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No hay canon del uso especulativo de la razn pura, solo hay disciplina.
Conclusin: si hay un canon de la razn pura (un sistema completo), este refiere
solo a su uso prctico.
La razn en su uso puro no descansa hasta encontrar reposo en una unidad sistemtica
de los conocimientos.
Hay problemas que su respuesta consiste en el fin ltimo de la razn y los dems fines
son medios: la libertad de la voluntad; la existencia de Dios; la inmortalidad del alma.
En su uso especulativo la razn no nos puede brindar conocimiento til y admisible: sus
objetos son siempre trascendentes (pg. 816, Caimi) con respecto a una experiencia
posible. Dado que la razn insiste en estos temas, debe tener alguna posibilidad de
resolucin mediante su uso prctico. Esto es, son objetos del uso prctico.
arbitrio animal (arbitrium brutum): aquella que slo se determina mediante impulsos
sensibles;
- libertad prctica (arbitrium liberum; libre albedro): aquella que se determina
independientemente de los impulsos sensibles y slo por mviles de la razn (las
representaciones
de
provechoso
perjudicial).
En
este
sentido
libertad
es
la
Propsitos: (1) saber si es posible un uso prctico de la razn pura; (2) si desde l, la
razn nos brinda ideas que conduzcan a los fines supremos de la razn pura; (3) saber si
la razn pura nos brinda todo aquello que la razn especulativa nos niega.
comportarnos para ser dignos de la felicidad, por lo cual se basan solo en principios a
priori.
-
Kant supone la existencia de estas leyes morales apelando al juicio moral de todas las
personas, y a las demostraciones de los moralistas.
La pregunta sobre lo que puedo esperar depende de si los principios a priori de la razn
pura conectan esta esperanza con la ley (moral).
Cabe suponer que en su uso terico cada uno tiene motivo para esperar la felicidad en
cuanto se ha hecho digno de ella.
O se supone un sabio Creador y Regidor, y un mundo futuro, o las leyes morales son
fantasas vacas. Sin esos supuestos, las leyes no seran necesarias y no seran vistas
como mandamientos.
Sin la conexin de la ley moral con una causa que determine resultados correspondientes
a nuestros fines ms elevados, no seran (las leyes) motor suficiente para la ejecucin de
tales propsitos.
La idea de una voluntad suprema slo puede considerarse desde el punto de vista de la
unidad moral, siendo esta (la voluntad suprema) la nica capaz de darle eficacia
adecuada a tal unidad.
Los fines ms elevados son los de la moralidad; pero sin una unidad conforme a esos
fines, no sera posible, siquiera, tener razn alguna, ya que no podramos hacer un uso
conveniente con respecto al conocimiento. Por lo tanto, la unidad conforme a fines es
necesaria.
As la razn pura en su uso prctico, es la nica que tiene el mrito de haber hecho una
presuposicin absolutamente necesaria para lo que se refiere a los fines ms elevados de
ella.