Conceptos sobre la vida cristiana

Sobre nuestro sufrimiento

Todos nuestros sufrimientos, y an mayores, los carg Cristo sobre s.
Santa Gertrudis le pregunt al Seor, en una aparicin que esta tuvo, que qu sera lo que
pudiera ofrecer a este de ms agrado, y l le respondi: Hija ma, con lo que ms me agrad
aras sera con sufrir pacientemente cuantos dolores y padecimientos te llegaran Ms va
le un solo da clavado en una cruz que cien aos de retiros espirituales. Ms vale un g
racias a Dios en la adversidad que 6000 gracias en la prosperidad. Desconocemos e
l valor de padecer por Dios, si lo conociramos, robaramos las ocasiones del padeci
miento. Por eso el sufrimiento es quien nos ensea a amar. Por medio del dolor, Di
os nos estrecha ms junto a s, apartndonos del desorden que hay en nuestra naturalez
a herida por el pecado, destruye todos los movimientos desordenados de nuestra a
lma y nuestros sentidos, por esto las enfermedades, desprecios, humillaciones, pr
didas de parientes y de amigos, tentaciones y dems contrariedades, nos son necesa
rias para que luchando y de victoria en victoria, lleguemos a extinguir en nosot
ros las perversas inclinaciones y no las sintamos ms, pudindonos unir con el Amado
. Habremos llegado a la divina unin cuando las adversidades no solo no nos parezc
an desagradables, sino que se nos tornen amables por el mucho amor que tengamos
al Seor.
Pdele ms fe al Seor, y que te aumente las fuerzas para amar su Voluntad, que nicamen
te busca nuestro mayor bien. A Dios no hay que entenderle, a Dios hay que amarle
.
Lo que nosotros llamamos desgracia, es en realidad una gracia grandsima que Crist
o nos ofrece. Cuando estemos en el Cielo veremos que en verdad todas las cruces
que l permita que nos llegasen, eran ocasin para nuestra mayor santidad y felicidad
posterior. Solo all podremos comprenderlo todo. Por eso hay que ver a Dios siemp
re detrs de todas las desgracias que nos ocurren. Nada sucede si l no lo ha permit
ido antes. Se nota aqu quin mira con ojos de fe, sobrenaturales, o con ojos del mu
ndo, meramente naturales y anclados en lo superficial.
La tierra es campo de merecimientos para el Cielo, ser pues, por lo mismo, campo
de sufrimientos. El sufrimiento es el camino de la santidad, es la prueba que de
muestra el amor. Algunas personas piensan que Dios las ama mucho porque no tiene
n nada que sufrir y todo parece marcharles bien, sin embargo, se equivocan, porq
ue Dios prueba la fidelidad de los que le aman en la adversidad y no en la prosp
eridad. Ofrece todo tu sufrimiento por tu santificacin y la salvacin de las almas.
La adversidad es una fuente inagotable de oro donde se pueden sacar las ms subli
mes virtudes y mritos inagotables. Sufrir muchas adversidades por amor a Cristo e
s el camino ms corto para llegar al Cielo. Sufrir paciente y constantemente, he a
qu la ciencia de los santos. Dios no quiere darnos el paraso en la tierra, sino ha
cer que lo merezcamos tan perfecto como sea posible. El que recibe las mayores c
ruces, es ms amado por Cristo, la medida de su amor es la medida de sus cruces. C
risto fue la persona ms amada por l, y mira que gigantesca Cruz le envi. "Dios cast
iga a los que ama". Ofrece todos tus dolores contemplando a Jess en la agona, tris
te hasta la muerte. No existe ninguna espina en tu camino que Cristo antes no ha
ya regado con su sangre.
Cuando unimos nuestros cuerpos a la Pasin de Cristo, estos se transforman en partc
ulas de valor infinito, porque nuestros cuerpos, por el Bautismo, son transforma
dos en carne de Jess sacrificado, que salva almas, por tener un valor infinito. C
uando hacemos esto, Cristo concede la conversin a una serie de pecadores.
En este mundo estaremos poco tiempo, y aun as, son muchos los sufrimientos por lo
s que hemos de pesar.
Jesucristo, el hombre despreciado, tratado como el ltimo de todos, el hombre de d
olores, porque la vida de Nuestro Seor estuvo repleta de trabajos y sufrimientos.
No hay cosa que ms agrade a Dios que el contemplar a un alma que con paciencia l
leve todas las cruces que le mande.
Los padecimientos del tiempo presente no guardan comparacin con la gloria que se h
a de manifestar en nosotros San Pablo
Tan grande es el bien que espero, que las penas se me convierten en gozos San Fran
cisco
No puede darse premio sin mrito, y mrito sin paciencia. Y el que luche con ms pacie

ncia y mansedumbre, mayor premio le cabr en el corazn, pues ms lo habr ensanchado. N

o es tanto el padecer, sino el padecer por amor a Cristo, la seal ms segura para v
er si un alma le ama.
Jess dice: Quien quiera seguirme, cargue con su cruz y sgame Y nos promete que no no
s dejar solos para llevarla.
Quieres llorar? Llora ante el sagrario.
Tanto vale el amor cuanto es lo que se atreve a sufrir. El sufrimiento aqu es un
purgatorio anticipado, mucho menos doloroso, y en el que se pueden ganar innume
rables mritos para el Cielo. Solo una cosa debe temer el cristiano: perder la gra
cia de Dios.
Cuando te aceche la tentacin de desesperarte por las contrariedades que te sobrev
engan, piensa en que han sido permitidas por Dios, y son su Santa Voluntad, pdele
ayuda para amarla con toda tu alma.
Cuando te asole la tristeza, te recomiendo que veas este vdeo que hice sobre esto
: https://www.youtube.com/watch?v=NyvxypgkxJ4

Sobre la maduracin de la fe
Puede suceder, y sucede que, en ocasiones, el que no tiene una fe interiorizada,
y se dedica a los meros actos de prctica religiosa, al venir un fuerte sufrimien
to, o una serie de acontecimientos no deseados y que producen frustracin, en vez
de amar ms a Dios, le rechazan totalmente, pues su fe era tan diminuta que no poda
resistir ningn asalto. Eran cristianos mientras todo iba bien, mas cuando sobrev
ino la desgracia, dejaron de serlo. La fe no se va de la noche a la maana.
Una mayora ingente de cristianos son cristianos por razones que no son relevantes
para la verdad o falsedad del propio Cristianismo; son cristianos por accidente
de nacimiento y continan sindolo por ese mismo accidente.
Sabes por qu tantos jvenes, despus de hacer la comunin, incluso habiendo tenido una e
ducacin catlica presumiblemente decente, llegan a la universidad y pierden la fe?
Para muchos, la verdad del cristianismo es ms una intuicin que una conviccin. Es de
cir, nunca han madurado su fe. El mundo de los incrdulos (los que no creen) est ll
eno de personas que nunca cruzaron el puente que separaba una religin infantil a
otra adulta. Nos achacan a los catlicos entonces que tenemos una religin pueril, y
, tiene razn, porque la nica concepcin que ellos tienen del cristianismo es una con
cepcin pueril, que se qued casi en la primera comunin.
Muchos cristianos, de las clases cultas, tienen un cristianismo reducido a unos
determinados hbitos rutinarios, y que no gira alrededor de un sostn o esqueleto de
convicciones firmes. Nunca han tenido un encuentro firme con Cristo, yo no esto
y culpndoles, porque seguramente nadie les ha invitado a madurar su fe y la mayora
carecen de culpa debido tambin a la insuficiencia de una debida formacin. (Otros
no, otros han elegido no seguir la formacin obtenida, eligindose a s mismos antes q
ue a Dios)
Se trata en estos casos de un cristianismo regalado fruto de una herencia social
, y no de una aceptacin consciente de la inteligencia y la voluntad.
Nunca hay que olvidar que la fe es un don de Dios. Es un regalo que l hace a los
humildes, a los que se abajan ante l, y a los que se la piden con devocin. Dijo Cr
isto: "Pedid y se os dar", y no hablaba en vano ni tampoco nos menta. Yo le pido t
odos los das ms fe al Seor. "Dios mo, aumntame la fe". Lee y medita con el Nuevo Test
amento, y con algn libro piadoso, como "La amarga Pasin de Cristo", o "El combate
espiritual".
Dios deja la suficiente luz para creer, pero las suficientes sombras para permi
tirnos dudar.
Porque si no, si se nos apareciese a cada uno, no habra ningn mrito en creer, estara
mos obligados a hacerlo, y entonces, el Cielo no podra ser, porque no seramos sere
s libres y no podramos elegir amar libremente, por tanto, no habra ningn mrito posib
le.
El justo vive de la fe, y no gracias al sentimiento. Ni aun a sus almas ms predil
ectas las llena Dios de sentimientos clidos hacia l, no por sentir mucho amor vamo

s a amarle ms, pues el amor espiritual, que es el que Dios valora y el que tiene
mrito pues depende de nosotros, pertenece a la voluntad, no as el amor inferior, s
ujeto a las volubles e inconstantes pasiones . La fe es una certeza intelectual.
Sabemos, pues que Dios sigue estando ah, no solo a nuestro lado, sino dentro de
nosotros (si el alma est en gracia).
Cmo vamos a tener fe si Dios no nos la da? Cmo nos la va a dar si no se la pedimos? Cm
o la pediremos si no hay oracin?
El mejor momento para pedirle nuestros santos deseos al Seor es ese rato de diez
minutos en que tenemos a Dios en nuestro cuerpo despus de comulgarle. Lo importan
te en la oracin no es la cantidad sino la calidad de nuestra actitud y calidez en
la expresin de nuestro amor hacia l. Por esto tiene ms mrito espiritual un solo Ave
mara que mil rosarios rezados a la carrera. Las canciones en misa, por ejemplo, s
on otra forma de rezar y de orar, por esto son cantos de alabanza a Dios y hay q
ue tratar de realizarlos con el fervor de un mstico.
Cuando oramos, antes de terminar la oracin, l ya nos tiene concedido lo que le ped
imos, siempre que sea algo que convenga a nuestra salvacin.
No hay gracia que no podamos desear que no alcancemos pidindola. Todo nos lo ha da
do! Para qu nos habra creado, si no fuera para que furamos eternamente felices? Nada
nos puede negar, ninguna gracia, ni el perdn, ni la perseverancia, ni la perfecc
in, ni el Paraso, pues si se ha dado a s mismo, lo mximo que nos podra ofrecer, quin,
stando en su sano juicio, negara sabiendo eso, que no nos dara Dios lo que le pida
mos? Pero es necesario pedirlo, porque Dios es generossimo con quien le ruega. No
s dar todo lo que propicie nuestra salvacin, y, no, en cambio, nos dar lo que nos p
ueda hacer infelices. Pero se requiere la fe.
"Pedid y se os dar".
Sobre la Santa misa
Qu es y cmo hay que vivirla para que d fruto.
El santo sacrifico de la Misa es esencial y absolutamente el mismo que se ofreci
sobre la cruz en la cima del Calvario, con esta sola diferencia: que el sacrific
io de la cruz fue sangriento, y no se ofreci ms que una vez, satisfaciendo plename
nte el Hijo de Dios, con esta nica oblacin, por todos los pecados del mundo; mient
ras que el sacrificio del altar es un sacrificio incruento, que puede ser renova
do infinitas veces, y que fue instituido para aplicar a cada uno en particular e
l precio universal que Jesucristo pag sobre el Calvario por el rescate de todo el
mundo. De esta manera, el sacrificio sangriento fue el medio de nuestra redencin
, y el sacrificio incruento nos da su posesin: el primero nos franquea el inagota
ble tesoro de los mritos infinitos de nuestro divino Salvador; el segundo nos fac
ilita el uso de ellos ponindolos en nuestras manos.
Con la misma devocin con que vamos a alimentarnos del Cuerpo de Cristo, deberamos
escuchar su Palabra, pues tambin es alimenta para nuestra alma.
Cuantas gracias ganaramos con considerar, cuando vamos a misa y cuando estamos en
ella, que nos dirigimos al Calvario para asistir a la muerte del Redentor.
A continuacin pongo una serie de textos que te harn vivir considerablemente mejor
la Santa Misa.
SANTO TOMS explica cules son nuestras deudas u obligaciones para con Dios, y entre
ellas cita especialmente cuatro, y todas son infinitas.
La primera, alabar y honrar la infinita majestad de Dios, que es digna de honore
s y alabanzas infinitas.
La segunda, satisfacer por los innumerables pecados que hemos cometido.
La tercera, darle gracias por los beneficios recibidos.
La cuarta, en fin, dirigirle splicas, como autor y dispensador de todas las graci
as.
Ahora bien: cmo se concibe que nosotros, criaturas miserables que nada poseemos en
propiedad, ni an el aire que respiramos, podamos, sin embargo, satisfacer deudas
de tanto peso? He ah el medio ms fcil y el ms a propsito para consolarnos y consolar
al mundo. Procuremos asistir con la mayor atencin al mayor nmero de Misas que nos
sea posible; hagamos celebrar muchas, y por exorbitantes que sean nuestras deud
as, por ms que sean sin nmero, no hay duda que podremos satisfacerlas completament

e por medio del inagotable tesoro de la Santa Misa.

Qu ofrenda podr ser jams digna de Dios, sino el mismo Dios? Es preciso, pues, que Aq
ul que est sentado sobre su trono en lo ms alto de los cielos, baje a la tierra y s
e coloque como vctima sobre sus propios altares, para que los homenajes tributado
s a su infinita majestad estn en perfecta relacin con lo que ella merece. He aqu lo
que se verifica en la Misa: en ella Dios es tan honrado como lo exige su dignid
ad, puesto que Dios se honra a s mismo. Jesucristo se pone sobre el altar en cali
dad de vctima, y por este acto de humillacin inefable adora a la Santsima Trinidad
tanto como es adorable: y de tal manera, que todas las adoraciones y homenajes q
ue le tributan las puras criaturas desaparecen ante este acto de humillacin del H
ombre-Dios..
Cuntase que un alma santa, abrasada por el fuego del amor de Dios y llena del des
eo de su gloria, exclamaba con frecuencia: "Dios mo, Dios mo! Yo quisiera tener tant
os corazones y lenguas como hojas hay en los rboles, tomos en los aires y gotas de
agua en el mar, para amaros y alabaros tanto como merecis! Ah! Quin me diera que yo
pudiera disponer de todas las criaturas para ponerlas a vuestros pies, a fin de
que todas se inflamasen de amor por Vos, con tal que yo os amase ms que todas el
las juntas, ms an que los ngeles, ms que los Santos, ms que todo el paraso!" Un da que
ella se entregaba a estos dulcsimos transportes, oy la voz del Seor que le deca: "Co
nsulate, hija ma; con asistir a una sola Misa con devocin me dars toda esa gloria qu
e deseas, e infinitamente ms todava".
Un alma que asiste a la Santa Misa con devocin, tributa a Dios ms gloria que todos
los ngeles y Santos con las adoraciones que le dirigen en el cielo. Como stos no s
on ms que puras criaturas, sus homenajes son limitados y finitos; mientras que en
la Santa Misa Jess es quien se humilla, Jess cuyas humillaciones son de un mrito y
precio infinito: de lo cual se deduce que la gloria y el honor que por su medio
damos a Dios, ofrecindole el santo sacrificio de la Misa, es una gloria y honor
infinitos.
En cuanto a las almas que viven en estado de gracia, la Santa Misa les comunica u
na fortaleza admirable para perseverar en tan dichoso estado, y borra inmediatam
ente, segn la opinin ms comn, todos los pecados veniales, con tal que se tenga dolor
general de ellos. As lo ensea clara y terminante mente SAN AGUSTN. "El que asista
con devocin a la Misa, dice este Santo Padre, ser fortalecido para no caer en peca
do mortal, y alcanzar el perdn de todas las faltas leves cometidas anteriormente".
me dirs acaso, bastar or o hacer celebrar una sola Misa para pagar las enormes deuda
s contradas con Dios por tantos pecados como hemos cometido, y satisfacer todas l
as penas por ellos merecidos, toda vez que la Misa es de un precio infinito, y p
or ella se ofrece a Dios una satisfaccin infinita. Poco a poco, si te place.
Aunq
ue lamina et peccata etiam ingentia dimittit". (Sess. 22, c. II)10.
Sin embargo, como no tenis conocimiento cierto, ni de las disposiciones interiore
s con que os la Santa Misa, ni del grado de satisfaccin que le corresponde, debis t
omar el partido ms seguro de asistir a muchas Misas, y asistir con la mayor devoc
in posible. Dichosos vosotros, s, una y mil veces dichosos, si tenis una gran confia
nza en la misericordia de Dios y en este Divino Sacrificio, en donde brilla admi
rablemente! Dichosos si asists siempre a la Santa Misa con fe viva y con gran reco
gimiento! Ah! en este caso os digo que podis alimentar en el fondo de vuestro cora
zn la dulcsima esperanza de ir derechamente al Paraso sin parar un instan-te en las
penas del purgatorio. A Misa, pues, a Misa! y sobre todo que vuestros labios no
pronuncien jams esta proposicin escandalosa: "Una Misa ms o menos poco importa".
Ah! Qu dones tan preciosos, qu gracias y virtudes nos alcanza la Santa Misa! En prime
r lugar, nos proporciona todas las gracias espirituales, todos los bienes que se
refieren al alma, como el arrepentimiento de nuestros pecados, la victoria en n
uestras tentaciones, ya sean exteriores, como las malas compaas o el demonio, ya s
ean interiores, como los desrdenes de nuestra carne rebelde: la Misa nos alcanza
los socorros actuales, tan necesarios para levantarnos, para sostenernos y hacer
nos adelantar en los caminos de Dios. La Misa nos obtiene muchas buenas y santas
inspiraciones, muchos saludables movimientos interiores, que nos disponen a sac
udir nuestra tibieza y nos mueven a ejecutar todas nuestras acciones con ms fervo
r, con una voluntad ms pronta, con una intencin ms recta y pura, lo cual nos propor
ciona un tesoro inestimable de mritos, que son otros tantos medios eficacsimos, pa

ra alcanzar la gracia de la perseverancia final, de la que depende nuestra salva

cin eterna, y para tener una certeza moral, la mayor posible en esta vida, de est
ar predestinados a una feliz eternidad. Adems, la Santa Misa nos alcanza tambin to
dos los bienes temporales, en tanto que puedan contribuir a nuestra salvacin, com
o son la salud, la abundancia de los frutos de la tierra y la paz; preservndonos
a la vez de todos los males que se oponen a estos bienes, como de enfermedades c
ontagiosas, temblores de tierra, guerras, hambre, persecuciones, pleitos, enemis
tades, pobreza, calumnias e injurias: en suma, de todos los males que son el azo
te de la humanidad; en una palabra, la Santa Misa es la llave de oro del paraso
Si quieres seguir mi consejo, pide a Dios en todas las Misas que haga de ti un gr
an santo. Cmo ser posible dudar que no est dispuesto a concederte todas las virtude
s y la perfeccin necesaria para llegar a ser santo, y un gran santo en el cielo? O
h bendita Misa! Ensancha, pues, animosamente tu corazn, y pide grandes cosas, con
siderando que te diriges a un Dios que no se empobrece dando, y que cuanto ms le
pidas ms alcanzars.
El que asiste a la Santa Misa con devocin, se conserva en la buena vida, crece con
stantemente en mrito y en gracia, y adquiere nuevas virtudes que le hacen ms y ms a
gradable a su Dios.
A todo lo dicho aade SAN BERNARDO que se gana ms oyendo una sola Misa con devocin (
entindase en cuanto a su valor intrnseco), que distribuyendo todos los bienes a lo
s pobres y marchando en peregrinacin a todos los santuarios ms venerados del mundo
una Misa encierra todos los frutos, todas las gracias y todos los tesoros que el
Hijo de Dios reparti en su Esposa la Santa Iglesia por medio del cruento sacrific
io de la cruz"
Tendrs todava dificultad alguna en conceder que una sola Misa (abstraccin hecha de nu
estras disposiciones, y slo en cuanto a su valor intrnseco) tiene tal eficacia que
, segn afirman muchos Doctores, bastara para salvar todo el gnero humano? Figrate, p
or ejemplo, que Nuestro Seor Jesucristo no hubiese sufrido la muerte en el Calvar
io, y que en lugar del sangriento sacrificio de la cruz hubiese instituido solam
ente el de la Misa, y con precepto expreso de no celebrar ms que una en el mundo.
Pues bien, admitida esta suposicin, ten entendido que esta sola Misa, celebrada
por el sacerdote ms pobre del mundo, hubiera sido ms que suficiente, considerada e
n s misma y en cuanto al mrito de la obra exterior, para alcanzar la salvacin de to
das las criaturas. S, s, no me canso de repetirlo, una sola Misa, en la anterior h
iptesis, bastara para merecer la conversin de todos los mahometanos, de todos los h
erejes, de todos los cismticos, en una palabra, de todos los infieles y malos cri
stianos: bastara para cerrar las puertas del infierno a todos los pecadores, y sa
car del purgatorio a todas las almas que estn all detenidas.
Oh, qu desdichados somos! Cunto restringimos la esfera de accin del santo sacrificio
de la Misa! Cunto pierde de su eficacia provechosa por nuestra tibieza, por nuestr
a indevocin, y por las escandalosas inmodestias que cometemos asistiendo a ella!
Que no pueda yo colocarme a una elevada altura para hacer or mi voz en todo el mu
ndo ex-clamando: "Pueblos insensatos, pueblos extraviados, qu hacis? Cmo no corris a l
os templos del Seor para asistir santamente al mayor nmero de Misas que os sea pos
ible? Cmo no imitis a los Santos ngeles, quienes, segn el pensamiento del Crisstomo, a
l celebrarse la Santa Misa bajan a legiones de sus celestes moradas, rodean el a
ltar cubrindose el rostro con sus alas por respeto, y esperan el feliz momento de
l Sacrificio para interceder ms eficazmente por nosotros?" Porque ellos saben muy
bien que aqul es el tiempo ms oportuno, la coyuntura ms favorable para alcanzar to
das las gracias del cielo. Y t? Ah! Avergnzate de haber hecho hasta hoy tan poco apre
cio de la Santa Misa. Pero, qu digo? Llnate de confusin por haber profanado tantas v
eces un acto tan sagrado, especialmente si fueses del nmero de aqullos que se atre
ven a lanzar esta pro-posicin temeraria: Una Misa ms o menos poco importa.
fue opinin aprobada y confirmada por SAN GREGORIO en su cuarto Dilogo, que cuando u
n sacerdote celebra la Santa Misa bajan del cielo innumerables legiones de ngeles
para asistir al Santo Sacrificio.
Ve a la iglesia como si fueses al Calvario, y permanece en presencia de los altar
es como si estuvieses delante del trono de Dios y acompaado de los santos ngeles.
Considera ahora cules deben ser tu modestia, tu atencin y respeto, si quieres reco
ger de los misterios divinos los frutos y beneficios que Dios se digna conceder

a los que asisten a ellos con un exterior devoto y sentimientos religiosos.

Comuniones espirituales
La Comunin espiritual es tan til, que puede causar las mismas gracias y aun mayores
que la Comunin sacramental. En efecto, aunque la recepcin real de la Sagrada Euca
rista produzca por su naturaleza ms fruto, puesto que, siendo sacramento, obra por
su propia virtud; puede no obstante suceder que un alma deseosa de su perfeccin
haga la Comunin espiritual tan humildemente, con tanto amor y devocin, que merezca
ms a los ojos de Dios que otro comulgando sacramentalmente, pero con menor prepa
racin y fervor.
El mejor momento para realizar la comunin espiritual es cuando el sacerdote comul
ga a Cristo en misa.
Sobre la Confesin
Si se comete un pecado mortal, el alma del sujeto que lo ha cometido deja de est
ar en gracia y queda en peligro de condenacin, por tanto, debe acudir a confesars
e cuanto antes pueda.
A quin le gusta confesarse? A quin le gusta contar lo ms podrido que tiene dentro? No
creo que encuentres a muchas personas. La confesin es un acto de humildad ante D
ios. Por qu es conveniente confesarse, no solo inmediatamente despus caer mortalmen
te, sino de forma asidua, cada semana o como mucho quincenalmente, para ser sant
o?
Para ir totalmente limpios de cualquier mancha a recibir a Dios en la comunin. Pa
ra, si ests en pecado mortal: recobrar la gracia santificante, el Espritu Santo vu
elve a poder posarse en tu alma para santificarte. Para matar al pecado y resuci
tar a una nueva vida Para recibir dones y gracias que te ayudarn en tu vida inter
ior y en la lucha por el pecado. La confesin sirve para crecer en humildad, es de
cir, para saberte y reconocerte pecador pues Jess ama a los de corazn humilde, por
que "los que se enaltecen sern humillados, y los que se humillan sern enaltecidos"
. Nosotros somos dbiles por nuestra naturaleza corrupta por el pecado original, p
or lo que nuestras inclinaciones estarn dirigidas a lo ms vil. Las dems, las que so
n buenas, solo pueden venir de Dios.
Para luchar con tus errores y mejorar como cristiano y como humano. Para obtener
paz, tranquilidad y sosiego en el alma.
Para pedir perdn a Dios por la ofensa y el ultraje que contra l hemos cometido.
Para mantener una conciencia impoluta, limpia
Los sacramentos han sido instituidos por Dios para acercarnos a l de una manera e
ficaz, es decir, de la nica manera, sin esos no es posible llegar verdaderamente
a Dios. Acercarnos a la confesin, a la comunin etc, facilitar que el Espritu Santo v
aya moldeando nuestra alma, porque no nos santificamos nosotros, sino que le dej
amos a l que lo haga. Por esto, cuando vamos a la confesin, a misa, hacemos sacrif
icios, etc, se lo estaremos poniendo fcil, no as cuando cometemos pecados o nos ol
vidamos de frecuentar los sacramentos, pues le impediremos que pueda actuar en n
osotros. De esto se deduce que cuanto ms santo quiera ser uno, ms se confesar. Cuan
to mayor arrepentimiento tengamos de nuestros pecados, mayores gracias recibirem
os con la absolucin, como san Pedro, que cometi tres pecados gravsimos renegando de
Cristo tres veces pero despus teniendo un arrepentimiento superior a sus pecados
, llorando amargamente.
El Papa Francisco se confiesa todas las semanas, por algo ser.
Porque la confesin no es un sacramento de tristeza sino de alegra. Quien valora su
alma y la vida divina conoce bien el valor inmenso de la confesin.
Sobre la santidad y la gracia. Conceptos generales
Ir recorriendo algunos puntos fundamentales de forma sistemtica:
Todos los hombres nacemos en pecado mortal a causa del pecado original.
Ahora bien, aquellos que son bautizados son salvados y eximidos del pecado por l
a gracia de Cristo, por los mritos de su pasin y cruz. Es decir, pasan de estar en
pecado mortal a estar en gracia de Dios. Estar en gracia significa tener al Espr
itu Santo en nuestra alma, por eso, los catlicos en gracia, literal y no simblicam
ente hablando, "somos templos del Espritu Santo", nuestro cuerpo se sacraliza. Cu
ando este conocimiento se tiene presente en la vida diaria, entonces es cuanto m
ayor puede el alma ir aprovechando para escalar en santidad, pues se sabe siempr

e acompaada de Dios en lo ms ntimo de su ser.

El Cielo, como no corresponde a nuestro orden natural pues es de un orden sobren
atural (la posesin de Dios), es decir, como no lo podemos merecer por nuestras pr
opias fuerzas, solo nos es posible merecerlo con la gracia de Dios. Por esto, lo
s que mueren en gracia se salvan, los que mueren en pecado mortal, dado que no t
ienen la gracia, van directamente al Infierno, al nico sitio al cual su alma pued
e ir.
Lo mejor que nos puede pasar a los catlicos es recibir al mismo Dios. Lo tenemos
de forma espiritual en nuestra alma si estamos en gracia. Y cuando lo recibimos
corporalmente lo tenemos fsicamente presente en nuestro cuerpo. En ese momento,
nosotros nos adentramos en el mismsimo Dios. Y ese es el mayor acto que podemos h
acer en la tierra, comulgar a Cristo, preludio de la Gloria futura.
Hay que aprovechar muy bien el momento justo antes de comulgar, y el de despus pa
ra pedirle al Seor lo que necesites, pues es cuando ms provecho podemos sacar de n
uestras peticiones. El Espritu Santo trabaja segn nuestras disposiciones interiore
s, cuanto mayor sea nuestro fervor (de voluntad) al comulgarle, participar en la
Santa Misa, hacer oracin, ofrecer el da, mortificarse, etc, ms podr santificarnos,
pues no somos nosotros, sino el Espritu Santo quien nos santifica. Lo peor que no
s puede pasar en este mundo es perder la gracia de Dios, porque si lo perdemos a
l, lo perdemos todo, porque no somos nada por nosotros mismos, y esto es una ver
dad afirmada por el mismo Cristo: Sin m, nada podis
La misa tiene gracias infinitas, pues es Dios mismo el que se da a los hombres To
do l!, el lmite para la recepcin de su gracia es nuestro estado interior para acoge
rla. Es decir, con cuanta ms fe y devocin, escuchemos la Palabra de Dios, las pala
bras del sacerdote, y, finalmente, comulguemos a Cristo, ms gracias recibiremos y
mejor se lo pondremos al Espritu Santo para que nos santifique pudiendo penetrar
ms perfectamente en nuestra alma.
Dios habla sutilmente, no deja de llamar a las personas, pero estas estn ocupadas
, inmersas en el mundanal ruido, y es entonces cuando van a una charla, una fras
e de un amigo creyente, un acontecimiento doloroso, lo saca de su ensimismamient
o y le hace dirigir la mirada hacia arriba, en busca del Ser trascendente, de Di
os. Deca Lewis: el dolor es el megfono que Dios utiliza para despertar a un mundo d
e sordos
Los santos amaban a Dios mucho ms que a s mismos. Lo propio del amante es unirse
con el amado. Por eso, ellos buscaban siempre la unin con Dios.
Cmo hacerse santo? "Haz lo que debes y est en lo que haces"
Cumpliendo la Voluntad de Dios en todo momento.
Dios nunca va a dejarte llevar una carga que no puedas soportar, si no, sera inju
sto. Y un Dios injusto es imposible que exista, y si fuera injusto, no sera Dios,
pues la injusticia es la disconformidad con la regla, pero encontramos con que l
es el autor mismo de la Regla., siendo fundamento en s mismo, de tal forma que s
i obrara injustamente, estara actuando contra su propio ser y ordenacin interna, c
osa que evidentemente es una contradiccin.
"El que no toma su Cruz y me sigue, no es digno de m" Eso lo dijo Cristo. Dios qu
iere que seamos todos santos en nuestra vida diaria. Pero no somos capaces de na
da por nuestras solas fuerzas, por eso hay que pedrselo. "Pedid y se os dar". Lo q
ue ms agrada al Seor es que alguien sufra con paciencia los sufrimientos. Es muy d
ifcil, pero no imposible, de hecho, con la gracia de Dios se puede hacer. Y as lo
hicieron los santos. No confiaron ellos en s mismos, confiaron en Dios, se abando
naron en l.
El demonio, que es ms listo que el hambre, aprovecha nuestra debilidad. Y nos ato
rmenta mucho, sobre todo cuando nos damos continuamente vueltas a nosotros mismo
s. Nos desanima, y eso es un pecado contra la virtud de la esperanza. Si te asal
taran pensamientos de angustias, te recomiendo realizar comuniones espirituales.
Yo quisiera, Seor, recibiros, con aquella pureza, humildad y devocin con que os re
cibi vuestra Santsima Madre, con el espritu y fervor de los santos". Es de mucho pr
ovecho espiritual y merecedora de copiosas gracias.
No pienses que Cristo se ha olvidado de ti, pues en memoria de su amor te dej la
mayor prenda que tena, que no es otra que l mismo en el Sacramento del Altar.
Cada persona vale toda la sangre de Cristo, si hubiera habido una sola persona e

n la tierra, t solo!, habra muerto por ti. El rencor es veneno para el corazn, no gu
ardes ni una pizca en l, como hizo Cristo, pues si hay alguien que se podra quejar
, es l, que fue muerto, con la muerte ms cruel y deshonrosa posible, por haberlo h
echo todo bien.
Es necesario despegarse tambin de las cosas del mundo, para alcanzar con Dios la
unin perfecta. Desasirse de los placeres mundanos con pequeas mortificaciones inic
iadas por voluntad propia. Pero sobre todo, lo que ms agrada a Dios, son las mort
ificaciones que no nos hemos impuesto nosotros, sino las que sobrevienen a nuest
ra vida, pues sabemos que esa es exactamente la Voluntad de Dios.
No dejes de pedirle todos los das ms fe y amor hacia l.
Las tentaciones son continuas, por tanto, continua deber ser nuestra peticin a l.
Soportar pacientemente las humillaciones, contrariedades, afrentas, palabras pun
zantes. Cunto valor tiene eso a los ojos de Dios! La paz, pues, se encuentra cuand
o identificamos plenamente nuestra voluntad a la de Dios. El gozo, sin embargo,
llegar en el Cielo.
Pero nosotros, mediante nuestras solas fuerzas, no haramos nada, es por eso que h
emos de suplicar a Cristo fervientemente: "Dios mo, hazme santo", o "Dios mo, djame
dejarte hacerme santo". Entonces el socorro divino suplir nuestra flaqueza. Esta
r en gracia de Dios es lo ms importante que te pueda pasar en el mundo. De la ora
cin depende, pues, que seamos santos.
No nos vayamos a pensar que cuantas ms ternuras o agrado sintamos, seamos por eso
ms amadas de Dios, porque no est en eso la perfeccin, sino en mortificar nuestra v
oluntad unindola a la Voluntad divina.
Sucede, en ocasiones, que Dios deja y permite, como hizo con tantos santos, deja
r a las almas en un esto prximo a la desolacin interior. Entonces, aprovecha el de
monio, que le sugiere al alma que Dios le ha abandonado, y, entonces le induce t
ambin a dejar la oracin, para despus, cuando el alma ya no tenga posibilidad de nin
gn socorro divino, hundirla con l en el precipicio, puesto que el socorro divino n
os lo da Cristo en la oracin oyendo nuestra peticin.
Debemos, por tanto, olvidarnos de nosotros mismos, salir de s propio, y cuando no
s aceche la tentacin de que Dios nos ha abandonado, rechazarla y hacer actos de c
onfianza en Dios, como la antes mencionada comunin espiritual.
Ten por cierto, que las almas que mayor afliccin padecen en esta tierra, tanto ms
consuelo, si son fieles a Dios, hallarn en el Reino de los Cielos. Ni el ms mnimo s
ufrimiento padecido por amor a Dios es comparable a la felicidad que nos espera
all.
Un pecado mortal expulsa a Dios del alma, rechaza ese amor, se elige un bien mom
entneo y finito en vez del Bien Infinito.
Dios mo, diste la vida por nosotros, pero cuantos te devuelven ni una pizca si qui
era de amor, qu ingratitud la de los hombres! Por los cientos de miles que te aba
ndonan, yo no te quiero abandonar. No quiero crucificarte junto a los dems, quier
o sufrir contigo, Jess mo, sufrir de amor. Pero no te quiero suficiente, aydame a qu
ererte!
A quin amo ms, a Cristo o m mismo? Qu busco, cumplir la Voluntad de Dios, o a medias,
una vez la suya, otra la ma?
Tu cruz no es ligera? Te quejas por el sufrimiento que padeces? No te has entregad
o entonces totalmente al Seor.
O se opta por Dios o se opta contra Dios. Pero, sabemos acaso qu significa este re
chazo? Rechazndolo a l, rechazamos a felicidad, rechazamos la salvacin y el Cielo.
Cuando caigamos en pecado mortal, debemos hacer un acto de contricin perfecto, qu
e restituye la gracia: consiste en rezar el Seor mo Jesucristo y tener el firme pr
opsito de confesarte de tus pecados cuanto antes puedas, al mismo tiempo que te a
rrepientes de todos ellos.
Despus de hacer tal acto, recuperamos la gracia, pero solo si se cumplen las otra
s dos condiciones. Por eso debemos ir a confesarnos lo antes posible. Si no tene
mos a Dios en el alma, estamos entonces muertos. Ninguna accin vale para la vida
eterna y si no morimos corporalmente, es solo porque Dios espera nuestro arrepen
timiento.