Questes da Fenomenologia

(Recordaes amadoras)

Introduo
O subttulo indica o que o seguinte ajuntamento de reflexes e observaes gostaria de
ser, a saber, uma espcie de cadernos de anotaes. Daqueles que, como estudantes,
guardamos e consultamos, de uso particular, recordando apenas para si o que se ouviu
nas prelees, seminrios e leituras, a respeito de autores, professores e especialistas
abalizados, e que bem ou mal conseguimos assimilar e anotar, dentro das limitaes de
iniciantes e amadores. As anotaes aqui recebem ocasionalmente forma externa de
reflexes dividas em captulo. De fato, porm, so reflexes avulsas e ocasionais, como
quem fica beliscando beirada j um tanto esfriada de um mingau quente, por no
conseguir encarar diretamente o tema, de modo adequado, competente e sistemtico.
Assim, as reflexes seriam algo como observaes a modo de partilhas de opinies
acerca da fenomenologia, ou melhor, do modo de ser fenomenolgico, entre amadores.
Portanto, repetindo, so anotaes de estudante amador e amante na coisa, i. , na causa
da fenomenologia. Anotaes desse tipo so entendidas somente por quem as rabiscou,
e quem, ao l-las, tem o mesmo tipo de complexo e paixo. Complexo e paixo de
busca da coisa ela mesma da fenomenologia e do seu fascnio, sofridos pelo principiante
e ou amador. De que complexo e de que paixo se trata diz tambm o subttulo:
Introduo recordao amadora.
Recordao aqui no tem a ver com memrias do passado longnquo saudoso e/ou
traumtico de antanho, nem com depsito de lembranas, reminiscncias, portanto com
arquivo de dados. Antes, tem a ver com latim cor, -dis, com a re-cordao, portanto
com retomada e volta ao cerne, corao, ao fundo oculto, donde nasce, cresce e se
consuma, o que sempre de novo aparece, dentro, diante e ao redor de ns. Mas ento o
que , pois, cerne, corao, o fundo oculto, donde nasce, cresce e se consuma o estudo
de um amador na fenomenologia? Por ser o fundo do amador h ali psicologicamente
algo como medo de pouco saber, uma espcie de complexo do aprendiz que no
especialista, de ser apenas iniciante e diletante. Mas, ao mesmo tempo, h tambm ali
algo como mpeto da inocncia ingnua de um grande desejo, vontade de adentrar, sim
de estar por dentro, em casa, naquilo que a alma do amador ama, a saber, naquilo que a
fenomenologia tem de mais prprio e fascinante, sem conhecer bem a complexidade e
exigncia de exatido objetiva e informativa que exigem o empenho e o desempenho de
tal empreendimento do saber. E a tudo isso, acrescente-se o receio de iludir-se a si
mesmo, contentando-se com o saber particular, subjetivo, trocando verdade, acuidade e
claridade da teoria com paixo e sentimento. Trata-se de um humor angustiante que
toma conta de todo e qualquer estudante de filosofia que ama a filosofia, que se lana a
cata de informaes, cada vez mais numerosas, asseguradas, que lhe parecem
proporcionar o poder do saber dominante e ao mesmo tempo se sente inquieto, como
que tocado por outro hlito de fascnio. Fascnio e prazer de concentrao no pouco
essencial, de afundamento para a interioridade de uma intuio da verdade originria.
Intuio que por um instante aparece como vislumbre de algo como vivncia
aventureira e singularmente venturosa, sim altamente pessoal de uma dimenso
inominvel. As exposies que se seguem sofrem da ambigidade desse humor
angustiante do amador, que sempre permanece iniciante, jamais iniciado. De estudante

inacabado, sempre temeroso de estar expondo a sua ignorncia. Por isso, no subttulo a
palavra recordao indica essa perplexidade psicolgica, mas ao mesmo tempo
esperana de que, mesmo tambm nessa perplexidade, possa estar atuando, talvez, por
menor que seja, um hlito do pensamento da busca da verdade, o toque do vislumbre do
sentido do ser, operante nas diversas problemticas tratadas nas reflexes, no
desengono e na impreciso, caractersticos de trabalhos de amador.
O interessei dos termos fenomenolgico e fenomenologia aqui na nossa exposio se
refere corrente filosfica que historicamente teve incio com Edmund Husserl sob a
denominao de fenomenologia e se manifestou em diversas escolas e inmeros
movimentos de fenomenologia. Na infindvel srie de nomes de filsofos e pensadores,
de tendncias filosfico-fenomenolgicas, o nosso inter-esse se limita mais a trs, a
saber, Edmund Husserl, Martin Heidegger e Heinrich Rombach, que usualmente so
classificados como pertencentes escola fenomenolgica de Freiburg i. Br. No entanto,
no se fala tanto sobre esses autores e seus pensamentos, mas as reflexes que seguem
tratam diversos assuntos de cunho filosfico ou semi-filosfico como que a partir do
mdium em que se acha essa corrente fenomenolgica friburguense, na medida em que,
bem ou mal, foi assimilada e compreendia pelas reflexes. Com outras palavras, os
pensamentos vlidos que ocorrem nas nossas reflexes foram tirados desses autores,
certamente quase sempre mal assimilados ou simplificados de modo diletante, ou
mesmo falsificados por causa da ignorncia ou pouco volume do pensar. Por isso,
tambm o termo introduo no se refere a uma exposio historiogrfica acerca dessa
escola de filosofia e de apresentao sucinta, na medida do possvel sistemtica de suas
teses, doutrinas e ensinamentos filosficos, para estudiosos de filosofia, ainda no
iniciados nessa corrente filosfica contempornea. A palavra introduo do subttulo
praticamente no tem nada a ver com esse tipo de introduo. Pois nossas reflexes no
conseguem realizar to difcil tarefa. Para isso, falta-lhes tanto o volume de
conhecimentos como o domnio de complexos dados historiogrficos e filosficos,
implicados por qualquer introduo desse tipo.
Aqui no subttulo, a palavra introduo indica to somente o inter-esse, no
propriamente de conduzir os outros para dentro da fenomenologia, mas sim de a
prpria reflexo, de alguma forma, ser uma tentativa. Tentativa de intuir, i. , de ir para
dentro, mesmo que seja somente num vislumbre passageiro, do fundo incandescente da
coisa ela mesma da fenomenologia e ser atingido pela sua fasca, na cintilao do seu
aparecer.
Por isso, os pensamentos, informaes, referncias que por acaso se encontrem nessa
apostila-caderno de anotaes, se forem usadas, devem ser controlados quanto a sua
exatido e sua validade, pois so em na sua maioria chutaes e simplificaes de um
amador. Se, porm, houver nessas chutaes amadoras e amantes da causa da
fenomenologia, alguns pensamentos vlidos, podem, quem sabe, ser teis para os que
sofrem das mesmas dificuldades e, no entanto, querem intuir, i. , ir para dentro daquilo
que do fascnio e prazer da fenomenologia. Nessa perspectiva, as reflexes, nos seus
dados informativos, limitam ao mnimo a exposio dos conhecimentos e do saber usual
acadmico sobre a fenomenologia. O modo de expor os pensamentos, as seguintes
reflexes, abusam do seu desejo de serem lidas como anotaes. Assim, a exposio
intercalada de observaes, a modo de interrogaes, dvidas e ponderaes que
permanecem no respondidas, como que suspensas no ar, como excursos.

Leia-se inter-esse, a saber, aquilo na qual j sempre estamos.