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3. O conhecimento
do conhecimento
Edgar Morin
O Mtodo
3. O conhecimento
do conhecimento
Traduo de
4a edio
M858m
Morin, Edgar
O mtodo 3: conhecimento do conhecimento. / Edgar Morin;
traduo Juremir Machado da Silva. 4a ed. Porto Alegre:
Sulina, 2011.
286p.
ISBN: 978-85-205-0220-4
1.Antropologia Filosfica 2.Cincias Sociais 3.Sociologia do
Conhecimento I.Silva, Juremir Machado da II.Ttulo
CDD: 301-1
Sumrio
Introduo geral, 15
I. O abismo, 15
A pergunta, 15
O desconhecido do conhecimento, 16
O multidimensional e o inseparvel, 18
A fratura, 18
A patologia do saber, 19
A crise dos fundamentos, 21
II. Do metaponto de vista, 24
1. A abertura bio-antropo-sociolgica, 26
2. A reflexividade permanente cincia filosofia
A origem filosfica do conhecimento, 27
Da filosofia cincia, 27
Cincia e filosofia (e, e, nem, nem), 28
3. A reintegrao do sujeito, 30
4. A reorganizao epistemolgica, 31
5. Conservar a interrogao radical, 33
6. A vocao para emancipar, 33
III. A aventura, 34
Tabu e resignao, 34
A palavra mtodo, 36
O inacabamento, 37
Antropologia do Conhecimento
Prlogo, 43
1. Biologia do conhecimento, 44
Retorno s origens, 44
I. A computao, 45
1. A instncia informacional, 46
2. A instncia simblica, 46
3. A instncia memorial, 47
4. A instncia programtica, 47
II. A computao viva, 49
III. O cmputo, 52
Autocomputao, 54
Autoexorreferncia, 55
Cmputo policelular, 56
IV. Biologia do conhecimento, 57
V. s origens, 58
Conhecer primariamente computar, 58
As duas lgicas da computao, 58
Na origem do conhecimento, 59
Na origem da origem: o subentendido do conhecimento, 59
Concluso, 61
2. A animalidade do conhecimento, 62
I. O aparelho neurocerebral, 62
A organizao da ao e do conhecimento, 62
II. O conhecimento cerebral, 65
1. A computao das computaes, 65
O grande cmputo, 67
2. A autonomizao do conhecimento
(aprendizagem, estratgias, curiosidade), 68
Aprender, 68
Estratgias cognitivas, 70
Simplificar Complexificar, 72
A inteligncia animal, 73
A curiosidade, 74
O progresso intelectual, 74
Concluses: a animalidade do conhecimento humano, 75
O conhecimento cerebral, 75
A hominizao do conhecimento, 76
3. O esprito e o crebro, 78
O que um esprito capaz de conceber um crebro
capaz de produzir um esprito?, 78
O extraordinrio problema, 79
O grande cisma, 79
A unidualidade crebro
esprito, 81
A trade, 85
A suspenso das oposies absolutas, 86
1. Suspenso fsica,, 86
2. Suspeno biolgica, 87
Possibilidades de definio, 92
Concluses, 94
4. A mquina hipercomplexa, 96
I. Unitas multiplex, 98
1. O crebro bi-hemisfrico, 99
A unidualidade hemisfrica, 100
Os dois sexos do esprito, 103
2. O crebro trinico, 104
Observaes epistemici trinica, 105
3. A concepo modular, 106
4. As hormonias cerebrais, 107
5. O complexo dos complexos, 108
II. A concepo complexa do conceptor hipercomplexo, 110
1. O princpio dialgico, 110
2. O princpio recursivo, 112
3. O princpio holo(gramtico/scpico/nmico), 113
A rememorao, 115
4. A trade:
dialgica recorrncia holo(gramia/scopia/nomia), 116
Persepo e representao, 118
A incgnita do pensamento perseptivo, 121
A unidualidade do real e do imaginrio, 122
III. O grande problematizador solucionador, 124
Um GPS hipercomplexo, 124
A grande desconexo, 126
5. Computar e cogitar, 129
Operaes computantes e operaes cogitantes, 129
A instncia lgica, 132
Pensamento e linguagem, 133
A conscientizao, 135
Cogito
ergo computo ergo sum
ergo, 136
cogstica, 137
logos), 168
mitolgico
mgico, 170
O smbolo, 171
O mito, 174
A magia, 181
O pensamento simblico/mitolgico/mgico, 183
Passado e presente, 183
O arquiesprito, 186
II. A unidualidade dos dois pensamentos, 190
A complementaridade de fato, 190
O pensamento e o seu duplo, 193
9. Inteligncia
pensamento
conscincia , 195
I. A inteligncia da inteligncia humana, 195
As qualidades inteligentes, 197
Chances e azares da inteligncia, 199
II. Do pensamento, 201
A dialgica pensante, 201
A concepo, 204
Conceber a concepo, 205
Ars cogitandi, 206
O pensamento criador, 207
III. A conscincia, 209
A conscincia da conscincia, 209
O iceberg da inconscincia, 212
A conscincia de si, 214
A brecha, 216
O subdesenvolvimento da conscincia, 217
Concluso: o pssaro de Minerva, 219
A pr-histria do esprito humano, 222
Concluses:
Possibilidades
limites do conhecimento humano, 224
I. As condies do conhecimento, 224
A atividade cognitiva, 224
Inerncia-separao-comunicao, 226
Construo
Traduo,230
Do circuito sujeito
objeto
relao esprito mundo, 231
O esprito est no mundo que est no esprito,233
A realidade da Realidade, 237
A faixa intermediria, 240
O mundo cognoscvel, 241
A zona de adequao cognitiva, 243
II. Limites, incertezas, cegueiras, misrias do conhecimento, 245
O conhecimento dos limites do conhecimento, 245
As relaes de incerteza, 246
Os buracos negros do conhecimento, 249
Carncias e derivaes, 250
Os verificadores, 251
Servido e grandezas cognitivas, 253
III. Trnsito, 255
Os fundamentos de um conhecimento sem fundamento, 255
O fundamento sem fundamentos da complexidade, 256
A humanidade do conhecimento, 257
Notas, 263
Bibliografia, 277
Introduo geral
I. O abismo
Im Abgrund wohnt die Warheit.
(No abismo, reside a Verdade.)
Schiller
A pergunta
Pode-se comer sem conhecer as leis da digesto, respirar
sem conhecer as leis da respirao, pensar sem conhecer nem as
leis da natureza, nem as do pensamento. Mas enquanto a asfixia e a
intoxicao se fazem sentir imediatamente como tais na respirao e
na digesto, o erro e a iluso caracterizam-se por no se manifestar
como erro e iluso. O erro consiste em que no se apresenta como
tal (Descartes). Como disseram Marx e Engels, no comeo da
Ideologia alem, os homens sempre elaboraram falsas concepes
de si mesmos, do que fazem, do que devem fazer e do mundo em
que vivem. Marx e Engels fizeram o mesmo.
Quando o pensamento descobre o gigantesco problema dos
erros e das iluses que no cessaram (e no cessam) de impor-se
como verdades ao longo da histria humana, quando descobre
correlativamente que carrega o risco permanente do erro, ento ele
deve procurar conhecer-se.
Ainda mais que no podemos, hoje, atribuir as iluses e os erros
somente aos mitos, crenas, religies, tradies herdadas do passado,
assim como apenas ao subdesenvolvimento das cincias, da razo e da
educao. na esfera supereducada da intelligentsia que, neste sculo
15
Edgar Morin
O Mtodo 3
Os conhecimentos? O saber? Os saberes? A informao?
As informaes?
A percepo? A representao? O reconhecimento? A conceituao? O julgamento? O raciocnio?
A observao? A experincia? A induo? A deduo?
O inato? O adquirido? O aprendido? O adivinhado? O
verificado?
A investigao? A descoberta? Inculcar? O arquivamento?
O clculo? A computao? A cogitao?
O crebro? O esprito? A escola? A cultura?
As representaes coletivas? As opinies? As crenas?
A conscincia? A lucidez? A clarividncia? A inteligncia?
A ideia? A teoria? O pensamento?
A evidncia? A certeza? A convico? A prova?
A verdade? O erro?
A crena? A f? A dvida?
A razo? A desrazo? A intuio?
A cincia? A filosofia? Os mitos? A poesia?
Assim, desde um primeiro olhar superficial, a noo de conhecimento despedaa-se. Caso se queira tentar consider-la em
profundidade, torna-se cada vez mais enigmtica. Ela um reflexo
das coisas? Construo do esprito? Desvelamento? Traduo? Que
traduo? Qual a natureza do que traduzimos em representaes,
noes, teorias? Captamos o real ou apenas a sua sombra?
Compreendemos, mas o que significa compreender? Captamos ou damos significaes, mas qual o significado da palavra
significao? Pensamos, mas sabemos pensar o que quer dizer
pensar? Existe um impensvel no pensamento, um incompreensvel
na compreenso, um incognoscvel no conhecimento?
Ignorncia, desconhecido, sombra, eis o que encontramos
na ideia de conhecimento. Nosso conhecimento, apesar de to familiar e ntimo, torna-se estrangeiro e estranho quando desejamos
conhec-lo. Desde o incio, estamos situados diante do paradoxo de
um conhecimento que no somente se despedaa desde a primeira
interrogao, mas que tambm descobre o desconhecido em si mesmo e ignora at mesmo o que significa conhecer.
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Edgar Morin
O multidimensional e o inseparvel
Se a noo de conhecimento diversifica-se e multiplica-se
quando a consideramos, podemos legitimamente supor que comporta
diversidade e multiplicidade. Desde ento, o conhecimento no seria
mais passvel de reduo a uma nica noo, como informao, ou
percepo, ou descrio, ou ideia, ou teoria; deve-se antes conceblo com vrios modos ou nveis, aos quais corresponde cada um
desses termos.
Por outro lado, todo conhecimento comporta necessariamente:
a) uma competncia (aptido para produzir conhecimentos); b) uma
atividade cognitiva (cognio), realizando-se em funo da competncia; c) um saber (resultante dessas atividades). As competncias
e atividades cognitivas humanas necessitam de um aparelho cognitivo, o crebro, que uma formidvel mquina bio-fsico-qumica;
esta necessita da existncia biolgica de um indivduo; as aptides
cognitivas humanas s podem desenvolver-se no seio de uma cultura
que produziu, conservou, transmitiu uma linguagem, uma lgica,
um capital de saberes, critrios de verdade. nesse quadro que o
esprito humano elabora e organiza o seu conhecimento utilizando
os meios culturais disponveis. Enfim, em toda a histria humana, a
atividade cognitiva interagiu de modo ao mesmo tempo complementar e antagnico com a tica, o mito, a religio, a poltica; o poder,
com frequncia, controlou o saber para controlar o poder do saber.
Assim, todo acontecimento cognitivo necessita da conjuno
de processos energticos, eltricos, qumicos, fisiolgicos, cerebrais,
existenciais, psicolgicos, culturais, lingusticos, lgicos, ideais,
individuais, coletivos, pessoais, transpessoais e impessoais, que se
encaixam uns nos outros. O conhecimento , portanto, um fenmeno
multidimensional, de maneira inseparvel, simultaneamente fsico,
biolgico, cerebral, mental, psicolgico, cultural, social.
A fratura
Ora, a prpria organizao do conhecimento, no interior de nossa
cultura, racha esse fenmeno multidimensional; os saberes que, ligados,
permitiriam o conhecimento do conhecimento so separados e esfacelados.
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O Mtodo 3
Edgar Morin