Pukánszky Béla - Németh András-Neveléstörténet

Puknszky Bla - Nmeth Andrs
NEVELSTRTNET
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
skor
kor
Kzpkor
Renesznsz s humanizmus
Reformci s ellenreformci
Az tmenet korszaka: XVII. szzad
A felvilgosods gyzelme
Iskolztats s pedaggia
a XIX. szzadban
Magyar nevelstrtnet 1848-1919
Iskolagy s pedaggia
a XX. szzadban
Iskolagy s pedaggia Magyarorszgon 1919-1945 kztt
Az 1945 utni magyar iskolztats
trtnete
Az albbi fejezeteket Puknszky Bla rta: I-IV. fejezet; V. fejezet: A, B, C/1., D; VI. fejezet: A, B/2, C, D, E, F; VII. fejezet: A, B, C, D, F,
G; VIII. fejezet: A, B, D, E, F, G/1-5; IX. fejezet: A, B, C/2; X. fejezet: C/5,6; XI-XII. fejezet. Nmeth Andrs rta a kvetkez fejezeteket: V.
fejezet: C/1/a,b,c,2; VI. fejezet: B/1, D; VII. fejezet: E, H; VIII. fejezet: C, G/6., H, I, J, K, L; IX. fejezet: C/1,3; X. fejezet; XI. fejezet: C/1. A
kziratot lektorlta: Dr. Mszros Istvn, a nevelstudomny doktora. A cmlap Jan Steen "Die Dorfschule" c. kpnek felhasznlsval
kszlt. Technikai szerkeszt: Karsai Rbert
Puknszky Bla, Nmeth Andrs, Nemzeti Tanknyvkiad Rt. 1996.
converted by W eb2PDFConvert.com
[TARTALOM] [I] [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] [VIII] [IX] [X] [XI] [XII]
I. SKOR
A) A nevels si formi
B) Az intzmnyes nevels csri
A) A nevels si formi
Rgszeti kutatsok bizonytjk, hogy az id vgtelen messzesgben, mr krlbell hrommilli vvel ezeltt eszkzkszt elemberek ltek a fldn. A
nevels, a tapasztalattads, a tudatos tants csrit is itt kereshetjk. A mindennapi lettl elklnlt, szervezett oktats kezdetben nem ltezett, a
keszkzk ksztsnek fortlyai aprl fira hagyomnyozdtak t.
Az australopithecus, majd a kb. flmilli esztendvel ezeltt megjelen homo erectus igyekezett gy jraalkotni szerszmait, ahogyan azt eldeitl "tanulta".
Nem vltoztatott rajtuk. A vletlen eltrsek okoztk azt, hogy a jobban sikerlt szerszmok maradtak fenn: ezeket igyekeztek msolni. Ebben a korban a
nevels hagyomnyrz, asszimilcis funkcija dominlt.
A tapasztalatok tadsa-tvtele teht mr az elember szmra is lnyeges volt. Ekkoriban alakult ki ennek nlklzhetetlen eszkze, az n. "elnyelv". A
kezdetben tagolatlan, majd egyre differencild beszd tette lehetv, hogy az ember akkor is felidzze magban a ltott dolog kpt, amikor az mr nem
volt jelen. Ettl fogva nemcsak a konkrt lethelyzetekhez tapadva cselekedhetett, hanem bizonyos fok elreltsra szert tve tllphetett az adott
szitucin. A szavak, a fogalmak segtsgvel tervezhette cselekvst, s elkpzelhette annak vrhat eredmnyt is.
Mintegy szzezer vvel ezeltt jelent meg a biolgiai rtelemben vett mai ember, a "homo sapiens". lete az si trsadalom keretei kztt folyt. Kzsen
vadsztak, s ez nagyfok sszehangoltsgot kvetelt. A neandervlgyi emberek lett mr cselekvsi szablyok, normk irnytottk. gy pldul
gondoskodtak halott trsaikrl: barlangban, tz kzelben temettk el ket, telt s szerszmokat helyezve melljk.
Az a nevels, a tapasztalatok tadsa, az letszablyok kzvettse fokrl fokra szervezettebb vlt. Arra a krdsre, hogy milyen sajtossgokkal
rendelkezett ez a nevels, elssorban az sszehasonlt etnogrfiai kutatsok segtsgvel adhatunk vlaszt.
A XX. szzad elejn mg sokfel ltek olyan npcsoportok, amelyek szinte rintetlenl megriztk ezt az egykori letformt. Nevelsi gyakorlatukat
vizsglva kvetkeztethetnk az si trsadalomban alkalmazott nevelsi mdszerekre.
Az ember az t krlvev termszetbe tagoldva, annak szerves rszeknt ltezett. Ennek a megbonthatatlan sszefondsnak az lmnye
fogalmazdik meg egy szak-amerikai trzs, az omoka indinok nekben. Ezzel kszntttk az jszltt gyermekeket:
H! Nap, hold s csillagok, - ti mind,
kik ott mozogtok fent az gen,
figyeljetek, hozztok szlok!
Egy j let lpett kztek,
fogadjtok be, krve krlek!
Egyengesstek tjt szpen, hogy elrjen az els dombra.
H! Ti szl, felhk, kd s es, - ti mind,
kik ott mozogtok fent a lgben,
Egy j let lpett kztek.
Fogadjtok be, krve krlek!
Egyengesstek tjt szpen, hogy elrje a msik dombot.
H, dombok, vlgyek, folyk, tenger, ti fk, fvek, - ti mind a fldn,
Fogadjtok be krve krlek.
Egyengesstek tjt szpen, hogy elrjen a harmadikra.
H! Madarak, kicsik, nagyok, kik repltk a levegben!
H! llatok, kicsik, nagyok, kik benn laktok az erd mlyn!
H! Bogarak, a f kzt mszk, a fldbe bjk!
Figyeljetek, hozztok szlok!
Egyengesstek tjt szpen, hogy elrjen a negyedikre.
H! Mind az gben, - ti mind a lgben, - ti mind a fldn,
Egyengesstek tjt szpen, hogy vgigmenjen a ngy dombon.
(Fnagy Istvn fordtsa)

Dl-ausztrliai bennszltteknl figyeltk meg, hogy az egszen kis fik mr elksrtk apjukat zskmnyszerz tjra. Az Orinoco partjn l
indinok kt-hrom ves fiknak apr jakat ksztettek a hozzval nyilakkal. A gyerekek ezekkel az rtalmatlan, de leth jtkszerekkel
elszr a hz krl l llatokra: kutykra, tykokra "vadsztak". Az Indiai-cenon lev Andman szigetek laki t-hat ves gyerekeknek
jtkjat s nyilakat adtak, st nha jtkkenut is. gy segtettk el a felntt kori foglalatossgok jtkszer gyakorlst.
Jtkos keretek kztt folyt teht az letre val felkszls: a gyerekek mr egszen kis koruktl kezdve a felnttek szerszmainak s harci eszkzeinek
leth, de kicsinytett vltozatval jtszottak, gyakoroltak.
A tanuls mdszere az volt, hogy a gyerekek anyjuk vagy apjuk munkjt figyelve s utnozva sajttottk el a gyakorlati kszsgeket. (Pldul a
ktlfonst klnfle indkbl, csapda ksztst aprbb vadak elejtshez.) A felnttek, a szlk gy segtettk a gyerekek mintakvetst, hogy az adott
munkafolyamatot lassabban, "szemlletesebben" vgeztk el, a nehezebb rszeket esetleg tbbszr ismtelve. Az utnzshoz itt mr a bemutats, a
"szemlltets" mdszere trsult.
Nemcsak a legklnflbb eszkzk ksztsnek fortlyait leshettk el gy a gyerekek, hanem a kzben felhangz munkadalokat is
megtanulhattk. A zene, melynek megjelense megelzte a beszd kialakulst, rendkvl fontos szerepet jtszott az si kzssgek letben.
Az emberi ltet ezer szllal tszv rtus szerves rszt alkotta: a legklnbzbb szertartsokon mindig felcsendlt a dal, megszlaltak az si
zeneszerszmok. Praktikus clokat is szolglt a zenls: az emberek hittek abban, hogy ltala befolysolhatjk az istenek szndkt, a
termszet "megszeldtsnek" illzijt klcsnzte nekik. Ugyangy gyakorlati funkcit tlttt be a kpzmvszet is. A barlang falra festett
nagyvad kpe eltt a vadszat mozdulatait imitl sember gy kszlt fel a btorsgot prbl erkifejtsre.
A gyerekek teht a mindennapi let folyamatban sajttottk el, szvtk magukba mindazt, ami az si trsadalom kultrjt alkotta. A nevels alapformi
az let egszbe integrldtak. Kezdetben nem ltezett elklnlt oktats-nevels; a tantsnak, tapasztalattadsnak ezt a primitv formjt maga a
trsas let knyszertett ki.
A gyermekek tantgatst a kzssg felntt tagjai kezdetben munkamegoszts nlkl vgeztk, nem tve klnbsget sajt s msok gyermekei kztt. A
nevels az egsz kzssg nyilvnossga eltt folyt, s egyformn kiterjedt a trzs minden egyes gyermekre. A kikristlyosod kultra, a viszonylag szk
kr tudsanyag teljes egszt adtk t gyermekeiknek. gy hagyomnyozdott t nemzedkrl nemzedkre mindaz, amit lassanknt birtokba vettek a
termszetbl.
Az let fenntartshoz szksges gyakorlati ismereteken s kszsgeken tl az si kzssgek gyermekei erklcsi ernyeket is elsajttottak neveldsk
sorn. Rendthetetlen btorsg, a trzs tbbi tagja irnti felttlen segtkszsg s az ellensg engesztelhetetlen gyllete - ezek lehettek legfontosabb etikai
normik.
Az erklcsi nevels mdszereire is a szzadunk elejn mg rintetlen kultrj termszeti npek gyakorlatbl kvetkeztetnek a szakemberek.
Ausztrliai bennszltteknl tapasztaltk, hogy a gyermekeket csak igen ritkn fegyelmezik verssel. Inkbb a "termszetes bntets"
mdszert alkalmazzk. Ha pldul egy kislny nem segt desanyjnak a magvak rlsben, az egy darabig egyedl eszik anlkl, hogy
gyermeknek adna belle. Ha nem akar vizet hozni, hagyja egy kis ideig szomjazni. Ha pedig vzhordskor a gyerek eltri az agyagednyt,
anyja msodszor egy messzebb lev forrshoz kldi, nehezebb ednnyel.
Az elkvetett vtkekre itt mintegy termszetes mdon kvetkezik a bntets: magnak a tettnek a kvetkezmnye.
A Tzfldn l indinok letben figyeltk meg a kutatk azt a nevelsi eljrst, mely slyos esetekben alkalmazva bizonyult hatkonynak: a
gyereket rvid idre kizrtk a kzssgbl.
"A gyerekeket igen fjdalmasan rintette, ha slyos vtkeik bntetsekppen kikergettk ket a kunyhbl. Csak este osonhattak vissza
csendben, hogy lefekdjenek. Ekkor ugyanis - ha csak rvid idre is - tlhettk a kzssgbl val kirekesztettsg, a teljes kiszolgltatottsg
lmnyt. Ez jelentette szmukra a legslyosabb bntetst."[1]
Az si kzssgben l gyermek szmra a csald egyet jelentett az lettel, a szli szeretet a biztonsggal. A termszet ezer veszlye kztt a kzssgbl
val vgleges kiutasts egyet jelentett volna szmukra a hallos tlettel.
B) Az intzmnyes nevels csri

A trzsi kzssg keretei kztt l fiatalok letben fordulpontot jelentett egy szertarts. A beavats (inicici) alkalmval be kellett bizonytaniuk,
hogy killjk a felnttsg prbjt, testileg-lelkileg felkszltek a felntt letben rejuk vr megprbltatsokra.
Hogy a fi elfoglalhassa helyt a kzssgben, ahhoz mr felntt frfiknt kellett viselkednie. Meg kellett gyznie a trzs tbbi tagjt arrl, hogy btor s
gyes vadsz; fegyelmezetten tri a megprbltatsokat, a fjdalmat; akaratt kpes korltozni, ha a kzssg rdeke gy kvnja.
Elssorban fizikai erkifejtst ignyeltek ezek a prbk. Hamar kiderlt, hogy ki li meg biztosan a lovat, ki viseli el zoksz nlkl a fjdalmat, ki kpes
megfkezni az elszabadult bikt stb. Arrl is szmot adtak az inicici szertartsa alatt, hogy mennyire ismerik a trzs eredetmtoszt, hagyomnyait, a
ritul elrsait, egyszval: hogyan lljk meg helyket a felnttek vilgban.
A XVII. szzadban faluhelyen mg lt nlunk a pnksdi lovasversenyek szoksa. "Tavasszal, pnksd nnepn a falusi fiatalemberek ezeken
a versenyeken mutattk meg, mennyire gyesek a lovaglsban, mennyire btrak, edzettek, milyen az llkpessgk, van-e kitartsuk, testi
erejk." Erre utal egy korabeli olvasknyvben szerepl pldamondat: "Nincs olyan agg l, ki pnksdben nem hinnyog." "Nincs olyan
laggastyn, brmilyen reg is, akit ne hozna jra lzba az egykor-valamikor meglt versenyek izmot feszt izgalma, a friss lbak
szguldsnak, a rohans vad hevnek, a gyzelemrt foly viadalnak boldogt emlke."[2]
A beavats ritulis szertartsra a mindkt nembeli fiatalokat fel kellett kszteni. Ezrt a nagy prbattel eltt rvidebb-hosszabb idre elklntettk ket,
tborokba vagy nagyobb kunyhba kerltek. Itt mindenekeltt gyakorlati jelleg kpzs folyt: fokozatosan nehezed fizikai erprbk sort kellett
killniok egymssal versengve.
A testi nevelst a trzs hagyomnyainak, magatartst szablyoz norminak, eredetmtosznak megismertetse egsztette ki. Az "oktatst" a felnttek egy
csoportja (az n. "keresztapk" s "keresztanyk" egyttese) vgezte a varzsl, a smn irnytsval. A neveli gyakorlat egy rsze trben s idben
elklnlt, levlt a trzs mindennapi letrl. Kivlasztott szemlyek vgeztk a viszonylag rvid idtartamra srtett kpzst. Termszetesen nem a mai
rtelemben vett tantrgyakat tanultak itt a fiatalok, hanem komplex, letszer ismeretkrket.
Nem "iskola" volt ez a sz szoros rtelmben, de az intzmnyesls bizonyos csrit mr tartalmazta ez a kpzsi forma.
Margaret Mead amerikai kutat "Frfi s n" cm knyvben szemlletesen mutatja be a Szamoa szigetn l bennszlttek nevelsi
szoksait. A fik s a lnyok nevelse hat-ht ves koruktl vlt klnbzv. Tizenht esztends koruktl kezdve a fikat bevontk a
"aumag"-ba, a fiatalemberek s az idsebb frfiak trsasgba. Itt kzsen halsztak, vadsztak, klnfle prbatteleknek vetettk al a
fiatalokat. A beavats (inicici) szertartsra val felksztst mr szervezettebb formban, elklntett keretek kztt vgeztk.[3]
Jegyzetek
[1] Gusinde, M.: Wartung und Entwicklung des Kindes bei Feuerlndern. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 1927. Bd. 57. 168. o.
[2] Mszros Istvn: Mita van iskola? Mra, Bp., 1982. 8. o.
[3] Lsd: Mead, Margaret: Frfi s n. Bp., 1970.
[TARTALOM] [I] [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] [VIII] [IX] [X] [XI] [XII]
[TARTALOM][I] [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] [VIII] [IX] [X] [XI] [XII]
II. KOR
A) Nevels a folyammenti kultrkban
1. Mezopotmia
2. Egyiptom
a) Gyermeknevelsi szoksok
b) ri ifjak nevelse a palotban
c) Az rnokkpzs
3. India
4. Kna
B) Az eurpai kultra blcsjnl: antik grg nevels (Kr.e. XIII-IV.sz.)
1. A sprtai nevels (Kr. e. VIII-IV. sz.)
2. Az athni nevels (Kr. e. VI-V. sz.)
3. A hellenisztikus nevels (Kr. e. 336 - Kr. e. 30)
4. Grg filozfusok a nevelsrl
a) A szofistk
b) Szkratsz
c) Platn
d) Arisztotelsz
C) Nevels az kori Rmban (Kr. e. VIII - Kr. u. V. sz.)
1. A rmai nevels korszakai
a) A kezdetek: nevels a csaldban
b) Az intzmnyes nevels kialakulsa
c) Az iskolarendszer sztterlsnek korszaka
2. Quintilianus pedaggiai gondolatai
D) A korai keresztnysg s a nevels
1. Emberfelfogs, embereszmny
2. A korai keresztny nevels jellemzi
a) Az egyhzatyk s a gyermeki llek
b) Iskolk s a mveltsg rostja
c) Keresztnysg s gyermekvdelem
A) Nevels a folyammenti kultrkban

Az skzssg felbomlst kveten a rabszolgatart termelsi md megjelense j lehetsget teremtett az emberi kultra fejldsnek. Az kori Kelet
hatalmas rabszolgatart birodalmai ott jttek ltre, ahol ehhez a termszet is kedvezett. A Nlus, a Tigris s az Eufrtesz, az Indus, a Gangesz s a Srga
foly termkeny vlgyei lehetv tettk a mestersges ntzsen alapul fldmvelst.
E rabszolgatart birodalmak kzs vonsa, hogy minden llamhatalom az uralkod kezben sszpontosult, aki kivltsgait isteni szrmazsbl vezette le.
A papsg ezt a kzpontostott hatalmat segtette a valls eszkzeivel. A mezgazdasg, a kzmvessg, a kereskedelem fejldse, a tapasztalatok
felhalmozdsa sztnzte a klnfle tudomnyok fejldst.
Pontosan ki kellett szmtani, hogy a folyk vize radskor mikor rasztja el a part mentn hzd termfldeket. Erre a klnbz gitestek llsbl
tudtak kvetkeztetni. A gtak, a csatornk ltestshez (de az uralkod dicstst szolgl sremlkek ptshez is) alapos mrtani ismeretekre volt
szksg.
Az ilyen s ehhez hasonl (a termszetre, a trsadalomra s az emberre vonatkoz) ismeretek kizrlagos birtokosai a papok voltak. A matematika, a
geometria, az asztronmia, az orvosls - ezek a kznp ell rejtett, misztikus kntsbe ltztetett tudomnyok - mveli a vallstannal (teolgival)
egytt a papok lettek.
Az rsbelisg kialakulsa lehetv tette az ismeretek egyre bvl krnek a megrktst, s ez megknnytette a tuds, a kultra thagyomnyozst.
Az rs terjedse fontos szerepet jtszott az llamgpezet mkdsben is.
Egyiptomban a legrgebbi rs a hieroglif rs (kprs) volt. Kezdetben a sztagokat vagy fogalmakat egy-egy kppel brzoltk, s ezek
sszetett rendszervel rtk le a szvegeket. Ksbb a kprs egyszersdtt. Kialakult az rnokok hieratikus rsa, majd a mg egyszerbb
dmotikus rs. Mezopotmiban az krs volt hasznlatos: apr, kszer jelekkel rttk tele a mg puha agyagtblkat. A ma is hasznlatos
betrs st a fnciaiak alaktottk ki a Kr. e. XIV-XIII. szzadban. bcjk huszonkt mssalhangzt jell betbl llt, a
magnhangzkat mg nem rtk le. A fnciaiak rsbl alakult ki hossz vszzadok alatt a grg s latin betrs.
1. Mezopotmia
Mezopotmiban az els civilizci a sumrok volt, els teleplseik a Kr. e. VII. vezredben ltesltek a "folyamkz" dli rszn. nll
vrosllamokban ltek, a ksbbi vezredekben elbb az akkdok, majd a babiloniak igztk le ket. Szerepk a mvelds s a nevels trtnetben
kiemelked: k teremtettk meg a IV. vezred vgn az rstudk kpzst szolgl els intzmnyeket, az rnokkpz "templomiskolkat". Az iskolk
fennllst bizonytja, hogy a nagy satsokkor (Nippur, Fara) megtallt krsos agyagtblk kztt sok a tanulmnyi jelleg gyakorlszveg.
Termszetesen nem a sz mai rtelmben vett "iskolk" voltak ezek. A tantst vllal rnokok a legelemibb mdszerekkel (utnzs,
gyakoroltats stb.) adtk t tudsukat tantvnyaiknak. De a mai osztlyoknak, tantrgyaknak, tanterveknek s tanrknak nem talljuk mg
nyomt ezekben az intzetekben. A gyermekek csoportostsa nem letkorok szerint trtnt, a tants tervt pedig maga az let diktlta.
Az rstud hivatalnok, az rnok trsadalmi elismertsge itt is - akrcsak a tbbi kori kultrban - rendkvl magas volt. A templomokban s az llami let
hierarchikus rendjben egyarnt vezet szerepre tehetett szert az, aki az rs olvass kszsgt birtokolta. Az rnokplya tbb lpcsbl llt: a "kis rnok"
kifejezs (dup sar-tur) a tanult jellte. Az rnokiskola elvgzse utn inasvek kvetkeztek, majd "rnokk" (dupsarru) neveztk ki ket. A legkivlbbak
"frnokk", st kirlyi "fjegyzv" is ellphettek.[1]
Mezopotmiban a Kr. e. II. vezred elejtl kezdve ktfle rnokkpzt ismertek. Az alapkpzst, teht az rst, olvasst, szmolst s elemi tudomnyos
ismereteket a "tbla hza" (dubba) nyjtotta. Ez a kznp fiai eltt is nyitva llt. A magasabb kpzs sznhelye a "blcsessg hza" (Bt mummi) volt.
Rendkvl ers volt a kulturlis tradcik tisztelete, a kpzs hagyomnyrz szerepe. A "tbla hz"-ban igen nagy gondot fordtottak a sumr nyelv
tantsra, akkor is, amikor az mr holt nyelvv vlt.
A sippari templom mellett tallt iskolaplet s a tantermek mretei igen szernyek. Felteheten csak rossz id esetn hasznltk, a tants ltalban az
iskola udvarn folyt. A tanulk a tant lbainl ltek.
Hogyan folyhatott a gyerekek tantsa a "tbla hz"-ban? Szinte egsz napjukat itt tltttk: a tanttl kapott feladatokat oldottk meg, irodalmi
szemelvnyeket msoltak. Gyakoroltk az rsjeleket, a fordtst sumrrl akkd nyelvre. Hossz szvegeket vstek emlkezetkbe sz szerint. A tant
krdseire felelnik kellett, de k maguk is krhettek felvilgostst. A tants anyagban szerepeltek matematikai, geometriai feladatok is.
A tantt, a "mestert" a "nagy testvrek", vagyis az idsebb dikok segtettk munkjban. Igen gyakran alkalmazott mdszer volt a testi fenyts. A
tant mellett mkd felgyelk szinte csak ezt a fegyelmez eljrst ismertk. Errl tanskodik az albbi versrszlet is, mely Kr. e. 1700 krl szletett:
"...a tbla hzba mentem.
A tbla hzban a felvigyz rm szlt: 'Mirt kstl el?'
Megijedtem, hevesen vert a szvem.
Mesterem szeme el kerlve fldig hajoltam. A tbla hznak atyja kikrdezte tblm, elgedetlen volt vele s megttt.
Majd a leckvel buzglkodtam, a leckvel knldtam.
Mikor a mester a tbla hznak rendjt ellenrizte, a ndplca embere rm szlt:
'Az utcn krl kell nzni, ruhd nem szabad elszaggatni!', s megttt.
A tbla hznak atyja telert tblt tett elm, a tanterem embere rm szlt: 'rjtok!' Tblmat kzbe vettem, tblmat rtam, de volt, amit nem
rtettem rajta, amit kiolvasni sem tudtam. Ekkor a felgyel rm szlt:
'Engedlyem nlkl mirt beszlgettl?' s megttt; a felgyel rm szlt:
'Engedlyem nlkl mirt hajolgattl?' s megttt; a szablyzat embere rm szlt: 'Engedlyem nlkl mirt lltl fel?' s megttt; a kapu
embere rm szlt:
'Engedlyem nlkl mirt mentl ki?' s megttt; a bot embere rm szlt:
'Engedlyem nlkl mirt nyjtogattad kezed?' s megttt; a sumer nyelv embere rm szlt:
'Hibsan mondod a sumert!' s megttt; mesterem rm szlt:
'Kezedet nem jl tartod!' s megttt.
Az rnoksorsot megutltam, az rnoksorsot meggylltem."[2]
Nem lehetett knny lete a korabeli rnoktanulnak, br a kltemny tovbbi rszei elruljk ennek a hihetetlenl szigor bnsmdnak az okt. A
gyermek atyja ads maradt a tandjjal, s majd csak miutn termszetben, ruhanemkkel, lelmiszerrel fizetett, akkor vltozott meg finak a helyzete.
Felteheten szegny szlk gyermekrl van sz, akinek a "meggyllt", de mgiscsak vonz rnoksors a felemelkeds, a boldoguls egyedli lehetsgt
knlta. S ha a "tbla hz"-nak fia "szorgalmas", nem vsz krba csaldjnak anyagi ldozata: rnokk vlva akr a "kirly hzba" is belphet. Erre
figyelmezteti mestere: "Kicsi ember, apdat ismerem, n vagyok utna a msodik, a beszddel, amit mondok neked, sorsodat hatrozom meg."
Mint mr emltettk az iskolai felgyel szerept ltalban idsebb tanulk, "felss testvrek" tltttk be. Ezt illusztrlja az albbi korabeli
szvegrszlet is: "A tbla hznak fia: gyere ide hozzm, hadd mondjam el neked, amit nekem is elmondott mesterem! n is voltam egykor
alss testvr, olyan, mint te; mellm is adtak felss testvrt. A mester meglett frfi munkjt rtta ki rm - ingadoztam, mint az ing ndszl, de
buzgn vgeztem a munkt, mesterem szava irnt nem voltam kznys, nem a magam feje utn mentem: a felss testvr elgedett volt
teljestmnyemmel; rlt, mert alzatos voltam irnta, s gy szltam vele, hogy ez javamra szlt. Brmit rtt ki rm, elvgeztem, mindent
helyesen csinltam, parancsait jmboran kvettem."[3] Jl rzkelhet, jellemz elvrsok voltak ezek a gyermekek viselkedst illeten: a
gyerek odaadan figyeljen tantja szavra, parancsait engedelmesen, buzgn kvesse, oda nem ill krdseket ne tegyen fel, kitartan, erejt
vgskig megfesztve tanuljon, dolgozzon.
A tanulmnyok a "tbla hz"-ban "kisgyermekkortl frfikorig" tartottak. Erre utal az egyik fennmaradt szvegrszlet: "rnok vagy, s nevedet nem tudod, az
arcodat sd meg!"[4] Teht mr igen korn, felteheten ngy-t ves korukban elkezdtek iskolba jrni a gyerekek.
A nvendkek letkor s tananyag szerint alkottak klnbz csoportokat. Az alapfok kpzsen tl itt, a tbla hzban ismerkedtek meg a sumr-akkd
kltszet legfontosabb alkotsaival, a mtoszok, himnuszok, rolvassok szvegeivel. Matematikai feladatokat is megoldottak. Az idsebbek oktatsnak
anyaga szakosodott, differencildott annak fggvnyben, hogy milyen letplyra kszltek. nekes, zensz, rolvas, pap, kirlyi rnok, "jegyz",
orvos: ezek voltak a legnagyobb becsben tartott foglalkozsok.
Miutn az rsbelisg a gazdasgi let minden terletn megjelent, felttelezhet, hogy a lakossg nagyobb hnyada rendelkezett az rs olvass alapvet
kszsgvel. A nket sem rekesztettk ki a mvelds lehetsgbl, az rnoki plya elttk is nyitva llt.
Mezopotmiban a Kr. e. II-I. vezredben kialakult egy fggetlenrtelmisgi rteg. A "tbla hz"-nak tanrai ekkorra mr csak az oktatssal s a
tudomnnyal foglalkoz, szellemi tevkenysgbl l szabad emberek voltak. Ennek az rtelmisgi rtegnek ksznhet, hogy a sumr kltszet jelents
rsze msolatban fennmaradt, k sztnztk az akkd nyelv irodalom kibontakozst, fejldst is.
A legmagasabb szint kpzst a mr emltett "blcsessg hza" nyjtotta. Az itt tanul rnokok egyik legfontosabb tudomnya a naptrkszts lett.
A sumr korbl szrmaznak azok a fnnmaradt szvegek, amelyek hatvnyozsrl, ngyzetgyk- s kbgykvonsrl szlnak. (Matematika
tern olyan tudsra tettek szert, amelynek sznvonalra a nyugati kultra csak a renesznsz idejre jutott el.) A matematikai, geometriai
ismeretek mellett magas fok csillagszati tudsanyaggal is rendelkeztek. A Hold vltozsainak megfigyelse alapjn ksztettk el naptrukat,
melynek egysgei: a 24 rs nap, a holdhnap s a 354 napbl ll v.
A legelkelbbek (fknt a katonai mltsgok viseli) Egyiptomhoz hasonlan itt is udvari, n. "aprd"-nevelsben rszesthettk gyermekeiket. Az
alsbb nposztlyokban gyakorolt mestersgek vagy aprl fira szlltak, vagy pedig tanoncknt, egy tapasztalt mester mellett tanultk meg a gyerekek a
szakmk legtitkoltabb fogsait. Az rnoksg fel a "tbla hzn" t vezet t csak kevesek szmra nylt meg.
2. Egyiptom
a) Gyermeknevelsi szoksok
Az egyiptomiak a vilgot teremtse ta vltozatlannak s vltoztathatatlannak hittk. Az emberi let s az egyttls szablyai is a genezissel egytt
keletkeztek. Aki ezeket megsrti, bntetst rdemel. A gyermekek nevelsnek legfontosabb clja: az rkrvny normknak, az istentl szrmaz
igazsgnak a megismertetse. A gyermeket ebbe a statikus vilgba, ebbe az rkkval megingathatatlan rendbe kell "belehelyezni", belenevelni.
A gyermekeknek Egyiptomban minl hamarabb felntt kellett vlniuk, s a felnttek letszablyai szerint kellett lnik. A legnagyobb dicsretnek
szmtott, ha egy gyerekrl azt mondtk, hogy "felntt mdra" beszl, gy, mint egy "mvelt frfi": szabatosan, vlasztkosan.
Ennek oka abban az egyiptomiakra jellemz letfelfogsban gykerezik, mely nem ismeri a vltozst, fejldst. Kpzmvszetkre is az
llandsg dicsrete jellemz. Fontos a mestersgbeli tuds, az pleten, szobron, festmnyen mindennek a helyre kell kerlnie, de az
eldktl tanult stlus trvnyeitl nem szabad eltrni. Azt a mvszt tartottk legtbbre, akinek alkotsai leginkbb emlkeztettek az eldk
mveire.
Mindemellett az egyiptomiak rdekldtek a gyermekkor sajtossgai irnt, foglalkoztatta ket gyermekeik sebezhetsge, esendsge. Ez a virgz,
gazdag birodalom megengedhette magnak a nvekv npszaporulatot. Tiltottk a csecsemgyilkossgot - szemben az kori npek tbbsgvel, amelyek
gyakran "tettk ki" a nem kvnt, vagy retlennek tlt csecsemket (mindenekeltt a lnyokat), magukra hagyva gy a tehetetlen jszltteket.
Egyiptomban szvegek maradtak fenn, amelyek a gyermekek gygytshoz adnak orvosi tancsokat. Az jszltteket ltalban nem plyztk be, ez is
figyelemre mlt kivtel azoknak a npeknek a szoksaival szemben, amelyek a csecsemket szorosan "gzsba ktttk", hossz ideig mozdulatlansgra
krhoztattk. Taln Egyiptom fejlett gazdagsga is magyarzza a plyzs mellzst: a tehetsebb szlknek itt tbb idejk volt arra, hogy gyermekeikkel
foglalkozzanak.
A gyermekeket ltalban hrom ves korukig szoptattk, maguk az desanyk foglalkoztak velk, de az elkel csaldok dajkt fogadtak a csecsemk
mell. A kisgyermekeket ruhtlanul jrattk a szegny s gazdag szlk egyarnt. A kicsik babval, labdval, fbl kszlt llatfigurkkal jtszottak, a
nagyobbak krben pedig a klnfle (bbokkal s tblkkal jtszott) le trsasjtkok voltak kzkedveltek.
b) ri ifjak nevelse a palotban
A frak gyermekeit a magnnevelk gyakran az elkelk gyermekeivel egytt oktattk. gy szoros s benssges kapcsolat alakulhatott ki a trn
vromnyosa s a leend legbefolysosabb alattvalk kztt. Ez ksbb biztostotta az uralkod irnti lojalitst s hsget. Bizonyos esetekben a
hercegnk s az elkel csaldok lenygyermekei is rszeslhettek ilyen udvari nevelsben.
A fikat itt elssorban testi nevelsben rszestettk: lovagolni , kocsit hajtani, nyilazni tantottk ket.
c) Az rnokkpzs
Akrcsak Mezopotmiban, az kori Egyiptom llamappartusnak mkdtetsben is kiemelked szerep jutott a klnfle rend s rang rnokoknak.
Rendvl szertegaz, aprlkos adminisztrcit kellett vezetnik. A kirlysrok ptsekor k ellenriztk a munksltszmot, k vettk t naponta a
szerszmokat, s a munksok jrandsgt is nekik kellett kifizetnik. Magnjelleg feladatokat is vllaltak: leveleket rtak az rstudatlan munksok
megbzsbl, irodalmi mveket msoltak, s a kzmvesek is az tmutatsaik alapjn ksztettk a kirlysrok feliratait.
Az rstudknak, a tudomnyok mvelinek - ppen tudsuk gyakorlatias haszna miatt - nagy megbecsls jutott Egyiptomban. Egy
fennmaradt szvegrszlet is ezt igazolja: "Szeresd a tudomnyt, mint egy anyt, mivel nincs ms, mi a tudomny flbe rhetne. A tuds llsa
fejedelmi lls, rszere s knyvtekercse gazdagsgot s kellemessget hoz. [...] A tuds jllakik az tudomnyval, a kirly birtokbl
mindazt szlltjk, amire szksge van."[5]
Az rs, olvass mvszett a legrgebbi idkben az rstud szlk maguk adtk t gyermekeiknek. Gyakran tapasztalt rnokok, hivatalnokok msok fiait
is magukhoz vettk (mintegy "rkbe fogadtk"), s gy avattk be ket lpsrl lpsre az rnoksghoz szksges ismeretekbe. A fiatalok - nagy
tbbsgkben fik - az utnzs mdszervel lestk el a mestersgbeli fortlyokat.

Hivatsos nevelk kezdetben teht nem voltak, de az rstudk, nagy tuds kzhivatalnokok egy rsze krl fokozatosan ltrejttek a tanulcsoportok.
Ezek tantsa, kpzse egyre inkbb rendszeres jelleget lttt. gy alakult ki - Mezopotmihoz hasonlan - az intzmnyesl oktats egy sajtos formja,
a z "rnokkpz", az rnokok "iskolja". A tantst vllal rnokok a legelemibb mdszerekkel (utnzs, gyakoroltats stb.) adtk t tudsukat
tantvnyaiknak. De a mai osztlyoknak, tantrgyaknak, tanterveknek s tanrknak itt sem talljuk mg nyomt sem ezekben az intzetekben. A
gyermekek csoportostsa nem letkorok szerint trtnt, a tants tervt pedig maga az let diktlta.
Mgis elementris erej nevels folyt ezekben az rnokkpz intzetekben. A tantvnyok nemcsak a tudst sajttottk el, hanem azt a meggyzdst is,
hogy k a "kivlasztottak" krbe tartoznak, s eszerint kell viselkednik. Az rs kszsgnek birtoklsa volt ugyanis a mveltsg elsajttsnak kulcsa. A
mveltsg megszerzse pedig ebben a korban lehetsget teremtett a papsg zrt kasztjba val felemelkedsre.
Ez pedig a hatalom birtoklst jelentette. Egyiptomban a Kzpbirodalom (kb. Kr. e. 2060-1785) tallunk ilyen rnokkpzket. Elkelek s kzrendek
gyermekei egyarnt jrtak ide. Az rnokk vls az alsbb nprtegek szmra a felemelkeds lehetsgt knlta, de termszetesen csak akkor, ha a
tants djt meg tudtk fizetni.
Egy rnok tant gy vzolta fl gyenge fizikum s flteheten alacsony szrmazs tantvnynak az rnokok irigylsre mlt helyzett: "Lgy
rnok, hiszen karod gyenge, s kezed is knnyen frad. A testi munktl hamar kignl, mint a lmps... Szp hivats az rnok, az val neked.
Szavadra ezrek vlaszolnak, s engedelmeskednek. Szabadon jrhatsz utadon, nem lknek flre, mint valami llatot."[6]
Az rnokkpzkben az alapkszsgeken tl a szmols-mrs, a csillagszat, a fldrajz s a valls elemeit sajttottk el a gyerekek. A tants az
letszer feladatok megoldsa, gyiratok szerkesztse, hivatali levelek fogalmazsa, szerzdsek ktse kr szervezdtt. Az rs tanulsa igen
fradsgos munka volt, nagyfok koncentrcit ignyelt. A gyerekek tbbnyire tves korukban kezdtek hozz, s esztendkig tartott, mg megtanultk. A
legszigorbb fegyelem kvetelsvel sztnztk ket munkra. "A gyermek fle a htn van, s csak akkor hall, ha megverik" - tartotta a korabeli
kzmonds. A versen kvl az engedetlen gyermeket gy igyekeztek tanulsra brni, hogy lbait sszektztk.
Krlelhetetlenl szigor fegyelmezsi mdszerekrl tanskodik a kvetkez idzet is: "h tanul, ne lgy tunya, klnben megbntetlek! Ne
tpllj szvedben elrhetetlen vgyakat, klnben tnkremsz! Szorongasd a knyvet kezedben, olvasgass belle, s krj tancsot attl, aki
tbbet tud nlad. [...] Hallgass arra, amit n mondok, ez csak javadra fog szolglni! Ha nem tudsz valamit, ne rstelkedj krdseiddel
msokhoz fordulni. Hadd hallja szved szavaimat, hisz azok csak dvt hozhatnak neked."[7]
A gyerekek lelkre teht a szavak kzvettsvel prbltak hatni, erklcsi szzatok, intelmek tjn. Ha ez nem segtett, a legelterjedtebb nevelsi mdszert,
a verst alkalmaztk.
A kezdk olvasstantsakor nem a betztets mdszervel ltek, hanem nagyobb egysgeket, teljes mondatokat kellett a gyermekeknek "kntlva" a
tant utn mondaniuk. Gyakorlat volt a szvegek bemagoltatsa anlkl, hogy rtelmt, lnyegt megrtettk volna. gy jrtak el az erklcsi szablyokkal
is: azt gondoltk, hogy ha a gyerekek ezeket kvlrl megtanuljk, aszerint fognak cselekedni is.
Ezeknek a szablyoknak jelents rsze a htkznapi viselkedsre, az illemre vonatkozott: "Ne lgy tolakod, tapintatlan. Ne lpj felszlts
nlkl msnak a hzba. Hallgasd el azt, amit felebartod hzban lttl s ne beszld el knn msnak. Lgy beszdedben vatos, mert az
ember nyelvn hordja romlst. Evs kzben viseld magad illedelmesen, s ne tmd mohn magadat. Sohase feledkezzl meg a tiszteletrl, s
ne lj le addig, amg az, aki nladnl idsebb vagy magasabb lls, le nem lt."[8]
A ngy-t vig tart elemi kpzst s alapvet erklcsi nevelst nyjt rnokkpz intzet ("rnokiskola") ltogatsa utn a fiatalok egy-egy nagy tuds
mester famulusaknt (segdeknt) nyertek alapos, hossz vekig tart szakkpzst. A fiatal tiszvisel-jelltbl tbbnyire csak a hszas vei kzepre
vlhatott alaposan kpzett szakember, aki "mr megtallta sajt nevt", s mlt llst.
Nagyobb vrosok (mint Memphis, Theba, Heliopolis) templomai mellett mkdtek a magasabb mveltsget nyjt papi szeminriumok. A leend papok
itt a ritul szablyaival, teolgival, szent knyvekkel foglalkoztak, de sor kerlt a termszettudomnyokra is. Matematikt, geometrit, asztrolgit
(csillagjslst) s zeneelmletet tantottak itt, az ebben a korban elkpzelhet legmagasabb sznvonalon. Ksbb, a Kr. e. els vezredben mr
megjelentek az orvosok kpzsvel foglalkoz intzetek is.
A legelkelbbek gyermekeiket a fra udvarba kldtk. Itt tbb vig tart "aprdi" szolglat teljestse kzben rszesltek a kivltsgos udvari
nevelsben.
Egyiptomban a tanuls lehetsge elvileg a nket is megillette, mgis kivtelnek (s pp ezrt nagy dicssgnek) szmtott, ha egy lny magasabb
mveltsgre tett szert. Ez tbbnyire csak a hercegnknek, kirlynknek jutott osztlyrszl. A magasabb trsadalmi lls csaldok lnyait ltalban
bevezettk a mvszetekbe is. Fleg az nek, a zene s a kifejez tnc tartozott kedvelt foglalatossgaik krbe. A kzrendek lnyai - akrcsak a fik ha rni, olvasni nem is tanultak meg mind, a htkznapi letben tettek szert bizonyos praktikus mveltsgre. Megtanultak a rabszolgkkal bnni,
elsajttottk a gazdlkodshoz szksges tudnivalkat: olyan ismereteket, kszsgeket szereztek, amelyeket trsadalmi helyzetk kvetelt meg.
A tanultsg, a mveltsg eljoga termszetesen csak a szabadokat illette meg. A rabszolgk mindezekbl nem rszeslhettek.
3. India
India mr az korban is a fld egyik legsrbben lakott terlete volt. Az Indus foly vlgyben kibontakoz kultra virgkora a Kr. e. III. vezred vgre,
a II. vezred elejre tehet. E korai civilizci megteremti - a dravidk - ismertk az rst, nagy vrosokban ltek. Adravidk virgz kultrjnak a Kr.
e. II. vezred kzepe tjn szaknyugati irnybl benyomul indoeurpai trzsek hdtsa vetett vget. Leteleplsk utn a meghdtottaktl szigoran
elklnlt uralkod osztlyt kpeztek. Az slakktl vilgosabb szn brk alapjn klnbztettk meg magukat.
A szrmazsbeli eltrs az vszzadok alatt mereven zrt kasztok kialakulshoz vezetett. Az uralkod osztlyt a brhmanok (papok) s a kszatrik
(katonai elkelk) alkottk. A beteleplt rja kzrendek tmegei kpeztk a vaiszjk kasztjt. A leigzott slakk s elszegnyedett hdtk millii
lettek a negyedik kaszt tagjai: a prik.
gy gondoltk, hogy a klnbz kasztok gyermekei ms s ms temben fejldnek. Manu (Kr. e. 200) trvnyei szerint "egy brhmannak
nyolc-, egy kszatrijnak tizenegy, egy vaiszjnak tizenkt ves korban kzlje az atyja nneplyesen osztlynak megklnbzet jelt." A
msodik szletsnek tartott "beavats"-on csak a fels hrom kaszt tagjai vehettek rszt. Iskolba csak ezt kveten jrhattak a gyerekek.[9]
A hindu mvelds kzppontjban a Vdk - az ind nyelven rt szent knyvek llottak. Nyelvkbl alakult ki a szanszkrit, amely fokozatosan az
irodalom s a tudomnyok nyelve lett. A Vdk legfontosabb tartalmt az indiai kasztok kialakulsnak trtnete alkotta. A brahmank ezekbl a szent
knyvekbl tanulhattk meg az isteneiket dicst himnuszokat, a vallsi szertartsok szvegeit. A msodik s harmadik kaszthoz tartozk csak a Vdk
egyes fejezeteivel ismerkedhettek meg, mg a prik szmra szigoran tiltott volt a szent tudomny. A magasabb ismeretekbl a lnyok is ki voltak zrva.
Brhman-iskola. A legfels kasztbeli gyerekek kilencves korukban kezdtek tanulni s ltalban 12 vig oktattk ket. vente ngy-t hnapot tltttek
tantjuk hzban, ahol szigor szablyok szerint ltek. Kivettk a rszket a hz krli munkkbl. Ekzben megismerkedtek az rs-olvass
tudomnyval, meskbe foglalt erklcsi tantsokat sajttottak el. Ksbb filozfit, csillagszatot, s mvszeteket tanultak. Az oktats mdszere a
szigor emlkezetbe vss, a memorizls volt. Kerltk a testi fenytst, ehelyett heztetssel, hideg vzben frdetssel vagy a tantstl val eltiltssal
bntettk a gyerekeket.
Kszatrija-iskola. Szmukra a tants 12 ves korban kezddtt. Lakhelyk szintn a tant pap hza volt. Alapoktatsuk megegyezett a brhmanokval.
Tant clzat meskkel is megismerkedtek a Pancatantra gyjtemnybl. Ksbb hadszattal, a kormnyzs tudomnyval s a trvnyekkel
foglalkoztak. Megismerkedtek a mezgazdasg, az llattenyszts s a kereskedelem alapjaival is. Jvend harcosokrl lvn sz, kpzskben kiemelt
szerepet kaptak a katonai gyakorlatok.
Vaiszja-iskola. E kaszt gyermekei 13 ves korukban kezdtk a tanulst. Mestersget tanultak apjuktl vagy valamelyik rokonuktl. Emellett
megismerkedtek az rs-olvass alapjaival, a szmtannal, a levelek fogalmazsnak gyakorlatval.
A brhmanok felsfok kpzse a "parisad"-ban trtnt. Grammatika, irodalom, kltszet, jog, filozfia, trtnelem, aritmetika, termszetblcselet,
csillagszat - ezekkel foglalkoztak a brahmanizmus szellemben nevelked fiatal papok.
A brahmanizmus vilgfelfogsa szerint a bennnk lv mikrokozmosz s a klvilg makrokozmosza megbonthatatlan egysget alkot. Minden egyes lnynek
megvan a maga helye ebben a rendben, melyhez eltphetetlen szlak fzik. Aki teht sajt lelkt megismeri, az egyttal ismeretet szerez az egsz vilgrl. A
megismert llek bens harmnijnak megteremtse - ez az nnevels legfontosabb feladata.
Ezt a vilgfelfogst tkrzi a Cshndgja Upanisad, melyben egy apa gy tantja fit:
"Vgd meg a fgt! Mi van benne? Csak mag?
Vgd szt a magvakat!
Mit ltsz? Semmit? - Ez a semmi a magban,
ez n meg fv, ez a lthatatlan:
ez a llek a mindensg csrja,
ez a valsg, ez a knny pra,
tudod-e Szvtaktu?"
(Szab Lrinc fordtsa)
Teljesen ms alapokra helyezte a nevelst a buddhizmus megjelense.
A hagyomny szerint Szidhrta Gautama kirlyfi (Kr. e. 560-480) elhagyva csaldjt az aszktk letmdjt vlasztotta. Ht esztend
elteltvel lte t a "megvilgosods" lmnyt, s gy lett Buddhv. Az az emberi szenveds foglalkoztatta gondolatait, amelyet a fldi let
javai utn val trekvs vlt ki. Lemondssal, trelemmel az evilgi let rtkeinek tagadsval az ember eljuthat az istensgben val teljes
feloldds lmnyig - hirdette.
A buddhizmust a kasztrendszer passzv elutastsa jellemezte, de ez egyben mindenfle vltoztatst clz fellps mellzsvel prosult. Ez a vilgnzet
minden embert egyenlnek s jnak tartott, s gy a tmegek mvelsre-nevelsre is gondot fordtottak. A buddhista papok tantknt jelents rdemeket
szereztek az rsbelisg terjesztsben.
A buddhista iskolk a kolostorokban mkdtek. A szerzetesnek sznt gyermekek 8 ves korukban kerltek ide, s 20 ves korukban avattk fel ket.
Vilgiak is jrhattak ide, s tanulhattk a papoktl a buddhista mveltsg nyolc legfontosabb tantrgyt: a logikt, metafizikt, szertartstant, matematikt,
csillagszatot, az orvostudomnyt, a pli s a szanszkrit nyelvet.
Mindemellett megtanultk a llek bels harmnijnak megteremtst. Ez kpess tette ket arra, hogy a mindennapi ellenttek vilgban is az egysgbe
tvzs, a kiegyenlts lehetsgeit keressk.
4. Kna
Az kori Kna klnleges helyet foglalt el a keleti civilizcik kztt. A Kr. e. III. vezredben kibontakoz knai kultra lnyegesen eltr a tbbitl. A
hatalmas terleti kiterjeds egy sajtosan zrt, befel fordul vilggal prosult. ppen ezrt Kna - egybknt igen fejlett - kultrja nem gyakorolhatott
jelentkeny hatst ms npek civilizcijra.
A jl szervezett knai iskolarendszer bels lett sajtos szempont hatrozta meg: a klnbz hivatali beosztsokhoz, tisztsgekhez s rangokhoz szigor
vizsgk sorn t vezetett az t. gy vgs soron ezek a vizsgk szabtk meg a tantott ismeretek krt is.
Alapiskolk. A knai iskolztats alapjt az alapfok iskolk alkottk. A falvakban vndortantk magniskolikban oktattak, a vrosokban a kormny
ltestett ilyen intzmnyeket. Az oktats ingyenes volt. Alapiskolba 5-tl 10 ves korig jrtak a figyermekek, befejezsekor pedig vizsgt tettek. A
tehetsebb csaldok lenyait magntantk oktattk.
A tanuls - tekintettel a rendkvl bonyolult knai szkp- s fogalomrsra - igen nagy erfesztst ignyelt. Tbb ezer rsjegyet kellett elsajttani.
Klnbz letkor tantvnyok tanultak egytt, egy idben a tant vezetsvel. (A mai rtelemben vett, kzel azonos letkor gyerekek csoportjaibl
ll osztlyok mg nem alakultak ki.) Az alapkszsgeken tl a termszetre, az emberre s a trsadalmi egyttlsre vonatkoz ismeretek szerepeltek
tantsi anyagknt. A legelterjedtebb mdszer a szvegek sz szerinti memorizlsa volt. Egyiptomhoz hasonlan Knban is meg voltak gyzdve arrl,
hogy az rtelem szintjn elsajttott, bemagolt erklcsi parancsok, etikai normk egyttal a gyermekek viselkedst is alaktjk.
Az olvasstants a kvetkezkppen trtnt: "A knyvet felnyitjk, s a tant minden bevezets nlkl olvasni kezd. Minden tanul eltt van
egy knyv, s a tant utn mondanak minden szt, mialatt a jeleket az ujjukkal mutatjk a knyvben. Egyszerre csak egy sort olvasnak, s ezt
addig ismtlik, mgnem a tanulk a jeleket meg tudjk jegyezni, s a tant nlkl is el tudjk olvasni. Ezutn kvlrl is megtanuljk, s csak
utna kezdenek j sort."[10]
A bemagolt szavak rsjegyeit utlag megtanultk. Az rst flig ttetsz papron gyakoroltk a lap al helyezett sablon segtsgvel, vagy az
rsjegyek elrajzolt kontrjait tltttk ki ecsettel. Gyakorlsra lakkozott fehr tblcskkat hasznltak, amelyekre vzzel lemoshat tussal
rtak.[11]
Kzpfok kpzs a jrsi, tartomnyi iskolkban. Vizsgval zrul, 10-tl 14 ves korig tart kpzs folyt ezekben az intzetekben. Az oktatsrt itt
mr tandjat kellett fizetni. A tananyag kzppontjban talljuk az t knont (szent knyvet), az gynevezett "King"-eket. Ezek a kvetkezkbl llottak:
Vltozsok Knyve, a Trtnelem Knyve, a Dalok Knyve, a Rtusok Knyve s az vszakok Knyve. Konfciusz (a Kr. e. VI. szzad msodik
felben lt) gyjttte ssze az t knyv anyagt a legrgibb hagyomnyok alapjn. A tanulk ezen a szinten mr nem annyira a mechanikus emlkezetbe
vsssel, hanem a klasszikus szvegek rtelmezsvel, magyarzatval foglalkoztak. Az si Kna hagyomnyait, rtkrendjt kzvett mvek
tanulmnyozsnak nem csupn a tuds gyaraptsa volt a clja, hanem az rzelmi belels kpessgnek fejlesztse s az erklcsi rettsg kialaktsa is.
Felsfok kpzs: llami tisztsgviselk (mandarinok) kpzse. A hromlpcss llami vizsgarendszerre val elkszts a tartomnyi iskolkban folyt.
Az t knon tanulmnyozsa itt a ngy klasszikus knyv (Beszlgetsek s mondsok, Mencius tantsa, A nagy tants, A kzp mozdulatlansga)
tartalmnak megismersvel egszlt ki.
Fggetlen kls hivatalok szerveztk a versenyszer keretek kztt zajl vizsgkat. A jelltek nem hasznlhattak segdletet, "puskt", akit csalson
rtek, kemnyen megbntettk, nem tlthetett be semmilyen hivatalt tbb ("elvesztette arct"). Az rsbeli dolgozatot a klvilgtl elzrva egy lepecstelt
ajtaj flkben tbb napig rtk. A legkivlbb jelltek elnyertk a hivatalnoki rangot s a vele kapcsolatos nemesi rend fokozatait. Vizsgn a buks nem
jelentett letre szl kudarcot, megblyegzst. A sikertelen vizsgzk bmulatos kitartssal jelentkeztek vtizedeken t a nagy megmrettetsre.
Alapfok vizsgkra kt-hrom venknt kerlt sor a kerleti hivatalok rendezsben. Elbb egy verset, majd egy fogalmazvnyt kellett rni
klasszikus szent szvegek idzeteinek felhasznlsval. Ha ezt a prbt a jellt killta, akkor a "virgz tehetsg" cmet viselhette, de hivatalt
mg nem kapott. ltalban a jelentkezknek csupn tz szzalka tette le sikerrel ezt a vizsgt.
Sokkal kemnyebb erprbt jelentett a tartomnyi hivatalok ngy-t venknt rendezett kzpfok vizsgja. Ennek ttje a "kitn
tehetsg" cm s egy magas hivatali tisztsg volt.
Tizenhrom venknt kerlt sor a birodalmi hivatalok vizsgira. Tbb ezer rsztvev kzl vlasztottk ki tizenhrom nap alatt azokat, akik
kirdemeltk a "legkitnbb tehetsg" megklnbztet rangjt. Jutalmul a legmagasabb hivatali llsokra plyzhattak, Kna
legbefolysosabb szervezeteinek tagjai kz kerlhettek. A legjobbak a csszr udvarig is eljuthattak.
Knban a magasabb mveltsg birtokosai nemcsak elmleti tudsra tettek szert, hanem kialaktottk magukban az nvizsglat, az nalakts, a bels
harmnia megteremtsnek kpessgt is. A terjedelmes szvegek emlkezetbe vsse utn az si knyvek erklcsi tantsainak rtelmezse, a rgi
hagyomnyokban val elmlyeds, a mltban val feloldds morlis tmpontokat, "kapaszkodkat" nyjtott a mvelt embereknek.
Az kori Kelet nagy kultri kzl Knban figyelhet meg leginkbb a hagyomnyok kultusza. A rgiek irnti alzat s a szinte kritika nlkli
tekintlytisztelet magyarzza, hogy mr gyermekkorban a szlk, az idsebbek s feljebbvalk irnti felttlen engedelmessgre neveltk ket. A lakossg
nagyobb rsznek, tbb szzmilli szegnynek - akik az iskolztats kltsgeit nem tudtk megfizetni - be kellett rnie a csaldi nevelssel.
Ahogyan a klnfle iskolatpusokban tantott mveldsi anyag, tananyag kikristlyosodott, megmerevedett, kanonizldott, gy vltak
rkrvnyv a mvszetek eszmnyei s kifejezsi formi is.
A festk pldul az vszzadok sorn t kialaktott eljrsoknak ksznheten rtk el azt, hogy kpeikbl sugrzik a mltsg, de
ugyanakkor lgiesen knnyedek is tudnak lenni. A mozdulatok dinamizmusnak brzolsa - az egyiptomiakkal ellenttben - nekik mr nem
okozott gondot. Mgis elbb-utbb szinte minden ecsetvons, minden stilris jegy megkapta a maga helyt ebben a vltoztathatatlan rendben.
A rgi mestereket olyannyira tiszteltk, hogy tartzkodtak a legcseklyebb jtstl is.
Az sk irnti hdolat tnik ki a fentebb mr emltett Dalok Knyvbl val idzetbl is:
"Mily gazdagsg, milyen bsg!
El dobbal, dobvervel,
drgjn a dob ervel,
rvendezznk az skkel.
...
Harang s dob dndlse,
nnepi tnc lebegse,
vendgsereg fnyessge
vigad, rl jkedvbe!
Rgtl fogva, sidkbe'
gy ldozott sk npe,
jmborsgba', tisztessgbe'
ldozsnak nincsen vge.
sk benne kedvk lelik
Tang unoka hdol nekik."
(Krolyi Amy fordtsa)
A tradcikhoz val grcss ragaszkodst pldzza az is, ahogyan zenei letket szablyoztk. Hangrendszerk tizenkt hangjnak
magassgt az llandsg s vltoztathatatlansg jegyben szabtk meg. Zenei letket is - akrcsak a kzoktatst - hivatalos, kzponti
irnyts terelte a trvnyes keretek kz.
B) Az eurpai kultra blcsjnl:

antik grg nevels (Kr. e. XIII-IV. sz.)
Az eurpai kultra fejldsnek trtnetben az antik grgk szerepe rendkvl jelents. Ez a fiatal np - a mkni eldk kultrjnak kzvettsvel sok szllal kapcsoldott az egyiptomi, babiloni, perzsa s zsid civilizcihoz. Zsenialitsuk titka abban rejlik, hogy mikzben rtkek tmegt asszimilltk,
a felhalmozs nem vlt kossz, hanem fokozatosan harmonikus szintziss tvzdtt sajt kulturlis rtkeikkel.
Nietzsche gondolatmenett idzve: "A grgk fokozatosan megtanultk szervezni a koszt ... s ltszatszksgleteiket hagytk elhalni. gy
vettk ismt birtokba nmagukat; nem maradtak sokig az egsz Kelet tlhalmozott rksei s epigonjai; st k lettek, nmagukkal vvott
slyos kzdelem rn ... az rkltt kincs legboldogabb gazdagtiv s gyaraptiv, s minden eljvend kultrnp elsszltteiv s
mintakpeiv."[12]
A helln trzsek az zsibl Eurpa fel vndorl indoeurpai npek sorba tartoztak. A Kr. e. msodik vezredben foglaltk el a Balkn-flsziget dli
rszt. Elsknt az akhjok rkeztek, akik a peloponnszoszi Mkn vrosban virgz kultrt teremtettek a Kr. e. XVI-XIII. szzad kztt. A
leigzott slakosokat nem puszttottk el, hanem beolvasztottk. A XII. szzad elejn a barbr trzsek jabb rohama kvetkezett. A drok, thesszalosziak
s lisziek - a korbban bevndorolt trzseket elzve - a IX. szzadra telepedtek le vglegesen.
A grgk fldje bels tagoltsga miatt nem kedvezett nagyobb llamegysg ltrejttnek. A lakott vlgyeket, fennskokat szinte jrhatatlan hegyek
vlasztjk el. Az egymstl elszigetelt fldrajzi egysgek kedvez feltteleket teremtettek a poliszok (vroskzpont llamok) kialakulshoz. Ezek laki
alig rintkeztek ms poliszbliekkel. A trzsek leteleplse kzben a nemzetisgi-trzsi keretek fokozatosan flbomlottak, megkezddtt a trsadalom
tagoldsa. Az arisztokratk ("legjobbak") hatalma rkletess vlt. k irnytottk a kzssg politikai, gazdasgi s vallsi lett. Kialakult az
arisztokratikus kztrsasg. A terletszerzs, a megtelepeds lland harcokkal jrt, s e kzdelmek sorn az arisztokrcinak bizonytania kellett
rtermettsgt. A csatk hsei kirdemeltk a kzssg anyagi s erklcsi elismerst.
A Kr. e. VIII. szzadban lt in grg klt, Homrosz volt az, akinek nevhez fzdik ennek a heroikus emberidelnak a mvszi megrktse. A
trtnelem sorn taln egyetlen klt, egyetlen irodalmi szemlyisg sem jtszott olyan fontos szerepet npnek letben, mint a grgsg kimagasl
jelkpe, Homrosz. Hatalmas eposza, a trjai hbor esemnyeit megnekl Ilisz, kornak legfontosabb "tananyaga" volt. A fiatal arisztokratk ugyanis
ezt az elbeszl kltemnyt hallgatva ismerkedtek meg a rettenthetetlenl btor, nfelldoz Akhilleusz alakjval. Testi erejk, gyessgk,
harcedzettsgk fejlesztsn tl nevelsk fontos sszetevje volt ez a fajta pldaads, szemlletformls, a kivltsgos helyzetet igazol hsi mlt
megismertetse. Mindez - mivel rni-olvasni ltalban nem tanultak meg - az irodalmi alkotsok (mondk, eposzok, hsi nekek, legendk)
meghallgatsval, tlsvel, a hskkel val rzelmi azonosulssal ment vgbe. rtelmi, rzelmi s erklcsi nevels egysge valsult meg gy az eszttikum
segtsgvel.
Az elkelk gyermekeit - akrcsak korbban a kirlyokt - magnnevelk oktattk-neveltk. (Az Ilisz hse, Akhilleusz pldulFoiniksz segtsgvel
sajttotta el mindazt, amire felntt korban szksge volt: a testi ert a "kzs viadalhoz" s a kifejez, msokat meggyz beszd kpessgt.)
Az Iliszban brzolt hskor heroikus rtkei - mint lttuk - a katonai arisztokrcia letfelfogsnak feleltek meg, az azonossgtudatukat erstettk. A
hsi hrnv dicstse azonban mr Homrosz kornak, a Kr. e. VIII. szzadnak a konszolidltabb trsadalmi viszonyai kztt is egy tlhaladott rtkrend
tovbblst jelentette.
Amg az Ilisz a rgmltba, a hskorba tekint, abbl mert rtket, s azt mutatja fel kvetend idelknt, addig az egy vagy msfl vszzaddal ksbb
keletkezett, s szintn Homrosz alkotsnak tulajdontott Odsszeia egy kzelebbi mlt valsgt brzolja. A nagy grg "hroszok" kora mr az
emlkeket megszpt mondk vilg lett. Egy j emberidel van kialakulban: az eszben bz, lelemnyessgvel, tapasztalataival fellkereked hs
tpusa.
E kt rtk tkzst pldzza a kvetkez rszlet is, amely az Iliszbl val:
" Akhilleusz, Pleusz fia, legjobb minden akhj kzt,
nem kicsivel vagy tbb nlam, st sokkal ersebb

drdddal, de eszemmel sokkal tbb vagyok n, mert
nlad elbb lettem, sokkal tbbet tudok is mr;
ppen ezrt szeldljn a szved az n szavaimtl.
Knnyen jllakik m zajos viadallal az ember..."[13]
Odsszeusz Trjbl val hazatrtekor "sokfele bolyongott", s ekzben "sok np vrosait s eszejrst kitanulta". Olyan ismeretek s kpessgek ezek,
melyek inkbb a grg poliszpolgr rtkeinek feleltek meg, s az Odsszeia kltje is felteheten ket tekintette kznsgnek. (Ezt ltszik igazolni az is,
hogy a szerz a korabeli arisztokrcit az Odsszeiban mr kritikusan szemlli. J plda erre az Odsszeusz hsges felesgt, Pnelopt ostroml
krknek a jellemzse.) A furfangos, tallkony s nha bizony hazugsgaiban is lelemnyes Odsszeusz alakja annak a polgrsgnak jelenthetett
pldakpet, amely az egyre jobban kibontakoz kereskedelem s a fejld kzmves ipar rvn tett szert gazdasgi hatalomra.
E korai idszak, az n. "homroszi kor" nevelsi gyakorlatrl viszonylag keveset tudunk. A fik nevelsnek s mveldsnek legfontosabb szntere a
hbor s a npgyls volt. Az elbbiben sajttottk el a fegyverforgats fortlyait, itt tettek szert az nfelldoz btorsg ernyre. Az utbbi pedig arra
tette kpess ket, hogy - a tapasztalt sznokokat kvetve - maguk is meg tudjk gyzni a tmegeket az l sz erejvel. A legfontosabb nevel "iskola"
maga az let volt: a htkznapi let gyakorlatban tettek szert ismeretekre, s alaktottak ki kszsgeket. Az l plda nevel szerepe rendkvl nagy volt
ebben a korszakban. A fiataloktl elvrtk az idsebbek felttel nlkli tisztelett, s az ltaluk kzvettett rtkekkel, eszmkkel val teljes azonosulst. A
helyrl-helyre vndorl nekmondk is ilyen kvetsre mlt pldakpet lltottak hallgatsguk el dicst nekeikben.
A gyermekek els nevel kzege maga a csald volt, s els neveljk sajt desanyjuk. Lnyok esetben a nevels kre ennl tgabbra nem is igen
bvlt: anyjuk irnytsval tanultk meg a hz krli teendket. Legfbb erklcsi ernyk - amint azt Odsszeusz felesge, Pnelop is pldzza - az
llhatatossg, a kikezdhetetlen hzastrsi hsg volt.
Az vszzadok sorn a grg nevels ideljaiban s gyakorlatban olyan fejlds ment vgbe, melyet leginkbb kt polisz, Sprta s Athn
nevelsgynek kiss rszletezbb bemutatsval rzkeltethetnk.
1. A sprtai nevels (Kr. e. VIII-IV. sz.)

A dr trzsek egy rsze a Peloponnszosz-flsziget dli rszn telepedett meg, egy hegyek s mocsaras vidkek ltal vezett zrt terleten. A hdt
"sprtaiak" (szpartiatk) rabszolgasorba knyszerttettk az slakosokat, a heltkat, akik teljes jogfosztottsgban ltek, s fldmvelssel foglalkoztak. A
trsadalom harmadik osztlyt a "krllakk" (perioikoszok) alkottk, k szemlyileg szabadok voltak ugyan, de politikai jogokkal nem rendelkeztek.
Az archaikus Sprta a Kr. e. VIII-VI. szzadban a grgsg egyik kulturlis centruma volt, s a tbbi polisszal lnk kapcsolatot tartott fenn.
Viszonylag rvid virgzs utn a msodik messzniai hbort kveten a Kr. e. VII. szzadban egyszeriben minden sszekttetst
megszaktott a tbbi vrosllammal.
Az uralmat a katonai arisztokrcia ragadta maghoz. Ennek az osztlynak a hatalma Lkurgosznak a Kr. e. VIII. szzadban szentestett trvnyein alapult.
Lkurgosz a kvetkezkppen kvnta biztostani az uralkod osztly egysgt. Elrendelte, hogy
a) a kivltsgos osztly tagjai azonos nagysg flddel rendelkezzenek;
b) tkezsk kzsen trtnjk;
c) gyermekeik egysges llami nevelsben rszesljenek.
Sprta ekkor mr felvette a hagyomnyosan ismert "katonai rendrllam" arculatt, ahol a nevels legfbb clja az lland harci kszenltre val felkszts
volt. Olyan kmletlen harcost akartak formlni a gyermekekbl, aki mindenkor kpesek az uralkod pozci megvdsre. Szksg is volt erre, hiszen a
perzsa hbork idejre (Kr. e. 492-449) az uralkod osztly tagjainak szma 8 ezer krl mozgott, ez a kisebbsg llt szemben az llandan lzong
heltk 200 ezres tmegvel.
Az lland harckszsgre val nevels egytt jrt az egynisg teljes elfojtsval, a gyerekekben rejl egyni sajtossgok megszntetsvel.
Plutarkhosz rja a "Prhuzamos letrajzok"-ban: "Senki sem tehette, amihez egynileg kedve volt, hanem mintha a vros egyetlen katonai
tbor lenne, elre megszabott ktelessgeket kellett mindenkinek elvgeznie a kz rdekben. A sprtaiak ltalban gy gondoltk, hogy
senki sem l nmagnak, hanem a polisznak."[14]
A sprtai harcost a testi ern s az edzettsgen tl fanatizmus jellemezte. Szksg esetn kpesek voltak gondolkods nlkl, mindenfle erklcsi
megfontolst flretve, gtlstalanul cselekedni.
Hogyan tudtak gyermekeikbl ilyen kmletlen harcost faragni? A polisz vezetinek joga volt beleszlni a polgrok legszemlyesebb magngyeibe is. gy
pldul a hzassgkts feltteleit is szablyoztk, hogy egszsges gyermekek szlethessenek. Az jszlttel nem sajt szlei rendelkeztek, hanem az
llam.
A csecsemt desapja "karjba vette s elvitte a Leszkh nev helyre, ahol a trzsek vnei sszegylekeztek s megvizsgltk a kisdedet. Ha
egszsges alkat s erteljes csecsem volt, utastottk az apt, hogy nevelje fel, egyben pedig kijelltek neki egyet a kilencezer sprtai
parcellbl. De ha idtlen vagy nyomork volt, bedobtk a Taigetosz Apothetai nev szakadkba - azzal a meggyzdssel, hogy nem
elnys sem a gyermeknek, sem az llamnak, ha egy szletstl kezdve gyenge s letkptelen ember letben marad. Ezrt frdettk meg az
asszonyok az jszlttet borban s nem vzben, hogy kiprbljk szervezete letkpessgt."[15]
A gyermekek nevelsre igen nagy gondot fordtottak. A csecsemket - akrcsak az egyiptomiak - nem plyztk be, azrt, hogy testk szabadon
fejldjk. Szervezetket fokozatosan edzettk, egyre nehezebb erprbk el lltottk ket. Mr a kisgyermekeket is hozzszoktattk ahhoz, hogy ne
fljenek a sttben. Srniuk sem volt szabad.

A fik csaldi nevelse htesztends korukban befejezdtt, ekkor tborokba kerltek, melynek vezetjt paidanomosznak (gyermekfelgyel) neveztk
Itt kzs nevelsben rszesltek. Csoportokba osztottk ket, s vezetikk a legrtelmesebb s legbtrabb fikat tettk. A tbbiek zoksz nlkl
engedelmeskedtek nekik. Elfordult, hogy az idsebbek vitt s verekedst provokltak a kisebbek kztt csak azrt, hogy megtudjk: hogyan llnak
majd helyt a harcban.
A nagyobbacska fik hajt lenyrtk, meztlb jrattk ket. Tizenkt ves koruktl kezdve egsz vben ugyanabban a kpenyben kellett jrniuk
mosdatlanul. Fekhelyk szalmazsk volt, melybe k maguk trtek puszta kzzel ndat. A rendkvl szigor testi nevelsen tl rtelmket csak annyira
kpeztk, amennyire az egy j katonnak szksges volt.
A lops nem szmtott bnnek, de akit rajtakaptak, alaposan elvertk. Egy korabeli trtnetr gy tudst a sprtai fik letrl: "Azrt, hogy
ne szenvedjenek tlsgosan az hezstl [a paidanomosz, tborvezet] br nem engedte meg nekik, hogy minden tovbbi nlkl elvegyk,
amit megkvnnak, lehetv tette nekik, hogy hsgket azzal csillaptsk, amit lopnak maguknak. [...] Ezt a fajta nevelst teht azzal a
szndkkal rendelte el, hogy a gyerekeket tallkonny tegye szksgleteik megszerzsben, s gyesebb harcoss formlja ket. De akkor
megkrdezhetn valaki, hogy ha Lkurgosz a lopst j dolognak tartotta, mirt bntette alapos verssel azt, akit rajtacsptek? A vlaszom:
azrt, amirt a tanrok, brmit is tantanak, megbntetik azt, aki rosszul tudja az anyagot. A sprtaiak azrt verik el a tetten rt fikat, mert
rosszul loptak."[16]
A sprtai fik rni-olvasni, szmolni alig tanultak meg. Fontosnak tartottk viszont gondolataik egyszer, vilgos, szabatos kifejezst. Vezetjk krdseire
tmren, lnyegre tren kellett vlaszolniuk. (Innen ered a "lakonikus beszd" kifejezs: Sprta llamnak neve Lakedaimn vagy Laknia volt.)
A "lakonikus beszd" nem csak a gondolatok tmr s elms megfogalmazsra utal, hanem arra is, hogy a beszdmd kifejezi a sprtaiak
gondolkodsmdjt. Az egyik legismertebb sprtai monds szerint egy sprtai anya a kvetkez szavakkal kldte harcba fit, mikzben
pajzsra mutatott: "Vagy ezzel (trj haza), vagy ezen (hozzk haza holttestedet)." Jellemz ez a mondtat a vrosllam rdekt a szli rzelmek
el helyez sprtai mentalitsra.
A lakonikus beszd gyakorlsa gy trtnt a tborokban:
"Vacsora utn az eirn (a fik vezetje) kerevetn vgigheveredve, felszltotta az egyik fit, hogy nekeljen, a msiknak pedig jl tgondolt
feleleteket kellett adnia ilyenfle krdsekre: Kicsoda a legderekabb frfi a vrosban? vagy Mit gondolsz ennek meg ennek az embernek
a magaviseletrl? Ily mdon az ifjakat kezdettl fogva hozzszoktattk, hogy megbrljk, mi a j s mi a szp, s hogy foglalkozzanak a
vros polgrainak magatartsval... A feleletet rviden s szabatosan kellett megindokolniuk, s akinek vlasza nem ttte meg a kvnt
mrtket, azt az eirn azzal bntette, hogy megharapta a hvelykujjt..."[17]
A kltszet s a zene alig kapott helyet a fiatalok kpzsben. Csak olyan mveket tanultak, amelyek alkalmasak voltak az elszntsg, a lelkeseds, a
btorsg fokozsra, az erklcsk nemestsre. Egyszer stlus, vilgos szerkezet dalokat, indulkat, dicst nekeket tanultak, amelyek dicstettk
az letket Sprtrt felldozni ksz btrakat, s ugyanakkor szidalmaztk a gyvkat.
nnepeiken gyakran felhangzott a kvetkez nek,
amely a klnbz letkorok feladatait zengte. Elszr
az regek kara szlt:
"Mi harcra termett ifjak voltunk egykoron."
A fiatalok kara erre gy vlaszolt:
"Mi most vagyunk azok; tapasztalj meg, ha mersz.
A fik neke gy hangzott:
"Mi meg lesznk; de sokkal markosabbak m!"[18]
Az ifjak erklcsi nevelsnek kzppontjban a hazaszeretet, a fegyelem, az idsebbek tisztelete s az engedelmessg llt mint kvetend rtk.
A feljebbvalknak val felttel nlkli engedelmessget, a parancsok ktkeds nlkli vgrehajtst kveteltk meg azok a gyakorlatok is, melyeket
krpteinak (rejtzkdsnek) neveztek. Ez elbb a kzssgbl ideiglenesen kivetett ifjak "tllsi gyakorlata" volt, ksbb egy a harcias szertartss,
"titkos megbzatss" vlt. Lnyegben abbl llt, hogy az idsebb fik a rabszolgk tbort vatosan megkzeltettk, becserksztk, majd egy adott jelre
megrohamoztk ket, vlogats nlkl lemszrolva frfiakat s nket, gyermekeket s aggastynokat egyarnt. A krpteia ketts clt szolglt: egyfell
erklcsi agglyok nlkli kegyetlen magatartsra szoktatta a fiatalokat, msfell lland rettegsben tartotta a rabszolgkat.
Ennek az lland harckszsgnek a fenntartst az a tny is indokolta, hogy a hdt sprtaiak nem tudtak s nem akartak a leigzott bennszlttekkel
sszeolvadni. Ahogyan a francia trtnsz, Maurice Croiset rja: a sprtai uralkod osztly "ennlfogva sohasem tehette le a fegyvert; egyszer s
mindenkorra nem volt egyb, mint megszll hadsereg ellensges terleten".[19]
A tnyleges hbork, a kls ellensg ellen vezetett hadjratok bizonyos szempontbl megknnyebblst is jelentettek a fiatalok szmra. Fegyelmi
rendszablyaikon enyhtettek valamelyest. Megengedtk nekik, hogy hajviseletket csinostsk, felkestsk fegyvereiket, ruhzatukat; s "hagytk, hogy
mint a szilaj paripk, ficnkolva s nyertve induljanak a kzdelembe".
Hborban az egyetlen rtk a hsi helytlls volt. Ezt pldzzk Trtaiosz szavai, aki kvetkezkppen buzdtotta a sprtai harcosokat:
"Gynyr dolog meghalni hsiesen, elesni az els sorban, amikor az ember hazjrt harcol. Micsoda nyomorsg elhagyni vrosunkat s
fldjeinket s elmenni koldulni idegenbe... Teht, ha a haztlan embert senki sem becsli, senki sem tiszteli, senki sem knyrl rajta, akkor
harcoljunk hsiesen fldnkrt s gyermekeinkrt, ne kmljk letnket s haljunk meg btran."[20] Plutarkhosz a kvetkez esetrl szmol
be: "Beszlik, hogy egy sprtai atlta az olmpiai jtkokon nagy sszeget utastott vissza, amikor meg akartk vesztegetni. Majd miutn
nehz kzdelemben legyzte ellenfelt, s valaki megkrdezte tle: Mi hasznod lesz most a gyzelembl, derk sprtai - mosolyogva
felelte: Az, hogy a csatasorban a kirly eltt harcolok az ellensg ellen."[21]
A fik hszves korukban lettek - kitnen kpzett katonaknt - a hadsereg tagjai. Ekkor mr megnslhettek, de harmincves korukig nem a
csaldjukkal, hanem a kaszrnyban ltek. "Asztaltrsasgokba" nyertek felvtelt, ahol az idsebbekkel egytt tkeztek (szsszitia), hogy ott szabad
emberhez mlt viselkedsre neveldjenek. A frfiak csak harmincves korukban kltzhettek csaldjukhoz, viszont katonaktelesek maradtak egszen
hatvanesztends korukig.
A nevels azonban nem fejezdtt be hszves korban, hanem kiterjedt a felntt korra is. Az egsz polisz gy mkdtt, mint egy katonai tbor: senki sem
tehette azt, amihez kedve volt, mindenki a ktelessgt vgezte. Ha ms dolguk nem akadt, felgyeltek a neveltborokban lv fikra, hasznos dolgokra
tantottk ket. A sprtaiak - Lkurgosz trvnynek szellemben - nagy gondot fordtottak arra, hogy a neveltborok vezeti tisztsgt egy arra rdemes
frfi tltse be. Paidanomosz mindig olyan ember lett, aki megfelel neveli kpessgekkel rendelkezett.
A sprtaiak rdeme, hogy a lnyok nevelst is szvgyknek tartottk. Szinte a fikkal egyenrtk kpzsben rszestettk ket. k is megtanultak
sebesen futni, ugrani, birkzni, drdt s diszkoszt hajtani. Mindezt elssorban azrt, hogy jvend gyermekeik ers, edzett, egszsges szervezetben
foganjanak meg. Msfell az sem volt mellkes szempont, hogy a frfiak tvolltekor - hadjratok idejn - nekik kellett vllalniuk az otthon vdelmt.
A sprtai nevels - ez a befel fordul, zrt letmdon s az lland kszenlten alapul pedaggiai rendszer - a grg kultrban csak az rem egyik
oldalt jelentette. Nem lenne teljes a kpnk, ha nem vizsglnnk meg az athni nevelst, mely sok tekintetben ellenpontozta, msfell pedig kiegsztette a
drok nevelsi gyakorlatt.
2. Az athni nevels (Kr. e. VI-V. sz.)

Periklsz, a kivl athni llamfrfi a kvetkez szavakkal jellemezte a sprtai s athni nevels klnbsgt: "Az nevelsket az jellemzi, hogy mr kora
ifjsguktl fogva szntelenl fradsgos gyakorlatokkal eddzik magukat a frfias helytllsra, mi viszont szabadabb mdon lnk, de nem cseklyebb
elszntsggal tudunk ugyanolyan veszlyekkel szembenzni... S ha mi inkbb knnyedebb letmddal, mint fradsgos gyakorlatokkal, s nem a trvnyek
ltal belnk oltott, hanem elssorban velnk szletett btorsggal kszlnk a veszedelmek lekzdsre, ez azzal az elnnyel is jr, hogy nem zleljk meg
mr elre a mg csak kzelg megprbltatsokat, ha viszont mr bennk vagyunk, nem tanstunk kisebb hsiessget azoknl, akiknek egsz lete
fradozsban telik."[22]
Vajon valban beszlhetnk-e az athniak "veleszletett btorsg"-rl? Aligha. Inkbb nevelskben rejlik a titok nyitja, amely rvilgt arra, hogyan
tudtak gyermekeikbl embert faragni. Olyan harmonikus embert, aki btorsgban felvette a versenyt a harcos sprtaiakkal. Ugyanakkor rtelme
nyitottsga, erklcsi rzknek fejlettsge, a szpsg irnti fogkonysga tbb is tette azoknl.
A harmnit hangslyoz - s gy kiss egyoldal - tradicionlis grgsg kppel szemben Friedrich Nietzsche a grg szellem ketts
alaptermszetre irnytja a figyelmet. Az apolli der kiegyenslyozottsga, fensges nyugalma mellett a grg np lelke mlyn ott l a
msik vglet: a mmor, az irracionalits, a fkezhetetlen szenvedly dionzoszi mlysge. E ketts termszet - az apolli s a dionzoszi jellem
- lland harcban ll egymssal, s gy a grg np trtnetben peridusonknt vltakozva jut uralomra.[23]
Athnban a rabszolgk s a jogokkal nem rendelkez betelepltek (metoikoszok) nem voltak olyan nagy szmbeli flnyben mint Sprtban. Attika
mintegy 2500 ngyzetkilomternyi terletn kezdetben 250 ezer lakos lt, ennek krlbell fele volt szabad ember. A rabszolgk szma a Kr. e. IV.
szzadra mr elrte a 400 ezret. A szabadoknak mgsem kellett - sprtai mdra - lland harci kszltsgben lnik, akrcsak "egy megszll
hadseregnek idegen terleten".
A gazdagok s a szegnyek ellentte azonban rendkvl nagy feszltsgekhez vezetett, ennek enyhtsre Kr. e. 594-ben Szolnt ruhztk fl kivteles
trvnyhozi - s ugyanakkor "bklteti" - hatalommal. Szoln elengedte a fldbirtokokat terhel adssgokat, gy az elszegnyedett kisparasztok
tmegei kaptk vissza fldjket. Az adsrabszolgasgot megszntette, a klfldre eladott rabszolgkat pedig az llam pnzn vltottk ki. A vglegesen
leteleplt bevndorlknak polgrjogot adott.
A politikai jogokbl azonban nem mindenkit rszestett egyformn, a jogok mrtkt a vagyon nagysgtl tette fggv.
A cenzus alapjt a fldbl ered jvedelem jelentette, mrtkegysge a "mr" volt. (Egy mr gabona 52,2 liternek felel meg.) A legfels
osztly tagjai az "tszzmrsk" voltak. k lehettek arkhnok s kincstrnokok. (Arkhn az a kilenc szemly volt Athnban, akik a legfels
vgrehajt hatalmat birtokoltk.) A hadseregben k teljestettk a lovas katonai szolglatot. Trsadalmi ktelezettsgeik kz tartozott tbbek kztt - a hajpts s az nnepsgek kltsgeinek vllalsa. A msodik osztly tagjai a "lovagok" hromszztl tszz mr
jvedelemmel rendelkeztek. A hadseregben ugyancsak lovas katonk voltak. Az "igsok" - akik kettszztl tszz mrig terjed
jvedelemmel rendelkeztek - a hadseregben nehzfegyverzet gyalogosknt, hoplitaknt szolgltak. Az arkhni s kincstrnoki hivatal
kivtelvel k s a "lovagok" tlthettk be az sszes llami tisztsget. Kettszz mr jvedelem volt az a hatr, mely alatt az n. "thszek"
helyezkedtek el. Fldnlkliek, kisbirtokosok, kzmvesek, napszmosok kerltek ki soraikbl - a hadseregben k voltak a
knnyfegyverzet gyalogosok.[24]
A npgylsek s brsgok teljes jog tagjaiknt vehettek rszt a politikai letben, de hivatali tisztsget nem vllalhattak.
A polisz vezet rtegt Athnban teht - a helln szlets arisztokratk mellett - a legmagasabb jvedelemmel rendelkez polgrok alkottk.
Hajtulajdonosok, kereskedk, vllalkozk, iparizem-tulajdonosok jutottak gy hatalomhoz. k lltak szemben a csupn alapvet polgrjogokkal
(szavazati jog, a npgylsen val rszvtel joga) rendelkez szabad emberek tmegeivel. A rabszolgk - akiket pusztn trgyaknak, "beszl
szerszmok"-nak tekintettek - semmifle joggal nem rendelkeztek.
Az athni llam legkiemelkedbb vezeti - mint pldul Drakn, Szoln vagy Periklsz - a szigor jogalkotson tl a kultra, a mvszetek prtfogst is
szvgyknek tekintettk. Jelents ldozatokat hoztak azrt, hogy a kultra ne csak az arisztokrcia s a jmdak kivltsga legyen, hanem a dmosz, a
np is rszeslhessen belle. Az oktatsbl elvileg mindenki kivehette rszt, noha - Sprtval ellenttben - ezen a tren semmifle kzponti, llami
szablyozs nem rvnyeslt. A tanttats mgis inkbb csak a tehetsebbek gyermekire korltozdott a magnoktatsrt fizetend tandj miatt.
A kivltsgokkal rendelkezk, a vagyonosok arra trekedtek, hogy gyermekeikbl "j poliszpolgr" vljk. Felfogsuk szerint ehhez megfelel
mveltsget kellett elsajttani. E mveltsg kt rszbl llt:
1. Szakmai mveltsg. A j poliszpolgr gyes keresked, sikeres vllalkoz volt. Az ehhez szksges ismereteket, kszsgeket szleitl sajttotta el. A
mestersg aprl fira hagyomnyozdott t.
2 . ltalnos mveltsg. Ezt mindenekeltt a kzleti szereplsek tettk szksgess. A j polgrnak hatrozott elkpzelse volt sajt polisznak
helyzetrl, jvjrl. Kpes volt arra, hogy vlemnyt logikus rvekkel altmasztva kifejezze, gondolatait meggyz szavakk formlja. A
npgylseken, a brsgokon s a kzszerepls egyb alkalmai sorn tudott vitatkozni polgrtrsaival, okfejtst pldkkal is al tudta tmasztani. Ehhez
ismernie kellett npnek trtnelmt, a mitolgia mondit, a klasszikus kltk s rk mveit, teht ltalnos mveltsggel kellett rendelkeznie.
E mveltsg elemeivel mr egszen kicsi koruktl kezdve kezdtk megismertetni a gyermekeket. Ugyanakkor azerklcsi szablyok, a
kvetend viselkedsi normk elsajtttatsra is nagy gondot fordtottak. Ahogyan Platn is rja "Protagorasz" cm mvben: "Attl
kezdve, hogy a gyermek rti a szt, a dajka, az anya, a nevel s maga az atya is azon versengenek, hogy a lehet legderekabb tegyk a
kisdedet. Ezrt minden tettnl s szavnl figyelmeztetik, s rmutatnak: me ez helyes cselekedet volt, az helytelen; ez szp, az rt; ez
istennek tetsz, az bns; ezt tedd, azt kerld. Azt szeretnk elrni, hogy nknt engedelmeskedjk; de ha nem engedelmeskedik,
fenyegetsekkel s versekkel trtik az egyenes tra, ppen gy, mint ahogyan az ember egy meghajltott s meggrbtett fadarabot
kiegyenest."[25]
Htves koruktl magntantkhoz kldtk a gyerekeket, akik tovbb folytattk a csaldban elkezdett nevelst s megfelel kpzsben rszestettk
tantvnyaikat. E kpzs sszetevi a kvetkezk voltak:
1. Mzsai kpzs. Ezen bell:
a) Grammatikai-irodalmi kpzs, ami az olvass, rs, szmols tanulst, s irodalmi mvek tanulmnyozst jelentette.
b) Kithara-kpzs, vagyis a hangszerjtkkal ksrt nekelt versek tanulsa, s a tnc (orkesztik).
2. Gmnasztikai kpzs: torna, sport s a kifejez mozgs mvszete.
A gyerekek nevelse-oktatsa, a kpzs tartalmainak tadsa klnfle iskolatpusokban trtnt:
a) Grammatikai "iskola": A htves gyermekeket elvittk a grammatisztsz hzba. Itt elszr az alapkszsgek elsajttsval foglalkoztak. Trsaival
egytt megtanulta az olvasst, az rst s a szmtant.
Az olvass tanulsa a betk megismersvel kezddtt. (A betk egyben szmokat s zenei hangokat is jelltek.) Ezutn a tant sztagokat rt egy tblra,
amelyet a gyerekek "sztagolva" (szllabizein) utna olvastak. Ksbb nyelvtant s irodalmat is tanultak, melynek oktatja a "grammatikosz" volt.
Legtbbet Homrosz Ilisznak rszleteivel foglalkoztak, amelyeket - rszletes elemzs utn - kvlrl meg kellett tanulniuk. Az emlkezetbe vsst hangos
felolvass segtette. A verseket skandlva mondtk vagy nekeltk.
Mai "pedaggus" szavunk eredete is a grgknl keresend. Azt a rabszolgt neveztk "paidagogosz"-nak, aki a gyermekeket a magntanthoz ksrte,
s aki - mveltebb rabszolga lvn - segtette ket az otthoni tanulsban. A ksbbi korokban feladatkre bvlt: a gondjaira bzott fi erklcsi nevelje is
lett.
b) Kithara-"iskola". A mzsai kpzsen bell a kltszet oktatsa mellett fontos szerepet jtszott a zenetants is. Ez a kithara tantjnak, a
kitharisztsznek a hzban trtnt. (A kithara leginkbb a mai hrfhoz hasonlatos hros hangszer.) A kitarajtk tantsa kezdetben minden elmleti
oktats nlkl pusztn bemutatssal s utnzssal trtnt. Ksbb e hangszer ksrete mellett nekeltk a lrikusok mveit. Tnctants (orkesztik) is folyt
a kitharisztsz hzban: a kardalokat nekelve s tncolva adtk el.
c) Palaisztra ('birkzsra kijellt hely'): Az elbbiekkel prhuzamosan htves koruktl kezdve a gimnasztikai kpzst biztost palaisztrba is elksrtk
a gyermekeket. A tornatants, a testgyakorls szntere volt ez. A testnevel (paidotribsz) irnytsval a kzdsportok (birkzs, klvvs) s a
knnyatltika klnfle gait gyakoroltk itt a fik.
Az athniak - akrcsak a sprtaiak - nagy slyt fektettek a testi nevelsre. Elsdleges cljuk mgsem a harcedzett katonk kikpzse volt, hanem az
eszttikus, harmonikus testalkat kialaktsra trekedtek.
Emellett bztak a gimnasztikai gyakorlatok jellemfejleszt erejben is. gy gondoltk, hogy ahogyan nvekszik a test rugalmassga, ellenll kpessge,
gy formldik, ersdik az akarater, gy bontakozik ki az nzetlensg, az nfelldozs ernye.
"Jl vsd eszedbe - idzi Xenophn mestere, Szkratsz szavait -, hogy sem a harcban, sem msban, semmilyen lethelyzetben nem vlik
htrnyodra, ha tbbet trdsz a tested felksztsvel. Brmit tesznek is az emberek, a testkre szksgk van, s minthogy szksg van r,
sokat szmt, hogy minl kivlbb legyen. Mg abban is, amiben a testnek ltszlag a legcseklyebb a szerepe, vagyis a gondolkodsban - ki
ne tudn -, hnyan kvetnek el slyos tvedseket, mert a testk nem egszsges? A feledkenysg, a csggetegsg, a mogorvasg s az
rjngs sokaknl gyakran pp a test elhanyagoltsga miatt tmadja meg az rtelmet, gyannyira, hogy mg a biztos tudst is elfeledteti.
Akinek edzett a teste, nagyobb biztonsgban van..."[26]
A grgk hittek abban, hogy az egszsges, p testben valban erklcsileg fejlett, teht "p" llek lakozik. Msknt fogalmazva: Szp, eszttikus test csak
szp, teht etikailag kifogstalan lleknek adhat otthont. Ezt neveztk a grgk a "kalokagathia" elvnek, amely szerint teht a "szp" s a "j"
harmonikus egysgben ltezik. ("Kalosz" grgl azt jelenti: "szp", "agathosz" jelentse pedig: "j".) Az athniak nem azrt edzettk testket, hogy egy
bizonyos terleten rendkvli eredmnyeket rjenek el. Eszmnyk nem az az ember volt, aki kimagaslik a tbbiek kzl, hanem az az egyszer ember, aki
- ha a sors gy kvnja - kpes hss vlni. Ezzel magyarzhat, hogy hbor esetn mindenki ktelessgnek rezte, hogy derekasan harcoljon, regulris
hadseregk viszont nem volt.
rdemes megfigyelni szobrszatukban is: a frontalits elvt, a legnagyobb felletek brzolsra val trekvst az vszzadok sorn hogyan
vltja fel a plaszticits ignye, amikor megjelennek a dinamikus, lettel, lendlettel teli szoboralakok. Kerestk a kifejezsi formkat,
ksrleteztek az anyaggal, mg vgl sikerlt az emberi test harmnijt meggyzen brzolniuk.
d) Gmnaszion (gmnosz = 'meztelen'): Az idsebb a gmnaszionban folytattk a testgyakorlst. Olyan plet volt ez, amelyben - a fedetlen s fedett
futplyk mellett - klnfle cloknak megfelel helyisgek kaptak helyet. A vetkzsre, tisztlkodsra szolgl szobk mellett ksbb megjelentek az
eladtermek s a knyvtrak is. Hamarosan magasabb szellemi tanulmnyokat is folytattak itt a fiatalok.
A nevels fontos sznterei voltak Athnban a megszervezd barti trsasgok sszejvetelei, a szmpozionok. A rsztvev fiatal fik a blcsebb,
tapasztaltabb polgrokkal folytatott ktetlen beszlgetsek sorn tehettek szert jabb ismeretekre.
Az rett fik a klnfle "iskolkban" elsajttott meggyz beszd, az kesszls mvszetnek birtokban mr belphettek az athni kzlet kzdterre,
a npgyls sznhelyre (agora), hogy ott gyakoroljk llampolgri jogaikat.
Az athni lnyok nevelse ettl eltr kpet mutatott. Tbbsgket csak a hztartsi s gazdasgi ismeretekre tantottk meg: anyjuktl tanultk a varrst,
a ktst, a fonst s a szvst. Olvasni s rni ltalban csak szleiktl vagy dajkjuktl tanultak meg valamelyest. A politikai let nyilvnossga zrt vilg
volt szmukra. Legfbb kessgk a hallgats, s letk legfontosabb szntere a lakhz idegenek ell zrt ni lakosztlya, a gnakeion volt.
Lubrich gost, a budapesti egyetem egykori pedaggiaprofesszora a kvetkezket rta errl 1874-ben megjelent hromktetes
Nevelstrtnetben: "A nnem nem csak nem rszesttetett olyan tiszteletben, mint a dr llamokban, hanem, hasonlan a gyermekhez, a frj
gondnoksga alatt lla. Laksa a hz hts rszben vala, elzrva, gyakran kuvasztl is rizve, gyermekek s rabnk trsasgban. Frfiak
kzt nem volt helye, st a frj ltal rendezett hzi mulatsgban sem... Idegen frfi tekintetvel mg ablakon keresztl sem illett tallkoznia. Ha
kiment, rabszolga ksr."[27]
Athnban nagy gondot fordtottak a gyermekek lelkletnek, jellemnek formlsra, a nevelsre. Nem elgedtek meg a tantott anyag mechanikus
bevssvel, ennl tbbre trekedtek.
Platn gy r errl: "...a tanttl elvrjk, hogy jval tbb gondot fordtson a gyermek helyes magatartsra, mint az elemi ismeretekre s a
kitharajtkra. A tantk meg is felelnek ennek a kvnsgnak, s miutn a gyermek megtanulta a betvetst, s mr annyira vitte, hogy az rott
szveget is annyira rti, mint azeltt a beszdet, kezkbe adjk a nagy kltk kltemnyeit, hogy ezekkel is megismerkedjenek. St e
kltemnyeket knyv nlkl is megtanultatjk velk, hiszen szmos erklcsi tanulsgot merthetnek bellk, ezenkvl pedig a rgmlt idk
kivl fiainak viselt dolgaibl [...] is okulhatnak. gy olyan pldk llnak a gyermek eltt, amelyek becsvgyt felkeltvn utnzsra serkentik,
s arra buzdtjk, hogy trekedjk hozzjuk hasonl lenni. A kitharajtk tanti ugyancsak hasonl clokat akarnak elrni: a jzan mrsklet
ernyt poljk, s arra gyelnek, hogy az ifjak ne trjenek rossz tra [...] Minden trekvsk arra irnyul, hogy a ritmusokat s harmnikat
szilrdan bevssk a gyermekek lelkbe, hogy ezltal fegyelmezettebbek legyenek..."[28]
Amg Sprtban a dresszra, a fizikai knyszer uralkodott, addig az athniak bztak abban, hogy sokkal mlyebben be lehet hatolni a gyermekek, a fiatalok
lelkbe az eszttikum segtsgvel. Arisztotelsz fogalmazta meg hres katarzisz-elmletben, hogy az eszttikum tlt elsajttsnak hatsra az ember
kpes fellemelkedni sajt szemlyes vilgn, s megtisztulva, magasabb szintre emelkedve mr egy nagyobb kzssg, a polisz tagjaknt szemlli nmagt.
Az eszttikum tlt elsajttsa segtheti hozz az embert ahhoz, hogy magatartsban az erklcsi jt megvalstsa. A szpnek s a jnak, az eszttikumnak
s az etikumnak ez az egysge a grg kalokagathia elmletnek sajtosan athni megkzeltse.
Nem vletlen, hogy Athnban ilyen nagy gondot fordtottak a nvekv gyermekek eszttikai nevelsre. Ott a gyermek lpten-nyomon
tallkozhatott az eszttikumnak valamilyen megjelensi formjval. Finczy Ern, a szzadel budapesti egyetemnek professzora rzkletes
szavakkal ecsetelte ezt a pratlan lmnyt: "A nevelsnek ezt az aesthetikai irnyt nemcsak az irodalom, a zene s a testgyakorls tanti
gondoztk. nkntelenl is fejlesztette minden, ami a gyermeket kis kortl krnykezte. Els sorban a termszet: a majdnem mindig derlt
g, az tltsz leveg, a szeld hajls hegyek, a kk tenger; azutn a mvszet trgyai, melyek mindentt szembetlttek. A szli hz
falfestmnyei s mennyezeti dsztsei, karcs oszlopai, faragott oltrai ppgy fejlesztettk a gyermek zlst, mint a kznsges hasznlati
trgyak, eszkzk, ednyek, btorok, ltzkek [...] A mcses, melyet a gyermek kezbe vett; a szk, melyre lelt; az gy, mely
fekvhelyl szolglt, mvszi rzkkel volt elksztve [...] S ha a gyermek kiment az utzra, lpten-nyomon szpet ltott. Emitt egy templom
fensges oszloprendeivel, amott egy gynyr sznhz, oszlopcsarnok vagy ms kzplet. Minden sarkon egy-egy szobor; nem utnzat,
hanem kivl mvsz eredeti alkotsa."[29]
3. A hellenisztikus nevels (Kr. e. 336 - Kr. e. 30)

A hellnizmus kezdett ltalban Nagy Sndor uralkodstl (Kr. e. 336-323) szmtjuk, vgt pedig az v jelenti, amikor Augustus meghdtotta a grg
fennhatsg alatt ll Egyiptomot (Kr. e. 30.). Ez a viharos hromszz esztend a grg kultra kisugrzsnak, sztterjedsnek idszaka. A Nagy
Sndor hdtsainak eredmnyeknt makedn s grg uralom al kerlt npek magukba szvtk, asszimilltk a hdtk ltal kzvettett kulturlis
javakat. A mveltsg fogalma az egyre inkbb kitgul "lakott vilgban" sszekapcsoldott a grg nyelv s kultra ismeretvel.
A hellenisztikus kor nevelse s oktatsa is figyelemre mlt tartalmi gazdagodson ment keresztl. j "iskolatpusok" jelentek meg, s a rgiekben tadott
tuds tartalma is mdosult.
a) Az elemi oktats szntere a minden vrosban mkd didaszkaleion lett. ltalban 7-14 ves kor gyerekek jrtak ide. Rszint magniskolk voltak
ezek, de mr megjelentek a vrosok ltal fenntartott intzmnyek is. Az elemi iskola tbbnyire egyetlen szegnyesen berendezett szobbl llt, itt tantott az
iskolamester: a grammatisztsz vagy didaszkalosz. Munkjt fizetsgrt vgezte, ezrt - a korabeli mentalitsnak megfelelen - igen kevsre becsltk. A
tant javadalma a tantott gyerekek ltszmtl fggtt. Brki tanthatott kln kpests nlkl, csak az olvasshoz kellett rtenie. A napi tantsi id kzbeiktatott sznetekkel - virradattl napnyugtig tartott. A gyerekek olvasni, rni s szmolni tanultak a didaszkaleionban.
b) A kzpfok oktats szntere a grammatikai iskola volt. A grammatikosz ('irodalomtanr') vezetsvel itt mr megkezddtt a klasszikus rk s
kltk - mindenekeltt Homrosz - mveinek behat tanulmnyozsa. Az alkalmazott mdszerek igen alapos s sokoldal tanulst tettek lehetv. Az
Ilisz tantsakor pldul a grammatikosz elbb ismertette az elemzsre kivlasztott rszlet cselekmnyt (ennek szemlltetsre kpeket is alkalmazhatott),
jellemezte az egyes szereplket, s a tanulk csak ezutn olvastk fel a szveget. A felolvass kzben kijavtottk a dikok ltal ksztett msolatok
esetleges hibit, majd szrl-szra elmagyarztk s rtelmeztk a szveget. Ez a mdszer nmagban is segtette az emlkezetbe vsst, amit
megkveteltek a tanulktl. A magyarzatra azrt volt szksg, mert a klti szkincs kifejezsei mr eltrtek a kznapi nyelvtl. Miutn a gyerekek
megrtettk a szveget, tartalmt kivonatokba, krds-felelet formj katekizmusokba tmrtettk. Hzi feladataik kztt fogalmazsok szerepeltek,
amelyeket egy elre megadott tmbl kellett rniuk.
A sznoki beszd elsajttsra elkszt ismeretek s gyakorlatok kre fokozatosan tovbb bvlt a grammatikai iskolban: az irodalmi mvek elemzse
mellett bekerlt a tananyagba a nyelvtan (grammatika). Ksbb megjelentek a matematikval kapcsolatos s a termszetre vonatkoz "rel" ismeretkrk
is: az aritmetika, a geometria, az asztronmia, valamint a zeneelmlet. (Ez utbbiak lesznek majd a "ht szabad tudomny" rendszerben a quadrivium
elemei.) gy vlt teljess, humn s rel ismeretkrket egyarnt fellelve az a mveltsgeszmny, amelyet a helln emberek enkkliosz paidei-nak, vagyis
a minden szabad ember szmra hozzfrhet ltalnos nevelsnek-oktatsnak neveztek.
A paideia grg kifejezs a 'paideuszisz' szinonimja. Eredete a paisz ('gyermek') sz. Jelentstartalma igen gazdag: a gyermekgondozst,
kpzst, oktatst, nevelst pp gy jellte, mint a mveltsget a kultrt. Hangzsa hasonl, mint a paidia ('jtk') kifejezs - a grg
blcsek szvesen jtszottak ezzel az egybecsengssel.
c) Tovbbra is mkdtek a gmnaszionok, az eredetileg testnevelsre szolgl pomps pletegyttesek. Szerepkrk gazdagodott: a test nevelse mellett
a szellem gyarapodst is szolgltk mr. Hatsugara is bvlt, funkcijuk tformldott: egyre inkbb egyfajta "kulturlis centrumm" vlt: mindenki
betrhetett ide, akinek kedve volt eladsokat hallgatni vagy a knyvtrban olvasni.[30]
c) A felsfok kpzs sznterei azok a filozfiai iskolk is, melyek a hres blcselk kr tmrl fiatalokbl szervezdtek. Kiemelkedett ezek kzl
Platn iskolja, az "akadmia". A hres filozfus Akadmosz parkjban a termszetben, a gondolkodsban rvnyesl ltalnos trvnyszersgekrl
beszlgetett, vitatkozott a krje sereglett fiatalokkal. Hasonlkppen tantott Arisztotelsz az athniak kedvelt "peripatosz"-n ('stl hely, stny'), a
Lkabttosz nev dombon stlgats kzben magyarzva, vitatkozva tantvnyaival. (A domb nevbl szrmazik a ksbbi iskolatpus, a lceum neve, a
peripatosz szbl pedig az Arisztotelszt kvet peripatetikus filozfusok nyertk elnevezsket.)
A filozfiai "iskolkban" a fiatalok elbb egy ltalnos filozfiatrtneti bevezetst kaptak, majd az iskola sajt filozfiai rendszervel ismerkedhettek meg.
Az iskola vezetjvel folytatott beszlgetsek sorn vitatni is kellett annak tanait, nzeteit. gy is fejleszteni kvntk a grgknl olyan nagyra becslt
vitakszsget.
A felsfok kpzs sznterei kz taroztak mg az orvosi iskolk, elssorban Hippokratsz mveit hasznltk itt. Vgl igen npszerek voltak a sznoki
kpzst nyjt retorikai iskolk is, ahol a rtorok oktattak. Az tantst segt kziknyvek tartalmnak elsajttsa utn, a jvend sznokok stlust
csiszoltk, s mdszeresen fejlesztettk olyan kpessgeiket, amelyekre a j rtornak szksge volt (emlkezet, hangkpzs, gesztusnyelv stb.).
4. Grg filozfusok a nevelsrl

a) A szofistk
Miutn a Kr. e. V. szzadi Athnban megersdtt a demokratikus llamforma, fokozatosan megnvekedett a nevelssel, mveldssel, oktatssal
szemben tmasztott trsadalmi igny. Ennek kielgtsre vllalkoztak a szofistk (blcsek), akik vndortantknt vrosrl-vrosra jrva - j pnzrt tettk kzkinccs blcsessgket.
Elgondolkodtat, hogy kortrsaik tbbsgnek rluk alkotott vlemnye egyltaln nem mondhat hzelgnek. Xenophn pldul gy vlekedett a
szofistkrl: "Mg egyetlen embert sem tettek nemesebb, gyhogy a szofista nv gnynvv vlt az rtelmesek kztt."[31] Munkssguk ennek ellenre
felbecslhetetlen jelentsg. k voltak azok, akik a politikai kzlet kzdtern sikeres emberek nevelst tztk ki clul. Mindenekeltt az egyn
boldogulst kvntk elsegteni, de ez nem kerlt ellentmondsba a nagyobb kzssg rdekeivel sem. Igazn rtkes kzssg ugyanis nem ltezhet
individulis rtkekkel rendelkez egynek nlkl.
A szofistk mindent megtettek azrt, hogy leromboljk a rgmlt korok hsi eszmnyhez grcssen ragaszkod arisztokratikus nevelsi cl maradvnyait.
Olyan mveltsget kvntak tantvnyaiknak tadni, amely a gyakorlati letben jl hasznosthat. Mveltsgkpk mr bizonyos termszettudomnyos
jelleg ismeretanyagot is tartalmazott. A filozfia mellett mr ms tudomnyokat is mveltek-oktattak. A termszetre, a trsadalomra, a vilgmindensgre s
az llamra vonatkoz tudsanyagot azonban - vgs soron - a filozfia szolglatba lltottk. Tantsuk tartalma a kvetkezkppen rendszerezhet:
1. Dialektika. A logikus gondolkods s a vitatkozs, rvels tudomnya. Protagorasz, a hres szofista odig fejlesztette ennek mestersgt-mvszett,
hogy kijelenthette: Minden dologrl kt egymssal homlokegyenest szembenll felfogs ltezhet, s az gyes szofista kpes arra, hogy "a kevsb tall
felfogst mint helytllbbat" hitesse el vitapartnereivel.
E felfogs szerint teht az igazsg szubjektv, s a virtuz - de mr nclsgba hajl - vitatkozs segtsgvel az ember kpess vlhat arra, hogy hamis
tnyeket az igazsg sznben tntessen fel. Itt jelentkeznek az abszurditsig tlhajtott szofizmus veszlyei. Eljuthat az objektv igazsg ltnek tagadsig,
egyfajta szkeptikus ismeretelmleti llspontig.
"Minden viszonylagos" - hangoztatjk a szofistk, s ez az erklcsk tern azt jelenti, hogy nem lteznek az emberi magatartst szablyoz ltalnos rvny
trvnyek. Protagorasz, amikor azt lltja, hogy "minden dolog mrtke az ember" (ezt nevezzk homo mensura-elvnek), egyben azt is sugallja, hogy az
erklcss magatarts, az erny teljesen a szubjektumtl fgg. Sokfle erny ltezhet, klnbzik egymstl a frfi, a n, a gyermek, a felntt, a szabad s a
rabszolga erklcse. A szofistknak ezt az alapllst etikai relativizmusnak nevezzk.
2. Retorika. Az kesszls, a kifejez, hatsos beszd mestersge ("techn"-je). A szofistk nemcsak a logikus gondolkodst, a meggyz rvelst
tartottk fontosnak, hanem annak formai elemeit is. Azt is, hogy tantvnyaik gondolataikat mvszien kialaktott, kifejez s egyben hatsos formba
tudjk nteni, azaz legyenek j sznokok. k voltak a pedaggia trtnetben az elsk, akik rendkvl hatsos mdszerbeli eszkzket alkalmaztak e cl
elrsrt. A szablyok oktatsn tl nagy slyt fektettek a gyakorlsra. A "tanulsi kedv" felkeltse s fenntartsa rdekben sikerrel alkalmaztk a
dicsretet, st a hallgatsg eltti prbasznoklatok esetben az elre lepnzelt "brtapsolk" tetszsnyilvntst is.
A retorikt nemcsak a gyakorlati hasznossga miatt tantottk, hanem azrt is, mert hittk: ez az akarat fejlesztsnek leghatsosabb eszkze. Bztak abban,
hogy az oktatott ismeretek a jellemet is alaktjk, teht a tantssal egyben nevelni is lehet. Ez az etikai intellektualizmus, teht az a felfogs, mely szerint a
megszerzett ismeret, a tuds befolysolja az ernyt.
3. Gyakorlati ismeretek. A szofistk "tananyagrendjben" a humn ismeretkrk mellett bizonyos termszettudomnyok, relik is helyet kaptak. gy
pldul Hippisz a dialektikn s retorikn tl szmtant, mrtant s csillagszatot is tantott.
A szofistk vitathatatlan pedaggiai rdeme, hogy mlysgesen hittek az egyn alakthatsgban, nevelhetsgben. Ez a hit bizonyos esetekben tlzott
pedaggiai optimizmusba csapott t. gy pldul Antiphn a kvetkez szavakkal ecsetelte a nevels jelentsgt: "Vlemnyem szerint a vilgon
legfontosabb a nevels; ha ugyanis valamit helyesen kezdnk el, gy valszn, hogy az jl is vgzdik. Amilyen a mag, melyet a fldbe vetnk, olyan a
vrhat arats is. Ha egy fiatal llekbe nemes mveltsget hintnk el, gy ez az egsz leten keresztl virgzik, s sem es, sem szrazsg nem pusztthatja
el. A krnyezet szerint, amelyben napunk j rszt eltltjk, igazodik szksgszeren jellemnk fejldse is."[32]
Egy msik szofista soraiban mr jabb tnyezkkel bvl a nevels sikeressgt befolysol tnyezk kre: "Mindenekeltt termszetes adottsg kell, ez
mindenekeltt szerencse dolga, a msik azonban magnak az embernek a kezben van: a szpre s jra trekvs, szorgalom, a tants minl elbb val
megkezdse s hossz idn t val folytatsa. Ha e felttelek kzl csak az egyik is hinyzik, gy lehetetlen a legmagasabb tkletessget elrni. Ha
azonban mindezek megvannak, gy brmi trtnik is, az [ti. a tkletessg] utolrhetetlen lesz."[33]
b) Szkratsz
Szkratsz (Kr. e. 470-399) volt a kiemelked grg filozfusok kzl az els, aki a nevelsrl jelents gondolatokat fogalmazott meg. rdeme, hogy
hadat zent a szofistk erklcsi relativizmusnak, s skra szllt az rk erklcsi rtkek jogainak visszalltsrt.
A szofistkkal egytt Szkratsz is hangoztatta a protagoraszi ttelt, mely szerint: "minden dolog mrtke az ember". azonban a megismer, gondolkod
s cselekv embert lltja vizsgldsnak kzppontjba, s tantvnyainak is az nismeretet s az nfejlesztst tancsolta. ("Ismerd meg nmagadat!" fogalmazta jra a delphi templom hres feliratt.)
Szkratsz filozfija szlssgesen racionalista. Az igazi megismers forrst az emberi tudatba helyezi t; az rzkszervi megismersnek, a kls
termszet tudati lekpezsnek gy kisebb jelentsget tulajdont. "Felhagytam a mindensg vizsglatval - rja - [...] flni kezdtem, hogy mg egszen
elvakulna a lelkem, ha szememmel vizsglom a dolgokat, vagy tbbi rzkszervemmel prblom felfogni ket. gy gondoltam teht, a fogalmakban kell
menedket keresnem, s rajtuk keresztl vizsglnom a ltezkben lv valsgot."[34]
A ktfle megismers gy Szkratsz felfogsa szerint a kvetkez:
1. A szakemberek, klnfle mesteremberek ismeretszerzse, amely a trgyi ismeretek tanulst jelenti. Ez csak egy alacsonyabb rend, relatv rtk
tudst eredmnyezhet.
2. Ha a dolgokat nem szemnkkel, hanem bels tudatmkdsnkkel vizsgljuk, szert tehetnk az egyedl igaz, valsgos ismeretekre.
Nevelstrtneti szempontbl nagyon jelents Szkratsznek az eljrsa, mellyel vitapartnert a konkrt tapasztalat zavaros kpzeteibl rvezette az
igazsgra. Ez a szkratszi "bbskods" (maieutik) tulajdonkppen nem ms, mint induktv eljrsok sorozata. A heurisztikus mdszer alkalmazsval
a beszlgets sorn a konkrtumbl kiindulva, mesterien megfogalmazott krdsek sorozatn t jutott el az ltalnos igazsgokig. A dialgus alatt mindvgig
a tantvny ll eltrben, s a httrbe hzd mester krdseivel szinte szrevtlenl vezeti r t a helyes tra. (Miutn elbb vakvgnyra vitte, s
rdbbentette hibs felfogsnak tarthatatlansgra.) gy vlik vgl teljess tuds, amelynek megszerzse Szkratsz felfogsa szerint voltakppen csak
visszaemlkezs az eredenden velnk szletett s ksbb feledsbe merlt ismeretekre.[35]
Szkratsz az sszersg nevben tbb zben helyezkedett szembe az athni demokrcia frumaival. Hevesen brlta azt a korabeli gyakorlatot, mely
szerint az llam vezet tisztsgviselit sorshzs alapjn vlasztottk meg.
A szofistkhoz hasonlan - de nluk mg erteljesebben - kpviselte az etikai intellektualizmus llspontjt. Aki tudja a jt, az trekszik megvalstsra
- ez volt Szkratsz felfogsa is. A tuds azonban csak a kevesek, a kivlasztottak privilgiuma lehetett. Nekik, a "hozzrtknek" kell irnytaniuk a polisz
politikai lett, nem pedig a vletlen szerencse kegyeltjeinek.
Pedaggijt is ez jellemzi: Hitt az erny tanthatsgban, abban, hogy a tuds nemesti az embert. De nla ez a tuds nem a kls forrsbl szrmaz
rzkleteken alapul, hanem a tudat bens aktivitsn, a rci nclsgn. A tuds tadsra viszont kimunklt egy mesteri mdszert, a heurisztika, a
"rdbbents" mvszett. Ennek ksei - meglehetsen leegyszerstett - vlfaja "krdve-kifejt mdszer" nven vlt honoss az jkori iskolk
htkznapi gyakorlatban.
c) Platn
Platn (Kr. e. 428/7-348/7) az kori grgk egyik legkiemelkedbb filozfusa. Jelentsge pedaggiai szempontbl is felbecslhetetlen. rdeme ezen a
tren ketts: egyrszt rendkvl szemlletes - s ugyanakkor mvszi - mdon brzolta a korabeli grg nevelst, msrszt pedig egy sajtos, egyedlll
pedaggiai rendszert alkotott.
Nevelssel kapcsolatos gondolatokat szinte valamennyi mvben olvashatunk. Ezek nagy tbbsge csak rintlegesen vonatkozik a pedaggira, s gy
bellk nem lehet rekonstrulni a teljes nevelstani rendszert. Az "llam" s a "Trvnyek" cm dialgusban viszont mr nemcsak elszrt
megjegyzseket tallunk a nevelsrl. Itt mr - politikai szemszgbl ugyan -, de aprlkos rszletessggel s rendszerbe foglalva trgyalja a nevels s az
oktats krdseit.
"llam" cm munkjban abbl a tnybl indul ki, hogy a polisz trsadalma valjban hrom f osztlyra tagolhat: filozfusokra, katonkra s ktkezi
dolgozkra. (A rabszolgk csak "beszl szerszm"-nak szmtottak, s ezrt termszetesen e felsorolsbl is hinyoznak.) Trsadalmi bajok akkor
jelentkeznek, ha e hrom osztly egyttlse nem zavartalan. Hogyan jhet ltre tkletes vrosllam? gy, hogy rvnyesl az igazsgossg eszmje,
azaz mindenki az t megillet helyet tlti be a trsadalomban. Csak gy valsulhat meg az llamban a harmnia, a boldogsg. A cl teht nem az egyn,
hanem a nagy egsz, az llam boldogsga.
A egyn helyt ebben a trsadalmi rendszerben sajt lelki alkata hatrozza meg. Platn az egyes ember lelknek sszetevit vizsglja, s ezt a
kvetkezkppen trkpezi fl:
az emberi llek
rszei:
hajlamai:
funkcii:
a ltrejv erny:
1.
1.
1.
1.
megismer rsz
megismers
gondolkods
blcsessg
2.
2.
2.
2.
rz rsz
Indulat
szeretet
Btorsg
3.
3.
3.
3.
vgy rsz
vgyakozs
n- s fajfenntarts
jzansg
sszhangjuk eredmnye: i g a z s g o s s g
Ezt a rendszert vetti ki az egsz trsadalomra, s gy abban a kvetkez osztlyokat klnbzteti meg:
Filozfusok, akiknek ernye a blcsessg. Az llam vezetsre kizrlag k alkalmasak. rk k is, akrcsak a kvetkez kaszt tagjai.
Katonk, harcosok, a filozfusok segti. Mg a filozfusok a trvnyek betartsn rkdnek, addig a katonk az llam terleti srthetetlensgt
vdelmezik. Csald- s vagyonkzssgben l frfiak s nk e kaszt tagjai, ernyk a rettenthetetlen btorsg.
Dolgozk. k csak a jzansg, az nmrsklet ernyt kpesek nmagukban kialaktani. Feladatuk a trsadalom mkdshez szksges anyagi javak
ellltsa.
Az llamban csak akkor lesz rend, ha e hrom osztly trsadalomban elfoglalt helye megfelel sajt egyni lelki alkatuknak. Egymstl elklntett
kasztokknt kell lnik. Dolgozkbl nem lehetnek katonk vagy filozfusok, az oktatsuk-nevelsk gy teljesen felesleges, st kros. A tuds
birtokban ugyanis felfel trekedhetnnek, s veszlyeztetnk az llam harmnijt. Egyedl a katonk legkivlbbjaibl lehetnek filozfusok, teht
vezetk. Ehhez a gondosan megtervezett nevels segti hozz a fiatalokat, amelybl fiknak s lnyoknak egyarnt rszeslnik kell.
Az rk kzl kikerl filozfusok nevelst Platn mr kisgyermekkortl kezdve szigor ellenrzs al kvnja vonni. A szoksos mesk egy rsze nem
nekik val. Ezrt el kell rni, hogy az desanyk s a dajkk csak a megfelel szempontok szerint kivlasztott mesket mondjk a gyermekeknek. A
homroszi kltszetet is krosnak minsti, hiszen az Ilisz s Odsszeia kltje sokszor az istenek gonoszsgrl beszl, s ezzel rossz pldt nyjt a
fiataloknak.
Ugyanez a helyzet a drmkkal. A drmark mvszi meggyz ervel brzoljk a hsk jellemt, s ezzel utnzsra ksztetik a fiatalokat, akiknek
jelleme gy vltozkonny, kiegyenslyozatlann vlhat. A tkletes llamban csak egysges, szilrd jellemek ltezhetnek, "nincs ktfle foglalkozs vagy
sokoldal ember".
Az sem kzmbs, hogy milyen zenre tantjuk a jvend rket s filozfusokat. Platn felttel nlkl hisz a zene llekforml erejben: "a ritmus s a
harmnia hatol be legjobban a llek belsejbe". Az ion s a ld hangnem csak szrakoztat s elpuht - ezrt ezek mellzendk. A dr s a frg viszont leszti
a harci kedvet, btorsggal tlti el az ifjak lelkt. A hros hangszerek kzl csak a lrt s a kithart engedlyezte. A fuvolt szmzte a fiatal rknek
ajnlhat hangszerek kzl.
Platn nevelsi rendszerben fontos szerep jut a testi nevelsnek. Feladata az egsz szervezet fejlesztse, edzse, a test s a llek sszhangjnak
megteremtse. A testi nevels sohasem vlhat egyoldalv, mrtktelenn.
A gmnasztikai nevels melll a mzsai nevels sem hinyozhat. Homrosz kltszete helyett - amely az isteneket gyarl emberi lnyeknek brzolja Platn himnuszokat s magasztal nekeket tantana a fiatal fiknak s lnyoknak.
Miutn az rk letltttk kt-hrom vig tart katonai szolglatukat, hsz ves korukban kezdenek hozz a tz esztendeig tart matematikai
eltanulmnyaikhoz. Platn kitntetett szerepet szn a kpzsben ennek a tudomnynak, hiszen felfogsa szerint az les elme s az elvont gondolkods
kpessge nlklzhetetlen a leend filozfusok szmra. A matematikai kpzs keretei kztt tantand aritmetika, geometria, asztronmia s
zenetudomny csupn elkszlet a dialektikhoz, amellyel nem szabad tl korn megismerkedni. Csak harminc ves koruktl kezdve foglalkozhatnak
dialektikval t esztendn keresztl. Harminct ves kortl kezdve a leend filozfus tizent ven t a kzlet gyakorlatban bizonytja rtermettsgt,
felkszltsgt, s csak tven esztends korra lesz ksz arra, hogy az llam vezeti kz lpjen.
A filozfusok fentebb bemutatott magasrend nevelsnek vgs clja a transzcendens (rzk fltti) idek, mindenekeltt a j idejnak a
megismertetse.
Hogy ennek tartalmt megrthessk, eleventsk fel Platn hres barlanghasonlatt: Eszerint az ember lete olyan, mint a barlanglak: Egy
nyitott barlangban a bejratnak httal lelncolt emberek lnek, akik kptelenek megfordulni. A velk szemben lv falon csak a barlang
nylsa eltt elvonul trgyaknak - a kls fnysugarak ltal lekpezett - rnykpeit lthatjk.
Az llam leend kormnyzit a nevelssel kpess kell tenni arra, hogy megfordulva ennek a vakt vilgossgnak a nzshez hozzszokjanak. A
filozfusok nevelse teht - "ennek a megfordtsnak a mvszete: hogy mikpp fog a llek legknnyebben s legeredmnyesebben ms irnyba
fordulni"[36].
Lthat teht, hogy Platn pedaggiai gondolatai egy ltala elkpzelt merev, kasztszer trsadalmi-politikai rendszer ignyeihez igazodtak. Hitt abban, hogy
nevels tjn tkletesthet a trsadalom rendje, ezrt a nevels a legfontosabb valamennyi llami gy kztt.
Msik fontos mvben, a Trvnyekben szintn tallunk gondozsra-nevelsre vonatkoz gondolatokat. Ha ezeket csokorba gyjtjk, rzkelhetv
vlik, milyen kpe volt Platnnak a gyermekrl, s annak fejldsrl.[37] A kvetkez tblzat ennek a fejldsmenetnek az egyes szakaszait szemllteti:
letkor
Forrs
"Trvnyek"
Jellemz vonsok - gondozsi, nevelsi feladatok
0-2 v
A gyermek lelke "hajlkony", formlhat.

"Az jszlttet, mint a viaszt alaktani kell."
Plyzsra van szksg kt ves korig.
2-3 v
A kisgyermek srssal jutatja kifejezsre vgyait.
A dajkk figyeljenek a kisded "jelzseire".
Amg a gyermek nem tud jrni, a dajka vigye mindenhov, hogy lmnyeket gyjtsn.
"A kisdedet a lehet legkevesebb fjdalom, ijedsg s szenveds rje."
Kisgyermekkorban "oltdik bele mindnyjunkba dnt jelentsggel egsz jellemnk a szoks hatalma folytn".
3-6 v
"A gyermek lelkletnek szksge van a jtkra."
A gyerekek jtsszanak egytt csoportosan a dajkk felgyelete mellett. A fegyelmezs ne legyen tlzott, de a knyeztetst
is kerlni kell.
6-serdlkor A gyermekeket mr el kell klnteni nemk szerint.
A fik gimnasztikai s mzsai nevelsben rszesljenek az iskolban.
A gimnasztika (torna, birkzs, lovagls, fegyverforgats, tnc) a testet fejleszti, a mzsai nevels a lelket nemesti.
A lnyok szintn ismerjk meg a gimnasztikai egyes elemeit.
789e
792a
789e
792b
792e
793e
794a,b
793e
794c,d
794d
795e
794d
Ebbl a tblzatbl is kitnik: Platn szmra fontos volt a gyermek, rdekeltk a gyermekkor sajtossgai. gy vlte, hogy alaktani, formlni, tantani kell
ket, hiszen tlk fgg a jv, az llam jlte.
d) Arisztotelsz
Arisztotelsz (Kr. e. 384-322) Sztageirban szletett rgi orvos csaldba. Taln ppen ezrt rdekldtt olyan lnken a termszettudomnyok
(elssorban az llattan s a botanika)0 irnt. Platn tantvnyaknt annak iskoljban, az Akadmin tanult. Elssorban filozfival foglalkozott, de
rdekldsi kre - sok ms tudomnnyal egytt - kiterjedt a pedaggira is. Nagy Sndor neveljeknt a gyakorlati pedaggia tern is bizonytotta
tehetsgt. A ksbbi vilghdt fejedelem lete vgig ragaszkodott mesterhez.
A sztageirai blcs kmletlen kritiknak vetette al kora nevelsi gyakorlatt. Az athni nevelst azrt tartja "ktes rtk"-nek, mert nincs tisztzva, hogy mi
a clja: a hasznossg vagy az erny. A sprtai nevels sem megfelel, mert "egszen elllatiastjk a gyermekeket a sok gytrssel s edzssel, mert
szerintk ez a leghasznosabb vitzsg".[38] A mrhetetlenl sok atltikai gyakorlat megerlteti s tnkreteszi a testet, ezrt nem helynval. Platn llama
szerinte azrt nem megfelel, mert nem ismeri a csald intzmnyt, ez pedig Arisztotelsz szerint a vrosllam alapja. Az ilyen llamban "felhgul a szeretet".
A magntulajdon megszntetse sem helyes, az emberi szksgletekkel sszeegyeztethetetlen "kzskdshez" vezet.
Finak sznt mvben, a "Nikomakhoszi ethik"-ban arrl r, hogy az emberi let clja a boldogsg. Ki az igazn boldog ember? Az, aki ernyesen l hangzik Arisztotelsz vlasza. A cl teht ernyes polgrok nevelse. Az ernyeket termszetes hajlamainkbl fejleszthetjk ki tevkenysg tjn.
Ktflk lehetnek: erklcsiek s szellemiek. (Erklcsi erny pldul a bkezsg, nuralom, igazsgossg, btorsg; szellemi erny pedig az okossg,
belts, les elmjsg.) Az erklcsi ernyeket szoktats tjn alakthatjuk ki, a szellemieket pedig oktats-tants segtsgvel. Az erklcsi erny fontos
jellemzje a kzphatr (mezotsz) a vgletek tlzsai kztt. (gy lesz kzphatr a kedvessg a hzelgs s az sszefrhetetlensg kztt, a nemes lelk
adakozs a tkozls s a fsvnysg kztt, a szeldsg a dhssg s a halvrsg kztt, vagy a helyes testmozgs a tlzsba vitt atltika s a tunyasg
kztt.)
Nagyon jelents - s ma is rvnyes tanulsgokkal szolgl - ez a megklnbztets. Kitnik belle, hogy az erklcsi ernyek elsajttshoz nem az
oktatson, a gyermek rtelmn keresztl vezet az t. Nem a tuds az erklcs alapja, "az ernynl a tuds keveset vagy ppen semmit sem nyom". Ezzel
Arisztotelsz tllp - a grg filozfusok krben olyannyira elterjedt - erklcsi intellektualizmus llspontjn.
Ha tbbszr, jra s jra ernyesen cseleksznk, a szoktats-megszoks tjn kialakul bennnk egy tarts lelki minsg, a llek erklcss habitusa. Ez
lesz az ernyes cselekvs garancija. Termszetesen az oktats sem szmzhet a gyermeknevelsbl. A szoktats tjn keletkezett erklcsi ernyeket
ugyanis csak az sz tjn lehet tudatos ernny alaktani. "Lehetetlen jnak s ernyesnek lenni okossg nlkl" - rja Arisztotelsz, s ez fordtva is igaz:
"lehetetlen okosnak lenni erklcsi erny nlkl". rk rvny igazsg ez: a megszerzett tuds nem elegend, st kros is lehet, ha azt rossz cl rdekben
hasznlja fel az ember.
Hogyan kpzelte el Arisztotelsz a nevels gyakorlatt? A kvetkez tblzat a Politika alapjn foglalja ssze az els ht esztend fejldsi szakaszait s
gondozsi-nevelsi feladatait:
letkor
Szlets-elvlaszts A test gondozsa s mdszeres edzse fontos feladat.

"Bsges tejtpllk felel meg a testnek."
"Minl kevesebb bort lvezzen a gyermek".
Szoktassuk hozz a hideg elviselshez.
2-5 v
5-7 v
7-serdlkorig
Forrs "Politika"
1336a
"Semmifle tanulsra nem ajnlatos fogni a gyermeket."

Mozogjon sokat.
Foglalkozzunk s jtsszunk vele.
A mesket a gyermekfelgyelk ellenrizzk.
Ne bntessk, ha sr, hiszen ez is testgyakorls.
1336a
Mg mindig otthon neveljk.

"A gyermekfelgyelknek vigyzniuk kell e gyermek idtltsre."
vjuk az illetlen beszdtl, szobroktl s kpektl.
Ne halljon msokat gnyol verseket, ne lsson vgjtkokat.
1336b
1336b
Folytasson tanulmnyokat.
Ettl kezdve teht nevelje mr fokozatosan a bevezetheti a tudomnyokba s a mvszetekbe. A tantand trgyak a kvetkezk: 1. rs-olvass, 2.
nyelvtan s irodalom, 3. testgyakorls, 4. zene, 5. rajzols.
Arisztotelsz taln mg Platnnl is nagyobb fontossgot tulajdont a zennek. gy vli, hogy a zene kpes az indulatok s szenvedlyek levezetsre, s gy
megtiszttja az erklcsket. (Ez a megtisztuls az arisztotelszi katarzis-elmletnek a lnyege.) A passzv zenehallgats azonban ehhez nem elegend, a
gyermeknek magnak is muzsiklnia kell. Ez a zenetanuls ne legyen mestersgszer, "versenyekre s djakra irnyul". ltalnos zenei mveltsgre van
szksge a gyermeknek. A hangszerek kzl a fuvolt elutastja, mert az "nem arra val, hogy erklcss lelki hangulatot keltsen", csupn a szenvedlyeket
korbcsolja fel; a kithara sem nyeri meg tetszst; csak a lrt engedlyezi. A hangnemek tern a dr mellett foglal llst, mert "nyugodt, frfias mltsgot"
raszt, s gy ez felel meg leginkbb a szlssgektl mentes erklcsi ernyek kialaktsnak.
Akrcsak mestere, Platn, Arisztotelsz is azt vallja, hogy a nevelst trsadalmastani kell, az llam irnytsa al kell vonni. A nevels vgs clja nla is az
"llam boldogsga". Az egynt nem nmagrt neveljk, hanem azrt, mert az rtkes individuumok sszessge az llam rtkt nveli.
Klnbsg kettejk felfogsa kztt, hogy mg Platn elklnlt kasztok szmra nevel, addig Arisztotelsz szerint a nevels ldsbl az llam minden
tagjnak, minden szabad embernek egyformn rszeslnie kell. Platn etikai intellektualizmusn tllpve hangslyozza, hogy az erklcsi trvnyek ismerete
nmagban mg nem eredmnyez etikus magatartst. A nevelsben - az oktatson, a tudatostson tl - a gyakorlsnak, a szoktatsnak is teret kell
biztostani.
C) Nevels az kori Rmban (Kr. e. VIII- Kr. u. V. sz.)

A grg nevels alapvet krdse - mint mr lttuk - az volt, hogyan lehet a gyermekbl harmonikusan fejlett embert formlni. Olyan embert, akinek teste
s lelke sszhangban van: ers, arnyosan fejlett fizikummal rendelkezik, de fogkony a szp s a j irnt is. A gimnasztikai gyakorlatokat nemcsak azrt
vgzi, hogy majd a harcban legyzhesse az ellensget; olvasni, rni s kitharn jtszani sem csak ezek gyakorlati hasznossga miatt tanul meg. A mveltsget
azrt sajttja el, hogy neveltsge rvn rtkesebb vljk: hogy rendet, harmnit teremthessen magban.
A grgknl mindez a "kalokagathia" eszmjben kristlyosodott ki. A "j poliszpolgr" a szakmai mveltsgen tl ltalnos mveltsggel is rendelkezett, s
ennek elemeit a mzsai s a gimnasztikai kpzs sorn sajttotta el. A nevels clja nemcsak a kzvetlenl hasznosthat praktikus ismeretek tadsa volt,
hanem az erklcsisg, az eszttikai rzk formlsa, az egsz egynisg alaktsa.
Az kori Rmban msfle eszmnyek vezettk a gyermeknevelst. Nem "nzetlen mveltsggel" akartk egynisgket gazdagtani, hanem kpess
akartk tenni ket az llami clok szolglatra.
"Nem a kalokagathia lelkestette ket, hanem az llami czloknak szentelt frfias let derekassga s gyakorlati tartalma. A rmai ember
valban azrt tanulta meg a fegyverforgatst, azrt trte a porondot s napmeleget, azrt szta meg a srga Tiberist, hogy testi erejvel
harczban s hborban megllja helyt, s gyzelemre segtse az rk Rmt; csak azrt tanult meg kesen s meggyzen szlni, hogy a
kzgyekben val rszvtelvel is az sszessg erejt segtsen gyaraptani."[39]
A "vir bonus", a "j ember" a rmaiak eszmnye, aki rendelkezik a "virtus" frfias ernyeivel. Kpes arra, hogy - kztisztviselknt - segtse a kzponti
akarat rvnyre jutst az egsz birodalomban. Ha kell, megvdi az imprium hatrait, s ha lehetsg nylik r, j provincikkal gyaraptja Rma "rk
dicssgt".
Ahogyan Lubrich gost rja: "A rmai nevels nem a szp, hanem a hasznos mvszetekre irnyult [...], nem a test s a llek sszehangz
kialaktsa, hanem a szmt rtelem trgyai, az llam s a polgr szksgei, az rk Rma hatalmas dicssge megrktse, a gyakorlati s
hazafii tevkenysg volt a czl."[40]
A rmai nevels vszzadai alatt - bizonyos hangslyeltoldsokkal - ez az eszmny rvnyeslt.
1. A rmai nevels korszakai

A rmai nevels trtnett hrom korszakra bontva vizsgljuk. A nemzeti-csaldi nevels kort az iskolai oktats elterjedsnek idszaka kvette, majd a
sort - a csszrsg ideje alatt - a birodalmi iskolk trhdtsnak idszaka zrta.
a) A kezdetek: nevels a csaldban
Ebben - a kezdetektl krlbell Kr. e. 300-ig tart - korszakban intzmnyes nevels mg nem ltezett, a gyermekeket s fiatalokat a csald, a
katonskods s a kzlet szntere: a Frum nevelte.
A rgi rmai csald - a grggel ellenttben - rendkvl zrt egysget alkotott, melyben az apa megkrdjelezhetetlen hatalommal rendelkezett (patria
potestas). Az desanya felttlen tisztelete jellemezte ezt a korszakot, biztostotta a csald bels egysgt, nyugalmt. Miutn az apa jszltt gyermekt a
fldrl maghoz emelte - ez volt az si kifejezse annak, hogy magv fogadja - elkezddtt a gyermek csaldi nevelse.
Htves korig desanyja volt els nevelje. A szeretetteljes gondoskodson tl tle tanulta meg az si hagyomnyokat, a valls legfontosabb tanait, a
fegyelmezett magatarts normit. Azutn, hogy elmlt htves, desapja vette t nevelst, oktatst. Megtantotta rsra, olvassra, szmolsra, s a
gyakorlati let legfontosabb szablyaira, elsajtttatta vele a XII tbls trvnyeket, melyek a rmaiak ktelessgeit tartalmaztk.
Mr a csaldban mindent megtettek azrt, hogy a fiatal gyermekekben kialaktsk a btorsg, a virtus megbecslst. Vendgsgek alkalmval gyakran
maguk a gyermekek adtak el dicst nekeket a nagynev sk tetteit magasztalva.
Ksbb a mr serdltebb rmai gyermekek elksrtk apjukat a Frumra, ahol - akrcsak grg trsaik az agrn - megszerezhettk els benyomsaikat
a politikai letrl. Kezdetben csak szemlltk az esemnyeket, megtanulva gy a trvnykezs eljrsait, a szavazs lefolyst a kzssg lett rint
krdsekben. Nagykorsguk jeleknt ksbb tizenht ves koruktl - maguk is rszt vehettek a szavazsban. A politikai nevelsnek ez a mdja csak a
fikra vonatkozott. Lnyok rszvtelt a Frumon a szoksjog tiltotta.
A fik nevelsnek msik jelents szntere a katonasg volt. Jl szervezett tborokban ksztettk fel a fiatalokat arra, hogy kpesek legyenek katonai
ktelessgeik teljestsre, mindenekeltt a hatalom megvdsre. Rma ugyanis ebben az idszakban mg nem sztt vilghdt terveket.
Az ifjabbik Plinius ksbb gy jellemzi ennek a kornak az letszer nevelst: "Rgen az volt a gyakorlat, hogy az regebbektl tanultuk meg
- nemcsak a flnk, hanem a szemnk segtsgvel -, hogy nemsokra neknk is mit kell cselekednnk, majd pedig - hasonl mdon tadnunk a mg ifjabbaknak. Ezrt az ifjak mindjrt katonai szolglatot is teljestettek hogy megszokjk engedelmeskeds kzben a
parancsolst, s msokat kvetve a vezrkedst. Azutn a tisztsgekre plyzva ott lldogltak a tancshz kapuiban, s elszr nzi voltak a
nyilvnos tancskozsnak, csak ksbb rsztvevi. Az apja kinek-kinek egyben tantja is volt, s ha nem volt apja, valamelyik tekintlyesebb
s idsebb senator vllalta el az apa szerept."[41]
b) Az intzmnyes nevels kialakulsa
Ez Rma nagyhatalomm vlsnak korszaka. (Kr. e. 300-tl Grgorszg meghdtsig, Kr. e. 146-ig tart.) A mveltsg megszerzsnek eddigi keretei
- a csald, a katonasg, a Frum - mr nem bizonyultak elegendnek. A hdt Rma rintkezsbe lpett ms npek kultrjval, mveltsgvel,
mindezeket a hatsokat befogadta, asszimillta.
Erre az idszakra tehet az intzmnyes nevels fokozatos trhdtsa. Elssorban a grg kultra hatsra jelennek meg az els magniskolk, s
felvltjk az addigi alkalomszer, csaldi oktatst-kpzst.
A rmaiak egy rsze igen ersen ragaszkodott a hagyomnyokhoz, s ers rosszallssal vette tudomsul a nevels addigi patriarchlis rendjnek fokozatos
felbomlst. Portius Cato pldul tovbbra is maga tantotta fiait rsra, olvassra, fegyverforgatsra.
A "ludus" (ludus litterarius). A rmaiak tvettk a grgk iskolarendszert, s szinte semmit sem vltoztattak rajta. Az alapkszsgeket - az rst,
olvasst, szmolst - a "ludus"-ban, ebben a kis magniskolban tanultk a gyermekek. A szlk tandjat fizettek gyermekk oktatsrt. Alapiskola
minden vrosban volt.
rdemes felfigyelni r: a "ludus" eredeti jelentse: kellemes foglalatossg, jtk. (Az elemi ismeretek tantjnak neve: "ludimagister".) Ez a
grg "szkol" latin megfelelje, amely azt jelentette a grgknl is: szvesen vgzett, gynyrkdtet tevkenysg. A kzpkortl kezdtk
ezt a grg szt latin formjban is hasznlni: schola. Ez a szalak kerlt t a magyar nyelvbe is egy "i" elje illesztsvel, s gy lett a szklbl
"iskola".
A tants a "ludus"-ban - akrcsak helln megfeleljben a didaszkaleionban - meglehetsen szegnyes krlmnyek kztt folyt: sokszor az utcbl
elkertett rszt alaktottak ki iskolai clra. Ha ltezett iskolaplet, az is tbbnyire egyszer fabd volt. A gyermekeket a tanulssal eltlttt vek szma
szerint osztottk csoportokba. Naponta - egy ebdsznet kzbeiktatsval - krlbell hat ra hosszat tanultak.
Az olvass s az rs elsajttsa hossz, fradsgos - nem egyszer gytrelmes - gyakorls eredmnye volt. Olvasni elszr sztagolva, "sillabizlva"
tanultak (a "syllaba" jelentse: sztag). A tantk igyekeztek megknnyteni a kimert olvass- s rstanulst. Elefntcsontbl vagy fbl faragott betket
adtak nekik, hogy a tanuls jtkossga rizze meg kedvket; st dessggel is jutalmaztk ket.
Az rst a grgk mdszere szerint tantottk: A gyereknek fa- vagy viasztblba vsett betk mlyedsein kellett vgighznia reszkzt ("stlust"). A
tant kezdeti segtsge utn a gyermekek egyre nllbban msoltk az eljk tett rsmintkat. A szmtan tantst - amelyre, praktikus haszna miatt a
grgknl nagyobb gondot fordtottak -, egyszer szmolgppel, "abacus"-szal segtettk.
A jtkos mdszerek mellett a rmai kisiskolkban rendkvl szigor fegyelem uralkodott. Gyakori fegyelmezsi eszkz volt a fzfavessz (ferula) s a
szjkorbcs. A "kemny rmai jellem" kialaktshoz mindezeket szksgesnek vltk.
Lubrich gost kvetkezkppen jellemzi a rmai iskolk lett: "Az iskolai rend s fegyelem igen szigor volt. Valamint az egsz let, gy az
iskola is korbban kezddtt, mint Athenben, Juvenalis szerint mr jflkor. Annyi bizonyos, hogy igen korn kezddhetett, mert Martialis a
tantt az j lomrabl csendhbortjnak mondja. A tanulnak tisztn ltzkdve megmosdva s fslkdve, zajtalanul kelle az iskolba
lpnie s kijellt helyt elfoglalnia. Illedelmes, szerny viseletre s engedelmessgre, mint a rmai jellem f vonsra a kznsges rmai
iskolban is sokat adtak... A fegyelem a rmai jellemnek megfelel szigorral kezeltetett, mit elgg igazol az, hogy az iskola kezdettl vgig
a ferula uralkodk, mellyel a kezet s ujjakat szoktk tni, a nagyobb vtsget pedig flagellum-mal (korbcs) bntettk."[42]
Nem volt ritka az olyan tant sem, aki szntelen kiablssal igyekezett kordban tartani tantvnyait:
"Rt taraj kakasok szava meg sem trte a csndet,
s mr te veszett lrmt tve rikoltsz, verekedsz.
llkn kalaplt fm cseng ily flsiketten...
Lanyhbb lrma rivall, ha rajong a nagy amphitheatrum...
Krlel a szomszdnp: szundtana egy kicsit jjel!"[43]
Grammatikai iskola. A Kr. e. III. szzad els felben dl-itliai grg magntantk nyitottk meg az els grammatikai iskolkat. (Latinul
grammaticusnak hvtk ket.) Tizenegy-tizenkt ves fik jrtak ide, akik mr tudtak rni, olvasni, szmolni. Latin s grg nyelvtanon kvl kltszetet
s irodalmat tanultak itt - elssorban Homrosz, Vergilius , Horatius s Terentius mveit. Az irodalmi alkotsokat az emlkezetbe vssen tl
mdszeresen feldolgoztk. Ennek sorn (a szp, kifejezsteljes elads mellett) sort kertettek a szvegek rtelmezsre, magyarzatra, st a mvek
kritikai rtkelsre is.
Retorikai iskola. Ahogy sszetettebb, szvevnyesebb vlt a kztrsasg politikai lete, gy nvekedett az igny a megfelel sznoki-retorikai
kpzettsggel rendelkez szakemberek irnt. A Kr. e. II. szzad kzepn tbb neves grg rtor telepedett le Rmban, s - noha a hivatalos krk egy
idre megtiltottk nekik az oktatst - a grgs retorikai kpzsnek nem lehetett tjt llni. Tizenhat ves korukban kerltek a rmai fiatalok a retorikai
iskolba, ahol a grammatikai iskolban tanultakra pl szlesebb mveltsget szerezhettek. A sznoklattanon kvl a korabeli kzlethez kapcsold
ismeretkrket is tanultak itt.
A vagyonos rmai fiatalok elmleti kpzst a retorikai iskola koronzta meg ebben a korszakban. Ezutn egy-egy nagyhr gyvd mell szegdtek, akik
bevezettk ket a jogi praxis rejtelmeibe.
c) Az iskolarendszer sztterlsnek korszaka
Ez a Kr. e. 146-tl Kr. u. 476-ig terjed idszak az iskolarendszer kiszlesedsnek korszaka. Az eddig kialakult iskolk megersdtek, s kiegszltek az
jonnan szervezett jogi iskolkkal. Idkzben ugyanis megvltozott a kpzssel szemben tmasztott trsadalmi igny. A hatalmasra duzzadt rmai
birodalom terletn kialakult az llami kzigazgatsi hivatalok szles hlzata. Rma rendelkezseit, a kzponti akaratot ezek kzvettettk a legtvolabbi
provincikba. A birodalom, a csszr rdekeit ebben a kiterjedt rendszerben a kztisztviselk, a hivatalnokok kpviseltk. Igen sok kztisztviselre
(ortor, grgsen: rtor) volt teht szksg, akik az ltalnos mveltsgen tl jogi ismeretekkel is rendelkeztek. Milyennek kpzeltk el az idelis
kztisztviselt, ortort?
Rendelkeznie kellett:
a) Nyelvi kpzettsggel. (Jl kellett beszlnie latinul s grgl, jratosnak kellett lennie a grammatika, retorika s dialektika tudomnyban.)
b) "Tudomnyos" kpzettsggel. (Ismernie kellett az aritmetika, geometria, asztronmia s zeneelmlet elemeit.)
c) Szilrd erklcsi tartssal. (Magatartsban rvnyeslnie kellett a sz s tett egysgnek.) A csszrkori Rma klnbz iskoliban teht mr
rendszerbe foglalt tudomnyokat tanultak a fiatalok.
Ezek egyik rsze szval, szveggel kapcsolatos. Ilyenek a grammatika (nyelvtan), a retorika (sznoklattan) s a dialektika (logika). Msik rszk a
szmviszonyok klnbz megjelensi formival foglalkozott a filozfiai ltalnosts szintjn. Az aritmetika (mennyisgtan), geometria (mrtan), az
asztronmia (csillagszat) s a zeneelmlet tartozott ide. Ezek alkottk a "ht szabad tudomnyt", vagy ms szval a "ht szabad mvszetet". (Septem
artes liberales - az "ars" tudomnyt s mvszetet egyarnt jelentett.) Azrt "szabad" tudomnyok ezek, mert a rmaiak felfogsa szerint csak szabad
emberekhez mlt a velk val foglalkozs.[44]
A csszrkori Rma legelkelbb s legtehetsgesebb ifjai szmra mindezek csupn elkszletet jelentettek a filozfia tanulmnyozshoz. A "ht szabad
tudomny" gy pedaggiai elkszlett (propedeutika) vlt: felksztette a fiatalok elmjt a filozfiai krdsek megvlaszolsra. A vilg keletkezse,
mkdsnek legtfogbb elvei, a termszet, az emberi magatarts s gondolkods trvnyei foglalkoztattk ket, s e problmk vizsglatt ltalban
grg filozfusok vezetsvel vgeztk.
Egy rmai gyvd - Lucius Apuleius - rta a II. szzadban e tanulmnyokrl a kvetkezket: "Egy blcs mondta borozs kzben e gyakran
idzett szavakat: Az els serleg bor a szomjsg, a msodik a vidmsg, a harmadik az lvezet, a negyedik az esztelensg. Nos, ami a
Mzsk serlegeit illeti, azokkal ppen fordtva ll a dolog: minl srbben kveti egyik a msikat, annl inkbb szolglnak az sz
gyarapodsra. Az els serleg - azaz a ludus tantj - az alapokkal ltja el a nvendket; a msodik - vagyis a grammatika tantj ismeretekkel tlti meg; a harmadik pedig - a retorika tantj - az kesszlssal fegyverzi fel. Ezzel a legtbben be is fejezik a borozst. n
azonban tovbbi serlegeket is rtgettem Athnban: feneketlen pohrbl ittam a filozfia nektros bort..."[45]
Az oktatsi intzmnyek a csszrkorban igen magas szintre fejldtek. A korabeli rk, kltk soraibl gy tnik: a nevels nem minden esetben
emelkedett hasonl sznvonalra. A csszrkor szerzi gyakran a korbbi vszzadokbl ragadtak ki kvetend pldt kortrsaik figyelmeztetsre.
Tacitus pldul gy r: "Az anya gyermekeinek nemcsak komoly gonddal vgzett tanulmnyaira, hanem pihen idejre s jtkaira is tiszteletre mlt
erklcsi felelssgtudattal gyelt [...] Bezzeg most a csecsemt kiadjk valami grg nszemlynek, aki mell mg adnak nhnyat a szolgk seregbl,
tbbnyire a leghitvnyabbakat, akik semmifle komoly szolglatra nem alkalmasak. A gyermekek friss s befolysolatlan lelkt rgtn ezek zavaros
beszdei itatjk t..."[46]
Juvenalis a gyermekeik erklcsi fejldsvel mit sem trd szlknek sznja int sorait:
"A legnagyobb tisztelet illeti a gyermeket."
...
"Szent figyelemmel kell a gyermekkort nzned.
Akrmily bnt teszel is, ne feledd a fiacskd vei szmt,
s kisfiad lljon eld, amikor vtkezni szeretnl."[47]
A csszrsg ideje alatt megvltozott a grg kultrhoz, grg mveltsghez val viszonyuls is. A birodalom korbbi ellenllsa megsznt, s a grg
kultra mindent elspr "divatja" hdtott. Rma Kr. e. 146-ban meghdtotta ugyan Grgorszgot, de a hadak fegyverei ltal legyzttek a kultra
fegyvervel vgtak vissza. Ahogyan Horatius rja Caesarhoz intzett Eclogjban:
"Durva legyzjn a legzolt Graecia gyztt,
szp mvszeteket plntlva a pr Latiumba..."[48]
Rma magba szvta, asszimillta a grg kultra hatsait s ezek nyomn egy sajtosan rmai "arcl" kultrt teremtett. A grg "kalokagathia"
eszmnye itt a hasznossg elve al rendeldik, s a nemzeti elhivatottsg eszmje veszi t a vezet szerepet. Olyan kultrra, olyan mvszetre volt
Rmnak szksge, amely alkalmas vilghatalmi trekvseinek igazolsra, nemzeti kivlsgnak bizonytsra.
A rmai ember gyermekeit "vir bonus"-sz akarta nevelni, olyan "j ember"-r, aki rendelkezik a megfelel ltalnos s szakmveltsggel. Tudst
ugyanakkor kizrlag j gy rdekben hasznlja fel. Felismertk ugyanis, hogy a mveltsg, a kpzettsg a rossz veszlyeit is fokozhatja: ragyog sznok
a rossz clokat is j sznben tntetheti fel. (Emlkezznk a szofistk virtuz retorikai bravrjaira!) A "vir bonus" eltt ll "j gy" pedig nem lehet ms, mint
a birodalom rdekeinek nzetlen szolglata.
Figyelemre mlt, hogy a rmai nevels tnyezi kzl teljesen hinyzik a zene. A grgk - mint lttuk - rendkvli gondossggal gyeltek a zenei
nevelsre, erteljes erklcsforml ert tulajdontottak neki. A gyakorlatiasabb rmai gondolkodsmd kizrta ezt a mvszetet a tantott trgyak kzl, s
csak a lnyok hzi nevelse szmra engedlyezte bizonyos elemeit.
Ugyangy hiba keressk a gimnasztikt a rmai iskolk tananyagrendjben. Cljuk nem a grgk szellemnek megfelel eszttikus, arnyosan fejlett
testalkat kialaktsa volt, hanem a j katona erteljes fizikum. A testgyakorls a rmai fiatalok lethez szorosan hozztartozott, kln e clra kialaktott
pletekben vgeztk a katonai gyakorlatokat.
Mivel a nk Rmban jelentsebb kzleti szereplsre nem szmthattak, a lnyok nevelse nagymrtkben klnbztt a fiktl. Ernyes felesgekk,
gondos desanykk kellett vlniuk, s az ehhez szksges tudst a csaldi nevels keretei kztt sajttottk el. A szegnyebb polgrok lenyai ugyan
egytt jrtak a "ludus"-ba a fikkal, hogy ott sajttsk el az rs, olvass, szmols alapjait, de magasabb iskolkba nem kerltek. A jmdak lnyai
otthon desanyjuktl s hzitantjuktl szereztek irodalmi s zenei mveltsget.
A rmai nevels kzvett szerepe miatt is jelents: egysges oktatsi rendszert honostott meg a birodalom tvol es tjain. Kzvettette a legtvolabbi
provincikba a rmai s a hellenisztikus kultrt. Ugyanakkor a jv is ezekben az iskolkban rleldtt: Itt tanultak az egyre jobban terjed - s 313-tl
kezdve llamvallsknt elismert - keresztny valls els ideolgusai is.
2. Quintilianus pedaggiai gondolatai

A rmai pedaggiai elmlet s gyakorlat legkiemelkedbb egynisge Marcus Fabius Quintilianus volt (35-tl a szzad vgig). Retorikai iskolban
oktatott, a csszri udvarban mkdtt nevelknt, majd - kt vtizedes tants utn - visszavonult. Ezutn rta meg a "Sznoki kpzs tizenkt knyve"
(Institutionis oratoriae libri duodecim) cm nagyszabs mvt.
Knyvben rszletesen foglalkozik a kisgyermekek nevel krnyezetvel. Az els vek benyomsai a legmaradandbbak, hiszen akrcsak "az j hord
megtartja a beltlttt folyadk szagt, s a festett gyapj sem kapja vissza tbb fehr sznt". Klnsen gyelni kell a dajkk kivlasztsra, akik
nemcsak a gyermek testt poljk, hanem szellemi s erklcsi fejldsre is hatssal vannak.
Fontos, hogy a gyermekkel foglalkoz szemlyek (szlk, dajkk, nevelk) mveltek legyenek, helyesen, szpen beszljenek. Az desanyk beszdnek
nevel hatsra kln felhvja a figyelmet.
Tvesnek tartja azt az elterjedt felfogst, miszerint csak kevs gyermek alkalmas a tanulsra, tbbsgknl ez krba veszett fradsg. Ahogyan a madrral
a repls, a csikval a futs, a vadllattal a fkezhetetlen dh adottsga szletik, gy termszeti tulajdona minden embernek a "gondolkods s a szellemi
mozgkonysg". A tanulsra kptelen gyermekek a kivtelek kz tartoznak. Azzal a korabeli szabllyal sem rt egyet, mely szerint a gyerekek tantst
htves korukig nem szabad elkezdeni. Kr volna az els veket kihasznlatlanul hagyni.
"De nem vagyok az letkorokban annyira jratlan - fzi hozz -, hogy az egszen fiatal gyermekeknek mindjrt kemnyen a sarkukban
akarnk lenni, s tlk igazi munkt akarnk kvetelni. Mert attl klnsen vakodni kell, hogy a gyermek a tanulmnyokat, melyeket mg
nem szerethet, meg ne gyllje, s az egyszer tapasztalt kesersgtl a gyermekveken tl is vissza ne rettenjen. Jtk legyen a tanuls."[49]
Az olvass s a grg nyelv tantsa mr iskolskor eltt elkezdhet - vli Quintilianus. (Jtkos segdeszkzknt tbbek kztt elefntcsontbl faragott
betket ajnl.)
Arra a krdsre, hogy az otthoni vagy az iskolai oktats clszerbb-e, Quintilianus vlasza: az utbbi. Elutastja azt az rvet, hogy a csaldban kevesebb
kros hats ri a gyermeket. A csszrkori Rma kzllapotait veszi alapul, amikor a csaldok erklcsi zllsrl r:
"Vajha gyermekeink erklcseit mi magunk el nem rontank. Mr a csecsemt nekiszabadtjuk a gynyrknek. Az a bizonyos puha nevels,
melyet szeld bnsmdnak neveznk, a llek s a test erejt egyarnt megtri. Aki (mint csecsem) bborban szik, mit nem fog serdlt
korban megkvnni? Alig ejti ki az els szkat, mr megismeri a szakcsot, mr osztrigt kvetel. Elbb mveljk nyket, mint
erklcseiket."[50]
A csaldban foly magnnevels elsbbsge mellett szl indokok kzl azt is elveti, miszerint az egy gyermekkel foglalkoz tant tbb figyelmet fordthat
tantvnyra, egynre szabott mdszereket alkalmazhat. Az iskolai gyermekcsoportok, kzssgek nevel hatst lltja ezzel szembe. A jvend
sznokok itt mr kiskoruktl kezdve szokhatnak a nyilvnossghoz. Versenyezhetnek egymssal, tanulhatnak trsaik hibibl is. A nyilvnos nevels
elnyben rszestse nem jelenti azt, hogy Quintilianus ne fordtott volna gondot a gyermekekkel val egyni bnsmdra. Ellenkezleg. A tantnak
szerinte felttlenl meg kell figyelnie a gyermekek veleszletett sajtossgait, hogy majd ezekhez tudja szabni az alkalmazott mdszereit. Mindenekeltt az
emlkez tehetsg felismersre s fejlesztsre kell figyelnie, mikzben kihasznlhatja a gyermek meglv utnzsi hajlamt, tanulkony termszett.
Milyen az idelis tanul Quintilianus szerint? "Az n kedvem szerint val fi - halljuk a vlemnyt - az eladst szvesen hallgatja, kzben-kzben mg
krdst is intz hozznk, de azrt nyomon kveti az elads menett, nem siet elre." Az ilyen gyerek a jutalmazsra s a kudarcra egyarnt fogkony: "n
az olyan tantvnyt szeretem, kit a dicsret emel, a dicssg boldogt, s ha legyzik, sr."[51]
Rendkvl hatrozottan fellp a korban igen elterjedt "fegyelmezsi eszkz", a testi fenytk ellen. Bntetni kell a gyermeket, ha nem engedelmeskedik, de
verni semmi esetre sem szabad.
gy rvel e durva mdszer ellen: "A tanult verssel illetni, mbr nagyon divat [ ... ] nem tartom megengedhetnek. Elszr azrt, mert lealz s szolgai,
meg aztn bizonyra van benne valami jogtalansg is , [ ... ] aztn meg, ha mr valamely gyermek annyira alacsony, szolgai gondolkozs, hogy dorglsra
sem javul meg, annak a vers sem hasznl, akrcsak az utols rabszolgnak; vgl nincs is szksg ilyen fenytsre, ha llandan van mellette valaki, a ki
tanulsra serkenti. [ ... ] Utoljra is, ha valakit mr kis fi korban is verssel kell hajtani, mit csinlunk majd vele, ha flserdl, mikor ezt a fenytst mr
nem lehet nla alkalmazni, meg aztn mr sokkal tbb a tanulni valja is?"[52] A verssel szemben kialaktott llspontja egyedlll az egsz kori
nevelsben.
Quintilianus pedaggijban klnsen hangslyos az a gondolat, hogy a sznoknak, az ortornak nem elegend a mveltsg megszerzse. Ehhez trsulnia
kell a neveltsgnek, az erklcss jellemnek is. A tkletes sznok "vir bonus", j, erklcss ember. "Mindenkppen becsletes ember legyen a sznok" rja. "Nemcsak ppen azrt, mert ha a sznoki kpessg a gonoszsggal szvetkeznk, semmi se volna a kz- s magngyekre nzve krhozatosabb az
kesszlsnl, s mi magunk is, kik emberi lehetsg szerint valamivel hozz akartunk jrulni a sznokls mestersghez, nagyon rossz szolglatot tettnk
volna az emberisgnek, amikor e fegyvert latrokra s nem katonkra bztuk [...] Jobb lett volna nmknak szletnnk s eszessg nlkl szklkdnnk,
mint a gondvisels ajndkt egyms vesztre fordtanunk..."[53]
D) A korai keresztnysg s a nevels

A grg vrosllamok kialakulstl az kor alkonyig hatalmas lptekkel haladt elre a trtnelem. Az anyagi kultra s a szellemi mveltsg hihetetlen
fejlettsgre emelkedett. Hatalmas vrosok, csodlatos palotk, a kpzmvszet s az irodalom remekmvei fmjeleztk ezt a korszakot.
A grg - s nyomukban a rmai - blcselk krdseket fogalmaztak meg a vilg keletkezsrl, termszetrl, az ember letnek rtelmrl. A grgk
fedeztk fel az embert. Filozfusaik az ember termszett vizsglva pedaggiai krdseket is felvetettek, s vlaszaik - mint lttuk - elgondolkodtatak,
gyakran meglepen "modernek". A nevelsrl val gondolkods mellett a nevels tnyleges gyakorlata is fejldtt. Ltrejttek s elterjedtek azok az
iskolaszer intzmnyek, amelyekben gyermekeiket felksztettk eljvend letkre. Mindezt gy, hogy lehetleg rvnyesljn a testi-lelki harmnia, a
kalokagathia eszmje.
A csszrkori Rmban valami megvltozott. A korbban megtallt harmnit mindinkbb egyfajta bels feszltsgekkel terhes felfokozott letrzs
vltotta fl. Addig ismeretlen mrtket lttt a versengs, a gazdasgi s politikai konkurencia. A magas hivatali tisztsgek birtokosai a lakossgot
kizskmnyolva igyekeztek minl hamarabb nagy vagyonra szert tenni. Pldtlanul magas szintre emelkedett a fnyzs, az anyagi javak herdlsa.
Hihetetlen mrtk erklcsi zlls prosult mindezzel - errl tudstanak a korabeli szerzk fnnmaradt mvei.
A Kr. e. I. szzadban a trsadalmi vlsg a valls tern is reztette hatst. A rgi kori istenek tekintlye cskkent, egyre tbben hittek idegen (egyiptomi,
zsid, fnciai, perzsa) istenekben. Egyre szaporodtak a titkos szektk, a misztikus szertartsok kr szervezd vallsi kzssgek.
Jzus Krisztus sznre lpsvel j fordulatot vett az eurpai ember, az eurpai kultra trtnete. Szlsebesen terjedt az "evanglium" (j hr) a Megvlt
szletsrl letrl, csodlatos tetteirl. Kvetinek szma nttn-ntt. Palesztinban, zsiban, majd Itliban egyre-msra szervezdtek akeresztny
kzssgek. Tagjaik azt hirdettk, hogy nincs klnbsg ember s ember kztt, a hvk Isten eltt egyenlk - a rmai csszrt istenknt tisztelni viszont
hallos bn. Ez a tants vltotta ki hromszz esztendn t a megtorls iszonyatt: keresztnyek ezreit vgeztk ki vagy vetettk vadllatok karmai kz.
A legels jeruzslemi keresztny gylekezetek szegny hvekbl llottak. Ez a hit kezdetben a kisemberek krben tallt visszhangra, akik sorsuk jobbra
fordulst a Messis eljveteltl vrtk. Tle remltk a helyi hatalmassgok s a nagy elnyom, a rmai birodalom megsemmistst.
A korbban ldztt keresztnyek helyzete alapveten megvltozott, amikor Konstantin csszr 313-ban - az gynevezett Milni ediktumban
(rendeletben) - vallsszabadsgot s klnleges jogokat biztostott nekik. Ettl fogva a keresztnysg egyre fontosabb szerepet jtszott a rmai birodalom
letben.
Konstantin a keresztnysggel akarta fokozatosan felvltani a pogny llamvallst. A keresztre feszts bntetst 315-ben megszntette, a
gyermekeket, rabszolgkat, fldmveseket s foglyokat trvnyekkel vdte. Az egyhzat anyagi tmogatsban rszestette, s rendeletre
321-ben a vasrnap llami pihennap lett.
1. Emberfelfogs, embereszmny
A keresztny embereszmny gykeresen ms, mint a grg-rmai. Az antikvits embere lni akar, s ekzben a teljessgre trekszik. Testt-lelkt ennek
rdekben fejleszti. Retteg a halltl, boldogulst ezen a fldi vilgon keresi. A korai keresztnysg embere ezzel szemben a fldntli let fel fordtja
figyelmt. Nem kpessgeinek harmonikus fejlesztsre trekszik, hanem arra, hogy halhatatlan lelkt megtiszttsa a fldi let szennytl. Finczy Ern
rzkletesen rja: "Testt igen kevsre becsli; rtelmt se sokra. A szv egyszersge, a llek tisztasga becsesebb minden msnl. Az erklcs forrsa nem
a tuds, hanem a hit s szeretet."[54]
Szeretet, nfelldozs, alzatossg, bkre trekvs, lelkier - ezek a vonsok jellemeztk a keresztnysg embert.
Mt evangliumban ezt olvashatjuk: "Boldogok a llekben szegnyek, mert vk a mennyek orszga. Boldogok, akik szomorak, mert
majd megvigasztaljk ket. Boldogok a szeldek, mert vk lesz a fld. Boldogok, akik hezik s szomjazzk az igazsgot, mert majd eltelnek
vele. Boldogok az irgalmasok, mert majd nekik is irgalmaznak. Boldogok a tiszta szvek, mert majd megltjk az Istent. Boldogok a
bkessgben lk, mert Isten fiainak hvjk majd ket. Boldogok, akik ldzst szenvednek az igazsgrt, mert vk a mennyek orszga."[55]
2. A korai keresztny nevels jellemzi

a) Az egyhzatyk s a gyermeki llek
A korai keresztnysg nevelsi elvei a fentebb bemutatott emberfelfogsbl eredeztethetek. Kzppontban az akarat fejlesztse ll; a testi erk s az
rtelmi kpessgek kibontakoztatsa ehhez kpest msodlagos. Az akarat erstse egyben a hit ersdst is jelenti. (Csak jval ksbb, a skolasztikus
vitk idejn helyeztk vissza jogaiba az rtelmet.)
rdemes megfigyelni a korszak festmnyein az egyszerstsre s stilizlsra val trekvst. A festk az emberalakok skszer, testetlen,
"ttetsz" brzolsra trekszenek. Ugyanakkor az arc - klnsen a szemek s a homlok - kidolgozottsga lehetv teszi a vallsos htat
az intenzv, rzelmileg tlfttt lelki let kifejezst. Az eszmei tartalom mindinkbb fontosabb vlik a formnl, s lassanknt kialakul egy
sajtos "kprs", szimbolikus brzolsmd.[56]
Tovbbi lnyeges jellemzje a keresztny nevelsnek az egyetemes jelleg. (A "katholikosz" grg sz jelentse: egyetemes, ltalnos, minden npre
kiterjed.) Eszerint minden embernek joga van ahhoz, hogy a hit s a szeretet szellemben mveldjk. Trsadalmi, faji s nemzeti klnbsgeken
fllemelkedve a korai keresztnysg kpviseli a nknek s a rabszolgknak is biztostani akartk a kulturlds lehetsgt.
Csaldi nevels. A korai keresztnysg nagymveltsg blcseli, az egyhzatyk a hit terjesztsvel sszefggsben pedaggiai krdseket is trgyaltak
mveikben. Ezek kztt is klnsen nagy fontossgot tulajdontottak a csaldi nevelsnek.
A IV. szzad vgn keletkezett Aranyszj Szent Jnosnak (Khrszosztomosz) a keresztny szellem csaldi nevelst bemutat knyve. (Cme: "A
hivalkodsrl, s arrl, hogy a szlknek mikppen kell gyermekeiket felnevelnik") A Krisztus szellembl fakad nevels megkveteli, hogy a
szlk vjk gyermekeik tiszta s romlatlan lelkt a kros hatsoktl. A bntets eszkzei kzl a verst nem tartja clravezetnek. Inkbb bntessen a
szl "szigor tekintettel", szemrehny szavakkal. Inkbb hasson a gyermek lelkre bartsgos gretekkel. Fljen a verstl, de ne legyen srn rsze
benne.
Arra is gyeljenek a szlk, hogy gyermekk ne vljon emberkerlv. A nevels fontos eszkze a mese: mesljenek nekik olyan bibliai trtneteket,
melyeket knnyen megrtenek. Az jszvetsg rszletes megismertetse csak ksbb, serdlkorban tancsos, mikor a fiatal mr rettebb
felfogkpessggel rendelkezik. A llek tisztasgt csak gy rizheti meg, ha az indulatok - elssorban az rzki vgy - legyzsre az akarat megfelel
ervel rendelkezik. Jl vlasszuk meg gyermeknk neveljt - tancsolja Aranyszj Szent Jnos -, s gyeljnk arra, hogy ne kerljn rossz trsasgba.
va int a sznhztl: amit ott lt az ifj, az megronthatja lelkt. A nemi sztnbl fakad vgyak ellen minden eszkzzel kzdeni kell. Leghatsosabbnak
azt tartja, ha az ifjt lehetleg korn egy hozzill lennyal jegyzik el szlei.
A keresztny szellem csaldi nevels legfbb feladata e felfogs szerint a llek tisztasgnak vsa, s az akarat energiinak fokozsa azrt, hogy kpes
legyen ellenllni a bnre csbt bels sztnknek s kls hatsoknak. Sz sincs mg itt a gyermekrl mint eleve rosszra hajl termszet lnyrl, s a
gyermekkorrl mint a "nyomorsg kor"-rl. Ez az egsz kzpkori nevelst bernykol stten pesszimista gyermekfelfogs - mint majd ltni fogjuk ksbb vlt uralkodv. Aranyszj Szent Jnos knyvt mg a gyermeki tisztasgot hirdet evangliumi gondolat hatja t: "Engedjtek, hogy a
kisgyermekek nhozzm jjjenek, s ne tiltstok el ket; mert ilyenek az Istennek orszga".
Ugyanez az v-segt magatarts irnti igny fogalmazdik meg Szent Jeromos (349 krl - 420) kzismert - Laethoz intzett - levelben is, amelyben
a keresztny lenynevels alapelveit fogalmazza meg. Az rstants segtst a kvetkezkppen kpzeli el Hieronymus: "Miutn aztn remeg kzzel
kezdi stlust a viaszon vgighzni, akkor vagy ms valakinek kell t keznl fognia s gyenge ujjacskit irnytania, vagy pedig az rtblba kell bevsni a
betket, hogy keze nyoma ugyanazokban a barzdkban haladhasson vgig szltl szlig s kifel kalandozni ne brjon."[57] A trds rendkvl szigor
felgyelettel prosult. Hieronymus eszmnytett lenyneveltje a vilgtl elvonul szerzetesi letre kszl, ppen ezrt "nem szabad mst hallania s beszlnie,
mint ami isteni flelmet lehel. A tisztessgtelen szt meg ne rtse; vilgi nekekrl ne is legyen tudomsa, s mr kicsi korban szokjk nyelve desen szl
zsoltrnekekhez." Tmren fogalmazva: a leny dolga az, hogy "ljen angyali tisztasgban; legyen testben test nlkl".[58] Ez a termszetes gyermeki
hajlamokat httrbe szort, ugyanakkor a segt "attitd" (gyermekekhez val viszonyuls) elemeit sem nlklz nevelsi eszmny rvnyeslt a
keresztny nnevelsben vszzadokon t.
Lthat: a korai keresztnysg egyhzatyi fontos szerepet tltttek be a gyermekkel kapcsolatos korbbi kzmbs attitd fokozatos tformlsban.
Munkikban lpten-nyomon felhvtk a figyelmet arra, hogy a gyermek Isten halhatatlan llekkel megldott rtkes teremtmnye. ppen ezrt figyelmet,
egyttrzst, gondoskodst, oktatst-nevelst rdemel.
b) Iskolk s a mveltsg rostja
Kathekta iskolk. A keresztny kzssgek j tagjaikat - mieltt maguk kz fogadtk volna ket - alapos vallsos oktatsban-nevelsben
rszestettk. A gylekezetek tantinak kikpzsre mr a II. szzadtl kezdve n. "kathekta-iskolkat" ltestettek. ("Kathekta" volt a neve a
keresztny gylekezetbe lpni szndkoz felnttek neveljnek, oktatjnak. Az oktats gyakran 2-3 vig is eltartott.) A tbbves elkszlet idszaka
alatt a jellteket megismertettk a keresztnysg tantsaival s jellemforml gyakorlatokat vgeztek velk.
A legismertebb kathekta iskola az szak-afrikai Alexandriban mkdtt a II-III. szzadban. Egy ideigOrigensz keleti egyhzatya vezette, aki trsaihoz hasonlan - ksrletet tett a klasszikus helln mveltsg s a keresztny valls s teolgiai gondolkods kztti szakadk thidalsra.
Korn megfogalmazdott a krds: a keresztny kzssgek vezeti, papjai, a mvelt keresztny vilgiak hogyan viszonyuljanak az antik klasszikus
mveltsg, a "pogny" kultra rksghez? Miknt tekintsenek a grg-rmai szerzknek azokra az alkotsaira, melyek nem egyeztethetek ssze a
keresztny valls tanaival?
A grg-rmai kultra alapvet rtkeit kezdetben nem volt nehz beilleszteni a keresztnysg eszmerendszerbe. Az olyan kori erklcsi eszmk, mint a
kalokagathia vagy a rmai virtus sszhangban voltak a keresztny etikval: mindegyikk az ember erklcsi jobbtst clozta. Hamarosan megmutatkozott
az emberkzpont humanizmus s a keresztny hit kztti klnbsg. Az elbbi a fldi ltet helyezte a kzppontba, az utbbi Isten, a Teremt fel fordult.
A keresztny embert nem a fldi gynyrk, hanem az rkkvalsg krdsei foglalkoztattk. A konfliktus egyre lesebb vlt, a korai egyhzatyk ezrt
lesen elutastottk a pogny mveltsg rksgt.
A korbbi egyntet tilts-elutasts nmileg enyhlt a III-IV. szzadra. Az egyhz nagytekintly teolgusai, az egyhzatyk mr nem egyformn
viszonyultak a klasszikus rksghez. A keleti egyhzatyk (mint pldul Aranyszj Szent Jnos, Nanziai Gergely, Vazul, Origensz) - nagyfok
gondossg mellett - az antik szerzk mveinek alapos tanulmnyozst szksgesnek tartottk. Sokkal szigorbbaknak bizonyultak a nyugati
egyhzatyk (Jeromos, Ambrosius, Tertullianus, Lactantius s Augustinus), akik mlysgesen eltltk a "pogny" erklcsket, ezrt ltalban
elvetettk a klasszikus kultrt. Bizonyos engedmnyeket azonban k is tettek.
Jl pldzza ezt az elutastst Tertullianus, aki szerint a grgk s rmaiak istentisztelete "vres s kegyetlen", epikus kltszetk
"istentelen", tragdiik "frtelmes gonosztettek megjelentsei," komdiik "kjelgsek eleven rajzai", lrikusaik pedig hazudnak. "Mennyi
nevetsges dolgot talltok ki! - rja az Apologeticusban. "Vagy nem nevetsges, hogy az istenek gladitorok mdjra nekimennek egymsnak
s viaskodnak egymssal a trjaiak s akhjok kedvrt? Hogy Vnusz emberi nyltl megsebesl, mert hallra sznt fit Aeneast Diomedes
kezbl ki akarja szabadtani? [...] A tragdik s komdik ri se fukarkodnak eladni egy-egy isteni csald krvallst vagy tvedst.
Hallgatok a filozfusokrl, berve Szkratsszel, aki az istenek csfsgra tlgyfra meg kecskebakra meg kutyra eskdztt..."[59]
Vgl az indulatos Tertullianus is megalkuvsra knyszerlt. Beltta, hogy a keresztny ember sem szerezhet mveltsget mshonnan, mint a
klasszikus auktorok mveibl. Ez az llspont alakult ki az V-VI. szzadra: az antik szerzk mveinek olvassa-tanulmnyozsa szksges,
mert ez biztostja az rtelem csiszoltsgt, a gondolkods frissessgt. Ugyanakkor alaposan meg kell szrni ezeket a mveket, s a
kifejezetten kros hats knyveket el kell tvoltani a keresztny ember olvasmnyai kzl. Mindebbl lthat, hogy a keresztny mveltsg
nem elzmnyek nlkl val. Nem a semmibl szletett, hanem az antikvits kultrjbl tereblyesedett ki. Annak ellenre, hogy tagadta a
pogny szellemisget, a klasszikus grg-rmai mveltsgnek mgis sok elemt vette t.
Ezt a "megszntetve-megrzst" tkrzi Szent goston (Aurelius Augustinus 354-430) felfogsa is. goston pogny iskolkban szerezte hatalmas
mveltsgt, pogny filozfusokat kvetett, s fiatal korban meglehetsen szabados letet lt. Ambrosius pspk tantsnak, szent beszdeinek, valamint
egy jelensnek a hatsra (melyet hza kertjben gi szzatknt hallott) trt meg a keresztny hitre. "A bizonyossg derje mltt el szvemben s a
ktelkeds minden homlya szertefoszlott" - rja errl Vallomsaiban. [60] Hipp vrosnak pspkeknt 396-tl az egyik legjelentsebb nyugati
egyhzatyv lett.
Szent goston felfogsa szerint kt ember l bennnk: a lelki (szellemi) s a testi (termszetes) ember. A lelki ember a blcsessg (sapientia) rvn kpes
az rk igazsgok szemllsre; a testi ember ismerete, tudsa (scientia) kizrlag a fldi dolgokra vonatkozik. A tanuls, a tuds vgs clja csak a
blcsessg elsajttsa lehet. Augustinus szerint teht a tudomnyos ismeret csak abbl a szempontbl rtkelend, hogy mennyire segti a Biblia szent
knyveinek a megrtst. A Szentrs szvegeinek olvasshoz grg s hber nyelvismeretre van szksg. A szent knyvekben elfordul allegrik,
"kpes beszd", az utalsok megrtst segti, ha a mvelt hv ismeri a termszetet, eligazodik a szmok vilgban, de a trtnelem, az asztronmia s a
zeneelmlet sem idegen szmra. A Biblia tantsnak megvdshez jrtasnak kell lennie a retorikban, s gondolatait logikusan, a dialektika szablyai
szerint kell kifejtenie.
Augustinus vgs soron az kori klasszikus mveltsg valamennyi gt be tudta illeszteni a keresztny ember szmra fontos tudomnyok rendjbe, gy,
hogy ezek a Szentrs megrtsre elkszt (propedeutikus) szerepre tettek szert. Ez az antik mveltsg termszetesen - ahogyan azt a legtbb
egyhzatya kifejtette - csak megfelel szelekci utn kerlhet a keresztny ember el. gy pldul elutastja az asztrolgit, a csillagjslst, hiszen "a
csillagok jelkpeibl elre megmondani az jszlttek erklcseit, cselekedeteit, sorst, nagy tveds s nagy balgasg". Augustinus igen szigor a antik
mvszetek dolgban is, a keresztny embert ezektl is eltiltja.
Figyelemremlt gondolatokat tartalmaz Augustinusnak az a mve, amelyet a katekhumentusok rszre rt. ("A kezdk tantsrl") A megtrni
szndkoz pognyok tantsval foglalkoz keresztny tantk szmra kszlt ez a munka. Kifejti benne: a keresztny vallsra ttr felnttek
oktatsban gyelni kell arra, hogy a tants alkalmazkodjk a jelltek rtelmi s rzelmi fejlettsghez, egynisghez. Nagyon fontos, hogy a rendszeres
oktatst elzze meg az rzelmek, mindenekeltt az Isten irnti szeretet felkeltse. Ebben is a tantnak kell pldt mutatnia. Csak akkor lesz eredmnyes, ha
lelkesedssel, szeretettel vgzi munkjt.
Szent gostonnak az ember eredend bnre vonatkoz gondolatai nagy hatst gyakoroltak a kzpkor emberfelfogsa, gyermekkpre. Az ember
azzal, hogy embernek szletett, elvesztette szabad akaratt. Krisztus ldozatnak rvn a keresztsg felvtelvel megvltst nyerhet az eltte jr
nemzedkek bneitl, de lelke mg mindig terhes a "bn robbananyagval", a bnre val hajlammal. Mg csak termszeti ember (homo naturalis), de
megvan a lehetsge arra, hogy Isten kegyelme ltal jjteremtdve szellemi emberr (homo spiritualis) vljk.
Az ember veleszletett sztnei hordozzk a "bn alapanyagt", de ez igazi bnn csak az ember beleegyezsvel (consensus) vlik. Az ember esend, de
mgsem elveszett: Isten felknlja a lehetsget szmra, hogy ne azonosuljon sajt sztneivel. St, mg ha vtkezik is, a knyrlet megbocstsa
elrhet szmra. Megmutatja az ingatag akarat, tvelyg embernek az erklcsi tkleteseds tjt.[61]
Ebbl a gondolatmenetbl konkrt pedaggiai kvetkezmnyek vonhatk le: A szl s a nevel szeretettel tudja a gyermek az esend, bnre hajlamos
akaratt megaclozni, a magasrend lelki clok fel irnytani. A legfontosabb pedaggiai feladat teht az akarat nevelse. (goston szhasznlatban a
"szeretni" s az "akarni" ige gyakran szinonimaknt fordul el.) A szeretet viszont nem zrja ki, st, e felfogs szerint egyenesen megkveteli - a gyakori
testi fenytst.
Szent goston - s ms egyhzatyk - felfogsa jelentsen hozzjrult annak a kzpkori keresztny nevelsi elvnek a kialakulshoz, miszerint a gyermek
eredenden rosszra trekv hajlamait a nevelnek kell j irnyba fordtania. A nevels voltakppen folyamatos kzdelem a gyermek bns termszete
ellen. Mivel a gyermek lelkileg mg fejletlen, kptelen a j felismersre. A fejlds felttele, ha magt felttel nlkl alveti a felnttek akaratnak, ha
ellenkezs nlkl azt teszi, amit parancsolnak neki. Engedelmes, alzatos, tekintlyt tisztel tanulk - s felnttek - nevelsre trekedtek.
A flrertsek elkerlse rdekben hangslyozand: Augustinus pedaggiai felfogsa nem "pesszimista": hitt a gyermekek nevelhetsgben, lelknek
formlhatsgban. rdekldtt a gyermekek fejldse irnt, lnken foglalkoztatta az anya-gyermek kapcsolat. A 130. zsoltrhoz fztt magyarzatban
pldul a korai elvlaszts veszlyeire hvja fel a figyelmet: "Ha a kicsiny gyermeket valami szerencstlensg folytn megfosztjk desanyja tejtl, belehal
[...] gyeljetek arra, hogy id eltt el ne vlasszk a csecsemt."[62]
Ha sszegyjtjk Szent goston emlkeit sajt kisgyermekkorrl, akkor ltalnosthat tnyekhez is jutunk egyttal. sszellthatunk egy tblzatot arrl,
hogyan kpzelte el Hipp pspke a gyermek fejldsnek egyes stciit:
letkor
Forrs
Vallomsok
0-3 (?)
"Csak a szopshoz rtettem, szenderegtem gynyrsgemben."

Mosollyal, kaplzva, ggygve, prbl kapcsolatot teremteni a felnttekkel.
Sr, ha nem figyelnek r, ha kvnsgt nem teljestik.
3 (?)-7 (?)
Otthon kell nevelni.
Megkveteli, hogy "srgjenek-forogjanak" krltte.
Beszlni tanul.
Nem tantjk, magtl, szavanknt tanulja a nyelvet.
"Arcmozdtssal, szemhunyorgatssal, egyb testrszek integetsvel" teremt kapcsolatot a felnttekkel. (Szavak nlkli
kommunikci, testbeszd.)
"Szleim tekintlye vott, felntt emberek prza vezetett."
7 (?)- serdlsig Iskolba jr.
Idnknt lanyhul a tuds irnti vgya.
"Csalogatott a jtk gynyrsge s megbntettek rte..."
Knyrg, hogy ne verjk.
Nem szeret tanulni.
"Nem rajongtam a tudomnyokrt..."
Rknyszerttettk a tanulsra, s ez javra szolglt.
Ksbb megszereti a tanulst.
"Tbbet r a tuds ktetlen vgya", mint a "szksg flelmes szablya."
1.6
1.7
1.8
1.9
1.12
1.14
c) Keresztnysg s gyermekvdelem
Szent goston gyermekfelfogsnak pozitvumai mg jobban rtkelhetv vlnak, ha arra gondolunk, hogy a maga korban a gyermekek meggyilkolsa,
elhagysa, "kitevse" mg egyltaln nem szmtott bnnek. Csak 374-ben szletett az az egyhzi trvny, amely a gyermekek meggyilkolst fbenjr
bnnek blyegzi. A 442-ben megtartott vaisoni zsinat hatrozata rtelmben a "kitett" gyermekeket templomokba, kolostorokba kellett vinni, ahol
felneveltk ket: papok, szerzetesek lettek bellk. Az egyhz gyermekvd, karitatv tevkenysgnek ersdst jelzi a lelenchzak megszervezse. Az
els rvahzat Dateo, Miln rseke szervezte meg 787-ben. Nagy szksg volt a karitszra: egyes adatok szerint a legszegnyebbek krben nem volt
ritka a nem kvnt gyermekek eladsa sem.
A tehetsebb csaldokban vszzadokig tart szoks volt a gyermekek szoptats dajkhoz adsa. A csecsemk lete itt nem volt mindig biztonsgban. A
dajkk gyakran piumos cseppekkel itatva "nyugtattk" ket, elfordult, hogy a leejtett gyermek hallra zzta magt, vagy a gondatlan dajka gyban
fulladt meg. Angliban csak a XIII. szzadban alkottk meg az els vilgi trvnyt, amely kimondta: ha egy dajka vagy egy tant szndkosan vagy
gondatlansgbl megli a gondjaira bzott gyermeket, ugyanolyan bnt kvet el, mintha felntt lenne az ldozat. A tragdik ellenre a dajkasg intzmnye
nagyon sokig fennmaradt: Angliban s Amerikban a XVIII. szzadig, Franciaorszgban a XIX. szzadig, Nmetorszgban pedig egszen a XX.
szzadig lt ez a gyakorlat.
Hasonlan mlyen gykerez s elterjedt szoks volt a csecsemk szoros beplyzsa. Ngyhnapos korukig szorosan megktzve knyszerttettk
mozdulatlansgra ket. Ezutn karjaikat kiszabadtottk, de a trzsket s a lbukat mg tovbbi t hnapon keresztl plyba knyszerttettk. A
gyermekekbl gy knnyen kezelhet "csomagok" vltak. Olyan szorosan megktztk ket, hogy szvversk lelassult: gy nyugodtabb, aluszkonybb
vltak. (A plyzs szoksa is igen hossz let volt. Rousseau a XVIII. szzad vgn mg szenvedlyesen rvelt a csecsemk "knzsa" ellen.) A plyzs
clja vgs soron a gyermeki test formlsa volt. Ennl erszakosabb mdszer is elfordult: szlsznk kzzel alaktottk az jszltt csecsem mg lgy
koponyjt, formltk vgtagjait.
Az egyhz igen sokat tett a gyermekek vdelmben. A IX. szzadtl kezdve egyre tbbszr hangzott el vasrnaponknt a szszkrl az ints: a szlk
vigyzzanak gyermekeik letre, hiszen a gyermek Isten teremtmnye, llekkel megldott lny. vjk lett, ne hagyjk felgyelet nlkl. A csecsem a
blcsben arcra fordulva megfulladhat. Ugyangy jrhat desanyja gyban is, ha az anya vigyzatlan. A tz s a vz is knnyen vlhat tragdik okv, ha
a szlk nem elgg vatosak.[63]
A mlyen gykerez szoksok megvltoztatsa nem ment knnyen. Az egyhzatyk az rtekezsek lapjain ugyanazrt rveltek, mint amit az egyszer
lelkipsztorok a vasrnapi istentiszteleten prdikltak: a gyermek lete rtk, a gyermek gondozsa-nevelse a szlk ktelessge. Az egyhz felvilgost,
npnevel tevkenysge vgl is nem maradt hatstalan: fokozatosan felrtkeldtt az desanya szerepe, kapcsolata gyermekhez rzelmi sznezettel
teltdtt, humanizldott.
Jegyzetek
[1] Lsd: Bognr Lszl: A babilni-asszr oktats. j Pedaggiai Szemle, 1991. 10. sz.
[2]
Komorczy Gza. Fnyl lednek des rmben. A sumer irodalom kistkre. Eurpa, Bp., 1983. 333-334. o. Illetve: Komorczy Gza: "A tbla
hznak fia". Magyar Pedaggia, 1965. 1. sz. 91-92. o.
[3] Komorczy Gza: A sumr irodalom kistkre. 340. o.
[4] Idzi Bognr Lszl: i. m. 53. o.
[5] British Museum: Papyrus Anastasi V.: 21-5. Idzi: Bognr Lszl Az kori Kelet nevelse c. mvben. Bp., 1992. 34. o.
[6] Kzli Helmuth Brunner Altgyptische Erziehung cm knyvben, Wiesbaden, 1957. 42-43. o.
[7] Papyrus Anastasi V. 8. 1-6. Idzi Bognr Lszl Az kori Kelet nevelse c. mvben. Bp., 1992. 35. o.
[8] Papyrus Anastasi V.: 8. 6. Kzli Mahler Ede Az kori egyiptomi nevels cm tanulmnyban. Magyar Paedagogia, 1914. 1.sz. 13. o.
[9] Lsd: Bognr Lszl: Nevels az kori Indiban. In: Bognr Lszl: Az kori Kelet nevelse. Bp., 1992. 54-63. o.
[10] Nagy Mrton: A Chinaiak nevelszete. Akadmiai rtest. IV. kt. 1. sz. Pest, 1863.
[11] Lsd: Bognr Lszl: Az kori Kna nevelse. In: Bognr Lszl: Az kori Kelet nevelse. Bp., 1992. 15. o.
[12] Nietzsche, F.: A trtnelem hasznrl s krrl. Fordtotta Tatr Gyrgy. Akadmiai Kiad, Bp., 1989. 98. o.
[13] Homrosz: Ilisz, XIX. nek. Devecseri Gbor fordtsa. Bp., 1981. 45. o.
[14] Plutarkhosz: Prhuzamos letrajzok. Fordtotta Mt Elek. Magyar Helikon, Bp., 1978. I. ktet, 117. o.
[15] Plutarkhosz: Prhuzamos letrajzok. I. ktet, 107. o.
[16] Xenophn: A lakedaimniak llama. Ford.: Nmeth Gyrgy. In: llamletrajzok, Osiris, Bp., 1994. 87-88. o.
[19] Croiset, Maurice: A grg kultra. Holnap Kiad, Bp., 1994. 57. o.
[20] Idzi Croiset: i.m. 60. o.
[22] Thukdidsz: A peloponnszoszi hbor. Eurpa, Bp., 1985. 187-188. o.
[23]
Lsd: Nietzsche: Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik. Magyarul: A tragdia eredete vagy a grgsg s a pesszimizmus. Fordtotta
Flep Lajos. Bp., 1910.
[24] Polnyi Imre: Az kori vilg trtnete. Tanknyvkiad, Bp., 1986. 114. o.
[25] Platn: Protagorasz. A Platn vlogatott mvei cm ktetben. Eurpa, Bp., 1983. 30-31. o.
[26] Xenophn: Emlkeim Szkratszrl. Fordtotta Nmeth Gyrgy. Eurpa, Bp., 130. o.
[27] Garamszegi Lubrich gost: A nevels trtnete. I. ktet, Bp., 1874. 89. o.
[28] Platn: Protagorasz. 31. o.
[29] Finczy Ern: Az kori nevels trtnete. Bp., 1906. 84-85. o.
[30] Lsd e tmhoz: Swiderkowna, Anna: A hellnizmus kultrja. Gondolat, Bp., 1981. 197. o.
[31]
Idzi Tettamanti Bla Nevelstrtnet c. knyvben. Kzirat. Megjelent rszlete: Mvelds s nevelsgy az kori grg vrosllamok virgzsnak
s vlsgnak korban. Acta Universitatis Szegediensis de Attila Jzsef nominate. Sectio paedagogica et psychologica. Szeged, 1959.
[32] Idzi Tettamanti Bla (1959): kzirat
[35]
A szkratszi maieutik klasszikus pldjt mutatja be Platn Menon c. dialgusban. In: Platn sszes mvei, I. ktet, 643-724.o. Eurpa, Bp.,
1984.
[36] Platn: Az llam. Szab Mikls fordtsa. In: Platn vlogatott mvei. Eurpa, Bp., 1983. 416. o.
[37] Platn: Trvnyek. Fordtotta Kvendi Dnes. In. Platn sszes mvei. III. ktet. Bp., 1984. 716-730. o.
[38] Arisztotelsz: Politika. Fordtotta Szab Mikls. gondolat, Bp., 1994. 288. o. 1338 b.
[39] Finczy Ern: Az kori nevels trtnete. Bp., 1906. 199-200. o. Reprint kiads: Knyvrtkest Vllalat, Bp., 1984.
[40] Lubrich gost: A nevels trtnelme. I. ktet, Bp., 1874. 221. o.
[41] Plinius: Epis. 8. 4. Murakzi Gyula fordtsa. Az antik Rma napjai c. ktetben. Tk., Bp., 1981. 45. o.
[42] Lubrich gost (1874): i. m. 246-247. o.
[43] Martialis: Epigrammk. 9. 68. Krpthy Csilla fordtsa.
[44] A "septem artes
liberales" els lersa Martialis Capella 420 krl rt allegorikus kltemnyben tallhat meg: "Philologia s Mercurius hzassgrl
s a ht szabad tudomnyrl".
[45] A tudomnyrendszerek alakulsrl bvebben r Mszros Istvn "Ars, literatura, philosophia. Tudomny-
s tananyagrendszerek Alkuintl Erasmusig"
c. tanulmnyban. Filolgiai Kzlny, 1982. 1. sz.

[46] Dialogus de oratoribus. 28-29. Borzsk Istvn fordtsa.
[47] Juvenalis: Satirae 14. 47-49. Murakzy Gyula fordtsa.
[48] Horatius: Caesarhoz. Horatius sszes mvei Bede Anna fordtsban. Bp., 1989. 319-320. o.
[49] Sajt fordtsban kzli Finczy Ern (1906): i.m. 262. o.
[50] Kzli Finczy Ern (1906): i.m. 264.o. Finczy Ern fordtsa.
[51] Quintilianus sznoklattana. I. ktet. Prcser Albert fordtsa. Bp., 1913. 62-63. o.
[52] Quintilianus sznoklattana. Prcser Albert fordtsa. 64-65. o.
[53] Sajt fordtsban kzli Finczy Ern (1906): i.m. 272. o.
[54] Finczy Ern A kzpkori nevels trtnete. Bp., 1926. 4. o. Reprint kiads: Knyvrtkest Vllalat, Bp., 1985.
[55] Biblia. Mt, 4, 5. Kosztolnyi Istvn fordtsa. Bp., 1979. 1100. o.
[56] E tmrl bvebben r Hauser Arnold A mvszet s az irodalom trsadalomtrtnete c. knyvben. Bp., 1968. I. ktet, 134. o.
[57] Sajt fordtsban kzli Finczy Ern A kzpkori nevels trtnete cm knyvben. Bp., 1926. 302. o.
[58] Finczy (1926): i. m. 302. o.
[59] Tertullianus: Apologeticus. Kzli Finczy Ern (1926): i. m. 54. o.
[60] Augustinus: Vallomsok. Fordtotta Vrosi Istvn. Gondolat, Bp., 1987. 242.
[61]
A gondolatmenet bvebb kifejtst megtalljuk Erik. H. Erikson A fiatal Luther c. monogrfijban. Fordtotta Ers Ferenc. Gondolat, Bp., 1991.
265. o.
[62] Idzi Erich Przywara (Szerk.): An Augustine Synthesis c. knyvben. New York, 1958. 227. o.
[63]
A gyermekkor trtnetnek ezt az idszakt trgyalja monogrfijban Richard B. Lyman, Jr.: Barbarism and Religion: Late Roman and Early
Medieval Childhood. In: DeMause, Lloyd: History of Childhood. New York, 1974. Tovbbi feldolgozs: Sommerville, John: The Rise and Fall of
Childhood. Sage Publications: Beverly Hill, London, New Delhi, 1982. Magyar nyelv sszefoglal a gyermekkor trtnetrl Szabolcs va tanulmnya:
Fejezetek a gyermekkp trtneti alakulsrl. ELTE, Bp., 1995. A klnbz gyermekkortrtneti modellek s koncepcik sszehasonlt elemzst
adja Szabolcs va tanulmnya: A csald- s gyermekkortrtneti kutatsok jabb fejlemnyei. Magyar Pedaggia, 1990. 3-4. sz.
III. KZPKOR
A) A klerikus mveltsg tadsnak intzmnyei
1. Kolostori iskolk
2. Plbniai iskolk
3. Szkesegyhzi iskolk
4. A kzpkori egyetemek
B) A vilgi nevels
1. A lovagok nevelse
2. A vrosi polgrsg iskoli
C) A kzpkor gyermekfelfogsa
D) A magyar intzmnyes nevels kezdetei
A) A klerikus mveltsg tadsnak intzmnyei

Szent goston letnek utols esztendeiben mr tartott a rmai birodalom bomlsnak folyamata. Mikor Hipp pspke 430-ban meghalt, vrost mr
hnapok ta a vandlok seregei ostromoltk. Az V. szzad vgre a hajdan vilguralomra trekv imprium sztesett. A dlorosz sztyeppkrl lezdul
barbr trzsek rohamai bevgeztk mindazt, amit a bels trsadalmi vlsg mr elksztett: 476-ban sszeomlott a Birodalom. Az egykori provincik
terlett germn trzsek npestettk be.
Sokfle np gyjtmedencje lett a vilgnak az a rsze, mely egykoron Rma fnnhatsga alatt llt. Hamarosan hadvezrek s uralkodk emelkedtek ki
ebbl a kaotikus sokasgbl. A keresztny vallst is segtsgl hvtk orszg szervez munkjukhoz. A rmai birodalom helyn ltrejv orszgokban
fokozatosan egy magasabb rend trsadalmi rend, a feudalizmus bontakozott ki.
A llek megtisztulshoz, az dvzls elnyershez az aszktikus letmd vezet - ez a gondolat mr a korai keresztny kzssgekben is visszhangra
tallt. Az ldztetsek idejn sokan az aszkzis legszigorbb formjt vlasztottk, s - elfordulva a bns vilg csbtsaitl - remeteknt folytattk
letket. Ksbb, az egyhz szigor hierarchikus szervezetnek kialakulsa utn, az llamvallss lett keresztnysg sokszor mr vilgi rdekek sodrsba
kerlt. A gyakran mesterkltt, klssgekkel terhess vl hivatalos egyhzi let nem elgtette ki azokat a hvket, akik a krisztusi tantsokat a maguk
teljessgben akartk megvalstani, s tiszta, szemlyes vallsi lmnyre vgyakoztak. k tovbbra is a vilgtl val elvonulst, a remetesget
vlasztottk. Bellk szervezdtek a IV. szzad elejn az els kolostori jelleg kzssgek.
Az egymst klcsnsen segt remetk kolnii Egyiptom terletn alakultak ki a III. szzadban.Szent Antal szervezte ket a rkvetkez vszzadban
kifejezetten kolostori kzssgekk. Az els olyan kolostort, melyben a szerzetesek lett szablyzat (Regula) irnytotta, Szent Pakhomiosz alaptotta
Dl-Egyiptomban.
A IV. szzadtl kezdve a rmai birodalomnak nemcsak a keleti, hanem nyugati rszn is ltrejttek az els kolostorok. Szent goston is megltogatott
nhnyat Itliban, majd afrikai szlvrosba, Tagastba visszatrve maga is alaptott kolostort.
A nyugati szerzetessg igazi megalapozjnak Nursiai Benedeket tartjk, aki 529 tjn Rma s Npoly kztt, Monte Cassino hegyn alaptott
kolostort. Nvre, Szent Skolasztika kvette pldjt, zrdt hozott ltre a kzeli Piumarolban. Monte Cassino kolostorbl rajzottak ki hossz idn
keresztl a bencs (azaz: Benedek-rendi) szerzetesek, hogy jabb s jabb kolostorokat hozzanak ltre Eurpa-szerte. gy jutottak el haznkba is a X.
szzad vgn.
Szent Benedek kolostornak lett olyan jl kidolgozott, szigor szablyzattal irnytotta, mely hossz idre pldakpl szolglt ms kolostorok szmra.
A "Regul"-bl kitnik, hogy a szerzeteseknek a nap bizonyos idszakban fizikai munkt kellett vgeznik, mskor pedig a Szentrs s a szent knyvek
tanulmnyozsa volt feladatuk. Naponta ktszer tkeztek, az egyik szerzetes felolvassa ksretben. Hst csak a betegek fogyaszthattak. Az apt
szmukra is kiszabott olyan knnyebb munkt, mely megvta ket a bnre csbt ttlensgtl. (Ha arra gondolunk, hogy Szent Benedek "Regul"-ja
folytonos hbork idszakban keletkezett, belthatjuk, hogy az az letmd, amelyet ajnlott a bke s a rend menedkt biztostotta a vilgtl elvonul
szerzetesek szmra.)
Az olvassrl gy szl Szent Benedek: "A negyvenes bjt napjaiban mindenki egy knyvet kap a knyvtrbl, melyet elejtl vgig el kell
olvasnia. A nagybjt elejn kell a knyveket kiosztani. Mindenekeltt azonban egy-kt regebb testvrt kell kirendelni, hogy jrjk krl a
monostort azokban az rkban, mikor az olvass ideje van, s vigyzzanak, nincsen-e esetleg a testvrek kztt lustlkod, aki jobban szereti
a pihenst vagy a terefert, mint a buzg olvasst, amivel nemcsak magnak rt, hanem msokat is feltartztat."[1]
Maga a szablyzat nem emlti a kolostori iskolt. Az imdkoz s olvas gyermekek fenytsre viszont tallhat benne utals, ezrt valszn, hogy
olvasni tanul gyermekek is voltak falai kztt.
Ebben a "stt kzpkor"-nak nevezett zaklatott idszakban, a VI-VIII. szzadban a kolostorok a nyugodt szellemi lethez biztostottak kiegyenslyozott
krlmnyeket. Szksges volt ehhez, hogy a szerzetesek a lelkigyakorlaton, szent knyvek olvassn s a rejuk bzott gyermekek oktatsn kvl nehz
testi munkt is vgezzenek. Mhelyekben, szntfldeken, erdkben s kertekben folyt a szorgos munka, a kolostorok fokozatosan gazdasgi
kzpontokk vltak. Ahogyan Hauser Arnold rja: "A Nyugat csak a szerzetesektl tanulta meg a rendszeres munkt; a kzpkor ipart jrszt k
teremtettk meg."[2]
1. Kolostori iskolk
Minden kolostorban folyt olvasstants. A nagy kolostorokban ltalban kt iskola mkdtt: egy bels iskola a leend szerzetesek (obltusok) szmra,
egy kls pedig a vilgi papok kpzsre. Ez utbbiban tanultak azok a gyermekek is, akiket szleik szerzetesekkel tanttattak ugyan, de nem szntk ket
egyhzi plyra.
A korbbi korszakokban - a grg s a rmai nevels idszakban - viszonylag kevesen tanultak meg olvasni. A kolostorok alaptsval indult meg az
olvasstanulsnak az els nagy hullma, amely szles krre terjedt ki. A rendtagok ugyanis mindenkit maguk kz fogadtak, elkel csaldok gyermekeit
ppgy, mint a trsadalom als rtegeibl szrmaz fikat. A szerzetesek a kolostorokban tbbirny mveltsgre tehettek szert. Legtbbjk az olvasst
sajttotta el, s azokat az egyhzi nekeket, amelyek a liturgia szerves rszt alkottk.
Szent Gergely tevkenysge nyomn az nekoktats fontos szerephez jutott a kolostorok letben. A 600. esztend tjn sszegyjttte s
egy nagy ktetbe msolta az egyhzi nekeket. Ezt a kdexet a rmai Szent Pter templom oltrhoz lncoltatta. Innen msoltk le a trt
tra indul szerzetesek, s innen vittk magukkal a gregorinnak nevezett egyszlam nekeket, melyek harmonikus egysgbe tvztk a
grg s rmai dallamok hagyomnyait a keleti s zsid npzenei elemekkel.
A szerzetesek egy rsze - tovbbi tanulmnyok utn - kiemelkedett a kolostorok zrt kzssgbl. Pspkknt vagy llami tisztsgviselknt,
llamfrfiknt a feudlis llamrendben jelents szerepre tettek szert. Ehhez a klerikus mveltsg magasabb szintjt is el kellett sajttaniuk.
Klerikusoknak neveztk a VI-XVI. szzadban azokat a frfiakat, akik az egyhzi rendbe (klrusba) tartoztak. Igen sszetett volt ez a rteg: az egyszer
falusi papoktl kezdve az rsekekig, pspkkig ide tartozott mindenki, aki az egyhzhoz szorosabb-lazbb szllal kapcsoldott. Volt kztk az alapvet
ismereteket birtokl szerzetes s nagy mveltsg tuds. k tltttk be a korabeli vilgi "rtelmisgi" funkcikat is: kancellrikon, hiteles helyeken, a
trvnyhozs s jogalkots szmos terletn, a kzigazgats posztjain teljestettek szolglatot. Tovbbi tipikusan "rtelmisgi" feladatuk volt a gyermekek
oktatsa-nevelse. Vilgi rendek - egszen a XIII-XIV. szzadig - mg nem vllalkoztak erre.
A magasabb trsadalmi pozcik betltshez szksges magasabb tudomnyok elsajttsra nylott lehetsg pldul Cassiodorus
kolostorban, a "Vivarium"-ban, melyet 540-ben alaptott Calabriban. A VIII. szzadtl pedig az angol szigetek kolostorai vltak a
magasabb mvelds kzpontjaiv. Canterbury, Wearmouth s York kolostoraiban mr olyan gazdag knyvtrak voltak, amelyekben a
keresztny egyhzatyk s az antik klasszikus szerzk mveit egyarnt forgathattk a tudsra szomjas szerzetesek s iskolsok.
A VIII. szzad vgre megszilrdult Eurpban az els hatalmas feudlis llam, Nagy Kroly frank birodalma. Miutn a 800. esztend karcsonyn a ppa
Nagy Krolyt csszrr koronzta, az uralkod hozzkezdhetett nagyszabs mveldsi programjnak a megvalstshoz. Ebben az egsz orszgra
kiterjed koncepciban a kolostori, szkesegyhzi (kptalani) s plbniai iskolk kiterjedt rendszert hozta ltre.
A IX. szzadra Nagy Kroly egy olyan szles kr iskolarendszert teremtett, melynek alapja a terleti elv volt. Minden plbnival rendelkez teleplsen
ltrehoztk az alapvet klerikus ismereteket (olvass s nekls azaz: lectura s cantus) oktat plbniai iskolkat, s minden terleti kzpontban a
kolostori s szkesegyhzi iskolk tettk lehetv a magasabb ismeretek elsajttst.
Mr a mai rtelemben vett iskolk mkdtek ezekben a nagyobb kolostorokban s szkesegyhzakban. Az korral ellenttben mr nem egy-egy tuds
vagy filozfus kr gyltek ssze a fiatalok, hogy tlk tudomnyukat - az emberi let lnyeges krdseirl beszlgetve, vitatkozva - ellessk. Nem a
ktetlen beszlgets volt mr a filozfiai stdiumok f "oktatsi mdszere". Az alapfok ismereteket sem a gyerekeknek egynileg magyarzva, velk
egynileg foglalkozva tantottk.
A IX. szzad folyamn kialakult aziskolai oktats maihoz hasonl rendje. A tanulcsoportok tervszeren foglalkoztak a pontosan meghatrozott
tananyaggal. Az azonos tantrgyat tanul gyermekeket tudatosan kialaktott mdszerekkel oktattk. Kibontakoztak a pontosan krlhatrolt tartalm
tantrgyak. Az egyes tanulcsoportok tananyaga fokozatosan egymsra plt, lehetv tve a tervszer haladst. Tanknyvek kszltek. A
tanulcsoportokat mr az oktatst lethivatsnak tekint szakemberek - klerikus tanrok - tantottk.
A gyakorlati trsadalmi ignyek hatsra az j iskolarendszerrel prhuzamosan j tananyagrendszer alakult ki. Ez az j klerikus tananyag - mint ltni
fogjuk - magba olvasztotta a "ht szabad tudomny" egyes tagjait. A VIII. szzadban a Karoling-kor elmletri kt csoportra bontottk ezt az korbl
rklt tudomnyrendszert. A trivium tagjai a szval, a szveggel foglalkoz tudomnyok: a grammatika, a retorika s a dialektika. A quadrivium
alkotelemei pedig a szmviszonyokra vonatkoz ismeretanyagok: az aritmetika, a geometria, az asztronmia s a zeneelmlet.
Mint mr fentebb emltettk, a klerikus mveltsg alapjt az olvass s az nekls jelentette. Az elbbi krbe tartozott a latin szvegek s szmok
elolvassa, nhny egyszer latin nyelvtani szably s a latin nyelv alapvet szkincse. Az utbbi pedig - az egyhzi nekek megszlaltatsn tl - az egyhzi
liturgia ismerett is megkvetelte; vagyis tudni kellett, hogy az egyes dallamok mikor, milyen nnepeken, a szertarts melyik rszben csendlhetnek fel.
Akik magasabbra akartak kerlni a klerikus plyn, azok tovbbi hrom "komplex" tantrggyal ismerkedtek meg behatan:
Grammatika. Ennek a mr rgtl fogva ismert komplex tantrgynak a keretei kztt tanultk meg a rszletes latin nyelvtant, a helyesrs, a kiejts, a
hangslyozs szablyait nemcsak elmletben, hanem a gyakorlatban is. Szksg is volt erre, mivel a frank birodalomban a latin mint idegen nyelv a
tudomny, az egyhzi let s a kzigazgats nyelve volt.
Diktmen. Tbb szlbl szvdtt ssze ez az ismeretkr. A tanulk ennek keretei kztt sajttottk el a latin nyelv rsmvek fogalmazsnak
szablyait. Ez volt teht a gyakorlati "rsmvszet" tudomnya. Azt is megtanultk, hogyan kell okleveleket helyesen killtani, peres gyekben vagy egy
fldbirtok ads-vtele kapcsn. Ehhez bizonyos fok jogi ismeretre is szksg volt. A klnfle rsmvek - pldul levl, trvnyszveg, trtneti
feldolgozs - sajtos mfaji s stilris szablyait is ismernik s alkalmazniuk kellett. A diktmen keretei kztt kerlt sor a versels mvszetnek s az
nekelt versekkel kapcsolatos tudnivalknak a megismertetsre.
Komptusz. Ez a szmokkal kapcsolatos ismeretek sszessge volt a kzpkori klerikus mveltsgben. Szmtani mveletek, az elemi geometria szablyai,
a csillagos g ismerete tartozott krbe. A naptrksztshez - ez is a papok feladata volt - csillagszati szmtsok ismerete is szksges volt. Az
idszmts tudomnya, a trtneti idfolyam fbb llomsainak ismerete, nhny termszeti jelensg (villmls, szelek, a ngy vszak) magyarzata,
nhny fldrajzi tma s az emberi test flptsre vonatkoz korabeli ismeretanyag is ide tartozott.
Lthatjuk, hogy az antikvits "ht szabad tudomnya" hogyan transzformldott t egy hrmas tagozds, gyakorlati jelleg klerikus mveltsg elemeiv.
Termszetesen rssal is foglalkoztak a kolostorok szerzeteslaki. Lankadatlan szorgalommal msoltk le tbbek kztt az kori klasszikusok
mveit - e munkkat ma is ezekbl a IX-X. szzadi msolatokbl ismerjk. A betket nem folyrssal vetettk paprra, hanem nagy gonddal
rajzoltk ket. A kezdbetket (inicilkat) mvszi ignnyel festettk-dsztettk.
Nagy Kroly kornak kiemelked egynisge volt a frankfldi Tours kolostori iskoljnak vezetje: Alkuin (730 krl-804). Tanulmnyait az angliai York
kolostorban vgezte, innen kerlt Nagy Kroly udvarba, majd Tours kolostornak lre. Nagy mveltsgt pldzzk sorai, melyet - tantsnak cljt
vzolvn - az uralkodhoz intzett: A nvendkek egy rsznek "a Szentrs mzt szolglom fel; msokat a rgi tudomnyok nemes borval igyekszem
elbdtani; vannak, akiknek a grammatikai finomsgok gymlcseivel kedveskedem; nmelyekben pedig vilgossgot gyjtok az gboltozat fnyes
csillagaival".[3]
Akrcsak Alkuin, ms tuds szerzetesek is szenvedlyesen vetettk bele magukat az kori klasszikus szerzk tanulmnyozsba. Ennek a
renesznszhoz hasonl letrzsnek a fellngolsa azonban sokakban ellenrzst vltott ki. Ezek kz tartozott Odo (?-942), a cluny kolostor
aptja. Fiatal korban maga is lelkesedett az antik klasszikus kltkrt. Egy jjel lmban gynyr kelyhet ltott. Kvncsian nzett bele, s
csbt szpsg kgyk tmegt pillantotta meg benne. A kgyk azonban hirtelen kisiklottak a kehelybl, s nekitmadtak Odnak.
Felbredse utn megrtette: a pogny irodalom a csbt kls alatt mrget rejt magban. Elfordult tle, s aztn csak a szent knyveknek
szentelte lett.[4]
2. Plbniai iskolk
Nagy Kroly frank birodalmban a kolostorok, pspki szkhelyek, fejedelmi rezidencik krl apr teleplsek, falvak alakultak ki. Az itt l-dolgoz
np teremtette meg munkjval a feudlis trsadalmi rend anyagi alapjait. Az uralkod osztly minl szlesebb krben kvnta terjeszteni az egyhz
tantsait, hogy ennek segtsgvel biztostsa a trsadalom letnek zavartalansgt. Igen sok papra volt szksg ehhez.
Erre a clra szervezdtt a IX. szzad folyamn afalvak plbniai oktatsa, a plbniai iskola. sszegyjtttk - akr a legalsbb nprtegekbl is - a
tehetsges ifjakat, hogy alapvet ismeretekkel s gyakorlati kszsgekkel felvrtezve papp kpezzk ki ket. "Alaktsanak a fik szmra olvasiskolkat,
ahol zsoltrokat, nekeket tanuljanak. Itt hibtlanul msolt szentrsi knyvek is legyenek" - rendelkezett Nagy Kroly 802. vi trvnye. Ennek nyomn a
szzad folyamn szerte Eurpban mr rendelkezsek egsz sora rta el, hogy a plbnis falvak papjai gyjtsenek maguk kr ifjakat, akiket liturgikus
knyvek olvassra s gregorin nekekre tantottak.
A plbniai oktats tananyagt teht az olvass (lectura) s az nekls (cantus) alkotta. Az egyszer falusi plbnosnak nem volt szksge magasabb
mveltsgre. Mgis e kt alapvet kszsghez szervesen trsult az emlkezet fejlesztse, hiszen nagy mennyisg anyanyelv s latin szveget kellett
megjegyeznik (tzparancsolat, imk, szentsgekrl val ismeretek, szentrsrszletek stb.). A falusi plbnosoknak mindezeken tl a mise vasrnaponknt s nnepenknt vltoz - szentrsi szvegeit, rtheten, szpen hangslyozva kellett felolvasniuk, tjkozottnak kellett lennik a liturgikus
elrsok tern, ismernik kellett az egyhzi neket. Az elemi szint klerikus mveltsg teht gyakorlatra irnyul, praktikus ismeret- s kszsg-egyttes
volt.
Az elzekbl lthat, hogy a plbniai oktats clja a klerikus-utnptls volt. A legalacsonyabb nprtegek szmra ezen kvl - egszen a XVI.
szzadig - nem ltestettek iskolkat. Az egyhz nevel-tevkenysge viszont nem korltozdott az iskolaszer oktatsra-nevelsre. A templomban
felhangz prdikcik, a szertartsok szimbolikja, az egyhzi nekek katartikus hatsa mind-mind arra buzdtottk a hveket, hogy a fldi let rmeit
csak mrskelten lvezve figyelmket a tlvilgi let jutalma fel fordtsk
3. Szkesegyhzi iskolk
A papi mveltsg elsajttsnak harmadik lehetsges szntere - a kolostorok s plbnik mellett - a szkesegyhzi iskola volt a Karoling kortl kezdve.
Ezeket az iskolkat az egyhzi kzpontokban a pspki vagy kptalani szkhelyeken szerveztk meg. (A pspk vagy rsek a kanonokok testletvel, a
kptalannal egytt irnytotta az egyhzmegye lett.) A szkesegyhzi - vagy ms nven kptalani - iskolk a falusi iskolk esetlegessgvel szemben a
rendszeres oktatst kpviseltk. Feladatuk kezdetben az volt, ami a plbnikon: az elemi szint klerikus mveltsg tantsval kellett biztostaniuk az
utnptlst a papsg szmra.
Emellett az iskolsok az egyhzi szertartsok fnyt is emeltk, hiszen a tanul fik, a scholarisok a szkesegyhzakban a templomi krus tagjaiknt is
kzremkdtek. Az egyszer szervezettsg kptalani iskolkat ksbb - az egyhz rdekeinek megfelelen - t kellett alaktani. A XI-XII. szzadtl
kezdve ugyanis sok olyan reformmozgalom bontakozott ki, melyeknek tmegbzist a legals nptmegek alkottk, vezetik pedig a falusi papsg soraibl
kerltek ki. Az egyhz jogainak s rdekeinek vdelmrt a szkesegyhzi-kptalani iskolkat magasabb kpests tanrokkal, tuds frfiakkal
igyekeztek megersteni. Ekkor, az ezredfordul tjn kristlyosodott ki a klerikus mveltsg kt egymsra pl rtege.
A z als fok iskols ismereteket (olvass s nekls) a komplex "tantrgyak", alaptudomnyok kvettk: a latin grammatika, a diktmen s a
komptusz. A szkesegyhzi iskolk tanuli ezeket sajttottk el. Ksbb, a XII-XIII. szzadban azutn a magasabb sznvonalon oktat szkesegyhzi
iskolkban kiemelkedett ezek kzl nhny specilis tudomny: a filozfiai alapozs teolgia, a jogtudomny (decreta) s az orvostudomny
(medicina). Az orvostudomny fejldst az akkoriban egyre jobban elterjed arab tudomnyos hats serkentette. A kzpkor orvosainak kedvelt
olvasmnyv lett Avicenna (Ibn Sin) "Knon"-ja.
gy vlt teljess a klerikus mveltsg hrmas rendszere: az alap- s kzpfok mveltsget a specializldott szaktudomnyok koronztk meg.
A kvetkez tblzat a kzpkori klerikusmveltsg elemeit szemllteti[5]:
nll szaktudomnyok
c) orvostudomny
b) egyhzjog
a) filozfia-teolgia
Komplex alaptudomnyok
c) komptusz
b) diktmen
a) grammatika
Als fok iskols ismeretek
b) nekls
a) olvass
Nyugat-Eurpban teht a IX. szzad folyamn alakult ki az oktatsi-nevelsi intzmnyrendszer alapszerkezete: A kolostori s szkesegyhzi iskolk a
kor mveltsgnek kzp- s felsszint elsajttsra nyjtottak lehetsget, a plbniai iskolk pedig az alapismeretek oktatst vgeztk. (Ez a rendszer
nem jelentette a fokok hierarchikus egymsra plst. A mai rtelemben vett osztlyrendszer, szigoran elhatrolt vfolyamokkal, csak ksbb alakult ki.)
A frank birodalom mintjra szervezdtt Eurpban a klerikuskpzs egszen a XVI. szzad els vtizedig.
4. A kzpkori egyetemek
Az egyetemek kialakulsval j korszak vette kezdett a mveltsg elsajttsnak trtnetben. A XII. szzadban nmelyik szkesegyhzi iskolban a
nevesebb tanrok kr az ifjak tmegei sereglettek, hogy eladsait hallgathassk. Fleg azokat a tanrokat rszestettk elnyben, akik - a kornak
megfelel - praktikus ismeretanyagot (diktmen, jog, orvosls stb.) dolgoztk fel. A fokozott rdeklds a tanrok "kivlogatdst", s ezzel egytt a
sznvonal emelkedst eredmnyezte. Fokozatosan ltrejtt a hallgatk s a tanrok szabad egyeslete, az "universitas", azaz a mai egyetem se. Az
"universitas" sz a kzpkorban nem a tudomnyok egyetemessgt, hanem a testlet egysgt jelentette: "universitas magistrorum et studiorum" (tanrok
s hallgatk egyttese). Az intzmny neve ekkor mg: studium generale (vagyis "egyetemes tanulmnyok"). Az els studium generale Bolognban jtt
ltre 1088-ban.
Prizsban a XII. szzad els felben a Notre-Dame szkesegyhz s a Szent Genovva-kolostor iskoljnak sszeolvadsbl keletkezett az egyik
legjelentsebb kzpkori egyetem, a Sorbonne. (Nevt IX. Lajos egyik udvari klerikusrl kapta, aki 1253-ban 16 szegny teolgus dik szmra
kollgiumot alaptott.) Legels tanrai kzl taln a leghresebb, Pierre Ablard (1079-1142) volt az, akinek racionlis okfejtsei, kritikus szemllete,
krlelhetetlen szkepticizmusa messzi fldrl vonzotta a hallgatsgot.
Nevezetes volt etikai krdsekrl folytatott heves vitja, amelyet a ciszterci teolgussal, Clairvaux-iSzent Bernttal folytatott. Szent Bernt a
bns ember tehetetlensgt hangslyozta: "Bnben szlettnk, bnsk vagyunk, s bnsket hozunk a vilgra; adsnak szletvn
adsokat; romlottnak szletvn romlottakat; rabszolgnak szletvn rabszolgkat. Vilgra jvetelnktl kezdve srltek vagyunk, s azok is
maradunk..." Ablard szerint a bn csak hiny: "Bnzni annyi, mint elhanyagolni Teremtnket, teht nem cselekedni, vagy nem lemondani
rte ott, ahol az hitnk szerint ktelessgnk lenne. Miutn a bnt gy, tisztn negatv mdon hatroztuk meg mint nem lemondst a helytelen
cselekedetekrl, vagy pedig mint tartzkodst a dicsretes cselekedetek elkvetstl, vilgosan kimutattuk, hogy a bn nem lnyegi dolog
(substantia), mivel inkbb hiny, mint meglt; hasonlatos a sttsghez, amelyet gy definilhatunk: a vilgossg hinya ott, ahol pedig szksg
lenne a vilgossgra."[6] Ablard felfogsa ember-kzelibb, humnusabb: a bn nem "lemoshatatlan", rk letre szl stigma.
A prizsi egyetemnek - ez tekinthet a kzpkori egyetemek "prototpusnak" - ngy kara (fakultsa) volt: hrom felsbb (teolgiai, jogi orvosi) s egy
alsbb, a facultas artium, a filozfiai kar. Ez utbbi elkszt szerepet tlttt be, itt sajttottk el a hallgatk az alapvet tudomnyos mveltsget.
Szksg is volt erre, mivel az Eurpa klnfle orszgaibl egybesereglett tanulni vgy fiatalok nem rendelkeztek egysges tudsanyaggal. A kzpkori
egyetemek nem kizrlag felsoktatsi intzmnyek voltak. Az egyetem ellenrzse alatt trtnt az als s kzpfok oktats jelents rsze. A
kollgiumokban a gyerekek mr nyolcves koruktl tanulhattak.
A prizsi egyetemen a facultas artium hat esztendeig tartott, ltalban tizenngytl hszves korig. Kt fokozat tartozott ide: a baccalaureatus
a msodik v vgn s a doctoratus az oktatsi szakasz befejezse utn. Minden bizonnyal ezutn kerlhetett sor orvosi vagy jogi
stdiumokra hsztl mintegy huszont ves korig. A teolgia nyolc vet vett ignybe, a teolgiai doktortus megszerzsnek korhatra
harminct v.
A tipikus egyetemi stdiumok a kvetkezkppen alakultak: A facultas artium ("ars"-fakults, filozfiai fakults vagy magyarra fordtva: blcsszeti kar)
els esztendei alatt latin grammatikt, majd logikt tanultak a hallgatk. Ha ezekbl sikeresen levizsgztak, megkaptk a baccalaureatus fokozatot.
Arisztotelsz termszetblcseleti mvei kvetkeztek ezutn, ennek befejeztvel nyertk el a licentiatust. Vgezetl Arisztotelsz etikai f mvt, a
"Nikomakhoszi Etik"-t tanulmnyoztk, ezutn kerlt sor magiszterr avatsukra. Magiszterknt maguk is tarthattak eladsokat brmely egyetem
filozfiai (ms szval "ars") fakultsn. Minden egyetemi hallgatnak elszr el kellett vgeznie a facultas artium-ot, csak ezutn lphetett a jogi, teolgiai
vagy orvosi fakultsra.
A kzpkori egyetemek fakultsainak egymsra plst a kvetkez bra szemllteti:
orvosi kar jogi kar teolgiai kar
filozfiai kar
A kzpkori egyetemek polgrai ltalban 6-10 esztendei szaktudomnyos stdium utn nyertk el a doktori cmet. A fakults ln - akrcsak ma - a
dkn llott, a ngy fakults, teht az egsz egyetem vezetje pedig a rektor volt. Prizsban a rektort a legnpesebb fakults, a blcsszeti kar oktati
vlasztottk maguk kzl. Az egyetemek ltalban klnfle jogokra, kivltsgokra tettek szert, s viszonylagosan fggetlentettk magukat az egyhzi s a
vilgi hatalomtl. Jellemz sajtossgaik alapjn a kzpkori egyetemek kt tpusba sorolhatk:
1. Prizsi tpus egyetem: Az egyetem rektort a tanrok vlasztottk, de az egyhzi hatsg (az egyetem kancellrja) erstette meg tisztsgben. Ilyenek
voltak a francia, az angol s a nmet egyetemek.
2. Bolognai tpus egyetem: Itt az egyetemi polgrok vlasztottak maguk kzl rektort egy-kt vre. Rektor csak egyhzi rendhez tartoz (klerikus)
lehetett, olyan, aki "tisztes erklcs, megbzhat, higgadt s igazsgos", legalbb 25 esztends ntlen frfi volt. Tantsi jogot adomnyozhatott. Az itliai
s a spanyol egyetemek kvettk ezt a mintt, de ilyen volt a rend a krakki egyetemen is.
rdekes, hogy a - klnbz tisztsgviselkn kvl - az egyetem ktelkbe tartoztak a knyvrusok (librarius), a knyvmsolssal,
sokszorostssal is foglalkoz stacionriusok, a knyvbecssk, pergamen-kereskedk, knyvktk, az inicilkat fest knyvdsztk s a
gygyszerszek is. Az oktatk s a hallgatk fegyelmi gyeiben az egyetemi brsg dnttt. E tren is rvnyeslt az autonmia, a jogi
klnlls, nrendelkezs.
Kiemelked esemny volt az egyetemek letben a doktorr avats szertartsa. Bolognban a XIII. szzad vgn kvetkezkppen zajlott le
ez a fnyes nnepsg: A nagy nap reggeln dszes menet indult az egyetemrl a templomba. A felavatsra vr ifjt bartai ksrtk zenszek
trsasgban, akik az nneply fnyt emeltk. Ezutn kvetkezett az egyetem rektora s a hallgatsg. A templomban a doktori cm
vromnyosa kes latin beszddel krte felavatst. A rektor vlaszolt erre, s tadott neki egy nyitott s egy csukott knyvet (azt jelkpezve,
hogy ezutn ktelessge lesz tudomnyt folytonosan gyaraptani), fejre tette a doktori kalapot s ujjra hzta a doktori gyrt. A szertartst
nagy lakoma kvette.
Az egyes eurpai egyetemeken nem mindegyik fakults fejldtt egyenl mrtkben. Bolognban a jogi kar vlt Eurpa-szerte ismertt. Nagy rdemeket
szereztek professzorai a klasszikus rmai jogra alapozott vilgi jog kidolgozsban. Olyan egyetemes rvny jogrendszert jelentett ez, amely azonos volt
az egsz feudlis Eurpban, nem klnbztt npenknt, nemzeti hagyomnyonknt. A prizsi egyetem a filozfiai alapozs teolgia mvelsvel tnt ki.
Fontos eleme volt ennek a "skolasztikus dialektika", illetve a skolasztikus bizonytsi md, amely egyben oktatsi mdszert is jelentett. (A kzpkor
filozfija, a skolasztika nevt onnan nyerte, hogy "iskolban" mveltk.) Ez a mdszer annyira elterjedtt vlt, hogy - a filozfin s teolgin kvl hamarosan ms tudomnyok tantsakor is alkalmaztk.
Mi volt ennek a mdszernek a lnyege? Az ismeretkrk tantsa a kvetkez menet szerint trtnt:
1. A tantand ttelt rviden, szabatosan fogalmaztk meg, tbbnyire krd formban.
2. Felsorakoztattk a ttel ellen hozhat ellenrveket.
3. Ezutn a ttel mellett szl rvek kvetkeztek. (Mindkt oldalon logikai rvek s tekintlyes szerzk vlemnyei szerepeltek.)
4. A ttel kifejtse, eldntse s a dnts megokolsa kvetkezett.
5. Ennek alapjn megcfoltk a (2. szm alatt szerepl) ellenrveket.
A skolasztikus bizonytsi md deduktv ismeretszerzsi mdszer, mely kizrlag a gondolkods mveleteire alapoz, s figyelmen kvl hagyja az rzki
tapasztalsbl szrmaz ismeretanyagot. Elnye, hogy fegyelmezett gondolkodsra nevel, kizrlagos alkalmazsa viszont - ppen a kls rzkletek
elhanyagolsa miatt - nclv teheti a gondolkodst.
A kzpkori skolasztikus filozfia egyik alapkrdse az univerzlik s a relik krl zajlott. Hromfle felfogs alakult ki:
1. A "vgletes realizmus" azt lltotta, hogy a fogalmak, az eszmk megelzik a dolgokat (universalia sunt ante rem);
2. a "mrskelt realizmus" szerint a fogalmak benne foglaltatnak a dolgokban (universalia sunt in re);
3. a nominalizmus szerint pedig a fogalmakat pusztn az sz teremti, amikor a dolgokbl "vonja ki" ket (universalia sunt post rem).
A nominalizmus jeles kpviselje William Occam (1280-1349) volt. A dolgok: dolgok, a fogalmak pedig fogalmak - gy lehetne tantst leegyszerstve
rtelmezni. Nincsen szksg a valsg megkettzsre, a ltezk szaportsra. Isten megismerhetetlen, nincsenek megragadhat tulajdonsgai. Abszolt
hatalommal s vgtelen kiterjedssel rendelkezik. Semmi s senki sem befolysolhatja t. Mindssze abban remnykedhetnk, hogy ha el az tlet napja,
tall szmunkra enyht krlmnyt. Engedelmeskednnk kell teht Istennek s bznunk kell a sajt rtelmnkben. Occam szkepticizmusa az empirizmus
kialakulsnak vetette meg az alapjt.
A skolasztikus filozfia legkiemelkedbb kpviselje Aquini Szent Tams (1225?-1274) volt, aki a prizsi egyetem professzoraknt alkotta meg a
skolasztika szintzist. "Summ"-jban hatalmas sszefgg szintzisbe tvzte a kzpkor vilgkpt.
A dl-franciaorszgi Montpellier egyetemn az orvosi fakults vlt a XIII. szzad sorn eurpai hrv.Galnosz s Hippokratsz mvei alapjn folyt az
oktats, amelyet az arab orvosok tantsaival egsztettek ki. vszzadokon t ismert volt a kzpkorban az egszsggyi tmutat, melyet a Salerno
kolostori iskoljban l szerzetesek dolgoztak ki arab orvosok mveit latinra fordtva. Ez a m (Regimen sanitatis Salernitatum) hexameteres verssorokba
srtve tartalmaz - a kor tudomnyos sznvonalnak megfelel - egszsggyi ismereteket, orvosi tancsokat.
B) A vilgi nevels
A kzpkor a rendi tagozds kora. A rendisg nemcsak jogi tekintetben tagolta a trsadalmat, hanem minden rendnek megszabta a maga sajtos
foglalkozst. A kzpkor embere nem ismerte az univerzalitst. "Szakmai csoportok" jttek ltre: a tudomnyok mvelje: a papsg, a szabad emberek:
katonk vagy (ksbb) polgrok, a nem szabadok: jobbgyok.
Az elkel vilgiak fiai a lovagi nevels letszer keretei kztt sajttottk el mindazt, amire felntt letkben szksgk lehetett.
1. A lovagok nevelse
A kzpkor trsadalmi rendjnek alapja a fldbirok, a feudum volt. A birtok tulajdonosnak elsrend ktelessge volt, hogy mindazt, amit rklt
megvdje s gyaraptsa. Ehhez katonai ernyekre: fizikai erre, gyessgre, a fegyverforgats kszsgeire volt szksg. A nemesi figyermekeket ennek
szellemben neveltk. A csaldi birtokot a legidsebb gyermek rklte, a tbbi pedig a kirly, a fejedelem vagy ms hbrr szolglatba szegdtt.
A lovag teht az a nemesi szrmazs - legtbbszr nem elsszltt - lovas katona volt, aki fegyveres szolglatait hbrurnak ajnlotta fel, s hsgrt
cserbe jutalmul fldbirtokot kapott. (Ksbb a lovagok rendjbe alsbb nprtegekbl szrmaz katonk is bekerltek.)
A XI. szzadtl - a feudalizmus megszilrdulstl - kezdve a fejedelmi udvarok tbbsgben jelents udvari kultra keletkezett. A krnykbeli nemes
fiatalok itt gyltek ssze, hogy megismerjk a feudlis trsadalom szoksait, szert tegyenek azokra az ismeretekre s kszsgekre, amelyekre majdani
letkben szksgk lehetett. Sajtos lovagi idel alakult ki ezekben a kulturlis kzpontokban.
Btor, hsies frfiak nevelse volt a cl, akik kszek letket habozs nlkl felldozni a szent cl rdekben. A lovagi idel a grg arisztokrcia
kalokagathia eszmjhez volt hasonlatos. Ismt rtkk vlt az, amit az skeresztnyek elutastottak: a testi er, a harcedzettsg, a fejlett fizikum. A
fizikai ern kvl ez az idel olyan ernyeket is magba foglalt, amelyekhez hasonlkkal mr Sprtban is tallkozhattunk. Lelkier, kitarts, a szenveds s
a hall megvetse, mrtkletessg s nuralom - ezek a j lovag lelki tulajdonsgai. Ehhez jrult a hbrr irnti felttlen hsg, valamint a legendss vlt
"lovagiassg": a legyzttek irnti nagylelksg, a gyengk s elesettek gymoltsa, a ni nem felttlen tisztelete.
Ez utbbiak mr a ksbbi "ri" ernyeket, a gentleman nagyvonalsgt, nzetlensgt ellegezik meg sajtos formban. Az arisztokratikus
lovagi idelban az zleti szellemnek, a gazdasgi racionalizmusnak mg nyoma sincs. A "nemessg ktelez" (noblesse oblige) elve hatja t ezt a
szemlletmdot, s ez a ktkezi munka megvetsben, a pazarls irnti hajlamban, a reprezentls szeretetben nyilvnul meg.
Az egyhz is szentestette a lovagsg intzmnyt. A hs harcosokat Krisztus bajnokainak tekintette, gy egyfajta lelki-spiritulis mltsgot is
adomnyozott nekik. Ennek ellenre a lovagsg eszmjben feszl antagonizmusknt jelentek meg a vilgi s a transzcendens tendencik. Egyms mellett
lt egyetlen emberkpben a valls irnti felttlen elktelezettsg s a fldi rmk irnti fogkonysg.
A lovagsg ugyanis j szerelmi eszmnyt teremtett. Kltszetben a szerelem kultusza, a szerelem apotezisa jelenik meg. Az a nagyon is
evilgi irnyultsg, felfogs, hogy a szerelem minden szpnek s jnak a forrsa. jfajta, benssges rzelem lt testet a lovagi lra
alkotsaiban, a szerelmes frfi gyengdsge, egyfajta jmbor htat, mellyel az imdott hlgyre gondol a vgyd lovag. j rzs ez, hiszen a
korbbi idk (a rabszolgk zskmnyolsval s a lenyrablssal) nem ismertk a frfi udvarlst. j azrt is, mert a n rtkeit emeli eszmei
rangra. Vgl j, mivel nem felttlenl fgg a vgy teljeslstl. A lovagi szerelem hevlett a visszautasts, a balsiker sem cskkenti.
A lovagi nevels "iskoli" a fri udvarok voltak. Ezekbe a politikai s kulturlis kzpontokba kldtk a feudlis urak gyermekeiket - miutn otthon a valls
alapjait, a legfontosabb erklcsi szablyokat, a fegyverforgats alapvet kszsgeit mr elsajtttattk velk. A fri udvarok nem iskols
"knyvmveltsget" adtak, mint amilyent a klerikusok szereztek az egyhzi iskolkban. Ezek a fiatal fik a vals let keretei kztt, a lovagi tornk,
vadszatok, fegyvergyakorlatok forgatagban tanultk meg mindazt, amire a ksbbiekben szksgk lehetett. Itt tettek szert testi gyessgre s erre, de
itt, a mindennapi lettapasztalatok, a kvetsre mlt mintk alapjn bontakoztak ki bennk - a mr emltett - lovagi tulajdonsgok, ernyek. De itt tanultk
meg a lovagi mveltsg egyes elemeit is: a dal, a zene, a tnc szksges velejrja a lovag letnek, hogy ellenpontozza a kegyetlen hbork szrnysgeit.
A kvetend pldkat felknl hsi trtneteket, az gynevezett "lovagregnyeket" (roman) nem knyvbl olvastk, hanem meghallgattk - hiszen a
lovagok tbbsge nem tudott rni-olvasni. Halloms tjn ismertk meg - tbbek kztt - a Roland-neket, mely az arabok ellen harcol kt frank lovag,
Roland s Olivier tragikus, de felemel pusztulst bemutatva adott nekik pldt nfelldozsbl, hazaszeretetbl. "Francia fld, igen des orszg vagy" shajtanak fl az idealizlt keresztny fejedelem, Nagy Kroly vitzei halluk eltt, egy j letrzs kifejezseknt. Az "des" jelzvel illetett francia fld
szeretete ugyanis j fejlemnyt jelez: a nemzett vls folyamatnak ksrjelensge ez.
A lovagi mveltsg ptkvei kz tartozott a nyelvtuds is. Ez a nyelv mr - a klerikusok latin nyelvvel szemben - egy nemzeti nyelv, a nmet s angol
lovagvrak esetben a francia. Szksg is volt ennek elsajttsra, hiszen a mvelt ifj lovagnak ezen a nyelven illett trsalognia az elkel hlgyekkel.
Lthat: a lovagok nevelse gykeresen eltrt a klerikusok kpzstl. Mgis - taln a prhuzamok keresse miatt - a korabeli s ksbbi rk a "septem
artes liberales" mintjra "ht lovagi kszsg"-rl rtak. A lovaglst, szst, nyilazst, vvst, vadszatot, sakkozst s az neklst - felteheten a hetes
szm misztikja jegyben - foglaltk egysgesnek vlt rendszerbe. Ugyangy elmleti konstrukci a lovagg vls folyamatnak hrom szakaszra bontsa:
aprd gyermekkorban, fegyverhordoz ifjkorban s lovag felnttkorban.
Ha az ifj elrte a 20-22 ves kort, a felnttkor hatrt, s ha arra rdemesnek bizonyult, akkor pompzatos szertartssal lovagg avattk. Fegyverzete
egyes darabjait: a sisakot a vrteket s a sarkantyt a pspk adta t neki, a kardjt pedig hbrura. A lovagg ts a fanfrok zengse kzepette trtnt.
A lovagi nevels a XII-XIV. szzadban rte el virgkort Eurpa-szerte. A kzpkorban az ri csaldok lenygyermekeinek nevelse eltrt a fiktl.
Tbbsgk hamar elkerlt otthonrl: apcakolostorokban vagy ms fri csaldok lovagvraiban nevelkedtek.
Ezek az elkel szrmazs lenykk a vrrn vezetsvel sajttottk el mindazt, amit egy feudlis udvarhz, egy nagy gazdasg vezetshez tudni
kellett. Minl hamarabb meg kellett tanulniuk mindezt, mivel ltalban korn, 12 esztends koruk tjn frjhez adtk ket.
A gazdasg vezetse a kzpkorban a nemesasszony feladata volt, mg frje a katonival, fegyvereivel s lovaival foglalkozott. A vrrn hztartsvezeti
munkja nem volt knny, a tipikus kzpkori hztartsba ugyanis tbbnyire tbb tucat, nemritkn szz ember is beletartozhatott. Rokonok, szolglk,
vdencek, papok - mindannyit etetni s ltztetni kellett, ez volt a feudlis vrrn ktelessge.
A hbri kor nemesi udvarhza vagy a lovagvr ltalban nellt gazdasg volt: mindent maguknak kellett ellltaniuk, amire szksg volt. A
nemesasszonynak teht a gazdlkodssal, a pnzgyekkel kapcsolatos praktikus ismeretekre kellett szert tennie. Megfontoltnak, blcsnek, trvnytudnak
kellett lennie, hiszen frje tvolltben tlttte be a dntbr szerept is. Valamelyest a harcszathoz is rtenie kellett, hogy egy vratlan tmads esetn
irnytani tudja a vr vdelmt. A betegpols, az orvosls is a feladatai kz tartozott.
Mindezek utn a nemesasszonyoknak nem sok idejk maradhatott arra, hogy elmjket mveljk. Az rshoz ltalban nem rtettek, olvasni is csak
kevesen tanultak meg. Az alapvet mveldsi eszkzt szmukra is a nemzetkzi mretekben kzkinccs vlt lovagregnyek jelentettk. Ezeket a
"regnyek"-et (a nevk "roman", s ez eredetileg francia nyelv knyvet jelent) a XII. szzadban mr tbb eurpai nyelvre lefordtottk. A vrkisasszonyok
ezekbl tanultk meg a j modor, az illem szablyait, a trsasgbeli viselkedst, az ri magatartst.
Mindezeken tl - ha mg maradt idejk - nekelni, tncolni, franciul beszlgetni tanultak, hogy majdani letkben ezzel is fnyt vigyenek a htkznapok
egyhangsgba, s vendgjrskor, nnepnapokon gy tudjanak viselkedni, ahogyan az illik.[7]
2. A vrosi polgrsg iskoli

A XIII. szzadtl kezdve a vrosi polgrsg egyre nagyobb befolysra tett szert. Ezzel prhuzamosan tformldott a vrosi plbniai iskolk tananyaga:
mr nemcsak a papp nevels szempontjait vettk figyelembe, hanem a keresked, iparos- s hivatalnokrtegek szksgleteit is.
A vrosi plbniai iskolk oktatja, az iskolarektor (rector scholae, magister scholae) volt. Tbbnyire egymaguk lttk el valamennyi tanulcsoport
oktatst, de a nagyobb vrosokban az nektants s a tanulk templomi szolglatnak megszervezse a kntor feladata volt. A felntt tanrok mellett
tbb helyen segdtantt (preceptor, informator, Geselle) alkalmaztak. Ezek nagyobb dikok voltak, akik a kezdk gyakoroltatsban segdkeztek.
Az iskolarektor a plbnos felgyelete alatt llott, javadalmazst az egyhz ltta el, de egyes vrosokban a vrosi tancs is juttatott szmukra bizonyos
pnzsszeget.
Megbecslt lls volt a kzpkorban a vrosi iskolarektorsg, az anyagi gyarapods s a trsadalmi tekintlyszerzs j lehetsgt adta. Emellett az is
jellemz, hogy a rektorok ltalban nem maradtak sokig hivatalban. Gyakran ms vrosban folytattk az iskolavezetst vagy a mg jvedelmezbb vrosi
jegyzsggel, illetve a papi hivatssal cserltk fel a tantst. Megtehettk, hiszen iskolai vgzettsgk - az esetek tbbsgben - ezt lehetv tette
szmukra: a nagyobb vrosok vezeti ragaszkodtak hozz, hogy az iskolamester az egyetemek blcsszeti ("ars") fakultsn szerezhet baccalaureus vagy
magiszter fokozattal rendelkezzen.
Figyelemremlt fejlemny, hogy a XIV-XV. szzadban mr tbbnyire vilgi frfiak, az n. vrosi litertus rteg tagjai vllalkoztak iskolarektorsgra.
A vrosi plbniai iskolk tananyagnak kzppontjban - az olvass, rs s az nekls tantsn tl - a latin nyelv oktatsa volt. A kznapi latin nyelvet
oktattk itt, szemben a szkesegyhzi iskolk csiszolt, kes latinsgval. Fontos volt a vrosi polgrok gyermekei szmra e kznapi latin elsajttsa, mivel
abban a korban ez a nyelv tlttte be a legfontosabb vilgi-kznapi kommunikcis eszkz szerept is.
Az alapvet kszsgek (olvass, rs) s a latin grammatika tanulmnyozsa utn a vrosi iskolk nvendkei mr praktikus - a jvend letplyhoz
szksges - ismeretek tanulsval foglalkoztak. A vilgi plykra igyekvknek a rektor megtantotta a klnbz hivatalos iratok szerkesztst, pnzgyi
ismereteket, gyakorlati szmtant, knyvelst, kereskedelmi levelezst, fldrajzi-csillagszati ismereteket. A latin nyelvet - a vilgi plykra kszlk
esetben - az anyanyelvi rs-olvass oktatsval egsztette ki.
Komplex ismeretkrket sajttottak el ezek a fiatalok, olyan tudsanyagot, mely a - korbban bemutatott - klerikus mveltsg diktmen s komptusz
ismerettmbjnek szmos elemt is magba tvzte.
A XIII-XIV. szzadra j, vilgi rtelmisgi rteg, a litertusok rtege alakult ki Eurpa vrosaiban. A vrosi plbniai iskolkban, vagy ksbb az
egyetemek filozfiai fakultsn olyan komplex mveltsget szerezhettek, amelynek mr gyakorlati irnyultsga volt. A valls, a tudomny, a trvnykezs, a
htkznapi gyintzs, az orvosls egyarnt helyet kapott benne. E mveltsg birtokban a litertusok mr nem trekedtek arra, hogy klerikusokk
legyenek. Vilgi plyk vrtk ket. Lehetett bellk pldul jegyz, tant, tisztvisel, gazdatiszt, titkr, knyvel.
A kzmves- s keresked rtegek gyermekei is megtallhatk voltak a vrosi plbniai iskolkban. A mestersg fortlyait a chekben, a mhelyekben
sajttottk el, az iskolban pedig az alapvet ismereteket: anyanyelv rst, olvasst, esetleg latin grammatikt. Ez utbbi ugyanis a trsadalmi emelkeds,
a magasabb rtegekbe kerls mveltsgbeli eszkze volt.
A vrosi plbniai iskolk mellett ezekben a szzadokban mr kialakultak a vrosi polgrsg anyanyelv kpzst nyjt, praktikus ismeretanyagot felknl
magniskoli. Az anyanyelv kizrlagossga az iskolk nevben is szerepelt: "magyar skla", Deutsche Schule. Az oktats krlmnyeire utal a "zugiskola"
elnevezs. Gyakran elfordult, hogy a plbniai iskola rektora dlutnonknt laksn tantott. A lnyok nevelst-oktatst ltalban felesgre bzta.
C) A kzpkor gyermekfelfogsa
A kzpkori vrosi plbniai iskolban a tanulcsoportok nem letkorok szerint klnltek el, hanem a tanulmnyokban val elrehalads alapjn
osztlyoztk ket.
Robert of Salisbury mg a XII. szzadban rja: Lttam a dikokat az iskolban. Szmuk nagy (tbb mint ktszzan lehettek). Ltok kztk
klnbz kor frfiakat: pueros (gyermekeket), adolescentes (serdlket), juvenes (ifjakat), senes (idseket)."[8] A korabeli gyakorlat
szerint teht minden letkor kpviselve volt egy iskolai tanulcsoportban.
Ennek a keveredsnek a magyarzatt a kzpkor gyermekfelfogsban kereshetjk. A kisgyermekkor hatrt az t-hatesztends korban szabtk meg,
mikor a gyermek elhagyta anyjt, dajkjt. Htves korukban mr iskolba mehettek, s ettl kezdve mr fiatal felnttnek szmtottak. A XVIII. szzadig
megmaradt az iskolban a korok keveredse: tz-tizenngy ves gyermekek, tizent-tizennyolc ves kamaszok s tizenkilenc-huszont ves fiatalemberek
jrtak ugyanabba az osztlyba.
A kzpkor nem sokra becslte a gyermekkort. Gyermekbrzolst a kpzmvszet egszen a XII. szzadig nem ismert, s ennek oka nem a mvszek
hinyos tudsban keresend.
Jellemz plda erre az az Ott-korabeli miniatra, amely egy evangliumi jelenetet brzol. Azt, amelyben Jzus gy szl: Engedjtek hozzm
jnni a kisdedeket! A mvsz azonban nyolc felntt frfit fest Jzus kr, minden gyermeki vons nlkl, csak kisebb mretben.
Mindebbl lthat, hogy a X-XI. szzad embereit nem foglalkoztatta a gyermekkor brzolsa, ez a krds fel sem merlt szmukra. Csak a renesznsz
mvszetben jelennek meg a gyermekek, de itt sem nmagukban, hanem legtbbszr egy csald krben, egy zsnerjelenet rszeknt.
A kzpkorban a gyermek akaratnak megtrst igen korn elkezdtk. El kellett fogadnia azt, hogy egy tkletlen lny, aki csak akkor vlhat
erklcsileg rtkess, ha felttel nlkl elfogadja a felnttek felsbbrendsgt. Nem volt ritka a gyermekek ijesztgetse szellemekkel, boszorknyokkal,
halllal, s mindennapos volt a testi fenyts.
A gyermekek lete htves korukban alapveten megvltozott. ltalban elkldtk ket otthonrl: a szegnyek gyermekei szolglni mentek, a gazdagok
gyermekei iskolba vagy valamely ms hzhoz tanulni. Ettl kezdve szinte felnttknt kezeltk ket. Vltozst e tren csak a humanizmus moralisti hoztak,
de ez a fejlds megrekedt a pedaggiai trgy rsok, trakttusok szintjn, s nem vlt gyakorlatt.[9]
D) A magyar intzmnyes nevels kezdetei

Szent Istvn kirly megkoronzsa idejn egy forrongsban-talakulsban lev, rgi s j hit kztt vvd trsadalom lre kerlt. Az j kirly felismerte
legfontosabb feladatait: a magyar trsadalom j, feudlis struktrjt kellett kibontakoztatnia, a feudlis llamszervezetet kiptenie, s mindehhez a
gazdasgi fejlds alapjait lefektetnie. A jv rdekben - hogy a magyar np betagoldhasson az eurpai nemzetek kz - a keresztnysg felvtele is
szksges volt.
A keresztny egyhz szervezetnek kiptse egytt jrt az egyhzi iskolk megteremtsvel, s ez ketts clt szolglt: klerikusokat kpeztek, akik az
egyhzi szolglat elltsn tl vilgi rtelmisgi funkcikat is betltttek. Szent Istvn tbb kolostort alaptott bencs szerzetesek rszre. Ezek kzl
kiemelkedik a Szent Mrton hegyi kolostor, amelynek els szerzetesei mg Gza fejedelem hvsra, 996-ban rkeztek ide, csehorszgi s lengyelorszgi
trttjuk utn. Leteleptsket - mint ahogyan azt az 1001-ben megjtott alaptlevl is tartalmazza - a kirlysg megerstse (pro stabilitate regni)
indokolta.
Iskola is mkdtt ebben a kolostorban: a bencsek tervszeren oktattk-neveltk a szerzetesi letet vlaszt magyar fiatalokat. A Szent Mrton hegyi
kolostor szerzetesei kzl ksbb szmosan lettek Istvn kirly orszgpt munkjnak segtiv. (A magyar kultrtrtnet e fontos helyszne 1810-ben
kapta a Pannonhalma nevet Guzmics Izidor bencs tanrtl.)
Szent Istvn alaptsa volt mg a pcsvradi, zalavri, bakonybli s a zobori bencs kolostor is. Ezekben is folyt oktat-nevel munka, de nyilvn
egyszerbb formban, mint a szellemi kzpontban, Szent Mrton hegyn.
Els kirlyunk kt rseksg (Esztergom s Kalocsa), valamint nyolc pspksg alaptsrl intzkedett (Gyr, Veszprm, Pcs, Csand, Eger, Vc,
Nagyvrad, Gyulafehrvr). Ezeken a helyeken szkesegyhzi iskolk mkdtek.
A Gellrt pspk ltal az 1030-as vekben megszervezett csandi szkesegyhzi iskolrl rszletes lerst tartalmaz a XIV. szzadi szvegezsben rnk
maradt Szent Gellrt letrajz.
Ebbl a - szakemberek ltal hitelesnek elismert - dokumentumbl tudjuk meg, hogy az iskola els tanra Valter magiszter volt. (A "magiszter" kifejezs
elljr voltra, vezet tisztsgre utal.) Valter a dunntli Bakonybl kolostorbl jtt a Maros menti Csandvr iskoljba.
A Gellrt-legenda gy szl e szkesegyhzi iskola letrl: "Az egyik napon harminc frfi - nemrg vettk fel a keresztsget - jtt [Gellrt]
pspkhz s krtk, hogy vegye maga mell fiaikat, s a tudomnyokban val kikpzs utn szentelje ket papokk. A pspk befogadta s
Valter magiszter vezetse al rendelte ket, egy erre a clra alkalmas hzat is adva nekik, hogy ott oktatst nyerjenek tle a "grammatica" s a
"musica" tudomnyaiban. Rvid id alatt nagy elrehaladst tettek [az ifjak] az emltett tudomnyokban."[10]
Valter magiszter teht a grammatica s musica (vagy ahogyan a Gellrt-legenda tovbbi rszeiben szerepel: a lectura s cantus, vagyis olvass s nekls)
ismeretre tantotta nvendkeit. A tanulk kztt nemcsak gazdag, hanem szegny emberek gyermekei is voltak. A tehetsgesebbek az alapfok
ismeretek megszerzsn tl magasabb egyhzi mveltsgre (latin grammatika, diktmen, komptusz) is szert tehettek. Ennek birtokban akr magas egyhzi
mltsgra is emelkedhettek, pspk is vlhatott nmelyikkbl. A tbbiek az alapfok egyhzi mveltsggel felvrtezve a plbnis falvak lelkszei lettek.
(Szent Istvn ugyanis elrendelte, hogy minden tz falu ptsen egy templomot, s ennek papjt pontosan meghatrozott javadalommal lssk el.)
A csandi szkesegyhzi iskola teht ilyen szellemi kzpont szerept tlttte be, innen kapta lelkszeit a krnyez csandi falvak tbbsge.
A falusi lelkszek kpzsnek ms mdja is volt. Ha a faluban mkd papok sszegyjtttk a tanulni vgy fikat, tadhattk nekik mindazt, amit maguk
is tudtak: Olvasni s nekelni tantottk ket, bevezettk ket az egyhzi szertartsokba, megismertettk velk az alapvet egyhzi latin szkincset, a
liturgikus szvegeket s nekeket. Mindezek birtokban az egyhzmegye szkhelyn a pspk papp szentelhette ezeket a fikat.
Sajtos pedaggiai helyzet volt ez: A falusi papok megtantottk mindazt a nvendkeiknek, amit maguk is tudtak, de ehhez nem rendelkeztek
pedaggiai-mdszertani ismeretekkel. Ennek nem is reztk hinyt. A kzfelfogs gy tartotta, hogy ha valaki tud valamit, akkor arra is kpes, hogy azt
msnak megtantsa. Ez a pedaggiai alaplls az egsz kzpkorra jellemz. A tanulsnak ez a mdja a trsadalmi felemelkedsnek is kivl eszkze
volt: szegny sors szlk gyermekeibl lehettek gy megbecslt lelkipsztorok vagy akr tuds klerikusok.
A XI-XII. szzad forduljn - a Szent Istvn korabeli llapotokkal szemben - megersdtt a feudlis birtokosok helyzete. Ezrt jra kellett rendezni a
szolgasorsak tanulsnak lehetsgeit, hogy - a klerikus plyra lpk szmval - ne cskkenjk tlsgosan a magnbirtokok termelereje.
A Knyves Klmn korban megtartott esztergomi zsinat hatrozatot hozott, miszerint: "Senkinek a szolgja nem emelhet a klerikusok rendjbe, hacsak
eltte ura nem ad szmra teljes szabadsgot."[11] (Az engedly nlkli "betismeretre oktats" bntetse 50 pnz volt.) Emellett az is vilgos, hogy ez a
zsinati hatrozat a szolgarendek klerikuss nevelst nem tiltotta, csak a fldesr engedlyhez kttte.
Ez a trsadalmi mozgs - teht a szolgasor gyerekek klerikuss emelkedsnek folyamata - nem mindig volt zavartalan. Idnknt erre kaptak az ezzel
ellenttes nemesi tendencik. A szolgarendek, a jobbgyok fiai-lnyai ezrt rendszerint nem rszesltek iskolai oktatsban. Az lethez, a termelshez
szksges tudnivalkat k a htkznapok gyakorlatban sajttottk el.
A XI-XIV. szzadban haznkban is megersdtek a szkesegyhzi iskolk. (A kolostorok iskoli ezzel prhuzamosan egyre inkbb csak a jvend
szerzetesek oktatsval-nevelsvel foglalkoztak.)
A tananyag itt is - akrcsak Eurpban msutt - az alapkszsgek megtanulsa utn a latin grammatika, a diktmen s a komptusz volt. A XII. szzadban
keletkezett esztergomi dikjegyzet bizonytja, hogy az utbbi kt ismeretkrt gyakran kiegsztettk a tanulk letplyra val felksztshez alkalmas
vlasztott ismeretekkel (pldul a levelek fogalmazsnak, szerkesztsnek tudnivalival).
Az 1344-bl szrmaz zgrbi iskolaszablyzat rszletesen lerta a szkesegyhzi (kptalani) iskolk lett. A szegny tanulk ingyen tanulhattak, szllst
s lelmet is ingyen kaptak. Ennek fejben a ht meghatrozott napjn krljrtk a vrost, s a jmd csaldokhoz betrve sszegyjtttk az iskolnak
sznt adomnyokat. (Ezt neveztk mendiklsnak.) A zgrbi szablyzat szerint teht a mendiknsokat ingyen kell tantani, mg azok a gyerekek, akiknek
szlei "keserves munkval keresik kenyerket" termszetben s pnzben fizettek a tantnak. A vagyonosok, a "fldi javakban bvelkedk"
hasonlkppen pnzben s termszetbeni adomnyokkal rttk le tartozsukat.
Szigor fegyelem uralkodott az esztergomi szkesegyhzi iskolban. 1397-ben a felgyeli ltogats jegyzknyve rsba foglalt egy
tanulsgos esetet. A tant fegyelmezs cljbl meg akart vesszzni egy dikot, de az szembeszeglt vele. A tbbi tanul nem sietett a tant
segtsgre - br az hvta ket -, ezrt bntetsbl valamennyi dikot karcerba (iskolai fogdba) zrtk.
A vilgi furak, a kirlyok gyermekeinek nevelse mr a XI. szzadtl kezdve a nyugat-eurpai mintt kvette. Az uralkodk udvari klerikust tartottak
maguk mellett, akinek egyik legfontosabb feladata a trnvromnyosok nevelse volt. E tants kzppontjban a valls-erklcsi tudnivalk tadsa
llott, de a legmagasabb rang nemes ifjak egy rsze grammatikval is foglalkozott.
Az 1077 krl keletkezett Szent Imre legendban s az 1109 krl rt Szent Istvn-legendban egyarnt olvashatunk utalst erre: Istvn kirlyt s fit,
Imre herceget "mr gyermekkorban teljessggel titatta a grammatika tudomnya". A latin szvegekkel val foglalkozs mellett legfontosabb feladatuk a
testedzs, a fegyverforgats elsajttsa volt. A legenda szerint maga Istvn kirly is szerkesztett egy erklcstant knyvecskt finak, melyben az
igazsgos keresztny kirly tudnivalira oktatta a fiatal herceget. (Valjban a "Libellus de institutione morum ad Emericum ducem" cm munkt az
udvari klerikus - taln ppen Szent Gellrt - rta a kirly intencii alapjn.)
Szent Istvn kirly e knyvecskben fia lelkre kttte, hogy rizze meg hsgesen katolikus hitt, becslje meg az egyhzi s vilgi
tisztsgviselket, legyen igazsgos a trvnykezsben. Prtfogolja a ms orszgbl rkezket, krje ki dnts eltt a kirlyi tancs tagjainak
vlemnyt. A gyermekt szeret desapa a kvetkez szavakkal intette s buzdtotta fit: "Illik pedig, hogy odaad figyelemmel hallgatvn
eszedbe vsd apd parancsait [...] fogadj szt, fiam, gyermek vagy, gazdagsgban szletett kis cseldem, puha prnk lakja, [...]
gynyrsgben ddelgetve s nevelve; nem tapasztaltad a hadjratok fradalmait s a klnfle npek tmadsait, melyekben n szinte egsz
letemet lemorzsoltam. Itt az id, hogy tbb ne puha ksval tessenek, az tged csak puhnny s finnyss tehet, ez pedig frfiassgod
elvesztegetse s a bnk csiholja s a trvnyek megvetse; hanem itassanak meg olykor fanyar borral, mely rtelmedet tantsomra
figyelmess teszi..."[12]
A serdl Imre hercegre - a grammatikai tanulmnyokon kvl - nemsokra ms is vrt, ahogyan az az Intelmekben is megfogalmazdik: "ki-ki letkornak
megfelel dolgokban forgoldjk, tudniillik az ifjak fegyverben, a vnek a tancsban...".[13]
Akrcsak Eurpban msutt, a nemes ifjak legnagyobb hnyadnak nlunk sem volt letcl a klerikusplya. A XII-XIV. szzadban haznkban is jelents
vilgi-lovagi mveltsg bontakozott ki.
A fri nevels mintjt nlunk is a kirlyi udvar adta. A IV. Bla udvarban nevelked nemes ifjak csoportjt egy korabeli oklevl "collegium iuvenum"
nven emlti.
Nyugat-eurpai lovag kltk, trubadrok is megfordultak magyar fldn. (gy pldul itt jrt Peire Vidal s Oswald von Wolkenstein.) A nemzetkzi
lovagregnyek nlunk is kzismertt vltak. A Roland-nek, Trisztn s Izolda histrija, Nagy Sndor hstetteinek feldolgozsa - mind a nemes ifjak lelki
gyarapodst, plst szolgltk.
Maga Szent Istvn kirly is pldakpknt szerepelt ifjsgunk eltt: a blcs llamfrfi, az egyhzszervez, a kemnykez kirly eszmnyt testestette meg.
Ksbb, a XIV. szzadban Szent Lszl, a lovagkirly alakja lett a magyar lovagi eszmny kifejezje.
Mg a nemes ifjak Lszl kirly vitzsgrl hallgattk a dicst nekeket, (s maguk is ilyen hstettekrl lmodoztak), addig az alacsonyabb rendekbl
szrmaz fiatalok egy rsze mr klfldi egyetemeket keresett fel, hogy tudst gyaraptsa. A krnyez orszgokban egyms utn alakultak az egyetemek:
1348-ban a prgai, 1364-ben a krakki, 1365-ben a bcsi univerzitsz nyitotta meg kapuit. Korbban a magyar fiatalok a bolognai s a prizsi
egyetemet kerestk fel szvesen.
Nagy Lajos - Vilmos pcsi pspk szorgalmazsra - 1367-ben alaptott egyetemet Pcsett. Ez az intzmny nhny vtized mltn megsznt. j egyetem
lteslt Zsigmond uralkodsa alatt budn, 1395-ben. Az oktats valamennyi karon megindult, s az intzmny szoros kapcsolatot tartott fnn a bcsi
egyetemmel: Az budai filozfiai fakultson bcsi magiszterek oktattak, a bcsi egyetemen pedig budai bakkalaureusok. Ez az intzmny sem volt hossz
let: 1414 utn mr nem tallhat rla adat.
Az egyetem mind Pcsett, mind budn a helyi szkesegyhzi iskolbl fejldtt ki. A teljes egyetemi szervezet azonban egyik helyen sem tudott
megersdni (felteheten a javadalmak hinya s a klfldi egyetemek nagyobb vonzereje miatt), s nemsokra ismt kptalani iskolaknt mkdtek tovbb
ezek az intzmnyek.
Jegyzetek
[1] Benedictus: Regula. Sajt fordtsban kzli Finczy Ern A kzpkori nevels trtnete c. ktetben. Bp., 1926. 106-107. o.
[2] Hauser Arnold: A mvszet s az irodalom trsadalomtrtnete. Fordtotta Nyilas Vera. I. ktet, Gondolat, Bp., 1968. 134. o.
[3] Idzi Mszros Istvn A kzpkori nevels c. knyvben. Tk., Bp., 1964. 24-25. o.
[4] Lsd Schtz Antal A szentek lete c. knyvt. Bp., 1933. IV. 153. o.
[5] Mszros Istvn Az iskolagy trtnete Magyarorszgon 996-1777 kztt cm knyvnek tblzata alapjn. Akadmiai Kiad, Bp., 1981. 21. o.
[6] Idzi Le Goff, Jacques Az rtelmisg a kzpkorban c. knyvben. Magvet, Bp., 1977. 66-67. o.
[7]
A kzpkori nk helyzetvel s a nnevels krdseivel is foglalkozik knyvben Utrio, Kaari: va lnyai - Az eurpai n trtnete. Fordtotta: Pap
va. Corvina, Bp.,1989.
[8] Kzli Philippe Aris Gyermek, csald, hall c. knyvben. Fordtotta Csk Mihly s Szapor Judit. Gondolat, Bp., 1987. 182. o.
[9] A gyermeksg kzpkori trtnetvel foglalkoz alapvet fontossg mvek kz tartozik: Shahar, Shulamith: Childhood in the Middle Ages c. knyve.
Routledge, London, New York, 1990.

[10] Sriptores rerum Hungaricum tempore ducum regumque striptis Arpadiane gestarum. Szerkesztette Szentptery Imre, Bp., 1937/38. II. 493-494. o.
[11] Zvodszky Levente: A Szent Istvn, Szent Lszl s Klmn korabeli trvnyek s zsinati hatrozatok forrsai. Bp., 1904. 26. o.
[12] Istvn kirly emlkezete. Bp., 1971. Kurucz gnes fordtsa.
[13] Istvn kirly emlkezete. 34. o.
IV. RENESZNSZ S HUMANIZMUS

A) A vilg s az ember felfedezse (XIV-XVI. sz.)
1. A humanistk mozgalma
2. A vrosi-plbniai iskola tananyagnak mdosulsa
3. A renesznsz ri nevels
4. Humanista gondolkodk vlemnye a nevelsrl
a) Rotterdami Erasmus
b) Juan Luis Vivs
c) Francois Rabelais
d) Michel de Montaigne
5. A humanistk iskolakritikja
6. A renesznsz gyermekkpe
B) Renesznsz nevels Magyarorszgon
1. A mveltsg tartalmnak tformldsa
2. Renesznsz fri nevels Magyarorszgon
3. Academia Istropolitana
A) A vilg s az ember felfedezse (XIV-XVI. sz.)

Az eurpai mvelds trtnetnek a - hozzvetlegesen - 1300-tl 1600-ig tart idszakt nevezzk renesznsznak. Ezt a fogalmat nemcsak mvszeti
stlusirnyzatknt foghatjuk fel, hanem korstlusknt, civilizcis stlusknt is rtelmezhetjk. A vilgkp, az ideolgia dnt vltozsnak els llomsa
volt a renesznsz, s ez a vltozs, ez a flgyorsult fejlds folytatdik majd a XVIII. szzadi felvilgosods racionalizmusban. Az eurpai "j Ember", az
autonm egynisg (hogy Szerb Antal kifejezst klcsnzzk) a renesznszban indult tnak, de a nagy Felszabadulst szmra csak az angol s francia
felvilgosods hozza el.[1]
Hiba lenne azt hinnnk, hogy a renesznsz mvszeti stlusnak, s emberkpnek, vilgfelfogsnak kibontakozsa egy csapsra ment vgbe Eurpaszerte. Hiszen Botticellivel egy idben Eurpa nagy rszn a festk tbbsge mg merev, kzpkorias stlusban dolgozott, Shakespeare darabjait csak a
londoniak lvezhettk, a tmegek nagy rsze vallsos passijtkokon izgult.[2] Johan Huizinga, neves holland trtnsz szemlletes kpbe srti a
renesznsz trnyersnek trbeli s idbeli ritmuseltoldst: A renesznsz eszerint olyan, mint a "parthoz td hullmok hossz sora: mindegyik ms
helyen s ms-ms pillanatban trik meg. Mindentt mskpp rajzoldik ki a hatrvonal rgi s j kztt... a vltozs sohasem vonatkozik a mveltsg
egsz sszessgre".[3]
Szemlletesen pldzza az egyenltlen fejlds jelensgt az is, hogy a XIV-XV. szzadban, mire Itliban mr a renesznsz szellemisge rvnyeslt, s a
kltk, rk, zenszek, festk, az j stlusban alkottak, addig szak-Eurpban, a Flandria, Nmetorszg s Franciaorszg ltal hatrolt hromszgben
mg a kzpkori civilizci s lovagi kultra "tlrett", kifinomult formi virgoztak. A "kzpkor alkonya" (vagy ahogyan Huizinga hres knyvnek eredeti
cmben szerepel: "sze") ekkor hozta meg utols, leggazdagabb termst.[4]
Az 1300-as vek Itlijban lpett elszr porondra a vrosi polgrsg. A kereskedelem s a - kzpkorban olyannyira megvetett - pnzgazdlkods
rvn egyre nagyobb gazdasgi hatalomra tett szert. Az szak-itliai vrosok csodlatos felvirgzsnak oka abban keresend, hogy a kzpkorban - az
szak-nmet Hanza-vrosok mellett - a Fldkzi-tenger medencje volt az eurpai kereskedelem legfontosabb kzpontja.
Msfell az is tny, hogy az olasz polgrsg hossz ideig nem rendelkezett autonm rtkrenddel: zlse mg sokig a fejedelmi udvari szkhelyek hatsa
alatt llott. Gazdasgi hatalma sem prosult politikai hatalommal: a XVI. szzadi nagypolgrsg egyik legjvedelmezbb zlete az volt, hogy az uralkodk
s ppk fnyzst, illetve hadjratait anyagilag tmogatta. Rviden szlva: a polgrsg a kzpkorban mg nem jutott szerephez, a renesznszban mr
teret kap, de fszerep csak a XVII-XVIII. szzadban vr r.
A "renaissance" (jjszlets) kifejezs Voltaire-nl s az enciklopdistknl bukkant fel 1750 krl. Az 1500-as vek Itlijban a
"ritrovare", "risorgere", "rinascit", illetve a "rinascimento" fogalom volt hasznlatos az j trekvsek megjellsre.
1. A humanistk mozgalma
A XIV-XV. szzad Itlijbl indult el az a szellemi ramlat, amely az antik klasszikus szerzk jrafelfedezsvel vlt a renesznsz kultrjnak
meghatroz tnyezjv. A humanistk mozgalmrl van sz.
Olyan kulturlis - s ezen bell pedaggiai - program volt ez, amely a tudomnyoknak egy fontos, de igencsak krlhatrolt terlett fejlesztette tovbb. A
"studia humanitatis", humn tudomnyok krbe a grammatika, retorika, trtnelem, kltszet s erklcstan tartozott; az a tantrgycsoport, amelyet tgan
felfogott irodalomknt is rtelmezhetnk.
A kzpkorral foglalkoz fejezetben utaltunk r, hogy a XIV. szzadban mr vilgi frfiak is betlthettek olyan kzhivatalt, melyet korbban egyedl a
klerikusok lttak el. (Ezeket a mvelt vilgi tisztsgviselket neveztk litertusoknak.) A kzpkor vgre teht a mvelt emberek eltt megnylt a
trsadalmi felemelkedsnek egy olyan tja, amely nem egyhzi plyafutst jelentett, hanem a "kzszolglaton" t vezetett a legmagasabb vilgi mltsgokig.
Az effle hivatal betltsnek legfontosabb felttele - az alapvet kszsgeken tl - a j fogalmazs- s beszdkszsg volt. Mindehhez mr nem volt
elegend a kzpkor vulgarizlt latinsgnak ismerete. Az antik klasszikus szerzk kifinomult latin nyelve ledt itt jj, ezt lltottk a kifejez kesszls
(eloquentia) szolglatba.
A klasszikus humn mveltsg megszerzst - a gyakorlatias clokon tl - az is sztnzte, hogy hittek ennek nevel, szemlyisggazdagt hatsban. Az
"ars humanitatis" a renesznsz embernek szemben az emberhez mlt let megteremtshez tudomnyok, mvszetek sszessgt jelentette.
Mindenekeltt az antik klasszikus - grg s latin - szerzk mveivel val lmnyszer foglalkozs "humanizl", emberi rtkekkel gazdagt hatsban
bztak. Az kori grgkhz hasonlan a renesznsz humanisti is hittek az eszttikai lmny jellemfejleszt hatsban.
Nhny, a renesznszra jellemz jelensgre hvjuk fel a figyelmet mindezzel kapcsolatban:
1. Az egyik az, hogy a renesznsz az egynisg rvnyestsnek korszaka. A kzpkor embere csak akkor rvnyeslhetett, ha valamilyen testletbe:
chbe, gildbe, universitasba tartozott. Egyni rtkeit csak a kzssgen, a trsulson bell rvnyesthette, a kikzsts szinte a hallos tlettel volt
egyenrtk. A renesznsz ember ezeket a ktttsgeket mr trhetetlennek rzi: nmagbl akar ert merteni cljai elrshez. Az egynisg, az "n
forradalma" zajlott le ebben a korszakban, olyan forradalom, amely a sokoldal, cselekv nt emelte piedesztlra.
A fejedelmek a mvszek prtolsval, a mecnsi tevkenysggel sajt hrnevket, dicssgket is gyaraptani kvntk. Gazdagon jutalmazzk a
csaldfk ksztit, a dicst nekek szerzit. Ez az idszak a panegyricus (dicst nek) mfajnak felvirgzst hozta. (Janus Pannonius is mestere
volt a mecnst dicst nekeknek.)
2. Ez a jelensg szorosan sszefggtt a kzpkori vilgkp renesznsz korabeli hangslyeltoldsaival:
A kzpkor vilgflfogsa azon - az antikvitstl rkltt - szemlleten alapult, miszerint a ltez dolgok szerves sszefggsben, szoros lncolatban
llanak egymssal. Ez az elmlet a skolasztikusok, mindenekeltt Aquini Szent Tams (1225?-1274) filozfijban teljesedett ki. Vilgszemlletben
minden dolognak, jelensgnek megvan a maga kijellt, megvltoztathatatlan helye; minden elem visszavezethet a ngy selem (fld, vz, tz, leveg)
valamelyikre.
A skolasztikusok az egsz vilgegyetemet egy hatalmas l szervezet mintjra kpzeltk el, melyben minden mozgs, vltozs egy kivlt okbl, "vgs
mozgat"-bl ered. Ezrt nevezik vilgkpket organikusnak. Ebben a vilgfelfogsban az ember helye is szigoran megszabott, vltoztathatatlan.
"Trpk vagyunk - mondta a kzpkorban John of Salisbury -, risok vlln ll trpk." A renesznsz ezt a vilgkpet nem szmolta fel, hanem ms
hangslyokkal ltta el, trtelmezte. A lnyegben vltozatlan vilgkpben az ember szerepe mdosult: addigi alrendelt szerepbl a kzppontba
kerlt.
Milyennek ltta magt a renesznsz ember? Leon Battista Alberti, firenzei ptsz szavai sokat elrulnak errl: "Minden llatok kzl tenked
adatott a legkecsesebb test, a gyors s cltudatos mozgs hatalma, neked adattak a leglesebb s legfinomabb rzkek, tenked adatott a
halhatatlan istenekhez hasonl sz, rtelem s emlkezet."[5] Mrhetetlen nbizalomrl tanskod sorok ezek, ilyen volt az 1400-as vek
firenzei polgrnak flfogsa nmagrl. Okuk is volt erre, hiszen a firenzei kancellrok tbbsge tuds, mvelt emberekbl - a studia
humanitatis hveibl - llott. Hittek abban, hogy a kzgyeket szabad rtelemmel kell irnytani, s munkjuk eredmnye vrosuk hihetetlen
mrtk gazdasgi fellendlse volt.
Jl rzkelteti ezt az emberkzpont vilgkpet a kvetkez idzet is, amely Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) firenzei filozfusnak "Az ember
mltsgrl" - milyen jellemz cm! - rt rtekezsbl val: "s vgl a Nagy Alkot az embert egy meghatrozatlan termszet teremtmnny tette, s a
vilgegyetem kzepbe helyezte: Sem egy meghatrozott hely, sem egy kizrlagos forma nem rendeltetik neked, dm, azrt, hogy te, akaratod s
tleted szerint, brmely helyet, brmilyen formt s brmilyen funkcit nyerhess a magad szmra [...] Kpes leszel arra, hogy leereszkedj a ltezs
alacsonyabb formi kz, mint az oktalan llatok; de lelked tletbl kpes leszel jjszletsre is a magasabb, azaz isteni ltezk kztt."[6]
Az ember - aki a kzpkorban a "ltezs nagy lncolat"-nak jelentktelen lncszeme volt csupn - a renesznszban mr elhagyhatta kijellt helyt, s akr
Istenhez is "felkapaszkodhatott".
3. A renesznsz embert mindezek ellenre hiba lenne vallstalansggal, "pognysggal" vdolni. A humanizmus nem vallsi s nem is vallsellenes
mozgalom volt, hanem egy olyan irodalmi s tuds irnyzat, melyet nyugodtan kvethettek anlkl, hogy vallsos tmkrl szt ejtettek volna. A nem
vallsos jelleg, vilgra, emberre irnyul rdeklds trhdtsa volt jellemz, ami nem tmadta kifejezetten a vallsos doktrna tanait, inkbb "versengett"
azokkal. Egyfajta oldott, szemlyes jelleg "modern" vallsossg alakult ki, mely - az intzmnyeslt, megmerevedett egyhz kzvett szerept
megkrdjelezve - Isten s ember viszonyt egyre inkbb szemlyes kapcsolatnak tekintette. Ez a folyamat - ltjuk majd - a reformci hitjt,
megtisztulst hirdet mozgalmban cscsosodik ki.
4. A humanistk mozgalmnak az antik (a latin s mg inkbb a grg) klasszikus szerzk irnti fokozott rdekldse kapcsn arrl sem szabad
elfeledkeznnk, hogy a latin szerzk jelents rsze (pldul Vergilius, Ovidius vagy Seneca) a kzpkorban is mindvgig ismert volt a tuds klerikusok
kztt. A humanistk ltal jra "felfedezett" kori kziratok tbbsgt a kzpkori kolostorok szerzetesei msoltk le, ezek teht korbban is ismertek
voltak - termszetesen csak szk krben. De amg a kzpkori klerikusok csak az kori latin szerzk mveivel foglalkoztak - s azokat is a keresztny
valls tantsainak szellemben rostltk meg - a humanistk kitgtottk ezt a krt.
Mlhatatlan rdemk, hogy ezeket a kziratokat kiegsztettk az eredeti grg nyelv szvegek latin fordtsval. A latin szerzk mveit pedig
szvegkritikai mdszerekkel tiszttottk meg a kzpkorban rjuk rakdott torzulsoktl. gy az immr klasszikus tisztasg mveket tettk kzkinccs.
5. Segtsget nyjtott e mvek megismertetsben az idkzben elterjed knyvnyomtats. (Gutenberg az 1450-es vek kzepn lltotta fel az els
nyomdt.) Az els nyomtatvnyok iskolai tanknyvek, kegyes olvasmnyok, prdikcik, ponyvn rustott szphistrik voltak. Az 1500-as vek elejtl
kezdve mr egyre tbb latin s grg klasszikus m kerlt ki a nyomdkbl, s ezzel prhuzamosan szaporodtak a humanista szerzk munkit tartalmaz
kiadvnyok is.
A nyomtatott knyv megjelense s elterjedse a XVI. szzadra lehetv tette, hogy a kevsb tehetsek is hozzjuthassanak vallsos trgy mvekhez
(mindenekeltt a Biblihoz), tanknyvekhez, sztrakhoz, humanista trakttusokhoz (rtekezsekhez). A kzpkori kdexknyvtrak fltve rztt
darabjait odalncoltk az olvaspulthoz. A nyomtats terjedse "elszaktotta" ezt a lncot.
Ezzel prhuzamosan az olvassi szoksok is megvltoztak: A kzpkorban a kdexek kzrst hangosan kntlva (mintegy a "flnek") olvastk fel
egymsnak az emberek. Gazdasgosabb volt gy, egyszerre tbben is birtokba vehettk a tudst. Ez lehet a magyarzata a kzpkori klerikusok legends
memrijnak. A nyomtatott knyv terjedsvel egyre inkbb elnmult, vizuliss vlt (s ezzel prhuzamosan fel is gyorsult) az olvass. gy termszetesen
tbb knyv tudsanyagnak elsajttsra nylt lehetsg.
6. A renesznsz ember a termszettudomnyok fel is jult rdekldssel fordult. A kzpkori filozfusok olyan - Platn s Arisztotelsz hatsra
kialaktott - elmleti rendszerekben gondolkodtak, melyek tkletes logikai konstrukcit alkottak, de a valsg tapasztalati tnyeit csak igen kevss vettk
figyelembe. (Gondoljunk csak Aquini Szent Tams vilgfelfogsra: a "ltezs nagy lncolat"-ra.) A renesznsz gondolkodi a konkrt rzkszervi
tapasztalat, a vizsglds, a ksrletezs becslett is helyrelltottk. Ez vezetett (tbbek kztt) a XVI. szzad kzepnAndreas Vesalius flamand orvos
tudomnyos anatmijnak kimunklshoz, s svjci trsa, Paracelsus gygyszertannak megjelenshez.
7. A renesznsz ember jellemz vonsa az univerzalitsra, mindenoldalsgra val trekvs. (A kor embertpust olasz nyelven az "uomo universale"
fogalma jelli, s ez mindenoldal embert jelent.) A kivl humanistk filolgusok, teolgusok, jogtudsok, csillagszok s orvosok voltak egy szemlyben,
de nemcsak a legnagyobb mvszek, hanem az tlagos tehetsgek is. Nmelyek esetben mindehhez mg a klt, a zensz, a tuds s a diplomata
kpessgei is trsultak. Az emberi tehetsget akkoriban mg nem szortottk a klnfle mestersgek kalodjba.
Egon Friedell rdekesen elemzi ezt a jelensget: "A mi kultrnkban a tuds, mgpedig a tucattuds olyan teljessggel uralkodik, hogy
nkntelenl is hozz viszonytva kvetkeztetnk minden egyb szellemi tevkenysgre. Ez a tucattuds csakugyan mindig csak egy dologhoz
rt, mg minden egyb terleten a gyermek vagy az analfabta tancstalansgval s sejtelemnlklisgvel mozog. Az igazi mvsz lnyege
azonban ppen az, hogy mindenhez rt, minden benyomsnak nyitva ll, hozzfr a lt minden formjhoz, enciklopdikus a lelke. [...] A
renesznszban a tehetsg, virt, egyszeren egyet jelentett a sokoldalsggal. Tehetsges ember akkoriban olyan ember volt, aki uralkodott
krlbell minden tren, ahol a tehetsg megnyilvnulhat. Csak elfajzott kultrkban bukkan fel a szakember."[7]
2. A vrosi-plbniai iskola tananyagnak mdosulsa

Lttuk mr, hogy a renesznsz embere hitte: az emberhez mlt let megteremtsnek kulcsa az antik klasszikus szerzk mveinek feldolgozsval
foglalkoz humn tudomnyok ("ars humanitatis") elsajttsban rejlik. A XV. szzad vgre ez a mveltsgi anyag bekerlt a vrosi-plbniai iskolk
tananyagba is. Mieltt ezt a jelensget elemeznnk, rdemes fleleventennk a kzpkor vgi vrosi-plbniai iskola tananyagstruktrjt:
A XIV-XV. szzadi hagyomnyos plbniai iskolkban a kisgyerekek elszr az alapszinten kezdtk meg tanulmnyaikat: megismerkedtek a betkkel,
majd gyakoroltk a sztagokk val sszeolvasst, vgl latin szavakat, mondatokat, rvidebb latin szvegeket olvastak. E hossz ideig tart, fradsgos
olvasstanulssal prhuzamosan folyt az rs elsajttsa. Az olvass tanulst segtette a - krds-felelet formjban megfogalmazott - latin nyelvtanknyv.
A tanrok s dikok kztti kommunikci termszetesen a dikok anyanyelvn folyt.
Az iskola msodik szintjn a rszletes latin nyelvtan rendszeres elsajttsra kerlt sor. Ez prosult a beszdkszsg fejlesztsvel: ekkorra mr - az
anyanyelv helyett - fokozatosan a latin lett az oktats nyelve.
Megfelel latin nyelv beszd- s rskszsg birtokban az ifj a vrosi-plbniai iskola harmadik szintjn folytathatta tanulmnyait. Ez a tanul
rdekldsnek, ksbbi lethivatsnak - s termszetesen az iskolarektor felkszltsgnek - megfelel latin nyelv szakmvek tanulmnyozst
jelentette. A knyvek tbbsge teolgiai rtekezs, csillagszati munka, knnyebb Arisztotelsz-m, levlminta-gyjtemny, logikai sszefoglals,
zeneelmleti tanulmny vagy iratfogalmazssal foglalkoz szakanyag volt.
A kzpkor vgi plbniai-iskola elemi szintjn a magasabb fokokrl kikerl nagydikok segtettk a kezdk tantst. nektants is folyt minden szinten
- ez a plbniatemplom kntornak feladata volt.
Nagyobb vrosok iskoliban elfordult, hogy - az elsajttand tananyagrszek alapjn - tbb tanulcsoportot, "osztlyt" szerveztek. A legnpesebbek
termszetesen mindig a kezdk osztlyai voltak. Abban a korban ugyanis nem jelentett "bukst" (a sz mai rtelmben), ha valaki elemi latin nyelv olvasss rstuds birtokban befejezte tanulmnyait, s valamelyik chben sajttott el egy szakmt. ("Jobb nekem vargasg, ha pnzem ersznyben / Leszen, mi
haszna a sok ftrsben" - szl errl egy korabeli vers. A "ftrs"-kifejezs haszontalan idtltst, res szalmacsplst jelent.)
A XV. szzad vgre megtrtnt a klasszikus tanulmnyok ("studia humanitatis") behatolsa ebbe az iskolatpusba. Hromlpcss szerkezett nem
vltoztatta meg, annl inkbb talaktotta a tananyag bels tartalmt. Kzps szintjn mr az j szellem, humanista grammatikt kezdtk tantani; fels
szintjn pedig - az addigi vlaszthat specilis-praktikus ismeretkrk helyett - az eredeti fnyket visszanyert antik klasszikus szerzk mveit
tanulmnyoztk. (Ez az talakuls termszetesen nem egyik pillanatrl a msikra trtnt, s mindenkor az iskolarektor humanista mveltsgtl s a vrosi
magisztrtus, a helybeli plbnos szlesltkrsgtl fggtt.)
Ekkorra - a XV. szzad vgre - alakult ki teht Eurpa-szerte a humanista vrosi iskola, minden ksbbi humn gimnzium prototpusa.
A vrosi plbniai iskolkkal szemben az egyetemek - a kzpkori skolasztikus tradcik fegyverzetben - nehezebben engedtk t falaikon a humanista
eszmket, az "ars humanitatis" tanait. Vltozst leginkbb a filozfiai fakults tananyagban s oktatsi mdszerben hozott, ahol mg a XVI. szzadban is
Arisztotelsz logikai, termszetfilozfiai, metafizikai mvei llottak a kzppontban.
A XV-XVI. szzad forduljn viszont mr a blcseleti kar tanrendjben is helyet kaptak ms latin s grg szerzk. A humanista szellem professzorok
ezek feldolgozsakor mr elvetettk a hagyomnyos, tekintlyekre tmaszkod magyarzs-kommentls mdszert. Az auktorok (szerzk) eredeti filolgiailag "megtiszttott" - szvegeit magyarztk, ahhoz fztk hozz sajt, szemlyes, egyni felfogson alapul vlemnyket. Ez a tny is egy j,
szabadabb, emberkzpont vilgfelfogs kibontakozst pldzza.
3. A renesznsz ri nevels
A renesznsz vilgflfogsa, emberkpe, gyermekszemllete legjobban a fri gyermekek nevelsben tkrzdik. Egyes humanista szellem nevelk a
kzpkor zord, rigorzus gyermekkpn tllpve kzvetlenebb, benssgesebb viszonyt igyekeztek kialaktani neveltjkkel.
Ez a trekvs elszr a Gonzaga rgrfok nevelje, Vittorino da Feltre (1378-1446) esetben vlik gyakorlatt. Feltre szerint a gyermek ignyli a dert,
a vidmsgot. A flelemmel teli, rideg neveli lgkr nem kedvez. Iskoljban (melyet a mantuai herceg kastlynak egyik szrnyban hozott ltre),
embersges, szeretetteljes kapcsolatot igyekezett nvendkeivel kialaktani. Neveltjei kztt szegny gyermekek is voltak.
rzkletesen szl Feltre nevelsi mdszerrlFinczy Ern: "Mr az iskola elhelyezse s krnyezete feltnhetett ama kor embereinek.
Semmi zrkzottsg, semmi komorsg. Egy t partjn llott az plet, gynyr kertben, melynek kzepn magasra lvellte sugart egy
szkkt. A hz termeit verfny s vilgossg jrta t, s berendezsk nemes zlsre vallott. Nem hiba volt az iskola neve Casa Giocosa
(eredetileg Casa Zoyosa). A kzelben nagy rt, melyen a gyermekek res rikban szabadon jtszhattak s labdzhattak. [...] A gyermeknek
leteleme a mozgs, a csevegs, a jtk. Mindebbl bven kijutott Vittorino nvendkeinek. Idnknt ki is rndult velk a mester a kzeli
Alpok vidkeire. ltalban nagy gondot fordtott testi egszsgkre [...] Miknt a kpzmvszet felfedezi az emberi test szpsgt, gy az
emberformls mvszete kezdi rezni a testi psg biztostsnak szksgessgt. Felled a grg gondolat, hogy a test s a llek
harmonikus kimvelse teszi a szp s j embert. A Casa Giocosban a testgyakorls minden neme jrta: futs, ugrs, birkzs, nyilazs,
lovagls, szs."[8]
Nyilvnval, hogy Feltre azrt tudott neveltjeinek csaldias lgkrt teremteni iskoljban, mert viszonylag kevs tanulval foglalkozott. Nagyobb tanuli
ltszm esetben mindez aligha valsthat meg. Ahogyan Finczy Ern fogalmaz: "tmegeket nem lehet nevelni, csak fegyelmezni".
Nemcsak a nevels stlusa tkrzte a renesznsz emberkzpont szemllett, hanem a tants anyaga is. Ennek kzppontjban az kori klasszikusok
lltak, de Feltre iskoljban - az irodalmi s nyelvi tanulmnyokon tl - helyet kapott a trtnelem, matematika, zene- s kpzmvszet is.
Elgondolkodtat paradoxon: Vittorino da Feltre, a nagymveltsg renesznsz nevel krlelhetetlenlszigor vallserklcsi normk szerint lt.
Nvendkeit is a vallsi rigorizmus szellemben nevelte, mintha csak fltette volna ket a "pogny" antik kultra igzettl. Emellett hitt abban, hogy a fldi
boldogsgra s a tlvilgi dvzlsre irnyul letszemllet sszeegyeztethet, kibkthet egymssal.
A klasszikus renesznsz ember eszmnye legkifejezbben taln abban a XVI. szzadi knyvben lt testet, melynek szerzje Baldassare Castiglione
(1478-1529) grf, aki az urbini herceg szolglatban tlttte lete egy rszt. Itt rta f mvt, amelynek cme "Il Cortegiano", vagyis az "Udvari nemes
ember". A knyv - Platn dialgusainak mintjra - egy ngy estre kiterjed vitrl szl. Az urbini udvar urai s hlgyei vitatkoznak arrl, hogy
milyennek kell lennie a tkletes udvari embernek.
Ennek az eszmnytett embertpusnak els lnyeges vonsa a sokoldalsg. Az udvari ember legyen "uomo universale" (mindenoldalan harmonikusan
fejlett ember), lehetleg minl teljesebben bontakoztassa ki a benne szunnyad kpessgcsrkat.
A "Cortegiano" ers, edzett test btor harcos. Minden frfias gyessgben elsrangnak kell lennie: tudjon szni, lovagolni, legyen kitn vadsz. A
hlgyek felttlen tisztelje, vdelmezje, aki a trsasgi letben is kitnen megllja helyt. Mindezek a kzpkori lovagi eszmnyben gykerez
tulajdonsgok, melyekhez a kzpkorinl jval oldottabb, szemlyesebb vallsos letrzs jrul.
Szelleme is sokoldalan kpzett. A humanisztikus mveltsgben alaposan tjkozottnak kell lennie: jl kell ismernie a latin s grg rk, kltk, sznokok
s trtnetrk mveit. De az antik kultra befogadsa - brmennyire lmnyszer, jellemforml hats is - nem elegend. Az "udvari ember" maga is
alkot: tud kltemnyeket rni (nemcsak latinul, hanem mr anyanyelven, olaszul is), hangszeren jtszani, nekelni, festeni.
Mindezekben a tudomnyokban s mvszetben nem azrt tesz szert jrtassgra, hogy versenyezzen a "hivatsos" tudsokkal, mvszekkel. Ez rangjn
aluli volna. A "Cortegiano" ri dilettns a sz igazi rtelmben, ("dilettante" = mkedvel), aki a tudsokat s mvszeket mecnsknt prtfogolja.
(Gondoljunk a Mediciekre s a Gonzagkra.)
Castiglione "sprezzatur"-nak nevezi az "udvari ember" legfbb jellemvonst: mindazt, amit tesz, knnyedn, "fl kzzel" viszi vgbe. "A legnehezebb
dolgokat gy kell vgeznie, hogy a vertknek nyoma se maradjon rajta: vagyis, hogy ne lssk meg, milyen sok idt s igyekezetet fordtott re."[9]
Ez az elkel knnyedsg szorosan sszefgg a "Cortegiano" mveltsgnek rendeltetsvel. Clja ugyanis nem a meglhets biztostsa, hanem a
fejedelmi udvarban, az ri szalonok vilgban val rvnyesls. (Jellemz, hogy Castiglione mvben kln rsz foglalkozik a trfa elmletvel.)
A "Cortegiano" embereszmnye harmonikus. A kalokagathira emlkeztet mdon olddik fel benne a testi s szellemi tulajdonsgok kztti feszltsg.
Ugyanakkor ncl is ez a mveltsgeszmny. Castiglione embernek legfbb trekvse az, hogy elkel tartzkodst megrizze: trsasgbeli viselkedse
mentes legyen minden tlzstl, mesterkltsgtl. Az "udvari ember" szinte minden lehetsges irnyban kiteljesed mveltsgnek clja nem az rtkek
teremtse, hanem a trsasgbeli rvnyesls.
Mgis van ebben az embertpusban valami egyedi: klnbz korok embereszmnye olvad benne ssze harmonikus egysgg.
Amint azt Szerb Antal kifejez sorai is rzkeltetik: "Legszebb az utols knyv, amelyben a szerelemrl beszlnek; a platni hagyomny s a
lovagkori idealizls, kor s kzpkor szintzisre jutnak Castiglione szerelemtanban, s a knyv vgn az urbini terem hajnali szrkletn
is tsuhog az Istenkzelsg nagy pillanata, mint egykor az athni symposion fltt."[10]
Az "uomo universale" renesznsz embereszmnynek megfelel nevels - mint lttuk - a fri gyermekek s ifjak nevelsben teljesedett ki. Nagyobb
mrtk elterjedsrl teht nem beszlhetnk. Ksbb - fknt a reformci hatsra - sok rtkes eleme szremlett t az alacsonyabb trsadalmi
rtegek oktatsba, nevelsbe.
4. Humanista gondolkodk vlemnye a nevelsrl

a) Rotterdami Erasmus
Itlia humanisti a tiszta latin nyelv jjbresztsvel kvntak visszatrni szellemi gykereikhez, az antik Rmhoz. Az szaki humanistk - ilyesfle
elzmnyek hjn - nem rhettk be ennyivel. k elssorban a keresztnysg tiszta, romlatlan forrsaihoz akarnak visszatrni, az Evanglium eredeti
szvegt tiszttottk meg a kzpkori torzulsoktl. Az egyhz get krdseivel foglalkozva legfbb gondjuk az volt, hogyan egyeztessk ssze
keresztnysgket az antik kultra irnt rzett rajongsukkal.
Ez a fajta kettssg figyelhet meg a legnagyobb nmetalfldi humanista, Rotterdami Erasmus (1469-1536) munkssgban is. lete legnagyobb
mvnek az jszvetsg grg szvegnek forrsh latin fordtst tekintette, de publiklta elszr Ptolemaiosz mveit grgl, s neki ksznhetjk az
els teljes Arisztotelsz-kiadst. Sajt al rendezte a korai keresztnysg egyhzatyinak (goston, Ambrus, Jeromos) mveit is. Hatalmas letmvn
vgigtekintve hihetetlen, hogy ltrehozsra egy let elegendnek bizonyult.
Desiderius Erasmus fiatal korban megprbltatsok sorozatn ment keresztl. Trvnytelen gyermekknt szletett, apja pap volt. Szlei
korn meghaltak, rokonai igyekeztek minl hamarabb megszabadulni tle. Butnak, lhetetlennek s betegesnek tartottk, ezrt kldtk
kolostorba. Azt gondoltk, hogy ott legalbb nem lesz gondja nmaga fenntartsra s hamarosan a mennybe jut. Az goston rendiek steyni
kolostorban viszont szerzetestrsai ldztk, mivel Erasmus klasszikus mveket olvasott, s megvetette szellemileg mltatlan trsasgukat.
Egy pspk segtette kijutni a kolostorbl, s titkrnak alkalmazta. Diplomciai kpessgeit dicsri, hogy kt ppa engedlyezte szmra a
papi ruha lettelt, egszsggyi okokra hivatkozva pedig felmentst kapott a bjti ktelezettsg all. Hamarosan Eurpa szellemi
kzpontjaiban telepedett le, s tbb nem trt vissza a kolostorba.
Erasmusnak a maga kora szellemi letben legalbb akkora tekintlye volt, mint a XVIII. szzadbanVoltaire-nek, vagy szzadunkban Einsteinnek.
Kirlyok, ppk, egyetemi vrosok versengtek kegyeirt. A ppa bborosi szket ajnlott fel neki, ugyanakkor Luther a protestnsok kz hvta. (Luther
tjt a nmetalfldi blcs bibliakritikjval egyengette.)
A bks visszavonultsgot vlasztotta. Baselban telepedett le, a "fggetlen nyugalmat" keresve. Noha egyhzrl szigor kritikt mondott, a hitvitk
szzadban mgsem csatlakozott egyik tborhoz sem. Ehelyett a megrtst hirdetve ksrelte meg sszebkteni a katolikus egyhzat a reformci hveivel.
Erasmus visszafogott, mrskelt, kompromiszszum-keres magatartst sokan gyvasgnak tartottk.
Stefan Zweig is lesen eltlte visszavonulsrt, halogat magatartsrt. Amikor Luther nevezetes mondatai elhangzottak a wormsi
birodalmi gylsen ("Itt llok, nem tehetek msknt, Isten engem gy segljen"), s megtrtnt az egyhzszakads, Erasmus mg segthetett
volna: "rkk tragikus bne marad, hogy ebben a vilgtrtnelmi pillanatban flnken visszavonult dolgozszobjba. [...] lett volna az
egyetlen, aki ennek a pillanatnak kemny dntst feltartztathatta volna. De Erasmus fl, az rkk vonakod retteg a nyilvnos fellpstl, s
csak mikor mr a jvtehetetlen dnts hrt meghallja, akkor eszml fel e pillanat soha vissza nem tr alkalmra, rkre elmulasztott
ktelessgre."[11]
Ms felfogs szerint a visszavonuls btorsg volt egy olyan korban, "amikor mg a kvek is llst foglaltak", s a vallsi vitk hevben (Szerb Antal
kifejezsvel lve) "mg a csecsemk is kardot ragadtak".[12]
Erasmus tbb tekintetben is megelzte azt a szzadot, amelyben szletett. Semlegessge a hitvitkban, pacifizmusa - rpiratok, knyvek egsz seregt rta
a hbork szrnysgeit ecsetelve - idegenn tettk sajt korban. Az ember eredend j-voltrl vallott optimista hitvel pedig a felvilgosods kort,
Rousseau XVIII. szzadt ellegezte meg.
A rotterdami humanistt pedaggiai krdsek is foglalkoztattk. Ilyen irny mveit kt csoportra oszthatjuk. Az egyikbe - a humanizmus szellemnek
megfelelen - a klasszikus nyelvi s irodalmi kpzst szolgl latin s grg nyelvtanknyvei tartoznak. A msik csoportba pedig a gyermeknevels
elmleti s gyakorlati krdseit trgyal rtekezsei sorolhatk.
"A tanuls, az elemzs s a magyarzat mdszere" (De ratione studii ac legendi interpretandique liber) cm tanulmnya 1512-ben jelent meg. Mvben
a 10-14 ves tanulk szmra nyjt kidolgozott tananyagtervezetet. Kijelli az elsajttand klasszikus latin s grg mveket, bemutatja a
feldolgozshoz legclszerbb mdszereket.
"A gyermekek korai erklcss s tudomnyos nevelse" (Declamatio de pueris ad virtuem ac literas liberaliter instituendis, idque protinus a nativitate)
cmmel 1529-ben rt rtekezst. Ebben mintegy foglalatt adja a renesznszra jellemz gyermekkp s nevelsi stlus legjellemzbb vonsainak.
A gyermek- s ifjkor Erasmus szerint a nevels legalkalmasabb idszaka. A gyermekkor ugyanis szerinte a potencilis alaktalansg korszaka. A
nevelnek kell emberi alakot formlnia neveltjbl - a tuds s az ernyek elsajtttatsa tjn. Minderre a gyermekkor kivlan megfelel, hiszen a gyermek
utnzssal sok mindent megtanul: "A gyermek, mihelyt megszletik, mindjrt fogkony az irnt, ami az emberre vonatkozik. [ ... ] Az alaktalan anyagot a
maga alaktalansgban megtartani nem lehet, ha emberi formt nem alkotsz belle, magtl llati alakot vesz fl."[13]
Az llati alakot lt gyermek lelkben pedig eluralkodnak a bnk: "A termszet kitn talaj, noha mg megmveletlen szntfldet ad a kezedbe, te
azonban gondatlansgbl elnzed, hogy a tvis s csipke belepje, mbr ezeket ksbb alig lehet emberi munkval kiirtani."[14]
A szlk felelssge a kisgyermekek nevelsben msra t nem ruhzhat. Erasmus kemnyen kritizlja azokat, akik gyerekeiket rosszul megvlasztott
hzitantra bzzk: "Minthogy az emberisg a rosszra hajlik, [a szlk] knyelemszeretetbl rvtettk magukat, hogy a nevelst hzi nevelre bzzk s a
szabad szrmazs gyermek nevels vgett a szolga kezbe kerlt."[15] Ksbb iskolba kell kldeni a gyereket (Erasmus - akrcsak Quintilianus - az
intzmnyes nevels hve.) De a durva iskolamestereket is clba veszi egy-kt vitriolos megjegyzssel: "Mily kitnlg gondoskodnak teht a szlk azon
gyermekekrl, akiket alig ngyves korukban elkldenek olyan iskolba, amely egy tudatlan, durva, erklcstelen, nha gyenge elmj, gyakran holdkros,
nehzkros vagy rhssgben [... ] szenved ember vezetse alatt ll."[16]
A j nevel figyelembe veszi a gyermekkor sajtossgait s a gyermek egyni adottsgait: "Az ifjkornak mint az let tavasznak f vonzerejt a nyjasan
mosolyg virgok s a dsan sarjad pzsit jelkpezik, mg a frfikor sze a trhzakat rett gymlcskkel tlti meg. Valamint termszetellenes dolog
volna tavasszal rett szlt, sszel virul rzst kvnni, gy a tantnak sem szabad felednie, hogy az emberi let egyes szakaszaival mi egyezik meg. A
gyermekkornak a kellemes s gyermekies dolgok felelnek meg. Ezrt az tantsukbl minden mogorvasgnak s darabossgnak hinyoznia kell."[17]
Ma mr termszetesnek tnik ez a gondolat, de abban a korban mg egyltaln nem volt az. A kzpkori vrosi iskolkban gyakran egy tanulcsoportban
sajttottk el az rs-olvass alapjait a 7-8 ves gyermekek s a 18-20 esztends fiatalemberek. Az letkorok szerinti osztlyokba sorols csak ksbb
vlt gyakorlatt.
A nevels lnyege - s ez is mennyire "modern" gondolat - a benssges, szeretetteljes emberi kapcsolat nevel s nvendke kztt. "Ha nem csaldom ezt
akartk jelezni a rgiek is - rja -. [...] hogy tudniillik a tanulmnyokban val elrehalads leginkbb a klcsns vonzdstl fgg. Ezrt beszlnek a rgiek
humanisztikus tanulmnyokrl."[18]
1530-ban ltott napvilgot "A gyermek ill magatartsrl" (De civilitate morum puerilium) rott illemtanknyve. Rendkvl npszerv vlt ez a munka:
a knnyebb tanulhatsg kedvrt prbeszdes formban is kiadtk. (A debreceni nyomda sajtja all 1591-ben kerlt ki elszr a magyar fiataloknak
sznt latin-magyar nyelv vltozat, Csktornyai Jnos nyomdsz fordtsa. Ugyanebben az vben Kolozsvrott is megjelent, de csak az egynyelv
vltozat: latinul.[19])
Kis knyvecskjt Erasmus ri csaldok gyermekeinek ajnlotta. (Ez is j vons: a knyv kifejezetten gyermekeknek kszlt, nem pedig felntteknek,
mint a korbbi erklcsnemest mvek.) gy gondolta: hogy ha majd a nemes fiatalok elsajttjk a j modort, az az alsbb rtegek gyermekeire is j
hatssal lesz. Ez nem meglep, ha arra gondolunk, hogy egsz letvel egyfajta arisztokratikus eszmnyt testestett meg. Ez az arisztokratizmus rdekes
kettssget takar: Egyfell tny, hogy Erasmus nem a nptmegek szmra rta mveit, hanem a szellem elitjnek. Knyveinek nyelve sem a np nemzeti
nyelve, hanem a klasszikusan tiszta, kifejezen kesszl latin. Msfell az is igaz, hogy a nemesek kz szmtott mindenkit, aki a "szabad
tudomnyok"-kal kimvelte lelkt, szellemt. "Msok hadd fessenek pajzsukra oroszlnokat, sasokat, bikkat s leoprdokat, tbbet r azok igazi
nemessge, akik cmereikre annyi kpet tudnak rfesteni, ahny szabad tudomnyt elsajttottak"[20]
Knyvnek bevezetjben Erasmus arrl r, hogy a gyermeknevels feladatai tbbirnyak: A gyermeknek egyrszt el kell sajttania a vallsos rzlet
alapjait; ezzel prhuzamosan meg kell tanulnia a "szabad tudomnyok"-at.
A vallsos s rtelmi nevelsen-kpzsen tl a jvend felntt lethez szksges praktikus ismeretanyagot is birtokba kell vennie. Mr kora
gyermekkortl kezdve meg kell ismerkednie az illend magatarts elemi normival. Ez utbbi tmakrrel foglalkozik a knyv, mivel ez a terlet igencsak
elhanyagolt, s hjn van a szakirodalmi feldolgozsnak is. Ht fejezetbl ll knyvnek gyakorlatias tancsaival Erasmus a nevelk, tantk munkjt
kvnta segteni.
Az illemtanknyv els fejezete lnyegben a testtel kapcsolatos illemszablyokat tartalmazza (arc, szemek, flek, orr, szj, fogak, haj; kezek, lbak;
testtarts, testmozgs stb.). A tbbi fejezet cmei a kvetkezk: "A ruhzat", "Viselkeds a templomban", "Az tkezs", "Trsas kapcsolatok", "Jtk
kzben", "Esti lefekvskor". Lthat, hogy Erasmus a viselkedst nem csak a beszd skjn kzelti meg, nagy gondot fordt a szavakon tli, a fizikai
testhez kttt viselkedsformk fejlesztsre is (arckifejezs, gesztusok, testtarts, stb.).
Az tkezs szablyaival foglalkoz fejezetbl idznk most kiss bvebben, Finczy Ern archaikus z fordtsban: "ltalban ki lehet
mondani: Apitiusok szoksa minden tlbl kiragadni azt, a mi az ember nynek kedves. A mit flig megettl, msnak odanyjtani,
tisztessgtelen szoks; a mr lergott kenyeret jbl a mrtsba merteni, parasztos dolog. ppoly zlstelen, ha a megrgott telt kiveszed a
torkodbl s ismt a tnyrodra teszed. Ha netn olyat vettl ki [a tlbl] a mit nem lehet egyknnyen lenyelni, flre fordulva tedd le valahov
[...] Vannak a kik inkbb falnak, mint esznek; nem mskppen, mintha kevs vrtatva brtnbe vezetnk ket. Latrok szoktak gy habzsolni
[...] Tele szjjal enni vagy beszlni se nem ill, se nem btorsgos. A folytonos evst szakassza flbe idnknt a kzbe sztt beszlgets...
Mveletlensg gondolatokba merlve az asztalra knyklni. Vannak, a kik annyira elbmszkodnak, hogy sem a ms beszdt nem halljk,
sem azt nem veszik szre, hogy k maguk esznek, s ha nevkn szltod ket, olyanok, mintha lombl serkennnek fl: annyira benne van
egsz lelkk a tlakban... A gyermek, a ki idsebbekkel egytt l az asztalnl, sohase szljon, csak ha a szksg knyszerti, vagy ha valaki
krdst intz hozz. Ha valaki jt mond szabad keveset nevetni, de trgr beszdre mg mosolyogni sem szabad; s ha a szl elkel ember,
a gyermek mg csak homlokt se rnczolja, hanem arczkifejezst akknt szablyozza, hogy gy lssk, mintha nem hallotta volna, vagy
legalbb mintha nem rtette volna meg. Az aszszonyokat a hallgats kesti, de mg inkbb a gyermekeket."[21] Jl rzkelhet Erasmus
ignye: mr gyermekkorban ki kell alaktani a helyes, a "civilizlt" viselkeds bels sztnzit, habitust. ppen ezrt el kell rni, hogy az
illetlen viselkeds szgyenrzettel tltse el a gyereket.
Egy jfajta gyermekszemllet krvonalai bontakoznak ki ebbl a rszletbl: megjelenik a "jl nevelt gyermek" tpusa. Erasmus ebben a tekintetben is
megelzte kort: a gyermekek udvarias viselkedst, vlasztkos beszdt majd csak a XVII. szzad moralista neveli kezdik el kvetelmnyknt hirdetni.
A kzpkorban a gyermekeket semmi sem vta a durvasgtl, a neveletlensgtl. Hat-ht esztends gyermekeket ltalban mr felnttknt kezeltek, s fleg az alsbb trsadalmi rtegek krben - nem trdtek azzal, hogy erklcsileg milyen minsg hatsok rik a gyermek bontakoz, fogkony lelkt. Az
Erasmus ltal flvzolt "jl nevelt gyermek" neveltetshez viszont mr szervesen hozztartozik a kros hatsoktl val megvs, a rossz plda elhrtsa.
Mindez a megalz testi fenytst elutast szeretetteljes neveli magatartssal prosul.
Erasmus flismerte, hogy a gyermek ignyli a szeretetet. A nevel munkja akkor sikeres, ha nvendkvel a humanits, a szeretetteljes emberi kapcsolat
ktelke fzi ssze. Erasmus "Civilitas morum"-a szmtalan kiadst megrt, sok ktnyelv (latin s nemzeti nyelv) fordtsa kszlt el, tdolgoztk
prbeszdes formba, egyes passzusait versbe is szedtk. Hossz ideig iskolai tanknyvknt hasznltk Eurpa-szerte - gy Magyarorszgon is.
Illusztrciknt kvetkezzen egy rszlet a debreceni, Csktornyai Jnos-fle "Civilitas morum"-fordtsbl:
"Miczioda az emberseg? (az tisztesseg?) Az erklcziknek niaiassaga es emberseges volta.

Honnet tetszik ki az erklcznek emberseges volta? Az iol allapodot (szoktatot) elmibl.
Honnet esmertetik meg az iol allapodat elme? Az szemekbl, szemldekkbl, homlokbol, es ruiden az abrazatbol, es az egesz testnek
allasabol."[22]
Hasonl npszersgre tett szert msik prbeszdes illemtanknyve, a Colloquia familiara (1522-1524). (Magyarul "Nyjas beszlgetsek
gyjtemnye" cmen jelentek meg belle rszletek.[23]) Erasmus ebben a mvben az ember klnbz trsas kapcsolatairl r: egyenrang dikpajtsok,
nevel s nvendk, rgi j cimbork, pap s laikus, szerzetes s katona, frfi s n kapcsolatt elemzi. (Ez utbbi tmakrt ma szokatlannak tn
nyltsggal mutatja be, emiatt knyvt szmos tmads rte.) A klnfle trsas rintkezsi formk bemutatsakor mindig a jobbt szndk, a nevels
ignye vezeti. Pldt kvn adni a knyvet olvas gyermekeknek, fiataloknak s felntteknek. A ksbb "erklcstelennek" blyegzett, a frfi s n
kapcsolatrl szl passzusok szkimondsa abban a korban nem volt egyedi. Erasmus clja itt is vilgos: viselkedsi mintt kvn nyjtani, olyan pldt,
melyet kvetve humanizlhatk az emberi kapcsolatok.[24]
Erasmus knyvei szmtalan kiadsban, sok fordtsban jelentek meg vszzadokon keresztl.
b) Juan Luis Vivs
Erasmus pedaggiai elveit tbb ponton tovbbfejlesztette spanyol szrmazs tantvnya, aki lete legnagyobb rszt prizsi, nmetalfldi s angol
humanistk krben tlttte. Vivs (1492-1540) tbb alkalommal hzinevelknt is dolgozott, pedaggiai mveihez sajt tapasztalatait is felhasznlhatta.
Vivs alkotta meg a nevels trtnetnek els didaktikai szintzist 1531-ben megjelentetett mvben, melynek cme: "A tanulmnyok rendszere vagy a
keresztny nevels". (Libri de tradendis disciplinis sive de doctrina Christiana quinque.)
Az oktats folyamatt kt nagy peridusra bontja: a kezdettl 14 ves korig tart a nyelvek elsajttsnak idszaka; a 15-25. vig tart peridus a
tudomnyok tanulmnyozs. j vons nla - s ebben a tbbi humanista felfogstl eltr -, hogy a nvendkek anyanyelvnek kimvelsre is nagy
slyt fektet. A nemzeti nyelveket sznoki mvek megszlaltatsra is alkalmasnak tallja. Msik megklnbztet jellegzetessge felfogsnak, hogy a
nyelvtanulst ki akarja egszteni a trgyi ismeretszerzssel, a konkrt rzkszervi tapasztalatok gyjtsvel. A vilgot feltr tudomnyok kzl fknt a
termszettant, a fldrajzot s a csillagszatot tartja fontosnak. (Ez nyilvn nem vletlen: Vivs letben "tgult ki" a kzpkori ember vilga: ez volt a
nagy fldrajzi felfedezsek kora.)
Vivs szerint a kt rszbl sszeszvd oktatsi folyamatnak - s ez is szokatlanul j gondolat a maga korban - a nevels vgs cljra kell irnyulnia.
Pedaggiai eszmnye: az egszsges, edzett test, klasszikus nyelvekben s termszettudomnyokban egyarnt jrtas, erklcsileg rett, vilgban
rvnyeslni tud, szinte, benssges vallsos hit ember.
Szksgesnek tartja, hogy a nevel tervszeren tanulmnyozza a gondjaira bzott minden egyes gyermek kpessgeit, hajlamait, jellemvonsait - ezzel a
pszicholgiai szempont rvnyestsnek indokoltsgt fogalmazza meg elsknt a nevels trtnetben.
A nevel akkor jr el helyesen, ha mdszereit, nevelsi eljrsait a gyermek egyni sajtossgaihoz hangolja: "Semmi sem visszsabb, mint rett
gymlcst kvnni a fktl, mikor tavasszal mg csak rgyeznek" - teszi szemlletess ezt az elvet Vivs egy - Erasmus metaforira emlkeztet termszeti kppel.[25] Eltli a tanrokat, akik kizrlag fenyegetssel s "sr tlegekkel" akarnak eredmnyt elrni, de a testi fenytket - a "fenyegetsre
nem hajl" gyerekek esetben - mgis megengedhetnek tartja.
A gyermekek megfigyelse ne tletszer akci legyen, hanem folyamatos pedaggiai tevkenysg. Az sszegyjttt ismeretanyagot a tanrok osszk
meg egymssal: "A tanrok venknt ngyszer tartsanak zrtkr gylst, ezen tancskozzanak a gondozsuk alatt levk szellemi tehetsgrl s tegyk
megfontols trgyv, hogy mindegyikket azon tudomnyg fel irnytsk, amelyre alkalmasnak fogjk tlni". Vivs emberkzpont pedaggiai
felfogst summzza a kvetkez idzet: "Az emberi llekben csodlatos vgy l a szabadsg utn. Engedi, hogy gyakoroljk, de a knyszertst nem tri.
Sokat el lehet nla rni krssel, ellenben keveset lehet kicsikarni tle erszakkal."[26]
c) Francois Rabelais
Franciaorszgban a humanizmus hullma jval nehezebben trt utat magnak, mint az "jtsra moh orszgban", Itliban. Mg Olaszhonban a trsadalmi
krnyezet s az emberek szjrsa mr kzeltett a humanizmus clkitzseihez, addig francia fldn mg szilrdak voltak a trsadalmi let kzpkori
alapjai.
Itliban "a nyelv s a gondolat sohasem tvolodott el teljesen a tiszta latin stlustl". Az olasz nyelv kzelebb ll a latinhoz, a francia nehezebben fogadta be
a latin hatst. A szlet francia humanizmus kezdetben nehzkes, erltetett - nemegyszer komikus - retorikt teremtett. A XIV-XV. szzad francia riklti, akik egyszer formkban kitnen ki tudtk fejezni rzseiket, az "antik" stlus bvletben knnyen modoross vltak. Mveikben kezdetben
egyltaln nem rvnyeslt a renesznsz stlus mrtktartsa s harmnija.
Ezt az erltetett klasszicizlst, "csikorg" retorikt gnyolta ki ksbb Villon s a legnagyobb francia humanista, Francois Rabelais (1494?-1553).
Rabelais azonban mst is les kritikban rszestett. "Gargantua" s "Pantagruel" cm, ngyktetes szatirikus regnysorozatban mar gnnyal tette
nevetsg trgyv a korabeli nevelk, a korabeli iskolk oktatsi mdszereit.
A sorozat msodik ktete - mely a Gargantua cmet viseli - egy francia ri gyermekrl szl. A nagy remnyekre jogost Gargantua mell hatves
korban egy nevelt fogadtak szlei, egy "igen tuds embert" (un grand docteur sophiste), aki a hagyomnyos skolasztikus mdszerek szellemben nevelte
a gyermeket. Megtantotta neki az bct, ehhez "mindssze" t vre s kt hnapra volt szksge. Gargantunak ettl kezdve sok-sok knyvet kellett sz
szerint emlkezetbe vsnie olyan alaposan, hogy szvegket a vgktl kezdve visszafel is el tudja mondani. A gyerek rengeteget tanult, de - szlei
legnagyobb megrknydsre - egyre butbb lett.
Erre szlei elkergettk a skolasztikus szobatudst, s az j szellemben nevel Ponokratest fogadtk fel mell. Gargantua nevelse ettl kezdve teljesen ms
mederbe tereldtt. Nevelje sokat tartzkodott vele a termszetben, megfigyeltk annak jelensgeit, s ktetlen beszlgets sorn dolgoztk fel
tapasztalataikat. De szerepet kapott az ifj nevelsben a jtk, a testedzs, a zene s a tnc is. Klasszikus szerzk mveit is olvasta, de nem a szraz
grammatizls kedvrt, hanem hogy tartalmukat sajt tapasztalataival egybevethesse. Az antik auktorok mvein tl francia nyelv szpirodalmi mvekre,
lovagregnyekre, kltemnyekre, dalokra is sort kertettek.
Jl pldzza Ponokrates nevelsi stlust Gargantua ebdjnek lersa: "Ebd kezdetn felolvastak valamely szphistrit rgi vitzi
cselekedetekrl, amg csak a boroskancst oda nem adtk nki. Mostan (ha gy tetszett) folytattk az olvasst vagy pedig jkedven
trsalkodtak egytt, szllvn az els hnapokban mindannak hatalmassgrl, tulajdonsgairl, eredmnyrl s termszetjrl, amit
asztaluknl felszolglnak vala: kenyr, bor, vz, s, hsflk, halak, gymlcsk, fvek, gykerek s mindezek elksztsrl. Ily mdon
kevs id alatt megtanult minden ezekrl szl passzust Plinius, Athenaios, Dioszkoridsz, Julius Pollux, Galenus, Porpyrios, Appianus,
Polybos, Heliodorus, Arisztotelsz, Elianus s msoknak rsaikbl. Ilyen beszd kzben, hogy jobban megbizonyosodjanak, az asztalhoz
hozatjk vala a fellylmondott knyveket. s olly jl s tellyessggel emlkezetjben rzi vala az elmondott dolgokat, hogy nem vala orvos
azidtt, aki fele annyira tuda volna ezeket, hogynemmint ."[27]
A dlutn testedzssel: lovaglssal, drdavetssel, labdzssal, szssal telt el. De ekzben is - megpihenve - rcsodlkoztak a termszet
vgtelen gazdagsgra: "...rten avagy ms fves helyen talmentkben megvizsgltk a fkat s nvnyeket, egybevetvn azokat a
rgieknek knyveivel, akik ezekrl rtak vala..."
Ess id esetn pedig "elmennek megnzni, mikppen nyjtjk ki a metallunumokat, vagy mikppen ntik az lgyt; vagy pedig megnzk a
kmetszket, tvsket s drgakfaragkat; vagy az alchimistkat s pnzverket; vagy a nystfelrakkat, szalagszvket,
brsonyksztket, rsokat, tkr-ksztket, knyvnyomtatkat, orgonaptket, kelmefestket s egyb ez fajta munksokat, s
mindentt borravalt osztogatvn, megtanultk s megbecsltk a klmb-klmb mestersgeknek szorgalmatossgt s lelemnyessgt."
Ponokratsz azt kvnta, hogy Gargantua maga is sajttson el egy ktkezi mestersget.
Rabelais - maga is orvos lvn - a medicinlis ismereteket sem hagyta ki regnyalakja nevelsbl: "...elltogatnak a gygyt szerek s fvek rusainak, a
patikrosoknak boltjba, s gondosan megszemlllk a gymlcsket, gykereket, leveleket, gyantkat, magvakat, idegen kencsket, valamint azt is,
mikppen hamistjk ezeket."
Gargantua napirendjbl nem hinyzott a mvszi foglalatossg: a fests, szoborfarags vagy zenls sem. Gyakran szrakozott a "ngy t hangra val"
(teht tbbszlam) neklssel, s tbb "egybecseng zeneszerszmon" is megtanult jtszani.
Este, "lakomzs kzben a kevert bortl elvlasztk a vizet, miknt azt Cato tantja ..., valamint Plinius: borostyn kehelyben, teli vzmedencben tiszttk
meg a bort, aztn tlcsrrel kivettk belle; a vizet egyik pohrbl a msikba tltgettk s klmb-klmb kis automatonflket, vagyis maguktl mozg
gpezeteket szerkesztettek".
Ezekbl a rszletekbl is kitnik, hogy Gargantua nevelsben milyen nagy hangslyt kapott a kzvetlen rzkszervi tapasztalat. Ismereteinek forrsa
mr nem a knyv - az elismert, tekintlyes szerzk ltal rt knyv - az egyedli forrsa. A vilg, a termszet, s benne maga az ember az amibl Gargantua
tudst mert. Ezt hasonltja ssze a klasszikus szerzk mveiben szerepl lersokkal. Rabelais gy vli: az gy oktatott gyermek kpes lesz arra, hogy
majdan megtallja helyt a vilgban. (Ltjuk majd, hogy Rabelais nevelsi eszmnye ktszz esztendvel ksbb hogyan teljesedik kiRousseau - tbb
ponton megdbbenten hasonl ihlets - pedaggiai regnyben, az "mile"-ben.)
Msfell az is igaz, hogy Gargantua nevelse nem elre megszabott terv szerint folyik. Mindenneltletszeren foglalkozik, s az egyik foglalatossgot sajt
knye-kedve szerint cserli fel egy msikkal: az olvasst akkor hagyja abba a pihens, jtk kedvrt, amikor gy tartja kedve. A teljesen ktetlen oktatsnevels viszont - s ez nem elhanyagolhat szempont - vletlenszeren egymsra halmozott ismereteket eredmnyez, melyeket nem kovcsol egysgbe
semmifle tudatosan kialaktott rendszer. Az gy megszerzett tuds maradand ugyan - ezt lmnyszer elsajttsa garantlja - de tbbnyire megreked a
konkrt tapasztalatok szintjn, nem teszi lehetv a magasabb rend ltalnostst, elvonatkoztatst. rtkt ez krdjelezi meg.
Rabelais nevelsi eszmnynek csak egyik oldala fogalmazdik meg a Gargantuban. Ezt, a termszet nevel erejt kiemelnaturalisztikus felfogst
kiegszti egy msik szemllet, amely a klasszikus tanulmnyok szerept helyezi a kpzs kzppontjba. Az 1532-ben megjelent "Pantagruel" kzvetti a
szerz felfogsnak ezt a kettssgt (teletzdelve - s ez is Rabelais - pajzn histrikkal, versezetekkel).
Az olvas eligazodst az nehezti meg, hogy a Pantagruel - vagyis a Gargantua finak viszontagsgos lett bemutat knyv - korbban
keletkezett, mint maga a Gargantua. Ezrt csak fenntartssal fogadhatjuk elFinczy Ern vlemnyt, mely szerint "az els korszak [azaz
Gargantua neveltetse] rendezetlen s phantasztikus lzlmait a klasszikus kultra humanizl erejtl ltrehozott harmnia vltja fel"[28].
Lehet, hogy fordtva igaz: Pantagruel (a fi) tlzsfolt, az tlagos emberi kpessgek kereteit sztfeszt nevelsi programja higgadt le, vlt
"emberlptkv" Gargantua (az apa) termszetkzeli neveltetsnek lersban.
Irdatlan terjedelm ismeretanyag az, aminek elsajttst az desapa (Gargantua) fitl, Pantagrueltl megkveteli. Mindez kiderl abbl a levlbl, melyet
gyermekhez intz: "Ifjkoromban mg sttsg lte meg a vilgot - rja finak Gargantua -, s az ember szntelen szembekerlt azzal a knos
barbarizmussal, melyet a gtok [rtsd: a skolasztikus szellemben tant iskolamesterek] hoztak nyakunkra, akik tnkretettk az oktatst s az irodalmat.
m, isteni kegy kvetkeztben, a literatra fnye s mltsga helyrellt s oly virgzsnak indult, hogy manapsg mr n, gy lemedetten, a tanoda
legals osztlyba, retlen gyerkck kz is hasztalanul remlnk felvtelt. [...] Ezrt, intelek fiam: hasznld ki fiatalsgodat s szorgoskodj ismereteid
szaportsban s ernyeid gyakorlsban. Ahol most tartzkodsz, Prizsban, sok kvetsre mlt pldt lthatsz magad eltt. Azt akarom, hogy az idegen
nyelveket tkletesen elsajttsd. Legelszr a grgt, miknt Quintilianus ajnlja; msodszor a latint, majd a Szentrs kedvrt a hbert s az utbbival
prhuzamosan, a perzst s az arabust. Ha grgl rsz, vedd Platn stlust pldakpnek, ha latinul, gy kvesd Cicer irlyt. A histrinak ne akadjon
olyan fejezete, melyet nem vstl agyadba. A trtnetrk egyttal a geogrfiban is eligaztanak. Ami a szabad mvszeteket illeti, szmtanbl, mrtanbl
s zenbl mr fiatal, t-hat ves korodban zeltt adattam nked; folytasd tovbb s ismerd meg a csillagszat minden gazatt. [...] Szeretnm, ha a
jogtudomny szp szvegeit betve smernd, s tulajdon blcselmi okfejtseiddel kommentlnd. Ami a termszet jelensgeit illeti, kzeledj hozzjuk
kvncsisggal: ne legyen tenger, folyam avagy patak, melynek halfajait ne smernd; sem madr a lgben, sem bokor, fa, cserje az erdn, nvny vagy f a
rten, svny a fld beleiben, drgak Nyugat avagy Dl bazrjaiban, mely rdekldsedet fel ne keltette volna. Klnleges gonddal bngszd a grg,
arab s latin orvosok mveit, s ne vesd meg a talmudistkat s a kabbalistkat sem. Szorgos bonctani gyakorlattal tgy jrtassgra szert abban a
klnleges vilgban, melyet embernek neveznk. s a nap bizonyos, elre meghatrozott riban kezdjed el a Szentrs tanulmnyozst. Elszr az
Evangliumokat grg nyelven, meg az apostolok Leveleit, aztn az szvetsget hberl. Egyszval tanulj, hogy a tuds valsgos trhza lgy."[29]
Pantagruelnek - apja tancsra - ezen kvl meg kell ismernie az llatokat, nvnyeket s svnyokat is. Testi nevelse a lovagi kszsgek gyakorlsra
korltozdik. Mvszeti nevelsrl nem esik sz.
Meglehetsen tlzsfolt pedaggiai terv ez, a kijellt stdiumok nem tlagos emberi kpessgekhez mretezettek. (Rabelais, aki maga is birtokolta a
teljes klerikus mveltsget, klasszikus szerzket eredetiben olvasott, jogi krdsekben tjkozott volt, s radsul orvosi diplomra is szert tett, nyilvn sajt
kpessgeit tekintette mrvadnak.)
Msrszt ez a mveltsgeszmny nem ktdik olyan ersen a htkznapi let praktikus ismereteihez, kszsgeihez, mint amennyire Gargantu.
Gargantut nevelje sokoldal kpzssel az letre ksztette fel, Pantagruel viszont az elmleti tudomnyokban lesz jrtas. Az elbbi egy sokoldal
renesznsz ember eszmnyt testesti meg (annak minden tlzsval egytt), az utbbi pedig (br a klasszikus nyelvek tanulst helyezi kzppontba) tbb
ponton a kzpkor teoretikus knyvmveltsgt idzi fel.
d) Michel de Montaigne
Rabelais a XVI. szzad elejn mg a diadalmasan trt hdt humanisztikus tanulmnyok s a renesznsz embereszmny optimizmusnak lelkes hirdetje.
Mvein harsog jkedv, kikezdhetetlen letrm st t. Nyelvezete legendsan gazdag, tobzdik a francia nyelv, a nyelvjrsok kifejezseiben. (Kzlk
nagyon sok - ahogyan Szerb Antal rja - "maga is meglepdve nz krl, amikor nyomtatsban ltja magt".[30]) Optimizmusa enciklopdikus pedaggiai
"tananyagtervezetben" is megnyilvnul: bzik abban, hogy ez a hatalmas ismeretanyag megtanthat s megtanulhat.
Montaigne (1553-1592) mr a szzad msodik felnek gyermeke, s Rabelais-tl egy viharos emberlt vlasztja el. Megrte a Szent Bertalan ji
tmegmszrlst, Morus Tams kivgeztetst Londonban. A harsog jkedv nla egyfajta fsult-rezignlt, a vltoztathatatlanba belenyugv
letszemllett alakul t.
Rabelais pedaggiai clja a sokoldal tuds nevelse, s ehhez az emlkezetet prbra tev ismeretznt kvn elsajtttatni Pantagruellel. Montaigne
tiltakozik a memoriterek ellen: "Lnyeget szrcsljn, ne szablyt magoljon!" - rja az Esszkben.[31] Montaigne szndka ms, eszmnye az "inkbb
talpraesett, mint tuds ember" nevelse. Az tantvnya kevsb elmlylt, ezzel szemben szles ltkr, j modor, megnyer, rokonszenves trsas
lny.
Olyan ember, aki tud lni. "Ha rajtam mlna - olvashatjuk esszjben -, egy elkel szrmazs gyermek mell - aki nem meglni akar a tudomnybl [...],
hanem lelki plst s gyarapodst keres, egyszval inkbb talpraesett emberr, mint tuds emberr szeretne vlni - olyan irnytt rendelnk, akinek
inkbb helyn van az esze, mint tele a feje; ugyanis mindkett fontos, de fektessnk nagyobb slyt az erklcsre meg a jzan gondolkodsra, mint a
tudomnyra..."[32]
Montaigne szerint a fiatalokat az nll gondolkodsra kell megtantani az ncl verbalizls helyett: "Nevelnk ne csak a lecke szavait, hanem velejtrtelmt is krje szmon; sajt munkja eredmnyeit pedig ne a gyermek emlkezetn, hanem letn s tlkezsein igyekezzk felmrni." A gyerek "ha gy
tetszik, btran felejtse el, honnan szedte tudomnyt; de tegye valban magv".[33]
lesen szaktva a kzpkor tekintlytiszteletvel szinte Descartes racionalizmust ellegi meg, amikor az rtelmes tanuls fontossgra hvja fel olvasi
figyelmt: "Rostljon meg a gyermek mindent, s ne fogadjon el semmit tekintly s kijelents alapjn: ne tekintse egyedl idveztnek sem Arisztotelsz,
sem a sztoikusok vagy az epikureusok tanait. Trjuk elje a sokfle vlekedst: ha tud, vlasszon kzlk olyant, amellyel egyetrt; ha nem, rje be a
ktelyeivel."[34] Dante szavait eleventi fel: "Tudsnl nekem desebb a ktely".
A korabeli iskola csak az emlkezetet terhelte meg tlzsfolt ismeretanyagval - tudjuk meg Montaigne-tl -, de ez a tuds felesleges adatok mechanikusan
bemagolt tmegbl llott. Sokkal lnyegesebb az okok s az sszefggsek lttatsa: "Csak nevelnknek legyen helyn az esze, s ne tvessze szem ell
hivatala rendeltetst; ne annyira Karthg buksnak vszmt vsse tantvnya emlkezetbe, mint inkbb Hannibl s Scipio jellemt; ne rdekelje
annyira Marcellus hallnak sznhelye, mint e hall szgyenletes oka; ne a histrikat krje szmon, hanem ezek tanulsgait."[35]
Erasmushoz hasonlan Montaigne lnyegesnek tartja a gyermek erklcsi nevelst. Lttuk mr, hogy ez egyltaln nem volt termszetes abban a
korban, amikor a kznyelv - mg a legmagasabb krkben hasznlatos nyelv is - hemzsegett a durva, kznsges kifejezsektl. j eszmny van
kibontakozban: a gyermeki rtatlansg, az erklcsi vdelemre szorul gyermek eszmje. A kultra trktsn, a mveltsgi anyag megtantsn tl
ettl kezdve fokozatosan hangslyoss vlik az illend viselkedsre, helyes, erklcss magatartsra val nevels.
A gyermek nevelsnl elutastja a szlssgeket. Bosszantja, ha a gyermeket knyeztetik, mert ez "puhnny, lhetetlenn" teszi. Msfell viszont a mlyen
gykerez s nagyon elterjedt nevelsi mdszerrel, a naponta ismtld verssel sem rt egyet: "Hagyjunk fel vgre a kegyetlenkedssel s az erszakkal:
nincs semmi, amitl jobban elkorcsosulna s eltompulna a szletsileg j s nemes termszet! Ha azt akarjuk, hogy a gyermek fljen a testi fenytstl,
megszgyentstl, ne szoktassuk hozz!"[36] A testi fenyts s a lelket nyomort megszgyents helyett "szeretetteljes szigor" jellemezze a nevelt.
5. A humanistk iskolakritikja
A fenti idzetben Montaigne "egygy"-nek nevezi kornak nevelsi gyakorlatt. Msutt jval kemnyebb kritikval illeti az 1500-as vek nyilvnos
iskolit: "Nlunk az iskolamesterek folyton a flnkbe ordiblnak, mintha tlcsrrel ntenk belnk a tudomnyt; a mi dolgunk csupn annyi, hogy
felmondjuk, amit k elmondtak."[37]
Akkoriban a vers a legelterjedtebb nevelsi mdszerek egyike volt, iskolban s magnnevelknl egyarnt: "Sohasem volt nyemre - rja errl Montaigne
- a kollgiumaink tbbsgben uralkod regula; taln kevesebbet hibznnak, ha tbb trelemmel s nagyobb megrtssel ltnnak munkhoz. A kollgium
[nem a mai rtelemben vett kollgiumrl, hanem latinos-grgs mveltsget ad nyilvnos iskolrl van sz! - P. B.] nlunk ifj rabok brtne: lakit
zlltt teszik, mivel a zllttsgket bntetik, mg mieltt zllttek lennnek."[38]
Mr Erasmus is hasonlkppen jellemezte az akkori iskola fegyelmezsi gyakorlatt: "A gyermeket alig ngyesztends korban iskolba kldik, a hol egy
tudatlan, durva, romlott erklcs, nha nem is jzan esz, gyakran holdkros vagy nyavalyatrs [...] tant trnol. Csakugyan, mai napsg nincs olyan
elvetemlt, hasznavehetetlen semmi ember, a kit a kzvlemny iskolamestersgre alkalmasnak nem tartana. k meg, mintha kirlysg jutott volna
osztlyrszkl, hihetetlen durvasgokat kvetnek el, mert uralomra tettek szert nem vadllatok fltt - mint a vgjtkr mondja -, hanem egy olyan
letkor fltt, mely leginkbb rszorul a gyengd bnsmdra. Azt hihetnd, nem iskolban, hanem hhrkamrban vagy; nem hallani ott mst, mint
ostorcsattogst, virgcstst, jajveszkelst s zokogst s kegyetlen fenyegetseket. Mi mst tanulhatnak itt a gyermekek, mint a tudomny gyllett?"[39]
De nemcsak a szinte lland vers keltette fel a humanistk ellenrzst, hanem az iskolkban egyeduralkod verbalizmus, a klasszikus nyelvi stdiumok
nclsga. Ezekben a kollgiumokban (klasszikus mveltsget ad iskolkban) ekkorra mr kigett a humanistk eszmnye, a klasszikus tanulmnyok
emberforml erejbe vetett hite. Tlhajtott, nclv vl nyelvi stdiumok, kiresedett sznoki fordulatok, medd verbalizls jellemezte ezt a
pedaggiai gyakorlatot.
"letnk fele gy telik el - tudst bennnket Montaigne -: az iskolban 4-5 ven t arra knyszertenek bennnket, hogy szkat hallgassunk, tanuljunk s
mondatokk rjunk ssze. Ugyanannyi idt fordtunk ngy-t rszbl ll szablyos szvegek arnyos szerkesztsre, s legalbb ngy-t vet arra, hogy
megtanuljuk, mikppen kell a szavakat ravaszul elkeverni s furfangos mdon sszebogozni." S e hossz tanuls eredmnye az, hogy az ifj alkalmatlan
mindenfle munkra. "Latin s grg nyelvi tudsa nem blcsebb, hanem flfuvalkodottabb teszi."[40]
Montaigne az egyetemek filozfiai ("ars") fakultsain uralkod tlhaladott oktatsi mdszereket is kemny szavakkal brlja. Hatalmas ismeretanyagot
tanulnak meg itt a nvendkek, az nll gondolkods, tletalkots ignye nlkl. Csupn azt ismtlik, amit tanraik "eladnak" (preleglnak) nekik.
6. A renesznsz gyermekkpe
A renesznsz tbb jelents vltozst hozott a kzpkor gyermekszemlletbe. A XV. szzadig - de alsbb nposztlyok krben mg tovbb - a mai
rtelemben vett gyermekkor viszonylag rvid idszakra, azaz hat-htesztends korig terjed peridusra korltozdott. A gyermeket htves korig
ltalban nem tartottk igazn rtkes lnynek - tbbek kztt azrt sem, mert a hatalmas arny gyermekhalandsg miatt knnyen elveszthettk szlei.
Ezutn viszont gykeresen megvltozott a helyzete: szinte tmenet nlkl a felnttek vilgba kerlt. Felnttknt kezeltk s felnttes viselkedst vrtak el
tle. Nem trdtek azzal, hogy fogkony lelke miknt reagl a kros hatsokra. A vele val foglalkozs fknt az oktatsra s a fegyelmezsre (tbbnyire
csak versre) korltozdott.
A renesznsz humanisti rsaikban ezzel szemben azt hangslyoztk, hogy a gyermekkor az rtatlansg kora. A kisgyermek vdelemre szorul, s a
nevels nemcsak az ismeretek tadst jelenti, hanem az erklcsi gyaraptst is. Ezt fogalmazta meg tbbek kztt Erasmus s Montaigne.
Mieltt azt hinnnk, hogy a humanistk rtekezseibl kirajzold gyermekfelfogs azonosthat a XX. szzad embernek a gyermekekrl alkotott
szemlletvel, el kell oszlatnunk ezt a flrertst. A renesznsz "felfedezte" a gyermeket, de korntsem kezelte mg gy a gyermekkort, mint egy sajtos
rtkekkel rendelkez peridust.
A humanistk attitdje a gyermekek irnt mg ms volt. A rendkvl magas gyermekhalandsg lehetett az oka annak, hogy a kicsiny gyermekek letnek
rtkt albecsltk. Montaigne rja sajt magrl: "Kt vagy hrom gyermeket vesztettem el a blcsbl, nem sajnlat, de harag nlkl."[41] Ugyancsak
volt az, aki rendkvl ingerlten szl az jszltt gyermekket "knyeztet" anykrl: "Nem tudom megrteni azt az rzelmet, amivel megcskoljk az alig
szletett gyermeket, egy llek, ami mg nem mozdul, egy testecske, melynek alakja sincs: mg semmivel sem tudjk megszerettetni magukat, s nem trtem
szvesen, hogy mellettem tplljk ket."[42]
A mai olvas szmra megdbbent lehet ez az rzketlensg, de mg mieltt messzemen kvetkeztetseket vonnnk le belle, rdemes
felidznnk egy msik tnyt. Montaigne ugyanis kivtelesen bnt sajt lenyval: tizenegy ves korig nem volt szksge testi fenytsre,
elegend volt a szavak nevel ereje.
Taln nmi magyarzattal szolgl Montaigne e "Janus arc" gyermekattitdjnek kialakulshoz az az anekdota, amelyet a francia humanista
sajt gyermekkorrl mesl: desapja meg volt gyzdve arrl, hogy a vratlan breszts, a "gyermek erszakos kiragadsa az lom
karjaibl" megbolygatja annak fejletlen agyberendezst. Ezt elkerlend a fiatal Montaigne-t egy szolga reggelenknt hegedszval
bresztette. Ugyanez az desapa ktves korban fit vekre egy falusi dajkhoz kldte, majd hatves kortl egy bentlaksos iskolban
(kollgiumban) kellett lnie a finak. Ez a kettssg is jelzi a kor tformld, humanizld felfogst, ami mg korntsem azonos a mai
rtelemben vett "gyermekkzpontsggal".
A mai gyermekcentrikus felfogs elkpnek, korai megnyilvnulsnak tekinthet Morus Tams humnus nevelsi mdszere: az szeretet s
gyengdsg, amellyel hrom lnyt nevelte. Ez tnik ki a kvetkez levlbl is, melyet lenyaihoz intzett: "Nem klns, hogy tiszta szvembl
szeretlek benneteket, mert az apasg oldhatatlan ktst jelent. A termszet a maga blcsessgvel kti a szlt a gyermekhez, s a lelki
kapcsolatot herkulesi csom rgzti. Ezrt foglalkoztam zsenge elmtekkel, ez ksztetett arra, hogy a karjaimba zrjalak titeket. Ezrt adtam
nektek stemnyt, rett almt s zamatos krtt. Ezrt ltztettelek titeket selyemruhba, s ezrt nem tudtam elviselni knnyeiteket.
Tudjtok, milyen sokszor cskoltalak s milyen ritkn vesszztelek meg titeket. Vesszm mindig egy pvatoll volt. Mg ezt is nagyon
visszafogottan hasznltam, nehogy puha htstokon nyoma maradjon. Brutlis s nevhez mltatlan az az apa, aki nem sr gyermekei knnyei
lttn. Nem tudom, ms apk mit tesznek, de ti jl tudjtok, milyen kedvesen s szeretettel bnok veletek, mert mindig is odaadan szerettem
a gyermekeimet, s mindig is elnz szl voltam - mint amilyennek minden apnak lennie kellene. Most azonban szeretetem olya ers, hogy
gy tnik, mintha eddig egyltaln nem szerettelek volna benneteket."[43]
Mint mr lttuk, humanistk tbbsge hatrozottan llst foglalt a gyermekek verse ellen. Az emberibb bnsmd ignye tbbnyire jmbor haj, illetve
egyes csaldokra korltozd elszigetelt jelensg maradt csupn. Az rtekezsekben megfogalmazott humnus nevelsi elvek tbbnyire nem vltak
valra. A korra jellemz paradoxon, hogy ppen a XVI. szzad francia iskoliban vlt mg elterjedtebb a testi fenyts. Ettl kezdve mr nemcsak a
kisebb gyermekeket vertk, hanem a serdl tanulkat, st nha a hsz v fltti fiatalokat is. Ez a megalz gyakorlat csak a XVII-XVIII. szzad
folyamn hagyott albb. (Jelents vltozst eredmnyeztek e tren - mint ltjuk majd - a jezsuitk, oratorinusok s janzenistk iskoli.)
A humanistk mindezzel egytt jelents mrtkben hozzjrultak egy jfajta gyermekszemllet kiformldshoz. Munkssguk els lloms volt abban a
folyamatban, amelynek a gyermek s a gyermekkor tisztelete fel vezetett.
Szmos jtsuk hatott a kor katolikus s protestns iskolinak gyakorlatra is. Az antik klasszikus szerzk mveit megtiszttottk az erklcsileg ktes
tartalmaktl, s emellett megszlettek az els, gyermekek szmra rt erklcsileg nevel clzat iskolai olvasmnyok is.
B) Renesznsz nevels Magyarorszgon

1. A mveltsg tartalmnak tformldsa
Az llamalaptstl kezdve a XIV. szzad elejig a hivatali gyintzst, orvoslst, tudomnyos tevkenysget, oktatst s ms rtelmisgi feladatot magyar
fldn is kizrlag a klerikusok vgeztk. Az 1300-as vek elejtl kezdve elkezddtt egy magasabb szervezettsg llamappartus kialaktsa. E
fejlds eredmnyeknt a szzad kzeptl megntt az alacsonyabb szint hivatali munkahelyek szma, melyek betltitl mr nem vrtk el, hogy
egyhzi rendbliek legyenek.
Elkezddtt a tanultsg fogalmnak levlsa a klerikus fogalmrl. A vilgi rtelmisgi feladatot ellt frfiak elnevezse elszr az 1320-as vekben
bukkant fel oklevelekben. "Literatus" a nevk, ezt a korabeli magyar nyelv iratokban a "dik" vagy "dek" szval fordtottk. A litertusok kpzettsge
a hagyomnyos klerikus mveltsg elemein (grammatika, diktmen, komptusz) tl sokoldal, gyakorlatias vilgi ismereteket is tartalmazott. Nem
szakkpzettsg volt ez, de nem is a manulis munkval kapcsolatos ismeretanyag. A dekmveltsg ltalnos rtelmisgi feladatokra felkszt, nyitott
(teht tovbbfejleszthet, specializlhat) ismeret- s kszsgrendszert jelentett.
A szzad kzeptl kezdve teht - a tekintlyt tovbbra is szilrdan rz klerikus mveltsg mellett - iskolinkban felersdtt a vilgi mveldsi anyag
szerepe. A klerikus tanrok mellett megjelentek a vilgi pedaggusok.
A centralizlt llamszervezet magas rang tisztsgviseli krben a XV. szzad elejn trt hdtott a humanista mveltsg. Az j szellem kultrt kezdetben
egy szk rteg hordozta, mely letelepedett klfldiekbl llott. Mtys uralkodsa idejre vlt magyarr ez a kis ltszm csoport, melynek tagjai frang
egyhzi szemlyisgek krbl kerltek ki. Ksbb - a XV-XVI. szzad forduljn - a humanista mveltsg jobban sztterlt az orszgban, s eljutott a
szkesegyhzak, vrosok iskoliba is. Ennek eredmnyeknt a litertus mveltsg tartalma is kiszlesedett. A mr ismertetett komplex alaptudomnyok
hrmas rendszere humanista elemekkel gazdagodott.
A humanista litertuskpzettsg tartalma gy alakult:
Grammatika: Latin nyelvtan a humanista nyelvtanknyvek alapjn. Az irodalmi szint csiszolt stlus latin nyelv - teht nem a kzpkori vulgris latin! birtoklsa.
Diktmen: Latin nyelv rsmvek fogalmazsnak kpessge. A humanista stlus alkalmazskpes ismerete. Levlrs, sznoki beszd, a logikus,
meggyz rvels gyakorlata. Elemi jogi ismeretek, a klasszikus versels szablyai, humanista zeneelmlet.
Komptusz: Elemi csillagszati ismeretek, csillagszati-matematikai szmtsok, geometria, fizika, mechanika, naptrkszts. Nhny termszeti jelensg
megokolsa, nhny fldrajzi tma. Az let keletkezse, a teremts filozfiai szint magyarzata. Az egszsges letmd szablyai, asztrolgia,
horoszkpkszts, alkmia.
A litertusok tbbsge nem tudott vagy nem akart egyetemi tudomnyos fokozatot szerezni, ezrt hazai kptalani (szkesegyhzi), illetve vrosi plbniai
iskolkban tettek szert - az ignyeiknek megfelel - mveltsgre. Abban az idben rseki, illetleg pspki szkhely volt - s gy kptalani iskola is
mkdtt - Esztergomban, Nyitrn, Gyrben, Veszprmben, Pcsett, Zgrbban, Kalocsn, Csandban, Egerben, Nagyvradon s
Gyulafehrvrott.
Vrosi plbniai iskola minden vrosunkban alakult, s ezek egynmelyikben igen magas szint oktats folyt. Bizonytk erre a Szalkai-kdex, Szalkai
Lszl - ksbbi fkancellr s esztergomi rsek - dikkori fzeteinek gyjtemnye.
A hat vaskos fzetet, mely ma a kdexet alkotja, a 14-16 esztends dik a srospataki vrosi-plbniai iskolban 1489 s 1490 kztt rtta tele latin
nyelv soraival. Az els fzet a komptusszal, teht a csillagszattal s az orvoslssal kapcsolatos ismereteket tartalmazza; a kvetkez kettben
hexameteres kltemnyek s azok magyarzatai olvashatak; majd a csaldjog, a fogalmazsi, vgl pedig a zeneelmleti tananyagot feldolgoz fzetek
kvetkeznek.
rdemes beleolvasni Szalkai Lszl egyik "hzi feladatba", a tavasz lersba, melyre acsillagszat komplex tananyagnak
feldolgozsakor kerlt sor: "A legfels egekig ragyog az id, szikrzik a leveg, szelek fjdoglnak, a h elolvad, futnak a patakok,
csrgedeznek a forrsok. A hegyek kztt mr csak a cscsokon marad h. A fk koroni, az gak rgyei sarjadni kezdenek, nvekszik a
vets, zldlnek a rtek, szplnek s sznesednek a virgok. Megindulnak a vzen a hajk. Levelekbe ltznek a fk, s a fld ftl lesz
dszes, a legelk j takarmnyt nvelnek. Minden visszanyeri erejt. nekelnek a madarak, zeng a flemle. Az egsz fld ismt virulni kezd,
szpsggel kesl, s olyan lesz, mint a legszebb, leggynyrsgesebb menyasszony, aki tarka szn ruhba ltzik, hogy tetszsre legyen az
embereknek lakodalmnak napjn."[44] Klti ihletettsg sorok ezek, jl pldzzk a XV. szzad embernek termszet fel fordulst.
A szzad vgn megkezddtt a legjelentsebb vrosi-plbniai iskolk tformldsa humanista iskolkk, humanista gimnziumokk. A klfldi mindenekeltt a bcsi - egyetemet jrt iskolarektorok magukkal hoztk a humanista tanulmnyok klasszicizl szellemt. Az alapvet kszsgek s a latin
grammatika elsajttsa utn - az iskola harmadik tagozatn - ettl fogva mr klasszikus latin s grg szerzk mveit elemeztk a felkszlt s vllalkoz
kedv nvendkekkel. Emellett termszetesen a komptusz komplex ismeretkrbe tartoz egyb tudomnyok is tertkre kerltek: (csillagszat,
orvosls, asztrolgia, mechanika, fldrajz stb. Ahogyan azt a humanista szellem litertusmveltsg elemzsekor mr lttuk.)
Iskolafejldsnk jelents esemnye zajlott le 1554. janur 1-jn. Ekkor lpett hatlyba az a megllapods, melynek rtelmben Olh Mikls esztergomi
rsek jjszervezte a nagyszombati vrosi kptalani iskolt. (A felvidki Nagyszombat vrosba tette t ugyanis szkhelyt az rsek, mivel Esztergomot
a trk elfoglalta. Vele egytt telepedett t az esztergomi kptalan s az si iskola is, a knyvtrral egytt.)
E nagy tuds humanista munkjnak eredmnyeknt ltrejtt a nagyszombati humanista gimnzium. Az iskola tanulmnyi rendjben az kori klasszikus
szerzk mvei olyan nagy arnyban szerepeltek, mint addig mg sohasem a magyar oktats-nevels trtnetben. Olh Mikls nagyszombati iskolja egy
j iskolafajta: a humn gimnziumbl s akadmiai tagozatbl ll kollgium-tpus iskola "prototpusa" volt. A kollgiumok - ltjuk majd - rendkvl
jelents szerepet jtszottak a magyar iskolatrtnetben. Magukba tvztk a nagy mlt szkesegyhzi s plbniai iskolk rtkeit, asszimilltk a
humanizmus eszmevilgnak hatst. Professzoraik tantsuk sorn felhasznltk a "studia humanitatis", az "embersget gazdagt humn tudomnyok",
az antik kultra nevel, szemlyisgforml hatst.
A magyar kollgiumok tbbsge nem vlt id eltt a kiresedett, rtkket vesztett humn tanulmnyok, az nclan klasszicizl nyelvszkeds
otthonv, mint az a hasonl klfldi intzmnyek esetben oly gyakran megtrtnt. (Erasmus, Rabelais, Montaigne ilyen iskolkat kritizltak olyan lesen
mr szz vvel korbban.)
Katolikus s protestns kollgiumaink sokat tettek azrt, hogy a humanista nevels tartalma nlunk kzkinccs vlhatott: a polgrsg ersdsvel a
"harmadik rend" is rszeslhetett belle.
2. Renesznsz fri nevels Magyarorszgon

A hazai szkesegyhzi s vrosi-plbniai iskolk tananyagnak humanisztikus tformldst majdnem egy vszzaddal megelzte a fri nevels lovagi
eszmnynek fokozatos differencildsa. A test s a szellem arnyos fejlesztst clul tz, az antik klasszikus stdiumok fontossgt hangslyoz, a
gyermeki teherbr kpessg szempontjt figyelembe vev renesznsz nevels szelleme itt hamarabb rvnyeslt. Ezt tkrzik a Zsigmond kirly
udvarban 1418-1450-ig tartzkod neves humanista, Pier Paolo Vergerio (1370-1444) rtekezsei. De ez fogalmazdik meg a bcsjhelyi udvarban
nevelked trnrks (a ksbbi V. Lszl) nevelje szmra pedaggiai tmutatt szerkeszt Enea Silvio Piccolomini (latinosan: Aeneas Sylvius
1405-1464) trakttusaiban is.
Az itliai humanista trakttusban a leend uralkod nevelsnek programjval foglalkozik: az ifj rszesljn alapos testi nevelsben,
tkletesen birtokolja a latin nyelvet ppgy, mint alattvalinak nyelvt, de a hzitant fordtson gondot a fiatal fi erklcsi rzknek
fejlesztsre is. Mindekzben a nevelnek rdemes gyelnie a munka s a pihens helyes arnynak megvlasztsra is: "Helyeslem, st
dicsrem, ha a veled egykor gyermekekkel labdzol [...] ott van a karika s ms, a gyermekekhez ill jtk, amelyekben semmi illetlen s rt
dolog nincs. ppen ezrt ezeket neveldnek meg kell engednie szmodra, hogy a tanulsban idnknt sznet legyen, a jkedvedet lesszk.
Nem szabad folyamatosan tanulni s mindig komoly dolgokkal foglalkozni; vgtelen nagy fradsgot ignyl munkra sem szabad fogni a
gyermeket, nehogy teljesen kifradva, sszerogyjanak s a tlterhelstl, a kedvetlensgtl agyonknozva, ne fogjk fel helyesen a tanulni val
dolgokat. A nvnyzetet is a kevs vz tpllja, a tlsgosan sok pedig elnyomja."[45]
A magyar fiatalok egy rsze klfldi egyetemekre jrt, msok - ugyancsak klhonban - magniskolkban tanultak. Legnagyobb renesznsz kori kltnk,
Janus Pannonius 1444-1454-ig Ferrarban vgezte tanulmnyait. Mestere, a magniskola (contubernium) tanra, Guarino da Verona (1374-1460) volt.
Janus Pannonius a nagymveltsg humanista dicstsre kltemnyt rt, melynek sorai bepillantst engednek Guarino mester iskoljnak htkznapjaiba:
"Elsknt a helyes szlsnak adod meg alapjt,
oktatod aztn a helyesrs tudnivalit:
hogy ne hibzzon a nyelv, s flre ne cssszon a tollhegy.
Majd meg stlusukat csiszolod kpzelt levelekkel.
Hogyha pihennek, trtnelmet bjsz velk, aztn
sznoklsra fogod ket s versfaragsra.
Mg a tehetsg retten s biztos haladssal
nem jut a cscsra..."
................................................
Szp rendben folyik egy-egy nap, hisz a munka tagolja:
hajnali templom, utna meg iskola, s mindez olyan, hogy
nem marad el Szkrtsz hajdani Lyceumtl,
annyi sugrz ifj ember gylt itt ssze.
Vergiliust olvasnak elszr, esetleg olyat, ki
hozz kzel ll, majd azt, aki harcra tgt vett,
s azt, ki a nagy Cicernak legmltbb kvetje.
...........................................
Majd hazatrsz, s megebdelsz; tn kevske az nynek,
mgis: a termszetnek elg. Az evsre megint csak
a latin s grg kdexek jnnek, utnuk
sok vita zajlik irnytsoddal, s megy, amg csak

messzi Nyugat tjn nem hajlik al a Nap tja."[46]
Eddig mintha csak egy korabeli sznvonalas humanista gimnzium letrl olvasnnk klti hradst. Ez a kontubernium mgis mst, tbbet nyjtott, mint az
tlagos gimnziumok. A klnbsg oka egyrszt Guarino mester karizmatikus szemlyisgben rejlett, msrszt pedig az egsz napot tfog tantsbantanulsban. A kivlasztottaknak mg ennl is tbb jutott:
"s ha egszen idig nyitva brkinek ajtd,
most, gy este a szkebb kr van csak krltted,
k veled egytt laknak. Nincs egyetlen res perc:
gyakran az lmot elzve a zsr-mcs lngjai mellett
hossz jeken t virrasztottunk, mg az egekbl
csillagraj bmul le a fldre, kicsiny tzeinkre..."[47]
A humanista mvelds kzpontja a XV. szzadban Mtys kirly udvara volt. A kirlyt nevelssel kapcsolatos krdsek is foglalkoztattk. A kortrsak
feljegyzse szerint egyik alkalommal a tantsra val alkalmassgrl fejtette ki vlemnyt: "Senki sem alkalmas a tantsra, ha nincs tudomnya, a tudomny
viszont vagy az odafntrl val sztnzs ltal, vagy pedig fradsgos tanuls ltal sajtthat el."[48]
Egy msik alkalommal egy firenzei humanistval vitatkozott arrl, hogy az rtelem kimvelse a termszettl vagy a nevelstl fgg-e. A vita sorn igazi
renesznsz szellem gondolatot fogalmazott meg Mtys: a tehetsges ember fel tud emelkedni sajt erejre tmaszkodva. De az uralkod ltta az rem
msik oldalt is: a nevels nmagban - megfelel adottsgok hjn - nem kpes arra, hogy mindenkibl nagy tuds embert formljon: "Ha az elme
lessgt a nevelsnek kellene tulajdontani, akkor mindazok, akik gyengd vagy finom nevelsben rszesltek, szellemi kpessgeikkel kivlnnak; a
tbbiek pedig, akiket nem gy neveltek, ily kpessgek nlkl szklkdnnek -, holott szltben ennek ellenkezjt tapasztaljuk. Mert sem azok nem
valamennyien kivl szellem emberek, akiket gyesen s gondosan neveltek, sem azok nem valamennyien tompa s nehz rtelmek, akik ilyen
nevelsnek hjn voltak."[49]
A termszet ltal adott tehetsg tern nincs klnbsg nemes s jobbgy kztt: "Azt tapasztaljuk ugyanis - mondta Mtys kirly -, hogy nagyon sok
fldmves vagy szegny ember, akik sohasem mveldtek, de a mveltsggel nem is tudnnak mit csinlni, mgis nagyon j s les eszek; msok viszont,
dacra gondos s mesteri neveltetsknek, egszen tompa elmjek."[50]
Hasonlkpp rdekes gondolatot fogalmazott meg a szlk hibival kapcsolatosan: "S mivel mgis vgyunk gyermekeinket kimvelni, gyakran megesik,
hogy tehetsgeiket eltrtjk s a termszetkkel ellenkez irny tanulmnyokra szortjuk. Ezrt nem ppen oktalanul ltszanak cselekedni azok, akik
gyermekeiket, mihelyt eszkkel valamit felfogni kpesek, az egsz vrosban krlvezetik, s miutn minden mestersget s tanulmnyt megmutattak nekik,
vlasztst engednek..."[51]
Kztudoms, hogy Mtys fia, Corvin Jnos minden tekintetben kimagasl sznvonal kpzsben-nevelsben rszeslt. Nevelje, Ugoletti tipikus
sokoldal, humanista mveltsggel vrtezte fel az ifj trnvromnyost. A latin s grg nyelven kvl beszlt nmetl, szlvul s olaszul is. rdekeltk a
termszettudomnyok, foglalkozott asztrolgival s hadi tudomnyokkal is. A lovagi tornk prviadalban is kivlan megllta helyt.[52]
3. Academia Istropolitana
A magyar humanizmus egyik legnagyobb alakja Janus Pannonius nagybtyja, Vitz Jnos nagyvradi pspk volt. A Hunyadi-fik egykori nevelje, a
ksbbi esztergomi rsek mr a szzad negyvenes veitl kezdve fontos politikai pozcikat tlttt be. Nagy szerepe volt Mtys kirly vlasztsban,
akinek azutn kzeli munkatrsa lett.
Humanista felfogsa s hazaszeretete egyarnt sztnzte, hogy szorgalmazza a kirlynl egy j egyetem alaptst. (A korbbi magyar egyetemek - lttuk
mr - Pcsett s Budn egyarnt tiszavirg-letnek bizonyultak.) Mtys kirly a pptl krt az egyetem szmra alapt bullt. II. Pl alaptlevelnek
kelte: 1465. mjus 19.
Az egyetem-szervez munka lelke Vitz Jnos volt, aki az egyetem kancellri tisztsgt is viselte.
A magyarorszgi humanistk els jelents csoportosulsa Vitz Jnos budai, vradi, majd esztergomi otthonban alakult ki. Kortrsai kzl
Vespasiano da Bisticci azt rta rla, hogy "teles-tele volt rendkvli emberekkel az hza". Filippo Buonaccorsi szerint "kivl frfiak vettk
krl, akik majdnem az sszes tudomnyokat kitanultk". Hza az rstudk "menedkhelye lett", ahov a "sztszrt tudsok [...] znlttek,
mint az irodalom atyjhoz" - emlkezik Galeotto Marzio.[53]
Az univerzitsz sznhelyrl 1467-ben szletett dnts, s mg ugyanazon esztendben megkezddtt az oktats. Felteheten mind a ngy fakults
(filozfia, jog, orvostudomny, teolgia) kiplt. Elssorban a filozfiai ("ars") s a teolgiai kart kvntk magas szintre fejleszteni.
Vitz Jnos olyan neves humanista professzorokat hvott meg, mint Johannes Regiomontanus (Johann Knigsberg) nmet csillagsz-matematikus, aki az invitlsnak engedve - Magyarorszgra kltztt. Esztergomi vizsglatai alapjn rta meg az gitestek mozgsval foglalkoz knyvt.
A Mtys s Vitz Jnos kztti benssges viszony 1470-ben alapveten megvltozott. Az esztergomi rsek helytelentette uralkodjnak politikjt,
1471-ben sszeeskvst szervezett ellene. Ennek leleplezse utn Vitz Jnost Esztergomban hzi rizetbe helyeztk. A rkvetkez esztendben meghalt.
A pozsonyi egyetem professzorai - lkn Regiomontanus-szal - eltvoztak, s az egyetem mkdse hamarosan flbeszakadt. Fennllsrl a legksbbi
hiteles adat 1474-bl szrmazik.
A pozsonyi egyetem mkdsvel fgg ssze az a levl, melyet 1469 jniusban rt egy ismeretlen nev hzitant-korrepetitor,
magntantvnya kznemesi sor desapjnak, Kllai Lks Jnosnak. A tant ugyanis tudomst szerzett arrl, hogy nem kvnjk tovbb
alkalmazni. llsa vdelmben felsorolta mindazt, amit mindaddig neveltjrt tett:

"Minden igyekezetemmel arra trekedtem - rja az elkeseredett hzitant -, hogy Nagysgtok akaratnak eleget tegyek. Most van hatodik
esztendeje annak, hogy fiatok velem van, s hogy ezalatt mennyi munka, mennyi gond, mennyi virraszts, mennyi aggds volt vele
osztlyrszem, s hogy mi volt mindezrt a jutalmam, errl ne n, hanem azok mondjanak tletet, akik mindezt lttk."
A betegesked fit nevelje korbban a budai iskolban folytatott tanulmnyaiban segtette, "korrepetlta". Gygyulsa utn "mint gondos
szl egyszer szigorral s verssel, msszor szeldsggel s nyjassggal - ahogy esetenknt hasznosnak lttam - sztnztem t a
tanulmnyokra s a j erklcskre". Ezutn - az apa kvnsgra - a fi s nevelje a pozsonyi egyetemre kerlt. "Vgl is mind a mai napig panaszolja a nevel - gy vezetsem alatt llt, soha nem volt szabadjra engedve; a hazugsgtl, rszegeskedstl, s ms hasonl, t nem
kest cselekedetektl minden ermmel visszatartottam, Mind a ruhzatt illeten, mind ms, rangjhoz tartoz hasonl dolgokat gy
intztem, hogy Nagysgtok tiszte s elkelsge benne visszatkrzdjk." A hzitant dolga nem lehetett knny. Kemnyen rkdtt
ugyan, hogy neveltje ne mulassza el ltogatni az eladsokat, de ennek vajmi kevs haszna volt: "Mivel felfogkpessge nagyon gyenge, ezrt
llandan mindenfle mdon, ahogy csak tudtam, az eladsokat, amelyeket hallgatott, az eszbe vstem, jra s jra ismtelve s
gyakoroltatva." "De ne is az n soraimnak higgyetek - kilt fel vgs elkeseredsben -, hanem azoknak, akik a pozsonyi egyetemen lttk a
fiatokkal val munkmat."[54]
Fontos - s ugyanakkor ders - hrads ez a levl. Fontos, mert a pozsonyi humanista egyetem mkdsrl tudstja a mai olvast. Ders,
mert az egykori korrepetitor-hzitant sirmaibl az rk "pedaggiai kudarc" torzkpe tnik el.
Jegyzetek
[1] Szerb Antal: A vilgirodalom trtnete. 5. kiads, Bp., 1973. 233. o.
[2] Lsd e tmakrben Sznyi Gyrgy Endre knyvt, melynek cme j fld, j g. Kozmosz, Bp., 1973. 233. o.
[3]
Huizinga, Johan: A renesznsz problmja. Idzi Klaniczay Gbor a Kzpkor alkonya cm ktet magyar kiadshoz rt elszavban. Bp., 1979. 354.
o.
[4] Huizinga: A kzpkor alkonya. Bp., 1976. Az 1937-es londoni kiads cme. The Waning of the Middle Ages.
[5] Idzi Clark, Kenneth Nzeteim a civilizcirl c. knyvben. Bp., 1985. 103. o.
[6] Kzli Sznyi Gyrgy Endre (1984): i. m. 77. o. Sznyi Gyrgy Endre fordtsa.
[7]
Friedell, E.: Kulturgeschichte der Neuzeit. Magyarul: Az jkori kultra trtnete. II. ktet. Fordtotta Vas Istvn s Tandori Dezs. Holnap Kiad, Bp.,
1990. 33. o.
[8]
Finczy Ern: A renaissancekori nevels trtnete. Hornynszky Viktor, Bp., 1919. Reprint kiads: A renesznsz kori nevels trtnete.
Knyvrtkest Vllalat, Bp., 1986. 62. o.
[9] Finczy (1919): i. m. 257. o.
[10] Szerb Antal (1973): i. m. 257. o.
[11] Zweig, Stefan: Rotterdami Erasmus diadala s tragdija. Fordtotta Horvth Zoltn. Holnap Kiad, Bp., 1993. 124. o.
[12] Szerb Antal (1973): i. m. 254. o.
[13]
Erasmus: A gyermekek korai erklcss s tudomnyos nevelse. In: A gyermek nevelse. A tanulmnyok mdszere. Fordtotta: Pter Jnos. Bp.,
1913. 54. o.
[14] Erasmus (1913): i. m. 60. o.
[15] Erasmus (1913): i. m. 75. o.
[16] Erasmus (1913): i. m. 80. o.
[17]
Sajt fordtsban kzli Mszros Istvn A humanizmus s a reformci-ellenreformci nevelsgye a 15-16. szzadban cm knyvben. Tk., Bp.,
1984. 26. o.
[18] Kzli Mszros (1984): i. m. 26. o.
[19] A m magyar vltozatrl lsd Mszros Istvn tanulmnyt: Erasmus debreceni "Civilitas morum"-a. Pedaggiai Szemle, 1986. 12. sz.
[20] Kzli Mszros (1986): i. m. 1190. o.
[21] Kzli Finczy (1919): i. m. 196. o.
[22] Kzli Mszros (1986): i. m. 1196. o.

[23] Erasmus: Nyjas beszlgetsek. Fordtotta Trencsnyi-Waldapfel Imre. Officina, Bp., . n.
[24] E krdsrl lsd bvebben Elias, Norbert knyvt: A civilizci folyamata. Fordtotta Bernyi Gbor. Gondolat, Bp., 1987.
[25] Vives J. Lajos vlogatott nevelstudomnyi mvei. Fordtotta: Pter Jnos. Kzdivsrhely, 1935. 86-84. o.
[26] Vivs (1935): i. m. 89. o.
[27] A kvetkez idzetek forrsa: Rabelais: Gargantua s Pantagruel. (Szemelvnyek.) Fordtotta: Benedek Marcell. Bp., 1965. 24-25. 30. 33. 35. o.
[28] Finczy (1919): i. m. 127. o.
[29]
Rabelais: Pantagruel. 1. ktet. Fordtotta: Faludy Gyrgy. JATE-Kiad, Szeged, 1989. 53-55. o. Illetve: Rabelais: Pantagruel. Fordtotta: Spek Ott.
Tk., Bp., 1995. 50-53. o.
[30] Szerb Antal (1973): i. m. 273. o.
[31] Michel de Montaigne: A gyermeknevelsrl. Az Esszk c. ktetben. Fordtotta Olh Tibor. Kriterion, Bukarest, 1983. 77. o.
[32] Montaigne (1983): i. m. 74-75. o.
[33] Montaigne: (1983): i. m. 77. o.
[34] Montaigne (1983): i. m. 77. o.
[35] Montaigne (1983): i. m. 83. o.
[36] Montaigne (1983): i. m. 86-87. o.
[37] Montaigne (1983): i. m. 75. o.
[38] Montaigne (1983): i. m. 87. o.
[39] Erasmust Finczy Ern idzi A renesznsz kori nevels cm ktetben. 199. o.
[40] Montaigne pedaggia tanulmnyai. Fordtotta Birks Gza. Bp., 1913. 58. o.
[41]
Montaigne: Essais. II. 8. Idzi Philippe Aris A gyermekkor trtnete cm tanulmnyban. Magyarul a Gyermek, Csald, hall cm ktetben jelent
meg. Bp., 1987. 170. o.
[42] Montaigne: Essais, II. 8.
[43] Kzli: Tucker, M. J.: The Child as Beginning and End: Fifteenth and Sixteenth Century English Childhood. In: DeMause: The History of Childhood. The
Psychohistory Press, New York, 1974. Fordtotta: Puknszkyn Kirly Katalin.

[44] Sajt fordtsban kzli Mszros Istvn A Szalkai-kdex s a XV. szzad vgi srospataki iskola cm knyvben. Akadmiai Kiad, Bp., 1972. 86.
o.
[45] Sajt fordtsban idzi Mszros Istvn Az iskolagy trtnete Magyarorszgon 996-1777 kztt cm ktetben. Akadmiai Kiad, Bp., 1981. 95-
96. o. A trakttus teljes szvege megjelent magyarul: A gyermeknevels. V. Lszl magyar kirly szmra rta Aeneas Sylvius trieszti pspk cmen.
Fordtotta Acsay Antal. Bp., 1898.
[46] Janus Pannonius: Sylvia panegyrica ad praeceptorem cuum. Csorba Gyz fordtsa. In: Janus Pannonius munki magyarul. Bp., 1972. 599-609. o.
[47] Janus Pannonius (1972): i .m. u. o.
[48]
Galeottus Martius Narnensis: De egregie, sapienter, iocose dictis ac factis regis Mathiae ad ducem Iohannem aius filius liber. Ed.: Ladislaus Juhsz.
Lipcse, 1934. 34. o.
[49]
Sajt fordtsban kzli Finczy Ern: A renaissancekori nevels trtnete c. knyvben. Bp., 1919. 83. o. Reprint kiads: A renesznsz kori nevels
trtnete. Knyvrtkest Vllalat, Bp., 1986.
[50] Finczy (1919): i. m. 84. o.
[51] Finczy (1919): i. m. 84. o.
[52]
A magyar uralkodk gyermekeinek neveltetsrl, letmdjrl sszegzst nyjt Csukovits Enik knyve: Kirlyi gyermekek - gyermek kirlyok.
Mra, Bp., 1993.
[53]
Vespasiano da Bisticci, Filippo Buonaccorsi s Galeotto Marzio vlemnyt idzi Klaniczay Tibor A magyarorszgi akadmiai mozgalom eltrtnete
cm knyvben. Balassi Kiad, Bp., 1993. 27. o.

[54] Orszgos Szchenyi Knyvtr, Fol. Lat. 1666.
V. REFORMCI S ELLENREFORMCI
A) Reformci s nevels
B) Luther a nevelsrl
1. A nevels clja
2. Iskolaszervezeti hatsa
C) A katolikus megjhods (ellenreformci) pedaggija
1. j szervezetek s iskolatpusok
a) Trident eltt
b) A Jzus Trsasga
c) Filippo Neri s az oratorinusok
2. Katolikus lenynevelsi trekvsek
a) Orsolyitk
b) Angolkisasszonyok
c) Notre Dame (Miasszonyunk) kongregci
D) Iskolztats a Mohcs utni Magyarorszgon
1. Protestns iskolk
2. A npoktats
3. Katolikus iskolk
A) Reformci s nevels
A XVI. szzad pedaggijra, nevelsgyre kt eszmeramlat hatott elemi ervel. Az egyik a humanizmus, mely a kzpkor klerikus mveltsgnek
egyeduralmt megtrve ember-irnyultsg kultrt s emberlptk pedaggit hozott ltre. A msik a reformci, amely az egyhz hierarchikus
tekintlyhez ktd kiresedett hitlet helyett szemlyes indtk, benssges, mlyen tlt vallsossgot - s ilyen alapozs pedaggit - hirdetett. Br
mind a kt irnyzat a feudalizmus legmlyebbre nyl gykereit tmadta, az ellenttbe torkoll klnbsg is knnyen kitapinthat. A reformtorok
tbbsge - mindenekeltt Luther - szembellt a humanizmus dogmaellenes, oldottabb, "emberkzpont" vallsossgval, emellett kemnyen
elutastotta a "pogny" klasszikus szerzk kultuszt.
rdekes paradoxon, hogy ksbb maga a reformci segtette el a humanizmus - korbban szk kr, arisztokratikus - trsadalmi szfrjnak
kiszlesedst; az emberkzpont vilgnzet s kultra demokratizldst, polgriv formldst.
A Luther fellpst kvet vtizedben a hitjts szigora nem kedvezett az iskola gynek. A Biblival val foglalkozs kizrlagossgnak ignye a
klasszikus mveltsg rovsra fogalmazdott meg. Az ekkor mr Nmetorszg-szerte terjed humanizmus eszmeramlata el gy maga a reformci
grdtett slyos akadlyt. A fellngol hitvitk cskkentettk a vilgi tudomnyok irnti rdekldst, a prdiktorok hevesen tmadtk a klasszikus
"pogny" szerzket.
Jellemz adat, hogy a wittembergi egyetemen, ahol azt megelzen msflezer hallgat tanult, 1526-ban mr csak 12 j hallgatt iktattak be. Ebben az
idszakban fogalmazta meg Erasmus - ksbb sokszor flrertett - mondst: "Ahol csak lutheranizmus van, ott veszendbe mennek a tudomnyok."[1]
Ksbb cskkent ez az elkeseredett humanizmusellenessg. Az 1530-as vek elejtl mr felismertk a reformtorok, hogy milyen risi hatalmat jelent
a kznevels tartalmnak befolysolsa, az iskola birtoklsa. Bizonyos fokig tformldott a vrosi-plbniai iskolkban oktatott tananyag: a humanista
mveltsg arisztokratikus nclsga tovatnt, s az j hit szvetsgesv szegdtt. A nevels-oktats vgs clja immr az szintn tlt, benssges
vallsossg - a "pietas" kialaktsa lett, ennek vlt eszkzv a humanisztikus mveltsg elsajttsa.
B) Luther a nevelsrl
1. A nevels clja
A reformci atyja, Luther Mrton (1483-1546) prdikciiban, rsaiban gyakran foglalkozik a nevels-mvelds krdseivel. A reformci
eszmjnek terjesztshez ugyanis get szksg volt nagymveltsg prdiktor-hitjtkra s egyszer plbnosokra egyarnt. Az egyhzi frfiak
nevelse-kpzse a vrosi-plbniai iskola s az egyetemek feladata.
De iskolztatsra van szksgk a nptmegeknek is: nemcsak a fldntli letre val flkszts, a lelki dvssg elnyerse rdekben, hanem azrt is,
hogy evilgi-polgri ktelessgeiket becslettel teljesthessk. Luther a vallsi s vilgi szempontok rvnyeslst egyarnt fontosnak tartja. E hrom
rteg - tudsok, plbnosok, kznp - nevelse-mvelse szksgszeren klnbzik.
1. A jvend teolgusainak sokoldal nyelvi kpzsben kell rszeslnik. Luther a latin s grg nyelv tanulst nem elssorban a klasszikus irodalom
irnti rajongsa miatt srgeti, hanem azrt, hogy a tuds reformtorok ("nagy tuds doktorok s magiszterek") eredetiben olvashassk a Biblia, az
jszvetsg knyveit. Az szvetsg tanulmnyozshoz pedig a hber nyelv ismerete nlklzhetetlen.

"Mert Isten a maga rst nem ok nlkl ratta meg csakis kt nyelven, az szvetsget hberl, az jat grgl" - figyelmezteti mveltsgre
trekv nmet honfitrsait Luther. "Ha teht Isten ezeket a nyelveket nem hogy megvetette, hanem a maga igje szmra mindenek fltt
kivlasztotta, neknk is ktelessgnk ket mindenek eltt megtanulnunk." [...] "Valban, ha sajt hibnkbl (amitl Isten vjon)
elhanyagoljuk a nyelveket, nemcsak az Evangliumot fogjuk elveszteni, hanem oda fogunk jutni, hogy sem latinul, sem nmetl helyesen
beszlni s rni nem fogunk tudni [...] Mi az oka ht, hogy a mi hitnk ilyen szgyenletes llapotba jutott? Az, hogy a nyelveket nem tudjuk; s
itt nem segt ms, mint a nyelvek tanulsa."[2]
2. A leend falusi plbnosoknak, igehirdet prdiktoroknak flsleges a grg s hber nyelv tanulsval bajldniuk. A latint kell minl alaposabban
elsajttaniuk. Az rs-olvass kszsgnek megszerzse utn latin grammatikval, egyhzi zenvel, majd dialektikval, retorikval s potikval kell
foglalkozniok. rsmveket, prdikcikat szerkesztenek, verseket rnak, hogy szert tegyenek "a szavak gazdagsgra". Fontos, hogy a gyerekek az
iskolban tantjukkal s egyms kztt is minl hamarabb latin nyelven beszljenek.
Egyik rsban Luther a papi plyra kszl iskols fik tantsrl szl. A tantand trgyak tartalmnak lersbl a klasszikus humn
stdiumok (studia humanitatis) tipikus kpe rajzoldik ki. A tanulkat hrom tanulcsoportba osztja: az els csoportban a gyerekek a latin
nyelv alapjait sajttjk el s egyhzi zent tanulnak; a msodikban a latin grammatika van soron, majd ugyanitt Aiszposz fabulival s
Erasmus erklcsnemest trakttusval ismerkednek, mikzben nem hagyjk ki az imkat, zsoltrokat s az egyszerbb evangliumokat sem;
vgl a harmadikban a klasszikus szerzk (Vergilius, Ovidius, Cicero) mveit olvassk s elemzik gy, hogy maguk is faragnak verseket a
nagy eldk stlusban.[3]
Luther erlyesen felszltja az egyhzi elljrkat, hogy minden eszkzzel szorgalmazzk a rtermett, tehetsges fik iskolztatst. A tehetsebb hveket
pedig arra buzdtja, hogy adomnyokkal, alaptvnyokkal tmogassk a szegny szlk gyermekeinek tanttatst.
A nyomtatott knyv ldsairl elragadtatssal r: "A mi idnkben mr knny olyan embereket nevelni, akik kpesek az Evanglium s a
katekizmus tanulmnyozsra. Manapsg - a knyvek rvn - nemcsak a Szentrs vlt kzkinccs, hanem a legklnbzbb tudomnyok is.
gy azutn - hla Istennek - ma hrom esztend leforgsa alatt tbbet tanulhat az ember, mint rgen hsz v alatt. Az asszonyok s a
gyermekek is tbbet tudhatnak meg Istenrl, Krisztusrl a nmet nyelv knyvek segtsgvel, mint annakeltte - ez az igazsg! - a
legmagasabb iskolk hallgati, a kolostorok laki, az egsz papsg... De a latinra az egyszer plbnosoknak, prdiktoroknak szksgk
van. Oly kevss nlklzhetik ezt a nyelvet, mint a tudsok a grgt s hbert...[4]
3. A npnek, az egyszer emberek tbbsgnek elegend az anyanyelvi olvass-rs kszsge. A tmegek szmra a bettanuls j hullmt indtotta
tjra Luther: az ltala nmet nyelvre lefordtott Biblit mindenki sajt maga olvashatta-rtelmezhette, ha elsajttotta az olvass tudomnyt. Ennek
rdekben minden helysgben iskolt kvnt lltani kln a fik s kln a lenyok szmra. A j nevelsre nemcsak a vallsossg rdekben van
szksg, hanem - mint mr emltettk - a polgri ernyek kialaktshoz is.
A npoktats lehetleg minl szlesebb krre terjedjen ki. A nmet reformtorok jelents tette az als fok npoktats - s benne a lenynevels gynek flkarolsa. A vrosokban egyre-msra szletnek az anyanyelvi oktatst nyjt kisiskolk (nmet nevk: Deutsche Schulen, Schreibschulen). A
lenyiskolk tananyagban - az olvass s rs tantsn tl - zsoltrok neklse, Luther kis katekizmusa s egyszerbb bibliai trtnetek olvassa
szerepelt. Tantknt ltalban egy tisztes kor mvelt s vallsos asszonyt alkalmaztak, aki "tud tantani, s a lenykkkal jl s okosan bnni". A
gyermekek szlei tandjat fizettek, ez all a legszegnyebbek mentesltek.
Luther klns gondot fordtott a gyermekekre: gy tekint rjuk, mint "pomps, rk kincs"-re, amelyet meg kell vni Isten szmra.[5] ppen ezrt nincs
szentebb emberi tevkenysg a nevelsnl. Az rk dvssg elnyershez nem a bjtls vagy a bcsjrs a legmegfelelbb keresztnyi cselekedet,
hanem gyermekeink helyes nevelse. J nevels pedig elkpzelhetetlen fegyelmezett, erklcss csaldi let nlkl. Luther a korabeli egyhz ntlensgi
idelja helyett az Istennek tetsz, harmonikus hzassg eszmnyt hirdette. A hzastrsak kztti szeretet s tisztelet, a gyermekek kvetkezetes, szigor
erklcsi elvek szerint val nevelse - vlemnye szerint - igen fontos rsze a frfiak letnek.
Ez a gondolat tbbnyire eszmny maradt csupn, s csak a legritkbb esetben vlt valsgg. A nk a trsadalom perifrijra szorultak, s a
kzpkor vgre jult ervel trt fel egyfajta ngyllet. Jellemz e korszak ellentmondsaira, hogy ppen a humanizmus fnykorban
lobbantak fel Eurpa-szerte a boszorknygetsek mglyi. A lovagromantika dicstett vrrnjbl ekkorra egygynek, st ostobnak
tartott szemly lett. Hiba lt Eurpban a renesznsz s a reformci idejn sok mvelt asszony, akiknek tudsa nem maradt el a frfi
humanistk mgtt, a kor kzgondolkodsa nem sokra becslte a ni nemet. Bizonyos vltozst hozott e tren a reformci. Luther s
kveti felismertk: a csaldanyknak el kell sajttaniuk az rst-olvasst azrt, hogy gyermekeiket tanthassk s istenfl letre nevelhessk.
2. Iskolaszervezeti hatsa
Luther Mrton tanai hamar visszhangra leltek Eurpa-szerte. Kveti (aluthernusok vagy evanglikusok) maguk is egyhzba szervezdtek.
Hasonlkppen egyhzba tmrltek a reformci msik szrnynak, a genfi Klvin Jnosnak (1509-1564) a hvei. (ket nevezik klvinistknak vagy
reformtusoknak.) Velk is szembekerlt a reformci kvetkezetesen antifeudlis, plebejus szrnya, amelynek vezetje Mnzer Tams volt.
A reformci neves iskolaszervezi kzl kiemelkedik Luther munkatrsa, Philip Melanchton (1497-1560), Valentin Trotzendorf (1490-1556) s a
klvinista Johannes Sturm (1507-1589).
Melanchton, a wittembergi egyetem humanista mveltsg professzora megksrelte kibkteni a lutheri reformci krlelhetetlen erklcsi szigort a
humanista kultra antikvits-kultuszval. Felfogsa szerint csakis alapos klasszikus mveltsggel lehet eljutni a keresztnysg megrtsig. Eszmnye az
olyan ember, aki neveltetse rvn kpes a pietas (jmborsg) s az erudci (klasszikus mveltsg) harmniba tvzsre. Csak az gy nevelt ember
kpes arra, hogy magasrend erklcsi elvek ltal vezrelt rtelme mindenkor uralkodjk rzelmei s szenvedlyei felett.[6]
Melanchton a wittembergi egyetem blcsszeti fakultst humanista szellemben korszerstette. Tanszket szervezett a grg, latin s hber nyelvnek, a
retoriknak s potiknak, valamint a matematiknak. Emellett kidolgozta a hromtagozatos humanista iskola tervezett, melynek egysges tananyaga j
alapokat biztostott az egyetemi tanulmnyokhoz. A kzp- s felsfok oktatsi intzmnyek szerves egymsra plsnek gondolata nla jelenik meg
els zben.
A szilziai Goldberg vrosban mkdtt Valentin Trotzendorf kollgiuma. A tants anyagban a gazdag humanista mveltsget teolgiai ismeretekkel
tvztk. Az iskola jellegzetes vonsa volt, hogy a nvendkek az egykori rmai kztrsasg mintjra szervezett nkormnyzat keretei kztt ltek. A
tanulk s az oktatk egyttese a "coetus" volt, az iskolaigazgatt "dictator perpetuus"-nak (rks dikttornak) neveztk. A diktancs vezetje a
"consul" lett, aki a 12 "senator" segtsgvel intzte a tanulk fegyelmi gyeit. Betartottk a szablyos jogi formkat, a vd- s vdbeszdek latinul
hangzottak el.
1538-ban vette t a hres strassburgi protestns gimnzium vezetst Johannes Sturm, a nagyhr nmet humanista. Szigor szablyok szerint iskoljnak
legfbb clja a vallsos rzlet, a jmborsg (pietas) kibontakoztatsa s elmlytse volt. Ehhez hasznlta fel segdeszkzknt a klasszikus nyelvi
kultrt s a humn tudomnyokat. A gimnziumban kilenc tanulcsoport (osztly) mkdtt, a dikok a szoksosnl sokrtbb, gazdagabb s
magasabb szint klasszikus tanulmnyokat folytattak.[7]
Ennek az intzetnek a szervezete s sznvonalas oktatsa pldaknt llt a tbbi protestns kzpiskola eltt.
A reformci trhdtsa pldtlan kihvst jelentett a katolikus egyhz szmra. A vlasz nem sokig ksett. Az jjszlet katolicizmus a kzoktats, a
pedaggia tern is mig rvnyes rtkeket teremtett.
C) A katolikus megjhods (ellenreformci) pedaggija

1. j szervezetek s iskolatpusok
A katolikus egyhz vezeti a tridenti zsinaton gyltek ssze, hogy egysgesen lpjenek fel a terjed reformcival szemben (1545, 1551-1552, 15621563). A zsinaton nem csak a protestnsok ellen hoztak hatrozatokat, hanem megszntettek sok olyan katolikus egyhzon belli visszssgot is, amelyek
mltn vltottk ki a reformtorok ellenrzseit s heves kritikjt. (Bcscdulk rustsa, a ppai udvar fnyz letmdja, szerzetesek egy rsznek
erklcsi kilengsei stb.) A reformci ellen a reformtorok sajt fegyvereit fordtottk: az iskolk fltti befolys megszerzsvel akartk a hveket
visszatrteni a katolikus egyhzhoz.
A tridenti zsinattal egy olyan katolikus restaurci vette kezdett, amely lendlett tekintve nem klnbztt a reformcitl. E vallsi mozgalom
tradicionlis elnevezse - ellenreformci - csak a reformci elleni kzdelemre utal. Tbb volt ennl: egyltaln nem olyan mozgalomrl volt sz, amely az
idben visszafel irnyul. Ahogyan a reformci trhdtsval az szaki npek vallsossga lpett j korszakba, gy jelentett az ellenreformci
jjszletst a dli npek hitlete szmra.
De mr a zsinat eltt is trtntek pedaggiai reformkezdemnyezsek.
a) Trident eltt
A reformci korai szakasznak, illetve a humanizmusnak katolikus nevelsre gyakorolt hatst - tl Rotterdami Erasmus s Vivs szmottev alkotsain
- jl tkrzi az olasz pspk, Jacopo Sadoleto (1477-1547) nevelstana. A humanista Sadoleto, 1517-tl Carpentras (Avignon) pspke, akinek
munkssga nem csupn egyhzpolitikai, hanem teolgiai s pedaggiai szempontbl is jelents. 1533-ban jelent meg fontos pedaggiai munkja, a De
liberis recte instituendis (A gyermekek helyes nevelsrl), amelyben unokaccsvel folytatott dialgus formjban fejti ki nevelsi elkpzelseit. A
munka els rszben az erklcsi-vallsos nevelsrl, a msodikban pedig elssorban az rtelmi nevelsrl vallott elvei kapnak helyet.
Felfogsa szerint a nevelst csak az ifjkorban, a 25. v elrse utn szabad befejezni, tovbb a gyermek nevelsrl annak t ves korig az desanynak,
azt kveten pedig az apnak kell gondoskodnia. Mvben ms korabeli munkkhoz hasonlan hangslyozza, hogy a nevelst minl fiatalabb korban el
kell kezdeni, mivel brmely trgy leginkbb lgyan formlhat a legjobban: amg a fa ifj s hajlkony brmilyen tetszleges formra hajlthat. A vallsos
nevels mr akkor elkezdhet, amikor a gyermek megtanul beszlni. Ezt kveten a rossz pldktl elssorban az apnak kell vnia, mg az istentiszteletek
ltogatst az anyai pldt kvetve kell megtanulnia. A nevels alapja a valls, ezrt a hitnek minden letkorban t kell hatnia a nevelst. A nevelnek
azonban arra kell trekednie, hogy az istenflelem ne vljon rabszolgasgg, ne alaktson ki szolgalelksget a gyermekben, inkbb emelje fel, foglalja
egysgbe a gyermek erklcsisgt s mveltsgt, s ezltal tegye boldogg lett.
Az erklcsi nevels segtsgvel rhet el, hogy a nvendk magatartsban, vilgfelfogsban, letmdjban a szlssgektl mentes erklcs uralkodjk,
amelynek legfbb eszkze a szoktats s a plda. A gyermeknek gazdag mveltsgtartalmakra van szksge: ismerje jl a latin s grg klasszikusok
eszttikai s pedaggiai szempontok figyelembevtelvel kivlasztott mveit, sajttsa el a grg s latin kesszls tudomnyt. A nevels sorn Sadoleto
fontos szerepet tulajdont a zennek, tncnak, a gimnasztiknak, a mozgsnak s a jtknak.[8]
A katolikus megjuls reformmunklataiban az j szellem katolikus nevels s szemlletmd kialaktsban a jezsuitk s a kapucinus szerzetesek mellett
tovbbi vallsi trsasgok s szerzetesrendek is jelents szerepet vllaltak. Ezek kzt idben is elsk voltak a theatinusok, akik elsdlegesen az egyhzi
rend, a klrus reformjra trekedtek, tovbb lelki gondozi tevkenysgk sorn jelents szerepk volt az rva, elhagyott gyermekek gondozsban, de
npolyi rendhzukban nemesi szrmazs gyermekek nevelsvel is foglalkoztak. A rendet Caraffa theatei (innen szrmazik a elnevezsk) pspk, a
ksbbi IV. Pl ppa alaptotta. Tevkenysgket elssorban Itliban nmet s spanyol fldn, tovbb Portuglia vrosaiban fejtettk ki.[9]
A htrnyos helyzet gyermekek felkarolsa s nevelse volt az Antonius Maria Zeccaria (1502-1539) ltal alaptott barnabitk (1530) rendjnek
legfbb tevkenysge. A rend tagjai a np kztt folytatott misszis tevkenysgk mellett a 17. szzadtl kezdden tbb jelents iskolt is ltestettek. A
msik, a somascaiak frfirendje elssorban a szegnyek, betegek polst s az rva gyermekek gondozst tzte ki f cljaknt. A rend alaptja,
Hieronimus Aemiliani (1486-1537) ltva a gyakori hborkban rvn maradt s elhagyott gyermekek nehz sorst 1531-tl Itlia szaki rszn hozott
ltre rvahzakat, 1534-ben a rend kzpontja Somasca lett. A rend tagjai fik s lnyok nevelsvel egyarnt foglalkoztak, arra trekedve, hogy a
gyermekek a munka, a jmborsg, s a szeretet eszkzvel megteremtetett csaldias lgkrben njenek fel.
Figyelemre mlt az a sajt korukban ttrnek szmt trekvsk, hogy a gyermekek nevelse feleljen meg egyrszt a helyi trsadalmi lehetsgeknek,
msrszt a gyermekek egyni adottsgainak. gyeltek tovbb arra, hogy egy adott mestersgre val felksztssel segtsk ksbbi "trsadalmi
beilleszkedsket" is. A szertegaz, sokfle nevelsi feladatot csak gy tudtk megvalstani, hogy a rend tagjain kvl szmos vilgi szemly is rszt vett
ebben a munkban. Az erklcsi-vallsos nevels mdszerei kztt sok olyan elem is fellelhet, amely ksbb a jezsuitk kzvettsvel vlt ltalnoss.
Ilyen volt pldul a l'udienza (kihallgats), amely a nevel vezetsvel foly kzs beszlgets keretben zajlott, ahol a mulasztsok (kritika, nkritika ltali)
megbeszlsre s vtkek elbrlsra kerlt sor, ami ltalban megrt, a vltoztats tjt is megfogalmaz dorgls kvetett Ennek keretben kerlt sor a
mindennapi let feladatainak kijellsre, tovbb a vallsi tmk megbeszlsre a Szentrs s a katekizmus segtsgvel, s a vallsgyakorls alapvet
tartalmainak elsajttsra is.[10]
b) A Jzus Trsasga
A katolikus renesznsz legfbb segtjv az 1534-ben alaptott jezsuita szerzetesrend lett. Cljuk az volt, hogy - a ppai hatalom felttlen tmaszaknt visszahdtsk a katolikus egyhztl eltvolodott tmegeket. A rend megalkotja a hnyatott let spanyol katonatiszt, Loyola Ignc (Inigo Lopez de
Loyola, 1491-1556) volt. Egy vgzetes csata utni slyos sebeslsbl felplve elajndkozta lovagi ltzkt, s a korbbi remetk letmdjt
vlasztotta. Koldus-zarndokknt eljutott a Szentfldre is, majd igehirdetshez kezdett. A hivatalos egyhz ezt mr zokon vette, s Loyola Ignc egy idre
az inkvizci brtnbe kerlt. Kiszabadulsa utn rendszeres tanulmnyokat folytatott, majd a prizsi egyetemen szerzett teolgusi vgzettsget. Itt tallt
kvetkre, akikbl a ksbbi Jzus Trsasg magva verbuvldott. Loyola Ignc krsre III. Pl ppa hozzjrult az j rend alaptshoz, s annak
szablyzatt 1540. szeptember 27-n erstette meg.[11]
Az ellenreformci lharcosai mindentt a jezsuitk voltak. Fknt a katolikus valls orszgokban (Spanyolorszg, Franciaorszg, Itlia, Habsburg
Birodalom) sikerlt a hitlet j stlust, a barokk vallsossgot meghonostaniok. Az egyszersgre trekv, minden klssget elutast protestns
egyhzi gyakorlattal szemben jjszlet katolicizmus a hvk kpzeletnek megragadsra, vallsos rzelmeinek flsztsra trekedett.
Ellentmondsokkal terhes volt ez a barokk vallsossg s vilgnzet. A renesznsz idejn a fldi let szpsgt mr megl, az evilgi rtkekbe mr
belekstol embereket kellett ismt meggyzni a valls rgi bizonyossgairl: az isteni mindenhatsgrl, a fldi let esetlegessgrl. Le kellett rombolni a
humanistk emberkzpont vilgflfogst, az nmagt mrtknek tekint ember hatrtalanul naiv nbizalmt.
A jezsuitk tudtk, hogy a tmegeket csak gy nyerhetik meg, ha lelkk legmlyebb rtegeire hatnak. A hall elkerlhetetlensgrl, a
vgtlet borzalmassgrl, a pokol knjairl szl elmlkedseik, rsaik pldzzk, hogyan igyekeztek az emberek kpzelett mozgstani, s
egyben si misztriumignyt kielgteni. Ez a barokkos tlftttsg az irodalomban, a kpzmvszetben s a zenben egyarnt tetten rhet.
Loyola Ignc fogalmazta meg egyik rsban, hogy az emberi let rtelme: Isten dicsrete. Az let legfbb clja teht Isten szolglata, s minden ms
eszkzz vlik e szent cl elrshez. Ez a felfogs tkrzdik az 1599-ben vglegestett jezsuita iskolaszablyzatban s tanulmnyi rendben, a "Ratio
studiorum"-ban is. (Teljes cme: "Ratio atque Institutio studiorum Societatis Jesu", azaz "A Jzus Trsasg iskolinak tanulmnyi rendszere s
szablyzata".) A Trsasg legfbb feladatai kz tartozott: iskoliban a tudomnyokat gy kellett tantaniuk, hogy a tanulk ezek segtsgvel "Alkotnkat
s Megvltnkat ismerjk s szeressk meg."[12] Az intzetek bels letnek legfbb mozgatja teht "Isten dicstse s a llek dvzlse" volt.[13]
A jezsuitk els kollgium-tpus iskoljukat mg 1548-ban lltottk fel Messinban, s ezt kvette a tbbi nagyhr kollgium Klnben, Rmban,
Prgban, Bcsben s msutt. Az els vekben minden iskoljuk egyedi szablyzat s tananyagtervezet szerint mkdtt, ezt a soksznsget
egysgestette a "Szablyknyv", a Ratio studiorum.
A jezsuitk egysges nemzetkzi iskolaszervezetet akartak kipteni. Olyan jl tgondolt s alaposan kidolgozott kzponti tantervet s tananyagot, olyan
oktatsi mdszereket dolgoztak ki, amelyeket valamennyi orszg valamennyi jezsuita iskoljban alkalmazhattak. S ez az egysgestsi trekvs nem
korltozdott Eurpra. A fennmaradt dokumentumok alapjn 1548-ban az afrikai Kongban egy expedci jezsuita elemi iskolt szervezett. De eljutottak
a hittrtk - tbbek kztt - Indiba s a dl-amerikai Peruba is.[14]
A korabeli protestns iskolk osztlyainak szmt nem rgztettk szigoran. Az elemi, latin grammatikai, retorikai s potikai stdiumokra fordtott
idmennyisget mg nem hatroztk meg egysgesen. A jezsuitk ellenben olyan tosztlyos kzpiskolt (gimnziumot) szerveztek, amelyben hrom
esztendei latin grammatikai tanulmnyt negyedikknt az antik rk-kltk tanulmnyozsa (potika) kvetett, majd a retorikai osztly zrta a sort. Az
utols kt osztlyban a grg is szerepelt. gy vittk tovbb a katolikusok is - a protestnsokhoz hasonlan - a humanizmus rksgt, a "studia
humanitatis" eszmjt. Az tves gimnziumra szervesen plt az akadmiai tagozat: elszr a hromesztends filozfiai fakults, melyet ngy v
teolgia kvetett.
rdekes gondolatmenetet olvashatunk a jezsuita iskolknak a humanista mveltsghez val viszonyrl Prohszka Lajosnak, a budapesti
egyetem egykori kiemelked professzornak egyik tanulmnyban: A reformci mintjra a jezsuitk is beptettk iskolik tananyagba a
humanista stdiumokat. "Csakhogy a reformci iskolinak ez a humanizmusa csak addig virgzott, ameddig nagy szervezik letben voltak rja Prohszka -, utdaiknl ellenben mindinkbb ellaposodott, s [...] termketlen dogmatikus vitknak adta t a helyt. A reformci
individualisztikus elve teht ezen a tren is rvnyeslt, s egy-egy iskolai rendnek tovbbterjedse sokszor csak a keretek tvtelt jelentette,
de nem egyszersmind a bennk l szellem gykrverst is. Ebbl magyarzhat, hogy a XVII. szzad elre haladtval protestns oldalrl
mr csupa ktsgbeesett panaszrl rteslnk iskolzsuk szrszlhasogat, lelket l, formalisztikus mdjrl. Ezzel szemben a jezsuitk
iskoli ugyanakkor valban a humanizmus munkahelyei voltak..."[15]
A jezsuita iskolk mr a mai rtelemben vett osztly-tanra rendszer alapjn mkdtek. Egy osztlyba az azonos letkor s megkzelten azonos
tuds gyermekek kerltek. Az oktats kzponti tanterv s kvetelmnyrendszer alapjn folyt, a tanulk teljestmnyt v vgenknt vizsgkon
rtkeltk.
A jezsuitk kzpiskoliban szigor fegyelem uralkodott, de a testi fenytkhez csak legvgs esetben folyamodtak. A tanri tekintly korltlan uralmt
igyekeztek szeretetteljes magatartssal, segtksz bnsmddal prostani.
J rzkkel gyeltek arra, hogy a szellemi erfesztsben elfradt tanulk szksg esetn testmozgssal, jtkkal, szrakoztat feladatokkal pihenjenek.
Arra trekedtek, hogy nvendkeik szmra az iskolai let lmnyszer idtlts legyen, amelyben a szellemi koncentrci s a kikapcsoldst nyjt
szrakozs harmonikus egysget alkot. Ezt a clt szolgltk iskoladrmik is.
Kollgium-tpus iskolikat a katolikusok s a protestnsok lnyegben azonos szerkezettel ltestettk a XV. szzad msodik feltl kezdve. Az egyes
fokozatok kvetkezkppen pltek egymsra:[16]
Teolgia
2-3 v
Filozfia
2-3 v
Retorika
1-2 v
Potika
1-2 v Gimnziumi tagozat
Akadmiai tagozat
Latin grammatika 3-4 v

Elemi ismeretek
Figyelmet rdemel nhny jellemz eltrs a katolikus s protestns kollgiumok kztt:
1. A katolikusok az elemi, a gimnziumi s az akadmiai tagozatot kln szervezeti egysgknt kezeltk. Kln ltestettek elemi ismereteket oktat
kisiskolkat, kln gimnziumokat s akadmikat. A protestnsok ellenben egyetlen sszefgg intzmnytpusba integrltk mindhrom szintet. Egy
iskolba, a "kollgium"-ba jrt az 5-6 esztends, bct tanul kisgyerek, s a 25-26 ves teolgus.
2. Ez az egysges vertikum a protestnsoknl azt is lehetv tette, hogy az akadmiai tagozat nagydikjai segdtantknt ("preceptor"-knt)
kzremkdjenek az elemi osztlyok oktatsban. A jezsuitk ezzel ellenttben minden osztly lre felntt pedaggust lltottak.
3. Az akadmiai tagozat filozfiai osztlyainak elvgzse utn a protestnsok minden esetben ktelezv tettk a teolgiai stdiumot (a vilgi plyra
igyekvknek is). A katolikusok ezt csak a papi plyra kszlk szmra tartottk szksgesnek.
4. A protestnsok - egszen a XIX. szzadig - nem szerveztek kln tanrkpzket. Kzvetlen pedaggiai tapasztalatokat a "tgs" dikok
(nagydikok) preceptorknt szerezhettek. A katolikusok viszont kln kpzkben foglalkoztak a kzpiskolai tanri plykra igyekvkkel. (Ez volt a
"repetensek", az anyagot ismtlk, pedaggiai szempontok szerint feldolgozk kollgiuma.)
A kollgium-tpus iskola mkdse a feudlis abszolutizmus idejn teljesedett ki. Szerkezetben, tananyagban a kis- s kzpnemessg ignyeinek
felelt meg. "Barokkos" mveltsget nyjtott, amelyben a latin nyelvre alapoz kpzettsg elssorban a kzigazgatsi plykon szksges jogi
ismeretekkel trsult.
Emellett a korabeli polgrsg kpviseli is megtallhattk a kollgiumok falai kztt a praktikus mveltsg elemeit. k az elemi kpzst nyjt osztlyok
utn fejeztk be tanulmnyaikat (ez nem jelentett akkoriban "buks"-t!), s ezt kveten a klnbz chek inasaiknt, segdeiknt rszesltek gyakorlatimestersgbeli kpzsben. A polgrsg felsbb rtegeihez tartozk - ha magasabb llsokra plyztak - elvgezhettk a kzpiskolai fokozat grammatikai,
esetleg potikai-retorikai osztlyt. A jobbgyok tehetsges gyermekei eltt ltalban csak akkor nylt meg a kollgium, ha egyhzi plyra kszltek.
A kollgium-tpus iskola virgkorban sajtos funkcit tlttt be: lecsendestette a trsadalmi mozgsokat, cskkentette a szocilis feszltsgeket. A
tanulk nagyon alaposan megismertk az antik Rma lett, de sajt koruk htkznapi problmi, trsadalmi krdsei rejtve maradtak elttk. A XVIIXVIII. szzadra gy ez az iskolatpus "zrt kert"-t ("hortus conclusus"-sz) vlt, mivel az iskolafenntart felekezetek gy gondoltk: a mlt tzetes
megismerse nem zavarhatja meg a tanulk fejld lelkt. Ezzel az indokkal zrkztak el sokig a legjabb termszettudomnyos felfedezsek iskolai
oktatstl is.
Ez az iskolatpus - mint ksbb mg ltjuk - ellentmondsaival egytt a XIX. szzad kzepig rendkvl fontos szerepet jtszott a klnbz trsadalmi
rtegek mveldsben.
***
A jezsuitk a megjult katolikus hitlet megalapozsa rdekben iskolik tanuli szmra j szellem hittanknyvek egsz sort rtk. Figyelemre mltt
alkotott ebben a mfajban Loyola Ignc egyik ifj rendtrsa, Petrus Canisius (1521-1597). 1555-ben, Bcsben adta ki a kollgiumok akadmiai
tagozatnak hallgati szmra ksztett Summa Doctrinae Christianae (Keresztny tantsok summja) cm mvt; a kisebb gyermekek s a kevsb
iskolzott felnttek szmra 1556-ban Ingolstadtban jelentette meg a Catechismus Minimus-t (Kis katekizmust); vgl a gimnzium nagyobb dikjai
szmra rta Parvus Cathechismus Catholicorum (Rvid katolikus katekizmus) cm, Klnben (1558-1559 tjn) sajt al kerl munkjt. Ezeknek a
mveknek anyanyelvi vltozatait ksbb Eurpa szmos orszgban vszzadokon t hasznltk tanknyvknt. 1589-ben jelent meg Antwerpenben
korbbi luternus munkkra pl npszer kpes katekizmusa az Institutiones Christianae (Keresztny tants), amelyben a gazdag szemlltet
kpanyagot rvid kpalrs kvette.[17]
Elssorban francia fldn voltak npszerek Edmond Auger (1530-1591) anyanyelv katekizmusai. Hasonl jelleg munkk voltak az olasz bboros
Roberto Bellarmino (1542-1621) katekizmusai, valamint spanyol fldn s Dl-Amerikban Gaspar Astete (1537-1601) mvei.
Figyelmet rdemel Xavri Szent Ferenc (1506-1592) portugl s klnbz bennszltt nyelveken is kiadott misszis katekizmusa. A munkk kzs
jellemzje, hogy nem lpnek fel kzvetlen, eltl mdon a ms vallsi irnyzatokkal szemben, hanem elssorban a katolikus tanok eltr vonsait
hangslyozzk.[18] Az els magyar nyelv katekizmust 1562-ben ksztette Telegdi Mikls, a nagyszombati iskola rektora ksztette, amely ksbb
szmos kiadsban jelent meg.
A klnbz katekizmusok mellett megjelentek els vallsoktatssal kapcsolatos kziknyvek, melyek elssorban a lelkipsztori munka mdszertani
megalapozsra szolgltak. Ebbe a csoportba sorolhatk a korai katolikus nevelstanok, mint Cristoph Ott (1612-1684), 1657-ben kiadott Hohe Schul
der lieben Eltern, darinnen die christliche Kinder-Zucht als der Grten Knsten eine gelehret wird(A szlk akadmija, amelyben a keresztny
gyermeknevelst, mint a legfbb tudomnyt oktatjk). Szleskr npszersgre tett szert Nicolaus Cusanus (15714-1636) 1636-ban megjelen
Christliche Zucht-Schul (Keresztny neveliskola) cm munkja is.[19]
c) Filippo Neri s az oratorinusok
A XVI. szzad sokszn katolikus nevelsi trekvseinek nagy hats irnyzatt hozta ltre Filippo Neri (Nri Szent Flp) (1515-1595),aki 1548-ban
alaptotta meg els oratoriumt. A katolikus nevelsi trsasg tagjai olyan vilgi papok voltak, akik br nem tettek szerzetesi fogadalmat, kzs vallsi
gyakorlatok keretben az n. oratriumokon val rszvtel tjn trekedtek lelki elmlylsre s papi hivatsuk eszmnyi betltsre. Az 1552-tl papi
kzssgben l trsasg alaptja korbban egy gazdag csald neveljeknt tevkenykedett, majd papp szentelst kveten Rma egyik klvrosi
templomnak lelksze lett. Ksbb trsaival egytt megalaptotta a Scuole della Dottrina Christiana (Keresztny Tants Iskoli) nev szervezett. Nri
Szent Flp pedaggijnak elzmnyei azon korai keresztny npnevelsi trekvsekhez kapcsoldtak, melyek keretben Itlia klnbz vrosaiban
lelkes papok s vilgi segtik a szegny sors, elhagyott gyermekeket sszegyjtve igyekeztek azokat folyamatos s rendszeres vallserklcsi nevelsben
rszesteni.
Az els ilyen kezdemnyezs a milni pap Castellino da Castello (1476-1566) s vilgi segttrsa Francesco Villanova nevhez fzdik. A korabeli
lersok szerint Castello s Villanova vasrnaponknt a vros utcit jrva almt osztogatva hvogatta az utcagyerekeket a templomban foly tantsra. A jl
tanul s rendszeresen templomba jr tantvnyaikat minden alkalommal megjutalmaztk. Ebbl a kezdemnyezsbl jtt ltre 1546-ban a Compagnia
dei Servi di Puttini in Carit(Gyermeksegt Trsasg) elnevezs keresztny tant egyeslet, amelynek els ismertt vlt szablyzata 1555-bl
szrmazik. Ebben a szervezet tagjai vllaltk a gyermekek vallsos nevelst, lelki vezetst. Ennek gyakorlati megvalsts gy trtnt, hogy
vasrnaponknt s ms egyhzi nnepek idejn kt csengt rz gyermek ksretben jrtk az utckat, s a szlket arra biztattk, hogy kldjk
gyermekeiket a templomi oktatsra: "Szlk, engedjtek el gyermekeiteket, mert ellenkez esetben az Utols tlet alkalmval szigor bntets vr rtok!"
Munkjuk eredmnyeknt sikerlt elrnik, hogy a legtbb 5/6-14/15 ves gyermek valamelyik templomhoz tartoz nevelkzssg tagjaknt hetente
mintegy kt rs oktatson vett rszt. A gyermekeket kpessgeik s tudsuk alapjn hrom csoportba osztottk, s kln vlasztottk a 15 vnl idsebb
fiatalokat. A tananyag a katekizmus oktatst, tovbb az rs, olvass tantst foglalta magba."[20]
Filippo Neri teht a katolikus npnevelsi trekvsek folytatjaknt Rma klvrosban fejtette ki tevkenysgt. Hossz lete sorn kialaktott rendkvl
eredmnyes s npszer nevelsi gyakorlatnak legfontosabb jellemzje a nvendkei irnt tanstott, a nevel s a gyermekek kapcsolatt elsdlegesen
meghatroz, felttel nlkli szeretet, ami elssorban iskoljnak ders, bartsgos, mlyen embersges lgkrben, s az ezt megteremt mdszereiben
nyilvnult meg. Felfogsa szerint a gyermek szmra a szeretet ltszksglet, ezrt egszsges, harmonikus felntt vlsukhoz szksgk van az rmre,
vidmsgra; a flelemmel teltett, nyomaszt krnyezet gtolja az eredmnyes nevelst. Ezrt a nevels jelents, elengedhetetlen tnyezjnek tekintette a
felszabadult, bellrl fakad, rmmel vgzett gyermeki ntevkenysget, amire nvendkeivel kzsen szervezett sokszn tevkenysgek keretben
biztostott lehetsget. Szinte egsz lete szeretett tantvnyai krben zajlott, kzsen tanultak, nekeltek, jtszottak, szndarabokat adtak el. Ezltal a
gyermekek letszer keretek kztt szerezhettk meg az alapvet elemi (rs, olvass) s vallserklcsi ismereteket. A klvrosi csavarg, elhagyott
utcagyerekek krbl maga kr toborzott nagy szm tantvny s tantjuk legtbbszr nem maradtak benn az iskolateremben, hanem gyakran
kirndultak a vros melletti erdbe.
A klvrosi gyermekek nevelsn tlmenen sokat tett szleik, a vrosrszben l felnttek kulturlis felemelkedse rdekben is. A vros
temploma melletti pletben knyvtrat szervezett szmukra - a vilg egyik els nyilvnos npknyvtrt -, ami 1581-ben nyitotta meg kapuit.
A mellette lv, korbban imateremnek (latinul: oratorium) hasznlt helyisgben vasrnaponknt s nagyobb egyhzi nnepek alkalmval
neves mvszek s egyttesek fellpsvel - a klvros lakinak krben szles kr npszersgnek rvend - sznvonalas hangversenyeket
rendezett, amelyre a korabeli Rma muzsikusai, neves zeneszerzi szmos j zenemvet alkottak. Ma is oratriumnak nevezik - Neri Szent
Flp oratriumrl - azt az nekkar, zenekar, valamint szlistk ltal eladott, ebben az idszakban szletett npszer zenei mfajt,
amelynek trgya egy-egy mindenki szmra rhet s knnyen kvethet epikus-drmai trtnet.[21]
A Neri Szent Flp ltal alaptott, nevelsi elveit kvet s npszerst oratorianus mozgalom - elssorban annak 1575-ben XVI. Gergely ppa ltali
megerstst kveten - egyre szlesebb krben, Itlin kvl is elterjedt. Legnagyobb npszersgre Franciaorszgban tett szert, ahol az els oratriumot
Pierre de Brulle (1575-1629) hozta ltre 1611-ben Prizsban. Az Oratoire-mozgalom a ksbbi vtizedekben csakhamar nem csupn a francia
vrosokban tallt szmos kvetre, hanem Belgiumban s Spanyolorszgban is.
Ennek szellemben jtt ltre a francia Misszis Papok Trsasga, amely az elhagyott falusi np oktatst- nevelst vllalta magra. Az Oratoire hatsra
az 1620-as vekben szmos sznvonalas papnevel szeminrium alaptsra kerlt sor, neves teolgusok s tudsok rszvtelvel tbb j hr
kzpiskolt, kollgiumot mkdtettek, tovbbi irnyzataik is ltrejttek (eudistk; 1643 Cen, sulpicistk; 1642, lazaristk stb.)[22]
2. Katolikus lenynevelsi trekvsek

A XVI. szzadi katolikus reform egyik sajtos nevelsi vonulatt kpeztk a lenynevels tern tapasztalhat jelents vltozsok. Arra vonatkozan, hogy
abban a korban mit tekintettek a lenynevels legfontosabb mveltsgtartalmainak Silvio Antoniano (1540-1630) Tre libri della educazione cristiana
dei figliuoli (Hrom knyv a keresztny lenynevelsrl) cmmel 1583-ban Veronban megjelen nevelstanban a kvetkezket fogalmazza meg: Az
alacsonyabb nprtegek lenygyermekei tudjanak olvasni, a kzps rteghez tartoz szlk lenyai tanuljanak rni s olvasni. Ezzel szemben a magasabb
krkhz tartoz lenyok szmra, akik felntt korukban hziasszonyknt nagy hztartst vezetnek majd, nem elegend az rni-olvasni tuds, hanem
rendelkeznik kell megfelel szmtani ismeretekkel is. A fikhoz hasonl magasabb kpzettsg azonban szmukra is szksgtelen. Ehelyett sajttsk el az
olyan kifejezetten hziasszonyi ismereteket, mint pldul a kts, foltozs, varrs, szvs, fzs, vasals, tovbb a hzimunkhoz kapcsold egyb
tudnivalk.
A XVI. szzadban minden egyes felekezetnl megjelenik a fik mellett a lenyok elemi oktatsra irnyul egyre erteljesebb trekvs. Mivel a nk
feladata ebben az idben elssorban az anya s felesg, tovbb a hziasszonyi teendkre korltozdott, termszetesen nem fogalmazdott meg az igny
arra, hogy a lenyoknak magasabb szint kpzst nyjt iskolkat hozzanak ltre. A reformci hatsa a nk tbbsgnl abban nyilvnult meg, hogy k is
ignyeltk a Biblia anyanyelven trtn olvasst, tovbb a teolgiai tmkkal val elmlyltebb foglalkozst. A katolikusoknl ez az aszktikus tradcik
folytn mindez msknt alakult. Abbl kiindulva, hogy minden ember szmra elengedhetetlen az alapos s rendszeres vallsoktats, jval nagyobb slyt
helyeztek annak intzmnyes formira. Ennek megvalstsra a frfirendekhez hasonlan ebben az idszakban szmos - jllehet kornt sem olyan
kzpontostott szervezs - a lenynevels feladatait felvllal ni nevelsi egyeslet s apcarend alaptsra is sor kerlt.
a) Orsolyitk
Az orsolyitk apcarendjnek alaptja, Angela Merici (1470-1540) 1535-ben Bresciban hozta ltre - a IV. szzadban vrtanhallt halt r kirlylnyrl,
Szent Orsolyrl elnevezett - Compagnia di Santa Orsola (Szent Orsolya Trsasg) kzssgt. Az alaptt elssorban az a cl vezrelte, hogy az a nk
is kivegyk rszket az j katolikus lelkisg megalapozsban, az isten- s keresztny emberszeretet polsban, embertrsaik szolglatban, a
lenygyermekek keresztny szellem nevelsben s oktatsban. Trsai kezdetben az evangliumi clokat kvetve szerzetesi ruha nlkl csaldjuk krben
ltek, csak ksbb formldtak szervezett apcarendd. A rend arculatnak kialaktsban jelents szerepe volt Carlo Borromeo milni pspknek, aki
1567-ben tdolgozta szablyzatukat. A klnbz orsolyita kzssgek Itlin kvl elssorban Francia- s Nmetorszgban a Habsburg
tartomnyokban, Svjcban, Portugliban, a tengerentlon pedig Kanadban terjedtek el. (Mivel Franciaorszgban munkjukat a jezsuitkkal kzsen
vgeztk, gyakran neveztk ket ni jezsuitknak is.)
Elssorban lenynevelssel valamint a felntt nk vallsos oktatsval foglalkoztak. Elemi lenyiskolikban rst, olvasst, ni tevkenysgeket oktattak s
rszt vettek a templomi vallsoktats elksztsben s lebonyoltsban. Az orsolyita lenynevels pedaggiai arculathoz tartozott - az elemi oktats
mellett - a felsbb lenyiskolk szles hlzata is. Ezek a jezsuita kollgiumokhoz hasonl bentlaksos intzetek voltak, melyek tantervben a specilis ni
tevkenysgek mellett szerepelt a latin nyelv s szmtan is. A jezsuita iskolk gyakorlatnak megfelelen az oktats kzppontjban a minden egyb
nevelsi terletet that vallsoktats llt. Emellett - elssorban az elemi oktatsban - az ingyenes oktats megvalstsra trekedtek, s nagyon fontosnak
tartottk a jl kpzett utnptls nevelst. Az intzetekre jellemz volt az anyai szeretetet, a csaldias meleget biztost benssges lgkr, a helytelen
cselekedetek megelzsre szolgl felgyelet, a flt gondoskods, a differencilt s enyhe bntets, a kellkppen motivl hats elismers s
jutalom.[23]
b) Angolkisasszonyok
A katolikus lenynevels tern szintn jelents szerepet jtszottak az angolkisasszonyok (Institutum Beatae Mariae Virginis) nven ismertt vlt rend
Eurpa-szerte elterjedt intzetei. Az alapt, az angol nemesi csaldbl szrmaz Mary Ward (1585-1645) a flandriai St. Omarben 1611-ben hozta ltre
els kzssgt, amit hamarosan tovbbi intzmnyek alaptsa kvetett (Lttich 1617, Kln 1620, Trier 1621, Rma 1622, Npoly 1623, Perugia 1624,
Mnchen 1627, Bcs 1627, Pozsony 1628). A gyors npszerv vlst hamarosan egyre ersd tmadsok, majd az 1631-es ppai betilts s az
intzetek feloszlatsa kvette, s az alaptt, mint "eretneket, szakadrt s a szentszk ellen lztt" egyhzi fogsgba vetettk[24]. Miutn a ppai tilalom
nem vonatkozott a nevel- s oktattevkenysgre, a kzssgek tagjai vilgi tantnkknt tovbbra is egytt maradhattak, s az egyes orszgok helyi
viszonyainak megfelel, klnbz jogi formkban folytattk tevkenysgket. A szerzetesi szablyzatukat a ppa csak 1703-ban hagyta jv.
A rend mkdst meghatroz 1615-ben kiadott szablyzat nmely sajtos elemt leszmtva a jezsuitk 1550-es alapdokumentumt kvette, ami jelezte,
hogy az alapt a jezsuitk nevelsi elveit kvnja a nnevels gyakorlatra alkalmazni. Ennek rtelmben a rend tagjai arra trekedtek, hogy a lenyok
vallsi s hitlett kialaktsk, ket vallsi oktatsban rszestsk, tovbb iskolikban s bentlaksos intzeteikben oktassk. Emellett vllaltk a vlsgos
lethelyzetbe kerlt nk lelki gondozst, tovbb az egyszer emberek vallsos hitnek megerstst.[25]
c) Notre Dame (Miasszonyunk) kongregci
A jezsuitk szellemisgt kvet egyhzreformer, Pierre Fourier (1565-1640) s Alix Le Clerc (1576-1622) ltal 1597-ben a lotharingiai Mattaincourtban alaptott Notre Dame (Miasszonyunk) kongregci szintn a lenynevels s ezen bell az alsbb trsadalmi rtegekhez tartoz szegny gyermekek
nevelse rdekben jtt ltre. A Notre Dame nvrek (ms nven gostonos kanonisszk) vllalt hivatsnak fbb jellemzit a rendalapt Pierre Fourier a
kvetkezkppen foglalta ssze:
"A Miasszonyunk nvr a lenynevelst vlasztotta egyik legfbb ktelessgnek. Klns odaadssal vigyz arra, hogy a rjuk bzott ifjsg
keresztsgnek drga ajndkt soha el ne vesztse, hanem azt mindrkre megrizze. Ezen fradoznak a buzg tantnk, spedig nagyon
szvesen, nagy hsggel s ingyen, anlkl, hogy ezrt fizetst, dicssget, dicsretet, vagy brmifle kicsiny vagy nagy fldi jutalmat vrnnak.
Hogy szolglatukat Isten eltt minl kedvesebb, az emberek szmra pedig minl hasznosabb tegyk, Istenrt klns szeretettel viseltetnek
a lenykk irnt, kik tanuls vgett hozzjuk jrnak. Az igazi desanya szeretetvel, blcsessggel s szernysggel reztetik velk, hogy ket
Isten eltt dicssgknek, koronjuknak s rmknek tekintik."[26]
Az 1640-ben megalkotott szablyzat harmadik fejezete fogalmazza meg rszletesen a rend nevelsi programjt, amibl szintn kitnik a szegnyebb sors
lenyok nevelse irnti, a tbbi rendhez kpest is hangslyozott elktelezettsg. A trsasg tagjai minden rjuk bzott lenyt - szegnyt s gazdagot egyarnt
- j keresztnny s szorgalmas hziasszonny kvntk nevelni. Ezrt a vallsoktats s a vallserklcsi nevels mellett nem csupn az rs, olvass,
szmols tantsnak, hanem a ni tevkenysgekre s a mindennapi letre val felksztsnek (illemszablyok, ruhzkods, viselkeds a templomban,
tkezskor, jtk kzben stb.) is fontos szerep jutott.
A tbbi korabeli bentlaksos - fleg nemesi szrmazs lenyok nevelsvel foglalkoz - intzet gyakorlatval szemben a nevels s oktats kzssgi
tevkenysgformk keretben zajlott. Tantvnyaikat hrom osztlyba osztottk, s azokat a tanulsi teljestmnyek alapjn tovbbi kisebb csoportokra
tagoltk. A tanuls rdekess ttelre klnbz versenyeket rendeztek, gyakori volt az anyanyelv nekls s jtk. Az imdkozst nem csupn
felmondand leckeknt tantottk, az imkat s a fohszokat igyekeztek a vallsos hitlet, a mlyen tlt vallsi lmny eszkzeknt kzel hozni
nvendkeikhez.
A tantnk gyelnek arra is, hogy ne csupn nhny tehetsges s szorgalmas tantvnyukkal, hanem minden gyermekkel egyarnt foglalkozzanak. A
Notre Dame nvrek - sajt korukra nem igazn jellemz - vallsi tolerancijt jelzi, hogy intzeteikbe protestns felekezetekhez tartoz szlk lenyait is
felvettk, nem trekedtek azok megtrtsre, st ellenkezleg: kerltek minden ezzel kapcsolatos befolysolst. Ez megnyilvnult pldul abban, hogy a
szorgalmas dikok szmra adott kisebb - tipikus katolikus vallsi tartalmakat s jelkpeket hordoz jutalmak (pl. rmk, rzsafzr stb.) - helybe nluk
semleges trgyak (pl. virgokkal dsztett kpecskk) lptek.[27]
D) Iskolztats a Mohcs utni Magyarorszgon

A XVI. szzad kzepnek Magyarorszgra ateljes megosztottsg volt jellemz. Az orszg hrom rszre szakadt: kzps s dli rszn a trk volt az
r, a nyugati s szaki terletek Habsburg Ferdinnd uralkodsa alatt lltak, s Erdly is hamarosan nll fejedelemsgg vlt. A terleti sztdaraboltsgot
a feudlis nemes urak egyms ellen vvott frakciharcai tetztk.
A magyar katolikus egyhz legfbb vezeti a mohcsi csatatren elpusztultak. A fpapsg a tragdia utn politikai kzdelmekbe bonyoldott. Ez is
magyarzata lehet annak, hogy a futtzknt terjed reformci kezdetben nem tkztt a katolikusok ellenllsba. De elidzhettk ezt a kezdeti
tolerancit az egyhzi krkben is otthonra lel humanizmus emberkzpont, fldkzpont tanai is.
A protestantizmus szlsebes hazai terjedst trsadalmi okok is segtettk. A hit reformtorai a valls si, tiszta formihoz akartk visszavezetni a npet s a
fldi javakban dskl, hatalmas gazdasgi hatalommal rendelkez katolikus egyhzat. Luther tantsai fknt a kirlyi vrosok nmetajk polgrai
kztt leltek visszhangra, Klvin elveit pedig a mezvrosok tehets parasztpolgrai fogadtk magukv.
Hamarosan a luthernusok (evanglikusok) s a klvinistk (reformtusok) egyhzakba szervezdtek, s elfoglaltk helyket - a megjul katolikus egyhz
mellett - a feudlis trsadalom rendjben. A reformci kezdeti forradalmi lendlete az 1570-es veken Magyarorszgon is megtrt. A jobbgytmegek
kvetelseit a feudlis fri krkkel kompromisszumot kt protestns egyhzak is csittani igyekeztek.
1. Protestns iskolk
Az j vallsi eszmk Magyarorszgon klnsen a kirlyi vrosok gazdag polgrai krben leltek kedvez visszhangra. Ezekben a vrosokban a
patrciusokbl ll magisztrtus (elljrsg, tancs) dnttt a reformlt hit befogadsrl vagy elutastsrl. A mezvrosok s falvak esetben mindez
a fldesr joga volt. Az alsbb nprtegeknek, jobbgytmegeknek ebbe nem volt beleszlsuk.
A szzad kzepn a legtbb vros s mezvros iskolja a protestnsok fennhatsga al kerlt. Ezekben az iskolkban folyt a polgrsg felsbb
rtegeibl verbuvldott protestns vezetk nevelse-oktatsa. Legfbb cl a bellrl fakad, tlt vallsossg, a pietas kialaktsa volt. Mindehhez
elengedhetetlenl szksgesnek tartottk a hrom legfontosabb nyelv: a latin, a grg s a hber tanulst (ezeket mr Erasmus is javasolta), s a
humanisztikus mveltsg elsajttst. Az antik klasszikus szerzknek elssorban az erklcsi krdsekkel foglalkoz mveit dolgoztk fel a protestns
iskolkban. A tudomnyok cscsa a reformtorok szemben a hagyomnyos skolasztikus mdszerrel flptett, de j tekintlyeken nyugv teolgia volt.
Ennek tanulmnyozsa koronzta meg a protestns kollgium-tpus iskolk akadmiai tagozatt. (A katolikusok hasonl iskolikban - mint lttuk - nem
tettk ktelezv a hittudomny ilyen alapos elsajttst.)
A protestnsok teht elsdleges cljuknak a mvelt vezet rteg kialaktst tekintettk. Hv emberekt, akiknek szintn tlt vallsossga klasszikus
humn mveltsggel prosul. Ezrt ltestettek 6-8 osztlyos latin (teht grammatikai, retorikai s potikai osztlyokat magukban foglal) iskolkat. Viszont
hossz ideig nem lltottak fel olyan nll kisiskolkat, ahol a gyerekek anyanyelven szerezhettek volna egyszer, praktikus alapismereteket. St: mg a
nagyobb falvakban is hozzfogtak a kollgium-tpus iskola megszervezshez. (Ilyen helyeken az iskola vezetje tantotta a felsbb osztlyosokat, a
nagydikok pedig a kezdknek oktattk az bct s a latin nyelv elemeit.)
Az ilyen iskolk kezd tagozatnak osztlyai azutn olyannyira felduzzadtak, hogy ksbb mr a felsbb tagozatos dikok tanulmnyi munkjnak
nyugalmt is zavartk. Ekkortl - a XVIII. szzad elejtl - szorgalmaztk a protestnsok az nll kisiskolk ltestst.
A protestnsok kollgium-tpus iskoliban a gyerekeket igyekeztek minl hamarabb latin nyelvre fogni. A felsbb osztlyokban mr a tanulk egyms
kztti rintkezsnek nyelve is a latin volt. A kezd kisgyermekek oktatsa termszetesen anyanyelven folyt.
A XVI. szzad kzepn jelentek meg az els anyanyelv bcsknyvek. Az els, mely tredkeiben fnnmaradt, fltehetenHeltai Gspr kolozsvri
nyomdjbl kerlt ki 1553-ban. Cme a kor szoksaihoz hven terjedelmes: "A keresztyni tudomnynak fundamentuma. Rvid s hosszan val
krdsekbe befoglaltatott, a magyar (rs) olvassnak mdjval egyetemben. A gyermekecskknek s egyb egygy keresztyneknek plsre.
Kolozsvrban, MDLIII."
Els bcsknyveink - ez lthat a fenti cmbl is - az n. "katekizmus-bcsknyv" mfajba tartoztak. A gyermekek rtelmi szintjhez alkalmazkod
krds-felelet formban feldolgozott hitttelek eltt helyeztk el az bc betsorozatait s az olvassgyakorlst segt betkapcsolatokat. (Pldul: ab,
eb, ib, ob, b, ub, b stb.) A katekizmus anyagt gy - gyakorlszvegknt - az olvass tanulshoz is felhasznltk.
Az els anyanyelv tanknyvek sorba tartozik mg Bornemissza Pter bcsknyve, Geleji Katona Istvn Magyar grammatikcskja. Magyar
nyelvtant rt - latinul - Sylvester Jnos is.
Az egyre inkbb trt hdt knyvnyomtats segtett terjeszteni a protestnsok magyar nyelv bibliafordtsait (Sylvester Jnos 1541-ben, Kroli
Gspr 1590-ben keletkezett).
2. A npoktats
A szzad kzepnek trsadalmi-politikai-ideolgiai kzdelmei j ignyeket tmasztottak az als rtegek iskolztatsval szemben. Ekkor mr
szksgesnek tartotta az uralkod osztly, hogy lehetleg minden nagyobb teleplsen (vrosban s falun egyarnt), ahol van papi llomshely, legyen vilgi
rend tant is.
Hrom, egymssal szorosan sszefgg cl elrse rdekben akartk a npoktatst megszervezni:
1. Elssorban azrt, hogy elfogadtassk velk sajt felfogsukat arrl, hogy a fnnll trsadalmi rend tkletes, ennek megvltoztatsa katasztroflis lenne
az szmukra is. Az als nprtegeknek ez az "llapotbli" ktelessgek teljestsre val nevelse sszefondott a vallsos rzletre nevelssel.
2. Az uralkod osztly egy szk kr kzvett rteget akart ltrehozni a npoktats tjn. Olyan rteget, mely mveltsge rvn kpes arra, hogy az
uralkod osztly nzeteit, eszmit az alsbb rtegek fel kzvettse, velk elfogadtassa. (Alsbb sorbl szrmaz papok, tantk, ispnok, ms fldesri s
alacsonyabb rang uradalmi tisztsgviselk tartoztak kzjk.) A falusi, jobbgysorbl szrmaz fiatalok rszre a npoktatsban val rszvtel
lehetsget teremtett arra, hogy rkltt helyzetkbl kitrve bekerljenek ebbe a magasabb trsadalmi sttust jelent "kzvett rteg"-be.
3. Azok szmra is szksges lehetett az elemi ismeretek s kszsgek elsajttsa, akik megmaradtak rklt sttusukban. gy pldul a vrosokban a
chekbe igyekv fiataloknak ebben a korban mr tudniuk kellett rni, olvasni, szmolni. Mindezek iskolai elsajttsa utn kerlt sor a specilis ches
kpzsre, a szakmai ismeretek s kszsgek elsajttsra.
A XVI. szzadban elterjedt tanknyv volt Heyden Sebald latin-magyar beszlgetsgyjtemnye. Ennek egyik dialgusa jl rzkelteti a vrosi
polgrdikok tanulssal kapcsolatos felfogst, gondolkodsmdjt:
"- Inkbb a tanuls miatt akarok sztvrkedni, mint a szerelem miatt.
- Mirt akarsz oly sokat tanulni?
- Klnsen hrom ok miatt. Elszr: hogy tudjak, azutn, hogy jl s boldogan ljek. Harmadszor, hogy ksbb msoknak is hasznra
legyek, s valami hasznom legyen belle.
- Semmi hasznot nem hoznak a tudomnyok! Klnsen nlunk, magyaroknl... n inkbb valami keresked mestersgre adom magamat,
mellyel inkbb lhetek, nem gy, mint az effle tudomnyokkal.
- Ami inkbb kellemes szmodra, azt tedd, n ebben nem kvetlek tged."[28]
Figyelemre mlt, hogy a falusi np egsznek - egszen a XVIII. szzad vgig - nem volt szksge az n. "elemi" ismeretekre: az olvassra,
rsra, bonyolultabb szmolsra. Mindennapos munkja mg nem ignyelte ezeket. Megfelel olvasmnyanyag sem llt rendelkezskre, hogy
- az esetleg elsajttott - olvasstudst gyakorolhassk-hasznlhassk. A parasztgyerekeknek elssorban a mindennapi gyakorlatban
elsajtthat praktikus szmtan, az n. "paraszt-aritmetika" megtanulsra volt szksgk. Ennek elsajttshoz nem volt szksg
iskolztatsra. Szleiktl, krnyezetktl tanultk meg ezt is, akrcsak a sajtos rtkekkel rendelkez npi-paraszti mveltsg tbbi elemt.
Ebben az idszakban jtt ltre egy fontos intzmnytpus, a felsbb (latin) iskolktl szervezetileg fggetlen, nmagban is "befejezett mveltsget" ad
kisiskola. Ez a tbb, mint hromszz esztendeig (1560-1868) mkd iskolatpus elssorban a vallsi, erklcsi "llapotbeli" ktelessgekrl val ismeretek
nyjtsra, egyes tanulknak az alapkszsgek (olvass, rs, szmols) s esetenknt ms praktikus ismeretkrk oktatsra szolgl intzmny volt.
Ilyen kisiskolkat hoztak ltre a katolikusok, majd - tbb mint szzesztends ksssel - a protestnsok.
A kisiskolk ltal nyjtott nevelst-oktatst szervesen kiegsztette a templomi katekizmusoktats, melyre a plbnos vezetsvel tbbnyire vasrnap
dleltt vagy dlutn kerlt sor. Ide jrtak azok a gyerekek is, akik nem vettek rszt "mindennapos" iskolai oktatsban.
3. Katolikus iskolk
Magyarorszgon els zben az Olh Mikls esztergomi rsek elnkletvel 1560-ban sszel nagyszombati zsinat rendelkezett a kisiskolk lltsrl.
E hatrozat a kirlyi Magyarorszg katolikus vallsi gyeivel foglalkozott, s kitrt a npoktatsra is. A zsinat elrendelte, hogy minden plbninak tantt
kell alkalmaznia. Ha a falu szegny, akkor tbb telepls egyttesen fogadja fel a tantt. Ennek feladata, hogy a "betismeret els elemeire" oktassa a
falvakban l gyermekeket. Szksges tovbb a templomi szolglathoz szksges egyhzi nekek tantsa is. A tantnak rni is tudnia kell, hogy az arra
alkalmas tanulkat ebbe a mestersgbe is bevezethesse. Fontos, hogy a tant "j tudomny s tisztes erklcs" ember legyen, hogy j pldja rvn
tantvnyai "ne csak tanultakk vljanak, de becsletesekk is". A tant feladatai kz tartozik az is, hogy a katekizmus szvegt kikrdezze, ezzel is
segtve a plbnos hitoktat munkjt. Emellett vakodnia kell attl, hogy "oktats kzben a gyermekek maximlis befogadkpessgt meghalad, ostoba
s haszontalan problmkkal foglalkozzanak".[29] Ezek ugyanis nem fejlesztik az rtelmet, hanem csak megzavarjk azt, gtoljk fejldst.
Az egyhzi hatsgok teht az 1500-as vek kzeptl azon igyekeztek, hogy a htkznapi ("mindennapos") s a vasrnapi oktatsban minl tbb
gyermek vegyen rszt. A szlket is erteljesen befolysoltk annak rdekben, hogy a "lehetsg szerint minl tbb gyermek iskolai nevelse" - elv
rvnyeslhessen. Termszetesen ez a trekvs mg nem jelentett "tanktelezettsget" - a sz mai rtelmben -, hiszen ennek a trsadalmi felttelei akkor
mg nem teremtdtek meg, igny sem volt r. Falun a gyermekek tbbsgt mint munkaert nem tudtk nlklzni, ezrt nem mehettek rendszeresen
iskolba. Neheztette az iskolba jrst a teleplsek szttagoltsga is, sokan a falvaktl messze, tanykon, majorsgokban ltek. De gtolta a "lehetsg
szerint minl tbb gyerek iskolztatsa" elv maradktalan teljeslst az is, hogy az iskols mveltsg a XVI-XVII. szzadban mg nem tartalmazotta
paraszti munkhoz kapcsold praktikus ismereteket.
A vrosokban ms volt a helyzet. A polgrok eltt itt komoly tekintlye volt az iskolban szerezhet mveltsgnek, hiszen az a vrosi let mindennapjaiban
is hasznosthat praktikus, st nlklzhetetlen ismereteket tartalmazott.

A megjhodott katolikus egyhz vezeti Magyarorszgon is a jezsuita rend segtsgt vettk ignybe a kzp- s felsfok oktats megszervezsben. A
jezsuitk Magyarorszgon 1586-ban telepltek le, ekkor ltestettk els iskoljukat a felvidki Znivraljn.
A kirlyi Magyarorszgon val iskolaalaptst megelzte egy rvid ideig tart erdlyi leteleplsi ksrlet. Bthory Istvn fejedelem hv szavra 1579-ben
Gyulafehrvrott, Kolozsmonostoron s Kolozsvrott ltestettek iskolt a jezsuitk. A fejedelem 1581-ben Kolozsvrott jezsuita egyetemet is
alaptott, melynek filozfiai s teolgiai fakultsn a humanisztikus tanulmnyok ("studia humanitatis") lltak a kzppontban.
A kolozsvri jezsuita gimnziumban tanulk, elmenetele olyan gyors tem volt, hogy mg a protestns szlk is - prdiktoraik tilt szava ellenre rmmel adtk gyermekeiket e j hr sklba. "Ha ez gy megy tovbb - aggdtak a protestns vezetk - egsz Erdly a jezsuitk lesz." 1603-ban
sikerlt elrnik, hogy hossz idre kiutastsk ezt a katolikus rendet katolikus rendet Erdlybl.
Jegyzetek
[1] Idzi Finczy Ern (1919): i. m. 208. o.
[2] Wagner: Luther als Paedagog. Fordtotta s kzli Finczy Ern A renesznsz kori nevels trtnete cm knyvben. Bp., 1919. 211. o.
[3]
Luther, Martin: Unterricht der Visitatoren an die Pfarrherren im Kurfrstentum zu Sachsen, jetzt durch D. Martin Luther korrigiert. Wittenberg, 1538. In:
Pdagogik und Reformation. Berlin, 1986. 108-112. o.
[4] Luther: Eine Predigt, da man Kinder zur Schule halten solle. 1530. In: Pdagogik und Reformation. 95. o.
[5] Luther: Ein Sermon vom ehelichen Stand. 1519. In: Pdagogik und Reformation. 65. o.
[6] Schmidt, G. R.: Reformation und Gegenreformation. In: Pdagogische Epochen. (Szerk.: Winkel, Rainer) Dsseldorf, 1988. 105. o.
[7] Lsd: Mszros Istvn: A humanizmus, a reformci s az ellenreformci nevelsgye a 15-16. szzadban. Tk., Bp., 1984. 67-70. o.
[8] Paul, Eugen (1995): 97-98. o.
[9]
Cska Lajos (1940): A katolikus megjuls kora. In.: Bangha Bla - jjas Antal (szerk): A keresztny egyhz trtnete. Bp., Pzmny Pter Irodalmi
Trsasg, 122. o.
[10] Paul, Eugen (1995): i. m. 101. o.
[11] Lsd: Sznt Konrd: A katolikus egyhz trtnete. II. ktet, 2. kiads, Ecclesia, Bp., 1988. 119. o.
[12] Idzik Ballauf-Schaller: Pdagogik. II. ktet, Freiburg-Mnchen, 1977. 90. o.
[13]
A rmai jezsuita kollgium-tpus iskola 1551-bl val szablyzatt kzli Lukcs Lszl: Monumenta Societatis Jesu c. mvben. I. ktet, Rma,
1965. 67. o.
[14]
A XVI. szzadi jezsuita iskolareform tbb ktetnyi dokumentumanyagt Lukcs Lszl rmai magyar jezsuita tuds adja kzre a hatvanas vektl
kezdve. Iskolaszablyzatokat tartalmaz forrskiadvnyaibl kitnik, hogyan alkalmaztk a Ratio studiorumot, - figyelembe vve a klnbz npek
sajtossgait s ignyeit - Portuglitl Erdlyig, Vilniustl Messinig, Paraguaytl az indiai Goig. Lsd errl bvebben Mszros Istvn tanulmnyt: Egy
pldamutat eurpai iskolareform dokumentumai - Lukcs Lszl letmve. Tvlatok, 1992/3. 7. sz. 439-449. o.
[15] Prohszka Lajos: Apr munka a nevelsben. Magyar Paedagogia, 1941. 3-4. sz. 146. o.
[16]
Mszros Istvn: A humanizmus, a reformci s az ellenreformci nevelsgye a 15-16. szzadban cm knyvnek tblzata alapjn. Tk., Bp.,
1984. 90. o.
[17] Paul, Eugen (1995): Geschichte der christlichen Erziehung. II. Herder, Freiburg etc. 39. o.
[18] Paul, Eugen (1995): 41.
[19] Paul, Eugen (1995): i. m. 45. o.
[20] V. .: Paul Eugen (1995): i. m. 102-103. o.
[21] V. .: Mszros Istvn (1984): A humanizmus, reformci, ellenreformci nevelsgye a 15.-16. szzadban, Tk., Bp., 35.-37. o.
[22] Cska (1940): i. m. 123-124. o., tovbb Paul, Augen (1995): i. m. 156. o.
[23] Paul, Augen (1995): i. m. 53-55. o.
[24] Nigg, Walter (1986): Az ers asszony. Don Bosco Verlag, Bcs. 90. o.
[25] Az angolkisasszonyok magyarorszgi mkdsvel a Pzmny Pter pedaggijrl szl fejezet (VI/D) foglalkozik.
[26] Idzi Puskely Mria (1990): i. m. 161. o.
[27] Paul, Augen (19969: i. m. 61. o.
[28] Dzsi Lajos: Heyden Sebald Gyermeki beszlgetseinek latin-magyar szvege. Bp., 1897. 47. o.
[29]
Az eredeti latin szveget kzli Pterfy Kroly: Sacra concilia Ecclesiae Romano-Catholicae in regno Hungariae. Pozsony, 1942. II. 111-112. o.
Fordtotta Mszros Istvn.
VI. AZ TMENET KORSZAKA: XVII. SZZAD

A) Johannes Amos Comenius pedaggiai szintzise
1. lete
2. Comenius felfogsa az ember rendeltetsrl
3. Nzetei a gyermekrl, didaktikai elvei
4. Iskolarendszere
5. Srospataki vek
B) j tantrendek, kzssgek
1. Kalazancius s a piaristk
2. j gyermekfelfogs
C) A tudomnyok els magyar sszegzje: Apczai Csere Jnos
1. Az erdlyi protestns iskolagy a XVII. szzadban
2. Apczai Csere Jnos lettja
3. F mvei
D) Pzmny Pter a katolikus oktats megjtja
E) A protestns iskolk helyzete a XVII. szzad vgn
F) A felvilgosods kezdetei
1. A protestns pedaggia hatsa a polgrosodsra
2. John Locke s a gentleman-nevels
a) Felfogsa a gyermeksgrl
b) Testi nevels
c) Erklcsi s vallsi nevels
d) Az rtelem nevelse
3. A pietizmus hatsa a nevelsre
A) Johannes Amos Comenius pedaggiai szintzise

A XVII. szzad az tmenet kora a nevels trtnetben. Korbban a szlk gyermekeik irnti viselkedst ltalban a tvolsgtarts, a tlzott rzelmi
ktdstl val vakods jellemezte - ez rthet, hiszen jrvnyok dltak, risi mret volt csecsemhalandsg, gy a kisgyermekek lete llandan
veszlyben volt. A gyermekek elvesztst szleik gy knnyebben tudtk rzelmileg feldolgozni. A gyakran lesjt hall elleni harcot csupn az j letek
vilgra hozatalval tudtk felvenni. A XVII. szzadban mindemellett mr j eszkzk rendelkezsre llnak: kialakul s fejldik a gyermekgygyszat, egyre
elszntabb erfesztseket tesznek az esend gyermeki letek megmentsre. A gyermekre mr egyre inkbb gy tekintenek, mint nll rtkekkel
rendelkez individuumra, aki figyelmet trdst rdemel. A vers viszont tovbbra is a legelterjedtebb nevelsi mdszer, hiba sznokolnak ellene a
moralista rk.
A felnttek vilga mr egyre inkbb rdekldik a gyermeknevels krdsei irnt, egyre tbb gyermeknevelsi tancsad, tmutat kerl ki a nyomdkbl.
Mindemellett - fleg felsbb krkben - megfigyelhet a gyermekek tlzott ddelgetse, babusgatsa, jtkszerknt val kezelse is, ami ellen mr a
renesznsz moralisti is felvettk a harcot.
Megszaporodnak az alapfok kpzst nyjt kisiskolk, ahol mr nemcsak vallsi ismereteket, katekizmust tanulnak a gyerekek. Egyre tbb gyermek
szmra ignylik szleik a mveltsg alapvet elemeinek (anyanyelvi olvass, rs, szmols) tadst. Egyre fontosabb lesz a mveltsg mellett a j modor,
a jlneveltsg elsajttsa is.
A magasabb mveltsg tartalmai is kezdenek lassan tformldni. A hagyomnyos klasszikus (mindenekeltt latin) nyelv stdiumok mellett egyre
hatrozottabban fogalmazdik meg a htkznapi letben kzvetlenl hasznlhat praktikus ismeretek, ezen bell is a termszettudomnyos tuds iskolai
oktatsa irnti igny. A kzpkorbl trktett, s a renesznsz klasszicits-kultuszval feldstott nyelvi kpzs azonban mg mindig kzponti jelentsg
tananyagalakt tnyez. A szzad jfajta pedaggiai elveket vall egynisgei (mint pldul Comenius s Apczai) meghirdetik ugyan a relik, a
termszetre vonatkoz ismeretek egyenrangstsnak programjt, de a tbb klasszikus nyelv alapos ismerete az szemkben is kihagyhatatlan eleme a
magasabb szint mveltsgnek. A kvetkezkben elszr Comenius, majd Apczai Csere Jnos pedaggijn keresztl vizsgljuk meg ezt a korra
jellemz sajtos kettssget.
***
A vilgszerte ismertt vlt cseh-morva pedaggus, Jan Amos Komensk (1592-1670) (latinosan: Johannes Amos Comenius) lete viszontagsgokkal,
megprbltatsokkal volt terhes. tlte a harmincves hbor szrnysgeit: otthont feldltk a zsoldosok, szeretteit elvesztette. A cseh-morva testvrek
pspke volt, ezrt meneklnie kellett ldzi ell. Vrzivataros kornak szinte valamennyi szenvedst tlte, ennek ellenre hitt sohasem vesztette el,
emberi tartsa sohasem rendlt meg.
1. lete
Comenius 1592. mrcius 28-n szletett a korabeli Morvaorszg egy Nivnice nev kis falujban. Szlei uradalmi cseldek voltak, s a kzeli
Magyargzlban (Uhersky-Brod) telepedtek le. desapja elktelezett hve s oszlopos tagja volt a cseh testvrek szektjnak. Szleit korn elvesztette,
egyik nagynnje nevelte-tanttatta a cseh testvrek felekezetnek tmogatsval.
A cseh testvrek npi mozgalma a XV. szzad kzepe tjn szervezdtt. A huszita hagyomnyokhoz nyltak vissza, s hatrozott
antifeudlis trekvseket tztek zszlajukra. Pedaggiai programjuk is jelents volt. Fontosnak tartottk a betismeret terjesztst a np
krben, trekedtek a Biblia minl szlesebb kr megismertetsre. lland ldztetetseik kzepette hegyek kz, erdkbe, tlen
barlangokba menekltek. A nevelst, tantst azonban a legnehezebb idkben is szvgyknek tekintettk. A szzadforduln feladtk vilgtl
val elfordulsukat, egyre tbben csatlakoztak hozzjuk a tehetsebbek, a nemesek kreibl is. Mozgalmuk a cseh np Habsburgok ellen
vvott nemzeti kzdelmnek jelents tnyezjv vlt.
Elemi ismereteit a cseh testvrek kzssgnek iskoljban szerezte, majd Prerov vrosnak latin iskoljba (gimnziumba) rattk be. Felsfok teolgiai
tanulmnyokat a herborni akadmin s a heidelbergi egyetemen folytatott. Nagy hatst gyakorolt r Alstedt, aki - mint mr lttuk - ksbb a
gyulafehrvri akadmin tantott. A fiatal Comenius - kitntetskppen - segthetett Alstedt enciklopdijnak sszelltsban. Az enciklopdikus
trekvsek gy leltek visszhangra Comenius gondolkodsban.
Egyre inkbb kikristlyosodott az a meggyzdse, hogy az sszes emberi ismeretet a legegyszerbb, legltalnosabb alapfogalmakra kell visszavezetni.
Emellett ki kell dolgozni az alapvet fogalmak egymshoz val kapcsoldsnak rendszert is. Ez a mindent tfog tudomny lesz a "tudomnyok
tudomnya", vagyis a pnszfia. A "mindentuds" majd hozzsegti az embert ahhoz, hogy megtallja helyt, boldogulst a vilgban.
Ezekben az vekben - Alstedten kvl - az angol materialista, empirista filozfia els jelents kpviselje, Francis Bacon (1561-1626) gyakorolt
felfogsra jelents hatst.
Az egyetemi vek utn 1614-ben visszatrt Prerovba, ahol papp szenteltk. Emellett tantott a vros gimnziumban. Felesgvel,Magdalena
Vizovskval Fulnek vrosba kltztt, ahol a lelkszi teendk elltsa mellett iskola-felgyel is volt. A neveli gyakorlattal itt is letkzeli kapcsolatban
maradt.
A harmincves hbor kitrse (1618) utn slyos sorscsapsok rtk: csaldjt elvesztette, otthont fldltk, meneklnie kellett. A fehrhegyi csatban
1620-ban veresget szenvedett a csehek Habsburg-ellenes felkelse. A Habsburgok felszmoltk az orszg nllsgt, a katolicizmust llamvallss
tettk, s kmletlenl sztszrtk a cseh testvrek kzssgeit.
Comenius ebben a megprbltatsokkal terhes idszakban sem hagyott fel a tudomnyos munkval: latin nyelv filozfiai, teolgiai, gazdasgtrtneti,
rgszeti s fldrajzi trgy tanulmnyok egsz sort rta ekkor. 1623-ban szletett "A vilg tvesztje", a klasszikus cseh nyelv prza els nagy
alkotsa.
ldzi ell a cseh testvrek egy rszvel a lengyelorszgi Leszno (Lissa) vrosba meneklt, ahol tizenkt esztendt tlthetett el viszonylag nyugodt
krlmnyek kztt. Lelkszknt tevkenykedett, tantott a kzpiskolban. Itt rta egyik legfontosabb mvt, a "Didactica magn"-t (Nagy oktatstan).
Latin nyelvknyvei kzl itt keletkezett a "Janua linguarum aurea reserata" (A nyelvek kitrt arany kapuja) s a "Vestibulum" (Elcsarnok)
Hozzkezdett korbban tervezett pnszfijnak formba ntshez is. Ez a pnszfia nem ncl tudomnyos teljestmny, hanem olyan sszefgg
ismeretrendszer, amely a vilgot a maga teljessgben kpezi le, s teszi ttekinthetv.
Pnszfikus trekvseit sajt hittestvreinek egy rsze nem nzte j szemmel, a "mindentuds" szerintk kizrlag Isten kpessge lehet. Egyhzi zsinat el
idztk, ahol Comenius megvdte igazt, s gy felmentettk a vdak all.
Az 1640-es vekben egy nagyszabs filozfiai, politikai s pedaggiai krdseket trgyal m rshoz kezdett "De rerum humanarum emendatione"
(A vilg get problminak megoldsa) cmmel. A megoldst ketts: egyrszt a Habsburgok, a katolikus egyhz uralmnak megdntse fegyveres
harccal, msrszt pedig - ezzel prhuzamosan - egy j pedaggia ltrehozsa. Az j nevels segtsgvel majd meg lehet ismertetni az emberekkel a vilg
sszes ellentmondst, s meg lehet mutatni nekik a helyes utat a jobb, emberibb jv fel. Egy olyan j vilg fel, melyben mindenki megtallja a
boldogsgot. Ebben az j, boldogabb vilgban - melyben egy hozzrt testlet irnytja majd az egsz emberisg lett - mindenkinek joga lesz arra, hogy
lete vgig tanuljon, ismereteket gyjtsn, mveldjk.
1641-ben Londonba, majd Svdorszgba hvtk azzal a cllal, hogy mkdjn kzre az oktatsgy reformjban. Pnszfikus, utpisztikus elkpzelsei
nem leltek jelentkeny visszhangra. Londonban hozzkezdett egy tudsokbl ll testlet szervezshez, de munkjt flbe kellett szaktania a
polgrhbor kitrse miatt. Svdorszgban hiba vrta a kirlytl a cseh nemzetnek nyjtand segtsget. Ottani tartzkodsa alatt rta meg harmadik
fontos nyelvknyvt, az "Atrium"-ot (jelentse: fogadterem).
A vesztfliai bke (1648) utn Comenius remnyei szertefoszlottak: a Habsburgok nemzetkzi tekintlye megtrt ugyan, de abszolutista hatalmuk nem
cskkent birodalmukban. A protestnsokra s katolikusokra kimondott vallsszabadsg pedig nem vonatkozott a cseh testvrek szektjra.
Lesznban kapta meg Lrntffy Zsuzsanna fejedelemasszony hv levelt, melyben kri, hogy jjjn Srospatakra, vegyen rszt a kollgium
jjszervezsben. Hittestvre, Drbik Andrs sztnzsre Comenius elfogadta a meghvst. Az "lomlt" Drbik ugyanis "gi jelet" vlt ltni, mely
szerint Comenius elrheti ketts cljt: egyrszt rbeszlheti Lrntffy Zsuzsanna fiait, Rkczi Zsigmondot s II. Rkczi Gyrgy erdlyi fejedelmet egy
Habsburgok elleni vgs sszecsapsra; msrszt pedig a gyakorlatban is kiprblhatja az eljvend j vilg pnszfikus iskoljt.
A pataki vendgltk - lkn Lrntffy Zsuzsanna fejedelemasszonnyal s az akadmia rektorval, Tolnai Dali Jnossal - Comeniust elssorban mint
jszer latin nyelvtanknyvek rjt ismertk. A Didactica Magna cseh nyelven nem vlt szles krben ismertt, a m latin nyelv vltozata vgleges
formjban csak 1657-ben jelent meg.
Comenius vendgltinak clja az volt, hogy a tuds pedaggus segtsen korszer ismereteket is nyjt magas szint papkpz intzmnny szervezni a
srospataki kollgiumot. A protestnsoknak ugyanis get szksge volt jl kpzett papokra s vilgiakra a kirlyi Magyarorszgon s Erdlyben, hogy
ellen tudjanak llni a Habsburgok rekatolizcijnak.
A jezsuita iskolk egyms utn nyltak meg, a nagyszombati katolikus egyetem is mkdtt mr. Fl volt, hogy a protestns ifjak is katolikus felsbb
iskolt vlasztanak.
A meghvk nyugodtak lehettek afell is, hogy Comenius nem trekszik a protestns egyhz pspki hierarchijnak megbontsra, hiszen ismert volt
antipuritnus felfogsa, maga is pspke volt egyhznak.
Comenius ngy esztendeig (1650-1654) tartzkodott Magyarorszgon. Srospatakon htosztlyos pnszfikus iskolt kvnt ltrehozni, melynek minden
osztlyban - koncentrikus, egyre bvl krkknt - nmagban is helytll, de fokozatosan bvthet ismeretrendszert akart tantani. Teht
minden osztlyban "minden"-rl tanulnnak a dikok, de ezen fell minden egyes osztlynak sajtos clkitzse lenne. Htosztlyos pnszfikus iskoljnak
csak els hrom osztlyt tudta itt-tartzkodsa alatt kipteni.
Az els hrom osztly tanknyvei (Vestibulum, Ianua, Atrium sszeolvasva: VIA = t) a kznapi latin nyelv elsajttshoz nyjtottak segtsget. j
vonsa tanknyveinek az is, hogy a mindennapi letben jl hasznosthat ismereteket nyjtottak. A feldolgozand koncentrikusan bvl
szcsoportok, szmagyarzatok ugyanis nem az antik klasszikus kultra megismerst szolgltk, hanem a gyerekeket krlvev korabeli vilg teljessgre
vonatkoztak.
Miutn Comenius rdbbent arra, hogy politikai elkpzelseinek hathats tmogatsra vgkpp nem tudja megnyerni a Rkcziakat, visszatrt Lesznba.
Innen Hamburgba kltztt, majd Amszterdamban telepedett le. A vros nyolcszz aranyat folystott tudomnyos munkja tmogatsra. Ott ksztette
el mveinek gyjtemnyes kiadst Opera Didactica Omnia cmen, s ott fejezte be nagyszabs "Egyetemes Tancskoz"-st (teljes cmn: "De rerum
humanarum emendatione consultatio catholica" azaz: Egyetemes tancskozs az emberi llapotok megjavtsrl). E hatalmas m ht knyve kzl
kett foglalkozik pedaggiai krdsekkel: Pansophia s a Pampaedia.
A kziratban maradt grandizus mvet mr nem tudta sajt al rendezni. Ennek munklatai kzben rte a hall 1670. november 17-n. Vgakarata szerint
fia, Dniel s tantvnya, Christian Nigrin gondoskodtak lete f mvnek megjelentetsrl.
2. Comenius felfogsa az ember rendeltetsrl

Comenius vilgszemlletnek kzppontjban a keresztny hit ll, de ennek talajn a hagyomnyostl eltr, j gondolatok egsz sort fogalmazta meg.
Kiindulpontja az, hogy az ember Isten teremtmnye, s a fldi let utn Istenhez tr vissza.
"Hromfle teht a mi letnk - rja a "Didactica Magn"-ban - s a mi letnknek hajlka: az anyamh, a fld s a menny. Az elsbl a
msodikba a szlets ltal lpnk, a msodikbl a harmadikba a hall s a feltmads tjn, a harmadikbl azonban sohase lpnk ki az
rkkvalsgon t. Az elsben csupn az letet kapjuk, a kezdetleges mozgsi s rzkelsi kpessggel; a msodikban az letet, a
mozgst, rzkelst az rtelem csrival; a harmadikban mindezek tkletes teljessgt [...] Az els let a msodikra val elkszlet, a
msodik a harmadik, a harmadik pedig nmagban ll vg nlkl."[1]
A fldi let teht elkszlet az rkkvalsgra, de ennek sorn szmos evilgi feladat elvgzse vr az emberre. Mivel az ember "eszes teremtmny",
meg kell ismernie nmagt, s az t krlvev vilgot. Miutn "uralkodsra teremtett lny", kpes sajt szksgleteit kielgteni, a vilg dolgaival
rendelkezni. Kpes arra, hogy "okosan tudja szablyozni a sajt s msok kls s bels cselekedeteit"; mindezt "komolyan s szentl" viselkedve, szilrd
erklcsi meggyzds alapjn. Mivel "Isten kpmsra teremtett lny", meg kell ismernie Istent s trvnyeit, a valls tantsait.
Egyetlen mondatba tmrtve az elkszlet e hrmas feladatt: az embernek fldi letben kpzettsgre, erklcsi fejlettsgre s vallsos rzletre
kell szert tennie.
Comenius mlysgesen hisz az ember alakthatsgban, nevelhetsgben. Felfogsa szerint minden gyermekkel eleve adott az eszessg, uralkodsra val
kpessg, a vallsos jmborsg kibontakoztatsnak lehetsge, ezrt minden egyes gyermek nevelhet. De nemcsak nevelhet minden ember
gyermeke, de nevelni is kell - abban a trsadalmi kzegben, ahov sorsa rendelte -, hogy e hrom adottsg lehetsg szerint mindenkiben kiteljesedjk.
Optimista s ugyanakkor mlysgesen demokratikus pedaggiai alapelvek ezek.
A renesznsz ember - mint mr lttuk - rtallt nmagra, mrhetetlen nbizalomra szert tve harmnit vlt felfedezni az emanciplt ember s
az t krlvev vilg kztt. Ez a harmnira trekvs Comenius gondolkodsmdjban is rzdik. Plda erre a Nagy Oktatstan
(Didactica Magna) kzismert ra-hasonlata:
"Maga az ember nem egyb, mint sszhang - teste s lelke szempontjbl egyarnt. Mert ahogy maga a hatalmas klvilg (makrokozmosz)
risi raszerkezethez hasonlthat, melyet klnbz kerekekkel s csengkkel gy szerkesztettek egybe, hogy az egszben az egyik rsz a
msikat indtsa, hogy a mozgs folytonossga s sszhangja meg ne szakadjon: hasonlkppen az ember is. Ami ugyanis a csodlatos
mvszettel felptett testet illeti, itt van elssorban a mozgs kiindulpontja: a szv; ez az let s a cselekvsek forrsa, ahonnan a tbbi tagok
a mozgst s a mozgs mrtkt mertik. A sly azonban, amely ltrehozza ezt a mozgst, az agy: ez az idegek - mintegy ktelkek segtsgvel megindtja s fken tartja a tbbi kerekeket: azaz a tagokat. A cselekvsek kls s bels vltozatossga azonban ktsgkvl az
egyes mozdulatok egybehangz, egymshoz val viszonyban ll."[2]
Az ember nevelse teht lehetsges s szksges - hirdeti Comenius. Nemcsak az egyn dvzlse szempontjbl fontos az rtelmi, erklcsi s vallsos
nevels, hanem a trsadalmi bajok gygytsa rdekben is. Hitt abban - s ez mr a felvilgosodsra jellemz gondolat -, hogy nevelssel a trsadalmi
bajok gygythatk, az emberi egyttls ellentmondsai, fonksgai orvosolhatk. "Az emberi romlottsg megjavtsra - rja Comenius - az gvilgon
semmi hatsosabb t nincs az ifjsg helyes nevelsnl." A Didactica Magna szuggesztv sorai a tvutakon jr emberi nem romlottsgt ecsetelik: "Mert
vajon mibennnk s a mi dolgaink kztt van-e valami a kell helyn s helyes llapotban? Mindmostanig semmi sem. Minden fonkul vagy
sszekuszltan hever szerteszt, vagy omlik ssze. Az rtelmessg helyett, amelyben az angyalokkal kellene egyenlknek lennnk, a legtbb emberben
akkora tompultsgot tallunk, hogy a legfontosabb dolgok ismerete tern tudatlansgban az llatok sznvonaln llanak. [...] A klcsns szeretet s
nyltszvsg helyn klcsns gyllet, ellensgeskeds, hborskods, ldkls van; az igazsgossg helyn mltnytalansg, jogtalansg, elnyoms,
csals, rabls. A tisztasg helyn ocsmnysgok s erklcstelensgek a gondolatokban, beszdekben s cselekedetekben egyarnt."[3]
Hol van mr a renesznsz korban megtallni vlt fldi harmnia! Az "uralkodsra termett ember" cljt vesztve bolyong a vilg veszlyekkel teli,
kiismerhetetlen labirintusban. Ez Comenius vilgrl alkotott felfogsnak msik vetlete. A renesznszbl rklt optimizmus itt elhomlyosodik: a
harmnit felvltja a bizonytalansg.
Comenius fiatalkori utpisztikus-szatirikus regnyben, "A vilg tvesztj"-ben a labirintus az egsz vilg szimblumv avatdik. A ksei
renesznsz, a manierizmus vilgszemllete ez: a korbbi mrhetetlen nbizalom helybe az ember tehetetlensgnek, kiszolgltatottsgnak
nyomaszt rzse lpett. Az "tveszt" fiatal hse az emberi rtelem tmutatsai alapjn szeretn alaktani lett. Ezrt elindul, hogy
krlnzzen a vilgban, mieltt plyt vlaszt. Vndortjn elrehaladva egyre nvekszik ktsgbeesse. A vilg csupa visszssg,
igazsgtalansg, szenveds. Rdbben, hogy az rtelem vilgossga nem elegend ahhoz, hogy megtallja a kivezet utat ebbl a labirintusbl.
"Trj vissza - hallja az gi szzatot a vndor -, trj vissza, ahonnan jttl, a szved hajlkba s zrd be az ajtt magad mgtt."[4] Az rtelem
erejnek a szv egyszer, benssges hitvel kell prosulnia ahhoz, hogy az ember kezbe vehesse sorsa irnytst.
Comenius minden megprbltats ellenre optimista, hisz a nevels emberalakt, trsadalomforml erejben. Vilgkpben megksrli kiegyenlteni az
ellentteket, thidalni a klnbz felfogsok kztti szakadkot. Egysgbe akarja tvzni sajt kora tudomnyos eredmnyeit a mly, benssges
vallsossggal.
A hitbl s a tudsbl van sszeszve az "Ariadn-fonal", amelynek segtsgvel az ember eligazodhat a vilg labirintusban. A barokkra jellemz
vilgszemllet ez.
3. Nzetei a gyermekrl, didaktikai elvei

A nevelsre teht mindenkinek egyformn szksge van, hiszen nlkle a gyermekbl "vadllat lenne, buta szrny vagy ttlen fajank". A gyermekkorban
oly mrtkben nevelhet az ember, mint ksbb soha - hangslyozza Comenius a Didactica Magn-ban. (Ksbb, az "Egyetemes tancskozs" cm
nagyszabs mvben a nevels-nevelds lehetsgt az emberi let vgs hatrig terjeszti ki.)
A r jellemz rzkletes mdon, termszetbl vett hasonlatok egsz sorval igazolja lltst: "Minden llnynek az a tulajdonsga, hogy
zsenge korukban knnyen hajlthatk s alakthatk, mihelyt azonban megcsontosodnak, tbben megtagadjk az engedelmessget. A lgy
viasz knnyen alakthat s visszaalakthat; ha azonban mr egyszer megmerevedett, knnyen szttredezik. A facsemett elltetheted,
tltetheted, ide-oda hajlthatod a kifejlett fval ezt semmikppen sem teheted..."[5]
A szlk felelssgt hangslyozza gyermekeik helyes nevelsben, de arra is rmutat, hogy kevesen vannak, akik jl rtenek a gyermeknevelshez. Ezrt
mihamarbb kpzett tantkra kell bzni ket, akik "kivlnak trgyi tudsukkal s mly erklcsisgkkel". A nyilvnos iskolai oktats mellett foglal llst:
"Megfelelbb, hogy az ifjsg nagyobb kzssgben nevelkedjk, mivel ktsgtelenl sikeresebb munka s kedv jr vele, ha egymstl kapnak pldt s
sztnzst".
Comenius olyan didaktikai s metodikai alapelveket llaptott meg, melyek azta az iskolai gyakorlat szerves rszv vltak. Alapelvei a kvetkezk: a
szemlletessg, a tudatossg, a rendszeressg, a kvetkezetessg s a tananyag koncentrikus bvtsnek elve.
a) A szemlletessg elvt - noha eltte mr tbben hangoztattk fontossgt - Comenius dolgozta ki elszr rszletesen. Bacon nyomdokain halad, amikor
a konkrt tapasztalatszerzs fontossgt hangslyozza:
"Szksges, hogy a megismers mindig az rzkszervekbl induljon ki (semmi sincs ugyanis az rtelemben, ami nem volt meg elbb az
rzkekben). Mi ms ez, mint az, hogy a tants ne a dolgok szbeli elbeszlsvel vegye kezdett, hanem a relis megfigyelssel? s vgl,
miutn megmutattuk a dolgot, jhet a bvebb magyarzat."[6]
Fontos, hogy a megismers folyamatba minl tbb rzkszervet kapcsoljunk be. Horatiust idzi:
"Lanyhbb hatst tesz a llekre az,
Mirl csak a fle tjn rteslt,
Mint az, amit a megbzhatbb tan,
A szem eltt folyik le s amit
Maga a nz kzl nmagval"[7]
Az gy szerzett konkrt tapasztalatokat kveti az ltalnosts, a fogalomalkots. Comenius az ncl verbalizmust, a medd szismeretet tartalmas
tudssal kvnta felvltani. ("A dolog a test, a sz a ruhzat.")
b) A tudatossg elve a tekintlyelvsg elleni hatrozott llsfoglalst jelenti. Ne a tuds szerzk legyenek a tuds valdisgnak bizonytkai, hanem az
rzkszervek s az elemz rtelem. A mechanikus, megrts nlkli tanuls helybe a megrtett-megemsztett ismeretek tudatos elsajttst lltja.
c) Rendszeressg. Fontos, hogy a tantsi anyag szerkezeti felptse logikus legyen, s hogy tadsa sorn "az elzmny ksztse el az utna kvetkezk
tjt". Az ismereteknek szervesen egymsra kell plnik.
d) Ehhez szorosan kapcsoldik a kvetkezetessg elve. Comenius a tanulk letkort is figyelembe veszi, amikor megszabja, hogy a tanr a tants
anyagt milyen mlysgben, milyen rszletesen oktassa. Az letkori sajtossgokon tl az rtelmi fejlds menett is szem eltt tartja. Kerlni kell minden
kvetkezetlensget, kapkodst, hiszen "a termszet sem rohan hanyatt-homlok, hanem lassan halad elre".
Az rzkszervek, az emlkezet, a gondolkods, a beszdkszsg fejlesztsn tl felhvja a figyelmet a kzgyessg kialaktsra is. Az elsajttott
ismereteket e nlkl nem tudn helyesen alkalmazni a tanul.
e) A tananyag koncentrikus bvtsnek elve kiemelkeden fontos tnyez a comeniusi didaktika rendszerben. A koncentrikus tananyag-elrendezs
elve - a lineristl eltren - azt jelenti, hogy az iskola minden fokn mindent tantani kell, fokozatosan bvl terjedelemben. Az ismeretek gy egysges
rendszert alkothatnak mr a kezdeti fokon is. Erre a rendszerre plhet a kvetkez osztlyokban tantott koncentrikusan bvl, fokozatosan gazdagod
ismeretanyag.
Ennek az elvnek a gyakorlati alkalmazshoz Comenius tovbbi szablyokat fektet le: A tantsban haladjunk
1. az egyszertl az sszetett,
2. a konkrttl az elvont,
3. a tnyektl a kvetkeztetsek,
4. a knnytl a nehz,
5. a kzelitl a tvoli fel.
Az "Egyetemes tancskozs" Pansophia cm knyvben is foglalkozik didaktikai-mdszertani krdsekkel. A Didactica Magnban megfogalmazott
gondolatokhoz kpest jdonsg az, amit a tnyek tantsrl r: A tants akkor lesz eredmnyes, ha "(1) ne mindent tantsunk meg, hanem csak az
alapvet dolgokat, (2) ha nem kln-kln tantunk meg mindent, hanem, amit lehet csoportosan, (3) ha semmit sem tantunk teljesen jknt, melynek
teljesen j alapot kell vetni, hanem mindent gy, mint ami a mr korbban ismertekbl szrmazik." [8] Ma is rvnyes, korszer didaktikai-metodikai
elvek ezek.
4. Iskolarendszere
Comenius tbb mvben kifejtette az iskolarendszer jobbtsra vonatkoz elkpzelseit. A Nagy Oktatstanban ngylpcss iskolarendszert vzol fel,
amelynek minden fokozata hat esztendeig tart nevelst, kpzst lel fel:
I. A kisgyermekkor iskolja az anyai l;
II. a gyermekkor iskolja a tudomnyos jtk, vagyis a nyilvnos npiskola;
III. a serdlkor iskolja a latin iskola, vagyis gimnzium;
IV. az ifjkor iskolja az akadmia s klfldi utazsok."[9]
I. A gyermeknevels alapvet szntere az anyai iskola, vagyis a szli hz. Comenius az desanyk lelkre kti, hogy neveljk szeretettel, gondosan
gyermekeiket, mivel azok "Isten kpmsai, tisztk, rtatlanok, mert hiszen az eredend bnn kvl ms bnnel mg be nem szennyeztk magukat".
Az anyaiskolnak mindenekeltt vallsos nevelsben kell rszestenie a gyermekeket. Fontos az erklcsi ernyek fejlesztse is: mrtkletessgre,
engedelmessgre, igazmondsra, szeretetre, msokkal szembeni trelemre s udvariassgra kell nevelni ket. Lnyeges tovbb a ktkezi munka
megbecslse s a szerny magaviselet.
Comenius a fegyelmezs eszkzei kztt kicsi korban megengedi a testi fenytst. (Br szerinte ez csak a dorgls utn kvetkezhet.) A vesszzsrl ezt
rja "Anyaiskola" cm knyvben: "Mirt neveled gyermeked termszetadta balgasgban ahelyett, hogy a kedves, szent, korn alkalmazott s egszsges
fzfavesszvel kiirtand belle? Csak azt ne hidd, hogy a gyermek gysem rti meg a vessz rendeltetst..."[10]
Az iskolk magasabb fokain mr elutastja a vers, a testi fenyts minden mdozatt. "n egyenesen azon a vlemnyen vagyok - hangoztatja a "Didactica
Magn"-ban -, hogy a vesszt s botot, eme szolgai s tehetsges emberekhez nem mlt eszkzket az iskolban ppen nem kell alkalmazni."
A fentieken tl az anyaiskola feladata mg a gyermek rzkszerveinek s rtelmnek fejlesztse az t kzvetlenl krlvev vilg megismertetsvel.
II. Comenius elkpzelse szerint hattl tizenkt esztends korig mindkt nembeli sszes gyermekeket az anyanyelvi iskolban kell tantani-nevelni. Itt az
olvass-rs alapkszsgnek elsajttsn tl szmtannal, mrtannal, nekkel, katekizmussal, erklcstannal, gazdasgi s politikai ismeretekkel s
fldrajzzal foglalkoznnak a tanulk. Mindezeken kvl megtanulnk "a mestersgek legfbb, legltalnosabb fogsait" is. Anyanyelvi iskolt minden
teleplsen, minden vrosban lltani kell.
III. Gimnziumba (latin iskolba) 12-18 ves korukig azok a fik jrnnak, akik arra rdemesek s felsbb tanulmnyokra trekszenek; vagy pedig
azok, akik latin nyelvtudst ignyl letplyra kvnnak lpni. Itt a tradicionlis ngy nyelven s a grammatikai-retorikai stdiumokon kvl matematikt,
asztronmit, zent, fizikt, trtnelmet, fldrajzot, etikt s teolgit tanulnnak a fiatalok. Gimnziumot minden vrosban szervezni kell.
IV. Az akadmik feladata - Comenius szerint - a szaktudomnyos kpzs. Ilyen intzmnyt minden llamban, illetve a nagyobb llamok minden
kiterjedtebb terleti egysgben ltesteni kell. A tanuls itt 18-24 esztends korig tartana.
Comenius rta le elsknt rszletesen a - mig is rvnyben lev osztly- s tanrarendszert. A maga korban ez nem volt mg magtl rtetd. Az
iskolai idbeoszts - a jezsuitk gimnziumain kvl - vrosonknt vltozott. Ebbe a tarka sszevisszasgba vitt rendet, amikor megkvetelte, hogy a
tanulk egyszerre kezdjk a tanulst, s fokozatos kpzst kapjanak mindvgig. Az iskolba val felvtel sszel trtnjk, a tanv tavasszal fejezdjn
be. A tant - a korbbi egyni foglalkozs helyett - egyszerre vgezzen egyttes munkt az egsz osztllyal egyrs foglalkozsokra bontva a tants
folyamatt.
Elkpzelsei kztt nha tlzsokra is bukkanhatunk. Ilyen pldul az osztly ltszmra vonatkoz nzete. Szerinte egy tant - segdtantk
kzremkdsvel - egyidejleg mintegy hromszz gyereket is tanthat: "Nem csupn lehetsgesnek tartom azt, hogy egyetlen tant nhny szz tanul
ln lljon, hanem hatrozottan lltom, hogy ennek gy is kell lennie, mivel ez a tantnak s a tanulknak is messzemenen a legalkalmasabb."[11]
Ugyangy a tlzott pedaggiai optimizmus jele az oktatsi mdszer abszolutizlsa. Szerinte ugyanis az igazn alkalmas mdszer-egyttes segtsgvel
valamennyi embernek megtanthat "minden", vagyis mindenki elsajtthatja a pnszfia egyetemes tudomnyt.
Iskolakoncepcijt az "Egyetemes tancskozs"Pampaedia cm knyvben tovbbpti. Az emberi let ht korszaka szerint alakt ki lpcszetes,
lethosszig tart iskolarendszert. A szletstl kisgyermekkorig csaldi nevelst-oktatst tart clravezetnek, a serdlknek s ifjaknak kzssgi iskolkat
szn, mg a frfikor s regkor iskoljnak jellege mr csak Istenre s az illetre magra van bzva.
Az iskolk koncentrikus krkknt egymsra rtegzd rendszert gy vzolja fel: "Az els iskola helye ott lesz, ahol csak emberek szletnek; a msodik
valamennyi hzban, a harmadik minden faluban; a negyedik minden vrosban; az tdik minden orszgban vagy tartomnyban, a hatodiknak helye az
egsz vilg lesz, a hetedik pedig minden olyan helysg, ahol nagy kort megrt emberek tallhatk."[12]
Ezt az egsz letet tfog iskolarendszert Comenius a Pampaedia lapjain aprlkos gonddal kimunklta, lerta. Ha pldul a hatves korig tart
"kisgyermekkor iskoljt" vesszk szemgyre, hat osztlyt tallunk:
I. a szlets, msfl hnap;
II. a szoptats, msfl v;
III. a csacsogs s a jrni tanuls;
IV. a folyamatos beszd s az rzkels;
V. az erklcs s az istenflelem;
VI. az els kzs iskol, vagyis a tudomny elemei.[13]
A gyermekek jl szervezett nevelst Comenius szerint mr a csecsemkorban el kell kezdeni. Hatrozottan ellenzi a gyerekek knyeztetst,
babusgatst. Fontos az desanya-gyermek kapcsolat zavartalansga, hogy az anya maga szoptassa gyermekt. Mihelyt a gyermek rtelme nyiladozik, mr
"bele lehet cspgtetni" az let s a hall ismerett, az istenhit els elemeit. A tervszer tants mellett mr kicsiny korban gondot kell fordtani az erklcsi
nevelsre. Nagyon fontos, hogy a gyerek szlei, a krnyezetben l felnttek j pldt mutassanak, ne csak szavakban, hanem tettekben is: "Nem
tantanak azok, akik nem jrnak llandan len j pldikkal, vagyis akik annak megttelt parancsoljk, amit k maguk nem tesznek."[14]
A kisgyermekkor iskoljnak utols osztlya a tudomny els elemei. Comenius kihasznlja a fogkony gyermeki elme lehetsgeit s szablyszer
oktatst r el hatves kor eltt. Inkbb tants lenne ez, mint jtkos ismeretszerzs. Ezt az oktatst "tisztes nk", desanyk vgezzk, akik - hogy sajt
csemetiknek trsasgot biztostsanak - sszegyjtik a szomszdsg gyerekeit ngytl hatves korig. Comenius ezzel az tletvel az voda elkpt
vzolta fel. Az desanyk ilyesfle oktat-szerepnek kijellse egyben tantsuk, mveltsgk gyaraptsnak ignyt is felveti.
5. Srospataki vek
Comenius 1650-1654 kztt Srospatakon lt. Itteni tartzkodsa alatt lehetsge nylott arra, hogy ahtosztlyos pnszfikus iskolatervezett a
gyakorlatba is tltesse. Noha Lrntffy Zsuzsanna fejedelemasszony s fia, Rkczi Zsigmond az ids mester Habsburg-ellenes politikai terveit nem
tmogatta rdemben, a kollgium fejlesztsre vonatkoz elkpzelseit ellenben meghallgattk s tmogattk.
1652 elejn mr megjelent a pataki nyomdban a pnszfikus iskola els hrom osztlynak tanknyve is. (Vestibulum, Ianua, Atrium). E knyvek a
kznapi latin nyelv tantsn tl a vilg jelensgeirl nyjtottak egyre bvl ismereteket. Tartalmuk a koncentrikusan bvl szcsoportokbl,
szmagyarzatokbl s az ltaluk kpviselt dolgok bemutatsbl tevdtt ssze.
Comenius nem a klasszikus latin nyelvet tantotta iskoljban (a klasszikus szerzk mveit kihagyta a tants anyagbl), hanem a kznapi latint s - ezzel
prhuzamosan - a gyermekeket krlvev vilgot mutatta meg. Nem a puszta szavakat, hanem dolgokat s a dolgok szabatos megnevezseit tantotta.
A nyelvtantst az els hrom esztendre akarta korltozni. Ezt kvette volna a dolgok bels kapcsoldsnak, az sz trvnyszersgeinek, a trsadalom
bels rendjnek s a valls dolgainak rszletes megismertetse (filozfiai, logikai, politikai s teolgiai osztly). Ezek tananyagnak kidolgozsval mr ads
maradt Comenius.
Srospataki tartzkodsa alatt Comenius a nyelvtants mdszert is megjtotta. Elksztette a "Schola Ludus"-t (Az iskola mint jtkszn), amelyben a
drmajtk segtsgt hvja az egyes ismeretkrk elsajttshoz. A latin nyelv eladsokon a tanulk a klnbz korabeli mestersgeket mutattk be,
gy szereztek letkzeli ismereteket.
"Apollinus: Minden ruhanem lenbl vagy gyapjbl, gyapotbl vagy selyembl, szrbl vagy brbl kszl, s egyiket sem lehet sodrott fonl
nlkl elkszteni. Nem kvnod-e, hogy bejjjenek azok a mesteremberek, akik ezeket az anyagokat feldolgozzk? ... Kirly: gy legyen.
Paraszt: A lent s a kendert n vetem a fldbe. Ha megrett, a felesgem s a szolglk kinyvik, lelombozzk, a visszamaradt szrakat
gdrben ztatjk, majd jra megszrtjk (napon vagy kemencben). Kendersulyokkal (tilval) megtrik, mikzben lehull a pozdorja, s
vasgerebennel meggerebenezik (gy); a gereben fogai kzt fennakad a kc, s leesik a pozdorja. A mr feldolgozott lenbl azutn a fonnk
markokat ksztenek, s a guzsalyra ktik azokat. Errl bal kzzel szlanknt hzzk, jobb kzzel pedig az orst forgatjk. A szlakat innen
motollra, onnan fonalvetre hzzk. Errl gombolytjk a gombolyagokat, hogy a fonl alkalmas legyen a szvsre. me tadom a
takcsnak..."[15]
Comeniusnak magyarorszgi tartzkodsa alatt arra is r kellett dbbennie, hogy a vesztibulris osztlyba lp tanulk olvass- s rskszsge nem
megfelel. 1652-ben, az j Vestibulum megjelensekor ezt rja elszavban a vesztibulris osztly tantjnak: "Osztlyodban most (s ezutn is) olyan
tanulk kerlnek kezed al, akik kezdk, joncok mg a latin nyelvben. Anyanyelvkn ugyan tudnak mr rni s olvasni, de ebbeli kszsgk nem rte
mg el a teljes biztonsgot."[16]
Ezrt egy anyanyelvi alapoz osztlyt hozott ltre, amely szmra kt bcsknyv tervezetet is ksztett. Elszr "Tirocinium" (Kezdet) cmmel adta ki
latin nyelv knyvecskjt, melyben betkapcsol tblzatok, gyakorlszvegek s dialgusok kaptak helyet.[17] Hamarosan kvette ezt a "Lucidarium"
is, amely 150 leckben s az egyes leckk fltt elhelyezett kpekben mutatja be a egsz vilgot a gyermekeknek. Ez volt a pedaggia trtnetben az els
kpekkel illusztrlt tanknyv, amelyben az brkon lthat dolgok latin nyelv megnevezse szerepel. A tanulk a latin nyelv gyakorlsa kzben
szerezhettek ismereteket belle vallsrl, erklcsrl trsadalomrl, termszetrl, mestersgekrl, mvszetekrl, jtkokrl. (Ksbb felteheten a
Tirocinium s a Lucidarium magyar nyelv vltozata is elkszlt.)
A Lucidarium ksbb "Orbis Sensualium Pictus" (Az rzkelhet vilg kpekben) cmmel tbbnyelv vltozatban szmtalan kiadst rt meg. Els zben
1658-ban jelent meg Nrnbergen latin-nmet szveggel, ezt kvette ugyanitt 1669-ben az a hromnyelv kiads, amelyben els zben a magyar nyelv
szveg is szerepel a latin s nmet mellett. Comenius "Orbis Pictus"-nak tdolgozsai rvn kisdikok nemzedkei vszzadokon keresztl szerezhettek
hiteles, letkzeli ismereteket sajt koruk valsgrl.
***
Johannes Amos Comenius rendszere az els harmonikus pedaggiai szintzis a mvelds trtnetben. Latin nyelvknyveibl genercik sokasga tanult;
nevelssel, oktatssal kapcsolatos elvei, gondolatai vszzadokon t hatottak a pedaggia elmletre s gyakorlatra.
B) j tantrendek, kzssgek
1. Kalazancius s a piaristk
1592-ben, 32 ves korban rkezett Rmba a spanyol pap Jos Calasanza (1557-1648), aki a Keresztny Tants Testvri Kzssgnek tagjaknt
hamarosan bekapcsoldott annak npnevel munkjba, egyik "vasrnapi iskoljnak" tantjaknt a Rmban l szegny gyermekek hittan-, rs-, s
olvasstantsba. Ott szerzett tapasztalatai alapjn hozta ltre 1597-ben a hrhedt Trastevere szegnynegyedben, a St. Dorothea plbnin els htkznap
is oktat ingyenes iskoljt, majd 1601-ben megalaptotta els Scuole Pie (Kegyes Iskola) elnevezs intzett, amelyben ekkor mr htszz nvendk
tanult. Ezt kveten nyolc trsval kzsen ltestette a Kegyes Iskola Kongregcijt (Congregatio Scholarum Piarum), s elhatrozta, hogy tovbbi
lett teljes mrtkben a szegny gyermekek nevelsnek szenteli. Az j kezdemnyezs felkeltette a ppa, VIII. Kelemen figyelmt, aki magra vllalta az
iskolaplet brleti djt s engedlyezte az alamizsnagyjtst.
Az iskolban ekkor mr tz pap s ht vilgi tanr tevkenykedett, akik az rs, olvass, latin s hittan mellett - ebben a korban j kezdemnyezsnek
szmt mdon - nagy gondot fordtottak a szmtan oktatsra is. A kongregci mr 1617-tl szerzetes jelleg kzssgknt mkdtt, de csak XV.
Gergely ppa jvhagy irata alapjn Az Istenanyrl nevezett Szegny Szerzetespapok Kegyes Iskolinak Rendje(Ordo Clericorum Regularium
Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum) elnevezssel vlik fogadalmas szerzetesrendd. Az j rend tagjai 1622. mjus 7-n a klasszikus szerzetesi
fogadalmak (szegnysg, tisztasg, engedelmessg) mellett tettek elszr fogadalmat arra, hogy klnleges gondoskodst fejtenek ki a gyermekek oktatsa
s nevelse tern. A rendalapt iskoli cmerre Mria nevt rta, s oltalmba ajnlotta kzssgt s annak mkdst.[18]
Az iskola j hre hamarosan Itlia hatrain tl is elterjedt, sorra alakulnak rendhzaik s iskolik Spanyolorszgban, a Habsburg Birodalom kzp-eurpai
terletein: Ausztriban, Lengyel-, Cseh-, s Morvaorszgban, valamint Magyarorszgon. Az iskolk szervezsnl a rendalapt elssorban a jezsuita
iskolk mintjt kvette (pl. az oktats szervezeti formi, mdszertana, bntetsi formi stb.), de hatssal volt arra Gersonnak, a prizsi egyetem tanrnak
vallspedaggiai felfogsa is.[19] Az alaptst kvet vtizedekben a rend munkjt szmtalan nehzsg, kls rtetlensg, bels megosztottsg kzepette
vgezte. 1643-ban az inkvizci a rend alaptjt levltotta elljri tisztrl, hrom vvel ksbb a ppa egyszer fogadalmas kzssg fokozta le a
szerzeteskzssget. Az ekkor mr Eurpa-szerte szmos iskolt mkdtet rend alaptjnak gy kellett meghalnia, hogy bizonytalan volt szmra
rendjnek jvje. Kalazanciust 1767-ben szentt avattk, majd 1947-ben XII. Pius ppa a keresztny npiskolk vdszentjv nyilvntotta.[20]
A piarista iskolk jellegzetes vonsa, hogy bennk egyforma gondot fordtottak a nemesi szrmazs s az alsbb nprtegekbl kikerl gyermekek
nevelsre s oktatsra. Egysges vezets alatt ll iskolik mr a kezdeti idben is hrom alsbb s ltalban hat kzpfok, gimnziumi osztlybl
lltak. A gyermekeket ltalban hat ves korban vettk fel a legals osztlyba, ahol helyesen beszlni, imdkozni, rni s olvasni tanultak. A msodik osztly
legfbb feladata az rs gyakorlsa volt, ezenkvl egy kln erre a clra, szmukra sszelltott knyv segtsgvel gyakorolhattk az olvasst. Az
vfolyam olvasmnyait gy lltottk ssze, hogy ne csupn a gyermekek, hanem szleik is okulhassanak azokbl. Arra trekedtek, hogy minden
gyermeknek sajt olvasknyve legyen, ami abban az idben egyedlll dolognak szmtott. Az olvasknyv trtneteit beszdgyakorlatok keretben
dolgoztk fel. Ebben az osztlyban kezddtt el a szmtanoktats a ngy alapmvelet tantsval. Minden nap foglalkoztak a katekizmussal, amihez a
rendalapt Krisztus urunk letnek s szenvedsnek nmely titka cm knyvecskjt hasznltk. A harmadik osztlyban a korbbi tantrgyak mellett
nagy slyt fektettek a gyakorlati letben is jl hasznosthat matematikai ismeretek oktatsra.
Nagyon fontosnak tartottk, hogy az alsbb nprtegek tehetsges gyermekei szmra biztostsk intzeteik gimnziumi tagozatn a tovbbtanuls
lehetsgeit. Jl tkrzi ezt a trekvst, hogy pldul firenzei iskolikba 1680-1703 kztt 70 s 88% kztt volt a kiskeresked, kzmves csaldbl
szrmaz nvendkek szma, 6 s 24% kztt mozgott a tehetsebb polgri szrmazsak (gyvd, orvos, hivatalnok) s mindssze 4-7,5 % kztt
vltakozott a nemesi csaldbl szrmaz gyermekek arnya. A fels-ausztriai Hornban 1775-ben a tanulk szleinek 18%-a napszmos s szolgl, 20%
a mezgazdasgban tevkenykedett, 53% keresked s kzmves, Kremsben ezzel szemben csak 6% szrmazott az alacsonyabb vrosi rtegbl s 7% a
paraszti szrmazsak arnya[21]
A piaristk gyeltek tanraik alapos pedaggiai s szaktudomnyos felksztsre. Ez megnyilvnult pldul abban, hogy minden kezd tanrnak nhny
ves tantsi gyakorlatot kellett szereznie az elemi tagozaton s csak azt kveten tanthatott a gimnziumi latin osztlyokban. Trekedtek arra, hogy l
kapcsolatban legyenek a gyermekek szleivel s gyeltek arra is, hogy az alsbb trsadalmi rtegekbl szrmaz gyermekek tovbbadjk csaldtagjaiknak
az iskola ltal kzvettett vallserklcsi tartalmakat s rtkeket. Igyekeztek a szlket bevonni az iskola letbe; pldul meghvtk ket az iskola
rendezvnyeire s kikrtk vlemnyket, st kritikai szrevteleiket is elfogadtk.
A jezsuita iskolkban rendkvl npszer iskolai sznjtszssal kapcsolatos elmarasztal vlemnyvel Kalazancius szemben llt kora uralkod pedaggiai
felfogsval. Azt legfeljebb akkor tallta elfogadhatnak, ha valamely szndarab kzvetlen erklcsnemest szndkkal rdott. Egyik rendtrshoz rt
levelben a kvetkezkppen sszegezte ezzel kapcsolatos elmarasztal vlemnyt:
"Hallom, hogy a tanulk sznjtkokat akarnak adni. Ezt, mg ha j dolgot tartalmaz is, tartsk ksrtsnek, hogy a tanulk
rzkgynyrkdtet dolgokkal elszrakozva elvonassanak a tanulstl, ami nagyobb haszon; azrt legyen r gondjuk, hogy tanuljk elszr
az Isten szeretett s azutn a tudomnyokat; s hogy a vilgiak is halljanak valamit, igyekezzenek minden hnap kzepn beszdet mondatni a
templomban mise alkalmval, amikor ott tbb np van."[22]
A sznjtkok helyett - a jezsuitknl is meglev - akadminak nevezett tanuli nkpzkrket tmogatta, ahol a tanulk sajt munkikat mutathattk
be, tanulmnyaikkal kapcsolatos dolgozataikat adhattk el s vitathattak meg. A szlk s a trsadalmi krnyezet nyomsra ksbb a rend vezeti
szaktottak ezzel a szigor tilalommal s iskolikban lehetv tettk ezeknek a szles krben npszer sznjtkoknak a bemutatst.
A piarista iskolk - akrcsak a jezsuitk - nagy slyt helyeztek az nnepi rendezvnyek zenei s nekes tartalmaira (pl. nneplyes istentiszteletek
gyermekszlistkkal s az iskola minden dikjnak krusneklsvel), ezrt a piarista iskolkban nagy hagyomnyai voltak az nek s zeneoktatsnak.
Ksbbi piarista iskoladrmikban a bibliai s a szentek legendjbl szrmaz tmk mellett gyakran megjelentek trtnelmi s aktulis napi esemnyeket
(pl. a trkk feletti gyzelmet) feldolgoz tmk is. A szndarabok kivlasztsa sorn arra trekedtek, hogy abba minl tbb dikot (nekeseket,
tncosokat, zenszeket) bevonjanak, s azokat idvel nem csak latinul, hanem anyanyelven is eladtk. Ennek kvetkeztben egy-egy jelentsebb
rendezvny az iskola tanulinak s a telepls lakinak egyarnt maradand kzssgi lmnyt nyjtott.[23]
2. j gyermekfelfogs
Mr utaltunk r, hogy a XVII. szzad kiemelked egynisge,Comenius alkotta meg a nevels trtnetben az els rszletesen kimunklt pedaggiai
rendszert. Az iskolai oktatsra vonatkoz elvek, trvnyszersgek, szablyok sszegzsvel elrendezte s rgztette az addig felhalmozdott rtkes
tapasztalatokat. De tbbet is tett ennl: sajt zsenilis gondolataival, a maga korban utpisztikusnak hat elkpzelseivel gazdagtotta ezt a rendszert.
Pedaggija gy mr nem csak a mlthoz ktdtt, hanem a jv perspektvit is felvzolta.
Comenius lettjn vgigtekintve rzkelhettk, hogy ez a kikristlyosodott oktatstani-iskolaszervezettani rendszer nem egy pillanat alatt teremtdtt meg.
A mester ksei mveiben mg tovbb finomtott, alaktott elkpzelsein.
Embereszmnye, az embernek a vilgban elfoglalt helyre vonatkoz nzete is hasonl fejldsen ment keresztl. A renesznsz embernek mrhetetlen
nbizalma nla mr - akrcsak kortrsai tbbsgnl - alapjaiban rendl meg. Korai mvben, "A vilg tvesztj"-ben az elvesztett harmnia helyt a
bizonytalansg gytr rzse vltotta fel. Hite segtette t ezen a krzisen. Az ember vgs clja az dvzls, de ahhoz, hogy ezt elnyerhesse, elbb ezen
a fldn kell rtelmes, tevkeny letet lnie. Mr nem ura a vilgnak, de rtelmvel kpes felfogni a termszet jelensgeit, s azokat felhasznlva a
termszet szerves rszeknt tud lni.
Comeniusnak az emberrl, az embernek a vilgban elfoglalt helyrl val felfogsa teht jelents vltozson ment keresztl. Ez a fejlds tkrzte azt a
folyamatos talakulst is, amely az eurpai ember gondolkodsmdjban vgbement. A renesznszban megtallt harmnijt, a magt az Istenhez mr
ember mrhetetlen nbizalmt a manierizmus kiresedett, kibrndult letrzse, az "tvesztben" bolyong vndor magnyrzete vltotta fel. Ezt kvette
a barokk ktsgbeesett kzdelme a vilg s az ember harmnijnak jrateremtsrt.
Kopernikusz termszettudomnyos felfedezse, - miszerint nem a vilg kering a Fld krl, hanem a Fld a Nap krl - egyben azt is
jelentette, hogy az ember nem a vilgegyetem kzpontja, a teremts vgs clja. Ahogyan Hauser Arnold rja: "Az ember kicsiny,
jelentktelen tnyez lett az j, varzstl megfosztott vilgban."[24] A bels ellentmondsokkal, feszltsgekkel terhes barokk mvszet jl
rzkelteti az ember "borzongst", aki sajt ltezst a vgtelen trhez viszonytva parnyi porszemknt li t.
Ezzel egytt - s ez is a barokk egyik sajtos ellentmondsa - a trnrl val letasztottsg rzse egyfajta bszkesggel is eltlti a barokk kor embert.
Hiszen a vgtelen vilg kicsiny rszeknt is kpes feltrni, megrteni, s fokrl-fokra meghdtani a termszetet. A megismersbe s az rtelem erejbe vetett
hit olyan j fegyvert adott az ember kezbe, mellyel csak valamivel ksbb, a felvilgosods korban tanul meg majd igazn bnni.
Tovbb fejldtt az a gyermekkp, gyermekfelfogs is, amelynek kialakulsa a renesznszban kezddtt. Elssorban a fels trsadalmi osztlyokban,
rtegekben tallt visszhangra a nzet, miszerint a gyermekkor a krisztusi rtatlansg, vdtelensg s erklcsi kiszolgltatottsg idszaka az ember
letben. Mind tbben hangslyoztk a szlk felelssgt gyermekeik erklcsi nevelsben. Egyre tbb illemtanknyv ltott napvilgot, amelyek clul
tztk ki a gyermekek morlis vdelmt, a kros hatsok kikszblst.
***
Az oratorinusok. A gyermekfogalomban, a gyermekkor megtlsben vgbement vltozs jl tetten rhet a francia oratorinusok nzeteiben. Az
Oratoire egy 1613-ban alakult kongregci volt, melynek tagjai a francia forradalomig mintegy tven bentlaksos iskolt alaptottak. A gyermeket
termszetnl fogva rtatlannak, jnak tartottk. "Isten alkotsai vagyunk - hangoztattk - nincsen teht okunk azt hinni, hogy termszetnk rossz". A
gyermekben meglv rtkek felsznre hozsra trekedtek, nagyobb szabadsgot biztostottak tantvnyaiknak, mint a tbbi iskolkban.
Port Royal. A kor ellentmondsait tkrzi a katolikus vallson belli megjhodst hirdet janzenizmus (Cornelius Janzen holland teolgus utn) hveinek
felfogsa. A janzenistk egy rsze a franciaorszgi Port Royal kolostorban ltestett iskolt. k a gyermekek krisztusi rtatlansgrl vallott nzetet
elegytettk a kzpkor pesszimista szemlletmdjval. Szent gostonhoz hasonlan gy vlekedtek, hogy az ember a bnbeess ta hordozza
magban a bnre val hajlamot, s Isten megszentel kegyelme nlkl tehetetlenl ll a vilgban. A keresztsg ltal azonban mindannyian
rszeslnk a megszentel kegyelemben. Ezt Isten csak azoknak nyjtja, akiket erre rdemesnek tart. Az dvssgre csak gy lehet remnynk, ha a
keresztsg adta rtatlansg llapott (l'innocence chrtienne) megvjuk a romlott termszet knyszervel szemben. A gyermeksg szent: a Szentllek
lakozik benne. Ezrt kell tle agglyos gonddal tvol tartani minden kros befolyst: a csaldi otthon gyakran vilgias, hvsgos lgkrt ppgy, mint a
korabeli kollgiumok versengsre s besgsra ksztet tmegnevelst.[25]
A gyermek teht Isten kegyelmbl, a keresztsg felvtelvel rtatlann vlik, de lelke rendkvl esend, fogkony a bnre. Ezt pldzza
az az ima is, melyet a Port Royal iskoljnak bentlak lenynvendkei mondtak nap mint nap: "Legyetek olyanok, mint a ma szletett
gyermekek!" [ ... ] "Add Urunk, hogy egyszersgnkben s rtatlansgunkban rkk gyermekek maradjunk, mint ahogy a vilg laki
rkk gyermekek tudatlansgukban s gyngesgkben!"[26]
Jacqueline Pascal (Blaise Pascal hga) a Port Royal bentlak iskolsai szmra rt szablyzatban kln hangslyozza a gyermekek lland
felgyeletnek fontossgt. "Tkletesen rizni kell a gyermekeket, soha nem hagyvn ket egyedl, semmin helyen, legyenek br egszsgesek vagy
betegek."[27] Ezt az rizetet "szeldsggel s egyfajta bizalommal" kell gyakorolni. Ha a gyerekkel elhitetjk, hogy a folytonos ellenrzs forrsa a szeretet,
akkor nem lesz szmukra visszatetsz a felntt lland jelenlte.
Egy msik elv is felbukkan ebben a szablyzatban: a gyermekeket nem szabad ddelgetni, idejekorn hozz kell szoktatni ket a szigorhoz. Ez a gondolat
nem j, mr Montaigne s Comenius is szt emelt a kicsinyek babusgatsa ellen.
A XVII-XVIII. szzadban a magasabb trsadalmi krkben gyakori volt a kisgyermekek tlzott knyeztetse, babusgatsa. Mindez nem
egyfajta "gyermekkzpont" felfogsmd eredmnyeknt jelentkezett, hanem abbl addott, hogy a felnttek gyakran tekintettk
szrakoztat jtkszernek a kicsinyeket. Eszkzknt hasznltk fel ket, nem trdtek vals ignyeikkel. Ez a visszs gyakorlat joggal vltotta
ki a pedaggusok ellenrzst.
A Port Royal kisiskoliban a szeretet pedaggija rvnyeslt. A tantk nem a llektelen szigor, hanem a rszvtteljes szeretet segtsgvel kvntk
tantvnyaikat segteni a sajt rosszra hajl termszetk ellen vvott harcukban.
A Port Royal iskolai reformtrekvseiben jelents szerepet jtszott Blaise Pascal (1623-1662), a kor kiemelked francia rja, tudsa. Az olvass
tantsakor az hangoztat mdszert alkalmaztk. Emellett volt az, aki - magasabb szinten - Montaigne mveinek tanulmnyozst is bevezette.
A tananyag, a mvelds anyagnak kivlasztsa az sszersg szempontjai szerint trtnt. Descartes hatst sejteti, hogy fontos szerepet szntak a
matematiknak. Az anyanyelvet, a francit az abban a korban szokatlanul nagy mrtkben alkalmaztk. Latin grammatikt is francia nyelven tanultak a
gyerekek, s az antik klasszikus szerzk mveit is elszr francia fordtsban ismertk meg, csak ezutn olvastk eredetiben.
A tantk arra trekedtek, hogy lelemnyes mdszereik rvn a tanuls kellemes, szrakoztat foglalatossg legyen.
Mersz jtsaik nem bizonyultak hossz letnek. A jezsuitkkal folytatott balsiker teolgiai konfrontciik kvetkezmnyekppen kisiskolikat 1660ban be kellett zrniuk.
Ha sszegezni kvnjuk a gyermeksghez, a gyermekkorhoz val viszony vltozsnak lnyegt, akkor azt mondhatjuk: ketts morlis magatarts alakult ki
a gyerekekkel kapcsolatban. Egyfell meg akarjk vdeni ket az let szennyes oldalaitl, az erklcsileg kros hatsoktl - ezzel mintegy
meghosszabbtjk, "konzervljk" a gyermekkort. Msfell pedig a jellem s az rtelem felfokozott tem, siettetett fejlesztsvel mihamarbb meg
akarjk szabadtani ket gyermekies vonsaiktl - gy viszont "regtik" ket.[28]
Jellemz fejlemny a kifejezetten gyermekeknek sznt illemtanknyvek tmegnek megjelentetse, amelyek a helyes viselkeds egyes elemeit prbljk az
rtelem kzvettsvel meggykereztetni. Msfell ezek az illemtanknyvek tbbsgkben a felnttsget lltjk kvetend pldaknt a gyermek el: az a
j, az a kvnatos, ha a gyermek felnttknt, ha a fi frfiknt l.
E kor pedaggusai mr mlyrehatan foglalkoznak a gyermek erklcsi nevelsvel, de ezt kizrlag a felntt szempontjai al rendelik. Mintegy "behatolnak
a gyermek lelkbe" (ahogyan a pszichohistria klasszikus kpviselje, Lloyd deMause rja[29]), de nemigen rdekli ket e llek mssga, a felntttl eltr
mivolta. A gyermekkzpont pedaggit csak a ksbbi korok teremtik meg.
C) A tudomnyok els magyar sszegzje: Apczai Csere Jnos

"Aptzai Tsere Jnos. Kolosvri professor, a filosofiban s a Szent rs magyarzsban doktor. Szrmazott a Barcasgon Apca nev
falubl: aki a kolosvri oskolban elsben, azutn a gyulafejrvri, abban az idben szpen virgz kollgyiomban nagy sernysggel s
plettel tanult."[30]
Az 1767-ben megjelent els magyar irodalmi lexikonbl, Bod Pter (1712-1769) "Magyar Athns"-bl valk ezek a sorok. Az erdlyi magyar
protestns iskolagy els kiemelked alakjnak iskolaveit idzik. Apczai Csere Jnos (1625-1659) lettja, pedaggiai gondolatai nehezen
rtelmezhetek a korabeli Erdly trsadalmi, kulturlis viszonyainak vzlatos ttekintse nlkl.
1. Az erdlyi protestns iskolagy a XVII. szzadban

Erdly 1571-tl kezdve nll fejedelemsgg vlt. Az orszggyls fejedelemvlaszt jogt 1606-tl a Habsburgok is elismertk.
Az llamvalls 1691-ig a reformtus lett. Az egyhzi iskolagy szervezi itt is - akrcsak a kirlyi Magyarorszgon - a kollgiumtpus iskolk (az n.
"latin iskolk") ltestst tartottk elsrend feladatuknak. E kollgiumok kezd vfolyamaiban a kisgyerekek anyanyelven sajttottk el az rs-olvasst,
de tantik ettl kezdve igyekeztek mihamarabb bevezetni ket a latin nyelv rejtelmeibe.
Iktri Bethlen Gbor (1580-1629) 1613-tl 1629-ig volt Erdly fejedelme. Erdly aranykornak nevezik ezt az idszakot, s ha az iskolztats
fellendlsre gondolunk, ez a megjells kivltkppen tall.
A gyulafehrvri latin iskolt eurpai sznvonal, nvs akadmiai tagozattal rendelkez kollgiumm kezdte kipteni. Alaptvnyokat ltestett, gazdag
knyvtrat teremtett, az akadmira kivl tudsokat hvott meg. 1622-ben Gyulafehrvrra rkezett Martin Opitz szilziai klt s irodalomtuds, majd
nemsokra kvette t Johann Heinrich Alstedt herborni filozfus-teolgus s Johann Heinrich Bisterfeld, nassaui nmet teolgus.
Opitz nem tudott Erdlyben vgleges otthonra lelni, de Alstedt s Bisterfeld hallukig ott maradtak s jelents pedaggiai s egyhzpolitikai tevkenysget
folytattak. Mindketten annak a nmet reformtussgnak voltak a kimagasl kpviseli, amely egyestette magban a Biblira tmaszkod egyszer,
"kegyes" hitet, a klasszikus humanista mveltsget s a szles kr evilgi-realista enciklopdikus rdekldst.
Az enciklopdikus trekvsek mlyen gykereznek a kultra trtnetben. A problma rk: Hogyan lehet az egyre nvekv tudsanyagot a rvidre
szabott emberi let alatt elsajttani? Mr az antikvitsban foglalkoztak a kultranyagot tmrt sszefoglalsi ksrletekkel. Ilyen sszegzs pldul a
grgk "enkkliosz paidei"-ja, ahonnan az enciklopdia sz ered s a kzismert "ht szabad tudomny". A XVII. szzad elejn jult ervel trt el a
felhalmozott tudomnyos ismeretanyag teljes szintzisnek ignye. sszefgg rendszerek alkotsra tettek ksrletet, melyekben nemcsak az egyes
tudomnygak bels struktrjt igyekeztek kialaktani, hanem megprbltk kimunklni a tudomnyok kztti kapcsolatok rendszert is.
Ilyen - mintegy hromezer oldalas - enciklopdit alkotott Alstedt (Johann Heinrich Alstedius 1588-1638)herborni tanrvei alatt. Mvt
a kvetkez szavakkal ajnlotta Bethlen Gbor fejedelemnek, s egyben a gyulafehrvri kollgium tanulinak: "... a kivl iskola, amelyet
Magassgod prtfogol ebben az egyetlen ktetben fradsg nlkl egytt tallhatja mindazt, amit n hatszz ms knyvbl csak nagy
fradsggal tudtam sszegyjteni, s amelyet mg nagyobb fradsggal sikerlt elrendeznem s a mdszer fnyessgvel megvilgtanom.[31]
Bethlen Gbor szmos kollgiumi dik elltsnak kltsgt is magra vllalta, gy az akadmiai tagozatot vgzett hallgatk klfldi egyetemjrst is
tmogatta. 1625 krl jelent meg az akadmia fegyelmi szablyzata. Ennek szvegbl kitetszik Bethlen szndka: elssorban ne papkpz intzmny
legyen az "Academico-Gymnasium", hanem a mvelt, vilgi nemes ifjak sznvonalas kpzsnek sznhelye. Ezekre a kpzett fiatalokra ugyanis a fejldersd Erdlyben egyre nagyobb szksg volt az llami let klnbz posztjain. Bethlen Gbor Erdlyben a kollgiumi tanuls-mveldsnem csak a
nemes ifjak eljoga volt. Az orszggyls 1624-ben hozott trvnye elrendelte, hogy meg kell bntetni azokat a fldesurakat, akik megtiltjk jobbgyaik
gyermekeinek kollgiumi tanulst.
2. Apczai Csere Jnos lettja

Apczai Csere Jnos 1625-ben szletett szkely szabadparaszti csald gyermekeknt. Elemi ismereteket s alapfok latintudst szlfalujban, Apcn
szerzett, majd a kolozsvri iskolba kerlt. Kolozsvrott abban az vrosi reformtus iskolban tanult, melyet Bethlen Gbor intzkedsre hoztak ltre.
Itteni tanrai kzl Porcsalmi Andrs hatott r leginkbb. volt az, aki a felhvta a fiatal Apczai figyelmt az enciklopdikus ismeretek fontossgra s
a tapasztalati (relis) tudomnyok megismersnek jelentsgre.
"Gyakran megtrtnt - rja Apczai a Magyar Enciklopdiban -, hogy ez a kivl s alapos kpzettsg tuds messze-messze elkalandozott a
mestersgek s tudomnyok magasztalsban, s nhnyszor szvlyes kzvetlensggel megmutatta nekem ritka s mlysges mveltsgnek kitn
tanjelt, azokat a jegyzeteket, amelyekben maga foglalt ssze csaknem minden tudomnyt. Ugyanakkor pedig engem is szintn buzdtott, hogy idvel
majd hasonlt ksztsek. Szorgalmt bizonyos mrtkben utnozni akarva, rsaibl sok rszletet kezdtem kimsolni sajt hasznlatomra."[32]
A XVII. szzad elejn a kolozsvri "trivilis" latin iskolban - mint a kollgiumok kzps szintjn ltalban - a tanulmnyok kzppontjban a
grammatika-retorika-potika hrmas egysge llott. Olyan humn, nyelvi-irodalmi kpzst nyjtott, amely - bizonyos kzjogi-alkotmnyjogi
ismeretanyaggal kiegsztve - elssorban a hivatali plyk fel igyekv nemesek ignyeinek felelt meg. A termszettudomnyok irnt is nyitott
enciklopdikus mdszer megjelense j fejlemny volt Apczai korban, s az iskolai tananyag gazdagodst-szlesedst eredmnyezte.
A kolozsvri latin iskola ekkoriban a gyulafehrvri kollgium n. "partikulris" iskolja volt. Ugyanazok voltak a patrnusai, mint az anyaintzetnek
(elbb Bethlen Gbor, majd a Rkcziak), s a szzad els felbennem rendelkezett akadmiai tagozattal. Ezrt a dikok, ha a grammatikai, potikai
s retorikai osztlyok elvgzse utn filozfit s teolgit is akartak tanulni, a gyulafehrvri kollgium akadmiai tagozatra mentek t. Apczai is ezt tette.
A partikulris iskolk (partikula = rszecske) a XVII-XVIII. szzadi reformtus kollgiumok, az n. "anyaiskolk" vonzsi krzetbe
tartoz kisebb-nagyobb iskolk voltak. A falvak esetben ez elemi iskolkat jelentett, nagyobb vidki teleplseken pedig a kzpszint
latin iskolk is kipltek. A partikulk lre ltalban az anyaintzet kldtt igazgat-tanrt (mint pldul Kolozsvrra Porcsalmi Andrst).
Az igazgat termszetesen magval vitte az "alma mater" tanterveit, tanknyveit, alkalmazta az ott elsajttott mdszereket. Tbbnyire nem is
tantott a partikulban rajta kvl felntt pedaggus. Munkjt a felsbb osztlyos dikok (a praeceptorok) segtettk, akik maguk oktattk
alsbb osztlyos trsaikat.
Apczai 1643-1648 kztt volt a gyulafehrvri kollgium akadmiai tagozatnak dikja. A nagyhr Alstedt ekkor mr nem lt, de enciklopdikus
felfogsa tovbbra is elemi ervel hatott Gyulafehrvrott, s ez all Apczai sem vonhatta ki magt. Szemlyes kapcsolatba lphetett viszont az akadmia
msik vilghr tanrval, Johann Heinrich Bisterfelddel.
Apczai gy szmol be errl a Magyar Enciklopdia bevezetjben: "Bisterfeldi Henrik Jnos tantvnyai kz szmlltatvn, oly tantra
talltam az rdemes szemlyben, kiben szinte gy lngolt a tudomnyok szereteti, mint az els oktatmban."[33]
Bisterfeld Angliban s Hollandiban tanult. Alstedthez hasonlan is a termszettudomnyos ismereteket is magba foglal enciklopdikus tudst
tartotta korszernek. (Fizikai ksrletei miatt varzsl hrben llott.) A hit s a tuds sszeegyeztetsre trekedve azt az elvet fogalmazta meg, hogy senki
sem rtheti meg igazn a Szentrst enciklopdikus ismeretanyag nlkl. Emellett puritnus-presbiterinus meggyzdst sem rejtette vka al, de
mindvgig vatos, diplomatikus maradt. Ezrt lehetett a fejedelem bizalmas tancsadja.
A puritanizmus (a latin puritas = tisztasg szbl) az angol protestantizmuson bell rvnyesl irnyzat volt. A XVI. szzad msodik
feltl kezdve terjedt el. Kveti szembehelyezkedtek az anglikn egyhzzal, s a tiszta skeresztnysghez val visszatrst srgettk.
Legfbb rtkeknek az egyszersget, erklcsi tisztasgot, szorgalmat s takarkossgot tartottk. Emberileg elviselhetv, humnuss
akartk tenni az r s szolga, a fldesr s a jobbgy kztti viszonyt is.
A puritnusok mozgalmn bell kt irnyzat alakult ki: a radiklis independens (k knyszerttettk ki az angol polgri forradalom alatt I.
Kroly kirly brsg el lltst) s a presbiterinus. Ez utbbi irny kpviseli mrskelt reformokat kvntak. Elssorban az
egyhzigazgatsnak a protestnsoknl is kialakul kzpontostsa ellen emeltek szt. Az egyhzkzsgek, eklzsik vezetst a nemesek s
jobbgyok krbl vlasztott presbiterek kezbe kvntk juttatni.
Mg Bisterfeld vatos maradt, s a katedrrl nem hirdette nyltan a reformlt egyhz megjtsnak szksgessgt, annl inkbb killtak puritnus eszmik
mellett a klfldi egyetemekrl hazatr, magyar dikokbl lett akadmiai tanrok. Gidfalvi Csulak Jnos s Csaholczi Pap Jnos a nagydik
Apczainak is tanrai lettek egy-kt esztendre. Gondolataik szenvedlyes vitk, beszlgetsek sorn hozzjrultak Apczai puritnus meggyzdsnek
kialakulshoz.
Az akadmiai tagozat filozfiai s teolgiai stdiumainak befejezse utn Apczait meghvtk a marosvsrhelyi latin iskola igazgat-rektori llsra. A
stallumot nem fogadta el, mivel idkzben Bethlen Gbor alaptvnynak jvedelmblGeleji Katona Istvn erdlyi pspk klfldi egyetemekre kldte
tanulni.
Apczai - korabeli kifejezssel lve - hollandiai egyetemekre "bujdosott", az akkori idk "minta tks llamban" folytatta tanulmnyait. Franeker,
Leyden s Utrecht egyetemein vilghr professzorok eladsait hallgathatta, Harderwijk jonnan alaptott egyetemn pedig teolgiai doktori cmet
szerzett.
Hollandiba rkeztekor a korszak legnagyobb filozfusa, a Ren Descartes (1596-1650) hozta lzba tanaival az egyetemi ifjsgot. Descartes (latinosan:
Cartesius) tanait mg a szabadelv Hollandia egyetemein is tiltottk, mgis szles krben terjedt. Apczait is magval ragadta, hamarosan is csatlakozott a
kartzinusok tborhoz.
A XVII. szzadban gykeresen megvltozott a vilgrl alkotott kp. A kzpkorra is jellemzArisztotelsz-fle hierarchikus vilgkp vgleg
sszeomlott, tadta helyt egy mechanikus vilggpezet-felfogsnak. A termszettudomnyok a matematikai mdszerek segtsgvel sokat
fejldtek. Descartes mdszernek tengelyv tette a mdszeres ktelkedst: "cogito ergo sum" - hangzik hres ttele. A ktelkeds egyenl a
gondolkodssal. Mindenben ktelkedhetnk, csak abban az egyben nem, hogy gondolkodunk. S ha gondolkodunk, akkor lteznk is.
A kzpkor s renesznsz irracionlis, mess elemekkel tsztt szemlletmdjt gy fokozatosan felvltotta az elemz gondolkods, a
racionalizmus.
Amint mr lttuk, Apczai mr gyulafehrvri tanulvei alatt megismerkedett a puritnus eszmkkel. Meggyzdses puritnuss-presbiterinuss azonban
csak Hollandiban vlt. Ez elssorbanAmesius (William Ames 1576-1633 az angol puritnusok Hollandiba meneklt vezetje) teolgijnak
ksznhet. Ez a teolgia mr nem elvont metafizikai rendszer, hanem gyakorlati tants arrl, hogyan lehet elsajttani a polgrsg megjhodott puritnus
erklcst. Emellett "Technometria" cm knyve is nagy hatst gyakorolt Apczaira. Az enciklopdikus jelleg mben Amesius a fizikai munkt s a
gyakorlati mestersgeket a humn s rel tudomnyokkal azonos mlysgben trgyalja.
Apczai 1651 szeptemberben megnslt. Felesgl vette Aletta van der Maet utrechti polgrlnyt. Nem sokkal ezutn megrkezett az erdlyi pspk,
Csulai Gyrgy hazahv levele. "m az szi idjrs mostohasga - rja Apczai -, s msfle nem csekly sly akadlyok akaratom s kvnsgom
ellenre arra knyszerttetek, hogy a tlen t mg klfldn tartzkodjam."[34] Felesgvel s kis gyermekvel 1653 tavaszn indult haza Erdlybe.
Hazatrte utn a gyulafehrvri kollgiumba kerlt, ahol a potikai osztly vezetst bztk r. A huszonnyolc esztends fiatal tanr - a kor szoksaihoz
hven - beksznt beszddel mutatkozott be. Ennek a nyomtatsban is megjelent eladsnak a cme: "A blcsessg tanulsrl" (De studio sapientiae).
Beszdben nem valamifle teolgiai ttelt fejtegetett (ez lett volna a szkfoglal szoksos tmja), hanem mindenekeltt hitet tett Descartes tanai mellett.
Ezenkvl kmletlen kritikval illette a gyulafehrvri akadmia korszertlen oktatsi rendjt, s egyttal felvzolta az akadmiai reformra vonatkoz
sajt elkpzelseit is.
Tantvnyai krben, a kzpiskolai szint potikai osztlyban is tllpett a megszokott tananyagon. Pldul a szoksos Vergilius m, a Georgica
magyarzatakor nem maradt meg a potika s stilisztika hagyomnyos keretei kztt. E mhz kapcsoldva - kommentrok, szvegmagyarzatok
formjban - korszer tudomnyokat: fizikt, csillagszatot s fldrajzot tantott, mghozz olyan rdekesen, hogy a felsbb osztlyos teolgus
hallgatk is ltogattk rit.
A hamar npszerv vl fiatal tanr plyakezdse nagy remnyekre jogostott. Tantvnyai megszerettk, kevsb sikeres kollgi pedig irigyeltk. A
kezdettl fogva nyltan vallott-hirdetett presbiterinus felfogsa sem jelentett szmra akadlyt. Gykeresen megvltozott helyzete, amikor - 1655 tavaszn
- Gyulafehrvrra meneklt Isaac de Basire (Basirius Izsk 1607-1676) angol teolgus, a forradalom alatt lefejezett I. Kroly angol kirly egyik udvari
papja. Basiriust a fejedelem a gyulafehrvri kollgium vezet professzorv tette.
A teolgus professzort sajt megprbltatsai a puritanizmus minden vlfajnak eskdt ellensgv tettk. Mindent elkvetett, hogy a fejedelmet, II.
Rkczi Gyrgyt a puritnusok ellen hangolja. Apczaival val sszetkzse sem ksett sok. 1655 szeptember 24-n - a tanv vge fel - sor kerlt a
szoksos disputra, melynek eladja maga Basirius volt. A vitn az udvari elkelk ksretvel maga a fejedelem is megjelent. Basirius beszdben
egybemosta a puritanizmus kt vlfajt, az independentizmust s a presbiterinizmust. Igyekezett felgerjeszteni a fejedelem s a furak haragjt, mondvn:
jl vigyzzanak, nehogy rjuk is a lefejezett angol kirly sorsa vrjon. Hiba vdekezett Apczai azzal, hogy ugyan presbiterinus, de nincsenek
independens cljai, a fejedelem Basiriusnak adott igazat: "a presbiterianizmus t az independentizmushoz".
A felbszlt II. Rkczi Gyrgy megfosztotta Apczait llstl, s elzte Gyulafehrvrrl. A szmztt tanr - I. Rkczi Gyrgy felesge,Lrntffy
Zsuzsanna kzbenjrsval - a kolozsvri reformtus kollgium lre kerlt.
Hatalmas munkt vgzett itt. Tantvnyaival - akik kztt voltak Gyulafehrvrrl t kvet dikok is - jjptette a tz ltal elpuszttott iskolt, tantott,
tanulmnyokat rt, harcolt papi ellenfeleivel, vdekezett a rosszindulat intrikk ellen. A tlfesztett munka felrlte amgy is gyenge egszsgt. Tdbaj
("szrazbetegsg") vgzett vele 1659 szilvesztern. Fiatal felesge sem sokkal lte tl.
3. F mvei
1. Magyar Enciklopdia. Apczai mlhatatlan rdeme, hogy tfog szintzisbe tvzte kora tudomnyos eredmnyeit. Hatalmas vllalkozsba fogott: a
XVII. szzad tudomnyainak teljes krkpt igyekezett egy pedaggiailag elsajtthat mveltsg-egszbe transzformlni.
Kezdemnyezst az tette pratlann, hogy mindehhez sajt anyanyelvt, a magyar nyelvet hvta segtsgl. Azt a nyelvet, amely abban a korban mg nem
rendelkezett a tudomnyok egyes fogalmait pontosan tkrz szakkifejezsekkel. Apczainak ezrt nyelvjt tevkenysget is kellett vgeznie. j
magyar szavakat teremtett, kifejezseket alkotott.
A fiatal tuds-pedaggus az Enciklopdia jelents rszt mg hollandiai tartzkodsa alatt rta. Az utols fejezeteket mr hazulrl kldte ki az utrechti
nyomdba, ahol 1655-ben (1653-as vszmmal) jelent meg.
A Magyar Enciklopdia mveldstrtneti jelentsge nem azrt kimagasl, mert 11 fejezetben a hagyomnyos humn tudomnyokkal egy sorban
szerepelnek a fiatal termszettudomnyok. Ez mr a korbbi enciklopdikra is jellemz volt. j vons viszont - magyarnyelvsgn tl - az, hogy a vaskos
ktet felptse Descartes tudomnyelmlett kveti:
a) Alapvets: ismeretelmlet, matematika, geometria, mechanika. Apczai Descartes nyomn halad, aki szerint a vilg anyagi minsg, s leglnyegesebb
tulajdonsga a kiterjeds. A vilg fogalmi ton a matematika s a geometria segtsgvel ismerhet meg. A vilgot alkot "testecskk" (korpuszkulumok)
mozgsval pedig a mechanika foglalkozik.
b) Termszettudomnyok: csillagszat, fldrajz-fizika-kmia,
mezgazdasgtan. Ez a rsz mintegy felt teszi ki az egsz mnek.
biolgia-fiziolgia-pszicholgia,
llattan-nvnytan-svnytan,
vrospts-
c) Humn tudomnyok: trtnelem, erklcstan-llamtan-iskolaszervezettan. (A trtnelemmel foglalkoz rszben r az angol polgri forradalom
esemnyeirl: "Kroly angliai kirlynak a parlamentum fejszvel vtet fejt. s azolttl fogva kirlyt soha nem akarnak lltani.")
d) Teolgia: Amesius munki alapjn lltotta ssze.
Az Enciklopdia tizedik rsze "Az embernek magaviselsrl" rdott, ebben pedaggiai krdsekkel is foglalkozik Apczai. A tantval szemben igen
szigor kvetelmnyeket tmaszt:
a) A tant erklcssen ljen, "tantvnyainak j s dicsretes pldt adjon".
b) "Elg tuds legyen" hivatalnak betltshez.
c) Tudst "j lelkiismerettel" msoknak is adja t.
d) Tantvnyait "mint atyjok szeresse", tantsa ket "vilgosan, rviden s teljessgesen".
e) Emltse meg ket "Isten eltti knyrgsben".
f) Ajndkokon "ne legyen kapdos".
g) Trekedjen arra, hogy tantvnyai "erklcst s nyelvt" fejlessze.
h) Szerettesse meg magt tantvnyaival.
i) Tanti munkjt "a klmb-klmb fle elmkhez jl alkalmaztassa".[35]
Apczait tbben brltk azrt, hogy a Magyar Enciklopdia nem nll alkots, hanem nagynev tudsok mveibl sszelltott eklektikus munka. A
magyar pedaggus nem is trekedett eredetisgre - ezt tbbszr hangslyozza. rdeme a rendszerbe foglals s a magyar nyelvre trtn fordts tern
egyedlll.
Jl gyelt arra, hogy az ltala pontosan definilt fogalmak sszefgg rendszerbe illeszkedjenek. Fl s alrendeltsgi viszonyaik alapjn knnyen
elkszthet az Enciklopdia fogalmainak rendszertblzata. (Apczai knyvben nem talljuk meg a kinyomtatott tabellkat. Az enciklopdik
forgatsban jratos olvask maguk is elksztettk ezeket a tblzatokat, hogy megknnytsk az ismeretanyag ttekintst-rendszerezst.)
Kiknek kszlt a Magyar Enciklopdia? Elssorban az erdlyi kollgiumokat befejeznemes ifjak szmra, akik humn kpzettsggel rendelkeztek
ugyan, de a latin nyelv szaktudomnyos-termszettudomnyos mveket nem rtettk. De nemcsak a kollgiumokat vgzett fldbirtokos nemeseknek rta
Apczai az Enciklopdit. Fontos szerepet sznt knyvnek a kollgiumi oktatsban is.
Egyrszt tudomnyos kziknyvknt hasznlhattk volna az akadmiai tagozat nagydikjai, msrszt pedig a kezd dikok tantinak munkjt
segtette volna mint "mdszertani segdknyv". Nem tanknyvnek sznta teht Apczai e fontos mvt, de a klnbz iskolafokozatok tanuli s tanti
haszonnal forgathattk.
Tanulsgos Apczai iskolakoncepcija is. A Magyar Enciklopdia elszavban - amelyet mg Hollandiban rt - rszletesen kifejti elkpzelst.
a) Elszr az anyanyelv folykony olvassra kell megtantani a gyerekeket, bibliai s vilgi trtneteket tartalmaz knyvek segtsgvel.
b) Ezutn kerlne sor az Enciklopdia egyes fejezeteinek, meghatrozsainak feldolgozsra. A kvetkez sorrendet javasolja: fldrajz, svny-,
nvny- s llattan, erklcsi, gazdasgi s llamtani ismeretek, matematika, geometria, fizika, metafizika, logika. Az enciklopdikus ismeretek elsajttsra
a krds-felelet katekizl mdszert ajnlja.
c) Nyelvtanuls kvetkezne erre: ngy nyelv elsajttst tartja fontosnak. Elszr a grg, majd a latin, hber s arab nyelv tanulsval kell
foglalkozniok a kollgiumi ifjaknak.
Lthat: Apczai elkpzelsben a jv a mlttal alkot egysget. Szles kr enciklopdikus-termszettudomnyos ismeretanyagot kvnt tantani
anyanyelven, erre ptette a ngy nyelv oktatst. Kzps s fels szinten latin nyelv oktatst tervezett. Ezeken a fokozatokon anyanyelv tanknyveket
nem akart bevezetni.
2. A mveltsg elsajttsrl (De studio sapientiae). 1654 janurjban Gyulafehrvrott mondott beksznt beszdben Apczai a tanulmnyok
sorrendjvel is foglalkozott. A hagyomnyos kollgium szerkezett kvnta korszersteni, amikor a gyulafehrvri iskola tanulmnyi rendjt a
kvetkezkppen vzolta fel:
Els szint: magyar nyelv olvass s rs, majd latin, grg, hber nyelv olvass s rstanuls.
"A msodik segdtant - rja Apczai - tantsa meg nvendkeit elssorban is anyanyelvkn, azaz a magyar nyelven val olvassra s
rsra. Akik kzlk annyira elrehaladtak, hogy folyamatosan olvasnak is, rnak is magyarul, azokat vigye t a latin nyelven val olvassra s
rsra. Ha itt is kivl eredmnyt rtek el, hasonlkppen vigye t ket nyomban a grg nyelven val olvassra s rsra, de itt se llapodjk
meg, hanem tantsa meg ket hasonl mdon a hber olvassra s rsra! "(s brcsak lehetne az arabra is!) Csakis ilyen elzetes munka utn
bocsthatja el s lptetheti el ket a felsbb osztlyba, szigor vizsgt tartva a rektorok egyiknek jelenltben."[36]
Msodik szint: a tanulk rjk le a rendelkezskre bocstott kziknyvbl (ami lehet a Magyar Enciklopdia is) azenciklopdikus alapfogalmakat, s a
fogalmak sszefggseit szemlltet "tabellkat" (tblzatokat). Az egyes szakkifejezseket - az anyanyelven tl - latinul, grgl, hberl s - lehetleg arabul is el kell sajttani. (Azrt, hogy a fiatal ember megismerhesse a rgi arab kultra rtkeit is.)
"A kvetkez osztlyban az els segdtant tantana a kvetkez mdon. Legelszr is gondoskodnia kell arrl, hogy a tanulk sajt kezleg
lemsoljk minden tudomny s mestersg meghatrozst s felosztst magyar nyelven, [...] hozztve a meghatrozsokhoz s
felosztsokhoz, ahol csak sikeresen elvgezhet, a latin, grg, hber s esetleg arab szakkifejezseket is."[37]
Harmadik szint: az elzek sikeres elvgzse - s a szigor vizsgk - utn az akadmiai tagozaton a dikok vlaszthatnnak a kvetkez
tudomnycsoportok kzl: retorika-trtnelem, logika-metafizika, matematika-asztronmia-zene, fizika-orvostudomny, teolgia-jogtudomny.
Apczai a kollgium akadmiai tagozatnak hagyomnyos filozfia-teolgia tudomny-kettst teht jelentsen kitgtotta volna. Ez a specializci - az
enciklopdikus ismeretek tantsval - a polgri ignyek alapjn kialaktott iskola kpt ellegezte meg. Mindemellett a ngy holt nyelv korai (a Magyar
Enciklopdia tervezetnl is korbbi) tantsa a mlthoz kttte ezt az elkpzelst.
Nyilvnval, hogy a tudomnynak l, sajt egszsgt is a tudomny oltrn felldoz Apczai sajt teherbr kpessgt vette alapul, amikor ezt az
iskolatpust felvzolta. Az tlagos gyermek s fiatal erejt meghaladja ez a rendkvl tlmretezett ismerettmeg.
3. Tancs. Apczai trezhette tantvnyai nem csekly gondjt, mert segtsget akart nekik adni a tanulshoz. 1654-ben jelent meg magyarul ez a
prbeszdes formban rott m, teljes cme: "Tancs, mellyet Joachymus Fortius d Apczai Jnos ltal egy tanulsba elcsggedt iffjnak". (Joachimus
Fortius, azaz Sterck van Ringelberg [1479-1536], flamand humanista, Erasmus j bartja. Apczai az kzismert mvt hasznlta fel pedaggiai tancsai
megfogalmazsakor.)
A kis m voltakppen az "elcsggedt ifj" s Fortius beszlgetse. Apczai gondolatait tolmcsolja, prbl lelket nteni, a tanuls keserveitl
elkedvetlenedett dikba. A "scholban tekergs", eredmnyes tanuls nlkl haszontalan idvesztegets. Apczai a kvetkez ltalnos elvek kvetsre
buzdtja tantvnyt:
a) Tzz ki magad el olyan clt, amit mg ember el nem rt: "Mert szp dolog a kzpszer tuds emberekkel elrkezni, de szebb mg a legtudsbakkal
egyarny messze hagyttani [hajtani], legszebb penig mindeneket fellylhaladni, s a nagy hegynek oly rszben llani, ahova soha senki maga erejbl
nem hghatott, s taln soha nem is hg."[38] Ezt a clkitzst persze nem kell "kar hegyben tkeszteni" (vilgg krtlni), hiszen ez csak a tbbiek
gnyoldsra adna okot.
b) Az eredmnyes tanuls rdekben mondj le a vilgi rmkrl, dolgozz lankadatlan szorgalommal. "Megutlvn a henylst, szeresd a munkt. Fuss
mindentl, valami az embert knyess teheti. Hlj rmest szraz deszkn avagy kemny kvn, mint lgy prnn avagy gyenge ruhn. [...] Kerld valami
gynyrsget hoz. [...] Egszsgedre mindazltal gondot viselj, mert anlkl dolgodban el nem jrhatsz. llj inkbb, mint lj; fuss, mint menj; soha
tudomnyi fegyveredet kezedbl le ne tedd. Az munka kztt virgzik a virtus. Nem is lehet derekas dolog, gy tetszik, az, amelyhez fradsg nlkl
juthatsz. [...] Az tudomny gykere keser, gymlcse penig gynyrsges."
c) Lgy kitart. Ha kezdetben mg nem ltszik munkd eredmnye, ne csggedj. "Ha mihez fogsz, s egyelszr nem szolgl, ktsgbe ne essl. [...] Ne
lgyen ht fellette igen nehz, ha munkdnak foganatjt mindjrst nem lthatod. [...] Az medveklykek hat holnapi [hnapi] korokban kezdnek jrni, kt
holnapnak eltte penig ingyen sem mozognak..."
d) Ne csbtson a pnz, "a gazdagsg utn vgydst vesd meg". "Nincsen ritkbb, s nincsen is nagyobb dolog, mint igen gazdagnak s igen tudsnak
lenni."
e) rlj a sikernek. De ha kudarcot vallasz, keresd az okt, s vltoztass magatartsodon. "Ha ltod, hogy ms fellylhalad, avagy tudatlansgodrt
megdorgl, bnkdjl rajta, s annak utnna nagyobbakra verekedjl."
A tanuls mdszereit illeten Apczai az olvass, a halls, az elmlkeds a tanttats s az rs szerept emeli ki.
Olvasni trsasgban rdemes: ha tbben vagyunk, segthetnk egymsnak a szvegek rtelmezsben. Ha valami nem vilgos szmunkra, azt rgtn
tudakoljuk meg trsainktl, tantnktl. Amit mr tudunk, arra igyekezznk msokat is megtantani. "n sokszor sokat olvastam - mondja Apczai -,
melyre ha egy holnap mlva rfogtl volna, azt sem tudtam volna megmondani, kiket olvastam. De az, kikre msokat valaha tantottam sok zbe, azoknak
emlkezeteket az hall ti ki fejembl." Ha nem tallsz nkntes hallgatsgot, fizess nekik, "adj valakinek egy vagy kt polturt". Kerld a haszontalan
trsasgot, az rtelmetlen fecsegst. Helyette foglalkozz a tudomnnyal: olvass s rj. rj akkor is, ha az kezdetben nehezen megy. Ha kell, ksd ki
magadban: "addig vacsort semmikppen nem eszel, hanem ha ennyi s ennyi levelet b ppen rsz..." Este pedig, elalvs eltt tarts nvizsglatot: mit
olvastl, hallottl, tantottl s rtl aznap.
4. Az iskolk szervezsnek nagy szksgessgrl (De summa scholarum necessitate). Gyulafehrvrrl elzetvn, a kolozsvri partikulris iskolba
kerlse alkalmbl mondta Apczai ezt a latin nyelv beksznt beszdt 1656 novemberben. Mindenekeltt rmutatott az erdlyi protestns iskolagy
elmaradottsgra, hinyossgra: csak nagyon kevs nll, anyanyelven oktat kisiskolt szerveztek a falvakban, ezrt a np nagy tbbsge mly
tudatlansgban l.
"Ideje ht, hogy felbredj, te lmos, te mmoros, te hlyogos szem magyar np! Vgre, vgre bredj fel az lomkrbl, leheld ki magadbl
Bakkhoszt, kinek folyton ldozol, oszlasd el gygyrral szemeid homlyt! Nzd, szemlld, vizsgld, milyen forrsbl ered tmrdek
nyomorsgod, melynek slya alatt grnyedsz. Drga gyermekeid, haznk remnyei mr blcsjktl fogva a tudatlansg feneketlen
rvnybe merlnek, s gy felntt korukban sem ltjk meg soha a vilgossgot, sem sajt javukat, sem a haza javt. Mg egyszer mondom
ht, serkenj fel, s llts als iskolkat!"[39]
Sok kzpszint, latin iskola van Erdlyben, de ezek tbbsgnek nincs folytatsa, akadmiai tagozata. A meglev akadmikon is csupn blcseletet s
teolgit tantanak. Ha a kollgiumok az "llam kormnyrdjhoz" is jl kpzett tisztsgviselket akarnak kpezni, akkor korszerbb, szlesebb kr,
termszettudomnyokkal bvtett ismeret-egyttest kell a fiatalokkal elsajtttatniok.
Erdly nlklzi a magiszteri s doktori fokozatot adomnyoz egyetemet - panaszolja Apczai. Ezrt kell a fiataloknak klfldre mennik, ami igen sok
pnzt emszt fel. (1658 szn Apczai egy rszletes tervezetet juttatott el Barcsai kos fejedelemhez, amelyben egy erdlyi egyetem tervezst javasolta.)
Kolozsvri bekszntjben Apczai az erdlyi protestns iskolztats szubjektv tnyezkbl fakad hinyossgaira is flhvta a figyelmet:
a) A kollgiumok tanulifjsgnak jelents rsze nem alkalmas magasabb tanulmnyokra. Nem a tudomnyok szeretete vonzza ket, lustk, kptelenek
kitartan fradozni a tuds elsajttsrt.
b) Kevs a kollgiumokban a j, rtermett tanr. Sokan csak arra vrnak, hogy tanri llsukat jvedelmezbb papi stallummal, llssal cserlhessk fel.
c) A protestns egyhz papjai, akik ugyanolyan kpzettsggel rendelkeznek, mint a tanrok (iskolarektorok), tbbnyire lenzik a felgyeletk al rendelt
tanrokat.
d) A klvinista iskolkban a pap mellett mg az egyhzkzsg elljrsgnak egy tagja, a kurtor felgyelte a tanr munkjt. Ezek a kurtorok tbbnyire
mveletlen emberek voltak, akik minden jtst elleneztek.
Apczai erdlyi iskolakoncepcija e beksznt beszd alapjn: szles kr npoktats, hasznos ismereteket nyjt kzpiskolk, melyeket
sznvonalas, egyetemi rang akadmia tetz be.
***
Apczai a XVII. szzad elmaradott Erdlyben hibaval szlmalomharcot vvott. A felttelek mg nem rettek meg arra, hogy nagyszabs elkpzelseit
megvalsthassa. Ami a polgrosult Hollandiban termszetes volt, Erdlyben mg mersz lomnak szmtott. Apczainak az iskolagy reformlsra
vonatkoz tfog tervezete a maga korban nem vlhatott valra.
D) Pzmny Pter a katolikus oktats megjtja

A XVII. szzad els felbenprotestns iskolink sznvonalban jelents fejlds ment vgbe. A reformci gyors trhdtsa utn feleszml katolikus
egyhz is mindent megtett azrt, hogy az iskolagy tern is vlaszoljon a protestnsok kihvsra. A katolikus iskolztats korszerstsben kivl
rdemeket szerzett a korszak legkiemelkedbb egyhzi szemlyisge, Pzmny Pter (1570-1637) esztergomi rsek.
Pzmny - egyhzi mltsga mellett - elmleti-gyakorlati kzoktats-politikus is volt. Rendelkezett egy szilrd ideolgiai-politikai alapokon
nyugv, egsz orszgra kiterjed iskolafejlesztsi programmal, s az e program megvalstshoz szksges hatalommal, befolyssal.
Kzoktats-politikus volt abban a korban az elbb emltett Apczai Csere Jnos is, azzal a klnbsggel, hogy az fejlesztsi koncepcija a megfelel hatalmi tmasz hjn - jrszt megmaradt az elmlet skjn.[40]
Pzmny - az egykori jezsuita szerzetes - 1616 novemberben foglalta el az rseki szket. Esztergom akkor mr a trkk fennhatsga alatt llt, gy
Nagyszombat lett rseki szkhelly.
A magyar katolikus egyhz j vezetje hazjnak s vallsnak rdekeit egymssal elvlaszthatatlannak ltta. Nem erszakos eszkzkkel kvnta elrni
cljait, hanem elssorban a kznevelssel, kzoktatssal. "jjel-nappal azon gondolkodom, hogyan lehetne elbbre vinni a katolikus vallst, de nem ltok
alkalmasabb s hatkonyabb mdot, mint hogy neveljk az ifjsgot" - rta 1625-ben a kirlynak.
Ltta, hogy a pasztorcis munkhoz jl kpzett papokra van szksg, ezrt nagy gondot fordtott a papkpzs korszerstsre, j intzmnyek
ltestsre. A np krben tevkenyked papok kpzsn tl, a tehetsges papnvendkek klfldi egyetemjrst is tmogatta. Ezzel e tuds papi
rteg utnptlst akarta biztostani.
1624. mjus 25-n j papnevel intzetet nyitott Bcsben, a Pazmaneumot. Hamarosan jl kpzett, tuds papok kerltek ki belle, s jutottak el a kirlyi
Magyarorszg egsz terletre. Tizenegy esztendvel ksbb, 1635-ben lteslt a - mr korbban emltett - nagyszombati jezsuita egyetem, melynek
teolgiai fakultsa a hazai papkpzs szellemi kzpontjv lett.
Pzmny a vilgiak felsfok kpzsre is gondolt. A nagyszombati egyetem "alapoz", filozfiai fakultsn szerzett ismeretanyag megfelelt a korabeli
nemsg s a polgrsg fels rtege szmra.
A ktfakultsos egyetem (filozfia, teolgia) tudomnyos fokozatokat is adomnyozhatott. Ha a blcsszkar msodves nvendkei
eredmnyes vizsgkat tettek, a baccalaureatus fokozatt nyertk el, harmadv vgi sikeres vizsgk esetn pedig a "magister artium" cm
birtokosai lettek. A teolgiai fakultson a licentiatus megszerzse utn sor kerlhetett a doktori cm odatlsre is.
Pzmny nagy sszeget (hatvanezer forintot) adomnyozott az egyetem ltestsre. Pauler Tivadar - a Pzmny Pter Tudomnyegyetem
trtnetrl szl knyvben - gy tudst az egyetem megnyitsnak nneplyes ceremnijrl: "1635. november 13. volt a nevezetes nap,
melyen az nneply vgbement. Az egyetemi tancs s tanulk nagy nptmegektl krlvve, az alapt bbornokot [Pzmny Ptert] s
szmos elkel vendgt a Szent Mikls-egyhzba ksrtk. Az egyetemi tancs eltt a pedellus azon, a bbornok ltal adomnyozott ezst
jogart vitte, mely ma is egyetemnk rectorainak jelvnye. [...] A Veni Sancte s nagymise utn, melyet a bbornok mondott, az, szndokai
rvid kifejtse utn, az alapt s megerst okleveleket kihirdette, s az egyetem els rectornak Dobronoky Gyrgynek, kinek tancsval
az egyetem szervezsnl is lt, tadta."[41]
1667-ben a jogi karon is kezdett vette az oktats. Ezt kvette Mria Terzia uralkodsa idejn az orvosi fakults. (1777-ben Budra, majd 1789-ben
Pestre - mai szkhelyre - kltztt Pzmny egykori egyeteme, a mai Etvs Lornd Tudomnyegyetem.)
Pzmny a katolikus kzpszint oktats korszerstst tartotta szem eltt, amikor elsegtette tbb vrosi kptalani iskola talakulst jezsuitk ltal
vezetett gimnziumm.
Az kzbenjrsa eredmnyeknt oktathattak a jezsuitk Nagyszombatban, Ungvron, Gyrtt, Sopronban, Szatmron s Gyngys vrosban.
(Pzmny helyzete nem volt knny: a Mohcs utni vtizedek kirlyi Magyarorszgnak terletn az egykori vrosi plbniai iskolk s kptalani iskolk
tbbsge a protestnsok vezetse al kerlt.)
A korabeli Magyarorszgon - akrcsak msutt Eurpa-szerte - intzmnyes nevelsben csupn a fik rszesltek. Pzmny Pter jl ltta, hogy a nemesi
lenyok intzmnyes nevelsnek megszervezse mr nem halaszthat tovbb.
Ez a gondolat egyik prdikcijban gy fogalmazdik meg: "A lenyok j nevelsbl ll fkppen az orszg bcsletes llapotja: nemcsak azrt, hogy
fele az orszg laksinak asszony, hanem azrt is, hogy a frfiak j nevelse nagyrszt az aszszonyoktul val." Jl ltta, hogy az anyai nevels mennyire nem
mellzhet szerepet jtszik a gyermekek els nyolc esztendejben: "Aminem vlekedseket s erklcsket akkor belnk csepegtetnek, azoknak
zsinrja utn futamodik a tbbi letnk."[42]
Pzmny szorgalmazsra teleplt meg az angolkisasszonyok apcarendje Pozsonyban 1627-ben, ahol lenynevel intzetet hoztak ltre. Egy vre r
ferences klarissza apck kvettk ket.
Az angolkisasszonyok pozsonyi intzetrl Pzmny gy rt egyik levelben: "A j Anyk a legnagyobb pletessggel tantjk a lenykkat
jmborsgra, j erklcsre s nies foglalkozsokra. (...) Ltvn ezen anyk intzetnek gymlcst szndkomban van Nagyszombatban is
letelepteni ket"[43]
Az angolkisasszonyok pedaggiai munkjnak sajtos vonsait jl rzkelteti a pozsonyi lenyintzet fennmaradt tanterve: I. osztly: bevezets a napi
imba, vallsos dalok, anyanyelvi rs, olvass, akiknl lehetsges ua. latin nyelven, kzimunka
II. osztly: a vallsos elemek tkletestse, felkszts a gynsra, katekizmus, anyanyelv s latin rs, olvass
III. osztly: a vallsi let tovbbi elemeinek megismerse s gyakorlsa, felkszls az els ldozsra, bevezets az officiumba, bonyolultabb
katekizmusrszek magyarzata, tovbbi vallsos nekek, latin, ha azt a szlk nem ignylik kzimunka
IV. osztly: hitlet (a katekizmus ismtlse, brevirium, imdsgok tantsa, bevezets a lelkiismeret vizsglatba, szentek tisztelete, ima s meditci,
erklcsi nevels), latin, ha azt a szlk nem ignylik, szmtan, amennyiben a szlk arra sem tartanak ignyt finomabb kzimunka (pl. aranyhmzs),
szombatonknt a vasrnapi egyhzi liturgival s a ht szentjeinek letvel val foglalkozs, vasrnaponknt rszvtel a nyilvnos templomi vallsoktatsban
A bentlak nvendkek szmra mindezen foglalkozsok mg intenzvebb formban jelentek meg, kapcsoldott hozz a hangszeres zene, tovbb olyan
hztartsi ismeretek mint pldul higinia, gygynvnyismeret, kencsk ksztse, minden, ami a hztartsvezetshez szksges.[44]
Az rsek figyelmt a npoktats gye sem kerlte el. Alapos tervet dolgozott ki az akkor mr tbb mint flvszzados katolikus npiskola (kisiskola)
intzmnynek fejlesztsre.
Mint mr lttuk, a npiskolk a XVI. szzad kzepn keletkeztek a falusi-mezvrosi plbniai iskolk utdjaknt. A reformciellenreformci vallsi-trsadalmi kzdelmei sorn j ignyknt jelentkezett az alsbb trsadalmi rtegek oktatsa, iskolztatsa.
Katolikusok s protestnsok egyarnt fontosnak tartottk, hogy a falvak, mezvrosok, vrosok lehetleg minl tbb gyermekt rszestsk
jl krlhatrolt tartalm oktatsban, nevelsben. A kzpkortl eltren teht - amikor csak a papi plyra kszl fikkal foglalkozott a
plbniai iskola magisztere - most mr megfigyelhet a npoktats egyfajta kiszlesedse, sztterlse. (Termszetesen azt is tudnunk kell,
hogy ez a jelensg akkor korntsem jelentett valamifle "iskolaltogatsi ktelezettsget".)
Pzmny iskolakoncepcijnak alapvet eleme volt az a kvetelmny, hogy minden plbnossal rendelkez teleplsen legyen tant is, mg akkor is,
ha ott esetleg csak kisszm katolikus l. A tant a lelksz els munkatrsaknt sokrt pedaggiai feladatkrt ltott el.
Ennek az elkpzelsnek a megvalstsa nem volt knny, hiszen a tant jvedelmnek biztostsa nem egy helyen komoly gondot okozott az
egyhzkzsg tagjainak. Mindezzel egytt Pzmny munkssga nyomn a korbbi npiskolai kezdemnyezsek szles kr katolikus npiskolahlzatt tereblyesedtek.
A fpap kzoktats-politikjnak sarkalatos elvei kz tartozott a felekezeti trelem. A katolikus iskolkat ltogat vizittorok nem alkalmaztak
erszakos eszkzket a protestnsokkal szemben. Ugyanakkor Pzmny a Magyarorszg terletn lnemzetisgek npiskolai oktatst is szvgynek
tekintette. Felemelsk, mvelsk rdekben sokat fradozott.
rdemes felfigyelnnk Pzmny nevelsi nzeteinek sajtos vonsaira is. Mveiben, beszdeiben mindenekeltt az rtelemre akar hatni. Szemlletes
pldk, hasonlatok, zes, npies ihletettsg kpek segtsgvel gyzi meg olvasit-hallgatsgt: a keresztny erklcsisg kialaktsa nem kpzelhet el a
logikra alapozott szemlyes bens meggyzdsek nlkl.

Kt prdikcija mr cmben is jelzi pedaggiai tmjt ("A fiaknak istenes nevelsrl"; "Mint kell a keresztny lenyt nevelni"). A magyar nyelv
pedaggiai npszerst irodalom els fecski voltak ezek Magyarorszgon.
A hagyomnyos tekintlyelv nevels elvt fogalmazza jra Pzmny pedaggiai rsaiban.
A nevels trtnete sorn az kortl kezdve ez az elv rvnyeslt. Ez volt a kzpkori nevels jellemzje is, s vgs soron a renesznsz
humanista gondolkodi s pedaggusai sem trtek el tle. Mr lttuk, hogy a renesznsz inkbb abban jelentett elrelpst, hogy a tants
anyagnak kivlasztsa mellett a gyermek sajtossgaira is rirnytotta a figyelmet. A korbbi knyvcentrikus oktats-mvels egyeduralmt
megtrve a moralistk a gyermekek erklcsi nevelsnek fontossgt is hangslyoztk. Mindezt a tant s tantvny humnus,
szeretetteljes kapcsolata segtsgvel kvntk megvalstani.
A tekintlyt s szeretetet tvz pedaggia elve a keresztny nevels legkivlbb kpviselinl is jelentkezett, gy Pzmny Pternl is. Fontosnak tartotta
azt, hogy a szlt, a papot, a nevelt s a gyermeket a szeretet ktelke fzze ssze.
Pzmny arra is gyelt - s ez mr j mozzanat -, hogy a gyermek ne a tanri tekintly klsdleges knyszere alatt teljestse ktelessgt, hanem rtse meg
azok lnyegt, szerept sajt nevelsben, fejldsben. Hitt a rci erejben, hitt abban, hogy a gyermek rtelmre hatva el lehet fogadtatni vele az
lett irnyt szablyokat, hiszen ezek az boldogabb-teljesebb felnttsgt ksztik el.
Pzmny Pter pedaggijban gy tkrzdtt a XVII. szzadi nevels, a korai felvilgosods rtelemkzpontsga, racionalizmusa.
E) A protestns iskolk helyzete a XVII. szzad vgn

Apczai Csere Jnos 1659 szilvesztern bekvetkezett halla jelkpnek is tekinthet: vget rt egy jelents fellendlst hoz korszak Erdly
iskolatrtnetben. Comenius mr 1654-ben elhagyta Srospatakot, s egy esztendre r meghalt a kivl erdlyi nevel Keresztri Pl. Apczai halla
utn nem sokkal, 1660-ban kvette t Tolnai Dali Jnos a magyar puritanizmus kiemelked alakja, a srospataki kollgium tanra.
Noha a magyar kzoktats olyan radiklis polgri irny talaktsa - mint amilyent Apczai s Comenius szeretett volna megvalstani - abban a korban
lom maradt csupn, szellemi rksgk mgis tovbb lt.
Apczai tantvnyai tovbb vittk mesterk eszmeisgt az erdlyi reformtus kollgiumokban, Comenius tanknyvei pedig szmtalan kiadst-tdolgozst
rtek meg. Legnpszerbb latin nyelvknyve, a Janua 1634 s 1700 kztt kzel hsz kiadst rt meg. Az erklcsi szablyokat tartalmaz "Praecepta
morum"-ot pedig a knnyebb tanulhatsg kedvrt versbe is szedtk.
Comenius srospataki vei alatt - tudjuk - az elemi oktats pedaggijval is foglalkozott. Az vszzados silabizl mdszert nehzkesnek,
fradsgosnak tartotta, ezrt j utat keresett. A betztets helyett - amikor a mssalhangzkat magnhangzs "nvvel" tantottk meg a
gyerekeknek, inkbb llatok hangjt utnz hangokat hvott segtsgl a mssalhangzk tantsakor. (Pldul f=fi; m=mum, stb.) A szavak
kiolvassakor nem betztetett, hanem sztagonknt olvastatta ki ket. Comenius olvasstantsi mdszere a ma is ismeretes hangoztat
mdszer els rendszerbe foglalsa.
Comeniushoz hasonlan elvetette az si silabizl mdszert a kolozsvri prdiktor, Sznyi Nagy Istvn. Olvasknyve 1695-ben jelent meg
Miszttfalusi Mikls nyomdjban, aki "tuds tipogrfus"-knt Hollandibl hazatrve elsknt ezt a mvet adta ki. Rendhagy volt a knyv terjesztse: a
kivl nyomdsz ingyen osztogatta szt pldnyait a kolozsvri egyhzkzsg szegny sors hvei kztt.
A knyv cmbl kitnik, hogy elssorban a felnttek olvasstanulst igyekszik megknnyteni: "Magyar Oskola, melynek mestersgvel az okos s
serny tant kivltkppen az idsbeket rs olvassra XII rk alatt megtanthattya". (Az "rs-olvass itt az rott szveg olvasst jelenti rstants
nlkl.)
Sznyi elszr a tblra rt betket tantotta meg. A tanulk - anlkl, hogy az egyes hangzkat kiejtettk volna - nyomtatott szvegekben kerestk ki a
tblra rt betket. Ezutn a magnhangzkkal "bokrosan egytt jr", teht gyakran elfordul mssalhangz-kapcsolatait olvastatta, mint pl. "ab, eb,
ib, ob" stb. A szerz ezzel az eljrssal az egyes mssalhangzk segdhangzval val kiejtsnek, a silabizlsnak a kerltjait prblta kikszblni:
"Mikor gy vagyon rva: Pa ra di tsom ban, mirt kell gy syllabicltatni: p a, Pa; er a, ra; de i, di; tse o em, tsom; Paraditsom; be a en, ban;
Paraditsomban? Oh nagy hijbavalsg s kereng tveszts!"[45]
Az ilyen - s ehhez hasonl - kezdemnyezsek a protestnsok iskoliban elszigeteltek maradtak. Ebben nem csekly szerepet jtszott iskolik
bizonytalan egzisztencija, a katolikus restaurcival prhuzamosan fellngol protestnsldzs.
***
Hogy ennek gykereit felleljk, rdemes kiss visszatekintennk a mltba. A XVI. szzad kzeptl kezdve, a protestantizmus szlsebes hazai terjedse
utn a magyar nemessg jelents rsze az j vallsi tanok mell llt. A vallsi rvek mellett politikai okok, s az egyhzi vagyon megszerzsnek remnyei
vezettk ket. Az vszzados szoksoknak megfelelen gy a birtokukban lev falvakban s mezvrosokban protestnss vltak az iskolk.
A XVII. szzad els felben azonban vltozott a helyzet. A hazai katolicizmus erre kapsval prhuzamosanegyre tbben trtek vissza a katolikus
egyhzba: gy lttk biztostva vagyoni helyzetket, jvjket. E plforduls eredmnyekpp viszont fennhatsguk al tartoz teleplseken a kegyri
jogot gyakorolva - mr nem engedtk meg tbb a protestns papok s tantk mkdst.
Noha a Bocskai Istvn-fle felkelst lezr bcsi bke (1606), s az I. Rkczi Gyrgy hadjratai nyomn ltrejtt linzi bke a protestnsok szmra
szabad vallsgyakorlatot biztostott, de ez - mindenekeltt a falvak, mezvrosok lakossga szmra - slyos akadlyokba tkztt, mivel a hagyomnyos
fldesri jogot nem szntette meg.
A problmt ugyanis tovbb bonyoltotta az, hogy a katolikus iskolafenntartk tbbsge a Habsburgok politikja mellett elktelezettekbl kerlt ki, a
protestns furak pedig ltalban a Habsburg-ellenzk kz tartoztak. A katolikus-protestns vallsi ellentt gy politikai ellenttt duzzadt. Az 1670es vekre - fleg a Wesselnyi-fle Habsburg-ellenes sszeeskvs leleplezse utn - a bcsi udvar abszolutisztikus trekvsei ismt felersdtek. A
rendi alkotmnyt, a ndori tisztsget I. Lipt felfggesztette, az orszg irnytsa a Habsburg-hz kzvetlen befolysa al kerlt.
Minden elbbinl erteljesebben lngolt fl a protestnsldzs. 1674 tavaszn a pozsonyi vsztrvnyszk el idztk az orszg sszes evanglikus
s reformtus lelkszt (kztk tanrokat, iskolarektorokat), s r akartk venni ket arra, hogy trjenek t a katolikus hitre. Akik erre nem voltak
hajlandk, azokat kteleztk arra, hogy a jvben semmifle egyhzi, illetve iskolai munkban ne vegyenek rszt.
Azt a mintegy negyven prdiktort, akik e ktelezvny alrst is megtagadtk, fogsgba vetettk, s - itliai kiktkbe hurcolva - glyarabnak adtk
el ket.[46]
Az mr a nmileg enyhlt protestnsldzs eredmnye volt, hogy 1681-ben trvny jtotta fel a bcsi bke ltal elvileg biztostott szabad
vallsgyakorlatot. A protestnsoktl erszakkal kicsikart ktelezvnyek rvnyket vesztettk, visszatrhettek a szmztt prdiktorok.
A fldesri birtokokon tovbbra is a fldesurak vallsa volt mrvad, az beltstl fggtt, hogy engedlyezi-e a ms felekezethez tartoz papok
s tantk mkdst. Az j protestns templomok s npiskolk ltestst pedig korltok kz szortottk, csak az n. "artikulris" (trvnycikk ltal
meghatrozott) helyeken engedlyeztk.
A protestnsok kollgiumaiban ekzben ltalban Habsburg-ellenes szellemben neveltk az ifjsgot. A tanrok s a dikok rokonszenveztek a Bocskai-,
Thkly- s Rkczi-szabadsgharc eszmivel. Ez rthet is, hiszen a szabadsgharcok rvid ideig tart gyzelmei a protestns iskolk szmra a
fellendls, a virgzs idejt hoztk.
A Habsburgok ezzel szemben a legvltozatosabb (s legkifinomultabb) eszkzket hasznltk fel arra, hogy htrltassk a protestns iskolztats
fejldst.
Egyes kollgiumokat bezrattak - gy pldul a srospataki kollgiumnak 1671 s 1704 kztt bujdosnia kellett Erdlyben -, msok szmra pedig csak
a grammatikai szint osztlyok indtst engedlyeztk.[47]
A hnyattatsok ellenre a protestns kollgiumok a XVII. szzad kzeptl kezdvemind tbb dikot kldtek ki klfldi (mindenekeltt holland, angol
s nmet) protestns egyetemekre, hogy ott j eszmkkel, j irnyzatokkal ismerkedjenek meg. (A peregrinci, a klfldi egyetemjrs szellemisget
frisst jtkony hatst mr Apczainl lttuk.) gy vltak a hazatr ifjak olyan korabeli j filozfiai-teolgiai eszmeramlatok kzvettiv, terjesztiv,
mint a puritanizmus, a Descartes-i tanok racionalizmusa, majd ksbb a pietizmus, a filantropizmus s vgl az sz primtust hirdet francia s nmet
felvilgosods filozfiai tantsai.
A protestns kollgiumok klhoni eszmk irnti nyitottsga egyfajta bels "zrtsggal" prosult. Iskolik hlzatban semmifle kzponti irnyts nem
rvnyeslt sem szervezeti, sem az oktats anyagt rint tartalmi krdsekben. A tananyag konkrt rszleteit mindentt az iskolt fenntart egyhzi
gylekezet szabta meg, az egyhzi fensbbsg jvhagysval. A vilgi hatsgok beleszlst kifejezetten visszautastottk.
Oktatsi rendszerk bels autonmija lehetv tette az egyes kollgiumok letnek szabadabb szellemt, az j szellem tanok meghonosodst,
terjesztst. Ezek az jtsok azonban - s ez is a decentralizls kvetkezmnye - nem vltak ltalnoss, mindig a konkrt iskolkhoz s az egyes
tanregynisgek tevkenysghez ktdtek.
F) A felvilgosods kezdetei
1. A protestns pedaggia hatsa a polgrosodsra
Az ipar s a kereskedelem fellendlse ebben a korszakban a vrosi polgrsg fokozatos fejldst-gyarapodst vonta maga utn. Az a polgrsg, amely
a renesznszban mg csupn "magra eszmlt", a XVII-XVIII. szzad angol s francia forradalmaiban mr fontos szerephez jut.
A kzpkori vrosok talajbl szervesen fejld polgrsg gondolkodsmdjt ekkor mr felekezeti hovatartozstl fggetlenl sajtos j vonsok
jellemeztk. Egyre inkbb megersdtt az evilgi boldoguls irnti igny. Fontos rtkk vlt az anyagi javak megbecslse, s ezzel szoros
sszefggsben a munka, a fradhatatlan hivatsvgzs. Jzan mrtktarts, becsletessg, kiszmthatsg - ezek vltak a vrosi polgrsg fontos
rtkeiv. Ez a korbbi korszakokban gykerez rtk-trendezds a reformci terjedsvel sajtos vallsos megerstsre tallt.
A klasszikus polgri rtkek szmra vallsi htteret, ideolgiai foglalatot teremtett a lutheri s klvini tanokbl kikristlyosod protestns letidel, illetve
az Anglibl kiindulva egyre jobban terjed puritanizmus.
Luther eszmje szerint minden ember elhivatott, de az dvzlshez nem a vakbuzg jtatoskodson t vezet az t. A harmonikus csaldi let, a
gyermeknevels s a tisztes munkavgzs az, ami az dvzls evilgi elksztje.
Klvin szigorbb ennl: szerinte a munka Istennel szembeni adssg, melyet letnk vgig trlesztennk kell. A dologtalan kezekre a bn
leselkedik. Ugyanakkor a fnyzst is eltli. Ebbl kvetkezik, hogy - ahogyan azt Max Weber nmet szociolgus szemlletesen bemutatja a klvinizmus kifejezetten kedvezett a vagyont gyjtget, tkt flhalmoz "kapitalizmus szellem"-nek. A klvinizmus abban a formjban,
ahogyan a XVI-XVII. szzadban elterjedt, az egyn lett addig ismeretlen szigorral szablyozta, mintegy "evilgi aszkzist" kvetelve hveitl.
A meggyzdses klvinista Isten dicssgt gyaraptja azzal is, ha fradhatatlanul munklkodik, nem vr gi segtsgre, maga irnytja sorst.
("Segts magadon, s az Isten is megsegt" - fejezi ki a npi blcsessg e vilgflfogs lnyegt.) Lemond minden flsleges vilgi hvsgrl,
helyette rendszeres nvizsglattal igyekszik meggyzdni sajt rtkeirl, kivlasztottsgrl, avagy kitagadottsgrl. lett egyfajta "aktv
nuralom" jellemzi, mely sok tekintetben rokon a kzpkor szerzetesi ernyeivel.[48]
Mindezekbl lthat, hogy a protestns leteszmny a kzpkori vrosi polgrsg rtkeivel sszefondva hogyan adott vallsi htteret a kapitalizmus
gazdasgi fejldshez.
Ennek a vallsos alapokon nyugv racionlis letvezetsnek, "evilgi aszkzisnek" az tszrmaztatsa abban a korban is - mint az emberisg trtnelme
sorn mindig - a szli hzban, a csaldban kezddtt. A csaldi nevels, a kvetkezetesen puritn letmd, a szlk szemlyes pldaadsa tjn a polgri
kzposztly gyermekeinek tbbsgbe mr korn rgzltek a fentebb bemutatott polgri rtkek, ernyek.
2. John Locke s a gentleman-nevels

Az "jkor embernek" szletst - a vallsos indttatson tl - a filozfiai gondolkodsban lezajl fejlds is siettette. A renesznsz "lobogst" s
forrongst a XVII. szzad lehiggadsa kvette. A filozfiban is eltrbe kerlt a termszettudomnyos egzaktsgra val trekvs.
Ez a fejlds hrmas svnyen haladt. Egyrszt a Francis Bacon nevvel fmjelzett tapasztalati-induktv eljrs terjedst eredmnyezte. Msrszt egyre
inkbb teret hdtott Ren Descartes matematikai alapokon nyugv, deduktv levezetseket elnyben rszest racionalizmusa. Ezt egsztette ki az a
harmadik polgri eszmeramlat, amely Blaise Pascal nyomn az rzelmek szerepre hvja fel a figyelmet. Pascal az rzelemre alapozott igazsgot, a "szv
rveit" lltja filozfija kzppontjba. Szerinte "a szvnek vannak rvei, amelyet nem ismer rvel esznk... Istent a szv rzi, nem az sz".
Az eurpai mvelds trtnetnek az a nagy korszaka, amelyet felvilgosodsnak neveznk e hrom jkori filozfiai irnyzatot fejlesztette tovbb.
Angliban a felvilgosods elssorban az empirizmus ramlatt erstette fel, noha - vele prhuzamosan - a racionalizmus s a szentimentalizmus is
tovbbfejldtt. Ennek az angolszsz felvilgosodsnak a legnagyobb korai kpviselje John Locke (1632-1704).
***
Locke desanyjt korn elvesztette. desapja puritnus gyvd, a kirlyi nknnyel szembeszll parlamenti csapatok kapitnya volt. Fival
rendkvl szigoran bnt, de ez a szigor a gyermek nvekedsvel egyre enyhlt. Locke mr gyermekkorban magba szvhatta a
puritanizmus eszmeisgt, rtkrendjt. Tizenngy ves korban a londoni Westminster-school tanulja lett. Az iskola vezet tanra (korabeli
kifejezssel: "rektora") a latin, grg, hber s arab nyelv oktatst tekintette f feladatnak. A fiatal Locke nem rezte jl magt a kegyetlenl
szigor, de ugyanakkor sznvonalas kpzst nyjt kzpiskolban.
Ksbb az oxfordi egyetemre kerlt, itt filozfit hallgatott. Megismerkedett Bacon, Hobbes s Descartes tanaival. Ez utbbi hatsra a
termszettudomnyokat - mindenekeltt az orvostudomnyt - is tanulmnyozni kezdte. Barti krhez tartozott a kivl fizikus s vegysz
Robert Boyle, valamint Newton.
Ngy esztendei felsfok tanulmny utn elbb a filozfia bakkalaureusv, majd magiszterv avatjk, s megbzzk a grg nyelv
tantsval. 1666-ban fordulpont kvetkezik be letben: megismerkedik a whig miniszter lord Shaftesbury-vel, akinek hziorvosa s finak
nevelje lesz. lete szorosan sszefondik a lord politikai karrierjvel.
gy amikor Shaftesbury szembeszll a kirly abszolutisztikus trekvseivel, s kegyvesztett lesz, vele Locke is Hollandiba menekl. Innen
kldzgeti haza egy bartjnak azokat a leveleket, melyek a gyermeknevelsrl vallott nzeteit tartalmaztk. Ezek ksbb kibvtve knyvv
tereblyesedtek. A "Gondolatok a nevelsrl" (Some thoughts concerning Education) 1693-ban jelent meg.[49]
a) Felfogsa a gyermeksgrl
Locke gyermekvei alatt a puritanizmus vallsossgnak lgkrben lt. Hitbli meggyzdse s sajtos filozfusi gondolkodsmdja egyttesen
befolysolta emberkpnek kialakulst, pedaggiai gondolatainak formldst.
Mr oxfordi dikvei alatt paprra vetette az emberi lettel kapcsolatos flfogst. Ebben a korai jegyzetben kifejti, hogy az ember ktelessge a
boldogsg keresse, s a nyomorsg kerlse. Az angolszsz filozfiban ltalnosan elfogadott erklcsi normbl indul ki is, mikor ezt rja:
"Fladatomm teszem teht, hogy rmet, elgltsget keressek s kerljem a nyugtalansgot, knyelmetlensget, hogy minl tbb rszem legyen az
elbbibl, annl kevesebb az utbbibl. m jl ltom, nagy vatossggal kell eljrnom, mert ha tbbre becslm a rvid gynyrsget a tarts rmnl,
nyilvn elbe vgok a magam boldogsgnak."[50]
Milyen rtkeket tart nlklzhetetlennek az emberi boldogsg elrshez? Az egszsget, a j kedvet, a tudst, a jcselekedetet, valamint a "tlvilgi
rk, megfoghatatlan boldogsg" remnyt.
Vegyk sorra ezeket az rtkeket! Az egszsg megrzsnek jelentsgt mr az angol renesznsz humanisti hangslyoztk. A hv
puritn is rendkvl fontosnak tartotta a higiniai, egszsggyi clokat s a feldlst (a "recreations"-t) szolgl sportokat.
A j kedv az nmagban bz, kivlasztottsgban megbizonyosodott klvinista ember optimizmusa.
A tuds mint rtk sszhangban van a termszetet vizsgl empirizmus filozfijnak trhdtsval. Egyfajta vallsos-eszmei indttats ebben
is tetten rhet. A XVII. szzadra puritnus, baptista s pietista keresztnyek figyelme egyre inkbb a matematikai-termszettudomnyos
mdszerekkel dolgoz tudomnygak fel fordult.
A termszet empirikus megfigyelstl akartak felemelkedni a vilg "lelknek" megrtshez. gy vltk, hogy az empirizmus elvezet Istenhez,
mg az ncl filozfiai spekulci eltvolt tle. (Gondoljunk csak az enciklopdistk, gy a mi Apczaink ltal flhalmozott s rendszerezett
hatalmas ismeretanyagra!)
A j cselekedet minden keresztny ktelessge. A klvinistk szerint ez az dvzls szksges, de nem elgsges felttele. Vgs soron
maga az htott tlvilgi boldogsg remnye tartja vissza a hith puritnust attl, hogy engedjen a "pillanatnyi gynyrsg ingernek".
Locke embereszmnye a gentleman. A nemesi rendbe vagy a polgrsg fels rtegeibe tartoz mvelt riember. A nagypolgr, aki szvetkezik a rgi
rend fldbirtokos arisztokrcijval azrt, hogy sajt hatalmt megszilrdthassa. A korbbiaktl eltren teht nem pap, nem tuds, nem katona, nem
jogsz, hanem olyan tehets ember, aki jl tud a vilgban forgoldni, tevkenykedni.
A gentleman nevelsekor a kvetkez clokat tartja szem eltt: 1. ers, egszsges test, 2. ernyes, vallsos llek, 3. praktikus ismeretek. Nem a
trsasgi let szablyaihoz val klsdleges alkalmazkods az riember nevelsnek clja, hanem egyfajta sajtsgos bels indttats kialaktsa.
Ahogyan Finczy Ern jellemzi Locke embereszmnyt: "Hogy valaki ri ember legyen, nem azon fordul meg, mikppen veszi le a kalapjt s
hogyan tud bkolni, hanem nyelvnek szabad s helyes hasznlatn, tekintetn, mozdulatain, a helyzetekhez s krlmnyekhez val
alkalmazkods kpessgn, magatartsnak ildomossgn, finomsgn. Az ri ember legyen vallsos, rendelkezzk letblcsessggel, a
trsadalmi rintkezs mvszetvel s hasznos ismeretekkel."[51]
A renesznsz humanistihoz hasonlan felttlenl hisz a nevels emberalakt erejben: "Az utunkba akad emberek kilenc tizede nevelse tjn lett azz
ami: jv vagy gonossz, hasznoss vagy haszontalann."[52]
b) Testi nevels
A gyermeknevelsrl rt "Gondolatok..." jelents rszben az orvos Locke nyilatkozik meg. Knyve elejn rszletekbe men gyakorlati tancsokat ad a
szlknek, hogyan rizhetik meg gyermekeik egszsgt.
Mindenekeltt a gyermekek ddelgetse, tlzott knyeztetse ellen emel szt. (Emlkezznk r: a gyermek emancipldsnak egy korbbi szakaszban
ez a szoks mr meglehetsen elterjedt vlt, s hamarosan a nevelk egsz sora tiltakozott ellene.)
Felteheten sajt gyenge fizikuma is kzrejtszott abban, hogy rendkvl nagy slyt fektetett a gyermekek egszsges tpllkozsra, testk fokozatos
edzsre. Tancsai a maga korban - amikor a mindennapos tisztlkods mg a kirlyok krben sem volt ltalnos - forradalmian jnak szmtottak. B
ruhzatot, egyszer de tpll teleket, friss levegn val gyakori tartzkodst, sok mozgst, szst ajnl. A bort s az ers italokat kerlendnek tartja,
helyettk - nyilvn a korabeli angliai kutak viznek szennyezettsge miatt - gyenge sr fogyasztst ajnlja gyermekeknek is.
Sprtai letmdot idz elrsok is szerepeltek a testi nevelsrl vallott nzetei kztt. Kemny fekhelyet javasolt, s lyukas cipben val
jrst. "Azt tancsolom, hogy mossa meg a fi minden nap hideg vzben a lbt, s legyen a cipje vkony s lyukas, hogy beengedje a vizet,
ahnyszor csak kzelbe fr.
Ha valaki fontolra veszi, mennyi bajt, st hallt okozhat a lb tzsa olyanoknak, akiket knyeztetve neveltek, bizonyra azt kvnja majd,
brcsak is meztlb jrklt volna, mint a szegny ember gyermekei: ezek lba annyira megszokta a nedvessget, hogy ez ppgy nem rt a
lbuknak, mint ahogy nem rt kezknek. S mi egyb teszi azt a nagy klnbsget a kz s a lb kztt, ha nem a megszoks."[53]
c) Erklcsi s vallsi nevels
Az ember legfbb rtkmrje nem a tuds, hanem az erklcsisg - hirdeti Locke (feleleventve a Quintilianustl eredeztethet gondolatot). "Azt
hiszem - rja szuggesztv rvelssel -, te magad is nagy balgnak tartand azt, aki az ernyes s blcs embert nem becsli szzszorta tbbre a tanult
embernl. Nem mintha nem tartanm a tudst [...] hatalmas segt eszkznek a harmonikus lelkeknl, de viszont azt is be kell vallani, hogy ott, ahol hinyzik
a kell egyensly, csak arra val, hogy a bolondot mg nagyobb bolondd, a rosszat pedig mg rosszabb emberr tegye."[54]
Locke a magnnevels hve, br elismeri a nyilvnos iskolztats elnyeit is: "Bevallom, mindkt eljrsnak megvannak a maga htrnyai. Ha hzon kvl
van, mindenesetre btrabb lesz, jobban fog tudni mozogni s helytllani vele egykor fik kztt, s az iskolatrsak versengse sokszor elevensget,
szorgalmat kelt a fiatalemberekben."[55] Viszont a fiatal gyermekek erklcsi fejldse siklik flre, ha az iskolban trsaiktl a "durvasgot" s a "helyn nem
val merszsget", "a vilgban val boldogulsnak e nemtelen, mltatlan mdjt" tanuljk el. A meggondolatlan szl finak rtatlansgt teszi kockra "egy
kis latin s grg kedvrt".[56]
Hzitantt, magnnevelt kell teht a gyermek mell fogadni. (Tudjuk, Locke-nl tehets polgrok, arisztokratk gyermekeinek nevelsrl van sz.)
Olyat, aki "okosan formlja lelkt", "meg tudja vni rtatlansgt, polni, fejleszteni j tulajdonsgait" s "ki tudja irtani belle a rosszakat".[57]
Az erklcsi nevels legfontosabb feladata - a test edzshez hasonlan - a llek "edzettsgnek" kialaktsa. Az igazi gentleman "meg tudja tagadni
vgyait, szembe tud szllni hajlamaival" s csakis azt teszi, amit "rtelme, legjobb beltsa diktl neki".[58]
Az ilyen lelkiert, nuralomra val kpessget idejekorn meg kell alapozni. A gyermek lelkt mg akkor kell, "fegyelemre hajtani", amikor
"zsenge s knnyen hajlthat".
Locke sajt puritnus elveket vall desapja neveli magatartst rkti meg, amikor a kvetkezetes szigorrl s az apa-fi kapcsolat
jellegnek tformldsrl r: "Ha mindjrt kezdetben szigoran fogjuk a gyermekeket, kezesek lesznek [...] mikor aztn felnttek, s a
maguk eszvel lnek, a vezets szigora rdemk szerint lassankint cskken, az apa homloka elsimul, a tvolsg mindinkbb kisebb lesz, az
apa elbbi tartzkodsa csak nveli szeretetket: hiszen ltjk, hogy ez mer jakarat volt azzal a nemes clzattal, hogy ki tudjk szleiknek
s felebartaiknak becslst rdemelni."[59]
A szigor nevels Locke-nl nem jelentett egyet a vers elfogadsval. A testi fenytk lealacsonytja, megalzza a gyermeket, rabszolgkhoz mlt
bntets, amely rabszolgalelket hoz ltre. Elfojtja letkedvket, meghunyszkod, kishit embereket forml bellk.
A vers csak legvgs esetben: nylt ellenszegls, megtalkodott hazudozs esetben alkalmazhat - hangslyozza Locke.
Melyik nevelsi mdszert tartja a legfontosabbnak?
A "legegyszerbb, legknnyebb" s egyszersmind "leghathatsabb" mdszer a szemlyes pldaads. "Mi sem hat olyan szpen, lassan, oly benssgesen az
ember szvre, mint a plda" - rja, s ezzel egyttal a nevel szemlyes felelssgt is kiemeli: "Miknt az apa pldja tiszteletet ojtson a gyermekbe
nevelje irnt, gy a nevel pldja brja r a gyermeket mindarra, amit vele csak ttetni akar. Cselekedeteinek nem szabad ellentmondsban lennik
tantsval, hogy a gyerek rossz irnyt ne vegyen."[60] Mit sem rnek a szp szavak, ha a nevel csak intelmeivel, s nem cselekedeteivel prbl a gyermekre
hatni. k ugyanis sokkal inkbb a rossz pldt kvetik, mint az elkoptatott frzisokat.
A gyermekek vallsos nevelst korn el kell kezdeni. Tudjon Istenrl, az rkkval, legtkletesebb lnyrl. Tanulja meg az imkat, s az rtelmnek
megfelel egyszerbb bibliai trtneteket. A Biblia vlogats nlkli olvastatst elveti: "Ugyan mi rme vagy haladsa lehet a gyermeknek, amikor oly
rszleteket olvas, amelyekbl egy bett sem rt?"[61] ppgy kerlni kell az Isten kikutathatatlan lnyre vonatkoz elvont fejtegetseket.
d) Az rtelem nevelse
Hogy Locke rtelmi nevelsre vonatkoz gondolatait megrthessk, vessnk egy pillantst ismeretelmleti felfogsra.
Locke megksrli sszeegyeztetni a Bacon-fle empirizmust Descartes racionalizmusval. Bacon s kveti az rzkszervi tapasztalsra helyeztk a
hangslyt, Descartes s hvei pedig a kritikus szre s a velnk szletett eszmkre. Locke tveszi az empirizmus tapasztalatelvsgt s mg Descartes-nl
is nyomatkosabban hangslyozza a megismer rtelem, az rzkszervi tapasztalatokat rendszerez kritikus rci szerept.
Tagadja viszont a velnk szletett eszmket, idekat. (Az "idea" kifejezs tartalma nla igen tg: mindent magba foglal, ami "az elmt gondolkods kzben
foglalkoztatja".) Az emberi llek szletskor olyan, mint a tiszta lap ("tabula rasa"). "Olyannak tekintem a fiatal riembert - rja - mint a fehr lapot,
vagy a viaszt, melyet tetszs szerint lehet alaktani s kpezni."[62]
Az "rtekezs az emberi rtelemrl" lapjain szemlletes hasonlattal l, amikor az ismeretszerzst elemzi: "Az rzkek elszr sajtlagos idekat
bocstanak be, s bebtorozzk velk a mg res szobt. Az elme fokozatosan megszokja egyiket-msikat, ezek az emlkezetbe kltznek s
neveket kapnak. Azutn az elme tovbbmegy, elvonatkoztatja ket s fokrl-fokra megtanulja az ltalnos nevek hasznlatt. gy telik meg az elme
idekkal, szavakkal, vagyis nyersanyaggal, amelyen diszkurzv kpessgt gyakorolhatja. Az sz hasznlata naprl-napra lthatbb vlik, amint ez
az anyag, amely munkt ad neki, egyre nvekedik."[63]
Az sz, az elme teht a tapasztalsbl merti a tudsanyagt. E tapasztals forrsa Locke szerint ketts: egyrszt a kls vilg megtapasztalsa az
rzkels (sensuation) tjn, msrszt pedig a bels reflexi (reflection). Ez utbbi nem a kls vilg mechanikus tkrzdse a tudatunkban, hanem
egyfajta bels "eszmlds" (Dienes Valria szavval lve), a tudatfolyamatok szemllse, a "gondolat gondolata".
Locke - Baconhoz hasonlan - fontosnak tartja a klvilgbl szrmaz rzkszervi tapasztalst, de egyttalaz rtelem mkdst, a bels
tudatfolyamatokat is hangslyozza. A kritikus sz rszvtele nlkl nincs ismeret. Ezrt kap pedaggijban kiemelt szerepet az rtelem kimvelse,
csiszolsa, formlis kpzse.
"Az rtelem vezetse" cm rsban gy rvel a vilgos, tiszta fogalmak mellett: "Az igaz ismeretszerzsnek egyetlen biztos tja az, hogy
vilgos, hatrozott fogalmakat alkossunk a dolgokrl s megfelel neveket is adjunk ezeknek a hatrozott fogalmaknak...
Vilgos fogalmak hjval terminusokkal hozakodni el [...] hi mesterfogs arra, hogy az elmlet vagy az rtelem hinyt takargassuk. A
szavak nem arra valk, hogy valamit palstoljanak, hanem arra, hogy jelentsenek, kinyilvntsanak valamit..."[64]
Locke azonban nem reked meg az elme formlis kpzsnl, hanem - ezzel prhuzamosan - a mindennapi letben jl hasznosthat, praktikus ismereteket
kvn adni neveltjnek. Az ismeretek ilyen hasznossgi szempont szerinti kivlasztst nevezzk utilitarizmusnak.
A mvelt (de nem tuds!) riember, a gentleman rdekeit tartja szem eltt, amikor a tantand ismeretkrket sszelltja.
Az alapvet kszsgek kzl az olvasst igen korn tanthatnak tartja. "Mihelyt a gyermek beszlni tud" el lehet kezdeni tantst, de a tanulst a
"gyermekek jtkv, dlsv" kell tenni.
"Lttam egyszer kislnyokat rja a "Gondolatok..."-ban, akik rkon keresztl gyakoroltk magukat s nem sajnltak semmi fradsgot,
csakhogy jl elsajttsk a kavicsdobst. Amint nztem ket, nknytelenl eszembe jutott, hogy csak valami j tletre volna szksg, s arra
brjuk ket, hogy ezt a rengeteg szorgalmat olyasvalamire fordtsk, aminek tbb hasznt ltnk."[65] Locke mindent elkvet azrt, hogy az
alapkszsgek tanulst knnyedd, jtkoss tegye.
A leend gentleman szmra szksges trgynak tartja mg a rajzot s a gyorsrst is praktikus hasznuk miatt. Az idegen nyelvek kzl mindenekeltt a
francit tantja, s csak ezutn a latint, amire "felttlenl szksge van minden mvelt embernek", hiszen mg Locke korban is a npek kztti rintkezs
fontos eszkze volt. A latin tantsa nem vlhat ncl grammatizlss, tantsakor "a szablyok tvesztje nlkl csupn beszlgets tjn sajtttassuk
el". Meglepen korszer, "modern" nyelvpedaggiai gondolat volt ez a maga korban.
Tovbbi hasznos tantrgyak mg: az anyanyelv fogalmazs, trtnelem, fldrajz, csillagszat, szmtan s mrtan, knyvvitel, jogi ismeretek, etika.
A sportok kzl a vvst az akkoriban fellngol prbajszenvedly miatt nem ajnlja. Fontos "tantrgy" a tnc is, hogy az ifj ltala "egsz letre
kellemes, tetszets mozdulatokat" sajttson el.[66]
A zennek - s egyltaln a mvszeteknek - igen mostoha szerep jut Locke pedaggijban.

"A zenrl azt tartjk, hogy rokonsgban van a tnccal, s vannak, akik nagyra becslik, ha valaki valamilyen hangszerrel gyesen tud bnni.
De annyi idt pazarol r a fiatal ember, ha kzepes gyessgre akar is benne szert tenni, s az idt is oly ktes rtk trsasgban tlti, hogy
jobb, ha elhagyjuk a zent. [...] A mi rvid letnk nem elegend arra, hogy mindent elsajttsunk..."[67]
Locke embereszmnye, a "gentleman" teht egyfajta szenvtelen, jzan ember, akit a mvszetek szpsgei "hidegen hagynak". A rmai pedaggiai
eszmnyre ("vir bonus") emlkeztet karakter arcle rajzoldik ki Locke fiatal riembernl. Ahogyan Finczy Ern rja: "Nem volna kvnatos, ha az
emberek nagyobb rsze olyan volna, mint Locke neveltje: az emberisg lehetne hatalmas, de igazn boldog aligha."[68]
***
3. A pietizmus hatsa a nevelsre

A harmincves hbor (1618-1648) borzalmai nmet fldn hihetetlen mrtk anyagi, szellemi s erklcsi romlst idztek el. Ennek ellenhatsaknt
jelentkezett a protestantizmuson bell egy sajtosan j irnyzat, a pietizmus.
A pietizmus egyike volt a korszak nagy megtisztulst, jjszletst hirdet mozgalmainak. (Ezek kz tartozott mg a pietizmuson tl a katolikus
egyhzon belli janzenizmus s a protestantizmus megmerevedse ellen fllp angol puritanizmus.)
Elnevezse (pietas = kegyessg) arra utal, hogy kveti a klvinista racionlis vallsossggal szemben a szemlyesen tlt keresztnysg, a jmbor htat, a
bels lelki lmnyekbl tpllkoz vallsossg hvei voltak. (A pietistk rzelem- s lmnykzpont vallsossgtl ksbb mr nem lett idegen a
miszticizmusra val hajlam sem.)
Kpviselik a nevelst is letszerbb kvntk tenni. Iskolikban a csaldi let benssges melegt kvntk nyjtani tanuliknak, emellett trekedtek a
vrosi polgr szmra szksges, kzvetlenl hasznos, praktikus ismeretek tantsra. Mindehhez - a protestns iskolkban szoksos meglehetsen laza
szervezettsg helyett - az iskolai munka alapos megszervezsre trekedtek. (rarend, rszletes tanmenet ksztse, tanri rtekezletek bevezetse,
osztlynapl stb.).
A mozgalom atyja Philipp Jakob Spener (1635-1705) volt, a "Collegia pietatis" ltrehozja. "Pia desideria" cm mvben medd vallsi vitk helyett
bibliai elmlkedsre s ezzel prhuzamosan gyakorlatias letre buzdt prdikcikra szltotta fel hveit.
A pietizmus kiemelked iskolaalapt egynisge volt August Hermann Francke (1663-1727). Az tevkenysge nyomn tereblyesedett ez az
eredenden vallsi irnyzat nevelsi mozgalomm.
Francke teolgit tanult, majd Halle vrosnak egyetemre kerlt, ahol keleti nyelveket tantott. Ugyanakkor az egyik klvros (Glaucha)
lelkszi llst is betlttte. 1695-ben sajt laksban szegnyiskolt nyitott.[69]
Amikor Francke elfoglalta llst, Nmetorszg mg nem heverte ki a harmincves hbor megrzkdtatsait. Az alsbb rtegek
elszegnyedett tmegg olvadtak ssze, a nyomor nmagt szlte jj. rvk, betegek s nyomorkok tmegei leptk el a vrosok utcit. A
pietistk - gy Francke is - igen sokat tettek a tmegek testi-lelki nyomornak enyhtsrt. Francke hszesztends lelkszi tevkenysgvel
sokban hozzjrult ahhoz, hogy Halle vrosban a krlmnyek konszolidldtak.
A nmet vrosokban a XVII-XVIII. szzad forduljra megersdtek a vrosi iskolk. Ezek a nmet
"
iskolk" nagy hagyomnyokkal rendelkeztek
nmet fldn. Az iparosok, kereskedk, hivatalnokok gyermekeit anyanyelvkn oktattk a polgri letben szksges praktikus ismeretekre. A vallsierklcsi-llapotbli ktelessgek megismertetse szintn nmetl trtnt. A klasszikus mveltsget nyjt latin iskolkhoz ezek az intzmnyek szervezetileg
egyltaln nem kapcsoldtak. Francke is ilyen "nmet" iskolt nyitott, elszr a szegnyek gyermekei szmra.
A beratott gyermekek szma rohamosan emelkedett, hamarosan tehetsebb polgrok is krtk gyermekeik felvtelt. gy nemsokra mr kln pletet
kellett brelnie. A szegny gyerekeket ingyen tantotta, elklntve a tandjat fizet polgr gyerekektl, akik a polgri iskolban (Brgerschule) tanultak.
Francke a rendi elklnls hve volt, ezrt nemesek szmra 1696-ban kln iskolt alaptott "Pedaggium" nven.
Francke iskoliban arra trekedett, hogy tanulinak gyakorlatias tudst, szakmai ismereteket nyjtson, ezzel segtve el az letben val mielbbi
boldogulsukat. Emellett gondolt az egyetemen tovbbtanulkra is: szmukra 1697-ben latin iskolt nyitott. Ehhez mr tbb kpzett tanrra volt szksge,
ppen ezrt intzmnyei sort tant- s tanrkpz szeminriummal bvtette.
A nmet pedaggus iskolkon kvl knyvnyomdt, gygyszertrat s rvahzat is ltestett. Hallakor oktatsi, kulturlis s npjlti intzmnyek egsz
vrosrsznyi rendszert hagyta htra. Francke iskoliban a legfbb cl a benssges vallsos rzlet (pietas) kialaktsa volt.
A vilgtl elzrkz, befel fordul vallsossg helyett Francke tevkeny, folytonos jcselekedetekben megnyilvnul hitletre nevelt. Nagy fontossgot
tulajdontott a csald nevel erejnek s a tantk szemlyes pldaadsnak.
A "Franckeanum" iskoliban a gyakorlatiassg elve rvnyeslt. A harmincves hbor mrhetetlen rombolsa is indokolta, hogy Francke a gazdasgi
krdsekkel, s ltalban a relikkal bvebben foglalkozott, mint eldei. A nemesek gyermekei szmra ltestett pedaggiumban fontos trgy volt a
nmet nyelv kesszlson tl a ksrleti fizika, asztronmia, mrtan s anatmia. Rendkvli trgyknt francia nyelvet is tanultak. Gyakorlati trgyknt
klnfle mestersgek kszsgei szerepeltek, mint az eszterglyozs, az vegcsiszols s a rzmetszs. A tanulk mr nem vilgtl elzrt "kert"-ben
(hortus conclusus) ltek tbb: hetente egyszer latin s nmet nyelv jsgokat olvastattak velk.
Jegyzetek
[1] Comenius Nagy Oktatstana. Fordtotta Gerb Gyrgy. Akadmiai Kiad, Bp., 1953. 163. o.
[2] Comenius (1953): i.m. 177. o.
[3] Comenius : Didactica magna (Nagy oktatstan) Seneca Kiad, Pcs, 1992. 28-29. o.
[4] Comenius: A vilg tvesztje s a szv paradicsoma. 2. kiads, Bp., 1990. 161.
[5] Comenius (1992a): Didactica magna. 70. o.
[6] Comenius (1953): Nagy oktatstan. 287. o.
[7]
Horatius: Epistolk, II. ktet, Csengery Jnos fordtsa. Ugyanez a Horatius-idzet szerepel a nagyszombati jezsuitk 1624-ben Pozsonyban
kinyomtatott "Keresztnyi tudomny" cm katekizmusban. A szemlltetst mr ebben a tanknyvben is kpek segtettk. Bvebben r errl Mszros
Istvn Npoktatsunk 1553-1777 kztt cm knyvben. Tk., Bp., 1972. 161. o.
[8]
Comenius: Didaktika vagyis a tants tudomnya. In: Pansophia. Waczulik Margit fordtsban megjelent a Magyar Pedaggia 1970. vi 4. szmban.
386.
[9] Comenius (1953): Nagy oktatstan. 345. o.
[10] Comenius: Anyaiskola. Fordtotta Petrich Bla. Bp., 1929. 16. o.
[11] Comenius (1992a): Didactica magna. 163. o.
[12] Comenius: Pampaedia. Fordtotta Bollk Jnos. Srospatak, 1992. 38. o.
[13] Comenius (1992b): i. m. 74. o.
[14] Comenius (1992b): i. m. 77. o.
[15] Comenius: Schola ludus. 3. felvons, 2. jelenet. A Comenius Magyarorszgon cm ktetben. Bp., 1970. 344. o.
[16] Comenius Magyarorszgon. 238. o.
[17] Lsd Mszros Istvn tanulmnyt: Comenius s a srospataki kollgium anyanyelvi osztlya. Magyar Pedaggia, 1992. 185-197. o.
[18]
V. .: Tuba Ivn (1992): A piarista rend szletse. In.: Holl Bla (szerk.): Piaristk Magyarorszgon (1642-1992). Bp. 37-56. tovbb Prnai Antal
(1899): A piarista iskolk kezdete. Bp. Hornynszky. 8-24. o.
[19] Paul, Eugen (1995): i. m. 151. o.
[20] Puskely Mria (1990): Szerzetesek. Zrnyi, Bp., 83. o.
[21] Paul, Eugen (1995): i. m. 152. o.
[22] Idzi Prnai Antal (1899): i. m. 67-68. o.
[23] Paul, Augen (1995): i. m. 153-154. o.
[24] Hauser Arnold: A mvszet s az irodalom trsadalomtrtnete. Gondolat, Bp., 1968. II. ktet, 344. o.
[25] Lsd e tmrl bvebben Prohszka Lajos tanulmnyt: Pascal emlkezete. Magyar Paedagogia, 1923. 36-37. o.
[26]
Pascal, Jacqueline: Rglement pour les enfants. Appendice aux Constitutions de Port Royal, 1721. Kzli Philippe Aris: Gyermek, csald, hall c.
knyvben. Fordtotta Csk Mihly s Szapor Judit. Gondolat, Bp., 1987. 160-161. o.
[27] Pascal, J.: i.m. In: Aris (1987): i. m. 150. o.
[28] Lsd: Aris (1987): i. m. 156-157. o.
[29] Lsd: DeMause (1974): Hrt ihr die Kinder weinen? Suhrkamp, Frankfurt am Main, 84-87. o.
[30] Bod Pter: Magyar Athenas. 1767. Reprint kiads: Bp., 1982. 258. o.
[31] Alstedt, Johannes Heinrich: Encyclopaedia septem tomis distincta. Herborn, 1630. O. Sz. K.
[32] Apczai Csere Jnos: Magyar Enciklopdia. Elsz. In: Apczai Csere Jnos vlogatott pedaggiai mvei. sszelltotta, a bevezetst s a jegyzeteket
rta Orosz Lajos. Tk., Bp., 1976. 76-77. o.

[33] Apczai (1976): i. m. 97. o.

[34] Apczai (1976): i. m. 84. o.
[35] Apczai (1976): i. m. 113. o.
[36] Apczai (1976): A blcsessg tanulsrl. 153. o.
[37] Apczai (1976): i. m. 153. o.
[38] Az itt kvetkez idzetek forrsa: Apczai (1976): Tancs. 168. o.
[39] Apczai (1976): Az iskolk szervezsnek nagy szksgessgrl. 184. o.
[40] Lsd Mszros Istvn tanulmnyt: Pzmny Pter a kzoktats-politikus. Pedaggiai Szemle, 1977. 5. sz. 441-459. o.
[41] Pauler Tivadar: A budapesti Magyar Kirlyi Tudomny-Egyetem trtnete. Bp., 1880. I. ktet, 8. o.
[42] Pzmny Pter mvei. A vlogats, szveggondozs s a jegyzetek Tarnc Mrton munkja. Bp., 1983. 1023. o.
[43] Puskely Mria (1990): Szerzetesek. Zrnyi Nyomda Kiadja, Bp., 1990. 103. o.
[44] Paul, Eugen (1995): i. m. 57. o.
[45] Lsd Mszros (1981): Az iskolagy trtnete... 512-513. o.
[46] Lsd e tmrl bvebben Bucsay Mihly knyvt: A protestantizmus trtnete Magyarorszgon 1512-1945. Gondolat, Bp.,1985.
[47]
A protestns iskolagy alakulsrl ad tfog kpet Bajk Mtys knyve: Kollgiumi iskolakultrnk alakulsa a felvilgosods idejn s a
reformkorban. Akadmiai Kiad, Bp., 1976.
[48] Weber, Max: A protestns etika s a kapitalizmus szelleme. Gondolat, Bp., 1982.
[49]
A magyar fordts cme: Gondolatok a nevelsrl. Fordtotta, bevezetvel s jegyzetekkel elltta Mutschenbacher Gyula. Kiadja a Katholikus
Kzpiskolai Tanregyeslet, Bp., 1914. Korbbi magyar fordtst - a francia vltozat alapjn - egy erdlyi grf, Borosjeni Szkely dm ksztette el.
A m 1771-ben jelent meg A gyermekek nevelse cmen.
[50] Idzi Mutschenbacher Gyula Locke-fordtshoz rt bevezetjben. Gondolatok a nevelsrl, Bp., 1914. 8-9. o.
[51] Finczy Ern: Az jkori nevels trtnete. Kir. Magyar Egyetemi Nyomda, Bp., 1927. Reprint kiads: Knyvrtkest Vllalat, Bp., 1986. 79. o.
[52] Locke (1914): i. m. 42. o.
[53] Locke (1914): i. m. 44. o.
[54] Locke (1914): i. m. 161. o.
[55] Locke (1914): i. m. 81-82. o.
[56] Locke (1914): i. m. 82. o.
[57] Locke (1914): i. m. 161. o.
[58] Locke (1914): i. m. 59. o.
[59] Locke (1914): i. m. 65. o.
[60] Locke (1914): i. m. 96. o. s 100. o.
[61] Locke (1914): i. m. 166. o.
[62] Idzi Finczy (1927): i. m. 90. o.
[63] Locke: rtekezs az emberi rtelemrl. I. ktet, Bp., 1979. 35. o.
[64] Locke (1914): Gondolatok a nevelsrl. Fggelk. 222-223. o.
[65] Locke (1914): i. m. 163-164. o.
[66] Locke (1914): i. m. 205. o.
[67] Locke (1914): i. m. 205. o.
[68] Finczy (1927): i. m. 92. o.

[69] Lsd: Mszros Istvn: Az iskolagy trtnete Magyarorszgon 996-1777 kztt. Akadmiai Kiad, Bp., 1981. 618. o.
VII. A FELVILGOSODS GYZELME

A) Rousseau termszetelv pedaggija
1. lete
2. A gyermek felfedezse
3. A mdszerek
4. A nevels tartalma s az letkori szakaszok
a) Els knyv: szletstl a beszdig (krlbell ktves korig) - testi nevels
b) Msodik knyv: ktves kortl tizenkt ves korig - az rzkszervek nevelse
c) Harmadik knyv: tizenkt ves kortl tizent ves korig - az rtelmi nevels
d) Negyedik knyv: tizent esztends kortl a hzassgktsig - az erklcsi nevels
e) tdik knyv: Sophie nevelse.
B) Helvetius a pedaggia mindenhatsgrl
C) A nmet felvilgosods
1. A tantkpzs
2. A filantropistk mozgalma
3. A neohumanizmus
D) Pestalozzi pedaggija - a kz, fej s szv kimvelse
1. Tanulvek
2. Neuhof
3. Egy remete esti rja
4. Lnrd s Gertrd
5. "Vizsgldsaim a termszet menetrl..."
6. Stans
7. Burgdorf
8. Hogyan tantja Gertrd gyermekeit?
9. Yverdon
E) Jean Paul Levanja - romantikus klti hitvalls a nevelsrl
F) Nevels a XVIII. szzadi Magyarorszgon
1. Hagyomnyok, vltozsok
2. A tananyag bvlse
G) Iskolagy a felvilgosult abszolutizmus korban
1. Az I. Ratio Educationis
2. Tessedik Smuel szarvasi reformjai
3. A II. Ratio Educationis
H) A hazai pedaggiai gondolkods fejldse
1. Fri magnnevelk tanulmnyai
2. Mdszertani mvek
Amg az angol felvilgosods filozfusainak tbbsge szerencss mdon szt tudta vlasztani a hit s a tuds krdseit, a francia felvilgosods kifejezetten
egyhzellenes volt. "Taposstok el a gyalzatost!" kveteli Voltaire. (Aki egybknt mlysgesen csodlta az angol puritnusok egyik vallsi szektjt, a
kvkereket.)
Ezt az egyhzellenessget magyarzza a francia katolicizmuson bell dl kibkthetetlen viszlykods. A versailles-i udvar vallsos klssgei mgtt
keresztnytelensg hzdott, a hugenottkat kegyetlenl elnyomtk, akrcsak az egybknt katolikus janzenistkat. A teolgusok a vallsi "kegyelemrl"
vitatkoztak, mikzben maguk nem ismertek kegyelmet. Mindezek alapjn rthet, hogy a felvilgosods filozfusai a racionalizmus alapjn llva sokszor a
vitriolos szatra eszkzvel tmadtk a katolikus egyhzat.
A felvilgosods gondolatvilgnak jellemzje a liberalizmus, a szabadgondolkods, amely az emberi rtelem teljes autonmijt, fggetlensgt hirdeti.
Tagadja a vallsi dogmkat s az egyhzat. A keresztny hitbl csak azt fogadja el, ami az emberi sszel felfoghat s ami e felfogs szerint az erklcss
lethez elegend (Isten lte, a vilg teremtse, a llek halhatatlansga).
A liberalizmussal fgg ssze a felvilgosods msik jellemzje: a deizmus. Hisz Istenben mint teremtben, de azt vallja, hogy a Legfbb Lny tkletessge
megkveteli, hogy a lehet legjobb vilgot alkossa meg. Az ilyen tkletes vilg pedig nem ignyli az utlagos beavatkozst, "javtgatst".
Kvetkezskppen nem lehetsges sem a kinyilatkoztats, sem pedig a csoda. Isten kultikus imdsa flsleges. Egyetlen kvetelmny az sszer alapokon
nyugv erklcss let. A deizmus - kpviselinek szndka ellenre - egyre inkbb keresztnyelleness lett. Egyre jobban terjedt a "nvleges", tartalmilag
kirlt keresztnysg, mg a szemlyes, "l" vallsossg fokrl fokra httrbe szorult.[1]
A francia felvilgosods filozfusainak krben a deizmus kpviselje volt Voltaire s - a pedaggiai gondolatai rvn is mltn ismerett vlt - JeanJacques Rousseau.
A) Rousseau termszetelv pedaggija

A tizennyolcadik szzadot joggal neveztk a "pedaggia szzadnak". Franciaorszgban, ahol az iskolk sznvonalt s a drasztikus mdszereket mr a
humanizmus moralisti is lesen brltk, szinte nem is volt olyan filozfus, r, aki ne foglalkozott volna pedaggiai krdsekkel. A felvilgosods hvei
mlyen hittek abban, hogy az ifjsg megjult szellem, racionlis nevelse a szebb jvend garancija.
Kzjk tartozott Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) is, aki nemcsak filozfusknt alkotott rkbecs rtkeket. Nevelssel-oktatssal kapcsolatos
gondolatai gykeres vltozst (mintegy "kopernikuszi fordulatot") idztek el a pedaggiban.
Lttuk mr, hogy a gyermekrl alkotott kzpkorias felfogs tformlsban milyen fontos szerepet tltttek be a renesznsz moralisti.
Tantsaik zme azonban megmaradt az illemtanknyvek, a gyermekrl szl rtekezsek lapjain, s nem vlt l gyakorlatt. Rousseau
knyve, az "Emil, avagy a nevelsrl" viszont egyarnt forradalmastotta a pedaggia elmlett s gyakorlatt.
Kevs olyan filozfus van, akinek letplyja s mvei annyira szoros egysgben s klcsnhatsban lennnek, mint az v. Regnyes fordulatokban
bvelked lettjval rdemes kiss bvebben megismerkednnk.
1. lete
1712-ben szletett a protestns Genfben egy puritn szemllet rsmester fiaknt. (A hugenotta szrmazs csald a protestnsldzs ell meneklt
Genfbe.) desanyja Jean-Jacques szletse utn egy httel meghalt.
A fiatal fi nem jrt elemi iskolba, ennek ellenre mr tzves korra nagy mveltsgre tett szert. desapjval kedvelt szrakozsuk az olvass volt. Igen
korn s alaposan megismerte Plutarkhosz prhuzamos letrajzait olyannyira, hogy knnyedn idzett belle. Emellett olvasott regnyeket, szndarabokat,
rtekezseket: mindent, ami a keze gybe kerlt.
Taln ennek a sokfle korai olvasmnylmnynek is szerepe volt Rousseau zsenialitsa mellett abban, hogy ksbb kora legkivlbb
polihisztorv lett. "Szakmja" gyszlvn nem volt, mgis korszakalkot mveket alkotott a legklnbzbb tmkban. Szentimentlis
regnyvel (Nouvelle Helose) a "romantikus irodalom atyjv" lett, trsadalomtudomnyi rtekezsei a francia forradalom ideolgijt
ksztettk el, nletrsai a memorirodalom gyngyszemei, s vgl nevelsrl rott knyve - mint ltjuk majd - a pedaggiai irodalom egyik
legfontosabb mrfldkve.
Tzves korban fordulat llt be a fi letben: apja sszetzsbe keveredett egy genfi kapitnnyal, a kvetkezmnyek ell meneklnie kellett. JeanJacques-ot gy nagybtyja gondjaira bzta, akinek volt egy hasonl kor fia. Neki azonban nem volt ideje a kt fi nevelsvel foglalkozni, ezrt - a
korabeli elterjedt gyakorlatnak megfelelen - kiadta ket egy kzeli falu lelkszhez, Lambercier-hez, aki vllalta iskolztatsukat. A fik itt kt esztendn
t kemnyen tanultak. Mindenekeltt latinos mveltsgre tettek szert, s a latinnal egytt megtanultak "mindenfle kacatot, amit nevels rgyn
hozzcsaptak" - ahogyan Rousseau ksbb visszaemlkezseiben rja.
Kt ves falusi idill utn visszatrt Genfbe. Elbb egy rnok mellett inaskodott, majd egy vsnk mell kerlt. A mhelyben megismerkedhetett azzal az
embertelen bnsmddal, mely a korabeli inasletet jellemezte. Kis hjn maga is elzlltt: a vers, az heztets s megalztats miatt egyre inkbb csak a
lopson, hazudozson jrt az esze. Egyedl a knyvek irnti lankadatlan rdekldse maradt a rgi: falta a knyveket gyakran munka helyett is.
1728 mrciusban ismt fordulat kvetkezett be letben. Egy vasrnap este, kirndulsrl hazatrve zrva tallta Genf vrosnak kapujt. gy dnttt,
hogy nem megy vissza kegyetlen gazdjhoz, helyette a kalandos letet vlasztotta.
Nem vaktban vgott neki a vilgnak. A protestns Genf akkoriban kicsiny sziget volt a katolikus "tenger" kzepette. A szomszd faluba sietett, a mr
katolikus Szavoja terletre, ahol a plbnos pomps ebddel s csbt gretekkel fogadta. Warensnhoz, a katolikus hittrt szervezet megbzottjhoz
kldte a "kis eretneket". A csinos fiatalasszony, akinek "szembl radt a kedvessg", prtfogsba vette a fiatal fit, anyja helyett anyjv lett.
A kvetkez esztendk a kborls s a prblkozsok vei voltak: Elbb Torinba kerlt, ahol lakjknt prblt kenyeret keresni; szokatlan mveltsge,
intelligencija viszont idegenn tettk a szolgk kztt. Warensnhoz visszatrve szenvedlyes tanulsba kezdett: fizikt, matematikt, lettant, anatmit,
zeneelmletet tanult szinte megszllott nekibuzdulssal. Idnknt zeneszerznek is kiadta magt: mg kottt is alig tudott olvasni, amikor egy botrnyba
fullad zenekari estet szervezett. (Ksbb e tren is jelents elrehaladsra tett szert: "Falusi js" cm zens psztorjtkt ma is jtsszk.)
Huszonnyolc esztends korban magnnevelnek szegdtt Mably, a lyoni csendrfparancsnok hzba. Ksrlett viszonylag szerny siker koronzza:
"Csak hrom eszkzt tudtam alkalmazni ismeri el ksbb: az rzelmet, az okoskodst s a haragot, s gyereknl haszontalan s gyakran veszedelmes mind
a hrom."[2]
Els pedaggiai trgy rsa akkor keletkezett, mikor elfoglalta llst: egy levl formban ksztett nevelsi terv, amelyet tantvnya apjnak
rt.[3] Ebben megfogalmazza cljt: j, szabad s boldog embert kell a gyerekbl nevelni. Ksbb tbben vdoltk azzal, hogy ellensge a
tudomnyoknak. Ez a rvid tervezet nem ezt ltszik igazolni: nvendkeit be akarja vezetni a tudomnyok vilgba, de a pedns s ggs
neveli magatartst gylli. Arra kri tantvnyai apjt, figyelmeztesse t neveli hibira. De azt is tudja, hogy pedaggiai sikere vagy kudarca
mstl is fgg - a nvendkektl: "Brmint gondoskodom s bajldom is, a siker tvolrl sem egyedl rajtam fordul meg."[4]
Miutn hzitantknt nem sok sikert aratott, a zenei tanulmnyokra vetette magt. Itt is j utakat keresett:kidolgozott egy kottarsi rendszert, melyben
a hangjegyeket szmok helyettestik. Mlysgesen hitt abban, hogy lelemnyvel meghdtja a prizsi Akadmit, ezrt 1742 nyarn tizent arannyal s
jelents bartok ajnlleveleivel a zsebben Prizsba ment szerencst prblni.
Felolvasst tartott az Akadmin, s br megtapsoltk, kottarsi rendszere mgis megbukott. (Legfbb gyengjt az jelentette, hogy a szmok nem
nyjtottk azt az sszkpet, melyet a "hagyomnyos" kottalap els pillantsra megad.) Kudarca ellenre ms terleten sikert aratott. Egy csapsra bekerlt
a prizsi szalonok pezsg szellemisg vilgba: elkel s gazdag csaldok vettk prtfogsukba.
Filozfusokkal bartkozott (mindenekeltt Diderot-val), akinek felkrsre rta az Enciklopdia zenei szcikkeit. Mg mindig zensznek tartotta
magt, kottamsolsbl lt. Az elkel szalonok felsznes vilgban egyre kevsb rezte otthon magt. Felteheten ppen "fggetlensgt" akarta igazolni,
amikor egy tudatlan cseldlnyt vlasztott lettrsul.
A sorsdnt fordulat, amelyet maga ksbb "pillanatnyi eltvelyedsnek" nevezett, 1749 egyik oktberi napjn kvetkezett be letben:
Diderot egyik rsa miatt rvid idre brtnbe kerlt, t kszlt megltogatni Rousseau, amikor tkzben kezbe akadt a dijoni Akadmia
egyik plyzati felhvsa. A krds, melyre vlaszt vrtak gy hangzott: "A tudomnyok s mvszetek fejldse rombolta avagy
fejlesztette az erklcsket?" A felvilgosult sz korszakban az egyetlen elvrt vlasz az lett volna, hogy a tudomnyok s mvszetek
fejldse termszetesen finomtottk az erklcsket is. Rousseau azonban lngelme volt, nem szokvnyos filozfus. Fonkjrl szemllte a
dolgokat, s az igazsgot egy csom fligazsggal elegytve az egykori szofistk virtuz bizonytsi technikjhoz mlt szinten fejtette ki
vlemnyt: A becslet a tudatlansg gyermeke, a tudomny s az erny teht sszefrhetetlenek. "Megjttek a blcsek, elmennek a
jk" - idzi Senect, amikor vgletekig lezi ki az ellentmondst: a tudomny s a mvszet egyenesen az emberisg bneibl fakad. A
csillagszat a babonbl, az kesszls a hisgbl, a geometria a kapzsisgbl, a fizika a kvncsisgbl, az etika a ggbl.
Nem vrta a sikert, meglepdtt, amikor rtekezsvel risi sikert aratva elnyerte a dijoni akadmia plyadjt. (A "vissza a termszethez" - jelszt
ettl kezdve trstjk Rousseau nevhez, noha ez a felszlts nem is szerepel a plyamben.)
1754-ben rja msodik rtekezst ugyancsak a dijoni Akadmia plyzatra az emberi egyenltlensg okairl.
"Az els ember, aki egy flddarabot krl-kertve gy szlt: ez az enym, s tallt balga embereket, akik hittek neki, az volt a polgri
trsadalom valdi alaptja" - rja Rousseau harminct esztendvel a francia forradalom kitrse, s szz vvel Marx eltt.
A siker most sem maradt el, br a plyadjat ezttal nem nyerte el. Hihetetlen, de ez a demokratikus rs elssorban az arisztokratk krben szerzett
letre szl bartokat Rousseau-nak. letre szl ellenfele is tmadt e tanulmnya nyomn: a szzad msik gniusza, Voltaire egyre engesztelhetetlenebb
gyllettel viseltetett irnta. Kezdetben mg csak csipkeldve, gy r a msodik "rtekezs"-rl: "Mg sohasem fordtott senki annyi szellemet arra, hogy
bennnket nagy fradsggal ismt llatt tegyen; olvassakor az ember szinte kedvet kap ahhoz, hogy ngykzlb jrjon." Termszetesen nem errl volt
sz: Rousseau nem az si llapotokat akarta visszalltani: az erklcsrombol civilizci visszssgait ecsetelte egy jobb, emberibb trsadalmi
berendezkeds remnyben.
A nagyvilgi let csbtsairl nehezen tudott lemondani, mgis a termszet kzelsgt vlasztja: egy idre a Montmorency erd szln ll kis hzba
kltztt. Itt rta a "Julie"-t ("Nouvelle Helose"), a "Trsadalmi szerzds"-t s az "mile"-t ("mile ou de l'ducation").
Az ember nem termszetes llapotban l - fejtegeti a "Trsadalmi szerzds"-ben -, hanem trsadalomban. Lemond sajt termszetes
szabadsgrl, szerzdst kt annak rdekben hogy megvalsulhasson a kz szabadsga. Az egyn szabadsga gy sszeegyeztethet a
kzssg szabadsgval, termszetesen csak megfelel kormnyzat alatt. Ha megvalsul a npfensg elve, akkor a fhatalom, a trvnyhoz
hatalom a np lesz, a vgrehajt hatalom pedig a fhatalom ltal megbzott kormny, vagy uralkod. Ha pedig az uralkod a szerzdsben
vllalt ktelezettsgeit nem teljesti, a np megfoszthatja rangjtl. Megdbbent, hogy abban a korban, amikor ennl sokkal aprbb
szkimondsrt bitra kldtek embereket, e knyvet csak lanyha rdeklds fogadta. Egy emberlt mltn viszont mr a francia
forradalom "Biblija" lett.
Jval hevesebb reakcikat idzett el az "Emil, avagy a nevelsrl" cm pedaggiai regnye (1762). Olvasi krben nem is annyira a nevelssel
kapcsolatos forradalmian j gondolatai vltottak ki heves ellenrzseket, hanem a "termszetes vallssal" foglalkoz rsz. A deista Rousseau a knyv
negyedik rszben "A savoyai vikrius hitvallsa" cmen rszletesen foglalkozik Emil vallserklcsi nevelsvel. Ekzben kifejti sajt nzeteit a
termszetes vallsrl.
A hats nem maradt el: a prizsi hercegrsek psztorlevelet adott ki a knyv ellen. Hamarosan Rousseau ellen is elfogatparancsot adtak ki, csak nagy
viszontagsgok rn meneklhetett. Knyvt, az "Emil"-t pedig nyilvnosan elgettk az igazsggyi palota udvarn.
A bujdoss esztendei kezddtek Rousseau szmra. Elbb Svjcba ment, majd - David Hume angol filozfus meghvsra - Angliba. Egy darabig
kiegyenslyozott krlmnyek kztt lt, de gyanakv termszete csakhamar paranois rgeszmv fajult, ldztetses mnia lett rr rajta. Bartaiban
is ellensget ltott, Hume-ot is szenvedlyesen tmadta.[5]
Franciaorszgba visszatrve elbb elkel bartainak vidki kastlyban lt, majd Prizsba kltztt. A szerny meglhetst vlasztotta: kottamsolsbl
tartotta fenn magt. Nyugalmt a teljes magnyban vlte megtallni, ezrt ismt meneklt: utols ders napjait egy Prizs krnyki birtokon:
Ermenonville-ben tlttte. Itt rte a hall 1778-ban, nhny httel a nagy ellenfl, Voltaire halla utn.
2. A gyermek felfedezse
"Inkbb legyek paradoxonok embere mint eltletek embere" - rja az "Emil"-ben, s gy is l. Knyveinek mondandja s sajt cselekedetei kztt
gyakran feloldhatatlannak tn ellentmondsok feszlnek.
Az "Emil"-ben ezt mondja: Az apt "sem a szegnysg, sem a munka, sem ms emberi szempont nem menti fel az all, hogy eltartsa s hogy maga nevelje
gyermekeit".[6] Ennek ellenre t gyermekt adta lelenchzba. Kifejezbben taln senki sem szlt a csaldi let szpsgeirl, m neki sohasem volt igazi
otthona. Dicstette az llampolgri ernyeket, de maga gyakran vlasztotta a termszet megnyugvst nyjt magnyt.
Rousseau jellemnek taln legsajtosabb vonsa az, hogy folyamatos kzdelmet vvott nnn esendsgvel. llandan kereste a lelki tkleteseds tjait.
Az emberi rtkek mrcje nla nem a konvenci vagy a hamis kzvlemny volt, az abszolt emberi rtkekben val kiteljesedsre trekedett. Ez a
fejlds - melyet sajt letvel is pldzott - hatrozta meg a gyermeknevelssel kapcsolatos felfogst is.
Lttuk mr, hogy a kzpkor alapveten pesszimista gyermekfelfogsa hossz vszzadokon t meghatrozta a magnnevels s iskolai oktats
gyakorlatt. A bnben fogant gyermeket meg kell vni sajt rosszra hajl termszete ellen, ezrt felttlen engedelmessggel tartozik szleinek, tantjnak.
A gyermekfelfogs fejldsnek egy jabb llomsa volt, amikor mr egyre tbb olyan rtekezst, illemtanknyvet rtak, melyben a gyermekek erklcsi
vst, nevelst srgetik. A gyermekkor egyre tbb szerznl mr a "krisztusi rtatlansg" korszakaknt jelenik meg, de ezt az rtatlansgot meg kell
vdeni a bns vilgtl.
A pedaggia gyakorlatban is tallhatunk pozitv pldkat, melyek egy lass vltozsra utalnak: ilyenek voltak pldul a oratorinusok vagy a Port Royal
kisiskoli. (Tudjuk, hogy az oratorinusok "modern" szellem tanai, klnsen Lamy atya knyvei a fiatal Rousseau-ra is nagy hatssal voltak.)
Mgis Rousseau volt az, aki gykeresen j alapokra helyezte a gyermekrl, a gyermekkorrl alkotott felfogst.
Sokat idzett ttele, gy hangzik: a gyermek mint termszeti lny eredenden j, csak a trsadalmi egyttls rontja meg. "Minden j, amidn kilp a
dolgok alkotjnak kezbl, de minden elfajul az ember kezei kztt"[7] - ezekkel a szavakkal kezdi "botrnykv" vlt pedaggiai regnyt.
Ma mr lthat, hogy a krds ilyen sarktott felvetse - j vagy rossz-e a gyermek szletse pillanatban - zskutcba vezet. A csecsem
ugyanis szletsekor etikailag nem minsthet sztnlnyknt jn a vilgra. Termszetesen azt is ltnunk kell, hogy Rousseau optimista
felfogsa radiklis tagadsa valaminek, ezrt ilyen sarktott: hevesen brlja s elutastja a kzpkor gyermekkpn alapul, a gyermeket
lealacsonyt, megszgyent korabeli nevelsi gyakorlatot.
Sokan mg ma is flrertik az "Emil"-t. Azt gondoljk, hogy besorolhat az ezerszmra rt nevelsi tmutat kz, amelyek praktikus tancsokkal
igyekeztek megknnyteni a szlk s a hivatsos nevelk dolgt. Rousseau knyve valjban tbb ennl. Inkbb filozfiai, pontosabbanfilozfiaiantropolgiai m ez, amely "arrl az elvrl szl [...], hogy az ember termszetnl fogva j". A szerz maga is elismeri egy ismersnek rt levelben, hogy
"arra nincs md, hogy egy Emilt neveljnk".[8] Rousseau Emiljnek nevelse sok szempontbl az eszmnyek, a "kell" birodalmba tvezet utpia,
de olyan utpia, amelynek egsz sor magvas gondolata termkenytette meg a pedaggiai elmletet s gyakorlatot.
Lssuk kzelebbrl Emil nevelst. Kpzelt regnyhse nevelsre a knyv lapjain maga Rousseau vllalkozik, magra ltve ahzitant szerept.
Legfbb clja, hogy Emilt boldognak lssa : "Boldognak kell lenni kedves Emil, ez minden rzkeny lny clja; ez az els vgy amelyet belnk oltott a
termszet, s az egyetlen, amely sohasem hagy el bennnket."[9] De ez a boldogsg nla nemcsak tvoli elvont cl, hanem a nevels egsz folyamatt that
rzelem. Pedaggijnak clja az evilgi boldoguls, etikja egyfajta eudaimonizmus (boldogsgetika).
Rousseau neveltje gyermekknt is boldog, hiszen nevelje nem knyszerti felnttes megnyilvnulsokra. "A termszet azt akarja - olvashatjuk Rousseau-tl
-, hogy a gyermek gyermek legyen, mieltt felntt lenne."[10] Msutt ezt rja - nem minden indulat nlkl: "Hagyjtok megrni a gyermekkort a
gyermekben"[11], hiszen ha felnttnek szletne, mint sokan szeretnk "ez a gyermekember tkletesen hlye lenne, akarat nlkli bb"[12].
Csak gy lehet felnttkorra ember a sz legnemesebb rtelmben. Olyan ember, aki a boldogsg, a szabadsg s az erklcsi erny jegyben kpes
lett irnytani.
Rousseau teht mindenekeltt embert kvn faragni Emilbl. "Amikor majd kikerl a kezembl, nem lesz br, sem katona, mindenekeltt ember lesz."[13]
Olyan ember, aki kpes mindentt megllnia a lbn ahov a "forgand szerencse" veti.
Emil majd kpes lesz arra, hogy apr bks csaldi szigetet teremtsen a romlott trsadalom forrong tengerben. A forradalomellenes Rousseau ilyen szk
krben elkezdett vltozsokkal kpzelte el a nagyobb trsadalmi reformok keresztlvitelt is.
Emlkezznk r, hogy Locke neveltje nemesember vagy nagypolgr ("gentleman"), akit kifejezetten sajt osztlyba kvn beilleszteni nevelje. A
kispolgri szrmazs Rousseau ennl demokratikusabb elveket vall. Emil szintn elkel, gazdag ifj, mgis ltalban az emberhez, "az emberi szvhez
alkalmazkod" nevelsben rszesl. (Emellett azt sem rt tudni, hogy e knyve szerint a szles tmegeknek sem sznt nevelst. "A szegnynek nincs
szksge nevelsre - rja. letkrlmnyeibl add nevelse szksgkppeni, hiszen ms nem ll mdjban."[14])
Locke tanaitl egybknt ms vonatkozsban is elhatrolja magt. Locke szenzualizmusnak hatsra a XVIII. szzad filozfusai szinte kivtel nlkl
elvetettk a velnk szletett eszmk elmlett. A llek "tiszta lap", minden tudsunk tapasztals s nevels eredmnye. Rousseau vitatkozik ezzel a ttellel:
az ember s az llat eleve sztnk sokasgval jn a vilgra. Szellemes pldaknt sajt kutyjt emlti: "Milyen nevet adjak annak a hvnek, amellyel az
n kutym harcol a vakondokok ellen, holott nem eszi meg ket... Soha senki nem tantotta be a kutyt erre a vadszatra, s vajon kitl tudn, hogy
vakondok is van a vilgon."[15]) Rendkvl "modern" gondolat volt ez abban a korban: a velnk szletett rkletes tnyezk s a nevels hatsainak
kttnyezs elmlete ezekre a rousseau-i gykerekre vezethet vissza.
Rousseau nem hisz az sz mindenhatsgban: "Az sz gyakran megcsal bennnket - mondja az emanciplt rtelem szzadban -, s bizony nagyon is
megszereztk a jogot arra, hogy visszautastsuk. m a lelkiismeret sohasem csal meg. az ember igazi vezetje. Ami az sztn a testnek, az a lelkiismeret
a lleknek."[16]
Az angol filozfussal ms krdsekben is vitatkozik. A "blcs Locke"-ot fleg azrt idzi, hogy polemizljon vele. Holott mr Locke is a gyermek
megfigyelsre alapozta pedaggijt, s mint majd ksbb ltjuk Rousseau is az nyomn tanttatja egy praktikus mestersgre Emilt. Nem egszen
helytll mdon Locke nevelst "okoskodsnak", egyoldal rtelmi rhatsnak blyegzi: "Okoskodni a gyermekkel, ez volt Locke nagy letigazsga..."[17]
Az angol blcs ezzel szemben maga is elveti a gyermek fejlettsghez nem ill medd intellektualizlst: "De amikor n megokolsrl, okoskodsrl
beszlek - gy r Locke - csak olyanrl szlok, amely a gyermek kpessghez, felfogshoz van mrve. Senki sem lehet azon a vlemnyen, hogy hromngy ves fival gy lehessen okoskodni, mint egy felntt emberrel."[18]
3. A mdszerek
Rousseau "Emil"-jben tetzdtt egy olyan folyamat, amely a renesznszban kezddtt: a gyermek, a gyermekkor trtkelse,
"emanciplsa". Amg vezredeken keresztl az elsajttand mveltsg volt a figyelem kzppontjban, s maga a gyermek is "a tuds krl forgott";
most j helyzet llt el: a pedaggia a gyermek kr rendeldtt.
Ez a hangslyttevds egyttal sajtosan j nevelsi mdszereket eredmnyezett. S noha Rousseau nem trgyalja ezeket a nevelsi-oktatsi eljrsokat
olyan rszletes alapossggal, mint mondjuk Comenius a "Didactica Magn"-ban, bizonyos mdszertani elvek az "Emil" szemlletes pldi alapjn
kikristlyosodnak az olvas eltt.
A gyermeknek mindenekeltt "meg kell lesni a termszett" [19], a nevelnek ismereteket kell gyjteni neveltjrl. A jval ksbb kibontakoz
tudomnygnak, a gyermekllektannak adott j elre programot Rousseau: "Szeretnm - rja az Emil-ben -, ha egy jzan tlet ember arrl rna
rtekezst, hogyan figyeljk meg a gyermekeket. Nagyon fontos volna, ha birtokban volnnk ennek a mvszetnek: az apk s a tantk mg csak elemeit
sem ismerik."[20]
Rousseau Emilre elssorbanaz rzelmein, a kpzeletn keresztl akar hatni, nem pedig a racionlis rvek tjn. j gondolat ez az vszzadok
pedaggiai gyakorlatt meghatroz "etikai intellektualizmus" utn: "A szellem hangja a szven keresztl szljon, mert csak gy tall meghallgatsra. A hideg
rvek meghatrozhatjk vlemnyeinket, de cselekedeteinket nem; elrhetik, hogy higgynk, de azt nem, hogy cselekedjnk."[21]
A nevel legfontosabb feladata nem az, hogy nvendke fejt "teletltse tudomnnyal". Mindenekeltt alkalmass kell tennie t a nevelsre, s ehhez elszr
is gyelnie kell arra, hogy a gyermek spontn fejldse zavartalan legyen. Vigyznunk kell a gyermekre "az els pillanattl kezdve, hogy vilgra jtt",
azrt, hogy "eredeti formjt" megrizhesse. Ennek a formnak, azaz: a gyerekben szunnyad lehetsgeknek, ernyeknek a kibontsa a nevelre vr.
Mindezt nem kzvetlen mdon, az addig egyedl ismert "pozitv nevels" (itt: eredmnyre tr, cltudatos nevels) eszkzeivel, mivel az Rousseau szerint
csak a "megrontott trsadalom" nevelse lehet. A gyermeket ppen ezrt "fallal" kell krlbstyzni, amely megvja a trsadalom kros hatsaitl.
Ezt a nevelst - melyet mr a kortrsai kzl is sokan tmadtak - nevezi Rousseaunegatv nevelsnek: Olyan nevels ez, "amely tkletesteni akarja
szerveinket, ismereteink eszkzeit, mieltt ismereteinket megszereznnk, s amely a szervek gyakorlsval kszt el az rtelemre. A negatv nevels [...]
nem ad ernyeket, de megv a bnktl, nem tant meg az igazsgra, de megv a tvedstl; alkalmass teszi a gyermeket mindarra, ami majd az
igazsghoz vezetheti, amikor mr kpes lesz megrteni, s a jhoz, amikor mr kpes lesz szeretni."[22]
Tvednnk, ha azt gondolnnk, hogy a "negatv nevels" passzv. Nagyon is aktv tevkenysg ez: a gyermekre fejleszt hatst gyakorl nevelsi
krlmnyek megteremtse. Olyan krlmnyek, melyek mindenkor sszhangban vannak a gyermek fizikai-lelki fejlettsgvel. A nevel szerepe ebben
olyan, mint a sznhzi rendez: valsggal "megrendezi" a gyermek letkrlmnyeit, mikzben maga szinte "lthatatlan" marad. Olyan helyzeteket,
szitucikat kell teremtenie, amelyek segtsgvel a nvendk letre szl tapasztalatokat szerezhet. gy vlik tantjv a knyvek helyett maga az let;
a korai intellektualizls, a medd magols helyett a vgtelen gazdagsg termszet. A termszet, hiszen Rousseau tantvnyt a romlott erklcs vrosbl
a termszet kzvetlen kzelbe: vidkre, falura kvnja kltztetni.
4. A nevels tartalma s az letkori szakaszok

Rousseau szaktott a korbbi mechanikus szimmetrikus letkori periodizcikkal. (Olyanokkal, mint pldulComenius, aki mint lttuk, ngyszer hat
esztends iskolarendszert vzolt fel a Didactica Magnban.)
A gyermeki fejlds szakaszait t peridusra osztja. Ezeknek egy-egy "knyv" (azaz fejezet) felel meg pedaggiai regnyben az "Emil"-ben.
a) Els knyv: szletstl a beszdig (krlbell ktves korig) - testi nevels
Ez a kisgyermek kora, akinek lett a gynyr s a fjdalom uralma jellemzi. A gyermek gyenge, kiszolgltatott lny, aki sajt nyomorsga ellen csak
knnyekkel tud vdekezni.
Rousseau - tbb ms felvilgosult gondolkodhoz hasonlan - eltlte azt a mg akkoriban dv srgi gyakorlatot, mely szerint a tehets szlk
gyermekeiket szletsktl kezdve vidki dajkk gondjaira bztk. Ezek a tbbnyire igen mveletlen asszonyok - miutn gy "idegen gyermekek anyjv"
vltak - hjval voltak az igazi anyai rzelmeknek. Szorosan beplyztk, szinte gzsba ktttk a csecsemt, hogy minl kevesebb veszdsg, gond legyen
vele.
Az jszlttek gytrelmeit kifejezen rzkelteti: "Els rzsk a fjdalom, a kn rzse, hiszen csak akadlyba tkzik minden mozdulatuk,
melyre szksgk van. Szerencstlenebbek, mint a vasra vert gonosztevk, hasztalan felingerldnek, ordtanak. Azt mondjtok, hogy srs az
els hangjuk? Meghiszem azt, hiszen szletsk ta bosszantjtok ket. Az els ajndkok, melyeket tletek kapnak: lncok. Az els bns,
melyben rszk van: knzs. Csak a hangjuk szabad, semmi ms, hogyne lnnek vele, hogy panaszkodjanak?"[23]
Rousseau szabadsgot kvetel a gyermekeknek, s ebbe a szabadsgba a mozgs szabadsgn tl az is beletartozik, hogy az desanyk termszetes
mdon sajt maguk tplljk, gondozzk kisgyermekeiket. Szksg van erre az erklcsk vdelme rdekben is, hiszen "az otthon letnek varzsa a
legjobb ellenmreg a rossz erklcskre". A gyermek szorosabbra vonja a hitvesi ktelkeket, "szksgesebb, kedvesebb teszi egyms szmra az anyt
s az apt" - rja a francia filozfus.[24]
Rousseau az desanyk lelkre kti - mintegy a bels erklcsi parancs szavra apelllva, hogy vllaljk magukra jszlttk tpllst, gondozst. Az
apktl pedig elvrja, hogy maguk neveljk gyermekket. Ennek ellenre nhny lap mlva kompromisszumot kt: ha az anya nem elg egszsges,
megengedhetnek tartja a dajka alkalmazst.

"Az jszlttnek dajkra van szksge - rja -, dajkra akkor, ha desanyja mgsem vllaln termszet adta ktelezettsgt". A dajka kivlasztsra
viszont gondosan gyelni kell. A gyermek gondozsra az asszony akkor alkalmas, ha "szve ppolyan egszsges, mint a teste". [25] (Ez az igny nem j a
gyermeknevelsi irodalomban. A dajka gondos kivlasztsnak letbevg fontossgt mr a renesznsz kortl kezdve jra s jra hangslyoztk a
nevelsi kziknyvek szerzi.)
A dajka lehetleg falun l asszony legyen, aki kis gondozottjt a termszet ltet kzelsgben szabadon neveli: "Fkt, fsli, plya? Ki vele! Tgan
libeg gyolcsokat neki, melyek valamennyi tagjt szabadon hagyjk [...] Mihelyt ersdni kezd, hagyjtok kszni-mszni szerte a szobban. Hagyjtok,
hadd fejlessze, nyjtztassa kis vgtagjait, megltjtok, naprl-napra mint ersdik majd."[26]
Rousseau pedaggija gyermekkzpont, ennek ellenre hatrozottan elutastja a ddelget, knyeztet nevelst: "A gyermek els knnye krs" - rja.
"Ha nem gyelnk r csakhamar parancs lesz belle. Azzal kezdi, hogy segtsget kr, s azzal vgzi, hogy szolglni kell neki. gy ppen sajt
gyengesgbl, amelybl kezdetben fggsnek rzse fakad, jn ltre aztn a hatalom s uralkods eszmje."[27]
b) Msodik knyv: ktves kortl tizenkt ves korig - az rzkszervek nevelse
Rousseau nem csak az anyt, hanem az apt is felmenti "legszentebb ktelessge" all: ha az "elfoglalt csaldapa" nem vllalkozik gyermeke nevelsre,
hvjon segtsgl magnnevelt. Erre a beszd kialakulstl fogva lesz szksg. Eszmnye az olyan hzitant, aki "fiatal ember", "pajtsa nvendknek",
s aki egsz letben csupn egy gyermek nevelst vllalja. Az dolga hogy megismertesse nvendkvel a vilgot, ami ebben a szakaszban a termszeti
krnyezetet s a gyermek sajt bels vilgt jelenti.
Lttuk, hogy az elz letszakasz legfontosabb nevelsi feladata a test gondozsa volt. A beszd megjelensvel kezdd korszak elssorban az
rzkszervek nevels lesz.
Rousseau a hagyomnyos pedaggia kpviselivel szemben nem a jvend felnttet ltja a kisgyermekben. Tiszteletben tartja a gyermekkort, segti
"jtkaiban, rmeiben, varzsos sztnletben".[28] A gyermek a jelennek l, lassanknt kpes lesz arra, hogy elemi vgyait kielgtse. Fokozatosan
kapcsolatot teremt nmaga s a klvilg dolgai kztt. Gondolkodsa az rzkelssel kezddik, lassan eljut az rtelemnek arra a fokra, melyet
Rousseau "rzkel rtelemnek" nevez. Knyvek helyett konkrt rzkszervi tapasztalatokat knl Emilnek: "els mestereink a filozfiban a lbunk, a
keznk, a szemnk".[29]
Az egyes rzkszervek fejlesztsre ebben az letkorban klns gondot kell fordtani. Igen fontosnak tartja a tapints, a lts, a halls, az zlels s a
szagls rzkszerveinek a nevelst. Rendszeres testgyakorlst ajnl: szaladgljon sokat a szabadban lehetleg meztlb, tanuljon meg "messzire, magasra
ugrani, fra mszklni, magt falon ltalvetni s egyenslyt tartani".[30] Ismereteket, tapasztalatokat is gy gyjtsn: a szabadban tett stk j alkalmat
szolglhatnak a nevelvel folytatott beszlgetsekre.
Az erklcsi nevelst szolgl tapasztalatoknak ebben a peridusban a konkrtum szintjn kell maradniok. Miutn a gyermeknek mg nincs fogalma arrl,
hogy mi a j s mi a rossz, flsleges erklcsi szentencikkal, magyarzatokkal terhelni az rtelmt. "Ne osztogassatok a gyermekeknek semmifle
feddseket - rja Rousseau -: hagyjtok r, hogy ezeket maga vezesse le tapasztalsbl."
Ha bntetni kell, legyen a bntets maga a tett termszetes kvetkezmnye: "Betri szobja ablakait? Hadd fjjon r a szl jjel-nappal anlkl, hogy
trdntek meghlsvel, mert inkbb legyen nths, mint bolond!"[31] jabb paradoxon: A termszetes bntets elvt Rousseau kvetkezetesen
alkalmazza, ez - mint lttuk - meglepen rideg neveli magatartssal jr egytt. Ez a kemny szigor nehezen egyeztethet ssze a gyermekkzpont nevels
alapelveivel.
Rousseau ebben az letkori szakaszban nem akar tervszer tantst. Tizenkt esztends korig flsleges oktatni a gyermeket. Olvasni is csak akkor
tanuljon meg, ha "rezni fogja annak szksgt". S akkor is csak a jtk kedvrt, hogy pldul egy ebdre szl meghvt kibetzhessen. Ekzben szre
sem veszi, hogy t voltakppen "tantani akartk".
c) Harmadik knyv: tizenkt ves kortl tizent ves korig - az rtelmi nevels
Ezt az idszakot nevezi Rousseau az "rtelem bks korszak"-nak. A gyermeket mg nem gytrik a puberts kor bels lelki feszltsgei, szenvedlyes
disszonancii. A lelki harmninak ezt a rvid peridust kell felhasznlni arra, hogy erflslegt rtelme kpzsre fordtsa.
Most mr tudja, mi a klnbsg a jtk s a munka kztt. Mgsem gytrelem szmra a tanuls, hiszen felbredt mr benne "az ember termszetes
kvncsisga minden irnt, ami kzelrl vagy tvolrl rinti".[32] Mr nemcsak kzvetlen szksgleteinek kielgtse sztnzi, hanem az elemi erej
tanulsi vgy: "Mire j ez? - lesz ezentl az dvzt krds".[33]
Emil tudst most sem a knyvekbl merti. "Gyllm a knyveket!" - kiltja Rousseau: flti neveltjt a knyvekbl tanulhat spekulatv ismeretektl, a
gyermeki llektl tvoli, elvont mveltsgtl. Nevelje segtsgvel fedezze fel maga a termszetet, a tudomnyokat. Az t krnyez termszet
jelensgeinek vizsglatval, gyjtemnyek sszelltsval, egyszer ksrletek elvgzsvel tanuljon fldrajzot, csillagszatot, fizikt. (A knyvek kzl
egyedl Defoe "Robinzon"-jt tartja alkalmas olvasmnynak.)
A nevel figyel a gyermek rdekldsnek alakulsra, s olyan letkzeli szitucikat teremt, amelyekbl nemcsak tanulhat, hanem erklcsi tapasztalatokra
is szert tehet. Megfelelen elksztett, de a gyerek szmra spontnnak tn beszlgetsek a termszetben stlgatva j alkalmat biztostanak az ilyen
lmnyekkel tsztt jtkos tanulsra.
Rousseau a fizikai munknak is pedaggiai jelentsget tulajdont. Szerinte a munka nemcsak a kzgyessget fejleszti, az rtelem kpzse kzben
feldlst is hoz. Praktikus hasznn tl az emberi szemlyisg egszt gazdagtja. Emilnek ppen ezrt egy kzmves mestersget meg kell tanulnia.
d) Negyedik knyv: tizent esztends kortl a hzassgktsig - az erklcsi nevels

Ez az idszak Rousseau felfogsa szerint az ember "msodik szletsnek" korszaka, ettl kezdve vlik etikailag formlhat lnny.
Eddig csak ltezett, most mr l. Vgydik az emberek utn, keresi a trsasgot. Ettl kezdve szknek bizonyulnak szmra az let zajtl tvol es vidki,
falusi let keretei: vissza kell trnie a vrosba, az emberi trsadalomba.
Vissza kell trnie azrt is, mert erklcsi nevelse nem lehet teljes a trsasgtl elzrt robinzoni magnyban. Ebben az letkorban a termszetes
krlmnyek kztt nevelt Emil mr felkszlt a trsas let megprbltatsaira, hiszen "elmje pontos s eltlet-mentes, szve szabad".[34]
Neveljt azonban tovbbra sem nlklzheti. lesz az, aki megmutatja neki az emberek kztti "termszetes s trsadalmi egyenltlensget", felbreszti
benne az egyttrzs kpessgt. A szv nemestsnek, az erklcsi nevelsnek ez az egyik legfontosabb feladata. A kibontakoz rszvt azonban "sohase
fajuljon gyengesgg", jzan igazsgossgra, mrtktartsra van szksg.
Az erklcsi nevelshez a konkrt tapasztalatokon tl a trtnelmet is segtsgl hvja Rousseau. A nagy trtnelmi szemlyisgek lettjnak
megismerse mindenkpp hasznos. Ha erltetett magyarzatok helyett hagyjuk, hogy olvasmnyai eleven ervel hassanak lelkre, akkor ezek az emberek
letre szl pldt jelenthetnek az ifjnak.
A szv nevelsvel szorosan sszefgg a vallsos nevels: ennek is most jtt el az ideje. Rousseau deizmusa, "termszetes vallsa" nem a korabeli
egyhzak papjainak a vallsa. Tagadja a dogmkat, elveti a kanonizlt szertartsokat. Istenvel szinte benssgesen kzvetlen kapcsolatba lp, miutn nem
ignyli az egyhz kzvett szerept.
"Szvem egyszersgvel szolglom Istent" - rja az "Emil" egyik fejezetben, melynek cme a Szavoyai kpln hitvallsa. "Csak annyit
igyekszem tudni, amennyire magatartsom szempontjbl szksgem van. Csppet sem aggasztanak a dogmk, melyeknek sem a tettekre,
sem az erklcsi rzletre nincsen hatsuk, s amelyek annyi embert nyugtalantanak [...] Az igazi valls a szv vallsa. A belle jv hdolatot
Isten nem utastja vissza, ha szinte ez a hdolat, brmilyen formban ajnljk is fel neki."[35]
Rousseau a szexulis nevelst is igen fontosnak tartja. Nagy hangslyt fordt arra, hogy a gyermek termszetes nemi rst ne siettessk kls hatsok.
Az sztnk kordban tartshoz fizikai munkt, szabadban vgzett sok mozgst, jtkot javasol. Ugyanakkor arra is felhvja a figyelmet - ez is jszer
vons! - hogy a gyermek szexualitst rint krdseire mindenkor vlaszolni kell. (Ilyen krds pldul: Hogyan szletik a gyerek?) Hazudni semmikpp
sem szabad a gyermeknek. Krdseire mindig egyszeren, tmren vlaszoljunk, hogy megrthesse.
e) tdik knyv: Sophie nevelse.
Ha Emil nevelst figyelemmel ksrve forradalmian j gondolatok sokasgra bukkantunk, akkor a nnevelssel foglalkoz fejezetet olvasva csaldnunk
kell. Ebben a krdsben ugyanis szzadnak legelmaradottabb felfogst kpviselte.
A frfi s a n Rousseau szerint kt hasonl teremtmny gykeresen eltr formban megalkotva. Mg a frfi lelkialkatt az aktivits s er, a nt a
passzivits s gyengesg jellemzi. A n lete vgig kiskor marad: elbb apjnak, majd frjnek alrendelve l. A frfi cselekedeteiben sajt autonm
egynisgt kvetheti, a n ezzel szemben kteles a kzvlemnynek, a konvenciknak engedelmeskedni.
Emil leend felesgnek, Sophie-nak a nevelse is ennek megfelelen trtnik. Legfbb clja ahzias ernyek elsajtttatsa, a kecses modor s a mly
rzelmek kibontakoztatsa. Mindemellett a helyesen nevelt n "jl olvas a frfi szvbl", szellemes trsalg, kivl megfigyelkpessggel rendelkezik.
Frjvel egytt idelis harmnit alkot. Emil Sophie oldaln vli megtallni a boldogsgot.
Az idelis nrl alkotott elkpzelst jl rzkeltetik a kvetkez sorok: "Sophie nem szp, de az oldaln a frfiak elfelejtik a szp nket, a
szp nk pedig elgedetlenkednek nmagukkal. Els pillanatra csinosnak is alig mondhat. De minl tovbb ltja az ember, annl inkbb
megszpl. Nyer ott, ahol annyi ms veszt; amit pedig megnyert, tbb nem veszti el. [...] Nem kprztat el, de rdekel."[36]
Rousseau sokat old Emil egyni nevelsnek individualizmusn a knyv utols fejezeteiben. Emil vgl is elhagyja neveltetsnek sznhelyt, ezt a
"pedaggiai szigetet", s visszatr a vrosba, a trsadalomba, a konvencik kz. Sophie, a megrt hitves lesz az, aki segt neki betagoldni, segt abban,
hogy megtallja helyt az letben. Nevelje segtsgrl viszont tovbbra sem mond le: "Adja neknk tovbbra is tancsait, vezessen bennnket s mi
tanulkonyak lesznk. Szksgem van nre, amg csak lek."[37]
A knyv kevss ismert, tredkben fennmaradt folytatsban (Emile et Sophie ou les solitaires, azaz: Emil s Sophie vagy a kt magnyos)
az ifj pr gyermeknek nevelst bzza a hzitantra. Az idill mgis trkenynek bizonyul: a gyermek meghal, s a vrosba val visszatrtk
utn Sophie is htlen lesz frjhez. Emil elhagyja a "hitvny" hzassgtrt, tra kel, hogy bejrja a vilgot, de vndorlsa sorn foglyul ejtik.
Vgl rabszolgaknt tallja meg lete cljt: zendlst szervez az elnyomk ellen. Rousseau vilgosan ltja sajt kora get problmit: az
ellentmondst az ember individulis s szocilis meghatrozottsga, a termszetes letmd s a trsadalmi konvencik kztt. Nincs kit: a
termszetes mdon nevelked Emil s a szmra nevelt Sophie hzassga a romlott trsadalom kzegben szksgszeren kudarcba fullad. A
"Magnyosok" drmja gy vgs soron megkrdjelezi az "Emil"-ben kifejtett pedaggiai elvek nagy rszt.
Rousseau felfogsa ksbb mginkbb talakult: az individualista pedaggia fokozatosan trsadalmi-llampolgri nevelss formldott. E folyamat fontos
llomsa az az rtekezs, amelyet 1771-ben rt a lengyel nemzet kormnyzsrl (Discours sur le gouvernement de la Pologne). Ebben az tancsolja az
orosz hdtstl fenyegetett lengyeleknek, hogy jl szervezett nevel intzmnyekkel vdekezzenek. Fejlesszk ki gyermekeikben a hazaszeretet, a nemzeti
hovatartozs rzst. Vljanak ntudatos llampolgrokk, ismerjk meg hazjuk fldrajzt, trtnelmt, trvnyeit. A nemzeti sajtossgok polsval,
vsval akar hadat zenni a vilgpolgrsg eszmjnek. A mai nevels nem ilyen - mondja Rousseau: "A mai nemzetek szolgasgra nevelnek; a francia,
angol, spanyol, olasz, orosz csaknem mind hasonl ember; mikor a kollgiumbl kilpnek, teljesen ki vannak kpezve a lincence-ra, azaz a
szolgasgra."[38] Rousseau a nemzeti-llampolgri nevelst lltja mindezzel szembe kvetend alternatvaknt.
Rousseau pedaggiai gondolatvilga ellentmondsaival ma mr megkrdjelezhet vlekedseivel egytt is fordulpontot jelentett a pedaggia
elmletnek s gyakorlatnak trtnetben. Az "Emil" hatsa rendkvli: elementris ervel befolysolta a rkvetkez vszzadok pedaggiai
gondolkodst s a nevels gyakorlatt.
A huszadik szzad reformmozgalmai nem rthetek meg gondolatvilgnak ismerete nlkl. Szzadunk reformpedaggiai mozgalmnak kpviseli kzl
szinte valamennyien ktdnek Rousseau pedaggiai elkpzelseihez.
B) Helvetius a pedaggia mindenhatsgrl

Rousseau szerint a nevelst a termszettl, az emberektl vagy a "dolgoktl" kapjuk. A termszet adta nevels fggetlen tlnk, a dolgok nevel hatst
csekly mrtkben befolysolhatjuk. Egyedl az emberek nyjtotta nevels az, aminek "urai vagyunk". Ebbl is kitnik, hogy Rousseau felismerte a
gyermekre irnyul nevel hatsok sokflesgt, s azt is, hogy ezeknek csupn egy rsze befolysolhat.
Claude Adrien Helvetius (1715-1771) francia filozfus felfogsa gykeresen ms volt. Locke szenzualizmust tvve lltotta azt, hogy nincsenek velnk
szletett eszmk. "Locke felvilgostsa nyomn tudomsunkra jut - rja Helvetius -, hogy az rzkels szerveinek ksznhetjk fogalmainkat,
kvetkezskppen gondolkodsunkat." Az elme valamennyi mvelete apjban vve rzkels."[39]
A materialista szenzualizmus svnyn tovbbhaladva Helvetius a velnk szletett adottsgok ltezst is tagadta. A gyermek lelke szletsekor "tiszta
lap" (tabula rasa), melyre a krnyezet, a nevels rja fel a maga betit.
"A nevels hatalma mellett leghathatsabb rv az a kapcsolat, amelyet llandan szlelnk a klnbz nevelsek, valamint a klnbz
nevelsi eredmnyek kztt. A vadember fradhatatlan a vadszatban. Knnyebben fut, mint a civilizlt ember, mert a vadembernek nagyobb
ebben a gyakorlata. A civilizlt ember mveltebb. Tbb fogalma van, mint a vadembernek, mert nagyobb szmban fogadja be a klnbz
rzki benyomsokat. [...] Az elbbinek magasabb rend frgesge, az utbbinak nagyszm ismeretei - klnbz nevelsk
eredmnyei."[40]
A nevels teszi az embert azz, ami - hirdeti Helvetius. Az sz, az erny s a tehetsg mind a nevels eredmnye. Ebbl arra kvetkeztet, hogy nemcsak
az egyes ember, hanem a tgabb kzssgi krk, a nemzetek boldogulsa is a nevelstl fgg. S ha ez gy van, akkor a felvilgosult llamnak joga s
ktelessge a nevels tartalmnak s szervezeti kereteinek meghatrozsa. Az llam teht illetkes a kznevels, a kzoktats krdseiben.
Helvetius tlrad pedaggiai optimizmust mr a maga korban is tbben brltk (mint pldul Denis Diderot). A nevels mindenhatsgba vetett hit
- mint tipikus felvilgosods korabeli gondolat - ennek ellenre tovbbra is fel-felbukkant a pedaggia trtnetben.
Ami a nevels cljt illeti, Helvetius is a Locke filozfijban gykerez polgri liberalizmus eszmei svnyn haladt tovbb.
A polgri liberlis felfogsnak a jellemz vonsa az egyni rdek tisztelete. Az egyn, az egynisg, az egyni kpessgek s az egyni boldoguls ezek voltak ennek az etiknak az alappillrei. Mindez az ember sajtos termszetbl kvetkezik, teht az nrvnyests az ember ltezsnekkiteljesedsnek alapvet felttele. E felfogs szerint az egyni rdekek felttlen rvnyestse, az nzs ilyen fajtja, nem bn, hanem alapvet emberi
ktelessg. Ez a bels parancs azonban azt is magban foglalja, hogy az ember sajt rdekeinek rvnyestsekor lehetleg ne srtse msok rdekeit,
hiszen ekzben - megszegve az emberi egyttls szablyait - sajt rdekeit is csorbtan. Az rdekrvnyestsnek ezt a - msok rdekeit is tiszteletben
tart - formjt nevezzk "rtelmes nzs"-nek, ms szval "racionlis egoizmus"-nak. Ez az etikai alap lett az individulis alapokon nyugv polgri
liberalizmus kiindulpontja. A belle fakad embereszmny pedig - nevelsi cll transzformldva - vszzadokon t erteljesen befolysolta a polgri
nevels gyakorlatt.
C) A nmet felvilgosods
A nmet felvilgosods els kivl kpviselje a mlyen vallsos Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716).
Eurpai mveltsg polihisztor, aki mveit - nmet anyanyelve ellenre - latinul s franciul rja. Egy sor tudomnyban alkotott maradandt, emellett
fradhatatlanul trekedett a tudomny s a valls, a katolicizmus s a protestantizmus sszebktsre. Optimizmusa vilgfelfogsn is tkrzdik,
vgtelenl hisz az sz erejben, ez a vilg szerinte a "ltez vilgok legjobbika", ahol az Isten ltal determinlt, "elre megllaptott csodlatos sszhang"
(harmonia praestabilita) uralkodik.
A llek Leibniz szerint az ember szletsekor nem res tbla, mint ahogyan Locke tantotta. Elmnkben sok velnk szletett eszme ltezik, de nem
kiforrott llapotban, hanem "mint hajlandsgok, diszpozcik, kszsgek vagy termszetes erk".[41]
Christian Wolff (1679-1754) is ezt a felfogst kpviselte. Wolff a XVIII. szzad vgiempirikus alapokon nyugv kpessgllektan megalkotja. E
llektani iskola szerint a tapasztalat azt mutatja, hogy szletsekor minden ember bizonyos potencilis lelki kpessgekkel rendelkezik. Az emberi llek
egymstl elszigetelt, egymstl fggetlenl mkd kpessgeket tartalmaz. E kpessgek folyamatosan trekednek a fejldsre, tkletesedsre.
Kiteljesedsk tudatos pedaggiai fejleszts esetn a legvalsznbb. Ha ez elmarad, akkor a kpessgcsrk elsorvadnak, elhalnak.
Wolff-fle kpessgllektan egyfajta empirikus pszicholgia volt, s mint ilyen hatrozottan elklnlt a korabeli elmleti, spekulatv alap llektani
irnyzatoktl (mint pldul az asszocicis llektan).[42]
Wolff - Leibnizhez hasonlan - mlysgesen hitt abban, hogy a kzj, a szocilis harmnia rdekben szksges valamennyi gyermek nevelse,
iskolztatsa.
Etikjra a transzcendens rtkek helyett az evilgi normk kzppontba lltsa jellemz. A egyn cselekedeteit azok termszetes
kvetkezmnye alapjn rtkeli. Nem a vallsos rzlet, hanem az emberi sz az, amit az erklcsi tkleteseds elrshez segtsgl hv.
Hasonl elveket vallott a felvilgosult abszolutista uralkod: Nagy Frigyes, porosz kirly. Meg volt gyzdve arrl, hogy az llam boldogulsnak
rdekben szksg van a np bizonyos fok erklcsi felvilgostsra, nevelsre. Ez a feladat pedig csak a kzpontostott kirlyi hatalom erejvel
oldhat meg.
Frigyes rendeletet intzett a nemessghez: vegye gondjaiba a falusi np iskolztatst. Miutn a nemessg krben mg lt a felfogs, hogy az egyszer
embereknek az oktats csak rtalmra lehet, rendelete csekly eredmnyt hozott.
Erre 1763-ban mr bntet szankcikkal megerstve adta ki a porosz protestns (majd kt v mlva a katolikus) npiskolk mkdst irnyt
egyetemes szervezeti szablyzatot (Generallandschulreglement).
Nagy Frigyes npiskolai szablyzatnak eszmjt kvette - tbbek kztt - egy felvilgosult gondolkods fldesr, Eberhard Rochow (1734-1805).
A hborban megrokkant porosz katonatiszt szinte fanatikus hevlettel vette gondjaiba a npnevels gyt. A birtokn lev npiskolkat
megreformlta: j szellemben dolgoz pedaggusokat fogadott fel; j iskolkat pttetett; tanterveket, tanknyveket, segdknyveket rt.
Rochow pedaggiai elkpzelseiben s gyakorlati munkssgban a felvilgosods racionalizmusa lttt testet. Kizrlag a npnevels gynek szentelte
figyelmt, a kzpiskolkkal nem foglalkozott. A npnevels egyetlen clja szerinte a gondolkods fejlesztse. Mindenekeltt a "kzhaszn", praktikus
ismeretek tantsval foglalkozott. Ugyanakkor a gyerekek erklcsi nevelst is az rtelemre val hatssal - etikai fogalmak tisztzsval, erklcsi
clzat elbeszlsek olvassval s feldolgozsval - kvnta megvalstani.
A felvilgosult abszolutizmus Nagy Frigyes-fle oktatspolitikja Ausztriban is kvetsre tallt. Mria Terzia az iskolagyet az uralkod hatskrbe
tartoz krdsnek tekintette, s gy is kezelte. "Die Schule ist und bleibt ein Politikum" -hangzik hres kijelentse. (A flrertsek elkerlse vgett: a
"Politikum" kifejezs nem a mai szhasznlatnak megfelel aktulpolitikai krdseket jelent.) Ezzel kinyilvntotta, hogya kzoktats irnytsa tbb
nem kizrlagosan egyhzi, vallsi illetkessg alatt ll krds, hanem vilgi kzgy. Az iskolagyben ezzel megjelent vilgi elem, az iskolztats
szervezeti s tartalmi krdsei az uralkod hatskrbe ("fensgjogba") kerltek.
1. A tantkpzs
A XVII-XVIII. szzad tantkpzse meglehetsen egyenetlen sznvonalon mozgott. Mg lt az a kzpkorban gykerez elv, miszerint mindenki alkalmas
a tantsra, aki az oktatand tananyagot ismeri. A tuds tadsnak kpessgt, a tants "hogyan"-jt magtl rtetdnek tartottk. gy kell
tantanunk, ahogyan bennnket tantottak - ez a felfogs rvnyeslt sokig.
A tantsghoz vezet egyik t ennek megfelelen az volt, hogy a npiskola elvgzse utn elbb segdtant, majd tant lett a fikbl. A msik t a
latin kzpiskola osztlyain t vezetett, de nem mindig vgeztk el valamennyit. Olyanok is akadtak, akik akadmiai vgzettsggel rendelkeztek.
Nmikpp vltozott a helyzet a XVIII. szzad vgre.Eberhard Rochow az 1770-es vekben Reckanban "minta"-iskolt hozott ltre, ahol tantkat
kpeztek ki a krnyk falusi iskoli szmra.
Jval nagyobb sugar krben reztette hatst Ignaz Felbiger (1724-1788) sagani apt normaiskolja.
Sagan vrosa akkor Szilzihoz tartozott. Az ottani katolikus npiskolban foly oktatst kvnta jobbtani Felbiger, goston rendi apt. Az
n. "sagani" mdszer (ms nven normamdszer, teht kvetend minta) hamarosan szles krben elterjedt, nemcsak Poroszorszgban,
hanem Ausztriban is.
Felbiger - Mria Terzia hvsra - Bcsbe telepedett t. Hamarosan kidolgozta az "ltalnos rendtarts a npiskolk szmra" (1774) cm
szablyzatt, mely az ausztriai npoktats jjszervezsnek alapjv lett.
Az orszgosan bevezetett Felbiger-fle "normamdszer" (Normal-Methode, nlunk: "normlis mdszer") az addig ismeretlen osztlyfoglalkoztatsi
rendszer egyes elemeit foglalta rendszerbe. A mdszer alkalmazsakor t elvet kellett rvnyesteni:
1. Az egyttes tants elve. Szaktott azzal a korbbi idszakban bevett gyakorlattal, mely szerint a npiskolai tant az rs, olvass, szmols kszsgt
hosszadalmas egyni foglalkozs sorn prblta megtantani tantvnyainak. E fradsgos, s akkoriban igen kevss hatkony eljrssal szemben Felbiger
azt kvnta, hogy a tant magyarzata az egsz osztlyhoz szljon, krdsei is foglalkoztassanak mindenkit.
2. Az egyttes olvass. Ennek az elvnek az alkalmazsa azt kvnta lehetv tenni, hogy egyszerre 15-20 gyerek gyakorolja az olvasst, s szerezzen
ekzben ismereteket. A felvilgosods racionalizmust igyekezett az oktatsban is rvnyesteni: az egyni olvasstants idfecsrls, gazdasgoss kell
tenni az oktatst.
Felbiger - a korbbi imaknyvek s nekesknyvek helyett - j olvasknyveket rt a gyermekek szmra. Figyelembe vette tantvnyai
felfogkpessgt: rvid, vilgos nyelvezet, egyszer szerkezet olvasmnyokat helyezett el bennk. Olyanokat, amelyek - megfelel tanri feldolgozssal
prosulva - a tanulk gondolkodst is fejlesztettk, de emellett a vallsi-erklcsi-jellembeli fejldst is szolglni kvntk.
3. Ehhez szorosan kapcsoldik a harmadik tantsi elv: az olvasmnyhoz kapcsold tanti krdsek elve. (Korabeli kifejezssel: katekizls.) Az
egsz osztlyhoz intzett gondolkodtat krdsek szorgalmazsval Felbiger az olvasott szveg megrtst kvnta elsegteni.
4. Kezdbetzs. Az emlkeztehetsget hossz olvasmnyok memorizlsval kvnta fejleszteni. gy vlte, hogy megknnyti a tanulk dolgt, ha ehhez
egy sajtos emlkezetfejleszt eljrst, a kezdbetzst alkalmazza. E mdszer szerint: a tant felrta a tblra a megtantand mondatok egyes szavainak
kezdbetit. (Pldul: M.h.k., m.a.I.k. azaz: "Mindenkinek hinnie kell, mit az Isten kinyilatkoztatott.")
5. Tblzatba foglals elve. Egy megtanuland ismeretkr fogalmainak rendszert, al-flrendelsi viszonyait rendszertblzat formjban trta a tanulk
el. Ez a tblzat ("tabella") minden tmakr eltt, bevezetskppen kerlt fel a tblra.
A tantkpzs fejlesztse, a normamdszer npszerstse rdekben hoztk ltre az n. normaiskolkat (korabeli magyar neve: "nemzeti f iskola").
Az els Bcsben nylt meg 1771-ben, ezt kvette a pozsonyi (1775), majd a budai s a nagyvradi intzet.[43]
A normaiskolk voltakppen kiemelt sznvonalon oktat, hromosztlyos vrosi npiskolk voltak, amelyekre egy rvid tantkpz tanfolyam plt. A
kpzs ngy-t hnapig tartott. A jelltek elkpzettsge igen sokszn kpet mutatott, a ksbbiekben viszont mr megkveteltk egy elvgzett
gimnziumi osztly igazolst.
Melyek voltak a tagozat tantrgyai? A preparandistk (tanti plyra kszlk) megtanultk, illetve tismteltk a vrosi npiskola harmadik
osztlynak trgyait. Ezen kvl szprst s orgonajtkot tanultak. A kzppontban termszetesen a norma mdszer tanulmnyozsa volt. Ezt
sajttottk el elmletben, s a normaiskola osztlyait ltogatva ezt figyeltk-tapasztaltk a gyakorlatban is - esetenknt maguk is kiprblva tanti
kpessgeiket.
Felbiger normamdszert az llam tangyi szervei minden eszkzzel igyekeztek szles krben elterjeszteni. A protestnsok ppen ezrt igen
kemnyen brltk gyenge pontjait, s tangyi autonmijukra hivatkozva iskolikban elzrkztak e mdszer bevezetstl.
Ellentmondsaival egytt Ignaz Felbiger osztlyfoglalkoztatsi eljrsrendszere jelents lps volt a didaktika trtnetben.
2. A filantropistk mozgalma
A XVIII. szzad vgiNmetorszgban bontakozott ki a filantropistk (emberbartok) mozgalma. Ez a pedaggiai irnyzat magba tvzte Locke,
Rousseau gondolatait s a Leibnitz-Wolff-fle nmet racionalista filozfia egyes elemeit.
A filantropizmus kialakulsban kzrejtszott a korabeli nmet kzoktats gyakorlatnak megmerevedse is: az oktats mdszerei sablonoss vltak, a
klasszikus tanulmnyok kiresedtek, formlis grammatizlsba, ncl sztanulsba torkollottak. Rg a mlt volt mr az a lelkest eszmny, s a belle
tpllkoz pedaggiai gyakorlat, hogy az antik szerzk tanulmnyozsa humanizlja, rtkeiben gyaraptja az emberi lelket.
A filantropistk az iskolai nevels-oktats tartalmt kzelteni akartk a htkznapi let kvetelmnyeihez. A korabeli iskolai oktats kzppontjban
mg mindig a latin stdiumok lltak. A praktikus ismereteket - hagyomnyosan - nem az iskola, hanem az let nyjtotta a tanulknak. A filantropistk
ezzel szemben minden gyereknek 15 esztends korig kzhaszn ismereteket kvntak tantani. Erre az ltalnos alapmveltsgre szerveztk volna az t
vfolyamos humn gimnziumot, illetve a szakiskolkat.
A filantropistk idelja vgs soron az egsz emberisg szeretettl thatott ember volt. Ez a szeretet azonban mr ms alapokon nyugodott, mint a
krisztusi emberszeretet a maga nzetlensgvel, vagy a humanistk embereszmnye a "studia humanitatis" eszttikai rtkeivel. A filantropistk egy olyan
sszhang megteremtsn fradoztak, amelyben sszeegyeztethet az egyes ember egyni rdeke msokval.
Ugyanakkor ezt az embertpust mr nem a rousseau-i felfogs forradalmi hevlete jellemzi, annl jval tbb trsadalmi realitsrzkkel rendelkezik.
Sokkal inkbb a htkznapi hivatsvgzsben jelesked polgr ernyei (pontossg, megbzhatsg, nfegyelem, mrtkletessg, puritn letmd) azok,
amelyek elrsre a nevelsben is trekszenek.
Egyik kpviseljk - Bahrdt - gy jellemezte az embertrsaink hasznra szolgl cselekvst: "Tgy minden emberrel annyi jt, amennyit sajt
magasabb rend krod nlkl megtehetsz, s kmld meg ket minden szenvedstl, melyektl - anlkl, hogy magadnak elviselhetetlen
szenvedseket okoznl - megkmlheted."[44]
A filantropistk szellemi vezetje Johann Bernhardt Basedow (1723-1790) volt. Teolgusnak kszlt a lipcsei egyetemen, de lelkszi llst sohasem
tlttt be. Egy gazdag nemesi csald gyermekeinek magnnevelje lett, majd kzpiskolai tanrknt mkdtt.
Magnnevelknt a tanulst megknnyt jtkos tletek egsz sort dolgozta ki: a geometrit a szoba falait felhasznlva tantotta, a trteket
almaszeleteken, a latin nyelvet pedig - a korabeli grammatizl gyakorlattal ellenttben - beszlgetve.
A tants j tjait mutatta be 1770-ben kiadott Mdszertan (Methodenbuch) cm knyvben. Ezt kvette 1774-ben a tantsi anyag enciklopdikus
feldolgozst tartalmaz ngyktetes munka, az Elementarwerk (Ismerettr). Ez a ngyktetes m tartalmazza mindazt, amit a gyereknek 15 ves korig
tanulnia kell. A szveget sok mvszi ignnyel megalkotott kp tette szemlletesebb, gy az Elementarwerk valsggal a XVIII. szzad "Orbis pictus"a lett. (A rzkarcokat a lengyel szrmazs nmet mvsz, Daniel Chodowiecki ksztette.)
A tekintlyes adomnyok lehetv tettk Basedow szmra, hogy pedaggiai elveit szlesebb krben is kiprblja. 1774-ben megnyitotta dessaui
nevelintzett, a "Filantropinum"-ot.
Hamarosan olyan kitn munkatrsakra tett szert, mint Joachim Campe (1746-1818), Ernst Trapp (1745-1818) s Christian Salzmann (1744-1811).
A nmet pedaggiai irodalmat valamennyien jelents mrtkben gazdagtottk. Lefordtottk Locke "Gondolatok a nevelsrl" cm munkjt s
Rousseau "Emil"-jt. Trapp rta az els rendszeres pedaggiai szakknyvet.
Kiemelkedik a filantropistk kzl Christian Salzmann (1744-1811), aki az j nevels elveit regnyekbe s elbeszlsekbe sztte bele, hatkonyan
segtve ezzel a gondolatok elterjedst. Ezek kz tartozik a Konrad Kiefer avagy tmutats a gyermekek sszer nevelshez (Konrad Kiefer, oder
Anweisung zu einer Vernnftigen Erziehung der Kinder, 1799), amelyben a fhs fi nevelkedst kveti nyomon a hzassgktsig. Nlunk is ismertt
vlt a Rkknyvecske (Krebsbchlein, 1780) s a Hangyaknyvecske (Ameisenbchlein, 1806). Az utbbi a j nevel tulajdonsgait ecseteli, a
Rkknyvecske pedig - cme is erre utal - visszjra fordtott tmutatsokat ad a gyermekek nevelshez.
Nhny olvasmny cme a Rkknyvecskbl: Miknt lehet elrni, hogy a gyermek meggyllje a szleit? - Mit tegyen a szl, ha el akarja
veszteni hitelt gyermekei eltt? - Hogyan lehet testvrek kztt mr gyermekkorban irigysget, gyllkdst sztani? Hogyan lehet kiirtani
gyermekeinkbl az emberszeretetet? - Hogy neveljk gyermekeinket bosszllv? stb. (A Rkknyvecske 1832-ben magyar fordtsban is
megjelent.[45])
Basedow dessaui Filantropinuma nem mkdtt sok, 1793-ban vgleg bezrta kapuit. (Ennek oka mindenekeltt Basedow emberi tulajdonsgaiban
kereshet: nem volt benne elg szervezkpessg, erszakos irnytsa gyakran okozott ellentteket, nzeteltrseket a tanrok kztt.)
Hossz let lett ezzel szemben Salzmann thringiai (Schnepfenthal) filantropinuma. Salzmann tapintatos irnytsa, kivl
szervezkpessge, kitn pedaggiai rzke messze fldn ismertt tette intzett.
A filantropinumokban foly oktats-nevels jellemzi a kvetkezkppen sszegezhetk:
1. Rousseau nyomn klnbsget tettek a tteles valls s a laikus (felekezeten kvli) erklcs kztt. Elszakadva az egyes vallsfelekezetek tantsaitl a
Rousseau-fle termszetes vallsra igyekeztek nevelni nvendkeiket.
2. Fontos jellemzje volt a Filantropinumban foly nevelsnek a testi nevels megklnbztetett kezelse. Erss, gyess, edzett akartk fejleszteni a
tanulkat. Sok szabadban folytatott gyakorlat, jtk, kirndulsok - ezek jellemeztk a gyerekek lett. Az edzst szolglta az is, hogy a nvendkeknek
kemny gyon kellett aludniuk, hideg vzben frdnik, s vkony ltzkben jrtak tlen is. Emellett sztak, eveztek, lovagoltak, vvtak, clba lttek.
A filantropista pedaggusok a testgyakorls minden elkpzelhet mdjt szorgalmaztk. Egyikk (Villaume) mg a fvs hangszereken val
jtkot is ezrt javasolta, mert az ersti a tdt. Ehhez hasonlan szerinte a zongorzs sem azrt ajnlatos, mert a zenei rzket fejleszti,
hanem csupn az ujjakat erst hatsa miatt![46]
3. A Filantropinum kifejezetten gyakorlatias ismereteket akart nyjtani. A fikat a polgri letre, a lnyokat a hztarts vezetsre nevelte. Locke
nyomn csak azt tantottk, ami kzvetlenl hasznos. Ilyen trgyakat tanultak a gyerekek: anyanyelv, olvass, rs, szmols, egszsgtan, fldrajz,
trtnelem, termszettudomny. A kzvetlen rzki tapasztalatszerzs elsegtsre a gyerekeket gyakran vittk el piacra, mesteremberek mhelyeibe,
kereskedk boltjba. (gy rvnyeslt itt a rgi, renesznsz korabeli elv, melyet Rabelais "Gargantu"-jban is lthattunk.)
A filantropistk - Rousseau-hoz hasonlan - meg akartk tantani nvendkeiket valamely mestersgre, hogy az megllja helyt a polgri letben. A latin
stdiumok nluk elvesztettk addigi uralkod szerepket: latint - szerintk - csak a tuds plykra kszlknek kell tanulniuk. A kzmveseknek,
kereskedknek, katonatiszteknek nincs szksgk latinra. Grgt egyltaln nem tantottak.
4. A gyerekeket nem akartk haszontalan ismerettmeggel, a gyakorlatban kzvetlenl nem alkalmazhat tudsanyaggal terhelni, de ennek a szelekcinak a
mzsai nevels trgyai, a mvszetek is ldozatul estek.
5. Rousseau nyomn gondot fordtottak a fizikai munkavgzsre, a mestersgek tantsra is.
6. Rousseau-t kvettk a tantsi mdszerek tekintetben is. Igyekeztek jtkoss, szemlletess tenni az oktatst. (Az olvass tantshoz pldul
mzeskalcsbl sttt betket hasznltak.) Amit a valsgban nem tudtak bemutatni, annak szemlltetshez kpet alkalmaztak.
7 . Nevelsi mdszereik egy ponton eltrtek a hagyomnyostl: ltalban kerltk a testi fenytket. A jutalmazs-bntets mdszereit szvesen
alkalmaztk. Ez utbbi esetben - s ez a filantropista pedaggia sajtos ellentmondsa - szvesen alkalmaztk a gyerekek legklnflbb mdon val
megszgyentst, kipellengrezst (telmegvons, sttzrka, a trsak gnyos megjegyzsei, kikzsts stb.).[47]
A filantropistk hatsa a pedaggia, az iskolagy fejldsben - mindezekkel egytt - igen jelents. Egsz sor olyan nevelsi elvet valstottak meg a
gyakorlatban, amelyet nagy eldeik (a humanistk, Rousseau, Locke) fogalmaztak meg. A gyermeket lltottk a pedaggia kzpontjba a korbban
egyeduralkod tananyag helyett.
Jelents rdemk, hogy a legszlesebb krben felkeltettk a nevels, az iskolagy irnti trsadalmi rdekldst. Nmetorszgban 1773-ban megindul az
els pedaggiai folyirat, s a hallei egyetemen fellltottk a nevelstudomny tanszkt.
Az 1769. s 1770. vben nmet fldn hetven olyan m jelent meg, amely a nevelssel-oktatssal foglalkozik. A nevels gye bekerlt a kztudatba,
kzggy vlt. A trsadalmi fejlds s a felvilgosods hatsa egyttesen eredmnyezte azt, hogy hamarosan llamfrfiak, uralkodk is
foglalkozni kezdtek az iskolaggyel. Ettl kezdve az oktatsgy llami ggy, "politikumm" vlt.
3. A neohumanizmus
A kollgium tpus iskolk merev s hosszadalmas latin stdiumainak ellenhatsaknt az 1720-as vektl kezdve bontakozott ki a neohumanizmus
ramlata. Els jelents kpviselje Johann Mathias Gesner (1691-1761) volt, a lipcsei Tams-iskola, majd a gttingeni egyetem tanra.
Gesner tanrtrsa volt Lipcsben Johann August Ernesti, (1701-1781) szintn a neohumanista elvek ismert terjesztje. A mozgalom harmadik nagyhats
kpviselje Christian Gottlob Heyne (1729-1812), aki Gesner utdaknt kerlt a gttingeni egyetem katedrjra.
A neohumanizmus ksbbi, rett szakasznak kpviseli mg a kvetkez filolgusok, kltk, s tudsok: Friedrich August Wolf (1759-1825), Johann
Gottfried Herder (1744-1893), Friedrich Schiller (1759-1805), Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) s Wilhelm von Humboldt (1767-1835).
A neohumanistk meg akartk reformlni az iskolt, de nem a klasszikus tanulmnyok cskkentsvel - illetve kiiktatsval, mint pldul a filantropistk
- hanem ppen ellenkezleg: j alapokra kvntk helyezni a grg-latin stdiumokat. Hibsnak tartottk a korabeli gyakorlatot: a klasszikus szerzk
mveibl vett tredkek pusztn formai elemzst, a formliss vl nyelvtani, stilisztikai gyakorlatokat.
Felfogsuk szerint a tanulknak meg kell reznik az antik grg-latin kultra szellemisgt, s ehhez csak a csonktatlan klasszikus mveken t vezet
az t. Ezzel egytt a grammatikai-stilisztikai elemzst a minimlisra kvntk cskkenteni.
F pedaggiai clkitzsk az volt, hogy nvendkeik erklcsi fejldst, lelki gyarapodst, bels vilgnak humanizlst elmozdtsk. Ehhez az
eszttikai lmnyt hvtk segtsgl, mghozz az antik klasszikus szerzk mveinek tlt elsajttsa sorn keletkez lmnyeket. Ezek a mvek olyan
klasszikus rtkek sort kzvettik az ifjsgnak, amelyek az emberhez legmltbb feladat elvgzshez nyjtanak segtsget: ahhoz, hogy nzetlenl, rdek
nlkl fejlessze ki harmonikus egssz valamennyi, csrban mr benne szunnyad kpessgt.
Ez a nevels jv fel mutat clja, ez az ilyen alapokon nyugv nevels "tvlati haszna". Mindezt azonban a neohumanistk mr nem csak egyedl a
klasszikus tanulmnyok segtsgvel kvntk megvalstani. Az ilyen ember nevelshez szksgesek a "relis" ismeretek is: mindenekeltt a
matematika s a termszettudomnyok.[48]
Lthatjuk teht, hogy ebben a korszakban kardinlis krdss vlt az oktatott ismeretanyag hasznossgnak megtlse. Ketts rtelmezs rvnyeslt
ezen a tren:
1. lt mg a humanizmus hatsa s ezt erstettk fel, "hangszereltk t" a neohumanistk -: elssorban az a tananyag hasznos, amely megtant emberhez
mlt rtelmes letet lni. Ehhez persze felsznre kell hozni az ember bels rtkeit, ki kell fejleszteni a legklnflbb kpessgeit. A klasszikus grg
s latin szerzk mveinek helyes mdszerrel trtn, lmnyszer tanulmnyozsa segt hozz mindehhez. Ebben a felfogsban egyfajta "tvlati
hasznossg-elv" rvnyeslt.
2. Emellett egyre inkbb eltrbe kerlt a msik nzet, miszerint az oktatsban a "kzvetlen hasznossg" elvt kell figyelembe venni. Az a tananyag
hasznos, amely elkszti a tanult egy meghatrozott kenyrkeres szakma, polgri foglalkozs betltsre.
Sajtos dilemmt jelentett ez az ersd polgrsg gyermekei szmra: dntenik kellett az ltalnos embernevels, s a szakmveltsget nyjt kzvetlenl hasznos hivatsra nevels alternatvja kztt.
Termszetesen azt is ltnunk kell, hogy a tananyagnak ez a fajta - hasznossg szempontja szerint trtn - polarizldsa osztlyszempontokat is
tkrztt. Ami fontos volt az egyik osztly, illetve rteg szmra, az a msiknak pusztn idpazarlst jelentett.
D) Pestalozzi pedaggija - a kz, fej s szv kimvelse

A XVIII. szzadot joggal neveztk a "pedaggia szzad"-nak. A nevels-iskolztats krdse egyre inkbb kzggy vlt. rk, filozfusok, llamfrfiak
egsz sora foglalkozott pedaggiai krdsekkel. A felvilgosods optimizmustl vezreltetve gy vltk: a nevels-felvilgosts eszkzvel rendezhetk
az emberi egyttls visszssgai, a slyos trsadalmi problmk.
A nevels elmletvel foglalkoz gondolkodk tbbsge nem a rendi, nemzeti nevels gondolatbl indult ki, hanem az emberi nem egszt tartottk szem
eltt. Ez az egyetemessg ppgy jellemzi Rousseau felfogst, mint a filantropistk s a neohumanistk gondolatvilgt.
A szzad felvilgosult uralkodi - ezzel szemben - elssorban politikai szemszgbl vizsgltk a kznevelst. Nagy Frigyes, Mria Terzia
s II. Jzsef szeme eltt a - "j alattval", a "hasznos llampolgr" eszmnye lebegett, aki - akrcsak egy hatalmas gpezet kis csavarja alkalmas arra, hogy a maga terletn hasznra legyen az llam magasabb rend rdekeinek. E hasznossgelv szellemben kell az egyszer
falusi np mvelst megszervezni ppgy, mint a vrosi kereskedkt, kzmvesekt, hivatalnokokt. Az is termszetes, hogy a klnfle
letplyk ms s ms ismeretanyag, mveltsgi tartalom elsajttst kvetelik meg.
Az egyetemes embernevels gondolatbl indult ki a korszak kiemelked svjci pedaggusegynisge, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) is.
Pedaggiai gondolkodsnak s neveli tevkenysgnek alakulst lettjnak egyes llomsait nyomon kvetve ismerhetjk meg.
1. Tanulvek
Pestalozzi olasz eredet kereskedcsald leszrmazottjaknt szletett 1746. janur 12-n Zrichben. desapjt korn elvesztette, tves kortl
desanyja nevelte flt gondoskodssal.[49]
Eduard Spranger, kivl nmet kultrfilozfus gy elemzi ezt a krlmnyt Pestalozzi pedaggiai gniuszt elemz rsban: "lete merben
ni jelleg zrt krnek jl rejt anyai melegben kezddik. Ltnek mindvgig ez a tny adta meg alapjt."[50]
A tlrad anyai szeretet - mely knnyen vlhatott mindentt korltokat emel tlzott fltss - valban befolysolhatta a svjci pedaggus
karakternek alakulst. Egyfell nla szebben taln senki nem rt addig a kisgyermekket nevel desanykrl, akik Istenn magasztosulnak
gyermekk szemben. Msfell viszont ez a "tlvd" anyai nevels is magyarzhatja Pestalozzi jellemnek ksbbi gyengit:
hatrozatlansgt, lgysgt, cselekedeteinek rzelmei ltal val irnytottsgt. Jtszpajtsai mr gyermekkorban rragasztottk a fis
jtkokban gyetlen gyermekre a "Heiri Wunderli von Thorliken (Bolondfalvi Csuds Henrik) gnynevet.
Jl pldzza mindez a kisgyermekorri nevel hatsok sorsdnt jelentsgt a ksbbi lelki fejlds szempontjbl. Taln az olyan eltr
filozfiai-pedaggiai eszmerendszerek kztti klnbsg gykerei is itt keresendk, mint pldul Locke- s Pestalozzi. (Emlkezznk:
Locke, aki anyjt korn elvesztette, kisgyermekknt is "frfias" nevelsben rszeslt.)
Az elemi iskola s a sznvonalas latin kzpiskola utn Pestalozzi a hres zrichiCollegium Carolinum hallgatja lett. Ez a filolgiai-teolgiai kpzst
nyjt fiskola - kivl tanrai rvn - eurpai sznvonalat kpviselt.
Klnsen nagy hatst gyakorolt a fiatalember gondolkodsra Johann JakobBodmer, a felvilgosods szellemisgnek kpviselje. Pestalozzi hamarosan
tagja lett a Bodmer alaptotta szk kr irodalmi egyesletnek, a Helvt Trsasgnak. sszejveteleket, felolvassokat, vitkat rendeztek, st
"Emlkez" (Der Erinnerer) cmen folyiratot adtak ki.
Ebben Pestalozzi is kzlt egy rst "Kvnalmak" cmen. A dolgozat mrtktart pedaggiai hajokat is tartalmaz: "brcsak kinyomattatna
valaki nhny vet, telve a nevels egyszer s helyes elveivel, amelyek a legegyszerbb polgr vagy paraszt szmra rthetk s hasznlhatk
lennnek".
Egy msik jsgban jelent meg "gisz" cm tanulmnya. Itt mr forradalmi hangot t meg: a zsarnoksg megdntsre szltja fel olvasit.
A Helvt Trsasg tagjai - gy Pestalozzi is - jl ismertk Rousseau mveit. A francia filozfus forradalmi gondolatainak hatsra nem maradtak meg az
elmleti vitk skjn: tettleg is fellptek a tapasztalt igazsgtalansgokkal szemben. Az uralkod krk reakcijaknt a folyiratot betiltottk, s a
trsasg nhny tagjt rvid idre fogsgba vetettk.
Felteheten a Helvt Trsasgban szerzett benyomsok hatsra llt el Pestalozzi eredeti tervtl, hogy teolgit tanuljon a Carolinumban. Msik vlasztsa
a jog lehetett volna, mgsem ezt az utat vlasztotta. Tanulmnyait megszaktva fldmvelsre adta fejt.
2. Neuhof
Pestalozzi 1769 februrjban gazdlkodni kezdett a jrszt klcsnpnzen vett birrfeldi birtokn. Ugyanazon v szn felesgl vette Anna Schultess-t,
egy gazdag kereskedcsald rendkvl mvelt s szp lenyt, aki szintn hve volt a felvilgosult tanoknak. Frjt a szli tiltsnak ellenszeglve kvette
falura, a bizonytalan jvbe.
Hamarosan megszletett egyetlen gyermekk Hans Jakob, akinek nevelsben a rousseau-i elvek kvetsre trekedtek. (Ezt a szellemi kapcsolatot a
gyermek neve is tkrzi: a francia Jean-Jacques nmet vltozata.) Pestalozzi feljegyezte napljba Jakab fejldsnek minden fontos mozzanatt, s
hozzfzte a kisgyermek nevelsvel kapcsolatos sajt pedaggiai gondolatait is. (Pl. "...gtolja az igazsg megismerst az olyan sztuds, amelyhez nem
kapcsoldnak a dolgokrl val helyes fogalmak."[51]
Nemsokra felpltek a gazdasgi pletek, s a csaldi lakhz fldszinti rsze, melyet Neuhofnak neveztek el. A mintagazdasg azonban - ahol a krnyk
gazdlkod parasztjait akarta volna fldmvelsre tantani - csdbe ment.
Hogy a gazdasg kiltstalannak ltsz anyagi helyzetn segtsen, Pestalozzigyapotfonssal kezdett foglalkozni. Ehhez azonban mr tbb munkaerre volt
szksge. Mintegy negyven gyermeket vett maghoz rszben az utakon kborl csavargk kzl, rszben pedig kzvetlenl a krnyk nyomorsgos
krlmnyek kztt l csaldjaibl.
Abban a korban ez nem volt kivteles vllalkozs. A XVIII. szzadi Svjcban mr flbomlflben volt az si paraszti letforma. Az ipar egyszer manufaktrk alakjban - a falvakba is behatolt: a parasztsg krben jvedelmez kereseti formv vlt a gyapotfons. Pestalozzi
ezt a folyamatot tbb rsban elemzi. Jl ltja, hogy milyen veszlyeket rejt magban: a mezgazdasgi munka szks, de biztos kenyert a
gyri kereset "vletlen kenyere" vltotta fl, egy olyan keresetforrs, mely mindenkor az ingadoz piaci viszonyok fggvnye. Emellett a falusi
np erklcst is flti a knnyen jtt keresettl: igen sokan felltk, eltkozoltk, elittk a hirtelen jtt pnzt.
Pestalozzi egyetlen kiutat lt: ha a hziipari munkt sszekapcsoljk a korszer mezgazdasgi munkval. gy a parasztsg jvedelme
tbb oldalrl biztostva lenne.
Amikor neuhofi birtokn gyermekeket foglalkoztatott a festbuzr s len termesztsvel, gyapotfonssal, szvssel, akkor nem elssorban a
gazdasgi haszon remnye vezrelte. Semmi sem llt tle tvolabb, mint a gyermekmunka kizskmnyolsa - ami pedig a kibontakoz kapitalista viszonyok
kztt mr mindennapos jelensg volt. Pestalozzi mindenekeltt nevelni akarta a szegny gyermekeket. A gyermekmunka nla elssorban pedaggiai
eszkz volt - ez pedig a korabeli viszonyok kztt magban hordozta a kudarc csrit.
Pestalozzi neuhofi ksrlete akkor is gazdasgi utpia lett volna, ha kedvezbbek a mkds felttelei. maga nem rendelkezett megfelel gazdasgi
ismeretekkel, s a durvbb munkhoz szokott gyermekek szmra is nehzsget okozott a legfinomabb kelmk ellltsa. Mindez csak siettette az
elkerlhetetlen gazdasgi bukst. A gondok egyre szaporodtak, s Pestalozzinak 1780-ban el kellett bocstania az utols gyermeket is. Ma mr ltjuk, hogy
az intzet fenntartsa folyamatos anyagi tmogats (adomnyok vagy hatsgi segdlet) nlkl eleve buksra tlt, irrelis vllalkozs volt.
A ksrlet pedaggiai hozama viszont ktsgtelen. Pestalozzi a nevels trtnetben elszr intzmnyestette a munkra nevelst. Kzzelfoghat
hasznot hoz gyakorlati tevkenysg segtsgvel ksztette fel a gyerekeket a paraszti letformra.
Emellett oktatsukat sem hanyagolta el. Az rs, olvass, szmols s vallsi ismeretek tantsn tl a fikat megismertette a korszer
nvnytermeszts eljrsaival. A lnyokat pedig bevezette a hztarts vezetsbe, megtantotta ket varrni, kertet mvelni.
A neuhofi ksrlet vgre Pestalozzin teljes ktsgbeess lett rr. Mg az anyagi gondoknl is jobban nyomasztotta a teljes szmkivetettsg
tudata. Egykori bartai sorra elfordultak tle. Nem vettk szre, hogy trsukat ppen idealizmusa, filantrp belltottsga sodorta bajba: az,
hogy erejn fell akart msokon segteni.
3. Egy remete esti rja

Neuhof vgnapjai kzepette vetette paprra els igazn jelents pedaggiai munkjt, az "Egy remete esti rja" (Die Abendstunde eines Einsiedlers)
cm mvt. Az 1780-ban megjelentetett rs cme pontosan kifejezi alkotjnak lelkillapott, a magra maradottsg nyomaszt rzst.
Az "Egy remete esti rja"sszefgg aforizmk sorozata. Pestalozzi azt a programot vzolta fl benne, amelynek megvalstsa Neuhofban kudarcba
fulladt, s amelynek megvalstsn ksbb mintegy fl vszzadon t fradozott. A mveldshez minden embernek joga van - fejti ki Pestalozzi -, s a
trsadalom kteles arrl gondoskodni, hogy ezt a jogt mindenki gyakorolhassa.
A nevels legfbb clja eszerint az ember felemelse az igazi humanits fokra. Ez pedig az ember ltalnos nevelse, teljes kr kimvelse tjn
valsthat meg. A "hivatsra val" nevels s a "rendi kpzs" ehhez kpest msodlagosak, ezeket "mindenkor al kell rendelni az emberkpzs ltalnos
cljainak".[52]
Pestalozzinak ez a felfogsa a kor humanitseszmnyt tkrzi: az embernek minden bels erejt, kpessgt arnyosan, harmonikusan ki kell
fejlesztenie.
Pestalozzi llektani felfogsa megfelelt ennek a nevelsi clkitzsnek. Az abban a korban rendkvl npszer Wolff-fle kpessgllektan
hve volt. Felfogsa szerint az emberi llekben egymstl elszigetelt erk lteznek. Ezek maguk is a tkletesedsre trekednek, de teljes
kibontakoztatsuk a nevels feladata. (Ezek az erk: a megismers, az akarat a technikai kpessg stb.) A nevel munkja leginkbb a
kertszhez hasonlthat: kpessget nem teremthet, de azok meglv csrit mg a gyengeelmjben is kifejlesztheti egy bizonyos fokig.
Az "Egy remete esti rj"-ban Pestalozzi mr megfogalmazza azt a pedaggiai gondolatot, amely ksbb kzismertt vlt: a nevels legkzelebbi, s
egyttal legfontosabb kre a csald. "Az emberisg hzi viszonyai a termszet els s legfontosabb viszonyai" - rja Pestalozzi. "Ezrt vagy te, atyai hz,
alapja az emberisg tiszta termszeti kpzsnek."[53]
4. Lnrd s Gertrd
Az "Egy remete esti rja" - mint emltettk - aforizmk gyjtemnye, a mvelt olvaskznsg szmra rdott. Pestalozzi viszont szerette volna
gondolatait szlesebb krben is ismertt tenni. Ezrt ngyrszes regnysorozatot jelentetett meg kifejezetten az egyszer np szmra. Ennek els ktete
1781-ben jelent meg "Lnrd s Gertrd" cmen.
A regny a Zrich krnyki Bonnal faluban jtszdik. Itt l csaldjvalLnrd, a kmves. A jlelk, de gyenge akarat ember teljesen
kiszolgltatott a br-kocsmros Hummelnek, aki lland ivsra, kltekezsre knyszerti. A regny pozitv hse Lnrd felesge, Gertrd,
ngy gyermek anyja. A nemes lelk asszony elkeseredetten harcol a br gonoszsga ellen, igyekszik frjt j tra trteni.
Gertrd vgs ktsgbeessben a falu jakarat fldesurtl, Arnertl kr segtsget. Arner azonnal intzkedik. Munkt ad Lnrdnak,
Hummelt pedig vlaszt el lltja: a bri hivatalt tartja-e meg magnak vagy a kocsmt. Hummel bosszt ll: a sttsg leple alatt
megprblja eltvoltani Arner birtoknak egyik fontos hatrkvt. Babons rettegsben azonban holtra rml egy lmpst tart paraszttl.
Elfut, s mindent bevall a falu lelksznek. A fldesr igazsgot szolgltat, a faluban minden jra fordul. Lnrd s Gertrd csaldjban is
helyrell a bke.
Pestalozzi regnynek legfontosabb alakja Gertrd, a tiszta lelk, ers akarat desanya. Magra hagyatottan elkeseredett harcot folytat azrt, hogy
zlltt frjt visszavezesse a csaldjhoz. Kzben gyermekeirl sem feledkezik meg: neveli, tantgatja ket. Vgtelen anyai szeretete kpes arra, hogy
megvdje gyermekeit a klvilg romlottsgtl, gonoszsgtl. Szilrd erklcsi tartsa segti cljai elrsben.
A "Lnrd s Gertrd" els ktete mesterm. A falu lett rendkvl kifejezen, hitelesen brzolja. Alakjai lek, a cselekmny s a gondolatisg
egyenslyban van. Ez a harmnia a ksbbi ktetekben megbomlik, a ler, elmlked rszek arnytalanul felduzzadnak.
Ezekbl a tovbbi rszekbl viszont fontos pedaggiai tanulsgok vonhatk le. Az olvas nyomon kvetheti, hogy a falu tantja (Gllphi) s jakarat
j brja (Gyapot Meyer) hogyan szervezik meg az iskolt. Ebben az iskolban az rs, olvass, szmols kszsgnek elsajttsa mellett
munkaoktats is folyik. Kzmiparra (gyapotfons, -szvs) fldmvelsre s a hzi gazdasg vezetsre tantjk a gyerekeket.
Azt is ltnunk kell, hogy a bonnali iskolban - akrcsak a mintaknt szolgl neuhofi telepen - a munka s az oktats tartalmi sszeolvasztsrl
nincsen sz. A gyerekek fons kzben olvasnak vagy nekelnek, a ktfle tevkenysg prhuzamosan fut - az idvel val takarkoskods polgri
ernynek jegyben.
A "Lnrd s Gertrd" els ktete hatalmas sikert aratott. A knyvet lelkszek a szszkrl olvastk fel, rszletei folyiratokban jelentek meg,
kalendriumokba is bekerltek. A francia forradalom trvnyhoz gylse 1792-ben Pestalozzit ezrt a mvrt s pedaggiai munkssgrt a "Francia
Kztrsasg Polgra" cmmel jutalmazta meg.
1782-ben adta ki msodik npknyvt, "Kristf s Elza" cmen. Ez a m tulajdonkppen nem ms, mint az elz knyv rtelmezse, magyarzata. Hsei
tli estken sszegylnek s rszleteket olvasnak fel a "Lnrd s Gertrd"-bl. A felolvasst kveti a hallottak megbeszlse, rtelmezse.
5. "Vizsgldsaim a termszet menetrl..."

Pestalozzi mindenekeltt gyakorlati nevel volt, gniusza a pedaggia gyakorlatban nyilvnult meg legtisztbban. rsainak nagy rsze is a pedaggia
gyakorlati krdseivel foglalkozik.
A csekly szm kivtel egyike az a tanulmny, amelyet - hosszas elkszt munka utn - 1797-ben adott ki. A m cme: "Vizsgldsaim a termszet
menetrl az emberi nem fejldsben".[54] A knyv kzdelmes munka eredmnye, a szerz szndka vele elssorban sajt emberfelfogsnak bels
tisztzsa volt.
A "Vizsgldsaim..."-ban Pestalozzi az emberi termszetrl alkotott nzeteit fejti ki, megalkotja sajt antropolgijt. A korbbi
optimizmusnak ebben a mben mr nyoma sincs. Az r emberkpe mr tljutott egy olyan pesszimista hullmvlgyn, amely a "Lnrd s
Gertrd" harmadik s negyedik ktetben figyelhet meg. Pestalozzi gondolatait itt a bonnali tant, Gllphi nti szavakba: "Az ember, ha
magra hagyatva, vadon n fel, termszetnl fogva henye, tudatlan, elvigyzatlan, meggondolatlan, knnyelm, hiszkeny, gyva s
hatrtalanul kapzsi. A veszlyek s akadlyok kvetkeztben pedig, amelyekkel gyengesgben s kapzsisgban szemben tallja magt,
gerinctelenn, ravassz, alattomoss, gyanakvv, erszakoss, vakmerv, bosszvgyv s kegyetlenn vlik."[55]
Ahhoz, hogy az ember egyltaln elviselhet legyen, ki kell emelni ebbl az llati alakbl, s t kell formlni jellemt.
A "Vizsgldsaim..." lapjain Pestalozzi megprblja kiegyenlteni sajt korbbi optimista s pesszimista emberfelfogsnak szlssgeit. Ez csak gy
lehetsges, ha az "nzs" alapsztne mellett ltezik a "jakarat" sztnzje is: ez utbbi vezeti ki az embert az llati termszet egocentrizmusbl.
Az elsdlegesen "llati", animlis termszet sem elzmny nlkl val. Pestalozzi Rousseau-val egytt azt vallja, hogy az ember eredenden j, romlatlan,
amg vgyai s kpessgei harmonizlnak egymssal. Ez a tnkeny idill mr abban a pillanatban felbomlik, mihelyt a csecsem felsr: nem kpes nllan
szksgletei kielgtsre. A msik embert eszkzknt hasznlja, az desanya lesz az elemi ignyek kielgtsnek eszkze.
Pestalozzi az ember etikai fejldsnek hrom fokozatt klnti el.
1. "Termszetes llapot" (Naturstand) foka. Az ember vgyai sokasodnak, kielgtsk egyre nehezebb. Kzdelem, gytrds az ember lete. nzs,
flelem, gyllet jellemzi ezt a szintet.
2. "Trsadalmi llapot" (Gesellschaftlicher Zustand). A trsas egyttls, s ennek szablyozja, a jog megknnyti a szksgletek kielgtst. Az nzs, a
birtoklsvgy, a hatalmi sztn azonban ezen a fejlettsgi szinten is jellemz az emberre. A trsadalmi llapot ppen ezrt labilis, bizonytalan.
3. Csak a "tiszta erklcs" (Sittlicher Zustand) llapota nyjt az ember szmra harmnit. Ide mindenki egyni erfesztssel juthat el. De csak akkor, ha
betartja az egyttls szablyait, s ha kpes sajt egoizmust legyzve msokat is elfogadni, szeretni.
A "keresked-hasonlat" rzkelteti az erklcsi fejlds klnbz stciinak egymsra kvetkezst: Ha egy keresked "a tle fgg
munksokat pusztn kezben lv eszkzknek nzi, hogy alaptkjt megmunkljk", s mg a trvnyeket sem veszi figyelembe - akkor ez
a "termszetes llapot" foka.
Ha mr "a trvnyek knyszere rszortja, hogy munksaiban nll lnyeket lsson, akik hasonl jogon kvetelik termszeti ignyeik jogos
kielgtst" - akkor ez a "trsadalmi llapot"-ra jellemz cselekvs. Ha pedig mr a "trvnyek knyszere nlkl ilyennek tekinti ket" - gy
mr az "erklcsi llapot" szintjre emelkedett.[56]
6. Stans
Idkzben kitrt a francia forradalom. 1797-ben a francia csapatok elrasztottk Svjcot. Ahol a lakossg ellenllt, kemnyen lptek fel: felgyjtottk a
falvakat, megltk a parasztokat.
Megalakult a Helvt Kztrsasg, ln a Direktriummal. Ennek tudomnyos osztlyt egy nagymveltsg politikus vezette, aki a npoktats s nevels
sznvonalt is felvette a reformtervek kz.
Pestalozzi ismt elemben rezte magt: gy rezte, hogy az ri munkssg utn ismt a neveli gyakorlatban hasznlhat npnek. Ez valban gy is volt. A
forradalom alatt elrvult gyermekek szzai kboroltak az utakon, vagy menekltek a hegyekbe, ahol az hsgtl sokan elpusztultak. Akiket sikerlt
megtallni, azokat Stansban gyjtttk ssze.
A kormny 1798 decemberben Pestalozzit bzta meg azzal, hogy a gyerekek szmra rvahzat ltestsen. A megbzats vgrehajtst pnzzel is
tmogatta. pletet is rendelkezsre bocstott: az orsolyitk Szent Klra kolostornak egyik szrnyt kapta meg. Ittmintegy nyolcvan testileg leromlott,
lelkileg-erklcsileg elzlltt gyermeket gyjtttek ssze.
Pestalozzi gy szmolt be rluk egyik bartjhoz intzett levelben: "Sokan ersen rhsek voltak, gy, hogy jrni is alig tudtak, soknak a
fejn fl voltak fakadva a sebek, sokan tvarosak vagy tetvesek voltak, sokan, mint sorvadt csontvzak, sztvrek, srgk, szemk tele
aggdssal, homlokuk tele a bizalmatlansg, a gond redivel."[57]
Stansban rengeteg nehzsg vrt az immr tvenhrom esztends pedaggusra. Az ott tlttt nhny hnap szinte minden erejt felrlte. A lakossg
bizalmatlanul fogadta: a stansiak katolikusok, Pestalozzi viszont protestns volt, s radsul az j kormny embere. Egyedl fogott hozz az rvahz
mkdtetshez egy ids gazdasszony segtsgvel.
A sz szoros rtelmben mindene volt a gyerekeknek. Utolsknt aludt el, s elsnek bredt, hogy nvendkeit ellssa. Reggel 6-tl 8-ig tantotta ket,
majd 4-ig dolgoztak, ezutn nyolcig ismt egyttes tanuls kvetkezett. Sokszor mg lefekvs utn is folytatdott az oktats, amg a gyermekek el nem
aludtak.
Pestalozzi helyzete egyszerre knnyebb s nehezebb volt, mint a neuhofi szegnytelepen. Knnyebb, hiszen munkjhoz anyagi tmogatst kapott,
nehezebb, mivel meg kellett alapoznia a gyerekek egyttlst, kzs tevkenysgt, s ugyanakkor meg kellett szerveznie foglalkoztatsukat, oktatsukat
is.
Intzetben azt kvnta elrni, hogy a gyermekek, gy ljenek, mint egy nagy csaldban. A klcsns szeretet s jindulat rzst nem medd
moralizlssal, szbeli intsekkel akarta meggykereztetni, hanem a mindennapi let gyakorlatban. Felismerte, hogy az erklcsi rzelmek felkeltsnek,
az erklcsi tapasztalatnak meg kell elznie az erklcsi oktatst.
Akrcsak Rousseau, is a termszet tmutatsra gyelt pedaggijban, de mg eldjnl ez lom maradt csupn, a gyakorlatban is megvalstotta a
"termszetszer" pedaggit. Olyan nevelsi gyakorlatot folytatott, amely a gyerekek sajtossgaira pt, egyni fejldsket is figyelembe veszi a
mdszerek kivlasztsakor.
Szilrd elhatrozsa volt, hogy itt is - akrcsak korbban Neuhofban - "a tanulst a munkval, az oktatsi intzmnyt az iparival" ksse ssze.[58]
Ebben azonban a krlmnyek gtoltk. A stansi rvahzban csupn az intzmny megszntetse eltt nhny httel kezdett hozz nhny nvendk a
fonshoz.
Pestalozzi figyelme ekzben az oktats s a kpzs elemi egysgei fel fordult. gy rt errl egyik levelben: "S azzal is tisztban voltam, hogy mieltt az
ilyen egymsba olvasztsrl [ti. a tanuls s a munka intzmnyeinek egymsba olvasztsrl] sz lehetne, elbb kln-kln s nllan meg kell llaptani
a tanuls s a munka elemi kpzsnek menett, s tisztzni kell mindkett sajtos termszett s kvetelmnyeit."[59] Ettl kezdve teht didaktikaimetodikai krdsek foglalkoztattk.
Stansban Pestalozzi erejt vgskig megfesztve dolgozott anlkl, hogy munkjnak igazi gymlcst lvezhette volna. t hnapig tart lzas munka utn
1799. jnius 8-n be kellett zrnia intzett. A hadi helyzet vltozsa miatt, a direktrium az pletet a visszavonul francik szmra hadikrhzz
alakttatta t.
A svjci pedaggus letnek ezen a kt llomsn egy sajtos pedaggiai szakterlet alapjait vetette meg: a gyermeki szemlyisg kr rendezd
intzeti-nevelotthoni nevels els szintzise az v. Sorsnak alakulsa a tovbbiakban ms irnyba terelte az rdekldst: a nevels krdsei helyett
e fordulpont utn inkbb a didaktikval, az oktatsi mdszerekkel foglalkozott.
A testileg-lelkileg elgytrt Pestalozzi a stansi ksrlet utn egy darabig Emmanuel Fellenberg hofwyl-i birtokn idztt, ahol fiatal
pedaggustrsa patrciusok gyermekei szmra ltestett nevelintzetet. (Fellenberg katons pedantrija s j szervezkpessge lehetv
tette, hogy ez a gazdakpz intzet hossz ideig sikeresen mkdjn.) Fellenberg ismertette meg Pestalozzit Nicolaus Zehenderrel, egy alpesi
dlhely (Bad Gurnigel) tulajdonosval, aki hamarosan az ids pedaggus csodljv vlt. Pestalozzi lelki nyugalmnak s fizikai erejnek
visszanyerst az ott tlttt heteknek ksznhette.[60]
7. Burgdorf
Felgygyulsa utn Pestalozzi egy kis vros, Burgdorf elemi iskoljban folytatta a munkt. Lehetsgei megvltoztak, bizonyos fokig korltozdtak:
iskolamesterknt tantott tovbb. Mgsem adta fel a vizsgldst, ksrletezst: tovbb foglalkozott "az elemi rtelmi kpzs" problmjval, az elemi
oktats mdszereinek tkletestsvel.
Pestalozzi j mdszert vezetett be a burgdorfi elemi iskolban. Egynenknti leckefelads s -kikrdezs helyett egyszerre tantotta
nvendkeit. (Eljrsa ezen a ponton Felbiger normamdszervel rokon.) Az olvasst nem a betk kpnek tantsval kezdte. Elbb halls
utn betztette a szavakat, csak ezutn tette a gyermekek el a nyomtatott szavakat. Hosszasan elidztt nhny bet lehetsges
kapcsolatainl. Semmit sem tantott knyv nlkl, amit tantvnyai tkletesen meg ne rtettek volna.
Bzvst llthatjuk, hogy Pestalozzi burgdorfi mkdse alatt j alapokra helyezte a npiskolai pedaggit.
Fltkeny ellenfelei is meghtrlni knyszerltek, amikor nyolchnapos munka utn a vrosi iskolabizottsg egy nyilvnos vizsga alkalmval elragadtatott
hangon nyilatkozott az elrt eredmnyekrl.
Idkzben prtfogkra lelt. 1800 jniusban megalakult a "Nevelsgy bartainak trsasga", amely melegen tmogatta Pestalozzi erfesztseit. A
kieszkzlt anyagi hozzjruls lehetv tette, hogy Pestalozzi ugyanazon v oktberben a burgdorfi kastlyban megnyithassa j intzett.
Pestalozzi eszmnykpe mindig egy olyan intzet volt, amely magba foglalja a nevelintzetet, az iskolt, a szegnynevel hzat s a tantkpz
szeminriumot. Ezt az lmt itt sem vlthatta valra. A burgdorfi kastlyban a kzprend nevelintzete jtt ltre s egy "als fok mesterkpz
szeminrium", de ez utbbi mkdse mindvgig akadozva haladt. Pestalozzit a krlmnyek ismt eltvoltottk eredeti cljtl, szegnynevelsi
programjtl. Helyette most az ltalnos embernevels krdsei foglalkoztattk.
A burgdorfi idszak a fordulat volt Pestalozzi letben: hrneve nttn-ntt. Tantvnyok, munkatrsak vettk krl, akik tovbb terjesztettk tantsait,
s akik segdkeztek j elemi iskolai tanknyvei megrsban.
Itt rta az "Anyk knyv"-t (1803), a "Szemllet ABC"-jt (1803), de mindenekeltt itt keletkezett az a knyve, amely megalapozta hrnevt a korabeli
pedaggus krkben.
8. Hogyan tantja Gertrd gyermekeit?

Az 1801-ben rt knyvben Pestalozzi a termszetszer pedaggia tmutatsait veszi kiindulsi alapul. Kiindul ttelt mintha Rousseau rta volna: "Az
ember tantsa [...] nem ms, mint segtsget nyjtani a termszet nkibontakoztatsra irnyul trekvsnek."
A kvetkez idzetbl azonban mr kitetszik a klnbsg kettejk felfogsa kztt: "Ez a mestersg elssorban a gyermekre hat benyomsok s a
gyermeki er meghatrozott fejlettsge kzti arnyon s sszhangon alapul."[61] (A mai pszicholgia sem fogalmazhatn meg rzkletesebben a kls
hatsok s bels felttelek egysgnek trvnyt.)

Pestalozzi arra trekszik, hogy feltrkpezze a megismersnek azt a fokozatos menett, amelynek szinte szrevehetetlen tmenetei sorn jut el a gyermek a
tiszta, vilgos fogalmakhoz. Megfogalmazdik benne a felismers, hogy a legegyszerbb elemekig kell visszamenni mindkt skon: a megismers
folyamatban ppgy, mint a gyermekekben szunnyad felttelezett kpessgek feldertsben.
Knyvben felteszi a krdst: "Miknt viselkedik, s kell, hogy viselkedjk egy mvelt ember minden olyan esetben, ha valamely zavaros s homlyos dolgot
megfelelen elemezni akar, hogy azt tisztzza magban?"[62]
A vlasz: felderti a "szm", az "alak" s a "sz" elemi pontjait, szemlleti elemet. Teht arra a krdse keres vlaszt, hogy
1. Hny s hnyfle trgy ll eltte;
2. milyennek ltszanak ezek, milyen az alakjuk s milyenek a krvonalaik;
3. mi a nevk; hogy jelentheti meg maga eltt egy-egy hanggal vagy szval ezeket a trgyakat."[63]
Az elemi pontok felismerse nyomn helyezte Pestalozzi a npiskolai oktats kzppontjba az addig igen mostohn kezelt anyanyelvet. Ennek hatsra
foglalkozott behatbban a szmtan- s a rajztants didaktikjval.
Tveds volna azt hinni, hogy Pestalozzi csak az rtelmi nevels terletn kamatoztatta volna a szemllet elemi pontjainak (szm, alak, sz) felismerst. A
fizikai alkotkpessgre val nevels s az erklcsi nevels terletn ppgy trekedett a nevels elemi szerkezetnek kidertsre.
9. Yverdon
Az idsd mesternek 1804-ben Burgdorfbl is tvoznia kellett, mivel az j kormnyz a kastlyt kvnta szllsul. Ngyves burgdorfi mkds utn
tmenetileg Mnchenbuchssee, majd Yverdon lett j otthona.
Itt tovbb folytatta a Burgdorfban megkezdett munkt: a npiskolai pedaggia megjtst gy, hogy az a gyermeki megismers menetnek fokozatait
kvesse.
"Mdszernek", didaktikjnak kzppontjban az jszer szemlltets ll. A fogalmak kialaktsa nem mehet msknt, mint rzkszervi
tapasztalatszerzsre, szemlltetsre alapozva. A valsgnak ez a megtapasztalsa Pestalozzinl nem egyenl a szenzualizmus "tabula rasa" (tiszta lap)
elvnek valamifle mechanikus rtelmezsvel.
Az didaktikjnak a kzppontjban az l "szemllet" ("Anschauung") kialaktsa ll. Ez a szemllds sajtos kapcsolatba kerlst jelent a
megismerend trggyal gy, hogy a trgy "kls" rzkelsvel szorosan sszefondik ugyanennek a trgynak a "bels" megtapasztalsa, a hozz
val szemlyes ktds, rzelmi tls kialaktsa is.[64]
A svjci pedaggus felfogsa szerint a npiskolai tants clja - a korabeli felfogssal ellenttben - a krnyez vilg trgyainak alapos, sokoldal s
tevkeny megtapasztalsa. Ez fejleszti a tanulk bels "erit", kpessgeit gy, hogy felntt korukban majd nllan tudnak tjkozdni az ket krlvev
vilgban.
Pestalozzi npiskolai didaktikjban teht harmonikus egysgbe tvzdtt az rzkszervi ton szerzett kzvetlenl hasznos ismeretek nyjtsa a
gyermek kpessgeinek fejlesztsvel. (Ms szval a trgyi s az alaki kpzs.)
Pestalozzi "szemlltet tantsa" nem egyszeren a hagyomnyos kpi szemlltetst jelenti, hanem a kzpszint s a felnttkori mveltsg lmnyszer
megalapozst. Ennek kapcsn szletett meg az n. "beszd- s rtelemgyakorlat" elnevezs npiskolai tantrgy is.
Az ids mester intzete Yverdonban felvirgzott, hamarosan a vilg minden tjrl sereglettek a tantvnyok s a ltogatk. Magyarok is megltogattk az
ids pedaggust, tbbek kztt Brunszvik Terz grfn (a magyar vodapedaggia kiemelked alakja), Eszterhzy Pl herceg s a debreceni Vradi
Szab Jnos. (Vradi ksbb hzitantknt Magyarorszgon is alkalmazta s npszerstette a Pestalozzi-mdszert.) Az intzet nemsokra a XIX. szzad
elejnek leghresebb nevelintzetv fejldtt. Falai kztt elssorban a pedaggusmestersgre val elkszts folyt.
Figyelemre mlt, hogy Pestalozzi a maga korban - s halla utn is egy j darabig - elssorbana npiskolai pedaggia megjtjaknt, az elemi
ismeretek "szemllet"-alap oktatsnak elmleti s gyakorlati szakembereknt vlt kzismertt. Errl az oldalrl ismertk meg t a XIX. szzad
Magyarorszgnak pedaggusai is. Nevelintzeti pedaggija, a szegny np felemelsrt folytatott kzdelme (a neuhofi s stansi vek) csak
ksbb, a XX. szzadban kerlt be - kvetend eszmnyknt - a pedaggiai kztudatba.
A vilghr azonban gondokkal is jrt. Az intzetbe seregl ltogatk miatt szinte llandan ltvnyos eredmnyekre kellett trekednik. A szlk is a
legklnbzbb elvrsokkal hoztk el gyermekeiket. Vgezetl: Pestalozzi is hjval volt azoknak a vezeti kpessgeknek, amelyek a nyugodt,
zavartalan munka feltteleit megteremthettk volna. (Tantvnyai - Niederer s Schmied - egy id utn llandan a hatalomrt marakodtak.)
Az yverdoni intzetnek is az lett a vgzete, ami a dessaui Filantropinumnak. Tz vig tart virgzs utn a munkatrsak viszlykodsa s Pestalozzi
erlytelensge miatt hanyatlani kezdett. 1824-ben az anyagi alapok is megrendltek - be kellett zrni.
Pestalozzi csaldottan, elszegnyedve vonult vissza: 1825-ben ismt Neuhofba, rgi lmai sznhelyre kltztt. Itt rte a hall 1827 teln.
Pestalozzi pedaggija egyedlll volt a maga nemben. Elssorban gyakorl nevelknt dolgozott, de a pedaggiai gyakorlat mindennapjaibl tpllkoz
gondolatai, elvei, eszmi is mltn vltottak ki vilgmret visszhangot. Hatsa nemcsak trben, hanem idben is rendkvli: a XIX. szzad vgnek s a
XX. szzad elejnek szmos reformmozgalma vezethet vissza az szellemi rksgre.
Tanulsgosak azok a sorok, amelyeket Eduard Spranger rt a svjci nevel pedaggiai gniuszrl: "Pestalozzi nem ll szemben a nppel, mint annak
nevelje; nem volt emberbart, aki a npen annak jtevjv s felvilgostjv akarta volna kinni magt. benne lt a npben, s a npforml erk
ramt rezte egsz valjban munklni. Mindaz a szeretet, amelyet a ni oltalom melege nyjtott neki, arra serkentette, hogy ismt szeretetet adjon.
Mindaz, amit a nptl kapott, visszatr a nphez, s a kitagadottakat, a szpsgtl tvolllkat vlasztja legkedvesebb trgyul. "[65]
E) Jean Paul Levanja - romantikus klti hitvalls a nevelsrl

A nmet romantika klnleges szemlyisge Jean Paul (Jean Paul Friedrich Richter, 1763-1825), akinek nem csupn regnyei, hanem a filantropizmus
gondolatait a romantikval sszekapcsol eredeti hangvtel pedaggiai mvei is figyelemremltak.
Wunsiedelben szletett, apja tant, ksbb evanglikus lelksz volt. Lipcsben teolgit s filozfit tanult, majd 1790-94 kztt Schwarzenbachban
magniskolt nyitott. Ebben az idben jelentek meg els pedaggiai mvei (Schulmeisterlein Maria Wuz, Leben des Quintus Fixlein), melyekben a korabeli
nmet tantk finom humorral megrajzolt tpusait formlta meg. Regnyeit (Die unsichtbare Loge, 1793; Hesperus, 1795; Titan, 1803; Flegelsjahre, 1804)
gyakran visszatr mveldssel, oktatssal kapcsolatos motvumok mellett a nagyszer gyermekbrzols jellemezte. 1804-tl hallig nagy
megbecslssel vezve Bayreuthban lt. 1807-ben jelent meg legjelentsebb pedaggiai munkja, Levana oder Erziehungslehre (Levana vagy
nevelstan) cmmel. (Levana, rmai istenn volt, akihez az anyk fohszkodtak, azrt hogy az apk karjukba vegyk jszltt gyermekket [lat. levare],
ezltal sajtjuknak elismerve azt.)[66]
A hrom nagyobb fejezetre tagold m els rsze a - gyermek bimbkorval - a kisgyermekkorral foglalkozik. Ezt az idszakot tekinti a nevels
szempontjbl a legfontosabbnak: "A csrtvet magot, nem a virgz ft kell a leggondosabban polni" - rja knyvnek bevezetjben. "Az els hibk
kvetkezmnyeikben mindig a legvgzetesebbek. A szellemi betegsgek minl korbbi keletek, annl krosabbak. Minden nevel kevesebbet tehet
eldjnl, s ha az egsz vilgot egy risi nevelintzetnek tekintjk, tny hogy aki a Fldet krlhajzza, egsz tja sorn sem nyer nevelds tekintetben
annyit, mint dajkjtl"[67]
A knyv msodik s harmadik fejezete a gyermekek virgkorval foglalkozik, kln-kln rszekben kifejtve a fi- s lenynevels krdseit. Felfogsa
szerint ebben a szakaszban a nevels mr felesleges, illetve arra csak "ellennevels" formjban, a nevelds termszetes hibinak kijavtsaknt van
szksg. A filantropistkhoz hasonlan - Rousseau felfogsbl kiindulva - Jean Paul is meggyzdssel vallotta, hogy az ember termszetbl addan j,
ezrt a gyermek - Isten legtisztbb teremtmnye - szent dolog. A nevelsnek ezrt nem lehet fontosabb feladata, mint ezen a romlatlan llapot minl
zavartalanabb kibontakozsnak elsegtse. A negatv nevels szellemben gy vlte, hogy a nevel tevkenysgnek legfeljebb a gyermeki nmvelds
elsegtsre szabad irnyulnia. Ez tulajdonkppen azt jelenti, hogy kvetnie kell a gyermek erre irnyul termszetes sztneit, a gyermek egyedisgnek
megnyilvnulsait. A gyermeki egyedisgben megnyilvnul individualits megfoghatatlan organikus egysg, mindaz amit a klnbz eszttikai, erklcsi,
rtelmi erk llekben ltrehoznak. Minden ember njben hordozza sajt mveldsnek, neveldsnek cljait, mindenkiben ott rejtzik egy emberidel,
aminek szabad s termszetes megvalstsra trekszik ifjkortl kezdden. A gyermek nem a jelen, hanem a jv szmra neveldik ezen sajt
lnyben szunnyad idel ltal.
A korszer pszicholgia igazolta Jean Paul azon megllaptsait, melyek szerint a gyermeki szemlyisg szempontjbl klnsen jelentsek letnek els
vei, csak az vlik teljes emberr akinek megadatott a gyermekkor teljessgnek meglse.
"Minden els benyoms rkk megmarad a gyermekben; az els szn, az els zene, az els virg sznezik ki lte eltert"[68] A gyermeki lt
kibontakoztatshoz, az egszsges fejldshez emellett a vidmsg termszetes melege is szksges:
"A vidmsg azon g, mely alatt - a mrget kivve - minden tenyszetnek indul. Csak ne legyen lvvel sszekeverve, mert minden lvezet, mg
a mlvezet is nzst fejleszt az emberben s kiirtja belle a rszvtet [...] a vidmsg - a bosszankodsnak s komorsgnak ellentte - az
erny talaja s virga egyszersmind koszorja."[69]
A gyermeki vidmsg mindenek eltt a jtkban nyilvnul meg: "A jtk az ember els kltszete (evs, ivs przja s a trekvs ezek utn,
els szolid kenyrtanulmnya s zletlete); kvetkezleg a jtk minden ert kpez, anlkl hogy valamelyiket gyztes irnyba tereln. A
gyermeki jtkteremben nem trvnyadk, legfeljebb intzk lehetnk. Az els hnapokban a gyermek nem ismer teremt, csak rz jtkot.
Csak nzni, figyelni, fogni, tapintani akar. Ha tele van is a keze, nem tud anyagbl valamit alaktani. Csak ksbb, ha az t rzk, t
aktusban vilgismeretre tett szert s a szellem lassanknt felszabadult, ll be az ntevkeny jtk nagyobb szabadsga. Megizgul a kpzelem,
melynek szrnycsontjait csak a nyelv tollastja meg. Sz ltal hdt a klvilggal szemben a gyermek egy belvilgot, melyben a klst
mozgsba hozhatja."[70]
A jtk kivlasztsakor a nevelnek arra kell trekednie, hogy egyszer jtkokat adjon a gyermek kezbe, mert csak az fejleszti fantzijt s teremti meg
ltala a jtkvilg kltisgt: "De a gazdag valn elhervad, elrvul a kpzelet" - rja. "Kvetkezleg legyen minden jtkbaba s jtkvilg csak
kenderrokka, melyrl a llek tarka ltzetet fon le. A gyermek eltt egy jtkszer gyakran minden szerepet jtszik. Kvetkezleg ne vegytek krl a
gyermeket, mint a fejedelmi gyermekeknl szoks, az eszterglyos kis vilgval, - a tojst ne tarkn, hanem fehren adjtok kezbe, - majd befesti ."[71]
Nagyon fontosak az lettelen jtkszerek, melyeket a gyermek maga varzsolhat lv. A kisgyermek szvesen jtszik a homokban, amit ptkockaknt,
hajtgpknt, vzessknt, rtblaknt, rajzlapknt egyarnt fel tud hasznlni. A jtsztrsakkal folytatott jtk felkelti a gyermek trsadalmisgt;
uralkodi hajlamait, ellenllst, megbocstst, szeldsgt, a trsadalom virgait s gykereit: "Iskolzztok a gyermekeket gyermekek ltal. Ha
szolgalelkeket akartok kovcsolni, gy ksstek a gyermeket 15 vig a nevel karja s sarkhoz."[72] A gyermek neveldse sorn fontos szerepe van a
tncnak a "test kltszetnek", tovbb a zennek. Ezek jelentsge abban nyilvnul meg, hogy "a zene a testnek s szellemnek metrikai rendet szab. A
zene a klti mozgs mtruma, lthatatlan tnc, a tnc pedig nma zene".
Jean Paul klti kpekben gazdag, romantikus ihletettsg pedaggija elssorban a nmet reformpedaggia gyermek s nevelsfelfogsra, klnsen a
mvszetpedaggiai trekvsekre s Rudolf Steiner pedaggiai koncepcijra volt jelents hatssal.
F) Nevels a XVIII. szzadi Magyarorszgon

1. Hagyomnyok, vltozsok
1686. szeptember 2-n - szznegyvent ves trk uralom utn - az orszg fvrosa, Buda flszabadult.
A trencsni jezsuita rendhz napljba szeptember 8-n feljegyeztk: Buda vrnak trktl val visszafoglalsa alkalmbl az ifjsg
nneplyes hlaadson, Tedeumon vett rszt. Ezentl mr j tmkat dolgozhattak fel a dikok a gimnziumi retorika rkon,
versgyakorlatokon, j darabot mutattak be az iskolai sznpadon: "Buda expugnata" - "A visszavvott Buda vra".
Ez a jelents trtnelmi esemny szimblum is egyben. A magyar pedaggia s az iskolztats trtnetben is korszakvltst jelez. j korszakot jelentett
az orszg terleti gyarapodsa, s ezzel egytt az iskolarendszer fejldse, terleti gyarapodsa.
A kultra tern is jelents vltozsok mentek vgbe. A XVII. szzad vgtl kezdve ez a fnemesi rteg lett az a kzvett kzeg, amelyen keresztl az
j teolgiai-filozfiai eszmeramlatok eljutottak haznkba is. A fnemessg kreiben nemcsak a fejlettebb orszgokban kibontakoz mvszeti
irnyzatok talltak visszhangra, hanem itt terjedtek elssorban a vallsos kegyessg szemlyesebb formit hirdet ramlatok.
Ilyen volt az egyhz szervezetnek merevsgn oldani kvn katolikus janzenizmus (Cornelius Jansen holland teolgus nevbl), melynek egyik hazai
kpviselje II. Rkczi Ferenc volt. A felvilgosods eszmi is a fnemessg kpviseli kztt talltak elszr kvetkre nlunk.
S vgl a fri magnnevels volt az, amely kvette a nyugat-eurpai pldt. Ennek nyomn a korbbi latinos-humanisztikus-retorikus (ms szval:
"barokkos") kpzs j elemekkel gazdagodott. Ilyen j mozzanat volt az l idegen nyelv elsajttsnak, az anyanyelv (az "ri" magyar nyelv)
tanulmnyozsnak az ignye, a trtnelmi-fldrajzi ismeretek s a kzleti-trsasgi letben hasznos ismeretek integrlsa a kpzs
repertorjba.[73]
A fnemessg soraiba tartozott az Orczy Lrinc br is, aki 1760-ban rt, lom a tudomnyok jobb rendben val intzsrl cm versben a formlis
latin oktatsrl rja a kvetkezket:
"rdemes-e vajjon, hogy kilenc esztendt
Gyermek dek nyelvrt veszejtse az idt
Ki jvn ne tudjon, hanem csak veszendt."
A hasznossg elvnek trhdtsa figyelhet meg II. Rkczi Ferenc felfogsban is, aki a szabadsgharc alatt jelentsen tmogatta az oktatsi
intzmnyeket.
A Rkczi ltal elkpzelt "udvari nemes ember" ("honnte homme", 'embersges ember') jellemvonsai kzt els a keresztny kegyessg, benssges
vallsossg a janzenizmus rtelmezse szerint. De ez a nemes ugyanakkor fel van vrtezve a latin nyelv alapos ismeretvel, retorikval, potikval,
filozfival, behatan ismeri sajt anyanyelvt, tudja a trtnelmet, a termszetrajzot, a geometrit, st a kzgazdasgtan s a politika elemeit is.
Ha a trsadalom egszt tekintjk, a kvetkezkpp llthatk sorba - hasznossg szerint - az ismeretek, tudomnyok: "A valls utn a mezgazdasgnak
kell virgzania egy llamban - rja Vgrendeletben Rkczi -, majd a kereskedelemnek, amely nem alakulhat ki a mestersgek s a kzmvessg nlkl.
Ezek a np elfoglaltsgai, a nemessgnek a hadvezets mvszetvel s a tudomnyokkal kellene foglalkoznia, s a fejedelemnek udvarval egytt abban
kell kitnnie, hogy pldt adjon."[74]
A mvelt nemeseknek mg j knyvek olvasst, akadmiai eladsok ltogatst s a tudomnyos vitkon val rszvtelt ajnlja - a tnc s a krtyajtk
helyett.
A kznemesi rtegek tbbsge szmra tovbbra is a hagyomnyos kollgium tpus iskola ltal nyjtott kpzs volt az elrhet a maga latinos-retorikus
alapozs ismeretanyagval, amely a - nemesi vrmegyk hivatali appartusban val mkdshez szksges - kzjogi-alkotmnyjogi
ismeretekkel bvlt. Emellett mr a szzad negyvenes veitl kezdve kialakult egyfajta szernyebb tartalm, nemesi indttats korszerstsi trekvs a
katolikusok s protestnsok iskoliban egyarnt.
A kznemessg soraibl a kilencvenes vekre lassanknt kiemelkedett egy mveltebb rteg. Ez kezdte befogadni az eurpai felvilgosods eszmit,
ugyanakkor tmogatta a nemzeti nyelv s irodalom gyt.
Arrl sem feledkezhetnk meg, hogy e viszonylag szk kznemesi rteg alatt trpebirtokos kisnemesek tmegei ltek a kzpkorbl trktett
hagyomnyos mentalitst kpviselve. Azt a - fleg szbeli hagyomnyokon alapul felfogsmdot -, amely idegenkedve fogadott minden vltozst srget
korszer eszmt, gy a felvilgosods eszmeisgt is. Mindezekkel szemben llhatatosan ragaszkodott rinthetetlen si magyarsghoz.
Tbbek kztt erre az snemesi nemzettudatra is tmaszkodott Mria Terzia, amikor uralkodsa kezdetn kompromisszumot kttt a magyar
nemessggel. Szabadabb lgkrt teremtett, grfi s bri cmeket osztott, s a kznemessg szmra Bcsben magyar nemesi testrsget szervezett.
Mindez elsegtette a nemesi magyarsgtudat fokozatos megersdst a szzad negyvenes veitl kezdve.
Ennek hatsra kezdtek megjelenni a magyar tmj kpek, szobrok: a dszmagyarba ltztt Szent Istvnok, Szent Imrk, Szent Lszlk.
Megszaporodtak a magyar nyelv, iskolai segdknyvknt is hasznlhat tudomnyos ismeretterjeszt mvek.
Kztudoms, hogy a polgrsg magyar fldn ebben az idszakban meglehetsen gyengnek, fejletlennek bizonyult. Az egyhzi rtelmisgi (papi,
tanri, tanti) plya mg ebben a szzadban is igen nagy vonzert jelentett a szernyebb vrosi, mezvrosi polgrok s a parasztsg tehetsges gyermekei
szmra. Ezek a fiatal fik gy - a klnbz felekezetek kzp- s felsfok iskolit elvgezve - megbecslt egyhzi rtelmisgi llsok birtokosaiv
vlhattak.
A vrosi polgrok tmegei ezzel szemben nem rszesltek magasabb kpzsben - nem is ignyeltk ezt.
Szmukra elegendnek bizonyultak azok az anyanyelv alapismeretek, amelyeket a vrosi kisiskolk, illetve a kollgiumtpus iskolk kezd osztlyai
nyjtottak. Az anyanyelv kpzst tbb helyen a kisiskola elnevezse is tkrzte, utalva egyttal a polgrsg etnikai sszettelre: "magyar iskola ",
"nmet iskola", "szlv iskola".
A falusi parasztsg tlnyom tbbsge szmra mg ebben a szzadban is a szjhagyomny tjn terjed szbeli kultra kzegben lt. A kultrnak
ez a npi szintje zrt, befel fordul hagyomnyrendszeren alapult. A mindennapi letet szablyoz szigor normk olyan rendszern, amelyek a paraszti
lt szks felttelei kztt ppen megfellebbezhetetlen, thghatatlan mivoltukkal szolgltk a tllst, a talpon maradst. Ezzel fgg ssze a folklr
alkotsainak "szemlytelensge". A zrt kzssgek zlse hagyomnytisztel, a npi alkotsokat is a stilris mozdulatlansg, stabilits jellemezte ebben a
korban.
Mindazonltal tovbb folytatdott az a XVI. szzad kzepn kezddtt folyamat, melynek lnyege az volt, hogylehetsg szerint minl tbb falusi
gyermek rszesljn rendszeres nevelsben-oktatsban. Az uralkod osztly ezzel egy olyan sajtos "kzvett" elitet akart a falusi parasztsg
soraibl kiemelni, amely segt szmra sajt eszmit meggykereztetni az alsbb rtegekben. (Alacsony szrmazs papok, tantk, ispnok, uradalmi
tisztsgviselk tartoztak ebbe a kzvett rtegbe.) Azokat a gondolatokat, amelyek a fennll trsadalom tkletessgre, kvetkezskpp
vltoztathatatlansgra vonatkoztak.
A falusi npiskolk funkcija ezrt mindenekeltt az uralkod osztlyokkal kapcsolatos lojalitsra nevels, a vallsi, erklcsi, "llapotbeli" ktelessgek
elsajtttatsa volt.[75]
2. A tananyag bvlse
A trk hdoltsg utni magyar iskolagy kt alapvet jellemzje a szttagoltsg s a megosztottsg volt. Kln politikai egysgknt ltezett egyms
mellett a kirlyi Magyarorszg s Erdly. Egymstl elklnlten, nll szervezeti keretek kztt fejldtek a katolikusok s a protestnsok iskoli.
Ennek ellenre a kor kihvsaira tbb-kevsb hasonl tartalmi-tananyagbeli bvls, talakuls ment vgbe mindkt oldalon.
Jl megfigyelhet ez a tartalmi gazdagods a falusi, mezvrosi npiskolk tananyagban. A "lehetleg minl tbb gyermek iskolztats"-nak elve egytt
jrt azzal, hogy ezek az intzmnyek ebben a korszakban mr nem kizrlag a falusi papsg utnptlst szolgltk, mint a kzpkorban. A vallsos
nevelsen, az "llapotbeli" ismeretek tantsn tl a latin nyelv ismerete csak azok szmra volt szksges, akik valamilyen kollgium tpus iskolban
folytathattk tovbb a tanulst. A tbbiek szmra a npiskola egyre inkbb egyfajta lezrt mveltsget nyjtott.
Olyan mveltsget, amelyben a katekizmusoktatson tl bizonyos anyanyelvi betismeret, gyakorlati szmtan ("paraszt-aritmetika"), mezgazdasgi
ismeretek s a korabeli termszettudomnyok bizonyos elemei kaptak helyet.
A funkcionlis olvass-rs kszsge sokig nem volt szksges a parasztsg egsze szmra - hiszen nem is llt rendelkezsre megfelel mennyisg s
elrhet r knyv. Majd csak a XVIII. szzad vgn indul meg s a XIX. szzad msodik felre tetzdik az a folyamat, amely a falusi parasztsg
letmdjnak megvltozsval, a mezgazdasgi rutermels kiszlesedsvel egytt valban l szksglett, motivl ignny tette az olvassrs teljestmnykpes tudst.
A XVIII. szzad vge fel a parasztsg felsbb rtegeiben mr kezdett elterjedni az rsbeli kultra. Az 1770-es vekre ezeknek a kiemelt
rtegeknek mintegy 17-20 szzalka volt rstud.[76] Ez az arny azonban elenysz, ha a parasztsg egsznek tmegeihez viszonytjuk.
Ms volt a helyzet a szabad kirlyi vrosokban. Itt mr a XVI. szzad msodik feltl kezdve megtalljuk a kzpkori vrosi-plbniai iskolk
utdjaknt ltrejtt katolikus kisiskolkat, melyeket hamarosan kvettek a protestnsok hasonl intzmnyei.
A vrosi kisiskolk tananyagnak fundamentlis rsze volt - a katekizmusoktats mellett - az anyanyelv olvass-rs tantsa, amely a "tovbbtanulni"
szndkozk esetben a latin nyelv elemeinek ismertetsvel trsult. De a vrosi polgrsg ignyeinek megfelelen itt is kiegszlt ez a tananyag
fogalmazstannal, szmtannal, egszsgtannal, termszettudomnyos ismeretekkel stb. Mindebbl lthat, hogy a kzvetlen gyakorlati hasznossg
elve volt az a f tnyez, ami a falusi s vrosi kisiskolk tananyagnak kialaktst befolysolta.
A korszak legjellemzbb iskolatpusa tovbbra is a kollgium tpus iskola. Az intzmny szervezeti felptsben mr klnbsg mutatkozott a
klnbz felekezetek kztt.
Katolikus rszrl a jezsuitk iskolinak lett az 1599-ben kiadott Ratio Studiorum, majd az osztrk-magyar rendtartomnyra rvnyes, 1735-ben letbe
lp Instructio privata szablyozta.
Mindkt dokumentum egyben tantervnek is tekinthet, s alapvet cljuk az egyes iskolk mkdsnek lehet legteljesebb sszehangolsa volt.
Nemcsak a tananyag tern akartak teljes egyntetsget elrni, hanem az anyagrszek feldolgozsra fordtott id s az alkalmazott mdszerek
tekintetben is.
Mg a protestns kollgiumok egy intzmnyknt helyet adtak a kezdk osztlyainak, a latin tanulmnyok klasszisainak s az akadmiai tagozatnak, addig
a jezsuitk (s ltalban a katolikusok) az iskolafokok elklntsre trekedtek. A kezdk vfolyamait s a grammatikai, potikai, retorikai
osztlyokat magukba foglal hatosztlyos gimnziumaikat elklntettk a filozfiai s teolgiai tagozatbl ll fels szinttl: az akadmitl.
Azokban a vrosokban, ahol kollgium tpus iskola mkdtt elemi s kzpiskolai tagozattal, ott az als fok oktats jelents rsze ezekbe az
intzmnyekbe tevdtt t. gy volt ez a katolikusoknl s protestnsoknl egyarnt. A kezd osztlyok ltszma ezrt sok helytt jcskn felduzzadt,
mivel olyan gyerekek is ltogattk, akik az alapkszsgek elsajttsa utn mr nem tanultak tovbb.
Pozsony vrosa jezsuita gimnziumnak elemi osztlyba 1744-ben 254 iskols jrt, mg a felsbb klasszisokat sszesen 321 tanul ltogatta.
Debrecenben csak 1739-ben rendelte el a vros magisztrtusa, hogy "utcnknt magyar fiiskolk erigltassanak", mivel a reformtus
kollgium legals tagozata mr vgkpp szknek bizonyult. Emellett egyre nagyobb hangslyt kapott az a felfogs, hogy "a kznp egyszer
fiait" felesleges latinnal gytrni.[77]
A jezsuitk kpzsk slypontjt a kzp- s felsfokra helyeztk. Szmos gimnziumuk mellett hrom akadmijuk (Budn, Gyrtt s Zgrbban) s
egy egyetemk (Nagyszombaton) mkdtt a kirlyi Magyarorszg terletn. Tandjat - ms iskolkkal ellenttben - sem a gimnziumban, sem az
akadmin nem krtek tanuliktl.
A piaristk (kegyesrendiek, Kalazanci Szent Jzsef rendje) - mint mr lttuk - a XVII. szzad kzepn telepedtek meg Magyarorszgon. Csakis
gimnziumokat szerveztek, ezeket a jezsuitkhoz hasonl szervezeti keretek kztt mkdtettk. k is szorgalmaztk, hogy gimnziumaik kezd
osztlyaiba minl nagyobb szmban kerljenek be tehetsges szegny gyermekek, mivel bellk ksbb "az egyhznak s a haznak kivl s igen
hasznos frfiai lehetnek".[78]
A kzpiskolk hagyomnyos humanisztikus-retorikus ("barokkos") kpzst a XVIII. szzad folyamn a jezsuitk s a piaristk egyarntj elemekkel
gazdagtottk. Az 1735-s szablyzat nyomn kerlt be a hazai jezsuita gimnziumok tanrendjbe a trtnelem. A korabeli didaktikai felfogs szerint ez a
tantrgy a trtnelmi esemnyek ismeretn tl magba foglalta azok idbeli s trbeli elhelyezst - teht a kronolgit s a fldrajzot is.
Fontos szerephez jutottak gimnziumaikban a mvszetek is, ezzel is kiegsztve a szeretetteljes bnsmdot a szigor fegyelemmel tvz nevelsi
hatsrendszert. Emellett nagy gondot fordtottak a nemzeti ntudat rzsnek kibontakoztatsra is.
A jezsuita rendet, mely 1561 ta tevkenykedett haznkban, 1773-ban feloszlattk.
Ettl kezdve a piaristknak oktats tern jtszott szerepe jelentsen megntt. Gimnziumaikban - a jezsuitkkal ellenttben - nem tantottak grgt. Ezzel
szemben nagy slyt fordtottak a matematika, az aritmetika, a trtnelem s a fldrajz oktatsra. A magyar nyelvet a latinnal prhuzamosan tantottk
a gimnziumi osztlyokban. Newton fizikjt a maga teljessgben Magyarorszgon elszr a piaristk oktattk.
A katolikus szerzetesrendek - noha a fiknl jval szkebb krben - lenyok nevelsvel is foglalkoztak. Az 1760-as vektl kezdve Pozsonyban
Notre Dame-apck, Nagyszombatban pedig Orsolya-rendiek tartottak fenn bentlaksos nevelintzetet nemesi lenyok szmra.[79]
Mria Terzia 1770-ben alaptotta meg az angolkisasszonyok-rendjnek budai lenynevel intzett. Itt mr nemesi s polgri szrmazs lenyok
tanultk egyarnt a francia s nmet nyelv olvasst, rst, trsalgst; a kzimunkt, tncot, zent s rajzot. Ezek az apck a budai vrbeli nmet polgrok
lenyai szmra hromosztlyos kisiskolt is nyitottak.
***
A protestns iskolk jval nehezebb felttelek kztt mkdtek, mint a katolikusok. A katolikus llamhatalom, a Helytarttancs gyakran intzett
tmadst ellenk azt clozva, hogy a protestnsok minl kevesebb iskolban, minl alacsonyabb szinten tanthassanak.
Klnsen nehz helyzetben voltak az evanglikus iskolk. Fokozottan ki voltak tve az llami s rendi katolikus ellenakcinak terleti elhelyezkedsk
miatt: fleg az exponlt szaknyugati peremvidk vrosaiban ltek nagyobb szmban evanglikusok.
A szv vallst, az szinte, benssgesen tlt kegyessget hirdet nmet pietizmus eszmi az evanglikus iskolkban talltak leghamarabb tptalajra.
August Hermann Francke magyar hveinek sort Brny Gyrgy nyitotta meg, aki mestere pedaggijt elszr ltette t a hazai viszonyokra ("A. H.
Francke oktatsa a gyermeknevelsrl", 1711).[80]
A legkiemelkedbb magyar pietista a besztercebnyai, majd pozsonyi evanglikus lceum igazgatja, Bl Mtys (1684-1749) volt. A hbor s pestis
dlta pozsonyi intzet az munkja nyomn emelkedett magasabb sznvonalra. Bl Mtys Hallban Francke tantvnya, majd tanrtrsa volt, st ksbb
a neves pietista pedaggus fiainak tanra lett. Hazatrse utn a pozsonyi lceum ln tlttt fl vtized alatt a pietista pedaggia szellemben jtsok
egsz sort honostotta meg.
Ezek krbe tartozott a rszletesen kidolgozott tanterv bevezetse, az elvgzett anyag jegyzknyvben val rgztse, a tanrok oktatmunkjnak
ellenrzse, a tanri rtekezletek rendszerestse, valamint a szegny dikok tanulmnyainak a tmogatsa. Az rtelmetlen magols helyett Bl Mtys a
megrtsen alapul tanulsra helyezte a hangslyt. Bevezette a hazai fldrajz s trtnelem, valamint az l idegen nyelvek kzl a francia oktatst.
gyelt a latin nyelv tantsnak korszerstsre is. Ehhez j tanknyveket honostott meg, illetve latin nyelv iskolai jsgot adott ki.
A reformtus kollgiumok kzl Magyarorszgon a kt legnagyobb kzpont szkhelye Debrecen s Srospatak volt. Ezek az anyaiskolk kiterjedt
partikulris hlzattal rendelkeztek. (Azaz olyan, nem teljes vertikumukban kiptett tredk-kollgiumokkal vagy csupn npiskolkkal, ahol az
anyaiskola-kollgiumbl kikerlt tantk, iskolarektorok oktattak.) Ebben az idben Erdly terletn hrom szernyebb mret reformtus kollgium
mkdtt: Kolozsvr, Marosvsrhely s Nagyenyed.
A nagy kollgiumokba egytt jrtak betvetssel ismerked silabizl kisdikok, a latin nyelvtannal, potikval retorikval foglalkoz gimnazistk s az
akadmiai tagozat filozfiai s teolgiai tmkrl vitatkoz tgs dikjai.
Legnagyobb kzlk a debreceni volt, ez a XVIII. szzadra ersdtt meg igazn.Hatosztlyos gimnziuma - amelynek els vfolyama az
"abecedriusok", bct tanulk klasszisa volt - tbb mint 1400 tanult szmllt. Az akadmiai tagozaton egy elkszt v utn hrom esztendei filozfia,
majd hrom v teolgia kvetkezett. (Ezt a tovbbi ht vfolyamot sszesen 360 hallgat ltogatta.) A kollgiumnak viszont csak ngy professzora volt, s
ezek is csak az akadmiai tagozaton tantottak. A tbbieket, a kezdket s a gimnazistkat az akadmista tgtusok soraibl kivlasztott preceptorok
(segdtantk) oktattk.
Ez a gyakorlat, a segdtantk rendszere ltalnos volt a protestns kollgiumokban. A XVIII. szzad vgig elklnlt tant-, illetve tanrkpzst
nluk nem is tallunk. Felfogsuk az volt, hogy nincsen szksg klnvlt tanrkpzsre, a tants gyakorlata maga a leghatkonyabb kpzs.
(Tudjuk, hogy a katolikusok - ezzel szemben - felntt pedaggusokat alkalmaztak minden osztly ln.)
A hagyomnyos - s idkzben kiresedett, mechanikus grammatizlss vl - latinos mveltsg egyoldalsgait ekkor mr tbben brltk.
Ezt tette pldul a felvilgosods jeles regynisge, Bessenyei Gyrgy, az egykori srospataki dik. Visszaemlkezseiben a kollgium
fegyelmrl elismeren szlt, de panaszkodott a llektelen memoriterek egyhangsgra: "szntelen a classicus auctorokat kell mondani, a
tbbi vilgrl sz sincsen". Az antik Hellsz s Rma lett jl ismertk, de a magyar trtnelmet nem tanultk a dikok: "sem Nagy Lajosrl,
sem Hunyadi Jnosrl, Mtysrl nem tudunk".[81]
Debrecenben a svjci s hollandiai tanulmnyokrl hazatr Marthi Gyrgy vezetett be jelents reformokat. Skra szllt a klvinistk iskolagyben
mindaddig elzmny nlkli, szilrd alapokon nyugv, rszletesen kimunklt tanterv mellett. Rszleteiben is pontosan kidolgozott tananyagot kell tervezni
az egyes osztlyok szmra. A tantsra sznt idt a preceptoroknak (regdik segdtantk) el kell rni, s a dikoktl szmon kell krni. Csak az lphet
felsbb osztlyba, aki az elrt kvetelmnyeket teljesti.
Marthi Gyrgy tovbbi javaslataiban (Idea, 1740; Opiniones, 1741) nagyobb hangslyt kapott a szmtan, a modern nyelvek (francia s nmet) s a
fldrajz oktatsa (ez utbbi a csillagszati fldrajzzal egytt). j, korszerbb mdszereket, szemlltet eszkzket s tanknyveket vezetett be.
Korszakos jelentsg, magyar nyelven rt "Arithmetik"-jt ("Arithmetica vagy szmvetsnek mestersge") 1743-ban adta ki, s a knyv tbb kiadst
rt meg.
Mindezeken tl Marthi Gyrgy sokat tett a debreceni ifjakzenei nevelsrt is. jjszervezte a kollgiumi nekkart, a kntust. Ezzel prhuzamosan j
zsoltrosknyvet adott ki, s az addigi egyszlam neklst - az egyhzi ortodoxia megbotrnkozsra - tbbszlam, "harmnis" nekkultrval vltotta
fel.
Tantvnya volt a msik hres debreceni professzor, Hatvani Istvn. Bzelben teolgit s orvostudomnyt, Hollandiban fizikt tanult. Hazatrve 1749ben a matematika fontossgrl ("A matzis hasznrl") tartotta szkfoglal beszdt. Ezt kveten tbb mint hrom s fl vtizeden keresztl tantotta a
kollgium tgs dikjait filozfira, s ezen bell is fizikra, csillagszatra s kmira. Mint szzadnak igazi polihisztora foglalkozott orvosknt
gygytssal, kmikusknt gygyvzelemzssel, fizikusknt az elektromos jelensgek vizsglatval.
A debreceni kollgium mintja rvnyeslt az egyik legnagyobb partikulban, Nagykrsn is, noha itt a tanulmnyok cscst a potikai-retorikai-logikai
osztlyok jelentettk. A debreceni anyaiskolbl rkez felntt pedaggus mellett itt ngy preceptor mkdtt kzre az alacsonyabb vfolyamok
oktatsnl.
Tanulsgos az az 1766-bl szrmaz jelents, amely a Helytarttancs szmra kszlt. Ebben a kvetkezket olvashatjuk a krsi iskola
felntt pedaggusnak, az iskolarektornak a munkakrrl: "Az iskola rektora a preceptorok s a nagyobb dikok oktatst-nevelst
kzvetlenl irnytja, elssorban a latin stlusba vezeti be ket a klasszikus szerzk mveinek szoksos elemzsn s az ezzel kapcsolatos
gyakorlatokon keresztl, illetleg a retorikatudomny szablyainak elsajtttatsval. Annak rdekben pedig, hogy e tanulmnyban
knnyebben elrehaladhassanak, minden szksgessel elltva oktatja a logika elemeit, a philosophia naturalist [fizikt], a trtnelmet s a
fldrajzot is; hozzkapcsoldik ezekhez az igazi jmborsg s a tisztes let egyedli normjnak s mintjnak, a vallsi s erklcsi
ismereteknek a tantsa is. Azok szmra pedig, akik iskolnkbl valamelyik kollgiumba igyekeznek, mindezeken fell a grg nyelv alapjait,
valamint a hber nyelv elemeit is nyjtja, tovbbi tanulmnyaikat mintegy elvtelezve."[82]
Ebben az idben vezette a nagykrsi partikulris iskolt Losontzi Istvn (1709-1780), aki holland teolgiai tanulmnyok utn kerlt az intzet lre.
Losontzi 1771-ben adta ki iskolja kezd tanulnak sznt magyar nyelv knyvecskjt "A szent histrinak summja..." cmmel. Ennek bvtse
nyomn keletkezett az 1773-ban megjelentetett nevezetes "Hrmas kis tkr", amely a ksbbiek sorn szmtalan kiadsban ltott jra napvilgot.
A "Hrmas kis tkr" - s jszvetsgi trtneteket tartalmaz, valamint Magyarorszg s Erdly fldrajzt, trtnelmt s "alkotmnytant". A
szerz a tanulst akarta knnyv s rdekess tenni, amikor - a korban bevett szoks szerint - az egyes vrmegykrl s a magyar kirlyokrl val
tudnivalkat ngysoros versekbe foglalta. A tbbi ismeretet krds-felelet formjban fogalmazta meg, hogy alkalmass vljon a katekizlsra.
Kifejezetten j szempont ez: a tananyagot elsajtt gyermek lelki sajtossgainak szempontja. Az tanulsukat kvnja megknnyteni s
eredmnyess tenni a nagykrsi pedaggus.
Mindezeken tl knyvnek elszavban srgette, hogy a protestnsok is lltsanak fel olyan npiskolkat, ahol a latin mellzsvel, kizrlag anyanyelven
tanulhatnnak hasznos, praktikus ismereteket a gyermekek. (Fontos, valban npi ignyeket tkrz srgets volt ez akkor; annak ellenre, hogy mr
mkdtek ilyen jelleg anyanyelv protestns iskolk orszgszerte.)
Elssorban az ilyen, anyanyelv iskolk szmra kszlt Losontzi Istvn tanknyve. Illusztrciknt lssunk nhny versszakot ngysoros strfibl:
Pozsony vrmegyrl
F Poson vrmegye Poson vrosval,
Mely nemes a kirly koronzsval.
Hres Nagyszombat is szp iskoljval,
Modor, Bazin, Szentgyrgy l szabadsgval.
Itt van Galnta is, Kirlyfalva, Dvny,
Menj t a Duna csallkzi rvn,
Pspkit, Somorjt, Vajkt sorban vvn,
Szerdahelyt vgtre jrd el, idd lvn.
Pest vrmegyrl
Ha fordulsz Pest, Pilis s Somogy vrmegyre,
Itt akadsz Buda, Pest, Vc s Szentendrre,
Szent Andrs s Csepel hres szigetre,
Hol pl Rckevi, Makd a szlre.
Itt vagyon Cegld is, Krs Kecskemttel,
Gazdag hrom vros vrsbor-szrettel
Kalocsa, Solt, Dmsd a kiskun helyekkel,
Melyek bvelkednek telt bza-vermekkel.
Somogy vrmegyrl
Somogy vrmegybe Tolnrl elrhetsz,
Koppnyra, Szigetre, Babcsra mehetsz,
Somot, almt, krtvlyt itt eleget ehetsz,
De a tudomnyban rszt keveset vehetsz.
G) Iskolagy a felvilgosult abszolutizmus korban

A XVIII. szzad jelents vltozsokat hozott a bcsi udvar politikjban. Mria Terzia sorozatos intzkedseket foganatostott a Habsburg-birodalom
egysgnek megszilrdtsrt, a kzpontosts hatkonysgnak fokozsrt. Ez az egysgestsi trekvs a politika, a gazdasg, az ipar, a
kzegszsggy s az iskolagy terletn egyarnt rvnyeslt.
Magyarorszg pontosan krlhatrolt szerepet tlttt be a Habsburg-birodalomnak ebben a kzpontostott rendszerben. A hborkhoz szksges
hadiszlltsok a magyar mezgazdasg fejlesztst indokoltk, az osztrk manufaktra ipar fellendlshez pedig a szksges nyersanyag termelst.
Mria Terzia az 1760-as vektl kezdve mr a felvilgosods elemeit rvnyestette a kzpontostott, abszolutisztikus kormnyzsban.
A felvilgosult abszolutizmus az Eurpa peremn lv llamok sajtos ksrlete volt arra, hogy eriket sszpontostva korszerstsk
berendezkedsket s mkdsket az adott feudlis rendszeren bell. Ez az irnyzat a nemesi s egyhzi kivltsgok, a rendi eljogok
megnyirblsval egytt is alapveten a feudlis uralkod osztly fels rtegeinek rdekeit vdte. Tvol llt teht tle az a polgri-forradalmi
dinamizmus, amely a francia felvilgosods eszmeisgt jellemezte.
A felvilgosult abszolutista kormnyzs mdszereit Bcsben az uralkod kzvetlen tancsadi, az n. osztrk kameralistk dolgoztk ki.
Egyikk, Joseph von Sonnenfels volt az, aki rendszerezte az j kormnyzati md llami, kzigazgatsi s pnzgyi elveit. sszegz mvben
("Grundstze der Polizey- Handlung- und Finanzwissenschaft" teht: "Az llamigazgats, a kereskedelem s a pnzgy tudomnyos
alapjai") sorra veszi mindazt, amit az j llamnak kzvetlen irnytsa al kell vonnia a hatkonysg rdekben. Sok egyb kztt ezek
kz tartozik a mindaddig egyhzi hatskrben lv oktatsgy is.[83]
Mria Terzia - s fia II. Jzsef - a felvilgosult abszolutista kormnyzati elveket rvnyestette a Habsburg-birodalom kzoktatsnak
irnytsban is. Ennek megfelelen a magyar kzoktatst is igyekeztek egysges irnyts al vonni. Trekvseiknek kvetkezmnye volt az, hogy
iskolztatsunkban fokozatosan trt hdtott a felvilgosult abszolutizmus nhny tipikus alapelve:
1. Az iskolai keretek kztt foly oktats-ismeretterjeszts fontos llami rdek. Lttuk mr: a felvilgosods egyik alapvet gondolata szerint
oktatssal, felvilgostssal megoldhatk a trsadalmi bajok, problmk. A nptmegekkel minden eszkzzel - iskolval, tantval, tanknyvvel
- tudatostani kell, hogy az a trsadalom a legjobb, amelyben k lnek; az a hely szmukra a legmegfelelbb, amelyet ebben a trsadalomban
elfoglalnak; mindennek megvltoztatsa vgzetes lenne szmukra s az orszg egszre egyarnt.
2. A kzvetlen hasznossg, az utilitarizmus elvnek rvnyestse. Ekkorra mr vilgoss vlt, hogy a nemes ifjak szmra elnys "barokkos"
latinos-jogszi ismeretek - amelyeket a hagyomnyos kollgiumok nyjtottak - szksgesek ugyan, de kiegsztsre szorulnak. Ezek mellett
fontos a jvend letvitelben kzvetlenl hasznos ismeretek elsajttsa is, mint pldul a gazdlkods tudomny, s ezzel sszefggsben a
termszetrajz, a fldmrs megismerse. Egyesek szerint a korabeli mvszetekhez s szpirodalomhoz is rtenie kell a nemesembernek, hogy
hozzrt mecnsknt tmogathassa a zene, a szpirodalom, a sznhz mvelit. De mveltsghez hozztartozik az is, hogy ismerje az j filozfiai
s termszettudomnyos irnyzatokat.
3. A kzvetlenl hasznos mveltsg a vrosok egyre gyarapod polgri rtegeinek rdekeit is szolglta. Az iparosok s kereskedk mellett a
polgrsgon bell, fokozatosan megersdtt s differencildott a nem nemes, vilgi rtelmisgi rteg. (A magasabb iskolt vgzett, megfelel
hivatali llssal rendelkez polgrokat "honorcior"-nak neveztk abban a korban.)
4. A felvilgosult abszolutista uralkodk a vallsi trelem elvt kvntk rvnyesteni. Az egyes vallsok szembenllst igyekeztek feloldani azzal,
hogy a hv emberre helyeztk a hangslyt, nem pedig a dogmatikai s szertartsbeli klnbsgekre.
5. Az elbbiekbl az kvetkezik, hogy az iskolagy - Mria Terzia hres kijelentst idzve - "politikum", azaz llamhatalmi krds.
Az iskolzs ettl kezdve mr nem kizrlag az egyes vallsfelekezetek gye, de nem is az egyes fldesurak jtkonykodsnak fggvnye. Az uralkod
fensgjogba kerlt, vilgi terletre ttevdtt, "laicizlt" krds lett az iskolallts, fenntarts s irnyts gye. Az llam tovbbra is ignybe kvnta
venni az egyhzakat az iskolztatsban, az oktatsban, de csakis sajt kzpontostott irnytsa, felgyelete alatt.
Mria Terzia az 1770-es vekben a tangy nagyszabs reformjt hajtotta vgre. Az 1773-ban feloszlatott jezsuita rend vagyonnak jelents rszbl
tanulmnyi alapot hozott ltre az als, a kzpfok oktats valamint az egyetem tmogatsra. A kirlyi katolikus iskolk fggse az llamhatalomtl
ettl kezdve mg nyilvnvalbb vlt.
1. Az I. Ratio Educationis
1775-ben az uralkod az udvari kancellria egyik fiatal tancsost, rmnyi Jzsefet megbzta a magyar iskolarendszer tfog reformjnak
kidolgozsval. rmnyi tbb tapasztalt szakember segtsgt ignybe vette a munklatok sorn, ezek kz tartozott Mak Pl, volt jezsuita, egyetemi
tanr, Tersztynszky Dniel levltr-igazgat, valamint Kollr dm trtnsz, a bcsi udvari knyvtr vezetje.
Az j Oktatsi-Nevelsi Rendszer, a Ratio Educationis vgs szvegt Mria Terzia 1777. augusztus 22-n hagyta jv. (Teljes cme magyarul:
Magyarorszg s a trsorszgok tfog oktatsi-nevelsi rendszere.)
A protestnsok eleve elutastottk a Ratio elveinek tvtelt. Arra hivatkoztak, hogy az iskolagy egyedl az iskolkat fenntart felekezetek, s
mindenekeltt a helyi egyhzkzsgek hatskrbe tartozik. Az llamhatalomnak nincs joga ebbe beleszlni.
A Ratio Educationis teht - alkoti elkpzelsvel ellenttben - csak a katolikus iskolk bels rendjre gyakorolhatott befolyst. Ezzel egytt is mrfldk
hazai iskolztatsunk trtnetben. (Kornis Gyula - szzadunk kiemelked kultrpolitikusa - joggal nevezte a "magyar mvelds els egysges kdex"nek.)[84]
A Ratio els zben ksrelte meg egy olyan egysges oktatsi-nevelsi rendszer ltrehozst, amely az llam, illetve az llamhatalmat kpvisel
uralkod felgyelete alatt ll. Az iskolk felekezeti jellegnek s fenntartsuk feudlis mdjnak megrzsvel ksrelte meg a klnbz szint oktatsi
intzmnyeket egysges llami szervezetbe rendezni.
A Ratio elszavban gy rnak a szerzk: "...seink rendelkezse alapjn [...] arrl is blcsen gondoskods trtnt, hogy a nevels- s
oktatsgy fels szint felgyelete s irnytsa - hazai trvnyeink szerint - maguknak a kirlyoknak fenntartott felsgjogok kz
szmtson...[85]
A felvilgosult abszolutizmus tipikus gondolata ez: az uralkod a jl szervezett kzoktats tjn gondoskodik az llam jltrl (a "kzboldogsgrl")
s az alattvalk szemlyes boldogulsrl. Mindenkinek a sajt trsadalmi helyzetnek megfelel tudsanyagot kell nyjtani ahhoz, hogy engedelmes, "j
alattval" vljk belle. A felvilgosods kpviseli hittek abban, hogy kzoktatssal-nevelssel az egyn letkrlmnyei s a "nagy egsz", a trsadalom
mkdse egyarnt jobbthatak. gy vltk elrhetnek a kor abszolutista uralkodi a szocilis problmk orvoslst anlkl, hogy a feudlis trsadalmi
berendezkedst alapjaiban megvltoztatnk.
Ha az els "Oktatsi-Nevelsi Rendszer" rtkeit, pozitvumait kvnjuk sszegezni, akkor a kvetkez sajtossgokat gyjthetjk csokorba:
A hazai iskolarendszer llami (felekezeten felli) irnytsra s ellenrzsre megteremtette a tankerleteket, lkn a tankerleti figazgatkkal
s a npiskolai felgyelkkel.
A meglv iskolatpusokat megerstette s szably-knyvben rgztette. Ezek a korabeli legfbb iskolatpusok a kvetkezk:
Egyetem
Akadmia
Jogi osztlyok: 2 v
Jog
3 v
Orvosi
kar
5 v
Teolgia
4 v
Felsfok:
Filozfiai osztlyok: 2 v
Blcsszeti kar 2 v
Potikai osztlyok: 1 v
Kzpfok:
Retorikai osztlyok: 1 v
Nagygimnzium
Grammatikai osztlyok: 3 v Kisgimnzium

Alapfok: Falusi, mezvrosi, vrosi anyanyelv npiskola, (Kisiskola)
Hatrozott szervezeti kereteket s tananyagbeli tartalmakat kaptak az egyes iskolafokok. Magasabb szintre a tanul ettl fogva csak az elrt
felttelek teljestse utn lphetett. Kisgimnziumba csak a tizedik letvket betlttt elemi osztlyokat vgzett, rni olvasni, szmolni tud dikokat
vettek fel.
A kzpiskolai tananyagban - a humn ismeretanyag megmarad tlslya mellett - a korbbinl tbb helyet kaptak a rel-ismeretkrk
(szmtan, termszetrajz, fizika, fldrajz). Tantrgyknt rja el a szablyknyv a trtnelem, erklcstan s az llampolgri ismeretek tantst.
A Ratio-ban ksrlet trtnt a gimnziumi tantrgyak hasznossg szerinti felosztsra. Megklnbztet "minden tanul szmra egyformn
nlklzhetetlen", "minden tanul szmra egyformn hasznos" s "nem mindegyik tanul szmra, hanem csak nmelyeknek hasznos vagy
szksges" ismereteket. gy teremtdtt meg a magyar tantervek trtnetben a ktelez, az ajnlott s a vlaszthat tantrgyak fogalma.
Pldaknt nzzk a kisgimnziumok (a hrom grammatikai osztly) tananyagt! Mindenkinek nlklzhetetlen a szprs, a szmtan, a
latin nyelv s a termszetrajz; mindenkinek hasznos a bibliaismeret, a magyar trtnelem s a fldrajz; nmelyeknek hasznos vagy
szksges a grg nyelv, a geometria, valamint a jogi ismeretek kre.
Az 1777-es Ratio Educationis megszvegezi atantkpzs j intzmnytpust honostottk meg: a normaiskolt ("kiemelt anyanyelvi
iskolk", "schola capitalis"). Az els normaiskolt - mint arrl mr sz esett - Bcsben nyitottk meg 1771-ben, ezt kvette 1775-ben a pozsonyi,
majd 1777-ben a budai s a nagyvradi intzet. Egy vre r Kassn, Pcsett, Besztercebnyn s Gyrben ltestettek normaiskolt. Ezekben
az intzmnyekben a kirlyi katolikus npiskolk szmra kpeztek tantkat. A protestnsok - tangyi autonmijukra hivatkozva utastottk el a normaiskolkat s a normamdszert.
A Ratio Educationis intzkedsi szablyzatban sz esik a testi nevels, a jtk, a szellemi felfrissls fontossgrl, hasznrl is. A jtkos
foglalkozsok fajtinak kivlasztsakor gyelni kell arra - olvassuk a Ratio-ban -, hogy azok "mindig a fiatalok letkorhoz alkalmazottak legyenek,
termszetes ignyeiknek megfeleljenek, testk, szervezetk gyarapodst s megersdst szolgljk".[86]
Szksg is volt a pihens, a "rekreci" klnbz fajtirl szlni, hiszen a tants idbeosztsa akkoriban ms volt, mint manapsg. A
tanv november elsejn kezddtt, s kvetkez v szeptember huszadikig tartott. A hathetes "nagysznet" szi idszakra esett.
Vasr- s nnepnapokon a tanulk istentiszteleten vettek rszt, ekkor nem volt tants. A korbbi gyakorlat szerint pihennap volt mg
a kedd s a cstrtk, ebbl a Ratio csak a cstrtkt engedlyezte. A tanrk reggel fl nyolctl tzig, s dlutn fl ketttl ngyig
tartottak.
Mindezeken tl tallunk az 1777-es Ratio Educationis-banellentmondsos, a korabeli llapotok konzervlsra trekv, a polgri haladst
akadlyoz elrsokat is:
A magyar nyelv nem kapott helyet a kzp- s felsfok oktatsban. A tants nyelve a latin volt (a npiskolkat kivve, ahol termszetesen a tanulk
anyanyelvn folyt az oktats). A kisgimnziumi osztlyokban az anyanyelv csupn "segdnyelvknt" szerepelt, de csak addig, mg a tanulk latintudsa
lehetv tette az egynyelv magyarzatot.
Az els Ratio Educationismegtrte azt a folyamatot, amely az 1730-as, 40-es vektl kezdve bontakozott ki Magyarorszgon. Az iskolk magyar
jellege attl kezdve kifejezetten ersdtt: megszlettek a magyar nyelv tanknyvek, ksrletek trtntek a magyar tannyelv oktatsra. 1777-tl
kezdve viszont a kisgimnziumokban a magyar csak egy lett az orszgban l ht nemzetisg lehetsges segdnyelvei kzl, semmi tbb.[87]
Ezzel szemben a modern nyelvek kzl a nmet nyelv tantsnak minden iskolai szinten kiemelt szerepet biztostott. (Msfell ez a tny
pozitvumknt is rtkelhet, hiszen elszr jelent meg iskolinkban egy l idegen nyelv - mint tantrgy.)
Az els Ratio tovbbra is a nemessg rdekeit tartotta szem eltt: eszmnye a hagyomnyos latinos-retorikus, "barokkos" mveltsg volt,
kzjogi-alkotmnyjogi sznezettel. A gimnzium elssorban azoknak a nemesi szrmazs fiataloknak volt az iskolja, akik annak elvgzse utn
visszatrtek az "apai hzba", s tvettk rkltt birtokuk irnytst, vagy - ennek hinyban - vagyonos nagyuraknak ajnlottk fel rtelmisgi
szolglataikat.
Vgezetl: a Ratio gimnziumi tanterve - egszben vve - nem vette figyelembe a 10-15 ves kor tanulk llektani sajtossgait. Nehezen
megemszthet tananyagtmeg volt ez, tele fogalom-meghatrozsokkal, felsorolsokkal.
***
Az els Ratio Educationis igen fontos dokumentuma a magyar iskolagy trtnetnek, dea gyakorlatra mgsem tudott igazn mlyen hatni. Mria
Terzia halla utn ugyanis fia, II. Jzsef kerlt a trnra, aki a felvilgosult abszolutizmus szellemben egysges kzoktatsi rendszert kvnt meghonostani
az egsz Habsburg-birodalomban.
Jl ltta, hogy jelents reformokra van szksg, de elutastott minden nemzeti trekvst. Vgs clja a birodalom teljes kzpontostsa s
Magyarorszg beolvasztsa volt. Bizonyos rendelkezsei jelentsen segtettk a polgri fejldst, ezt a felvilgosult magyar rtelmisgiek egy csoportja
tmogatta. Nemzeti rdekeket csorbt trekvsei viszont srtettk a nemesi eljogokat, ezrt a magyar nemessg tbbsge elutastotta azokat.
gy azt az elkpzelst is, mely szerint a birodalmon bell a nmet nyelvnek kitntetett szerepet sznt, a magyar orszggyls hivatalos nyelvv is a
nmetet kvnta tenni az addigi latin helyett. Rendelete szerint a kzpiskola grammatikai osztlyba senkit sem vehettek fel nmet rs- s olvasstuds
nlkl. A nmet nyelvet minden iskolatpusban s minden fokon tantani kellett, st nmetl kellett tantani minden tantrgyat a magyarorszgi
kzpiskolkban.
Mr a npiskolk tanknyveit is kt nyelven, nmetl s magyarul kellett megjelentetni. Dugonics Andrs rta a korabeli kisiskols
gyerekekrl: "Ropogott a szjukban a nmet sz, hozz nem szokhattak."[88] Neheztettk a nmet nyelv elsajttst a latin s magyar
betktl eltr formj gt betk is.
Tandjat vezetett be a gimnziumokban akadmikon s az egyetemen. Ezzel is a trsadalmi osztlytagozds megszilrdulst kvnta elrni, minimlisra
cskkentve az iskolztatson t trtn felfel ramlst, mobilitst. Szigortotta a helyzetet az osztlyzsrl hozott rendelkezse. Ennek rtelmben
jobbgy szrmazs tanulk csak akkor lphettek magasabb osztlyba, ha kitn minstst rtek el. Polgrok kitn vagy I. rendsg esetn.
Nemeseknl egy kikts volt csupn, ha III. rendek lettek, osztlyt kellett ismtelnik.
Elremutat cselekedet volt viszont az n. "kzs" iskolk fellltsa a klnbz vallsfelekezet tanulk szmra. Azokban a szegny falvakban, ahol
csak egy felekezet tudott iskolt ltesteni, a kirly elrendelte, hogy a msvalls gyermekek is ebbe az iskolba jrjanak.
A nemzeti ellenlls vgl is meghistotta a nmetest trekvseket, a kalapos kirly - hallos gyn - visszavonta rendeleteit.
***
Az 1790-ben trnra lp II. Lipt uralkodsnak elejn gy tnt, hogy lehetsg nylik a magyar iskolagy jjszervezsre. Az 1790/91-es, valamint az
1792-es orszggylsen a magyar nemessg mr megfogalmazhatta a sajtosan magyar jelleg nevelsre vonatkoz kvetelseit. Ezzel
kapcsolatos eredmnyek a kvetkezk:
Fontos vvmnya volt az 1790/91-es orszggylsnek a protestns vallsszabadsg s ennek kapcsn a protestns tangyi autonmia trvnybe
iktatsa.
Az 1790. vi 26. trvnycikk hossz, stt idszakot zrt le a protestns egyhzak letben. Br a rmai katolikus egyhznak tovbbra is biztostotta a
"religio praedominans" (uralkod valls) szerepet, mgis elismerte az evanglikus s reformtus egyhzak nkormnyzatt. Megadta szmukra az
iskolafenntarts, tovbbi iskolaalapts, adomnygyjts s klfldi egyetemjrs jogt.
Brmennyire is halad lps volt ez a trvny a szabad vallsgyakorlat tern, visszavetette azt az els Ratival megindul folyamatot, amely a hazai
iskolarendszer egysgestse fel vezetett. A protestnsok ezutn - tangyi autonmijukra hivatkozva - elutastottak minden llami kezdemnyezst,
ami az iskolarendszerk fejlesztsre vonatkozott.
Trvnybe iktattk a magyar nyelv iskolai oktatst is azoknak, akik nem tudtak magyarul. (Teht nem valamifle "magyar nyelv s irodalom"
tantrgy keretei kztt.) Az oktats latin nyelvsge tovbbra is vltozatlan maradt.
Ltrehoztk a Mveldsi Bizottsgot egy j tangyi reform egy msodik Ratio Educationis kidolgozsa cljbl. Fontos lps volt ez, a bizottsgban
egytt dolgoztak a magyar tangy jobbtsrt katolikus s protestns egyhzi s vilgi szakemberek.
A Mveldsi Bizottsg 43 lsn tzetesen elemezte az els Ratio Educationis tapasztalatait, s a bekldtt iskolagyre vonatkoz javaslatokat.
Mindezek alapjn kidolgoztk a "nemzeti nevels ltalnos elveinek rendszert".
Ezek kztt fontos alapelv az, hogy az orszgban minden gyermeket (osztly-hovatartozsra tekintet nlkl) azonos clok rdekben egysges, ingyenes,
intzmnyes nevelsben kell rszesteni. Vltozatos iskolatpusokrl kell gondoskodni, de ezekben olyan hasznos ismeretek tantsa trtnjk, amelyek
felksztik a nvendkeket jvend hivatsuk betltsre. Klns hangslyt helyeztek az elemi iskolk (kisiskolk) fejlesztsre.
A vallstant kln kell tantani az egyes felekezethez tartoz gyermekeknek gy, hogy kzben vallsi trelemre, a ms vallsak irnti tolerancira
neveljk ket. Valamennyi tanulnak kzs, egysges erklcstant kvntak oktatni a tervezet kszti. Az oktats nyelvv a magyart akartk tenni.
A Mveldsi Bizottsg tervezethez tbben fztek megjegyzseket, szrevteleket. gy tettHajnczy Jzsef is, a magyar jakobinus mozgalom ksbbi
eszmei vezetje. Vlemnynek summja az, hogy a "nemzeti nevels" terve sok rtkes gondolatot tartalmaz, de ezek legtbbje a feudlis viszonyok
ktttsgei miatt nem valsthatak meg.
Ez a rend senkinek sem biztost biztonsgot, boldogulst - bizonygatja Hajnczy. Szabad nevelsre volna szksg, de ez az elmaradott trsadalmi
viszonyok kztt lehetetlen. Ht fogalmat ajnl a Mveldsi Bizottsg figyelmbe, amelyek megvethetnk a szabad nemzeti s polgri nevels alapjait:
termszet, rtelem, igazsg, igazsgossg, szabadsg, biztonsg, tulajdon.[89]
2. Tessedik Smuel szarvasi reformjai

Hajnczy Jzsefhez hasonlan egy "szarvasi nptant" is eljuttatta vlemnyt a Mveldsi Bizottsghoz. gy nevezte magt beadvnybanTessedik
Smuel (1742-1820), evanglikus lelksz, kornak kiemelked pedaggus-egynisge. Tanulmnya - "Tizenkt paragrafus a magyar iskolagyrl" 1791 szeptemberben keletkezett.
Mlyrehat brlat ez az rs a korabeli falusi npiskolkrl. A gyerekek olyan trgyak tanulsval tltik idejket, amelyekre az letben nincs szksgk.
Ebbl kvetezik, hogy "tunyn s tevkenysg nlkl" tltik el iskols veiket. Az letre, a falusi letre kell nevelni a gyermekeket - hangoztatja Tessedik.
A falusi iskolkbl teljesen hinyzik a ktkezi munka, pedig ide olyan gyerekek jrnak, akiket "az Isten, az llam, az emberi trsadalom s a sajt
osztlyhelyzetk mindig tevkeny letre sznt".
A tants mdszerei sem megfelelek: a gyerekek emlkezett sokfle flsleges ismerettel terhelik tl, egyb testi s lelki kpessgeik gy teljesen
visszafejldnek.
A vallsos nevels pedig a "szvet melegt" "Krisztus valls helyett" "hamis nphitnek, durva eltleteknek, ferde vallsi fogalmaknak" kosza.
Vgezetl a tantk gyenge kpzettsgt emlti meg Tessedik Smuel, az ldatlan llapotok egyik f forrsaknt.
Mindezzel sajt tapasztalatait, szarvasi mezgazdasgi "szorgalmatossgi" iskoljnak eredmnyeit szembestette. A jl bevlt "gyakorlati gazdasgi
tanmdszert" knlta fel a Mveldsi Bizottsgnak. Hogyan valsult meg ez a - magyar iskolztats trtnetben ttr - ksrlet?
Tessedik Smuel - Nmetorszgbeli egyetemi tanulmnytja utn - 1767-ben kerlt Szarvasra, mint az evanglikus egyhzkzsg lelksze.
Gondolkodsmdjt a pietizmus gyakorlatias vallsossga ppgy befolysolta, mint Rousseau s a filantropizmus termszetelv pedaggiai flfogsa,
valamint a felvilgosods racionalizmusa.
Szarvason dbbent r a feudlis viszonyuk kztt l parasztsg elmaradottsgra, mlysges tudatlansgra. A Bks vrmegyei evanglikus iskolk
felgyeljeknt figyelemmel ksrhette a tantk munkjt. Tanknyvekkel, pedaggiai rsokkal igyekezett segteni munkjukat.
Nmet nyelven rta "A parasztember sorsa milyen s milyen lehetne Magyarorszgon" cm knyvt. A parasztsg helyzett elemezve bebizonytotta,
hogy a Ratio Educationis nem segtett a npoktats megjobbtsban. "A sokat gr csillog remnyek szertefoszlottak", a falusi npiskolkban csak az
bcsknyvek reformjig jutottak el.
A parasztgyermekek szmra mindenekeltt a termszet, a krnyez vilg megismerst tartja fontosnak. Csak gy vlhatnak gyesebb gazdv,
rtelmesebb honpolgrr. Felekezeti ellensgeskeds s nemzetisgi gyllkds - mindezek csak gyaraptjk a oktatsgy fejlesztsnek akadlyait.
Tessedik 1780 mjusban hat hold szikes fldet kapott fldesurtl. Sajt kltsgn iskolt pttetett rajta, kertet ltestett, szerszmokat, szakknyveket
vsrolt. Ebben a "szorgalmatossgi" iskolban tantotta felesgvel s tanttrsaival "a mindkt nembeli serdltebb szarvasi ifjsgot". Nem tuds
knyvmveltsget, hanem valban kzvetlenl hasznos ismereteket tanultak, praktikus kszsgeket fejlesztettek ki itt a falusi parasztgyerekek.
Mibl llt a tananyag? Az rs, olvass, szmols, fldrajz s trtnelem elsajttsa mellett az emberrel s az ember krnyezetvel foglalkoztak. Az
egszsgismeretet s termszettant a mezgazdasgtan egsztette ki - figyelembe vve a falusi np igazi szksgleteit.
Szemlletesen pldzza a mdszer gyakorlati alkalmazst Tessedik "nletrs"-nak kvetkez rszlete: "az egsz selyemksztsi munka kezdve az eperfknak val fld elksztstl, a mag elvetstl, kaplstl s a csemetk tltetsn, tisztogatsn s locsolsn; a
selyembogarak kikltsn, felnevelsn, begubzsn, osztlyozsn keresztl egszen a selyem legombolytsig s felhasznlsig - mindez
a gyermekek kezn ment keresztl."[90]
A szarvasi "szorgalmatossgi iskola", a "gyakorlati-gazdasgi tanmdszer" egyre tbb hvet szerzett Tessediknek. Egyre tbb szakember ltogatta meg
intzett, a magyar s klfldi jsgok is nveltk npszersgt. II. Jzsef 1787-ben kitntetst adomnyozott neki. A kzismertsg azonban nem
ptolta az anyagi forrsokat - pnzt sehonnan sem kapott az iskola. ppen ezrt 1795-ben ngy esztendeig sznetelt a tants az intzetben. Csak 1799ben tanthatott ismt a szarvasi pedaggus, miutn a bcsi udvar beltta: szksg van jl kpzett gazdszokra. Ettl fogva minden tankerletbl tantnak
kszl fiatalokat kldtek Tessedik iskoljba ktesztends szakszer kpzsre.
1803-ban Tessedik a Szentptervri Szabad Gazdasgi Trsasg kirsra plyzatot kldtt be. A nmet nyelv, terjedelmes plyamunka azzal
foglalkozik, hogy miknt lehet felkelteni az alsbb nposztlyokban a "tevkenysg, a buzgsg s a munkban val szorgalmatossg szellemt".
A szarvasi reformer ebben a tanulmnyban riaszt kpet fest kornak tantirl: "Kik vllalnak tanti mestersget? Olyanok, akiket a
vizsgkon visszautastottak, akik fiatal korukban lustk voltak, s nem akartak ms hasznos foglalkozst vagy ipari munkt vlasztani, vagy
olyan kzmvesek, akiket kicsaptak a chekbl. Olyanok is, akik esetleg mr megregedtek ahhoz, hogy nll munkt kezdjenek,
szakmjukban nem tudtk magukat kibontakoztatni. [...] regkatonk, kocsisok, lakjok, csdbe jutott kereskedk, st az emberi
trsadalom sok ms hordalka jut tanti hivatalhoz; tovbb gimnazistk, szeminaristk [...] negyed, fl, ritkn hromnegyed rszben mvelt
emberek."[91] Mi ht a kit? Oktats, irnyts, szemlyes pldaads kell hogy rvnyre jusson a tantk kpzsben is.
Tessedik nemcsak a frfipedaggusra gondolt. A maga korban szokatlan mdon a tantnk szerepre irnytotta a figyelmet. "Legyen mindenekeltt
gyermekszeret - kezdi az idelis tantn jellemrajzt Tessedik. Kedves egynisgvel szerettesse meg a gyermekekkel a tanulst, vonja maghoz ket.
Hasson oda, hogy szvesen jrjanak iskolba."[92]
Az 1800-as vek elejn a szarvasi "szorgalmatossgi" iskola fellendlt. Az jrakezdst kvet hetedik esztendben mr a hatvannegyedik jellt nyert
korszer kpzst a tanti plyra s a klnfle mezgazdasgi tisztsgek betltsre.
A siker azonban nem tartott sokig. Tessedik magra maradt, az iskola anyagi tmogatsa az orszgos tanulmnyi alapbl minimlisnak volt mondhat. A
magyar fldn pratlan intzet - amelynek mr nem kevesebb, mint 991 tanulja volt - 1806 oktberben vgleg bezrta kapuit.
Tessedik egyhzi feljebbvalja, az evanglikus esperessg latin iskola mellett dnttt. A gyakorlati gazdasgi tanmdszer mezgazdasgi iskolja helyn
nemsokra megnylt a hagyomnyos latin gimnzium, ahol egszsgtan helyett inkbb klasszikus mitolgit tantottak.
3. A II. Ratio Educationis

Msfl vtizeddel azutn, hogy az orszggyls Mveldsgyi Bizottsga megkezdte munkjt, Budn 1806-ban napvilgot ltott az j Nevelsi-Oktatsi
Rendszer, a msodik Ratio Educationis. (Eldjhez hasonlan ezt is a kirly adta ki felsgjoga alapjn.)
A msodik Ratio csak a katolikus iskolk szmra vlt ktelez rvnyv, a protestnsok - tangyi autonmijuk vdelmben - kezdetben elutastottak
minden kzpontost trekvst. Ksbb - ppen a Ratio hatsra - k is kidolgoztak egysgest rendelkezseket. (Ilyen volt tbbek kztt Budai
zsais 1807-ben Debrecenben kiadott Ratio Institutionis-a.)
Az 1806. vi Ratio Educationis intenciinak jellemz vonsai kz tartozott anemzetisgi s vallsi trelem. A lakosok krlmnyeinek sokflesgrl
gy szl a Ratio: "...ebben az orszgban s a hozz tartoz orszgokban - ms kisebbek mellett - a lakossg sszesen ht jelents nemzetisgre vagy rtegre
oszlik, melyek mindegyike meglehetsen npes: ezek a szkebb rtelemben vett magyarok, azutn a nmetek, a szlovkok, a horvtok, a rutnek, a
szerbek, a romnok, akik mind sajt, egymstl nagyon klnbz nyelvket beszlik."[93]
Hasonlan sok a hitfelekezetek szma: rmai katolikusokon kvl az gostai (evanglikus) s helvt (reformtus) vallsk, valamint a grg szertarts
katolikusok alkotjk a legnpesebb egyhzakat. Trekedni kell arra, hangslyozza az j Oktatsi-Nevelsi Rendszer, hogy lehetleg "minden nemzetisg
sajt anyanyelvi iskolval rendelkezzen". Fontos tovbb, hogy az iskolarendszer "vallsi megklnbztets nlkl, egyformn szolglja mindenkinek
kzs mveldst, valamint a trsadalom hasznt".[94]
Rszletesen rendelkezik a Ratio az anyanyelvi iskolkrl - az egyszer falusi egytants iskoltl kezdve a tankerleti szkhelyeken mkd
normaiskolkig. Az als fok oktats ingyenessgt tartja kvnatosnak. Ha a szl sajt hibjbl nem iskolztatja gyermekt vtsget kvet el, s
bntetst rdemel.
A vrosi iskolt tovbbfejlesztette, megalkotva ezzel a ksbbi "polgri iskola" eldjt. Kln gondoskodott a lnyok iskolztatsrl.
A latin iskola als szintje tovbbra is a grammatikai iskola (kisgimnzium). Osztlyainak szmt az addigi hromrl ngyre emelte a rendelet. Ezt
kvettk a "humn" tanulmnyok, az n. retorikai s potikai osztlyokban. Sznoklat- s kltszettanon kvl hittannal, matematikval, termszetrajzzal,
fldrajzzal s trtnelemmel is foglalkoztak a tanulk ezekben az osztlyokban.
Fontos fejlemny, hogy a II. Ratiokikszblte a nmet nyelv korbbi - II. Jzsef alatt bevezetett - ktelez oktatst. Tovbbra is tantottk, de csak
azoknak a tanulknak, akik ezt kvntk.
Noha a gimnziumokban az oktats nyelve hivatalosan tovbbra is a latin maradt, e rendelkezs jelents szerephez juttatta a magyar nyelvet is.
Nemzetisgi vidkeken - a hagyomnyokat kvetve - lehetv tette, hogy a gimnziumi trgyak oktatsban a magyarzat megknnytsre
segdnyelvknt hasznljk a tanulk anyanyelvt. A magyar azonban kiemelkedett ebbl a sorbl. "Teljes ervel arra kell trekedni - rendelkezik a 40.
paragrafus -, hogy a magyar nyelv oktatsa a tbbi tantrggyal fokozatosan haladjon elre." Teht a latin nyelv anyagot magyarul magyarztk a magyar
tanulknak, nemzetisgi terleten pedig anyanyelven s magyarul is.
A msodik Ratio Educationis felvette az elszakadt fonalat. Magv tette azt a XVIII. szzad kzepn kztudatban l gondolatot, hogya magyar nyelv
nem egy a tbbi nyelv kztt, hanem kiemelt jelentsge van. Ezzel a magyar polgri fejldst is szolglta a tangyi rendelkezs.
Rszletesen elrta a lceumok s az akadmik tananyagt is A lceum a ktesztends filozfiai kpzst nyjt nll intzmny elnevezse. Az
akadmik krbe pedig a ktves filozfiai, majd hromves jogi tanulmnyokat nyjt fiskola tartozott.
ltalban elmondhat, hogy ez a Ratio kijavtotta eldje hibjt. Egyszerstette a tantrgyi sokflesget, llektanilag megalapozottabb tette a
tantrgyak sorrendisgt.
Behatan foglalkozott az egyetemmel is. Ennek filozfiai fakultsa tovbbra is megtartotta - a kzpkori hagyomnyokra visszavezethet - elkszt
szerept. A filozfiai osztlyok tananyaga itt mr termszettudomnyos ismeretekkel bvlt. Erre plt a ngyves teolgiai, hromves jogi s tves
orvosi kar.
A magyar iskolagy fejldshez mindkt Ratio Educationis jelents mrtkben hozzjrult. Mszros Istvn megllaptst idzve: "az els az ttrs
rdeme, a msodik pedig a beteljests".[95]
H) A hazai pedaggiai gondolkods fejldse

1. Fri magnnevelk tanulmnyai
Az els jelentsebb hazai pedaggiai tartalm rsok tbbsge a XVIII. szzad msodik felben elterjedt - ltalban a tanv elejn vagy vgn elmondott iskolai vagy egyhzi beszdekben tallhat meg. Az ezzel prhuzamosan megjelen korai, vilgi jelleg pedaggiai munkk elssorban a korszak
pedaggiai ramlatai s szemlyisgei - Rousseau, a filantropizmus, a neohumanizmus, Pestalozzi - gondolatait npszerstik, s elssorban nemesi ifjak
magnnevelsnek krdseivel foglalkoznak. Ebbe a krbe tartozik Klobusiczky Antal (1739-1826) Illshzi Jzsef grf titkra 1764-ben kiadott
"Hasznos mulatsg" cm munkja, a francia nyelv Livre des Enfants fordtsa. 1771-benSzkely dm grf Locke knyvnek francia vltozatt ltette
t magyar nyelvre "A gyermekek nevelsrl" cmmel, kiemelve Locke azon gondolatt, hogy igazi riember csak magnton nevelhet. Tovbbi francibl
fordtott nevelsgyi munka Kovts Ferenc 1775-ben "Embersges ember" cmmel kiadott - grf Eszterhzy Jnosnak ajnlott munkja.
A fri gyermekek nevelsben jelents szerepet jtszott a piarista rend, szmos piarista foglalkozott a magyar fri csaldoknl neveli s titkri
teendkkel. (Festetich csald nevelje Nagy Jeromos piarista, Bnffy Gyrgy gyermekeinek nevelje Bolla Mrton, Szchnyi Ferenc nevelje s titkra
Pllya Istvn) Emellett tovbbra is szles krben foglalkoztak a nemesi konviktusok fri nvendkeinek oktatsval. Ezzel kapcsolatosCrver Nep.
Jnos Bcsben, francia nyelven kiadott, a fnemesi ifjak hzi s konviktusi nevelsnek elveit sszefoglal mve (Politique chrtienne l' usage des jeunes
princes de la noblesse 1770)
A piaristk tanri feladatokra trtn felksztse a rend privigyei rendhzban szervezett kt ves tanfolyamon trtnt. Tanulmnyaik sorn
nevelstudomnyokat, nyelveket, matematikt s nyelveket tanultak. A nvendkek megismerhettk a korabeli legkorszerbb pedaggiai, filozfiai
munkit, olvastk s jegyzeteltk Locke, Wolff, majd Basedow s Campe mveit. Benyk Bernt (1745-1829), a korszak neves piarista tanrnak
ifjkori jegyzetei szerint a privigyei intzet tanrai erteljesen rdekldtek a korabeli francia katolikus pedaggia trekvsei - fleg a Port Royal tanknyvei
s szerzi - irnt, akik az anyanyelv kultrt s a termszettudomnyok oktatst szorgalmaztk. Nem vletlen, hogy ppen Benyk Bernt a pesti piarista
gimnzium tanraknt 1777-ben hrom alkalommal is nagy siker magyar nyelv filozfiai vetlkedt s vitt szervezett, amelyen szmos fr s a vros
elkelsgei is megjelentek. Tantvnya Fardi Vrs Ferenc 1783-ban lefordtja s tdolgozza Brueys apt knyvt "Okos elmknek mulatozsai"
cmmel. II. Jzsef nyelvrendelete utn Benyk - aki ebben az idben mr a szkesfehrvri piarista gimnzium igazgatja - megfogalmazza a felvilgosult
rendisg oktatsgyi programjt, amit 1790-ben a Fejr megyei kzgylshez, majd 1791-ben a az oktatsgyi bizottsghoz nyjtott be (Theoria
scholarum et rei litterariae pro Hungaria, Croatia et Transsylvania). Ebben az els Ratio tovbbfejlesztse cmn a tantrgyak cskkentsre, az orszg
tangynek llami irnyts al helyezsre, tovbb a magyar tantsi nyelv ltalnoss ttelre tett javaslatot. Ugyancsak a Ratio tovbbfejlesztst
szorgalmazta egy msik piarista, a soproni gimnzium igazgatja Pllya Istvn (1740-1802), aki tbbek kztt mdszertani jtsokra, a termszetrajz
tantsnak letszerbb ttelre s a kzjog oktatsra tett javaslatot (Super rationibus didacticis; De politico scholarum regimine).[96]
Figyelemre mlt pedaggiai gondolatokat tallhatunk Molnr Jnos jezsuita atya 1776-ban rott "Petrovszky Sndor rhoz Molnr Jnosnak tizent
levelei, midn tet a j nevelsrl val rsra sztnzn" cm munkjban. A levelekben rszletesen kifejtette vlemnyt a klasszikus grg nevelsrl,
s klns hangslyt helyez az erklcsi nevelsre. Rszletesebb pedaggiai fejtegetseket a 7.,9. s 10. levl tartalmaz. Nagyra rtkeli az rihzak s a
szerzetes rendek nevelintzeteinek gyakorlatt. A fri magnnevelk hatsnak titka: a tiszta erklcss let, a tudomny s a "kellemetes ri
alkalmaztats". A nevels legfbb cljrl a kvetkezk szerint fogalmazza meg vlemnyt: "A j nevelsnek s az erklcss letnek trgya a boldogsg.
Boldog mindenek felett s valsg szerint az isteni termszet; az l emberek kztt pedig a boldogsg az isteni szpsghez, jsghoz, szentsghez val
hasonlatossg"[97] A tant (nevelmester) ktelessgei kztt kiemeli nvendkei olvassra, rsra, keresztny tudomnyra val megtantst. Az
anyanyelvet a gyakorlat tjn kell megtanulni, legclszerbb s knnyebb a cseldektl elsajttani azt. Ezt kveten kell a "deknyelvet"(latint), szmtant,
fldrajzot, rajzot, trtnelmet, esetleg a grg nyelvet tantani. A vallsos nevels mellett Molnr mr sokat foglalkozik a relis trgyakkal melyek
tantshoz mintaleckket is mellkel.
A fri magnnevelssel fgg ssze az a XVIII. szzad vgrl szrmaz kt nevelsi utasts, amelyeket felvilgosult furak rtak gyermekeik neveli
szmra. Az egyik, grf Teleki Lszl 1796-ban rt "Tancsads gyermek nevels gyben", ami az ifj Wesselnyi Mikls nevelshez is tmutatul
szolglt. 1799-ben lltotta ssze grf Festetich Gyrgy "Fiam nevelst trgyaz plnuma" cm elrs-gyjtemnyt, amelynek pontos betartst
szerzdsben rta el gyermekei nevelinek. A nevelsi tmutatban az apa John Locke nyomn a fri gyermekek rangjukhoz mlt nevelst
hangslyozva, fontosnak tekintette a sporton s testgyakorlson tl a latin, nmet, francia, angol, olasz nyelv mellett szmos hasznos ismeret elsajttst is.
Figyelemre mlt az evanglikus Fbri Gergely (1718-1779), az eperjesi gimnzium igazgatja 1773-ban Bcsben megjelent latin nyelv munkja
(Considerationes rei scholasticae ad publicum juventutis patriae emolumentum in melius vertendae), melyben a hazai tangyirnyts s kznevelsi rendszer
szakszer brlatt, tovbb annak jjszervezsre vonatkoz javaslatait fogalmazza meg:
1. Felfogsa szerint a tanuls helyes rendjnek meg kell felelnie az "sszer termszetnek", a gyermek letkornak, mely alapelvnek vgig kell vonulnia az
iskolai oktats egszn. Ezrt az iskolba kerl gyermeket nem szabad rgtn tanulsra knyszerteni, hanem elszr ki kell alaktani az ehhez szksges
alapvet szoksait (hallgats, csendes ls, helyes beszd stb.). A latin nyelv alapjait ne knyvekbl, hanem a tant l eladsa alapjn tanuljk meg,
ksbb hasznljanak a nyelvtani szablyokat rendszerez tblzatokat. A retorikai osztlyokban fordtsanak figyelmet a magyar trtnelem s irodalom
oktatsra is.
2. Az iskolban lehetleg relis, a tanulk felntt lete sorn jl hasznosthat ismereteket oktassanak: pl. az alapvet "hazai" nyelvek (magyar, nmet, tt),
a keleti s nyugati nyelveket, a trtnelem- s egyhztrtnet, kereskedelmi s ipari ismeretek, gazdasgtan stb. sszesen 53 trgyat sorol fel, melyeket
felfogsa szerint 3-4 ves kurzusokban lennnek elsajtthatk.
3. Az iskola fordtson nagyobb slyt az egyes gyermekek jvend letplyjhoz szksges ismeretek elsajttsra. Vlemnye szerint ugyanis a korabeli
iskolknak az a legnagyobb hibja, hogy mindazoknak, akik elszr jnnek a "szent llek e mhelybe" egyazon "mozsrba gymszlik", egyforma
tanulsi szablyokra knyszertik, mindenkinek ugyanazt tantjk, nem veszik figyelembe a gyermekek klnbz "tehetsgeit".
Fbri rtekezsben mr erteljesen rzkelhet a korszak j szellemisgnek, a klnbz, elssorban nmet pedaggiai mozgalmak s szemlyisgek
hatsa. Erteljesen rzkelhet abban a filantropizmus szellemisge, pldul a hasznossgi szempont, a tanulst megknnyt mdszertani megoldsok, a
gyakorlatias trgyak s a vilgiasabb szellemben hangslyozsban. Tbbszr idzi Basedow Philalethijt, Gesnert, Rollint, tovbb Locke, D'Alambert
s La Chalotais mveit.[98] A pedaggiai rdeklds elmlylsre utal, hogy ebben az idben a filantropizmus tbb pedaggiai alapmvt is lefordtottk:
Szatsvay Sndor J. H. Campe mvt "Ifjabbik Robinson" (1787), egy tovbbi mvt Fldi Ferenc dolgozta magyarra "Erklcsi knyvecske" (1789)
cmmel.
2. Mdszertani mvek
Campe gondolatai nyomn alkotja Genersich Jnos (1761-1825) a ksmrki evanglikus lceum, majd a bcsi protestns teolgiai akadmia tanra
1792-ben Bcsben jelent meg alapvet pedaggiai munkja a "Beitrge zur Schulpdagogik". A magyar protestns iskolagy kritikai ttekintst adja
msik, szintn nmet nyelv munkja, az 1803-ban megjelen "Ueber die jetztige Verfassung der protestantischen Schulanstalten in Ungarn". A knyvben
megfogalmazott reformjavaslatai a kzpfok polgri iskoltl kezdden, a kmia oktatsra, a mhelymunka s a kirndulsok szervezsnek krdseire
is kiterjednek. A nmet neohumanizmus hatsra a grg nyelv oktatsnak fontossgt is hangslyozza. C. G. Salzmann a filantropizmus msik jeles
szemlyisge, aki 1784 ta j tpus nevelintzetet mkdtetett schnepfenthali birtokn, mind gyakorlati pldjval, mind pedaggiai szakmai, s
erklcsnemest gyermekknyveivel hatott Magyarorszgon. Utbbiak kzl "Okosdi Simon" (1797) Igaz Dniel tdolgozsban, "Erklcsi kezdknyv"
(1803) Berzsi Mihly fordtsban, az "Okos gyermeknevels"(1805) Faludi Mihly, "A menyorszg itt e fldn" pedig Eri Flep Gbor munkja
eredmnyeknt ltott napvilgot.
Sajtos pedaggiai mfajjal ksrletezik a szepessgi evanglikus Glatz Jakab, aki Schnepfenthalban tbb vig Salzmann munkatrsa, "Freymthige
Bemerkungen eines Ungarns ber sein Vaterland" (1799) cm pedaggiai tirajzban az orszg tbb jelents iskoljt bejrva, azokrl filantropista
szemllet kritikt formlva. Helyesnek s kvetendnek tli pldul Tessedik mkdst, de nyomasztnak tallja a reformtus kollgiumok, fleg
Debrecen lgkrt. Hinyolja a megfelel szint termszettudomnyos oktatst, a mhelymunkt s sokallja a mindent elural teolgit.[99]
A Gttingenben tanul komromi evanglikus tant, Perlaki Dvid (1754-1802) Rousseau, Locke s a filantropizmus hatsa alatt rja meg nevelstani
munkjt "A gyermekek j nevelsrl val rvid oktats" (1791) cmmel, amelyben az intzmnyes tantkpzs s a falusi mezgazdasgi, termszetrajzi
oktats fontossgt hangslyozza.[100] Ezek a szempontok a legteljesebben a korbbi rszben bemutatott Tessedik letmben nyernek gyakorlati
megvalsulst
A nemzeti, anyanyelvi nevels gondolatai fogalmazdtak meg - a ksbbi egyetemi tanr - Vlyi Andrs (1764-1801) Kassn 1789-ben kiadott "A norma
s levlr" cm munkjban. Miknt megfogalmazza: "Nem az a czlja s tulajdonsga a nemzeti oskolknak, hogy azokban mly tudomnyokkal
felruhzott emberek neveltessenek, ppen nem, a Haza s a kznsges np boldogsga, az Isteni s felebarti szeretet, a knnyebb let mdjnak
terjedse fczlja az j oskolknak"[101]
A Ratio Educationis megjelenst kvet idszakban a szakmai kzvlemny rdekldse egyre inkbb a npiskolai oktats krdsei - s ezzel
prhuzamosan - Felbiger mdszere fel fordult. Ennek alapjn rta meg Trk Lajos 1789-ben pedaggiai munkjt "Etwas von der Erziehung" cmmel.
A sagani apt hatst tkrzte Szakonyi Jzsef ppai evanglikus lelksz "Oskolai vezr" (1792) cm mdszertanknyve is.
A Ratio-k nyomn kiteljesed npoktats metodikai segdanyagai voltak a szzadfordul utn megjelen npiskolai tmutatk, tanti segdknyvek,
melyek kzl az egyik figyelemre mlt Simon Antal, a vci siketnma-intzet igazgatjnak "Igaz Mester" cm, 1808-ban kiadott knyvecskje,
amelyben az rs olvass prhuzamos oktatst javasolta. Friedrich Schlez nyomn ksztette el Jzsa Jnos erdlyi reformtus lelksz egyhza npiskoli
szmra sznt kziknyvt, az "Oskolai vezr avagy a nevelk s fknt az oskolamesterek szmra val tmutats" (1817) cmmel. Hasonl cllal kszlt
"Schlez utn szabadon" Bszrmnyi Pl "A falusi oskola tantk szmra rt kziknyve (1822), tovbb Beke Kristf katolikus paptanr "Kziknyv a
magyar falusi mesterek szmra" (1828) cm mdszertani tmutatja.[102]
A szzadfordultl kezdden egyre szlesebb krben hatottak Pestalozzi pedaggiai gondolatai is. A Pestalozzi-recepci hazai trtnethez
hozztartozik, hogy a nagy svjci nevel rokona Heinrich Johann Fsi tbb ven t Balmazjvrosban tevkenykedett. Brunszvik Terz, a magyar
kisdednevels nagy alakja 1808-ban hat hetet tlttt Yverdonban, s az ott szerzett tapasztalatai dnt mdon befolysoltk els budai kisdedv
intzetnek megalaptsban. A hazai szerzk szemben Pestalozzi pedaggiai koncepcija szervesen kapcsoldik a korbbi filantropista trekvsekhez.
Jl pldzza ezt Fy Andrs egyik korai mve ("Prbattel a mai nevels kt nevezetes hibjrl" 1816), amelyben az r a nevelket kpz iskolk
fellltsval kapcsolatban megjegyzi: "De ha ez nem lehetne, csak egy-kt nevel institutumunk volna is mustrul a hazban, mint Rochow Reckahnban,
Salzmann Schnepfenthalban, Pestalozzi Yverdonban."
Pestalozzi nevelsi koncepcijnak elmlett s gyakorlatt a korabeli pedaggiai irodalomban legrszletesebben magyar tantvnya, Vradi Szab Jnos
(1780-1864) ismertette, aki 1810-ben 10 hnapot tlttt a svjci nevel yverdoni intzetben. 1817-ben rt, "A hazabeli kisebb oskolknak jobb lbra
lltsokrl" cm pedaggiai munkja ennek kvetkeztben elssorban Pestalozzi illetve Tessedik hatst tkrzte. A knyv megjelense utn az 1817ben indul Tudomnyos Gyjtemnyben Folnesics Lajos tmad cikket rt (szrevtelek a Pestalozzizmus ellen) a munkban megfogalmazott nevelsi
trekvsek ellen. Az j szellemisg pedagginak azonban olyan tekintlyes prtfogi is akadtak, mint Schedius Lajos, a pesti egyetem tanra, aki
vlaszcikkben vdte meg a svjci nevelt a mltatlan tmadsoktl.[103]
A Tudomnyos Gyjtemny a ksbbiekben is elszeretettel kzlt pedaggiai tmj rtekezseket, elssorban a npoktats tmakrbl:
Figyelemremltak ebbl a szempontbl Kis Jnos a pedaggiai mdszerek fejldst ismertet tanulmnyai (A nevelsnek klnbfle mdjai s
nmelyeknek mi haszna van, tovbb A testet trgyaz nevelsrl Niemeyer utn 1817). A folyirat foglalkozott tovbb a korszak szles krben elterjedt
tmegoktatsi mdszervel a Bell-Lancester-fle klcsns tantsi metdussal (Kis Pl: j tantsi mdszer Bell s Lancaster szerint, 1819, Fejr
Gyrgy: A tantvnyok ltal foly tantsrl, 1820).[104]
A tanulmnyok bizonytjk, hogy a hazai pedaggiai gondolkods a fnemesi magnnevels programjtl eljutott pedaggia elmleti tudomnyos
diszciplnaknt val elismers ignyig. Jl bizonytja ezt, hogy Rvai Mikls a magyar tuds trsasg "Planumban" [Tervezetben] (1790), a
pedagginak, mint a "haznak jobb polgrokat nevel tudomnynak" kiemelked szerepet szn. Decsi Dniel szintn 1790-ben megjelen rpiratban a
"Pannoniai fniksz"-ben javasolja, hogy a fiskolk kln trgyknt vegyk fel tanulmnyi rendjkbe a pedaggit: "A paedagogia j tudomny Eurpban,
legalbb ennekeltte val szzakban teljessggel nem gyakoroltatott. - rja - Ennl sem szksgesebb, sem hasznosabb tudomny nincsen e vilgon, s
vajha a mi magyar iskolinkban is tanttatna. Papok, gyermektantk s nevelk, atyk, anyk lesznk, holott teljessggel nem rtyk a gyermekek
nevelsnek mestersgt"[105] Az egyetemi oktats krdseivel foglalkozik, az 1792-ben nmet nyelven megjelen munka (Philosophischen Bemerkungen
ber das Studienwesen in Ungarn, [Filozofikus megjegyzsek a magyar oktatsgyrl]), aminek ismeretlen szerzje az egyetem blcsszkarnak szervezeti
s tanulmnyi krdseirl rtekezik. A mindenki szmra elrt rendes eladsok kz a logikt, morlfilozfit s a gyakorlati metafizikt sorolja fontosnak
tartja tovbb a trtnelem oktatsa sorn a filozfiai szempontok rvnyestst, mert ebbl emberismeretet s erklcsi okulst merthetnek a hallgatk.
Az empirikus pszicholgit - Wolff rendszerezsi trekvseinek szellemben -, mint termszettudomnyt a fizika rsznek tekinti. A jozefinizmus radiklis
szellemt tkrzi radiklis megjegyzse, mely szerint a trtnelemtudomny s a filozfia tanszkei csak gy szolgljk a felvilgosodst, ha professzorai
teljesen elfogulatlanok s prtatlanok, azaz nem egyhzi, hanem vilgi szemlyek.[106]
Jegyzetek
[1] Lsd: Nyri Tams: Filozfiatrtnet. Bp., 1983. 263-280. o.
[2] Rousseau: Confessions. Paris, 1959. 267. o.
[3] Rousseau: Projet pour l'education de M. de Saine Marie, 1740.
[4] Kzli Kemny Gbor: Rousseau nevelsi eszminek els nyomai. Magyar Paedagogia, 1913. 341-355. o.
[5]
letrl bvebben r Benedek Istvn Rousseau c. monogrfijban. Magvet, Bp., 1977. Pedaggiai elveirl bvebb felvilgostst ad Szvai Nndor
knyve: Jean-Jacques Rousseau. Tk. Bp., 1978.
[6] Rousseau: Emil vagy a nevelsrl. Fordtotta Gyry Jnos, 3. kiads, Bp., 1978. 23. o.
[7] Rousseau (1978): i. m. 11. o.
[8] Correspondance gnrale, 1764. okt. 14. XI. 339. o.
[9] Rousseau: Emil vagy a nevelsrl. Fordtotta Gyry Jnos, Bp., 1957. 529. o.
[10] Rousseau (1957): i. m. 77. o.
[11] Rousseau (1957): i. m. 82. o.
[12] Rousseau (1957): i. m. 42. o.

[13] Rousseau (1957): i. m. 17. o.
[14] Rousseau (1957): i. m. 17. o.
[15] Rousseau (1957): i. m. 331. o.
[16] Rousseau (1957): i. m. 330. o.
[17] Rousseau (1957): i. m. 46. o.
[18] Locke (1914): i. m. 95. o.
[19] Rousseau (1957): i. m. 82. o.
[20] Rousseau (1957): i. m. 218. o.
[21] Rousseau (1957): i. m. 380. o.
[22] Rousseau levele Christophe de Beaumont prizsi rsekhez. In: Petit chefs d'oeuvre de Rousseau. Paris, 1876. 313. o. (Az rsek "istentelennek" nevezte
Rousseau knyvt, s megtiltotta hveinek, hogy olvassk.)

[23] Rousseau (1957): i. m. 19-20. o.
[24] Rousseau (1957): i. m. 23. o.
[25] Rousseau (1978): i. m. 31. o.
[26] Rousseau (1957): i. m. 41. o.
[27] Rousseau (1978): i. m. 40. o.
[28] Rousseau (1957): i. m. 252. o.
[29] Rousseau (1957): i. m. 112. o.
[30] Idzi Finczy Ern (1927): i. m. 122. o.
[31] Rousseau (1978): i. m. 72. o.
[32] Rousseau (1957): i. m. 78. o.
[33] Rousseau (1957): i. m. 188. o.
[34] Rousseau (1957): i. m. 231. o.
[35] Rousseau (1957): i. m. 360-361. o.
[36] Rousseau (1957): 424. o.
[37] Rousseau (1978): 445. o.
[38] Idzi Kemny Gbor: Rousseau s az llampolgri nevels cm tanulmnyban. Magyar pedaggia, 1921. 6. o.
[39] Helvetius: Az emberrl, termszeti kpessgeirl s neveltetsrl. Tk., Bp., 1962. 63. s 65. o.
[40] Helvetius (1962): i. m. 461. o.
[41] Lsd: Nyri Tams (1983): i. m. 238. o.
[42]
Lsd Mszros Istvn tanulmnyt: A nevelstudomny rendszere az els magyar nevelselmletben. In: Vizsglatok a nevels-oktats
korszerstsvel kapcsolatban. Tk., Bp., 1977.
[43] A normamdszerrl bvebben r Puknszky Bla Kt tanti kziknyv a mlt szzad els felbl cm tanulmnyban. Acta Academiae Pedagogicae
Szegediensis, Series Paedagogica et Psychologica. 1987-1988. 55-67. o.

[44] Idzi Finczy (1927): i. m. 197. o.
[45] Rk-knyvecske, vagy tmutats Okossggal Ellenkez Gyermek-Nevelsre. Salzmann Chr. Gotth. utn Fordtotta egy Nevel. Kolozsvrt, 1832.
[46] Lsd: Finczy (1927): i. m. 196. o.
[47]
Lsd errl pl. K. F. Bahrdt rst: Wodurch die Krperstrafen zu ersetzen sind? (Mivel helyettesthet a testi fenytk?) In: Katharina Rutschky
(szerk.): Schwarze Pdagogik. Quellen zur Naturgeschichte der brgelichen Erziehung. Ullstein, Frankfurt-Berlin, 1977. 406-408. o. A "fekete pedaggia"
kifejezst jabban a gyerek kiszolgltatott helyzetvel visszal, a nevelst a gyermek rovsra mindenron "sszersteni" akar trekvsek jellsre
alkalmazzk.
[48] Lsd e tmrl bvebben Mszros Istvn knyvt: Az iskolagy trtnete Magyarorszgon 996-1777 kztt. Bp., 1981. 618-619. o.
[49] A Pestalozzi lett s pedaggijt bemutat magyar nyelv szakirodalom legjelentsebb monogrfija Zibolen Endre mve: Johann Heinrich Pestalozzi.
Tk., Bp., 1984.

[50] Spranger: A pedaggiai gniusz. Fordtotta Farag Lszl. In: Eurpai mhely, II. ktet. Szerk.: Hamvas Bla. Pannnia Knyvek, Bp., 1990. 744. o.
[51] Pestalozzi vlogatott mvei. sszelltotta, a bevezetst s a jegyzeteket rta Zibolen Endre. Bp., 1959. I. ktet, 70. o.
[52] Pestalozzi (1959): i. m. I. ktet, 101. o.
[53] Pestalozzi (1959): i. m. I. ktet, 102. o.
[54]
Pestalozzi: Meine Nachforschungen ber den Gang der Natur in der Entwicklung des Menschengeschlechtes. In: Smtliche Werke. Berlin-Leipzig,
1927.
[55] Pestalozzi (1927): i. m. 330. o. Fordtotta s kzli Zibolen Endre (1959): i. m. 60. o.
[56] Pestalozzi (1927): i. m. XII. ktet, 141. o.
[57] Pestalozzi levele egy bartjhoz stansi tartzkodsrl. Fordtotta Szemere Samu. Kisdednevels, 1932. 213. o.
[58] Pestalozzi (1959): i. m. II. ktet, 27. o.
[60] Lsd: Lavater-Sloman, Mary: Pestalozzi. Zrich-Stuttgart, 1954. 209-211. o.
[64] Lsd Mszros Istvn tanulmnyt: Pestalozzi vltoz arca XIX. szzadi npoktatsunkban. Pedaggiai Szemle, 1983 februr, 118-134. o.
[65] Spranger: A pedaggiai gniusz. In: Hamvas (szerk.): i. m. 747-748. o.
[66] Russ, Willibald (1965): Geschichte der Pdagogik. Bad Heilbrunn, Klinkhadt, 91. o.
[67] Masznyik Endre (1892): Jean Paul Levnja. Meztr. 39. o.
[68] Idzi Masznyik Endre (1892): i. m. 78. o.
[69] Masznyik Endre (1892): i. m. 79-80. o.
[70] Masznyik Endre (1892): i. m. 81-82. o.
[71] Masznyik Endre (1892): i. m. 83. o.
[72] Masznyik Endre (1892): i. m. 84. o.
[73]
A XVIII. szzad magyar mveldstrtnetvel behatan foglakozik Kosry Domokos monogrfija: Mvelds a XVIII. szzadi Magyarorszgon.
Akadmiai Kiad, Bp., 1983.
[74] II. Rkczi Ferenc politikai s erklcsi vgrendelete. Bp., 1984. 360. o.
[75] Lsd errl Mszros Istvn mvt: Npoktatsunk 1553-1777 kztt. Tk., Bp., 1972. 17. o.
[76] Kosry Domokos: jjpts s polgrosods 1711-1867. A magyarok Eurpban, III. Httr Lap-
s Knyvkiad, Bp., 1990. 91. o.
[77]
Csurka Istvn - Tassi Mikls: A debreceni ev. ref. npiskolk trtnete. Debrecen, 1896. Zoltai Lajos: Debrecen vros utcai elemi iskolinak
keletkezse. Debrecen, 1936.
[78] Kosry (1983): i. m. 98. o.
[79] Lsd a Reformci s ellenreformci c. fejezet errl szl alfejezett.
[80]
Kosry Domokos: A rendi-egyhzi nevels rendszer (1711-1765). In: A magyar nevels trtnete. (szerk.: Horvth Mrton) I. ktet, Tk. Bp., 123126. o.
[81] Bessenyei Gyrgy vlogatott mvei. Sajt alrendezte Szauder Jzsef. Bp., 1953. 234-235. o.
[82] Mszros Istvn (1981): Az iskolagy trtnete... 560. o.
[83] Lsd Kosry (1990): i. m. 159. o.
[84] Kornis Gyula: A magyar mvelds eszmnyei. Bp., 1927.
[85] Ratio Educationis. Fordtotta, jegyzetekkel s mutatkkal elltta Mszros Istvn. Akadmiai Kiad, Bp., 1981. 17. o.
[86] Ratio Educationis (1981): 177. o.
[87] Lsd Mszros Istvn tanulmnyt e tmban: Kt Ratio Educationis -
kiteljeseds vagy hanyatls? Magyar Pedaggia, 1985. 2. sz.
[88] Idzi Bajk Mtys s Vask Lszl Egyetemes s magyar nevelstrtnet c. jegyzetben. I. ktet, Budapest, 1986. 282. o.
[89] Mszros Istvn: A magyar nevels trtnete 1790-1849. Tk., Bp., 1968. 36. o.
[90] Tessedik Smuel rsaibl. Szerkesztette Tth Lajos, Szarvas, 1970. Ndor Jen fordtsa.
[91] Tessedik Smuel Plyzati rtekezse. Tth Lajos Tessedik Smuel pedaggiai reformtevkenysge cm ktetben. Tk., Bp., 1980. 265. o.
[92]
Tessedik: Milyen rendszablyokat kellene alkalmazni? Lsd: Tth Lajos Reformjavaslatok Tessedik Szentptervri javaslatban cm rtekezst.
Magyar Pedaggia, 1976. 3. sz.
[93] Ratio Educationis (1981): 219-220. o.
[94] Ratio Educationis (1981): 219-220. o.
[95] Mszros (1985): i. m. 203. o.
[96] Kosry Domokos (1983): Mvelds a XVIII. szzadi Magyarorszgon. Bp.: Akadmiai, 447-448. o.
[97] Molnr Jnos: Petrovszky Sndor rhoz Molnr Jnosnak tizent levelei... Pozsony-Kassa, 1776. 195. o.
[98] Szelnyi dn (1915): Pedaggiai trekvsek Magyarorszgon, 1770-1848. Urnia, 279. o.
[99]
Kosry Domokos: Az oktatsgy a halad trekvsek hullmvlgye idejn (1790-1830) In: A magyar nevels trtnete (fszerk.: Horvth Mrton) I.
ktet, Tk., Bp., 1988. 241-242. o.
[100] Kosry (1983): 449. o.
[101] Idzi Szelnyi (1915): 281. o.
[102] Kosry Domokos: Oktatsgy a halad trekvsek hullmvlgye idejn (1790-1830). In: A magyar nevels trtnete (1988): 243. o.
[103] A magyar Pestalozzi-recepcirl lsd
Mszros Istvn tanulmnyt: Pestalozzi vltoz arca 19. szzadi npoktatsunkban. Pedaggiai Szemle, 1983.
2. sz. 118-134. o.
[104] A magyar nevels trtnete: 244 -
245. o.
[105] Idzi Kosry (1982): i. m. 450. o.

[106] Szelnyi (1915): 280. o.
VIII. ISKOLZTATS S PEDAGGIA

A XIX. SZZADBAN
A) Nhny eurpai orszg iskolagynek ttekintse
1. Anglia
2. Franciaorszg
3. Oroszorszg
4. Nmet nyelvterletek
B) A nmet filozfiai pedaggia
1. Kant
a) Az ember kiteljesedse
b) Fizikai s praktikus nevels
2. Fichte
a) Az abszolt n
b) Gondolatai a nevelsrl
3. Hegel
4. Schleiermacher
C) A pedaggia nll tudomnny vlsnak kezdetei
1. Trapp - korai empirikus pedaggiai trekvsek
2. Milde - a katolikus szemllet tudomnyos pedaggia megteremtje
D) Herbart llektani alapozs pedaggija
1. A filozfiai-erklcstani httr
2. Asszocicis llektan
3. Nevelstana
E) Herbart kveti
F) A Herbart-kritika megjelense
1. Usinszkij
2. Tolsztoj
a) Pedaggiai nzetei
b) Didaktikja
G) A XIX. szzad els felnek magyar nevelstrtnete
1. Els vodink
2. Npoktats
3. Tantkpzs
4. Kzp- s felsoktats
5. Etvs Jzsef, a polgri forradalom kultuszminisztere
6. A tudomnyos pedaggia haznkban a XIX. szzad els felben
a) Szilasy Jnos munkssga
b) Szilasy hatsa
H) A pozitivizmus hatsa a pedaggira
1. August Comte
a) A hrom fokozat trvnye
b) A pozitv nevels folyamata
2. A "tkletes let pedaggija" - Herbert Spencer
a) A nevels: felkszts a tkletes letre
b) A cselekvsmdokhoz kapcsold ismeretek
3. Alexander Bain pedaggiai rendszere
a) Nevelstudomnya
b) Didaktikai elvei
I) Evolucionizmus s materializmus
J) Az "letfilozfia" hatsa
1. A pesszimizmus pedaggija - Schopenhauer
a) A vilg - akarat
b) Az rtk nlkli nevels
2. Friedrich Nietzsche kultrakritikja
a) A jv zloga - zsenik nevelse
b) Korszertlen elmlkedsek a kultrrl
c) "Gyermekeitek fldjt szeresstek"
d) Nietzsche hatsa
3. "let" s "Cselekvs" Bergson filozfijban
a) Az intuci, a lelki let megismersnek igazi eszkze
b) Az "letlendlet" s az ember szabad cselekvse

K) Keresztny szocilis s npnevelsi trekvsek
1. Don Bosco pedaggija
a) A nevels alapja a szeretet
b) A valls gyakorlsa mint neveleszkz
2. Tovbbi gyermekvdelmi-szocilis trekvsek
L) A szzad tmegmozgalmainak hatsa
a) Munksmozgalom.
b) A nmozgalom
c) Az ifjsgi mozgalom
A) Nhny eurpai orszg iskolagynek ttekintse

1. Anglia
Az 1810-es vektl klnfle szervezetek alakultak a npnevels-npoktats kiszlestsrt. Jelents eredmnyeket rtek el a relis ismeretek, a manulis
kszsgek s a testi nevels meghonostsban. A szzad elejn a npiskolk jelents rsze magnvllalkozsknt mkdtt. Az llam csak az 1870-ben
kodifiklt "Education Act" nev trvny nyomn vllalta magra az 5-14 ves kor gyermekek tanttatst.
Eurpa-szerte elterjedt az az oktatsi eljrs, amelyet kt lelksz, Andrew Bell s Joseph Lancaster dolgozott ki a XVIII-XIX. szzad forduljn. ABellLancaster-mdszer az angol npoktats jjszervezsre irnyult az n. "klcsns oktats" alapjn.
Angliban igen nagyfok tanthiny volt abban az idben, ezrt dolgoztk ki ezt az eljrst. Lnyege abbl llt, hogy a tant az idsebb s tehetsgesebb
tanulk kzl segdtantkat (monitor, pupil teacher) hvott maga mell, akik a kisebb gyerekeknek tadtk mindazt, amit a hivatsos tanttl
megtanultak. gy egszen nagy ltszm osztlyokkal tudtak dolgozni.
Korabeli forrsok szerint Joseph Lancaster hszves korban desapja - egy rokkant katona - laksn majdnemezer gyermeket tantott
ingyen, monitorok segtsgvel. Iskoljhoz anyagi tmogatst egy hercegtl kapott.
A monitor-mdszer az USA-ban, Franciaorszgban, Svjcban, Belgiumban s Oroszorszgban is elterjedt, st Magyarorszgon is reztette
hatst.
Jl pldzza ezt a hatst az a pedaggiai szakknyv, amely Lesnynszky Andrs, nagyvradi paptanr munkjaknt jelent meg 1832-ben.
Tantjellteknek sznt tanknyvben gy ismerteti Lesnynszky a Bell-Lancaster-mdszer elnyeit: "Gondollyunk egy tgas szobt, mellyben
100-500, st tbb gyermek is elfrnek, a szksges padok gy alkalmaztatnak benne, hogy a fal s a padok kztt elegend trsg
maradgyon a vgre, hogy flkrben llva a falon fgg tblrl betzhessenek, vagy olvashassanak a kicsinyek. Egy Tant (inkbb csak
fkormnyz) kevss felemelkedett helyrl vgig teknti az oskolt, s, hogy minden a bevett rend szerint follyon, szemesen vigyz. Lehet 20
esztends ifj. [...] A legjelesebb gyermek, ki a tant s kisded sereg kztt foglal helyet, Igazgatv ttetik, ez a tanttl vett parancsolatot
az olvass, rs vagy szmols djrl Komand, szerint fennszval jelenti, a leczke eltt, s utnn mondand imdsgra csengvel d jelt.
Tovbb mindenik rendbl a legjobb esz s legnagyobb szorgalm gyermek tantnak neveztetik ki [...], ez hallvn az igazgat gyermeknek
kommandjt (parancst) hrl adgya azt tantvnytrsainak, leczkt d fel, mellyre mind addig oktattya ket, mg a rendben maghoz hasonl
kisded tantt nem formlt, azutn fellyebb osztlyba megy ltal, hol ismt tantvny lessz.[1]
Az angol arisztokrcia hres kzpiskoli, zrt kollgiumai (Eton, Winchester, Harrow s msok) a magas tandj fejben olyan mveltsget adott az
elkel fiataloknak, amelynek kzppontjban a tradicionlis klasszikus nyelvi (grg s latin) tanulmnyok lltak. Ugyanakkor az is tny, hogy Locke
gentleman-nevelsi elmlete is nagy hatst gyakorolt ezekre a bentlaksos intzetekre. Az riembert nem az alapos, elmlylt tuds jellemezte, hanem a
praktikumhoz is ktd mveltsg ignye, valamint a jellem kiforrottsga, az nuralom, az akarater.
2. Franciaorszg
Napleon uralkodsa alatt az oktatsgy irnytst az llam vette a kezbe. Az iskolkat az n. "egyetem" al rendeltk, egy olyan tangyi testlet al,
amely tisztviselkbl llott. Az orszgot "akadmikra" osztottk - ezek tankerletek voltak - lkn a "rektor" llt.
A Bourbon-restaurci idejn az iskolagy ismt az egyhz fennhatsga al kerl. A nagyfok tanthiny miatt angol mintra itt is bevezettk a
"klcsns oktats mdszert" (Bell-Lancaster-fle monitor mdszer).
A francia kzpiskola ebben az idszakban jobban fejldtt, mint az elemi iskola. A vrosi testletek egyre nagyobb szmban lltottak sajt szervezs
(teht nem egyhzi) iskolkat. llami lceumok, vrosi kollgiumok egsz sora nyitotta meg kapuit.
A kzpiskolk tantervben tovbbra is a klasszikus tanulmnyok llottak a kzppontban, de fokozatosan trt hdtottak a termszettudomnyos
tantrgyak, a relik is.
3. Oroszorszg
A XIX. szzad elejnek Oroszorszgban a npiskolztatsalacsony sznvonalon llt. Az egyhzkzsgi iskola hetenknti hrom tantsi nappal, egy
vfolyammal nemigen tudta megvalstani clkitzst, hogy pontos fogalmakat adjon a gyermekeknek a termszet jelensgeirl, s "kiirtsa bellk a
babonkat s eltleteket".
Mikls cr az 1828-as tanintzeti szablyzatban megerstette az oktats rendi elklntst. Az egyhzkzsgi iskolk feladata a legals rend tantsa
volt, a megyei iskolk a vrosi polgrsg oktatsa, a gimnziumokban pedig a nemesi arisztokrcia gyermekei kaphattak kpzst.
lesen brltk a rendi szellem kzoktatst az orosz forradalmi demokratk: I. Hercen s V. G. Belinszkij. Ksbbi kvetikkel, (mint pldul
Dobroljubov, Csernisevszkij s Usinszkij) jelents szerepet jtszottak az orosz pedaggia fejldsben.
4. Nmet nyelvterletek
A nmet iskolztats fejldst nagymrtkben htrltatta a szttagoltsg, a sok feudlis fejedelemsg, kirlysg, nagyhercegsg egymsmellettisge.
Poroszorszgban jelents npiskolai oktattevkenysget fejtettek ki a pietistk: a XVIII. szzad kzepig mintegy 2000 iskolt nyitottak.Nagy Frigyes
ugyanitt lerakta az llami tangyigazgats alapjait, s - mint azt mr korbban lttuk - a felvilgosult abszolutizmus jegyben gondot fordtott a npoktats
fejlesztsre.
Igen jelents mrtkben fejldtt a nmet kzpiskola. A kzpiskola kt tpusa ekkor: a gimnzium s a reliskola. A neohumanizmus mozgalma
ekkor tetztt, Wilhelm von Humboldt s kvetinek liberlis nevelspolitikai trekvsei 1810-ben kzpiskolai reformban teljesedtek ki.
A neohumanizmus fellpett az ncl latin grammatikai stdiumok ellen, ehelyett a klasszikus grg-latin irodalom alkotsainak tlt elsajttst, bensv
ttelt szorgalmazta a kzpiskolban. A kzpiskolai reform helyet adott ennek az ignynek, tovbb annak is, hogy a gimnziumi tantervben kapjon
helyet a matematika, a fldrajz, a trtnelem s a fizika.
Innen ered a kzpiskolai kpzsre vonatkoz korabeli kifejezs: "utraquizmus", vagyis ktoldalsg. Ez egyfell a hagyomnyos nyelvi
kpzst jelentette (kiegsztve a trtnelmi stdiumokkal) msfell viszont jelents szerepet biztostott a matematiknak s a fiziknak. E
flfogs szerint az emberi lelket nem csupn a klasszikus tanulmnyok ("studia humanitatis") kpesek gazdagtani, fejleszteni, hanem a
matematika s a termszettudomnyok is.
***
Kiemelked alakja volt a korabeli nmet pedaggiai letnek Friedrich Frbel (1782-1852). Nagy hatssal volt r Pestalozzi, akinl kt esztendt tlttt
az yverdoni intzetben.
Frbel pedaggija a klasszikus nmet filozfia tantsain nyugszik. Az ellenttek nem konfrontldnak egymssal, hanem kiegyenltdnek,
felolddnak. Ez a kiegyenltds figyelhet meg a gyermeki fejlds menetben is. Frbel a termszetelv pedaggia hve: a gyermek testi s lelki
kibontakozsban a termszet menett kveti. A gyermeki termszet mindenekeltt sztnkben nyilvnul meg - vallja Frbel. Ezek a kvetkezk: a
tevkenysg sztne, a megismers sztne, a mvszi sztn s a vallsi sztn.
Frbel jelents rdemeket szerzett az vodai nevels-oktats mdszereinek fejlesztsben. 1837-ben Blankenburgban Autodidakta Intzetet
(Autodidaktische Anstalt) szervezett, ahol az iskolskor eltti nevels j mdszereivel ksrletezett. Ez az vodatpus lett a "Kindergarten" (gyermekkert).
Mg az angol Samuel Wilderspin (1792-1866) vodiban a gyerekek tmegeit oktatta-tantotta, Frbel a jtkos foglalkozsok s a beszdfejleszts
hve volt. A jtk szerinte a kisgyermek "legtisztbb szellemi alkotsa". Mveiben rvilgtott a gyermeki jtk nevel-kpz szerepre. A kisgyermek
gyesen, ntevkenyen, csndben a testi kifradsig kitartan jtszik. Az ilyen gyermekbl felteheten derekas, msokrt is ldozatra ksz felntt ember
lesz. A nmet pedaggus jtkos foglalkozsok s eszkzk (n. "adomnyok": labda, goly, kocka) egsz rendszert dolgozta ki.
B) A nmet filozfiai pedaggia

A nmet filozfia klasszikus kpviselinek tbbsge foglalkozott a nevels-oktats-mvelds krdseivel is. Gondolataik trben s idben egyarnt igen
szles krben terjedtek el vilgszerte, gy jelentsen befolysoltk a magyar pedaggia fejldst is. A kvetkezkben Kant, Fichte, Hegel s
Schleiermacher nevelssel kapcsolatos nzeteit tekintjk t.
1. Kant
Immanuel Kant 1724-ben szletett Knigsbergben, szegny sors iparoscsald gyermekeknt. Szlei a pietizmus kveti voltak: az egyszer, tiszta,
benssges, de ugyanakkor az evilgi praktikum fel is nyitott hitlet kitrlhetetlen nyomokat hagyott a fiatal Kant lelkben.
A kzpiskola elvgzse utn a knigsbergi egyetemen tanult filozfit, matematikt s termszettudomnyokat. Tanulmnyai vgeztvel kilenc esztendeig
hzitantknt mkdtt, majd a knigsbergi egyetem magntanra, majd professzora lett. Tbb, mint negyven esztendeig tart plyafutsa alatt
matematikt, fizikt, metafizikt, fldrajzot, antropolgit s pedaggit adott el. 1804-ben halt meg, kzel nyolcvanesztends korban.
Kant 1776-tl 1787-ig tartott pedaggiai trgy eladsokat a knigsbergi egyetemen. Az akkori szoksnak megfelelen egy korabeli
tanknyvet vett alapul (ez a knyv egy Bock nev szerz mve volt: "A nevels mvszete"). Ehhez fzte megjegyzseit, ennek kapcsn
fejtette ki nevelssel-oktatssal kapcsolatos gondolatait.
Egyik tantvnya, Fr. Th. Rink 1786-ban feljegyezte, s ksbb, 1803-ban kiadta az eladsok szvegt "Kant ber Paedagogik" (Kant a pedaggirl)
cmen.
a) Az ember kiteljesedse
Kant a nevelsnek igen nagy fontossgot tulajdontott. "Az ember csakis a nevels ltal vlhat emberr. Semmi ms, mint amiv a nevels teszi" olvashatjuk egyik fennmaradt pedaggiai eladsban.[2] Az emberi nem kiteljesedse az a vgs perspektva, ami a nevels mvszetnek irnyultsgot
ad.
A nevels cljt Kant teht az ember rendeltetsbl vezeti le; ez pedig nem ms, mint felemelkeds az igazi erklcsisg szintjre. Hatrozott
llsfoglals volt ez a felvilgosods szzadnak olyan etikai rendszereivel szemben, amelyek az ember egyni boldogulsra val trekvst, jl
flfogott individulis rdekt helyeztk a kzppontba. Az ilyen eudaimonista (boldogsgkzpont) utilitarista pedaggikkal szemben Kant azt
vallja, hogy el kell juttatni az embert a tiszta moralits, az erklcsi autonmia fejlettsgi szintjre. Oda, ahol a bensv vlt erklcsi szablyok
(maximk) irnytjk az ember lett, nem pedig az sztnk vagy a trsadalmi trvnyek s szablyok kls knyszere.
Az ember morlis fejldsnek, ntkletesedsnek hrom lpcsfoka rajzoldik ki Kant fejtegetsei nyomn: Az els az si sztnk ltal
meghatrozott "empirikus n" szintje, ahol az egyni rdekek hatrozzk meg a cselekvst. Ezt kveti a "szocilis n" foka, amelyen mr a trsas
egyttls szablyai kormnyozzk. Vgl felemelkedhet az "autonm, morlis n" szintjre, oda, ahol a bels sztnzv vlt erklcsi trvny, a
"kategorikus imperatvusz" irnytja magatartst, cselekedeteit. Individuum, majd polgr utn gy vlhat vgre emberr - a sz teljes rtelmben.
Az emberi kiteljesedshez, a szabadsghoz vezet erklcsi fejldsnek ehhez hasonl tjt trkpezte fl - mint mr korbban lttuk Pestalozzi is. A "termszetes llapot", majd "trsadalmi llapot" utn is a "tiszta erklcsisg" magaslatra kvnja feljuttatni neveltjt.
Ltnunk kell ugyanakkor azt is, hogy Kant az autonm moralitst mint eszmnyt, idet lltja a tkletesedsre vgy ember el. A teljes erklcsi
tkletessg az rzkszervek szmra hozzfrhet "empirikus vilgban" nem rhet el. De az ember tagja lehet az idfltti "intelligibilis vilgnak" is,
ahol mr nem a kauzalits trvnyei rvnyeslnek, s ahol megvalsul a tiszta sz ltal knlt szabadsg.
A nevels teht mindenekeltt a jvnek szl: "Taln remlhetjk, hogy a nevels mindig jobb s jobb lesz, s hogy minden kvetkez nemzedk egy
lpssel kzelebb jut az emberisg tkletesedshez, mert az educatio mgtt rejlik az emberi tkletessg nagy titka. [...] Nagyszer dolog
elkpzelni, hogy az emberi termszet folytonosan jobbthat a nevelssel. Ez egy jvend, boldog emberi nem remnysgt nyjtja neknk."[3]
Ez mr nem a felvilgosods "parttalan" pedaggiakultusza, ktely nlkli optimizmusa. Kant ltja a nevels eltt tornyosul akadlyokat is: a
szlk a jelenre, s nem a jvre ksztik fl gyermekeiket, az uralkodk pedig egyszeren gy tekintenek alattvalikra, mint "cljaik elrsnek
eszkzeire"[4]
b) Fizikai s praktikus nevels
Hogyan kpzelte el a knigsbergi blcs a nevels gyakorlatt?
Eladsaiban tbbfle fogalmi rendszert hasznl. Taln ppen azrt, mert a pedaggit mvszetnek tekinti, nem trekszik a minden pontjn hzagtalanul
illeszked fogalmi hl kifesztsre, egyedl rvnyes pedaggiai taxonmia kidolgozsra.
Tanulsgos s rdekes az a feloszts, amely szerint Kant a nevels cljt kt ton: "fizikai" s "praktikus" nevels rvn akarja elrni.
Ez a kt fogalom magyarzatra szorul, egyik sem a mai szhasznlat szerint rtend. A "fizikai nevels" (Physische Erziehung) az embert mint termszeti
lnyt alaktja, fejleszti. A fizikai nevels Kantnl testre s llekre egyarnt irnyul. Teht nemcsak a testi erk fejlesztst rti ezen, hanem a szellemi
kpzst, st az erklcsi jellem alapjainak lerakst is. Mr amennyiben a termszetes adottsgok kimvelsrl van sz, nem pedig az erklcsileg szabad
szemlyisget irnyt trvnyek elsajtttatsrl, bensv ttelrl.[5]
A "fizikai nevels" magban foglalja: a test gondozst (Wartung und Verpflegung) a fegyelmezst (Disziplin) s a kimvelst (Kultur), azaz a test s
llek kimvelst, "kultivlst".
A "kimvels" nmagban is sszetett folyamat:
Egyrszt az ember rtelmre irnyul: ismeretekkel vrtezi fel, kszsgekkel, "gyessgekkel" ltja el.
Msrszt viszont "okossgot" nyjt, olyan kpessget, amelynek birtokban az ember betagoldik az t krlvev szkebb-tgabb szocilis krkbe.
A trsas egyttls szablyait elfogadva fel is tudja hasznlni a trsadalmat egyni cljai elrsben.
Tudjuk Kantrl, hogy rendkvli hatst gyakorolt r Rousseau "Emil"-je. Mg rigorzus pontossggal szablyozott letrendjn is vltoztatott - felhagyott
dlutni stjval - hogy ezt a knyvet egyvgtben elolvashassa.
Amikor pedaggiai eladsaiban a test gondozsrl beszl, teljes mrtkben Rousseau nyomdokain halad. Az anya ktelessge, hogy maga tpllja
gyermekt. Kerlni kell a plyzst, a ringatst, a tl meleg ltzket - ltalban a knyeztetst. Ezek helyett hideg frdket s kemny fekhelyet ajnl.
A plyzs rtalmairl gy r: "Prbljunk csak meg egyszer egy felntt embert beplyzni, s lssuk, vajon nem fog-e is kiablni, flni, ktsgbeesni?"[6]
Ugyanilyen eltlend az akkoriban elterjedt "jrszalag" (Leitband) s "jrkocsi" (Gangelwagen) hasznlata. "Mgiscsak furcsa - mondja Kant -, hogy a
gyermeket meg akarjuk tantani a jrsra, mintha lenne olyan ember, aki e tants hinyban nem tudna jrni."[7]
Ezzel szemben viszont nagyon fontos az edzs, a test, az rzkszervek fejlesztse, a gyakorls. A gyermeknek termszetes lteleme a jtk, a termszetes
keretek kztt vgzett testmozgs. "Sohasem fogtok valakibl derk frfit nevelni, aki elbb nem volt vsott klyk. Egy vidm legnykbl hamarabb
lehet becsletes embert faragni, mint egy koravn, okoskod ifjoncbl."[8]

A fegyelmezs a gyermek sztns vadsgt fkezi, megtantja llati lnynek legyzsre. Elkszti arra, hogy majdan felemelkedjk az autonm
moralits, az igazi embersg szintjre. Kant elveti a fegyelmezs drasztikus elemeit, a rabszolgkhoz mlt fenytst. A gyermeket meg kell tantani arra,
hogy gy ljen szabadsgval, hogy ekzben msok szabadsgt ne veszlyeztesse.
A testi kultrrl, a test kimvelsrl szlva az rzkszervek s az akaratlagos mozgsok fejlesztst szorgalmazza. Erre, gyorsasgra, biztonsgos,
kiforrott mozgsra van szksge ahhoz, hogy szksg esetn tudjon magn segteni.
A llek fizikai kultrja kt ton: szabad s skolasztikus mdon mehet vgbe. Az elbbi a jtkos tevkenysget, az utbbi a munkt jelenti. Nem lehet
a gyermeknek mindent jtkosan megtantani - brlja a filantropistkat Kant. "A legnagyobb mrtkben fontos, hogy a gyerek megtanuljon dolgozni."[9]
nlkl nem lhet, hiszen "az ember az egyetlen llat, amelynek dolgoznia kell". Az iskola sokat segthet a munkra val hajlam kibontakoztatsban.
Ki kell mvelni a szellemi erket: az emlkezetet, a kpzelert stb. De el kell sajttani a civilizci viszonyrendszernek ismerett, az emberekkel val
bnni tuds kpessgt, "okossgt" is.
Kant pedaggijban a f hangsly mgsem az rtelem nevelsn van. Ez nem vletlen, hiszen a "praktikus sz"-nek (erklcsi, morlis sznek)
filozfiai rendszerben is elsbbsge van a "teoretikus sszel" szemben. Csak a "praktikus nevels" (praktische Erziehung) rvn vlhat az ember az
rzkek fltti, intelligibilis vilg tagjv.
Csak ennek rvn vlhat kpess arra, hogy alvesse cselekedeteit a mr bellrl tlt, nknt vllalt erklcsi trvnyek (kategrikus imperatvuszok)
irnyt szavnak. Itt mr nem knyszersgbl vllalt engedelmessgrl van sz! A bensv vlt erklcsi trvny racionlis ton szablyozza
magatartsunkat, nem hagy teret a vvdsnak, a ktelynek, az rzelmek hullmzsbl fakad elbizonytalanodsnak.
Kant etikai szigorsga (rigorizmusa) azt kveteli az erklcsileg rett ifjtl, hogy egy cselekedet ne azrt legyen szmra rtkes, mert hajlama gy diktlja
(ez az eudaimonista boldogsgetika zskutcjba tereln), hanem azrt, mert ltala ktelessgt teljesti. Hiba tesz az ember jt - ha az sztneinek
kielgtst szolglja vagy kls knyszert erbl fakad, akkor cselekedete etikailag rtktelen. "Cselekedj gy - szl Kant sokat idzett tantsa a
kategorikus imperatvuszrl -, hogy akaratod maximja mindenkor egyttal ltalnos trvnyhozs elvl szolgljon."[10]
Kant filozfija az emberi gondolkods egyik cscspontja. Filozfiai-etikai rendszerre alapozott nll pedaggiai szisztmt ugyan nem alkotott,
nevelssel, oktatssal kapcsolatos gondolatai mgis termkenytleg hatottak az eurpai pedaggira, elsegtettk tudomnny fejldst.
Pedaggiai eladsai 1868-ban Pesten magyar nyelven is napvilgot lttak. A fordt, id. Mndy Pter a kvetkez cmen tette kzz a
knigsbergi blcs nevelssel kapcsolatos gondolatait: "Kant Immnuel pedaggija avagy nevelsrl rott knyve".
2. Fichte
Tovbb haladt a Kant ltal kijellt ton a nmet klasszikus idealizmus msik kpviselje, Johann Gottlieb Fichte (1672-1814).
Fichte egy szegny takcsmester gyermekeknt szletett Rammenauban. Kolostori iskolban tanult, majdJnban s Lipcsben teolgit
hallgatott az egyetemen. rdekldse egyre inkbb a filozfia fel fordult, gy teolgiai zrvizsgjt sem tette le. Egy zrichi polgrcsaldnl
kapott magntanti llst 1788-ban. Svjcban ismerkedik meg Rousseau filozfijval s Pestalozzi pedaggijval. A dnt hatst mgis
Kant filozfija gyakorolta gondolkodsnak fejldsre, akinek tanaival Lipcsbe val visszatrte utn tallkozott.
Kant bartsgba fogadta a fiatalembert: hzitanti llst szerzett neki s gondoskodott egyik tanulmnynak kiadsrl. A "Ksrlet minden
kinyilatkoztats kritikjra" teljesen Kant szellemben rdott, s az olvask - miutn a kiad lehagyta a szerz nevt - valban Kant-mnek
hittk. Fichte e m nyomn valsgos stksknt tnt fel a nmet szellemi let egn.
Fichte 1807-ben a francia megszlls alatt lev Berlinbe megy. A Berlini Akadmin nagyhats eladssorozatot tartott, mely "Beszdek a
nmet nemzethez" cmen nyomtatsban is megjelent. 1810-ben megnylt a vros egyeteme, mely sok tekintetben az elkpzelseit is
tkrzte. Professzori s dkni kinevezst kapott. Berlinben rte a hall 1814-ben.
a) Az abszolt n
Fichte filozfiai rendszernek kibontsban teht Kant nyomdokain haladt. Ksbb azonban mr brlta mestert: a kvetkezetesen vgigvitt kriticizmust
hinyolta nla. Kant azzal, hogy nem kszblte ki filozfijbl a materializmus minden elemt, a tudatunktl fggetlenl ltez ("magnval") vilg
fogalmt, vgl is nem tette meg azt a lpst, amelyet tantvnya mr nem vonakodott megtenni. Ez a dnt lps pedig a szubjektv idealizmushoz
vezet.
Fichte felfogsa szerint az egyedli relis ltez az abszolt n, az emberi ntudat ltalban (teht nem a szemlyes empirikus n!). Ami pedig
ezzel az n-nel szemben ll, amire az n tevkenysge irnyul, az a nem-n. Olyan produktuma ez az n-nek, mely folyamatosan lekzdend
korltknt, cselekvsre sarkall sztnz erknt jelenik meg az ember letben. Az abszolt n fogalma teht vgs soron elvlaszthatatlan
a cselekvsre irnyul szksglet, az akarat fogalmtl.
Fichte mg Kantnl is hatrozottabbanszembehelyezkedett a felvilgosods kornak egyni boldogsgra pl etikai rendszereivel. Az ember kt vilg
polgra: egyrszt a termszet, s az attl fggetlenl ltez idfltti, intelligibilis vilg tagja. Kanttal egytt hangslyozza, hogy csak ez utbbi vilg
"polgraknt" lehet az ember igazn erklcss. Ennek a metafizikus vilgnak a kikezdhetetlen etikai trvnye, kategrikus imperatvusza irnytja - elvi
skon - a cselekedeteit.
Mert mi haszna lenne egy "fldi paradicsom" megteremtsnek? Milyen let lenne ott? - teszi fel a krdst "Az ember rendeltetse" cm
knyvben. "Azrt ennk s innk csupn, hogy megint hes s szomjas legyek, hogy ehessek s ihassak, mg el nem nyel a lbaim alatt
megnyl srgdr, hogy magam is kicsrzzak a fldbl msok tpllkul? Azrt nemzenk hozzm hasonlatos lnyeket, hogy k is egyenek
s igyanak, s meghaljanak, s hozzjuk hasonlatos lnyeket hagyjanak htra maguk utn, kik ugyanazt fogjk tenni, amit mr n is tettem?
Mivgre ez a szakadatlanul nmagba visszatr kr, ez a mindig jbl ugyangy kezdd jtk, melyben minden azrt keletkezik, hogy
elmljon, s csak azrt mlik el, hogy jbl keletkezhessk, ahogyan mr volt, ez a szrnyeteg, mely szntelen elnyeli, hogy jfent
megszlhesse nmagt, s megszli, hogy jfent elnyelhesse."[11]
Csak e magasabb rend vilg tagjaknt lheti t az ember az igazi szabadsgot, csak itt szabadulhat meg a materilis-termszeti-rzki vilg lelket
bklyz sztneitl. Kanthoz hasonlan fogalmazza meg Fichte is a legfbb erklcsi parancs kategrikus imperatvuszt: "Cselekedj mindig a
ktelessgedrl val legjobb beltsod szerint"; azaz "cselekedj lelkiismereted szerint".
Fichte szerint ez az erklcsi trvny csak a sz igazi rtelmben vett trsas kzssgben valsthat meg. Az ember legnagyobb tvedse az, ha azt hiszi,
hogy a maga szmra kpes "ltezni s lni, gondolkodni s mkdni". Az ember a termszettel nem mint egyes ember, hanem mint par excellence
kzssgi lny ll szemben.
b) Gondolatai a nevelsrl
Pedaggiai gondolatokat is tartalmaznak azok a beszdek, amelyeket a francia megszlls alatt ll Berlinben intzett 1807-8 teln a nmet nemzethez.
A nevels a npek felemelkedsnek eszkze lehet - ez a tipikusan felvilgosult idealista meggyzds nyer kifejezst nagyhats beszdeiben. ppen
ezrt kemny szavakkal brlta a rgi nevels gyakorlatt s felvzolta az egsz nmet nemzetre kiterjed j nevels krvonalait.
A rgi nevels - gy Fichte - csak az egynre volt tekintettel, a kzssget figyelmen kvl hagyta. nzv, embertrsai irnt kzmbss tette a
gyermekeket. Felletes mveltsget nyjtott: csak az emlkezetet tlttte meg, viszont nem formlta az ember teljessgt, nem jutott el a llek mlyig.
Ugyanakkor csak a kivltsgos rtegekre szortkozott, a nemzet tbbsgt figyelmen kvl hagyta, jellemk formldst a vletlenre bzta.
Az j nevelsnek ezzel szemben az egsz nemzet nevelsnek kell lennie a polgri demokrcia jegyben.
"Eszerint nem marad szmunkra ms htra, minthogy kivtel nlkl mindenkit, aki nmet, az j kpzsben rszestsnk, gy, hogy az ne egy
bizonyos trsadalmi rendnek, hanem a nemzetnek mint ilyennek s klnbsg nlkl minden tagjnak kpzse legyen, amelyben, vagyis a
jra irnyul bels tetszs kialaktsban, minden rangklnbsg, amely a fejlds ms gaiban mg tovbbra is fennllhat, teljesen
megsznjk s eltnjn, s hogy ily mdon kzttnk semmikppen sem npnevels, hanem sajtos nmet nemzetnevels jjjn ltre."[12]
Fichte pedaggija teht szocilis irnyultsg, trsadalmi pedaggia. Az elmleti alapvets tern mg Pestalozzit is tlszrnyalja, de - mint tudjuk a svjci pedaggus gyakorlati nevelknt is maradand letmvet hagyott maga utn.
Fichte szerint a nevels feladata az, hogy megmutassa a fiatalnak az utat, amely a boldog, erklcss lethez vezet. Meg kell mutatnia az ifjnak azt, hogy
sajt autonm erklcsi szemlyisgnek kialakulst nem vrhatja kls hatalom csodatetttl. A szabadsg, boldogsg, erklcs s kultra csakis egyni
erfeszts, egyni munka rvn rhet el.
Mindekzben az ember megtanul egyttmkdni msokkal, betagoldik az t krlvev szocilis krkbe. Sajtos egyni rtkeivel pedig gazdagtja
nemzetnek kzssgt.
3. Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) mveiben szmtalan pedaggiai vonatkozs fejtegetst tallhatunk. Rendszerez igny pedaggiai mvet,
nevelstant mgsem rt, st pedaggiai trgy eladsokat sem tartott. Magyarzhat ez a hiny azzal, hogy a pedaggit is - miknt az etikt, az
erklcsisget - teljes egszben gyakorlati lettevkenysgnek fogta fl, s gy fogalmi rendszerezsre alkalmatlannak tallta.
Stuttgartban szletett magas rang tisztvisel csaldbl. A tbingeni egyetemen teolgiai, filolgiai s filozfiai eladsokat hallgatott.
Egyetemi tanulmnyai befejezse utn Bernben s Majna-Frankfurtbannevelskdtt. Ezt kveten a jnai egyetemen lett magntanr,
majd professzor. A napleoni hbork egy idre megszaktottk egyetemi plyafutst - 1808-ban Nrnbergbe kltztt, ahol az ottani
gimnzium igazgatjaknt mkdtt nyolc esztendeig. 1816-ban egyszerre hrom egyetem (a berlini, az erlangeni s a heidelbergi) ajnlotta fel
neki a filozfiai katedrt. Elszr Heidelbergbe kltztt, majd kt vre r Berlinbe ment, ahol rendkvli sikert aratva tantott egszen
hallig.
Hegel filozfijban kzponti helyet foglal el az evolci, a fejlds gondolata. A vilgfolyamat nem ms, mint fejlds, amelynek legfbb mozgatrugi az
ellentmondsok. A dialektika trvnyei rvnyesek az emberisg fejldsre, az emberi trtnelem menetre is.
A vilgtrtnelemben tetten rhet az objektv szellem kibontakozsa. S minthogy e szellem lnyege a szabadsgra val trekvs, a termszet uralma
all val menekls, ezrt a vilgtrtnelem vgs soron nem ms, mint a szabadsg fokozatos kibontakozsa, ntudatosulsa.
Hegel alapvet klnbsget fedez fel akztt, ami termszet ltal meghatrozott, s akztt, ami szellemi, ami a szabadsg birodalmba tartozik.
(Felfogsa gy szinte antitzise Rousseau termszetkzpontsgnak.)
A termszeti ember a termszet feltteleinek rabja, a szellemi ember - ezzel szemben - nmagnak parancsol. Az emberisg fejldse sorn felemelkedik
a termszeti megktttsgek igjbl a szellem uralmhoz, a szabadsg birodalmhoz. Az kori keleti npeknl egyedl az uralkod, a despota
tudhatta magt szabadnak, az antik grgknl s rmaiaknl sokan, de velk szemben ott llt a rabszolgk leigzott tmege. Csak a keresztnysg juttatta
el az emberisget az igazi szabadsg tudathoz. A fejlds fokozatai a vilgtrtnelemben is gy kvetkeznek egymsra, mint az ember letben. Hegel az
emberisg gyermekkorrl, ifjkorrl, frfikorrl s aggkorrl beszl.
***
Hegel trtnetfilozfijbl egyenesen kvetkezik pedaggiai felfogsa: Az emberisg fejldse - mint lttuk - nem egyb, mint az objektv szellem
kibontakozsa, ntudatosulsa, s ez a folyamat rhet tetten az egyn fejldsben is. A nevels feladata ezrt az, hogy segtse az egynben a szellem
szabadsgnak megvalsulst.
Az ember ketts meghatrozottsg lny: egyrszt termszeti, msrszt szellemi, eszes teremtmny. Szellemi oldalt tekintve szletstl fogva nem az,
aminek lennie kellene. Nem szabad, hanem rabja a termszeti feltteleknek. A nevels ppen ezrt az a tevkenysg, amely felszabadtja az egynben rejl
szellemet a termszet bklyitl.
"A pedaggia - rja Hegel - az a mvszet, amellyel az embereket erklcssebb tesszk. A nevels az embert termszeti lnyknt veszi, s
megmutatja az utat, hogy jjszlessk, vagyis hogy els termszett msodik szellemi termszett vltoztassa t, gy, hogy az, ami szellemi,
megszokss vljk..."[13]
Amikor Hegel elismeri a nevels ptolhatatlan szerept, egyttal rmutat korltira is: a gyermek bizonyos adottsgokkal szletik, amelyek eleve
behatroljk a nevels lehetsgeit. Nem vrhat teht ms a nevelstl, mint annak a kibontakoztatsa, ami a gyermekben eleve csraszeren benne
szunnyad.
Hegel az objektv szellem kibontakozsa legmagasabb foknak az erklcsisget tekinti. Azt a moralitst, amely a csaldban, a polgri trsadalomban s
vgs fokon az llamban lt testet. Az llam - az alkotmnyos monarchia - az eszme fejldsnek cscsa, az erklcsisg betetzdse.
Az llam ppen ezrt teljes hatalmat gyakorolhat az egynek felett, az individuumnak al kell rendelnie magt, fel kell olddnia benne. A nevels feladata
is ez: ksztse fel az egynt az llami kzssg letben val rszvtelre. Csak az llam kzssgbe tagoldva tehet szert rtkre, itt nyerhet rtelmet
egyni lete. A nevels teht voltakppen llampolgri nevels.
Hegel amellett, hogy elismeri a csaldi nevels fontossgt kisgyermekkorban, mindenekeltt az llam ltal szervezett, nyilvnos kzssgi nevels, az
iskolai oktats fontossgt hangslyozza.
Egyttal llst foglal minden olyan trekvssel szemben, amelyek a nevelsben az egyni hajlamokhoz val igazodst tartjk kvnatosnak. A nmet
filozfus ezzel ellenttben az egyetemesen emberi rvnyre juttatst szorgalmazza: a kultraszersg elvt fogalmazza meg a termszetszersg elvvel
szemben.
Eltlve egyes korabeli pedaggiai irnyzatok jtkossgra val trekvst, a pedaggus tekintlynek hangslyozsa mellett tr lndzst. A szellemi
kpzs mellett legfontosabbnak az akarat nevelst tartja. A szabadon cselekv, autonm szemlyisg kialaktsakor nem tartja mellzhetnek a
kvetkezetes fegyelmez eljrsokat sem.
Szigoran kvetkezetes, rigorzus etikai rendszere, kultrakzpont pedaggiai felfogsa jelents hatst gyakorolt a mlt szzad szmos pedaggiai
irnyzatra - mindenekeltt Eduard Spranger szellemtudomnyi pedaggijra. Szzadunkban pedig egy nagyarny Hegel-renesznsz bontakozott ki,
amelynek kultrfilozfiai vetlete jelents pedaggiai termst is hozott. (Ennek a neohegelinus iskolnak volt egyik kivl kpviselje a budapesti egyetem
egykori pedaggiaprofesszora, Prohszka Lajos.)
4. Schleiermacher
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) Breslauban szletett protestns lelkszcsald gyermekeknt. A pietistk herrnhuti
testvrkzssgben kezdte iskolit, majd a hallei egyetemen tanult teolgit s filozfit. Itt ismerkedett meg Kant s Spinoza mveivel. Az
egyetemi vek utn Berlinben mkdtt lelkszknt, ahol szoros kapcsolatba kerlt a romantikus iskola tagjaival, mindenekeltt Fichtvel s
Friedrich Schlegellel. 1804-ben a hallei egyetem teolgia professzora lett, de mikor a francia uralom alatt az egyetemet megszntettk,
visszatrt Berlinbe. Fichtvel egytt rszt vett az ottani egyetem alaptsban. Az egyetemi katedra mellett a szszket is felhasznlta, hogy
felbressze nemzete ntudatt.
Fichtvel egytt Schleiermacher is azok kz tartozott, akik ideolgiailag elksztettk a nmet felszabadt hborkat. Politikai nzetei miatt
a reakci hajszt indtott ellene: felsgruls vdjval perbe fogtk. Hallig megalkuvs nlkl hirdette eszmit, killt a tudomny, a tants, a
sajt s a valls szabadsgrt.
Schleiermacher filozfiai s pedaggiai nzeteinek gykere a nmet romantikus idealista filozfiba nyl vissza. Lt s gondolkods lnyegi egysgbl
indul ki, azt hirdeti, hogy a vilgmindensg az Istennel, az Univerzummal azonos. Ebben az Univerzumban, ebben a vilgistensgben valsul meg a
termszetnek s rtelemnek, a relisnak s az idelisnak abszolt, megbonthatatlan egysge. Ehhez az abszolt egysghez a gondolkods nem kpes
felemelkedni, ppen ezrt nem lehetsges semmifle racionlis alapokon nyugv teolgia.
Ezzel nemcsak a racionlis teolgit utastja el Schleiermacher, de elveti a kinyilatkoztatson alapul dogmarendszert, st a kanti etikra alapozott vallstant
is. A vallst az rzelmek birodalmba sorolja - nagy meghkkenst vltva ki ezzel kortrsai krben.
A valls szerinte nem ms, mint a vilgmindensgtl val abszolt fggs trzse, ppen ezrt jogosult minden valls, amely kielgti az embernek ezt az
rzelmi ignyt. Ebbl a szubjektv rzelmi alapokra helyezett vallsossgbl egyenesen kvetkezik a vallsi trelem, tolerancia gondolata, ez
Schleiermacher teolgijnak egyik f rtke.
Schleiermacher az Istensg fogalma helyett leginkbb azUniversum vagy az Absolutum kifejezst hasznlta - ezen kortrsai kzl sokan
megbotrnkoztak. Isten szemlyisggel val felruhzst nem tartotta fontosnak, hiszen fellelhet a vilg minden pontjn: a termszetben ppgy, mint az
emberben. Sajtosan pnteisztikus flfogs ez, ami Schleiermacher teolgijban a luternus pietizmus rzelemkzpont vallsossgval tvzdik.
***
Schleiermacher a berlini egyetemen hromzben (1813/3, 1820/1 s 1826) tartott pedaggiai elads-sorozatot, melyeket csak halla utn jelentetett
meg egyik tantvnya. rtkes gondolatokban gazdag eladsai gy sokig csak a tantvnyok szk krben vlhattak ismertt, s nem inspirlhattk a
nmet pedaggia elmletnek s gyakorlatnak fejldst.
A nevels alapja - hirdeti Schleiermacher - az etika. Csak az etikra alapozott, abbl levezetett nevelstudomnynak van ltjogosultsga. A pedaggia
gy vlik alkalmazott tudomnny, az etika "prbjv".[14] Schleiermacher hatrozottan elveti a helyi s idbeli viszonyoktl fggetlen, egyetemes
rvny spekulatv pedaggia gondolatt.
Az etika csak az erklcsi rtkek bemutatsra, rendszerezsre kpes, ezeknek megvalstsa - hangoztatja a nmet filozfus - a pedaggia s politika
feladata. Ez utbbi viszont csak a nevels kzremkdsvel rheti el cljt.
A fiatalsg nevelse az idsebb generci erklcsi ktelessge. Ha ez az alakt hats nem menne vgbe, akkor minden egymsra kvetkez nemzedk
elmaradna az elz mgtt, mivel ellrl kellene kezdenie mindent.
Schleiermacher nevelssel kapcsolatos gondolataira a kiegyenslyozottsg jellemz, tudatosan elkerli a szlssgek csapdjt. A nevels hatalmt,
emberforml erejt elismeri, de nem tekinti mindenhatnak, mint a felvilgosods kornak nhny filozfusa.
Ha belelapozunk Schleiermacher pedaggiai eladsnak rnk maradt szvegre, meglepen modern gondolatok egsz sorra bukkanhatunk:
Schleiermacher tisztban van azzal, hogy a gyermek fejldse a bels felttelek, mozgaterk s a kls sztnz tnyezk klcsnhatsnak eredmnye.
Azt is ltja, hogy a gyermekre - a cltudatos pedaggiai hatsokon kvl - egyb kls (s bels) vletlen tnyezk is hatnak. A nevelnek teht
szmolnia kell azzal, hogy ezek kztt lelket krost effektusok is lehetnek. Ezeket - lehetsg szerint - ellenslyoznia kell.[15]
Mikor kell elkezdeni a gyermek nevelst, s meddig van a pedagginak ltjogosultsga? Schleiermacher szerint a fejleszts attl kezdve lehetsges,
ahogy az let az anyamhben megrezdl. A nevels vgpontjt pedig az emberi let vgig tolja ki: a pedaggiai hats lethosszig tart folyamat. [16]
Ugyanakkor erklcstelennek tartja az erszakra alapoz neveli eljrsokat, s azt a pedaggiai alapllst, ami a gyermeket a nevel szubjektv
nknynek kiszolgltatott passzv "kvetnek" (Anhang) tekinti.[17]
Mint lttuk a nevelsnek Schleiermacher etikai megalapozottsgot biztost. Ez az erklcstan azonban nem Kant szigor etikja, amely a fejlds cljt a
"kell" metafizikus birodalmba, az intelligibilis ltbe helyezi.
A romantikus teolgus-pedaggus nem beszl kategrikus imperatvuszrl sem. Az etikai trvny s a termszeti trvny kibktsre trekszik. Az
erklcss cselekedet szerinte az, ami megfelel az eszes akarat termszeti trvnynek. Ebben a krdsben a trsadalom szempontjt, a morlis
kzmegegyezst is figyelembe veszi: "A nevels akkor j s erklcss - hangoztatja egyik eladsban -, ha megfelel a trsadalom erklcsi
llspontjnak."[18]
Pedaggijban - addig egyedlll mdon - az egyn s a trsadalom szempontjnak sszeegyeztetsre trekszik: "A pedaggiai tevkenysg
ketts irnyultsg: egyrszt kibontakoztatja a gyermek termszetes hajlamait, msrszt pedig bevezeti, "beleneveli" a trsadalom erklcsi letbe.
Nem "ltalban" az ember nevelse Schleiermacher clja,[19] hanem nagyon tudatosan figyelembe veszi a trsadalmi realitsokat. A nevels
"vgpontjainak" azokat a szkebb-tgabb trsas-kzssgeket nevezi, amelyekbe a gyermek beleszletik, amelyek szmra nevelni kell. Ezek az
egymsra rtegzd trsas-kzssgek Schleiermacher szerint az llam, az egyhz, a szabad trsas rintkezs (magnlet), valamint a tuds s a
nyelv nemzeti kzssge.
Jl ltja az egyn s az t krlvev vilg szntelen klcsnhatst. Azt a folyamatot, amelyben a krnyezet alaktja az embert, s ugyanakkor
az ember sajtos rtkeivel gazdagtja az t krllel trsas-kzssgt. Tmren gy fejezi ki ezt a dialektikus egymsra hatst: "A nevels
belehelyezi az embert a vilgba, amennyiben a vilgot az emberbe helyezi, s az ember ltal alakttatja a vilgot, amennyiben az embert a vilg
ltal alakttatja."[20]
Mindezekbl addik, hogy Schleiermacher a nevelsi gyakorlat kt sszetevjt klnti el: az univerzlis s az individulis nevelst. Az elbbi a
npfajra jellemz ltalnos sajtossgokat bontja ki az egynben, az utbbi pedig az individulis adottsgok, "szemlyes sajtossgok" minl teljesebb
kifejlesztsre szolgl.
Ezek eszkze nevels tern az ellenhats: a nvendkben fellelhet rossz irnyultsgok lekzdse; illetve a tmogats: az erklcsi j eszmjvel
megegyez adottsgok kibontakoztatsa.
A nevels hrom szakaszt klnbzteti meg:
1. elkszt (propedeutikus) szakasz - kizrlag a csald krbe tartozik;
2. nyilvnos szakasz - iskolai kzssget ignyel;
3. letplyra felkszt szakasz - feladata a szakkpzs, illetve - egyetemi oktats esetn - az nll kutatsra val felkszts.
Schleiermacher pedaggiai gondolatai - a fentebb emltett okok miatt - a maga korban nem vlhattak szles krben ismertt. Rendkvl
kiegyenslyozott, logikus felpts pedaggiai rendszere gy elszigetelt ksrlet maradt. Hatsa mgis kimutathat Magyarorszgon is. A
szemlyisgpedaggia kivl magyar kpviselje, a kolozsvri pedaggiaprofesszor Schneller Istvn (1847-1939) t tekintette mesternek.
C) A pedaggia nll tudomnny vlsnak kezdetei

A pedaggia nll tudomnny vlshoz egyrszrl a felvilgosods gondolatvilga, az abbl kibontakoz a Wolff-fle pszicholgia, Rousseau mveinek
pedaggiai vonatkozsai s az azok nyomn megjelen pedaggiai mozgalmak, tovbb a XVIII. szzad msodik feltl egyre jobban felgyorsul szocilis,
gazdasgi s politikai vltozsok, msrszrl a szzadfordul tjn kibontakoz kritikai s az azt kvet nmet idealista filozfiai rendszerek teremtik meg
az alapokat. Ezeknek a szleskr trsadalmi-szellemi ramlatoknak a hatsra a XVIII. szzad msodik felben jelent meg az igny a katolikus s
protestns teolgitl elklnl rendszerezsi trekvsekre. gy fogalmazdik meg a pedaggia, mint j tudomny, a hagyomnyos s j diszciplnkkal
kapcsolatban ll, ugyanakkor mgis nll karaktere.
1. Trapp - korai empirikus pedaggiai trekvsek

1780-ban jelent meg Ernst Christian Trapp (1745-1818) "Versuch einer Pdagogik" cm mve, ami - miknt cme is utal r - az els figyelemremlt
ksrlet a tudomnyos igny pedaggia megalkotsra. Trapp az els nmet tuds, aki 1779-ben a hallei egyetemen filozfia-professzori tanszket kapott,
amit 1783-ig tlttt be.
Mindez kapcsolatban llt Zedlitz - a filantropizmus pedaggiai gondolataival rokonszenvez miniszter - arra irnyul reformelkpzelsvel,
aminek rtelmben a hallei egyetemen egysges tanrkpzst valstson meg. Ez a tanrkpzs - vlte a miniszter - a pedaggiai mozgalom
gondolatvilgt tviszi majd az iskolagy egszre. Ennek sikeres megvalstsrt tette a pedaggit nll egyetemi tantrggy. A
pedaggiai szeminrium is nllv vlt, ami a pedagginak a teolgitl val elklnlsre is kedvez mdon hatott. [21]
Ebben a kezdeti fejldsi szakaszban a pedaggia a teolgia rszeknt, ksbb a filozfinak alrendelten jelenik meg. A XVII. szzadtl a pedaggit ezt jl reprezentlja Comenius munkssga - a "tants mvszetnek", egy teljesen gyakorlatias, mdszertani jelleg tudomnynak, ksbb az
antropolgia egyik gnak (amit Kant pedaggiai jelleg eladsai is tkrztek), vagyis az emberrl s erklcsi nevelsrl szl tannak tekintettk. [22]
Trapp mvben ennl jval tbbre vllalkozott, arra tett ksrletet, hogy egy j tudomnyos diszciplnt hozzon ltre, a pedaggia feladatkreit, fbb
vizsglati terleteit krlhatrolja s szisztematikus rendszerbe foglalja. Ennek sorn megfogalmazza a nevels, tovbb a pedaggia, mint a "nevels
mvszete" szksgessgt. Kijelli a nevels legfbb cljaknt az emberi boldogsgot. r az emberi termszetrl s a trsadalomrl, mint a nevelsi
szablyok legfontosabb forrsairl, flsorolja a nevels fbb terleteit s tartalmait, s a neveli tevkenysg klnbz formit.
A emberrel veleszletett eszmk kartzinus ideljt tagadva hangslyozza az empirikus tapasztalat, a megfigyels, elemzs, ksrlet fontossgt. A
metafizikai hipotziseket elvetve magasra rtkeli a tudatos tapasztalat objektv tnyeit.
Munkjnak figyelemremlt jellemzje, az a trekvs, hogy a tbbi tudomnyok eredmnyeit elemezve s rendszerezve azokat az j tudomny
szolglatba lltsa. (Herbartot tbb vtizeddel megelzve a pszicholgit s az etikt a pedaggia segdtudomnyaiknt rtelmezte, s megfogalmazta azt
a Herbartnak tulajdontott megllaptst, mely szerint ezek kzl a pszicholgia az eszkzkre, az etika pedig a clra vonatkozik.[23])
Trapp munkja - jllehet mg nem tekinthet szigoran vett tudomnyos rendszernek - sajt kornak tudomnyossgt szmos vonsban megelz,
figyelemre mlt, ttr ksrlet, amely a statisztikai elemeket is felhasznl empirikus pszicholgia eredmnyeire tmaszkodik. A figyelem, emlkezet,
fradtsg stb. jelensgeinek a klnbz pedaggiai helyzetek sorn megjelen sajtossgainak vizsglata s regisztrlsnak fontossgt hangslyozta,
mert felfogsa szerint csak azokra ptve lehet a nevels s oktats ltalnos rvny alapelveit megfogalmazni.
A nmet felvilgosods eredmnyeit rendszerez pedaggiai ksrletet a ksbbiekben tbb irnybl jelentkez kritika ri, gy a kvetkez idszak
pedaggiai gondolkodi - a felvilgosods eszmevilgban gykerez trappi koncepcival szemben - szvesen fordultak a kor nagy nmet klasszikus
filozfusai fel.
A korabeli kantinus pedaggiai gondolkodk (Gerling, Heusinger, Schuderoff) abbl a kanti alapelvbl indulnak ki, hogy a tudomnyosan megalapozott
pedagginak figyelemmel kell lennie az ember ltalnos rendeltetsre, ezrt a moralitsbl, mint a nevels legalapvetbb cljbl kell kiindulnia. A Kant
ltal fellltott ketts clt szolglva - a trsadalmi szksgleteket is figyelembe vve - a nevelsnek emberr s polgrr kell nevelnie a felnvekv
genercit. A fichtei elveket vall pedaggusok (Rittel, Harl, Johannsen) - a kanti moralitselvvel ellenttben - a filozfit tekintik a tudomnyos pedaggia
alapjnak: a tudomnyos pedaggia egyenl a filozfival.
2. Milde - a katolikus szemllet tudomnyos pedaggia megteremtje

A XIX. szzad elejn kibontakoz tovbbi pedaggiai rendszerezsi trekvsek elssorban a protestns s katolikus teolgira alapozva bontakoznak ki,
arra trekedtek, hogy harmnit teremtsenek az empirikus s a transzcendentlis elemeket hangslyoz hagyomnyos keresztny s a klasszikus nmet
filozfia alapjain ll pedaggiai trekvsek kztt. Ezen irnyzat kiemelked kpviseli (Lehne, Weiller, Niemeyer, Schwarz, Plitz, Milde) protestns,
vagy katolikus teolgusok voltak. A francia forradalom idszakban, majd a szzad elejn a protestns, elssorban evanglikus pedaggusok egsz sora
fejtett ki figyelemremlt nevelstani tudomnyos munkssgot. Kzlk A. H. Niemeyer (1754-1828) s F. H. C. Schwarz (1766-1837) volt szmottev
hatssal a pedaggia tudomnynak fejldsre.
August Hermann Niemeyer Franke ddunokja, 1779-tl rendkvli, majd 1784-tl a hallei egyetem kinevezett teolgiaprofesszora, nagy tiszteletet
szerzett kortrsai s az utkor szemben. 1787-tl az ekkor alaptott "seminarium praeceptorum" (tanrkpz szeminrium) vezetje, 1799-tl a Franckealaptvnyok igazgatja az egyetem rks rektora s kancellrja. Pedaggiai munkiban a felvilgosods pedaggiai ramlatainak fbb gondolatait foglalta
ssze. rsaival, elssorban gyakorlatias nevelsi krdseket tudomnyos alapossggal feldolgoz "Grundstze der Erziehung und des Unterrichts fr Eltern,
Hauslehrer und Schulmnner" (Nevels s tants tudomny. A szlk a hzi s oskolai tantk szmra I-II., 1822-23) cmmel 1799-ben kiadott s szles
krben hasznlatos kziknyvvel tett szert jelents npszersgre.[24] Munkjval nem csupn a szzadfordul nmet pedaggijra, hanem annak
magyarra fordtott vltozata, Milde s Szilasy kzvettsvel a magyar pedaggiai gondolkodsra is szmottev befolyst gyakorolt.
A katolikus pedaggia kiemelked szemlyisge Vinzenz Eduard Milde (1777-1853), aki szmos lelkipsztori s iskolairnyti posztot betlttt, s
teolgiai tanri munkt is vgzett.
Teolgiai s filozfiai tanulmnyait kveten udvari kpln s klnbz bcsi iskolkban hittantanr. 1806-ban Ferenc csszr a bcsi
egyetem els pedaggia professzorv nevezi ki, ahol 1810-ig jelents elmleti pedaggiai tevkenysget folytatott professzorknt maga is
szmos pedaggiai eladst tartott. Ebben az idben szletett fmve a "Lehrbuch der allgemeinen Erziehungskunde". 1823-ban Leitmeritz
pspke, 1831-tl Bcs rseke lett.
Milde az els katolikus teoretikus, aki a pedaggia pszicholgiai megalapozsra trekedett. Pedaggijra jelents mrtkben hatott Rousseau, Kant s
Pestalozzi szellemisge. Nevelstudomnyi alapmvt kivonatos formban hossz ideig hasznltk az egyhzi s vilgi pedaggiai oktatsban, de hatssal
volt a Szilasy Jnos ltal rt els jelents magyar nyelv nevelstudomnyi munkra is.
Milde egy teljes, rendszeres pedaggiai mvet alkotott, amely egyarnt tekintettel volt a korabeli empirikus pszicholgia valamint a mr nll tudomnyos
diszciplnaknt jelentkez pedaggia eredmnyeire, tovbb az ezzel sszefgg teolgiai ihletettsg katolikus s protestns trekvsekre. Az egyik els
pedaggiai gondolkod, aki nevelsi rendszert, annak tudomnyossgnak biztostsa rdekben a pszicholgira alapozta. Munkjnak forrsai kztt
a pszicholgia mellett jelents szerep jutott a kor orvostudomnynak s az azzal sszefgg krllektani, fiziolgiai-antropolgiai kutatsok
eredmnyeinek, a 18. szzad vgi Rousseau-i ihletettsg ifjsgtanulmny trekvseinek, tovbb a test-llek problma feloldsra irnyul egyb
tudomnyos irnyzatoknak (pl. Wolff s iskolja, Plattner, Krgel, Wenzel, Carus trekvseinek).
Pedaggiai felfogsra hatssal voltak mg a felvilgosods kiemelked gondolkodi (elssorban Locke s Rousseau), de mvben kimutathat a skt
morlfilozfiai iskola, a nmet teolgia s filozfia, elssorban Kant felfogsnak hatsa. A korszak pedaggiai ramlatai kzl filantropizmus llt hozz
a legkzelebb. Pedaggiai elmletben megfigyelhet az els rendszerezett pedaggit megteremt Trapp kzvetlen hatsa, valamint a neohumanizmus
eszminek rvnyslse is. A legjelentsebb kzvetlen hatst - az evanglikus teolgus - Niemeyer szles krben hasznlatos, npszer mve gyakorolta,
amire 50 alkalommal hivatkozott.[25]
Milde a nevel tevkenysgt bizonyos mrtkben az orvos munkjval rokontja, mivel a nevels feladata a gyermek testi s lelki egszsgnek
biztostsa. Nevelstanban foglalkozik mindazokkal az emberi tulajdonsgokkal (pl. a fiziolgiai s intellektulis kpessgekkel, az rzkelssel, az
akarattal, az sztnkkel), amelyek fejlesztsre felfogsa szerint a nevelst alapozni szksges. Az emberi termszet jellege hatsozza meg mvnek
felosztst is: az els rsz (diatetika) a testi kpessgek fejlesztsre vonatkoz pedaggiai elveket trgyalja, az azt kvet rszekben pedig a
gondolkodsi, akarati s rzelmi kpessgek fejlesztsnek lehetsgt tekinti t. Az elmleti nevelstudomnyon alapszik a nevelsi gyakorlat, a "techn",
ami az egyes esetek megoldsra vonatkoz, az ltalnos alapelvek megvalstst clz tudatos mdszertanilag megalapozott megvalstst jelenti, s
ebbl addan lnyegileg klnbzik a vletlenszer, spontn neveli prblkozsoktl. A nevels teht - fogalmazza meg Milde - az ember meglv
hajlamainak, adottsgainak fejlesztsre irnyul tervszer s szndkos befolysol hats.[26]
A nevels cljt Rousseau, Kant s Pestalozzi szellemben fogalmazza meg: "A nvendknek olyan nevelst kell kapnia, ami lehetv teszi emberi
rendeltetse elrst." - mivel legfbb rendeltetse az erklcsisg - "az erklcsileg megfelel jellem kialaktsa a nevels vgs clja"[27] Ennek elrshez
harmonikus, termszetes - azaz a nvendk egyni adottsgaihoz alkalmazkod - nevels szksges. A neveli rhatsnak igazodnia kell a gyermeki
fejlds adott szintjhez, ezrt nem szabad a termszetes rsi folyamatok el vgnia, annak egyes szakaszait tugornia. A nevelnek tekintettel kell a
gyermek testi lelki fejldsre, rzelmeit, vgyait nem elnyomnia, hanem helyes tra kell terelnie.
A nevels vgs cljnak elrse a valls segtsgvel trtnik, ami lehetv teszi a nvendk kpessgeinek a legteljesebb lelki javak tjn trtn
kimvelst. A vallsos nevelst - vli - a gyermekkorban kell kezdeni, mivel a vallsi rzelmek irnti fogkonysg ekkor a legersebb[28].
D) Herbart llektani alapozs pedaggija

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) a XIX. szzad els felben dolgozta ki pedaggiai elmlett. A hats, amelyet ez a nevelstan a pedaggia
fejldsre gyakorolt, elementris erej volt, de csak alkotja halla utn, a szzad msodik felben kezdett kibontakozni. Attl kezdve viszont
gondolatai rendkvl mlyen ivdtak be a klasszikus kzpiskolk pedaggiai gyakorlatba.
Herbart elkel csaldbl szrmazott: desapja jogtancsos volt Oldenburgban. A felvilgosods gondolatai mr kzpiskols korban
megrintettk, ez tkrzdik az erklcs fejldsrl rt, s a helyi lapban megjelentetett korai rsban is.
A gimnzium utn a jnai egyetemen tanult jogot, filozfit, termszettudomnyos trgyakat is hallgatott. Itt ismerkedett meg Fichte tanaival,
akit mesternek tekintett, de filozfijt nem tette kritika nlkl magv.
Tanulmnyai befejezse utn hrom vig Bernben magntantskodott: ez id alatt bontakoztak ki pedaggiai rendszernek krvonalai.
Pestalozzit is megltogatta Burgdorfban. Hazatrse utn meg is jelentetett kt tanulmnyt a svjci mester didaktikjrl. A gttingeni
egyetemen szerzett doktortust, majd ugyanitt magntanrknt oktatott. Itt jelent meg 1806-ban els nagyjelentsg pedaggiai tanulmnya,
az "ltalnos Pedaggia" (Allgemeine Pdagogik aus dem Zwecke der Erziehung abgeleitet). 1809-ben kineveztk a knigsbergi egyetemre
a filozfia s pedaggia professzornak, ugyanoda, ahol egykor Kant is tantott. A pedaggiai szeminriummal prhuzamosan itt a
gyakorliskola ("Didaktikai Intzet") munkjt is irnytotta. Ebben az intzetben magntanrok s leend gimnziumi pedaggusok
felksztsvel foglalkozott. Huszonngy vig dolgozott itt, majd visszatrt Gttingenbe, ahol mg nyolc vet tantott. Itt tette kzz 1835-ben
a "Pedaggiai eladsok vzlata" (Umri pdagogischer Vorlesungen) cm mvt. Hatvant ves korban halt meg, 1841-ben.
1. A filozfiai-erklcstani httr
Herbart szemlyes letvezetst a tradicionlis (mondhatni "aszktikus") erklcsi rtkek felttlen tiszteletben tartsa jellemezte. Kortrsai szerint maga
volt a "kategrikus imperatvusz" megszemlyestje. A vilgi lvezetek csbtsnak nem engedett. A mvszetek kzl csak a zennek hdolt:
trsasgban szvesen zongorzott.
Ez a szigor letvezets tkrzdik nevelssel kapcsolatos felfogsn is.
A pedagginak szilrd filozfiai alapvetst adott, s nevelstani gondolatait egy sszefgg, koherens rendszer keretei kztt fejtette ki . Hogy a
pedaggia helyt megtalljuk e rendszer keretei kztt, vessnk egy pillantst Herbart filozfijra.
A filozfia feladatt a nmet tuds abban ltta, hogy a fogalmakat tisztzza s megmunklja. Hrom rszre bonthat: logikra (alaki szempontbl
vizsglja a fogalmakat), metafizikra (talaktja, kiegszti ket) s eszttikra (rtkelst fz hozzjuk). Az eszttika nla nemcsak mvszettant jelent,
hanem az etikt is ide sorolja.
Az erklcsi tlet lnyegt tekintve azonos a (szorosan vett) eszttikai tlettel. Az erklcsi tletek kialaktsakor gy vizsgljuk az elemi
akaratviszonyokat, mint amikor rzkelhet hangokrl, formkrl, sznekrl hozunk eszttikai tletet. Az etikai "tetszs", ms szval az erklcsssg ennek
megfelelen akkor jn ltre, ha akaratunk s cselekvsnk sszhangban van az erklcsi eszmkkel.
t ilyen erklcsi eszmt, rtket klnbztet meg Herbart:
1. Ha akaratunk sszhangban van erklcsi beltsunkkal, akkor a bels szabadsg eszmje valsul meg;
2. Ha akaratunk olyan ers, hogy llandan kvetkezetesen tudunk cselekedni, akkor a tkletessg eszmje realizldik;
3. Ha - mintegy kilpve nmagunkbl - msok rdekeit is figyelembe vesszk, akkor a jakarat eszmje jn ltre;
4. Ha tbb, egymssal sszetkz rdek, akarat kztt jn ltre megegyezs, akkor a jog eszmje keletkezik;
5. Ha pedig a j, illetve rossz cselekedet megfelel jutalmazsban, illetve elmarasztalsban rszesl, akkor a mltnyossg eszmje rvnyesl.
Ennek az t alapeszmnek a megvalsulsa a mikntjvel kt tudomny foglalkozik. A trsadalom, a kzssg szempontjbl a politika, az egyn, az
individuum szempontjbl pedig a pedaggia vizsglja ezt a krdst.
2. Asszocicis llektan
rthetbb vlik Herbart pedaggiai rendszere, ha llektanra is vetnk egy pillantst.
Pszicholgijnak filozfiai alapokat ad. Fichte szlssges idealizmusval szemben, azzal vitatkozva, sajt filozfijt realizmusnak nevezte.
Kiindulpontja az, hogy a ltez vilg kt nagy terletre oszthat 1. a "rel"-k vilga s 2. a jelensgek vilga. A rel szellemi termszet,
oszthatatlan vltozatlan lnyeg, kvalitatv atom. A relk mechanikus mozgst vgeznek, harcolnak egymssal, sszekapcsoldnak, de lnyegkben
vltozatlanok maradnak.
Herbart szerint a llek is egy rel. A lelki let is relk vonzsa, tasztsa, harca s sszekapcsoldsa.
A lelki jelensgek kzl a kpzetet tartja alapvetnek. A kpzet a llek nfenntartsi aktusa.
Herbart hasznlja elszr - a mai pszicholgiban is ismeretes - tudatkszb s tudatmez fogalmakat. Ha egy kpzet lekerl a tudatmezrl a
tudatkszb al, felejtsrl beszlnk. A kpzetek "nfenntartsi" ksztetsk miatt vissza szeretnnek kerlni a tudatmezre, ha ez megtrtnik, akkor
kvetkezik be a reprodukci.[29] Az tmenetileg tudatkszb al szorul kpzetek teht trekvsknt, kvnsgknt jelenhetnek meg a lelki letben. Ha a
trekvs akadlyokkal szemben rvnyesl, s a megvalsuls kpzete csatlakozik hozz, akkor beszlhetnk akaratrl.
Figyelem akkor keletkezik, ha a rgi kpzetek az jak fel fordulnak, s hajlandak befogadni azokat. A figyelem lehet nkntelen s nkntes (tudatos).
A tudatos figyelemnl szksg van az akarat kpzet-odafordt szerepre. Lelki tevkenysg az rdeklds is. Herbart oktatselmletben nagy slyt
fektet a sokoldal rdeklds kialaktsra.
Herbart - az rtelem mkdsn tl - az rzelmi letet s az akarat megnyilvnulsait is a kpzetek mozgsra vezeti vissza. Llektant ezrt
intellektualisztikus pszicholginak nevezik. Emellett a dialektiktl tvol ll, mechanisztikus jelz is illik erre a llektanra: a lelki letet a kpzetek
mechanikus mozgsval magyarzza. ("A llek egy kpzetekbl felptett gp" - rja Herbart.)
Azt is ltnunk kell viszont, hogy ez a pszicholgia - a maga korban - tudomnyos rtkeket is hordozott. Mindenekeltt azt, hogy a korabeli (Pestalozzi
s Kant pedaggijban is fellelhet) Wolff-fle kpessgllektannal szemben a lelki let egysgt hirdette. (Emlkezznk: a kpessgllektan a lelket
egymstl elszigetelt "erk"-re, kpessgekre bontotta szt.)
3. Nevelstana
A nevels clja Herbart szerint az erklcss magatarts kialaktsa, az erklcsi eszmk megvalstsa. gy vlhat a nvendk teljes emberr, nem
pedig a konkrt hivatsra, szakmra val elkszts tjn. A cl teht az etikus ember, olyan erklcss ember, aki a praktikus polgri ernyek
birtokban jl megtallja helyt a trsadalomban.
A nevelhetsg krt nem szkti le: minden gyermekben kialakthatk az erklcsi eszmk. De csak akkor, ha cltudatos s tervszer, szervezett
nevel hatsok rik.
A nevelsnek hrom szakaszt klnti el:

- a kormnyzst (Regierung),
- az oktatst (Unterricht) s
- a vezetst (Zucht).
E hrom funkci szolglja a nevels vgs cljnak elrst, de mindegyiknek megvan a maga kzvetlen clja is.
I. A kormnyzs szakasznak legfbb feladata az, hogy trje meg a gyermek akaratossgt, "szilaj heveskedst". Nem a jvre, hanem csak a jelenre
irnyul. A kormnyzs voltakppen csak felkszts a nevelsre.
A gyermek nem kpes a beltsra, ppen ezrt knyszerrel kell engedelmessgre szoktatni. A kormnyzs legfontosabb eszkzei a hatrozott clok fel
halad lland foglalkoztats, az lland felgyelet, parancsok s tilalmak, a szabadsgmegvons s legvgs esetben a testi bntets.
"Nem rt a gyermeknek rja Herbart -, ha visszaemlkezik arra, hogy kiskorban egyszer megvesszztk."[30] Az lelem megvonst, s a
karcert (stt szobba zrs) is megengedhetnek tartja. A gyerekkel val beszd a kormnyzs szakaszban "hideg, rvid s szraz"
mondatokban trtnik.
A kemny eszkzknl tbbre becsli a tekintly s a szeretet hatalmt, de itt is vatossgra int: "a szeretetnek csak akkor van rtke, ha a szksges
szigorral prosul".
A nevelsnek ez a szakasza a porosz kaszrnyk ridegsgt, llektelen fegyelmt idzi. A Herbartot rt tmadsok nagy rsze ezt a szigor alflrendeltsgen alapul tekintlyelv pedaggiai alapllsra, attitdre irnyult. Herbart nem akar "lehajolni" a gyermekhez, nem akarja belelni magt a
gyermek lelkivilgba. Kvetend felntt mintt nyjt ehelyett: "Olyan frfiakat mutassatok a fiknak, amilyenn egyszer k is vlni szeretntek"[31]
Oldottabb, embersgesebb tanr-nvendk kapcsolat valsul meg a nevels egymssal prhuzamosan fut msodik s harmadik fzisban: az oktatsban
s a vezetsben.
II. Az oktats mr a jvre, az erklcsi fejldsre irnyul.
Mechanikus, intellektualisztikus llektanbl kvetkezik az oktats kitntetett helye. A gyermekek kpzetllomnynak gyaraptsa,
funkcikpessgnek nvelse ugyanis nemcsak az elsajttott ismeretek mennyisgt nveli, a tudst gazdagtja, hanem akaratt, jellemt, erklcsisgt
is fejleszti.
Herbart vezette be a pedaggiba a "nevel-oktats" fogalmt. "Az igazi nevels legfbb eszkze az oktats a legtgabb rtelemben" - hangoztatja.
Nevel ervel viszont csak az az oktats rendelkezik, amely az ltalnos mveltsg tadsra irnyul s nem a szakmai ismeretek megtantsra.
Az oktats kzpponti problmja a gyermek rdekldse. rdeklds nlkl nem lehet a tantsi anyagot megfelelen elsajtttatni, ppen ezrt az
rdeklds az oktats legfbb eszkze, mindemellett eredmnye is, mivel akkor is megmarad, amikor a konkrt tananyag mr kihullott az emlkezetbl.
Sokoldal, kiegyenslyozott rdeklds kialaktsa a cl.
Herbart az rdeklds kt krt klnbzteti meg:
a) A "megismers kre":
rdeklds az ismeretek irnt:
- empirikus rdeklds: konkrt trgyakra,
- spekulatv rdeklds: elmleti krdsekre,
- eszttikai rdeklds: eszttikai jelensgekre irnyul.
b) A "rszvt kre":
rdeklds az emberi kapcsolatok irnt:
- szimpatikus rdeklds egyes emberekre,
- szocilis rdeklds: kzssgi kapcsolatokra,
- vallsi rdeklds: tlvilgi kapcsolatokra irnyul.
Tantervelmletnek alapja ez a kt rdekldsi kr, a tantrgyak rendszernek foglalatt ezek adjk:
- empirikus: termszetrajz, fldrajz, kmia, fizika,
- spekulatv: matematika, nyelvtan, logika stb.
- eszttikai: irodalom, mvszetek stb.
- szimpatikus: anyanyelv, idegen nyelvek stb.
- szocilis: trtnelem, trsadalmi ismeretek stb.
- vallsi: hittan.
Az oktats folyamatt Herbart a formlis fokozatok elmletben fejtette ki.
Ez rendszernek legismertebb - s taln legtbbet vitatott rsze. Ezzel egytt rendkvl mlyen hatott ez az elmlet a pedaggia gyakorlatra.
Tantvnyainak, kvetinek nagy rsze van abban, hogy ez a hats egszen a mba vel t.
Az ismereteket alkot kpzetek kialakulsnak kt lpcsfoka van: az
- "elmlyeds" (Vertiefung) s az
- "eszmlkeds" (Besinnung). Mindkettnek van egy nyugv (statikus) s egy halad (dinamikus) szakasza.
A gyermek tudatmezejn zavaros, kusza kpzettmegek kavarognak. Hogyan tudja t a tant tiszta, pontos ismeretekre megtantani. S ezzel egytt,
mikppen teheti alkalmass a felnttkori nll ismeretszerzsre?
gy - ad feleletet Herbart -, hogya tant vgigvezeti az ismeretszerzs sajtos trvnyek ltal megszabott tjn. Ennek az tnak az llomsai a
kvetkezk:
a) A tant bemutatja az j ismeret konkrt megnyilvnulsi formit (gy pldul a petnia, az almafa, a kszn, a forrspont, a C-hang stb.)
Elmlyeds szksges ehhez. Vilgos kpzetcsoportok jnnek ltre a tanul tudatmezejn. Ezek mg nyugalomban vannak, statikusak.
b) A kitisztult kpzetcsoportok hamarosan mozgsba hozzk a tudat mr meglv kpzetanyagt. Felbolydul a rend, az j s rgi kpzetek kzl a rokon
kpzetek - asszocici rvn - kapcsolatba kerlnek egymssal. Ez az elmlyeds dinamikus szakasza. A tantnak minl tbb rgi kpzetet mozgstania
kell, hogy az j kpzetcsoportok bepljenek a tudatba.
c) Az elmlyeds eredmnyeknt ltrejtt, asszocicikkal megerstett kpzetcsoportok kapcsolatba lpnek a tudatmezn mr rgebben elhelyezkedett ugyancsak asszocicikkal megerstett - kpzetcsoportokkal. Ez az eszmlkeds. A kpzetcsoportok beilleszkednek a rokon kpzetcsoportok
rendszerbe, megkapjk pontos nevket, a fogalom defincival bvlt. Helyrellt a rend: statikus eszmlkeds ez.
d) De az j kpzetcsoport csak akkor gykerezik meg igazn, ha megint mozgsba hozzuk a tudatmezt: az j kpzetcsoportot sszehasonlts,
alkalmazs s gyakorls rvn tkztetjk a mr rgzlt kpzetcsoportokkal. Ezt nevezi Herbart dinamikus eszmlkedsnek, ennek segtsgvel vlik az
ismeret igazn a tanul sajtjv. Ez a "mdszeres" gondolkods felttele.
Herbart formlis fokozatait, s a nekik megfelel didaktikai lpseket gy llthatjuk prhuzamba:
- statikus elmlyeds vilgossg foka,
- dinamikus elmlyeds asszocici foka,
- statikus eszmlkeds rendszer foka,
- dinamikus eszmlkeds mdszer foka.
Az ismeretnyjts, - elsajtts sorn - fggetlenl a konkrt tananyagtl - mindig ezeken a formlis fokozatokon kell keresztlhaladnia a tanulnak. Ezt az
utat kell jrni minden tanrn, de ez az eljrs kvetend a felnttkori tanulsban is.
III. Vezets. Ez az oktatssal prhuzamosan fut tevkenysg, amivel a nevels teljess vlik. Az oktatssal karltve alaktja ki a gyermekben az
erklcsi beltst, az etikai meggyzdst.
A fiatal most mr nem a kls parancsoknak engedelmeskedik (mint az erklcsi heteronmia fokn), hanem a sajtjv, bens vilga rszv vlt
erklcsi eszminek, meggyzdseinek. Ez az erklcsi autonmia szintje (az a fejlettsgi fok, amelyet Kant "morlis n"-nek nevez).
Ekkor mr a tapintat, a gyengdsg s a j kedly jelentik a nevels legfbb eszkzeit, ezek vltjk fl a rideg bnsmdot, krlelhetetlen szigort.
Herbart a kvetkez szavakkal jellemzi a "Vezets" szakasznak oldottabb neveli stlust: "A vezets mindig a gyermeknek jvjt tartja
szem eltt. A remnyen alapszik s mindenekeltt a trelemben nyilvnul. Mrskli a fegyelmezst, amely klnben taln hamarabb clt rne
nagyobb szigorval. [...] A vezets eredetileg szemlyes rhats, lehetleg semmi egyb, mint bartsgos bnsmd. [...] A j nevel szvesen
lesz nyjas a nvendkhez, ha a nvendk nem szolgl r az ellenkezre. gy cskken a felgyeletnek terhes volta. Szp szval, ahol csak
lehetsges, elejt vehetjk minden szigorbb intzkedsnek."[32]
***
Az elmondottak alapjn megllapthat, hogy Herbart pedaggija kiemelked fontossg llomsa a nevels trtnetnek. Szilrd filozfiai alapokon
nyugv nevelstant dolgozott ki, amelyben a nevels cljt az etika, a hozz vezet utat a pszicholgia szabja meg. (Fontos fejlemny ez annak
ellenre, hogy llektani felfogsa ma mr tlhaladott.) Herbart oktatsmdszertana s tantervelmlete rendet vitt a korbbi - pusztn a
szokshagyomnyon alapul - esetleges, tletszer tananyag-kivlasztsba s oktatsi folyamatba. Azt sem felejthetjk el, hogy Herbart a neohumanizmus
fnykorban - amikor a klasszikus nyelvi stdiumok s a matematika llt az iskolai oktats kzppontjban -, az emberre s a termszetre vonatkoz
tudsanyag egyenslyt kvnta megteremteni.
E) Herbart kveti
Herbart iskolateremt egynisg volt, de pedaggija csak ksbb - a mester halla utn - tallt lelkes kvetkre. A XIX. szzad hatvanas veitl kezdve
nmet fldn egyre bvlt a herbartinus pedaggusok szma.
Tuiskon Ziller (1817-1882) a herbarti tanok apr rszletekbe men kidolgozsra s tovbbfejlesztsre trekedett. A lipcsei egyetemen pedaggiai
szeminriumot vezetett, s 1862-ben ltrehozta az egyetem mellett mkd gyakorliskolt. Itt prblta ki az ltala tovbbfejlesztett herbarti pedaggit
a gyakorlatban.
Igen jelents Ziller tantervelmlete. Herbart koncepcija nyomn dolgozta ki a mveldstrtneti fokozatok (ms szval: kultrhistriai
fokozatok) elmlett.
Mr Herbart is hangoztatta, hogya gyermek egyni fejldse sorn pszichikailag tli az egsz emberisg lett. Erre az analgira alapozott Ziller,
amikor gy ptette fl tantervi struktrjt, hogy abban rvnyesljn a trtneti egymsutnisg. A gyermek ily mdon koncentrltan t tudja lni az
emberisg letnek egy-egy szakaszt, s ez - a korabeli felfogs szerint - letkori sajtossgainak, rdekldsnek is megfelel.
Ennek a felfogsnak a korabeli biolgia tudomnya is adott egyfajta elmleti htteret Ernst Haeckel (1834-1919) nmet darwinista biolgus
ttele szerint az ontogenzis (egyedfejlds) s a filogenzis (fajfejlds) kztt analgik mutathatk ki.
Ziller kultrhistriai fokozatrendszert a porosz nyolcosztlyos elemi iskola als s fels tagozatra dolgozta ki. A nyolc osztlyban nyolc kultrkr, s
- ennek megfelelen - nyolc rdekldsi kr alkotja a tananyag gerinct. Ez az irodalmi-trtnelmi-mvszeti anyag a kvetkez vertiklis tagolsban kerl
kapcsolatba a gyerekekkel:
I. osztly: npmesk
II. osztly: Defoe: Robinzon Crusoe
III. osztly: a ptrirkk trtnete az szvetsgbl
IV. osztly: a brk trtnete az szvetsgbl s a nmet mondavilg
V. osztly: a kirlyok kora az szvetsgbl s a nmet kirlyok trtnete
VI. osztly: Jzus Krisztus trtnete, Barbarossa Frigyes, a keresztes hadjratok
VII. osztly: az apostolok cselekedetei, az kor
VIII. osztly: a reformci kora, Nagy Frigyes uralkodsa, nmet szabadsgharcok az jkorban
Ziller jl ltta: a trtnelem, az irodalom, a mvszet valban erklcsforml hatkonysg lehet a nevel-oktatsban. Abban is helyesen jrt el, hogy
ezeket e gyermeki fejlds bizonyos - jl krlhatrolt - peridusaihoz illesztette. A npmese tantsa kezdeti fokon indokolt, de a ksbbi tananyagelrendezs mr mesterkltnek, nknyesnek tnik. Az emberisg letkora s a gyermek letkora kztti erszakolt prhuzamkeress vgl is merevv,
formliss teszi a kultrhistriai fokozatrendszert. (Arrl nem is beszlve, hogy ily mdon a gyermek sajt trtnelmi korval nem is tallkozhat.)
A Herbart-fle rdeklds-elmletre alapozta Ziller msik jelents gondolatt, a koncentrci elvt. Eszerint minden osztlyban a f tantsi anyag mint
kzppont kr kell csoportostani az sszes tbbi anyagot. Nem elszigetelt ismereteket, hanem szervesen sszefond ismeretrendszert kell tantani.
Csak gy remlhet, hogy az oktats rvn az erklcsi nevels is eredmnyes lesz.
A koncentrci elvt Ziller tlhajtotta, eltlozta. gy azutn - az alapjaiban helyes gondolatbl - a tantrgyak formlis, erltetett egyms al- flrendelse
lett, amelynek sorn egyesek kiemelkedtek, msok pedig elsikkadtak.
A mveldstrtneti fokozatok s a koncentrci elvnek Zillernl tapasztalhat merevsgeit mr a kortrs Herbart-kvetk is brltk. gy tett Herbart
szemlyes tantvnya, Karl Volkmar Stoy (1815- -1885) is.
Stoy 1843-ban a jnai egyetemen pedaggiai szeminriumot s hozz kapcsold gyakorliskolt hozott ltre. Itt tantotta s alkalmazta mesternek a nmileg mdostott, tovbbfejlesztett - pedaggijt. Stoy nem volt ortodox herbartinus. Egyni gondolataival, szabadabb rtelmezsvel gazdagtotta a
nagy nmet pedaggus elmlett.
Tuiskon Ziller tantvnya volt a msik hres herbartinus pedaggus, Wilhelm Rein (1847-1929). A lipcsei egyetem pedaggiai szeminriumban kttt
letre szl bartsgot Krmn Mrral. (Krmn - akinek szereprl ksbb mg bvebben szlunk - a herbarti pedaggia legkiemelkedbb
magyarorszgi meghonostja volt.)
Rein htktetes npiskolai mdszertani "vezrknyvet" rt (Theorie und Praxis des Volksschulunterrichts). 1885-ben Jnba kerlt, ahol Stoy
katedrjt foglalta el az egyetemen. Tovbbfejlesztette a pedaggiai szeminriumot s a gyakorliskolt, amely az vezetse alatt tett szert vilghrre.
Pldartk volt a gyakorliskolban kialakult eljrs: Hetenknt egy-egy tanrjellt tartott bemutat tantst, melyet "konferencia" kvetett.
Ez a jellt nkritikjbl, a kijellt brl szrevteleibl s nyilvnos vitbl tevdtt ssze.
Rein gyakorliskolja egyben ksrleti iskola is volt. A tanrkpzsen kvl a tovbbkpzs tern is fontos tevkenysget fejtett ki. Elsknt szervezett
nyri tovbbkpz tanfolyamokat pedaggusok szmra.
A gyakorliskola s a nyri tanfolyam messze fldrl vonzotta a ltogatkat. A szzadforduln tanulmnyozta Rein iskoljt a kivl magyar
pedaggus, Schneller Istvn is. Reinrl alkotott benyomsait gy sszegzi:
"Rein impulzv szemlyisge, mkdsnek npszerst s toborz irnya, nemklnben a npletnek az egyetem krbe val bevonsa s
az egyetem kapuinak tgtsa magyarzza meg azt, hogy a paedagogiai s didaktikai krdseket nemcsak az elmlet, hanem a gyakorlat
szempontjbl is kvnja trgyalni, hogy nem elgszik meg azzal, hogy a Herbart-iskola alaptanait rendszerben kessen hirdesse, hanem
ezeket az letre alkalmazottan bemutatja, illetleg az iskola elvei szerinti ksrletezsre s mindennek megbeszlsre is alkalmat nyjt. Ez teszi
szksgess az egyetemi paedagogiai seminariumot s az azzal kapcsolatos gyakorl, ksrletez iskolt."[33]
Schneller ugyanakkor ltta az rem msik oldalt is. Nmetorszgi tanulmnytjrl szl knyvben rszletesen kifejtiellenrzseit: Ellenzi,
hogy a kezd tanrjelltek a gyakorliskolt ksrletez iskolnak tekintsk, ilyen "experimentumokat" szerinte csak a pedaggia
professzora vgezhet. Szemlyes tapasztalatai alapjn a gyakorliskola plett s berendezst szegnyesnek tartja, a vezet tanrok s a
jelltek rit formlisnak, "kedlytelennek".
Rein tudomnyos munkssgnak fontos eredmnye az ltala szerkesztett tzktetes pedaggiai lexikon (Enziklopdisches Handbuch der Pdagogik),
amely a vilgirodalom legnagyobb terjedelm pedaggiai lexikona volt.
Ziller tantvnya volt Otto Willmann (1839-1929), a herbarti utat kvet nmet didaktika legjelentsebb alakja.
Willmann az oktatst nemcsak nevel hatsnak tartotta, hanem olyan tevkenysgnek, amely a trsas kzssg mveldsi javainak megrzsre s
tovbbfejlesztsre irnyul. A felnvekv genercikat kpess kell tenni arra, hogy a nemzedkek sorn felhalmozott mveltsget tovbb polja s
gyaraptsa. Willmann gy a mveltsg kollektv jellegre teszi a hangslyt.
Az oktatand tananyagot Willmann hrom csoportra osztotta:

1. A mveltsg alapvet (fundamentlis) elemei. Ezek a legrgebbiek, s egyttal legalkalmasabbak a kpessgek kibontakoztatsra. Ide tartoznak a
klasszikus nyelvek s irodalmuk, a matematika, a vallstan s a filozfia.
2. A mveltsg jrulkos (akcesszrikus) elemei. Ezek nem annyira a kpessgeket fejlesztik, inkbb ismereteket nyjtanak: a trtnelem, a fldrajz, a
termszetrajz, a termszettan s a kmia tartozik ebbe a csoportba.
3. A mveltsg kpessgfejleszt elemei. Willmann az neket s a zent, a rajzot, a kzimunkt s a tornt sorolja ide.
A nmet pedaggus alapvet klnbsget tesz az oktats (Unterricht) s a mvels (Bildung) kztt. Az oktats szkebb kategria: az embernek csak
egyik oldalt - az rtelmt - fejleszti. A mvels ezzel szemben a teljes szemlyisget alaktja: az rtelemre ppgy hat, mint az rzelemre, az akaratra
s az zlsre. Az oktats csak ismereteket ad, a mvels sokkal tbbet. A mvelt ember ilyen rtelemben tbb, rtkesebb, mint az ismeretekben gazdag.
Willmann didaktikja a mveldselmleti alapokon nyugv oktatselmlet els reprezentnsa. Hatsa rendkvl jelentsnek mondhat a huszadik
szzadi didaktika fejldse szempontjbl.
***
Herbart a pedaggia trtnetnek egyik legvitatottabb - mindamellett egyik legnagyobb hats - szemlyisge. Kveti tovbbfejlesztettk,
nmelykor el is torztottk pedaggijt. Hvek s ellenzk tbora sorakoztatta fel a herbartinus pedaggia mellett s ellen szl rveket.
Nmetorszgban mr a mlt szzad nyolcvanas veitl megindult egy Herbart-ellenes ramlat, amely fleg kvetinek pedaggijt vette clba. Mg ennl
is nagyobb horderej tmadst indtott e nevelstani koncepci ellen a pragmatista pedaggia kivl amerikai kpviselje, John Dewey. (Az Herbartkritikjra a ksbbiekben mg bvebben kitrnk.) Ez azonban mr a huszadik szzadi reformpedaggik kibontakozsnak velejrja: szinte valamennyi
irnyzat a herbarti pedaggia tagadsbl vezette le sajt tanait.
Herbart pedaggija - mindezekkel egytt - igen fontos llomsa az egyetemes nevelstrtnetnek.
F) A Herbart-kritika megjelense
1. Usinszkij
Oroszorszgra a mlt szzad tvenes veiben a nagyfok elmaradottsg volt jellemz. Kirv vagyoni ellenttek, korruptsg, bels feszltsgek - ez volt
ltalnos a gazdasgi-trsadalmi let szinte minden terletn.
Az elmaradottsg ugyanakkor a szzad kzepre egyfajta szellemi fellendlssel prosult. Az orosz felvilgosods kpviseli, a liberlis gondolkodk s
a forradalmi demokratk addig nem ismert szellemi magassgokba emelkedtek mveikkel.
Forradalmi hangulat bontakozott ki, megrett a helyzet a jobbgyfelszabadtsra s a helyi nkormnyzati szervek (zemsztvk) fellltsra. 1864-ben
megjelent az iskolagy reformjra vonatkoz rendelet is, amely minden iskolt - az egyhziak kivtelvel - a Npmvelsgyi Minisztrium al rendelt.
Ebben a korszakban lt Konsztantyin Dmitrievics Usinszkij (1824-1871), aki nemcsak pedaggiai elmleti szakr volt, hanem a
legklnbzbb terleteken fejtett ki gyakorlati neveli tevkenysget.
Sokoldal nyelvtudsa lehetv tette szmra, hogy megismerkedjen a nyugat-eurpai s amerikai pedaggiai irnyzatokkal. Szmos
tanulmnyt, cikket az fordtsa nyomn ismertek meg a tantk orosz fldn.
A nyelvtuds filozfiai rzkkel is prosult nla. Az kori blcsek kzl legtbbre Arisztotelszt becslte, de jl ismerte az angol, a francia
s a nmet felvilgosods filozfusait is: Bacontl Locke-ig, Diderot-tl Rousseau-ig s Kanttl Schellingig.
Ismeretelmletn Locke erteljes hatsa rzdik, de a materialisztikus vonsok tern nla is tovbb megy. Sokat tanul Darwintl is. Trekszik a sokfle
hats egysges rendszerbe foglalsra, ezrt filozfija eklektikus kpet mutat, amely mly vallsossggal prosul vilgnzetben.
A llektan krdsei is lnken foglalkoztattk. Jl ismerte a nmet s angol pszicholgusok munkit, s ezeket kritikailag felhasznlta pedaggiai trgy
mveiben. Oroszorszgban hvta fel a figyelmet els zben a pszicholgia s pedaggia tapasztalati alapokra helyezsnek szksgessgre. "Ha a
pedaggia minden vonatkozsban nevelni akarja az embert, minden vonatkozsban meg kell ismernie" - fogalmazza meg egyik mvben a rousseau-i
ihlets gondolatot.[34]
Usinszkij szerint a nevels cltudatos tevkenysg, amely "az emberben az embert" alaktja ki. A nevels szerinte is - s ezen az egy ponton felfogsa
Herbartval rokon - legnagyobbrszt az oktatson keresztl valsul meg, ezrt nevezi az oktatst a "nevels hatalmas eszkz"-nek.
A nevels s oktats objektv trvnyekre pl tudomny. A nevelnek azonban alkotnak, mvsznek kell lennie hivatsa gyakorlsakor. Usinszkij
szerint a pedaggia a "legtfogbb, legmagasabb rend, legszksgesebb mvszet".
A mai olvas szmra is tanulsgosak a fiatal gyermekekkel val foglalkozs problmirl rott sorai: "Mennl fiatalabb az, akinek a kpzsn
a nevel fradozik, annl tbb pedaggiai ismeretet kell megkvetelni a neveltl, s ez a kvetelmny nem n, hanem cskken a nevelt
nvekedsvel. A pedaggia alapja nagyon szles, cscsa keskeny: az elemi iskola didaktikjrl kteteket lehet rni; az egyetemi elads
didaktikjt kt mondatban kifejezhet: 'Ismerd jl a tmakrt, s fejtsd ki vilgosan!' Nagyrszt ez az oka annak, hogy a professzorok eltt,
akik nem foglalkoznak szakszeren pedaggival vagy pszicholgival, mindig furcsnak s tartalmatlannak tnnek a pedaggiai rtekezsek
s vitk. De csak ltestsenek ezek a professzorok elemi iskolt, s csak kezdjenek tantani benne, bizony nagyon hamar meggyzdnek rla,
hogy nagyon sok olyan dolog van az alapfok nevelsben, amin gondolkozni s tanulmnyozni kell."[35]
Usinszkij eszmnye a tkletes, vagyis testileg, erklcsileg s szellemileg harmonikusan fejlett ember. A nevels-mvels nem fejezdik be az iskols
vek mltval, az nnevels folytatdik az egsz leten t. (Meglepen modern gondolat ez: az "lethosszig tart" nevels huszadik szzadi jelszavt ellegi
meg.)
Rousseau-tl is sokat tanult ez a kivl orosz pedaggus. A gyermeket "kicsinytett felntt"-knt kezel pedaggikkal szemben francia eldje szellemben
rja, hogy "a gyermek nemcsak lni kszl, hanem mr l is, s ennek az letnek megvannak a maga jogai s szksgletei". Msfell viszont - s ez
Rousseau felfogst ellenpontozza - a nevels cltudatossga s szervezettsge mellett szll skra.
Szembeszllva a "boldogsgpedaggik" naiv optimizmusval, Usinszkij az letre, a fradhatatlan munkavgzsre kvnja felkszteni nvendkt.
Ennek els lpcsfoka az, ha igaz ismereteket nyjtunk a gyermeknek az t krlvev vilgrl.
Az orosz pedaggus didaktikai nzetei kztt is rtkes gondolatok sokasgra bukkanhatunk. Az oktatst a nevels alapvet eszkznek tartotta,
megklnbztetve annak kpz s nevel funkcijt. "llandan szem eltt kell tartanunk - rja -, hogy nemcsak ismereteket kell adnunk a gyermekeknek,
hanem ki kell fejlesztennk azt a vgyat s azt a kpessget is, hogy nllan, tanti irnyts nlkl is szerezzenek j ismereteket".
Akrcsak kortrsai kzl sokan, Usinszkij is szembetallta magt a humn tanulmnyok (klasszikus grg-latin nyelvi s irodalmi kpzs) s a relis,
matematikai-termszettudomnyos ismeretek kztti ellentmondssal. A kt irnyzat kibktsre, egysgbe olvasztsra trekszik: "Az, hogy a relis s a
klasszikus kpzs elnyeirl folytatott vg nlkli vita mg napjainkban is tart, csak azrt van, mert helytelen maga a krds feltevse, s a megoldshoz
szksges tnyeket nem ott keresik, ahol kellene. Nem a kpzs egyik vagy msik irnyzatnak elnyeirl kellene beszlni, hanem harmonikus
egyestskrl."[36]
Melyek Usinszkij felfogsa szerint a tanuls elengedhetetlen felttelei? Comenius didaktikjra emlkeztet mdon a kvetkez didaktikai alapelveket
sorolja fel: 1. kellidejsg (teht mindent a maga idejben kell tantani), 2. fokozatossg, 3. szerves sszefggs (sszefgg ismeretrendszer
elsajttsra kell trekedni), 4. folytonossg, 5. az elsajtts szilrdsga, 6. a vilgossg (rthetsg). 7. a tanuli ntevkenysg, 8. a tl nehz s
tl knny tananyag mellzse (vagyis a tananyag optimlis fejleszt jellege), 9. az erklcsssg s 10. a hasznossg.
Usinszkij nemcsak elmleti tren alkotott jelents letmvet, hanem a gyakorlati pedaggiban is. Olvasknyvei, tanknyvei valsgos forradalmat
jelentettek az orosz pedaggia trtnetben. (Ilyen j szellem npiskolai tanknyve volt a ngyktetes "Anyanyelvnk" s a "Gyermekvilg". A
megrsukat kvet huszont v alatt az els sorozat ktetei majdnem nyolcmilli, a msodik pedig tbb mint egymilli pldnyban jelentek meg.)
Usinszkij tanknyvei nem vletlenl vltak a mlt szzad legelterjedtebb orosz iskolaknyveiv. Mvszi rzkenysgrl s belel-kpessgrl tesz
tanbizonysgot, amikor a gyermekkor lelki sajtossgaihoz illeszked, a gyermek eszttikai ignyeit fejleszt tanknyveket r. Pedaggiai elmletre is ez a
jellemz: a nagyfok tudatossg, filozfiai megalapozottsg mellett kpes belehelyezkedni a gyermekkor lelki milijbe, rti s rzi a gyermeki llek
mssgt.
2. Tolsztoj
Az orosz irodalomnak ez a kiemelked egynisge a npoktats gyrt is sokat tett. Tolsztoj (1828-1910) csaldi birtokn, Jasznaja-Poljann mr
1849-ben iskolt nyitott a jobbgy gyermekek szmra. A parasztok azonban bizalmatlanul fogadtk kezdemnyezst.
A csaldott fiatal grf a moszkvai nagyvilgi let forgatagban keresett vigasztalst, majd - btyja biztatsra - belpett a hadseregbe. Hsiesen harcolt a
krmi hborban. Szevasztopol eleste utn Ptervrra utazott, s megjelentette a hbors lmnyek hatsra rt els elbeszlseit. Az irodalmi krk hamar
felfigyeltek tehetsgre.
Hosszabb nyugat-eurpai t kvetkezett ezutn, majd ismt visszatrt birtokra. 1959-ben jra megnyitotta iskoljt. Klfldi tapasztalatai kirleltk
meggyzdst, hogy nem kvetheti az Eurpban ltott iskolk nevelsi gyakorlatt. A korabeli iskolagyet lesen brlva fejti ki sajt gondolatait a
szabad nevelsrl.
"Jasznaja-Poljana" cmenfolyiratot indt, cikkeket jelentet meg a nevelsrl, iskolrl, a npmvelsrl. A szvesen vgzett pedaggiai munka, az iskolai
tants gygyrt jelentett a nagyvilgi let visszssgaitl megcsmrltt "bnbn nemes" szmra.
Rousseau naturalizmusra emlkeztet mdon idealizlta a paraszti letformt. A forradalmi demokratktl eltren Tolsztoj nem akart a paraszti
ltformn vltoztatni: a legmagasabb rend emberi let rtkeit a romlatlan paraszti vilgban vlte megtallni.
"Tvrk, utak, gzhajk, karablyok, irodalom, mvszeti fiskolk, mindez hasznos [...], de mindezt hetvenmilli orosz lltja el,
haszonlvezi pedig csak ezrek" - rja egyik levelben.[37] A knyvnyomtats sem javtott a np sorsn: "A np a knyvekbl sem szntani,
sem bocskort fonni, sem kvszt kszteni, sem llvnyzatot csolni, sem dalokat nekelni, de mg csak imdkozni sem tanult."[38]
Civilizciellenes felfogsa Rousseau gondolkodsmdjt idzi. Az erklcsileg romlatlan, igaz embert vja, flti a kultrtl, amely srgnyk mdjra
"csak elszguld a np feje fltt". A szabadsg s az embersg nevben fordul szembe a technicizldssal, az iparosods nyjtotta haladssal.
a) Pedaggiai nzetei
Tolsztoj nevelsi nzeteinek megfogalmazsakor s iskolai pedaggijnak kialaktsakor Rousseau nyomdokain jr. A "szabad nevels" lelkes hve,
tiltakozik mindennem "idomts", magoltats, testi fenytk ellen.
Egy iskolaltogats sorn szerzett lmnyrl gy szmol be: "A gyermekek mg egszen kbultan, lettelenl hagytk el a termet. Az els
lpseket elalltan tettk, az iskoltl csak bizonyos tvolsgra elevenedtek meg. Pedig micsoda bjos gyermekek! pp olyanok, mint
amilyeneket Jasznaja-Poljanbl ismerek..."[39]
Jl ltta a korabeli iskolk elmaradottsgt - az letidegen tananyagot, a kezdetleges mdszereket: "A nevel csak azon fradozik, hogy
neveltjt thatolhatatlan fallal megvja a klvilg behatsaitl, s mindent, amit hasznosnak lt, a tudomnyos jelleg iskolai oktats tlcsrn
t ntsn bel".[40]
A felsbb fok oktatsi intzmnyek sem kerlik el a figyelmt. Kifogsolja, hogy a gimnziumi tananyag nem az letre nevel. A lenynevel intzetek
csak klssgeket tantanak ahelyett, hogy a csaldi letre ksztenk fel nvendkeiket. Az egyetemen pedig "a professzori csalhatatlansg dogmja"
rvnyesl. Az eladsok sznvonala alacsony, a vizsgk "lutri-jellegek".
A pedaggit Tolsztoj tapasztalati tudomnynak tartotta. Elvont spekulcik helyett kutatni, ksrletezni kell: maga is ezt tette Jasznaja-Poljana-i
iskoljban.
Hatrozott klnbsget tesz a "mvels" s a "nevels" fogalma kztt. A pedagginak szerinte nem a nevels, hanem a mvels a feladata: "A nevels
egy szemlynek knyszer, erszakos rhatsa egy msikra, azzal a szndkkel, hogy neki megfelel embereket alaktson ki, a mvels viszont az
embereknek egymshoz val szabad viszonya, amelynek egyrszt ismeretek szerzsnek, msrszt ismeretek kzlsnek kvnsga az alapja."[41] A
mvels - legtgabb rtelemben - azokat a hatsokat jelenti, amelyek hozzjrulnak az ember fejldshez, vilgnzetnek alakulshoz.
A kzvetlen, direkt nevelst gy elutastva a kzvetett, indirekt ismeretszerzs mellett teszi le a voksot. A "szabad" iskolba beletartoznak vli a
gyermekek jtkait, sznieladsait, kpek, knyvek gazdag vlasztkt, st az egyms tantgatst is.
Teljes egszben a tanulra bzza azt, hogy elfogadja, befogadja-e az iskola, a tant ltal felknlt tananyagot. Ugyanez a liberalizmus jellemz a
mdszerekkel kapcsolatos felfogsra is: "Csak az a tantsi md helyes - rja -, amellyel a tanulk meg vannak elgedve."
b) Didaktikja
Tolsztojt mlysges gyermekszeretete s pedaggiai tapasztalata rtkes didaktikai elvek megfogalmazshoz vezeti el.
Tiltakozik mindennem mdszerbeli merevsg, kizrlagossg ellen. Az a tant dolga, hogy minl tbb mdszerrel megismerkedve szlestse
metodikai eszkztrt.
Nagyra rtkeli a szemlltet oktatst, de a tlzsok veszlyeire is felhvja a figyelmet: "Olyan visszariaszt megbeszlseken kvl, hogy egy asztalnak ngy
lba van, s hogy a mennyezet fent, a padl pedig lent van, a nmetek s svjciak szemlltet oktatsban nem lttam egyebet" - emlkezik vissza nyugateurpai tapasztalataira.[42]
Tnyeket kell kzlni a tanulkkal, nem pedig mr ksz eredmnyeket: ltalnostsokat. meghatrozsokat. A tant ne tartson eladst, hanem vonja be
a gyerekeket a munkba, beszlje meg velk a tananyagot. Ismerje meg egyni sajtossgaikat, s ennek megfelelen sztnzze ket nll munkra.
Tolsztoj letszer pedaggit mvelt. Hangslyozta a tanuls s az let szerves kapcsolatnak szksgessgt: tanulmnyi stkat, kirndulsokat
szervezett. Ezek szerept el is tlozta, amikor - akrcsak Rousseau - a szemlyes tapasztalatszerzs kizrlagossgt hirdeti. "Az iskola nem ad j
fogalmakat, hanem csak a dolgokkal val kzvetlen, eleven rintkezs ad okulst, s juttat j fogalmakhoz" - rja errl.[43] (Emlkezznk: Rousseau is
hasonl elvet vallott. Egy plda a szemlyes tapasztalatok tlhangslyozsra: Emil stja a Montmorency erdben.)
Tolsztoj nagyon fontosnak tartotta a tanulshoz megfelel lgkr megteremtst. A gyereknek ne kelljen szgyellnie, ha valamit mg nem tud. A
vizsgkat s osztlyoz minstseket hatrozottan elutastotta.
Pedaggijnak kulcsszereplje a pedaggus. Neveli kpessgeivel, szuggesztv, megjelent erej szavaival tud hatni a gyermek lelkletre. Elrheti,
hogy a nvendk azt akarja megtanulni, amit nevelje szeretne.
Tolsztoj maga is ilyen nevel volt. Atyai szeretet fzte tantvnyaihoz, k pedig gyermekeiknt ragaszkodtak hozz. A szeretetteljes, bizalmas kapcsolat
mellett szemlyisgnek varzsval, karizmatikus kpessgvel irnytani is tudta neveltjeit. Nem szerette az ostoba csnytevst, megkvetelte az
szintesget. Ahogyan fogalmazott, "a rend ravaszul kivetett hljval" tudott fegyelmet tartani. Bntetst ritkn alkalmazott, az ellenszeglket trfs,
kedlyes hangnemben brta jobb beltsra.
A nagy orosz r-pedaggus a tanknyvrs tern is maradandt alkotott. 1872-ben jelent meg bcsknyve, majd 1875-ben az elst jelentsen
fellml j bcsknyv. Ez utbbi nagy sikert aratott pedagguskrkben, akrcsak ngy Orosz olvasknyve. Knyvei igazi remekei a
gyermekirodalomnak. Mesi mesterkletlen egyszersgkkel is mvsziek. Az egyszer np letnek szeretetteljes brzolsval sokat tett tbb felnv
iskols generci eszttikai nevelsrt is.
***
Lev Nyikolajevics Tolsztoj nemcsak az irodalom, hanem a pedaggia trtnetnek is kimagasl alakja. A rousseau-i hagyomnyokhoz szervesen
illeszked pedaggiaelmlete s gyakorlati tevkenysge, a "szabad nevels" egy ideig kvetkre tall az orosz-szovjet pedaggiban. A huszadik
szzadi reformpedaggik pedig - noha tle fggetlenl - hasonl gondolatokat fogalmaztak meg s ltettek t a gyakorlatba.
G) A XIX. szzad els felnek magyar nevelstrtnete

1. Els vodink
A szzad elejnek a gazdasgi-trsadalmi fejldse nyomn nlunk is jelentkezett az vodk ltestsnek ignye. A kapitalizld manufaktrk egyre
tbb munkaert ignyeltek: frfiakat s nket egyarnt. Megnvekedett azoknak a vrosi csaldoknak a szma, ahol az apa s az anya egyarnt munkt
vllalt. Kisgyermekeik gondozsa, nevelse megoldatlan problmaknt nehezedett rjuk.
Magyarorszgon az vodamozgalom kibontakozsra elssorban az angol Samuel Wilderspin elvei hatottak: az voda a kisgyermek tervszer tantsnak
sznhelye legyen. (Wilderspin "Infant Education" cm knyve 1823-ban jelent meg Londonban. A mvet Joseph Wertheimer fordtotta nmetre.) Az
angol pedaggus szellemi befolysa mellett erteljesen rzdtt mg Pestalozzi hatsa is - az elemi oktats mdszereit megjt Pestalozzi. Frbel
gyermekkert-elkpzelse csak a szzad msodik feltl tallt nlunk visszhangra.
Az vodai mozgalom hazai terjesztsbe Kossuth Lajos is bekapcsoldott. 1837-ben veszedelmes hangvtelnek tlt cikkei miatt Ferdinnd
kirly utastsra bebrtnztk. Hrom vig tart fogsgnak embertelen krlmnyei csaldjnak srget krsre nmileg enyhltek: egy
id utn knyvekhez jutott, rszert kapott. Ekkor olvasta el Wilderspin "Gyermeknevels" cm nevezetes knyvt. A Wertheimer-fle nmet
vltozathoz jutott hozz, s annyira fellelkestette a m, hogy a brtnben lefordtotta magyarra. A knyvhz rt elszavban honfitrsai
figyelmbe ajnlja a hazai vodk gyt: "...A ki ember a sz nemesebb rtelmben, a ki hazafi, h azt krjk, mltassa figyelmre e
pipertlen lapok egyszer szavait".[44]
Az els hazai vodt mr korbban, 1828-ban nyitotta meg Brunszvik Terz a krisztinavrosi Mik utcban.[45] Ezt kvette hamarosan mg kett: a
Vzivrosban, illetve a Vrban.
A grfn lelkesedett a filantropista pedaggirt, Wilderspin knyvt s Pestalozzi oktatsi mdszereit ismerte. (Mr emltettk, hogy a svjci
pedaggus mdszereit szemlyesen tanulmnyozta Yverdonban.)
Brunszvik Terz nem a vagyonos polgrok gyermekeit vrta vodjba, hanem elssorban azokat, akik "tehetetlenek gyermekeik j
nevelssire", akiknek gyermekei "erkltstelenl, ptelenl, zaboltlanul elvadulnak".[46]
Nagyszabs kezdemnyezs volt ez: Brunszvik Terz szztven kisgyermeket akart felvenni intzetbe. Ersen bzott abban, hogy "szerencss vitel utn
tbb ilyenfle oskolk is fognak helyeztetni".
Nem vletlen az "oskola" kifejezs hasznlata. Brunszvik Terz intzete (s az azt kvetk is) ugyanis nem a mai rtelemben vett vodk voltak, hanem kisgyermekiskolk. Szles kr elemi oktats folyt itt.[47] Pestalozzi didaktikai elveinek szellemben, az ltala kidolgozott beszd- s
rtelemgyakorlatok (Anschauungsunterricht) vodai alkalmazsa volt ez.
Az vodaszobban ll szkrl pldul a kvetkezkppen beszlgettek, "szemlletileg elsajttva" ezt a trgyat: "A szknek ngy lba van,
ldeszkja s tmlja. Tlgyfbl kszti az asztalos s lsre szolgl. Az ls ngyszgletes; vannak hromszglet s kerek szkek is.
Szne srgs. Nem minden szknek van ngy lba. Vannak hromlbak is, mint amilyen a suszterszk. A lbak s az ldeszka
szksgesek, a tmla nem. Vannak prnzott szkek is, amelyeket rendszerint karosszknek mondunk. A szk magasabb, mint a zsmoly s
alacsonyabb mint az asztal."[48]
Jl lthat a cl: a konkrt trgyak alapos megismerse, s ezen keresztl a pontos fogalmak kialaktsa. Ugyanakkor az is vilgos, hogy hrom-t
ves gyermeknek nem tl lmnyszer az ilyesfle ismeretszerzs. Biztosan jval rdekesebb volt a budai s pesti vodsok szmra, amikor llatokrl,
nvnyekrl, klnfle mestersgekrl folyt a beszlgets.
De nemcsak gy szereztek ismereteket els vodinkban. Az neknek, a muzsiklsnak is megvolt a maga helye, szerepe ezekben az intzetekben. Ezt
illusztrlja egy korabeli hrads is. Horvth Ferenc, az ri utcai voda vja rta Brunszvik Terznek a kvetkezket: "Cstrtkn, amikor a
bstyastnyon mentnk, legjobb nekeseim maguktl rkezdtek a dalra: 'Rgyeznek s bimbznak a fk'. Amikor kinekeltk magukat, megkrdeztem a
Jankovitsot, mirt nem ms dalt vlasztottak, akkor azt kiltotta, s vele egytt mg nhnyan: Azrt, mert most itt ltjuk magunk eltt a fk j leveleit. Jl
van gyermekeim - mondtam - ez a dal igazn jl illett hozz, tegytek mindenkor azt, amit illik."[49]
Tbbnyire olyan dalocskkat, versikket tantottak az vk (az els vodapedaggusok frfiak voltak), amelyek lehetsget adtak valamilyen erklcsi
tanulsg megfogalmazsra, viselkedsi szably megllaptsra.
Tanulsgosak azok az - az rkrvny pedaggiai elveket tartalmaz - utastsok, amelyeket Brunszvik Terz rt az voda
(kisgyermekiskola) tanti szmra: "A tant csakis szent hivatsra felkszlten lphet az iskolba. Egsz magatartsnak vidmsgbl,
komolysgbl s mltsgbl kell sszetevdnie: szeretettel teljes, megrt atya gyermekei kztt. Sohasem szabad elvesztenie nyugalmt s
szilrdsgt. Cselekvsmdjt, hangjt tveszik a gyermekek: ahogy a tant beszl s cselekszik, gy fognak beszlni s cselekedni a
monitorok[50] is a nekik alrendeltekkel. Nem szabad - pldul - a kicsiket rngatni, megrzni s meglkni. A tant viselkedsnek finomnak,
kifogstalannak s nemesnek kell lennie; csak gy lehet gyermeket nevelni s kpezni."[51]
Els vodinkban - az rzsen, gondozson kvl - sokfle hasznos ismeretre is megtantottk a gyerekeket. Akrcsak az iskolban, itt is folyt mr a
betismeret, az olvass tantsa, ami vallstani ismeretek elsajttsval prosult. A foglalkozsok az els idben nmet nyelven folytak.
Bezerdy Amlia nevhez ktdik az els falusi kisdedv ltrehozsa. 1836-ban a Tolna megyei Hidja-pusztn alaptotta uradalmi cseldek gyermekei
szmra. Kislnya, Flri egytt jrt ebbe az vodba a szegny szlk gyermekeivel. Egy v s egy "segdn" foglalkozott itt a 40-60 fnyi
gyermekcsoporttal.
A fiatalon elhunyt alaptn, Bezerdy Amlia hress vlt alkotsa az a knyv, melyet kislnya szmra rt. A mesket, versikket, gyermekjtkokat s
dalokat tartalmaz, dszes kivitel ktet "Flri knyve" cmen jelent meg 1839-ben. Tizenhat tovbbi kiadst rt meg.
A Flri knyvnek ksbbi, tdolgozott kiadsbl val az albbi vers, amely - a rges-rgi mintt kvetve - a "rmekbe szedett illemtan"
mfajt kveti.
J FELTTELEK:
Elszr ha felkelek.
Hlt adok Istennek;
Szlimet azonban
Megkszntm nyjasan.
s megmosdom azutn,
A mint illik, szp tisztn
Megfslm hajamat,
Csinostom magamat!
gy rmest nzel rm,
Ha tiszta testem, ruhm.
Csak a ki felltztt,
Jelenjen meg ms eltt.
Felltzve ha ettem
reggelit, s megkszntem,
Oskolba kell mennem;
n ezt rmest teszem.
Tanulok ott szvesen
S haza jvk csendesen;
Nem llok meg az utczn,
Nem nzek minden utn;
Nem kiltok s csevegek,
rossz gyermekkel nem megyek;
Mert roszat tanulhatnk,
n is aztn rosz lennk;
Otthon csendes s j vagyok,
Anymnak szt fogadok;
Soha sem veszekedem;
Testvrimet szeretem.
Ha szlimmel nyugszunk,
Beszlem, mit tanultunk;
Szivbl ezek rlnek,
S engemet mind szeretnek.[52]
Fontos llomsa a magyar vodagy trtnetnek a "Kisdedv Intzeteket Magyarorszgban Terjeszt Egyeslet" megalakulsa 1836-ban. Ez az
orszgos hatkr trsadalmi szervezet vllalta az vodk szervezst s fenntartst. Tagjai hat esztendn t vi hat ezstforintot fizettek be erre a clra.
Mkdsk eredmnyeknt az vodk szma 1848-ig 89-re emelkedett haznkban.
Az els vkpzt Tolnn hoztk ltre 1837-ben. Igazgatja, Wargha Istvn a magyar vodapedaggia elmletnek kivl mvelje volt. 1843-ban
knyvet jelentetett meg az vodk fejlesztsnek krdseirl, mdszertani krdsekrl. Cme: "Terv a kisdedv-intzetek terjesztse irnt a kt
magyar hazban" (vagyis Magyarorszgon s Erdlyben).
2. Npoktats
A falusi kisiskolk letben tovbbra is jelents szerepet jtszottak az egyhzak. Az vszzadok alatt kialakult szervezeti kereteket a kt Ratio
megerstette, s a XIX. szzad elejn gazdasgi-trsadalmi okok mg nem tettk szksgess ezek megvltoztatst. Mind a katolikus, mind pedig a
protestns egyhzak trekedtek arra, hogy minden faluban - a templom mellett - iskola is legyen.
Ketts cl rdekben mkdtettk ezeket a falusi kisiskolkat. Egyrszt a valls elemeit s az alapvet erklcsi ismereteket oktattk itt, msrszt
pedig a falusi papsg utnptlsrl gondoskodtak gy.
Az iskolafenntarts tovbbra is a hagyomnyos "feudlis" mdon trtnt. A tant f jrandsga a telekhasznlat volt, ezt egsztettk ki a lakossg
klnfle termszetbeni juttatsai. Kzvetlen felettese a falu lelksze volt. A tant gyakran kntori teendket is elltott, st jegyzsget is vllalt.
A feudalizmus gazdasgi rendjben nem volt trsadalmi rdek az, hogy a jobbgy rni-olvasni-szmolni tudjon, s hogy ms trgyakra oktassk.
Egyni rdeke sem kvetelte meg ezt: elnye nem szrmazott belle, munkjt e nlkl is el tudta vgezni.
A feudlis gazdlkods szerkezete sem tette lehetv a tmeges oktatst: a jobbgy terhei ugyanis egsz letre szltak, s egsz csaldjra kiterjedtek.
A fldmvelsi s ms munkkban a gyermekek is rszt vettek szleikkel egytt. Ez volt az oka annak, hogy a gyerekek kzl kevesen jrhattak
iskolba, csak azok, akinek segtsgt otthon nlklzni tudtk.
A szzad elejtl kezdve azonban fokozatosan megersdtt egy olyan jobb md, fldtulajdonnal rendelkez jobbgyrteg, amely egyre jobban
bekapcsoldott az rutermelsbe s kereskedelmi forgalomba. k ltek a Ratio nyjtotta lehetsgekkel:iskolztattk gyermekeiket, mert egyni
gazdasgi rdekk is gy kvnta. A mezgazdasgi rutermelsbe ugyanis az elemi ismeretekkel mr rendelkez parasztok eredmnyesebben tudtak
bekapcsoldni.
***
A vrosi elemi oktats ebben a korszakban is lnyegesen klnbztt a falusitl. A szzadforduln mr minden jelentsebb vrosunkban mkdtt
latin iskola. Az ehhez kapcsolt legals, elemi osztlyokban szereztek elemi mveltsget a vros polgrgyermekei.
A msodik Ratio Educationis nll, befejezett iskolatpuss fejlesztette a vrosi elemi iskolt. Latint csak a gimnziumba kszl gyerekeknek kellett
tantani, a tovbb nem tanulk szmra j osztlyt szerveztek, latin nlkl. A Ratio rendelkezse nyomn, a vrosi ignyeknek megfelelen j - latin
nlkli - kt vagy hromtants elemi iskolkat kezdtek szervezni orszgszerte.
***
Felerstette ezt a folyamatot a Helytarttancs 1845-ben kiadott rendelete, melynek cme: "Magyarorszg elemi tanodinak szablyai". Ez a szablyzat
kt tagozatra bontotta az elemi iskolt. Az als elemi kt vfolyamnak tananyaga mindenki szmra azonos volt. A kpzs anyanyelven folyt, a
nemzetisgek lakta terleteken a magyart is tantottk. A fels elemi iskola hromosztlyos volt. Latint csak a gimnziumba kszlknek tantottak, a
harmadik osztlyban. A negyedik vfolyamot kt v alatt vgezhettk el azok, akik nem tanultak tovbb. A tananyag itt mechanikval, fizikval,
termszetrajzzal, fldrajzzal, rajzzal, ptszeti ismeretekkel s fldmrssel gyarapodott. gy ez a szablyzat ltrehozott egy valban polgri ignyeknek
megfelel iskolatpust.
Tovbbi rdeme, hogy 6-12 ves korig minden gyermek szmra ktelezv tette az als elemi kt osztlynak elvgzst. Ennek elmulasztsa
esetn a szlk pnzbntetst helyezte kiltsba.
Tantnak s segdtantnak csak azt nevezhettk ki, aki elvgezte a tantkpzt. A tantk 30 v szolglat utn nyugdjra jogosultak.
Tbbfajta vrosi iskola ltezett teht ebben a korszakban. A latinos kpzst nyjt elemi a hivatalnoki, a tudomnyos vagy az egyhzi plya fel egyengette
a tanulk tjt; a latin nlkliek pedig a kzvetlenl hasznos ("praktikus") tananyaggal a polgri plykra igyekvknek nyjtott ismereteket.
3. Tantkpzs
Ebben az idszakban a korbban egyedlll jelentsg normaiskolk mr tovbbfejlesztsre, korszerstsre szorultak. Kevs volt bellk: egy-egy
hatalmas tankerletben egy mkdtt csupn. A kpzsi id rvidsge sem tett lehetv elmlyltebb tanulst, hatkonyabb kpzst.
A protestnsok - tangyi autonmijukra hivatkozva - nem engedtk normaiskolba tantjelltjeiket. Kollgiumaikban a lelkszeknek kszl felsbb
osztlyos tanulk szert tettek pedaggiai gyakorlatra: tantottk elemista trsaikat.
A protestnsok mindemellett reztk a rendszeres nevelstani stdiumok hinyt. ppen ezrt Srospatakon mr 1796-tl kezdve megszerveztk a
paedagogarcha llst. Olyan tanr volt ez, aki az osztlytant regdikok (latinul: praeceptor publicus) munkjt felgyelte. Az akadmiai tagozaton
ettl kezdve mr kln vizsgt tartottak a preceptorsgra kszlknek nevelstudomnybl, vagyis "ars paedagogic"-bl.
Srospatakon els zben Tth Ppai Mihly tlttte be a paedagogarcha llst. 1797-ben nevelstan knyvet jelentetett meg a kollgiumi
ifjsg szmra "Gyermekek nevelsre vezet t-mutats" cmen. Ez a knyvecske az els nll magyar nyelv nevelselmleti-didaktikai
szakknyv. A korbbi idszakbl jobbra csak fordtsokat tallhatunk, amelyek fknt a csaldi nevels s a nemesi magnoktats
problmit trgyaljk.[53]
A protestns kollgiumok teljes tangyi autonmija azt is jelentette, hogy - orszgos egysgest rendelkezs hinyban - tbbnyire egyms gyakorlatt
sem kvettk, egyms mdszereit sem vettk t. Ezrt trtnhetett az, hogy a debreceni Vradi Szab Jnos 1817-ben hinyolta az ottani kollgiumban a
leend tantk nevelstani tanulmnyait.
Debrecenben 1823-ban szerveztk meg a pedaggiatanri llst. Vradi Szab Jnosnak ajnlottk fel, de ezt nem tudta elfogadni. Helyette - 1825
novemberben - Zkny Jzsef foglalta el a pedaggia tanszk katedrjt.
Zkny beiktatsakor - a kor szoksainak megfelelen - szkfoglal beszdben sszegezte pedaggiai ars poeticjt. A nyomtatsban is
fennmaradt m jl tkrzi: szerzje egy kiforrott pedaggiaelmleti koncepci birtokban kezdett hozz mkdshez. Felfogsban egysges
rendszerr tvzdnek kornak legfontosabb pedaggiai ramlatai: tbbek kztt a Wolff-fle kpessgllektan s Kant pedaggija. Zkny
mindezt a sajtos magyar viszonyokhoz alkalmazta, egyni felfogsn tszrte.[54]
Az els nll, tbbvfolyamos magyar katolikus tantkpz intzet 1828-ban nylt meg Egerben. (Ezt megelzte az 1818-ban ltestett hasonl, de
nmet tannyelv intzet Szepesvraljn.) Mindkett alaptja, Pyrker Lszl, egri rsek volt. A falusi iskolkban tapasztalt hinyossgok sztnztk arra,
hogy intzetet ltestsen a "mesterek kimvelsre".
A jellteket gimnziumi vgzettsggel vettk fel, a felvteli vizsgn a testi alkalmassgot s a beszdkszsget vizsgltk. A kt esztendeig tart
tanulmnyok sorn az elemi iskolai tantrgyakat dolgoztk fel, tants- s nevelstant tanultak, valamint alapos zenei kpzsben rszesltek. Pyrker
kezdemnyezsnek hatsra 1840-ben kirlyi rendeletre t hasonl tantkpzt szerveztek Pesten, Szegeden, Miskolcon, rsekjvron s
Nagykanizsn.
4. Kzp- s felsoktats
A korszak gimnziumainak legfbb feladata, az egyetemi, illetve az akadmiai tovbbtanulsra val felkszts mellett a hivatalnoki plyhoz
szksges ismeretek nyjtsa volt. A magyar hivatalos kzlet nyelve mg mindig - br egyre cskken mrtkben - a latin volt. Ez hatrozta meg a
gimnziumi tananyagot: az innen kikerl ifjaknak jl kellett beszlnik latinul.

rdekes mdszerrel igyekeztek a gimnziumok tanulit latin trsalkodshoz szoktatni. Az anyanyelven val beszd tilos volt. A latin szra val
gyels eszkze a szignum volt, vagyis egy szamrfejet utnz falap. A tanr kijellt egy "leselked" dikot, aki az anyanyelven megszlal
trsa kezbe nyomta a szignumot. Az pedig igyekezett mihamarbb tadni ezt a nemkvnatos trgyat valamelyik tetten rt trsnak. Bntetst
csak az kapott, akinl aznap utoljra maradt a szignum.[55]
A kzlet latinsgn elszr az 1790-91. vi orszggyls ttt rst, amelynek jegyzknyvt kt nyelven: latinul s magyarul vezettk.
A magyar nyelv jogainak kivvsa - a biztat kezdet ellenre - nem volt knny. A tangyrl val rendelkezs kizrlagos felsgjog volt, ez is neheztette a
magyar nyelv iskolai trhdtst. A magyar liberlis kzpnemessgnek hossz harcot kellett vvnia Bccsel addig, amg 1844-ben vgre trvny
szletett: az llam nyelve a magyar, teht a kzp- s felsoktats is teljes mrtkben magyar nyelven kell, hogy folyjon.
A magyar nyelv gye mr korbban is lelkes prtfogkra tallt. A szzadfordultl kezdve fellendlt az iskolai nkpzkrk nyelvmvel tevkenysge,
sorra jelentek meg a magyar nyelv tanknyvek. Klnsen a protestns kollgiumok tanrai jrtak len ezen a tren.
A reformkori kzdelmek msik vonulata a szakkpzs intzmnyrendszernek kiptsrt folyt. Kt ilyen felsfok intzmny mkdtt ekkor: az 1763ban alaptott sszbirodalmi Bnyszati Akadmia Selmecbnyn, s az 1782-ben ltestett Mrnkkpz Intzet a pesti egyetem blcsszkarn.
Fldmr s vzgyi szakembereket kpeztek itt.
A heves vitk eredmnyekppen 1844-ben kirlyi rendelet jelent meg a pesti "Ipartanoda" ltestsrl. Ez az intzet 1846-ban kezdte meg mkdst
"Jzsef-ipartanoda" nven. Kzpfok vgzettsget nyjtott: ipari kereskedelmi s mezgazdasgi tagozattal mkdtt.
Ebben a korszakban a pesti tudomnyegyetem munkjt mg a bcsi tanulmnyi bizottsgtl val teljes fggs jellemezte. Az egyetem vlasztott
vezeti a rektor s a kari dknok voltak, de a tulajdonkppeni vezeti jogokat a kirly ltal kinevezett elnk s a kari igazgatk birtokoltk. Az egyetemi
autonmia teljes mrtkben formalits maradt csupn.
A professzori llsok odatlsekor ltalban tbbet nyomott latban a kirlyhsg, mint a tehetsg s a tudomnyos rdemek. Nyoms rv volt a jellt
mellett, ha "minden tudomnyban jrtas" volt, hiszen akkor szksg esetn "brmelyik tanrtrst tudja helyettesteni". Egyetemnk ppen ezrt - az orvosi
kar kivtelvel - elmaradt a korszak kivl klfldi egyetemei mgtt.
A tanulmnyok nyelve a latin volt. E tekintetben csak az 1844. vi 2. trvny hozott nmi vltozst: elrendelte, hogy bizonyos trgyakat magyarul
tantsanak. A blcsszkaron a filozfiai, fizikai s matematikai eladsok egszen 1849-ig latin nyelven folytak.
Az egyetem nevelstudomnyi tanszkt megalapt kirlyi rendelet 1814. december 4-n kelt. Krobot Jnost nevezte ki a blcsszkar nevelstudomnyprofesszorv, egyetemi nyilvnos rendes tanri cmmel s ranggal.[56] Ebben a korszakban az egyetemi tanszk a professzori tisztsget jelentette. Ezt
vagy kinevezett professzor, vagy pedig helyettesknt az egyetem msik tanszknek professzora tlttte be. Ez utbbi megolds is gyakori volt akkoriban.
Krobot Jnos az 1824/25. tanvben tartott utoljra eladsokat a "paedagogia sublimior", azaz a nevelstudomny trgykreibl. Ezt kveten a
blcsszkar igazgatjnak neveztk ki, gy megvlt tanszktl. t kveten egszen 1870-ig helyettestssel tltttk be a nevelstudomny
professzornak tisztsgt.
Jeles pedaggiaprofesszora volt a pesti egyetemnek Krobot egykori tantvnya, Szilasy Jnos. A szombathelyi papnevelde tanra 1835-ben kerlt a
tanszkre. Mg 1827-ben jelentette meg Budn nagyszabs ktktetes knyvt "A nevels tudomnya" cmen. Ez a m tekinthet az els magyar
szerztl val, magyar nyelven rt, tudomnyos igny pedaggiaelmleti sszegzsnek.
A msodik Ratio rendelkezse nyomn a kt vfolyamos blcsszkarra a hatosztlyos gimnzium elvgzse utn (teht legalbb tizent ves korban)
lphetett a fiatalember Ez a fakults - a kzpkori hagyomnyoknak megfelelen - nem volt egyenrang a tbbivel: a teolgiai, a jogi s az orvosi kar
elksztst szolglta. ppen ezrt minden egyetemi hallgatnak eredmnyesen el kellett vgeznie a filozfiai fakults stdiumait.
A kzpiskolai tanrkpzst - az ismtelten felvetett javaslatok ellenre - ebben a korszakban mg nem szerveztk meg a blcsszkaron. A tanri
plyra kszlk szabadon vlaszthat pedaggiai s mdszertani trgy eladsok hallgatsval szerezhettek nevelstani-oktatstani ismereteket. Az
egyetemi tanrkpz intzet megalkotsa Etvs Jzsef valls- s kzoktatsgyi miniszter nevhez fzdik. Az kultuszminiszteri tevkenysge a
trgya kvetkez fejezetnknek.
5. Etvs Jzsef, a polgri forradalom kultuszminisztere

1848 mrciusa vgre megteremtette a magyar trsadalom gykeres polgri talakulsnak feltteleit. Ezzel prhuzamosan megindtotta egy j magyar
kzoktatsi rendszer kiptst is.
Az 1848. vi XI. trvny elrendelte, hogy "minden bevett vallsfelekezet egyhzi s iskolai szksgekzlladalmi kltsgek ltal fedeztessk", teht
kzadbl. Ezzel megsznt haznkban az iskolafenntarts vszzados mltra visszatekint feudlis mdja.
1948 tavaszra mr megntt azoknak a tbora, akik a francia s porosz mozgalmak hatsra az iskolagyet teljesen el akartk vlasztani az egyhztl,
s felekezetektl fggetlen llami kzoktatsgyet kvntak.
Vezetjk Tavasi Lajos volt, a felekezeti iskolk tanrait tmrt Nevelsi Trsasg ltrehozja. Jelents szerepet jtszott az 1848 jliusban
megrendezett pedaggustancskozs, az els "kzs s egyetemes tanti tancskozmny" megszervezsben s lebonyoltsban.
A konferencit a pesti egyetemen tartottk a korszak kivl pedaggusegynisgnek, Ney Ferencnek az elnkletvel. Minden felekezet, minden
iskolafokozat s minden iskolatpus kpviselit ssze kvntk gyjteni. A hv szra 257-en jttek el az orszg minden rszbl.
A jvbeni iskolarendszer jellegt illeten a tancskozs a kvetkez alapelvet fogadta el: "Az lladalom llt iskolkat a tanszabadsg teljes
biztostsval."[57]
Ezek szerint az llam joga s ktelessge az iskolallts, az iskolk anyagi fenntartsa, a tananyag s a tantsra vonatkoz kvetelmnyek tfog
elrsa. De a "tanszabadsg" rtelmben nem szl bele, hogy ki hogyan, milyen szellemben oktat, ezt a helyi tantestletek brljk el. A tantsra val
alkalmassg kritriuma nem a felekezeti hovatartozs, hanem a pedaggiai kpessgek birtoklsa.
Ennek az elvnek a gyakorlatt vlsa a klnll felekezeti iskolarendszerek megsznst eredmnyezte volna. Csak egy iskolarendszert tartott
elfogadhatnak: az llamit. Ugyanakkor a kzsg lakossgra kvnta bzni a dntst, hogy iskoljba milyen vilgnzet tantt hv, hogy felekezeti
jelleg legyen-e - az egybknt llami fenntarts - iskola, vagy sem.
A tanti gyls kldttsge 1848. jlius 28-n tnyjtotta hatrozatait s ajnlsait Etvs Jzsef valls- s kzoktatsgyi miniszternek.
Az esemnyek azonban ekkorra mr felgyorsultak: Etvs mr 1848. jlius 24-n a npkpviseleti orszggyls el terjesztette a npoktats rendezsrl
szl trvnyjavaslatt.
A trvnyjavaslat nem az als fok oktats rszletes szablyozsa, hanem keret: a npoktatsgy alapvet elveinek foglalata.
Els paragrafusban Etvs gy fogalmazta meg az elemi oktats cljt, hogy segtsgvel "a gyerekek a tudomny els elemeibe avattassanak".
A trvnyjavaslat szvege leszgezi, hogy az llam feladata ketts:
1. Gondoskodnia kell arrl, hogy minden helysgben legyenek npiskolk,
2. msrszt azt is ellenriznie kell, hogy minden iskolakteles gyermek ignybe veszi-e az alapmveltsg megszerzsnek a lehetsgt.
A tanktelezettsg fiknl hattl tizenkt ves korig, lenyoknl hattl tzves korig tart.
Az llami elemi iskolkban a tants ingyenes. Az iskolk fenntartsa a kzsg felntt lakossgra kivetett iskolaadbl trtnik. Ez az egynenknt fizetett
llami ad t szzalkt teszi ki. Ha ez nem elgsges, md van llamsegly ignybevtelre.
Az oktats nyelve: a kzsg lakossga tbbsgnek anyanyelve. Nemzetisgek lakta vidken a magyar nyelvet is tantani kell.
Az iskolban olyan tantrgyakat kell tantani, "amelyek a polgri let minden viszonyaiban szksgesek, figyelemmel arra, hogy a gyermekek inkbb
alapos, mint sokfle ismerethez jussanak". Ezek a kvetkezk: rs, olvass, szmols, termszettan, termszetlers, hazai trtnelem s fldrajz, polgri
jogok s ktelessgek, testgyakorls, nekls.
A vallstan nem iskolai tantrgy. Ugyanakkor a trvnytervezet meghagyta az iskolk felekezeti jellegt abban az esetben, ha egy helysgben
egyazon felekezetbl legalbb tven iskolakteles gyermek l. Az tvenes ltszm alatt "kzs" (teht felekezetkzi) az iskola.
Ht napon t trgyalta a tervezetet az orszggyls kpviselhza. Az lnk s heves vita (tbb mint 140 felszlals hangzott el) sorn heves
sszecsapsokra kerlt sor a konzervatv s radiklis kpviselk kztt.
A nyelvhasznlat krli vita eredmnyekpp az a mdosts kerlt a szvegbe, hogy a magyar nyelv egyrszt minden elemi iskolban rendes tantrgy,
msrszt az oktats nyelve mindentt (teht nemzetisgek lakta vidkeken is) a magyar. Viszont akik ezt nem rtik, azoknak anyanyelven kell
magyarzni a tananyagot.
Heves vihart vltott ki az iskolk felekezeti jellegnek krdse is. A trvny idevonatkoz paragrafusnak tartalma gy mdosult a vita utn: az llam
csak kzs iskolkat tart fenn minden felekezeti jelleg kizrsval. Ugyanakkor a felekezetek - sajt kltsgkn - ltesthetnek iskolkat. Azok a
lakosok, akiknek gyermekei ezeket veszik ignybe, nem menteslnek az llami iskolaad all.
Az orszggyls felshza 1848. augusztus 12-n trgyalta a trvnyjavaslatot. gy hatrozott, hogy rszletes megvitatsa nem idszer: bksebb idkre
kell halasztani.
A konszolidlt idk bekvetkezsig azonban mg j nhny esztendnek el kellett telnie. (Csak a kiegyezs utn, 1868-ban rt meg a politikai-trsadalmi
helyzet arra, hogy Etvs Jzsef trvnyjavaslatbl becikkelyezett trvny szlessk.)
A npoktatsi trvnytervezet mellett Etvs Jzsef msik fontos alkotsa a pesti egyetem szervezett jjalakt alapdokumentum: "A magyar egyetem
alapszablyai".
Eszerint a blcsszeti kar kt szakra osztand, az egyik a filozfiai, trtneti s nyelvi tanulmnyokat foglalja magba, a msik pedig a matematikai s
termszettudomnyi stdiumokat.
A szablyzat a kzpiskolai tanrkpzs megszervezsrl is intzkedik. Etvs a blcsszkar mindkt tagozata mellett egy-egy tanrkpz intzetet
kvnt ltesteni, kezdetben tz-tz kivl egyetemi hallgat szmra. A hallgatk fele lakst, lelmezst s sztndjat kapott volna.
A tanrkpzk vezetst az illetkes szak egy-egy egyetemi tanrra bzta. A tanrkpz intzetek hallgati (akik termszetesen egyttal rendes egyetemi
hallgatk is) hrom esztendei tanulmnyt folytattak volna itt. Szaktrgyaik alapos elsajttsn tl nevelstudomnyi s oktats-mdszertani kpzs s
tantsi-nevelsi gyakorlat szerepelt a tervek kztt.
***
A politikai trtnsek sznpadn idkzben - a parlamenti vitk helyett - ms eszkzk jutottak szhoz. A tangy krdsei egszen httrbe szorultak.
Bcs fegyveres tmadst ksztett el a magyar forradalom ellen.
Etvs nagy v tervei, kirlelt koncepcija egy idre nem realizldhattak. A sors klns kegye folytn viszont msodik minisztersge ideje alatt - a
kiegyezs utn - lehetsge nylott arra, hogy elkpzelsei jelents rszt megvalsthassa.
6. A tudomnyos pedaggia haznkban a XIX. szzad els felben

A XVIII. szzad vgn Kzp-Eurpban s a rgi fejldsre leginkbb hat nmet nyelvterleten kt intzmnytpusban oktattk rendszeresen
pedaggit: a papnevel intzetek (szeminriumok) tananyagban, valamint az egyetemeken, ahol nhny kivteltl eltekintve (pl. Trapp) a filozfiai vagy
teolgiai tanulmnyok keretben szerepelt. Ez a kr a tantkpzs intzmnyeslsvel - miknt ezt a korbbi fejezetben lttuk - a XIX. szzad elejtl
kezdden szlesedik majd ki. Haznkban ebben az idben kezddtt meg az nll pedaggiai tanszkek szervezse: 1814-ben jtt ltre a pesti
egyetemen az nll pedaggiai tanszk, ahol "magasabb pedaggit" (paedagogia sublimior) oktattk. Ezzel az elnevezssel klnbztettk meg a
rendszerbe foglalt elmleti pedaggit a msutt - elssorban a tantkpz normaiskolkban - oktatott rszleges gyakorlatias nevels- s oktatstanoktl.
Az egyetemi oktatsi ignyek - tovbb az arra irnyul trekvsek, hogy az j diszciplna tudomnyos rangjt elismertessk - megkveteltk hogy az
eladk a pedaggiai eszmket s elveket rendszerbe foglalva dolgozzk fel. A pesti tanszk fellltst elrendel kirlyi rendelet intzkedik arrl, hogy "a
felsbb nevelstudomnyt (pedagogia sublimior) a harmad- vagy negyedves teolgusok ngy rendkvli rban hallgassk s e tudomnyszak szmra
Pesten nyilvnos tanszk llttassk fel, melynek tanrt teolgusok s a tanri plyra kszl vilgiak egytt hallgassk"[58] (A tanszk els professzora
Krobot Jnos katolikus paptanr 1825-ig ltta el feladatt.)
Az egyetemi kpzs keretben haznkban is a kor szles krben hasznlt pedaggiai elmleteit adaptljk (Schwarz: Erziehungslehre, Lipcse 1802-1808,
Demeter: Vollstndiges Lehrbuch, Bcs 1811-1813, Milde: Lehrbuch der allgemeinen Erziehungskunde, Bcs 1811,1813).
A korszak legnpszerbb nevelstudomnyi kziknyve a hallei Niemeyer mve, az 1796-ban kt ktetben kiadott "Grundstze der Erziehung und des
Unterrichts" volt, amely a szzad els felben tbb bvtett kiadst is megrt. A hszas vektl kezdden a pesti egyetem ajnlott tanknyvei voltak Milde
s Niemeyer munki.
a) Szilasy Jnos munkssga
A mildei hagyomnyokra alapozva jelent meg 1827-ben Budn az els magyar nyelv sszefoglal nevelstudomnyos m "A nevels tudomnya" cmmel,
amelynek szerzje Szilasy Jnos (1791-1859) ebben az idben a szombathelyi papnevelde tanra. Knyvnek sikere nyomn 1830-ban a Tuds
Trsasg els tagjai kz vlasztotta, majd 1835-ben a pesti egyetem teolgia professzorv neveztk ki
Nevelstudomnyi rendszerez munkjnak kiindulsa rousseau-i fogantats. A knyv els fejezete "Az ember" cmet viseli. Ebben olvashatjuk az albbi
megllaptsokat: az ember eredenden j, mivel "a termszetnek jtev alkotja nemes tulajdonsgok ltal klnbztet meg ms llatoktl". Ez az alap,
amelybl a nevels s nevelstudomny rendszert meghatroz nevelsi alapelvek levezethetk. Az ember - vli - kt tulajdonsgban klnbzik a tbbi
llnytl, ezek testi eri s lelki tulajdonsgai. A lelki tulajdonsgok kzl a hrom legalapvetbb: "az ismer tehetsg" - kpessg a megismersre -, "az
rz tehetsg" - kpessg az rzelmek kifejezsre -, "a vgy tehetsg" - az akarati tevkenysgre irnyul kpessg. Jllehet a testi erk s lelki
kpessgek spontn mdon is fejldnek, mgis szksg van az emberi tehetsg kifejldsnek elsegtsre, mert nlkle "az elme elhomlyosodik, az rz
er eltompul, az akarat satnya leszen". Ezrt szksg van a nevelsre, ami elsegti az ember bels erinek minl tkletesebb kifejldst.
Vlemnye szerint a nevelsrl ketts rtelemben lehet beszlni: Tgabb rtelemben "nevelsnek mondjuk mindazt, mi ltal az ember erinek kifejtse s
tkletestse eszkzltetik", gy felfogva az ember a krnyezet s embertrsai ltal lete vgig neveldik. A nevels szkebb rtelmezs abbl
kvetkezik, hogy a "nevels meghatrozott rendszabsok szerint val kifejtse s tkletestse az ember erinek kivlt az letkor els esztendiben"
szksgeltetik. A nevels ketts rtelmezsbl addan a nevels clja is ketts. Miknt Szilasy megfogalmazza: "kvetkezskppen ketts clja vagyon
a nevelsnek: az els az, hogy az ember j embernek neveltessk; a msik pedig az, hogy a kzletben hasznos trs legyen". Ennek megfelelen a
nevelsnek van egy, a minden ember szmra azonos "kzclja", tovbb az egyes emberre vonatkoz "kln" clja.
A nevelsi cl megvalstsra irnyul nevelsi folyamat sajtossgainak jelezit az albbiakban foglalja ssze:
a) clirnyos - a nvendket a nevels cljai fel vezeti,
b) "kzkiterjeds" - kiterjed az sszes testi s lelki tulajdonsgra,
c) "sszehangz" - harmonikus kpessgfejlesztst tesz lehetv,
d) termszetes - alkalmazkodik a gyermek s az ifj termszethez,
e) letkorhoz alkalmazott - szem eltt tartja a gyermek letkori jellemzit,
f) lpcszetes - a nevelds egymsra pl folyamatok sorn valsul meg.
Az eredmnyes nevels helyes elvek s szablyok alapjn lehetsges, ezrt fontos azok szablyainak feltrsa s rendszerbe foglalsa. A rendszerezs
eredmnyeknt jut el a nevelstudomny fogalmnak rtelmezsig, amely trgya szerint "azon szablyok rendbe szedett foglalata, amelyek szerint az ember
eri s tehetsgei kifejldnek s mveltetnek". A nevels tudomnyt meg kell klnbztetni a nevels mestersgtl, mert ez utbbi nem csupn a nevels
rendszablyainak ismerett, hanem bizonyos gyakorlati gyessgeket is felttelez.
A fenti, nevelssel kapcsolatos rendszerezsi szempontok alapjn a nevelstudomny ltalnos s specilis rszre oszthat:
Az ltalnos nevelstudomny a minden gyermekre s ifjra egyarnt rvnyes szablyokat foglalja magba ngy rszre oszlik:
1. A testi erk fejlesztsvel,
2. a megismer-kpessg fejlesztsvel,
3. az rzelmi kpessg fejlesztsvel,
4. az akarati kpessg fejlesztsvel kapcsolatos szablyok rendszerezett egyttesre.

A legjobban kidolgozott rsz az rtelmi nevels krdseivel foglakozik, a tants elveinek, szablyainak rszletes kifejtsvel egy alaposan kidolgozott
didaktikt ad. A specilis nevelstudomnyi rszben Szilasy a gyermek egyni sajtossgaibl, krlmnyeibl add nevelsi elvek rendszerezett
gyjtemnyt adja.[59]
Szilasy Jnos, az els magyar nyelven, magyar szerz ltal rt rendszerezett s teljes nevelstudomnyi munka megalkotjaknt nyitotta meg a magyar
nevelstanok sort. A hazai pedaggiai irodalomban elsknt vzolta fel a nevelstudomny kategriarendszert, bels struktrjt. A nevelstudomnyi
m egyrszt a korszak mrtkad pedaggiai gondolkodinak (Locke, Rousseau, Kant, neohumanizmus, filantropizmus, sajt kora npszer szerzi:
Niemeyer, Milde) eredmnye alapjn kszlt alapos szintzis, msrszt a nyelvjts utni, reformkori szp magyar nyelven, vilgosan s szabatosan
megfogalmazott m: a hazai nevelstudomny szaknyelvnek els sikeres prbja, figyelemremlt nll alkots. Nagy rdeme, hogy a korszer
nevelstudomnyi felfogsokat szles krben npszerstette s hozzfrhetv tette.[60]
b) Szilasy hatsa
Mvnek hats jl nyomon kvethet a kvetkez vtizedek hazai nevelstudomnyi sszefoglalsaiban Lubrich gost jelents mvig bezrlag,
tovbb az 1820-as vektl jelentkez npiskolai tantstanokban, amit jl tkrznek az 1830-as vektl kezdden egyre nagyobb szmban megjelen
mdszertani, didaktikai, nevelstani munkk. Ebbe a sorba sorolhat Nemeskri Kis Pl knyve a "Tants mdja", amit 1830-ban a helytarttancs
megbzsbl adtak ki. 1832-ben jelent meg Lesnynszky Andrs normaiskolai tant "Didaktika s methodika" cm munkja, 1839-ben Mcsi Mihly
"Elmlkeds a physiologia s psychologia krben, klns tekintettel a polgri iskolai nevelsre", 1845-ben Szchy goston "Nevels s tantstan
vzlata" cm mve ltott napvilgot.
A pedaggiai trgy - elssorban tantkpzs tanknyvirodalom - az 1840-es vekben az j tantervi trekvsek, tangyi reformok nyomn, tovbb a
felsoktatsi intzmnyekben (kollgiumok. lceumok, egyetem) valamint az jonnan szervezett kzpfok tantkpzkben a pedaggiai katedrk
fellltsa nyomn jelents mrtkben fellendlt. Tbb jelents pedaggiai tanknyv szerzje volt Beke Kristf ("Kziknyv a falusi mesterek szmra"
1828, "Nevelstudomny a mesterkpz intzetek szmra", "ltalnos tantstan a mesterkpz intzetek szmra" 1845), valamint Zimmermann Jakab
("Npszer nevelstan", "Egszsgtan" 1855).
A tantkpzs pedaggiai tanknyvek mellett emltst rdemelnek a reformtus kollgiumi, gimnziumi s evanglikus lceumi nevelstudomnyos mvek
is. Ezek kzl kiemelked a debreceni Zkny Jzsef pedaggiai koncepcija, illetve srospataki utdjnak Szeremlei Gbornak 1845-ben kiadott
"Nevelstana". Szmos figyelemremlt munkja jelent meg a Pestalozzi-kvet nagykrsi tantkpz intzeti igazgatnak Wargha Jnosnak
("Vezrknyv az elemi nevels- s tantsra 1836, "Egyetemes oktatstan" 1858, "Nevelstan" 1860, "Nevels s oktatstan alapvonalai" 1871). Az 1860as vekben szles krben hasznltk Mennyei Jzsef pedaggiai knyveit, az 1866-ban kiadott "ltalnos tants s tanodai nevelstan"-t, tovbb a
"Nevels s Tantstan"-t.[61]
H) A pozitivizmus hatsa a pedaggira

A XVIII. szzad vgn kibontakoz ketts forradalom jelents mrtkben tformlta a korabeli Eurpa lett. A polgri forradalmak nyomn a XIX.
szzadra tbb orszgban megszntek - a hatalmi gak egy kzben trtn koncentrldst megvalst, az uralkodi teljhatalomra pl - abszolt
monarchik, s azokat az alkotmnyos monarchia (Anglia) illetve kztrsasgi llamforma (Franciaorszg) vltotta fel. A ketts forradalom gazdasgi
vetlete, az ipari forradalom szintn jelents mrtkben talaktotta Eurpa lett, a szzad elejre elsknt Nagy Britannia, a szzad vgre pedig Eurpa
s az Amerikai Egyeslt llamok jelents rsznek arculatt is tformlta, megvltoztatva a legtbb eurpai trsadalom anyagi s szocilis viszonyait, lets gondolkodsmdjt.
A nyugat-eurpai npeknl (Franciaorszg, Anglia, Spanyolorszg) a francia forradalom idszakban, a felvilgosods szabadsgeszmnyei s kzs
hagyomnyaik nyomn kialakult a politikai nemzettudat. Ez a folyamat ott rzkelhet a legerteljesebben, ahol a nemzet mg nem jutott el az egysges
llam stdiumba, mint pldul a szzad elejn dinamikus gazdasgi fellendlsnek indul nmet llamok s Itlia esetben. A monarchikus keretek kztt
vgrehajtott nmet bels reformok nyomn - a hagyomnyos hatalmi s viszonylag mozdulatlan, lassan vltoz trsadalmi struktrkat konzervl ellentmondsos fejldsk talajn, a neohumanizmus s a klasszikus nmet idealizmus szellemi bzisn bontakozott ki Herbart pedaggija. Az ennek
nyomn megjelen egyik sajtos XIX. szzadi nevelsi idel - azerklcss, fegyelmezett llampolgr, aki egyni rdekeit, vgyait, rvnyeslst kpes
sszeegyeztetni, ha kell alrendelni a nemzeti llam rdekeinek, az llami intzmnyek s trvnyek nevel fegyelmnek - htterben azok a jellegzetes
nmet filozfiai gondolatok lltak (Fichte, Hegel), amelyek az llam kzponti szerept, megersdst, egysgt elsegt nevels fontossgt
hangslyoztk.
A konzervativizmus Eurpa-szerte megfigyelhet trhdtsa mellett elssorban Angliban s az Egyeslt llamokban kibontakozpolgri liberalizmus, a
demokratizmus eszmi nyomn megszlettek az els polgri demokrcik, amelyekben a kibontakoz s hbortatlanul mkd gazdasgi s politikai
pluralizmus egy j nevelsi ideltpus s nevelsi gyakorlat kialaktst tette szksgess.
Ennek ltrejtthez jelents mrtkben hozzjrultak a szzadel nagy termszettudomnyos felfedezsei h s energia, elektromossg s mgnesessg,
kmia s biolgia tern, s ennek hatsra a modern tudomny megjelense, tovbb a virgz gyripar s az ezzel sszefggsben megjelen, a technikai
s gazdasgi fejldsbe vetett hatrtalan optimizmus, melynek nyomn ltalnoss vlt az a vlekeds, hogy alig van olyan tudomnyos krds, amit a
tudsok ne tudnnak megoldani. Miknt egy amerikai tudomnynpszerst munkban olvashat, a vilgmindensg "nem tbb egy ttekinthet felpts,
szablyos gpezetnl, melynek mltjt ppoly biztonsggal kiszmthatjuk, s jvjt ugyangy flmrhetjk, mint a dinamt vagy a vzikerkt.
Mozgsban nincs semmi bizonytalansg, semmi rejtly"[62] Ez a felfogs jl rzkelteti a XIX. szzad jelents filozfiai ramlata, - a felvilgosods
eszmerendszerben gykerez - pozitivizmus gondolatvilgt.
A pozitivista gondolkodkat nem rdeklik a lt nagy metafizikai krdsei, mert vlemnyk szerint a vilgot nem lehet spekulcival "kitallni". Nem
kutatjk a fldi ltezs vgs okait, hanem a fizikai s trsadalmi valsg tnyt vizsgljk s ezek alapjn akarjk a tnyeken uralkod egyetemes,
ltalnos igazsgokat, trvnyeket meghatrozni.
Meggyzdsk szerint az j, pozitv filozfia lesz kpes vget vetni annak a szellemi vlsgnak, amelynek oka a szellemi anarchia, a vlemnyek, a
felfogsok, meggyzdsek divergencija. ltala rhet el a vgs cl: a tuds egyestse a legalapvetbb elvekben, a "kzllek" egysgben.
Ezt a clt csak a nevels teljes talaktsval lehet elrni. Ezrt a hagyomnyos teolgiai, metafizikai, irodalmi jelleg nevelst meg kell szntetni, s
helyre a pozitv nevelsnek kell lpnie - vli Comte, az irnyzat megalaptja -, ami megegyezik a kor szellemvel s igazodik a modern polgrosods
szksgleteihez. A nevels ugyanis "az eszmknek s szoksoknak azt a rendszert jelenti, mely azrt szksges, hogy az egyesek a trsadalmi rendre,
amelyben lni fognak, elkszlhessenek."[63]
Erre a korabeli nevels alkalmatlan, mert irracionlis, hinyzik belle a pozitv gondolkods. Az egymstl elszigetelt, rszleges ismeretek oktatsa helyett
a tudomnyok sszefgg rendszerre alapozott nevelst kell megvalstani, amely az egsz emberisgnek szl. Kikapcsolja az elhanyagolhat egyni
vonsokat, az "Egysg Szellemnek" clkitzsei alapjn lltja ssze tananyagt.
1. August Comte
A pozitivista nevelsfelfogs els elmleti megalapozja a francia August Comte (1798-1857), az irnyzat els jelents kpviselje volt. Montpellier-ben
szletett konzervatv katolikus csaldban. Az "cole Politechnique"-en folytatott tanulmnyai utn 1918-ban Saint Simon herceg titkra lett s
matematikaoktatssal foglalkozott. Mr hszves korban felvzolta letmvnek programjt A trsadalom jraszervezshez szksges tudomnyos
munkk terve cmmel. Ezt kt v mlva kvette A pozitv filozfia rendszere cm mve. Legjelentsebb munkjt, "A pozitv filozfia tanfolyam"-t
1830 s 1840 kztt alkotta, majd 1844-ben filozfiai gondolatainak npszer kifejtst a "Beszd a pozitv szellemrl" cmmel rta meg. Clotilde Vaux
asszonnyal trtn megismerkedse utn rs keletkezett szigor racionalizmusn, rdekldse a valls krdsei fel fordult. A filozfit egy sajtos - az
emberisg kultuszt hirdet vallshoz akarta kapcsolni, amelynek alaptteleit a Pozitv katekizmus cm mvben sszegezte.
a) A hrom fokozat trvnye
A Comte ltal kialaktott nevelsfelfogs trtnetfilozfiai alapvetse a "hrom stdium trvnye" ismeretben rthet meg a legteljesebben. Az eurpai
gondolkods fejldst ttekintve azt llaptotta meg, hogy az hrom stdiumra - fejldsi szakaszra - oszthat: Az els - a teolgiai - szakaszban az
emberi szellem a dolgok bels termszetnek, vgs okainak megvlaszolsra trekszik. Ennek sorn a vizsglt dolgokat, folyamatokat nem a trvnyek
al sorolja, hanem analgikon keresztl magyarzza, amelyeknek alapjt maga az ember alkotja. Ez a fejldsi stdium hrom egymsra pl szakaszra
tagozdik:
Az els az animizmus, mindent a szellemi erkkel akar magyarzni, ebbl jn ltre a politeizmus, amely minden fontosabb termszeti-trsadalmi jelensget
isteni tevkenysgnek tulajdont, vgl a monoteizmus, amely mr csak egyetlen, legfbb lnyt ismer el.
A msodik - metafizikai - szakaszban megsznik a termszetfeletti isteni lnyre trtn hivatkozs, helybe a klnbz evilgi jelensgek, erk mint
absztrakt tnyezk lpnek fel. Itt is rvnyesl az egysges magyarzatra val trekvs, a sokflesg egyetlen selvbl trtn levezetse.
A harmadik - pozitv - szakaszban az emberi szellem, miutn felismerte a teolgiai s metafizikai spekulci haszontalansgt, a megfigyels s rtelem
segtsgvel trekszik a tnyek egymsutnisgn, hasonlsgn alapul trvnyek felismersre. Elsdleges feladat az elrelts. A magyarzatot a
trvnyekre val hivatkozssal korltozza, ennek alapjn a vilgot egyetlen elmlet alapjn szeretn rtelmezni.
Comte szerint az egyn fejldsnek menete is megegyezik az emberi gondolkods fejldsnek fokozataival. Gyermekkorban minden ember a
teolgiai, ifjkorban pedig a metafizikai stdiumot li t. A nevels feladata az, hogy ezt a folyamatot tovbb vigye a pozitv gondolkods irnyba oly
mdon, hogy ezltal az egyn megrezze szoros kapcsolatt a trsadalommal. Minden ismerett a "Nagy Lny"-re - az egsz emberisgre - tudja
vonatkoztatni, s ezltal megtanuljon nzetlenl, msokrt lni. A teljes nzetlensg csak a pozitv erklcs (morale de l'humanit) elsajttsa
eredmnyeknt rhet el, mert az nem a jogot, hanem az embertrsak irnti ktelessget helyezi kzppontba: a szeretet mint elv, a rend mint alap, a
halads mint cl jellemzi ezt az erklcsi felfogst.
b) A pozitv nevels folyamata
A gyermek fejldse a pozitv gondolkods kialakulsig - biolgiai alapon - hrom szakaszra oszthat: az els a fogvltsig (kb. hetedik letv), a
msodik a pubertsig (14 ves kor), a harmadik pedig a nemi rettsgig (21 v) terjed. A nevels els kt szakasza - a trsadalom legfontosabb
alapkzssgben - a csaldban zajlik, ahol a gyermek megtanul msban, msrt, ms ltal lni.
A benssges csaldi let lnyege a n alrendeltsge a frfinak. A kt nem egyenrangsga eltr lelki alkatuk miatt nem lehetsges. A nkben az affektv
lelki tnyezk vannak tlslyban, a frfiban pedig az rtelmi tnyezk dominlnak.
Ezrt a gyermeknevels legfontosabb szntere a csald, amelyben az anyk jtsszk a legnagyobb szerepet, az intzmnyes nevels csupn annak
kiegsztje lehet. Az els szakaszban a csaldi nevels legfontosabb feladata a gyermek gondozsa mellett rzelmi letnek kibontakoztatsa. Csak a
msodik szakaszban kezddhet meg az rtelmi nevels alkalomszer oktats formjban, ami tlnyomrszt eszttikai jelleg: kltszet, nek-zene,
rajzols, mintzs, a kpzmvszeti alkotsok megismerse.
A csaldi nevels menett Comte "Pozitivista katekizmus"-ban a kvetkez mdon rja le:
"Ezen idpontig (a hetedik letvig) egyedl az anya irnytja a teljesen nkntelen nevelst (ducation entirement spontane), mgpedig a
fizikai, rtelmi s erklcsi nevelst egyarnt. Habr ekkor mg a test fejlesztsnek kell tlnyomnak lennie, csakhamar a nevelsben
elhatroz helyet kell juttatnia a szvnek, ami reztetni fogja hatst a nvendk egsz letben. A hzias rzelmek keletkezse mr a
gyermeket is odavezeti a pozitv kultra kezdethez azzal, hogy a gyermek imdja anyjt (pal l'adoration de sa mre), aki szksgkpp
megjelenti eltte az emberisget, amelynek hatrozott tlnyomsga a nyelv elsajttsa rvn vlik re nzve rtkess. Ugyanakkor a
szellem tapasztalati ton mindennem ismereteket gyjt, melyek majdan az igazi rendszerezsnek anyagot szolgltatnak. [...] A vgleges
fogzstl a serdlsig a hzi nevels kezd rendszeres alakot lteni, [...] a rendes tanulmnyok sornak fokozatos bevitelvel. Mindamellett a
nevelst mg mindig az anya irnytja, aki knnyen vezetheti a tisztn eszttikai munklatokat, feltve, hogy neki magnak is kell mrtkben
rsze volt az egyetemes nevelsben. Ezen idpontig [a pubertsig] gondosan el kell tiltani minden tulajdonkppeni tanulmnyt, az olvasst s
rst is, kivve az igazn spontn mdon szerzett ismereteket. [...] Az ilyen tanulmny, amely lnyegben ment marad brmin szablyozstl,
csakis eszttikai gyakorlatokbl ll, melyekben a klti olvasmnyok blcsen kapcsoldnak az nekhez s a rajzhoz."[64]
A pubertst kveten kezddik meg az intzmnyes nevels-oktats - tovbbra is az anya felgyelete alatt - elssorban az rtelmi kpessgek fejlesztse
tjn. Az ifj ebben a szakaszban rendszeresen ltogatja a "humanits templomt", ahol az "emberisg papjai", a filozfusok nevelik. Az jabb ht vig tart
rendszeres iskolztats menett a "pozitv tudomnyok hierarchija" szabja meg, ht alapvet elvnek megfelelen.
Az els, a dogmatikus elv azt jelenti, hogy az egyes tudomnyokat egymstl val fggsgk sorrendjben kell tantani, hogy a korbban tanult ismeret
ksztse el a rkvetkezt. A msodik a trtnetisg elve azt jelenti, hogy az egyes tudomnyokat kialakulsuk sorrendjben kell tantani, a rgebbiektl
haladva az jabbak fel. A nvendkek vente 40 eladst hallgassanak, a fennmarad idt a vizsgkra val felkszlsre s pihensre fordtsk. A
tudomnyos kpzs mellett tovbbra is nagy szerepet szn az eszttikai nevelsnek, s ekkor tanuljk a modern nyelveket is.
A legalapvetbb tudomny, amelynek oktatsra ht vet szn, a matematika, melynek fbb gai a geometria, mechanika, kiegsztse s alkalmazsa a
csillagszat. A szervetlen vilg megismersnek tudomnyai a fizika s a kmia. Az l termszettel s az emberrel ismerteti meg a nvendket a biolgia,
amely szoros kapcsolatban ll az anatmival s a fiziolgival. Ezt kveti a legfontosabb pozitv tudomny, a trsadalmi jelensgek trvnyeit kutat
szociolgia. Ezen pozitv tudomnyok ismerete - vli Comte - teszi alkalmass az ifjt a trsadalmi let vgcljra, a teljesen nzetlen, rdek nlkli
emberszeretet szksgessgnek beltsra.
2. A "tkletes let pedaggija" - Herbert Spencer

Az angol gondolkodst mr a kzpkortl kezdden jellemezte a tnyek tisztelete, az jkorban pedig jformn alig tallunk szmottev angol
gondolkodt, aki ne vallotta volna magt empiristnak. A baconi hagyomny a dolgok, az anyag ltezse fel fordtotta a gondolkodst. Hobbes
materializmusa, Locke szenzualizmusa, Hume szkepticizmusa, Bentham utilitarizmusa - a gyakorlatias, szorgalmas let tmjnak egy-egy varicijnak
tekinthet. Nem csoda, hogy Comte filozfijt s pedaggiai gondolatait Angliban mly rokonszenvvel fogadtk, tbben csatlakoztak hozz, mint
hazjban.
Kedvezett a pozitivizmus eszminek angliai elterjedsnek az a krlmny, hogy a szigetorszg fejldse az adott idszakban viszonylag mentes volt a
trsadalmi konfliktusoktl. Az ipari forradalom eredmnyeknt szinte "Eurpa mhelyv" vlt.
A termszettudomny fejldse is itt volt a legdinamikusabb, miknt ezt Will Durant npszer mvben jellemzi: "Ekzben az ipari
forradalom, amely egy kis tudomnybl szletett, viszonzskppen sztnzst adott a tudomnynak. Newton s Herschel kzel hoztk
Anglihoz a csillagokat, Boyle s Davy feltrtk a vegytan kincseit, Faraday megcsinlta azokat a felfedezseket, amelyek ksbb
elektrifikltk a vilgot, Rumford s Joule kimutattk az er talakthatsgt s egyenrtksgt, s az energia megmaradst. A
tudomnyok a bonyolultsg olyan stdiumba jutottak, hogy a megdbbent vilg rvendve fogadta a szintzist. De mindezeket a szellemi
hatsokat [...] fllmlta az lettan nvekedse s a fejlds tana. A tudomny pldaad mdon nemzetkzi volt ennek a tannak a
kifejlesztsben: Kant beszlt arrl a lehetsgrl, hogy majmok emberr vlhatnak; Goethe "a nvnyek metamorfzisrl" rt; Erasmus,
Darwin s Lamarck azzal az elmlettel lltak el, hogy a faj egyszerbb formkbl fejldtt ki a hasznlat s elhanyagols eredmnyeinek
trklse tjn; s 1830-ban St. Hilaire megdbbentette Eurpt, s boldogg tette az reg Goetht, amikor majdnem diadalt aratott
Cuvier-vel szemben a fejldsrl szl hres vitban, akrcsak egy msik Hernani, szintn forradalomnak ltszott ama klasszikus gondolatok
ellen, hogy a vltozatlan vilgban vltozatlan trvny s rend uralkodik."[65]
Az evolcis elvet mg Darwin eltt megfogalmazta s az emberi kultrra is kiterjesztette a jelents angol pozitivista gondolkod, Herbert Spencer
(1820-1903), aki ezzel sszefggsben egy sajtos nevelsi koncepcit is kidolgozott.
Herbert Spencer eredetileg vasti mrnk, ksbb jsgrknt tevkenykedett. Egyetemi tanulmnyokat nem folytatott, hatalmas tudsra
nkpzs tjn tett szert. Darwint megelzve hirdette az evolci eszmjt, ez alkotja f mvnek, a kilenc ktetes A szinttikus filozfia
rendszernek vezrgondolatt. Ezen bell kln kteteket szentel a biolgiai, pszicholgiai, szociolgiai, etikai alapelvei kifejtsnek.
Pedaggiai rendszert nem alkotott, nagy blcseleti rendszerben sem szerepel kln nevelstan, de 1854-ben, 1858-ban s 1859-ben nhny
npszer cikket rt a tmval kapcsolatban. Ezeket ksbb sszegyjtve knyv formjban is kiadta Education: intellectual, moral and
physical (rtelmi, erklcsi s testi nevels) cmen. Mve ksbb hatalmas npszersgre tett szert, 20 nyelvre lefordtottk. jszer
elkpzelsei nagy hatssal voltak az angol nevelstudomny ksbbi fejldsre.
a) A nevels: felkszts a tkletes letre
Spencer nagy francia eldjhez hasonlan egy egyetemes tudomnyos rendszer megteremtsre trekedett. A vgs okokat - a tbbi pozitivista
gondolkodhoz hasonlan - sem kutatta. Comte-tl az vlasztja el, hogy nem fogadja el a tudomnyok hierarchijnak elvt s a hrom stdium
trvnyt.
Egsz felfogsnak alapelve, hogy az anyagnak minden llapota - az skdtl a modern ipari trsadalomig - a fejlds eredmnye s megnyilvnulsa. A
termszeti folyamatok sszekapcsoldsa, amelyeket llandan j formkban megnyilvnul erk vltanak ki. E folyamatok az anyag fejldsi
szakaszainak egymst ciklikusan kvet s egymsra pl llomsai. Ezek hosszabb-rvidebb idtartamokat fognak t, de mindenkor trvnyszeren
zajlanak le. Amit vltozsnak neveznk, nem ms, mint a mozgs megsznst kvet integrci, illetve a mozgs megjulsval egytt jr dezintegrci
- vagyis az rks fejlds s felolds ritmikus vltakozsa.

Az egyes jelensgek magyarzata csak gy lehetsges, ha ismerjk kialakulsukat s lefolysukat. Ez egyarnt rvnyes a nagy vilgtrvnyekre s az
emberisg fejldsre is. A nevels feladata ezrt az, hogy az egynt a fejlds trvnyei alapjn felksztse a termszeti s trsadalmi krnyezethez
val legtkletesebb alkalmazkodsra, a tkletes letre. Miknt ezt Spencer megfogalmazza: "Hogyan ljnk? renk nzve ez a lnyeges krds" (How
to live? that is the essential question for us).[66]
A hagyomnyos nevels nincs tekintettel az let kvetelmnyeire, az iskolban nem azt tantjk, ami elkszt a tkletes letre - ami hasznos s szksges
-, hanem amit fitogtatni lehet, ami divatos. Az j tpus nevels megvalstsa eltt legelszr azt kell tisztzni, melyek azok az rtkes ismeretek,
amelyek elksztenek a tkletes letre. Spencer szerint ezek az egyetemes, emberi tevkenysgekben gykereznek, s t alapvet tevkenysgkrt
alkotnak: 1. azok az ismeretek s kszsgek, amelyekkel az egyn sajt ltt fenntartja, 2. amelyek kzvetve szolgljk fennmaradst, 3. amelyek a
fajfenntartsra, a csaldalaptsra s a fiatal nemzedk nevelsre irnyulnak, 4. amelyek a trsadalmi rend fenntartsra vonatkoznak, s vgl 5.
amelyek az rzelmi let krbe tartoznak. Mindehhez az alapokat a tudomny adja - miknt ezt Spencer megfogalmazza:
"Eszerint, a kiindulsi pontul szolgl krdsre, melyik ismeret a legbecsesebb, nincs ms felelet, mint a tudomny (science). Brmerre
tekintsnk is, csak ez lehet a dnt vlasz. Kzvetlen sszetartozs okbl ppgy, mint az let vagy egszsg megrizhetse szempontjbl a
legfontosabb ismeretfaj a tudomny. Ha a kzvetett nfenntartst - azt amit a kzletben letmdszerzsnek mondanak - vesszk tekintetbe,
itt is a legnagyobb rtk ismeretet a tudomny adja. A szli hivatst kellkpp csak a tudomny vezrlete alatt teljesthetjk. A nemzet mlt
s jelen letnek magyarzathoz, mely nlkl a polgr a maga cselekvsmdjt helyesen nem irnythatja, - a tudomny adja meg a
nlklzhetetlen kulcsot. Ha pedig arrl van sz, hogy a mvszet brmely gban mi mdon jhet ltre a tkletes malkots s a
legmagasabb mlvezet, e rszben megint a tudomny a szksges elkszt eszkz."[67]
b) A cselekvsmdokhoz kapcsold ismeretek
Ennek alapjn jellhetk ki az egyes cselekvsmdokhoz kapcsold ismeretek:
1. Az nfenntartst kzvetlenl szolgl cselekvsmdok. Erre a nevelnek nem kell sok gondot fordtania, mert ezek megszerzsrl a termszet
gondoskodik: ha hes a gyermek, eszik, ha fzik, felltzik, ha fradt, pihen. A sok apr alkalmazkodsi tevkenysgben elegend tapasztalsi lehetsget
kell nyjtani a gyermeknek a termszettel, trgyakkal s emberekkel kapcsolatban.
2. Az nfenntartst kzvetve szolgl cselekvsmdok kialaktst segtik el a tovbbi tudomnyok. Ezek kzl a legfontosabb a fiziolgia, mivel a
boldogsg minden msnl fontosabb felttele a j egszsg. Emellett fontos szerepet szn a termelssel-kereskedelemmel kapcsolatos tudomnyoknak; a
matematiknak, fiziknak, kminak, geolginak, fldrajznak, biolginak, kzgazdasgtannak.
3. Az utdok felnevelst szolgl cselekvsmdok kialaktshoz nevelsi ismeretek s tapasztalatok szksgesek, amelyek a fiziolgira s a llektanra
plnek.
4. A trsadalmi-politikai tevkenysggel kapcsolatos cselekvsmdok kialakulst fknt a trtnelmi tanulmnyok segtik el. Gyakorlati rtke
azonban csak annak a trtnelemnek van, amit "ler szociolginak" lehet nevezni, amely bemutatja a trsadalmi berendezkeds s intzmnyek
fejldst, bels sszefggseit.
5. A szabadid sznvonalas eltltsre szolgl cselekvsmdok szintn viszonylag rtkesek. Ezek fontos eszkzei a mvszetek - irodalom, zene,
festszet, szobrszat, a termszet szpsgei - teszik teljess, szpp az ember lett.
***
Spencer a kapitalizmus magas fokn ll angol burzsozia nevelsi elveinek kpviseljeknt nagy hatssal volt az angolszsz orszgok ksbbi
nevelsfelfogsra, s a szzadforduln kibontakoz gyermektanulmnyi s reformpedaggiai mozgalom pedaggiai-pszicholgiai koncepciinak
alakulsra.
3. Alexander Bain pedaggiai rendszere

A Spencer evolcis gondolatait tkrz teljes pedaggiai koncepci kidolgozsa Alexander Bain (1818-1903) nevhez fzdik.
Az angol - kzelebbrl skt - tudomnyossg jelents egynisge szlvrosban, Aberdeen-ben, a Marishal College-ban vgezte
tanulmnyait, s a vros egyetemhez fzdik ksbbi tanri mkdsnek legjelentsebb rsze is. Gazdag tudomnyos tevkenysge rszben
az egyetemen oktatott trgyaival (logika, angol nyelv) kapcsolatos, msrszt pedig a filozfia, pedaggia s pszicholgia krbe tartozik.
1879-ben jelent meg "Nevelstudomny" (Education as a Science) cm mve - a XIX. szzadi angol pedaggia egyik legjelentsebb
alkotsa -, melynek bevezet pszicholgiai alapvetse korbban a "Mind" cm folyiratban mr napvilgot ltott. A knyv ksbb szmos
kiadst rt meg, hamarosan nmetre s francira is lefordtottk. gy a benne kifejtett jszer, egzakt pszicholgiai alapokon nyugv
pedaggiai gondolatok nagy hatst gyakoroltak az eurpai pedaggiai gondolkods s gyakorlat ksbbi alakulsra.
a) Nevelstudomnya
A laza szerkezet - a jellegzetes, gyakorlatias angol gondolkodsmdot tkrz - m nagyon rszletesen trgyalja s rendkvl jl hasznlja fel a fiziolgia
s pszicholgia tapasztalati elemeit pedaggiai gondolatainak megalapozsakor. Jllehet az angol nevelstudomny hagyomnyainak megfelelen
elssorban a kzpfok nevels-oktats - a gentleman-nevels - krdseivel foglalkozik, alig van a pedagginak (fleg didaktiknak) olyan problmja,
amelyet ne trgyalna. ppen olyan alapossggal beszl az rs-olvass tantsrl, mint a kzpiskolai tantrgyak tantsnak mdszereirl vagy az
egyetemi oktats krdseirl. Ennek htterben hatalmas elmleti s gyakorlati felkszltsge ll. Hossz plyafutsa alatt tantott termszettudomnyokat,
humn trgyakat, matematikt s filozfiai diszciplnkat; alapvet logikai, angol grammatikai, retorikai mveket alkotott. Pszicholgiai mveiben ttr
gondolatokkal gazdagtotta a llektant.
b) Didaktikai elvei
Mvnek - felfogsbl addan - legjobban kidolgozott rszei a didaktikai-mdszertani fejezetek. Az oktatsi anyag kivlasztsval kapcsolatban
Spencer felfogst kvetve megllaptja: azt kell tantani, ami a nvendkek letismereteit s szellemi erit gyaraptja.
Ezzel kapcsolatos felfogst jl tkrzi az albbi idzet: "A ki a klasszikusokat tanulmnyozza, az mrtken fell hatsa alatt ll a grg s
rmai rk nzeteinek, mert hiszen oly sok idn keresztl foglalkozik velk. Aristoteles tekintlye, mely valamikor felttlen uralkod volt a
gondolat vilgban, mr rg elvesztette csalhatatlansgt, mgis sokkal gyakrabban hivatkoznak mg mindig a neki tulajdontott nzetekre, mit
a mennyire becsk, melyre manapsg szmot tarthatnak, megrdemli. Nzetei, melyek a legjobb kormnyformra, a boldogsgra s a
ktelessgre vonatkoznak, rdekesek mint elmleti ismeretek, de gyakorlatilag semmi hasznuk."[68]
Az iskolnak azokat a trgyakat kell tantania, amelyek egyrszt az letre ksztenek el, msrszt fejlesztik a gondolkodst. Ennek megfelelen Bain
tantervben az albbi tantrgyak szerepelnek:
a) A gondolkodst fejleszt deduktv, demonstratv tudomny: a matematika, b) a megfigyelsre ksztet induktv, ksrleti tudomnyos tantrgyak:
fizika, kmia, fiziolgia, c) osztlyoz s rendszerez tudomnyok tantrgyai: a klnbz termszetrajzi trgyak, d) a vegyes termszet trgyak:
trtnelem, fldrajz, e) az anyanyelv, f) s hozz kapcsolva a vilgirodalom, g) a technikai trgyak: rs, olvass, kzimunka.
Az idegen nyelveket csak olyan mrtkben kell tanulniuk a nvendkeknek, amennyiben hasznukat veszik. Az egyetemes tantervben nem trgyalja ezt a
krdst - a nyelv az rintkezs s ismeretszerzs eszkze csupn - a tanulssal jr gondolkodsi mveletek gyakorlsra elg az anyanyelv. Bain az els
angol r, aki az antik nyelvek tantsnak krdseit a pozitivista felfogs szemszgbl - annak minden vonatkozsban - tzetesen s rszletesen
trgyalja.
Sorra igyekszik megcfolni azokat az rveket, amelyeket eldei a klasszikus nyelvek oktatsa mellett sorakoztattak fel. Nevezetesen: 1. a latin s grg
mvek rtkes ismereteket tartalmaznak, 2. a grg s rmai irodalom mvszeti kincsei csakis a nyelvek rvn kzelthetek meg, 3. a klasszikus nyelvek
a gondolkods fejlesztsnek eszkzei, 4. segtsgkkel lehet legjobban felkszlni az anyanyelv oktatsra, 5. bevezetsl szolglnak a filolgiba. A fenti
rveket tagadva fogalmazza meg a klasszikus nyelvek oktatsval kapcsolatos kifogsait: 1. nem engednek elegend helyet a ms trgyak oktatsra, 2. az
ezzel kapcsolatos ismeretkrk sszevegytse (logikai, anyanyelvi, ltalnos irodalmi, filolgiai) rt a megfelel tanuli haladsnak, 3. hinyzik a klasszikus
nyelvek rdekessge, 4. hajlamost a tekintlytl val fggsre.
Bain nem hve a hagyomnyos trtnelemoktatsnak sem. gy vli, hogy az ellenttes llspontok miatt klnsen nehz a trtnelem jabb kori
rszeinek tantsa. Amit trtnelemnek lehet nevezni, valjban trsadalomtan, a politikai trsadalom elmlete, a legfbb intzmnyek ttekint ismerete, a
trtnelmi hatalmakban mutatkoz erk vizsglata, de ennek tanulmnyozsa meghaladja a serdlkor szellemi sznvonalt.
Miknt tantervi koncepcija is tkrzi - akrcsak Comte s Spencer - Bain is a pozitv, egzakt tudomnyokat tekinti az alapvet mveldsi tartalmaknak,
ezeknek tulajdontja a legnagyobb nevel rtket. Felfogsa szerint ezek dntik el az egyn mveltsgi fokt.
I) Evolucionizmus s materializmus
A pozitivizmus kzvettsvel jelentkezett a szzad ember- s vilgkpt tforml tovbbi kt, egymssal s a pozitivizmussal is szmos rokon vonst
mutat szellemi ramlat a materializmus s az evolucionizmus. Az angol empirizmus ltal elksztett s a francia felvilgosods idejn, elssorban az
"enciklopdistk" tantsaiban (Lamettrie, Didereot, D'Alambert, Holbach) jelentkez materializmus felfogsa szerint az ember s a vilg lnyege
anyagisgban rejlik, csak anyagi lt s trtns lehetsges. Az ember ugyanazokbl az elemekbl tevdik ssze s ugyanazon trvnyeknek van alvetve,
mint minden ms anyagi termszet dolog a vilgban, ltt s tudati mkdst az anyagbl lehet csak megmagyarzni. Jllehet a materializmus szleskr
elterjedse a pozitivizmusnak ksznhet, a kt irnyzat kztt bizonyos klnbzsgek is tapasztalhatk. A pozitivizmus legfontosabb jellemzje, hogy a
tudomnyos megismerst a pozitv adatokra - a tnyszer tapasztalatokra - korltozza, ezen tlmenen semmilyen ms megllaptst nem tart
tudomnyosan igazolhatnak. A materializmus ezzel szemben a vilg anyagi termszetnek megllaptsakor "metafizika"-jelleg ttelbl indul ki, s ezzel
tllp a pozitivizmus mdszertani elvein. A materializmus kpviseli Ludwig Bchner (1824-1899), Karl Vogt (1817-1895), Johann Melaschott (18221893) felfogsa szerint az ember szellemi letnek minden jelensge magyarzhat tisztn mechanikus ton hat fizikai-kmiai erkkel s trvnyekkel.
A msik nagy hats tudomnyos irnyzata a Darwin szrmazselmletre pl evolucionizmus, ami az emberrl vallott felfogs forradalmi
talakulshoz vezetett. Mr a korai biolgiai fejldselmletek (Cuvier katasztrfaelmlete, St. Hilaire leszrmazsi azonossgok, Goethe elmlete a
nvnyek s llatok vltoz sformjrl) is felismertk a fajok vltozst. Jelents Lamarck (1744-1829) ttele, amely az llnyeknek tkletesedsi
sztnt tulajdont, tovbb megfogalmazza, hogy a krnyezethez val alkalmazkods s az rklds a biolgiai fejlds sorn szerzett tulajdonsgok.
A leszrmazsi elmletet terjesztette ki Charles Darwin (1809-1882) "On the Origin of Species by Means of Natural Selection" (A fajok eredete s a
termszetes kivlasztds, 1859) cm mvben, melyben a Csendes cen trsgben gyjttt anyagai alapjn a biolgiai fejlds mozgatrugjnak a
vletlen mutcikat, az rkldst s az utdok tltermelst tekinti: Minden llnynek tbb utdja van, mint amennyi fennmaradshoz szksges lenne.
Ezek kztt vannak eltr formk megvltozott tulajdonsgokkal (varicik, mutcik), amelyek a ltrt foly kzdelemben (struggle for life) jobban
rvnyeslnek s nagyobb szmban szaporodnak. A kivlasztds (szelekci) a krnyezethez legjobban alkalmazkodkat segti a tovbbfejldshez.
Ebbl a kivlasztdsbl keletkezik minden llati s nvnyi faj.
A Darwin elmletnek materialista rtelmezsvel megszlet darwinizmus, az angol tuds termszettudomnyos elmlett filozfiai-vilgnzeti tanknt
rtelmezte. Az irnyzat jelents kpviselje Ernst Haeckel (1834-1919) Isten ltnek felttelezst, a llek hallhatatlansgt, az anyag s szellem
dualizmust tagadva az snemzsbl szrmaztatta az letet, amely szerinte biokmiai folyamat.[69]

A korszak legjelentsebb materialista irnyzata a XIX. szzad msodik felben elterjed Marx s Engels ltal kidolgozott, ksbbV. I. Lenin ltal
tovbbfejlesztett dialektikus s trtnelmi materializmus (marxizmus-leninizmus), amely tbb elemben elklntette magt a pozitivista-materialista
szemlletmdtl. A dialektikus materializmus leglnyegesebb eleme a dinamikusan rtelmezett evolcis elem, ami termszettudomnyos szempontbl
elssorban Darwinra, filozfiai alapjait tekintve Hegelre alapozdik. A pozitivizmussal szemben dinamikusan, dialektikjban kzelti meg a valsg
trvnyszersgeit. E felfogs szerint csupn az anyagi vilg ltezik. Az anyag nem statikusan, mennysgi szempontok alapjn rtelmezhet jelensg, hanem
alapvet elv, ami minsgi ugrsokkal, a dialektika trvnyei alapjn fejldik, s jut mind magasabbrend megjelensi s mkdsi formkhoz. Az let nem
vezethet vissza egyszeren szervetlen anyagi formkra, hanem azok minsgileg magasabbrend formja, ami rvnyes a termszeti lny emberre s tudati
letre. A trtnelmi materializmus a trtnelmi fejldst s az embert, mint trsadalmi lnyt elemzi. E felfogs szerint az egyetlen igazi trtnelemforml
tnyez az anyagi ltalap, a gazdasgi helyzet, a termels, fogyaszts, a termel eszkzk s termelerk kztti viszony. A gazdasgi struktrbl, mint
alapbl kvetkezik a trsadalmi helyzet, az ideolgiai felptmny, amely a jogi, politikai rendet eredmnyezi, a filozfiai, erklcs valls. Az ideolgiai
felptmny megmerevedett formi az uralkod osztlyok rdekeit kpviselik, akik sajt anyagi, gazdasgi s trsadalmi helyzetnek biztostsra s
igazolsra merevtik meg a felptmny konstrukciit. A valls a "np piumaknt" arra szolgl, hogy a kizskmnyolt trsadalmi osztlyokat a tlvilggal
kecsegtetve arra sztnzi, hogy elviseljk a szocilis igazsgtalansgot, elnyomst, a kizskmnyolst, ahelyett, hogy harcolnnak szocilis jogaikrt. Az
embert meg kell szabadtani ettl az elidegenedstl, s r kell dbbenteni arra, hogy szocilis jogait rvnyestse. Ez csupn osztlyharc tjn trtnhet
meg, melynek vgs clja az "osztly nlkli trsadalom". A felfogs antropolgiai szempontbl is fontos eleme annak hangslyozsa, hogy az ember a
trsadalmi viszonyok sszessge, az egyes ember, mint individulis szemly msodlagos, funkcija elssorban a trsadalmi halads szempontjbl rdekes.
J) Az "letfilozfia" hatsa
A XIX. szzadban Eurpa nyugati rgijban s az Egyeslt llamokban egyre dinamikusabban kiteljesed modern ipari trsadalom - s az azzal jr
robbansszer tudomnyos s technikai fejlds - nem csupn a halads s a tretlen fejlds biztos tudatt erstette meg, hanem ezzel prhuzamosan
megteremtette a korszak mvszeti s szellemi-filozfiai ramlataiban is megfogalmazd - s a klnbz politikai-trsadalmi mozgalmak rvn szles
krben kibontakoz - kritikjt is. A robbansszer iparosods eredmnyeknt megjelen j letforma gykrtelenn tette a nagyvrosi embert. Egyre
jobban eltvoltotta a termszettl, sztrombolta hagyomnyos kapcsolatait, ktdseit. A technika fejldse, a termels fokozdsa, az letsznvonal
lland emelkedse sem tudta ellenslyozni az atomizlds, a lelki elszegnyeds rzst. Az ipari munka differencildsa, mechanikuss vlsa, a
racionlis rtelem tlhangslyozsa, az egyoldalan clirnyos gondolkods s cselekvs komolyan veszlyeztette az egyn biolgiai, lelki-szellemi
ltnek egysgt. Akadlyozta individulis erinek fejldst, a szemlyes letforma megteremtsre irnyul trekvseit.
A pozitivista tudomnyfilozfikban megjelen sszersggel, a korltlan halads optimizmusval szemben egyre erteljesebben fogalmazdott meg az a
felismers, hogy ez az sszersg csak felszni jelensg, a trsadalom mly rtegeiben ellenrizhetetlen, irracionlis erk munklnak.
Ennek az letrzsnek a legfontosabb tartalmi jegyeit megfogalmaz letfilozfia gykerei a romantikban, Schopenhauer filozfijban fedezhetk fel.
Ezek a gondolatok a szzad utols vtizedeiben kibontakoz kultrakritikban - elssorban Nietzsche letmve kapcsn - nyernek majd aktualitst a
pedaggiban.
1. A pesszimizmus pedaggija - Schopenhauer

Arthur Schopenhauer (1788-1860) Danzigban (Gdansk), egy kereskedcsaldban szletett. Apa nlkl ntt fel. Anyjhoz, a szabados
letet l rnhz klcsns fltkenysggel s gyllkdssel terhes, ambivalens kapcsolat fzte - az anya nem tudta elviselni fia tehetsgt.
Ez a kiresed anya-gyermek kapcsolat egsz ksbbi letre hatssal volt: Schopenhauer visszahzd, gyanakv agglegnyknt lte le
lett. A gttingeni s berlini egyetemen termszettudomnyos s filozfiai tanulmnyokat folytatott, majd Jnban doktorlt 1813-ban. Ezt
kveten f mvnek, "A vilg mint akarat s kpzet"-nek elksztsn munklkodott. Ksbb Berlinbe kapott magntanri meghvst,
ahol a hrneve teljben tndkl Hegel is oktatott. Tudatosan arra az idpontra tette eladsait, amikor a nagy rivlis Hegel is eladott. Arra
szmtott, hogy mindenki az forradalmian jszer filozfijt kvnja majd megismerni. Miutn nagyra tr elkpzelse nem vlt valra - res
padsorok eltt fejtette ki gondolatait - lemondott megbzatsrl.
a) A vilg - akarat
Schopenhauer egy, a hegeli felfogssal tudatosan szembenll filozfit alkotott. Mg Hegelnl mindent that az rtelem, addig nla a minden fltt
uralkod vak sztn, az akarat ll a kzppontban. A vilg, amelyben lnk - vli a nmet gondolkod - a mi kpzetnk csupn, melynek igazi lnyege
az akarat. Csakis az akarat ltezik, minden ms fikci s ltszat. Az rtelem msodlagos, az akarat segteszkze csupn, amelynek segtsgvel az
akarat megvalstja cljait:
"Jelensg (Erscheinung) annyi, mint kpzet s semmi egyb; minden kpzet, brmilyen fajtj is, minden objektum csak jelensg. Magban val (Ding an
sich) csakis az akarat, mely egyltaln nem kpzet, hanem toto genere klnbzik a kpzettl [...] Az akarat metafizikai, az rtelem fizikai termszet [...]
Az akarat az ember szubsztancija, az rtelem az ember jrulka (Accidenz), az akarat anyag, az rtelem forma; az akarat a melegsg, az rtelem a
vilgossg."[70]
b) Az rtk nlkli nevels
Schopenhauer nem alkotott nll pedaggiai jelleg mveket, st Herbartot, a korabeli nmet nevelstudomny legnagyobb hats gondolkodjt mlyen
lenzte. "Querkopf"-nak - ferde szjrs embernek - tartotta, "aki visszjra lttte magra rtelmt". Nagyhats - a korabeli blcselettel radiklisan
szembenll - filozfiai felfogsa azonban teljesen j megvilgtsba helyezte a nevels krdseit is.
Vlemnye szerint az ember alapvet jellemzi az akarat s a jellem a szlets ltal determinltak. A gyermek veleszletett egynisge
megkzelthetetlen, megvltoztathatatlan, ami thghatatlan korltokat szab a nevelsnek. Ennlfogva a nevel feladata, hogy a gyereket gondosan
megfigyelje, s egynisgt a jv rdekben megkmlje. Nincsen joga azt elnyomni, st ktelessge megvdeni a trsadalom s az llam behatsaitl.
Minden oktatsnak a szemlletbl kell kiindulnia, a korabeli iskolk azonban teletmik a gyermek fejt elvont fogalmakkal, s csak utna adjk hozz a
tapasztalatokat. A knyvtuds haszontalan, minden, amit a gyermek megtanul, az legyen emberi rendeltetse szempontjbl hasznos. A nvendk ne
kszen vegye t neveljtl az ismereteket, hanem sajt maga kutasson, gondolkodjk, alkosson s dolgozzon. Az ntevkenysg tjn szerzett tuds
jval tbbet r a kszen kapott ismeretnl.
A nevels legfeljebb az egyn legalitst - a trvnyhez, szablyhoz, trsadalmi rendhez fzd kls alkalmazkodst - hozhatja ltre, de nem teremthet
bellrl fakad moralitst. Az let rtke ugyanis Schopenhauer szerint nem az erklcsssgben rejlik, hanem abban, hogy megszabadtja az embert attl
az illzitl, hogy a vilgon lehetsges a boldogsg. A legfbb letcl az akarat tagadsa: a nlklzs, nyomor, szenveds s vgl a hall, a teljes
megsemmisls. Az leteszmnyek hinya, az let cltalansgnak schopenhaueri tana nem inspirlja a nevelt, hogy a gyermeket erklcssebb
tegye annl, amiv a termszet tette. Ez az rtknlklisg lehetetlenn teszi a neveli eljrs helyes vagy helytelen voltnak megllaptst.
Miknt azt Finczy Ern megllaptja: "Schopenhauer mveiben sok drgak akad: a vilgos elads tetszets mezben megjelen
mlyenjr gondolatok, tall eszmeszikrk, szellemes antitzisek, meglep fordulatok, de mindezt vgigksri az a stt rnyk, amely nem
engedi, hogy higgynk s remljnk. Lehet-e sikeres az a nevels, melybl hinyzik a hit, remny s szeretet?"[71]
A nagy nmet gondolkod maradand rdeme, hogy feltrta azokat a stt mlysgeket, amelyek az emberi llek mlyn rejtznek, s gy a nyugati
filozfusok kzl els zben irnytotta r a figyelmet a tudattalan vilgra. Lzad gondolataira letben nem igazn figyeltek fel, csupn utols mve, a
"Parerga s Paralipomena" cmen 1851-ben sszefoglalt letblcseleti tredkei hvtk fel r a szlesebb krk figyelmt. A szzad msodik felben
egyre jobban ersd pesszimista korhangulat vilgszerte felfedezte munkssgt, benne tisztelve elmleti megalapozjt. Gondolatai, vgletes
pesszimizmusa majd a "nagy tantvny", Nietzsche letmvben nyer jabb, magasabb szint megfogalmazst.
2. Friedrich Nietzsche kultrakritikja

A XIX. szzad msodik felnek egyik legnagyobb hats filozfusa Friedrich Nietzsche (1844-1900) Rchenben szletett protestns
lelkszcsaldban. Apjt korn elvesztette, gy csaldja ntagjai neveltk, akik lete utols veiben is szeret gondoskodssal poltk. A
bonni, majd a lipcsei egyetemen klasszikus filolgit hallgat s zenvel foglalkozik, majd 1869-ben, huszont ves korban meghvjk
tanrnak a baseli egyetemre. Nagy hatssal van letmve ksbbi alakulsra, bartsga Richard Wagnerrel, akinek hatsra megalkotja
egyetlen befejezett mvt, "A tragdia szlets"-t. 1879-ben elhatalmasod betegsge miatt lekszn tanszkrl s nyugalomba vonul.
lete utols szakaszban rja f mveit ("migyen szla Zarathustra", "Tl jn s rosszon", "A hatalom akarsa", "Az Antikrisztus",
"Ecce homo"). 1889-ben egy sokkol utcai lmny hatsra elmje teljesen elborul s elmegygyintzetbe kerl. Ksbb anyja s nvre
Baselbe s Naumburgba viszik, ahol nagy nfelldozssal poljk. lete utols veiben nvrvel Weimarba kltzik, ahol hamarosan
meghal.
a) A jv zloga - zsenik nevelse
Jllehet letmve 1870-76 kztti, korai szakasznak kzponti gondolata a kor nmet kultrjnak - ezen bell a korabeli iskolarendszernek - kmletlen
kritikja, de a nagy gondolkod egsz filozfijnak is taln legalapvetbb eleme a ltez kultra ktsgbeesett tagadsa. Annak szenvedlyes hang
bizonytsa, hogy az egsz eurpai racionlis s erklcsi rtkrend kiresedett, elvesztette minden bels tartalmt, minden hagyomnyos rtk
trtkelsre szorul.
Isten meghalt - mondja Nietzsche -, csak az ember adhat j rtket nmagnak, a vilg dolgainak: Egyetlen clja nmaga felemelse lehet. Erre csakisaz
erklcsileg s rtelmileg fggetlen, rtkteremt, felsbb rend ember, az "bermensch" kpes, Isten emberi megfelelje - amiv a jv embernek
vlnia kell.
Ez az embertpus hordozza az let teljessgt, az si, barbr, a kultra ltal meg nem rontott egszsget. Nem olcs, polgri tmegcivilizcira van szksg
- vlte Nietzsche -, hanem magas fok kultrra, olyanra, mint a rgi grgk volt.
Ezzel sszefgg mveldspolitikai koncepcija mr 1871-ben - "Mveldsi intzmnyeink jvje" cmen tartott elads-sorozatban megfogalmazdik. Ebben az j, teljesen "megtisztult" s "megjult" gimnziumi s egyetemi oktatsrl fejti ki vlemnyt, amelyben megvalsul a
tanrokkal s dikokkal szemben egyarnt magas kvetelmnyeket tmaszt elitkpzs.
Nietzsche arisztokratikus nzeteit jl pldzza az albbi idzet: "Klasszikus mveltsg valami olyan hallatlanul nehz s ritka, s olyan bonyolult
tehetsget kvn, aminl fogva csak az egygysg vagy arctlansg grheti, hogy ez a cl a gimnziummal elrhet. [...] Minden nevels,
amely feladatainak elvgzsre egy hivatalt vagy kenyrkeresetet helyez kiltsba (ezekhez tartoznak kzp- s fels iskolink is) nem a mi
felfogsunk szerint val nevels a mveltsgre, hanem csupn utasts arra nzve, hogy alanyunkat miknt menthetjk meg s vdhetjk meg a
ltrt val kzdelemben."[72]
b) Korszertlen elmlkedsek a kultrrl
Legjelentsebb kultrakritikai elmlkedseit a "Korszertlen elmlkedsek" provokl cmmel gyjttte ssze. Ennek htterben a Nmetorszgban
lezajl gykeres politikai-gazdasgi vltozsok lltak. Az 1870-es vek elejn Nietzsche gy rezte, hogy a Franciaorszg elleni gyztes hbor, Bismarck
birodalomszervezsi sikerei, a "Grnderjahre" gazdasgi eufrija, a soviniszta nelgltsg nagy veszlyeket hordoz magban a nmet np jvje
szempontjbl. Vlemnye szerint a veszlyrzet gy vlthat ki leginkbb, ha tmadst intz az sszes alapvet - de szerinte talmi - rtk ellen. Ezrt
rtekezseiben idzjelbe tve - mintegy megkrdjelezve - sorolja fel a fbb clpontokat: "Birodalom", "Kultra", "Keresztnysg", "Bismarck", "Siker".
Ahogyan maga jellemzi tmadsainak cltblit: "Egy gyztes nemzet sebeihez nyltam".
Kritikai rsaiban az j nmet birodalom trsadalma s kultrja a "dekadencia fszkeknt" jelenik meg, amelyben klnvlt s szembefordult egymssal
a hatalom s a szellem. Az alkots s brlat szabadsgt megrz szuvern alkot - ezek kz sorolja nmagt is - ritka, idegen, magnyos. Az
"Elmlkedsek" els rsban a korszak hrhedt figurjt, a nmet "kultrfilisztert" lltja pellengrre. Provokatv mdon a nmet szabadgondolkods
legtbbre becslt kpviseljt - a Jzus-letrajzrl hres - D. F. Strausst tmadja. Rajta mutatja be a sajt korltoltsgt erklcsi tkv emel, a
tudomnyt hzillatt szeldt kultrfiliszter veszedelmes tpust.
A msik - a "Schopenhauer mint nevel" cmet visel - tanulmnya elssorban a soviniszta nmet egyetemi oktatst tmadja, amely ahelyett, hogy
megtantana helyesen s vilgosan ltni s gondolkodni "lenevel a filozfirl".
Ennek gondolatmenethez kapcsoldik a kvetkez elmlkeds, a "Richard Wagner Bayreuthban". A nmet kultra pozitv eriknt rtkeli s nnepli
Schopenhauert s Wagnert, akinek zsenilis zenjben a jv kultrjt pt j tartalmakat vli felfedezni. Schopenhauert elssorban nem
pesszimizmusnak erklcsi ereje, hanem szemlyisge, s az individuumot a gondolkods s cselekvs kzppontjba llt szemllete miatt tekinti
mesternek.
c) "Gyermekeitek fldjt szeresstek"
Az "Elmlkedsek" zr tanulmnya, a "Trtnelem haszna s kra" az elavult dolgokat kutat nmet szellem, tudomny fltt gnyoldik. A
legerteljesebb tmadst a korszak trtnelemtudomnya ellen intzi, amely csupn arra kpes, hogy kortrsaiba a hamis birodalmi ntudat kros magvait
elltesse s soviniszta ptoszval manipulljon. Rszletesen felsorolja a kor "trtnelem betegsgnek" krttemnyeit, s arra keres vlaszt: mi lehet a
gygyuls tja.
Ezzel sszefggsben fogalmazdik meg az egsz letmvt that kt alapvet gondolata. Az egyik: j rtkeket kell keresni, s ennek alapjn
jjfogalmazni az erklcst. A msik: az let feladata nem a tbbsg megjavtsa - mely tbbsg az alsbb rend eszmnyek kiszolglja csupn -, hanem
lngelmket kell teremteni, s azokat gondozni, fejleszteni.
E hatalmas feladat elvgzsre csak egy teljesen j generci lesz majd alkalmas, a jv fontos alaktja: az ifjsg. Bizakodva szl arrl, hogy az
eljvend nemzedk megrtssel fogadja majd gondolatait. A krzis okait felismerve pedig kpes lesz majd annak elhrtsra. Meggyzdse, hogy az j
ember igazi els genercija majd ezutn fog felnevelkedni - azaz neveli fel nmagt -, mely generci kpes lesz egy j, valban emberhez mlt jv
megteremtsre.
Miknt azt ksbbi nagy mvben, az "gy szlott Zarathustr"-ban megfogalmazza: " testvreim, j nemessgre avatlak fel, s vezrellek
titeket: legyetek a jv nemzi, tenyszti s magveti - de ne olyan nemessgre trjetek, amit megvsrolhattok kalmrok pnzn: mert
keveset r az, aminek ra van. Ne az vljk a jvben, hogy honnan jttk, hanem, hogy hov mentek! Akaratotok s magatokon tllpni
akar lbatok - ez szerezzen nktek j becsletet! [...] Gyermekeitek fldjt szeresstek: ez a szeretet legyen j nemessgek - flfedezetlen
fld a messze tengeren: vitorltok azt frkssze, frkssze egyre! Gyermekeitekben tegytek jv, hogy atytok gyermekei vagytok: gy
vltsatok meg minden mltat! Ezt az j trvnytblt lltom fltek!"[73]
d) Nietzsche hatsa
Nietzsche - elssorban kultrakritikai - gondolatainak hatsra szletett meg 1890-ben Julius Langbehn (1851-1907) nmet mvszettrtnsz, blcsel,
kultrreformer "Rembrandt mint nevel" cm mve. A gondolatgazdag - a pldakphez mlt ptosszal megalkotott kiltvny - a materializmussal,
intellektualizmussal, a kor mvszi, erklcsi hanyatlsval felesel szzat, a becslet, igazsg, szpsg si rtkei, az egynisget kifejez mvszet
mellett foglal llst. Rembrandtban az emberben, a zsenilis mvszben Langbehn a nmet kultra elkpt fogalmazza meg. A m mint a nmet
mvszetpedaggiai irnyzat els alkotsa, j korszakot nyitott az eszttikai nevelsben: a mvszet npnevel-emberforml hatsra hvta fel a figyelmet.
A szzadvg Nietzsche-kultusza a kibontakoz pedaggiai reformmozgalom s a nmet ifjsgi mozgalom egyik alapvet eszmei bzist alkotta. Az j
tpus nevelst srget mozgalom szmos teoretikusa ugyanis - Nietzsche nyomn - szintn a korszak negatv trsadalmi jelensgeinek radiklis brlatbl,
a hagyomnyos kultra, a rgi iskola kritikjbl indult ki. Tettk ezt abban a hitben, hogy a huszadik szzadban kiteljesed j nevels megteremti majd a
jobb, a teljesebb emberek vilgt. A szlesebb kr - a klnbz mvszeti s trsadalmi mozgalmakban kiteljesed - kultrakritika szmos, az iskolagy
egszre vonatkoz olyan kritikus megllaptst fogalmaz meg, amelyek tovbbgondolsa - miknt majd ltni fogjuk - biztos alapot jelentett az eurpai
nevelsgy j alternatvinak megjelenshez.
3. "let" s "Cselekvs" Bergson filozfijban

A korszak msik nagyhats gondolkodja, a legismertebb modern letfilozfus, a francia Henri Bergson (1859-1941). Munkssga szmottev befolyst
gyakorolt a szzadfordul utn kibontakoz j szemllet - a gyermeki cselekvst kzppontba llt - pedaggia elmletnek s iskolai gyakorlatnak
alakulsra.
Bergson Prizsban szletett. Mr kzpiskols korban kitnt kiemelked matematikai tehetsgvel, de elemz kpessge hamarosan
szembelltotta a tudomny mgtt rejtz metafizikai problmkkal, gy rdekldse egyre inkbb a filozfia fel fordult. Kezdetben vidki
kzpiskolkban tantott, majd 1900-ban a "Collge de France" tanra lett. 1907-ben jelent meg vilghr mve, a "Teremt fejlds",
amellyel egy csapsra a korabeli filozfiai gondolkods legnpszerbb szemlyisgv vlt. Npszersgt csak nvelte, hogy knyvt 1914ben indexre tettk. Ugyanabban az vben a francia akadmia tagjv vlasztotta. Tovbbi jelents mvei: "Id s szabadsg" (1889),
"Nevets" (1900), "Tartalom s egyidejsg" (1922).
a) Az intuci, a lelki let megismersnek igazi eszkze
Bergson a XIX. szzad hagyomnyait kvetve a filozfit nem kvnja elvlasztani a pozitv tudomnyoktl. Mveiben minduntalan kifejezdik a tudomny
elismerse, de nem veszi t a hagyomnyos tudomnyfelfogst. Eredetileg Comte s Spencer pozitivizmust kvette, de hamarosan tllpett felfogsukon.
Blcseletnek f clja ugyanis a tudomnyra val filozfiai reflexi, a tudomny filozfiai rtelmezse. Koncepcijnak kiteljesedse nagyjbl
egybeesik a modern fizika megszletsvel.
Metafizikai kiindulpontja a tr s az id viszonyainak vizsglata, mivel a korbbi rtelmezssel ellenttben gy vlte, hogy alapvet klnbsg van
kzttk. A teret homogn, egymssal, egyenrtk s egymshoz hzagmentesen illeszked pontok alkotjk, a mozgs a testek trben elfoglalt
helyzeteinek egymsutnja. A trbelisget s vele egytt az anyagot az ember rtelmvel foghatja fel. Az rtelem a cselekv ember - a homo faber szerve, aki eszkzket kszt s uralma al hajtja a termszetet.
Az id ezzel szemben oszthatatlan folyamat, kialakuls - lnyegben klnbzik a trbelisgtl - nem ragadhat meg az rtelem segtsgvel. Az id mint
tiszta tartam csak az intuci tjn foghat fel, melyhez az emberek tbbsgnek nincsen meg a kell kpessge, mert nem tud elszakadni az rtelmi vilg
beidegzdseitl. Az intuci nem a gyakorlatot szolgl mdszer, hanem a szemlld, a valsg mlyebb rtegt megismerni vgy ember
adottsga.
***
Bergson szemben ll a szzadforduln kibontakoz empirikus pszicholgival, amely mennyisgeket igyekezett a lelki let klnbz jelensgeihez
hozzrendelni. Vlemnye szerint a lelki let igazi megismersre az empirikus (tudomnyos) mdszer nem alkalmas, mivel minden lelkillapot
minsgben s nem mennyisgben klnbzik egymstl. Az rzetek nem mrhetk, mert a mrs egyszer nagysgok sszehasonltst felttelezi. A
lelki jelensgek vizsglatra csak a tiszta intuci hivatott. Az intuci az ember sztns n-jt vilgtja meg. A msik emberi szfra a valsghoz
alkalmazkod, evolcis ton rtelmezhet, haszonelven szervezd rtelem.
b) Az "letlendlet" s az ember szabad cselekvse
Az anyagot s az letet ezrt a lt ellenttes plusainak tekinti. Az anyag az let sztesse s megszakadsa, amelyben a szabadsg visszasllyed a
szksgszersgbe, a mozgs a mozdulatlansgba, az let a hallba. Ebben a sztess fel tart vilgban azonban ltezik egy ellenttes irny fejlds, az
"letlendlet" (lan vital), amely a teremt fejlds forrsa.
Miknt "Teremt fejlds" cm mvben megfogalmazza: "Az letlendlet, amelyrl beszlnk, alapjban vve teremts-igny. Nem
teremthet abszolte, mert maga eltt tallja az anyagot, azaz mozgsnak fordtottjt. De belekapaszkodik ebbe az anyagba, mely maga a
szksgszersg, s igyekszik belevinni a lehet legtbb meghatrozatlansgot s szabadsgot."[74]
Ez a szabadsg fel irnyul trekvs kezdetben csak nehezen tr utat magnak, de egyre jobban kzeledik clja fel, amelyet aztn az emberben r el:
"Ezt a szabadsgot szavatolja az emberi forma. Az eszmlet msutt mindentt zskutcba tereldtt, csupn az emberrel kvette a maga tjt. Az ember
teht hatrtalanul folytatja az letmozgst, br nem sodorja magval mindazt, amit az let magban hordozott."[75]
Az let Bergson felfogsban a teremt fejlds kibontakozsa az anyagban, vagyis a kt ellenttes ltelv egysge. Ahol let van, ott rtelem is van, de
az intuci csupn az emberre jellemz, mely ltal az let nmagra reflektl: "De az letnek belsejbe vinne bennnket az intuci [...] az rdekmentess
vlt, nmagra eszml sztn, mely visszafordulhat trgya fel s tgthatja hatrtalanul.[76]
Az ember cselekedete annl szabadabb, minl inkbb szemlyisgbl, tudatnak mlyrl fakad. Az n legmlyebb rtegei s a cselekedetek kztt
meghatrozhatatlan hasonlsg tallhat, miknt a mvsz s alkotsa kztt. Felfogsa szerint az "letlendlettel" magyarzhat az emberi erklcs
kialakulsa s annak klnbz megjelensi formi is. Egy adott trsadalomban az "letlendlet" megllapodsa utn jn ltre a fegyelem erklcse, amely a
trsadalmi szksgleteknek megfelelen korltozza az egynt, s szmra az elrehalads egyetlen tjt hagyja nyitva. Ezen a merev trsadalmi fegyelmen
csupn a felsbbrend emberek kpesek fellemelkedni, akik alkalmasak az ltalnosabb rvny j s az egyetemes igazsg megvalstsra. Ez
a nyitott erklcs az egyetlen remny, hogy az ember ne rekedjen meg a trsadalmi konformizmusban.
***
Bergson gondolatai erteljes hatst gyakorolnak majd a XX. szzad els vtizedeiben Eurpa-szerte kibontakoz - areformpedaggia egyik sajtos
irnyzatv fejld - "aktv iskola" (cole activ) pedaggiai koncepcijra s gyakorlatra. Ez az irnyzat is az "letlendletre" s az ezzel sszefgg
gyermeki aktivitsra pl.
K) Keresztny szocilis s npnevelsi trekvsek

Az ipari forradalom s az azt kvet tudomnyos-technikai fejlds hatsra lezrult az emberisg fejldsnek "tradicionlis" szakasza, megszletett a
"modern kor". A gazdasgi-trsadalmi-politikai struktravltssal egytt jr gyors agrr, ipari s infrastrukturlis vltozsok jelents mrtk demogrfiai,
urbanizcis talakulsokat eredmnyeztek.
A bekvetkez trsadalmi kvetkezmnyek rzkeltetsre nhny statisztikai adat:[77]
Eurpa lakossga (Oroszorszggal egytt):
1750 - 157 milli
1830 - 230 milli
1900 - 420 milli
Az egyes orszgok llekszmnak emelkedse a XIX. szzadban:

szzad eleje szzad vge
Nagy Britannia
Nmet llamok
Franciaorszg
Oroszorszg
Egyeslt llamok
16
24
27
37
5
milli
milli
milli
milli
milli
45
65
39
140
92
milli
milli
milli
milli
milli
A vrosiasods mrtkt jl jelzi, hogy 1789-ben Eurpban csupn kt igazn nagyvros ltezett; a kb. 1 millis London s az 500 ezres llekszm
Prizs. A polgrok dnt tbbsge, mg Nyugat-Eurpban is mintegy 80 szzalk vidken lt, 1910-ben mr ht vros lakossgszma volt millinl
magasabb, s tovbbi 23 tbb mint 500 ezres lakossggal rendelkezett.
Ezt a dinamikus fejldsi temet jl rzkelteti nhny nagyvros lakossgszmnak alakulsa:
London
Berlin
Moszkva
1800
1850
1910
959 ezer
172 ezer
250 ezer
2 milli 363 ezer

419 ezer
365 ezer
4 milli 452 ezer

3 milli 730 ezer
1 milli 506 ezer
Az egyes ipari vrosok nemcsak gyorsabban fejldtek s nagyobbak voltak, hanem az ott l trsadalmi csoportok is egyre lesebben klnbztek
egymstl, a vrosi tmegtermels megjelensvel prhuzamosan egyre jobban elklnlt egymstl kt jellegzetes vrosi osztly: Egyrszt a
magntulajdonnal rendelkez kisebbsg (bankrok, iparosok, kereskedk, vrosi rtelmisgiek), akik az j ipari zemek birtokosai voltak, vagy pnzt
fektettek be azokba, msrszt a gyrakban alkalmazott hatalmas tbbsg - az ipari munkssg -, akiknek egyedli jvedelmt munkabrk jelentette.
Az j trsadalmi osztly, a proletaritus kezdetben teljesen jogfosztott, kiszolgltatott helyzetben lt. Szablyozatlan volt a munkaideje, alacsony a fizetse,
ltalnos volt a ni- s gyermekmunka, hinyzott a munks-rdekvdelem, a beteg- s balesetbiztosts. A tradicionlis kzssgek megsznsvel lazulni
kezdett a hazhoz, csaldhoz, egyhzhoz, llamhoz fzd kapcsolatrendszer, terjedt a bnzs s a prostitci.
Klnsen tragikus s veszlyes mrtk volt az ifjsg testi-lelki elnyomorodsa, iskolzatlansga. A gomba mdra szaporod gondokkal szemben
az llami intzmnyek tehetetlenek voltak, illetve jrszt hinyoztak, nem ltezett mg a munkssg szervezett ereje, sszefogsa, esetleges volt a karitatv
gondoskods.
***
A krzishelyzet megoldsra elszr a keresztny felelssgtudat ltal vezrelt magnemberek s egyhzi szervezetek siettek a nyomorgk segtsgre.
Befogadtk a nincsteleneket, gondoskodtak elltsukrl, egyengettk munkhoz jutsuk, szakkpzsk tjt, prbltak cltalan letknek rtelmet,
tartalmat adni. A szegny nptmegek oktatsra-nevelsre, a velk kapcsolatos szocilis gondoskodsra a szzad folyamn szmos karitatv egyeslet,
szerzetes- s apcarend, kongregci jtt ltre (Keresztes Nvrek, Segt Nvrek, Verbitk, Kalazanteusok, Szalziak, Obltusok stb.).
1. Don Bosco pedaggija

A XIX. szzadi katolikus npnevels s szocilis gondoskods legnagyobb alakja Giovanni Bosco (Bosco Szent Jnos - 1815-1888) szegny
parasztcsaldbl szrmazott. Kzdelmes ifjkor utn szenteltk papp 1841-ben. Neveli hivatst egy gyermekkori lma mutatta meg: egy sereg
gyermeket ltott maga eltt, akik trflkoztak, jtszottak, nhnyan kzlk kromkodtak. Ezt hallva kzjk akarta vetni magt, hogy rbeszlssel s
klcsapsokkal elhallgattassa ket, amikor egy bels figyelmeztetst hallott: "Nem verssel, hanem szeldsggel s szeretettel kell bartsgukat
megnyerned. Fogj ht hozz azonnal, s beszlj nekik a bn utlatossgrl s az erny rtkessgrl."[78]
Papp szentelst kveten fogadta be otthonba els nvendkt, egy munkanlkli kmvesinast, majd Valdoccban hamarosan megszervezte
Oratoriumnak nevezett intzmnyt. Az elhagyott gyermekek iskoljbl nemsokra ipariskola, tanonciskola ntt ki 360 nvendkkel. Ksbb szmos
segttrsa is akadt - az els sajt desanyja volt - ezrt megalaptotta ketts szerzetesi kongregcijt. Az elst, amely elhagyott, szegny fikkal
foglalkozott, Szalzi Szent Ferencrl nevezte el. A msodikat, amelyet lnyok megmentsre, nevelsre Mazzarello Mrival alaptott, a "Segt Szz
Mria lenyai" elnevezst kapta. Emellett kialaktotta a vilgi munkatrsak szles hlzatt. A Szalzi Trsasg Neri Szent Flp (Filippo Neri) szellemt
kvet egyesleti otthonokban, gyermekmenhelyeken, klnbz iskolatpusokban fejtette ki tevkenysgt. Ma a Szalziak a vilg minden tjn folytatjk
eredmnyes nevel-oktat, szocilis gondoz misszijukat: 1536 intzetkben 17.000 szerzetes fiatalok szzezreit gondozza s neveli.
a) A nevels alapja a szeretet
Don Bosco rendszeres nevelstant nem dolgozott ki, munkssgnak legfontosabb pedaggiai vonatkozsait feljegyzseibl, nletrajzaibl, munkatrsai
lersaibl lehet rekonstrulni.
A nagy nevel szmos olyan pozitv vonst egyestett magban, amelyek pldt nyjtottak a re bzott ifjsgnak: testi er, kitarts, meggyz
eladsmd, szeretet, trelem, jsg. A neveli hivatst - miknt lttuk - isteni megbzatsnak, szent kldetsnek tekintette, amit mly meggyzdssel,
ers akarattal s elhivatottsggal mvelt egsz letben.
1. A nevels legfbb eszkznek a nevel szemlyisgbl rad s sugrz szeretetet tekintette. Mdszernek lnyegt szvesen foglalta ssze az albbi
mondatban: "Szerettesd meg magad, hogy annl jobban megszerettethesd Istent".[79] A legfontosabb - vli -, hogy a nevel nyerje meg a gyermek
bizalmt. Ehhez elengedhetetlen a csaldias szeretet, az atyai gondoskods s a bajtrsias viselkeds lgkrnek megteremtse az intzetben.
2. A klcsns bizalom alapjn a nevel megbzik nvendkben, ezrt szabadidejben teljes szabadsgot, nfeledt vidmsgot biztost szmra. A
szrakozs idejnek szabadsga, az erklcss s egszsges let a fegyelem fenntartsnak leghatkonyabb eszkze. A napi szrakozst jl kiegszti a
sta, torna, versmonds, sznmvek tantsa, amelyek eladsa sorn figyelembe veszi a gyermekek nll kezdemnyezseit.
Az egyni kpessgek fejlesztst nagymrtkben segti, ha a gyerekek kzremkdnek a kzs munka megtervezsben is. Nagyon lnyeges
neveleszkznek tekinti a vidmsgot. "Az ebd legjobb fogsa a mosolygs, kedves arc" - mondotta.
Az nfeledt, szabad jtk mellett jelents szerepet sznt a fegyelmezett, ktelessgtudattal thatott munknak. A jtkid szabadsga, viharos jkedve utn
a komolysg, sszefogottsg idszaka kvetkezett, amikor a nvendkek nagy odafigyelssel vgeztk el feladataikat az iskolban s a tanmhelyben.
3. A szabadsg s a tekintly elvt kapcsolja ssze a megelzs mdszerben, amely a gyermek nalaktsra nevelsnek sajtos eszkze: A nevel mint
nvendkeinek "l lelkiismerete" llandan elre figyelmezteti ket ktelessgeikre s a rejuk leselked veszedelmekre. "A nevelnek - mondja Don
Bosco - mindig a szv nyelvn kell beszlnie." Meg kell rtetnie nvendkeivel, hogy mindenben a javukat akarja.
Ennek elfelttele az intzet lett szablyoz rendeletek pontos ismerete, megbecslse s pontos betartsa. Fontos feladat tovbb az lland
ellenrzs, valamint a szablyok letszer helyzetekben trtn gyakoroltatsa.
A nvendkek neveljkkel let-, munka- s jtkkzssget alkotnak. A nevelnek gyelnie kell arra, hogy jelenlte ne legyen tolakod. Ha szksges,
benssges bartknt lljon a gyermekek rendelkezsre, s vja meg ket attl, hogy hibt kvessenek el. A szablyok akkor vlnak a gyermekek
viselkedsnek bels szablyozjv, ha azokat trelmesen s meglep, jszer formkban gyakoroltatjk. Don Bosco intzetben ez az albbi
formkban trtnt:
- Fontos eszkz a nvendkekkel folytatott levelezs, a "cdula mdszer". Az v jeles napjain Don Bosco kis nvendkei szmra levelet rt, amely
szemlyre szabott jelmondatokat, idzeteket tartalmazott, s amelyben a pedaggus egy adott idszakra vonatkoz letprogramot fogalmazott meg a
gyermeknek.
Ksbb mr elvrta, hogy a gyerekek maguk rjk le elhatrozsaikat, terveiket, s ezt egy kis cduln juttassk el hozz. A lapokat gondosan megrizte.
Elfordult, hogy felnttkorukban - ha valaki htlen lett letfelfogshoz - a posta kzbestette szmra a rgi greteket tartalmaz levlkt.
- A gyermekek j bartot vlasztottak maguknak, aki megfigyelte viselkedsket s idnknt beszmolt tapasztalatairl, figyelmeztette trst hibira.
- Vallsos, erklcsi tartalm vonz knyvek olvassa, kzs felolvassa; az esti ima utn rvid, gyakorlatias buzdts, feladatok kijellse.
Don Bosco a bntetst csak legvgs esetben tartotta megengedhetnek: csak akkor, ha mr semmilyen ms eszkz nem vezet eredmnyre. A
fegyelmezsrl, bntetsrl 1883-ban a rend tagjainak rt krlevelben ad tmutatst:
"a) Sose bntessetek addig, amg minden ms neveli eszkzt nem alkalmaztatok. Az ember szve olyan, mint valami bevehetetlen fellegvr, melyet csak
szeretettel, szeldsggel lehet megkzelteni. A szigorsg, ha valban elkerlhetetlen, akkor
b) vlassztok meg a bntetsre a kedvez pillanatot. Ne bntessetek azonnal a tett utn, mert a nvendknek idt kell engedni a meggondolsra, magba
szllsra, bels javulsra. Viszont a tantnak is szksges a vrakozs, mert a gyermek rzi, hogy csak a trgyilagos sznek van joga bntetni, nem pedig
az indulatnak. Ezrt
c) kerljtek mg annak a ltszatt is, mintha indulatbl, nzsbl bntetntek.
d) Adjtok meg a hibznak a remnyt arra, hogy teljes bocsnatot nyerhessen, s ezrt a bntets mell adjatok egy kis biztatst. A j nevel legfbb
mvszete elfeledni s elfeledtetni a tveds szomor napjait. A bntets utn egy szeretetteljes tekintettel vagy biztat szval tbbet lehet elrni, mint sok
dorglssal."[80]
b) A valls gyakorlsa mint neveleszkz
Mivel Don Bosco pedaggijnak alapeleme a vallsossg, fontos neveleszkznek tekinti a hitlet gyakorlst. Az ennek sorn kialaktand vallsos
lelklet kibontakoztatsra szolglnak a klnfle "szalzi vallsos gyakorlatok":
a) Nvendkeinek azt tancsolja, hogy a nap kezdetn, felbreds utn emeljk lelkket Istenhez. Miknt mondja: "Reggel, mihelyt felbredtek, vessetek
keresztet magatokra, ajnljtok fel szveteket Istennek, s mondjatok valami rpimt." A reggeli szentmisehallgats utn egy napi jelszt kapnak. Rvid
imval zrjk a tanulst s az tkezseket. Az esti ima utn kvetkezik a "bona sera", amikor rvid intelem keretben j jt kvn a nevel, majd a
hlszobban rvid felolvasst hallgatnak a gyerekek.
b) A vasrnapi s ms nnepnapi szentmisre kzsen kszlnek a gyerekek: nekelnek, hangszeren jtszanak, az egsz liturgiban rszt vesznek.
Megtanulnak rmmel egytt lni az egyhzzal. Dlutn katektikus oktats s illemtanra kvetkezik. A heti gyakorlatok krbe tartozik a gyns s a
gyakori ldozs.
c) Jellegzetes havonknti gyakorlat a "j hall gyakorlsa", ami rvid beszdbl s htatgyakorlatbl ll. Don Bosco szerint, ha valaki fiatalon a hallrl
elmlkedik, megtanul helyesen lni.
d) Az iskolav kezdetn hromnapos lelkigyakorlatot tartanak. A szablyok ismertetse mellett az a clja, hogy kell fegyelmet adjon a sznidben kiss
fellazul gyermeki lleknek.
Nagy gondot fordtanak az egyhzi nnepek benssges megnneplsre. Ezek fnynek emelshez az intzet minden tagja hozzjrul. Az ifjsgi
nekkar a templomi szertarts htatt segti, a zenekar pedig a szrakoztat rendezvnyeken mkdik kzre.
e) A vallsos nevels fontos eszkzei az intzetben mkd ifjsgi-egyhzi trsulatok. Ezek egymsra pl fokozatokat kpeznek. Az iparostanoncok
a Szent Jzsef trsulatba, a kzpiskolsok a Szent Alajos trsulatba tartoznak. Magasabb szintet jelent az Oltriszentsg trsulata. Az alkalmas
nvendkeket Don Bosco e trsulatok keretei kztt bzta meg azzal, hogy az jonnan rkez s arra rszorul gyermekeket lelkileg segtsk, gondozzk.
2. Tovbbi gyermekvdelmi-szocilis trekvsek

a) Az els katolikus legnyegyletet Adolf Kolping (1813-1865) Klnben alaptotta 1849-ben. Ennek mintjra ksbb vilgszerte szmos n. "Kolpingcsald" alakult. Csaldszeren mkd egyleteiben kzmves- s iparostanoncok gyltek ssze azrt, hogy egytt szrakozzanak, pihenjenek, hogy
rdekldsknek megfelel tmkkal foglalkozzanak, tovbbkpzst kapjanak.
Az "ifjsgi csaldok" igazi nevel kzssgek voltak. Bennk a tagok felkszlhettek a felntt let klnfle szerepeire (keresztny ember, csaldapa,
mester, llampolgr), mindez felvilgost eladsok, vitk s ms kzssgi tevkenysgek keretei kztt trtnt.
A rendezvnyeken a fiatalokat rdekl erklcsi, letviteli krdsekrl esett sz: a hzassgrl, a csaldi letrl, a gyermeknevelsrl, a bartsgrl, a
szabadid hasznos eltltsrl, a szakmrl-hivatsrl, a tisztessges zleti letrl.
A keresztny erklcsi rtkek s a keresztny letmd szellemben arra trekedtek a Kolping-ifjak, hogy 1. pldamutat csaldapk legyenek, mivel az
alapt szerint a csald az a gykr, amelynek segtsgvel a trsadalom lelki megjulsa bekvetkezhet; 2. iparosknt szakmjuk mesterei legyenek,
akik kpesek a szakmai jtsokra, a folyamatos tovbbkpzsre, valamint arra, hogy az embersget is mesterfokon mveljk; 3. ezekbl az
erforrsokbl mertve szerezzenek igazi polgri ernyeket, amelyek a hazhoz s a nphez ktik ket, megvnak a gykrtelensg rzstl s a
materializmus, az osztlyharc ideolgijtl.
***
b) Johann Heinrich Wichern (1808-1881) evanglikus teolgiai tanulmnyokat folytatott Gttingenben s Berlinben, tanra volt Hegel, Schleiermacher
s August Neander. Ksbb szles kr elmleti s gyakorlati szocilis munkt vgzett, hogy a nagyvrosi proletaritus lelki s testi nyomorn enyhtsen.
Evanglikus lelkszjelltknt az 1840-es vekben Hamburgbanvasrnapi iskolt alaptott, ahol a vallsos nevels, az elemi ismeretek tantsa mellett az
elhanyagolt gyermekek szocilis gondozsval foglalkozott.
A proletrgyerekek ott tapasztalt nyomora rlelte meg benne a gondolatot, hogy a veszlyeztet csaldi krnyezetbl kimentve egy olyan menedkhelyen
helyezze el ket, ahol egy-egy "atya" vezetsvel megfelel testi-szellemi s erklcsi nevelsben rszeslhetnek. Terve megvalstsban egy gazdag
hamburgi polgr tmogatta anyagiakkal. gy nyithatta meg intzett "Rauhes Haus" nven, amelynek fenntartshoz a gyermekek sajt munkjukkal is
hozzjrultak.
A gyermekek - fik, lnyok vegyesen - 14 fs csaldokban ltek, sajt hzuk volt, amelynek vezetje egy fiatalabb mesterlegny vagy tanr - a "Bruder"
- volt. A "Bruder"-ek kpzsre 1844-ben kpzintzetet hozott ltre. Az itt vgzett munkatrsak hamarosan keresett szakemberei lettek a
menedkhzaknak, krhzaknak, nevelintzeteknek. Az intzethez ksbb a csaldi hzakon kvl az n. "Paulinum" csatlakozott freliskolval,
valamint a "Wicheranum", amelyben fldmvesek s iparosok oktatsa-kpzse folyt.
Nevelsi szemponttl kiemelt jelezsgre tett szert a nvendkek hz krli s kertben vgzett munkja - amely szoros kapcsolatban llt a szakkpzssel -,
valamint a klnfle jtkok, egyhzi nekek s npdalok tanulsa, az egyhzi s llami nnepek, a szletsnapok benssges megnneplse. Az oktatst
sszekapcsoltk a hzi munkval, ez tette az intzetet a gyermekek nevelsi rtkekben gazdag letterv.
L) A szzad tmegmozgalmainak hatsa

a) Munksmozgalom.
A XIX. szzad kzepre az ipari munkssg Eurpa-szerte jelents trsadalmi erv vlt. Ezzel prhuzamosan egyre erteljesebb vlt a feszltsg Marx a modern kommunizmus megalaptja - ltal "burzsozinak" s "proletaritusnak" nevezett kt alapvet trsadalmi csoport kztt, ami gyakran
elviselhetetlennek tnt, s olykor erszakba csapott t. A feszltsg s az ezt kvet erszak legfbb oka a gyakran a munksok puszta ltfenntartst is
ellehetetlent alacsony munkabrekben, az embertelen munkakrlmnyekben keresend. A munkaid a mai mrtk szerint szinte elviseletlenl hossz
volt (heti hat munkanap 84-96 ra heti munkaidvel), de a korszak taln legkegyetlenebb vonsa a szles krben elterjedt ni- s gyermekmunka volt. A
hossz munkaid - a gyrak egszsgtelen krlmnyeit a forr, zajos, gzs, kormos levegje - nagyon rossz hatssal volt a munksok, de klnsen a
gyermekek egszsgre. A vrosok munksnegyedeiben ltalban hinyoztak a legalapvetbb vrosi szolgltatsok, az egszsggyi ellts, a megfelel
vzellts, az utck tiszttsa, aminek tragikus kvetkezmnye volt a tmeges jrvnyok ismtelt felbukkansa. A nyomorsgos krlmnyek kztt
gyakori volt az alkoholizmus.
A nagyarny fejlds tragikus ellentmondsait angliai tapasztalatai alapjn a politikai r Tocqueville, mr a szzad elejn 1835-ben
megfogalmazza: "Ebbl a mocskos csatornbl az emberi munka valsgos folyama mlik ki, hogy megtermkenytse az egsz vilgot. Ebbl
a szennyes kanlisbl tiszta arany csrgedezik. Itt az emberisg elri legmagasabb fejldsi fokt, s egyben a legkegyetlenebbet. Itt a
civilizci csodt teremt, viszont a civilizlt emberbl vadember lesz"[81]
A munksosztly az ipari forradalom kezdeti szakaszban jelentkez ellentmondsokra kt mdon vlaszolhatott. Kezdetben megprblta a trtnelem
kerekt visszaforgatni, sszetrte az j gpeket, amelyek megfosztottk hagyomnyos munkjtl. A tiltakozs msik sokkal sikeresebb formja a
munkstrsulsok, szakszervezetek alaktsa. Ennek nyomn a fejlett llamokban sorra jttek ltre a nemzeti munksmozgalmi szervezetek (Angliban a
trade unionizmus, chartista mozgalom, Franciaorszgban a proudhonizmus, blanquizus, Nmetorszgban a Lasalle-mozgalom). Az egyre szervezettebb
vl eurpai munksmozgalom hamarosan nemzetkziv tereblyesedett. Els jelents szervezete a Karl Marx (1818-1883) ltal irnytott Kommunistk
Szvetsge volt. Az 1848-as eurpai forradalmakat kveten kibontakoz nemzetkzi munksmozgalomban egyre jobban eltrbe kerltek a marxista
szocializmus eszmi.
A munksgyermekek nevelse a munksmozgalomhoz kzel ll gondolkodkat mr korbban is foglalkoztatta. Az 1854-ben alaptott Nemzetkzi
Munksszvetsg is fontos trsadalmi krdsnek tekintette a nevelsgyet.
A szvetsg pedaggiai koncepcijt az 1866. vi genfi kongresszus - Marx ltal kidolgozott - hatrozata "A mindkt nembeli fiatalkorak s
gyermekek munkja" cmen fogalmazta meg. Ennek lnyege egy olyan nevelsi-iskolai idel, amely a gyermekek erklcsi-rtelmi-testi nevelst a
termel jelleg munkra alapozza. "Nevelsen hrom dolgot rtnk: elszr az rtelmi nevelst, msodszor a testi nevelst, harmadszor a technikai
oktatst, amely megismertet a termels minden folyamatnak f elveivel."[82] Ez a felfogs a gyermeket kis termelmunksnak tekinti, s a termelsi
folyamatot lltja a nevels kzppontjba. Ehhez kapcsoldik a msik alapvet trekvs, az ltalnos, ktelez s ingyenes iskolztats, az
iskolarendszer valamennyi foknak megnyitsa minden gyermek szmra.
A XIX. szzad msodik felben kialakul polgri demokratikus llamokban (Anglia, Amerikai Egyeslt llamok, Franciaorszg), de Eurpa ms
orszgaiban is - rszben a megersd szervezett munksmozgalom knyszert hatsra - jelents llami intzkedsek trtntek a "np" szocilis
biztonsgnak fokozsra. Az erre irnyul politikai akcik eredmnyeknt a legtbb orszgban a baloldal nyomsra s a polgri prtok szles kr
tmogatsval sorra szlettek meg az els szocilis s munksvdelmi trvnyek, mind szlesebb krben nyert teret a demokrcia. 1870-tl minden 21. v
feletti francia frfi szavazati jogot kapott. A szzad utols vtizedeiben jelents mrtkben meglnklt az egyes eurpai llamok npjlti-szocilis
tevkenysge, ami elssorban a kzegszsggy, az elemi oktats, a gyri munkakrlmnyek javtsa, a kzszolgltatsok fejlesztse tern (gz, villany,
kzt- s vasthlzat) hozott szmottev eredmnyeket.
Egyre nagyobb hangslyt kaptak az alapvet szocilis krdsek nevelsi-oktatsi vetletei is. Kzrejtszottak az egyes nemzeti npoktatsi rendszerek
szlesed kr kiptsben, a gyermeki munka s a szakkpzs megszervezsnek szablyozsban, a gyermekek jogegyenlsgnek
megfogalmazsban. Eltrbe kerlt a gyermeki jogok szocilis eleme, a gyermekvdelem. A legtbb eurpai orszgban sszehangolt intzkedsek
trtntek a gyermekvdelem trvnyi szablyozsra s intzmnyes kereteinek kialaktsra. Felismertk, hogy a jv szempontjbl ltfontossg
szerepe van a gyerekek s ifjak egszsges testi, szellemi s erklcsi fejldsnek. Ezzel egy idben szles kr mozgalom bontakozott ki az llam s a
trsadalom klnbz rtegei (egyhzak, egyesletek, tudomnyos kzvlemny) bevonsval a gyermekvdelem fejlesztsrt (vodai hlzat fejlesztse,
gyermekmenhelyek, napkzi otthonok ltestse, az rvaellts fejlesztse, a szegny sors tehetsges gyermekek tmogatsa stb.).
b) A nmozgalom
A korszak msik sajtos irnyzata a feminista mozgalom, melynek clkitzsei rszben kapcsoldnak a fentiekben vzolt trekvsekhez. Tevkenysgnek
homlokterben a megvltozott gazdasgi-trsadalmi krlmnyeknek a nkre, a nk helyzetre gyakorolt hatsa llt: a n helye az j trsadalomban,
jogai, ktelessgei, a frfi-n kapcsolat j elemei.
Az els ni jogokrt kzd csoport kzvetlenl a francia forradalom kitrse utn jtt ltre. Az 1790-es vekben a szabadsg s egyenlsg forradalmi
eszminek szellemben ni klubok jttek ltre Prizsban s szmos francia vidki vrosban, melyek a nk egyenl jogait kveteltk az oktats,
munkavllals, s a kormnyzat terletn. Marie Gouze, a mozgalom egyik vezetje az Emberi s Polgri Jogok Nyilatkozatnak mintjra a Nk
Jogainak Nyilatkozatt. A forradalom vezeti nem voltak igazn megrtk ezen eszmk irnyban, amit bizonyt, hogy a nyilatkozat szerzjt 1793-ban
kivgeztk.
A XIX. szzadra a nmozgalom az Egyeslt llamokban nyert jelentsebb befolyst. A szzad els felben szorosan egyttmkdtek a rabszolgasg
eltrlsrt harcol csoportokkal. Az amerikai nmozgalom vezeti a Fggetlensgi Nyilatkozat mintjra 1848-ban fogalmaztk meg rzelmek Kiltvnya
(Declaration of Sentiments) cm dekrtumukat, melynek els sora leszgezi: "Magtl rtetd tnynek tekintjk, hogy minden frfi s n egyenlnek
szletik".
Az els nagyszabs eurpai nemzeti nmozgalom az angol "suffragette"-mozgalom volt. Alakulsval kapcsolatos nagy horderej esemnynek
tekinthet az a megmozduls, amelynek keretben 1866-ban egy 1500 alrssal tmogatott petcit nyjtottak be a brit parlamentnek. Ebben azt
kveteltk, hogy a vlasztjogi trvnybe foglaljk bele a nk vlasztjogt is. Miutn a parlament a beadvnyt figyelmen kvl hagyta, megalaptottk a
Nk Vlasztjogrt Kzd Orszgos Trsasgot (National Society for Women's Suffrage).[83] A ksbbiekben vilgmretv szlesed irnyzat fbb
trekvsei a kvetkezkben sszegezhetk:
- A XIX. szzadig a n nem rendelkezett nll foglalkozssal. Egsz neveltetse, oktatsa arra szolglt, hogy a hzassgktst kveten maradktalanul
ellthassa a felesg, az anya, a "hzvezetn" feladatait.
- A nmozgalom egyik clja ezrt az volt, hogy megnyissa a n eltt a hivats s a szakkpzs kapuit, gy vljon a frfi egyenrang partnerv.
- A n eltt a kzleti-politikai szerepls lehetsge is el volt zrva. Nem volt vlasztjoga, nem lphetett nyilvnos plyra, nem fogalmazhatta meg (mg a
csaldon bell sem) a trsadalmi krdsekrl alkotott vlemnyt. A nmozgalom clja az volt, hogy megszabadtsa a sorstrsakat ettl a lehetetlen
helyzettl. A vlasztjog biztostsval lehetsget kvntak teremteni a n szmra, hogy aktv szereplje legyen a politikai s az zleti letnek.
A nmozgalom - gyakran politikai tltet - emancipcis trekvsei j kihvsokat fogalmaztak meg az iskolagy szmra is. Mindaddig ugyanis a npoktatst s nhny specilis lenynevel intzetet leszmtva - a nk eltt zrva volt a kzpiskola, a felsfok szakkpzs s az egyetem kapuja.
A mozgalom jelents teljestmnyeknt knyvelhet el, hogy a szzadfordulra szmottev vltozsok trtntek ezen a tren is. Sorra alakultak az
rettsgit is ad leny-kzpiskolk, s az eddig csak fikat fogad felsoktatsi intzmnyek kapui is megnyltak mr a lenyok eltt. Felmerlt a
koedukci krdse, tbb specilis ni szakiskola jtt ltre, kiplt egy ni szakmai oktatsi rendszer. A mozgalom legnagyobb eredmnye azonban az,
hogy az egyetemek sem zrkztak el tbb a nhallgatk ell, akiknek szma a szzadfordult kvet vtizedekben rohamosan gyarapodott.
A reformpedaggia s a nmozgalom elssorban a lenyoktats s a ni szakoktats terletn kapcsoldott ssze. Ez annak ksznhet, hogy az egyetemi
tanulmnyok lehetsgnek megteremtdse utn sok leny vlasztotta a tanri plyt. Tbben kzlk ksbb a reformpedaggia kimagasl elmleti
szakembereiv s gyakorlati kiviteleziv vltak. A nmozgalom leginkbb a gyermekvdelem, a kisgyermeknevels s az iskoln kvli nevels
megszervezsben, jszer mdszereiben, formiban reztette hatst.
c) Az ifjsgi mozgalom
A szzad elejn kibontakoz nll ifjsgi mozgalom bizonyos terleteken a nmozgalomhoz hasonl eredmnyeket hozott. A korszak fiatalsgnak
egyre szlesebb rtegeiben fogalmazdott meg az egyenjogsg irnti igny.
Az 1900 tjn megszlet nmet ifjsgi mozgalom gykerei a mlt szzad utols vtizedhez nyltak vissza. Ekkor kezddtt egyik Berlin-Steglitzben
mkd gimnzium dikjainak gyalogtra-mozgalma, amelynek eredmnyeknt 1901-ben megalakult az els "Wandervogel" [vndormadr] egyeslet. A
mozgalom a nagyvrosi civilizci termszettl elidegent, llekl hatsa elleni tiltakozsknt indult, de htterben egy, a felnttek civilizcijval
ellenttes, nll ifjsgi kultra megteremtsnek ignye fogalmazdott meg.
A szzadfordul utn sorra alakul ifjsgi traszervezetek egy sajtos ntrvny vilgot, egy gykeresen j rtk- s normarendszert alaktottak ki.
Ennek elemei kz tartoztak a feleleventett kzpkori dikszoksok, a rgi nmet dalkincs, a szokatlan, meghkkent ruhzat, a nagy, romantikus
utazsok, az jszakzs omladoz romok kztt vagy parasztszrben. Mindez homlokegyenest ellenkezett azzal, ami a polgri rtelemben vett
"kirndulshoz" vagy "sthoz" tartozott.
A spontn mozgalom hamarosan egy szles kr - a nmet lenyifjsgot is magval ragad - szellemi mozgalomm vlt. Ez a mozgalom a nmet
nptncok jjlesztse mellett a kt nem j tpus kapcsolatt is kialaktotta.
A fi-lny kapcsolat egy j, szabadabb formjt hozta ltre, amely a szexulis let ifjkori feszltsgeit tiszta, keresetlen, termszetes pajtskodssal
akarta feloldani.
Ezzel egy idben a mozgalom irnyultsgban fordulat kvetkezett be a szellemi hatsok fel is. Nietzsche s Lagarde gondolatvilga vlt a mozgalom
orientcis bzisv, nem kevesebbet vllalva, hogy az egsz kulturlis letet az ifjsg szabad szellemre alapozottan jtsa meg.
Az ifjsgi mozgalom szmos olyan maradand pedaggiai eredmnyt hozott, amely ksbb nem csupn a reformpedaggia klnbz irnyzataiban,
hanem az egsz eurpai nevels tovbbi alakulsban is reztette hatst. A trz fiatal egyszer, termszetkzeli letmdja, lemondsa a civilizci
nyjtotta knyelemrl, az j, szokatlan ruhadivat, amely kpviseljt egyarnt elvlasztotta a gyermektl s a felnttl is, a npdal, npzene, nptnc, a rgi
sznjtkok feleleventse, a klnbz nem ifjsg rintkezsnek termszetessge mind-mind az ifjsgi mozgalom maradand nevelsi rtkeinek
sorba tartozik.
Ami mindezen tl a legfontosabb: tudatoss vlt, hogy az ifjkor a gyermekkor s a felnttkor kztt egy sajtos fejldsi fokozatot alkot, amelynek
nll pszicholgiai trvnyszersgei, letformaelemei, szksgletei s feladatai vannak.
Ez a mozgalom az els lpsnek tekinthet azon az ton, amelynek eredmnyeknt megjelent egyrszt a modern trsadalmak jellegzetes letkori csoportja
s ezzel sszefggsben a "tizenves" vagy "tindzser" fogalma, msrszt az ezzel sszefgg, trsadalmilag is elfogadott ifjsgi kultra jellegzetes
viselkedsformival s fogyasztsi szoksaival. Mivel a tradicionlis trsadalmakban a serdlknek nem kellett annyi mindent megtanulniuk ez a folyamat az ifj- s gyermekkor kztti tmenet - jval rvidebb s zkkenmentsebb volt, mint szzadunkban. Ez a szmos ritualizlt elemet tartalmaz
trsadalmilag is elfogadott s tolerlt folyamat elsegti, hogy a pszichoszexulis rsi folyamat knnyebben megbeszlhet, feldolgozhatv vljk a serdl
szmra. Van egy idszak, amikor a felntt vilg lehetv teszi s el is vrja tlk, hogy tbb mr ne legyenek gyermekek, tegyk le jtkaikat s
gyermekes szoksaikat. A napjainkban a nyugati trsadalmakban jelents mrtkben megnvekv, tgabb letkori hatrok kz kerl idszak sszefgg
a gyermekek jogainak ltalnos bvlsvel s az oktats megnvekedett szerepvel.
Jegyzetek
[1]
Didaktika s methodika, avagy a tantsnak kznsges tudomnnya, s a tants mdgynak tudomnnya. rta Lesnynszky Andrs Nagy-Vradonn,
Tichy Jnos Knyvnyomtatintzetben. 1832. 64-65. o.
[2] Immanuel Kant ber Pdagogik. Herausgegeben von Prof. Dr. Theodor Vogt. Langensalza, 1901. 71. o.
[3] Kant (1901): i. m. 72. o.
[4] Kant (1901): i. m. 75. o.
[5] Lsd errl Dnes Magda knyvt: A neohumanizmus s a nmet idealizmus pedaggija. Tk. Bp., 1971. 78. o.
[6] Kant (1901): i. m. 86. o.
[7] Kant (1901): i. m. 87. o.
[8] Kant (1901): i. m. 98. o.
[9] Kant (1901): i. m. 100. o.
[10] Kant: A gyakorlati sz kritikja. Fordtotta Bernyi Gbor. Gondolat, Bp., 1991. 138. o.
[11] Fichte, Johann Gottlieb: Az ember rendeltetse. Fordtotta Kis Jnos. Bp., 1976. 168-169. o.
[12] Fichte: Reden an die deutsche Nation. Leipzig, 1945. 24-25. o.
[13] Hegel: Smtliche Werke. XXI. Leipzig, 1938. 182. o.
[14] Schleiermachers Pdagogische Schriften. Langensalza, 1902. 10-11. o.
[15] Schleiermacher (1902): i. m. 6-7. o.
[19] Schleiermacher (1902): i. m. 17. o.
[20] Schleiermacher (1902): i. m. 424. o.
[21] Reble, Albert (1992): Geschichte der Reble, Albert (1992): Geschichte der Pdagogik. Klett-Cotta, Stuttgart, 168.
[22] Kron, W. Friedrich (1994): Grundwissen Pdagogik. Reinhardt, Mnchen-Basel, 23. o.
[23]
Menze, Clemens (1976): Die Wissenschaft von der Erziehung in Deutschland. in.: Problemgeschichte der neuren Pdagogik. (Hg. Josef Speck).
Kohlhammer, Stuttgart, 14. o. Herbart pedaggijnak bemutatsa a kvetkez fejezetben tallhat.
[24]
Ehrlingen, Karl (1976): Pdagogik und Theologie. in. 179-180. Problemgeschichte der neuren Pdagogik. (Hg.: Josef Speck). Kohlhammer, Stuttgart,
179-180.
[25] V. .: Bauer, Maria: V. E. Milde. Gehalt, Quellen und Wirkungen seiener Pdagogik. Langensalza, 1928. 55-92. o.
[26] Bauer (1928): 26. o.
[27] Hrburger (1967): 123. o.
[28] Bauer (1928): 51-52. o.
[29] Lsd Dnes Magda: Johann Friedrich Herbart pedaggija. Tk., Bp., 1979. 60.
[30] Herbart: Pedaggiai eladsok vzlata. Fordtotta Nagy J. Bla, A "Kisdednevels" kiadsa, Bp., 1932. 39. o.
[31]
Lsd Klaus Plake knyvnek ide vonatkoz fejezett: Reformpdagogik. Wissensoziologie eines Paradigmewechsels. Waxmann, Mnster-New York,
1991. 114. o.
[32] Herbart (1932): i. m. 78. o.
[33] Schneller Istvn: Paedagogiai dolgozatok. II. ktet, Hornynszky Bp., 1903. 252. o.
[34]Usinszkij: Az ember mint a nevels trgya. Idzi D. N. Uznadze K. D. Usinszkij pedaggiai nzetei c. mvben. Moszkva, 1945. 70. o.
[35] Usinszkij: Vezrfonal az "Anyanyelvnk "oktatshoz. Vlogatott pedaggiai mvei. II. ktet, 180. o.
[36] Idzi Kovts Gyula Usinszij, Tolsztoj s a korukbeli orosz nevels cm knyvben. Tk., Bp., 1978. 38. o.
[37]
Idzi Kovts (1978): i. m. 66. o. Tolsztoj pedaggijnak behat elemzst adja Szab Mikls A pedaggus Tolsztoj cm knyvben. Tk., Bp.,
1987.
[38] Tolsztoj: Pedaggiai mvek. Jna, 191.. I. kt. 238. o. Nmetl.
[39] Tolsztoj: Pedaggiai mvek. Moszkva, 1953. 110. o. Oroszul.
[40] Tolsztoj (1911): i. m. 17. o.
[41] Tolsztoj (1911): i. m. 149. o.
[42] Tolsztoj (1953): i. m. 257. o.
[43] Tolsztoj (1953): i. m. 272. o.
[44] Idzi Mesterhzy Jen Kossuth s a kisdednevels cm tanulmnyban. Magyar Paedagogia, 1943. 165. o.
[45] A korbbi vodatrtneti szakirodalom ezt az intzetet "Angyalkert" nven ismerte.

[46] Idzi Mszros Istvn A magyar nevels trtnete 1790-1849 cm knyvben. Tk., Bp., 1968. 248. o.
[47] Lsd errl Mszros Istvn tanulmnyt: Pestalozzi vltoz arca 19. szzadi npoktatsunkban. Pedaggiai Szemle, 1983. 2. sz. 125. o.
[48] Mszros (1983): i. m. 125. o.
[49] Idzi Mszros Istvn vodai zenei nevelsnk msfl vszzada cm knyvben. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Bp., 1988. 7. o.
[50] A monitor idsebb gyerek,
aki segdtantknt mkdik kzre az oktatsban. Lsd a Bell-Lancaster-fle monitor-mdszerrl szl rszt az Anglival
foglalkoz fejezetben.
[51]
Kzli Zibolen Endre, a Brunszvik Terz kisgyermekiskoli cm tanulmnyban. In: Bilibok Ptern - Sebestyn Istvnn - Zibolen Endre: Els
vodink letbl. Tk., Bp., 1984. 71. o.
[52] Bezerdy Amlia: Flri knyve. Franklin-Trsulat, Bp., Az 1872-es tdolgozott kiads reprint vltozata. 20-21. o.
[53] Lsd Szabn Fehr Erzsbet utszavt a ktet reprint kiadshoz. 1987. 3. o.
[54]
Zkny Jzsef pedaggijrl lsd Puknszky Bla tanulmnyt: Egy feledsbe merlt magyar pedaggus - Zkny Jzsef ksrlete az els magyar
nyelv nevelstudomnyi rendszer megteremtsre. Pedaggiai Szemle, 1984. 11. sz.
[55] Lsd Mszros Istvn (1981): Az iskolagy... 170-171. o.
[56] Mszros Istvn: Az ELTE blcsszkar nevelstudomnyi tanszknek trtnete 1814-1900 kztt. Magyar Pedaggia, 1980. 1. sz.
[57] Nevelsi Emlklapok. VI. fzet, Pest, 1848. 84. o.
[58] Idzi: Finczy Ern (1905): A paedagogia tantsa a pesti egyetemen 1870-ig, Magyar Paedagogia, 585. o.
[59]
Szilasy pedaggijnak rszletes bemutatst ld. Mszros Istvn (1977): A nevelstudomny rendszere az els magyar nevelselmletben (1827). In:
Vizsglatok a nevels-oktats korszerstsvel kapcsolatban. (Szerk.: Nagy Sndor.) Bp. Tanknyvkiad, 152-168. o.
[60] V. .: Mszros (1977): 168. o.
[61] Lsd: Bajk Mtys: A nevelsgy a reformkorban (1830-1848). In: A magyar nevels trtnete. Tk., Bp., 1988. 324-325. o.
[62] Idzi Roberts, Martin (1992): Az ipari forradalom s a liberalizmus kora. Akadmiai, Bp., 243. o.
[63] Finczy Ern: Nevelselmletek a XIX. szzadban. Az MTA kiadsa, Bp., 1934. 132. o.
[64] Finczy (1934): i. m. 136-137. o.
[65] Durant, Will: A gondolat hsei. Gncl Kiad, Bp., . n. 336. o.
[66] Idzi Finczy (1934): i. m. 151. o.
[67] Idzi Finczy (1934): i. m. 153. o.
[68] Bain, Alexander: Nevelstudomny. II. ktet, Fordtotta Szemere Samu. Az MTA kiadsa, Bp., 1912. 175. o.
[69] V. .: Bolberitz Pl (1980): Isten, ember, valls. Ecclesia, Bp. 198-199. o., tovbb Hank Tibor (1993): Az elfelejtett renesznsz. Gncl, Bp. 53. o.
[70] Finczy (1934): i. m. 122. o.
[71] Finczy (1934): i. m. 129. o.
[72] Pedaggiai Lexikon. Szerkesztette Finczy Ern, Kornis Gyula s Kemny Ferenc. Rvai, Bp., 1934. 397. o.
[73] Friedrich Nietzsche vlogatott rsai. Fordtotta Szab Ede, Gondolat, Bp., 1972. 274-275. o.
[74] Henri Bergson: Teremt fejlds. Az MTA kiadsa, Bp., 1930. 229. o.
[75] Bergson (1930): i. m. 242. o.
[76] Bergson (1930): i. m. 163. o.
[77] A statisztikai adatokat ld. Roberts, Martin (1992): Az ipari forradalom s a liberalizmus kora. Akadmia, Bp. 83-84. o.
[78] Bosco, Teresio: Don Bosco. Szt. Jzsef Kiad, Bp., 1991. 5. o.
[79] Idzi Mester Jnos Az olasz nevels a XIX. s XX. szzadban cm knyvben. Bp., 1926. 387. o.
[80] Idzi Mester (1936): i.m. 391-392. o.

[81] Idzi Roberts (1992): 90. o.
[82] A marxista pedaggia trtnete dokumentumokban. II. ktet, Szerkesztette Vg Ott. Tk., Bp., 1971. 30-31. o.
[83] Giddens, Antony (1995): Szociolgia. Osiris, Bp., 195-196. o.
IX. MAGYAR NEVELSTRTNET 1849-1919

A) Iskolagy s pedaggia az abszolutizmus korban (1849-1867)
1. Npoktats
2. Kzpfok oktats
3. Felsoktats
B) Pedaggia s iskolztats 1867-1919 kztt
1. A npoktatsi trvny
2. A npoktats alakulsa 1868-tl 1918-ig
a) Npiskolk
b) vodk
c) Polgri iskolk
3. A kzpiskolk fejldse
4. Felsoktats, tanrkpzs
5. A magyar gyermektanulmnyi mozgalom
6. Nagy Lszl pedaggija
7. Nevelsgyi trekvsek a forradalmak idejn
C) A magyar nevelstudomny fejldse kiegyezstl 1948-ig
1. A budapesti egyetem "pedaggiai iskolja"
a) Lubrich gost pedaggija
b) Krmn Mr pedaggija
c) Finczy Ern pedaggija
d) Weszely dn pedaggija
e) Prohszka Lajos pedaggija
2. A kolozsvri-szegedi egyetem pedaggiaprofesszorai
a) Felmri Lajos
b) Schneller Istvn
c) Imre Sndor
3. A debreceni egyetem "pedaggiai iskolja"
a) Mitrovics Gyula pedaggija
b) Karcsony Sndor pedaggija
A) Iskolagy s pedaggia az abszolutizmus korban (1849-1867)

A forradalom buksa utn a bcsi udvar a kzpontost abszolutizmus politikjt kvette. Az osztrk kormnyzat legfbb clja a Habsburg-birodalom
sztzilldott egysgnek helyrelltsa volt, Magyarorszg csak e birodalom egy rszeknt jhetett szmtsba. E centralizl felfogs jegyben
felszmoltk az orszg viszonylagos fggetlensgt: rvnytelentettk az 1848-as trvnyeket, bevezettk a nmet nyelv kzigazgatst.
Ugyanakkor az osztrk llamfrfiak egy rsze (mindenekeltt Schwarzenberg miniszterelnk s Bach klgyminiszter) komoly erfesztseket tett
Magyarorszg llami berendezkedsnek, trsadalmi viszonyainak polgri jelleg talaktsra. Szorgalmaztk az ipar fejlesztst garantl tks polgrsg
s a modern kzigazgatshoz nlklzhetetlen rtelmisgi rteg megersdst.
Az orszgban maradt llamfrfiak, politikval foglalkoz gondolkodk is - mint pldul Etvs Jzsef s Kemny Zsigmond brk - bztak
abban, hogy az orszg e polgrost program folyamn nkormnyzatra tehet szert. Ennek rvn pedig egy angol tpus liberlis trsadalmi
szerkezetet lehet megteremteni, olyan llamformt, amelyben a hatalmat a polgri liberlis gondolkods szellemvel thatott, tks elveknek
megfelelen gazdlkod birtokos nemessg gyakorolja. Ezek a nagy v elkpzelsek - a szksges elfelttelek hinya miatt - csak igen kis
rszben valsulhattak meg.
A fellrl irnytott fejlesztsnek ez az ellentmondsos jellege (a nemzeti fggetlensg sztzzsval prhuzamosan a polgrosods erteljes sztnzse) a
magyar kzoktatsra, az iskolztats gyre is rnyomta blyegt.
1. Npoktats
Ez az ellentmondsos jelleg jl tkrzdik a magyar iskolagy szervezetre vonatkoz, annak irnytst szablyoz, 1849. oktber 9-n kibocstott
kormnyrendeletben is.[1]
Az abszolutizmus kzpontost trekvsnek felel meg benne az a megfogalmazs, hogy a nevels s oktats fltt az llam gyakorolja a
ffelgyeletet. Ez a felgyelet nemcsak az iskolra (katolikus s protestns iskolkra) vonatkozott, hanem kiterjedt a hzi oktatsra, a csaldi nevelsre is.
Az llamnak ebbe is joga volt beleszlni. A kormnyzat kvetkezetesen trekedett arra, hogy minden gyermek rszesljn legalbb annyi s olyan
minsg nevelsben-oktatsban, amelyet a npiskola nyjt.
ppen ezrt rendkvl szigoran ellenriztk a 6-12 esztends gyermekek tanktelezettsgnek rvnyre juttatst. A gyerekeket sok esetben csendrrel
vitettk el az iskolba, s emellett a szlket slyos pnzbntetsre tltk.
Az 1850-es vek elejn kezdetben tovbbra is az 1845. vi helytarttancsi rendelet, a "Magyarorszg elemi tanodinak szablyai"
maradt rvnyben. Eszerint az elemi iskola kt tagozatbl ll: az als kt osztlybl s a fels tagozat hrom osztlybl. Ezek kzl az utols
a gyakorlati plykra lp gyermekek szmra nyjtott praktikus ismeretanyagot.
A bcsi kultuszminisztrium 1855. vi rendelete alapjn ktfle elemi iskolatpus ltezik: ngyosztlyos felemi s kt- vagy hromosztlyos alelemi. Az
alelemi tulajdonkppen falusi npiskola volt, ahol egy tant gyakran tbb, mint szz gyerekkel foglalkozott egyidejleg. 1858-tl kezdve ez az
iskolatpus is ngyosztlyoss vlt.
Feleminek a vrosi elemi iskolt neveztk, amelyhez tbbszr reliskolt is csatoltak.
Az 1849. vi rendeletben megfogalmazdik, hogy a npiskolban nagy slyt kell helyezni az ifjsg nevelsre, mindenekeltt a vallsos szellem
erklcsisg kialaktsra. ppen ezrt, ha egy kzsgben nem egyhzi jelleg iskola mkdik, arra kell trekedni, hogy a kzsgi elljrsg csak az
iskola anyagi fenntartsnak gyeivel foglalkozzk. Az intzet szellemi vezetse az egyhz dolga.
Az egyhzi, kzsgi s llami fenntarts npiskolk mellett magnszemlyek is ltesthettek tanintzetet. A magniskolk fellltsa eltt azonban az llam
meg kvnt gyzdni arrl, hogy a vllalkoz megfelel-e a politikai hsg s a morlis alkalmassg kritriumainak. (Az osztrk rendelet teht elvileg lehetv
tette nem felekezeti npiskolk fellltst is. Magyarorszgon azonban 1868-ig csakis egyhzi fenntarts npiskolk lteztek.)
A centralizlt llamszervezet eredmnyekpp a bcsi kultuszminisztrium volt a magyar kzoktatsgy legfbb irnytja. Innen kaptk utastsaikat az
egyes tankerletek s a melljk rendelt iskolatancsok. Az iskolagy irnytsban - tbbnyire az iskolatancsokon keresztl - jelents szerepet
jtszottak a katolikus egyhzi hatsgok.
A protestns egyhzak iskoli ezzel szemben nehz helyzetben voltak: a bcsi kormnyzat felfggesztette tangyi autonmijukat, iskolik llami felgyelet
al kerltek.
***
A szzad tvenes veiben mindezekkel egytt a hazai npoktatsgy jelents fejldsen ment keresztl: az elemi iskolk szma 9000-rl 12437-re
emelkedett.
Ugyanakkor ltnunk kell, hogy ezek az adatok csupn egy relatv fejldsi tendencit tkrztek, a magyar npoktatsgy - Eurpa egyes fejlettebb
orszgaihoz kpest - ezzel egytt is elmaradott maradt. A kormnyzat kevesebb pnzt (az llami kiadsok alig 1,9%-t) fordtotta a kzoktats
tmogatsra, Spanyolorszg utn Eurpban a legkevesebbet.
A szzad msodik felnek mveldspolitikusa, Schvarz Gyula hivatalos statisztikk alapjn llaptotta meg, hogy az orszgban mintegy t-hatezer
teleplsen nincs iskola, s a tankteles gyermeknek 48%-a jr iskolba. A besorozott joncoknak csak 22%-a tud rni-olvasni.
***
Az osztrk kormnyzat a szzad tvenes veiben egyre erteljesebben trekedett a nmetestsre az als fok oktats terletn is. A nmet nyelv tantst
ktelezv tettk. A nemzeti szellem tanknyveket kitiltottk az iskolkbl, helyettk magyarra fordtott osztrk tanknyvek hasznlatt rendeltk el.
Bcsben jelent meg 1855-ben az a tanti segdknyv, melynek - a kor szoksai szerint kiss terjedelmes - cme gy szl: "A fejszmols
Mdszertana szmos gyakorlat-feladvnnyal a npiskolk 1. osztlya szmra az ausztriai csszrsgban. Tantk s tantjeleltek szmra."
Bels bortjn olvashatjuk azokat a sorokat, amelyek jl rzkeltetik a kzpontostott tangyi kormnyzat szigor tanknyvrevzijt:
"Nyilvnos iskolkban, a valls s kzoktatsi ministerium klns flhatalmazsa nlkl, csak az e vgre rendelt s az iskolaknyv-kiadst
igazol hivatal blyegvel elltott knyveket szabad hasznlni; a czmlapon kitettnl magasabb ron azokat eladni nem szabad."[2]
Az 1850-es vek vgre vlsgba jutott az osztrk abszolutizmus. A pnzgyi csd (Magyarorszg s Itlia megszllsnak kltsgei) valamint a
klpolitikai kudarcok (a francikkal szvetsges olaszok elleni vesztes hbor) bizonyos engedmnyeket eredmnyeztek a tartomnyknt kezelt
Magyarorszg oktatsgyben is. A tangy jra a magyar Helytarttancs igazgatsa al kerlt. Ezzel prhuzamosan cskkent a nmetest trekvsek
intenzitsa.
A nemzeti oktatsgy fellendlse mgsem kvetkezett be. Furcsa paradoxon: amg az osztrk kormnyzat erszakos "modernizci"-ja hozott nmi
fellendlst a magyar npoktats, iskolztats gyben, a kzponti irnyts "fellazulst" kveten kedveztlenebbre fordult a helyzet.
A politikai let bizonytalansga, de mindenekeltt a felgyelet, az ellenrzs lazulsa azt eredmnyezte, hogy drmai mdon cskkent az iskolk
ltogatottsga. 1861-62-ben tbb szz kzsg bezrta iskoljt, 1863 tavaszn pedig mr legalbb szzezerrel kevesebb gyerek jrt iskolba, mint 1859ben. Vltozs majd csak az Etvs-fle npoktatsi trvny, az 1868. vi 38. tc. kibocstst kveten trtnik majd ezen a tren.
2. Kzpfok oktats
Az 1850-es vek magyar oktatstrtnetnek fontos esemnye volt az osztrk gimnziumok s reliskolk szmra kidolgozott alapdokumentum
(szablyzat s tanterv) az n. "Organisationsentwurf" bevezetse haznkban.
1849 szre Ausztriban is halaszthatatlann vltak a kzpfok iskolztatst korszerst reformok. Az "alsbbfok latin iskolk" szablyzata egyids volt
a mi Ratinkkal, jabbal val felvltsa az 1800-as vek elejtl kezdve foglalkoztatta az udvari tanulmnyi bizottsgot.
Ferdinnd csszr 1849 szeptember 15-n hagyta jv az j valls- s kzoktatsgyi miniszter, Leo Thun-Hohenstein grf ltal elterjesztett
dokumentumot, melynek teljes cme: "Entwurf der Organisation der Gymnasien und Realschulen in Oesterreich" ("Az ausztriai gimnziumok s
reliskolk szervezetre vonatkoz szablyzat").
Kidolgozja kt egyetemi tanr volt: Franz Exner, a prgai egyetem filozfiatanra, a herbartizmus hve s Herrmann Bonitz, a bcsi egyetem grg-latin
nyelvsz professzora.
Az "Entwurf" mveltsgfelfogsban a neohumanizmus hatsa ppgy kimutathat, mint a herbartizmus befolysa. A nyelvi-irodalmi-trtnelmi
irnyultsg mellett a matematiknak s a termszettudomnyoknak is helyet kvn biztostani a kzpiskolk tantervben.
Figyelemre mlt gondolatokat fogalmaztak meg a szerzk az "Entwurf" instrukciiban is. A kzpiskolai tanuls "passzv befogads"-jellege helyett a
"tanulk sajt tevkenysgt", az aktv ismeretelsajttst szorgalmazzk, amelynek rvn a "puszta tuds valamire val kpessgg vlik".[3]
***
Az Entwurf jellemz vonsait a kvetkezkben sszegezhetjk:
- A korbbi hatosztlyos gimnzium s a kt vfolyamos akadmiai blcseleti tagozat egyestsvel ltrehozta a nyolcosztlyos gimnziumot 10-18 ves
fik szmra. A gimnziumi tanulmnyok kzppontjban az intenzv latin s grg nyelvi-irodalmi kpzs llt, ezt egsztette ki egy l idegen nyelv (a
nmet) tanulsa s a humn, illetve rel trgyak egyttese.
A gimnzium kt szervezetileg nll tagozatbl ll: az I-IV. osztlyig terjed algimnziumbl s a tovbbi ngy osztllyal teljes fgimnziumbl.
- Az Entwurf szerint a gimnzium lehet nyilvnos vagy magnjelleg. A nyilvnos gimnziumok llamilag rvnyes bizonytvnyokat adhatnak ki, rettsgi
vizsgkat tarthatnak - ez a rendelet vezeti be az rettsgi vizsgt! - emellett prbavre tanrjellteket is alkalmazhatnak. Nyilvnossgi jogot az
oktatsgyi minisztrium adhat.
- Ltrehozott egy msik kzpiskola-tpust is, a reliskolt. Freliskola volt a neve a hromosztlyos alrelbl s hromves frelbl ll hatosztlyos
intzmnynek, amely felsfok technikai-mszaki tanulmnyokra ksztett el. Tantervben klasszikus stdiumok nem szerepeltek, helyettk a
termszettudomnyok kerltek eltrbe.
- Az Entwurf gy rendelkezett, hogy kzpiskolban csak kzpiskolai tanri kpestssel rendelkez szaktanrok tanthatnak.
- Az Entwurf szerint a gimnziumi oktats nyelve az a nyelv, amely az intzmny szkhelyn l lakossg tbbsgnek anyanyelve. 1855 janurjban a
bcsi kultuszkormnyzat mr vltoztatni akart ezen. Leo Thun jabb rendelete azt szorgalmazta, hogy a gimnziumok felsbb osztlyainak tantsi nyelve
vljon nmett. Ez a npszertlen trekvs azonban hamarosan vesztett lendletbl, s csak felems mdon valsult meg a magyar kzpiskolk passzv
ellenllsa miatt.
Jl nyomon kvetet ez a tendencia, ha megfigyeljk a gimnziumi rtestkben megjelentetett tanri publikcik szmarnynak alakulst.
(Az rtest szintn az Entwurf szltte.) 1851-1855 kztt 83 kzpiskola jelentetett meg rtestt. Ezek kzl 446-ban jelent meg
tanulmny, ami tbb mint 600 publikcit jelent. Az rsok nyelvi eloszlsa figyelemre mlt. Az rtestkben sszesen 330 magyar, 239
nmet 30 latin s 2 egyb nyelv tanri rtekezs olvashat.[4]
Az Entwurf fontos dokumentuma a magyar iskolztats trtnetnek. Jelents mrtkben elmozdtotta a kzpiskolk fejldst, noha ez a fejlds nem
ment vgbe megrzkdtatsok nlkl. A szaktanri rendszer bevezetsre, a laboratriumok, szertrak elrs szerinti fejlesztsre sok helytt nem nylt
lehetsg (a nyolcosztlyos gimnziumnak 12, a ngyosztlyosnak 6 rendes tanr alkalmazst rtk el). ppen ezrt tbb - korbban hres - iskolnak be
kellett zrnia kapuit. A bcsi kultuszminisztrium ngy v trelmi id utn megvonta tlk a nyilvnossgi jogot.
3. Felsoktats
Az 1850-es vekben a pesti egyetem szervezeti felptsben jelents vltoztatsokat hajtottak vgre. Nlunk is bevezettk az j ausztriai egyetemi
szablyzatot, s ez megvltoztatta a blcsszkar addigi sttuszt. A filozfiai fakults az 1850-51. tanvtl kezdve a tbbi hrom egyetemi karral
egyenrang fakultss vlt, s a tanulmnyi id hrom vre emelkedett. (Pontosabban: hrom esztendei blcsszkari tanulmny lett a blcsszdoktori cm
elnyersnek egyik felttele.)
Egyttal megsznt a ktelez s szabadon vlaszthat tantrgyak kettssge: a hallgatk ettl fogva rdekldsknek megfelelen s tetszleges
sorrendben vehettk fel az egyes tantrgyakat. Az egyetemre val felvtel felttelei is mdosultak: a leend hallgatktl megkveteltk a nyolcosztlyos
gimnziumi vgzettsget s a sikeres rettsgi vizsgt. A blcsszeti kar dikjai ekkor mr 18-21 esztends fiatalemberek.
A filozfiai fakults tbbi karra val elkszt szerepnek megsznse utn j nehzsg eltt llt: meg kellett tallnia funkcijt a megvltozott rendszerben.
Az j, sszetett feladat pedig egyrszt a tudskpzs, msrszt pedig a tanrkpzs lett. (E ketts feladat elemeinek harmonikus sszehangolsa viszont az
azta eltelt, mintegy msfl vszzad alatt sem valsult meg maradktalanul.)
Az 1852-53. tanvtl kezdve - az addigi szaktrgyi s pedaggiai eladsok mellett - mr gyakorlatok (szeminriumok) is szerepeltek a pesti egyetem
tanrendjben. Ilyen szeminriumokat elszr trtnelembl s kori filozfibl tartottak - kifejezetten gimnziumi tanrjelltek szmra.
A magyar kzpiskolai tanrkpzs mgis csak nagy nehzsgek rn indult fejldsnek. A bcsi tangyi kormnyzat az tvenes vek elejn a
kzpiskolai tanrok kpestsre "tanrvizsgl" bizottsgokat hozott ltre. E bizottsgok eltt kellett vizsgznia a hromesztends blcsszkari
stdiumot vgzett jelltnek szaktrgyaibl, nevelstudomnybl s oktatsmdszertanbl. Itt lltottk ki a gimnziumi s reliskolai tanri okleveleket.
Kezdetben csak Bcsben, Prgban, Innsbruckban, Lembergben s Padovban mkdtek ilyenek. Ez a tny jelentsen cskkentette a kzpiskolai
tanrsgra vllalkoz magyar fiatalok szmt.

Ugyanakkor tovbb neheztette a helyzetet az is, hogy a bcsi kormnyzat igyekezett idegen tanrokkal, osztrk, nmet, cseh, morva pedaggusokkal
elrasztani a magyar kzpiskolkat. Az iskolafenntart egyhzak ellenlltak ennek a trekvseknek. Gimnziumaikba sajt beltsuk szerint - tbbnyire
tanrvizsga nlkl - vettk fl a jellteket. (A tanri lls elnyershez tbbnyire elegendnek tartottk a teolgiai vgzettsget.)
Az 1860-ban kibocstott uralkodi rendelet, az "oktberi diploma" - ha rvid idre is - bizonyos nkormnyzati jogokhoz juttatta Magyarorszgot. Az
tmenetileg enyhbbre fordul politikai lgkr kedvezett a magyar felsoktats fejldsnek is. A pesti egyetem visszakapta rektor- s dknvlaszt jogt,
a tants nyelve is magyarr vlt.
Fontos lloms volt a magyar kzpiskolai tanrkpzs trtnetben az els hazai tanrvizsgl bizottsg fellltsa. Az osztrk hatsgok engedlye
nyomn 1862 augusztusban kezdte meg mkdst Pesten.
B) Pedaggia s iskolztats 1867-1919 kztt

Az 1867-es kiegyezs j alapokra helyezte Ausztria s Magyarorszg kapcsolatt az Osztrk-Magyar Monarchin bell. Akiegyezsi trvny (1867:12.
tc.) kimondta a kt orszg nllsgt (kln kormnyokkal, parlamenttel) s egyenlsgt, paritst. Ugyanakkor rgztette az egyttmkds mdozatait
is. A kzs uralkod - az idkzben magyar kirlly koronzott Ferenc Jzsef - elismerte az 1848. vi trvnyeket, s megalaktotta a felels magyar
minisztriumot, Andrssy Gyula grffal az len.
A kiegyezst a teljes fggetlensg hvei azonnal a tmadsok ssztznek vetettk al. gy tett az nkntes szmzetsben l Kossuth Lajos is, a nemzet
jogainak feladsval vdolva meg a kompromisszumra hajland Dek Ferencet s kvetit.
A korabeli ellenzk vlemnyvel szemben ma mr megllapthat, hogy a kiegyezs a maga korban relis kompromisszum volt, teljes egszben
megfelelt az akkori trsadalmi s nemzetisgi erviszonyoknak. A magyar politika vezet rtege a nemzeti nllsgnak jval nagyobb mrtkt, az orszg
gazdasgi felzrkztatsnak tbb lehetsgt kapta kezbe, mint Mohcs ta brmikor.
A kiegyezs teht lehetsget teremtett a magyar trsadalom polgri fejldse szmra, s - ezzel prhuzamosan - kedvez feltteleket biztostott a magyar
iskolagy korszerstsre, tartalmi-szervezeti modernizlsra.
1. A npoktatsi trvny
A kiegyezs utn, az Andrssy-kormnyban ismt Etvs Jzsef, a egykori kultuszminiszter lett a Valls s Kzoktatsi Minisztrium vezetje. A
kultusztrca birtokosnak szilrd elhatrozsa volt, hogy befejezi a magyar kzoktats polgri talaktst - azt a folyamatot, amely 1848-ban elkezddtt.
Etvs, a szles ltkr, nagy politikai s trtnelmi tapasztalattal rendelkez llamfrfi tudta, hogy a kiegyezs utn ms trsadalmi-politikai viszonyokkal
kell szmolnia, mint 1848-ban. Akkor a polgri talakts egyes lpseit a forradalmi tmegmozgalmak eri tmogattk, most - a kiegyezs utn - mindezt
"fellrl" kellett megszervezni s irnytani.
Etvs az egsz magyar kzoktats gykeres tformlst tzte ki clul, de ebben a tbblpcss folyamatban szerinte abszolt elsbbsget lvezett a
npoktats gye.
Tovbbra is megoldsra vr problma volt az llamnak a kzoktats irnytsban betlttt szerepe. A kiegyezs utni npoktatsi reformtervben Etvs
Jzsef e tekintetben is szmolt a megvltozott trtnelmi-trsadalmi helyzettel. Amg teht 1848-ban a "kzs" (teht felekezetkzi) iskolkat tekintette
alapnak, addig 1868-ban mr a meglv felekezeti iskolkat tudomsul vve s rintetlenl hagyva pti fel a npiskolk rendszert. (Ne feledjk:
ekkor mg egyetlen llami vagy nkormnyzati npiskola sem volt az orszgban!)
Etvs teht kzsgi iskolk ltestst csak ott rendeli el, ahol nem mkdnek egyhzi npiskolk. A felekezeti iskolk llamostst mr csak azrt
sem szorgalmazta, mert a kzponti llamhatalom tltengst kifejezetten krosnak tartotta. Felfogsa szerint a "monopolizlt llami kzoktats tvol ll a
szabadsg eszmjtl". Ezzel egytt is fontos - de nem kizrlagos - szerepet szn az llamnak a kzoktats megszervezsben. "ltalnos tapasztals
bizonytja - hangslyozza egyik parlamenti beszdben -, hogy ahol a npoktats magasabb fokra emelkedett, ez mindentt csak az llam kzbenjttvel
sikerlt, s valban alig fogja valaki komolyan ktsgbe vonni, hogy valamint az egyhznak rdeke, st ktelessge, hogy a gyermekekbl j
keresztnyeket neveljen, ppgy ktelessge az llamnak is az, hogy a gyermekeket j llampolgrokk nevelje fel. Mibl kvetkezik, hogy ott, hol a
szlk vagy az egyhz a gyermekek oktatsrl nem gondoskodnak, az llam vllalja magra ezt a ktelessget."[5]
A felekezeti iskola nlkli kzsgek kzs npiskoljnak fellltsn tl Etvs az llam befolyst kzvetett eszkzkkel kvnta rvnyre juttatni. Ez a
befolys mindenekeltt az ellenrz szerepben, a felgyelet jogban testeslt meg, ami a felekezeti iskolkra is kiterjedt. Mindemellett az llam sztnz
szerepet is betlttt: llami tantkpzk fellltsval szorgalmazta a tantkpzs sznvonalnak emelst, gondot fordtott a sznvonalas npiskolai
tanknyvek elksztsre.
Etvs j trvnyjavaslata 1868. jnius 23-n kerlt a kpviselhz el, s - hosszas parlamenti vita utn - csak december 15-n szentestette a kirly.
Ezzel megszletett Magyarorszg els npoktatsi trvnye, az 1868:38. tc.
Kiemelked jelentsg trvny ez a magyar npoktats trtnetben. (A maga nemben Eurpa tbb ms orszgt megelzte: pl. Angliban 1870ben, Olaszorszgban 1871-ben fogadtak el trvnyt az ltalnos tanktelezettsgrl.)
Pnzbntets terhe mellett ktelezett minden szlt, hogy gyermekt hatves kortl tizenkt ves korig iskolba jrassa. Ettl kezdve lpett
rvnybe Magyarorszgon az ltalnos iskolaktelezettsg (ms szval tanktelezettsg).
A npiskolai oktats ingyenessgt - az 1848. vi tervezettl eltren - nem mondja ki, de az igazoltan szegny szlk gyermekei "tandjat nem
fizetnek".
A trvny elrsainak rvnyre juttatshoz tovbb kellett fejleszteni a mr meglv hrom-, ngy s tosztlyos kisiskolkat (vrosokban s
falvakban egyarnt): ltrejtt a hatosztlyos elemi npiskola.
j fejlemny, hogy a vrosi elemi iskola minden osztlya szmra mr kln tantt r el a trvny, mg a falvakban csupn egy tant foglalkozott a
hat osztly tanulival.
Etvs nemzetisgi krdsekben tanstott trelmt, tolerancijt jelzi, hogy a trvny kimondja: minden gyermeket anyanyelvn tantsanak a
npiskolban.
Nagy gondot fordtott a tantkpzsre. A trvny elrta, hogy az orszg terletn 20 tantkpzt kell fellltani. A hrom vfolyamos kpzket
gyakorliskolval kapcsoltk ssze azrt, hogy "a nvendk-tantk gyakorlatilag kpeztethessenek".
Lnyok szmra "tantn kpez intzetek" ltestsrl rendelkezett. Itt a kpzs ingyenes volt, s idtartama szintn hrom esztend.
A hatosztlyos elemi npiskola utn, a 12. letvket betlttt gyermekeknek "ismtl iskolba" kellett jrniuk. Itt mr nem folyt mindennapos
tants. Tlen hetenknt t, nyron kt ra volt a ktelez tantsi id.
A trvny ltrehozza a felsbb npiskolt, amely a hatosztlyos elemire pl. Ilyen intzetet az tezer lakosnl nagyobb llekszm helysgekben
kellett fellltani.
A nagyobb kzsgek fels npiskola helyett - "ha anyagi erejk engedi" - polgri iskolt ltestettek. A polgriban a fik hat-, lnyok pedig ngyves
kpzsben rszesltek.
Polgri iskolba a npiskola els ngy osztlyt elvgzett tzves gyerekek nyerhettek felvtelt.
Tantrgyait a gyakorlati hasznossg, a polgri letforma szksgletei alapjn lltottk ssze. A trvny szvege szerint a kvetkez trgyakat
kellett tantani: "hit- s erklcstan; anyanyelvi irlytan s irodalom; ahol a tantsi nyelv nem magyar, ott a magyar nyelv; ahol a tantsi nyelv
magyar, ott a harmadik vfolyamon kezdve a nmet nyelv; szmvets, kiterjesztve a polgri politikai szmvetsig; mrtan; hazai s egyetemes
fldrajz s trtnelem, termszetrajz, termszettan s vegytan (tekintettel az iparra, kereskedsre s gazdasgra); mezei gazdasg vagy ipartan,
tekintettel a kzsg s vidke szksgre; statisztika; kz-, magn s vltjog alapvonalai; knyvvitel; rajz a mrtannal sszhangzatba vve, s
szprs; nek; test- s fegyvergyakorlat".[6]
A trvny rendelkezik az iskolaszk, a npiskolai hatsgok, tanfelgyelk hatskrrl is.
Az iskolaszk kilenctag testlet, melyben helyet kap a helybeli lelksz s a tant, valamint a helysg lakosainak kpviseli, "lehetleg az oktatsgyhz
rt egynek". Feladata a kzsgi npiskola helyi felgyelete. Ksbb, az 1876-i trvny alapjn a felekezeti npiskolk mell is szerveztek
iskolaszkeket. De megszerveztk az llami felgyeleti rendszert is: az llami tanfelgyelk mid az llami-kzsgi, mind a felekezeti npiskolkat
ellenriztk.
Az iskolaszk vlasztotta a tantt, s felgyelt az iskolai munkra. Ellenrizte a trvny betartst, a tandj beszedst, a mulasztsok igazolst;
rendelkezett az iskolaplet javttatsrl, taneszkz-beszerzsrl; kpviseli jelen voltak a vizsgkon, dntttek a tant s a szlk kztti vits
krdsekben stb.
2. A npoktats alakulsa 1868-tl 1918-ig

a) Npiskolk
Etvs Jzsef tudta, hogy a trvny rendelkezseinek vgrehajtshoz hatalmas anyagi befektetsre lesz szksg, s hatsa is csak vtizedek mlva lesz
rzkelhet. A npoktatsi trvny nyomn jelentsen korszersdtt a magyar elemi iskolztats, de a fejlds hossz folyamat eredmnye volt.
Etvs munkssgnak gymlcse csak jval halla (1871) utn rt be.
Korabeli becslsek s felmrsek alapjn, a trvny megjelensnek idejben a tankteles gyermekeknek 48%-a jrt iskolba. 1872-re ez az arny mr
55%-ra mdosult. A szzadfordul tjn, 1896-ban 79% az iskolt ltogat gyermekek szma, 1913-ban pedig mr 93%.
Ugyanez a fokozatos fejlds mrhet le az rni-olvasni tudk szmarnynak vltozsn is. Az albbi tblzat adatai rzkeltetik ezt a folyamatot:
A 7 ven felli lakossgbl
v
1890
1910
1920
1930
1940
olvasni, rni tud

62%
69%
87%
91%
94%
analfabta
38%
31%
13%
9%
6%
Msfell az is tny, hogy a fejlds korntsem volt tretlen vonal. A kezdeti nehzsgekrl maga Etvs Jzsef szmolt be az orszggylsnek 1870ben beterjesztett jelentsben. Adatai szerint a kzsgek 15 szzalkban semmifle iskola nem volt. Az 1869-es adatok szerint kis kzsgekben egy
tant 25-30 gyermekkel foglalkozott egyszerre, vrosokban viszont ez a szm 200 fre is emelkedhetett. (A npoktatsi trvny szerint egy tant 80
gyermeknl tbbet nem tanthat.)
A tankteleseknek - mint lttuk - csupn fele jrt iskolba. Ha a tanktelezettsg egy csapsra megvalsult volna, akkor tovbbi 13 783 tantt kellett
volna alkalmazni s 14 157 tantermet pteni. A helyzetet tovbb neheztette a meglv npiskolk nagy rsznek hihetetlenl elhanyagolt llapota. Olyan
termekben szorongtak a tanulk, melyeknek "sem kzegszsggyi, sem paedaggiai szempontbl nem volna megengedhet iskolul hasznltatsuk".[7]
Mg drmaibb az a kp, amelyet a korabeli kzoktats-politikus, Schvarcz Gyula fest "A kzoktatsgyi reform mint politikai szksglet
Magyarorszgon" cm nagyszabs mvben. E ktetre reflektlt a szmzetsben l Kossuth Lajos az "j korszak" cm lap 1868. vi
15. szmban: "A kp, melyet nnek oly ritka szakkpzettsggel s annyi discernens erllyel folytatott bvrlatai a helyzetrl nyjtanak,
valban irtzatos. Tizenhtezer kzsg kzl tezer faluban semmi iskola! Tizentezertszz kzsgben a nnem semmi iskolai oktatsban
nem rszesl! A tankteles figyermekek tbb mint tvenkt szzalka, tbb mint a fele nem jr iskolba! A hazai menyasszonyok sorban,
kik a nemzedkek legels, legmaradandbb hats neveliv vannak a Gondvisels ltal rendelve, szz kzl 85 nem tudja nevt lerni! Szz
jonc kzt 78, Erdlyben mr ppen 91 nem tud rni! s mind ez, kzel ezred-ves llamlet utn, a keresztnysg XIX. szzadban, midn
amott a jeges szakon, Norvgiban, hol a mezei np tbbnyire nem falvakban, hanem elszrt hzakban lakik, s a fldnpe gyermekeinek
mrfldekrl kell egyes gylpontokra vndorolniok, miszerint az itinerans [vndorl] nptant oktatsban rszeslhessenek, alig van az
egsz orszgban egyetlenegy ember, a ki rni, olvasni ne tudna."[8]
Lehetsges, hogy az 1860-as vekben ez volt a helyzet Norvgiban, de Kossuthnak abban alapveten igaza van: az 1820-as, 1830-as,
1840-es vekben oly sokat sznokoltak a megykben, az orszggylsben a politikusok a npoktatsrl, de vajon az egyhzak ltal
szervezett s fenntartott 12 000 npiskola mell a megyk s az llam mirt nem szervezett 5000 teleplsen npiskolt? Mint volt
pnzgyminiszter jl tudta: msra kell a pnz!
A nptantk csekly szma s alacsony sznvonal kpzettsge is neheztette a fejldst. Jelents rszk nem ismerte a kor sznvonalnak megfelel
taneszkzket, szemllteteszkzket. Termszettani ismereteik is rendkvl hinyosak voltak. "Tbb helyen a villmot, vagy az gynevezett mennykvet
mint a felhkbl alhull kocsonys anyagot vagy ppen kvet ismertettk a gyermekek eltt."[9] Mindezeket a visszssgokat tetzi, hogy egyes
megykben tbb olyan tant volt, aki mg rni sem tudott.
A szzadfordul npoktatst jobbt mozgalmainak egyik jelents szemlyisge volt Ember Jnos tanfelgyel s tanknyvr. Egyik
szokatlan hangvtel tanulmnyban a jvend nevelstrtnsznek szemvel tekint vissza sajt korra. A szzadfordul npiskolinak
felszereltsgrl gy r majd a XXI. szzadnak ez a kpzeletbeli trtnsze: "Furcsa volt a hajdani npiskolknak felszerelse is. A fali
olvastblk tollszrvastagsg lcekkel voltak a falra szegezve, a trkpek hasonlkppen, a honnan a sz szoros rtelmben letanultk a
gyermekek. Termszetesen a por s fst, mik a hajdani npiskola levegjnek nlklzhetetlen alkot rszei valnak, segtettek a
gyermekeknek a tanulsban. Voltak a mi boldog emlk seinknek gynevezett szemlltet kpeik is, a melyeket egy ma mr csak nvleg l
tantrgy tantsnl hasznltak. Tbb mvszi becs kp msolata volt e kpek kztt, de ezeket nem a kopasz falak dsztsre
hasznltk, hanem mint a vezrknyv mondta tanulsra. Az a furcsasg napirenden volt, hogy a tant a tehenet a kprl ismertette, holott a
tehn az iskola ablaka alatt bgtt, mintha maga is restellte volna, hogy a portrjt mutogatjk, a mikor elevenen lthat."[10]
Etvs Jzsef kultuszminiszterknt rendkvl sokat tett a npiskolk tanszekz-elltsnak korszerstsrt. 1868-ban tanknyvbizottsgot hvott letre,
melynek clja a npiskolai olvas- s tanknyvek, valamint a "vezrknyvek" (tanti segdknyvek) sznvonalnak fejlesztse volt.
A bizottsg tagjai egyetrtettek abban, hogy a "npiskolai tants biztos sikere mindenekfelett a tant egynisgtl fgg", de abban is, hogy a npiskolai
tants sznvonalt jelentsen befolysoljk a tantk vezrknyvei s a tanulk tanknyvei. (Figyelemremlt, hogy a jeles elmleti s gyakorlati
szakemberekbl ll tanknyvbizottsg akkori szhasznlatban a tanknyv mint "tantsban irnyul kvetend vezrfonal" szerepel.)
Sok j tanknyvre volt szksg. Etvs s a tanknyvbizottsg a tanknyvrs tern "szabad versenyt" teremtett: ismert szakembereket krtek fel
tanknyvrsra (rendszerint egy s ugyanazon knyv rsra tbbet is), de mellettk brki szabadon plyzhatott kziratval. Az eredmny nem maradt
el, rtkes npiskolai tanknyvek s tanti vezrfonalak egsz sora szletett Etvs minisztersge alatt.
Ezek az Etvs-fle tanknyvek szmos kiadst megrtek, st lefordtott, nemzetisgi nyelv vltozataik is megjelentek. A nmet, romn, szlovk s
egyb nemzetisgi tanknyvek - a magyar knyvbl fordtott szvegeken tl - szp szmmal tartalmazzk a nemzetisgi kltk, rk mveit is. Egszen az
1910-es vek vgig hasznltk ezeket a nemzetisgi tanknyveket, melyek a npoktats eszkzvel segtettk el a Krpt-medencben l
npek egyms irnti megrtst.
Etvs Jzsef 1871-ben bekvetkezett halla utn lelassult a magyar npoktats korszerstsnek folyamata.
Az 1868-as trvny szerint az oktats nyelve a tanulk anyanyelve - amennyiben ez "a kzsgben divatoz [teht ltalnos] nyelvek egyike" - ez a
jogszably volt rvnyben az 1920-as vekig. Ezen bell 1879-tl valamennyi npoktatsi intzmnyben ktelez tantrgyknt bevezettk a magyar
nyelvet. Az 1907-ben, Apponyi Albert minisztersge alatt kiadott trvny a nemzetisgi egyhzi iskolk llamseglyt ahhoz a felttelhez kttte, hogy a
tanulk a negyedik osztly elvgzse utn magyar nyelven - rsban s szban - alapszinten helyesen ki tudjk magukat fejezni. (Az oktats ingyenessgrl
szl - indokolt s idszer - 1908. vi 46. trvny szintn Apponyi Albert nevhez fzdik.)
A magyar nyelv llamnyelvv ttele s szles kr terjesztse egy soknemzetisg polgri llamban indokolt trekvs volt. Ez azonban nem prosult
kell krltekintssel s a nemzetisgi jogok tiszteletben tartsval.
Ellentmondsos volt teht a npoktats fejldse a szzadfordul tjn. Etvs eszmnye a kzsgi npiskola egyre jobban httrbe szorult a mr
mkd felekezeti s az jonnan teleptett llami iskolk mgtt.
A XIX. szzad utols veiben, Wlassics Gyula minisztersge alatt ezer j llami npiskolt ltestettek a millennium tiszteletre. Ezek
tbbsge nemzetisgek lakta terletre kerlt, hogy mint "ezer bstya" a "magyar kultrnak tartalmval, bjval s varzsval" hasson a
felnvekv genercikra. Az llami iskolk trnyerst pldzza az is, hogy mg 1869/70-ben csupn ngy volt bellk, 1918-ban mr
3791 mkdtt.
A tanktelezettsg vgrehajtsnak fogyatkossgt elemeztk 1905-ben, a hatodik egyetemes tantgyls kldttjei. Adataik szerint 1000 tankteles
gyermek kzl az I. osztlyba jr 313, ebbl a IV. osztlyba 145 jut el, az V. osztlyba 78, a VI. osztlyba pedig 47. Az iskolk 67%-a teljesen osztatlan
volt. Egy tantra tlagosan 61 gyermek jutott. A trvnyes elrs szerinti tz hnapot csak az iskolk egyharmadban tantottk vgig.
b) vodk
A npiskolztats krdse mellett Etvs Jzsef azvodk gynek is figyelmet szentelt. 1870-ben trvnyjavaslatot terjesztett az orszggyls el, de
ennek keresztlvitelben halla megakadlyozta.
A kisdedvst szablyoz trvny 1891-ben lpett letbe (1891:15 tc.). Beillesztette az vodt a magyar kznevelsi rendszerbe. Clja: a 3-6 ves
gyermekeket polja szleik tvolltben; elsegtse, testi, rtelmi s erklcsi fejldsket.
A trvny rendelkezett az vnk kpzsrl is. vnkpz intzetbe ettl kezdve csak a polgri iskola vagy a gimnzium ngy osztlynak elvgzse
utn jelentkezhettek lnyok s fik. A felvtel felttelei: egszsges, p testalkat, zenei halls, betlttt 14. v.
Kpzsi ideje kt esztend volt. A kzismereti s "kszsg" trgyak mellett nevelstani ismereteket oktattak, hospitlsokat szerveztek a kpzk mellett
fellltott mintavodkban. A kpzs vgn a nvendkek kpest vizsgt tettek elmletbl s gyakorlatbl. Ezt kveten egy tapasztalt vn mellett
gyakoroltk a pedaggiai munkt 18 ves korukig, amikor mr vkpest oklevelet kaptak. A trvny elrsa szerint az vodkban csak kpestett
vn alkalmazhat.
A szzadforduln jelents mrtkben nvekedett az vodk szma, s kiszlesedett az vnkpz intzetek hlzata.
c) Polgri iskolk
Az 1868. vi 38. trvny ltal ltestett felsbb npiskolk fokozatosan elsorvadtak, tadtk helyket a polgri iskolknak. Polgriba az elemi
npiskola els ngy osztlynak elvgzse utn iratkozhattak be a tanulk.
A korbban hatosztlyos iskolatpus kpzsi ideje a szzad vgre ngy vre cskkent, elvgzse utn az alacsonyabb tisztviseli plyk betltsre nylt
lehetsg. A polgri iskola gy teht a vrosi kispolgrsg ignyeit elgtette ki. A fi s leny polgri iskolk gyorsan meghonosodtak orszgszerte.
1880/81-ben mg csak 57 fi s 53 leny polgri iskola mkdtt, 1913/14-re ez a szm 201-re, illetve 325-re emelkedett.
A gimnziumok els ngy osztlynak tananyaga jelentsen eltrt a polgri iskoltl (mindenekeltt a klasszikus nyelvi tanulmnyok tern). A negyedik
polgri iskolai osztly elvgzse utn elvileg lehetsg nylt a gimnzium tdik osztlyba val tlpsre - klnbzeti vizsgk lettele utn.
1873-ban nyitotta meg kapuit Budn kt polgri iskolai tantkpz intzet. Az egyik a tantk kpzst vgezte Gyertynffy Istvn igazgatsval, a
msik pedig tantnket ksztett fel a plyra - itt Zirzen Janka volt az igazgatn. (Hossz ideig kellett mg kzdeni a tanri rang elnyersrt!)
3. A kzpiskolk fejldse
Etvs Jzsef mr 1848-ban megksrelte jjszervezni a magyar kzpiskolkat. Msodik kultuszminisztersge idejn, a npiskolai trvny elfogadsa
utn, 1870 prilisban nyjtotta be kzpiskolai trvnytervezett.
Noha a javaslatbl Etvs letben mr nem szlethetett trvny, a koncepci eredetisge, jszersge miatt figyelmet rdemel.
A miniszter elkpzelse szerint a npoktatst kveten ngytagozat kzpiskolban tanulhatnak tovbb a gyerekek. Ez a kzpiskola egy pletben
mkd, egymssal kooperl, de klnbz kpzst nyjt tagozatokbl ll, mint: a) al- s felgimnziumok 4+2 osztllyal, b) al- s freliskolk 4+3
osztllyal, c) lceumok 3 osztllyal, d) ipari s kereskedelmi szaktanfolyamok 4 osztllyal.
Etvs felfogsa szerint a kzpiskola elsrend feladata az ltalnos ismeretek nyjtsa, s csak msodsorban a felsfok tanulmnyokra val
elkszts. Ez utbbi clra a lceumot tartotta alkalmasnak, ahova a tanulk a hat gimnziumi vagy ht reliskolai osztly elvgeztvel lphettek be. A
lceum msodik s harmadik osztlyban a klnbz egyetemi tanulmnyokhoz szksges trgyakat tanultk volna.
Jelents jtsa a koncepcinak az ipari s kereskedelmi szaktanfolyamok beillesztse a kzpfok oktatsba. Ezek a tanfolyamok szorosan
egyttmkdtek volna a gimnziumi s reliskolai oktatssal. A kzs trgyakat egy tanr ugyanazon az rn tantotta volna a gimnziumi, reliskolai s
szaktanfolyami tanulknak. A tagozatok kztt nem volt thghatatlan vlaszfal, a tanulk rdekldsk szerint vlaszthattak a kpzsi utak, a
szakirnyok kztt.
Etvs koncepcijban nem szerepel rettsgi vizsga, helyette a felsfok intzmnyekbe val lps eltt felvteli vizsgt r el. Felfogsa szerint az adott
fiskola joga, hogy megvizsglja a ms intzetekbl jv tanulk tudst, s megllaptsa, hogy alkalmasak-e tovbbtanulsra.
Az etvsi kzpiskola-koncepci teht mersz jtsokat tartalmaz, demokratikus szellem javaslat. Az elkpzels terv maradt csupn, s csak
Etvs halla utn mintegy msfl vtizeddel szletett meg az j trvny, az 1883:30. tc.
A Trefort goston minisztersge alatt elfogadott kzpiskolai trvny - Etvs "tbbutas" elkpzelsvel szemben - csak a klasszikus gimnziumot s a
reliskolt tartja szmon a kzpiskola-tpusok kztt. Cljuk az ltalnos mveltsg kzvettse s a felsfok tanulmnyokra val elkszts. A
gimnzium a humanisztikus, mindenekeltt grg-latin tanulmnyok segtsgvel, a reliskola pedig a modern nyelvek, a mennyisgtan s a
termszettan fokozottabb tantsval oldja meg feladatt. (Az eredetileg hatosztlyos reliskolt 1875-ben nyolcosztlyoss fejlesztette egy trvny.)
A gimnziumi rettsgi mindenfle felsfok tanulmnyra jogost, a reliskolbl azonban csak a megyetemre, a tudomnyegyetemek matematikaitermszettudomnyi karra, a bnyszati, erdszeti s gazdasgi akadmikra lehetett beiratkozni.
A trvny az orszg terlett 12 tankerletre osztja, lkre tankerleti figazgatt nevez ki. A Valls- s Kzoktatsgyi Minisztrium figazgatk
kzremkdsvel gyakorolja a kzpiskolk feletti felgyeletet. Ez a felgyelet a felekezeti kzpiskolkra is kiterjed.
Az els kzpiskolai trvny a tanri kpests feltteleirl is intzkedett. llami tanrvizsgl bizottsg eltt kell kpest vizsgt tenni. Ennek az
intzkedsnek jelents szerepe volt abban, hogy a kvetkez negyedszzad alatt az okleveles kzpiskolai tanrok szma 47%-rl 88%-ra emelkedett.
Emelkedett a kzpiskolk szma is: a vilghborig 179-rl 222-re (a kzben megalakult leny-kzpiskolkkal 264-re).[11]
1890-ben j trvnyt fogadtak el a kzpiskolkrl. Ez mdostotta az 1883. vi trvny rendelkezseit: a gimnzium tanulit nem ktelezte a
grg nyelv s irodalom tanulsra. Helyette az n. grgptl trgyakat vlaszthattk a tanulk (grg rk mveinek magyar fordtsa,
grg irodalom s mveldstrtnet alapjai, szabadkzi rajz). A grgptl trgyak bevezetse az iskolafenntartk elhatrozstl fggtt.
Ezek utn az ilyen intzmnyben rettsgizett fiataloknak ptl rettsgi vizsgt kellett tennik grg nyelvbl, ha az egyetemek vagy fiskolk
hittudomnyi karra, illetve ha az egyetemek blcsszettudomnyi karra akartak beiratkozni. gy voltakppen egy jfajta kzpiskola-tpus
szletett: a latin-grgptls gimnzium a latin-grg nyelv gimnzium s a latin nlkli, modern nyelvi kpzst nyjt reliskola
mellett.[12] A grgptl trgyak rendszert csak az 1924. vi kzpiskolai trvny szntette meg.
A nk egyenjogsgt clul tz mozgalmak a magasabb mvelds ignyt is megfogalmaztk a szzad msodik felben. Ezek az emancipcis
trekvsek - a fejlett nyugati s szaki llamokat kvetve - ekkor mg a magasabb mveltsg megszerzsben lttk a ni egyenjogsg megszerzsnek
els s dnt lpst.
A npoktatsi trvny - mint lttuk - a lnyok szmra polgri iskolt s tantnkpz intzetet szervezett. A polgri lenyiskolk a kispolgri rtegek
mveldsi ignyeit mg ki tudtk elgteni. A problmt az jelentette, hogy a szzad vgre mg mindig hinyzott a ni kzpiskola, amely a
kzppolgrsg, az "ri kzposztly" lenyai eltt megnyithatta volna az utat az rettsgihez kttt rtelmisgi plyk s az egyetem fel. Ezt pedig mind
az llamigazgats megnvekedett munkaer-ignye, mind pedig a meglhetsi viszonyok nehezlse egyre jobban srgette.
1875-ben - Trefort goston kultuszminisztersge alatt - Molnr Aladr htvfolyamos felsbb lenyiskolt alaptott a fvrosban. Ez az intzet
rettsgit nem adott, kpzsi clja a humn mveltsg csaldanya s felesg szerepkrre val felkszts volt. Kzpfok lenynevelsnk els rendszeres
iskoli, a felsbb lenyiskolk szles krben elterjedtek.
Wlassics Gyula minisztersge alatt dnt vltozs ment vgbe a nk felsfok iskolztatsban. Elbb gygyszerszeti tanfolyamok szervezst
engedlyezte, majd - 1895-ben - megnyitotta az egyetemek blcssz, orvosi s gygyszerszi fakultst a nk eltt.
A felsoktats - ha csak rszben is - mr nyitott volt a nk szmra, de mg mindig hinyzott az rettsgivel zrul kzpiskola.
Fontos kezdemnyezseket tett ezen a tren az Orszgos Nkpz Egyeslet, amely bizottsgot hozott ltre a lenygimnzium megszervezsre. (E
bizottsg soraiban olyan neves szemlyisgek mkdtek egytt, mint a kezdemnyez Hampeln Pulszky Polixnia, Gyrgy Aladr, Bethy Zsolt,
Alexander Bernt, Beke Man, Kiss ron s Nagy Lszl.)
Az ONE trekvseinek eredmnyeknt1896. oktber 2-n megnyithatta kapuit haznk els lenygimnziuma. Tanterve a figimnziumok tantervt
vette alapul. Mindemellett gondot fordtottak arra, hogy rvnyesljn a "ni jelleg" s figyelembe vettk, hogy "a lenyoknl nagyobb vatossg szksges
az erltet stdiumra val elhatrozs dolgban". Ezrt a lenyok nem tanultak grgt - ptlsra az kori irodalmat vezettk be - latin csak az tdik
osztlytl kezdve szerepel, a ni jelleget pedig a rajz, az nek s a ni kzimunka biztostotta.
Az ONE lenygimnziuma mellett, nehzkesen haladt a tbbi hasonl intzmny ltrehozsa. (1912-ig csupn hrom nyilvnos lenygimnzium ltezett az
orszgban.) A lenyok - magntanulknt - a figimnziumokban tanulhattak s ott tehettek rettsgi vizsgt. Tbb helyen a figimnziumhoz vagy a
felsbb lenyiskolhoz csatolt gimnziumi tanfolyamot szerveztek szmukra.
***
Mr az 1883. vi trvny elfogadsa utn elkezddtek azok a vitk, amelyek a kzpiskolai oktats tartalmi krdsei kr rendezdtek. Sokan mr
tlhaladottnak tltk a hagyomnyos klasszikus mveltsg elemeire pt, a nyelvi-irodalmi tanulmnyokat kzppontba helyez kpzsi modellt. A
polgrosul trsadalom ignyeinek mr kevsb felelt meg egy olyan mveltsgeszmny, amely tlhangslyozza a klasszikus nyelvek (mindenekeltt
a latin) szerept s kevs teret enged a termszettudomnyoknak. A szzadfordul tjn elindul, s a kzpiskola megjtst clz
reformmozgalom kpviseli srgettk a gimnziumi oktats letszersgnek fokozst, a vals trsadalmi ignyek figyelembevtelt. j jelensg a
tanulk, s ltalban a gyermek sajtossgai irnti felfokozott rdeklds, tbbek kztt a tanuli tlterhels okainak kutatsa.
A kvetkez tblzat a szzadfordul krli esztendk magyar iskolinak rendszert szemllteti:
Iskolav
17
16
15
14
13
Egyetemek. megyetem,
Felsfok szakiskolk
letv
23
22
21
20
19
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
18
17
16
15
Ismtl iskola
Gimnzium Reliskola
tanonc iskolk
14
13
Polgri iskola
12
11
10
9
Elemi npiskola
8
7
Kisdedv intzetek 3-6 ves korig
Kzpfok szakiskolk:
(mezg., ipari, keresk.)
Tant-, vnkpz
intzet
A magyar iskolk rendszere a szzadforduln [13]
4. Felsoktats, tanrkpzs
A dualizmus idszakban jelents fejlds ment vgbe a felsfok iskolztats tern is. A polgrosods, az ezzel prhuzamosan kiszlesed llamappartus
egyre tbb szakkpzett rtelmisgit ignyelt. Ezek kpzse folyt - a pesti tudomnyegyetem mellett - a hrom jonnan szervezett egyetemen. Kolozsvrott
1872-ben, Debrecenben s Pozsonyban 1914-ben nyitotta meg kapuit j univerzitsz.
A budapesti egyetem ngy karbl llt: katolikus hittudomnyi, jog- s llamtudomnyi, orvostudomnyi s blcsszettudomnyi karbl. Az
oktatszemlyzet nyilvnos rendes s nyilvnos rendkvli tanrokbl, magntanrokbl (k bizonyos tudomnykrk oktatsra kaptak megbzatst),
nyelvmesterekbl s a klnbz "gyessgeket", kszsgeket oktat magntantkbl llt. Tbb tanszken tanri kar munkjt a meghatrozott idre
megvlasztott adjunktusok, tanrsegdek s gyakornokok segtettk.
Az egyetem ln az vente vlasztott rektor llt, aki a prorektorral (elz vi rektor), a karokat irnyt dknokkal s prodknokkal (elz vi dkn)
egyetemi tancsot alkotott. A szentus volt az egyetemi autonmia legfbb lettemnyese.
Etvs Jzsef valls s kzoktatsgyi miniszter mg 1848-ban tervezetet ksztett az egyetemek blcsszkara mellett fellltand tanrkpzrl. A
tervezet csak msodik minisztersge alatt vlhatott valra: 1870 mjusban rta al a "Kzptanodai Tanrkpz" (ksbbi nevn Kzpiskolai
Tanrkpz Intzet) szervezeti szablyzatt.
A pesti egyetem blcsszettudomnyi kara mellett fellltott "kpezde" clja eszerint nem ms, mint hogy "azon egyetemi hallgatkat s egyb
tanrjellteket, kik kzpiskolai tanrsgra kszlnek, a szksges elismeretek igazolsa utn, vlasztott szaktudomnyukban s annak
mdszertani kezelsben alaposan kikpezni, s ket tudomnyos ntevkenysgre sztnzve arra kpesteni, hogy tanri hivatsuknak mind
tudomnyos kszltsgk, mind a tudomnyok mdszertanilag helyes kezelse ltal minl tkletesebben megfelelhessenek."[14]
A tanrkpz teht a blcsszkar mellett mkd, de attl elvileg fggetlen intzmny volt. A tanrjelltekkel nemcsak a szaktrgyak tantsnak
mdszertani fogsait kvntk elsajtttatni, hanem a tudomnyos bvrkodst is sztnztk.
Az els vekben a tanrkpz keretei kztt t szakosztly mkdtt, nevezetesen a) klasszikai, nyelvszeti s irodalmi b) trtnelmi-fldrajzi, c)
mennyisg- s termszettani, d) termszetrajzi f) pedaggiai. Ez utbbit 1872-ben szerveztk meg, ltrehozsban kiemelked szerepe volt a korszak
kivl pedaggusegynisgnek, Krmn Mrnak. A szablyzat szerint e szakosztly keretei kztt mr nem a nevels-oktats ltalnos alapelveivel
ismerkedtek meg a jelltek - ezeket ugyanis a pedaggia egyetemi tanra eladsaiban mr trgyalta, s a hallgatk szeminriumokon mr feldolgoztk -,
hanem a "gymnasialis paedagogia" specilis krdseit tanulmnyoztk. E szakosztly keretei kztt kertettek sort "a kzptanodk ismeretkrnek
paedagogiai szempontbl val feldolgozsra, s az ebbeli iskolai letnek a j nevels s helyes fegyelem kvetkezmnyeinek megfelel szervezsre".[15]
A tanrkpz e szakosztlynak clkitzse teht kifejezetten a pedaggiai kpessgek s "gyessgek" (kszsgek) elsajtttatsa volt, ennek
rdekben tartottk a fentebb jelzett tematikj, a gyakorlati krdsekre irnyul eladsokat, s ezrt szerveztk meg a gyakorlati tanrkpzs legnagyobb
jelentsg vvmnyt, a gyakorlgimnziumot.
1873-ban kerlt sor a tanrkpz jjszervezsre. Az j szablyzat kszti egyrszt cskkentettk a szakosztlyok szmt, msrszt kifejezsre juttattk
elhatrozsukat, hogy az oktats a tanrkpzben "rendes, ktelezett tanterv alapjn" trtnjen. E tanterv hatskrt igyekeztek az egyetemi
eladsokra is kiterjeszteni, amikor ezek kzl j nhnynak a hallgatst a tanrjellteknek ktelezv tettk. A tanrkpz teht ksrletet tett arra,
hogy az egyetemet - a tanszabadsg adta lehetsgekhez kpest - felhasznlja sajt cljaira.
Krmn Mr is ehhez az irnyzathoz csatlakozott, amikor azt hangslyozta, hogy a blcsszeti karnak "ktelessgv vlt rendszeres tanfolyamait a
tanrkpzs szksgleteinek megfelelen szervezni".[16] A filozfiai kar nem hzdhat az ncl tudskpzs sncai mg, ki kell vennie rszt a nemzet
kzmveldsnek, oktatsgynek szolglatbl. Ez a kvetels a pesti egyetem blcsszkarnak hatrozott elutastsba tkztt, mivel - gymond srtette az "egyetemi tants szabadsgnak" hagyomnyos elvt.
Az tszervezs ellenre a kzpiskolai tanrkpz intzet s az egyetem kapcsolata mindvgig problematikus maradt. A kt intzmny ugyanis rszben
ugyanazt a clt szolglta, s eszkzeik is sok tekintetben megegyeztek. Tovbbi ellentmondsok forrsa volt, hogy a tanrkpz ltogatsa a jellteknek
egszen az 1924. vi 27. trvnycikk letbelpsig nem volt ktelez.
Sokkal egyrtelmbb sikereket knyvelhetett el a tanrjelltek gyakorlati kpzst szolgl gyakorlgimnzium. Ez a tanrkpz pedaggiai
szakosztlynak irnytsa alatt llt, s az egyetem pedaggiai tanszkvel semmifle szervezeti kapcsolata nem volt.
Kiemelked szerepet jtszott az intzet sajtos arculatnak kialaktsban Krmn Mr, a gimnzium tanra, aki egyben az Orszgos Kzoktatsi
Tancs jegyzje, s az egyetem magntanra volt. Krmn az iskola egyik legfontosabb feladatnak a mdszertani eljrsok kidolgozst s kiprblst
tartotta. "Pedaggiai laboratrium" volt ez az intzet a sz legnemesebb rtelmben.
Lgkrt, az ott foly munka stlust rzkletesen jellemzik az egyik tanrjellt ksbbi emlkez sorai: "Mit rezhetett ez a dik, mikor abbl
a bartsgtalan iskolbl, hol a tanr felgyelete alatt kt rig mozdulatlanul kellett lnie, hogy nha a grcs hzta ssze a lbt, egyszerre
csak a gyakorliskolnak szk, de bartsgos hajlkba kerlt! Itt a tanr eltt nem kellett lestnie bns szemt, hanem a tanr szembe
kellett nznie. Hol ndplca legfljebb csak a trkpmutogats rtatlan szerszma..."[17]
j egyetem nyitotta meg kapuit 1872-ben Kolozsvrott. Az oktats ngy karon vette kezdett: 1. jog- s llamtudomnyi; 2. orvostudomnyi; 3.
blcsszet-, nyelv- s trtnettudomnyi; valamint 4. matematika s termszettudomnyi. A budapesti egyetemtl eltren hittudomnyi kart nem
kapott a kolozsvri egyetem. Az addig szoksos gyakorlattal szemben viszont a blcsszettudomnyi kart - humn s rel tudomnyok szerint - kt rszre
osztottk. Az egyetem 1881-ben - kirlyi engedllyel - felvehette Ferenc Jzsef nevt.
Az egyetemet alapt trvnycikk rendelkezse nyomn a tanrkpz intzetet is megszerveztk 1873-ban. A minta a pesti intzmny volt, ennek
szablyzatt tekintettk pldnak Kolozsvrt is.
Az els esztendk nem voltak zkkenmentesek. Kzdeni kellett a fennmaradsrt, az elismersrt. Kialakult ugyanis az a nzet, hogy az orszg terletn
elegend egy tanrkpz intzet, a pesti. Sokan rveltek a kolozsvri megszntetse mellett, gy pldul Krmn Mr is. Vgezetl - egy miniszteri
vizsglbizottsg tnyfeltr jelentse nyomn - konszolidldott a helyzet. A tanrkpz fejldse ettl kezdve tretlen volt egszen az els vilghborig.
1918-ban a hbors esemnyek mr beleszltak az kolozsvri egyetem letbe is. A romn csapatok december 28-n vonultak be a vrosba. A tanrok
mg bztak abban, hogy a megszlls idleges lesz csupn, de a romn hatsgok 1919. mjus 12-n - karhatalom alkalmazsval - Schneller Istvn
rektortl vgleg tvettk az egyetemet.
A tanrok jelents rsznek el kellett hagynia a vrost, s 1920 prilistl Budn folytattk az egyetemi oktatmunkt. Itt 1921 nyarig talltak
ideiglenes otthonra, ugyanazon v szn pedig Szegedre kltztt a kolozsvri egyetem.
5. A magyar gyermektanulmnyi mozgalom

A mlt szzad vgn haznkban is termkeny talajra tallt a gyermek sajtossgait sokoldalan tanulmnyoz mozgalom: a pedolgia, vagy - ahogyan
Nagy Lszl elnevezte - a gyermektanulmnyozs. A gyermekre vonatkoz anatmiai, biolgiai, szociolgiai ismeretek sszegzse mellett mindenekeltt
a ksrleti llektan s az ennek talajn kibontakoz gyermekpszicholgia szolglt e pedaggiai irnyzat htterl.
A fiatal Nagy Lszl (1857-1931) a budai tantkpz intzet pedaggia s llektan tanraknt foglalkozott a ksrleti llektan s a gyermekpszicholgia
krdseivel. 1889-ben megalakult a Magyar Tantkpz Intzeti Tanrok Orszgos Egyeslete, melynek ftitkra Nagy Lszl lett. Ugyancsak t
vlasztottk meg az egyeslet kzlnynek, a "Magyar Tantkpz" c. folyiratnak a fszerkesztjv. Az egyeslet kzgylsein s a folyirat
hasbjain egyms utn jelentek meg a tantkpzs fejlesztst srget cikkek, a pszicholgia s pedaggia oktatsnak aktulis krdseivel foglalkoz
eladsok, illetve tanulmnyok. (Itt jelent meg Nagy Lszl egyik dolgozata is, amelyben a tantkpz intzeti tanrok egyetemi szint felksztst
srgette. Nagy Lszl - mint az egyeslet ftitkra s a kzlny fszerkesztje - jelents szerepet jtszott az1896-ban Budapesten megrendezett II.
Orszgos s Egyetemes Tangyi Kongresszus elksztsben s szervezsben.
A kongresszuson mr hatrozott ignyknt merlt fel, hogy a gyermeki llek sajtossgait a ksrleti llektan eszkzeivel s mdszereivel vizsgljk.
Waldapfel Jnos (a herbartinus pedaggia kivl hazai kpviselje, Krmn Mr kvetje) a modern llektan fejldsrl tartott eladst. Beszmolt a
gyermekllektani kutatsokrl, az j pszicholgiai irnyzatokrl. A magyar gyermektanulmnyozk figyelmt felhvta Darwin munkssgra, az olasz Luigi
Terriere az amerikai Stanley Hall s Baldwin, valamint a francia Compayre rsaira. A szles kr szemle zrakkordjaknt megllaptotta, hogy "pozitv
feladataira nzve a pedaggia nagyon kevs hasznot merthet a kutatsokbl, mgpedig "cljaira nzve ppensggel semmit s eszkzeire nzve sem
sokat". A tradicionlis herbarti pedaggia kpviselje szerint "a kutats, a megfigyels megengedhet, de ksrletet tenni a gyermeken hatrozottan
helytelen". pp gy eltli, ha a kutat "csak tudskvncsisg kielgtse rdekben erszakos kzzel nyl bele a gyermeki llek fejldsbe".[18]
A kritikus hangvtel nem jelentett egyrtelm elutastst Waldapfel Jnos rszrl. Javasolta a kongresszusnak: kldjn ki bizottsgot azrt, hogy nlunk is
meginduljanak az iskolba lp gyermekek kpzetkrre s rzlettartalmaira irnyul llektani vizsglatok. E bizottsgban azonban nem kaptak helyet a
gyermektanulmnyi mozgalom elktelezett kpviseli, gy ez az irnyzat tovbbra is fknt a tantkpzs keretei kztt fejldtt.
Emellett jelents sztnzst jelentett e fejlds szmra Ranschburg Pl ksrleti llektani laboratriuma, amely 1899-ben kezdte meg mkdst.
Ranschburg Pl egyik eladsban gy fogalmazta meg a kzpiskola reformjval kapcsolatos javaslatait: "A tanuls anyagnak megszortsa
mellett az individualizls tkletes keresztl-vitelt tartom kvetelendnek. Nem jelenti ez azt, hogy minden gyermek knye-kedve szerint
alaktsuk a nevelst, de hogy mindenikben kifejlesszk azt a j hajlamot, a mi benne van teljes mrtkben s a mellett a gyengbb oldalak
lehet erstsrl gondoskodjunk. [...] A tants legyen lland oktats, nevels, mely minden tanulval lland nexust tart fenn. Ilyen oktats
mellett a tuds azon minimumt, melyre akr a vilgban val tjkozdshoz, akr az egyetemen val tovbbi ismeretszerzsnek szksge
van, normlis kpessg gyermekeknek el nem sajttani lehetetlensg."[19]
Hosszas szervezmunka eredmnyeknt - melyben Nagy Lszl oroszlnrszt vllalt - 1906-ban vgre megalakult a Magyar Gyermektanulmnyi
Trsasg. Nagy Lszl lete ettl kezdve szervesen sszefondott a gyermektanulmnyi mozgalommal. Kzvetlen munkatrsa gy emlkezett meg rla:
"Nagy Lszl ez idtl kezdve egszen a gyermektanulmnyozs. Minden perce ez, a legteljesebben s a legnzetlenebbl. Ennek rdekben apostol s
harcos, agittor s tuds egy szemlyben; tanul s tant, brl s buzdt, serkent s hveket toboroz, anyagi tmogats utn jr, reml s csaldik. De soha
nem csgged."[20]
***
A Magyar Paedagogia cm folyirat 1906-ban rszleteket kzlt a Gyermektanulmnyi Trsasg alapszablybl. Eszerint "a trsasg clja, hogy a
gyermekek tanulmnyozsnak gyt haznkban felkarolja; a gyermektanulmnyozst haznkban tudomnyosan mvelje s e tanulmnyok eredmnyt,
fknt a nemzeti nevels szmra rtkestse; tovbb, hogy a gyermekszeretetet minden krben ltalnoss tegye, mlytse; az egyesek s a trsadalom
rdekldst a gyermek letjelensgei irnt felkltse s bren tartsa. A trsasg a vizsgldsokat a rendes s rendellenes fejlds gyermekeknek mind
testi, mind lelki letre egyarnt kiterjeszti."[21]
A trsasg hamarosan szles kr tevkenysget fejtett ki a gyermekkzpont pedaggiai felfogs npszerstse rdekben: tanfolyamokat szerveztek
pedaggusok rszre, knyveket, folyiratokat adtak ki stb. Ilyen volt "A gyermek" cm lap, amely - Nagy Lszl fszerkesztsvel - 1907-ben jelent
meg elszr, s egszen 1943-ig rendszeresen kzlt pedaggiai-pszicholgiai trgy cikkeket.
A gyermektanulmnyozs budapesti kzpontjn kvl hamarosan vidki fikkrk is ltrejttek. 1914-ben mr 4000 tagot tartott nyilvn a trsasg. A
mozgalom nemcsak a nevelstudomny mvelinek figyelmt keltette fel - a herbartinus pedaggia kpviseli nem rejtettk vka al ellenrzseiket hanem a pedaggustrsadalom legszlesebb rtegeiben keltett visszhangot.[22]
"A gyermektanulmnyozs megindulsa eltt - rta Bognr Cecil pszicholgus, a budapesti bencs gimnzium tanra - a pedaggia majdnem
kizrlag rtktudomny volt. Feladatnak azt tekintette, hogy megllaptsa, milyennek kell lennie az embernek, teht miv kell nevelni a
gyermeket, mely ernyeket kell megszereznie, mire van leginkbb szksge a kultrjavakbl, vagyis mi az az ismeretanyag, amit meg kell
tanulnia. A pedaggia megalkotta az emberi idelt, kitzve a nevels cljt. Az eszkzk megvlogatsnl a clt tekintette, de kevss vette
figyelembe a nevelend gyermek testi s lelki sajtossgait. Knnyen rthet ebbl, hogy az eszkzk megvlogatsa nem volt mindig
szerencss s a nevels mdszere nem mindig a legjrhatbb utakon vezetett a kitztt cl fel." [23]
A gyermektanulmnyozs elveit kvnta a gyakorlatba tltetni kt olyan budapesti intzmny, amely a maga korban eurpai hrnvre tett szert. Az egyik a
Domokos Lszln vezetsvel 1914-1949 kztt mkd "j iskola", ahol 6-18 ves lenyok tanultak; a msik pedig Nemesn Mller Mrta 19151943-ig fennll intzete, a "Csaldi Iskola". Ide 6-10 ves fik s lnyok jrtak.[24]
Az j Iskola tantervt maga Nagy Lszl ksztette el, Domokos Lszln "ritka hsggel, okossggal s tisztnltssal" valstotta meg. A nevelsoktats legfbb meghatrozja "a gyermek letkornak bels trvnyszersge" volt. A pedaggusok bizalmas, kzvetlen kapcsolatot alaktottak ki
nvendkeikkel, igyekeztek felbreszteni bennk az aktivitst, ntevkenysget, a munka szeretett.
A Csaldi Iskola a "szoksos" nevels-oktats keretei kztt igyekezett megvalstani a gyermektanulmny elveit, az "j nevels" mdszereit. Pedaggiai
alapelvei kztt szerepelt egyrszt az rdeklds llektani hatsnak kiaknzsa, a jtk s munka sszekapcsolsa, a tananyag rugalmas tervezse,
msrszt a gyermeki nkormnyzat tudatos fejlesztse, s a tanri fegyelmezs szerepnek cskkentse. Az iskolt a gyermek "termszetes letnek"
sznterv kvnta alaktani.
A szzad els vtizedeitl kezdve a reformtrekvsek a hivatalos oktatspolitikban is reztettk hatsukat. A herbartinus pedaggia tekintlye megingott.
Finczy Ern, a pesti egyetem pedaggiaprofesszora a Magyar Pedaggiai Trsasg 1914. vi kzgylsn elnki megnyitjban hangslyozta: "A herbarti
pedaggia fltt akr mesternek szabadabb fogalmazsban, akr a tantvnyok aprlkossgig men kidolgozsban tekintjk, eljrt az id. Csupn
herbarti alapon nyugv pedaggia ma mr lehetetlen."[25]
Finczy azonban elutast minden olyan trekvst, amely a herbarti pedaggia helybe lp brmely ms irnyzat kizrlagossgt jelenten. A
filozfiai alapok jragondolst s az ignyes szintzisalkotst srgeti.
Az llami iskolkban is egyre szlesebb krben terjedt az j mdszer: a tanulk cselekedtetse, munkltatsa. Az 1905. vi npiskolai tanterv fontosnak
tartja a gyermekek nmunkssgra val nevelst, a cselekvkpessg, az gyessg fejlesztst. "Nem szkkal kell megtmni a gyermek elmjt, hanem
szemlletekkel, tapasztalatokkal s ezek okos feldolgozsval. A gondolkods egszsges szoksait kell meggykereztetni a gyermek lelkben."[26]
A tantervi elrsok s a kziknyvekben megfogalmazott korszer gondolatok azonban nem formltk t egy csapsra a htkznapok pedaggiai
gyakorlatt. Annl kevsb, mivel a rgi beidegzdsek sora lt a gyakorl pedaggusokban, s nem mindenki vltoztatta meg szvesen mdszertani
eszkztrt.
6. Nagy Lszl pedaggija

Mr lttuk, hogy Nagy Lszl plyja kezdetn kiemelked tevkenysget vgzett a tantkpzs korszerstse tern. Sokat tett azrt, hogy a gyermeket
ismer s szeret, kell felkszltsg, korszer pedaggiai mveltsggel rendelkez tantk kerljenek a plyra. A Valls- s Kzoktatsgyi
Minisztrium megbzsbl 1908-1922 kztt a budapesti VI. kerleti llami tantkpz intzetben szervezte meg a gyermektanulmnyon alapul
pedagguskpzs eurpai hr kzpontjt. Llektani laboratriumot ltestett, pedolgiai vizsglatokat vgzett, kidolgozta s tantotta a gyermektanulmnyi
szempont oktatsmetodikt, tanfolyamokat s gyakorlatokat szervezett tanroknak s hallgatknak stb.
Nagy Lszl azrt dolgozott, hogy a nevel-katat munka a gyermek bels vilgnak tudomnyos igny megismersre tmaszkodjk. Ezt a clt szolglta
1908-ban megjelent knyve, "A gyermek rdekldsnek llektana" is.[27]
Mvben a korbbi rdeklds-elmleteket vizsglva brlja Herbartnak s kvetinek intellektualista felfogst. (Azt a - mr ismertetett - nzetet, amely
minden lelki folyamatot, gy az rdekldst is a kpzetek mechanikus mozgsra vezeti vissza.) Nagy Lszl knyvben kifejti, hogy az rdeklds
folyamatban ugyan a lelki let klnbz elemei vesznek rszt, de az rdeklds leginkbb jellemz vonsa s "folyamatot irnyt mozgatereje az
rzelem".
Kls vagy bels ingerek indtjk el az rdeklds rzelmt, de az ingerek hatsra csak akkor jn ltre rdeklds, ha "az ingerek lnk bels
mozgalmassgot tudnak gerjeszteni". Ennek a "bels mozgalmassgnak" a tartalma szabja meg az rdeklds irnyt, ereje pedig annak bels erejt.
Nagy Lszl a gyermek rdekldsnek alakulsban t fejldsi fokozatot klnbztet meg:
1. Az rzki rdeklds foka szletstl 2 ves korig tart. Ekkor a gyermek rdekldst az rzkszervi benyomsok ktik le, azok az impresszik,
melyek rzkszerveit kellemesen foglalkoztatjk. Nagyon fontos, hogy a gyermeknek a klvilggal val rintkezst elmozdtsuk, rzkszerveinek
tapasztalsi lehetsget adjunk.
2. A szubjektv rdeklds foka a 2-7 esztends korban jelentkezik. A gyermek ekkor mr inkbb trgyak irnt rdekldik, de ennek a trgyi
rdekldsnek az a kivlaszt szempontja, hogy az adott trgy mennyire indtja meg kpzelett, mennyire segti ntevkenysgt. A gyermekben ekkor
mg az sztnei uralkodnak.
3. Az objektv rdeklds foka 7-10 ves korig tart. Itt a trgyak mr nem szubjektv hatsukkal vltjk ki a gyermek rdekldst, hanem trgyi
hasznuk miatt. "A gyermek minden j dolgot meg akar ismerni, amely a szeme el kerl." A trgyakat a gyermek aszerint rtkeli, hogy mennyire tudja
hasznostani ket konkrt cselekvsben, a valsg megismersben. El kell mozdtani a gyermek termszethez val kzeledst, termszetbe val
belelst - tancsolja Nagy Lszl.
4. Ezutn kvetkezik az llandsult objektv rdeklds foka a 10-15 ves korban. A korbbi rdeklds ebben a korban hosszabb idre llandsul
egyes tevkenysgek irnt. A gyermekben kialakul az nfegyelmezettsg, az sszpontost kpessg megfelel szintje. A gyermek egynisge ekkor
bontakozik ki erteljesebben.
5. 15 ves kortl a serdlstl ri el a gyermek a logikai rdeklds fokt. Az ifj ekkor mr a szemlyek, trgyak, jelensgek eszmei tartalma, a
tapasztalatok bels sszefggse irnt rdekldik. A gyermeket az eszmk s idelok irnti lelkeseds jellemzi, ezeket az eszmket kisznezi, szubjektvv
teszi. Hamarosan egy kitntetett eszme vlik az egsz szellemi let kzponti mozgat elemv. Ebben az idszakban vlik a gyermek ntudatos trsadalmi
lnny. Ezt az idszakot nevezi Nagy Lszl az llandsult logikai rdeklds foknak.
Az rdeklds motvumai kz sorolja Nagy Lszl a tevkenysget, az rzkelst, s a mr meglev ismereteket. E termszetes rdekldsi motvumok
mellett a pedaggusnak szmos lehetsge van az rdeklds mestersges irnytsra.
Nagy Lszl szerint azoktats clja a vilgos, tiszta fogalmi ismeretek ("tiszta objektv szemlletek") ltrehozsa. Az oktats folyamata kt, szervesen
egymsba vel szakaszra bomlik: a) az rdeklds kialakulsnak folyamatra, majd b) a "tiszta szemlletek" megjelensnek szakaszra. Az
oktatsnak "egyniesnek", azaz egynre szabottnak kell lennie. Csak akkor lehet eredmnyes, ha alkalmazkodik az "egyni erkhz". Mikzben a gyermek
sszeveti a rgi ismereteit az j tapasztalatokkal, felbred benne a hinyrzet sztne: az ismeretlen felfedezsnek, megismersnek vgya. Az ilyen
oktats mr valban szemlyisgforml, nevel hats.
Nagy Lszl is egyetrt azzal, hogy a nevels vgs cljt a trsadalom hatrozza meg. ("A nevels nem ms, mint a gyermek fejldsnek mestersges
hatsokkal val elmozdtsa bizonyos trsadalmi eszme mint cl fel."[28]) Ez teht kvl esik a gyermektanulmny vizsgldsi krn. A "kzbees
clok" viszont csak a trsadalmi tvlati cl s a gyermek egyni fejldsi sajtossgainak "sszhangzatos egyeztets" tjn rhetek el.
Nagy Lszl mr a szzad tzes veinek kzepn megrta egyik legjelentsebb mvt, a "Didaktika gyermek-fejldstani alapon" cm knyvt. Ez
csak ksbb, 1921-ben jelent meg nyomtatsban. Kzben, az szirzss forradalom alatt tervezetet dolgozott ki "A magyar kzoktats reformja"
cmmel. Ebben a kzoktatsi rendszer alapjt mr a 6-14 ves gyermekek szmra szervezett nyolcosztlyos egysges npiskola kpezi. A "Didaktika" e
npiskola 5-6 s 7-8 osztlyos tantervt tartalmazza.
Radiklisan j elem ebben a tantervben a gyermekbl trtn kiinduls elve. Nagy Lszl nem a szaktudomnyokbl vagy az ezeket lekpez
szaktrgyakbl kiindulva bontja le a tananyagot osztlyokra, hanem a gyermek fejldsnek szakaszait vve alapul.
Az 5-6. osztlyos, 11-12 ves gyermek f letkori sajtossga a tevkenysg. Ennek megfelelen az ilyen letkor gyerekek iskolai tevkenysgeit az
"Alkot munka" cm alatt foglalja ssze. Ennek keretei kztt dolgozza fel az albbi "tantrgyakat": termszettan, vegytan, mrtan, gazdasgtan, kzimunka,
rajz, mintzs, szprs. E centrlis tevkenysgek kr rendezi a tovbbi ismeretkrket: termszettudomnyok (termszetrajz, fldrajz,
termszettudomnyos olvasmnyok), szmtan, trtnelem, magyar nyelv s irodalom, nek, testnevels, idegen nyelvek.
A 7-8. osztlyos, teht 13-14 esztends gyermek erklcsi letben alapvet fordulat ll be: trtkeli kapcsolatait krnyezethez, keresi helyt a vilgban.
E peridus legfontosabb nevelsi feladata a helyes nismeret kialaktsa. Az oktats kzponti magva - ennek megfelelen - "Az ember". Ebbe a blokkba a
kvetkez trgyak sorolhatk: az ember testi s lelki lete, gazdasg- s hztartstan, fldrajz, a trsadalom lete, trtnelem. E kzponti ismeretek mellett
kerl sor a termszettudomnyok (fizika, kmia, technolgia), az "ltalnos jelleg tantrgyak" (szmtan, mrtan, magyar nyelv s irodalom), kzimunka,
rajzols-mintzs, nek, testnevels, idegen nyelvek tantsra-tanulsra.
***
Mindezek alapjn is lthat, hogy Nagy Lszl pedaggijnak kzponti alakja a gyermek. Nagy fontossgot tulajdontott a gyermek aktivitsnak,
ntevkenysgnek, ezzel prhuzamosan a gyermek s tanr, a gyermek s a msik gyermek egyttmunklkodsnak. Egyni ksrletezs s
problmamegolds - ez a gyermektanulmnyi alapokon nyugv iskola egyik legfbb jellemzje. Mindehhez a tanr megfontolt segtsgnyjtsa, httrbe
hzd szervez-tevkenysge csatlakozik. Nagy Lszl iskolja teht "cselekv iskola", ahol a gyermek "munkja", tevkenysge uralkodik, szemben a
tradicionlis herbarti "tanuliskola" tanrkzpontsgval, ahol a tanr s a gyerekek bels lelki aktivitsa (kpzetgyaraptsa) dominl.
7. Nevelsgyi trekvsek a forradalmak idejn

Az els vilghbor elvesztsvel egytt alkotelemeire hullott az Osztrk-Magyar Monarchia, s megsznt ltezni a trtnelmi Magyarorszg. Az j
llamalakulatok keletkezsvel prhuzamosan trsadalmi, politikai, gazdasgi vltozsok kvetkeztek be az egsz Krpt-medencben - tbb helytt
polgri demokratikus forradalmak kntsben.
A Magyar Kirlysg esetben az 1818 oktber vgtl 1919. mrcius 20-ig tart idszakot egyrszt a nemzeti fggetlensg megteremtsre irnyul
erfesztsek jellemeztk, msrszt pedig a polgri demokratikus berendezkeds kialaktsra tett erfesztsek.
A Krolyi-kormny egy demokratikus polgri llam ltrehozsnak programjt hirdette meg, amely minden polgra szmra biztostja a vilgnzeti, vallsi
s politikai szabadsgot.
Az j Valls- s Kzoktatsgyi minisztrium 1818 novemberben rendeletben tette kzz a kzoktats gykeres talaktsnak programjt . Az
iskolaktelezettsg fels hatrt 14 ves korra emeltk fel, hangslyoztk a kpzs gyakorlatiasabb ttelnek szksgessgt. Igyekeztek felszmolni a
felekezeti trelmetlensget s a nacionalizmust. A rszorul tanulkat szocilis seglyben rszestettk.
A pedaggusok fizetst felemeltk. Ez mindenekeltt az elemi npiskolai tantk helyzetn segtett, akik eltt - besorolva ket az llami hivatalnokok kz
- megnyitottk a szablyszer elrehalads lehetsgt.
A nk felsfok tanulmnyait kiterjesztettk: most mr az sszes felsfok intzmny valamennyi fakultsa nyitva llt elttk.
A Gyermektanulmnyi Trsasg tagjai nagy vrakozssal fogadtk a trsadalmi-politikai vltozsokat. Nagy Lszl demokratikus felfogst tkrzik az
1918. december 18-n tartott reformrtekezlet bevezet gondolatai is:
"A mai napon egy lomkp kezd megvalsulni elttnk. Mindig svrogtunk azrt, hogy mindaz az rzsnk s tudsunk, amit a gyermekrl gyjtttnk
magunknak, kikerljn az emberi letbe, s ott szntson a mi eknk az emberi kultra tbbi bszke fldtr gpei mellett. [...] Mineknk nem idegen ez a
korszak. Mi, gyermektanulmnyozk, miknt az rleld j vilg, az egsz fldet tfog egyetemes emberszeretet alapjn llunk, amelynek alkotrszei
kztt egyik legrtkesebb, legfennkltebb, legtisztbb s legrokonszenvesebb a gyermekszeretet. [...] Hitem szerint a mi eszmink teljesen illenek a mai
korba, [...] hiszem, hogy a rgi korszak omladkbl a megtisztult emberisg fog jjszletni, s nemsokra megjelenik az gen a szivrvny, amely a mi
szneinkbl, az ltalnos emberszeretetbl, a tisztult erklcsbl, s a halads utni vgybl lesz sszeszve."[29]
A Gyermektanulmnyi Trsasg igazgattancsa ezen az lsn megvitatta Nagy Lszl tervezett, melyet"A magyar kzoktats reformja" cmen
terjesztett be. Ebben megfogalmazza a jvend demokratikus berendezkeds fggetlen Magyarorszg j oktatsi rendszernek legfbb alapelvt: az
egyenlsg eszmjt. Az j iskolarendszer teljes egsze nyitva ll majd a trsadalom valamennyi rtegbl-osztlybl szrmaz gyermeke eltt. Mindenki
szmra biztostja a kpessgeinek megfelel tanuls-kpzs lehetsgt.
Nagy Lszl tervezetben az iskolarendszer alapja a nyolcosztlyos ktelez egysges npiskola. Ennek elvgzse utn tbbfle lehetsg ll nyitva a
tanulk eltt:
a) Hromves ipari, kereskedelmi vagy mezgazdasgi szakiskola.
b) Hromves kzpiskola, amely ltalnos mveltsget ad, de tagozatai (termszettudomnyi, humanisztikus vagy mvszeti rdeklds szerint)
lehetsget adnak az egyni kpessgek szerinti differencilsra.
A kzpiskolra kt vfolyamos lceum pl ngy fakultssal (termszettudomnyi, matematikai, kzgazdasgi, blcseleti tagozat). Az t vfolyamos
kzpszint oktats utn vehet rszt a fiatal fiskolai, egyetemi tanulmnyokban.
Nagy Lszl tervezetben skra szllt azrt, hogy a gyermektanulmnyozs eredmnyeit a j iskola pedaggusai valamennyi iskolatpusban alkalmazzk. A
tanr, a tanterv, a tananyag "a kisdedvtl az egyetemig" alkalmazkodjon a gyermekek s ifjak testi lelki fejldsnek fokozataihoz.
Krolyi Mihly oktberi demokrcija nem bizonyult hossz letnek. A bukst - a bels bizonytalansg mellett - nagymrtkben siettettk a kedveztlen
klpolitikai tnyezk: a terletkvetel Vix-jegyzk bombaknt hatott a vlsgos hangulatban.
Abban az idben a munkssg volt a leginkbb szervezett trsadalmi rteg. A polgri rtegek passzivitsban, kbultsgban ltek. A proletaritus sikeres
szereplst segtettk el az Oroszorszgbl hazatrt bolsevik politikusok s az ltaluk vezetett kommunista prt.
Az egyeslt szocildemokrata s kommunista mozgalom vgclja a szocializmus megteremtse volt. Vezeti az adott trtnelmi pillanatban a diktatra
eszkzt vltk egyedl alkalmasnak arra, hogy rr legyenek a kaotikus llapotokon s megvdelmezzk az orszgot a kls ellensggel szemben. 1919.
mrcius 21-n a kommunista prt vette kezbe a hatalmat, kikiltva a Tancskztrsasgot.
A magyar iskolagy irnytsa a Kzoktatsgyi Npbiztossg kezbe kerlt, melynek ln Kunfi Zsigmond llt, helyettese pedig a filozfus s
irodalomtrtnsz Lukcs Gyrgy (1885-1971) volt.
A proletrdiktatra kimondta az llam s az egyhz teljes sztvlasztst. Ennek kvetkezmnye nemcsak az egyhzi vagyon llami tulajdonba vtele
volt, hanem az egyhzi iskolk llamostsa is. A Kzoktatsgyi Npbiztossg a vallsoktatsrl nem adott ki kzponti rendeletet, ezt a helyi szervekre
bzta. A ktelez jelleg teht megsznt, a helyi tancsok gy tbb helyen - pldul Budapesten - eltrltk az iskolai hitoktatst.
A tlzott radikalizmus, a hittan kiiktatsa az iskolkbl tbb helytt a lakossg ellenllsba tkztt. A helyzet konszolidlsa rdekben rendezni
prbltk az llam s az egyhz viszonyt. Kzztettk a szabad vallsgyakorlsrl szl rendeletet, biztostottk a templomok srtetlensgt, s az nknt
jelentkezk hitoktatst. Ugyanakkor megjelent az egyhzi javak leltrozsrl szl rendelet, amiben sokan az llamosts eljelt lttk.
Jl tkrzik a korabeli helyzetet azok a tviratok s rdigramok, amelyet a tancskormny vezeti klfldre kldtek: [1919. prilis 11.] "...
Az iskolkban mr bevezettk az j rendtartst. A kirlyoknak s hivatali tisztsgviselknek valamennyi kpmst, a vallsos trgy s
tendencij kpeket nemklnben, eltvoltottk. A tanrok s tanulk kapcsolatban csaldias viszony alakult ki. Mint bartjukhoz, vagy
mint sajt fiukhoz szltak a dikokhoz; a tanrok s tanrnk az alsbb osztlyok szmra bcsik s nnik, a felntteknek: mester. Az oktats
kezdetn s vgn nincs tbb imdkozs. A nemzeti dalok helyett a Marseillaise-t s az Internacionlt neklik. A jvben csak azokon a
napokon lesz sznet az oktatsban, amelyeken a gyrakban is sznetel a munka..."[30]
Fellltottk az j, egysges tangyigazgatsi szervezetet. A tankerleti figazgatsgok, tanfelgyelsgek helyre mveldsi osztlyokat szerveztek
a vrosokban, jrsokban, megykben s a budapesti kerletekben. Jelents mrtkben emeltk a tantk fizetst.
Hozzkezdtek az egysges oktatsi intzmnyrendszer kiptshez is, amely mindenkinek kpessgei szerinti elrehaladst tesz lehetv. Ennek a
tervezett iskolarendszernek az elemei a kvetkezk:
a) voda (korabeli nevn: jtkiskola) 3-6 ves kor gyermekek szmra;
b) Nyolcosztlyos egysges npiskola 14 ves korig; tervek kztt szerepelt a tanktelezettsg kiterjesztse 18 ves korig;
c) Szakiskolk 4 vfolyammal, kpzsi irnyuk szerint: ipari, mezgazdasgi s kereskedelmi ("elosztzemi") szakiskolk;
d ) tves kzpiskolk, melyeknek kt fels n. "licelis" osztlya humanisztikus s termszettudomnyi tagozatra oszlik. A szakiskola negyedik
osztlynak elvgzse utn klnbzeti vizsgval t lehetett lpni a kzpiskola tdik osztlyba.
e) A felsoktatst is tszerveztk. A tantkpzst 2-3 vfolyamos akadmin akartk megvalstani, ahov kzpiskolai vgzettsggel rendelkez
nvendkek kerlhettek volna be. A tanrkpz fiskolk pedig a kzpiskolk tanrainak kpzsre vllalkoztak volna.
Az egyetemi felvtelt az rettsgi vizsga bizonytvnynak bemutatsa helyett felvteli vizsghoz ktttk. A vizsgra val felkszls segtsre egyetemre
elkszt tanfolyamokat szerveztek. A budapesti egyetemre sok tekintlyes tuds kerlhetett (pldul Babits Mihly, Szekf Gyula, Mannheim Kroly,
Flep Lajos). Ugyanakkor a jogi karok s jogakadmik, valamint a Magyar Tudomnyos Akadmia mkdst felfggesztettk - gymond
konzervatv szellemk miatt.
Az iskolarendszer szervezeti vltozsain tl sokat foglakoztak az iskolk bels letvel, tartalmi munkjval is. Az iskolai tanulmnyokat igyekeztek szoros
kapcsolatba hozni a termel munkval.
A kzpiskola els hrom vfolyamnak tantervt is termszettudomnyos s gyakorlatias kpzs jegyben igyekeztek tformlni, a tovbbtanulsra val
felkszts az utols kt (licelis) v feladata maradt. A latin s grg nyelv oktatst megszntettk, helyette a szociolgiai ismeretek oktatst vezettk
be. Eltrltk az osztlyozst, a vizsgkat s az rettsgit.
Nagy gondot fordtottak a gyermekvdelemre s a felnttnevelsre is. Szmtalan intzkeds foglalkozott a munksgyerekek szocilis s egszsggyi
elltsval, tanknyv- s taneszkz-elltsval, dltetsvel.
Ahogyan ezt a korabeli dokumentumok is rzkeltetik: "A gyermekek testi s szellemi vdelmre a tancskormny gondnoksgot rendszerest
az iskolkban, ahol klnleges tanfolyamokon kikpzett tanrok vagy egyb szakemberek nyernek alkalmazst. A gondnok kteles felgyelni
az iskolakteles gyerekek testi s lelki vdelmre, s lland kapcsolatot kell tartania a szlkkel, az iskolaorvossal, valamint a
tanszemlyzettel [...] Iskols gyermek-vdkzpontok, tovbb gyermekotthonok s pedaggiai laboratriumok lteslnek. Ez utbbiak a
gyermek pszichjnek kutatsval s vizsglatval foglalkoznak, s tancsokat adnak a jvend letplyval kapcsolatban. A beteg
gyermekek szmra iskolai szanatriumokat ltestenek..."[31]
A Tancskztrsasg fennllsnak ideje alatt rtkes kezdemnyezsek trtntek egy "zskutcktl" mentes, demokratikus iskolarendszer
megteremtsre s az egysges pedaggiai gondolkodsmd szles kr elterjesztsre. Az elkpzelsek j rsze terv maradt csupn, s a megvalsts
tjt is a tlzott baloldali radikalizmus, s az ebbl fakad trelmetlensg buktati tettk nehezen jrhatv.
***
Tanulsgosak azok a gondolatok, amelyeket a pesti egyetem pedaggiaprofesszora, a konzervatv-herbartinus pedaggia kiemelked alakja, Finczy
Ern fogalmazott meg a Tancskztrsasg kzoktatsgyi trekvseirl. "Ngy hnap a magyar kzoktats trtnetben" cmmel tanulmnyt tett kzz a
Magyar Paedagogia 1919. vi november-decemberi szmban.
Kritikai megjegyzseit annak megllaptsval kezdi, hogy a Tancskztrsasg az egsz kzoktats s kzmvelds terletn a
prtpolitika normatv szerept kvnta rvnyesteni, lemondva ezzel a "kultra nzetlen szolglatrl".
A kellen t nem gondolt, elhamarkodott intzkedsek kztt tartja szmon az osztatlan npiskolk tszervezsrl szl rendeletet. Ennek
megvalstsa az adott krlmnyek kztt (a teljesen osztatlan iskolk az sszes npiskolk mintegy hatvan szzalkt tettk ki)
illuzrikusnak bizonyult. Hiba volt a felekezeti s kzsgi iskolk llamostsa s a vallsoktats eltrlse: itt is a prtpolitikai rdek
gyztt, s a pedaggiai szempontok szorultak httrbe. Ugyangy meggondolatlansg - a vallsos szellem mellett - a nemzeti rzs szmzse
az iskolk falai kzl: "Kptelen vagyok magamat belekpzelni annak az embernek llekalkatba, aki magyarnak szletett, magyarnak vallja
anyanyelvt, magyar iskolba jrt, magyar lgkrben nevelkedett, s utbb nemzetkzisgvel dicsekszik" - rja Finczy.[32]
A brl megjegyzsek mellett a pesti professzor nem feledkezett meg a proletrdiktatra kultuszkormnyzatnak rdemeirl sem.
Elismerssel adzik a letnt ra kormnyzatnak iskolai reformterveirl: "Meg kell engedni, hogy a tancskormnynak ez a koncepcija
egszben s rszeiben megfelel a kitztt clnak, s el lehet ismerni azt is, hogy az alkotmny helyrellta ta - taln Etvs Jzsef kivtelvel nem volt kzoktatsgyi miniszter, aki a kzoktatst oly egysgesen fogta volna fel s oly egysgben ltta meg, mint - sajnos prtpolitikai
indtkokbl - a npbiztossg."
C) A magyar nevelstudomny fejldse a kiegyezstl 1948-ig

A dualizmus kora a magyar nevelstudomny fejldsnek is szmottev idszaka. Az j tudomnyg hazai kibontakozsnak intzmnyes kereteit a pesti
egyetem pedaggiai tanszknek ltrehozsa (1814), a reformtus kollgiumok tanszkeinek megalakulsa (Debrecen 1825, Srospatak 1841), az
1872-ben Kolozsvrott alaptott msodik tudomnyegyetem, vgl az 1914-ben Debrecenben ltestett egyetem teremtette meg. Mindezek hatsra a
mlt szzad vgn, majd a szzadfordult kvet vtizedekben - egymst nmi ideltoldssal kvetve - a hrom egyetemen egy-egy jl krlhatrolhat
pedaggiai mhely krvonalai bontakoztak ki.
1. A budapesti egyetem "pedaggiai iskolja"

A pesti egyetem nevelstudomnyi tanszkn - valamint ennek felfogshoz kzelll alkotk munkssgban - elssorban a katolicizmus teolgiai,
filozfiai, pedaggiai hatsai rvnyesltek egszen a kiegyezs idszakig, szorosan kvetve Milde s Niemeyer felfogst [Szilasy Jnos:
Nevelstudomny (1825), Spnyik Glycr Doctrina Educationis (1835), Grynaeus Alajos: Paedagia Sublimior (1851), Peregriny Elek: ltalnos
nevelstan (1868)]. A katolikus pedaggia tovbblse figyelhet meg az Etvs Jzsef ltal kinevezett j professzor, Lubrich gost pedaggiai
koncepcijban is.
a) Lubrich gost pedaggija
A kiegyezs utn Etvs Jzsef modern kultrpolitikai koncepci alapjn indtotta el a hazai tangy korszerstst. Ennek keretein bell kerlt napirendre
az egyetem jjszervezse, melynek egyik elsrend krdse volt a nevelstudomnyi tanszkre - a tbb vtizedes helyettestsekkel szaktva - nyilvnos
rendes egyetemi tanr kinevezse. Ez 1870 februrjban trtnt meg, amikor a miniszter Lubrich gostot (1825-1900) kinevezte a nevelstudomnyi
tanszk professzorv. Ezt kveten 30 vig llt a tanszk ln, mint annak els tnylegesen mkd vilgi egyetemi tanra. Mg gimnziumi tanrknt
1868-ban jelent meg fmve Pozsonyban, a ngyktetes "Nevelstudomny". E mve alapjn nyerte el mg ugyanabban az vben az akadmiai levelez
tagsgot.
Lubrich a nagy hazai mlttal rendelkez Milde-Szilasy-fle nevelstudomny korszerstett vltozatval ksrletezett. Erteljesen kzdtt a herbarti
pedaggia hazai elterjedse s hivataloss ttele ellen, melynek sorn slyos sszetzsbe kerlt Krmn Mrral s krvel, akik lesen tmadtk 1872ben jbl megjelen "Nevelstudomnyt". A vita elzmnyei Lubrich sikertelen, a tanrkpzs tszervezsvel kapcsolatos javaslathoz nylnak vissza,
amelynek elutastsban Krmn Mr is nagy szerepet jtszott. A hetvenes vek elejn gyakoribb vltak a kt nagy ellenfl indulatos, trelmetlen,
szemlyes, olykor srt hangnemet megt viti. 1872-ben a szemlyt rt sorozatos tmadsok kvetkeztben lemondott a kzoktatsi tancsi jegyzi
tisztrl s egyre visszavonultabban folytatta tudomnyos mkdst. Mg ebben az vben hozzltott nagyszabs, hrom ktetes "Nevelstrtnet"
cm mve megrshoz. Ezt kvette 1886-ban kiadott "Trsadalomtudomny"-a, majd a keresztny filozfira alapozott hatktetes
"Termszetblcselet" cm munkja. Mivel ezeket a mveket az Akadmia - mely "Nevelstudomny"-t 1871-ben nagydjjal jutalmazta - mg csak meg
sem emltette a megjelent tudomnyos munkk sorban, 1891-ben lemondott akadmiai tagsgrl.
Lubrich "Nevelstudomny"-a - az els teljes hazai nevelstudomnyi rendszer - a jelents mlttal rendelkez Milde - s Szilasy - kpviselte katolikus
pedaggia korszerstett vltozatt adja. J rtelemben vett eklekticizmusval szerencssen tvzte a hazai pedaggiai hagyomnyt kora klfldi
trekvseivel (Diesterweg, Beneke, Stoy s msok).
A nevelstudomny szerves rsznek tekinti a pszicholgit, ezrt mvnek bevezet "ltalnos nevelstan" cmet visel fejezetben llektani krdsekkel
is foglalkozik.
Milde rendszerezsi elveit kvetve szles teret szentel a nevels antropolgiai, anatmiai-biolgiai krdseinek, mert felfogsa szerint a nevels cljnak s
eszkzeinek megllaptshoz ezek a szempontok szolglnak alapul. Dualisztikus llektani felfogsnak megfelelen az ember kt elklnl, de
egymssal szerves kapcsolatban ll rszre, az anyagi termszet testre s a szellemi termszet llekre osztja. Miknt megfogalmazza: "A llek fldi
llapotban testi szervekhez vagyon ktve, ahonnan ltnek kt sarka vagyon: az egyik a fld fel irnyul, a msik pedig fl az rk vilghoz trekszik."[33]
Erre a dualisztikus - erteljesen spekulatv - llektani felfogsra alapozva bontakozik ki Lubrich pedaggijnak alapvet jellegzetessge, a vallsossg.
Ennek megfelelen katolikus szellemben fejti ki a nevels trgyt, megllaptva, hogy az embert vizsglva az elsdleges krds annak megllaptsa: mi az
ember rendeltetse. Ennek alapjn llapthat meg ugyanis az is, hogy mire kell nevelni. Az ember fldi feladata, hogy az isteni trvnyek megvalstsra
- a keresztny tkletesedsre - trekedjen. Ezt hrmas clon keresztl, az ezekben megjelen alapvet rtkeket szem eltt tartva valsthatja meg.
1. a gondolkods rendszernek clja az igazsg,
2. az rzsrendszer a szpsg,
3. a "vgysrendszer" pedig az engedelmessg.
Felfogsa szerint a nevels clja csak az ember isteni rendeltetse alapjn, meghatrozott vallserklcsi alapokon rtelmezhet. Ennek szellemben
hatrozhat meg a nevels fogalma is: "A nevels alatt a nagykorak tudatos, szndkos hatst rtjk kiskorakra, hogy azok a keresztny
tklyesedsket nllan eszkzlhessk".[34]
A nevelstudomny nllsgt hangslyozva nem fogadja el annak alkalmazott llektan jellegt, megllaptva, hogy az emberisg trtnelme sorn
szmos olyan elvnek, szablynak jutott a birtokba, amelyek segtsgvel az ember termszetnek megfelel fejlesztse eredmnyesebben megvalsthat.
Ezek tudomnyos igny sszegzse eredmnyeknt szletett meg a rendszeres s tudomnyos nevelstudomny.
Stoy felosztst kvetve a nevelstan segdtudomnyainak - azaz forrsainak - az etikt, pszicholgit, a jog- s orvostudomnyt, valamint a politikt
tekintette. A nevelstudomnyt ngy alapvet rszre osztja - melynek rszletes kifejtsre tesz a nagyszabs munka ksrletet - ezek: az ltalnos
nevelstan, amely az embert, mint a nevels trgyt vizsglja ltalnos emberi s egyni sajtossgai alapjn. Feltrja az emberi ltezs cljait az ember
letfeladatait, a nevels fogalmt, cljait, lehetsgeit, szksgessgt, felosztst, tovbb a nevels eszkzeit, mdszereit. A klns - vagyis szorosabb
rtelemben vett - nevelstan a testi s szellemi nevels rszletes kifejtst adja, feltrja a nevels mkdst (folyamatt), melynek clja Lubrich szerint a
nvendkek termszetes tehetsgnek megtartsa, kibontsa s fejlesztse. A tantstan, amely szintn ltalnos s klns rszre tagoldik, azt
trgyalja, miknt lehet a nvendkekkel az ismereteket elsajtttatni, tehetsgket a tantsi trvnyek s mdszerek segtsgvel a helyes irnyba terelni. A
nevelstudomny ezen bels tagolsa arra szolgl, hogy az egyes fogalmakat pontosabban s alaposabban lehessen vizsglni. Lubrich is vallja a Herbart
ltal megfogalmazott alapelvet a nevel-oktatsrl.
Lubrich alapmve rszletesen kifejti a nevels eszkzeirl s mdszereirl vallott felfogst is. A nevels eszkzeit - azaz a nevels cljhoz vezet "eljrsi
mdokat" a kvetkez mdon csoportostja:
1. A nvendkkel kapcsolatos eszkzk:
a) nemleges pols (felgyelet, rkds, gondoskods)
b) igenleges pols (serkents, gyakorls, knyszer, fegyelmezs)
2. A nevelvel kapcsolatos eszkzk:
a) a nevel szemlyisgnek hitelessge, jelleme
b) a nevel oktat, parancsol, tilt s fegyelmez szavai
c) a nevel tettei, amelyek pldt jelentenek a nvendkek szmra.
Fontos neveleszkznek tekinti mg a gyermeki kzssgeket, mert a gyermek - vli - nem vonhatja ki magt krnyezetnek, jtsztrsainak hatsa all.
Semmifle tudomny, gy a nevelstudomny sem kpzelhet el - vli Lubrich - olyan ltalnos alapelv nlkl, amely tmpontknt szolgl minden tovbbi
megllaptshoz. Felfogsa szerint az gy kialaktott felv a keresztnysg legfbb pldakpe Jzus Krisztus, akiben - szemlyisge erklcsi tartalmaiban
s tetteiben - minden fontos nevelsi feladat sszegezdik. Ezzel sszefggsben hrom tovbbi alapelv fogalmazhat meg. 1. a trgyra vonatkozik,
vagyis alaposan ismernnk kell a nevels legfontosabb szerepljt, a gyermeket, 2. ismernnk kell a clt, ahova vezetni akarjuk, 3. ismernnk
kell a cl elrsre szolgl eszkzket.
Ezen alapelvekbl kvetkeznek azok az alapvet szablyok, trvnyek, melyek megvalsulsa az eredmnyes nevels alapja:
a) A nevelsnek termszetszernek kell lennie, azaz a nevelnek ismernie kell nvendke testi, lelki fejldsnek folyamatt. Ehhez alaposan
tanulmnyoznia kell az embertant, sokat kell a gyermekek krben tartzkodnia s l tapasztalatokat szereznie. llandan figyelje s keresse sajt
nevelmunkja sikereinek s kudarcnak okait s ksrje figyelemmel a tbbi nevel munkjt.
b) ltalnosnak kell lennie, mivel minden ember valamennyi "tehetsggel" felruhzva szletik, de ennek arnyai klnbzk.
c) Ebbl addan eljrsait a gyermek egynisghez kell igaztani. A nevel munkja csak akkor lesz eredmnyes, ha ismeri nvendkt.
d) A nevelsnek tekintettel kell lennie a nemi sajtossgokra s az ebbl add eltr letfeladatokra is.
A nevels mdszerei "a nevelsi eszkzknek a nevels clja fel irnyzott szerves tervv val sszefzse"[35]. A nevels egszre vonatkoz ltalnos
mdszereknek ngy mozzanata klnthet el:
1.
2.
3.
4.
A nevels terve, amely kijelli az eszkzk felhasznlsnak egymsutnjt;

A nevels menete, mely azt hatrozza meg, hogyan lehet az eszkzket a nvendk termszetnek megfelelen felhasznlni;
s ezt a nevels helyes alakjnak megfelelen eszkzlni;
A mdszer szelleme, melynek az a feladata, hogy a nvendk rzs-gondolatvilgt s akaratt irnytsa, lelkt thatva maradandan ksse az
emberi lt alapvet rtkeihez az igazhoz, szphez s a jhoz.
Lubrich nagy jelentsget tulajdont az rett neveli szemlyisgnek, amely meggyzdse szerint a keresztny nevelsben jutott igazi hangslyhoz. Fontos
neveli szemlyisgjegynek tekinti a keresztny nagykorsgot (az rett szemlyisget), a gyermekszeretetet, a hivatstudatot s az ehhez kapcsold
ltalnos s szakmveltsget, a neveli tekintlyt (amelynek alapja a nevel pldamutat lete), a rtermettsget, a tapintatot, s a nevel egszsges testi
megjelenst (arnyos testalkat, beszdkszsg, mentes legyen a feltn testi hibktl).
ltalnos didaktikai elveit s iskolaszervezettant mvnek harmadik ktetben, az "ltalnos tantstan"-ban fejti ki rszletesen. A nevelsi clbl
levezetve rtelmezi az oktats (tants) fogalmt, amit a nevels egyik fontos eszkznek tekint.
Az oktats - vli - elssorban a "gondolkodsi rendszer mvelsvel" foglalkozik, ugyanis tantani annyit tesz, mint msokkal ismereteket kzlni. Felfogsa
szerint minden helyesen felptett didaktika kt rszbl ll, az els a tants ltalnos elveivel, az utbbi pedig az egyes tantrgyak oktatsnak mdszereivel
foglalkozik. Jelents vllalkozs - mvnek negyedik ktete - az ltalnos didaktikhoz kapcsold rszletes mdszertan, amelyet az elemi iskolk s
gimnziumok szmra rt. Ebben a rszben is gyakran tmaszkodik a korabeli jelents szerzk mveire, amelyek hazai viszonyokra trtn adaptlsa sszekapcsolva sajt szles kr gyakorlati tapasztalataira alapozott elmleti elkpzelseivel - Lubrich munkjnak rdeme.
Pedaggiai munkssgnak fontos llomsa a "Nevelstrtnelem", az els teljes, magyar nyelv nevelstrtneti sszefoglals megrsa. A nagyszabs
munka hazai elzmnyeinek tekinthetjk Szab Mihly 1870-ben rt mvt "A nevelstan rvid trtnett", Dlle dn 1871-es knyvt "A
nevelszet trtnett", valamint Kiss ron 1872-ben kiadott "A nevels s oktatstrtnet kziknyve, klns tekintettel Magyarorszgra" cm
munkjt.
Lubrich nevelstrtneti sszegzsnek els rsze 1874-ben jelent meg "A nem keresztny vagy nemzeti nevels korszaka" alcmmel. Ezt kvette
1876-ban a ktktetes msodik rsz, amely "A keresztny vagy humnus nevels korszaka" alcmet viselte. A nagyformtum m megrsra az
inspirlta - miknt azt az elszban megfogalmazta -, hogy tantvnyai szmra nevelstrtneti eladsainak vezrfonalt adja.
Nevelstrtnetnek nagy rdeme a szintetizl szemlletmd, amelynek szellemben a nevelstudomnnyal kapcsolatos problmkat az adott korba
gyazottan, az uralkod eszmkkel sszhangban trgyalja. Vilgnzeti alapllsbl addan a keresztny vallserklcsi alapokon llva, annak
szemszgbl rtelmezi, elemzi s brlja az egyes korszakok nevelsi problmit.
***
Lubrich gost a hazai katolikus orientcij nevelstudomny legjobb hagyomnyainak tovbbfejlesztjeknt a XIX. szzad vgnek egyikkiemelked
nevelstudsa, aki a pesti egyetem els tnylegesen mkd vilgi professzoraknt jelents szerepet jtszott a magyar pedaggiaelmlet 1900-ig
tart szakasznak alakulsban. Nevelstudomnya - erteljes eklekticizmusa, llektani alapjainak konzervativizmusa ellenre - a korszak els
nagyszabs pedaggiai szintzise, melynek hatsa kimutathat Finczy Ern s Weszely dn koncepcijnak nmely elemben is.
Rszletes didaktikjban s mdszertanban - tbb vtizedes gyakorlati tapasztalataira alapozva - jl hasznosthat alapokat nyjtott a korszak npiskolai
tanti s kzpiskolai tanrai szmra.
Figyelemre mlt elutastott iskolaszervezeti koncepcija is, amelyben az Etvs ltal tmogatott francia tpus kzoktatsi struktra meghonostsra s az
egysges tanrkpzs reformjra tett ksrletet.
b) Krmn Mr pedaggija
Herbart pedaggiai koncepcija tantvnyai kzvettsvel az 1870-es vekben a magyar pedaggiai gondolkodsra is jl rzkelhet hatst gyakorolt. A
herbartinus pedaggia legnagyobb hazai terjesztje, npszerstje Krmn Mr (1843-1915), aki - Lubrich gost Herbart ellenessge folytn - fknt a
kzpiskola s a kzpiskolai tanrkpzs j szellem tszervezsben jtszott jelents szerepet.
A herbartinus pedaggia csak a nagy rivlis, Lubrich gost 1900-ban bekvetkez halla utn vlt egyeduralkodv a pesti egyetemen
foly nevelstudomnyi oktatsban. Krmn Etvs Jzsef ktves sztndjval a lipcsei egyetemenZiller s Rein kzvettsvel
ismerkedett meg a herbartinus pedaggival. Tanulmnytjrl hazatrve - Lubrich kzbenjrsra - a pesti egyetemen magntanri
habilitcit nyert. Ebben a minsgben 70 szemeszteren t tartotta az egyetemen etikai, pszicholgiai s pedaggiai eladsait. Fontos
szerepet jtszott az egyetem tanrkpz intzetnek ltrehozsban. 1872-ben Pauler Tivadar miniszter megbzsra megszervezte a
gyakorl fgimnziumot s 25 vig annak vezetjeknt tbb tanrgenerci oktatja, nevelje. 1873-1883-ig a Kzoktatsi Tancs
jegyzje, ezen minsgben jelents szerepe volt az j gimnziumi tantervek kidolgozsban. Nagy jelentsg volt szerkeszti munkssga
is. A "Magyar Tangy"-nek az a tz esztendeje, amely Krmnt jegyzi szerkesztjnek, magas sznvonal fruma a kor pedaggiai
trekvseinek. tfog tudomnyos rendszert nem alkotott, de 1909-ben kiadott "Pedaggiai Dolgozatai"-ban egy egysges pedaggiai
felfogs bontakozik ki.
Pedaggiai rendszernek alapja a herbarti pedaggiban gykerez etikai gondolatkr, mely szerint az emberisg feladata az erklcsi eszmk
megvalstsa, mert annak fejldst erklcsi clok irnytjk. Az emberisg ezen erklcsi fejldsben minden nemzetnek megvan a maga helye s
kln feladata. Ezrt - vli Krmn - a nemzet letben rszt venni, a nemzet erklcsi feladatainak megoldst jelenti, melyek megvalstsra elssorban a
pedaggia hivatott. A nevelknek kell ugyanis elsegtenik, hogy a nemzet a maga erklcsi feladatait megvalstsa, tudatos trtneti letet lhessen.
Ebbl addan a pedaggia az az elmleti tudomny, mely a pedaggusok ilyen irny munkjt megalapozza s irnytja. A nevelstudomny
szksgessge abban rejlik, hogy az ember nem csupn trsadalmi, hanem trtnelmi lny is egy szemlyben, gy nem lehet csupn a politika feladata
a nevels mdjainak megllaptsa.
A nevel ezen nemzeti feladatt a "mveltsg" segtsgvel valstja meg, ami nem ms, mint az embernek az a sajtossga, hogy "tudatval br
munkssgnak, hogy szndkosan vgzi trtneti lett, hogy nemcsak cselekszik, akr gazdasgi tren, akr a politikai let krben, sztnszerleg,
hanem egyttal rtelmes beltssal, tudatos elmlkedssel oldja meg a feladatokat, melyeket maga el llt." [36]
Herbarthoz hasonlan a pedagginak Krmn is kt segdtudomnyt hatrozza meg, az etikt s a pszicholgit. Miknt ez mr az elmondottakbl is
kiderlt, az etikt tartja lnyegesebbnek: "A nevels munkjnak szablyozsban a siker inkbb fgg az erklcsi cl vilgos tudattl, mint a szellemi let
jelensgeinek teljes magyarzattl." [37]
Ezzel a felfogsval ellenttben ll a XIX. szzad vgn kibontakoz j pedaggiai-pszicholgiai trekvsekkel, melyek egyre nagyobb szerepet
tulajdontanak a lelki let trvnyszer, pontos, ksrletileg igazolt tteleire alapozott pedaggiai eljrsnak. A llektani elemzssel szemben Krmn nagy
hangslyt helyez a mveltsg trtneti elemzsre, amelynek megvalstsa a pedaggia egyik fontos feladata.
Az emberi fejlds trtneti vizsglatnak kzppontba lltsa - mely szinkronban van a korabeli nmet, elssorban Willmannra jellemz trekvsekkel Krmn munkssgnak legfbb sajtossga.
Etikja lnyegben az erklcsi eszmk, a pedaggia, a mvelds, a pszicholgia pedig az emberi szellem trtnelmi fejldsnek elemzst jelenti.
Nemcsak az elmleti, hanem a gyakorlati krdseknl is megfigyelhet trekvse a trtneti fejlds figyelembevtelre - jl tkrzi ezt az ltala kidolgozott
gimnziumi tanterv.
Ebbl addan Krmn szerint is az etika segtsgvel trtnik meg a nevelsi cl kitzse: Miknt megfogalmazza: "A nvendkek el nem tzhetni ms
clt, mint amire lelkiismerete mindenkit ktelez: az ernyes lett." [38]
Mivel az ember cljai a trtnelmi fejldssel egytt vltoznak, a pedagginak az ernyes let olyan rtelm megfogalmazsa lehet csupn az alapja,
amely nemcsak a vgclt jelli ki, hanem a hozz vezet t egyes llomsait is. Ezeket a fejldsi szakaszokat az akarat llektani elemzsbl kiindulva
lehet meghatrozni. Ezltal Krmn az emberi cselekvs ngy jellemz mozzanatt klnbzteti meg oly mdon, hogy mindegyikhez egy-egyerklcsi
eszmt rendel hozz:
1. rzkenysg - tkletessg
2. motivci - jsg
3. elhatrozs - szemlyisg
4. tett - szentsg.
Az eszmk kialakulsnak ezen gondolatmenet szerint hrom fejldsi foka van, melyek megvalstsa a pedaggia feladata:
1. hatalmassg-sokoldalsg-sszhangzsg = tkletessg
2. viszonyossg-trvnyessg-jogossg = jsg
3. llhatatossg-jellemessg-egynisg = szemlyisg
4. okossg-clszersg-lelkiismeretessg = szentsg
Ennek alapjn pthet fel a nevelstudomny rendszere, melynek rzkenysggel kapcsolatos ga a gimnasztika, a motvumok helyes irnytsval
foglalkozik a hodegetika, vagy vezets tana, az akarati cselekvsekre vonatkoz terlet a taktika, a cselekvs vgs motvumaira irnyul rsz a
didaktika.
A trtneti fejldst - miknt lttuk - Krmn az erklcsi fejlds fokozataiknt rtelmezi. Ennek oka - fogalmazza meg Willmann gondolataival
sszhangban - hogy "korunk pedaggiai elmlkedsnek egyik alapvonsa az a meggyzds, hogy a nvendknek a szellemi fejlds azon fokozatain kell
thaladnia, melyeken t maga az emberisg mveldse a mai llsra jutott."[39] Ennek szellemben a "nplet trtnelmi alakulsa" hrom szakaszra
oszthat:
I. a trzsi vagy atyafisgi kor
II. rendi kor
III. nemzeti kor.
E korszakok tovbb oszthatk az elkszlet s a teljes kifejls fokra, gy sszesen hat kultrtrtneti fok klnthet el egymstl.
Ez a feloszts jl rvnyesl az ltala kidolgozott a gimnziumi tantervi anyagban is:
I. Honfoglals (Attila, rpd)
II. Az orszg berendezse (Szt. Istvn, Szt. Gellrt, Szt. Lszl)
III. Megprbltatsa az idegen er ltal (tatrjrs)
IV. A magyar lovagkor (Anjouk)
V. A nagy nemzeti kzdelmek (Hunyadi, Rkczi)
VI. A nemzeti llam kialakulsa (Szchenyi, Kossuth, Dek)
***
A nevelsi folyamattal, a nevels feladataival kapcsolatos fejtegetseiben a hagyomnyos herbarti felfogst kapcsolja ssze sajt etikai-trtnetfilozfiai
felfogsval: Ennek megfelelen a nevelsnek Krmn is hrom alapvet terlett klnti el, ezek a testi, erklcsi s rtelmi nevels. A testi nevels
kt f feladata: a) a test polsa (diatetika), b) a test gyakorlsa (gymnastika). Az egyn erklcsisge a trsas egyttls sorn bontakozik ki, ez adja az
erklcsi nevels fontossgt, melynek sorn a nvendk egyni lett al kell rendelnie a kzs nemzeti let cljainak.
Ehhez egyrszt olyan mdon kell kialaktani a gyermek krnyezett, gy kell irnytani lett, hogy elrjk azt a kvnatos eggyolvadst, ami az
erklcsisg alapja. Msrszt a nvendk akaratra gyakorolt hatssal meg kell ersteni az olyan befolysok ellen, melyek tjt lljk a tudatos
ktelessgteljestsnek. E ketts clnak megfelelen az erklcsi nevels f feladatai:
a) vezets,
b) fegyelmezs.
A legszlesebben rtelmezett nevelsi terlet az rtelmi nevels (oktats), amely a nagy emberi clok elrshez, a nemzeti, trsadalmi feladatok
megoldshoz szksges, a nemzedkek hossz sora ltal ltrehozott rtkek s teljestmnyek eredmnyeinek szmontartsa, megrzse.
Miknt azt Krmn megfogalmazza: "Az emberisg lete trtneti jelleg; rtelmi fejldsnek, erklcsi gyarapodsnak alapja: a kegyelet
minden irnt, ami nemest s becsest az sk buzgsga fejleszteni kezdett, s flttele a gondossg, mellyel minden emberltben az egyesen
ez rksgket poljk, hogy tovbbfejlesztve tadhassk utdaiknak. Msrszt maga az egyni llek sorsa is mindenkppen fgg a mr
eltte, nlkle megalakult s majdan nlkle is tovbb talaktand szellemisgtl, melybe beleszletik."[40]
Ez a kzvettsi folyamat a mvelds; ami nem ms, mint az emberisg, a nemzet, az egyes trsadalmi rtegek fradozsa az rtelmi javak elteremtse
rdekben. Ennek eredmnye a mveltsg; amely ezen munklkods eredmnyeinek ismerett s megfelel mltatst jelenti. Ezzel fgg ssze az oktats
legfbb feladata, hogy a nvendk lelkt kimvelje, azaz mveltt tegye.
Ezzel sszefggsben hatrozhat meg a mveltsg tartalma (ltalnos s szakmveltsg), kezddhet el az oktat eljrsra, a mdszerre vonatkoz
vizsglds, melynek szintn magn kell viselnie az erklcsi trekvs jellegt.
A mvelds folyamatnak vizsglata sorn alakthatk ki a tantrgyak megalapozsra szolgl mveltsgi krk, melyek a kzpiskolai esetben hrom
"rdekkrbe" oszthatk:
1. Nyelvi s irodalmi tanulmnyok, melyek feladata, hogy a nvendk elmerljn "a gondolat s rzlet vilgba, melyben seinek eszmei hagyomnyait
tiszteli".
2. Mszaki s termszeti tanulmnyok, melyek ltal a nvendk "ismerje meg a javak bsgt, melyet szmra felhalmozott a mlt", melyek segtsgvel
a jvben is munklkodhat.
3. Trtneti s erklcsi tanulmnyok, melyek segtsgvel felfogja a nemzeti kzssghez val kapcsolatt s trsadalmi hivatst.
c) Finczy Ern pedaggija
Finczy Ern (1860-1935) a magyar nevelstudomny kiemelked alakja, 1901-tl Lubrich utdja a pesti egyetem nevelstudomnyi
tanszknek ln, akinek tantvnyaknt 1880-ban szerzett latin-grg szakos tanri kpestst. Rvid kzpiskolai tanrkodst kveten
1885-tl minisztriumi tisztviselknt a kzpiskolk gyeivel foglalkozott. 1891-tl - a korszak legmagasabb szint kzoktatsi testlete - az
Orszgos Kzoktatsgyi Tancs eladja, 1905-1919 kztt gyvezet alelnke. rdekldsnek kzppontjban mr fiatalona modern
kzpiskola megteremtsnek krdsei lltak, ezzel fggttek ssze els jelents mvei: "A francia kzpiskolk mltja s jelene"
(1890), "A magyarorszgi kzpiskolk mltja s jelene" (1896). Ez az induls alapveten meghatrozta tovbbi munkssgt. Br
vtizedeken t szmos tanulmnyt, knyvet rt a pedaggia fbb elmleti krdseirl, rdekldse kzppontjban mindvgig a
nevelstrtnet llt.
Ezzel kapcsolatos els nagyszabs vllalkozsa 1899-ben, illetve 1902-ben ltott napvilgot kt ktetben "A magyarorszgi kzoktats
trtnete Mria Terzia korban" cmmel. Miutn 1901-ben kineveztk a pedaggiai tanszk professzorv - mely tisztsgt hrom
vtizeden t tlttte be - hivatali ktelessge volt a nevelstudomny klasszikus diszciplininak, a nevelselmletnek, didaktiknak s
nevelstrtnetnek az eladsa. Nevelselmleti s didaktikai eladsainak szvegt tantvnyai rendeztk sajt al: Elmleti pedaggia
(1937), Didaktika (1935), nevelstrtneti eladsait maga formlta ktetekk: 1906-ban jelent meg "Az kori nevels trtnete", 1914ben kvetkezett "A kzpkori nevels trtnete", 1919-ben ltott napvilgot "A renaissance-kori nevels trtnete", 1927-ben "Az
jkori nevels trtnete", vgl 1934-ben a "Nevelselmletek a 19. szzadban".
Finczy nevelstudomnyi felfogsa hrom alapvet forrsra vezethet vissza:
Az els a hagyomnyos, Milde-Szilasy neve fmjelezte katolikus vallserklcsi megalapozs, haznkban nagy hagyomnyokra visszatekint pedaggiai
felfogs, mely kzvetlen hatst professzor eldje Lubrich pedaggijnak maradand elemeinek vllalsval tette magv (vallsi jelleg, a
nevelstudomny hagyomnyos felosztsa, a nevels fogalmnak megegyez tartalmi jegyei stb.).
A msodik a Krmn kzvettette herbartinus pedaggia, amit Krmn tantvnyaknt ismert meg, s aminek szmos elemt megtartva s
tovbbfejlesztve (fknt didaktikjban) ptette bele sajt pedaggiai koncepcijba.
A harmadik az rtkelmleti idealizmus, amelynek elemeivel XX. szzad els felnek hazai nevelselmleteinek teleolgiai megalapozsban gyakran
tallkozhatunk (Schneller, Weszely, Kornis). Ennek elzmnyei Finczy esetben is visszavezethetk a XIX. szzadi magyar vallsos megalapozs
pedaggiai rendszereihez, msrszt a klasszikus nmet filozfihoz (Kant, Fichte, Hegel), illetve a neokantinus iskola badeni irnyzathoz (Windelband,
Rickert). Finczy tudatosan trekedett vilgnzete alapelveinek s vallsos rtkelmletre alapozott nevelsi cltana rvnyestsre elmleti munkssga
minden terletn.
Figyelemre mlt sajtosan differencilt llspontja, amit a reformpedaggia s gyermektanulmny eredmnyeivel s kpviselivel kapcsolatban
kialaktott. Egyrszt fontosnak s hasznosnak vlte a tudomnyos igny pszicholgiai kutatsokat a nevelstudomny szmra, msrszt viszont lesen
szembehelyezkedett azokkal, akik a hagyomnyos, normatv nevelstudomny helyre, ettl teljesen elklnl j pedaggit akartak lltani.
Nevelstudomnyi koncepcijt az "Elmleti pedaggia" cm knyvben fejtette ki legteljesebben, amely 1937-ben, halla utn jelent meg tantvnyai
gondozsban.
Mvben az elmleti pedaggit a herbarti rendszerezsi elveknek megfelelen kt alapvet rszre osztja: a teleolgira s a metodolgira.
A teleolgia a nevels cljelleg filozfiai megalapozst adja, a metodolgia feladata pedig annak megvilgtsa, hogy mik ezen elmlet
szempontjbl a nevels rszei, eszkzei. Rszletesen szl a testi, rtelmi, erklcsi nevels alapkrdseirl, melyek sszessge adja felfogsa szerint az
eszkzk vagy funkcik tant.
Fontos szerepet tulajdont a vilgnzet s nevels kapcsolatnak, amit a m bevezet fejezetnek cme "Vilgnzet s nevels" is kifejez. Meggyzdse
ugyanis, hogy a nevels cljnak s fogalmnak elemzse eltt elengedhetetlenl szksges egy hatrozott vilgnzeti llspont kivlasztsa, amelyre egy
egsz nevelstan felpthet.
Keresztny elktelezettsgbl addan a szmra igazn rtkes vilgnzet az, amely lland, abszolt rtkes clt szolgl: ez az idealizmus, melynek
kt sarkpontja van: a valls s a nemzet. Ezrt pedaggijt az eszmnyek vilgban tallhat, teljesen tkletes abszolt rtkekre: a szp, j, igaz
eszmnyre alapozza. A tkletessg a maga teljessgben azonban csak a vallsban tallhat meg: "Mert a teljes tkletessg a valsgban sehol sem
tallhat fel, csakis a vallsban, elssorban Isten ltezsnek megdnthetetlen igazsgban lelhetjk fel azt, ami egszen tkletes".[41]
A nevels cljnak megfogalmazsa eltt Finczy szksgesnek rzi a nevels fogalmnak meghatrozst, ami Lubrich s Krmn szellemben a
kvetkezkppen hangzik: "a nevels nagykoraknak kiskorakra val egyetemes s tervszer rhatsa avgbl, hogy a fiatal nemzedk majdan egyni s
nemzeti feladatainak, egy erklcsi cl mrtke szerint, tudatossggal s szabadsggal megfelelhessen".[42]
A nevels clja idealista alapllsbl addan ketts termszet. Az els a nevels eszmnyi clja, mely felveti, miben keresend az erklcsi
tkletessg. A vlasz: ezt az ember az abszolt rtkeknek a jnak, a szpnek s igaznak a megismersben s azok tudatos megvalstsra val
trekvsben tallhatja meg.

Miutn azonban a cl nem lehet tbbirny, a nevels szempontjbl legfontosabbat kell kivlasztani, s annak kell a msik kettt alrendelni. Ez a
legrtkesebb tulajdonsg a j, a valdi jra irnyul szabad akarat, ami rtkesebb a kimvelt sznl s az zlsnl. Ez a vgs rtk, amely az
erklcsi jellemet adja. Ennek alapjn fogalmazhat meg a nevels szkebb clja: "az egynt arra kpesteni, hogy a jt szabad akarattal megtegye, mind az
egyn, mind a trsadalom tkletesedse rdekben". [43]
Arra a krdsre, hogy mi a j, keresztny szemlletnek megfelel feleletet adott: "J az, ami a tkletes isteni akaratnak, mint rtkmrnek megfelel,
vagyis ami az embert kzelebb hozza ehhez a legtkletesebb isteni akarathoz, ami teht a felfogsunk szerint az embert azz teszi, aminek a sz
legnemesebb rtelmben lennie kell".[44]
A tkletessg megkzeltsnek lehetsgt az alapvet ernyek sszhatsban ltta. Ezek:
1. Az nuralom ernye - a szellemisg uralmt jelenti az rzkisg felett - az akarat ernye.
2. Az igazsgossg ernye - az objektv rtkels kpessge - tlnyomrszt az rtelem ernye.
3. A szeretet - a felebartaink irnti embersges viselkeds kpessge, melynek segtsgvel kpesek vagyunk sajt rdekeink rovsra is ldozatot hozni
- elssorban az rzelem ernye.
Fejtegetsei sorn Finczy megllaptja, hogy ezek az ernyek a vallsban gykereznek.
A kzponti clgondolatbl addan a nevels rszeinek (eszkzeinek) s a nevels cljnak szoros egysgben kell egymssal llni. Ezek a testi, rtelmi
s erklcsi nevels, amely sajtossgait rszletesen kifejti, valamint az eszttikai nevels, ami mindhrom funkciban benne foglaltatik, ezrt ezzel
kln terletknt nem foglalkozik.
A testi nevelst kt rszfeladatra osztja: Egyrszt a testi egszsg fenntartsa az pols tjn trtnik, amely gondoskodik arrl, hogy a gyermek
letfolyamatai szablyosan menjenek vgbe. Msrszt a gyermeki szervezet fejlesztse, ersebb ttele, edzse - az ezzel kapcsolatos gyakorls - fontos
az akarat nevelse szempontjbl is, melyben a nevels kt funkcija, a testi s erklcsi nevels kapcsoldik ssze.
Az rtelmi nevelst Finczy is azonostja az oktatssal, ezrt az szorosan kapcsoldik oktatselmlethez, amit kln mben, 1935-ben kiadott
"Didaktik"-jban dolgozott ki. A nevels cljban megfogalmazott alapttelek - erklcsi vgcl, vallsi alap, nemzeti szempont - kvetkezetes
rvnyestsre trekszik az oktats anyagnak kivlasztsban is.
Felfogsa szerint a szorosabb rtelemben vett erklcsi nevels elssorban az akarat nevelst jelenti.
Nevelselmleti felfogsval szoros sszhangban llt nagyszabs nevelstrtneti munkssga is. A mr felsorolt nevelstrtneti munkiban mlt
egyetemes s magyar nevelsgynek trgyait, adatait, dokumentumait feltrva, egy sajtos fejldsi vet rajzolt fel; melynek kzponti gondolata, a
trtnelem, mint az emberisg erklcsi tkletesedsnek trtnete, melyben kzponti szerepe van a nevelsnek.
***
Finczy nevelsi cl- s tartalomfelfogsa amely nevelstrtneti szemlletnek kiindulpontja s alapja, egy korszer pedaggiai koncepci kereteit
adta, mely transzcendens orientcija ellenre, azzal nem ellenkezen, az ember sokoldal evilgi fejldsre adott lehetsget, s ezt az egyni
fejldst-fejlesztst tg horizont trsadalmi clok fel irnytotta a trsadalom mindegyik rtegben, az emberi kzssg egyre tgul szfriban. A
gyermektanulmny bizonyos rtkes rszelemeit magba tvz, a polgri humnumot kiteljest nevels koncepcija a hazai pedaggiai elmlet egyik
kiemelked teljestmnye.
d) Weszely dn pedaggija
A XX. szzadi magyar nevelstudomny egyik sokszn, gazdag letmvt megalkot gyakorlati s elmleti szakembere Weszely dn
(1867-1935). Tbb vtizedes - klnbz iskolatpusokban eltlttt - gyakorl tanri munkssga utn 1910-ben lett a pesti egyetem
magntanra. A szzad els vtizedben jelents szerepet jtszott - a vros kiemelked polgrmestere - Brczy Istvn munkatrsaknt, a
fvros iskolagynek korszerstsben (a szakfelgyelet jjszervezse, tantervi munklatok stb.). 1912-ben a Fvrosi Pedaggiai
Szeminrium szervezje s 1918-ig els igazgatja.
1918-tl a pozsonyi, majd annak tkltzse utn a pcsi egyetem pedaggia professzora. A magyar gyermektanulmnyi mozgalomnak
ltrejtttl kezdden szorgalmas munkatrsa, szervezje s aktv vezetje. Jelents szerepe volt a mozgalom 1930-as vek elejn
bekvetkez jjszervezsben. A herbartinus pedaggiai alapokon nyugv elmleti pedaggijnak krvonalait az 1909-ben kiadott "A
modern pedaggia tjain" cm tanulmnyktetben fogalmazta meg. Ezt fejlesztette tovbb fmvben az 1923-ban megjelen "Bevezets a
nevelstudomnyba" cm munkjban, amelyben egy idealisztikus kultrfilozfiai alapokon ll pedaggiai rendszer pillrjeit rakta le. Erre
ptette fel 1935-ben kiadott nevelstant, amely "A korszer nevels alapelvei" cmen jelent meg. 1935-ben, halla eltt nhny hnappal
neveztk ki a pesti egyetem pedaggia professzorv.
A tradicionlis herbarti nevelstudomnyi rendszert szmos elemben tovbbfejleszt koncepcijnak megalapozsban - a hazai herbartinus pedaggia
egyik legkiemelkedbb alakja - Krmn Mr, valamint a nmet Herbart-iskola utols nagy alakja W. Rein hatsa a legszmottevbb.
Weszely dn a legkvetkezetesebb hazai kvetje annak a ksi herbartinus - elssorban Reinre jellemz - trekvsnek, amely a szzadfordul tjn,
elssorban a gyermektanulmny s a reformpedaggia erteljes kihvsaira s kritikjra vlaszolva - a hagyomnyos koncepci fbb, rtkll elemeit
megrizve - szmottev tartalmi korszerstsbe kezdett.
Rein trekvseirl maga Weszely is elismeren nyilatkozik a nmet mester munkssgt mltat tanulmnyban: "Munkjnak egsz
koncepcija olyan, hogy abban minden modern trekvst is belefoglal. A szocilpedaggia eszmit, a mvszi nevels krdst, a kzimunka
intenzv felkarolst ppgy beilleszti a rendszer kereteibe, mint a gyermektanulmnyt, a koedukcit, a szabad egyetemet, s a tbbi
reformkrdst, melyek mindegyiknek Rein egyik buzg harcosa".[45]
Ezzel magyarzhat, hogy Weszely pedaggiai koncepcijnak megalkotsa sorn kvetkezetesen kitart azon alapvet herbarti rendszerezsi szempont
mellett, mely szerint a pedaggia - a nevels tudomnyos elmlete - kt segdtudomnyra, az etikra s a pszicholgira alapozottan rtelmezhet. Az
etika, a nevels cljaival ll sszefggsben, a pszicholgia pedig a nevelsi folyamat gyakorlati lpseinek megtervezshez nyjt segtsget, ez a
mdszerre vonatkoz segdtudomny.
Weszely ezt az alapgondolatot annyiban fejleszti tovbb, amennyiben a szzadfordul utn megjelen j ignyek szksgess tettk a hagyomnyos
segdtudomnyok terjedelmnek kiszlestst, mivel felfogsa szerint korszer pedaggia csak a segdtudomnyok, az etika s pszicholgia
segdtudomny jellegnek trtkelse eredmnyeknt hozhat ltre.
Miknt megfogalmazza a pedaggia szmra "a clokat a kultra elemzse adja, az utakat pedig egyrszt a gyermektanulmny, a differencilis llektan, az
egynisg ismerete, msrszt a szociolgia mutatja".[46]
A segdtudomnyokkal kapcsolatos elkpzelseit 1923-ban kiadott alapvet mvben a kvetkez mdon fejleszti tovbb:
A clokra vonatkoz
A mdszerre vonatkoz
segdtudomnyok
Egszsgtan (higiene)
gazdasgtan (konmia)
technolgia
jog- s politikatudomny
logika, eszttika
teolgia
ETIKA
biolgia (anatmia, fiziolgia)

llektan (pszicholgia)
szociolgia
etnolgia
GYERMEKTANULMNY
Krmn s Willmann felfogsra alapozva Weszely a nevelst, a kultrnak a felnvekv nemzedk szmra trtn tszrmaztatsaknt rtelmezi,
miknt ezt a "Bevezetsben" megfogalmazza: "A nevels clja teht a kultra, mert a kultra segtsgvel kpes az ember emberhez mlt magasabb rend
letet lni, a kultra segtsgvel kpes magasabb lethivatst flismerni, clokat kitzni, s ezeket a clokat elrni".[47]
Weszely pedaggiai koncepcijnak msik jellegzetes eleme a nevels rtkelmleti megalapozsnak hangslyozsa.
Ennek ltjogosultsgt a kvetkezkben fogalmazza meg: "Ha a nevelstudomny ki akarja tzni a nevels cljait s flpteni a clok egy kvetkezetes s
harmonikus rendszert, a clok megllaptsnl azt kell mrlegelni, hogy mi az, ami a jv nemzedk szempontjbl rtkes. [...] A nevelstudomnynak
itt az rtk fogalmval van dolga. Meg kell llaptani mi az rtk, hny flk az rtkek, s a sokfle rtknek egy rangsort megszerkeszteni".[48]
Ennek alapjn a kvetkez rtkrendszert lltja fel:
Relis rtkek:
Idelis rtkek:
Szksges
Igaz
Hasznos
J
lvezetes
Szp
Br Weszely trekvse a pedaggia rtkelmleti megalapozsra a herbartinus pedaggia eszmevilgban gykerezik, szmos rokon vonst mutat a
korszak nmet pedaggijnak j trekvseivel. Az rtkelmleti trekvsek kapcsn jl rzkelhet a ktds a neokantinus filozfia badeni
iskoljnak reprezentnsaihoz (Windelband, Rickert), valamint a hazai rtkelmleti trekvsekhez (Bhm Kroly, Soml Bdog, Kornis Gyula) is.
1935-ben megjelen poszthumusz mve, "A korszer nevels alapelvei" jl tkrzi Weszely ktdst a Dilthey-Spranger neve ltal reprezentlt nmet
kultrfilozfiai pedaggihoz.
Ezirny felfogsa azonban - taln mivel szintn a herbartinus pedaggia rokon trekvseibl ntt ki - ahhoz viszonytva lnyeges klnbsgeket is mutat.
Weszely ugyanis tagadja, hogy a pedaggia - jllehet filozfiai jelleg diszciplina - a kultrfilozfia rsze:
"A kultra filozfija mg nem maga a pedaggiai tevkenysg, a kultra cl s eszkz, de nem nevels. A kultrfilozfia alkalmazott
metafizika, eszerint tudomnyos tekintetben tbb, mint pedaggia, mert a kultra nem csupn a pedaggiai tevkenysg eredmnye, hanem
egyttal fejlds is, szmos ms tnyez hatsa alatt szocilis, azaz trsadalmi jelensg".[49]
A kultrpedaggiai felfogs szellemben Weszely a kultra egyes terleteit, azok rtkvonatkozsait s normatv tudomnyokkal val kapcsolatt
az albbiak szerint sszegezi:
A nevelstudomny nemei
rtk
Normatv tudomny
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
Testi nevels
Technikai nev.
Egszsg
gyessg
Egszsgtan
Technolgia
Gazdasgi nev.
Hasznossg
Gazdasgtan
Trsad. nev.
llampolgri nevels
Mltnyossg
Hazafisg
Szociolgia
Jogtud. s polit.
Erklcsi nevels
Etika
Tudomnyos nevels
Eszttikai nevels
Igaz
Szp
Logika
Eszttika
Vallsi nevels
Hit
Teolgia
Hivatsra nevels
Munka
Szaktudomnyok
Rein trekvseivel sszhangban Weszely pedaggiai koncepcijnak tovbbi sajtos eleme az a trekvs, amelynek szellemben a szzadfordul j
pedaggiai irnyzatait, reformpedaggiai koncepciit, a gyermektanulmny s a korszer llektan j kutatsi eredmnyeit is integrlja a
kultrpedaggiai felfogs szellemben totlis hatsrendszerknt rtelmezett pedaggiai rendszerbe.

***
Weszely dn pedaggija a XX. szzad els felnek utols hazaiposztherbartinus nevelstudomnyi rendszere. Ennek megalkotsval nem
kevesebbre vllalkozott, mint a herbarti keretek kvetkezetes megrzsvel a szzad els harmadnak adaptlhat korszer szellemi ramlatait egysges
rendszerbe foglalja s tovbbfejlessze. gy kaptak helyet pedaggiai rendszerben a kultrfilozfiai pedaggia, az rtkelmlet, a szocilpedaggia, a
gyermektanulmny s gyermekllektan, valamint a hszas vek nagy llektani iskolinak trekvsei (kultrpszicholgia, alakllektan,
pszichoanalzis, individulpszicholgia stb.).
A hazai hagyomnyok tudatos vllalsval a hozz legkzelebb ll herbartinus iskola (Krmn, Finczy) eredmnyei mellett felhasznlta Imre Sndor
nemzetnevelsi koncepcijnak s a gyermektanulmnyi mozgalom Nagy Lszl neve fmjelezte eredmnyeit is. A szles kr szellemi hatsokat sajt
sokoldal elmleti s gyakorlati felkszltsge segtsgvel alkot mdon fejlesztette tovbb.[50]
e) Prohszka Lajos pedaggija
A magyar kultrfilozfiai pedaggia legnagyobb alakja Prohszka Lajos (1897-1963) Weszely dnt kvette a pesti egyetem pedaggiai
tanszknek ln. Az egyetemen - Alexander Bernt, Pauler kos, Finczy Ern, Bethy Zsolt tantvnyaknt - grg-latin filolgit, filozfit
s pedaggit hallgatott. 1917-tl Finczy mellett a Pedaggiai Intzet segdmunkatrsa, 1923-29-ig a Nemzeti Mzeumban dolgozott, majd
1933-ig mzeumi knyvtros. 1924-ben s 1927-ben sztndjasknt a berlini egyetem Spranger tantvnyaknt filozfit s pedaggit
hallgatott s a nmet iskolagy egyb krdseivel foglalkozott. 1926-ban s 1928-ban sajt kltsgn Mnchenben s Freiburgban
tovbbi tanulmnyton vett rszt. 1929-ben Pcsett, majd 1930-ban Budapesten szerzett magntanri habilitcit pedaggibl s
filozfibl, kzben kzpiskolban s a Kpzmvszeti Fiskoln is tantott. 1935-tl rendkvli tanrknt, majd 1937-tl a pedaggiai
tanszk professzoraknt a pesti egyetemen tevkenykedik.
1939-ben az Akadmia levelez tagjv vlasztottk, emellett szmos pedaggiai s filozfiai trsasg s bizottsg tagja volt. Nagy
szerepet jtszott a hbor utni tudomnyos let jraindtsban is. A kommunista hatalom elretrse utn 1949-ben (tbb
professzortrshoz hasonlan) knyszernyugdjazzk, st a Tudomnyos Minst Bizottsg 1952-ben mg arra is mltatlannak tallta, hogy
szmra tudomnyos fokozatot adjon.
letnek utols msfl vtizedt mltatlan mellzsben, nagyon nehz krlmnyek kzepette tlttte. Szmos jelents mve kzl a
pedaggia szempontjbl figyelemre mlt: "A pedaggia mint kultrfilozfia" (1929), "Az oktats elmlete" (1937), "A tanterv
elmlete" (1938), "Hagyomny-nevels-jv" (1940), valamint nevelstrtneti eladsainak tantvnyai ltal kiadott ktetei: "A
hellenizmus kor nevelsnek trtnete" (1947), "A rmai nevels" (1948), "A nevels trtnete a kzpkorban" (1948).
Prohszka pedaggiai munkssga nagyszabs erfeszts a kultra lnyegnek megragadsra s olyan fogalom- s keretrendszer kidolgozsra,
amely az iskola krlmnyeire adaptlt tartalmaival megtltve egy korszer humanista nevelst tesz lehetv. Pedaggiai rendszernek alapelveit a
"Pedaggia, mint kultrfilozfia" cm munkjban fejti ki rszletesen.
Ebben nmet mestere Spranger felfogsra alapozva foglalja ssze kultrfilozfia s az arra pl pedaggia alapvet jellemzit.
Weszelyvel ellenttben hatrozottan lltja, hogy a pedaggia csak a kultrfilozfira alapozottan tarthat ignyt a tudomnyossgra, mert ezltal
vezethet le olyan egyetemes rvny elvekbl annak fogalmi rendszere, amelyek egyben szisztematikus felptst is biztostjk. A pedagginak ugyanis vli Prohszka - nem a gyermekbl, nem valamely metafizikai alapelvbl, hanem a mveltsg fogalmbl kell kiindulnia.
A kultrfilozfiai pedaggia jellemzje, hogy nem rgi irnyzatokkal szemben kibontakoz reakci, nem egy fellengzs, utpisztikus program, hanem
lelkiismeretes tudomnyos vizsglat eredmnyeknt jtt ltre. Nemcsak a mveltsg-mvelds viszonylatait elemzi, hanem azokat egyben
rtkszempontok alapjn tagolja is.
Tvol marad a herbarti normativitstl, mert a mveldsi clok normatv megllaptsa csak kzvetve rdekli, elssorban a mvelds s mveltsg
strukturlis elemzsvel foglalkozik.
Az ennek alapjul szolgl kultrfilozfia trgya az objektv szellem, feladata azon struktrknak s felelssgeknek a vizsglata, amelyekben az
megnyilvnul. Ennek megfelelen a kultrfilozfia kt alapkategrija a struktra s felelssg, amely a vilg trgyainak, kpzdmnyeinek csoportostsa
segtsgvel ragadhat meg:
1. Az individulis objektv kpzdmnyek csoportja, amelynek sajtossga, hogy csak az egyni ltezs keretein bell jelenik meg, gy csupn trgyi
mivoltban nem ismerhet fel. Ilyen ltezsi md: az ember s cselekedetei kztti kapcsolat a mveltsg. Ezek a kpzdmnyek nem rthetk meg az n
s a trgy kztti sajtos sszefggs nlkl, ami a llek rtkszempontjt fejezi ki, ez nem ms, mint a felelssg.
2 . Az emberkzi objektv kpzdmnyek csoportjai mr nem ktdnek ltrehozjukhoz, a llektl fggetlenek, kpesek nll hats kifejtsre,
trvnyszer sszefggsben llnak egymssal s kzvettenek llek s llek kztt. Ezek sszefggse a struktra, s ennek egymsra hatsa a kultra.
A mveltsg s kultra kztti sszefggs teht a felelssg s struktra viszonyval rtelmezhet.
A kultrfilozfia harmadik alapfogalma az objektv szellem a trgy s forma vizsglatbl vezethet le. Ennek alapja a llek fogalmnak rtelmezse. A
llek sajtossga az aktus, ami a forma els mozzanata, amit az idea- s clfogalom kvet. A llek adja a forma aktivitst, az idea az llandsgt, a
clfogalom a zrtsgt.
A hrom alapvet kategria: mveltsg (felelssg), kultra (struktra), s az objektv szellem egyazon dolog hrom klnbz szervezdse,
megjelensi formja, sszefondsukat a jelents-sszefggs biztostja.
Ennek egyik vetlete - az rtkirnyts - a felelssg alapja, melyhez szksges az rtk kategrijnak normatv krlrsa.
Mivel a valsgban az objektv szellem jelents-sszefggse a felelssgben s a struktrkban jelenik meg, a kultrfilozfia kt nagy rszre tagoldik:
I. Struktrkkal foglalkoz dialektikus rsz, amely a kultra lnyegt, tpusait, a mveltsg egsznek lehetsges megjelenst vizsglja.
II. A felels sszefggseket vizsgl organikus rsz arra keres vlaszt: mi a mveltsg lnyege, melyek a tpusai, hogyan lehetsges a mveltsg egysge.
Ennek alapjn a kultrfilozfia egsz rendszere az albbiak szerint szemlltethet:
Az objektv szellem
mint dialektikus
mozgs mint organikus fejlds
struktra
felelssg
(emberkzti trgyi produkt.)
(egyni trgyi produkt.)
egyhz, llam, jog, erklcs,

tudomny, mvszet, gazdasg technika
valls, megismers, tett,

kszsg, munka, trsas
viselkeds.
kultra
mveltsg
(a kultra rendszere)
(a mveltsg rendszere)
1. a kultra lnyege
2. tpusai
3. egysge
1. a mveltsg lnyege
2. tpusai
3. egysge
A kultrfilozfia msodik rsze, amely a mveltsg elmletvel foglalkozik, alkotja Prohszka felfogsban a pedaggit:
"A pedaggia, mint tudomny filozfia, kultrfilozfia, amelynek sajtos trgya az objektv szellemnek az a tartomnya, amelyet mveltsgnek
neveznk. Feladata annak a trvnyszersgnek a megllaptsa, amely szerint a strukturlis sszefggsek a llekben felels
sszefggseket, vagyis a kultra mveltsget vlt ki. Azt a tevkenysget pedig, amely ezt a kivltst tudatosan elidzi s rendezi, nevezzk
nevelsnek, vagy tgabb rtelemben (ktirny tevkenysgrl lvn sz) mveldsnek."[51]
A kultrfilozfia keretben rtelmezett pedaggia annak tovbbi bontsval hrmas egysgbe tagolhat:
I. A mveltsg lnyege
Trgya: mveltsg
A mveltsg clja
Tevkenysg: mvelds
A mvelds szemlyisgei
a) gyermek
b) nevel
II. A mveltsg tpusai
A mvelds mdszerei
A mveldsi javak
a) a javak rtksorrendje
b) a mveltsg terletei
(rtelmi, erklcsi,
eszttikai mv.)
a) a javak pszicholgiai sorrendje

b) az elsajtts mdjai
III. A mveltsg egysge
A mveltsg eszmnyei
A mvelds kzssgei
a) ltalnos vagy
szakmveltsg
b) formlis vagy materilis
mveltsg
a) csald
b) iskola
c) iskolatpusok-szervezetek
Az esemnyek trtnete
A tnyek, intzmnyek trtnete
***
2. A kolozsvri-szegedi egyetem pedaggiaprofesszorai

a) Felmri Lajos
Felmri Lajos (1840-1894) Szkelyudvarhelyen szletett. Gimnziumi tanulmnyainak befejezse utn magnnevel lett Halle Jzsef grf
csaldjnl. 1863-tl Pesten vgzett reformtus teolgiai s egyetemi filozfiai tanulmnyokat. 1866-1868 kztt tanulmnyutat tett
Angliban Skciban s Nmetorszgban. tjrl knyvet is rt. 1868 sztl a srospataki fiskoln a filozfia tanra. A kolozsvri
egyetem megalaptsakor - 1872-ben - az egyetem pedaggiatanrv neveztk ki. 1879-1880-ban a valls- s kzoktatsgyi
miniszter megbzsbl Angliban tanulmnyozta az iskolztats ottani helyzett. Hazatrtekor ktktetes munkt rt tapasztalatairl "Az
iskolzs jelene Angolorszgban" cmen. 1890-ben jelent meg "A nevelstudomny kziknyve" cm nagyjelentsg munkja, amely
rvid id alatt hrom kiadst rt meg. A kolozsvri egyetemen tlttt kt vtized alatt igen tekintlyes pedaggiai irodalmi munkssgot fejtett
ki.
Felmri Lajos fmvben, "A nevelstudomny kziknyv"-ben kora progresszv, liberlis trsadalmi eszmire, a termszettudomnyok j
eredmnyeire tmaszkodva utastja el Herbart s a Herbart-kvetk spekulatv pszicholgijt s pedaggijt. Srgeti a gyermek korszer
eszkzkkel val megismerst, a nevels konkrt folyamatnak tudomnyos elemzst.
Kziknyvnek elszavban gy r errl: "Ha az rkat kt csoportra osztjuk, mint a fogakat: metszkre s rlkre, mi trs-tagads, hazai pedaggiai
rink nagy tbbsge az utbbiak kz tartozik. Bmulatos buzgalommal rlik le nmet mestereiknek ezerszer feleleventett mondkit, amelyekben nyoma
sincs a gyermeki termszet megfigyelsnek."[52]
***
Felmri pedaggijnak kiindulpontja: az ember trsas lny. "Trsasgon", vagyis trsadalmon kvl nincs emberi lt. "A gyenge s tehetetlen egyes
embernek tmasza, nevelje s erforrsa lesz embertrsai tapasztalata."[53]
Az ember teht tehetetlen a kollektv trsadalmi tapasztalatok nlkl. Ezt a tapasztalatot pedig a nevels kzvetti ez egyn fel. Az ember ugyanis nem
kpes kzvetlen, biolgiai alkalmazkodsra, mert nem szletik ksz "tehetsgekkel", "kszsgekkel", mint amilyenek az llat sztnei. Az ember ezzel
szemben csak "tehetsgcsrkkal", "diszpozcikkal" szletik, amelyeket nevelse sorn mg ki kell fejleszteni.
A nevels fradsgos alakt munka, s mint ilyen, egyben mvszet is. Ugyanakkor a trsadalom rszrl erklcsi ktelessg.
Felmri trsadalomeszmnye a polgri demokrcia. Felfogsa szerint a demokratikus trsadalom ltrejttnek felttele az ember egynisgnek, a
szemlyisgnek a felszabadtsa, az embernek mint nll, "a maga lbra lltott" egynisgnek a kimvelse, egyszval a mvelt egynisg. A nevels
feladata teht az, hogy az ember mvelt szemlyisgg fejlessze.
Felmri knyvben kln fejezetet szentel a csaldnak, a gyermeket krlvev s nevel legels kzssgi krnek. A polgri trsadalom lerombolta a "rgi"
csald "despotikus ktelkeit", "sszetrte a frj s atya absolut tekintlyt". Egyttal megvetette "az egyni szabadsg s az nll llam alapjait", amikor a
"democratia ktelkeit" vitte be a csaldba.
Milyen ez a demokratikus csald? "A demokratikus csaldban - rja Felmri - a csald tagjait a klcsns bizalom tartja ssze." A gyermek jogait mindenki
tiszteletben tartja. A korbban "alantas helyzet n" felemelkedik, igazi "hzastrss" vlik. A n szerept Felmri a csaldban felrtkeli, de a
trsadalmi munkamegosztsban mr nem tartja kvnatosnak. Hatrozottan ellenzi, hogy a n a csaldon kvl dolgozzk, mert ez ellenkezik a "ni
termszet" sajtossgaival. Kifejezetten ellenzi a nk politikai szerepvllalst, egyenjogstst, ellensge az n. "ni emancipcinak".
A csaldi nevels utn rszletesen foglalkozik a "nemzeti sznezetet nyert" polgri trsadalom nevel hatsval. E hats sszetevi kztt mutatja be a
szlfld "nemzeti karakterre" gyakorolt hatst, az anyanyelv "tisztasgt s mltsgt", a nemzeti irodalom s kltszet szpsgeit, a nemzeti
hagyomnyok nevel szerept.
Ahhoz, hogy az egyn eltphetetlen szlakkal ktdjn a "nemzettesthez", mveltsggel kell rendelkeznie.
Felmri a mveltsg fogalmt lesen elhatrolja a tanultsgtl. A mvelt embert "szellemnek rugalmassga", "elmjnek erteljessge" jellemzi,
mg a tanultat csupn az, hogy elmjt tmntelen ismerettel zsfolja tele.
Ezzel fgg ssze a kt nevelsi irnyzat: a liberalizmus s az utilitarizmus is. A liberlis nevels rvn a tantvny igazi mveltsgre tesz szert, az
utilitrius nevels pedig csak medd tanultsgot.
A "rohanva halad" tudomny arra kszteti az iskolt, hogy valamennyi ismeretet beknyvelve, tanknyvekbe iktatva "a tanulk elmjbe tlcsrez"-zen.
Az utilitarizmus rvn lettek az iskolk "valsgos rtelmi koszthzakk", ahol "a tuds szerkezet gp a f, az rt s gondolkod egyn mellkes dolog".
Az iskola teht a "gyr" sznvonalra sllyed, vagy - ez is Felmri hasonlata - bazrr silnyul, ahol sem az elad, sem a vev nem fontos. "Senki sem
krdezi, hogy melyik ifj minek a termelsre alkalmas; f dolog, hogy mindenbl lltson ki valamit a tanultsg vsrra. Hogy aztn az idtlen
termkeknek nincs semmi zk s sehogy sem llnak el: azzal a tanrendszer nem bajldik".[54]
Az utilitarizmus teht "csmrrel s utlattal tlti el az ifj szellemet", ahelyett, hogy rugalmass tenn, hogy gondolkodni tantana. Ez utbbi a liberlis
nevels sajtja.
A liberlis nevels a tanultsg helyett a mveltsgre trekszik, az egyn nevelsre, az elme finomtsra. Az ismeretek "megemsztsre",
hasznlatra tant, olyan szoksokat nyjt, amellyel az egyn be tud illeszkedni a trsadalomba. "Az emberi llek nem edny, melyet meg kell tlteni, hanem
tzhely, amelyen lngot kell gyjtani" - idzi Felmri Plutarkhoszt.
Ahhoz, hogy az egyn a nemzet "nagy csaldjnak" krben igazn otthon rezhesse magt, nem tanultsgra, hanem mveltsgre van szksge, ehhez
pedig a liberlis nevelsen keresztl vezet az t. [55]
Felmri hitvallsa a liberlis nevels mellett ma is meggondoland vlasz egy rk pedaggiai krdsre.
b) Schneller Istvn
Schneller Istvn (1847-1939) 1847. augusztus 3-n szletett egy kszegi lelksz fiaknt. ntudatra eszmlsnek ideje az elbukott
szabadsgharc utni esztendkre esett. Ksbb gy emlkezett erre, hogy a magyarsg akkori szenvedsei mly nyomokat hagytak lelkben.
A kszegi, majd soproni dikvek utn Hallba kerlt, ahol teolgit tanult az egyetemen. A pedaggia irnt is felbredt rdekldse - a
Herbart-tantvny Ziller s Barth gyakorliskoljba is elltogatott.
Tanulmnyai befejezse utn elszr magnnevelknt gyaraptotta pedaggiai kpessgeit, majd 1874-ben az eperjesi, illetve 1877-ben a
pozsonyi evanglikus teolgiai intzet tanra lett. Kzel hszesztends itteni munkssg utn, 1895-ben kinevezst nyert a kolozsvri egyetem
- Felmri Lajos halla utn megresedett - pedaggia tanszkre. Egyetemi professzori mkdsvel prhuzamosan az egyetem mellett
mkd tanrkpz intzet tanraknt, majd ksbb igazgatjaknt a kzpiskolai tanrkpzsben is tevkenyen rszt vett.
Schneller Istvn volt a kolozsvri egyetem rektora, amikor 1919. mjus 12-n a romn hatsgok karhatalom alkalmazsval fggesztettk fel
az egyetem mkdst. A professzorok tbbsgvel egytt neki is el kellett hagynia a vrost, s 1920 prilistl Budn folytattk az
oktatmunkt. Schnellernek - mint prorektornak - is jelents szerepe volt abban, hogy 1921 oktberben Szegeden tallhatott otthont az
egyetem.
1923 vgig a Szegeden mkd egyetem professzoraknt s a tanrkpz intzet igazgatjaknt dolgozott. Tudomnyos munkssgt
nyugdjazsa utn is folytatta: tanulmnyokat publiklt, tudomnyos lseken vett rszt. Hossz s tevkeny lete 1939-ben szakadt meg.
Schneller pedaggijnak alapvet jellegzetessge az ember erklcssdsbe vetett felttlen hit. Ezt az etizlsi-etizldsi folyamatot egy
hromlpcss processzusknt rja le, amelyben az ember "rtkkpzetei" az "rzki nisg"-tl fejldnek a "trtneti nisg" kzbls llomsn
keresztl a "tiszta nisg" erklcsi magaslatig. Ezen az ton vlik az egynisgbl tudatos, erklcss szemlyisg.
Korltlan nrvnyests jellemzi az ember fejldse els szakaszban (rzki nisg), a kls trvnyek felttel nlkli elfogadsa a msodikban
(trtneti nisg), mg a belsv vlt erklcsi trvny letelvv avatsa, elfogadott bels paranccs vlsa a harmadikban (tiszta nisg).
Schneller felfogsa szerint az egyn erklcssdsnek legfbb mozgatrugja a szeretet, az a filozfiai skra emelt tevkeny szeretet, amely rendszernek
vgs szervez elvv avatdik. Nem tvesztend ssze ez a szeretet a szentimentalizmus medd rzelgsvel. Magas rend etikai rzelemrl van sz,
amelynek fontos jellemzje a msik ember egynisgnek megismerse, elfogadsa. Ahogyan azt Schneller f mvnek a "Paedagogiai dolgozatok"
els ktetnek elszavban rja: "Ezen szeretet nyitja meg a szveket, ezen szeretet alapjn bizalommal trulnak fel a lelkek, s az e kzben lteslt
klcsnhats, let s tls alapjn megtalljuk a nvendknek msklnben elttnk elzrt lnyegt is. Csak is az letnek ms letbe val
thasonulsa alapjn, avagy ms lettapasztalatainak ltalunk val igaz tlse alapjn rtjk meg csak a mst."[56]
E szeretetelvsgbl tbb - Schneller pedaggijra jellemz - kvetkeztets vonhat le:
1. Ennek a nevelstani rendszernek kzponti alakja a pedaggus. Herbarttal ellenttben Schneller azt lltja, hogy a nevels "szemlyi klcsnhats, s
nem kpzetek klcsnhatsnak eredmnye". Fontos szerepet jtszanak ebben a klcsnhatsban nehezen krlrhat, elemezhet mozzanatok, mint a
"szem sugrzsa", a "hang sznezse", a "szban rejl meggyzdsnek ereje", a "szemlyisg erklcsi voltnak nem analyzlhat ltalnos benyomsa".[57]
2. A kulcsszerepet jtsz pedaggus ugyanakkor messzemenen figyelembe veszi a gyermek lelkletnek sajtos vonsait. Az egynisg Schneller
sztrban "a termszet ltal adott valami", "vgtelen szm energik komplexuma".[58] A termszet ltal meghatrozott, rkltt sajtossgokbl kell
kifejlesztennk a szemlyisget, amely - az egynisggel szemben - mint potencilis lehetsg, mint elrend cl ll elttnk. Az egynisg eleve adva
van, szemlyisgg viszont vlhat, illetve vlik az ember. Mg az elbbi termszeti kategria, addig az utbbi erklcsi fogalom, a "kell" birodalmba
tartozik. A szemlyisg magba foglalja a fejlds mozzanatt: az egynisgbl jn ltre annak etizlsval s tudatra emelsvel.
Schneller nemcsak filozfijban, hanem pedaggijban is szmol a gyermek egyni adottsgaival. Eladsaiban, rsaiban arra hvja fel a pedaggusok
figyelmt, hogy minden nvendkk fejldsrl vezessenek "jegyzknyvet", amelyben a gyermek szrmazsra, krnyezetre vonatkoz adatokat is
regisztrljk. A tanri konferenciknak pedig e feljegyzsek megvitatsa legyen a trgya az osztlyzatok "mechanikus bediktlsa" helyett.
Mindezekbl is kitnik, hogy a kolozsvri pedaggus tisztelte a gyermek egynisgt, de nem abszolutizlta, nem emelte piedesztlra gy, mint ahogyan
azt az akkoriban kibontakoz gyermektanulmnyi mozgalom mveli tettk. A reformpedaggia reprezentns kpviselinek munkssgt ismerte - errl
tbb tanulmnyban r.
"Jjjnk tisztba azzal - figyelmezteti a pedolgia kritiktlan hveit -, hogy a gyermektanulmnyi laboratrium nem a gyermek lelkvel, hanem csak is a llek
s a klvilg szolglatban ll idegekkel foglalkozik, azok gyors vagy lass reactioit constatlja."[59]
Schneller mr akkor tudta azt - s ez a felismers ma is rvnyes -, hogy a gyermekrl sszegyjttt "tisztn quantitativ adatok nem megbzhatak a
gyermek megtlsnl".
3. Az ember etikai fejldsnek, az egynisgbl szemlyisgg vlsnak eddig kt fontos tnyezjt emltettk, a pedaggus szemlyisgt s a
gyermekben szunnyad lehetsgeket, az egynisg sajtos rtkeit. Schneller pedaggiai rendszerben a fejlds harmadik mozgatja a kultra. Azok a
kulturlis javak, amelyek a klnbz trsas-kzssgi krkben, az gynevezett "trtnelmi hatalmakban" kristlyosodnak ki. Ilyen koncentrikus
kzssgi krk Schneller szerint a csald, a kzsg, a nemzetisg, a nemzet, a kultrllam, az egyhz s vgl az emberisg.
Ezek a koncentrikusan egymsra rtegzd "trtneti hatalmak" mind sajtos kulturlis anyagot hordoznak. Ezek elsajttsa-elsajtttatsa eredmnyezi az
ember etizldst s "tudatra [tudatossgra] emelst" - azaz a szemlyisg kibontakozst. Schneller nevelstanbl gy teht nem hinyzik a kzssgi
sznezet: az egyn fejlesztst clz individulis pedaggit szerencss mdon tudja tvzni a kzssgbe tagolst ignyl szocilis pedaggival.
Ezt a hrom tnyezt - a pedaggus szemlyisgt, a gyermek egynisgt s az elsajttand kulturlis anyagot - Schneller szerves egysgben kezeli.
A nevel feladata az, hogy nvendknek kzvettse a kultra rtkeit. Ekzben figyelembe veszi tantvnyai sajtos adottsgait, egyni vonsait, - ehhez
igaztja mdszereit. Mindemellett gyel arra, hogy a tanuls ne mechanikus emlkezetbe vss legyen, hanem rzelmekkel tsztt "belels", igazi
elsajtts.[60]
***
Schneller Istvn szemlyisgpedaggija egysajtos vlasz a korszak nevelshez-oktatshoz intzett kihvsaira. A klasszikus nmet filozfiban
gykerez pedaggija ppgy nem rokonthat Felmri Lajos elmlethez, mint ahogyan a gyermektanulmnyi mozgalom experimentalista trekvseitl is
elhatrolja magt. A felvilgosods s a neohumanizmus eszmevilghoz tr vissza, amikor Herbart s kvetinek intellektualizmusval szemben a
szeretet erejben kiteljesed szemlyisg pedaggijt hirdeti. [61]
c) Imre Sndor
Imre Sndor (1877-1945) Hdmezvsrhelyen szletett. Nagyapja, Imre Sndor irodalomtrtnsz, a magyar nyelv professzora a
kolozsvri egyetemen. desapja, Imre Jzsef szemsz, az orvosi kar professzora ugyanott.
A kolozsvri egyetem elvgeztvel nmetorszgi egyetemeken folytat tovbbi tanulmnyokat, majd hazatr s a kolozsvri ref. fgimnzium
tanraknt dolgozik 1900-1908-ig. Az egyetemen 1904-ben magntanri kpestst szerez. 1908-tl 1918-ig a budapesti polgri iskolai
tantkpz pedaggia s filozfia-llektan tanra. 1918-tl 1919. augusztus 16-ig a kzben fiskolai rangra emelkedett tantkpz
(Paedagogium) igazgatja. Lovszi Mrton s Kunfi Zsigmond minisztersge alatthelyettes llamtitkr a valls- s kzoktatsgyi
minisztriumban, 1919. augusztus 7-tl 15-ig kultuszminiszter. Ezutn 1924. december vgig VKM llamtitkr, de az utols kt vben az t rt heves jobboldali tmadsok miatt - knyszerszabadsgon van. 1924-ben elbocstjk a minisztriumbl. A kvetkez vben a
szegedi egyetem elfogadja plyzatt a pedaggia tanszk professzori llsra. Kilenc esztendt tlt itt, majd 1934-tl hallig, 1945-ig
a Jzsef Ndor Mszaki s Gazdasgtudomnyi Egyetemen tlti be a pedaggiai intzet vezetjnek tisztsgt.
Imre Sndor neve szervesen sszefondott a nemzetnevels elmletvel, amely mintegy vezrmotvumknt vonul vgig egsz letmvn. Mr egyik korai,
1902-ben keletkezett rsban hitet tesz a nevels nemzeti jellege mellett: "Mivel az sszer, tudatos nevels mindig nemzeti, de most mgis a nemzeti
nevelst kvnja korunk, ebbl az kvetkezik, hogy a nevels rendszeres folytatsa kzben nem rvnyeslt annyira a nemzeti elem, hogy azzal a szksg
rzete llandan kielglhetett volna."[62]
A magyar nevelstrtnet tanulmnyozst is e cl szolglatba kvnja lltani: "A magyar nevelstrtnet azzal szolglja a nevelstudomnyt - rja 1905ben -, ha felderti nevelsnk eddigi menett s megllaptja a nevels magyar nemzeti vonsait."[63]
1904-ben jelenik meg a "Grf Szchenyi Istvn nzetei a nevelsrl" cm knyve, amelyben a legnagyobb magyar nevelssel kapcsolatos gondolatait
fzi ssze egysges rendszerr. "A nevels Szchenyi rtelmezsben nemzet-nevels, a nemzetnek az emberisg krben van kln, nagy hivatsa" hangslyozza Imre Sndor.[64] Ez a gondolat vlik ksbbi pedaggijnak is f tmpillrv: a legfontosabb az a nevels, amely a nemzet krben
folyik s a nemzetre hat vissza. Imre ugyanis a nemzetet tartja "az egyes ember s az emberisg kztt lev legtgabb, de mg hatrozott alakulat"-nak
(trsas-kzssgi krnek). Avatott kzzel tvzi egysges egssz a kizrlag egynre irnyul s a csupn csak a kzssget megclz szlssges
pedaggiai trekvseket, az individul- s szocilpedaggit. Az ellenttek feloldsval a nemzetnevels terijt teremti meg bellk. 1912-ben ezt rja
a "Nemzetnevels"-ben: "Ha az egyn s a kzssg elvlaszthatatlan, akkor a kzssg fejldst csak az olyan nevels szolglja igazn, a mely a
kzssg minden egyes tagjnak kifejldsre alkalmat ad..."[65] Ez a nevels teht nem homogn, arctalan tmeget forml a "kzssgi nevels" gisze
alatt, hanem "az egyn teljes testi, rtelmi s erklcsi fejlettsgnek biztostsn munklkodik".[66]
A magyarsg mint nemzet azonban mg nem tekinthet igazn egysgesnek s ntudatosnak. Ezrt magt a nemzetet is nevelni-formlni kell. "Ha a
nemzetet mint fejldt ltjuk magunk eltt - rja egyik tanulmnyban -, s ha gy a nemzet gondolatnak megvalstsa mint tvoli cl van elttnk, akkor
nincs merevsg, nincs megktttsg s kvetkezik, hogy a nevelsben is a vltozatlan vgs clnak, az lland vezet eszmnek a vilgnl, annak az
eszmnek a vezetse alatt s arra a clra trekedve, lehetv vlik a mindig vltoz krlmnyekhez val alkalmazkods. Vagyis az ltalnossgban
kimondott szocilis gondolat helybe lp, a kzelebbi szksgletet kielgt szocilis gondolat nem a merevsget idzi el, hanem az lethez val
alkalmazkodst..."[67] Ez nemzetnevels-felfogs teht magban foglalja a fejlds dinamikus jellegt, szemben a nmet pedaggiai gondolkodsban
gykerez llampolgri nevels-teria statikus megllapodottsgval, merevsgvel.
Ez jellemezte Imre Sndor felfogst a tzes vekben. A kt hbor kztt ez a nemzetfogalom mr sokat vesztett eredeti tartalmnak konkrt trsadalmi
meghatrozottsgbl, s egyre inkbb egy metafizikusan elvont, "lgres trben lebeg" kategriv kezdett fakulni. Mindemellett a szegedi professzor a
nemzetnevels pedaggijt igyekezett megrizni liberlis pedaggia mivoltban. Tette ezt azrt, mert a nemzetnevels fogalmt az vtizedek sorn tbben
mr sokfle ballaszttal terhes jelsz-pedaggiv silnytottk. Imre Sndor gy kommentlta ezt a jensget 1942-ben: "A nemzetnevels-rl tmrdeket
beszlnek, de akinek ez igazn bens gye, az meglehets aggodalommal figyeli az e szval jellt sokflesget; az sszevissza szhasznlat zavaross teszi
az eredetileg egszen vilgos gondolatot. S ezt a zavart rezheten fokozza, hogy a faji jelsz is ide kapcsoldik. A magyar nevelst mostani, mr nagyon
rgta tart vlsgbl csak a nemzetnevels mentheti ki, az szmomra bizonyos; de az is bizonyos, hogy nem a jelsznak lesz ez a hatsa, hanem csak
annak, ha a tisztn rett fogalom minden kvetkezmnyt rvnyestjk."[68]
A nemzetnevels-koncepciban foglalt egyik lnyeges kvnalom a "neveli gondolkods" terjesztse. A nevels a trsadalom fejldsnek fontos
mozgatjv vlhat - fogalmazza jj a felvilgosods ta ismert gondolatot - lnyeges mozgatrugjv akkor, ha neveli szemlletmd visszhangra tall a
klnbz trsas-kzssgi krkben.
Imre Sndor pratlanul gazdag tudomny-npszerst munkssgval ennek a neveli gondolatnak a minl tgabb krkben val meggykerezst
kvnta elsegteni. Szinte valamennyi nevel kzssg, valamennyi iskolatpus szmra volt mondanivalja. Eladsok, tanulmnyok, folyiratcikkek,
knyvek sokasga szl a csaldi nevelsrl[69], a kisdedv intzetekrl[70], a npiskolrl[71], a polgri iskolrl[72], a kzpiskolrl[73], az egyetemi
tanrkpzsrl[74], az egyetemi nevelsrl[75].
A soksznsg mellett a szintzisteremts ignye is jellemz munkssgra. A szegedi esztendk alatt, 1928-ban jelent meg sszegz-rendszerez
pedaggiai alapmve, a Nevelstan.
Imre Sndor reformok hve, vltozsokat szorgalmaz, de az erszak, a forradalom nem felel meg lelkialkatnak. 1919-ben felels minisztriumi
beosztsban is tbb zben hangot ad ktsgeinek: Ltja, hogy a kommunistk "prtpolitikai eszkzz sllyesztettk az iskolt s a tantt".[76] Ezt
nem helyeselheti, hiszen mr 1912-ben, a "Nemzetnevels" lapjain megfogalmazta, hogy slyos hiba volna "brmilyen prtpolitikai nevelst trsadalminak
kpzelni", mivel "ez az egyn teljes lektst clozza".[77]
Nemzetnevels-felfogsa mindvgig mentes marad az elvakult nacionalizmus mellkzngitl. pp ilyen kategorikusan utastja el a nemzetiszocializmus
eszmit is, mivel azok "gtoljk az egyn fejldst" s gondolkods nlkli alrendeldst, "alvetettsget" eredmnyeznek.
A hazai reformpedaggiai mozgalom eredmnyeit mindvgig figyelemmel ksrte, lnken rdekldtt az j iskolk munkja irnt. Nemesn Mller Mrta
knyvrl elismer recenzit rt. Szvesen publiklt a reformpedaggia magyar folyiratban, "A Jv tjain"-ban. Szegedi professzorsga alatt
elismerssel figyelte a gyakorl polgri iskola tanri karnak trekvst a "cselekvs iskolj"-nak megvalstsra.
Imre Sndor a szegedi egyetemen egyik legnagyobb hats professzora volt, akinek szemlyes hatsa a tantvnyok sokasgban lt tovbb. Sajt
pedaggusi arculata szp pldja volt annak az egyetemi tanreszmnynek, amelyrl maga gy rt: "Az egyetemen csak olyan tanrnak szabad lenni, aki
teljesen kifejlett szemlyisg, vagyis, aki tudatos s nemes egynisgt rvnyesti tevkenysgnek minden rszletben [...] Az egyetemi tanr eszmnye: az
egyetemi eszmny."[78]
3. A debreceni egyetem "pedaggiai iskolja"

A nagy mlt Reformtus Kollgium pletben - rszben annak jogutdjaknt - kezdte el mkdst haznk harmadik egyetemeknt 1914 szn a
debreceni egyetem. Az oktats a blcsszeti, nyelv- s trtnettudomnyi, valamint a reformtus teolgiai karon indult meg ebben a tanvben. Ezzel
egyidejleg az Akadmia blcsszeti, jogi s teolgiai tanfolyamai megszntek, a nyolc osztlyos reformtus fgimnzium pedig mg 1913-ban j dszes
pletbe kltztt. A korbbi akadmiai tanrokat - nhny idsebb nyugalomba vonul tanr kivtelvel - egyetemi tanrr neveztk ki. Ezen az j
egyetemen volt 1918-tl egszen 1941-ig a pedaggia nyilvnos rendes tanra Mitrovics Gyula.
a) Mitrovics Gyula pedaggija
A debreceni egyetem els pedaggiaprofesszora, Mitrovics Gyula (1871-1965) kinevezst megelzen a reformtus kollgium tanra, majd
knyvtrnak igazgatja, 1917-tl pedig az egyetem magntanra. A pedaggia mellett elssorban eszttikval foglalkozott, ami jl rzkelhet, f
elmleti pedaggiai mvnek szemlletvel kapcsolatban is. Nevelstudomnyi koncepcija elssorban a debreceni, srospataki kollgium, valamint a
kolozsvri egyetem protestns hagyomnyaibl tpllkozik, de szoros kapcsolatot mutat a vilghbor utn megjul egyb klfldi vallsos pedaggiai
irnyzatokkal is (Paul Barth, Ebenhard Griesbach, a mnsteri katolikus pedaggiai intzet munkssga).
Pedaggiai rendszernek megalapozsra a nmet szocilpedaggia Paul Barth ltal kialaktott - a szellemtudomny s szociolgia szintzisre - trekv
irnyzata volt a legnagyobb hatssal, de mvben jl nyomon kvethet H. Hffding (1843-1931) - a koppenhgai egyetem professzor - etikai
felfogsnak hatsa is. A pedaggiai koncepci pszicholgiai megalapozsban Meumann mellett J. Frbes, a neves jezsuita tuds nagy hats ksrleti
llektani szintzise, "A ksrleti pszicholgia tanknyve" fejtett ki szmottev hatst. Mitrovics pedaggiai koncepcijt legteljesebben 1933-ban
megjelen fmvben "A nevelstudomny alapvonalai"-ban fejtette ki.
A m kiindul ttele az n. totalitselmlet azon megllaptsa, mely szerint ltez dolgok s trtnsek kapcsolatban vannak egymssal, az egsz
teremtett vilgon minden egyetemes sszefggst mutat, hogy ezltal egy felsges eszmei harmniban teremtjre utaljon.
Ebbe a nagy egyetemessgbe kapcsoldik be az ember fizikailag az llatvilgon keresztl, hogy szellemisge rvn tllpve az anyagi vilgot, s a
transzcendencilis kapcsolatok szintjre emelkedjen. Az llatvilggal sszehasonltva lthatk meg legteljesebben az ember megklnbztet magasabb
rend antropolgiai vonsai, ennek sorn bontakozik ki egynteten magasabb rend emberiessge, a tiszta humnum.
Az emberre jellemz alapvet antropolgiai sajtossg, tiszta humnum jellemzi a kvetkezkben sszegezhetk:
a) Az emberek kztti klcsns rintkezs nem csak fizikai, lettani szinten jelenik meg, hanem bensv vlik, megtelik szellemi tartalommal, kifejez
eszkze, a beszd segtsgvel.
A beszd az ember legalapvetbb sajtossga nem csak a szellemi rtkek kifejezst, klcsns cserjt teszi lehetv, hanem lehetsget teremt a jelen,
mlt s jv sszekapcsolsra. gy az egyn a kulturlis fejlds kereteit kiterjeszti utdaira, az emberisg egsz lettartamra, ezltal megteremti a
kultrt. Az emberi kifejez eszkzk nyitjk meg a szimpatikus rzs kifejldsnek folyamatt, amely egyike az emberi llek legmagasabb rtkeinek, a
trsadalom nlklzhetetlen sszetart erinek. Az ember legmagasabb szellemi sznvonalt a transzcendens kapcsolatok polsa jelenti.
b) A tiszta humnum msik jellemz vonsa az rzelmi let, fleg a szimpatikus s rtelmi rzelmek fejlettsgt jelenti, amely a trsas let benssgnek s
az ember tudomnyos, mvszi tevkenysgnek lesz forrsa.
A tiszta humnum fogalmnak s jellemzinek megllaptsa utn Mitrovics etikai krdseket vizsgl. Ennek fontossgt abban ltja, hogy az
erklcsisgben tulajdonkppen az embernek az egyetemessgre val trekvse nyer kifejezst. Ezzel szablyozza viszonyt embertrsaihoz, a
trsadalomhoz, ltalban az emberisghez, st lefel az llatvilghoz is, vgl egyetemes kiterjedsben a transzcendentlis vilghoz a hit s vallserklcs
formjban.
Az ember erklcsisgnek kialakulsban (Hffding etikai rendszernek hatsra) ngy fokozatot klnbztet meg:
Az els a pillanatok szuverenitsa: ennek hatsa alatt akkor ll az ember, ha mellzi a korbbi tapasztalatai tanulsgait, tettei vrhat kvetkezmnyeit,
figyelmen kvl hagyva, vletlen sorsra bzza magt.
A msodik az egszsges lelklet az els fokozat szerept nfegyelmvel a minimlisra szortja vissza, rr lesz a pillanatokon, nagyobb letegysgek
tfogsra trekszik.
A harmadik fokozaton az egyn ntudatra bred, ltva erejt s hivatst, bekapcsoldik a mind nagyobb letegysgbe, az erklcsi kzssgrzs
szuverenitsa al kerl, ahol kiegyenltdnek az egoizmus s altruizmus ellenttei.
A negyedik fokozatot a fejlds legmagasabb szintjt az jelenti, ha felismerjk a kozmikus letkzssg egyetemessgt, abban a legfbb lny
kegyelmt, maghoz emel akaratt.
Ezen a ponton kapcsoldik pedaggiai rendszerbe az eszttika, amivel indokolja, hogy az ember magasabb rend differenciltsgnak lnyeges jegye a
mvszet.
A mvszet nevelsre gyakorolt hatst egyrszt abban ltjuk, hogy az eszttikai rtkels az ember rzelmi lett gyaraptja, nemesti s ezltal neveli.
Az eszttikai rzsek nyomn vlik mg rzkenyebb, finomabb, magasabb rendv az ember vilgnzete. Msrszt az lland mvszi rhats
gyakorlati eredmnye szocilis jelentsg, az eszttikai lmnyszerzs az erklcsi letkzssg mellett eszttikai kzssgbe is foglalja az embert.
A nevels sorn az emberre jellemz a tiszta humnum nem bontakozik ki az eszttikai szempontok rvnyestse nlkl, mert ezek a szempontok vezetik
az embert leghatrozottabban nmaghoz. Az ember lnye legteljesebben a mvszetben tkrzdik.
Ezen alapfogalmak kifejtst kveten hatrozza meg Mitrovics a nevels cljt, ami felfogsa szerint nem ms, mint vgigvezetni az embert azon az ton,
amelyen t elri a tiszta humnum kifejldst. Ennek a fejldsnek eredmnye a vallserklcsi szemlyisg, amely lehetsge hatrig kifejlesztett erit
kpes kora nemzeti trsadalma szolglatba lltani.
Az gy megfogalmazd szemlyisgfogalmon keresztl kapcsoldik rendszerben harmonikus egysgbe Schneller Istvn, Imre Sndor s Makkai
Sndor szemlyisgeszmnye Hffding etikai felfogsval.
Ebben a megkzeltsben a szemlyisg fogalma kifejezi, egyrszt az egyn lehet legteljesebb kiteljesedsnek jogt s ktelessgt, msrszt azt a
ktelessget, hogy ezt az ert az emberi kzssg letfolytonossgnak szolglatba kell lltani. Az gy rtelmezett szemlyisg jelenti az egynt, mint a
trsadalom felels tagjt, valamint vallserklcsi sznvonalt.
A munka kvetkez rsze a nevels alapvet feladataival, az rtelem, rzelem s akarat nevelsvel foglalkozik. Elvi alapjait tekintve ez a rsz
sszhangban ll a m filozfiai alapvetsvel, de ennek kifejtse sorn megfogalmazza a lelki jelensgek lefolysnak didaktikai tanulsgait is.
Az rtelmi nevels legkzvetlenebb feladatnak az oktats vagy tants tjn a szksges trgyi ismeretek nyjtst tekinti. Ennek sorn kell a nvendket
mindazzal megismertetni, amire krnyezetbe val beilleszkedse sorn, ltfenntartsa rdekben szksge van.
Az rtelmi nevels feladatnak meghatrozsa utn tr r az ezzel kapcsolatos tevkenysgek llektannak ismertetsre, ezt kveten pedig megllaptja
ezek fejlesztsnek, nevelsnek pedaggiai elveit is. gy rszletes kifejtst adja a fegyelem, emlkezet, kpzet, gondolkods s szemllet
llektannak.
Pedaggijnak leghangslyosabb terlete az rzelmi let nevelse, melyre felfogsa szerint nem csupn azrt van szksg, mert kiegszt rsze s
betetzse az emberi letnek, hanem mert a tbbi letrtk meglsnek is nlklzhetetlen felttele, erklcsi eszmnyek megvalstsra irnyul emberi
tevkenysg rugja.
Az akarat nevelsnek krdseit szintn szerves sszefggsben vizsglja rendszere filozfiai s etikai bevezet rszvel. Megvilgtja az akarat dnt
szerept a jellem s vallserklcsi szemlyisg kialakulsban, kiemelve, hogy az akarat nevelsnek a "szalmalng" magyar karakter nevelsben
klns hangslyt kell kapnia.
A magasabb rend tiszta humnum eszmekrnek s fejldsi fokozatainak megfelelen a pedaggia segdtudomnyait hrom csoportra osztja:
1. Antropolgiai tudomnyok, melyek a nevels trgyt, anyagt, eszkzeit adjk.
2. Szellemi s vilgnzeti tudomnyok, melyek a teleologikus tudomnyok szolglatban llnak. A kt csoport kztt van az eszttika s a
szociolgia.
3. A teolgia, amely a transzcendens letkzssg szolglatban ll.
b) Karcsony Sndor pedaggija
Karcsony Sndor (1891-1952) a szzad magyar pedaggijnak egyik markns egynisge. 1942 jliustl kvette Mitrovicsot a
debreceni tudomnyegyetem pedaggia professzori szkben.
Egyetemi tanulmnyait a budapesti egyetemen folytatja, kzben vendghallgat Genfben, Mnchenben, Grazban s Bcsben. Klfldi
tartzkodsa idejn kerl kapcsolatba a wundti npllektani kutatsokkal. nkntes katonai szolglatnak befejeztvel 1918-ban szerez
magyar-nmet szakos tanri oklevelet, majd 1929-ben a debreceni egyetem blcsszeti karn avatjk a filozfia, pedaggia, magyar
nyelvszet egyetemi doktorv. A hszas vekben Kassn, majd Budapesten volt kzpiskolai tanr. 1934-ben szintn a debreceni
egyetemen szerezte meg a magntanri habilitcijt pedaggibl, majd azt kveten minden szemeszterben npes hallgatsg eltt
tartotta egyni stlus sikeres eladsait. A kt vilghbor kztti egyidejleg a hazai cserkszmozgalom egyik dinamikus vezralakja, a
felszabaduls utn 1948-ig a magyar szabadmvelds irnytja, a Szabadmveldsi Tancs elnke. A kommunista prt
elretrsvel egyre tbb tmads ri, 1950. mrcius 28-n lemondatjk katedrjrl s nyugdjazzk. Ezt kveten hamarosan meghal.
Eredeti pedaggiai felfogsa szmos hazai s klfldi forrsbl tpllkozik. Mveiben a korabeli modern pedaggiai trekvsek - a reformpedaggia s az
j llektani koncepcik - elemeit a protestantizmus jjszletst szorgalmaz elkpzelseivel tvzi. A hv protestns Karcsony filozfijnak s
pedaggijnak emellett az egzisztencializmus hatsa s eszminek npies ihletettsge ad sajtos arculatot.
Egyik legismertebb "A magyar szjrs s kzoktatsunk reformja" (1939) cm mvben a Horthy-korszak kzoktatsnak brlata mellett a korabeli
viszonyokat ellenslyoz j nevels tkeresst is tartalmazza. A m elssorban azrt keltett nagy visszhangot, mert a magyar np nyelvi s
gondolkodsbeli sajtossgaibl nhny - az akkoriban divatos nemzetkarakterolgia szmra hasznosthat - kvetkeztetst is levont a jellegzetes
magyar gondolkods, magyar szjrs, magyar mentalits, magyar nemzeti gniusz problmival kapcsolatban. Emellett megfogalmazza a sajtos magyar
llekbl kialaktand j magyar kznevels krvonalait is.
Karcsony mvnek legfontosabb lltsa, hogy a nemzet als nposztlyainak gyermekei nem jutnak tl az elemi iskoln, s a kzpiskolba bekerl kis
tredk is rosszul rzi magt, mert az iskola nyelve fordtsnyelv, idegen a gondolkodsuktl.
"A magyar szjrs" zrfejezetben fogalmazza meg Karcsony trsasllektani koncepcijnak logikai alapjait, megllaptva, hogy a trsas llektani
mkdsek logikailag is jl elhatrolhatk az egyn s tmeg pszichikus tevkenysgeitl.
Nevelstudomnyi koncepcijnak llektani alapjait - rdekes mdon - 1938-ban megjelen "A magyar nyelvtan trsas-llektani alapon" cm
mvben vetette meg. Ezt a megkzeltst az tette felfogsa szerint szksgess, hogy mindenfle emberi megrts alapja s zloga a msik ember. Mvt
sem kimondottan nyelvtudomnyi munknak, sem mdszertani kziknyvnek nem tekintette, hanem abban arra prblt vlaszt adni, hogy lehetsges-e a
nevels, ami szorosabban vve nyelvi nevels. gy mve sajtos nevelselmleti tanulmny, amely a nyelvi nevels kzegben vizsglja a
nevelhetsg krdseit. A nyelv ugyanis Karcsony rtelmezsben lelki jelensg, ami nem az egyn vagy a tmeg pszichikus funkcija, hanem a
trsasg, legalbb kt beszlget ember. Ez a kzssg akkor l, ha tagjai beszlgetnek egymssal, ha kicserlik gondolataikat, trsalognak, szval
tartjk egymst. Ha valaki egyedl van, az normlis krlmnyek kztt hallgat, ppen gy, mint amikor idegen emberek trsasgban tartzkodik. Ha
ismersk tallkoznak, megindul a beszlgets.
A beszlgets felttelei: n is mondok valamit, te is. Nhny mondat utn trsalgs kezddik, sz-szt kvet megrtjk egymst. Ha ismers rkezik,
bekapcsoldik a prbeszdbe. Neki nincs fogalma arrl, mirl beszlgettnk eddig, egy hangot sem rt eszmecsernkbl. Csakhamar kiderl azonban,
hogy kzs nyelven beszlnk, is vilgosan lt, akrcsak mi. A fenti plda tartalmazza a Karcsony ltal megfogalmazott "trsasllektani nyelvtan" vagy ahogy ma fogalmaznnk: emberi kommunikci - minden lnyeges elemt: n - a beszdben els szemly - vagyok az ad, te - a msodik szemly - a
vev, az - a harmadik szemly - vagy trgy. Egytt vannak az elemek: a nyelv, beszd, prbeszd, trsalgs (mondat, sz, hang, elzmny, megrts,
fogalom, vilgos lts).
Karcsony a nyelv s a gondolkods sszefggseit pszicholgiai folyamatknt rja le, amelyek mlyn ott rejl logikai mozzanatokra is felhvja a
figyelmet. Az alapfogalom itt a jel, a ttel a mondat, a kvetkeztets - szillogizmus - a beszd. Ebben a folyamatban a beszdem egyetlen clja, hogy engem
megrts - itt s most -: Te a msik ember vagy a fontos, mint a megrts zloga. Erre az j alapvetsre azrt van szksg - vli Karcsony -, mert
nyilvnvalv vlt, hogy a nevels nem az egyn, de nem is a tmeg lelki szfrjban jtszdik le, hanem "trsasjtk". Kisgyermeknl pedig minden
esetben trsas jelleg. A nyelv pedig az emberek legjellegzetesebb trsaslelki tevkenysge.
A nyelvi s irodalmi nevelsbl kiindul trsasllektani nevelsnek Karcsony felfogsban nem csupn testi, szomatikus alapjai vannak, hanem vagy egy
msik plusa is - a szellemi pneumatikus begyazottsg, mivel a ltezsnek az rzkszervi megismersen tl lv elemei is befolysoljk a nevelst. Ezzel
fgg ssze a valls s a vilgnzet.
A valls - mondja - az ltezsi forma, amit az ember nem tud, hanem hisz s errl bizonysgot tesz a msik embernek. Ehhez is legalbb kt ember
szksges, az egyik, aki vall, a msik aki hisz neki. A vilgnzet trsasllektani szempontbl felems lelki viszonyulsbl keletkezik, amely az egyik fl
vallsa s a msik fl viselkedse kztt ll fenn, amikor a vallsos ember bizonysgttelt a msik fl racionlis meggondolsokkal fogadja.
Ezzel kapcsolatos mvben "A magyar vilgnzet"-ben (1941) Karcsony azt vizsglja ltezik-e magyar vilgnzet, s ha igen, melyek annak
legjelentsebb vonsai. Fejtegetsei sorn megllaptja, hogy a magyar np mvszete, a "magyar llek formi" szmtalan keleti, zsiai elemet riztek meg,
amelyek keveredtek s tvzdtek az eurpai keresztny kultra tartalmaival. A magyar vilgnzet - ami vgs elemzse szerint nem is ltezik - tlmutat
nmagn s szmos vallsos elemet tartalmaz. Ezrt a magyar ember nem nzheti szubjektven, kvlrl a vilgot, hanem abban objektven benne kell lnie.
A vilgnzeti nevels krdseire a vlasz: nvendkeinket ne a vilg szemllsre, nzsre neveljk, hanem arra, hogy hatkonyan, potensen ljk a
magyar letet, ami a nyelv, tudomny, mvszet, trsadalmi gesztusok, azaz a trsaslelki funkcik sszessge.
A vilgnzeti nevelssel sszefgg vallsos nevelsrl vallott felfogst "A magyarok istene" (1943) cm mvben sszegezi. A trsasllektani felfogs
szerint a vallsos nevels olyan sajtos magatarts, amikor a nevel vall, a nvendk pedig befogadja ennek zenett. Ez tanbizonysg arrl, hogy az Isten
egyarnt ignyli mindkt felet, a nevelt s nvendket. A nevelnek nem kell felttlenl vallsos tmrl beszlnie, vallsos nevels az is, ha pl. kmit,
francit tant, s kzben egsz magatartsa sugrozza az elktelezett vallsossgot.
Karcsony trsasllektani felfogsbl addan az emberre jellemz legalapvetbb funkci a nyelv s az ezzel sszefgg nyelvi s irodalmi nevels
problmival sszefggsben vizsglta a trsasllek els hatsval sszefgg transzcendens nevelst, vagyis a vilgnzeti s vallsos nevelst. Ezt kveten
- nevelstudomnyi rendszernek msik fontos sszetevjrl - a trsadalmi nevelsrl rja tovbbi hrom alapvet mvt. Az elsben a
szoksrendszerrel s a pedaggival kapcsolatos rsait teszi kzz. Ezutn a nyelvi nevels oldalrl kzeltve az rtkrendszerrel kapcsolatos
tanulmnyait publiklta, vgl a trsadalmi nevels olyan alapkrdseit, mint a tettrendszert s az etikt vizsglja.
Az 1942-ben megjelen "Ocsd magyarsg" cm mvben a magyar ifjsg lelki arct, mint az j szemllet nevels elfelttelt fogalmazza meg.
Figyelemre mlt az a fejtegetse, amely arrl szl, hogy a genercik kztti ellentt termszetes jelensg. Az a dolgok rendje, hogy a felnvekv
generci szembekerl eldeivel, mert jogait kveteli s ms nyelven beszl. Ezrt az ifjsg problminak egyetlen megoldsa a szabadsgra nevels, a
nevels klasszikus mdja a tanuls.
Ezt kveten a nevel s nvendk - vagy ahogy nevezi a nevels alanya s trgya - tulajdonsgait, viszonyulsi mdjait elemzi. Kikerlhetetlen dilemmt
lt abban, hogy a nevel s nvendk nem beszlnek egy nyelven, ktfle dialektust hasznlnak. A kisgyermek elemi problmja az anyanyelv, a
nagyobb gyermek az idegen nyelv, a serdl pedig a tudomny. Rszletesen foglalkozik a nnevels krdseivel s azokkal az akadlyokkal, amelyek
falun s vrosban htrltatjk a neveli tevkenysget. A nevels elzmnyeivel s kvetkezmnyeivel foglalkoz rszben beszl a rgi kollgiumi
hagyomnyokrl, az nkpzkrkrl, a nevelstrtnet idszer krdseirl, valamint az j szemllet nevels lehetsgeirl. A ktet befejez gondolatai
szerint a magyarsg felocsdsa, jvje a nevels hatkonysgtl fgg, attl hogy a felnvekv nemzedk megtanuljon egszsgesen ignyelni, jkedvvel
segteni, rtelmesen szolglni, nfelldozan cselekedni s htatosan szeretni.
"A magyarok kincse" (1944) cmet viseli a trsaslelki rtkrendszer s axiolgia kifejtst tartalmaz ktet, melynek alapfejezeti egy-egy elsdleges
rtk: autonmia s szintesg, vilgossg, szabadsg s szentsg vizsglatt vgzik el. Ebbl az alapvet megllaptsbl indul ki, hogy a trsaslelki
viszonyuls legegyszerbb formja kt ember relcija. A kapcsolatban megjelen viszonyulsi lehetsgek egy olyan mtrixot alkotnak, amelyben az
egyms mell rendelt viszonyulsi formk tblzatban brzolhatk.
Az ember elemi joga, hogy ne legyen egyedl, hanem trsra leljen a msik emberben. A trstalansg jogfosztottsg, kn. Az egyedllt nem emberi let,
hanem folytonos hall. Az ember kerli a knt s a kjt keresi, amg az let eri mkdnek benne. Ezrt kerl a tblzatban a jog fokra a trs. A
mvszet fokn jelenik meg az lmny, a trsadalmat forml trsadalmi tett az ldozat, a tudomny pedig az rvny, a vallsos bizonysgttel az a
szent, mert az Isten.
A tblzat alapjn fogalmazhat meg az rtk fogalma: az rtkel tevkenysgbl a tudomnyos vilgossgbl s a trsadalmi feszltsgbl pattan ki, ez az
eszme, az rtkes rtk.
A kisgyermek szmra nem az eszme, hanem az ennival a legrtkesebb. Ksbb ms fajta rtkre is szemet vet: ruhra, jtkra stb., gy az ilyen
trgyakat gyjti s ez a gyjtemny lesz a vagyona. A tovbbiakban rjn arra is, hogy vagyont rtkesebb teheti, ha elcserl belle, st az is kiderl
szmra, hogy az ltalnos csereeszkz a pnz s kuporgatni kezdi azt. Vannak akik felntt korukban sem jutnak tovbb, megrekednek az rtkels ezen
elemi szintjein. Az rtkskln felfel halad szemlyisg rjn arra, hogy rtkesebb a megforgatott pnz, a tke. Sok ember csupn idig jut el, kevesen
ismerik fel, hogy az eszmei rtk, a szellemi tke tbbet r az anyaginl. Tbbfle szellemi rtk ltezik: a humnum, a klasszikus rk rtkek, a vallsos
meggyzds. Karcsony felfogsban az rtkelsre ppen gy nevelni kell, mint brmi msra. Trsadalmi nevels lehetetlen az rtkekre nevels
nlkl, brmennyire is elhanyagolta azt a korabeli pedaggia.
A trsadalmi nevels harmadik ktete a "Magyar ifjsg" cmet kapta, melynek alcme tettrendszer s etika. Miknt ebbl is kiderl, Karcsony ebben a
mben az erklcstan trsas magatartsforminak megfogalmazsra trekedett.
Megllaptja, hogy a trsas egyttls alapvet jellegzetessge a mellrendel jelleg, ami a csaldban rvnyesl a legjobban. Ahol valban funkcionl a
csaldi let, ott nem csupn a gyermek van alrendelve a szlk akaratnak, hanem egyik pillanatban a szlk tettei igazodnak a gyermekek ignyeihez,
mskor pedig a gyermekek engedelmeskednek a szlknek. Nincs merev al- s flrendeltsg, hanem a folytonos vltozs egyms mell rendeli a csald
tagjait. Ez a csaldiassg ppen olyan jellegzetessge a magyar szoksrendszernek, mint nyelvnk grammatikjnak mellrendel jellege.
Az ifjsg erklcsi nevelse akkor eredmnyes - vli Karcsony - ha a felnvekv nemzedk nem zsarol, hanem kzd jogos ignyeirt. Nemcsak
ajndkozni van kedve, hanem szolglni, ldozni is tud, mert thatja nevelinek pldja, a bellk rad szeretet.[79]
Jegyzetek
[1]
Grundstze fr die provisorische Organisation des Unterrichtswesens in dem Kronlande Ungarn. A korszak iskolagyrl s pedaggijrl bvebb
felvilgostst ad A magyar nevels trtnete c. monogrfia II. ktete. Szerkesztette: Horvth Mrton. Felsoktatsi Koordincis Iroda, Bp., 1993.
[2]
A fejszmols Mdszertana szmos gyakorlatfeladvnnyal a npiskolk 1. osztlya szmra az ausztriai csszrsgban. Tantk s tantjeleltek
szmra. ra bektve vszonhttal 18 kr ezstben. Bcsben, 1855. A cs. k. iskolaknyvek kiadsban.
[3]
Entwurf der Organisation der Gymnasien und Realschulen in Oesterreich. Magyarul A tantervelmlet forrsai cm sorozat 12. ktetben jelent meg.
Sorozatszerkeszt Hornszky Nndor. A bevezett rta Zibolen Endre. O.P.I. Bp., 1990. 94-95. o.
[4] Gazda Istvn: A gimnziumok s a fizika a Bach-korszak Magyarorszgn. In: Forradalom utn -
kiegyezs eltt. Gondolat, Bp., 1988. 544-545. o.
[5] Etvs Jzsef: A npiskolai trvnyjavaslatrl. Beszd. Etvs Jzsef mvei. Magyar Helikon, Bp., 1976. 403. o.
[6] Az 1868. vi npiskolai trvny. In: Etvs Jzsef mvei. Kultra s nevels. Magyar Helikon, Bp., 1976. 375. o.
[7] Etvs Jzsef vlogatott pedaggiai mvei. sszelltotta Felkai Lszl. Tk. Bp., 1957. 277. o.
[8]
Kossuth Lajos Nylt levele Schvarcz Gyulhoz. j Korszak, 1868. 15. sz. Schvarcz Gyula A kzoktatsgyi reform mint politikai szksglet
Magyarorszgon cm ktetnek uthangjban elhelyezve. Pest, 1869.
[9] Etvs (1967): i. m. 281. o.
[10] Ember Jnos: A jv npiskolja. Magyar Paedagogia, III. vf. 1894. 296. o.
[11] Felkai Lszl: Az 1883. vi kzpiskolai trvny ltrejtte s jelentsge. Pedaggiai Szemle, 1984. 5. sz. 435. o.
[12]
Lsd Somogyi Jzsef: Haznk kzoktatsgye a msodik vilghborig. Eggenberger, Bp., 1942. 109. o. A korszak oktatsgyt trgyalja mg:
Felkai Lszl: Magyarorszg oktatsgye a millennium krli vekben. Bp., 1994.
[13] Kovtsn Nmeth Mria: Hazai iskolarendszerek a XX. szzadban c. tanulmnya alapjn. In: Oktatsi rendszerek. Sopron, 1995.
[14]
A pesti m. kir. Tudomnyegyetem Blcsszeti Kara mellett kzptanodai tanrjelltek szmra fellltott llami Tanrkpezdnek Szablyzata.
Megtallhat Krmn Mr A tanrkpzs s az egyetemi oktats cm knyvnek fggelkben. Eggenberger, Bp., 1895. 50. o.
[15] A nevels-oktatstani szakosztly szervezeti szablyzata. In: Krmn (1895): i. m. 60-62. o.
[16] Krmn Mr: A tanrkpzs reformja. Magyar Tangy, 1875. In: Krmn (1895): i. m. 5. o.
[17] Simonyi Jen emlkezse. In: Emlkknyv Krmn Mr huszontves tanri munkssgnak nnepre. Eggenberger, Bp., 81. o.
[18]
Waldapfel Jnos eladst idzi Kte Sndor Egy tmutat pedaggus - Nagy Lszl lete s munkssga cm monogrfijban, Tk., Bp., 1983.
57-58. o. s Jbor Magda - Mszros Istvn - Tth Gbor: Nevelstrtnet c. knyvkben. Tk., Bp., 1977. 336. o.
[19]
Ranschburg Pl eladsa a Trsadalomtudomnyi Trsasg 1905. mrcius 31-n tartott lsn. In: A kzpiskola reformja. Vita a kzpiskolai
krdsrl. Bp., 1906.
[20] Ngrdy Lszl: A Gyermektanulmnyi Trsasg megteremti. Nagy Lszl emlkknyv. Bp., 1903-1913. 4. o.
[21] Magyar Paedagogia, 1906. 318. o.
[22]
A gyermektanulmnyozssal foglalkoz hazai szakirodalom els jelents sszegz jelleg mvei kzl val Molnr Oszkr Bevezets a
gyermektanulmnyba cm monogrfija. Kolozsvr, 1913.
[23] Bognr Cecil: Gyermekpszicholgia s pedaggia. Budapesti Szemle, 1930. 29.
[24] E kt magniskola pedaggijnak rszletes bemutatsra ksbb kerl sor.
[25]
Finczy Ern: Pedaggiai irodalmunk. Magyar Paedagogia, 1914. 73. o. Kzli Kte Sndor Munkaiskolai trekvsek Magyarorszgon a huszadik
szzad elejn cm tanulmnyban. Magyar Pedaggia, 1974. 389. o.
[26] Idzi Kte Sndor (1974): i. m. 393. o.
[27]
E ktet megjelense eltt Nagy Lszl mr 1907-ben bemutatta rdeklds-elmlett a Magyar Paedagogia lapjain. Magyar Paedagogia, 1907. 193218. s 271-288. o.
[28] Nagy Lszl: A gyermek rdekldsnek llektana. Bp., 1982. 40. o.
[29] Nagy Lszl: Nagy clok fel. Gyermek, 1918. 382-386. o.
[30] Vadsz Sndor: A magyar Tancskztrsasg informcii Bajororszgnak. Magyar Pedaggia, 1979. 2. sz. 183-188. o.
[31] Vadsz 81979): i. m. 185. o.
[32] Finczy Ern: Ngy hnap a magyar kzoktats trtnetbl. Magyar Paedagogia, 1919. november-december, 92-114. o.
[33] Garamszeghi Lubrich gost: Nevelstudomny. Els knyv, ltalnos nevelstan. Bp., 1878.
[34] Lubrich (1878): i. m. 205. o.
[35] Lubrich (1878): i. m. 286. o.
[36] Krmn Mr pedaggiai dolgozatai rendszeres sszelltsban. I. ktet, Eggenberger, Bp., 1909. 9-10. o.
[37] Krmn (1909): i. m. 34. o.
[38] Krmn (1909): i. m. 23. o.
[39] Krmn (1909): i. m. 45. o.
[40] Krmn (1909): i. m. 110. o.
[41] Finczy Ern: Elmleti pedaggia. Studium, Bp., 1937. 16. o.
[42] Finczy (1937): i. m. 31. o.
[43] Finczy (1937): i. m. 39. o.
[44] Finczy (1937): i. m. 40. o.
[45] Weszely dn: Rein Vilmos. Npmvels, 1910. 67. o.
[46] Weszely dn: A modern pedaggia tjain. Franklin, Bp., 1918. VI. o.
[47] Weszely dn: Bevezets a nevelstudomnyba. Eggenberger, Bp., 1923. 168. o.
[48] Weszely (1923): i. m. 136-137. o.

[49] Weszely dn: A korszer nevels alapelvei. Egyetemi Nyomda, Bp., 1935. 12. o.
[50]
Weszely dn pedaggijnak rszletes bemutatsa tallhat meg Nmeth Andrs monogrfijban: Weszely dn - Magyar pedaggusok c.
sorozat, OPKM, Bp., 1990.
[51]
Prohszka Lajos: A pedaggia mint kultrfilozfia. Egyetemi Nyomda, Bp., 1929. 23. o. Prohszka Lajos pedaggijnak bvebb bemutatst
tartalmazza Tkczki Lszl monogrfija: Prohszka Lajos. Magyar pedaggusok sorozat. OPKM Bp., 1989.
[52] Felmri Lajos: A nevelstudomny kziknyve. Ajtai K. Albert Knyvnyomdja, Kolozsvr, 1890. 3. o.
[53] Felmri (1890): i. m. 6. o.
[54] Felmri (1890): i. m. 107. o.
[55] Felmri Lajos pedaggijt behatan elemzi goston Gyrgy monogrfija: Felmri Lajos -
Magyar pedaggusok c. sorozat, OPKM, Bp., 1993.
[56] Schneller Istvn: Paedagogiai dolgozatok. I. ktet, Hornynszky, Bp., 1900. 34. o.
[57] Schneller Istvn: A tanrkpzsrl. Magyar Paedagogia, 1899. 432-433. o.
[58] Schneller Istvn: Nevelstudomnyi munkk keletkezse. Magyar Paedagogia, 1915. 254. o.
[59]
Schneller Istvn: A Kolozsvri Orszgos Tanrkpz-Intzet Gyakorl Kzpiskoljnak 1917/18. vi beszmolja. Program rtekezsl: Dr.
Schneller Istvn a Kolozsvri Orszgos Tanrkpz-Intzet Gyakorl Kzpiskoljnak tanszervezetre s tantervre vonatkoz javaslata. Kzzteszi: Dr.
Krssy Gyrgy igazgat. Stief, Kolozsvr, 1918. 192. o.
[60] Schneller (1918): i. m. u. o.
[61]
Schneller Istvn szemlyisgpedaggijt s tanrkpzsrl vallott elveit elemzi Puknszky Bla monogrfija: Schneller Istvn - Magyar pedaggusok
c. sorozat, OPKM, Bp., 1990.
[62] Imre Sndor: Nemzet s iskola. Magyar Paedagogia, 1902. 471. o.
[63] Imre Sndor: A magyar nevels trtnetnek jelentsge. Magyar Paedagogia, 1905. 9. o.
[64] Imre Sndor: Grf Szchenyi Istvn nzetei a nevelsrl. Bp., 1904. 150. o.
[65] Imre Sndor: Nemzetnevels. Bp., 1912. 54. o.
[66]
Imre Sndor: Mi a nemzetnevels? Beszd 1919. IX. 9-n a szabadoktatsi elkpz tanfolyam megnyitsn. A Szabad Lyceum kiadsa, 1919/20.
10. sz. 8.
[67] Imre Sndor (1919): i. m. 13-14. o.
[68] Imre Sndor: A nevels vlsga a kt hborban. Bp., 1942. 19-20. o.
[69] Pl. A csaldi nevels fkrdsei. Bevezets a szli gondolkodsba. Studium, Bp.,1925. Illetve: A csald bkje. Studium, Bp., 1935.
[70] Pl. A kisdedvintzeti nevels szerepe a kznevelsben. Bp., 1938.
[71] Pl. Npiskolai nevelstan. Studium, Bp., 1932.
[72] Pl. A polgri iskola sorsa. Bp., 1943.
[73]
Pl. A kzpiskola gykeres reformjnak elksztse. Orszgos Kzpiskolai Tanregyesleti Kzlny, 1913. 7-21. o. Illetve: Megint kzpiskolai
reform? Magyarsg, 1930. februr 21. 1-2. o.
[74] Pl. A kzpiskolai tanrok elksztse a gyakorlatra. Bp., 1904.
[75]Pl. Az egyetemi nevels feladatai.
Bp., 1937. Szemlyes hatsra jellemz, hogy Szegeden az 1927/28-as tanv els szemesztertl kezdve veken t
nagysiker eladsokat tartott valamennyi kar elsves hallgatjnak az egyetemi tanulmnyok sajtossgairl Bevezets az egyetemi letbe cmmel.
[76]
Gratz Gusztv A bolsevizmus Magyarorszgon cm 1921-ben kiadott knyvben a npoktatsrl s a szakoktatsrl szl fejezeteket Imre Sndor
rta.
[77] Imre Sndor: Nemzetnevels. 47. o.
[78]
Imre Sndor: Egyetemi nevels. Bp., 1930. 38. o. Idzi Bereczky Sndor Imre Sndor gondolatai a tanrokrl s a tanrkpzsrl c. tanulmnyban.
Acta Academiae Paedagogicae Szegediensis, 1985. 20. o. Imre Sndor lettjt s pedaggijt mutatja be Heksch gnes knyve: Imre Sndor
mvelds-politikai rendszere. Tk., Bp., 1969.
[79] A debreceni pedaggiaprofesszor
munkssgt elemzi Kontra Gyrgy monogrfija: Karcsony Sndor - Magyar pedaggusok c. sorozat. OPKM,
1995. (2. kiads)

X. ISKOLAGY S PEDAGGIA
A XX. SZZADBAN
A) j pedaggiai s pszicholgiai trekvsek
1. A pragmatizmus nevelsfelfogsa
a) William James
b) Dewey pedaggija
Dewey hitvallsa: az iskola maga az let
Dewey iskolamodellje
A "jv iskoljnak" tantervi krdsei
2. A gyermektanulmny
a) A ksrleti pedaggia
b) Eduard Claparde
A gyermektanulmny termszettudomnyos jellege
A funkcionlis nevels
B) A reformpedaggia kialakulsa s fejldse az els vilghborig
1. A radiklis nevelskritika trgya: a hagyomnyos iskola
2. A mvszetpedaggiai irnyzat
a) Pedaggiai alapelveik
b) Fontosabb trekvseik
3. A "New School", a reformpedaggia els iskolamodellje
a) Az intzetek pedaggiai rendje
Napirend
nkormnyzati-ntevkeny munka
A tanr-dik kapcsolat j elemei
Eszttikai-mvszeti nevels
b) Az oktats didaktikai-metodikai elemei
4. Termszettudomnyos, biolgiai-antropolgiai koncepcik
a) Maria Montessori pedaggija
Didaktikai-mdszertani alapelvei
A Montessori-eszkzk
b) Ovide Decroly pedaggija
Az rdekldsi kzpontok
A globalizcis mdszer
c) Adolphe Ferrire - a reformmozgalom szervezje
C) A reformpedaggia fejldsnek msodik szakasza
1. A Waldorf-pedaggia
a) Az alapt, Rudolf Steiner munkssga
b) A koncepci antropolgiai alapjai
c) A Waldorf-pedaggia sajtos vonsai
2. Amerikai reformpedaggiai trekvsek
a) Helen Parkhurst s a Dalton-plan
b) A Winnetka-plan pedaggiai alapelvei
3. A Progresszv Nevelsi Trsasg ltrejtte
4. A Jena-plan, a reformpedaggia egyik zr szintzise
A Jena-plan iskola pedaggiai rendje
5. Az llampolgri nevels
6. A munkaiskola
a) Georg Kerschensteiner
b) Celestin Freinet Modern Iskolja
c) Az orosz-szovjet munkaiskola
7. A reformpedaggia fejldse az egyes orszgokban
a) Anglia
b) Frankofon orszgok
c) Nmetorszg
d) Olaszorszg
e) Hollandia
8. A harmincas vek fbb fejldsi tendencii
D) Az elmleti pedaggia fbb irnyzatai
1. Kultrpedaggia
a) Az irnyzat filozfiai gykerei
Neokantinus hatsok: rtkelmleti idealizmus

Neohegelinus hatsok
b) W. Dilthey filozfiai-pedaggiai felfogsa
c) Spranger pedaggija
A megrt pszicholgia
Kultrpedaggiai felfogsa
2. A szocilpedaggiai irnyzat
a) Emile Durkheim
b) Paul Bergemann
c) Paul Barth
d) Paul Natorp
3. Foerster morlpedaggija
4. A nagy pszicholgiai iskolk hatsa
a) A behaviorizmus
b) Az alakllektan
c) A pszichoanalzis
d) A mlyllektani iskolk
Jung analitikus pszicholgija
Adler individulpszicholgija
e) A gyermek s ifjkor fejldsllektana
Karl Bhler
Jean Piaget
f) A pedaggiai llektan megszletse
E) A reformpedaggia fejldsnek harmadik szakasza
A) j pedaggiai s pszicholgiai trekvsek

A XIX. szzad utols harmadban Herbart pedaggija - tantvnyai s kveti kzvettsvel - egyeduralkodv vlt Eurpa nagy rsznek neveli
gondolkodsban, valamint az iskolai gyakorlatban (npiskolban s kzpiskolban egyarnt). Mindez a pedaggiai elmlet s gyakorlat bizonyos fok
megmerevedst, mechanikuss vlst eredmnyezte.
A herbarti gondolatok nyomn kibontakoz normatv (filozfiai) pedaggia - amely a nevels cljt az adott trsadalom ignyei ltal meghatrozott erklcsi
normk megvalstsval vlte elrhetnek - kt jellegzetes terletre oszlott: A teleolgira (cltan), amely a nevels fogalmnak, cljnak, lehetsgeinek
s szksgessgnek vizsglatt foglalta magban, s a metodolgira (eszkz- s mdszertan), amely a nevels f terleteinek, gyakorlati lpseinek,
mdszereinek krdst vizsglta.
Nem vletlen, hogy a tantvnyok ltal tovbbfejlesztett herbartinus pedaggia ellen ezen a ponton indultak meg a legerteljesebb tmadsok. A korszak
termszettudomnyos fejldsnek fnyben ktsgbe vontk ezen filozfiai pedaggia ltjogosultsgt. A herbartinus pedaggia kritikusai azt lltottk,
hogy a nevelsre vonatkoz mindennem filozfiai spekulci felesleges s hasztalan, az j nevelstudomny csakis egzakt, termszettudomnyos
mdszerekkel dolgoz, deszkriptv - azaz minden normatv mozzanattl mentes - diszciplna lehet.
Ezzel sszefggsben bontakozott ki a szzadforduln a herbartinus pedaggia talajn mkd hagyomnyos, "zrt iskolk" kritikja: Mindent elre
ltni, eltervezni, megszabni, az engedetlen gyermeket ersen kzben tartani, a jl kidolgozott s egyedl hatsosnak tartott rendszerbe beleszoktatni, ha kell,
beletrni - ezekkel a jellemzkkel foglaljk ssze a herbartinius pedaggiai gyakorlat mltn kritizlt jellemzit.
Az elre elksztett tanterv alapjn, pontosan meghatrozott tanmenettel, napraksz tananyag alapjn dolgoz iskolban szigoran megszabott rarend
keretei kztt folyik a szablyos idkznknt vltakoz tantrgyak tantsa, meghatrozott rendszer (formlis fokozatok) szerint, amg a cseng meg nem
szlal, a tant sznetet nem ad, majd j tantrgy tantsba nem kezd. A nehz, sokszor elmozdthatatlan padokkal felszerelt - a mozgkony, cselekedni
vgy, beszdes gyermekeket mozdulatlansgra, hallgatsra, a tant szavainak befogadsra knyszert - osztlyteremben trtn tants fszereplje s
irnytja a padok fl emelked katedrrl letekint, plcval s egyb fegyelmez eszkzkkel csendet parancsol, a dolgok folyst nknyesen
megllapt tant.
Ezt az intzmnyes gyakorlatot - a hallgats s leckefelmonds iskoljt - akartk megszntetni a XX. szzad elejn kibontakoz reformpedaggia
kpviseli. A helybe lp j iskolt az eurpai fejlds ms irnyzataiban gykerez gondolatban s trsadalmi gyakorlatban vltk felfedezni. Az ezzel
sszefggsben kibontakoz Herbart-kritika, s a "zrt iskolk" brlata - a korbban mr ismertetett j szellemi ramlatok (pozitivizmus, letfilozfia,
kultrakritika stb.) s trsadalmi mozgalmak hatsn tl - legerteljesebben kt, egymssal szoros kapcsolatban ll trekvsben, a pragmatizmus
nevelsfelfogsban s a gyermektanulmnyi mozgalomban jelentkezett.
1. A pragmatizmus nevelsfelfogsa
A jellegzetesen amerikai filozfiai irnyzat, a pragmatizmus els dokumentumnak Charles S. Peirce (1839-1914) "Hogyan tegyk vilgoss
eszminket?" (How to make our ideas clear?) cm mvt tekinthetjk, mely 1878-ban jelent meg. Ebben fogalmazdik meg els zben ez a felfogs a
maga teljessgben. Az ember fogalmi gondolkodsnak sajtossgait, sttust, a klvilghoz val viszonyt tette vizsglat trgyv. Ezzel sszefggsben
rja Peirce: "Igazsgon azt a vlemnyt rtjk, amelynek az a sorsa, hogy vgl minden kutat elfogadja, s ennek a vlemnynek a trgyt nevezzk
valsgnak."[1]
a) William James
William James (1842-1910), a pragmatizmus msik jelents gondolkodja, Peirce krdsfelvetst szles krben rtelmezhet, tfog igazsgelmlett
fejlesztette.
Eszerint igaz az, ami az ember "munkakpessge", a gyakorlati cselekvs (grgl: pragma) szempontjbl hasznos. Miknt ezt "Pragmatizmus" cm
knyvben kifejti: "...eszmink (amelyek nmagukban csupn rszei tapasztalatainknak) pontosan abban a mrtkben vlnak igazz, amely mrtkben
segtsgnkre vannak abban, hogy megfelel viszonyba jussunk tapasztalataink ms rszeivel - vagyis nzeteink igazsga valjban munkakpessgnket
jelenti"[2]
James munkssga a pszicholgia fejldsnek is jelents fejezett alkotja: mint laboratriumalapt, tanknyvr s mint filozfus dnten befolysolja az
amerikai pszicholgia sajt arculatnak kialakulst. 1875-ben nyitja meg Amerika els pszicholgiai laboratriumt a Harvard Egyetemen. A
fiziolgia eladjaknt tartott eladsaihoz msfl vtizedes munkval megrta az 1890-ben megjelen "A pszicholgia elvei" (Principles of psychology)
cm munkjt, mely az amerikai llektan els jelents eredeti alkotsa.
Pragmatista felfogsnak megfelelen a tudomnyelmletbe s a megismers krdseibe bevezeti a darwini, illetve a spenceri alkalmazkods modelljt:
Ismereteink, eszmink, fogalmaink nem nmagukban lteznek, prbjuk az alkalmazkods, csak akkor van jelentsk, ha kvetkezmnyk van. Szakt a
tiszta megismers illzijval, az intellektulis antropolgival. Az embert elsdlegesen cselekv lnyknt rtelmezi.
Az ember vlaszt lny - mondja - akinek lett vlasztsai hozzk ltre. Ez a gondolat kivlan megfelel az amerikai trsadalom hitvallsnak, a "self
made man" [nmagt megteremt ember] filozfijnak s pszicholgijnak:
A XIX. szzad vgnek gyors gazdasgi fellendlse, az amerikai demokrcia intzmnyrendszernek teljes kiplse, s az ezzel egytt jr dinamikus
trsadalmi vltozsok ugyanis a "korltlan lehetsgek hazjban" - rszben a pragmatizmus eszmei tmogatsval - egy j emberidel kibontakozst
tettk lehetv. A szabad individuum, a cselekedni, vlasztani tud ember eszmnye ez, akit nem segtenek szletsi eljogai, s nem gtolnak a szletsbl
fakad htrnyok; akinek karrierje, boldogulsa kizrlag sajt tehetsgtl fgg; aki az llandan vltoz vilg konkurenciaharcban is kpes talpon
maradni, rvnyeslni, j egzisztencit teremteni.
Ez a megvltozott helyzet komoly kihvst jelentett a hagyomnyos amerikai iskola szmra is, amelyre a pragmatizmus egyik legjelentsebb pedaggiai
reprezentnsa John Dewey keresi meg a megoldst.
b) Dewey pedaggija
John Dewey (1859-1952) Vermont llamban szletett Burlington vros kzelben, a kanadai hatr mellett. Egyetemi tanulmnyait a Vermonti Egyetemen
folytatta, majd kzpiskolban tantott, ksbb a baltimore-i Hopkins Egyetem hallgatja lett, ahol a filozfit George S. Morrisnl, a pedaggitpszicholgit pedig Stanley Hallnl hallgatta.
1884-ben, a doktori cm megszerzse utn a Michigani Egyetem oktatja lett. 1894-ben meghvtk a Chicagi Egyetem filozfiai, pedaggiai s
pszicholgiai tanszknek az lre. Az itt tlttt, 1904-ig tart idszak lett plyafutsnak legintenzvebb korszaka. 1896-ban a tanszk mellett iskolalaboratriumot szervezett, a tanszkn pedig kialaktotta a pedaggiai kpzs rendszert.
Ebben az idszakban szlettek legjelentsebb pedaggiai trgy mvei: "Pedaggiai hitvallsom" (My Pedagogic Creed) 1897;"Iskola s
trsadalom" (School and Society) 1899; "A nevelsgy helyzete" (The Educational Situation) 1901;"A gyermek s a tanterv" (The Child and the
Curriculum) 1902.
Egyetemi iskolja nagy npszersgre tett szert, de egyttal szmos srldsra is okot adott az egyetem hivatalaival. 1904-ben elfogadta a New York
vrosi Columbia Egyetem meghvst, ahol 1930-ban trtn nyugdjba vonulsig filozfiaprofesszor volt. Tovbbi jelents pedaggiai mvei: "Erklcsi
elvek a nevelsben" (Moral Principles in Education) 1909;"Hogyan gondolkodunk?" (How We Think?); "A holnap iskoli" (Schools of Tomorrow)
1915; "Demokrcia s nevels" (Democracy and Education) 1916; "Tapasztalat s nevels" (Experience and Education) 1938.
Dewey hitvallsa: az iskola maga az let
Pedaggijnak filozfiai alapvetse James gondolataiban gykerezik. Az egynt - vli Dewey - a trsadalmi tevkenysg sorn mindig valami individulis
cl, sajt rdekeinek megvalstsa vezrli, ezrt alapvet trekvse, hogy ehhez megfelel eszkzket talljon. Szmra minden kls s bels tnyez
csupn eszkz arra, hogy segtsgvel cselekvse sorn valamilyen feladatot megoldjon. Az eszmk, az rzki tapasztalatok, a tuds, a trgyi objektumok
csupn addig rtkesek az egyn szmra, ameddig s amilyen mrtkben cselekvses nmegvalstst segtik.
Ebbl addan mr els jelents mvben, a "Pedaggiai hitvallsom" cm kiltvnyban tagadja a hagyomnyos pedaggia tvlatokban megfogalmazott
normatv clrendszernek ltjogosultsgt. Vlemnye szerint az let, a trsadalom, a nevels folyamata adja a nevels cljait, s szolgltatja az ezek
megvalstshoz szksges eszkzket.
A gyermek gy a trsadalmi viszonyok rszv vlik. A nevels ezen keresztl kszti fel a jv trsadalmra: "A demokrcia s a modern termelsi
felttelek miatt nem tudjuk pontosan megjsolni, hogy milyen lesz a civilizci hsz v mlva. Ezrt lehetetlen a gyermeket adott helyzetekre felkszteni.
Csak gy lehet t a jvre nevelni, ha megtantja arra, hogy ura legyen nmagnak. Vagyis olyan kpzst adunk neki, hogy tehetsgeit gyorsan s teljes
mrtkben alkalmazni tudja; szeme, fle s keze parancsra vr szerszmok legyenek; tudja megtlni a krlmnyeket; gazdasgos, hatkony cselekvsre
legyen kpes."[3]
A gyermeket ezrt az letre kell felkszteni. Az iskola maga legyen a valsgos let, azokbl a tapasztalatokbl tpllkozzk, amelyekkel a gyermek
otthon, krnyezetben, a jtsztren tallkozik. Az iskolnak teht egy leegyszerstett trsadalmi krnyezetet kell nyjtania, ami a csaldi letbl s a
gyermek ltal mr megismert cselekvsformkbl njn ki: "Az iskolnak gy kell bemutatnia s reproduklnia ezeket a cselekvsformkat, hogy a
gyermek fokozatosan ismerje meg azok rtelmt, s legyen kpes aktv rszvtelre."[4]
Szaktani kell a Herbart-fle "knyviskol"-val, mivel abban nem alakthat ki a cselekv ember - fogalmazza meg az les kritikt. Nem igaz ugyanis, hogy
a tuds gy jn ltre, mint a tiszta lapra rt betk, a viaszba nyomott pecst, vagy a fnykpezgp lemezre felvett kp. Ezek az elkpzelsek, hasonlatok
azt az illzit keltik, mintha a tanul tudata "tiszta lap" volna, amelyre ms, elssorban a tanr rja r az j ismereteket. A korbbi pedaggikban a
gyermek tehetetlen s kiszolgltatott volt, mindig azt kellett tanulnia, amit a felntt akart. Azt sugalmazta a herbarti pedaggia is, hogy csakis a pedaggus
tudja, mit kell a gyermeknek tudnia.
gy csupn ismereteket szerez a gyermek, de nem tanulja meg a legfontosabbat, magt az ismeretszerzst, hiszen az iskolban kszen kap mindent. Az
letben viszont nincsenek ksz ismeretek, ott az embernek magnak kell hasznosthat tudst szereznie. Ezrt az ismeretszerzs kszsgnek
megtantsa a korszer iskola alapvet feladata.
A hagyomnyos iskola, amely ksz tanknyvszvegeket tant, arra knyszerti a tanulkat, hogy ksz tanri magyarzatokat raktrozzanak el
emlkezetkben. Ez az iskola nem tudja kialaktani az ismeretszerzs kszsgt, mert a gyermekek nem knyszerlnek arra, hogy nll erfesztseket
tegyenek az j ismeretek megszerzsrt.
A tanulk konkrt, cselekvsekre pl feladatmegoldsa sorn tallkozhat csak problmahelyzettel, problmval, amit egynileg kell megoldania.
Hipotziseket kell fellltania, majd ezeket a gyakorlatban ki kell prblnia, csak gy juthat el a helyes megoldshoz. Mindezek ltal nemcsak j ismerethez
jut, hanem gyakorlatias, letszer tudsra tesz szert, amelynek segtsgvel problmamegold kpessge is fejldik.
Nem a sok, egymstl elszigetelt elmleti ismeret a fontos, hanem annak a kszsgnek a kialaktsa, hogy a tanul kpes legyen problmkat, feladatokat
nllan megoldani, akadlyokat legyzni. Erre a kpessgre lesz szksge felnttkorban is, csak gy vlhat belle cselekedni tud, cselekedni kpes
felntt.
Dewey felfogsa szerint a kvnatos nevels csak gy valsthat meg, ha felszmoljk a hagyomnyos "tanknyviskolt", a tanuls s leckefelmonds
iskoljt. Megszntetik annak minden tradicionlis elemvel egytt (hagyomnyos iskolaplet, tanv, tanterv, tanra, osztly, tantrgy, tanknyv, feleltets
stb.), s helybe olyan iskolt teremtenek, amely lehetsget teremt a gyermekek sokszn, sajt tapasztalataikban gykerez cselekvsre, s
szoros kapcsolatban ll krnyezetvel. Elkpzelsnek gyakorlati megvalstsra 1896-ban Chicagban ltrehozta els n. laboratriumi iskoljt, az
Egyetemi Elemi Iskolt.
Dewey iskolamodellje
Laboratriumi iskoljban szerzett gyakorlati tapasztalatait "Az iskola s a trsadalom" cm munkjban sszegezte. A knyvben felvzolt modell az iskola
s az let kvnatosnak tartott viszonyt, l kapcsolatt valstja meg. Ennek lnyege Dewey megfogalmazsa szerint: "Minden egyes iskolnk egy kicsi kis
trsadalmi kzssgg vlik (embryonic community life) az alkot munka tpusaival, amely a nagyobb trsadalom letnek tkre."[5]
Az ltala elkpzelt iskola klcsnhatsban ll: a) a gyermek otthoni krnyezetvel, b) a termszeti krnyezettel, amelybe beletartozik az iskola
kzvetlen s tvolabbi krnyezete, c) az zleti lettel s a termelssel, d) a tudomnnyal (kutatssal) s az arra elkszt egyetemmel.
ZLETI LET, TERMELS
TUDOMNY
(kutats, egyetemi oktats)
ISKOLA
OTTHONI KRNYEZET
TERMSZET (kert, park, vidk)

Ennek szellemben konstrulja meg a "jv iskoljnak" plett, amelynek "fldszintjn" az otthon s az zleti let (termels) kapcsolatai valsulnak meg.
Az ehhez kapcsold gyakorlati tevkenysgek szntere a konyha, az ebdl, a mhelyek (fa-, fmmegmunkls, textilkszts: szvde-fonoda), ezekhez
kapcsoldik a knyvtr, mindazoknak az rtelmi s szellemi forrsoknak a gyjthelye, amelyek megvilgtjk a gyakorlati tevkenysget, amelyek ennek a
munknak rtelmet s ltalnos rtket klcsnznek".[6]
Az iskola "emeletn" a "fldszinten" foly gyakorlati munkhoz kapcsold laboratriumi vizsglatok (fizikai, kmiai, biolgiai), mvszeti tevkenysgek
(zene, rajz) folynnak, a kzppontban pedig a mzeum kapna helyet.
A Dewey-fle iskolakoncepci legszembetnbb sajtossga, hogy megsznteti a hagyomnyos osztlytermet a katedrval, az iskolapadokkal s a
szoksos fali szemlltet eszkzkkel. Ezek helybe jl felszerelt laboratriumokat, mhelyeket, mtermeket (festszet, szobrszat) zenetermeket
kvn berendezni. Az iskolai tevkenysg szerves rszt alkotja a konyha s az ebdl, valamint a knyvtr s a mzeum is.
A "jv iskoljnak" tantervi krdsei
A cselekv iskola tantervvel kapcsolatos elkpzelseit Dewey 1902-ben megjelen, "A gyermek s a tanterv" cm tanulmnyban fejtette ki
rszletesebben. A nevelst vlemnye szerint kt alapvet problma kr lehet rendelni - egyrszt a gyermek mint fejld lny megismerse, msrszt a
tanterv krdsei kr. Ez utbbi a felntt tapasztalatain alapul rtkeket, clokat kvet. Ebben a megkzeltsbenellentmonds rejlik, mert
"szembelltjuk a gyermeket a tantervvel, az egynt a trsadalmi tapasztalatval".[7]
A gyermek ugyanis sajt szemlyes kapcsolatainak vilgban l: "A vilg dolgai csak annyiban jutnak tapasztalsa krbe, amennyiben
kzvetlenl rintik sajt, csaldja vagy bartai sorst. Vilga nem tnyek s eszmk vilga; benne nincs hely olyan hideg trgyi igazsg
szmra, mely a gondolatnak a kls tnyekkel val megegyezsben ll; benne minden vonzalom s rokonszenv. Ezzel szemben az iskolai
tanterv olyan anyagokat knl neki, amelyek az id s a tr vgtelensgben viszik ki. [...] A trgyakat, melyek foglalkoztatjk, letbl
fakad egyni vagy trsas rdekei fzik egysgbe. Ami szellemt megragadja, az alkotja pillanatnyilag teljes mindensgt. [...] Ez az sajtos
szemlyes vilga, mely egysget alkot s teljes. Ezzel szemben az iskola felosztja s flszabdalja a vilgot."[8]
Ezt a dilemmt a klnbz pedaggiai felfogsok ms-ms mdon prbljk feloldani: Az egyik irnyzat a tanterv anyagnak fontossgt
hangslyozza. A trgyak arra valk, hogy a gyermek eltt megnyissk a vilgot s a bennk realizld rendezett, szilrd valsgot tegyk felletes,
vletlen benyomsai helybe. Ezrt minden tudomnyt tantrgyakra, a tantrgyakat leckkre, a leckket pedig tnyekre s sszefggsekre kell bontani.
Ennek elsajttsa tjn lehet a gyermeket az rettsg fel vinni, elmlytve felletes tudst, kiszlestve szk kr tapasztalst. A gyermek elsdleges
feladata, hogy befogadja s elfogadja az j ismereteket. Akkor vgzi jl a dolgt, ha engedelmesen alveti magt ennek az eljrsmdnak.
A msik felfogs szerint a gyermek a kiindulsi alap s a cl is, fejldsnek trvnyszersgei hatrozzk meg a mdszert. A tanuls csak annyiban
rtkes, amennyiben elsegti fejldst. A cl nem az, hogy a gyermek ismereteket halmozzon fel, hanem hogy kifejlessze kpessgeit.
Dewey vlemnye szerint nincs ellentt a gyermek tapasztalatai s a klnbz tantrgyak tananyaga kztt. A felntt tapasztalata - azaz a tanterv
- s a gyermek tapasztalata ugyanabbl a valsgbl fakad.
Ezrt a nevelsnek a gyermek sajt tapasztalatt a tantervben reprezentlt tapasztalat fel kell irnytania. Amennyiben a tananyag nem fgg ssze a
gyermek tapasztalatval, formliss vlik, ugyanis megsznnek az ismeretszerzs motvumai. ppen ezrt szksg van a gyermek rdekldsre, de ezt nem
szabad klsdleges, mesterklt eszkzkkel rknyszerteni, mert a fegyelem ltal kivltott rdeklds nem tudja irnytani a tapasztalatszerzst. "Az
egyedl trvnyes eszkz arra - rja Dewey -, hogy a nehzsgbl ki lehessen jutni az lenne, ha a tantsi anyagot tformlnk, a gyermek lethez
alkalmaznk s bevinnnk szellemi ltkrbe."[9]
Dewey ezen gondolatn alapszik a tantvnya, W. H. Kilpatrick (1871-1965) ltal kidolgozott - a reformpedaggiai mozgalmak hatsra vilgszerte
ismertt vlt - project mdszer. Ez a hagyomnyos tanterv helyett a tananyagot a gyermek rdekldsn alapul, letszer feladategysgek kr
csoportostotta, melyek elsajttsa nllan, az egyes tanulk fejldsi sajtossgainak, egyni fejldsi temnek megfelelen trtnt.
2. A gyermektanulmny
A mlt szzad utols vtizedben - Dewey koncepcijval prhuzamosan - szintn az Egyeslt llamokbl indult hdt tjra a korszak msik jelents
pedaggiai-pszicholgiai irnyzata, a gyermektanulmny. Ksbb szorosan sszefondott a kibontakoz reformpedaggival, s egyben pszicholgiaiantropolgiai megalapozst biztostott szmra.
A gyermektanulmny ltrejttnek htterben ott talljuk Rousseau gyermekfelfogst, a XIX. szzadi pozitivizmus tudomnyfelfogst, a spenceri
evolcis pszicholgia hatst, a vilgszerte felgyorsul ipari-termszettudomnyos fejldst.
Ennek eredmnyeknt a mlt szzad kzeptl kezdden a Herbart-korabeli spekulatv, filozfiai llektant felvltotta a tudomnyos megfigyelseken
alapul pszichofizikai-fiziolgiai llektan (Weber, Fechner, Helmholtz ) . 1879-ben a Wundt ltal a lipcsei egyetemen ltrehozott ksrleti
laboratrium kr csoportosul Wundt-iskola (Mnsterberg, Stanley Hall, Titschener, Krueger, Meumann, Baldwin, Klpe s msok) munkssga
nyomn megszletett a ksrleti pszicholgia.
A ksrleti llektani vizsglatok cljra ksbb szmos laboratriumot ltestettek Eurpa-szerte s az Egyeslt llamokban, st a tevkenysg slypontja
egyre inkbb ttevdtt a tengeren tlra.
Az evolcis gondolat a mlt szzad utols harmadban a pszicholgusok rdekldsnek kzppontjba lltotta a gyermeket. A gyermek irnti
rdeklds ltalnos kereteit Ernst H. Haeckel (1834-1919) nmet biolgus fogalmazta meg 1866-ban egy biogenetikus alaptrvny formjban.
E trvny lnyege, hogy az egyedfejlds megismtli a trzsfejldst: az embrionlis fejlds sorn a fejlettebb llatok a trzsfejlds korbbi szakaszainak
megfelel llapotokon mennek keresztl. Ezt a gondolatot Haeckel kiterjesztette a pszicholgiai fejldsre is, megllaptva, hogy az egyn lelki fejldse
lervidtve megismtli a trzsfejlds llomsait.
Hatsra szlettek meg a nmet Karl Groos (1861-1946) munki az llatok s az ember jtkairl (1896: "Az llatok jtkai 1899: "Az ember
jtkai"), melyek a jtkot funkcigyakorlsknt, a felnttkori tevkenysg elkszleteknt rtelmezik.
A pszichogenetikus elv legkvetkezetesebb rvnyestje az amerikai Stanley Hall (1844-1924), a gyermektanulmny megteremtje. Kiterjedt krdves
vizsglataival rmutatott a gyermeki gondolkodsmd s ismeretszerzs jellegzetes vonsaira. Megismtlsi elmlett elssorban az emberi trtnelem s a
gyermekek fejldse kztt prblta rvnyesteni. Azt igyekszik bizonytani, hogy a jtk fejldsben a vadszperidust, az pt peridust stb. ismtli
meg az emberisg strtnetbl.
Elmlete kapcsn kt lnyeges elemet rdemes hangslyozni: Egyrszt segti a gyermektanulmnyozs kibontakozst azzal, hogy eltrbe lltja azt a Rousseau-ra visszavezethet - gondolatot, hogy a gyermek nem kicsinytett felntt. A gyermekkornak sajtos rtkei, viselkedsformi vannak.
Msrszt felhvja a figyelmet arra, hogy fejldse kezdetn a gyermek idegrendszert nagyfok plaszticits jellemzi, s a fejlds sorn dnt
jelentsgek lehetnek a kritikus szakaszok s az tlt lmnyek.
A z evolcis gondolat gyermekllektani szintzise James M. Baldwin (1861-1934) nevhez fzdik. 1895-ben megjelent "A lelki fejlds a
gyermeknl s a fajnl" cm munkjban sszegezte az evolcis gondolat mdszertani jelentsgt a gyermek vizsglatban, s egyttal sajtos
elmletet dolgozott ki a pszichikum megismershez.
Mindezekkel prhuzamosan megindult a gyermek ler jelleg tanulmnyozsa is. 1878-ban jelent meg az els - rendszeres s tudomnyos
gyermekmegfigyelsen alapul - gyermekllektani m, Prez munkja, "A gyermek els hrom ve", majd 1881-ben Preyer "A gyermek lelke" cm
knyve, amely hromves, rendkvl gondos gyermekmegfigyels eredmnye.
A gyermektanulmny kialakulsban nagy szerepe volt a gyermekllektan mveli azon trekvsnek, hogy a pszicholgusok ne csupn a tapasztalati
tnyeken alapul tudomnyos ismeretszerzssel foglalkozzanak, hanem a gyermeki sajtossgok minl teljesebb megismerse rdekben egy
tmegmozgalmat hozzanak ltre.
A trekvsek kzppontjban a worchesteri Clark Egyetem llt. Ennek rektora, a kivl pszicholgus-gyermektanulmnyoz, Stanley Hall gy vlte, hogy
a gyermekre vonatkoz ismereteket - megbontva ezzel az emberrel foglalkoz tudomnyok hagyomnyos rendszert - nll, j diszciplnaknt kell
kezelni: minden tudomnybl kiemelve a gyermekkel kapcsolatos ismereteket. Az j tudomnyg, a gyermektanulmny - vagy ahogy Hall egyik
tantvnya tallan elnevezte, a pedolgia - anatmiai, fiziolgiai, biolgiai, antropolgiai, pszicholgiai, etnogrfiai, szociolgiai, s egyb tudomnyos
ismeretek rendszere, melyeket kzs trgyuk, a gyermek fz laza egysgbe.
Szintn a Clark Egyetemen indult a gyermektanulmny legjelentsebb folyirata Hall szerkesztsben, "The Pedagogical Seminary" cmmel, majd 1893-ban
ugyancsak alaptotta meg a gyermektanulmnyi trsasgot. Az cenon tli kezdemnyezsek hatsra a szzadforduln Eurpban is megjelentek az
els nemzeti gyermektanulmnyi trsasgok. Az irnyzat a szzad els vtizednek vgre vilgmozgalomm tereblyesedett.
A gyermektanulmny szakemberei rszletesen kidolgoztk az adatok gyjtsnek klnfle mdszereit, a feldolgozs eljrsmdjait. A gyermekek egyni
vizsglatra pszicholgiai eszkzkkel felszerelt laboratriumokat hoztak ltre, a gyermekek tulajdonsgainak tmeges mrsre krdvek, tesztek
szolgltak. Ekkor kezdtk el tmegesen hasznlni a klnfle pszicholgiai vizsglati eszkzket (pl. esztheziometer a szellemi frissessg, illetve a fradtsg
mrsre, dinamometer a pillanatnyi szellemi frissessg mrsre stb.).
A szzadforduln szletett az thz teszt a figyelem sszpontostsnak mrsre, a kombincis teszt, a Binet-Simon-fle intelligenciateszt. A
gyermektanulmnyozk szles kr gyermeki idel-, gyermekjtk, gyermekrajz, gyermeki beszd s olvasmnyvizsglatokat folytattak.
A mozgalom jeles kpviseli, mit pldul A. Binet, E. Claparde, E. Meumannnagy hatst gyakoroltak a pedaggia elmletre s a hagyomnyos
nevelstudomnyt s iskolai gyakorlatot brl - helyre gyermekkzpont iskolamodelleket kidolgoz - reformpedaggia fejldsre. Arra trekedtek,
hogy a hagyomnyos normatv pedaggia helyett egy gykeresen j, a gyermeki lt sajtossgait - a tudomnyos llektani megfigyelsek s vizsglatok
alapjn - ler, tudomnyos mdszerekkel ellenrztt nevelstudomnyt hozzanak ltre.
A gyermektanulmnyozk elkpzelseit errl az j pedaggirl jl tkrzi A. Binet (1857-1911) 1898-ban kiadott mve, "A szellemi
fradtsg" elszava: "Tulajdonkppen nem arrl van sz, hogy a rgi pedaggit megreformljuk, hanem, hogy j pedaggit teremtsnk. A
rgi pedaggit, br vannak egyes j rszei, teljesen el kell vetni, mert gykerig hat hibja van: tetszeni akar. [...] A pontos bizonytsokat
irodalmi idzetekkel keveri ssze; a legslyosabb problmkat gy oldja meg, hogy olyan tekintlyeket vonultat fel, mint Quintilianus s
Bousset; a tnyeket intelmekkel s prdikcikkal helyettesti; a fecsegs jellemzi. Az j pedagginak megfigyelsen s tapasztalson kell
alapulnia, s mindenekeltt ksrletinek kell lennie."[10]
a) A ksrleti pedaggia
A ksrleti llektan s a gyermektanulmny eredmnyeire ptett j pedaggia a ksrleti pedaggia. Megteremtse kt nmet pszicholgus, a
gyermektanulmnyoz Wilhelm A. Lay (1862-1926) s Ernst Meumann (1862-1915) nevhez fzdik.
A ksrleti pedaggia "elharcosa", Wilhelm Lay, a karlsruhei tantkpz tanra kt jelents mve ltal, az 1896-ban megjelen "tmutat a helyesrs
tantshoz", valamint az 1902-ben kiadott "Ksrleti oktats" cm tanulmnyval jrult hozz az j pedaggiai diszciplna ltrejtthez. Felfogsa
szerint minden szellemi mkds motorikus jelensg, ugyanis a kpzeteknek motorikus elemei vannak. A test szenzomotorikus kszlk, a gondolkods
pedig mozgsi folyamat. Ezrt a nevelsben-oktatsban nagy gondot kell fordtani a mozgsok fejlesztsre.
A ksrleti pedaggia alapvet mvt Ernst Meumannak ksznhetjk, aki az 1890-es vekben Wundt munkatrsaknt dolgozott Lipcsben, majd
tanrsegd lett a neves tuds hres ksrleti llektani laboratriumban. A szzadfordultl hallig szmos nmet egyetem professzora volt (1905-1907
Knigsberg, 1907-1909 Mnster, 1909-1910 Halle, 1910-1911 Lipcse, 1911-1915 Hamburg). A tudomnyok szles krt mvelte, amg eljutott igazi
munkaterlethez, a ksrleti pedaggihoz.
1905-ben Lay trsasgban ksrleti pedaggiai folyiratot indtott (Zeitschrift fr experimentelle Pdagogik), majd Hamburgban ksrleti pedaggiai
intzetet hozott ltre. Fmve a "Vorlesungen zur Einfhrung in die experimentelle Pdagogik", amelynek els kiadsa 1907-ben jelent meg.
Meumann ksrleti pedaggiai kziknyve hatalmas sszefoglal munka, amely hrom ktetben, ht s flezer oldalon dolgozza fel mindazt, amit a
tudomnyterlet a m megjelensig produklt.
A ksrleti pedaggia - llaptja meg mvnek bevezet rszben - a tudomnyos pedaggia j alapjainak leraksra szolgl. Ezzel a modern pszicholgit
kveti "amelyben a rendszeres megfigyels s ksrletezs oly jelentsgre tett szert, hogy mdszertani sajtossgaira val tekintettel nevezzk ksrleti
pszicholginak".[11]
Erre azrt van szksg, mert a rgi pedaggibl, - amely rszben fogalmi, rszben normatv tudomny jegyeit viselte - hinyzik az ltala vizsglt normk
hibtlan, kimert, tudomnyos megalapozottsga.
Miknt ezzel kapcsolatos kifogsait megfogalmazza: "Az teht, amit a hagyomnyos pedaggival mint fogalmi s normatv tudomnnyal
szemben felhoztunk, a kvetkez: Az empirikus alap, a tisztn tnybeli viszonyok ismeretnek hinya, holott minden pedaggiai elrsnak s
normnak erre kell plnie. [...] A pedaggiai normk deduktv levezetse abbl a tves feltevsbl indult ki, hogy lteznek bizonyos, egyszer
s mindenkorra rvnyes pedaggiai alapfogalmak, amelyekbl trvny jelleg pedaggiai tanulsgot lehet levezetni. [...] Mindazok az
elrsok, amelyeknek hinyzik a kielgt empirikus megalapozottsguk, a gyakorlat embernek szemben puszta parancsnak tnnek, a
gyakorlati ember nem is tudja minden pillanatban s minden lpsnl megrteni, mirt kell gy s nem mskppen cselekednie. Ebben ll j
kutatsi mdszernk f rtke a tant s a nevel szmra. A ksrleti pedaggia rtke nem a pozitv eredmnyek s a gyakorlat szmra
kszlt rszletes elrsok mennyisgben, hanem abban ll, hogy kpess akarja tenni az egyes nevelt arra, hogy minden idben tisztban
legyen pedaggiai intzkedseinek indokaival. Ezltal fokozza a pedaggus nllsgt a pedaggiai normval szemben, ugyanakkor pedig
fokozott rdekldst kelt benne hivatsa irnt."[12]

A ksrleti pedaggia gy felfogva nem ms, mint empirikus pedaggiai kutats, amely a tapasztalati kutats minden eszkzt (tmeges vizsglatok,
ksrlet, megfigyels, mrs, ankt, matematikai statisztika stb.) a pedaggiai vizsglds szolglatba lltja.
Legfbb mdszere a pedaggiai ksrlet, amely a fejld s tevkeny gyermekre alkalmazott pszicholgiai ksrlet: "A pedaggiai cllal vgzett
gyermekpszicholgiai ksrlettl meg kell klnbztetni a tisztn pedaggiai ksrletet. A pedaggiai ksrletnek az a clja, hogy a klnbz pedaggiai
mdszereket s taneszkzket pontosan ellenrztt krlmnyek kztt prbljuk ki, s gy kzvetlenl hatrozhassuk meg didaktikai rtkket. Ennek
sorn az egyes mdszerekkel elrt eredmnyeket egyfell az elrend cl szempontjbl vizsgljuk, tovbb azt nzzk, hogy mennyire felelnek meg a
gyermek egynisgnek, fejlettsgi stdiumnak."[13]
Meumann szerint a ksrleti pedaggia legnagyobb mdszertani s tartalmi jtsa az, hogy valamennyi pedaggiai problmt a nvendkbl kiindulva
(vom Zgling aus) igyekszik megoldani.
A nvendkek krben vgzett pedaggiai vizsglatok fbb terleteit az albbiak szerint krvonalazza:
1. A ksrleti pedaggia els s alapvet munkaterlete az iskolban lezajl testi s szellemi fejlds vizsglata, amely az egsz pedaggia alapjt adja.
Ugyanis minden pedaggiai intzkeds, a tanterv, a tanul munkjval szemben tmasztott kvetelmnyek htterben a tanul szellemi s testi
fejldsnek egymst kvet stdiumai llanak. Ezzel kapcsolatban a kvetkezkre kell tekintettel lenni:
2. Melyek a gyermek fejldsi peridusai, s ezekben milyen a fejlds teme?
3. Mik a gyermek testi s szellemi fejldse kztti sszefggsek?
4. Mik a gyermek szellemi s testi habitusnak alapvet klnbsgei a felntttl?
5. Milyen alapvet eltrsek figyelhetk meg az egyes gyermekek fejldsben az tlaghoz viszonytva (elmaradott, korarett, kivl kpessg, a
normlisnl jobban fejlett stb.)?
6. A gyermek szellemi kpessgeiben vgbemen fejlds sajtossgai (rzkels, kpzelet, emlkezet, gondolkods, akarat stb.).
7. Az ltalnos vizsglatokat egsztse ki a gyermek egynisgnek tanulmnyozsa.
8. Az egyes tanulk kpessgeinek klnbzsgnek vizsglata - tudomnyos tehetsgtan.
9. A tanul iskolai munkja kzben tanstott magatartsnak ltalnos vizsglata.
10. A tanul munkjnak vizsglata az egyes iskolai tantrgyak elsajttsa sorn.
11. A pedaggus tevkenysgnek vizsglata.
***
Meumann ksrleti pedaggija a herbarti pedaggival val szembeforduls egyik sajtos formja. Az ltala vgzett kiterjedt ksrleti tevkenysg, s az
ltala feldolgozott hatalmas forrsanyag nem csupn a korabeli pedaggiai gondolkods megjtsra volt dnt hatssal, hanem a mai empirikus irny
pedaggiai kutats kialakulsnak is fontos trtneti dokumentuma.
b) Eduard Claparde
A gyermektanulmny s a ksrleti pedaggia egyik legkivlbb kpviselje a svjci Eduard Claparde (1873-1940). Orvosi tanulmnyai befejeztvel
1899-ben a pszicholgia magntanra lett a genfi egyetemen, majd mestere, Thodore Flournoy tmogatsval 1901-ben kiadta az "Archives de
Psychologie" cm folyiratot.
Ezt megelzen behat ksrleti s llatpszicholgiai tanulmnyokat folytatott. Kidolgozott egy biolgiai alapokon ll lomelmletet, valamint a hipnzis s
a hisztria pszicholgiai alapjaival is foglalkozott. 1908-tl az egyetem professzora s a ksrleti pszicholgiai laboratrium vezetje.
Vizsglatai meggyztk arrl, hogy a pedaggit tudomnyos ksrleti alapokra kell helyezni, ezrt belefogott az j szemllet pedaggia oktatsra
szolgl fiskola szervezsbe. Ez 1912-ben Rousseau Intzet nven nylt meg Genfben, s hamarosan a gyermektanulmny nagyhr kzpontjv vlt.
A gyermektanulmny termszettudomnyos jellege
Egyik alapvet knyvben, amely 1905-ben "Gyermektanulmny s ksrleti pszicholgia" cmen jelent meg, a pedolgia legfontosabb elveinek s
rszletkrdseinek vilgos kifejtst adja.
Claparde felfogsa szerint - miknt ezt knyvben rszletesen kifejti - a nevels alapvet tnyezje a gyermek: "Elemi igazsgnak ltszik,
hogy a pedagginak a gyermek ismeretn kell alapulnia pp gy, mint ahogy a kertszet a nvnyek ismeretn alapszik. [...] A nevels
problmja kt dolgot foglal magban: a tantani val anyagot s azt, akit tantunk - azaz a tantervet s a tantvnyt. Eddig a legtbb gondot a
tantervekre s kziknyvekre fordtottk. Ideje, hogy kiss mr azokkal is foglalkozzunk, akik szmra mindezek kszlnek. Nem szabad
elfelejteni, hogy mg egy harmadik tnyez is van: maga a nevel. Hogy a nevel milyen legyen, az mindig attl fgg, mily tulajdonsgokat
kvn a gyermekkel val bnsmd. Azok a tulajdonsgok teht, melyekkel a nevelnek brnia kell, a gyermek pszicholgijbl
kvetkeznek."[14]
A neveli tudatossghoz az alapot a gyermektanulmny adja, amely "sszessgt teszi mindazon pozitv ismereteknek, amelyek a gyermekre s fejldsre
vonatkoznak (belertve mindazokat a mdszereket, melyek ezekhez az ismeretekhez vezetnek)".[15]
A gyermektanulmny (pedolgia) mint tiszta tudomny a rsztudomnyok egsz sort foglalja magba (gyermekpszicholgia, gyermekfiziolgia stb.),
olyan tudomnyokat, amelyek kzvetlenl a gyermekre vonatkoznak.
A pedotechnika vagy alkalmazott gyermektanulmny annyi rszre oszlik, ahny terleten a gyakorlati gyermekismeretre szksg van: az orvosi g a
pediatria, a jogi g a jogi pedotechnika, a nevelssel sszefgg pedig a ksrleti pedaggia.
Claparde felfogsban a ksrleti pedaggia nem ms, mint a gyermektanulmny pedaggiai alkalmazsnak tudomnyos rendszere. Ez abban
klnbzik a dogmatikus (teleolgiai) pedaggitl, hogy nem vizsglja azokat a clokat, idelokat, melyeknek a neveli tevkenysget irnytani kell.
Az gy felfogott pedaggiai gyermektanulmny, a ksrleti pedaggia termszettudomnyos jelleg: "A termszettudomny megmagyarzza
a jelensgek lefolyst, de nem szabja meg soha, hogyan kell ezeknek a jelensgeknek lefolyniuk. A kmia megtant ugyan minket a dinamit
robbankonysgra, de nem mondja meg, hogyan kell bnnunk vele, ha bnyt vagy akr egy hatalmassgot akarunk vele felrobbantani. A
fiziolgia megtant minket a morfin hatsra, de nem ad tbaigaztst, mire hasznljuk: inkbb emberlsre vagy a beteg idleges elkbtsra.
Legfeljebb annyit mond: Ha el akarod altatni a beteget, ennyi szksges, ha meg akarod lni, ennyivel tbb. Megadja a receptet s tovbb
nem trdik a hasznlattal. [...] A termszettudomny legfeljebb arra kpes, hogy megmutassa, hogy nmely gyermek tbb sikerrel fog jrni
egyik plyn, mint a msikon, megjsolja pl., hogy a nagyon gyes fibl j zsebmetsz vlhatok, - de arra a krdsre, hogy biztassuk-e t,
vagy tartsuk vissza termszetes sztntl, nem felel neknk. St mg azt sem llaptja meg a termszettudomny, hogy egyltaln kell-e
trdni a gyermekkel; arra a fontos krdsre, melyek a "gyermek jogai", vajon a gyermek szlei-e, vagy sajt magnak ura, elutast feleletet
ad."[16]
A funkcionlis nevels
Claparde szerint az j pedaggia felptshez az elbb bemutatott termszettudomnyos alapokon nyugv ksrleti mdszer s a dedukci vezethet. A
dedukci segtsgvel lehet a llektan s a gyermektanulmny ismert trvnyeibl kikvetkeztetni (dediklni) azokat az eszkzket, amelyek segtsgvel a
nevel legeredmnyesebben tud hatni a gyermek fejldsre. A dedukcis mdszer konklzijnak helyessgt mindig igazolnia kell a tapasztalatnak, ami a
klnbz gyakorlati krdsek empirikus megoldshoz vezet.
A deduktv ton nyert nevelsi eszmk kzl a legfontosabb az a megllapts, hogy a gyermekkornak biolgiai jelentse - ms nven funkcija van. A
nevel feladata ppen ezrt nem az, hogy nvendkt minl hamarabb felntt alaktsa azzal, hogy rknyszerti a felntt ember gondolkods- s
viselkedsmdjt; hanem, hogy lehetv tegye a gyermek sajtos tevkenysgnek kifejldst. Ebben tanulmnyoznia kell a gyermek termszetes
megnyilvnulsait, hogy ezekhez tudja adaptlni neveli eljrsait.
Erre alapozva fogalmazta meg Claparde a funkcionlis nevels gondolatt, "amely a lelki folyamatokat gy igyekszik kifejleszteni, hogy nem
nmagukban, hanem biolgiai jelentskben, jelenlegi vagy jvbeli cselekvst szolgl szerepkben, az let szmra val hasznossgukban szemlli ket.
A funkcionlis nevels a gyermek ignyt, szksgleteit, valamilyen clra irnyul rdekt annak az aktivitsnak mozgatjaknt fogja fel, amelyet fel
szeretnnk kelteni benne."[17]
Ez azt jelenti, hogy egy-egy gyermeki cselekedetet a tant ne csupn annak pillanatnyi llapotban vizsgljon, hanem azt is nzze, hogy az adott cselekvs
milyen szerepet tlt be az annak elzmnyt s kvetkezmnyt egyarnt magba foglal folyamatban. A gyermeki megnyilvnuls teht fontos mint
korbbi kezdemnyek megvalsulsa, beteljeslse, ugyanakkor mint ksbbi tnyek elzmnye is. Ezrt a nevelnek - ha a gyermek fejldst irnytani
akarja - funkcionlis mdon kell ltnia a gyermek bels vilgt, tetteinek jelentst s fejldst.
Ezzel fgg ssze a gyermeki magatarts szablyozsnak tz trvnye, amelyek kzl az utols, a funkcionlis autonmia trvnye gy hangzik: "[...] egy
llati lny fejldsnek minden pillanatban funkcionlis egysget alkot, azaz reaglsi kpessgei szksgleteihez igazodnak. Ms szval: egy gyermek
nmagban vve nem valami tkletlen lny, nem flig ksz felntt, hanem nllsggal rendelkez egyn. Egy ebihal elgsges nmagnak, s mkdse
ppen olyan tkletes, mint a bk; nem tkletlen, nem elgtelenl mkd bka teht." [...] Ha a gyermek "nll lny, teljes ltez, sajt lettel s
sajtos szksgletekkel rendelkez valaki, akkor abbl arra kvetkeztethetnk, hogy a nevels - a gyermek szempontjbl - nem az letre val felkszts,
hanem maga az let".[18]
Ezzel sszefggsben fogalmazdik meg a kvetkez lnyeges krds: mi a gyermekkor funkcija? Claparde vlasza szerint az, hogy felkszljn a
felntt let feladataira a sajtos gyermeki tevkenysgformk: az utnzs s a jtk segtsgvel.
A jtk funkcija nem a jelenben, hanem a gyermek jvjben nyer magyarzatot: "A jtk nem a ma jtsz gyermek, hanem a holnapi felntt
viszonylatban lesz funkcionlis. A jtk elgyakorlat. Ms szval a jtk csak akkor lesz funkcionlis, ha a gyermeket longitudinlis (hosszanti)
aspektusbl szemlljk, azaz abbl a szempontbl, amiv ksbb vlik. [...] A jtk transzverzlis (keresztirny) szempontbl is funkcionlis, vagyis a
gyermek jelenlegi szksgleteinek szempontjbl is, mert aktulis s kzvetlen kielglst szerez neki, s mert a jtk a jvt a jelenlegi szksgletek rvn
kszti el."[19]
A gyermekkor funkcionlis szemlletbl addik a kvetkeztets, hogy olyan iskolra, nevelsre van szksg, amely alkalmazkodik a gyermek funkciihoz,
az egyes gyermek egyni sajtossgaihoz. Ennek az iskolnak az alapvet sajtossgait az albbiakban sszegzi:
A gyermeket tegye clkitzseinek, mdszertani megfontolsainak kzppontjba.
Az ott foly nevels rugja - a jutalom vrsa helyett - a vgrehajtand feladat irnti rdeklds legyen.
Az engedelmessg, kls fegyelem helyt foglalja el a gyermek munkavgybl fakad bels fegyelem.
Hagyja meglni a gyermekkort, tartsa tiszteletben annak sajtossgait, fejldsi szakaszait.
Az ott foly oktats ne haszontalan ismeretanyaggal tltse tele a gyermek fejt, hanem fejlessze rtelmi s erklcsi funkciit.
Az iskola legyen aktv, hasznlja ki a gyermek cselekvsi vgyt, tmaszkodjk a jtkra.
letszer munkatevkenysgeivel szerettesse meg a gyermekkel a munkt.
A pedaggus "iskolai mindentud" helyett a gyermekek munkatrsa, egyni munkjuk segtje legyen.
Az iskola tmaszkodjk a gyermek egyni kpessgeire s fejlessze azokat.
***
A fenti elvek szerint mkd gyermek- s cselekvskzpont "j iskolkat" - amelyek gyermeklptkek, a gyermek funkciihoz mretezettek - a
szzadfordul utn kibontakoz reformpedaggiai irnyzatok iskolakoncepcii teremtik majd meg.
B) A reformpedaggia kialakulsa s fejldse az els vilghborig

A szzadvg korbban mr felvzolt fejldsi vonulatnak szerves rszeknt kibontakoz pedaggiai mozgalom els nagyhats szszlja s
programadja Ellen Key, akinek mve a reformpedaggia egyik els, fontos alapdokumentumaknt kerlt be a pedaggiai kztudatba.
1. A radiklis nevelskritika trgya: a hagyomnyos iskola

1900-ban jelent meg a svd tantn, Ellen Key (1849-1926) nagysiker mve - hasonl szenvedlyes vitkat kavarva, mint a pldakp, Nietzsche
kultrakritikja nhny vtizeddel korbban - "A gyermek vszzada" (Barnetsrhundrade) cmmel. A knyv 1902-ben kiadott nmet fordtsa (Das
Jahrhundert des Kindes) rvn vlt vilgszerte ismertt. A m nyomn a svd pedaggusn nevt, radiklis nzeteit szmos - ebben az idben szrnyat
bont - pedaggiai trekvs tzte zszlajra. A szerz forradalmi elkpzelseit a knyv ajnlsa is rzkelteti, ami gy szl: "Mindazoknak a szlknek
ajnlom, akik remlik, hogy az j vszzadban megalkotjk az j embert".[20]
Ellen Key mvben radiklis, kmletlen hangon ostorozza a korszak trsadalmi-pedaggiai visszssgait. Alapgondolata - amit mr cme is sugall -: mi a
gyermek helye a korabeli trsadalomban, miknt lehet olyan j nevelsi formkat megvalstani, amelyek a jv genercijnak egszsges, emberhez
mlt felnevelshez elengedhetetlenl szksgesek lennnek.
Igazn hatkony nevels a csaldban lehetsges - vallja Ellen Key -, egy olyan szocilis talakuls eredmnyeknt, amely biztostja a gyermek s az anya
kiegyenslyozott helyzett a trsadalomban. Az anyasg ugyanis a n legalapvetbb hivatsa, annak vllalsa a jv generci eredmnyes neveldsnek,
boldogsgnak zloga: "...az anyasg lnyeges tnyezje a ni termszetnek, s a trsadalom szmra rtket jelent az a md, ahogyan a n ezt a hivatst
betlti. [...] n a n igazi szabadsgt akarom, vagyis azt, hogy a n kvesse sajt termszett, akr kivteles n, akr egyszer asszony."[21]
Elkpzelsei szerint az j szzad - a gyermek vszzada - adja meg a gyermek hinyz jogait, megfelel elismertsgt. Ehhez j nevels szksges; a
gyermek fejldsi sajtossgaival sszhangban ll nevelsi mdszerek, j mveldspolitikai reformok bevezetse kvnatos. Ennek elfelttele az j
tpus neveli magatarts: a szlknek, pedaggusoknak tbb nem a felnttsg magaslatrl s tvlatbl kell nznik a gyermeket.
Nevelsfelfogsnak alapja Rousseau negatv nevelsi elve: "... a nevels legnagyobb titka ppen az, hogy nem nevelnk. A mai nevels legnagyobb
bne, hogy a gyermeket nem hagyjk bkben. A jvbeni nevels clja az lesz, hogy egy olyan kls s bels rtelemben szp vilgot hozzon ltre,
amelyben a gyermek nvekedhet. Ebben az j vilgban hagyni kell, hogy a gyermek mindaddig szabadon mozogjon, amg csak msok jognak
megrendthetetlen hatraiba nem tkzik."[22]
Az j nevels legfbb szntere a csald - fogalmazza meg ismt a szerz -, ahol a szvlyessg, egyszersg uralkodik, a hzastrsak s gyermekeik
harmonikus kapcsolatban llnak egymssal. Az otthonnak teht jra vissza kell hdtani a gyermeket: "Csak ha majd a csaldi otthon visszahdtja
magnak a gyermeket az iskoltl, az utctl, a gyrtl, az anyk pedig megszabadulnak a hzon kvl vgzett munktl vagy a trsadalmi lettl s jra
gyermekeik lesznek, csak akkor valsulhat meg - Rousseau s Spencer szellemben - a termszetes nevels, amikor a gyermeket a csaldi otthon neveli
az letre."[23]
Az j nevels megvalstshoz az iskolarendszer radiklis reformja szksges. A korabeli iskola - lltja - az esztelensg, eltletek s mellfogsok
szvevnye, ahol csupn a "gyermek llekgyilkolsa" folyik. A hagyomnyos iskola teljes mrtkben kili a gyermek termszetes tudsvgyt,
megfigyelkpessgt, nllsgt. letk nagy rszt az iskola falai kztt tltik, rrl rra, vrl vre nagyobb adagokban szedik magukba ezeket az
ismereteket, melyek nem nyjtanak igazi rtket, igazi tudst szmukra, mert negyed-tdkzbl szerzett ismereteibl kotyvasztotta azokat ssze a tant.
A rgi iskolt meg kell szntetni! - adja ki Ellen Key a forradalmi jelszt - az "j emberek" nevelsre szolgl "j iskolt" a gyermekhez kell mretezni,
figyelembe vve annak ignyeit, letkori sajtossgait.
A svd tantn knyve a ksbb kibontakoz j nevelsi trekvsek elkpzelseivel sszecseng szmos olyan alapvet gondolatot fogalmaz meg
elsknt, melyek ksbb majd gyakran visszaksznnek a kvetkez vtizedek pedaggiai reformramlatainak vltozatos jelszavaiban.
Ellen Key nagyszabs munkja, radiklis pedaggiai nzeteivel sszhangban, gyakran azok igazolsra vonultatja fel a XIX. szzad utols harmadnak a
szzadfordulra kiteljesed jellegzetes korkrdseit, szellemi ramlatait.
Jl rzkelhet hatst gyakorol a mre a nietzschei "letfilozfia" ptosza, szemlletmdja, az abban megfogalmazd kultrakritika, Spencer pozitivista
etikai nevelsfelfogsa, Darwin fejldselmlete, Galton genetikai kutatsai, Owen vlemnye a gyermeki jogokrl, Malthus npessgelmlete, a korszak
szocilis - ifjsgi s - emancipcis nmozgalmainak jellegzetes gondolatai. Tg teret szentel Rousseau pedaggiai gondolatainak, a szzad vgn
kiteljesed gyermektanulmnyi-gyermekllektani irnyzat eredmnyeinek. Szinte teljes bibliogrfijt adja a legfrissebb, legkorszerbb pszicholgiai
irodalomnak.
2. A mvszetpedaggiai irnyzat
A szzadforduln kibontakoz els jellegzetes reformtrekvs, amely a kor letrzsben, kultra- s vilgfelfogsban gykerezett a mvszetpedaggia
volt. Ez az irnyzat az letfilozfinak s a korszak modern mvszeti trekvseinek szellemi atmoszfrjt sugrozta, s egyben azoknak sajtos pedaggiai
vetletet nyjtott. A koncepci az els jellegzetes reformpedaggiai iskolamodell, az "j iskola"-irnyzat intzeti nevelmunkjban is tetten rhet, de a
ksbbi nagy reformpedaggiai tendenciknak is egyik alapvet, integrl elemv, fontos mdszertani eszkzv vlt.
A mozgalom - legkiterjedtebb s legnagyobb hats - nmet irnyzatnak megalapozja Julius Langbehn - Nietzsche kultrakritikai hatsnak ismertetse
sorn mr bemutatott - nagyhats mve a "Rembrandt mint nevel" volt. Elkpzelsei pedaggiai konzekvenciinak megfogalmazst Alfrd
Lichtwark (1853-1914), a kivl mvszettrtnsz, a hamburgi mcsarnok igazgatja vllalta magra. A mvszeti nevels nmet irnyzatnak
megteremtjeknt szmon tartott tuds legfontosabb tnykedse a szzadfordult kvet hrom nagy mvszetpedaggiai konferencia megszervezse volt.
(1901 Drezda: rajzoktats s kpzmvszet, 1903 Weimar: nyelv s kltszet, 1905 Hamburg: zene s gimnasztika). Ezekhez a rendezvnyekhez az
irnyzat fejldsnek egy-egy jellegzetes szakasza kapcsolhat.
A konferencikon a klnbz iskolatpusok tanrai, mvszek s a tmk irnt rdekld ms szakemberek vettek rszt. Megfogalmaztk vlemnyket
arrl, miknt lehet az j koncepci az iskolai nevels s a szles kr npmvels megjtsnak az eszkze.
a) Pedaggiai alapelveik
Az irnyzat kpviseli a tbbi reformtrekvshez hasonlan lesen brltk a hagyomnyos iskola egyoldal intellektualizmust, megtkzve figyeltk
a tmegzls hinyossgait, a nagyiparilag ellltott giccs trhdtst. A hagyomnyos iskola nagy hibja - vltk -, hogy elssorban az enciklopdikus
teljessgre, az objektvnek hitt tnyek mechanisztikus elsajttsra trekszik ahelyett, hogy a gyermek alkotkpessgt fejleszten.
Hangslyoztk, hogy az emberisg fejldse sorn ktfle vilg-megismersi formt alaktott ki. Az egyik az absztrakt gondolkods, amely a dolgokat
nmagukban, krnyezetktl fggetlenl vizsglja, a msik a szemlletes, konkrt gondolkods, amely a dolgokat kzvetlen, l kapcsolataikban
szemlli.
Az elsbl szletett a tudomny, a msodikbl a mvszet. Az els kifejezsi eszkze a sz, a msik a rajz, brzols, formzs. Az ember szmra
egyarnt fontos mindkt megismersi forma elsajttsa.
Ezrt a mvszet, mint a valsg megismersnek sajtos formja, fontos neveleszkz is. Elsegti az let rtkeinek, szpsgeinek felfedezst,
kellemess teszi az emberi krnyezetet, gondolatokat, rzseket rkt meg kben, szban, hangban, sznekben. A htkznapok fl emeli az embert,
feleletet keres az let nagy krdseire, s teszi ezt konkrt mdon, rzki benyomsok, lmnyek alapjn.
b) Fontosabb trekvseik
A mvszetpedaggia fenti elveinek szellemben elszr a gyermeki cselekvst, nkifejezst eltrbe llt j kpzmvszeti oktats mdszertani elveinek
kidolgozsa trtnt meg. Ennek sorn mr figyelembe vettk a gyermeki alkots sajtossgait is. Ezzel fgg ssze az 1901-ben Berlinben rendezett
tematikus gyermekrajz-killts, majd az az 1904-ben indtott folyirat, a "Gyermek s mvszet".
Nagy visszhangot vltott ki Carl Gtze knyve, "A gyermek mint mvsz" (Das Kind als Knstler), valamintSiegfried Levinstein 1905-ben megjelen
mve, amely a gyermekrajzok sajtossgait elemezte, sszehasonltva az skor s a termszeti npek mvszetvel s a npmvszettel.
A szzad els vtizedben Nmetorszgban kiteljesed rajzoktatsi, komplex kpzmvszeti reform az albbi fbb elemekben nyert megfogalmazst: Az
oktats sorn a gyermekek ne ksz modelleket, mintkat msoljanak, hanem kapjanak lehetsget a spontn nkifejezsre. Ezrt ne csupn a
termszethsg, a "tiszta rendes rajz" legyen a kvetelmny. A rajz ne csupn mellktantrgy legyen, hanem szintetizl tevkenysgforma. Ehhez biztostani
kell a klnbz technikk megismerst, s az ehhez szksges gazdag eszkzvlasztkot (ecset, ceruza, krta, szn, tempera stb.), valamint a manulis
munkavgzs lehetsgeit. Ennek nyomn a kzimunka, mint a gyermeki nkifejezs sajtos eszkze ksbb a munkaiskola irnyzatban jutott kiemelt
jelentsghez.
A "gyermekmvszet" - a gyermeki nkibontakozs, nkifejezs fontossgnak hangslyozsa rirnytotta a figyelmet a reformpedaggia ltal oly
fontosnak tartott pedaggiai tnyez, a cselekvs j motivcij rvnyestsre. Ennek nyomn egyre szlesebb krben terjedt el a rajzols, fests,
mintzs, a klnbz gyermeki konstrukcik nagyra rtkelse.
Az eszttikai nevels ramlatval egytt - rszben annak hatsra - fogalmazdott meg az irodalmi mvek tlsre, lmnyszer befogadsra, a gyermek
termszetes nkifejezsi vgyra pl nyelv- s irodalomtants ignye.
Az ezzel kapcsolatos els kezdemnyezsek Rudolf Hildebrand (1824-1894) nevhez fzdnek, akinek ezzel kapcsolatos alapvet mve "A nmet
nyelv oktatsa az iskolban". Ebben azt fogalmazza meg, hogy az anyanyelv oktatsakor annak "bels lettartalmait" kell a gyermekbl kiindulva
megragadni gy, hogy a ltott s lert helyett a hallott s beszlt nyelv lljon a kzppontban. Az irodalmi nyelvet nem nmagban - "msodik latinknt"
-, hanem a gyermek ltal beszlt tjnyelvvel szoros sszhangban kell tantani.
Adolf Jensen s Wilhelm Lamszus 1911-ben kiadott knyve "Az t egy sajt stlushoz" (Der Weg zum eigenen Stil), az iskolai fogalmazstants j
mdszereit alapozza meg. Vlemnyk szerint a szabad fogalmazs - hasonlkppen az nll gyermeki kpzmvszeti alkotshoz - az nkifejezs,
alkotkpessg fontos eszkze. Az iskolnak a klnbz alkot jelleg rsmvek - a fantzia- s llattrtnetek, nll mesebefejezs, bbjelenetek,
szndarabok rsa, rejtvnyfejts, levl- s naplrs - segtsgvel kell a gyermekben a sajt nyelvi stlus s kifejezkpessg alapjait lerakni.
Felvetdtt a gyermek- s ifjsgi irodalom megjtsnak ignye is. Ezt Heinrich Wolgast (1860-1920) "Ifjsgi irodalmunk nyomora" cm mvben
fogalmazta meg leglesebben. A szerz a korabeli divatos gyermekirodalmi lektrk helyett rtkes ifjsgi irodalmat kvetelt. jra meg kell tallni azokat
a mfajokat, amelyek fejlesztik a gyermek nyelvi kifejezkpessgt - vli -, amelyek tkrzik a nyelv hangzsvilgt, ritmust. A ritmus, a nyelvi jtk, a
mese a gyermek nkifejezsnek nyelvi eszkze. Az ezzel kapcsolatos kpessgeket az j szellem irodalomtantsnak kell a nvendkben kifejlesztenie.
A ksbbi vek mvszetpedaggiai trekvsei kztt szerepet kapott a zenei nevels is, a tnccal, jtkkal, gimnasztikval egytt. Mindezek a cselekvsi
formk a gyermek bels vilgnak, letrzsnek olyan sajtos kifejezi, amelyeknek segtsgvel jl polhat s fejleszthet az egyn s kzssg
szempontjbl egyformn fontos bels harmnia s cselekvkpessg.
E felfogs szerint a zene, a mozgs, a sznjtszs a gyermeki nformls, nismeret sajtos eszkzei, amelyek egyben a msik ember megismerst is
szolgljk. Ebbl a gondolatbl tpllkozik mil Jacques-Dalcrose (1865-1950) koncepcija. 1907-ben Genfben megnyitott iskoljban a ritmikus
gimnasztika keretei kztt, a zene s a ritmikus mozgs sszekapcsolsval rtkes, j nkifejezsi formt nyjtott a gyermekek szmra.
Ezek a trekvsek is szerepet jtszottak Carl Orff (1895-1982) ksbb megszlet j zenepedaggijnak a ltrejttben. Alapgondolata, hogy az
emberi let szmra slyos veszlyt jelent modern vilg hajszolt letvitelnek ellenslyozsra szolgl a zenei lmny, a zene lvezete s mvelse. Ennek
elrse Orff szerint a gyermek zenei "cselekvskzpontsga" tjn lehetsges. A gyermekhangszereken val jtk, a trsas zenls, a hangszerekkel ksrt
egyni s kzs nekls - a gyermek szmra didaktikus clbl kszlt mvek jtszsa - alaktja ki a felnttkori zenls, a "komoly" hangszerek
tanulsnak ignyt.
3. A "New School", a reformpedaggia els iskolamodellje

1889-ben az angol kzpiskolai tanr, Cecil Reddie (1858-1932) "New School" (j Iskola) nven nevelintzetet alaptott a Rochester melletti
Abbotsholme-ban. Az els kezdemnyezst kveten hamarosan elkezddtt a hagyomnyos herbarti zrt iskolk tradciival szakt intzetek
szervezse, amelyek a trsadalmi elit kzpiskolai nevelst-oktatst szolgltk.
Nhny vig Reddie iskoljban tantott JohnH. Badley (1865-1935), mieltt a msodik angliai New School-t, Bedales nev intzett Sussexben,
Haywards Heath kzelben megalaptotta.
Az jszer iskolai gyakorlat fellelkestette a szigetorszgba ltogat francia szociolgust, Edmond Demolins-t (1852-1907), aki hazatrte utn 1899-ben
megalaptott intzett, az "cole des Roches"-t.
A nmet vltozat, a "Landerziehungsheim" megteremtje, Hermann Lietz (1868-1919) egy vet tlttt vendgknt Reddie intzetben. lmnyei
alapjn "Emlohstobba, Roman oder Wirklichkeit" (Emlohstobba, regny vagy valsg) cmen knyvet rt. Els intzett 1898-ban nyitotta meg a Harz
hegysgben tallhat Ilsenburgban. Ezt hamarosan kvette a msodik Haubindban, majd 1904-ben a Rhnben tallhat Bieberstein kastlyban.
Az intzetek ltrejttvel egy j iskolatpus szletett, amelyek pedaggiai koncepcijban sokan a jv iskoljnak - Ellen Key ltal felvzolt - kvnatos
formjt vltk flfedezni. Legjellegzetesebb elemeit a Lietztl szrmaz elnevezs fejezi ki a legteljesebben: a Land-erziehungs-heim sz "vidki
nevelotthon"-t jelent. Az iskolk ugyanis vrostl tvol, szp termszeti krnyezetben helyezkedtek el. Tevkenysgk kzppontjban a tudatosan
felvllalt sokoldal nevelsi funkci llt, amit az intzmnyek bentlaksos, otthon jellege mlytett el.
Az alaptk Rousseau szellemben azt vallottk, hogy a gyermeket termszetben, annak si test- s llekforml ereje ltal lehet igazn harmonikus,
cselekvkpes felntt nevelni. Arra trekedtek, hogy nvendkeikben kialaktsk mindazokat a kszsgeket, s tovbbfejlesszk azokat a kpessgeket,
amelyek a felntt let vltozatos viszonyai kztt is lehetv teszik nekik a helytllst, megteremtik az ehhez szksges tulajdonsgokat.
a) Az intzetek pedaggiai rendje
A fenti clok megvalstsa rdekben az j intzetek szmos korszer nevelsi mdszert vettek fel pedaggiai eszkztrukba. Ezek kzl a
legfontosabbak: a gyermekek egsz letnek rugalmas kereteket, szablyokat nyjt napirend, az iskolallam nkormnyzati modellje, az j tanr-dik
kapcsolat, az oktats jszer mveltsgtartalmai, didaktikai-metodikai elemei, az ntevkenysg.
Napirend
A szabadsg s ktelessgtudat egysgt megteremt letrend f elemei a kvetkez mdon alakultak: Felkels utn kzs frds a szabadban, majd futs
s torna. Ezutn kvetkezett a reggeli jtatossg a kpolnban vagy a szabadban. A bsges reggeli utn a tanulmnyi munka kvetkezett, a sznetekben
jtk s sport a szabadban. A tanuls ebdig tartott, ennek befejeztvel a klnbz mhelyekben, a kertben s a fldeken dolgoztak. A kzs munka
vgeztvel sport, majd ismt tanuls kvetkezett. Ezutn vacsorig zenekari, krus vagy sznjtsz prba, zenehallgats, trsasjtk, olvass tlttte ki a
nvendkek idejt. A napot esti jtatossggal s kzs neklssel fejeztk be.[24]
nkormnyzati-ntevkeny munka
Az nll cselekvs legfbb "gyakorlplyja" az nkormnyzati tevkenysg volt. Az intzetek "iskolallamknt" - alkotmnyos monarchiaknt vagy
kztrsasgknt - mkdtek, a kzsen alkotott trvnyek s az alkotmny szellemben. Az llam feje az igazgat, miniszterei a tanrok s prefektusok,
llampolgrai pedig a nvendkek voltak, akik letkoruk alapjn 6-10 fs csoportot alkottak, lkn egy idsebb dikkal.
Mindenkinek szemlyre szl megbzatsa volt. Kln megbzottjai voltak a knyvtrnak, a szertraknak, az llatok s a nvnyek gondozsnak. A
kzs teendket elre megbeszltk, megterveztk, mindenki elmondhatta a vlemnyt, elkpzelseit, megfelel rvelssel vdelmezhette llspontjt.
Az gy elfogadott tervek alapjn a nvendkek nllan vagy kisebb csoportokban vgeztk el az egyes tanrkon s a dlutni munka sorn teendiket.
A tanr-dik kapcsolat j elemei
A kzssgi let mindennapjainak letszer feladatmegoldsai mellett az intzmnyek ne velhatsnak titka az jszer nevel-nvendk kapcsolatban
rejlett. A tanr ezekben az intzmnyekben nem mindent tud, csalhatatlan parancsnok, hanem a nvendkek segttrsa, idsebb bartja volt. Szles kr
lehetsget teremtett az nll gyermeki tevkenysgre, tmogatta az arra irnyul trekvseket.
A tanulk nllsgnak ra viszont az volt, hogy a dikoknak viselnik kellett dntsk, tetteik kvetkezmnyeit s felelssgt. Mindenki lehetsget
kapott arra, hogy cselekedetei helyessgrl sajt tapasztalatai alapjn gyzdjn meg. Senki sem knyszerlt a felnttek parancsainak elvtelen,
gondolkods nlkli, vak vgrehajtsra.
A helytelen viselkeds elmarasztalsnak eszkze - a megfelel beltson alapul - termszetes bntets volt, melynek kiszabsa a megfelel
gyermekismereten alapult. A kiemelked munka jutalma valamilyen szemlyre szabott ajndk (knyv, barkcseszkz, sporteszkz) volt.
Eszttikai-mvszeti nevels
Az autonm, harmonikus szemlyisgg vls fontos eszkznek tekintettk a mvszetet. Az intzetek egsz lett thatottk az eszttikai-mvszeti
tevkenysgformk: az eladestek, a bb- s sznjtszs, a killtsok rendezse, a hangversenyek. Mindezekhez szervesen hozztartozik a felkszlshez
szksges zene- s nektanuls, a prbk, az egyes kpz- s iparmvszeti technikk elsajttsa.
Fontos szerepet tulajdontottak a gyermeket krlvev eszttikus krnyezet nevel hatsnak is. Ezrt zlsesen rendeztk be a gyermekek krnyezett.
Az pletben szmos szobrot, festmnyt helyeztek el, sokat adtak az ebdl berendezsre, az eszttikus tertkre, sehonnan sem hinyoztak a virgok.
b) Az oktats didaktikai-metodikai elemei
A mrskelt reformokra, a tradcik s a korszersg egysgnek megteremtsre irnyul igyekezet jellemezte az intzmnyek oktatmunkjt is. Az
elitkpz kzpiskola jelleghez (8-9 vtl 17-18 ves korig) igazodott a tantrgyak rendje s a tananyag is. Az alsbb vfolyamokban az anyanyelviirodalmi mveltsg s a modern nyelvek oktatsa (heti 6-8 ra) llt az eltrben. Latint csak a felsbb osztlyokban tantottak, de rendkvl magas
raszmban (heti 10 ra). A nyelvoktats kzppontjban a beszdkszsg fejlesztse llt, amit az anyanyelv nyelvtanrok alkalmazsa segtett el.
A trtnelmet eredeti forrsok elemzse alapjn, a termszettudomnyokat az l s lettelen termszet megfigyelsre ptve, nll tanuli ksrletek
segtsgvel oktattk. A matematiknl is a szemlletessg s hasznossg dominlt: a geometrit az asztalosmhelyben vagy a szabadban gyakoroltk,
szmtani ismereteik nagy rszt pedig a termelmunkval kapcsolatos szmtsok segtsgvel sajtoztk el. A dikok nem knyszerltek rtelmetlen
magolsra, csupn azt kellett kvlrl megtanulniuk, ami felkeltette az rdekldsket: egy-egy verset, dalt, przai rszletet.
4. Termszettudomnyos, biolgiai-antropolgiai koncepcik

A szzad els vtizednek vgre mind jobban kiteljesed reformpedaggiai mozgalom rdekldse - az elitkpzs s a kor let- s mvszetfelfogsnak
sajtos gondolatait az iskola bels vilgnak gazdagtsra felhasznl mvszetpedaggia mellett - egyre fokozottabban a kisgyermekek s kisiskolsok
nevelsnek krdsei fel fordult. Ennek jegyben szletett meg a kor termszettudomnyos eredmnyeinek felhasznlsval Maria Montessori s Ovide
Decroly pedaggiai koncepcija.
a) Maria Montessori pedaggija
A korszak fiziolgiai, pszicholgiai kutatsaira alapozta rendszert Maria Montessori (1870-1952), aki Olaszorszg els orvosnjeknt 1896-ban szerzett
diplomt. Ezt kveten antropolgiai, elmekrtani kutatsokat folytatott, majd 1898-tl rtelmi fogyatkosok nevelsvel foglalkozott. 1907-ben kapott
lehetsget arra, hogy idkzben kidolgozott mdszert egszsges gyermekek nevelsekor is kiprblja. Rma klvrosnak egyik brhzban hozta
ltre els vodjt "Casa dei Bambini" [Gyermekek Hza] nven. Tapasztalatai alapjn 1909-ben kiadott nagysiker mvben, az "Il metodo della
pedagogia scientific"-ban fejtette ki jszer pedaggiai koncepcijt.
Mdszert vilgszerte nagy elismerssel fogadtk, s hamarosan szles krben elterjedt. A ksbbi vtizedekben szmos nemzetkzi tanfolyamot
szerveztek elsajtttatsra. Az 1929. vi Montessori-konferencin megalaptottk a Nemzetkzi Montessori Szvetsget (Association Montessori
Internationale), amely ma is mkdik, szkhelye Amszterdam.
Didaktikai-mdszertani alapelvei
Montessori pedaggiai koncepcijnak alapgondolata rousseau-i ihletettsg. Akkor nevelhetjk gyermekeinket legeredmnyesebben - vli -, ha hagyjuk
ket nllan cselekedni. A felntt tlvd gondoskodsa rtalmas a gyermek szmra, megakadlyozza egszsges fejldst. "Az letnek nem akkor
vagyunk a segtsgre - mondja -, ha elnyomjuk megnyilvnulsait, hanem akkor, ha knnytnk kifejldsn s megoltalmazzuk a fenyeget veszlyektl
[...] Ezrt kell elhrtanunk a gyermek tjbl a fejlds el grdl akadlyokat, s ezrt kell tekintettel lennnk szksgleteire, s biztostanunk szellemi
lete termszetes spontn kibontakozst. [...] Vagyis arra kell trekednnk, hogy a gyermek mindent, amire kpes, nllan el is vgezhessen."[25]
Mindennek alapjn fogalmazdik meg a Montessori-rendszer kt alapelve: a gyermeki aktivits s szabadsg.
Az els annak lehetsgt jelzi, hogy a gyermek maga alkossa meg kpzeteit, fejlessze ki rzkszerveit, ptse meg sajt gondolatvilgt, ne a nevel
erszakolja r a sajtjt. A cselekvs megindtja a felntt, irnytja a jl megvlasztott eszkz, de a cselekv alany maga a gyermek.
A msodik, a szabadsg elve azt jelenti, hogy minden gyermeki tevkenysg megengedett, ami nem srti a tbbi gyermek nll tevkenysgt. Ezrt tilos
minden agresszv, msokat zavar viselkeds. A gyermek szabadsgnak termszetes hatra a kzrdek s az ennek megfelel magatarts. A
szabadsg ebben a felfogsban a nylt parancs, tilalom hinya, amely a gyermekben azt az rzetet kelti, hogy azt tehet, amit akar. Ezltal megfelel
kezdemnyez-kszsget, nbizalmat szerezhet, de nem hinyzik a msok jogainak elismerse s rtkelse sem, ami a szksges nnevels alapja.
A gyermeki aktivitsnak Montessori szerint kt alapvet felttele van: a gyermekhez mretezett, megfelelen berendezett tevkenysgi tr s a
tevkenysget befolysol, irnyt eszkzk.
A gyermekhez mretezett teret egyszer, knny, a kis lakk testmrethez alkalmazkod btorokkal, egyb hasznlati trgyakkal kell berendezni: elrhet
testmagassgban elhelyezett fogasokkal, mosdkkal, jl mozgathat asztalokkal, szkekkel, sznyegekkel, az eszkzk trolsra szolgl alacsony,
nyitott polcokkal.
A szabadsgnak csak addig van rtelme, ameddig a gyermek sajt kornak, fejlettsgi szintjnek megfelel eszkzkkel tevkenykedhetik.
Miknt ezt Montessori megfogalmazta: "...szabadsgot adni munkaalkalom nlkl rtelmetlen lenne, mert a munkaalkalom nlkl szabadjra engedett
gyermek ppgy tnkremegy szellemileg, mint ahogy az jszltt hen hal, ha nem tplljk."[26]
A gyermek sokoldal tevkenysgt szolgljk a hossz vek megfigyelsei, ksrletei sorn kidolgozott didaktikai eszkzei.
A Montessori-eszkzk
Montessorinl az oktats anyagt elssorban a tanszerek, eszkzk (il materiale) alkotjk. vodjban az rtelmi fogyatkosok nevelse sorn kialaktott
rzkszervi fejleszt eszkzket hasznltak, amelyek egy egymsra pl zrt fejldsi krt alkotnak. Kln-kln fejlesztik a gyermek rzkszerveit
(lts, halls, tapints, alak- s sznrzet), rzkelst, szlelst; szemlltetik az anyagi vilg alapvet tulajdonsgait (szn, forma, kiterjeds, hang, illat, z
stb.), de egyttal fejlesztik manulis tevkenysgk sznvonalt s ezzel egytt gondolkodsukat is. Kzvetett cljuk az alapvet kultrtechnikk (rs,
olvass, szmols, rajzols) elksztse, megalapozsa.
Nhny jellegzetes Montessori-eszkz: 9 tbla a gyermekek kzgyessgnek fejlesztsre a gombolsban, fzsben, csatolsban, csokorktsben; a
kisebb-nagyobb viszonyok szemlltetsre s a mennyisgek nagysgnak sszehasonltsra 1-10 dm hossz rudak. A tapintst bekttt szemmel a
henger alak nylsokba a megfelel hengerek elhelyezsvel gyakorolhatjk, valamint sima, rdes, bolyhos szvetbl kszlt tbln kereshetik ki a
tapintott minta megfelelit. Bekttt szemmel becslik meg a klnbz nagysg s sly fatblkat is. A sznrzk fejlesztsre a 6 s 11 alapszn
krtya, majd a 63 sznrnyalat felismerse szolgl. A hallsfejleszts zrg dobozokkal, hengerekkel, csengsorokkal trtnik. Az alak-, formarzkelst
30 klnfle alak skidom sszevlogatsa segti.
A Montessori-koncepci tovbbi foglalkozsi formja - a klnfle eszkzkkel folytatott nll tevkenysgen tl - a gyermekek ritmikus mozgsa, a
csendtarts s az rs-olvass-szmols elksztse szintn gazdag eszkzhasznlat segtsgvel.
b) Ovide Decroly pedaggija
A reformpedaggia els fejldsi szakasznak msik jeles szemlyisge Ovide Decroly (1871-1932). Plyjt szintn orvosknt kezdte, majd
Montessorihoz hasonlan a fogyatkos gyermekek nevelsvel kezdett el foglalkozni. Az egszsges gyermekek szmra szintn 1907-ben nyitotta meg
"Ermitage" nev magniskoljt Brsszelben.
Gyakorlati tapasztalatai alapjn rta meg npszer pedaggiai munkit: 1914-ben "A nevel jtkok" (Les jeux educatifs), 1921-ben "A megjul iskola
fel" (Vers l'cole renove), majd 1929-ben "A globalizci funkcija s az oktats" (La function de globalisation et son application dans
l'ensiegnement) cmmel. Ezek nyomn mdszere szles krben vlt ismertt.
Decroly pedaggiai koncepcijnak alakulsra is jelents hatst gyakorolt Herbert Spencer evolcis alapokon ll pszicholgija s pedaggija. Ennek
jellegzetes elemei a belga pedaggus pszicholgiai felfogsban s az arra pl iskolamodell antropolgiai, didaktikai-metodikai elemeiben egyarnt
felfedezhetk.
Az rdekldsi kzpontok
Decroly is hangoztatja azt az alapelvet, hogy az let termszetes rendjhez alkalmazkod fejldshez maga a termszet adja meg a megfelel alapokat s
feltteleket. Ezt fejezi ki iskolja az "Ermitage" homlokzatn ll felirat:"L'cole pour la vie par la vie", ami egyben pedaggiai koncepcijnak rvid
foglalata is, azaz: az iskolnak az let ltal kell nvendkt felksztenie az letre.
Az let legsibb, legigazibb foglalata viszont a termszet, amely "a nappalok s jszakk, nyarak s telek, szlets s hall, fizikai, kmiai, asztronmiai,
biolgiai jelensgek elre meghatrozott egymsutnjban nyilvnul meg [...], abban a formban, ahogyan van, vagy ahogy az ember a maga szmra
szksgletnek s zlsnek megfelelen kisajttja."[27]
Az igazn hatkony iskola ebbe a termszeti keretbe helyezi a vilg kzvetlen tapasztalatai krbl kivlasztott ismereteket a gyermek legltalnosabb,
legmlyebb, legalapvetbb szksgleteinek megfelelen. Mindezt ngy alapvet terlet gynevezett rdekldsi kzpont (centres d'inrt) kr
csoportostja. Ezek: 1. tpllkozs, 2. vdekezs az idjrs viszontagsgai ellen, 3. vdekezs a veszedelmek s az ellensgek ellen, 4. kzs
munka.
Az letre felkszt iskolnak kpess kell tennie a gyermeket sajt szksgleteinek kielgtsre, illetve annak beltsra, hogy mindez a tbbi ember, a
trsadalom rdekeinek figyelembevtele alapjn lehetsges. Ennek megfelelen a tananyag tovbbi kt koncentrikus krre tagoldik: a) a gyermek
nmagra vonatkoz ismereteire; b) a termszeti s trsadalmi krnyezetre vonatkoz, egyre bvl ismeretrendszerre (fld, llatok, nvnyek,
vz, leveg, svnyok, vilgegyetem, trsadalom, csald, iskola).
A tananyagnak tekintettel kell lennie az ismeretek elsajttsnak mdjra is. Ennek megfelelen a megismer tevkenysget a kzvetlen megfigyelsre
(observation), rzkszervi tapasztalatszerzsre kell alapozni mr a tanterem berendezsvel is (pl. akvrium, terrrium, l nvnyek stb. elhelyezsvel). A
trben s idben tvolabbi dolgok s jelensgek kzvetett megfigyelse (assotiation) sorn (fldrajz, trtnelem) is trekedni kell a megfelel
szemlltetsre. A harmadik ismeretkrhz, a kifejezshez (expression) tartozik az rs, olvass, fogalmazs, nek, kzimunka, rajz, testgyakorls.
Decroly oktatsi programja a klnbz ismereteket nem tagolja tantrgyakba, azokat a klnbz gyermeki foglalkozsok helyettestik. A tananyag
kivlasztsnak ez a rendje lehetv teszi az letszer alkotmunkt, a gyermek "sajt mrtke szerinti" oktatst. A Decroly-intzetben a munka
teljesen szabadon folyik. A tant itt sem direkt mdon irnyt, hanem krdsek megfogalmazsval, felvetsvel egszti ki a gyermek ismereteit, orientlja
megfigyelseit, felgyel munkjra. Az iskola valsgos trsadalmi kzssgg vlik, a gyermekek egymst tmogatva, kzsen tevkenykednek, a
mozgs, let lgkrt viszik be az plet falai kz.
A globalizcis mdszer
Decroly mdszertant is a gyermeki fejlds sajtossgaira, rdekldsnek termszetre alapozza. Vlemnye szerint az iskolai oktats kezdeti
szakaszban a gyermeki megismersben az elsdleges szksgletek kielgtst szolgl perceptv rdeklds dominl, ezrt kerlni kell - a hagyomnyos
iskolra jellemz - elvont gondolkods mveleteinek (analzis-szintzis) alkalmazst. Helyette a gyermek ezen letkorra, gondolkodsnak sajtossgaira
alapoz megismersi forma, a "globalisation" alkalmazst javasolja, amelyre a gyermek krnyezetrl szerzett sszegz, elnagyolt benyomsok a
jellemzek.
A fenti elvnek megfelelen a termszettudomnyos, fldrajzi, trtnelmi ismereteket nem a tudomnyra, hanem a trben s idben zajl let tapasztalati
elemeire lapozza. Decroly szerint a gyermek gy szerzett, ltszlag sszefggstelen tapasztalati anyagt, ismereteit a megfelel rettsg elrse utn amikor kialakul termszet-, fldrajz- s idszemllete - nllan rendszerezi majd.
Ebben az letkorban az iskolnak a gyermek termszetes, tapasztalatszerzsen alapul ismeretszerzshez kell megteremtenie a feltteleket. Ehhez
nyjtanak segtsget az osztlyteremben tallhat termszetes szemlltet eszkzk (akvriumok, terrriumok, l nvnyek stb.), valamint a tanulk ltal
ksztett gyjtemnyek (kp, levelezlap, blyeg, arckp, termny, kzet stb.), az illusztrlt trtnelmi mvek, trkpek, tanulmnyi kirndulsok.
Az rs-olvass tantst - mivel ezek a gondolatok kifejezsnek mr elvontabb fogalmi szint formi - nyolcves kortl a legajnlatosabb kezdeni a
globalizci mdszervel. Ennek fbb lpsei Decroly szerint a kvetkez mdon alakulnak: 1. teljes, cselekvst kifejez mondatok olvassa, rsa; 2.
szavak elvonsa; 3. sztagokra bontsa. Vlemnye szerint ezzel a mdszerrel elrhet, hogy a gyermek az rst els pillanattl kezdden a
gondolatkzls, az olvasst pedig az ismeretszerzs alapvet eszkznek tekintse. Megjegyzi azonban, hogy a nem kell szakszersggel alkalmazott
mdszerek kvetkeztben - pldul, ha nem trtnik meg a sztagokra bonts - a gyermeknek ksbb komoly olvassi, helyesrsi problmi lehetnek.
***
Decroly pedaggijban fontos szerep jutott az n. nevel jtkoknak (jeux educatifs), amelyeket egyrszt a klnbz ismeretek begyakorlsa, msrszt
az j ismeretek irnti rdeklds felkeltse sorn hasznlt. A f cl - a jtk segtsgvel - a szndkos figyelem, az irnytott tevkenysg tjnak
elksztse volt. Jtkai kidolgozsakor szmos elvet, megoldst vett t Goddard, valamint Montessori tjn Itard, Bournevill jtkaibl.
c) Adolphe Ferrire - a reformmozgalom szervezje
A szzad elejn kibontakoz "j iskolk" tevkenysgnek koordinlsra, a klcsns informci- s tapasztalatcsere biztostsra - a mozgalom ifj
szervezje - a svjci Adolphe Ferrire (1879-1960) 1899-ben megalaptotta az "j Iskolk Nemzetkzi Irodjt" (Bureau International des coles
Nouvelles). Ferrire 1912-tl, Claparde meghvsra, a Rousseau Intzet tanra lett. A kiterjedt nemzetkzi levelezs s Eurpa szmos orszgban tett
tanulmnytjainak tapasztalatai alapjn lltotta ssze azt a 30 kritriumot tartalmaz listt, amely az "j iskolban" foly testi, szellemi s erklcsi-vallsos
nevels sajtossgait tartalmazza.
Megfogalmazsa szerint "j iskolnak" tekintend az "olyan nkormnyzattal rendelkez falusi bentlaksos iskola, amelyben a nevelst a szemlyes
rdekldsre s tapasztalatra alapozzk s a szellemi munkt a mhelyekben s fldeken vgzett manulis munkval kapcsoljk ssze".[28]
Ennek alapjn kszti el az 1920-as vek elejn az ltala megfogalmazott kvnalmaknak megfelel 44 "j iskolt" bemutat listjt, amelyek kzl 13
Nmetorszgban (Lietz, Wyneken, Geheeb alaptsai) 6 Franciaorszgban (pl. cole des Roches) 15 Angliban (Abbotsholme, Bedales s msok) 10
pedig az US-ban (pl. Francis W. Parker School, Fairhope Organic School, Garry Schools) mkdtt. Ferrire nevhez fzdik a tovbbi tartalmi
elemeket is felvonultat, jabb reformiskolai koncepcik sszegz elnevezse az "cole activ". Ezzel az elnevezssel klnbztette meg azokat - a szintn
reformpedaggiai ihletettsg npiskolatpustl - a Kerschensteiner ltal ltrehozott munkaiskoltl (Arbeitsschule).
Ksbbi munkssga sorn kidolgozta az "cole activ" [tevkeny, cselekv iskola] pedaggiai koncepcijt is, amely magba foglalja az idkzben
megjelen jabb reformpedaggiai irnyzatok (Montessori, Decroly) jellegzetes elkpzelseit. Miknt megfogalmazza: "Azt az iskolt, mely
gyermekpszicholgin alapszik, s az egyn egysghez, helyesebben egszhez: rzelmi vilghoz, rtelmhez s akarathoz szl, rviden tevkeny (aktv)
iskolnak nevezzk".[29]
Az "aktv iskola" koncepcijnak megteremtshez a filozfiai alapot - a "klasszikusok" (Rousseau, Spencer) mellett - a korszak nagy francia filozfusa,
Bergson spiritualizmusa adta. Az j pedaggia teoretikusa, Ferrire nem csupn a gyermeki termszet jsgt s tkletessgt hangslyozza, hanem
Bergson gondolatai jegyben megfogalmazza a gyermeki aktivitsban nyomon kvethet "letlendletet", a "szellem teremt nfejldst".
Ez a trekvs jl tkrzdik Ferrire albbi gondolataiban: "A cselekv iskola a jnak s rossznak nem csak ketts megnyilvnulsaira akar
hatni, hanem azok legmlyebb gykerig nyl le. Igyekszik megismerni a tudatalattit, az sztnket, a hajlamokat, az intucit, a spontn
rdekldst, hogy szablyozza, zabolzza ezeket s a gyermek szellemi fejldsnek szolglatba lltsa. A cselekv iskola a szellemet akarja
uralomra juttatni, vagyis az rzst, az intucit, az rtelmet s az akaratot. Amidn a szellem rr lesz a tudatalatti sztnk fltt: nuralomra
tettnk szert."[30]
Az idzet jl tkrzi az "cole activ" irnyzat msik jellegzetes vonst, a hatrtalan optimizmust. Ez nyilvnul meg az emberisg jvjbe vetett hitben s
a nevels irnt tpllt bizalomban, amelynek segtsgvel - miknt ezt ksbb kiadott folyiratuk cme, a "Pour l're Nouvelle" [Az j korszakrt] is
kifejezi - az emberi fejlds j korszaka ksznt majd be. Ennek megvalstsra tesznek majd ksrletet az els vilghbor utn kibontakoz nagy,
kzssgi jelleg reformiskolai koncepcik.
C) A reformpedaggia fejldsnek msodik szakasza

A korbbiakban vzolt - nagyjbl a mlt szzad utols vtizedeitl az els vilghborig tart - fejldsi peridus egyik jellegzetes vonsa a gyermeki
egynisg, nllsg, szabadsg kibontakozsnak minl teljesebb elsegtse volt a hagyomnyos iskola szerkezetnek, bels vilgnak, tananyagnak
radiklis talakts tjn. Ez a folyamat a hszas vektl j elemmel - a kzssgi letforma megteremtsnek ignyvel - gazdagodott.
Az els nagy vilggs utn - a hbor borzalmait megszenvedve - sokan tovbbra is azt vallottk, hogy a nevels segtsgvel lehet majd olyan j vilgot
megteremteni, amelyben a npek, nemzetek bkben lnek egymssal. Az j szemllet nevels is hozzjrul ahhoz, hogy bekszntsn az emberisg
rgta vgyott bks korszaka.
Ezt a trekvst tkrzi az 1918/19-es nagy nmet sszeomlst kvet - elssorban a weimari Nmetorszg szaki rszben kibontakoz converted by W eb2PDFConvert.com
reformpedaggiai mozgalom, amely "letkzssgi" (Lebensgemeinschaft) vagy "kzssgi iskola" nven vlt ismertt. Az els kezdemnyezs, a
hamburgi "Lichtwarkschule" pldjra hamarosan Nmetorszg szmos vrosban (Drezda, Lipcse, Berlin) alaptanak ilyen - a kzssgi nevelst
kzppontba llt - j iskolkat.
A vilghbort kvet idszakban jelenik meg a reformpedaggia msik jellegzetes vonsa: trekvs a vilgmozgalomm szervezdsre. Ennek
megvalstsban Adolphe Ferrire-nek ismt kiemelked szerep jutott. 1921 nyarn Calais-ban kerlt sor az "j Korszak Nemzetkzi Konferencia"
megrendezsre.
A rendezvny clja nem csupn az volt, hogy eszmecsert tegyen lehetv a klnbz orszgok reformgondolkodi szmra, hanem egy nemzetkzi
pedaggiai szervezet ltrehozsa is, amely az "j Nevels Egyeslete" (New Education Fellowship) nven jtt ltre.
A szervezet tagjv az vlhatott, aki elfizetett az ltala kiadott folyiratok valamelyikre (angol nyelv: "The New Era", francia nyelv: "Pour l're
Nouvelle", nmet: "Das Werdende Zeitalter"). Hatrozatot hoztak arrl, hogy a ksbbiekben ktvente - vltoz, aktulis tematikval - tovbbi nemzeti
konferencikat szerveznek.
Az ezt kvet vekben sorra szlettek a nemzetkzi szervezetek s adtk ki nll folyirataikat. A magyar nyelv kiadvny "A Jv tjain" cmmel
1926-tl jelent meg Nemesn Mller Mrta s Baloghy Mria szerkesztsben.
Az "j Nevels Ligja" - ahogyan a szervezetet haznkban neveztk - a hszas vek elejtl kezdve vltoz helyszneken egszen 1939-ig - egyre
szlesebb kr, gazdagod tmkban s egyre szlesebb nemzetkzi kznsg rszvtelvel - rendszeresen megtartotta sszejveteleit.
1. A Waldorf-pedaggia
A Waldorf-iskolai mozgalom - miknt nmagt jellemezte - a reformpedaggia fejldse harmadik vtizednek sajtos irnyzata. Az 1919-ben megszlet
Szabad Waldorf-iskolk - vagy ms elnevezskkel Rudolf Steiner-iskolk - egysges s rszletesen kidolgozott kzs tanterv alapjn mkdtek (s
mkdnek ma is), amely alaptjuk, Rudolf Steiner sajtos okkult vilgfelfogsn s embertann, az antropozfin alapszik.
a) Az alapt, Rudolf Steiner munkssga
Rudolf Steiner (1861-1926) a korabeli eurpai gondolkods - mig sok vitt kavar s szles krben hat - szemlyisge az egykori Osztrk-Magyar
Monarchia hatrn, Kraljevecben szletett. Szles kr s elmlyedt matematikai-termszettudomnyos tanulmnyait kveten 1891-ben filozfibl
doktorlt. Nzeteinek alakulsra nagy hatssal voltak a nmet kultrakritika meghatroz szemlyisgei (Nietzsche, Wagner, Lagarde), valamint Goethe
letmve.
A nagy nmet polihisztor eld hatst jl tkrzi, hogy a mlt szzad kilencvenes veiben a Goethe-Schiller Archvum munkatrsaknt feldolgozta s kiadta
Goethe termszettudomnyos mveit. A szzadfordul tjn kerlt mlyebb kapcsolatba az egyik okkultista irnyzattal, a teozfival, amelynek hatsra
kidolgozta j "szellemtudomnyt", az antropozfit, a "szabadsg filozfijt".
1914-ben a svjci Dornachban megalaptotta tanainak szellemi kzpontjt, ahol hallig tevkenykedett. Sokszn letmvnek - napjainkban renesznszt
l, ismt a figyelem kzppontjba kerl - terletei: a biodinamikus mezgazdasgi technolgia ltala kidolgozott rendszere, a termszetgygyszat
s az azzal sszefgg j szemllet gygyszergyrts, a szocilis krdsek kezelsnek technikja (a trsadalmi hrmas tagozds tana), a
gygypedaggia (Champhill-mozgalom) s a pedaggia (Waldorf-vodk s iskolk).
Antropozfiai koncepcijnak kidolgozsa sorn a szzad els vtizedben fordult rdekldse egyre inkbb a nevels krdsei fel. Ennek j formira
vonatkoz elkpzelseit 1907-ben tartott eladsa "A gyerek nevelse szellemtudomnyi szempontbl" (Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkt
der Geisteswissenschaft) fogalmazza meg elszr.
Elkpzelseinek gyakorlati kivitelezsre akkor kapott lehetsget, amikor bartja s tisztelje, Emil Molt a stuttgarti Waldorf-Astoria cigarettagyr
igazgatja 1919-ben felkri, hogy alkalmazottai s munksai gyermekei szmra egy - az antropozfia szellemben mkd - iskolt hozzon ltre. Az els
Waldorf-iskola mg ugyanazon v szn megnylt.
Steiner az j intzet megnyitsa eltt kln tanfolyam keretei kztt ksztette fl munkatrsait az jszer feladataik elvgzsre. A nmet gondolkod
egszen hallig nagy intenzitssal munklkodott hamarosan szles krben npszerv vl pedaggiai mvn, ami sajtos tvzett adja vilgnzeti
tannak - az antropozfinak, a korabeli termszet- s trsadalomtudomny, valamint a pedaggia s pszicholgia nhny jellegzetes - elssorban nmet irnyzatnak.
Az j intzmnytpus "Szabad Waldorf-iskola" elnevezse az alapt azon trekvst hivatott kifejezni, mely szerint az teljes mrtkben fggetlen az llami
iskolagytl. A teljesen fggetlen s autonm iskola gondolatt a "trsadalom hrmas tagozdsrl" szl tanban fejti ki rszletesebben:
"Iskola s trsadalmi rend kztti egszsges viszony akkor ll csak fenn, ha az utbbiban a nem akadlyozott fejldsben nevelt j
individulis emberi adottsgok kerlnek odavezetsre. Ez csakis akkor trtnhet, ha az iskolt s nevelsgyet a trsadalom szervezetn bell
sajt nigazgatsnak alapjra lltjuk. Az llami s gazdasgi letnek fogadnia kell az nll szellemi let ltal nevelt embereket, nem pedig
sajt ignyeink alapjn rhassuk el oktatsmenetket. Amit egy embernek egy bizonyos letkorban tudnia kell, vagy azt, amire kpesnek kell
lennie, annak az emberi termszetbl kell addnia. Az llamnak s a gazdasgnak gy kell alakulniuk, hogy az emberi termszet
kvetelmnyeinek feleljenek meg."[31]
b) A koncepci antropolgiai alapjai
Steiner pedaggiai tanai s erre alapozott iskolakoncepcija az antropozfia embertanban gykerezik. Ennek egyik legfontosabb gondolata, hogy az
emberi ltezs valdi lnyege - aminek megragadsa a nevels alapvet feladata - nem fogalmazhat meg kizrlagosan a materializmus eszkzeivel.
Az ember fizikai, fldi lte nem vlaszthat el a szlets eltti szellemi ltezstl - amivel megszakthatatlan kapcsolatban ll - s ahov halla utn, a fizikai
test megsznst kveten jra visszatr.
Ebbl kvetezen Steiner szerint az ember lnye ngy alapvet, egymsra pl rtegre s ezzel sszefgg fejldsi peridusra tagoldik:
a) Az els szint - a materializmus emberfelfogsa szerint az ember lnyisgnek egyetlen ltez eleme - a fizikai test, amely az embert az lettelen,
svnyi vilggal teszi kzss. A fltte elhelyezked magasabb ltformk a szellemtudomny (antropozfia) segtsgvel kzelthetk meg:
b) Ezek els szintje az let - vagy tertest, amelyben az ember a nvnyekkel, llatokkal az alapvet letmkdsben, a nvekedsben s
szaporodsban kzs.
c) Erre pl az rz vagy asztrltest, amely az rzelmi let - fjdalom, temperamentum, sztnk, szenvedlyek stb. - hordozja.
d) A ltezs - csupn az emberre jellemz - negyedik szintje az "n test", az "n" hordozja, ltala vlik az ember a fldi ltezs legmagasabb
szint formjv.
A nevelnek, "a nevels mvsznek" ezrt nem kvlrl kapott kvetelmnyeket, nknyesen meghatrozott programokat kell a gyermekbe tpllnia,
hanem az let s az azt tkrz gyermeki termszet lersn alapul fejldsi trvnyszersgeket kell figyelembe vennie.
Miknt azt Steiner szemlletesen megfogalmazza: "Az egsz let olyan, mint a nvny, amely nemcsak azt foglalja magban, amit a szemnek
tr oda, hanem rejtett mlysgeiben mg egy jv llapotot is hordoz. Aki eltt nvny van, mely elszr levelet hord, nagyon jl tudja, hogy
egy id utn a levelet hord szron virgok s terms lesznek. s a nvny rejtekn mr most megvannak a csrk ehhez a virgzshoz s
termshez. Azonban hogyan mondhatn meg brki is, milyenek lesznek ezek a szervek, aki csak azt akarn kutatni a nvnyben, amit az
jelenleg tr szeme el. Az kpes csak r, aki a nvny lnyegvel megismerkedett."[32]
Az ember korbban felvzolt ltllapotaiban gykerez lnyegn alapszik az egyedfejlds, ami ngy alapvet htves peridusra bontja az embergyermek
fejldst:
0-7 v: a szletstl a fogvltsig tart idszak legfbb jellemzje a fizikai szervek kialakulsval fgg ssze. Ennek lnyege a vilg rzkszervi
befogadsnak, megtapasztalsnak szksglete. Ebben az letkorban a gyermek kritika nlkli utnz lny, ezrt kiemelt jelentsge van az
ingergazdag krnyezetnek, a felntt ltal kzvettett pozitv pldakpnek, a nevel szinte derjnek, rzelmi biztonsgot nyjt szeretetnek.
7-14 v: a fogvltstl a serdlsig tart idszak legfbb jellemzje a gyermek pldakvetse s az ehhez segtsget nyjt - j rtelemben vett tanri autorits. Ebben a korban alakul ki a gyermek ntudata, ami azutn majd vilgtudatt teljesedik.
14-21 v: a pubertskor drmai testi talakulsval veszi kezdett a fejlds harmadik szakasza, amelynek sorn kialakul az ifj ember autonm
tletalkotsa s a valdi fogalmi gondolkods. A gyermek ebben a korban mr nem utnoz, hanem rtkrendet sajtt el.
21-28 v: az ifjkor veiben fejezdik be a fejlds, ennek sorn kvetkezik be az emberi teljessg, a magasabb szint emberi llek kimunklsa.
Az iskolai nevelsnek ezt a mlyebb rtelm fejldst kell szolglnia, az antropozfia ltal feltrt szellemi sszefggsek segtsgvel. llandan szem eltt
tartva hogy a gyermek nem csupn biolgiai, hanem szellemi lny is egyttal.
Steiner fejldstannak msik - a korabeli tudomnyos gondolkodsban gykerez - alapvet gondolata, ami a Waldorf-iskola tantervnek legfontosabb
rendez elve, hogy a gyermek egyedfejldse sorn megismtli az emberisgnek az skortl napjainkig tart kulturlis fejldsnek fbb
szakaszait.
Ennek megfelelen az 1-8. osztly tananyagnak lineris s koncentrikus elrendezse az ltala felvzolt kultrfokok alapjn trtnik. Ezzel sszefggsben
azt vallja, hogy az iskolai ismeretszerzs anyagnak nem szabad megelznie a gyermeki nfejlds sajtossgait. Az egyes letkorokban az adott fejldsi
szakaszhoz leginkbb kapcsold tananyagot s tevkenysgformt kell tantani. A serdlkorig elssorban az rzelmi let megalapozst szolgl
mvszi-kreatv nevels lljon eltrben. Az rtelem fejlesztsre (ok-okozati sszefggsek, fogalmi gondolkods) csak a 14. letv utn helyezdjk az
oktats hangslya.
c) A Waldorf-pedaggia sajtos vonsai
A Steiner ltal alaptott Waldorf-iskola - az els intzet 1919. vi megnyitsa ta - 12 vfolyamos egysges iskola, amelyben nem trtnik rtelmi
kpessgek alapjn val elklnts. Felfogsa szerint ugyanis a gyermeki szemlyisg optimlis fejldse csak gy valsul meg. Mindenki egyedi, csak r
jellemz tulajdonsgokkal rendelkezik, az iskola feladata ezeknek a minl teljesebb kibontakoztatsa. A Waldorf-iskola nem ad llami rettsgit, ezrt az
arra trekv fiatalok szmra a 12+1 v az rettsgire val felkszlst szolglja.
A Waldorf-iskolk a szlk-tanrok-tanulk egyttmkdsre alapozva, legtbbszr egyesleti formban mkdnek. A 12 vfolyamos iskolhoz
ltalban voda s nha gygypedaggiai intzet is kapcsoldik. A fenntarts kltsgeit a szlk ltal befizetett differencilt tandj, esetleg llami tmogats
fedezi. Az iskolk irnytst a szli s tanri testlet kollegilis alapon vgzi. A legfbb frum a hetente megtartott, a lnyeges szervezeti, de elssorban
pedaggiai-pszicholgiai, aktulis nevelsi krdsekkel foglalkoz tanri konferencia, ami egyben a tovbbkpzs egyik legfbb formja.
Az iskolai nevels legfontosabb szemlyisge az osztlytant, aki az 1-8. osztlyig a napi f oktatsi idben (a reggel els 2-3 rja)a f trgyakat
tantja, gy nyolc ven t naponta hossz idt tlt egytt dikjaival. Ez nem csupn a gyermek-tant, hanem a tanulk egyms kztti kapcsolatra is nagy
hatssal van. Az llandsg, ismtlds, a biztonsgot nyjt viszonyulsi lehetsgek gyakorlsa nagymrtkben elsegti a Waldorf-iskolkra oly jellemz
benssges, csaldias osztly- s iskolai lgkr kialakulst. Az osztlytant osztlya sszettelnek meghatrozsakor figyelembe veszi a fik-lnyok
arnyszma mellett az egyes temperamentumtpusok egszsges arnyt is. Ez ugyanis elmozdtja a megfelel osztlykohzi ltrejttt a kzs
munkavgzs sorn.
Az osztlyban vgzett tanulmnyi munka sajtos eleme az n. epochlis oktats, ami azt jelenti, hogy a gyermekek tanrendje nem naponta s rnknt
vltozik, hanem a foktats tantrgyainak (anyanyelv, rs, olvass, szmols, ksbb termszet- s trsadalomtudomnyi trgyak) tananyaga tmbstve,
egy-msfl hnapos szakaszokban kerl feldolgozsra. Ez a szervezeti megolds lehetv teszi, hogy a gyermek figyelme, rdekldse tartsan egy-egy
terletre koncentrldjon, tbb, klnbz megkzeltsben, vltozatos eszkzkkel sajttsanak el egy-egy anyagrszt.
A Waldorf-iskolkban ismeretlen a buks, valamint a hagyomnyos rtelemben vett feleltets s osztlyozs. Az egyes tantrgyi szakaszok (epochk)
befejezse utn nyilvnos osztlybemutatt tartanak, v vgn pedig a tant a gyermek szemlyisgnek egszre kiterjed rszletes szveges
rtkelst ad minden nvendkrl. Ehhez az rtkelshez szemlyre szl rajzokat s verseket is mellkelnek.
A Waldorf-iskolk Steiner s munkatrsai ltal kidolgozott kerettanterve nagy szabadsgot adott a pedaggusnak. Ennek nhny lnyeges eleme:
1. Az els iskolavtl kezdden kt idegen nyelv oktatsa (lehetsg szerint egy keleti s egy nyugati nyelv).
2. Az iskolk munkjban kiemelked szerepe van a mvszeti nevelsnek, minden gyermek tanul zenlni, nekelni, rszt vesz a kzs karneken. Az
els osztlytl kezdve hasznljk a furulyt s az thangszereket, a tehetsgesebb gyermekek ksbb hros hangszereken is jtszanak. Az
osztlyoknak nll zenekara, az iskolnak nagy zenekara, tbbfle kamarazenekara s -krusa van. A rajzon s festsen keresztl trtn
nkifejezs jelen van az els osztlytl kezdve; a rajzi elemek segtsgvel jutnak el az rs-olvass-szmols tantshoz is. A dramatikus jtk,
szavals, sznjtk az iskolai let szerves rsze, a vltozatos, lmnyszer, gazdag tartalm iskolai nnepek programjnak alapja. A szndarabokat a
gyermekek nha maguk rjk, nllan rendezik, maguk ksztik dszleteiket s jelmezeiket.
3. A Waldorf-pedaggia jellegzetes mvszeti tevkenysgformja az euritmia - a tncos mozdulatmvszet, amely a tr, id s az emberi test
mozgsos megjelentsi, nkifejezsi formja.
4. Kiemelt szerep jut a munkra nevelsnek is, ami a kzimunktl (kts, varrs, horgols, hmzs), a klnbz kzmves technikk (fafarags,
agyag- s fmmegmunkls stb.) elsajttsn t a bonyolultabb technolgik (paprgyrts, hzpts stb.), a mezgazdasgi munkk
(nvnytermeszts, kertmvels, llattenyszts) a gyakorlati tevkenysgek (fldmrs, trkprajzols) s az egszsggyi-szocilis feladatok
(elsseglynyjts, betegpols stb.) elvgzsig terjed.
5. A kilencedik osztlytl kezdve a munkaoktatshoz kapcsolva a nvendkek tbb hetes mezgazdasgi-ipari-szocilis gyakorlaton vesznek rszt.
6. Az utols vet szabadon vlasztott gyakorlati munkval vagy elmleti zrdolgozattal fejezik be. Az elkszlt mveket bemutatjk, s tanraik,
trsaik, szleik jelenltben vdik meg ket.
2. Amerikai reformpedaggiai trekvsek

A szzadfordult kveten John Dewey chicago-i eredmnyeire alapozva - elssorban tantvnyai s munkatrsai kzvettsvel - j pedaggiai felfogs
bontakozott ki. Ennek szellemben hozta ltre 1904-ben a Missouri Egyetem professzora, Julius L. Meriam ksrleti elemi iskoljt. Dewey elveit kvetve
megszntette a hagyomnyos tantervet, tanrt, az osztly megszokott berendezst s jszer foglalkozsi rendet vezetett be. Ennek jegyben az iskolai
munka fbb tevkenysgformi a megfigyels, jtk, beszlgets s kzimunka lettek. Az iskolai foglalkozsokat ngy kilencven perces szakaszra
osztotta, amelyek megtervezse sorn gyelt arra, hogy a tanuls s a szrakoztat szabadids tevkenysgek megfelel arnyban kvessk egymst.
Az Alabama llambeli Fairhope-ban - a rousseau-i eszmnyek jegyben - hozta ltre 1907-ben Marietta Johnson n. organikus iskoljt (School of
Organic Education). Az iskolai oktats hagyomnyos forminak tl korai bevezetst elvetve arra trekedett, hogy a gyermek az els vekben teljesen
szabadon, spontn rdekldsnek megfelelen egyni adottsgai bels szerves fejldsre ptve tanuljon. A "formlis munka" - a szokvnyos elemi
oktats nem hinyzott a fairhope-i iskolbl sem, erre azonban csak ksbb, nyolc, kilenc vagy tzves korban kerlt sor. Ezt megelzen azonban a
gyermekek teljesen szabadon tevkenykedhettek: kln munkatermek voltak a rajzolshoz, az agyag-, fa- s fmmunkhoz; a szvshez-fonshoz, a
termszeti megfigyelsekhez, a tnc- s nekfoglalkozsokhoz.
A "formlis munka" elkezdse utn sem a hagyomnyos iskolai keretek kztt tanultak a gyerekek. Az osztlytermekben szabadon mozgathat
asztalokat, szkeket helyeztek el, bizonyos mveltsgkrket sszevonva oktattak, hinyzott az osztlyzs, az osztlyfoglalkozsok f formja a nylt vita
volt.
A gyerekek 14 ves korukban lphettek a kzpiskolai osztlyokba, ahol mr kemny munka kvetkezett irodalombl, termszet- s
trsadalomtudomnybl, idegen nyelvekbl s a klnbz mvszeti trgyakbl.
Szintn Dewey pedaggiai koncepcijra alapozva hozta ltre 1907-ben William Wirt Gary-ben az Indiana llambeli ipari vrosban ksrleti iskoljt. A
tantervt gy alaktotta ki, hogy abban a munka- s az elmleti trgyak oktatsa egysges rendszerbe tagoldott. Az iskolban a klnbz tevkenysgi
formk: az elads, az egyni s csoportmunka jl szervezett rendszerben vltotta egymst, amelyhez a megfelelen kialaktott iskolaplet (elad,
mhely, laboratriumok, tornaterem, udvar, knyvtr stb.) biztostotta a kell feltteleket. Npszersgre jellemz, hogy az 1920-as vek vgre mr
tbb, mint 200 amerikai iskola alkalmazta Wirt mdszert.[33]
E korai reformksrletek nyomn az Egyeslt llamok egyre tbb vrosban vllalkoztak a pedaggusok - j megoldsok keressre. John Dewey - aki
ebben az idben mr New Yorkban, a Columbia Egyetemen dolgozott - az j trekvsekben sajt korbbi elkpzelseinek gyakorlati megvalsulst ltta,
ezrt lnyval 1915-ben kiadta a "Holnap iskoli" (Schools of tomorrow) cm mvt, amelyben bemutatta a "holnap iskolinak" tekintett nagyszm
reformkezdemnyezst (pl. a chicagoi Parker School; Teacher College New Yorkban, a Public School 45 s Public School 26 Indianapolisban, tovbb
Interlaken School, Play School stb.) Egy esztend mlva 1916-ban jelent meg "Demokrcia s nevels" cmen kvetkez munkja amelyben nem csupn
pedaggiai nzeteit sszegezte, hanem tovbbi elvi alapokat s sztnzst is nyjtott az j nevelsi-oktatsi trekvsekhez.[34]
Az eurpai reformpedaggia msodik fejldsi szakaszval sszhangban a hszas vek elejn jabb - rszben a Dewey-fle pragmatista-instrumentalista
pedaggiai alapelveken nyugv, rszben a Monessori-pedaggit tovbbfejleszt - iskolamodellek, mdszertani jelleg irnyzatok bontakoznak ki az
Egyeslt llamokban is, amelyek kzl a Dalton- s a Winnetka-plan vlt vilgszerte ismertt.
a) Helen Parkhurst s a Dalton-plan
Az 1920-ban Daltonban ltrehozott koeduklt ksrleti iskolban az USA-ban szles krben npszer reformpedaggiai alapelvek: a szabadsg, egynisg,
kzssgi szellem szolgltak alapul.
Montessori szellemben (akinek tantvnya s elktelezett hve volt) megszntette a hagyomnyos zrt osztlyszerkezetet, mivel Parkhurst gy vlte, hogy
a kzs frontlis oktats nincs tekintettel a tanulk egyni sajtossgaira, eltr kpessgeire, rtelmi fejldsk eltr temre. Ezzel egytt egyszerre
megsznt a hagyomnyos osztlytagoldssal knyszeren egytt jr htrny, a buks is.
"A kijellt vi, havi s heti feladatokon bell a tanul teljesen szabad" - olvashatjuk a Dalton-terv egy korabeli ismertetsben. "Minden tanul
a sajt trgyban egy maximlis, kzp s minimlis programot llt fel. A tanul tetszs szerint vlasztja munkjt. Munka kzben pedig
felismeri igazi kpessgeit s megtudja, mennyi idt s munkt kell egy-egy trgyra fordtania. A trgyak vlasztsnl kezdetben a tant
segtsre kszen ll mellette, tancsokkal ltja el, anlkl, hogy gymkodni akarna fltte vagy befolysolni akarn vlasztsban."[35]
A hagyomnyos osztlytermeket szakkabinetekk (laboratrium, subject rooms) alaktotta t, kln a trtnelem, fldrajz, termszettudomnyok,
matematika stb. szmra, elltva azokat minden szksges eszkzzel: szakknyvekkel, kpekkel, trkpekkel, modellekkel, ksrleti eszkzkkel, s
minden egyb a fejldsi temnek s a tanuli rdekldsnek megfelelen trtnt. Mindenki, minden trgybl egy feladatlapot kapott, amin az elvgzend
feladat s az elsajtts vrhat idtartama szerepelt. A nvendkek megllapodst (contract) ktttek a nevelvel, amelyben vllaltk a munka
elvgzst. A feladatlap alapjn a szaktantermekben (laboratriumokban) az ott tallhat segdeszkzk ignybevtelvel nllan dolgoztak, a jelen
lv szaktanrok szksg esetn segtettk a munkt. A vllalt feladatok elvgzse utn vizsgra jelentkezhettek, annak sikeres lettele utn jabb
feladatok elvgzst vllalhattk. Mindenki sajt fejldsi temnek megfelelen haladhatott, teljestmnyt tanulmnyi tblzata (the pupils contract graph)
alapjn brmikor ellenrizhette. Az ntevkeny egyni munkra alapozott dleltti tevkenysget dlutni csoportos foglalkozsok pl. testgyakorls, zene,
rajz, barkcsols, nkormnyzati tevkenysg egszti ki.
b) A Winnetka-plan pedaggiai alapelvei
A Dalton-planhoz sokban hasonl elveken nyugszik Carleton W. Washburne (1889-1968) reformja, amit 1922-ben Chicago egyik klvrosban
Winnetkban valstott meg. A Winnetka-plan a tantervi anyagot kt alapvet egysgre bontotta: 1. Az ltalnos, illetve a tovbbtanulshoz szksges
ismeretek (common essentials, academic subject). 2. Alkot s csoportmunkk (group and creative activities).
Az els csoportba tartoz tantrgyak (alapvet rsi-olvassi-szmolsi ismeretek, fldrajzi, trtnelmi, ipari, gazdasgi stb. ismeretek) osztlyonknt
elrend tudsszintjt meghatroztk, majd azt munkafzetekben feladategysgekre bontottk, amit mindenki sajt temnek megfelelen nllan
vagy csoportosan sajttott el. Az elrt eredmnyeket tesztekkel ellenriztk. Az elsajtts nagyfok individualizlsa lehetv tette, hogy - jllehet az
egyes korcsoportokba tartoz tanulk ugyanabba az osztlyba jrtak - esetenknt a magasabb szint tananyagot is feldolgozhattk. Az
alapkvetelmnyek - egy osztlyon bell - mindenkivel szemben azonosak voltak, de az egyes feladatok elsajttsnak ideje a tanulk sajtossgaitl
fggen klnbz volt.
Az alkot s csoportmunka beosztsnak elvei egszen msok voltak, az idtartam volt az lland tnyez, az egyes tevkenysgformk kivlasztsa a
gyermekek egyni rdekldsn alapult. Ebbe a krbe tartoztak a vitk, megbeszlsek, rszvtel az iskolai nkormnyzatban s a klnbz
bizottsgokban, sznjtszs, iskolai folyirat szerkesztse, kzimunka, rajz, testnevels, zene stb. A Dalton-planhoz hasonlan itt is megsznt a tanr
hagyomnyos vezet, irnyt szerepe, ehelyett az egyni s kzssgi munka szervezje, a tevkenyked gyermek tancsadja, segtje lett.
3. A Progresszv Nevelsi Trsasg ltrejtte

Az els vilghbort kveten - az j amerikai reformpedaggiai koncepcik megjelensvel egy idben - az Egyeslt llamokban is megkezddtt a
korbban spontn mdon terjed j nevelsi trekvsek mozgalomm fejldse. Ennek els lpseknt 1919 elejn Stanwood Cobb kezdemnyezsre
Washingtonban ltrejtt a "Progresszv Nevelsi Trsasg" (Progressive Education Assotiation), amely hamarosan a kontinens tekintlyes pedaggiai
mozgalmv szervezdtt. 1924-ben sajt lapot indtott "Progressive Education" cmmel, amelyben a hazai trekvsek mellett az azzal prhuzamosan
kibontakoz eurpai reformpedaggiai mozgalom kpviselinek nzeteit is igyekeztek szles krben terjeszteni.
A Progresszv Nevelsi Trsasg alapelveit ht pontban foglalta ssze:[36]
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
A gyermek termszetes fejldsnek szabadsga.

Minden gyermeki tevkenysg alapja az rdeklds legyen.
A pedaggus vezet-irnyt s nem feladatkijell-leckefelad legyen.
A gyermeki fejlds tudomnyos igny tanulmnyozsa.
Nagyobb figyelmet kell fordtani a gyermek testi fejldst meghatroz tnyezkre.
A gyermek letszksgleteinek kielgtse rdekben a csald s iskola egyttmkdse szksges.
A pedaggiai mozgalmak vezet ereje a "progresszv iskola" legyen.
A mozgalom hatsra kialakult az Egyeslt llamokban a nevels j irnya, amely az iskolai letet a gyermek termszetes rdekldsre alapozta. Ezzel
egytt jelent meg az "alkot nevels" (creative education) irnyzata, amely az eurpai mvszetpedaggival rokon vonsokat mutat Hughes Mearns
munkssgban realizldott. Mearns felfogsa szerint valamennyi korosztly nevelsnek a titka az, hogy olyan krnyezetet teremt a nvendkek szmra,
amely felszabadtja alkoterejket s nkifejezsre, nll alkotsra kszteti ket.[37]
Az amerikai mozgalom egyik legfbb tudomnyos kzpontja a Columbia Egyetemen mkd Tanrkpz Fiskola (Teachers College) lett. A fiskola
nemzetkzi intzett vezet Isaac L. Kandel (1881-1965) kezdte el a mozgalom nemzetkzi kapcsolatainak kialaktst. 1923-tl kezdden vknyvet
adott ki, amely rendszeresen ismertette a vilg klnbz rszeiben kibontakoz j pedaggiai trekvseket. A hszas vek vgn sor kerlt az amerikai
mozgalom s az "j Nevels Ligja" kztti hivatalos kapcsolatok felvtelre is. 1927-ben a Liga hivatalos kpviseli is rszt vettek a Trsasg ves
konferencijn, s trgyalsaik eredmnyeknt felkrtk Herold Rugg professzort, az egyetem munkatrst a kapcsolatok kialaktsra s folyamatos
fenntartsra. Ennek nyomn a Progresszv Nevelsi Trsasg 1932-ben az j Nevels Ligjnak egyeslt llamokbeli szekcijv vlt. [38]
A Tanrkpz Fiskola munkatrsa volt - Dewey tantvnya - William H. Kilpatrick, aki 1925-ben adta ki Dewey nevelsfilozfijra alapozott projektmdszernek elmlett a "Foundations of Method" cm mvben. Ezt kveten a projekt-mdszer risi hatst gyakorolt az amerikai pedaggiai
gyakorlatra, de hatsa kimutathat az eurpai reformpedagginak a hszas vekben kibontakoz j iskolakoncepciiban is (Jena-plan, a magyar Csaldi
Iskola).
Az 1920-as vek vgre a Columbiai Egyetem Teachers College-nak szakrti grdja tvette a Progresszv Nevelsi Trsasg vezetst, aminek
eredmnyeknt 1927-ben Dewey lett a trsasg elnke. Ezt kveten George S. Counts hatsra a gyermekkzpont szempont meghaladsval egyre
jobban hangozatjk a trsadalmi aspektus j szelekcis szempontjait. Ezzel kapcsolatos Counts 1922-ben kiadott mve "Az amerikai kzpiskola szelektv
jellege" (The Selective Character of American Secondary Education), melyben els zben hvta fel a figyelmet arra a tnyre, hogy az amerikai kzpiskola a kzposztly rdekeinek eltrbe kerlse folytn - nem veszi kell mdon tekintetbe az etnikai s faji kisebbsgek s trsadalmilag htrnyos helyzet
csoportok rdekeit, ezltal nem fejleszti, hanem veszlyezteti a demokrcit.[39]
4. A Jena-plan, a reformpedaggia egyik zr szintzise

Peter Petersen (1884-1952) Flensburg kzelben paraszti csaldban szletett. Kzpiskolai tanulmnyait kveten trtnelmet, anglisztikt, filozfit s
teolgit hallgatott tbb nmet egyetemen, majd a ksbb nemzetkzi hrnvre szert tev Lichtwark iskolt vezette Hamburgban. 1920-ban a hamburgi
egyetem professzora lett, majd 1923-ban - W. Rein utdjaknt - meghvst kapott a jnai egyetem pedaggiai tanszknek lre s ugyanakkor
megbzatst kapott az egyetemi gyakorliskola vezetsre is.
A megbzats j lehetsget teremtett szmra, hogy pedaggiai reformelkpzelseit a gyakorlatban is megvalstsa. A nemzetkzi mozgalom egyik
legismertebb szakrtjeknt szmon tartott professzor szles kr munkakapcsolatban llt az irnyzat szmos elmleti s gyakorlati szakembervel,
kpviseljvel. Az 1927-ben Locarnban megrendezett konferencin mutatta be els zben a nemzetkzi szakmai kzvlemnynek nagy visszhangot kivlt
iskolakoncepcijt, ami ksbb "Kis Jna-terv" (Der Kleine Jena-Plan) cmen jelent meg nyomtatsban. Az abban megfogalmazott pedaggiai
alapelveket a ksbbi vekben munkatrsaival rendkvli alapossggal fejlesztette tovbb, s ennek eredmnyeknt a 30-as vek elejn az n. "Nagy
Jna-terv" hrom ktetben adja ki tudomnyosan is megalapozott, egysges pedaggiai koncepcijt.
Petersen iskolamodellje a korszak reformpedaggiai trekvseinek mintegy sszegz-zr szintziseknt rtelmezhet. A koncepci elemeinek
sorban jl rzkelhet Decroly nevel jtkainak, a gyermeki rdekldsi krkrl vallott felfogsnak, a Landerziehungsheim-irnyzat (elssorban Lietz
gondolatai az iskolazenekarrl s a mvszeti nevelsrl, Geheeb elkpzelsei az iskolakzssg fejlesztsrl s feladatairl s a kurzusrendszerrl)
hatsa, de felhasznlta a Waldorf-pedaggia karakterisztikus elemeit (pl. epochlis oktats), Kilpatrick projekt-mdszernek, Kerschensteiner
munkaiskoljnak, a nmet mvszetpedaggiai trekvsek s az jabb amerikai irnyzatok (Dalton- s Winnetka-plan) szmos mdszertani megoldst
is.
A Jena-plan koncepci sokfel gaz gykerei, a ltrejttt befolysol sokszn szellemi hatsok ellenre is egyni alkots, ami megnyilvnul abban,
hogy a korabeli szakirodalom s szakmai kzvlemny a reformpedaggia egyik cscsteljestmnyeknt rtkelte. Ez a magyarzata annak, hogy az 1930as vekben az egyetem gyakorliskolja az rdekld kl- s belfldi pedaggusok ltogatsnak clpontja lett, maga Petersen pedig a korszak egyik
legkeresettebb pedaggiai eladjv, vendgprofesszorv vlt.
Az intzmny fennllsnak kzel hrom vtizede alatt a professzor iskolaksrlett mly elktelezettsggel s tudomnyos felelssggel fejlesztette tovbb.
A nagy hagyomny gyakorliskolt 1950-ben a keletnmet hatsgok, mint a weimri idszakbl visszamaradt reakcis, politikailag veszlyes cskevnyt
megszntettk.
A Jena-plan iskola pedaggiai rendje
Petersen - a hszas vek nmet reformpedaggiai trekvseivel sszhangban - pedaggiai alapelveit az egyn s kzssg viszonyval sszefggsben
fogalmazza meg: Hogyan lehet s kell olyan nevelkzssget megtervezni s kialaktani, amelyben s amely ltal az iskola nvendke sajt ntevkenysge
tjn egynisgt harmonikus szemlyisgg kpes fejleszteni.
A Petersen ltal adott vlasz - a Jena-plan iskola - a hagyomnyos iskoltl gykeresen eltr, attl szervezetben s tartalmban alapveten klnbz
jszer nevelsi intzmnytpus. Ezrt a hagyomnyos iskolk "si rtkeivel" szakt koncepci az iskolai let szervezeti s munkarendjvel, a
tanulcsoportok kialaktsnak, az idbeosztsnak, az iskolai tervek s tartalmak szervezsnek egy sajtos struktrjt alaktotta ki:
Az iskolt, mint hagyomnyos oktatsi intzmnyt - melyben a gyermeket csupn tanuli minsgben vettk figyelembe - megszntette. Helyette
olyan nevelintzmnyt hozott ltre, amely a gyermeki let termszetes szntereknt funkcionl, amelyben a gyermeki szemlyisg egsznek
fejlesztse kerl a kzppontba.
Ezrt a hagyomnyos osztlytermek helyett csoportszobkat alakt ki, ami mr felptsvel s berendezsvel az nll tanuls, munka s gyermeki
felfedezs sztnzje.
Iskolakoncepcijnak szembetn sajtossga, hogy megszntette a hagyomnyos iskola alapvet szervezeti formjt az azonos letkor gyermekek
oktatsval foglalkoz vfolyamosztlyt. Tzosztlyos ksrleti iskoljt osztlyok helyett ngy alapcsoportra osztotta, amelybe tbb vfolyamot, kb. 3040 gyermeket gyjttt ssze az albbi formban:
Alssok csoportja, az 1-3. iskolai v tanuli (7-9 vesek).
Kzps csoport; a 4-6. iskolai v tanuli (10-12 vesek).
Felssk csoportja; a 6-8. iskolai v tanuli (12-14 vesek)
Ifjsgi csoport, a 8/9-10. iskolai v tanuli (14-16 vesek).
Az egyes csoportokba tartozs, illetve tlps nem csupn a tanulmnyi eredmnyek alapjn, hanem a tanulk ltalnos rettsge, neveldsi szintje
alapjn (testi fejlettsg, magatarts-viselkedskultra, erklcsi tulajdonsgok stb.) trtnt.
Az alapcsoportban eltlttt hosszabb id (ltalban 3 v) nem eredmnyezte a gyengbb kpessgek elszigeteldst, peremhelyzetbe kerlst.
Ismeretlen volt a buks. gy a gyengbb teljestmnyt nyjtkkal nem kellett mindent jra kezdenik, munkjukat ott folytathattk, ahol hinyossgaik
megjelentek. A gyermekek az alapcsoportokon t kapcsoldnak be az iskolakzssg letbe.
A hagyomnyos rarend helyett a heti tanulmnyi idt "ritmikus hetirendbe" tagolta, amely szervesen kapcsoldott a gyermekek letkorhoz, napi s heti
munkaritmushoz. Az abban megvalsul alaptevkenysgeket a Petersen ltal rszletesen lert mveldsi alapformk: beszlgets, jtk, munka, nnep
kpeztk.
A "mveldsi alapformk" az albbi pedaggiailag is megtervezett tevkenysgformkat jelentettk:
1. Beszlgets: a heti munkt kezd s lezr htfi s szombati beszlgetkr, kzs beszlgetsek a tantsi sznetekben, a tanulmnyi stt lezr,
a ltottak-hallottak feldolgozsa, tanuli-tanri eladsok, elbeszlsek, a gyermekek munkamegbeszlse a csoportmunka sorn stb.
2. Jtk: a klnbz ismeretkrk jtkos feldolgozsa, mozgsos jtkok a szmtan-nyelvtan-nek-vers tanulshoz s gyakorlshoz, sznjtk,
ritmikus gimnasztikai jtk, torna s sportjtk, terepjtk stb.
3. Munka: kzimunka, kzmves munka, csoportoktats klnbz tevkenysgei keretben vgzett ismeretszerzs, a spontn mdon szervezd
gyermekcsoportok kzs munkatevkenysge, az iskola kertjben vgzett mezgazdasgi munka stb.
4. nnep: a heti tevkenysget indt s zr htfi, illetve szombati nnep, a trsak szletsnapja, karcsony, karnevl, nyrnnep, az j tanulk
hsvti felvteli nnepe, az j tanulk nneplyes avatsa az iskola alaptsnak napjn s egyb hagyomnny nemesed nnepi alkalmak.
A hagyomnyos frontlis osztlymunka nhny esetet leszmtva elveszti jelentsgt. A gyermekek tulajdonkppeni tanulmnyi munkja egynileg vagy
spontn vlaszts alapjn szervezd kiscsoportokban (Tischgruppe) trtnik, amely lehetv teszi, hogy a gyermekek tartsan s elmlylten
foglalkozzanak egy-egy ket rdekl tmval. Tevkenysgk sorn a csoportszoba vagy az iskola knyvtra lehetv teszi, hogy ismereteiket
szakknyvek segtsgvel bvtsk, munkjukhoz kpeket, trkpeket, egyb segdeszkzket hasznlhatnak, vzlatokat, rajzokat kszthetett,
problmikat megbeszlhettk trsaikkal, szksg esetn a tanrhoz fordulhattak segtsgrt. Az egyes kiscsoportok folyamatos munkakapcsolatban lltak
a tbbi munkacsoporttal.
A csoportmunka msik rsze kzpontilag szervezett ismeretblokkok segtsgvel - a Waldorf-iskola epochlis oktatshoz hasonl formban - trtnt,
mivel Petersen is gy vlte, hogy hatkony s eredmnyes munkhoz hosszabb ideig tart oktatsi peridusra van szksg. A szervezett csoportoktats
sajtos formja a Jena-plan iskolban a beszlgetkr s a tanfolyam.
A beszlgetkr (tankr) az egsz alapcsoport ltal vgzett ktetlen kommunikcira pl nkpzkrszer tananyag-feldolgozst jelentette, amelynek
leggyakoribb formit a nyelvi kifejezkpessg polst s fejlesztst szolgl tanuli beszmolk, eladsok, dramatizlt szerepjtkok, vitk s
felolvassok adtk. A kzssgi trsas kapcsolatok gyakorlst a jtk, a beszlgets kzbeni kulturlt viselkeds gyakorlsa, az nekes jtkok - npi
tncok bemutatsa, a kzs lmnyek - napi problmk megbeszlsei szolgltk.
A csoportmunka msik sajtos formja a tanfolyam az j ismeretek elsajttsra vagy valamely hinyossg ptlsra szolglt. Ide tartoztak az
alapismeretek- s kszsgek elsajttsra szolgl beiskolzsi s gyakorl tanfolyamok, valamint a specilis kpessgek, rdeklds kielgtsre
szolgl vlaszthat s nvtanfolyamok.
A tankr (Kreis) az egsz alapcsoport ltal vgzett nkpzkrszer tananyag-feldolgozst jelentett. Pldul a nyelvi kifejezkpessg polst s
fejlesztst beszmolk, eladsok, dramatizlt szerepjtkok, vita felolvass stb. formjban gyakoroltk. A trsas-kzssgi kapcsolatok kialaktst
jtkos formban sajttottk el, amelyet elsegtettek az nekes jtkok s a nptnc lmnyszer hatsai.
A Jena-plan iskolkban - a tbbi reformiskolai koncepcihoz hasonlan - a hagyomnyos tanrszerep megsznt, a pedaggus csoportvezetknt, a
tanulcsoport tagjaknt tevkenykedett. Mivel az iskola egsz lett s sajt nmveldsi folyamatukat elssorban az iskola tanuli szerveztk, a tanrnak
ismernie kellett az egyes gyermekek rdekldsnek fbb irnyait, rtenie kellett ahhoz, hogy fel tudja kelteni s bren tudja tartani tudsvgyukat, ismernie
kellett, mikor s milyen formban nyjtson az ntevkeny fejldsi s tanulsi folyamat sorn segtsget. A hagyomnyos mdszerek helyett kialaktott j
oktatsi tartalmak elssorban a gyermek konkrt tevkenysg-helyzeteibl tpllkoztak. Fknt arra szolgltak, hogy azok birtokban eligazodjon a
vilgban, az eltte megjelen dolgokat, jelensgeket s nmagt is megrtve alkot mdon tevkenykedjen.[40]
5. Az llampolgri nevels
A polgri demokrcik kiteljesedse kvetkeztben kialakul trsadalmi szint s orientcij pedaggiai gondolkods, s az ennek hatsra kibontakoz
szocilpedaggiai koncepcik eltrbe kerlse folytn vlik az llampolgri nevels fogalma az 1920-as vek nevelstudomnyos gondolkodsnak s
iskolai gyakorlatnak kzponti elemv. A gondolat els megfogalmazdsa a nagy amerikai pragmatista gondolkod, Dewey korbban mr bemutatott
pedaggiai koncepcijnak kzponti elemeknt - a fiatal genercik trsadalmiv ttelvel sszefggsben - jelenik meg.
Az ltala kpviselt felfogs szerint az iskola csak abban az esetben tudja felkszteni nvendkeit a dinamikusan vltoz trsadalom krlmnyei kzepette
az nmegvalstsra, ha maga is a trsadalom elemi sejtjv, letlaboratriumv vlik. Ennek keretben letszeren vezeti be a gyermeket a termel
munka s a szellemi let kzssgi vilgba, kzben alaktja jellemt, erklcsi tulajdonsgait, trsaihoz s az llamhoz fzd kapcsolatt. Azltal, hogy
msokkal letszer helyzetekben kicserli tapasztalatait, kooperl, szinte szrevtlenl, szintn letszer krlmnyek kzepette tanulja meg a
trsadalomban foly let szablyait, viszonyt a klnbz trsadalmi kzssgekhez s az llamhoz, vlik a demokratikus jogllam ntudatos, a sajt
rdekeit megvalstani kpes, de a msik emberre is figyelni tud szabad llampolgrv (civics). Ez a gondolat a reformpedaggia kibontakozsa
rvn - miknt lttuk - mr korbban is jelents befolyst gyakorolt az eurpai pedaggiai gondolkods s iskolai gyakorlat alakulsra.
Az eurpai szocilpedaggiai koncepcik nyomn kibontakoz llampolgri nevels tradicionlisabb kontinentlis - elssorban nmet - vltozatnl
sokkal inkbb az llami kvetelmnyekhez val alkalmazkods eleme kerl eltrbe.
A Kerschensteiner - a nmet tpus munkaiskola megteremtjnek - nevhez fzd koncepciban a j llampolgr ernyeinek sorban az egyni rdek
s a msik ember rdekeinek figyelembevteln tl erteljes szerepet kap a kzssgi elem, a kz ltal elismert tekintly szerepe is, amit az egyn felett
ll, cselekedeteit befolysolni kvn llam testest meg.
Kerschensteiner pedaggiai munkssgnak els szakaszban - a szzad els vtizedeiben - alkotta meg az llampolgri nevelsi koncepcijt. Ezzel
kapcsolatos fbb mvei: "Az iskolai szervezet alapkrdsei" (Grundfragen der Schulorganisation 1907), "Az llampolgri nevels fogalma" (Begriff
der staatsbrgerlichen Erziehung 1910).
Abbl a mr ismers alapfelttelezsbl indul ki, hogy az llam a legmagasabb fok trsadalmi szervezet, amely megtestesti a kollektv let rendjt,
irnytja az emberek egyttlst, lehetv teszi tagjai szmra szemlyisgk kibontakozst. Ez a rend kzs emberi akarat, megegyezs eredmnye. Az
emberi trsadalom kollektv rendje elssorban annak kulturlis sznvonaltl fgg. Az emberi termszetbl addan ez nem lehet idelis, ezrt legfeljebb
kzelthet az abszolt kultrllam s jogllam eszmnyhez. Minden hinyossga ellenre az llam a legmagasabb rend rtkek rendszere, amely
magban foglalja az alacsonyabb szint clokat is.
Felfogsa szerint az ember szempontjbl a legmagasabb szint kls j az olyan llam, amely a humanizmus eszmit vallja, mert ennek megvalstsa a
trsadalom kzs clja. llam nlkl nem lenne lehetsges a bels j - az egyn bels tkletesedse - az erklcsi szemlyisg kialaktsa. A kt "legfbb
j" szoros kapcsolatban s klcsns fggsgben van egymssal.
Jllehet a cl az erklcss emberi szemlyisg megvalstsa - ez azonban csak az eszmnyien erklcss llam megvalstsrt vgzett munka sorn
realizldik. Az ember ennek sorn nmaga szmra nem csupn nemes s mlt feladatokat tall, hanem alkalmat teremt erklcsi ntkletesedsre is.
Kerschensteiner szerint az idelis emberhez - a hasznos emberen - a j llampolgr nevelse tjn vezet az t. J llampolgr az, aki ismeri sajt s
nemzete lett s mltjt, akinek elg ereje van a kzs munka elvgzshez. Ily mdon a munka Kerschensteiner rtelmezsben a hasznos, j
llampolgrok nevelsnek, az llamhoz alkalmazkodni kpes szemlyisg megteremtsnek alapvet felttele. Ezen meggondols alapjn fogalmazza meg
az llampolgrok nevelse sznternek sznt munkaiskola-koncepcijt.
6. A munkaiskola
A hagyomnyos "tanknyviskola" sematizmust, gyermekellenessgt - mint mr lttuk - tbb XIX. szzad vgn, XX. szzad elejn jelentkez
reformmozgalom lesen brlta. A tanulk passzivitsa helyett a cselekedtetst, az aktivitst; a mveldsi anyag kls szempontok szerint trtn
sszelltsa helyett a gyermekek fejlds-llektani sajtossgainak s letszksgleteinek figyelembe vtelt knltk fel alternatvaknt.
E pedaggiai trekvsek tbb mr nem a passzv befogadsra, nem a mechanikus ismtlsre s emlkezetbe vssre ptettek , hanem a gyerek
pszichikus kpessgeinek fejldsre, rdekldsnek alakulsra, s az ezen alapul nll "szellemi munkjra". A slypont a tananyagrl s a tantrl
ttevdik a tanulra, illetve valamivel ksbb a tanulk csoportjra, kzssgre.
A "munka" fogalma bekerl a pedaggiba. rtelmezse egyttal kibvl, jelentstartalma szlesedik:
1. A "munka" nevel, emberforml tevkenysg, a fizikai munkavgzs formlis kpz erejvel rendelkezik (Locke, Rousseau s Pestalozzi
pedaggiai, illetve Marx filozfiai fejtegetsei utalnak erre).
2. Az ember lnyege a cselekvs, a tevkenysg. Az iskola lett is ennek az elvnek rtelmben kell talaktani. Az aktivits nemcsak fizikai
munkavgzst jelenthet, hanem a valsg tevkenysg tjn val megismerst, tanulksrleteket, az n. "munkltat mdszert" is.
3. A fizikai munkavgzs s a valsg birtokbavtelt szolgl manipulatv megismer tevkenysg mellett megjelenik a szabad "szellemi
munkavgzs" fogalma. Az a tanuli ntevkenysg, amelynek sorn mr nem csak a gyermek rtelmi kpessgei fejldnek, hanem akarata,
rzelmei, egsz szemlyisge gazdagodik. (Plda erre a Lipcsei Tantszvetsg, mindenekeltt Hugo Gaudig [1860-1923] pedaggiai gyakorlata.)
***
A munkaiskola gyakorlatnak els elmleti megalapozja Georg Kerschensteiner (1854-1932). A pedaggiai rendszeralkotson tl az mkdsnek
ksznhet az irnyzat szles kr elterjedse.
a) Georg Kerschensteiner
Kerschensteiner tantkpzt vgzett, majd a mncheni egyetemen tanult matematikt. Tizenkt esztendeig klnbz kzpiskolkban
tantott, kzben a wrzburgi s mncheni egyetemen botanikai, zoolgiai s geolgiai tanulmnyokat folytatott. 1895-ben Mnchenben
iskolatancsosnak neveztk ki. Ez a tisztsg lehetsget teremtett szmra, hogy munkaiskolra vonatkoz elkpzelseit a gyakorlatban is
megvalsthassa. Legfontosabb mvei: "Az llampolgri nevels fogalma" (1911), "A munkaiskola fogalma (1912)", "Az egysges
nmet iskolarendszer" (1916), "A mveldsi folyamat alapaximja" (1917), "A neveli llek s a pedagguskpzs problmja"
(1921), "A mvelds elmlete" (1926).
Kerschensteiner munkaiskola-koncepcijnak megfogalmazsakor Herbart s a herbartinusok pedaggijnak brlatbl indul ki. A nevels clja
szerinte a jellemes ember, a hasznos llampolgr, de ezt nem a kpzetek gyaraptsa, az oktats tjn kvnja elrni, hanem a munkavgzs segtsgvel.
Az iskolnak a jvend hivatsra kell elksztenie a gyermekeket, s mivel az emberek tbbsge fizikai munkt vgez, a tmegek iskoljnak erre kell
alkalmass tenni nvendkeit.
1908-ban Zrichben tartott eladst "A jv iskolja a munkaiskola" cmmel. Itt szltott fel elszr a tanuliskola elleni kzdelemre: "a knyvek s
fzetek iskolja" gyermekellenes, hiszen a gyermek aktv, szocilis lny. A fejldsllektan is tanstja, hogy a 3-14 ves kor gyermekre mindenekeltt
a trgyakkal vgzett manipulci szksglete jellemz. Az igazi munka megfelel a gyermek sztns tevkenysgvgynak, ezrt "a knyviskolt
munkaiskolv kell alaktani, ami szervesen plhet a kisgyermekkor jtkossgra".
A munka egyttal kzs tevkenysget, egyttmkdst is felttelez. A kooperatv cselekvs, egyttmunklkods fejleszti a gyerekben a "szemlyes
felelssgvllals" kpessgt, megtanul "bekapcsoldni a munkba, segtsget nyjtani a rszorulknak". gy vlik a munka az erklcsi-szocilis nevels
eszkzv.
Az iskolt teht munkakzssgi szellemben szervezte meg. Ezekben a kzssgekben a kivl kpessg gyerekek magukhoz ragadhattk a
kezdemnyezst, de a gyengbbeket mindig segtenik kellett. A munkakzssgekben sajttottk el a gyerekek az llampolgri lethez szksges
szoksokat, kszsgeket. Minimlis ismeretanyag mellett mindenekeltt a munka rmteli vgzsnek kpessgt kvnta nvendkeinek nyjtani. A
tmegeknek - az alapismereteken tl - nincs szksgk magasabb szint ltalnos kpzsre - vallotta Kerschensteiner.
A munkavgzs folyamatt a kvetkez fzisokra tagolta: 1. a feladat tudatostsa, 2. tervek elksztse, 3. a tervek, elkpzelsek megvalstsa, 4. az
elkszlt m rtkelse.
A nmet pedaggus mindenekeltt azt szorgalmazta, hogy a gyermek tlje a munkavgzs minden fzist, s azokat egyfajta nvizsglat keretei kztt
vesse egybe a kvetelmnyekkel. A gazdasgi rtk ltrehozst nem tartotta lnyegesnek, s az ismeretszerzst is msodlagosnak tartotta.
"Ez az nellenrzsre irnyul bels knyszer, valamint az a lehetsg, hogy az ltalunk ellltott rtken ellenrizhetjk nmagunkat [...] az
igazi munkaiskola alapvet jegye" - rja a Munkaiskola fogalma" cm knyvben.[41]
Kerschensteiner hatrozottan elzrkzott a munkaiskola megvalstsra irnyul ms jelleg trekvsek ell. Szerinte a gyermekben elssorban
nem az alkotkpessget kell kialaktani, hanem a mechanikus munkavgzshez szksges gpies kszsgeket.
Iskolarendszerre vonatkoz elkpzelseinek kifejtse sorn az egysgessg elvnek fontossgt hangslyozza. Iskolakoncepcijra mgis inkbb a
differencils jellemz ( maga "szukcesszv differencils"-nak nevezi ezt): csak az elemi iskola els ngy osztlya egysges, az utna kvetkez
iskolatpusok (gimnzium, kzpiskola, szakiskola stb.) mr klnbz tagozatok fel irnytjk az eltr rdeklds s kpessg gyermekeket.
Kerschensteiner gy vli, hogy a "szellemi munkra hivatottak" nem tanthatak egytt a "gyakorlati belltottsgakkal", mert klnben klcsnsen
htrltatnk egyms fejldst. Ezen az alapon utastja el a nmet "elsznt iskolareformerek" (Paul Oestreich [1878-1959] s trsai) egysges "elasztikus
iskolra" vonatkoz elkpzelseit.
Az egysget nla nem az egysges alapmveltsg biztostsa jelenti, hanem a nevels egysges alapelve. "Ez az egysges alapelv: a harc - rja
Kerschensteiner 1915-ben. Aki emberr akar neveldni, annak harcra kell neveldnie s nem bkre." Kritikusai - tbbek kztt ezrt a kijelentsrt is sokszor tmadtk.
Mindezekkel egytt Kerschensteiner a munkaiskola koncepcijnak olyan kiemelked elmletalkotja volt, aki terijt a gyakorlatban is realizlta. Az
gy szerzett tapasztalatokat felhasznlta koncepcijnak tovbbfejlesztshez, tkletestshez.
b) Celestin Freinet Modern Iskolja
A munkaiskola mozgalmnak nagyhats kpviselje volt a francia Celestin Freinet (1896-1966), akinek sajtos tvzet pedaggija a vilg szmos
orszgban - gy nlunk is - meghonosodott, s l gyakorlatknt van jelen ma is.
Freinet az Alpok egyik vlgyben hzd kis faluban, Gars-ban szletett. Gyermekkornak lmnyanyaga termszetbl tpllkozott: megfigyelte a
nvnyeket, rovarokat, patak partjn jtszott, nyjat rztt. A falusi letmd hatssal volt vilgszemlletnek, gondolkodsnak alakulsra.
"Neknk nem volt sem ceruznk, sem paprunk" - rta gyermekkorra emlkezve. "A mvszetet szmunkra a Krisztus-kp jelentette a
templomban, vagy a Samaritaine zlethlzat katalgusnak minta kpecski. Az n els mvsz lmnyem azon a napon volt, amikor 2
sourt gynyr kk-piros ceruzt vsroltam egy vndorrustl, s aztn fzetbortmra, az ablakdeszkra, a falra felrajzoltam vele
Franciaorszg kk-fehr-piros zszlajt."[42]
Mint falusi gyerek szmra, Freinet-nek is a tantkpz jelentette a felemelkeds tjt, ahol j eredmny esetn az llam fizette a tanttats djt. A nizzai
kpzt vgezte el, majd behvtk katonnak. A harctren slyosan megsebeslt - a tdejt rte lvs - veket kellett krhzban tltenie.
Tanti plyjt 1920-ban kezdte el Bar-sur-Loup, egy dl-franciaorszgi kis falu ktosztlyos npiskoljban. Betegsge miatt a fiatal segdtantnak nem
volt ereje ahhoz, hogy - igazgatja pldjt kvetve - kiablssal, asztalcsapkodssal teremtsen rendet a gyerekek kztt.
Plyja vgn gy emlkezik a kezds gytrelmeire: "Amikor 1920-ban visszatrtem a nagy hborbl, srlt tdvel, csak egy legyenglt,
nehezen llegz dicssges sebeslt voltam, kptelen arra, hogy az rkon nhny percnl tbbet beszljek. Msfajta pedaggival a nehz
llegzsem ellenre is taln folytatni tudtam volna szeretett mestersgemet. De olyan gyermekeket tantani, akik - mereng szemkbl ezt
tisztn ki lehetett olvasni - nem figyelnek s nem rtenek, az rt llandan megszaktani, hogy az lmodozkat s a rendetlenkedket a
szoksos frzisokkal rendre utastsam: - Lennl szves figyelni?...
Mindez felesleges fradozs volt az osztly zrt lgkrben, ahol tisztban voltak fiziolgiai kpessgeimmel. Mint a fuldokl, aki nem akar a
vzben almerlni, n is knytelen voltam megtallni a fennmarads mdjt. Szmomra ez let-hall krdse volt."[43]
A plyakezds elszigeteltsgn az olvass segtett: ekkor tallt r "szellemi seire": Rabelais-ra, Montaigne-re, Pestalozzira s Rousseau-ra. Elolvassa
Adolphe Ferrire j knyvt "Az aktv iskol"-t. Megtallja azokat a pedaggiai elveket, amelyeket szemlyisghez kzelllnak rez, szeretn kiprblni
ket.
1922-ben Nmetorszgban jr, megltogatja a hres iskolareformer, Hermann Lietz Hamburg melletti iskoljt. Ugyanekkor ismeri meg Peter Petersent,
a Jena-terv megalkotjt, akivel lete vgig kapcsolatban marad.
1924-ben rszt vesz Montreux-ban az j Nevels Ligjnak II. kongresszusn. TallkozikFerrire-rel, Claparde-del, Bovet-val. Az jdonsgok
felkeltik rdekldst, de ltja: a falusi npoktats szegnyes viszonyai kztt az elitnevelsre szabott elkpzelsek tbbsge megvalsthatatlan.
Ami falun adva volt, az a termszet kzelsge, knyvekkel nem helyettesthet lmnyanyaga. Freinet szmra ezrt volt fontos a korabeli tantk
avantgarde prblkozsa, amely a "stk az osztllyal" elnevezst viselte. A prblkozst ltalban nem fogadta lelkeseds, de Freinet kpes volt arra,
hogy kiaknzza a mdszer igazi pedaggiai rtkeit.
"Szmomra a stk az osztllyal az dv kezdett jelentette. Ahelyett, hogy az olvastbla eltt szunykltunk volna a dlutni tanuls idejn,
a falut krnyez mezre mentnk. Az utakat keresztezve meg-meglltunk, hogy megcsodljuk a kovcsot, az asztalost vagy a takcsot
munkja kzben, akiknek mdszeres s biztos mozdulatait kedvnk lett volna utnozni [...] Mr nem iskolai szemmel vizsgltuk a krlttnk
lev virgokat s rovarokat, a kveket vagy a patakot. Egsz lnynkkel reztk ket, nemcsak trgyilagosan, hanem teljes termszetes
rzkenysgnkkel. s kincseit bevittk az iskolba is, a kavicsokat, a mogyorfa virgt, az agyagot vagy egy holt madarat..."[44]
Freinet teht kitrta az iskola kapuit arra az letre, amely kzvetlenl krlvette. Az lmnyekkel tsztt tapasztalatokat az iskolban feldolgoztk,
beptettk a tanulmnyok folyamatba. A problmt mr az okozta, hogy a felhalmozott tapasztalati anyagot hogyan rizzk meg, hogy mindig
rendelkezsre lljon. (Freinet nem akarta hasznlni a mesterklt, letidegen olvasmnyokkal zsfolt korabeli npiskolai tanknyveket.)
A megoldst egy kzi szeds nyomda vsrlsa jelentette. Freinet kis tantvnyai ettl kezdve az egyszer szerkezet segtsgvel kinyomtattk szemlyes
lmnyeikbl tpllkoz "szabad fogalmazsaikat" (texte libre).
"A tantvnyok lelkesedtek a fogalmazsrt s a nyomdrt, ami pedig nem volt egyszer kezdetleges felszerelsnkkel. Nagyon kedveltk ezt
a jtkot, nemcsak azrt, mert a betk elosztsa a sorzban rdekes munka volt, hanem mert normlis s termszetes kulturlis folyamatot
vgeztek: a megfigyels, a gondolkods, a termszetes kifejezsmd tkletes szvegg vlt."[45]
A gyermekek fogalmazsaibl jsgot lltottak ssze. A legjobban sikerlt szvegeket elkldtk egy kzeli falu iskolsainak, akik hasonl elvek szerint
tanultak. Fokozatosan kibontakozott az egyre szlesebb krkre kiterjed levelezs, a Freinet-technikkkal mkd iskolk l kapcsolata. (Az
iskolk kztti levelezs nemzetkziv tereblyesedst ksbb az eszperant nyelv is segtette.)
A hagyomnyos tanknyvekkel val szaktsbl szletett a gyermekek ltal lapokbl sszelltott "tanknyv", dokumentumgyjtemny (la fiche
documentaire).
Idkzben az osztly bels kpe is talakult. Freinet a katedrn ll tanri asztalt megfosztotta hagyomnyos, tekintlyt parancsol szereptl. A tanterem
kzepre lltva megvltoztatta funkcijt: a szemlltetsre, bemutatsra sznt trgyak kerltek r. Az osztlyterem leginkbb mhelyre hasonltott, ahol az
asztalokat s szkeket ppen az aktulis tevkenysgnek megfelelen rendeztk el.
Freinet trekvsei hamarosan visszhangra leltek, fleg az egyszer np tantinak krben. A tanulk szabad fogalmazsainak cserjbl szletett a 1926ban a CEL (Cooprative del' Enseignement Lac, azaz:Vilgi Oktats Szvetsge). Els kongresszusukat 1927-ben tartottk, Tours-ban. Hamarosan
ltrehoztk a gyermekek dolgozatait bemutat jsgot "La Gerbe" (A kve) nven.
Felesgvel, lise-zel - aki tantn volt - 1928-ban a Nizza melletti Saint Paul-ba kltztek, ahol mindketten egy iskolban tanthattak. A vros
elljrsgnak s a szlk egy rsznek rtetlensge miatt munkjt csak nagy nehzsgek rn folytathatta.
Ezekben az vekben rta az egyik npoktatsi lapban: "Az iskolnak tbb s nagyobb feladata van, minthogy tovbbtsa az ismereteket. Amit
nagyra rtkelnk, az nem az ismeret, hanem maga a felismers, a kutats. Az rtelem nem magtr, amit megtltnk; lng, amelyet sztani kell.
[...] Ismerjk az idelis iskolt [...] De neknk a legkemnyebb realits talajn kell dolgoznunk. Olyan gyermekek lnek elttnk, akiknek
sokszor nagyobb szksgk van kenyrre s ruhra, mint szellemi tpllkra. Az let, amely krlvesz bennnket, normlis s amorlis,
fatlisan fkezi erfesztseinket."[46]
ppen ez a szocilis krnyezet ksztette a francia nptantt arra, hogy elhatroldva az j Nevels elitkpz jellegtl, iskolamozgalmt a Modern Iskola
elnevezssel jellje.
A Saint Paul-ban eltlttt kzdelmes vek alatt a Freinet-technikk varinsai tovbb differencildtak, gyarapodtak: llandsult kiindulpontknt a szabad
fogalmazs, tovbb bvlt az iskolai munkaknyvtr (Bibliothque de Travail), j elemknt belpett a hanglemez s a mozgfilm.
A konzervatv krk heves tmadsai ellenre - "kommunista sszeeskvssel" vdoljk - egyre tbben llnak ki mellette: tbbek kztt tmogatja
Claparde s Romain Rolland, Ferrire magasztal cikket r rla stb. Ennek ellenre 1933 jniusban elbocstjk llsbl.
A csald a kzelben, Vence-ban vsrol egy pletet, amelyet kzs ervel iskolv alaktanak t. (Szinte szimbolikus jelentsg, hogy az j iskola els
lakja kt Nmetorszgbl meneklt zsid gyermek.) Vence-i bentlaksos iskoljban napi 14-16 rt tlt "gyermekeivel". Itt dolgozik hallig.
***
Freinet pedaggijnak legfontosabb jellemzit a kvetkezkppen sszegezhetjk:
1. A "ksrletez tapogatzs"
Freinet pedaggijban a gyermek termszetes kvncsisgra pt. Nem a tuds tadsa a kizrlagos cl, sokkal fontosabb ennl a kutatsi
mdszer, a gondolkodsi md elsajttsa.
2. A szabad nkifejezs
Minden gyermek magban hordozza kibontakozsnak, nmegvalstsnak csrit. A nevel dolga az, hogy ezt segtse: teremtsen olyan lgkrt,
amelyben a gyermek szabadon megnyilvnulhat, kifejezheti gondolatait, rzseit.
3. A tartalmas kzssgi let
Freinet pedaggija kzssgi irnyultsg, de ez a kzssg elfogadja a mssgot, hagyja rvnyeslni az egyni sajtossgokat. A kzsen
vgzett munka egyttmkdsre, klcsns segtsgnyjtsra nevel. Az ilyen munka rmnek zt akarja megreztetni a gyerekekkel.
Freinet iskolja olyan munkaiskola, amelynek jelszava: "az let ltal az letre nevelni munkval" (cole par la vie, pour la vie, par le travail).
c) Az orosz-szovjet munkaiskola
A szzadfordul orosz pedaggijt a hagyomnyok tisztelete s az j trekvsek irnti rdeklds egyarnt jellemezte.
Erteljesen hatott Tolsztoj szellemi rksge, naturalizmusa, a "szabad nevels"-rl vallott felfogsa. Jelen volt a vallsos-moralista irnyzat, s a mlt
szzad vgtl fokozatosan megersdtt a fiziolgiai-pszicholgiai elemeket is magba tvz ksrleti pedaggia. Az oktberi forradalom utn pedig
egyeduralomra tett szert a marxista filozfiai alapokra tmaszkod pedaggiai koncepci.
A termszettudomnyos alapokon nyugv ksrleti pedaggia els kpviseli kz sorolhat P. F. Leszgaft orvos-anatmus, a kazni, majd a tervri
egyetem anatmiatanra. Sokat tett a kvetkezetes elmleti httrrel rendelkez modern tornapedaggia megteremtsrt. A testi nevels j mdszereit
bemutat tanfolyamai igen npszerek voltak, tantvnyai szles krben terjesztettk mdszereit.
A ksrleti pedaggia orosz vltozatnak megteremtsnl mkdtt kzre A. F. Lazurszkij, az orvosi akadmia tanra. Az iskolai "termszetes ksrlet"
bevezetse fzdik a nevhez, s rta Oroszorszgban az els knyvet a szemlyisgtpusokrl.
A. P. Necsjev szintn a pszicholgia s pedaggia hatrterletn mozgott. A szzad elejn hozta ltre az els pszicholgiai laboratriumot, ahol
experimentlis vizsglatokat (tbbek kztt emlkezetvizsglatot) vgeztek.
A rousseau-i alapokon nyugv tolsztojnus "szabad nevels" orosz hvei az iskola lett, kultra-kzvett folyamatt a gyermek ignyeinek megfelelen
kvntk tszervezni. Az orosz reformpedaggiai mozgalom kiemelked alakjai kz tartozott K. N. Ventcely (1857-1947), a szabad nevels elktelezett
hve. Ventcely rszletesen kidolgozta a "Szabad Gyermekek Hza" elnevezs bentlaksos nevel-intzmny mkdsnek alapelveit, majd 1906-1909
kztt Moszkvban egy vodban ltre is hozta intzett. A foglalkozsok a gyerekek kvnsgra pltek, jtk, kzimunka, mese, kirnduls, ktetlen
beszlgets formjban. A rajzols, kzimunka sorn a gyerekeknek lehetsgk nylt az alkot nkifejezsre.
Ventcely tervei szerint a Szabad Gyermekek Hza olyan "pedaggiai egyeslet" lett volna, amely gyermekekbl, tanraikbl s szleikbl ll. Az
intzmnynek nem voltak lland vezeti s munkatrsai, a foglalkozsokat az gyeletes szlk s pedaggusok ingyen vezettk. A hz f tevkenysge a
szervezk elkpzelse szerint - a trsadalmilag hasznos, a mvszettel s a szellemi tevkenysggel szoros kapcsolatban ll - termel- s alkotmunka lett
volna. Elutastottk a ktelez foglalkozsokat s az elre kidolgozott terveket. A gyermekek kezdetben nem tudtak lni a tlzott mrtk szabadsg
lehetsgeivel, a felnttek ezrt ksbb mr tgondoltabban, ktttebben szerveztk meg tevkenysgk klnbz formit.
Ventcely 1917-ben rta meg "A gyermekek jogainak deklarcij"-jt, amelynek lapjain a vilgon elsknt kvetelt a gyermekeknek a felnttekkel egyenl
jogokat. Az oktberi forradalom utn fellpett a militarizmus minden formja s a szemlyisg elnyomsa ellen. A hatsgok veszlyesnek, reakcis
utpinak tartottk pedaggiai gondolatait, ezrt 1922-ben fel kellett hagynia az aktv neveli munkval.
Az orosz reformpedaggia msik fontos teoretikusa volt J. J. Gorbunov-Poszadov, aki 1908-ban ezt rta a "Szabad Nevels" cm
folyirat els szmban: "Az j iskola a szabad munka szntere legyen [...] ne pedig a knyszer, a gyermeki lleken tett erszak. Az j
iskola arra trekedjk, hogy bontsa le azokat a falakat, amelyek a vals lettl elvlasztjk. Az letben lezajl reform s az iskola reformja
sztvlaszthatatlanul, kz a kzben kell, hogy jrjanak egymssal".[47]
A "szabad nevels" hvei teht gy lttk, hogy a korabeli iskola osztlyrdekek szerint nevel, de egy "megjobbtott" nevels, egy talaktott iskolarendszer
kpes lesz a trsadalmi viszonyok tformlsra.
A szocilpedaggiai utpizmusnak ez a felvilgosods eszmeisgben gykerez szlssges vlfaja jl tapinthat a szovjet tpus kommunista
pedaggiban is. A lnyeges klnbsg az, hogy a kommunista nevels kpviseli a trsadalom pedaggiai tformlst csak egy lezajlott trsadalmi
forradalom utn tartottk megvalsthatnak.
A tolsztojnus hats jl rzkelhet egy olyan - ksbb kommunistv lett - kiemelked pedaggus esetben, mint Sztanyiszlav Tyeofilovics Sackij
(1878-1934).
Sackij matematika-fizika szakot vgzett a moszkvai fiskoln. Pedaggiai tevkenysge az 1905-s forradalom utn bontakozott ki. Kezdetben az
amerikai "settlement"-mozgalom hatsa alatt llt, amelynek lnyege: megfelel nevel-krnyezetet biztost htrnyos helyzet gyerekek szmra,
reformok tjn kvnva felszmolni az elmaradottsgot.
1905-ben Moszkvban is ltrehoztak egy "settlement"-egyesletet, mely clul tzte ki vodk s gyermekklubok ltestst. Sackij ugyanabban az vben
Moszkva klvrosban proletrgyermekek rszre vodt s klubot magban foglal intzetet nyitott, 1911-ben pedig "Ders let" nven gyermektelepet
szervezett. A forradalom utn a Kzoktatsgyi Npbiztossg munkatrsa lett, s a telep "Els szm oktatsgyi ksrleti lloms" nven mkdtt.
(vodkat, elemi- s kzpiskolkat, knyvtrt, klubot, pedagguskpz s -tovbbkpz intzetet foglalt magba.)
Sackijt munkssgnak a forradalomig tart els szakaszban az iskola s az let kapcsolata foglakztatta. Felfogsa szerint az iskolnak nem kpz
intzmnynek kell lennie, hanem az - lettel szoros kapcsolatban - az letre kell nevelnie. "Az iskola legyen a gyermek letnek kzpontja" - hangoztatta
Sackij. Elutastva a korabeli iskolk "elvontsgt", "letidegensgt" gy vli, hogy az iskola csak a trsadalom szerves rszeknt vehet rszt a trsadalom
talaktsban.
Az iskola lett nem gy kell megszervezni, hogy az egy valamikor eljvend felnttkor cljainak rendeldjn al, az iskola legyen a gyermek letnek,
gyermekkornak sznhelye. "Adjuk vissza a gyermekeknek a gyermekkort!" - fogalmazza jj Sackij a rousseau-i gondolatot.[48]
A gyermeki let sajtossgaihoz igazod, az iskolt az let sznterv alakt nevels megvalstsra a munkaiskolt tartja alkalmasnak. A munkaiskola
megvalstsnak els lpcsfoka az "illusztratv oktatsi mdszer" (illusztratv iskola) lehetne. Ez lnyegben Kerschensteiner munkaiskolakoncepcijnak adaptlsa a forradalom utni Oroszorszg viszonyaira.
"A mdszer a klnbz anyagokkal vgzett munkk bevezetsbl ll, azzal a cllal, hogy az iskolban szerzett ismereteket a tanulk
konkrtabb ton rgztsk. [...] Az illusztratv mdszer a legvltozatosabb eszkzk alkalmazsval hasznlatos (rajzols, formzs, sznes
papr, drt, bdog, veg, fa). Az ismtlst kt keze munkjval a tanul hajtja vgre, s jelents szabadsgot kap az elsajttott anyag
megjelentsben. Kszthetnk ilyen mdon segdeszkzket, trkpet, szemlltet tblzatokat, gyjtemnyeket s kszlkeket, amelyek
mg ha kezdetlegesek is, vilgosan rzkeltetik az elsajttott tananyag f gondolatt."[49]
***
Mint mr Sackij pldjn lttuk, az 1917 utni szovjet pedaggia egyik f clkitzse a munkaiskola megvalstsa volt. Ez a szndk vezrelte az olyan
szakemberek tevkenysgt is mint P. P. Blonszkij (1884-1941), A. V. Lunacsarszkij (1875-1933), N. K. Krupszkja (1869-1939) s A. Sz.
Makarenko (1888-1939).
Pavel Petrovics Blonszkij - Sackijhoz hasonlan - a forradalom eltti j szellem "polgri" pedaggia kpviseljbl lett a szovjet tpus munkaiskola
nagyhats teoretikusv. Egyetemi tanulmnyai utn, a tzes vektl a moszkvai egyetemen tantott filozfit, pszicholgit s pedaggit.
Gondolkodsnak fejldsre klnsen Comenius, Rousseau, Pestalozzi s Frbel munki gyakoroltak mly hatst, de jl ismerte a korabeli
reformpedaggia kpviselinek nzeteit is. 1919-ben jelent meg egyik pedaggiai fmve, "A munkaiskola".
A munkaiskola koncepcijnak felvzolsakor a marxi politechnikai kpzs elmletre pt, de figyelembe veszi az orosz pedaggiai tradci s a korabeli
reformpedaggik elemeit is.
Karl Marx (1818-1883) a nevelst-kpzst hrom sszetevre bontja. Ezek a kvetkezk:
a) A szellemi kpzs,
b) a testi, gimnasztikai kpzst (ide sorolva a katonai gyakorlatokat is), valamint
c) a "politechnikai kpzs", amelynek sorn a gyermek elsajttja a legfontosabb termelsi eljrsokat, megismeri a klnfle
foglalkozsokat, megtanul szerszmokkal bnni stb.
A kell elvigyzatossggal irnytott, s a gyermekek letkornak megfelel munka - tantssal prosulva hatalmas kpz ervel rendelkezik"
- hangoztatja Marx.[50] Az ilyen munka a nevels elidegenthetetlen rsze. A nmet filozfus felfogsa szerint ennek segtsgvel lehet
"mindenoldalan harmonikusan fejlett" embereket nevelni.
A munkaiskola clja teht - Marx szellemben - "az emberi lny megteremtse a munka segtsgvel"; az "egysges politechnikai-tudomnyos-filozfiai
kpzs" tjn "munks-filozfusok" nevelse. Blonszkij munkaiskolja a kvetkez elemekbl szervezdik egysges egssz: 1. ktelez voda 3-6 ves
korig; 2. nyri "robinzond", az iskolba lps megknnytsre; 3. a munkaiskola els fokozata 8-13 veseknek; 4. a munkaiskola msodik fokozata 1418 ves korig.
Az j iskola - Blonszkij elkpzelse szerint - szintetikus, integrlt kpzst ad, kapcsolatot teremt oktats s nevels, elmlet s gyakorlat kztt: "Az
indusztrilis munkaiskola, amely sszekapcsolja az ismereteket a cselekvssel, a kpzst az gyessggel, egyttal az intellektus s az akarat iskolja is.
[...] Az indusztrilis munkaiskola a tudomnyos foglalkozsokon csak elkszti s felhasznlja azt az anyagot, amit a gyr s zem ad. A valsgos iskola
az zem s a gyr."[51]
Blonszkijnak az oktberi forradalmat kvet idszakban megjelent rsai "a kapitalista trsadalom megsemmistse s a rgi pedaggia sztzzsa"
jegyben szlettek. Minden erejt egy j kommunista pedaggia kidolgozsnak szentelte.
1922-tl 1924-ig - egy befolysos llami bizottsg tagjaknt - rszt vett az egysges komplex tantervek ksztsben.
1924-ben fordulat kvetkezett be letben: a pedolgia hve lett. Szmra a gyermektanulmny "a gyermekkor tudomnya" volt, nem pedig a gyermekre
vonatkoz legklnflbb eredet ismeretek enciklopdija (ahogyan a korabeli ltalnos rtelmezs tartotta). "Pedolgia" cm nagyszabs mve volt
ennek a tudomnygnak az els monografikus igny feldolgozsa a Szovjetuniban.
1927-tl felfogsa miatt egyre hevesebb tmadsok rik. A "Nagy Szovjet Enciklopdia" szcikke hevesen kritizlja "naturalista-liberalista felfogsa",
"biolgiai empirizmusa" miatt. 1930-tl hallig, 1941-ig visszavonultan dolgozik a moszkvai pszicholgiai intzetben.
***
A hivatalos szovjet kultrpolitika s pedaggia a hszas vekig nemcsak eltrte, hanem tmogatta is a polgri reformpedaggia irnyzatok
adaptlst. Ebben nagy szerepe volt Lenin felesgnek, Nagyezsda Konsztantyinova Krupszkjnak, az llami Tudomnyos Tancs pedaggiai
szekcija vezetjnek s Anatolij Vasziljevics Lunacsarszkijnak, a Kzoktatsgyi Npbiztossg vezetjnek.
A j nyugati pszicholgiai-pedaggiai trekvseket igyekeztek az "egysges szocialista munkaiskola" s a kzssgi nevels szolglatba lltani. gy
folytattak ksrleteket az amerikai Dalton- s Winnetka-terv a "project" s a "komplex mdszer" meghonostsra, Dewey, Kilpatrick s Montessori
pedaggijnak tvtelre.
"A Dalton-tervben az a rendkvl termkeny gondolat rejlik - mondja Krupszkja egy 1925-ben tartott eladsban -, hogy r kell nevelni a gyermeket a
tervszer munkra s munkjnak lland nyilvntartsra; ezt az elgondolst kell kibvtennk s gy talaktanunk, hogy ne csak a maguk egyni
munkjnak a tervszer, fegyelmezett elvgzsre s nyilvntartsra tantsuk meg a gyermeket, hanem arra is, hogy kzsen dolgozzanak, kzsen
kidolgozott terv szerint, kzs nyilvntartst vezetve munkjukrl. Az egyni munka beleilleszkedik a kzssg munkjba. Aki nem tud egynileg rendesen
dolgozni, annak a kzssgben sem veszik sok hasznt. [...] Amikor teht azon trjk a fejnket, hogyan tantsuk meg a gyermekeket a kollektv munkra,
azt is tisztznunk kell, hogyan tantsuk meg ket egynileg dolgozni."[52]
A hszas vek laboratriumi iskolinak letbl ad zeltt az a riport, amelyet egy amerikai pedaggus ksztett orosz kollgjval: "Ez a
mdszer jval nehezebb a tanr szmra mint a rgi - mondja a tantn, aki mr hsz ve tant elssket, de csak kt ve az j, "knyv
nlkli" mdszerrel. "Rgen knny volt a dolgunk. Kinyitottuk a knyvet az els oldalon s hozzfogtunk. Azutn jtt a kvetkez lap. A
knyv nlkli mdszer minden nap j problmt okoz. Emellett sok lehetsget is teremt. Mieltt megoldannk egy problmt, megbeszljk
azt a gyerekekkel s eldntjk, hogy mi legyen a kvetkez lps. Persze a tantsi program megszabja a kereteket, de a rszletek
kidolgozsa a mi dolgunk. Ha pedig elhatroztunk valamit, akkor meg kell keresni hozz az eszkzket. [...] A tanr gy mindig egytt
dolgozik a gyerekekkel, sohasem hagyja magra osztlyt."[53]
Ezekben az vekben ltogatta meg a szovjet iskolkat Carleton Washburne reformpedaggus, az amerikai Winnetka-terv kidolgozja. ti
beszmoljban azt rja, hogy "nincs mg egy olyan egysges, zrt iskolarendszerrel rendelkez orszg, amelynek iskoli annyi modern elemet
tartalmaznnak, mint az orosz".[54]
1928-ban amerikai pedaggusok kldttsge jrt a Szovjetuniban, John Dewey professzorral az len. Iskolkat kerestek fel, eszmecsert folytattak
pedaggusokkal, tbbek kztt Sackijjal. Dewey hazatrse utn cikksorozatot rt, amelyben - ha nem is fenntartsok nlkl - de elismeren szlt a
ltottakrl.
A hszas vek Dalton-rendszer tkeressrl, a "laboratriumi brigdmdszerrl" olvashat ders hrads Nyikolaj Ognyev: "Kosztya
Rjabcev naplja" cm ifjsgi regnyben. A laboratriumi munkamdszer meghonostsa nem ment mindentt zkkenk nlkl, a tanrok
felkszletlensge s az eszkzk fogyatkossgai sok gondnak lett a forrsa. Emiatt sokan magt a mdszert hibztattk. A regnybeli iskola
dikjai is gy dntenek - az nkormnyzat tjn -, hogy leszmolnak a "burzsuj Daltonnal", "aki" az kpzeletkben gy l, mint egy
"tkozott lord".[55]
A harmincas vek elejtl kezdve ez a "nyitottsg" fokozatosan megsznt, s helybe a bezrkzs, a konzervatv tendencik megersdse lpett.
1931-ben prthatrozat vetett vget mindenfle pedaggiai ksrletnek (kztk az iskolaksrleteknek), a "pedolgiai elhajlst" pedig 1936 jliusban
blyegezte meg a Kzponti Bizottsg hatrozata.
A. A. Zsdanov, a szovjet kultrpolitika f ideolgusa ezt nyilatkozta a 40-es vek kzepn a Dalton-tervrl: "Valamikor, mint emlkeznk r,
elemi s kzpiskolinkban alkalmaztk a brigdlaboratriumi rendszert, s a Dalton-tervet. E szerint a tant szerepe az iskolban a
minimumra cskkent, s mindegyik tanulnak joga volt az ra kezdete eltt a foglalkozs trgyt szabadon megvlasztani. A tant, amikor
bejtt az rra, megkrdezte a tanulkat: Mivel foglalkozzunk ma? A tanulk vlaszoltak: Beszljen az szaki-sarkvidkrl, Beszljen a
Dli-sarkvidkrl, Beszljen Csapajevl, Beszljen a Dnyeperi ermrl. A tantnak ezekhez a kvnsgokhoz kellett alkalmazkodnia.
Ezt neveztk laboratriumi brigd-rendszernek, ami a valsgban azt jelentette, hogy a tants egsz szervezete ttgas llt, mert a tanulk
lettek vezetv s a nevelt vezettk."[56]
A szovjet pedaggia a harmincas vekre a kommunista idelok "szolgllnyv" lett. A dogmatikus gondolkods fokozatosan kiszortotta a
frissebb, termkenyebb irnyzatokat. Az iskolai nevels clja - a prt rdekeinek megfelelen - a kommunizmus ptsben engedelmesen rszt vev
llampolgrok nevelse volt. Erre hasznltk fel az "egysges munkaiskola" koncepcijt, a kzssgi nevels gyakorlatt.
A "kzssgi nevels" jelszavt zszlra tzve hagytk figyelmen kvl a gyermekek letkori s egyni sajtossgait, kpessgeit. Ez a kzssgi nevels
voltakppen egalitarinus tmegnevels volt, a szemlyisg kibontakoztatsa nem volt kvnatos. A hszas vek "gyermekkzpont pedaggijt"
egszen a hatvanas vekig a "gyermeknlklisg pedaggija" kvette.
***
Anton Szemjonovics Makarenko (1888-1939) pedaggija sajtos helyet foglal el az orosz-szovjet pedaggia trtnetben.
Makarenko - mint munkscsald gyermeke - a poltavai tantkpz fiskoln vgzett 1917-ben. Plyafutst elemi iskolai igazgatknt
kezdte. 1920-ban kapta a feladatot, hogy fiatalkor bnzk szmra Ukrajnban, Poltava mellett szervezzen munkatelepet. Ez a telep, amely
ksbb Gorkij nevt vette fl, ismertt tette Makarenko nevt. 1928-ban knytelen volt megvlni a Gorkij-teleptl, ettl kezdve a harkovi
Dzserzsinszkij kommunban dolgozott 1935-ig. Ekkor Kievbe kltztt, ahol a gyermek-munkatelepek gyosztlynak lett helyettes
vezetje. 1937-tl hallig Moszkvban lt.

Az oktberi forradalom utni Ukrajnban klnsen nagy gondot okozott a csavarg, bnz gyermekek (beszprizornyikok) hatalmas tmege. (Egyes
becslsek a hajlktalan gyermekek milliirl beszlnek.) A gondok enyhtsre 550 gyermekotthont ltestettek, ahol mintegy 45 ezer gyermeket lehetett
elhelyezni. Ezek kztt az intzmnyek kztt volt a Makarenko vezette Gorkij-telep s a Dzserzsinszkij-kommuna. Emellett lteztek olyan telepek is (pl.
a Sztyeppe-telep), ahol a gyermekek nagy rszt cseldsorban tartottk.
A csavarg gyermekekkel val bnsmdrl les vita bontakozott ki a korabeli pedagguskrkben. Makarenko hatrozottan szembeszllt az elmleti
nevelstan "pedaggiai Olimposzn" lakoz olyan hivatalnokokkal, akik nem voltak kpesek kapcsolatot teremteni a htkznapi gyakorlattal.
"Az gben gy tekintenek a gyermekre, mintha az egy klns gzkeverkkel megtlttt lny volna... Munkahipotzisknt felttelezik,
hogy ez a gz kpes arra, hogy magtl fejldjk, csak ne zavarja ebben senki. Knyveket rtak rla, melyekben Rousseau-t ismtelgettk:
Tiszteljtek a gyermeket... vakodjatok attl, hogy a termszet menetbe beavatkozzatok... Ez a tants azrt dogmatikus, mert ilyen
illedelmes s elzkeny magatarts mellett kellene a gzbl a kommunista szemlyisgnek kifejldnie. A valsgban azonban ilyen tiszta,
termszetes krlmnyek kztt nem lehet belle ms, mint gyom."[57]
Makarenko "lete legboldogabb napjnak" nevezte 1936. jlius 4-t a pedolgia-ellenes prthatrozat megjelensnek napjt. A "pedolgia" fogalma al
sorolt minden olyan pedaggiai trekvst, amely az elszigetelt, egyes gyermek biolgiai-pszicholgiai vizsglatbl akarta levezetni a nevels mdszereit,
tekintet nlkl a nevelsi folyamat kzssgi formira. "Elkpzelni sem tudjk - mondta 1938-ban egyik beszdben -, micsoda szrnysg volt ez a
provincilis pedolgia, a tetejben mg fel is kestve a komplex mdszerrel, s megtetzve a pedolgiai metodika kpviselinek semmirevalsgval."[58]
Amikor Makarenko 1935-ben a gyakorlati nevelmunkt befolysos hivatali pozcival cserlte fel, ez nemcsak pedolgus ellenfelei fltti
gyzelmt szimbolizlta, hanem egyben j korszak kezdett jelentette a szovjet pedaggiban. (S a httr: a sztlini diktatra kegyetlen tombolsa.)
Makarenko pedaggija "par excellence" kzssgi jelleg. A veszlyeztetett helyzetbl kiemelt csavarg gyerekek kolniiban a "kzssg
diktatrjnak" segtsgvel, a katonai fegyelem eszkzvel ptette le a gyerekek bnz mltjbl fakad egoista tendencikat. A szk kr egyni
rdekek helybe a szkebb-tgabb kzssgek lett szablyoz, orientl "rtkes perspektvk", kzeli s tvoli clok rendszert helyezi. Ezt a
kzssgi pedaggit Makarenko telepein az oktats s a kommunizmus ptse rdekben vgzett termelmunka sszekapcsolsa egszti ki.
Makarenko felfogsa szerint a moralits a szocialitssal egyenl. Csak a "kzssgi hangszerels" pedaggia kpes arra, hogy megteremtse a
"vilgforradalom frontjn kzd szovjetember" tpust.
Ez a pedaggia ms, mint a szzadfordul tjn megersd gyermekkzpont reformpedaggiai irnyzatok. Elutastja azt a felfogst, amely a "gyermek
felsgt" tkletesnek tartja, s a gyermekben mint virgban gynyrkdik. Ahhoz, hogy a virg gymlcse letreval legyen, msra is szksg van - vallja
az ukrn pedaggus. "Fogjatok st, ollt, ntzkannt, meg ltrt, s ha a kertetekben herny ti fel a fejt, irtstok rzgliccal. Ne fljetek,
permetezzetek csak btran, alaposan - nem baj, ha a virgoknak ez egy icipicit kellemetlen."[59]
A szocialista trsadalomban "minden egyn a szocialista kzssg tagja", aki ettl elszigeteldik, az olyan mint a "kidudorod pattans", mint a "szll ti
porszem".
Makarenko pedaggija vilgszerte ismertt vlt. Legismertebb mvei"Pedaggiai hskltemny" (1925-1935), "Az 1930-as menet" (1930), "FD-1"
(1932), "Zszlk a tornyokon" (1936-1938).
Nevelstani koncepcija az tvenes-hatvanas vekben leegyszerstve, dogmv merevtve dnten befolysolta a szovjet tpus kzp-kelet
eurpai orszgok iskolinak nevelsi-oktatsi gyakorlatt.
7. A reformpedaggia fejldse az egyes orszgokban

a) Anglia
Az Anglibl kiindul "j iskolk" alapti (Reddie, Badley) nem csupn a korszak jelents nevelssel is foglalkoz angolszsz gondolkodinak (Spencer,
Dewey) elkpzelseire, hanem az iskolagy egyb hazai hagyomnyaira is tmaszkodhattak. Ilyen kvetend pldnak tekinthettk a "Society of Friends"
(Quaker) ltal alaptott iskolkat is. Az els kvkeriskola, Ackworth 1779-ben Yorkshire-ben jtt ltre, majd a XIX. szzad vgre a szmuk tz fl
emelkedett. Ezek az iskolk a keresztny hagyomnyokat kvettk, kiemelten hangslyoztk azonban egyn szerept. Szaktottak a klasszikus nyelvi
kpzst a kzppontba llt kzpiskolai hagyomnyokkal, a tantervben kzponti helyet kapott az angol nyelv, tovbb kiemelt figyelmet szenteltek a
modern idegen nyelvek, a mvszetek s a termszettudomnyos trgyak oktatsnak. Az iskolk mhelyeiben a gyermekek klnbz fa- s
fmmunkkat vgezhettek, knyvktssel foglalkozhattak, csnakot pthettek. A 19. szzad vgn tbb iskolban bevezettk a koedukcit. Az iskolkat
jellemezte mg a diknkormnyzat, az embersges nyugodt iskolai lgkr megteremtsre.[60]
A XIX. szzad vgn alaptott ngy angliai "New School" (Abbotsholme 1889, Bedales 1893, Clayesmore 1896, King Alfred-School London 1899)
kzl kettnek a vezetje (Cecil Reddie s John Badley) tovbbvitte a magniskolk s a rgi angol s skt egyetemek hagyomnyait. Spencer
kritikjnak hatsra felhagytak a klasszikus nyelvek kizrlagossgval, nagyobb szerepet kapott nluk a termszettudomnyos oktats, a modern
trsadalom lethez kapcsold mindennapi hasznos ismeretek tantsa. Az intellektulis fejleszts kizrlagossgval szemben erteljesen hangslyoztk
az atltika s ltalban a sport nevel szerept.
Az els iskolt alapt Reddie s intzete, Abbotsholme Eurpa-szerte ismertt vlt. Jelents nemzetkzi elismertsgre tett szert munkatrsa Badley, a
msodik angliai intzet alaptja is. A harmadik, Claysmoreban Dervine ltal ltrehozott intzet htrnyos krlmnyek kztt l fiatalok nevelsre
szolglt, szmos klssgben (ruhaviselet, szoksok) kvette Abbotsholme s Bedales pldjt. A negyedik intzetet, a "King Alfred School"-t, amely
egsz napos iskolaknt mkdtt Londonban, a szlk egy csoportja hozta ltre. Az iskola kezdettl fogva koeduklt formban mkdtt, a fik 13 ves
korukig rszesltek oktatsban, majd msutt folytathattk kzpiskolai tanulmnyaikat. A lnyok ezt kveten egszen 18 ves korukig az intzetben
maradhattak.[61]
A legradiklisabb felfogst az 1924-ben alaptott Summerhill s az 1925-ben Leonard Elmhirst ltal alaptott Dartington Hall kpviselte. Ez utbbi
intzet vezetje 1931-tl W. B. Curry, Reddie, Badley s Neill mellett az angliai reformpedaggia legismertebb szemlyisge volt.
A Summerhill nven ltrehozott intzet alaptja Alexander Sutherland Neill (1883-1973) a hszas vekben nmetorszgi tartzkodsa idejn tallkozik a
pszichoanalzis tanaival, egyik alaptja a Drezdban 1921-ben ltrehozott "Hellerau Nemzetkzi Iskolnak". Mg ebben az vben megalaptja ksbb
hress vlt "Summerhill" iskoljt, amit klnbz helyszneken (1924-27 Lyme Regis, majd Londontl 150 kilomterre fekv Leiston) hallig vezetett.
Az intzet vezetje 1973-tl 1985-ig zvegye, ezt kveten lnya Zoe Readhead.[62]
Neill bentlaksos magnintzetben klnbz nemzetisg s kor gyermekek tanulhattak 5-17 ves korig. A tantsi rszvtel nkntes, teljes mrtkben
hinyoznak a vizsgk, a jegyek s a bizonytvnyok. A nevels-oktats hagyomnyos mdszereinek elvetse egyben azt is jelentette, hogy Neill szmra
egyetlen pedaggiai alapelv, a gyermekbe vetett hit maradt rvnyben: "Meggyzdsem szerint a gyermek termszetbl addan relis s rtelmes. A
felntt befolystl mentesen, nmagra bzva sajt lehetsgeinek megfelelen fejldik [...]. Az oktats ltalban a gyermek letkorhoz, nha azonban
klnleges rdekldshez igazodik. Nem talltunk ki semmilyen jszer tantsi mdszert, az a vlemnynk, hogy csupn az oktats nmagban nem
jtszik nagy szerepet" [63]
A gyermeki termszet eredend jsgrl vallott alapfelfogsbl, illetve a gyermek szabad nkibontakozsnak s fejldsnek elvbl addan Neill
antiautoriter nevelsi felfogsnak jellemz eleme volt az iskolai munkban val nkntes rszvtel, a fegyelmezsi eszkzk elvetse, az emocionlis
fejlds s kreativits elsdlegessgnek hangslyozsa az intellektulis fejleszts primtusval szemben. A tanuls alapjt a felfedezs, ksrlet, jtk, nem
pedig a szigor felgyelet s utasts alkotta. Jellemz volt tovbb a partneri neveli viselkeds, az egyni felelssg, az nkormnyzat elve, tartzkods a
szuggesztv motivls s befolysols minden formjtl, ami egyben a vallsi indoktrincitl val mentessget is jelentette, tovbb lehetsget biztostotta
a gyermeki szexualits kilsre is.[64]
Neill minden kompromisszumot kizr liberlis "szabadsgpedaggin" alapul iskolakoncepcija knyvnek megjelenst kveten, nem csupn a
hatvanas vek alternatv iskolamozgalmainak vlt egyik alapvet dokumentumv, lnyeges viszonytsi pontjv, hanem egy napjainkig tart vilgmret
nevelsgyi vita trgyt is kpezi.[65]
Szintn jelents szerepet jtszott a reformpedaggia angliai npszerstsben Percy Nunn, aki tbb vtizeden t - az 1932-ben a londoni egyetem
nevelstudomnyi intzethez csatolt - "Day Training College" munkatrsa, majd vezetje volt. A tanrjelltek vtizedeken t hasznltk 1920-ban kiadott
"Education: its Data and First Principles" cm mvt. A rendkvl npszer munka egyik fejezete rszletesen foglakozik a jtkos s a tevkenysgre
alapozott oktatsi mdszerekkel. A mben klns figyelmet szentel Montessori, Helen Parkhurst s Homer Lane munkssgnak. Nunn intzete a
reformpedaggia tanai terjesztsnek s kutatsnak az amerikai Columbia Egyetem pedaggiai szeminriumhoz hasonl rangos bzisv vlt. Szmos, az
intzetben kikpzett tanr tovbbvitte az ott szerzett korszer ismereteket s gy vlt a reformpedaggia szemlletmdjnak terjesztje az angol iskolkban.
Az intzet vezetjnek s munkatrsainak (Isaac, Fairgrive, Jeffery s Lauwery) sznvonalas munkssga jelents szerepet jtszott abban, hogy a
harmincas vek vgre az angol reformpedaggia - mr jelezs mrtkben tllpve azon, hogy csupn nhny radiklis tanr mozgalma legyen - jelents
tudomnyos rangot, elfogadottsgot s tmogatst nyert.[66]
b) Frankofon orszgok
Franciaorszgban s nyelvi s elsdleges szellemi vonzskrbe tartoz orszgokban a reformpedaggia kibontakozsban jelents szerepe volt a ksrleti
pszicholgia s az ebben az idszakban megszlet gyermekllektan francia nyelv kpviselinek. Vizsglati mdszereik lehetv tettk a az iskols
gyermekek nem csupn iskolai krlmnyek kztti vizsglatt is. Ezen vizsglati mdszerek kzl a legismertebb Alfred Binet - a ksbbi idben
egyedlll npszersg - intelligenciatesztje, amelynek segtsgvel egyrszt lehetv vlt a klnbz nevelsi szempontbl is fontos
szemlyisgfaktorok (affektivits, emlkezet, csoportkapcsolatok stb.) objektv vizsglata; msrszt megalapozta a szemlyisg egyb dimenziinak
mrsre szolgl vizsglati mdszerek kidolgozst. Pedaggiai szempontbl is kiemelked fontossg a Henri Piron (1881-1964) ltal kidolgozott
docimolgiai rendszer, amely lehetv tette a vizsga-szituciban nyjtott tanuli teljestmnyek objektv rtkelst.
A nevels krdseivel kapcsolatos korabeli pszicholgiai vizsglds msik nagy terlete az iskola, mint sajtos intzmny; illetve a tanuls s oktats,
valamint az iskoln kvli nevels (pl. csald, szocilis krnyezet) krdsivel foglalkozik. A harmadik tma a nevels s a klnbz fejldsllektani
elmletek kapcsolata. A valban gyermekkzpont, empirikus pszicholgiai vizsglatokra alapozott pedaggiai elmletek elkpzelhetetlenek Edouard
Claparde, Jean Piaget, Maurice Debesse, Henri Wallon vagy Gaston Mialaret elmleti megllaptsainak ismerete s alkot felhasznlsa nlkl.
Adolphe Ferrire - a francia nyelv reformpedaggia legkiemelkedbb szemlyisge - maga is azt a hatrozott llspontot kpviselte, hogy az "j
nevelsnek" a gyermekpszicholgia empirikus eredmnyein kell nyugodnia, s ezt az alapelvet egyarnt rvnyestette a nevels megjtsra irnyul
mozgalom alapelveinek megfogalmazsa, valamint az egyes ksrleti iskolk pedaggiai programjainak kidolgozsa sorn. A francia nyelv orszgokban
kibontakoz reformpedaggiai trekvsek az irnyzat kifejldsnek korai szakasztl kezdden az eurpai fejlds lvonalhoz tartoztak. Azt kveten,
hogy Cecil Reddie angliai iskolja mkdni kezdett, akkoriban, amikor Georg Kerschensteiner elkezdte els ksrleteit Hamburg iskoliban, amikor
Maria Montessori az els rmai gyermekhzat ltrehozta, s Gustav Wyneken Nmetorszgban fellpett a szabad iskolai kzssg rdekben, akkor jtt
ltre Edmond Demolins "cole des Roches" (1899) nev intzete ,s akkor alaptotta Ovide Decroly az "cole de Hermitage"-t (1907). Az els
vilghbort kveten 1919-ben hozta ltre Barthelmy Profit els kzssgi iskoljt, majd 1928-ban a "coopratives scolares" mozgalmt, 1920-ban
alakult Roger Cousinet munkaiskolja, 1925-ben alkalmazta Celestin Freinet elszr a nyomdagpet, s 1930-ban hozta nyilvnossgra Genfben Robert
Dottrens didaktikai jtsait.
Az "j nevels" szemlletnek npszerstsre szmos jelents egyeslet, kutathely is ltrejtt a francia nyelvterleten, mint pldul a "Binet Trsasg"
(1899), Decroly pedotechnikai trsasga (1906), a Bovet s Claparde ltal alaptott "Jean-Jacques Rousseau Intzet"(1912), a Cousinet ltal alaptott
"Education Nouvelle"(1921), s a Jadot ltal Belgiumban ltrehozott pedaggiai laboratrium (1928).A Ferrire ltal megfogalmazott s Franciaorszgba
Pierre Bovet ltal bevezetett "cole active" kifejezst ksbb a frankofon orszgokban szintn hasznlatos "cole nouvelle" elnevezs szinonimjaknt
hasznltk.[67]
A kt legismertebb - Decroly s Freinet nevhez fzd - francia nyelvterletrl szrmaz reformpedaggiai koncepci mellett figyelemre mlt Roger
Cousinet csoportmdszere. Cousinet 1910-tl 1941-ig a francia magniskolk felgyelje, 1941-tl a pedaggiai pszicholgia eladja a Sorbonne-on. A
francia reformpedaggiai trekvsek (cole Nouvelle) egyik jelents szemlyisge, a "Nouvelle ducation" egyeslet szervezje (1922), Meudonban hozta
ltre munkatrsa Chatelain trsassgban "La Source" (Forrs) nev magniskoljt. Nevhez fzdik acsoportmunka (travail par quipe) j
rendszernek kidolgozsa, aminek lnyeges eleme az azonos teljestmnyt nyjt tanulk spontn csoportalkotsa. A gyermekek ltal szabadon vlasztott
tevkenysgek keretben termszettudomnyos, trtnelmi, fldrajzi, kzimunkval kapcsolatos programokat dolgoztak ki, amit nllan, esetleg tanri
segtsggel vgeztek el.
c) Nmetorszg
A nmet reformpedaggia nemzetkzi vonatkozsban is jelents koncepcii (mvszetpedaggiai trekvsek, Landerziehungsheim-mozgalom,
Kerschensteiner munkaiskolja, Steiner Waldorf iskolja, Petersen Jena-planja) mellett szmos tovbbi reformtrekvssel is tallkozhatunk a mozgalom
nmetorszgi fejldse sorn.
A korai nmet reformiskolai trekvsek rdekes sznfoltjt jelentette a Berthold Otto (1869-1933) ltal, 1906-ban Berlinben alaptott "Hzitant Iskola",
amit az alapt "a vilg legszabadabb iskoljnak" nevezett. Ehhez az alapvet felttelt a gyermekek minden ktttsg nlkli kommunikcija s
tevkenysge jelentette. Otto iskoljban tantrgyi ktttsgeket nlklz globlis oktatsi formt igyekezett megvalstani. A feldolgozsra kerl tmk
szabadon vlasztott kurzusok formjban, a gyermekek kvnsgainak, ignyeinek megfelelen kerltek feldolgozsra. Az iskola irnytst a dikgyls,
az nkormnyzat s dikbrsg vgezte.[68]
A nmet munkaiskolai mozgalom korbban mr bemutatott (Kerschensteiner, Gaudig) mellett az irnyzat nmet fldn trtn elterjesztsben fontos
szerepe volt mg Lotte Mllernek s Otto Scheibernek is. A munkaiskola mozgalom az oktatsi mdszerek s a tanuli tevkenysg j forminak
megszervezsnek segtsgvel, nem radiklis vltozsok tjn kvnta megvalstani az iskolagy reformjt.
Jval radiklisabb, marxista politikai ihletettsg iskolareform tervt fogalmaztk meg Paul Oestreich (1878-1959) vezetsvel az "Elsznt
Iskolareformerek Szvetsgnek tagjai. A "rugalmas egysges iskolra" vonatkoz elkpzelsk az etikus szocializmus testvri szellemben trtn nevelsi
cljait fogalmazta meg, amit egy rugalmas mdon differencilt iskolatpus bevezetsvel kvntak megvalstani, amelyben megvalsul a tanulk, tanrok s
szlk egyttmkdse, a kollegilis iskolavezets, tovbb a kzmves s a szellemi munka integrcija. Az egysges iskolai mozgalom tovbbi jelents
kpviseli volt a berlini tanr Heinrich Tews, aki az vodtl a fiskolig tart egysges iskola tervt dolgozta ki. A szocialista munkaiskola gondolatait
megtallhatjuk olyan baloldali pedaggusok klnbz elkpzelseiben, mint Siegfried Kawerau, Fritz Karsen, Otto Rhle.[69]
A tanuli differencils radiklis formjt dolgozta ki Anton Sickinger n. "mannheimi osztlyrendszere", amely a tanuli teljestmnyek alapjn hrom
tagozatot alaptott ki. Az elmozdt osztlyokba (Frderklassse) a viszonylag gyenge kpessg tanulkat, a kisegt osztlyokba (Hilfsklassse) az
abnormlisan gyenge kpessg tanulkat osztottk. Az egyes osztlyokba val thelyezs ltalban az v vgn trtnt, az osztlytant s az iskolaorvos,
ksbb az iskolapszicholgus egyttes vlemnye alapjn. A mannheimi osztlyrendszer pldjt tbb nmet vrosban s klfldn is kvettk.
A nmet reformpedaggia egyedlll teljestmnyt jelentette Adolf Reichwein (1898-1944) munkssga, aki - miutn 1933-ban a hitleri hatalomtvtelt
kveten elvesztette a hallei pedaggiai akadmin betlttt professzori llst - Tiefenseeben egy osztatlan falusi iskolban kezdte el nptanti
mkdst. A nemzeti szocialista uralom idszakban 1933-1939 kztt mkd iskola - a reformpedaggia elveinek tvtelvel s alkot mdon trtn
tovbbfejlesztsvel - egy lnyegt tekintve antifasiszta nevelst valstott meg, differencilt, gazdag tapasztalatszerzsi s cselekvsi lehetsgeket biztost
oktatsi mdszerek s a sokszn iskolai let tevkenysgforminak kialaktsval. Tapasztalatait az 1938-ban kiadott "Schaffendes Schulvolk" cm
pedaggiai munkjban sszegezte. 1939 tavaszn a berlini Nmet Nprajzi Mzeum munkatrsa lesz s a Tiefenseeben folytatott "pedaggiai ellenllst"
ksbb felvltotta a nmet antifasiszta ellenllsban val aktv rszvtele. Berlini vei alatt szmos iskolai vonatkozs killtst szervezett a mzeumban.
Ezekben az vekben egyre intenzvebb kapcsolatba kerlt a Hitler-ellenes ellenllsi mozgalommal, a "jlius 20-a mozgalom" legszkebb krhez tartozott,
a Hitlert kvet j kormnyzat kzoktatsi miniszterjelltje volt. 1944 jliusban a Gestapo elfogta s nhny hnappal ksbb kivgeztk.[70]
d) Olaszorszg
A legismertebb olasz reformpedaggiai koncepci megalkotja Maria Montessori vilgszerte ismert rendszere mellett egy Itlia-szerte npszer
irnyzatknt terjedt el az Agazzi testvrek anyai iskolja. Mdszerk npszersgt jellemzi, hogy mg az Olaszorszgban Montessori intzetek szma tz
v alatt 150-rl 400-ra emelkedett, addig a harmincas vek elejn 2200 vodban s mintegy 4000 olasz iskolban hasznltk az Agazzi-mdszert.
Rosa (1866-1951) s Carolina Agazzi (1870-1945) egy cremonai mlyen vallsos katolikus csaldbl szrmazott. A bresciai tant- majd vnkpz
elvgzse utn egy kzeli faluban, Nave-ban vezettek gyermekmenhelyet s iskolt. Az 1890-es vek kzeptl Pietro Pasquali hatsra Mampianoban
kezdtk el az voda s a npiskola megjtsra irnyul pedaggiai reformjuk a "scuola materna" (anyai iskola) kidolgozst, amelynek els eredmnyeit
az 1898. vi pedaggiai kongresszuson - amelyen Montessori is rszt vett - mutattk be.[71]
Az Agazzi-mdszer alapelvei a kvetkezkben sszegezhetk: a gyermek termszetnl fogva aktv lny, nevelst nem szabad csupn egyes
rszkpessgeinek fejlesztsre leszkteni, annak az egsz gyermeki szemlyisgre kell irnyulnia. A gyermek szmra legfontosabb tevkenysg nem a
direkt tanuls, vagy a munka, hanem a jtk. A nevelsnek ezrt jtkosan, a jtkszerek segtsgvel, a jtk trgyn keresztl kell megvalsulnia. Az
Agazzi nvrek szerint minden gyermekben ott rejtzik az n. "letcsra" (germe vitale), ami megkveteli, hogy a tevkenysgen t nyerjen kifejldst, s
amihez - szemben a Montessori ltal megkvnt "elksztett krnyezettel" - arra "alkalmas krnyezet" szksgeltetik, aminek termszetesnek kell lennie. Ez
a gyermek szmra termszetes krnyezet nem az erd, a mez, szntfld, azaz a termszet, hanem a csaldi krnyezet, az otthon, pontosabban az anyai
szeretetet sugrz otthonos csaldi kzssg. Az "anyai iskola" megalkotsnl abbl a krdsbl indultak ki, hogy mit csinl egy normlis krlmnyek
kztt l csald, miknt tanulnak s neveldnek az abban l gyermekek. Ennek alapjn a reformelkpzels clja egy olyan iskola lthozsa, amelyben az
idelis csaldi hats nevelsi rtkei minl konkrtabb formban rvnyeslnek.
Az Agazzi mdszer tovbbi, az akti gyermeki tevkenysggel sszefgg eleme: a cselekvs tjn trtn tanuls s a konkrt dolgoktl az elvont fel
halads elve, amelyhez a legfontosabb helysznt szintn a csaldi let mindennapjaiban vlik felfedezni. Elutastanak minden mestersgesen kialaktott
tanulsi helyzetet s eszkzt. Vlemnyk szerint gyermeki megfigyels, megrts s nkifejezs megtanulsa elssorban s legelszr a csaldi
krnyezetben, a csaldi otthon lgkrben trtnik.[72]
e) Hollandia
Hollandinak az eurpai fejldsben elfoglalt klnleges helyzete a pedaggia s ezen bell a reformpedaggia kibontakozsban is rvnyesl. Ennek
felttelei, egyrszt az orszg minden j gondolat irnti klnleges nyitottsgnak trtnelmi tradciibl, msrszt a hossz kultrharc eredmnyeknt 1917ben bekvetkez alkotmnymdosts - Eurpban mind a mai napig egyedlll intzkedsibl - kvetkezik. Ennek rtelmben a magn- s felekezeti
iskolk teljesen egyenjogak az llami nyilvnos iskolkkal, ami a minden oktatsi intzmny szmra biztostott teljes anyagi tmogatsban nyilvnul meg.
Az iskolk alaptsa s felgyelete a teleplsi nkormnyzatok kezbe kerlt, magniskolk alaptsra minden vilgnzeti s ms alapon szervezd
trsadalmi csoport jogosult, iskolik igazgatst sajt iskolabizottsguk vgzi.
Az elmondottak eredmnyeknt a szzadfordul utni nemzetkzi reformmozgalom szinte minden irnyzata lelkes kvetkre tallt s sajtos karaktert
formlva viszonylag szles krben honosodott meg Hollandiban. A munkaiskola gondolatvilga nmet kzvettssel jutott el az orszgba. Az irnyzat
legjelentsebb holland teoretikusa Jan Ligthart, a sajt korban nemzetkzi hr iskolareformer. A munkaiskola mdszertani megoldsainak npiskola als
tagozatn porosz mintra trtn bevezetsben van der Meulen s Klaas de Vries jtszott jelents szerepet.
A Montessori-pedaggia mr a szzad els vtizedeitl kezdden erteljesen befolysolja az orszg iskolagyt. A hollandiai Montessori-mozgalom
egyik legjelentsebb kpviselje Vosmaer-Werker, aki Rmban szerzett kikpzst s hozza ltre az els hollandiai gyermekhzat Haag-ban. 1917-ben
ltrejtt egy Montessori-egyeslet, amely sajt folyiratot is megjelentetett. A hszas vek elejn szmos jelents, a mdszert rtkel munka jelent meg
(S. Rombouts: Montessorianisme, 1920; G. Lamers: Studien, 1920). Ebben az idszakban a Montessori-mdszer mr biztos helyet szerzett a holland
iskolarendszerben. Az vodk mellett szmos npiskolban, st kzpiskolban is a Montessori mdszer alapjn folyt az oktats (Montessori gimnzium
Amsterdam; Pallas-Athene-Iskola Amersfoort: Montessori npiskola s gimnzium). A megfelelen felksztett tanrok kpzsre Montessori szemlyes
segtsgvel kt ves tanrkpz tanfolyamot indtottak Amsterdamban, den Haagban. A szmos nemzeti egyeslet (Nederlandsche MontessoriVereeniging, Katholische Montessori-Vereeniging) mellett Amsterdamban jtt ltre s mkdik ma is a Nemzetkzi Montessori Egyeslet (Association
Montessori Internationale), a harmincas vektl a dottoressa is Hollandiban lt.
Mind a mai napig npszer az amerikai Helen Parkhurst Dalton-planja, amely angliai kzvettssel terjedt el Hollandiban. A. J. Lynch knyve 1924-ben
jelent meg holland fordtsban (Individueel werk en het Daltonplan), a mdszer lelkes kpviseli, terjeszti s elmleti tovbbfejleszti nem csupn a
gyakorl pedaggusok, hanem a holland nevelstudomny jeles egyetemi kpviseli (Buytendyk, Langelaan, Bazuin, Kohnstamm) krbl kerltek ki.
A hszas vekben jelents szm oktatsi intzmny - a npiskoltl a kzpiskolig bezrlag - alkalmazta j eredmnnyel a Dalton-plan mdszereit.
A tbbi nemzetkzi reformtrekvs, mint Decroly koncepcija, a Berthold Otto iskola, a "mannheimi-rendszer", az egysges iskola szintn szmos
kvetre tallt Hollandiban. Angol, francia s nmet mintk alapjn hozta ltre J. Kleefstra Brinio-iskola nven Hilversum kzelben vidki bentlaksos
nevelotthont. Rudolf Steiner elkpzelsei alapjn, a stuttgarti Waldorf iskola mintjra kezdte mkdst, a Steiner Egyeslet ltal alaptott ommeni
Pythagoras-iskola s a Haagban mkd "Vrije School" 1923-ban.[73]
A holland reformpedaggia sajtos nemzeti irnyzatt alkotja a Kees Boeke (1884-1966) ltal ltrehozott "Werkplaats Kindergemeenschap Bildhoven",
amely a Dalton-Plan iskola sajtosan tovbbfejlesztett vltozata. A koncepci alaptsa idejn nem tett szert klnsebb npszersgre, napjainkban
azonban jelents szm kvetje van.
8. A harmincas vek fbb fejldsi tendencii

A hszas vek vgre a reformpedaggia vilgmozgalomm vlt, melynek tovbbi fejldst dnt mdon meghatroztk a kibontakoz vilgvlsg
nyomn megjelen j gazdasgi-politikai vilgtendencik.
A tengerentlon a hszas vek vgn jelents szemlletmdosuls kvetkezett be a progresszv nevelsfelfogsban. A korbbi gyermekkzpont
pedaggiai szemlletet felvltotta egy, a trsadalmi-szocilis problmkra is figyel j orientci.
Ezzel kapcsolatos Kilpatrick 1932-ben megjelen knyve, a "Nevels s trsadalmi vlsg" is, valamint Counts les hang, az amerikai iskolt brl
eladsai s pamfletje ("Progresszv-e a nevels?", "j trsadalmi rendet pt-e az iskola?").
A kritikus megnyilatkozsok a pedaggusok egyre szlesebb krei szmra tettk ktsgess a progresszv nevelsi mozgalom trsadalomforml
ksrletnek sikert s eredmnyeit. Ezt figyelembe vve fogalmazta meg 1933-ban Dewey tantvnyai - Rugg s Kilpatrick - trsasgban a mozgalom j
programjt, amelyben szemmel lthatan jval nagyobb szerepet szn a nevels trsadalmi tnyezinek.
A progresszv nevelsi mozgalom vezeti 1935-ben - egy Dewey-rl elnevezett - j egyesletet hoztak ltre, amely a legkivlbb amerikai
gondolkodkat kvnta soraiba vonni, hogy segtsk a trsadalmi s gazdasgi problmk megoldst. A szervezet sajtorgnuma, amely 1939-tl a
Progresszv Nevelsi Trsasg folyirata is lett - A trsadalom ttrje (The Social Frontier) cmen jelent meg.[74]
A nevels trsadalmi szempontjainak eltrbe kerlst tkrzik az eurpai reformpedaggia j kzssgi iskolakoncepcii (Waldorf, Freinet, Jenaplan), valamint az 1932-ben, Nizzban megrendezett hatodik vilgkonferencia is, amelynek kzponti tmja a "Nevels s vltoz trsadalom" volt. A
konferencia tematikjnak megfelelen az eladsok s felszlalsok jelents rsze a nevels trsadalmi htternek krdseivel foglalkozott. A nizzai
konferencia tkeres trekvsei is jeleztk, hogy a rsztvevk tisztban vannak a vlsgos vilghelyzettel, azzal a tnnyel, hogy az "j nevels" a "vltoz
vilgban" vlaszt el kerlt.
Kevssel a nizzai konferencia utn, 1933 elejn Hitler hatalomra kerlse, majd Eurpa egy rszben bekvetkez jobboldali fordulat dnt mdon
meghatrozta a mozgalom tovbbi fejldst. A kibontakoz jobb- s baloldali diktatrk (olasz fasizmus, nmet nemzeti szocializmus, a sztlini
kommunizmus) a reformpedaggit - annak liberlis belltottsga folytn - kezdettl fogva korltoztk, majd teljes mrtkben visszaszortottk. A
diktatrikus orszgokban mkd reformpedaggusok tbbsge felfggesztette tevkenysgt, aki tudott emigrlt, sokukat megfosztottk a tants
lehetsgtl. A mozgalom mkdse, amely az ember nevels tjn trtn felszabadtst tzte ki cljul - a megvltozott j vilgban, amelynek alapja a
parancs s engedelmessg volt - teljesen rtelmetlenn vlt. A hbor eltti vilgmret politikai megosztottsg, majd az ezt kvet vilggs rthet
mdon elterelte a kzvlemny figyelmt a nevels krdseirl. A reformpedaggia ltal megfogalmazott feladatok csak a hbor utn megindul
nyugat-eurpai demokratizldsi folyamattal nyertek j aktualitst, 1945-ben a reformpedaggia harmadik - ugyancsak jelents - korszakt
indtva el.
D) Az elmleti pedaggia fbb irnyzatai

A szzadfordul utn az eurpai filozfia tovbbra is kt alapvet, egymssal ellenttes irnyzatra tagolhat. Az egyik - a pozitivizmusban gykerez vilgnzeti elemeket nlklz, a valsgproblmkat egy egzakt tudomnyossg formjban megragadni igyekv tudomnyfilozfiai,
a msik az emberi rtkek megrzse rdekben az individualitst, az ember sajtos vilgbeli helyzett hangslyoz letfilozfiai irnyzat.
A kt alapvet szellemi ramlat - miknt ezt a korbbiakban lttuk - dnt mdon meghatrozta a huszadik szzad els vtizedeinek pedaggiai
elmletnek s gyakorlatnak alakulst, jelents hatst gyakorolt a gyermeki individualitst, a szabadsgon alapul spontaneitst, s ntevkenysget s a
kreativitst kzppontba llt reformpedaggia ltrejttre s fejldsre.
Ezen trekvsek mellett tovbbra is jelen voltak az eurpai filozfiai gondolkodsban azok az irnyzatok, amelyek a pozitivizmus szikr empirizmusa,
materializmusa vagy ppen az letfilozfik irracionalizmusnak vgletei ell visszatrtek a klasszikus nmet filozfia hegeli vagy kanti vonulathoz.
Ezek kzl az els vilghbort kveten a kultrfilozfiai - szellem - trtnetre, valamint az rtkelmleti idealizmusra alapoz irnyzatok gyakoroltk a
legnagyobb hatst a kultrpedaggia nven sszegezhet nevelstudomnyi koncepcik ltrejttre.
1. Kultrpedaggia
a) Az irnyzat filozfiai gykerei
Neokantinus hatsok: rtkelmleti idealizmus
A neokantinus mozgalom a pozitivizmus s irracionalizmus vgletei ell a klasszikus nmet filozfia kanti hagyomnyhoz trt vissza, megfogalmazva a
"Vissza Kanthoz!" jelszt. Az ennek alapjn szervezd sokszn szellemi ramlat alapvet jellemzje, hogy a nagy nmet filozfus tanaibl kiindulva,
ksrletet tett legfbb gondolatainak tovbbfejlesztsre. A legnagyobb sly - nmet neokantinizmus - kt iskolja ismert: a marburgi s badeni iskola,
de voltak jelents neokantinus gondolkodk, akik egyik irnyzathoz sem csatlakoztak.
Az irnyzat megalaptjnak sokan H. Cohent (1842-1918) tekintik, aki P. Natorppal (1854-1924) hozza ltre a tudomnyelmleti s logisztikai-logikai
rdeklds n. marburgi iskolt. Cohen felfogsa szerint az emberi megismers vgtelen s befejezhetetlen folyamat, ezrt lehetetlen eljutni az
egyetemesen rvnyes objektivitshoz. Ez rvnyes az erklcs vilgra is, gy a kanti etikban az szvetsgi morl filozfiai szint megfogalmazst ltja.
Az llam feladatnak akkor tud eleget tenni, ha jogllamm vlik, azaz az egyn erklcsi felemelkedst s az emberiessg eszmnynek megvalstst
tekinti cljnak.
A neokantinusok msik jelents iskolja a dlnmet badeni iskola, amelynek W. Windelband (1848-1915) s H. Rickert (1863-1936) voltak a
legjelentsebb kpviseli. Az irnyzat a pedaggiai gondolkods fejldsre az rtkelmleti idealizmus megfogalmazsval gyakorolta a legnagyobb
hatst. Az irnyzat kpviseli az rtkeket a trtnelemben s a kultrban keresve eljutottak a kultrfilozfiai, trtnetfilozfiai s vilgnzettani
vizsglatokhoz, melyek rvn tallkozott, illetve szmos ponton sszekapcsoldott az n. szellemtrtneti, szellemtudomnyos irnyzattal.
Az rtkelmlet (axiolgia) Windelband felfogsa szerint a filozfia kritikai tudomnya, amelynek legfbb feladata, hogy szmot adjon az ltalnosan
rvnyes rtkekrl. Erre alapozva dolgozza ki Rickert filozfiai rendszert, az rtkelmleti idealizmust, amely a klnbz rtkek sajtossgait
vizsglja. Az rtkek a trgyi valsgon kvli rtkvilgban gykereznek, megvalsulsukra a kultra teremt lehetsget. Ezrt a klnbz rtkfajtk
megismershez a trtnelem, a filozfia alapvet segdtudomnya szolgltatja az alapot. Az rtkelmletknt rtelmezett filozfia feladata - a
szaktudomnyokkal szemben - a trtnelmi folyamatban megjelen kultrjavak alapjt kpez objektv rtkek jelentsnek megvilgtsa s rendszerk
feltrsa.
A filozfiai rtkelmlet teht az rvnyes rtkek vilgt kutatja, amelyek transzcendentlis ltezk, mivel a "Legyen" (Sollen) mozzanatt s ezzel az
idek vilgt tartalmazzk. Ezek az alapvet, idtlen idelis rtkek a szp, j, igaz, nem fizikai, st nem is pszichikai jellegek.
Ezeket nem az ember alkotja, hanem az objektv ltezs fltt llnak s az emberi szellem olyan alkotsaiban ltenek testet, mint az llam, tudomny, jog,
mvszet, valls stb. Ennek megfelelen egy-egy alapvet rtk termszett egy-egy tudomny tanulmnyozhatja: a logika az igazsgot, az eszttika a
szpsget, az etika az erklcsi jt, az erotika az rzelmi odaadst, a misztika a szentsget. Az emberi let sorn a legfbb idelis rtkek megvalstsra
kell trekednnk, mert ha egyes rtkeknek kizrlagos szerepet sznunk, akkor vilgnzetnk egyskv vlik.
Mindkt neokantinus irnyzat legfbb kzs trekvse annak bizonytsa, hogy a pozitv tudomnyok, a materializmus elretrse ellenre a filozfinak
fontos szerepe van. Csupn a tnyek pozitivista szemllet lersa s csoportostsa, tovbb csak kizrlag az anyagi-gazdasgi alapokra val marxista
hivatkozs segtsgvel nem rtelmezhetk a valsg tnyei. Jllehet a kanti felfogs szerint nincs lehetsg a valsg metafizikai alapjainak feltrsra, de
feltrhatk s vizsglhatk azok a nem relis valsgok, amelyek az emberi megismers minden formjnak alapjt adjk. Ennek megfelelen a
tudomnyelmleti irnyzat a logikai apriori, a matematikai httr, a logosz vizsglatra vllalkozott, az rtkelmleti irny pedig az ember szmra rvnyes
s ktelez rtkeket a valsg elfeltteleit szolgltat rtkek vilgt kvnja feltrni.[75]
A pedaggia szempontjbl Rickert rtkelmleti koncepcija a legszmottevbb, mely alapul szolglt a nevelstudomny - elssorban az ez id tjt
kibontakoz kultrpedaggia - axiolgia alapjainak megfogalmazshoz. Rendszere hatssal volt E. Drr (1878-1913), a berni egyetem tanra ltal
kidolgozott pedaggiai rtkelmleti rendszerre, de hatott a korabeli pszicholgiai irnyzatok (Messner, Drr, Spranger) s a hazai rtkelmleti szemllet
filozfiai, pszicholgiai s pedaggiai reprezentnsaira (Bhm Kroly, Soml Bdog, Kornis Gyula, Szelnyi dn, Weszely dn) is.
Neohegelinus hatsok
A korszak sajtos nmet filozfiai irnyzatn, a kultrfilozfin alapul pedaggia ltrejttben jelents szerepe volt a hszas vek Hegel-renesznsznak.
Ennek hatsa elssorban a hegeli gondolkodsmd feleleventsben gykerezik, elssorban abban a gondolatban, amely az objektv s szubjektv szellem
klnvlasztsval a trtnelmi-kulturlis kpzdmnyeknek, mint "trgyi valsgnak" tulajdont meghatroz szerepet. Hangslyozza ennek
elsdlegessgt az egyedi individuum szubjektivitsval szemben. A filozfusok kzl tbben az rtkek vilgt azonostottk a szellem vilgval, illetve
abbl vezettek le rtkeket. Ezzel fgg ssze, hogy a szzadfordult kveten a trtnelemtudomnyban is megindult - a trtnelmet az ember trsadalmi
termszetrajzv formlni igyekv pozitivista szemllettel szembefordulva - a szellemi vonatkozsok felrtkelse, illetve azok tudatos keresse
Ez a trekvs szembehelyezkedik a korszak nagyhats pedaggiai ramlatval - a reformpedaggival -, amely Rousseau gondolataira alapozva
az egyni individualitst, a gyermeki aktivitst, nkibontakozst hangslyozza, megfogalmazva, hogy igazn eredmnyes pedaggiai hats csak a
gyermekbl kiindulva lehetsges (Pdagogik vom Kinde aus).
Ezzel szemben a hegeli alapokon ll kultrpedaggia a trgyi oldalt kvnja jra visszahelyezni "rgi jogaiba". Ezrt a gyermek mindenhatsgval
szemben a mveltsgi javak fontossgt, szubjektv szabadsggal szemben az objektv ktttsgeket hangslyozza. Ezen felfogs szerint a nevels nem
korltlan nkibontakozs, hanem az ember felksztse a kulturlis letben r vr tevkeny, alkot munkra, bevezetse az egyn felett ll s hat
rtkek vilgba, kifejlesztve szellemi erit s a kultra eszmnyt. Ennek elrshez fontos eszkznek tekintik az oktatst.
A reformpedaggia individualizmusval szemben teht hangslyozzk az egyn fggst az adott kor trsadalmi-kulturlis rksgtl, rtkeinek
elsajttstl. A szlssges szociologizmussal szemben - amely az egynt a trsadalmi viszonyok passzv termknek tekinti csupn - hangslyozzk a
szemlyisg jogait, mert az ltaluk lnyegesnek tartott objektv rtktartalmak csakis annak szrje ltal nyernek rtelmet s mlyebb tartalmakat.
A neohegelianizmuson alapul kultrpedaggiai trekvsek kezdetben az olasz pedaggiai gondolkodsban (Gentile, Lombardo-Radice, Padellaro)
jelentkeztek, majd egyre jobban thatottk a nmet filozfit s pedaggit (Spranger, Litt, Cohen, Banch, Nohl) is. Az irnyzat szellemi alapjai W.
Dilthey kultrra vonatkoz vizsglataiban gykereznek.
b) W. Dilthey filozfiai-pedaggiai felfogsa
A nmet letfilozfibl bontakozott ki Wilhelm Dilthey (1833-1911) szellemtrtneti felfogsa, amely a XX. szzad elejn megszlet szles kr
filozfiai iskola, a kultrfilozfia egyik forrst adta. Bergsonhoz hasonlan rdekldse nem terjedt ki az let kibontakozsnak egszre, annak egy
msik lnyeges elemt, trsadalmi aspektust vizsglja, s annak legfontosabb jellemzjt a trtnetisgben vli felfedezni. ppen ezrt az ember csak a
trtnelembl rthet meg, a trtnelem adhat hiteles vlaszt arra a krdsre, hogy mi az ember.
Nagyszabs koncepcijt tbb nmet egyetem (Basel, Kiel, Breslau) filozfiaprofesszoraknt fejtette ki. Ezzel kapcsolatos legfontosabb mvei a
"Bevezets a szellemtudomnyba" (1883), "Gondolatok egy ler s taglal pszicholgirl" (1894) "A vilgnzet tpusai" (1911). A pedaggiai
gondolkods alakulsra dnt hatst gyakorlk "Az lmny s kltszet" (1903) "Az ltalnos rvny tudomnyos pedaggirl" (1888) cm
mvei.
A "Bevezetsben" fejtette ki a szellemtudomnyos szemlletet megalapoz j letfilozfiai koncepcijt, amelynek lnyege: csupn a termszet ismerhet
meg az sz (tapasztalat) trvnyei alapjn, a trtnelem viszont egy j tpus ismeretelmlet segtsgvel rhat le, amely felttelezi, hogy a megismer
szubjektum a teljes ember, aki magnak a trtneti folyamatnak is alkotja. A trtnelem s trsadalom az ltal vlik teljess, hogy nem puszta
sszegzdse az egyes emberek szndkainak s tetteinek, hanem egy magasabb szint szerves egszet (struktra) alkot, amelyen keresztl valsul
meg, vlik rthetv az egyni ltezs.
Dilthey felfogsa szerint a trtnelmi vilg - annak ellenre, hogy emberi produktumknt jn ltre - az emberi vilg fltt ll, sajt trvnyszersgekkel,
fggetlensggel, objektivitssal rendelkezik. rtkeket teremt, clokat megvalst ntrvny vilg, amely felszabadtja s alkot tevkenysgre sztnzi
az emberi energit, de egyttal kijelli annak irnyt. Mkdsben elszakad az egyntl - objektivldik - ezltal rzi meg a jv nemzedkek szmra a
szellemi tartalmakat, mivel az egyedek elmlnak, de a kultra fennmarad s llandan fejldik.
A kultra nllan mkd alrendszerekbl "struktrkbl" ll, ezek a valls, mvszet, filozfia, tudomny, jog stb., valamilyen szellemi szksgletet
elgtenek ki, s lland formkat szolgltatnak az emberi lmnyeknek.
A kulturlis rendszerek struktrja - amely magban hordozza fejldstrvnyeit - hasonlt az egyn pszichikumnak felptshez s mkdshez. Ezrt
Dilthey a trtnelem vilgnak megrtst s a tbbi n. szellemtudomny megalapozst a pszicholgia, "az els s legalapvetbb szellemtudomny"
segtsgvel ltja megvalsthatnak, amelynek trgya a trtnelmi s trgyi letkzssgtl elszaktott egyn. Erre az jszer feladatra - vli - az
empirikus tapasztalati alapokon ll ksrleti llektan alkalmatlan, mert a termszettudomnyokat utnozza, a kls tapasztalatokbl szrmaz tnyeket
prblja az absztrakci segtsgvel magyarzni.
Az j feladatra csak a ler, analitikus (strukturlis) pszicholgia alkalmas. Ez az lmnyekben megjelen lelki sszefggseket vizsglja, melyek a lelki
struktrt, a szellemi let egysges rendszert alkotjk. Ez nem egyenl rszeinek egyszer sszegvel, hanem lelki funkcik s lmnyek olyan rendezett
egysge, amely beleszvdik a pszichikum egszbe, ennek teljessgre vonatkozik.
A pszichikai trsadalmi-trtneti jelleg vilg megrtse az tls s megrts segtsgvel trtnik, mivel a szemlyes lmnynek a megrts ad mlyebb
jelentst. Ennek sorn msok szavakba foglalt lmnyeit li t s azok olyan sszefggseit fogja fel, amelyekben megjelenik a kzs lmnyek,
tapasztalatok bels struktrja. Fontos eleme a megrtsnek a szimptia, a sajt lmny tvitele egy msik szemlyre. Kiszlesti az egyn ltkrt, az
lmnyek kzss vlsa kiindulpontja lesz az sszes szellemtudomnyos sszefggsnek.

Ltszlag szemben ll a szellemfilozfival az let jelentsgt hangslyoz vitalizmus (Nietzsche, Bergson, Keyserling, Palgyi) felfogsa. Ez a szellemi
ramlat azonban szmos kzs vonst mutat a szellemtudomnyos irnyzattal. Kzs bennk pl. a pozitivizmussal val szembenlls. Ez az irnyzat is
eljutott az nll trsadalmi alakzatok megfogalmazshoz, de azt nem szellemnek, hanem letformnak, lettpusnak, jellemnek, biolgiai termszet
egysgnek nevezi, amit a legteljesebben Oswald Spengler (1880-1936) A nyugat alkonya cm mvben sszegzett trtnetfilozfijban figyelhetjk
meg.[76]
***
Dilthey fenti gondolataibl szervesen kvetkeznek a nevelsre, annak cljaira s normira vonatkoz nzetei, mivel vlemnye szerint minden igazi
filozfia clja a nevelstudomny, ami ltal a gondolatok a tettet szolglhatjk.
"Az ltalnos rvny tudomnyos pedaggirl" cm mvben fogalmazza meg azt az alapaximjt, amely szerint a nevelsi eszmny mindig
trtnelmi viszonyok fggvnye. A pedaggia feladata a nevels, az ember formlsra, tkletestsre irnyul clszer tevkenysg elemzse. Ennek
lnyege a mvels (Bildung), aminek terjedelme al minden olyan tevkenysg besorolhat, amely a lelki let funkciinak tkletestsre s a szemlyisg
formlsra irnyul.
Ebben a megkzeltsben a nevels a legalapvetbb kultra-teremt tevkenysg, a "trsadalmi jjszlets" folyamata, amelynek sorn a trsadalom
szellemi rtkeit tszrmaztatjk az ifj nemzedkeknek. Ez egyik oldalrl a kulturlis javak sszessgnek tadst, msrszt annak az egyn
szemlyisgben trtn lland jrateremtst jelenti. A nevels a nemzeti szellem alkotsa, amely az adott politikai kzssgben felhalmozott "kulturlis
kszlettl" fgg, ezrt szoros kapcsolatban ll a nemzeti let lehetsgeivel, szksgleteivel s eszmnyeivel. A kzssgi ltezsbl fakad, egytt fejldik a
nemzet letvel, rik be s pusztul el. A nevelsi folyamatban egyarnt fontos az objektv rtkek ltrehozsa, kzvettse, valamint ltaluk a szemlyisg
formlsa.
A nevelstudomny nem korltozhat a trtnelmileg lerhat nevelsi folyamatra, ezrt a pedaggiai clelmletet ki kell egsztenie az n. normatv
pedaggival s a didaktikval. Elengedhetetlenl szksges az oktatstan s a pszicholgia szoros kapcsolata, amelynek segtsgvel az intellektulis
tartalmakon tl feltrhatk lesznek a kpzetek s az sztnk kztt sszekt kapcsot alkot rzelmek is.
c) Spranger pedaggija
Dilthey szellemtudomnyos koncepcijt tantvnya - a lipcsei s berlini egyetem professzora, E. Spranger (1882-1963) fejlesztette tovbb s hozta ltre a
kultrfilozfin alapul nevels tudomnyos elmlett, a kultrpedaggit s a megrtst hangslyoz strukturlis pszicholgit.
Tanulmnyait a berlini egyetemen folytatta. Dilthey mellett F. Paulsen volt nagy hatssal fejldsre. 1909-ben az egyetem magntanra lett.
Rvid kzpiskolai tants utn 1911-ben a lipcsei egyetemre hvtk meg tantani, majd 1920-tl a berlini egyetem professzora lett. Szemben
llt a nemzeti szocializmussal, 1944-ben le is tartztattk nzetei miatt. A hbor utn elszr Berlinben, majd nyugdjazsig a tbingeni
egyetemen tantott. Jelentsebb mvei: "letformk" (Lebensformen, 1914), "Az ifjkor llektana" (Psychologie des Jugendalters 1924),
"A pedaggiai gniusz" (Vom pdagogischen Genius 1933), "A jelen mveldsi krdsei" (Kulturfragen der Gegenwart 1951).
A megrt pszicholgia
A pszicholgia szellemtudomnyos irnyzatnak rszletes j programot adva, az ember szellemi irnyultsga s a szemlyisgfogalom rtkvonatkozsai
nevben szakt a nmet nyelvterleten uralkod pszicholgia laboratriumi (ksrleti) formjval. Az emberi n - vli - nem foghat meg az empirikus
mdszerek segtsgvel, mivel olyan egyn feletti alkotsok hatsa alatt fejldik, amelyek a trtneti ltben gykereznek. Ezek rvn vlik lehetv az
egyn szmra az rtkek tlse, amelyek alkalmass teszik az j kultrjavak ltrehozsra. Ezeket a trtnelmi folyamat sorn megvalsul rtkeket melyek jelentsge tlmutat az egyn letn - nevezi Spranger objektv kultrnak. Az egyn pszicholgiai fejldse abban ll, hogy belen az objektv
kultra vilgba. Az ember teht nem csupn lelki funkcik sszessge, hanem szellemi-trtnelmi pszichs rksggel is rendelkezik.
A Spranger ltal meghirdetett j pszicholgia az embert nem csupn test s llek sszefggsben vizsglja (mint a hagyomnyos llektan), hanem olyan
lnyknt, aki az objektv, a szellem szfrjban ltez rtkekre irnyul. A kiindulsi pontja nem a fiziolgiai s biolgiai ltezs, hanem az rtkek vilga.
Az gy kialaktott j tudomnyos ltsmd egyszerre egyedi s normatv jelleg. Koncepcijnak alapfogalma, a megrts, amely Sprangernl az egyn
lelki letben rvnyesl bels rtksszefggsek megragadst jelenti. Megrteni annyit jelent, mint az egyes aktusokat belehelyezni a szemlyisg
egszt alkot rendszerbe.
Az gy kialakul totalits, amelynek alapjn a megrts bekvetkezik sokkal szlesebb kr, mint az egyn lmnyvilgnak teljessge. A megrts sorn
az rtkorientcik rekonstrukcijnak fontos mdszertani elve az ideltpusokra val visszavezets. Felfogsa szerint az emberi rtkorientcinak hat
alaptpusa van, melyek 1914-ben megjelen egyik alapvet mvnek cme szerint is letformkat (Lebensformen) kpviselnek:
Elmleti tpus: a valsghoz val megismer, tisztn objektv viszonyuls jellemzi.
konomikus (gazdasgi) tpus: az let fenntartsa s tovbbvitele szempontjbl jelentkez haszonelvsgre fordtja a figyelmet.
Szocilis tpus: jellemzje a msik ember fel forduls s a szeretet.
Politikai (hatalmi) tpus: az nelfogads s -igenls, vitalits s energikussg jellemzi, minden rtket sajt hatalmnak szolglatba llt.
Eszttikai tpus: az rdekli, ami rzki, konkrt, kpszer, minden benyomst kpes alkotsban kifejezni.
Vallsi tpus: azt tekinti abszolt rtknek, ami az let egsze szempontjbl fontos.
A fenti ideltpusokon tl lerja az n. komplex tpusokat; ezek a technikai, jogi, pedaggiai.
A kultra valamennyi terlete (tudomny, gazdasg, trsadalom, politika, mvszet, valls) al van rendelve ezen alrendszerek sajtossgaibl add
rtkszablyoknak. Ezek nem genetikai, hanem normatv trvnyek, az egyes rtkek mrci: a normk olyan idelis rendszert alkotjk, amelyek az
egyn lelki letben az emberisg eszmjeknt, az egyn feletti szellemi alkotsokban kultraknt jelennek meg. Az egyni s a felette ll szellemi
struktrk vizsglatra, rtelmezsre szolgl a megrts, ami valamely szellemi sszefggs rtkviszonyainak feltrst jelenti.
Ez a megrtsi folyamat fgg az egyn szellemi fejlettsgnek sznvonaltl, valamint az adott kor szellemi tudatostsi szintjtl. A megrts adja a
szellemtudomny nevel erejt, talaktja az egyn rtktudatt, tkletesti eszmit, helyesbti normatudatt. A kultra alkotsai, a mlt rtkei fejlesztik
alkoterejt, ezltal fejtik ki alakt, nevel hatsukat.
A megrts azonban nem kpes a trsadalmi-trtnelmi valsgot a maga teljessgben maradktalanul rtelmezni, ez rvnyes az egyn lelki letre is. "Az
egyn kifejezhetetlen" - vallja Spranger - a pszicholgia legfeljebb tpusokat alkothat s segtsgkkel kzeltheti meg a szubjektum kimerthetetlen
gazdagsgt.
A fejlds - miknt azt "Az ifjkor llektana" cm mvben kifejti - az rtkorientcik vltozsaiban jelenik meg, illetve abban, hogy az ember lland
ntkletestsre trekszik. A szemlyisg kibontakozsa az egyn feletti rtkekre val nagyobb nyitottsgban nyilvnul meg, az egynisg az
egyetemessgre irnyul trekvsben fejezdik ki igazn.
Spranger pszicholgiai koncepcija nagy hatssal volt a tudomnyterlet tovbbi fejldsre. Sokat tett annak a gondolatnak a meghonostsrt, hogy a
kultra jelensgeit pszicholgiai jelensgekknt is rtelmezni szksges. Felfogsa megtermkenyten hat a szemlyisgllektani kutatsokra. Az amerikai
Gordon Allport Spranger felfogsra alapozva dolgozta ki empirikus rtkpreferencia vizsglatt. Hatsra terjedt el a sprangeri nmagt vltoztatni
kpes, a totalitsra trekv ember kpe a humanisztikus pszicholgikban, melyek jra felfedezik az embert, mint potencilis lehetsget.
Kultrpedaggiai felfogsa
A Spranger ltal megalkotott kultrpedaggia alapgondolata, hogy a pedaggia, mint tudomny az rtk- s kultrfilozfia egyik nll fejezete. E
tudomny a szubjektv szellem (az egyn) ismeretre, valamint az objektv kultra tartalmnak s forminak - mint trtnetileg ltrejtt, a trsadalmi
szervezetek ltal fenntartott rtkrendszernek - megrtsre, tovbb e kt tnyez sszefggseinek kritikai szemlletre tmaszkodik.
A nevels feladata - az objektv rtkalakzatok - lnyegben a trtnelmileg kialakult kultra tartalmnak tszrmaztatsa az egyn szmra,
hogy azt lmnyv, magatartsnak formljv tegye, s ltala aktivitst fokozza.
Ebbl kvetkezik a nevels kt alapvet funkcija: 1. a kultra rtkeinek tadsa, 2. segtsgvel a szemlyes rtkek felsznre hozatala. A nevels
nem jelenti csupn a tananyag tadst, hanem prosulnia kell a bels erk kifejlesztsvel is. Ennek lnyegt felfogsa szerint a mvels (Bildung)
folyamata fejezi ki, melynek clja az emberi szemlyisg megteremtse az egyni kultra kialaktsn keresztl, az objektv rtkek elsajttsa s a
szellemi erk sokoldal gyakoroltatsa tjn.
Spranger felfogsa szerint a pedaggia szles krben rtelmezhet (nem csupn a kiskorakra vonatkoz) mveldselmlet, amelynek felptsben
hrmas szempont rvnyesl:
1. A normatv szempont alkalmazsa a mveldsi eszmny s a mveldsi javak krdshez vezette el, amennyiben a trtnelmileg kialakult
eszmnyek kritikja alapjn a mindenkori trtneti helyzetnek adekvt eszmnyek kialaktsra trekszik.
Felfogsa szerint - mivel a mvelds a kultrtl fgg - a trtnelem sorn a nevels forminak, stlusainak, eszmnyeinek nagy vltozatossga alakult ki.
A nevels "rk tpusai" gy jnnek ltre, hogy az let valamely rtkt abszolt rtknek tekinti s ez al rendezi a tbbi rtket. Ennek alapjain a
pszicholgiai ideltpusokhoz hasonlan rja le az ltala jellemznek tartott mveldsi rendszereket.
A teoretikus mveldsi rendszer legfbb clja a tiszta megismers, ezrt a legnagyobb hangslyt a tudomnyos anyagra s a megismersre helyezi.
Eszmnye a formlis kpzs s az elmleti gondolkodsba trtn bevezets. A legfbb mveldsi javaknak az elmleti tudst tekinti, melynek
elsajttst segti el az iskola. Nagy veszlye, hogy elszakad az lettl, tlbecsli a kontemplcit s tlhangslyozza a megismerst.
A mvelds utilitarisztikus rendszere csak annak tulajdont jelentsget, ami "fenntartja" az letet, azaz ami az let szempontjbl "hasznos".
Ennek rtelmben a legfbb mveldsi javaknak a gazdasgilag fontos kszsgeket s ismereteket tekinti. Az embert a trsadalom hasznos tagjv
akarja nevelni, ezrt erre a clra nem az iskolt, hanem a mhelyt tartja a legalkalmasabbnak.
A trsadalmi s politikai nevelsi rendszerek idelis tpusai tisztn formlis jellegek, mert rtelmket az egyttmkds foka s tartalma adja meg.
Spranger nem tartja elkpzelhetnek, hogy a szolidarits, klcsnssg, altruizmus, szimptia segtsgvel a nevels nll rendszert fel lehetne
pteni. A trsadalmi-politikai nevelsi rendszer alapja kizrlag a vallsi-metafizikai jelleg let teljes tartalma lehet.
Az eszttikai mveldsi rendszer arra trekszik, hogy kialaktsa az ember eszttikai jelleg lelki struktrjt, sszehangolja az lmnyek anyaga s
az lmnyeket tl pszichikum tartalmait, ezltal az egynnek eszttikai vilgkpet adjon. A fbb mveldsi javak ebben az esetben a
kpzmvszet, zene, szpirodalom mvszi kifejezsi formi s eszmi.
2. A pszicholgiai szempont a nevel szemlyisgnek s a mvelds lehetsgnek krdst teszi kutats trgyv: a nevel s nvendk klcsns
viszonynak - a neveli hats feltteleinek, mdjainak s korltinak, a nvendk szemlyisgnek s a klnbz neveli tpusoknak vizsglatt adja.
3. A szociolgiai szempont rvnyesl a mveldsi kzssg, a mveldsi szervezetek s intzmnyek vizsglatakor. A nevel kzssgek kzl
kiemelt szerepet tulajdont a nemzetnek, amely nyelvi kzssgknt az let biolgiai s kulturlis terleteinek hatrn ll. A nyelv kapocs, amely a
termszetet sszekti a kultrval, sszekapcsolja az egyes nemzedkeket s gy a kulturlis hagyomny tszrmaztatsnak is eszkze. A nemzet kulturlis
egysg s kzs erklcsi cl, ezrt a nevelsnek a nvendkekben fel kell bresztenie a kzs felelssget s t kell hatnia ket a nemzeti let szellemi
tartalmval.
A nemzeti nevels mellett Spranger fontos szerepet szn az llampolgri nevelsnek is. rtelmezsben az llam a "kollektv hatalom kibontakoz
erklcsisge", azonos a jogllammal, illetve a kultrllammal. Az llampolgri-politikai nevels legfontosabb feladatait a kvetkezkben sszegzi:
A klnbz nevelsi eszkzk segtsgvel ki kell alaktania az egynben a szolidarits, az llam irnti szabad erklcsi engedelmessg rzst.
Ki kell alaktania az erklcsi akarat s a hatrozott dnts erejnek tudatt - a nevels fontos feladata teht az llamon belli helyes egyni
szabadsg kialaktsa.
Az egynben fel kell breszteni a jog megbecslst s ki kell alaktani az ezzel sszhangban ll gondolkodsmdot.
Tartss kell tennie a nemzet- s hazaszeretet rzst.
Be kell vezetnie a nvendket a legtgabb rtelemben vett kulturlis munkba.
Ezen tnyezk fejlesztsn kell munklkodnia az egsz iskolai letnek s az ifjsgi szervezeteknek. Ennek a feladatnak didaktikai megvalstst szolgljk
a haza fldjrl szl ismeretek, az elmlylt fldrajzoktats s a honismereti kirndulsok. Hangslyozza, hogy az llampolgri-politikai nevelsnek nem
szabad az eurpai kultra humanisztikus rtkeitl elszakadnia, amelynek legfbb jegyei: az egynisg tisztelete, a totalits s egyetemessg.
***
A Dilthey s Spranger munkssga nyomn kibontakoz kultrpedaggia programjba beletvzte a korszak szinte minden szmottev szellemi
ramlatt. Kialakulsra - a hbor eltti regresszik sort folytatva hatssal volt kt hagyomnyos nmet szellemi ramlat, a neohumanizmus s a hegeli
alapokra visszavezethet szellemtudomny. Az irnyzat szoros kapcsolatban llt a nmet Kant-rksget reprezentl rtkelmleti idealizmus
trekvseivel, amihez hozzjrult mg Husserl valamint Willmann befolysol hatsa is.
A neohumanizmus eszmekrben gykerezik a mveltsg szemlyisgcentrikus megkzeltse, Hegeltl pedig a mveltsgi tartalmak szemlyfeletti
objektv rtkelse s a mvelds szocilis s trtnelmi htternek felfedezse szrmazik.
Az egyni s trtnelmi szempontok sszhangja tette ksbb lehetv ennek a mveldselmletnek tantervi s mdszertani szempont tovbbfejlesztst,
melynek alapjt a szellemtudomnyos (megrt) pszicholgia adta. Az irnyzat jelentsebb kpviseli Spranger mellett Georg Kerschensteiner s
Theodor Litt, akiknek befolysa alatt egsz pedaggiai iskola dolgozott kzel hasonl szemllettel. Mg Spranger s Litt a pedaggia szellemtudomnyi
alapjainak leraksval s azoknak a kultrval val sszefggseivel, valamint a mveldsi eszmny trtnetfilozfiai megalapozsval foglalkoztak, addig
Kerschensteiner ennek felhasznlsval a mveldselmlet rszletes kidolgozsra vllalkozott.
A fenomenolgia hatsa fkpp A. Fischer s L. Nohl munkssgban rvnyeslt, az rtkelmleti idealizmus pedig Bauch, H. Johannsen esetben
figyelhet meg, Willmann befolysa pedig elssorban Eggersdorfer s K. F. Sturm munkssgban nyilvnul meg.
A felsorolt szellemi ramlatok sokoldal hatsai, szemlletmdja jelents mrtkben hozzjrult a pedaggia elmletnek megalapszshoz, vizsglati
krnek kiszlestshez. A kultrpedaggia hatsa a kt vilghbor kztt haznkban elssorban Kornis Gyula, Weszely dn s Prohszka Lajos
munkssgban kvethet nyomon.
2. A szocilpedaggiai irnyzat
Az angolszsz nyelvterleten s Franciaorszgban a korbban mr bemutatott experimentlis, gyakorlatias pszichotechnikai, a gyermeki fejlds
folyamatnak tapasztalati ton trtn feltrsra irnyul vizsgldsok mellett a nevelstudomny fejldse tovbbra is a pozitivizmusban (Comte,
Spencer) gykerez s az amerikai pragmatizmus hatsra Dewey pedaggiai koncepcijban kiteljesed szociologisztikus megkzelts irnyban haladt.
A Dewey-fle nevelsrtelmezs hatsa - amelynek alapja az egyni aktivits s a szocilis halads gondolata - jl nyomon kvethet a hszas
vekben kiteljesed reformpedaggia kzssgi iskolamodelljeiben. A nevels trsadalmi megalapozottsgnak hangslyozsa jelen van a korszak msik
sajtos - szintn a hszas vekben kibontakoz pedaggiai irnyzatban - a szocilpedaggiban is.
Jllehet a trsadalomra vonatkoz, szociolgiainak nevezhet gondolatok mr az kor nagy gondolkodi Platon s Arisztotelszt mveiben is
felfedezhetk, az emberi viselkeds s a trsadalom tudomnyos igny vizsglata viszonylag jabb kelet fejlemny, melynek kezdetei a XVIII. szzad
vgre nylnak vissza. Annak ellenre, hogy a trsadalomra vonatkoz, szociolgiai gondolatok mr a trsadalmi utpik szerzinek (Morus, Campanella)
munkiban is megjelentek, ez a szemlletmd a felvilgosods hatsra vlt jellemzv a filozfiai gondolkodsban, elssorban a kor politikai filozfusainak
(Hobbes, Locke, Rousseau), tovbb a nagy trsadalomfejldsi modelleket felvzol Vico, illetve a jelents nemzetkzi trsadalmi sszehasonltsokat
vgz Montesquieu mveiben. A szociolgia, mint nll tudomny megszletse a XIX. szzad elejre tehet, s ltrejttben a legnagyobb szerepet
ltalban Comte-nak tulajdontjk - jllehet a szociolgiatrtnszek egy rsze Saint-Simont illetve Marxot tartja az els szociolgusnak - mr csak azrt
is, mert Comte alkotta meg a szociolgia elnevezst.[77]
A nevels trsadalmi meghatrozottsgnak hangslyozsa az j tudomnyos diszciplina, a szociolgia ltrejttvel vlt egyre jelentsebb, mely
megkzelts mr Comte nevelsfelfogsban is erteljesen rvnyeslt. A nevels s a trsadalom kapcsolatt hangslyoz szocilpedaggia s ezt
kveten az nll nevels-oktatsszociolgia megalapozsa Dewey mellett a tudomny olyan klasszikusainak nevhez fzdik, mint az amerikai
szociolgia megalapozja, az American Sociological Association els elnke Lester F. Ward (1847-1913), valamint a francia Emil Durkheim.
Mindketten erteljesen hangslyoztk a nevelsnek a modern trsadalom fejldsben betlttt jelents szerept, tovbb a nevels trsadalmi
meghatrozottsgt, kiemelve a nevels trsadalmi tny (fait social) jellegt, s hangslyozva azt, hogy tarthatatlan annak csupn individulis oldalrl trtn
megkzeltse. Ezrt mind Ward, mind pedig Durkheim mveiben kzponti helyen szerepelnek az egyn trsadalmi integrldst elsegt trsadalmi
mechanizmusok.
a) Emile Durkheim
A szociolgiai szempontokat eltrbe llt pedaggiai felfogs legkivlbb eurpai kpviselinek egyike, a francia E. Durkheim (1858-1917). Sajt
korban nagy hatssal volt a pedaggiai gondolkods alakulsra, jelents mrtkben hozzjrult Franciaorszg modern iskolagynek eszmei
megalapozshoz.
Az 1880-as vektl kezdden - az "cole Normale Superiure" elvgzse utn - szociolgiai tanulmnyokat folytatott, kezdetben Comte, ksbb
Wundt ksrleti llektana s a nmet kzgazdasgtan s trtnelemtudomny volt nagy hatssal felfogsnak alakulsra.
A bordeaux-i, majd a prizsi egyetem eladja, 1906-tl egyetemi tanra. 1898-tl szerkeszti a nagy hats L'Anne Sociologique-ot, tantvnyaival,
munkatrsaival szociolgiai iskolt alaptott. Kezdettl fogva foglalkoztatta a pedaggia, gy tudomnyos hagyatkban szmos nevelsi tmj m, elads
tallhat. Ezek kzl a legjelentsebb az "Erklcsi nevels" (ducation morale 1925), valamint a "Nevels s szociolgia" (ducation et sociologie
1922) cm posztumusz mvei, melyek az 1902 s 1911 kztt tartott
Szociolgiai elmletben azt hangslyozza, hogy a trsadalom az egyetlen konkrt valsg, ezrt annak sajtossgaiban s nem az egyedi ember
termszetben kell a trsadalmi tnyek magyarzatt keresni. A trsadalom nem csupn egyedeinek egyszer sszege, hanem az ltaluk alkotott
rendszer kln valsgot kpez, amelynek sajtos, nll trvnyei vannak.
A tarts szvetsgben, trsadalomban l ember "trsadalmi lnyknt" rtelmezhet. A kzssgi-trsadalmi lt legjellemzbb megnyilvnulsai a valls, az
erklcs s a jog, melyek a kzssgi organizmus f funkciit testestik meg. Olyan valsgot hoznak ltre, amely sajtos autonm vilg, trvnyei
mindenkit kteleznek, mindenkire ellenllhatatlan ervel hatnak. Ezek a knyszert erej tnyek, megismerskre az n. nll, autonm tudomny, a
szociolgia szolgl.
A munkamegoszts elrehaladsval - a trsadalom kereteit sszetart legfbb er - a szolidarits jellege megvltozott. A rgebbi mechanikus
szolidaritst - ami az egyedeknek a kzssgtl val fggsgben s hasonlsgban nyilvnult meg, s a megszokson s knyszeren alapult - felvltja az
organikus szolidarits, amely lehetv teszi a szemlyisg szabad fejldst, de szorosan egyest mindenkit a trsadalomban. A munkamegoszts
megteremti az emberi jogok s ktelessgek rendszert, a szolidarits forrsv, erklcsi erv vlik, ez nfelldozst szl, httrbe szortja az nrdeket.
A korra jellemz vlsgot felfogsa szerint gy lehet lekzdeni, ha az egynt a trsadalom egsznek integrns rszv teszik, mozgsszabadsgt a
trsadalom rdekeinek rendelik al. Csak gy lehetsges az j, kzssgi erklcsisg megteremtse, j emberek nevelse.
***
Az j kzssgi erklcs megteremtsnek, az j emberek nevelse gondolatnak kifejtse ltal a szociolgus Durkheim pedaggiai gondolkodv vlik.
A "Nevels s szociolgia" cm mvben fogalmazza meg a trsadalom s nevels alapvet sszefggseivel kapcsolatos felfogst; megllaptva, hogy
minden trsadalomban sajtos nevelsi rendszer alakult ki, amit rknyszertenek az egyedekre.
Minden trsadalom kialakt egy emberidelt, ez a krnyezetnek megfelelen s az adott trsadalmi csoport rdekei alapjn differencildik. Ez alapvet
eszkz, amelynek segtsgvel a trsadalom elkszti a gyermeket a trsadalmi ltre: Egyrszt megersti pszichikumban a trsadalom ltal megkvetelt
hasonlsgokat, msrszt gondoskodik bizonyos specializcirl, klnbzsgrl, amely nlkl az egyttmkds elkpzelhetetlen.
"A nevels - hangzik Durkheim meghatrozsa - az a rhats, amelyet a felntt genercik gyakorolnak azokra, akik mg nem rettek a trsadalmi letre.
Feladata, hogy kialaktsa s fejlessze a gyermekeknek azokat a testi, szellemi s erklcsi kszsgeit, amelyeket elvr tle ltalnossgban a politikai
trsadalom s specifikusan a sajtos krnyezet, amelybe tartozik."[78]
A nevels lnyegt "a fiatal nemzedk mdszeres szocializlsban" ltta, melynek feladata, hogy megvalstsa bennk a trsadalmi lnyt, azaz olyan tpust
hozzon ltre, amelyet a trsadalom megkvn. Elveti azt a pedaggiai felfogst, amely szerint a nevels clja minden egynben megvalstani az egsz emberi
faj legfontosabb tulajdonsgait. Vlemnye szerint a nevels nem llhat meg annl az alapnl, hogy a gyermek fejldst a termszet ltal kijellt irnyba
fejlessze, hanem j lnyt kell az emberben teremtenie, kialaktva mindazokat a kpessgeket, amelyeket a trsadalom megkvetel.
A gyermek egyedi, nz, aszocilis termszett a nevels alaktja t, ez vezeti be a nvendket a kultra vilgba, segti el alkalmazkodst az
erklcsi s trsadalmi lethez.
A nevels - a trsadalmi lnyisg kialaktsa az egyedben - erklcsi jelleg. Ezrt az erklcsi nevelssel, amely Durkheim koncepcijnak kzponti eleme,
kln knyvben a "L'ducation morale"-ban (Erklcsi nevels) foglalkozik. Az erklcst, mint az ember tetteit szablyoz elvek s szablyok
gyjtemnyt rtelmezi. Ezek az elvek az egyntl fggetlenl lteznek, s funkcionlnak, az egyn tetteinek bizonyos szabadsgot adnak. Az erklcsisg a
kzssg ltal elismert s alkalmazott szoksok rendszere, amelyeket a tekintly, az egyn felett ll erklcsi hatalom diktl. A fegyelem a trsadalmi let
eredmnye, nem csupn az egyttls nlklzhetetlen eszkze, hanem egyben az egyn szabadsgnak felttele is.
Az nkorltozs, nuralom a boldogsg alapja, a jellem lnyegt ezrt az nuralomra val kpessg adja. A nevels fontos feladata, hogy kell
idben tudatostsa a gyermekben, hogy a trtnelem ltal bizonytott szksgszer kls korltokon tl lteznek az ember termszetben gykerez
korltok is. Ennek felismerse arra irnyul, hogy a nvendk ne keressen nmaga szmra olyan clt, ami ellenttben ll kpessgeivel s megakadlyozza
abban, hogy sajt termszett megvalstsa. Csak az olyan cselekvs erklcss, amely valamely trsadalmi csoport javt szolglja.
Durkheim hrom alapvet trsadalmi csoportot klnbztet meg: a csaldot, hazt s emberisget. Az ember legmagasabb rend erklcsi clja a haza
szolglata lehet, amely az emberisg eszmjt rszben megtestesti, valamint az llam, amely a trsadalmi bkre, a trsadalom bels letnek elmlytsre
trekszik.
Az erklcsi nevelsnek nem elegend a gyermek rzelmeire hatnia, hanem ltala a konkrt trsadalmi valsggal kell tallkoznia, mert abban tallja meg
azokat a szilrd tmpontokat, amelyek erklcsi lnny formljk. Az erklcsisg megrtstl, az erklcsi tudattl fgg az akarat szabadsga, mivel a
trsadalomhoz val viszonyaiban az egyn csak akkor vlik autonm szemlyisgg, ha a passzv engedelmessget az aktv alvetettsg vltja fel. Az
egyn szabadsgnak lehetsgt, boldogsgnak, egszsgnek felttelt a trsadalmi konformizmus, a trsadalmi megrtsen alapul alvetettsg adja.
Az erklcsi nevels alapvet feladata teht, egyrszt, hogy a gyermeket fegyelemre szoktassa, msrszt, hogy megismertesse azzal a valsggal,
aminek segtsgvel a trsadalomhoz kapcsoldik.

Ahhoz, hogy a gyermeket a fegyelemre tudja szoktatni, a nevelnek ismernie kell annak pszichs sajtossgait. A gyermek tulajdonsgainak ismerett arra
kell felhasznlnia, hogy segtsgvel rendet s szablyossgot vigyen a nevelt letbe, kifejlessze s tartss tegye benne a dolgok normlis rendjnek
fogalmt, ami az erklcsi let alapja. A gyermeket pszichs tulajdonsgai alkalmass teszik a neveli irnytsra. Erre a csaldnl alkalmasabb az iskola,
sszehangolt, a nvendkek viselkedst, egsz lett szablyoz elrsaival, rendszervel.
Az iskola elssorban a kzssgi let lgkrvel hat a gyermekre, a kzs munkval s szolidaritssal, amely sszekapcsolja a nvendkeket. A nevelnek
olyan iskolai krlmnyeket kell teremtenie, amelyek keretei kztt szabadon kialakulhat a gondolati, rzelmi kzssg, amely biztostja az egyttmkds
tartssgt s eredmnyeit. Nagy jelentsget tulajdont a kzssgi felelssg s szolidarits lgkrt megteremt akciknak, fontosnak tartja az
osztlyhagyomnyokat, a kzs tevkenysgrl vezetett krnikt.
***
Durkheim koncepcijnak nagy rdeme, hogy feltrja a trsadalmi jelensgek alapvet mechanizmusait s rmutatott arra is, miknt lehetsges
ezeket a trvnyszersgeket az ember nevelsnek, szellemi felszabadtsnak szolglatba lltani. Felhvta a figyelmet arra is, hogy a nevels
lnyege csak gy vlik rthetv, ha tekintetbe vesszk annak kzssgi jellemzit, fggsgt az adott trben s idben ltez trsadalomtl.
Munkssgval megteremtette az j pedaggiai tudomny, a nevelsszociolgia alapjait, j szemlletmdot adott a pedaggia egsz elmletnek, ami
szmos ksbbi elmleti trekvs s gyakorlati tapasztalat forrsv vlt.
b) Paul Bergemann
A szociolgiai szempontokra alapozott pedaggia els jelents nmet kpviselje Paul Bergemann (1862-1946). Koncepcijnak kiindulpontja Comte, Spencer s Durkheim felfogsra alapozva - az emberi trsadalom egynre gyakorolt hatsnak hangslyozsa:az egyn mint trsas lny, csak a
trsadalmi kzssg ltal vlhat teljes emberr. Legfontosabb mve az 1901-ben Gerban kiadott "Trsadalmi pedaggia" (Soziale Pdagogik).
Bergemann felfogsa szerint a trsadalom olyan organizmus, amit a kzssgi szellem ltet. Szellemi energik szertegaz rendszere, mely energik a
trtnelmi fejlds sorn egyre fokozdtak s az j nemzedkkel egytt mdosultak.
A nevels - tudatos rhats, amely az egyedeket felkszti a trsadalmi letre - csak az emberi kzssg ltal valsthat meg, mint alapvet trsadalmi
tevkenysg, clja a trsadalmi struktrk mdosulsval egytt vltozik. A nvendk testi, rtelmi s erklcsi kiteljesedst az nnevels kveti, melynek
legfbb sznterei a klnfle trsadalmi intzmnyek, szakmai s politikai szervezetek.
A trsadalmi szempontokat felvllal pedaggia alapjai az letrl szl tudomnyban, a biolgiban gykereznek. A biolgiai ltezsre pl kultra teszi
magasabb szintv, nemesebb az letet. Ezrt a nevels vgs clja az emberi faj fenntartsa s tkletestse. A folyamatos tkleteseds teszi
lehetv az emberi letminsg fokozdst, a kultra mind benssgesebb, kifinomultabb vlst.
Az erklcsi rtelembe vett j az, ami elsegti a faj fennmaradst s szolglja annak fejldst. Ezrt az egynnek magra nzve ktelez rvnynek kell
elismernie az adott kor erklcsi szablyait, hiszen lnyegben ugyangy gondolkodik, rez, cselekszik, mint az a trsadalom, amelyben szletett, amely
nevelte s amelyben rett emberr vlt.
A trsadalom mint legfbb nevelsi tnyez, fbb nevelsi feladatait Bergemann az albbiakban foglalta ssze:
1. A krnyezettel sszekapcsolt pols, gondoskods, amely biztostja a gyermek optimlis testi s szellemi fejldst.
2. A gyermek szerveinek s kpessgeinek fejlesztsre szolgl gyakorlatok kialaktsa.
3. Lehetsg teremtse a gyermeki jtkra, amely mdot ad a gyermek sztneinek fejlesztsre, s mdot ad a jtkok trsadalmi egyttlshez
trtn hozzkapcsolshoz.
4. Az "sszetartozs rzst" tudatost fegyelem kialaktsa, amely ersti a nvendkek erklcss magatartst, hasznos cselekedetekre irnyul
trekvseit.
5. Olyan oktatsi felttelek megteremtse, amelyek segtsgvel a gyermek megismerheti a kultra vilgt. Az erklcsi szoksok kialaktsban nagy
szerepe van a nevel tekintlynek, a gyermekkel val bnsmdnak s a pldamutatsnak. A bntets csak egszen kivteles esetekben
megengedett.
Tagadja az egyhz vezredes jogt a nevelshez, feleslegesnek vli a felekezeti vallsoktatst is. Ezzel szemben nagyon fontosnak tartja a szles kr nps felnttnevelst. A reformpedaggiai gondolkodk - elssorban Ellen Key - felfogshoz hasonlan kvnatosnak tartja, hogy az j szzad a gyermek
s a nevels szzada legyen. Ezrt kveteli, hogy az llam neveli gondoskodst terjesszk ki minden gyermekre, teremtsk meg a felnttnevels
feltteleit, az egsz trsadalom kulturlis sznvonalnak fokozsa rdekben hozzanak ltre npknyvtrakat s npfiskolkat, rendezzenek nyilvnos
felolvassokat, irodalmi-szrakoztat esteket, mzeumi trlatvezetseket.
c) Paul Barth
Bergemann-nal egy idben alkotta meg szocilpedaggiai koncepcijt Paul Barth (1858-1922), a lipcsei egyetem tanra. Nmet korsval szemben aki pedaggijnak alapvetst a biolgiban vlte megtallni - Barth elssorban kora trtnetfilozfiai felfogshoz kapcsoldott.
A nmet szellemtrtneti irnyzat s a szociolgiai szemllet szintzisnek megteremtsre trekedett, miknt ezt 1897-ben rt mvnek cme is kifejezi: "A
trtnetfilozfia mint szociolgia" (Die Philosophie der Geschichte als Soziologie). Jl tkrzi szociolgiai irnyultsgt ksi mve, az 1921-ben
megjelen "Soziologische Pdagogik"
A szellemtrtneti ramlat felfogsn annak megllaptsval lpett tl, hogy a trtnelmi folyamatok csak gy rthetk meg mlyebb rtegeikben, ha
elfogadjuk az ember trsas lny mivoltbl addan azt a tnyt, hogy a trsadalmi let trvnyei trtnelmi trvnyek is egyttal, gy a trtnetfilozfia
lnyegben azonos a szociolgival. Ebbl addik, hogy a legfontosabb trsadalmi tevkenysget, a nevelst is a szociolgia segtsgvel lehet
rtelmezni.
A trsadalom mint szellemi organizmus, akarati egysgek rendszere, amely ltrehozza s fenntartja sajt rszeit. Schopenhauer szellemben - br mellzve
a nagy eld felfogsnak szlssgessgeit - megllaptja, hogy az akarat adja az ember lnyegt s ennek kvetkeztben a trsadalom alapjt is. A
kollektv-trsadalmi akarat legfontosabb funkcija a ltrt folytatott kzdelem, erre alapozva alakulnak ki a tbbi trsadalmi funkcik. A kollektv akarat
mdosulsval fgg ssze a trsadalom fejldse, vltozsa.
A primitv npek vak, tudattalan akaratt a tapasztalatok szaporodsval, az objektv megismers kiszlesedsvel felvltjk a trsadalom magasabb szint
formi. Megszletik a trsadalmi trvnykezs s ltrejnnek az llamok, amelyek egybegyjtik s vdelmezik a hozzjuk tartoz egyedeket. Az ennek
hatsra ltrejv kpzetvilg (Vorstellungsleben) elssorban a jogalkotsban lt testet, ezltal hatrt szab az ember sztns viselkedsnek s alapvet
terletekre - tudsra, technolgira, eszmkre - tagoldik.
A trsadalom szempontjbl az eszmknek van a legnagyobb jelentsge, mert ezek alakulsval, fejldsvel egytt megvltozik a trsadalom szervezete,
ezek alkotjk a trsadalmi szervezetet mozgat bels erket, vlaszt adnak az let problmira, kzs cselekvsre egyestik az embereket. A szociolgia
feladata, hogy "empirikus trvnyek" formjban lerja a kollektv akarat eszmkben realizld nagy mozgalmait, feltrva azok legjelentsebb
vonsait, tulajdonsgait.
Az emberi let trsadalmi jellegbl kvetkeznek a trsadalmi nevels, a szocilpedaggia alapelvei:
A gyermeket a trsadalmi letre kell nevelni, mivel magatartsnak kvetkezmnyei a msokkal val egyttmkdstl s msok befolystl
fggenek.
A nevelsnek szoros kapcsolatban kell llnia annak a trsadalomnak a cljaival s eszmivel, amelyben a nevel s a nvendk l.
A clok s eszmk vltozsai ellenre minden pedaggiai rendszernek rendelkeznie kell egy kzs erklcsi tartalommal, amely a kzssg cljai
irnti elktelezettsgben, s az ebbl kvetkez erklcsi ernyekben is megmutatkozik.
A herbarti felfogssal sszhangban fogalmazza meg Barth azt a ttelt, mely szerint a trsadalmi pedaggia szmra kt elengedhetetlenl fontos
segdtudomny a pszicholgia s az etika.
A pszicholgia a gyermek bels vilgnak feltrsa ltal nyjt segtsget, az etika pedig azt mutatja meg, milyen irnyba vezesse a trsadalom a
felnvekv j nemzedket. A nevels cljt nem az elvont etikai rendszerek, hanem a trsadalom ideljai jellik ki. A nevelnek ezrt nem a kanti
rtelemben vett etikus ember nevelst kell clul kitznie, hanem a trsadalom fejlesztsre szolgl idelokat kell nvendkei krben
terjesztenie.
A nevels ezen f cljbl az akarat kt alapvet tulajdonsgt vezeti le: az akarat jsgt s az akaratert. Ezekbl fakadnak ugyanis azok a
tulajdonsgok, amelyek elengedhetetlenek az ember nkibontakozshoz s msok boldogsghoz. Ezek kz tartozik: a fegyelem, szorgalom,
nuralom, igazmonds, igazsgossg, jakarat.
Barth felfogsa szerint az akaratot az rzelmek s azok rtkelemei hozzk ltre, ezrt a legfontosabb nevelsi feladat, az akaratformls, amely kzvetett
s kzvetlen ton lehetsges. Ennek legfontosabb eszkze a gyermek hozzszoktatsa a megfelel trsadalmi viselkedshez. A msodik eszkz azoknak az
alapvet magatartsi elveknek, erklcsi eszmknek a megerstse a gyermekben, amelyek a jellem kialakulshoz vezetnek. Ez teszi kpess arra, hogy
brmely krlmnyek kztt megfelel mdon viselkedjen, rendkvli esetekben is megfelel llspontot alaktson ki.
Barth nem tartja megfelelnek sem a reformpedaggia ltal hangslyozott "negatv nevelst", sem pedig a gyermek s nevel mltsgt
csorbt, megalz testi bntetst. A nevel alapvet feladata a gyermek bizalmnak megnyerse. A nvendk mltsgrzete, jakarata, szeretet irnti
vgya mutatja meg a nevels hatkony mdszereit.
A nevel viselkedsnek legfontosabb sajtossgaiknt tekinti a konzekvencit, a nyugalmat, az nuralmat, a bntetsnek sajnlatra mlt tnyknt val
elfogadst, a jakaratot, az elismers klnbz formit (jutalom, dicsret), az intenzv rzelmek felkeltst s nem utols sorban a pldanyjtst.
Barth Foerster morlpedaggijval sszhangban nagy slyt fektet a gyermekek erklcsi nevelsre, hangslyozva, hogy a nvendkek termszetes
rdekldst, hajlamait felhasznlva kell az erklcsi tulajdonsgokat kialaktani, mert az emberisg erklcsisge is termszetes elemekbl fejldtt ki. A
termszetes s erklcsi rtkek sszekapcsolsa - vli - megv attl a pedaggiai tvedstl, amely tl nagy hangslyt fektet a szbelisgre s az
absztrakcira.
A nevels ltalnos clja, az akarati tulajdonsgok alaktsa mellett lnyegesnek tartja az rtelmi nevelst is, melynek alapvet eszkze az oktats.
Felfogsa szerint ennek hrmas clja van: 1. ismeretek tadsa, 2. kszsgek formlsa, 3. a formlis kpzs. Az ismeretek tadst s a kszsgek
kialaktst az ember ltkzdelme kveteli meg. Az ismeretek csupn kpzetekbl llnak, a kszsgek pedig kpzetek vagy mozgsok sszekapcsolsbl
jnnek ltre, amelyek magukban hordozzk az azonnali felhasznlsra szolgl kszenltet is. A formlis kpzs jelentsge abban ll, hogy segtsgvel
fejldik ki a dolgok kztti relis, valamint a gondolatok kztti logikus viszonyok felfedezsnek, illetve az j ismeretek megszerzsnek kpessge.
Jllehet Barth nagyra rtkeliDewey cselekv letiskola koncepcijt s Kerschensteiner munkaiskoljt, mgsem elssorban a tevkenysget, a
technikt, hanem a gondolkodst tekinti az oktats legfbb tartalmnak. Vlemnye szerint a ltrt folytatott trsadalmi kzdelem dnt emberi tnyezi a
szp, j s igaz eszmje, amelyek egysget, akaratert, vilgossgot szlnek. Ezrt ezek tadsa s fejlesztse adja a nevels legalapvetbb feladatt.
1911-ben rt nevelstrtneti mvben a "Nevelstrtnet szociolgiai s szellemtrtneti megvilgtsban" (Die Geschichte der Erziehung in
soziologischer und geistesgeschichtlicher Beleuchtung) Barth elsknt tett ksrletet a trsadalom szerkezetben lezajl vltozsok s az ezekhez
kapcsold szellemi ramlatok sszekapcsolsra. Ez azt jelentette, hogy a pedaggia trtnetnek vizsglatban is megvalstotta kora kt
meghatroz jelleg szellemi ramlatnak - a szellemtudomnyos s szociolgiai irnyzatnak - sszekapcsolst, eredmnyeik, szemlletmdjuk
szintzist.
d) Paul Natorp
A pozitivizmus vilg- s trtnelemszemlletnek talajn ll szmos empirikus elemet felvonultat szocilpedaggiai koncepcik (Durkheim, Bergemann),
valamint a szellemtudomnyos szemllet s a szociolgia szintzisnek megteremtsre trekv P. Barth pedaggiai felfogsa mellett a korszak
trsadalompedaggiai ramlatnak sajtos sznfoltjt adja Paul Natorp (1854-1924) idealista pedaggija, amely az emberi kzssget nem trtneti
produktumknt, sem pedig az egzakt empirikus szociolgia eszkzeivel rtelmezhet trsadalmi jelensgknt, hanem idelis rtkknt, rk emberi
eszmnyknt fogja fel.
Ebbl rgtn kiderl, hogy noha Natorpra nagy hatssal voltak Pestalozzi pedaggiai eszmi s a XIX. szzad jelentsebb trsadalmi mozgalmai, elmlett
mgis fknt Kant kriticizmusra alapozza, amelynek mlt szzad vgi renesznszt Cohen mellett maga is nagymrtkben elsegtette.
A marburgi egyetem tanraknt dolgozta ki nagyszabs pedaggiai elmlett. Ezzel kapcsolatos fbb mvei: "Szocilpedaggia" (Sozialpdagogik
1899), "ltalnos pedaggia" (Allgemeine Pdagogik 1905), "Filozfia s pedaggia" (Philosophie und Pdagogik 1909), "Szocilidealizmus"
(Sozial-Idealismus 1920).
Gykeresen szaktva Herbarttal - aki az etikt s a pszicholgit csupn a tudomnyos pedaggia segdtudomnyainak tekintette - a kultrfilozfia
felfogsnak szellemben - Sprangerhez hasonlan - teljes mrtkben egyesteni akarta a filozfit s a pedaggit, s a nevels cljt, feladatait a
filozfia segtsgvel akarta meghatrozni.
Natorp is - miknt azt "Szocilpedaggia" cm mvben megfogalmazza - a nevels legfbb feladatnak az akarat nevelst, s ltala az ember lnynek
minden irny harmonikus kimvelst tekinti.
Ennek megfelelen a nevels, illetve a (ki)mvels alapozza meg a kell (das Sollen), az eszmny fogalmt: "Kimvelni annyi, mint valaminek formt adni,
alaktani, azaz valamilyen dolgot a re jellemz tkletessgre emelni; a tkletessg pedig abban ll, hogy valami olyan, amilyennek lennie kell".[79]
A termszet szmra nem lteznek a clok s eszmnyek, ezek kialaktsa emberi alkots, melyhez a logikai s gyakorlati tudat nyjt segtsget. A logika,
tudati tapasztalattl fggetlenl llaptja meg trvnyeit, melyek a megismers egysgnek felttelei. A gyakorlati tudat kitzi a gyakorlati cselekvsek elveit
azltal, hogy egysges irnyt ad az akaratnak.
Az rtelem s az akarat nem nll tnyezk, hanem a tudat klnbz irnyai.
A tudat egysgnek legtisztbb kifejezje az n. gyakorlati sz, amely az erklcsi rtkeket megvalstja. Ezrt Natorp az akarat nevelst, mint "az
eszmnek az emberi lt valsgba trtn bevezetst" tartja a legfontosabb neveli feladatnak. Az rtelmes akarat - ami az rtelem felttlen trvnyei
szerint mkdik - a kzssgben rejlik. Az ember csak az emberi kzssg ltal vlik emberr, nlkle teht nem ltezik a nevels sem.
Felfogsban azonban sem az llam - amely az llampolgr kls viszonyait szablyozza - sem pedig a trsadalom nem kzssg. Az igazi kzssg az
egyedek bels kapcsolata, csupn tagjainak tudatban ltezik, ezrt mentes minden knyszertl. Alapvet feladata az objektv rtkek megvalstsa, az
ember alaktsa. A kzssg legfbb jellemzje az ntevkeny cselekvs: amikor ugyanis az egyn felemelkedik a kzssghez kitgtja sajt njt s
az eszmnyek egysgben egyesl a msik ember njvel. A msik nben feltrul ntevkenysg megragadja a sajt tudatot s ezltal mozgsba hozza
az ntevkenysget.
A pedaggia csupn trsadalmi pedaggiaknt rtelmezhet, mivel egyrszt az egyn nevelse minden fontos irnyban a trsadalom ltal
meghatrozott, msrszt az egynek nevelse dnt mdon meghatrozza a trsadalom alakulst. Ezrt Natorp nem lt ellentmondst az
individulis s trsadalmi pedaggia kztt, mivel az egyn s a trsadalom egymstl elszakthatatlan. Fejldsk vgs trvnye is ugyanaz, az egyn
teljes erklcsi egysge a "teljes kzssg". Ez az egysg a nevelmunka eszmnye s egyben alapvet szablyz elve. Ezrt a trsadalmi pedagginak
forradalminak s kritikai jellegnek kell lennie, a trsadalmi viszonyok gykeres talaktsra, az llam s gazdasgi let reorganizldsra
kell irnyulnia.
Mvben Natorp az egyn s trsadalom kapcsolatnak az erklcsisg legmagasabb szintje fel irnyul hrom terlett s ezzel sszefggsben hrom
fokozatt klnbzteti meg, ezek: az sztn, akarat s az szakarat. Natorp Platon nyomn a mrtkletessget, btorsgot, valamint az igazsgot
sorolja a legfontosabb ernyek kz.
Kzlk a legmagasabb szint az rtelmi erny, az igazsg, ebben jut kifejezsre az erklcsi szemlyisg legmlyebb tartalma. A btorsg - erklcsi er - a
tettekben jelenik meg, abban, hogy az sszes emberi tulajdonsgot erklcsi feladat szolglatba lltja. A mrtkletessg - vagyis a tisztasg - a
legkonkrtabb er: sszhangot visz az sztnvilgba, gy a ltezs termszeti oldalnak is erklcsi jelentsget ad.
Az ernyekben jut kifejezsre az egyn erklcsi letnek egysge, egymssal klcsns kapcsolatban llva, egymst klcsnsen tmogatva az egyn
erklcsisgnek alapjt kpezik. Az egyn "ntkletestsre" szolgl erklcsi feladatok elssorban a trsadalomban merlnek fel. Az egyni s
trsadalmi let alapvet prhuzambl kvetkezik, hogy a trsadalmi s egyni cselekvs alapvet formi megegyeznek. Az sztn hozza ltre a
trsadalmi munkakzssget, azaz a gazdasgi letet. Ezeket a tevkenysgeket az akarat szablyozza, a trsadalmi rtelem pedig kritiknak veti al. gy a
trsadalmi akarat s rtelem tmutatsai alapjn ltrejn a trsadalom letnek organikus egysge, amelyben valamennyi funkci sszefondik egymssal.
A trsadalom vgs clja az rtelem uralma, ezrt a gazdasgi s politikai tevkenysget - mint az ember alakulsra irnyul egyszer eszkzket - a
magasabb rend clnak rendeli al. Natorp elkpzelse szerint az llam minden rtegre kiterjed nevelsnek demokratikusnak kell lennie, hassa t az
igazsg s igazsgossg. Mindenkinek egyformn legyen joga a mveldsre, az llamgyekbe val beleszlsra, a tanulsra s az erklcsi tkletesedsre.
A kzssgi szervezetek a nevels legfbb eszkzei. Alapvet feladatukat - az akarat nevelst - az albbi clokra irnyulva vgezzk: 1. az sztnlet
megfelel szablyozsa, 2. az akarati cselekvs formlis szablyozsa, 3. az erklcsi tudat teljes terjedelmnek kialaktsa. Ezek a feladatok tartalmukban
azonosak, csupn az erklcsi parancs motivcijtl fggenek, ami a gyermek lelki fejlettsgben gykerezik.
Az erklcsi nevels kezdeti fokn a gyermeknek rzelmileg a csaldi let tisztasgt kell felfognia s treznie. Az ezt kvet szinten fejldjn ki a
trsadalmi kzssg irnt rzett szolidarits. A harmadik fokon a gyermek lelke mr nyitott a legmagasabb rend kzssgek szmra, amelyek
autonmijukban s eszmnyeikben jelennek meg. A nevelmunka jellege mindhrom fokon ms-ms, de a vele foglalkoz trsadalmi tnyezknek - az
otthonnak, iskolnak, szervezett trsadalomnak - sszhangban kell lennik.
Natorp a csaldot tekinti a gazdasgi szervezet legfontosabb sejtjnek. Hangslyozza az egyni munka emberforml jelentsgt s fontosnak tartja,
hogy az ifjsgot mr a csaldban munkra neveljk. A csaldok magasabb szint munkakzssgekk egyeslve "csaldi szvetsgknt" gondoskodjanak
a gyermekek nevelsrl.
Az iskola, mint a nevels szolglatban ll szervezet a gyermeket sajtos trvnyei ltal szablyzott, llandan ismtld letformba vezeti be. Pedaggiai
rtkt fokozza, hogy a csaldi hznl jobban szervezett, gy hozzszoktatja a gyermeket a rendhez, fegyelemhez. Natorp a nevels legfbb feladatt
az oktatsban, azaz az rtelem formlis fejlesztsben, a logikai gondolkods kialaktsban ltja. Meggyzdssel vallja, hogy az rtelem s akarat
nevelse sszefgg egymssal.
Elssorban azoknak a tudomnyoknak tulajdont kiemelt jelentsget - matematika, fizika, nyelvtan -, amelyekben az rtelmi fejldsre gyakorolt formlis
hats az elsdleges. Az iskola szervezetnek gy kell mkdnie, hogy lehetv tegye a gyermek szmra a felntt let szocilis rendjnek tlst.
Az iskola csak akkor teljestheti teljes mrtkben trsadalmi feladatt, ha egysges vagy nemzeti iskolaknt (Nationalschule, Einheitsschule) mkdik,
amelyet minden 6-12 ves gyermek ltogathat. Ez az iskolatpus trlheti el az osztlyklnbsgeket, hozhatja ltre a modern rtelemben vett nemzetet. Az
ezt kvet 18. letvig tart iskola kt rszre tagoldik, az egyik a praktikus kszsgek fejlesztst, a klnbz szakmk tudomnyos jelleg
megalapozst nyjt szakiskola, a msik pedig az elmleti jelleg tanulmnyokra felkszt gimnzium.
A nevels legmagasabb fokozata - az "szakarat" kialaktsa s elmlytse - a felnttek trsadalmban vgzett szabad nnevels sorn valsul meg.
Ennek eredmnyeknt jn ltre a tiszta bels erklcsi ern nyugv kzssg. Ezrt Natorp a szles nptmegek szmra is lehetv kvnja tenni a szabad
nmvelds lehetsgt. Ennek rdekben olyan npfiskola alaptst szorgalmazza, amely mindenki szmra hozzfrhet. Ezen eszkzk segtsgvel
rhet el az oktats legvgs clja: "a np egsz letnek trsadalmastsa tjn trtn erklcssebb ttele".
A hszas vektl kezdden a nmet pedaggiban egyre szlesebb krben, a gyakorl pedaggusok krben is - elterjedt el a szocilpedaggia
szemlletmdja. Jl kifejezdik ez szmos, ebben az idszakban kiadott pedaggiai munka szemlletmdjnak vltozsban, amit azok cme is jl
rzkeltet: Georg Siegfried Kawerau: Soziologische Pdagogik (Szociolgiai pedaggia - 1921), Rudolf Lochner: Deskriptive Pdagogik (Ler
pedaggia -1927), Hugo Schrder: Soziologie der Volkschulklassse (A npiskola szociolgija -1928). A hszas vek vgn jelenik meg a pedaggiai
szociolgiai elnevezs (Karl Wei: Pdagogische Soziologie, 1929), mely j tudomnyos diszciplina ltrejttben jelents szerepet jtszott Theodor
Geiger (1891-1952), s Alois Fischer (1880-1937), akinek 1931-ben jelent meg ebbl a szempontbl legjelentsebb, Pdagogische Soziologie und
Soziologische Pdagogik cm munkja. A nevelsszociolgia ltrejttben jelents szerepe volt a magyar szrmazs, ebben az idben szintn
Nmetorszgban tevkenyked Mannheim Krolynak (1893-1947), akinek ksbb a London School of Economics tanraknt kidolgozott, kziratt
halla utn tantvnya W. A. C. Stewart adta ki "Bevezets a nevels szociolgijba" cmmel.
3. Foerster morlpedaggija
A keresztny szellem pedaggia egyik legnagyobb XX. szzadi alakja Friedrich Wilhelm Foerster (1869-1956). Ifjkornak
szabadgondolkod szakasza utn a szzad els veiben kezdett el a keresztnysg erklcsi s kulturlis kldetsvel foglalkozni, majd a bcsi
s mncheni egyetem etika professzoraknt, ksbb a hitleri fasizmus politikai emigrnsaknt Svjcban, Franciaorszgban, Spanyolorszgban
s az Egyeslt llamokban folytatta hborellenes, emberbarti tevkenysgt, amit az emberisg vallserklcsi megjulsval kapcsolatos
trekvseivel kapcsolt ssze. Szles kr eurpai s amerikai tapasztalatai, majd a hbor borzalmai megerstettk azt a meggyzdst,
hogy az ember bels letnek felbresztse, szellemi erinek felszabadtsa, erklcsi jellemnek kibontakoztatsa, a kulturlis jjszlets a
keresztny nevels tjn lehetsges. Fbb mvei: "let s jellem" (Lebensfhrung 1909), "Iskola s jellem" (Schule und Charakter 1912),
"Nevels s nnevels" (Erziehung und Selbsterziehung 1917).
Foerster pedaggiai elkpzelsei a modern trsadalom kmletlen kritikjra alapozva bontakoztak ki. Alapvet problmnak rezte ugyanis azt az
arnytalansgot, amely a technikai kultra kibontakozsa s az ember szellemi fejldse kztt tallhat, illetve az ebbl add, az egyni s trsadalmi
letre kisugrzd veszlyeket: a szellemi anarchit, az eluralkod materializmust s haszonelvsget, az nzst, az erszak kultuszt, a szexualits
tlburjnzst, a gondolatok zrzavart. A tnetek forrst az ember pszichs betegsgeiben, valamint a kls befolysokkal szembeni erklcsi tmasz
hinyban ltta. A fennklt letideloktl megfosztott llek - vli - ress, rzketlenn vlt, ezrt a megoldst a keresztnysghez val visszatrs
adja.
A korabeli nevels alapvet hibja Foerster szerint a tlzott mechanikus jelleg, az rtelmi elemek kizrlagossga, amely kvetkeztben nem tudta
kihasznlni a gyermeki jellem rtkes erit, a nvendkek nllsgt, egyni sajtossgait. A pedaggia nem teremtette meg a nvendk bels erinek,
cselekedetei irnytsnak mvszett s az ehhez szksges mdszereket.
Az erklcsi jellem leglnyegesebb jegyeit: a rendet, kitartst, nuralmat, llhatatossgot a nvendk a vallsos nevels segtsgvel kialaktott l
kultrbl mertheti. A jellem nevelsnek ezrt hrom alapvet felttele van:
1. A nevelnek llandan szem eltt kell tartania az ember valsgos termszett, eszkzeinek sszhangban kell llnia a nvendk aktulis
szemlyisgvel, mert ettl fgg a nevels lehetsge.
2. A nevels eltt legyen valamilyen nevelsi eszmny, mert csak ennek alapjn tudja megfogalmazni a cltudatos neveli tevkenysg irnyt.
3. Nem hanyagolhatja el nnevelst.

A nevels lehetsgvel kapcsolatos krdsek megvlaszolsa a pedaggia legfbb feladata. A nevels - szmolva a veleszletett, rkltt pszichs
tendencik megltvel - elssorban arra trekszik, hogy az ember egszsges trsas hajlamait juttassa rvnyre a beteges, trsadalom ellenes
tendencikkal szemben.
A nevels nehzsgeit fkppen azokban a pszichs zavarokban ltja, amelyek a kedveztlen letkrlmnyek hatsra jnnek ltre. Ezeket a zavarokat
nem a pszichoanalitikus mdszer, hanem egyedl a vallsi alapokon nyugv nismereti pedaggia kpes gygytani, amely a valls segtsgvel tudatostja
az emberben, hogy "magban hordja sajt mltsgt s elhivatottsgt, amelyek hozzfrhetetlenek a vilg szmra".[80] Az let ltal tmasztott valamennyi
kvetelmnynek megfelel idelis jellemet a bels rend, a szilrd akarater, az nfelldozs s az egytt rz szeretet okossga jellemzi.
A keresztny nevels hagyomnyainak megfelelen a legfontosabb nevelsi feladatnak az akarat nevelst tartja. Ennek kt alapvet eszkze:
1. a nagy idelokban val hit felkeltse s a vallsos eszmny szolglatba lltsa,
2. a cselekv energia, az letrevalsg - s a gtl energia - az nuralom - gyakorlsa.
Emellett fontos szerepet szn a rendre, pontossgra szoktatsnak s a munkra nevelsnek, amely felbreszti a munka megbecslst, s az aszkzisnak,
mint az nuralom-gyakorls legalapvetbb eszkznek. Az etikai ideloknak t kell hatni az egsz nevelst-oktatst, jelen kell lennik az rtelmi, eszttikai,
testi nevelsben s a szakkpzsben is.
Az amerikai nevelstudsok Dewey nyomn kialakult vlemnyvel egybehangzan megllaptja, hogyaz iskolnak nem elg a nvendket
elksztenie az letre, hanem abban ott kell lennie az letnek. Az iskola alapvet feladatnak tartja a fegyelem pedaggiai s pszicholgiai eszkzkkel
trtn elmlytst. Felfogsa szerint a fegyelem problmja - azaz az engedelmessg s szabadsg krdse - a nevels legalapvetbb kulturlis
krdse. Ebben ugyanis arrl van sz, hogyan lehet a szervezethez val tartozst az egyni kezdemnyezssel, a knyszert a szabadsggal, a tekintlyt s az
egyni szabadsg fontossgt sszeegyeztetni.
A knyszerts, tekintly - vli - csupn akkor tlthet be a nevelsben irnyt szerepet, ha nem akar az egyni kezdemnyezs helybe lpni. A tlzottan
szabad nevelst kritizlva megllaptja, hogy a nagy leterej ember is elkorcsosul, ha nem megy vgig a fegyelem iskoljn. Az amerikai iskolkra
jellemz vons - a szemlyisg tlzott kultusza - ppen olyan veszlyes, mint a rendrszellem korabeli Nmetorszg tlzott llami beavatkozsa,
knyszerfegyelme.
Az ellentmonds feloldsa - a szellemmel teltett engedelmessg segtsgvel - az "nkntes knyszerre" val nevels tjn valsthat meg. A szabadsg
s fegyelem nem jelent kibkthetetlen ellenttet, a szabadsg nem ms, mint az nmagunk szmra megalkotott trvny alapjn kialakul nkntes
fegyelem. Ezrt nagy jelentsget tulajdont az iskolai nkormnyzatnak, amely a tanulk emberi mltsgt, jogait s termszetes ignyeit is figyelembe
vve szervezi s irnytja az osztlyok munkjt. Ezltal megteremti a kzsen hozott trvny megbecslst, nveli a nvendkek felelssgrzett s
nemes irnyba tereli tettvgyukat.
Figyelemre mlt Foerster vlekedse azllampolgri nevelsrl. A vallsi rtkekkel tsztt nevelsi eszmnynek kell a jvben a trsadalmi s llami
nevels alapjv vlnia. Ezrt a trsadalmi nevelst Foerster felfogsa szerint a klnfle kisebb kzssgekben foly nevels testesti meg, amely azoknak
az embereknek a bks egyttlsre kszt fel, akik hasonl mdon gondolkodnak, letcljaik, trekvseik is megegyeznek.
Ezzel szemben az llami nevels clja a klnbz ellenttek felszmolsa s alrendelse egy magasabb egysg elvrsainak. A trsadalmi nevels, jllehet
az llampolgri nevels eliskoljaknt sokat tesz az "egyttls gimnasztikjnak" kialaktsrt a csaldi letben gykerez lelki erk s koopercis
tulajdonsgok kialaktsa rvn, mgsem tud egymagban megfelelni a kultra ltal tmasztott valamennyi kvetelmnynek.
Szksg van teht mellette mg az "llampolgri nevelsre", amely pedaggiai eszkzkkel akarja elkszteni az llamot, a klnbz
tevkenysgkrk organikus egysgt. Ezt azltal tudja megvalstani, ha az egsz llami letet alrendelik a valls ltal megtestestett Legfbb Jnak.
Miknt megfogalmazza: "Caesar orszga csak akkor lesz tarts, ha azokra az erkre tmaszkodik, amelyek Krisztus orszgbl radnak".[81]
A nevels hatkonysgnak fontos felttele a nevel szemlyisge, kpessge arra, hogy rkdjk a sajt bels lete fltt. A neveli munkhoz nem
elegend a gyermekllektan ismerete, a pedaggiai technika s az nbizalom, szksges hogy a nevel rendelkezzk rett elmvel, fejlett akaratervel. Az
igazi nevel fontos tulajdonsga a mrsklet, amely a trsadalmi kultrban gykerezik s kifejezje annak a bels alzatnak, amely nem knyszerti sajt
egynisgt, akaratt a msik emberre. A vaskalapossggal - azzal a jellegzetes neveli tulajdonsggal szemben, amely szntelenl igyekszik a gyermeket
megjavtani - Foerster szembelltja az alzat erklcsi btorsgt, hangslyozza, hogy az igazi nevelnek ssze kell kapcsolnia magban a megrtett
parancs irnti hsget a megrt emberi szeretettel.
Foerster erklcspedaggiai koncepcija figyelemremlt ksrlet arra, hogy a keresztny rtkeken nyugv vallsos nevels segtsgvel mentse meg a
fenyegetett eurpai kultrt a civilizcis puszttstl. Tretlenl hisz a nevels kldetsben, ezrt az iskolt, a valls-erklcsi megjuls eszkznek
tekinti. A nevels-oktats rtkt attl teszi fggv, hogy milyen formban s szinten jrul hozz a nvendk erklcsi jellemnek kialaktshoz.
A keresztny felfogssal fgg ssze nevelskoncepcijnak terpis jellege. Az ember - akit megrontott az eredend bn - hajlamos az elbuksra,
llandan fenyegetik a kls ingerek s bels ksrtsek, ezrt a nevelsnek elssorban gygyt nevelsnek kell lennie. Ez azt jelenti, hogy nem a
tneteknek, hanem a "betegsg" forrsnak megszntetsre kell trekednie, melynek legfbb eszkze, ha az ember racionalista-ateista vilgfelfogst az
tlt vallsossg vltja fel.
Ennek rdekben Foerster megksrli a hagyomnyos keresztny s a modern pedaggit egy j egysgbe, szintzisbe foglalni. Felhasznlja sajt kora
legkorszerbb pedaggiai irnyzatainak - gy a reformpedaggia - szmos mdszertani elemt, a pszicholgia s a tbbi trsadalomtudomny
legjabb eredmnyeit, de ugyanakkor bemutatja s felhasznlja a keresztny nevelsi hagyomnyok rtkes elemeit is, hangslyozva, hogy azokat
j formban kellene alkalmaznia a korabeli nevelsnek. A keresztny nevelsi eszmnyeket ugyanis alkalmasnak vli arra, hogy tomptsk kora egyre
lesed trsadalmi s egyni konfliktusait, az egynt s trsadalmat kiengesztelve egymssal, visszahozza a harmnit az emberek vilgba.
4. A nagy pszicholgiai iskolk hatsa

A XIX. szzad vgn megszlet modern llektan klnbz pozitivista ihletettsg, termszettudomnyos alapokon ll pszicholgiai irnyzatai (darwinispenceri evolcis llektan, gyermekllektan, ksrleti-tudatllektan s a funkcionlis pszicholgia klnbz irnyzatai, a gyermektanulmny), de Bergson
filozfiai pszicholgija, valamint a szellemtudomnyos alapokon ll sprangeri strukturlis-megrt pszicholgia is nagy hatssal volt a pedaggia
elmletnek s gyakorlatnak alakulsra. A szzad els vtizedben megszlet nagy pszicholgiai iskolk (behaviorizmus, alakllektan, pszichoanalitikus
irnyzatok) tovbbi j szempontokat hoztak a llektani szemllet alakulshoz, de a pedaggia fejldsre is tovbbi szmottev befolyst fejtettek ki.
a) A behaviorizmus
A jellegzetesen amerikai pszicholgiai irnyzat megszletsre a funkcionalista gondolat egyik lharcosa H. Spencer gyakorolta a legnagyobb hatst. A
szzad els vtizedeinek szakpszicholgija az irnyzat kialakulsra volt befolyssal kt irnyban kvethet nyomon. Az egyik az sszehasonlt llektan
objektivisztikus irnya (Thorndike, Morgan). Az llatllektan szles kr tapasztalatai - amelyek az llati viselkeds elemeit rtk le - nagy hatssal voltak a
behaviorizmus olyan alapfogalmainak kialakulsra, mint: viselkeds, magatarts. Ennek kvetkeztben jelent meg a behaviorista pszicholgia alapvet
sajtossga: a legjellegzetesebb pszicholgiai mozzanat a "lelki" kiiktatsa, s a pszicholgit pusztn a viselkeds (behavior) tudomnyv akarta tenni.
Az irnyzat erteljesen ktdik az amerikai kultrhoz, a pragmatizmus emberideljhoz; a cselekedni tud, lland prblkozsra kpes "self made
man" idelhoz.
Termszetes, hogy a cselekvs-centrikus amerikai kultrnak sokkal jobban megfelelt az olyan pszicholgia, amely az emberismeretet a bels tnyezk
helyett a kzvetlenl megfigyelhet viselkedsre alapozza. Ez a viselkedsi elv s a hagyomnyosan aktivitskzpont amerikai kultra jl egszl ki a
szzadfordul utn megszlet tmegtermel nagyipar sajtos ignyeivel s szksgleteivel.
A termels s fogyaszts szempontjbl nem az a fontos, hogy mit gondolnak, hanem az, mit tesznek az emberek. Az zleti letnek teht kimondottan
rdeke a behaviorista pszicholgia megteremtse, mivel olyan llektanra van szksge, amely irnytani akarja az emberi viselkedst, hiszen az ember
alaktsnak alapja a viselkeds alaktsa.
***
A behaviorista irnyzat atyja John Broadus Watson (1878-1958) volt. Pszicholgiai tanulmnyait Chicagban folytatta, majd llatlaboratriumi
vizsglatokat vgzett, doktori disszertcijt az llati tanulssal kapcsolatos krdsekrl rta. Karrierje az 1910-es vekben velt fel, amikor meghvtk
professzornak a Baltimore-ba a Hopkins Egyetemre, ahol 1913-ban meghirdette behaviorista pszicholgiai programjt az a"Hogyan ltja a behaviorista
a pszicholgit" cm munkjban.
A m kiindulpontja az emberi s az llati pszicholgia egysgnek gondolata. Watson szerint az emberi pszicholgit t kell alaktani a nagy sikereket elrt
llati pszicholgia mintjra. Ez mdszertani szempontbl azt jelenten, hogy szaktani kell az eddigi llektanra jellemz ketts megfigyelssel (nmegfigyels
s a ler kls megfigyel elvlasztsa), s helyette egyetlen megfigyel lesz, a kls. Ezzel kiiktatta azt a bels vilgot is, amelyre a bels megfigyel
irnyulhatna. Az gy egysgestett behaviorista pszicholgia alapelvei a kvetkezk:
1. A llektannak a lelki jelensgekkel mint viselkedses alkalmazkodssal kell foglalkoznia.
2. A reakcikat meghatrozott ingerek vltjk ki, a viselkeds lersnl ezeket a kls, determinl elemeket kell keresnie.
3. A viselkeds lersnak clja annak irnytsa. Az ingerre adott vlaszok megfelel felttelek feltrsval az ember is irnythatv vlik. Ezltal a
behaviorizmus lesz a gyakorlati pszicholgia helyes alapja.
4. Ki kell iktatni a bels megfigyels mdszert s ezzel egytt azokat a bels folyamatokat (tudat, emlkkp stb.), amelyeket annak segtsgvel
vizsgltak.
5. A szbeli beszmol tovbbra is megmaradhat behaviorista pszicholgiai mdszernek, azzal a felttellel, ha nem ttelezik fel a mgttes realitsra
utal dolgokat.
6. A gondolkods lnyegben bels beszd. Amikor az a benyomsunk, hogy gondolkodunk, lnyegben beszdizmaink vgeznek kismrv rejtett
tevkenysget.
A behaviorizmus kvetkezetes objektivizmusnak kvetkezmnyeknt a pszicholgit a viselkedsvltozs, a tanuls tudomnyv tette, egyre kevesebb
jelentsget tulajdontottak a szletett tnyezknek az ember viselkedsben. Az irnyzat jellemzje mg a krnyezetelvsg, a szlssgesen felfogott
"tabula rasa" elv.
A tapasztalat egyeduralkod szereprl Watson gy r Behaviorizmus (1924) cm mvben: "Adjatok nekem egy tucat egszsges, p
gyermeket s az ltalam megjellt krnyezetet felnevelskre, s garantlom, hogy brmelyiket vletlenszeren kivlasztva olyan szakembert
nevelek belle, amilyent csak akarok - orvost, gyvdet, mvszt, kereskedt, fnkt, s akr koldust vagy tolvajt is, fggetlenl eldei
tehetsgtl, halmaitl, kpessgeitl, foglalkozstl, fajtl."[82]
A krnyezetelvsg s a tanuls kzponti helyzetnek hangslyozsban kiemelt szerepet jtszott Watson tallkozsa Ivan Petrovics Pavlov
(1849-1936) feltteles reflex fogalmval, amely kulcsknt szolglt a viselkedselv maradktalan rvnyestshez, a viselkeds elemekre bontshoz. A
fokozatosan kialakul inger-vlasz (S-R) formula kpviseli legteljesebben azt a felfogst, hogy az ember mindig kls dolgokra reagl, ennek hatsra
mechanikusan mkdik a viselkeds, sajt bels tendencik nlkl.
A behaviorizmus kzponti kutatsi tmja a tanuls vizsglata volt, melyhez a behaviorista ksrleti laboratriumokat klnbz tanulsi helyzeteknek kitett
llatokkal tltttk meg. Ezzel kapcsolatos klasszikus vizsglatok voltak a kondicionls mellett a labirintus s a diszkrimincis tanuls vizsglati
lersa. Az j ingerre nylelvlasztssal reagl, az tvesztben tjkozdni kpes, az ingereket megklnbztetni tud llat viselkedse a tanuls
ltalnos modelljv vlt. Ezeket az eredmnyeket kritika nlkl az ember lelki jelensgeinek is magyarz elvv tettk, a szemlyisget tanult
szoksrendszerknt, a kultrt viselkedsmintk elsajttsaknt, az szlelst perceptulis tanulsknt rtelmeztk.
Miknt lttuk Watson felfogsban a gyermek jellemnek, viselkedsnek alakulsa is kizrlag a nevelstl, a kls hatsoktl fgg. A gyermek
korltlan alakthatsgbl addan fontosnak rzi a krnyezet felelssgt.
Felfogsa szerint a gyermeket szigor rendszerben kell nevelni, ahol szoksai rgzlnek. A napirend, a szigor s merevsg nem ncl, segtsgvel
elrhet, hogy az anyk ne legyenek gyermekk rabszolgi. Jl nevelt s ezrt boldog az a gyermek - vli - aki az rzelmessgtl s a tlzott csaldi
fggsgtl megszabadulva fejldik s nvekszik, nem ismeri a flelmet, nincs szksge beczsre s gyengdsgre, uralkodni tud rzelmi letn,
letreval s alkalmas az alkotmunkra.
Az 1920-as vektl kezdden Watson a New York-i "New School for Social Research" intzmnyben szmos eladssorozatot tartott, ksbb
szmos cikkben, rdieladsaiban, npszer knyveiben Amerika-szerte propaglta a behaviorista nevelsi ideljt.
b) Az alakllektan
A behaviorizmussal szemben - mely irnyzat kpviseli a bels vilg teljes szmzsre, megszntetsre trekednek - az alakllektan megtartja a belst,
de annak elemi rszei helyett egszekben s szervezdsekben gondolkodik.
A hagyomnyos pszicholgival szembeni elgedetlensg legfbb eleme, hogy a klasszikus llektan tlsgosan feldarabolja az embert s kivonja az rtelmes
sszefggsek vilgbl. Ezt a szellemtudomnyos pszicholgiban s Bergson irracionalizmusban mr megfogalmazd elgedetlensget emeli
tudomnyosan is magasabb szintre az alakllektan. Helyet keresve az egsznek, az rtelemnek, bzik abban, hogy mindezt az egzakt tudomnyossg
eszkzeivel is kpes lesz megvalstani.
Az eurpai gondolkodsban nagy hagyomnya van a jelensgeket elemeire bont redukcinak s annak a gondolatnak is - ami az alakllektan alapelve -,
hogy az egsz tbb, mint rszeinek sszessge. Az alakllektan egyik alapfogalmnak az egsz (Gestalt) fogalomnak mly gykerei vannak a nmet
filozfiai gondolkodsban. Ezt sugallja pldul Kant ismeretelmletnek az a gondolata, mely szerint az rtelmetlen, elementris vilgnak csupn a szellem
ad mintt a vilgban rendet teremt a priori kategrik segtsgvel.
Ez a gondolat figyelhet meg Goethe morfolgijban is, mely szerint a dolgok alakja, szervezdse, a rszeket egszbe szervez mintzat magukban a
dolgokban keresend. A nmet filozfiai hagyomny erre a szervezdsi helyzetre hasznlta a Gestalt fogalmat; mint szervezett, rtelmes egszet.
Az alakllektan kpviseli jelents terminolgiai segtsget kaptak E. Husserl fenomenolgijbl, anlkl hogy tvettk volna annak vilgnzeti elemeit.
A husserli felfogs lnyege: a jelensgeket a hagyomnyos ontolgiai elktelezettsgeinket flretve (amely szerint van a klvilg s az azt tkrz tudat)
kell lerni. Ebbl addott az alakllektan kvetkeztetse: olyan vizsglati mdszert szksges kidolgozni, amely flreteszi a klasszikus nmegfigyels
torztan elemz attitdjt. A ksrletek sorn fenomenolgiai lerst kell alkalmazni, a szemly oly mdon ragadja meg lmnyeit, ahogyan azok
kzvetlenl adottak a szmra.
Az alakllektan kialakulsra nagy hatssal volt a modern fizikai "fizikai mez" fogalma. Az elemeken tllp mez s az erk dinamikja olyan j
termszeti vilgkpet grt, amely korbban a termszettudomny szmra megfoghatatlan dolgokat is tudott kezelni. Ezt felhasznlva az alakllektan vlaszt
akart adni a szellemtudomnyos pszicholgia azon llsfoglalsra, amely megtagadta a termszettudomnyos pszicholgitl a szellemi-trtnelmi
jelensgek vizsglatnak jogt. gy vlik, hogy a Gestalt-fogalom segtsgvel ezekre a krdsekre is termszettudomnyos magyarzatot nyerhetnek.
Az irnyzat ltrejtte 1912-re datldik. Ekkor jelent meg az egyik ksbbi alapt M. Wertheimer (1880-1943) dolgozata a mozgsltsrl, amelyben
lnyegben megtallhat a ksbbi mozgalom hitvallsa.
Wertheimer gyors egymsutnban vzszintes s fggleges vonalakat vettett. Ha a kt ingert egy meghatrozott id vlasztotta el egymstl - a ksrleti
szemlyek mozgst rzkeltek, pl. a fggleges vonal vzszintesbe fordulst. Ezt nevezte el Wertheimer phi-jelensgnek. Felfogsa szerint ezt a jelensget
a korabeli pszicholgia nem tudja magyarzni: ahhoz, hogy megmagyarzzk, hogyan lehet kt elszigetelt ingerbl egy msik lmny - a mozgs - fel kell
tteleznnk, hogy az lmnyt az ingeregyttes egsze, bels viszonyai hatrozzk meg.
Fiziolgiailag gy kpzelhet el a jelensg, hogy a kt ingerelt pont kztt rvidzrlat lp fel az agykregben s a szemll ezt li meg mozgsknt. A
ksrlet nagy kihvs volt a klasszikus pszicholgia elveivel szemben.
Wertheimer ezzel kapcsolatos alapllsa szerint ezrt szaktani kell azzal a vilgkppel, amely a termszetet s a lelki jelensgeket elszigetelt, mozaikszer
elemek sszegeknt kpzeli el. Ehelyett rtelmes egszekbe szervezett vilg keretben kell gondolkodni, a rszekbl (struktrtl) kell az elemek fel
haladni.
A tzes vekben a mozgslts-ksrlet szerepli - Wertheimer, Khler, Koffka - hozzkezdtek az j szemllet egysges pszicholgia megteremtshez.
Az elmlet kidolgozsa az szlels tanulmnyozsbl indult. Wertheimer a hszas vek elejre rszletesen kidolgozta azzal kapcsolatos elmlett, milyen
tnyezk szervezik egssz az ingereket.
Wolfgang Khler (1887-1967) rdeme az j szemllet kiterjesztse a tanuls vizsglatra. Erre az teremtett lehetsget, hogy az els vilghbor idejn a
Porosz Tudomnyos Akadmia kpviseljeknt Teneriffa szigetn csimpnzksrleteket vgzett.
Ennek sorn hajtotta vgre a beltsos tanulssal kapcsolatos hres ksrlett. Egy csimpnz a ketrec tetejn lg bann elrsre - a korbbi sikertelen
ksrletek utn - egy ldra llt s gy rte el a csbt gymlcst. Ezt a folyamatot nevezte Khler beltsos tanulsnak: az llat tltja a cl s a hozz
vezet eszkz viszonyt. A belts hirtelen kvetkezik be, a nylt prblkozsok abbahagysa utn; a kvetkeztets szerint az igazi tanuls mindig
viszonyok tltsa s nem egyedi kapcsolatok ltestse.

Kurt Koffka (1886-1941) az alakllektant ltrehoz csoport harmadik tagja a gyermeki fejldsre s a trzsfejldsre terjesztette ki az j pszicholgiai
koncepci elveit. Ennek alapgondolata, hogy a fejlds lnyege a klnbz bonyolultsg struktrk kezelsnek fokozatos kibontakozsa.
Munkatrsaival egytt agysrlt betegeken vgzett vizsglatok alapjn hozta ltre az alakllektan neuropszicholgijt.
Kurt Lewin (1890-1947) az alakllektani irnyzat keretei kztt kezdte el kidolgozni mezelmleti szocil- s szemlyisgpszicholgijt, amelynek
lnyeges gondolata: az ember mozgsa a trsas mezben, illetve a szemlyisg a vilgstrukturlds szervezett sszegzse. Ksbb Amerikban vgezte
klasszikus szemlyisg- s csoportpszicholgiai vizsglatait.
Kt jelents csoportpszicholgiai vizsglata, amelynek pedaggiai jelentsge is nagy, a frusztrci s kudarc hatsaival s a vezetsi stlusokkal
foglalkozik.
Frusztrcivizsglatai sorn megllaptotta, hogy a csaldst tl gyermek viselkedse alacsonyabb szintre, a korbbi letkorok jtksznvonalra esik
vissza. Ezzel fggtt ssze az ltala vgzett agresszivizsglat: A hbor nem valamilyen biolgiai ftuma az emberisgnek, hanem a frusztrcira adott
egyik lehetsges vlasz (a msik kett a regresszi, ill. a viselkedsi sztereotpik kialakulsa).
Lewin leghresebb vizsglata a vezetsi stlusokkal kapcsolatos. Ennek sorn kimutatta, hogy a demokratikus mdon (alkuval, a csoporttagok
beleszlsval, a kzsen hozott dntsek fegyelmezett vgrehajtsval) vezetett csoportokban jobb a teljestmny, mint a diktatrikus mdon, kls
utastsokkal irnytott csoportokban.
A demokratikus vezets mellett nagyobb a klcsns megbecsls, kevesebb a ktsznsg s ltszatengedelmessg. A csoport a nagyobb trsadalmi
kzssgekbe beleilleszked, dinamikus, a tagok klcsnhatsra pl nyitott rendszer. A viselkeds megvltoztatsnak, az eltletek legyzsnek
fontos eszkzv vlhat. Ezzel, kapcsolatban dolgozta ki Lewin munkatrsaival a tematikus vitacsoportok (T-csoport) mdszert, amely a mai napig
hasznlatos.
c) A pszichoanalzis
A klasszikus pszicholgival val elgedetlensg szlte a harmadik nagy pszicholgiai iskolt, a pszichoanalzist is, melynek legfbb jellemzje a nem
tudatos jelensgek eltrbe lltsa a lelki letben. Ezzel nem az embert, hanem az t mozgat erket lltja a pszicholgia kzppontjba, a korbbi
racionalista emberkpet felvltja az rdekei ltal irnytott ember modellja. Lnyegt tekintve a pszichoanalitikus gondolatrendszer az evolucionalistafunkcionlis hagyomny folytatja s j szemllet szintzise.
Az irnyzat vilghr alaptja, Sigmund Freud (1856-1939) a bcsi egyetemen szerzett orvosi diplomt.
1885-ben tanulmnyai folytatsra Prizsba utazott, ahol a neves elmegygysz Charcot mellett dolgozott. 1885-ben Breuer nmet orvossal kezdte az
idegbetegsgek keletkezsnek okait kutatni, hamarosan a neuropatolgia professzora Bcsben. 1900-ban jelent meg "lomfejts" cm els
pszichoanalitikus rtelmez mve, a nem tudatos tnyezk hatsmdjnak klasszikus bemutatsa.
lmaink tartalma mgtt rejtett zenet hzdik - vallja -, amelyekben nmagunk szmra megfoghatatlan vgyaink szeretnnek megjelenni. A bels
cenzra azonban rejtekutakra, kerlkre knyszerti azokat. Ezek a srtsek, eltolsok, megfordtsok - mindaz, ami lmainkban irracionlisnak tnik, a
tudattalan mkdst mutatja be, s egyben tkrzi azt az elvet is, hogy az ember gondolatramlsa lland kompromisszum eredmnye a vgyak s a
kls elvrsokhoz trtn alkalmazkods kztt.
"A mindennapi let pszichopatolgija" (Zur Psychopatologie des Alltaglebens 1904) cm munkjban viszi tovbb azt az alapgondolatot, hogy a
legrtatlanabb emberi viselkeds is tbbszrsen meghatrozott, a vgyak rejtett munkja hat t minden emberi cselekvst, ami az elszlsokban s
tvcselekvsekben is megjelenik.
A szzad els vtizedben alakult ki a gyermeki szexualitsrl szl elmlet, 1905-ben jelenik meg ezzel kapcsolatos alapvet mve a "Hrom rtekezs
a szexualits elmletrl" (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie), mely mr a csecsemt is meghatrozott szexulis ksztetsekkel ruhzza fel.
A gyermek fejldse, az egsz emberi let gy jelenik meg a knyvben, mint az rmszerzs ltalnos forrsaknt felfogott libid fejldse.
Erre az idre krvonalazdott sajtos szemlyisg-felfogsa is. Az emberi szemlyisg Freud szerint hrom rtegbl ll: az alapvet ksztetseket
tartalmaz sztn-n az azonnali vgykielgtsre trekszik, az rmelv irnytja. A msik pluson a szlk elvrsaibl s a bntetsekbl szrmaz
Felettes-n ll, amely bnteti az rmt. A kt rteg mkdse a tudat szmra nehezen hozzfrhet, sem vgyainkkal, sem tiltsainkkal nem vagyunk
tisztban. A kett kztti egyenslyt a tulajdonkppeni tudatossg lettemnyese az n vgzi.
Emellett szmos mvben fogalmazza meg a ksbbi vekben a mvszetrl s az emberi kultra egszrl vallott felfogst. A kultra eredetileg az
shordban l fiatalok lzadsa apjuk ellen - rja 1912-ben a "Totem s tabu" cm mvben -, amelynek eredmnye a nk birtoklsrt elkvetett
apagyilkossg, az eredmnyezte a Felettes-nt, az azonosulst, a lemondst s a lelkiismeret furdalst. Azta minden trsadalmi hatalom lnyegben az
apa pszicholgiai hatalmra emlkeztet. Ezrt az emberi kultra az lland lemonds vilga. A kultra termkei s alkotsai mind sajtos szublimcik,
tszellemtett vgyak, az egynek mindezrt a neurzis nvekedsvel fizetnek.
A szzad els vtizedtl Freudhoz szmos tantvny, kvet csatlakozik. Bcs mellett a kzp-eurpai orszgok s a Monarchia nagyvrosai - gy
Budapest is - a pszichoanalitikus mozgalom kzpontjaiv vlnak. A mozgalom hamarosan Amerikban is elterjed, Freud s tantvnyai 1909-ben Stanley
Hall meghvsra a Clark Egyetemen mutatjk be munkssgukat. A kt hbor kztti idszakban az irnyzat szles krben elterjed az Egyeslt
llamokban, s rendkvli npszersgre tesz szert.
A mozgalom alapfogalma - a pszichoanalzis - tbbfle rtelemben hasznlatos. Elssorban a lelki gygymdoknak egy sajtos formjt jelenti:
"klnleges eljrs a neurzisok, alkalmazkodsi zavarok kezelsre, amely kzvetlen beavatkozs nlkl a beteg hossz idn (tbbnyire veken) t
trtn beszltetsvel s az emlkekrl val beszls kzben felmerl problmk kzs rtelmezsvel prblja feloldani az alkalmazkodsi zavarokat, a
gygyt kapcsolat tlfttt rzelmi lgkrben megksrli jra kialaktani az rmkszsget s a hajlkony alkalmazkodst".[83]
A pszichoanalzis - miknt lttuk - sajtos elmlet is egyttal a neurzisokrl, amelyben kitntetett szerepet kapnak a kora gyermekkori lmnyek s a
szexualits. A gygyt tapasztalatbl kiindulva a pszichoanalzis egy ltalnos emberkpet is kpvisel, amely a lelki letet tbb rtegre bontja, a lelki
mkdseket vgyvezreltnek ttelezi fel, a szemlyisg megrtsnek kulcst a kora gyermekkori tapasztalatokban keresi. Az irnyzat ezen tl a vgyak
meghatroz szerept kiterjeszti a kultra elmletre, amely a trsadalmat nszablyoz rendszerknt, az alkotst pedig a szemlyes konfliktusok
szublimcijaknt rtelmezi.
A pszichoanalitikus elmlet a kt vilghbor kztt nagy hatssal volt a pedaggiai s az iskolai gyakorlat alakulsra. A gyermeknevelsi szoksok fknt
az Amerikban, de Eurpban is npszer irnyzat hatsra jelents mrtkben megvltoztak.
Hozzjrult ahhoz, hogy a gyermekek problmit a szlk s nevelk jobban tlssk, vltozsok kvetkeztek be a gyermekek viselkedsnek
rtelmezsvel kapcsolatban. A freudi gondolatok bepltek a hszas vekben kiszlesed gyermektanulmny eszkzei kz, s hozzjrultak az ez id
tjt megszlet pedaggiai llektan tartalmi gazdagodshoz.
d) A mlyllektani iskolk
A freudi tradicionlis pszichoanalzis elleni lzads hozta ltre a tantvnyai ltal alaptott mig l alternatv pszicholgiai iskolkat, amelyek a libid helyett
az emberi rtkkonfliktusokat s a szocilis tnyezket lltjk eltrbe. A mlyllektani iskolaknt emlegetett irnyzatok legjelentsebb koncepcii:
Jung analitikus pszicholgija s Adler individualizmusa.
Jung analitikus pszicholgija
Carl Gustav Jung (1875-1961) Freud tantvnya, 1916-ban szaktott mestervel. Ezt kveten sajt mozgalmt analitikus vagy komplex pszicholginak
nevezte. Nagy jelentsget tulajdontott az n. kollektv tudattalannak, az emberisg kzs gondolkodsmdjt kifejez archetpusoknak, valamint a
szemlyisgben rejl alternatv fejldsi lehetsgeknek. Vlemnye szerint az archetpusok fleg a mitolgiban, a vallsokban s lmokban jelennek meg.
Jung szemlyisgrtelmezst - miknt Freudt is - az ellenttes tendencik harca jellemzi. Ezek lnyege azonban nem az sztn s kultra kzdelme,
hanem a szocilis alkalmazkodst szolgl felszni s az let mlyebb rtkeit kpvisel rtegek ellentte. A gyermek fejldse individualizci,
amelynek sorn az egyn megtanulja az odafigyelst a tvolabbra mutat archetpusokkal sszefgg szimbolikus rtkekre is.
Ennek sorn alakul ki a dolgokhoz val hozzlls, viszonyuls, ennek fbb formi a kifel irnyul extravertlt s a befel fordul introvertlt
szemlyisgtpus. A terpival kapcsolatban Jung nem a mltat, a gyermekkort emeli ki, hanem a jvt, szmra a pciens elremutat rtkvlasztsainak
megtallsa az individualizci s gygyuls kulcskrdse.
Adler individulpszicholgija
A msik Freud-tantvny, az osztrk orvos Alfred Adler (1870-1937) elmletben a trsas viszonyok meghatroz szerept hangslyozta. A
mestervel 1911-ben bekvetkez szaktsa utn neurzistanban a gyermeki szexualits helyett a gyermek trsas helyzetre helyezte a f hangslyt.
Irnyzata - amelyet individulpszicholginak nevez - a trsas letben s a versengsben keresi a szemlyisgzavarok magyarzatt. A kisgyermek - vli
- egy nagy, hatalmi vilggal ll szemben, az ebbl fakad kisebbsgi rzs kompenzlsra lp fel nla a mindentuds rzse s a korltlan ambci. Adler
szerint az ember legfbb irnyti a szex s a szeretet helyett a hatalom s az ambci. Jelents munkssgnak pedaggiai, nevelsi vonatkozsa. Ezzel
kapcsolatos fbb mvei: "Nehezen kezelhet gyermek" (Schwer erziehbare Kinder, 1927), "Individulpszicholgia az iskolban"
(Individualpsychologie in der Schule 1928).
Vlemnye szerint az ember letnek ksbbi alakulsa mr gyermekkorban eldl. Ezrt elssorban a gyermek nevelsnek s fejldsnek sajtossgait
vizsglta. Felfogsa szerint akkor lp fel a gyermek kisebbsgi rzse, ha krnyezetnek hatsra a vilgot ellensgesnek, bartsgtalannak rzi. Ez
klnsen akkor kvetkezik be, ha a gyermeknek vele szletett hinyossgai, testi fogyatkossgai vannak. A msik alapvet ok, hogy a gyengdsg irnti
vgy nem tall krnyezetben viszonzst (elhagyott, elhanyagolt gyerekek esetben), vagy ha a krnyezet tlzottan kifejleszti ezt a vgyat (elknyeztetett
gyermek).
Adler gy vli, hogy a gyermeki kisebbsgi rzs kialakulsnak msik tnyezje a nem megfelel csaldi lgkr: az apa uralkod helyzete s az anya
kisebb rtksgre utal jegyek. Mindez a fikat arra szoktatja, hogy rvnyeslsi trekvseiknek minden ron rvnyt szerezzenek. A lnyok
nbizalmt cskkenti, s arra knyszerti ket, hogy lemondjanak a neki megfelel ni szereprl.
Ez a helyzet szmos ksbbi konfliktus forrsa, ezrt a nk egyenjogsgnak megteremtse alapvet pedaggiai feladat. A csaldi otthon kvetelmnyei
s a trsadalmi let normi kztt sszhangnak kell uralkodnia. A nevels legfontosabb alapelve a gyermek s krnyezete kztti ellentt enyhtse,
amit csak a szocilis rzs, odaads s szeretet lgkrben lehet megvalstani. Ebben a szellemben kezdtek el dolgozni az 1920-ban Adler ltal ltrehozott
nevelsi tancsad intzetek.
A gyermek szocilis rzsnek kialaktshoz elengedhetetlenl fontos a j anya-gyermek kapcsolat, mert a gyermek szmra az anya a legalapvetbb
tmasz s a legfontosabb lmnyek forrsa, ltala tanulja meg embertrsait megismerni, megrteni s megszeretni. A gyermek trsadalmi lnny vlsnak
msik fontos eszkze az iskola, amelynek nem a merev tekintlyre, hanem a gyermek szocilis rzseire s szabad tevkenysgre kell plnie.
Mind Freud, mind pedig a mlyllektani irnyzat kveti sokat tettek az ltaluk kpviselt eszmk nevelsgyi alkalmazsrt. A reformpedaggia
klnbz irnyzatai - a nevels mindennapi gyakorlatv teszik azt a gondolatot, hogy a gyermek alapvet szksglete az irnta tanstott szeretet,
hogy a gyermeki rossz szoksok abbl is szrmaztak, ha a nevel nincs tisztban sajt viselkedsnek vgy ltal determinlt jellegvel.
A ksbbiekben Ren Spitz, Bowlby csecsem- s gyermekmegfigyelsei bemutattk az anytl val elvlaszts (hospitalizci) kros hatsait, a
fggsget s az rzelmi zavarokat. Ebbe a krbe tartoztak mg a nevezetes Harlow-fle majomksrletek, melynek nyomn a pszichoanalitikusok
bizonytva lttk, hogy a korai szeretet s testi kapcsolat elengedhetetlenl fontos a gyermek egszsges fejldse szempontjbl.
e) A gyermek s ifjkor fejldsllektana
A mlt szzad vgn megszlet gyermekllektannak tovbbfejldst jelents mrtkben elsegtette a gyermektanulmnyi mozgalom vilgmret
elterjedse s az ennek eredmnyeire pl reformpedaggiai irnyzatok gyermekkzpont iskolakoncepciinak trhdtsa. A szzad els vtizedben
kibontakoz nagy pszicholgiai iskolk szemlletmdjra is jellemz volt a fejlds gondolatnak eltrbe lltsa.
Watson s Freud szmra egyarnt a gyermek volt a felntt megrtsnek kulcsa, az alakllektan esetben pedig a struktrk kibontakozsban lesz a
fejldsnek kzponti szerepe. A hszas vekben tovbbfejld gyermektanulmny legfbb jellemzje ezen j pszicholgiai eredmnyek
gyermekszempont elemeinek integrlsa, az j kutatsi eredmnyek hatsra vizsglati kre kibvl s a gyermektanulmnybl ifjsgtanulmnny
alakul t.
Ezzel prhuzamosan ebben az idben mr egyre nagyobb szmban tevkenykednek azok a pszicholgusok, akik nem csupn egy eltrbe helyezett
gondolat (viselkeds, tudattalan, egszek) keretben jutnak el a gyermek s ifj fejldsnek krdseihez, hanem egsz munkssgukat vagy
pszicholgijuk egy rszt erre a terletre sszpontostjk.
Karl Bhler
Ezek kz tartozik a XX. szzadi pszicholgia egyik legsokoldalbb alakja, az osztrk szrmazs Karl Bhler (1879-1963), aki a wrzburgi iskola
vezet kpviseljeknt elsknt rt monogrfit a pszicholgiai Gestalt-problmrl. Emellett a kor elmleti igny gyermekllektannak egyik vezralakja.
Munkssgnak fnykora bcsi tartzkodsnak idejre tevdik. 1922-ben alaptotta meg a bcsi Egyetemi Llektani Intzetet, melyet a harmincas vek
kzepig, amerikai emigrcijig vezetett. Egyik legjelentsebb gyermekllektani mvben az 1918-ban rt "A gyermek szellemi fejlds"-ben (Die
geistige Entwicklung des Kindes) elsknt prblta meghatrozni tudatosan darwinista alapokon a gyermeki fejlds szakaszait. A mben az sztn, a
szoks (dresszra) s az rtelem hrom szintjt klnbzteti meg mind az llati viselkedsben, mind pedig a gyermek fejldsben.
Az elklnts alapja az, hogy mikppen rvnyesl a termszetes darwini kivlasztds - melynek a fennmarads a ttje - a fajon bell, az egynek
szintjn megvalsulva miknt alaktja ki a viselkeds sorn az sztnket.
A testi tevkenysgen bell rvnyesl a msik kivlaszts, a szelekci az egynen bell, a szoksokat kialakt tanuls. A harmadik szinten a kivlaszts
mr bels folyamat, a kpzetek, gondolatok kztti bels szelekci, ez az intellektus. Fejldsllektani munkssgnak keretben sok fontos sszefggst
fogalmaz meg a gyermeknyelvvel, a gyermeki brzolkpessggel kapcsolatban. Tle szrmazik a funkcirm, a tevkenysg nmaga mint jutalom
gondolata is.
Bcsben Bhler a gyermektanulmnyi mozgalom egyik vezralakjaknt tevkenykedett. 1927-ben rt "A pszicholgia vlsga" (Krise der Psychologie)
mvben megksrelte a klnbz llektani irnyzatoknak egy egysges rendszerben val sszefoglalst. Felesge, Charlotte Bhler (1893-1974)
munkssga is jelents, aki egy mig is hasznlatos korai csecsemvizsglat megalkotja. Az elsk kztt dolgozza ki az emberi lett elemzsnek
pszicholgiai alapjait (Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Problem, 1933), jelents mvet r az ifjkor pszicholgijrl (Das Seelenleben des
Jugendlichen, 1921), melyben a serdlk naplit elemzi nagyon rzkletes mdon.
Jean Piaget
A fejldsllektan egyik legnagyobb hats rendszernek megalkotja J. Piaget (1896-1980) Claparde tantvnya a genfi Rousseau Intzet
munkatrsaknt szerzett magnak hrnevet. Ezt megelzen biolgiai tanulmnyokat folytat ifj orvosknt Binet prizsi intzetben vgzett
gyermekllektani vizsglatokat.
Els gyermekllektani munkiban a gondolkods s beszd vods kori alakulst vizsglta. Kutatsi alapjn dolgozza ki a gyermeki gondolkods
sajtossgainak jellemzsre az egocentrizmus fogalmt.
Ennek lnyege, hogy a gyermeki gondolkods fejldse sorn fokozatos szocializci megy vgbe, a kisgyermek kezdetben mg be van zrva sajt
kpzetei brtnbe, amelybl a trsaival val egyttmkds s a szempontcsere fokozatosan szabadtja ki. Piaget ezt kvet munkiban a hszas
vekben trja fel a gyermeki vilgkp jellemzit. Klinikai mdszere segtsgvel kimutatta, hogy az vods kor gyermek meglehetsen rszletes elmletet
alkot a krltte lv trgyi s szocilis vilgrl, annak szervezdsi elveirl. Ez a vilgkp antropomorf (minden gondolkodik benne s szndkkal
jellemezhet), artificialista (gy mkdik minden, mintha ember alkotta volna).
Piaget legjelentsebb munki a gyermeki gondolkods logikai, szervezdsi oldalt trtk fel. Koncepcija szerint a gyermeki gondolkodst egymsra
pl, egymstl minsgileg eltr szakaszok jellemzik. A csecsemkor vgre szilrdul meg a gyermek rzkszervi mozgsos intelligencija. A
csecsemnek ki kell alaktania a trgyllandsgokat, a msodik letvben ebbl bontakoznak ki a szimbolikus mkdsek: az lom, kpzelet, jtk s a
nyelv. Ezek birtokban a gyermek kpes lesz megjelenteni s talaktani a jelen nem lv dolgokat.
Az vods korban alakulnak ki a magasabb szint llandsgok: a mennyisg s szmllandsg, melyben dnt szerepe van a sajt cselekvsnek. Az
llandsgok s a megismerskre irnyul legtfogbb fogalmak forrsa a megfordthat (reverzibilis) cselekvs. Az gy kialakul konkrt mveleti
gondolkods 11-12 ves korig jellemzi a gyermeket. Ez teszi lehetv a matematika tanulst. Ezt kveti a formlis gondolkods szakasza, amelyre a
teljesen kibontott logika, a hipotzisekkel val operls, a ksrleti szellem jellemz. A kisiskols kor vgre jelents vltozsok kvetkeznek be a gyermek
trsas kapcsolataiban, megszilrdul szablytudata, mely a kiss merev abszolt erklcs alapja lesz. Ezt ksbb a szablyok vltoztathatsgt is belt
erklcs vltja fel.
A korszer rtelemben vett fejldsllektan megteremtsben jelents szerepe volt a grazi egyetem professzornak O. Tumlirznak (1890-1957), aki
kutatsait a serdl- s ifjkor pszichs sajtossgainak vizsglatra is kiterjesztette. Jelents szerepe volt a gyermektanulmny ifjsgtanulmnny
(Jugendkunde) fejlesztsben. Legfontosabb mvei:"Bevezets az ifjsgtanulmnyba" (Einfhrung in die Jugendkunde) 1925., "A serdlkor" (Die
Reifejahre) 1927., "A jelenkor ifjsgpszicholgija" 1930., "Pedaggiai llektan" 1930, "Antropolgiai pszicholgia" 1939.
Az ifjsgtanulmny s a serdl- s ifjkor pszicholgijnak jeles mvelje volt a nmet A. Busemann. Az egyik els nevelsllektani m
megalkotjaknt az ebben az idben megszlet j szakpszicholgiai irnyzat egyik megalapozjnak tekinthetjk.
f) A pedaggiai llektan megszletse
A hszas vek fejldsnek msik sajtos vonsa az nll pedaggiai llektan kialakulsa. Ennek elzmnyei Herbart pedaggijnak azon
alapgondolatban gykereznek, mely szerint a nevelstudomny mdszerre vonatkoz segdtudomnya a pszicholgia. A pszicholgia ebben a felfogsban
mr alkalmazott tudomny, amelynek szerep jut a nevels-oktats llektani szempontjainak meghatrozsban.
A fejlds kvetkez llomst a Meumann s Lay nevhez fzd ksrleti pedaggia koncepcijnak kialakulsa adja. Ezen felfogs rtelmben a
pedaggia nem lehet filozfiai - azaz idealisztikus s normatv - hanem empirikus kutatsokon kell alapulnia. Olyan empirikus alapokat kell
kidolgozni, amelybl a neveli tevkenysg minden rszlete levezethet. Ezeket az empirikus alapokat adn a ksrleti pedaggia - amely miknt a
pszicholgia - nem fogalmaz meg normkat, mert tapasztalati tudomny. A gondolat lnyeges eleme, hogy a pedaggit segt pszicholginak a pedaggia
valsgban kell gykereznie. Htrnya, hogy csupn egyetlen mdszerre, kutatsi terletre az empirikus tapasztalatra alapozza az j diszciplint.
Az nll pedaggiai llektan ltrejttben lnyeges szerepet jtszott a ksrleti pedaggival prhuzamosan fejld j tudomnyterlet, az egyben
pedaggiai-pszicholgiai mozgalomknt is jelents gyermektanulmny. Mr a tzes vekben elkezddtt az egysges diszciplina differencildsa, - amely
a gyermekre vonatkoz tudomnyos ismeretek sszegyjtst s rendszerezst vllalta fel. Az addig egysges gyermektanulmnybl sorra vltak ki a
specilis terletek (jogi, orvosi, gyermekvdelmi, pszichopedaggiai). Ezt a folyamatot jl rzkelteti Claparde mvnek a "Gyermekllektan s
ksrleti pedaggi"-nak rendszerezsi trekvse. A vilghbort kveten a fejldsllektani szemllet kibontakozsval a diszciplina vizsglati kre
kitgul s ifjsgtanulmnny szlesedik - s rszben beolvad a kialakul fejldsllektanba (gyermek-serdl-ifjkor pszicholgija). Ebben az idben
jelenik meg a pedaggiai gyermektanulmny fogalma, amely a hagyomnyos keretek megtartsval lnyegben pedaggiai llektanknt funkcionl. - Jl
tkrzi ezt Busemann 1931-ben kiadott mve a "Pedaggiai ifjsgtanulmny", (Pdagogische Jugendkunde), valamint nlunk Weszely dn
munkssga.
A pedaggiai llektan tudomnynak megteremtsben jelents rdemei voltak Alois Fischer (1880-1937) mncheni professzornak, aki - a ksrleti
pedaggia hagyomnyait folytatva s azt tovbbfejlesztve - descriptv alapon akarta a pedaggit kifejteni.
A deszkriptv pedaggia clja - vli -, hogy lerst s megrtst adja a jelenkor s a trtnelem neveli tevkenysgnek. Ennek a pedagginak a
szolglatban ll a pedaggiai pszicholgia, a pszicholgia nevelsi vonatkozsainak tudomnyos igny feldolgozsa. Ennek rdekben kezdte vizsglni a
krnyezet gyermekre gyakorolt hatst (let, lak, iskolai, utcai), az iskolai idt (napi, ves munka, tanterv), a kzssg nevelhatst (egyke - tbb
testvr, osztlymunka, csoportoktats) a nevels pszicholgiai trtnsei szempontjaibl. Ezen felfogs rtelmben a pedaggiai pszicholgia mr nll
kutatsi terlettel rendelkezik, amelynek alapjt az ltalnos, a gyermek- s ifjsgpszicholgia adja.
A korai pedaggiai llektani mvek kzl emltst rdemel O. Tumlirz 1930-ban kiadott "Pedaggiai pszicholgia" cm munkja. Az j tudomnyg
ltrejttben fontos szerepet jtszottak Oswald Kroh (1887-1956) iskolapszicholgiai munki (Psychologie des Grundschulkindes 1928, Psychologie der
Oberstufe 1932). A gyermeki vilgkp alakulsval foglalkozik Wilhelm Hansen 1938-ban megjelen "A gyermeki vilgkp fejldse" (Entwicklung des
kindlichen Weltbildes), a pedaggiai milieu-kutats jelents ttr vllalkozsnak tekinthet A. Busemann munkja a "Pedaggiai milieu-tanulmny"
(Pdagogische Milieukunde) 1927.
E) A reformpedaggia fejldsnek harmadik szakasza (1945-1989)

A msodik vilghbor utn Eurpa-szerte megkezdd demokratizldsi folyamat egy idre ismt aktuliss tette a reformpedaggia gondolatvilgt. Jl
bizonytja ezt Nmetorszg pldja, ahol - a ksbbi NSZK terletn - a szvetsgesek tmogatsval figyelemremlt kezdemnyezsek indultak a
reformpedaggia nmet nemzeti tradciinak fellesztsre. Ezeket az irnyzatokat iskolai eszkznek tekintettk a nmet trsadalom humanizlsra,
demokratizlsra.
A kezdemnyezsben amerikai rszrl olyan pedaggiai tancsadk vettek rszt, akik maguk is a mozgalom kiemelked kpviseli voltak (pl. Birley,
Bateman, Flanagan). A hbort kveten a Montessori-pedaggia tovbbra is megrizte vilgmozgalom jellegt, st a Waldorf-iskolk terjedsnek is
jabb hullma indult meg. A negyvenes vek vgig a Jena-plan iskolk fellendlse is megfigyelhet, elssorban Nmetorszg, majd Hollandia terletn.
A Dalton-plan is megrizte npszersgt, fleg Ausztrliban, ksbb pedig Hollandiban jttek ltre idtll iskolakezdemnyezsei.[84]
Az tvenes vek elejtl a "hideghbor" megersdsvel prhuzamosan Eurpban s az Egyeslt llamokban egyarntvisszaszorul a
gyermekkzpontsg, valamint a progresszv nevels pedaggiai felfogsa. Jl tkrzi ezt az tvenes vek elejnek erteljes Dewey-kritikja (ennek
legjellegzetesebb dokumentuma H. Rickover knyve, a "Nevels s szabadsg").
Ezt a folyamatot az els szovjet "szputnyik" 1957. vi fellvst kvet, gynevezett "szputnyiksokk" tetzte, amely felgyorstotta s nemzeti ggy tette
az iskolarendszer reformjt, amelynek tendencii a reformpedaggia szemlletmdjval szges ellenttben lltak.
Ezt a folyamatot az amerikai pedaggiai gondolkods egyik jelents szemlyisge, J. I. Goodlad egy, az amerikai iskolaggyel foglalkoz m elszavban
gy foglalja ssze: "Az tvenes vek els felben mr jelentkeztek egy korszak vgnek jelei. Az "egygy" (soft-headed) gyermekkzpont pedaggia
kritikja dominlt, amely kritika 1953-ban az iskolinkban foly munkt tmad knyvek rekordtermst produklta. A Progresszv Nevels Egyeslete
csendesen bezrta kapuit. Azutn, 1957-ben jtt a szputnyik. Ami ez idig valamifle akadmikus vita volt az alternatv rtkrendszerekrl s a "lgy",
illetve "kemny" nevels ellenttrl, az most mr kzgy lett. Sok pedaggus nmaga ellen fordtotta a ftykst s mazochista nkritikt gyakorolt. [...] A
legtbb tmogatst a kemny nevelsre, klnsen a felsfok oktatst megelz (precollegiate) oktatsi szintek tantervi (curricular) reformjra fordtottk,
elnyben rszestve a matematikt s a termszettudomnyokat [...] A tudomnyok struktrja a curriculum reform divatos jelszv lett, azonban csak
nhnyan rtettk, mit jelent."[85]
Br a "szputnyiksokk" Nyugat-Eurpban kevsb ltvnyosan jelentkezett, de az tvenes vekben hasonl folyamatok indultak meg szinte valamennyi
fejlett ipari orszgban. Az iskolagy irnti megjul rdeklds elterben ebben az idben mr nem elssorban nevelsi, hanem oktats-gazdasgtani
szempontok lltak. Az oktatsgy ezt kvet vilgmret expanzijnak htterben az "eslyegyenlsg elve" s az "emberi tke (human capital)
klnbz kzgazdasgi elmletei fogalmazdtak meg.
Az "eslyegyenlsg" ttele szerint a fejlett ipari trsadalmakban a legfbb rtkelsi mechanizmus az iskola ltal mrt s a kpestsi feltteleknek val
megfelelst reprezentl bizonytvnyban kifejezd teljestmny jelenti. Az iskolztatsra fordtott sszegek minden trsadalmi rteg eslyeit nvelik, a
magasabb kpzettsg egytt jr a trsadalmi felemelkedssel, a magasabb presztzzsel s jvedelemmel.
A "human capital" elmlete szerint a termelkenysg nagyban fgg a munks kpessgeitl, mely fokozhat az olyan beruhzsokkal, amelyek hatst
gyakorolnak a munks "kapacitsra" (egszsggyi, szocilis, jlti stb.), de a legfontosabb tnyez az intzmnyes nevelsbe, iskolztatsba val
beruhzs, amely alapvet eszkze a gazdasgi nvekedsnek.
Az tvenes vek vgtl megindul oktatsi reform centrumba - szemben a nevelskzpont felfogs gyermekkzpontsgval, individualizmusval - az
iparhoz hasonlan a produktum kerlt. Az oktatsi folyamat legfbb szablyoz tnyezje: a szles rtelemben vett tanterv, a curriculum lett. A
curriculum-fejlesztsi mozgalom nyomn megersdtt a pozitivista-behaviorista pedaggiai gondolkods, technokrata szemllet (Bloom taxonmija,
Skinner programozott oktatsi elmlete, Bruner struktraelmlete).
A nagyarny reformok nyomn bekvetkezett tudomnyos-technikai fejlds szksgletei ltal ignyelt expanzi, amely a fejlett orszgokban az
oktatsgyet vilgszerte hatalmas "ipari"-"szolgltat" gazatt fejlesztette. A mennyisgi robbanssal egytt megindult az oktats szervezeti kereteinek,
tartalmnak, mdszereinek talaktsa, bekvetkezett a "pedaggiai forradalom". Ennek sajtos elemei a curriculum-szemllettel sszekapcsolt
programozott oktats, oktatgpek, audiovizulis eszkzk elterjedse, j oktatstechnolgia, a matematika s termszettudomnyos oktats fellendlse,
a team-oktats, a "mastery-learning" stb. A curriculum s mdszertani "forradalom" hatst felerstette a korszer szmtstechnika-komputerizci
nyomn megjelen "informcirobbans" s az azt kvet "tananyagrobbans" jelensge.
A napraksz ismeretek fontossgnak felismerse magval hozta a tovbbkpzs fontossgnak felismerst. Mindez - a szakszervezetek, iparvllalatok s
specilis intzmnyek ltal szervezett - hatalmas t- s tovbbkpz rendszerek kialakulst eredmnyezte, amely valamennyi iparilag fejlett nyugati orszg
kpzsi rendszernek fontos tnyezjv vlt.
***
Az oktatsgy "technokrata" szellemben fogant nagyarny reformjait a hatvanas vek kzeptl egyre erteljesebb kritikk rtk. Egyre jobban
sokasodtak a jelzsek s adatok, hogy a "pedaggiai forradalom" nem hozta meg a hozz fztt remnyeket (a nagyarny rfordtsok sem biztostottk elssorban a felsoktats - korszer szemlyi s trgyi feltteleit, a mennyisgi expanzi nem hozott lnyeges vltozsokat az egyes rtegek kztti iskolai
eslyegyenltlensgek cskkensben, a kzpiskola szelektv jellege megmaradt stb.)
Ezt a folyamatot erstettk a hatvanas vek politikai esemnyei: loklis hbork, a vietnami vlsg, a fegyverkezsi verseny, az Egyeslt llamokban
felersd nger polgrjogi mozgalom, a bevndorlsi hullm stb. A megnyjtott oktatsi idtartam szmos, az ifjsgot rint szocilpszicholgiai, etikailetviteli, szocilis problmt hozott felsznre, amely nemcsak az ifjsg krben okozott feszltsgeket. A hatalmas mennyisgi vltozsok ellenre az
iskola minsgt tekintve (tartalmban, rtkrendjben, mkdtetsben, mdszereiben) konzervatv maradt, egyre kevsb szolglta a szemlyisg
fejlesztst. A fenti tnyezk nyomn felhalmozd feszltsg a hatvanas vek vgi nagy diklzadsokba ("Vietnami nyr, 1967 jnius-augusztusa, prizsi
s nyugat-berlini tavasz, 1968 mjusa) torkollott. Az ezt kvet nagy erej kritika a helyzetet a nevels s oktats totlis, mlyrehat vlsgaknt
rtelmezte, amelynek feloldsra alapvet reformok szksgesek.
A krzishelyzetben ismt megszlal a radiklis kritika hangja, szmos elkpzelse emlkeztet a szzadfordul reformpedaggusainak, illetve Ellen Keynek
a "A gyermek vszzad"-ban megfogalmazott vlemnyre. Sorra jelennek meg a provokatv, sokkol hatsra trekv knyvek, tanulmnyok s cikkek:
pl. Paul Goodman nagysiker mve, a "Felntt lenni abszurd", John Holt mvei - "Ahogy a gyermekek buknak" (1964), "Hogyan tanulnak a
gyermekek?" (1967), "John Holt a tesztelsrl" (1968), "Az alulteljest iskola" (1969), "Szabadsg s azon tl" (1972) -,Beatrice s Ronald Gros:
"Radiklis iskolareform" (1972), Korol: "Hall a gyermekkorban" (1968), "Szabad iskolk" (1972), Neil Postman-Charles Weingarten: "A tants mint
felforgat tevkenysg" (1969), H. Kohl: "Nylt osztly" (1970) stb.
John Holt ezt rja az "Ahogy a gyermekek buknak" cm hres knyvben: "Olyan iskolra van szksg, amelyben minden gyermek a maga
mdjn elgtheti ki kvncsisgt, fejlesztheti kpessgeit s tehetsgt, kvetheti rdekldst, s ahol az t krlvev felnttek s idsebb
gyerekek segtsgvel nyer bepillantst az let gazdagsgba s a varicik sokflesgbe. Rviden az iskolnak az intellektulis, mvszeti,
alkot- s sporttevkenysgek trhznak kell lennie, amelyekbl minden gyerek akkor mert, amikor akar."[86]
Az oktatskritika vdjai szerint az iskola lerombolja a tanulk kvncsisgt, intelligencijt, originalitst, nll gondolkodsi kpessgeit, kili a tanuls
irnti rdekldsket, ahelyett, hogy segten az nll, bels motvumokkal rendelkez, nrtkelsre s "nellenrzsre kpes szemlyisg kialakulst; a
dikokat permanens, infantilis fggsgben tartja, mindent elkvet az autonm szemlyisg ltrejttnek megakadlyozsra.[87]
A radiklis iskolakritika rszeknt fogalmazza meg Ivan Illich 1971-ben megjelen knyvben az "iskoltlantott trsadalom" programjt
(Deschooling Society), amely az intzmnyszer oktats eltrlsben ltta a jv tjt: Az iskola Illich felfogsa szerint egy elitista rtk s ignyszintet hoz
ltre, s csak azok szmra biztost elnyt, akik annak preferenciihoz alkalmazkodni kpesek. Ezrt az intzmnyes oktats a trsadalmi egyenltlensgek
szksgszer jratermelje. A trsadalom demokratizldst csak az olyan iskola kpes elsegteni, amelyik informlis - teljesen elklnl az llamtl - s
egsz letre szlan biztostja mindenki szmra az egyni szksgleteinek, rtkrendjnek megfelelen kivlasztott ismeretek elsajttsi lehetsgeit.[88]
"Korunk emberisgnek fele sosem jrt iskolba" - rja Illich az "Iskoltlantott trsadalom"-ban. "Nincs kapcsolatuk tanrokkal, gy nem
adatik meg nekik az a privilgium sem, hogy nhny v utn kimaradjanak az iskolbl. Ennek ellenre mlyen megtanuljk azt, amit az iskola
feljk kzvett: hogy iskolra lenne szksgk, spedig minl tbbre. Az iskola sajt alacsonyabb rendsgkre tantja meg ket klnfle
csatornkon keresztl: az adszedn, aki az iskolapnzt behajtja rajtuk; a demaggon keresztl, aki vrakozsaikat felsztja; s vgl sajt
gyerekeiken keresztl, akik vgl bennragadnak az iskolarendszerben s iskolafggv vlnak. gy a szegnyek ntudatukat vesztik azltal a
vgyakozs ltal, amely az iskoln keresztl gr megvltst."[89]
Az elmondottak alapjn termszetes, hogy a sok irnybl indul s sokszl radiklis iskolakritika szmra egyrszt megfelel orientcis bzist,
pldartk modelleket jelentettek a reformpedaggia tradicionlis iskoli. Msrszt a "szabad nevels" teoretikusai - Tolsztojtl az angol A. S. Neill-en t
az amerikai Carl R. Rogers megrt pszicholgiai koncepcijig - talltak lelkes kvetkre. Jl bizonytja ezt Neill "Summerhill" (1960) cm knyvnek
(amelyben iskoljt mutatja be) s Rogers "Freedom to Learn" (A tanuls szabadsga, 1969) cm mvnek npszersge.
Megfigyelhet volt egyfajta Dewey-renesznsz (Dewey-projectek, - kzpontok ltesltek), amelyek hatsra a hatvanas vek vgn megkezddtt a "Free
and Open-School"-ok (szabad s nyitott iskolk), valamint az angol "infant" s "comprehensive" "informal school"-ok alaptsa. Ezek elszr az angolszsz
orszgokban indultak fejldsnek, majd Eurpban is megjelentek az alternatv iskolk. Elterjedt az "egysges iskola" ("comprehensive school",
"Gesamtschule") gondolata. Ezzel prhuzamosan a faji s egyb kisebbsgi csoportok radiklis pedaggiai trekvseknt jelentkezett ebben az idben a
"community school" (kzssgi iskola) mozgalma, amelyben a hangsly az iskola kzssgi funkciinak erstsre helyezdtt.
A hetvenes vekben Eurpa szmos orszgban megjelen alternatv iskolk, abban klnbznek a tradicionlis reformpedaggiai irnyzatok
iskolakoncepciitl, hogy nem hivatkoznak egy alapt, "sszl", specilis eld munkssgra. Az intzmnyeknek az elnevezse elg vltozatos
Nmetorszgban Szabad Iskolknak (Freie Schulen), Dniban Kisiskolknak (Lilleskoler) nevezik, Svjcban s Ausztriban a "szabad" s "alternatv"
elnevezs mellett az "aktv", "demokratikus-kreatv", "kooperatv" elnevezs is hasznlatos.
A szlktl s tanroktl nem azt vrjk, hogy valamelyik tradcionlis irnyzatot kvessk, hanem, hogy sajt elkpzelseik szerint alaktsk ki
iskolakoncepcijukat. A legtbb ma is mkd eurpai alternatv iskola a hetvenes vek imnt bemutatott reformkorszaknak produktuma, s gy a kor
egy-egy sajtos ideolgiai-szellemi ramlatnak kifejezdsei. Ennek megfelelen legtbbjk elmleti httere heterogn: fellelhet bennk az egyenjogsg,
eslyegyenlsg s a "zldek" politikai gondolatai, a liberlis nevelsfelfogs, a pszichoanalzis s a humanisztikus pszicholgia gondolatai (Neill, Rogers),
Ivan Illich iskoltlantsi elkpzelsei, az egyenjogsgon s egyttmkdsen alapul konfliktus-megoldsi formk (pl. Gordon).
A tradicionlis reformpedaggiai felfogsokkal szemben - amelyek pedaggiai koncepciikat ksrleti ton rleltk ki, s eredmnyeiket hosszabb
tapasztalatokkal tmasztjk al -, az alternatv iskolk lland vltozsban vannak. Legfbb jellemzjk, hogy jra s jra konszenzust keresnek az j
szlkkel s gyermekekkel, visszautastjk az eredmny- s versenycentrikus trsadalmi elvrsokat s egy szabad-kzs orientcit nyjtanak az ltaluk
vllalt alapvet felfogs irnyba.
A hatvanas vek politikai mozgalmainak hatsra jttek ltre a dniai "Lilleskoler"-ok, melyek kzl a nyolcvanas vek vgn 48 mkdtt. Szintn
figyelemremlt dn kezdemnyezst jelent a "Tvind-Efterskoler"-ok (18 mkdik), amelyek feltn akciikkal Eurpa-szerte ismertek (kzs kirnduls a
"harmadik vilg" orszgaiba sajt kezleg feljtott buszokkal, a szlenergia felhasznlsa stb.).
Franciaorszgban kb. 20 alternatv iskola mkdik. Az alternatv iskolamozgalom nyolcvanas vek elejn ltrejtt "friss hajtsai" az n. "utaz iskolk" (L'
Arbe voyageur), melyek az iskolai v nagy rszt eurpai utazsokkal, s ennek sorn az egyes orszgok alaposabb megismersvel tltik.
A nmet alternatv iskolk szma 17, Belgiumban 5, Svjcban 15, Ausztriban 8 alternatv iskolt tartanak szmon. Kevs kivteltl eltekintve ezek
magniskolaknt mkdnek.[90]
Az 1980-as vek vgn Hollandiban kb. 600 a klnbz reformpedaggiai koncepcit kvet (Jena-plan, Montessori, Waldorf, Dalton-plan, Freinet)
bzisiskolk szma. Eurpa egszt tekintve mintegy 2000 alternatv s reformpedaggiai programot kvet iskolrl beszlhetnk. Ennl jval jelentsebb
az a hats, amelyet a tbbi iskola antropolgiai alapjaira, gyermekszemlletre, didaktikai-metodikai elemeinek alakulsra gyakorolnak.
A kelet-eurpai vltozsok nyomn a volt szocialista orszgokban is eltrbe kerl az iskolai alternativits krdse s elkezddtt a klnbz
reformpedaggiai irnyzatok (haznkban elssorban a Waldorf, Freinet, Montessori) adaptcija.
A hetvenes vek "pedaggiai ellenreformjnak" eredmnyeknt nem csupn az alternatv iskolamozgalom vilgmret kibontakozsa figyelhet meg, hanem
a tradicionlis reformpedaggiai iskolakoncepcik jjszletse is bekvetkezett.
Ennek legszemlletesebb pldjt Hollandia nyjtja, ahol a szlk olyan iskolztatst vlaszthatnak gyermekknek, amely vilgnzetknek,
rtkrendjknek leginkbb megfelel. Az 1985-ben elfogadott Elemi Oktatsi Trvny - a 4-12 ves korig tart egysges alapiskola, az gynevezett
bzisiskola ltrehozsa mellett - teljes egszben a helyi iskolkra bzta, st ktelezv tette tantervek, pedaggiai programok ksztst.[91]
***
Napjainkban - az 1990-es vek msodik felben - a fejlett s kevsb fejlett orszgok tbbsgben (eltekintve az elitiskolktl, elkel magniskolktl)
az als- s kzpszint iskolk tbbsgben (amelyeket vltozatlanul az llamok, nkormnyzatok, egyhzak tartanak fenn) az oktats lnyegben
hagyomnyos osztlyrendszer, hagyomnyos tanterv s hagyomnyos rtkels alapjn folyik, a reformpedaggia egyre tbb, a tmegoktatsba
beiktathat elemvel gazdagtva. Bizonyos fejlett nyugat-eurpai orszgokban (pl. Hollandia, Dnia, stb.) azonban a reformpedaggiai s az alternatv
pedaggiai elvek s irnyzatok az tlagosnl jval nagyobb mrtkben hatjk t az llami-nkormnyzati iskolk pedaggiai gyakorlatt is.
Jegyzetek
[1] Peirce, Ch. S.: Hogyan tegyk vilgoss eszminket? In. Pragmatizmus. Gondolat, Bp., 1981. 59. o.
[2] James, William: Pragmatizmus. j elnevezs rgi gondolkodsmd szmra. In: Pragmatizmus. Gondolat, Bp., 1981. 155. o.
[3] Dewey, John: Pedaggiai hitvallsom. In: A nevels jellege s folyamata. Tk., Bp., 1976. 98-99. o.
[4] Dewey (1976): i. m. 101. o.
[5] Dewey: Az iskola s a trsadalom. Lampel, Bp., 1912. 31. o.
[6] Dewey (1912): i. m. 58. o.
[7] Dewey: A gyermek s a tanterv. Kisdednevels, 1930. 6. sz. 168. o.
[8] Dewey (1930): i. m. 168. o.
[9] Dewey (1930): 180. o.
[10] Idzi Kenyeres Elemr: Az j iskola s pedaggija cm mvben. Egyetemi Nyomda, Bp., 1928. 11. o.
[11] Meumann, Ernst: Ksrleti pszicholgia. Tk., Bp., 1974. 19. o.
[12] Meumann (1974): i. m. 27-28. o.
[13] Meumann (1974): i. m. 54. o.
[14] Claparde Ede: Gyermekpszicholgia s ksrleti pedaggia. Lampel, Bp., 1915. 10-11. o.
[15] Claparde (1915): i. m. 37. o.
[16] Claparde (1915): i. m. 39-40. o.
[17] Claparde, Eduard: A funkcionlis nevels. Tk., Bp., 1974. 9. o.
[18] Claparde (1974): i. m. 77. o.
[19] Claparde (1974): i. m. 32. o.
[20] Key, Ellen: A gyermek vszzada. Fordtotta Szilgyi Pl. Tk., Bp., 1976.
[21] Key (1976): i. m. 57. o.
[22] Key (1976): i. m. 60. o.
[23] Key (1976): i. m. 94. o.
[24] Abbotsholme letrl tudst az alapt,
Cecil Reddie knyve: Abbotsholme 1889-1899 or Ten Years' Work in an Educational Laboratory. London,
1900.
[25] Montessori, Maria: Mdszerem kziknyve. Kisdednevels, Bp., 1930. 2-3. o.
[26]
Montessori (1930): i. m. 58. o. Tovbbi Montessori-mvek magyarul: Az ember nevelse. Tk., Bp., 1978., A gyermek felfedezse. Herder, Bp.,
1995. Lsd mg e tmban Kurucz Rzsa knyvt: A Montessori-pedaggia. Veszprm, 1995.
[27] Idzi Bassola Zoltn Decroly pedaggiai rendszere cm munkjban. Bp., 1937. 23-24. o.
[28] Idzi Vg Ott: Reformelmletek s reformmozgalmak a pedaggiban cm knyvben. Tk., Bp., 1985. 205-206. o.
[29] Ferrire, Adolphe: A tevkeny iskola. Magyar Paedagogia, 1929. 1-2. sz. 4. o.
[30] Idzi Nemesn Mller Mrta A Csaldi Iskola letkeretei, nevel s oktat munkja cm knyvben. Studium, Bp., . n. 15. o.
[31] Steiner, Rudolf: Szabad iskolk s a trsadalmi Hrmas Tagozds. Jspis, Bp., 1992. 65-66. o.
[32]
Steiner: A gyermek nevelse szellemtudomnyi szempontbl. Jspis, Bp., 1992. 10-11. o. A Waldorf pedaggirl s az iskolk nemzetkzi
helyzetrl ttekintst ad Frans Calgren knyve: Szabadsgra nevels. Fordtottk: Gerle Jnos, Ifj. Lator Lszl, Lendvai Katalin, Veress Anna. Trk
Sndor Waldorf-Pedaggiai Alaptvny, Bp., 1992. A magyar helyzetet mutatja be Vekerdy Tams tanulmnya: A Waldorf-iskola els hrom vnek
programjrl. Bp.,1990.
[33] Lsd Mtrai Zsuzsa knyvt: Az amerikai trsadalomtudomnyi nevels trtnete. Akadmiai Kiad, Bp., 1990. 66-67. o.
[34] Lsd Vg (1985): i. m. 230. o.
[35]
Berger Magda: Montessori Mria s kveti. Debrecen, 1939. 47. o. Lsd mg Helen Parkhurst A Dalton-terv cm knyvt. Fordtotta Molnr
Magda. Tk., Bp., 1982.
[36] Meyer, A. E.: The Development of Education in the Twentieth Century. Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1959. 66-67. o.
[37] Lsd: Vg (1985): i. m. 232. o.
[38] Lsd: Vg (1985): i. m. 233. o.
[39] Lsd Mtrai Zsuzsa (1990): i. m. 41. o.
[40] A Jena-terv iskolk
mkdsrl bvebben r Nmeth Andrs Peter Petersen Jena-terv iskolja cm tanulmnyban. Pedaggiai Szemle, 1991. 11.
sz. 47-61. o. Illetve lsd mg Nmeth Andrs: A reformpedaggia mltja s jelene cm knyvt. Tk., Bp., 1996.
[41] Kerschensteiner, Georg: A munkaiskola fogalma. Fordtotta Bdi Ferenc. Tk., Bp., 1972. 57. o.
[42] Freinet, Celestin: Les dits de Mathieu (A blcs Mtys mondsai). Neuchtel, 1951.
[43] Freinet: Les techniques Freinet de l'cole Moderne. Paris, 1964. Magyarul: A modern Iskola technikja. Fordtotta Zipernovszky Hanna. Tk., Bp., 14.
o.
[44] Freinet (1982): i. m. 17. o.
[45] Freinet (1982): i. m. 18. o. Freinet letrl s mdszernek kiformldsrl bvebben r felesge, Elise Freinet L'Itinarie de Celestin Freinet. La libre
expression dans la pdagogie Freinet cm knyvben. Les Editions Payot, Paris, 1977. A Freinet-technikk gyakorlati alkalmazshoz pedig Dietlinde
Baillet Freinet - praktisch cm munkja ad segtsget. Beltz Verlag, 1983. A mdszer magyar adaptcijnak kezdeteirl tudst Galambos Rita, Horvth
H. Attila s Porkolbn Kra Zsuzsa tanulmnya: Freinet-mdszer Nagykovcsiban. j Pedaggiai Szemle, 1990. 12. sz. Az j Pedaggiai Szemle 1994.
vi 5. szma tbb rst tartalmaz a Freinet-pedaggirl.
[46] Idzi Veres Judit Celestin Freinet cm tanulmnyban. Magyar Pedaggia, 1966. 3-4. sz.
[47]
Zenkowski, W.: Die russische Pdagogik seit 1900. In: Die Pdagogik der Gegenwart in den groen Kulturlndern. (Hrsg.: Josef Schrteler) 1. Teil,
Mnchen, 1933. 228. o.
[48] Sackij, Sz. Ty.: A munkaiskola tjain. In Vg Ott (szerk.): A szovjet pedaggia teoretikusai 1917-1945. Tk., Bp., 1975. 24. o.
[49] Sackij (1975): i. m. 28. o.
[50] Marx, Karl: Bildung und Erziehung. Studientexte zu Marxschen Bildungskonzeption, besorgt von Horst E. Wittig. Paderborn, 1968. 235. o.
[51]
Blonszkij, P. P.: Izbrannyije pedagogicseszkije proizvegyenyija. Moszkva, 1961. 219. o. 237. o. Idzi Kte Sndor P. P. Blonszkij lettja cm
tanulmnyban. Pedaggiai Szemle, 1984. 9. sz. 854-862. o.
[52] Krupszkja, N. K.: A szocialista iskolrl. Tk. Bp., 1962. 988-989. o.
[53] Nearing, Scott: Education is Soviet Russia. International Publishers, New York, 1926. 89. o.
[54] Washburne, Carleton: Licht und Schatten in der russischen Erziehung. In: Das Werdende Zeitalter, VI. Jg. 1927. 434. o.
[55] Ognyev, Nyikolaj: Kosztya Rjabcev naplja. Fordtotta Brodszky Erzsbet. Eurpa, Bp., 1968. 68. o.
[56]
Zsdanov, A. A.: A mvszet s a filozfia krdseirl. Szikra, Bp., 1949. 79. o. Lsd Vg Ott Helen Parkhurst s a Dalton-terv cm tanulmnyt a
Dalton-terv cm ktetben. Tk., Bp., 1982.
[57] Makarenkt idzik Ballauf s Schaller Pdagogik, eine Geschichte der Bildung und Erziehung cm knyvkben. III. ktet, Mnchen, 1973. 616. o.
[58] Makarenko: Tyeorija i praktyika kommunyiszticsegogo voszpitanyija. Kiev, 1985. 76. o.
[59] Makarenko: Vlogatott pedaggiai tanulmnyok. Bp., 1950. 17-18. o.
[60]
Holmes, Brian (1994): Entstehung und Entwicklung der Reformpdagogik in England. In: Rhrs, Hermann - Lenhart, Volker (Hrg.), Die
Reformpdagogik auf den Kontinenten, 51-72. o. Frankfurt am Main, 54. o.
[61] Holmes, Brian (1994): 59-61. o.
[62]
Klemm, Ulrich (1989): Alexander S. Neills Summerhill, In.: Klemm, Ulrich; Treml, Alfred K. (Hrg.), Apropos Lernen: Alternative Entwrfe und
Perspektiven zur Staatsschulpdagogik, 171-180., Mnchen, AG-Spak-Publ. 172.
[63] Neill, Sutherland (1969): Theorie und Praxis der antiautoritren Erziehung. Reinbek, Mnchen, 23. o.
[64] Klemm, Ulrich (1989): 175-176. o.
[65] Az erre vonatkoz vita sszegzst adja Hart, H.H. (Hg.), Summerhill: Pro und Kontra, Reinbeck, 1971.
[66] Holmes (1994): 67-68. o.
[67] Bhm, Winfried -
d'Archais, Giuseppe Flores (1980): Die Pdagogik der frankophonen Lnder im XX. Jahrhundert, Stuttgart, Klett-Cotta, 19-21. o.
[68] Gudjons, Herbert (1995): Pdagogisches Grundwissen, Klinkhardt, Bad Heilbrunn, 94. o.
[69] Reble, Albert (1992): Geschichte der Pdagogik. Klett-Cotta, Stuttgart, 311. o.
[70] Amlung,
Ullrich (1993): Reformpdagogische Unterrichtspraxis in der Zeit des Nationalsozialismus. In: Reichwein, Adolf: Schaffendes Schulvolk. 321323. o. Weinheim, Basel - Beltz, 321-323. o.
[71] Mester Jnos (1936): Az olasz nevels a XIX. s a XX. szzadban. Egyetemi Nyomda, Bp., 433-434. o.
[72]
Bhm, Winfried (1994): Die Reformpdagogik in Italien u. Spanien. In: Rhrs, Hermann - Lenhart, Volker (Hrg.): Die Reformpdagogik auf den
Kontinenten. Frankfurt am Main, 93. o.
[73]
Kleyheeg, Lambert (1933): Die hollndische Pdagogik in der letzten dreiig Jahre. In: Josef Schrteler (Hrg.): Die Pdagogik der Gegenwart in den
grossen Kulturlndern, 113-148. o., Kssel u. Pustet, Mnchen.
[74] Lsd Vg Ott (1985): i. m. 237. o.
[75] Hank Tibor (1993): Az elfelejtett renesznsz. Gncl, Bp. 77. o.
[76] Hank (1993): 95. o.
[77] V. .: Andorka Rudolf (1992): Bevezets a szociolgiba. Aula, Bp., 21. o., tovbb Giddens Anthony (1995): Szociolgia. Osiris, Bp., 656. o.
[78] Durkheim, Emile: Nevels s szociolgia. Tk., Bp., 1980. 19. o.
[79]
Natorp, Paul: Sozialpdagogik. Stuttgart, 1921. Idzi L. Chmaj Utak s tvutak a huszadik szzad pedaggijban cm knyvben. Gondolat, Bp.,
1969. 331. o.
[80] Foerster, F. W.: Nevels s nnevels. Zrich, 1921.
[81] Foerster: Nevels s nnevels. Idzi Chmaj (1969): i. m. 423. o.
[82] Watson, J. B.: Behaviorizmus. 1924. 104. o. Idzi Plh Csaba Pszicholgiatrtnet cm knyvben. Gondolat, Bp., 1992. 151. o.
[83] Plh (1992): i. m. 172. o.
[84] V. . Scheibe, W: Die reformpdagogische Bewegung. Beltz, Weinheim -
Basel, 1969. 27-28. o.
[85]
Goodlad, J.: New Directions for Education. Idzi Mihly Ott Az "els" vlsg s a kit: a radiklis alternatvk eltrtnethez. In: A polgri nevels
radiklis alternatvi- Tk., Bp., 1980. 10. o.
[86] Idzi Mihly Ott Vlsg s radiklis kitkeress cm tanulmnyban. In: A polgri nevels radiklis alternatvi. Tk., Bp., 1980. 39. o.
[87] Lsd Mihly (1980): i. m. 46. o.
[88] Lsd Mtrai Zsuzsa (1990): i. m. 46. o.
[89] Illich, Ivan: Deschooling Society. Calder & Boyars, London, 1971. 10. o. A rszletet fordtotta Trk Attila.
[90]
Skiera, Ehrenhard: Reformpdagogik und Schule in Europa - Entwicklungen, didaktische Profile, Perspektiven. In: Handbuch de reformpdagogischen
und alternativen Schulen in Europa. Baltmennweiler, 1990. 19-20. o.
[91] A reformpedaggia fejldsnek tendenciit rszletesen elemzi Nmeth Andrs a reformpedaggia mltja s jelene cm knyvben. Tk., Bp., 1996.
XI. ISKOLAGY S PEDAGGIA

MAGYARORSZGON 1919-1945 KZTT
A) Kultrpolitika s kzoktatsgy a hszas vekben
1. Npoktats
2. Kzpiskolk
3. Felsoktats
B) A harmincas-negyvenes vek nevelsgye
C) Reformpedaggiai irnyzatok haznkban
1. Cserkszet
2. A reformpedaggia szellemben mkd hazai iskolk
1919 szn megbukott a Tancskztrsasg. A nyilvnval katonai sszeomls utn Kun Blk mg egy ksrletet tettek arra, hogy a hatalmat tadjk a
szocildemokrata Peidl Gyula kormnynak. Ennek azonban meg voltak szmllva a napjai: miutn a romn csapatok augusztus 3-n s 4-n bevonultak
Budapestre, a romn katonai fparancsnoksg felgyelete al kerlt a magyar kormny. A proletrdiktatrbl polgri demokrciba val bks tmenet
ktsgbeesett ksrlete gy kudarcra tltetett. Augusztus 6-n mr egy nyltan ellenforradalmi kormny, Friedrich Istvn kabinetje kerlt hatalomra.
1919. augusztus 10-n a Valls s Kzoktatsgyi Miniszter a Tancskztrsasg minden kzoktatsgyi rendelkezst rvnytelentette.
Orszgszerte fegyelmi bizottsgokat alaktottak, ahol hamarosan megkezddtt a pedaggusok igazol eljrsa. Felssgre vontk s llsukbl
felfggesztettk azokat a nevelket, akik tevkenyen rszt vettek a proletrdiktatra mveldspolitikjnak megvalstsban.
Igazol eljrsnak vetettk al a hazai gyermektanulmnyi mozgalom kpviselit is. Mint ismeretes Nagy Lszl s munkatrsai a hazai
reformpedaggia addigi eredmnyeit a Tancskztrsasg nevelsgynek rendelkezsre bocstottk, st tbben fontos pozcikat vllaltak
a forradalom idejn. Igazoltatsuk ppen ezrt igen nehzkesen haladt, tbbket flrelltottk. Nagy Lszl sorsa is a knyszer
nyugdjazs lett.
Hamarosan megjelent a kultuszkormnyzat rendelete a hazafias szellemnek az iskolk tjn val polsrl, erstsrl. Eszerint a pedaggusokra
nagy feladatok vrnak nemcsak az ifjsg, hanem az egsz lakossg jellemnek, erklcsnek fejlesztsben.
1919 oktberben Huszr Kroly kultuszminiszter a kvetkez szavakkal fordult az orszg nevelihez: "Sajnlatosan meg kell llaptanunk, hogy a
bolsevik rlet utat tallt sok tant s tanr szvhez [...] Most ismt a magyar nemzeti szellem s a keresztny erklcs temploma legyen minden tanterem".
Msok vlemnye szerint mr a vilghbor eltt s alatt fokozatosan cskkent a vallsossgnak s a nemzeti rzsnek az "embereket
mozgat hatalma". A forradalom utn viszont "bevallhatv, st csaknem ktelezv lett a valls s a nacionalizmus"- rja Szerb Antal.
Megindult a keress a "korszer valls s a korszer nacionalizmus" kifejezsi formi utn.[1] Ezeknek az rzseknek a felsznre trst
hamarosan a politika esemnyei is siettettk.
1920. jnius 4-n jabb megrzkdtats rte az orszg npt. A trianoni bkedikttum az orszg terlett drmai mdon megcsonktotta (325 ezer
ngyzetkilomternyi terletbl 93 ezret hagyott meg). Hasonl vesztesg rte az orszgot npessg dolgban: a kzel 21 millis lakossgbl 7,615 milli
maradt Magyarorszg terltn, 3,3 milli magyarnak az utdllamok terletn kellett tovbblnie. Az elcsatolt terleteken maradt a npiskolk
ktharmada, a kzpiskolknak tbb, mint fele. A trhetetlen viszonyok ell megindult a meneklk radata: tbb mint 300 ezer tisztvisel, tant
"repatrilt" az utdllamok terletrl.
rthet, ha a npessg legszlesebb rtegeiben visszhangra talltak a nemzeti rzsen alapul revzis gondolatok. "A sokk, amelyet az akkori magyar
trsadalom tlt, mai sszel s rzelmekkel szinte elkpzelhetetlen. Nem volt olyan trsadalmi osztly, rteg vagy csoport, amely a trianoni hatrokba
belenyugodott volna, s nem volt olyan politikai prt, amely ne kvetelte volna a revzit."[2]
A Horthy-korszak els esztendeinek "keresztny kurzusa", "keresztny-nemzeti" ideolgija hamarosan a kzoktats- s mveldspolitika vezet
eszmjv vlt.
A) Kultrpolitika s kzoktatsgy a hszas vekben

Kornis Gyula, a korszak egyik legnevesebb mveldspolitikusa rta a nevelspolitika aktulis feladatairl a kvetkezket:
"Az els rgi: a nemzeti rzs pozitv polsa [...] Iskolink tantervben minden nemzeti trgynak csak egy tengely krl kell forognia: az
integer Magyarorszg krl [...] Meg kell teremtennk azirredentizmus leghatkonyabb pedaggijt [...] A nemzeti kultrpolitika msik
f feladata az ifjsg lelknek megvdse az internacionalizmus szelleme ellen [...] A msodik feladattal a legszorosabban sszefgg a
harmadik: a nemzet intelligencijnak visszamagyarostsa, mondhatnnk eljudaizldsval szembeni hungarizlsa [...] Minthogy az itt
vzolt szellemet a keresztny morl tartalmazza a legteljesebb mrtkben s a leghatsosabb mdon, a nemzeti politikai nevels csak gy lehet
biztostva, ha keresztny vallsos rzlet hatja t."[3]
A keresztny-nemzeti ideolgia sszetevi kztt a - keresztny morl kzppontba lltsa, nemzeti rzs hangslyozsa s az internacionalizmus elleni
fellps mellett - hamarosan megjelent az antiszemitizmus sajtos oktatsi-tangyi vonatkozsban.
A dualizmus idejn a korbban is haznkban lak, illetve akkor bekltz zsidsg jelents szmarnyban volt kpviselve a klnfle rtelmisgi plykon
(a kzszolglati helyeket kivve). Trianon utn - fknt a az elcsatolt terletekrl znl rtelmisgiek miatt - tlzsfoltt vltak az rtelmisgi plyk. Az j
kormnyzat ezrt az egyetemekre felvehet zsid hallgatk szmnak korltozst rendelte el.
Az 1920:25. trvnycikk, a hrhedt "numerus clausus" [zrt szm] trvny eredeti miniszteri szvegezsben mg nem volt sem antiszemita, sem
ellenforradalmi, csak "egy szegny orszg relis takarkossgi intzkedst jelentette".[4]
A beterjesztett javaslat els paragrafusa gy hangzik: "A tudomnyegyetemre, a megyetemre, a budapesti egyetemi kzgazdasgtudomnyi
karra s a jogakadmikra az 1920/21-ik tanv kezdettl csak annyi hallgat iratkozhatik be, amennyinek alapos kikpzse biztosthat." A
trvnyjavaslattal foglalkoz parlamenti bizottsg mdostott a szvegen. Az "...annyi hallgat iratkozhatik be" trlsvel a kvetkez
szvegrszt iktattk be: "...oly egynek iratkozhatnak be, kik nemzethsgi s erklcsi tekintetben felttlenl megbzhatk s csak oly
szmban...". Mr a parlamenti vitk utn kerlt bele a kvetkez passzus: "Az engedly megadsnl a nemzethsg s az erklcsi
megbzhatsg kvetelmnyei mellett egyfell e felvtelt krk szellemi kpessgeire, msfell arra is figyelemmel kell lenni, hogy az orszg
terletn lak egyes npfajokhoz s nemzetisgekhez tartoz ifjak arnyszma a hallgatk kzt lehetleg elrje az illet npfaj vagy
nemzetisg orszgos arnyszmt, de legalbb kitegye annak kilenctized rszt."[5]
Az elfogadott "numerus clausus" trvny mr valban politikai szempontbl rostlta az egyetemre jelentkez hallgatkat, a tgan rtelmezett
"nemzethsg" megkvetelsvel. Msrszt ktsgtelenl hatott a zsid hallgatk egyetemi szmarnyra. A nemzetisgek krbe sorolt zsid hallgatk
szmarnya ugyanis jval nagyobb volt a felsoktatsban, mint a zsidsgnak a npessg krben kpviselt arnya. (Az 1918/19-es tanvben a Budapesti
Tudomnyegyetemen a hallgatk 35,3%-a, a Megyetemen pedig 36,8%-a zsid szrmazs volt.)
A numerus clausus hatsra az egyetemeken jelentsen cskkent a zsid szrmazs hallgatk arnya az 1920-as vek els felben. (A Budapesti
Tudomnyegyetemen 7,6%-ra, a Megyetemen pedig 8,6%-ra.) A teljes kphez az is hozztartozik, hogy tbb helytt nem kvntk tzzel-vassal
vgrehajtani a trvny utastsait. A vidki egyetemeken tovbbra is magasabb volt a zsid hallgatk rszesedse.
A trvnyt szv tettk 1925 decemberben az akkori kultuszminiszternek, Klebelsberg Kunnak a Npszvetsgben. A miniszter tmeneti
rendszablynak nevezte azt. Klebelsberg Kun elterjesztsre - aki mr korbban sem ragaszkodott a trvny betjhez - az orszggyls 1928-ban
mdostott szvegn. Eszerint a felvtelnl a krelmez nemzethsgt, erklcsi megbzhatsgt, tanulmnyi eredmnyeit kell figyelembe venni, valamint
azt, hogy "a klnfle foglalkozsi gakhoz [...] tartozknak gyermekei az ezen foglalkozsokhoz tartozk szmnak s jelentsgnek megfelel arnyban"
kerljenek be a felsoktatsi intzmnyekbe.[6]
Az 1920-as vek vgtl a zsid hallgatk semmifle diszkriminci al nem estek a hazai oktatsi-nevelsi intzmnyrendszerben, az 1930-as vekben
szmarnyuk mr a rgi volt.
***
A hszas vek elejnek fokozatos konszolidcijt nagymrtkben elsegtette, hogy a Bethlen-kormny kultuszminiszteri trcja egy valban rtermett
kultrpolitikus kezbe kerlt.
Klebelsberg Kun (1875-1932) jogtudomnyi tanulmnyokat folytatott a budapesti, mncheni s berlini egyetemen, majd a prizsi
Sorbonne-on hallgatott llamtudomnyt. Tisza Istvn 1914-ben llamtitkrr nevezte ki. 1921-ben rvid ideig belgyminiszter volt, majd
1922-tl 1931-ig a Valls- s Kzoktatsgyi Minisztrium ln llt.
Klebelsberg olyan politikai tnyezt fedezett fel ebben a legyztt, kisemmizett, nemzetkzileg elszigetelt orszgban, amely a teljes kiltstalansgbl a
biztat jv fel mutatott. Ez a politikai tnyez a kultra.
A kultra Klebelsberg politikjban tbbszrs jelentsgre tett szert. Egyrszt a Trianon sokkjt mg zsigereiben rz magyar trsadalom "szellemi
npgygytsnak" eszkze, msrszt pedig a magyar trsadalom bels szerkezetnek lass evolcijt, "konzervatv modernizcijt" segti el. A
magyar trsadalom bels szerkezetnek fokozatos s igen vatos talaktst Klebelsberg a iskolztats tartalmnak talaktsval, egyfajta
"tudsberuhzssal" kvnta megvalstani.
Szksg is volt erre a modernizcira, mivel a dualizmus korbl trktett trsadalmi rtegek hinyossgokkal kszkdtek, nem feleltek meg a kor
kvetelmnyeinek:
1. Nagymrtk volt az abszolt iskolzatlansg;
2. minden rtegre jellemz volt a szakmai-szakszer mveltsg alacsony sznvonala;
3. a kzprtegek szakkpzettsge, szakmastruktrja mr nem felelt meg a kvetelmnyeknek (klasszikus gimnziumi rettsgi, "mezei" jogszi
vgzettsg stb.).
Klebelsberg kultrpolitikjnak sarkalatos pontja teht a kibrndult tmegek erklcsi-szellemi befolysolsa, nevelse. Ennek eszkze az j tartalommal
megtlttt keresztny-nemzeti ideolgia, a klebelsbergi neonacionalizmus.
"Valami j kzszellem van kialakulban - mondta egyik beszdben Klebelsberg -, amely egyelre inkbb az ntudat alatt hzdik meg, de mr munkban
van."[7] Az jjszlet nacionalizmusnak ezt az rzst, gondolkodsmdjt nevezi neonacionalizmusnak.
Ennek a megjult tartalm nemzeti rzsnek a gykerei messzire nylnak a magyar np mltjba. A nacionalizmus sarkallta a magyarsgot lland
kzdelemre az osztrk centralizl s germanizl trekvsekkel szemben. Trianon utn gykeresen megvltozott a helyzet, a rgi rzs el j clokat
kellett lltani. gy lett a neonacionalizmus a trtnelmi Nagy-Magyarorszg integritsrt foly kzdelem legfbb mozgatrugja. (Ezrt mondta a miniszter
egyik beszdben, hogy a Trianon utni Magyarorszgban "a kultusztrca egyben honvdelmi trca is".)
A hszas vek elejn ez a kzdelem a kultra skjn folyt, militns felhangok nem jtszottak kzre. "A magyar hazt ma elssorban nem a kard,
hanem a kultra tarthatja meg s teheti ismt naggy" - jelentette ki Klebelsberg 1922 jniusban, amikor a kultuszminiszteri szket elfoglalta. "1922-ben
nemcsak rlet, hanem egyenesen komikus lett volna kardot csrgetni, amikor bizony kevs csrmpltetni val kardunk volt"- emlkezett vissza a
miniszter egy ksbbi beszdben.[8]
A neonacionalizmusbl egyenesen kvetkezik a kultrflny programja. Klebelsberg az elvesztett hbort a kultra skjra terelve akarta ismt
megnyerni: "mvelt s jmd nemzet akarunk lenni, szval fajslyosabb, mint a bennnket krnyez npek". A kulturlis flny megteremtse utn
kerlhet sor majd a terleti revzira: a kultrflny teszi lehetv, hogy "lefegyverezetten is az rpd szerezte fldn megmaradhassunk s egyszer,
megengedett eszkzkkel, az elvesztettet visszaszerezzk".
A neonacionalizmus azonban csak akkor vlhat igazn tmegeket mozgst erv, ha a nemzet egysges s nem sztforgcsolt. Klebelsberg ppen ezrt
hvja fel a figyelmet a szocializmus ideolgijban kifejezett internacionlis eszme nemzetet bomlaszt veszlyeire: "Az ellen a veszedelem ellen kell kzdeni mondja -, hogy az llam keretn bell a csoportosuls ne akknt trtnjk, hogy a nemzeti gondolatot az intelligencia, a nemzetkzisget a fizikai
munkssg kpviseli, mert ez a trsadalom kettszakadst s a nemzetek felbomlst jelenten."[9]
A npet meg kell tartani a nemzet szervezetn bell, a nemzeti politiknak ppen ezrt "npbartnak", "npiesnek" kell lennie.
Klebelsberg kultrpolitikjban ppen ezrt nagy slyt kaptak a np mveldst szolgl, a npoktatst fejleszt intzkedsek.
1. Npoktats
Klebelsberg kultrpolitikjnak egyik "vezrmotvuma" volt a magyar nptmegek mveltsgi sznvonalnak emelse. "Emelni kell a magyar dolgoz
tmegek rtelmi sznvonalt [...] s szisztematikusan nevelni kell minden tren elsrang szakembereket, akiknek az a hivatsuk, hogy kzgazdasgi
vezrkara legyenek a magyar termelsnek."[10] Nem elegend, ha a np megtanul "egy picit rni, egy picit olvasni, egy picit szmolni". A pusztn elemi
ismeretek flmveltsge rosszabb a teljes tudatlansgnl.
Klebelsberg npiskolk tmeges fellltsval s az iskoln kvli npmvels megszervezsvel kvnta a tmegek kulturltsgnak, mveltsgnek
sznvonalt emelni. A nyolcosztlyos npiskola gondolatt eleve illuzrikusnak tartotta mindaddig, amg "az iskolahelyisgek krdse megoldva nincsen".
1926-ban s 1927-ben - a miniszter kezdemnyezsre - risi npiskolai program bontakozott ki. 1926-ban trvnyt hoztak a "mezgazdasgi
npessg rdekeit szolgl npiskolk ltestsrl s fenntartsrl" (1926:7. tc.).
Az orszgot 5 km sugar krkre osztottk, s trvnnyel kteleztk a trvnyhatsgokat vagy a fldbirtokosokat, hogy npiskolt lltsanak. Hrom
esztend alatt tezer npiskolai tanterem s tantlaks plt Magyarorszgon. A legmodernebb tpustervek felhasznlsval, tglafalakkal plt,
vrsfeny padlzattal, hatalmas ablakokkal s palatetvel elltott pletek voltak ezek. (Tanykon, ahol a hzak 50 szzalknak a fala vlyogbl, teteje
pedig ndbl kszlt.) Az iskolkhoz hromszobs tanti laks s tglbl ptett udvari mellkpletek csatlakoztak.
Klebelsberg tervei kztt szerepelt a tanktelezettsg 14 ves korig val felemelse, de ennek a felttelei akkor mg nem rettek meg.
A miniszter elkpzelse szerint a nyolcosztlyos npiskolt fokozatosan, lpsrl-lpsre kellene meghonostani. Elszr nem ktelez
jelleggel, a helyi szervek kvnsga alapjn. Csak 1940-tl tartotta relisnak a nyolcosztlyos npiskola orszgosan ktelez bevezetst.
Klebelsberg fontos szerepet sznt a nptantnak. 1925-ben elmondott parlamenti beszdben egy eszmnytett, idealizlt falusi tantportrt
vzolt fl kpviseltrsainak: "Olyan tanti karra van szksgnk, amely szereti a falut: ha egy fiatal tant lete prjul derk, hzias lnyt
vlaszt, aki szeret szvvel osztja meg vele lett, akkor ez a tant nem fogja magt elhagyatva rezni, mert a tanya npe, ha benne jakarat
bartot fog tallni, felkeresi s megbecsli. Nem gy kpzelem, hogy csak a tanktelezetteket oktassa, hanem a npnek igazi bartja, lelke
legyen a tant." [11]
1927-ben nagyszabs program indult az iskoln kvli npmvels fejlesztsre. Szksg volt r, hiszen az orszg 6 ven felli lakossgnak 12
szzalka analfabta volt. nmvel egyesleteket akartak ltrehozni, ahol a felntt lakossg elsajtthatja az rst-olvasst. A hatalmas kltsgekkel
indul mozgalom nhny v mlva elhalt, s csak a 30-as vekben - gazdatanfolyamok, iparoskrk alakjban - ledt jj.
A reformok keresztlvitele nem volt knny. A trvnyhatsgok s a fldbirtokosok fnyzsnek tartottk a tmegek iskolztatst. A minisztrium csak
szankcikkal tudta a fellrl irnytott reformokat megvalstani. De azok is ellenlltak, akik szmra meghirdettk. Szegnyparaszt s munksszlk
ezreit kellett megbntetni azrt, mert gyermekeiket nem engedtk iskolba. Az ok most is ugyanaz, mint rgen: tlen nem volt ruha, amelyben a gyerek
iskolba mehetett volna, nyron pedig nlklzhetetlen volt minden munkskz.
Elgondolkodtat az a kritika, amelyben a debreceni egyetem pedaggiaprofesszora, Karcsony Sndor rszestette a hszas vek elejnek
magyar npoktatst. lesen brlta a kt Ratio Educationis ltal szentestett magyar iskolarendszert. Vlemnye szerint a nyugati mintt
kvet kzpontostott iskolaszervezet nem felel meg a magyar viszonyoknak, a np lelki alkatnak. Helyette a protestns kollgiumokhoz
szervesen ktd partikulris iskolk rendszert kellene jjleszteni. A kollgiumbl rektrira kikerl fiatalok ugyanis jval kpzettebbek
voltak, mint a mai tantsg nagy rsze. "A rektor, [a partikulris iskola tantja] a legteljesebb s legmodernebb kultra tnyleges birtokosa
rasztotta magbl ezt a kultrt, mint valami radium" - rta Karcsony Sndor. A kollgiummal, az anyaintzettel val l kapcsolata
biztostotta oktatsban a magas sznvonalat, a kultra egysgt.[12]
A kultuszminiszter sokat tett a tmeges sportols sznvonalnak fejlesztsrt is. Mg minisztersge eltt, 1921-ben trvny szletett az iskolai
testnevelsrl (1921:53. tc.). Ez minden iskolban ktelezv tette a testnevelst fiknak s lnyoknak egyarnt, 12-21 ves korig pedig a
leventemozgalom keretei kztt folytatott testnevelst rt el. A miniszter a trvny adta lehetsggel lve ktelezte a kzsgeket s vrosokat arra, hogy
jtsztereket ltestsenek, s pleteket adjanak t testnevelsi clokra.
A leventeegyesletekbe tmrl fiatalok tavasszal, nyron s sszel sportoltak, katonai jelleg gyakorlatokat vgeztek, tlen pedig npmvel
eladsokon vettek rszt. Ltnival teht, hogy a mozgalomba a militarista jelleg is beszrdtt, ez azonban a lefegyverzett Magyarorszgon knnyen
indokolhat volt.
A "leventzs" demokratikus jellege is kitapinthat: a npnek szlt, szemben a cserkszettel, amely a kzposztlyok gyermekeinek kedvelt foglalatossga
volt.
***
A npiskolhoz hasonlan - csak magasabb szinten - a "gyakorlatias jelleg" rvnyre juttatst kvnta a polgri iskolk tananyagban. "A vilghborbl
nagyon sok tekintetben megvltozott gondolkozssal trtek haza a magyar nemzet fiai - rta 1926-ban -, s ma, szerencsre nyoma sincs annak az sdi
gondolkodsnak, amely az elemi ismereteken tlmen mveltsg elsajttst felesleges luxusnak tekintette. Az az ember, aki a lvszrokban tapasztalta a
mrges gzok rombol hatst, akire gppuskbl, replgprl lvldztek, annak nem kell magyarzni a modern kmia s fizika jelentsgt."[13]
A kultuszminiszter minden 5-10 ezer fs kzsgbe polgri iskolt kvnt ltesteni azrt, hogy a mveltsgnek ne csak kimagasl "gcai", hanem helyi
"kulturlis fkuszai" is legyenek.
Az 1927:12. tc. a polgri iskolt kzpfok iskolv minstette. Ez a tant- s vkpzkbe s egyb szakiskolkba nyitotta meg az utat az oda igyekv
fiataloknak.
A npiskola 4. osztlynak elvgzse utn a tanul venknt 14-16 szzalka iratkozott be a polgriba. Szleik fknt kisiparosok, kiskereskedk,
kisbirtokosok voltak, a kztisztviselk gyermekei nem ide jrtak. (k a gimnziumi rettsgi elnyeit biztosthattk gyermekeiknek.) A polgri iskola
tovbbra is a kispolgrsg iskolja maradt.
A polgri iskola kpzsi ideje a fi- s lenypolgrikban egyformn ngy esztend volt.
Sokat tett Klebelsberg a polgri iskolai tanrkpzsrt. Egyestve a frfi tanrok kpzst folytat budai Pedaggiumot az Erzsbet Niskolval Polgri Iskolai Tanrkpz Fiskola nven - Szegedre helyezte az intzetet. j szkhelyn 1928 oktberben kezdte meg mkdst a tanrkpz
fiskola. A kpzs idtartamt ngy vre emeltk fel. A tanrkpznek hrom feladatkre volt:
1. bevezets a tudomnyos kutatsba;
2. felkszts a tanri hivatsra;
3. pedaggiai kpzs.
Tartalmas kooperci alakult ki a szegedi egyetemmel: minden fiskols - mint rendkvli hallgat - egyik szaktrgybl az egyetemen is hallgatott
eladsokat. A tanrkpz fiskola erssge a pedaggiai - s ezen bell didaktikai-metodikai - kpzs volt.
2. Kzpiskolk
Az 1880-1930 kztti trsadalmi fejlds kt f vonulata Eurpban a gyri munkssg megersdse s szervezkedse, valamint az ipari, technikai
tisztvisel-rtelmisgi rteg sznrelpse s politikai szervezkedse. E trsadalmi rteg letnek idelja a pontos, szakszer munka. letnek sikerei mr
nem a szletsi eljogok fggvnyei, hanem a kpzettsg, a szakszersg. Hivatali elrejutst a fizetsi osztlyok szigoran szablyozott rendszere
hatrozza meg, anyagi biztonsgt llami nyugdj garantlja.
Magyarorszgon ez az j ri kzposztly ketts ktds. Vidken mg fontos pozcikat birtokol a rgi nemesi vezet rteg gyermeke, a dzsentri.
Tbbsgk jogi vgzettsgre tesz szert, polgri tisztvisel lesz, gondolkodsuk a tradcikhoz ktdik.
A vrosi kzigazgatsban, a technikai-kereskedelmi brokrciban mr megjelenik a kzposztly egy msik tpusa, az urbanizlt polgr. A dzsentrivel
ellenttben jelents rszk nem magyar szrmazs.
Ez a ketts sszettel magyar kzposztly az els vilghbor utn mr nem rendelkezett olyan anyagi biztonsggal, mint annakeltte.
"Ha azt keresem s krdezem - mondta errl Klebelsberg -, hogy a magyar trsadalomnak nhibjn kvl slyos helyzetbe jutott, melyik
rtege szorul legjobban tmogatsra, akkor meg kell llaptanom, hogy a magyar kzposztly, a magyar intelligencia az. A nemzeti
katasztrfa ezt a trsadalmi rteget sjtotta a legnagyobb ervel. A menekltek ebbl a trsadalmi rtegbl kerltek ki, a B-listsok tlnyom
rsze szintn ebbe a trsadalmi rtegbe tartozik."[14] Vagy ahogyan egy msik beszdben fogalmaz: "A legtbb magyar kzposztlybeli
csald mr szmolt azzal, hogy a mai generci helyzete elg nehz marad, minden remnyt gyermekeibe helyezi. Az a felels miniszter, aki
mg a gyermekben megnyilatkoz remnyt is el akarn venni a kzposztlytl, nagy bnt kvetne el a nemzet ellen."[15]
Ezt a tkjt vesztett, nehz krlmnyek kztt l keresztny, "ri" kzposztlyt kvnta Klebelsberg flkarolni.
Jl ltta, hogy a kzposztly iskolai vgzettsge s szaktudsa (a humn gimnziumi rettsgi s a tudomnyegyetemek jogi kara) mr nem felel meg
tbb a modern kor kvetelmnyeinek. A vilghbor utn valban nagy tmegek ramlottak a mszaki s orvosi plyk fel.
A szakmai struktra korszerstst a kzpszint iskolztats fejlesztsvel is segteni kellett. A miniszter szorgalmazta a tananyag gyakorlatiasabb
ttelt, valamint az l idegen nyelvek oktatst. (Sok nyelvtanr kapott ekkor klfldi sztndjat.) A modernizlst szolglta az j kzpiskola-tpus, a
relgimnzium ltrehozsa is.
Az j iskolatpust az 1924:11. trvny szentestette. (A trvny megszvegezsben Klebelsberg Kun mellett rszt vett lland tancsadja, a ksbbi
llamtitkr Kornis Gyula, Finczy Ern a pedaggia s Pauler kos a filozfia egyetemi tanra.)
Az 1924. vi kzpiskolai trvny hossz vita vgre tett pontot. 1905-ben a Trsadalomtudomnyi Trsasg vitt indtott "a magyar
oktatsgy tengeri kgyjnak", a kzpiskolnak a reformjrl. A vitatkozk nagy rsze tfog vltozsokat tartott szksgesnek. A humn
gimnzium ugyanis "a maga mozdulatlan konzervativizmusval elmarad a gyorsan halad let mgtt". Mveldsi anyaga elavult, egyskan
filolgiai jelleg, "csupn a lateiner plyknak ad hoc ignyeit veszi tekintetbe".[16] A kzpiskola struktrjrl folytatott eszmecserben a
vitatkozk egy rsze az egysges kzpiskola mellett voksolt, msok a differencils, a "furkci" elnyei mellett kardoskodtak.
Az 1924. vi kzpiskolai trvny a differencils hveinek kedvezett. "A kultra egysge csak szinttikus eszmny - olvashat a trvny miniszteri
indoklsban -, amelynek azonban nem felel meg relis lelki egysg: egy tudat a kultra teljes tartalmt nem tudja befogadni. Ennek erszakolsa az
egysges kzpiskolban, amely az sszes rtkes mveltsgi javakat fel akarn lelni, a legnagyobb mrtk tlterhelsre vezetne."[17] Vagy ahogyan
Klebelsberg a trvnyjavaslat parlamenti beterjesztsekor fogalmazott:
"Mert, hogy jn ltre az egysges kzpiskola? gy, hogy a humanisztikus s realisztikus irnyok hvei kompromisszumot ktnek. s mi
ennek az eredmnye? Az, hogy ezt a kompromisszumot megktik a szegny gyermek idegzetnek krra, s annyi mindent gymszlnek
bele abba a tantervbe, hogy lehetetlenn vlik azutn olyan sok dolgot sikerrel tantani. [...] a msik megolds az, hogy nem terhelnk tl,
hanem mindenbl vesznk egy picikt, mindenbl valamit; ez lexiklis mveltsg, amely ismeretanyagot szolgltat, de a kzpiskola clja
nem az ismeretanyag felhalmozsa, mert annak nagy rszt hamarosan elfelejti a gyermek, hanem az elme kilestse, ezt pedig sok trgy
tantsval s az emlkez-tehetsg megterhelsvel elrni nem lehet."[18]
A differencils teht segt elhrtani a tanuli tlterhels veszlyt, elsegti az egyni kpessgek, a tehetsg polst, a plyavlasztsra val felksztst.
A trvny a sztklnts elvt gy kvnta rvnyre juttatni, hogy a humn gimnzium s a reliskola kz dominns iskolatpusknt beillesztette a
relgimnziumot. Ennek f jellegzetessge az volt, hogy a latin nyelvet mint f tantrgyat s a nmet nyelvet (mely mindhrom iskolatpusban ktelez
volt) megtartotta, s felvett mg egy modern nyelvet (angolt, francit vagy olaszt). Mindhrom kzpiskola-tpusban azonos sllyal szerepeltek az n.
nemzeti trgyak (magyar nyelv s irodalom, trtnelem).
A gimnziumban a modern nyelvek helyett grgt tantottak; a reliskolbl hinyzott mind a latin, mind a grg. A matematika s a
termszettudomnyos trgyak oktatsra fordtott id viszont a reliskolban volt a legmagasabb.
A trvny letbelpse utn megsznt a humn gimnzium "minstsi monopliuma". Az "egysges jogosts" elve szerint mindhrom kzpiskola-tpus
rettsgi vizsgja egyformn jogostott a brmely felsoktatsi intzmnyben val tovbbi tanulmnyokra.
Noha az 1924-es kzpiskolai reform hromfle kzpiskolt klnbztetett meg, a gyakorlatban a differencilds tovbb folytatdott. A valsgban
tfle kzpiskola-tpus lt:
1.
2.
3.
4.
5.
humanisztikus gimnzium;
humanisztikus gimnzium grg nyelv nlkl, egy modern nyelvvel;
relgimnzium;
reliskola;
reliskola rendkvli latinnal.
Az 1929/30-as tanvben gimnziumbl 28, relgimnziumbl 69, reliskolbl pedig 23 mkdtt az orszgban.
***
A lnyok kzpiskolit az 1926:24. tc. differencilta. A lenygimnzium - a kzs nemzeti trgyakon kvl - elssorban a latin, valamint modern
nyelvi s irodalmi tanulmnyokkal segtette el a vallsos, erklcss s nemzeti szellem mveltsg elsajttst. rettsgi vizsgval zrult, mely
valamennyi felsoktatsi intzmnybe val beiratkozsra jogostott. A grg nem szerepelt a tantrgyak kztt, csak rendkvli trgyknt tantottk egyes
helyeken. Ez az intzmnytpus ezrt leginkbb a fik relgimnziumhoz volt hasonlatos.
A lenylceum feladatt elssorban a modern nyelvek s irodalmak tzetesebb tantsval oldotta meg. (Akrcsak a fi-reliskolk.) A matematikaitermszettudomnyos irnyzat helyett azonban - "a ni lelklethez alkalmazkodva" - az irodalmi s mvszeti trgyak kaptak nagyobb hangslyt. Latint
csak rendkvli trgyknt tantottak. Kiszorult a tantrgyak kzl a ni kzimunka is, mivel "a gpmunka korszakban felesleges a szemet s testtartst
ront kzimunkval gytrni a lnyokat".[19]
Szerepelt viszont a kzimunka a harmadik kzpiskola-tpus, a lenykollgium tantervben. Gyakorlati jelleg, mrskelt tananyag iskolnak terveztk.
Azrt kvntk ltrehozni, mivel a tapasztalat szerint a lenygimnziumba iratkozott lnyoknak csak harmada akart egyetemen tovbbtanulni. A
lenykollgiumot azoknak szntk, akik "jobb anyagi helyzetk kvetkeztben nem trekszenek egyetemi tanulmnyokra, illetve diplomra, hanem a
csaldban, hztartsban, vagy az elkelbb trsadalmi letbe hajtanak magasabb mveltsgkhz ill hasznos tevkenysget kifejteni".[20] Ez az
iskolatpus nem honosodott meg a gyakorlatban. 1927-ben csupn kett mkdtt belle az orszgban, mg lenygimnziumbl nyolc, lenylceumbl
pedig huszont.
A kt vilghbor kztti Magyarorszgon kt olyan kzpfok szakiskola volt, amely - a kzpfok szakkpests mellett - az egyetemek s fiskolk
egyes fakultsaira belpt biztostott. Ezek a ngyosztlyos polgrira, illetve brmely kzpiskola als ngy osztlyra pltek. A legltogatottabb a fels
kereskedelmi iskola volt (nevvel ellenttben kzpszint iskola volt), s rettsgivel zrult. A fels ipari iskola nem adott rettsgit, csak vgbizonytvnyt.
Mkdtt mg - nhny szz tanulval - a fels mezgazdasgi iskola is.
3. Felsoktats
A kt vilghbor kztt Magyarorszgon ngy tudomnyegyetem mkdtt: a budapesti, a debreceni, a pcsi s a szegedi. Az utbbi kett
Pozsonybl, illetve Kolozsvrrl teleplt t j helyre. Az egyetemeknek blcsszeti, orvostudomnyi, jog- s llamtudomnyi, valamint hittudomnyi
fakultsuk volt. A szegedi egyetemen nem mkdtt hittudomnyi kar, de volt matematikai s termszettudomnyi kar. A budapesti s a szegedi egyetemen
gygyszerszeti tanfolyam is volt.
Az egyetemekkel egytt ntt az egyetemi hallgatk szma is. 1866-ban 4955, 1894-ben 5345, 1915-ben 14575, 1924-ben pedig 17353 dik tanult a
felsoktatsban. Ez az emelkeds igen nagymrv, ha figyelembe vesszk, hogy az orszg lakossga Trianon utn kzel 64 szzalkkal cskkent.
Az egyetemek fejlesztst Klebelsberg szvgynek tekintette. A kolozsvri-szegedi egyetem klnsen sokat ksznhetett neki. Az
ttelepls utni mostoha viszonyokat kveten a miniszter szorgalmazsra s a vros hatalmas anyagi ldozatvllalsval 1926 s 1930
kztt kiterjedt egyetemi pletkomplexum plt klinikkkal, intzetekkel.
Az orszgban egyetlen mszaki egyetem mkdtt, Budapesten: a Magyar Kirlyi Jzsef Ndor Mszaki s Gazdasgtudomnyi Egyetem. Ezen t
tudomnykar mkdtt egyenknt 2-2 osztllyal:
1. mrnki s ptszmrnki kar
a) mrnki
b) ptszmrnki osztllyal,
2. gpsz- s vegyszmrnki kar
a) gpszmrnki
b) vegyszmrnki osztllyal,
3. bnya-, koh- s erdmrnki kar
a) bnya- s kohmrnki,
b) erdmrnki osztllyal,
4. mezgazdasgi s llatorvosi kar
a) mezgazdasgi,
b) llatorvosi osztllyal,
5. kzgazdasgtudomnyi kar
a) kzgazdasgi s kereskedelmi,
b) kzigazgatsi osztllyal.
(A megyetem bnya- s kohmrnki, valamint erdmrnki kara Sopronban mkdtt.)
A fiskolk krbe tartoztak a hittudomnyi fiskolk, a jogakadmik, a tanrkpz fiskolk, a gazdasgi akadmik, a kereskedelmi fiskola, a
mvszeti fiskolk (kpzmvszeti s zenemvszeti) s a honvdtisztkpz fiskola. 1925-ben nyitotta meg kapuit a Magyar Testnevelsi Fiskola.
Az egyetemi hallgatk tlnyom tbbsge joghallgat volt. A jogakadmik hallgatival egytt a felsfok tanulmnyokat folytatk mintegy 40 szzalkt
alkottk. A blcsszeti s orvostudomnyi karokon egyenknt krlbell annyi hallgat tanult, mint a teolgiai fiskolkon s az egyetemek hittudomnyi
karain.
***
1924-ben - a magyar nevels trtnetben egyedlll mdon - trvny szletett a kzpiskolai tanrok kpzsrl s kpestsrl.
A tanrkpzs trvny szint rendezsre azrt volt szksg, mert az 1883. vi kzpiskolai trvny pedagguskpzsre vonatkoz elrsai mr
tlhaladottnak bizonyultak. A korbbi trvny rtelmben ugyanis a tanri oklevl elnyershez a tanrkpz intzet ltogatsa nem volt ktelez. A jellt
szmra - a szaktrgyak s a pedaggia egyetemi eladsainak ltogatsa mellett - csak a tanrsghoz szksges vizsgk lettelt (alapvizsga, szakvizsga
s pedaggiai vizsga), valamint az egyves tantsi gyakorlatot rta el.
Ennek kvetkeztben sokan csak a kiltsban helyezett sztndj miatt lptek be az egyetem blcsszkara mellett mkd tanrkpz intzetbe. Korabeli
forrsok szerint gy a kzpiskolai tanrok nagy rsze hinyos gyakorlati pedaggiai felkszltsggel kezdte hivatst. Tbbszr felmerlt a gondolat, hogy
a kzpiskolai tanrkpzst teljesen klnvlasszk az egyetemtl.
Az egyetem padjaibl kikerl fiatal tanrok elmleti s gyakorlati felkszltsgnek hinyossgaira hvta fel a figyelmet Finczy Ern:
"Mikor a jellt elvgezte egyetemi tanulmnyait, nem viszi magval a szakmjhoz tartoz kzpiskolai anyag teljes kszlett, s amit ebbl az
anyagbl egyetemi tanulmnyainak folyamata alatt hallott s feldolgozott, azt nem gy hallotta s nem gy dolgozta fel, hogy kzpiskolai
teendivel szorosabb vonatkozsba hozhassa. A tudomnynak csak egyes terleteivel ismerkedett meg, s ezen is inkbb kutat, mint tant
clzattal. Tudomnyos ismereteiben hzagok maradtak, melyeknek tanri mkdse vallja krt."[21]
A problma megoldst az 1924:27. trvnycikk ksrelte meg. jbl deklarlta, hogy az elmleti tanrkpzs elssorban a tudomnyegyetemek
blcsszeti karnak feladata. A blcsszeti kar munkjnak segtsre a trvny elrta a kar melletti kzpiskolai tanrkpz intzet fellltst, illetve
jjszervezst (Budapesten s Szegeden mr mkdtt ilyen).

A tanrkpz ln az elnk (egyetemi nyilvnos rendes tanr) s az igazgattancs llt. Az intzet testlete nyilvnos rendes s rendkvli egyetemi
tanrokbl, meghvott egyetemi magntanrokbl, f- s kzpiskolai tanrokbl llt. A ngyves kpzs clja az volt, hogy a hallgatk az eladsok s
gyakorlatok sorn elsajttsk a szaktrgyak tantshoz szksges pedaggiai-szakmdszertani ismereteket s kszsgeket.
A tanrkpz intzetek szkhelyein az vtized folyamn gyakorl kzpiskolkat lltottak fel. (Ezek ltestsig - tmenetileg - a helybeli
kzpiskolkban, egy-egy rtermett gyakorl pedaggus irnytsa mellett tltttk gyakorlvket a jelltek.) A gyakorliskolk szoros kapcsolatban
lltak a tanrkpz intzetekkel.
A trvny a tanri kpests kvetkez feltteleit szabta meg:
1. A jellt - kzpiskolai rettsgi bizonytvny birtokban - legyen valamely tudomnyegyetem blcsszettudomnyi (illetve mennyisgtantermszettudomnyi) karnak rendes hallgatja, s a tanrkpz intzet tagja. A ngy v elvgzse alatt legalbb kt kzpiskolai szaktrgyat kell
tanulmnyoznia.
2. Szaktrgyai mellett az egyetem, illetve a tanrkpz keretei kztt tanulnia kell: a) a magyar irodalom s mvelds trtnett (f tekintettel az jabb
kori nagy rkra), b) llektant, logikt, etikt s a filozfia trtnett, c) nevelstant, gyakorlati mdszertant, iskolai szervezettant s ezeknek
trtnett.
3. Az elrt ngyves tanulmny utn kteles legalbb egy gyakorlvet tlteni valamely nyilvnos kzpiskolban (elssorban a tanrkpzvel
kapcsolatos gyakorliskolban).
4. A kzpiskolai tanrvizsgl bizottsg eltt szaktrgyaibl, azok tantsnak mdszertanbl, egy modern idegen nyelvbl s a ktelez trgyakbl
vizsgt kell tennie.
Az 1927-ben vglegestett kzpiskolai tanrvizsglati szablyzat a kvetkezkppen rendelkezett a tanrsghoz szksges vizsgk sorrendjrl s
tartalmrl:
A tanri vizsga hrom fokbl llt:
a) alapvizsgbl,
b) szakvizsgbl s
c) pedaggiai vizsgbl.
A vizsgk rsbeliek s szbeliek voltak. Az egyetemen s a tanrkpz intzetben tanultakrl a kvetkez csoportostsban adtak szmot a jelltek:
Alapvizsga (a negyedik egyetemi, illetve tanrkpz intzeti flv utn tehettk le):
1.
2.
3.
4.
a magyar irodalom trtnete - amennyiben a jellt nem magyar szakos,

a jellt szaktrgyai,
a nem modern nyelv szakosok szmra egy modern nyelv (nmet, francia, angol vagy olasz),
a modern nyelv s trtnelem szakosok szmra latin szvegek fordtsa.
Szakvizsga (a nyolcadik egyetemi, illetve tanrkpz intzeti flv elvgzse utn esedkes):
trgya: a jellt szaktrgyai.
Pedaggiai vizsga (a gyakorlv utn tettk le):
1. filozfia,
2. pedaggia.
***
Az intenzvebb, eredmnyesebb kzpiskolai tanrkpzs rdekben - a prizsi cole Normale Suprieure mintjra - 1895 ta mkdtt Budapesten a
"br. Etvs Jzsef Collegium". A kollgista blcsszhallgatk itt tanri tmutats alapjn, de az egyni kutatmunkval (forrselemzs stb.) dolgoztk fel
szaktrgyaik anyagt. Ehhez intenzv nyelvtanuls jrult. A kollgiumi tanrkpzs eszmnye a "tuds tanr" volt.
Dnt fontossg volt a kollgista fiatalok fejldsben az a szellemisg, amelyben a szabadsg s a demokrcia eszmje az egyn jogainak
megbecslsvel prosult. Az Etvs Kollgium falai kzl a magyar szellemi let sok ksbbi kivlsga kerlt ki ezekben az vtizedekben.
A budapesti Etvs Jzsef Kollgium mintjra ltestettk 1931-ben Szegeden az Etvs Lornd Kollgiumot, ahol az egyetem matematikatermszettudomnyi szakos hallgatit vettk fel.
A hszas vek vgnek magyar iskolarendszert a kvetkez tblzat segtsgvel tekinthetjk t:
Iskolav
letv
17
16
15
14
Egyetemek, tud. egyetemek, megyetem, egyetem

kzgazdasgtudomnyi kar
Fiskolk (jogi s gazdasgi akadmik, zeneakadmia,
hittani., llatorv., erdszeti., testnev., sznmv.)
23
22
21
20
13
Polgri iskolai tanrkpz fiskola
19
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
Kzpfok szakiskolk:
Tant-, vnkpz
Gimnzium Relgimnzium Reliskola
intzet
Tovbbkpz iskola
s
s
s
Alsfok szakiskola
LenyLenyLenygimnzium
lceum
kollgium
Polgri iskola
Elemi npiskola
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
voda 3-6 ves korig

A magyar iskolk rendszere 1928-ban [22]
B) A harmincas-negyvenes vek nevelsgye

A hszas vek kulturlis reformsorozata a klebelsbergi "konzervatv modernizci" lass evolcis folyamata nem hozta meg a vrt sikereket, de ideje sem
volt a kibontakozsra. Az a keresztny kzposztly, amelyre a modernizcis folyamatban tmaszkodni kvnt, nem vlt j tpus mszaki rtelmisg
bziss. A hatalom konszolidcijval prhuzamosan - fleg a "deklasszldstl" val flelem miatt - egyelre megtartotta ers rdekldst a
hagyomnyos rtelmisgi plyk irnt.
A klpolitika sem kedvezett a kulturlis-trsadalmi program zavartalan megvalstsnak. A bks fejlds helyett a nemzetkzi konfliktusok kilezdse
volt jellemz, s a tragikus vgkifejlet sem vratott sokig magra.
A harmincas vek elejnek gazdasgi vlsga is hozzjrult ahhoz, hogy a nagy v tervek j rsze nem valsulhatott meg. A vlsg talajn felled
fasizmus mr msfle "modernizcit" hirdetett meg Eurpa-szerte. Ez mr nem a reformok korszaka, hanem a radiklis trsadalmi talakts.
A harmincas vek Magyarorszgnak ideolgiai lgkre is a szocialits, trsadalmiasts eszmjvel teltett. Ennek az eszmnek a dinamikus, majd egyre
agresszvebb programjt a szocildemokrcia, a kommunizmus s a fasizmus tmegmozgalmai hordozzk. Az 1930-tl terjed idszak mr j tnyezt
emel be a politika porondjra: a politikailag emanciplt munkssg s a parasztsg rtegeit.
A korszak kultuszminisztere s vezet ideolgusa Hman Blint (1885-1953) trtnsz-kultrpolitikus volt, aki - egyves megszaktssal - egy teljes
vtizedig (1932-1942) llt a VKM ln. Mveldspolitikjnak kzponti gondolata"a nemzeti egysg, a nemzeti erk fokozsa s koncentrcija"
lett.
Egy 1938-ban mondott beszdben gy fogalmazott: "Korunk vilgnzeti s erklcsi vlsga a nyomban jr trsadalmi vlsggal egytt nem
kis rszben ppen a nemzetnevels irnyad szempontjainak teljes elhanyagolsra, az iskola nevel feladatnak megtagadsra vezethet
vissza. Ebbl a vlsgbl csak egy t vezet a kibontakozs fel: a nemzeti let szintzisnek cltudatos elksztsre irnyul
nevelmunka. Ezrt kvnok a magyar kzoktats egsz terletn, valamennyi iskolatpusban [...] fokozott mrtkben rvnyt szerezni a
tudsoktl tn lenzett, szakpedaggusoktl elhanyagolt nevel-szempontnak."[23]
A hszas vek bevallottan "koalcis" (tbbfle "nemzeti" ideolgia egyttlsn alapul) ideolgijval szemben Hman az sszeolvadst hirdeti: "Ami kis
flrerts kzttnk van, azt a nemzeti cl rdekben el kell tntetni. Felfogsom kzponti eszmje az ncl nemzet."[24]
Ez a felfogs a nemzetet mint nll ltezt, individuumot tnteti fel. (E ponton rokonthat Imre Sndor pedaggijval.) Ha pedig a nemzet
egynisggel s szemlyisggel rendelkez individuum, akkor ltezik nemzetnevels is, hiszen miknt az egynt, gy a nemzetet is nevelni lehet. Folytatva az
analgit: ha az egyn bels feszltsgei, vvdsai a kvetkezetes s hatkony cselekvs akadlyoz tnyezi, akkor ez gy van a nemzet "bels
egyenetlensge" esetn is. Ha pedig az egynnek van sajt vilgnzete, akkor a nemzet is rendelkezik ilyennel: "tagolatlan nemzeti vilgnzet" formjban.
Vagy ahogyan a korszak kiemelked rja, a pedaggiai krdsekkel is foglalkoz Makkai Sndor fogalmazott: "Az tlet fellebbezhetetlenl
ll. Vagy az egysges nemzeti ltrdek s rtkels s ez alapon egysges nemzetneveli clkitzs fogja thatni a politikt, mely vget vet
minden lparlamentarizmusnak, prtharcnak s prtrdeknek [...], vagy az nll llami s nemzeti let ltszatnak knos-keserves jtka
kzben mind lelkileg s szellemileg, mind fajilag, gazdasgilag s jogilag szolgasorba sllyednk s megsemmislnk."[25] Ahhoz, hogy a
nemzet fennmaradjon, tovbbra is kzpontilag felgyelt nevelsre van szksg, s ez a nevels csak a sajtosan magyar "lettervnek"
megfelel keretek kztt kpzelhet el - hangoztatja Makkai Sndor.
A harmincas vekben teht a nemzett nevels vezrgondolata elnyt lvez mg a - korbban preferlt - vallserklcsi nevelssel szemben is. Az j
nemzedk "egysges s egyntet" nevelse a legfontosabb, ennek rendeldik al az oktatmunka s a szakkpzs is.
A nemzetnevels elveinek terjesztsrt, minl szlesebb krben val meggykereztetsrt sokat tett a ksbbi kultuszminiszter, majd miniszterelnk
Teleki Pl, aki 1938 mjustl 1939 februrjig volt a kultusztrca birtokosa. Az orszg lakossgt ntudatos nemzett formlni-nevelni - e kvnsgnak
(tl Imre Sndor elvont nemzetnevels elmletn) srget aktualitst adott az orszgot ekkor fenyeget konkrt veszly: mind a hitleri Nmetorszg, mind
a sztlini Szovjetuni elnyelssel fenyegette.
***
A korszak npoktatst illeten figyelmet rdemel a nyolcosztlyos npiskola kialakulsnak folyamata. Mint mr lttuk, a gondolat Klebelsbergtl sem
volt idegen, aki - a kormnyz felkrsre - elksztette a nyolcosztlyos npiskola bevezetsnek tzesztends programjt. A gazdasgi vlsg
megakadlyozta ennek gyakorlatba val tltetst. Idkzben Budapesten s nhny ms nagyvrosban kiplt a npiskola hetedik s nyolcadik osztlya.
Az 1937/38-as tanvben kb. 7000 elemi iskola kzl kb. 100 volt nyolcosztlyos.
A nyolcosztlyos npiskola fellltst az 1940:20. trvny mondta ki. Eszerint a tanktelezettsg hatves korban kezddik s kilenc vig tart. Az iskola 8
tanven keresztl mindennapi, a kilencedik vben pedig havonknti egy alkalommal gyakorlati ismereteket nyjt.
A szorgalmi idszak a fels ngy osztlyban nem szeptembertl jniusig, hanem csak oktber kzeptl prilis kzepig tart. Ez a helyi ignyeknek
megfelelen meghosszabbthat. Ha a tanul tlagon felli tanulmnyi eredmnyt rt el, akkor a nyolc osztly elvvgeztvel szakkzpiskolban tanulhat
tovbb.
Az 1940:20 trvnycikk gyakorlati megvalsulsnak a hbor llta tjt, br a legtbb teleplsen megszerveztk a 7-8. osztlyt.
***
Jl tetten rhet a hmani oktatspolitiknak a kzponti llami iskolafelgyeletet tovbbra is fenntartani kvn jellege az 1934. vi kzpiskolai
reformban. A kzpiskolrl szl 1934:11. trvnycikk a relgimnzium s reliskola megszntetsvel j alapokra fektette a kzpiskolai oktatst.
Amg az 1924-es reform a differencilst tekintette clnak, addig ez az egysges kzpiskolt, amelynek a nemzetismereti oktats llt a tengelyben. Az j
egysges magyar kzpiskola a gimnzium volt. Mg az 1924-es trvny egysgestette a nemzeti-ideolgiai trgyakat, de kiszlestette a vlaszts
lehetsgeit, addig az 1934-es reform egyetlen igazi kzpiskolai tanulmnyi utat tartott meg.
Tanulsgos az az elvi megokols, amelyet Hman Blint illesztett az 1934. vi kzpiskolai trvny szvege el: "Ismerve az ifjsgnak a
nemzeti trgyak irnt tanstott rdekldst, kedvt s rzst, a vilgirodalmi, vilgtrtneti, vilgpolitikai s vilggazdasgi jelensgeket s
sszefggseket ebben a belltsban ktsgtelenl jobban fogja megrteni, mint adatok felesleges tmegnek elsajttsval. Az iskolai
mveltsg gy fog kzelebb jutni a magyar let gyakorlati kvetelmnyeihez, nem pedig azltal, ha a tanul tlterhelsvel mindig jabb s
jabb gynevezett gyakorlati tananyagot illesztnk a tantervbe. Hasonlkppen domborodik ki a gyakorlati cl a modern nyelvek
tantsban, ha a mr emltett terhes irodalmi anyagtl megszabadtva rdekes s lvezhet olvasmnyanyaggal szereljk fel, s az oktats
elsrend cljv az illet nyelv elsajttst tesszk. [...]
A kzpiskolnak az ltalnos mveltsg mai fogalmhoz kpest termszetesen gondot kell fordtania a termszettudomnyi ismeretek
kzlsre is, de miknt a tbbi trgyaknl, itt sem az adattmeg elsajttst, az ifj rtelmt meghalad elmletek s medd levezetsek
betanulst kveteljk, hanem segtsk el a tanul ltalnos termszetismereti tjkozdst, fejlesszk a termszettudomny irnti
fogkonysgt s fordtsunk nagy gondot a termszeti jelensgeknek s termszettudomnyi elveknek a nemzet gyakorlati gazdasgi
letvel val sszefggseinek megvilgtsra. [...]
A nemzeti trgyaknak a tants kzppontjba val belltsa pontosan megfelel annak a kiemelked, st elsdleges szerepnek, amit a
kzpiskolban a tants mellett a nevelsnek kvnok juttatni."[26] Jl lthat, hogy Hman pedaggiai clkitzsben a reformpedaggia
egyes elemei is fellelhetk.
A reform nyomn 1938-ban megjelent gimnziumi tanterv nagyobb teret szentelt az gynevezett nemzeti trgyaknak. Ezek a trgyak a kvetkez
ismeretkrket leltk fel: magyar nyelv, magyar irodalom s mvszet, magyar trtnelem - ennek keretben az llami, gazdasgi, trsadalmi let
jelensgei, Magyarorszg fldrajza s nprajza. Egyttal cskkentette a grg s latin nyelv, valamint a termszettudomnyos trgyak
raszmt. A vilgtrtnelem a korbbiakhoz kpest kisebb sllyal szerepelt, a magyar nyelv s irodalom tananyagbl kimaradt a potika, retorika s
stilisztika, helyettk a kzpiskola fels osztlyaiban irodalomismeretet s irodalomtrtnetet tantottak.
A hmani koncepci gimnziuma a nemzet letben vezet szerepre hivatott rtelmisg nevelsnek iskolja. ppen ezrt tvol akartk tartani tle a
"kontraszelekci elve alapjn odatdul illetktelen elemektl". Az alsbb nposztlyok gyermekei a harmincas vek vgn mindssze 5,1 szzalkkal
kpviseltettk magukat a kzpiskolkban.
***
Hman Blint lete fmvnek tekintette a tangyigazgats szervezeti talaktst, egyszerstst, sszerstst clz 1935:6. trvnyt. 1935-ig a
klnbz iskolatpusok felgyelett ms s ms llami felgyeleti szervek lttk el. Az 1935. vi trvny a kzp- s kzpfok iskolk felgyelett a
tankerleti figazgatsgokra bzta, s megszntette a npiskolai tanfelgyelsgek nllsgt. Az orszg valamennyi iskolja nyolc tankerleti figazgat
irnytsa s ellenrzse al kerlt. A trvny szerint az llam felgyeleti joga az egyhzi iskolkra is kiterjedt, akrcsak korbban.
A harmincas vek kzepnek iskolarendszert a kvetkez tblzat segtsgvel foglaljuk ssze:

Iskolav
17
16
15
14
13
12
11
10
9
Tovbbkpz iskola
Alsfok szakiskola
8
7
6
5
4
3
2
1
letv
Egyetemek, tud. egyetemek, megyetem, egyetem
23
kzgazdasgtudomnyi kar
22
Fiskolk (jogi s gazdasgi akadmik, zeneakadmia, 21
hittani., llatorv., erdszeti, testnev., sznmv.)
20
Polgri iskolai tanrkpz fiskola
19
18
Kzpfok szakiskolk:
17
Tant-, vnkpz
16
intzet
15
Gimnzium, Lenygimnzium
14
13
Polgri iskola
12
11
10
9
Elemi npiskola
8
7
voda 3-6 ves korig
A magyar iskolk rendszere 1935-ben
C) Reformpedaggiai irnyzatok haznkban

1. Cserkszet
d) A korszak msik nagyhats pedaggiai mozgalma, a cserkszet. Alaptja - a br hbor veternja - az angol Baden-Powell (1857-1941), 1908-ban
hozta ltre els csapatt. Ugyanebben az vben adta ki alapvet mvt "Scouting for boys" [cserkszet fiknak] cmmel.
A mozgalom szerencssen illesztette pedaggiai koncepcijba mindazokat az elemeket, amelyek a serdl fikat rdekeltk, vonzottk (dzsungel,
indinromantika, tborozs, egyenruha, katons klssgek s tevkenysgek: felderts, harci jtkok stb.).
A cserkszcsapat ln felntt parancsnok llt, de mellette a nagyobb fik voltak a rajok, rsk parancsnokai. Fegyelmezett, katons szellem uralkodott a
csapatban, de magvolt a rajok, rsk sajt, kln lete is. Ennek kialaktsban fontos szerep jutott az egyni tleteknek, elkpzelseknek, amelyek
sszhangban lltak a csapat egsznek clkitzseivel. Mindezt kapcsolatba hoztk a cserksztrvnyekkel, amelyek tz pontja az egsz
cserkszmozgalom pedaggiai alapjt kpezte.
A csapatban foly sokszn tevkenysg lehetsget nyjtott az nmveldsre, jellemfejlesztsre, s ez jl megfrt a jtkkal, olvasssal, sporttal. A
gyermekek llkpessgt, tletessgt, szervezkpessgt, egyb adottsgait prbra tev cserkszprbkra val felkszls az egyn s kzssg
kzs gye volt.
A cserkszet kiemelked esemnyei voltak a kirndulsok, nyri tborozsok. Ezek keretei kzt kaptak lehetsget a gyermekek a termszet: titkainak,
szpsgeinek felfedezsre.
A cserkszmozgalom elterjedt az egsz vilgon. Virgkort - klfldn s haznkban egyarnt - a kt vilghbor kztt lte. Az egyes orszgok
cserkszmozgalmai a lnyegi azonossg mellett egyni arculatukat is kifejlesztettk, gy trtnt ez Magyarorszgon is.
A sajtosan magyar cserkszidel megfogalmazsa Sk Sndor nevhez fzdik, aki 1915-ben tartott eladsban rmutatott: a cserkszet clja a jellemes
szemlyisg kialaktsa. Ennek legfbb eszkzeknt teremt a fik szmra romantikus, vonz letkrlmnyeket. Ugyanakkor arra is gyel, hogy a
cserkszlet klnfle forminak tlse sorn sztnzst kapjon a gyerek arra, hogy sajt maga alaktsa ki - tudatos munkval - sajt jellemes-erklcss
szemlyisgt. Jellemes szemlyisg pedig az, aki egyni nfejleszt munkval igyekszik sajt magt minl teljesebb emberr, minl jobb magyarr
formlni.
Modern pedaggia volt teht a magyar cserksznevelsi koncepci, akrcsak a szellemi eld, Baden-Powell felfogsa. Nemcsak a reformpedaggia
hatsait olvasztotta magba, de rzdik rajta Finczy Ern rtkpedaggija s Imre Sndor nemzetnevels-elmlete is.
A magyar cserkszmozgalom clkitzsei erteljesen klnbztek az els vilghbor utni hivatalos magyar kzoktats-politika nacionalista (illetve
neonacionalista) trekvseitl. Az 1921-ben jjszervezdtt cserkszszvetsg szablyzatt ezrt csak nagy nehzsgek rn sikerlt elfogadtatni a
Belgyminisztriumban. A hivatalos szervek a leventemozgalmat s a Magyar Vder Egyeslet (MOVE) katonai mozgalmt tmogattk, ezekbe
kvntk beolvasztani a cserkszetet is. Ezt a veszlyt sikerlt ugyan elhrtani, de a hivatalos krk ltal tmogatott leventemozgalom mindvgig
ellensgesen llt szemben a cserkszettel.
A magyar cserkszet ugyanis a hszas-harmincas vekben is ellenllt minden militns trekvsnek, s nem volt hajland "katonai elkpzv" silnytani
a mozgalmat. "Neknk nem kell katonkat nevelnnk" - hangozatta Sk Sndor mg 1915-ben s ez az elv rvnyes maradt Trianon utn is: ezt a szellemet
tkrzi az 1922-ben megjelent - s Sk Sndor ltal szerkesztett - "Magyar Cserkszvezetk Knyve" is.
Sk Sndor ebben a knyvben is a cserkszet igazi humnus rtkeit knlta fel, olyan rtkeket, melyekben egyetemes emberisg s magyarsg
egymsra tallhat. Ugyanakkor les kritikval illeti a kor "magyarkod magyarjait", akik "magyarsguk bszke nrzetnek zsinros kpnyegbe
burkolzva csodlatos nemtrdmsggel hunytak szemet az ket krlvev vilg problmi eltt".
A "magyarkod magyarok" frzis-irredentizmusa helyett Sk Sndor a szomszdos npekkel val egyttmkds alternatvjt veti fel: "Tisztban vagyunk
vele, hogy a trtnelem vissza nem fordul [...] Kzp-Eurpa npei mirnk, mi pedig rejuk vagyunk utalva." Szksg van erre, hiszen szomszdaink
"sorsval sorsunk belthatatlan idkre ssze van ktve..."
A hazai cserkszmozgalom igen rzkeny volt a trsadalmi-szocilis krdsek irnt. A fiatalok ilyen irny rdekldsnek fejlesztst szolglta a hszas
vek vgn megindul regscserkszet. A falujrsok sorn a fiatalok - a nprajzi rtkek megismerse mellett - rdbbentek a parasztsg srgs
megoldst ignyl trsadalmi problmira, meglthattk a trsadalmi feszltsgek forrsait. "A fik, akik tudatos elszntsggal, alapos felkszltsggel s
kitrt testvri szvvel kimennek a falura, hogy ott tanuljanak, megismerjk a magyar npet a maga igazi letben, kzte szocilis ltst tanuljanak, s
gykeres npi kultrt szvjanak; msrszt a maguk szellemi rtkeit megnyissk s tadjk a falusi magyarsgnak: olyan utat jellnek, amelyre mg nagy
jv vr a magyarsg letben."
1939-ben az egyre inkbb jobbra told magyar kormny nyomsra az orszggyls elfogadta az n. honvdelmi trvnyt. Ez jralesztette a
cserkszet militarizlsnak veszlyt. 1942-ben megszntettk a Magyar Cserkszszvetsget, s az jonnan szervezett Magyar Cserkszmozgalom lre
egy tbornokot lltottak.
Annak ellenre, hogy 1942-1944 kztt a magyar cserkszet fels vezetsben valban militarista s szlssgesen nacionalista szellem uralkodott,
"lent", magukban a cserkszcsapatokban mindebbl szerencsre alig rzdtt valami.
Fleg az egyhzi vezets alatt ll csapatok tudtk megrizni a humnus cserkszpedaggia szellemt a hbors uszts kzepette. Tovbbra is
intenzven folyt a cserkszcsapatok orszgjrsa, falukutatsa.
Ha a magyar cserkszmozgalom ltalnos pedaggiai jellemzit kvnjuk sszefoglalni, akkor a kvetkezket llapthatjuk meg:
A magyar cserkszmozgalom pedaggiai jegyeit illeten:
modern, korszer pedaggia volt, nevelstudomnyi s pszicholgiai szempontbl egyarnt;
hatkony pedaggia volt: tzezrek nttek fel e nevelsi elvek szellemben; tzezreknek biztostott ders egyni s kzssgi fejldst eredmnyez
gyermek- s ifjkort;
humnus pedaggia volt: az emberek egyenlsgt, az emberek kztti szolidaritst s szeretetet, a megklnbztets nlkli segtkszsget, a
szemlyisg tisztelett hirdette.[27]
2. A reformpedaggia szellemben mkd hazai iskolk

A Csaldi Iskola szervezje s fenntartja Nemes Aurln Mller Mrta volt. Az intzmny 1915-tl 1943-ig mkdtt magniskolaknt. A polgri
kzposztlybl kikerl 6-10 ves fi- s lenygyermekek jrtak ide.
Az iskola vezetje azon a vlemnyen volt, hogy az iskolai oktats szervezeti keretei nincsenek kibkthetetlen ellenttben a korszer oktats
kvetelmnyeivel: az adott iskolai kereteket ki lehet tlteni jszer tartalommal s metodikval. Iskolavezetst a hagyomnyos s j, a szabadsg s
ktttsg kztti lland egyenslykeress jellemezte. Az j nevels eszmit csak gy lehet szlesebb krben elterjeszteni, ha nem romboljuk le a
hagyomnyos iskolkat.
Nemesn Mller Mria szles kr klfldi kapcsolatokkal rendelkezett, iskoljrl 15 orszgban jelent meg ismertets, mltats. Szerkesztje volt az
"j nevels Vilgligja" folyiratnak, ami az "j Korszak" magyar nyelv megfelelje volt: a "Jv tjain" cmmel jelent meg.
A Csaldi Iskola sajtos vonsa volt, hogy az adott osztly munkaprogramjt a tant s a tanulk kzsen lltottk ssze. A nevel a tanv elejn
irnytott beszlgets segtsgvel hangolja r a gyerekeket arra, hogy egy adott tantervi egysg feldolgozst mintegy bels szksgletknt ljk t. A
tanulk rdekldsnek felkeltse utn kzs tervezgets kvetkezik. Ha a gyerekek sajtjuknak rzik az sszelltott tervet - vallja Nemesn -, akkor
megvalstsa is knnyebben megy.
A tervezs sorn sszelltott komplex tmk kultranyagt az n. "ftrgy" keretei kztt dolgoztk fel. Erre kb. napi kt ra llt rendelkezsre 10-12
kztt. A tants 9-tl 1-ig tartott.
Nemesn Mller Mrta Decroly globlis mdszert kvetve dolgozta ki a Csaldi Iskola programjt s mdszereit. A tananyagot az "letegysgek"
rendszere szerint szervezte. Clja az, hogy a gyerekek knnyedn, jtszva szerezzenek ismereteket, alaktsanak ki kszsgeket.
A kszl ebd tmakre pldul gy alakult a Csaldi Iskolban: "Mit akar fzni a kpzelt csald, mondjuk Kovcsk? Ebben
megllapodva, igazn elmegynk a piacra, a fszereshez, a pkhez. Jtszunk piacot, pkmhelyt s boltosdit. A piachoz hoznak a gyerekek
hazulrl fzelk- s gymlcsflt, a bolthoz fszeres rukat, illetve dobozokat s ms egyebet. A boltra felrsokat kell kszteni, hogy a
gyermekek jtk kzben megtalljk a megfelel rukat. Jtk kzben szmolni kell, meg mrni, jegyzkeket rni."[28]
A magasabb osztlyokban az sszetettebb anyag feldolgozsakor a kvetkez mozzanatok kvettk egymst:
1. megindts (rdeklds breszts), 2. ismeretszerzs 3. a tanultak rgztse s gyakorlsa, 4. a tuds ellenrzse, 5. a hinyok ptlsa, 6. az ismeretek
kivettse alkot vagy gyakorlati munkban.
Dolch Erzsbet - aki Kerti Iskola nven maga is vezetett reformiskolt jszegeden - a kvetkezkppen rja le a Csaldi Iskola ngy
osztlyban feldolgozott tematikus letegysgeket:
"Az I. osztlyban mg nagy szerepe van a jtkban. Itt teht a papsdi-mamsdi jtk s a csald s lete - amelyet a gyermek elhagyott -, a
kiindulpont. Majd a gyermek szerepe a csaldban, napi teendi, higinia a kicsinyek letben, szocilis beilleszkedse egy msik nagy
csaldba, az iskolba stb. Aztn a gyermekek letben oly nagy szerepet jtsz Mikuls, karcsony, hsvtra val kszlds, ezzel
kapcsolatban az nnepnapok s htkznapok megklnbztetse, a naptr megismerse stb. Ez az lmnysor a feldolgozand koncentrci
anyaga.
A II. osztly mr tevkenyebb rszt vesz a tanmenet felptsben. Az els osztly csaldja vidkre kerl s ott hzat pt magnak. Kiosztjk
a szerepeket, ki mit s hogyan csinljon. Karcsonyra el is kszl a hz, hogy az nnepek alatt kipihenhessk fradsgos munkjukat. Kzben
az anya - a megfesztett munka kvetkeztben - megbetegszik, krhzba kerl s a legnagyobb lenynak kell vezetnie a hztartst. Ez a
trgykr mg az ersen egocentrikus gyermeket is rendkvl lekti, hisz rajta van a hztarts egsz felelssge s tle fgg vi jlte. [...]
A III. osztlyban mr tudjk a gyermekek, hogy j tantrggyal - a fldrajzzal - ismerkednek meg. rmmel fedezik fel a trkpet a falon s
szorgalmasan tanulmnyozzk azt, hogy minl hamarbb tjkozdni tudjanak a vrosban. Kirnduls alkalmval megszemllik a vrost - egy
magasabb helyrl -, madrtvlatbl. Majd felvetdik a gondolat, hogy mindig ilyen volt-e a vros. Ezzel kapcsolatban megismerkednek
mltjval, rgi lakival, az els telepesekkel, a hunokkal, magyarokkal. Szent Istvnnal, IV. Blval, Mtys kirllyal, a trk elnyomssal;
mg eljutnak a vros mai kphez. Hogy a trkpen eligazodjanak, meg kell ismerkednik a kzlekedsi eszkzkkel, illetleg tvonalakkal.
A vros jelennek trgyalsa kzben kitrnek a lakossg foglalkozsra, lelmezsre, iparra, kereskedelmre, kzpleteire stb. [...]
A IV. osztly tanmenetnek sszelltsa csaknem elejtl vgig teljesen kls befolys nlkl grdl le. A gyermekek ugyanis annyi
gyakorlatra tettek szert az elbbi vek folyamn, hogy ezek analgijra k maguk indtjk meg az elmlyls folyamatt s vetnek fel jabb s
jabb szempontokat a beszlgets megindtsra."[29]
Nemesn Mller Mrta iskoljban szerencss kzzel tvzte ssze a hagyomnyos szervezeti kereteket azzal a reformpedaggiai koncepcival, amely
messzemenen tiszteletben tartja a gyermekek rdekldst, egyni sajtossgait s nll tevkenysgre val ignyt.
***
Domokos Lszln Lllbach Emma intzete, az j Iskola 1915-1949 kztt mkdtt Budn. Fleg polgri csaldok lenygyermekei tanultak itt 6-18
ves korig.
Domokos Lszln Nagy Lszlelvei szerint alaktotta ki iskoljnak pedaggiai arculatt, de a harmincas vekben mr tbb ponton eltrt mesternek
koncepcijtl.[30] Abban mindenesetre Nagy Lszl tmutatsa szerint jrt el, amikor iskolja kzppontjba a gyermek fejldstani sajtossgait
lltotta. Kerlte az enciklopdikus ismerethalmozst, igyekezett a tudomnyok, mvszetek legjellemzbb s legfejlesztbb rszleteibl zeltt adni a
gyerekeknek.
A Nagy Lszl rdeklds-elmletre pl pedaggiai felfogs az j Iskolban nevelsi-oktatsi feladatokat s mdszereket trstott a gyermekek
fejldsnek egyes fokozataihoz. Ezt szemllteti a kvetkez oldalon lev tblzat:
letkor
7-8. v
A
szubjektv
rdeklds
kora
9-10. v
Az objektv
tapasztalatszerzs
kora
11-12. v
A
gyakorlati
cselekvsek
kora
Dominl funkcik
Foglalkoztats
Mdszer
Izollt kpzetek fantasztikus szintzise.

rdeklds: szubjektv
Belel fantzia.
A gyermeki kedlylet: szubjektv, kapcsolata csaldi

s termszeti krnyezetvel.
Utnzs, Belels, lmny

Cselekv szemllet
Felfogs: konkrt
rdeklds: objektv
Gondolkods: analitikus
A termszet s fld letnek konkrt tapasztalatokon

nyugv megfigyelse.
Megfigyels
Ksrletezs, Mrs
nll kutats
Ksrlet, Gyjts,
Konkrt s objektv rdeklds gyakorlati irny A termszettudomnyok alapjn gyakorlati munkk s
Rendezs,
tevkenysget kvetel.
konstrukcik.
Technikai gyakorlatok
13-14. v
Az etikai s
szocilis
rdeklds
kora
Absztrakt kpzetek objektivlsa

szimblumokban.
Gondolkods: szinttikus.
Az etikai s szocilis n formldsa.
A szocilis s etikai n alaktsa trtnelmi s irodalmi

lmnyek nyomn.
Az intuitv belels
foglalkoztatsa.[31]
A tblzatbl is kitnik, hogy a humn trgyak tantsakor az j Iskola pedaggusai nem egyszeren tnyeket kzltek, hanem - felhasznlva s egyttal
fejlesztve a gyerekek intuitv kpessgeit - lttattk a korszakot, a mfajt, a cselekv szemlyeket, s ezzel a helyzetbe val belelsre ksztettk a
tanulkat. Nem az emlkezet mechanikus fejlesztse volt a cl, hanem az tlt befogads s elads, a szemlyisg fejlesztse a mvszi alkots rvn.
Henri Bergson "letlendlet elmletnek" hatsa rzdik akkor, amikor Domokosn az "intuitv, azonosul mdszer" segtsgvel a gyerekeket
lmnyekkel tsztt ismeretanyaghoz juttatja. Sajt kutatmunkjuk eredmnyeirl igen sokszor valamilyen kreatv kifejezsi forma (rajz, agyagmunka,
dramatizls stb.) segtsgvel szmoltak be a tanulk.
Ennek kapcsn j ignyknt fogalmazdott meg itt is - akrcsak ms reformiskolkban - az alkots ignye. Alkots, tevkenysg, akci jellemezte ezeket
a gyermekeket. Az lett a tanuls clja, hogy "felsznre kell hozni az egyni erket olyan minsgben s olyan intenzitsban, amellyel a nvendk rendelkezik.
F szempont az nmagbl termel tevkenysg ltetse".[32] Nem knny az alkotsi folyamat irnytsa, mederbe terelse. Bellrl indul folyamat ez,
melynek cljt az egyn szabja meg, a megolds tartalmi s formai elemeit is alaktja. Nem minden gyermek kpes erre. Domokos Lszln ezrt tartotta
fontosnak a belel fantzia s ltalban az rzelmek fejlesztst. Ehhez olyan kls felttelek szksgesek, amelyeket a tradicionlis iskola ltalban nem
teremt meg. A krnyezetnek nem szabad gtllag, bntlag hatnia a gyermek alkotvgyra, - kpessgre.
Az j Iskolban a tanrok s a dikok kapcsolata benssges volt, nlklzte a "hivatalos hangot". Felnttek s gyerekek kapcsolata mgsem vlt
tolakodv, megrizte a "kedves hrom lps tvolsgot".[33]
Az iskolban Imre Sndor javaslatra Baranyai Erzsbet vezetsvel llektani laboratrium mkdtt. A gyermekek kzssgben val rendszeres
megfigyelse alapjn Domokos Lszln a kvetkez gyermektpusokat lltotta fel:
1.
2.
3.
4.
5.
vezetk,
azok segti,
a segtk s a kzmbsk kztt llk,
kzmbsek,
htrltatk tpusa.[34]
A tanrok igyekeztek a gyermektpusokhoz alkalmazkodva vlasztani oktatsi-nevelsi eljrst, mdszert.

***
Az olasz reformpedaggus, Montessori Mria hatsa rendkvl nagy vben rvnyeslt Eurpa-szerte, nem kerlte el haznkat sem.
Magyarorszgon 1912-tl foglalkoztak Montessori pedaggijval: elszr Weszely dn s Ozorai Frigyes ismertette nzeteit. Bardcz Pl 1924-ben
knyvet rt az olasz pedaggus koncepcijrl ("Montessori Mria rendszere s mdszere"). A fvrosban a Ferencrendi Mria misszionrius nvrek
Montessori-rendszer vodjt mg 1913-ban nyitjk meg.
Lelkes hve volt ennek a pedagginak Blavry-Burchard Erzsbet, aki tbb knyvt magyarra fordtotta. 1927-tl 1944-ig Montessori-mdszer
vodja, 1928-tl 1941-ig pedig iskolja mkdtt Budapesten.
Burchard Erzsbet szakavatottan alkalmazta a klnfle Montessori-eszkzket, eljrsokat (hengersorozatok, lapocskk, szvetdarabok
stb.). A "leckeads" mdszerre gy emlkezett vissza: "Ez abbl llt, hogy kevs szval, nagyon szp vilgos mozdulatokkal megmutattam,
mit lehet az eszkzzel csinlni. Ha pl. sznlapocskk voltak az asztalon, kt ujjammal szpen megfogtam mondjuk a piros sznlapocskt, s
kitettem elje az asztal kzepre. Azutn ugyangy mellraktam a msik piros lapocskt s azt mondtam: ez piros. Ugyanezt tettem a kt
kk lapocskval is, de a gyerek rendesen mr maga nylt a msik kk lapocska utn, s az els mell tette. Ugyanez trtnt a srga
lapocskkkal is..."[35]
Az iskola mindvgig osztatlan volt. Ennek elnye (24-28 gyerek jr a ngy osztlyba sszesen), hogy a nagyobb gyerekek pldjt a kicsik utnzssal
kvettk.
Az iskolai tantsi id els hrom rja intenzv munkval telt el. Szabadpolcos rendszer dobozokban knlta a gyermekeknek a 4 osztly anyagt: a
gyerekek azzal foglalkozhattak, ami ppen rdekelte ket. A beszlgetst nem tiltottk, hiszen az eszkzk hasznlata sokszor egyttmkdst kvnt a
gyermekek kztt.
Egyttal fejldtt a gyermekek nllsga is, mivel az ismereteket nem kszen kaptk, nekik kellett a valsgot felfedezni. A pedaggus csak akkor
segtett, ha a gyerek elakadt valamiben s ignyelte a tmogatst. "Segts, hogy nllan tudjak dolgozni" - ez a Montessori-gondolat rvnyeslt Burchard
Erzsbet budapesti kisiskoljban is.
***
Rudolf Steiner magyar kveti kzl felttlen emltst rdemel Nagy Emiln, Dr. Gllner Mria, aki - a steineri pedaggia szellemben - 1926-1932
kztt Budn, a Kissvbhegyen iskolt mkdtetett.
Gllner Mria Steiner szemlyes tantvnya volt, az antropozfus 1924-ben felvette a dornachi Goetheanum tagjai kz. Mindent megtett azrt, hogy az
antropozfia tanait Magyarorszgon is terjessze. Hamar kialakult az a meggyzdse, hogy ezt a clt leghatsosabban egy Waldorf-iskola szolglhatja.
Frje az orszg legbefolysosabb emberei kz szmtott (egy ideig a Bethlen-kormny igazsggy minisztere volt). gy nem okozott klns nehzsget,
hogy engedlyt kapjon egy olyan ktnyelv iskola megnyitshoz. Azt is elrte, hogy 14 ves korig engedlyezzk a koedukcit, s az iskola
bizonytvnya egyenrtk legyen a polgri iskolai bizonytvnnyal.
1926 szeptemberben kt osztllyal s hozzvetleg 20 nvendkkel nylt meg a Kissvbhegyi Iskola s Interntus.[36]
Az alapt fia - aki maga is az iskola tanulja volt - gy szmol be az rmkrl s nehzsgekrl: "Felsorolom azokat a hetenknt ismtld,
teht lland tantrgyakat, amelyek a kissvbhegyi Waldorf-iskola profiljt alkottk: kzimunka, furulyara, rajz, nek, torna, euritmia. J
idben a dlutni rkban a klnbz jtkok mellett kertszkeds is folyt, amit Gartenbaunak neveztek, persze szakavatott tanri felgyelet
mellett. Dlutn kerlt sor a zenerkra azok rszre, akik a furulyn kvl ms hangszert is tanultak. A legtbben a zongort vlasztottk. A
hitoktatsrl a klnbz felekezetek gondoskodtak. Nem szltam mg az angol s a francia nyelvrkrl. Az els idben nem tartalmazott
mst, minthogy a tanr a kt idegen nyelven beszlt s krdezett [...] A szban forg nyelveken verseket s nekeket is tanultunk. Ksbb
nmi nyelvtannal is kiegszltek az rk. Globlisan azt mondhatom: amilyen gyorsan s kitnen sajttottuk el a nmetet, olyan hinyos
maradt az angol s francia tudsunk. E kt trgynak ugyanis csak az volt a rendeltetse, hogy a nyelv dallama a flnkbe szkjk s a ksbbi
rendszeres nyelvtanuls alapjul szolgljon."[37]
Az iskola vezetjnek s tanri karnak egyre tbb nehzsggel kellett szembeslnie. A nmet Waldorf-iskolkat nem akartk szolgai mdon msolni, de
hazai hagyomnyokra sem tmaszkodhattak. (Ezt megelzen ktnyelv iskola mg nem mkdtt Magyarorszgon.) Gllner Mria ldozatkszsge, a
tanrok tletgazdagsga s ksrletez kedve ellenre a gondok egyre szaporodtak. Miutn 1933-ban Hitler Nmetorszgban hatalomra jutott, vge
szakadt a nmet Waldorf-mozgalomnak, s ez a sors vrt a magyar iskolra is.
Jegyzetek
[1] Szerb Antal: A magyar irodalom trtnete. Bp., 1934. 493. o.
[2] Balogh-Izsk-Gergely-Fglein: Magyarorszg trtnete 1918-1975. Tk., Bp., 1986.
[3] Kornis Gyula: Kultrpolitiknk irnyelvei. Bp., 1921. 21-28. o.
[4]
Idzi Nagy Pter Tibor (1985): i. m. A trvny teljes cme: 1920. vi XXV. trvnycikk a tudomnyegyetemre, a megyetemre, a budapesti egyetemi
kzgazdasgtudomnyi karra s a jogakadmikra val beiratkozs szablyozsrl.
[5] Magyar Trvnytr, 1920. 145-146. o.
[6] Magyar Trvnytr, 1928. 330-332. o.
[7]
Klebelsberg Kun: A magyar neonacionalizmus. 1928. In: Tudomny, kultra, politika. Grf Klebelsberg Kun beszdei s rsai (1917-1932).
Vlogatta, az elszt s a jegyzeteket rta Glatz Ferenc. Bp., 1990. 436. o.
[8] Klebelsberg: Az a bizonyos sokat emlegetett kultrflny. In: Klebelsberg (1990): i. m. 542. o.
[9] Klebelsberg: Relpolitika s neonacionalizmus. 1928. In: Klebelsberg (1990): i. m. 444. o.
[10] Klebelsberg: A magyar kultra jvje. In: Klebelsberg (1990): i. m. 229. o.
[11] Klebelsberg Kun beszdei, cikkei s trvnyjavaslatai 1916-1926. Bp., 1927. 367-368. o.
[12] Karcsony Sndor: A magyar np lelki alkata s a npiskolai reform. 1922. In: Magyar szjrs. Bp., 1939. Reprint kiads, Bp., 1985. 119-120. o.
[13] Klebelsberg: A magyar polgri iskola. Bp., 1926. In: Klebelsberg (1990): i. m. 286. o.
[14] Klebelsberg: A magyar Gyermektanulmnyi Kongresszuson elmondott beszd. 1926. In: Klebelsberg (1990): i. m.
[15] Klebelsberg: rtelmisgi proletaritus. 1927. In: Klebelsberg (1991): i. m. 414.
[16] Lyka Kroly mvszettrtnsz vlemnyt idzi Kte Sndor (1983): i. m. 123. o.
[17] Magyar Trvnytr. 1924. 153. o.
[18] A kzpiskolrl szl trvnyjavaslat beterjesztse. 1924. mrcius 26. In: Klebelsberg (1990): i. m. 289. o.
[19] Lsd Somogyi Jzsef (1942): i. m. 115. o.
[20] Somogyi (142): i. m. 116. o.
[21] Finczy Ern: A kzpiskolai tanrkpzsrl. Magyar Paedagogia, 1922. 5. sz. 65-72. o.
[22] Kovtsn Nmeth Mria: Hazai iskolarendszerek a XX. szzadban c. tanulmnya alapjn. In: Oktatsi rendszerek. Sopron, 1995.
[23] Hman Blint A felsoktats reformja. A Magyar Felsoktats cm gyjtemny I. ktetben. Bp., 1937. 11. o.
[24]
Orszgos Levltr K 636 592 678 cs. Idzi Nagy Pter Tibor: A magyar oktats msodik llamostsa cm knyvben. Educatio, Bp., 1992. 127. o.
[25]
Makkai Sndor: Tudomnnyal s fegyverrel. Bp., 1941. 10. o. Makkai Sndor nevelsfelfogsrl lsd Puknszky Bla dolgozatt: Makkai Sndor
pedaggija. j Pedaggiai Szemle, 1991. 5. sz. 75-84. o.
[26] Az 1934: 11. trvnycikke kzpiskolrl. Orszgos Trvnytr, 1934. jnius 2. 6. szm. Sajt kiemelsem: P.B.
[27]
Lsd Mszros Istvn monogrfijt e tmban: Sk Sndor magyar cserkszpedaggija. Bp., 1988., U: Cserkszet s pedaggia. Pedaggiai
Szemle, 1984. 7-8. sz.
[28] Nemesn Mller Mrta: letegysgben foly tants a Csaldi Iskolban. Magyar Paedagogia, 1933. 11. o.
[29] Dolch Erzsbet: Az "j nevels" elmleti s gyakorlati megvalsulsai. Szeged, 1938. 50-51. o.
[30] Lsd e krdsrl bvebben Nagy Sndor knyvt: Mba nyl trtnelem: a harmincas vek pedaggiai irnyai. Tk., Bp., 1988. 246. o.
[31] Domokos Lszln-Blaskovich Edith: Alkot munka az j Iskolban. Magyar Gyermektanulmnyi s Nevelsgyi Trsasg. Bp., 1934. 17. o.
[32] Idzi Dolch (1938): i. m. 79. o.
[33] Lsd Musztafn Horvth Gyrgyi -
Nagyn Horvth Zsuzsanna knyvt: Emlkezs az j Iskolra. Oroshza, 1992. 46. o.
[34] Lsd: Dolch (1938): i. m. 77. o.

[35] Burchard Erzsbet: Visszaemlkezsem Montessori-mdszer magnvodmra s magn-
"npiskolmra". Pedaggiai Szemle, 1987. 12. sz. 1194. o.
[36] Vmosi Nagy Istvn: A kissvbhegyi Waldorf-iskola. Orszgpt, 1991.

[37] Vmosi Nagy Istvn: A kissvbhegyi Waldorf-iskola (1926-1933). Kzirat. 13-14. o.
XII. AZ 1945 UTNI MAGYAR

ISKOLZTATS TRTNETE
A) Harc az iskolrt
1. Az iskolarendszer tformlsa
2. Kt kzoktatsi reform-tervezet
a) A Kisgazdaprt iskolareform-terve
b) Nmeth Lszl tervezete
3. A NKOSZ
4. Az iskolk llamostsa
B) Az "tvenes vek"
1. vodk
2. ltalnos iskolk
3. Kzpiskolk
4. Felsoktats, pedagguskpzs
C) Forradalom s rendszervlts kztt
A) Harc az iskolrt
1. Az iskolarendszer tformlsa
A msodik vilghbor utn a politikusok tbbsge egyetrtett abban, hogy az llamberendezkedst korszersteni kell: a feudlis hagyomnyok
elhagysval ki kell alaktani a modern, polgri demokratikus jogllamot. Egy ilyen jogllamban a vilgnzeti pluralizmus elve rvnyesl: fontos szerep jut
az egyhzaknak, de tg mozgstrhez jutnak az egyb felfogsok, kztk a materialista-ateista vilgnzet is.
Heroikus erfesztsekkel ptettk jj az orszgot, s kzdttek egy emberibb vilg, a demokratikus trsadalmi rend megteremtsrt. Ebben a harcbana
vilgi s egyhzi erk kezdetben egyms mellett lltak. Egyetrtettek abban, hogy az iskolarendszert demokratikus irnyba kell tovbbfejleszteni.
A szles tmegeknek lehetv kell tenni a kultra elsajttst, a munksok s parasztok tehetsges gyermekeinek is biztostani kell iskolai oktatsban val
rszvtelt az elemi szinttl egszen az egyetemig.
Az oktats demokratizlsnak helyes alapelve vezette az iskolagy irnytit akkor, amikor 1945. augusztus 18-n elrendeltk a nyolcosztlyos ltalnos
iskola megszervezst.
A nyolcosztlyos iskola - mint mr lttuk - nem volt elzmnyek nlkl val a magyar iskolztats trtnetben. A gondolat mr a hszas
vekben felmerlt, de akkor a gazdasgi vlsg volt a megvalsts akadlya. Az 1940. vi 20. trvny elrendelte a nyolcosztlyos npiskolk
ltestst, de a hbors viszonyok htrltattk ennek tmegess vlst.
Dnt klnbsg volt a mr helyenknt mkd nyolcosztlyos npiskolk s a fellltand j ltalnos iskola kztt. Az elbbi megrizte npiskola
jellegt (mellette ltezett a ngyosztlyos polgri iskola s a nyolcosztlyos gimnzium), tovbbtanulsra nem jogostott. Az utbbi viszont a polgri
iskolkat s a gimnziumok als ngy osztlyt magba olvasztotta. Az ltalnos iskola egysges jelleg: egyazon mveltsgi anyag (egysges
alapmveltsg) kzvettst tzi ki clul minden 6-14 ves gyerek szmra.
A nyolcosztlyos ltalnos iskola megteremtse nem ment zkkenk nlkl. A tanv kezdete eltt kt httel kibocstott rendelet vratlanul rte az
iskolafenntartkat, az egyhzakat. Az talaktst nem ksztettk el, legtbb helyen hinyoztak a magasabb szint oktatshoz szksges szemlyi s trgyi
felttelek.
Kis teleplseken, az egy-kt tants osztatlan iskolkban nehz volt megszervezni a kln tantval s tanteremmel mkd tdik osztlyt. Olyan
helyeken viszont, ahol polgri iskola vagy gimnzium mkdtt - ezeket beolvasztva - azonnal r lehetett trni a szaktrgyi rendszer oktatsra.
Az j iskolatpus clja teht az volt, hogy ltalnos alapmveltsget nyjtson minden tanulnak, amelyre 14 ves kor utn a kzpiskolai s felsfok
tanulmnyok, illetve a szakmai kpzs plhet. Az ltalnos iskola nyolc osztlynak kiplsvel prhuzamosan a gimnziumok s a szakjelleg iskolk
fokozatosan ngyosztlyoss alakultak. Tanulik teht 14-18 ves fiatalok voltak.
A hbor utn szles kr mozgalom bontakozott ki az alapmveltsg terjesztse rdekben. Folytattk a korbban megkezdett harcot az
analfabtizmus felszmolsra. Az rs-olvasstants a felnttekre is kiterjedt. Az intzmnyes oktats kereteit kiterjesztettk felnttkorra (Dolgozk
Iskolja), de lehetv tettk a magasabb mveltsg elsajttst is.
Kzvetlenl a hbor utn, 1945 nyarn Londonban j nemzetkzi szervezet jtt ltre. A 24 orszg rszvtelvel megalakult az UNESCO
(United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation), az Egyeslt Nemzetek Szervezetnek Nevelsgyi, Tudomnyos s
Kulturlis Szervezete. Tagllamai kteleztk magukat arra, hogy "mindenki szmra biztostjk a nevelshez val teljes s egyenl hozzjutst,
az igazsg szabad kutatst, az eszmk s ismeretek szabad kicserlst". Ltrejtt az els olyan szervezet, amely a pedaggia, a nevelsoktats vilgmretekben felmerl krdseivel foglalkozik. Magyarorszg 1948 ta tagja a vilgszervezetnek.
Az UNESCO szakemberei (kztk ksbb a magyarok is) elssorban a "harmadik vilg"-ban, az elmaradott, volt gyarmati orszgokban tettek sokat az
analfabtizmus felszmolsrt, az iskolztats fejlesztsrt.
A magyar iskolagy demokratikus fejldsnek msik irnya a kzp- s felsfok oktatsban tanul fiatalok segtsre irnyult. Paraszt- s
munksgyerekek tmegei eltt nyltak meg az intzmnyes nevels korbban elgg szk lehetsgei: a kzpiskolk, a fiskolk, az egyetemek.
A demokratikus reform sorn talakultak a kzpiskolk. A fokozatosan ngyosztlyoss vl gimnzium tanterve is lnyegesen mdosult eldjhez
kpest. Megsznt a nmet nyelv kiemelt szerepe, a vlaszthat l idegen nyelvek kz felvettk az orosz, francia, angol s olasz nyelvet. Eltrltk a
honvdelmi ismeretek, a szprs s a gyorsrs tantst. A latin nyelv s a testnevels raszmt cskkentettk, emelkedett viszont a magyar nyelv s
irodalom, a trtnelem, a fld- s nprajz, a termszettudomnyi trgyak, az egszsgtan, az nek-zene s a rajz raszma. Az 1945/46. tanvtl kezdve
ptettk ki a gimnziumok rel tagozatt, ahol latin helyett vegytant, brzol geometrit tantottak.
A hbor utn sor kerlt a magyar felsoktats tszervezsre is. Az els jonnan ltrehozott egyetem az Agrrtudomnyi Egyetem volt. A nk eltt
megnyitottk valamennyi felsoktatsi intzmny kapuit: ezt az 1946. oktber 21-n kzztett 1946. vi 22. trvny mondta ki.
"Nk az egyetemek valamennyi karra, valamint a fiskolkra hallgatkul a megllaptott ltszm keretn bell minden korltozs nlkl
felvehetk. A nknek az egyetemekre s fiskolkra val felvtelhez a frfi hallgatkval azonos elfelttelek szksgesek. Az els
bekezdsben foglalt rendelkezs nem rinti a hittudomnyi karokra val felvtel tekintetben eddig fennll jogszablyokat."[1]
2. Kt kzoktatsi reform-tervezet
Mg 1945-ben szmos elkpzels szletett arrl, hogyan lehetne vgrehajtani a magyar iskolagy tfog reformjt. Ezek kzl val a Kisgazdaprt
reform-programja, valamint Nmeth Lszl iskolakoncepcija.[2]
a) A Kisgazdaprt iskolareform-terve
A tervezet mg 1943-ban kszlt. Szerzje Ortutay Gyula ksbbi valls- s kzoktatsgyi miniszter (1947-1950) volt, de a szerkesztsben tbben
rszt vettek. A kidolgozsba rszt vevk kz tartozott Barti Dezs s Tolnai Gbor irodalomtrtnsz, Radnti Mikls klt, de kifejtette vlemnyt
a tervvel kapcsolatban Bajcsy Zsilinszky Endre is. A projektum 1945 tavaszn jelent meg nyomtatsban.
A terv kszti a rgi iskolarendszer hibjul rttk fel, hogy konzervlja a trsadalom meglv rtegzdst. Az j nevelsnek ezzel szemben a nemzet
egsze szmra hozzfrhetnek kell lennie. "Nem osztlyokat akarunk nevelni - olvashatjuk a tervben -, hanem az egysges alapmveltsg feltteleit
kvnjuk megteremteni az egsz magyarsg szmra."[3] Tanulsgos a tervezetben szerepl nevelsi cl-meghatrozs is. A nevels clja eszerint nem ms,
mint "...a maga kpessgeit harmonikusan s lehet teljessgben kifejteni tud, ntudatos magyar ember, aki ezekben a kpessgeiben trsadalmrt
vllaland eszkzt s nem egyni kvnsgainak lehetsgeit tallja meg."[4]
A reformtervezet az j kznevelsi rendszerrel szemben hat alapvet kvetelmnyt hatrozott meg. A nevels legyen 1. ltalnos, 2. ktelez, 3. a
szakmra val kpzs eltt egysges, 4. a tants minden iskolafajban ingyenes, 5. minden fajta neveli munka felels tevkenysg, 6. a neveli munka
trvnnyel elismert kiemelt fontossg szocilis tevkenysg.
A Kisgazdaprt koncepcija szerint a tanktelezettsg 12 esztendn t tart, minden gyermek (fik s lnyok egyarnt) 6-tl 18 ves korig ktelez
iskolztatsban vesz rszt. A fik s lnyok szmra falun s vroson egysges nevels-oktats kzpontilag elrt tantervek alapjn folyik.
A teljes iskolarendszer szerkezett a kvetkezkppen vzoltk fel a szerzk:
Gyermekfoglalkoztatk s vodk 4-tl 6 ves korig. A foglalkozsok anyagt beszdgyakorlat, nek, tnc s mozgsos jtk alkotja.
Elemi fok oktats 6-tl 10 ves korig. A tananyag az elemi ismereteken kvl: nek s sport. Az ismeretfeldolgozs mdszereit illeten a munkltat,
"gyakoroltatva tant" iskolk mdszereit kell kvetni.
Az ltalnos kzpiskola 10-tl 14 ves korig tart. A mveldsi anyag elemei kzl kzppontba kerl a magyarsgra s a vilgtrtnelemre vonatkoz
ismeretek egyttese, fontos a termszettudomnyok tanulmnyozsa, de tanulni kell az angol vagy orosz vagy francia nyelvet is. A Kodly-mdszer alapjn
tantott nek-zene ppgy fontos szerephez jut ebben a pedaggiai programban.
Az eddig egysges oktats 14 ves kortl elgazik. A 14-18 ves kor kztt a fiatalok szellemi, ipari vagy mezgazdasgi szakiskolba jrhatnak. Az
iskolatpus kivlasztsban az egyni szndkon s tehetsgen tl szerepet jtszik az osztlyfnk s a krzeti nevelsllektani intzet vlemnye. A tanuls
minden valamennyi iskolatpusban ingyenes.
A tervezet szerzi az rettsgi vizsga eltrlst javasoltk, emellett azonban gy lttk jnak, hogy a felsoktatsi intzmnyekbe felvteli vizsga utn
jussanak be a hallgatk. Az egyetemeken foly kzpiskolai tanrkpzs sznvonalt pedig a gyakorlati kpzs eltrbe lltsval kvntk fejleszteni.
b) Nmeth Lszl tervezete
A Kisgazdaprt iskolatervezetnl jval ismertebb az a m, amelyre azta is sokan hivatkoznak, s amelynek szerzje Nmeth Lszl (1901-1975) r volt.
Az r-orvos-pedaggus - a Nemzeti Parasztprt felkrsre - 1945 szn megjelent "A tangy rendezse" cm rsban foglalkozott az iskolarendszer
talaktsnak lehetsgeivel. A pedaggiai krdsekkel is magas sznvonalon foglakoz r a hatosztlyos elemi iskola elktelezett hve volt, ezrt tbb
nyoms rvet sorakoztatott fel az akkor mr elfogadott nyolcosztlyos ltalnos iskola koncepcijval szemben.
Nmeth Lszl els rve a nyolcosztlyos rendszer ellen biolgiai. Megfigyelse szerint a serdls vrosi fiknl 13, lnyoknl 12 ves korban
kezddik. "Az emberi letben ez a legnagyobb sormetszet - rja -, egsz mskpp rdekldik, gyl, tanul, aki eltte ll a serdlsnek, mint aki
utna. Alsbb s felsbb fok oktats kztt termszetes hatr a 12 v. A hatosztlyos elemi a gyermeki mveltsget pti fel; a hatosztlyos
kzpiskola - a serdlssel megldult erkbl a felnttet."[5] A biolgiai rv mellett tanulmnyi jelleg rvvel is szolgl a szerz: a
nyolcosztlyos ltalnos iskolban tizenkt ves koron tl megnvekszik a lemaradk, az "elhenteredett elmk" szma, olyanok, akik
"knyszeren vonszolt tmeg koloncc" vlnak a sebesebben haladk szmra. A kzpiskolra pedig kevs a ngy esztend. A
legfontosabb ellenrv a trsadalmi: a nyolcosztlyos ltalnos iskola trsadalmi cljt sem rheti el. A tovbb nem tanulk egy ideig csak
htrltatjk a tovbbtanulkat, majd teljesen lemaradnak mgttk.
Nmeth Lszl teht a hatosztlyos elemi iskola mellett rvelt. Ennek els hrom - alapoz - esztendeje alatt a gyerek "megtanulja a beszdetlerni s
olvasni, fljut az egyszeregy tetejbe, s a beszd- s rtelemrkon szkincst bvtve leltrocskt kszt a vilgrl."[6] A rkvetkez hrom v mr a
kzpiskola elksztje: "A beszd- s rtelemgyakorlat most bvl termszetrajzz, trtnelemm. Flpti tantjval gyermeki fokon a vilg plett
[...] megprblja elkpzelni benne az let kibomlst; krlnz a Fldet benpest llat- s nvnyfajok kzt, hall valamit az emberisg trtnetrl s
fknt a magyarsgrl, s tud annyi fldrajzot, amennyit egy mai els-msodik polgrista. A beszdnek s rsnak most mr a trvnyeit is rti: a
nyelvtant, helyesrst, fogalmazst, st a perspektvt s kottaolvasst is megtanulja, sk- s tridomok kztt forog, otthonos lesz a
kamatszmtsban." [7]
A hatosztlyos elemi elvgzse utn Nmeth Lszl a kvetkez lehetsgeket knlja a tovbbtanulni szndkozknak: A gyengbb tanulk szmra
hromosztlyos ipari vagy mezgazdasgi szakelemi iskola ll rendelkezsre. A tehetsgesebbek az "rtelmisgi", az adminisztratv, az ipari s
mezgazdasgi kzpiskolban tanulnnak tovbb, amelyek mindegyike 12-tl 18 ves korig, teht hat esztendn t oktatja dikjait.
A ngyfle iskolatpus tantrgyai (melyek kzt tekintlyes rszt kapnak a kszsgfejleszt gyakorlatok) azonosak, csak arnyuk ms s ms az iskola
arculatnak megfelelen. Az gy elsajttott mveltsg - Nmeth Lszl kifejezsvel lve - nem "ltalnos", hanem "kzs mveltsg" lesz. Ilyen rtelemben
lesz a technikum is ltalnosan kpz kzpiskola s viszont: az rtelmisgi kzpiskola is helyet ad a gyakorlati-politechnikai kpzsnek. Az rtelmisgi
kzpiskolban pldul ppgy tanulnak kertszetet, mint ahogyan a mezgazdasgi kzpiskolban foglalkoznak a trtnelemmel - csak kisebb
raszmban.
Az rtelmisgi kzpiskola els hrom ve utn sztvlik a dikok tja: termszettudomnyi vagy trtneti-nyelvi csoportba kerlhetnek.
Az ipari kzpiskolban a gyerekek csak az els hrom vben jrnak iskolba, ezutn ipart vlasztanak s mesterhez kerlnek. Ezt kveten csak kt
napot tltenek az iskolapadban, a tbbit a mhelyben. A mezgazdasgi kzpiskola interntus jelleg; ez megknnyti, hogy a fels hrom v alatt a
tanulk birtokrl birtokra kerlve minl tbbet tapasztalhassanak. Vgezetl az adminisztratv, hivatalnokkpz kzpiskola lesz a korbbi "fels
kereskedelmi" iskola utda, ahol az zemi s szvetkezeti tisztviselk egyre gyarapod rtegt kpzik. Az tananyaguknak kzppontjban a knyvels,
gprs, gyorsrs, levelezs llna az l idegen nyelvek intenzv tanulsa mellett. Nmeth Lszl ezt az iskolatpust tartotta annak, "amelyre a ni termszet
alkalmasabb a frfiaknl".
Nmeth Lszl tangyi reformelkpzelsei nem valsulhattak meg, a magyar iskolagy talakulsnak eredmnye 1945 sztl a nyolcosztlyos ltalnos
iskola s az arra pl ngy vfolyamos kzpiskola lett. A pedaggit szvgynek tekint r ugyanazon v sztl hrom ven keresztl egy
hdmezvsrhelyi kzpiskolban tantott. Tanri mkdsnek tapasztalatait szmos mvben megrktette. A szemlyes lmnyeken tl fontos
ezeknek az esztendknek a hozadka a tantervelmlet szempontjbl is. Keresztury Dezs kultuszminiszter ugyanis engedlyezte az rnak, hogy
ksrletkppen brmely trgyat tanthasson, s azok tartalmt-tantervt tapasztalatai alapjn mdosthassa.
Nmeth Lszl itt a gyakorlatban is kiprblhatta rgi lmt: a tananyag tfog egysgekbe rendezst: a tantrgy-sszevonst. Iskolban szerzett
tapasztalatai alapjn vgl a kvetkez tantrgycsoportokat alaktotta ki: trtnelem (belertve az irodalom- mvelds- s gazdasgtrtnetet, a
tudomny, a technika s a zene trtnett), termszetismeret (ide rtve a fizikt, vegytant, llat- s nvnytant, lettant, patolgit), matematika s
alkalmazsai (belertve a matematika trtnett, geometrit, algebrt, trigonometrit, analitikus mrtant, differencil s integrl-szmtst, ezek fizikai
alkalmazsait, kvantumelmletet, hullmmechanikt, vgezetl a matematikai logikt), anyanyelv s idegen nyelvek (a sorrend: magyar, latin, francia,
angol, orosz). Mindegyik tananyagtmb hatalmas terjedelm ismeretanyagot tartalmaz.
A monumentlis tananyag-egyttesek kzs szervez elve, "sszetart storrd"-ja a trtnetisg: az egyes tananyagrszeket olyan sorrendben tantotta,
ahogyan azok az emberi kultra fejldse sorn egymsra rtegzdtek.[8]
Nmeth Lszl a reformpedaggia svnyein haladt, amikor az amerikai reformiskolkbl jl ismert letszer projektekre s komplexekre emlkeztet
tantrgycsoportokat hozott ltre. Msrszt viszont e komplex egysgek tghatr kereteit hatalmas ismeretanyaggal tlttte meg: ezen a ponton a
mveldsi anyagnak jelents szemlyisgforml ert tulajdont Herbartra, vagy az enciklopdikus mindentudst pedaggiai cll avat Apczaira
emlkeztet szintetizl trekvse.
Nmileg ellentmondani ltszik az elbb bemutatott grandizus tudsblokkok elmletnek az a felfogs, amelyet Nmeth Lszl a tudsrl, a mveltsgrl
kialaktott. "A tuds: kpessg - hangzik az r-pedaggus vlemnye -, amely azt rendezi s tartja ttekinthet llapotban, amit a civilizci az agyra
rszemetel." Az iskola dolga eszerint csak az lenne, hogy a megtantsa nvendkeit arra, hogyan teremthetnek rendet a htkznapi letben sszeszedegetett
ismerettredkek, civilizcis ismeretmorzsk kztt. A tuds ezek szerint gy rtelmezhet, mint a mr megszerzett ismeretek sszerendezsnek
kpessge.
Hasonlkppen rdekes a vsrhelyi tanr-r tanulsfelfogsa is. A tanulst szerinte leginkbb a szmra ismeretlen vrosba "berohan" turista
mdszerhez hasonlthat: "Az ember egy j vrost nem gy ismer meg, hogy kezdi a szls hzon, s azutn megy hzrl hzra, amg az egsz a fejben
nincs. gy hadseregek vesznek be vrost; a turista berohan a ftrre, sztszguld a sugrton, szttekintst szerez az egszen, s elmlz egy-egy
szemlyesen kiemelt rszen. Tudomnyokat is gy kell megismerni."[9] Ez a fajta "szenvedlyes", magas hfokon vgzett tanuls eredmnyez igazn
hasznlhat tudst. Nem haszontalan ismerethalmazt, medd knyvtudst, hiszen "ma a kutat tuds is polcon tartja az emlkezett, azt tudja, hov kell
nylnia". A tuds - Nmeth Lszl rtelmezsben - kpessg s tjkozottsg.
Azt gondolhatnnk, hogy ez a reformpedaggibl klcsnztt pragmatikus tuds-felfogs ellenpontozza az ugyancsak Nmeth Lszli komplex
ismeretkrk klasszikus tartalom-tudst. De ha jl belegondolunk a modern didaktika gondolatai bukkannak itt fel szemlletes, klti brzolsban:
kpessgfejleszts nem ltezik gondosan kiszemelt tartalmak elsajttsa nlkl. Arrl, hogy e tartalmak ne pusztn az egyes tantrgyak Prokusztsz gyba
knyszertett ismeretek legyenek, gondoskodnak az tfog tantrgyblokkok. Hiba volna azonban az egyes tantrgycsoportokban foglalt irdatlan
ismeretmennyisget vlogats nlkl bebiflzni. A pedaggus dolga, hogy megmutassa: mi lnyeges, mi lnyegtelen, melyek a tovbbhaladshoz szksges
rendszerez elvek; hogy ezzel tantvnyait rvezesse az igazi tudshoz vezet tra.
3. A NKOSZ
A dualizmus idejn, a kt vilghbor kztt, s 1945-1948 kztt is tekintlyes szm kollgiumot tartottak fenn az egyhzak a kzpiskols s fiskolsegyetemista tanulifjsg szmra. A hbor utni idszak magyar nevelsgynek jelents jtsai voltak a npi kollgiumok, amelyeknek
megszervezsvel az alsbb nprtegekbl szrmaz gyerekek tanulst kvntk segteni. A kezdemnyezs mg a hbor veiben szletett, s a Gyrffykollgistk rdeme, de hamarosan orszgos mretv tereblyesedett a mozgalom. A kollgiumokban egysges nevelsi elveket kvntak megvalstani
fleg a Magyar Kommunista Prt s a Nemzeti Parasztprt vezet ideolgusainak elkpzelsei alapjn. Az alapvet cl ugyanis a felptend j szocialista
trsadalom elktelezett rtelmisgnek kpzse volt.
1946 jliusban meghirdettk a Npi Kollgiumokat pt Mozgalmat (NKEM). A npi kollgiumok szervezete alkotta aNKOSZ-t, vagyis a Npi
Kollgiumok Orszgos Szervezett. Az 1947/48-as tanvben mr 160 npi kollgium mkdtt, mintegy nyolcezer fiatal szmra teremtve meg a tanuls
feltteleit. (A npi kollgistk szma 1945 s 1949 kztt elrte a 15000 ft - ide rtve az ltalnos iskols, kzpiskols s egyetemista fiatalokat
egyarnt.)
A kollgiumokban tanul fiatalok szrmazst tkrzi egy 1948 mrciusban ksztett kimutats. Eszerint a felsoktatsban tanul kollgistk
12,6%-a ipari proletr, 12,7%-a agrrproletr szrmazs. 25%-uk kisparaszti, 3,5%-uk kzpparaszti csaldbl val. Kisiparos,
kiskeresked szlk gyermekei 14%-uk, rtelmisgi s rtelmisgi kzalkalmazott szlk gyermeke volt a kollgistk 18,1%-a. A
kzpiskols kollgistk krben nagyobb volt az ipari- s agrrproletr szrmazs fiatalok rszarnya; tbb mint 1/3-uk jtt ilyen csaldbl
- fele, fele arnyban.
Nem vletlenl vlasztottk a NKOSZ jelmondatulIllys Gyula kvetkez sorait: "A magyar rtelmisg cserje is folyik. De semmi
lnyeges csere - semmi lnyeges vltozs - nem fog trtnni, ha adataik bediktlsa kzben a belpk nem ejtik ki valamelyikt a kt sznak:
munks, paraszt. Ez a legdntbb, legnehezebb, legsrgetbb. Ettl az j szellemi rtegtl fgg az j szellemi front sorsa."[10]
A npi kollgiumok jszer pedaggiai trekvseknek adtak otthont. A kollgium alapsejtje a 8-10 nvendkbl ll szvetkezet volt. Tagjai maguk
vlasztottk meg vezetiket, sajt gyeikben felelssggel dntttek. A szvetkezetek egymshoz kapcsoldva alkottk a kollgiumi kzssget. A
kollgiumokban az nkormnyzat elve rvnyeslt.
A kollgistk - a tanuls mellett - bekapcsoldtak az ket krlvev trsadalmi krnyezet letbe. Ha kellett, fizikai munkt vgeztek, ismeretterjeszt
msorokat tartottak, rni-olvasni tantottk az analfabtkat stb.
1948 vgn megersdtek a NKOSZ-t r kritikk, a Magyar Dolgozk Prtja egyre lesebben tmadta a szervezetet. Vgl a politikai vltozsok
nyomn, 1949-ben a npi kollgiumokat "nfeloszlatsra" tltk, azaz adminisztratv ton felszmoltk.
4. Az iskolk llamostsa
A npi kollgiumok megszntetse mr annak a szovjet mintra megszervezett totalitarinus uralomra tr, llamprti diktatrnak a vdekezve
tmad lpse volt, amely eleve gyansnak tartott minden spontn formld tartalmas kzssget, mg a baloldali eszmk jegyben szervezd kollgiumi
kzssgeket is.
Ezek a szlssges baloldali erk nem trtk - nem trhettk - az eszmk, a gondolatok, a szabad cserjt, a "msknt gondolkodst", a kritikt.
Totlis irnytsra s ellenrzsre trtek a trsadalom letnek minden terletn, gy a kzoktats terletn is. A hbor utn ezrt hamarosan
megindult a kzdelem az iskolk feletti ellenrzs birtoklsrt is.
Az 1946/47. tanvben egy jl szervezett s irnytott, de ugyanakkor sokszn iskolarendszer mkdtt Magyarorszgon. A rszleteket az albbi kimutats
tkrzi:
vodk szma:
llami 457
kzsgi 517
katolikus 193
reformtus 3
izraelita 1
egyb 70
sszesen: 1246
Npiskolk, ltalnos iskolk:
llami n = 594 = 1187
kzsgi n = 340 = 469
katolikus n = 1216 = 1669

reformtus n = 513 = 496
evanglikus n = 168 = 158
ortodox n = 14 = 1
unitrius n = 1
izraelita n = 11 = 15
egyb n = 33 = 115
sszesen 7016
Polgri iskolk szma:
llami 143
kzsgi 95
katolikus 86
reformtus 14
evanglikus 1
izraelita 6
egyb 19
sszesen: 354
Fi- s lenygimnziumok:
llami 66
kzsgi 14
katolikus 48
reformtus 24
evanglikus 11
izraelita 4
egyb 6
sszesen: 173
Ipari, mezgazdasgi s kereskedelmi kzpiskolk:
llami 57
kzsgi 39
katolikus 22
reformtus 4
evanglikus 2
izraelita 1
egyb 4
sszesen: 129
Tant-, tantn- s vnkpz intzetek:
llami 15
katolikus 35
reformtus 8
evanglikus 3
izraelita 1
sszesen: 62 [11]
Lthat, hogy a magyar iskolarendszer tbbsgben felekezeti iskolkbl llt. Az egyhzi iskolk fenntarti hatrozott erfesztseket tettek iskolik
fejlesztsre, korszerstsre, a trsadalmi vltozsok kvetsre.
Mindemellett az is hamarosan nyilvnvalv vlt, hogy bizonyos prtok, baloldali politikai erk (kommunistk, szocildemokratk, polgri radiklisok
klnbz csoportjai, a Nemzeti Parasztprt s a Fggetlen Kisgazdaprt egyes tagjai) az egysges, llami iskolarendszer megteremtst tztk ki clul.
A hatalomrt kzd politikai erk s az egyhzak kezdeti bks egyttmunklkodsa utn teht hamarosan megindult a felekezeti iskolk elleni
tmads. 1946 tavaszn a baloldali sajtban mr megjelentek olyan rsok, amelyek ktsgbe vontk az egyhzi iskolk ltjogosultsgt.
A tmads le fleg a katolikus egyhz iskoli s iskoln kvli nevel-oktat szervezetei ellen irnyult. 1946 nyarn "adminisztratv", llami intzkedssel
oszlatta fel a belgyminiszter az sszes katolikus egyesletet - a "hitbuzgalmi jellegek" kivtelvel. Feloszlattk a katolikus paraszt- s
munksszervezeteket, betiltottk a katolikus ifjsgi folyiratokat.
Ezzel szemben 1946. jnius 2-n kimondtk a magyar ttrmozgalom megalakulst, amely 1948 szeptembertl kezdve a 6-14 ves korosztly egyedl
engedlyezett ifjsgi szervezeteknt mkdtt.
A megszntetett szervezetek kztt volt a cserkszszvetsg is. Ennek jogutdjt nhny nappal ksbb, a vallsos pedaggia kpviselinek a vezetsbl
val eltvoltsa utn - rvid idre - letre hvtk.
1946. jlius 19-n a belgyminiszter feloszlatta a Magyar Cserksz Szvetsget, majd hrom nap mlva megalakult ennek jogutdja, a
Magyar Cserkszfik Szvetsge. Elnke a mr betegeskedKarcsony Sndor lett, a mozgalmat tnylegesen Frber Jzsef gyvezet
elnk s Jnosi Sndor vezettiszt irnytotta. Az j cserkszmozgalmat teljes mrtkben laicizltk: vezeti kztt mr nem szerepeltek
egyhzi szemlyek, az alapszablybl, a programokbl s prbaanyagokbl kiiktattk a vallsos elemeket.
1947 nyarn mr az j szvetsg kldtt ki 200 fiatalt a franciaorszgi cserksz vilgtborba, a Jamboree-ba. Egy vvel ksbb, 1948-ban a
Magyar Cserkszfik Szvetsge a centenrium alkalmbl Negyvennyolcas Nagytborra kszldtt. "Kelet-Eurpai Jamboree"-nek
szntk ezt, meg akartk hvni r a lengyel cseh s romn cserkszeket, de vrtk az albn a bolgr s a szovjet ttrket is. Erre azonban
mr nem kerlhetett sor. Az 1948. jnius 27-n tartott orszgos kzgylsen a cserkszszvetsg vezetsge felajnlotta, hogy a szervezet
beolvad a Magyar ttrk Szvetsgbe.[12]
1947 mrciusban a koalcis prtok rtekezletn a kisgazda prt kpviselje az addigi ktelez hitoktats helyett a fakultatv hitoktats bevezetst
indtvnyozta. Nagyszabs kampny indult a fakultatv hitoktats npszerstsre, de a tervezett lps akkor mg, az vallsos tmegek egysges
ellenllsa miatt meghisult.
A "fordulat vben", 1948-ban azutn mr a hatalom birtokba jutott baloldali politikai erk nem trhettk tovbb az iskolai nevels ideolgiai-vallsivilgnzeti pluralizmust. A dnt lps elkerlhetetlenn vlt: sorozatos tmadsok utn sor kerlt az egyhzi iskolk llamostsra. 1948. jnius
16-n letbe lpett az iskolk llamostsrl szl 1948:33. t. c.
A baloldali politikai erk - elvileg - a meglv pluralista iskolarendszer keretei kztt is elrhettk volna cljukat. Ehhez azonban vekre,
vtizedekre lett volna szksg. Ha a meglv llami iskolarendszert fejlesztik tovbb, a modern iskolk kiszorthattk volna azokat a
felekezeti iskolkat, amelyek nem brnak lpst tartani a versenyben. Az llam ugyanis - felgyeleti joga rvn - bezrhatja azokat az
iskolkat, amelyek nem felelnek meg a megemelkedett kvetelmnyeknek. A polgri demokrcik tbbsgben ezt a megoldst alkalmazzk.
Jellemz Ortutay Gyula kultuszminiszter vlemnye (1947 mrciustl 1950 februrjig volt a trca birtokosa), amelyet mr az llamosts
utn hangoztatott egy beszdben: "... az iskolagy elsrend politikai s hatalmi gy, az elemi oktatstl kezdve a fels fokig, mert az
elemi fokon is ppen gy, mint az egyetemen arra tantjk a nvendket nyltan vagy burkoltan, hogy az llamhatalom klnbz posztjain, a
szellemi, gazdasgi, politikai s egyb irnyt posztjain hogyan viselkedjk s vezesse a hatalom rdekben az orszg npt... Az
iskolagyn keresztl az llami appartusnak mdja van, ha tetszik brmifle eszmt begyakoroltatni, beidegeztetni..."[13]
B) Az "tvenes vek"
1. vodk
A hbor ezen a tren is visszaesst hozott, vodapletek sokasga vlt romhalmazz. (1938-ban 1140 vodban 112 ezer gyermeket gondoztakneveltek, 1945-ben az vodk szma 992-re cskkent, az vods gyermekek szma pedig 52 ezerre esett vissza.) A nk tmeges munkba llsa egyre
erteljesebben kifejezd ignyt fogalmazott meg az vodai rendszerrel szemben, s ez lass extenzv fejlds eredmnyezett. Ennek tempja csak jval
ksbb, a hetvenes vek elejre gyorsult fel. Az tvenes vek elejre az vodsok szma elrte a hbor elttit, 1955-ben pedig mr 146 ezer vodsrl
szlnak a statisztikk.
1949-ben az vodk a Valls s Kzoktatsi Minisztrium (VKM) hatskrbe kerltek. Ettl kezdve rendszeresen foglalkoztak az vnk t- s
tovbbkpzsvel, amelyeken a szakmai ismeretek nyjtsn tl cltudatos ideolgiai nevels is folyt. Az orszggyls 1953-ban kisdedvsrl szl
trvnyt fogadott el, amely szerint az voda clja az "vodskor gyermekeknek a szocialista pedaggia clkitzsei szerint trtn nevelse, gondozsa s
az ltalnos iskolai tanulmnyok elksztse".
2. ltalnos iskolk
A hatalomra jut kommunista prt gy tekintett az iskolra, mint az engedelmes llampolgrok nevelsnek eszkzre. Ez jl beleillett abba a
koncepciba, amely a politikai clok elrsnek eszkzv kvnta deformlni a trsadalmi szervezeteket, a tudomnyos letet, az irodalmat, a mvszetet.
Termszetes, hogy az iskolai nevelst-oktatst is a prtrdekeknek megfelelen kell megszervezni. Az oktatsgy is a prtpolitika "szolgllnyv" lett.
Jl kitapinthat az iskolnak sznt szerep vltozsa, ha az ltalnos iskolai tantervek clmeghatrozsait vesszk szemgyre. Az els j tanterv 1946-ban
(teht mg a "fordulat ve" eltt) szletett, s ekkppen fogalmaz: "Az ltalnos iskola clja, hogy a tanult egysges, alapvet nemzeti mveltsghez juttassa,
mindenirny tovbbnevelsre s nnevelsre kpess tegye s kzssgi letnk tudatos tagjv nevelje."[14] (Ez a tanterv egybknt igen korszer elvek
alapjn szletett: lehetv tette az egyni hajlamok kibontakoztatst, vlaszthat trgyak s gyakorlatok rendszert knlta, trekedett a munkltats
megvalstsra stb.)
Az 1950-es szocialista tanterv mr gykeresen eltr eldjtl. Clknt azt tzi ki, hogy az iskola "tanulifjsgunkat Npkztrsasgunk ntudatos,
fegyelmezett llampolgraiv, a dolgoz np hsges fiv, a szocializmus ptjv nevelje..."[15] A "fegyelmezett llampolgr"-r nevels akkoriban nem
jelentett mst, mint olyan alattvali magatarts kialaktst, amely megfelel a monolitikus llamhatalom, a diktatrikus parancsuralmi rendszer
ignyeinek.
Ennek a clnak felelt meg iskolban kzvettend ideolgia, ami kizrlag a marxizmus-leninizmus lehetett. A Magyar Dolgozk Prtjnak 1950. vi
kzoktatsi hatrozata slyos hibkat, hinyossgokat llaptott meg a kzoktatsban: az iskolk "nincsenek elgg kapcsolatban az eleven lettel, a
termelssel" nem nyjtanak korszer szakkpzst, msfell viszont "tlterhelik a tanulkat" Az iskolkra "jelents befolyst gyakorol a burzso ideolgia s
klnsen a kleriklis reakci". Ugyanez a hatrozat srgette, hogy "olyan temben, amennyire csak gyakorlatilag megvalsthat, a tanknyvek, a tanterv
s a tananyag sugrozza a marxizmus-leninizmus ideolgijt", emellett felszltott a "klerikalizmus" s a "burzso ideolgik" elleni harcra.[16]
Az j szocialista tanterv - br a nyolcosztlyos als-fels tagozatos szerkezetet meghagyta - teljesen talaktotta a tantand trgyak 1946-ban kialaktott
bels rendjt, arnyait, tartalmt; eltrlte a vlaszthat tantrgyakat, ugyanakkor mindegyik osztly tananyagt hatalmas mretv bvtette, jelents
tanuli tlterhelst okozva. Az j szocialista ltalnos iskola teljesen ms volt, mint amit a demokratikus kzoktatspolitikusok (Keresztury Dezs, Kiss
rpd s msok) 1945-1946-ban megalkottak.
1950. mrcius elsejn jelent meg egy minisztriumi utasts, melynek trgya "Az iskolai ifjsgi knyvtrak trendezse s selejtezse" volt.
Ebben olvashat, hogy "az iskola ifjsgi knyvtrakban nagy szmban tallhatk olyan mvek, amelyek az elz feudlkapitalista rendszer
nevelsi cljnak szolglatra kszltek: rzelgs vagy ntelt nacionalizmusra, valls-erklcsi nevels rgyn a valsgtl elfordul, azt
meghamist, n. idealista szemlletre, az elz rendszert politikailag altmaszt klerikalizmusra vagy polgri gondolkodsra nevelnek." A
mellkelt lista tbb szz cmet tartalmazott, kztk Benedek Elek s a Grimm-testvrek mesit, Sienkiewitz, May Kroly s Donszy Ferenc
knyveit. Ezeket a knyveket be kellett szolgltatni a Paprfeldolgoz Vllalatnak.[17]
Pedaggiai-elmleti htteret az ideolgiai nevelshez a szovjet szerzk mveinek egyre szaporod fordtsai szolgltattak. Nagy pldnyszmban jelentek
meg Goncsarov, Jeszipov, Kalinyin, Krupszkja, Makarenko s msok munki. S miutn a Szovjetuniban a gyermektanulmny s a "polgri"
reformpedaggia ms ramlatai mr a harmincas vektl kezdve nemkvnatosnak minsltek, ezek a friss szellem pedaggiai irnyzatok nlunk sem
juthattak szhoz.
ppgy perifrira szortottk, illetve elnmtottk a tradicionlis magyar pedaggiai gondolkods j nhny l s alkot kpviseljt. (Prohszka Lajost
s Karcsony Sndort nyugdjaztk, Kornis Gyult internltk stb.)
A mr emltett 1950-es prthatrozat erteljesen szorgalmazta az iskola s a termels szorosabb kapcsolatt, a munks-paraszt szrmazs tanulk
lemorzsoldsnak felszmolst is.
A lemorzsolds elleni kampny eredmnyekppen az 1952/53-tanvig egyre ersdtt az iskola "megtart kpessge". Az tvenes vek kzepig sikerlt
elrni, hogy szz els osztlyos kzl valamivel tbb mint a fele fejezze be a nyolcadik osztlyt. Ekkor azonban megtrt a fejlds folyamata:
elbizonytalanodott, meggyenglt az a kzpontostott szervezet is, amely a buksok s lemorzsoldsok elleni harcot folytatta. Ksbb, hatvanas vekig
ismt ersdtt az iskola megtart kpessge.
Az tvenes vek kzepre egyre gyakoribb vltak a diktlt ideolgitl val "elhajlsok, torzulsok", egyre tbb pedaggus mert sajt bens
meggyzdsre hallgatva tantani, nevelni.
1955-ben egy minisztriumi elemzs gy rtkelte az azt megelz tanvben tapasztalt "jobboldali" jelensgeket: "A kzoktats terletn
klnsen veszlyesen jelentkeznek a vallsos vilgnzet, a kleriklis reakci befolysa, a nacionalista, soviniszta megnyilvnulsok, a hazafias
nevels eltorztsa s a burzso pedaggiai nzetek. A pedaggusok krben n azoknak a szma, akik nyltan jrnak templomba,
gyermekeiket hittanra jratjk, bartkoznak a papokkal. Hirdetik, hogy az idealista s materialista vilgnzetet sszeegyeztethetnek tartjk,
pl. templomba jrnak, ugyanakkor materialista szellemben tantanak. Az Alkotmnyra hivatkozva hangoztatjk, hogy a valls szmukra
magngy [...] Nevelmunknkban elg gyakran egyoldalan a demokratikus hazafisg kap teret, nem kap megfelel slyt az utols 50100 v halad hagyomnyainak, elssorban a munksosztly s a parasztsg felemelkedsrt vvott harcok hseinek, a Kommunista Prt
harcnak ismertetse, rtkelse, a dolgoz nptmegek trtnelem-forml szerepnek megmutatsa, npi demokrcink eredmnyeinek
ismertetse."[18]
3. Kzpiskolk
A hbor utn a kzpiskolk hlzatnak jjptse s fejlesztse is megoldsra vr problmaknt jelentkezett. A gimnziumok szma lassan
emelkedett az tvenes vek elejig (1937/38 - 173, 1946/47 - 175, 1950/51 - 175), dinamikusabb gyarapodst volt tapasztalhat a szakmai kzpiskolk
tern (1937/38 - 112, 1946/47 - 197, 1950/51 - 230). Hasonl dinamizmust mutat a kzpiskolkban tanul dikok ltszmnak a fejldse
(gimnziumban s szakmai kzpiskolban egytt: 1937/38 - 52 349, 1946/47 - 66 100, 1950/51 - 95 765).
A politikai vezets legfbb cljai kz tartozott a kzpiskolkban s a felsoktatsban tanul fiatalok szocilis sszettelnek megvltoztatsa, azaz a
munks s szegnyparaszt szrmazsak erltetett beiskolzsa. Ez a trekvs kezdetben ltvnyos eredmnyeket hozott. Ezt a fejldst szemllteti a
kvetkez tblzat:
A kzpiskolkban nappali oktatsban tanulk szma s megoszlsa szrmazs szerint:
Tanv
1937/38
Munks Paraszt rtelmisgi

1779
Egyb
314
50 256
1950/51 33 830
22 640
39 254
1955/56 46 039
25 029
18 502
29 536 [19]
1948 sztl 1955-ig a minisztrium szakrettsgi tanfolyamokat szervezett. Ez az elbb egy-, majd ktves bentlaksos tanfolyam a kzpiskolt nem
vgzett munks- s parasztfiatalok szmra tette lehetv, hogy kt kzpiskolai tantrgybl rettsgi vizsgt tegyenek, majd az ezeknek megfelel fiskolai
vagy egyetemi szakon folytassk tovbb tanulmnyaikat. Az szakrettsgi tanfolyamok nem vltottk be a hozzjuk fztt remnyeket: a tlfesztett temp
"gyorstalpal"-jelleget eredmnyezett, s a minsg rovsra ment.
Egy 1954 jliusbl szrmaz minisztriumi jelents arrl szmol be, hogy a felsoktatsban tanul "szakrett" hallgatk tbbsge "politikailag
fejlettebb, ntudatosabb, jobban megedzdtt a problmk lekzdsre, mint a tbbi hallgat. Jobban kiveszik a rszket a trsadalmi
munkbl, gyakran tbbfle feladattal is megbzzk ket. Taln ez a megterhels is hozzjrult ahhoz, hogy a szakrett hallgatk tanulmnyi
eredmnye alacsonyabb volt az tlagnl, s hogy a magasabb vfolyamokra mr mintegy a felk lemorzsoldott. A minisztrium - a hibk
orvoslsra - egyni foglalkoztatsi tervet dolgozott ki a szakrettsgizett hallgatk felzrkzatsra."[20]
1949-ben valamennyi kzpiskolt gimnziumm szerveztk t. Ltrejttek az ltalnos gimnziumok humn s rel (termszettudomnyos) tagozattal.
Ahol lehetett kln fi s lenygimnziumokat mkdtettek, viszont lnyok beiratkozhattak figimnziumba ott, ahol csak egyetlen figimnzium mkdtt.
gy ezek koedukltt vltak. A pedaggiai rvekkel indokolt koedukci a hatvanas vektl kezdve vlt ltalnoss kzpiskolinkban.
1949 sztl az oroszt ktelez idegen nyelvknt tanultk az ltalnos iskola fels tagozatn, a kzpiskolkban s a felsoktatsban.
Az ltalnos gimnzium mellett megalakultak a szakgimnziumok: pedaggiai gimnzium a tant s vnkpz helyett, valamint kzgazdasgi, ipari s
mezgazdasgi gimnzium. A szakgimnziumok ilyen elnevezst csak az 1949/50-es tanvben alkalmaztk. A kvetkez v szn a pedaggiai
gimnziumok megszntek, helyettk hromves vn-kpzket s ngyves tantkpzket ltestettek. (A tantkpz ngy esztendeje utn a jelltek
rettsgi vizsgt tettek, majd egy v gyakorlati kpzs kvetkezett, melyet kpest vizsga zrt.)
Az ipari, mezgazdasgi s kzgazdasgi kzpiskolbl ipari, mezgazdasgi s kzgazdasgi technikum lett. A technikum az ltalnos iskolra pl
hrom vagy ngy vfolyamos, kpest vizsgval zrul, oklevelet ad kzpiskola-tpus volt. A technikumok ebben a formban nem vltottk be a
hozzjuk fztt remnyeket. Hamar megfogalmazdott a kritika, hogy tantervk tlsgosan elmleti jelleg, "nem kpeznek a npgazdasg ignyeinek
megfelel kzpkdereket".[21] A technikumok reformjra a hatvanas vek elejn kerlt sor.
1950 szeptemberbe a gimnziumokban is j tanterv lpett rvnybe. A gimnzium clja eszerint ugyanaz, mint az ltalnos iskol: az ott megszerzett
ismeretek elmlytse, tovbbfejlesztse, a tanulk alkalmass ttele "kzpiskolai ismeretek alapjn betlthet munkakrk elltsra" s a
tovbbtanulsra, s mindemellett - a marxista-leninista vilgnzet szellemben - harc a "reakcis idealista szemllet" ellen.[22]
Az j tanterv magas raszmot biztostott a termszettudomnyos trgyalnak, de emellett - a tlterhels elleni harc jegyben - cskkentette az
raszmokat. (Ennek kvetkeztben olyan tantrgyak maradtak ki, mint a rajz s az nek.)
Hamar kiderlt, hogy az ltalnos gimnziumok nem felelnek meg az elvrsoknak. Az ott vgz fiatalok zmt 1954-ig (felsbb szempontok alapjn) mg
fel tudtk vetetni a klnbz felsoktatsi intzmnyekbe, ksbb azonban mr a relis ignyek alapjn prbltk kialaktani a felvteli keretszmokat.
Ettl kezdve a gimnziumok vgzettek csak 25%-a nyert egyetemi felvtelt. Az arnytalan fejleszts kvetkeztben a gimnziumok dikjainak meg kellett
bartkozniuk a gondolattal, hogy tovbbtanulsi lehetsgeik szklnek, tbbsgknek fizikai munkt kell majd vgeznie.
Erre prbltk felkszteni ket az . n. "politechnikai kpzs" bevezetsvel. Ideolgiai htteret szolglt ehhez a trekvshez az elmleti pedaggia
fogalomtrban a "politechnikai nevels" kategrijnak a megjelense (az rtelmi, erklcsi, eszttikai, testi nevels mellett). Tanulmnyok sokasga jelent
meg e tmrl, tudomnyos lsek s nevelsi rtekezletek egsz sort szenteltk a "politechnizci" krdsnek.
A politechnizci gye kzpiskolink gyenge pontjai kz tartozott, errl tanskodik egy 1955 jliusbl szrmaz tervhivatali jelents: "A
gimnziumi oktats-nevels egyik megoldsra vr f problmja a politechnikai kpzs megvalstsa" - olvashatjuk a jelentsben. "Az a
tny, hogy a gimnziumot vgzett tanulk jelents rsze a termelmunkban helyezkedik el, a kommunista nevels teljessge mellett
megkveteli, hogy a termelsre vonatkoz ismeretekkel (a termelsi folyamat alapelvei, nhny alapvet kszsg) felfegyverezzk a tanulkat.
Ez a politechnizci lnyege, mely ha hinyzik az ltalnosan kpz gimnziumbl, a sokoldalan kpzett ifjsg eszmnye jelents csorbt
szenved."[23]
4. Felsoktats, pedagguskpzs
A hbor utn a felsoktats sorozatos reformok szntere volt. Az els tfog reformra 1948 jniusban kerlt sor, ennek sorn deklarltk az egyetemek
nyitottsgt a munksok s parasztok gyermeki eltt. Keretszmokat fogalmaztak meg: az egyetemekre felvett hallgatk 60%-t munks-paraszt
fiatalokbl kvntk verbuvlni.
A tovbbi vltoztatsok sorn erltetett tananyagcskkentst hajtottak vgre, amelyek iskolsan didaktikus mdszerek alkalmazsval prosultak: a
ktelezen elrt tanknyvet vagy jegyzetet visszhangz eladsokat azok anyagt mechanikusan visszakrdez szeminriumok kvettk. Az oktats
sznvonala gy egyre cskkent, a tudomnyos teljestmnyeket nem honorltk.[24] Az egyetemek "szocialista tszervezse" rgyn szmos kivl
professzort fosztottak meg katedrjtl.
1949 februrjban megvltoztattk az egyetemek bels szervezett: az addigi egysges blcsszettudomnyi karbl kivltak s nll karknt mkdtek
tovbb a termszettudomnyi fakultsok.
1952. mjus 12-n minisztertancsi hatrozatot hoztak arrl, hogy a fiskolai s egyetemi tanulmnyokra jelentkezket rsbeli s szbeli felvteli vizsga
alapjn vlasszk ki. A vizsgabizottsg "mrlegeli a jellt vilgnzett, a jellemrl kialakult benyomst, trsadalmi helyzett, pszicholgiai adottsgait, testi
alkalmassgt; az utbbiakat a vizsgabizottsg vlemnye alapjn, az elbbieket pontozssal."[25] A keretszmok tovbbra is rvnyben maradtak: ezutn is
gondosan gyelni kellett arra, hogy az egyes karokon megfelel legyen a hallgatk szocilis sszettele s a nk arnya. A tanulmnyi szempont csak
ezutn kvetkezett: "Ha a jelentkezk szma jelentsen fellmlja a megadott keretet szocilis kategrinknt is, akkor a tanulmnyi eredmnyeket kell
fokozott mrtkben figyelembe venni" - utast egy felvteli irnyelveket tartalmaz korabeli leirat.[26]
Az tvenes vek kzepre sikerlt elrni, hogy az egyetemekre s fiskolkra felvettek tbb mint 66%-a munks s paraszt szrmazs legyen. Az
rtelmisgi szlk gyermekeinek jval nehezebb volt bejutniuk a felsoktatsba, 1955-ben a jelentkezk kzel 69%-t nem vettk fel.
A keretszmok merevsge olykor nemcsak az "egyb szrmazs" vagy "osztlyidegen" fiatalokat sjtotta, egyes esetekben az j rend
tisztsgviselit is htrnyos megklnbztetsben rszestettk - ha szleik nemkvnatos rtegbl szrmaztak. Erre szolgltat pldt egy 1956
mrciusbl szrmaz prthatrozat: "Egy nagyobb falu jl dolgoz prttitkrnak jl tanul gyermeke nem nyert felvtelt, mert egyb
szrmazs - az apa korbban nll cipsz volt - de kzsgbl a szocialista mezgazdasg elnyeirl ltala meggyztt tsz-tag, illetve
kzpparaszt gyengbb elmenetel gyermeke felvtelt nyert, kis ltszm szakokon ugyanis 1 f 5-10%-kal is ronthatja az arnyt."[27]
Az "j rtelmisgi" rteg kpzst szolglta az esti s a levelez oktats bevezetse is. Fiskolkon s egyetemeken az 1951/52-es tanvrl, ltalnos
iskolkban s gimnziumokban pedig az 1952/53-as tanvtl kezdve tanulhattak a "dolgozk szles rtegeinek gyermekei" (elssorban a munkskderek).
Az ltalnos iskolk rendszernek kiptsvel prhuzamosan megntt az igny a szaktanrok irnt. Ezek kpzst kezdetben a tantk tkpzsvel
prbltk megoldani. 1947 nyarn elkezddtek az els szaktanti tanfolyamok: kt nyron t tart kurzus s kzben egyves egyni tanuls utn tehettek
vizsgt s szerezhettek kpestst az els tkpzett tantk. 1950 sztl a szaktantk kpzse hromves tanfolyam keretben trtnt. A kurzusokat a
nyri sznetekben tartottk, s vkzi egyni konzultcikkal egsztettk ki. Az itt szerzett oklevl mr egyenrtk volt a pedaggiai fiskolkon
szerezhet ltalnos iskolai tanri oklevllel.
Ez utbbi is j intzmnytpus volt, a polgri iskolai tanrkpz fiskolt vltotta fel. 1947-ben nylt meg a budapesti s a szegedi pedaggia fiskola,
ezeket kvette 1948-ban a debreceni (1949-ben Egerbe teleptettk) s a pcsi intzmny.
Az 1949-es egyetemi reform idejn megszntettk a kzpiskolai tanrkpz intzeteket s tanrvizsgl bizottsgokat. A kzpiskolai tanrok kpzse
ettl kezdve az egyetemi karok feladata lett. Azta is tart polmik kezddtek arrl, hogy mikppen egyeztethet ssze az egyetem tradicionlis
"tudskpz" funkcija a tanrkpzs pragmatikusabb szempontjaival.
1954 elejn az Oktatsi Minisztrium munkatrsai javaslatot terjesztettek el az MDP Politikai Bizottsga rszre atanrkpzs
egysgestsrl. A koncepci a kzpiskolai s az ltalnos iskolai tanrkpzst egynteten az egyetemekre kvnta telepteni, a
pedaggiai fiskolkat pedig fokozatos felszmolsra tlte. Az elkpzels htterben a kzpiskolai tanrok tmeges kpzse llt: a
szmtsok szerint 1957-ig 3370 frissen kpzett tanrbl csak 415-re lett volna szksg.[28] A prt elhamarkodottnak tlte a tanrkpzs
ilyen mrv talaktst, gy az gy lekerlt a napirendrl. (Az egysges tanrkpzs problmja azta is vissza-visszatr eleme a
pedagguskpzs reformjrl szl elkpzelseknek.)
Az egyetemek s fiskolk hallgatsga krben az tvenes vek kzepre egyre tbbszr fogalmazdtak meg a rendszer visszssgait rint kritikus
gondolatok. A politikai vezets viszont nem trt semmifle "mskppen gondolkodst", a hivatalos ideolgival ssze nem egyeztethet gondolatokat
"ellensges nzetnek" blyegeztk, s szigoran megtoroltk.
Az egyetemi ifjsg kritikus magatartst az ideolgiai nevels hinyossgnak tudtk be. 1955 mrciusban ezt rtk egy minisztriumi
jelentsben: "Az egyetemi munka legnagyobb hinyossga a nevels tern van. Az egszsges s konstruktv kritika mellett - oktatk s
dikok krben egyarnt - nagymrtkben jelentkezett a npi demokrcink eredmnyeinek lebecslse, a hibk mrtktelen felnagytsa,
valamint a kijavtsuk tekintetben tpllt trelmetlensg s pesszimizmus. [...] Fellelhetk klnfle ellensges ideolgiai nzetek, mint pl. a
kozmopolitizmus, pacifizmus s klnsen a nacionalizmus klnfle vlfajai (sovinizmus, antiszemitizmus, a Szovjetuni lebecslse,
narodnyikizmus). Az egyetemek tbbsgn nem folyik komoly ideolgiai, politikai harc ezek ellen az ellensges nzetek ellen."[29]
Ahogyan ntt a fiatalsg elgedetlensge, gy szaporodtak a tettlegessgg fajul akcik is: "A jobboldali megnyilvnulsok - olvashatjuk egy
minisztriumi bels hasznlatra sznt jelentsben - nem szntek meg, hanem sok esetben nylt provokcik formjban jelentkeztek. A
Budapesti Mszaki Egyetemen po. az prilis 4-i felvonulsra kszl katonai egysgeket destrultk, a debreceni Tudomnyegyetemen
tbbszr megrongltk, vagy elloptk a hangerst berendezst, hogy a politikai tmegakcik lebonyoltst akadlyozzk. Ugyanezen
egyetemen a prtbizottsg titkrnak kvetelsre hsvt msnapjn a rektorhelyettes sznnapot rendelt el. A Npstadionban tartott
kosrlabda Eurpa-bajnoksgrl a rendri szerveknek tbb egyetemi hallgatt kellett kivezetni a Szovjetuni elleni tntetsben val rszvtel
miatt."[30]
Az egyetemi s fiskolai hallgatk fontos szerepet jtszottak az 1956-os forradalomban. Az egyetemi ifjsg kvetelte Nagy Imre miniszterelnki
kinevezst, tbbprti vlasztsok kirst, a szovjet csapatok kivonst, a beszolgltatsi rendszer eltrlst, a Kossuth-cmer visszalltst s a Sztlinszobor eltvoltst. 1956. oktber 23-n a Petfi-szobor eltt tntets zajlott le, amelyen mr nemcsak az ifjsg kpviseli vettek rszt: az idkzben
200 ezer fre duzzadt tmeg az Orszghz el vonult. Ezzel kezdett vette a forradalom, amelyben az ifjsg kezdemnyez szerepet vllalt.[31]
A DISZ (Demokratikus Ifjsgi Szvetsg) Petfi Kre mg 1956. szeptember 28-n vitasorozatot rendezett a kznevelsrl, amelyen rszt
vettek a prt- s llami vezets kpviseli is. Jbor Magda oktatsi miniszterhelyettes kritikus hangvtel bevezet eladsban a korabeli
tantervekrl s tanknyvekrl szlva azt fejtegette, hogy: "1950 ta milyen sokszor kerltek tdolgozsra tanterveink, tanknyveink, s egyes
esetektl eltekintve mily kevss vlt hasznukra." "Ha valaki a dogmatizmus, sematizmus, a szemlyi kultusz kulturlis letnket mrgez
hatst frappns pldkkal akarja illusztrlni, e clra kivlan alkalmas szpirodalmi s publicisztikai alkotsok mellett a siker biztos tudatval
lapozhatja fel szmos tanknyvnket is."[32] Az tvenes vek dogmatikus szellemi lgkrben "eretnek" gondolatnak szmtott, hogy az
elad srgette a korbban felsbb utastsra megszntetett llektani, klnsen a gyermekllektani kutatsok folytatst.
1956. oktber 1-tl 6-ig pedaggiai tancskozst tartottak Balatonfreden. Ezen mr nemcsak a korszak nevelstudomnynak hivatalosan
elismert kpviseli vettek rszt, hanem nhnyan azok kzl is, akiket korbban "adminisztratv ton" flrelltottak. A konferencia jelents
esemnye volt, hogy Mrei Ferencet, a gyermekllektan kivl hazai kpviseljt nyilvnosan rehabilitltk. Az rtekezleten elfogadott
nyilatkozat hangslyozta, hogy "minden tovbbi elrehalads elengedhetetlen felttele a nevelstudomnyi kutats s a tudomnyos kritika
szabadsga".[33]
C) Forradalom s rendszervlts kztt

Az Oktatsgyi Minisztrium illetkesei 1956. november 2-n tervezetet tettek kzz, amely egy tfog reform els lpseknt rtelmezhet. Az ltalnos
s kzpiskolk trtnelemtanknyveit kivontk, az irodalom- s fldrajz knyveknek a Szovjetunira vonatkoz rszeit kihagytk, megszntettk az orosz
nyelv ktelez oktatst, s lehetv tettk a szabad vallsoktatst. A forradalom buksa utn ezeket az intzkedseket visszavontk, s a minisztrium
illetkesei elrtk, hogy az iskolai oktat-nevel munka a "marxizmus-leninizmus, a tudomnyos vilgnzet szellemben" folyjon.
Az egyedl dvztnek hirdetett ideolgihoz val visszatrst tbb intzkedssel segtettk: 1957 mrciusban az MSZMP (Magyar Szocialista
Munksprt) Kzponti Bizottsga hatrozatot hozott az ifjsg ideolgiai nevelsrl. jbl deklarltk a munks- s parasztszrmazs fiatalok
felsoktatsba val bekerlsnek adminisztratv eszkzkkel val segtst: a kvnatos arny 50%. Megtartottk az "osztlyidegen" kategrijt is. 1958
jliusban lttak jelentek meg az MSZMP mveldspolitikai irnyelvei. A prtdokumentum nyltan hirdette, hogy "a burzso letszemllet s
gondolkodsmd, erklcs s zls visszaszortsban s megsemmistsben a legnagyobb szerepk azoknak az oktatsi intzmnyeknek van, amelyekre a
prt s a kormny ifjsgunk tudatnak s magatartsnak formlst bzta."[34]
Mindemellett trtntek olyan ksrletek is, amelyek a korbbi hibk egy rsznek felszmolsval prbltk jobbtani a "szocialista" iskolt. A
kzpiskolban ismt helyet kaphatott az nek s a rajz, vget vetve az eszttikai nevels teljes elhanyagolsnak. Az ltalnos iskola fels tagozatn
nagyobb hangslyt kvntak adni Magyarorszg fldrajznak. A magyar irodalom s trtnelem trgy tanknyveinek "aktualizl", "tpolitizlt" jellegt
brltk, egyes osztlyokban j knyveket vezettek be.[35]
A tant s vnkpzs sznvonalnak emelst clozta kt trvnyerej rendelet. Az addigi kzpfok tantkpzket felszmoltk, s 1959.
szeptemberben megnyltak az rettsgire pl hrom vfolyamos felsfok tantkpz intzetek. Az els ilyen intzetek kapui Budapesten, Gyrben,
Esztergomban, Szegeden, Debrecenben, Jszbernyben, Bajn, Kaposvron, Srospatakon, Szombathelyen s Nyregyhzn nyltak meg. A felsfok
tantkpz intzetek tantkpz fiskolv val tszervezsrl 1974 augusztusban szletett trvnyerej rendelet.
Ugyancsak 1959 szeptemberben a kzpfok vnkpzk is megszntek, s helyket ktves felsfok vnkpz intzetek vettk t Kecskemten,
Sopronban s Szarvason. (Kecskemten azta tantk kpzse is folyik fiskolai szinten, a soproni, szarvasi s hajdbszrmnyi vnkpz intzetek
1990 szeptembere ta mint vkpz fiskolk mkdnek tovbb.)
1959 szeptembertl a pedaggiai fiskola j neve: tanrkpz fiskola. A kpzs hromrl ngy vre emelkedett.[36]
***
1961-ben nagyszabs oktatsi reformra kerlt sor. A reform elksztsben - sajtos paradoxonknt - egyarnt megfigyelhet az konzervatv ideolgiai
szlamokat hangslyoz csoport elretrse, s a kommunista nevelst, a "szocialista" iskolt szakmai szempontbl jobbtani szndkoz pedaggusok
trnyerse. (Az ltalban konfliktuskerl, lass reformokra ksz, de alkalmanknt visszakoz, "megkemnyed" vezetsi stlus az egsz Kdr-korszakra
jellemz volt.)
Reformra szksg volt, hiszen az tvenes vek erltetett beiskolzsa az rtelmisgi plykon tltermelst, s ezltal elhelyezkedsi nehzsgeket okozott. A
gimnziumot vgzetteknek csak mintegy 22-25%-a kerlhetett egyetemekre, fiskolkra, m az rettsgizettek tmegei nem akartak fizikai munkt vgezni.
(Jellemz adat, hogy 1958-ban az rettsgizetteknek csak 12%-a volt hajland fizikai munkt vllalni.) A politechnizci jelszavnak fellesztsvel ppen
ezt a krnikus helyzetet prbltk meg orvosolni: a kzpiskols dikok fogadjk el, hogy jvend letplyjuk nem felttlenl rtelmisgi plya lesz.
A gyakorlati munkavgzs megszerettetst szolglta az 1958-ban mr bevezetett "gyakorlati foglalkozs" c. tantrgy, s az . n. 5+1-es oktatsi forma
alkalmazsa a gimnziumokban. Ez azt jelentette, hogy a tanulk hetente t napot hagyomnyos iskolai oktats keretei kztt tltttek, egy napig pedig
ipari zemben fizikai munkt vgeztek, gy egy szakmban elkpzettsgre tettek szert.
Az 1961-ben becikkelyezett j oktatsi trvny (1961:3. tc.) az 5+1-es modell bevezetst azzal indokolta, hogy szksgess vlt az iskola s az let
kapcsolatnak szorosabb fzse, a tanulk felksztse a termelmunkban val rszvtelre.
Az j tanulsszervezsi md nem bizonyult letkpesnek. A szervezetlensg miatta a tanulk gyakran ttlenl, vagy ppensggel "csellengssel, lgssal"
tltttk idejket. A "szakmai elkpzs" elkpzelse is ltvnyosan megbukott. (1963-ban pldul 22 738-an rettsgiztek gimnziumokban. kzlk
szakmai minst vizsgt 6176-an tettek, de csak 161-en vettek rszt a mr tanult szakma befejez kpzsn.[37] Ugyanakkor vente 3-5000 rettsgizett
ment el szakmunkstanulnak, de nem abba a szakmba, amelyben elkpzst kapott, hanem amelyhez kedvet, tehetsget rzett.[38]) Az 1965-s
korrekci sorn az 5+1-es rendszert megszntettk, helyette tagozatos (nyelvi, termszettudomnyos vagy nek-zenei) osztlyokat hoztak ltre a
gimnziumokban. (A korbbi humn s rel tagozatokat a trvny nyomn mr hamarabb felszmoltk.)
A trvny j iskolatpusknt ltrehozta a szakkzpiskolt. Ez az intzmny ketts clkitzst hivatott megvalstani: valamely szakmban szakkpestst
kell nyjtania, de a szakmai kpest vizsga mellett rettsgi vizsgval zrul. Ez pedig az a vgzett tanulkat feljogostja arra, hogy felvteli vizsgt tegyenek
valamely felsoktatsi intzmnyben. A szakkzpiskolt a ketts cl elgtelen megvalstsa, a megkrdjelezhet sznvonal miatt ksbb sok kritika rte.
Ugyancsak az 1961-es oktatsi trvny irnyozta el a kzpfok technikumok felsfokv fejlesztst. A felsfok technikum mr a gimnziumot, vagy
szakkzpiskolt vgzett fiatalok szmra lteslt.
Az 1961-es trvny 1965-s korrekcija visszakozst hozott a szakkzpiskolk tern is. A korbban eltrbe helyezett, kvnatosnak feltntetett
iskolatpus helyett ekkor mr a hromves szakmunkskpzs fejlesztse kerlt az rdeklds kzppontjba. A demogrfiai hullm miatt felduzzadt
ltalnos iskolt vgz vfolyamok jelents rszt szakmunkskpz intzetekbe "tereltk".[39]
A trvny a tanktelezettsget 16 ves korig terjesztette ki. (Egy hossz tv fejlesztsi koncepci ugyanakkor mr a 18 ves korig tart iskolzs
ltalnoss ttelt tzte ki clul.)
Az MSZMP VIII. kongresszusa 1962 novemberben megszntette a tanulifjsg szrmazs szerint val kategorizlst. A munks- s paraszt
szrmazs gyerekek felsoktatsban tapasztalhat arnya cskkent. A htrnyok kompenzlsra a prt a kzponti kltsgvetsbl tbb milli forintot
sznt klnfle felkszt tanfolyamok szervezsre.
Az 1961-es oktatsi trvny utni magyar iskolarendszer elemeit a kvetkez tblzat szemllteti:
Egyetemek,
Fiskolk
rettsgi vizsga rettsgi s szakmai vizsga
18
17
16
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
3
Szakmunks vizsga
Gimnzium
Szakkzpiskola
Szakmai alapfok v.
Szakmunkskpz intzet
Szakiskola
ltalnos iskola fels tagozat
ltalnos iskola als tagozat
voda
A magyar iskolk rendszere 1961-ben

Az ltalnos iskola a hatvanas vekre valban "ltalnoss", (teht ltalnosan elterjedtt) vlt, de hamar megmutatkoztak az extenzv fejldsi szakaszbl
az intenzvbe val ttrs nehzsgei: megtorpant az "iskolai sikeressg" fejldsnek teme. Majd lass fejlds utn a hetvenes vek elejre ismt
aktuliss vlt egy jabb kampny a "buksmentes iskolrt". A fejlds a nyolcvanas vek kzepre mr azt eredmnyezte, hogy a tankteles gyerekek
95 szzalka elvgezte az ltalnos iskolt.[40]
Lthat: a kzpontilag irnytott s ellenrztt, centrlis tantervekkel, uniformizlt tanknyvekkel s mdszerekkel mkd ltalnos iskola
fejldse, ltalnoss vlsa megtorpansokkal tzdelt folyamat volt, a fellendls fzisait ciklikus visszaessek trtk meg.
rdemes belelapozni a kor tanterveibe. Az ltalnos iskolk szmra 1963-ban kiadott tantervben a kvetkez clmeghatrozs olvashat:
"Az ltalnos iskola clja, hogy megalapozza a kommunista ember szemlyisgnek kialaktst. Ennek rdekben
nyjtson mindenkinek egysges, korszer alapmveltsget;
egsz oktat-nevel munkjval cltudatosan fejlessze bennk a kommunista emberre jellemz erklcsi tulajdonsgokat;
neveljen gy, hogy a tanulk szeressk szocialista haznkat s ms orszgok npeit, becsljk a munkt s a dolgoz embert,
vegyenek rszt trsadalmunk clkitzseinek megvalstsban;
tegye kpess ket arra, hogy haznknak s a jv trsadalmnak mindenoldalan fejlett, ntudatos dolgoziv s vdelmeziv
vlhassanak."[41]
Figyelemre mlt anakronizmus: Mg az 1950-es tanterv a "szocialista ember"-rl r, addig - 1956 tragdija utn - 1963-ban mr a
"kommunista ember" az elrend cl.
Mint lttuk, az 1961-es reformhoz kpest az 1965-s korrekci visszavonulst jelentett. A hatvanas vek msodik felben mgis megkezddtt az j
oktatspolitika alapelveinek a kidolgozsa. j vons, hogy ezekbe a munklatokba mr bevontk a tgabb rtelemben vett szakrti szfrt is:
kzgazdszok s szociolgusok dolgoztak egytt az j reform tartalmnak kidolgozsban. Ezekben az vekben vgeztk az els korszer trsadalmi
rtegzds-vizsglatokat, amelyek kimutattk: az iskolarendszer egyenlst trekvse ellenre tovbbra is hozzjrul a trsadalmi egyenltlensgek
jratermelshez.[42] Ennek is ksznhet, hogy a kzvlemnyben egyre hangslyosabban megfogalmazdott az igny a kzoktats szrmazsbeli
htrnyokat cskkent, kompenzl funkcijnak fejlesztsre.
Az j reform elksztsben teht a szakma (pedaggusok s trsadalomtudomnyi kutatk) kpviseli is rszt vettek, a munklatok vgs szakaszban a
szakrtelmet mgis elnyomtk a prtfunkcionriusok propagandisztikus szlamai. A prt vgl is - nem elzmnyek nlkl, de utols alkalommal kzvetlen, hatalmi eszkzkkel akart beleavatkozni az osztlytermekben foly nevel-oktat munkba. Az 1972-es oktatspolitikai prthatrozat gy noha sok progresszv elem helyet kapott benne - mgis felems megoldsok sort eredmnyezte.
Az oktats korszerstst a meglev iskolarendszer keretei kztt kvntk vgrehajtani. A prt ltal irnytott tartalmi reform tbb pozitv s negatv
elemet tartalmazott: 1. a tanulk tlterhelsnek kikszblse rdekben kzpontilag elrt tananyag-cskkentst hajtottak vgre, 2. sztnztk a
rugalmas "keret-tanterv" kidolgozsra irnyul tanterv-elmleti kutatsokat, 3. a tantrgyakban szerepl mveltsg-tartalmak korszerstsre
kevesebb gondot fordtottak a kelletnl, 4. mindemellett szorgalmaztk az ideolgiai nevels hatkonysgnak nvelst.[43] A prthatrozat hossz tvon
vgl is elsegtette a magyar iskolagy bels modernizcis munklatainak felgyorstst. Meglnkltek a tanterv-elmleti kutat-fejleszt munklatok,
korszerbb tanknyvek szlettek, ksrletek trtntek a szaktrgyi sztaprzottsgot felszmol integrlt oktats (komplex s integrlt tantrgyak)
bevezetsre.
Egybknt is megfigyelhet, hogy mr a hatvanas vek vgtl kezdve tgabb teret kaptak a tanulsra irnyul didaktikai kutatsok, megjelentek az audiovizulis eszkzk, a programozott oktats klnfle formi. Az iskola szerkezett s tartalmi munkjt jjforml iskolaksrletek indultak.
Ezek kzl a legels 1969-ben indult Szentlrincen, Gspr Lszl irnytsval. (A munklatokat 1969-ben engedlyezte a Mveldsi Minisztrium, s
1971-ben az intzetet ksrleti iskolv nyilvntottk. 1990 ta az intzetet az alternatv iskolk kztt tartjk szmon.)
A szentlrinci ksrlet tbb ponton kvnta talaktani a hagyomnyos iskolai nevels-oktats tartalmt s szervezetei kereteit: A nevelsi folyamatot
"pedaggiailag reproduklt trsadalmi gyakorlat"-knt rtelmeztk, amely - szaktva a hagyomnyos iskola egyoldalsgval - Szentlrincen ngy f
tevkenysgi formt jelentett: a tants-tanulst, a termels s gazdlkods egysgt, a kzgyek intzst s a szabadids-tevkenysget.
Mindemellett gondot fordtottak arra, hogy az iskolban kzvettett alapmveltsg ne sztaprzott ismerettredkeket eredmnyezzen, hanem a vilgkp
egysgt jelentse meg. (A vilgkp ebben az rtelmezsben a vilg egsznek egyszerstett - a tanulk fejlettsghez mretezett - lekpezse.)[44] A
szentlrinci ksrlet koncepcija, illetve az idkzben szerzett tapasztalatok alapjn 1987 ta Sarkadon kzpiskolai szinten folyik iskolaksrlet.
A hetvenes vek elejtl meglnkltek a tanulk egyni kpessgeinek sokirny s intenzv fejlesztst clz pedaggiai ksrletek is. 1971-ben
kezddtt annak a komplex pedaggiai programegyttesnek a kidolgozsa, amelyet azta a pedaggiai kznyelv - kidolgozjrl, Zsolnai Jzsefrl "Zsolnai-mdszer"-nek nevezett el. Az j pedaggia kimunklsa anyanyelvi-helyesejtsi fejleszt programmal vette kezdett, amelyet 1979-ben a nyelviirodalmi-kommunikcis nevels (NYIK) koncepcija kvetett, vgezetl 1985-tl 1993-ig tartott azrtkkzvett iskola modelljnek kialaktsa. A
Zsolnai pedaggiai koncepci azta szmos hazai iskolban tallt kvetkre.
Az 1985-ben becikkelyezett 1. trvny a prtllami korszak utols lnyeges kzoktatspolitikai dokumentuma. Sorra veszi a tanulk, a hallgatk, a
pedaggusok s szlk jogait s ktelessgeit; meghatrozza az voda, az alapfok, kzpfok s felsfok oktats intzmnyeit. Foglalkozik a
felnttoktats, az alapfok mvszetoktats krdseivel, szl a dikotthonokrl s a nemzetkzi kapcsolatokrl egyarnt. Hangslyt fektet az iskola s a
krnyezet, a konkrt trsadalmi mili kapcsolatnak erstsre. Az iskolalltst s -fenntartst llami jognak tnteti fel, de egyes iskolknak nagyobb
nllsgot juttat. St - a korszer szocialista iskola megvalstsa rdekben - egy szken meghatrozott krben "egyedi megoldsok alkalmazst",
iskolai ksrletek folytatst engedlyezi. Ennek eredmnyeknt a nyolcvanas vek vgn valban megntt az iskolk nllsga, egyre tbb helyen
vlasztottak alternatv pedaggiai programot. (Jellemz plda erre a solymri Waldorf-voda megnyitsa 1989-ben, vagy a budapesti Alternatv
Kzgazdasgi Gimnzium ltrehozsa.)
A rendszervltozs a magyar iskolztats trtnetben is fordulpontot jelent: megkezddhetett egy demokratikus jogllam iskolarendszernek a
kialaktsa. Az 1990. janur 24-n elfogadott trvny szl a lelkiismereti szabadsgrl, a vallsszabadsgrl s az egyhzakrl. A trvny 17. paragrafusa
lehetv teszi, hogy "egyhzak s ms jogi szemlyek iskolkat s egyb oktatsi-nevelsi intzmnyeket lltsanak".[45]
Az 1990-es vek elejtl kezdve a felekezeti iskolk tbbsge a vonatkoz trvny rtelmben tz v alatt visszakerl egykori tulajdonosuk birtokba. Az
intzmnyek tadsa - noha a fokozatossg elvnek rvnyre juttatst trvny rta el - tbb helyen bizonytalansgot, tgondolatlan lpseket
eredmnyezett.[46]
1993-ban fogadtk el az j oktatsi trvnyt. Ez az alapdokumentum tves kortl iskola-elksztt r el, s rendelkezik a tz vfolyamos alapkpzst
nyjt ltalnos iskolrl. A tanktelezettsg tovbbra is 6-tl 16 ves korig tart. A trvny a kzpiskola-tpusok tbb j vltozatrl szl: 4, 6, 8, esetleg
9 osztlyos gimnziumokat sorol fel. Tovbbi j elem a tzves alapkpzst lezr alapmveltsgi vizsga, valamint egy keretjelleg Nemzeti Alaptanterv
szksgessgnek megfogalmazsa. A trvny rendelkezik az egyhzi, alaptvnyi s magniskolkrl, lerja az llami-nkormnyzati iskolk vilgnzeti
semlegessgnek kvetelmnyt. Ugyanabban az vben a felsoktatsrl is trvnyt fogadott el a parlament.
A trvny nyomn felgyorsultak a Nemzeti Alaptanterv kidolgozsnak munklatai. Ennek szvegt 1995 oktberben fogadta el a minisztertancs. Az
vtized kzepn a magyar iskolk rendszere jval sszetettebb, szngazdagabb kpet mutat, mint nhny esztendvel korbban. Befejezsl ezt a helyzetet
foglaljuk ssze a kvetkez oldalon lthat tblzat segtsgvel:
Egyetemek, Fiskolk
rettsgi vizsga
18
17
Gimnzium
16
Gimnzium
15
Gimnzium
14
13
12
11
10
rettsgi s szakmai vizsga

Szakmunks vizsga
Szakkzpiskola
Szakmai alapfok v.
Szakmunkskpz intzet
Szakiskola
ltalnos iskola fels tagozat
9
8
7
6
5
4
3
ltalnos iskola als tagozat
voda
A magyar iskolk rendszere 1995-ben[47]
Jegyzetek
[1] Az 1946. vi 22. tc. szvegbl.
[2]
A Kisgazdaprt reform-tervezetrl behat elemzst nyjt Fehr Erzsbet az j magyar kznevels c. tanulmnyban. In: Tanulmnyok a magyar
nevels felszabaduls utni trtnetbl. Nevelstrtneti fzetek. 4. sz. OPKM, Bp., 1986. 21-28.o.
[3] Idzi: Fehr (1986): i.m. 23.o.
[4] Kzli: Fehr (1986): i. m. 24.o.
[5] Nmeth Lszl: A tangy rendezse. In: Nmeth Lszl: Mveldspolitikai rsok. Bp., .n. 145.o.
[6] Nmeth Lszl (1945): i.m. 149.o.
[7] Nmeth Lszl (1945): i.m. 149.o.
[8]
Lsd e tmrl bvebben Mszros Istvn kt tanulmnyt: Kodly, Nmeth Lszl s a reformpedaggia. Magyar Pedaggia, 1982. 4.sz. 527538.o., U: Nmeth Lszl, a pedaggus. Pedaggiai Szemle, 1989. 11.sz.
[9] Idzi Mszros (1982): i.m. 314-315.o.
[10] Idzi: Huszr Istvn: A NKOSZ vfordulja c. tanulmnyban Magyar Pedaggia, 1987. 1. sz. 5.o.
[11] Magyar Statisztika vknyv. j folyam LI-LIV. (1943-46) Bp., 1948. 253-270.o.
[12]
Lsd Mszros Istvn e trgyrl rt tanulmnyt: A Magyar Cserkszfik Szvetsge (1946-1948). In: Tanulmnyok a magyar nevels felszabaduls
utni trtnetbl. Nevelstrtneti Fzetek. OPKM, Bp., 1986. 43-50.o.
[13] Ortutay Gyula: Mvelds s politika. Bp., 1949. 291-292.o.
[14] Tanterv az ltalnos iskola szmra. Kiadja a m. valls-
s kzokt. Min. 75 00/1946 VKM sz. rendeletvel. Orszgos Kznevelsi Tancs, Bp., 1946.
14.o.
[15] Tanterv az ltalnos iskolk szmra. A valls[16] Mszros Istvn: A magyar nevels-
s kzokt. Min. 1220-10/1950 VVKM. Sz. rendeletvel. Tanknyvkiad, Bp., 1950.
s iskolatrtnet kronolgija 996-1996. Tk., Bp., 1996. 118.o.
[17] Mszros (1996a): i.m. 118.o.

[18] Dokumentumok... 79. o.
[19] Dokumentumok... 693.o.
[20]
Lsd: Elterjeszts az Oktatsgyi Minisztrium Kollgiumhoz a szakrettsgizett hallgatkkal val foglalkozs mdszereire az egyetemeken. In:
Dokumentumok... 40-42.o.
[21]
Lsd: A Minisztertancs Titkrsgnak javaslata az ltalnos iskolt vgzett fiatalok oktatsi reformjnak elksztsre. 1954. okt. 8. In:
Dokumentumok... 115.o.
[22] Lsd: Mszros (1996a): i. m. 121.o.
[23] Az Orszgos
Tervhivatal Kulturlis s Szocilis Osztlynak szrevtelei a gimnziumi s technikumi kpzsrl. 1955. jlius 29. In: Dokumentumok...
134-135.o.
[24] Lsd: Kelemen Elemr -
Kardos Jzsef: 1000 ves a magyar iskola. Korona Kiad, Bp., 1996. 108.o.
[25] Kzli: Mszros (1996a): i m. 133.o.

[26] Idzi: Kelemen-Kardos (1996): i. m. 111.o.
[27]
A Magyar Dolgozk Prtja Kzponti Vezetsgnek hatrozata az egyetemi, fiskolai s kzpiskolai felvtelekrl. 1956. mrcius 8. In:
Dokumentumok... 219.o.
[28] Lsd: Kelemen-Kardos (1996): i. m. 117.o.
[29] Informatv jelents az Oktatsgyi Minisztrium Kollgiuma rszre a felsoktats helyzetrl. 1955. mrcius 18. In: Dokumentumok... 75.o.
[30] Informatv jelents az Oktatsgyi Minisztrium Kollgiuma rszre. Az egyetemek politikai helyzete. 1955. aug. 26. In: Dokumentumok... 91.o.
[32] Jbor Magda Bevezet eladsa a Petfi Kr kznevelsi vitjn. 1956. szept. 28. In: Dokumentumok... 253.o.
[33] Kzli: Mszros (1996a): i. m. 145.o.
[34] Idzi: Setnyi Jnos: Az 1961. vi III. (oktatsi) trvny politikai vzlata. In: Az oktatsi trvnykezs hazai trtnetbl. OPKM, Bp., 1992. 66.o.
[36] Mszros (1996a): i. m. 159.o.
[37] Kelemen-Kardos (1996): i. m. 118.o.
[38] Kardos Jzsef -
Kornidesz Mihly (1990): Dokumentumok... 409.o.
[39] Lsd: Setnyi (1992): i. m. 70.o.

[40]
Lsd: Sska Gza tanulmnyt e trgyban: A szakaszos fejlds tnetei a magyar kzoktats-politikban 1850-1980 kztt. Pedaggiai Szemle,
1990. 7-8.sz. 632-647.o.
[41]
Tanterv s utasts az ltalnos iskolk szmra. Kiadja a Mv. Min. a 16/1962/M.K. 23 MM utastssal. Tk., Bp., 1963. Lsd e tmrl Hornszky
Nndor tanulmnyt: Az ltalnos iskola tfog clja s feladatai. Pedaggiai Szemle, 1988. 1.sz. 330-341.o.
[42]
Lsd Halsz Gbor tanulmnyt e tmrl: Az 1972-es oktatspolitikai prthatrozat. In: Az oktatsi trvnykezs hazai trtnetbl. O.P.K.M. Bp.,
1992. 74-75.o.
[43]
Lsd e tmrl bvebben Halsz Gbor idzett tanulmnyt s Ballr Endre monogrfijt a magyar tantervelmlet trtnetrl: Tantervelmletek
Magyarorszgon a XIX-XX. szzadban. Bp., 1996. 128. o., tovbb Mszros Istvn (1996b): Ateista nevels iskolinkban 1950-1990. Etvs Jzsef
Knyvkiad, Bp.
[44]
Gspr Lszl: A szentlrinci iskolaksrlet els szakasza. Pedaggiai Szemle, 1982. 9. Sz. 783.o. A ksrlet elmleti httert vilgtja meg Gspr
Lszl knyve: A szentlrinci iskolaksrlet. Tk., Bp., 1984.
[45] Mszros Istvn (1996a): i.m. 249.o.
[46]
E krdsrl bvebben lsd Nagy Pter Tibor tanulmnyt: Egyhzi iskolallts s az llam az els parlamenti ciklus idejn. Magyar Pedaggia, 1995.
3-4.sz.
[47] A Jelents a magyar kzoktatsrl cm ktet brja alapjn. OKI, Bp., 1996. 44.o.

Pukánszky Béla - Németh András-Neveléstörténet

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pukánszky Béla - Németh András-Neveléstörténet

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Puknszky Bla - Nmeth Andrs

Puknszky Bla, Nmeth Andrs, Nemzeti Tanknyvkiad Rt. 1996.

(Fnagy Istvn fordtsa)

B) Az intzmnyes nevels csri

A) Nevels a folyammenti kultrkban

tbbsgkben fik - az utnzs mdszervel lestk el a mestersgbeli fortlyokat.

B) Az eurpai kultra blcsjnl:

nem kicsivel vagy tbb nlam, st sokkal ersebb

1. A sprtai nevels (Kr. e. VIII-IV. sz.)

fljenek a sttben. Srniuk sem volt szabad.

2. Az athni nevels (Kr. e. VI-V. sz.)

3. A hellenisztikus nevels (Kr. e. 336 - Kr. e. 30)

4. Grg filozfusok a nevelsrl

Jellemz vonsok - gondozsi, nevelsi feladatok

A gyermek lelke "hajlkony", formlhat.

Jellemz vonsok - gondozsi, nevelsi feladatok

Szlets-elvlaszts A test gondozsa s mdszeres edzse fontos feladat.

"Semmifle tanulsra nem ajnlatos fogni a gyermeket."

Mg mindig otthon neveljk.

C) Nevels az kori Rmban (Kr. e. VIII- Kr. u. V. sz.)

1. A rmai nevels korszakai

2. Quintilianus pedaggiai gondolatai

D) A korai keresztnysg s a nevels

2. A korai keresztny nevels jellemzi

Jellemz vonsok - gondozsi, nevelsi feladatok

"Csak a szopshoz rtettem, szenderegtem gynyrsgemben."

s tananyagrendszerek Alkuintl Erasmusig"

c. tanulmnyban. Filolgiai Kzlny, 1982. 1. sz.

A) A klerikus mveltsg tadsnak intzmnyei

Als fok iskols ismeretek

2. A vrosi polgrsg iskoli

D) A magyar intzmnyes nevels kezdetei

Routledge, London, New York, 1990.

IV. RENESZNSZ S HUMANIZMUS

A) A vilg s az ember felfedezse (XIV-XVI. sz.)

2. A vrosi-plbniai iskola tananyagnak mdosulsa

szabadabb, emberkzpont vilgfelfogs kibontakozst pldzza.

rtegek oktatsba, nevelsbe.

4. Humanista gondolkodk vlemnye a nevelsrl

"Miczioda az emberseg? (az tisztesseg?) Az erklcziknek niaiassaga es emberseges volta.

B) Renesznsz nevels Magyarorszgon

2. Renesznsz fri nevels Magyarorszgon

sok vita zajlik irnytsoddal, s megy, amg csak

alkalmazni. llsa vdelmben felsorolta mindazt, amit mindaddig neveltjrt tett:

[22] Kzli Mszros (1986): i. m. 1196. o.

Psychohistory Press, New York, 1974. Fordtotta: Puknszkyn Kirly Katalin.

cm knyvben. Balassi Kiad, Bp., 1993. 27. o.

jszvetsg knyveit. Az szvetsg tanulmnyozshoz pedig a hber nyelv ismerete nlklzhetetlen.

C) A katolikus megjhods (ellenreformci) pedaggija

1-2 v Gimnziumi tagozat

Latin grammatika 3-4 v

2. Katolikus lenynevelsi trekvsek

D) Iskolztats a Mohcs utni Magyarorszgon

is hasznosthat praktikus, st nlklzhetetlen ismereteket tartalmazott.

VI. AZ TMENET KORSZAKA: XVII. SZZAD

A) Johannes Amos Comenius pedaggiai szintzise

2. Comenius felfogsa az ember rendeltetsrl

3. Nzetei a gyermekrl, didaktikai elvei

C) A tudomnyok els magyar sszegzje: Apczai Csere Jnos

1. Az erdlyi protestns iskolagy a XVII. szzadban

2. Apczai Csere Jnos lettja

D) Pzmny Pter a katolikus oktats megjtja

logikra alapozott szemlyes bens meggyzdsek nlkl.

E) A protestns iskolk helyzete a XVII. szzad vgn