O equvoco do vazio da mente e da mente

impura
Miguel Homem
25-05-2015

importante reconhecer que aquilo que sou

verdadeiramente, tm, novai chegar numa experincia e ir
embora noutra. que eu no chego, nem vou embora. Eu, tm,
estava antes de qualquer experincia especfica, estive durante e
estarei depois, sou sempre o mesmo. tm no chegar numa
experincia especial, mas tm ser a testemunha de todas as
experincias, especiais ou vulgares.
Imaginando que removemos todas as experincias, removemos todos
os pensamentos, essa condio da mente ser uma condio
especfica da mente que o estado sem pensamentos da mente.
Mesmo esse estado no pode ser tm, porque continua a ser um
estado, num momento especfico que vem e vai embora. uma
experincia particular da mente diferente de outras experincias
particulares da mente, e to temporria como as outras experincias.
Assim, tm confundido, ou com uma experincia especfica ou
com o estado em branco da mente.
Vejamos melhor este vazio da mente. No um facto que quando
os pensamentos so removidos, a experincia do tm se torna mais
clara? Se dizemos que quando os pensamentos esto ausentes,
o tm aparece e quando esto presentes, o tm vai embora, ento
quem ser a testemunha desses pensamentos? O tm est presente
durante um estado com ou sem pensamentos, o tm a luz que
ilumina ambos os estados.
Diramos ento que, talvez no estado sem pensamentos o tm possa
ser experimentado, mas no estado com pensamentos no possa ser
experimentado. Se ns perdemos o tm numa condio da mente
iremos perd-lo em qualquer condio. Imaginem um palco
iluminado: numa circunstncia ele est repleto de objectos e noutra
circunstncia sem qualquer objecto. Em ambas as circunstncias
tem-se a percepo da luz. Se a presena da luz se perde numa

situao, perder-se- na outra. De facto, se com o palco vazio a

percepo s de que o palco est vazio, no vamos reconhecer a
luz. Se reconhecermos a luz num palco vazio, vamos reconhec-la
sempre, mesmo estando cheio.
De forma semelhante, geralmente o que acontece que perco a
noo da conscincia, da presena que somos, que ilumina os
pensamentos quando eles esto presentes. A mente um placo e os
pensamentos so coisas no palco. Ns podemos enumerar o que
vemos, gostos, averses, compaixo, enumeramos muitos vttis, mas
perdemos o reconhecimento da conscincia. Ora, quando perdemos a
conscincia na presena de pensamentos, se removermos todos os
pensamentos vamos perd-la tambm e veremos apenas o vazio. Por
outro lado, se consigo ver que no um vazio e que a experincia de
vazio existe apenas porque a conscincia est l, se eu sou consciente
de mim mesmo, no posso perder a conscincia mesmo quando os
pensamentos esto presentes. A mesma conscincia est l na
experincia de pensamentos e de ausncia de pensamentos.
Essa conscincia na presena de pensamentos no impura? H
quem tenha a ideia de que por causa da presena de desejos,
averses, apego e limitaes, esses pensamentos teriam de ser
removidos para encontrarmos a conscincia pura. Voltando ao nosso
exemplo da luz e do palco, a luz pura quer haja ou no coisas
impuras no palco, quer ilumine sujidade, ballet ou o palco vazio. A
luz sempreasaga, livre de associao, por isso nitya uddha.
Assim, tenha a mente uma condio com ou sem pensamentos, eu, a
conscincia, sou livre de imperfeio e estou disponvel em todas as
condies.
Eu tenho de saber que o reconhecimento da conscincia no uma
experincia especfica, mas que o reconhecimento da conscincia
sempre como eu, em todas as experincias.