L OSSERVATORE ROMANO - 25 Septiembre 2015

Nmero suelto 1,00.
Nmero atrasado 2,00
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 39 (2.433)
Non praevalebunt
Ciudad del Vaticano
25 de septiembre de 2015
Llamamiento del Papa Francisco en su visita a Cuba
Mi deber es construir puentes
Cuba
Capitolio
Naciones Unidas
El juego de miradas
que transforma la historia
Lo que hace grande

una nacin
Laudato si, nuevo

paradigma de justicia
PGINA 6
PGINAS 10-11
18
Nueva York recibe al Santo Padre en su visita pastoral
Salir al encuentro del otro
PGINA 19
La visita
del pastor
GIOVANNI MARIA VIAN
En el encuentro con los periodistas durante el vuelo entre Santiago
de Cuba y Washington el Papa
dijo que su viaje a la isla caribea
tuvo un carcter muy pastoral
en apoyo a los catlicos. Confirmando explcitamente una intencin que se present evidente a
quienquiera que haya seguido las
etapas del itinerario papal. A esto
hay que aadir el declarado apoyo
gracias a la decisin inesperada
de unir en una misma visita Cuba
y Estados Unidos al acercamiento en curso entre los dos pases, al
cual han contribuido exponentes
de los respectivos episcopados catlicos y que, con discrecin, ha
sido favorecido por las buenas oficinas de la Santa Sede.
Significativa ha sido la conclusin de la etapa cubana de este
viaje americano en dos momentos
emocionantes y con gran concurrencia de fieles: la misa en el santuario mariano nacional del Cobre
y en Santiago la celebracin con
las familias, casi una introduccin
al encuentro mundial de Filadelfia
y a la asamblea sinodal, muy esperada y ya inminente. Acogido en
ambos sitios con autntico entusiasmo y afecto, el Pontfice parti
de los episodios evanglicos de la
visitacin de Mara a Isabel y de
las bodas de Can para presentar
una vez ms, y ciertamente no slo a los cubanos, la misin de la
Iglesia y el insustituible papel de
la familia.
En el centro de la meditacin
en el Cobre estuvo un aspecto
muy querido por Bergoglio: la inquietud que, como despus del
anuncio del ngel impuls a la
Virgen a visitar a la anciana paSIGUE EN LA PGINA 2
EN ESTE NMERO
Todos fuimos un da inmigrantes. El Papa Francisco ha ofrecido un discurso muy esperado ante
las Cmaras conjuntas del Congreso de Estados Unidos. En el mensaje Jorge Mario Bergoglio, el primer Pontfice en dirigirse a los legisladores de la potencia mundial
se present ante los congresistas
como un hijo de este gran continente, un americano ms, un inmigrante como muchos de los antepasados de la sociedad norteamericana. En estas pginas encontrarn los discursos que Papa
Francisco ha pronunciado en este
viaje apostlico, el dcimo de su
pontificado. Un nmero especial
de LOsservatore Romano para
coleccionar con los textos integrales.
LOSSERVATORE ROMANO
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viernes 25 de septiembre de 2015, nmero 39
La urgencia de la paz
VIENE DE LA PGINA 1
riente, debe alentar as a la Iglesia a salir de casa. Siguiendo el ejemplo de la Virgen, quien en
Cuba protegi la lucha de todos los que han sufrido por defender los derechos de sus hijos.
Las dificultades nunca apagaron la fe, mantenida
viva entre innumerables dificultades por abuelas, madres, y tantos otros que con ternura y cario fueron signos de visitacin, como Mara, de
valenta, de fe en el seno de muchas familia. Y
hoy nuestra revolucin pasa por la ternura,
conduciendo a salir de las iglesias y sacristas
para tender puentes, romper muros, sembrar reconciliacin exclam el Papa.
Durante el ltimo encuentro de los tres das
cubanos, el Pontfice dej a los catlicos la tarea
de tejer un nuevo alto elogio de la familia, iglesia
domstica y lugar donde se une el pasado que
heredamos y el futuro que nos espera: aqu, en
efecto, al encontrarnos cada da, aprendemos la
fraternidad, aprendemos la solidaridad, la acogida de la vida y el perdn. Cierto aadi en

muchas culturas van desapareciendo estos espacios, van desapareciendo estos momentos familiares. Pero la familia nos salva de dos fenmenos
como la fragmentacin y la masificacin, que
transforman a las personas en individuos aislados fciles de manipular, de gobernar, indic
Bergoglio.
Las familias, espacios donde se aprende la humanidad, no son entonces un problema sino una
oportunidad, que tenemos que cuidar, proteger
y acompaar: escuelas del maana, espacios de
libertad y centros de humanidad, sintetiz el Papa Francisco. Es necesario, entonces, orar en vsperas del encuentro de Filadelfia y del Snodo
para que sepamos entre todos ayudarnos concluy a cuidar la familia, descubriendo a ese
Dios que vive en medio de su pueblo y hace de
las familias su casa.
A su llegada a Cuba el Papa anima el proceso de normalizacin de las relaciones con Estados Unidos
Ejemplo de reconciliacin para el mundo entero

El Papa Francisco lleg a Cuba el
sbado 19 de septiembre por la tarde.
El avin en el que viajaba el Pontfice
aterriz, poco antes de las 16 hora
local, en el aeropuerto de La Habana,
donde tuvo lugar la ceremonia de
bienvenida. Tras el saludo que le
dirigi el presidente Ral Castro, el
Papa pronunci el discurso que
ofrecemos a continuacin.
Seor presidente, distinguidas autoridades, hermanos en el episcopado,
seoras y seores:
Muchas gracias, seor presidente,
por su acogida y sus atentas palabras de bienvenida en nombre del
Gobierno y de todo el pueblo cubano. Mi saludo se dirige tambin a
las autoridades y a los miembros del
Cuerpo diplomtico que han tenido
la amabilidad de hacerse presentes
en este acto.
Al cardenal Jaime Ortega y Alamino, arzobispo de La Habana, a
monseor Dionisio Guillermo Garca Ibez, arzobispo de Santiago
de Cuba y presidente de la Conferencia episcopal, a los dems obispos y a todo el pueblo cubano, les
agradezco su fraterno recibimiento.
Gracias a todos los que se han esmerado para preparar esta visita pastoral. Y quisiera pedirle a usted, seor presidente, que transmita mis
sentimientos de especial consideracin y respeto a su hermano Fidel.
A su vez, quisiera que mi saludo llegase especialmente a todas aquellas
personas que, por diversos motivos,
no podr encontrar y a todos los cubanos dispersos por el mundo.
Como usted, seor presidente, seal, este ao 2015 se celebra el 80
aniversario del establecimiento de relaciones diplomticas ininterrumpidas entre la Repblica de Cuba y la
Santa Sede. La Providencia me per-
mite llegar hoy a esta querida nacin, siguiendo las huellas indelebles
del camino abierto por los inolvidables viajes apostlicos que realizaron
a esta Isla mis dos predecesores, san
Juan Pablo II y Benedicto XVI. S
que su recuerdo suscita gratitud y
cario en el pueblo y las autoridades
de Cuba. Hoy renovamos estos lazos
de cooperacin y amistad para que
la Iglesia siga acompaando y alentando al pueblo cubano en sus esperanzas, en sus preocupaciones, con
libertad y todos los medios necesarios para llevar el anuncio del Reino
hasta las periferias existenciales de la
sociedad.
Este viaje apostlico coincide adems con el I centenario de la declaracin de la Virgen de la Caridad
del Cobre como patrona de Cuba,
por Benedicto XV. Fueron los veteranos de la Guerra de la independencia, movidos por sentimientos de fe
y patriotismo, quienes pidieron que
la Virgen mambisa fuera la patrona
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GIOVANNI MARIA VIAN

director
TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
Giuseppe Fiorentino
subdirector
Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
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de Cuba como nacin libre y soberana. Desde entonces, Ella ha acompaado la historia del pueblo cubano, sosteniendo la esperanza que
preserva la dignidad de las personas
en las situaciones ms difciles y
abanderando la promocin de todo
lo que dignifica al ser humano. Su
creciente devocin es testimonio visible de la presencia de la Virgen en el
alma del pueblo cubano. En estos
das tendr ocasin de ir al Cobre,
como hijo y como peregrino, para
pedirle a nuestra Madre por todos
sus hijos cubanos y por esta querida
Nacin, para que transite por los caminos de justicia, paz, libertad y reconciliacin.
Geogrficamente, Cuba es un archipilago que mira hacia todos los
caminos, con un valor extraordinario
como llave entre el norte y el sur,
entre el este y el oeste. Su vocacin
natural es ser punto de encuentro
para que todos los pueblos se renan en amistad, como so Jos
director general
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Mart, por sobre la lengua de los

istmos y la barrera de los mares
(La Conferencia monetaria de las Repblicas de Amrica, en Obras escogidas II, La Habana 1992, 505). Ese
mismo fue el deseo de san Juan Pablo II con su ardiente llamamiento a
que Cuba se abra con todas sus
magnficas posibilidades al mundo y
que el mundo se abra a Cuba (Discurso en la ceremonia de llegada, 21-11998, 5).
Desde hace varios meses, estamos
siendo testigos de un acontecimiento
que nos llena de esperanza: el proceso de normalizacin de las relaciones
entre dos pueblos, tras aos de distanciamiento. Es un proceso, es un
signo de la victoria de la cultura del
encuentro, del dilogo, del sistema
del acrecentamiento universal por
sobre el sistema, muerto para siempre, de dinasta y de grupos, deca
Jos Mart (ibd.). Animo a los responsables polticos a continuar
avanzando por este camino y a desarrollar todas sus potencialidades, como prueba del alto servicio que estn llamados a prestar en favor de la
paz y el bienestar de sus pueblos, y
de toda Amrica, y como ejemplo de
reconciliacin para el mundo entero.
El mundo necesita reconciliacin en
esta atmsfera de tercera guerra
mundial por etapas que estamos viviendo.
Pongo estos das bajo la intercesin de la Virgen de la Caridad del
Cobre, de los beatos Olallo Valds y
Jos Lpez Piteira y del venerable
Flix Varela, gran propagador del
amor entre los cubanos y entre todos
los hombres, para que aumenten
nuestros lazos de paz, solidaridad y
respeto mutuo.
Nuevamente, muchas gracias, seor presidente.
Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
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nmero 39, viernes 25 de septiembre de 2015
LOSSERVATORE ROMANO
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Durante la misa en La Habana el Papa explica la gran paradoja de Jess
Al servicio de personas y no de ideas

El domingo 20 de septiembre, XXV del
tiempo ordinario, por la maana, el
Papa Francisco celebr la misa en la
plaza de la Revolucin de
La Habana. A continuacin la homila
pronunciada por el Pontfice.
Jess les hace a sus discpulos una
pregunta aparentemente indiscreta:
De qu discutan por el camino?.
Una pregunta que tambin puede
hacernos hoy: De qu hablan cotidianamente? Cules son sus aspiraciones? Ellos dice el Evangelio
no contestaron, porque por el camino haban discutido sobre quin era
el ms importante. Les daba vergenza decirle a Jess de lo que hablaban. Como a los discpulos de
ayer, tambin hoy a nosotros, nos
puede acompaar la misma discusin: Quin es el ms importante?
Jess no insiste con la pregunta,
no los obliga a responderle de qu
hablaban por el camino, pero la pregunta permanece no solo en la mente, sino tambin en el corazn de los
discpulos.
Quin es el ms importante?
Una pregunta que nos acompaar
toda la vida y en las distintas etapas
seremos desafiados a responderla.
No podemos escapar a esta pregunta, est grabada en el corazn. Re-
de los hombres; no le teme a la humanidad ni a las distintas bsquedas

que sta realiza. Al contrario, l conoce los recovecos del corazn
humano, y como buen pedagogo est dispuesto a acompaarnos siempre. Fiel a su estilo, asume nuestras
bsquedas, nuestras aspiraciones y
les da un nuevo horizonte. Fiel a su
estilo, logra dar una
respuesta capaz de
plantear un nuevo deQuien quiera ser grande, que sirva a los
safo,
descolocando
dems, no que se sirva de los dems
las respuestas esperadas o lo aparentemente
establecido.
cuerdo ms de una vez en reuniones Fiel a su estilo, Jess siempre planfamiliares preguntar a los hijos: A tea la lgica del amor. Una lgica
quin quers ms, a pap o a mam? capaz de ser vivida por todos, porEs como preguntarle: Quin es ms que es para todos.
importante para vos? Es tan solo
Lejos de todo tipo de elitismo, el
un simple juego de nios esta pre- horizonte de Jess no es para unos
gunta? La historia de la humanidad pocos privilegiados capaces de llegar
ha estado marcada por el modo de al conocimiento deseado o a disresponder a esta pregunta.
tintos niveles de espiritualidad. El
Jess no le teme a las preguntas horizonte de Jess, siempre es una
oferta para la vida cotidiana tambin aqu en
nuestra isla; una oferta
que siempre hace que el
da a da tenga cierto sabor a eternidad.
Quin es el ms importante? Jess es simple
en su respuesta: Quien
quiera ser el primero o
sea el ms importante
que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Quien quiera ser
grande, que sirva a los
dems, no que se sirva de
los dems.
Y esta es la gran paradoja de Jess. Los discpulos discutan quin
ocupara el lugar ms importante, quin sera seleccionado como el privilegiado eran los discpulos, los ms cercanos a
Jess, y discutan sobre
eso!, quin estara exceptuado de la ley comn, de la norma general, para destacarse en un
afn de superioridad sobre los dems. Quin es-
calara ms pronto para ocupar los quiere ser el primero que sirva. Decargos que daran ciertas ventajas.
bemos cuidarnos de la mirada enjuiY Jess les trastoca su lgica di- ciadora y animarnos a creer en la
cindoles sencillamente que la vida mirada transformadora a la que nos
autntica se vive en el compromiso invita Jess. Este hacernos cargo por
concreto con el prjimo. Es decir, amor no apunta a una actitud de
sirviendo. La invitacin al servicio servilismo, por el contrario, pone en
posee una peculiaridad a la que de- el centro la cuestin del hermano: el
bemos estar atentos. Servir significa, servicio siempre mira el rostro del
en gran parte, cuidar la fragilidad. hermano, toca su carne, siente su
Servir significa cuidar a los frgiles projimidad y hasta en algunos casos
de nuestras familias, de nuestra sola padece y busca la promocin
ciedad, de nuestro pueblo. Son los del hermano. Por eso nunca el servirostros sufrientes, desprotegidos y cio es ideolgico, ya que no se sirve
angustiados a los que Jess propone a ideas, sino que se sirve a personas.
mirar e invita concretamente a amar.
El santo Pueblo fiel de Dios que
Amor que se plasma en acciones y camina en Cuba, es un pueblo que
decisiones. Amor que se manifiesta tiene gusto por la fiesta, por la amisen las distintas tareas que como ciu- tad, por las cosas bellas. Es un puedadanos estamos invitados a desa- blo que camina, que canta y alaba.
rrollar. Son personas de carne y hue- Es un pueblo que tiene heridas, coso, con su vida, su historia y espe- mo todo pueblo, pero que sabe estar
cialmente con su fragilidad, las que con los brazos abiertos, que marcha
Jess nos invita a defender, a cuidar con esperanza, porque su vocacin
y a servir. Porque ser cristiano entra- es de grandeza. As la sembraron sus
a servir la dignidad de sus herma- prceres. Hoy los invito a que cuinos, luchar por la dignidad de sus hermanos y
vivir para la dignidad de
Nunca el servicio es ideolgico,
sus hermanos. Por eso, el
cristiano
es
invitado
ya que no se sirve a ideas, sino que
siempre a dejar de lado
se sirve a personas
sus bsquedas, afanes,
deseos de omnipotencia
ante la mirada concreta
de los ms frgiles.
den esa vocacin, a que cuiden estos
Hay un servicio que sirve a los dones que Dios les ha regalado, peotros; pero tenemos que cuidarnos ro especialmente quiero invitarlos a
del otro servicio, de la tentacin del que cuiden y sirvan, de modo espeservicio que se sirve de los cial, la fragilidad de sus hermanos.
otros. Hay una forma de ejercer el No los descuiden por proyectos que
servicio que tiene como inters el puedan resultar seductores, pero que
beneficiar a los mos, en nombre se desentienden del rostro del que
de lo nuestro. Ese servicio siem- est a su lado. Nosotros conocemos,
pre deja a los tuyos por fuera, ge- somos testigos de la fuerza imparable de la resurreccin, que provonerando una dinmica de exclusin.
Todos estamos llamados por voca- ca por todas partes grmenes de ese
cin cristiana al servicio que sirve y mundo nuevo (cf. Evangelii gaua ayudarnos mutuamente a no caer dium, 276.278).
No nos olvidemos de la buena
en las tentaciones del servicio que
se sirve. Todos estamos invitados, nueva de hoy: la importancia de un
estimulados por Jess a hacernos pueblo, de una nacin; la importancargo los unos de los otros por cia de una persona siempre se basa
amor. Y esto sin mirar de costado en cmo sirve la fragilidad de sus
para ver lo que el vecino hace o ha hermanos. Y en esto encontramos
dejado de hacer. Jess dice: Quien uno de los frutos de una verdadera
quiera ser el primero, que sea el lti- humanidad. Porque, queridos hermo y el servidor de todos. Ese va a manos y hermanas, quien no vive
ser el primero. No dice, si tu vecino para servir, no sirve para vivir.
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En el ngelus llamamiento para poner fin al conflicto armado
Paz en Colombia
Al trmino de la misa el Papa gui la
oracin mariana del ngelus.
A continuacin las palabras del
Pontfice antes de la bendicin final.
Agradezco al cardenal Jaime Ortega
y Alamino, arzobispo de La Habana, sus fraternales palabras, as como
a mis hermanos obispos, sacerdotes,
religiosos y fieles laicos. Saludo tambin al seor presidente y a todas las
autoridades presentes.
Hemos odo en el evangelio cmo
los discpulos tenan miedo de preguntar a Jess cuando les habla de
su pasin y su muerte. Les asustaba,
no podan comprender, la idea de
ver a Jess sufriendo en la Cruz.
Tambin nosotros tenemos la tentacin de huir de las cruces propias y
de las cruces de los dems, de alejarnos del que sufre. Al concluir la santa misa, en la que Jess se nos ha
entregado de nuevo con su cuerpo y
su sangre, dirijamos ahora nuestros
ojos a la Virgen, Nuestra Madre. Y
le pedimos que nos ensee a estar
junto a la cruz del hermano que sufre. Que aprendamos a ver a Jess
en cada hombre postrado en el camino de la vida; en cada hermano
que tiene hambre o sed, que est
desnudo o en la crcel o enfermo.
Junto a la Madre, en la Cruz, podemos comprender quin es verdaderamente el ms importante, y qu
significa estar junto al Seor y participar de su gloria.

Aprendamos de Mara a tener el
corazn despierto y atento a las necesidades de los dems. Como nos
ense en las Bodas de Can, seamos solcitos en los pequeos detalles de la vida, y no cejemos en la
oracin los unos por los otros, para
que a nadie falte el vino del amor
nuevo, de la alegra que Jess nos
trae.
En este momento me siento en el
deber de dirigir mi pensamiento a la
querida tierra de Colombia, consciente de la importancia crucial del
momento presente, en el que, con
esfuerzo renovado y movidos por la
esperanza, sus hijos estn buscando
construir una sociedad en paz. Que
la sangre vertida por miles de inocentes durante tantas dcadas de
conflicto armado, unida a aquella
del Seor Jesucristo en la Cruz, sostenga todos los esfuerzos que se estn haciendo, incluso aqu, en esta
bella Isla, para una definitiva reconciliacin. Y as la larga noche de dolor y de violencia, con la voluntad
de todos los colombianos, se pueda
transformar en un da sin ocaso de
concordia, justicia, fraternidad y
amor en el respeto de la institucionalidad y del derecho nacional e internacional, para que la paz sea duradera. Por favor, no tenemos dere-
cho a permitirnos otro fracaso ms

en este camino de paz y reconciliacin. Gracias a usted, seor presidente, por todo lo que hace en este
trabajo de reconciliacin.
Les pido ahora que nos unamos
en la plegaria a Mara, para poner
todas nuestras preocupaciones y aspiraciones cerca del Corazn de
Cristo. Y de modo especial, le pedimos por los que han perdido la esperanza, y no encuentran motivos
para seguir luchando; por los que
sufren la injusticia, el abandono, la
soledad; pedimos por los ancianos,

los enfermos, los nios y los jvenes,
por todas las familias en dificultad,
para que Mara les enjugue sus lgrimas, les consuele con su amor de
Madre, les devuelva la esperanza y
la alegra. Madre santa, te encomiendo a estos hijos tuyos de Cuba: No
los abandones nunca!
Despus de la bendicin final, dijo:
Y, por favor, les pido que no se olviden de rezar por m. Gracias.
A los sacerdotes y religiosos el Papa Francisco recomienda espritu de pobreza y misericordia
El ms pequeo
El domingo 20 de septiembre, por la
tarde, despus de la visita de cortesa
al presidente Castro, el Papa Francisco
se dirigi a la catedral de La Habana,
donde presidi las Vsperas con
los religiosos de la isla. Al saludo que
le dirigi el cardenal arzobispo y una
religiosa, el Pontfice respondi dejando
a un lado el texto preparado (que se
puede consultar en
http://w2.vatican.va) y pronunci de
forma espontnea el discurso
que publicamos.
El cardenal Jaime nos habl de pobreza y la hermana Yaileny [sor Yaileny Ponce Torres, Hija de la Caridad] nos habl del ms pequeo, de
los ms pequeos: son todos nios. Yo tena preparada una homila para decir ahora, en base a los
textos bblicos, pero cuando hablan
los profetas y todo sacerdote es
profeta, todo bautizado es profeta,
todo consagrado es profeta, vamos
a hacerles caso a ellos. Y entonces,
yo le voy a dar la homila al cardenal Jaime para que se las haga llegar
a ustedes y la publiquen. Despus la
meditan. Y ahora, charlemos un poquito sobre lo que dijeron estos dos
profetas.
Al cardenal Jaime se le ocurri
pronunciar una palabra muy incmoda, sumamente incmoda, que
incluso va de contramano con toda
la estructura cultural, entre comillas,
del mundo. Dijo: pobreza. Y la
repiti varias veces. Y pienso que el
Seor quiso que la escuchramos va-
rias veces y la recibiramos en el corazn. El espritu mundano no la

conoce, no la quiere, la esconde, no
por pudor, sino por desprecio. Y, si
tiene que pecar y ofender a Dios,
para que no le llegue la pobreza, lo
hace. El espritu del mundo no ama
el camino del Hijo de Dios, que se
vaci a s mismo, se hizo pobre, se
hizo nada, se humill, para ser uno
de nosotros.
La pobreza que le dio miedo a
aquel muchacho tan generoso haba cumplido todos los mandamientos y cuando Jess le dijo: Mir,
vend todo lo que tens y dselo a
los pobres, se puso triste, le tuvo

miedo a la pobreza. La pobreza,
siempre tratamos de escamotearla,
sea por cosas razonables, pero estoy
hablando de escamotearla en el corazn. Que hay que saber administrar
los bienes, es una obligacin, pues
los bienes son un don de Dios, pero
cuando esos bienes entran en el corazn y te empiezan a conducir la
vida, ah perdiste. Ya no sos como
Jess. Tens tu seguridad donde la
tena el joven triste, el que se fue entristecido. A ustedes, sacerdotes,
consagrados, consagradas, creo que
les puede servir lo que deca san Ig-
nacio y esto no es propaganda publicitaria de familia, no, pero l deca que la pobreza era el muro y la
madre de la vida consagrada. Era la
madre porque engendraba ms confianza en Dios. Y era el muro porque la protega de toda mundanidad. Cuntas almas destruidas! Almas generosas, como la del joven
entristecido, que empezaron bien y
despus se les fue apegando el amor
a esa mundanidad rica, y terminaron
mal. Es decir, mediocres. Terminaron sin amor porque la riqueza pauperiza, pero pauperiza mal. Nos quita lo mejor que tenemos, nos hace
pobres en la nica riqueza que vale
la pena, para poner la seguridad en
lo otro.
El espritu de pobreza, el espritu
de despojo, el espritu de dejarlo todo, para seguir a Jess. Este dejarlo
todo no lo invento yo. Varias veces
aparece en el Evangelio. En un llamado de los primeros que dejaron
las barcas, las redes, y lo siguieron.
Los que dejaron todo para seguir a
Jess. Una vez me contaba un viejo
cura sabio, hablando de cuando se
mete el espritu de riqueza, de mundanidad rica, en el corazn de un
consagrado o de una consagrada, de
un sacerdote, de un obispo, de un
Papa, lo que sea. Dice que, cuando
uno empieza a juntar plata, y para
asegurarse el futuro, no es cierto?,
entonces el futuro no est en Jess,
est en una compaa de seguros de
SIGUE EN LA PGINA 9
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El Papa pide a los jvenes que aunque piensen diferente vayan al encuentro de los dems
Ojos para soar

El Papa concluy su visita a
La Habana con un encuentro con los
jvenes en el plaza ubicada delante del
centro cultural Flix Varela, el domingo
20 de septiembre por la tarde.
Despus de recibir el saludo del rector
y de un joven, el Pontfice dej de lado
el texto preparado y les dirigi
el siguiente discurso.
Ustedes estn parados y yo estoy
sentado. Qu vergenza. Pero, saben
por qu me siento, porque tom notas de algunas cosas que dijo nuestro
compaero y sobre estas les quiero
hablar. Una palabra que cay fuerte:
soar. Un escritor latinoamericano
deca que las personas tenemos dos
ojos, uno de carne y otro de vidrio.
Con el ojo de carne vemos lo que
miramos. Con el ojo de vidrio vemos lo que soamos. Est lindo,
eh?
En la objetividad de la vida tiene
que entrar la capacidad de soar. Y
un joven que no es capaz de soar,
est clausurado en s mismo, est cerrado en s mismo. Cada uno a veces
suea cosas que nunca van a suceder, pero soalas, desealas, busc mos en comn. Y despus podemos
horizontes, abrite, abrite a cosas hablar de las cosas que tenemos digrandes. No s si en Cuba se usa la ferentes o que pensamos. Pero digo
palabra, pero los argentinos decimos hablar. No digo pelearnos. No digo
no te arrugues, eh? No te arru- encerrarnos. No digo conventillar,
gues, abrite. Abrite y so. So que como usaste vos la palabra. Pero soel mundo con vos puede ser distin- lamente es posible cuando uno tiene
to. So que si vos pons lo mejor la capacidad de hablar de aquello
de vos, vas a ayudar a que ese mun- que tengo en comn con el otro, de
do sea distinto. No se olviden, sue- aquello para lo cual somos capaces
en. Por ah, se les va la mano y de trabajar juntos. En Buenos Aires,
suean demasiado, y la vida les cor- estaban en una parroquia nueva,
ta el camino. No importa, sueen. Y en una zona muy, muy pobre, estacuenten sus sueos. Cuenten, hablen ban construyendo unos salones pade las cosas grandes que desean, rroquiales un grupo de jvenes de la
porque cunto ms grande es la ca- universidad. Y el prroco me dijo:
pacidad de soar, y la vida te deja a por qu no te vens un sbado y
mitad camino, ms
camino has recorrido. As que, primeNo te arrugues, abrite. Abrite y so.
ro, soar.
So que el mundo
Vos dijiste ah
una frasesita que yo
con vos puede ser distinto
tena ac escrita en
la intervencin de
l, pero la subray y
tom alguna nota: que sepamos aco- as te los presento?. Trabajaban los
ger y aceptar al que piensa diferente. sbados y los domingos en la consRealmente, nosotros, a veces, somos truccin. Eran chicos y chicas de la
cerrados. Nos metemos en nuestro universidad. Yo llegu y los vi, y me
mundito: o este es como yo quiero los fue presentando: este es el arque sea, o no. Y fuiste ms all to- quitecto es judo, este es comudava: que no nos encerremos en los nista, este es catlico prctico, este
conventillos de las ideologas o en es. Todos eran distintos, pero tolos conventillos de las religiones. dos estaban trabajando en comn
Que podamos crecer ante los individualismos. Cuando una religin se
vuelve conventillo, pierde lo mejor
que tiene, pierde su realidad de adorar a Dios, de creer en Dios. Es un
conventillo. Es un conventillo de palabras, de oraciones, de yo soy bueno, vos sos malo, de prescripciones
morales. Y cuando yo tengo mi
ideologa, mi modo de pensar y vos
tens el tuyo, me encierro en ese
conventillo de la ideologa.
Corazones abiertos, mentes abiertas. Si vos penss distinto que yo,
por qu no vamos a hablar? Por
qu siempre nos tiramos la piedra
sobre aquello que nos separa, sobre
aquello en lo que somos distintos?
Por qu no nos damos la mano en
aquello que tenemos en comn?
Animarnos a hablar de lo que tene-
ranza es algo ms. La esperanza es

sufrida. La esperanza sabe sufrir para llevar adelante un proyecto, sabe
sacrificarse. Vos sos capaz de sacrificarte por un futuro o solamente
quers vivir el presente y que se
arreglen los que vengan? La esperanza es fecunda. La esperanza da
vida. Vos sos capaz de dar vida o
vas a ser un chico o una chica espiritualmente estril, sin capacidad de
crear vida a los dems, sin capacidad
de crear amistad social, sin capacidad de crear patria, sin capacidad de
crear grandeza? La esperanza es fecunda. La esperanza se da en el trabajo. Yo aqu me quiero referir a un
problema muy grave que se est viviendo en Europa, la cantidad de jvenes que no tienen trabajo. Hay
pases en Europa, que jvenes de
veinticinco aos hacia abajo viven
desocupados en un porcentaje del
40%. Pienso en un pas. Otro pas,
el 47%. Otro pas, el 50%. Evidentemente, que un pueblo que no se
preocupa por dar trabajo a los jvenes, un pueblo y cuando digo pueblo, no digo gobiernos, todo el
pueblo, la preocupacin de la gente,
de que estos jvenes trabajan?, ese
pueblo no tiene futuro. Los jvenes
entran a formar parte de la cultura
del descarte. Y todos sabemos que
por el bien comn. Eso se llama

amistad social, buscar el bien comn. La enemistad social destruye.
Y una familia se destruye por la enemistad. Un pas se destruye por la
enemistad. El mundo se destruye por
la enemistad. Y la
La esperanza es sufrida, es trabajadora,
enemistad ms grande es la guerra. Y
es fecunda. Nos da trabajo y nos salva
hoy da vemos que
de la cultura del descarte
el mundo se est
destruyendo por la
guerra. Porque son
incapaces de sentarse y hablar: hoy, en este imperio del dios dinero,
bueno, negociemos. Qu podemos se descartan las cosas y se descartan
hacer en comn? En qu cosas no las personas. Se descartan los chicos
vamos a ceder? Pero no matemos porque no se los quiere o porque se
ms gente. Cuando hay divisin, los mata antes de nacer. Se descarhay muerte. Hay muerte en el alma, tan los ancianos estoy hablando
porque estamos matando la capaci- del mundo, en general, se descardad de unir. Estamos matando la tan los ancianos porque ya no proamistad social. Y eso es lo que yo ducen. En algunos pases, hay ley de
les pido a ustedes hoy: sean capaces eutanasia, pero en tantos otros hay
una eutanasia escondida, encubierta.
de crear la amistad social.
Se descartan los jvenes porque no
Despus sali otra palabra que les dan trabajo. Entonces, qu le
vos dijiste. La palabra esperanza. queda a un joven sin trabajo? Un
Los jvenes son la esperanza de un pas que no inventa, un pueblo que
pueblo. Eso lo omos de todos la- no inventa posibilidades laborales
dos. Pero, qu es la esperanza? Es para sus jvenes, a ese joven le queser optimistas? No. El optimismo es da o las adicciones, o el suicidio, o
un estado de nimo. Maana te le- irse por ah buscando ejrcitos de
vants con dolor de hgado y no sos
SIGUE EN LA PGINA 12
optimista, ves todo negro. La espe-
LOSSERVATORE ROMANO
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En la misa en Holgun el Papa repropone la lgica del servicio que vence preconceptos y abusos
El juego de miradas que transforma la historia
El lunes 21 de septiembre el Papa

Francisco se traslad de La Habana
a Holgun, dicesis que nunca antes
haba recibido a un Pontfice. En la
plaza de la Revolucin, por la
maana, presidi la santa misa.
Celebramos la fiesta del apstol y
evangelista san Mateo. Celebramos
la historia de una conversin. l
mismo, en su evangelio, nos cuenta
cmo fue el encuentro que marc su
vida, l nos introduce en un juego

de miradas que es capaz de transformar la historia.
Un da, como otro cualquiera,
mientras estaba sentado en la mesa
de recaudacin de los impuestos, Jess pasaba, lo vio, se acerc y le
dijo: Sgueme. Y l, levantndose, lo sigui.
Jess lo mir. Qu fuerza de amor
tuvo la mirada de Jess para movilizar a Mateo como lo hizo; qu fuerza han de haber tenido esos ojos para levantarlo. Sabemos que Mateo
era un publicano, es decir, recaudaba impuestos de los judos para drselos a los romanos. Los publicanos
eran mal vistos, incluso considerados
pecadores, y por eso apartados y
despreciados de los dems. Con
ellos no se poda comer, ni hablar,

ni orar. Eran traidores para el pueblo: le sacaban a su gente para drselo a otros. Los publicanos pertenecan a esta categora social.
Y Jess se detuvo, no pas de largo precipitadamente, lo mir sin prisa, lo mir con paz. Lo mir con
ojos de misericordia; lo mir como
nadie lo haba mirado antes. Y esa
mirada abri su corazn, lo hizo libre, lo san, le dio
una esperanza, una
nueva vida como a
Zaqueo, a Bartimeo, a
Mara Magdalena, a
Pedro y tambin a cada uno de nosotros.
Aunque no nos atrevemos a levantar los ojos
al Seor, l siempre
nos mira primero. Es
nuestra historia personal; al igual que muchos otros, cada uno
de nosotros puede decir: yo tambin soy un
pecador en el que Jess puso su mirada.
Los invito, a que hoy
en sus casas, o en la
iglesia, cuando estn
tranquilos, solos, hagan un momento de
silencio para recordar
con gratitud y alegra
aquellas
circunstancias, aquel momento
en que la mirada misericordiosa de Dios se pos en
nuestra vida.
Su amor nos precede, su mirada
se adelanta a nuestra necesidad. l
sabe ver ms all de las apariencias,
ms all del pecado, ms all del
fracaso o de la indignidad. Sabe ver
ms all de la categora social a la
que podemos pertenecer. l ve ms
all de todo eso. l ve esa dignidad
de hijo, que todos tenemos, tal vez
ensuciada por el pecado, pero siempre presente en el fondo de nuestra
alma. Es nuestra dignidad de hijo.
l ha venido precisamente a buscar
a todos aquellos que se sienten indignos de Dios, indignos de los dems. Dejmonos mirar por Jess,
dejemos que su mirada recorra nuestras calles, dejemos que su mirada
nos devuelva la alegra, la esperanza,

el gozo de la vida.
Despus de mirarlo con misericordia, el Seor le dijo a Mateo: Sgueme. Y Mateo se levant y lo sigui. Despus de la mirada, la palabra. Tras el amor, la misin. Mateo
ya no es el mismo; interiormente ha
cambiado. El encuentro con Jess,
con su amor misericordioso, lo transform. Y all atrs qued el banco
de los impuestos, el dinero, su exclusin. Antes l esperaba sentado
para recaudar, para sacarle a los
otros, ahora con Jess tiene que levantarse para dar, para entregar, para entregarse a los dems. Jess lo
mir y Mateo encontr la alegra en
el servicio. Para Mateo, y para todo
el que sinti la mirada de Jess, sus
conciudadanos no son aquellos a los
que se vive, se usa, se abusa. La
mirada de Jess genera una actividad misionera, de servicio, de entrega. Sus conciudadanos son aquellos
a quien l sirve. Su amor cura nuestras miopas y nos estimula a mirar
ms all, a no quedarnos en las apariencias o en lo polticamente correcto.
Jess va delante,
nos precede, abre el
camino y nos invita a
seguirlo. Nos invita a
ir lentamente superando nuestros preconceptos, nuestras resistencias al cambio de
los dems e incluso de
nosotros mismos. Nos
desafa da a da con
una pregunta: Crees?
Crees que es posible
que un recaudador se
transforme en servidor? Crees que es
posible que un traidor
se vuelva un amigo?
Crees que es posible
que el hijo de un carpintero sea el Hijo de
Dios?
Su
mirada
transforma
nuestras
miradas, su corazn
transforma nuestro corazn. Dios es Padre
que busca la salvacin
de todos sus hijos.
Dejmonos
mirar
por el Seor en la oracin, en la Eucarista, en la Confesin, en nuestros

hermanos, especialmente en aquellos
que se sienten dejados, ms solos. Y
aprendamos a mirar como l nos mira. Compartamos su ternura y su misericordia con los enfermos, los presos, los ancianos, o las familias en
dificultad. Una y otra vez somos llamados a aprender de Jess que mira
siempre lo ms autntico que vive en
cada persona, que es precisamente la
imagen de su Padre.
S con qu esfuerzo y sacrificio la
Iglesia en Cuba trabaja para llevar a
todos, aun en los sitios ms apartados, la palabra y la presencia de
Cristo. Una mencin especial merecen las llamadas casas de misin
que, ante la escasez de templos y de
sacerdotes, permiten a tantas personas poder tener un espacio de oracin, de escucha de la Palabra, de
catequesis, de vida de comunidad.
Son pequeos signos de la presencia
de Dios en nuestros barrios y una
ayuda cotidiana para hacer vivas las
palabras del apstol Pablo: Les
ruego que anden como pide la vocacin a la que han sido convocados.
Sean siempre humildes y amables,
sean comprensivos, sobrellevndose
mutuamente con amor; esfurcense
en mantener la unidad del Espritu
con el vnculo de la paz (Ef 4, 2).
Deseo dirigir ahora la mirada a la
Virgen Mara, Virgen de la Caridad
del Cobre, a quien Cuba acogi en
sus brazos y le abri sus puertas para siempre, y a ella le pido que mantenga sobre todos y cada uno de los
hijos de esta noble Nacin su mirada maternal y que esos sus ojos misericordiosos estn siempre atentos
a cada uno de ustedes, sus hogares,
sus familias, a las personas que pueden estar sintiendo que para ellos no
hay lugar. Que ella nos guarde a todos como cuid a Jess en su amor.
Y que ella nos ensee a mirar a los
dems como Jess nos mir a cada
uno de nosotros.
LOSSERVATORE ROMANO
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Desde el santuario de la Virgen del Cobre un llamamiento a sembrar la reconciliacin
Mara, la revolucin de la ternura

El Santo Padre, el martes 22 de
septiembre por la maana, celebr la
misa en la baslica menor del
santuario de la Virgen de la Caridad
del Cobre, en Santiago de Cuba. A
continuacin la homila pronunciada
por el Pontfice.
El Evangelio que escuchamos nos
pone de frente al movimiento que
genera el Seor cada vez que nos visita: nos saca de casa.
Son imgenes que una y otra vez
estamos invitados a contemplar. La
presencia de Dios en nuestra vida
nunca nos deja quietos, siempre nos
motiva al movimiento. Cuando Dios
visita, siempre nos saca de casa. Visitados para visitar, encontrados para
encontrar, amados para amar.
Y ah vemos a Mara, la primera

discpula. Una joven quizs entre 15
y 17 aos, que en una aldea de Palestina fue visitada por el Seor anuncindole que sera la madre del Salvador. Lejos de crersela y pensar
que todo el pueblo tena que venir a
atenderla o servirla, ella sale de casa
y va a servir. Sale a ayudar a su prima Isabel. La alegra que brota de
saber que Dios est con nosotros,
con nuestro pueblo, despierta el corazn, pone en movimiento nuestras
piernas, nos saca para afuera, nos
lleva a compartir la alegra recibida,
y compartirla como servicio, como
entrega en todas esas situaciones
embarazosas que nuestros vecinos
o parientes puedan estar viviendo.
El Evangelio nos dice que Mara fue
de prisa, paso lento pero constante,
pasos que saben a dnde van; pasos
que no corren para llegar rpido
o van demasiado despacio como para no arribar jams. Ni agitada ni
adormentada, Mara va con prisa, a
acompaar a su prima embarazada
en la vejez. Mara, la primera discpula, visitada ha salido a visitar. Y
desde ese primer da ha sido siempre
su caracterstica particular.
Ha sido la mujer que visit a tantos hombres y mujeres, nios y ancianos, jvenes. Ha sabido visitar y
acompaar en las dramticas gestaciones de muchos de nuestros pue-
blos; protegi la lucha de todos los

que han sufrido por defender los derechos de sus hijos. Y ahora, ella todava no deja de traernos la Palabra
de Vida, su Hijo nuestro Seor.
Estas tierras tambin fueron visitadas por su maternal presencia. La
patria cubana naci y creci al calor
de la devocin a la Virgen de la Caridad. Ella ha dado una forma propia y especial al alma cubana escriban los obispos de estas tierras
suscitando los mejores ideales de
amor a Dios, a la familia y a la Patria en el corazn de los cubanos.
Tambin lo expresaron vuestros
compatriotas cien aos atrs, cuando
le pedan al Papa Benedicto XV que
declarara a la Virgen de la Caridad

Patrona de Cuba, y escribieron:
Ni las desgracias ni las penurias
lograron apagar la fe y el amor
que nuestro pueblo catlico profesa
a esa Virgen, sino que, en las mayores vicisitudes de la vida, cuando
ms cercana estaba la muerte o ms
prxima la desesperacin, surgi
siempre como luz disipadora de todo peligro, como roco consolador, la visin de esa Virgen bendi-
ta, cubana por excelencia porque

as la amaron nuestras madres inolvidables, as la bendicen nuestras esposas.
As escriban ellos hace cien aos.
En este santuario, que guarda la
memoria del santo Pueblo fiel de
Dios que camina en Cuba, Mara es
venerada como Madre de la Caridad. Desde aqu Ella custodia nuestras races, nuestra identidad, para
que no nos perdamos en caminos de
desesperanza.
El alma del pueblo cubano, como
acabamos de escuchar, fue forjada
entre dolores, penurias que no lograron apagar la fe, esa fe que se mantuvo viva gracias a tantas abuelas
que siguieron haciendo posible, en
lo cotidiano del hogar, la presencia
viva de Dios; la presencia del Padre
que libera, fortalece, sana, da coraje
y que es refugio seguro y signo de
nueva resurreccin. Abuelas, madres,
y tantos otros que con ternura y cario fueron signos de visitacin, como Mara, de valenta, de fe para
sus nietos, en sus familias.
Mantuvieron abierta una hendija
pequea como un grano de mostaza
por donde el Espritu Santo segua
acompaando el palpitar de este
pueblo.
Y cada vez que miramos a Mara
volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cario
(Evangelii gaudium, 288).
Generacin tras generacin, da
tras da, estamos invitados a renovar
nuestra fe. Estamos invitados a vivir
la revolucin de la ternura como
Mara, Madre de la Caridad.
Estamos invitados a salir de casa, a tener los ojos y el corazn
abierto a los dems. Nuestra revolucin pasa por la ternura, por la alegra que se hace siempre projimidad,
que se hace siempre compasin
que no es lstima, es padecer con,
para liberar y nos lleva a involucrarnos, para servir, en la vida de los
dems. Nuestra fe nos hace salir de
casa e ir al encuentro de los otros
para compartir gozos y alegras, esperanzas y frustraciones.
Nuestra fe, nos saca de casa para
visitar al enfermo, al preso, al que
llora y al que sabe tambin rer con
el que re, alegrarse con las alegras
de los vecinos. Como Mara, quere-
mos ser una Iglesia que sirve, que

sale de casa, que sale de sus templos, que sale de sus sacristas, para
acompaar la vida, sostener la esperanza, ser signo de unidad de un
pueblo noble y digno. Como Mara,
Madre de la Caridad, queremos ser
una Iglesia que salga de casa para
tender puentes, romper muros, sembrar reconciliacin.
Como Mara, queremos ser una
Iglesia que sepa acompaar todas
las situaciones embarazosas de
nuestra gente, comprometidos con la
vida, la cultura, la sociedad, no borrndonos sino caminando con nuestros hermanos, todos juntos. Todos
juntos, sirviendo, ayudando. Todos
hijos de Dios, hijos de Mara, hijos
de esta noble tierra cubana.
ste es nuestro cobre ms precioso, sta es nuestra mayor riqueza y
el mejor legado que podemos dejar:
como Mara, aprender a salir de casa
por los senderos de la visitacin.
Y aprender a orar con Mara porque su oracin es memoriosa, agradecida; es el cntico del Pueblo de
Dios que camina en la historia.
Es la memoria viva de que Dios
va en medio nuestro; es memoria perenne de que Dios ha mirado la humildad de su pueblo, ha auxiliado a
su siervo como lo haba prometido a
nuestros padres y a su descendencia
para siempre.
LOSSERVATORE ROMANO
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En Santiago de Cuba el Papa recuerda que las familias salvan las sociedad de la fragmentacin
Las familias espacios de libertad y humanidad

Carios y bendiciones para las futuras mams
El ltimo encuentro en tierra cubana el
Papa lo reserv a las familias, con las
que se reuni el martes 22 de
septiembre al final de la maana, en
la catedral de Santiago de Cuba.
Tras recibir el saludo del arzobispo y
escuchar el testimonio de una familia,
el Papa pronunci el siguiente discurso.
Estamos en familia. Y cuando uno
est en familia se siente en casa.
Gracias a ustedes, familias cubanas,
gracias cubanos por hacerme sentir
todos estos das en familia, por hacerme sentir en casa. Gracias por todo esto. Este encuentro con ustedes
viene a ser como la frutilla de la
torta. Terminar mi visita viviendo
este encuentro en familia es un motivo para dar gracias a Dios por el
calor que brota de gente que sabe
recibir, que sabe acoger, que sabe
hacer sentir en casa. Gracias a todos
los cubanos.
Agradezco a mons. Dionisio Garca, arzobispo de Santiago, el saludo
que me ha dirigido en nombre de
todos y al matrimonio que ha tenido
la valenta de compartir con todos
nosotros sus anhelos, sus esfuerzos,
por vivir el hogar como una iglesia
domstica.
El Evangelio de Juan nos presenta
como primer acontecimiento pblico
de Jess las Bodas de Can, en la
fiesta de una familia. Ah est con
Mara su madre y algunos de sus
discpulos. Compartan la fiesta familiar.
En casa no hay lugar para las

caretas, somos lo que somos
y estamos invitados a buscar lo
para los dems
Las bodas son momentos especiales en la vida de muchos. Para los

ms veteranos, padres, abuelos, es
una oportunidad para recoger el fruto de la siembra. Da alegra al alma
ver a los hijos crecer y que puedan
formar su hogar. Es la oportunidad
de ver, por un instante, que todo
por lo que se ha luchado vali la pena. Acompaar a los hijos, sostenerlos, estimularlos para que puedan
animarse a construir sus vidas, a formar sus familias, es un gran desafo
para los padres. A su vez, la alegra
de los jvenes esposos. Todo un futuro que comienza. Y todo tiene
sabor a casa nueva, a esperanza.
En las bodas, siempre se une el pasado que heredamos y el futuro que
nos espera. Hay memoria y esperanza. Siempre se abre la oportunidad
para agradecer todo lo que nos permiti llegar hasta el hoy con el mismo amor que hemos recibido.
Y Jess comienza su vida pblica
precisamente en una boda. Se introduce en esa historia de siembras y
cosechas, de sueos y bsquedas, de
esfuerzos y compromisos, de arduos
trabajos que araron la tierra para
que esta d su fruto. Jess comienza
su vida en el interior de una familia,

en el seno de un hogar. Y es precisamente en el seno de nuestros hogares donde continuamente l se sigue
introduciendo, l sigue siendo parte.
Le gusta meterse en la familia.
Es interesante observar cmo Jess se manifiesta tambin en las comidas, en las cenas. Comer con diferentes personas, visitar diferentes casas fue un lugar privilegiado por Jess para dar a conocer el proyecto
de Dios. l va a la casa
de sus amigos Marta y
Mara, pero no es selectivo, eh?, no le importa
si hay publicanos o pecadores, como Zaqueo. Va
mejor
a la casa de Zaqueo. No
slo l actuaba as, sino
que cuando envi a sus
discpulos a anunciar la
buena noticia del Reino
de Dios, les dijo: Qudense en la
casa que los reciba, coman y beban
lo que ellos tengan (Lc 10, 7). Bodas, visitas a los hogares, cenas, algo
de especial tendrn estos momentos en la vida de las personas para
que Jess elija manifestarse all.
Recuerdo en mi dicesis anterior
que muchas familias me comentaban
que el nico momento que tenan
para estar juntos era normalmente
en la cena, a la noche, cuando se
volva de trabajar, donde los ms
chicos terminaban la tarea de la escuela. Era un momento especial de
vida familiar. Se comentaba el da,
lo que cada uno haba hecho, se ordenaba el hogar, se acomodaba la
ropa, se organizaban las tareas fundamentales para los dems das, los
chicos se peleaban, pero era el momento. Son momentos en los que
uno llega tambin cansado y alguna
que otra discusin, alguna que otra
pelea entre marido y mujer aparece, pero no hay que tenerles miedo yo le tengo ms miedo a los
matrimonios que me dicen que nunca, nunca, tuvieron una discusin.
Raro, es raro. Jess elige estos momentos para mostrarnos el amor de
Dios, Jess elige estos espacios para paz, estaba feliz, nada estaba deentrar en nuestras casas y ayudarnos sordenado. Al tercer da, cuando le
a descubrir el Espritu vivo y actuan- pregunto cmo estaba, me dice:
do en nuestras casas y en nuestras quiero que vengan ya de vuelta tocosas cotidianas. Es en casa donde dos. Senta que no poda vivir sin su
aprendemos la fraternidad, donde esposa y sus hijos. Y eso es lindo.
aprendemos la solidaridad, donde Eso es lindo.
aprendemos a no ser avasalladores.
Sin familia, sin el calor del hogar,
Es en casa donde aprendemos a reci- la vida se vuelve vaca, comienzan a
bir y a agradecer la vida como una faltar las redes que nos sostienen en
bendicin y que cada uno necesita a la adversidad, las redes que nos alilos dems para salir adelante. Es en mentan en la cotidianidad y motivan
casa donde experimentamos el per- la lucha para la prosperidad. La fadn, y estamos invitados continua- milia nos salva de dos fenmenos
mente a perdonar, a dejarnos trans- actuales, dos cosas que suceden hoy
formar. Es curioso, en casa no hay da: la fragmentacin, es decir, la dilugar para las caretas, somos lo visin, y la masificacin. En ambos
que somos y de una u otra manera casos, las personas se transforman en
estamos invitados a buscar lo mejor individuos aislados fciles de manipara los dems.
pular, de gobernar. Y entonces enPor eso la comunidad cristiana contramos en el mundo sociedades
llama a las familias con el nombre divididas, rotas, separadas o altade iglesias domsticas, porque en el mente masificadas, que son consecalor del hogar es donde
la fe empapa cada rincn, ilumina cada espaSin familia la vida se vuelve vaca,
cio, construye comunidad. Porque en momencomienzan a faltar las redes que nos
tos as es como las persosostienen en la adversidad y motivan la
nas iban aprendiendo a
descubrir el amor concrelucha para la prosperidad
to y el amor operante de
D ios.
En muchas culturas
hoy en da van despareciendo estos cuencia de la ruptura de los lazos faespacios, van desapareciendo estos miliares, cuando se pierden las relamomentos familiares, poco a poco ciones que nos constituyen como
todo lleva a separarse, aislarse; esca- personas, que nos ensean a ser persean momentos en comn, para estar sonas. Y bueno, uno se olvida de cjuntos, para estar en familia. Enton- mo se dice pap, mam, hijo, hija,
ces no se sabe esperar, no se sabe abuelo, abuela se van como olvipedir permiso, no se sabe pedir per- dando esas relaciones que son el
dn, no se sabe dar gracias, porque fundamento. Son el fundamento del
la casa va quedando vaca, no de nombre que tenemos.
gente, sino vaca de relaciones, vaca
La familia es escuela de humanide contactos humanos, vaca de en- dad, escuela que ensea a poner el
cuentros, entre padres, hijos, abue- corazn en las necesidades de los
los, nietos, hermanos. Hace poco, otros, a estar atento a la vida de los
una persona que trabaja conmigo dems. Cuando vivimos bien en fame contaba que su esposa e hijos se milia, los egosmos quedan chiquitos
haban ido de vacaciones y l se ha- existen porque todos tenemos algo
ba quedado solo porque le tocaba de egosta, pero cuando no se vive
trabajar esos das. El primer da, la
casa estaba toda en silencio, en
LOSSERVATORE ROMANO
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El ms pequeo
VIENE DE LA PGINA 4
tipo espiritual, que yo manejo, no?

Entonces, cuando, por ejemplo, una
congregacin religiosa, por poner un
ejemplo, me deca l, empieza a juntar plata y a ahorrar y a ahorrar,
Dios es tan bueno que le manda un
ecnomo desastroso que la lleva a la
quiebra. Son de las mejores bendiciones de Dios a su Iglesia, los ecnomos desastrosos, porque la hacen
libre, la hacen pobre. Nuestra Santa
Madre Iglesia es pobre, Dios la
quiere pobre, como quiso pobre a
nuestra Santa Madre Mara. Amen
la pobreza como a madre. Y simplemente les sugiero, si alguno de ustedes tiene ganas, de preguntarse:
Cmo est mi espritu de pobreza?,
cmo est mi despojo interior?
Creo que pueda hacer bien a nuestra
vida consagrada, a nuestra vida presbiteral. Despus de todo, no nos ol-
Nuestra Santa Madre Iglesia es

Dios la quiere pobre, como quiso
nuestra Santa Madre Mara
videmos que es la primera de las
Bienaventuranzas: Felices los pobres
de espritu, los que no estn apegados a la riqueza, a los poderes de este mundo.
Y la hermana nos hablaba de los
ltimos, de los ms pequeos que,
aunque sean grandes, uno termina
tratndolos como nios, porque se
presentan como nios.
El ms pequeo. Es una frase de
Jess esa. Y que est en el protocolo
sobre el cual vamos a ser juzgados:
Lo que hiciste al ms pequeo de
estos hermanos, me lo hiciste a m.
Hay servicios pastorales que pueden
ser ms gratificantes desde el punto
de vista humano, sin ser malos ni
mundanos, pero cuando uno busca
en la preferencia interior al ms pequeo, al ms abandonado, al ms
enfermo, al que nadie tiene en cuenta, al que nadie quiere, el ms pe-
queo, y sirve al ms pequeo, est

sirviendo a Jess de manera superlativa. A vos te mandaron donde no
queras ir. Y lloraste. Lloraste porque no te gustaba, lo cual no quiere
decir que seas una monja llorona,
no.
Dios nos libre de las monjas lloronas, eh?, que siempre se estn lamentando. Eso no es mo, eso lo deca santa Teresa, eh?, a sus monjas.
Es de ella. Guay de aquella monja
que anda todo el da lamentndose
porque me hicieron una injusticia.
En el lenguaje castellano de la poca
deca: guay de la monja que anda
diciendo: hicironme sin razn. Vos
lloraste porque eras joven, tenas
otras ilusiones, pensabas quizs que
en un colegio podas hacer ms cosas, y que podas organizar futuros
para la juventud. Y te mandaron ah
Casa de Misericordia, donde la
ternura y la misericordia del Padre
se hace ms patente,
donde la ternura y la
misericordia de Dios
pobre,
se hace caricia. Cuntas religiosas, y relipobre a
giosos, queman y repito el verbo, queman, su vida, acariciando material de
descarte, acariciando a quienes el
mundo descarta, a quienes el mundo
desprecia, a quienes el mundo prefiere que no estn, a quienes el mundo hoy da, con mtodos de anlisis
nuevos que hay, cuando se prev
que puede venir con una enfermedad degenerativa, se propone mandarlo de vuelta, antes de que nazca.
Es el ms pequeo.
Y una chica joven, llena de ilusiones, empieza su vida consagrada haciendo viva la ternura de Dios en su
misericordia. A veces no entienden,
no saben, pero qu linda es para
Dios y que bien que hace a uno, por
ejemplo, la sonrisa de un espstico,
que no sabe cmo hacerla, o cuando
te quieren besar y te babosean la cara.
Esa es la ternura de Dios, esa es
la misericordia de Dios. O cuando
estn enojados y te dan un golpe.
Visita de cortesa del Papa Francisco al lder de la Revolucin cubana Fidel Castro,
20 de septiembre 2015
Y quemar mi vida as, con mate- te con esa condicin. Si no, pens
rial de descarte a los ojos del mun- en tus pecados. Y pens que vos podo, eso nos habla solamente de una ds ser esa persona. Y pens que
persona. Nos habla de Jess, que, vos, potencialmente, pods llegar
por pura misericordia del Padre, se ms bajo todava.
hizo nada, se anonad, dice el texto
Y pens que vos, en ese momento,
de Filipenses, captulo dos. Se hizo tens un tesoro en las manos, que es
nada. Y esta gente a la que vos de- la misericordia del Padre. Por favor
dics tu vida imitan a Jess, no por- a los sacerdotes, no se cansen de
que lo quisieron, sino porque el perdonar. Sean perdonadores.
mundo los trajo as. Son nada y se
No se cansen de perdonar, como
los esconde, no se los muestra, o no lo haca Jess. No se escondan en
se los visita.
miedos o en rigideces.
Y si se puede, y todava se est a
As como esta monja y todas las
tiempo, se los manda de vuelta. Gra- que estn en su mismo trabajo no se
cias por lo que hacs
y en vos, gracias a todas estas mujeres y a
Donde hay misericordia, est el espritu
tantas mujeres consagradas, al servicio de
de Jess. Donde hay rigidez,
lo intil, porque no se
estn solamente sus ministros
puede hacer ninguna
empresa, no se puede
ganar plata, no se
puede llevar adelante absolutamente ponen furiosas cuando encuentran al
nada constructivo entre comillas, enfermo sucio o mal, sino que lo sircon esos hermanos nuestros, con los ven, lo limpian, lo cuidan, as vos,
menores, con los ms pequeos.
cuando te llega el penitente, no te
Ah resplandece Jess. Y ah res- pongas mal, no te pongas neurtico,
plandece mi opcin por Jess. Gra- no lo eches del confesionario, no lo
cias a vos y a todos los consagrados retes. Jess los abrazaba. Jess los
quera.
y consagradas que hacen esto.
Padre, yo no soy monja, yo no
Maana festejamos san Mateo.
cuido enfermos, yo soy cura, y tengo Cmo robaba ese. Adems, cmo
una parroquia, o ayudo a un prro- traicionaba a su pueblo. Y dice el
co. Cul es mi Jess predilecto? Evangelio que, a la noche, Jess fue
Cul es el ms pequeo? Cul es a cenar con l y otros como l. San
aqul que me muestra ms la miseri- Ambrosio tiene una frase que a m
cordia del Padre? Dnde lo tengo me conmueve mucho: Donde hay
que encontrar?. Obviamente, sigo misericordia, est el espritu de Jerecorriendo el protocolo de Mateo ss. Donde hay rigidez, estn sola25. Ah los tens a todos: en el ham- mente sus ministros.
briento, en el preso, en el enfermo.
Hermano
sacerdote,
hermano
Ah los vas a encontrar, pero hay un
lugar privilegiado para el sacerdote, obispo, no le tengas miedo a la midonde aparece ese ltimo, ese mni- sericordia.
Dej que fluya por tus manos y
mo, el ms pequeo, y es el confesionario. Y ah, cuando ese hombre por tu abrazo de perdn, porque ese
o esa mujer te muestra su miseria, o esa que estn ah son el ms peojo!, que es la misma que tens vos queo. Y por lo tanto, es Jess. Esto
y que Dios te salv, eh?, de no lle- es lo que se me ocurre decir despus
gar hasta ah.
de haber escuchado a estos dos proCuando te muestra su miseria, por fetas. Que el Seor nos conceda esfavor, no lo retes, no lo arrestes, no tas gracias que ellos dos han semlo castigues. Si no tens pecado, ti- brado en nuestro corazn: pobreza y
rale la primera piedra, pero solamen- misericordia. Porque ah est Jess.
LOSSERVATORE ROMANO
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El Papa en Capitol Hill advierte que el mundo no se divide en buenos y malos
Lo que hace grande una nacin

El Papa Francisco, el jueves 24 de
septiembre, habl a los miembros del
Congreso en Washington proponiendo los
modelos de cuatro hijos suyos: la
libertad que defendi Abraham Lincoln;
una libertad que se vive en la
pluralidad y la no exclusin como
intent hacer Martin Luther King; la
justicia social y los derechos de las
personas por los que luch Dorothy
Day; y la capacidad de dilogo y la
apertura a Dios que sembr Thomas
Merton. A continuacin la traduccin del
discurso que el Pontfice dirigi en ingls.
Seor vicepresidente, seor presidente,
distinguidos miembros del Congreso,
queridos amigos:
la atencin al pueblo. A eso han sido

invitados, llamados, convocados por las
urnas.
Se trata de una tarea que me recuerda la figura de Moiss en una doble
perspectiva. Por un lado, el Patriarca y
legislador del Pueblo de Israel simboliza la necesidad que tienen los pueblos
de mantener la conciencia de unidad
por medio de una legislacin justa. Por
otra parte, la figura de Moiss nos remite directamente a Dios y por lo tanto
a la dignidad trascendente del ser humano. Moiss nos ofrece una buena
sntesis de su labor: ustedes estn invitados a proteger, por medio de la ley, la
imagen y semejanza plasmada por Dios
en cada rostro.
En esta perspectiva quisiera hoy no
slo dirigirme a ustedes, sino con ustedes y en ustedes a todo el pueblo de
Les agradezco la invitacin que me

han hecho a que les dirija la palabra en
esta sesin conjunta del Congreso en
la tierra de los libres
y en la patria de los
valientes. Me gustaSabemos que en el afn
ra pensar que lo han
hecho porque tambin
de querer liberarnos del enemigo exterior
yo soy un hijo de este
podemos caer en la tentacin de ir
gran continente, del
alimentando el enemigo interior
que todos nosotros hemos recibido tanto y
con el que tenemos
una
responsabilidad
comn.
los Estados Unidos. Aqu junto con sus
Cada hijo o hija de un pas tiene una representantes, quisiera tener la oportumisin, una responsabilidad personal y nidad de dialogar con miles de homsocial. La de ustedes como miembros bres y mujeres que luchan cada da padel Congreso, por medio de la activi- ra trabajar honradamente, para llevar el
dad legislativa, consiste en hacer que pan a su casa, para ahorrar y poco a
este pas crezca como nacin. Ustedes poco conseguir una vida mejor para
son el rostro de su pueblo, sus repre- los suyos. Que no se resignan solamensentantes. Y estn llamados a defender te a pagar sus impuestos, sino que
y custodiar la dignidad de sus conciu- con su servicio silencioso sostienen
dadanos en la bsqueda constante y la convivencia. Que crean lazos de soliexigente del bien comn, pues ste es daridad por medio de iniciativas esponel principal desvelo de la poltica. La tneas pero tambin a travs de organisociedad poltica perdura si se plantea, zaciones que buscan paliar el dolor de
como vocacin, satisfacer las necesida- los ms necesitados.
des comunes favoreciendo el crecimienMe gustara dialogar con tantos
to de todos sus miembros, especialmen- abuelos que atesoran la sabidura forjate de los que estn en situacin de ma- da por los aos e intentan de muchas
yor vulnerabilidad o riesgo. La activi- maneras, especialmente a travs del vodad legislativa siempre est basada en luntariado, compartir sus experiencias y
conocimientos. S que son muchos los

que se jubilan pero no se retiran; siguen activos construyendo esta tierra.
Me gustara dialogar con todos esos jvenes que luchan por sus deseos nobles
y altos, que no se dejan atomizar por
las ofertas fciles, que saben enfrentar
situaciones difciles, fruto muchas veces
de la inmadurez de los adultos. Con
todos ustedes quisiera dialogar y me
gustara hacerlo a partir de la memoria
de su pueblo.
Mi visita tiene lugar
en un momento en
que los hombres y
mujeres de buena voluntad conmemoran el
aniversario de algunos
ilustres norteamericanos. Salvando los vaivenes de la historia y
las ambigedades propias de los seres humanos, con sus muchas diferencias y lmites, estos hombres y
mujeres
apostaron,
con trabajo, abnegacin y hasta con su
propia sangre, por forjar un futuro mejor.
Con su vida plasmaron valores fundantes
que viven para siempre en el alma de todo
el pueblo. Un pueblo
con alma puede pasar
por muchas encrucijadas, tensiones y conflictos, pero logra siempre encontrar los
recursos para salir adelante y hacerlo
con dignidad. Estos hombres y mujeres
nos aportan una hermenutica, una manera de ver y analizar la realidad. Honrar su memoria, en medio de los conflictos, nos ayuda a recuperar, en el hoy
de cada da, nuestras reservas culturales.
Me limito a mencionar cuatro de estos ciudadanos: Abraham Lincoln,
Martin Luther King, Dorothy Day y
Thomas Merton.
Estamos en el ciento cincuenta aniversario del asesinato del presidente
Abraham Lincoln, el defensor de la libertad, que ha trabajado incansablemente para que esta Nacin, por la
gracia de Dios, tenga una nueva aurora
de libertad. Construir un futuro de libertad exige amor al bien comn y colaboracin con un espritu de subsidiaridad y solidaridad.
Todos conocemos y estamos sumamente preocupados por la inquietante
situacin social y poltica de nuestro
tiempo. El mundo es cada vez ms un
lugar de conflictos violentos, de odio
nocivo, de sangrienta atrocidad, cometida incluso en el nombre de Dios y de
la religin. Somos conscientes de que
ninguna religin es inmune a diversas
formas de aberracin individual o de
extremismo ideolgico. Esto nos urge a
estar atentos frente a cualquier tipo de
fundamentalismo de ndole religiosa o
del tipo que fuere. Combatir la violencia perpetrada bajo el nombre de una
religin, una ideologa, o un sistema
econmico y, al mismo tiempo, proteger la libertad de las religiones, de las
ideas, de las personas requiere un delicado equilibrio en el que tenemos que
trabajar. Y, por otra parte, puede gene-
rarse una tentacin a la que hemos de

prestar especial atencin: el reduccionismo simplista que divide la realidad
en buenos y malos; permtanme usar la
expresin: en justos y pecadores. El
mundo contemporneo con sus heridas,
que sangran en tantos hermanos nuestros, nos convoca a afrontar todas las
polarizaciones que pretenden dividirlo
en dos bandos. Sabemos que en el afn
de querer liberarnos del enemigo exterior podemos caer en la tentacin de ir
alimentando el enemigo interior. Copiar el odio y la violencia del tirano y

del asesino es la mejor manera de ocupar su lugar. A eso este pueblo dice:
No.
Nuestra respuesta, en cambio, es de
esperanza y de reconciliacin, de paz y
de justicia. Se nos pide tener el coraje y
usar nuestra inteligencia para resolver
las crisis geopolticas y econmicas que
abundan hoy. Tambin en el mundo
desarrollado las consecuencias de estructuras y acciones injustas aparecen
con mucha evidencia. Nuestro trabajo
se centra en devolver la esperanza, corregir las injusticias, mantener la fe en
los compromisos, promoviendo as la
recuperacin de las personas y de los
pueblos. Ir hacia delante juntos, en un
renovado espritu de fraternidad y solidaridad, cooperando con entusiasmo al
bien comn.
El reto que tenemos que afrontar hoy

nos pide una renovacin del espritu de
colaboracin que ha producido tanto
bien a lo largo de la historia de los Estados Unidos. La complejidad, la gravedad y la urgencia de tal desafo exige
poner en comn los recursos y los talentos que poseemos y empearnos en
sostenernos mutuamente, respetando
las diferencias y las convicciones de
conciencia.
En estas tierras, las diversas comunidades religiosas han ofrecido una gran
ayuda para construir y reforzar la sociedad. Es importante, hoy como en el
pasado, que la voz de la fe, que es una
voz de fraternidad y de amor, que busca sacar lo mejor de cada persona y de

cada sociedad, pueda seguir siendo escuchada. Tal cooperacin es un potente
instrumento en la lucha por erradicar
las nuevas formas mundiales de esclavitud, que son fruto de grandes injusticias que pueden ser superadas slo con
nuevas polticas y consensos sociales.
Apelo aqu a la historia poltica de
los Estados Unidos, donde la democracia est radicada en la mente del Pueblo. Toda actividad poltica debe servir
y promover el bien de la persona humana y estar fundada en el respeto de
su dignidad. Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los
hombres son creados iguales; que han
sido dotados por el Creador de ciertos
derechos inalienables; que entre estos
est la vida, la libertad y la bsqueda
de la felicidad (Declaracin de Independencia, 4 julio 1776). Si es verdad que la
poltica debe servir a la persona humana, se sigue que no puede ser esclava
de la economa y de las finanzas. La
poltica responde a la necesidad imperiosa de convivir para construir juntos
el bien comn posible, el de una comunidad que resigna intereses particulares
para poder compartir, con justicia y
paz, sus bienes, sus intereses, su vida
social. No subestimo la dificultad que
esto conlleva, pero los aliento en este
esfuerzo.
En esta sede quiero recordar tambin
la marcha que, cincuenta aos atrs,
Martin Luther King encabez desde
Selma a Montgomery, en la campaa
por realizar el sueo de plenos derechos civiles y polticos para los afroamericanos. Su sueo sigue resonando
en nuestros corazones. Me alegro de
que Estados Unidos siga siendo para
muchos la tierra de los sueos. Sueos que movilizan a la accin, a la participacin, al compromiso. Sueos que
despiertan lo que de ms profundo y
autntico hay en los pueblos.
En los ltimos siglos, millones de
personas han alcanzado esta tierra persiguiendo el sueo de poder construir
su propio futuro en libertad. Nosotros,
pertenecientes a este continente, no nos
asustamos de los extranjeros, porque
muchos de nosotros hace tiempo fuimos extranjeros. Les hablo como hijo
de inmigrantes, como muchos de ustedes que son descendientes de inmigrantes. Trgicamente, los derechos de
cuantos vivieron aqu mucho antes que
nosotros no siempre fueron respetados.
A estos pueblos y a sus naciones, desde
el corazn de la democracia norteamericana, deseo reafirmarles mi ms alta
estima y reconocimiento. Aquellos primeros contactos fueron bastantes convulsos y sangrientos, pero es difcil enjuiciar el pasado con los criterios del
presente. Sin embargo, cuando el extranjero nos interpela, no podemos cometer los pecados y los errores del pasado. Debemos elegir la posibilidad de
vivir ahora en el mundo ms noble y
justo posible, mientras formamos las
nuevas generaciones, con una educacin que no puede dar nunca la espalda a los vecinos, a todo lo que nos
rodea. Construir una nacin nos lleva a
pensarnos siempre en relacin con
otros, saliendo de la lgica de enemigo
para pasar a la lgica de la recproca
subsidiaridad, dando lo mejor de nosotros. Confo que lo haremos.
Nuestro mundo est afrontando una
crisis de refugiados sin precedentes desde los tiempos de la II Guerra Mundial. Lo que representa grandes desafos y decisiones difciles de tomar. A lo
que se suma, en este continente, las mi-
les de personas que se ven obligadas a

viajar hacia el norte en bsqueda de
una vida mejor para s y para sus seres
queridos, en un anhelo de vida con mayores oportunidades. Acaso no es lo
que nosotros queremos para nuestros
hijos? No debemos dejarnos intimidar
por los nmeros, ms bien mirar a las
personas, sus rostros, escuchar sus historias mientras luchamos por asegurarles nuestra mejor respuesta a su situacin. Una respuesta que siempre ser
humana, justa y fraterna. Cuidmonos
de una tentacin contempornea: descartar todo lo que moleste. Recordemos
No debemos dejarnos intimidar

por los nmeros,
ms bien mirar a las personas, sus
la regla de oro: Hagan ustedes con los
dems como quieran que los dems hagan con ustedes (Mt 7, 12).
Esta regla nos da un parmetro de
accin bien preciso: tratemos a los dems con la misma pasin y compasin
con la que queremos ser tratados. Busquemos para los dems las mismas posibilidades que deseamos para nosotros.
Acompaemos el crecimiento de los
otros como queremos ser acompaados.
En definitiva: queremos seguridad, demos seguridad; queremos vida, demos
vida; queremos oportunidades, brindemos oportunidades. El parmetro que
usemos para los dems ser el parme-
tro que el tiempo usar con nosotros.

La regla de oro nos recuerda la responsabilidad que tenemos de custodiar y
defender la vida humana en todas las
etapas de su desarrollo.
Esta certeza es la que me ha llevado,
desde el principio de mi ministerio, a
trabajar en diferentes niveles para solicitar la abolicin mundial de la pena
de muerte. Estoy convencido que este
es el mejor camino, porque cada vida
es sagrada, cada persona humana est
dotada de una dignidad inalienable y la
sociedad slo puede beneficiarse en la
rehabilitacin de aquellos que han cometido
algn delito. Recientemente, mis hermanos
obispos aqu, en los
Estados Unidos, han
rostros
renovado el llamamiento para la abolicin de la pena capital. No slo me uno con mi apoyo, sino que animo y aliento a cuantos estn
convencidos de que una pena justa y
necesaria nunca debe excluir la dimensin de la esperanza y el objetivo de la
rehabilitacin.
En estos tiempos en que las cuestiones sociales son tan importantes, no
puedo dejar de nombrar a la sierva de
Dios Dorothy Day, fundadora del Movimiento del trabajador catlico. Su activismo social, su pasin por la justicia y
la causa de los oprimidos estaban inspirados en el Evangelio, en su fe y en el
ejemplo de los santos.
Cunto se ha progresado, en este
sentido, en tantas partes del mundo!
Cunto se viene trabajando en estos
primeros aos del tercer milenio para
sacar a las personas de la extrema pobreza! S que comparten mi conviccin
de que todava se debe hacer mucho
ms y que, en momentos de crisis y de
dificultad econmica, no se puede perder el espritu de solidaridad internacional. Al mismo tiempo, quiero alentarlos a recordar cun cercanos a nosotros son hoy los prisioneros de la trampa de la pobreza. Tambin a estas personas debemos ofrecerles esperanza. La
lucha contra la pobreza y el hambre ha
de ser combatida constantemente, en
sus muchos frentes, especialmente en
las causas que las provocan. S que
gran parte del pueblo norteamericano
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LOSSERVATORE ROMANO
Las familias espacios

de libertad y humanidad
VIENE DE LA PGINA 8
una vida de familia se van engendrando esas personalidades que las

podemos llamar as: yo, me, mi,
conmigo, para m, totalmente centradas en s mismos, que no saben
de solidaridad, de fraternidad, de
trabajo en comn, de amor, de discusin entre hermanos. No saben. A
pesar de tantas dificultades como las
que aquejan hoy a nuestras familias
en el mundo, no nos olvidemos de
algo, por favor: las familias no son
un problema, son principalmente
una oportunidad. Una oportunidad
que tenemos que cuidar, proteger y
acompaar. Es una manera de decir
que son una bendicin. Cuando vos
empezs a vivir la familia como un
No existe la familia perfecta

pero eso no impide que no sean
la respuesta para el maana
problema, te estancs, no camins,
porque ests muy centrado en vos
mismo. Se discute mucho hoy sobre
el futuro, sobre qu mundo queremos dejarle a nuestros hijos, qu sociedad queremos para ellos. Creo
que una de las posibles respuestas se
encuentra en mirarlos a ustedes esta familia que habl, a cada uno
de ustedes: dejemos un mundo con
familias. Es la mejor herencia. Dejemos un mundo con familias. Es cierto que no existe la familia perfecta,
no existen esposos perfectos, padres
perfectos ni hijos perfectos, y si no
se enoja yo dira, suegra perfecta.
No existen. No existen, pero eso no

impide que no sean la respuesta para el maana. Dios nos estimula al
amor y el amor siempre se compromete con las personas que ama. El
amor siempre se compromete con las
personas que ama. Por eso, cuidemos a nuestras familias, verdaderas
escuelas del maana. Cuidemos a
nuestras familias, verdaderos espacios de libertad. Cuidemos a nuestras familias, verdaderos centros de
humanidad. Y aqu me viene una
imagen: cuando, en las Audiencias
de los mircoles, paso a saludar a la
gente, y tantas, tantas mujeres me
muestran la panza y me dicen Padre:
Me lo bendice?. Yo les voy a
proponer algo a todas aquellas mujeres que estn embarazadas de esperanza, porque un hijo es
una esperanza: que en
este momento se toquen la panza. Si hay
alguna ac, que lo haga ac. O las que estn escuchando por
radio o televisin. Y yo a cada una
de ellas, a cada chico o chica que est ah adentro esperando, le doy la
bendicin. As que cada una se toca
la panza y yo le doy la bendicin,
en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo. Y deseo que venga sanito, que crezca bien, que lo
pueda criar lindo. Acaricien al hijo
que estn esperando. No quiero terminar sin hacer mencin a la Eucarista. Se habrn dado cuenta que
Jess quiere utilizar como espacio de
su memorial, una cena. Elige como
espacio de su presencia entre nosotros un momento concreto en la vida
familiar. Un momento vivido y entendible por todos, la cena. Y la Eucarista es la cena de la familia de
Jess, que a lo largo y ancho de la
tierra se rene para escuchar su Palabra y alimentarse con su Cuerpo.
Jess es el Pan de Vida de nuestras
familias, l quiere estar siempre presente alimentndonos con su amor,
sostenindonos con su fe, ayudndonos a caminar con su esperanza, para que en todas las circunstancias
podamos experimentar que l es el
verdadero Pan del cielo. En unos
das participar junto a las familias
del mundo en el Encuentro Mundial
de las Familias y en menos de un
mes en el Snodo de los Obispos,
que tiene como tema la Familia. Los
invito a rezar. Les pido, por favor,
que recen por estas dos instancias,
para que sepamos entre todos ayudarnos a cuidar la familia, para que
sepamos seguir descubriendo al Emmanuel, es decir, al Dios que vive en
medio de su Pueblo haciendo de cada familia, y de todas las familias, su
hogar. Cuento con la oracin de ustedes. Gracias.
Al final, desde la terraza frontal de la
catedral, el Papa dirigi a los presentes

las siguientes palabras.
Los saludo. Les agradezco la acogida la calidez gracias. Los cubanos realmente son amables, bondadosos y hacen sentir a uno como
en casa. Muchas gracias. Y quiero
decir una palabra de esperanza. Una
palabra de esperanza que quizs nos
haga girar la cabeza hacia atrs y
hacia adelante. Mirando hacia atrs,
memoria. Memoria de aquellos que
nos fueron trayendo a la vida y, en
especial, memoria a los abuelos. Un
gran saludo a los abuelos. No descuidemos a los abuelos. Los abuelos
son nuestra memoria viva. Y mirando hacia adelante, los nios y los jvenes, que son la fuerza de un pueblo. Un pueblo que cuida a sus
abuelos y que cuida a sus chicos y a
sus jvenes, tiene el triunfo asegurado. Que Dios los bendiga y permtanme que les d la bendicin, pero
con una condicin. Van a tener que
pagar algo. Les pido que recen por
m. Esa es la condicin. Los bendiga
Dios Todopoderoso, el Padre y el
Hijo y el Espritu Santo. Adis y
gracias.
Ojos para soar

VIENE DE LA PGINA 5
destruccin para crear guerras. Esta

cultura del descarte nos est haciendo mal a todos, nos quita la esperanza. Y es lo que vos pediste para
los jvenes: queremos esperanza. Esperanza que es sufrida, es trabajadora, es fecunda.
Nos da trabajo y nos salva de la
cultura del descarte. Y esta esperanza que es convocadora, convocadora
de todos, porque un pueblo que sabe autoconvocarse para mirar el futuro y construir la amistad social
como dije, aunque piense diferente, ese pueblo tiene esperanza.
Y si yo me encuentro con un joven sin esperanza, por ah una vez
dije, un joven es jubilado.
Hay jvenes que parece que se jubilan a los veintids aos. Son jvenes con tristeza existencial. Son jvenes que han apostado su vida al
derrotismo bsico. Son jvenes que
se lamentan. Son jvenes que se fugan de la vida.
El camino de la esperanza no es
fcil y no se puede recorrer solo.
Hay un proverbio africano que dice:
si quers ir de prisa, and solo, pero si quers llegar lejos, and acompaado.
Y yo a ustedes, jvenes cubanos,

aunque piensen diferente, aunque
tengan su punto de vista diferente,
quiero que vayan acompaados, juntos, buscando la esperanza, buscando el futuro y la nobleza de la pa-
tria. Y as, empezamos con la palabra soar y quiero terminar con

otra palabra que vos dijiste y que yo
la suelo usar bastante: la cultura
del encuentro. Por favor, no nos
desencontremos entre nosotros mismos. Vayamos acompaados, uno.
Encontrados, aunque pensemos distinto, aunque sintamos distinto. Pero
hay algo que es superior a nosotros,
es la grandeza de nuestro pueblo, es
la grandeza de nuestra patria, es esa
belleza, esa dulce esperanza de la
patria, a la que tenemos que llegar.
Muchas gracias.
Bueno, me despido desendoles lo
mejor. Desendoles todo esto que
les dije, se los deseo. Voy a rezar por
ustedes. Y les pido que recen por
m. Y si alguno de ustedes no es creyente y no puede rezar porque no
es creyente, que al menos me desee
cosas buenas. Que Dios los bendiga,
los haga caminar en este camino de
esperanza hacia la cultura del encuentro, evitando esos conventillos
de los cuales habl nuestro compaero.
Y que Dios los bendiga a todos.
LOSSERVATORE ROMANO
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Ambiente, libertad religiosa y proteccin de los ms vulnerables en el centro del discurso del Papa en la Casa Blanca
Por una sociedad justa e incluyente

El segundo da del Papa Francisco en los Estados Unidos
comenz en la Casa Blanca donde, el mircoles 23 de septiembre
por la maana, tuvo lugar la ceremonia oficial de bienvenida,
seguida de la visita de cortesa al presidente Barack Obama.
A continuacin una traduccin en espaol del discurso que el
Pontfice dirigi al presidente estadounidense en ingls.
Le agradezco mucho la bienvenida que me ha dispensado en nombre

de todos los ciudadanos estadounidenses. Como hijo de una familia de
inmigrantes, me alegra estar en este
pas, que ha sido construido en gran
parte por tales familias. En estos
das de encuentro y de dilogo, me
gustara escuchar y compartir muchas de las esperanzas y sueos del
pueblo norteamericano.
Durante mi visita, voy a tener el
honor de dirigirme al Congreso,
donde espero, como un hermano de
este pas, transmitir palabras de
aliento a los encargados de dirigir el
futuro poltico de la Nacin en fidelidad a sus principios fundacionales.
zos por construir una

sociedad justa y sabiamente ordenada respeten sus ms profundas
inquietudes y su derecho a la libertad religiosa. Libertad, que
sigue siendo una de
las riquezas ms preciadas de este pas. Y,
como han recordado
mis hermanos obispos
de Estados Unidos,
todos estamos llamados a estar vigilantes, como buenos
ciudadanos, para preservar y defender esa libertad de todo lo que pudiera ponerla en peligro o comprometerla.
Tambin ir a Filadelfia con ocasin

del octavo Encuentro mundial de las
familias, para celebrar y apoyar a la
institucin del matrimonio y de la
familia en este momento crtico de la
historia de nuestra civilizacin.
Seor presidente, los catlicos estadounidenses, junto con sus conciudadanos, estn comprometidos con
la construccin de una sociedad verdaderamente tolerante e incluyente,
en la que se salvaguarden los derechos de las personas y las comunidades, y se rechace toda forma de discriminacin injusta. Como a muchas
otras personas de buena voluntad,
les preocupa tambin que los esfuer-
Seor presidente, me complace

que usted haya propuesto una iniciativa para reducir la contaminacin
atmosfrica. Reconociendo la urgencia, tambin a m me parece evidente que el cambio climtico es un
problema que no se puede dejar a la
prxima generacin. Con respecto al
cuidado de nuestra casa comn,
estamos viviendo en un momento
crtico de la historia. Todava tenemos tiempo para hacer los cambios
necesarios para lograr un desarrollo
sostenible e integral, pues sabemos
que las cosas pueden cambiar
(Laudato si, 13). Estos cambios exigen que tomemos conciencia seria y
Seor presidente:
responsablemente, no slo del tipo

de mundo que podramos estar dejando a nuestros hijos, sino tambin
de los millones de personas que viven bajo un sistema que les ha ignorado. Nuestra casa comn ha formado parte de este grupo de excluidos,
que clama al cielo y afecta fuertemente a nuestros hogares, nuestras
ciudades y nuestras sociedades.
Usando una frase significativa del
reverendo Martin Luther King, podramos decir que hemos incumplido un pagar y ahora es el momento
de saldarlo.
La fe nos dice que el Creador no
nos abandona, nunca hizo marcha
atrs en su proyecto
de amor, no se arrepiente de habernos
creado. La humanidad
an posee la capacidad de colaborar para
construir nuestra casa
comn (Laudato si,
13). Como cristianos
movidos por esta certeza, queremos comprometernos con el
cuidado consciente y
responsable de nuestra
casa comn.
Los esfuerzos realizados
recientemente
para reparar relaciones
rotas y abrir nuevas
puertas a la cooperacin dentro de nuestra
familia humana constituyen pasos positivos
en el camino de la reconciliacin, la justicia
y la libertad. Me gustara que todos

los hombres y mujeres de buena voluntad de esta gran nacin apoyaran
las iniciativas de la comunidad internacional para proteger a los ms vulnerables de nuestro mundo y para
suscitar modelos integrales e inclusivos de desarrollo, para que nuestros
hermanos y hermanas en todas partes gocen de la bendicin de la paz
y la prosperidad que Dios quiere para todos sus hijos.
Seor presidente, una vez ms, le
agradezco su acogida, y tengo puestas grandes esperanzas en estos das
en su pas. Que Dios bendiga a
Amrica!
LOSSERVATORE ROMANO
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A los obispos el Papa agradece el esfuerzo por acoger e integrar a los inmigrantes
Custodios y dispensadores de la verdadera luz

El Papa Francisco se reuni con los
obispos estadounidenses el mircoles 23
de septiembre por la maana, en la
catedral de San Mateo de Washington.
A continuacin la traduccin del
discurso que el Pontfice pronunci en
italiano.
Queridos hermanos en el episcopado:
Quisiera ante todo enviar un saludo a la comunidad juda, a nuestros
hermanos judos, que hoy celebran
la fiesta del Yom Kippur. Que el seor los bendiga con la paz y les haga seguir adelante por la va de la
santidad, segn lo que hemos escuchado hoy de su Palabra: Sean santos, porque yo, el Seor soy santo
(Lv 19, 2).
Me alegra tener este encuentro
con ustedes en este momento de la
misin apostlica que me ha trado a
su pas. Agradezco de corazn al
cardenal Wuerl y al arzobispo Kurtz
las amables palabras que me han dirigido en nombre de todos. Muchas Dios, capaz todava de apoyar y anigracias por su acogida y por la gene- mar junto a las suyas.
rosa solicitud con que han prograMi primera palabra es de agrademado y organizado mi estancia entre
cimiento a Dios por el dinamismo
ustedes.
del Evangelio que ha hecho que la
Viendo con los ojos y con el cora- Iglesia de Cristo crezca con fuerza
zn sus rostros de pastores, quisiera en estas tierras y le ha permitido
saludar tambin a las Iglesias que ofrecer su aportacin generosa, en el
amorosamente llevan sobre sus hom- pasado y en la actualidad, a la sociebros; y les ruego encarecidamente dad estadounidense y al mundo.
que, por medio de ustedes, mi cerca- Aprecio vivamente y agradezco conna humana y espiritual llegue a to- movido su generosidad y solidaridad
do el Pueblo de Dios diseminado en con la Sede apostlica y con la
esta vasta tierra.
evangelizacin en tantas partes del
El corazn del Papa se dilata para mundo que sufren. Me alegro del
incluir a todos. Ensanchar el cora- firme compromiso de su Iglesia a fazn para dar testimonio de que Dios vor de la vida y de la familia, motivo
es grande en su amor es la sustancia principal de mi visita. Sigo con atende la misin del Sucesor de Pedro, cin el enorme esfuerzo que realizan
Vicario de Aquel que en la cruz ex- para acoger e integrar a los inmitendi los brazos para acoger a toda grantes que siguen llegando a Estala humanidad. Que ningn miembro dos Unidos con la mirada de los pedel Cuerpo de Cristo y de la nacin regrinos que se embarcan en busca
americana se sienta excluido del de sus prometedores recursos de liabrazo del Papa. Que, donde se pro- bertad y prosperidad. Admiro los esnuncie el nombre de Jess, resuene fuerzos que dedican a la misin edutambin la voz del Papa para confir- cativa en sus escuelas a todos los nimar: Es el Salvador!. Desde sus veles y a la caridad en sus numerograndes metrpolis de la costa orien- sas instituciones. Son actividades lletal hasta las llanuras
del midwest, desde el
profundo sur hasta
Nuestra mayor alegra es ser pastores, y
el ilimitado oeste,
en cualquier lugar
nada ms que pastores, con un corazn
donde su pueblo se
indiviso y una entrega personal irreversible
rena en asamblea
eucarstica, que el
Papa no sea un
nombre que se repite por fuerza de la costumbre, sino vadas a cabo muchas veces sin que
una compaa tangible destinada a se reconozca su valor y sin apoyo y,
sostener la voz que sale del corazn en todo caso, heroicamente sostenidas con la aportacin de los pobres,
de la Esposa: Ven, Seor!.
Cuando echan una mano para porque esas iniciativas brotan de un
mandato sobrenatural que no es lcirealizar el bien o llevar al hermano
to desobedecer. Conozco bien la vala caridad de Cristo, para enjugar
lenta con que han afrontado mouna lgrima o acompaar a quien mentos oscuros en su itinerario ecleest solo, para indicar el camino a sial sin temer a la autocrtica ni eviquien se siente perdido o para forta- tar humillaciones y sacrificios, sin
lecer a quien tiene el corazn destro- ceder al miedo de despojarse de
zado, para socorrer a quien ha cado cuanto es secundario con tal de reo ensear a quien tiene sed de ver- cobrar la credibilidad y la confianza
dad, para perdonar o llevar a un propia de los ministros de Cristo,
nuevo encuentro con Dios sepan como desea el alma de su pueblo. S
que el Papa los acompaa y el Papa cunto les ha hecho sufrir la herida
los ayuda, pone tambin l su mano de los ltimos aos, y he seguido de
vieja y arrugada pero, gracias a cerca su generoso esfuerzo por curar
a las vctimas, consciente de que, asistencia y su aliento. En los lticuando curamos, tambin somos cu- mos decenios, tres de mis venerados
rados, y por seguir trabajando para Predecesores les han visitado, entreque esos crmenes no se repitan nun- gndoles un notable patrimonio de
ca ms.
magisterio todava actual, que usteLes hablo como Obispo de Roma, des han utilizado para orientar prollamado por Dios siendo ya ma- gramas pastorales con visin de fuyor desde una tierra tambin ame- turo, para guiar a esta querida Iglericana, para custodiar la unidad de sia.
la Iglesia universal y para animar en
la caridad el camino
de todas las Iglesias
particulares,
para
Vigilar tambin sobre nosotros mismos,
que progresen en el
conocimiento, en la
para alejar la tentacin del narcisismo,
fe y en el amor a
que ciega los ojos del pastor
Cristo. Leyendo sus
nombres y apellidos,
viendo sus rostros,
No es mi intencin trazar un proconsciente de su alto sentido de la
responsabilidad eclesial y de la de- grama o delinear una estrategia. No
vocin que han profesado siempre al he venido para juzgarles o para imSucesor de Pedro, tengo que decirles partir lecciones. Confo plenamente
que no me siento forastero entre us- en la voz de Aquel que ensea totedes. Tambin yo vengo de una tie- das las cosas (cf. Jn 14, 26). Permrra vasta, inmensa y no pocas veces tanme tan slo, con la libertad del
informe, que como la de ustedes, ha amor, que les hable como un hermarecibido la fe del bagaje de los mi- no entre hermanos. No pretendo desioneros. Conozco bien el reto de cirles lo que hay que hacer, porque
sembrar el Evangelio en el corazn todos sabemos lo que el Seor nos
de hombres procedentes de mundos pide. Prefiero ms bien realizar de
diversos, a menudo endurecidos por nuevo ese esfuerzo antiguo y siemel arduo camino recorrido antes de pre nuevo de preguntarnos por los
llegar. No me es ajeno el cansancio caminos a seguir, los sentimientos
de establecer la Iglesia entre llanuque hemos de conservar mientras
ras, montaas, ciudades y suburbios
trabajamos, el espritu con que tenede un territorio a menudo inhspito,
mos que actuar. Sin nimo de ser
en el que las fronteras siempre son
provisionales, las respuestas obvias exhaustivo, comparto con ustedes alno perduran y la llave de entrada re- gunas reflexiones que considero
quiere conjugar el esfuerzo pico de oportunas para nuestra misin.
Somos obispos de la Iglesia, paslos pioneros exploradores con la sabidura prosaica y la resistencia de tores constituidos por Dios para
los sedentarios que controlan el te- apacentar su grey. Nuestra mayor
rritorio alcanzado. Como cantaba alegra es ser pastores, y nada ms
uno de sus poetas: Alas fuertes e que pastores, con un corazn indiviincansables, pero tambin la sabi- so y una entrega personal irreversidura de quien conoce las monta- ble. Es preciso custodiar esta alegra
as.*
sin dejar que nos la roben. El maligNo les hablo slo yo. Mi voz est no ruge como un len tratando de
en continuidad con la de mis Prede- devorarla, arruinando todo lo que
cesores. Desde los albores de la na- estamos llamados a ser, no por nosocin americana, cuando apenas tros mismos, sino por el don y al
acabada la revolucin fue erigida la servicio del Pastor y guardin de
primera dicesis en Baltimore, la nuestras almas (1 P 2, 25).
Iglesia de Roma los ha acompaado
y nunca les ha faltado su contante
LOSSERVATORE ROMANO
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Dispensadores de la verdadera luz

no falte sereno valor de confesar que
es necesario buscar no el alimento
La esencia de nuestra identidad se que perece, sino el que perdura para
ha de buscar en la oracin asidua, la vida eterna (Jn 6, 27).
en la predicacin (cf. Hch 6, 4) y el
No apacentarse a s mismos, sino
apacentar (cf. Jn 21, 15-17; Hch 20, saber retroceder, abajarse, descen28-31).
trarse, para alimentar con Cristo a la
No una oracin cualquiera, sino la familia de Dios. Vigilar sin descanso,
unin familiar con Cristo, donde po- elevndose para abarcar con la mirader encontrar cotidianamente su mi- da de Dios a la grey que slo a l
rada y escuchar la pregunta que nos pertenece. Elevarse hasta la altura de
dirige a todos: Quin es mi madre la Cruz de su Hijo, el nico punto
y quines son mis hermanos? (Mc de vista que abre al pastor el cora3, 32). Y poderle responder serena- zn de su rebao.
mente: Seor, aqu est tu madre,
No mirar hacia abajo, a la propia
aqu estn tus hermanos. Te los en- autorreferencialidad, sino siempre
comiendo, son aquellos que t me hacia el horizonte de Dios, que va
has confiado. La vida del pastor se ms all de lo que somos capaces de
alimenta de esa intimidad con Cris- prever o planificar. Vigilar tambin
to.
sobre nosotros mismos, para alejar la
No una predicacin de doctrinas tentacin del narcisismo, que ciega
complejas, sino el anuncio gozoso los ojos del pastor, hace irreconocide Cristo, muerto y resucitado por ble su voz y su gesto estril. En las
muchas posibilidades
que se abren en su solicitud pastoral, no olEs necesario que el obispo perciba
viden mantener indeleble el ncleo que
lcidamente la batalla entre la luz y la
unifica todas las cosas:
oscuridad que se combate en este mundo
Conmigo lo hicieron (cf. Mt 25, 3145).
nosotros. Que el estilo de nuestra
Ciertamente es til al obispo tener
misin suscite en cuantos nos escu- la prudencia del lder y la astucia
chan la experiencia del por noso- del administrador, pero nos perdetros de este anuncio: que la Palabra mos inexorablemente cuando cond sentido y plenitud a cada frag- fundimos el poder de la fuerza con
mento de su vida, que los sacramen- la fuerza de la impotencia, a travs
tos los alimenten con ese sustento de la cual Dios nos ha redimido. Es
que no se pueden proporcionar a s necesario que el obispo perciba lcimismos, que la cercana del Pastor damente la batalla entre la luz y la
despierte en ellos la nostalgia del oscuridad que se combate en este
abrazo del Padre. Estn atentos a mundo. Pero, ay de nosotros si conque la grey encuentre siempre en el
vertimos la cruz en bandera de lucorazn del Pastor esa reserva de
chas mundanas, olvidando que la
eternidad que ansiosamente se busca
en vano en las cosas del mundo. condicin de la victoria duradera es
Que encuentren siempre en sus la- dejarse despojarse y vaciarse de s
bios el reconocimiento de su capaci- mismo (cf. Flp 2, 1-11).
No nos resulta ajena la angustia
dad de hacer y construir, en la libertad y la justicia, la prosperidad de la de los primeros Once, encerrados
que esta tierra es prdiga. Pero que entre cuatro paredes, asediados y
VIENE DE LA PGINA 14
consternados, llenos del pavor de las

ovejas dispersas porque el pastor ha
sido abatido. Pero sabemos que se
nos ha dado un espritu de valenta
y no de timidez. Por tanto, no es lcito dejarnos paralizar por el miedo.
S bien que tienen muchos desafos y que a menudo es hostil el
campo donde siembran y no son pocas las tentaciones de encerrarse en
el recinto de los temores, a lamerse
las propias heridas, llorando por un
tiempo que no volver y preparando
respuestas duras a las resistencias ya
de por s speras.
Y, sin embargo, somos artfices de
la cultura del encuentro. Somos sacramento viviente del abrazo entre la
riqueza divina y nuestra pobreza.
Somos testigos del abajamiento y la
condescendencia de Dios, que precede en el amor incluso nuestra primera respuesta.
El dilogo es nuestro mtodo, no
por astuta estrategia sino por fidelidad a Aquel que nunca se cansa de
pasar una y otra vez por las plazas
de los hombres hasta la undcima
hora para proponer su amorosa invitacin (cf. Mt 20,1-16).
Por tanto, la va es el dilogo:
dilogo entre ustedes, dilogo en sus iglesias y nuestros pueblos, a menupresbiterios, dilogo con los laicos, do aplastados por la dura pretensin
dilogo con las familias, dilogo con del rendimiento, bajo el suave yugo
la sociedad. No me cansar de ani- del Seor. Recordar que la identidad
marlos a dialogar sin miedo. Cuanto de la Iglesia de Jess no est garanms rico sea el patrimonio que tie- tizada por el fuego del cielo que
nen que compartir con parresa, tan- consume (cf. Lc 9, 54), sino por el
to ms elocuente ha de ser la humil- secreto calor del Espritu que sana
dad con que lo tienen que ofrecer. lo que sangra, dobla lo que es rgiNo tengan miedo de emprender el
do, endereza lo que est torcido.
xodo necesario en todo dilogo auLa gran misin que el Seor nos
tntico. De lo contrario no se puede
entender las razones de los dems, confa, la llevamos a cabo en comuni comprender plenamente que el nin, de modo colegial. Est ya tan
hermano al que llegar y rescatar, con desgarrado y dividido el mundo! La
la fuerza y la cercana del amor, fragmentacin es ya de casa en todas
cuenta ms que las posiciones que partes. Por eso, la Iglesia, tnica
consideramos lejanas de nuestras inconstil del Seor, no puede decertezas, aunque sean
autnticas. El lenguaje
duro y belicoso de la
El dilogo es nuestro mtodo. No tengan
divisin no es propio
del Pastor, no tiene
miedo de emprender el xodo necesario
derecho de ciudadana
en todo dilogo autntico
en su corazn y, aunque parezca por un
momento
asegurar
una hegemona aparente, slo el jarse dividir, fragmentar o enfrentaratractivo duradero de la bondad y se.
del amor es realmente convincente.
Nuestra misin episcopal consiste
Es preciso dejar que resuene pe- en primer lugar en cimentar la unirennemente en nuestro corazn la dad, cuyo contenido est determinapalabra del Seor: Tomen mi yugo do por la Palabra de Dios y por el
sobre ustedes y aprendan de m, que nico Pan del Cielo, con el que cada
soy manso y humilde de corazn, y una de las Iglesias que se nos ha
encontrarn descanso para sus al- confiado permanece catlica, porque
mas (Mt 11, 28-29). El yugo de Je- est abierta y en comunin con toss es yugo de amor y, por tanto, das las Iglesias particulares y con la
garanta de descanso. A veces nos de Roma, que preside en la caripesa la soledad de nuestras fatigas, y dad. Es imperativo, por tanto, cuiestamos tan cargados del yugo que dar dicha unidad, custodiarla, favoya no nos acordamos de haberlo re- recerla, testimoniarla como signo e
cibido del Seor. Nos parece sola- instrumento que, ms all de cualmente nuestro y, por tanto, nos quier barrera, une naciones, razas,
arrastramos como bueyes cansados clases, generaciones.
en el campo rido, abrumados por
Que el inminente Ao Santo de la
la sensacin de haber trabajado en Misericordia, al introducirnos en las
vano, olvidando la plenitud del des- profundidades inagotables del coracanso vinculado indisolublemente a zn divino, en el que no hay diviAquel que hizo la promesa.
sin alguna, sea para todos una ocaAprender de Jess; mejor an, sin privilegiada para reforzar la coaprender a ser como Jess, manso y munin, perfeccionar la unidad, rehumilde; entrar en su mansedumbre conciliar las diferencias, perdonarnos
y su humildad mediante la contemSIGUE EN LA PGINA 16
placin de su obrar. Poner nuestras
LOSSERVATORE ROMANO
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Custodios y dispensadores de la verdadera luz

unos a otros y superar toda divisin,

de modo que alumbre su luz como
la ciudad puesta en lo alto de un
monte (Mt 5, 14).
Este servicio a la unidad es particularmente importante para su amada nacin, cuyos vastsimos recursos
materiales y espirituales, culturales y
polticos, histricos y humanos, cientficos y tecnolgicos requieren responsabilidades morales no indiferentes en un mundo abrumado y que
busca con afn nuevos equilibrios de
paz, prosperidad e integracin. Por
tanto, una parte esencial de su misin es ofrecer a los Estados Unidos
de Amrica la levadura humilde y
poderosa de la comunin. Que la
humanidad sepa que contar con el
sacramento de unidad (Lumen
gentium, 1) es garanta de que su destino no es el abandono y la disgregacin.
Y este testimonio es un faro que
no se puede apagar. En efecto, en la
densa oscuridad de la vida, los hombres necesitan dejarse guiar por su
luz, para tener la certidumbre del
puerto al que acudir, seguros de que
sus barcas no se estrellarn en los escollos ni quedarn a merced de las
Para ello, es muy importante que

la Iglesia en los Estados Unidos sea
tambin un hogar humilde que atraiga a los hombres por el encanto de
la luz y el calor del amor. Como
pastores, conocemos bien la oscuridad y el fro que todava hay en este
mundo, la soledad y
el abandono de muchos incluso donde
Cuiden sus fuentes espirituales para que
abundan los recursos
comunicativos y la rino caigan en la tentacin de convertirse
queza material, coen notarios y burcratas
nocemos tambin el
miedo ante la vida, la
desesperacin y las
olas. Por eso, hermanos, les animo a mltiples fugas.
hacer frente a los desafos de nuestro
Por eso, solamente una Iglesia
tiempo. En el fondo de cada uno de que sepa reunir en torno al fuego
ellos est siempre la vida como don es capaz de atraer. Ciertamente, no
y responsabilidad. El futuro de la li- un fuego cualquiera, sino aquel que
bertad y la dignidad de nuestra sose ha encendido en la maana de
ciedad dependen del modo en que
Pascua. El Seor resucitado es el
sepamos responder a estos desafos.
que sigue interpelando a los Pastores
Las vctimas inocentes del aborto, de la Iglesia a travs de la voz tmilos nios que mueren de hambre o
da de tantos hermanos: Tienen albajo las bombas, los inmigrantes que
go que comer?. Se trata de reconose ahogan en busca de un maana,
los ancianos o los enfermos, de los cer su voz, como lo hicieron los
que se quiere prescindir, las vctimas Apstoles a orillas del mar de Tibedel terrorismo, de las guerras, de la rades (cf. Jn 21, 4-12). Y es todava
violencia y del trfico de drogas, el ms decisivo conservar la certeza de
medio ambiente devastado por una que las brasas de su presencia, enrelacin predatoria del hombre con
la naturaleza, en todo esto est siempre en juego el don de Dios, del que
somos administradores nobles, pero
no amos. No es lcito por tanto eludir dichas cuestiones o silenciarlas.
No menos importante es el anuncio
del Evangelio de la familia que, en
el prximo Encuentro mundial de
las familias en Filadelfia, tendr ocasin de proclamar con fuerza junto a
ustedes y a toda la Iglesia.
Estos aspectos irrenunciables de la
misin de la Iglesia pertenecen al
ncleo de lo que nos ha sido transmitido por el Seor. Por eso tenemos el deber de custodiarlos y comunicarlos, aun cuando la mentalidad del tiempo se hace impermeable
y hostil a este mensaje (Evangelii
gaudium, 34-39). Los animo a ofrecer
este testimonio con los medios y la
creatividad del amor y la humildad
de la verdad. Esto no slo requiere
proclamas y anuncios externos, sino
tambin conquistar espacio en el corazn de los hombres y en la conciencia de la sociedad.
cendidas en el fuego de la pasin, responder a quien llama de noche,

nos preceden y no se apagarn nun- aun cuando ya crean tener derecho
ca. Si falta esta certeza, se corre el al descanso (cf. Lc 11, 5-8). Prepreriesgo de convertirse en guardianes nles para que estn dispuestos para
de cenizas y no custodios y en dis- detenerse, abajarse, rociar blsamo,
pensadores de la verdadera luz y de hacerse cargo y gastarse en favor de
ese calor que es capaz de hacer arder quien, por casualidad, se vio despojado de todo lo que crea poseer
el corazn (cf. Lc 24, 32).
Antes de concluir, permtanme ha- (cf. Lc 10, 29-37).
cerles an dos recomendaciones que
Mi segunda recomendacin se reconsidero importantes. La primera fiere a los inmigrantes. Pido disculse refiere a su paternidad episcopal. pas si hablo en cierto modo casi in
Sean Pastores cercanos a la gente, causa propia. La iglesia en Estados
Pastores prximos y
servidores. Esta cercana ha de expresarse
A los inmigrantes ofrzcanles el calor del
de modo especial con
sus sacerdotes. Acomamor de Cristo y descifrarn el misterio
penles para que sirde su corazn
van a Cristo con un
corazn indiviso, porque slo la plenitud
llena a los ministros de Cristo. Les Unidos conoce como nadie las esperuego, por tanto, que no dejen que ranzas del corazn de los inmigranse contenten de medias tintas. Cui- tes. Ustedes siempre han aprendido
den sus fuentes espirituales para que su idioma, apoyado su causa, inteno caigan en la tentacin de conver- grado sus aportaciones, defendido
tirse en notarios y burcratas, sino sus derechos, promovido su bsqueque sean expresin de la maternidad da de prosperidad, mantenido ende la Iglesia que engendra y hace cendida la llama de su fe. Incluso
crecer a sus hijos. Estn atentos a ahora, ninguna institucin estadouque no se cansen de levantarse para nidense hace ms por los inmigrantes que sus comunidades cristianas.
Ahora tienen esta larga ola de inmigracin latina en muchas de sus dicesis. No slo como Obispo de Roma, sino tambin como un Pastor
venido del sur, siento la necesidad
de darles las gracias y de animarles.
Tal vez no sea fcil para ustedes leer
su alma; quizs sean sometidos a la
prueba por su diversidad. En todo
caso, sepan que tambin tienen recursos que compartir. Por tanto, acjanlos sin miedo. Ofrzcanles el calor del amor de Cristo y descifrarn
el misterio de su corazn. Estoy seguro de que, una vez ms, esta gente
enriquecer a su pas y a su Iglesia.
Que Dios los bendiga y la Virgen
los cuide. Gracias.
* En la juventud, / yo tena alas
fuertes e infatigables, / pero no conoca las montaas. / Con la edad, /
conoc las montaas, / pero mis alas
fatigadas no podan seguir mi visin. / El genio es sabidura y juventud (Edgar Lee Masters, Antologa
de Spoon River).
LOSSERVATORE ROMANO
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Francisco proclama santo al franciscano espaol Junpero Serra
Testigo de una Iglesia en salida

El franciscano espaol Junpero Serra,
misionero en Mxico y luego en el
territorio de la actual California
durante el siglo XVIII, fue proclamado
santo por el Papa durante la
celebracin que tuvo lugar el mircoles
23 de septiembre por la tarde, en el
santuario nacional de la Inmaculada
Concepcin en Washington.
A continuacin la homila pronunciada
por el Pontfice.
Algrense siempre en el Seor. Repito: Algrense (Flp 4, 4). Una invitacin que golpea fuerte nuestra
vida. Algrense nos dice Pablo
con una fuerza casi imperativa. Una
invitacin que se hace eco del deseo
que todos experimentamos de una
vida plena, una vida con sentido,
una vida con alegra. Es como si Pablo tuviera la capacidad de escuchar
cada uno de nuestros corazones y
pusiera voz a lo que sentimos y vivimos. Hay algo dentro de nosotros
que nos invita a la alegra y a no
conformarnos con placebos que
siempre quieren contentarnos.
Pero a su vez, vivimos las tensiones de la vida cotidiana. Son muchas las situaciones que parecen poner en duda esta invitacin. La pro-
gelio se experimenta, se conoce y se

vive solamente dndola, dndose.
El espritu del mundo nos invita

al conformismo, a la comodidad;
frente a este espritu humano hace
falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una
responsabilidad por los dems y por
el mundo (Laudato
si, 229). Tenemos la
responsabilidad
de
La misin no nace nunca de un proyecto
anunciar el mensaje de
Jess. Porque la fuenperfectamente elaborado; nace de una
te de nuestra alegra
vida que se sinti buscada y sanada
nace de ese deseo
inagotable de brindar
misericordia, fruto de
pia dinmica a la que muchas veces haber experimentado la infinita minos vemos sometidos parece condu- sericordia del Padre y su fuerza difucirnos a una resignacin triste que siva (Evangelii gaudium, 24). Vayan
poco a poco se va transformando en a todos a anunciar ungiendo y a unacostumbramiento, con una conse- gir anunciando.
cuencia letal: anestesiarnos el coraA esto el Seor nos invita hoy y
nos dice: La alegra el cristiano la
zn.
No queremos que la resignacin experimenta en la misin: Vayan a
sea el motor de nuestra vida, o lo las gentes de todas las naciones
queremos?; no queremos que el (Mt 28, 19). La alegra el cristiano la
acostumbramiento se apodere de encuentra en una invitacin: Vayan y
anuncien. La alegra el cristiano la
nuestros das, o s? Por eso poderenueva, la actualiza con una llamamos preguntarnos, cmo hacer para
da: Vayan y unjan. Jess los enva a
que no se nos anestesie el corazn?
todas las naciones. A todas las genCmo profundizar la alegra del tes. Y en ese todos de hace dos
Evangelio en las diferentes situacio- mil aos estbamos tambin nosones de nuestra vida?
tros. Jess no da una lista selectiva
Jess lo dijo a los discpulos de de quin s y quin no, de quines
ayer y nos lo dice a nosotros: va- son dignos o no de recibir su mensayan!, anuncien! La alegra del Evan- je y su presencia. Por el contrario,
aferrarse a las propias

seguridades. Sabe que
el encierro en sus mltiples formas es la
causa de tantas resignaciones.
Por eso, salgamos,
salgamos a ofrecer a
todos la vida de Jesucristo (Evangelii gaudium, 49). El Pueblo
de Dios sabe involucrarse porque es discpulo de Aquel que se
puso de rodillas ante
los suyos para lavarles
los pies (cf. ibd., 24).
Hoy estamos aqu,
podemos estar aqu,
porque hubo muchos
que se animaron a responder esta llamada,
muchos que creyeron que la vida se
acrecienta dndola y se debilita en el
aislamiento y la comodidad (Documento de Aparecida, 360). Somos
hijos de la audacia misionera de tantos que prefirieron no encerrarse en
las estructuras que nos dan una falsa
contencin en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras
afuera hay una multitud hambrienta (Evangelii gaudium, 49). Somos
deudores de una tradicin, de una
cadena de testigos que han hecho
posible que la Buena Nueva del
Evangelio siga siendo generacin
tras generacin nueva y buena.
Y hoy recordamos a uno de esos
testigos que supo testimoniar en estas tierras la alegra del Evangelio,
abraz siempre la vida tal cual se le

presentaba. Con rostro de dolor,
hambre, enfermedad, pecado. Con
rostro de heridas, de sed, de cansancio. Con rostro de dudas y de piedad. Lejos de esperar una vida maquillada, decorada, trucada, la abraz como vena a su encuentro. Aunque fuera una vida que muchas veces se presenta derrotada, sucia, destruida. A todos dijo Jess, a todos, vayan y anuncien; a toda esa vida como es y no como nos gustara
que fuese, vayan y abracen en mi
nombre. Vayan al cruce de los caminos, vayan a anunciar sin miedo,
sin prejuicios, sin superioridad, sin
purismos a todo aquel que ha perdido la alegra de vivir, vayan a anunciar el abrazo misericordioso del Padre.
Vayan a aquellos que
Somos hijos de la audacia misionera
viven con el peso del
de tantos que prefirieron no encerrarse
dolor, del fracaso, del
sentir una vida truncaen las estructuras que nos dan una
da y anuncien la locufalsa contencin
ra de un Padre que
busca ungirlos con el
leo de la esperanza,
de la salvacin. Vayan a anunciar fray Junpero Serra. Supo vivir lo
que el error, las ilusiones engaosas, que es la Iglesia en salida, esta
las equivocaciones, no tienen la lti- Iglesia que sabe salir e ir por los cama palabra en la vida de una perso- minos, para compartir la ternura rena. Vayan con el leo que calma las conciliadora de Dios. Supo dejar su
tierra, sus costumbres, se anim a
heridas y restaura el corazn.
abrir caminos, supo salir al encuenLa misin no nace nunca de un tro de tantos aprendiendo a respetar
proyecto perfectamente elaborado o sus costumbres y peculiaridades.
de un manual muy bien estructurado Aprendi a gestar y a acompaar la
y planificado; la mi- vida de Dios en los rostros de los
sin siempre nace de que iba encontrando hacindolos sus
una vida que se sinti hermanos. Junpero busc defender
buscada y sanada, en- la dignidad de la comunidad nativa,
contrada y perdonada. protegindola de cuantos la haban
La misin nace de ex- abusado. Abusos que hoy nos siguen
perimentar una y otra provocando desagrado, especialmenvez la uncin miseri- te por el dolor que causan en la vida
de tantos.
cordiosa de Dios.
Tuvo un lema que inspir sus paLa Iglesia, el Pueblo santo de Dios, sa- sos y plasm su vida: supo decir, pebe transitar los cami- ro sobre todo supo vivir diciendo:
nos polvorientos de la siempre adelante. Esta fue la forhistoria
atravesados ma que Junpero encontr para vivir
tantas veces por con- la alegra del Evangelio, para que no
flictos, injusticias y se le anestesiara el corazn. Fue
violencia para ir a en- siempre adelante, porque el Seor
contrar a sus hijos y espera; siempre adelante, porque el
hermanos. El santo hermano espera; siempre adelante,
Pueblo fiel de Dios, por todo lo que an le quedaba por
no teme al error; teme vivir; fue siempre adelante. Que, coal encierro, a la crista- mo l ayer, hoy nosotros podamos
lizacin en elites, al decir: siempre adelante.
LOSSERVATORE ROMANO
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Lo que hace grande una nacin

hoy, como ha sucedido en el pasado,

est hacindole frente a este problema.
No es necesario repetir que parte
de este gran trabajo est constituido
por la creacin y distribucin de la
riqueza. El justo uso de los recursos
naturales, la aplicacin de soluciones
tecnolgicas y la gua del espritu
emprendedor son parte indispensable de una economa que busca ser
moderna pero especialmente solidaria y sustentable. La actividad empresarial, que es una noble vocacin
orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede
ser una manera muy fecunda de promover la regin donde instala sus
emprendimientos, sobre todo si entiende que la creacin de puestos de
trabajo es parte ineludible de su servicio al bien comn (Laudato si,
129). Y este bien comn incluye
tambin la tierra, tema central de la
encclica que he escrito recientemente para entrar en dilogo con todos
acerca de nuestra casa comn (ibd.,
3). Necesitamos una conversacin
que nos una a todos, porque el desafo ambiental que vivimos, y sus
orientar, cultivar y limitar nuestro

poder (ibd., 78); de poner la tcnica al servicio de otro tipo de progreso ms sano, ms humano, ms
social, ms integral (ibd., 112). S y
confo que sus excelentes instituciones acadmicas y de investigacin
pueden hacer una contribucin vital
en los prximos aos.
Un siglo atrs, al
inicio de la Gran Guerra, masacre intil,
Un buen poltico es aquel que, teniendo
en palabras del Papa
Benedicto XV, nace
en mente los intereses de todos, toma el
otro gran norteamerimomento con espritu abierto
cano, el monje cisterciense Thomas Merton. l sigue siendo
races humanas, nos interesan y nos fuente de inspiracin espiritual y
gua para muchos. En su autobioimpactan a todos (ibd., 14).
En Laudato si, aliento el esfuerzo grafa escribi: Aunque libre por
valiente y responsable para reorien- naturaleza y a imagen de Dios, con
tar el rumbo (n. 61) y para evitar todo, y a imagen del mundo al cual
las ms grandes consecuencias que haba venido, tambin fui prisionero
surgen del degrado ambiental provo- de mi propia violencia y egosmo. El
cado por la actividad humana. Estoy mundo era trasunto del infierno,
convencido de que podemos marcar abarrotado de hombres como yo,
la diferencia y no tengo alguna duda que le amaban y tambin le aborrede que los Estados Unidos y este can. Haban nacido para amarle y,
Congreso estn llamados a tener sin embargo, vivan con temor y anun papel importante. Ahora es el sias desesperadas y enfrentadas.
tiempo de acciones valientes y de es- Merton fue sobre todo un hombre
trategias para implementar una cul- de oracin, un pensador que desafi
tura del cuidado (ibd., 231) y una las certezas de su tiempo y abri hoaproximacin integral para comba- rizontes nuevos para las almas y patir la pobreza, para devolver la dig- ra la Iglesia; fue tambin un hombre
nidad a los excluidos y simultnea- de dilogo, un promotor de la paz
mente para cuidar la naturaleza entre pueblos y religiones.
En tal perspectiva de dilogo, de(ibd., 139). La libertad humana es
capaz de limitar la tcnica (cf. ibd., seo reconocer los esfuerzos que se
112); de interpelar nuestra inteligen- han realizado en los ltimos meses y
cia para reconocer cmo deberamos que ayudan a superar las histricas
familia, que est amenazada, quizs

como nunca, desde el interior y desde el exterior. Las relaciones fundamentales son puestas en duda, como
el mismo fundamento del matrimonio y de la familia. No puedo ms
que confirmar no slo la importancia, sino por sobre todo, la riqueza y
la belleza de vivir en familia.
De modo particular quisiera llamar su atencin sobre aquellos componentes de la familia que parecen
ser los ms vulnerables, es decir, los
jvenes. Muchos tienen delante un
futuro lleno de innumerables posibilidades, muchos otros parecen desorientados y sin sentido, prisioneros
en un laberinto de violencia, de abuso y desesperacin. Sus problemas
son nuestros problemas. No nos es
posible eludirlos. Hay que afrontarlos juntos, hablar y buscar soluciones ms all del simple tratamiento
nominal de las cuestiones. Aun a
riesgo de simplificar, podramos decir que existe una cultura tal que
empuja a muchos jvenes a no poder formar una familia porque estn
privados de oportunidades de futuro. Sin embargo, esa misma cultura
concede a muchos otros, por el contrario, tantas oportunidades, que
tambin ellos se ven disuadidos de
formar una familia.
Una Nacin es considerada grande cuando defiende la libertad, como hizo Abraham Lincoln; cuando
genera una cultura que permita a
sus hombres soar con plenitud
de derechos para sus hermanos y
hermanas, como intent hacer Martin Luther King; cuando lucha por
la justicia y la causa de los oprimidos, como hizo Dorothy Day en su
incesante trabajo; siendo fruto de
diferencias ligadas a dolorosos episodios del pasado. Es mi deber construir puentes y ayudar lo ms posible a que todos los hombres y mujeres puedan hacerlo. Cuando pases
que han estado en conflicto retoman
el camino del dilogo, que podra
haber estado interrumpido por motivos legtimos, se abren nuevos horizontes para todos. Esto ha requerido
y requiere coraje, audacia, lo cual no
significa falta de responsabilidad.
Un buen poltico es aquel que, teniendo en mente los intereses de todos, toma el momento con un espritu abierto y pragmtico. Un buen
poltico opta siempre por generar
procesos ms que por ocupar espacios (cf. Evangelii gaudium, 222-223).
Igualmente, ser un agente de dilogo y de paz significa estar verdaderamente determinado a atenuar y,
en ltimo trmino, a
acabar con los muchos
conflictos
armados
No puedo esconder mi preocupacin por la
que afligen nuestro
mundo. Y sobre esto
familia, que est amenazada, quizs como
hemos de ponernos
nunca, desde el interior y desde el exterior
un interrogante: por
qu las armas letales
son vendidas a aquellos que pretenden infligir un sufri- una fe que se hace dilogo y siembra
miento indecible sobre los indivi- paz, al estilo contemplativo de Merduos y la sociedad? Tristemente, la ton. Me he animado a esbozar algurespuesta, que todos conocemos, es nas de las riquezas de su patrimonio
simplemente por dinero; un dinero cultural, del alma de su pueblo. Me
impregnado de sangre, y muchas ve- gustara que esta alma siga tomando
ces de sangre inocente. Frente al si- forma y crezca, para que los jvenes
lencio vergonzoso y cmplice, es puedan heredar y vivir en una tierra
nuestro deber afrontar el problema y que ha permitido a muchos soar.
acabar con el trfico de armas.
Que Dios bendiga a Amrica.
Tres hijos y una hija de esta tierra,
cuatro personas, cuatro sueos: Al trmino de su intervencin en
Abraham Lincoln, la libertad; Mar- Capitol Hill, el Papa dirigi las
tin Luther King, una libertad que se siguientes palabras improvisadas desde
vive en la pluralidad y la no exclu- la terraza del Congreso.
sin; Dorothy Day, la justicia social
Buenos das a todos ustedes. Les
y los derechos de las personas; y
agradezco su acogida y su presencia.
Thomas Merton, la capacidad de
Agradezco los personajes ms imdilogo y la apertura a Dios.
portantes que hay aqu: los nios.
Cuatro representantes del pueblo Quiero pedirle a Dios que los bendinorteamericano.
ga. Seor, Padre nuestro de todos,
Terminar mi visita a su pas en bendice a este pueblo, bendice a caFiladelfia, donde participar en el da uno de ellos, bendice a sus famiEncuentro mundial de las familias. lias, dales lo que ms necesiten. Y
He querido que en todo este viaje les pido, por favor, a ustedes, que
apostlico la familia fuese un tema recen por m. Y, si entre ustedes hay
recurrente. Cun fundamental ha si- algunos que no creen, o no pueden
do la familia en la construccin de rezar, les pido, por favor, que me deeste pas. Y cun digna sigue siendo seen cosas buenas. Thank you. Thank
de nuestro apoyo y aliento. No pue- you very much. And God bless Amerido esconder mi preocupacin por la ca.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 19
Monseor Marcelo Snchez Sorondo sigue los trabajos de la Asamblea General de las Naciones Unidas
Laudato si, nuevo paradigma de justicia

ran la Laudato si' el programa de accin.
SILVINA PREZ
El medio ambiente, el impacto del
hombre en ste y su relacin con la
distribucin de la riqueza son asuntos que afectan a todos; y la Iglesia
catlica con Papa Francisco indica el
camino para lograr un cambio. Lo
sostiene monseor Marcelo Snchez
Sorondo, canciller de la Pontifica
Academia de las Ciencias, quien se
encuentra en los Estados Unidos para seguir de cerca la Asamblea General de la ONU que acordar una serie
de nuevos objetivos para la nueva
agenda 2030 de Desarrollo sostenible
que se basar en los Objetivos de
Desarrollo del Milenio. Las Naciones
Unidas trabajan desde el ao 2000
en este tema con el fin de alcanzar
ocho puntos de partida en la lucha
contra la pobreza. La agenda ha recibido numerosas aportaciones en estos
aos y, por primera vez, ha incorporado el tema de las nuevas formas de
esclavitud y el trfico humano en la
forma de trabajo forzado y en la forma de venta de rganos. Estamos
muy contentos, es importantsimo.
Son 193 pases los que ahora no pueden decir que no saben de la existencia de estos verdaderos delitos contra
la humanidad ya que la Academia
trabaja en este tema desde hace 25
aos sostiene Snchez Sorondo.
Una nueva alianza entre el hombre y la
naturaleza. Eso es lo que pide el Papa
Francisco en Laudato si' Cmo evala la receptividad de la encclica a casi
tres meses de su presentacin?
La encclica sorprende por la profundidad y amplitud de los temas
que aborda, entre ellos, la contaminacin y el cambio climtico, la cuestin del agua, la prdida de la biodiversidad, el deterioro de la calidad de
la vida , la degradacin social, la iniquidad planetaria, la debilidad de las
reacciones y la diversidad de opiniones respecto de estas problemticas.
Los bienes de la tierra deben estar a
disposicin de cada hombre, no slo
de un grupo, de una nacin o de una
mayora. El deterioro ambiental equivale al deterioro humano, el progresivo deterioro de la moralidad humana
se proyecta en el deterioro del ambiente. No hay dos crisis separadas,
una ambiental y otra social, sino una
sola y compleja crisis socioambiental.
Una de las claves que indica la Laudato si' es aquella de educar y moldear hbitos favorables a lo sostenible y
sustituir el relativismo prctico, la cultura del desecho, del descarte.
Descubrir el verdadero sentido de
la vida ser el mayor de los retos para poder enfrentar el tema ecolgico.
El sentido del bien comn es clave.
El Papa hace un llamado a toda la
humanidad, no solo a los responsables del deterioro ambiental. Vivimos
en un mundo en el que despreciamos
la naturaleza, y no solo porque hay
grandes gestos multinacionales de
falta de respeto a la naturaleza. Tambin debemos preguntarnos en nuestra vida cotidiana qu hacemos con
la basura en nuestras casas, o cmo
cuidamos el agua, y as otras tantas
cosas que estn a nuestro alcance.
Qu es lo que hacen?
Conjugar el desarrollo cientfico y el

crecimiento econmico con las exigencias
de una visin global es posible?
El duro diagnstico de la situacin medioambiental no significa
que el Pontfice desdee la modernidad. Considera que cuando la tecnologa y la ciencia estn bien orientadas pueden producir avances
realmente valiosos para mejorar la
vida. Quiero aclarar que la encclica no se hace eco de una visin romntica de la naturaleza donde lo
nico que hay que hacer es contemplarla. La naturaleza tiene vida y
hay que seguir los ritmos de la propia idea de la naturaleza y copiar los
mecanismos evolutivos de la misma.
Es una entidad dinmica y no esttica. Por lo tanto no hay que limitarse
al discurso ambientalista sin acciones
concretas.
Papa Francisco en su encclica considera un asunto moral el cambio climtico. Cul es el principal aporte de
la Laudato si' al Magisterio de la
Iglesia?
Es la primera vez que un sucesor
de Pedro dedica el documento pontificio de mayor relevancia a la custodia de
la Creacin. Slo de
esta decisin se desprende una vez ms la
inquietud permanente
del Papa por conectar
con los problemas reales de los hombres y
mujeres de nuestro
tiempo. La encclica
Laudato si' es una visin de la doctrina social. Parece una novedad porque l lo acenta, pero ya est dicho
en documentos anteriores de la Iglesia. El
Papa no acepta la teora liberal del derrame
y el endiosamiento del
mercado. El mercado
por s solo no ayuda a
la gente, solo a algunos, y por tanto es necesario intervenirlo en
orden al bien comn.
Los bienes de la tierra
deben estar a disposicin de cada hombre,
no solo de un grupo,
de una nacin o de
una mayora. La visin bergogliana es-
t relacionada con la misionariedad

ignaciana, que se encuentra en la experiencia de los jesuitas en Sudamrica: grandes hombres que eran no
slo predicadores, sino que trataban
de hacer concreta la Palabra en las
estructuras sociales.
Usted ha regresado de una gira en Sudamrica en donde tuvo la oportunidad
de difundir la encclica en pases con
grandsimos recursos naturales pero con
grandes problemas de explotacin ambiental, cmo la han recibido?
Yo qued muy bien impresionado
sobre todo de Brasil. Estuvimos en
Manaos, donde hay una fundacin
que se llama Desarrollo sostenible que
opera en todo el estado de Amazonas, que es un estado ms grande
que Europa entera y que tiene la
biodiversidad ms importante del
planeta. Esta fundacin cuenta con
el apoyo ante todo de la Iglesia misma. All est un gran lder que es el
cardenal Claudio Hummes que
orienta a todo este grupo y que
cuenta con el apoyo de otros lderes
religiosos y con parte de la Conferencia episcopal local. Ellos conside-
Un proyecto sostenible experimental con 70 ciudades pequeas

que giran entorno a Manaos en
Amazonas. Financian el entero proyecto con fondos privados y de los
principales bancos y cuentan con el
apoyo de Estado. Tutelan la naturaleza con la gente y no desplazndola. Generalmente cuando se tutela
un rea natural se la declara Parque
nacional y de hecho se convierte en
un museo de la naturaleza. El proyecto en cambio convierte a los habitantes de la regin en guardianes
de la creacin de esa parte de Amazonas. Son personas que han entendido que el propio futuro existe slo
si conservan la biodiversidad. Son
70 centros compuestos por familias a
las cuales se les brinda asistencia sanitaria, educacin y ellos realizan artesanas con las cuales se mantienen
a pacto de convertirse en centinelas
de todo lo que los circunda. Hay
una incorporacin del mundo humano al cuidado de la naturaleza y al
futuro de la biodiversidad. Naturalmente hay zonas que se utilizan para
cultivo e incluso si hay que tallar rboles lo hacen evaluando el impacto.
Cules son las principales crticas a
los contenidos de la encclica que ha recibido en los Estados Unidos?
La encclica es muy clara en el pargrafo 23 donde se dice que la actividad humana que usa material fsil
es la que ha producido este cambio
climtico y en definitiva las consecuencias de este cambio la sufren los
pases ms pobres que no tienen petrleo... ms claro imposible. Las
crticas no vienen de la gente y no
vienen de muchos gobernadores
americanos que estn convencidos
que tienen que cambiar.
La Laudato si en cuatro frases que no se olvidan
Vieta de Carlos Alberto Bachetta
pgina 20
LOSSERVATORE ROMANO
Homila del Papa Francisco en la catedral de San Patricio
El Hijo de Dios entr como un homeless

Despus de un discurso en ingls de
casi una hora ante el Congreso de
Estados Unidos, el pontfice sali al
balcn del Capitolio a saludar, en
espaol, a las decenas de miles de fieles
que lo esperaban e inmediatamente
despus se dirigi al centro caritativo
de la parroquia de St. Patrick, donde
sostuvo un encuentro con personas sin
techo. A continuacin el discurso que el
Papa dirigi a los presentes el jueves
24 de septiembre.
Un gusto de encontrarlos. Buenos
das. Van a escuchar dos predicaciones, una en castellano y otra en ingls. La primera palabra que quiero
decirles es gracias. Gracias por recibirme y por el esfuerzo que han hecho para que este encuentro se realizase.
Aqu recuerdo a una persona que
quiero mucho, y que es y ha sido
muy importante a lo largo de mi vida. Ha sido sostn y fuente de inspiracin. Es a l a quien recurro cuando estoy medio apretado. Ustedes
me recuerdan a san Jos. Sus rostros
me hablan del suyo.
En la vida de Jos hubo situaciones difciles de enfrentar. Una de
ellas fue cuando Mara estaba para
dar a luz, para tener a Jess. Dice la
Biblia: Estaban en Beln, le lleg a
Mara el tiempo de dar a luz. Y all
naci su hijo primognito, y lo envolvi en paales y lo acost en el
establo, porque no haba alojamiento para ellos (Lc 2, 6-7). La Biblia
es muy clara: No haba alojamiento
para ellos. Me imagino a Jos, con
su esposa a punto de tener a su hijo,
sin un techo, sin casa, sin alojamiento. El Hijo de Dios entr en este
mundo como uno que no tiene casa.
El Hijo de Dios entr como un homeless. El Hijo de Dios supo lo
que es comenzar la vida sin un te-
cho. Podemos imaginar las preguntas de Jos en ese momento: Cmo

el Hijo de Dios no tiene un techo
para vivir? Por qu estamos sin hogar, por qu estamos sin un techo?
Son preguntas que muchos de ustedes pueden hacerse a diario, y se las
hacen. Al igual que Jos se cuestionan: Por qu estamos sin un techo,
sin un hogar? Y a los que tenemos
techo y hogar son preguntas que nos
harn bien tambin: Por qu estos
hermanos nuestros estn sin hogar,
por qu estos hermanos nuestros no
tienen techo?
Las preguntas de Jos siguen presentes hoy, acompaando a todos los que
a lo largo de la historia han vivido y estn
sin un hogar.
Jos era un hombre
que se hizo preguntas
pero, sobre todo, era
un hombre de fe. Y
fue la fe la que le permiti a Jos poder encontrar luz en ese momento que pareca todo a oscuras; fue la fe
la que lo sostuvo en
las dificultades de su
vida. Por la fe, Jos
supo salir adelante
cuando todo pareca
detenerse.
Ante situaciones injustas y dolorosas, la
fe nos aporta esa luz
que disipa la oscuridad. Al igual que a
Jos, la fe nos abre la
presencia silenciosa de
Dios en toda vida, en
toda persona, en toda
situacin. l est presente en cada uno de
ustedes, en cada uno
de nosotros.
Quiero ser muy cla-
ro. No hay ningn motivo de justificacin social, moral o del tipo que
sea para aceptar la falta de alojamiento. Son situaciones injustas, pero sabemos que Dios est sufrindolas con nosotros, est vivindolas a
nuestro lado. No nos deja solos.
Jess no solo quiso solidarizarse
con cada persona, no solo quiso que
nadie sienta o viva la falta de su
compaa y de su auxilio y de su
amor. l mismo se ha identificado
con todos aquellos que sufren, que
lloran, que padecen alguna injusticia. l lo dice claramente: Tuve
hambre, y me dieron de comer; tuve
sed, y me dieron de beber; anduve
como forastero y me dieron alojamiento (Mt 25, 35).
Es la fe la que nos hace saber que
Dios est con ustedes, que Dios est
en medio nuestro y su presencia nos
moviliza a la caridad. Esa caridad
que nace de la llamada de un Dios
que sigue golpeando nuestra puerta,
la puerta de todos para invitarnos al
amor, a la compasin, a la entrega
de unos por otros.
Jess sigue golpeando nuestras
puertas, nuestra vida. No lo hace
mgicamente, no lo hace con artilugios o con carteles luminosos o con
fuegos artificiales. Jess sigue golpeando nuestra puerta en el rostro
del hermano, en el rostro del vecino,
en el rostro del que est a nuestro
lado.
Queridos amigos, uno de los modos ms eficaces de ayuda que tenemos lo encontramos en la oracin.
La oracin nos une, nos hace hermanos, nos abre el corazn y nos recuerda una verdad hermosa que a
veces olvidamos. En la oracin, todos aprendemos a decir Padre, pap,
y cuando decimos Padre, pap, nos
encontramos como hermanos. En la
oracin, no hay ricos o pobres, hay
hijos y hermanos. En la oracin no
hay personas de primera o de segunda, hay fraternidad.

En la oracin es donde nuestro
corazn encuentra fuerza para no
volverse insensible, fro ante las situaciones de injusticias. En la oracin, Dios nos sigue llamando y levantando a la caridad.
Qu bien nos hace rezar juntos,
qu bien nos hace encontrarnos en
ese espacio donde nos miramos como hermanos y nos reconocemos los
unos necesitados del apoyo de los
otros. Y hoy quiero rezar con ustedes, quiero unirme a ustedes, porque
necesito su apoyo y su cercana.
Quiero invitarlos a rezar juntos, los
unos por los otros, los unos con los
otros. As podemos continuar con
este sostn que nos ayuda a vivir la
alegra que Jess est en medio
nuestro. Y que Jess nos ayude a solucionar las injusticias que l conoci primero. La de no tener casa.
Se animan a rezar juntos? Yo empiezo en castellano y ustedes siguen
en ingls.
Padre nuestro que ests en el cielo Y antes de irme, me gustara
darles la bendicin de Dios: Que el
Seor los bendiga y los proteja; que
el Seor los mire con agrado y les
muestre su bondad; que el Seor los
mire con amor y les conceda su paz
(Nm 6, 24-26). Por favor, no se olviden de rezar por m. Gracias.
El Papa en
@Pontifex_es
18 SEP [2.00 PM] Cada vez que
nos santiguamos nos acercamos al
gran misterio de la Trinidad
22 SEP [7.50 PM] Gracias a todos
los cubanos. Gracias de corazn

L OSSERVATORE ROMANO - 25 Septiembre 2015

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L OSSERVATORE ROMANO - 25 Septiembre 2015

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Ciudad del Vaticano

Llamamiento del Papa Francisco en su visita a Cuba

Mi deber es construir puentes

Lo que hace grande

Laudato si, nuevo

Nueva York recibe al Santo Padre en su visita pastoral

Salir al encuentro del otro

viernes 25 de septiembre de 2015, nmero 39

fraternidad, aprendemos la solidaridad, la acogida de la vida y el perdn. Cierto aadi en

Ejemplo de reconciliacin para el mundo entero

GIOVANNI MARIA VIAN

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

Ciudad del Vaticano

Mart, por sobre la lengua de los

nmero 39, viernes 25 de septiembre de 2015

Durante la misa en La Habana el Papa explica la gran paradoja de Jess

Al servicio de personas y no de ideas

de los hombres; no le teme a la humanidad ni a las distintas bsquedas

viernes 25 de septiembre de 2015, nmero 39

En el ngelus llamamiento para poner fin al conflicto armado

significa estar junto al Seor y participar de su gloria.

cho a permitirnos otro fracaso ms

soledad; pedimos por los ancianos,

A los sacerdotes y religiosos el Papa Francisco recomienda espritu de pobreza y misericordia

rias veces y la recibiramos en el corazn. El espritu mundano no la

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nmero 39, viernes 25 de septiembre de 2015

Ojos para soar

ranza es algo ms. La esperanza es

por el bien comn. Eso se llama

viernes 25 de septiembre de 2015, nmero 39

El juego de miradas que transforma la historia

El lunes 21 de septiembre el Papa

vida, l nos introduce en un juego

ellos no se poda comer, ni hablar,

nos devuelva la alegra, la esperanza,

por el Seor en la oracin, en la Eucarista, en la Confesin, en nuestros

nmero 39, viernes 25 de septiembre de 2015

Desde el santuario de la Virgen del Cobre un llamamiento a sembrar la reconciliacin

Mara, la revolucin de la ternura

Y ah vemos a Mara, la primera

blos; protegi la lucha de todos los

declarara a la Virgen de la Caridad

ta, cubana por excelencia porque

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viernes 25 de septiembre de 2015, nmero 39

Las familias espacios de libertad y humanidad

En casa no hay lugar para las

Las bodas son momentos especiales en la vida de muchos. Para los

su vida en el interior de una familia,

nmero 39, viernes 25 de septiembre de 2015

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queo, y sirve al ms pequeo, est

nmero 39, viernes 25 de septiembre de 2015

El Papa en Capitol Hill advierte que el mundo no se divide en buenos y malos

Lo que hace grande una nacin

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Les agradezco la invitacin que me

conocimientos. S que son muchos los

rarse una tentacin a la que hemos de