Afilosofiadaeducaoeamaquinariaescolar:entre

discursoseprticas

Resumo
Essetrabalhooresultadoparcialdeumainvestigaoque
pretendeanalisarcriticamenteosdiscursosproduzidospela
filosofia da educao atual, e que se prope servir como
meio de orientao para as atividades educacionais nas
escolas. No estar em questo a importncia da filosofia
para a educao, mas sim o uso que se faz de um
determinado tipo de filosofia racionalista e iluminista.
Utilizando principalmente as reflexes de Norbert Elias e
Michel Foucault, observo o esgotamento de um discurso
filosfico moderno, atravs da produo de uma ordem
discursiva circular, que tendem a manter as atuais prticas
pedaggicas marcadamente vinculadas as lgicas da
modernidade. Sem pretender julgar, apenas analiso os
efeitosprticosdosdiscursosmodernosparaosprocessos
de escolarizao das crianas e jovens na
contemporaneidade.

Palavraschave:modernidade,filosofiadaeducao,
processosdeescolarizao

JoaoPauloPooli
UniversidadeFederaldeSantaCatarina
jpooli@uol.com.br

XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.

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Paraqueserveafilosofiadaeducao
de carter quase consensual que a filosofia da educao geralmente tem por
objetivo, amide, orientar, direcionar, legitimar, criticar, conduzir, pensar ou avaliar as
propostas pedaggicas que uma escola pretende utilizar para o planejamento,
organizaoeimplementaodasatividadescotidianasdeensinoedeaprendizagem1na
instituio. Em termos gerais, necessrio que a organizao escolar e todos os
procedimentos educativos sejam continuamente pensados, e para isso imprescindvel
passar por uma discusso de base filosfica. Nessa perspectiva a filosofia deveria se
ocupardealargarocampodepossibilidadesparaaresoluodosproblemasespecficos,
quevoseconstituindonodecursodeumadadaaoprtica.
Levando em considerao que os processos de escolarizao atuais so muito
recentes remetendoos mais o menos ao sculo XIX, no podemos esquecer que a
fundao da escola moderna est apoiada sobre os pilares da filosofia racionalista do
sculo XVI, que gradualmente substitua a teologia crist pelo racionalismo das cincias
emergentes nesse perodo. Deus vai dando lugar a razo como princpio explicativo e
orientador da vida social, onde se inventaro novas tecnologias de controle,
disciplinamento,orientaoeinstrumentalizaoespecficasparaaconfiguraodeuma
novasociedade.
DeformamuitoapropriadaJuliaVarelaeFernandoAlvarezUria(1996),atravsde
umaanlisegenealgica,avaliamqueasubstituiodaescolsticamedievalpossibilitoua
inveno de uma maquinaria escolar, que pretendeu dar conta das novas estruturas do
mundomoderno.NaanlisedeMarx&Engels(1980),tudooqueeraslidoeestvelse
esfumou.Atravsdocapitalismoemergente,dacriaodoEstadomoderno,daascenso
daburguesiaedasupremaciadarazo,aantigaordemfoidetonadapelanovaordem.
Paraatenderasaspiraesenecessidadesobjetivasdamodernidade,umasriede
dispositivos de disciplinamento e controle emergem de forma inexorvel pelas
instituiesescolares,pensadas,estruturadas,organizadaseplanejadascomoformade

Nopretendoaquientraremdiscussesestreissobreosconceitosdeensinoaprendizagem,ensinoe
aprendizagemouensino/aprendizagementreoutrasformasdeescreveressetermo,quenofinaldas
contassignificamamesmacoisa,apesardealgunsdebatesensandecidossobreoassunto.

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socializao privilegiada das crianas e jovens. A efetiva consolidao da escolarizao

pblica e obrigatria a partir de meados do sculo XIX, carregou um conjunto de
filosofias, que procuravam interpretar e instituir a nova sociedade e o novo homem.
DesdeDescartes,passandoporErasmo,Montaigne,Comenius,HobbesRousseaueKant,
entreoutros,oprojetoiluministadaescolafoiseconstituindocomofontedeformao,
instruo, educao, moralizao, socializao, disciplinamento e controle. Mas no
parou por ai; incorporou na contemporaneidade novas funes como a produo da
liberdadeindividual,daautonomia,dademocratizao,daemancipao,da cidadaniae
da igualdade. Com todos esses atributos, a escola hoje um lugar privilegiado de
produoereproduocultural.
Tradicionalmenteocompromissoqueafilosofiadaeducaocolocaasimesmo
cumprir com sua tarefa histrica de tentar pensar como a instituio escolar pode
atender as demandas da sociedade, em contnuo processo de transformao. Isso est
explcito por DermevalSaviani (2007), um dos filsofosda educao mais conceituados
no Brasil, quando afirma que a filosofia da educao deve ser encarada como uma
reflexo(radical,rigorosaedeconjunto)sobreosproblemasquearealidadeeducacional
apresenta. Para ele a filosofia deve refletir e criticar a atividade educacional, sem fixar
princpioseobjetivos,emboraaodetalharatarefadafilosofiadaeducaofiqueimplcito
umbuscadeprincpioseobjetivos,maisoumenosfixos,aoentenderqueafilosofiada
educaodever,

[...]ofereceraoseducadoresummtododereflexoquelhespermitaencarar
osproblemaseducacionais,penetrandonasuacomplexidadeeencaminhandoa
soluodequestestaiscomo:oconflitoentre"filosofiadevida"e"ideologia"
naatividadedoeducador;anecessidadedaopoideolgicaesuasimplicaes;
o carter parcial, fragmentrio e supervel das ideologias e o conflito entre
diferentesideologias;apossibilidade,legitimidade,valorelimitesdaeducao;a
relaoentremeiosefinsnaeducao(comousarmeiosvelhosemfunode
objetivosnovos?);arelaoentreteoriaeprtica(comoateoriapodedinamizar
ou cristalizar a prtica educacional?); possvel redefinir objetivos para a
educao brasileira? Quais os condicionamentos da atividade educacional? Em
quemedidapossvelsuperloseemquemedidaprecisocontarcomeles?

Oquepropostoparaafilosofiadaeducaorefletirecriticarsobretudooque
acontece nas escolas, entendendo que essas aes possam ter alguma consequncia

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para as prticas pedaggicas, pois no seria sensato pensar em algum tipo de reflexo
crtica,quenoencaminhasseparaalgumamodificaodaquiloquefoicriticado.Oque
ocorre com a filosofia da educao iluminista, mesmo quando se advoga o direito de
criticarafalnciadosprocessoseducativos,partedoprincpiodequeareflexoeacrtica
podem levar a um novo ordenamento educativo salvando o sujeito, mediante uma
formao declaradamente emancipatria, reflexiva, autnoma, democrtica, cidad,
igualitria e/ou humanstica. Ou seja, sua estratgia de avano um retorno a uma
racionalidadeiluministamuitoprximadaidealizaokantianadasfunesdaeducao
moderna.
Acreditoquedesnecessrioficarcomprovandoessefatoatravsdeincontveis
citaes contidas em publicaes acadmicas e livros que criticam a educao. Sou
obrigado,nessesentidoaparafrasearMichelFoucault(2003,p.124):nomeinteressae
pouco importa quem o disse ou quando foi dito, o que interessa o funcionamento dos
enunciados,enessesentidoapesardetodaaproduoespecializadaqueanalisaecritica
aescolarizaodascrianasejovens,elecontinuaaoperaratravsdaproduodeum
regimedeverdadesustentadopelosprincpiosdaracionalidade.
O discurso da crtica a educao geralmente se dirige para lugar nenhum, ele
funcionanovazio,porquesetratadeumjogodepalavrasmuitasvezesbemarticuladase
outrasvezescompletamentesemsentido.Noraropassarmosdaleituradeumlivroou
um texto para outro sem realmente nos darmos conta de estarmos lendo sempre a
mesmacoisa.Porexemplo,apartirdaseleodepalavrascomoeducao,autonomia,
emancipao, democracia, liberdade, crtica, conscientizao, valores e cultura os
especialistas,constroeminmerostextossemnoentantoacrescentaremquasenadade
novo ao que estava posto anteriormente. Pouco importa como essas palavras estejam
arranjadas, elas tratam circularmente do mesmo tema, variando apenas o local, a
comunidade, a escola, o governo ou a cultura. Em muitos textos que se colocam no
campo psmoderno, psestruturalista assistimos essa mesma lgica funcionar s que
com outras palavras como globalizao, desconstruo, neoliberalismo, poder,
subjetividade, gnero, consumo, heterogeneidade, desterritorializao, tecnologias ou
virtualidade.

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A partir dessa constatao poderamos supor que esse modelo de filosofia da

educao seria improdutivo ou estril, j que no produziria uma transformao das
prticas pedaggicas nas escolas como consequncia de um pensamento crtico. O que
argumento, principalmente a partir de Michel Foucault, que justamente ali est a
imensaprodutividadedafilosofiailuminista;essaprodutividadeaquemantmatravs
deseusdispositivosetecnologiasdedisciplinamentoecontroleamaquinariaescolar.Ou
seja, uma boa parte do chamado pensamento crtico reflexivo sobre a escola
incorporado aos Projetos PolticosPedaggico1 e transita livremente pelo espao
educacional, reforando as suas prticas tradicionais. At mesmo propostas
aparentemente inovadoras como a democratizao se transformam em prticas
perniciosas.ParaLyotard(1992,p.52):

Opedagogismoumexemplodeaplicaoinfelizdademocraciaescola.Ele
supe que todas as opinies so boas, que saudvel que as pessoas se
exprimam.Queerro!Issonofazbemaningumeenfadatodaagenteporque
assuasopiniesso,namaiorpartedoscasos,preconceitos.Osfilsofosdesde
sempre nos disseram que o dilogo no troca de opinies. um exerccio
terrivelmenterigorosoeconstrangedor.

Emdilogoscomprofessoresdeescolaspblicaseprivadaseemdiscussessobre
os rumos que a escola deveria tomar, para atender aos seus objetivos, o discurso
hegemnicoodafalnciaaliadaanecessidadedefazerascoisasdiferentesdoqueesto
sendofeitasatualmente.Oproblemaquefazerascoisasdiferentessignifica,naprtica,
elevar o nvel da disciplina e do controle, proporcionar aulas de reforo escolar para
disciplinas em que os alunos no tem bom desempenho, aumentar o tempo que os
alunos devem permanecer na escola, patologizao de crianas, modernizao
tecnolgica, gesto eficaz dos recursos entre outras. Ou seja, significa fazer mais do
mesmo.Oquefazerentocomasbelaspalavras?

O projeto polticopedaggico nas escolas um documento que visa atender ao artigo 12 da Lei de
DiretrizeseBasesdaEducaoquediz:"Osestabelecimentosdeensinorespeitandoasnormascomuns
easdoseusistemadeensino,teroaincumbnciadeelaborareexecutarsuapropostapedaggica".

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Aspalavraseasmuitascoisas
Nada dissimula mais um problema do que a perspectiva de uma soluo
salvacionista,sustentadaporumconjuntodepalavrasquetemsignificadomgicomtico.
Norbert Elias (1980, p.1525) afirma que para dar uma explicao satisfatria a nossa
orientao, de maneira usual, utilizamos palavras e conceitos que tendem a reificar e
desumanizar as estruturas sociais, atravs de um pensamento mgico mtico, como se
essas estruturas existissem para alm das pessoas. Ele se refere especificamente a
transposio de conceitos oriundos das cincias naturais e que serviriam como modelo
paraainterpretaodeacontecimentosnocampodascinciassociais.Essatransposio
automtica de modos de pensar, tem como consequncia uma desumanizao das
estruturas sociais o que dificulta enormemente uma compreenso da vida social e
individualdaspessoas.
Para o socilogo muitas palavras e conceitos, pelo seu carter mgicomtico,
contribuem para a perpetuao de modos usuais de discurso, que impedem o
desenvolvimento de um modo mais autnomo de falar e pensar, libertandonos desses
discursosreificados.

Ascorrespondentespalavras,categoriasemodosdepensamentoparecemto
evidentes, que fcil imaginar que cada ser humano os conheceu
intuitivamente. [] Aparecem actualmente s geraes posteriores como
conceitos e modos de pensamento verdadeiros, racionais ou lgicos.
Passam em geral no teste da observao constante e da aco e, por
conseguinte, j no nos interrogamos sobre o como e o porqu de uma to
perfeitaadaptaodopensamentohumano[].(p.19)

Os novos conceitos propostos pela filosofia da educao, para servirem de

orientao na organizao das prticas pedaggicas, so insuficientes para provocar
mudanassubstantivasnessaestruturasocial.Odiscursomoderno,emesmoemmuitas
circunstancias o do campo psmoderno, est preso a sua prpria genealogia, mesmo
porque eles foram originrios e tornado inteligveis pelas experincias da racionalidade
moderna.

Assim,apresentamseagoracomoconceitosgerais,que,decertomodo,
surgemcomoconcepesaprioridomodocomoosacontecimentosse
interligam;todososhomensparecempossuloscomofazendopartede

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umsensocomumoudeumarazoinatos,independentesdaexperincia.
(p.22)

nesse sentido, que afirmo a produtividade do discurso da nova filosofia da

educao,principalmentecolaborandoparamanterasprticaspedaggicascomoesto.
Ressalto, a partir de Michel Foucault, que essas prticas discursivas no so
caracterizadas pela homogeneidade, racionalidade, segurana, inteligibilidade e
consensualidade, mas sim comportam dissensos, conflitos, ressignificaes.
precisamente por esse motivo, que a produo acadmica na educao to
diversificada e ampla, permitindo inclusive anlises e propostas aparentemente
conflitantes, mas que na sua essncia no provocam nenhum rompimento com os
modelos tradicionais de fazer educao nas escolas2. Mesmo as propostas que se
declarampretensamentecomotransformadorasdarealidadeescolar,narealidadeatuam
em esferas conjunturais sem modificar as estruturas que configuram os processos de
escolarizaodamodernidade.
NorbertElias(1994,p.77)analisandoatendnciadoscientistasemmonopolizara
produodeconhecimentos,alertaparaodenominacomonovodeducionismo.Paraele,
h hoje uma forte disposio para a produo de um conhecimento acadmico que no
pode ser comprovado mediante uma experimentao. Nas cincias humanas isso ocorre
mediante construes intelectuais abstratas que se apresentam como teorias ainda que
resistamaqualquertentativadeseremcomprovadasempiricamente.

Enestecasoun/unaacadmico/apuedepensarindividualmenteapartir
desuspropiosaxiomas,puedepartirdeunacreenciacualquiera,seacual
seaelconjuntodevalorespolticosquedichacreenciaimplica.Nisiquiera
es necesario explicitar os axiomas de los que parte. La mayoria de los
representantes del nuevo deducionismo prefieren no ser demasiado
explcitosenloqueserefiereasuspropiosaxiomas.Escondidostrasuna
cortinadepalabrastalesaxiomaspresentancomfrecuenciaelcarterde
creencias sociales o de ideales polticos que se resisten a cualquier
comprobacinemprica.

Caberessaltar,apartirdeNorbertElias,quequalquerrompimentocomumaordemsocialtradicionalno
frutodeumdiscursorevolucionrio,massimdodesenvolvimentodeumlongoprocessosociale
individualdaspessoas,ondeareorientaododiscursoedopensamentosomenteumdosfatoresde
transformao,queemgeralabarcavriasgeraes.

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Para Elias (1994, p. 78), esse comportamento provavelmente se constitui no

principal fator que obstaculiza os avanos das cincias sociais. A partir de acordos de
tolerncia constroem um conjunto de verdades particulares, utilizando epistemologias
gerais que reafirmem seus postulados (crenas). Mesmo quando surgem contradies
aparentementeirreconciliveis,elassoirrelevantespoisoqueinteressavalidarasua
prpriaobscuridade.Eliasinclusivetentamostrarcomopossvelaproduodessetipo
depensamento.Paraeleenormasimples:primeiroinventeumconjuntodeconceitose
um vocabulrio prprio de acordo com a crena prconcebida; segundo, use esse
vocabulrio convenientemente com o objetivo de definir ou disfarar seus axiomas. O
ponto principal consiste em que os axiomas que originam os conceitos bsicos e as
concluses devem ser consistentes e constituir um sistema coerente de argumentos;
terceiro, procure ainda manipular os conceitos de tal forma que, de vez em quando,
possamestarligadosaalgumaevidnciaemprica(noimportaseperifricaouobscura)
e a experincias ocasionais de fcil compreenso. Isso dar ao leitor a sensao de ter
compreendidooquefoiexposto,emboranodeixedeserumverdadeiromistrio,pela
formasofisticadaeelevadacomqueessepensamentoidiossincrticoexposto.

En un determinado nmero de campos acadmicos, constructos

intelectuales, presentados como teoras, se gestan em un lenguage
perticularmente difcil, no por el hecho de que el objeto de estudio lo
exija, de hecho su enseanza podra verse enormemente beneficiada
com un lenguaje ms simple y menos esotrico , sino em razn del
prestigio acadmico ligado a teoras difciles de entender y que pueden
excluiralosnoiniciadosdelaccesoaesossaberes.(ELIAS,1984,p.93)

As cincias da educao exigem investigaes tericas e evidncias empricas

muito concretas, e isso no pode ocorrer atravs do mais puro dedutivismo. A sua
legitimao depende, seno de provas, pelo menos de uma consistente aplicabilidade,
quepermitaavaliardemaneirarepresentativaeconvincente,quedeterminadopostulado
produzaefeitoscomomeiodeorientao.Essaumadascondiesparaquesepossa
avaliarseumateoriapossuialgumaconsistncia,comoprocedimentodeintervenona
realidade.

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Sem assumir totalmente as crticas do campo psmoderno ou psestruturalista

quedefendeasideiasdequeestamosvivendoemumanovapocahistricadiferenteda
modernidade, e mesmo tendo presente que estas teorizaes tem inmeras variaes
polticas, estticas, epistemolgicas, econmicas e culturais, considero que as ideias de
umarazoonipotenteeonipresenteformadorasdeumsujeitouniversalsoprodutodo
delrioiluminista.
Emboranodesconsidereaimportnciadaescolarizaomoderna,pretenderque
atravs da transmisso de um suposto conhecimento cientfico organizados por uma
poltica curricular seja possvel formar seres humanos autnomos, soberanos,
democrticos,igualitrioselivres,obradamaispurafico.
UmdostrechosmaissignificativosdafilosofiadaeducaonoBrasilmostramuito
bemestefatoaoafirmarque:

No haver mudanas efetivas enquanto a elite intelectual do campo

cientficodaeducaoeoseducadoresprofissionaisnosederemconta
de algo muito simples: escola existe para formar sujeitos preparados
para sobreviver nesta sociedade e, para isso, precisam da cincia, da
cultura, da arte, precisam saber coisas, saber resolver dilemas, ter
autonomia e responsabilidade, saber dos seus direitos e deveres,
construir sua dignidade humana, ter uma autoimagem positiva,
desenvolver capacidades cognitivas para se apropriar criticamente dos
benefcios da cincia e da tecnologia em favor do seu trabalho, da sua
vidacotidiana,doseucrescimentopessoal.(LIBANEO,s/d,p.17)

Issoqueofilosofodenominacomomuitosimples,narealidadeumaoperao
scioindividualmuitocomplexa,querequerumconjuntomuitogrande,enamaioriadas
vezes indeterminados, de fatores que configuram a vida de um sujeito. Ao pretender
definircomoosujeitodeverseconstituirapstertransitadopelainstituioescolar,se
constitui numa das maiores expresses da governamentalidade foucaultiana3. As ideias

Poressapalavragovernamentalidade,entendooconjuntoconstitudopelasinstituies,procedimentos,
anlisesereflexes,clculosetticasquepermitemexerceressaformabemespecfica,bemcomplexa,de
poder,quetemcomoalvoprincipalapopulao,comoformamaisimportantedesaber,aeconomia
poltica,comoinstrumentotcnicoessencial,osdispositivosdesegurana.Emsegundolugar,por
governamentalidade,entendoatendncia,alinhadeforaque,emtodooOcidente,nocessoude
conduzir,ehmuitssimotempo,emdireopreeminnciadessetipodesaberquesepodechamarde
governosobretodososoutros:soberaniadisciplinar.Isto,porumlado,levouaodesenvolvimentode
todaumasriadeaparelhosespecficosdegovernoe,poroutro,aodesenvolvimentodetodaumasriede

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de autonomia, liberdade, emancipao entre outras atuam como instituidoras de

verdades assumidas pelos sujeitos como categorias de autocontrole, que interditam
outrasperspectivasdeconstruoindividual.
Uma pequena amostragem, retirada de um levantamento preliminar de alguns
Projetos PolticoPedaggicos, evidencia a inercia e ao mesmo tempo da eficcia das
polticascurricularesmodernasestexpressonamissoqueorientamessesprojetosem
muitasescolas.

Educaroalunoluzdosvaloresedosprincpiosdaeducaoparatodos,
visando formao do cidado consciente e construtor do seu
conhecimento, capaz de conviver com as diferenas e de responder s
necessidadesdomundoatual.
O Colgio tem como grande misso assegurar um ensino de qualidade,
de incluso, que garanta o acesso, permanncia e sucesso do aluno na
escola,promovendoumaaprendizagemsignificativa,quepossaconduzi
los construo do conhecimento de forma crtica e participativa,
capazes de aprender e ensinar, tornandose sujeitos autnomos,
conscientes, democrticos, participativos, criativos e responsveis,
capazes de interagir no meio social com responsabilidade e tica, na
construodenossahistria.
Oferecer formao integral que favorea a autonomia, por meio de
educao com qualidade, tendo em vista a transformao social com
sustentabilidade.
Educardeformacrticaecriativa,buscandopromoveradialogicidadee
formar pessoas emancipadas e capazes de realizarse, construtores de
uma sociedade justa, em que os princpios cristos norteiem as
interaes da cultura, da poltica, da economia, da cincia e da
tecnologia.
Promover uma educao de qualidade para a formao do cidado sua
incluso no mundo do conhecimento e do trabalho, tornandoo
comprometidocomatransformaosocialdasuacomunidade.
Educarcuidandoecuidareducandodecrianasde0a3anose11mesese
suasfamlias.Desenvolvercompetncias,habilidadeseatitudesquelhes
possibilitemumdesenvolvimentopleno.

Expresses como cidado consciente, autonomia, sustentabilidade, dialogicidade,

pessoas emancipadas, aprendizagem significativa, mundo do conhecimento, realizarse,
sociedade justa, incluso, competncias, desenvolvimento pleno e frases como educar
cuidandoecuidareducando,soexemplosdeumdiscursomodernoiluministaambguo,

saberes.(FOUCAULT,2003,p.303)

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abstrato e controverso. E esse discurso no diferente do encontrado em inmeros

textosdefilosofiadaeducao,quesegueamesmalgicaquandopropemque:

precisouminvestimentocompetentedoseducadoresnadefiniodos
saberes necessrios de serem ensinados, que abram aos educandos
possibilidades de uma existncia humanizada, isto , de uma
autodeterminao guiada pela razo e orientada para: A liberdade
reciprocamente reconhecida; A justia; A tolerncia crtica; A
multiplicidade cultural; A reduo da opresso do poder e o
desenvolvimento da paz; O encontro com o outro e a vivncia da
experinciadefelicidadeesatisfao.(LIBANEO,s/d,p.47)

aessejogodepalavrasqueestoumereferindoaolongodessainvestigao.A
utilizaodeumconjuntodepalavras/conceitoscriados,difundidoseincorporadoscomo
verdades universalmente aceitas, mas que tem grande correspondncia com os
resultadosefetivosdasprticaspedaggicas,nosprocessosdeescolarizaodascrianas
ejovens.AsCinciasPedaggicasemseucampodiscursivotambmtemqueestabelecer
seusenunciadoseconceitos,mastendopresenteque:

Sempre possvel estabelecer a semntica e a sintaxe de um discurso

cientfico.Masnecessrioprecaversedoquepoderiaserchamadode
iluso formalizadora: ou seja, imaginar que essas leis de construo so
ao mesmo tempo e de pleno direito condies de existncia; que os
conceitos e as proposies vlidas no passam da formalizao de uma
experinciaselvagem,oudoresultadodeumtrabalhosobreproposies
e conceitos j instaurados: que a cincia passa a existir a partir de um
certograudeconscientizao,edeumacertaformanaconstruoeno
encadeamento das proposies; que basta, para descrever sua
emergncia no campo dos discursos, situar o nvel lingustico que a
caracteriza.(FOUCAULT,2000,p.115.)

Osdelriosdeonipotnciadamodernidadeprescrevendoviaeducao,instruoe
disciplinamento o homem transcendente pertencente ao futuro, podem ser
compreendidos por uma necessidade visceral de controle e disciplinamento institudo
pela modernidade. Em grande parte isso acontece atravs de um processo de
disciplinamento,normalizaoenaturalizao,mastambm,etalvezfundamentalmente,
mediante uma pretensa idealizao de que a cincia se enraza na plenitude de uma
experinciaconcretaevivida(Foucault,2000,p.116).

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Aoutilizardeconceitostranscendenteseuniversalistasamarradospelascosturas
da cincia racionalista, a modernidade mantm tecnologias de governo da populao,
noobstanteseuslimitesecontradies,eosprocessosdeeducaoparatodosuma
das expresses da soberania disciplinar. Norbert Elias (1994, p.55) afirma que tanto a
democratizao como os mecanismos de escolarizao obrigatria, so requisitos
indispensveisparaaindustrializaoavanada.Paraeleoconhecimentonadamaisdo
queosignificadosocialdesmbolos,comopalavrasefiguras,construdospeloshomens,
edotadoscomacapacidadeparaproporcionaraoshumanosmeiosdeorientao.
Pormaisretorcidoquesejam,osmeiosdeorientaodamodernidadeelesse
produzemeoperamemanharadosainfinitasexpectativasdesucessofuturo.Mascomo
se orientar atravs de palavras, smbolos, imagens que se reduzem a promessas
esdruxulascomoseralgumnavida?Oproblemaqueficapostonotantoqualtipo
de filosofia deveria orientar as reflexes sobre o fazer educativo, mas sim que prticas
soinstitudasapartirdessessaberes.Nosetratadedemonizarousacralizaralgumas
filosofias,tratasemuitomaisde,comoafirmaFoucault,2000,p.347),situarsenassuas
fronteirasondeacrticaprticaprocuraanalisaroslimiteseasformasdeultrapassagem
possveis.

Bibliografia
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FOUCAULT,Michel.Averdadeeasformasjurdicas.RiodeJaneiro:NAUEditora,2003.
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Janeiro:ForenseUniversitria,2000.
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LYOTARD,JeanFranois.Osaberjnoummeiodeemancipao.In:KECHIKIAN,Ana.
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XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.

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LIBANEO,JosCarlos.AsTeoriasPedaggicasModernasRevisitadaspeloDebate
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http://www.ia.ufrrj.br/ppgea/conteudo/T1SF/Akiko/03.pdf
MARX,K&ENGELS,F.ManifestoComunista.PortoAlegre:VillaMartha,1980.
SAVIANI,Dermeval.Educaodosensocomumconscinciafilosfica.SoPaulo:
EditoresAssociados,2007.
VARELA,Julia.&ALVAREZURIA,Fernando.AMaquinariaescolar.Teoria&Educao.So
Paulo,n.6,p.6896,1992.

XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.

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