La cada de los Mochicas en San Jos de Moro, en comparacin con la cada en

la Huaca de la Luna, es bastante brusca, aunque el lugar no fue abandonado,

sino que fue continuamente ocupado durante el periodo Transicional cuando la
tradicin local fue reconfigurada. Cantidades relativamente grandes de
cermicas importadas aparecen asociadas a los entierros locales durante el
periodo Transicional, representadas por Wari, Nievera, Atarco, Pativilca,
Cajamarca en varias fases, Chachapoyas; y llevaron a la creacin de un estilo
propio de transicin, una suerte de tradicin post Moche con muchas
caractersticas formales que la conectan con Lambayeque y Chim. La
cermica importada fue incorporada en los entierros locales como una pequea
contribucin que, muy probablemente, enfatizaba un aspecto peculiar de la
identidad de un individuo. Pero dentro del valle de Jequetepeque podemos
detectar muchos procesos terminales distintos. La cermica Wari, de excelente
calidad, prcticamente slo se halla en San Jos de Moro (uceda y castillo)

San Jos de Moro fue esencialmente un cementerio y centro ceremonial

ocupado continuamente durante ms de mil aos. San Jos de Moro tiene una
historia ocupacional que se inici en el periodo Mochica Medio y dur hasta la
conquista Inca, siendo su ocupacin ms intensa en los periodos Mochica
Tardo y Transicional
Algunas reas tuvieron una ocupacin continua de carcter domstico,
particularmente los mont- culos, mientras que otras zonas parecen haber sido
siempre de uso ceremonial o funerario. Algunas zonas presentaron altas
concentraciones de tumbas de un periodo en particular, otras combinan
tumbas de todos los periodos, mientras que otras parecen no contener ninguna
tumba.
San Jos de Moro no slo fue un cementerio, sino que en las superficies que
rodeaban las tumbas se han conservado evidencias materiales de actividades
de carcter domstico y ceremonial que permiten aproximarnos a los aspectos
del ritual funerario que no corresponden con el entierro mismo. Fruto de este
tipo de ocupacin se ha hallado zonas con densas concentraciones de ceniza y
carbn, basura domstica, alineamientos de adobes, desechos constructivos,
fragmentera de cermica y particularmente capas de relleno compuestas por
uno o ms de este tipo de desechos.
Se han encontrado evidencias de estructuras livianas formadas por
alineamientos de adobes que forman espacios rectangulares, una suerte de
habitaciones o cmaras, dentro de las cuales es frecuente hallar grandes
recipientes para la preparacin y el almacenamiento de chica o de algn
producto slido, posiblemente maz (Fig. 18.7). Los alineamientos de adobes,
sin embargo, no parecen formar muros de estructuras permanentes, puesto

que aparecen sin cimentacin. En otros casos han aparecido capas compuestas
por pisos sucesivos, algunos de los cuales pareceran haber sido vaciados como
barro lquido. Estos piso con frecuencia estn horadados por numerosos huecos
de postes, lo que revelara cambios frecuentes en la disposicin y funcin de
estos espacios delimitados. La orientacin de los alineamientos de los muros
en todos los periodos de ocupacin del sitio es aproximadamente la misma,
que tiende a coincidir con la orientacin predominante de las tumbas (entre 15
y 20 grados al este del norte magntico). Finalmente, se ha encontrado en el
sitio una serie de grandes muros, de hasta cinco hiladas de adobes (aprox. 1 m
de alto), por dos adobes de ancho (aprox. 80 cm). Estos muros, por su
extensin, parecen delimitar grandes reas en el sitio.
Una peculiaridad de estos muros es que debajo de ellos se han hallado con
frecuencia tumbas, incluso de cmara. Una posibilidad es que los muros, por su
inusual anchura, hayan sido usados como veredas para moverse dentro del
sitio.
Procesiones fnebres, rituales de oracin y de sacrificio, bebida y comida ritual,
entrega de ofrendas y otras acciones ceremoniales ejecutadas a lo largo de un
calendario litrgico que suele Fig. 18.7. Espacios domsticos Mochicas en San
Jos de Moro. Fig. 18.8. Modulo de exhibicin en San Jos de Moro. extenderse
ms all del entierro mismo debieron efectuarse en San Jos de Moro
Augusto Amador, otro investigador asociado del proyecto, viene estudiando las
evidencias de produccin de chicha
Lo que s constituye una innovacin en el periodo Tardo es la irrupcin de lo
que llamaremos, siguiendo a Donna McClelland (1990), el estilo iconogrfico
de lnea fina, que es caracterstico de la fase Mochica Tardo de Jequetepeque
y en particular en San Jos de Moro

Si bien existen muchas semejanzas entre la cermica de lnea fina de San Jos
de Moro y su contraparte en la regin Mochica-Sur, encontramos tambin una
serie de diferencias especficas que estaran relacionadas con el traspaso de
una regin a la otra, y con la consecuente necesidad de adecuar el estilo y la
temtica a las peculiaridades de la regin norte. Cuatro diferencias son
importantes en el mbito iconogrfico: a) la reduccin de temas iconogrficos;
b) el nuevo nfasis en temas de carcter marino (McClelland 1990); c) la alta
frecuencia de representaciones de la Sacerdotisa o Mujer supernatural
(Hocquenghem y Lyon 1980, Holmquist 1992); y d) la casi completa
desaparicin de seres humanos del registro iconogrfico.
Mochica Tardo de lnea fina son pocos y muy repetitivos: el Entierro, el
Combate mtico entre seres supernaturales, la Navegacin en balsas de totora,

las Sacerdotisas sobre la luna creciente, la Ola antropomorfa (Fig. 18.20). Se

representa con frecuencia a seres que combinan apariencias humanas con
rasgos de seres marinos (peces o caracoles) o colmillos de felinos. McClelland
(1990) ha planteado que, adems, se da un nuevo nfasis en temas de
carcter martimo, que sera un antecedente de los temas y motivos que
fueron luego prioritarios en la iconografa Chim y Lambayeque, donde
tambin encontramos representaciones de balsas de totora, pescadores, aves
marinas y olas antropomorfizadas.
El declinar de la sociedad Mochica en San Jos de Moro est marcado
arqueolgicamente por tres factores: los cambios en los estilos cermicos, los
cambios en los patrones funerarios y la desaparicin de la cermica de lnea
fina. Estos factores son el reflejo de los cambios ocurridos en la sociedad por
efecto de las presiones externas y de la grave crisis interna.
Si analizamos la forma del recipiente, los colores empleados y los motivos
iconogrficos en la cermica en cuestin, encontraremos dos claras lneas de
influencia. Formas: Las formas que se emplean son botellas de asa estribo,
tpicamente Mochicas (Fig. 18.17); o botellas de doble pico y puente, de claro
origen sureo (Lm. 18.3). Castillo, Los ltimos Mochicas en Jequetepeque 33
Ocasionalmente el estilo de lnea fina, tanto bicromo como policromo, aparece
decorando formas ms simples como jarras, copas o cntaros achatados.
Colores: Los colores empleados para decorar la cermica son el esquema ocre
sobre crema (Fig. 18.17), que es predominante Mochica, o el esquema
policromo, caracterstico de la tradicin surea (Lm. 18.3). Iconografa: Los
motivos iconogrficos van desde los ms rigurosos esquemas narrativos
Mochicas (Fig. 18.20), como la escena del Entierro (Donnan y McClelland 1979)
o de la Sacerdotisa en la balsa (Cordy-Collins 1977), hasta motivos geomtricos
y estilizados que muestran gran influencia de la tradicin Wari