UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

MESTRADO EM HISTRIA

IRACLLI DA CRUZ ALVES

A POLTICA NO FEMININO: Uma Histria das Mulheres no Partido

Comunista do Brasil Seo Bahia (1942-1949)

FEIRA DE SANTANA
2015

IRACLLI DA CRUZ ALVES

A POLTICA NO FEMININO: Uma Histria das Mulheres no Partido

Comunista do Brasil Seo Bahia (1942-1949)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Universidade

Estadual de Feira de Santana (UEFS) como
requisito parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Histria.
Orientadora: Prof. Dra. Mrcia Barreiros

FEIRA DE SANTANA
2015

Ficha Catalogrfica Biblioteca Central Julieta Carteado

Alves, Iraclli da Cruz

A477p A poltica no feminino: uma histria das mulheres no Partido Comunista
do Brasil Seo Bahia (1942-1949) / Iraclli da Cruz Alves. Feira de
Santana, 2015.
238 f.
Orientadora: Mrcia Barreiros.
Dissertao (mestrado) Universidade Estadual de Feira de Santana,
Programa de Ps-Graduao em Histria, 2015.
1. Mulheres Partido Comunista do Brasil. 2. Feminismo Bahia. I.
Barreiros, Mrcia, orient. II. Universidade Estadual de Feira de Santana.
III. Ttulo.
CDU: 396:32

A POLTICA NO FEMININO: Uma Histria das Mulheres no Partido

Comunista do Brasil Seo Bahia (1942-1949)
Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Estadual de Feira
de Santana (UEFS) como exigncia para a obteno do ttulo de Mestre em Histria.

____________________________________________
Prof. Dra. Mrcia Maria da Silva Barreiros (UEFS)
(Orientadora)
_____________________________________________
Prof. Dra. Andra da Rocha Rodrigues (UEFS)
(Examinadora)
_____________________________________________
Prof. Dr. Paulo Santos Silva (UNEB)
(Examinador)

DATA DA APROVAO
Feira de Santana, 12 de maio de 2015

______________________________________________________________
Iraclli da Cruz Alves

A todas as mulheres que lutaram e ousaram, especialmente quela mais

importante da minha vida, Mame!

AGRADECIMENTOS

Se ns crescemos com os golpes duro da vida, tambm podemos crescer com os toques
suaves da alma. A frase, cuja a autoria desconheo, consegue externar um pouco do que tenho
a dizer. No h dvida de que nesses vinte e quatro meses de mestrado fui agraciada em maior
proporo com os toques suaves da alma. Os problemas que tive de enfrentar se tornaram mais
amenos graas ao apoio de pessoas adorveis. Famlia, amig@s de outros carnavais e amig@s
que tive a sorte de conhecer na UEFS. Tod@s contriburam para que as loucuras do dia-a-dia
no me cegassem para a melhor coisa da vida: o amor (parfrase de uma frase atribuda a Carlos
Drummond de Andrade). Chegou a hora de expressar minha gratido.
Muitas pessoas contriburam na construo desta dissertao, por isso, corro o risco de
omitir algum nome. No por ingratido ou porque no foram importantes, mas a memria um
bicho estranho. Perdoem-na.
Primeiramente, agradeo a mame e a papai, por todo amor que me deram durante toda
a vida, pela pacincia e pelo apoio material. Sou eternamente grata, por tudo! Todos os mritos
do trabalho, porventura o tenha, dedico a vocs, Clia e Iraldo.
Igualmente importante foi o apoio dado por minha irm, Isabelle. Obrigada pelo amor,
pelo cotidiano compartilhado, pela pacincia, por ter tolerado meu stress e a casa revirada com
livros e papis espalhados pela sala. Durante este perodo voc reclamou muito pouco. Soube
respeitar meu caos com uma generosidade incrvel.
Registro um agradecimento especial a Rafael, o irmo que a vida me deu de presente.
Obrigada pela amizade, pelo companheirismo, pela doao mais do que generosa. Por ter me
acompanhado nos arquivos e me ajudando a fotografar pilhas de documentos em um momento
que voc tambm precisava desenvolver sua pesquisa. Alm disso, nos instantes de agonia, me
emprestou seus ouvidos por horas e sempre levantou o meu astral. comum ouvirmos falar que
tempo dinheiro. Em um universo competitivo como um nosso, voc demonstrou que tempo
muito mais que dinheiro e que o amor o bem mais precioso.
Sou grata aos meus familiares, especialmente aos meus avs, Mainha (Dona Mira) e
Painho (Seu Sales); Vov (Dona Iva) in memoriam e Vov (Seu Antnio) in memoriam.
Pessoas que me deixaram lies muito especiais.
Agradeo s minhas curicas, Louise, Marjorie e Manuela. Minhas trigmeas!
Importantes simplesmente por existirem. Seus sorrisos me confortam. Todas as vezes que

precisei recarregar a bateria recorri companhia de vocs. Energia boa elas tm de sobra! Nada
capaz de expressar o tamanho do meu amor! Para completar o rol dos companheiros mirins,
no posso deixar de mencionar a importncia de Alice, minha afilhada; de Joo Kleber, o
leozinho e de Arthur, meu pequeno prncipe. Amo vocs incondicionalmente!
Damaris e Rosa, obrigada por estarem sempre de portas abertas e pelo acolhimento
afetuoso. Adoro quando estou com vocs.
Registro um agradecimento especial minha orientadora, Marcia Barreiros, pelo apoio,
compreenso e sugestes preciosas para o desenvolvimento da pesquisa e pelo respeito minha
autonomia.
Da mesma forma, agradeo a Raimundo Nonato Moreira, meu orientador de Iniciao
Cientfica e TCC. Obrigada por ter me dado a oportunidade de pesquisar desde a graduao na
UNEB. Por ter me ajudado a dar os primeiros passos como pesquisadora.
Sou grata a todos os professores e professoras do curso de Histria da UNEB-Campus
II, Alagoinhas. Fao um registro especial s contribuies de Clvis Ramaiana, Elisngela
Ferreira e Maurcio Brito, os principais incentivadores para que eu participasse da seleo de
mestrado no momento em que ainda escrevia a monografia. Eu no acreditava que a aprovao
seria possvel. Obrigada pelo incentivo. Sem as injees de nimo, certamente, eu no teria
entrado no mestrado em 2013.
Agradeo a Dbora, pelas longussimas conversas sobre a Histria das Mulheres que
me ajudaram bastante a amadurecer as ideias e pela construo coletiva de alguns trabalhos
acadmicos. A troca foi fundamental! Muito obrigada!
Tambm tenho gratido por Letcia, pela amizade, pelos passeios descontrados, pelas
cervejinhas compartilhadas, enfim, pelo carinho e pelas conversas sobre a vida e sobre a
Histria. Obrigada pela parceria e pelo afeto!
Sou grata aos amigos da UNEB, pessoas com quem compartilhei momentos
inesquecveis e aprendi a admirar: Alisson Barbosa, Cleidisson Nascimento, Arielson Batista,
Jorge Chastinet. Turma massa!
Agradeo aos companheiros e companheiras de mestrado, especialmente a Dulcineia,
pelo acolhimento (Super confortvel!) em sua casa nos primeiros semestres do curso,
amenizando o stress das viagens Salvador-Feira. Dulce, obrigada pela generosidade!

No mestrado, tive a sorte de conviver com outras pessoas maravilhosas, especialmente

Aline, Felipe, Izac, Djalma, Eneida, Hernandes, Joo Pedro e Michelle. Trocamos fontes
histricas, compartilhamos as discusses em sala de aula, os almoos no Feira VI sempre
muito divertidos e os momentos de praia, sol, sorrisos e gargalhadas. Aline, admiro sua fora.
Conseguiu conciliar trabalho e mestrado de um jeito admirvel. Djalma o cara que mais
aparece na seo Agradecimentos. Ele est sempre disponvel para ajudar! Dja, obrigada pela
generosidade, pelas dicas preciosas de fontes histricas e pela disponibilidade de ir comigo at
o APEB para me ajudar na pesquisa. Te admiro demais! Eneida, sua energia boa materializada
nas generosas gargalhadas! Minha preta, obrigada por ter dividido comigo momentos to
agradveis: praia, sol e carnavais. Hernandes, sua transparncia me encanta. Nando o glamour
em pessoa: lindo, elegante e inteligente. Me diverti muito com as suas tiradas. Michele,
conviver com voc foi muito agradvel. Menina leve e generosa. Obrigada por ter me
presenteado com documentos importantes.
Agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UEFS; aos professores do
Mestrado pelo conhecimento compartilhado, tanto na sala quanto nos corredores; a CAPES,
pelos 24 meses de bolsa; a Julival, pela solicitude e pacincia.
Sou muito grata professora Cludia Andrade Vieira e ao professor Paulo Santos Silva
pelas riqussimas contribuies na banca de qualificao.
Agradeo aos funcionrios dos arquivos que frequentei: Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia, setor Peridicos Raros; Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ);
Arquivo Pblico do Estado da Bahia (APEB). Agradeo, especialmente a Edilza do Esprito
Santo, coordenadora do Setor Judicirio do APEB, pelo acolhimento generoso.
Sou grata ao pesquisador Gilfrancismo, por ter me recebido em sua residncia,
permitindo que eu consultasse seu valioso acervo documental. Ainda existe generosidade no
universo da pesquisa. Muito obrigada!
Finalmente, agradeo a Peter, com acar, com afeto. Com amor. Estrelinha, obrigada
pela leveza e pelo carinho. A empreitada seria mais difcil sem as suas surpresas. A ti sou grata
infinitamente... Veno o cansao e o medo do futuro. No teu abrao encontro a cura do mal.

A mulher est presa porque comunista ou comunista porque est presa?

O homem tem famlia porque tem propriedade privada ou
tem propriedade privada porque tem famlia?
Este homem faz continncia porque trabalha ou
trabalha para fazer continncia?
Os trabalhadores da arte trabalham para fazer figurao ou
fazem figurao porque trabalham?
Eu fao arte porque sou artista ou sou artista porque fao arte?
Por que que aquele bezerro vai atrs das tetas da vaca?
Preguia de comer capim...
esquerdista!
No sois a cabea de esquerda, sois a esquerda de uma cabea!
[...]
Jacinta Passos

RESUMO
Na dissertao analisamos a militncia de mulheres no Partido Comunista do Brasil (PCB),
especialmente na seo Bahia, de 1942 at 1949. Discutimos como as pecebistas viveram a
experincia poltica. Ao mesmo tempo, destacamos as concepes de feminilidade mais
recorrentes, com a finalidade de evidenciar as aproximaes e distanciamentos entre os
discursos pecebistas e os tradicionais. Buscamos entender como as mulheres do PCB se
movimentaram em um contexto em que eram fortes as representaes baseadas em uma
ideologia machista que naturalizava e demarcava os lugares sociais baseados no sexo. A
participao das mulheres na poltica strictu sensu sempre esteve limitada por ser uma atividade
pblica, portanto, reconhecida socialmente como masculina. Nossa preocupao demonstrar
quais foram as estratgias das militantes e que tticas utilizaram para verem suas demandas
atendidas. Procuramos compreender como as mulheres significaram a experincia de ser
comunista no Brasil, especialmente na Bahia, na primeira metade do sculo XX. Nosso trabalho
um estudo sobre mulheres. Percebemo-las de forma localizada em um contexto de opresso e
explorao que influenciou, mas no determinou, suas atividades sociais.
Palavras-Chave: Mulheres; Partido Comunista do Brasil; Feminismos

ABSTRACT
The thesis analyzes the militancy of women in the Communist Party of Brazil (CPB), especially
in Bahia section from 1942 until 1949. We discussed how PCB's women lived political
experience. At the same time, we highlight the most frequent conceptions of femininity, in order
to underline the similarities and differences between speeches from pecebistas and traditional.
We try to understand how PCB's women moved in a context in which were strong
representations based on a sexist ideology that naturalized and demarcated the social places
based on sex. Women's participation in the strictu sensu policy has always been limited by
being a public activity socially recognized as male. Our concern is to demonstrate what were
the strategies of activists and tactics they used seeing their demands met. We seek to understand
how women meant the experience of being a communist in Brazil, especially in Bahia, in the
first half of the twentieth century. This thesis is a study about women. We perceive them so
located in a context of oppression and exploitation that has influenced, but not determined, their
social activities.
Key-words: Women; Communist Party of Brazil; feminisms.

LISTA DE ABREVIATURAS

ABI Associao Brasileira de Imprensa

ANL Aliana Nacional Libertadora
APEB Arquivo Pblico do Estado da Bahia
APERJ Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
FBPF Federao Brasileira pelo Progresso Feminino
FEB Fora Expedicionria Brasileira
FEB Fora Expedicionria Brasileira
FMB Federao de Mulheres do Brasil
IFSC Instituto Feminino de Servio Construtivo
PCB Partido Comunista do Brasil
PDC Partido Democrata Cristo
PL Partido Libertador
PR Partido Republicano
PRP Partido de Representao Popular
PRP Partido Republicano Paulista
PSD Partido Social Democrtico
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
STE Superior Tribunal Eleitoral
TSN Tribunal da Segurana Nacional
UDF Unio Democrtica Feminina
UEB Unio dos Estudantes da Bahia
UDN Unio Democrtica Nacional
UFB Unio Feminina do Brasil

SUMRIO

1.

INTRODUO...........................................................................................................................12

2. MULHERES E POLTICA NO BRASIL: A CONSTRUO DE UM FEMINISMO DE

ESQUERDA.........................................................................................................................................25

3.

4.

2.1.

Federao Mulheres do Brasil e a tentativa de unificao das mulheres.......................25

2.2.

Feminilidade e disciplina....................................................................................................28

2.3.

Feminismos: contradies e tenses...................................................................................39

2.4.

Mulheres e Ditadura: Resistncia feminina no Estado Novo..........................................55

2.5.

Mecanismos de luta feminino-comunista no perodo de anistia poltica........................60

2.6.

Representaes do feminino no discurso pecebista..........................................................66

A DEMOCRACIA NO FEMININO: MULHERES, PCB E FEMINISMOS........................76

3.1.

O lugar das mulheres na estrutura partidria pecebista.................................................76

3.2.

Comunistas e Feministas: unio em defesa da democracia.............................................85

3.3.

A resistncia feminina diante de uma democracia ameaada.........................................93

3.4.

Nice Figueiredo e o debate sobre os direitos civis das mulheres...................................106

AS MULHERES BAIANAS NA LUTA PELA DEMOCRACIA E PELA PAZ.................118

4.1.

As desigualdades sociais na Bahia e as diferenas de gnero........................................118

4.2.

As mulheres comunistas e os trabalhos de assistncia...................................................126

4.3.

Mulheres pecebistas e eleies de 1945............................................................................131

4.4. A participao feminino-comunista nas eleies de 1947...................................................144

4.5. Mulheres baianas e a construo de um movimento feminino nacional...........................154
5. ABRINDO OS COMPARTIMENTOS DA ALMA... A POLTICA ROMANCEADA DE
ALINA PAIM E AS REPRESENTAES DA LIBERDADE FEMININA...............................164
5.1.

Alina Paim: pequeno quadro biogrfico.........................................................................164

5.2.

Os caminhos de uma professora na Estrada da Liberdade.............................................171

5.3. Simo Dias: redescobrindo as causas da subservincia feminina.....................................192

6.

CONSIDERAES FINAIS....................................................................................................220

FONTES.............................................................................................................................................224
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................................226
ANEXOS............................................................................................................................................232

12

1. INTRODUO

[...] A idealizao feminina, qualquer que seja ela, sempre cumpre a sentena de morte da mulher, se ela aceita
este lugar, ela aceita a sua petrificao, por mais bela e perfeita que seja a esttua onde ela se erige: a o
lugar da alienao de seu desejo.
Ruth Silviano Brando

De 23 a 25 de maio de 1949 mulheres de vrias partes do Brasil se encontraram na

Conferncia Nacional Feminina, realizada no Rio de Janeiro, ento Distrito Federal. Na
oportunidade, fundou-se a Federao de Mulheres do Brasil (FMB), cujo objetivo principal foi
organizar a ao de mulheres nas questes relativas aos seus direitos, proteo, paz
mundial, mas principalmente mobilizar campanhas contra a carestia de vida.1 A organizao
agregou mulheres de diferentes correntes polticas, principalmente aquelas ligadas ao Partido
Comunista do Brasil (PCB).
No evento, foram discutidos os problemas considerados mais urgentes pelas
participantes e que atingiam mais diretamente as camadas populares, como: carestia de vida,
salrios baixos, precariedade na educao formal, falta de creches, hospitais e maternidades,
entre outros. Avaliou-se, tambm, que as mulheres deveriam combater o estado de
inferiorizao social no qual se encontravam. Ponderaram que os problemas s seriam
solucionados quando se unissem na construo de um movimento feminino forte,
independentemente de classe, cor, religio ou iderio poltico. Por isso, resolveram trabalhar na
construo de uma organizao feminina de carter nacional e unificado, que reunisse mulheres
dos mais variados grupos feministas espalhados pelas diversas regies do pas. O projeto foi
materializado na fundao da FMB.
Apesar de se pretender apartidria e de agregar, de fato, mulheres de outras correntes
polticas, as militantes do PCB atuaram significativamente na federao. O surgimento da FMB
foi um marco importante para a histria do feminismo no Brasil. Provavelmente, representou a
primeira tentativa mais consequente promovida por mulheres de esquerda no sentido de reunir
feministas de todo o pas em prol de um objetivo comum.
A organizao no surgiu de uma hora para outra. Ao contrrio, foi resultado de um
longo processo histrico de lutas promovidas por distintos grupos feministas com diferentes
concepes e estratgias. As comunistas representaram um projeto poltico, entre outros em

SCHUMA, Schumaher; BRASIL, rico Vidal (Orgs.). Dicionrio Mulheres do Brasil: de 1500 at a atualidade.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p. 226.

13

disputa. Dentro do prprio partido houve contendas no que diz respeito ao projeto de
emancipao das mulheres.2 Como lembrou Zuleika Alambert (1922-2013)3, o projeto
revolucionrio marxista no foi consensual no que se refere as questes ligadas libertao
feminina. Os tericos, tanto clssicos quanto modernos, receberam muitas crticas acerca das
reflexes que fizeram sobre a problemtica da mulher. De um lado, afirmou-se que os
marxistas nunca deram importncia a questo feminina; por outro, disseram que quando o
fizeram, deixaram de lado sua especificidade. Embora sejam total ou parcialmente justas, as
crticas apresentam falhas. Muitas vezes, fogem objetividade das diferentes condies
histrico-concretas.4
Em que pese os limites, no h dvida de que as/os marxistas se preocuparam com as
especificidades dos problemas femininos. vasto o material produzido acerca da temtica.5 Em
linhas gerais, afirmaram que a questo feminina uma questo social. Obviamente que no
resolveram todas as questes e que algumas de suas elaboraes tericas so marcadas por
contradies, omisses, lacunas e mesmo erros, a exemplo da tese do matriarcado, contestada
por muitos antroplogos modernos; da assimilao da luta dos sexos luta de classes; a
negligncia da anlise do conjunto das relaes entre os sexos num duplo plano, no fsico e no
afetivo. Mas no devemos cair no anacronismo. Estas constataes s foram possveis aps um
longo processo histrico em que foram desenvolvidas pesquisas que ampliaram o debate.6
Ainda segundo a autora, as interpretaes sobre os problemas das mulheres foram
elaboradas dentro de um determinado contexto histrico e estavam comprometidas com as
circunstncias do momento. Alm disso, a vigncia do stalinismo atrasou as pesquisas

2
Para mais informaes consultar: GOLDMAN, Wendy. Mulher, Estado e Revoluo: poltica familiar e vida
social soviticas. Traduo: Natlia Angyalossy Alfonso, Daniel Angyalossy Alfonso e Marie Christine Aguirre
Castaeda. So Paulo: Boitempo/Iskra Edies, 2014.
3
Natural de Santos-SP, Zuleika Alambert era formada em Cincias Contbeis. Ademais, fez o Curso Intensivo de
Economia, de Filosofia e Histria do Movimento Operrio Internacional, em Moscou.
Foi uma destacada militante do Partido Comunista do Brasil. Ingressou no PCB em 1945. Foi a primeira mulher a
integrar o Comit Central. Em 1947, aos 25 anos de idade, tornou-se Deputada Estadual pela Baixada Santista. Ela
e Conceio Neves Santa Maria foram as primeiras mulheres no Estado a terem assento no Palcio 9 de Julho.
Para mais informaes consultar: SOIHET, Rachel. Do comunismo ao feminismo: a trajetria de Zuleika
Alambert. Cadernos Pagu: So Paulo, v. 40, p. 169-195, jan.-jun. 2013. Disponvel em:
<http://www.pagu.unicamp.br/en/cadernos-pagu > Acesso em: 15 jan. 2015 e a pgina digital do Instituto Zuleika
Alambert. Disponvel em: < http://www.instituto-zuleika-alambert.org/sobre-nos/ > Acesso em: 15 jan. 2015.
4
ALAMBERT, Zuleika. Feminismo: o ponto de vista marxista. So Paulo: Nobel, 1986. p. XV-XVIII.
5
Zuleika Alambert demonstrou que os tericos marxistas clssicos discutiram a questo da mulher, a saber: Karl
Marx, Friedrich Engels, August Bebel, Clara Ztkin, Vladmir Lnin, Alexandra Kollntai, entre outros. Para mais
detalhes sobre o debate consultar: ALAMBERT, Zuleika. Op. Cit. Wendy Goldman tambm analisou o debate
marxista sobre a questo feminina: GOLDMAN, Wendy. Op. Cit. Alm deste trabalhos, vale a pena consultar:
TOLEDO, Ceclia (Org.). A mulher e a luta pelo socialismo: Coletnea de textos de Marx, Engels, Lenin, Clara
Zetkin, Trotski. Sundermann: So Paulo, 2014.
6
Ibid.

14

cientficas dos marxistas, em geral, e sobre as mulheres, em particular. Ao mesmo tempo,

alguns tericos foram incapazes de interpretar criativamente suas realidades. Todavia, as coisas
comearam a mudar nesse campo. As argumentaes audaciosas e, por vezes, agressivas de
tericas feministas em todo o mundo, a exemplo de Simone de Beauvoir e Juliet Michell,
contriburam demasiadamente para as transformaes. Foram os movimentos feministas que
contriburam para incorporar no campo marxista a ideia de que a libertao das mulheres deve
ser enfrentada com novos conceitos e novas prticas.7
Analisando mais cuidadosamente o caso brasileiro, observamos que as militantes
pecebistas ousaram em algumas questes. Na dcada de 1940, a escritora sergipana Alina Paim
(1919-2011), filiada ao PCB, observou que a subjugao feminina ia alm do plano fsicoeconmico e se dava tambm no campo afetivo. Mas este debate no ocorreu sem tenses.
Resta-nos evidenciar, portanto, como esta problemtica foi encarada pelo partido, quais as
estratgias e tticas utilizadas pelas mulheres para verem suas demandas incorporadas no
discurso poltico-pblico comunista e quais espaos ocuparam na militncia partidria.
Nosso objetivo central analisar a militncia de mulheres no Partido Comunista do
Brasil (PCB), especialmente na seo baiana, entre os anos de 1942 e 1949. O recorte temporal
justifica-se, pois em 1942 o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial, contribuindo para uma
maior insero feminina no mbito pblico. Em 1949, por sua vez, foi fundada a Federao de
Mulheres do Brasil que, como mencionamos anteriormente, significou um importante passo do
feminismo pecebista.
A pesquisa um desdobramento de uma investigao realizada ainda na graduao,
quando participei como bolsista de Iniciao Cientfica do projeto No Rastro de Miranda: uma
investigao histrica acerca da trajetria de Antnio Maciel Bonfim (1905-c. 1947),
coordenado pelo Professor Doutor Raimundo Nonato Pereira Moreira. O objetivo geral era
inquirir sobre a trajetria de Antnio Maciel Bonfim, codinome Miranda, que foi secretriogeral do PCB de 1934 at 1936. Miranda ficou conhecido como o traidor do Partido, por
supostamente ter delatado seus companheiros de militncia quando foi preso em 1936.8
Paralelamente, pesquisamos as representaes do feminino no jornal baiano O Momento,

Ibid.
Para mais informaes consultar: MOREIRA, Raimundo Nonato Pereira. No rastro de Miranda: uma
investigao histrica sobre a trajetria de Antnio Maciel Bonfim. In: SILVA, Paulo Santos (Org.).
Desarquivamento e narrativas: Histria, Literatura e Memria. Salvador: Quarteto, 2010. p. 31-46; MOREIRA,
Raimundo Nonato Pereira et al. O clebre Miranda: aventuras e desventuras de um militante comunista entre a
histria e a memria. Praxis: revista eletrnica de histria, Salvador, v. 5, p. 62-71, jan. dez. 2011. Disponvel em:
<http://revistas.unijorge.edu.br/praxis/2011/pdf/62_oCelebreMiranda.pdf > Acesso em: 18 dez. 2014.

15

vinculado ao Partido Comunista. A experincia possibilitou a construo da monografia

intitulada: Bravas Companheiras! Representaes do feminino em O Momento (1945-1947).9
Ao que parece, at o momento, no dispomos de nenhum estudo histrico que tenha
como preocupao central analisar a militncia de mulheres no PCB da Bahia no contexto em
que nos debruamos.10 H poucas investigaes acerca da atuao das mulheres comunistas no
perodo analisado. Temos a pesquisa que vem sendo desenvolvida por Rachel Soihet a respeito
da trajetria de Zuleika Alambert. Entretanto, a autora prioriza a atuao da pecebista a partir
da dcada de 1970.11 Dispomos tambm do trabalho: A representao visual da mulher na
imprensa comunista, de Juliana Torres que discute as representaes imagticas da mulher no
jornal Momento Feminino, rgo de imprensa dirigido por mulheres do PCB que circulou de
1947 at 1956.12 A autora no aprofundou na anlise mais geral da atuao feminina no PCB.
Alm dos trabalhos mencionados, foi consultada a tese Ordem na casa e vamos luta!
Movimento de mulheres: Rio de Janeiro 1945-1964. Lygia da Cunha uma militante, de Elza
Macedo. No trabalho, a autora priorizou a trajetria da militante pecebista Lygia da Cunha, que
atuou no Rio de Janeiro.13
No que diz respeito militncia de mulheres comunistas na Bahia, dispomos da extensa
pesquisa sobre a vida e a obra da pecebista baiana Jacinta Passos (1914-1973) realizado pela
historiadora Janana Amado, filha de Jacinta. A obra Corao militante: Poesia, prosa,
biografia e fortuna crtica contm a poesia completa de Jacinta livros publicados, poemas
esparsos e poemas inditos. O volume traz ainda a prosa completa de Jacinta. Ademais, contm

ALVES, Iraclli da Cruz. Bravas Companheiras! Representaes do feminino em O Momento (1945-1947).

Monografia de concluso do curso de Licenciatura Plena em Histria. Departamento de educao e Cincias
Humanas, UNEB, Alagoinhas, 2013.
10
Consultamos catlogos de pesquisa (disponveis on-line) realizadas nos programas de Ps-Graduao strictosensu em Histria de algumas universidades brasileiras, tais quais, UEFS (http://www2.uefs.br/pgh/); UFBA
(http://www.ppgh.ufba.br/dissertacoes-e-teses/); UFES (http://www.historia.ufes.br/pos-graduacao/PPGHIS/);
UFF (http://www.historia.uff.br/stricto/teses.php); UFPE (https://www.ufpe.br/ppghistoria/); UFMG; UFSC
(http://ppghistoria.ufsc.br/);
UNB
(http://repositorio.unb.br/handle/10482/568);
UNICAMP
(http://www.ifch.unicamp.br/pos/historia/)
e
UNEB
(http://www.mestradohistoria.com.br/index.php?m=l&id=15).
11
SOIHET, Rachel. Op. Cit.
12
TORRES, Juliana. A representao visual da mulher na imprensa comunista. Dissertao de Mestrado.
Programa de Ps-Graduao em histria Social. UEL, Londrina, 2009. Disponvel em: <
http://www.uel.br/pos/mesthis/arqtxt/disonline/DissertacaoJuliana.pdf > Acesso em: 22 ago. 2014.
13
MACEDO, Elza Dely Veloso. Ordem na casa e vamos luta! Movimento de mulheres: Rio de Janeiro 19451964. Lygia da Cunha uma militante. Tese de doutorado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social. UFF,
Niteri, 2001. Disponvel em: http://www.historia.uff.br/stricto/teses/Tese-2001_MACEDO_Elza_Dely_VelosoS.pdf. Acesso em: 05 jan. 2014.

16

o texto Biografia de Jacinta Passos: Cano da Liberdade, escrito por sua filha Janana
Amado.14
Alm da riqussima obra organizada por Janaina Amado, consultamos outros trabalhos.
Raquel Silva analisou a atuao dos Comits Populares Democrticos, organismos ligados ao
PCB e, paralelamente, evidenciou a atuao feminina nesses comits.15 Daniela Ferreira
investigou o processo de articulao e produo da revista Seiva em sua primeira fase. O
peridico era influenciado pelo PCB. Seu diretor, Joo da Costa Falco (1919-2011), era
membro do partido. Transversalmente, a autora examinou as contribuies da pecebista Jacinta
Passos.16
Ademais, as pesquisas sobre a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino (FBPF)
foram fundamentais para pensarmos a atuao das comunistas. Houve dilogos entre as
pecebistas e as mulheres da FBPF. Rachel Soihet nos informou sobre a trajetria de Bertha Lutz
fundadora e dirigente nacional da Federao e sobre as principais questes debatidas pela
organizao.17 No que diz respeito seo baiana do organismo, alguns trabalhos foram
desenvolvidos. Para ns, dois serviram de baliza, quais sejam: a dissertao de mestrado
Mulheres de elite em movimento por direitos polticos: o caso de Edith Mendes da Gama e
Abreu, de Cludia Vieira, que abordou a trajetria da lder feminista baiana Edith Mendes da
Gama e Abreu e suas contribuies para a FBPF;18 e a dissertao de mestrado de Tatiana
Siqueira, Impresses feministas: discursos sobre o feminismo no Dirio da Bahia (1931-1937).
A autora investigou as representaes do feminismo no peridico Dirio da Bahia, enfatizando
as imagens construdas sobre a FBPF e sobre a Unio Feminina do Brasil organizao ligada
ao PCB.19 Consult-los foi essencial para entendermos as principais questes colocadas pelas

14

AMADO, Janana (Org.). Corao militante: poesia, prosa, biografia, fortuna crtica. Salvador: EDUFBA;
Corrupio, 2010.
15
SILVA, Raquel de Oliveira. O PCB e Comits Populares Democrticos em Salvador (1945-1947).
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social, UFBA, Salvador, 2012. Disponvel em:
<
http://www.ppgh.ufba.br/wp-content/uploads/2013/09/O-PCB-e-Comit%C3%AAs-PopularesDemocr%C3%A1ticos-em-Salvador.pdf > Acesso em: 22 dez. 2014.
16
FERREIRA, Daniela de Jesus. Tempos de lutas e esperanas: a materializao da revista Seiva (1938-1943).
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria. UEFS, Feira de Santana, 2012. Disponvel
em: < http://www2.uefs.br/pgh/docs/Disserta%C3%A7%C3%B5es/Disserta%C3%A7%C3%A3oDaniela.pdf >.
Acesso em: 22 jan. 2015.
17
SOIHET, Rachel. O feminismo de Bertha Lutz: conquistas e controvrsias. In: _______________. Feminismos
e antifeminismos: mulheres e suas lutas pela conquista da cidadania plena. Rio de Janeiro: 7Letras, 2013. p. 55122
18
VIEIRA, Cludia Andrade. Mulheres de elite em movimento por direitos polticos: o caso de Edith Mendes
da Gama e Abreu. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social. PUC-SP, So Paulo,
2002. p. 100.
19
SIQUEIRA, Tatiana Lima de. Impresses feministas: discursos sobre o feminismo no Dirio da Bahia (19311937). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres,

17

feministas do perodo, bem como nos possibilitou discutir as aproximaes e distanciamentos

entre as comunistas e as feministas da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino.
Embora analisemos as conexes entre as pecebistas e as mulheres da FBPF, nossa
preocupao principal compreender as relaes de poder que se desenvolveram no interior do
PCB baiano. Entendemos que os estudos de gnero podem contribuir para o entendimento
acerca dos campos de fora que se estabelecem nos grupos sociais. Apesar das anlises que
vm sendo desenvolvidas sobre a histria do PCB, poucas do a ateno s contribuies da
militncia feminina, especialmente na primeira metade do sculo XX.
Em consonncia com Joan Scott, entendemos gnero como um elemento constitutivo
de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos. O gnero uma forma
de significar as relaes de poder.20 Os estudos de gnero tm contribudo para destacar que
tanto os homens quanto as mulheres so produtos do meio social e suas vinculaes variam de
acordo com o contexto. As anlises baseadas na categoria gnero permitem descortinar o carter
social e cultural das distines baseadas no sexo, afastando ideias baseadas na naturalizao de
relaes sociais. Enfatiza o aspecto relacional entre os sexos, destacando que a compreenso de
qualquer um dos dois s possvel a partir de um estudo de suas conexes e no os considerando
totalmente em separado. Este ponto de vista abre a possibilidade de descobrirmos a amplitude
dos papis sexuais e do simbolismo sexual nas vrias sociedades e pocas.21
Procuramos compreender como as mulheres significavam a experincia de ser
comunista no Brasil, especialmente na Bahia, na primeira metade do sculo XX. Neste sentido,
nosso trabalho um estudo sobre mulheres. Percebemo-las de forma localizada em um contexto
de opresso e explorao que influenciou, mas no determinou, suas atividades sociais. Como
destacou Louise Tilly, as mulheres so mais do que uma simples categoria biolgica. Elas
existem socialmente e compreendem pessoas variadas do sexo feminino. Existem diferenas de
gerao, situaes familiares, classes sociais, naes e comunidades. Suas vidas so
modeladas por diferentes regras sociais e costumes, em um meio no qual se configuram crenas

Gnero e Feminismo, UFBA, Salvador, 2009. Stio on-line: < https://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/9944 >.
Acesso em: 13 mar. 2013.
20
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre, vol.
20, n 2, 1995. p. 86. Disponvel em: < https://archive.org/details/scott_gender >. Acesso em: 15 jul., 2013.
21
SOIHET, Raquel; PEDRO, Joana Maria. A emergncia da pesquisa da histria das mulheres e das relaes de
gnero. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 27. 2007. p. 288-289. Disponvel em: <
http://www.scielo.br/pdf/rbh/v27n54/a15v2754.pdf > Acesso em: 02 ago. 2013.

18

e opinies decorrentes de estruturas de poder.22 Portanto, pensar as mulheres na histria deve

significar uma tentativa de resolver os problemas analticos de uma histria mais global.23
Segundo Isabel Morant, o saber de todos os tempos tem representado as mulheres
abundantemente, deixando-as marcadas, esculpidas por seu sexo com impresses to prprias
e indelveis que falar delas era faz-las pertencer exclusivamente ao sexo. Torna-se necessrio
questionar estas imagens. s historiadoras e aos historiadores no cabe meramente reproduzilas em seus escritos, reforando as impresses deixadas pelas fontes. Ao contrrio, preciso
interrogar sobre o porqu destas figuras, o porqu dos contrastes na construo do masculino e
do feminino, ou sobre os conflitos, ou aceitao que tais imagens provocaram nas mulheres.24
Partindo desta perspectiva, analisamos como as mulheres do Partido Comunista do
Brasil (PCB) viveram a militncia. Ao mesmo tempo, destacamos as concepes de
feminilidade mais recorrentes, com a finalidade de evidenciar as aproximaes e
distanciamentos entre os discursos pecebistas e os tradicionais. Buscamos entender como as
mulheres do PCB se movimentaram em um contexto em que eram fortes as representaes
baseadas em uma ideologia machista que naturalizava e demarcava os lugares sociais
fundamentados no sexo. A participao da mulher na poltica strictu sensu sempre esteve
limitada por ser uma atividade pblica, portanto, reconhecida socialmente como masculina.
A anlise foi possvel a partir da investigao de algumas fontes, como peridicos,
textos literrios, livros de memria e documentos oficiais. Consultamos alguns jornais
vinculados ao PCB, como O Momento25 e O Momento Feminino26, que nos serviram de base
para pensarmos o movimento feminino-comunista. O primeiro nos informou sobre as
organizaes femininas ligadas ao PCB na Bahia, alm de evidenciar as diversas atividades que
as pecebistas desenvolveram no mbito estadual e nacional. Tambm nos aproximou das
representaes do feminino elaboradas por seus articulistas. O segundo ofereceu pistas sobre

22

TILLY, Louise A. Gnero, Histria das Mulheres e Histria Social. Cadernos Pagu, n 3, 1994. p. 29-30.
Disponvel em: < http://www.cppnac.org.br/wp-content/uploads/2013/07/G%C3%AAnero-hist%C3%B3ria-dasmulheres-e-hist%C3%B3ria-social-Louise-A.-Tilly.pdf > Acesso em: 03 mai., 2014.
23
Ibid.
24
MORANT, Isabel. El sexo de la historia. In: ______________. Las Relaciones de Genero. Madri, Marcial
Pons, 1995. p. 29-36.
25
O jornal O Momento circulou na Bahia de 1945 at 1957. Para mais informaes sobre sua histria consultar:
SERRA, Snia. O Momento: Histria de um jornal militante. Dissertao de Mestrado. Programa de PsGraduao em Cincias Sociais, UFBA, Salvador, 1987. O acervo do jornal encontra-se disponvel na Biblioteca
Pblica do Estado da Bahia (BPEB), setor: Peridicos Raros.
26
Editado por mulheres pecebistas, o peridico circulou de 1947 at 1956. O acervo pode ser consultado na
hemeroteca digital da Biblioteca Nacional. Stio on-line: < http://hemerotecadigital.bn.br/ >

19

como as mulheres brasileiras, mais particularmente as comunistas, estavam pensando a luta

pela emancipao feminina e como se organizaram no enfrentamento das opresses de gnero.
Secundariamente, consultamos outros peridicos ligados ao partido, quais sejam:
Homem do Povo27, Tribuna Popular28 e Voz Operria29, no intuito de perceber como
divulgaram os eventos organizados pelas pecebistas e que espaos concederam aos debates em
torno das questes femininas.30
Tambm examinamos parte dos peridicos de grande circulao na Bahia, como: Dirio
da Bahia, Revista Letras Brasileiras, Dirio de Notcias, Estado da Bahia e A Tarde.31 A
investigao foi feita com a finalidade de nos aproximarmos da cobertura (ou silenciamento)
que deram aos eventos promovidos pelas mulheres do partido e como representaram o feminino.
Percebemos que a maioria deles, sequer, divulgou as atividades promovidas pelas pecebistas.
Raramente, a movimentao das comunistas apareceram em notas rpidas, sem nenhum
destaque. A imprensa de grande circulao, praticamente, silenciou no que diz respeito ao
movimento poltico feminino-comunista. Entretanto, no que se refere organizao de
mulheres ligadas aos grupos polticos hegemnicos o comportamento parece ter sido um pouco
diferente. Elas aparecem com muito mais notoriedade, quando comparadas com as mulheres do
PCB.
Tnia Regina de Lucca nos alertou que a imprensa peridica contm registros
fragmentrios, realizados sob o influxo de interesses, compromissos e paixes. Por isso, como
toda fonte, os peridicos devem ser questionados e analisados com rigor. Devemos
constantemente questionar o lugar de fala dos grupos responsveis pelas edies.32 Para
evidenciar esses lugares, consultamos jornais ligados a grupos polticos diferentes com o
objetivo de perceber como cada um se comportou frente movimentao poltica das mulheres
comunistas.

27

Editado por Patrcia Galvo e Oswald de Andrade, o peridico teve apenas um ms de existncia. Fundado na
cidade de So Paulo, circularam apenas 8 edies no ano de 1931. A primeira em 27 de maro e a ltima no dia
13 de abril. Disponvel na Hemeroteca digital da Biblioteca Nacional. Stio on-line: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>
28
Circulou de 1945 at 1949 . Disponvel na hemeroteca digital da Biblioteca Nacional. Stio on-line:
<http://hemerotecadigital.bn.br/ >
29
Circulou de 1940 at 1959. Disponvel na hemeroteca digital da Biblioteca Nacional. Stio On-line: <
http://hemerotecadigital.bn.br/ >
30
Para mais informaes acerca da imprensa comunista no Brasil consultar: MORAES, Dnis. O imaginrio
vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-53). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994.
31
Todos eles esto disponveis na Biblioteca Pblica do Estado da Bahia. Setor: Peridicos Raros.
32
LUCCA, Tnia Regina de. Fontes impressas: histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSK, Carla
Bassanezi (Org.). Fontes histricas. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2008. p. 111-153.

20

Alm das fontes jornalsticas, lanamos mo da literatura. Acreditamos que as fontes

literrias nos aproximam dos pensamentos e aspiraes dos grupos sociais. De acordo com
Roger Chartier, os textos ficcionais informam sobre o real sem a pretenso de represent-lo
fidedignamente. Apesar disso, a literatura apresenta fortes representaes do passado.
Consequentemente, so capazes de produzir, moldar e organizar a experincia coletiva mental
e fsica.33
Para nos avizinharmos do universo cultural da dcada de 1940, investigamos algumas
obras literrias, a saber: o livro Biologia da Mulher do mdico Francisco Haro34. A obra trouxe
pistas sobre como a feminilidade foi representada no discurso mdico do perodo. Tambm
analisamos alguns romances de autoria feminino-comunista, na inteno de evidenciar como as
mulheres do PCB estavam pensando o feminino e o feminismo. Examinamos os romances:
Parque Industrial35, de Mara Lobo, pseudnimo de Patrcia Galvo; Estrada da Liberdade
(1944)36 e Simo Dias (1949)37, ambos escritos pela sergipana Alina Paim (1919-2011). Na
mesma perspectiva, analisamos dois poemas da escritora Jacinta Passos Amado, a saber,
Chiquinha e Cano Simples.38
O livro Bahia de Todos os Santos, de Jorge Amado (1912-2001) contribuiu para
montarmos um quadro sobre a realidade fsica e social da cidade de Salvador na dcada de
1940. Como o prprio autor destacou, o livro, escrito em setembro de 1944, foi pensado para
servir de guia das ruas e dos mistrios da cidade do Salvador.39 Neste sentido, nos trouxe
dados relevantes sobre a cidade da Bahia na dcada de 1940.
Ademais, consultamos alguns livros de memria, como: Sala 4: Primeira priso poltica
feminina40, de Maria Werneck; O Partido Comunista que eu conheci, de Joo Falco41; Paixo

33

CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Traduo: Cristina Antunes. Belo Horizonte: Autntica,
2010. p. 25-25.
34
O livro foi escrito por um mdico, mas no foi idealizado como um manual cientfico. Ao contrrio, foi escrito
como uma espcie de carta destinada a uma filha imaginria com o objetivo de servir de guia s mes na educao
de suas filhas. HARO, Francisco. Biologia da Mulher. 12 ed. Traduo: Isabel Medeiros. Rio de Janeiro:
Conquista, 1950.
35
LOBO, Mara. Parque Industrial. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2006.
36
PAIM, Alina. Estrada da Liberdade. Leitura: Rio de Janeiro, 1944.
37
Idem. Simo Dias. Rio de Janeiro: Editora da Casa do Estudante do Brasil, 1949.
38
Ambos esto disponveis no livro organizado por sua filha, a historiadora Janana Amado. AMADO, Janana
(Org.). Corao Militante: poesia, prosa, biografia, fortuna crtica. Salvador: EDUFBA/Corrupio, 2010.
39
AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos. So Paulo: Martins, 10 ed. 1964. p. 28.
40
WERNECK, Maria. Sala 4: primeira priso poltica feminina. Rio de Janeiro: CESAC, 1988.
41
FALCO, Joo. O Partido Comunista que eu conheci. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1988.

21

Pagu: uma autobiografia precoce de Patrcia Galvo, organizado por Geraldo Galvo Ferraz42
e os dois volumes de Memrias do Crcere, de Graciliano Ramos.43 Entendemos, concordando
com Michel Pollak, que a memria um fenmeno construdo. Sofre flutuaes relacionadas
ao momento em que ela articulada e expressa. A organizao da memria se d em funo
das preocupaes pessoais do momento em que elas esto sendo elaboradas.44 Portanto, no
nos preocupa a exatido das informaes, mas com as impresses e intepretaes de suas
autoras e autores sobre os eventos do passado. Os livros consultados apresentam vestgios
importantes para pensarmos o movimento comunista, de forma geral e das mulheres, mais
particularmente, descortinando parte das teses e contradies inerentes a qualquer processo
histrico.
Para compreendermos esses movimentos, tambm foi fundamental a anlise de alguns
documentos oficiais. Investigamos o Dirio Oficial da Bahia (1938)45; o dossi O Comunismo
na Bahia46, o Pronturio Alina Leite Paim47 e o relatrio Recrutamento para o Partido
Comunista do Brasil.48 Tambm consultamos o livro A romancista Alina Paim, organizado pelo
pesquisador Gilfrancisco, que traz uma srie de fontes primrias fundamentais, como
entrevistas, fotografias, resenhas, entre outras, que nos ofereceram evidncias sobre a trajetria
de uma mulher comunista.49
Advertimos que as citaes diretas, tanto das fontes, quanto da bibliografia foram feitas
a partir das regras ortogrficas atuais. Optamos por atualizar a ortografia pois acreditamos que
a estratgia torna a leitura mais fluida. Com a mesma finalidade, corrigimos eventuais erros
gramaticais presentes nos originais, sem vincular nota de rodap a respeito.

42

O livro se constitui em uma longa carta autobiogrfica que patrcia Galvo escreveu, na dcada de 1940, para o
marido Geraldo Ferraz. FERRAZ, Geraldo Galvo (Org.). Paixo Pagu: uma autobiografia precoce de Patrcia
Galvo. Rio de Janeiro: Agir, 2005. p. 126-127.
43
RAMOS, Graciliano. Memrias do Crcere, vol. 1 e 2. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 1986.
44
POLLAK, Michel. Memria e Identidade Social. Estudos histricos, v. 5, n 10, Rio de Janeiro, 1992. p. 200212. Disponvel em: < http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/1941/0 > Acesso em: 02 jan
2015.
45
Disponvel no Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Setor Peridicos.
46
Dossi: O comunismo na Bahia. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ): Fundo DPS, cx. 605,
fls 13-33.
47
Pronturio Alina Leite Paim (Solicitao de antecedentes para viagem Para a Itlia, Frana, Sua e Inglaterra).
APERJ. Pronturio n 45.289, fundo DPS.
48
Recrutamento para o Partido Comunista do Brasil. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo Polcia
Poltica; Srie comunismo, notao 2-A, mao 03. fls. 99-152.
49
GILFRANCISCO. A romancista Alina Paim. Aracaju: GFS, 2008. O livro organizado por Gilfrancisco traz
um conjunto de documentos sobre a vida e a obra de Alina Paim. Apesar de no se constituir em um trabalho
acadmico, traz fontes histricas das quais atestamos a veracidade da existncia.

22

No decorrer da dissertao, buscamos evidenciar as tticas utilizadas pelas mulheres do

PCB para verem suas demandas atendidas, tanto no meio partidrio, quanto na sociedade de
forma geral. Ao mesmo tempo, analisamos os pensamentos mais comuns dos pecebistas
brasileiros acerca da participao das mulheres na poltica formal. Ademais, deslocamos nosso
olhar para o campo prtico, visando compreender como as mulheres se organizaram no partido.
Em seguida, demonstramos a relao do movimento de mulheres comunistas com os demais
movimentos femininos e/ou feministas do perodo, principalmente a Federao Brasileira pelo
Progresso Feminino. Paralelamente, investigamos como as mulheres comunistas se
posicionaram para alm dos meios oficiais do partido. Demonstramos que a literatura tambm
se constituiu em um ttica poltica entre as militantes pecebistas.
A dissertao foi dividida em quatro captulos. No primeiro, Mulheres e poltica no
Brasil: a construo de um feminismo de esquerda, evidenciamos os pensamentos mais
correntes acerca da feminilidade no incio do sculo XX e a maneira como as mulheres se
construram diante dos saberes sobre seu gnero. Aps analisarmos as ideias mais recorrentes
sobre a feminilidade, destacamos como as mulheres foram representadas nos discursos
comunistas que, em alguma medida, destoaram daqueles elaborados por grupos hegemnicos.
Nas representaes comunistas vemos surgir mulheres protagonizando a histria no apenas
como rainhas do lar.
Para alm das questes mencionadas, examinamos como se deu o processo de formao
dos movimentos feministas coletivos no incio da Repblica brasileira. A compreenso da
atuao poltica feminina na dcada de 1940 s se tornou possvel com o recuo temporal. Foi
necessrio avaliar como as mulheres se organizaram antes de 1942, momento em que o pas
comeava a acreditar que viveria um regime democrtico. Na dcada de 1930 houve algumas
organizaes femininas que, de diferentes maneiras, defendiam a emancipao das mulheres.
Umas eram assumidamente feministas, como a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino.
A federao instalou filiais em vrios Estados brasileiros, inclusive na Bahia. Outras, apesar de
defenderem pautas que hoje definimos como feministas, no se identificavam com a
denominao. Foi o caso das pecebistas que, apesar de defenderem abertamente a libertao
das mulheres, no se percebiam enquanto feministas.
Como indicou Margareth Rago, na primeira metade do sculo XX, geralmente, o termo
feminismo designava as mulheres de tendncias liberais de classe mdia, tal qual a maioria
daquelas que integrou a FBPF. Mulheres que publicamente no aprofundaram a discusso

23

acerca das estruturas sociais de dominao masculina.50 O que no significa dizer que, na
prtica, elas no estivessem corroendo as estruturas de dominao. Naquele contexto, no foi
fcil para as mulheres frequentar espaos ocupados majoritariamente por homens, tampouco se
assumirem feministas.
Em todas as fontes consultadas ficou evidente que na dcada de 1930 as comunistas no
viam com bons olhos a FBPF. Eram constantes os ataques federao. Entretanto, a partir de
1942 o clima poltico comeou a mudar no Brasil. A entrada do pas na Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) em apoio aos Aliados inseriu na sociedade a ideia de que seria possvel a
passagem para uma democracia. Em 1945 medidas mais efetivas foram tomadas em prol do
que consideravam necessrio democratizao do pas, entre elas a legalizao histrica do
PCB, em 12 de novembro.51 A partir de ento as pecebistas passaram a adotar uma nova ttica
de luta poltica, buscando dialogar mais incisivamente com mulheres de outras correntes
polticas, inclusive da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino. Os ataques federao
diminuram consideravelmente, passando, inclusive, a elogios e reconhecimento da importncia
poltica da organizao. O que no significa dizer que cessaram as tenses e que as comunistas
legitimaram o feminismo.
A atuao poltica feminino-comunista no novo contexto ser a questo central do
segundo captulo: A democracia no feminino: Mulheres, PCB e feminismos. Nele, abordamos
como as pecebistas encararam o feminismo e como entendiam a luta feminina. Observamos
como as mulheres do PCB se organizaram dentro e fora da estrutura partidria, que lugares
ocuparam nas estruturas formais do partido, que tipo de eventos realizaram e como trabalharam
na construo da Federao de Mulheres do Brasil (FMB). Embora as mulheres comunistas
estivessem reunidas em torno de um iderio comum, o projeto de emancipao feminina nem
sempre foi consensual. Em que pese as diferenas, elas se organizaram para combater,
conjuntamente, o que hoje denominamos opresso de gnero.
Aps a anlise mais geral do movimento de mulheres do PCB, deslocamos o olhar para
a militncia das mulheres na Bahia, principalmente na capital. Tema reservado ao terceiro
captulo: As mulheres baianas na luta pela democracia e pela paz. Buscamos evidenciar o tipo

50

RAGO, Margareth. Entre a Histria e a liberdade: Luce Fabri e o anarquismo contemporneo. So Paulo:
UNESP, 2001. p. 219.
51
Para mais informaes consultar: FALCO, Joo. O Partido Comunista que eu conheci. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1988. p. 269-272; SENA JUNIOR, Carlos Zacarias. Os impasses da estratgia: os
comunistas, o antifascismo e a revoluo burguesa no Brasil. 1936-1948. So Paulo: Annablume, 2009. p. 254;
SILVA, Paulo Santos. Op. cit., p. 31; TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. 11 ed. So
Paulo/Salvador: UNESP/EDUFBA, 2008. p. 440-442.

24

de atividade que desempenharam, como entendiam a libertao das mulheres e como

contriburam na construo da Federao de Mulheres do Brasil. Algumas pecebistas da Bahia
participaram ativamente do processo de fundao da FMB. Na verdade, mulheres de vrios
estados brasileiros trabalharam na construo do evento feminista que culminou na fundao
da federao.
O quarto captulo, Abrindo os compartimentos da alma... A poltica romanceada de
Alina Paim e as representaes da liberdade feminina, foi reservado para algumas reflexes
sobre a trajetria de Alina Leite Paim. No captulo, nosso maior objetivo foi compreender como
uma mulher comunista expressou suas sensibilidades na arte literria. Nos dois romances
analisados, Estrada da Liberdade e Simo Dias, emergiram diversas representaes de algumas
desigualdades sociais que permeavam a sociedade no tempo da escrita. Neles, as principais
instituies sociais que atuam na formao dos indivduos, a saber, famlia, educao e religio,
so apresentadas como elementos que contribuem para a opresso feminina. Em suma, nossa
preocupao foi evidenciar como as mulheres do PCB viveram a experincia da militncia
comunista no Brasil, especialmente na Bahia, na primeira metade do sculo XX.

25

2. MULHERES E POLTICA NO BRASIL: A CONSTRUO DE UM

FEMINISMO DE ESQUERDA

2.1.Federao Mulheres do Brasil e a tentativa de unificao das mulheres

Em maio de 1949 foi fundada a Federao de Mulheres do Brasil (FMB). A federao
agregou mulheres de diferentes correntes polticas, inclusive comunistas. Teve como objetivo
principal organizar a ao de mulheres nas questes relativas aos seus direitos, proteo
infncia e paz mundial, mas principalmente mobilizar campanhas contra a carestia de vida.52
A fundao da FMB ocorreu na Conferncia Nacional Feminina, realizada de 23 a 25
de maio de 1949 no Rio de Janeiro e organizada por vrios grupos de mulheres do perodo,
como: a Associao Feminina do Distrito Federal, a Federao das Mulheres de So Paulo, a
Unio Feminina de Minas Gerais, o Comit de Mulheres de Pernambuco, e mais nomes
representativos no cenrio nacional53. As dificuldades materiais que cercaram a sua
organizao no impediram que reunisse delegao de dez Estados.54, a saber, Amazonas,
Bahia, Cear, Esprito Santo, Minas Gerais, Paran, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Rio
Grande do Sul e So Paulo.
Ao todo 56 delegadas, representando centenas de mulheres brasileiras organizadas nas
associaes femininas estaduais e nas comisses de bairro e das fbricas. O nmero
de delegadas foi assim expressivo, demonstrando que j existem nos principais
Estados os ncleos em que se pode apoiar uma ampla e forte organizao feminina,
de carter nacional.55

No dia 22 a delegao baiana, composta por Ansia Alves Moraes e Helena Almeida, se
dirigiu ao Rio de Janeiro para participar da conferncia. As representantes falariam s
mulheres de todo o pas a palavra da mulher baiana, dos bairros, das fbricas e do campo, na
luta por suas reivindicaes.56 No evento, as mulheres discutiram diversos assuntos, ligados a
trs eixos temticos: direitos da mulher, infncia e juventude, e alto custo de vida. No que diz
respeito ao primeiro ponto foram deliberadas as seguintes atribuies:

52

SCHUMA, Schumaher; BRASIL, rico Vidal (Orgs.). Dicionrio Mulheres do Brasil: de 1500 at a
atualidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p. 226.
53
CONFERNCIA Nacional Feminina. Momento feminino, Rio de Janeiro, 20 mai. 1949, p. 4.
54
CRIADA a Federao de Mulheres do Brasil. O Momento, Salvador, 01 jun. 1949. p. 4.
55
Ibid.
56
SEGUE, hoje, a Delegao Baiana ao Congresso Nacional das Mulheres. O Momento, Salvador, 22 mai. 1949,
p. 1.

26

1) Envidar esforos pela aplicao em todo o pas do dispositivo: A trabalho igual,

salrio igual.
2) Impedir na legislao que sejam dispensadas do trabalho as mulheres que contraiam
matrimnio ou mesmo noivado, sem justa causa.
3) Conjugar esforos para um amplo movimento nacional no sentido da modificao
do Cdigo Civil no que se refere aos direitos da mulher.
4) Pugnar pela maior participao da mulher nos cargos legislativos e administrativos
do pas.
5) Organizar, para maior facilidade de garantir segura assistncia aos filhos dos
operrios, bem como de todas as mulheres que trabalham, uma grande campanha
nacional para a criao de lactrios, creches, escolas maternais, etc., em todos os
estados, procurando levar realmente essa assistncia a zona rural.
6) Trabalhar para obter uma legislao que fixe direitos e deveres para as domsticas
bem como para os patres.
7) Providenciar a organizao de uma comisso que encaminhe os trabalhos da
Conferncia Latino Americana, que ser realizada em Cuba, sob a responsabilidade
que tambm foi atribuda ao Brasil por ocasio do II Congresso Internacional de
Mulheres.
8) Lutar para que as organizaes Femininas de todo o Brasil sejam os arautos do bem
estar nacional, da defesa da paz Mundial, para a felicidade de todos os lares.57

Sobre o segundo eixo temtico, infncia e juventude, deliberou-se a criao de um

organismo feminino nacional que construsse um programa para a formao de uma secretaria
destinada a estudar sria e profundamente os problemas dos jovens e das crianas brasileiras,
empregando esforos para a realizao de um plano de trabalho em conjunto com as associaes
estaduais e municipais.58
Durante a discusso desses problemas ficou bem claro que se agrava cada vez mais,
em toda parte, a situao de fome e misria do povo e, consequentemente, que cada
vez mais penosa a situao da mulher brasileira. Viva ela no norte ou no sul, no bairro,
na empresa ou na escola, seus problemas so sempre os mesmos: salrios baixos, vida
cara, falta de escolas, falta de creches, falta de hospitais e maternidades. [...] Os
debates da conferncia ressaltaram ainda que, apesar da situao de inferioridade
social em que ainda se encontram as mulheres brasileiras, como cidad, me e esposa,
consequncia do atraso, dos preconceitos e da falta de liberdade em que vivemos, elas
comeam a despertar para uma participao mais ativa na soluo dos problemas do
povo.59

As discusses ocorridas na conferncia evidenciam os problemas que as mulheres

julgavam ser mais urgentes naquele contexto: carestia de vida, salrios baixos, educao
precria, falta de creches, hospitais e maternidades e explorao das empregadas domsticas
que, como veremos mais adiante, era promovida, inclusive, por mulheres que participavam de
grupos feministas. Os problemas levantados na conferncia eram sentidos de maneira mais
aguda pelas camadas populares. No evento, salientou-se que as mulheres deveriam combater o

57

RESOLUES. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 30 jun. 1949. p. 4 e 13.

RESOLUES do Congresso Nacional Feminino. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 30 ago. 1949. p. 4.
59
MAZZO, Bruna. Popularizemos as resolues da 1 Conferncia de Mulheres. O Momento, Salvador, 15 jun.
1948. p. 5.
58

27

estado de inferiorizao social no qual se encontravam. Para que esses problemas fossem
solucionados, consideravam fundamental a construo de um movimento feminino forte e
unificado.
A Conferncia Nacional de Mulheres e a fundao da FMB foram realizadas justamente
para cumprir esta finalidade. Pretendia-se reunir mulheres dos mais variados grupos feministas
espalhados pelas diversas regies do pas. Apesar de se almejar apartidria, as mulheres do
Partido Comunista do Brasil (PCB) desempenharam um papel relevante na FMB, cujas
atividades foram amplamente noticiadas pela imprensa comunista, a exemplo do jornal O
Momento e Voz Operria.60
A Federao de Mulheres do Brasil comeou a ser oficialmente construda a partir de
outubro de 1946, com a criao do Instituto Feminino do Servio Construtivo (IFSC). O
Instituto foi fundado para servir de ponto de ligao entre as associaes femininas do Rio de
Janeiro e demais Estados brasileiros e para organizar um congresso do qual sairia a grande
Federao das Mulheres Brasileiras.61 O congresso s se realizou em 1949, atingindo-se o
principal objetivo: a criao de uma federao nacional de mulheres, a FMB.
O surgimento da Federao pode ser considerado um marco importante para a histria
do feminismo brasileiro. A Federao representou uma tentativa efetiva, empreendida pelas
mulheres do PCB, de unir grupos femininos de todo o pas em prol de um objetivo comum. Mas
esta unio no ocorreu de uma hora para outra, muito menos sem disputas, tenses e
contradies, inerentes a qualquer processo histrico. O entendimento das estratgias e tticas
das mulheres que se reuniram em torno da FMB s possvel com a anlise dos caminhos
trilhados, nas dcadas anteriores, pelas mulheres brasileiras na luta pela emancipao.
Nossa preocupao central com a atuao das mulheres pecebistas, especialmente da
seo baiana do partido, mas no deixaremos de analis-la a partir das relaes que
estabeleceram com outros grupos de mulheres. Para entendermos a luta das mulheres brasileiras
de forma geral e das comunistas, em particular, necessrio recuarmos um pouco no tempo,

60

DESAGRAVO honra nacional. Voz operria, Rio de Janeiro, 04 mar. 1950. p. 10; PARTICIPAO ativa da
mulher na campanha contra a arma atmica. Voz operria, Rio de Janeiro, 17 jun. 1950, p. 7; AS CIFRAS
brasileiras da paz. Voz operria, Rio de Janeiro, 25 ago. 1951. p. 4; ORGANIZAO popular. Voz operria, Rio
de Janeiro, 17 fev. 1952. p. 2; DEFENDER as crianas do perigo de uma nova guerra. Voz operria, Rio de Janeiro,
26 abr. 1952. p. 4; COMITS de mes contra o acordo militar. Voz operria, Rio de Janeiro, 28 fev. 1953. p. 11,
entre outras. No terceiro captulo analisaremos as matrias publicadas em O Momento.
61
AS MULHERES organizadas a servio da humanidade. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 08 Ago. 1947. p.
4.

28

atentando para as transformaes sociais, polticas e culturais ocorridas ao longo do sculo XX

e para a capacidade de mobilizao das mulheres diante das transformaes.

2.2.Feminilidade e disciplina
No Brasil, o perodo compreendido entre o final do sculo XIX e os primeiros anos do
XX foi marcado por transformaes socioculturais e a incluso de novas demandas sociais. Os
movimentos feministas e a insero das mulheres em esferas tradicionalmente ocupadas por
homens provocou um certo desconforto e amplos debates sobre o lugar da mulher na sociedade.
De acordo com Durval Muniz de Albuquerque Junior, o advento da Repblica,
concomitante ao processo de urbanizao e industrializao promoveu um alastramento do
feminino pela sociedade. No contexto, ocorreu um progressivo acesso ao mundo da poltica
de parcelas antes excludas, tais como, comerciantes, industriais, operrios e, notadamente, as
mulheres. Iniciou-se uma perda progressiva dos valores, sociabilidades e sensibilidades
descritas como patriarcais.62 A educao urbana das novas geraes das elites promoveu
mutaes subjetivas, provocando uma progressiva disseno em relao aos valores e costumes
predominantes na sociedade agrria e escravocrata, como: os de obedincia cega aos pais e de
aceitao da realizao de unies conjugais assentadas apenas no interesse econmico e
poltico. Em decorrncia de tantas transformaes, tanto objetivas quanto subjetivas, tornou-se
cada vez mais crescente a preocupao com uma possvel quebra das hierarquias de gnero.63
certo que os processos da industrializao e do desenvolvimento tecnolgico
impactaram profundamente a dinmica social, promovendo uma incorporao maior das
mulheres no mercado de trabalho. Entretanto, como nos lembrou Eric Hobsbawm, as atividades
fora do lar entre as mulheres das classes mdias no foram uma novidade do sculo XX. Desde
o sculo XIX, escritrios, lojas e outros servios j dispunham de mo-de-obra feminina. Mas,
geralmente, quando casavam, abandonavam o trabalho extra domstico. No sculo XX, todavia,
houve um aumento do setor tercirio e uma modificao relacionada ao valor do trabalho
feminino. Em um mundo em que cresceram as ocupaes que exigiam um nvel maior de

62

ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz. Nordestino: inveno do falo. Uma histria do gnero
masculino (1920-1940). 2 ed. So Paulo: Intermeios, 2013. p. 4-30.
63
Ibid. p. 4-62.

29

instruo, o trabalho das mulheres, principalmente das casadas, passou a ser fundamental para
a manuteno dos filhos e da famlia.64
As sociedades que experimentaram estas transformaes logo difundiram discursos que
procuravam demarcar e naturalizar papis sociais femininos dentro de uma perspectiva
burguesa mes, esposas, rainhas do lar. Mas, como destacou Nancy Fraser, a ideologia
burguesa sugere inmeras ideias contrrias em disputa. As relaes entre as concepes
hegemnicas burguesas e as demais foram conflitivas. Geralmente, houve grupos polticos que
se opuseram s normas de excluso lanadas pela burguesia, formulando estilos alternativos de
comportamento poltico e normas alternativas de discurso pblico. A hegemonia burguesa, por
sua vez, boicotava estas alternativas e buscava deliberadamente bloquear uma participao
poltica mais ampla.65 Mas as resistncias nunca deixaram de existir. A dialtica destas relaes
alteraram paulatinamente a realidade.
Partindo da perspectiva de que as tcnicas de controle de grupos hegemnicos no
diluem os processos de resistncia, nossa preocupao nos aproximarmos de um pensamento
mais geral acerca da feminilidade no Brasil, especialmente na Bahia, e percebermos as formas
como as mulheres lidavam com as construes sociais que lhes demarcavam um lugar.
Obviamente, que em um universo heterogneo como o do Brasil de incios do sculo XX havia
diferentes formas de se conceber, definir e viver a feminilidade. No obstante, no meio do
diverso encontramos traos comuns. Podemos dizer que o feminino era pensado como um
atributo natural das mulheres. Ser feminina era possuir caractersticas como: doura, esprito
altrusta, esprito materno, sensibilidade, entre outros elementos.
Por outro lado, no podemos perder de vista todas as transformaes e movimentos
sociais ocorridos no sculo XX, especialmente aps a Revoluo Russa e as duas Guerras
Mundiais. A Revoluo Russa de 1917 abriu espao para discusses sobre o lugar das mulheres
na sociedade. De acordo com Wendy Goldman,

Em outubro de 1918, apenas um ano aps a chegada dos bolcheviques ao poder, o

Comit Executivo Central do Soviete (VTsIK), o mais alto rgo legislativo, ratificou
um Cdigo completo do Casamento, da Famlia e da Tutela. O cdigo captou em lei

64

HOBSBAWM, Eric. A Revoluo Social. In: ______________ . Era dos Extremos: o breve sculo XX: 10141991. So Paulo: Cia das Letras, 1995. p. 282-311.
65
FRASER, Nacy. Repensar el mbito pblico: uma contribucin a la crtica da democracia realmente existente.
Debate Feminista, v. 7, n 4, mar.,1993. p. 31-32. Disponvel em: <http://www.debatefeminista.com>. Acesso em:
02 nov. 2015.

30

uma viso revolucionria das relaes sociais, baseada na igualdade das mulheres e
no definhamento (otmiranie) da famlia.66

A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) tambm representou um verdadeiro teste para

as diferenas entre os sexos. As mulheres se inseriram em lugares e tarefas atribudas ao
masculino, tanto as que se dirigiam aos campos de batalha, quanto as que ficavam em seu local
de origem, muitas trabalhando para manter a famlia enquanto seus maridos, pais ou irmos
estavam na guerra. Entretanto, a presena feminina nos campos de batalha poderia significar
um reforo ordem dos gneros. A maioria das mulheres ficou na retaguarda, enquanto a maior
parte dos homens se concentrava nas frentes de batalha. Foi apenas na Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) que elas ocuparam mais intensamente os espaos tradicionalmente masculinos,
afirmando-se de modo macio em todos os pases beligerantes.67
Conforme salientou Hobsbawm, foi somente aps a Segunda Guerra Mundial que a
maior parte do mundo passou por transformaes intensas e rpidas. Com exceo da Amrica
do Norte e da Europa Ocidental que j vinham se alterando, a maioria dos pases s se modificou
econmica, poltica e culturalmente em um ritmo acelerado aps a Segunda Guerra, que
promoveu uma crescente industrializao e desenvolvimento tecnolgico, impactando
profundamente a dinmica social. Entre as mutaes promovidas, destacamos: a diminuio do
campesinato, o crescimento de ocupaes que exigiam educao secundria e superior e a
entrada mais efetiva de mulheres no mercado de trabalho e nas universidades. A proeminncia
de algumas mulheres na poltica tornou-se significativa, embora no se possa usar isso de
forma alguma como um indicador direto da situao das mulheres como um todo nesses
pases.68
No Brasil, concomitante as transformaes, ocorreram mudanas no comportamento
feminino em um ritmo mais ou menos acelerado, dependendo da classe, do meio, da etnia e da
profisso das mulheres. Como ocupavam cada vez mais a esferas pblicas, houve uma
preocupao em discutir esta insero e demarcar os lugares para os gneros. Intelectuais de
ambos os sexos se esforaram em disciplinar toda e qualquer iniciativa que pudesse ser
interpretada como ameaadora ordem familiar, tida como o mais importante suporte do

66

GOLDMAN, Wendy Z. Mulher, Estado e Revoluo: poltica familiar e vida social soviticas, 1917-1936.
Traduo: Natlia Angyalossy Alfonso; Daniel Angyalossy Alfonso. So Paulo: Boitempo, 2014. p. 19.
67
PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2008. p. 143. QUTEL, Claude. As
mulheres na guerra (1939-1934). So Paulo: Larousse, 2009. p. 5.
68
HOBSBAWM, Eric. Op. Cit. p. 282-311.

31

Estado. Mulheres e homens acusavam-se reciprocamente como os principais causadores de

uma intolervel corroso dos costumes.69
Os constantes debates contriburam para o esforo em criar diversos mecanismos de
controle do comportamento das brasileiras com o objetivo de preservar a docilidade feminina.
Muitas revistas passaram a difundir regras visando disciplin-las frente ao novo contexto.
Admitia-se que frequentassem os espaos pblicos, desde que se comportassem
adequadamente, segundo os critrios de feminilidade estabelecidos. As revistas destinadas a
elas eram enfticas em suas mensagens, visando educar as jovens para que no se desviassem
das funes ditas femininas, quais sejam, mes, esposas, donas-de-casa.70
Entre os mdicos tambm houve uma preocupao em disciplin-las, em educ-las. No
livro Biologia da mulher71, o ginecologista Francisco Haro asseverou:

Como sabes, sou sinceramente feminista e, como tal, estou firmemente convencido de
que a mulher, tanto quanto o homem, igualmente capaz para o estudo, para o
desempenho dos mais difceis cargos, inclusive os pblicos e at para posies da
maior responsabilidade. Acho, porm, que o feminismo no pode ter por finalidade
substituir o homem pelas mulheres na luta social e poltica. Penso mesmo que nem
sempre ela pode colaborar com ele de maneira permanente. indubitvel que a
mulher, embora de idntico valor social que o homem, diferente dele. Tem no s
outra constituio fisiolgica, como tambm psicolgica diversa. Meu feminismo
como o de tantos outros que experimentam pela mulher no s a venerao que se
sente pela me, ou a atrao que nos produz a mulher amada, como tambm a
compenetrao que nos une colaboradora amiga, tem por finalidade elevar a
mulher de sua condio de submisso ao homem a um plano superior, de onde possa
contemplar o panorama da vida, sem a angustiosa necessidade de resolver seu
problema social e econmico pelo nico recurso da sua unio ao homem. O que desejo
para a mulher que, ao sentir-se econmica e socialmente independente, possa esperar
com tranquilidade o encontro no caminho da vida com o ser com quem queira fundar
seu lar, no qual possa harmonizar seus conhecimentos, aptides e sentimentos, com
seu instinto feminino, dedicando-se plenamente ao esposo e aos filhos com
verdadeiro esprito maternal.72

69

Ibid.
Uma anlise mais pormenorizada pode ser encontrada em: PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos.
In: PEDRO, Joana Maria; PINSK, Carla Bassanezi. Nova histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto,
2012. p. 607-625.
71
O livro do mdico portugus Francisco Haro teve grande circulao no Brasil. Estimamos que foi publicado
pela primeira vez no pas por volta da dcada de 1920. Chegamos a esta concluso porque em 03 de maro de
1942 o jornal Dirio da Bahia publicou uma nota de divulgao da 8 edio do livro no Brasil. A nota trouxe a
seguinte recomendao: Mes que tendes filhas a educar: Lde este livro: Fazeis vossas filhas o lerem. A
indicao do livro pelos articulistas do Dirio da Bahia sugere que o texto foi bem recebido e consumido com
certa intensidade no pas. A obra foi editada, no mnimo, 12 vezes. O ltimo ano da edio da qual temos notcia
foi em 1950, exemplar que temos em mos.
72
HARO, Francisco. Biologia da mulher. 12 ed. Traduo: Isabel Medeiros. Rio de Janeiro: Conquista, 1950. p.
125-126.
70

32

A fala de Haro demonstra que no incio do sculo XX o movimento feminista j tinha

alguma visibilidade e insero social e provocou um certo medo no que diz respeito quebra
das hierarquias de gnero. Diante do receio, forjou-se um discurso que naturalizava diferenas
sexuais e de gnero que foram socialmente construdas.
Visando manter os papis sociais atribudos aos gneros, Haro se esforou em
reconhecer o trabalho feminino extra domstico e a necessidade da independncia econmica
das mulheres. Entretanto, fez questo de enfatizar que a maior realizao de uma mulher est
na famlia. Segundo ele, as mulheres eram dotadas de um instinto feminino, que as tornava
mais sensveis e capazes de harmonizar a famlia. Por isso, aps a conquista da independncia
social e econmica, para se sentir verdadeiramente completa a mulher deveria fundar seu lar,
onde pudesse harmonizar seus conhecimentos, aptides e sentimentos, com seu instinto
feminino, dedicando-se plenamente ao esposo e aos filhos com verdadeiro esprito maternal.
Sugerimos que o mdico estrategicamente se auto definiu feminista com a inteno de
disciplinar suas leitoras para o exerccio de um feminismo saudvel que no a afastasse das
funes consideradas sublimes a uma mulher, qual seja, esposa e me.
Em artigo intitulado Mulheres de hoje, publicado na Revista Letras Brasileiras, o
mdico baiano Afrnio Peixoto (1876-1947)73, tambm refletiu sobre o lugar social das
mulheres e destacou:

Na realidade as mulheres no so inferiores, nem superiores, queiram ou no queiram

todos os homens e mesmo algumas mulheres. So diferentes. Diferena especfica,
que faz a vida. Mas a vida fez igualdade ou paridade de imensas coisas comuns, sem
que intervenha o sexo para a dita inferioridade, ou superioridade, excepcionalmente.
H, porm, ainda uma meditao a fazer; tantos milnios de coao, de anulao, de
deformao, no tero mudado a mulher do que era e, apesar da relativa liberdade de
hoje, ainda no restituda ao estado inicial? Temos de esperar que a prisioneira se
acostume liberdade. Muitas vemos por a, diante de ns, com o gesto ancestral de
oferecer os pulsos s cadeias...74

Peixoto reconheceu que as desigualdades entre os sexos decorriam de diferenciaes de

ordem social, quando afirmou que, no obstante as transformaes, era preciso esperar que a
prisioneira, diante de tantos milnios de coao se acostume liberdade. Seria necessrio

73

Jlio Afrnio Peixoto, natural de Lenis-Ba, foi um conhecido mdico legista, poltico, professor, ensasta,
romancista, historiador literrio. Criado no interior da Bahia, cujos cenrios constituem a situao de muitos dos
seus romances, sua formao intelectual se fez em Salvador, onde se diplomou em Medicina, em 1897, como aluno
laureado. Disponvel em: < http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=44&sid=127 >
Acesso: 10 Abr., 2014
74
PEIXOTO, Afrnio. Mulheres de hoje. Letras Brasileiras, Rio de Janeiro, n17, 1944. p. 3-4.

33

educ-las para exercer bem, sem grandes desvios, a liberdade. Apesar do reconhecimento de
que as diferenas entre os sexos eram socialmente construdas, logo em seguida, o mdico
naturalizou o feminino, afirmando: O bem a fazer, a ser feito no tem sexo. A mulher, mais
que qualquer outra criatura do mundo, principalmente capaz e faz-lo, pois que a definio
da mulher esta: maior sensibilidade, na mesma inteligncia.75 Mais uma vez, vemos as
mulheres serem representadas como naturalmente sensveis e bondosas.
Durante toda a primeira metade do sculo XX houve uma tentativa constante e
permanente de disciplinamento dos indivduos no que diz respeito aos papis de gnero.
Segundo Michel Foucault, as disciplinas podem ser identificadas enquanto mtodos que
permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de
suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade.76
Diante de uma realidade marcada por novas formas de sociabilidades entre os gneros,
novas formas de lidar com o corpo e novas maneiras de comportamento, criou-se estratgias de
preservao das hierarquias que permeavam as relaes entre mulheres e homens. Como
destacou Rachel Soihet, a partir da segunda metade do sculo XIX, quando comeou, a partir
do Rio de Janeiro, o processo de modernizao, passou a haver uma exaltao de papeis
considerados essencialmente femininos, como mes, esposas. Nos discursos, a natural
habilidade feminina nas atividades domsticas e na gerncia do cotidiano passou a ser descrita
como uma atividade superior ao trabalho masculino fora do lar. Diante dos primeiros ensaios
de reivindicao entre as mulheres de um outro lugar social, estrategicamente comeou-se a se
difundir a ideia de que os homens eram incapazes de desempenhar to bem as funes
superiores exercidas pelas mulheres no mbito domstico. Exagerava-se a incompetncia
masculina no desempeno das funes superiores por elas exercidas. No haveria outro recurso
seno abandonar aos ltimos as mesquinhas ocupaes profissionais e intelectuais.77
Mas os discursos no apontavam para uma total dicotomia. Nem o homem deveria
viver exclusivamente a vida exterior, separado da vida do lar, [nem] a mulher deve[ria] viver a
vida interior, separada da vida social.78 Esta observao estava vinculada s mudanas que
vinham ocorrendo nas formas de participao femininas, alm do esforo da medicina na
construo do pai higinico, que deveria canalizar suas energias, prioritariamente, para o bem

75

Ibid.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. 39 ed. Petrpolis: Vozes, 2011. p. 133.
77
SOIHET, Rachel. Feminismos e antifeminismos: mulheres e suas lutas pela conquista da cidadania plena.
Rio de janeiro: 7Letras, 2013. p. 30.
78
SOIHET, Rachel. Op. Cit. p. 32.
76

34

estar dos filhos, base da riqueza e poder do Estado. Identificava-se paternidade e

masculinidade e maternidade e feminilidade como padro regulador da existncia social, mas,
agora, tambm emocional de homens e mulheres.79
Ao falarmos do espao privado no estamos nos referindo necessariamente ao espao
fsico da casa. Nancy Fraser nos lembra que, erroneamente, a expresso mbito pblico tem
sido usada para se referir a tudo aquilo que est fora do mbito domstico ou familiar.
necessrio enxergarmos criticamente os termos pblico e privado. Estas expresses no
so simplesmente designaes diretas de mbitos sociais, so classificaes culturais e
retricas. No discurso poltico so termos poderosos que frequentemente so usados para
deslegitimar alguns interesses, opinies e temas, e para valorizar outros. A retrica da
privacidade domstica buscou excluir alguns temas e interesses do debate pblico ao
personaliz-los e/ou familiariz-los em contradio com os assuntos polticos/pblicos. O
debate sobre a violncia domstica, por exemplo, por muito tempo foi considerado como um
assunto de foro privado.80
Ainda segundo Fraser, o espao pblico construdo a partir de trs vertentes: o Estado,
a economia oficial do trabalho assalariado e os espaos polticos.81 a partir desta noo de
espao pblico que analisaremos a atuao poltica das mulheres no Brasil na primeira metade
do sculo XX, buscando entender em que medida conseguiram levar para o debate
poltico/pblico temas que eram considerados como parte de um terreno discursivo de mbito
privado.
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, apesar da idealizao de um novo
modelo de casamento e at mesmo de famlia, a principal aspirao das mulheres continuou a
ser o casamento. O amor, a maternidade e a vida domstica eram coisas inseparveis, e seria
aquilo que realizaria e traria a felicidade para a mulher. Toda a sua vida deveria estar voltada
para cuidar e dar amor e afeto ao seu marido e filhos. J para o homem, o casamento
constituiria um refgio de paz e alegria para o guerreiro do cotidiano, aquele que precisava
enfrentar a batalha diria pela sobrevivncia. Ilha de amor e de afeto para quem precisava viver
no mundo competitivo do mercado.82 Esses discursos repercutiram toda a retrica romntica
e burguesa que lastreava a instituio, no Ocidente, da famlia nuclear e monogmica, em que

79

Ibid.
FRASER, Nancy. Op. Cit. p. 24-55.
81
Ibid. p. 34-37.
82
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Op. Cit. p. 73-74.
80

35

o lar se constituiu na proteo afetiva para homens que precisavam estar preparados para a luta
nos espaos da economia e da poltica.83
Embora o casamento continuasse sendo o principal destino das mulheres, as
transformaes sociais em curso promoveram um reconhecimento da importncia da educao
formal, inclusive para a manuteno de um casamento saudvel e harmnico. Na prtica, o
acesso educao promoveu uma existncia extra domstica para as mulheres. Entretanto, a
defesa da educao feminina se pautava em uma ideia de fortalecimento do lar e preparao
para o exerccio da maternidade.
O acesso instruo foi fundamental na tomada de conscincia das mulheres de sua
condio de subalternizadas, lhes proporcionando o instrumental para ultrapass-la.
Dialeticamente, porm, se constituiu em um dos principais veculos de difuso da violncia
simblica.84 No Brasil de meados do sculo XIX a situao educacional feminina se configurou
em uma preocupao em prepar-la melhor sua funo materna. As escolas deveriam fornecer
s jovens uma educao intelectual e moral, capaz de torn-las boas mes/professoras,
capazes de ensinar aos seus prprios filhos os elementos da educao e os deveres para com
Deus e os homens.85 Este tipo de pensamento permaneceu forte no sculo XX, como fica
evidente nas colocaes do mdico Maurcio Medeiros:

A obra de reproduo da espcie humana faz-se como um pesado encargo para a

mulher. Mas o mais pesado dever o posterior o de formar uma alma robusta e
sadia, que possa compreender a vida com alegria e sem mistrios, enfrentando as suas
obrigaes do sexo com serenidade e confiana. A maternidade, no seu sentido
completo que a faz sublime, no se termina ao cabo do nono ms de gestao com o
nascimento de seu fruto. Ela se estende pela vida afora, unindo indissoluvelmente
duas almas me e filha na mtua compreenso de seus deveres. S
compreendendo-a assim que a Mulher se exala e se destaca, como parte superior
de uma espcie, diferente das demais espcies vivas.86

O texto de Medeiros deixou recair sobre as mulheres o peso social da maternidade,

tornando-a principal responsvel pela educao dos filhos. Este tipo de pensamento restritivo
da liberdade e da autonomia feminina, pois converteram uma relao de diferena em uma
hierarquia de desigualdade, portanto, se configurou em uma forma de violncia simblica.

83

Ibid.
SOIHET, Rachel. Op. Cit. p. 28.
85
Ibid.
86
MEDEIROS, Maurcio. Prefcio. In: HARO, Francisco. Op. Cit. p. 8-9.
84

36

Nesta perspectiva, a violncia no se resume a atos de agresso fsica, decorrendo igualmente

de uma normatizao na cultura, da discriminao e submisso feminina.87
No podemos esquecer, todavia, que a educao formal no Brasil era inacessvel a uma
boa parcela dos indivduos. Todos esses discursos citados se direcionavam aos setores
abastados da sociedade, detentores de privilgios sociais no disponveis para uma ampla
parcela das brasileiras e brasileiros. Isso fica evidente, por exemplo, quando Haro, ao orientar
as mulheres sobre os cuidados que deveriam tomar quando estivessem grvidas, afirmou:

No me poderia parecer mal que fosses a um escritrio ou trabalhasse no comrcio,

contanto que a no tivesses de ficar muito tempo em p, pois alm de dificultar a
ascenso do sangue essa posio favoreceria seu estacionamento nas veias das pernas
e se formariam varizes. De outras ocupaes, como o ofcio de lavadeira, pela sua
posio forada e de cozinheira, pela permanncia por muito tempo em p e diante do
fogo, respirando as nocivas emanaes do gs carbono, o de carniceira e o de
trapeira, pelas substncias que manejam, e que tanto predispem s infeces; de
operrias em cera, em borracha e tabaco, pelo que as expem s intoxicaes do
fsforo, chumbo e nicotina; e de tantos outros como de condutora de veculos, etc.,
etc...no necessito falar-te, pois nenhuma se aplica ao caso.88

Ao assinalar os cuidados devidos na gravidez o autor fez questo de pontuar que o

trabalho de operria, lavadeira, trapeira, carniceira, cozinheira, e todos os demais relacionados
a mulheres de classe social subalternizada no se aplicava s possveis leitoras do livro. Neste
sentido, demarcou a classe a que se destinava o livro em questo. Esta demarcao de classe
ficou evidente em outras passagens do texto. Quando sugeriu, por exemplo, que os cnjuges
passassem a lua de mel em Paris, ou quando orientou que na convivncia cotidiana o casal
optasse por dormir em quartos separados, o que exige uma casa ampla, com vrios cmodos.
As pessoas mais velhas [...] afirmam que a separao de leitos contribui para desunir o casal.
Coisa estranha. [...] Eu me permito discordar de todos eles.89
No tempo da escrita de Biologia da Mulher, milhares de famlias brasileiras viviam em
cortios ou em casas de um cmodo apenas que abrigavam famlias numerosas. Diante de uma
realidade diferente daquela vivida pelas mulheres para quem Haro escreveu, as mulheres das
classes subalternizadas, por fora das circunstncias, assumiam papis diferentes daqueles
descritos nos discursos dominantes. Portanto, no obstante a tentativa de padronizao da
feminilidade, ocorriam variaes. As peculiaridades estavam ligadas a vrios demarcadores

87

SOIHET, Rachel. Violncia simblica. Revista Estudos Feministas, Santa Catarina, vol. 5. 1997. p. 15-17.
Disponvel em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/12558> Acesso em: 10 jun. 2014.
88
HARO, Francisco. Op. Cit. p. 83.
89
Ibid. p. 51

37

sociais, como classe, etnia/raa, gerao, nacionalidade, etc. Consequentemente, alguns

indivduos conseguiram ultrapassar a lgica do discurso dominante e representaram outros
modos de feminilidade.
Os comunistas, por exemplo, construram um discurso em que as mulheres destoavam
daquelas descritas por uma elite dominante. Em suas representaes emergiram mulheres mais
variadas, algumas protagonizando crimes, como a retratada por Graciliano Ramos (1892-1953)
em suas memrias.90 Ao relembrar seu cotidiano na colnia correcional91, onde conviveu com
presos comuns, Ramos nos apresentou mulheres criminosas e astutas. Foi o caso da
companheira de Gacho, que revelou:

O pouquinho que eu fao aprendi com minha mulher, que uma rata de valor: trinta
e duas entradas na Casa de Deteno. [...] Junto dela, eu no valho nada. No do
escruncho, faz o servio s claras. Entra num botequim: Ser que d. Estela, a moa
do setenta e cinco, est doente? Arranja a informao de um carregador: a moa do
setenta e cinco no d. Estela, d. Zulmira. Sai, volta no outro dia, fica bebendo
cerveja, espiando o setenta e cinco. Depois de algumas visitas, conhece os nomes das
pessoas, os costumes da famlia, a hora da missa e do cinema. Enfim, achando o
campo livre, d o golpe.92

Alm da astutas criminosas, Ramos evidenciou a habilidade e a inteligncia de algumas

presas polticas, a exemplo de Valentina. Burlando o aparato repressivo da priso, ela discutia
com o seu companheiro Adolfo Barbosa a poltica formal e as questes tericas da pretendida
revoluo socialista. E debatiam em p de igualdade.

Na segregao e no conforto, o meu companheiro esfalfava-se em leituras, rabiscava

notas; em seguida precisava discutir a matria: desviava a cama e, protegido pelo
guarda-vento, agachava-se nos travesseiros, alcanava o buraco na parede e caa num
largo debate com Valentina. Achando obstculos s suas ideias, irritava-se e surgia
uma estranha desavena conjugal motivada pela economia poltica. No outro lado a
mulher se afligia docemente, sem querer convencer-se, e as razes chocavam-se
atravs do muro, prolongavam-se. [...] Dois bichos de pensamento no se deveriam
casar, refleti mais de uma vez notando pedaos da conversa longa.93

Maria Werneck em seu livro de memrias tambm mencionou as longas conversas e

debates polticos do casal de comunistas, salientando a inteligncia de Valentina. Muito

90

Natural da cidade de Quebrangulo, interior de Alagoas, o escritor Graciliano Ramos foi militante do PCB. Em
1936 foi preso em Macei pela polcia-poltica do Estado Novo e encaminhado ao Rio de Janeiro, onde ficou
encarcerado at 1937. As experincias na priso foram narradas no livro Memrias do Crcere. Para mais
informaes factuais sobre a vida e obra de Ramos consultar: < http://graciliano.com.br/site/ >
91
Uma das modalidades do sistema carcerrio brasileiro no Estado Novo.
92
RAMOS, Graciliano. Memrias do Crcere, vol. 2. Rio de janeiro/So Paulo: Record, 1986. p. 93-95.
93
Idem. Memrias do Crcere, vol. 1. Rio de janeiro/So Paulo: Record, 1986. p. 353-354.

38

inteligente e culta, Valentina estudava problemas brasileiros. Criticava a falta de conhecimentos

filosficos e histricos, atribuindo a isso o fracasso de 35.94 Mas, diferentemente de Ramos,
no deu relevo docilidade da militante.
Os textos nos apresentaram mulheres com habilidades diversas e aptas para o exerccio
da poltica, diferentemente daquelas pensadas por Haro, para quem, a mulher nem sempre pode
colaborar com ele [o homem] de maneira permanente.95 Apesar das diferenas, a maioria dos
discursos no deixou de naturalizar algumas caractersticas ditas femininas. A maioria das
mulheres representadas no perdeu a sensibilidade e a doura, caractersticas que aparecem
de forma quase unnime como essencialmente femininas. De acordo com Graciliano Ramos,
eram as mulheres da Sala 496 que deixavam o crcere mais belo e harmnico. S havia
clareza nas canes das vizinhas da Sala 4. A linguagem gutural de Elisa Berger e Olga Prestes
adoava-se nas estrofes de Bandeira Vermelha.97
Diante de tantos saberes acerca das mulheres e da feminilidade as mulheres nem sempre
se comportaram como o esperado. Muitas vezes incorporavam o discurso de dominao, ao
mesmo tempo em que se movimentavam e paulatinamente alteravam as formas de
sociabilidades. De acordo com Soihet, a incorporao da dominao no elimina a presena de
variaes e manipulaes por parte dos subalternizados. A aceitao pela maioria das mulheres
de determinadas funes no significou apenas curvarem-se a uma submisso alienante. Em
meio as estratgias de dominao, as mulheres construram recursos que lhes permitiam
deslocar ou subverter a ordem. Apesar do bombardeio de discursos que naturalizavam papis
socialmente construdos, algumas mulheres reagiram contra esses sofismas, contra sua dbia
realeza e sua muito real submisso domstica.98 Umas se rebelaram abertamente, mas a
maioria lanou mo de tticas mais sutis na nsia de transformar a realidade. Reempregavam
os signos de dominao sem deixar de resistir. Com isso, paulatinamente modificavam a
realidade.99
Como destacou Michel de Certeau, os sujeitos histricos traam trajetrias
indeterminadas, aparentemente desprovidas de sentidos porque no so coerentes com o espao
construdo, escrito e pr-fabricado onde se movimentam. As trilhas construdas por eles so

94

WERNECK, Maria. Sala 4: Primeira Priso Poltica Feminina. Rio de Janeiro: CESAC, 1988. p. 50.
HARO, Francismo. Op. Cit. p. 125.
96
Priso poltica feminina que fazia parte do Pavilho dos Primrios da Casa de Deteno. Para mais informaes
consultar: WERNECK, Maria. Op. Cit. p. 50.
97
RAMOS, Graciliano. Op. Cit. p 354.
98
SOIHET, Rachel. Op. Cit. p. 12-13.
99
Ibid.
95

39

sempre heterogneas em relao aos sistemas onde se infiltram e onde esboam as astcias de
interesses e de desejos diferentes.100
Por isso, concordamos com Durval Muniz de Albuquerque Junior, para quem o sujeito
no deve ser tomado como um a priori, seja do acontecimento, seja do discurso. Ele emerge no
acontecimento e se inscreve no discurso. O sujeito resultante de um complexo processo
histrico, produto de uma fabricao para a qual contribuem inmeros processos sociais.101
Constri sua identidade a partir das suas relaes de poder e de verdade e est permanentemente
em elaborao. Os lugares de sujeito, mesmo aqueles sustentados por uma poderosa
institucionalizao, nunca impedem o fluxo, esto em permanente devir.102
Nesta perspectiva, apesar das tentativas de controlar o comportamento feminino no
mensuramos que todas as mulheres pensavam e se comportavam exatamente de acordo como
o esperado e nem sempre assumiam, sem resistncia, os papis sociais atribudos a gnero.

2.3. Feminismos: contradies e tenses

No Brasil do sculo XIX, algumas mulheres mostraram-se insatisfeitas com as funes

tradicionais que lhes eram atribudas e expressaram suas insatisfaes. Utilizaram os jornais
e/ou revistas de grande circulao e/ou de grupos polticos especficos, bem como os editados
por elas mesmas. Por meio da imprensa, buscaram incitar mudanas no status econmico,
social, cultural e legal das mulheres. Nas primeiras dcadas do sculo XX, com a implantao
da Repblica, se tornou crescente o nmero de mulheres organizadas em prol de mudanas
poltico-sociais para o gnero feminino. Nesse perodo, surgiram organizaes coletivas
formais que lutaram por mais direitos para as mulheres, que costumamos chamar feministas.
Atualmente, chamamos de feminismo todas as formas de expresso em prol da
emancipao feminina e da desnaturalizao dos papis de gnero. Como lembrou Margareth
Rago, os feminismos no se restringem aos movimentos organizados que se autodenominam
feministas. Se referem, tambm, as prticas sociais, culturais, polticas e lingusticas, que
atuaram (e atuam) com o objetivo de liberar as mulheres de uma cultura misgina e da

100
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Traduo: Ephraim Ferreira Alves. 15 ed. Petrpolis: Vozes,
2008. p. 97.
101
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Op. Cit. p. 31.
102
Ibid.

40

imposio de um modo de ser construdo pela lgica masculina nos marcos da

heterossexualidade compulsria.103
Mas no passado, nem todas as mulheres que se organizaram visando modificar a lgica
da organizao social para o gnero se reconheciam enquanto feministas, tal qual as entendemos
hoje. Historicamente, o movimento feminista no Brasil se expressou de diversas maneiras,
portanto, mais correto falarmos em feminismos. Embora estejamos utilizando a expresso
feminismo para definir o movimento de mulheres pela emancipao, nem todas se percebiam
como feministas.
Como nos lembrou Margareth Rago, na primeira metade do sculo XX, geralmente o
termo feminismo designava as mulheres de tendncias liberais de classe mdia. Ou seja,
mulheres que, na maior parte das vezes, no aprofundaram na discusso acerca das estruturas
sociais de dominao masculina. O termo feminista era utilizado para identificar quelas que
lutavam pelo direito de acesso ao mundo da poltica formal, mas que no visibilizaram a
importncia da autonomizao da cultura feminina, da linguagem especfica das mulheres,
enfim, de todo aquilo que nos anos 1980 passou a ser chamado de feminismo da diferena.104
O que no significa dizer que, na prtica, elas no estivessem corroendo as estruturas de
dominao. Acreditamos que no deve ter sido fcil para as mulheres daquele contexto se
assumirem feministas. Frequentar espaos ocupados majoritariamente por homens, como as
universidades, por exemplo, no foi um processo tranquilo.
O caso da mdica baiana Francisca Praguer Froes, estudada por Elisabeth Juliska Rago,
bem representativo das barreiras que as mulheres dos estratos sociais economicamente mais
elevados tiveram de transpor. No final do sculo XIX, quando decidiu estudar medicina,
Francisca Praguer enfrentou problemas relacionados segregao sexual, poca, presentes no
ensino superior brasileiro, um deles era o que obrigava as estudantes assistirem as aulas
devidamente acompanhadas, sentando-se em cadeiras separadas dos colegas homens.105 O
problema do sexismo no era uma especificidade brasileira. Em Buenos Aires, por exemplo,

103

RAGO, Margareth. A aventura de contar-se: feminismos, escrita de si e invenes de subjetividade.

Campinas: Editora da Unicamp, 2013. p. 28.
104
RAGO, Margareth. Entre a Histria e a liberdade: Luce Fabri e o anarquismo contemporneo. So Paulo:
UNESP, 2001. p. 219.
105
RAGO, Elisabeth Juliska. Outras Falas: feminismo e medicina na Bahia (1836-1931). So Paulo:
Annablume/FAPESP, 2007. p. 120.

41

Ceclia Grierson, a primeira mdica argentina, formada em 1889, foi recebida pelos colegas
homens com profunda zombaria.106
Todas estas experincias de mulheres que romperam com a lgica dos espaos
desenhados e planejados pela arquitetura masculina107 contriburam para o desenvolvimento
de uma conscincia feminista surpreendente para o seu tempo e espao. O que no significa
dizer que houve uma adeso unssona, homognea e automtica. As aes dos sujeitos no so
baseadas apenas em escolhas individuais. Refletem, tambm, as aspiraes e os interesses de
uma camada ou classe social.108 Entendemos que os movimentos feministas no Brasil foram
resultado de um processo gradual, as vezes promovido individualmente, outras de maneira
coletiva. Nosso interesse perceber como as mulheres se organizaram coletivamente na
primeira metade do sculo XX.
Um dos grupos feministas de grande expresso no Brasil foi a Federao Brasileira pelo
Progresso Feminino (FBPF), liderada por Bertha Lutz (1894-1976). A Federao foi
oficialmente inaugurada em 09 de agosto de 1922. Na cerimnia de inaugurao esteve presente
Carrie Chapman Catt (1859-1947), lder feminista norte-americana, a quem Lutz se dirigiu mais
tarde como a me espiritual da FBPF. Teve como questo central, mas no nica, a
incorporao da mulher como sujeito portador de direitos polticos. Organizao de nvel
nacional, alcanou uma institucionalizao surpreendente. Surgiram filiais da FBPF em vrios
Estados brasileiros, como So Paulo, Bahia e Pernambuco, assim como outras associaes
assistenciais e profissionais se uniram entidade.109
Segundo Rachel Soihet, este feminismo no questionou as implicaes de se atribuir
mulher a responsabilidade total pelas atividades domsticas e pela socializao dos filhos. No
ocorreu uma reformulao no mbito das obrigaes familiares entre os gneros masculino e
feminino. Continuava-se, portanto, a considerar o espao domstico como inerente mulher,
mantendo-se sua posio desigual na sociedade, fonte de um processo de violncia contra a sua
pessoa. Consequentemente, havia uma tendncia para que as mulheres se sentissem divididas,
culpadas, quando obrigadas a trabalhar fora do lar; considerando sua atividade profissional

106

Ibid. p. 123-124.
Ibid. 28.
108
Ibid. p. 28-29.
109
PINTO, Cli Regina Jardim. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 2003. p. 14;
SOIHET, Rachel. Feminismos e antifeminismos. mulheres e suas lutas pela conquista da cidadania plena. Rio de
janeiro: 7Letras, 2013. p. 65-66.
107

42

como algo secundrio em relao atividade principal de esposa e me, dando lugar
discriminao salarial, profissional e sindical.110
A vertente do feminismo comandada por Bertha Lutz evitou assumir posies radicais
de contestao em relao aos homens, alm de contribuir com a mitificao da maternidade,
presente nas argumentaes em prol da aquisio de direitos. Na opinio de Rachel Soihet, os
caminhos trilhados por Bertha Lutz e pela federao representaram uma ttica, leia-se, ao
calculada, segundo Michel de Certeau, daqueles que no tm por lugar seno o do outro e por
isso deve jogar com o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora
estranha.111
Citando Thompson, Soihet destacou, que a histria a disciplina do contexto e do
processo: todo significado um significado-dentro-do-contexto. Assumindo esta premissa, a
autora considerou que as mulheres reunidas em torno da FBPF, conscientes do tempo e do
espao em que estavam inseridas, seguiram a trilha mais adequada aos seus objetivos. Em uma
tentativa consciente de prevenir ataques hostis, as integrantes da Federao enfatizaram, com
frequncia, sua feminilidade.112
As tticas utilizadas pelas mulheres ligadas FBPF variaram de acordo com o espao.
Na filial baiana da FBPF, como destacou Cludia Andrade Vieira, o sufrgio feminino, uma
das principais preocupaes de Bertha Lutz, no se configurou em uma questo central. As
preocupaes da presidente da FBPF-Seo Bahia, Edith Gama e Abreu, giraram com maior
intensidade em torno dos problemas que afetavam homens e mulheres nas relaes
familiares.113
As mulheres da FBPF faziam parte de um pequeno grupo de mulheres letradas,
integradas nas camadas mdias e alta da sociedade. Certamente, o lugar de classe condicionou
suas aes. Apesar disso, elas estavam conscientes e comprometidas com determinadas
mudanas. Mesmo com dificuldades, por no terem sido educadas para tamanhos desafios,
souberam enfrentar uma exposio pblica e um tipo de crtica, censura e reprovao pelos

110

Ibid. Op. Cit. p. 27-28.

Ibid. Op. Cit. p. 109.
112
Ibid. p. 106.
113
VIEIRA, Cludia Andrade. Mulheres de elite em movimento por direitos polticos: o caso de Edith Mendes
da Gama e Abreu. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social. PUC-SP, So Paulo,
2002. p. 100.
111

43

lugares que decidiram ocupar que se distanciavam daqueles pensados para as mulheres do
perodo.114
A Federao Brasileira pelo Progresso Feminino abriu um leque de reivindicaes
bastante amplas, para alm do sufrgio feminino. Defendeu desde os direitos sociais da mulher
grvida, at garantias legais para o trabalho das mulheres. Algumas criticaram as relaes
conjugais exigindo mudanas no comportamento moral dos homens, sobretudo no que diz
respeito a infidelidade no casamento, chegando at a defender o divrcio. Todas estas questes
levantadas pela federao foram fundamentais para conquistas feministas a posteriori.115
Apesar da relevncia histrica da FBPF, como destacou Rachel Soihet, no devemos
deixar de assinalar as incongruncias nas prticas destas feministas, faltando uma postura crtica
em relao ao sistema poltico-econmico vigente. No tinham a pretenso de abolir a estrutura
social de classe, o que no significa que pretendiam conservar o status quo. Adotaram uma
postura reformista e lutaram pela obteno de uma legislao que equiparasse socialmente o
sexos e que abrisse s mulheres os caminhos de sua emancipao. Se preocuparam em discutir
os problemas enfrentados pelas mulheres da classe trabalhadora, mas no se esforaram em
mobiliz-las.116

Embora os programas da Federao sempre inclussem reivindicaes de melhora das

condies de trabalho das mulheres operrias e da proteo s mulheres grvidas e
crianas, seus vnculos diretos com a classe trabalhadora e com as mulheres pobres
eram frgeis.117

Na Bahia as integrantes da Federao tambm estiveram distantes da classe trabalhadora

e das mulheres pobres. Ao analisar as atas da FBPF, Cludia Andrade observou a ausncia dos
problemas trabalhistas em suas pautas. Portanto, ao que parece, o conjunto de problemas ligados
s trabalhadoras e trabalhadores no fez parte da realidade da filial Baiana.118
Mas no foi apenas as mulheres da FBPF que se organizaram em prol da luta pela
emancipao feminina. Como destacamos anteriormente, a luta feminista no Brasil foi bastante
heterognea. Do outro lado da arena poltica, tambm lutando por melhores condies de
existncia para o gnero feminino, tivemos as mulheres ligadas s esquerdas, a maioria reunida
em torno do Partido Comunista do Brasil (PCB). A maior parte delas recusava a adjetivao

114

Ibid. p. 167.
Ibid. p. 168.
116
SOIHET, Rachel. Op. Cit. p. 94-95.
117
Ibid. p. 95.
118
VIEIRA, Cludia Andrade. Op. Cit. p. 113.
115

44

feminista, provavelmente como uma estratgia de diferenciao em relao s mulheres que

elas denominavam burguesas, ligadas a grupos polticos tradicionais.
As pecebistas fundaram organizaes frequentemente perseguidas, a exemplo da Unio
Feminina do Brasil (UFB), criada em 1935. A UFB no viveu mais de dois meses.119 Fundada
em 1935 por Armanda lvaro Alberto, Eugnia lvaro Moreira e Maria Moraes Werneck e um
grupo de mulheres insatisfeitas com o rumo poltico que o pas tomava, a organizao estava
ligada Aliana Nacional Libertadora (ANL). Durante o seu curto perodo de existncia foi
dirigida por Armanda lvaro.120 No momento de sua fundao, lanou um manifesto
convocando as mulheres luta poltica. O texto deixou evidente os propsitos da organizao.

No poderamos continuar indiferentes ante os choques, as tragdias e a misria que

nos cercam. Falharamos a ns mesmas se no pensssemos em lutar ombro a ombro
com os homens, pelos nossos direitos. Qual tem sido at hoje nosso papel no Brasil?
Na escola, a opresso dos que querem fazer de nossa inteligncia um sabujssimo. Na
fbrica, substituindo o homem com salrios menores e menor revolta. No escritrio
produzindo tanto quanto um homem e recebendo muito menos que ele. No lar,
prisioneiras passivas, tudo criando e nada produzindo. Na sociedade, joguetes cheios
de deveres, tudo se nos exigindo, sem direitos, tudo se nos negando. [...] No
consintamos que o fascismo, que trucidou friamente esposos e filhos na Itlia, jogando
as mulheres na escravido medieval, no consintamos que o integralismo, esse
fascismo nacional custeado pelo estrangeiro, implante aqui sua ditadura compressora.
Lutemos Unidas! E, para essa luta, chamemos todas as mulheres do Brasil. Operrias,
intelectuais, estudantes, artistas, professoras, jornalistas, comercirias, bancrias,
telefonistas, domsticas, camponesas, costureiras, funcionrias, mulheres que
trabalham em todos os setores. [...] Lutemos unidas pelos nossos direitos, por
melhores salrios e ordenados, pelo nosso direito de viver. Integrai na Unio feminina
do Brasil.121

O Partido Comunista do Brasil foi fundado em 25 de maro de 1922. Era

majoritariamente formado por lideranas do movimento operrio oriundas do anarquismo,
influenciadas e empolgadas com a Revoluo Russa de 1917. O PCB buscou, desde o incio,
legitimar-se junto Internacional Comunista.122 Era, portanto, um partido que pretendia seguir
os princpios do marxismo-leninismo, buscando encontrar o que pensava ser o justo caminho
da revoluo no Brasil.123 Na trilha do ideal revolucionrio, as mulheres que se organizaram
em torno do PCB defendiam de uma forma mais radical a libertao da mulher.
Frequentemente, suas denncias giravam em torno da explorao do trabalho de forma geral e

119

WERNECK, Maria. Op. Cit. p. 35.

SIQUEIRA, Tatiana Lima de. Op. Cit. p. 65.
121
WERNECK, MARIA. Op. Cit. p. 41-42.
122
LINS, Marcelo da Silva. Os vermelhos nas terras do cacau: a presena comunista no sul da Bahia (19351936). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social. UFBA, Salvador, 2007. p. 93.
Disponvel em: < https://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11488 > Acesso em: 05 abr., 2013.
123
SENA JUNIOR, Carlos Zacarias de. Op. Cit. p. 42.
120

45

do trabalho feminino de maneira particular. Acreditavam que a subjugao do sexo feminino

estava associada ao modo de produo capitalista. De forma geral, entendiam que a
emancipao feminina s seria possvel com o fim da sociedade estruturada em classes
sociais.124
A UFB pretendia integrar mulheres das mais diferentes classes sociais e se pronunciou
abertamente contra o sistema poltico vigente. Se comportaram de forma diferente daqueles
ligadas a FBPF, que utilizaram a ttica de alianas com os grupos polticos dominantes e no
mobilizaram politicamente as mulheres das classes subalternizadas. As mulheres da Unio
Feminina do Brasil se organizaram e lutaram pela emancipao feminina diferentemente das
outras organizaes feministas e fizeram questo de demarcar as diferenas.

Ao contrrio de outras organizaes femininas que surgiram em nosso pas, umas

incuas, outras nitidamente ligadas a correntes polticas partidrias, explorando
demagogicamente a angustiosa situao da mulher ou pregando um estreito
feminismo que consiste em combater o homem em si e nele ver um inimigo da
mulher, a UNIO FEMININA DO BRASIL, iniciativa de um grupo de trabalhadores
manuais e intelectuais, diferencia-se inteiramente de todas as organizaes j
existentes, pelo seu absoluto desacordo com os programas e normas de ao dessas
associaes.125 (Destaque no original)

As palavras citadas evidenciam os diferentes projetos polticos no que diz respeito

emancipao das mulheres. Se de um lado havia mulheres que acreditavam que as conquistas
s seriam possveis com o apoio dos grupos polticos no poder, outras buscaram se organizar
distantes do poder institucional. As feministas de esquerda procuraram se contrapor a um
modelo de feminismo que entendia que a luta pela libertao das mulheres s poderia ser
empreendida pelo sexo feminino.
De acordo com Tatiana Lima de Siqueira, apesar do curto tempo de existncia houve
uma tentativa da instalao de uma filial baiana da Unio Feminina do Brasil. O jornal Dirio
da Bahia promoveu propagandas da entidade, indicando-a como uma referncia para o
feminismo local. Em 27 de junho de 1935 anunciou os preparativos para a instalao de um
ncleo da UFB na Bahia. No dia seguinte noticiou, em primeira pgina, uma reportagem sobre
a presena de uma das diretoras da organizao no Estado da Bahia, Mary Martins.126

124

PINTO, Cli Regina Jardim. Op. Cit. p. 15.

Encontramos a ntegra do manifesto em: WERNECK, Maria. Op. Cit. p. 42; MULHERES do Brasil: o
manifesto da Unio Feminina do Brasil, Dirio da Bahia, Salvador, 03 jul. 1935. p. 3.
126
SIQUEIRA, Tatiana de Lima. Op. Cit. p. 104-107.
125

46

As publicaes deixam em evidncia o carter da UFB e o esforo que a organizao

fez em se distanciar da FBPF, inclusive descrevendo de forma negativa os trabalhos Federao.
As mulheres da UFB destacaram que os caminhos para uma verdadeira libertao feminina
estavam nos movimentos populares e que as mulheres no deveriam confiar em lderes
feministas.

A mulher do Brasil j comea a perceber que a luta por sua libertao tem suas bases
nos movimentos populares e no confia mais em lderes feministas. A mulher j
comea a compreender que as Berthas Lutz, uma vez instaladas no poder, pouco se
lembram das plataformas feministas gritadas em praa pblica, a fim de arrastar as
massas femininas.127

No dia 23 de julho algumas mulheres da UFB foram presas, dentre elas Mary Mrcio
Martins; Ldia Freitas, Maria Moraes Werneck e Armanda lvaro Alberto. A partir de ento as
publicaes no Dirio da Bahia sobre a UFB passaram a ser escassas e mudaram de teor. O
peridico passou a publicar denncias, prises e apelaes, informando sobre a descoberta das
reais intenes daquele ncleo. A ltima reportagem sobre o tema foi publicada em janeiro de
1936, apresentando informaes de um agente secreto que se infiltrou numa das reunies da
UFB no Distrito Federal.128
A reunio foi realizada no Rio de Janeiro e o relatrio produzido em outubro de 1935.
Segundo o investigador 588, o objetivo desta reunio era organizar um movimento contra a
guerra e o fascismo.129 De acordo com o informante, a assembleia fora convocada por um
grupo de mulheres chefiado pelas senhoras: Eugnia lvaro Moreira, Lydia Freitas, Armanda
lvaro Alberto, Laudimira Trotta, Itlia Fausta, Ivetta Ribeiro, e outras, com o fim de organizar
um comit de propaganda e luta contra a guerra.130 Acrescentou, ainda, que estavam presentes
40 mulheres e uns 20 homens.131 De acordo com o relatrio,

algumas mulheres usaram linguagem moderna. [...] Eugnia lvaro Roreyra atacou
violentamente o fascismo e o integralismo, [...] aconselhando a campanha contra a
guerra e o fascismo por todos os meios e lugares, dizendo que mulher competia a
maior propaganda por ser ela e maior e mais explorada vtima da sociedade atual. [...]
Usou depois a palavra a senhora Maria Lacerda de Moura [que] expe sua opinio
individual, dizendo que a nica maneira de acabar com as guerras fazer a greve da

127

EM PROPAGANDA da Unio Feminina. Dirio da Bahia, Salvador, 04 Jul. 1935. p. 1.

SIQUEIRA, Tatiane lima de. Op. Cit. p. 108.
129
O INVESTIGADOR n. 586 descreve a reunio dos elementos da Unio Feminina. Dirio da Bahia, Salvador,
10 jan. 1935. p. 2.
130
Ibid.
131
Ibid.
128

47

natalidade recusando-se as mulheres a conceber filhos que iriam servir de carne para
canho.132

Alm de sugerir a greve de natalidade como ttica de luta contra a guerra, Maria
Lacerda de Moura asseverou que a Cruz Vermelha representava uma arma de guerra, agente
do imperialismo, que curava os feridos para os lanarem novamente no inferno da guerra.133
Segundo o investigador, as palavras de Maria Lacerda de Moura causaram mal-estar. A senhora
Ivetta Ribeiro, membro da Cruz Vermelha, defendeu-se dos ataques de Maria Lacerda de
Moura, sendo suas palavras aplaudidas pela maioria.134
Na matria, vislumbramos que havia pontos de tenso entre as mulheres ligadas s
esquerdas. Em que pese as diferenas, podemos dizer que as reivindicaes das feministas
ligadas s esquerdas no se restringiram s questes da poltica formal e trabalhistas. Maria
Lacerda de Moura, uma das figuras mais importantes do anarquismo brasileiro, criticou a dupla
moral vigente, a forma de organizao da famlia com seu complemento, a prostituio,
preocupando-se em discutir outras questes tabus poca, como a sexualidade e o corpo.
Segundo Margareth Rago, mais do que a emancipao das mulheres, Maria Lacerda de Moura
advogou pela construo de novos sujeitos ticos capazes de criar formas de sociabilidade,
pautadas na solidariedade, no amor ao prximo e no respeito diferena. Seus escritos mais
contundentes dizem respeito tica, educao e s dificuldades que as mulheres brasileiras
enfrentavam.135
No decorrer de sua trajetria poltico-intelectual participou de diversos grupos
feministas, como a FBPF e a UFB, e escreveu uma quantidade significativa de livros, artigos e
folhetos em que denunciava as mltiplas formas de dominao burguesa, da opresso masculina
e da explorao capitalista do trabalho. Vrios de seus textos podem ser encontrados, inclusive,
em revistas anarquistas internacionais, publicadas na Espanha e na Argentina entre as dcadas
de 1920 e 1930.136

Pode-se dizer que, antecipando o que ser o grande centro de investimento do

movimento feminista da dcada de 1970 a saber, a questo dos direitos de
reproduo e da violncia domstica , Maria Lacerda, ao lado de outras anarquistas,
denuncia o contrato sexual implcito no contrato social, que exige o direito ao corpo

132

Ibid.
Ibid.
134
Ibid.
135
RAGO, Margareth. tica, anarquia e revoluo em Maria Lacerda de Moura. In: FERREIRA, Jorge; REIS,
Daniel Aro (Orgs.). A formao das tradies (1889-1945). v. 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
p. 275-293.
136
Ibid.
133

48

e ao prazer sexual das mulheres. Segundo ela, a sociedade estabelece partilhas

profundamente nocivas ao desenvolvimento humano, pois assentadas na escravido
da mulher e no servilismo dos fracos. Nesse sentido, o casamento monogmico
beneficiaria exclusivamente o homem, e no a mulher.137

Apesar de ter criticado a ordem capitalista, na dcada de 1930 as ideias de Maria Lacerda
de Moura foram rebatidas por Patrcia Galvo, mais conhecida como Pagu, poca militante
do PCB. Talvez pela ateno que deu s questes ligadas sexualidade, problemas, que no
contexto, eram secundarizados pelos pecebistas brasileiros. Nas palavras de Patrcia Galvo:

Temos a atrapalhar o movimento revolucionrio do Brasil uma elitezinha de Joo

Pessoa que sustentada pelo nome de vanguardistas e feministas berra a favor da
liberdade sexual, da maternidade consciente, do direito do voto para mulheres
cultas achando que a orientao do velho Malthus resolve todos os problemas do
mundo. Estas feministas de elite, que negam o voto aos operrios e trabalhadores sem
instruo, porque, no lhes sobra tempo de trabalho forado a manuteno dos seus
filhos, se esquece que a limitao de natalidade quase que j existe mesmo nas classes
mais pobres e que os problemas todos da vida econmica e social ainda esto para ser
resolvidos. Seria muito engraado que a ilustre Maria Lacerda de Moura fosse ensinar
a lei de Malthus ao sr. Briand, para que ele evitasse a guerra mundial atirando a boca
vida dos imperialistas gananciosos, um punhado de livros sobre maternidade
consciente.138

Observamos no artigo assinado por Pagu, pseudnimo que tornou famosa Patrcia
Galvo, que a autora acusa Maria Lacerda de Moura de sargento reformista que precisa
estender sua viso para horizontes mais vastos.139 Embora saibamos que, na prtica, Maria
Lacerda no costumava defender o reformismo. Ao contrrio, considerando os padres do
perodo, ela adotou posturas extremamente radicais na defesa da libertao das mulheres.
Para Pagu, as ideias defendidas por Maria Lacerda de Moura no eram urgentes naquele
contexto. Sugeriu que os problemas enfrentados pelas mulheres se vinculavam questes
maiores, leia-se, a diviso da sociedade em classes sociais. Para Pagu, o materialismo
histrico solucionando problemas maiores faz com que esse problema [da desigualdade entre
os sexos] desaparea por si.140 Este posicionamento evidencia um pensamento muito comum
entre os pecebistas do perodo, que relacionavam o problema da opresso feminina estrutura
da sociedade capitalista, dividida em classe sociais. Defendiam que quando o capitalismo fosse
substitudo pelo socialismo, todas as diferenas sociais se dissolveriam.

137

Ibid. p. 283.
PAG. Malthus Alm. Homem do Povo. 27 mar. 1931. p. 2.
139
Ibid.
140
Ibid.
138

49

As palavras de Pagu do relevo complexidade das relaes entre as mulheres que

lutavam pela emancipao feminina. No contexto, disputas polticas estavam em jogo.
Forjaram-se diferentes pontos de vista sobre o encaminhamento da luta das mulheres e dos
principais meios de opresso do sexo feminino. Atravs do romance Parque Industrial, livro
de objetivos polticos demarcados, Patrcia Galvo, agora sob o pseudnimo de Mara Lobo,
criou personagens que visavam representar as mulheres operrias e pobres, vtimas do
machismo e da explorao de classe.

O chefe da oficina se aproxima, vagaroso, carrancudo.

Eu j falei que no quero prosa aqui!
Ela podia se machucar...
Malandros! por isso que o trabalho no rende!
Sua vagabunda!
Bruna desperta. A moa abaixa a cabea revoltada. preciso calar a boca!
Assim, em todos os setores proletrios, todos os dias, todas as semanas, todos os anos!
Nos sales dos ricos, os poetas lacaios declamam:
Como lindo o teu tear!141

Ao representar o cotidiano das trabalhadoras nas fbricas Mara Lobo denunciou as

arbitrariedades e as humilhaes a que estavam submetidas e evidenciou a hipocrisia das classes
dominantes, que se materializava, tambm, na arte. Considerado panfletrio, no que foi
amplamente criticado poca, o livro inaugurou uma literatura poltica de militncia partidria,
cujo valor s passou a ser ressaltado depois.142
Ideologicamente alinhado ao Partido Comunista do Brasil, publicado em 1933, o livro
escrito por volta de 1932, tem sua narrativa centrada no cotidiano de um bairro operrio de So
Paulo, o Brs. Como indicou Larissa Higa, a personagem principal do romance o coletivo das
trabalhadoras. Apesar de inovar no gnero, a narrativa bem simples. Conta-se o cotidiano
das mulheres do bairro proletrio Brs no intuito de explicitar concretamente aos olhos do leitor
a explorao e a violncia do Capital vivida por essa camada social.143

141

LOBO, Mara. Parque Industrial. Rio de janeiro: Jos Olympio, 2006. p. 19.
MORAES, Maria Lygia Quartim. A solido de Pagu. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel Aaro (Orgs.) A
formao das tradies (1889-1945). Vol. 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p. 371.
143
HIGA, Larissa Satico Ribeiro. As representaes da violncia em Parque Industrial. Dossi Escritas da
Violncia. Disponvel em: <http://w3.ufsm.br/literaturaeautoritarismo/revista/dossie/art_10.php> Acesso em: 12
mai., 2014.
142

50

A autora criticou, alm da explorao de classe, a dupla moral vigente e suas possveis
consequncias para as mulheres, como a prostituio, o aborto e o assdio moral e sexual a que
estavam expostas em uma sociedade burguesa, machista, como evidencia a passagem abaixo:

O confete vai da cabea pro cho. Do cho pra cabea.

Olha o bando! Olha o bando! Chiquita!
As meninas atiram-se como gatas pegando os rolos de serpentina.
Os sexos esto ardendo. Os grilos estrilam nos sinais. Os burgueses passam nos carros
concordando que o Brs bom no carnaval.
No Colombo, as damas brancas, pretas ou mulatas como as meninas fugidas de casa,
no pagam entrada. [...] Todas as meninas bonitas esto sendo bolinadas. Os
irmozinhos seguram velas a troco de balas. A burguesia procura no Brs carne fresca
e nova.
Que pedao de italianinha!
S figura. V falar com ela. Uma analfabeta.
Pruma noite, ningum precisa saber ler.144

Por meio de sua narrativa Mara Lobo deixou transparecer parte de seu pensamento
acerca dos problemas sociais enfrentados pelas mulheres. Para ela, muitas das aventuras que
faziam parte do aprendizado sexual dos jovens ricos tinham consequncias graves, como
gravidez e nascimentos indesejados. Problema que afetava desastrosamente as mulheres, pois
os pais frequentemente negavam a paternidade, levando-as, muitas vezes prostituio, tal qual
ocorreu com a personagem Corina, que se envolveu com um burgus, Alfredo, e engravidou.
Como o pai no assumiu a paternidade, Corina se desesperou ao perceber-se desempregada e
diante de um moralismo hipcrita, inclusive dentro de sua classe social. Por isso, acabou se
entregando prostituio. Em seu ambiente de trabalho:

As garotas cochicham com risinho

Viu Otvia? A Corina de Barriga! Juro que est!
Uma delas vai linguarar para a madame. A costureira chama a mulata. Todas se
alvoraam. uma festa paras meninas. Ningum sente a desgraa da colega. A
costureira se atrasa.
Abortar? Matar meu filhinho?
A cabea em rebulio. As narinas se acendem.
Sua safadona! Ento, v raspando. No meu atelier h meninas. No posso misturlas com vagabundas.
Pra onde hei de ir?
E o teu macho?

144

LOBO, Mara. Op. Cit. p. 43-44.

51

Ela sorri entre lgrimas. Logo mais, noite, encontrar o amante. [...]
Otvia larga a costura.
Corina, me espere na sada.
a nica que ainda fala com ela. Justamente a que era menos sua amiga. Sempre a
deixara de longe. Sonsa!
Encontraram-se, Otvia lhe diz:
Voc vai comigo pra casa. Fica l at arranjar emprego ou ter criana!
Posso ver o Arnaldo quando quiser?
Corina, voc no percebe quem o Arnaldo? Ele no passa de um horrvel burgus!
Logo se saciar de voc! Eles so sempre assim...
Mas somos noivos...
Ele nunca se casar com voc. Ele no ter a coragem de procurar uma esposa fora
de sua classe. O que ele faz s seduzir as pequenas como voc, que desconhecem o
abismo que nos separa dele.145

E a previso de Otvia se concretizou. Ao contar a gravidez a Arnaldo, o mesmo

simplesmente se eximiu de suas responsabilidades.

Chega cedo. Senta-se num banco do Anhangaba. O automvel com duco novo para.
o seu amor
Voc hoje no pode? Mas eu estou sem casa!
Conta-lhe como sara da vila simeone.
No quisera abortar. Madame pusera-a para fora do emprego.
Deixa cair uma nota e grita desembraiando:
No perca! So cem paus!
A baratinha fonfona a iluso de Corina.
Ficou um trapo no Anhangaba. Meia dzia de choferes comentam a gravidez e as
pernas sem meias. A chuvinha que cai maior do que o choro dela. Desbota a chita
de grandes bolas. Com sua me foi assim mesmo! [...] Um bando lacre se diverte na
chuva. Trs homens e uma mulher. A p. Convidam-na por troa. Corina adere, vai
junto. Como mquina. Se embebeda, fuma. [...] Se excita. Quer todos os machos de
uma vez. No dia seguinte, um sujeito lustroso a leva para um bordel no Brs.146

O desfecho da histria de Corina interessante. possvel notar que a narradora funde

opresso de gnero e de classe. Observamos uma viso determinista da histria. Corina, filha
de mulher pobre, acaba tendo o mesmo destino de sua me, igualmente pobre, que se tornou
me solteira e, consequentemente, prostituta, uma reproduo scio cultural de gerao.
Aparece fortemente na narrativa a ideia de prostituio como um mal social gerado pelo
capitalismo. Hoje este olhar pode ser problematizado. Como demonstrou Margareth Rago, so

145
146

Ibid. p. 51-52
Ibid. p. 53-54.

52

grandes os desencontros entre as prostitutas que se organizam politicamente e algumas

feministas. As abolicionistas, por exemplo, lutam para acabar com a prostituio em vez de
regulamentar suas prticas, pauta defendida por muitas prostitutas brasileiras.147 Mas no
podemos cair no anacronismo. Na dcada de 1930 os mais variados setores da sociedade eram
praticamente unnimes em perceber a prostituio como um problema a ser combatido.
Tendo em vista os problemas enfrentados pelas mulheres trabalhadoras, em que a
prostituio aparecia com um dos mais srios, Mara Lobo buscou denunciar os limites do
feminismo considerado pequeno-burgus. Provavelmente, aquele liderado por Lutz, que tinha
maior visibilidade no perodo.

Acorda com o alvoroo de mulheres entrando. So as emancipadas, as intelectuais, e

as feministas que a burguesia de So Paulo produz. [...]
Hoje a conferncia. Mas acho melhor mudar a hora das reunies. Para podermos
vir aqui!
Ser que Lili Pinto vem com o mesmo tailleur?
Ignbil!
Ela pensa que a evoluo est na masculinidade da indumentria. [...]
O barman cria cocktails ardidos. As ostras escorregam pelas gargantas bem tratadas
das lderes que querem emancipar a mulher com pinga esquisita e moralidade. Uma
matrona de gravata e grandes miangas aparece espalhando papeis.
Leiam. O recenseamento est pronto. Temos um grande nmero de mulheres que
trabalham. Os pais j deixam as filhas serem professoras. E trabalhar nas secretarias...
Oh! Mas o Brasil detestvel no calor. Ah! Mon Palais de Glace!
Se a senhora tivesse vindo antes, podamos visitar a cientista sueca...
Ah! Minha criada me atrasou. Com desculpas de gravidez. Tonturas. Esfriou demais
o meu banho. Tambm j est na rua! [...]
O voto para as mulheres est conseguido! um triunfo!
E as operrias?
Essas analfabetas. Excludas por natureza.148

A narrativa antecipa uma crtica levantada mais fortemente no movimento feminista

brasileiro na dcada de 1980, qual seja, a explorao de classe presente entre as mulheres,
demonstrando que os sujeitos so atravessados por vrias identidades que se sobrepem. Esta
problemtica influenciou na produo acadmica, que passou a dar mais ateno ao que
chamamos de relao intergneros. A historiadora Rachel Soihet, ao assinalar o paradoxo do

147

Para mais informaes acerca da histria das organizaes polticas das prostitutas no Brasil consultar: RAGO,
Margareth. A aventura de contar-se: feminismos, escrita de si e invenes de subjetividade. Campinas: Editora
Unicamp, 2013. p.112-116; 166-191; 240-279.
148
LOBO, Mara. Op. Cit. p. 76-78.

53

feminismo de Bertha Lutz e suas companheiras, sinalizou que para as feministas se dedicarem
s suas profisses e/ou atividades polticas, lanavam mo do trabalho das empregadas
domsticas, tipo de atividade desenvolvida por mulheres pobres que, na maioria das vezes,
recebiam baixssimos salrios. Dcadas antes Mara Lobo no deixou de se colocar contra este
tipo de explorao, que se configurou como explorao de classe. Ah! Minha criada me
atrasou. Com desculpas de gravidez. Tonturas. Esfriou demais o meu banho. Tambm j est
na rua!149
Indo alm, ao descrever a relao entre mulheres ricas e de classe mdia e mulheres
trabalhadoras, a narradora evidenciou o que considerava os limites do feminismo burgus. No
trecho citado acima, no momento do dilogo em que uma feminista comenta as vestes de uma
companheira Ser que Lili Pinto vem com o mesmo tailleur; Ela pensa que a evoluo
est na masculinidade da indumentria a narradora representou as feministas como mulheres
frvolas, preocupadas com coisas completamente fteis e sem relevncia social.
O trecho elucidativo pelo esforo de desmascaramento das contradies do feminismo,
percebido pela autora como desvios pequeno-burgueses. Mara Lobo considerou que entre as
feministas faltava uma preocupao no que diz respeito emancipao das mulheres operrias,
descritas como analfabetas, portanto, naturalmente excludas. Todavia, como j observamos,
na prtica as feministas ligadas a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino realizaram um
trabalho junto s mulheres trabalhadoras.
Entretanto, as representaes constantes no romance no destoam por completo da
realidade. As criaes de Mara Lobo podem estar relacionadas s interpretaes que a autora
fez dos discursos feministas correntes entre alguns grupos. Edith Gama e Abreu, por exemplo,
se pronunciou contra as medidas tomadas pelo governo Vargas em 1931, que restringiu o voto
feminino. O cdigo eleitoral provisrio editado pelo governo estabelecia que apenas mulheres
de determinados grupos poderiam votar, quais sejam, solteiras ou vivas com renda prpria ou
as mulheres casadas autorizadas pelo marido. Muito restritamente, privilegiava uma pequena
parcela de mulheres trabalhadoras. Diante da medida, Edith Gama e Abreu deixou transparecer
seus preconceitos de classe. A lder feminista se pronunciou contrria medida, questionando:

Como pr-se acima do trabalho altrustico a atividade obrigada pelas circunstncias?

Como o descortino mental de uma mulher culta pode ser vencida pela energia material
de uma operrias na colaborao poltica de um povo? No que eu me ajuste s

149

Ibid.

54

doutrinas de superioridades de classes. Apego-me, sim, teoria da conferio de

direitos pela equivalncia das aptides.150

Mais uma vez, fica evidente que a luta pela emancipao feminina era permeada por
tenses. Podemos dizer que para as mulheres do PCB o feminismo era entendido como um
movimento pequeno-burgus, por isso, inadequado para as mulheres que estavam preocupadas,
de fato, com a libertao feminina. Na leitura comunista a emancipao das mulheres s seria
possvel aps a eliminao da sociedade capitalista.
Afora todas as tenses existentes entre as mulheres pecebistas e as demais organizaes
feministas, a luta das mulheres dentro do Partido e as relaes intrapartidrias tambm foram
marcadas por tenses e contradies. Os indivduos que compuseram a esquerda, apesar de
todo o projeto comum de mudar a ordem social e cultural burguesa no ficaram imunes as
ideologias machistas. A prpria Patrcia Galvo se sentiu vtima do que considerou uma
manipulao sexual e autoritria promovida pelos dirigentes pecebistas, que reservaram
algumas militantes papis que, considerando os padres morais vigentes, eram extremamente
humilhantes. Entre eles, o de colher informaes a partir de atividades sexuais, fato que a deixou
indignada.

Estou de acordo com o sacrifcio total, se se tratasse de uma coisa que valesse a pena,
se se tratasse de vidas, num momento de luta armada, em plena revoluo. Mas assim,
para obter ridculas informaes, que nem sequer se sabe se sero aproveitadas, eu
acho que exigir demais das mulheres revolucionrias. Eu no sou prostituta. [...]
Pensam que uma aventura a mais ou a menos para mim no tem importncia nenhuma.
Uma mulher de pernas abertas: o que vocs pensam.151

Patrcia Galvo se indignou com as imposies dos companheiros de militncia, apesar

de, desde muito cedo, ter contrariado a moral vigente:

O primeiro fato distintamente consciente da minha vida foi a entrega do meu corpo.
Eu tinha doze anos incompletos. Sabia que realizava qualquer coisa importante contra
todos os princpios, contrariando a tica conhecida e estabelecida. Com certeza, havia
uma necessidade, mas no era nenhuma das chamadas necessidades, ou melhor, a
necessidade nada tinha a ver com a entrega fisiolgica do corpo. Antes desse fato, s
lembro da inquietao anterior. No havia falta de compreenso do ambiente. Isso s
depois comecei a sentir. Toda a minha vida. Naquele tempo eu que no compreendia
o ambiente. Em me lembro que me considerava muito boa e todos me achavam ruim.
As mes das outras crianas no queriam que eu brincasse com suas filhas. [...] Eu

150

ABREU, Edith Mendes da Gama. Restries inaceitveis. Apud. VIEIRA, Cludia Andrade. Op. Cit. p. 108.
FERRAZ, Geraldo Galvo (Org). Paixo Pagu: uma autobiografia precoce de Patrcia Galvo. Rio de
Janeiro: Agir, 2005. p. 126-127.
151

55

nunca consegui perceber minha perversidade. Tinham me feito assim e jogado em

paredes estranhas. Andava ento sozinha.152

Apesar desta aparente rebeldia e da necessidade de distino frente a moral burguesa

que nas memrias da autora aparecem como precocemente desenvolvidas, ela se rebelou contra
o tratamento dispensado por alguns companheiros de partido que a trataram como prostituta,
que venderia seu corpo em troca de informaes.
Os limites entre liberdade sexual e desrespeito ao indivduo eram muito tnues. Nas
descries de Patrcia Galvo, os homens do partido, muitas vezes, interpretavam mal o
discurso emancipacionista de algumas companheiras, achando que as mesmas estavam
dispostas a qualquer atividade sexual. Ela descreveu com revolta e indignao a investida sexual
de um companheiro: Como era revoltante e ridculo despir a capa comunista. Que nojo ao vlo atirar-se a minha procura com a vulgaridade brutal e desastrada que eu j conhecia nos
homens de outras classes sociais!153
No foi fcil para as mulheres lutarem politicamente em um contexto marcado por uma
cultura falocntrica. Em qualquer grupo poltico encontraram resistncias e dificuldades para
dar encaminhamento luta pela emancipao do gnero feminino. O golpe que culminou no
Estado Novo tornou a luta ainda mais difcil. Segundo Cli Regina Pinto, o golpe de 1937, que
culminou na ditadura varguista, matou o embrio da organizao da sociedade civil brasileira
nesse perodo.154
No acreditamos que a ditadura do Estado Novo (1937-1945) tenha matado o embrio
das organizaes de grupos insatisfeitos com o status quo. Certamente que a implantao da
ditadura desarticulou muitos organismos, o que no significa que a luta tenha sido abortada.
Ainda que com dificuldades organizativas, nem toda a sociedade brasileira assistiu aptica s
atrocidades da ditadura.

2.4. Mulheres e Ditadura: Resistncia feminina no Estado Novo

O regime autoritrio denominado Estado Novo foi implantado no Brasil em 14 de

novembro de 1937 e vigorou at 29 de outubro de 1945. Foi um perodo marcado pela

152

Ibid. p. 53.
Ibid. p. 87.
154
PINTO, Cli Regina Jardim. Op. Cit. p. 38.
153

56

centralizao poltica, pelo intervencionismo estatal e por um modelo antiliberal de organizao

social. No mesmo perodo, experincias semelhantes estavam em curso na Europa: Hitler estava
no poder na Alemanha, Mussolini na Itlia e Salazar em Portugal. Desde o final da I Guerra
Mundial o modelo liberal clssico de organizao da sociedade vinha sendo questionado em
favor de concepes totalitrias, autoritrias, nacionalistas, estatizantes e corporativistas.155
O Estado Novo representou o momento em que Getlio Vargas consolidou algumas
propostas em pauta desde outubro de 1930, quando, a partir de um golpe, assumiu a presidncia
da Repblica. O processo que culminou no Golpe de 1930 foi marcado pela participao de
foras polticas bastante diversificadas, com vises distintas sobre a conduo do processo que
consideravam revolucionrio. Uns defendiam medidas mais centralizadoras e autoritrias,
insistindo na necessidade de um regime forte e apartidrio, outros pregavam medidas mais
liberais e resguardavam a ideia da autonomia regional. Entre 1930 e 1937 as disputas foram
intensas e alguns segmentos das elites civis e militares foram alijadas do poder.156
Em meio as disputas polticas, foi instalado em 1934 um governo constitucional. Nesse
momento radicalizou-se o clima poltico do pas. Dois importantes movimentos de massas, com
conotaes ideolgicas bem distintas, mobilizaram setores da populao: A Ao Integralista
Brasileira (AIB), nacionalista e antiliberal, e a Aliana Nacional Libertadora (ANL), que fazia
oposio a Vargas, congregando socialistas, comunistas, catlicos e nacionalistas.157
Em novembro de 1935 levantes comunistas eclodiram em Natal, Recife e Rio de Janeiro,
mas foram rapidamente sufocados pela represso. A ideologia do perigo comunista passou a
ser acionada e utilizada pelo governo como justificativa de intensificao e aprimoramento dos
mecanismos repressivos e de controle social. Em meio aos acontecimentos, o legislativo abriu
mo de suas prerrogativas e aprovou medidas que fortaleceram o Executivo, conduzindo a um
gradativo fechamento do regime constitucionalista. A escalada repressiva que se iniciou em
1935 culminou na instalao do Estado Novo. Sob a gide estadonovista as liberdades civis
foram suspensas, o Parlamento dissolvido, partidos polticos foram extintos e o comunismo
transformou-se no inimigo pblico nmero um do regime. A represso policial instalou-se em
toda parte.158

155

PANDOLFI, Dulce. Apresentao. In: ______________ (Org.) Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro:
Fundao Getlio Vargas, 1999. p. 9-14.
156
Ibid.
157
Ibid.
158
Ibid.

57

Como destacou Maria Luiza Tucci Carneiro, o Estado Novo foi um perodo sombrio da
histria brasileira. Tempos difceis, duros, marcados pela represso, pela censura, pelo
antissemitismo, pelo abuso do poder, pelos acordos de bastidores.159 Representou a apoteose
de um lento processo de construo do pensamento autoritrio no Brasil, gestado dcadas antes.
Expressou a interrupo de um processo de democratizao que, em 1930, tentou se fortalecer
enquanto projeto poltico, mas acabou sendo abafado pela vertente autoritria.160
Diversos indivduos, homens e mulheres, foram taxados de subversivos, encarcerados
e torturados pela polcia poltica estadonovista. O medo de que um projeto socialista vingasse
no Brasil levou o governo a prender milhares de pessoas que, rotuladas de perigosos
propagandistas do credo vermelho, foram punidas como hereges polticos. Sob o signo da
opresso e da censura, o governo Vargas (1930-1945) tentou eliminar todos os canais possveis
de contestao.161
Apesar das tentativas do governo em calar a voz da resistncia, levando ao crcere sob
as mais precrias e humilhantes condies, centenas de indivduos, os embates no cessaram.
As pessoas insatisfeitas com a ordem vigente, mesmo presas, criaram tticas e continuaram a
lutar por uma sociedade que consideravam mais justa. Nas prises, muitos sujeitos, inclusive
as mulheres, no esmoreceram, mantendo, por exemplo, um servio postal clandestino162,
com a finalidade de manter acesa a peleja contra a ditadura varguista.
A atividade poltica do chamado servio postal clandestino teve como principal
protagonista as mulheres que iam visitar os presos polticos. Nas memrias de Graciliano
Ramos:

As mulheres funcionavam como agentes de ligao, traziam notcias minuciosas,

levavam relatrios, cartas, recados. Naquela meia hora realizava-se uma prestao de
contas, liquidavam-se tarefas, surgiam outras, das ninharias individuais s arrojadas
combinaes polticas. [...] As bolsas das mulheres se pejavam. O trabalho invarivel
das clulas, o fruto das longas discusses subterrneas, redigidas com vagar, cada
palavra ruminada ali desaguava, ia l fora distribuir-se. [...] Na rua as incansveis
intermedirias, fugindo perseguio dos investigadores que farejavam pistas,
desdobravam-se ativas. [...] Impossvel avaliar o trabalho dessas lanadeiras de
estranha mquina de costura, bem azeitada, a funcionar sem rumor.163

159

CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O Estado Novo, o DOPS e a ideologia da segurana nacional. In: PANDOLFI,
Dulce. Op. Cit. p. 327-328.
160
Ibid. p. 328
161
Ibid. p. 329.
162
Termo empregado por Graciliano Ramos para definir a troca de correspondncia entre presos polticos e o
mundo externo. RAMOS, Graciliano. Op. Cit. p. 288.
163
Ibid.

58

Com a implantao da ditadura, importantes setores do poder pblico foram fechados

s mulheres. No incio do regime varguista em 1930, algumas mulheres foram nomeadas para
determinadas comisses governamentais, outras colocadas em consulados e delegaes
brasileiras no exterior. Contudo, depois de 1937, foram excludas do servio diplomtico
brasileiro, assim como foram fechados diversos cargos em diversos departamentos
governamentais.164 Apesar desta excluso do poder pblico formal, Cludia Andrade sinalizou
que a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino continuou funcionando na Bahia, pelo
menos, por mais dez anos aps o golpe de 1937.165
Todavia, no mbito nacional a Federao encontrava-se enfraquecida. Em 1940, Bertha
Lutz escreveu Carrie Chaoman Catt que as brasileiras eram incapazes de manter tudo que
foi conquistado.166 A carta indica que, embora a organizao estivesse enfraquecida, ela no
se calou durante o Estado Novo. Houve uma preocupao em continuar desenvolvendo as
atividades polticas.
Entre as comunistas, o trabalho tambm no cessou. Por estarem distantes dos grupos
polticos dominantes e alinhadas politicamente esquerda, elas sofreram as mais duras
perseguies. Como os homens, mofaram nos crceres da ditadura varguista e estiveram
expostas a toda sorte de humilhaes, torturas fsicas e psicolgicas.

Essa barulhada que fez com que Olga e Sabo, assim era chamada Elisa Ewert, nos
abraassem emocionadas, pois se achavam entre amigos [...]. As barbaridades a que
Sabo fora sujeita iniciavam-se s 3h. da madrugada, na Polcia Especial. Na primeira
noite em que ela e Olga dormiram na Sala 4 todas acordamos com gritos. Olga era a
primeira a acudir. Em seus braos Sabo se acalmava.167

No obstante o perigo, no deixaram de trabalhar. Umas na prpria priso, outras na

retaguarda, fazendo ligao entre os encarcerados e o mundo exterior, surpreendendo seus
companheiros, contrariando as expectativas da suposta fragilidade feminina, a exemplo de
Helosa Medeiros Ramos (1910-1999). Como lembrou Graciliano Ramos:

Minha mulher chegara e prometia visitar-me na segunda-feira, entre dez e onze horas
Que estupidez!

164

HAHNER, June E. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas (1850-1937). So Paulo: Brasiliense,
1981. p. 123.
165
VIEIRA, Cludia Andrade. Op. Cit. p. 116.
166
HAHNER, June E. Op. Cit. p. 123
167
WERNECK, Maria. Op. Cit. p. 69.

59

Percebi no aviso a ameaa de aborrecimentos e complicaes inevitveis. Imaginei a

pobre, desarmada e fraca, a mexer-se toa na cidade grande, a complicar-se no
aparelho burocrtico, enervando-se nas antecmaras das reparties, mal se
orientando nas ruas estranhas, fiscalizadas por investigadores. [...] Enganei-me.
Estancando o pranto leve, enxutos os olhos, fez um resumo dos seus atos, na aparncia
convicta de uma aprovao que no existia em mim. Ofereci-lhe concordncia tcita.
Que havia de fazer? Tudo aquilo era disparate, mas estava realizado e tornei-me
cmplice dele. [...] Inclinava-me a concordar, perceber na mulher energia e resoluo,
qualidades imprevistas a revelar-se na hora difcil.168

J as encarceradas, se movimentavam como podiam e no deixavam de debater os

problemas sociais enfrentados pelas mulheres. Segundo Maria Werneck:

Na Sala 4 havia mulheres cujo pensamento j evolura para examinar questes sociais,
econmicas, e no somente combater o no ficarmos beira do fogo. [...] Nossas
conversas, girando em torno de problemas universais, s abordavam o problema
feminino nesse conjunto. Naquele momento, tanto atingindo a mulher como a
populao, nosso maior objetivo era lutar contra o nazi-fascismo na Europa, o
integralismo no Brasil.169

Naquele momento, a preocupao central entre os comunistas era combater o nazifascismo e o integralismo. O esforo das mulheres deveria estar voltado para esta luta. Maria
Werneck procurou diferenciar o feminismo do PCB dos demais, destacando que as pecebistas
buscavam se emancipar, mas a luta deveria ser universal, em conjunto com os homens. Partindo
deste entendimento, desqualificou a luta de outras mulheres que, para ela, no ultrapassava
questes secundrias, se resumindo ao no ficarmos beira do fogo.
Em 1939 eclodiu a Segunda-Guerra Mundial. No desenrolar do processo o mundo
assistiu ao desmoronamento do nazi-fascismo. A partir de 1942, com a entrada do Brasil na
Guerra em apoio aos Aliados, as brasileiras e brasileiros viram emergir o sonho da implantao
de uma democracia no pas e o aparente fim do autoritarismo. Em 1945 a conflagrao mundial
chegou ao fim e o sonho de um Brasil mais livre das amarras fascistas parecia se tornar ainda
mais real. O presidente Getlio Vargas foi deposto, encerrando o regime poltico denominado
Estado Novo.
Mas, na prtica, a democracia foi extremamente frgil e os indivduos continuaram a
viver sob restries polticas e limitaes sociais. Apesar das fragilidades, a dcada de 1940 no
Brasil representou um marco na histria poltica brasileira, gerando novas formas de disputas
polticas.

168
169

RAMOS, Graciliano. Op. Cit. p. 268-274.

WERNECK, Maria. Op. Cit. p. 73.

60

2.5. Mecanismos de luta feminino-comunista no perodo de anistia poltica

Entre 1939 e 1945 a histria foi marcada pela Segunda Guerra Mundial. Com a guerra
alterou-se a ordem poltica internacional, refletindo nas estruturas internas de poder da maioria
dos pases. No caso especfico do Brasil, as novas perspectivas polticas apontavam para o fim
do Estado Novo, principalmente, a partir de 1942, quando o pas entrou na guerra declarando
apoio aos Aliados.
A entrada do Brasil na Guerra, somada s alteraes morfolgicas da sociedade
brasileira aps alguns anos de intenso desenvolvimento industrial, baseado em uma alta taxa de
explorao da fora de trabalho, conduziu o incio de uma tentativa de transmutao da ditadura
varguista para um regime mais democrtico. Nesse contexto, as inquietaes pela concretizao
do que consideravam princpios democrticos atingiram maior consenso no seio da
sociedade.170
Sem abandonar seus ideais polticos, os liberais, adversrios da ditadura varguista,
encontraram diversos nveis de entendimento com o PCB. Mas, segundo Paulo Santos Silva,
liberais e comunistas eram divergentes quanto aos mtodos e objetivos da luta pela democracia
representativa. Os liberais acreditavam que a projeo do Brasil no mundo s ocorreria com a
aliana s naes capitalistas. J os comunistas defendiam a Unio Nacional e a garantia das
regras do jogo democrtico.171
Segundo Carlos Zacarias de Sena Junior, para os comunistas a verdadeira democracia
era quela das amplas massas proletrias e populares. No entendida como um valor universal.
Nos anos 1940 incorporaram-na como um valor fundamental a ser alcanado e defendido,
principalmente em momentos em que era ameaada. Os pecebistas continuaram a atuar nas
instncias de base e de massas, visando atrair a maioria dos trabalhadores e trabalhadoras para
o seu projeto de democracia. Pretendiam ir alm do regime democrtico-burgus.172 Portanto,
se para os liberais a democracia burguesa representava um fim, para os comunistas era um meio
para a conquista do socialismo.

170

DEMIER, Felipe. O longo bonapartismo brasileiro (1930-1964): um ensaio de interpretao histrica. Rio
de Janeiro: Mauad X, 2013. p. 167-168.
171
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico. Bahia, 1945. Salvador: Assembleia Legislativa, 1992. p.
31-49.
172
SENA JNIOR, Carlos Zacarias de. Op. Cit. p. 256-257

61

Na dcada de 1940 a questo da democracia dominou quase inteiramente as

preocupaes do PCB, transformando-se na estratgia essencial do partido, cuja retrica
convergiu acentuadamente para a adoo de palavras de ordem essencialmente democrticas,
demarcando o campo do antifascismo e da reao e deixando de lado o problema da revoluo
e da ruptura com os regimes burgueses.173
Em 1945 medidas mais efetivas foram tomadas em prol do que consideravam necessrio
democratizao do pas, como: a anistia dos presos polticos e exilados, em 18 de abril; a
promulgao do cdigo eleitoral, em 28 de maio; a legalizao oficial do PCB, em 12 de
novembro; as eleies para a Assembleia Constituinte, em 2 de dezembro, etc. Houve o fim da
censura dos jornais, revistas e rdios e o aparecimento de partidos polticos nacionais, o que se
configurou como uma novidade na histria do Brasil. No mesmo ano, estouraram novas greves
de vrias categorias da classe operria.174
Apesar da aparente abertura democrtica, que encheu de nimos o PCB, Paulo Santos
Silva nos lembrou que o passado republicano no foi superado em 1945. Determinados traos
e prticas herdados da Repblica Velha e dos quinze anos que Vargas esteve frente do poder
pblico (1930-1945) reaparecerem em diversos momentos no processo poltico-partidrio,
como na organizao e articulao partidrias, nos critrios de alianas polticas, no
personalismo das lideranas, nas campanhas eleitorais, no comportamento do eleitorado e na
natureza dos discursos dos grupos polticos. Por isso, ao utilizar a palavra redemocratizao
para definir o processo iniciado em 1945 preciso lembrar os limites do regime democrtico
no contexto.175
O processo eleitoral que elegeu para presidente o General Eurico Gaspar Dutra
demarcou um momento decisivo rumo reestruturao do estado de direito, que deveria vigorar
a partir de 1946. Em 31 de janeiro de 1946 tomou posse o novo presidente da Repblica, ficando
no cargo at 1951.176 Em 5 de fevereiro foram iniciados os trabalhos para a Assembleia
Constituinte. Esperava-se que o pas definitivamente entrasse em uma nova era de plenitude
democrtica.

173

Ibid. p. 107.
Para mais informaes consultar: TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. 11 ed. So
Paulo/Salvador: UNESP/EDUFBA, 2008. p. 440-442; SENA JUNIOR, Carlos Zacarias de. Op. Cit. p. 254;
SILVA, Paulo Santos. Op. cit. p. 31.
175
SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. p. 19.
176
Antes das eleies de dezembro de 1945, que tornou o general Eurico Gaspar Dultra presidente da Repblica,
o cargo foi ocupado, provisoriamente, por Jos Linhares.
174

62

Contrariando as expectativas, na prtica, mantiveram-se alguns traos de um Estado

repressivo. At o final de 1946 foi mantida a constituio autoritria gestada em 1937. Foram
utilizados meios de controle mais diretos sobre as trabalhadoras e os trabalhadores atravs da
ao policial. A liberdade foi tolerada ao nvel do discurso uma imprensa mais livre, com
posies crticas mais independentes. Mas se as palavras se convertessem em aes que
ameaassem a estrutura de poder do Estado, a tolerncia se esgotava.177
No obstante as limitaes da democracia instalada no pas, em 1945 os indivduos
acreditavam que, de fato, viveriam em um regime democrtico. Aps longos anos de ditadura,
fatos como a abertura da imprensa, a legalizao do Partido Comunista, a apario de novos
partidos, davam uma nova roupagem a poltica brasileira. Com a sensao de que o monstro da
ditadura no assombrava mais, se sentiram mais livres para se organizarem e/ou se
reorganizarem politicamente.
Na legalidade o PCB buscou caminhar em consonncia com a dinmica da mobilizao
das trabalhadoras e trabalhadores. Impulsionou nos meios sindicais a criao do Movimento de
Unificao dos Trabalhadores (MUT) e se lanou em uma batalha pela reorganizao da classe
a partir de organismos de base. Alm do MUT, foram implantados nos bairros de vrias cidades
brasileiras os Comits Populares Democrticos, com o objetivo de aproximar o partido da
comunidade dos bairros populares. Esses organismos visavam, na linha de ao do PCB,
organizar a sociedade civil nos modelos democrticos, alm de ampliar as bases do Partido.
Esperava-se que em cada bairro se formasse um ncleo que reivindicasse as necessidades mais
urgentes da populao local.178
Na Bahia, com a perspectiva das eleies, os pecebistas tambm se preocuparam em
estabelecer um programa que proporcionasse a criao de organismos agregadores da classe
trabalhadora. Aderiram ao Movimento de Unificao dos Trabalhadores (MUT), organizaram
o II Congresso Sindical dos Trabalhadores Baianos e o II Congresso Sindical e tambm
investiram na criao dos Comits Populares Democrticos, instalados em bairros populares de
Salvador e em cidades do interior da Bahia, tais como: Ilhus, Itabuna, Feira de Santana, Santo
Amaro, So Flix, Canavieiras, Nazar, Valena, Alagoinhas, Prado, etc.179

177

SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. p. 17; VAZQUEZ, Petilda Serva. Momento: intervalo democrtico e
sindicalismo (1942-1947). Salvador: UNIJORGE, 2009. p. 138-139.
178
VAZQUEZ, Petilda Serva. Op. Cit. p. 75-77.
179
Para mais informaes sobre as formas de atuao e organizao dos Comits Populares Democrticos na Bahia
consultar: VAZQUEZ, Petilda Serva. Op. Cit. p. 75-77; SILVA, Raquel de Oliveira. O PCB e Comits Populares
Democrticos em Salvador (1945-1947). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria

63

A imprensa foi outra ferramenta utilizada pelo PCB para cumprir a finalidade de ampliar
o trabalho poltico e aumentar os quadros. Como nos informou Dnis de Moraes, desde a sua
fundao, em 25 de maro de 1922, o partido cumpriu a tradio de ter meios de divulgao de
suas posies doutrinrias. Entre 1922 e 1992 os meios informativos comunistas circularam em
vrios Estados brasileiros principalmente de 1945 a 1947, nos governos de Juscelino
Kubitschek e Joo Goulart e aps a abertura poltica de 1979. Em decorrncia do virulento
anticomunismo, o itinerrio da mdia do PCB foi bastante acidentado. Em diversos momentos
a represso policial obrigou as publicaes clandestinidade ou mudana de nome, como
forma de resistncia.180
Na clandestinidade ou no, ainda segundo Moraes, o partido sempre nutriu os aparelhos
de difuso cultural como instrumentos de agitao, propaganda e formao de quadros. A base
doutrinria da imprensa comunista estava assentada nos escritos de Lenin do comeo do sculo
XX. Lenin, por sua vez, se inspirou em Marx e Engels, que se valeram do poder do discurso
para reverberar a ideologia revolucionria, despertar a conscincia das massas trabalhadoras e
lanar os fundamentos do partido proletrio. Aprofundando a discusso, Lenin defendeu que o
jornal deveria ser o lugar da transio entre a teoria pura e o apelo ao, indispensvel ao
xito da agitao e propaganda, ambas indispensveis para a elevao da conscincia das
massas. A propaganda era entendida como um mtodo de divulgao e esclarecimento da classe
trabalhadora sobre a teoria marxista e as estratgias do partido, ajudando a compreender os
objetivos gerais do comunismo para o futuro e o desenvolvimento da sociedade. J a agitao
era concebida como um instrumento da poltica corrente, utilizada para a soluo dos problemas
tticos imediatos.181
Na trilha de Lnin, os peridicos do PCB foram concebidos como meios de educao
ideolgica e de coeso interna. Certamente, no plano da formatao das mensagens, cada
publicao adotou frmulas operativas prprias, mas o espelho doutrinrio leninista se refletiu
na imprensa comunista. Todavia, a mdia comunista no fugiu s regras das demais mdias.
Reelaborava o mundo em razo de imperativos polticos-ideolgicos, cdigos de comunicao,
normas tcnicas, circuitos tecnolgicos e sinalizaes mercadolgicas.182

Social. UFBA, Salvador, 2012. Disponvel em: < https://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/13331?mode=full >

Acesso em: 22 dez. 2014.
180
MORAES, Dnis. O imaginrio vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-53).
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994. p. 58.
181
Ibid. p. 58-61.
182
Ibid. p. 50-63.

64

Com o processo de redemocratizao na dcada de 1940, especialmente a partir de 1945,

a imprensa partidria tornou-se decisiva para a ascenso do PCB legalizado no quadro nacional.
Foi uma fase urea. Intelectuais de prestgio passaram a compor as redaes dos peridicos e
os exemplares se esgotavam nas bancas. O partido fundou uma quantidade expressiva de
jornais, como Tribuna Popular, no Rio de Janeiro; Hoje, em So Paulo; O Momento, na Bahia;
Folha do Povo, em Pernambuco; O Democrata, no Cear; Tribuna Gacha, no Rio Grande do
Sul, alm de revistas, como Seiva, na Bahia e Literatura, no Rio de Janeiro. Os ventos da
democracia no transformaram substancialmente as polticas editoriais, que continuavam
fortemente influenciadas pelas ideias leninistas.183
O jornal baiano O Momento, editado de 1945 a 1957, circulou pela primeira vez no dia
09 de abril de 1945, sob formato tabloide, com doze pginas. Era reproduzido pela Imprensa
Vitria. Criado pelo Comit Regional do PCB, tinha como diretor Joo da Costa Falco (19192011), poca secretrio de agitao e propaganda do partido. Inicialmente, circulou como
semanrio e, a partir de maro de 1946, como dirio. Oficialmente o peridico no pertencia ao
PCB, mas tinha como diretor um membro do Comit Regional e, em alguma medida, seguia os
princpios do partido.184
Diante do boom da imprensa comunista, as mulheres do PCB aproveitaram para fundar,
no Rio de Janeiro, em 25 de julho de 1947, o jornal Momento Feminino, rgo de luta auxiliar
de todas as mulheres, para cumprir uma grande tarefa no seio da coletividade brasileira, para
ajudar o soerguimento intelectual, poltico e econmico em nossa ptria.185 O peridico foi
criado com o objetivo de servir como:

Uma poderosa arma na imprensa, capaz de atrair todas as mulheres dos mais
escondidos recantos brasileiros, as mulheres das cidades movimentadas, como dos
sertes nordestinos, do litoral como dos campos, para que, numa nica frente,
marchssemos em direo a um objetivo comum, a um horizonte de luz, alegria, saber,
conforto e felicidade.186

183

Ibid. p. 65.
FALCO, Joo. Op. Cit. p. 267-269.
185
MOCHEL, Arcelina. Nossos Problemas. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 25 jul. 1947, p. 2.
186
Ibid.
184

65

Nas palavras da comunista baiana Ana Montenegro (1915-2006),187 uma das

colaboradoras do Momento Feminino, o peridico se incumbiria da tarefa de informar e
cooperar na construo de um programa geral da luta feminina.

A importncia da imprensa, com o seu poder de penetrar, com a sua possibilidade de

fazer-se ouvida, mesmo pelos surdos, com a sua capacidade de percorrer distncias,
sem cansao, , mais do que nenhum outro, o meio de levar a todas as camadas, a
todos os lugares, a todas as casas, a palavra de esclarecimento, o apelo luta e,
portanto, deve ser considerado, por todas as mulheres, um dos caminhos que se abrem
para chegarem a resultados concretos.188

Momento Feminino circulou at 1956. De 1947 a 1948 como semanrio, com algumas
interrupes. A partir de 1949 transformou-se em uma revista mensal.189 Serviu como um ponto
de articulao para a fundao da Federao de Mulheres do Brasil, citada no incio do captulo.
Em vrios momentos foram publicadas matrias sobre reunies femininas, tanto no Rio de
Janeiro quanto em outros Estados do Brasil, com o objetivo de ampliar e tornar nacional o
movimento feminino organizado em torno da FMB.190 Consideravam que naquele contexto as
mulheres deveriam se unir, deixando de lado suas divergncias.

Unamo-nos; que nossas mos se entrelacem hoje, como ontem o fizeram na guerra.
No importa a que partido, a que seita, a que religio pertenamos. O que importa
salvar nossos filhos! O que importa salvar nossos lares! Vamos unir-nos, vamos
entrelaar nossas mos para que nosso grito seja uma fora. Queremos a paz!191

Foi um peridico dirigido majoritariamente por mulheres pecebistas. Tinha como

diretora Arcelina Mochel (1918-1974), poca vereadora do Rio de Janeiro pelo PCB. Alm
da diretora, a redatora chefe, Lia Correa Dutra (1908-1989); a secretria, Silvia Leon Chalreo

187

Ana Montenegro nasceu em 1915 em uma cidade do interior do Cear. Mas foi no Rio de Janeiro que viveu
boa parte de sua vida. Diplomada em Cincias Jurdicas e Sociais, ela foi uma ativa militante pecebista, atuando
especialmente na luta pela emancipao feminina. Entre os anos de 1945 e 1946 passou uma temporada em
Salvador. Neste perodo atuou na Unio Democrtica Feminina da Bahia. Entre 1945 e 1964 colaborou em vrios
peridicos do Rio de Janeiro. Para mais informaes consultar: MONTENEGRO, Ana; OLIVEIRA, Jardilina de
Santana. Falando de Mulheres. Salvador: ND. Grfica e Editora LTDA, 2002. p. 47-62.
188
MONTENEGRO, Ana. A Imprensa feminina fator de educao. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 05 dez.
1947. p. 10.
189
O jornal circulou ininterruptamente como semanrio at a sua 28 edio em 30 de janeiro de 1948. A 29 edio
s foi publicada no dia 13 de fevereiro, ou seja, quatorze dias depois. Aps o intervalo, voltou a circular
semanalmente at o dia 12 de maro. Houve mais um intervalo quinzenal e a edio seguinte s saiu no dia 25,
quando o jornal retomou a regularidade semanal, interrompida na 40 edio publicada em 07 de maio. Aps esta
edio o jornal s voltou a circular em 11 de junho, seguindo suas publicaes semanais at o dia 25, quando
passou a circular quinzenalmente, com algumas interrupes. A partir de 1949 passou a circular mensalmente,
com interrupes, que se tornaram cada vez mais frequentes a partir de 1951. Em 1956, ano em que o jornal foi
extinto, s saram 2 edies, das quais no podemos precisar os meses.
190
Para mais informaes consultar: MACEDO, Elza Dely Veloso. Op. Cit. p. 169-211.
191
EM DEFESA da paz. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 15 ago. 1946. p. 18.

66

(1905-1991) e as redatoras, Eneida Costa de Moraes (1903-1971) e Maura de Sena Pereira

(1904-1991), faziam parte do PCB. A gerente do peridico, Helosa Ramos (1910-1999),
tambm nutria ligaes com o iderio comunista. Era casada com Graciliano Ramos, poca
militante pecebista ativo. Alm disto, como mencionamos anteriormente, contribuiu com o
partido na luta poltica contra o Estado Novo. Glria Cordeiro de Andrade assumiu o cargo de
chefe de publicidade. No sabemos seu nvel de ligao com o partido, mas muito
provavelmente mantinha algum envolvimento, j que praticamente todas as diretoras do
peridico atuaram, direta ou indiretamente, no PCB.

2.6. Representaes do feminino no discurso pecebista

Desde 1945 o PCB j vinha investindo com relativa intensidade na luta das mulheres.
Acreditando na necessidade do cumprimento das etapas revolucionrias e entendendo que
naquela conjuntura o Brasil precisava desenvolver suas foras produtivas em bases capitalistas,
o partido passou a dirigir seu discurso para um pblico cada vez mais amplo. Extrapolou os
limites da classe operria, intentando transformar o partido do proletariado em um partido
amplo e popular.192 Promoveu uma campanha visando atrair mulheres para seus quadros.
Paralelamente, aproveitando os espaos abertos com o final da guerra em 1945, as mulheres
puderam se reorganizar politicamente de maneira mais visvel, j que podiam usar mais
livremente os espaos de expresso (jornais, revistas, literatura, etc.). O Partido Comunista se
constituiu em um espao de atuao.
Aproveitando-se da abertura democrtica, em 07 de maro de 1945 um grupo de
mulheres baianas se reuniu com o propsito de homenagear a memria de Olga Benrio Prestes,
assassinada pela Gestapo em um campo de concentrao nazista. De acordo com O Momento,
a homenagem foi promovida por mulheres antifascistas e contou com a colaborao do Comit
Estadual da Bahia do Partido Comunista do Brasil, que compareceu ao ato.193
A sesso foi iniciada com a fala de um representante dos Comits Populares
Democrticos, o professor Hlio Simes.194 Para o professor, Olga Benrio Prestes deveria ser

192

VAZQUEZ, Op. Cit., p. 71-73; TAVARES, Op. Cit., p. 442-443; SENA JUNIOR. Carlos Zacarias de. Op. Cit.,
p. 240-241.
193
HOMENAGEM das mulheres baianas. O Momento, Salvador, 08 out. 1945. p. 1.
194
Mdico, poeta e professor, Hlio Simes foi catedrtico da Universidade da Bahia. Pode ser considerado um
dos tipos emblemticos do intelectual baiano e brasileiro, com uma insero intelectual que lhe propiciava livre

67

lembrada como um exemplo de mulher, pois soube ser uma esposa delicada e me extremosa
e, ao mesmo tempo, uma corajosa e inquebrantvel lutadora da causa da liberdade do povo.195
Dando continuidade as homenagens, falou a acadmica Alade Hart Madureira, da
Esquerda Democrtica. Falando na qualidade de antifascista, demonstrou a necessidade de as
mulheres brasileiras se integrarem, cada vez mais, na luta de todo o povo pela democracia e
pelo progresso do pas.196 Em seguida, a palavra foi franqueada senhora Lourdes Alves Dias,
representante do PCB. Segundo a oradora, Olga Benrio Prestes era um exemplo de como as
comunistas lutam em defesa da famlia e do lar, chegando inclusive ao sacrifcio da prpria
vida para que todas as famlias possam ser livres e felizes.197 Nas palavras de Lourdes Alves
Dias emergiu uma Olga quase santificada que, tal qual Cristo, foi capaz de dar a prpria vida
em defesa da felicidade das famlias.
Por fim, falou o pecebista Aristeu Nogueira, que comeou por afirmar que Olga
Benrio Prestes tinha se tornado [...] um smbolo para as mulheres comunistas.198 Encerrou o
seu discurso afirmando que se com tristeza que soubemos de sua morte, com orgulho que
apresentamos como exemplo s mulheres brasileiras, s esposas e s mes.199
A homenagem do Partido Comunista do Brasil a Olga Benrio Prestes, comunista alem
que no incio do sculo XX desenvolveu atividades polticas expressivas tanto na Alemanha
quanto no Brasil, possui dados relevantes. Primeiro, informa sobre o pensamento acerca do
feminino compartilhado por ampla parcela da sociedade brasileira no perodo em questo. No
contexto, apesar das novas pretenses de liberdade abertas por um suposto regime democrtico,
o feminino continuou associado maternidade, aos cuidados domsticos e ao matrimnio.
Segundo, demonstra uma preocupao por parte do PCB baiano em chamar a ateno das
mulheres da Bahia para as funes que poderiam desempenhar na luta poltica.
A esquerda continuou heterognea e no se resumia ao Partido Comunista do Brasil. Os
articulistas mencionaram, por exemplo, um grupo denominado Esquerda Democrtica. No
obstante, na dcada de 1940 o PCB representava a hegemonia da esquerda brasileira,

trnsito nos crculos universitrios e extra-universitrio. Para mais informaes consultar: RIBEIRO, Maria de
Ftima Maria. Acasos de uma errncia brasileira. Via Atlntica, n 4, Out. 2000. p. 286.
195
HOMENAGEM das mulheres baianas. Op. Cit. p. 1.
196
Ibid.
197
Ibid.
198
Ibid.
199
Ibid.

68

influenciando outros grupos. Em relao s mulheres, como mencionamos, o partido procurou

conquist-las para as suas fileiras.

No Rio, em So Paulo, para no citar outras capitais brasileiras, as mulheres esto

comeando a tomar parte ativa na presente campanha poltica. No querem ser apenas
expectadoras do movimento de democratizao do pas, nem somente depositar, como
autmatos, o seu voto na urna. As mulheres vo participando do atual movimento de
opinio e justo que o faam. No apenas porque, na opinio de Talleirand as mulheres
so a poltica mas, tambm, e sobretudo, porque elas so pensamento e ao no mundo
de hoje. [...] A mulher brasileira me, esposa ou irm portou-se admiravelmente na
luta do Brasil contra o nazi-fascismo. Foi ela quem melhor animou e incentivou nossos
soldados. Agora, iniciando-se a campanha eleitoral, elas correspondem ao novo apelo da
Ptria, no campo das ideais. No Rio de Janeiro j se encontra em franca atividade o
Comit de Mulheres Pr-Democracia. [...] O Comit de Mulheres est concitando o
mundo feminino para se organizar, em todos os Estados, em comisses semelhantes, de
luta pela democracia e pelo progresso da ptria.200

Mais uma vez, notamos que ao pensar a luta poltica das mulheres o partido no deixou
de enfatizar alguns papis femininos naturalizados me, esposa, irm, prontas para,
sensivelmente, acalentar os homens aps suas rduas tarefas. Na dcada de 1940, em
decorrncia das lutas feministas travadas no decorrer da histria brasileira, j havia uma
insero e uma relativa aceitao da participao das mulheres na poltica formal. Desde, pelo
menos, a dcada de 1930, as mulheres brasileiras j participavam ativamente dos processos
eleitorais. Inclusive na Bahia, que em 1935 elegeu a sua primeira Deputada Estadual, Maria
Luiza Bittencourt.201
A incorporao das mulheres nos espaos formais da poltica poderia no significar uma
mudana total no que se refere ao pensamento acerca do feminino. Como destacou Nancy
Fraser, levantar as restries formais de participao no mbito pblico no suficiente para
assegurar sua incluso na prtica. Ao contrrio, mesmo depois de as mulheres e os
trabalhadores, por exemplo, terem sido aceitos para participarem formalmente da poltica, suas
participaes algumas vezes foram obstrudas por concepes de privacidade econmica e
privacidade domstica, limitadores do campo de ao. Estas noes, portanto, so veculos por
meio dos quais as desvantagens de gnero, classe, raa/etnia, podem seguir operando
informalmente mesmo depois que as restries explcitas e formais tenham sido abolidas.202
Tendemos a acreditar que a incorporao das mulheres na poltica formal significava,
automaticamente, uma ruptura com os modelos de feminilidade recorrentes. Mas, muitas vezes,

200

MULHERES na luta pela democracia. O Momento, Salvador, 28 maio. 1945. p. 4.

VIEIRA, Cludia Andrade. Op. Cit. p. 98.
202
FRASER, Nancy. Op. Cit. p. 52.
201

69

os partidos polticos reservavam s mulheres funes consideradas prprias ao feminino,

designando a elas os trabalhos mais voltados ao assistencialismo, como veremos mais adiante.
Ao pensarmos as pessoas que militaram no PCB devemos perceb-las como indivduos
de seu tempo. compreensvel que incorporassem parte dos valores culturais compartilhados
pela sociedade em geral, como fica evidente no artigo sobre casais comunistas, assinado por
Wladimir Guimares:

Foi Bernard Shaw quem chamou de casal extraordinrio a Sidney e Beatrice Webbs
[...]. Mas, em que pese a excepcionalidade entre os homens de entendimento conjugal,
to marcadamente harmonioso, de justia assinalarmos a existncia de mais dois
exemplos [...] Referimo-nos a Vladimir Ylyich, o genial Lenine, e Nadezhda
Krupskaya. Evidentemente, aquele esprito agigantado e dinmico encontrando na
esposa o mais forte esteio para suas arrancadas, em obedincia ao determinismo de
sua misso histrica. Krupskaya no seria somente sua companheira para os carinhos
e o conforto o lar, onde se refazia dos grandes embates do Partido Comunista, e da
continuada e inesgotvel produo de livros e artigos de esclarecimento e orientao
das massas, para a conquista do poder. Ela tambm, politizada e culta, militante ativa,
e consciente de sua funo de bolchevista, lhe serviria como companheira leal e
auxiliar arguta no concerto de suas decises e atitudes, e discusso preliminar dos
problemas a serem feridos nas assembleias203.

Dando continuidade s descries dos casais comunistas considerados extraordinrios,

o autor fez questo de citar os exemplos de Olga Benrio e Luiz Carlos Prestes. Em suas
palavras:

Prestes, o glorioso capito do exrcito brasileiro, produto revolucionrio dos anseios

incontidos do povo [em] seu af em busca de um caminho certo e sua imensa e
constante preocupao de reabilitar milhes de brasileiros, para uma vida digna,
honesta e consentnea com suas necessidades, relegaria em seu esprito, para plano
secundrio, o encontro de uma mulher, para formao de seu lar. Mas, por maiores
que sejam as resistncias humanas h certas e determinadas imposies da natureza
que no podem ser contrariadas. Prestes [...] encontraria aquela que deveria ser sua
companheira fiel e inseparvel, nos dias de alegria e de tristeza [...] Militante do
Partido Comunista Alemo, a ele dedicaria toda a fora de seu esprito e a capacidade
de realizao de sua inteligncia, seu tempo, tampouco, como Prestes, e apesar de
mulher para preocupar-se com as questes matrimoniais. Entretanto, certa feita,
ambos encontraram-se, compreenderam-se, casaram-se. Os dois completavam-se
perfeitamente [...]. Como Lenine em Krupakaya, Prestes encontraria em Olga a
companheira para o conforto do lar e estimulo para as perigosas e muitas vezes
inglrias luta revolucionrias. E ainda mais. Seria ela a herona defensora de sua vida,
quando encontrado e preso pelos carrasco da Polcia Especial que receberam ordem
de elimin-lo. Seria ela que, numa atitude mista de coragem, amor ao seu amor e
conscincia poltica, se abraaria violentamente com Prestes, e com a energia
centuplicada, evitaria sua morte pelos verdugos, salvando heroicamente o grande
condutor de nossos irmos humilhados e ofendidos. [...] Todas as grandes causas
disse Mrio Portela Fagundes tiveram seus mrtires antes de seu heris. Olga

203

GUIMARES, Wladimir. Herona e Martir. O Momento, Salvador, 15 out. 1945. p. 2.

70

Benrio Prestes, todavia, foi herona e mrtir da causa do proletariado e do povo

brasileiro.204

Ao falar em casamento, o autor naturaliza-o, afirmando que ningum foge de uma

imposio da natureza. Ou seja, todos os homens e mulheres, naturalmente deveriam casarse para que a vida fosse harmoniosa e feliz. No que diz respeito relao conjugal comunista,
as descreveu como excepcionais e perfeitas, pois havia cumplicidade entre os cnjuges. Alm
disso, a mulher comunista conseguia, nas palavras de Guimares, desempenhar muito bem a
militncia, sem abandonar as funes domsticas, historicamente relegadas ao feminino. Tanto
Olga Benrio, como Nadezhda Krupskaya foram descritas como mulheres que serviram como
um forte esteio para que seus companheiros desempenhassem brilhantemente suas obrigaes
polticas, tanto prticas quanto tericas, ou seja, ficavam na retaguarda do trabalho poltico
masculino. Eram consideradas apenas como auxiliares.
Descrevendo-as como politizadas e cultas, militantes ativas, companheiras leais,
auxiliares perspicazes, o autor procurou delinear as qualidades necessrias a uma comunista.
Ainda que Guimares reconhea uma atividade pblica para as mulheres fica implcito ele as
percebia apenas como auxiliares de um trabalho maior, que ficava a cargo dos companheiros
do sexo masculino. A partir das descries mencionadas, percebemos que as mulheres
comunistas representadas no texto recebiam atribuies de uma dupla jornada de trabalho, o
domstico e o de militante.
O discurso de Guimares foi construdo a partir de um emaranhado de sentidos fincados
em uma cultura machista que naturalizava o feminino e o masculino, demarcando lugares para
os gneros. Ao homem, caberia o trabalho poltico/pblico e a mulher, essencialmente, as
funes privadas e o auxlio aos companheiros em suas atividades polticas.
Apesar de reconhecermos o peso da cultura no discurso pecebista, no podemos
esquecer que o comunismo no era aceito por amplas parcelas da sociedade brasileira. Como
nos lembrou Rodrigo Patto S Motta, dentro do amplo quadro de representaes que fizeram
parte do imaginrio anticomunista brasileiro, a temtica moral ganhou relevo, contribuindo
demasiadamente para o sucesso das mobilizaes contra o comunismo. Boa parte das
preocupaes anticomunistas estava relacionada preservao da moral e da estrutura familiar
que, supostamente, estava sendo posta em risco pela pregao subversiva. De acordo com o
discurso dos anticomunistas, o comunismo pregava contra a hierarquia natural, pois

204

Ibid.

71

questionava o poder paterno, leia-se o poder masculino, dentro do ncleo familiar e o papel do
homem na sociedade.205
Temerosos, os anticomunistas alertavam s boas famlias que os comunistas
pretendiam libertar a mulher da sua secular submisso e de sua tradicional funo domstica,
estimulando-a a buscar igualar-se ao homem. Ao contrrio de mant-las como esteio do lar,
guardi dos valores da famlia, a mulher deveria desvencilhar-se das atividades domsticas e
abraar o trabalho profissional. Na perspectiva anticomunista, o Estado comunista se propunha
a substituir parte do trabalho domstico, abrindo creches, escolas e cozinhas coletivas.
Alertavam que no fundo, os governantes comunistas pretendem retirar da famlia sua razo de
ser bsica, na medida em que as crianas estariam, do bero at a idade de entrar no mundo do
trabalho, sob os cuidados do Estado.206
O discurso anticomunista se apoiava em algumas ideias defendidas pelos prprios
comunistas que, resguardando os limites socioculturais, defendiam questes condenveis
dentro dos princpios cristos compartilhados por grande parcela da sociedade brasileira, tais
quais, o divrcio, a emancipao feminina e a igualdade civil entre os sexos.
Em 1916 o famoso lder do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS) Vladimir
Lnin, que influenciou ideologicamente os pecebistas brasileiros, defendeu que era
inconcebvel que um democrata ou socialista no reconhecesse a liberdade do divrcio.
Segundo ele, a falta dessa liberdade constitui a forma extrema de humilhao da mulher, do
sexo oprimido.207
Durante o processo da Revoluo Russa, acontecimento que teve visibilidade mundial,
as questes ligadas a emancipao feminina foram amplamente discutidas. Aps a tomada do
poder pelos revolucionrios foi reconhecida na ento Unio Sovitica a igualdade jurdica entre
mulheres e homens, alm de serem empreendidas discusses sobre as mulheres e as lutas
revolucionrias e sobre as especificidades da luta feminina que, nos termos atuais, chamamos
de lutas feministas.208
Em 1919, na IV conferncia de operrias sem partido, ocorrida em Moscou, com a
finalidade de estabelecer as tarefas do movimento operrio feminino na Repblica dos Sovietes,

205

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil (1917-1964).
So Paulo: Perspectiva, 2002. p. 65.
206
Ibid.
207
LNIN, V. I. O socialismo e a emancipao da mulher. Rio de Janeiro. Vitria, 1956. p. 9-10.
208
Ibid.

72

Lnin sinalizou que mudanas apenas no campo jurdico no seriam suficientes para emancipar
as mulheres. Segundo ele, tambm eram necessrias outras mudanas, como a transformao
do trabalho domstico em coisa pblica e a participao feminina na poltica.209
A militante do PCUS Alexandra Kollntai, assim como Lnin, defendeu as demandas
poca consideradas mais objetivas e urgentes, como a legalizao do divrcio e do aborto, a
igualdade salarial entre os sexos, a construo de creches, restaurantes populares, etc. Por outro
lado, tambm discutiu os problemas mais subjetivos, como o amor, a sexualidade, a fidelidade
e a maternidade. A bolchevique enfatizou que era necessrio se construir uma nova moral
sexual capaz de servir aos interesses coletivos das trabalhadoras e dos trabalhadores.210
Segundo Wendy Goldman, o entusiasmo de Kollntai sobre as questes ligadas
liberdade sexual e famlia pode ter sido um tanto quanto prematuro, mas ela no estava sozinha
na avaliao sobre a decadncia progressiva da famlia. Durante a dcada de 1920, juristas,
membros do Partido bolchevique, planificadores sociais e ativistas em prol das mulheres,
promulgaram amplamente na Unio Sovitica a tese do definhamento da famlia. Embora
houvesse a crena no declnio processual da famlia e das relaes sociais burguesas, o Partido
Comunista da Unio Sovitica no manteve uma ortodoxia rgida. As diferenas eram
expressas, especialmente no que diz respeito aos assuntos controversos, como relaes sexuais,
criao dos filhos e a necessidade da famlia na transio para o socialismo.211
Ao contrapor os discursos de Lnin e Alexandra Kollntai a respeito das unies
baseadas no amor livre, Wendy Goldman destacou que Kollntai defendeu que a moral e a
instituio famlia eram historicamente construdas, portanto, sujeitas a mudanas. Para ela, o
ato sexual no deveria ser concebido como algo vergonhoso nem pecaminoso, mas como
natural e legal, uma manifestao de um organismo saudvel. A satisfao sexual deveria ser
encarada como qualquer outra necessidade natural, como fome e sede. Lnin, por sua vez,
adotou uma posio mais conservadora, demonstrando seus rgidos preconceitos vitorianos na
prpria metfora de sua resposta: certamente, escreveu, a sede deve ser saciada. Mas uma
pessoa normal deitaria na sarjeta e beberia de uma poa?212
Alguns tericos comunistas defendiam a dissoluo da famlia nuclear e/ou o seu
enfraquecimento. Para tal, propunham a coletivizao dos servios domsticos e da criao dos

209

Ibid. p. 31-37.
ALVES, Iraclli da Cruz. Op. Cit. p. 52-53.
211
GOLDMAN, Wendy. Op. Cit. p. 23
212
Ibid. p. 25-26.
210

73

filhos, que passaria a ser integral ou parcialmente de responsabilidade do Estado. No de se

estranhar, portanto, que as ideias comunistas tenham gerado um desconforto a uma larga parcela
da sociedade brasileira, principalmente entre os setores mais conservadores.
Com o final da Segunda Guerra Mundial, que soprou os ares da democracia no Brasil,
os pecebistas adotaram a linha poltica de Unio Nacional. Para o sucesso da estratgia
precisavam desvencilhar-se do estigma de destruidor da moral e dos bons costumes. A
manchete Confiar firmemente nas liberdades conquistadas bastante ilustrativa no que diz
respeito preocupao dos pecebistas em se defenderem das acusaes anticomunistas e,
consequentemente, ganharem uma aceitao nacional.

Nosso Partido sempre exerceu a mais cuidadosa assistncia vida familiar dos seus
membros. Todo comunista educado para se tornar pai de famlia exemplar. Nossos
quadros so escolhidos, de preferncia entre os trabalhadores mais dedicados s suas
famlias. Isso demonstra que, ao contrrio do que pregava a reao, ns, os
comunistas, somos os mais dedicados defensores da famlia. Nesse ponto serve-nos
de exemplo a vida do nosso querido Luiz Carlos Prestes, cuja famlia a mais unida
e a mais solidria que se pode conhecer213.

Apesar de historicamente os comunistas se posicionarem criticamente frente aos valores

morais burgueses, em algumas conjunturas, o discurso mudou. Segundo Wendy Goldman, a
partir de 1936, sob a gide do stalinismo, as ideias libertrias discutidas na Revoluo Russa
comearam a ser destrudas, ressurgindo a defesa da famlia tradicional. A doutrina da
extino, que em um momento havia sido central para a compreenso socialista da famlia,
do direito e do Estado, foi repudiada.214 A poltica stalinista em relao famlia foi um hbrido
grotesco. Pautada na viso socialista original, mas deformada pela crescente confiana no
Estado opressor, tendo de lidar com uma realidade rodeada de misrias e contradies, como
era o caso da Unio Sovitica no perodo.215
Lembremos que o PCUS exerceu forte influncia no PCB. Consequentemente, as
mudanas no que se refere as noes de famlia ocorridas no stalinismo podem ter influenciado
o pensamento e a prtica dos pecebistas brasileiros.216 De acordo com Snia Serra, na dcada

213

CONFIAR firmemente nas liberdades conquistadas. O Momento, Salvador, 25 Jun. 1945. p. 1

GOLDMAN, Wendy. Op. Cit. p. 345-346.
215
Ibid. p. 394
216
A mudana de discurso no governo de Stalin no ficou apenas no plano das ideias, reverberando em retrocessos
prticos, a exemplo da proibio do aborto em junho de 1936. Para mais informaes consultar: GOLDMAN,
Wendy. Op. Cit. p. 345-395.
214

74

de 1940 os comunistas brasileiros insistiram na famlia, no rigor da moral e na plena liberdade

de culto vigentes na Unio Sovitica.217
Embora houvesse uma inteno articulada em se livrar das acusaes anticomunistas,
no devemos esquecer que a formao moral e cultural dos militantes interferem na recepo
das ideias e nos modus operandi da poltica. Contudo, dialeticamente, as experincias polticas
remodelam os sujeitos. Como destacou Ren Remond:

A poltica no segue um desenvolvimento linear: feita de rupturas que parecem

acidentes para a inteligncia organizadora do real. O acontecimento introduz nele,
inopinadamente, o imprevisvel. H em poltica mais coisas nos efeitos do que nas
causas, ou, para sermos mais exatos, no se encontra nos antecedentes, tudo aquilo
que resultar deles. [...] O poltico o ponto da maior convergncia de sries causais,
e sua complexidade torna-o mais difcil ainda de decifrar. O acontecimento a derrota
de uma certa racionalidade, mas nem por isso a confuso da inteligncia. O
acontecimento e com mais razo ainda a crise [...] tem tambm a caracterstica de ser
irreversvel; eles modificam irremediavelmente o curso das coisas. [...] Da os
acontecimentos polticos serem fundadores das mentalidades. [...] Porque ele
recapitula os outros nveis da realidade, o poltico uma das expresses mais altas da
identidade coletiva218.

O poltico alm de ser aquilo que tem uma relao direta com o Estado e a sociedade
global, se estende tambm s coletividades territoriais e outros setores, atravs do movimento
que algumas vezes dilata, outras encolhe o campo da poltica. J a poltica se constitui enquanto
a atividade que se relaciona com a conquista, o exerccio, a prtica do poder. Ento s poltica
a relao com o poder na sociedade global. Em virtude disso, ao estudarmos a histria do
poltico devemos estar cientes de que o poltico existe por si mesmo, o que no significa dizer
que mantenha todo o resto sob sua dependncia. O poltico no escapa s determinaes
externas, s presses e s solicitaes de todo tipo.219
Acreditamos, em conformidade com Pierre Rosanvallon, que ao olhar para o passado
devemos buscar restituir sua dimenso presente, ou seja, precisamos pens-lo a partir de sua
indeterminao. necessrio, portanto, enxergar o presente do passado. Para tanto, preciso
resgatar a experincia poltica dos atores, seus sistemas de ao, representao e
contradio.220

217
SERRA, Snia. O Momento: Histria de um jornal militante. Dissertao de Mestrado. Programa de PsGraduao em Cincias Sociais. UFBA, Salvador, 1987. p. 53.
218
RMOND, Ren. Do poltico. In: ____________. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003. p.
449.
219
Ibid.
220
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Alameda, 2010. p. 34-35.

75

Partindo desta perspectiva, cabe-nos analisar como as mulheres pecebistas passaram a

atuar frente ao novo contexto, marcado pelo final da Segunda Guerra Mundial, pela
redemocratizao, pela legalidade do PCB e pela adoo da ttica de Unio Nacional
empreendida pelo partido. Tema reservado ao prximo captulo, onde buscaremos evidenciar
suas estratgias e tticas, demonstrando como dialogaram com os diversos grupos polticos e
com outras organizaes feministas do perodo.

76

3. A DEMOCRACIA NO FEMININO: MULHERES, PCB E FEMINISMOS

3.1. O lugar das mulheres na estrutura partidria pecebista

No dia 12 de outubro de 1945 foi solenemente instalada, no salo nobre da Associao

dos Empregados no Comrcio em Salvador, a Unio Democrtica Feminina (UDF). Na
cerimnia, estiveram presentes, segundo O Momento, um grande nmero de pessoas,
especialmente senhoras e senhorinhas baianas.221
A fundao da organizao tambm foi noticiada pelo peridico comunista Tribuna
Popular, do Rio de Janeiro, que destacou: Instalou-se [...] a Unio Democrtica Feminina,
organizao que visa unir as mulheres baianas na luta pela democratizao pacfica do Brasil e
a elevar o nvel cultural e poltico das mulheres da Bahia.222
O cerimonial foi presidido pela professora Elisa Brito, que apresentou aos ouvintes a
direo da organizao, composta por: Nair Novais, presidenta; Clia Koch Ferreira Gomes,
vice-presidenta; Laurentina Pugas Tavares, 2 vice-presidenta; Margarida Mascarenhas, 1
secretria, Maria Augusta Guedes, 2 secretria e Maria Arajo, tesoureira.223 A entidade tinha
por objetivo: lutar pela participao da mulher baiana na vida poltica e cultural do pas,
independentemente de qualquer partidarismo, mas acolhendo em suas fileiras mulheres de
todos os partidos e tendncias filosficas e religiosas.224 Quem abriu a cerimnia foi a
professora Laurentina Pugas Tavares que em nome da diretoria empossada:

Ressaltou a importncia cada vez maior da mulher na vida poltica do pas mostrando
o destacado papel desempenhado pela mulher durante a guerra, lutando nas frentes de
combate, como as guerrilheiras e enfermeiras, como na retaguarda, em memorveis
campanhas patriticas e antifascistas. Igual papel, disse, ter que ser assumido nos
dias da paz, no se podendo admitir a neutralidade e a indiferena frente aos
problemas de vital importncia que vo surgindo. Finalmente, abordou a oradora as
finalidades da nova entidade, comentando os seus estatutos e fazendo um apelo s
mulheres baianas para, sem distino de cor, religio, orientao poltica ou religiosa
cerrar fileiras em torno da Unio Democrtica Feminina, afim de que, assim, unidas,
possam alcanar as reivindicaes pelas quais iro lutar.225

221

A MULHER baiana na luta pacfica pela democracia. O Momento, Salvador, 15 out. 1945. p. 1.
INSTALADA a Unio Democrtica Feminina. Tribuna Popular, Rio de Janeiro, 14 out. 1945. p. 3
223
Ibid.
224
Ibid.
225
Ibid.
222

77

Logo em seguida falou Jandira Almeida, capit enfermeira da Fora Expedicionria

Brasileira. Em seu discurso fez um apelo s mulheres baianas para que aderissem UDF.
Destacou que na organizao haveria lugar para todas que quisessem trabalhar por um Brasil
democrtico e progressista.226
A Unio Democrtica Feminina, embora levantasse a bandeira do apartidarismo, recebia
forte influncia do Partido Comunista do Brasil. Foi fundada no ano em que a Segunda Guerra
Mundial chegou ao fim, mas foi um reflexo de um longo processo histrico de luta das mulheres
por mais espaos de sociabilidades.
A experincia da Segunda Guerra Mundial contribuiu mais incisivamente para que os
indivduos criassem novas expectativas sociais. No caso especfico das mulheres, foi
fundamental para que vivessem novas experincias, ocupando espaos tradicionalmente
destinados ao masculino, tanto nos campos de batalha quanto no cotidiano. Como pontuou
Claude Qutel, durante a Guerra as mulheres estiveram presentes em toda parte: vtimas no
caminho do xodo e sob as bombas, pacientes nas filas, inventivas e industriosas nas privaes
da vida cotidiana, trabalhadoras nas fbricas e nos campos durante a ausncia dos homens. Na
maioria dos pases estiveram tambm uniformizadas: auxiliares na retaguarda, mas tambm na
linha de frente.227
Do Brasil, em 1944 partiram sessenta mulheres para a Itlia junto Fora
Expedicionria Brasileira (FEB), onde trabalharam nos hospitais de campanha norteamericanos.228 Da Bahia partiram algumas, a exemplo de Jandira Almeida e Aracy Arnaud

226

Ibid.
QUTEL, Claude. As mulheres na Guerra (1939-1945). v. 1. Traduo: Ciro Mioranza. So Paulo: Larousse:
2009. p. 5
228
Accia Cruz, Alice Neves Maia, Altamira Pereira Valadares, Amarina Franco Moura, Antonieta Ferreira, Aracy
Arnaud Sampaio, Arminda Clia Barroso, Bertha Moraes, Carlota Mello, Carmem Bebiano, Dirce Ribeiro da
Costa Leite, Edith Fanha, Elita Marinho, Elza Cansano Medeiros, Elza Ferreira Vianna, Elza Miranda da Silva,
Fausta Nice Carvalhal, Gemma Imaculata Ottolograno, Graziela Affonso de Carvalho, Guilhermina Rodrigues
Gomes, Hayde Rodrigues Costa, Helena Ramos, Helosa Ceclia Vilar, Hilda Ribeiro, Igncia de Mello Braga,
Ilza Meira Alkmin, Isabel Novaes feitosa, Jacy Chaves, Jacyara de Souza Ges, Jandyra Bessa de Meirelles,
Jandyra Faria de Almeida, Joana Simes de Arajo, Juracy Frana Xavier, Jurgleide Doris de Castro, Lenalda
Lima camos, Llia Pereira da Silva, Lindurea Galvo, Lcia Osrio, Lygia Fonseca, Maria Apparecida Frana,
Maria Belm Landi, Maria Celeste Fernandez, Maria Conceii Suarez, Maria do Carmo Correia e Castro, Maria
de Lourdes Mercs, Maria Hilda de Mello, Maria Jos Aguiar, Maria Jos Vassimon de Freitas, Maria Luiza Vilela
Henri, Mathilde Alencar Guimares, Nair Paulo de Melo, Neuza de Mello Gonalves, Nicia de Moraes Sampaio,
Nilza Cndida da Rocha, Novembrina Augusta Cavallero, Olga Mendes, Olmpia de Arajp Camerino, Ondina
Miranda de Souza, Roseys Belm Teixeira, Sara de Castro. A lista est disponvel em: OLIVEIRA, Alexandre
Barbosa. Enfermeiras da Fora Expedicionria Brasileira no front do Ps-Guerra: o processo de reincluso no
Servio Militar Ativo do Exrcito (1945-1957). Tese de Doutorado. Programa de Ps-Graduao da Escola de
Enfermagem Ana Nery. UFRJ, Rio de Janeiro, 2010. p. 297-299. Stio on-line: <
http://saudepublica.bvs.br/pesquisa/resource/pt/lil-620147>
227

78

Sampaio.229 As enfermeiras da FEB formaram o primeiro grupamento feminino oficialmente

incorporado s Foras Armadas Brasileiras.230
Finalizada a guerra, em 1945, foram excludas do estado efetivo do Exrcito Brasileiro,
fato que gerou resistncia por parte delas. Taticamente passaram a buscar reconhecimento de
suas atuaes nos hospitais de campanha, justificando a necessidade de uma reincorporao no
Servio Militar Ativo do Exrcito Brasileiro.231 Toda a mobilizao resultou no
reaproveitamento destas mulheres pelo Exrcito como Oficiais Enfermeiras, que se efetivou
a partir da promulgao da Lei n. 3.160 de 1 de junho de 1957, que determinou no Artigo 1:
So includas no servio de sade do exrcito, na situao de convocadas, as enfermeiras que
integraram a Fora Expedicionria Brasileira, durante as operaes de Guerra na Itlia, nos anos
de 1944 e 1945, no posto de 2 Tenente.232
A UDF se apresentou como um instrumento de luta para algumas delas, a exemplo da
capit enfermeira Jandira Almeida, possivelmente porque viam a organizao como uma fora
progressista que garantiria a consolidao da democracia no pas e sua extenso para as
mulheres. A fundao da Unio Democrtica Feminina ocorreu no momento em que os
indivduos nutriam novas expectativas sociais. Consideravam que naquele contexto o Brasil
estava atravessando a fase mais decisiva e gloriosa de sua histria. Segundo O Momento:

Nossa ptria est vivendo [...] os momentos mais gloriosos e mais decisivos de sua
histria. Acabamos de participar vitoriosamente da grande conflagrao mundial que
o nazismo germnico e o imperialismo japons deflagraram e samos desta guerra
como a sexta potncia universal. [...] No setor interno, encaminhamo-nos rapidamente
para a completa democratizao do pas, com a famlia brasileira em plena marcha
rumo a Unio Nacional, ante as ltimas e decisivas atitudes do governo, dos partidos
organizados e de todo o povo. [...] neste momento que lanamos a ideia da fundao
da Unio Democrtica Feminina da Bahia, entidade destinada a ser integrada por
mulheres tendo por objetivo fundamental pugnar pela mais justa participao da
mulher nos trabalhos de reestruturao poltica da nao, assim como pelos direitos
dentro de nossa democracia. [...] Queremos criar um organismo homogneo e amplo,
sem carter partidrio, que aceitar em suas fileiras mulheres das vrias correntes de
opinio democrtica do pas, sem distino de raa, cor, credo religioso e condio
social.233

229

Segundo uma reportagem do jornal O Momento, Aracy Sampaio fazia parte de uma tradicional famlia baiana,
descendente do Gal., Sampaio, patrono da infantaria do Exrcito Brasileiro. O FASCISMO desgraou a Itlia. O
Momento, Salvador, 06 ago. 1945. p. 3.
230
Ibid. p. 8.
231
OLIVERIA, Alexandre Barbosa de. Op. Cit. p. 297-299.
232
BRASIL. Lei n 3.160, de 1 de junho de 1957. Dispe sobre a integrao no Servio de Sade do Exrcito, no
posto de 2 tenente, as enfermeiras que integraram a Fora Expedicionria Brasileira, durante as operaes de
guerra na Itlia. Disponvel em: < http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1950-1959/lei-3160-1-junho-1957355300-publicacaooriginal-1-pl.html> Acesso em: 05 ago. 2014.
233
S MULHERES baianas. O Momento, Salvador, 12 nov. 1945. p. 3.

79

Frente ao novo contexto e a fim de verem seus objetivos polticos atendidos as mulheres
organizadas em torno da UDF lanaram um Programa de realizaes mnimas com as
seguintes propostas:

a) Contribuir para a estruturao do pas.

b) Combater qualquer forma de fascismo e regimes ditatoriais.
c) Atuar politicamente, no sentido de maior coeso nacional, e de maior
compreenso das ideias progressistas e democrticas.
d) Bater-se para que seja assegurada ao povo, liberdade em todas as suas formas: de
pensamento, de ao, de crtica, de imprensa, de locomoo, de organizao e de
credo religioso.
e) Trabalhar pela participao crescente da mulher nos quadros polticos e
administrativos da nao e empreg-las em torno dos postulados da democracia.
f) Elevar o nvel educacional, cultural, artstico, poltico e social da mulher.
g) Lutar pela capacitao profissional da mulher, visando sua emancipao
econmica.
h) Pugnar pela observncia das leis trabalhistas que asseguram a mulher salrio igual
para trabalho igual e por todas as medidas de proteo ao trabalho feminino.
i) Propugnar pela ampliao das obras de assistncia social, colaborando com as
respectivas instituies, principalmente as de amparo maternidade e infncia.
j) Lutar pela efetivao das legtimas reivindicaes da mulher, pelo mais forte e
slido esprito de companheirismo entre homens e mulheres e por melhores
condies de vida como meio de fortalecimento da famlia e da unidade social.234

Analisando as pautas da UDF notamos que, ao pensar os problemas especficos das

mulheres, a organizao apresentou pautas semelhantes quelas propostas dcadas antes pela
Federao Brasileira pelo Progresso Feminino (FBPF). Inclusive, na dcada anterior umas das
diretoras da Unio Democrtica Feminina, a professora Laurentina Pugas Tavares, fundou e foi
uma das dirigentes da FBPF na Bahia.235 Como em 1945 a FBPF ainda estava em
funcionamento, observamos que as mulheres transitavam entre os grupos de diferentes
correntes de pensamento.
Na dcada de 1940, com a aparente abertura democrtica, mulheres de vrios grupos
polticos passaram a dialogar com o objetivo de construir um movimento feminino unificado.
Certamente, esta construo ocorreu permeada por tenses e contradies. Cumprindo os
objetivos do trabalho, daremos ateno especial ao papel que as pecebistas desempenharam
nesta atividade. Mas no deixaremos de analisar, embora transversalmente, os dilogos
estabelecidos entre elas e outros grupos, focalizando nos discursos das mulheres ligadas ao
PCB.

234
235

Ibid.
VIEIRA, Cludia Andrade. Op. Cit. p. 80.

80

Antes de adentrarmos na anlise das organizaes femininas ligadas ao PCB baiano,

evidenciando suas estratgias e tticas para a construo de um movimento feminino unificado,
preciso dizer que ser mulher e atuar na poltica formal no era sinnimo de ser feminista. Nem
todas as mulheres que se filiaram a partidos polticos militaram na defesa da emancipao
feminina. Defender as pautas feministas tambm no implicou em anular a atuao em outras
frentes, discutindo outros assuntos que no aqueles ligados as especificidades do gnero
feminino. Precisamos estar atentas s variadas formas de atuao poltica das mulheres e aos
espaos que foram conquistados pelas militantes na estrutura partidria pecebista.
Sobre a estrutura do PCB, Joo Falco, ativo militante poca, lembrou que o Partido
Comunista do Brasil possua uma estrutura partidria rgida e obediente aos princpios da
organizao e da disciplina.236 Havia o Comit Central (Nacional), os Comits Regionais, alm
dos organismos de base, como as clulas e os Comits Populares Democrticos que, nas
palavras de Falco, funcionavam como um partido em miniatura.237
Em 1940 o Comit Central, recomposto em 1938, era formado por Lauro Reginaldo da
Rocha (Bangu) secretrio geral; Jurandir da Cmara Ferreira, Osvaldo Costa, Carlos Alberto,
Luiz Costa Pinto, Arruda Cmara, Aristeu Nogueira e Domingos Brs. Neste mesmo ano a
polcia-poltica prendeu todos dirigentes, com exceo do ltimo.238
De acordo com Joo Falco, aps a queda do Comit Central e Regional em So Paulo
a Bahia assumiu grande importncia para o partido. Na prtica, o Comit Regional baiano
passou a funcionar como a direo nacional provisria do PCB. Se tornou o nico organismo
em funcionamento em todo o pas, com a misso de executar as diretivas recebidas da
Internacional Comunista.239 O historiador Carlos Zacarias de Sena Jnior endossou a afirmao,
constatando que em abril de 1940 a polcia-poltica prendeu quase todos os membros da direo
nacional do partido e cerca de cinquenta outros comunistas integrantes dos principais rgos
diretivos. A partir de ento o trabalho de recomposio se iniciou na Bahia, um dos estados
onde a represso tinha dado uma certa trgua aos comunistas na segunda metade dos anos
1930.240
Entretanto, ainda segundo Sena Junior, o Comit Regional da Bahia, que o partido
acreditava ter recomposto em 1937, tambm sofreu algumas quedas, como a de Digenes de

236

FALCO, Joo. Op. Cit. p. 93.

Ibid. p. 42.
238
Ibid. p. 78.
239
Ibid. p. 116.
240
SENA JNIOR. Carlos Zacarias de. Op. Cit. p. 97.
237

81

Arruda Cmara e a de Aristeu Nogueira, presos em 1940. As prises no chegaram a abalar a

integridade orgnica do partido. Ele continuou funcionando com consistncia em diversas
clulas, nos meios estudantis e alguns antigos ncleos operrios de Salvador. Tambm
prosseguiu operando os trabalhos iniciados em algumas cidades do interior, como Feira de
Santana, Alagoinhas, Catu, Itabuna, Ilhus, Ipir, Irar, entre outras.241
Pelas condies excepcionais, em meio a dureza da clandestinidade e represso do
Estado Novo, o Comit Regional baiano se responsabilizou pela reconstruo do partido na
esfera nacional, devido s quedas e s prises pelo Brasil, especialmente em So Paulo e no Rio
de Janeiro, entre 1939 e 1940. Aps a ida de Marighella para o Rio de Janeiro, em 1936, no
incio da dcada de 1940 vrios militantes da Bahia foram deslocados para ajudar na
reconstruo do partido no Centro-Sul, especialmente em So Paulo, principal centro industrial
do pas. L, as quedas tinham praticamente desarticulado o PCB.242
Aps os anos de represso, o partido se tornou legal em 1945. Consequentemente, pde
inaugurar em carter oficial os seus comits. No dia 02 de julho foi instalado o Comit Estadual
da Bahia, na Ladeira de So Bento, n 7. A direo foi ocupada por: Giocondo Alves Dias,
secretrio geral; Antnio Pasczio Bittencourt, secretrio poltico; Manuel Batista de Souza,
secretrio sindical; Mario Alves Vieira, secretrio eleitoral de massas; Joo Batista de Lima e
Silva, secretrio de divulgao; Joo da Costa Falco; Joaquim Seixas do Vale Cabral; Joo
Severino Torres (do comit nacional); Nelson Schaun; Jaime da Silva Maciel; Estevam de
Castro Macedo; Joo do Carmo; Otvio Cotrin, dirigentes estaduais.243
Embora no contasse com nenhuma mulher no seu quadro dirigente, na cerimnia de
instalao a operria tecel Antnia Miranda fez uso da palavra. A militante era uma figura de
destaque entre os comunistas por ter liderado uma greve histrica em Salvador, em 1919.244

241

Ibid. p. 97-98.
Ibid. p. 99.
243
Dossi: O Comunismo na Bahia. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro: Fundo DPS, cx. 605, fls. 13;
NOSSO nico compromisso com o povo e com os interesses da Bahia. O Momento, Salvador, 09 jul., 1945. p.
1.
244
Para mais informaes sobre a greve geral de 1919 consultar: CASTELLUCCI, Aldrin. A. S. Salvador dos
operrios: Uma histria da greve geral de 1919 na Bahia. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao
em Histria Social, UFBA, Salvador, 2001. Disponvel em: < http://www.ppgh.ufba.br/wpcontent/uploads/2013/12/Salvador-dos-Operarios.pdf > Acesso em: 18 set. 2014. A participao das mulheres na
greve foi estudada por: MATOS, Vanessa Cristina Santos. Gnero e Trabalho: um olhar sobre as greves operrias
de junho e setembro de 1919 (Bahia-Salvador). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismos, UFBA, Salvador, 2008. Disponvel em: <
https://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11129 > Acesso em: 15 set. 2013.
242

82

Quando foi anunciada a palavra da velha operria tecel Antnia Miranda, uma das
lderes das greves de 1919 e das lutas sindicais na Bahia, toda a massa popular, de p
e sob aplausos, homenageou na sua figura veneranda a mulher comunista e proletria
do Brasil. Este foi um momento de grande emoo para todos aqueles que assistiram
o memorvel ato.245

O Comit Municipal de Salvador, instalado 23 de novembro de 1945 na Praa Cruzeiro

de So Francisco, n 19, apresentou o seguinte corpo dirigente: Demcrito Gomes de Carvalho;
secretrio poltico; Juvenal Lus Souto Jnior, secretrio sindical; Antnio Gomes, secretrio
de organizao; Aciole Lopes, encarregado da organizao de comits no So Francisco;
Abrahim Majdalani; Ariston Andrade; Cosme Ferreira, Alosio de Souza Aguiar; Jos ngelo;
Jacob Gorender; Fernando de Santana; Otvio Coutinho; Menandro Novais; Boanerges Alves
Dias, dirigentes municipais.246
Em 1946 foram eleitas novas diretorias para o Comit Nacional e para o Comit
Regional da Bahia, em setembro e junho, respectivamente. O primeiro passou a ter como
membros efetivos: Luiz Carlos Prestes, Digenes Arruda Cmara, Pedro Pomar, Francisco
Gomes, Joo Amazonas, Maurcio Grabois, Milton Caires de Brito, Agostinho Dias de Oliveira,
Srgio Holmos, Carlos Marighella, David Capistrano, Mautlio Muraro, Lindolfo Hill,
Domingos Marques, Jos Francisco de Oliveira, Celso Cabral, Amarlio Vasconcelos, Jos
Maria Crispim, Lourival Villar, Pedro Carvalho Braga, Giocondo Alves Dias, Jos Martins,
Joo Massena, Estocel de Moraes, Joo Sanches Segura e Moisa Walchenker. Como suplentes
foram escolhidos: Fernando Lacerda, Armnio Guedes, Ablio Fernandes, Claudino Jos da
Silva, lvaro Ventura, Manuel Jover Telles, Carlos Cavalcanti, Clvis de Oliveira Neto,
Hermes Caires, Astrogildo Pereira, Osvaldo Pacheco, Orestes Timbava, Walkirio de Freiras,
Jos Marinho Vasconcelos e Otvio Brando.247
J o Regional ficou assim constitudo: Efetivos: Giocondo Dias, Mrio Alves, Jaime
Maciel, Juvenal Souto Jnior, Aristeu Nogueira Cosme Ferreira, Joo da Costa Falco, Estevo
Macedo, Egberto Leite, Narciso Bispo de Arajo e Florncio Moreira. Suplentes: Nelson
Scham, Jos Maria Rodrigues, Vale Cabral, Antnio Pascasio Bittencourt, Elieser Sales e Jacob
Gorender.248

245

NOSSO nico compromisso com o povo e com os interesses da Bahia. Op. Cit.
Dossi: O Comunismo na Bahia. Op. Cit. fls. 13.
247
A DIREO Nacional do PCB. O Momento, Salvador, 14 set. 1946. p. 1; VINHAS, Moiss. O Partido: A
luta por um partido de massas (1922-1974). So Paulo: Hucitec, 1982. p. 63.
248
O PLENO Ampliado do Comit Estadual do PCB foi uma grande vitria democrtica. O Momento, Salvador,
26 jun. 1946. p. 1.
246

83

Durante toda a dcada de 1940 nenhuma mulher comps o rgo mximo dirigente do
PCB. No Comit Estadual baiano tambm no houve dirigentes do sexo feminino, nem no
Comit Municipal da capital. No interior foi um pouco diferente. Em algumas cidades as
mulheres compuseram o quadro dirigente, quais sejam, Ilhus (Deltrudes Silveira, Eunine
Moraes, Ada Fogueira e Nair Mata), Itabuna (Idalc Silveira), Santo Amaro (Maria Lopes de
Melo), Maragogipe (Dagmar Guedes), Morro do Chapu (Constana Saraiva), Alagoinhas
(Maria Francisca), Prado (Maria Antonieta Sulz Almeida), Nazar (Idalina Queirs Santana) e
Cachoeira (Antnia Pereira da Costa).249
Ao todo, a polcia-poltica contabilizou vinte e oito Comits Municipais.250 Apenas nove
apresentaram nomes de mulheres em sua direo. No que se refere a quantidade dos dirigentes
municipais, foram apontados cento e noventa nomes, entre eles apenas doze mulheres,
aproximadamente 14% do total. possvel que alguns nomes de dirigentes tenham escapado
aos investigadores, mas os listados j nos oferece uma margem quantitativa da participao
feminina nas estruturas do PCB. Analisando a composio das direes do Comit Estadual e
do Comits Municipais, observamos que a quantidade de mulheres que compuseram a direo
foi nfima.
Alm da estrutura interna, o partido possua outras organizaes, chamadas de
organismos de base, que desenvolviam os trabalhos mais ligados s populaes dos bairros e
s trabalhadoras e trabalhadores das fbricas. Na Bahia, a polcia-poltica conseguiu

249

Dossi: O Comunismo na Bahia. Op. Cit. fls. 15-20.

Ilhus, Itabuna, Santo Amaro, So Flix, Valena, Jequi, Xique-XIque, Maragogipe, Feira de Santana,
Canavieiras, Djalma Dutra, Jaguaquara, Morro do Chapu, Barra, Alagoinhas, Rui Barbosa, Bonfim, Uruuca,
Itiba, Ubaitaba, Vitria da Conquista, Cacul, Catu, Serrinha, Itamb, Prado, Nazar e Cachoeira. Ibid.

250

84

contabilizar 87 clulas251, 24 Comits Populares Democrticos na capital252 e cinco comits

distritais253. Nos Comits Populares Democrticos nenhuma mulher foi citada como dirigente.
Afora os Comits Populares Democrticos e as clulas, existia o Movimento Unificador
dos Trabalhadores (MUT). Na Bahia, o organismo foi instalado em 22 de abril de 1945 e lanou
uma comisso feminina. No dispomos dos nomes das integrantes, nem podemos precisar quais
trabalhos elas desenvolveram junto classe operria.254
No era comum s mulheres participarem dos cargos de direo na estrutura formal do
partido. Mesmo nos Comits Populares Democrticos, onde desenvolveram um relevante
trabalho prtico, observamos a pouca participao feminina nos cargos diretivos. Apesar de
todo investimento para que elas se integrassem no partido, na prtica, a estrutura permaneceu
androcntrica.255 Estes dados podem ser explicados a partir de dois vieses. Um diz respeito ao
machismo imperante na sociedade estudada, que certamente funcionava como mecanismo
limitador das atividades femininas dentro do partido. O outro est relacionado ao fato de que,
naquele contexto, a poltica partidria ainda era uma novidade para as mulheres. Elas s
comearam a atuar nos partidos polticos de maneira mais expressiva na dcada de 1930.
Portanto, fica evidente um certo grau de inexperincia no que diz respeito militncia
partidria.

251
Amaralina (B-346), Ana Nri (E-45); guas e Esgotos, Alosio Basto Melo, Alto das Pombas, Antenor Cabral,
Bairro de Nazar, Campinas de Brotas, Conceio da Praia, Camarada Jacob, Coluna Prestes, Caramuru, Cabo
Valverde, Dois de Julho, Daniel Camilo, Everaldo Dias, Eufrsio Evaristo Chagas, Corneteiro Lopes, Dezoito de
Abril, Cinco de Fevereiro (setbal), Frei Miguel (Pr. Dos veteranos), Fias, Francisco Domingos dos Santos
(Cabula), Fonte Nova, Fazenda Garcia, Garcia Lorca (L 2 de Julho), Guararapes, Hospital das Clnicas, Jos
Anastcio, Jos do Patrocnio, Jlio David, Leocdia Prestes (Pr. Teive e Arg), Loureno Moreira Lima, Lus
Gama, Moinho da Bahia, Mobiliria Independncia, Mveis Martins, Mares, Maria Quitria (Oriente, 16); Mirante
do Campo Santo, Manuel Bonfim, Manuel Reinaldo Pinheiro, Labatut (Periper), Mutti de Carvalho (Barris),
Navehao Bahiana (Trfego), Nordeste de Amaralina, Otvio Brando (E-25), Oito de Maio (B-21), Oito de
Janeiro, Olga Benrio Prestes, Pedro Germano, Padaria Rio Branco, talo Brasileiro (E-23), Padaria Montanha,
Padaria Imperial, Padaria Universal, Maciel (padaria), Padaria Estrela DOuro, Primeiro de Maio, Princesa Isabel,
Pedro Ernesto, Primeiro de Janeiro (Fonte Nova), Padre Miguelino, Paraguau, Porturios, Pelourinho, Pepino,
Pilar, Quinta da Barra, Rua da Lama (Garcia), Rio Branco (cemit. da 5 dos Lzaros), Rio Vermelho, Soldado
Fulgncio (Garcia), Santana, So Salvador, S, Santos Dumont, So Pedro, Quinze de Novembro (B-29),
Tiradentes, Toror, Trs de Janeiro, Uruguaia (Matias de Albuquerque, 83), Vinte e um de Janeiro, Vtor Aron
Baron (Calada), Tanque, Porto de Santos. Ibid.
252
Alto do Peru, Alto Formoso, Barris, Brotas, Calada, Chame-Chame, Cabula, Campo Grande, Estrada da
Liberdade, Estrada do Cabula e Cidade de Palha, Engenho Velho, Fazenda Garcia, Fonte Nova, Itapagipe,
Imprensa Vitria, Mares, Nazar, Mirante do Campo Santo, Martimos Porturios, Pelourinho, Rio Vermelho, So
Pedro, Santo Antnio, Toror. Ibid.
253
Campo Grande, Calada, Centro, Liberdade, Suburbano. Ibid.
254
PRIMEIRA vitria do Comit da Fonte Nova. O Momento, Salvador, 21 mai. 1945. p. 3.
255
Em O Momento encontramos vrias matrias que chamavam a ateno para a importncia do ingresso feminino
na poltica, de preferncia junto ao PCB: MULHERES na luta pela democracia. O Momento, Salvador, 28 mai.
1945, p. 4; S UNIDAS as mulheres resolvero seus problemas. O Momento, Salvador, 10 nov. 1945, p. 3; S
MULHERES baianas. O Momento, Salvador, 12 nov. 1945, p. 2; APELO das mulheres de todo o mondo. O
Momento, Salvador, 01 mai. 1946, p. 1; entre outras.

85

O que no significa dizer que as atividades nas bases no fossem importantes. Ao

destacarmos que as mulheres no ocuparam de maneira significativa os quadros da direo o
fizemos com a finalidade de demonstrar que houve uma certa resistncia por parte da cpula
partidria em tornar as mulheres dirigentes. Sem dvida, esta dificuldade estava relacionada
aos valores machistas intrnsecos nos diferentes grupos sociais. Provavelmente as mulheres
eram vistas como incapazes para o comando, sendo direcionadas para o trabalho a que estavam
habituadas a fazer, como aqueles ligados ao assistencialismo. O que no representa demrito
atuao feminina na poltica brasileira, e baiana mais particularmente.
Segundo Nancy Fraser, mesmo que a atuao na poltica formal dos grupos
subalternizados estivesse mais direcionada s atividades de agitaes e/ou entretenimento,
existe uma dialtica nestas funes de onde emana o potencial emancipatrio. Esta dialtica
permite alterar, embora no acabar por completo, os injustos privilgios participativos que os
membros dos grupos sociais dominantes gozam nas sociedades e/ou grupos estratificados.256
Apesar de no ter havido equidade de gnero nos cargos diretivos do PCB, as mulheres
executaram outras atividades imprescindveis para o partido e para a sociedade em geral.
Algumas contriburam intelectualmente para a anlise dos problemas sociais. Colaboraram no
debate acerca das questes ligadas ao combate ao fascismo, realizao da reforma agrria,
etc. Lanaram mo de estratgias e tticas prprias, tanto na luta pela emancipao feminina,
quanto pela eliminao de outras desigualdades sociais. Na verdade, em muitos momentos esses
dois campos apareceram imbricados, como veremos adiante.

3.2. Comunistas e Feministas: unio em defesa da democracia.

Em 16 de julho de 1945 O Momento publicou em primeira pgina um manifesto

feminino contra o integralismo. O texto recebeu centenas de assinaturas de mulheres que
corroboravam com a ideia de que todas as mes e esposas, heronas do cotidiano, que
conheceram direta ou indiretamente os horrores da guerra deveriam se levantar contra um
documento lanado pelos integralistas, A carta aberta Nao Brasileira que, segundo elas,
era de inspirao fascista.257

256

Ibid.
TOMAM posio as mulheres baianas contra o integralismo. O Momento, Salvador, 16 Jul. 1945. p. 1 e 6. Ao
final da matria as assinaturas foram anexadas.
257

86

Neste momento em que os povos unidos anunciam a derrota militar do fascismo,

nossos coraes batem solidrios com os de tantas irms nossas, que se alegram
porque j no se mata selvagemente sobre a terra, mas, que choram porque perderam
os seus pais, irmos e companheiros, porque veem morrer na misria seus filhinhos.
Temos a responsabilidade dos que ainda podem lutar, pacificamente, pela extino de
todos os vestgios que tortura, que mata, que atordoa as conscincias ao som de
tambores, que transforma a juventude em tristes soldadinhos de chumbo.258

De acordo com o manifesto, as mulheres deveriam ingressar na luta pacfica contra o

integralismo, em defesa da paz mundial, pois nos pases fascistas as mulheres foram reduzidas
mquinas de procriar para a guerra. Foi desconhecida a sua dignidade de companheira e
colaboradora do homem.259 Ademais,

Foi esquecido o seu esprito de sacrifcio e [...] seu anseio de ser til a humanidade,
seu desejo, cada vez mais forte, de instruir-se para proporcionar famlia um
entendimento de compreenso e entendimento, para a formao do carter dos filhos,
na valorizao de suas tendncias, no preparo de verdadeiros cidados defensores da
democracia.260

O contedo demonstra que a ttica utilizada pelas comunistas se assemelha aquelas

utilizadas pelas mulheres da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino. Incorporaram o
discurso hegemnico acerca da feminilidade, ao mesmo tempo que reivindicavam a ampliao
de direitos polticos e sociais. Defenderam o direito instruo, para proporcionar famlia
um ambiente de compreenso e entendimento.261 Tomaram para si toda a responsabilidade
para com a famlia e a educao dos filhos, incorporando o discurso dominante de que a mulher
eram naturalmente altrusta. Se posicionaram contrrias guerra, pois as mulheres tinham uma
natureza pacfica.
Apesar da incorporao do discurso hegemnico, reivindicavam a permanncia dos
direitos heroicamente conquistados, com sua capacidade intelectual e os seus sacrifcios
durante a guerra de libertao.262 Reconheciam, portanto, a luta que as mulheres de outras
geraes vinham travando no Brasil. Paradoxalmente, apesar da incorporao do discurso de
dominao, elas estavam ocupando um espao tradicionalmente reservado ao masculino, leia-

258

Ibid.
Ibid.
260
Ibid.
261
Ibid.
262
Ibid.
259

87

se, o debate poltico-pblico. Alm de pontuarem a luta de libertao feminina, se posicionaram

contra a legalizao do integralismo, pauta defendida pelo PCB.
Embora o partido influenciasse a discusso destas mulheres, elas dialogaram com outros
grupos polticos. Algumas ex-integrantes da FBPF fizeram parte de organizaes influenciadas
pelo PCB, a exemplo de Laurentina Pugas Tavares, que ajudou a fundar a Unio Democrtica
Feminina na Bahia e Alice Tibiric (1886-1950), que atuou significativamente no jornal
Momento Feminino e foi presidenta da Unio Democrtica Feminina do Flamengo Catete e
Glria no Rio de Janeiro.263 Deste modo, a partir da dcada de 1940, os discursos e as prticas
das comunistas passaram a ser influenciados pela lgica poltica da FBPF e o inverso tambm
verdadeiro.
Em 10 de fevereiro de 1945 o jornal Dirio da Bahia, poca peridico de grande
circulao, trouxe a notcia de um Congresso das Associaes Femininas Brasileiras,
convocado pela FBPF. O evento foi realizado em Salvador, na sala de conferncias da biblioteca
do Itamaraty. Iniciou-se no dia 05 de fevereiro com a presena do ministro interino das Relaes
Exteriores, Sr. Pedro Leo Veloso. No dia 11 de fevereiro os trabalhos foram assistidos pelo
Ministro Jos Roberto Macedo Soares e pelo Consul Geral Otvio do Nascimento Brito.264
Participaram do congresso as seguintes organizaes: Federao Brasileira pelo
Progresso Feminino, Unio Universitria Feminina, Casa do Estudante (Departamento
Feminino), Unio Universitria Feminina, Unio Nacional dos Estudantes (Seo Feminina).
Escola Ana Nery, Escola de Enfermeiras Carlos Chagas, Ao Social Feminina, Charitas Social
Pr-Matre, Juventude Feminina da Ao Catlica, Associao das Senhoras Brasileiras, entre
outras.265 O evento foi realizado com a finalidade de discutir os problemas das mulheres e de
elaborar uma moo a ser dirigida a Conferncia dos Chanceleres, a ser realizada [...] na capital
do Mxico.266 O movimento vislumbrava um alcance internacional.
O jornal no traz muitas informaes sobre as discusses do Congresso. O evento
contou com transtornos tcnicos, as lderes feministas lutaram com srios problemas de
acstica.267 O problema provavelmente atrapalhou o reprter. Este deve ter sido um dos fatores

263

Alice Tibiric participou de vrios grupos feministas no decorrer de sua trajetria poltica. Nunca foi filiada ao
PCB, mas na dcada de 1940 militou em organizaes influenciadas pelo partido, a exemplo das Unies
Democrticas Femininas. SCHUMA, Schumaher; BRASIL, rico Vidal. (Orgs.). Op. Cit. p. 32-33.
264
AS MULHERES brasileiras querem um lugar na mesa da paz. Dirio da Bahia, Salvador, 12 fev. 1945. p. 2.
265
Ibid.
266
Ibid.
267
Ibid.

88

responsveis pela superficialidade da matria, que no detalhou os pontos discutidos, trazendo

apenas concluses mais gerais.

A mais importante concluso do Congresso [...] se refere participao da mulher

brasileira na Conferncia da Paz. Querem as associaes femininas que o governo
faa incluir, na delegao brasileira um representante feminina. [...] Outra tese, que
tinha parecer favorvel, se refere necessidade de ser proclamada e efetivada, como
um princpio democrtico irrecusvel a absoluta igualdade de sexos, sem distino de
qualquer natureza, de raa, cor ou religio. Essa igualdade deve ser, diz a tese, no
apenas poltica e jurdica, mas tambm econmica, com a nivelao de salrio em
iguais funes. Essa tese far parte da moo a ser enviada Conferncia dos
Chanceleres no Mxico, pois no visar apenas o Brasil, mas todas as naes
americanas, em que tais princpios ainda no prevaleam.268

Para alm das informaes sobre o debate, o reprter mencionou a indumentria das
participantes. Segundo ele, parecia haver uma decadncia no uso do chapu. Pelo espetculo
observado na biblioteca do Itamaraty esta manh, parece que o uso dos chapus est em declnio
entre as senhoras. Trs quartas partes das congressistas estavam sem chapus, penteadas de
maneiras diversas.269 Mas qual a importncia do detalhe? Ser que a mulher, em geral est
desprezando o chapu? Ou sero apenas as que se mostram interessadas em reivindicaes
sociais e em problemas de poltica geral?270 Curioso observar que os mnimos detalhes de
mudanas comportamentais das feministas eram notados e, quase sempre, havia uma tentativa
de relacionar a mudana de comportamento, por menor que fosse, a prtica poltica.
Ao que parece, tentou-se esvaziar o sentido poltico do movimento feminista. Em meio
a um evento explicitamente poltico ele voltou sua ateno para a esttica das mulheres
presentes. Em que pese a superficialidade da matria, notamos que diante do novo contexto a
luta feminista ganhou flego.
Em 1947 a FBPF ainda se encontrava em grande atividade, inclusive organizaram uma
importante mesa-redonda para discutir a luta das mulheres organizadas pela paz. O evento
ocorreu em novembro daquele ano, no Rio de Janeiro, na Associao Brasileira de Imprensa
(ABI). Participaram da primeira reunio um grande nmero de mulheres, ao ponto de algumas
ficarem em p. Dra. Bertha Lutz, com a sua linguagem simples e agradvel declarou:
geralmente numa reunio de mulheres... sobram cadeiras. Hoje estamos vendo que as cadeiras
esto faltando. Isso um bom sinal.271 As palavras de Lutz demonstram que o final da guerra,

268

Ibid.
Ibid.
270
Ibid.
271
FEDERAO Brasileira pelo Progresso Feminino. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 28 nov. 1947. p. 22.
269

89

acompanhado do processo de redemocratizao no Brasil, contriburam para que as mulheres

retomassem suas lutas com grande entusiasmo.
Alm de Bertha Lutz, presidente da FBPF, compuseram a mesa as vereadoras
comunistas do Rio de Janeiro, Arcelina Mochel e Odila Schmidt. Discutiram a necessidade de
modificao do Cdigo Civil Brasileiro, considerado contraditrio com a constituio
brasileira que assegura direitos iguais para todos os cidados.272 Segundo a reportagem, o
ambiente da Mesa Redonda era de franca cordialidade. Tinha-se a impresso que todas as
mulheres se conheciam...273
Desejando demonstrar que o evento integrava mulheres diversas, o jornal destacou que
estiveram presentes representantes de diferentes extratos profissionais, operrias, estudantes,
funcionrias, intelectuais, advogadas, mdicas, donas de casa, todas se irmanavam num esprito
comum.274 Todas preocupadas em discutir com a maior boa vontade e tolerncia as questes
e saber o que pensavam suas colegas.275
Mas a boa vontade e a tolerncia no impediram a ocorrncia de debates calorosos.
Segundo a reportagem, a principal discordncia se deu quando uma das participantes, Dona
Esther, representante da Associao das Senhoras, destacou que a mulher o centro da
gravidade do mundo.276 Nice Figueiredo, aguerrida colaboradora do Momento Feminino,
prontamente discordou e defendeu que o problema deveria ser colocado com mais justeza: a
mulher precisa de independncia econmica para se emancipar.277

Os debates foram acalorados, quatro corajosas senhoras, que assistiam ao debate da

porta, apartearam... E a questo foi amplamente debatida, num ambiente de franca
solidariedade feminina. Casos foram levantados, questes foram debatidas. Por fim,
chegou-se concluso de que era preciso que se organizasse uma comisso de
mulheres que fosse ao Legislativo, a fim de exigir a reforma do Cdigo Civil, de forma
que o mesmo respeite os dizeres da Constituio de 1946 que assegura os direitos de
todos os cidados.278

H uma contradio na matria. Se a reunio foi to tranquila, prevalecendo a

tolerncia e a boa vontade por que foi necessrio que quatro corajosas senhoras

272

Ibid.
Ibid.
274
Ibid.
275
Ibid.
276
Ibid.
277
Ibid.
278
Ibid.
273

90

aparteassem...279? Possivelmente, surgiu um ponto de tenso em que no conseguiam chegar

a um consenso. certo que em muitos debates polticos ocorrem discordncias que provocam
discusses acaloradas. Imaginemos como estas mulheres, com diferentes experincias e
concepes de mundo se comportaram na reunio. Muito provavelmente, a tolerncia e a
cordialidade foram deixadas de lado em alguns instantes.
As divergncias no diminuem a relevncia nem a capacidade organizativa das
brasileiras. Os eventos feministas foram fundamentais para a histria poltica do Brasil. Boa
parte das organizaes feministas, alm de discutirem questes especficas do gnero feminino,
defenderam a consolidao da democracia no pas, alm de lutaram em prol de melhorias
materiais para as camadas populares. A partir de 1945 em vrios Estados brasileiros foram
fundadas Unies Democrticas Femininas. Estas organizaes receberam forte influncia do
PCB. Comumente atuavam nas lutas contra a carestia, contra a crise no abastecimento, etc.

As Unies Femininas congregam centenas de mulheres, que lutam, organizadamente,

contra a carestia e o mercado negro, pacificamente, por uma vida mais barata e mais
humana. Defende o bem estar de sua casa, a alegria de suas crianas, a tranquilidade
do seu corao de dona de casa e de me, entrando para a Unio Feminina do bairro,
ou da sua cidade.280

Muito embora tenham recebido influncia do PCB, as unies femininas no eram

compostas unicamente por mulheres comunistas. Demonstramos que a presidenta de uma delas
(Alice Tibiric) no era filiada ao partido. Possivelmente, estas unies corporificaram o esforo
de agregar mulheres das mais variadas correntes, fossem assumidamente feministas ou
comunistas. Mas as relaes entre as feministas de carteirinha e o PCB permaneceram com
nveis de tenses. O deputado Carlos Marighella, ao proferir uma sabatina destinada as
mulheres definiu o feminismo como:

Um falso movimento que se diz disposto a emancipar as mulheres. [...] Taxa esse
movimento de mulheres contra homens de reacionrio e aponta como nico caminho
para uma verdadeira libertao das mulheres o procurar organizarem-se e buscarem o
povo nos bairros mais abandonados da cidade.281

279

Ibid.
UNIES Femininas. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 10 out. 1947. p. 9.
281
AS MULHERES devem organizar-se para sarem da escravido. O Momento, Salvador, 05 mai. 1946. p. 1.
280

91

A sabatina foi realizada na Associao dos Empregados no Comrcio, em Salvador, no

dia 05 de maio de 1946. O evento foi noticiado tanto pelo jornal Tribuna Popular282 quanto por
O Momento, que publicou uma manchete intitulada: As mulheres devem organizar-se para
sarem da escravido.283 O peridico apresentou o resumo da palestra/sabatina.284 Nela, o
comunista se preocupou em descrever as vrias fases atravessadas pelas mulheres no decorrer
da histria.
Segundo ele, nos tempos primitivos elas experimentaram uma situao de liberdade,
pois participavam ativamente da produo. Mas com o surgimento da propriedade privada, a
mulher passou a ser considerada escrava, pelo fato de aparecerem os primeiros proprietrios,
os que possuam a terra.285 Aps a descrio da condio feminina na sociedade que ele definia
como feudal, a anlise foi ampliada situao das mulheres no mundo capitalista, onde
considerada em plano de inferioridade e est sujeita a uma verdadeira escravido de vida,
decorrente, sobretudo, da sua dependncia econmica.286 Levando em considerao esses
dados, o deputado advertiu que a liberdade feminina s seria conquistada quando as mulheres
voltassem a participar ativamente dos meios de produo.
O pecebista reitera uma tese muito corrente poca entre os comunistas, leia-se, a de
que a subjugao feminina estava relacionada ao seu afastamento dos meios de produo.287
Esta tese foi defendida, no sculo XIX, por Friedrich Engels em A origem da famlia, da
propriedade privada e do Estado. Baseado nos estudos do antroplogo Morgan, Engels
acreditava que a subjugao feminina se relacionava diretamente excluso das mulheres dos
meios de produo, como consequncia da reproduo.288 Marighella levou adiante esta ideia.
Para o dirigente, a luta pela emancipao das mulheres no deveria ser uma luta contra os

282

S PODER a mulher libertar-se procurando organizar-se e conseguindo participar da produo. Tribuna

Popular, Rio de Janeiro, 17 mai. 1946. p. 4.
283
AS MULHERES devem organizar-se para sarem da escravido. O Momento, Salvador, 05 mai., 1946, p. 1.
284
Ibid.
285
Ibid.
286
Ibid.
287
Ainda no possvel precisar a gnese da subjugao feminina. Mas j sabemos que ela ocorre desde tempos
remotos, muito antes do surgimento da propriedade privada, e sofreu variaes relacionadas ao tempo e ao espao.
Muitos intelectuais debateram sobre esta temtica e no chegaram a um consenso, o que no diminui as
contribuies de cada um deles. Sobre os debates ocorridos entre conhecidos intelectuais marxistas, como Marx,
Engels, August Bebel, Clara Ztkin, Alexandra Kollntai, e sobre a influncia do feminismo no pensamento
marxista, consultar: ALAMBERT, Zuleika. Feminismo: o ponto de vista marxista. So Paulo, Nobel, 1986.
288
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. 3 ed. So Paulo: Expresso
Popular, 2012. De acordo com Zuleika Alambert, a obra citada integrada por uma teoria baseada em estudos
etnolgicos e por diversas observaes feitas marginalmente, junto com Marx, sobre o problema da opresso da
mulher na sociedade de classes e sobre a sua emancipao. O livro, escrito depois da morte de Marx, expe os
resultados das pesquisas de Morgan. A autora advertiu que muitas lacunas e fraquezas da obra podem ser
explicadas com base no nvel das pesquisas etnolgicas do seu tempo. ALAMBERT, Zuleika. Op. Cit. p. 21-37.

92

homens, mas em conjunto. Na leitura do pecebista, o feminismo instava uma espcie de guerra
dos sexos.
Embora Marighella advertisse sobre os problemas do feminismo, como vimos,
algumas pecebistas estabeleceram dilogos com grupos assumidamente feministas. O fato
indica que elas tinham alguma autonomia na construo de suas tticas de resistncia. A
imprensa se constituiu como um importante ponto articulador entre as comunistas e os demais
grupos. Como indicamos no captulo anterior, em 25 de julho de 1947 foi fundado o jornal
Momento feminino, com o objetivo de atrair todas as mulheres dos mais escondidos recantos
brasileiros, as mulheres das cidades movimentadas, como dos sertes nordestinos, do litoral
como dos campos.289 Visavam congregar o maior nmero possvel de integrantes para formar
uma nica frente capaz de marchar em direo a um objetivo comum, a um horizonte de luz,
alegria, saber, conforto e felicidade.290
Apesar do investimento em agregar diversos grupos feministas, o jornal Momento
Feminino era amplamente influenciado pelo Partido Comunista do Brasil. Alm de ter sido
dirigido quase exclusivamente por mulheres comunistas, o peridico foi largamente divulgado
por parte da imprensa vinculada ao PCB. Meses antes de circular seu primeiro nmero, em
julho de 1947, o Tribuna Popular, no dia 25 de maio, publicou uma nota que dizia: Estamos
informados de que o semanrio O Momento Feminino sair brevemente. [...] O jornal j devia
ter sado em dezembro, data em que chegamos a anunciar, creio que contratempos burocrticos
[...] respondem pelo retardamento.291 Posteriormente, o jornal publicou mais algumas notas
acerca das atividades do peridico das mulheres comunistas.292
Outro indcio diz respeito preocupao constante em demarcar que o jornal no era
um jornal feminista. Momento Feminino no um jornal feminista mas uma publicao para
os lares.293 poca, como ficou evidente na fala de Marighella, na leitura comunista, o
feminismo era visto como um movimento pequeno burgus e divisionista. Por isso, ainda que
o jornal publicasse notcias de organizaes assumidamente feministas, fazia questo de
demarcar que no era feminista. Na maioria das matrias substituiu os termos feminismo,
feminista por feminino, feminina. Em uma matria destinada a homenagear o jubileu da

289

MOCHEL, Arcelina. Nossos Problemas. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 25 jul. 1947, p. 2.
Ibid.
291
A SEU servio. Tribuna Popular, Rio de Janeiro, 28.mai. 1947. p. 5.
292
TRANSFERIDO o baile de O Momento feminino. Tribuna Popular, Rio de Janeiro, 02 ago., 1947; FESTA do
Momento Feminino. Tribuna Popular, Rio de Janeiro, 05 set.,1947. p. 8; JORNAL do MAIP. Tribuna Popular,
07 out. 1947. p. 6; entre outras.
293
MOMENTO feminino. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 01 ago. 1947. p. 2
290

93

FBPF294 se referiram a Bertha Lutz como lder feminina e sabemos que ela se
autodenominava feminista.
Alm disso, o teor dos textos publicados estava diretamente relacionado com as
concepes nutridas pelo PCB, principalmente no que diz respeito as ideias de democracia.
Uma democracia cada vez maior significa mais justa distribuio das riquezas criadas ou
postas em valor pelo trabalho do homem [e da mulher].295 Por fim, mas no menos importante,
as colaboradoras do Momento Feminino se empenharam ferrenhamente para que o partido
continuasse na legalidade e para que os parlamentares comunistas no perdessem seus cargos.

3.3. A resistncia feminina diante de uma democracia ameaada

A partir de 1946, passada a euforia democrtica de 1945, o Estado brasileiro comeou

a pr de fora as garras do autoritarismo. Segundo Carlos Zacarias de Sena Junior, diante do
crescimento do PCB, as foras ligadas ao Partido Social Democrtico (PSD) e Unio
Democrtica Nacional (UDN) comearam a se articular numa ofensiva contra o Partido
Comunista.296 A retomada da ofensiva anticomunista em 1946 tem relao com o incio da
chamada Guerra-Fria. Em maro de 1946 o ex-primeiro ministro britnico, Winston Churchill
proferiu seu famoso discurso em Fulton, Estados Unidos, onde utilizou a expresso cortina de
ferro ao se referir aos pases do Leste Europeu e Unio Sovitica. O discurso tornou-se um
marco do incio do que se convencionou chamar de Guerra Fria.297
No Brasil, no dia 08 de maro, trs dias aps o pronunciamento de Churchill, rumores
circularam de que o PCB teria seu registro cassado. No dia 11 foram presos trs dirigentes
comunistas no Rio de Janeiro, a saber, Pedro Carvalho Braga, secretrio do Comit
Metropolitano; Joaquim Barroso, presidente do MUT e Iguatemy Ramos, dirigente nacional do
partido. No dia 21, o deputado pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), Barreto Pinto,
declarou imprensa que representaria pela cassao do PCB junto ao Superior Tribunal
Eleitoral (STE) e no dia 23 o ex-procurador do Tribunal de Segurana Nacional (TSN),

294

JUBILEU da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 08 ago. 1947.
p. 18.
295
AS MULHERES e a democracia. Momento Feminino, Rio de Janeiro,16 jan. 1948. p. 6.
296
SENA JNIOR, Carlos Zacarias de. Op. Cit. p. 281.
297
Ibid. p. 283.

94

Himalaya Virgulino, apresentou oficialmente ao STE o pedido de cancelamento do registro do

Partido Comunista do Brasil.298
Na dcada de 1940, as primeiras ofensivas do anticomunismo no Brasil, para alm dos
condicionamentos externos, tambm tiveram motivaes internas. O pas se encontrava
politicamente abalado com o golpe de 29 de outubro de 1945 que destituiu Getlio Vargas,
assistia ao crescimento da presso operria numa situao de crise econmica, desencadeando
inmeras greves promovidas por trabalhadoras e trabalhadores de diversos ramos.299
Em 1947 golpes mais efetivos foram dados na frgil democracia. No dia 07 de maio,
depois de mais de um ano de querela jurdica, o registro do PCB foi cassado. Aps a cassao,
o ento presidente Eurico Gaspar Dutra determinou a suspenso, por seis meses, da
Confederao dos Trabalhadores Brasileiros e de todas as unies trabalhistas a ela filiadas.
Alguns rgos da imprensa comunista sofreram ataques violentos, como O Momento, em 21 de
maio e o Tribuna Popular, em 21 de outubro.300
As mulheres tambm sentiram na pele os ataques anticomunistas. No dia 22 de agosto
de 1947 foram barbaramente espancadas e humilhadas301 na Praa do Expedicionrio no
Distrito Federal (RJ), quando tentavam realizar um comcio em comemorao entrada do
Brasil na Guerra contra o Eixo.302 Apesar da truculncia, no esmoreceram na luta por uma
sociedade mais igualitria. Algumas pagaram com a prpria vida, a exemplo de Zlia
Magalhes, operria comunista, poca com 26 anos, que teve sua vida ceifada pela polcia em
um comcio realizado no Rio de Janeiro, no dia 16 de novembro de 1949.303 Boa, simples,
doce e alegre, arrancada do bonde 36 e assassinada com um tiro na nuca.304
Diante das arbitrariedades, as pecebistas fizeram constantes protestos, alguns expressos
nas pginas de Momento Feminino. A vereadora pecebista Arcelina Mochel advertiu que,
naquele momento, nenhuma mulher poderia deixar de tomar posio na luta comum pela
conquista de suas reivindicaes, e por isso lutamos [...] e reafirmamos nosso propsito de,
unidas, defender a democracia, forma elevada de assegurarmos a soluo dos nossos problemas
bsicos.305 Na mesma linha de pensamento, Eneida Moraes, ex-presa-poltica do Estado Novo,

298

Ibid. p. 283-285.
Ibid.
300
Ibid. p. 353; FALCO, Joo. Op. Cit. p. 357-358
301
ENEIDA. Mundo de Hoje. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 29 ago. 1947. p. 2.
302
MOCHEL, Arcelina. Nossos problemas. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 29 ago. 1947. p. 2.
303
ZLIA, nossa Herona. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 31 dez. 1949, p. 4.
304
Ibid.
305
Ibid.
299

95

chamou a ateno para a necessidade de unio de todas as mulheres. Estreitamos as nossas

mos e defendamo-nos a democracia, defendamo-nos a Constituio, defendamos
intransigentemente o Brasil para que ele no volte ao caos, escurido, ao assassinado frio de
outros tempos.306
No dia 07 de outubro de 1947 ocorreu, no Rio de Janeiro, na Associao Brasileira de
Imprensa (ABI), uma assembleia feminina para discutir um projeto de lei intitulado Lei de
Segurana do Estado, o qual, possua pontos que restringiam a liberdade de expresso e
organizao. Segundo nota do Momento Feminino, a assembleia seria pautada em uma
discusso jurdica de anlise dessa lei, sob as argumentaes de advogadas do nosso foro.307
A mesa foi composta por Alice Tibiric, Arcelina Mochel, Hortncia Terragas, Nice Figueiredo
e a jornalista Ana Montenegro, que secretariou os trabalhos.308
A boliviana Hortncia Terradas foi apresentada como uma personalidade de destaque
no mundo feminino da Bolvia, a qual dirigiu algumas palavras de saudao s mulheres
brasileiras.309 Logo em seguida falou Nice Figueiredo, com admirvel clareza e preciso,
mostrando a inutilidade da Lei e os perigos dela decorrentes. Os trabalhos foram encerrados
com o discurso de Alice Tibiric, que fez um apelo a todas as mulheres no sentido de no
permitirem que seja votada a j sinistra Lei de Segurana Nacional.310
Na Assembleia deliberou-se o encaminhamento de um documento contra a Lei de
Segurana para a Cmara Federal. Cumprindo a resoluo, no dia 13 de outubro, s 17:30, um
grupo de senhoras se dirigiu Cmara Federal para entregar o documento aos parlamentares.
No texto se autodefiniram guardies do bem estar, tranquilidade e felicidade [da] famlia.311
Argumentaram que o lar se constitua enquanto uma clula mantedora da nao.312 Partindo
desses princpios imburam-se o direito e o dever, acima de qualquer outra razo, de se
inquietarem quando se projetam, no cenrio poltico, mudanas que porventura possam abolir
as liberdades asseguradas pela Constituio aprovada em 18 de setembro de 1946.313 Aps as
consideraes, fizeram questo de assinalar que a Cmara Federal no contava com nenhuma

306

ENEIDA, Op. Cit.

FALAM as advogadas sobre a Lei de Segurana. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 03 out. 1947. p. 5
308
AS MULHERES analisam a clebre Lei de Segurana. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 10 out. 1947, p.
5.
309
Ibid.
310
Ibid.
311
AS MULHERES na segurana da tranquilidade brasileira. Momento Feminino, Rio de Janeiro,17 out. 1947. p.
3.
312
Ibid.
313
Ibid.
307

96

voz feminina que fizesse seu protesto das mes de famlia que aspirem e defendam a paz interna
da nao nica forma de propiciar clima de segurana e trazer a soluo a graves problemas
econmicos, educacionais e polticos.314 Levando em considerao tais princpios, o
documento pontuou:

A aprovao da lei em questo significar insegurana tanto individual como coletiva,

coao imprensa, rdio, associao e outras formas de liberdade de pensamento,
perigo a instabilidade do funcionalismo, ameaa aos empregados nas empresas
privadas. Como se intui, nada disso trar a paz famlia brasileira, nem segurana
nao. Acarretar, sim, intranquilidade, mais fome e mais misria, como se os quadros
registradores da situao aflitiva em que homens e mulheres se debatem para vencer
a crise econmica no bastassem. Esperamos que todos vs, como homenagem s
vossas mes, irms, esposas ou filhas, dareis a devida ateno ao nosso apelo que
representa a opinio de mulheres que amam a sua terra e que tm confiana no alto
destino que lhe est reservado no mundo de amanh, como nao democrtica que
sempre soube respeitar a pessoa humana. Assim, defendendo a liberdade de pensar,
garantida ao nosso povo pela Constituio em vigor, colaboraremos tambm com a
ONU no que ela tem de mais positivo em sua estrutura, que o resguardo dos direitos
do Homem, consubstanciados na defesa do indivduo, da nao e da comunidade
universal.315

As mulheres iniciaram o documento incorporando as funes tradicionalmente

atribudas ao feminino. Se colocaram como salvaguardas da paz, guardis da famlia e do
lar, clula mantedora da nao. Ao mesmo tempo, reivindicaram mais espaos na esfera
pblica, defendendo a necessidade de uma voz feminina na Cmara Federal, para que
falassem em nome das mes de famlia que aspirem e defendam a paz interna da nao.316
Sabendo do carter sacralizado dos papis atribudos ao gnero feminino mes, irms,
esposas e filhas, mantedoras da paz e harmonia da famlia supomos que elas incorporaram o
ideal de feminilidade recorrente, ressignificando a ideia de lar e taticamente solicitaram a
incluso das mulheres na poltica formal. Lar no se restringia ao ambiente domstico, ao
contrrio, falaram de um lar nacional, onde as mulheres deveriam participar das tomadas de
decises para o seu bom funcionamento.
Ao analisarem os problemas da Lei de Segurana do Estado, discorreram sobre
aspectos sociais gerais, no especficos ao pblico feminino, como insegurana individual e
coletiva, falta de liberdade de expresso, funcionalismo pblico precrio, desemprego, etc.
Falaram sobre os problemas do lar-ptria. A expresso famlia brasileira um indcio que
o lar no era entendido ou evocado para caracterizar apenas o ambiente domstico, privado.

314

Ibid.
Ibid.
316
Ibid.
315

97

Alm disso, lanaram mo do iderio sacralizado das funes sociais atribudas s mulheres e
apelaram aos parlamentares que dessem ateno solicitao como homenagem s vossas
mes, irms, esposas ou filhas.317
Apesar das solicitaes, os ataques democracia continuaram. Coroando a histeria
anticomunista, no dia 07 de janeiro de 1948, foram cassados os mandatos dos parlamentares
comunistas.318 Entre eles, algumas mulheres, a exemplo das vereadoras Arcelina Rodrigues
Mochel e Odila Michel Schimdt, do Estado do Rio de Janeiro; Lia Corra Dutra, do Distrito
Federal e Elisa Kauffman Abramovich, de So Paulo. Nas palavras de Joo Falco, a cassao
consumou o crime de usurpao praticado contra a vontade do povo que elegeu os deputados
do PCB e a quem somente competia a cassao de seus mandatos.319
Logo aps a cassao, o jornal comunista Tribuna Popular foi empastelado pela
represso. E as pecebistas ofereceram solidariedade.

O atentado brutal de que foi vtima a oficina de Tribuna Popular constitui uma
arbitrariedade to monstruosa que impossvel, a qualquer pessoa decente, ficar
indiferente ou assistir impassvel a cena que ontem se apresentou aos olhos da
populao carioca. [...] Como sempre, as notas oficiais distribudas aos jornais so de
cordeiros que vo docemente executar medidas e, recebidos bala, respondem do
mesmo jeito. Velha balela. [...] Nunca, em nenhuma situao, a polcia dirige-se a um
rgo ou associao, ou reunio popular, sem levar na mo engatilhado o revolver.
Jornais reacionrios [...] estampam falsas notcias com fotografias que lhes
desmentem o contedo.320

O empastelamento do Tribuna Popular, nas palavras das articulistas do Momento

Feminino, significava um ataque real a democracia. Consideravam que naquele contexto o povo
brasileiro enfrentava um dos momentos mais dramticos.

A lei de cassao foi aprovada. [...] E o que ontem aconteceu foi [uma] noite da reao
sobre o Brasil. [...] No esqueamos isso: estamos beira do precipcio. Aquelas mos
bajulentas e pegajosas que ontem votaram a favor da cassao esto dispostos

317

Ibid.
Segundo informaes constantes em o Momento Feminino foram cassados os mandatos dos seguintes
deputados: Pernambuco: Agostinho de Oliveira, lder sindical; Alcedo Coutinho, mdico; Gregrio Bezerra, exmilitar. So Paulo: Jorge Amado, escritor; Gervrio de Azevedo, ex sargento da FEB; Jos Maria Crispim, operrio
tecelo e Osvaldo Pacheco da Silva, porturio. Estado do Rio: Claudino Jos da Silva, operrio e, segundo o jornal,
poca nico deputado negro, e Henrique Cordeiro Oest, ex integrante da FEB. Bahia: Carlos Marighella,
engenheiro e Distrito Federal: o senador Luiz Carlos Prestes e trs deputados: Francisco Gomes, Joo Amazonas
de Sousa Pedroso e Maurcio Grabois. A TRAJDIA desta hora brasileira. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 09
Jan. 1948. p. 6-7.
319
FALCO, Joo. Op. Cit. p. 363.
320
A TRAGDIA desta hora brasileira. Op. Cit.
318

98

liquidar com o Brasil, vend-lo a imperialistas, a negoci-lo em troca de dlares ou de

posies.321

Vendo a democracia ameaada, evidenciaram que as mulheres no deveriam ficar

inertes aos acontecimentos. Elas tambm deveriam lutar em defesa dos direitos democrticos.

Ns mulheres somos partculas do povo. Cabe-nos esta hora evitar a queda no

precipcio. Evitar como? organizando-nos, unindo-nos, exigindo do governo
respeito aos nossos direitos, impedindo que voltem aos nossos lares a desgraa, a dor
e o luto. Queremos paz, a garantia. No deixemos que nos esmaguem.322

As pecebistas estavam bem atentas a realidade que a cercavam, discutindo amplamente

a poltica, preocupadas com o destino da sociedade brasileira de forma geral e das mulheres em
particular. Suas discusses eram amplas. No debatiam apenas os problemas ligados ao gnero
feminino. Ao contrrio, falaram sobre: a importncia da democracia e das eleies323, a
agressividade dos grupos reacionrios e anticomunistas, a explorao do trabalho, o problema
dos latifndios324, as arbitrariedades dos governante e a parcialidade da imprensa burguesa325,
etc.
Tambm contriburam para a campanha de recrutamento em massa, promovida pelo
PCB, com o objetivo de recrutar militantes, visando atingir o nmero de 200 mil pecebistas em
todo o Brasil.326 Laura Austragesilo, levando em considerao os constantes ataques
anticomunistas, pontuou que todos os integrantes do partido deveriam se lanar, com audcia
e vigor, na campanha de recrutamento de novos militantes para o Partido que a vanguarda do
proletariado.327 Destacou que essa seria a melhor resposta aos inimigos da ordem, a melhor
defesa das instituies democrticas.328
As comunistas no deixaram de enfatizar que estavam empenhadas na luta poltica.
Acreditavam na necessidade de fazer renascer a alegria no lar brasileiro e a ns [mulheres]
cumpre efetivar essa tarefa.329 Provavelmente, a retrica da defesa do lar brasileiro, apelando
para o lugar considerado sagrado ao feminino, o lar, tinha a finalidade de legitimar o discurso.

321

Ibid.
Ibid.
323
DUTRA, Lia Correa. O PCB e a campanha eleitora. O Momento, Salvador, 09 nov. 1946. p. 3.
324
VIANA, Zenaide de Moraes. Faamos a Reforma Agrria. O Momento, Salvador, 09 jul. 1946. p. 3.
325
PASSOS, Jacinta. Separando para unir. O Momento, Salvador, 13 jun. 1946. p. 3.
326
OS DIRIGENTES distritais do PCB lanam-se na com entusiasmo na campanha eleitoral. O Momento,
Salvador, 11 dez. 1946, p. 1.
327
AUSTRAGESILO, Laura. Campanha de recrutamento em massa. O Momento, Salvador, 11 dez. 1946. p. 3.
328
Ibid.
329
MOCHEL, Arcelina. Nossos Problemas. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 5 ago. 1947. p. 2.
322

99

No deve ter sido fcil para as mulheres debater a poltica formal. Elas precisavam de audincia,
para isto, tacitamente, vestiram a carapua de defensoras do lar. Mais uma vez o lar evocado
referiu-se ao mbito pblico, o lar brasileiro. possvel que a partir deste discurso,
conseguiram tornar pblicas discusses consideradas de carter privado, como veremos mais
adiante.
Aps a Segunda Guerra Mundial as brasileiras no foram as nicas a se organizarem em
defesa da consolidao da democracia. Mulheres de praticamente todos os pases que viveram
a experincia da guerra passaram a fundar organizaes que lutaram contra os resqucios do
autoritarismo. Vrias grupos foram fundados em diversos pases, com o objetivo de defender a
democracia, eliminar os resqucios da guerra e consolidar a paz mundial.
Em uma matria do jornal Momento Feminino, a comunista Eneida de Moraes fez um
balano interessante das diversas organizaes de mulheres espalhadas pelo mundo. Segundo
ela, na Iugoslvia as mulheres estavam empenhadas em reconstruir as ruinas, criavam escolas,
creches, orfanatos, participavam ativamente da vida poltica e lutavam contra o analfabetismo.
H mulheres ministros, como a Sra. Mitra Mitrovich.330
Na Tchecoslovquia, unidas na Frente Nacional, prestaram auxlio ao governo para
que se realizasse o plano de dois anos para o desenvolvimento da jovem repblica popular e
para a consolidao da paz na Europa. Na Polnia, a Liga de Mulheres conseguiu o direito de
voto e ingressou milhes de mulheres nas eleies.331 As mulheres da Frana, por sua vez,
organizadas em torno da Unio das Mulheres Francesas, se empenharam na defesa e
fortalecimento da democracia e conseguiram eleger trinta e oito deputadas, afora doze mulheres
no Conselho da Repblica. Na Itlia, com a implantao da Repblica, as mulheres passaram a
exercer, pela primeira vez, o direito do voto e votaram na proporo de 87% nas ltimas
eleies.332 Alm de votarem em massa, contavam com vinte e duas deputadas na constituinte
e mil conselheiras municipais.333
Partindo para a Romnia, destacou que o nmero de mulheres eleitoras era de trs
milhes e oitocentos mil, num total de sete milhes de eleitores. O pas contou com dezenove
deputadas e a Sra. Bogfasar exerceu as funes de Ministra da Sade Pblica. A autora tambm

330

ENEIDA. MUNDO de Hoje. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 25 jul. 1947. p. 2

Ibid.
332
Ibid.
333
Ibid.
331

100

citou a Hungria, que aps a proclamao da Repblica em 1946, as mulheres que lutaram na
guerra, passaram a lutar ao lado de seu povo para o estabelecimento da democracia.334
Dando continuidade, citou as associaes de mulheres na ustria, onde se organizaram
para a educao democrtica; na Unio Sovitica, de h muito as mulheres ocupam seu
verdadeiro lugar sem por isso deixar de fazer parte da grande Federao Internacional de
Mulheres335; na China, com a Associao de Mulheres das regies Libertadas; na Monglia;
na Coria do Norte, onde se organizaram em torno da Unio Democrtica das Mulheres
Coreanas. A autora citou, tambm, o caso dos Estados Unidos.

As mulheres americanas, com o povo ianque, lutam contra a poltica imperialista,

reacionria fascista, de Truman. Cabe ainda mulher democrata americana a luta pela
liberdade e pelos direitos da mulher negra, que o preconceito scio-racial tanto
escraviza e humilha.336

Em seguida, analisou os movimentos das mulheres na Amrica Latina, ainda dbeis,

ainda incompreendidos pela maioria feminina, mas j traando caminhos mais amplos para uma
jornada mais segura.337 Depois citou os casos da Grcia, Portugal e Espanha, onde os
fascismos ainda imperavam tornando ainda mais difcil a luta de mulheres.338
Aps o balano sobre os movimentos de mulheres em outros pases, a autora assentou
seu olhar no Brasil, considerando que no pas as conquistas ocorriam lentamente.

Somos hoje as mulheres das filas [ilegvel] de gneros alimentcios, as mulheres sem
salrio igual, sem garantias constitucionais, porque o governo do General Dutra no
respeita a Constituio. [...] O Artigo 4 da Constituio assegura assistncia
maternidade, infncia e adolescncia. O Artigo 165 declara a educao direito de
todos. Para o cumprimento desses artigos, para a defesa de nossos lares e de nossa
ptria, s h um caminho: o da nossa unio. Deixemos de lado nossas divergncias
polticas, no pensemos em ns mesmas mas em coisa muito maior que nossas
pequenas desavenas: pensemos no Brasil: nossa ptria.339

Perante o quadro, Eneida lanou uma pergunta retrica: Que queremos, de que
precisamos? E respondeu: De democracia, de liberdade, de respeito Constituio, de Paz!

334

Ibid.
Ibid.
336
Ibid.
337
Ibid.
338
Ibid.
339
Ibid.
335

101

Vamos nos unir para que no Brasil haja Democracia, vamos nos unir para liquidar o fascismo,
para que no futura haja paz!340
O texto interessante por demonstrar que as mulheres comunistas estavam preocupadas
em conhecer a conjuntura internacional, com o objetivo de esclarecer as brasileiras sobre a
importncia da luta feminina. Tambm existia a noo, ainda que pouco desenvolvida no texto
e retratada apenas como uma realidade norte-americana, de que as mulheres negras sofriam
uma dupla discriminao, baseada tanto no sexo quanto na raa. Cabe ainda mulher
democrata americana a luta pela liberdade e pelos direitos da mulher negra, que o preconceito
scio-racial tanto escraviza e humilha.341
Eneida colocou em relevo alguns dos pontos que mais preocuparam as mulheres
comunistas no perodo, quais sejam, lutar contra a carestia, pelo cumprimento das leis de
igualdade salarial e de proteo infncia e adolescncia, pelo acesso universal educao e,
sobretudo, pela eliminao dos resqucios do nazifascismo. As pecebistas consideravam que a
luta s se tornaria forte e consequente quando as mulheres deixassem de lado as pequenas
desavenas.342
Paralelamente, algumas vezes de maneira imbricada, defenderam os direitos especficos
do gnero feminino como parte fundamental de um regime democrtico. Para elas, uma
democracia verdadeira s seria possvel quando os direitos femininos estivessem garantidos,
quando mulheres e homens alcanassem, em p de igualdade, uma vida plena e alegre.343
Consideravam fundamental a unio de todas para que o movimento feminino se tornasse forte
e consequente. A imprensa foi uma ferramenta fundamental para a organizao das pecebistas
e o jornal Momento Feminino foi um veculo de luta imprescindvel.
No contexto, como destacou Carla Bassanezi Pinsk, geralmente, os assuntos que
compunham as revistas destinadas ao pblico feminino giravam em torno de temticas ligadas
casamento, filhos, moda, beleza, culinria, prendas domsticas, decorao, crnica social,
etiqueta e matrias de comportamento. Uma gama de temas que obrigatoriamente faziam
referncias aos papis tradicionalmente reservados s mulheres e as caractersticas consideradas
prprias da mulher, ligados ideia de feminilidade difundida. Divulgavam um ideal de
mulher (branca, de classe mdia, com determinado estilo de vida e capacidade de consumo),

340

Ibid.
Ibid.
342
Ibid.
343
AS MULHERES e a democracia. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 16 jan. 1948. p. 6.
341

102

um modelo de famlia (conjugal, hierrquica, com papeis masculinos e femininos distintos e

pr-definidos), valores culturais especficos (os burgueses) e um ideal de felicidade ligada ao
consumo de bens e a adeso moda e s normas sociais.344
O Jornal das Moas, revista feminina de maior circulao no Brasil poca, se
colocava a servio dos bons costumes e da famlia estvel, considerando que as prioridades
da vida das mulheres deveriam ser o lar, o casamento e a maternidade. Praticamente no fazia
distino de classes, como se os modelos de mulher que veiculavam pairassem sobre as
diferenas sociais. Seu pblico alvo era, na verdade, a classe mdia.345
O jornal Momento Feminino se contraps ao modelo de imprensa destinada ao pblico
feminino que predominava no perodo. Teve de disputar espao com revistas de ampla
circulao e aceitao, a exemplo do Jornal das Moas. Publicado pela Editora Jornal das
Moas Ltda., do Rio de Janeiro, em 1947, quando Momento Feminino foi fundado, a revista j
existia h trinta anos. Bastante popular, Jornal das Moas ocupava, conforme o Ibope, o
primeiro lugar na imprensa feminina em 1945. Mantinha-se por meio de assinaturas e vendas
avulsas em bancas de todo o Brasil.346
A maior parte das pginas da revista Jornal das Moas era destinada a assuntos como:
culinria, prendas manuais, decorao e organizao do lar. Era repleta de informaes,
conselhos e curiosidades, numa mistura de regras sociais, cultura e religio. Praticamente no
falava de poltica, mas os militares eram elogiados e homenageados, e os governantes
respeitados. Vinculava valores conservadores, procurando manter a famlia e as relaes de
gnero nos moldes tradicionais, que garantissem a ordem e a estabilidade. Dirigida por homens,
a revista destinada a tratar de assuntos femininos, dizia valorizar a mulher e suas atividades
cotidianas.347
O Momento Feminino, por sua vez, falava s mulheres de uma forma diferente e,
diferentemente do Jornal das Moas, era dirigido exclusivamente por mulheres. Era impresso
pelas Oficinas Tribuna Popular Ltda., que pertencia ao PCB. Se mantinha por meio de poucas
assinaturas, algumas doaes e vendas avulsas, mas no em bancas de todo o Brasil. O jornal
era vendido nas ruas por algumas amigas de Momento Feminino e em algumas bancas.
Enfrentava dificuldades financeiras, ao ponto de se tornar necessrio a diminuio do nmero

344

PINSKY, Carla Bassanezi. Mulheres dos anos dourados. So Paulo: Contexto, 2014. p. 23-46
Ibid. p. 24
346
Ibid.
347
Ibid. 24-35.
345

103

de pginas devido ao aumento do preo do papel.348 Constantemente as mulheres

responsveis pelo peridico promoviam campanhas para aumentar a receita.349

Continuamos recebendo o apoio de nossos amigos. As necessidades do nosso jornal

continuam a se acentuar. As dificuldades surgem a cada passo e vamos lutando
ardorosamente para venc-la. Agradecemos aos nossos amigos: Silveira, que veio
nossa redao trazer uma contribuio de 50 cruzeiros; Nieta Campos da Paz, com a
contribuio de Cr$ 214,00; Hilda Campofiorito que nos ofereceu um lindo quadro
leo (Marinha-Barcos em Araruama), e outro que pediu o nosso silncio. Confiamos
no apoio de nossas leitoras, pedimos que nos auxiliem tambm, conseguindo anncios
ou angariando assinaturas.350

Momento Feminino tambm teve de enfrentar outros empecilhos, como os ataques

violentos daqueles que no o via com bons olhos. Lembremos que no perodo eram comuns os
ataques anticomunistas e as mulheres do partido no ficaram imunes.

Uma comisso de amigas de MOMENTO FEMININO, do Centro Progressista de

Mulheres de Iraj procurou-nos para comunicar que quando vendiam nosso jornal
foram atacadas por um indivduo que arrebatou-lhes da mo MOMENTO
FEMININO. No satisfeitos da sua nsia destruidora, investigadores invadiram a casa
de uma de nossas amigas, Maria Rene Dias, agredindo seu marido. uma das
caractersticas fascistas o desrespeito mulher e aos lares. Contra esse fato, nosso
protesto um apelo para reforarmos cada vez mais nossa unio.351

A nota nos indica que o Momento Feminino, provavelmente, no era bem recebido entre
grupos conservadores. As dificuldades apresentadas parecem ter se agravado a partir de 1948.
O jornal s circulou como semanrio de forma regular de julho de 1947, quando foi fundado,
at janeiro de 1948. Durante seu perodo de existncia (1947-1956) circularam 118 edies. A
regularidade s foi mantida at janeiro de 1948. A partir de ento, passou a ser publicado umas
vezes semanal, outras quinzenalmente. A partir de 1949 tornou-se um peridico mensal,
periodicidade que se manteve at o ms de junho, quando se tornou bimestral. Em 1950 voltou
a circular mensalmente, s vezes, quinzenalmente. Em 1951 conseguiu manter as publicaes
mensais, com exceo do ms de junho, quando no foi publicado. Os meses de setembro e
outubro foram publicados em uma mesma edio. A partir de 1952 as publicaes se tornaram

348

GAZETA da Tia Ruth. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 31 dez. 1949. p. 16.
Momento Feminino promove campanha de assinaturas, anncios, etc., torna-o conhecido de tua famlia e de
teus amigos. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 22 ago. 1947. p. 5.
350
NOSSA correspondncia. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 14 nov. 1947. p. 5
351
MULHERES sofrem violncia. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 03 jan. 1948. p. 7.
349

104

cada vez mais irregulares e espaadas. Em 1956, ano em que o jornal deixou de circular, s
foram publicadas duas edies.
Alm da irregularidade das publicaes, h outro indcio que comprova que no foi fcil
para o peridico manter-se em circulao. A redao do jornal mudou de endereo algumas
vezes, sobretudo, a partir de 1951.352 Apesar dos obstculos, as mulheres no esmoreceram.
As dificuldades surgem a cada passo e vamos lutando ardorosamente para venc-la.353
Para se tornar atrativo ao pblico feminino, conservou algumas das caractersticas dos
peridicos destinados s mulheres que circulavam no perodo. Havia colunas de moda,
comportamento, beleza, costura, religio, puericultura, cozinha, prendas domsticas, etc. Mas
era direcionado principalmente s mulheres trabalhadoras. Tinha objetivos polticos
demarcados. At para falar de moda o falava a partir de outra linguagem, pensava no cotidiano
das trabalhadoras e se posicionava criticamente ao fato das brasileiras se submeterem as ditames
da moda europeia.

Por que saias compridas? As fbricas de tecido esto super lotadas? Na Europa, talvez.
No Brasil, h o trabalho de maneira diferente. As garantias so mnimas e as nossas
tecels ficam sem trabalho, enquanto as mulheres francesas aceitam as imposies
para gastar tecido. Duvidamos que no Brasil as saias desam de fato. No creio que a
carioca, por exemplo, esquea de suas praias, dos bondes e dos nibus super lotados,
para ficar presa em seus passos, num pas tropical to lindo e to leve.354

Chegaram a sugerir, inclusive, a influncia do trabalho nas formas como as mulheres se

vestiam.

As bolsas tira colo so indispensveis mulher que trabalha e parece ter sido
uma das mais eficientes conquistas para a poca das filas. Hoje o trabalho est
muito distribudo. As donas de casa trabalham para fazer compras, para
encontrar o que necessitam em seu lar, para alcanarem os transportes e, muitas
vezes, para os mais penosos trabalhos domsticos. E como atravessamos uma

352

De julho de 1947 fevereiro de 1948 a sede do jornal estava situada Rua do Lavradio, n 55, 1 andar, Rio de
Janeiro. De maro de 1948 fevereiro de 1951 passou a funcionar na Avenida Rio Brando, n 257, sala 715, Rio
de Janeiro. Em Maro de 1951 houve nova troca de endereo. A redao passou a funcionar na Rua Evaristo de
Veiga, n 16, 8 andar, sala 808-A, Rio de Janeiro, permanecendo neste endereo at agosto de 1954. De setembro
de 1954 1955 funcionou na Av. Almirante Barroso, n 97, 10 andar, sala 1008, Rio de Janeiro. Ainda em 1955
houve outra mudana de endereo, passando a funcionar na Av. Nilo Peanha, n 12 a/426, Rio de Janeiro. Por
fim, as poucas edies de 1949 passaram a ser produzidas na Av. 13 de maio, n 23, 15 andar, sala 1515. Edifcio
Darke de Matos, Rio de Janeiro. Em algumas edies o jornal no informou o ms da edio. No momento, como
no nosso objetivo construir uma histria exaustiva do peridico, no achamos necessrio buscar as evidncias
que precisem o ms de circulao das edies que no trazem a informao. Todas os dados foram retiradas do
prprio jornal. Geralmente a terceira pgina estampava uma nota com informaes tcnicas do peridico,
indicando os nomes que compunham a diretoria e o endereo da redao e administrao.
353
NOSSA correspondncia. Op. Cit.
354
A MODA varia, Momento Feminino, Rio de Janeiro, 24 out. 1947. p. 10.

105

idade em que a vida o trabalho, a influncia dos trabalhadores se faz sentir

com graa e jovialidade. Falo nas bolsas dos peixeiros, jornaleiros, ambulantes,
etc., j confeccionadas em todos os couros.355

Mesmo falando de moda, as comunistas no perderam a dimenso poltico-social dos

costumes. Sugeriam que as mulheres trabalhadoras operrias ou trabalhadoras liberais
necessitavam se vestir de forma confortvel, o que no as tornaria menos elegantes. o que
propomos, numa ajuda constante s nossas amigas, procurando uma espcie de propagao do
bom gosto para atingir a um ideal de simplicidade elegante.356
Em que pese as diferenas em relao aos discursos da imprensa feminina de grande
circulao, as articulistas do Momento Feminino algumas vezes usaram representaes que
naturalizavam o lugar social das mulheres no que diz respeito maternidade e famlia. Mas,
como falamos anteriormente, esta naturalizao pode estar ligada a uma ttica, pois ao mesmo
tempo em que se colocavam no lugar de esposas, mes e defensoras da famlia,
questionavam os padres sociais acerca da instituio familiar que circulavam de maneira mais
frequente na sociedade brasileira. Baseadas em Michel de Certeau, acreditamos que a ttica que
estas mulheres utilizaram devem ser consideradas como aes empreendidas de acordo com as
condies oferecidas pelo contexto. Aproveitaram as circunstncias favorveis para captar no
voo as possibilidades oferecidas por um instante.357 Neste sentido, valeram-se habilmente das

355

SIMONES. Mulheres que trabalham. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 22 ago. 1947. p. 6-7
MODA. Momento feminino, Rio de Janeiro, 25 jul. 1947. p. 9.
357
O autor estabeleceu uma distino entre estratgia e ttica que nos parece til para pensar a atuao feminina
no PCB e as relaes estabelecidas com a sociedade e com o partido, considerando a lgica que delimitava os
lugares sociais baseados no sexo que elas tiveram de enfrentar: Chamo de estratgia o clculo (ou a manipulao)
das relaes de foras que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma
empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar
suscetvel de ser circunscrito como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as relaes com uma
exterioridade de alvos ou ameaas (os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo em torno da cidade, os
objetivos e objeto da pesquisa etc.). [...] Com respeito s estratgias [...] chamo de ttica a ao calculada que
determinada pela ausncia de um prprio. Ento nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de
autonomia. A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o terreno que lhe imposto tal
como o organiza a lei de uma fora estranha. [...] a ttica movimento dentro do campo de viso o inimigo, como
dizia Von Bllow, e no espao por ele controlado. [...] Em suma, a ttica a arte do fraco. [...] determinada pela
ausncia de poder assim como a estratgia organizada pelo postulado de um poder. [...] Em sua densidade
paradoxal, esta palavra destaca a relao de foras que est no princpio de uma criatividade intelectual to tenaz
como sutil, incansvel, mobilizada espera de qualquer ocasio, espalhada nos terrenos da ordem dominante,
estranha s regras prprias da racionalidade e que esta impe com base no direito adquirido de um prprio. [...] As
tticas so procedimentos que valem pela pertinncia que do ao tempo s circunstncias que o instante preciso
de uma interveno transforma em situao favorvel, rapidez de movimentos que mudam a organizao do
espao, s relaes entre momentos sucessivos de um golpe, aos cruzamentos possveis de duraes e ritmos
heterogneos etc. Sob este aspecto, a diferena entre [tticas e estratgias] remete a duas opes histricas em
matria de ao e segurana: [...] as estratgias apontam para a resistncia que o estabelecimento de um lugar
oferece ao gasto do tempo; as tticas apontam para uma hbil utilizao do tempo, das ocasies que apresenta e
tambm dos jogos que introduz nas fundaes de um poder. Ainda que os mtodos praticados pela arte da guerra
cotidiana jamais se apresentem sob uma forma to ntida, nem por isso menos certo que apostas feitas no lugar
ou no tempo distinguem a maneira de agir. CERTEAU, Michel. Op. Cit. p. 99-102.
356

106

ocasies para introduzir suas demandas no projeto de fundao de um poder pensado pelos
pecebistas.
A advogada Nice Figueiredo escreveu na coluna Direitos da Mulher, criada para servir
de instrumento na luta por mais direitos cveis para as mulheres. A coluna tinha por objetivo
maior esclarecer as leitoras sobre os direitos femininos e a lei que os garante ou os cerceia.358
Nice questionou ousadamente as leis que aviltavam a liberdade feminina. Para a autora, os
problemas s seriam resolvidos, se encarados de frente, com coragem, sem os subterfgios
que conseguiram mant-los indiscutveis at o momento.359 Por isso no usaria a linguagem
aucarada dos que dizem as coisas para no serem entendidos.360 Advertiu que as
colaboradoras do Momento Feminino no queriam apenas escrever, fazer artigos e sim
esclarecer as leitoras sobre os problemas que lhe dizem respeito, sobre os direitos que j tem
como mulher, me e esposa e, principalmente, sobre os direitos que devem ser conquistados.361
Ao destacar que o jornal serviria como uma fonte de esclarecimento para as mulheres e
que no usaria uma linguagem aucarada possvel que Nice Figueiredo tenha se preocupado
em demarcar que o Momento Feminino se diferenciaria dos peridicos femininos de grande
circulao.

3.4. Nice Figueiredo e o debate sobre os direitos civis das mulheres

Entre 1947 e 1949 Momento Feminino publicou trinta e cinco textos de Nice Figueiredo,
a grande maioria em defesa dos direitos das mulheres.362 A autora foi membro do Instituto

358

FIGUEIREDO, Nice. preciso compreender... Momento Feminino, Rio de Janeiro, 14 nov. 1947. p. 12.
Ibid.
360
Ibid.
361
Ibid.
362
A saber: O Estado civil das mulheres. 12 set. 1947, p. 7; Casamento no emprego. 18 set. 1947. p. 7; A
anulao do casamento, 17 out. 1947. p. 5; O chefe da famlia, 07 nov. 1947. p. 12; preciso compreender..., 14
nov. 1947. p. 12; O Marido, a mulher e o trabalho. 28 nov. 1947.p. 7; A manuteno da famlia. 12 dez. 1947. p.
10; O sustento da mulher. 19 dez. 1947. p. 2; Direitos da mulher: mais um ano de luta. 03 jan. 1948. p. 2; Os
deveres de um marido. 09 jan. 1948. p. 2; Os deveres da mulher casada. 16 jan. 1948. p. 2; Os deveres da mulher
casada (continuao). 23 jan. 1948. p. 2; A capacidade da mulher casada. 30 jan. 1948. p. 8; A capacidade da
mulher casada (continuao). 20 fev. 1948. p. 4; Contra o casamento. 27 fev. 1948. p. 8; Mulher versus fome. 05
mar. 1948. p. 2; Voc quer trabalhar? 25 mar. 1948. p. 8; Voc quer trabalhar? (continuao). 02 abr. 1948. p. 5.
A importncia do trabalho para a mulher casada. 16 abr., 1948. p. 11; Voc deve trabalhar. 23 abr., 1948. p. 5;
O que independncia? 30 abr. 1948. p. 4; Igualdade de direitos. 07 mai. 1948. p. 10; A sociedade precisa de seu
trabalho. 11 jun. 1948. p. 5; Voc no trabalha porque no quer. 09 jul. 1948. p. 5; Seus filhos precisam de seu
exemplo. 23 jul. 1948. p. 10; O trabalho, sempre o trabalho. 01 ago. 1948. p. 8; A mulher, o marido e a sociedade
annima. 01 out. 1948. p. 4; A mulher de aps guerra. 22 out. 1948. p. 5; As mulheres defendem os seus direitos
civis. 10 dez. 1948. p. 5; A capacidade civil da mulher Hngara. 03 mar. 1949. p. 9; A conquista da paz. 25 mar.
1949. p. 2; A luta pela liberdade e pela paz cria esperana. 20 mai. 1949. p. 3; Um dia em Budapeste. 30 jun.
359

107

Feminino de Servio Construtivo, onde atuou no Departamento dos Direitos da Mulher. Alm
de trabalhar como advogada e de atuar no movimento feminino-comunista, ela encenou no
teatro, a exemplo da pea Vestir os Nus, escrita por Pirandelo e dirigida por Willy Keller. Ao
que parece, Nice Figueiredo era militante do PCB, mas no dispomos de nenhum documento
que comprove efetivamente a afirmao. Mas alguns indcios apontam as afinidades de ideias
entre ela e o partido. O teor dos textos de Nice est bastante alinhado ao iderio comunista.363
Nice Figueiredo props novos modelos de relaes entre os gneros, especialmente no
que diz respeito s relaes familiares e matrimoniais. Lutou ferrenhamente contra o machismo
institucional, amparado pela prpria legislao.364 Reivindicou mudanas no Cdigo Civil
brasileiro que vigorava poca365, principalmente em relao aos direitos das mulheres casadas.
Neste sentido, tornou pblica uma discusso, poca, considerada de foro privado.

Em teoria, e na lei, a mulher solteira goza de todos os direitos que os homens

antigamente atribuam a si prprios, embora a prtica esteja a demonstrar que, s
vezes, essa regra legal no tem aplicao. O problema nesse caso, porm, o de sexo
e o de classe, e no propriamente o estado civil. Se, porm, a mulher solteira,
reconhecidamente capaz de gerir seus negcios, de se dedicar a qualquer profisso
para, honestamente, se valorizar pelo trabalho que faz, a mulher que pode adotar, ser
tutora, se essa mulher se casa, de uma hora para a outra, perante a lei, passa a ser
incapaz relativamente, isto , perde o direito de administrar seus bens, salvo se,
suficientemente prudente em estabelecer o regime de separao desses mesmos bens.
Fica impossibilitada de dispor livremente de suas aptides, pois, que o exerccio de
qualquer profisso da mulher casada depende da anuncia do marido, chamado
cabea do casal, e, o que mais grave, pelo casamento no adquire a mulher o que
se chama ptrio poder, porque ele atribudo ao pai e s por morte deste poder a me
exercer tal direito. A mulher solteira que antes era capaz de guiar o destino de uma
criana estranha, quando casa, perde esta capacidade e, segundo a lei, fica
impossibilitada de velar os interesses econmicos, morais e intelectuais de seu prprio
filho em p de igualdade com o marido, com os mesmos direitos que Esses, j que na
prtica ela tem sempre muito mais deveres.366

1949. p. 6. Uma Lio aprendida com a experincia. 30 out. 1949, p. 4 e Os maiores direitos. 31 dez. 1949. p. 8.
No decorrer do trabalho, analisaremos aqueles que nos pareceu mais emblemticos e que sintetizam as principais
ideias defendidas pela autora.
363
No dispomos de muitas informaes biogrficas de Nice Figueiredo. Todos os fatos mencionados foram
extrados das seguintes matrias: PRIMEIRO aniversrio do Instituto Feminino de Servio Construtivo. Momento
Feminino, Rio de Janeiro, 31 out. 1947. p. 16. MOMENTO Feminino e a mesa-redonda da FBPPF. Momento
Feminino, Rio de Janeiro, 21 nov. 1947. p. 11; SILVIA. CENA Cooperativa de Teatro. Momento Feminino, Rio
de Janeiro, 03 jan. 1948. p. 7.
364
Para mais informaes acerca da luta feminista pela ampliao dos direitos civis das mulheres casadas no Brasil
consultar: MARQUES, Teresa Cristina de Novaes; MELO, Hildete Pereira de. Os direitos civis das mulheres
casadas no Brasil. Estudos Feministas, v. 16, n 2, mai-ago., 2008. p. 463-488. Disponvel em: <
http://www.scielo.br/pdf/ref/v16n2/08.pdf > Acesso em: 12 fez., 2015.
365
BRASIL. Lei n 3.071/1916 de 1 de janeiro de 1916. Cdigo Civil dos Estados Unidos do Brasil. Disponvel
em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l3071.htm> Acesso em: 05 ago. 2014.
366
FIGUEIREDO, Nice. O Estado Civil das Mulheres. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 12 set. 1947. p. 7.

108

Diante das limitaes impostas s mulheres casadas, advertiu que o casamento ,

indiscutivelmente, para a mulher brasileira e de outras nacionalidades cujas legislaes se
assemelham nossa, um atestado de retrocesso mental.367 Justificou no ser contra o
matrimnio. Quem disse que somos contra o casamento? Muito ao contrrio. Discordamos at
da modinha que diz que a vida de solteiro melhor que a de casado...368 Mas declarou ser
contra o casamento nos moldes da lei civil que vigorava naquele contexto.

Contra o casamento que diminui e inferioriza a mulher, transformando-a de pessoa

plenamente capaz em relativa incapaz, contra o casamento que, a servio das tradies
e convencionalismos, inventa a supremacia do homem-marido, decreta a
subordinao da mulher-esposa; contra o casamento que pretende assegurar a
igualdade de tratamento aos cnjuges e dita medidas que impede mulher de velar
pela segurana, decoro e progresso de sua famlia; contra o casamento que exige o
beneplcito do marido para que a mulher possa trabalhar, como se o trabalho no fosse
um direito e um dever de cada cidado; contra o casamento que incentiva o
parasitismo de milhares de mulheres, enquanto exige trabalho forado de milhes de
outras; contra o casamento que rouba me viva o ptrio poder dos seus filhos
porque contrai novas npcias; contra o casamento que se desmancha, que anula
porque a mulher no mais virgem; contra o casamento que justifica hipocritamente
todas s limitaes a capacidade da mulher em nome da unidade de direo da famlia,
criando o consentimento da mulher para que o marido possa exercer certas atividades
ligadas ao patrimnio do casal depois de declarar que a mulher possa exercer
atividades do mesmo carter, mas de importncia muito menor; contra o casamento
que impede a mulher casada de ser livremente tutora ou curadora como pode ser o
marido, etc... etc...369

Nice Figueiredo chamou a ateno para a necessidade imperiosa da unio das mulheres
na luta contra as leis limitadoras de suas liberdades individuais.

Muitas so as limitaes igualdade dos direitos da mulher em relao ao dos homens,

que a lei impe atravs do estado civil. Muitas j foram as nossas conquistas, mas
resta muito a conquistar nesse setor. Por isso, nosso propsito, estudar com as
leitoras nessa coluna os direitos que j temos e os que ainda havemos de ter. Porque
s o trabalho das mulheres em conjunto conseguir derrubar essa barreira de
preconceitos que impede a perfeita igualdade entre os sexos e, sobretudo, a igualdade
de posio da mulher e do homem na famlia, uma vez que os argumentos
apresentados para justificar as diferenas impostas pela lei j no encontram eco no
esprito e na vontade das esposas e mes de nossos dias.370

A autora no reivindicou apenas mais direitos s mulheres casadas. Advertiu que seria
necessrio mudanas nas mentalidades femininas. Para ela, a conquista de direitos s seria
possvel quando as mulheres assumissem deveres. Seria preciso que elas enxergassem o

367

Idem. A capacidade da mulher casada. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 20 fev. 1948. p. 4.
Idem. Contra o casamento. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 27 fev. 1948. p. 7.
369
Ibid.
370
Ibid.
368

109

casamento a partir de outra lgica. No deveriam encarar o matrimnio como meio de

subsistncia.

O que no possvel dar mais direitos mulher se ela continua a ver no casamento
a garantia da sua subsistncia e da sua estabilidade. [...] J h as que contribuem sem
gozar os direitos correspondentes, mas necessrio engrossar essas fileiras para
alcanar o fim desejado. O casamento no pode mais ser encarado como soluo dos
problemas financeiros da mulher, porque casamento no emprego e sim a unio de
duas pessoas que se dispe lado a lado a lutar pela vida, cujo preo, caro como ,
impele hoje todos ao trabalho, fonte de independncia individual e de igualdade entre
os homens.371

Ainda sobre as leis matrimoniais, Nice Figueiredo se posicionou abertamente contra o

Artigo 219, pargrafo II, da Lei n 3.071/1916372 que possibilitava a anulao do casamento no
caso de defloramento da mulher, ignorado pelo marido.373 Levando em considerao a
referida lei, problematizou: Ser de fato assim? Sero sem recato e indignas todas as mulheres
que antes de se casar j tenham conhecido outro homem?374. Prontamente respondeu:

No. O critrio de valorizao da dignidade de uma mulher pela sua virgindade, longe
est de corresponder a um princpio sadio de moral, e, muito menos, ao conceito de
liberdade individual de nossos dias. A virgindade um predicado fsico, cuja
preservao assunto que diz respeito to somente a quem a possui. Dignidade um
predicado moral que independe da existncia da membrana virginal. Pode existir com
esta e, tambm, independente desta. A prtica do ato sexual no desonra pessoa
alguma. Desonroso e indigno podem ser a inteno, o objetivo comercial, o ardil para
conseguir casamento ou para garantir manuteno gratuita. Mas, a atitude corajosa de
uma mulher que sem interesses e objetivos determinados se d ao homem que ama,
no e nunca foi, apesar das barreiras de preconceitos erguidas pelos homens, uma
atitude indigna reveladora de falta de pudor ou recato.375

Para consubstanciar seus argumentos indicou que em pases civilizados como a

Frana, Inglaterra e Estados Unidos, as leis j no seguiam esses princpios. Segundo ela,
considerar a virgindade como elemento para a anulao de um casamento alm de uma arma
perigosa contra a mulher , sobretudo, uma humilhao que se lhe impe em nome de um
preconceito que espelha a velha concepo de atribuir absoluta liberdade ao homem e completa
escravizao da mulher.376 Aps questionar a dupla moral sexual, prosseguiu:

371

Idem. Casamento no emprego. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 18 set., 1947. p. 7

BRASIL. Lei n 3.071/1916 de 1 de janeiro de 1916. Cdigo Civil dos Estados Unidos do Brasil. Disponvel
em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l3071.htm> Acesso em: 05 ago. 2014.
373
Idem. A anulao do casamento. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 17 out. 1947. p. 5
374
Ibid.
375
Ibid.
376
Ibid.
372

110

A prpria mulher cabe a tarefa de provar que sua dignidade tem um sentido mais alto,
tem um valor menos anatmico e que se traduz na honestidade de seus sentimentos,
na pureza de suas intenes, na coragem de suas atitudes e, sobretudo, na coragem de
assumir a responsabilidade de seus atos. So estas e outras qualidades morais que
qualificam nosso carter de digno e honesto e no, a ausncia de uma membrana que
a incompreenso dos homens tanto valoriza.377

As colocaes de Nice Figueiredo evidenciam uma crtica audaciosa em uma poca em

que a virgindade feminina ainda era considerada sagrada. No contexto, havia vrias tentativas
de controle da sexualidade das mulheres. Os discursos tradicionais evidenciavam a necessidade
delas se manterem virgens at o casamento. Aquelas que ousavam desafiar essa lgica,
frequentemente, ficavam estigmatizadas socialmente e sofriam discriminaes tanto no mbito
familiar, quanto nas esferas pblicas. Ao contrrio dos homens, que eram motivados a iniciar a
vida sexual ainda muito jovens, como prova da masculinidade, fato que no deixava de gerar
constrangimentos aqueles que no conseguiam desempenhar o papel masculino idealizado.
No que diz respeito ao lugar da mulher na gesto da famlia, Nice defendeu que era
insustentvel o ponto de vista que reconhece a superioridade masculina sobre a feminina.378
Partindo desta perspectiva indagou ironicamente: Haver ainda justificativa para o fato de se
atribuir s ao homem a chefia da famlia? Que vantagens resultam para a famlia e para cada
um dos cnjuges da organizao familiar?379

Para ambas as perguntas uma s resposta. Nenhuma. Nenhuma vantagem. Nenhuma

justificativa. [...] Felizmente, chegou-se concluso de que os homens tem
peculiaridades assim como as tm as mulheres. So diferentes, mas tanto um como
outro, capazes de realizar o mesmo trabalho. Falam, eloquentemente, as fbricas, as
guerras, as prises, as artes e as letras, onde se emparelham homens e mulheres.380

Advertiu que no passado a atribuio da chefia da famlia ao marido se justificava pela

pretensa superioridade masculina. Superioridade intelectual, sobretudo. Por isso o marido era
o cabea do casal.381 Caberia ao homem o dever de manuteno da famlia e, para garantir
esse dever, atribua-lhe a superioridade econmica, quer a provinda do trabalho (muito
raramente) quer a canalizada pelos dotes, heranas e todas essas insignificncias essenciais a
um bom casamento.382

377

Ibid.
Idem. O chefe da famlia. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 07 nov. 1947. p. 12.
379
Ibid.
380
Ibid.
381
Ibid.
382
Ibid.
378

111

Para a autora, o fato do homem dar o sustento material famlia era determinante para
a diviso de tarefas: s mulheres os servios domsticos dada a sua capacidade inferior, aos
homens os servios extradomiciliares, s vezes, piores que os primeiros, mas cujos resultados
deveriam assegurar a manuteno da mulher no trono domiciliar.383 Mas em sua leitura, o
homem havia perdido a capacidade de manter suas mulheres nos tronos domiciliares.

O preo caro com que a vida vendida forou-nos a compreender que o trabalho
significa tanto o homem como a mulher e, sobretudo, ensinou que a diviso dos
servios para render melhor e mais, deveria ser feita segundo as aptides de cada um
e no de acordo com o sexo, como se fazia antes. Hoje, muitas mulheres e muitos
homens trabalham lado a lado, superiores, iguais ou inferiores entre si, como um
grupo. Hoje a famlia sustentada tanto pelo marido, como pela mulher e, mais tarde,
pelos filhos. Hoje, a superioridade econmica do homem relativa e por conseguinte
no lhe d mais a superioridade intelectual. Por que, pois, fazer dele sempre o chefe?
Se h necessidades de chefes, que sejam marido e mulher juntos, pois a famlia
depende essencialmente de duas criaturas que devem ser tratadas em p de igualdade
para que o cabea seja o mais capaz verdadeiramente e no aquele que se
convencionou fosse o mais capaz. O convvio familiar quem dir qual o chefe. O
que no se pode mais admitir que, em nome de uma tradio sem fundamentos, se
d, por convencionalismo, ao homem a chefia da famlia.384

Destacou que era fundamental compreender que o servio domstico merece uma
ateno relativa, mas no pode nem deve ser a finalidade exclusiva das mulheres.385 Para ela,
quando fossem removidas as dificuldades [sobraria] tempo a toda mulher para se dedicar as
atividades que assentem melhor com a sua dignidade de animal racional que, se presume, tem
um crebro pra trabalhar e produzir tambm.386
Para que os empecilhos fossem eliminados seria necessrio que as prerrogativas da
legislao brasileira sobre a organizao familiar fossem alteradas. Para ela, os dispositivos
legais que regulavam o casamento eram hipcritas e contraditrios, alm de contribuir para
explorao de classe. Observou que os mesmos maridos que defendiam a ideia da boa
organizao familiar baseada na mulher dentro do ambiente domstico, contratava empregadas,
enfermeiras e professoras, ou seja, retirava de outros lares mulheres que precisavam trabalhar.
Por acaso as cozinheiras, as lavadeiras, as professoras no tm lar? No tm, tambm, uma
organizao familiar cujo bom desenvolvimento deve exigir sua permanncia em casa?387

383

Ibid.
Ibid.
385
Idem. A mulher casada e o trabalho. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 05 dez. 1947. p. 2.
386
Ibid.
387
Ibid.
384

112

A verdadeira razo desse dispositivo o indisfarvel receio da concorrncia, o

medo da vitria das mulheres, da sua liberdade, , sobretudo, o medo de perder a
superioridade de posio que a exclusividade do trabalho fora do lar sempre assegurou
ao homem.388

Segundo ela, este medo se dava principalmente entre a burguesia e a pequena-burguesia,

pois s os maridos em situao financeira capaz de sustentar, bem ou mal, as necessidades
materiais da famlia, poderiam se dar ao luxo de embargar as atividades da mulher.389 Os
operrios, por sua vez, pobres de dinheiro e ricos de prole390, mesmo que quisessem no
tinham como impedir que suas mulheres sassem para trabalhar.

A razo verdadeira desse dispositivo , tambm, mais uma das deferncias que se faz
ao inexpressivo poder marital que, s vezes, na expresso de sua mediocridade,
agarra-se a esse direito e corta a carreira da mulher inteligente, culta [...] o choque
entre o que deve ser, e o que verdadeiramente , o mais capaz. No tem nada a ver
com o bom desenvolvimento das relaes familiares. [...] A est uma grande
conquista para as mulheres: formar a compreenso de que o trabalho dignifica o
homem, as mulheres solteiras e pobres e tambm as mulheres casadas porque a
igualdade de direitos entre mulheres e homens s pode ser obtida atravs da libertao
econmica das primeiras pelo trabalho. Ento, cairo por terra os poderes familiares
atribudos aos maridos, e na famlia, as vozes se faro ouvir num mesmo tom,
fraternalmente.391

A autora prope um novo modelo de relao, desconstruindo o pensamento, muito

corrente poca, de que os trabalhos domsticos eram atributos naturais do sexo feminino.
Desnaturalizou a ideologia da superioridade intelectual masculina e reivindicou de maneira
veemente novos lugares sociais para as mulheres. Defendeu uma ideia, muito cara aos
comunistas da poca, de que a emancipao feminina estava condicionada a emancipao
econmica. Ao falar da classe trabalhadora o fez de maneira idealizada.
Evidenciou que os valores machistas perpassavam todas as classes, muito embora visse
a classe trabalhadora simplesmente como vtima de um sistema burgus. Segundo ela, os
trabalhadores eram sempre generosos e bons e mesmo quando eram machistas o eram movidos
por uma boa inteno, influenciados por uma m formao moral orientada pela classe
dominante. Portanto, no considerou que os homens trabalhadores tambm oprimiam suas
esposas. Esta concepo estava ligada, muito provavelmente, s concepes pecebistas sobre a

388

Ibid.
Ibid.
390
Ibid.
391
Ibid.
389

113

classe trabalhadora, vista como protagonista da revoluo socialista que aspiravam, cuja
vanguarda, no Brasil, caberia ao PCB.
O artigo A Manuteno da Famlia bastante elucidativo. Nele, a autora analisou o
modelo de famlia, em que ao homem cabia a funo de prov-la. Segundo ela, os homens,
para garantir certas vantagens [...] tomaram a si o encargo de sustentar as famlia.392 Este
posicionamento implicou na formao da mentalidade feminina e as mulheres passaram a
aceit-la como um estado natural de coisas.393

E mesmo nas classes onde este estado natural de coisas no podia ser respeitado,
porque a fome e a misria no deixavam, no raro, o homem trabalhava
desesperadamente para evitar que sua mulher concorresse com o produto do seu
trabalho para o sustento da famlia. Havia nessa atitude dos pais, dos maridos, dos
irmos muito de boa f e coragem, mas enormes eram os prejuzos para esses pais,
maridos e irmos e, sobretudo, para a famlia que queriam manter sozinhos sem a
ajuda efetiva da mulher. Primeiro, o aniquilamento fsico desses homens e o
abatimento moral que lhe seguia sempre. Depois as dificuldades que criavam para
uma famlia onde muitas eram as bocas para comer e dois, apenas, os braos para
trabalhar.394

Em sua leitura, diante da impossibilidade dos trabalhadores em manter sozinhos as suas

famlias, as mulheres foram obrigadas a trabalhar.

A luta pela vida, porm, ensinou s mulheres pobres, primeiro que as outras, a
necessidade de cooperar financeiramente para o sustento da casa e dos filhos e como
no tinham dote a oferecer, lanaram-se ao trabalho das fbricas, dos balces e dos
lares alheios. [...] Infelizmente, a lei foi sempre surda s relaes familiares dessa
classe, de sorte que o texto legal no se rendeu s evidencias dos fatos.395

Dando continuidade, destacou que as mulheres de outras classes s se preocuparam em

trabalhar:

Quando a fome, como o nome de necessidade de comer, chegou as portas das famlias
de outra camada social, e quando os homens no mais puderam sustentar sozinhos
suas respectivas famlias, e as mulheres que tambm no tinham dotes a oferecer,
tiveram de se lanar no comrcio, nos escritrios, nas reparties pblicas e nas
profisses liberais, os fatos parecem mais eloquentes e, se o dispositivo legal
continuou de p, pelo menos, muitos direitos individuais foram dados mulher que
concorria ao lado do homem para garantir a sobrevivncia da famlia que haviam
formado.396

392

Idem. A manuteno da famlia. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 12 dez. 1947. p. 9.

Ibid.
394
Ibid.
395
Ibid.
396
Ibid.
393

114

Partindo desta leitura da realidade, defendeu que a manuteno da famlia no deveria

ser uma obrigao exclusivamente masculina. E props um novo modelo de relao familiar,
em que seria necessrio e indispensvel repartir entre o marido e a mulher a obrigao de
manter a famlia, em benefcio da prpria famlia e em proveito, sobretudo, dos cnjuges que,
lado a lado, valorizando-se mutuamente, iro lutar para garantir a sobrevivncia de um grupo
que criaram juntos.397 Para ela, a partir do trabalho, as esposas e as mes no seriam respeitadas
apenas por serem esposas e mes, mas por produzirem alguma coisa til para o grupo familiar
e para a sociedade.398 E os filhos, esses perigosos julgadores, passariam a valoriz-las como
valorizam seus pais, criado num ambiente de ajuda recproca, de compreenso que s a luta por
um mesmo ideal pode criar.399
Quando comparamos os textos de Nice Figueiredo com outros textos publicados em
Momento Feminino, notamos que havia algumas divergncias no debate das mulheres
comunistas acerca da emancipao feminina. O artigo A luta cotidiana das mulheres, cuja
autoria no foi informada, traz dados relevantes sobre isso. Nele, as mulheres foram descritas
como heronas do cotidiano, pois carregavam todas as responsabilidades domsticas e da
criao dos filhos.400

Heronas obscuras, combatentes corajosas na luta cotidiana pelo po, pela casa, pela
felicidade domstica, as mulheres do Brasil querem, como todas as mulheres do
mundo, o direito humano alegria. Dona de casa, herona humilde das mesquinhas
tarefas sem brilho, realizadora de silenciosos milagres dirios! ela que cuida do
conforto, da segurana, da felicidade do lar. a que prepara, com as prprias mos, o
futuro dos filhos. A que conhece a tortura das filas, a falta dgua, as indignas
exigncias do cmbio negro, a explorao inescrupulosa, as dificuldades para
conseguir o po, o leite, a carne, os gneros indispensveis ao consumo da casa. [...]
A que trabalha o dia inteiro e no tem horrio para o repouso, nem folga, nem frias.
A que dorme mal noite preocupada com os duros problemas, a que tem um nmero
maior de deveres do que de direitos. A dona de casa j vai adquirindo a conscincia
de que deve formar, com todas as outras mulheres, uma frente nica de combate
crise, falta de habitao e transportes, ao cmbio negro, s filas, sonegao dos
gneros de primeira necessidade; uma frente nica para a sua famlia, de um futuro
mais digno para as suas crianas.401

Aps destacar os problemas das donas de casa, o texto fez referncia situao das
mulheres trabalhadoras.

397

Ibid.
Ibid.
399
Ibid.
400
A LUTA cotidiana das mulheres. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 25 jul. 1947. p. 9.
401
Ibid.
398

115

Nas fbricas, nas oficinas, nas usinas, ao lado do homem, seu companheiro de lutas,
a operria movimenta a fora de produo. Trabalha oito e mais horas por dia, quase
que num total desconforto, preparando a riqueza da nao. Viaja de madrugada nos
trens de subrbio superlotados, nos bondes morosos e cheios. Alimenta-se mal e
apressadamente e nem sempre pode trabalhar tranquila, com o pensamento nos filhos
sem creches, sem escolas, sem hospitais. De volta casa, ainda tem que cuidar dos
arranjos domsticos e preparar comida para a famlia. A operria comea tambm a
compreender que, unida s outras mulheres, poder reivindicar os seus direitos
elementares: amparo as leis trabalhistas mais humanas, repouso semanal remunerado,
higiene e conforto no local de trabalho, salrio condigno, proteo famlia,
diminuio do custo da vida, possibilidades de tratamento, instruo e diverses.
Professora, enfermeira, mdica, advogada, escriturria, datilgrafa, taqugrafa,
secretria, empregadinha de escritrio e de balco, costureira, manicura, empregada
domstica, exercendo profisso liberal, funes pblicas, ou particulares, a mulher faz
ginsticas mentais para equilibrar seu oramento, pois que, enquanto o custo de vida
sobe assustadoramente, seus vencimentos so os mesmos de alguns anos atrs... As
dificuldades de transporte so para elas uma angstia diria. [...] Tambm elas
comeam a sentir que devem unir-se s outras mulheres para conseguirem estabilidade
no emprego, frias de um ms, acesso rpido e garantido na carreira, melhores
condies de vida, barateamento dos artigos indispensveis, o direito de serem
respeitadas, clima de segurana e democracia que possam viver, constituir seus lares
e criar seus filhos.402

Em seguida, o artigo descreve os problemas enfrentadas pelas mulheres camponesas:

Nos campos e nas fazendas, a mulher vive ainda em condies primrias, no duro
trabalho de sol a sol, no desconhecimento do uso do calado, morando em choupanas
miserveis, mantida numa total ignorncia, muitas vezes sem saber sequer o que se
passa na cidade mais prxima. Seus filhos nascem sem a menor assistncia, crescem
sem escolas, comendo razes e rapadura e morrem de verminose, malria e outras
doenas. Comea tambm ela, que a maior vtima e a maior sacrificada, a
compreender que unida s outras mulheres precisa lutar para que as terras em que vive
lhes pertenam, lutar por assistncia mdica e hospitalar, escolas para os filhos, casas
para morar e instrumentos modernos para o cultivo do campo.403

O texto evidenciou os problemas enfrentados pelas mulheres de forma geral, mas no

deixou de apontar as especificidades. Observamos que em todos os momentos os trabalhos
relacionados ao lar e a famlia foram atribudos s mulheres. Embora solicitasse condies mais
confortveis, em nenhum instante desnaturalizou-se as funes socialmente atribudas ao
gnero feminino. Pontuou a importncia dos afazeres domsticos realizados pelas donas de
casa, que trabalhavam o dia inteiro sem horrio para o repouso, mas no solicitou que os homens
tambm realizassem as atividades do lar.
O artigo reivindicou condies de existncia mais humanas para as trabalhadoras,
destacando que elas ainda tinham obrigaes domsticas, por isso, deveriam lutar por seus

402
403

Ibid.
Ibid.

116

direitos mais elementares, quais sejam: leis trabalhistas mais humanas, repouso semanal
remunerado, higiene e conforto no local de trabalho, salrio condigno, proteo famlia,
diminuio do custo de vida e possibilidades de tratamento, instruo e diverses. Observamos,
que tambm no se props aos homens trabalhadores que dividissem com as suas companheiras
as tarefas domsticas. No que diz respeito s mulheres do campo, tambm foi evidenciado que
elas deveriam lutar por melhores condies de vida para si e para as suas famlias.
Apesar de destacar que as mulheres trabalhavam o dia inteiro sem direito ao repouso,
no foi proposta uma nova organizao do trabalho domstico, em que os homens tambm se
tornassem responsveis, como o fez Nice Figueiredo. Nas entrelinhas do texto observamos que
as responsabilidades pela felicidade da famlia couberam s mulheres, que deveriam se unir na
defesa de seu pas, de seu lar e de seus filhos.404
O artigo Uma lio aprendida com a experincia, de Nice Figueiredo, traz mais
evidncias sobre os desacordos entre as comunistas. Em uma mesa-redonda ocorrida na ABI
para discutir as pretenses das mulheres brasileiras e quais direitos queriam conquistar, mostrou
que as participantes divergiam quais seriam as verdadeiras conquistas femininas.405 No
evento uma oradora afirmou:

As reivindicaes no sentido de deserdao da mulher, da capacidade de escolher

o domiclio, de aceitar mandato, e outros se afastam das verdadeiras reivindicaes
femininas que so muito mais prementes, como os problemas das mulheres do morro,
da gua, da luz, da vida cara.406

Para Nice Figueiredo esta orientao era equivocada, pois se as mulheres a adotarem,
limitaro muito o seu campo de ao.407 Salientou que aps as conquistas das necessidades
fsicas e imediatas408, consideradas essenciais, mereciam um futuro maior e mais alto que o
de morar em morros, lavar roupas com abundncia de gua e cozer sob clara e boa luz
eltrica.409 Advertiu ainda, que ao lado das trabalhadoras pobres existiam outras que por
causalidade de nascimento no tm os mesmos problemas, que j esto em condies fsicas e
sociais mais favorveis e adiantadas.410 Mesmo assim, tinham a liberdade de lutar por outros

404

Ibid.
FIGUEIREDO, Nice. Uma lio aprendida com a experincia. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 30 out.
1949. p. 4.
406
Ibid.
407
Ibid.
408
Ibid.
409
Ibid.
410
Ibid.
405

117

direitos que nem elas, nem as primeiras possuem ainda.411 Aps as consideraes declarou que
a luta deveria ocorrer em etapas.

Que sejam compensados primeiro as que mais sofrem, no h dvida. Que os nossos
esforos consigam o maior bem-estar para as mulheres que mais trabalham e carregam
os fardos maiores. [...] Mas da a afirmar que as campanhas femininas devem ter s
este objetivo est errado. Est errado porque vai contra a lgica e contra as prprias
mulheres, impedindo que elas aspirem posies mais altas.412

Embora as comunistas estivessem reunidas em torno de um projeto comum, no havia

um consenso absoluto sobre como deveria ser conduzida a luta pela libertao feminina.
Entretanto, elas buscaram se organizar para combaterem, conjuntamente, o que posteriormente
passou a ser denominado opresso de gnero. Para nos aproximarmos do processo, centraremos
nosso olhar na atuao das comunistas na Bahia, especialmente da capital, discusso reservada
ao prximo captulo.

411
412

Ibid.
Ibid.

118

4. AS MULHERES BAIANAS NA LUTA PELA DEMOCRACIA E PELA PAZ

4.1. As desigualdades sociais na Bahia e as diferenas de gnero

Na dcada de 1940, nas representaes de Jorge Amado, Salvador ainda no havia

acompanhado o tempo veloz das cidades do Sul413, apesar do processo de industrializao e
urbanizao que j marcavam a histria da cidade. Naquele contexto, a cidade da Bahia, como
era chamada, convivia com desigualdades sociais das mais variadas. A pobreza que acometia
parcela significativa da populao contrastava com a riqueza dos bairros de moradias mais
elegantes, a exemplo do Campo Grande, Graa, Barra, alguns trechos de Barra-Avenida e
Avenida Ocenica, aqueles onde vive a grande burguesia e parte da mdia.414 Ao mesmo
tempo, havia os bairros proletrios, como Estrada da Liberdade.415

Estrada da Liberdade chama-se o mais populoso bairro proletrio da cidade da Bahia.

A populao pobre desta cidade estende-se por todo o seu permetro. Est em bairros
distantes como a Cidade de Palha, So Caetano, Itapagipe, Plataforma, Estrada da
Liberdade. Mas est igualmente no centro da cidade, de mistura com a gente abastada,
no Pelourinho, no Tabuo, nas tristes ladeiras que sobem da cidade-baixa, nos quartos
apertados dos casares, vizinhos de residncias gr-finas na Barra-Avenida.416

Ainda que a cidade no acompanhasse a velocidade do Rio de Janeiro e So Paulo, ela

passava por transformaes acentuadas. De acordo com Mrcia Barreiros, na transio do
sculo XIX para o XX, a Bahia vivenciou vrias modificaes nas organizaes sociais em
consequncia da implantao da Repblica. Salvador se encontrava entusiasmada com o projeto
de modernizao, seguido da industrializao, que vinham ocorrendo nas maiores capitais do
pas, Rio de Janeiro e So Paulo. A cidade da Bahia tentava se desvencilhar do seu passado
colonial e se integrava de modo lento emergente sociedade burguesa-industrial, ainda que
permanecesse associada em muitos aspectos antiga ordem senhorial-escravista.417
Sobrevivia uma mentalidade conservadora e paternalista que resistia a qualquer tipo de
inovao econmica, social e/ou cultural. No mbito social, os grupos que compuseram a
sociedade baiana naquele momento estavam estruturados em uma cadeia hierrquica, permeada

413

AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos. So Paulo: Martins, 10 ed. 1964. p. 28.
Ibid. p. 73.
415
Ver Anexo K.
416
Ibid. p. 85.
417
BARREIROS, Mrcia Maria da Silva. Educao, cultura e lazer das mulheres de elite em Salvador, 18901930. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social, UFBA, Salvador, 1997. p. 17.
414

119

por parmetros sociais que visavam moldar e condicionar os lugares e as funes das pessoas.
As mulheres, como em algumas sociedades tradicionais, viviam muitas vezes presas aos
preconceitos inerentes lgica do paternalismo, herana ibrica que remonta os primeiros
tempos da colonizao portuguesa na Amrica.418
Por outro lado, entre 1890 e 1930 iniciou-se uma srie de rupturas no campo dos
costumes, das mentalidades e dos comportamentos na sociedade baiana. A partir de ento, o
patriarcalismo, entendido como o supra poder do homem em qualquer situao, passou a no
servir totalmente como referncia s relaes de poder entre mulheres e homens. As mulheres,
progressivamente, passaram a desenvolver novas formas de sociabilidade, rompendo
paulatinamente com a lgica patriarcal.419
Na dcada de 1930, o processo de industrializao e urbanizao ganhou certa
velocidade, que aumentou com o final da Segunda Guerra Mundial em 1945, contribuindo para
a intensificao das rupturas que vinham ocorrendo desde a virada do sculo. Fisicamente
Salvador cresceu. A parte rica da cidade se ampliou para os lados do mar largo e livre. Novas
ruas foram abertas, colinas rasgadas pelas mquinas, asfalto e especulao imobiliria:
apareceram os bairros do morro do Ipiranga, o Jardim Brasil, novas ruas, casas modernas,
algumas de real bom gosto.420 Para os pobres, entretanto,

no foram abertas novas ruas, nem foi gasto asfalto, colinas no foram rasgadas:
houve barulho, houve cadeia, houve tiro, gente presa e muita luta. Assim nasceram os
novos bairros operrios. Em terras devolutas cujos proprietrios s se recordaram que
as possuam quando nelas comearam a se elevar as improvisadas habitaes. [...] Das
invases nasceram os novos bairros proletrios.421

No contexto houve um processo de proletarizao de um contingente significativo da

populao baiana. O modelo de desenvolvimento adotado criou um novo mercado de trabalho,
instalando novas relaes e atividades produtivas, no substituindo completamente as velhas.
poca, Salvador era porto escoador de produtos tropicais e abrigava um contingente
expressivo de trabalhadores porturios e estivadores.422

418

Ibid. p. 17-18.
Ibid. p. 18-19.
420
Ibid. p. 95.
421
Ibid.
422
ESPIEIRA GONZALEZ, Maria Victria. O Partido, o Estado e a Igreja nas Associaes de Bairros de
Salvador. Salvador: EDUFBA,1997. p. 25-26.
419

120

A capital baiana, assim como as cidades do interior, enfrentava srios problemas,

comuns a muitas cidades do pas, quais sejam: carestia de vida, transportes de m qualidade,
moradias insalubres, instabilidade de emprego, falta de estrutura adequada para o trabalho, tanto
nas fbricas quanto nos campos, entre outros. Esses problemas eram sentidos mais agudamente
pelas camadas trabalhadoras e/ou pobres da sociedade. A fome era a nica perspectiva
imediata nos espaos reduzidos a amontoamento de criaturas humanas com um ar de
doena.423
Como demonstrou Petilda Vazquez, com a entrada do Brasil na Segunda Guerra
Mundial, em 1942, iniciou-se um processo de superexplorao pelo esforo de guerra,
contribuindo para acentuar ainda mais a misria. Os trabalhadores assalariados teriam de
trabalhar dobrado para comprar uma mesma quantidade de alimentos. Boa parte da populao
da Bahia vivia em condies precrias.424 Como descreveu Jorge Amado, no era possvel
dramatizar ante o espetculo dos bairros pobres da cidade da Bahia.

Casebres srdidos, sem nenhum pitoresco, apenas srdidos. J vistes enterros de

anjos? Das crianas mortas? No tiveram leite nem mdico, no pesam nos caixes
que outras crianas conduzem, o magro acompanhamento de crianas, por vezes
nenhum acompanhamento. Por vezes nem mesmo o caixo. Apenas o pai apressado,
nem tempo sequer para a dor e para a saudade, levando sob o brao uma caixa de
papelo. [...] apenas o cadver de uma criana sendo levado para o cemitrio.425

As descries de Jorge Amado representam a realidade a que estavam expostas uma

parcela significativa da populao baiana do perodo. As condies insalubres em que vivia
grande nmero das pessoas contriburam para a proliferao de doenas. A tuberculose passou
a atingir um nmero cada vez maior de indivduos, chegando a estatsticas alarmantes.426

J foi dito muitas vezes que a situao do Brasil e, particularmente a nossa, da Bahia,
dolorosa. Vivem e morrem tuberculosos aos milhares, sem que possamos, na maioria
das vezes, agir com eficincia. E no podemos porque nos faltam recursos de toda a
natureza para uma luta rigorosa contra to grave doena. Se de um lado o armamento
antituberculoso deixa muito a desejar em sua parte tcnica, as condies de vida, que
ora suportamos, constitui-se em campo fertilssimo para a destruio pela
tuberculose.427

423

AMADO, Jorge. Op. Cit. p. 86.

VAZQUEZ, Petilda Serva. Op. Cit. p. 101-103.
425
AMADO, Op. Cit. p. 85-86.
426
Ibid. 89.
427
A TUBERCULOSE uma doena profundamente social. O Momento, Salvador, 28 set. 1946. p. 5.
424

121

Diante dos problemas sociais houve resistncia. A seo baiana do PCB emergiu como
um meio de luta. Partindo de concepes polticas prprias do iderio socialista, apoiou e
incentivou os movimentos reivindicatrios por melhores condies materiais para a camadas
populares, tais quais, aumentos de salrios, pisos profissionais, movimentos por moradia, etc.428
O partido no deixou de enfatizar que as mulheres trabalhadoras possuam especificidades e
muitas vezes sofriam de maneira mais aguda a explorao.

simplesmente espantoso o estado de misria dos trabalhadores na indstria do fumo

desta cidade [So Flix] e de Cachoeira. Operrios e, sobretudo, operrias, que
conseguem fazer depois de muito sacrifcio um salrio semanal de 16 a 28 cruzeiros,
so descontados em 10 cruzeiros dos 16 que recebem. A situao chegou a tal ponto
que trabalhadoras mes de famlia, depois dos descontos arbitrrios da empresa, sem
nenhum apoio legal, chegam a receber por semana de trabalho 30 centavos.429

Atentos s particularidades da condio das trabalhadoras os comunistas denunciaram

que as fbricas no ofereciam estrutura adequada para que pudessem trabalhar com dignidade.

Em primeiro lugar, nem ao menos um refeitrio decente para as refeies. [...] Entre
outros absurdos verificados na fbrica [txtil] So Salvador, temos que ali as operrias
so obrigadas, por fora das circunstncias, a mudarem suas roupas atrs das
mquinas o que tem motivado uma srie de aborrecimentos, pois a fbrica nem sequer
providenciou a instalao de um vestirio.430

possvel imaginarmos quais eram os aborrecimentos gerados quando as mulheres

trocavam de roupa atrs das mquinas. Provavelmente, ao trocarem suas vestes em locais
inapropriados, elas eram vtimas de algum tipo de assdio sexual e/ou passavam por
constrangimentos decorrentes da ausncia de privacidade.431
Alm dos problemas citados, as operrias, quando comparadas com os homens da
classe, eram ainda as mais espoliadas no que diz respeito ao cumprimento da legislao
trabalhista.

O problema da mulher trabalhadora constitui um todo ainda intocado de

reivindicaes especficas e urgentes, sobretudo no que se refere me operria. [...]
Porque de nada vale a lei regular essas condies de trabalho, se elas no so levadas
a prtica. E exatamente o que est acontecendo, [...] sobretudo entre as tecels, onde

428

VAZQUEZ, Petilda Serva. Op. Cit. p. 55.

SO EXPLORADOS vergonhosamente os trabalhadores na indstria do fumo. O Momento, Salvador, 28 mai.
1946. p. 2.
430
AS TECELS da Fonte Nova no dispem de refeitrio nem vestirio. O Momento, Salvador, 20 set. 1947, p.
2.
431
ALVES, Iraclli da Cruz. Op. Cit. p. 36.
429

122

os patres reacionrios no tomaram conhecimento [...] das leis que regulam as

condies de trabalho. E no que se refere mulher trabalhadora, o descaso e o desleixo
em face a legislao do trabalho, toca as raias do absurdo e do inacreditvel. [...] Os
empregadores [...] no tomaram conhecimento [...] da legislao do trabalho,
sobretudo do trabalho da mulher. E j que deficiente a fiscalizao do Ministrio do
Trabalho, as prprias operrias, organizadas, que devem lutar pela aplicao da
legislao.432

As trabalhadoras no enfrentaram a situao com passividade. Ao contrrio, chegaram

a liderar a resistncia. A exemplo de Luiza Matos que comandou a fundao do Sindicado dos
Trabalhadores na Indstria do Fumo de So Flix, em 19 de novembro de 1935. Entre 1937 e
1942, Luiza Matos foi a presidenta do sindicato, desenvolvendo uma atividade espantosa ao
ponto de intimar a todos os patres retrgrados de So Flix.433 Segundo Araci Murici, reprter
de O Momento: Os empregadores de So Flix viam em d. Luiza Matos um perigo para a
explorao de quem eram vtimas os trabalhadores.434 Murici fez questo de destacar, em letras
garrafais, que Luiza Matos enfrentava corajosamente as exploraes dos empregadores da
classe.435
Em que pese o reconhecimento da coragem de algumas operrias para a luta poltica
contra a explorao, paradoxalmente, para alguns comunistas as mulheres eram as mais
exploradas devido s suas prprias contingencias fsicas. [...] A prpria lei prev isso a
mulher exige condies especiais de tratamento. Alm do trabalho na fbrica, ela tem outras
obrigaes especficas, domsticas, no lar, a que no pode fugir.436
Embora defendessem mais direitos para as mulheres trabalhadoras, para alguns
membros do partido o trabalho domstico ainda era considerado uma obrigao feminina.
Consideravam que as mulheres necessitavam de um tratamento especial, pois alm de suas
prprias contingncias fsicas elas tinham obrigaes domsticas das quais no poderiam
fugir.
No contexto, como observamos anteriormente, algumas mulheres ligadas ao PCB, a
exemplo de Nice Figueiredo, j pontuavam a necessidade de uma modificao das relaes
sociais entre homens e mulheres e o imperativo de repensar a questo do trabalho domstico.

432

SOB um regime de misria as operrias no tm tempo para ser mes. O Momento, Salvador, 1 jun. 1946. p. 2.
MURICI, Arari. Gloriosas tradies de luta do Sindicado dos Trabalhadores na Indstria de fumo de So Flix.
O Momento, Salvador, 23 ago. 1946. p. 2.
434
Ibid.
435
Ibid.
436
A MULHER operria desconhece a proteo das leis. Op. Cit.
433

123

Lembremos que para Nice, era fundamental compreender que o servio domstico merece
uma ateno relativa, mas no pode nem deve ser a finalidade exclusiva das mulheres.437
O paradoxo pode ser explicado pois os discursos, como observou Eni Orlandi, so
construdos a partir dos movimentos dos sentidos, de lugares provisrios de disperso, de
unidade e de divergncia, de indistino, de incerteza, de trajetos, de ancoragem, de vestgios.
O discurso um ritual que se move e provisrio, possibilitando que os sujeitos e os sentidos
se estabeleam. palavra em movimento, prtica de linguagem. E a linguagem est ligada ao
contexto, relacionada aos sujeitos que falam e s situaes em que so produzidas.438 Segundo
Nicolau Sevcenko, os discursos incorporam toda a sorte de hierarquias e enquadramentos de
valores intrnsecos s estruturas sociais de onde emanam. Se articulam a partir de regras e
formas convencionais, cuja contraveno esbarra em resistncias firmes e imediatas.439
Partindo desta perspectiva, compreendemos as contradies dos discursos comunistas
no que diz respeito ao lugar social das mulheres. As modificaes vinham minando
progressivamente a lgica dita patriarcal, mas no a destruiu por completo. Neste sentido,
embora o PCB reivindicassem novos lugares sociais para as mulheres, os militantes, uns mais
outros menos, ainda traziam as marcas de uma cultura marcada pelos vcios de uma mentalidade
androcntrica. O caso narrado por Joo Falco se constitui em um exemplo. O pecebista, ao
narrar a estratgia utilizada para distribuir panfletos do partido em 1939440, lembrou das
relaes que manteve com duas prostitutas em Salvador.

A distribuio de panfletos estava ficando cada vez mais difcil para mim. O horrio
da madrugada chamava a ateno das minhas tias e dos irmos. De modo que eu passei
a usar o expediente de sair de casa entre 21:30 e 22:00 horas. [...] No podia ficar
perambulando pelos bares ou sentado nos bancos dos jardins, batendo papo. Ento, a
soluo encontrada foi a de ir passar as horas que antecediam ao encontro com os
companheiros, geralmente entre 2 e 3 da madrugada, quando a cidade dormia
profundamente, em casa de uma prostituta. Foi assim que encontrei Edite, uma jovem
morena, de Alagoinhas, muito bonitinha e meiga. [...] Ali encontrei o porto seguro
para esperar com a minha carga explosiva a hora da subverso. [...] Assim o tempo
foi correndo at que um dia ela desapareceu. Senti sua ausncia e tive saudades da
discreta e meiga Edite. Sa a procura de outro porto. [...] De boa estatura, clara e
bonita, Jussara substituiu Edite. Este relacionamento durou pouco tempo. Primeiro
porque ela gostava de fingir cenas de cimes e, alm disso, era curiosa. Certo dia
percebeu que eu portava um revlver. Armou o maior escndalo para que eu no sasse
rua. No consegui convenc-la e, j em cima do horrio marcado para o encontro
com os companheiros eu no podia atrasar um minuto sequer comeou a gritar.

437

Idem. A mulher casada e o trabalho. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 05 dez. 1947. p. 2.
ORLANDI, Eni P. Anlise de Discurso: Princpios e procedimentos. 10 ed. Campinas: Pontes, 2012. p. 1015.
439
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultura na primeira repblica. 3
ed. So Paulo: Brasiliense, 1983. p. 19-20.
440
poca as reunies ocorriam durante as madrugas pois o partido ainda estava na ilegalidade.
438

124

Fui obrigado a usar a fora e dei-lhe uma coronhada de revlver na cabea, para abatla. Da por diante, no me permiti mais qualquer envolvimento pessoal dessa natureza.
Vinha agindo dessa forma por falsa convenincia revolucionria.441

Notoriamente, a citao evidencia a reproduo de uma prtica machista gravssima: a

violncia fsica contra a mulher. Ademais, manifesta que Joo Falco no seguiu risca a
cartilha revolucionria. Lembremos que poca a prostituio era veementemente condenada
pelo ideal revolucionrio marxista. Alm de estar rompendo com um dos princpios do
marxismo, Falco no respeitou a mulher no exerccio da prostituio enquanto ser humano.
Em um suposto respeito ao trabalho partidrio, o pecebista se disse obrigado a agredi-la. Mas
no lembrou de seguir os princpios revolucionrios no que diz respeito prostituio que,
segundo os discursos dos tericos comunistas, era mantida pela burguesia.442 No obstante, na
prtica, observamos que uma ampla parcela de homens, de diversas camadas sociais, recorriam
s prostitutas, inclusive alguns comunistas.
Joo Falco descreveu um ato de violncia fsica com naturalidade, no demonstrando
nenhum tipo de arrependimento pela agresso em si. Ao refletir sobre o caso, considerou que
agiu de maneira equivocada no por ter agredido a mulher, mas por ter se envolvido de maneira
pessoal com ela. Da por diante, no me permite mais qualquer envolvimento pessoal desta
natureza.443
Apesar dos limites culturais, na prtica, o PCB investiu na luta pela emancipao
feminina.444 Giocondo Gerbasi Alves Dias e Jaime Maciel, eleitos deputados estaduais em
1947, no negligenciaram quanto s reivindicaes em defesa das mulheres trabalhadores e
levaram Cmara Estadual um requerimento em defesa da maternidade e da infncia:

Destacando os primeiros itens, a Assembleia Estadual aprovou, anteontem, o seguinte

requerimento da bancada comunista; [...] considerando que entre ns cerca de 10% de
mulheres morrem de parto e que de 35% a taxa de mortalidade de crianas de menos
de um ano; considerando que esses elevados ndices comprovam incapacidade e
descaso no servio oficial de assistncia a maternidade e a infncia; considerando que
este assunto to srio que todos, e sobretudo os representantes do povo, devem estar
vigilantes inclusive fazendo com que se esclaream, para serem sanados, defeitos e
irregularidades porventura os correntes naquele servio.445

441

FALCO, Joo. Op. Cit. p. 71.

LNIN. V. I. O socialismo e a emancipao da mulher. Rio de Janeiro: Vitria, 1956. p. 12.13.
443
Ibid.
444
TAVARES, Lus Henrique Dias. Op. Cit. p. 455-461.
445
ASSISTNCIA a maternidade e a infncia, O Momento, Salvador, 16 ago. 1947. p. 2.
442

125

Alm de requererem proteo maternidade e infncia, os representantes da bancada

comunista solicitaram o fim do trabalho noturno feminino, pois avaliaram que o esforo do
indivduo durante o trabalho noturno superior ao executado durante o dia, causando graves
danos ao organismo humano.446 Por considerarem o corpo feminino mais frgil do que o
masculino, chamaram a ateno para a necessidade de afastar as mulheres deste tipo de trabalho.
Acreditamos que o esforo dos parlamentares comunistas em defenderem publicamente
os direitos femininos foi consequncia da luta das militantes que conseguiam,
progressivamente, pautar as demandas especficas das mulheres. Como nos lembrou Michel de
Certeau, a militncia marcada pela lgica de um lugar comum. Entretanto, a lgica de um
lugar no imvel. Ao contrrio, produz e reproduz as mobilizaes do cotidiano da
militncia, alterando as crenas, em uma relao de distncia e de competio que
progressivamente transformam os poderes estabelecidos.447 Portanto, o movimento das
mulheres no interior da militncia abriu uma fresta para que o partido percebesse os problemas
especficos do gnero feminino.
Diante dos problemas especficos das trabalhadoras, por exemplo, o PCB solicitou um
melhor tratamento s operrias. Denunciou a negligncia da Delegacia do Trabalho na Bahia,
responsvel por fiscalizar se as empresas cumpriam a legislao trabalhista; exigiu proteo s
trabalhadoras, principalmente as mes; pediu que as fbricas oferecessem uma melhor estrutura,
como condies de higiene adequadas, para que as trabalhadoras pudessem trabalhar com
dignidade, e chamaram a ateno para a dupla jornada de trabalho a que estavam submetidas.
Mas as crticas foram limitadas. No se props uma diviso do trabalho domstico nos
termos apropriados. Ao abordar o problema da dupla jornada de trabalho enfrentado pelas
mulheres, consideraram o trabalho no lar como uma obrigao da qual as camadas femininas
no poderiam fugir. No conseguiram incorporar facilmente todas as demandas levantadas por
algumas mulheres do prprio partido, a exemplo da diviso dos trabalhos domsticos. Ao
contrrio, propuseram uma legislao que regulamentasse o trabalho feminino de modo que
elas pudessem ter mais tempo para cuidar do lar dos filhos.
Como pontuamos, algumas mulheres do prprio partido no mais aceitavam, sem
questionar, os papeis sociais de mes e esposas, como a sociedade lhes impunha. Muitas vezes

446
SALRIO maior para o trabalho noturno e proteo mulher trabalhadora, O Momento, Salvador, 31 jul.
1947. p. 3.
447
CERTEAU, Michel. Credibilidades polticas. In: ____________. Op. Cit. p. 285.

126

incorporavam o discurso hegemnico acerca da feminilidade mas, ao mesmo tempo,

reivindicaram e viveram novas formas de serem mes, esposas, filhas e irms.

A mulher, cujo destino ser me, ela que em tudo pe muito de maternidade, a mulher
que foi escravizada e oprimida, levantou-se afinal. No mais queria ouvir a histria
dolorosa das crianas que morrem. O fascismo escravido, ela o soube mesmo antes
de Hitler agitar os trs K. Ela estava nas oficinas, nos escritrios, no trabalho. E
aprendera que o destino do mundo tambm o seu destino. Foi maquis, foi
partiggiani. Fez a guerra ombro a ombro com o homem. Foi lutadora de primeira
frente e lutadora de retaguarda. Suas mos leves no bastaram apenas para curar
feridas: construram trincheiras, pilotaram avies, descarregaram sobre inimigos
metralhadoras. [...] Unamo-nos; que nossas mos se entrelacem hoje, como ontem o
fizera na guerra. No importa a que partido, a que seita, a que religio pertenamos.
O que importa salvar nossos filhos! O que importa salvar nossos lares! [...]
Queremos a paz!448

Embora destacassem que destino natural das mulheres era o de ser me, observaram
que as mesmas mes foram capazes de lutar na guerra, pegar em armas, pilotar avies. As
mos leves no serviram apenas para curar feridas. Neste sentido, a experincia da guerra
havia servido para deixar as mulheres fortalecidas. Destacaram que estavam preocupadas em
salvar os filhos e os lares, mas para isso eram capazes de fazer qualquer atividade, no apenas
os trabalhos de retaguarda.
Diante desses fatos, acreditamos, de acordo com Mrcia Barreiros, que necessrio
redimensionar o papel das mulheres na sociedade, rever as suas prticas e repensar os discursos
que foram construdos em prol de uma ordem patriarcal, supostamente natural e universal. No
foram poucas as estratgias de poder e controle sobre a mulher que se estabeleceram sutilmente,
a partir das relaes familiares, desde a longnqua fase colonial da histria da Bahia.449
Suas vivncias no devem ser entendidas separadamente nas diversas esferas de atuao
social, pois os domnios pblicos e privados se inter-relacionavam intensamente. A prpria
lgica de insero da mulher na sociedade, no seu processo de escolarizao, no seu trabalho
em campanhas beneficentes, na sua profissionalizao, e, mais tarde, na sua emancipao
poltica, dependeu das prticas que vivenciou no mbito domstico.450

4.2. As mulheres comunistas e os trabalhos de assistncia

448

EM DEFESA da paz. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 15 ago. 1947. p. 17.

BARREIROS, Mrcia Maria da Silva. Op. Cit. p. 18.
450
Ibid. p. 21.
449

127

No dia 12 de maio de 1946 a Unio Democrtica Feminina da Bahia realizou, s 15:30,

no auditrio do Colgio Estadual da Bahia em Salvador a 1 festa da criana, de carter
educativo, contando com a colaborao da Hora Infantil da Rdio Sociedade da Bahia.451
Segundo o balano de O Momento, esteve presente grande nmero de crianas, inclusive
meninas dos orfanatos, convidadas por aquela associao.452
Na oportunidade foi apreciada [...] a inteligncia da interessante menina-moa
Margarida Oliver, na sua arte coreogrfica.453 Ocorreram outras apresentaes artsticas, como
contos e recitais, apresentados voluntariamente pelos garotos.454 O desenvolvimento artstico
das crianas coube a Adroaldo Ribeiro Costa, j bem conhecido no meio radiofnico, como
zeloso orientador da arte infantil.455

Do programa constou ainda a palavra simples e esclarecedora de uma das associadas

da UDF que, realando o Dia das Mes, tornou claro o desejo dessa organizao em
prestar auxlio maternidade e dar imediata assistncia infncia. Escolhendo essa
data significativa para sua primeira iniciativa em favor das crianas pobres, solicitou
aos presentes que procurassem conhecer melhor a UDF, colaborando com ela no seu
digno mister.456

No final do evento a UDF agradeceu aos pais que compreendendo o valor do seu
trabalho levaram, espontaneamente, seus filhos para tomar parte nessa tarde artstica.457 Em
seguida, declarou que continuaria a pr em execuo o seu plano cultural, j iniciado,
prestando assistncia, material e moral, s crianas pobres, no So Joo prximo, como
resultado dessa vesperal.458
Alm das festas infantis, as representantes da UDF realizavam visitas aos bairros da
cidade, com o intuito de procurar conhecer suas condies e dar a assistncia possvel,
principalmente com respeito criana, quanto educao e sade.459 No realizaram apenas
trabalhos com o pblico infantil. Ofereceram cursos de Alfabetizao, Portugus, Matemtica,
Histria, Puericultura e Corte-costura para as associadas. Era cobrado um valor mensal de 3,00
cruzeiros, com direito a quatro disciplinas.460 O curso de Alfabetizao era realizado na

451

A UNIO Democrtica Feminina em grande atividade. O Momento, Salvador, 05 mai. 1946. p. 1.

A UNIO Democrtica Feminina realiza um grande programa. O Momento, Salvador, 15 mai., 1946. p. 2.
453
Ibid.
454
Ibid.
455
Ibid.
456
Ibid.
457
Ibid.
458
Ibid.
459
A UNIO Democrtica Feminina em grande atividade. Op. Cit.
460
UNIO Democrtica Feminina. O Momento, Salvador, 25 fev. 1946. p. 5.
452

128

Associao dos Empregados no Comrcio.461 J os de Portugus e Matemtica aconteciam s

teras e sextas-feiras, das 18 s 19 horas e das 20 s 21 horas, na sede da Unio dos Estudantes
da Bahia (UEB). As aulas eram ministradas pelas professoras Brbara carvalho e Aracy
Esteves.462 Alm das aulas, todas as teras-feiras, as 20 horas, na sede do Sindicato dos
Mdicos, em So Pedro, eram realizadas reunies pblicas de carter meramente
instrutivo.463
A beneficncia foi a tnica nas atividades da Unio Democrtica Feminina. Michelle
Perrot, ao se debruar sobre a histria das mulheres francesas no sculo XIX, constatou que a
caridade funcionou como um meio de conduo das mulheres para fora do lar. Na filantropia,
leia-se, na gesto privada do social, elas tiveram lugar de importncia. Sob o termo de
maternidade social, conhecemos uma verdadeira mobilizao feminina em todo o Ocidente,
possibilitando s mulheres uma experincia que modificou sua percepo do mundo, seu
sentido de si mesmas e, at certo ponto, sua insero pblica. Se no incio tratava-se de fazer
caridade, posteriormente passou a se relacionar a uma vasta empreitada de moralizao,
passando de um trabalho filantrpico a um trabalho social. No se tratava mais de visitas
espordicas, mas do estabelecimento em tempo integral nas terras da pobreza. Neste processo,
acumularam saberes e prticas que lhes deram uma funo de peritas em potencial.464
No que se refere ao Brasil, mais especificamente Bahia, Mrcia Barreiros evidenciou
que no incio da Repblica, a participao feminina nas campanhas de cunho filantrpico e nas
inmeras atividades festivas de carter pblico, contriburam para ampliar o horizonte da
socializao das mulheres, preparando um terreno para futuras conquistas, bem como para um
progressivo rompimento com a mentalidade e os costumes da poca imperial.465
Na primeira metade do sculo XX, de acordo com Cludia Vieira, a benemerncia
parecia ser para muitas mulheres brasileiras uma das formas legtimas de interveno e
promoo do bem-estar social, assim como de salvao da ptria. Deste modo, ao pensarmos
as atividades filantrpicas no devemos estabelecer uma fronteira entre elas e a poltica. mais
apropriado pens-las enquanto encargos tanto sociais, quanto polticos.466

461

REUNIES da Unio Democrtica Feminina. O Momento, Salvador, 03 abr. 1946. p. 2.

A UNIO Democrtica Feminina em grande atividade. Op. Cit.
463
REUNIES da Unio Democrtica feminina. Op. Cit.
464
PERROT, Michelle. Sair. In: _________________. As mulheres ou os silncios da Histria. Traduo:
Viviane Ribeiro. So Paulo: EDUSC, 2005. p. 280-287.
465
BARREIROS, Mrcia Maria da Silva. Op. Cit. p. 172-173.
466
VIEIRA, Cludia Andrade. Op. Cit. p. 161.
462

129

As comunistas, em que pese o discurso da diferena, tambm reproduziram os trabalhos

que comumente as mulheres desenvolviam no mbito poltico, leia-se, o assistencialismo. O
trabalho assistencial das pecebistas no se resumia apenas a prestao de servios. Elas se
preocuparam, ainda, em educar as massas, tentando orient-las e organiz-las para a sonhada
revoluo social. Muito provavelmente para fugir das perseguies anticomunistas e para atrair
um grande nmero de adeptas, buscaram demarcar o seu carter apartidrio. Houve, inclusive,
um esforo em construir uma imagem da organizao desvencilhada do PCB. No dia 12 de
maio, O Momento publicou uma nota informando:

Da direo da Unio Democrtica Feminina recebemos uma carta, esclarecendo, a

propsito da reportagem publicada numa das nossas edies, que aquela entidade no
se fez representar, em carter oficial, na conferncia-sabatina do deputado Carlos
Marighella com as mulheres baianas, realizada quando da visita feita Bahia pelo
parlamentar comunista.467

A conferncia-sabatina citada foi aquela mencionada no captulo anterior, em que

Carlos Marighella proferiu uma palestra visando orientar as mulheres para a necessidade da
insero feminina na poltica baiana. No evento, o deputado falou a respeito da Unio
Democrtica Feminina, indicando que ela era uma organizao importante e necessria para a
mulher baiana, pois os seus fundamentos so orientados de maneira ampla e democrtica, sem
cor partidria, apenas interessadas em libertar a mulher da situao em que se encontra.468
Muito embora Marighella tenha ressalvado que a organizao era apartidria, a
propaganda feita por um parlamentar comunista, somada publicao em um jornal dirigido
por pecebistas, indicam que a organizao tinha vnculos com o partido. Deste modo,
imaginamos que a UDF, a fim de tornar-se atrativa para o maior nmero possvel de mulheres,
buscou no dar visibilidade ligao que tinha com o Partido Comunista do Brasil.
Alm da Unio Democrtica Feminina, as pecebistas atuaram nos Comits Populares
Democrticos que, como indicamos, eram organizaes influenciadas pelo PCB. Nos comits,
elas tiveram como preocupao central levantar as demandas das famlias dos bairros populares.
Segundo Rachel de Oliveira Silva, Nomia Dominiese Alves, identificada pela polcia como
militante do PCB, se pronunciou em nome da mulher do bairro em um evento promovido pelo
Comit Popular do Alto do Peru. A professora Mercs Contreiras, falando em nome do Comit

467
468

UNIO Democrtica Feminina. O Momento, Salvador, 12 mai. 1946. p. 6.

AS MULHERES devem organizar-se para sarem da escravido. Op. Cit.

130

Popular Democrtico de Brotas, que continha uma ala feminina, reivindicou a instalao de
escolas nos bairros proletrios, ressaltando a importncia da educao.469
O Comit Popular Democrtico da Fazenda Garcia tambm possua uma ala feminina
que desenvolveu uma srie de realizaes e planejou outras tantas da maior importncia para
a populao feminina local, principalmente, do ponto de vista de proteo e assistncia
social.470 No natal de 1945 a ala feminina do comit, presidida por Eulina Lopes de Andrade,
realizou os festejos de natal no bairro, quando foram realizadas vrias festinhas, como
quermesses, concursos de beleza e servios de telgrafo. Alm disso, foram distribudos brindes
s crianas pobres do bairro, havendo ainda, depois da distribuio, corridas esportivas.471
No dia 31 de dezembro, O Momento publicou uma matria que fazia um balano das
festividades natalinas promovidas pelos comits, destacando que aquelas atividades deveriam
servir de exemplo, pois destoava da caridade humilhante das senhoras ricas que distribui
presentes s crianas pobres nos festejos natalinos. [...] O povo que deve fazer as suas festas
nos bairros eliminando, tanto quanto possvel, essa caridade humilhante.472
Na matria, observamos um esforo em demarcar que as atividades de assistncia
apoiadas pelo PCB se diferenciavam da caridade humilhante realizada pelas senhoras ricas.
Pela lgica comunista, os presentes distribudos pelas mulheres do povo eram
simbolicamente diferentes, pois as crianas pobres as viam como iguais.

As crianas pobres receberam os seus presentes das mos do prprio povo, diferente
do que sucedia nos anos anteriores quando senhoras gr-finas se disputavam a
primazia de distribuir uns bombons e brinquedos s enormes filas de crianas
miserveis.473

Analisando a atuao feminina nos Comits Populares Democrticos, Raquel Oliveira

Silva destacou que as orientaes para implantao dos Comits Populares deram relevo
importncia de se realizar um trabalho junto s mulheres. Na Bahia, as comisses democrticas
dos bairros de Salvador procuraram incentivar a participao feminina. Para a autora, inspirada

469

SILVA, Raquel de Oliveira. Op. Cit. p. 66.

NO COMIT Popular da Fazenda Garcia. O Momento, 22 out., 1945. Apud. SILVA, Raquel de Oliveira. Op.
Cit. p. 66-67.
471
OS COMITS Democrticos faro o natal dos bairros. O Momento, Salvador, 24 dez. 1945. p. 8
472
ALCANARAM maior brilho as festas de bairro. O Momento, Salvador, 31 dez. 1945. p. 8.
473
Ibid.
470

131

em Geoff Eley, naquele contexto de crescimento da democracia, os partidos socialistas e

comunistas trouxeram as necessidades femininas para o centro da cena poltica.474
Como demonstramos, a participao das mulheres no cenrio poltico baiano no se
iniciou no contexto do intervalo democrtico, nem foi evocada por nenhum partido poltico. Ao
contrrio, a luta feminina foi iniciada e protagonizada por mulheres insatisfeitas com os lugares
sociais a que eram comumente destinadas. Os partidos e/ou grupos polticos serviram como
meio para o encaminhamento da luta. Portanto, apesar dos partidos socialistas e comunistas
terem se tornado um importante lugar para a luta feminista, no podemos considerar que os
problemas femininos foram colocados no cenrio poltico atravs, simplesmente, de iniciativas
partidrias. Houve um movimento dialtico. medida que as mulheres iam se organizando e
conquistando espaos na esfera pblica, os partidos polticos investiam num trabalho visando
atra-las para os seus quadros. Concomitantemente, proporo que elas adentravam nos
partidos, as organizaes feministas adquiriam fora e visibilidade.
As comunistas no realizaram apenas os trabalhos relacionados assistncia social. A
prpria UDF manifestou a sua absoluta repulsa aos traidores integralistas, [...] mascarados sob
o disfarce do PRP.475 A manifestao ocorreu em uma reunio promovida para escolher, em
assembleia geral, a 1 vice-presidenta, tendo sido escolhida e empossada a senhora Jaci
Machado Passos.476
Dentro do PCB as mulheres desenvolveram uma relevante atividade poltica, no sem
enfrentar toda a ideologia machista que perpassava todos os setores sociais, inclusive o Partido
Comunista. Mas alguns militantes se esforaram em quebrar as hierarquias sociais e contribuir
na luta pela emancipao feminina. As eleies se constituram em um importante meio para
analisarmos este processo.

4.3.

Mulheres pecebistas e eleies de 1945

Segundo Nelson de Sousa Sampaio, a participao das mulheres na poltica baiana

ocorreu lentamente, mas de maneira surpreendente, considerando o fato da Bahia ser o maior

474

SILVA, Raquel de Oliveira. Op. Cit. p. 66.

UNIO Democrtica Feminina. Op. Cit.
476
Ibid.
475

132

foco do patriarcalismo brasileiro.477 O autor considerou que a incluso das mulheres na poltica
no sofreu grande resistncia. De acordo com ele, no interior do Estado, o preconceito
antifeminista [era], talvez, mais fraco ainda.478
Sampaio chegou a esta constatao partindo da evidncia de que se tornava cada vez
mais intensa as candidaturas femininas no Estado. No obstante, para analisarmos a
incorporao das mulheres na poltica baiana preciso ir alm dos nmeros. necessrio
analisarmos com mais cuidado as relaes que as mulheres estabeleceram com os partidos e
como atuaram na militncia. No caso especfico da participao nas eleies, observamos que
o preconceito antifeminista, citado por Sampaio, no se extinguiu com a simples incorporao
das mulheres nos pleitos. Elas no deixaram de encontrar resistncia e no acharam um campo
to aberto dentro dos partidos, inclusive no PCB.
Em 22 de abril de 1945, o presidente Getlio Vargas marcou eleies gerais para o dia
2 de dezembro. Diversos segmentos da sociedade brasileira, aps doze anos sem votar,
comearam a se organizar e novos partidos foram fundados, como o Partido Social Democrtico
(PSD), que reuniu os setores governistas e lanou como candidato Eurico Gaspar Dutra, em
uma espcie de continusmo sem Getlio; o Partido Republicado Progressista (PRP) de Ademar
de Barros, o Partido Democrata Cristo (PDC), em So Paulo; o Partido Republicano (PR), em
torno do ex-presidente da Repblica, Arthur Ramos; o Partido Libertador (PL), com bases no
Rio Grande do Sul; o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), que pregava a continuao de
Getlio no poder e o Partido de Representao Popular (PRP), rplica da ex-Ao Integralista
Brasileira.479
Aps a fundao das novas legendas partidrias, em novembro o Tribunal Superior
Eleitoral registrou o PCB como partido legal. Depois de 23 anos de clandestinidade, pela
primeira vez pde apresentar seus candidatos. Para presidente indicou o engenheiro Yeddo
Fiuzza, que concorreu ao pleito juntamente com Eurico Gaspar Dutra (PSD) e Eduardo Gomes
(UDN). Para o Senado, foram lanados os nomes de Luiz Carlos Prestes e Eusnio Lavigne.
Para deputados federais foram indicados: Luiz Carlos Prestes, Giocondo Dias, Edgard Matta,
Digenes de Arruda Cmara, Joaquim Seixas do Vale Cabral, Manoel Batista de Souza,
Armnio Guedes, Carlos Marighella, Juvenal Lus Souto Jnior, Eusnio Lavigne, Nelson
Schaun, Jacinta Passos Amado, Demcrito Gomes de Carvalho, Vicente Paula de Jesus, Joo

477
SAMPAIO, Nelson de Souza. O dilogo democrtico na Bahia. Revista Brasileira de Estudos Polticos: Rio
de Janeiro, 1960. p. 100.
478
Ibid.
479
FALCO, Joo. Op. Cit. p. 298-299.

133

Falco, Ariston Andrade, Mecenas da Silveira Mascarenhas, Aurlio Rocha, Estanislau

Santana, Joo do Carmo, Alfredo Moreira Ferreira, Aristeu Nogueira Santana, Waldir de
Oliveira e Souza e Aydano do Couto Pedreira Ferraz. Entre os candidatos preferenciais, leiase, aqueles nos quais os membros do partido tinham o dever de votar, estavam: Prestes,
Marighella, Arruda Cmara e Juvenal Souto Jnior.480
A nica mulher a ser lanada pelo PCB foi Jacinta Passos Amado.481 Mulher, feminista,
comunista, separada do marido, empobrecida, louca. Muitos foram os estigmas que Jacinta
Passos enfrentou.482 Natural de Cruz das Almas, interior da Bahia, Jacinta Velloso Passos483
fez parte de uma famlia tradicional. Foi educada segundo os princpios da Igreja Catlica.
Formou-se professora pela Escola Normal. No decorrer de sua trajetria defendeu
ferrenhamente mais direitos para as mulheres e, paulatinamente, rompeu alguns limites
impostos por sua poca e situao social.484

Pagou um preo altssimo por derrubar tantas barreiras, na contramo da vida, na

construo do caminho duro de seus ideais. Afirmou-se como mulher e intelectual,
mas sua existncia foi muito difcil, marcada por rupturas, fortes desiluses. Foi
excluda, perseguida, presa, internada em sanatrios.485

No sabemos explicar com exatido os motivos que a levaram aos consecutivos

internamentos em clnicas psiquitricas. Mas certo que em 1951, aps uma crise nervosa em
seu apartamento no Rio de Janeiro, foi diagnosticada como portadora de esquizofrenia
paranoide. A partir de ento passou por vrios hospitais psiquitricos (So Paulo, Rio de
Janeiro, Salvador e Aracaju). Durante as internaes, Jacinta foi tratada base de eletrochoques,
injees de insulina e barbitricos. Esses eram os procedimentos mais empregados poca.486
Por fim, s 15:30 do dia 28 de fevereiro de 1973 faleceu, aos 59 anos, na Casa de Sade Santa

480

Ibid.; CHAPA Popular do Partido Comunista. O Momento, Salvador, 19 nov. 1945. p. 1.

Jacinta Passos Amado no foi a nica mulher a concorrer ao pleito. Alm dela, como indicou Nelson de Souza
Sampaio, mais duas mulheres concorreram s eleies. O autor no informou os nomes nem as legendas partidrias
a que estavam ligadas. SAMPAIO, Op. Cit. p. 101.
482
AMADO, Janana. Biografia de Jacinta Passos Amado: Cano da liberdade: In: _______________ (Org.)
Corao Militante: poesia, prosa, biografia, fortuna crtica. Salvador: EDUFBA/Corrupio, 2010. p. 337.
483
Passou a chamar-se Jacinta Passos Amado aps o casamento com James Amado. Trataremos do assunto mais
adiante.
484
Ibid. p. 11.
485
Ibid. p. 11-12.
486
Ibid. 389-434.
481

134

Maria (Aracaju), vtima de um derrame cerebral, provavelmente em decorrncia do excesso de

choques eltricos.487
Apesar de ter carregado o estigma da loucura, ao longo de sua vida, Jacinta Passos foi
uma destacada intelectual e militante comunista. Manteve relaes com diversos artistas e
intelectuais de prestgio, a saber, Jorge Amado, rico Verssimo, Antnio Cndido, Dionlio
Machado, Vasco Prado, Zorvia Bettil, Gabriela Mistral, Roger Bastide, Anbal Machado,
Srgio Milliet, Paulo Dantas, Jos Paulo Paes, Lasar Segall, Srgio Buarque de Holanda, Lus
Henrique Dias Tavares, Jacob Gorender, entre outros.488 A ligao com a intelectualidade pode
ter sido facilitada por seus vnculos com o PCB, que poca agregava diversos intelectuais,
tanto como simpatizantes, quanto como militantes. Embora tenha se filiado ao partido em 1945,
mais precisamente no dia 27 de maio489, Jacinta j colaborava com ele antes de sua ligao
oficial.
Durante sua trajetria atuou como jornalista em peridicos. Em 1942 escreveu artigos
para a revista Seiva.490 De 1942 at 1943 passou colaborar com o jornal baiano O Imparcial.
Na oportunidade, dirigiu a Pgina Feminina (pgina semanal).491 Ela escreveu sobretudo
sobre a situao poltica do Brasil e do mundo, os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial,
a necessidade de combater o nazifascismo, a mobilizao das mulheres, as opes que via a
cada momento para a sociedade brasileira.492
Outro fator que pode ter contribudo para estreitar ainda mais as suas relaes com a
intelectualidade brasileira foi o casamento com o romancista James Amado, irmo de Jorge
Amado, que no perodo j era um escritor famoso. O seu casamento com James foi um marco
importante. Completou o processo de rompimento com os valores morais da sociedade, em

487
MACHADO, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. Salvador: Secretaria da Cultura e
Turismo/Fundao Cultural do Estado, EGBA, 2000. p. 49.
488
Ibid. p. 12; 337-389.
489
A CHAPA Popular. O Momento, Salvador. 07 dez. 1946. p. 8.
490
A revista Seiva foi um peridico vinculado ao PCB. Para mais informaes sobre a revista e sobre as
contribuies de Jacinta Passos consultar: FERREIRA, Daniela de Jesus. Tempos de lutas e esperanas: a
materializao da revista Seiva (1938-1943). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria.
UEFS,
Feira
de
Santana,
2012.
p.
70-80.
Disponvel
em
<
http://www2.uefs.br/pgh/docs/Disserta%C3%A7%C3%B5es/Disserta%C3%A7%C3%A3oDaniela.pdf > Acesso
em: 22 jan. 2015.
491
Em 1942 O Imparcial era dirigido por Franklin Junior. O redator chefe era Wilson Lins. No era um jornal de
esquerda, mas estava alinhado campanha pela entrada do Brasil na guerra e contra o nazifascismo, pautas
defendida pela esquerda, mais especificamente pelo PCB. AMADO, Janana. Op. Cit. p. 361-362.
492
Ibid. p. 362.

135

geral e da famlia, em particular. Ela o conheceu em Salvador, na casa de Matilde493 e Jorge

Amado, que frequentava com assiduidade devido as suas ligaes com o PCB.494
poca, James era um jovem de 21 anos e fazia o curso universitrio na Escola de
Sociologia e Poltica em So Paulo e j mantinha relaes amistosas com intelectuais de
prestgio, a exemplo do escritor e crtico Jos Geraldo Vieira e do pintor gacho Carlos Scliar.
Jacinta, com 29 anos, portanto oito anos mais velha do que aquele que se tornaria seu marido,
j era reconhecida na Bahia como uma poetisa e escritora de valor. Tinha livro publicado e
atuava como jornalista em Salvador, responsvel por uma pgina semanal em O Imparcial. Era
uma intelectual respeitada, apta a discutir tanto arte, quanto poltica e sociedade. custa do
prprio esforo, tornara-se uma mulher independente, dona de seu corpo e mente, uma das
poucas mulheres da Bahia capaz ento de escolher, em vez de apenas obedecer.495
Na dcada de 1940 Jacinta Passos chegou a ser apontada por Jorge Amado como parte
de uma escola de arte poltica que [era] tradio da inteligncia baiana.496 Na dcada seguinte
j estava no rol das melhores artistas da Bahia.497 Provavelmente, estas qualidades atraram o
jovem James. No mesmo final de semana que se conheceram iniciaram um flirt que resultou
em casamento, cuja cerimnia foi inusitada.
Jacinta informou ao pai que desejava estudar em So Paulo, a fim de aperfeioar-se
como professora. Seu pedido foi atendido e em 1944 mudou-se para a cidade pretendida. Ficou
combinado que enquanto estivesse estudando, ficaria hospedada na casa de sua irm e do
cunhado. Entretanto, ao chegar em So Paulo foi morar com James em uma modesta penso na
Avenida So Joo. Logo resolveram casar-se apenas no civil, pois eram ateus.498

Convidaram para padrinhos dois artistas plsticos amigos, os paulistas Clvis

Graciano e Manoel Martins. [...] O casamento foi marcado para 18 de maro de 1944,
no cartrio do Registro Civil da Bela Vista. hora certa, l estavam Jacinta, James e
Clvis Graciano. Manoel Martins, contudo, no aparecia. Diante de um juiz
impaciente, Manoel Martins foi substitudo por um motorista de txi, um
desconhecido que passava por ali na hora. Motivo da ausncia do padrinho: no se
recuperara da tremenda bebedeira da noite anterior. A recm casada passou a chamarse Jacinta Passos Amado. Ao sair do cartrio, os recm-casados dirigiram-se a uma
agncia da Western Telegraph Company, no centro de So Paulo, de onde enviaram a
Berila e Manoel Caetano Passos o seguinte telegrama: Abraamos queridos pais pt

493

Matilde Garcia Rosa foi a primeira esposa de Jorge Amado. Casaram-se em 1933. Juntos tiveram uma filha,
Lila. Separaram-se em 1944.
494
Ibid. p. 368.
495
Ibid.
496
AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos. So Paulo: Martins, 10 ed. 1964. p. 32.
497
AMADO, Janana. Op. Cit. p. 386.
498
Ibid. p. 367-369

136

Jacinta James. Foi dessa forma que os pais de Jacinta tomaram conhecimento do
casamento da filha!499

A desenvoltura poltica e intelectual de Jacinta Passos tambm contribuiu para a sua

atuao de destaque dentro do Partido Comunista. Durante sua trajetria como militante do
PCB, participou de comcios, passeatas e outros atos polticos em So Paulo, alguns perseguidos
pelo governo. Uma nota publicada no jornal O Momento, indica a expressividade da atuao
poltica de Jacinta:

[Ela] sempre esteve ligada ao trabalho de organizaes femininas e sociais,

pertencendo as seguintes organizaes populares: Legio Brasileira de Assistncia,
Equipes Sociais Femininas, Ao Catlica, Obra de Assistncia aos Menores
Vendilhes, Unio das Filhas de Maria, Grmio Beneficente do Instituto Normal.
Tomou parte em So Paulo no grande movimento de massas pr anistia, fazendo parte
do Comit de Mulheres Pr-Anistia. Pertence ainda a Associao Brasileira de
Escritores. Jacinta Passos, como escritora popular, tem sempre se colocado ao lado do
povo nas suas lutas memorveis por melhores condies de vida, defendendo essas
lutas pela imprensa democrtica no pas. [...] Jacinta Passos um exemplo de
intelectual que se colocou a servio das grandes massas exploradas de nossa terra.500

Na militncia, exerceu funes pouco acessveis para as mulheres do perodo. Como

indicamos, foi a nica mulher comunista a concorrer ao pleito de 1945 na Bahia. Como
candidata Assembleia Constituinte pelo PCB, discursou no primeiro comcio de Luiz Carlos
Prestes realizado em Salvador aps a anistia. O evento teve a finalidade de lanar os candidatos
presidncia da repblica e ao senado para as eleies a serem realizadas 02 de dezembro de
1945. Abrindo o comcio, Jacinta Passos considerou que naquele momento o povo poderia
localizar, com mais exatido, onde esto seus verdadeiros amigos e onde esto os aventureiros,
os demagogos, seus inimigos.501 Segundo ela, acontecimentos como: a luta contra o fascismo,
a vitria das Naes Unidos, a carta de So Francisco, a formao da Fora Expedicionria
Brasileira, a Anistia, a Constituinte e a candidatura de Yddo Fiuza, foram fundamentais para
abrir os olhos do povo.502

E o que o povo?
No uma palavra vazia que os demagogos gritam mas nelas no acreditam. alguma
coisa que existe de verdade [...] com suas condies prprias de vida. O povo feito
de vs que ests aqui, que viEsses da Penha, da Barroquinha, do Chame-Chame, da
Estrada da Liberdade, das fbricas, das oficinas, das casas, lojas, reparties e

499

Ibid. p. 369-370.
A CHAPA Popular. O Momento, Salvador. 07 dez. 1946. p. 8.
501
O POVO no pode mais ser esmagado. O Momento, Salvador, 29 nov. 1945. p. 2.
502
Ibid.
500

137

escritrios. [...] O povo feito de vs, dessa gente que forma a maioria, a grande massa
da nao brasileira.503

Aps indicar o que, para ela, representava o povo, conclamou-o para a defesa de seus
interesses. Incorporando a estratgia de Unio Nacional defendida pelo PCB, Jacinta Passos
Amado foi porta-voz da ttica de paz e tranquilidade, defendida pelo partido. Segundo ela,
para que os objetivos fossem atingidos o povo no deveria investir em golpes armados, nem
disparar tiros nas ruas, nem agir isoladamente gritando contra o patro, maldizendo o
governo e os poderosos.504

Isso o que vossos inimigos desejam para em seguida gritar contra vs: Prenda esses
desordeiros! J sabeis como lutar. J ouvistes desde maio a palavra: organizai-vos,
organizai-vos, organizai-vos, de Luiz Carlos Prestes. Isso quer dizer que o meio
que cada um tem para lutar se unir aos outros que tem os mesmos problemas e os
mesmos interesses a defender. entrar para as organizaes de classe, para os
sindicatos, comits, associaes populares, at que possamos dizer em breve: temos o
direito de exigir pacificamente o que necessitamos porque somos a maioria do povo
brasileiro. O povo vai falar e vai falar pelo voto secreto, o voto vossa palavra,
vossa arma, vossa bandeira, vosso caminho.505

Em seguida fez um apelo para que o povo votasse nos candidatos do PCB.
Porque eles defendero um programa que no contm promessas bonitas e
irrealizveis. Este programa cuida, antes de tudo, daquilo que o povo mais necessita,
melhorar suas condies de vida. Esse programa no agita questes que, as vezes, so
problemas reais, mas secundrios no momento, como a questo do divrcio, porque o
operrio sabe que em sua casa o que provoca a tristeza e a discrdia, o que faz falta
no o divrcio mas o po de cada dia.506

E quais seriam os problemas principais a serem enfrentados? A autora advertiu que era
necessrio seguir o programa do PCB para aquelas eleies, qual seja:

Lutar pela ajuda decidida do governo atravs de medidas prticas contra a inflao;
[...] lutar pela decidida do governo organizao sindical do proletariado As grandes
propriedades abandonadas ou mal utilizadas junto aos grandes centros de consumo e
s vias de comunicao j existentes devero passar ao poder do estado para que sejam
gratuitamente distribudas aos camponeses pobres. [...] Mas, perguntaro alguns,
desconfiados, que garantia temos de que os candidatos do Partido Comunista
defendero realmente o programa apresentado? A resposta que os candidatos do
Partido Comunista so homens do povo, so operrios, so camponeses, so

503

Ibid.
Ibid.
505
Ibid.
506
Ibid.
504

138

profissionais pobres, antes de tudo brasileiros, que defendendo o Programa do Partido,

esto defendendo os seus prprios interesses.507

Jacinta Passos versou sobre uma variedade temtica e se pronunciou sobre o divrcio,
tema que mereceu destaque nas discusses feministas da primeira metade do sculo XX.508 Ao
falar sobre a questo, a autora assinalou que o programa do partido no agitaria problemas que,
em sua leitura, eram secundrios naquele momento, como a questo do divrcio, porque o
operrio sabe que em sua casa o que provoca a tristeza e discrdia, o que faz falta no o
divrcio, mas o po de cada dia509.
No comcio ela no se posicionou explicitamente sobre o divrcio. Indicou, apenas, que
aquele era um assunto a ser tratado em um outro contexto e que as preocupaes centrais
naquele instante seriam as dificuldades da classe operria, aviltada em seus direitos mais
bsicos. Mas em outros textos, em espaos no formais da poltica, foi uma ferrenha defensora
das liberdades femininas. Na poesia, Jacinta Passos defendeu de maneira mais contundente a
libertao das mulheres, como fica evidente nos poemas abaixo.

Chiquinha
Chiquinha
to frgil,
magrinha.
teu corpo mido
o tempo secou,
as formas redondas
o tempo gastou.
Pareces criana.
Chiquinha,
magrinha,
que doce esperana
te faz resistir?
Que doce esperana
mais forte que tudo,
vida traz preso
teu corpo mido?
Chiquinha
Chiquinha
no lutas sozinha.
a doce esperana
te vem como herana
e a luta tambm,
do fundo dos sculos,
Chiquinha, te vem.

507

Ibid.
Para informaes acerca dos debates sobre o divrcio entre as feministas consultar: RAGO, Elisabeth Juliska.
Op. Cit. p.195-252.
509
O POVO no pode mais ser esmagado. Op. Cit.
508

139

Teu corpo cansado

lutou no Egito,
as mos, mos escravas,
abanaram leques
e teu corpo nu,
teus seios morenos
e teus ps pequenos
danaram lascivos,
ligeiros, airosos,
deleitando o tdio
de reis ociosos.
Chiquinha,
teu corpo,
teu corpo cansado,
foi corpo explorado
na Mesopotmia,
na Prsia e Turquia
harns de sulto
foi pria na ndia,
na China e Japo.
teu corpo explorado
foi mercadoria,
espada e cavalo
e vinho, foi orgia
na Arbia lendria
de ardncia e magia.
j foi, na Judeia,
corpo apedrejado.
na Grcia, teu corpo
vestido de tnica,
foi vnus olmpica,
foi deusa na arte,
foi serva na vida.
No imprio romano,
teu corpo serviu
a Csar, guerreiros,
fidalgos, patrcios,
flor da nobreza,
misria e grandeza,
foi senhora-escrava,
matrona impoluta,
dama e prostituta
Chiquinha
Chiquinha
durante dez sculos,
teu corpo fechado
nas torres feudais
de imensos castelos,
foi corpo arrancado
da terra, da vida,
corpo sem raiz,
feito puro esprito,
mistrio e tabu,
teu corpo adorado
foi corpo explorado.
e quando as naes,
nos tempos modernos,

140

abriram caminhos
ao mundo futuro,
caminhos no mar
em busca de terras,
riquezas, escravos,
teu corpo apanhado
nas selvas da frica
chegou ao mercado
vendido e comprado,
teu corpo de negra
teus braos de serva,
teu sexo de fmea,
teu ventre fecundo,
produtor de escravos,
dos donos do mundo.
teu corpo apanhado
nas selvas da frica,
nas terras indgenas,
nas tribos nativas
das ilhas do mar,
teu corpo ajudou
Europa a crescer
e um mundo a nascer
nas terras da amrica
Chiquinha
Chiquinha
no lutas sozinha.
Chiquinha
teu corpo
ainda no teu.
no livre a vida
no livre o amor.
Chiquinha
teu corpo
mudou de senhor.
Tu sabes
Chiquinha
que a mquina que move
o mundo moderno
te vem libertar?
Tu sabes
(Isto sim, tu sabes!)
a mquina tem dono
e tu tens apenas
teu corpo de carne
que pede comida
e roupa
e abrigo,
teu corpo de carne
agarrado vida.
A mquina
precisa mover
dinheiro! dinheiro!
e tu precisas viver.

141

o dono da mquina,
teu dono e senhor,
Chiquinha,
teu comprador.
tu vendes teus braos,
trabalho, energia,
tu vendes teu tempo,
descanso, alegria,
vigor, juventude,
beleza e sade
futuro dos filhos,
tu vendes, tu vendes,
Chiquinha que dor!
tu vendes teu sexo,
desistes do amor.
A mquina
te vem libertar.
Dinheiro! dinheiro!
A mquina te vem devorar.
A mquina
monstro de lenda,
monstro-drago,
devora teu corpo,
bicho papo,
monstro danado
de muitas cabeas
tem corpo-serpente,
rasteja no cho,
seu hlito arrasa
como um furaco
tem lngua de fogo
tem asas e voa,
ligeiro, ligeiro
cuspindo dinheiro,
devora teu corpo,
devora teu povo,
seu sangue e suor.
a mquina
te vem devorar
Chiquinha
Chiquinha
tu sabes que a mquina
te vem libertar?
a mquina
conquista
a terra
e o cu
e o mar
a mquina
Chiquinha,
te vem libertar.
A mquina
prolonga teus braos,
liberta teu corpo
de serva domstica,

142

te arranca da casa,
derruba as paredes
limites, fronteiras
do lar, doce lar
priso milenar
e faz do teu corpo
cansado
explorado
e multiplicado
na luta, esse mundo
difcil, Chiquinha
teu reino ser.
Chiquinha
tu sabes que a mquina
que move
o mundo moderno
te vem libertar?510
*
Cano simples
A flor cada no rio
Que leva para onde quer,
Sabia disso e caiu,
Seu destino ser mulher.
Leva tudo e segue em frente,
amor de homem tufo,
o de mulher semente
que o vento enterrou no cho.
Mulher que tudo j deu,
homem que tudo tomou,
mulher que se perdeu,
homem que conquistou.
Mulher virgem, condio
para homem dar nobre gesto
resto duma diviso
se a diviso deixou o resto.

PASSOS, Jacinta. Chiquinha. In: AMADO, Janana (Org.) Corao Militante: poesia, prosa, biografia,
fortuna crtica. Salvador: EDUFBA/Corrupio, 2010. p. 115-120. O poema foi publicado pela primeira vez em
1943 e republicado em Poemas Polticos, verso reproduzida por Janana Amado.

510

143

No sangue, a honra lavada

de homem que mulher engana,
mulher que vive enganada
coitado! Fraqueza humana.
A flor cada no rio
que a leva para onde quer,
sabia disso e caiu,
seu destino ser mulher!511

Os dois poemas demonstram que Jacinta Passos Amado reconhecia a opresso histrica
a qual estavam submetidas as mulheres e a necessidade de luta para a libertao feminina. O
poema Chiquinha evidencia que a subjugao e explorao do sexo feminino eram promovidas
h sculos e se manifestavam de diferentes maneiras, a depender do tempo e do espao. Em
todas elas as mulheres eram aviltadas em seus direitos mais bsicos, mas no ficaram inertes.
A doce esperana te vem como herana e a luta tambm, do fundo dos sculos, Chiquinha, te
vem.512 Em sua leitura, somente no mundo moderno abria-se a possibilidade de libertao,
pois naquele momento as mulheres saam de casa para trabalhar. Ainda que exploradas pelos
donos das mquinas, preocupados apenas com os lucros, as mulheres estavam em condies
materiais para enfrentar os exploradores e mudar a ordem das coisas. Dialeticamente, as
mesmas mquinas que as sugavam, que as exploravam, ofereciam as condies para a sua
libertao. Prolonga teus braos, liberta teu corpo de serva domstica, te arranca da casa,
derruba as paredes, limites, fronteiras do lar, doce lar priso milenar [...]513
J no segundo poema, a autora denunciou abertamente o duplo padro moral da
sociedade brasileira. Cano Simples aponta para a dupla moral sexual, onde os mesmos atos
eram julgados de maneira diferente. Os homens tinham mais liberdades sexuais, enquanto as
mulheres deveriam ser castas, virgens, para serem respeitadas. A infidelidade masculina era
lida apenas como uma fraqueza do sexo, j a feminina era tratada como uma aberrao. O
poema destaca que todos esses valores no eram naturais. Ao contrrio, vinham de uma
tradio. Portanto, eram marcas de uma cultura passvel de modificao.

511
PASSOS, Jacinta. Cano Simples. In: AMADO, Janana (Org.) Op. Cit. p. 66. O poema foi publicado pela
primeira vez em 1941.
512
Idem. Chiquinha. In: AMADO, Janana (Org.) Op. Cit. p. 115-120
513
Ibid.

144

Na poesia, Jacinta Passos defendeu de maneira expressiva as pautas que hoje chamamos
feministas. No comcio ela praticamente no discutiu as questes relacionadas luta pela
emancipao das mulheres. No palanque os problemas da classe operria apareceram como
mais urgentes. possvel que tenha mobilizado uma ttica, visando no se comprometer
moralmente com a sociedade, nem afetar negativamente os objetivos do PCB de se tornar um
partido de massas. Alm disso, provvel que ao falar s mulheres trabalhadoras, Jacinta Passos
o fez preocupada em enfatizar os problemas que o partido considerava mais urgentes classe.
No contexto, muitas mulheres trabalhadoras e/ou pobres no casavam legalmente. Neste
sentido, a legalizao do divrcio no era um problema que as tocavam mais diretamente.
No pleito de 1945, a participao das mulheres pecebistas na Bahia ocorreu em maior
escala na retaguarda, a exemplo de Maria Lcia Costa, Lcia Contreiras, Celina Neves e Ncia
Guimares, que fizeram parte da comisso de jovens e estudantes destinada a apoiar o candidato
Joo Falco.514 No final do processo eleitoral, a nica candidata do partido, em que pese o
esforo, no conseguiu se eleger, recebendo apenas 28 votos. O PCB da Bahia conseguiu eleger
para a Constituinte apenas um deputado, Carlos Marighella, candidato preferencial do
partido.515
Segundo Paulo Santos Silva, nas eleies de 1945 sete partidos disputaram as eleies
na Bahia: Unio Democrtica Nacional (UDN), o Partido Social Democrtico (PSD), O Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB), o Partido Popular Sindicalista (PPS), O Partido de Representao
Popular (PRP) e o Partido Republicano Democrtico (PRD) e o Partido Comunista do Brasil
(PCB). No final do pleito, os dois partidos maiores lideraram nas urnas, a saber, a UDN que,
com 144.425 votos, ocupou 50% das cadeiras e o PSD que, contando com 144.620 votos,
ocupou 37,50%. Os demais conseguiram computar 69.814 votos, ocupando 12,49% das
cadeiras.516

4.4. A participao feminino-comunista nas eleies de 1947

514

Alm das mulheres citadas no corpo do texto, a comisso foi integrada pelos seguintes militantes: Boris
Tabacof, Humberto Trindade, Humberto Quadros, Altamirando Cerqueira, Joaquim Quintino, Pedro Borges
Viana, Edgard Falco, Natur Assis, Antnio Jacobina Mesquita e Henrique Lima Santos. PRESTES falar, hoje,
na S, s 17 horas. O Momento, Salvador, 05 jan. 1947. p. 8.
515
AMADO, Janana. Op. Cit. p. 379. Para mais informaes sobre o processo eleitoral, as caractersticas do
eleitorado e as especificidades do processo eleitoral baiano consultar: SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo
Democrtico. Bahia, 1945. Salvador: Assembleia Legislativa, 1992. p. 141-163.
516
SILVA, Paulo Santos, Op. Cit. p. 154.

145

A participao feminina nas eleies de 1947 foi mais expressiva. Em setembro de 1946,
aps a promulgao da Nova Constituio, em 18 de setembro, foram marcadas novas eleies
para o dia 19 de janeiro. O pleito destinou-se a escolha dos deputados estaduais, governadores,
um terceiro senador e mais um deputado federal. O Partido Comunista se lanou na campanha
com a meta de obter nacionalmente 1 milho de votos.517 Segundo Joo Falco, a meta foi
lanada a partir da avaliao da eleio anterior, de 2 de dezembro de 1945, quando o partido
obteve cerca de 600 mil votos, correspondendo a 10% do total.518 Na Bahia, mais
especificamente, a meta era obter 41 mil votos.519
O PCB baiano no lanou nenhum candidato para governador. Apoiou a candidatura de
Otvio Mangabeira (UDN). Mas lanou 60 candidatos deputao estadual.520 As mulheres
corresponderam a 10% do total, so elas: Ana Montenegro, funcionria pblica; Bernadete
Santos, operria fumageira, Carmosina Nogueira, enfermeira, Dagmar Gudes, mdica; Jacinta
Passos, poetisa e Maria Lopes de Melo, professora primria.

517

UM MILHO de votos nas eleies de janeiro. O Momento, Salvador, 20 nov. 1946. p. 1.

FALCO, Joo. Op. Cit. p. 322. Para informaes sobre as metas dos outros estados ver Anexo L.
519
41 MIL votos para a Chapa Popular na Bahia. O Momento, Salvador, 06 dez. 1946. p. 1.
520
Giocondo Gerbasi Alves Dias, dirigente nacional do PCB e ex-cabo do exrcito; Mario Alves de Souza Vieira,
dirigente estadual do PCB e jornalista; Egberto de Carvalho Leite, dirigente estadual do PCB e advogado; Joo
Gonalo Martins Luz, advogado, consultor jurdico do USTB; Nelson da Silva Schaun, dirigente estadual do PCB
e professor secundrio; Jaime da Silva Maciel, dirigente estadual do PCB e estivador; Joaquim Seixas do Vale
Cabral, suplente da direo estadual do PCB e agrnomo; Aristeu Nogueira Campos, dirigente estadual do PCB e
advogado; Cosme Ferreira, dirigente estadual do PCB e porturio; Joo Ribeiro dos Passos, dirigente estadual do
PCB, operrio da circular; Dermeval Arajo da Silva, tecelo, dirigente estadual do PCB; Joo Cardoso de Souza,
dirigente municipal do PCB, martimo; Sebastio Nunes de Oliveira, dirigente municipal do PCB, pequeno
industrial; Juvencio Guedes, dirigente municipal do PCB, dentista; Lourival Sales Nascimento, operrio da energia
eltrica; Carmosina Nogueira, enfermeira; Maria Lopes de Melo, professora; Antnio Marques da Luz,
armazenador; Vitrio da Rocha Pita, ferrovirio; Oscar Pereira Sobrinho, dirigente municipal do PCB,
comerciante; Valdir Oliveira e Souza, mdico; Jos Carlos Ferreira Gomes, professor catedrtico da escola de
farmcia da Universidade da Bahia; Saul Coriolano Rosas, lder sindical da zona de Juazeiro e dirigente municipal
do PCB; Dagmar dos Santos Guedes, mdica, dirigente municipal do PCB; Eusinio Gaston Lavigne, cacauicultor
e ex-prefeito de Ilhus, Jacinta Passos Amado, escritora; Valter Raulino da Silveira, advogado, escritor; Aurlio
Justiniano Rocha dirigente municipal do PCB, mdico; Edilberto da Costa Amaral, agrnomo, dirigente municipal
do PCB; Joo da Costa Falco, advogado, jornalista e dirigente do PCB; Delorme Martins da Silva; mdico,
dirigente municipal do PCB; Jaime Moura, advogado, dirigente municipal do PCB; Antnio Rosa de Oliveira,
panificador; Albertino Marques Barreto, operrio e dirigente municipal do PCB; Ana Lima Montenegro,
funcionria do IPASE; Emdio Vilas-Boas Vilela, alfaiate; Lourival de Carvalho Lemos, comerciante e dirigente
distrital do PCB; Jos Ferreira de Souza Filho, funcionrio da Leste; Fernando de Santana, engenheiro e militante
do PCB; Florncio Moreira, grfico; Benedito Manoel do Nascimento, operrio da construo civil; Francisco
Ribeiro Sampaio Neto, advogado, criador e militante comunista; Almir Magalhes Matos, advogado, jornalista e
dirigente estadual do PCB; Ariston Andrade, dirigente municipal do PCB, ex-pracinha da FAE, estudante; Pedro
Werte Batista, trabalhador em S. Ins; Elplio Portela Lira, dentista; Paulo de Souza Muniz, comercirio; Ruben
Kateu Chagas, trabalhador na indstria, Paulo de Souza Aguiar, dirigente municipal do PCB e secretrio de justia;
Otvio Meira Cotrise, barbeiro; Jos Maria Rodrigues, dirigente estadual do PCB; Bernadete Bastos, operria
fumageira; Antnio de Souza Santos, professor; Demcrito Gomes de Carvalho, grfico; Clarindo Francisco de
Souza, funcionrio aposentado; Juvenal Luiz Souto Jnior, porturio, dirigente estadual; Esteliano Frana,
pequeno comerciante; Jeov Francisco Macedo, motorista; Jos Ferreira dos Santos. A CHAPA popular, O
Momento, Salvador, 19 jan. 1947, p. 2 e 4.
518

146

Durante a campanha eleitoral os candidatos preferenciais foram: Mario Alves, Giocondo

Dias e Jaime Maciel. No se investiu fortemente em nenhuma candidatura feminina. Alguns
indcios mapeados em O Momento nos permitiram a constatao. A partir do dia 13 de janeiro,
reta final da campanha, o peridico passou a apresentar na parte superior de suas pginas, em
letras grandes e destacadas em negrito, pedidos de voto para alguns candidatos, a saber, Mrio
Alves, Jaime Maciel, Egberto Leite e Joo dos Passos.521 Nenhum nome feminino apareceu
neste espao.
O pouco investimento nas candidaturas femininas pode ser explicado pelo prprio
contexto. poca o nmero de militantes do sexo masculino era muito maior. Ademais, havia
uma cultura que limitava a participao feminina na poltica formal. Por maior que fosse a fora
de presso feminina e o esforo do partido em agregar as mulheres em suas fileiras, os
indivduos que o integravam no fugiam dos limites de seu tempo.
Em 1946 a polcia-poltica brasileira elaborou um documento com breves notas
poltico-biogrficas de prceres comunistas que foram candidatos pelo PCB seo Bahia ao
congresso federal e de outros elementos destacados nas hostes vermelhas.522 A lista de
militantes registrados nos apresenta uma margem do nvel participativo das mulheres. O
documento apresentou 159 nomes de militantes destacados, entre eles 14 mulheres,
aproximadamente 9%. Certamente, a polcia no conseguiu listar todos os militantes
destacados, nem sabemos quais os critrios utilizados para caracterizar um militante como
tal. O registro representativo por indicar quais indivduos eram mais visveis aos olhos da
represso, provavelmente por atuarem de maneira mais expressiva.
Foi listado um nmero nfimo de mulheres, possivelmente, porque a maioria delas
desenvolvia trabalhos que no despertaram a desconfiana dos agentes, como aqueles ligados
ao assistencialismo. As mulheres consideradas militantes de destaque, a saber, Ana
Montenegro, Alade Hart Madureira, Ada Magalhes, Amerida Maciel de Arajo, Antnia
Miranda, Carmosina Nogueira, Dalila Cavalcanti, Emlia Marques de Jesus, Jacinta Passos
Amado, Lucy Silva, Leonor Mutti de Carvalho, Maria Torres, Maria Lcia Costa e Nomia

521

VOTE em Mrio Alves, dirigente estadual do PCB. O Momento, Salvador, 13 jan. 1946. p. 2; VOTE em Jaime
Maciel, lder do proletariado baiano. O Momento, Salvador, 13 jan. 1946. p. 3; VOTE em Egberto Leite, candidato
da Chapa Popular. O Momento, Salvador, 13 jan. 1946. p. 4; VOTE em Joo dos Passos, lder dos trabalhadores
da circular. O Momento, Salvador, 13 jan. 1946, p. 5; VOTE em Jaime Maciel, lder do proletariado baiano. O
Momento, Salvador, 15 jan. 1946. p. 2; VOTE em Mrio Alves, contra os trusts e monoplios. O Momento,
Salvador, 16 jan. 1946. p. 2; VOTE em Jaime Maciel, lder do proletariado baiano. O Momento, Salvador, 16 jan.
1946. p. 5; VOTE em Jaime Maciel, lder do proletariado baiano, O Momento, Salvador, 17 jan. 1946. p. 3.
522
Dossi: O Comunismo na Bahia. Op. Cit. fls. 21-36.

147

Dominiese Alves (Nita),523 provavelmente desempenharam atividades mais expressivas no

campo da militncia partidria formal, como participao em comcios eleitorais, palestras em
bairros, fbricas e sindicatos, direo de comits e clulas e candidaturas eleitorais. Ao
cruzarmos a lista da poltica e as matrias do jornal, nossa hiptese parece se comprovar. A
maioria delas aparece tambm nas matrias de O Momento, desenvolvendo justamente uma
forte militncia partidria e/ou sindical, alm de atividades intelectuais.
Apesar do pouco espao concedido s mulheres, no podemos afirmar que o partido
negligenciou por completo a campanha em prol das candidatas. Na reta final da empreitada,
faltando um dia para as eleies, o peridico fez propaganda para os candidatos preferenciais:
Mario Alves, Giocondo Dias e Jaime Maciel, que tiveram suas fotografias publicadas em
tamanho ampliado. Foram publicadas, tambm, mas em tamanho reduzido, as fotografias das
seis candidatas: Ana Montenegro, Carmosina Nogueira, Jacinta Passos, Bernadete Santos,
Dagmar Guedes e Maria Lopes de Melo e de mais seis candidatos, Alosio Souza Aguiar, Jos
Maria Rodrigues, Lourival Lemos, Emdio Vilela, Saul Rosas e Esteliano Frana.524
Durante a campanha eleitoral foram realizados vrios comcios em Salvador e nas
cidades do interior. O primeiro foi realizado na capital, no dia 15 de novembro de 1946, com a
finalidade de lanar as candidaturas. No evento foram laados 37 candidatos, entre eles 4
mulheres, a saber, Maria Lopes de Melo, Jacinta Passos Amado, Dagmar Guedes e Carmosina
Nogueira.525 Os nomes de Ana Montenegro e Bernadete Santos s apareceram no dia 19 de
dezembro, um ms antes das eleies de janeiro, quando o partido lanou novos candidatos.526
No conseguimos precisar o percentual de mulheres que participaram como oradoras
nos comcios durante a campanha eleitoral, mas mapeamos a participao delas em alguns, o
que nos permitiu uma anlise qualitativa. Os dois maiores e mais relevantes comcios contaram
com representao feminina. O primeiro foi realizado no dia 05 de janeiro, com a presena de
Luiz Carlos Prestes. O segundo, de encerramento da campanha, ocorreu no dia 16 de janeiro.
Ambos aconteceram na Praa da S. No primeiro, a professora Maria Lopes de Melo teve a
oportunidade de falar em nome das mulheres baianas e no segundo foi Ana Montenegro que
referiu-se a situao da mulher.527

523

Ibid.
O POVO votar no Partido de Prestes. O Momento, Salvador, 19 jan. 1947. Ver Anexo H.
525
APRESENTADOS ao povo os seus legtimos candidatos. O Momento, Salvador, 17 nov. 1946. p. 1.
526
OS NOVOS candidatos da Chapa Popular. O Momento, Salvador, 19 dez. 1946. p. 1.
527
25 MIL pessoas na S. O Momento, Salvador, 17 jan. 1947. p. 1
524

148

Somado aos comcios, as mulheres tiveram suas candidaturas divulgadas nas pginas de
O Momento. No dia 03 de janeiro de 1947 o jornal publicou a manchete As mulheres baianas
tem suas candidatas. A matria teve a finalidade de lanar o nome das seis candidatas da Chapa
Popular, defendendo o Programa Mnimo do PCB. Segundo o peridico, as candidatas Maria
Lopes de Melo, professora primria cuja vida de estudante foi sempre de contnuos
sacrifcios528; Bernadete Ribeiro, operria da zona fumageira529; Carmosina Nogueira,
enfermeira e lder de sua classe530; Jacinta Passos, poetisa que veio buscar no povo a
inspirao maior de sua arte531; Dagmar Guedes, mdica que coloca a sua cincia a servio
do povo e da classe operria532 e Ana Montenegro, funcionria pblica533, representavam a
melhor garantia para as mulheres baianas.

As mulheres apresentadas deputao estadual pela chapa popular representam e

continuam a heroica tradio de luta das mulheres baianas. Pela sua vida dedicada
causa do povo, de suas companheiras de sexo, relegadas a uma condio de servido,
so elas as herdeiras do ideal de independncia de Maria Quitria. Alm disso, mes
que se acostumaram a ver seus filhos partirem para um duro trabalho numa idade em
que comeam as alegrias, e esposas que veem seus maridos chegarem exaustos de um
trabalho sem recompensa, representam sobretudo estas heronas do proletariado, estas
mes do povo, cujas vidas so sempre de dificuldades e amarguras.534

Na manchete em questo os articulistas fizeram questo de demarcar as categorias

profissionais das candidatas, muito possivelmente para demonstrar que as mulheres que
militaram no PCB eram de origem social diversificada, o que correspondia linha poltica de
Unio Nacional adotada naquele contexto. Podemos supor que este foi um mecanismo utilizado
para angariar votos e/ou disputar ideias na sociedade. A matria deixa entrever, tambm, que,
para alm das causas do proletariado, as mulheres baianas reconheciam as especificidades de
sua luta e levaram estas questes para serem discutidas entre os militantes.
Em que pese a apresentao das seis candidatas, acima do ttulo foram publicadas as
fotografias de apenas trs delas: Ana Montenegro, Carmosina Nogueira e Maria Lopes de Melo,
as trs mulheres que o PCB deu mais visibilidade durante a campanha.535 Ana Montenegro
participou de alguns comcios, a exemplo de um no bairro da Lapinha, no dia 14 de janeiro e o

528

AS MULHERES baianas tm as suas candidatas. O Momento, Salvador, 03 jan. 1947. p. 1.

Ibid.
530
Ibid.
531
Ibid.
532
Ibid.
533
Ibid.
534
Ibid.
535
Ver Anexo J.
529

149

da Praa da S.536 Na ocasio: referiu-se a situao da mulher, primeira vtima da explorao

que a reao vive intentando contra os sentimentos religiosos do nosso povo. O contrrio disso
o que fazem os comunistas, quando apresentam um programa que reflete as reais necessidades
do nosso povo.537
A candidata foi entrevistada por O Momento. Segundo os articulistas do jornal, sua
candidatura se impunha s mulheres democrticas e ao povo da Bahia. No s pela sua
condio de funcionria modesta, mas por sua educao poltica e por sua ao.538 A
entrevista, estrategicamente, foi dividida em tpicos, para que Ana Montenegro tivesse espao
para falar do seu programa que, obviamente, atendia aos princpios do PCB. O primeiro tema
abordado foi o da assistncia social. Segundo ela, naquele contexto o pas contava com um
grande nmero de trabalhadoras, no s no comrcio mas, e principalmente, na indstria e no
campo.539 Por isso, as atenes deveriam estar voltadas para as mulheres da classe
trabalhadora. De acordo com ela, o pas contava com alguma previdncia social, mas ainda era
imperfeita.
Destacou que as mulheres eram as mais ressentidas desta falta. As trabalhadoras
necessitavam de creches, cuidados durante a gravidez, etc. E devemos salientar que esta falta
determina um enorme ndice de tuberculose.540 Sobre a situao das mulheres dos bairros
operrios observou que elas no tinham acesso a um nvel de escolaridade avanado, por isso
acabavam apostando no casamento como meio de subsistncia.

s vezes, essas mocinhas, com um supremo esforo seu e dos pais, conseguem
educao primria, mas no passa disso. No podendo ingressar em uma escola
profissional, e no tendo outro caminho, ficam de braos cruzados espera de um
esposo, um prncipe encantado, no por preguia ou m vontade, mas por nada ou
pouco saberem fazer. [...] Urge, pois, que se criem escolas profissionais e domsticas
para as mulheres, e por isso me baterei na cmara, caso eleita, assim como o fiz na
Unio Feminina da Bahia.541

536

COMCIOS eleitorais do PCB. O Momento, Salvador, 12 jan. 1947. p. 6. No comcio de finalizao da

campanha falaram os candidatos Joo dos Passos, a candidata Ana Montenegro, Almir Matos, Giocondo Dias e
Antnio Pereira Moacir, candidato ao senado. 25 MIL pessoas na S. O Momento, Salvador, 17 jan. 1947. p. 1
537
25 MIL pessoas na S. O Momento, Salvador, 17 jan. 1947. p. 1.
538
FALA a O Momento Ana Montenegro, candidata da Chapa Popular. O Momento, Salvador, 08 jan. 1947. p. 2.
539
Ibid.
540
Ibid.
541
Ibid.

150

Ana Montenegro percebia a educao como um meio fundamental para o processo de

emancipao feminina. Ao ser questionada sobre como via a maternidade e a natalidade no
Estado baiano, respondeu:

Encaro-as com olhos penosos, mas corajosos. A mortandade infantil em nossa terra
chega a ser monstruosa. Sabe-se isto, e sabe-se muito mais ainda: temos, em nossa
capital, a Maternidade Climrio de Oliveira, deficiente em suas instalaes e em sua
amplitude. [...] Partos nos corredores, duas parturientes no mesmo leito, tudo isso,
comum na Climrio de Oliveira, e as consequncias disso so, tambm, comuns: febre
puerperal, etc. A criao de uma maternidade ampla, alm de creches, sero objeto de
minhas cogitaes, se as mulheres baianas me honrarem com seu voto sincero.542

Finalizando a entrevista realou:

No temos ttulos honorficos, como aparecem pelas ruas em cartazes:

Correspondente do Instituto Histrico, Da academia de Letras da Bahia, etc.
Nosso nico ttulo termos sempre estado ao lado das mulheres trabalhadoras, e no
s em vsperas de eleies, como agora acontece com candidatas dos partidos
burgueses.543

Ana Montenegro fez parte da Comisso de Democratas e Amigos, organizada para

receber Luiz Carlos Prestes para o comcio realizado no dia 05 de janeiro na Praa da S. Da
comisso participaram apenas duas mulheres: ela e D. Evangelina Ribeiro do Vale Cabral.544
Embora fizesse parte da comisso, no foi a indicada para ser a oradora no comcio. Quem falou
em nome das mulheres baianas, no maior comcio da campanha eleitoral na Bahia, foi a
professora Maria Lopes de Melo, nica mulher a discursar no evento.

Referiu-se inicialmente ao significado do comcio, dia de festa para o povo,

passando em seguida a referir-se a situao de misria e inferioridade em que
vive a mulher, explorada e desamparada, especialmente a mulher operria,
ganhando salrios nfimos, sem creches e sem assistncia. Refere-se tambm
a situao da mulher camponesa, que ganha diria de 2 a 3 cruzeiros, vtima da
explorao feudal, passando, a seguir, a falar acerca das professoras do interior,
que percebem vencimentos nfimos e nem tm direito a ajuda de custo. Aps
traar este panorama da situao em que se encontra a mulher em nosso Estado,
desde as donas de casa at as mulheres operrias, passa Maria Lopes de Melo
a citar um fato novo de nossa histria poltica: a incluso de nomes de seis

542

Ibid.
Ibid.
544
A comisso era composta por: Eusinio Lavigne; Giocondo Dias, Dr. Menandro Novais, Eng. Vale Cabral; Dr.
Francisco Sampaio Neto, Jaime da Silva Maciel, Dr. Manoel Jernimo Ferreira, Pedro Rodamilans, Rosalvo
Medeiros, Dr. Alusio Durval, Professor Accio Ferreira, D. Evangelina Ribeiro do Vale Cabral, Dr. Egberto Leite,
Jos Ferreira de Souza Filho, Prof. Jos Carlos Ferreira Gomes, Ana Montenegro, Dr. Zacarias Pithon Barreto, Dr.
Jos de Aguiar Costa Pinto, Dr. Valdemar Graa Leira, dr. Hugo de Luna Freire, Cunha Zilmelson, Antnio
Valena, Eng. Fernando de Santana, dr. Celso Pinto de Oliveira, Eng. Vladimir Guimares. MAIS um comit que
se funda para trabalhar pela vitria da Chapa Popular. O Momento, Salvador, 03 jan. 1947. p. 2.
543

151

mulheres na chapa Popular, apresentada pelo Partido Comunista do Brasil.

Finalmente a oradora fez um apelo para que o povo e especialmente as
mulheres soubessem votar em 19 de janeiro com conscincia, em verdadeiros
candidatos, para assim poder resolver os seus problemas.545

Maria Lopes de Melo tambm participou de comcios de bairro. No dia 15 de dezembro

no Engenho Velho, no dia 11 de janeiro no 1 Arco, no dia 12 de janeiro na Pedra Furada e 14
de janeiro na Baixa de Quintas.546 Durante a campanha, assim como Ana Montenegro, foi
entrevistada por O Momento. Na oportunidade, falou em nome de sua classe profissional, a das
professoras primrias e das mulheres em geral.
Ressaltou que os professores primrios enfrentavam srias dificuldades crnicas, pois
no havia ouvidos para atender aos constantes reclamos da classe.547 Entre os problemas, a
professora salientou que as jovens, aps tolerarem 7 anos de Escola Normal, submetidas a
quase uma dezena de materiais anualmente, fazendo os maiores sacrifcios para a compra do
indispensvel a sua vida escolar,548 eram obrigadas a enfrentar um concurso cheio de maiores
exigncias,549 que nada representavam. Mesmo quando as jovens professoras obtinham boas
mdias corriam o risco de no serem nomeadas ou o eram para locais distantes. Por outro lado,
as que tinham bons pistoles eram presenteadas com cadeiras, at mesmo aqui na capital. E
no sero as professoras vindas das classes menos favorecidas que conseguiro pistoles ou
protecionismo...550 Dando continuidade, Maria Lopes de Melo reclamou a falta de ajuda de
custos.

Alm de tudo, passando os maiores sacrifcios e sofrendo as piores injustias, uma

jovem professora que vai nomeada, como eu fui, para a fronteira de Sergipe, no
recebe nenhuma ajuda de custas do governo e viajando pelos piores transportes e mais
rudes, vai encontrar logo que chega, o duro trabalho de conseguir uma casa onde possa
se abrigar e outra casa onde possa reunir os alunos para ministrar as aulas. E nessas
tarefas a incipiente mocinha que pela primeira vez recebe uma incumbncia de tal
ordem encontra como auxiliar, quando acontece isso, nada mais que um coronel
latifundirio, arrogado de Delegado Escolar, que no entende nada de instruo,
higiene ou bem-estar, principalmente do alheio.551

545

MAIS DE 80 MIL pessoas aplaudiram delirantemente Luiz Carlos Prestes. O Momento, Salvador, 07 jan. 1947.
p. 1.
546
COMCIOS eleitorais do PCB. O Momento, Salvador, 10 jan., 1947. p. 2; 12 jan. 1947. p. 6.
547
OS PROFESSORES primrios enfrentam difceis problemas. O Momento, Salvador, 05 jan. 1947. p. 2.
548
Ibid.
549
Ibid.
550
Ibid.
551
Ibid.

152

Alm dos problemas mencionados, como falta de local adequado para ministrar as aulas,
transportes precrios, falta de ajuda de custos e de pessoas especializadas para trabalhar na rea
da educao, Maria Lopes destacou outro problema grave, como atraso nos salrios das
professoras iniciantes. Quase sem excees, somente depois de dois meses que ensina,
consegue a professora primria receber o primeiro ordenado.552
Aps destacar as questes especficas das professoras primrias, ela abordou os
problemas enfrentados pelas mulheres de forma geral.

No somente a professora est submetida a situaes como a de que falei. Em todos

os ramos a situao da mulher sempre mais vexatria. Onde h indstria, onde o
comrcio desenvolvido, a mulher trabalha mais ainda, precisa de quem lute para
conquistas como igual salrio para igual trabalho, para a construo de Creches,
para a garantia de frias na fase do parto e outras reivindicaes, que na maioria dos
casos no existem. Se no h comrcio ou indstrias desenvolvidos a mulher vive
submetida ao mais duro estado de escravido econmica. Afinal, minha candidatura
est envolvida em lutas contra condies como essas que tenho falado, pelo
cumprimento do PROGRAMA MNIMO apresentado pelo Partido Comunista e pela
Democracia e o progresso de nossa terra.553 (Destaque no original).

A candidata Carmosina Nogueira tambm participou de alguns comcios. No dia 01 de

dezembro de 1946 discursou em Coutos; no dia 15, em Santa Luzia e em 03 de janeiro de 1947
falou na Estrada da Liberdade.554 Alm dos comcios, a candidatura de Carmosina Nogueira foi
divulgada em duas matrias de O Momento. A primeira, publicada no dia 11 de dezembro de
1946, destacou que ela era a candidata das enfermeiras e do povo de Plataforma.555 Moradora
do bairro de Plataforma, trabalhava no Hospital Getlio Vargas, em Salvador. De acordo com
O Momento, a candidata era um elemento de destaque no seio de sua classe, sempre lutando
pelos interesses das enfermeiras da Bahia.556
A segunda matria, intitulada Os teceles votaro nos seus prprios candidatos, se
props a divulgar as candidaturas de Carmosina Nogueira e Dermeval Arajo, tecelo.557 O
ttulo da matria j indica que a nfase no foi dada a Carmosina Nogueira, que era enfermeira.

552

Ibid.
Ibid.
554
As informaes foram consultadas na Seo Comcios Eleitorais do PCB publicada no jornal O Momento,
Salvador, 13 dez. 1946. p. 8; 04 jan. 1947. p. 6 e da matria MARIGHELA e Giocondo Dias, aplaudidos
entusiasticamente na Estrada da Liberdade. O Momento, Salvador, 04 jan. 1947. p. 6. Destacamos que a informao
da participao de Carmosina Nogueira no comcio da Estrada da Liberdade no constava na seo Comcios
Eleitorais do PCB, mas na matria citada percebemos que a candidata participou como oradora de um meeting
protagonizado por Marighella e Giocondo Dias.
555
CANDIDATA das enfermeiras e do povo de Plataforma Cmara Estadual. O Momento, Salvador, 11 dez.
1946. p. 8.
556
Ibid.
557
OS TECELES votaro nos seus prprios candidatos. O Momento, Salvador, 07 jan. 1947. p. 2.
553

153

Um texto curto trouxe informaes sobre os problemas enfrentados pela classe operria nas
fbricas txteis e indicou que os dois candidatos eram as melhores alternativas para os teceles,
sem explicar claramente a ligao de Carmosina Nogueira com a categoria profissional.
No que se refere s outras trs candidatas, Jacinta Passos, Dagmar Guedes e Bernadete
Santos, o jornal praticamente no fez campanha. A divulgao da candidatura de Jacinta Passos
apareceu apenas em dois momentos. Primeiro na seo destinada a divulgar uma pequena nota
biogrfica dos candidatos;558 depois, na manchete onde foram apresentadas as seis candidatas
do partido. As outras duas, Dagmar Guedes e Bernadete Santos s tiveram suas candidaturas
expostas na manchete de apresentao das candidatas do sexo feminino.
Lembremos que Jacinta Passos foi a nica candidata nas eleies de 1945. O fato dela
no ter feito uma campanha intensa nas eleies de 1947 teve um motivo de ordem pessoal. Em
junho de 1946 ela engravidou. A gravidez foi muito difcil e ela teve de interna-se,
permanecendo no Instituto de Radiologia durante sete meses. Deste modo, durante a campanha
eleitoral, que teve incio em novembro, ela estava hospitalizada.559
A eleio apresentou um resultado curioso. A candidata mais votada no estava no
quadro das preferenciais. No dia 31 de janeiro, o jornal apresentou uma parcial da apurao.
Naquele momento, foram contabilizados 6.320 votos para a Chapa Popular. As mulheres
receberam 206 votos, o que corresponde a aproximadamente 3,26% do total. A candidata que
apresentou maior nmero de votos foi Bernadete Santos (88 votos), seguida por Ana
Montenegro (73 votos); Carmosina Nogueira (16 votos); Maria Lopes (15 votos); Dagmar
Guedes (10 votos) e Jacinta Passos (4 votos).560

558

A CHAPA Popular. O Momento, Salvador, 07 dez. 1946. p. 8.

Em 21 de abril de 1947, Jacinta deu luz uma menina saudvel, nascida de cesariana. Ela e o marido decidiram
chama-la Janana, um dos cinco nomes de Yemanj. Era um nome to inusitado poca, que o padre da igreja de
Nazar, mesmo sendo muito conhecido dos Passos, recusou-se a batizar a criana, por causa de seu nome de
candombl. Aps muita insistncia por parte dos avs maternos, o padre finalmente admitiu fazer o batismo, mas
s se a criana, na certido batismal, passasse a se chamar Janana Maria, o que foi feito. Em nota de rodap (83)
Janana Amado destacou: A iniciativa do batismo foi dos avs maternos, contrariando a deciso de Jacinta e
James, que no queriam a filha batizada. AMADO, Janana. Op. Cit. p. 380.
560
Consideramos vlida a parcial publicada no dia 31 de janeiro, pois o resultado final no alterou a ordem de
classificao dos candidatos mais votados, a saber: Giocondo Dias e Jaime Maciel. Na parcial do dia 31 de janeiro
os candidatos aparecem assim classificados: Giocondo Dias (1192 votos); Jaime Maciel (584 votos); Mario Alves
(425 votos); Joo dos Passos (406 votos); Vitrio Pita (323 votos); Saul Rosas (277 votos); Jos Ferreira Filho
(257 votos); Eusinio Lavigne (212 votos); Esteliano Frana (202 votos); Lourival Nascimento (179 votos); Jaime
Moura (174 votos); Martins Luz (160 votos); Valter da Silveira (148 votos); Cosme Ferreira (142 votos); Almir
Matos (130 votos); Egberto Leite (113 votos); Demerval Arajo (108 votos); Alosio Aguiar (104 votos); Aristeu
Nogueira (81 votos); Bernadete Santos (88 votos); Demcrito Carvalho (84 votos); Ana Montenegro (73 votos);
Rubem Chagas (68 votos); Paulo Muniz (66 votos); Valdir Oliveira (66 votos); Antnio Rosa (65 votos); Vale
Cabral (61 votos); Joo Falco (48 votos); Sebastio Oliveira (42 votos); Nelson Scham (39 votos); Juvencio
Guefes (37 votos); J. Ferreira Gomes (29 votos); Joo Cardoso (27 votos); Lourival Lemos (27 votos); Benedito
559

154

No temos meios que possibilitem explicar o resultado. Os votos destinados operria

Bernadete Santos podem estar relacionados a uma campanha feita longe das pginas do jornal.
Ela trabalhava em uma indstria fumageira, no Recncavo baiano. Em sua regio o partido
pode ter empreendido uma campanha local que no foi divulgada em O Momento.
No final do pleito, o PCB no conseguiu atingir a meta de 41 mil votos, estabelecida na
campanha. Obteve um total de 12.580, representando aproximadamente 31% a menos do
pretendido. Embora no tenham atingido a meta, conseguiram eleger na Bahia dois deputados
estaduais: Giocondo Dias (1.904 votos) e Jaime Maciel (1.774 votos). Para governador venceu
Otvio Mangabeira (211.121 votos), candidato apoiado pelo partido.561 Nenhuma mulher foi
eleita, nem pelo PCB, nem pelos demais partidos.562

4.5. Mulheres baianas e a construo de um movimento feminino nacional

De 22 a 24 de abril de 1949 foi realizada em Salvador, s 20 horas, na Associao dos

Empregados no Comrcio, a 1 Conveno Municipal da Bahia Pr-Paz, destinada a discutir
os problemas de interesse da mulher, convocada por associaes femininas baianas.563 Entre
os grupos que apoiaram a realizao do evento estavam: a Associao das Donas de Casa, a
Unio Democrtica Feminina, a Associao Unificadora dos Professores Primrios, entre outas.
Fizeram parte da comisso organizadora: Consuelo da Silva Dantas, Luiza Martins Souza, D.
Gracilda Magalhes de Almeida Couto, Wandy Barbosa, Alice Gonzales e Helena Almeida.564
Para presidentes de honra, foram convidados o governador do Estado, Otvio
Mangabeira e o prefeito de Salvador, Wanderley Pinho. Um grupo de senhorinhas designada

Nascimento (25 votos); Clarindo F. de Souza (24 votos); Antnio Marques (23 votos); Ariston Andrade (21 votos);
Fernando Santana (21 votos); Aurlio Rocha (20 votos); Albertino Barreto (18 votos); Pedro Batista (18 votos);
Carmosina Nogueira (16 votos); Maria Lopes (15 votos); Ferreira Santos (13 votos); Antnio de Souza (12 votos);
Dagmar Guedes (10 votos); Emdio Vilela (9 votos); Otvio Cotrin (8 votos); Jeov Macedo (7 votos); Joo
Moreira (6 votos); Oscar Pereira (5 votos); Jacinta Passos (4 votos); Edilberto Amaral (3 votos) Sampaio Neto (2
votos); D. Martins (1 voto); Jos Maria Rodrigues (1 voto); Juvenal Souto Jr. (1 voto). A VOTAO dos
candidatos da Chapa Popular. O Momento, Salvador, 31 jan. 1947. p. 1.
561
SERRA, Snia. Op. Cit. p. 56.
562
Nas eleies de 1947 sete mulheres concorreram uma cadeira na Cmara Federal. Seis pelo PCB e 1 por outro
partido, no qual, no sabemos precisar. Ao analisar a participao feminina na poltica baiana, Nelson de Sousa
Sampaio nos informou apenas os nmeros, no mencionando as legendas partidrias. SAMPAIO, Nelson de Sousa.
Op. Cit. p. 101.
563
INSTALA-SE, hoje, a Conveno Feminina. O Momento, Salvador, 22 mar. 1949. p. 1.
564
As informaes foram extradas das seguintes matrias: A COMISSO Feminina Pr-Paz dirige-se as mulheres
baianas. O Momento, Salvador, 19 mar. 1949, p. 2; INSTALA-Se tera-feira a Conveno Feminina. O Momento,
Salvador, 20 de mar. 1949. p. 1; INSTALA-SE, hoje, a Conveno Feminina. O Momento, 22 mar. 1949. p. 1.

155

pela comisso organizadora da Conveno esteve no palcio, especialmente para convidar o

governador e sua Exma., esposa, Sra. Esther Mangabeira.565
O jornal O Momento deu ampla cobertura ao evento, noticiando, geralmente em
primeira pgina, seus preparativos e sua realizao. De acordo com o peridico, a conveno
foi a primeira manifestao pblica feita pelas mulheres baianas contra a guerra.566 O jornal se
referia a uma possvel Terceira Guerra Mundial, que os indivduos do contexto acreditavam ser
possvel.

Esta 1 conveno se realiza em um instante que decisivo para toda a humanidade,

em uma hora em que os imperialistas em desespero lanam-se em desenfreada carreira
para uma nova hecatombe, tentando arrastar a humanidade para o sangue e a dor.
Instante em que, na verdade, iminente a ameaa de guerra, de uma outra guerra
imperialista, sendo, por isso mesmo, maiores e tambm mais urgentes os esforos de
todos os combatentes da paz, dos democratas, dos patriotas, dos antifascistas. Nesta
situao formam as mulheres na primeira linha, como defensoras da paz, porquanto
so as maiores vtimas da guerra as que ficam sem seus esposos, noivos e filhos.
Tais coisas so motivos para que se tenha certeza no xito da 1 Conveno pela paz
na Bahia.567

Diante da iminncia de uma terceira guerra mundial foi desencadeado em vrias pases
um movimento pela paz, em que muitas mulheres participaram ativamente. No Brasil no foi
diferente. A conveno feminina pela paz realizada na Bahia refletiu uma tendncia de carter
internacional. Existia uma Federao Democrtica Internacional de Mulheres e parte das
comunistas brasileiras estavam vinculadas a ela. O Momento Feminino publicou um manifesto
da referida organizao, em saudao ao 08 de Maro, conclamando luta contra a possvel
guerra. Mulheres do mundo inteiro, irms de luta! Formemos com as outras organizaes
democrticas do mundo uma frente nica, homognea contra os instigadores da guerra,
inimigos da humanidade! Levantemo-nos, todas unidas, para defender a paz.568
No Brasil, os comunistas desempenharam um papel preponderante no movimento pela
paz e foram censurados em muitos momentos pela imprensa de grande circulao, como indica
a matria comunista o Congresso pela Paz, publicada no jornal A Tarde, peridico de
grande circulao na Bahia.

565

INSTALA-SE, hoje, a Conveno Feminina. O Momento, Salvador, 22 mar. 1949. p. 1. No sabemos se os

governantes convidados, e suas respectivas esposas, compareceram ao evento.
566
AS MULHERES baianas defendem a paz. O Momento, Salvador, 16 mar. 1949. p. 4; O POVO baiano luta pela
paz. O Momento, Salvador, 19 mar. 1949. p. 1.
567
Ibid.
568
A FEDERAO Democrtica Internacional de Mulheres. Momento Feminino, Rio de Janeiro, mar. 1949. p.
2.

156

O movimento pela realizao nesta capital [Rio de Janeiro] e nos Estados de

Congressos pela Paz est provocando uma onda de protestos por parte de estudantes
e agremiaes diversas, por isso que consideram o dito congresso como iniciativa de
inspirao comunista. No Estado do Rio as autoridades cancelaram a realizao de
conferncias do congresso, na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo. A Universidade
de So Paulo, a Juventude Universitria Catlica e o Centro Acadmico Osvaldo
Cruz, retiraram-se do congresso, manifestando sua repulsa, frisando que a reunio
pode visar tudo, menos a paz.569

Neste contexto, os ataques anticomunistas eram constantes. No foi fcil para o partido
manter-se na disputa poltica. Mas as mulheres continuaram contribuindo para a construo de
um ideal e para a luta por uma sociedade menos desigual. A 1 Conveno Municipal da Bahia
Pr-Paz um exemplo de mobilizao. Ao que parece, o evento s foi divulgado pelo peridico
O Momento. Os jornais de grande circulao consultados sequer mencionaram em nota,
provavelmente por estarem de acordo que o movimento pr-paz era protagonizado por
comunistas.570
As mulheres lanaram mtodos alternativos para atrair o pblico desejado. No domingo
e na segunda-feira imediatamente anteriores ao evento, mais precisamente nos dias 20 e 21 de
maro, comisses de senhoras e senhorinhas visitaram os diversos bairros da Capital, apelando
no sentido de que grande nmero de mulheres comparea a Conveno, dando-lhe prestgio,
possibilitando-lhe, assim, pleno xito.571
No dia 19 de maro, O Momento publicou um manifesto s mulheres baianas,
convocando-as para participarem das discusses do temrio da 1 Conveno Municipal das
Mulheres Baianas.572 Destacou que no evento no haveria nenhuma distino no tocante
credos polticos, crenas religiosas ou a preconceitos raciais, visando a melhor unio de todas
as mulheres baianas em torno da discusso de seus problemas.573 Havia preocupao em
discutir no s os problemas relacionados com a defesa da paz e das liberdades democrticas,
mas tambm problemas especficos da grande massa feminina, os quais esto todos ligados
entre si.574

569

COMUNISTA o congresso pela paz. A Tarde, Salvador, 07 abr. 1949. p. 2.

Foram consultados: A Tarde, Estado da Bahia, Dirio da Bahia e Dirio de Notcias. Consultamos os meses
de abril e maio de 1949.
571
INSTALA-SE, hoje, a Conveno Feminina. Op. Cit.
572
A COMISSO Feminina pr-paz dirige-se s mulheres baianas. O Momento, Salvador, 19 mar. 1949. p. 2.
573
Ibid.
574
INSTALA-SE, a 22, a Conveno Feminina. O Momento, Salvador, 17 mar. 1949. p. 1.
570

157

No dia 22 de maro o conclave foi iniciado, diante de um avultado nmero de

assistentes.575 A oradora oficial da seo de instalao foi a professora Consuelo Dantas.
Foram debatidas questes relacionadas luta das mulheres, alm de outros problemas.

Aborda, por exemplo, problemas concernentes crise de habitao, s condies de

vida da mulher do campo, carestia da vida, luta por melhores salrios que, o
temrio assinala a grande reivindicao das operrias, comercirias, professoras,
funcionrias, etc. E no somente a isso. O temrio alude ainda aos problemas dos
transportes, a situao dos bairros, a problemas como o da tuberculose, o da proteo
criana, etc. Na parte referente aos aspectos polticos, trata da luta da mulher pela
igualdade de direitos, da defesa de nossa soberania poltica e econmica, e,
finalmente, da paz, onde o temrio diz a certa altura: cabe as mulheres o principal
papel na luta pela defesa da paz, na qualidade de mes, filhas, noivas e esposas.576

Da mesa dirigente fizeram parte os representantes da Associao dos Ex-Combatentes,

a Associao Baiana de Defesa da Paz e da Cultura, a Associao Brasileira de Escritores, seo
Bahia, as representantes da Fundao Pr-Master, da Associao das Donas de Casa, da
Sociedade Unificadora dos Professores Primrios, alm do representante da Organizao
Brasileira de Defesa da Paz e da Cultura.577

Sob crescente entusiasmo dos presentes, os escritores Walter da Silveira e Joo Palma
Neto e o prof. Henrique de Miranda, que pronunciou vibrante discurso. Discursaram,
ainda, a prof. Consuelo Dantas, presidente da Conveno, Luiza Martins, professora
e acadmica e a poetisa Wandy Barbosa, que declamou poema de J. G. de Arajo
Jorge.578

Finalmente, no dia 24 ocorreu a cerimnia de encerramento das atividades. No discurso

de encerramento foi erguido o veemente protesto das mulheres contra as tentativas de se lanar
o mundo numa terceira carnificina mundial que atingiria antes, e acima de tudo, as mulheres.579
Segundo O Momento, os trabalhos da conveno foram exitosos, j que as mulheres baianas
puderam discutir seus problemas mais angustiantes e pensar maneiras de solucion-los.
Algumas expuseram seus problemas, a exemplo de D. Gracilda Magalhes, representante da
Sociedade das Donas de Casa, que discorreu sobre os problemas sociais e domsticos.580 A
delegada das mulheres da Roa do Lobo, Cremilda Mendes, por sua vez, pautou a falta de

575

INATALOU-SE a Conveno feminina. O Momento, Salvador, 23 mar. 1949. p. 1.

INSTALA-SE, hoje, a Conveno Feminina. Op. Cit.
577
INATALOU-SE a Conveno feminina. Op. Cit.
578
Ibid.
579
FEDERAO das Mulheres Baianas. O Momento, Salvador, 25 mar. 1949. p. 1.
580
Ibid.
576

158

escola e de chafarizes em seu bairro.581 J Alade Alves de Moraes, falou sobre os inmeros
problemas das mulheres do pilar, e vrias outras oradoras, todas entusiasticamente
aplaudidas.582
Como alternativa para tentar solucionar os problemas mais sentidos pelas baianas, foi
proposta a criao de uma comisso, que reunisse todas as associaes femininas da Bahia,
destinada a criar a Federao das Mulheres Baianas. A nova organizao trabalharia pela
soluo dos problemas das mulheres da Bahia.583
A 1 Conveno Municipal da Bahia Pr-Paz foi realizada como parte de um projeto
poltico feminista de carter nacional. Dias antes da realizao da conveno baiana, as
mulheres cariocas realizaram um evento semelhante, a 1 Conveno Feminina do Distrito
Federal, realizada de 08 a 10 de maro. Os temas discutidos pelas mulheres cariocas foram: a
defesa da paz, os direitos da mulher, da maternidade e da infncia e a luta contra o alto custo
de vida584. As mulheres do Distrito Federal pretendiam

reunir pessoas e organizaes cujas atividades esto direta ou indiretamente ligadas

ao trabalho feminino, proporcionando um amplo estudo e debate de todas as questes
de interesse da mulher que se apresenta nos seus diferentes aspectos. Concorrer assim
para melhor compreenso da necessidade de unificar esforos e trabalho no sentido
de lutar para que os problemas da mulher e da criana do Distrito Federal sejam
encarados com mais justeza.585

Aps o evento foi lanada a Proclamao da Primeira Conveno Feminina a todas as

Mulheres. O documento, assinado pela presidenta da 1 Conveno Feminina do Distrito
Federal, Maria Portugal Milward, enfatizou:

A 1 Conveno Feminina do Distrito Federal, na qual a mulher carioca, sem distino

de credo, classe ou cor, teve oportunidade para debater os seus problemas mais
sentidos, exprimir seus pensamentos, defender suas ideias e reivindicaes, foi
realmente magnfica expresso do trabalho construtivo feminino. [...] As vossas
necessidades, os vossos anseios, as vossas angstias, so iguais ou semelhantes aos
nossos e por este motivo, como sentimento mais alto de brasilidade, enviamos a todas
irms do Norte, do Centro e do Sul as nossas saudaes afetivas, o nosso
pensamento solidrio, nosso abrao fraterno. Desejamos que em dia prximo,
possamos nos reunir todas, para, num intercmbio de experincias, unificar nossas
ideias em defesa de todos os nossos direitos e nossos princpios.586

581

Ibid.
Ibid.
583
Ibid.
584
1 CONVENO Feminina do Distrito Federal. O Momento, Salvador, 06 mar. 1949, p. 3.
585
CONVENO Feminina do Distrito Federal. Momento Feminino, Rio de Janeiro, mar. 1949. p. 3.
586
PROCLAMAO da Primeira Conveno Feminina a todas as mulheres. O Momento, Salvador, 13 abr. 1949.
p. 4.
582

159

Como mencionamos no primeiro captulo, a Conferncia Nacional de Mulheres,

ocorrida de 23 a 25 de maio de 1949 comeou a ser preparada a partir de 1946 quando foi
fundado o Instituto Feminino de Servio Construtivo. Em matria publicada em O Momento, a
militante Zuleika Alambert advertiu que o congresso representava um passo importante na luta
em que se empenha o povo, para varrer a misria de nossa ptria, para expulsar de milhes de
lares a fome, a tuberculose e o analfabetismo, para garantir um futuro de paz e liberdade para o
nosso povo.587 A comunista destacou que o evento no resolveria, por si s, os problemas, mas
lanaria as bases para o desenvolvimento das organizaes femininas em nosso pas, para a
unidade de milhares de mes, esposas, filhas e irms, em defesa dos direitos e das mais
profundas aspiraes das mulheres brasileiras.588
Mulheres de vrias partes do pas contriburam para a construo do evento feminista e
trabalharam em prol dele muito antes de acontecer. Como destacou Zuleika Alambert, antes da
realizao da Conferncia Nacional de Mulheres, vrios congressos femininos foram realizados
em vrios Estados, como: So Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco, Bahia, Cear, Rio Grande
do Sul e Minas Gerais. Nas conferncias estaduais, delegadas dos bairros e das fbricas, das
reparties pblicas e das profisses liberais demonstraram que existem um grande nmero de
reivindicaes comuns a populao feminina do Brasil.589
Na Bahia, como vimos, realizou-se uma conveno para discutir os problemas inerentes
s mulheres baianas. Aps o evento elaborou-se um relatrio que foi apresentado na
Conferncia Nacional. As delegadas baianas, a professora Helena Almeida e a operria Ansia
Alves, foram escolhidas em uma reunio da Associao Feminina Pr-Paz, realizada no dia 22
de abril, na Associao dos Empregados no Comrcio.590
Na Conferncia Nacional de Mulheres discutiram-se os problemas femininos em geral,
sem perder a dimenso das especificidades regionais. As particularidades regionais foram
debatidas a partir dos relatrios elaborados pelas mulheres dos Estados participantes.

Nas teses apresentadas pelas mulheres do Cear, constata-se que trabalham ali, no
comrcio, mais de 3.000 mulheres, que h condutoras de nibus, tecedeiras de palha

587

ALAMBERT, Zuleika. Um congresso de Mulheres pela paz e bem-estar. O Momento, Salvador, 20 mai. 1949.
p. 5.
588
Ibid.
589
Ibid.
590
DELEGADAS da Bahia ao Congresso Feminino. O Momento, Salvador, 23 abr. 1949. p. 1.

160

de carnaba, alm das domsticas, trabalhadoras na indstria do leo de castanha,

costureiras e cobradoras, alm das professoras, etc.591

De acordo com as informaes das cearenses, havia no Cear cerca de dezesseis

associaes femininas ligadas a uma entidade que se chama Federao das Mulheres do Cear
e vm elas realizando discusses e mesas redondas para anlise de seus problemas.592
O relatrio apresentado pelas mulheres da Bahia fala dos salrios baixos, na vida cara,
nas 12 organizaes femininas ali existentes e que no esto ainda ao nvel da realidade
baiana.593 Alm destas questes, destacou que a mortalidade infantil na Bahia atingia
propores alarmantes, e nos 150 municpios existe um nmero reduzidssimo de escolas.594
Mencionou o problema dos latifndios e o regime do vale que deixava a classe trabalhadora
em perptua dvida. Em seguida denunciaram:

Em So Salvador, apenas 30% das casas esto ligadas s redes de esgoto. S h uma
maternidade para atender uma populao de 400.000 habitantes. Em 2 milhes de
habitantes de todo Estado, apenas 234.000 mulheres sabem ler. A taxa de
analfabetismo de 75%. O salrio mnimo de Cr$ 12,00 dirios na indstria urbana
e Cr$ 9,60 no interior.595

Alm dos relatrios apresentados pelas mulheres do Cear e da Bahia, foram analisados
os documentos de outros Estados presentes no evento, como Rio de Janeiro, Amazonas, Esprito
Santo, Minas Gerais, Paran, Rio Grande do Sul, Rio Grande do Norte e So Paulo. A partir
deles constatou-se que as mulheres das mais variadas regies do pas atravessavam problemas
como: alto do custo de vida, falta de escolas, sade precria, salrios baixssimos, transportes
precrios, mortalidade infantil, falta de assistncia sade, falta de independncia econmica,
entre outros.596
Diante do quadro, o Congresso Nacional de Mulheres adotou algumas resolues, a
partir de trs pontos principais, quais sejam, direitos da mulher, infncia e juventude e alto custo
de vida. Essas resolues foram enviadas pela Federao de Mulheres do Brasil s cmaras e
a todas as personalidades brasileiras.597 Como apontamos no primeiro captulo, ficou
resolvido:

591

CONFERNCIA Nacional Feminina. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 20 mai. 1949. p. 4.

Ibid.
593
Ibid.
594
Ibid.
595
NOSSO Congresso. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 30 jun. 1949. p. 3.
596
Ibid.
597
Ibid.
592

161

1) Envidar esforos pela aplicao em todo o pas do dispositivo: A trabalho igual,

salrio igual.
2) Impedir na legislao que sejam dispensadas do trabalho as mulheres que contraiam
matrimnio ou mesmo noivado, sem justa causa.
3) Conjugar esforos para um amplo movimento nacional no sentido da modificao
do cdigo civil no que se refere aos direitos da mulher.
4) Pugnar pela maior participao da mulher nos cargos legislativos e administrativos
do pas.
5) Organizar, para maior facilidade de garantir segura assistncia aos filhos dos
operrios, bem como de todas as mulheres que trabalham, uma grande campanha
nacional para a criao de lactrios, creches, escolas maternais, etc., em todos os
Estados, procurando levar realmente essa assistncia a zona rural.
6) Trabalhar para obter uma legislao que fixe direitos e deveres para as domsticas
bem como para os patres.
7) Providenciar a organizao de uma comisso que encaminhe os trabalhos da
Conferncia Latino-Americana, que ser realizada em Cuba, sob a responsabilidade
que tambm foi atribuda ao Brasil por ocasio do II Congresso Internacional de
Mulheres.
8) Lutar para que as organizaes femininas de todo o Brasil sejam os arautos do bemestar nacional, da defesa da paz Mundial, para a felicidade de todos os lares.598

A Federao de Mulheres do Brasil estava inserida em um movimento feminista

internacional. Inclusive enviaram delegadas ao II Congresso Internacional de Mulheres
realizado no ms anterior ao Congresso Nacional de Mulheres no Brasil. Segundo o noticirio
de O Momento, a Federao Internacional das Mulheres representava o quartel general das
mais valentes batalhadoras do mundo inteiro.599
Entre 1946 e 1949 parte das mulheres brasileiras trabalhou intensamente em prol da
construo de um movimento feminino nacional e unificado, culminando no nascimento da
Federao de Mulheres do Brasil. O jornal foi um dos veculos utilizados na construo do
projeto poltico feminista defendido pelas mulheres da FMB, muitas delas filiadas ao Partido
Comunista do Brasil.
Como vimos, algumas mulheres baianas participaram ativamente na construo do
feminismo da FMB. No sabemos como a organizao trabalhou, nas dcadas subsequentes,
para efetivar o pretendido feminismo unificado, tema que pretendemos investigar a posteriori.
Acreditamos que a luta feminista travada pela organizao serviu de capital cultural e poltico
para as lutas posteriores e para algumas conquistas importantes das mulheres brasileiras.

598
599

Ibid.
MOBILIZAM-SE as mulheres do mundo inteiro na luta contra a guerra. O Momento, Salvador, 12 abr. p. 3.

162

Nosso interesse, no momento, compreender como as mulheres pecebistas se

organizaram e que demandas levantaram entre 1942 e 1949. Notamos que elas, atravs da
imprensa, dos comcios, de reunies e eventos ocorridos por dentro e por fora da estrutura
partidria, discutiram os problemas mais gerais que acometiam as trabalhadoras e
trabalhadores, alm de debaterem questes especficas do gnero feminino. No debate se
preocuparam em enfatizar que as mulheres de todas as classes eram aviltadas em seus direitos
de cidadania. Mas no deixaram de demarcar que havia especificidades. Na leitura comunista,
as trabalhadoras e pobres eram as que mais sofriam com as desigualdades, pois alm de no
possuram liberdade pela condio de mulher eram exploradas enquanto classe.
Algumas defenderam que a luta precisava ser feita em etapas. Primeiro deveriam
resolver os problemas considerados mais urgentes, os de classe, depois aqueles ligados s
diferenas sexuais. Apesar disso no deixaram de realar a necessidade de destruir as amarras
opressoras que limitavam os espaos polticos, econmicos e sociais das mulheres,
independentemente da classe social que pertenciam.
A poltica feminino-comunista se estendeu literatura. Algumas militantes do PCB
utilizaram-na como mecanismo de luta pela igualdade social entre mulheres e homens. Nesses
espaos elas expressaram com mais liberdade suas vises de mundo, como percebemos nas
poesias de Jacinta Passos Amado. Alina Leite Paim, por sua vez, escolheu o romance para
reivindicar novos lugares sociais para o gnero feminino.
Concordando com Roger Chartier, consideramos os textos ficcionais como meios que
nos pe em relao com o passado. A literatura informa sobre o real sem a pretenso de
representa-lo fidedignamente. Apesar disso, apresenta fortes representaes do passado, pois
so capazes de produzir, moldar e organizar a experincia coletiva mental e fsica.600
Como destacou Nicolau Sevcenko, a literatura moderna se constituiu em um espao
onde alguns inconformados ou socialmente mal-ajustados expuseram suas formas de ver e
sentir o mundo. Por esta razo, ela aparece como um ngulo estratgico que nos permite avaliar
as foras e os nveis de tenso existentes em uma determinada estrutura social. Toda escritora
e escritor so livres para criar. No entanto, a liberdade criadora possui alguns condicionamentos
relacionados ao tempo e ao espao de criao. Os temas, os motivos, os valores, as normas ou
as revoltas so sugeridos pela sociedade na qual os indivduos esto inseridos. A literatura

600

CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Traduo: Cristina Antunes. Autntica: Belo Horizonte,
2010. p. 24-25.

163

antes de mais nada um produto artstico, destinado a agradar e a comover; mas como se pode
imaginar uma rvore sem razes, ou como pode a qualidade dos seus frutos no depender das
caractersticas do solo, da natureza do clima e das condies ambientais?601
Ainda segundo Sevcenko, alm de testemunhar uma sociedade, a literatura um produto
do desejo. Seu maior compromisso com a fantasia. Portanto, preocupa-se com aquilo que
poderia ou deveria ser a ordem das coisas, mais do que com o seu estado real.602 Se de um
lado, a Histria procura o ser das estruturas sociais, a literatura nos fornece uma expectativa do
seu vir-a-ser.603
Com base neste pondo de vista, no prximo captulo evidenciaremos como a escritora
Alina Paim expressou suas sensibilidades e como representou suas aspiraes, especialmente
em relao libertao das mulheres. Buscaremos em Alina Paim a expresso das tenses de
uma mulher insatisfeita com a ordem das coisas e com o lugar social comumente ocupado pelas
mulheres. Esperamos nos aproximar das expectativas sociais da autora, procurando entender a
maneira como ela representou sua realidade e como imaginou a sociedade ideal. A anlise ser
feita no captulo seguinte.

601
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na primeira repblica. 3 ed.
So Paulo: Brasilense, 1989. p. 20.
602
Ibid.
603
Ibid. p. 20-21.

164

5. ABRINDO OS COMPARTIMENTOS DA ALMA... A POLTICA ROMANCEADA

DE ALINA PAIM E AS REPRESENTAES DA LIBERDADE FEMININA

5.1. Alina Paim: pequeno quadro biogrfico

Em 28 de fevereiro de 2011, s 10:13, Alina Leite Paim deu seu ltimo suspiro. Faleceu
em sua residncia, localizada Rua Esprito Santo, n 1624, Vila Clia, Campo Grande (MS).
Vtima de uma insuficincia cardaca e arterial crnica, Alina Leite Paim, aos 91 anos, se
despediu de uma vida de intensa luta poltica. Seu corpo foi sepultado no Jardim das Palmeiras,
na cidade de Campo Grande/MS.604
Natural de Estncia, interior de Sergipe, Alina Andrade Leite, nasceu em 10 de outubro
de 1919. Filha do caixeiro viajante Manoel Vieira Leite e da dona de casa Maria Portela de
Andrade Leite, ficou rf de me quando ainda tinha sete anos de idade. Devido a profisso de
seu pai, com a orfandade passou a morar em Simo Dias, na casa dos avs maternos: Adelaide
Andrade Portela e Bernadinho Cruz de Andrade. Na nova residncia conviveu com mais quatro
tias costureiras: Iai, Adelaidinha, Emlia e Laura. Durante a infncia apanhou muito das tias,
com exceo da ltima, que morreu de tuberculose quando Alina tinha nove anos. Aps a morte
de Laurinha as surras se tornaram mais constantes.605 Como lembrou a prpria Alina Paim:
Quando ela morreu comecei a apanhar bea. [...] Ela era uma pessoa muito alegre, as outras
tias me perseguiam, sofri pra cachorro.606
Na cidade de Simo Dias Alina Leite fez os estudos preliminares na Escola Menino
Jesus e no Grupo Escolar Fausto Cardoso, onde recebeu educao religiosa. Em 1932 mudouse para Salvador, pois foi aprovada, com distino, no primeiro ano do curso fundamental do
Colgio Nossa Senhora da Soledade, localizado no bairro da Lapinha. L, permaneceu como
aluna interna at 1937, quando se formou professora.
Em 1940 ela passou trs meses internada em um hospital psiquitrico em Salvador. Em
2008, numa entrevista concedida a Gilfrancisco, revelou que foi enviada ao hospital psiquitrico

604

Certido de bito de Alina Leite Paim, n 062000155 2011 4 00108 22 0032362 27. Documento consultado no
acervo particular do pesquisador Gilfrancisco.
605
As informaes biogrficas foram extradas da segunda edio do romance Simo Dias, que apresenta os dados
biogrficos da autora. PAIM, Alina. Simo Dias. 2 ed. Rio de Janeiro/Braslia: Ctedra/INL, 1979. Alm dele,
consultamos: COELHO, Nelly Novaes. Dicionrio crtico de escritoras brasileiras: (1711-2001). So Paulo:
Escrituras, 2002. p. 39; GILFRANCISCO. A romancista Alina Paim. Aracaju: GFS, 2008.
606
GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 32.

165

aps o rompimento do noivado com Djalma Batista. Natural do Acre, Djalma Batista era
estudante da Faculdade de Medicina da Bahia quando Alina Leite o conheceu. Em 1939 ele se
formou, retornando para a sua terra natal. Prometeu busc-la, mas a promessa no foi cumprida.
Alina Paim lembrou que em uma segunda-feira abriu uma carta em que o mdico liquidava o
noivado. A justificativa era o bem-estar de ambos, pois havia em ambas as famlias casos de
doena mental.607 De acordo com os conhecimentos mdicos mais comuns poca, o fato
poderia gerar riscos sanidade mental dos futuros filhos.
O rompimento a deixou muito abalada, ao ponto de tentar suicdio. Segundo depoimento
da prpria Alina Paim:

Isso me causou um mal enorme, no conseguia dizer a ningum, nem no convento,

nem na escola pblica onde ensinava. [...] Resolvi que s tinha um caminho, me matar.
[...] Engoli cinquenta e oito comprimidos s 10 horas e senti muito sono e escutei as
cinco pancadas do almoo e pensei: no morri, tinha que ir almoar. [...] Levantei com
o raciocnio virado, tonto, ouvi o barulho das pessoas descendo para o refeitrio. [...]
Quando cheguei mesa todo mundo estava de p, 35 a 40 pessoas, e eu disse: esto
olhando pra mim, ainda no viram nada, mas vo ver agora. Puxei a toalha da mesa e
vi os pratos quebrando, comida caindo, os vigias me seguraram, levando-me num
carro.608

Aps o episdio, encaminharam-na para uma casa de sade, em seguida para Hospital
Juliano Moreira, antigo Asylo de So Joo de Deus, localizado na capital baiana, onde
permaneceu por cerca de trs meses.609 Alina Paim afirmou que ficou em um quarto onde havia
uma cama branca, colcho e travesseiro revestidos de plstico, sem cobertor. Era grande o
quarto e no tinha mais nada. Ao fundo uma banheira, um bid, um vaso sanitrio e uma pia,
uma espcie de veneziana pintada e bem conservada, de cor verde, achei estranho, me deitei e
fiquei sossegada, me controlei para no chorar.610 Foi neste ambiente hostil que conheceu
Isaas Paim (1909-2004). Ele estava no quarto ano do curso de medicina. Foi mandado pelo
mdico, era residente e o diretor gostava muito dele e ajudava-o.611 A partir dali comearam a
namorar e no dia 08 de janeiro de 1943 casaram-se. Um casamento simples e trs dias depois
j estava com a passagem comprada para morar no Rio de Janeiro.612

607

Ibid. p. 35-36.
Ibid.
609
Para mais informaes sobre o Asilo So Joo de Deus e das concepes de loucura correntes na poca
consultar: RIOS, Venetia Durando Braga. O Asylo de So Joo de Deus: as faces da loucura. Tese de Doutorado.
Programa de Ps-Graduao em Histria Social, PUC, So Paulo, 2006. Disponvel em: <
http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4274 > Acesso em: 15 mar. 2015.
610
Ibid. p. 36.
611
Ibid. p. 37.
612
Ibid.
608

166

Depois do consrcio, a vida de Alina Andrade Leite, agora Alina Leite Paim, passou
por mudanas significativas. No Rio de Janeiro, poca Distrito Federal, emergiu no cenrio
literrio e poltico brasileiro, construindo uma trajetria poltico-intelectual expressiva. Sua
carreira literria teve incio em 1944 com a publicao do romance Estrada da Liberdade, que
pode ser caracterizado como uma autobiografia romanceada. J o ingresso na poltica formal
iniciou-se oficialmente em 1945, quando se filiou ao Partido Comunista do Brasil, seo Rio
de Janeiro. Fez parte da clula Estivador Santana e foi membro do Departamento Feminino do
Comit Democrtico Botafogo-Lagoa.613 Os indcios atestam que ela j simpatizava com o
iderio comunista antes de se filiar ao PCB, como veremos mais adiante.
Literatura e poltica se entrecruzavam na vida da romancista. A maioria de seus textos
apresenta forte engajamento poltico. Na leitura de Jorge Amado, uma unidade marca sua obra:
a compreenso e a solidariedade humanas.614 Ana Leal Cardoso destacou que a obra de Alina
Paim pode ser dividida em dois momentos: o primeiro traz as marcas de seu engajamento
poltico junto ao PCB, apresentando grande teor social, caracterstica que marcou suas
publicaes at 1961; o segundo marcado pela introspeco, presente em seus ltimos
romances.615
De modo geral, Alina Paim priorizou as personagens femininas, mostrando os
problemas enfrentados pelas mulheres em diferentes circunstncias. A violncia figurou entre
os vrios temas abordados por ela. Nas entrelinhas de seus textos h preocupao em denunciar
a lgica da ordem dominante que pretendia tornar as mulheres submissas e passivas. A maioria
de suas personagens femininas questionava as normas sociais estabelecidas.616 Suas figuras de
mulheres so silenciosas e acanhadas, sabe todos os segredos da alma feminina, penetra fundo
no corao do ser humano.617
Alm da prtica literria, a romancista desenvolveu outras atividades intelectuais
substanciais. Entre 1945 e 1956, a convite de Fernando Tude de Souza, diretor da Rdio do
Ministrio da Educao e Cultura, comeou a escrever para o programa infantil No reino da
Alegria, dirigido por Geni Marcondes (1916-2011). Ao relembrar o fato, Alina Paim destacou

613

Recrutamento para o Partido Comunista do Brasil. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo Polcia
Poltica; Srie comunismo, notao 2-A, mao 03. fls. 104.
614
AMADO, Jorge. Prefcio. In: PAIM, Alina. Sol do Meio Dia. Rio de Janeiro: ABL, 1961. Apud.
GILFRANCISCO, Op. Cit. p. 59.
615
CARDOSO, Ana Leal. Alina Paim: uma romancista esquecida nos labirintos do tempo. Aletria: Revista de
Estudos
de
Literatura.
Minas
Gerais,
vol.
20,
n
2,
2010.
Disponvel
em:
<http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/aletria/article/view/1535. 127-129>. 12 nov. 2013.
616
Ibid. p. 128.
617
AMADO, Jorge. Op. Cit. p. 59.

167

que a experincia foi muito interessante. Eu queria ver se descobria o segredo de escrever uma
coisa e v-la existir s atravs da palavra.618
Em 21 de abril de 1946 recebeu das mos de Luiz Carlos Prestes, no Teatro Ginstico,
carnet de membro do PCB.619 Neste mesmo ano, foi signatria de um telegrama de protesto
contra o empastelamento do Tribuna Popular, enviado a Eurico Gaspar Dutra.620
Em 1947 fez parte do grupo de intelectuais que homenageou Castro Alves em seu
centenrio, assinando um documento de afirmao da f patritica e o servio ao povo. Na
ocasio, foi eleita segunda-secretria da Associao Brasileira de Escritores (ABDE), para o
binio 1947-1948, ao lado de Guilherme Figueiredo, presidente; Rodrigo Octvio Filho, vice
presidente; Astrojildo Pereira, primeiro secretrio; Floriano Gonalves, tesoureiro; Octvio
Tarqunio de Sousa; Manuel Bandeira, Anbal Machado, Graciliano Ramos e Orgenes Lessa,
membros do Conselho Fiscal.621
Ainda em 1947 participou do II Congresso Brasileiro de Escritores, como representante
da Bahia, juntamente com Jacinta Passos Amado. O evento ocorreu de 12 a 16 de outubro em
Belo Horizonte, contando com a presena de escritoras e escritores de vrios estados do pas.622
Em abril de 1949 manifestou publicamente o seu apoio decidido Organizao Brasileira de
Defesa da Paz e da Cultura.623
Em 1950 Alina Paim participou do III Congresso Brasileiro de Escritores, realizado na
Bahia, desta vez representando o Distrito Federal, junto com Nair Batista.624 Neste mesmo ano
foi escolhida para representar o PCB nos festejos do Primeiro de Maio em Moscou (viagem
parcialmente patrocinada por Cndido Portinari), a servio do Partido. Em 1952 foi delegada
na IV Conferncia Interamericana pela Paz, ocorrida em Montevidu. Em 1953 viajou com um
grupo de intelectuais brasileiros para a Unio Sovitica e Tchecoslovquia.625 Tambm atuou

618

PAIM, Alina. Entrevista concedida a Gilfrancisco em 2008. GILFRANCISCO, Op. Cit. p. 39.
Pronturio Alina Leite Paim (Solicitao de antecedentes para viagem Itlia, Frana Sua e Inglaterra.
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro. Pronturio n 45.289, fundo: DPS, fls. 2; HOMENAGEM do Partido
Comunista do Brasil aos seus escritores e artistas. Tribuna Popular, 21 abr. 1946. p. 1.
620
Pronturio Alina Leite Paim. Op. Cit.
621
TEM nova diretoria a ABDE, Tribuna Popular, Rio de Janeiro, 23. mar. 1947. p. 1.
622
MORAES, Eneida Costa de. A mulher no Congresso Brasileiro de Escritores. Momento Feminino, Rio de
Janeiro, 24 out. 1947. p. 8-9.
623
Pronturio Alina Leite Paim. Op. Cit.
624
III CONGRESSO Brasileiro de Escritores. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 02 mai. 1950, p. 4.
625
CARDOSO, Ana Maria Leal. Op. Cit. p. 126.
619

168

na imprensa, colaborando em alguns peridicos ligados ao PCB, a exemplo do jornal Momento

Feminino626 e das revistas Leitura627 e Esfera628, geralmente publicando contos.
A intensa atividade poltico-literria lhe rendeu alguns inconvenientes. Em 1951, Alina
Paim viajou para Cruzeiro, em Minas Gerais, onde estava ocorrendo uma greve de ferrovirios.
A autora foi conhecer de perto a realidade da greve para escrever um livro, atendendo s
solicitaes do partido. Segundo Dnis de Moraes, na dcada de 1950 o PCB determinou aos
seus ficcionistas que se concentrassem em temas que elevassem o cotidiano das massas
oprimidas. Partindo deste princpio, o partido chegou a encomendar alguns romances, a
exemplo de A Hora Prxima, de Alina Paim, lanado em 1955. Para escrever o livro, ela
documentou em campo a greve dos ferrovirios da Rede Mineira de Viao.629 Como
consequncia, foi processada. Chegou a receber um mandado de priso expedido pelo juiz
daquela regio.630
A trajetria de Alina Paim nos indica que ela se relacionava com intelectuais influentes
e foi prestigiada por seus pares, apesar de ter sido esquecida a posteriori. De acordo com o
escritor Jorge Amado (1912-2001)631,

Alina Paim um nome que dispensa toda e qualquer apresentao. No s o pblico

brasileiro h muito a consagrou como um dos nossos melhores romancistas: tambm
fora do Brasil sua obra tem repercutido com sucesso, em tradues que levaram seus
personagens at as distantes plagas das lnguas russa e chinesa. Entre os prosadores
surgidos em 1945, gerao das mais significativas, seu nome estrela de primeira
Grandeza.632

O escritor Valdemar Cavalcanti (1912-1982), por sua vez, observou:

626

PAIM, Alina. CONTO de Alina Paim, Momento Feminino, Rio de Janeiro, 01 ago. 1947; ___________. A
Casa, Momento Feminino, Rio de Janeiro, 01 mai., 1950, p. 4; ______________. A outra lio. Momento
Feminino, Rio de Janeiro, fev., 1951, p. 4;
627
PAIM, Alina. Captulo de romance. Leitura, Rio de Janeiro, n 4. 1947.
628
Esfera, que obedece direo de Silvia Leon Chalreo e tem como secretria Maura de Sena Pereira [...] traz
farta colaborao, incluindo contos, ensaios, poemas, crtica, etc., com pginas assinadas por Eliezer Buri, Jorge
de Lima, Alina Paim, Maria Jacintha, Dalcdio Jurandir, [...] ESFERA. Tribuna Popular, Rio de janeiro, 10
dez. 1946. p. 3.
629
MORAES, Dnis. Op. Cit. p. 160-168.
630
NOSSA solidariedade a Alina Paim. Momento Feminino, Rio de Janeiro, abr. 1951. p. 7; A ORDEM de priso
contra Alina Paim. Voz Operria, Rio de Janeiro, 07 abr. 1951. p. 3.
631
Natural de Itabuna, municpio do Sul da Bahia, Jorge Amado foi militante do PCB. Iniciou a militncia na
dcada de 1930. Em 1945 foi eleito membro da Assembleia Nacional Constituinte, pela legenda do partido. Foi o
deputado mais votado do Estado de So Paulo. Informaes extradas da pgina digital da Fundao Casa de Jorge
Amado. Disponvel em: < http://www.jorgeamado.org.br/ > Acesso em: 15 jan. 2015.
632
AMADO, Jorge. Op. Cit.

169

Com Alina Paim aconteceu o que poucas vezes tem ocorrido nos Anais da literatura
brasileira: o caso da escritora jovem, ainda no perodo dos exerccios preliminares da
criao literria, traar decididamente seu caminho, ciente de sua vocao e disposta
a no fugir da trilha. E no foi por um terreno de fcil semeadura que a mocinha de
Estncia optou: foi pelo romance. Embora a vida no lhe houvesse dado tempo para
juntar o necessrio capital de experincia e observao que , afinal, capital de giro
para todo romancista.633

A estreia de Alina Paim em 1944, com o romance Estrada da Liberdade, demonstrou

que a autora tinha talento para a literatura em prosa. Seu primeiro romance foi recebido com
louvor e elogiado por importantes escritores da Literatura brasileira. Segundo depoimento de
Graciliano Ramos:

Alina Paim chegou aqui [Rio de Janeiro] h quatro anos, tmida, novinha, com jeito
de freira paisana. O romance que nos deu pouco depois no revelava nenhuma
timidez e, logo nas primeiras folhas, desmentia a aparncia religiosa. Exibia at muita
coragem, dava s coisas o nome verdadeiro, sem respeito exagerado s convenincias.
A estreia, recebida com louvores, jogou a moa na Literatura.634

J Valdemar Cavalcanti pontuou que o romance Estrada da Liberdade surpreendeu os

crticos da poca e os leitores de bom gosto, com a maneira segura de seu comportamento
literrio, a demonstrar que bem conhecia o cho em que pisava.635
Aps o sucesso da estreia, Alina Paim publicou mais alguns romances. Ao longo de sua
carreira foram dez, a saber, Estrada da Liberdade (1944); Simo Dias (1949); A Sobra do
Patriarca (1950); A hora prxima (1955); Sol do meio-dia (1961); a trilogia de Catarina (1965),
composta por: O sino e a rosa, A Chave do Mundo e O Crculo; A stima vez (1975) e A
Correnteza (1979). A romancista tambm publicou cinco livros destinados ao pblico infantil,
so eles: O leno encantado (1962); A casa da coruja verde (1962); Luzbela vestida de cigana
(1963); Flocos de algodo (1966) e o Chapu do professor (1966).
Dois de seus romances foram editados fora do pas: A Hora Prxima (editado na Rssia
em 1957 e na China em 1959) e Sol do meio-dia (editado na Bulgria em 1963 e na Alemanha
em 1968). Em 1962, a obra Sol do meio-dia, ganhou o prmio Manoel Antnio de Almeida, da

633

CAVALCANTI, Valdemar. Apresentao. In: PAIM, Alina. A correnteza. Rio de Janeiro: Record, 1979. Uma
cpia do texto foi publicada em GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 61.
634
RAMOS, Graciliano. Apresentao. In: PAIM, Alina. Simo Dias. Rio de Janeiro: Editora da casa do Estudante
do Brasil, 1949.
635
CAVALCANTI, Valdemar. Op. Cit.

170

Associao Brasileira do Livro. A trilogia de Catarina, por sua vez, recebeu o prmio Especial
Walmap, em 1965, no IV Centenrio do Rio de Janeiro.636
No momento, nos deteremos na anlise de duas obras que, na nossa leitura, se
complementam por possurem forte teor autobiogrfico: Estrada da Liberdade e Simo Dias.
No primeiro, ela romanceou as experincias vividas na capital da Bahia, para onde se mudou
aos treze anos incompletos. J o segundo, traz as marcas da vida experimentada em Simo Dias,
quando a autora ainda era criana.
Inspirada em Artires, Margareth Rago destacou que escrever inscrever-se
publicamente. No caso das mulheres, a escrita assume grande importncia, pois o anonimato
foi uma marca da condio feminina at algumas dcadas atrs. Mais do que isso, se
recentemente aparecem biografias femininas escritas por mulheres, ainda so raras as
autobiografias de mulheres transgressoras, tanto das politicamente engajadas em movimentos
sociais, quanto as que se rebelaram de outros modos contra os cdigos normativos
hegemnicos, principalmente no Brasil. Pesquisas atuais demonstram que as mulheres
recorriam a inmeras estratgias para escreverem sobre suas experincias.637
Alina Paim, mais especificamente, escolheu o romance para narrar suas experincias,
inscrevendo-se publicamente. Procuraremos compreender como ela percebeu o mundo que a
cercava e que fatos escolheu registrar. Analisaremos as imagens que construiu sobre si e sobre
as relaes sociais, principalmente as de gnero.
Entendemos que nos dois romances ela praticou o que Margareth Rago chama de
escrita de si, leia-se, a maneira pelas quais os indivduos se elaboram nos marcos de uma
atividade que essencialmente tica. O exerccio se constitui em uma prtica de liberdade em
que h certo rompimento com as prticas disciplinares. Ao contrrio dos discursos
confessionais, na escrita de si h um trabalho de construo subjetiva na experincia da
escrita. Neste processo, abre-se a possibilidade do devir, de ser outro. Neste sentido, a escrita
de si uma importante chave analtica para pensarmos as prticas de resistncia nas narrativas
de mulheres que se recusaram a ser governadas.638

636

MELO, Barbosa. A professorinha de Estncia j tem histria literria. Leitura, Rio de Janeiro, n. 37, 1960.
Apud. GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 57-58; AMADO, Jorge. Op. Cit.
637
RAGO, Margareth. A aventura de contar-se: feminismos, escrita de si e invenes de subjetividade.
Campinas: Editora da Unicamp, 2013. p. 32.
638
Ibid. p. 50-55.

171

Nos termos de hoje, Alina Paim foi uma autntica feminista. Ela se engajou na luta de
libertao das mulheres, questionando veementemente os modos de ser ditados pela lgica
masculina. Seus romances trazem as marcas de seu feminismo. Nossa preocupao central
compreender como Alina Paim percebia a feminilidade. Paralelamente, analisaremos como a
autora se apropriou do iderio comunista na anlise dos problemas sociais, especialmente os de
gnero.
Acreditamos que as representaes elaboradas por ela nos aproximam dos pensamentos
da sociedade brasileira no incio do sculo XX. Enxergaremos esta realidade com os olhos de
uma mulher insatisfeita com a ordem das coisas. Uma mulher comunista. Em que pese a
insatisfao, Alina Paim estava inserida em contexto especfico e, mesmo no concordando
com o modelo social hegemnico, no deixou de receber as influncias sociais, polticas e
culturais prprias de seu tempo e espao. Demonstraremos como a autora percebia a sociedade
e como pensava os problemas sociais, sem perder de vista a dimenso das contradies
inerentes aos sujeitos e aos processos histricos.

5.2. Os caminhos de uma professora na Estrada da Liberdade.

No dia 16 de abril de 1945, na edio de inaugurao do jornal O Momento, foi

publicada a matria Na Estrada da Liberdade assinada por Santos Morais, com a finalidade
de divulgar o romance de Alina Paim.

Na Estrada da Liberdade, zona pobre da Bahia, desenvolve-se o romance com que a

Sra. Alina Paim inicia sua vida literria. Dizem, que por aquela longa e sinuosa estrada
entraram as primeiras tropas libertadoras na luta da Independncia, e, por tal motivo,
recebeu a denominao simblica. mais certo, porm, admitir-se que tal nome
significa a ntima liberdade que desfrutam os seus moradores de serem pobres e
infelizes at o desespero, e de se arrastarem nas ruas ou nas casas miserveis como
trapos humanos. Situemos nesse ambiente uma escola pblica e uma professora
inteligente ensinando s infelizes crianas maltrapilhas. Imaginemos o choque de
princpios e o despertar da conscincia dessa jovem, educada em um convento de
freiras, cheio de preconceitos e de princpios falsos, mistificada e iludida, ao deparar
com a vida miservel e instintiva daquelas crianas soltas e desnudas, compreendendo
a responsabilidade que lhe caber ento no seu destino, irmanando-se aos seus
sofrimentos e procurando compreender-lhes as naturezas selvagens e rebeladas [...]
Eis o clima em que se desenvolve a ao de Estrada da Liberdade, romance de uma
jovem estreante que lemos com interesse. Simples e comovente, um livro rico de
pequenas emoes, em que sentimos uma rara sensibilidade a vibrar continuamente.639

639

MORAIS, Santos. Na Estrada da Liberdade. O Momento, Salvador, 16 abr. 1945. p. 5. Tambm pode ser
consultado em: GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 47-48.

172

Quase dois meses depois, na edio de 11 de junho, o jornal publicou outra matria
sobre o romance, Um livro de Combate, assinada por Reginaldo Guimares, que asseverou:

O maior elogio, talvez, que se possa fazer ao livro Estrada da Liberdade, de Alina
Paim, o da originalidade. Seu romance foge a tudo que se tem escrito entre ns, no
domnio da fico. Ningum at hoje escreveu sobre o ambiente que ela nos mostrou
to a nu, escandalosamente vivo, numa sinceridade de estreante, sem os tiques da
tcnica apurada e bem acabadinha. Tm se escrito sobre a seca, sobre o cangao, as
fazendas de cacau e de caf, tem-se feito romance psicolgico, mas, ningum, at hoje
penetrou numa escola de freiras para filmar suas cenas, suas dores, suas maldades,
toda essa coisa que vive por detrs do pano e que a verdadeira tragicomdia que o
pblico no tm o direito de ver. E Alina Paim faz isso com muita felicidade. V-se
que no cria as histrias, no inventa, no tem preocupao de atitudes marcadas, de
que todo o mundo veja que ela quem est dizendo aquilo. Pelo contrrio, mostranos apenas, com o corao revoltado pelas injustias sociais e pela misria econmica,
como se contasse para uma pessoa amiga aquilo que viu e ouviu. mais uma
recuperao de tanto tempo perdido. Ela quer orientar aqueles que ainda no
conhecem e continuam a trilhar o caminho errado da educao artificial e falsa como
passarinhos que saltitam, inadvertidamente, enquanto serpentes gulosas os
espreitam.640

As descries do romance revelam que o livro foi bem recebido pelo PCB, que o
concebeu como um instrumento de orientao poltica. Ela [Alina Paim] quer orientar aqueles
que ainda no conhecem e continuam a trilhar o caminho errado da educao artificial e falsa
[...]641
Ao narrar sua vida nas pginas de um romance, Alina Paim o fez sem perder a dimenso
poltica. Em sua narrativa denunciou as mazelas que assolavam a sociedade do perodo. A
denncia possua um carter educativo. Constantemente a narradora procurou explicar as
causas das injustias sociais, apontando o caminho que considerava ideal na construo de um
mundo sem desigualdades sociais, qual seja, a luta contra a ordem burguesa.
O manuscrito de Estrada da Liberdade, escrito por volta de 1943, foi revisado por
Graciliano Ramos. O famoso literato brasileiro constatou que dali podia surgir um bom
romance, desde que a autora o melhorasse tecnicamente. Iniciaram-se, ento, as aulas de
tcnicas literrias.642 Em 1944 o romance foi publicado pela editora Leitura, localizada no Rio
de Janeiro e dirigida por Jos Barbosa de Mello, membro do PCB. Ele traz as marcas de uma
poca e de um grupo especfico, o Partido Comunista do Brasil.

640

GUIMARES, Reginaldo. Um Livro de Combate. O Momento, Salvador, 11 jun. 1945, p. 5. Tambm pode ser
consultado em: GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 49-50.
641
Ibid.
642
CARDOSO, Ana Leal. Op. Cit. p. 127.

173

A narrativa est centrada na trajetria de Marina, uma professora primria inconformada

com a realidade que lhe cercava. Apesar de ter sido educada em uma escola de freiras e ter
vivido parte de sua existncia como interna de um convento, Marina no conseguia se enquadrar
nos padres sociais estabelecidos e se incomodava com a ordem vigente, questionando,
inclusive, o que aprendeu no convento.
O ttulo do romance bastante sugestivo e, possivelmente, faz referncia s duas
estradas percorridas por Marina. Uma objetiva, o bairro pobre da Estrada da Liberdade, que
apresentou para ela um mundo at ento desconhecido. Na zona pobre de Salvador a jovem
professora conheceu uma realidade marcada por desigualdades sociais. A outra, mais subjetiva,
se refere aos caminhos trilhados pela personagem principal. Este caminhar, cheio de obstculos
e contratempos, contribuiu para que Marina compreendesse a vida social.
No romance de natureza autobiogrfica, parte das experincias vividas pela personagem
principal tambm foi vivenciada por Alina Paim. Marina comeou a percorrer as estradas da
vida ainda muito jovem, quando deixou a cidade de Simo Dias, interior de Sergipe, para morar
e estudar em um convento na capital da Bahia. Alina Paim tambm sergipana, natural de
Estncia, passou parte de sua infncia em Simo Dias. Aos 13 anos incompletos mudou-se para
Salvador, onde passou a estudar como aluna interna na Escola Nossa Senhora da Soledade,
instituio dirigida por freiras, que ainda existe atualmente.
Aos dezoito anos Marina se formou no Curso Normal. Em seguida, foi morar com a sua
madrinha Edite na Rua dos Ossos no bairro Santo Antnio Alm do Carmo, em Salvador.
Passou a lecionar na escola do convento onde estudou, cujo nome no foi mencionado pela
narradora. Aps trs meses, conseguiu aprovao em um concurso para professora do Estado.
A partir de ento, passou a trabalhar nos dois turnos, pela manh no convento e tarde na Escola
Estadual Almirante Barroso, localizada na Estrada da Liberdade.643 Alina Paim tambm
lecionou na escola catlica em que se formou, Nossa Senhora Soledade, e foi professora da
Escola Estadual Aro Carneiro, localizada na Estrada da Liberdade.644
A aprovao foi uma grande conquista para Marina, pois para conseguir ser lotada em
uma escola da capital era necessrio obter uma boa pontuao na prova. A notcia j estava
espalhada: 9,33 e nomeao para a capital.645 Aqui, encontramos mais uma evidncia de que

643

PAIM, Alina. Estrada da Liberdade. Rio de Janeiro: Leitura, 1944.

GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 36. A informao sobre a escola na qual Alina Paim ensinou aps o concurso
est presente em: Dirio Oficial da Bahia. 08 mai. 1938; 19 mai.,1938.
645
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 23.
644

174

a vida de Marina se entrecruza com a de Alina Paim, que tambm foi aprovada com 9,33 pontos
no concurso pblico para professora estadual, realizado em 1938.646
Os dados nos permitem notar que as trajetrias da escritora e da personagem se
entrecruzam. Mas, como nos lembrou Antnio Cndido, as substncias que compem uma
personagem no se relacionam diretamente com o mundo emprico, pois toda personagem de
romance um ser fictcio. O mundo fictcio ou mimtico, frequentemente, reflete momentos
selecionados e transfigurados da realidade emprica, exterior obra.647
A obra-de-arte literria o lugar onde nos defrontamos com personagens de contornos
bem definidos e definitivos na plena concreo do ser humano individual. No romance, as
personagens vivem momentos supremos, perfeitos sua maneira. Por outro lado, na vida
emprica, no seu fluir cinzento e cotidiano, as pessoas de carne e osso no se apresentam de
modo to ntido e coerente, nem de forma to transparente e seletiva.648 Deste modo, o que nos
interessa na obra de Alina Paim no a transposio da realidade que ela possivelmente faz em
sua narrativa, mas a forma como ela percebeu, selecionou e organizou determinados elementos
do real vivido.
O romance narrado em terceira pessoa. A narradora no nominada. algum que
nos conta as experincias de Marina revelando todas as impresses e interpretaes que a
personagem construiu no decorrer da sua vida, atravs da observao dos espaos que a
circundava. Sugerimos que em Marina, Alina Paim se constri e reconstri. Marina a Alina
que foi e que poderia ter sido.
A trama acontece em lugares bem demarcados, so eles: o convento, a casa da madrinha,
as escolas que Marina trabalhou e os bairros que faziam parte do cotidiano da protagonista
Estrada da Liberdade e Santo Antnio Alm do Carmo. Quanto ao tempo da narrativa,
sugerimos que est localizado entre 1930 e 1943, pois foi neste perodo que a autora viveu as
experincias narradas. Portanto, a Salvador das dcadas de 1930 e 1940 que nos apresentada.
A conjuntura representada sob os olhos de uma mulher que escreve por volta de 1943 em um
momento de expectativas de um mundo mais democratizado.
A escolha dos espaos sugere que a narrativa tem a preocupao de desvelar o
funcionamento de instituies relevantes para a formao social dos indivduos, so elas: a
famlia, representada pela casa da madrinha Edite e das demais famlias dos bairros

646

SECRETARIA da Educao, Sade e Assistncia Pblica. Dirio Oficial da Bahia. 19 mai., 1938.
CNDIDO, Antnio; et. al. A personagem de fico. 5 ed. So Paulo: perspectiva, 1976. p. 15.
648
Ibid. p. 45-46.
647

175

frequentados por Marina; a escola, representada pela Almirante Barroso e pela escola do
convento e a religio, representada pelo convento e pelas freiras. A forma de organizao destas
instituies sempre esteve no foco das discusses comunistas.649 Alina Paim, atravs do
romance, esboou representaes variadas sobre elas, sempre mantendo uma postura crtica.
Marina passou boa parte de sua vida no Convento, saindo de l aos dezoito anos. Ao
deixar a clausura, a jovem passou a ensinar na escola onde estudou, ao mesmo tempo em que
foi apresentada a um mundo que ela desconhecia. Seu primeiro choque com a realidade se deu
no momento em que recebeu seu primeiro salrio, aps um ms de trabalho.
Era tera-feira, 30 de maro. Ia receber o primeiro dinheiro. Quanto seria? Fora uma
tolice aceitar a classe e ensinar sem saber quanto ia ganhar. [...] Quanto seria? No
poderia ser menos de duzentos, dava diariamente trs horas aula. [...] Marina foi
secretaria e tomou a caderneta. [...] Desejou que Madre Tereza aparecesse... ela
quem paga. Imaginou a cena:
D. Marina, seu dinheiro.
No. Ela no diria assim, refletiu. Est muito bruto. Dinheiro. muito material,
grosseiro.
D. Marina, seus vencimentos.
Desistiu porque no podia imaginar.650

Depois de horas de espera imaginando como e quanto seria o seu pagamento, no final
do expediente Madre Tereza se direcionou a Marina para pagar-lhe o salrio.

Marina, a correspondncia.
Um sorrisinho de compreenso. Marina tomou o envelope e, mesmo sem olhar,
colocou-o dentro do livro. [...] Quanto seria? esta pergunta martelava em seu
crebro.651

Ansiosa, Marina foi para casa. No trajeto fez inmeros planos. Com o ordenado
pretendia comprar coisas que lhe faltavam. Precisava de muita coisa. No tinha roupa
suficiente, o sapato de camura estava ruo. Precisava de uma capa, de uma sombrinha e de
uma pasta. [...] Se sobrasse algum dinheiro compraria uns livros na editora.652
Ao chegar em casa, se dirigiu ao quarto para verificar quanto havia recebido. Logo veio
a decepo. No envelope branco havia somente cento e vinte cruzeiros. Era tudo que a
correspondncia trazia.653 O que daria para comprar com um salrio to irrisrio?

649

Uma anlise pormenorizada sobre o debate pode ser encontrada em: GOLDMAN, Wendy. Op. Cit.
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 8-9.
651
Ibid. p. 10.
652
Ibid.
653
Ibid. p. 11
650

176

Pretendia comprar trs metros de tecido. Pechinchou mas no teve jeito. O funcionrio
no aceitou vender o metro a menos de dezoito cruzeiros. Marina saiu da loja e enquanto
andava ia culpando o empregado de todos os seus aborrecimentos.654 Resolveu comprar um
sapato azul marinho que lhe custou setenta cruzeiros. Aps a compra ficou de mau humor. Com
o salrio que recebeu no pde comprar tudo que julgava necessrio. Mesmo assim resolveu
que compraria um livro. O livro escolhido foi A Questo Sexual, de Augusto Forel.
Marina sentiu, no rosto, um calor estranho. Diante do ttulo que acabava de ler os
pensamentos amontoavam-se em seu crebro e as recordaes do Convento sucediamse vertiginosamente. Sexo. Pecado da carne. Imoralidade [...] Reviu a Madre
Superiora na conferncia dos sbados repetindo: O sexto mandamento: Guardar
castidade. Longe do pensamento toda a impureza, o inferno est cheio de impuros. O
pecado da luxria. Pensava naquele tempo que a luxria estava ligada ao luxo,
riqueza. Luxria. Depois, com a continuao fora entendendo que deveria ser alguma
coisa horrvel, vergonhosa. Noutra ocasio, a superiora dissera: Minhas filhas
comecemos, de cedo, a reprimir a carne, nas pequenas coisas. Por exemplo: ser casta
no prprio banho, no demorar a vista em certas partes do corpo. Sexo. Naquele livro
devia haver muito do que ela no sabia. Sentiu, novamente, o calor do rosto. Nasceu
a ideia de comprar o livro.655

Por que as freiras no falavam de sexo com franqueza e naturalidade? Agora ela,
Marina, ia saber de tudo, no tinha dvidas, no passaria mais vergonha como no caso da
circunciso.656 Lembrou-se do episdio ocorrido em um almoo de domingo na casa da
madrinha Edite, onde morava. Humberto, estudante de medicina e amigo de seu Augusto,
comeou a atacar a religio e a mostrar seus conhecimentos. Em meio ao dilogo perguntou a
Marina se ela sabia o que era circunciso. Lembrando-se do que havia aprendido no convento,
a jovem respondeu positivamente e explicou que circunciso correspondia a um talho que os
judeus faziam no brao esquerdo dos meninos. Diante da resposta, ele deu uma gargalhada e
sugeriu que Marina consultasse um livro de cincias, deixando a jovem extremamente
constrangida.657 Aps a vergonha resolveu seguir os conselhos de Humberto.
Sozinha, cercada pelo silncio que reinava no sto, Marina teve a impresso que ia
cometer uma ao vergonhosa lendo aquele livro. Mas precisava saber de tudo, todo
mundo sabia... Era uma professora, devia ser uma moa de experincia. [...] Era
absorvente, novo. O problema era encarado de maneira diferente. No encontrou um
s nome feio. [...] Marina lia. Estava to interessada que no ouviu os passos da
madrinha e de seu Augusto que subiam a escada do Sto para se deitarem.
Marina, apague a luz. So nove e meia. Este ms pagamos dezenove cruzeiros
circular.658

654

Ibid.
Ibid. p. 12.
656
Ibid. p. 19.
657
Ibid. p. 19-20.
658
Ibid. p. 17.
655

177

Marina sentiu vontade de levar o livro novo para o convento e mostrar a Irm Luzia o
nome dos captulos.659 A freira passaria momentos de suplcios. Seria capaz de ter um ataque
e morrer, de to vermelha, de to perturbada. Isso no era pureza, era malcia. Por que
escondiam esses fatos da vida? Se era impureza, por que Deus os havia criado?660
A proporo que ia lendo, descobria que no sexo no havia nada de malicioso. O autor
escrevia com naturalidade, de maneira simples.

Da diviso das clulas foi explicando os rgos sexuais, depois a funo. Olhava o
assunto de frente, no fazia rodeios, nem dizia histrias com meias palavras. Tudo era
claro. [...] Como eram simples as coisas olhadas assim! Se a pessoa no se
envergonhava da mo, do nariz, por que se envergonhar dos seios, dos rgos sexuais?
[...] Em vez de certas partes do corpo, chamava o nome verdadeiro, sem
constrangimento. O tal mistrio era a reproduo. No era horrvel. O professor do
livro levava-a atravs da cincia e tudo se tornava natural. [...] Por que as freiras
escondiam? Podiam perfeitamente ensinar tudo e dizer depois: Foi Deus quem criou
tudo isso. uma coisa sagrada. No teria ficado dvida nem desassossego no
pensamento das alunas.661

Ao refletir sobre sua vida no convento, Marina lembrou de fatos que demonstravam a
hipocrisia presente na instituio religiosa. Se por um lado pregavam caridade, por outro,
humilhavam as alunas de classes sociais menos favorecidas, a exemplo de Maria Jos. Marina
e suas colegas sentiam uma curiosidade grande nas segundas-feiras quando a Madre Superiora,
segurando o lpis com cuidado de mant-lo sempre em p sobre a carteira, dizia a Maria Jos:
Seis na disciplina: Maria Jos, Maria Jos, lembre-se de sua situao entre ns. [...] Que
situao seria essa? [...] Desejavam descobrir o motivo das aluses da superiora. A ocasio no
estava longe, foi determinada pelos acontecimentos de um recreio.662
Nos recreios o assunto principal era um boato sobre a existncia de um subterrneo que
ligava o convento das freiras aos dos padres. Maria Augusta, Maria Jos e Marina resolveram

659

O livro de Augusto Forel uma obra volumosa e densa, o debate sobre a questo sexual o foco, mas a partir
dele se entrecruzam diversas temticas. So 549 pginas divididas em 19 captulos, a saber: 1. A Reproduo dos
seres vivos, 2. A evoluo os descendncia dos seres vivos, 3. Condies naturais e mecanismo da copula humana
gravidez caractersticas sexuais correlativos, 4. O desejo sexual, 5. O amor e as outras irradiaes do desejo
sexual na alma humana, 6. Etnologia e histria da vida sexual do homem e do casamento, 7. A evoluo sexual,
8. Patologia sexual, 9. O papel da sugesto e da psicanlise na vida sexual, a embriaguez amorosa, 10. A questo
sexual em relaes com o dinheiro e a propriedade. Prostituio, cafetismo e concubinagem venal. 11. Influncia
do meio sobre a vida sexual, 12. Religio e vida social. 13. O direito vida sexual, 14. A medicina e a vida sexual,
15. Moral sexual, 16. A questo sexual na poltica e na economia poltica, eugenismo, 17. A questo sexual na
pedagogia. 18. A vida sexual na arte e 19. Olhar retrospectivo e perspectivas futuras. FOREL, Augusto. A
Questo Sexual. 10 ed. Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 1941.
660
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 21
661
Ibid. p. 26.
662
Ibid. p. 48.

178

ter certeza sobre a histria do subterrneo, aproximaram-se da Madre e perguntaram.663 A

pergunta provocou grande irritao.

Madre Helena tinha as feies mudadas, estava vermelha, os lbios tremendo. [...]
Cuidado com as insinuaes, isso pode custar muito caro. Vocs tero a nota que
merecem. Nossa Madre Superiora saber os maus pensamentos que esto suscitando.
Afastem-se.664

Na segunda-feira seguinte ao acontecimento, Madre Superiora entrou na sala de aula

com os lbios apertados e os olhos fuzilando.665 Foi dizendo as notas, sem fazer nenhum
comentrio. Augusta, Carmem e Marinha tiraram sete. J Maria Jos, tirou dois.

Seu procedimento foi inqualificvel. Suas companheiras se dirigiam a Madre Helena

por inocncia, so inexperientes, no compreendiam o alcance da pergunta que
faziam, mas a senhora, D. Maria Jos, fez insinuaes de uma malcia diablica. A
senhora no se envergonha de morder a mo que lhe d comida, que lhe mata a fome.
Lembre-se de sua situao est aqui de favor. [...] Em outra ocasio ser
dispensada.666

A humilhao imposta a Maria Jos era uma injustia baseada unicamente na classe. A
menina era pobre, filha de uma costureira viva que perdeu uma das pernas em um acidente.
Apesar do ocorrido, continuou trabalhando para ganhar alguma coisa e poder garantir uma
situao melhor para a filha. Se no podia manejar o pedal, a manivela da mquina trabalhava
por substitu-la.667 Para vencer o Curso Normal, a filha da costureira teve de enfrentar toda
sorte de humilhaes. O tratamento humilhante imposto a uma aluna pobre significava mais
que injustia era ambio, falta de escrpulos.668
Enquanto Maria Jos era humilhada pelo simples fato de ser pobre, as filhas da amante
do primo da Madre Geralda eram tratadas com muitas atenes. [...] As freiras procuravam
desconhecer a verdade, ignoravam por convenincia.669

Entre as prprias religiosas havia seleo de ricas e pobres. As freiras estavam

divididas em dois grupos: as madres, as que traziam um dote ou um diploma e as
irms, pobres moas, vindas de famlias humildes. As primeiras gozavam de muitas

663

Ibid. p. 49.
Ibid.
665
Ibid. p. 50.
666
Ibid.
667
Ibid. p. 52.
668
Ibid.
669
Ibid. p. 54
664

179

regalias, formavam a classe privilegiada do convento, as outras constituam o povo,

tinham trabalhos pesados: cozinha, lavanderia, limpeza e estbulo.670

Naquele ambiente, at as rezas possuam um carter classista. As alunas sabiam quando

novo benefcio era feito, pelo acrscimo de Avemaria na orao da noite, era um
agradecimento ao Senhor pela generosidade de seus servos.671 Ao refletir sobre as
desigualdades de classe no convento, Marina o fez demonstrando que a instituio no se
distanciava da sociedade geral, dividida em classes sociais.

Os atos da Madre Superiora estavam em contradio com seus ensinamentos de

humildade, submisso vontade divina, caridade para com o prximo. [...] Tinha
apenas o interesse. Dinheiro. O dinheiro mandando nas aes e a caridade dominando
as teorias.672

Marina pde sentir as desigualdades sociais de maneira mais aguda quando foi lecionar
na escola situada na Estrada da Liberdade.

Vencera no concurso. Comeou a ensinar na Almirante Barroso. Fora ensinar ali e

terminara aprendendo tudo que agora sabia sobre a vida, sobre os homens. imensa
a escolada da Estrada da Liberdade, e como tudo naqueles ruas de barrancos falava
com eloquncia! A misria gritava, e como era assustador o nmero de surdos! [...] A
Estrada da Liberdade fora sua escola e seus mestres: Alvasa, Carlos Gomes, Arcanja,
Mariinha, Alfredo, Azenete e todos os pequenos de pernas sujas de lama e barriga
vazia. Eles eram aos milhares.673

A experincia contribuiu para que Marina descortinasse um mundo desconhecido.

Acostumada com a realidade da escola do convento, quando comeou a lecionar na Almirante
Barroso, esperava encontrar crianas muito limpas e caladas, que tivessem livros e cadernos.
Mas encontrou um ambiente muito diferente do imaginado. Os pequenos viviam em casa de
sopapo, cobertas de zinco, sem espao, cheias de goteira.674 Sofriam as mais duras privaes.
Alguns chegavam para assistir as aulas com as barrigas vazias. Marina lembrou-se do caso da
aluna Alvasa que teve uma vertigem por estar com fome.

Carregara a pequena at o gabinete do mdico; quando ela melhorou, o mdico disse

rindo: D. Marina, no nada, com um prato de feijo passa, fome. Depois daquele

670

Ibid. p. 53
Ibid. p. 54.
672
Ibid.
673
Ibid. p. 222.
674
Ibid. p. 66.
671

180

dia no pudera mais olhar a cara de Dr. Rodrigues. Rindo-se! No nada. Uma
criana faminta, a misria, enfim, no era nada? Homem sem corao.675

Diante de condies to precrias, as crianas tinham a sade ameaada. Muitas eram

acometidas pela tuberculose.

J recebera ordem para eliminar da matrcula duas meninas, uma de seis e outra de
oito. A diretora dissera: Esto tuberculosas. [...] Ficara abatida e a diretora dissera
sem se alterar.
assim mesmo, v se acostumando.
A situao era essa e todo mundo a aceitava com uma passividade assustadora,
revoltante. Eram fatos graves: crianas famintas e tuberculosas. Por que ningum
procurava a soluo para esses problemas.676

Na leitura de Marina, a educao operava a partir de uma lgica classista e excludente.

A maioria das professoras enchia a cabea dos alunos com frases montonas da cartilha,
humilhava-os, infundia-lhes um complexo de inferioridade opressor e condicionante, para que
no futuro fossem escorraados, sem reclamar, aceitando humilhaes e exploraes prprias
de sua condio de funcionrios mal pagos. Talvez nunca lhes assomasse conscincia a ideia
de que eram homens e tinham direitos como todos os homens.677
As crianas da Almirante Barroso costumavam ser agressivas umas com as outras. Eram
comuns as brigas na sala de aula, com agresses fsicas e verbais. Como podia ser de outra
maneira? Cedo, pela manh, o pai ia para a oficina, a me ia lavar roupa na Baixa do Estica e
eles ficavam na rua brincando, brigando e xingando. Meio dia: escola. s vezes, sem
almoo.678 Marina pde observar esta realidade de perto, quando foi fazer o recenseamento
escolar na Baixa do Estica, uma rea da Estrada da Liberdade.

A frente de Marina estendia-se um mundo diferente. Dois morros de barro vermelho

se erguiam um em frente ao outro, casinhas de sopapo amontoavam-se pela encosta,
num milagre de equilbrio. Embaixo, estendia-se um trecho coberto de capim, onde
muitas mulheres lavavam. Curvadas, saias arregaadas, uma toalha amarrada na
cintura, elas trabalhavam com as mos mergulhadas na espuma que se derramava das
bacias entupidas de roupa. Havia movimento, labuta. De vez em quando, escapava um
palavro. Dois meninos engalfinhados rolavam pelo barranco. Uma mulher gritava
pelo filho de uma janela, com voz esganiada:
Vem, descarado! Sem vergonha, eu te quebro de porrada...679

675

Ibid. p. 53.
Ibid. p. 59.
677
Ibid. p. 124.
678
Ibid. p. 60.
679
Ibid. p. 75.
676

181

Naquele regio, as casas eram pequenas e abrigavam famlias numerosas. Os meninos

eram criados na rua porque a casa no os comportava, e noite, amontoavam-se para dormir.
O telhado baixo, cmodos estreitos, cho batido, paredes de sopapo, portas fechadas. Que
ambiente para o sono de uma criana!680 Muitas vezes chegavam a ver os seus pais transarem,
a exemplo de uma de suas alunas, Azenete.

No dormi e vi meu pai trepar em minha me... vi eles fazendo descarao. Se

embolaram e depois dormiram...
Silenciou para concluir em seguida.
Professora, eles so casados. [...] Quando se vira mulher ruim a mesma coisa que
se faz?
. Por qu?
Por que s feio sem casar? No a mesma coisa?
J estava atordoada. O que diria? Resolvera, quase, fugir do problema. Mas...
Azenete os homens combinaram que isso que voc viu s devia ser feito depois do
casamento. [...] No coisa nojenta, um ato sagrado. Vou contar-lhe uma coisa
naquele momento comea a vida de uma criancinha. Um dia quando voc crescer ter
um filhinho. Ele comear assim. Eu comecei assim, voc, o padre, todo mundo.
Todo mundo... repetia baixinho.681

O dilogo demonstra que Marina procurava, na medida do possvel, se manter prxima

das alunas e alunos, ouvir suas angstias. Preocupava-se em desconstruir ideias enraizadas. Ao
falar de casamento com a aluna o definiu como uma instituio social, no como algo natural,
que deveria ser sacramentado pela igreja. Para ela, o quadro de misria a que estavam expostas
as crianas tornava-se mais grave, pois no podiam contar com uma educao libertadora. Na
escola, as professoras no discutiam educao, mtodos.

Pensava que as professoras conversavam sobre assuntos de educao, trocassem

ideias sobre mtodos, mas so assuntos de que elas no tratam. Nos quinze minutos
em que esperamos, no gabinete, a sirene para o princpio das aulas, as conversas so
sobre o cinema, os namoros e as intrigas entre a diretora e a orientadora.682

Um fato fundamental para que Marina compreendesse a realidade que lhe cercava foi o
reencontro com a amiga Maria Jos, que estava casada com Miguel. As conversas com o casal
se tornaram constantes. Maria Jos e Miguel eram as primeiras pessoas que ouviam com

680

Ibid. p. 32
Ibid. p. 112-114.
682
Ibid. p. 47.
681

182

ateno coisas que se referiam aos seus meninos.683 Miguel criticava a ignorncia de muitas
professoras que nada sabiam de psicologia. Alm disso, emprestou livros para ajudar Marina a
entender a realidade que tanto lhe incomodava: Capites da Areia e Jubiab, de Jorge Amado,
foram os primeiros. Depois o nmero cresceu.
Os livros, como destacou Marina, revolucionaram suas ideias, destruindo suas
concepes erradas sobre o mundo. Aprendera que por trs da sociedade que se divertia nos
bairros elegantes da Vitria, Barra Avenida e Avenida Ocenica outra existia que se revolvia
no sofrimento, nas garras da misria e da explorao.684
Aps encontrar o casal de amigos, Marina teve os primeiros contatos com o iderio
comunista. Em nenhum momento da narrativa aparecem referncias diretas ao PCB. Em 1944
o partido ainda era ilegal. Mas os livros emprestados por Miguel foi de um autor que, poca,
era militante do PCB. Ademais, a narradora em vrios momentos oferece pistas de sua ligao
com as ideias defendidas pelo partido.
Marina no se conformava com os problemas sociais. Observou que alm das
desigualdades de classe, havia outras que oprimiam os indivduos. No decorrer da narrativa, a
autora buscou evidenciar que as principais instituies sociais eram marcadas por disparidades
e opresso das mais variadas. As representaes sobre instituio familiar foram reveladas a
partir do cotidiano da casa de dona Edite e seu Augusto, onde Marina morou quando saiu do
convento. A famlia um prottipo do que os comunistas, poca, denominavam de famlia
pequeno-burguesa e que hoje chamamos, genericamente, de classe mdia. O prprio local onde
moravam, Santo Antnio Alm do Carmo, era considerado um bairro pequeno-burgus. Como
descreveu Jorge Amado: No Barbalho, em Santo Antnio, na Lapinha, onde entraram os
Exrcitos Libertadores vindos pela Estrada de Labatut, na Soledade, residem os pequenoburgueses.685
Na famlia pequeno-burguesa, o homem da casa, Seu Augusto, era o provedor da
famlia. Edite era dona-de-casa. O casal tinha apenas um filho, Roberto. Na residncia, alm do
casal e do filho, moravam Marina e Ernestina, empregada domstica da famlia. Todas as
manhs, d. Edite tomava a leiteira de alumnio e despejava o leite nas xcaras, com cuidado,
medindo.

683

Ibid. p. 71.
Ibid. p. 109-110.
685
AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos. 10 ed. So Paulo: Martins, 1964. p. 82.
684

183

O litro devia dar matematicamente para a ceia e o caf da manh de cinco pessoas.
Seu Augusto acompanhava com olhar os movimentos da mulher, examinando-a.
Edite est velha, quebrada, engordou bastante depois do casamento, os braos tm
gordura mole. Estremeciam agora enquanto ela derramava o leite na xcara de
Marina.
Vire a xcara, Roberto.
Marina j esperava. Todos os dias Roberto fazia o mesmo pirracento. Agora o
controle do po. Madrinha Edite no divide o po, mas todos sentem at onde
permitido comer; se algum vai apanhar mais do que deve, seguido por um olhar de
censura que parece dizer: Lembre-se que h outros. [...] Marina no gosta desse
sistema, fica desconfiada e pensa em comer bastante quando ganhar mais dinheiro.
[...] impossvel continuar assim. Essa vigilncia insuportvel torna-a nervosa.686

Marina estranhava como muitas pessoas faziam sempre a mesma coisa, com uma
regularidade inaltervel, a exemplo da madrinha Edite. H doze anos que ia para a janela, ao
meio dia e tardinha, esperar seu Augusto. Abria a grade e entravam rusgando, quando no era
porque ele chegava tarde, era outro motivo qualquer.687 Todas as noites, silenciosa, fazia
croch ou costurava alguma pea para a casa. Provavelmente, seus pensamentos seguiam um
determinado rumo; analisava os atos de seu Augusto desculpando-o, achando-o justo, e
observando as mutaes de sua fisionomia escolhia a atitude a adotar nas horas seguintes.688

No princpio das quinzenas traava planos de economia e no fim procurava

compreender porque fora impossvel permanecer no oramento fixado. E os meses se
escoavam, os anos, sem que esta ordem se alterasse; apenas uma ou outra questo
passageira decorrente de algum mexerico da vizinhana agitava momentaneamente a
superfcie das coisas. [...] Ser que depois do casamento a mulher vai aos poucos
caindo nesta rotina?689

Lembrou do casamento de Maria Jos. Mas a amiga s estava casada h alguns meses,
muito embora no imaginasse Miguel reclamando sobre as contas da casa. No que as
preocupaes cotidianas da vida fossem humilhantes, mas...690

Surpreendera-se uma ocasio e no ficara decepcionada. Encontrara-os na sala, Maria

Jos tricotando um casaquinho para o beb e Miguel junto mesa lia em voz alta para
a companheira. Antigamente, teria logo classificado esta cena de romntica, porm,
compreendera que ali no havia atitude estudada, tudo flua com naturalidade porque
o que se passava naquela casa era algo mais profundo, uma maneira de vida
consequncia imediata de um modo de pensar.691

686

PAIM, Alina. Op. Cit. p. 13-14.

Ibid. p. 119.
688
Ibid. p. 105-106.
689
Ibid. p. 106.
690
Ibid.
691
Ibid. p. 106-107.
687

184

Por outro lado, na casa da madrinha a realidade era diferente. O marido era rude,
preocupava-se apenas com ele. Seu Augusto tinha de dar a ltima palavra, no suportava que
a mulher tivesse um prazer.692 A criana era educada de maneira rspida.

Roberto no era to aborrecido, tinha pena do menino, vivia preso, a casa era pequena
e ele no podia brincar na rua. Ouvia a todo momento:
Levanta do cho, menino. Vai sujar a roupa.
Se ia tocar tambor num fundo de lata ouvia:
Deixa de barulho, menino. Vai incomodar os vizinhos.
S um brinquedo era permitido: pirraar. Com este no sujava roupa, nem
incomodava os vizinhos. Pirraava. No virava a xcara, demorava no banho,
enxugava-se com o corpo molhado, ensopando a toalha, ia para a escola balanando
a pasta, dava lngua sinh Ernestina. At Marina tinha vontade de fazer muita coisa
parecida. Andavam solidrios contra madrinha Edite e Seu Augusto. [...] Quando
abusavam muito, ele fugia para junto da amiga.693

Naquele lar a criana no era a nica oprimida. A mulher tambm o era. Um caso
emblemtico desta opresso foi o aborto feito por sua madrinha Edite. Era estpida a situao
que obrigavam a madrinha a curvar-se s determinaes de seu Augusto.694 A mulher abortou,
pois o marido no desejava ter outros filhos, para no aumentar as despesas. O homem no se
preocupou com os riscos, nem com os sentimentos da esposa. Apenas determinou, fazendo
prevalecer sua vontade.

Um movimento desusado enchia a noite. [...] Uma voz rouca, entrecortada de choro
a voz da madrinha. [...] Os gemidos eram cada vez mais dolorosos. Seu Augusto
andava da sala de visitas at a arcada do quarto de Alcova.
Edite teve um aborto. [...]
Marina sentiu uma vontade enorme de chorar. O corao apertava, toda vez que ouvia
os gemidos vindos do quarto de alcova. [...] Por que a madrinha Edite fizera isso?
Uma coisa perigosa, podia morrer.695

Logo aps o ocorrido, seu Augusto ficou acabrunhado. No primeiro dia, silencioso. Mas
logo depois retomou seus costumes antigos. Tivera at a coragem de sair uma noite para o

692

Ibid. p. 207.
Ibid. p. 33
694
Ibid. p. 57.
695
Ibid. p. 129-132.
693

185

cinema. Marina sentira revolta com aquela maneira de agir. A mulher doente, depois de estar
perto da morte, no merecia um sacrifcio?696
Aps quatro dias de licena para cuidar da madrinha, Marina retornou ao trabalho. As
freiras a receberam com frieza. No primeiro momento, at a satisfao da curiosidade,
mostraram interesse, mas quando souberam que a doena tinha sido um aborto, ficaram
entrincheiradas numa abstrao pudica, para no descer a assuntos profanos como um
incmodo de senhora casada.697
Os dias se passaram. Marina no deixou de pensar na madrinha. Desejava entender
melhor a histria do aborto, compreender o que levava uma mulher a tomar esta atitude.
Resolveu conversar com d. Edite.

A senhora no se zanga se eu lhe fizer uma pergunta? Pode falar sem acanhamento,
eu sei dessas coisas todas. Eu li, estudei. [...]
O que ?
Eu ouvi quando seu Augusto disse ao mdico que o aborto foi provocado. [...] Por
que fez isto? [...]
Eu fiz por causa de Augusto. [...] Quanto descobri que estava grvida ele ficou
furioso. Fez um barulho enorme e disse que em devia perder a criana. Logo no
concordei, fiquei com receio. Desse dia pra c no falava comigo, fazia que no via.
Ficou se maldizendo, achando que eu pesava muito, que o dinheiro no dava nada e
eu ainda queria encher a casa... Eu sei porque tudo isso. Ele sabe que me deixando,
no tenho para onde ir, nem de onde tirar um meio de vida. Essas coisas vo
desgostando a gente. Ouvir todo dia alegar o que se come, o que se veste, e ter de ficar
calada. Para acabar com essa histria eu permiti isso. [...] Enfim no sou s eu. A vida
de uma mulher assim mesmo. Devo dar graas a Deus. Augusto no dos piores.698

Depois do dilogo, entendeu que o aborto significava mais um meio de opresso das
mulheres, que colocavam sua vida em risco para atender as vontades dos seus senhores. Alm
disso, era um negcio lucrativo. A enfermeira que fez o procedimento vivia daquilo, ganhava
um dinheiro. madrinha Edite cobrou trezentos e cinquenta cruzeiros. Para se ver livre do
menino, Augusto deu, sem pena.699
Apesar de Marina condicionar o aborto a fatores puramente econmicos e enfatizar que
as mulheres eram levadas pelas circunstncias e pelos desejos de outrem, cabe-nos sinalizar que
o posicionamento da personagem pode ser considerado vanguardista. Embora no concordasse
com o mtodo, ela no julgou moralmente as mulheres que o fazia. Ao contrrio do que

696

Ibid. p. 134.
Ibid. p. 139.
698
Ibid. p. 137.
699
Ibid. p. 56.
697

186

normalmente acontecia (e acontece). Na concepo de Marina, por dependerem

economicamente de seus maridos para sobreviver, as mulheres se viam obrigadas a
submeterem-se s determinaes do homem da casa.
Aps alguns anos de debates travados pelos movimentos feministas, atualmente
sabemos que o aborto deve ser encarado como um direito fundamental das mulheres. Direito
de decidirem sobre seu prprio corpo. Ao mesmo tempo, no devemos negligenciar o peso do
machismo nesta tomada de deciso. Sabemos, que se de um lado existem mulheres que optam
pelo aborto por no desejarem, de fato, levar adiante uma gravidez indesejada, de outro, h
aquelas que so levadas pelas circunstncias. Muitas se veem sem apoio emocional e financeiro
e decidem abortar por desespero e/ou por presso do pai da futura criana e/ou dos familiares.
Algumas delas no encontram as condies adequadas para decidirem se devem ou no levar a
gravidez adiante.
Ainda hoje, as responsabilidades da criao dos filhos geralmente recaem mais
pesadamente sobre as mulheres. Dos homens, pouco se cobra. Imbuda numa dupla moral
sexual, a maioria das pessoas no julga negativamente os homens que no assumem a
paternidade. Em que pese a complexidade do debate, que no nos cabe explorar detalhadamente
no momento, notamos que atravs de Marina, Alina Paim levantou um problema espinhoso. No
incio do sculo XX poucas mulheres ousaram falar sobre aborto publicamente.
A conversa de Marina com a madrinha revelou que as mulheres tinham conscincia de
sua opresso, mas a encaravam com uma resignao assustadora. Como podia uma pessoa
suportar injustias e ficar to resignada e ainda agradecer a Deus a sorte de no serem maiores
as misrias sofridas!700 O dilogo deixa implcito que a narrativa relaciona a subjugao
feminina aos fatores econmicos, concepo poca defendida pelo PCB. Depois da conversa,
Marina comeou a olhar para a madrinha com outros olhos.

Lembrou-se do tempo em que olhara com antipatia a vigilncia que a madrinha

exercia sobre a mesa, controlando o litro de leite para a ceia e o caf da manh e o
po. Parecera-lhe, antigamente, mesquinhez, avareza, sentia vontade de abandonar
aquele ambiente. No momento, entendia que todo esse proceder era ditado por causas
fortes e profundas. Fatos midos, corriqueiros e que tm, s vezes, significao e
alcance de tragdia, com verdadeiros dramas atrs deles. [...] Naquele momento,
chegava a admirar o herosmo silencioso que fazia a madrinha controlar o leite e o
po. Era uma vtima de erros enormes que dominavam a sociedade. Marina pensou:
se sasse de casa em casa naquela rua, encontraria todas aquelas mulheres a dividir o
po, a pesar a manteiga que est na lmina de alguma faca. [...] Quando passou no
corredor para subir com Roberto, viu seu Augusto convencido, numa pose ridcula

700

Ibid. p. 137.

187

atrs do jornal aberto, a perna cruzada sobre a outra balanando num tremor nervoso.
Estava lendo, mergulhado em sua importncia de homem, do indivduo que conduz
um bolso com o dinheiro das despesas.701

No bairro onde morava, cada mulher tinha uma histria, todas eram escravas de alguma
misria.702 Marina no se conformava com os fatos.
O matrimnio, o grande sacramento que abenoa os filhos e assegura a felicidade dos
cnjuges era apenas uma mistificao, uma prostituio santificada, selada com
oraes e gestos ridculos, onde a mulher se comprometia diante de um altar a entregar
seu corpo, em troca de casa, de comida e de roupa, a um homem que no a entendia e
que a considerava apenas como uma fmea. A mulher seria uma arrumadeira, uma
cozinheira, trabalhando da manh noite, sem merecer considerao alguma, e, na
cama, deveria prestar-se satisfao dos desejos do senhor que gozaria sem se
preocupar em saber se aquilo agradava-a, trazia-lhe prazer, ou causava-lhe
repugnncia. Esse casamento era apenas uma escravido reconhecida pela religio e
pelas leis.703 (Negrito no original).

Marina criticou de forma contundente o modelo de casamento vigente. Desafiou o

carter sagrado do matrimnio que, segundo ela, no passava de uma uma prostituio
santificada encoberta pela hipocrisia da religio. Diante do problema, reivindicou uma relao
mais igualitria na vida conjugal e solicitou o direito ao prazer sexual feminino. Embora
reconhecesse os problemas da instituio familiar, no a negou por completo. Ao contrrio,
acreditava que a vida de uma mulher s teria sentido se unida a de um companheiro. E os dois
sero completos tendo filhos.704 Por isso, queria casar-se, ter um filho, mas no suportaria ter
um senhor. Desejava um companheiro, um homem com quem pudesse colaborar em seus
trabalhos, estudar juntos e de quem se orgulhasse como pai de seu filho.705
Paulo, amigo de Miguel, parecia possuir as caractersticas desejadas. Marina o conheceu
em uma maternidade, no dia do nascimento da filha de Maria Jos e Miguel.
Bateram na porta, entrou um mdico. [..] Marina soube que Paulo era um amigo de
Miguel, formaram-se h dois anos queria ser mdico de crianas. Ficaram
conversando quase meia hora, parecia, no entanto, que estavam acostumados a
discutir desde meninos. [...] Dr. Paulo era to simples que Marina no acreditava que
ele fosse mdico.706

Coincidentemente, a irm de Paulo, Helena, trabalhava na Almirante Barroso. Aps o

nascimento da filha de Maria Jos elas se tornaram mais amigas. A proximidade lhe permitiu
que ela conhecesse a histria de Paulo, contribuindo para admir-lo ainda mais. Paulo enfrentou

701

Ibid. p. 138-155.
Ibid. p. 169.
703
Ibid. p. 140.
704
Ibid. p. 153.
705
Ibid. p. 140.
706
Ibid. p. 154-155.
702

188

muitas dificuldades para concluir o curso de medicina. Aps a morte do pai teve de abandonar
a faculdade para trabalhar, pois a irm precisava se formar na Escola Normal e eles no tinham
recursos. At tinham uns parentes ricos em Alagoinhas, mas preferiram batalhar pela vida.
Quando a irm passou no concurso, Paulo pde voltar a estudar. Trabalharam muito, tinham
passado maus bocados, porm, eram independentes. [...] Os momentos difceis os tornaram
humanos, lhes ensinaram a compreender as misrias alheias, os prepararam para um ideal.707
Acreditamos que o ideal ao qual Marina se referia era o iderio comunista. E Paulo,
certamente uma representao de seu marido Isaas Paim que era membro do Partido
Comunista do Brasil. Assim como Paulo, Isaas tambm era de famlia humilde. Natural de
Juazeiro-Ba, se formou pela Escola de Medicina da Bahia708. A prpria Alina Paim afirmou que
Isaas comeou a estudar medicina numa fase j adulta e era de uma famlia pobre, viveu cinco
anos como residente no hospital de loucos, [mas] queria ser pediatra.709 Fato no concretizado,
j que Isaas Paim se tornou psiquiatra. Paulo pode ter sido a projeo de um desejo profissional,
que segundo Alina Paim, Isaas possua.
Em sua narrativa, Alina Paim preferiu no dar visibilidade a uma experincia que, muito
provavelmente, foi dolorosa. A Marina ela no desejou os dias difceis de um manicmio. No
romance, preferiu construir outro ambiente para narrar um fato importante em sua vida: ter
conhecido Isaas Paim. Embora houvesse diferenas espaciais, o sentido do encontro talvez
tenha sido o mesmo. Para Alina, a unio com Isaas Paim pode ter significado o nascimento
para uma vida nova. Logo aps ter conhecido o mdico, Alina Paim saiu do manicmio.
O romance um texto polissmico, onde podemos encontrar inmeras representaes
que dizem muito sobre um contexto. A narrativa, atravs das reflexes da personagem Marina
apresentou crticas ao modelo social vigente, apontando para as desigualdades de classe, os
problemas da educao e a opresso sofrida pelas mulheres. Demonstrou como muitas vezes as
pessoas eram coniventes com a manuteno das desigualdades.
Marina se incomodou, tambm, com o racismo vigente. Lembrou do caso de um
professor que, embora fosse negro, era racista. Marina no tolerava o professor pedante, que
era negro, e dizia sempre as alunas: Ns os brancos... fazemos isto ou aquilo. [...] Passava em
todas as classes, dizia sempre as mesmas coisas e embirrava com as alunas de cor.710

707

Ibid. p. 163.
SOUZA, Juberty Antnio de; PICCININI, Walmor J. Histria da psiquiatria: Isaas Paim (1909-2004).
Psychiatry on line Brasil. v. 15, n 1. 2012. Disponvel em: < http://www.polbr.med.br/ano10/wal0110.php >
Acesso em: 12 jan. 2015.
709
GILFRANCISCO. Op. Cit. p. 37.
710
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 193-194.
708

189

Alm do problema do racismo, pontuou, ainda que timidamente, outros modelos de

exerccio da sexualidade, a exemplo das relaes homossexuais e homo-afetivas.

Uma ocasio quando ela estava no 1 ano Normal ouvira, do quartinho que ficava na
sala de banhos quentes, uns rudos estranhos. Ficara escutando com medo de sair.
Estavam cochichando, e de espao a espao soavam estalos midos como beijos
rpidos. Nasceu uma curiosidade violenta. De mansinho abrira a porta, abafando os
rudos do ferrolho com a camisa de dormir amarrotada. Intrigada, vira dois vultos. A
princpio no distinguira bem, estavam abraados, juntos da cortina pesada que pendia
da arcada de cimento armado, separando o dormitrio dos quartinhos. Os vultos
afastavam-se um pouco espreitando. Tudo silencioso. Voltavam aos beijos. Um deles
mergulhou a mo na gola da camisola do outro, apalpando alguma coisa. Era
impossvel o que vira. Os vultos separaram-se assustados, fugindo. A Irm Vigilante
vinha chegando. Sara do quartinho, precisava saber quem eram. Passara a cortina a
tempo, um dos vultos metia-se sob as cobertas na terceira cama da segunda fila; o
outro andou mais um pouco e recolheu-se na quinta cama da oitava fila. No dia
seguinte identificara-os: eram Odete e Helenita. Uma do 3 ano Normal e a outra do
1 Fundamental. Eram amigas particulares. Depois daquilo, compreendera mais ou
menos os dizeres da circular que estava fixado numa das colunas do recreio das
maiores: terminantemente proibido andar duas alunas afastadas das companheiras.
O menor grupo permitido de trs. No admitimos brinquedos de mos. (Negrito no
original).711

No percebemos uma tomada de posio explcita da personagem Marina no que se

refere s relaes homossexuais e/ou homo-afetivas. O que h uma descrio de como as
freiras qualificavam estas relaes, como fica evidente na passagem a seguir:

Naquele ano, as religiosas viviam terrveis, carrancudas, diziam que era preciso fazer
uma limpa no Estabelecimento: As amizades particulares constituem uma
verdadeira praga do Egito. Choviam os bilhetinhos com declaraes, tratando-se de
querida, de meu amor. Havia cenas de cime. Um tempo terrvel! No fim do ano
Madre Superiora despachara muitas alunas entre elas Odete e Helenita. Maus
elementos, se continuarem presentes botaro o resto do rebanho a perder. No ano
seguinte os pares tornaram-se raros, dois ou trs. Madre Superiora acabara um
problema mas surgira outro: as externas levando e trazendo cartas de namorado para
as internas. (Negrito no original).712

Todos os adjetivos utilizados para definir a relao entre as meninas do convento so

aspeados, indicando que as qualidades foram atribudas pelas freiras, no por Marina. Anos
depois, Marina se viu novamente diante uma relao homo-afetiva, desta vez entre duas colegas
de trabalho.

Hildiva e Odila de mos dadas diziam segredos, eram encontradas nas rampas aos
abraos... Diziam muita coisa das duas. Quando as olhava Marina lembrava-se das

711
712

Ibid. p. 98-99.
Ibid. Op. Cit. p. 100.

190

duas alunas do convento, atrs da cortina do dormitrio. As amizades particulares

constituem uma verdadeira praga do Egito.713

A ltima frase utilizada pela narradora, aparentemente, parece colocar Marina de acordo
com as concepes das freiras. Entretanto, a utilizao das aspas pode representar apenas uma
lembrana do que era dito no convento. Mais uma vez as aspas nos deixam dvidas sobre a
opinio de Marina no que se refere ao julgamento da questo. possvel que ela a percebesse
como um verdadeiro problema, uma praga do Egito, promovido por uma educao castradora
e limitadora que deformava os indivduos.
Por outro lado, existe a possibilidade de que a narrativa tenha procurado demonstrar
que, apesar das tentativas de controle dos comportamentos, os indivduos rompiam com a
moral, indicando a incapacidade em controlar a sociedade como gostariam. Apesar de todo o
investimento das freiras em acabar com as amizades particulares, verdadeiras pragas do
Egito, elas continuavam a existir. De uma forma ou de outra, acreditamos que a narradora
procurou demonstrar que a organizao das instituies sociais no era a ideal. Os preceitos
morais impediam a discusso aberta dos problemas. O pensamento de Marina buscou
demonstrar que a educao pautada na represso no surtia nenhum efeito. As relaes
homossexuais continuavam a existir, independentemente das tentativas de elimin-las.714
Apesar de todas as dificuldades e da inrcia da maioria dos indivduos que lhe cercavam,
Marina no perdeu a esperana de transformar a realidade. Resolveu escrever um romance.
Diria com detalhes, usando as mesmas palavras das freiras, quanto mais mostrasse aquele

713

Ibid. p. 122.
Observamos que na dcada anterior Graciliano Ramos expressou uma anlise interessante sobre as relaes
homossexuais. No sabemos precisar se houve algum dilogo sobre sexualidade entre eles, mas vale a pena
destacar as impresses de Ramos sobre este tipo de relao. O literato problematizou de forma interessante as
relaes homossexuais, pontuando constantemente suas dvidas quando a natureza da relao e seus sentimentos
diante dela. O nojo que sentia era natural ou socialmente estabelecido? Por isso, o autor colocou na pauta a
necessidade de discuti-la socialmente. No devemos desconsiderar o fato da problematizao ter sido apresentada
por dois comunistas, Graciliano Ramos e Alina Paim, pois indica que entre alguns militantes comunistas houve,
ao menos nas esferas individuais, uma reflexo sobre o sentido social da sexualidade. Nas palavras de Ramos: As
minhas concluses eram na verdade incompletas e movedias. Faltava-me examinar aqueles homens, buscar
transpor as barreiras que me separavam deles, vencer este nojo exagerado, sondar-lhes o ntimo, achar l dentro
coisa superior s combinaes frias da inteligncia. Provisoriamente, segurava-me a estas. Por que desprez-los
ou conden-los? Existem e suficiente para serem aceitos. Aquela exploso tumulturia um fato. Estupidez
pretender eliminar os fatos. A nossa obrigao analisa-los, ver se so intrnsecos natureza humana ou
superfetaes. Preliminarmente lanamos oprbrio aqueles indivduos. Porqu? [sic.] Porque somos diferentes
deles. Seremos diferentes, ou tornamo-nos diferentes? Alm de tudo ignoramos o que eles tm no interior.
Divergimos nos hbitos, nas maneiras, e propendemos a valorizar isto em demasia. No lhes percebemos as
qualidades, ningum nos diz at que ponto se distanciam ou se aproximam de ns. Quando muito, chegamos a
divis-los atravs de obras de arte. pouco: seria bom v-los de perto sem mscara. Penso assim, tento
compreend-los e no consigo reprimir o nojo natural ou imposto? Quem sabe se ele no foi criado
artificialmente, com o fim de preservar o homem social, obriga-lo a fugir de si mesmo? RAMOS, Graciliano.
Memrias do Crcere, vol. 1. Rio de janeiro/So Paulo: Record, 1986. p. 311.
714

191

ambiente e descobrisse todas as mesquinharias, mais influncia teria sobre as alunas.715 As

palavras de Marina sugerem que o romance Estrada da Liberdade foi pensado com o objetivo
poltico de desmascarar a realidade e instigar as pessoas a lutarem pela transformao social.
Marina, uma representao de Alina Paim, pensava em construir um mundo diferente,
sem desigualdades. Uma realidade distinta para as mulheres, em que o casamento no s
escravizasse. Desejava um novo modelo de organizao social, em que o casamento e a
maternidade deixassem de representar formas de escravizao da mulher.
Marina, olhando o cu acamadinho de estrelas foi lembrando de sua vida naquele ano,
desde que ouviu Madre Tereza dizer, rindo com Malcia.
Marina a correspondncia
Como ficara desapontada com os cento e vinte! Fora o primeiro desengano e aquela
explorao do seu trabalho lhe tinha aberto os olhos. Vencera no concurso, comeou
a ensinar na Almirante Barroso. Fora ensinar ali e terminara aprendendo tudo que
agora sabia sobre a vida, sobre os homens. [...] Na casa de Maria Jos descobrira um
mundo diferente, cheio de simplicidade onde todos trabalham visando um fim.
Esperando... Aprendera a esperana. E esperava... Comeara a olhar as pessoas e os
acontecimentos procurando compreend-los. Soube assim que madrinha Edite vivia
escravizada, seu Augusto era egosta e Roberto queria afeio. Descobrira a Rua dos
Ossos, lera os romances de fatos midos e intensos que eram vividos naquelas casas
de porta e janela, naqueles sobradinhos sem nenhuma beleza. Tornara-se mais
humana. [...] Encontrara Paulo. [...] Por que teimava com a ideia de que sempre o
conhecera. Seria por que ela estava esperando um companheiro e descobrira em Paulo
o homem que iria completar sua vida? Certamente. Amava-o. [...] Agora encarava o
futuro confiante, plena de desejos de lutar, sem medo das dificuldades, esperando
vencer. [...] Marina via o cu com ansiedade ali devia ser o levante. Ficou fitando
um ponto longe, muito longe. Esperava a luz. Marina sabe que toda luz vem do
oriente. Espera o sol. E... Marina sabe que o sol uma estrela.716

Este balano que aparece no final da narrativa, quando Marina viajava para passar as
frias com a famlia em Simo Dias bastante representativo. A tomada de conscincia da
personagem em relao s desigualdades sociais se deu quando ela saiu do convento e recebeu
seu primeiro salrio. A partir dali ela pde perceber que a vida era cara e que os salrios eram
baixos. Lembremos que a luta contra a carestia de vida recebeu forte apoio do Partido
Comunista do Brasil no perodo em que o romance foi escrito, fato demonstrado no segundo
captulo.
A maneira como o enredo se desenrola nos faz perceber que Marina s compreendeu a
realidade quando, atravs de Miguel e Maria Jos, teve contato com o iderio comunista. Antes
ela se incomodava com as desigualdades, mas no sabia explic-las, no tinha o aparato
necessrio para compreend-las e transform-las. A maneira como Marina explicou as
desigualdades sociais est muito relacionada forma como o PCB interpretava a realidade

715
716

PAIM, Alina. Op. Cit. p. 204.

Ibid. p. 222-224

192

naquele contexto. O fato nos indica que a narrativa foi montada com a finalidade de evidenciar
que o iderio comunista oferecia os mtodos mais adequados aos indivduos preocupados, de
fato, em transformar o mundo e eliminar todas as desigualdades sociais.
O prprio posicionamento de Marina sobre as relaes entre mulheres e homens est
ligado tese defendida pelo partido poca, a de que a subjugao feminina decorria de sua
dependncia econmica. A metfora utilizada no final da narrativa indica que Marina via no
comunismo a possibilidade de transformao social: Marina via o cu com ansiedade ali
devia ser o levante. Ficou fitando um ponto longe, muito longe. Esperava a luz. Marina sabe
que toda luz vem do oriente. Espera o sol. E... Marina sabe que o sol uma estrela.717 O
oriente, muito possivelmente uma representao da Unio Sovitica, que emanava a luz
para os comunistas brasileiros, que muito em breve promoveriam o levante, eliminando todas
as desigualdades sociais.
Mas as pessoas no so imutveis, bem como as formas de enxergar a realidade. Em
Estrada da Liberdade, os motivos da subjugao feminina foram relacionados apenas
dependncia econmica e falta de instruo. Em 1949 Alina Paim publicou seu segundo
romance, Simo Dias, escrito por volta de 1946.718 Nele, as reflexes sobre as causas da
subjugao feminina so avaliadas a partir de outros vieses. Em 1946 a autora ainda era uma
militante ativa do PCB. Seu olhar sobre as relaes entre os sexos amadureceu, sua linha de
observao ampliou-se. J havia publicado um romance e vivido novas experincias, inclusive
na militncia. Aps trs anos de casamento e moradia no Rio de Janeiro, certamente Alina Paim
j no olhava o mundo com os olhos da menina de 1943.

5.3. Simo Dias: redescobrindo as causas da subservincia feminina

Em 1949, a Livraria Editora da Casa do Estudante do Brasil publicou a primeira edio

do romance Simo Dias. A publicao tambm foi divulgada nas pginas de O Momento: Saiu
no Sul [...] o novo romance de Alina Paim, Simo Dias. o nome de uma cidade sergipana,

717
718

Ibid. p. 222-224
PAIM, Alina. Simo Dias. Rio de Janeiro: Livraria-Editora da Casa do Estudante do Brasil, 1949.

193

localidade que serve de cenrio para o romance.719 Em 1979 foi publicada a segunda edio,
pela editora Ctedra com colaborao do Instituto Nacional do Livro.720
O texto de apresentao foi escrito por Graciliano Ramos. Segundo ele, em seu novo
romance a autora deixou longe a Estrada da Liberdade, manifestando um valor que o trabalho
da juventude apenas indicava. Ainda segundo Ramos, em Simo Dias Alina Paim observou,
estudou com pacincia, teve honestidade rigorosa de no tratar de um assunto sem domin-lo
inteiramente.

As suas personagens so criaturas que a fizeram padecer na infncia ou lhe deram

alguns momentos de alegria, em cidadezinhas do interior. Nenhum excesso de
imaginao. Em geral os homens so vistos a distncia, no se fixam. A escritora julga
talvez no conhec-los bem e receia apresent-los deformados; limita-se quase sempre
a fazer referncia a eles ou, quando indispensvel, a met-los na ao em dilogos
curtos, em rpidas passagens. Aqui duas figuras masculinas parecem contrariar esta
afirmao. Caracteres bem definidos: um velho e um idiota. Mas o primeiro j deixou
de ser homem, o segundo ainda se conserva menino. O que surge com intensidade a
existncia das mulheres complicaes, desarranjos, pequeninos problemas. H umas
admirveis tias velhas, rendeiras, beatas, calejadas nos mexericos. E h tambm a
criana atormentada, a melhor criao de Alina. V-se bem que a romancista cochilou
nas oraes compridas, trocou bilros na almofada e aguentou muito puxo de orelha.
Essas desventuras lhe fornecem hoje excelente matria.721

Em Simo Dias, como destacou Ilka Maria de Oliveira, Alina Paim depurou seu estilo
e exps com mais firmeza o que elegeu como centro de suas atenes: a condio feminina.

Novamente com tons autobiogrficos, a autora desenvolve uma histria em que o

coletivo se sobrepe ao individual, ainda que sem prejuzos de personagens fortes e
bem constitudas, notadamente as mulheres, como Lusa e Maria do Carmo,
representando as angstias da vida adulta e da adolescncia. Outras mulheres povoam
o livro, cujo espao a pequena cidade de Simo Dias parece reduzir suas
potencialidades, aumentando suas angstias e sua submisso ao elemento masculino,
seja no casamento, na solteirice ou na educao recebida e incorporada como dogma.
A temtica da condio feminina, que se esboara em Estrada da Liberdade, seria
perseguida pela autora com mais vigor e em estilo mais amadurecido com toques de
intimismo.722

719

HENRIQUE, Luiz. Estantes de livros e escritores. O Momento, Salvador, 01 out., 1949, p. 3.

PAIM, Alina. Simo Dias. 2 ed. Rio de Janeiro/Braslia: Ctedra/INL, 1979. A segunda edio foi revisada
mas no apresentou nenhuma alterao no contedo da narrativa. Ela aparece ipsis litteris primeira. Houve
apenas modificaes na formatao. Na segunda edio a fonte menor e o no h quebra de pgina entre um
captulo e outro, como na primeira. Tivemos acesso s duas edies. Como no houve nenhuma modificao no
texto optamos por utilizar a segunda edio.
721
RAMOS, Graciliano. Apresentao. In: PAIM, Alina. Simo Dias. Op. Cit.
722
OLIVEIRA, Ilka Maria de. Op. Cit. p. 19.
720

194

As descries apresentadas acima oferecem um bom quadro do romance escrito no Rio

de Janeiro, de agosto a dezembro de 1946.723 Em 1947 o jornal Momento Feminino publicou
um conto de Alina Paim, possibilitando aos leitores um contato com parte da histria que seria
contada em Simo Dias.724 O conto apresenta as reflexes de uma menina, Maria do Carmo,
que se sentia oprimida pelos familiares. Aps a morte da me, Do Carmo passou a se sentir
abandonada, sozinha no mundo. Na casa onde morava, a menina sofria com pesados castigos.

Sentada no canto da cama de grades, pernas cruzadas como de chinesa. Do Carmo

tentava dominar a ateno, fix-la na reza. Comeara muitas vezes a ave-maria.
Repetia antes: Pela alma de minha me, para que Deus abrevie sua provao se
ainda no est no reino dos cus. Dizia mexendo os beios a primeira parte da orao,
e o pensamento fugia, enquanto olhava a nesga de claridade que entrava pela porta
meio aberta.725

Do Carmo comeou a pensar na av Carolina. A av no era m; se lhe batera algumas

vezes, tinha sido instigada pelas filhas; no levantava o brao para castigar por conta prpria,
mesmo quando se descobria enganada nas provas do nove da multiplicao.726 A mentira foi
descoberta, pois todas as tardes ela acabava a lio rapidamente e no cometia erros. Botara
sentido e pegara-a justamente quando lambia o dedo e ia mudando os algarismos at conferirem
os nove-fora.727
Ao descobrir o crime, a av Carolina conversou com a menina tranquilamente,
falando muito sria, baixinho, voz abafada, talvez para que Iai no soubesse a histria da
cabala.728 A atitude da av fez com que Do Carmo sentisse arrependimento. A partir dali
prometeu nunca mais engan-la. Se tivesse apanhado, faria diferente, havia de descobrir novo
jeito de faz-la engolir erros, sistema de enganar mais perfeito. Quando era bem tratada, o
corao amolecia, tinha vontade de ser boa, de prestar servios.729
Refletindo sobre o fato, Do Carmo comparou a av Carolina com a professora Agripina.
Ambas gostavam dela mas no sabiam demonstrar.

723

PAIM, Alina. Simo Dias. 2 ed. Rio de Janeiro/Braslia: Ctedra/INL, 1979. p. 184
CONTO de Alina Paim. Momento Feminino, Rio de Janeiro, 01 ago. 1947. p. 8. possvel que outros contos
tenham sido publicados, pois Alina Paim tambm escreveu para as revistas Literatura e Esfera, mas no foi
possvel consult-las no momento.
725
CONTO de Alina Paim. Op. Cit.
726
Ibid.
727
Ibid.
728
Ibid.
729
Ibid.
724

195

D. Agripina, zarolha, pele engelhada, inspirava desconfiana no primeiro momento,

quando comeava a falar tudo mudava, era impossvel ficar com medo, levava a
esquecer-lhe a feiura. To diversa de professora Otaviana: mesmo com os lbios
abertos num sorriso, esta marcava distncia, esfriava o corao, tirava as foras das
pernas, fazia os joelhos dobrarem querendo correr sozinhos.730

Ao comparar as duas professoras, lembrou de um dia trgico em sua vida, a festa de

inaugurao da luz eltrica em Simo Dias. Se no fosse d. Otaviana, teria dito a poesia quando
o governador estivera no grupo, no dia da inaugurao da luz eltrica. Sabia-a de cor, sem faltar
uma vrgula.731 Diante do governador a menina no conseguiu cumprir a tarefa.

A filarmnica tinha tocado muitas vezes, professora Agripina espevitara o lao de fita
que lhe prendia os cabelos, o governador alisara os bigodes e a meninada uma a uma
despejava poesias decoradas. Ela dizia o verso baixinho como se rezasse, esperando
a vez, sabia todo inteiro de enfiada. Soara a voz do diretor: Maria do Carmo. Ela
dera dois passos para frente como fora ensinado, juntara os calcanhares e afastara os
bicos dos ps. Baixara a cabea. Uma mo no peito, outra estendida segurando as
flores. Levantara-se devagar, com elegncia, como fora ensinado. Os olhos bateram
na figura macia de d. Otaviana, sisuda, encarando-a muito sria. Franzira as
sobrancelhas e fizera-lhe sinal com a cabea para que segurasse melhor o buqu. Era
a hora de comear. Abrira a boca, tornara a fech-la, abrira de novo, olhos pregados
na cara gorducha de pele estirada de d. Otaviana. A cabea crescia, oca, vazia como
cabaa. Tinha esquecido a poesia.732

Aquele dia foi de agonia e castigo para a menina. Apanhou das tias porque havia
envergonhado a famlia, desmoralizado o nome de velho Bernardinho: A neta do coletor,
a neta de seu Bernardinho, fez fiasco, deu prego na poesia.733 Os castigos a deixaram
traumatiza, com medo de festa.

Mesmo nas noites de retreta sentia receio quando a filarmnica parava, vinha a
vontade de fugir, deixar a praa da matriz, em disparada pela rua da Estncia.
Perseguia-a o pensamento de que iam mand-la fazer qualquer coisa diante do povo,
e ela no saberia. [...] A msica da filarmnica perdera a fora de espalhar alegria.
Ouvindo-a, Do Carmo sentia o corao minguar e doer, desejo de ficar s, de chorar,
de encontrar a me, esconder a cabea em seu peito em busca de socorro. [...] A me!
Precisava rezar pelo seu descanso. O olhar bateu na arca de couro de tachinhas
douradas, as plpebras cerraram-se: Pela alma de minha me, para que Deus
abrevie sua provao, se ainda no est no reino dos cus.734

730

Ibid.
Ibid.
732
Ibid.
733
Ibid.
734
Ibid.
731

196

O conto aparece ipsis litteris no sexto captulo do romance.735 Ele nos apresenta parte
das personagens que compe a narrativa. Em Simo Dias contada a histria de muitas
mulheres oprimidas por uma cultura organizada pela lgica masculina. Umas sofriam
resignadas, outras se rebelavam contra o estado de coisas. Neste aspecto, duas personagens so
centrais: Maria do Carmo e Lusa. Somente as duas questionaram o lugar social ocupado pelas
mulheres e desejaram mudanas no status feminino. O romance, assim como Estrada da
Liberdade, narrado em terceira pessoa. A narradora conhece os pensamentos e sentimentos
da maioria das personagens, especialmente as femininas.
A pequena cidade de Simo Dias, interior de Sergipe, o espao da narrativa. Nela,
como mencionou Graciliano Ramos, o cotidiano das mulheres era marcado por complicaes,
desarranjos, pequenos problemas e mexericos.736 Havia o hbito das famlias, aps a ceia,
agruparem-se em frente as casas para bater papo. Era costume tambm nas tardes de domingo
e dias santos puxar cadeiras para rua e melhor observar o movimento, entrada e sada de visitas,
criticar roupas e vigiar a passagem das pessoas que iam beno do Santssimo.737
O enredo do romance se desenrola, especialmente, em dois espaos da cidade: a casa de
seu Bernardinho e d. Carolina e a loja de Lusa, onde o cotidiano parecia inaltervel, salvo
quando ocorria algum incidente. Na casa de seu Bernardinho todos os dias:

Virada para a rua, bochechas crescendo e diminuindo, Maria Pequena soprava o ferro;
o co cochilava perto do cesto de roupa lavada e tio Totonho, na cadeira, a cabea
tombada sobre o peito, cismava entregue abstrao de sempre, mergulhado em seu
mundo estranho e silencioso. Velho Bernardinho falava na coletoria, e as respostas
humildes de seu Gileno atravessavam, apagadas e insignificantes, a fresta da porta de
comunicao. A mquina de Adlia disparava num rudo nervoso e emudecia sbita
e inexplicavelmente. Nos intervalos de silncio a tosse de tia Iai sobressaa ntida,
irritada, dolorosa.738

Maria do Carmo, a nica criana da casa, era maltratada. Sofria com constantes castigos,
sentada no couro de manchas marrons, sentindo os pelos arranharem-lhe as pernas, engolindo
choro enquanto xingava baixinho.739 Muitas noites, depois de um dia de aperreao, ficava
assustada, em uma cama de grades, a espiar um canto do quarto, esperando que dali surgisse a
alma da me para lhe reprovar malcriaes e nomes feios.

735

PAIM, Alina. Simo Dias. 2 ed. Rio de Janeiro/Braslia: Ctedra/INL, 1979. p. 85-87.
RAMOS, Graciliano. Apresentao. In: PAIM, Alina. Op. Cit. p. 11-12.
737
Ibid. p. 49.
738
Ibid. p. 173.
739
Ibid. p. 19
736

197

A menina ficou rf de me muito cedo. Com a orfandade foi morar na casa da av e

do av maternos, d. Carolina (dona de casa) e seu Bernardinho (coletor de impostos). O casal
tinha ao todo dezesseis filhos. Um deles Totonho permaneceu toda a vida dependendo da
me, como nos tempos de criana, pois era deficiente mental. Os demais viviam espalhados,
com exceo de trs filhas que no casaram, Iai, Adlia e Elisa. As duas primeiras eram
costureiras e a ltima fazia doces de encomenda. Alm dos moradores, o ambiente era povoado
por uma empregada domstica, Tertuliana e uma engomadeira, Maria Pequena.

Os tempos tinham mudado bastante para vov Carolina. Agora vivia dominada,
temendo o riso de Adlia, o olhar silencioso de Elisa e a voz spera e cheia de
lamentaes de Iai. A proporo que o tempo passava, a filha mais velha se tornava
autoritria, intransigente, exigindo que todo mundo se curvasse sua vontade.740

Maria do Carmo era completamente insatisfeita com a vida que levava e com a lgica
que regia o cotidiano da cidade de Simo Dias. A histria da adolescente se assemelha com a
da autora Alina Paim. Como j mencionamos, ao ficar rf, Alina tambm foi morar na casa da
av e do av maternos, onde residiu com mais quatro tias solteironas.741 Todas eram
costureiras. A maior parte do tempo conviveu com trs delas, pois uma morreu quando Alina
tinha nove anos. No decorrer da narrativa, a autora conservou alguns nomes de pessoas reais,
como: seu Bernardinho (av), d. Agripina (professora), Iai (tia). Outros foram substitudos por
nomes fictcios. A av Adelaide virou Carolina, as outras duas tias, Adelaide e Emlia, viraram
Adlia e Elisa.742
A menina Do Carmo era curiosa. Sentia uma necessidade constante de compreender a
vida, ter viso do mundo, enfim, saber por que as coisas aconteciam de um modo e no de
outro.743 Desejava um dia poder abandonar aquela cidade. Se fosse embora, no voltaria
nunca. No. Era preciso voltar um dia, apenas por algumas horas, para vingar-se de todos.
Entraria na cidade pequena, importante, recebida pela filarmnica, [...] confundiria tia Iai e a
famlia inteira, olharia de cima humilhando professora Otaviana.744 Maria do Carmo se sentia
humilhada e abandonada, fato que ampliava ainda mais o sofrimento com a ausncia da me.

740

PAIM, Alina. Op. Cit. p. 28.

A expresso solteirona era muito usada poca para referir-se as mulheres que, de acordo com os padres
do perodo, passavam da idade de casar-se. Uma mulher que chegava aos 25 anos sem casar j era considerada
uma solteirona.
742
No momento, devido aos limites das fontes histricas, no foi possvel identificarmos os motivos da
substituio, assim como no possumos meios para evidenciarmos quais personagens do romance existiram de
fato na vida real.
743
Ibid. p. 31.
744
Ibid. p. 100-101
741

198

Ningum queria saber de sua presena... o corao apertou-se de saudade de sua terra
[Estncia], onde havia bondes, automveis e crianas da vizinhana com quem brincar
de boneca e de roda; de sua me, to boa, com os cabelos pretos, olhos brilhantes, de
clios compridos e sobrancelhas cerradas, de sua me sempre alegre quando se achava
junto dela, que interrompia a costura para v-la disfaradamente no meio dos
brinquedos, que noite, contando histrias, procurava adormec-la, coando-lhe a
cabea leve, numa carcia suave, quase imperceptvel... depois que a me morrera,
tudo ficara diferente, andava esquecida pelos cantos como bichinho sem dono.745

A menina era tratada de maneira rude. Muitas vezes ouvia coisas duras, referiam-se ao
seu pai ausente com dio, injuriando-o, acusando-o de falta de vergonha porque no escrevia
nem enviava um real Enjeitou a filha, arriou o pacote e foi embora. Tinha ouvido tia Iai
dizer essas palavras a comadre Mariana.746 Naquele instante sentiu o corao doer. Era
pequena, era criana, mas criana entende muita coisa que gente grande nem suspeita.747 A
humilhao era to grande que Do Carmo sentia inveja das colegas:

Possuam pai e me, no estavam recebendo favor de ningum, no roubavam o

bocado de piro de velho Bernardinho como tia Elisa lhe atirara em rosto [...] no
dia em que tropeara entornando na queda a forma cheia de massa de bolo de
encomenda.748

Naquela casa, s tinha afeio pela av Carolina e pelo tio doente. A av no era m;
se lhe batera algumas vezes, tinha sido instigada pelas filhas; no levantava o brao para castigar
por conta prpria, mesmo quando se descobria enganada nas provas do nove da
multiplicao749. Com tio Totonho a amizade se desenvolveu pois ambos eram seres
abandonados, criaturas que perturbavam a ordem estabelecida e afinal no mereciam ateno.
A igualdade de condies em que viviam tornou-os solidrios contra aquela gente hostil750.
Embora houvesse cumplicidade com a av e o tio doente, Do Carmo no gostava de morar ali,
onde todos andavam de cara amarrada.751 Somente na casa da tia Lusa a menina se sentia
acolhida, at que um dia, felizmente, foi morar l.
Lusa era casada com Terncio, dono de uma loja. Ela dividia o tempo entre o trabalho
na loja, atrs do balco, atendendo a tabarus752 e as aulas particulares que oferecia as crianas

745

Ibid. p. 66.
Ibid. p. 175.
747
Ibid. p. 175
748
Ibid. p. 176
749
Ibid. p. 85.
750
Ibid. p. 69.
751
Ibid. p. 18.
752
Ibid. p. 20-21.
746

199

que se preparavam para ingressar em escolas secundrias de Aracaju ou Salvador. Tia Lusa
era diferente, deixava-a vontade, escutava sorrindo sua tagarelice e, muitas vezes, estivera de
seu lado contra as irms.753

No havia dvidas: ela era melhor do que as outras e elas sentiam isto com amargor,
falavam com desprezo forado dos seus alunos, das aulas na sala de visitas. [...]
Tinham inveja porque numa semana ganhava mais dinheiro que todas juntas em um
ms de trabalho. [...] Apenas Elisa estimava a irm professora. Havia entre a idade
das duas somente um ano de diferena. Guardavam em comum recordaes infantis,
tinham sido companheiras de brinquedo at Lusa ir para a Bahia, a convite do
padrinho, que prometera educ-la.754

A tia Lusa era a nica a cham-la carinhosamente de Maria. A menina gostava de ser
chamada assim. O outro nome estava ligado a momentos desagradveis. Do Carmo: inveno
de vov Carolina e das tias. Quando era pequena, a me e todo mundo chamavam-lhe Maria.
Como ia longe tudo aquilo! Agora somente tia Lusa usava o nome antigo, nome dos bons
tempos de despreocupao e carinho.755
A menina no entendia por que os mais velhos diziam sempre que o melhor tempo era
o da infncia. Para ela, aquilo era uma grande mentira. Infncia tempo de sofrimento, alegrias
envenenadas pelo medo, brinquedos perturbados por ameaas, a sombra da palmatria tirando
o encanto de fugas e mentiras.756
Mas Maria do Carmo no esmoreceu com o sofrimento. Constantemente refletia sobre
a vida, procurando compreend-la. Os castigos lhe tinham orientado a infncia, sempre as
pancadas lhe mostravam o caminho a seguir.757 Contrariando o ideal de feminilidade, Do
Carmo no apresentada como uma menina doce que sonha com o casamento. Casar traria
mesmo vantagens? Esfregar fundo de panela, pregar boto em roupa, ter filho, mudar fraldas
mijadas, ouvir berros: nisto se resumia a sorte de vov Carolina e de Comadre Mariana.758 A
menina sonhava em conquistar a vida fora de Simo Dias, ganhar seu prprio dinheiro, ser
independente e falar grosso. Ela desejava ser como a tia Lusa.

Tia Lusa no era como Iai e Adlia, que engoliam a seco tudo que o velho
[Bernardinho] dizia. Tia Lusa no precisava dele, tinha marido, loja de sobrado,

753

Ibid. p. 31
Ibid. p. 31.
755
Ibid. p. 39.
756
Ibid. p. 98.
757
Ibid. p. 22.
758
Ibid. p. 110
754

200

malhada e dinheiro dela mesma. No era para conseguir outra coisa que ensinava no
salozinho. Seria bom ser como tia Lusa. Ganhar dinheiro e falar grosso.759

As observaes do cotidiano permitiram a Maria do Carmo compreender as amarguras

da tia Iai. Sentia piedade da tia doente. Devia sofrer aquela criatura para ter olhos duros e
bater nos outros at quando falava. Quem sabe no se julgava sozinha? E sentir-se s doa
muito.760
Mesmo sofrendo, a menina no deixava de compreender as dores alheias. Ela no era a
nica a sofrer naquela pequena cidade. A sua av tambm era oprimida, mas aceitava a situao
com uma resignao paralisante. D. Carolina era filha de um juiz, cuja me havia sido escrava.
Estudou, pois era menino esperto e o Senhor lhe bancou os estudos. Conseguiu se tornar juiz
de direito. Devido posio social alcanada, no via de bom grado o casamento de sua filha
Carolina com um sapateiro profisso de Bernardinho quando conheceu Carolina.

Bernardinho nunca lhe perdoara a oposio do sogro. Nas horas de aborrecimento

ainda lhe atirava no rosto com amargor palavras duras que magoavam. Sapateiro
gente honrada. Ele, um cria, [expresso racista] fez pouco de mim. Repimpando no
meio dos livros, esqueceu que a me era cativa. [...] Por mim s, filha minha, no saa
de beio grosso e venta larga como Adlia. Esconda o sangue de seu pai. No
consegue. Tem de ficar calada: quem tem rabo de palha no trasteja.761

A passagem nos apresenta duas vertentes das desigualdades sociais: a de raa e a de

classe. A narrativa demonstra a complexidade das relaes sociais, em que muitas vezes as
discriminaes aparecem imbricadas. O pai de d. Carolina, embora tenha sido filho de escrava,
e provavelmente tenha sofrido discriminaes de ordem racial, no aceitou que a filha casasse
com um sapateiro, discriminando-o pela sua classe social. O trabalhador, por sua vez,
considerava-se superior racialmente e discriminava a prpria filha por ter nascido com traos
negroides.
Com mais de quarenta anos de casada, D. Carolina ouviu o marido culp-la pelos
defeitos dos filhos. Comeu, sem reclamar, o po que o diabo amassou. Derramara lgrimas
nos primeiros tempos, depois viera a resignao, corao tambm caleja. Ningum foge ao que
Deus traou.762 Redimida aos desgnios de Deus, D. Carolina aceitava as humilhaes do
marido.

759

Ibid. p. 80-81.
Ibid. p. 133.
761
Ibid. p. 119-120
762
Ibid. 120.
760

201

Em Simo Dias, muitas mulheres enfrentavam problemas diversos e/ou eram oprimidas
por sua condio de sexo. A engomadeira Maria pequena morava longe e caminhava muito at
chegar casa das patroas.

Cumprimentando os conhecidos, Maria Pequena atravessa ligeiro ruas de casa de

palha. Sempre as sextas-feiras lamentava morar longe e recorda o conselho que d.
Eusbia lavadeira mais uma vez lhe dera de abandonar a sua casinha. [...] Apenas
quando tem de acordar com o escuro para chegar cedo ao engomado de seu
Bernardinho, sente a distncia, pondera as palavras de Eusbia e reconhece que o
aviso est pesado de razes. Uma vez por semana, seu pensamento se detm no
problema, e anos seguidos a situao tem permanecido inalterada.763

Maria Pequena resistia em abandonar a casinha distante, na beira do aude, pois ali
podia viver sozinha, de cabea erguida, em casa prpria. Ali no se sentia inferiorizada
socialmente. Na beira do aude, com as mos de espuma ou batendo roupa na tbua tinha dito
muitas vezes: [...] Ali meu canto, do batente para dentro quero ver branca com coragem de
engrossar a voz para minha banda.764
O posicionamento de Maria Pequena evidencia a dignidade de uma mulher trabalhadora
e pobre. Neste caso, no prevaleceu a identidade de gnero e sim a de classe. Maria Pequena
no via como iguais as suas patroas. Embora morasse longe e tivesse que caminhar muito at o
trabalho, ela no abria mo de sua liberdade. A casa humilde era o nico ambiente onde se
sentia dona de si, capaz de gerir sua prpria vida. Naquele ambiente ela no era oprimida por
mulheres de camadas sociais mais favorecidas.
Alm de Maria Pequena, outras mulheres enfrentavam problemas em sua cotidiano. D.
Mariana paria um filho a cada ano.

Do Carmo no podia deixar de seguir os gestos de d. Mariana de Cazuza Fernandes:

via todo ano a mulher encher e esvaziar-se. A casa povoara-se rapidamente, havia
meninos de todos os tamanhos, escada completa. Quando chegou a Simo Dias o casal
tinha trs filhos: Hilda, Joel e Nelson: agora eram sete em vspera de oito. Qualquer
dia um menino viria avisar com a frase estudada, dita de folego: V Carolina, mame
mandou dizer que tem mais um criadinho s ordens. At a hora das dores, d. Mariana
mourejava atrs do balco, despachando quilos de acar mascavo e quartas de
jab.765

Enquanto uma possua a casa cheia de crianas, outras engravidavam antes do

casamento, a exemplo de In, filha de d. Otaclia e seu Fenelon. In foi criada em rdeas

763

Ibid. p. 15.
Ibid. p. 16.
765
Ibid. p. 49.
764

202

curtas, sob o controle rgido da me. Ela e a irm Corina eram muito presas. Apesar do
controle, acabou engravidando de Henrique. Quando soube da gravidez ficou insegura, com
medo de arcar sozinha com as consequncias da entrega, angstia diante do silncio
inexplicvel de Henrique.766 A gravidez de In gerou mexericos, deixando a famlia em
situao constrangedora. Por isso, ela resolveu fugir com o pai da criana.
Embora todas passassem por problemas, algumas se achavam no direito de julgar o
comportamento daquelas que desafiavam a ordem estabelecida, a exemplo de Aurinha dos
Correios. Viva, a mulher possua uma filha, Laurinda. Aps a viuvez no se casou novamente,
mas diariamente, depois do expediente, ia ao encontro de seu Alexandre, que trabalhava no
cartrio. Os encontros incomodavam algumas mulheres da cidade. Pela janela, Iai e Adlia
analisavam a situao.

Pouca vergonha, afronta s famlias. Todos os dias essa descarao. A mulher

chega e fica trancada com o homem no cartrio. [...]
Com os beios afastados, Adlia permanecia de p, olhando as portas fechadas.
Forjavam explicaes para o que se passava na casa fronteira, criavam imagens e
recuavam diante dos prprios pensamentos.
Ser verdade tudo o que o povo diz? Me contaram que d. Aurinha d banho em seu
Alexandre e d. Julieta [irm de Alexandre] carrega as latas de gua. Deviam casar.
Casar! Voc muito besta, Dadinha.
Iai afastou-se da janela, sentou-se na cadeira de braos e os olhos adquiriram brilho
cortante enquanto falava a esmo, destilando o amargor recalcado dos anos de espera
em que se extinguira a mocidade.
Viva. J teve um homem, bem podia ter baixado o fogo. Depois de velha est se
peneirando de novo, procurando sarna pra se coar. Era melhor criar juzo e pensar na
filha, que est se pondo mocinha. Desde j se sabe a sorte: filho de peixe peixinho.
Se fosse mulher bonita, entendido, mas com aquele olho vesgo escondido nos culos
escuros! Seu Alexandre vai se regalar e depois dar o pontap. Bem feito!
Talvez no, Iai. Se ele quisesse j tinha largado. Trs anos muito tempo...
Mas todo tempo tem fim. Homem no presta, como caju. Por melhor que seja
sempre deixa pigarro. Dessa corja, Deus me perdoe, nem tiro meu pai.767

Iai estava sempre pronta para ajuizar-se do comportamento alheio. Mas no conseguia
resolver seus prprios dilemas. Alta e magra, vagava pela casa sem sossego, como algum que
procurasse alguma coisa sem atinar com o lugar onde escondera.768 A solteirona possua
uma vida marcada por sofrimentos. Foi acometida por uma doena grave. Depois da descoberta,
perdeu o interesse pelo trabalho. Passava tardes inteiras sentada em uma cadeira de braos

766

Ibid. p. 38.
Ibid. p. 47-48.
768
Ibid. p. 28.
767

203

observando as pessoas que passavam na rua. Pelo hbito, a mquina estava aberta em sua
frente. Inutilidade, agora fazia apenas a parte de agulha, servio leve: alinhavar, pregar botes
e abrir casas.769 A parte pesada da costura era feita inteiramente por Adlia que, embora ficasse
com a maior parte do trabalho, dividia o dinheiro meio a meio com a irm. As atenes no
deixavam Iai mais tranquila. Ao contrrio, irritavam-na, salientavam a condio de parasita
da mulher doente, pedra amarrada no pescoo da famlia.770

Antes da doena, fora aquela ideia descabida de criar o filho de Tudinha. A criana
tornou-se um deus menino, na casa todos giravam em torno de suas manhas. Depois
viera a febre, o mdico e a certeza. Tudinha, receosa, fora proibindo as idas e vindas
do garoto. Iai amofinava-se a chorar dia e noite naquele cegueira absurda. Aquietouse. Afinal, resolveu conformar-se com a situao. Passou a preocupa-se apenas com a
exigncia de viver separada de todos, comendo na mesinha dos copos, escaldando
pratos, gastando gua e sabo em lavagens das mos e do rosto. [...] A vida fracassada,
o temor e a raiva contida contra a doena avanaram dentro dela, cresceram e tomaram
pesadamente o corao.771

A vida de Iai havia se desenrolado entre duas cidadezinhas do interior: Estncia e

Simo Dias. Ela e as irms foram submetidas ao controle autoritrio de seu Bernardinho. Ela,
Dadinha e Elisa no julgamento do pai eram resto de cambada. Fora para isto que nascera,
somente para isto: um pedao de cambada.772 Iai se sentia aflita com os rumos que sua vida
tinha tomando.

At o dia da morte tinha de danar com a msica do velho Bernardinho: comer-lhe os

pires e ouvir-lhe os berros. Pedir-lhe a beno e resmungar contra o carrancismo, a
criao de negra cativa. Na calada, me Carolina tinha falado em meninas. A casa
estava cheia de mulheres velhas, solteironas, titias e me Carolina teimava em chamalas como fazia anos atrs, muitos anos: Falem, meninas. Tambm me Carolina
tinha olhos e corao unicamente para o filho doente, chocava Totonho dia e noite.
Era quase fora que seus cuidados se voltavam para ela, mas no se fixavam no caso,
na humilhao da doena contagiosa, no dever de afastamento, na preocupao de
encontrar sangue no leno a todo instante. Estava s, relegada, traste sem serventia.
[...] Iai serrou as plpebras, engolfou-se na mgoa que lhe devorava a paz. [...] Velho
Bernardinho seria mesmo um pai? Pai devia ser homem bom, delicado com os filhos,
bondoso, sujeito compassivo, voz mansa e olhar sereno. No homem que dormia no
quarto vizinho, aos roncos, nada disto existia. Honrars pai e me. O frade da
santa misso devia ter explicado melhor, dito miudinho o que Deus mandava. Ela no
ficaria perguntando a si mesma se todos os pais deveriam ser honrados dignamente.773

769

Ibid. p. 44.
Ibid. p. 44
771
Ibid. p. 28-44. Em nenhum momento a narrativa menciona o nome da doena de Iai, mas pelas caractersticas
dos sintomas sugerimos que se tratava de tuberculose.
772
Ibid. p. 83.
773
Ibid. p. 83-84.
770

204

Se de um lado Iai vivia atormentada com o seu destino, com Adlia as coisas no se
processavam diferente. Por trs da mulher corpulenta e alegre, com beios grossos prontos
para rir a todo instante, riso bom e franco774, escondia-se uma criatura arrependida por no ter
casado quando a oportunidade lhe bateu a porta.

Tinha passado a mocidade, melhor tempo da vida, batendo na mquina atrs de uma
ninharia; a velhice se aproximava sem ter um p-de-meia; obrigada ao trabalho, se
no quisesse andar de roupa remontada de ano para ano. Hoje velava pela irm doente;
quando chegasse a sua vez, quem olharia por ela? Quando esses pensamentos lhe
acudiam mente, sentia arrependimento tardio ferroando o corao. Devia ter aceito
o pedido de seu Benevides da Miaba. Queria fazer ostentao, falar de escolha entre
vida de roa e vida de cidade, e totalmente estragara o futuro. Em qualquer situao
h obrigaes, e, trabalho por trabalho, o de dona de casa mais seguro, rende para o
dia de amanh. Teria filhos e marido, algum que punisse por ela nas horas de
apertura. Nunca mais seguiria a cabea dos outros, a lio servia para muita coisa.
Com isso no queria culpar ningum, mas Iai tinha quinho de responsabilidade: fora
graas a seus conselhos que recusara o casamento. Homem no presta. Mulher
bicho besta. Morar na roa ser enterrada viva. Homem, prestando ou no
prestando, quem pune por mulher. Besta fora ela em dar pontap no amparo que lhe
surgia pela frente. Enterrada at o pescoo, sem arredar um passo da cidade.775

Para Adlia, casamento significava amparo. Ao reavaliar sua vida, julgou-a fracassada
pelo simples fato de no ter casado. Adlia no via outra perspectiva de melhoria existencial
para alm do casamento. Para ela, casar significava ter renda, estabilidade econmica, proteo
e capacidade de governar a prpria vida, longe do controle paterno.
Lusa nutria o mesmo pensamento de Adlia. Contraiu matrimnio para conquistar a
liberdade e fugir do domnio do pai. Tinha casado com Terncio porque era preciso sair
daquela casa, mandar no que fosse seu e escapar ameaa que pendia sobre as cabeas das
irms.776 Mas logo percebeu que o casamento no era a soluo para as suas aflies. Depois
de casada continuou infeliz.

No podia determinar a causa de tudo aquilo, e no entanto estava sofrendo, perdera a

tranquilidade, no queria fazer nada nem ver ningum. Impulsos repentinos
assaltavam-na, vontade de apertar o pescoo de alguma pessoa, do marido, por
exemplo. s vezes a violncia se voltava contra ela mesma, e vinha a sede de cravar
as unhas na carne, riscar a prpria pele com lanhos vermelhos de onde escorresse
sangue. Lusa acreditava que se sasse sangue seu sangue com ele iriam muitas
coisas que se desembestaram dentro do corpo, dentro do pensamento. [...] Sangue. O
sangue atraa e ao mesmo tempo amedrontava-a, exercia sobre seus nervos poder
estranho de tenso e relaxamento. De vez em quando era sacudida pelo desejo de ser
violenta, de explodir em maldade para experimentar um pouco de paz. Tinha
necessidade de vingar-se da angstia que sentia, vingar-se indistintamente num

774

Ibid. p. 18
Ibid. p. 115-116.
776
Ibid. p. 56
775

205

objeto, animal ou pessoa. Agredir pelo fato de agredir. No duvidava quanto ao maior
anseio de sua vida: queria poder entregar-se despreocupao e confiana.777

O desejo pelo marido comeou a se extinguir. Transar com Terncio tornou-se uma
verdadeira tortura. Meu Deus, por que estava enxergando o marido desse jeito? [...] Tinha
havido ocasies em que gostara de suas carcias, sentira amolecimento quando as mos
enormes, cheias de calo e cheirando a mato lhe percorriam o corpo, esmagando-lhe os seios
com rudeza.778 Lusa no conseguia entender o porqu da mudana. Ser que a me tambm
enxergava o marido como um bruto? Talvez pior. O pai era mau, mais carregado que
Terncio.779 No sabia explicar as causas, mas no sentia a mnima vontade de transar com o
marido. Passou a simular doena para evitar o ato sexual, mas nem sempre era possvel fugir.

Como se sentira suja, poluda e imunda depois daquela cena! Era ridculo. Terncio
estava sozinho, grotesco, se debatendo sobre um pedao de madeira, sobre um ser
morto. Naquele momento Lusa julgara-se amarrada, insensvel, morta. Um pedao
de pau. Percebia o que se passava como coisa distante, sentia-se do lado de fora,
olhando e vendo. Vendo. Nunca o ato sexual lhe pareceu to ridculo e brutal.
Cafungar de porcos. [...] Coisa absurda. Ento a voz de Terncio chegou-lhe num
esforo para sacudi-la. Estou dentro de voc, querida Lusa. dio que no
suspeitava em si explodiu e ela deixou por instantes de estar morta para odiar,
sacudida pelo forte desejo de matar. [...] Imbecil. Se soubesse que seu desejo era sablo a cem lguas de distncia, no viria lembrar-lhe que estava em cima dela. [...]
Repugnncia, nojo como no havia experimentado ainda diante de outra coisa,
invadiu-a. Ficou esperando que a situao terminasse, a gua tiraria todos os vestgios.
Mas no se enganava, mesmo naquele instante Lusa sabia que no conseguiria tirar
a sujeira que se entranhara dentro de si. [...] Para ela, ele era macaco enorme e
corpulento solto pela casa, trepando na escada para apanhar peas de fazenda nas
prateleiras da loja. Ontem porco, hoje macaco. Sempre bicho, animal, homem. [...]
Chegara a pensar em prostituta, mulher que se entrega sem prazer, cavalgada por
brutos. Tivera asco e pena de si mesma, bicho passivo, imolado como carneiro no
matadouro, sem gemido, olhos arregalados cheios de censura incompreendida.780

A personagem Lusa parece contrariar o ideal da docilidade feminina compartilhado

poca da escrita do romance. Quando acometida pela raiva, tornava-se violenta, desejava matar
e sentia-se atrada por sangue. Lusa contrariava, ainda, a ideia da pureza feminina, com desejos
sexuais amenos. Mesmo casada, ela desejava outros homens e se permitia imagin-los no sexo.
Permitia-se o prazer da imaginao, chegando inclusive a ter orgasmos atrs do balco.

Boa tarde, d. Lusa.

Boa tarde, dr. Lourival.

777

Ibid. p. 40-102.
Ibid. p. 43
779
Ibid.
780
Ibid. p. 41-171.
778

206

O mdico desapareceu; intervalo de duas passadas, tornou a surgir na segunda porta;

desapareceu e novamente o vulto deslizou no espao da ltima porta. [...] Havia
cumprimentado cerimonioso, e nas aparies sucessivas continuara fitando Lusa com
insistncia. [...] Os passos ficaram ressoando. Permaneceu a impresso do olhar
atrevido, e Lusa vagou de du em du, o pensamento sempre avanado em
suposies. Como seria o abrao daquele homem, a fora do beijo, o jeito de possuir
uma mulher? Teria no desejo o atrevimento e insistncia com que a fitara? Deixaria
na carne da fmea alguma coisa ressoando depois que seu corpo baqueasse satisfeito,
pesado e embrutecido? Sentada atrs do balco, Lusa examinava os homens que
passavam, sentia curiosidade insensata de v-los numa cama, de saber como agiriam
dominados pelo instinto. Imaginava, e imaginando, o corpo inchava e aquecia-se, os
olhos doam e fechavam-se, o lbio inferior pendia mido e pesado, os seios
entesavam-se enrugando-se, os msculos das coxas vibravam nervosos, primeiro
tensos depois bambos num relaxamento sbito.781

Ainda que se sentisse livre para imaginar outros homens, no tinha coragem suficiente
para mudar os rumos de sua vida. Infeliz, lembrava-se de um amor do passado, da poca em
que estudava em Salvador. Alberto invadia-lhe os pensamentos constantemente. Lembrava-se
dos encontros s escondidas no escritrio do homem que lhe satisfazia os desejos, ao mesmo
tempo lhe fazia sofrer. Alberto tinha uma companheira, a Mulher-de-Tranas, com quem tinha
uma filha.

Recordava encontros ao anoitecer, no prdio deserto, silencioso e mal iluminado. Na

semiescurido no lhe podia distinguir os traos. Apalpava aquele rosto com
sofreguido, dedos trmulos seguindo o contorno das rbitas, a linha dos cabelos, os
lbios. De leve pelas bordas dos lbios. O beio inferior polpudo, quente e mido,
acendia desejo dentro dela, retesava-lhe o corpo, preparando-a para entrega total e
sem reservas. nsia de prazer que nunca se estancara porque nunca tinham sido
inteiramente ss. Havia no pensamento de Alberto a Mulher-de-Tranas. Tateandolhe o corpo, espalmando a mo nas espduas, na cintura e nas ndegas, talvez quisesse
identificar as curvas da outra. Lusa no sabia como pudera suportar tudo aquilo, viver
naquela dualidade e voltar sempre ao escritrio ao primeiro chamado de Alberto. [...]
Logo no primeiro encontro ele a humilhara, desfizera o abandono da entrega quando
nela s existia apenas vontade imensa de se dar, deixar-se possuir totalmente.
filhinha, como voc desajeitada. Ela tem mais experincia.
Sempre o paralelo, a busca constante da Mulher-de-Tranas. [...] era incapaz de
adivinhar tudo que Alberto esperava, aquilo que teria fora de prend-lo, apagar-lhe
a figura e o ardor da Mulher-de-Tranas.
Lusa, por que no falou tambm?
Falar o que, Alberto?
Uma palavra ou outra, coisas absurdas. Preciso disso, preciso de prazer com todos
os sentidos, isto deve ser total: corpo e inteligncia. [...]
Alberto era exigente, queria muito, tomava tudo sem se preocupar com o que ela
pudesse desejar ou sentir. [...] Para Alberto s havia Alberto. A Mulher-de-Tranas
existia em funo do prazer que lhe proporcionava e ela sabia o segredo disto.782

781
782

Ibid. p. 146.
Ibid. p. 121-122.

207

Ainda que tivesse conscincia do mal estar que Alberto lhe causava, Lusa permitiu-se
reencontrar Alberto e reviver as experincias do tempo em que morava em Salvador, mesmo
estando casada. O reencontro ocorreu no baile de inaugurao da luz-eltrica em Simo Dias,
aps dois anos de afastamento. Durante a festa, o prprio Terncio sugeriu que Lusa viajasse
para Salvador em companhia de Alberto. No imaginava que aquele homem era a grande paixo
de sua esposa.
Percebendo que a mulher andava estranha e triste, Terncio acreditava que a causa
daquele estado era excesso de trabalho. Por isso, resolveu proporcionar-lhe dias de descanso na
capital da Bahia. De incio, Lusa foi contra a sugesto do marido. Ficou com receio de viajar
com Alberto. Logo Terncio queria aproxim-los! Absurdo.783 Depois ficou contente com a
possibilidade de rever a Bahia e reviver momentos com o amor do passado. Aos poucos, o
acanhamento e o rancor que possua de Alberto foram se desfazendo, bem como o remorso de
no ter explicado tudo a Terncio. A sensao de liberdade e alegria tomou-lhe por completo.
Foram intensos os trs meses que Lusa passou na Bahia. Aps os momentos revividos
com Alberto, retornou a Simo Dias sentindo a necessidade de sossego, querendo esquecer as
tardes prazerosas com o amor do passado. Precisava se distanciar daquela histria, esquec-la.

Espao grande, distncia que significasse segurana, proteo contra a fora que a
impelia para os braos de Alberto, sabendo que no se saciaria, que ia apenas buscar
humilhao, ser machucada e espezinhada. Com o tempo chegara a compreender o
que havia acontecido, analisara as atitudes de Alberto, vira a extenso de seu egosmo,
a cegueira que o dominava apagando tudo que no fosse ele, a vaidade, a satisfao
do sexo.784

Dois anos aps a aventura na Bahia, Alberto encontrava-se em Aracaju. No reencontro

Lusa conseguiu enxergar o que no percebia quando estava apaixonada.

Para Alberto fora o reatar de palestra interrompida, jogara as mesmas palavras,

repetira opinies e pensamentos gastos que no tinham mais repercusso. Fora
incapaz de perceber que estava sozinho, enfraquecera o dom de fazer-se endeusar, no
compreendera que suas palavras tinham perdido magia. Numa viagem de quinze
minutos num bonde superlotado, Lusa compreendera mais coisas sobre Alberto que
em cinco anos de encontros quase dirios em casa de padrinho Pompeu. Homem
enfatuado, vaidoso, convencido de irresistvel. Nem a referncia habitual Mulherde-Tranas demorou. [...] Alberto parecera a Lusa to distante, verdadeiro estranho.
No podia ter sido o homem que a havia dominado e torturado na intimidade do
anoitecer, no silncio do prdio deserto.785

783

Ibid. p. 89.
Ibid. p. 123.
785
Ibid. p. 123.
784

208

Um dia aps terem conversado em Aracaju, ela recebeu um convite de Alberto, projeto
de reencontro, mas o recusou. Com a recusa, Alberto demonstrou um descontentamento infantil,
chamando-a de covarde e medrosa. Primeiro desorientao, depois despeito, enfim exploso
de grosseria. To simples, tudo flor da pele: egosmo, vaidade, convico estpida da
superioridade do macho.786
Meses depois da recusa de reencontro com Alberto, Lusa sentiu-se arrependida, muito
embora reconhecesse que ele no passava de saco vazio, inchado de vento: presunes e frases
empoladas de literatura xaroposa.787

Alberto podia ser egosta e covarde; reconhecia apesar de tudo que fora o homem de
que gostara realmente. O nico desejo capaz de fazer-lhe o corao pulsar com
ansiedade era estar com ele, sab-lo sentado no brao da poltrona do escritrio,
acariciando-lhe a cabea pousada no joelhos. Quando Alberto queria, sabia ser
carinhoso, afagava-a de mansinho, entranhando os dedos pelos cabelos, roando-lhe
a nuca numa carcia leve e fugidia. Encontrava palavras de ternura de uma delicadeza
comovente. Lusa sentia falta dos momentos de intimidade, e nada no mundo igualava
a satisfao de experimentar os apelos do desejo de Alberto. Ele ia desembaraandoa, uma por uma das peas de roupa, sacudindo-as toa sobre a secretria, na poltrona,
em cima da mquina, nas estantes, derrubando brinquedos de pelcia dos mostrurios.
Voc minha, Lusa?
Seus braos prendiam-na com fora. Envolvendo-lhe as costas nuas, e a afirmativa de
Lusa reduzia-se a balanar a cabea, firmar o queixo numa presso demorada de
encontro ao ombro.
Meu bichinho.
O nome soprado como sussurro tinha o poder de torn-la pequena, desejosa de
amiudar-se mais at sumir-se, perder-se inteiramente absorvida pelo homem
amado.788

Ao lembrar os momentos de prazer, sentia necessidade de estar com ele novamente, de

t-lo para si. Nutria a esperana de que com ele se sentiria inteiramente feliz, realizada, longe
da monotonia de Simo Dias.

Alberto era egosta, convencido, gostava de outra mulher, e Lusa, sabendo da

verdade, no conseguia odi-lo. Os obstculos pareciam exalt-la, canalizavam para
ele, como recurso derradeiro, a esperana de despertar. [...] Era preciso voltar Bahia,
buscar Alberto, lutar contra o mundo, derrotar a Mulher-de-Tranas e entregar-se por
completo, ser possuda por ele no assoalho do escritrio, sem lembrana de partilha,
sozinha dentro da vida do homem amado. No passado soubera sentir, no passado
nunca tivera a sensao de ser pedao de madeira, coisa morta. Por que integrar-se no
presente, ter na lembrana [...] a imagem de Terncio? No, o passado era melhor,

786

Ibid. p. 124
Ibid.
788
Ibid. p. 166-167.
787

209

nele estava Alberto e com Alberto a possibilidade do desejo, do amor, de ser fmea,
de sentir sal na boca, cheiro de sargao, gozar a impresso de dormir boiando sobre
as guas, igual a um deus em princpio de mundo.789

Aquele homem lhe dava prazer, despertava-lhe o desejo e ela se arrogava o direito de
senti-lo. Como no conseguia satisfao sexual com o marido nem podia ter Alberto, Lusa
tinha sonhos erticos. Sonhava com um homem que pudesse, ao mesmo tempo, lhe
proporcionar prazer sexual e leveza na alma.

Lusa encontrava-se sentada no batente de uma casa. Escuro atrs dela, uma porta
fechada; em frente teve a intuio de que se estendia um quintal. Estava s e infeliz.
Percebeu passos, algum sentou-se ao lado, no batente. Era homem, a voz era de
homem. Estava cega, no via o rosto do homem. Aos poucos, acostumou-se a no
enxergar, no sofria. Ele comeou a falar e acariciar-lhe os cabelos e o rosto. [...] A
proximidade foi despertando desejo. O homem compreendeu, levantaram-se.
Surpresa, verificou que a porta no estava fechada como julgara antes. No interior da
casa escura achou-se completamente cheia de desejo. O homem fez-lhe carcias e ela
entregou-se toda, confiante. Quis sentir prazer, prazer forte. Sentiu. Veio sono, antes
de dormir, num instante de lucidez aguda, perguntou-lhe: sou pedao de pau, estou
viva? E o homem respondeu sem hesitar: Est viva Lusa, voc fmea. Quis
ver-lhe o rosto, agarr-lo. Estava cega, o homem escapou. Mas o fato no a afligiu,
tinha paz e tinha sono. [...] Quem era o Homem? Quem era esse homem, que lhe
acariciava as ndegas? Quem era o homem? Perguntas acudiam sem intervalos,
insistentes como ordens. [...] o homem estava dentro de sua vida, no passado. [...]
Terncio? No, o marido era um tolo. Alberto? O cho do escritrio, o silncio, a noite
caindo. No. Afastando-se do prdio deserto depois desses encontros, seus passos
levavam desassossego, sensao de logro, insatisfao. A voz de Alberto no desatava
laos, apartava ns, amarrava-a cada vez mais com a corda estranha feita de cabelos
de mulher. A Mulher-de-Tranas vigiava-os.790

A busca constante pela satisfao sexual da personagem Lusa demonstra que ela no
assimilou bem a educao religiosa. Embora lembrasse claramente das regras de conduta, ela
no parecia muito interessada em cumpri-las. Ao contrrio, subverteu todas elas: no preservou
castidade at o matrimnio, no teve filhos, tinha desejos sexuais ardentes e no venerava o
marido.

Lusa bebeu, de captulo em captulo, a noo de recato na vida conjugal, e tambm

do dever de ceder sempre vontade do marido sem jamais se esquecer do pudor. Ato
sexual moderado, dentro da vigilncia do Senhor, sob a beno e o olhar da Igreja.
[...] Anos inteiros se tinham passado, o nome do livro fora esquecido, e na lembrana
de Lusa levantavam-se vivas, com a nitidez do dia em que lhe penetraram na
conscincia, as palavras da Santa Madre Igreja: Crescei e multiplicai-vos.
Multiplicai-vos. Multiplicai-vos.791

789

Ibid. p. 170
Ibid. p. 170.
791
Ibid. p. 108-109.
790

210

Logo quando casou, ela at desejou uma criana. Mas no conseguia engravidar e no
sabia bem o motivo. Aps quatro anos de casada, ela no desejava mais. Quando transava com
Terncio lhe vinha na mente, seguidas vezes, a frase: No tem filho. No tem filho, No
tem filho.792 A atitude, estava relacionada insatisfao com a vida conjugal. Lusa pretendia
tornar-se livre e um filho a tornaria ainda mais presa ao marido.
Embora sentisse a necessidade da liberdade, ela no encontrava coragem para dar a vida
outro rumo. Muitas vezes sentia o desejo de fugir, [...] cortar as amarras que a ligavam ao
passado, ir comear a vida noutra parte, numa cidade grande onde ningum a conhecesse, onde
no ouvisse referncias ao pai, a Terncio e a Alberto. [...] Seria a conquista da liberdade.793
Lusa, assim como o resto das mulheres de Simo Dias, no estava feliz. Estava ligada
figuras masculinas que a oprimia: o pai, o marido e o amante (Alberto). Mas, diferente da
maioria das mulheres da pequena cidade, no se conformava com a sua opresso e buscava
constantemente entend-la, inclusive observando suas alunas e alunos. Percebeu que desde cedo
as diferenas entre os sexos se faziam presentes, influenciando os destinos dos indivduos.
Da mesinha, Lusa observava os alunos: de um lado estavam as meninas e do outro os
meninos. A sala era assim organizada pois as mes tinham feito esta recomendao. As
meninas estavam pondo moas, e elas julgavam que mistura no era decente.794 A turma
costumava isolar Laurinda, filha de d. Aurinha dos Correios. Roendo o lpis, a menina fitava a
parede.

Rosto tristonho, testa escondida pela barra de cabelos em franja, pensava. [...] J devia
ter compreendido que as companheiras a evitavam seguindo instrues de casa, seus
ouvidos com certeza estavam cheios do que se dizia sobre as idas de sua me, todas
as tardes, ao cartrio de seu Alexandre. Sentia falta de camaradas. [...] Tinha
necessidade de sair de Simo Dias, sair para no voltar nunca.795

Enquanto as meninas faziam as atividades colando uma das outras, os meninos

escreviam em silncio, despreocupados da presena uns dos outros, entregues unicamente ao
que estavam fazendo. Cedo iam vivendo independentes, firmados nas prprias foras.796 Lusa
achava melhor lidar com eles. Das meninas, apenas Laurinda acompanhava este ritmo de
trabalho. Clarita e Inesinha comeavam a voltar os olhos para [elas] mesmas, ajeitar as blusas

792

Ibid. p. 42
Ibid. p. 61.
794
Ibid. p. 53.
795
Ibid. p. 53.
796
Ibid. p. 54.
793

211

exibindo seios novos e ousados [...] Estavam mocinhas e eram absorvidas pela luta h muito
desencadeada entre as mulheres de Simo Dias.797

Luta silenciosa, surda, que lhes enchia os anos da mocidade e lhes deixava um travo
de fracasso pela vida em fora, derrota que as tornavam amargas, ferinas, exigentes,
prontas a atirar a primeira pedra, retalhar a reputao alheia, erguer o dedo acusador
apontando, marcando outra mulher. Em Simo Dias era raro encontrar famlia onde
no houvesse duas ou trs solteironas, subjugadas pela vontade paterna, batendo na
mquina de costura, com a almofada de bordado no colo, mexendo tachos de doces
ou fazendo calos nos joelhos em longas oraes nos bancos da matriz. [...] Ali estavam
quatro meninos e trs meninas; todos sairiam da cidade pequena para estudar na
capital do Estado; elas voltariam e eles iriam estabelecer-se em outra parte onde
houvesse maiores possibilidades. [...] Voltariam compreendendo melhor os
problemas, exigindo mais e sentindo-se estranhas entre os seus. Situao
intolervel.798

Por perceber as diferenas que marcavam as relaes entre os sexos, Lusa mostrava-se
solidria s mulheres que rompiam com os padres sociais e eram discriminadas por isso.
Diante do sofrimento de Laurinda a filha de d. Aurinha dos Correios que no aceitava os
encontros que a me mantinha com seu Alexandre do cartrio, resolveu cham-la para uma
conversa, aconselhando-a que fosse compreensiva com a me.

Na carteira da frente [...] Laurinda permanecia sentada. [...] Lusa sentou-se ao lado
da menina, passou o brao envolvendo-lhe as espduas e esperou. Laurinda comeou
a falar em voz rouca. Sofrimento e revolta explodiram em palavras entrecortadas.
Minha me no presta, eu tenho vergonha dela. [...] Ela no presta e todo mundo
pensa que eu tambm no presto. As meninas fogem de mim como se eu tivesse
sarna. [...]
Laurinda, [...] Voc no pensou ainda que as pessoas so livres de fazer o que
entendem, de agir como julgarem certo. [...] Voc no deve julg-la, no conhece os
motivos que a levaram ao cartrio. J lhe perguntou se foi feliz com seu pai? Se no
se sentiu s, muito s, durante os anos que voc era pequena, quando lutava para salvar
as duas da misria? H muita coisa que voc desconhece, procure saber tudo antes de
julgar, minha filha. [...] Se as mes de famlia so rigorosas com voc esto agindo
como aprenderam, isto no quer dizer que tenham aprendido certo e no cometam
injustia, julgando proteger as filhas. [...] Tudo depender de sua vontade. Voc deve
lutar para ter vida prpria, preparada por voc mesma, diferente da pasmaceira em
que estamos mergulhadas. [...] Enquanto se prepara para isto, encarar os fatos com
coragem. A tarefa de hoje ser ir para casa, procurar aceitar sua me com a vida que
escolheu, sem julg-la, nem lhe atirar pedras.799

Lusa tambm ajudou In a fugir com Henrique, quando ela encontrava-se desesperada
com a gravidez. Auxiliou por acreditar que In tinha o direito de ir embora para ter o filho em

797

Ibid. p. 54.
Ibid. p. 54-55.
799
Ibid. p. 57-59.
798

212

paz. Em casa no encontraria sossego, isso se o pai consentisse que ela ficasse com a irm
mais nova.800
Por outro lado, no demonstrou a mesma solidariedade com Sinhana, mulher
abandonada pelo marido que fugiu com outra.

Lusa tinha sentido desprezo diante das lgrimas da mulher abandonada, embarcao
sem leme, cativa desarvorada pela falta do chicote do senhor. Era ridcula a atitude de
Sinhana, chorando sem pudor, exibindo fraqueza aos olhos de estranhos. Conseguindo
apenas provocar piedade, fazer nascer em volta gestos de lstima e solicitude
humilhantes. Rojando-se no cho como bicho pisado, enquanto ele levava na garupa
do cavalo outra presa, a mulher escolhida.801

O sentimento de desprezo se devia ao fato de no suportar ver a mulher humilhada por

se ver sem um homem, algum para lhe colocar rdeas. Nos pensamentos de Lusa havia,
tambm, uma dose de inveja. Seu Antnio tomou a atitude que, no passado, ela esperava de
Alberto.

Perscrutando a estrada, os olhos de seu Antnio deviam ter brilho msculo, a luz do
domnio, soubera fazer o que ela tanto havia esperado de outro homem no passado.
Na vspera tinha experimentado repugnncia, abstivera-se de tocar em Sinhana, e sua
posio era semelhante a dessa mulher relegada, no conseguira nunca ocupar o centro
da vida de Alberto. [...] O brao de seu Antnio deve envolver a cintura de Nan como
uma cadeia, brao de quem ir comandar-lhe a vida.802

Lusa estava sempre pronta para avaliar os problemas dos outros. No entanto, no
conseguia resolver as suas prprias dificuldades.

As imagens de In e Laurinda baralhavam-se. Uma falava em vergonha, a outra em

fuga, encontro, choro de criana. Para cada uma delas tinha encontrado palavras de
simpatia, demonstraes de solidariedade. [...] Lusa no se espantara diante do que
ouvira naquele dia: In era livre de entregar-se Henrique; justo que defendesse o
filho, fugisse. D. Aurinha podia trancar-se no cartrio de seu Alexandre, Laurinda
envergonhar-se de sua me. Sentimentos nasciam e impunham-se. As pessoas
debatiam-se, forcejavam por viver. Somente seu problema Lusa no compreendia,
para ela faltava-lhe serenidade, encontrava-se no centro do crculo, no tinha
perspectivas para viso clara do conjunto. Sentia, sofria e no enxergava.803

Sentia-se superior ao marido, em inteligncia e experincia de vida. Era independente

economicamente. No entanto, teimava em sentir-se amesquinhada, impotente para quebrar

800

Ibid. p. 76.
Ibid. 165-166.
802
Ibid. p. 165-166.
803
Ibid. p. 62-63.
801

213

cadeias, para desfazer a sorte de escrava herdada de me Carolina.804 Embora se sentisse

superior em inteligncia e experincia, Lusa se encontrava em condies semelhantes as da
me e de todas as mulheres de Simo Dias.

Lusa virou-se, procurando posio mais cmoda, e o joelho esbarrou no corpo do

marido. Retraiu-se indignada. Ergueu-se no cotovelo e ficou olhando-o. Tomava dois
teros da cama. Em casa de me Carolina, velho Bernardinho tambm estaria
espalhado, escornado como animal, enquanto a mulher se tornava pequena, sumida na
beira do leito antigo de jacarand. Como a me, talvez todas as mulheres de Simo
Dias estivessem dormindo sem queixas, acostumadas pelo hbito a equilibrar-se
inconscientes na beira da cama. Inclinou-se, e o bafo da respirao de Terncio caiulhe em cheio sobre o rosto. Sopro quente de bicho. Teve raiva, desejo de apertar-lhe
a garganta, vingar no corpo do marido a escravido da me, o desconforto de todas as
mulheres e sua inquietao.805

O destino tratou de ajud-la. Numa tarde de sbado, dia de feira, Terncio saiu para o
trabalho para no mais voltar. Sofreu um acidente fatal. Foi atacado por um touro. A morte de
Terncio significou um marco importante para a vida de Lusa. Metaforicamente, a morte do
homem simbolizou o renascimento da mulher.
O choque possibilitou que Lusa enxergasse as coisas com mais clareza, percebendo os
motivos da escravizao feminina. Aps a morte do marido ela passou a gerir sua prpria
vida, resistindo s presses do meio. O velho Bernardinho logo apareceu para tentar imprimirlhe a direo.

Ouvindo as palavras autoritrias do pai, na compreenso dele irrefutveis, no

existindo contra elas argumentos nem recusa, sentiu acordar dentro de si mesma fora
no suspeitada, desejo de medir-se, de lutar contra o sentido daquilo tudo, o
determinismo em que se firmava a criatura para reconduzi-la sujeio. [...] Resistira.
A voz do homem crescera em rugidos e apagara-se, ordem e mando esbateram-se
feridos pela desobedincia fria e consciente. Jazia por terra o smbolo da escravido,
e jamais havia de consentir que outra mo a erguesse em sua frente, atravancando-lhe
o caminho.806

Lusa resolveu apoderar-se, gerir seus negcios. Decidiu nunca mais abrir mo de si
para satisfazer os desejos de um homem.

Uma aps outra, fora derrubando as colunas em que se apoiava o homem para
submet-la e manter-se na dianteira. Que a cidade continuasse condenando sua
atitude. Queria morar sozinha com uma menina [Maria do Carmo], apesar de ter a
casa dos pais a dois passos: a loja pertencia-lhe e ningum podia arrogar-se do direito

804

Ibid. p. 173.
Ibid. p. 172-173.
806
Ibid. p. 179.
805

214

de arranc-la do que era seu. Que lhe importava a opinio alheia? [...] Podia continuar
frente da sua prpria vida, levantara-se da estagnao e as pernas tinham sustentado
o peso do corpo, dera os primeiros passos sem auxlio, era tarde para aceitar
oferecimento de muletas. Em que se baseava aquele homem [o pai] para se julgar mais
capaz, ele que no soubera conduzir a prpria vida? Conhecimento do mundo? Apenas
o fato de ser pai, de ser homem.807

Depois da morte de Terncio sofreu desarvorada durante longos meses. Eram constantes
as crises de remorso e desespero. O sofrimento lhe foi til para que pudesse entender os motivos
de sua subjugao. Conseguiu perceber que Terncio era um homem simples, bom. Uma
criatura medocre que precisava de pouco para ser feliz.

De onde vinha ento aquele poder que o tornava odioso? Emanava dela prpria, do
defeito de viso, das lentes falsas que me Carolina e a educao lhe haviam colocado
diante dos olhos. Lentes usadas por me Carolina antes da noite silenciosa do alpendre
e que, por sua vez, havia recebido em noite igual de outras mos de mulher.
Resignao e passividade no cativeiro vinham de longe, sucedendo-se atravs de
geraes que se perdiam no passado. Para que discutir se estava na bblia, se Deus j
havia dito milnios atrs, primeira fmea: Multiplicai-vos grandemente a tua dor
e a tua conceio; com dor ters filhos; e o teu desejo ser para o teu marido e ele te
dominar. De cabea baixa, culpada e servil, a mulher vem se arrastando como bicho
manso, corao cheio de vergonha, olhos sem esperana fitando um homem sua
frente. [...] Me Carolina conhecia a maldio a seu modo, ao jeito do povo que perdeu
o contato com a Bblia, no conversa mais diretamente com Deus, porm guarda na
memria ecos de antigos desgnios.808

Lusa procurava compreender por que havia aceitado a herana esmagadora. Ela possua
grandes armas o estudo e a independncia econmica para ter compreendido que sua posio
junto a Terncio deveria ser diferente da me ao lado do velho Bernardino. Refletindo, percebeu
que independncia econmica e acesso educao no eram suficientes para que as mulheres
conquistassem a liberdade. Outro elemento era fundamental: a independncia afetiva.

No ltimo perodo da Escola Normal, discutira muito com as colegas sobre a liberdade
da mulher; naquela poca seus planos de independncia reduziam-se luta
econmica, posse do dinheiro; algumas vezes avanava tambm no domnio
intelectual, procurando ter percepo lcida de problemas humanos. Com surpresa
Lusa certificara-se que vencer nos terrenos econmicos e intelectual no constitua
tudo para a mulher, falta muito para que seja inteiramente livre, senhora de seu
destino. [...] Para quebrar cadeias, fora sacudida pelo sofrimento, atirada no espao ao
sabor de conflitos, ferira e ensanguentara as mos. Velho Bernardinho partira
derrubando a cadeira, despedaara-se o derradeiro fio. Pela primeira vez,
experimentara independncia, tinha conscincia de liberdade agora que rompera com
a escravido afetiva, abandonara as lentes falsas herdadas da me Carolina, partira a
continuidade de submisso mantida pelas mulheres da famlia atravs de geraes.
Escolhera o caminho, dirigia o voo mesmo contra o vento, era livre e, sem apoio,
comeava a conhecer segurana, compreendia que ela estava dentro de si mesma,

807
808

Ibid. p. 179.
Ibid. p. 180

215

nascia da confiana nas prprias foras. Poderia viver em Simo Dias, em qualquer
parte do mundo, e permanecer independente, mantendo a liberdade conquistada.809

Aps experimentar a independncia, Lusa pde avaliar melhor os homens que passaram
em sua vida, compreendendo os motivos que a aprisionava a eles. Lembrou que logo depois da
morte de Terncio pensou em ir procura de Alberto. Mas logo percebeu o verdadeiro
significado daquele sentimento. Na verdade, Alberto era um fantasma ressuscitado s pressas
para servir de tbua de salvao, de escudo diante do presente desagradvel que ela no tinha
coragem suficiente para encarar e resolver.810
A obsesso por Alberto era alimentada por uma ideia de que as mulheres precisavam
obrigatoriamente de um homem para guiar-lhes a vida e se sentirem felizes. Devido a esta falsa
noo, Lusa, ao se deparar com os conflitos matrimoniais, buscou em outro homem o conforto
para as suas inquietaes. Em sua desorientao, tinha procurado auxlio onde no existia,
pedira segurana a quem no lhe podia dar.811

Era igual s outras mulheres. O hbito do cativeiro tinhas profundas razes

inconscientes, tambm havia aceitado a obrigao de submeter-se ao homem: pai ou
marido, sem examinar de frente quem dava ordens, nem investigar o direito que lhe
conferia o manejo das rdeas. Transmitiram-lhe a tradio de inferioridade,
conformara-se com ela. Se quase todas as mulheres atravessavam a vida trotado
mansamente, num compasso montono, por que fora sofrer, desencadear o inferno
dentro de si, perigar o desejo de suicdio e o terror da loucura? Sua liberdade ainda
estava mida de lgrimas, liberdade integral. Despedaara as amarras afetivas com
razes no passado, nos preconceitos de educao, nos mandamentos religiosos, nos
ecos da voz de Jeov. [...] Era preciso comear do princpio, reconstruir a vida nos
alicerces cavados com a anlise de si mesma, levantados sobre a compreenso de uma
igualdade real entre os sexos.812

Muito embora reconhecesse que o machismo imperava na sociedade, Lusa no afastou

a possibilidade de encontrar um companheiro. Em seu projeto de felicidade havia lugar para o
homem.813 Porm, no estava disposta a conquistar a harmonia com renncias humilhantes.
Desejava um homem que andasse lado a lado com ela, sem a tentao de adiantar-se no
caminho para ser seguido.814 Aps a morte de Terncio, comeou a compreender que o amor
s era possvel quando construdo na igualdade entre homem e mulher.815

809

Ibid. p. 181-182.
Ibid. p. 182.
811
Ibid. p. 183.
812
Ibid. p. 183.
813
Ibid.
814
Ibid.
815
Ibid. p. 184
810

216

Consciente da transformao que se processava dentro de si, sentiu-se feliz, apesar de

saber que os problemas no tinham sido eliminados completamente. Sabia que continuaria
vivendo em uma sociedade em que os homens julgavam-se heris, dissimulando sem xito a
mentalidade de senhor.816

Soaram passos no salozinho, os degraus da escada gemeram e Do Carmo surgiu na

porta do corredor. Lusa envolveu-a num olhar de ternura. No era mais a menina das
tarefas de renda, tambm havia mudado, trazia nos lbios um trao enrgico de
rebeldia, nos olhos uma interrogao viva. Duas tranas comearam a roar-lhe os
seios. Juntas abandonariam Simo Dias. Longe daquelas serras havia de revelar-lhe o
segredo da liberdade da mulher, para que Maria no ferisse as mos despedaando as
amarras do balo cativo.817

Na personagem Lusa, vemos emergir uma mulher de forte personalidade e bastante

crtica aos modelos das relaes entre mulheres e homens. Imbuda de conscincia histricosocial, sabia que embora tivesse adquirido conscincia das desigualdades sexuais, seria
obrigada a conviver em uma sociedade marcada por uma tradio que inferiorizava as mulheres.
Ela sabia que a convivncia no seria fcil, mesmo assim no abriria mo de seus ideais.
Em que pese o reconhecimento da institucionalizao do machismo, Lusa ainda
acreditava na possibilidade de encontrar um homem para ser feliz. Mas no atribuiu ao
companheiro a responsabilidade de lhe entregar a felicidade em uma bandeja. Ao contrrio,
acreditava que as alegrias e a harmonia cotidianas deveriam ser construdas por ambos, em p
de igualdade. Em seu entendimento, um casal deveria caminhar lado a lado, construindo uma
relao pautada no respeito.
A personagem s conseguiu entender a subjugao do sexo feminino aps ter
enfrentado inmeros problemas cotidianos. Percebeu que as mulheres tornavam-se
subservientes devido a uma srie de fatores, quais sejam: dependncia econmica, falta de
acesso a instruo e, principalmente, a tradio que condicionava as mulheres a aceitarem como
naturais seu estado de inferiorizao. As mulheres eram escravizadas afetivamente, por terem
enraizados nas mentalidades a ideia de que s os homens eram capazes de conduzir-lhes a vida.
Em Lusa, Alina Paim embutiu uma conscincia de gnero pouco comum poca,
inclusive entre as pecebistas. Na dcada de 1940, geralmente atribua-se a subjugao feminina
a fatores econmicos, educacionais e jurdicos, como evidenciamos nos captulos anteriores.
Atravs de Lusa, Alina Paim levantou uma problemtica singular: a dependncia afetiva como

816
817

Ibid.
Ibid.

217

condicionante da opresso das mulheres. Esta questo, aparentemente, est vinculada s teorias
da psicanlise. Inclusive, a narrativa apresenta a expresso razes inconscientes para explicar
a subjugao das mulheres. Lembremos que Alina Paim foi casada com um mdico psiquiatra.
Por isso, possvel que tenha tido acesso as teorias psicanalticas que podem ter influenciado
suas anlises sobre a condio feminina.
Acreditamos que Lusa encarnou alguns pensamentos e sentimentos da Alina Paim
adulta, enquanto Maria do Carmo uma representao da autora na infncia e nos primeiros
anos da adolescncia. Assim como Alina Paim, Lusa, diante do desespero, tambm amargou o
desejo do suicdio e o terror da loucura. Em Maria do Carmo e Lusa, bem como na personagem
Marina de Estrada da Liberdade, Alina Paim se reinventou e construiu a Alina desejada. A
partir delas, deu voz a algumas de suas aspiraes e desejos, apontando os caminhos da luta
feminista. Processo rduo, mas necessrio. S no enfrentamento seria possvel a construo de
uma realidade onde as mulheres no fossem oprimidas pelo simples fato se serem mulheres.
O final do romance emblemtico. Lusa vai ao encontro de Maria do Carmo para juntas
abandonarem Simo Dias. Neste momento, fundem-se as duas personagens que longe
daquelas serras, encontrariam o segredo da liberdade da mulher. Maria do Carmo,
representao do futuro desejado, no teria as mos despedaadas pelas amarras do balo
cativo como as outras mulheres da pequena cidade.
Tanto em Simo Dias, quanto em Estrada da Liberdade, emergem diversas
representaes das desigualdades sociais que permeavam a sociedade brasileira na dcada de
1940. Em ambos, Alina Paim deu visibilidade a problemas como a carestia de vida, que atingia
principalmente as camadas populares, mas no deixava de perturbar o cotidiano da pequena
burguesia. A autora evidenciou que a sociedade era marcada por desigualdades de classe e que
os problemas materiais atingiam diferentemente os grupos sociais. Tambm destacou o
problema do racismo, em que os indivduos era inferiorizados e humilhados pelo simples fatos
de serem de cor; e da educao opressora e violenta ao qual estavam submetidas as crianas.
Nos dois romances a instituio familiar, o casamento, a educao e a religio so
apresentadas como elementos que contribuem para a opresso feminina. Estas instituies
incrustavam nas mentalidades a ideia da inferioridade feminina. As mulheres eram educadas
para a subservincia. Por isso, aceitavam resignadas as humilhaes vividas cotidianamente e
suportavam uma vida montona, sem fazer nada para alterar a lgica da dominao
masculina.

218

Sem dvida, as questes ligadas opresso feminina aparecem de maneira mais

contundente em Simo Dias. Nele, a autora mergulhou fundo nas anlises das relaes entre os
sexos, evidenciando elementos novos para explic-las. Se em Estrada da Liberdade considerou
que as relaes desiguais entre mulheres e homens podiam ser explicadas pela dependncia
econmica e intelectual femininas, em Simo Dias, aps abrir os compartimentos da alma,
compreendeu que alm de garantir a independncia econmica e intelectual, as mulheres
precisavam se libertar afetivamente, era necessria uma mudana nas mentalidades para
transformar os hbitos.
O romance traz imagens de vrios perfis femininos, demonstrando que, apensar da
tentativa de controle do comportamento das mulheres, algumas rompiam com as normas
sociais. Estas carregavam o estigma do preconceito por fugirem ao padro de feminilidade
sacramentado, como foi o caso de d. Aurinha dos Correios e In.
Alm delas, h o caso das solteironas, Iai e Adlia. Ambas tiveram suas vidas
deterioradas e no fizeram nada para mudar. Ao contrrio, se conformaram a uma vida medocre
e amarga. A primeira, doente e frustrada, canalizava suas energias para vigiar e julgar a vida
alheia. A nica criana que amou lhe foi tomada e ela foi incapaz de superar a mgoa.
Contraditoriamente, foi incapaz de ter apreo pela prpria sobrinha, Maria do Carmo, a quem
vitimava com inmeros castigos, palavras speras e humilhaes diversas, inclusive violncia
fsica. Adlia, por sua vez, vivia arrependida por no ter casado. Movida por um pensamento
estreito, via o casamento como a nica alternativa de liberdade. Como no casou, assistiu a vida
passar, ora sentada em uma mquina de costura, ora na porta da rua olhando e comentando a
vida das vizinhas.
Alm das solteironas frustradas, havia a mulher pobre que morava sozinha e
controlava sua prpria vida. Neste caso, ficou evidente que embora todas as mulheres sofressem
discriminaes de sexo, os nveis de opresso eram diferenciados. Algumas ainda eram vtimas
da opresso de classe, a exemplo de Maria Pequena, que no abria mo de sua casinha humilde,
pois l patroa nenhuma poderia humilh-la.
Em meio opresso, algumas mulheres de Simo Dias desenvolveram o que hoje
denominamos conscincia de gnero, a exemplo de Maria do Carmo e Lusa. As duas fizeram
do sofrimento arma de luta, instrumento de conscientizao. A primeira, ainda muito jovem, j
demonstrava que no aceitaria ser subjugada. Ela sonhava em ser independente
economicamente e poder falar grosso, regendo as notas de sua prpria vida. A segunda, por
ser adulta, conseguiu enxergar com mais clareza os motivos da subservincia feminina. Lusa

219

rompeu com alguns ideais de feminilidade, talvez os mais marcantes: manteve uma relao
extraconjugal; no teve filhos; questionou e desafiou, na prtica, os ensinamentos religiosos;
tinha pensamentos violentos e desejos sexuais intensos, permitindo-se realiz-los, ainda que se
sentisse culpada em alguns momentos. Mas no final ela compreendeu que a culpa estava
relacionada a uma cultura machista, limitadora das liberdades femininas, inclusive no exerccio
de sua sexualidade.
Entendemos que a dose de erotismo e as representaes do lado violento de Lusa
tiveram uma finalidade poltica. Primeiro, demonstrar que as mulheres no eram naturalmente
dceis como eram comumente descritas, inclusive entre os membros do PCB. Segundo, afirmar
que as mulheres no estavam preocupadas apenas com o amor puro, com a satisfao da alma.
Ao contrrio, o amor carnal tambm fazia parte das aspiraes femininas, sentiam desejos
sexuais, portanto, tinham direito ao prazer. Acreditamos que os orgasmos de Lusa,
simbolicamente representaram a luta pela liberdade sexual e pelo direito ao prazer feminino,
pauta que ganhou maior expressividade nos movimentos feministas brasileiros a partir da
dcada de 1980.
O tempo e as experincias amargas deram a Lusa e a Maria do Carmo o instrumental
necessrio para aspirarem a liberdade. Liberdade esta que deveria ser integral: econmica,
intelectual e afetiva. Sabiam que a conquista no se daria de uma hora para outra e que teriam
de conviver em uma sociedade regida pelo machismo. Mas a libertao individual j era uma
vitria e seria fundamental para o desenvolvimento de uma luta coletiva. Enfim, desejavam um
mundo em que todas as mulheres pudessem, em todos os sentidos, gerir suas prprias vidas,
sem medo, culpa e frustraes. Todas deveriam descobrir o segredo da liberdade!

220

6. CONSIDERAES FINAIS

Durante a primeira metade do sculo XX parte das mulheres brasileiras se organizaram,

de diferentes maneiras, na luta pela libertao do gnero feminino. Entre os diversos grupos em
movimento, encontramos as mulheres ligadas ao Partido Comunista do Brasil (PCB) que
defenderam publicamente pautas mais abrangentes, quando comparadas s mulheres da
Federao Brasileira pelo Progresso Feminino.
Na dcada de 1930 as mulheres do PCB no se relacionaram de maneira amistosa com
quelas reunidas em torno da FBPF. No perodo, as comunistas consideravam o feminismo
como um movimento pequeno-burgus. Acreditavam que as mulheres reunidas em torno da
FBPF defendiam a emancipao feminina de maneira limitada, deixando de lado os interesses
das mulheres das camadas populares.
Entretanto, a partir de 1942, devido a algumas mudanas no mbito poltico, as
comunistas passaram a adotar uma nova ttica de luta. No contexto em que o Brasil parecia
entrar num regime democrtico o PCB adotou a estratgia de Unio Nacional, defendendo que
naquela conjuntura seria necessria uma poltica de colaborao de classes. Paralelamente, as
mulheres do partido comearam a dialogar com as feministas de outros grupos polticos,
inclusive com a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino. Os ataques organizao
diminuram consideravelmente, passando a elogios e reconhecimento da importncia poltica
do grupo. O que no significa dizer que cessaram as tenses e que as comunistas passaram a
legitimar o feminismo.
Em que pese as tenses, na dcada de 1940, especialmente a partir de 1946 com a
fundao do Instituto Feminino de Servio Construtivo, parte das mulheres brasileiras
comearam a se organizar na construo de um movimento feminino nacional e unificado,
culminando na inaugurao, no Rio de Janeiro, da Federao de Mulheres do Brasil. A
organizao foi construda com o objetivo de agregar mulheres de diferentes lugares do pas,
credo, cor e corrente poltica.
Mulheres de vrias Estados brasileiros trabalharam em prol deste objetivo e dialogaram
atravs da imprensa. O jornal Momento Feminino se constituiu em uma das principais redes de
articulao deste movimento. Na Bahia, algumas mulheres participaram ativamente na
construo da Federao de Mulheres do Brasil e utilizaram o jornal O Momento como via de
articulao.

221

Atravs da imprensa, dos comcios, de reunies, dos eventos e da literatura elas

expressaram seus descontentamentos. Discutiram os problemas mais gerais que acometiam a
classe trabalhadora, pontuaram os problemas do racismo e lutaram em prol da consolidao da
democracia no Brasil. Ademais, debateram as especificidades do gnero feminino. Se
preocuparam em enfatizar que todas as mulheres, independentemente de sua situao social,
eram aviltadas em seus direitos de cidadania. Em linhas gerais, explicavam a subjugao
feminina a partir dos vieses econmicos, educacionais e jurdicos.
Embora reconhecessem que todas as mulheres eram oprimidas, no deixaram de pontuar
que as trabalhadoras e pobres eram as que mais sofriam com as desigualdades, pois alm de
no desfrutarem da liberdade pela sua condio de sexo, eram exploradas enquanto classe. Por
isso, algumas defenderam, influenciadas pelo pensamento comunista da poca, que a luta
deveria ser feita em etapas. Primeiro deveriam ser resolvidos os problemas considerados mais
urgentes, os de classe, depois aqueles relacionados s diferenas sexuais.
Apesar desta concepo mais geral, outras mulheres do prprio partido, a exemplo de
Alina Paim, problematizaram a ideia de que a principal causa da subjugao feminina estava
relacionada aos problemas de classe. Para Alina Paim, alm da subjugao econmica, havia a
subjugao afetiva, promovida por uma cultura que condicionava e limitava a vida das
mulheres, tanto no mbito familiar, quanto nas esferas consideradas pblicas. Pelas descries
de Alina, a cultura androcntrica acabava deixando marcas indelveis no inconsciente feminino,
levando as mulheres a naturalizar o estado de submisso.
Se dentro de um mesmo grupo poltico observamos a circulao de diferentes maneiras
de interpretar os problemas das relaes entre os gneros, por fora as tenses foram ainda
maiores. Embora as pecebistas e as feministas da FBPF tenham se tornado mais prximas na
dcada de 1940, o PCB continuou a nutrir a ideia de que o feminismo era um movimento
pequeno-burgus, que promoveria uma guerra dos sexos inconsequente e improdutiva.
Em que pese todo investimento para que as mulheres lutassem pela igualdade sexual
integradas ao partido, na prtica, a estrutura formal permaneceu androcntrica. As mulheres
praticamente no ocuparam cargos de direo, inclusive nas estruturas de base, como os
Comits Populares Democrticos. Apesar de no ter havido equidade de gnero nos cargos
diretivos, elas executaram outras atividades imprescindveis para o partido e para a sociedade
em geral. Algumas contriburam intelectualmente para a anlise dos problemas sociais.
Colaboraram no debate acerca das questes ligadas ao combate ao fascismo, realizao da
reforma agrria, etc. Lanaram mo de estratgias e tticas prprias, tanto na luta pela

222

emancipao feminina, quanto pela abolio de outros problemas sociais. Alm disso,
fundaram organizaes, a exemplo da Federao de Mulheres do Brasil.
Sabemos que as pecebistas desempenharam um papel de relevo na construo da FMB.
Ao mesmo tempo, a organizao parece ter aglutinado mulheres de outras correntes polticas.
Mas ainda no investigamos como a organizao trabalhou, aps a sua fundao, na construo
do pretendido feminismo unificado e nacional, fato que pretendemos investigar posteriormente.
De acordo com Rachel Soihet, o Partido Comunista do Brasil s reconheceu o
feminismo enquanto um movimento social necessrio na dcada de 1970, quando, finalmente,
passou atribuir conotaes positivas expresso feminismo. Em 1975, lanou um documento
intitulado Trabalho do Partido entre as Mulheres. No documento de autocrtica, reconheceu
que no havia dado a ateno necessria problemtica feminina. Ressaltou a pequena presena
de mulheres militantes e a quase inexistncia de quadros femininos nas direes, a precria
participao nos eventos internacionais e o desaparecimento dos rgos femininos. No final,
concluram que o partido, at aquele momento, no havia encarado com profundidade a
questo da mulher, tanto terica quanto politicamente.818
Reconhecendo as fragilidades da poltica partidria frente s questes femininas, o PCB
considerou necessrio que fosse travada uma batalha interna e externa para superar o
problema. Props-se a criao de sees femininas, a promoo de quadros femininos de
forma paritria aos masculinos, o estudo da condio da mulher e um combate s tendncias
machistas e patriarcais no interior do partido.819
A publicao desta autocrtica nos faz pensar sobre quo complexa foi a relao entre o
PCB e o iderio feminista. Na dcada de 1940, apesar dos limites, observamos uma atuao
significativa dos quadros femininos. Todavia, na dcada de 1970 o partido reclamou o
desaparecimento desses quadros e reconheceu que no havia dada a ateno necessria
questo feminina.
Muito provavelmente, entre 1949, momento em que foi fundada a Federao Mulheres
do Brasil, e a dcada de 1970, perodo em que o partido legitimou o feminismo, muitas guas
correram por debaixo da ponte. Muitos debates foram travados. Durante o processo, certamente,

818
SOIHET, Rachel. Do comunismo ao feminismo: a trajetria de Zuleika Alambert. Cadernos Pagu: So Paulo,
n. 40, p. 169-195, jan.-jun. 2013. Disponvel em <http://www.pagu.unicamp.br/en/cadernos-pagu > Acesso em:
15 jan. 2015.
819
Ibid.

223

ocorreram muitas rupturas, bem como alianas. Mas esses segredos ainda esto encobertos
pelas poeiras do tempo. A limpeza nos fornecer o enredo de outra histria...

224

FONTES

Peridicos
Peridico

Perodo consultado
1949

A Tarde
1935; 1942-1949
Dirio da Bahia
1942; 1945-1949
Dirio de Notcias
1942-1949
Estado da Bahia
1931
Homem do Povo
1944-1945
Letras Brasileiras
1947-1949
Momento Feminino
1945-1949
O Momento
1945-1949
Tribuna Popular
1945-1949
Voz Operria

Acervo
Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia. Setor: Peridicos
raros.
Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia Setor: Peridicos
raros.
Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia. Setor: Peridicos
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Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia. Setor: Peridicos
raros.
Hemeroteca digital da
Biblioteca Nacional. Stio online:
http://hemerotecadigital.bn.br/
Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia. Setor: Peridicos
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Hemeroteca digital da
Biblioteca Nacional. Stio online:
http://hemerotecadigital.bn.br/
Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia. Setor: Peridicos
raros.
Hemeroteca digital da
Biblioteca Nacional. Stio online:
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Hemeroteca digital da
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Obras literrias diversas

AMADO, Jacinta Passos. Chiquinha. In: AMADO, Janana (Org.) Corao Militante:
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Documento consultado no acervo particular do pesquisador Gilfrancisco.
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Fundo DPS, cx. 605, fls. 13-33.
Pronturio Alina Leite Paim (Solicitao de antecedentes para viagem Para a Itlia, Frana,
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SECRETARIA da Educao, Sade e Assistncia Pblica. Dirio Oficial da Bahia. 19 mai.,
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232

ANEXOS

ANEXO A - Mary Martins (Uma das dirigentes da Unio Feminina do Brasil)

(Dirio da Bahia, Salvador, 28 jul., 1935. p. 1).

ANEXO B Aracy Sampaio: enfermeira baiana da Fora Expedicionria Brasileira

(FEB)

(O Momento, Salvador, 06 ago., 1945. p. 3).

233

ANEXO C Divulgao dos romances de Alina Paim em O Momento

O Momento, Salvador, 16 abr., 1945, p. 5.

O Momento, Salvador, 01 out., 1949, p. 3.

ANEXO D Entrevista com Jacinta Passos Amado

(O Momento, Salvador, 10 dez., 1945, p. 3).

234

ANEXO E Alina Paim na redao do Tribuna Popular

Alina Leite Paim aparece de saia preta entre as duas mulheres da fotografia. (Tribuna Popular,
Rio de Janeiro, 07 set. 1946, p. 3).

ANEXO G Faces de Alina Paim

Alina Paim em 1953 (Pronturio Alina Leite Paim.

APERJ. Fundo DPS, cx. 605, fls. 13).

Alina Paim em 2007 (GILFRANCISCO, A

romancista Alina Paim, p. 88).

235

ANEXO H Parte dos candidatos do PCB na eleio de 1947

Na parte superior da imagem aparecem, da esquerda para a direita: Mrio Alves, Giocondo Dias
e Jaime Maciel. Em relao as mulheres, seguem, da esquerda para a direita: Ana Montenegro,
Carmosina Nogueira, Jacinta Passos, Bernadete Santos, Dagmar Guedes e Maria Lopes de
Melo. Logo abaixo, seguindo a mesma ordem: Alosio Souza Aguiar, Jos Maria Rodrigues,

236

Lourival Lemos, Emdio Vilela, Saul Rosas e Esteliano Frana (O Momento, 19 jan. 1947, p.
8).
ANEXO I Ana Montenegro em entrevista ao jornal O Momento

(O Momento, Salvador, 08 jan. 1947. p. 2.)

ANEXO J Candidatas preferenciais do PCB

(O Momento, Salvador, 03 jan. 1947. p. 1)

237

ANEXO K Bairros pobres de Salvador

(O Momento, Salvador, 10 dez. 1945. p. 8).

ANEXO L Campanha por um milho de votos nas eleies de janeiro de 1947 metas
estaduais
Estados

Total estimado de

Votos a conquistar pelo

legendas

Partido

1 grupo
So Paulo

1.450.000

350.000

Distrito Federal

550.000

200.000

Pernambuco

300.000

80.000

Rio Grande do Sul

650.000

100.000

E. do Rio (Rio de Janeiro)

350.000

78.000

Bahia

350.000

41.000

Minas Gerais

1.000.000

70.000

Cear

300.000

30.000

Sergipe

50.000

13.000

Alagoas

70.000

10.000

2 grupo

3 grupo

238

Gois

80.000

12.000

Paraba

145.000

12.000

Paran

195.000

12.000

Par

130.000

10.000

Mato Grosso

45.000

7.000

Esprito Santo

110.000

8.000

Rio Grande do Norte

110.000

8.000

Santa Catarina

220.000

7.000

Amazonas

25.000

2.000

Maranho

70.000

2.000

Piau

115.000

4.000

Brasil

6.315.000

1.046.000

4 grupo

5 grupo

(O Momento, 20 nov. 1946. p. 1).

ANEXO M Capas dos romances Estrada da Liberdade e Simo Dias.