Warisata en la masacre aymara

Warisata en la masacre aymara Marina Ari, especial para Bolpress.com El

octubre negro del que Bolivia emerge, tiene un punto doloroso y demostrativo
del racismo boliviano en Warisata. En 103 aos los argumentos para masacrar
a los comunarios, maestros y estudientes de Warisata no han cambiado. La
"Masacre de Warisata" realizada el 20 de septiembre del 2003 por rdenes del
gobierno de la alianza de partidos racistas y de extrema derecha (MNR, MIR,
NFR, UCS) nos ha mostrado que las visiones de mundo de criollos e indgenas
poco han cambiado.

Marina Ari

Comunicadora social. Es profesora de la Universidad Mayor de San Andrs.

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Warisata en la masacre aymara

Marina Ari, especial para Bolpress.com

Warisata significa para los Aymaras el proyecto de la educacin propia. Carlos

Salazar Mostajo, uno de los pioneros de su gestacin la llam "la Atenas
Aymara".

Warisata es la emocin del Aymara cuando escucha que los hermanos

Mapuches van construyendo su primera universidad, y cuando admira Howard
University, la universidad negra, orgullo de los Afroamericanos.

Warisata, la escuela Indgena est ligada al nombre de varios Aymaras que

dieron su vida por tener educacin. Es tambin smbolo de la respuesta de los
bolivianos a la educacin Aymara: asesinato, tortura y destruccin a los

originarios (a quienes los bolivianos odian, desprecian y temen virulentamente

hasta hoy).

La escuela ayllu est unida al nombre del Tata Santiago Poma, Aymara de la
legendaria Achaqachi quien a fines del siglo XIX, quiso levantar una escuela en
su comunidad y que por eso fue capturado y conducido a la crcel, arrastrado
por los caballos de los soldados, luego flagelado, torturado y encerrado por tres
aos; fue perseguido, su propiedad robada y su familia hostigada. Delito
tremendo para un Indio en Bolivia, anhelar su propia educacin! Ya anciano,
Poma tuvo fuerzas para ayudar en la construccin de Warisata y dej un
mensaje que debe ser recordado: "Hace tiempo alcanc a levantar una
pequea escuela para los nios de la comunidad. Este acto.. fue interpretado
como un incalificable delito, y un da ?con otros compaeros ms, fui conducido
a la crcel de la capital, atado a la cola de los caballos que montaban los
soldados. Mientras tanto, impunemente, las barretas de los opresores se
encargaban de consumar la obra destructora.., el edificio de la escuela fue
demolido. Llegado a la crcel el fiscal me hizo flagelar? y luego dispuso mi
encarcelamiento, que dur tres aos? Hoy me hallo reducido a la condicin de
colono, que quiere decir esclavo. Esta escuela /Warisata/ objeto de nuestras
preocupaciones y desvelos, es de los indios, y yo?tomo posesin de ella en
nombre de nuestros abuelos"

Esa es la importancia de Warisata, es nuestra normal de Indios, es donde los

jvenes Aymaras deben formarse para reivindicar nuestra gran cultura para
levantar de la esclavitud a nuestra gente querida, a nuestra gente valerosa, a
nuestra gente generosa Aymara que sufre tanto dolor, miseria, racismo,
exclusin y muerte.

Lleva tambin esta escuela, los sueos y la lucha de Avelino Siani quien dio su
vida por la construccin de la Educacin Aymara, y fue perseguido
saudamente por la Bolivia criolla, fue preso y torturado, su hijo de 18 aos fue
maltratado hasta ser muerto y su hermano apresado, por el delito terrible en la
Bolivia criolla, de fundar escuelas. Cuando Warisata fue destruida el Tata Siani
se muri de pena. Claro que antes fue perseguido, encarcelado y flagelado.
Avelino Siani tuvo una visin educacional muy clara, a principios de 1900
estableci varias escuelas ambulantes indigenales manejadas por los Aymaras
mismos (ningn criollo quera oficiar de maestro) con toda la filosofa Aymara
de unin de trabajo y teora y la reproduccin de la ciencia y cultura indgena.

Las escuelas indigenales Aymaras, incluida Warisata, fueron objeto de una

sauda represin por parte de diferentes gobiernos bolivianos, de los mestizos
de los pueblos y tambin por los gamonales latifundistas. Cada uno de los
Aymaras y algunos bolivianos solidarios con este proyecto (como Elizardo
Perez, Fausto Aoiz, Alejandro Illanes, Manuel Fuentes Lira, C. Salazar Mostajo y
otros) fueron perseguidos. A los bolivianos se los hostig y desanim en su
trabajo. Los Aymaras, en tanto, fueron reprimidos con violencia, flagelados,
encarcelados o muertos.

Esta escuela es un monumento al valor y esfuerzo Indgena. Pese a las

amenazas, adversidades y agresin fsica contra sus constructores fue
levantada con jornadas de trabajo voluntarias de los comunarios Aymaras, con
sus aportes en vveres y materiales, con toda su admirable organizacin,
constancia, tecnologa y arte. Pese a su pobreza material y al boicot de los
gamonales se construy esta admirable obra. Miles de aymaras de Carabuco,
Timus, Escoma, Tajani llegaban a pie caminando durante horas, con el orgullo
de construir nuestra escuela Warisata, recordaban la tecnologa de la gran
cultura Qulla y construyeron por ejemplo un acueducto admirable, talleres de
experimentacin, aulas e internados que sirvieran a la escuela. Obras que
seran destruidas luego por los bolivianos mestizos.

Testimonios como los de Carlos Salazar muestran que el gobierno de

gamonales del liberalismo boliviano acus a los Aymaras que queran estudiar
de subvertores del orden, racistas (los racistas acusaron a sus vctimas de ser
discriminatorios!) o desech su grandeza calificndola de utpica y mesinica.
Dice Salazar que "acusaban a la escuela de "racista": "A su turno nuestros
enemigos desplegaron a todo trapo una campaa "antiracista" para realizar la
"mestizacin" de Bolivia.../el intento de mestizacin/, en el fondo es un intento
de estacionar nuestros actuales e injustos sistemas econmicos que devienen
en un verdadero sistema de privilegios clasistas." Por supuesto el podrido
argumento de decir que al desconocer la jurisdiccin de los corregidores se
violaba la Constitucin Poltica del Estado (Salazar 1984), fue la excusa final
que justific los asesinatos de maestros como Alfonso Gutirrez y alumnos de
Warisata a manos de los gamonales blancoides bolivianos. Asesinatos impunes
y nunca sancionados.

Desde 1900 al actual ao 2003 ha pasado bastante agua bajo el puente, son
103 aos y seguimos gobernados por extranjeros que nos odian. El ltimo
censo muestra que los Indgenas en Bolivia somos el 60%, el porcentaje es
seguramente mayor porque existe un amplio sector de indgenas que por el

Apartheid tiene vergenza y temor a la discriminacin de reconocerse como

tales o se identifica como mestizo pues la identidad Aymara se presenta
deformada por diferentes instituciones como los medios de comunicacin. El
presidente recin expulsado, Gonzalo Sanchez de Lozada, hablaba mejor el
ingls que el espaol (el cual balbucea torpemente) ni soar que entienda las
culturas indgenas, el actual presidente, Carlos Diego Mesa, proviene de una
familia de espaoles y tampoco conoce la realidad de vida del 60% excluido del
pas, diferentes ministros y autoridades son extranjeros o descendientes de
extranjeros.

El octubre negro del que Bolivia emerge, tiene un punto doloroso y

demostrativo del racismo boliviano en Warisata. En 103 aos los argumentos
para masacrar a los comunarios, maestros y estudientes de Warisata no han
cambiado. La "Masacre de Warisata" realizada el 20 de septiembre del 2003
por rdenes del gobierno de la alianza de partidos racistas y de extrema
derecha (Movimiento Nacionalista Revolucionario, Movimiento de "Izquierda"
Revolucionario, Nuevo Frente Revolucionario, Unidad Cvica Solidaridad) nos ha
mostrado que las visiones de mundo de criollos e indgenas poco han
cambiado. Lo que fue un abuso criminal de despejar el camino con balas para
que pasaran buses de paseantes que hacan "turismo de aventura" en medio
de un bloqueo de caminos fue justificado no slo por el expresidente Snchez
como un enfrentamiento necesario contra "peligrosos guerrilleros inspirados
por Sendero Luminoso "Parece que estudian otra cosa y no para ser profesores"
afirmaba. El ministro de gobierno el yugoslavo Yerko Kukoc se apresur en
ordenar la detencin de catedrticos y estudiantes y afirm firmemente que
"Desde hace tiempo, tenemos informacin de gente con ideas radicales. Son
intelectuales que quieren dar formacin altamente radicalizadas".

Claro que esta clase no pudo nunca explicar cmo fue que Nancy Rojas, una
niita indgena de 8 aos fuera tan peligrosa guerrillera, pero sin duda lo
pensaron porque adems de asesinarla, enviaron a su funeral aviones de
combate que sobrevolaron para amedrentar a los familiares y vecinos
dolientes, todos humildes Aymaras.

Tal vez el radical fuera Juan Cosme profesor Aymara que tena 9 hijos; en el
momento en que su esposa daba a luz l era asesinado por las tropas de
"Gony" Snchez, fue alcanzado por las balas cuando hua de la incursin del
ejrcito y polica, por supuesto no contaba con ningn arma. O tal vez sea que
el nico gran terrorista fue siempre Snchez de Lozada, representante de un
grupo todava vigente, que tuvo el record de ser una "clase poltica" con el

macabro record de ser los culpables de ms de 80 muertos, cientos de heridos,

un nmero indeterminado de desaparecidos y torturados, todos ellos indgenas
urbanos o rurales, todos ellos pobres.

Lozada y miembros de su gobierno y los partidos que lo apoyaron, dieron un

brutal estertor el da de la renuncia del "comandante de la masacre": Snchez
de Lozada. Mientras se anunciaba la cada s grupos racistas de la "juventud de
la nacin camba", atacaban a indefensos campesinos que se solidarizaban con
los Aymaras masacrados. Tres humildes indgenas campesinos fueron
golpeados y pateados por 600 blancos cruceos entre insultos racistas: "Qullas
de mierda!!", "Gente que no sirve!". Una importante periodista, de la cual no se
puede decir que cometa exageracin alguna, Amalia Pando, compar este
ataque con las actuaciones del Ku Klus Klan. Jallalla hermanos indgenas de
Santa Cruz, Jallalla hermanos campesinos de Santa Cruz, Jallalla hermanos
pobres de Santa Cruz, fueron valientes, solidarios, bravos para enfrentarse con
esos blancos que tienen como deporte de fin de semana "patear negros
qullas".

Estos sectores extremistas ubicados en Santa Cruz y Tarija, propugnan la

mestizacin a bala usando similares argumentos de los gamonales de
principios del siglo XX. Es sin duda un proyecto racista llevado a sus extremos
que cuenta con el apoyo de muchos medios de comunicacin y sus empleados.
Estos pretenden mostrar a la Nacin Aymara como salvaje y merecedora del
exterminio. Sin embargo estos bolivianos de palabra suave e hipcrita, de
ninguna tica en el cumplimiento de sus compromisos, de escaso espritu de
empresa y trabajo, propensos a la corrupcin el arribismo y el vaciamiento de
ideales olvidan que la Indianizacin crece en Bolivia y que los Aymaras y
Quechuas que reclaman su liberacin e igualdad van divisando el camino
sealado ya por nuestros mayores, retomar nuestra nacin de la que hoy
somos excluidos, y al contrario de ellos, hacer de la tolerancia y el respeto por
la diversidad un futuro cercano.