XI Congresso Internacional da ABRALIC

Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008
USP So Paulo, Brasil

Ego-escritos: possveis alternativas de produo terica

Flvia Leiroz, doutoranda (PUC-Rio)

Resumo:
Este trabalho pretende analisar escritos contemporneos de intelectuais que narram
suas trajetrias profissionais tentando encontrar molduras tericas que se localizam,
de forma complexa, nos limites entre historiografia autobiogrfica e fico, ensaiadas
pelas chamadas ego-histrias, a partir do livro de Pierre Bourdieu Esboo de autoanlise (2004). A principal base terica a cincia da literatura emprica
construtivista, desenvolvida por Siegfried J. Schmidt em torno de crescentes evidncias
empricas sobre a conscincia construtiva do observador. Assim, discutir a escrita em
primeira pessoa do singular como capaz de produzir teoria utilizando recursos
estticos e literrios e envolver o leitor na discusso sobre memria, fico, histria e
subjetividade transforma-se num caminho prazeroso da prtica terica e da reflexo
sobre questes como tica e esttica.

Palavras-chave: literatura; observador; memria; narrativa; trajetria.

Introduo
Havendo emergido algo novo no
campo e no mundo acadmico, h
que aparecer algo novo na pgina!
Clifford Gertz

Neste texto, o objetivo apresentar a anlise da produo de tericos (professores

e intelectuais de diferentes reas) que transformam a teoria em narrativa escrita na
primeira pessoa do singular. Ao deslocarem para fora o sujeito da construo terica
tradicional, que representa uma instncia geral do discurso, e trabalharem com a idia
de autobiografia como uma possvel inveno do eu no discurso narrativo,
questionam a separao entre cincia e experincia, vida e trabalho, arte e poltica,
teoria e escrita literria. Mais do que narrar etapas de vida, cronolgica e afetivamente,
o que se percebe nesses escritos a construo de uma memria que relata, ou pretende
relatar, trajetrias intelectuais.
O roteiro inicial utilizado para discutir a escrita em primeira pessoa do singular
como capaz de produzir teoria, propor a construo de uma experincia e, utilizando
recursos estticos e literrios, envolver o leitor na discusso sobre memria, fico,
histria e subjetividade, o livro de Pierre Bourdieu Esboo de auto-anlise (2004). O
livro, finalizado em 2001, foi publicado logo aps a morte do autor, em 2002.
Esse roteiro ir guiar a relao entre a autobiografia intelectual e a Cincia
Emprica da Literatura, orientada por pressupostos construtivistas e desenvolvida,
principalmente, por Siegfried J. Schmidt. Uma de suas principais perspectivas que
toda produo de sentido, da percepo formao de teorias, torna-se relativa ao
tempo, isto , determinada social e culturalmente (SCHMIDT, 1994, p. 120).

1 Molduras tericas para relatos de experincia

Na introduo do livro Esboo de auto-anlise, Bourdieu avisa:

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Isto no uma autobiografia. No pretendo me sacrificar ao gnero

autobiogrfico, sobre o qual j falei um bocado como sendo, ao
mesmo tempo, convencional e ilusrio. Queria apenas tentar reunir e
revelar alguns elementos para uma auto-anlise (BOURDIEU, 2004,
p. 37).

Quanto ao termo auto-anlise, ressalta: Ao adotar o ponto de vista do analista,

obrigo-me a reter (e permito-me faz-lo) todos os traos pertinentes do ponto de vista da
sociologia, isto , necessrios explicao e compreenso sociolgicas, e to-somente
esses traos (BOURDIEU, 2004, p. 37).
Interessa, aqui, ressaltar as justificativas para a escrita em primeira pessoa e, ao
mesmo tempo, esclarecer que apesar de ser um livro de memrias, no ficcional ou
biogrfico, no sentido que ele mesmo chamou de iluso biogrfica e autobiogrfica: a
tentativa de construir um texto que possibilite a iluso da singularidade das pessoas
frente s experincias compartilhadas ou a iluso da coerncia perfeita (cronolgica e
afetiva) numa trajetria de vida (BOURDIEU, 1996). Talvez, por isso, no h, em todo
o livro, referncias de Bourdieu a seu casamento ou a seus filhos, por exemplo. H,
entretanto, a explicitao de suas escolhas tericas, de seus embates intelectuais e de
suas angstias diante das disputas do mundo intelectual.
Assim, o texto de Pierre Bourdieu (2004) pode ser includo na idia de egoescritos. O termo foi cunhado pelo historiador Pierre Nora (1987), que lanou a idia de
ego-histria numa coletnea de ensaios, no fim dos anos 1980, que reuniu oito
importantes historiadores franceses. Para ele, era o laboratrio de elaborao de um
novo gnero, surgido de necessidades: adequar a prtica historiogrfica aos movimentos
que abalaram as referncias clssicas da objetividade, reivindicar a investigao do
presente tambm pelo historiador e perceber a relao entre vida e prtica acadmica.
Dos muitos convidados, apenas oito aceitaram a tarefa de escrever uma
autobiografia intelectual e confessar a ligao ntima e pessoal que mantiveram com
suas escolhas tericas, conceituais e profissionais. No entanto, Pierre Nora ressalta a
dificuldade que tiveram, alm de certa timidez, em realizar o exerccio proposto:
Toda uma tradio cientfica levou os historiadores, desde h um
sculo, a apagarem-se perante seu trabalho, a dissimularem a
personalidade por detrs do conhecimento, a barricarem-se por detrs
de suas fichas, a evadirem-se para outra poca, a no se exprimirem
seno por intermdio de outros, permitindo-se fazer, na dedicatria da
tese, no prefcio do ensaio, uma confidncia furtiva (NORA, 1987, p.
9).

A produo terica que propem a construo de uma experincia e no apenas

um relato de vida ou relatos de e sobre documentos no nova. Mas dar-se conta de sua
possibilidade no contexto paradoxal da condio de narrador contemporneo que, como
diz Heidrun Krieger Olinto, ao falar de si, sabe da impossibilidade de falar de si,
inaugura um novo estilo (auto)biogrfico intelectual (OLINTO, 2006, p. 221).
Os ego-escritos e seus autores, ao transformarem a teoria em narrativa e
entenderem a autobiografia como uma possvel inveno do eu no discurso narrativo,
possibilitam aos tericos se fundirem com o objeto e aquecem o debate sobre o vnculo
entre suas idias particulares e o pensamento contemporneo. Alm disso, por
utilizarem a escrita ficcional mas no com situaes e personagens inventados
explicitam o carter construtivo de nossa identidade, refletem sobre seus papis sociais
e institucionais, expem as prprias perplexidades diante de suas transformaes.

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Dessa forma, a anlise de ego-escritos no mbito da literatura pressupe um senso

tico e crtico. A produo consciente de teoria e literatura implica discutir a maneira
pela qual entendemos conceitos como verdade, realidade e literatura e seus sistemas de
referncia. Tudo isso ensaia na vida cotidiana a difcil aplicao prtica de teorias que
privilegiam intersubjetividade, dilogo e aceitao de mudanas paradigmticas. Novos
usos, velhos dilemas e, por que no, novas formas de escrita.
O caminho escolhido para analisar e investigar esses escritos parte da Cincia
Emprica da Literatura orientada por pressupostos construtivistas, proposta por
Siegfried J. Schmidt e desenvolvida pelo grupo de pesquisas Nikol (a sigla significa
cincia da literatura no-conservativa)1 nas universidades de Bielefeld e Siegen, na
Alemanha, desde meados da dcada de 1970. No se trata de uma concepo uniforme
desenvolvida por um grupo homogneo de pesquisadores e fundada em uma matriz
disciplinar bsica, mas da utilizao de tradies cientficas, filosficas e religiosas para
desenvolver algo novo em torno de crescentes evidncias empricas acerca da
conscincia construtiva do observador (SCHMIDT, 1994, p. 112).
Para Schmidt (1989), que trabalha com conceitos desenvolvidos pelos bilogos
Humberto Maturana e Francisco Varela, sistemas vivos so sistemas cognitivos e a
vida, enquanto processo, um processo de cognio.
A vida e os sistemas vivos no so determinados pela qualidade dos elementos
que o compem, mas por sua organizao, ou seja, pela relao de seus elementos e por
seu funcionamento. H constantes influncia e relao entre o sistema e o ambiente,
num crculo criativo. Como diz Maturana: Ao sermos seres vivos, somos seres
autnomos, mas no viver no o somos (MATURANA, 2005, p. 35).
Nessa corrente terica, a literatura entendida como um sistema social, que tem
diferentes agentes que desempenham os seguintes papis: produo, distribuio,
recepo e ps-processamento. No texto Sobre a escrita de histrias de literatura:
observaes de um ponto de vista construtivista, Schmidt (1996) observa que o psprocessamento inclui a crtica, a interpretao e o ensino da literatura. Para o autor,
crtica e ensino so atividades profissionais que exigem engajamento e risco por parte
dos especialistas e se alimentam de sua subjetividade exposta. Seguindo essa linha de
raciocnio, Heidrun Krieger Olinto (2003) argumenta que, por isso, crticos e
professores devem tentar fazer com que o cdigo simblico que permite a produo do
conhecimento, corresponda, tambm, s percepes e aos afetos que marcaram suas
vidas.

2 A construo coletiva do eu
O livro de Bourdieu (2004) ganha, assim, mais um ponto de interseo com os
pressupostos que aqui esto sendo desenvolvidos. O texto fruto de seu ltimo curso no
Collge de France, quando decidiu submeter-se ao exerccio da reflexividade, um dos
requisitos fundamentais, defendidos por Bourdieu (2004, p. 22), para a pesquisa
cientfica: Ponho a servio do mais subjetivo a anlise mais objetiva. O carter
reflexivo, elaborado como instrumento de cientificidade, visava busca pelo
entendimento de sua trajetria intelectual.
1

O grupo de pesquisa Nikol formado por Peter Fink, Walter Kindt, Jan Wirrer, Reinhard Zobel, Achim
Barsch, Helmut Hauptmeier, Dietrich Meutsch, Gebhard Rusch, Reinhold Viehoff e liderado por
Siegfried J. Schmidt.

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Professor durante 20 anos no Collge de France, Bourdieu, ao escrever em

primeira pessoa do singular, acaba por focalizar os embates entre as principais escolas
do pensamento francs na segunda metade do sculo XX, os conflitos entre disciplinas,
e se esfora para desmistificar a atividade intelectual, mesmo expondo a centralidade
dela na produo de conhecimento contemporneo.
Antes de continuar, seria interessante falar um pouco sobre a edio do livro. H,
no fim, uma cronologia de vida e obra e, no incio, uma apresentao que, s vezes,
parece querer direcionar a leitura com explicaes, relaes entre o escrito e as obras
publicadas pelo autor (o que o prprio Bourdieu faz durante todo o texto) para dar
credibilidade ao que ali est relatado. Essa apresentao tem o sugestivo ttulo de
Emoo raciocinada. Mas o que est no livro fruto da memria do autor.
Para Schmidt (1996), a memria, compreendida tambm como um fenmeno
social, apresenta-se como forte instrumento no processo de construo de uma
sociedade. O sujeito, durante o processo de socializao, internaliza normas, valores,
convenes e fatos sociais que o identificam e o legitimam como membro de
determinado grupo. Esses fatos sociais consistem em modos de agir, pensar e sentir
exteriores aos indivduos, mas dotados de um poder coercitivo pelo qual se lhe impem.
Esses quadros sociais da memria fazem com que a memria do sujeito no seja
independente de seu grupo social, nem da forma como narrada.
O sujeito uma criao emprica de construo de sentidos, o observador, a base
para os processos ou sistemas sociais. Porm, a concepo desse sujeito, destaca
Schmidt (1996, p. 116), no pressupe a idia enftica da individualidade, nem acaba
necessariamente em uma histria idealista de heris. Ou seja, o sujeito e sua memria
depende, intrinsecamente, da sociedade a qual pertence.
Dois trechos destacados do livro de Bourdieu podem nos mostrar questes
paradoxais, mas no contraditrias, da relao entre sujeito e sociedade, memria e
histria, as experincias e o relato delas. Duas pginas antes de narrar sua aula inaugural
no Collge de France, Bourdieu confessa: O mundo intelectual, que se pensa to
profundamente liberto das convenincias e das convenes, sempre me pareceu
habitado por conformismos profundos, os quais agiram sobre mim como foras
repulsivas (BOURDIEU, 2004, p. 128).
Ao ingressar no Collge de France, em 1982, Bourdieu proferiu uma aula sobre a
aula. Diante de uma audincia composta por Claude Lvi-Strauss e Michel Foucault,
entre outros, quis chamar a ateno para as crenas que regem o meio universitrio. No
trecho destacado a seguir, podemos perceber que o autor utiliza a memria para
construir uma narrativa que explicita a questo da auto-anlise sociolgica e, ao mesmo
tempo, ao narrar episdio pblico, nos faz pensar sobre a questo da sinceridade e da
veracidade no h citao de documentos ou referncias (apenas da ilustre audincia)
e refletir sobre o complexo lugar que pode ocupar a memria, que no histria nem
necessariamente fico.
Eu havia acreditado enxergar, enfim, uma sada para a contradio
em que me engancha o prprio fato da consagrao social, o qual
abala minha imagem de mim: tomar como objeto de minha aula o
fato de dar uma aula inaugural [...] Mas subestimara a violncia do
que, em lugar de um simples discurso ritual, tornava-se uma espcie
de interveno, no sentido que lhe conferem os artistas. Descrever o
rito na prpria consumao do rito equivalia a cometer o barbarismo
social por excelncia, que consiste em pr a crena em suspenso, ou

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pior, em question-la e coloc-la em perigo exatamente no momento

e no lugar em que seria apropriado celebr-la e refor-la [...] No foi
a nica vez, em minha vida, que experimentei o sentimento de estar
constrangido por uma fora superior a fazer algo que me custava
muito e cuja necessidade s eu mesmo atinava (BOURDIEU, 2004,
p. 131-132).

Para Schmidt (1996), as histrias so construes motivadas por necessidades

sociais e precisam ser legitimadas. Alis, para ele, histria uma construo cognitiva
de sujeitos presentes, servindo ao propsito de organizar sua recordao de forma
narrativa (SCHMIDT, 1996, p. 121).
Nessa perspectiva, explicita-se a diferena entre a experincia e as escolhas
explicativas que so feitas para narr-las. A histria de uma vida, como a de Bourdieu,
encontra legitimao, ento, na tentativa de adequar o pesquisador sua concepo de
verdade cientfica, na qual vida e trabalho no so instncias dicotmicas. Outra
percepo importante a forma de escrita escolhida para explicar suas experincias de
vida.
Sergio Miceli, tradutor do livro de Pierre Bourdieu, diz na introduo:
Quero ressaltar as manhas do narrador, que me parecem a graa do
livro, ao propiciar e encorajar sentimentos de empatia no leitor. Por
se tratar de uma fala, enunciada na primeira pessoa, de feitio
autobiogrfico, na qual se mesclam episdios lancinantes, transcritos
pela emoo escancarada, informaes histricas, afinidades eletivas,
mgoas, lembranas dodas, o texto estimula no leitor disposio
idntica para revirar o passado e buscar a os apertos do corao que
lhe afetam (MICELI, 2004, p. 15).

Se, para Schmidt (1994) e para o estudo emprico da literatura, os dados so

sempre avaliados e interpretados, e no oferecidos objetivamente, devemos fugir das
histrias que pretendem um relato verdadeiro sobre o que aconteceu de fato. O
importante no a veracidade, mas a sinceridade diante dos pressupostos escolhidos
no somente para o desenvolvimento de um trabalho, mas como possibilidade de um
modo de vida.
Assim, por se valer de material autobiogrfico, o exerccio auto-reflexivo na
produo terico-conceitual invade o universo da literatura ao escolher a escrita
considerada literria, e intensifica a discusso sobre textos reconhecidos como
cientficos.
Para Schmidt (1989), o valor cientfico deve ser encontrado nos procedimentos
escolhidos pela prtica da cincia tida, tambm, como uma aquisio verbalizada,
orientada terica, explcita e sistematicamente por experincias empricas
intersubjetivas com o objetivo de adquirir experincia e fazer essa experincia
acessvel a outros. Schmidt (1989) afirma que o cientista deve explicitar sua construo
terica, intencional e holstica, os critrios de valores utilizados e os objetivos
sociopolticos, definindo seu espao pblico e tendo a conscincia do local de sua fala.
2.1 As possveis tramas da vida narrada
Beatriz Sarlo (2005) afirma que quando historiadores comearam a falar sobre a
relatividade do fato (histrico ou cientfico), referiam-se impossibilidade de falar de
um relato sem inclu-lo em uma trama, uma sucesso de acontecimentos que constituem

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a ao normalmente associada a uma obra de fico, que no necessariamente apenas

uma ordem cronolgica. a trama que define a pertinncia das incluses e das
excluses, que possui uma vontade construtiva, que tece hipteses de vnculos, que
desenvolve processos estabelecidos por princpios e regulados por idias muitas vezes
em conflito do que seja uma histria que vale a pena ser contada: os sujeitos, as sries
de fatos, a relao entre fatos e sujeitos, a perspectiva, os modos da figurao e do
discurso.
Assim, para Sarlo (2005), os textos histricos (ou cientficos) tambm realizam
construes e selees, estabelecem relaes e vnculos com conceitos, teorias e sujeitos
que interessam ao grupo e ao contexto no qual sero apresentados. Ou seja, no
simplesmente na forma de escrita escolhida que a veracidade e a sinceridade defendidas
se explicitam. No entanto, a escolha da trama e da escrita possibilita uma discusso
sobre memrias possveis, coletivas, que pressupem preservao e renegociao de
representaes do passado que influenciam, decisivamente, nas escolhas de vida
presentes.
Por isso, essas questes nos permitem, ainda segundo Schmidt (1996), em vez de
questionar nosso saber, responder em que consiste nosso conhecimento e de que
maneira sabemos; permite-nos realizar a observao da observao: perceber ou indagar
como atribumos sentido ao que vemos, interpretamos e descrevemos, como so
organizadas nossas experincias e a percepo de nosso mundo experencial e de como
so tiradas concluses.
Se o observador o ponto principal e est completamente includo no mundo
observado, podemos trabalhar com o conceito de comunicao como uma apresentao
de si mesmo, de seu grupo social, que sempre evoca o outro nos processos
correspondentes da vida. Conseqentemente, pode determinar o fim da separao entre
linguagem da observao e linguagem da teoria. Este um exerccio fundamental: ver o
que est em volta de nossa formao histrica, perceber sob qual luz podemos extrair
suas visibilidades e, com base nisso, analisar memrias e aes possveis.

Concluso
No livro Esboo de auto-anlise, a escrita literria extrapola o vivido, rene
imaginao e experincia, expe elos entre percepo de si, vivncia em uma
comunidade cientfica e as formas de impacto e interao desses modelos de teorizao
de atitudes sociais e polticas. No entanto, o texto de Bourdieu (2004) vai alm do
possvel gesto de auto-representao de todo um pequeno grupo. Tenta fazer com que o
cdigo simblico que permite a produo do conhecimento corresponda, e d conta, das
percepes e dos afetos que marcaram seu corpo, sua vida.
A escolha pela escrita considerada literria fundamental porque permite
reconhecer as molduras tericas mais pelo que elas indicam como exterioridade,
perceber o eu como marca lingstica de uma vida posta em narrao, como moldura
que expe a subjetividade a tal ponto que, paradoxalmente, descentra o sujeito e inverte
um dos processos mais comuns na interpretao de textos literrios, que o de
visualizar a produo de um personagem no discurso terico-conceitual.
Diz Bourdieu:
Logrei assumir o ponto de vista do autor, como dizia Flaubert, ou
seja, colocar-me em pensamento no lugar que, escritor, pintor,

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operrio ou empregado de escritrio, cada um deles ocupava no

mundo social: o sentimento de aprender uma obra e uma vida no
movimento necessrio de sua realizao e de estar, portanto, apto a
conferir-me uma apropriao ativa de ambas, simpraxia em lugar de
simpatia, voltada ela mesma para a criao e a ao (BOURDIEU,
2004, p. 134).

Siegfried Schmidt defenda a idia de a tica ser a base e o ponto final do

conhecimento, pois ningum pode reivindicar para si a melhor perspectiva. Assim,
concluo com as palavras de Bourdieu (2004) e as possibilidades com as quais esta
pesquisa visa a trabalhar: uma nova prtica terica, auto-reflexiva, sincera, que nos
ajude a produzir conhecimento e compartilhar, explicitamente, experincias de vida,
com a possibilidade de incluir afetos em suas construes:
E nada me deixaria mais feliz do que lograr levar alguns dos meus
leitores ou leitoras a reconhecer suas experincias, suas dificuldades,
suas indagaes, seus sofrimentos etc., nos meus e a poder extrair
dessa identificao realista, justo o oposto de uma projeo exaltada,
meios de fazer e de viver um pouco melhor aquilo que vivem e fazem
(BOURDIEU, 2004, p. 135).

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