LA FORMACIN: EXPERIENCIA Y SUBJETIVIDAD DEL SER

Por: Sara Jimnez Monsalve1

Toda historia de vida es un recipiente de

innumerables cosas que el fetichista colecciona.
las ordena y las clasifica todas en pequeas
cajas que se van colmando de postales, flores secas,
billetes de tren o de visita, de etiquetas, de conchas,
de piedrecitas y quin sabe cunto ms [] Demetrio.

A lo largo de nuestra carrera como maestros en formacin somos especialistas en

banalizar trminos que son cotidianos en nuestro entorno, pero a los cuales nunca le
damos una definicin concreta de lo que son y de lo importantes que pueden llegar a ser
para nuestro aprendizaje. Pedagoga, formacin, educacin, sujeto, subjetividad son tan
solo una pequea lista de los tantos que se han convertido en muletillas de nuestro
lenguaje.
Lo cierto es que a la Pedagoga le ha tocado pelearse con el mundo, con las pocas, con
las guerras y con muchas otras cosas ms para lograr consolidarse como lo que es hoy,
el campo de reflexin que integra a la educacin y a la formacin en un espacio
sociocultural. Incluso, hoy da todava se debate entre las ciencias para demostrar que
su objeto de estudio es de valor incalculable para la sociedad, por lo que las
humanidades se han visto en constante confrontacin para defender su puesto en el
mundo de la ciencia.
Esta reflexin nos lleva a dimensionar la inmensidad de la tarea que tenemos entre
manos, no solo somos estudiantes, somos maestros en construccin que contribuirn de
una u otra manera al proceso de formacin de otros seres. Entender que sta parte de
diferentes maneras, ha sido fundamental para integrar mi saber y para reconocer que no
existe solo el Formar, sino que ste coexiste con el formarnos y el formarse.
1 Estudiante sexto semestre de la Licenciatura Humanidades, Lengua
Castellana.

Su ms viejo significado (bildunga, bildungen) es tanto imagen, copia

(imago), como tambin reproduccin, imitacin. Ms importante y de mayor
efecto era formacin en el sentido de forma (Gestal) y ante todo de
formacin (gestaltung), la ltima en la doble direccin que se seala con
verbos formar, formarse. (Vierhaus, 2002, p. 9)
A partir de lo anterior, la tarea se nos complica a los maestros, en la medida en que
comprendemos que no somos los nicos que contribuimos a la formacin, sino que hay
otros agentes externos e internos que pueden apoyar o perjudicar el proceso que
llevemos con nuestros estudiantes. No soy solo yo tratando de compartir conocimientos
y experiencias, sino los medios, los estndares, la escuela, la sociedad y los mismos
estudiantes quienes permean esta transformacin.
Cuando se vean en el curso las diferentes exposiciones sobre formacin, me daba
cuenta que depende de m y del estudiante, sortear todos los obstculos y perjuicios que
existen en nuestra sociedad acerca del ideal de hombre y/o mujer. No es fcil y es una
tarea continua y llena de baches, pero cuando estamos en el cuento de la Educacin
porque de verdad esperamos cambiar al menos una parte de este mundo, hay que mirar
hacia adelante, y cuestionarnos da a da como contribuir o no a la construccin de cada
ser humano que pase por nuestra aula o el espacio en donde estemos. Como dice Jorge
Larrosa, la educacin puede ser algo que transforma o deforma y esa deformacin
debera ser en pro de desbaratar los imaginarios que nos persiguen.
Otro de los trminos que son importantes resaltar son: sujeto y subjetividad, el
primero podra definirse como el ser que est inserto en un mundo de la vida 2 y el cual
se construye a partir de sus relaciones intersubjetivas. Adems de esto, el sujeto en su
constitucin tiene varias facetas: sujeto en relaciones, sujeto social y sujeto actor,
componiendo as el ser humano tal y como lo conocemos actualmente.

2 Shtz transform este trmino en sociolgico, definindolo como el trasfondo de autoevidencias

y convicciones incuestionadas que usan los participantes en los procesos cooperativos de interpretacin. (Flecha, R; Gmez, J y Puigvert, L. 2001, p. 62.)

La idea es que el sujeto sea un ser de equilibrio en el mundo de la vida, es decir, se

construya a partir de lo biolgico y lo cultural para configurar una experiencia que lo
constituya. Pero creo que una de las facetas ms difciles del ser humano es ser un
sujeto-actor, aunque no seamos conscientes en muchos casos, siempre estamos
representando un papel, ya que tenemos un rol en nuestra sociedad y en la vida misma.
Partiendo de esto, mi rol como maestra se ve permeado por cada sujeto que pasa por mi
vida y mis experiencias, lo que hace ms sencillo comprender como es posible que un
ser humano tenga tantos matices.
El principio fundamental de todo maestro, debera ser darle las herramientas necesarias
a sus aprendices para que rompan las cadenas que los atan a eso roles que no les
permiten ser ellos mismos. Estamos en un mundo donde nunca terminamos de conocer
a alguien, pues todo el tiempo estamos tratando de ocultarnos para aparentar que
cumplimos con estndares y metas que no le importan, sino a un sistema capitalista que
domina la vida diaria de los seres humanos.
Una vez ms debemos decidir en qu bando estar, seremos peones del sistema educativo
o seremos maestros que a partir de nuestras posibilidades y conocimientos formemos
seres humanos con capacidad de pensar y vivir por s mismo, buscando que su
actuacin en el mundo sea una construccin y creacin, no una pasividad e invisibilidad
social.
Aqu es donde se debe integrar el tercer concepto que va ligado al anterior de sujeto y
es el de subjetividad. Por culpa de la trivializacin de ste es que los objetivistas han
establecido que no debera ser un mtodo confiable de estudio, pues es incomprobable e
inestable. Lo que ellos nunca han tenido en cuenta es que la subjetividad es lo que
transversaliza al ser humano da tras da, cuando ste toma decisiones o acta, respecto
a algo de su vida.
Es la experiencia social la que en ltima instancia nos hace, la que nos
constituye como estamos siendo. [] los hombres y mujeres, en cuanto seres
histricos, somos seres incompletos, inacabados o inconclusos [] El mundo de
la vida es un mundo permanentemente inacabado, en movimiento. [] El ser

que se sabe inacabado entra en un permanente proceso de bsqueda. (Freire,

2004, pp. 28-30)

Para complementar lo de subjetividad es preciso citar al maestro Freire, quien nos habla
del ser inacabado, de ese ser que est siendo constantemente y el cual se construye
diariamente. Lo que constituye al ser humano no es otra cosa que la experiencia como
ya se sealaba anteriormente, el vivir y el sentir esas cosas que nos atraviesan y por las
cuales deseamos ser mejores seres humanos. Una vez una profesora me deca que nunca
hay que hacer algo desconectado de lo que queremos, cada cosa debe estar conectada en
nuestra existencia.
El lenguaje es la mxima expresin del ser humano, es eso que nos permite decirle al
mundo entero lo que sentimos y pensamos. Una manera de exteriorizarlo es mediante
nuestro cuerpo, ya que ste permite que mostremos esos sentires para los cuales no hay
palabras, esas cosas que nos tocan en lo ms hondo y para las cuales el lenguaje verbal
no es suficiente. Muchas veces en el aula de clases nosotros somos actores que
convergemos en un escenario y que tenemos un pblico, al cual queremos seducir y
hacer partcipe del proceso de formacin.
Este curso de formacin y constitucin de subjetividades me permiti llegar a todas las
reflexiones expuestas a lo largo de este texto, me hizo consciente de que la lucha por la
educacin solo necesita de armas como el marcador, el tablero y las palabras. Adems,
ahora s que es una lucha inagotable y que solo la pelearemos quienes de verdad
estamos dispuestos a que la educacin sea ms que un servicio.
Tambin me ense que muchas cosas se me saldrn de control, que los estudiantes tal
vez nunca reaccionen como yo espero y eso ser lo ms interesante e importante de este
cuento, la desestabilidad. Es hora de pensarnos una educacin subjetiva que sea para
que el sujeto construya su experiencia y su devenir en el mundo.
Ya no le tengo miedo a ese temblor que me pasa por el cuerpo, que hace que mis manos
suden y sienta que todo mi ser se calienta, pues es el que me demuestra que estoy viva,

que siento y me da valor para enfrentarme a la reproduccin, pues yo como maestra en

el aula nunca podr saber que va a pasar, cada suceso es nico e irrepetible y lo nico
que puedo hacer es dar lo mejor de m, pararme al frente con la seguridad de que amo lo
que hago y siempre tratar de ser la mejor maestra posible.
Mi pregunta ya no es si se reproduce y por qu, sino si la experiencia y la reproduccin
pueden ir de la mano, creando lazos y construyendo juntas. Creo que a vida est llena
de ambas, pues reproducimos cultura, reproducimos las reglas de convivencia y no es
malo, es lo que se debe hacer para vivir en paz y armona, pero a cada paso construimos
experiencias, tejemos sentires y saberes.
Yo como maestra estoy conjugada de reproducciones y experiencias, pero ya no lo ver
como algo malo, sino como algo que me construye y me cambia. Seguir indagando en
la reproduccin, pero no como justiciera de ella, sino buscando valerme de ella para
cambiar la educacin, porque la realidad es que mi finalidad como maestra es formar
seres pensantes, seres crticos que vean el mundo desde una nueva perspectiva y
siempre en pro de su subjetividad y su autoformacin
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Flecha, R; Gmez, J y Puigvert, L. (2001). Teora sociolgica contempornea. Buenos
Aires: Espasa Libros.
Vierhaus, R. (2002): Formacin (Bildung), Separata Revista Educacin y Pedagoga,
XIV, No. 33: 7-67.
Freire, P. (2004). El grito manso. Mxico: Siglo XXI editores.