Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

29/08/2015

Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas

"Berea" (CEIR - BEREA)
El Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "BEREA" (CEIR-BEREA), es una organizacin
evanglica fundamentalista para la Defensa de la Fe Cristiana, fundada en obediencia a Judas 3:
"Contended ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" y 1 Pedro 3:15 "Estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de
la esperanza que hay en vosotros".
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12 DE FEBRERO DE 2012

EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

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31 DE OCTUBRE: DA DE LA REFORMA
EVANGLICA O PROTESTANTE
1517 - 2013: 496 AOS DESPUS...

Romanos 1:18-23; Colosenses 2:8-10

Pr. Vctor Pino G.*

INTRODUCCIN
El tema que se me ha confiado tratar en esta ocasin es sobre el Modernismo en la
Iglesia, conocido tambin como Liberalismo Teolgico. Este pensamiento de carcter
racionalista, va variando en el tiempo, pero su rasgo principal, es el esfuerzo de adaptar
las ideas religiosas a la cultura y modos de pensar modernos. Los liberales insisten en
que el mundo ha cambiado desde que se fund el cristianismo, de modo que la
terminologa bblica y los credos son incomprensibles para la gente de hoy, y es
necesario redefinir y reinterpretarlos de acuerdo al tiempo en que vivimos, puntualizan
los idelogos y propulsores de este movimiento.

El 31 de Octubre de 1517, Martn Lutero

clav las 95 tesis contra la venta de las
indulgencias catlicas, en la puerta de la
Iglesia de Wittemberg en Alemania. Este
hecho histrico dio inicio a la Reforma
Evanglica o Protestante, que trajo como
consecuencia que miles de catlicos
entre sacerdotes y feligreses se separen
de la Iglesia Catlica Romana, para
formar las primeras Iglesias Evanglicas
en Europa y el Mundo, las cuales ya no
se sometan a la autoridad del Papa, ni
crean en los dogmas y tradiciones
catlicas, sino que seguan slo a Cristo
y obedecan su Santa Palabra.

Para los evanglicos bblicos fundamentalistas, lo que nos interesa es mantenernos

firmes en la fe que una vez ha sido dado a los santos, creyndolas, defendindolas y
aplicando a nuestra vida personal y como Iglesia de Cristo.

I. UNA BREVE DEFINICIN

El Liberalismo, tambin llamado Modernismo, no constituye en s una iglesia, pero se
infiltra en muchas iglesias y socava sus bases doctrinales. Se caracteriza no tanto por lo
que cree, sino por lo que se niega a creer. Rechaza todo lo que la razn no puede
explicar. Por consiguiente no cree en lo milagroso.
Rechaza toda autoridad externa para la fe, tal como una Biblia infalible o el credo de una
iglesia. Se declara libre para pensar lo que quiera, y creer lo que le parezca razonable,
sin recurrir a otra autoridad aparte de su propio raciocinio. Esto implica la emancipacin
parcial o total del hombre respecto al orden sobrenatural, moral y divino.
El principal instrumento del Liberalismo teolgico no es la revelacin: es la especulacin.

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LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA:

Las 5 solas o postulados son parte de la
Reforma Evanglica o Protestante. Mejor
dicho, son la base de la Reforma. Martn

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Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

En resumen, se trata de una perspectiva simplemente filosfica de la Palabra de Dios. Y

como las cosas espirituales slo pueden discernirse, se explica el abismo que se forma
entre la revelacin y la especulacin.

II. ASPECTOS HISTRICOS

En el ao 313 d.C., Constantino promulg su famoso Edicto de Tolerancia, que
oficialmente puso fin a las persecuciones de los cristianos, y en el ao 323 d.C., cuando
Constantino lleg a ser supremo emperador, el Cristianismo fue entronizado como
religin del Estado.
Constantino haba hecho que esto fuera en la prctica, pero lleg a serlo oficialmente
bajo el emperador romano Teodosio I, el Grande (378-395), quien hizo obligatoria la
membresa en la Iglesia. Esta situacin facilit la fusin de un ncleo doctrinal cristiano
con doctrinas y prcticas paganas y judas. Es entonces cuando se origina la Iglesia
Catlica Romana.
En los siglos siguientes una oscura noche doctrinal cay sobre la iglesia. La Biblia le fue
quitada a los fieles, una casta sacerdotal encabezada por el papa de Roma se
enseore del rebao de Cristo, la verdad salvadora fue reemplazada por la ms grosera
supersticin e idolatra.
Cuando en lo secular empez a gestarse el Renacimiento surgieron tambin voces que
exigan que la iglesia volviera a la Palabra de Dios. Notables fueron Juan Wycleff en
Inglaterra y Juan Hus en Bohemia (la actual Republica Checa).
Al fin, en el siglo XVI, se produjo la Reforma Protestante, que se impuso principalmente
en el norte de Europa. Su propsito fue volver la iglesia a la Biblia. Esto se expres en el
lema: Slo Cristo, slo Escritura, slo gracia, slo fe.
El triunfo de la Reforma Protestante y su rechazo en el sur de Europa dividi la Iglesia en
dos campos irreconciliables en ese tiempo. Sin embargo, desde el comienzo surgieron
voces y esfuerzos para sanar la divisin, siempre a costa de la pureza doctrinal, por lo
cual no prosperaron.

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dicho, son la base de la Reforma. Martn

Lutero las ense, y la Iglesia Catlica
Romana las rechaz y conden.
Causaron estragos en aquella poca y
aun al da de hoy lo siguen haciendo.
Son 5 lecciones espirituales que todo
cristiano debera seguir, y por las cuales
regir su vida. Me refiero a las 5 solas. Las
5 solas representan, de forma
condensada, 5 fundamentos de las
creencias de la Reforma Protestante. Las
mismas son un claro contraste entre las
falsas enseanzas de la Iglesia Catlica
Romana y sectas cristianas, con las
enseanzas bblicas de las Iglesias
Evanglicas o Protestantes fieles a la
Biblia.
Estas 5 solas son:
a) Sola Scriptura (Solo la Escritura).
b) Sola Fide (Solo por fe).
c) Sola gratia (Solo por gracia).
d) Solus Christus (Solo por Cristo).
e) Soli Deo Gloria (Solo a Dios sea la
Gloria).
Los cristianos evanglicos no
celebramos Hallowen, conmemoramos el
Da de la Reforma Protestante!
Feliz Da de la Reforma! - Happy
Reformation Day!
RESEA HISTRICA DE LA REFORMA
EVANGLICA O PROTESTANTE

En el siglo XVII y ms an en el siglo XVIII el Protestantismo Evanglico surgido de la

Reforma del siglo XVI perdi su impulso y su militancia. La prosperidad material y el
podero militar les dio seguridad; pero esa seguridad trajo como consecuencia la inercia
y el sueo espiritual a las iglesias reformadas. Surgieron entonces nuevas teologas que
atentaban fuertemente contra la pureza doctrinal bblica.
En Inglaterra surgi el desmo, que pretenda ser una religin natural, sin necesidad de
la Biblia. En esencia crea que Dios haba creado el mundo, le haba fijado leyes
naturales inflexibles y lo haba dejado solo, sin intervenir ms en l.
De Inglaterra el desmo pas a Francia donde dio origen al movimiento ateo de la
Ilustracin (Iluminismo), responsable del derramamiento de sangre a torrentes, ms
tarde, durante la Revolucin Francesa.
El desmo lleg tambin a Alemania, en el siglo XVIII, donde dio origen al que podemos
llamar Racionalismo vulgar, que sustitua la autoridad de Dios en su Palabra por la
autoridad de la razn humana.
Este Racionalismo fue refinado ms tarde, y adquiri ms solidez intelectual, en la
misma Alemania. Se expres principalmente en la Alta Crtica que, brevemente,
conceba la religin juda como un desarrollo evolutivo desde el dios de las montaas
semtico, hasta la religin moral de los profetas, pasando en una etapa intermedia por
una religin ritual y sacerdotal. Basados en este principio fecharon los libros del Antiguo
Testamento y les supusieron orgenes muy diferentes de lo que los fieles siempre haban
credo. Todo libro con un gran nfasis moral deba ser posterior al exilio. Por ejemplo,
Moiss no haba escrito el Pentateuco, que sera el resultado de la unin no muy bien
hilvanada de varios documentos, con Deuteronomio como una falsificacin muy
posterior, de tiempos del rey Josas.
Esta Alta Crtica, unida al mal llamado evangelio social, inventado para suplir la falta del
evangelio en las teoras racionalistas, y a la Teora de la Evolucin de Darwin, que le dio
apariencia cientfica al evolucionismo filosfico, muy antiguo, form lo que lleg a ser
conocido como Liberalismo teolgico o Modernismo hasta nuestros das.

HIMNO DE LA REFORMA EVANGLICA:

CASTILLO FUERTE ES NUESTRO DIOS

HIMNO DE LA REFORMA EVANGLICA:

CASTILLO FUERTE ES NUESTRO DIOS

El Liberalismo pas de Alemania a Holanda y Escocia e Inglaterra y a los Estados

Unidos, donde se hizo fuerte y termin por dominar todas las grandes denominaciones
protestantes histricas.

III. FUENTES Y DESARROLLO DEL LIBERALISMO (MODERNISMO)

El Liberalismo teolgico se origin en Alemania, donde en el siglo XIX convergieron varias
corrientes teolgicas y filosficas. El pensamiento alemn tuvo un profundo impacto
sobre la teologa britnica y estadounidense, pero los movimientos internos en ambas
naciones, la tradicin de la Iglesia Amplia en Gran Bretaa y el Universalismo y el
Unitarismo en Estados Unidos, dieron significativa forma al desarrollo del Liberalismo.
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1. El Universalismo.

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Despus de la poca de la Reforma Protestante, en el siglo XVI, cuyos lderes

principales fueron Martn Lutero, Juan Calvino Ulrico Zuinglio, entre otros, se produjo en
las iglesias de tendencia liberal una reaccin en contra de la predicacin sobre el
infierno. Se razonaba que un Dios bueno, amoroso y soberano salvara a toda la
humanidad. De modo que el infierno era slo el sufrimiento del hombre en este mundo
por sus pecados.

2. Unitarismo.
Como los liberales no crean en milagros, negaban la encarnacin milagrosa de Jess
por obra del Espritu santo y su nacimiento virginal. Para ellos Cristo era el mejor hombre
que haba vivido sobre la tierra; el gran ejemplo para la humanidad. Lo llamaban el
Maestro Divino, pero crean que era divino slo en el sentido en que todos los seres
humanos pueden serlo.

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Consideraban al Espritu Santo como una influencia divina sin personalidad propia, o
cuando ms como una manifestacin de Dios, pero no como una persona distinta del
Padre celestial. De esta forma, su teologa lleg a ser unitaria en vez de trinitaria.
Estas doctrinas errneas haban sido combatidas por la Iglesia Primitiva en los tiempos
apostlicos, posteriormente en los concilios de Nicea, Calcedonia, y Constantinopla en
los aos 325, 451 y 553 d.C.

3. La religin como experiencia.

El filsofo y telogo alemn Friedrich Schleiermacher ense que la teologa consiste en
la interpretacin de la experiencia religiosa. De esta forma, se le daba ms valor a la
experiencia que a la doctrina. Lo importante no era lo que la Biblia deca, sino la
experiencia espiritual del individuo. Schleiermacher, con su nfasis sobre la experiencia y
su indiferencia hacia los credos religiosos, recibi el ttulo de padre del Liberalismo.

Para escuchar esta emisora haga click en

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escucharlo pulse en el botn "Parar".
TELEVISIN EVANGLICA BBLICA
(PARAGUAY)

IV. DOCTRINAS DEL LIBERALISMO

El Liberalismo tiene una variedad de doctrinas; pero aqu voy a sealar las ms
importantes:

1. La Biblia.
El Liberalismo niega la inspiracin verbal plena de la Biblia. Cree que Dios inspir
muchas de las ideas contenidas en ella, pero no las palabras precisas. Dice que la Biblia
contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios.

2. Dios.
El Liberalismo niega la Trinidad. El concepto que tiene de Dios vara desde considerarlo
un vago principio del bien que opera en el universo, hasta un padre amoroso que nunca
sera capaz de condenar al hombre a los tormentos eternos.

3. Jesucristo.
Los liberales no creen en el nacimiento virginal de Jess. Atribuyen esta idea a la
influencia de religiones paganas y a leyendas surgidas despus de su muerte.

Para ver y escuchar el canal de TV haga

click en el botn "Play" y en "Unmute", y si
no desea escuchar la programacin slo
pulse en el botn "Mudo".

26 DE SEPTIEMBRE: DA DE LA BIBLIA
(1569 - 2013)

4. El hombre.
El Liberalismo ensea que el hombre es producto de la evolucin. Cree que todas las
formas de vida se han desarrollado paulatinamente a travs de millones de aos, a partir
de un pequeo germen de protoplasma original. Las clulas originales se multiplicaron y
se convirtieron en formas primitivas de vida. Con el paso de los milenios, estas formas
se transformaban en otras ms complejas: gusanos, peces, animales terrestres y por
fin, como cumbre del proceso evolutivo, el hombre. Los antepasados inmediatos del
hombre, segn la evolucin, habran sido unos animales similares a los chimpancs, de
los cuales han descendido tanto los monos como los hombres.

5. La salvacin.
El resultado natural de la teora de la evolucin es el concepto de que el hombre se salva
a s mismo por medio del progreso moral y espiritual. En todos los seres humanos hay
una chispa de divinidad; hay que desarrollarla. Jesucristo es un ejemplo del desarrollo de
esa chispa; debemos imitarlo.
Los liberales hablan mucho de la paternidad de Dios y de la hermandad entre los
hombres, y ensean que toda la humanidad se salvar.
El Liberalismo dice que la doctrina de la salvacin por la muerte expiatoria de un salvador
es sencillamente una creencia de las religiones paganas que Pablo adopt de ellas y
aplic a la muerte de Jess. No creen en su muerte vicaria. Dicen que la expiacin es
doctrina de una religin de matadero.

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Casiodoro de Reina (1520-1582).

POR QU SEPTIEMBRE ES EL MES
DE LA BIBLIA PARA LOS EVANGLICOS
HISPANOS?
Porque un 26 de Septiembre de 1569, se
termina de imprimir la primera traduccin
evanglica (protestante) de la Biblia al
espaol, llamada Biblia del Oso. Fue
traducida por Casiodoro de Reina, un ex
monje catlico espaol convertido a
Cristo. En esa oportunidad se imprimieron
260 ejemplares de la Biblia en la ciudad
de Basilea, Suiza. De ese acontecimiento
hace ya 444 aos. La tapa de esta Biblia

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6. La vida futura.
Algunos liberales creen en la resurreccin. Otros creen en la inmortalidad del alma, pero
no en la resurreccin del cuerpo. Algunos son universalistas, y creen que al final todos
se salvarn, hasta el mismo diablo si es que existe. Otros creen que los malos sern
aniquilados y los buenos vivirn eternamente.

V. CONTROVERSIAS ENTRE EL MODERNISMO Y EL FUNDAMENTALISMO

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tiene un oso comiendo miel desde un

panal, por esa razn se le llama Biblia
del Oso. Posteriormente dicha versin
fue revisada por Cipriano de Valera, otro
ex monje catlico espaol convertido a
Cristo, y publicada nuevamente en
Amsterdam, Holanda en 1602. Dando
origen a la famosa versin Reina
Valera, tan utilizada por la familia
evanglica hispana.

El Liberalismo era un intento de acomodar las doctrinas cristianas a las corrientes de

pensamiento de los siglos XVIII y XIX; es decir, al Racionalismo, al Romanticismo, a la
crtica literaria de la Biblia y a las teoras de la ciencia. Se redujo la fe cristiana a aquellos
elementos esenciales que podan ser defendidos racionalmente.
Los liberales describan este espritu como el espritu de mentalidad amplia, de
tolerancia, de humildad, de devocin a la verdad donde quiera que se halle. Estaban
abiertos a corrientes de pensamiento antagnico a la ortodoxia y aun a las ideas de las
religiones paganas. Sin embargo, su mentalidad no tena amplitud necesaria para
aceptar lo sobrenatural del cristianismo bblico.
Estos intentos de los liberales no pasaran inadvertidos por las principales
denominaciones religiosas de los Estados Unidos. Ante esta situacin amenazante a la
ortodoxia cristiana surgieron defensores de la fe bblica quienes vigorosamente
contrarrestaron al liberalismo que se haba introducido en las iglesias. Los evanglicos
conservadores se dieron cuenta de que los liberales destruiran el cristianismo si se les
dejaba que actuaran a su juicio.
Desde 1910 se libr una ofensiva literaria contra el liberalismo con la publicacin de una
serie de 12 libros titulada Los fundamentos, estaba compuesta de 90 artculos escritos
por 64 autores diferentes, eruditos conservadores. De estos libros surgieron las famosas
Declaraciones de Fe que eran una base irreducible para establecer fe y conducta en la
Iglesia. Pronto, los liberales tildaron de fundamentalistas a los que defendan la fe,
crean las doctrinas bblicas y sustentaban que todo creyente deba aceptar la Biblia
como fuente de fe y conducta.

Ejemplar de la "Biblia del Oso" traducida y

publicada por Casiodoro de Reina en
1569.
VIDEO: HISTORIA DE LA BIBLIA
REINA-VALERA

En general, los evanglicos fundamentalistas sostien las siguientes doctrinas:

1. La infalibilidad de las Sagradas Escrituras.
2. La trinidad.
3. El nacimiento virginal del Seor Jesucristo.
4. La divinidad del Seor Jesucristo y su vida impecable.
5. La muerte substitutiva del Seor Jesucristo.
6. La resurreccin corporal del Seor Jesucristo y su ascensin.
7. La cada del hombre y el pecado original.
8. La salvacin por la fe en Cristo.
9. La segunda venida premilenaria de Cristo.
10. La vida eterna por medio de Cristo.
11. El eterno castigo de los impos.
Telogos de diferentes procedencias doctrinales protestantes, aun calvinistas y
arminianos, se unieron en una amalgama para protestar por la incursin hecha por los
liberales en la ortodoxia. De muchas denominaciones evanglicas se levantaron
campeones para lanzar un contraataque.
El debate ha incluido muchos temas, pero siempre ha girado alrededor de un punto
principal: la infalible autoridad de las sagradas Escrituras.

VI. PRINCIPALES MANIFESTACIONES ACTUALES DEL MODERNISMO

1. El Movimiento Ecumnico.
Es un movimiento que trabaja para la unidad mundial de todas las religiones y la raza
humana misma. Desde 1948 hay todo un esfuerzo por unir a los evanglicos con los
catlicos romanos y los ortodoxos orientales. Ya ha logrado muchos de sus objetivos a
travs del Consejo Mundial de Iglesia (CMI).

a. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Es el ente representativo de las iglesias

OREMOS POR ISRAEL - SALMO 122:6

evanglicas o protestantes liberales involucradas en el Movimiento Ecumnico. Fue

fundado en Amsterdam, Holanda, el 23 de agosto de 1948, con 351 representantes de
147 iglesias de 44 pases. Su actual Secretario General es el pastor luterano noruego
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Olav Fykse Tveit. Su sede est en Ginebra, Suiza. El CMI, actualmente est conformado
por 349 iglesias y denominaciones, con ms de 600 millones de cristianos en 120
pases.
El Consejo Mundial de Iglesias es la mxima realizacin del Modernismo o Liberalismo
teolgico que, en ltimo trmino, es el Humanismo con su Pantesmo (todo es dios),
Subjetivismo (a dios hay que buscarlo en nuestro interior) y Naturalismo racionalista (no
existen los milagros, ni lo sobrenatural; la razn humana es la suprema autoridad en
todo) introducido a la Iglesia.

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PROGRAMA DE TV: ENTRE LA ESPADA Y

LA PARED

b. Races del Movimiento Ecumnico. Este movimiento apstata hunde sus races en
el Liberalismo Teolgico, una posicin doctrinal racionalista y antibblica.

c. Objetivo final del Movimiento Ecumnico. En un comienzo, el ecumenismo fue un

intento de cooperacin y superacin de antagonismos en la obra misionera protestante.
Pero muy pronto deriv en un movimiento cuya finalidad ahora es conseguir la unidad
visible de todos los cristianos: protestantes, ortodoxos, catlicos romanos, y por ltimo
todas las religiones del mundo.
Para dar apariencia de apoyo bblico a tal ecumenismo, el Consejo Mundial de Iglesias
(CMI) y la Iglesia Catlica Romana (ICR) hacen uso hasta la saciedad de Juan 17:21.
Pero toman este versculo fuera de contexto, en la misma forma como lo hacen las
sectas herticas, porque el Seor Jesucristo no or por todos los que pretendieran ser
cristianos, sino solamente por los que son de verdad, a los cuales ha sacado del mundo
(Juan 17:16).

Expositores: Pr. Arturo Norero de la

Iglesia Bautista "BETANIA" y Dr. David
Diamond del Ministerio Evangelstico
"KEDUSHA - SANTIDAD".
Tema 1: "VIDA DESPUS DE LA
MUERTE"

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) tuvo la iniciativa del Movimiento Ecumnico, pero
ahora tambin es el camino de regreso a Roma. A estas alturas, la Iglesia Catlica es en
realidad quien ha tomado el liderazgo de dicho movimiento.
El ecumenismo catlico romano ha sido fuertemente sostenido por el actual Papa
Benedicto XVI desde el primer da de su nombramiento, quien dio declaraciones con las
que se comprometi a trabajar sin ahorrar energas en la reconstruccin de la unidad
plena y visible de todos los seguidores de Cristo. Ha dicho que tiene un compromiso
prioritario con la unidad de los cristianos.
El Dr. Nadir Carreo (lder prominente del Movimiento Evanglico Fundamentalista a nivel
mundial) al respecto puntualiza: El ecumenismo catlico es muy simple: Yo soy la
Iglesia. Slo yo tengo la plenitud de de los medios de gracia, aunque por cortesa, llamo
iglesias a otras comunidades. La unidad ya existe: est en m. Vuelvan a m y se habr
logrado el propsito del ecumenismo. El Dr. Carreo exhorta: Que ningn evanglico
se engae: El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es sin duda un camino de regreso a
Roma. Si esta conviccin basada en los hechos ms claros e indiscutibles, se encarna
en la conciencia de los creyentes fieles a la Biblia, constituir un verdadero dique que a lo
menos temporalmente detendr o har ms lento el regreso de los evanglicos a Roma.
Que nuestro buen Dios haga abrir los ojos a nuestros hermanos ingenuos y
desinformados y fascinados por el movimiento ecumnico.

Tema 2: "EXISTE EL INFIERNO?"

2. El Neo-Evangelicalismo (o Neo-Evangelismo).
a. El origen del movimiento. La controversia creada entre liberales y fundamentalistas,
dio origen a una faccin de creyentes que ocuparon una posicin intermedia y trataron de
convivir sin tomar parte decisiva, en el conflicto. A este movimiento se le llam NeoEvanglico.

Tema 3: "CMO RECONOCER A UNA

SECTA?" (Parte 1)

Este Movimiento surgi en los Estados Unidos, en 1948, despus de la Segunda Guerra
Mundial, cuyo principal objetivo era subrayar la necesidad de una mejor preparacin
intelectual del pueblo evanglico. Este movimiento, que tuvo entre sus fundadores al
evangelista Billy Graham, exhortaba a la Iglesia a volverse ms activa socialmente.

b. Filosofa y principios subyacentes del Neo-Evangelicalismo. Segn las

declaraciones de John Harold Ockenga, autodeclarado padre del neo-evangelicalismo,
cuando dijo: El neo-evangelicalismo ha cambiado su estrategia: de una separacin a
otra de infiltracin En lugar de atacar los errores, los evanglicos proclaman las
grandes doctrinas El neo-evanglico est dispuesto a enfrentar los problemas
intelectuales en el marco de la erudicin modernaEl neo-evanglico cree que el
cristianismo es intelectualmente defendible. A la luz de estas declaraciones la filosofa
del movimiento neo-evanglico es hacer ms interesante, ms respetable
intelectualmente al evangelio. Pero lamentablemente esta actitud significa denigrar,
rebajar y acomodar el evangelio al intelectualismo del hombre moderno.

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Tema 4: "CMO RECONOCER A UNA

SECTA?" (Parte 2)

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- El intelectualismo o afn de agradar el raciocinio. El Dr. Ockenga dijo: El neoevanglico est dispuesto a enfrentar los problemas intelectuales en el marco de la
erudicin moderna Esta declaracin demuestra que el Neo-Evangelicalismo no
depende de la Palabra de Dios, sino busca solucionar los problemas con el raciocinio
humano, llevndolo todo al terreno pragmtico. Una posicin tan diferente a la del apstol
Pablo (1 Corintios 2:4 a).

29/08/2015
Antes de la Tribulacin
En medio de la Tribulacin
Despus de la Tribulacin
Nunca suceder
Votos hasta el momento: 36
Encuesta cerrada

- La transigencia. Si uno lee lo que escriben y observa lo que hacen, la actitud que
toman frente a los diversos asuntos, ver entre otras cosas que ellos creen que hay
ciertas reas de la verdad que pueden dejarse de lado con el fin de promover as la
causa de Cristo. De esta forma adoptan una posicin conciliadora, sin entrar en
controversia alguna. Esta es sin duda una posicin muy cmoda, pero decididamente no
bblica (2 Corintios 6:14-17; Efesios 5:11).

Tema 5: "CMO RECONOCER A UNA

SECTA?" (Parte 3)

- El Pragmatismo o el dominio del pensar. El Pragmatismo es bsicamente

materialista y en esencia dice: Cul es el blanco? Y una vez determinado, pregunta:
Cul es la manera ms fcil de lograrlo? Siguiendo esta lnea de pensamiento, los neoevanglicos dicen El blanco es ganar almas y entonces piensan: El camino mejor y
ms fcil para lograrlo es la evangelizacin ecumnica y cooperativa. Lo malo es que
los neo-evanglicos no tienen en cuenta que evangelismo ecumnico contradice la
Palabra de Dios (1 Samuel 15:22).

Siempre
A veces
Antes, ahora ya no
Nunca
Votos hasta el momento: 28
Encuesta cerrada

Propugnan otro tipo de evangelismo y han abandonado el clsico y tradicional de los

viejos predicadores, como Carlos Wesley, Jonathan Whitefield, Carlos Spurgeon, etc.
Carlos Hadson Spurgeon, un predicador bautista es un buen ejemplo de lo que el trmino
evanglico quera decir en pasadas generaciones. El ministerio de Spurgeon estuvo
caracterizado por la fidelidad a la verdad, santidad de vida, un puro evangelio de Gracia y
una resuelta exposicin del error. Aunque fue calumniado, odiado e incomprendido,
Spurgeon no retrocedi a la hora se separarse de la Unin Bautista Britnica debido a la
falsa doctrina que estaba siendo sustentada. El tambin resisti resueltamente en contra
del Catolicismo Romano.
Un extracto de uno de sus sermones: No le queda a la Iglesia de Roma otro remedio
que extenderse cuando nosotros, que somos perros guardianes del rebao, estamos en
silencio, y otros estn gentil y suavemente plantando csped en el camino, y hacindolo
ms cmodo y pulido como sea posible; para que conversos del papado desciendan al
infierno ms profundo. Queremos que regrese John Knox. No me hablis de hombres
blandos y domados, de formas suaves y palabras melindros, queremos al ardiente Knox,
e incluso si su vehemencia hiciera sonar nuestros plpitos como si fuesen espadas,
estara bien si al menos esto despertara nuestros corazones a la accin.
Spurgeon dio en el clavo. Desgraciadamente, el evangelicalismo actual est en esa
empresa de poner csped en la senda del Romanismo para hacerla suave para aquellos
que estn viajando en ella hacia el infierno.
El trmino Neo-Evangelicalismo o Neo-Evangelismo fue acuado por Harold Okenga
para definir un nuevo tipo de evangelismo y distinguirlo as de aquellos que hasta aquel
momento haban llevado esta etiqueta.

Blog del Programa de TV "Entre la

Espada y la Pared":
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om
Sitio web de Historia del Futuro (Dr.
David Diamond):
www.historiadelfuturo.tv
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VISITANTES
Webmasters: Pueden publicar y
republicar lo que consideren importante
de este blog, pero edite un vnculo
directo al post al que se refiera.
Visitantes: Comentarios fuera del tema o
insultantes no sern publicados.
MENSAJE ESPECIAL DEL PR. DAVID
WILKERSON

c. Lderes y propulsores. El Secretario General actual de la Alianza Evanglica Mundial

(AEM) es el Dr. George Tunnicliffe. Harold Okenga (ya fallecido) fue el fundador de The
National Association of Evangelicals (Asociacin Nacional de Evanglicos, ANE) de los
Estados Unidos de Amrica, co-fundador y a la vez el primer presidente de la Alianza
Evanglica Mundial, institucin que agrupa a los neo-evanglicos del mundo. Su sede
est en Vancouver, Canad. Agrupa a ms de 100 organizaciones en 128 pases que
representa a 420 millones de evanglicos.
Entre los actuales propulsores ms conocidos estn Billy Graham, Bill Bright, Harold
Lindsell, John Stott, Luis Palau, entre otros tantos.

d. Posicin teolgica. Se les puede ubicar entre los liberales o modernistas y los
fundamentalistas, aparentemente, se muestran neutrales; pero llegado el momento de
tomar decisiones de trascendencia doctrinal o moral, se mantienen al margen, o se
inclinan al carismatismo o el ecumenismo, es decir hacia los liberales o modernistas.
Podemos deducir de las declaraciones de Billy Graham, uno de sus mximos
representantes, Billy Graham, cuando dijo en una convencin en Ohio Estados Unidos:
Dios bendice a las iglesias que estn trabajando juntas, nuestra gran fe religiosa: el
catolicismo, el protestantismo, el judasmo. Otra, cuando Stanley Rowland, un reportero
de New York Times, le pregunta el 9 de febrero de 1957 en relacin con su
escepticismo respecto a la Biblia dijo: No s si tiene alguna porcin que sea verdadera.
Pero venc mi escepticismo por un acto de fe y ya no soy tanto el literalista bblico que
tan ampliamente se supone que soy.
El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), institucin que agrupa a ms de
500 iglesias y denominaciones evanglicas fundamentalistas en ms de 100 pases,
cuyo lder actual es el Dr. Nadir Carreo Maufras, con sede mundial en Santiago, Chile,

http://ceirberea.blogspot.com/2012/02/el-modernismo-en-la-iglesia.html

UN MENSAJE URGENTE - REV. B. H.

CLENDENNEN (USA)

DAVID WILKERSON: "LA LTIMA Y GRAN

APOSTASA"

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Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

29/08/2015

en su Declaracin de Serra Negra, sobre su Posicin, Objetivos y Desafos del 28 de

enero del 2012 al finalizar el XVIII Congreso Mundial, realizado en Brasil. Declara sobre
La Alianza Evanglica Mundial (AEM), organizacin que representa al Movimiento
Neoevanglico: La Alianza Evanglica Mundial (AEM) que, con el paso del tiempo ha
virado progresiva y definitivamente hacia el liberalismo, conformando alianzas, incluso
con el Vaticano, que afectan el testimonio cristiano en el mundo, por medio de convenios
que restringen y potencialmente limitan la libertad de expresin en el rea de la
evangelizacin y las misiones, una lealtad dividida en tiempos confusos.

e. Organizaciones neo-evanglicas. Entre las organizaciones mundiales ms

conocidas estn la Alianza Evanglica Mundial (AEM) y el movimiento Pacto de
Lausana. En Latinoamrica la Confraternidad Evanglica Latinoamericana (CONELA) y
Cooperacin Misionera Iberoamericana (COMIBAN).

LA GRAN APOSTASA FINAL (PR. DAVID

WILKERSON)

3. El Movimiento Carismtico o Neo-Pentecostal.

El Carismatismo es un movimiento que proclama y ofrece una experiencia de la gracia y
el poder de Dios, lo que los pentecostales llaman Bautismo en el Espritu Santo.
Enfatiza los dones del Espritu Santo y el hablar en lenguas, ocupando un lugar
prominente la experiencia personal y las nuevas revelaciones. Algunos lo llaman la
Teologa de la Experiencia.
El Carismatismo es un movimiento muy atractivo para gente de tendencia liberal o
modernista; pero muy peligroso para la ortodoxia bblica. Su teologa gira en torno al
hombre, proclama la deidad de los creyentes. Sus doctrinas bsicas se desprenden de
sectas metafsicas y ocultistas, como la Escuela de Unidad del Cristianismo, la Ciencia
Cristiana, el Pensamiento Positivo. La Nueva Era, tiene una fuerte influencia, en el
Carismatismo porque muchas de las doctrinas que creen, son herejas que proceden de
la Nueva Era.

La gran apostasa final from Protestante

Digital on Vimeo.
XVIII CONGRESO DEL CONCILIO
INTERNACIONAL DE IGLESIAS
CRISTIANAS (CIIC) - BRASIL 2012

Cuatro doctrinas importantes como ejemplo:

3.1. La Teologa de la Prosperidad (llamado tambin Evangelio de la

Prosperidad). Puntos doctrinales en comn:
a. En lo material, riqueza y xito a todo aquel que se una a su forma particular de
interpretar el Cristianismo.
b. Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe (fe en la fe). La fe
obliga la accin de Dios.
c. El uso de mtodos como los de confesar audiblemente ciertos versculos, visualizar
en la mente cosas materiales que se deseen y orar pidindolas a Dios, o tambin
reprender espritus de pobreza o espritus que impiden que vengan las riquezas.
d. Un principio muy particular e importante es que ofrendando grandes cantidades de
dinero a cualquiera de estos grupos (ministerios), se promete que Dios se lo devolver
en forma sobrenatural, multiplicado.
Cualquier estudiante serio de la Biblia se puede dar cuenta que la esencia del
Cristianismo ha sido suplantado por un sistema de materialismo y egosmo en donde a
Dios se le presenta como un escaln para obtener riquezas y xito, mientras se fomenta
y manipula la avaricia de los congregantes para estimularlos a dar dinero a la
organizacin.

Tema: "Se fiel hasta la muerte"

Apocalipsis 2:10.
Fecha: Lunes 23 al Sbado 28 de Enero
del 2012.
Lugar: Hotel Paladium, en Serra Negra,
Brasil (2 hrs. al Norte de So Paulo).

La prosperidad considerada en el contexto bblico, prioriza la riqueza espiritual (1

Timoteo 6:17-18; Mateo 6:19-21; 1 Timoteo 6:1-10; 2 Corintios 9:8; Filipenses 4:12-13).

3.2. La Reforma Apostlica y Proftica.

Tambin se realiz:

a. Restauracin del Apostolado. Segn los propulsores de este movimiento, Dios est

XXI CONGRESO DE LA ALIANZA

LATINOAMERICANA DE IGLESIAS
CRISTIANAS (ALADIC)

restaurando e introduciendo en la Iglesia el ministerio y oficio apostlico y proftico, y con

ello, una nueva comprensin y vigencia de lo sobrenatural.
John Eckhardt, uno de sus propulsores importantes dice: El Seor est honrando el
oficio del apstol y est derramando su gloria sobre l en esta horaCon la restauracin
del oficio del apstol, hay una restauracin de la doctrina apostlica, una revelacin
apostlica, un gobierno con audacia apostlica. Aunque en algn grado todas las
unciones y oficios han estado en operacin desde la Iglesia Primitiva, me estoy refiriendo
al oficio restaurado en plenitud.

Tema: "Fieles Soldados de Jesucristo"

Efesios 6:13.

Esta forma de argumentar nos hace pensar en el grado de egocentrismo que anima a
los apstoles modernos y la forma tergiversada de entender el desarrollo histrico de la
Iglesia Cristiana. Como si Cristo, el Soberano de la Iglesia hubiese descuidado su obra y
la haya dejado a la deriva, vctima de las circunstancias. Da la impresin como que
hubiese un sutil pensamiento desta en esta forma de pensar. El Seor Jesucristo jams
ha abandonado a su Iglesia; El dijo: Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta
el fin del mundo (Mateo 28:20).

b. El oficio Apostlico: Un ministerio perpetuo.

http://ceirberea.blogspot.com/2012/02/el-modernismo-en-la-iglesia.html

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Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

Los apstoles modernos argumentan: El oficio apostlico nunca debi cesar, fue
destinado a ser un oficio perpetuo en la Iglesia a travs de los tiempos. Los once
apstoles entendieron por la profeca de David que este ministerio debe ser suplido
cuando haya vacante (Toman como base escritural el Salmo 109:8 y Hechos 1:20).
Sigue diciendo John Eckhardt: Este oficio ha estado vacante durante largo tiempo en los
ltimos 2000 aos pasadosHoy est siendo suplido por aquellos a quienes el Seor ha
escogido.
Los apstoles modernos deben recordar que el seor Jesucristo llam slo a doce
hombres como sus apstoles. A la muerte de Judas, fue elegido Matas, y
posteriormente fue aadido Pablo. A ellos algunos los llaman Apstoles fundamentales o
por nombramiento; constituan un grupo exclusivo y slo ellos tenan un ministerio de por
vida, comisionados directamente por Jesucristo.
Como apstoles de Jesucristo ellos: 1) tenan autoridad en la Iglesia, y a ellos se les
deba obediencia (Romanos 1:5; 2 Corintios 2:9; Filipenses 2:12); 2) eran los que
reciban y trasmitan el Evangelio (1 Corintios 15:3-7; 11:23; 1 Tesalonicenses 2:13); 3)
eran quienes garantizaban la revelacin de Jesucristo (1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo
1:12,14; 4) eran parte de la fundacin de la Iglesia 1 Corintios 3:10; 9:1,2; Efesios 2:20; 5)
sus escritos deban ser usados en la Iglesia como Palabra de Dios (Colosenses 4:16; 1
Tesalonicenses 5:27; 2 Pedro 3:16).

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LA DECLARACIN DE SERRA NEGRA:

POSICIONES, OBJETIVOS, DESAFOS
Si desea descargar esta Declaracin en
formato pdf (74 Kb), puede hacer click en
el siguiente enlace web:
Declaracin de Serra Negra: Posiciones,
Objetivos, Desafos
18 CONGRESO DEL CONCILIO
INTERNACIONAL DE IGLESIAS
CRISTIANAS (CIIC) - I Etapa
Este congreso se realiz en Manila,
Filipinas, del 11 al 15 de Octubre del
2010.

Por causa de estos requisitos, los apstoles fundamentales fueron limitados a la primera
generacin, y no debera convertirse en un oficio eclesistico. La perpetuidad del oficio
apostlico no puede ser sostenida desde un punto de vista bblico o teolgico, por lo
menos no en el mismo sentido que los Doce. La sucesin apostlica no es lograda a
travs de los obispos. Esta idea ni siquiera tiene base desde una perspectiva bblica o
teolgica.

c. El Ministerio Proftico. Segn los idelogos del Movimiento Apostlico y Proftico,

conceptualmente el ministerio Apostlico est ntimamente ligado al ministerio proftico;
incluso, en muchos casos para que alguien llegue a ser apstol tiene que pasar por una
evolucin ministerial, es decir, primero discpulo, luego pastor, despus profeta y al final
apstol, puesto jerrquico de mayor rango.
ARCHIVO DEL BLOG

Al respecto, Bill Hamon (apstol) argumenta Dios todava desea que su voluntad se
exprese verbalmente. Por esto ha establecido el ministerio proftico como una voz de
revelacin e iluminacin que muestra la mente de Cristo a la raza humana.
John MacArtthur enfatiza al respecto: La lnea entre aclarar la Escritura y aadirle es
ciertamente muy fina. Pero la Escritura no se aclara escuchando a alguien que piensa
que tiene el don de profeca. La Escritura se aclara cuando se estudia cuidadosa y
diligentemente (ver el relato de Felipe y el etope Hechos 8:28-35). No hay atajos para
interpretar la Palabra de Dios correctamente (compare Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15).
Lamentablemente, muchos carismticos no siguen las pisadas de Pablo. En vez de eso,
usan un camino muy transitado por telogos liberales y neo-ortodoxos, por
existencialistas, por humanistas y por paganos.

d. Las prcticas del Movimiento Apostlico, son las mismas que del Movimiento
Carismtico, en realidad es parte de un todo. Tambin tiene igualdad o similitud con
los G12 o Visin Celular de Cesar Castellanos, porque tambin es parte del
Carismatismo.

3.3. Deificacin del hombre.

a. Los carismticos ensean que el hombre es un espritu morando en un cuerpo
fsico. El espritu- hombre, como ellos lo llaman, es el verdadero yo que nace de
nuevo y llega a ser un hombre-divino (Kenneth Hagin) Algunos seguidores de Kenneth
Hagin han afirmado que el espritu del hombre no puede pecar porque tiene dentro de s
la misma esencia de Dios.
La Biblia ensea que el hombre es un ser integrado de alma cuerpo y espritu, es una
criatura especial, pero no divina; es un pecador necesitado de salvacin (1
Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12; Gnesis 1:26-27; Salmo 8:3-5; Romanos 5:12,1521; 2 Corintios 5:17-19; 1 Juan 1:9-10).

b. Los carismticos ensean que el creyente es una encarnacin de Dios. El

hombre puede unirse tan perfectamente con Dios, El hombre recibe la misma
naturaleza o esencia del ser de Dios. Nacer de nuevo o recibir vida eterna es llegar a ser
Dios, afirma Kenneth Copeland.
La Biblia ensea que la salvacin es un proceso por el cual el hombre, por medio de la fe
en Cristo Jess, es restaurado a todo lo que Dios haba pensado para Adn (2 Corintios
5:17; Efesios 4:24).

3.4. La sanidad fsica incondicional.

a. Los carismticos ensean que Jess muri para que los creyentes no tuvieran que
sufrir enfermedades ni dolores (Glatas 3:13; Deuteronomio 28). Benny Hinn dice: La
enfermedad nada tiene que ver con ninguno de nosotros No tiene cabida en el cuerpo
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2006 (4)
2007 (2)
2008 (2)
2012 (1)
febrero (1)
EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

VERSCULO DEL DA
Domingo Agosto 30, 2015

Verso Para Hoy:

Si alguno habla, hable
conforme a las palabras de
Dios; si alguno ministra, ministre
conforme al poder que Dios da,
para que en todo sea Dios
glorificado por Jesucristo, a
quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los
siglos. Amn.
1a. Pedro 4:11 / KJV
Agrega este Verso a tu Portal.

ARTCULOS MS VISTOS
EL MODERNISMO EN LA
IGLESIA
Romanos 1:18-23 ;
Colosenses 2:8-10 Pr. Vctor
Pino G.* INTRODUCCIN El
tema que se me ha confiado tratar en
esta ocasin es sobre...
EL APOSTOLADO
MODERNO
Por: Pr. Vctor Pino G.* (2
Corintios 11:13-15; 1
Timoteo 4:1; 2 Pedro 2:1-3)
INTRODUCCIN: Es un gran privilegio
para m ...
EL MOVIMIENTO G12
Por: Pr. Vctor Pino G.* (1
Timoteo 4:1; 2 Pedro 2:1-3)
I. INTRODUCCION Saludo
con mucho respeto a todos

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Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

enfermedad nada tiene que ver con ninguno de nosotros No tiene cabida en el cuerpo
de Cristo. Cash Luna escribe: Estoy creyendo porque un da sanarn todos los
enfermos que asistan a una cruzada, como suceda en el ministerio de Jess, Un da
el Seor me pregunt: Quieres saber porque te uso como lo hago? Le ped que me
lo dijera y respondi: Porque lo que haces tiene relacin directa con el sacrificio de Mi
Hijo y siempre respaldar eso. Predicas salvacin, ministras sanidad y enseas a la
gente a prosperar. Mi Hijo pag por todo eso al morir (libro En Honor al Espritu Santo).
b. La Biblia si nos revela que la voluntad de Dios es sanarnos, y que si creemos, El lo
har; pero El sigue siendo soberano, y habr casos en los cuales no sanaremos, por
razones que no siempre podremos conocer (Romanos 8:22-23; 1 Corintios 15:42-44.
Ejemplos de algunos casos: Pablo se enfermaba (2 Corintios 11:29; 12:7-9. Epafrodito
enferm gravemente, Pablo y otros oraron por l, no san, sino por la misericordia de
Dios (Filipenses 2:27-30). De igual manera sucedi con Trfimo (2 Timoteo 4:20).

3.5. La msica en el Carismatismo.

a. La verdadera msica cristiana. Es una expresin de adoracin y alabanza a Aquel
que amamos. Nace de la inspiracin, y en ellos se funden dos elementos importantes, el
espritu humano y el Espritu Santo dentro del espritu , para elevarnos y colocarnos
delante del trono de Dios (Apocalipsis 14:3). La msica cristiana es el medio de trasmitir
el estado anmico de nuestro espritu en su comunin y relacin con Dios, y expresar un
mensaje testimonial de nuestro ser.
No podemos saber qu es msica cristiana a menos que entendamos claramente, por
las Escrituras, que es un cristiano (2 Corintios 5:17; 1 Juan 5:4; 1 Pedro 1:14-16;
Romanos 8:29). Hemos sido hechos conforme a la imagen de Cristo. El trmino
cristiano implica ser como Cristo. La msica cristiana es aquella en la que el texto,
msica y ejecuciones son conforme a la imagen de Cristo, enfatiza Tim Fisher, en su
libro La Batalla por la Msica Cristiana.

b. Mercantilizacin de la msica. La msica cristiana ha cado en un mercantilismo

brutal, desvindose de su propsito, para hacer de ella un negocio lucrativo.

c. Perversin actual de la msica. Un arte que se origin en el Cielo, en la tierra ha

sido pervertido por aqul que se rebel en contra de su Creador. Satans ha logrado
pervertir al hombre, una creacin especial, criatura hecha para que alabe al que lo cre,
y como consecuencia tambin ha corrompido la msica junto con el hombre en rebelin,
y, esta msica corrompida ha penetrado en la Iglesia del Seor. Tim Fisher, llama a esta
msica pervertida, msica de rebelin.
El Movimiento Carismtico al valerse de la msica del mundo, de la msica de rebelin,
est pervirtiendo cada vez ms a la Iglesia y ayudando al enemigo de Cristo y de su
Iglesia. Los escritores de la Msica Cristiana contempornea (MCC) disean sus
canciones siguiendo estilos sensuales y mundano que la humanidad en rebelin contra
Dios ha producido. Tratar de santificar formas de comunicacin inferiores, con falta de
balance y sensuales, no es aceptable cuando consideramos el carcter de un Dios
santo, sus atributos y su creatividad.

29/08/2015

los participantes de est...

LA IGLESIA FIEL FRENTE A
LA APOSTASIA ACTUAL
Por: Pr. Vctor Pino G.*
(Apocalipsis 3:8, 10, 11)
INTRODUCCIN
Permtanme comenzar definiendo la
palabra apostasa . Segn su etimolo...
LA REFORMA Y EL
PASTOR EVANGLICO
ACTUAL
Por: Pr. Vctor Pino G.* Los
historiadores modernos nos
vienen diciendo que la obra de Martn
Lutero ha sido redescubierta y est
siendo ...
CONDICION Y
RESPONSABILIDAD
INEVITABLE DE LA IGLESIA
CRISTIANA EVANGLICA
Por: Pr. Vctor Pino G.*
Hemos entrado por el portal del tercer
milenio y, a esta altura deberamos estar
disfrutando no slo de la p...
REALIDAD ACTUAL DEL
CARISMATISMO
Por: Pr. Vctor Pino G.*
INTRODUCCIN Es un gran
honor para m participar del
XVIII Congreso de la Alianza
Latinoamericana de Igl...
LA VISIN CELULAR DEL
G12
Por: Pr. Vctor Pino G.* I.
FUNDADOR E HISTORIA
BREVE. 1. La conversin
de Csar Castellanos. En su libro Suea
y Ganars el...
HACIA UNA IGLESIA
MUNDIAL
Por: Pr. Vctor Pino G.* (2
Tesalonicenses 2:4,7; 2
Timoteo 4:1-4) SALUDOS
Con profunda gratitud a nuestro Seor y
Salvador Jesucristo, quie...

OREMOS POR ISRAEL

Sin embargo, todas estas expresiones son la demostracin autntica del liberalismo en
que la iglesia est envuelta.
RADIOS CRISTIANAS

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), en su Declaracin de Serra Negra,

Brasil, del 28 de enero del 2012, sobre el Movimiento Carismtico dice: El movimiento
carismtico usurpa la misin del Espritu Santo, despojndola de su definicin bblica, en
aras de sublimar lo subjetivo. De esta forma, y una vez abandonadas las referencias
escriturales, llega a constituirse en la puerta, por medio de la cual las diferentes
espiritualidades encuentran arraigo y ejercitan sus potencialidades en virtud de un
misticismo sincrtico que ofende el propsito de Dios; quien ha signado en Cristo, el
exclusivo y nico camino de salvacin. Invitamos al movimiento pentecostal a formar
un frente unido de testimonio fiel ante estas desviaciones doctrinas y prcticas, en el
entendido, que son objeto de atencin preferente del movimiento ecumnico, a fin de
incorporarlos a su propsito anticristiano.

Radio Red de Radiodifusin Bblica BBN

(USA)
Radio Clamor (Puerto Rico)
Radio Casa de Oracin (Mxico)
Radio VEN (Repblica Dominicana)
Radio Bethel (Per)
VIDEOS DEL DR. DAVID DIAMOND
Tema: "El Arrebatamiento de la
Iglesia"
Primera Parte:

4. El Movimiento de la Nueva Era

4.1. Qu es?
La Nueva Era en un movimiento que intenta formar un nuevo estado de cosas a travs
de la unificacin poltica econmica y religiosa entre todos los seres humanos del
mundo, garantizando la paz, seguridad y felicidad para todo hombre. Para que esto
acontezca, deben morir todos los valores y principios cristianos y dar lugar al
surgimiento de un nuevo estilo de vida, diametralmente opuesto a las enseanzas de
Jesucristo.
La Nueva Era no es una secta definida, sino un sincretismo de doctrinas y
pensamientos, variaciones de una ideologa general. Por eso es difcil enmarcar o
estructurar este movimiento, ya que incluyen en sus filas una gran diversidad de
prcticas e ideas. Por ejemplo, brujera medieval, movimientos holsticos, ufologa (todo
relacionado con extraterrestres), prcticas adivinatorias, ocultismo, psicologa
transpersonal, movimientos ecolgicos, movimientos msticos, y esotricos, elementos

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Segunda Parte:

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de Platn, Confucio, Buda, Zoroastro, medicina alternativa, pensamiento positivo,

terapias de relajacin, meditacin trascendental, yoga, pacifismo, alimentacin nueva
era, arquitectura nueva era, etc.

4.2. Quin es el fundador?

No tiene fundador. Si nos remontamos hacia el pasado, buscamos descubrir dnde est
el origen de este movimiento, vislumbraremos que est en el mismo corazn de
Satans. Si hay un fundador, es el mismo Diablo.

Tercera Parte:

No obstante, la Nueva Era como movimiento global ms visible, palpable y definido, hace
su aparicin en la historia humana en el ao 1875. La rusa Helena Petrovna Blavastsky
(fundadora de la Sociedad Teosfica), residente en Nueva York, regresaba de un viaje
por la India, donde tuvo contacto con religiones y cultos paganos, cuando recibi una
comunicacin directa de un maestro csmico (lo que bajo conceptos bblicos
llamaramos espritus malignos o demonios) que le imparti una estrategia para la
implantacin de un Nuevo Orden Mundial. Dentro del plan se estableca que durante los
primeros 100 aos todo debera permanecer oculto, slo algunos iluminados
(mdiums, espiritistas, ocultistas, etc.) tendran acceso al conocimiento del movimiento.
CRISTO VIENE MUY PRONTO

Posteriormente la divulgacin de la Nueva Era sera en forma masiva y atacando todos

los rdenes de la vida cotidiana.

4.3. Qu personalidades se destacan?

a. Helena Petrovna Blavatsky. Se le llama la madrina del movimiento, fue el canal
humano usado por Satans para el comienzo de la Nueva Era. Adems prepar el
camino para la meditacin trascendental, zen, hare krishna, yoga, vegetarianismo, karma
y reencarnacin, etc.

b. Alice Bailey. Naci en Gran Bretaa, fue mdium y es considerada una de las lderes
ms importantes de la historia nuevaeriana. Acu el trmino Nueva Era y lleg a
establecer las bases del movimiento, transformndose en el engranaje principal. Bailey
es considerada la sumo sacerdotisa de la Nueva Era. Fue la fundadora de la Compaa
Publicitaria Confianza en Lucifer.

EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA:
TE VAS O TE QUEDAS?

c. Marilyn Ferguson. Sociloga, en 1980 escribi un libro titulado La conspiracin de

Acuario. Es considerado por algunos la Biblia de la Nueva Era. Este xito de librera
plantea las transformaciones personales y sociales que han de cambiar el mundo.

d. Shirley McLaine. Considerada la primera sacerdotisa. Por su fama mundial se ha

transformado en la principal divulgadora del movimiento. Ha escrito varios libros que
relatan sus experiencias. Los ms importantes son: "Lo que se de m"; "Bailando en la
luz"; "Todo est en juego"; y "Dentro de m".

4.4. Cules son sus doctrinas bsicas?

a. Desmitificar paulatinamente la interpretacin fundamentalista de la Biblia.

CANCIN: "EN LA CASA DE MI PADRE" CANTA: OSCAR MEDINA

b. Ocuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad.

c. Llevar al hombre a un encuentro consigo mismo, para que encuentre al dios que es.

4.5. Cmo identificar al movimiento?

Podemos identificar la Nueva Era a travs del lenguaje utilizado por sus seguidores y
algunos smbolos que revelan su idiosincrasia.

a. Lenguaje. La Nueva Era tiene tres palabras claves que sintetizan e identifican al
movimiento. Cosmos. Todo lo relacionado con seres extraterrestres y espritus. Energa.
Fuerza espiritual que fluye en la medida que la persona va adquiriendo conciencia de su
divinidad. Holismo. Derivado del griego holes que significa total. En el sentido de algo
unificado, entero.

CANCIN: "LA META FINAL" - CANTA:

OSCAR MEDINA

Para designar el movimiento usan: Nueva Era, Orden Mundial, Nuevo Orden
Internacional, Nueva Conciencia.
Para expresar la unificacin entre los hombres usan: interdependencia, fraternidad
universal, familia global, ciudadanos del mundo, holstico, colonia global.
Para describir la relacin de los hombres con los espritus: canalizacin, canal, nivel de
conciencia superior.
Para nombrar los espritus con que se establecen contactos: maestros csmicos,
maestros universales, extraterrestres, espritus csmicos.
Para designar su ser superior (Lucifer): el Mayor, Absoluto, grande Mente Universal, La

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CANCIN: "VOLVER" - CANTA: OSCAR

MEDINA

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Fuerza.
Para el lder mundial: el Ungido, Instructor del Mundo, Maitreya.

b. Smbolos.
Arco Iris, Mariposa, Yin-Yan, Cinta Entrelazada, Pirmide, Unicornios, Pareja
Transpersonal, entre otros.

4.6. De qu manera se infiltra en la sociedad y la Iglesia?

La msica, el cine y la televisin, la poltica, la educacin, la medicina alternativa, entre
otros.

CANCIN: "LA GRAN TRIBULACIN" CANTA: STANISLAO MARINO

La nueva era, es un movimiento infernal que aglutina todos los poderes de las tinieblas.
Es una de las organizaciones liberales ms perversas que cobija a otras semejantes,
formando una mega- red o red de redes y, todas juntas preparan el andamiaje del
perverso Anticristo.

CONCLUSIN
Las organizaciones, los movimientos religiosos, seculares, y polticos; las corrientes de
pensamiento liberal y atestas, todas las expresiones modernistas anticristianas, nos dan
evidencias de la gran apostasa que est envolviendo a la Iglesia. Hablar de Liberalismo
Teolgico o modernismo, es hablar de apostasa, es decir, de la rebelin contra Dios y
su Palabra.
La Biblia nos demuestra que esta sociedad bajo el control de Satans est llegando a su
punto final en esta Dispensacin de la Gracia de Dios (Mateo 24:37-39; Lucas 17:26-29).
Los apstoles de Cristo, una y otra vez nos advierten de la apostasa de los postreros
tiempos (1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 2:1-3; 1 Juan 2:18-21; Judas 17-23).
Estos versculos bblicos describen el final de este orden de cosas. Pero,
paradjicamente, los telogos racionalistas, apstoles modernos, los maestros y
predicadores, los gurs de la Nueva Era, vienen hablndonos de un Nuevo Orden
Mundial.
Pedro Wagner, el autor del lema: Nueva Reforma Apostlica, dice: No hay duda que
Dios est trayendo estos cambios en la Iglesia para reestructurar su gobierno y as
revelar nuevas estrategias. Para lograr su objetivo de establecer el reino de Dios aqu en
la tierra, est restaurando todas aquellas verdades que se haban perdido. Aquellos que
rehsen aceptar este fluir del Espritu, con sus nuevas y maravillosas estrategias, a la
postre dejarn de producir fruto y desaparecern.

ENCUESTA N 01: EL RAPTO O

ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
SUCEDER:
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Investigaciones Religiosas
"Berea" (CEIR - BEREA): EL
MODERNISMO EN LA
IGLESIA" 14 mins ago

ENCUESTA N 02: EN TU IGLESIA

PREDICAN O ENSEAN SOBRE LA
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO?

Bill Hamon, uno de los principales promotores de la Nueva Reforma Apostlica dice: Los
apstoles estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una Nueva
Era; fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino. Estamos en dolores de
parto previos al nacimiento de un Nuevo Orden.
Benedicto XVI, est pidiendo a la Organizacin de las Naciones Unidas un Nuevo Orden
Mundial.

NOTICIAS CRISTIANAS

Los lderes de la Nueva Era, hablan de un Nuevo amanecer, de una Nueva Sociedad.
La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), est hablando de un Gobierno Mundial,
de una economa mundial. Esta organizacin mundial tiene todo un plan secreto para
producir este Nuevo Orden Mundial.
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el que est trabajando de la mano con los lderes
de la ONU, habla de la unin religiosa del mundo, de una Iglesia Mundial, que no ser otra
sino la Gran Ramera de Apocalipsis 17 y 18, la Iglesia Apstata del Anticristo.
De modo que el Modernismo en la Iglesia, digo la apostasa de la Iglesia, est manejado
por una mano siniestra y tenebrosa, que es la de Satans mismo. El apstol Pablo nos
advirti que la apostasa precedera a la manifestacin del Anticristo (2 Tesalonicenses
2:3-4).

Diario Evanglico Digital "BEREA"

UN MENSAJE A LA CONCIENCIA

Hermano Pablo Finkenbinder

SITIOS WEBS RECOMENDADOS

Qu tenemos que hacer los creyentes bblicos? 1) No temer frente a ningn

movimiento, por ms grande e influyente que parezca, Si Dios es por nosotros, quin
contra nosotros? (Romanos 8:31). El Seor ya venci en la cruz a Satans y sus
huestes espirituales de maldad y nos hizo ms que vencedores. 2) Velar y orar. Es decir,
estar alertas, atentos, no dejarse engaar por las maquinaciones y sutilezas del Diablo.
3) Estudiar, ensear y predicar la Palabra de Dios, el poderoso Evangelio de Jesucristo.
4) Vivir en santidad. Nuestra vida de santidad no slo nos beneficia a nosotros mismos,
sino tambin es un testimonio contundente para los dems de que hay un Dios,
Todopoderoso y lleno de amor y misericordia, y, puede trasformar la vida de todo aqul
que su vida lo pone bajo la autoridad y seoro de Jesucristo. Pero lo que no se debe
olvidar que este mismo Dios de misericordia, es santo y justo Fuego consumidor para
los profanos (Hebreos 12:25-29). Por lo tanto seguid la paz con todos, y la santidad,
sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:12-14). Amn.

LIBROS Y MATERIALES DE CONSULTA:

http://ceirberea.blogspot.com/2012/02/el-modernismo-en-la-iglesia.html

Historia del Futuro (Dr. David Diamond)

Confederacin de Iglesias Evanglicas
Fundamentalistas CIEF- Per
Centro Rey Jesucristo (Pr. Miguel Rosell)
Bolainez Ministries (Dr. Antonio Bolainez)
Ministerios Antes del Fin (Pr. Dawlin
Urea)
Conoceris la Verdad (Hno. Daniel Sapia)
Profecas Hoy (Pr. Henry A. Corts)
Literatura Cristiana Fundamentalista
Publicaciones Chick (Jack T. Chick)
Confederacin de Iglesias Evanglicas
Fundamentalistas CIEF - Chile
Ministerio del Pr. David Wilkerson (ingls)

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Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA): EL MODERNISMO EN LA IGLESIA

LIBROS Y MATERIALES DE CONSULTA:

- Nuevo Diccionario de Teologa, Editores: Sinclair B. Ferguson, David F. Wright, J.I.
Packer. Casa Bautista de Publicaciones, Colombia, 2005.
- Diccionario de Teologa. Editores: Everett F. Harrison. Gran Rapidis, Michigan, EE.UU.,
1985.
- Diccionario de Teologa. Claudionor Correa de Andrade. Editorial Patmos, Miami,
Florida, EE.UU., 2002.
- Crisis en la Teologa Contempornea. Carlos Jimnez R. Editorial Vida, Miami, Florida,
EE.UU. ,1985.
- Cul Camino? Luisa Jeter de Walker. Editorial Vida, Derfield, Florida, EE.UU., 1994.
- Cristianismo en Crisis. Hank Hanegraaff. Editorial Unilit, Miami, Florida, EE.UU., 1993.
- Tiempos Modernos y Contemporneos. Ellauri Secco. Editorial Kapelusz, Buenos
Aires, Argentina, 1975.

29/08/2015

Sermones escritos de David Wilkerson

(espaol)
Ministerio "Cristo Viene" (Ev. Yiye vila)
Ministerio "Clamor a Dios" (Ev. Jorge
Raschke)
Cristianismo Evanglico
Red de Radiodifusin Bblica
Respuestas TV (Dr. Miguel Nez)
Enlaces Cristianos, Educacin y Noticias
BLOGS AMIGOS
Diario Evanglico Digital "BEREA"
Evangelio Fundamentalista
Lumbrera
Es Hora de ser Real
Artculos Cristianos Selectos "BEREA"
Clamor a Dios con Jorge Raschke
Fernando Gonzalez Official Site
Verdad y Luz Hoy

- Movindonos en lo Apostlico. John Eckhardt. Ministerios Antioqua, Texas EE.UU.

MENSAJES EN AUDIO

- Apstoles y Profetas. Torres, Hctor. Editorial Caribe, Nashville, TN. Miami, Florida,
EE.UU., 2000.
- Csar y Claudia Castellanos Siervos de Dios o profetas falsos? Hiram Almirudis.
Washinton, D.C., EEUU, 2006.
- La Batalla por la Msica Cristiana. Fisher, Tim. OREMEX Ministries Mission, Texas,
EEUU, 2002.
- Nueva Era, La Conspiracin Final. Juan Mara Argudo. Editorial Clie, Terrassa,
Barcelona, Espaa, 1992.

Pr. Chuy Olivares (Mxico).

LIBRO: "CRISTIANISMO EN CRISIS"

- La Nueva Era, Russell Chandler. Editorial Mundo Hispano, Texas, EE.UU., 1991.
Escrito por Hank Hanegraaff

- Los Orgenes de la Nueva Era. Csar Vidal Manzanares. Editorial Grupo Nelson,
EE.UU., 2009.

LIBRO: "CORTINAS DE HUMO"

- El Desafo Posmoderno. Dr. Salvador Dellutri. Ediciones Verbo Vivo. Lima, Per, 2006.
- La Apostasa, seal escatolgica. Rvdo. Luis Quezada M. XVII Congreso de la Alianza
Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), febrero, Lima 2001.
- Fundamentalismo, Modernismo y Neo-Evangelicalismo. David Cloud W. Ediciones
Cristianas Bbliques, Barcelona, Cataluya, Espaa, 1995.

Escrito por Jack T. Chick

NMERO DE VISITAS
Contador web

- El Movimiento Ecumnico. Dr. Nadir Carreo. XXIII Congreso de la Confederacin de

Iglesias Evanglicas Fundamentalistas CIEF - Per, Chimbote, febrero 2006.

CONTADOR DE VISITAS POR PAISES

- La Nueva Era. Rubn Kassabin. Notas.

- Realidad Actual del Carismatismo. Pr. Vctor Pino G. XVIII Congreso de la Alianza
Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) en La Paz, Bolivia, enero 2004.
- El Apostolado Moderno y los G12. Pr. Vctor Pino G. XIX Congreso de la Alianza
Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) en Guatemala, febrero 2007.
TRFICO DE VISITAS

* El pastor Vctor Pino fue superintendente nacional de las Asambleas de Dios del Per. Su celo
por volver a dicha denominacin a las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios y por
enfrentarse a los herejes y a sus herejas, le cost la destitucin del cargo y posterior expulsin,
promovido por un grupo de lderes ecumnicos y carismticos infiltrados en dicha denominacin
pentecostal. Actualmente pastorea la Iglesia Evanglica Bblica Baluarte de la Verdad en Per.
Es director-fundador del Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas Berea (CEIR-Berea).
Es miembro de la Confederacin de Iglesias Evanglicas Fundamentalistas (CIEF- Per). Forma
parte del directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), institucin
evanglica fundamentalista que forma parte del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas
(CIIC) que viene enfrentando y denunciando la apostasa y el ecumenismo del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) desde 1948.
Publicadas por CEIR - Berea a la/s 12:00 p. m.
Etiquetas: Apologtica, Apostasa, Defensa de la Fe, Fundamentalismo Bblico, Herejas,
Historia Cristiana, Iglesia, Liberalismo Teolgico, Modernismo Teolgico, Movimiento
Carismtico, Protestantismo
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