Professional Documents
Culture Documents
ateista,
materialista,
- nincs inherens "nemzetisg": a rabszolga krlmnyei miatt rabszolga, nem azrt, mert
kevesebb volna brmivel, mint az, aki rabszolgv tette
- a szletsi hely s ennek kvetkeztben a kultra a vletlen mve, legjobb esetben is
konvenci kvetkezmnye s "nem termszetes" (nomosz s phszisz ellentte)
- a trvnyek emberi konvencik, se nem termszetes jelensgek, vgkpp nem isteni
szablyok
- relativizmus: elsknt veti fel, hogy minden krdsben legalbb kt egymsnak ellentmond
nzet lehetsges s rveket is dolgozott ki ennek szemlltetsre
- fontosabb az rvels (rci, logos), mint a mtosz (mese, mythos), vagyis: fontosabb a
racionlis halads, mint a hagyomny
- brkit kirekeszteni elgg ers rv nlkl igazsgtalan, mert mindenki egyarnt rszeslhet a
szgyenbl s az igazsgossgbl is
- a politikai kivlsg tanthat, nemtl, "nemzettl", trsadalmi osztlytl fggetlenl
- a trsadalom tkletes nszervezsre kpes mindenfle szentsg, mtosz, istenkp nlkl is,
csak harmonizlni kell a phszisz s a nomosz viszonyt
Gorgisz
- nincs univerzlis emberi kivlsg, mindssze partikulris, relatv, helyzettl fgg
kivlsg, minden nemzetkarakterolgia hibs, alaptalan, tudomnytalan
- a kivlsgot nem lehet nemzetisghez mrni
Prodikosz
- ateista
- a valls mindssze a termszeti jelensgek flrertse a termszettudomnyokhoz nem rtk
ltal
- az emberek teljes egyenjogsgt hirdette.
- a termszet szmra nem egyenl az istenekkel, mert nincsenek istenek
Hippisz
- a "termszeti trvny" fogalmnak megteremtje, amelynek rtelmben az emberek egymst
egy nvtelen, az egsz vilgot jelent orszg kzs polgrainak tekinthetik, mert a termszet
trvnyei univerzlisak
- Platn "Prtagorasz" dialgusban minden embert a polgrtrsnak, st a csaldtagjnak
nevez a termszet s nem az emberi trvny ltal, mely utbbi "mindig szmtalan mdon tesz
erszakot a termszet felett" - "A termszet szava, nem pedig a trvny betje szerint mi
valamennyien rokonok, egymshoz tartozk s polgrtrsak vagyunk" - kozmopolitizmus
Antiphn (a szofista, nem az llamfrfi)
- nincs lnyeges klnbsg "grg" s "nem-grg", "helln" s "barbr" kztt
- az ember a hozz szoksban kzeli kzssgek kultrjt elismeri s tiszteli, mg a
tvoliakat, ismeretleneket, furkat elutastja, s nem tiszteli
- nincs lnyeges, esszencilis klnbsg nemzetek kztt, nemessg s nem-nemessg kztt:
arisztokrcia-ellenes magatarts, pontosan ezrt nem tesz klnbsget szletsben helln s
bevndorl kztt sem
- egyik szorgalmazja a peireusi metoikoszok (a kiktben l keresked "betelepedk")
polgrjogt kiterjeszt indtvnynak
2
szletsek, mgis trdre borultok elttk!", utalva arra, hogy a grgk a pantheonjukat a
phrgktl vettk t (nemzet s valls inherens rtknek tagadsa)
- amikor nhny athni azzal dicsekedett, hogy k egyenesen az "athni fldbl" nttek ki,
mindssze annyit vlaszolt, hogy ezzel nem tettek sokkal tbbet a szintn "athni fldbl kintt"
csigknl s sskknl
- rabszolgasg-ellenes: amikor feddtk, hogy nem kt szabad polgr fia, azt vlaszolta: "s
nem is vagyok kt birkz fia, de ettl fggetlenl kivl birkz vagyok"
- az erny tanthat (explicit prtagoraszi szofista gondolat)
- a nemesi szlets irrelevns, az llam vezetsre brki kpes, aki elgg kpzett s ernyes,
nemtl s szrmazstl fggetlenl
- az ernyt ennek kvetkeztben tekhnnek tartotta sajtsgos terminolgival, mdszertannal
stb., amelyek elsajttsnak kpessge ugyangy megvan benne (filozfusban), mint brmelyik
msik emberben
- a hrnv hinya j dolog, akrcsak a meglhetsi forrs ismeretlensge, a j polgr a
viselkedst nem a trvny szerint, hanem az erny szerint szablyozza - explicit llamkritikai
llspont
- a blcs ember szmra semmi sem tl fura vagy felrhetetlen ("idegen" kultrk, ms
szexulis szoksok, ms mvszeti formk, ms politikai gondolatok stb.)
- az erny ugyangy megtallhat frfiban s nben is egyarnt
Diogensz
- ateista
- anti-kleriklis (amikor Diogensz ltta, hogy a templomi rk elvezetnek egy frfit, akit a
templombl val lopssal gyanstottak, felnevetett: "lm csak, a kis tolvajt elvezettetik a nagy
tolvajok!")
- anarchista, nemzetellenes: a kozmopolita sz megalkotja, cosmopolites: "a kozmosz
polgra"
- nincs inherens emberi termszet, nincs semmifle nemzeti karakterolgia
- az erny nevelhetsgnek tant egszen addig vitte, amg szerinte az ember sztnei is
megvltoztathatak s meg is kell vltoztatni ket, elmondsa szerint: jobb kell nevelni az
embert
- tmogatta a nkzssg ltrehozst, a hzassgot rtelmetlennek tartotta, azt vallotta, hogy
mindenki azzal lhet, s azt szerethet akivel, akit csak akar, brmilyen konfigurciban
- nem tartott istentelensgnek semmit, mivel nem tartotta lteznek az isteneket, nem
ellenezte, hogy brmit elvigyenek a templombl, vagy, hogy megegynk brmilyen "ldozati"
llatot, egyltaln tagadta s tmadta a "szentsgeket"
- gy tartotta, hogy ezek a nzetek brmikor alkalmazhatak brhol brkire, mert minden
klnbz rszecskk ms arny kombincija, gy a klnbsgttelek, mint az llam, a
trvnyek, a "rend" mindssze lck s politikai csalsok, valamint szerinte az llami nnepek
parasztvaktsok s szervezik meg demagg bnzk
- vgrendeletn is ltszik llamellenes s anti-kleriklis magatartsa: egy trtnet szerint azt
tancsolta bartainak, hogy egyszeren dobjk ki a hulljt a termszetbe, hogy inkbb az llatok
ljenek rajta, mintsem a papok
Levele a hellnekhez:
- az ember mindssze egy a tbbi llatfaj kzl (inkbb etikai tlet, mintsem
termszettudomnyos kvetkeztets)
4
- lete sorn is gyakorolta a teljes nyitottsgot, minden kockzatot vllalt, amit vllalnia
szksges volt, semmit nem hagyott az rzkszervek vletlenszersgre, mindent elre
racionlisan mrlegelt
- minden ms filozfiai iskola tteleit cfolta, maga viszont sosem fogalmazott meg
univerzalitsra szndkot tart ttelt
- (tovbbgondolva a prtagoraszi relativizmust) a dolgok nem nmagukban ilyenek vagy
olyanok, hanem minden tlet s gy konvenci kvetkezmnye, nem lteznek esszencilis
tulajdonsgok
- minden tlettel szemben szkeptikus volt, klnsen a "dogmatikus", akadmiai (teht
platonikus/arisztotelinus) tletekkel szemben
Theodrosz
- szkeptikus, ateista
- kozmopolita, anti-nacionalista
- zsarnoksg-ellenes, rabszolgasg-ellenes: Lszimakosz kirly megfenyegette, hogy
keresztre fesztteti, s temetetlenl hagyja ott, mg elrohad, mire Thodrosz azt vlaszolta:
"Micsoda nagy kirly vagy te, hogy megszerezted egy hallos mars bgly hatalmt, de arra
mr nem futotta, hogy megrtsd, hogy holt embernek teljesen mindegy, hogy fld alatt vagy fld
felett rohad szt."
- elbbrevalnak tartotta a racionlis tudst s termszetkutatst a hagyomnynl, a vallsnl
s a metafiziknl
- Diogensz Laertiosz, Plutarkhosz, Cicero, Phil, Valerius Maximus mind azt jegyezk fel
rla, hogy okos s gyors replikj ember volt
- hedonista gondolkod, de s ez egy nagyon nagy DE, azt vallotta, hogy az let clja valban
a boldogsg elrse, azonban az eszek-iszok-dugok mai hedonizmussal ellenttben gy tartotta,
hogy a boldogsg a blcsessg s tuds megszerzsbl szrmazik, mg a boldogatalansg az
sztnk, a tudatlansg s babona kvetkezmnye
- flvllrl vette a patriotizmust s a nemzet fogalmt s azt vallotta, hogy az egsz vilg
(kozmosz) a hazja
- semmi nincs, ami "gyalzatos" volna, a "gyalzatot" mindssze az ostobk konszenzusa
teszi azz s szmos pldt hozott fel, amelyekben a "grgk gyalzatossgai" mshol
elfogadottak voltak s fordtva
- egyarnt tagadta a helyi s univerzlis istenek ltezst is, brmifle szentsget, "tlvilgit",
"termszetfelettit" - az ateizmust kifejez "Az istenekrl" cm knyvt Diogensz Lartiosz
mg ltta, olvasta
- a ksbbi Epikrosz tbb rvt s levezetst ebbl a mbl vette t (Diog.Laert.)
Zn
- a kutatst s a megfigyelst prtolta szemben a hagyomnnyal s a vallssal s mindenrl
egzakt mdon rvelt
- a kapribogykra eskdtt beszdeiben, ahogy Szkratsz a kutyra Zeusz helyett
- az llam cm munkjban:
- az ltalnos oktatst haszontalannak tlte, minden erny nlkl l ember ellensg a
szmra, sajt magnak is, msnak is ellensge
- a nkzssget hirdeti a hzassg helyett
- megtiltja a vros falain bell pteni templomokat, brsgokat s tornatermeket
6
- a clunk az kell legyen, hogy a legklsbb krkbl a legbelsbbekbe hozzunk egyre tbb
embert, gy egyre tbb embert a kzvetlen rdeknkk tegynk, ez nem szemlyes cl, hanem
kozmopolita kzssgi cl kell legyen, klcsnsen mkdve