37 ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS

SEMINRIO TEMTICO 11: O MARXISMO E SEUS CRTICOS

NOTAS CRTICAS SOBRE O CONCEITO DE MARXISMO OCIDENTAL EM
PERRY ANDERSON
PEDRO LEO DA COSTA NETO

NOTAS CRTICAS SOBRE O CONCEITO DE MARXISMO OCIDENTAL EM

PERRY ANDERSON
No seria exagero afirmar que o conceito de marxismo ocidental
desempenhou um importante papel nas discusses tericas ocorridas na
tradio marxista no sculo XX. Como tentaremos mostrar, a histria do
surgimento e a sucessiva difuso deste conceito guarda uma estreita relao
com os debates polticos e ideolgicos travados no interior do marxismo do
sculo passado.
I. Uma pequena histria do Conceito de Marxismo Ocidental
As origens da utilizao do termo marxismo ocidental, podem ser recuadas
aos intensos debates que se sucederam ao aparecimento, nos primeiros anos da
dcada de 1920, das obras de Gyrgy Lukcs Histria e Conscincia de Classe1
e Karl Korsch Marxismo e Filosofia2. O prprio Korsch j observava na resposta
seus crticos: Estado atual do problema (Anticrtica) (1930), que o aparecimento
do seu livro e o de Lukcs desencadearam uma acirrada polmica e uma
sucessiva diviso entre duas diferentes tendncias nomeadas: comunistas ou
marxistas russos e comunistas ou marxistas ocidentais.
Referindo-se a esta questo, Korsch observa:
Desde a sua publicao, os estudos de Gyrgy Lukcs
sobre a dialtica marxista, assim como a primeira edio de
Marxismo e Filosofia, encontraram uma recepo
extraordinariamente hostil na imprensa russa e comunista
de todos os pases. (...) A direo do Partido Comunista
russo empreendeu, sob a palavra de ordem de propaganda
do leninismo, a bolchevizao ideolgica de todos os
partidos no russos vinculados Internacional Comunista. O
elemento central, o ncleo dessa ideologia bolchevique era
uma ideologia estritamente filosfica que se pretendia a
restauradora da verdadeira e autntica filosofia marxista e
tentava, nesta condio, enfrentar-se com todas as outras
tendncias filosficas no interior do movimento operrio
moderno.

1
2

LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008.

E acrescenta no pargrafo seguinte:

Esta filosofia marxista-leninista que se propagava para o
Ocidente encontrava nos meus textos, nos de Lukcs e de
outros comunistas ocidentais uma tendncia filosfica
antagnica, no prprio seio da Internacional Comunista; a
colidiram, de fato, as duas tendncias revolucionrias
surgidas no pr-guerra da Internacional Social-democrata e
que, na Internacional comunista, apenas aparentemente
tinham se unificado.3
Outro importante momento na histria da constituio do conceito de
marxismo ocidental ser o conhecido livro, do filsofo francs Maurice MerleauPonty, Les aventures de la dialectique, publicado em 1955, cujo Captulo II
justamente intitulado O marxismo ocidental 4, no qual o autor contrape, o
marxismo de influncia weberiana do filsofo hngaro Lukcs ao marxismoleninismo. Merleau-Ponty, no incio do Captulo III Pravda, afirma:
A tentativa de Lukcs foi muito mal recebida pela ortodoxia.
Em particular os marxistas-leninistas consideraram,
imediatamente, como um reviso e uma crtica do marxismo,
um livro que queria somente desenvolver a dialtica
marxista. (...) Seus adversrios no estavam errados em
opor como irreconciliveis as ideias filosficas de Lenin e
aqueles que eles mesmos se chamavam, segundo Korsch, o
marxismo ocidental. 5
Entretanto, dois sucessivos acontecimentos polticos sero determinantes
para a generalizao de seu uso, o primeiro, os acirrados debates
desencadeados pela leitura do relatrio de Kruschev (Sobre o culto
personalidade e suas consequncias) frente ao XX Congresso do PCUS e o

3

Ibidem, p. 95-96. Em nota de rodap, deste mesmo texto, no qual discute um artigo do
social democrata Max Werner, dedicado ao marxismo sovitico, Korsch tambem faz
uma referncia expressa ao marxismo ocidental e ao marxismo russo. Ibidem, p. 114.
4
MERLEAU-PONTY, Maurice. Les Aventures de la Dialectique. Paris: Gallimard, 1955,
Chapitre II: Le Marxisme Occidental, p. 43-80.
5
Ibidem, p. 81-82. importante lembrar que Merleau-Ponty nos remete igualmente ao
texto, acima citado, de Korsch.

subsequente processo de desestalinizao.6 O segundo, a conjuntura terica

sucessiva a maio de 1968, na qual, justamente, a expresso marxismo ocidental
encontrar uma grande difuso, ganhando os seus definitivos contornos e
tornando-se um conceito amplamente utilizado.7 Acreditamos, entretanto, que
esta definitiva carreira corresponde a apario e recepo do livro de Perry
Anderson Considerations on Western Marxism8, escrito em 1974 e publicado em
1976. A partir de ento se tornar um conceito consagrado, assumindo um
carter verdadeiramente pragmtico, em particular no mundo de lngua inglesa,
onde aparecer em ttulos de diferentes livros e artigos9 e sucessivamente em
verbetes de diferentes dicionrios marxistas pelo mundo afora.
Antes de nos ocupar do livro do historiador ingls importante, destacar
aqui, que ao longo da dcada de 1970 surgiram inmeras obras que
procuravam realizar diferentes balanos da histria do marxismo. Os exemplos
mais destacados so: a Historija Marksizma redigida pelo membro do Grupo
Prxis Pedrag Vranicki10 (cuja segunda edio revista e ampliada de 1971); a

6

justamente no interior deste processo que as obras de Gyrgy Lukcs Histria e

Conscincia de Classe e Karl Korsch Marxismo e Filosofia, duas obras que marcam
justamente o surgimento do marxismo ocidental, sero republicadas e traduzidas para
diferentes lnguas.
7
Andrew Arato e Paul Breines em seu livro de 1979, The young Lukcs and the Origins
of Western Marxism, observam sobre a trajetria do conceito de marxismo ocidental:
Esta denominao adquiriu certa aceitao em 1955 com um ensaio de Maurice
MerleauPonty que levava esse nome () Com o uso do termo marxismo ocidental,
MerleauPonty seguia explicitamente o tema que haviam discutido na dcada de 20,
tanto, os crticos soviticos do livro de Lukcs, como, o pequeno grupo de seus
defensores da esquerda intelectual na Europa. Depois do ensaio de MerleauPonty, o
significado do termo se ampliou at referir-se, de maneira geral, a uma corrente da
teoria marxista que comeou com Lukcs e seus contemporneos, Karl Korsch e
Antonio Gramsci, que chegou at a obra de Herbert Marcuse e outros relacionados com
a Escola de Frankfurt, que influenciaram MerleauPonty, Jean-Paul Sartre e outros
marxistas existencialistas franceses, e que finalmente alcanou alguns segmentos da
Nova esquerda na dcada dos 60. ARATO, Andrew e BREINES, Paul, El joven Lukcs
y los orgenes del Marxismo Occidental. Mxico: FCE, 1986, p. 11.
8
A tentativa mais original para definir as caractersticas do marxismo occidental a
obra de Perry Anderson, Considerations on Western Marxism. LWY, Michel.
Marxisme Occidental. In. LABICA, Georges e BENSUSSAN, Grard. Dictionnaire
Critique du Marxisme. Paris: PUF, 1982, p. 717.
9
Para uma bibliografia de livros e artigos dedicados ao marxismo ocidental, consultar
as indicaes dadas no livro, anteriormente citado, de Andrew Arato e Paul Breines. Cf.
igualmente: MERQUIOR, Jos Guilherme. Marxismo Ocidental. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1987.
10
VRANICKI, Pedrag, Histria del Marxismo, Vol. 1 - 2. Salamanca: Sigueme, 1977.

obra coletiva publicada pelo Istituto Giangiacomo Feltrinelli Storia del Marxismo
Contemporaneo (1973)11, que entretanto no se ocupava dos autores marxistas
pertencentes a tradio ocidental analisada por Anderson; o captulo de Andr
Tosel Le dveloppement du marxisme en Europe occidentale depuis 1917
escrito para a Histoire de la Philosophie da Encyclopdie La Pliade (1974)12; o
verbete de Lucio Colletti O Marxismo do Sculo XX para o Istituto della
Enciclopedia Italiana (1975)13; a histria do marxismo do filsofo polons Leszek
Koakowski Gwne Nurty Marksizmu (1976-1978)14 e, enfim, cabe lembrar que
a partir do final desta mesma dcada ser publicada a Histria do Marxismo de
Eric Hobsbawm. Estas rpidas indicaes demonstram que a preocupao em
oferecer um balano da Histria do Marxismo se encontrava na ordem do dia,
particularmente, aps o grande desenvolvimento atingido pelo marxismo na
dcada de 1960.
II. Consideraes sobre o marxismo ocidental de Perry Anderson
O ensaio de Perry Anderson est estruturado em torno de cinco
captulos, o primeiro dedicado A tradio clssica no qual aborda as principais
caractersticas, tanto, da obra de Marx e Engels - os fundadores do
materialismo histrico -, como, a do conjunto dos tericos que os sucederam,
ou seja, desde o marxismo dos principais representantes da II Internacional, at
as contribuies de Bukharin e Preobrazhensky. Os trs captulos sucessivos:
O advento do marxismo ocidental; Mudanas formais; Inovaes temticas
esto voltados analisar o marxismo ocidental; em primeiro lugar, a gerao, da

11

ZANARDO, Aldo (org.) Storia del Marxismo Contemporaneo. Istituto Giangiacomo

Feltrinelli, Annali. Milo: Feltrinelli, 1973.
12
TOSEL, Andr. Le dveloppement du marxisme en Europe occidentale depuis 1917.
In. BELAVAL, Yvon. Histoire de la Philosophie III Vol 2. Paris: Gallimard/Folio, 2004, p.
902 - 1045.
13
COLLETTI, Lucio. O Marxismo do Sculo XX. In. COLLETTI, Lucio. Ultrapassando o
Marxismo. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1983, p. 15 61. Do mesmo Colletti
igualmente importante a sua entrevista para Perry Anderson publicada na New Left
Rewiew em 1974, In. COLLETTI, Lucio. Intervista politico-filosofica. Bari: Laterza, 1975,
p. 3 - 62. Sobre esta referida entrevista, o prprio Anderson destacou: Este notvel
texto de grande importncia para toda uma gama de problemas tericos e polticos
discutidos neste ensaio. ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo
ocidental. 2 ed. So Paulo: Brasiliense,1989, p. 72.
14
KOAKOWSKI, Leszek. Gwne Nurty Marksizmu. Vol. 1 - 3. Varsvia: PWN, 2009.

dcada de 1920, que constituiu esta tradio, propriamente dita, como tambm,
a gerao posterior a II Guerra Mundial, procurando identificar as caractersticas
gerais desta nova tradio de tericos marxistas e o que a distinguiu da
tradio clssica. Por fim, o quinto e ltimo captulo Contrastes e concluses,
refere-se as possiblidades abertas para a teoria marxista, a partir do levante
revolucionrio de massas de maio de 1968, assim como, analisa brevemente
outra tradio, que se constituiu de forma paralela a do marxismo ocidental, a
tradio associada a obra de Leon Trotsky e de alguns tericos ligados ao seu
legado (Isaac Deutscher, Roman Rosdolsky e Ernest Mandel).
A

importncia

do

ensaio

do

historiador

ingls

consistiu,

independentemente do juzo que dele faamos, na sua tentativa de reconstruir

e analisar de forma sistemtica, as principais caractersticas tericas e a
identidade conceitual de cada gerao, os deslocamentos geogrficos e
temticos ocorridos entre as diferentes e sucessivas geraes, articulando-os
histria poltica em geral e a histria do movimento operrio e revolucionrio em
particular, assim como, de estabelecer a relao entre os intelectuais marxistas
com este referido movimento, ou seja, problematizar a relao entre teoria e
prtica. Anderson desta maneira forneceu um conjunto de informaes e
anlises, que tornou-se referncia para todos que procurem conhecer a histria
do marxismo.
Procuremos,

de

forma

sinttica,

correndo

risco

de

algumas

simplificaes, expor as principais concepes desenvolvidas por Anderson em

seu livro.
No prprio incio do seu trabalho, Anderson nos deixa claro o objeto de
sua anlise:
O objeto especfico de considerao aqui ser o marxismo
ocidental, um termo que em si no indica espao ou tempo
precisos. Portanto, o objetivo deste breve ensaio ser
localizar historicamente um determinado corpo de trabalho
terico e sugerir as coordenadas estruturais que definem
sua unidade (...) como uma tradio intelectual comum.15

15

Anderson. op. cit. p.14.

Para isso, como j dissemos acima, procurar identificar as diferentes

geraes constitutivas da histria da tradio marxista, identificando a origem
geogrfica e social de seus membros, os temas caractersticos de cada uma
dessas geraes, assim como, a relao de seus diferentes membros com o
movimento operrio e revolucionrio em cada momento e por fim procura isolar
os diferentes deslocamentos geogrficos e temticos ocorridos entre as
diferentes geraes.
O ponto de partida de sua anlise o que nomeou de A tradio
clssica. 16 Os traos caractersticos dessa tradio, que alm de Marx e
Engels, englobaria ainda, os fundadores do marxismo e uma srie de seus
seguidores: os nascidos entre 1843 e 1888, os mais velhos: Labriola, Mehring
nascidos na dcada de 1840; Kautsky, Plekhanov nascidos na dcada de 1850
e por fim, a gerao mais jovem Lenin, Rosa Luxemburgo, Hilferding, Trotsky,
Bauer, Preobrazhensky e Bukharin todos nascidos nas dcadas de 1870 1880.17
As caractersticas principais desta tradio seria um estreito vinculo entre
teoria e prtica, que entretanto assumia diferentes formas entre as diferentes
geraes constitutivas desta mesma tradio, desde uma proximidade com o
movimento operrio at assumirem cargos dirigentes em suas respectivos
partidos polticos.

16

Como observa de passagem Alex Callinicos esta uma expresso retomada de

Isaac Deutscher. CALLINICOS, Alex. O va le marxisme anglo-saxon? In. BIDET,
Jacques e KOUVLAKIS, Eustache. Dictionnaire Marx Contemporain. Paris: PUF,
2001, p. 82. importante sublinhar, entretanto, que Deutscher distingue entre o que ele
chama do marxismo clssico e marxismo vulgar, seguindo a distino de Marx da
economia poltica clssica da economia vulgar. Seria curioso lembrar aqui como
Deutscher caracteriza a distino entre estas duas formas de marxismo: Temos o
divrcio entre teoria e prtica, e temos um contraste notvel e, para um marxista,
frequentemente humilhante entre o que eu chamo o marxismo clssico, isto , o corpo
do pensamento desenvolvido por Marx e Engels e seus contemporneos e depois deles
por Kautsky, Plekhanov, Lenin, Trotsky e Rosa de Luxemburgo, e o marxismo vulgar, o
pseudo marxismo das diferentes variedades de social-democratas europeus,
reformistas, stalinistas, kruschevistas e outros do mesmo estilo. DEUSTCHER, Isaac.
El Marxismo de nuestro tiempo. In. DEUSTCHER, Isaac. El Marxismo de nuestro
tiempo. Mxico: Era, 1975, p. 17. claro, portanto, que a noo de marxismo vulgar de
Deutscher no corresponde de marxismo ocidental de Anderson.
17
Cf. o quadro reproduzido por Anderson, com as datas de nascimento/morte e a
origem geogrfica de cada um dos membros desta tradio, o que permite identificar os
deslocamentos geogrficos entre as diferentes geraes constitutivas desta tradio.
Anderson. op. cit. p.21.

Da mesma maneira, existia uma srie de temas que caracterizou esta

tradio. Ao lado da obra de Marx e Engels, Labriola, Mehring, Kautsky e
Plekhanov procuraram, em certa medida, dar continuidade aos trabalhos de
Engels. Anderson observa, sobre as caractersticas temticas destes tericos:
Eles estavam interessados, de forma diferentes, em
sistematizar o materialismo histrico como uma abrangente
teoria do homem e da natureza, capaz de substituir
doutrinas burguesas rivais e dar ao movimento operrio uma
viso de mundo ampla e coerente que pudesse ser
facilmente apreendida por seus militantes. Como ocorrera
com Engels, tal tarefa implicava para eles um duplo
compromisso: produzir documentos filosficos gerais do
marxismo como uma concepo da histria e estend-lo a
terrenos que no tinham sido diretamente tocados por
Marx.18
Uma segunda temtica, que assumir um papel preponderante, aps o
incio do sculo XX, so os trabalhos de economia que procuravam
compreender as transformaes ocorridas no modo de produo capitalista,
como tambm sua especificidade em diferentes pases, como exemplos destes
trabalhos podemos enumerar: A Questo Agrria de Kautsky, O Capital
Financeiro de Hilferding, O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia de Lenin,
A Acumulao do Capital de Rosa de Luxemburgo, Imperialismo e a Economia
nacional de Bukharin e o Imperialismo etapa superior do Capitalismo de Lenin.
Muitas vezes estes trabalhos eram acompanhados de intensos debates como o
caso do livro de Rosa de Luxemburgo.
Outra temtica que teve um grande florescimento foi a teoria poltica,
particularmente importantes aqui so os trabalhos de Lenin, Rosa de
Luxemburgo e Trotsky; cabe ainda destacar o livro de Otto Bauer sobre a
Questo Nacional.
Entretanto, este perodo clssico no se reduz a estas obras, a
Revoluo Russa trar uma srie de implicaes tericas e que foram,
igualmente, objeto de reflexo por parte desta gerao.

18

Ibidem, p. 19.

Anderson, igualmente, enumerar diferentes trabalhos dedicados a

economia capitalista e suas crises que dariam continuidade estas temticas
(Henryk Grossmann, Fritz Sternberg, Natalie Moszkowska e Paul Sweezy).19
Esta tradio clssica ser concluda, segundo o nosso autor, com uma
srie de revezes histricos: a derrota da revoluo proletria no ocidente, a
ascenso do fascismo e do nazismo na Europa Ocidental e a consolidao do
stalinismo na URSS. Sero justamente este conjunto de derrotas que daro
lugar a uma nova tradio marxista: o marxismo ocidental, deslocando o centro
de gravidade da reflexo marxista a fundamentalmente trs pases: a Alemanha,
a Frana e a Itlia.
Novamente aqui, esta nova tradio estar constituda de diferentes
geraes: a gerao mais velha de Lukcs, Korsch, Gramsci, Benjamin,
Horkheimer, Della Volpe e Marcuse que nasceram nas dcadas de 1880-1890;
Lefebvre, Adorno, Sartre, Goldmann e Althusser das dcadas de 1900 1910 e
enfim o mais jovem de todos Colletti nascido na dcada de 1920.20
Anderson, da mesma maneira que fez para a tradio clssica, identifica
as caractersticas principais desta nova tradio do pensamento socialista.
Segundo nosso autor:
A primeira e mais fundamental de suas caractersticas foi o
divrcio estrutural deste marxismo da prtica poltica. A
unidade orgnica entre teoria e prtica realizada pelos
tericos da gerao clssica de marxistas antes da Primeira
Guerra (...) seria progressivamente desfeita entre 1918 e
1968, na Europa Ocidental.21
Entretanto, como o prprio Anderson observa na sequncia, o definitivo
divrcio entre teoria e prtica s ocorrer gradualmente e se concluir apenas
na dcada de 1930. A consequncia direta, destas alteraes so esboadas
por Anderson:

19

Ibidem, p. 37-39.
Cf. igualmente o quadro reproduzido por Anderson para esta tradio (de contedo
semelhante ao da nota 17), Ibidem, p. 45.
21
Ibidem, p. 48.
20

10

Desde o seu incio, o grupo esteve sujeito a severas

restries polticas em seu trabalho terico, uma vez que, a
esta altura todas as questes centrais referentes anlise
do desenvolvimento capitalista e ao comportamento da luta
de classes eram atribuio exclusiva do Comintern (...).
Assim, o espao para a atividade intelectual dentro do
marxismo reduziu-se bastante no mbito dos partidos
comunistas europeus.22
Neste mesmo sentido, referindo-se as relaes entre os intelectuais e os
partidos Comunistas, observa pginas adiante:
A consequncia desses impasse seria o silncio
premeditado do marxismo ocidental naquelas reas mais
fundamentais para as tradies clssicas do materialismo
histrico, quais sejam: o exame das leis econmicas do
funcionamento do capitalismo como um modo de produo,
a anlise da mquina poltica do estado burgus, a
estratgia da luta de classes para derrub-lo.23
Este deslocamento geogrfico, o divrcio entre teoria e prtica e suas
consequncias para o trabalho terico viro acompanhados de outras mudanas
temticas igualmente importantes. No lugar daquelas temticas caratersticas da
tradio clssica, o marxismo ocidental se ocupar de questes que tinham, at
ento, ocupado um lugar menor, ou mesmo, no estavam presentes na tradio
clssica.
Um primeiro deslocamento temtico foi o deslocamento para a filosofia e,
em particular, a epistemologia e a teoria do conhecimento.24 Associado a este
deslocamento, esto duas outras importantes caractersticas: a primeira, que ele
nomeia um eixo vertical de referncias, a procura de diferentes antecedentes
tericos, ou seja o problema da filiao sistemas filosficos pr-marxistas;
neste aspecto, o problema da relao entre o marxismo e Hegel, independente
da resposta dada, assume uma importncia paradigmtica.25

22

Ibidem, p. 56.
Ibidem, p. 66.
24
Ibidem, p. 75-80. Anderson observa, igualmente, a contribuio que a publicao dos
Manuscritos Econmico Filosficos e outros escritos filosficos, at ento inditos,
tiveram nesta viragem. Ibidem, p. 76ss.
25
Ibidem, p. 88-94.
23

11

Referindo-se a este dilogo com as diferentes tradies pr-marxistas,

Anderson afirma:
Neste ponto, todos os principais sistemas tericos do
marxismo ocidental revelam o mesmo mecanismo
espontneo; sem exceo, todos tiveram que recorrer a
filosofias pr-marxistas para legitimar, explicar ou
suplementar a filosofia do prprio Marx.26
A segunda, nos remete ao problema da vitalidade da cultura burguesa e
que ele nomeia, para distinguir do anterior, de eixo horizontal de referncias, isto
, o dilogo dos diferentes tericos do marxismo ocidental, com diferentes
correntes representantes da cultura burguesa: a lingustica de Saussure, a
psicanlise de Freud, a sociologia de Weber e Simmel e na filosofia a forte
presena de diferentes correntes contemporneas, entre as quais, o historicismo
de Croce, a fenomenologia de Husserl e a filosofia de Heidegger, entre outras.27
Este intercmbio constante com sistemas de pensamento
alheios ao materialismo histrico, e frequentemente vistos
como antagnicos a ele, era algo indito na histria da teoria
marxista antes da Primeira Guerra. Era uma inovao
peculiar, especfica do marxismo ocidental.28
Outra novidade ser a rejeio a filosofia de Engels praticamente
generalizada entre os diferentes representantes do marxismo ocidental.29
Associado a este deslocamento temtico para a filosofia e as questes
metodolgicas, ocorreu igualmente uma mudana nas esferas sociais que
passaram a ser objeto privilegiado de investigao. Referindo-se a isto
Anderson observa:
(...) Ao avanar alm das questes de mtodo para focalizar
questes
substantivas,
acabou
por
concentrar-se

26

Ibidem, p. 86.
Ibidem, p. 82ss.
28
Ibidem, p. 85.
29
Ibidem, p. 86. Uma exceo neste sentido ser a obra de Sebastiano Timpanaro,
figura singular no interior do marxismo ocidental. Ibidem, p. 105. Sobre Timpanaro cf.
igualmente: p. 133-134.
27

12

predominantemente no estudo de superestruturas. As

ordens superestruturais especficas que receberam as
atenes mais constantes e minuciosas eram aquelas que
ocupavam as posies mais altas na classificao das
distncias em relao infra-estrutura econmica, para citar
uma expresso de Engels. Em outras palavras, no residiam
no Estado ou na Lei a origem dos objetos mais comuns de
suas investigaes. Foi a cultura o alvo central de suas
atenes.
Dentro do domnio da cultura em si, foi sobretudo a Arte que
mobilizou os mais destacados talentos e energias
intelectuais do marxismo ocidental.30

Perry Anderson, ressalta ainda, algumas pginas adiante o carter

distintivo e inovativo de uma srie de preocupaes tericas, com relao as do
marxismo clssico:
(...) Os principais sistemas intelectuais no interior do
marxismo ocidental (...) geraram tambm temas tericos
totalmente novos e mais importantes para o materialismo
histrico como um todo. A caracterstica destas criaes o
fato de constiturem inovao radical no quadro do legado
clssico do marxismo. possvel defini-las pela ausncia de
qualquer indicao ou antecipao delas nos textos de
juventude ou maturidade de Marx ou de qualquer de seus
herdeiros na Segunda Internacional.31
Esta especificidade do marxismo ocidental ir se manifestar em um
conjunto de conceitos, que como observa o historiador ingls refletiram ou
anteciparam problemas reais e centrais que a histria colocou ao movimento
socialista no meio sculo seguinte Primeira Guerra. 32 E enumera, como
exemplo, os conceitos de Hegemonia em Gramsci, o conceito de Natureza e a
questo do seu domnio pelo homem em Adorno e Horkheimer, o conceito de
Sexualidade e de sua relao com o processo civilizatrio em Marcuse, o
conceito de Escassez em Sartre e de Ideologia em Althusser. 33 Anderson

30

Ibidem, p. 109.
Ibidem, p. 112.
32
Ibidem, p. 122.
33
Ibidem, p. 112-122.
31

13

identifica, igualmente um trao comum a todas estas inovaes conceituais: o

pessimismo comum e latente. Todos os principais desenvolvimentos no interior
desta tradio se distinguem do legado clssico do materialismo histrico pelo
carter sombrio de suas implicaes histricas ou concluses.34 E novamente
aqui apareceria um trao distintivo entre as duas tradies marxistas.
Antes de passar ao captulo, aonde analisar a tradio trotskysta e as
perspectivas tericas abertas pelo maio de 1968, Anderson faz um balano
conclusivo da tradio marxista ocidental:
O marxismo ocidental foi uma parte integrante desta histria
e nenhuma gerao de socialistas revolucionrios nos
pases imperialistas pode simplesmente ignor-lo ou dele se
desviar. Ajustar contas com esta tradio i.e., conhece-la e
romper com ela assim um dos pr-requisitos para uma
renovao da teoria marxista hoje.35
E concluindo, se refere a necessidade de romper com outra caracterstica
desta tradio, o seu carter local (ocidental) e portanto, tambm, oposta a outra
caracterstica da tradio clssica o seu internacionalismo:
O termo ocidental implica inevitavelmente uma conotao
de limitao. A falta de universalidade um indicador de
deficincia de verdade. O marxismo ocidental foi
necessariamente menor que o marxismo na medida em que
foi ocidental. O materialismo histrico s poder exercer
todo o seu potencial quando estiver livre de provincianismos
de qualquer espcie. Estes poderes ainda precisam ser
resgatados.36
Por fim, em seu captulo conclusivo, Perry Anderson, como j
observamos anteriormente, far breves observaes sobre as perspectivas
abertas pelo levante revolucionrio de massas maio de 1968 na Frana,
assim como pela mais ampla onda internacional de insurreies operrias no
mundo imperialista, diferente de tudo que se viu desde o incio da dcada de

34

Ibidem, p. 123.
Ibidem, p. 129.
36
Idem ibidem.
35

14

vinte.37 Para ele estes acontecimentos espetaculares, criaram a possibilidade

de uma nova articulao entre teoria e prtica no interior do marxismo:
Paralelamente, a srie de levantes inaugurados pela revolta
de maio teve tambm um impacto crtico sobre as
perspectivas contemporneas do materialismo histrico nas
regies mais avanadas do capitalismo. O marxismo
ocidental, de Lukcs e Korsch e Gramsci ou Althusser,
ocupou, em muitos aspectos, a linha de frente do palco em
toda a histria intelectual da esquerda europeia, aps a
vitria de Stalin na URSS. Mas ao longo desse perodo,
subsistiu-se e desenvolveu-se fora da cena uma outra
tradio, de caractersticas inteiramente diferentes, e que
pela primeira vez ganharia apoio poltico mais amplo durante
e aps a exploso na Frana. Estamos falando,
evidentemente da teoria e do legado de Trotsky.38
Tradio esta que aps a morte de Trotsky teria tido continuidade,
primeiramente, nas obras dos historiadores originrios da Europa Oriental Isaac
Deutscher e Roman Rosdolsky; e posteriormente nos trabalhos de Ernest
Mandel. Esta tradio, igualmente, se distinguia do marxismo ocidental.
Anderson observa:
A tradio nascida com Trotsky constituiu assim um plo
oposto, em muitos aspectos essenciais, queles do
marxismo ocidental. Em sua mira estavam a poltica e a
economia, em lugar da filosofia. Ela era resolutamente
internacionalista e nunca circunscreveu seus interesses ou
horizontes a uma nica cultura ou pas.39
Por fim, prognosticava o nosso autor:
Tudo que se pode antecipar que, quando as prprias
massas se manifestarem, os tericos do tipo que o
Ocidente produziu nos ltimos cinquenta anos
necessariamente silenciaro.40

37

Ibidem, p. 135-136.
Ibidem, p. 136.
39
Ibidem, p. 140.
40
Ibidem, p. 147.
38

15

III. Uma crtica do Conceito de Marxismo Ocidental em Perry Anderson

A extenso e a importncia das questes analisadas - e outras apenas
acenadas (muitas delas, utilizando o recurso das notas de p de pgina)
tornariam invivel uma anlise sistemtica - ponto por ponto - da referida obra;
por isso, optaremos aqui, nos deter, apenas, em alguns pontos centrais da sua
argumentao, cuja importncia permitem problematizar os seus argumentos
centrais.41
Um importante papel na distino, proposta por Anderson, entre a
tradio clssica e o marxismo ocidental, como vimos, consiste no
deslocamento temtico para a filosofia e a cultura e a arte realizado a partir da
dcada de 1920, deslocamento este que foi acompanhado, por um lado, da
procura de antecedentes filosficos pr-marxistas, e por outro lado, de um
estreito dilogo com diferentes correntes tericas burguesas.
Entretanto, uma investigao mais detida deste enunciado, nos permite
identificar uma excessiva simplificao na argumentao do historiador ingls,
que tende, em muitos momentos, ora, acentuar excessivamente as diferenas
entre as diferentes tradies, ora, as mitigar no interior de uma mesma tradio.
Uma das crticas mais contundentes endereadas a Perry Anderson foi
elaborada pelo historiador das idias Andrzej Walicki, que procurou mostrar, o
equivoco em identificar na dcada de 1920 e no ocidente, o surgimento da
preocupao com a filosofia, a cultura e a arte no interior do marxismo. Walicki
identifica, j ao longo da primeira dcada do sculo XX, em particular, nos anos
sucessivos a Revoluo de 1905, uma srie de autores nos quais estas
questes j apareciam plenamente desenvolvidas, como exemplos, ele cita o
polons Stanisaw Brzozowski e os russos Alexander Bogdanov e Anatli
Lunatcharski, entre outros, como pensadores que j teriam, com mais de quinze

41

Para uma breve anlise da relao do ensaio de Anderson com os debates

desenvolvidos no interior do marxismo ingls, cf. o pargrafo: Le marxisme occidental
et la generation des annes soixante, do artigo de Alex Callinicos citado anteriormente:
CALLINICOS. p. 80 83. Particularmente importante, na argumentao do referido
autor, a referncia a uma eventual ambivalncia na obra de Anderson do perodo,
enquanto em Consideraes sobre o marxismo ocidental assumia uma posio crtica
em relao ao marxismo ocidental, em seu outro livro do mesmo perodo Arguments
within English Marxism (1980), apresentava uma defesa de Althusser contra as crticas
a ele endereadas por E. P. Thompson em seu livro The Poverty of Theory. Ibidem, p.
82.

16

anos de antecedncia, realizado tal viragem no interior da tradio marxista.

Analisando, em particular, a obra de Brzozowski42, o historiador polons, na
verso inglesa de seu livro redigido em 1975 e publicado em 1977 Stanisaw
Brzozowski drogi myli, 43 procurar identificar uma srie de proximidades
temticas e tericas que aproximariam a reflexo de Brzozowski, das obras de
Lukcs e Gramsci. Em uma passagem da sua autobiografia, Walicki expe
sinteticamente, os argumentos desenvolvidos, no prefcio a traduo inglesa de
sua obra:
-

Em primeiro lugar, foi uma reao contrria a

interpretao determinista do materialismo histrico,
tanto no nvel filosfico (antimaterialismo), como no
poltico;
Em segundo, foi uma recusa do materialismo dialtico de
Engels e Plekhanov, reconhecendo que a natureza
uma categoria social e que a dialtica se aplica somente
a histria;
Em
terceiro,
foi
um
marxismo
radicalmente
antropocntrico, portanto, humanstico no sentido de
uma subjetividade do gnero;
Em quarto, foi uma interpretao do materialismo
histrico decididamente oposta ao determinismo

42

Uma breve anlise da obra de Stanisaw Brzozowski, em portugus, podemos

encontrar em WALICKI, Adam. O Marxismo polons entre os sculos XIX e XX. In.
HOBSBAWM, Eric J. Histria do Marxismo Vol. 3 O Marxismo na poca da Segunda
Internacional (Segunda parte), Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, em particular o
pargrafo: 6. A filosofia do trabalho de Brzozowski, p. 311 314; este trabalho
entretanto anterior, a preocupao de Walicki, em atribuir a Brzozowski a antecedncia
das concepes que posteriormente sero conhecidas como marxismo ocidental.
Igualmente importante o artigo em espanhol de GNG, Gbor. La controvrsia por
las prioridades de Lukcs/Brzozowski y sus consecuencias. In. GNG, Gbor.
Marxismo, Cultura, Comunicacin De Kant y Fichte a Lukcs y Benjamin. Buenos Aires:
Herramienta, 2009, p. 83 - 118. O artigo de Gng, que apresenta uma exposio da
obra do filsofo polons e das proximidades e diferenas entre Brzozowski e Lukcs,
est voltado a discusso da questo das prioridades da criao do marxismo
ocidental. O artigo traz igualmente valiosas informaes sobre a recuperao do
pensador polons, no interior dos debates tericos sucessivos a 1956 e ajuda a
demonstrar como se desenvolveram na Polnia, nas dcadas de 1960 1970, uma
srie de questes semelhantes as do marxismo ocidental. Voltaremos a estas questes
abaixo.
43
WALICKI, Adam. Stanisaw Brzozowski drogi myli. 2 ed. Cracvia: Universitas,
2011. Esta re-edio do livro de Walicki, vem acompanhada da Introduo, do Prefcio
a edio inglesa (WALICKI, Adam. Stanisaw Brzozowski and the Polish beginnings of
western Marxism, Oxford: Clarendon Press, 1989). O livro reproduz tambm uma carta
de Ferenc Fher e gnes Heller, discutindo e apoiando as teses defendidas pelo autor.

17

tecnolgico, concebendo a prtica social como mediada

pelas formas de conscincia histrico culturais;
Em quinto lugar afinal, foi uma filosofia que acentuava
claramente os problemas da alienao e da reificao,
apesar de que somente Lukcs (na sua Histria e
Conscincia de Classe, 1923) nobilitou em bases
marxistas esta terminologia.44

E na sequncia, criticando diferentes verses do conceito de marxismo

ocidental acrescenta:
Este neomarxismo, assim entendido, no nasceu com
Lukcs mas ao contrrio das afirmaes de influentes
tericos do marxismo ocidental (Perry Anderson, Martin
Jay, e infelizmente tambm Jos G. Merquior) no foi algo
propriamente ocidental. Surgiu no como uma reao
ocidental ao marxismo sovitico, mas uns dez anos antes da
Revoluo Russa, como uma crtica elaborada na Europa
Central, e tambm na Rssia (Alexander Bogdanov e Anatli
Lunatcharski) ao marxismo da II Internacional.45
Como j foi, igualmente, observado por uma srie de comentaristas que
se ocuparam, tanto do pensador polons, como dos pensadores russos, esses
autores poderiam ser caracterizados como um exemplo da virada antipositivista no interior do marxismo46 ou como um marxismo modernista47
Se por um lado, o nome de Brzozowski no citado por Anderson, o
nome de Bogdanov e de outros bolcheviques so referidos apenas de
passagem, junto ao impacto do darwinismo na II Internacional, em uma nota de
p de pgina, referente ao intercmbio com sistemas de pensamento alheios
ao materialismo histrico48 Semelhante procedimento encontramos, igualmente,

44

WALICKI, Adam. Idee i ludzie Prba autobiografii. Varsvia: IHN PAN, 2010, p. 224.
Idem ibidem. Para uma anlise das relaes entre Brzozowski e Bogdanov e
Lunatcharski, cf. WALICKI, Adam. Stanisaw Brzozowski i rosyjscy neomarksici
pocztku XX wieku. In. WALICKI, Adam. Polska, Rosja, marksizm Studia z dziejw
marksizmu i jego recepcji. Varsvia: Ksika i Wiedza, 1983. importante lembrar que
que o antiegelsianismo outra caracterstica do pensamento de Brzozowski.
46
STYCZYSKI, Marek. Filozofia spoeczna Aleksandra Bogdanowa. Lodz:
Wydawnictwo Uniwersytetu dzkiego, 1990, p. 10.
47
BACZKO, Bronisaw. Absolut moralny I faktyczno istnienia. Brzozowski w krgu
antropologii Marksa. In. WALICKI, Adam e ZIMAND, Roman. Wok myli Stanisawa
Brzozowskiego. Cracvia: Wydawnictwo Literackie, 1974.
48
Anderson. op. cit. p. 85 e nota 19, p. 104-105.
45

18

no tratamento dado a influncia do marxismo kantiano durante a II Internacional,

quando afirma, novamente em uma nota de p de pgina: nenhuma formulao
filosfica sistemtica do tipo enunciado por Colletti chegou a relacionar a
epistemologia de Kant de Marx.49
De igual gravidade, ou at mesmo maior, pois se tratava de um fenmeno
plenamente difundido, o sistemtico silncio de Anderson com relao as
diferentes correntes e a diferentes filsofos presentes no interior do marxismo
da Europa Ocidental, que tinham caractersticas prximas ao marxismo
ocidental; ou seja aos traos caractersticos do marxismo ocidental segundo
Anserson, como: o problema da investigao dos sistemas filosficos prmarxistas (em particular Hegel) e da sua influncia no pensamento de Marx, o
intercmbio terico com diferentes correntes filosficas burguesas. Estes traos
so igualmente um comuns a diferentes pensadores da Europa Oriental: Karel
Kosik na Tchecoslovquia (e seu recurso a Fenomenologia de Husserl e
Heidegger), a Revista Prxis e em particular Gajo Petrovi na Iugoslvia
(Fenomenologia de Heidegger), a Escola de Budapeste e, na dcada de 1970,
a Escola de Pozna (Leszek Nowak e Jerzy Kmita, entre outros) na Polnia,
que procurava realizar um dilogo com a filosofia analtica da Escola de LvovVarsvia, para nos restringirmos, apenas, aos nomes de maior evidncia.
Estas lacunas na reconstruo dos debates filosficos ficam ainda mais
evidentes se compararmos o texto de Anderson, a reconstruo do pensamento
filosfico marxista realizado, contemporaneamente, por Andr Tosel50, assim
como, as observaes sobre as implicaes polticas de diferentes posies
filosficas da II Internacional desenvolvidas por Alex Callinicos, no captulo
Marxismo e filosofia do seu livro Althussers Marxism (1976).51
Uma outra crtica endereada a Anderson foi a do socilogo americano
Alvin Gouldner, elaborada em seu livro The Two Marxisms Contradictions and
Anomalies in the Development of Theory (1980)52; suas crticas se concentram

49

Ibidem, nota 28, p. 105.

TOSEL, Andr. Le dveloppement du marxisme en Europe occidentale depuis 1917,
op. cit.
51
CALLINICOS, Alex. Il marxismo di Althusser. Bari: Dedalo, 1981.
52
Alvin Gouldner procurou neste livro elaborar uma crtica do marxismo, partindo de
uma anlise da contradio constitutiva a esta tradio, isto , entre o marxismo
50

19

fundamentalmente, na eventual ausncia em Anderson de uma distino entre

categorias analticas (no caso de Gouldner, como j observamos, marxismo
cientfico e o marxismo crtico) e coisas concretas (as anlise geracionais
utilizadas por Anderson em sua reconstruo do marxismo). 53 Este critrio
geracional levaria, o historiador ingls, por um lado, a realizar uma anlise que
no faria uma investigao do entorno poltico-econmico54, e por outro, a
incluir em um mesmo grupo, tericos marxistas os mais distintos teoricamente.
Sublinha,

igualmente,

carter

anacrnico

lacunar

55

de

algumas

caracterizaes propostas por Anderson, como por exemplo, a anlise que o

pessimismo seria um dos traos caratersticos do marxismo ocidental.56
Igualmente, insuficiente e lacunar seu recurso a tradio trotskysta,
entendida por Anderson, como uma tradio alternativa ao marxismo ocidental,
que manteve viva uma srie de temas do marxismo clssico, como por exemplo,
as anlises polticas de conjuntura (Trotsky) e das transformaes ocorridas no
Modo de Produo Capitalista (Ernst Mandel); ao lado destas anlises,
particularmente importantes foram os trabalhos historiogrficos desta gerao
(Trotsky, Deutscher e Rosdolsky), este ultimo igualmente responsvel por uma

cientfico e o marxismo crtico, concebidos como categorias analticas, tipos ideais,
que coexistiriam no seu interior. Uma discusso, detalhada, da anlise de Gouldner
ultrapassaria os limites desta comunicao, portanto, nos concentraremos apenas, em
algumas das suas crticas endereadas ao livro de Anderson. GOULDNER, Alvin W.
Los dos marxismos Contradicciones y anomalias en el desarrollo de la teoria. 2 ed.
Madri: Alianza, 1989, Apndice I: Otras formulaciones de los marxismos, em particular,
as p. 180-185. Para a distino de Gouldner entre marxismo cientfico e marxismo
crtico e o significado restrito deste ltimo, cf. as rpidas observaes de THERBORN,
Gran. Dialtica da Modernidade: A Teoria Crtica e o legado do Marxismo do Sculo
XX. In. Dados Revista de Cincias Sociais. Vol. 38, n. 2, Rio de Janeiro, 1995, p. 241.
Neste mesmo artigo o socilogo sueco faz uma srie de observaes sobre a questo
do marxismo ocidental, p. 248 ss.
53
Idem Ibidem. Esta crtica repetida por Walicki, no livro anteriormente citado,
Stanisaw Brzozowski drogi myli, p. 381-382.
54
Gouldner, op. cit., p. 180. Para as questes geracionais, no interior de cada tradio,
cf. as referencia, aos quadros de Anderson sobre cada tradio j citados
anteriormente.
55
Uma questo que mereceria uma interrogao so a lacuna de alguns de nomes
tanto na tradio clssica, como na tradio do marxismo ocidental. Entre outros, na
primeira esto ausentes os nomes de Eduard Bernstein e George Sorel; na segunda os
de Ernst Bloch e Bertolt Brecht. Sobre a ausncia de Sorel, j interrogava Gouldner,
Ibidem. P. 181.
56
Ibidem, p. 181-182. Para a anlise de Anderson do pessimismo: cf. ANDERSON, P.
op. cit. p. 123ss.

20

importante obra dedicada aos Grundrisse de Marx.

57

Por um lado, as

esperanas depositadas nesta tradio alternativa, com os acontecimentos de

1968 e seguintes (reconstrudos como o prprio autor reconhece em tons
apocalpticos) se demonstraram ilusrias. 58 Por outro lado, novamente aqui
aparece um tratamento seletivo e lacunar, uma outra tradio marxista de
oposio representada pelos comunistas de conselho (Karl Korsch, Anton
Pannekoek e Paul Mattick, entre outros) no sequer mencionada,59 apesar da
intensa e continua atividade terica realizada por Mattick e das suas relaes
com os debates econmicos em torno dos temas da Acumulao e Crise
suscitados pelo livro de Henryk Grossmann; como tambm por suas analises
criticas ao marxismo de Sweezy.
Seria importante ainda acenar, a outra caracterstica decisiva do
marxismo ocidental, segundo Anderson, o divrcio entre teoria e prtica, surgido
de uma derrota, e da sua futura migrao para a Universidade (em particular as
Faculdades de Filosofia): a teoria marxista havia migrado quase totalmente
para as salas das universidades, as quais eram ao mesmo tempo instncias de
refgio e exlio das lutas polticas do mundo exterior.60 Se, por um lado, a
descrio dada por Anderson, descreve em geral o fenmeno ocorrido, a sua
interpretao, parece no reconstruir plenamente a sua complexidade.
Primeiramente, Therborn no artigo j citado observa:

57
58

Uma crtica, ao recurso a tradio trotskysta como uma superao do marxismo

ocidental, tambm aparece em Gouldner. Cf. p. 183-184.
59
Igualmente ausente outra corrente, que vinha se gestando ao longo da dcada de
1960 e que ganhou um grande impulso aps os acontecimentos de 1968, me refiro ao
fenmeno contraditrio do maosmo na Europa Ocidental, que encontrou um eco
significativo, por exemplo, na Frana e na Itlia, dando origem a importantes obras no
campo da economia e da histria (exemplos so os nomes de Charles Bettelheim e
Gianfranco La Grassa), assim como de inmeros tericos da corrente althusseriana ou
prximos dela, dos quais o mais importante foi Alain Badiou. Cf.: PREVE, Costanzo.
Considerazioni critiche sulla corrente teorica del maoismo (Appendice B). In. PREVE,
Costanzo. Un secolo di marxismo. Idee e ideologie. Pistoia: CRT, 2003, p. 155-168;
BALIBAR, Etienne. Mao: critique interne du stalinisme? In. Actuel Marx n. 3, 1988,
Paris: PUF, p. 145 154. No discutiremos aqui, se o maoismo no ocidente j tinha
ganho uma densidade, para Anderson se referir a ele ou no, na primeira edio de seu
livro.
60
Ibidem, p. 76.

21

Dada a construo post hoc do marxismo ocidental, no

entanto, no devemos tomar esta ltima concluso como um
fato histrico. Penso estarmos diante da interao de dois
fatores distintos: o ambiente intelectual reinante na Europa
no perodo do impacto inicial da Revoluo de Outubro; e a
imagem
do
marxismo
ocidental
desenvolvida
posteriormente na Europa Ocidental e na Amrica do Norte.
Em outras palavras, uma parte da resposta reside no fato de
os filsofos serem predominantes por volta de 1917, outra
no fato de os marxistas posteriores estarem procura
justamente de filsofos.61
Therborn

nos

remete

igualmente

questes

associadas

institucionalizao do espao acadmico e a possibilidade de carreira nas

diferentes disciplinas universitrias, destacando que as Faculdades de Filosofia
seriam aquelas que estariam mais distantes dos poderes e interesses da
poca.62
Quanto ao problema da relao com a poltica seria igualmente
necessria uma anlise mais aprofundada. Seria difcil fazer uma generalizao
comum a todos os autores, se por um lado nenhum dos autores do marxismo
ocidental foram dirigentes polticos, no se pode por outro lado, excluir o
impacto poltico de alguns destes autores, como por exemplo, Althusser e sua
escola na Frana e Della Volpe e sua escola na Itlia.63
E em ultimo, cabe ainda fazer uma interrogao, a partir do ttulo de um
dos ensaios constitutivos do livro de Gyrgy Lukcs Histria e Conscincia de

61

THERBORN, G. op. cit. p. 254. Independentemente da importncia decisiva da

crtica da economia poltica e da crtica da poltica para o marxismo, caberia aqui,
entretanto, interrogar, se os deslocamentos temticos, da economia poltica e poltica,
para a filosofia e a esttica e depois para os, assim chamados, estudos culturais no
so, em certa medida, reflexo dos deslocamentos mais gerais da ideologia burguesa. O
filsofo russo Mikhail Lifschitz oberva: Karl Marx, o mximo pensador e lder do
movimento operrio revolucionrio da classoperria, nasceu em uma poca na qual o
interesse havia comeado j a se deslocar da arte e da literatura em direo a
economia poltica e a sociologia. LIFSHITZ, Mijail. La Filosofia del Arte de Karl Marx.
Mxico: Siglo XXI, 1981, p. 12. Na sua introduo aos escritos de literatura e arte, o
mesmo autor observa: H um nexo determinado entre o predomnio do oportunismo no
movimento operrio ao tempo da Segunda Internacional e o fato de relegar-se o ideal
esttico-social de Marx e Engels a segundo plano, como algo suprfluo para os
socialistas. LIFSCHITZ, Mikhail. Prlogo. In. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Cultura,
Arte e Literatura Textos Escolhidos. So Paulo: Expresso Popular, 2010, p. 44.
62
Idem ibidem.
63
TOSEL, A. Le dveloppement du marxisme en Europe occidentale depuis 1917, op.
cit., p. 1013-1041.

22

Classe: Mudana de Funo do Materialismo Histrico. A Revoluo Russa

no teria introduzido uma mudana na funo do Materialismo Histrico? Em
caso afirmativo, o marxismo no Ocidente (e no s nele), no seria apenas
resultado de uma derrota, mas tambm resultado de uma vitria: a vitria da
Revoluo de Outubro.64
IV Concluso
Se em Perry Anderson a distino entre marxismo ocidental,
marxismo sovitico, marxismo oriental est apenas implcita, na sequncia, em
diferentes livros, artigos e verbetes de diferentes dicionrios ela torna-se
explcita. Vejamos alguns exemplos:
Andrew Arato e Paul Breines, em seu j citado livro, dedicado a Lukcs e
as origens do marxismo ocidental, o define da maneira seguinte: Uma teoria
marxista dialtico hegeliana, humanista, autocrtica, em oposio ao marxismo
sovitico, politicamente mais poderoso e internacionalmente mais influente.65
No mesmo sentido, observa Michel Lwy: Este termo utilizado para designar
certas correntes da filosofia marxista que se desenvolveram na Europa
Ocidental partir da primeira Grande Guerra e que se distingue da (ou se ope
) ortodoxia marxista oriental, i.e. sovitica.66 Por sua vez, Russel Jacoby:
Na dcada de 1920, desenvolveu-se, na Europa Central e
Ocidental, um pensamento filosfico e poltico marxista que
ps em questo o marxismo sovitico que ento codificava
as conquistas da Revoluo Russa. (...) Em um sentido mais
amplo, houve, claro muitas outras formas influentes de
pensamento marxista na Europa Ocidental que rejeitaram a
verso sovitica da teoria de Marx, entre as quais o
austromarxismo e o marxismo holands (Pannekoek).67

64

Somente, partindo dos novos problemas postos pela Revoluo Russa, que podemos
compreender os importantes debates filosficos e literrios ocorridos na URSS nos
anos 20, assim como, o debate sobre o Expressinismo, que envolveu entre outros,
Lukcs, Brecht, Bloch e Hanns Eisler.
65
ARATO, Andrew e BREINES, Paul, El joven Lukcs y los orgenes del Marxismo
Occidental. Mxico: FCE, 1986, p. 12.
66
LWY, Michel. Marxisme Occidental. In. LABICA, Georges e BENSUSSAN, Grard.
Dictionnaire Critique du Marxisme. Paris: PUF, 1982, p. 717.
67
JACOBY, Russel. Marxismo Ocidental. In. BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do
Penamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1988, p. 249-250.

23

Entretanto, o carter ainda mais arbitrrio destas distines podem ser

observado no verbete marxismo na Europa Oriental de Andrew Arato, ao
Dicionrio do Penamento Marxista de Tom Bottomore:
A histria do marxismo no Leste europeu como um campo
de produo dotado de perfil prprio comea com a
integrao dessa regio no bloco sovitico. Em perodo
anterior, as obras de algumas importantes figuras originrias
de pases da Europa Oriental de hoje, ou que neles
residiram e produziram, deve ser associado histria do
marxismo sovitico (por exemplo, Dmitrov, Varga, Lukcs
entre 1930 e 1945) ou ao que Merleau-Ponty chamou de
marxismo ocidental (por exemplo, Lukcs entre 1918 e
1929, Bloch). De um modo anlogo, se bem que mais
controverso, somente abordagens no-ortodoxas pertencem
ao que aqui se entende como esse campo de produo
terica: a ortodoxia do perodo ps-1945 (seu contedo,
fases de desenvolvimento e funo social) prende-se
carreira do marxismo sovitico na Europa Oriental.
Finalmente, o marxismo iugoslavo, embora geograficamente
localizado nessa regio, pertence intelectualmente, em sua
maior parte, ao corpo de pensamento marxista ocidental.68
Estas amplas generalizaes, antes de se constiturem um instrumento
de periodizao e anlise, acabam, independe das intenses do autor, se
tornando em um obstculo para uma reconstruo histrica da tradio
marxista.
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68

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do Penamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1988, p. 246.

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