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Curso: Psicoanlisis
La
2.1.- El Inconciente
2.1.1.- Justificacin del Concepto de lo Inconciente, Cmo se Revela y Cmo
Conocerlo
2.1.2.- La Multivocidad de lo Inconciente Y el Punto de Vista Tpico
2.1.3.- Sentimientos Inconcientes
2.1.4.- Tpica Y Dinmica de la Represin
2.1.5.- Las Propiedades Particulares del Sistema Icc
2.1.6.- La Comunicacin Entre Sistemas
2.2.- El Preconciente
2.2.1.- Plano Descriptivo
2.2.2.- Plano Tpico
2.2.3.- Comercio Sistema Consciente-Preconsciente
2.3.- El Conciente
III.- Segunda Tpica: Yo, Supery, Ello
3.1.-Constitucin del Yo: Identificacin y Narcisismo. el Ello Como el Inconciente,
Reservorio de La Pulsin
3.1.1 Origen del Yo:
A.- El Primero, Ms Fisiologista Naturalista
Partes del Yo:
1) La Parte Preconciente
2) La Parte Conciente
3) La Parte Defensiva Inconsciente
B.- El Segundo Por Identificacin
Diferenciacin del Yo:
1.- Yo de Realidad Inicial
2.- Yo de Placer Purificado
3.- Yo de Realidad Definitivo
3.2.- El Super Yo
CAPITULO II
2.1.- EL INCONSCIENTE:
2.1.1- JUSTIFICACIN DEL CONCEPTO DE LO INCONCIENTE, COMO SE
REVELA Y COMO CONOCERLO:
Freud deca, el supuesto de lo inconciente es necesario y legtimo,
poseemos pruebas de su existencia. a) Es necesario: Los datos de la
conciencia son lagunosos; en sanos y enfermos aparecen actos anmicos
que presuponen actos no concientes, no slo se muestran en actos fallidos,
sueos y sntomas: sino tambin ocurrencias y actos de pensamiento de
trmite desconocido, entonces es una presuncin insostenible que todo lo
anmico es conciente. b) Es legtimo: No nos apartamos de nuestro modo de
pensar correcto. Vuelta a la persona propia del razonamiento per analogiam.
Aquellos actos que noto en m y no puedo insertar en mi concatenacin
anmica, deben juzgarse como si pertenecieran a otra persona que posee
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3.3.- EL ELLO
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Es en 1923 cuando Freud, trabaja su segunda teora del aparato psquico, propone en
El yo y el ello el pronombre demostrativo (impersonal). Es, que toma de G. Groddeck,
la idea que ste defiende, es que estamos habitados por fuerzas desconocidas e
indominables a las que llama Es, Freud en la trigsima primera de las Nuevas
conferencias de introduccin al psicoanlisis (1932), se apropia del trmino pues le
parece el ms adecuado para expresar el carcter radicalmente distinto, extrao e
impersonal de la parte oscura, catico, contradictorio inaccesible de nuestra
personalidad y ante los cuales el sujeto puede sentir horror, fascinacin o ambas cosas
a un tiempo.
3.3.1.- ELLO E INCONCIENTE. En su primera teora del aparato psquico, Freud
propona para el inconciente, fronteras que la segunda teora del aparato
psquico lo lleva a reconsiderar. Las caractersticas atribuidas al inconciente en
la primera teora, son retomadas globalmente por Freud para calificar al ello.
Pero, se corrobora que el inconciente ya no es considerado un sistema, sino
que se da como una propiedad del ello: Lo inconciente es la nica cualidad
dominante en el interior del ello, escribe Freud en Esquema del psicoanlisis
(1938). Esta cualidad, en esta segunda teora, es tambin una propiedad de
una parte del yo y una parte del supery. As, el ello no es el todo de lo
inconciente, pero tiene la propiedad de ser totalmente inconciente, como el yo y
el supery no son totalmente, sino en su mayor parte, inconcientes. Es decir, el
YO tiene partes inconscientes, preconscientes y conscientes; y el SUPERYO
parte preconscientes e inconscientes, el ELLO es lo totalmente inconsciente y
podemos ver al ello en accin cada vez que una persona hace algo impulsivo,
por ejemplo, una persona tirando una piedra por la ventana golpeando a alguien
o perpetrando una violacin, esta denominada por el ello. Pero, aunque
inconcientes como el ello, el yo y el supery, dice Freud en sus Nuevas
conferencias, que no tienen las mismas caractersticas primitivas e
irracionales. Lo que proviene de la represin, lo reprimido, que en su primera
teora Freud asimila al inconciente, aunque se confunda con el ello, es slo una
parte del ello. Porque el ello, tambin representa el lugar donde las exigencias
de orden somtico, encuentran un primer modo de expresin psquica todava
impersonal de lo instintivo, y est presente al nacer, de la misma manera que
las tendencias hereditarias, las determinaciones constitucionales, y el pasado
orgnico y filogentico, lo que lleva a Freud, a hablar de un ello hereditario.
Es decir sus contenidos inconcientes son de diferentes orgenes. Por una parte,
se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, arcaicos de
origen onto y filogentico de exigencias somticas, y, por otra parte, de
adquisiciones, es decir, de auquello que proviene de la represin. Esta
expresin retorna en parte lo que Freud entenda en la primera teora por
ncleo del inconciente, donde alojaba todos los contenidos no adquiridos,
filogenticos. Para Freud es el ncleo de nuestro ser, para J. Lacan, es el lugar
de ser.
La realidad psicolgica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. Entre
ellos, hay uno especial: el cuerpo. El cuerpo (Nos referiremos a cuerpo como
vocablo para traducir organism, ya que en psicologa es ms aceptado el
trmino N.T.) es especial, en tanto acta para sobrevivir y reproducirse y est
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CAPITULO IV
CONCLUSIONES
Con esta monografa hemos tratado de responder a estas dos peguntas Cmo se
constituye y cul es la "materia prima" fundante del aparato psquico?, cmo llega a
conseguir estatuto psquico aquello que en su origen es pura necesidad somtica?
Freud nos responde con la formulacin de dos teoras sobre la constitucin del aparato
psquico: Una primera teora nos habla de la pulsin en la constitucin del
aparato psquico y la segunda teora nos habla como se estructura el aparato psquico.
En la 1ra Teora: El Aparato Psquico o mente humana funcionara como regulador
entre la energa interna y las energas externas del ambiente. Nacemos indefensos con
puro ello es decir con un organismo y un psiquismo primario inacabado, nuestro SN
opera con estmulo - respuesta de ah que, en un principio nuestro organismo, ante los
aumentos de excitacin, intentar una descarga conforme al arco reflejo. sta al ir
madurando en la relacin con un agente externo, por lo general la madre, determina
su resolucin constituyndose la vivencia de satisfaccin. A medida que se van
realizando sucesivas experiencias vivenciales, los estmulos que provienen del exterior
o del interior consiguen estatuto psquico en las huellas mnmicas que es la memoria
que se definen como posicionamientos excitatorios en el aparato psquico. Es desde el
interior del organismo, que surge la necesidad y accede a la conciencia en su cualidad
de placer-displacer, siendo el displacer responsable del aumento de excitacin. En un
segundo momento, el surgimiento de la necesidad reinviste la huella mnmica producto
de la satisfaccin gracias al enlace establecido con anterioridad.
Los caminos de la descarga psquica son amplios y complejos en el que actan
diferentes leyes por ejemplo en un recin nacido es la alucinacin la que le permite
una descarga energtica de los niveles excitatorios perturbadores en el aparato
psquico, este proceso se lleva a cabo gracias a la lgica de la simultaneidad, al deseo
operante que busca reestablecer una situacin satisfactoria y a la capacidad del
aparato para reinvestir las HM hasta alcanzar la identidad de percepcin. Por eso
Freud concluye que el aparato psquico surge como producto de retencin energtica,
pero no se queda ah, sino que ste aparato evoluciona y se complejiza, aumentando
el nivel de quantum energtico, el principio de constancia acta en el organismo
intentando mantener una homeostasis en un nivel energtico mayor y por lo tanto se
opone ya a la reduccin absoluta al principio de Nirvana, aliado de la pulsin de
muerte, que intenta un drenaje total de la cantidad reduciendo al cero inicial la
magnitud de la excitacin de tensin dentro del aparato psquico, Todo este proceso se
da en el inconsciente, y nos permite ver claramente como se ha instalado una
diferenciacin respecto del primer modo de descarga, diferenciado entre el yo real
inicial y el yo placer purificado. La retranscripcin del material mnmico se da en las
fronteras de una fase, el material sobreinvestido de una fase posterior supone un modo
de operar superior al producido por el estrato anterior, de esta forma las ligaduras van
adquiriendo mayor estabilidad, mayor contencin de energa ligada a representacin
con menor grado de movilidad. En el avance progrediente con cada fase que se inicia,
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ANEXOS
Dibujo realizado por Freud para tratar de representar grficamente las relaciones
entre los sistemas de su primera tpica y las instancias de la segunda que en
esta obra desarrolla.
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Dejaremos por completo de lado el hecho de que el aparato psquico, del que aqu
se trata, nos es tambin conocido como preparado anatmico, y evitaremos
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Freud lo subraya aun en las primeras lneas del Esquema, en 1938: De lo que
llamamos nuestra psique (vida anmica), conocemos dos cosas: 1) su rgano
corporal y su escenario; 2) nuestros actos de conciencia, que nos son dados
inmediatamente y que ninguna descripcin nos podra transmitir. Todo lo que est
entre esas dos cosas nos es desconocido, no nos es dada ninguna referencia
directa entre los dos puntos extremos de nuestro saber.
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El proceso del reflejo sigue siendo tambin el modelo de toda operacin psquica.
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"Dentro del psicoanlisis no nos queda, pues, sino declarar que los procesos
anmicos son en s inconcientes y comparar su percepcin por la conciencia con la
percepcin del mundo exterior por los rganos sensoriales
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"Nuestra tpica psquica provisionalmente nada tiene que ver con la anatoma; se
refiere a regiones del aparato psquico, dondequiera que estn situadas dentro del
cuerpo y no a localidades anatmicas. Nuestro trabajo, por tanto, es libre en este
aspecto y le est permitido proceder segn sus propias necesidades.
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Una aproximacin al tema del amor y el odio se puede seguir en el primero de los
trabajos de la serie Pulsiones y destinos de pulsin (Volumen XIV). ).
Dijimos que haba representaciones concientes e inconcientes; existen tambin
mociones pulsionales, sentimientos, sensaciones inconcientes, o esta vez es
disparatado formar esos compuestos? Opino, en verdad, que la oposicin entre
conciente e inconciente carece de toda pertinencia respecto de la pulsin. Una
pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; slo puede serIo la
representacin que es su representante. Ahora bien, tampoco en el interior de lo
inconciente puede estar representada si no es por la representacin. Si la pulsin
no se adhiriera a una representacin ni saliera a la luz como un estado afectivo,
nada podramos saber de ella. Entonces, cada vez que pese a eso hablamos de
una mocin pulsional inconciente o de una mocin pulsional reprimida, no es sino
por un inofensivo descuido de la expresin. No podemos aludir sino a una mocin
pulsional cuya agencia representante-representacin es inconciente, pues otra
cosa no entra en cuenta."
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"En realidad, las cosas se presentan en este caso dispuestas de otra manera. Ante
todo puede ocurrir que una mocin de afecto o de sentimiento sea percibida, pero
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"Aqu necesitamos entonces de otro proceso, que en el primer caso [el del esfuerzo
de dar caza] mantenga la represin, y en el segundo [el de la represin primordial]
cuide de su produccin y de su permanencia, y slo podemos hallarlo en el
supuesto de una contrainvestidura mediante la cual el sistema Prcc se protege
contra el asedio de la representacin inconciente. En ejemplos clnicos veremos el
modo en que se exterioriza una contrainvestidura as, que opera en el interior del
sistema Prcc. Ella representa {repsentiert} el gasto permanente [de energa] de
una represin primordial, pero es tambin lo que garantiza su permanencia. La
contrainvestidura es el nico mecanismo de la represin primordial; en la represin
propiamente dicha (el esfuerzo de dar caza) se suma la sustraccin de la
investidura Prcc y es muy posible que precisamente la investidura sustrada de la
representacin se aplique a la contrainvestidura."
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"Cosa muy notable, el Icc de un hombre puede reaccionar, esquivando la Cc, sobre
el Icc de otro. El hecho merece una indagacin ms a fondo, en particular para
averiguar si no interviene la actividad preconciente; pero, como descripcin, es
indiscutible."
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Freud, S.: El yo y el Ello, pg. 2701. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin.
Madrid, 1973
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Vase Freud, S.: Lo inconsciente, pgs. 2080 a 2082. Ed. Biblioteca Nueva.
Tercera edicin. Madrid, 1973.
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Vase Lacan, J.: El Seminario 14: La Lgica del Fantasma, Clase del 15 de
Marzo de 1967. Seminario indito.
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Freud, S.: El yo y el Ello, pg. 2707. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin.
Madrid, 1973.
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(23)
Vase Freud, S.: Psicologa de las masas y anlisis del yo, pgs. 2600 a 2603. Ed.
Biblioteca Nueva. Tercera edicin. Madrid, 1973.
(24)
Vase Freud, S.: El humor, pg. 2999. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin.
Madrid, 1973.
(25)
Vase Freud, S.: Duelo y melancola, pgs. 2098 a 2100. Ed. Biblioteca Nueva.
Tercera edicin. Madrid, 1973.
(26)
Freud, S.: El yo y el Ello, pg. 2711. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin. Madrid,
1973.
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(31)
Freud, S.: El yo y el Ello, pg. 2725. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin. Madrid,
1973.
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Freud, S.: El yo y el Ello, pg. 2721. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin. Madrid,
1973.
Bibliografa:
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