Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Histria da Umbanda EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 3.02

Uma Religio Brasileira

Ali est uma boa parte dos fundamentos da Umbanda, seu ritual aberto ao aperfeioamento
constante [...]
Rubens Saraceni

No basta dizer que a Umbanda foi fundada dia 15 de novembro de 1908, em solo
brasileiro. preciso fundamentar essa afirmao, em que, historicamente, se apresentam
os fatos que comprovam data e local; sociologicamente; demonstra-se um novo grupo
religioso que se movimenta; e, antropologicamente, h a produo de uma nova cultura.
O que caracteriza a Umbanda o encontro de diferentes fatores, criando algo nico,
um amlgama religioso.
Para uns, Umbanda era kardecismo-africanizado; para outros, africanismoembranquecido; no entanto, nem uma nem outra definio de Umbanda algo novo que
nasce neste solo brasileiro. No a religio de uma etnia (do negro, branco ou vermelho),
mas o fruto do encontro delas produzindo um sentido, que j no se explica mais pela raa
e sim pelo apelo que h na sua identificao com este povo brasileiro.
Costumava-se caracterizar Umbanda como um sincretismo religioso, no entanto,
novos estudos mostram que ela a sntese do povo brasileiro; no religio de matriz
africana nem um conjunto de matrizes produzindo algo, e sim religio de matriz religiosa
brasileira.

Nascimento da Umbanda
Venho trazer a Umbanda, uma religio que harmonizar as famlias e h de
perdurar at o fim dos tempos.
Caboclo das Sete Encruzilhadas
Falar do Nascimento da Umbanda falar de um aspecto histrico, em que cabe
relatar fatos que demonstrem esse momento nico, no contexto scio-histrico, em que se
manifestou a Umbanda em solo brasileiro. As primeiras tendas de Umbanda ganham

destaque no Rio de Janeiro a partir da dcada de 1920, e nos outros estados depois da
dcada de 1940 e 1950; assim vamos nos localizando no tempo. Nina Rodrigues, que
publicou seus estudos sobre o negro africano e o negro brasileiro, depois de vasta e
abrangente pesquisa de campo, at a data de 1900 no identificou a Umbanda, apenas
algumas de suas ascendncias, como vimos em captulo anterior. O jornalista Joo do Rio,
em 1904, empreende pesquisa de campo minuciosa, identificando todas as religies,
seitas, expresses religiosas e/ou espiritualistas no Rio de Janeiro e no encontra a
Umbanda.
Sobre esta questo, nada melhor que ler as palavras de Zlio de Moraes em entrevista
para a revista Gira da Umbanda.
A revista foi editada por tila Nunes Filho, ano 1, no 1, 1972.
O ttulo da matria A Umbanda existe h 64 anos!, reportagem
e fotos de Lilia Ribeiro, Lucy e Creuza.
Essa entrevista um dos poucos documentos autobiogrficos
do precursor da Umbanda no Brasil. Em razo de sua importncia,
vejamos a entrevista na ntegra:
Cabelos grisalhos, fisionomia serena e simples, Zlio de
Moraes, atravs do seu guia espiritual, o Caboclo das Sete
Encruzilhadas, s sabe praticar o amor e a humildade.
Na minha famlia, todos so da marinha: almirantes, comandantes, um capito-demar-e-guerra... S eu que no sou nada... comentava sorrindo Zlio de Moraes aos amigos
que o visitavam nessa manh ensolarada.
E a reprter, antes mesmo de se apresentar, retrucou:
Almirantes ilustres, capites-de-mar-e-guerra h muitos; o mdium do Caboclo das
Sete Encruzilhadas, porm, um s.
Levantando-se, Zlio de Moraes magrinho, de estatura mediana, cabelos grisalhos,
fisionomia serena e de uma simplicidade sem igual acolheu-me como se fssemos velhos
conhecidos. Nesse ambiente cordial, sentindo-me completamente vontade, possuda de
estranho bem-estar, esquecendo, quase, a minha funo jornalstica, iniciei uma palestra,
que se prolongaria por vrias horas, deixando-me uma impresso inesquecvel.
Perguntei-lhe como ocorrera a ecloso de sua mediunidade e de que forma se
manifestara, pela primeira vez, o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Eu estava paraltico, desenganado pelos mdicos. Certo dia, para surpresa de minha
famlia, sentei-me na cama e disse que no dia seguinte estaria curado. Isso foi a 14 de

novembro de 1908. Eu tinha 18 anos. No dia 15, amanheci bom. Meus pais eram catlicos,
mas, diante dessa cura inexplicvel, resolveram levar-me Federao Esprita de Niteri,
cujo presidente era o sr. Jos de Souza. Foi ele mesmo quem me chamou para que
ocupasse um lugar mesa de trabalhos, sua direita. Senti-me deslocado, constrangido,
no meio daqueles senhores. E causei logo um pequeno tumulto. Sem saber por qu, em
dado momento, eu disse: Falta uma flor nesta mesa; vou busc-la. E, apesar da
advertncia de que no me poderia afastar, levantei-me, fui ao jardim e voltei com uma
flor que coloquei no centro da mesa. Serenado o ambiente e iniciados os trabalhos,
verifiquei que os espritos que se apresentavam aos videntes, como ndios e pretos, eram
convidados a se afastar. Foi ento que, impelido por uma fora estranha, levantei-me
outra vez e perguntei por que no se podiam manifestar esses espritos que, embora de
aspecto humilde, eram trabalhadores. Estabeleceu-se um debate e um dos videntes,
tomando a palavra, indagou:
O irmo um padre jesuta. Por que fala dessa maneira e qual o seu nome?
Respondi sem querer:
Amanh estarei na casa deste aparelho, simbolizando a humildade e a igualdade que
deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem um nome,
que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Minha famlia ficou apavorada. No dia seguinte, verdadeira romaria formou-se na Rua
Floriano Peixoto, onde eu morava, no nmero 30. Parentes, desconhecidos, os tios, que
eram sacerdotes catlicos, e quase todos os membros da Federao Esprita,
naturalmente, em busca de uma comprovao. O Caboclo das Sete Encruzilhadas
manifestou-se, dando-nos a primeira sesso de Umbanda na forma em que, da para frente,
realizaria os seus trabalhos. Como primeira prova de sua presena, atravs do passe, curou
um paraltico, entregando a concluso da cura ao Preto Velho, Pai Antonio, que nesse
mesmo dia se apresentou. Estava criada a primeira Tenda de Umbanda, com o nome de
Nossa Senhora da Piedade, porque assim como a imagem de Maria ampara em seus braos
o Filho, seria o amparo de todos os que a ela recorressem. O Caboclo determinou que as
sesses seriam dirias, das 20 s 22 horas, e o atendimento gratuito, obedecendo ao lema:
dai de graa o que de graa recebestes. O uniforme totalmente branco e sapato tnis.
Desse dia em diante, j ao amanhecer, havia gente porta, em busca de passes, cura e
conselhos. Mdiuns, que no tinham a oportunidade de trabalhar espiritualmente por s
receberem entidades que se apresentavam como Caboclos e Pretos Velhos, passaram a
cooperar nos trabalhos. Outros, considerados portadores de doenas mentais
desconhecidas, revelaram- se mdiuns excepcionais, de incorporao e de transporte.
Citando nomes e datas, com preciso extraordinria, Zlio de Moraes relata o que
foram os primeiros anos de sua atividade medinica. Dez anos depois, o Caboclo das Sete
Encruzilhadas anunciou a segunda fase de sua misso: a fundao de sete templos de
Umbanda e, nas reunies doutrinrias que realizava s quintas-feiras, foi destacando os

mdiuns que assumiriam a direo das novas tendas: a primeira, com o nome de Nossa
Senhora da Conceio e, sucessivamente, Nossa Senhora da Guia, So Pedro, Santa
Brbara, So Jorge, Oxal e So Jernimo.
Na poca prossegue Zlio imperava a feitiaria; trabalhava-se muito para o mal,
atravs de objetos materiais, aves e animais sacrificados, tudo a preos elevadssimos.
Para combater esses trabalhos de magia negativa, o Caboclo trouxe outra entidade, o Orix
Male, que destrua esses malefcios e curava obsedados. Ainda hoje isso existe: h quem
trabalhe para fazer ou desmanchar feitiarias, s para ganhar dinheiro. Mas eu digo: no
h ningum que possa contas que eu cobrei um tosto pelas curar que se realizavam em
nossa casa; milhares de obsedados, encaminhados inclusive pelos mdicos dos sanatrios
de doentes mentais... E quando apresentavam ao Caboclo a relao desses enfermos, ele
indicava os que poderiam ser curados espiritualmente; os outros dependiam de tratamento
material...
Perguntei ento a Zlio a sua opinio sobre o sacrifcio de animais que alguns mdiuns
fazem na inteno dos Orixs.
Zlio absteve-se de opinar, limitou-se a dizer:
Os meus guias nunca mandaram sacrificar animais, nem permitiriam que se cobrasse
um centavo pelos trabalhos efetuados. No Espiritismo no se pode pensar em ganhar
dinheiro; deve-se pensar em Deus e no preparo da vida futura.
O Caboclo das Sete Encruzilhadas no adotava atabaques nem palmas para marcar o
ritmo dos cnticos e nem objetos de adorno, como capacetes, cocares, etc. Quanto ao
nmero de guias a ser usado pelo mdium, Zlio opina:
A guia deve ser feita de acordo com os protetores que se manifestam. Para o Preto
Velho deve-se usar a guia de Preto Velho; para o Caboclo, a guia correspondente ao
Caboclo. o bastante. No h necessidade de carregar cinco ou dez guias no pescoo...
Considera o Exu um esprito trabalhador como os outros?
O trabalho com os Exus requer muito cuidado. fcil ao mau mdium dar
manifestao como Exu e ser, na realidade, um esprito atrasado, como acontece,
tambm, na incorporao de Criana. Considero o Exu um esprito que foi despertado das
trevas e, progredindo na escala evolutiva, trabalha em benefcio dos necessitados. O
Caboclo das Sete Encruzilhadas ensinava o que Exu , como na polcia, o soldado. O chefe
de polcia no prende o malfeitor; o delegado tambm no prende. Quem prende o
soldado, que executa as ordens dos chefes. E o Exu um esprito que se prontifica a fazer
o bem, porque cada passo que d em benefcio de algum mais uma luz que adquire.
Atrair o esprito atrasado que estiver obsedando e afast-lo um dos seus trabalhos. E
assim que vai evoluindo. Torna-se portanto, um auxiliar do Orix.

Cinquenta anos de atividade medinica

Relembrando fatos passados em mais de meio sculo de atividade espiritualista, Zlio
refere-se a centenas de tendas de Umbanda fundadas na Guanabara, em So Paulo, Estado
do Rio, Minas, Esprito Santo, Rio Grande do Sul. A Federao de Umbanda do Brasil, hoje
Unio Espiritista de Umbanda do Brasil, foi criada por determinao do Caboclo das Sete
Encruzilhadas, a 26 de agosto de 1939. Da Tenda Nossa Senhora da Piedade saam
constantemente mdiuns de capacidade comprovada, com a misso de dirigirem novos
templos umbandistas; entre eles, Jos Meireles, na poca deputado federal; Jos lvares
Pessoa, que deixou uma lembrana indelvel de sua extraordinria cultura espiritualista;
Martinho Mendes Ferreira, atual presidente da Congregao Esprita Umbandista do Brasil;
Carlos Monte de Almeida, um dos diretores de culto da Tulef; Joo Severino Ramos,
trabalhando ainda hoje, ativamente, inclusive na Assessoria de Culto do Conselho Nacional
Deliberativo da Umbanda. Outros, fugindo s rgidas determinaes de humildade e
caridade do Caboclo das Sete Encruzilhadas, desvirtuaram normas do culto. Mas a
Umbanda, preconizada atravs da mediunidade de Zlio de Moraes, difundiu-se
extraordinariamente e hoje podemos encontrar suas caractersticas em tendas modestas e
nos grandes templos, como o Caminheiros da Verdade e a Tenda Mirim, nos quais a
orientao de Joo Carneiro de Almeida e Benjamin Figueiredo mantm elevado nvel de
espiritualidade, no Primado de Umbanda, uma das mais perfeitas entidades associativas da
nossa Religio.
Durante mais de cinquenta anos, o Caboclo das Sete Encruzilhadas dirigiu a Tenda
Nossa Senhora da Piedade; aps esse tempo, passou a direo filha mais velha do
mdium, dona Zlia, aparelho do Caboclo Sete Flechas. Entretanto, Pai Antonio continua
trabalhando, na cabana que tem o seu nome, localizada em um stio maravilhoso, em
Cachoeiras de Macacu. O Caboclo manifesta-se ainda em datas especiais, como foi, por
exemplo, o 63o aniversrio daquela tenda. Da gravao feita durante a celebrao festiva,
reproduzimos para os leitores, o trecho final da mensagem do Caboclo das Sete
Encruzilhadas:
A Umbanda tem progredido e vai progredir muito ainda. preciso ha- ver sinceridade,
amor de irmo para irmo, para que a vil moeda no venha a destruir o mdium, que ser
mais tarde expulso, como Jesus expulsou os vendilhes do templo. preciso estar sempre
de preveno contra os obsessores, que podem atingir o mdium. preciso ter cuidado e
haver moral, para que a Umbanda progrida e seja sempre uma Umbanda de humildade,
amor e caridade. Essa a nossa bandeira. Meus irmos: sede humildes, trazei amor no
corao para que pela vossa mediunidade possa baixar um esprito superior; sempre
afinados com a virtude que Jesus pregou na Terra, para que venha buscar socorro em
vossas casas de caridade, todo o Brasil... Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao
planeta Terra na humilde manjedoura, no foi por acaso, no. Foi o Pai que assim o
determinou. Que o nascimento de Jesus, o esprito que viria traar humanidade o
caminho de obter a paz, sade e felicidade, a humildade em que ele baixou neste planeta,
a estrela que iluminou aquele estbulo, sirva para vs, iluminando vossos espritos,

retirando os escuros da maldade por pensamento, por aes; que Deus perdoe tudo o que
tiverdes feito ou as maldades que podeis haver pensado, para que a paz possa reinar em
vossos coraes e nos vossos lares. Eu, meus irmos, como o menor esprito que baixou
Terra, mas amigo de todos, em uma concentrao perfeita dos espritos que me rodeiam
neste momento, peo que eles sintam a necessidade de cada um de vs e que, ao sairdes
deste templo de caridade, encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos curados e a
sade para sempre em vossa matria. Com o meu voto de paz, sade e felicidade, com
humildade, amor e caridade, sou e serei sempre o humilde CABOCLO DAS SETE
ENCRUZILHADAS.
sabido ainda que, antes de participar da sesso esprita no dia 15 de novembro de
1908, Zlio j havia sido encaminhado a um mdico da famlia, dr. Epaminondas, diretor
de um hospcio. No identificando nada que pudesse encontrar cura na medicina, o jovem
foi ento dirigido a outro parente, um padre, que se encarregaria de exorciz-lo, sem, no
entanto, encontrar resultados para os ataques que o mesmo vinha sofrendo. Segundo
Me Zilmia, seu pai tambm foi levado por sua av a uma benzedeira que incorporava um
esprito de um negro ex-escravo de nome Tio Antnio.
Embora tenha incorporado o Caboclo das Sete Encruzilhadas em uma sesso esprita
importante afirmar que Zlio de Moraes no era esprita e estava visitando pela primeira
vez esta doutrina.
Tambm ressalto a afirmao do Caboclo das Sete Encruzilhadas em que revela ser
Gabriel de Malagrida, frei catlico queimado na Inquisio. Esse fato diria muito a respeito
das entidades que se manifestam na Umbanda, como uma oportunidade de escolher a
forma em que querem se apresentar, independentemente das vrias personalidades
construdas por todos ns ao longo das muitas encarnaes vividas aqui na Terra.
Apresentar-se como Caboclo ou Preto velho antes de mais nada uma opo e no
necessariamente o apego ou imposio a uma certa vida marcada no esprito do
comunicante.
Zlio de Moraes nasceu dia 10 de abril de 1891 e desencarnou dia 3 de setembro de
1975, trabalhando mediunicamente de forma ininterrupta por 66 anos, prestando a
caridade espiritual e, muitas vezes, material tambm, seguindo risca o lema do Caboclo
das Sete Encruzilhadas: Umbanda a manifestao do esprito para a caridade.
A Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade esteve sob o comando das filhas de Zlio,
Zlia e Zilmia. Hoje encontra-se fisicamente no endereo da Cabana de Pai Antnio, em
Boca do Mato, sob o comando de Lygia de Moraes Cunha (Filha de Zilmia), neta carnal de
Zlio de Moraes.