Mtodo Inductivo

NDICE
Introduccin el estudio Bblico

02

Diferentes mtodos de estudio Bblico

03

Mtodos de estudio Bblico

04

Lo que es el estudio Bblico inductivo

06

Ventajas que ofrece el mtodo inductivo

09

El mtodo inductivo y su procedimiento

10

Comparacin del mtodo inductivo con el deductivo

12

Observacin

13

Interpretacin

18

Aplicacin

27

Procedimiento en la preparacin de una leccin

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29

Pag. 1

I. INTRODUCCIN AL ESTUDIO BBLICO:

I. EL OBJETIVO DEL ESTUDIO BBLICO:

Desear conocer a Cristo. Fil. 3:10; 1 Ped. 2:2

Estar convencido de que esto es lo que Dios quiere. 2 Tim. 2:15;

3:15-17.

Saber que usted lo necesita no es suficiente. Usted tiene que

estar dispuesto a pagar el precio de la disciplina. No hay ganancias
sin sufrimientos. Entre ms difcil sea la tarea, mejor el crecimiento y
la madurez.

Para ser maduros en la fe. Hechos 20:32; Efesios 4:13-15.

II. ELEMENTOS BSICOS DEL ESTUDIO BBLICO:

A. Ser sistemtico y consistente.

Job 23:12: La Palabra de Dios debe ser ms deseada que la

comida diaria.

Hechos 17:11: Estudie la palabra de Dios diariamente.

B. Hacer investigacin original. Usted tritura su propia comida.

Jer. 15:16: descubrimiento (se hallaron tus palabras)

Comprensin (fue por gozo y alegra)

Aplicacin (tu nombre se invoc sobre m)
C. Reproducir en forma escrita. Lpiz, papel, oracin, aplicacin.
Alguien ha dicho: Los pensamientos se desarrollan y se desenredan
al pasar por nuestros labios y a travs de nuestro lpiz y papel.
D. Aplicar. Qu fue lo que Dios le dio que debe usted aplicar a su
vida?

Sant. 1:22: Sed hacedores de la palabra.

E. Compartir. Comparta con alguien lo que Dios le ha dado.

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2 Tim. 2:2: Ensear a otros.

III.
DIFERENTES
BBLICO:

MTODOS

DE

ESTUDIO

A. El del pajarito.
El lder saca las verdades bblicas y los estudiantes se sientan y
abren la boca para recibir esas verdades bblicas.
B. Compartiendo nuestra ignorancia.
Un grupo se rene sin preparacin previa para discutir un pasaje
bblico.
C. Preguntas y respuestas.
Este mtodo es el ms sencillo cuando se tiene un grupo de muy
pocos conocimientos bblicos. El lder debe hacer las preguntas que
ayudarn al estudiante a entender mejor la Biblia y guiarle a un
descubrimiento ms profundo y hacer una aplicacin prctica.
D. Estudio inductivo.
Este es el ms productivo de todos los mtodos de estudio bblico. El
estudiante toma una porcin bblica y literalmente busca como en
una mina para encontrar tesoros de la Palabra de Dios. En la clase se
comparten los descubrimientos personales. Los diferentes tipos de
mtodo inductivo son:

El estudio de una palabra.

El anlisis de un versculo.

El anlisis de un pasaje.

El estudio por temas (o tpicos).

El estudio de un personaje (o biogrfico).

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II. MTODOS DE ESTUDIO BBLICO

I. ESTUDIO DE PALABRAS.
A. Definir la palabra en el diccionario. Tambin vea los sinnimos.
B. Buscar los versculos claves. Haga una lista de 8 a 10 versculos
que usen esa palabra y que nos den ms luz sobre el uso de esa
palabra.
C. Hacer una aplicacin personal.

Qu ensea dicha palabra?

En qu forma se aplica a mi vida?

Qu har esta semana concerniente a lo que aprend? Sea

especfico.
II. ANLISIS DE UN VERSCULO.
A. Ponga el versculo en sus propias palabras.
B. Cul es el pensamiento antes y despus del versculo?
C. Aplique este versculo a problemas personales, o a los de un recin
convertido.
D la respuesta de la misma Biblia si es posible.
D. Escriba la aplicacin personal.

Qu dice el versculo que yo debo hacer?

Qu es lo que estoy haciendo?

Especficamente qu har hoy y esta semana para aplicar esta

enseanza
bblica a mi vida?
III. ESTUDIO POR TPICOS (TEMAS).
A. Tema. Haga un tema y limtelo si es amplio.
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B. Bosquejo. Busque todos los versculos de la Biblia que tengan que

ver con su tema y despus haga un resumen. Escriba el pensamiento
clave, as como la cita bblica.
C. Problemas

Personales. Haga su pregunta clara en cuanto a lo que usted no

entienda.

Probables. Haga su pregunta clara en la forma en que un nuevo

creyente la hara.

Escudrie las escrituras y busque una respuesta para cada una

de las preguntas.

D. Ilustraciones. De la misma Biblia busque ilustraciones de cmo ese

tema est aplicado.
E. Comentarios. Haga una lista de libros y comentarios que le
pudieron ayudar en el tema.

F. Aplicacin.

Con relacin a Dios.

Con relacin al hombre.

G. Versculos para memorizar. Haga una lista de uno o dos ms
versculos que a usted le gustara memorizar sobre lo estudiado.
IV. ESTUDIO BIOGRFICO (DE PERSONAJES).
A. Bosquejo. Estudie todos los pasajes bblicos que hablen de esa
persona y escriba un resumen breve de su vida.
B. Dificultades.

Personales. Haga su pregunta clara en cuanto a lo que usted no

entienda.

Probables. Haga la pregunta corno si un nuevo creyente la

estuviera haciendo.

Escudrie la Biblia y d una respuesta a esas preguntas con la

Palabra de Dios.
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III. LO QUE ES EL ESTUDIO BBLICO INDUCTIVO

I. INTRODUCCIN
La mayora de las personas que estn relacionadas en el movimiento
cristiano actual dan tres usos muy comunes a la Biblia: la lectura, el
estudio y la meditacin. El propsito de estos es inmediato y cada
uno difiere del otro.
A. La Lectura Bblica: Es el rpido repaso de una porcin larga para
tener un panorama de los movimientos de Dios, a vuelo de pjaro. No
buscamos detalles, sino ideas y tendencias generales.
B. El Estudio Bblico: Es el anlisis de una porcin definida de la
Escritura, a fin de percibir el significado ms profundo.
C. La Meditacin Bblica: Consiste en pensar sin apresuramiento en un
versculo o una idea de una porcin de la Escritura. No es un ejercicio
intelectual, sino una exposicin y respuesta personales al Dios vivo. El
propsito es recibir bendicin y ayuda de Dios.
II. ESTUDIAR... QUE ES EN REALIDAD?
A. Estudiar es aplicar la mente, disciplinada y conscientemente, a
adquirir y retener conocimientos.
B. El estudio exige el empleo de ciertas tcnicas y demanda una
prctica constante para que sea cada vez ms fructfero.
C. El estudio debe ser suplementado por otros medios de aprendizaje
disponibles como:

Escuchar
Ver
Leer
Experimentar, etc.

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D. Debemos evaluar la evidencia por nosotros mismos y luego sacar

conclusiones.
III. QUE ENVUELVE (implica) EL ESTUDIO BBLICO?
A. Al momento de entrar al estudio bblico, entran en accin cuatro
cosas que estn envueltas en el mismo:

La
La
La
La

intuicin
imaginacin
memoria
razn

B. Muchas implicaciones (verdades ocultas) de declaraciones

explcitas (verdades evidentes) se extraen slo por el uso de la
imaginacin y la intuicin; lo que hay entre lneas es tan inspirado
como las lneas mismas, si es entendido correctamente.
C. La excesiva concentracin en cualquiera de estos medios, con
exclusin de los otros, lleva a un desequilibrio en la comprensin.

LA INTUICIN SOLA - Conduce a un peligroso subjetivismo.

LA IMAGINACIN SOLA - A la fantasa.

LA MEMORIA SOLA - Es improductiva.

LA RAZN SOLA - Cegar nuestros ojos a una gran parte del

contenido bblico.
D. LA REVELACION (INSPIRACION) EXCLUYE LA TCNICA DEL
ESTUDIO?
La Biblia entregar su verdad ms profunda slo con un estudio
honesto. Por lo tanto, no excluye la necesidad de tcnicas para el
estudio. Ejemplos de investigacin y estudio de los materiales que se
haban reunido: Lucas 1:1-4; Jn. 20:30-31.
IV. LO QUE ES EL ESTUDIO BBLICO INDUCTIVO
A. Definicin: la observacin de hechos para llegar a una conclusin
general. Es un mtodo que se ha usado por muchos aos. Es una
forma detectivesca de estudiar las cosas.
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B. Dios lo us. Lo podemos observar utilizndolo en su primer dilogo

con el hombre en Gen. 3:9-14. Dios le hizo a Adn una serie de
preguntas que llevaron a ste a verbalizar y explicar su situacin, a
entender por si mismo, lo que realmente haba sucedido, y luego a
ver las conclusiones vlidas, Mateo 16:13-20.
C. Otros lo usan. Bien entendido, el mtodo inductivo es un enfoque
bsico del estudio de casi cualquier tema. Lo usan los cientficos, los
psiclogos, los historiadores, etc. Debido a esto, han surgido una gran
variedad de mtodos (el biogrfico, el teolgico, examinar-explicarexpresar, etc., para el estudio bblico.

D. Interpretaciones errneas del mtodo inductivo.

Se han hallado interpretaciones completamente errneas de lo que es
el mtodo inductivo de estudio bblico, que bien vale la pena, tinta y
papel, que lo mencionemos aqu.
1. Algunos piensan que se trata meramente de preguntar: quin?,
dnde?, cundo?, qu?, cmo?, por qu?. Estas son meramente
las preguntas iniciales para descubrir los hechos y su significado.
2. Otros creen que es la manipulacin del grupo por el gua, mediante
preguntas dirigidas a llevar a los miembros a sus propias conclusiones
predeterminadas. El dar nfasis a una parte del proceso de
aprendizaje perdiendo de vista las otras
partes provoca
tergiversaciones.
De dnde surge todo esto?
Podemos decir que el mal funcionamiento es a nivel directivo. Tales
malentendidos por lo regular surgen del abuso o el mal uso que hace
el lder de grupo.
1. Dirigentes mal preparados que tontamente esperan que el Espritu
Santo compense su holgazanera o descuido con una inspiracin
instantnea.
2. Lderes ignorantes que no saben
descubrimiento de la verdad por s mismos.

conducir

otros

al

3. Lderes sin imaginacin, que usan las mismas preguntas generales

para cualquier pasaje de la Escritura.
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4. nfasis indebido sobre el proceso democrtico de instar a cada

miembro a dar su propia opinin, como si el fin principal de un grupo
de estudio bblico fuera la participacin de la totalidad de sus
miembros.
REFLEXIN:
Estamos LISTOS como LDERES, para ENSEAR?, Entiendes lo que
implica, que est a tu cargo la enseanza y aprendizaje de otros?

IV. VENTAJAS QUE OFRECE EL MTODO

INDUCTIVO
I. ESTUDIO BSICO (PERSONAL)
A. Es una manera universalmente vlida de examinar la literatura
bblica, o cualquier otra literatura clsica.
B. Pone en manos del individuo herramientas para excavar por s
mismo, las grandes riquezas de la Escritura.
C. Da libertad para aprender del Espritu Santo, al cooperar con l en
el estudio.
D. Pone un fundamento firme para las convicciones personales sobre
la fe bblica
y para la confianza en la vida cotidiana.
II. ESTUDIO EN GRUPO (DISCIPULADO)
A. Envuelve totalmente la mente de los participantes, manteniendo
su inters.
B. Es comunicacin ms precisa,
inmediata de conceptos errneos.

permitiendo

la

clarificacin

C. Es investigacin personal, que permite a las personas el gozo de

descubrir la verdad por s mismas en lugar de escuchar la de otros.
D. Hace justicia al texto, porque permitimos que la Palabra de Dios
hable por s misma, aun cuando algunos participantes no acepten la
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autoridad de la Biblia. (Se supone que el grupo ha acordado estudiar

el texto.)
E. No depende de profesionales o dirigentes con preparacin
teolgica. El gua no pretende ser una autoridad. El tambin es un
aprendiz.
F. Permite que el Espritu Santo ensee al grupo a travs de sus
propios miembros, cuando alguno de ellos recibe de l alguna
percepcin.

V. EL MTODO INDUCTIVO Y SU
PROCEDIMIENTO

I. DEFINICIN
El mtodo inductivo es el procedimiento de aprender mediante la
observacin de una serie de hechos para sacar luego una conclusin
general. Es decir, viendo de lo especfico a lo general. Esto hace que
al acercarnos al tema o texto, abandonemos las ideas preconcebidas
y las conclusiones aceptadas de antemano. Podremos consultar
ayudas de comentarios, diccionarios, atlas, etc., pero lo haremos slo
despus de nuestra propia investigacin.
II. TRES PASOS EN EL PROCEDIMIENTO.
A. Observacin de los Hechos.
Qu es lo que se encuentra aqu? Es decir, se nota lo que dice el
texto, no nuestra memoria o sentimientos o fantasas. Debemos
enterarnos del pasaje, compenetramos de l en su totalidad.
B. Interpretacin de los Hechos.
Qu es lo que significa? Se determina el significado de los hechos
observados para ver lo que el autor quiso que sus lectores originales
entendieran.
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C. Aplicacin de la conclusin.
Cul es la aplicacin personal? Se acepta personalmente la verdad
descubierta y se responde activamente a ella ahora.
III. PROCEDIMIENTO ESPECFICO.
A. Lea el pasaje entero varias veces, como si fuera la primera vez. No
trate de captar los significados detallados del pasaje inmediatamente;
ms bien trate de captar una perspectiva del conjunto.
B. Examine prrafo por prrafo (todo un pensamiento completo.)
Usted mismo puede dividir el captulo en prrafos, segn las ideas
principales que en l encuentre. Despus de esto dele un ttulo a cada
uno, que sea lo ms conciso posible. El propsito de dar ttulos es
para organizar el contenido del captulo; tome ahora cada prrafo
como una unidad de estudio. Revise ahora los prrafos para ver qu
relacin tienen entre si.

Los prrafos pueden estar:

Relacionados segn el orden de los sucesos.

Contrastados, es decir, el pensamiento puede cambiar del todo

de un prrafo al siguiente.

Relacionados de causa y efecto, o sea un prrafo puede ser el

efecto de una causa expuesta en el prrafo anterior.

Relacionados por comparacin de sucesos.

C. Trate de ver la relacin de este pasaje con el anterior (contexto).
D. A estas alturas ya debe tener una idea bien clara del pasaje.
Segn el contenido general del pasaje y lo que hasta ahora ha
estudiado, trate de hallar por s mismo un tema general para el
pasaje. Escrbalo.
E. Cuando haya estudiado el pasaje varias veces se haya
familiarizado con los hechos y sucesos) haga algunas observaciones.
Es decir, cuando observamos, vemos algo, investigamos algo,
advertimos algo de inters. Nos sentamos ante nuestro pasaje bblico
y miramos. Es de gran ayuda escribir lo que se observa. Al hacer
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observaciones se escriben slo los hechos que uno ve, no lo que

entiende o piensa que el pasaje quiere decir.
F. Vuelva al prrafo, busque personas, lugares y d una breve
exposicin de estos. Le ayudar a visualizar con mayor claridad lo
que el pasaje trata.
G. Descubra verdades espirituales por s mismo. Una vez que Dios le
ha hablado, cmo puede o debe obedecer a la voz de Dios?

VI. COMPARACION DEL METODO INDUCTIVO

CON EL MTODO DEDUCTIVO
A. Otro enfoque bsico del estudio bblico es la deduccin, es decir, el
empezar con una proposicin o conclusin general y luego aportar
hechos que la apoyen. La predicacin o la enseanza por medio de
conferencias a menudo responde a esta descripcin. Por ejemplo, un
predicador en su exhortacin expresa que los creyentes tienen
importantes responsabilidades mutuas, y luego cita los muchos
mandamientos del Nuevo Testamento que ataen a la relacin de
unos a otros en la comunidad cristiana.
B. El enfoque deductivo es til, porque rene informacin y
percepciones de toda la Biblia, no slo de un texto. Esto naturalmente
requiere una comprensin ms vasta y profunda de la Biblia. Es ms
adaptable a los estudios temticos o doctrinales, mientras que el
enfoque inductivo es ms adaptable a los estudios textuales. Es
necesario en la enseanza de la doctrina bblica a los principiantes
que tienen poco o ningn conocimiento de la Biblia y deben aprender
lo que es fundamental en la fe cristiana.

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C. El predicador o el maestro efectivo de la Palabra dedica tiempo a la

consideracin de la mejor manera de comunicar su mensaje de modo
que otros sean envueltos mentalmente paso a paso. Puede usar el
enfoque deductivo o el inductivo, pero sabe cmo estimular a sus
oyentes a relacionarse activa, aunque silenciosamente, con el pasaje
bblico.
REPASO
1. Qu es estudiar realmente?
2. Cules son los tres usos ms comunes de la Biblia al leer?
3. Qu envuelve o implica el estudio bblico?
4. La revelacin (inspiracin) excluye la tcnica de estudio?
5. Qu es el mtodo inductivo de estudio bblico? Qu ventajas
tiene?
6. Cul es el procedimiento?
7. Cul es el mtodo deductivo?

VII. DESARROLLO DEL PROCEDIMIENTO

ESPECFICO PRIMER PASO: OBSERVACIN

A. PRIMERA PARTE: OBSERVACIN GENERAL

1. Lea cuidadosamente el pasaje 2 O 3 veces
2. Identifique el contexto del pasaje.
a. El Contexto del Libro Entero: autor, fecha, destinatarios,
propsito, tema.
b. El Contexto Especfico: Observe la relacin del pasaje con los
versculos que lo preceden y lo siguen.
3. Identifique el tipo de literatura. Puede ser:
a. Narrativa.
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Esta forma literaria se encuentra por lo general en libros como:

Gnesis, 1 y II de Reyes. Evangelios, Hechos, etc. Destaca los
acontecimientos y por lo general consiste de historias personales en
forma de narraciones y esbozos biogrficos. Entran en accin las
emociones y la imaginacin. Por esta razn, tratar de interpretarla sin
el aporte amplo de la imaginacin en su ms legtimo sentido dar
por resultado una interpretacin parcial o deficiente.
Debe recordar que la prosa narrativa contiene muy a menudo detalles
que no son muy importantes a la exposicin en s. Su propsito
principal es completar el colorido de la narracin. Por esta razn debe
tener cuidado de no forzar demasiado cada detalle (espiritualizarlo).
Se debe diferenciar entre lo esencial y lo puramente decorativo.
b. Discursiva (de la palabra discurso).
A esta categora pertenecen los relatos de discusiones extensas y
aquellos que presentan las ideas en forma argumentativa. Ej.: las
epstolas, los sermones profticos y los discursos ms largos de Jess.
Ya que este tipo de literatura atrae principalmente la atencin del
intelecto, se debe buscar siempre el argumento y la lgica detrs del
discurso para poder entenderlo.
c. Potica.
Destaca sentimientos e ideas por intermedio de la poesa; usa
lenguaje figurado y paralelismos. Ej.: Salmos, Lamentaciones, Job,
etc.
d. Apocalptica.
El trmino Apocalipsis significa descubrimiento o revelacin.
Generalmente se caracteriza por el empleo de simbolismos y
descripcin de visiones que son de naturaleza proftica. Ej.: el libro de
Daniel y Apocalipsis son buenas ilustraciones de estas caractersticas
de tal literatura.
e. Parablica.
La forma parablica emplea el principio de la analoga. Esto se indica
mediante el significado de la palabra parbola, la cual es una
combinacin de los vocablos griegos para y bailo, que
literalmente quiere decir aquello que es lanzado o colocado junto a
otra cosa.
Por lo tanto, la parbola consta de dos partes: la verdad espiritual que
est siendo ilustrada y la breve narracin fsica que la acompaa con
fines de aclaracin.
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Ej.: Mt. 13; Marcos 4; Lucas 15.

f. Sapiencial.
Destaca verdades sobre la vida por medio de proverbios.
Ej.: Proverbios,-Eclesiasts, etc.
4. Identifique el contenido general.
a. Personas (biografa).
b. Circunstancias (dnde y cundo ocurre el episodio).
c. El dato central (lo ms importante del pasaje).
d. Resultados y consecuencias.
5. Identifique las divisiones principales y ponga ttulos a las mismas,
que resuman su contenido. Criterios para reconocer una divisin
principal.

Palabras como: porque, despus, as que, pero, aconteci, en

cuanto, entonces, etc. A veces indican el comienzo de una divisin.

Cambio en las personas involucradas.

Cambio en el ambiente.

Cambio de lugar.

Cambio de tema.
6. Identifique la estructura.
Estructura es la manera en que el pasaje est compuesto. Hay varios
principios por medio de los cuales los autores bblicos enfatizan el
mensaje central del pasaje.
a. Repeticin de palabras o frases. Ej.: en Juan 3:18 la palabra
nacer se repite ocho veces.
b. Comparacin: una cosa se compara con otra como en una
parbola.
c. Contraste: El nfasis se pone en una cosa para contrastarla con
otra, como en Romanos 4. Donde ser justificado por las obras se
contrasta con ser justificado por la fe.
d. Proporcin: El autor dedica mayor o menor espacio a ciertas ideas
o acontecimientos de acuerdo a su importancia.
e. Punto crtico: Un acontecimiento que cambia toda la direccin de la
historia. Ej.: El pecado del adulterio de David trajo tragedias en toda
su vida subsiguiente.
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f. Clmax: Una serie de ideas o acontecimientos que conducen a un

punto de culminacin.
g. Causa y efecto: Un acontecimiento o una idea es causa de otro.
h. Afirmacin seguida por ejemplos: Como en Mt. 6:1 donde se
afirma el principio de no hacer vuestra justicia delante de los
hombres, para ser visto de ellos; de otra manera no tendris
recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. Despus de
esto siguen los ejemplos como la ofrenda, la oracin y el ayuno.
B. SEGUNDA PARTE: OBSERVACIN EN DETALLE
Fjese en el sentido profundo de cada palabra. Hay diferentes tipos de
palabras que deben ser observados con especial inters.
1. Palabras difciles de comprender.
Puede ser que la palabra sea difcil de comprender como:
propiciacin, o que se use en una forma diferente a la que estamos
acostumbrados al hablar. Ej.: la palabra fe en Hechos 17:31.
2. Palabras que expresan conceptos profundos.
Ej.: gracia, arrepentimiento, etc.
3. Palabras culminantes.
Son las que enfatizan el mensaje central del pasaje estudiado.
4. Palabras figuradas.
La palabra expresa una idea distinta de su significado original. Ej.:
Cordero de Dios. Aqu se est usando la palabra en una forma
figurada.

5. Palabras cambiantes.
Estas son las palabras que revelan los cambios en el pensamiento del
autor, como: mas, para, porque, si, puesto que, cuando, de modo que,
por lo tanto., etc.
6. Claves gramaticales.
Observe el tiempo del verbo.
Rom. 5:1 - . . .tenemos paz para con Dios.. . (no, tenamos)
Observe el sujeto del verbo - tenemos (no, ellos o vosotros)
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Observe si el verbo es pasivo o activo - justificados pues por la fe.

Justificados es pasivo. Denota algo que Dios nos ha hecho y no algo
que nosotros hicimos.
Al escribir las observaciones en detalle, debe anotar las preguntas
sobre lo observado.
Lo haremos con siete preguntas bsicas: Quin? - Dnde? Cundo?
- Qu?
Cmo? Por qu? - y Qu?
Estas preguntas se adaptan de diferente manera a las formas
literarias, narrativas y discursivas.
PASAJES NARRATIVOS:
a. PERSONAJES.

Quines son las personas? Qu se puede saber de ellas por el

pasaje? Cmo reaccionan e interactan entre s? En quin se centra
la atencin?
b. CIRCUNSTANCIAS.

Dnde estn? Por qu estn all? Por qu es significativo el

lugar? Cul es la atmsfera emocional/psicolgica?

Cundo, tiene lugar este acontecimiento? Si se menciona el

momento directa o indirectamente cmo contribuye a nuestra
comprensin?
c. DATO CENTRAL.

Qu es el acontecimiento central? (la verdad o dato central).

Cmo se describe? Por qu sucede esto? Estn expresas o
implcitas las razones?
d. CONSECUENCIAS.

Y qu resultados siguen? se esperaban? Qu otras

implicaciones hay?
PASAJES DISCURSIVOS:
a. PERSONAJES.

Quines son el escritor y sus lectores? (o el orador y sus

oyentes?) Qu relacin hay entre ellos?, Se menciona a otros? Por
qu?
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b. CIRCUNSTANCIAS.

Dnde est el escritor?, Por qu est all?, Dnde estn los

lectores?
Cuando se escribi la carta (o se pronunci el discurso? Qu
problemas le caus el escribir (hablar.)?
c. DATO CENTRAL.

Cul es la idea central que les comunica? Cmo intenta

persuadirles de su verdad? Cules razones, ilustraciones,
experiencias u otros medios utiliza?, Por qu est tan ansioso de que
la entiendan y la crean?
d. CONSECUENCIAS.

Y cules sern los resultados si aceptan su mensaje? y si no?

CONCLUSIN:
Recuerde que las preguntas sern respondidas mediante la tcnica de
interpretacin, utilizando: Principios, reglas y fuentes de informacin.
Dos caractersticas bsicas distinguen al buen observador: conciencia
y esmero. El observador no es un mecnico en su observacin: al
contrario, est emocionado con el contenido de un pasaje. Percibe, ve
y siente realmente todos sus elementos. No da nada por sentado. Se
auto-disciplina para absorber de modo consciente la unidad como un
todo. Marca con mucha atencin cada trmino, realiza una seleccin
estudiada y determinada de la terminologa.
Mantiene sus ojos bien abiertos a las pequeas, as como a ms
grandes, conexiones. Concentra su atencin en la forma literaria
general as como en la atmsfera de un pasaje.
En una palabra, todos los elementos que forman una unidad bblica se
convierten en parte de la conciencia misma del observador hbil e
inteligente.

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VIII. SEGUNDO PASO: INTERPRETACIN

DEFINICIN: Determinar el significado de los hechos.

La hermenutica, la ciencia de la interpretacin y explicacin de un
texto especialmente de acuerdo con las leyes definidas de la
exgesis, puede parecer un estudio difcil. Pero en todo estudio de la
Biblia es imperativo conocer al menos sus principios bsicos. A
medida que maduramos en la disciplina del estudio bblico,
aprendemos principios ms refinados y se acrecienta nuestro goce de
la Palabra de Dios.
A. PRINCIPIOS GENERALES APLICABLES A TODA LA LITERATURA
ANTIGUA
Ciertas leyes literarias se aplican a toda la literatura antigua. inclusive
la Biblia. Pero hay tambin ciertos principios que slo se aplican a la
Biblia. Ahora consideraremos la primera categora.
1. Contexto
Qu precede al texto actual? Qu lo sigue? Estos elementos pueden
modificar o guiar nuestra interpretacin no slo de una unidad de la
Escritura, sino de una frase o una palabra. Juan. 9:3, no es que pec
ste, ni sus padres sacado de su contexto podra hacer suponer que
Jess enseaba la absoluta falta de pecado.
2. Forma Literaria
Cada forma literaria tiene su manera especial de comunicar la verdad.
Los escritores escogen la forma que acente cierto aspecto de la
verdad. Un relato histrico o narrativo describe un acontecimiento. Un
discurso o argumentacin trata de persuadirnos de que algo es vlido
o verdadero. Por medio de la poesa un hombre comparte sus
pensamientos y sentimientos personales. Por medio de la filosofa,
uno reflexiona sobre la existencia humana, Por medio de la profeca
otro revela los planes de Dios para el futuro y su anlisis del presente.
3. Trasfondo Histrico
Los escritos bblicos abarcan un muy amplio lapso histrico, desde la
primitiva civilizacin nmada del Cercano Oriente hasta el altamente
civilizado y a menudo sofisticado siglo 1 del mundo romano. Por lo
tanto, no podemos juzgar la dura norma del Antiguo Testamento ojo
por ojo y diente por diente simplemente a la luz de las palabras de
Jess en Mt. 5:38-42, sino en su situacin original del siglo XIV A.C. De
la misma manera slo podernos entender la conducta en el cautiverio
extranjero de la corte de Persia del siglo VII A.C.
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4. Ubicacin Geogrfica
Un pas y su territorio o una ubicacin urbana afectan a las personas
y sus respuestas. Saber que Judas Iscariote (Iscarioth hombre de
Kerioth, en Moab) era probablemente el nico de los doce discpulos
que proceda de una regin diferente de Jud, ayuda a entender mejor
su personalidad. Por cierto, la historia antigua de los israelitas y la
expansin misionera de la Iglesia cristiana (por ejemplo, hasta Efeso,
en Hechos 19) no pueden apreciarse sin un conocimiento geogrfico
de sus respectivas escenas geogrficas.
5. Uso del Lenguaje
Adems del uso bsicamente gramatical al cual nos referimos
anteriormente, debemos acrecentar tambin nuestra comprensin de
ciertas palabras y frases.
Algunas han adquirido un significado especial en las Escrituras, como
amor, humildad, piedad, etc.
Algunas son modismos hebreos (la diestra de Dios = igualdad con
Dios) o (juntndolo todo el hijo menor, en Lc. 15:13). La Versin
Popular traduce el hijo menor junt todas sus cosas. Algunas
pueden ser lenguaje figurado ms que literal. Algunas tienen cambios
de significado aun en nuestro propio idioma. Ej. caridad en la
Versin Antigua en lugar de amor en 1 Cor. 13
6. Punto de vista del autor
La unicidad de un libro o aun de cada pasaje separado tambin puede
ser apreciada ms cabalmente si entramos en las circunstancias del
autor. Cul fue el problema o necesidad que lo impuls a escribir?
Cul fue su propsito consciente al escribir a esas personas en
particular? Por ejemplo, la pequea carta a Filemn slo suelta sus
pepitas de oro cuando vemos a Pablo en una crcel romana
intercediendo con todo su inters redentor por Onsimo, el esclavo
fugitivo recin convertido, ante su buen amigo y fiel colaborador
Filemn, el ofendido dueo. Un problema sumamente delicado!
B. PRINCIPIOS ESPECIALES APLICABLES A LA BIBLIA
1. La Naturaleza Divina de la Biblia
El propsito de Dios al darnos la Escritura es an ms importante que
conocer la intencin del autor humano. Al estudiar la Biblia debemos
reconocer que es la revelacin directa, personal, de Dios.
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2. Unidad de la Biblia
El reconocimiento de la naturaleza divina de la Biblia nos lleva a
esperar en ella una estructura nica, coherente. Por lo tanto, los
cristianos tienen razn al referirse a ella como el Libro, en lugar de
pensar en 66 libros separados. Cada uno de ellos hace una
contribucin al total y un tema central los recorre a todos. Por eso es
que en la interpretacin utilizamos referencias cruzadas, porque la
Biblia es su mejor comentario. Vase tambin 1 Cor. 2:13.
3. Centralidad de Jesucristo y sus Dos Misiones Terrenales
El tema de la Biblia ha sido denominado el hilo escarlata de la
redencin que corre a travs de sus pginas. Pero ms
especficamente es el mismo Redentor, Jesucristo, quien se revela
progresivamente desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Aparte de
este tema cohesivo y progresivo de Cristo como Creador-Redentor del
hombre enajenado, la interpretacin de la Biblia se reducira a lugares
comunes humansticos. Vase especialmente Jn. 5:39 y Hechos 1:1-4.
4. Relacin del Antiguo Testamento con el Nuevo
Es especialmente importante ver la relacin vital entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento. Dijo San Agustn: Lo que est latente en el
Antiguo Testamento est patente en el Nuevo. Isaas est incompleto
sin Mateo. No se puede entender Hebreos sin el conocimiento de la
historia y el ritual del Antiguo Testamento, y especialmente del
Pentateuco. No se puede entender la misma persona y obra de Cristo
sin el Antiguo Testamento.
5. Conceptos Histricos de la Iglesia
Aunque sus conclusiones ciertamente no estn en el mismo nivel
inspirado de los libros bblicos, reconocemos el alto valor de los
cuidadosos estudios de hombres piadosos a travs de los tiempos. En
el proceso de interpretacin debemos tomar en serio sus puntos de
vista. Por ejemplo el estudio intenso de Romanos fue el punto clave
de las vidas de Agustn, Lutero y Wesley. La corriente principal del
cristianismo histrico ha hallado consecuentemente de inmenso valor
instructivo los puntos de vista de los verdaderos creyentes de todas
las pocas.
6. Los muchos aspectos de la Verdad
Ms bien que tropezar sobre puntos aparentemente irreconciliables o
ilgicos de la Escritura, los cristianos debieran gozarse en ellos. La
verdad tiene muchas dimensiones y facetas! Nuestro Seor es a la
vez el Len (Ap. 5:5) y el Cordero (Ap. 5:6), Seguimos a Cristo a la
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vida eterna por nuestra propia libre decisin (Jn. 6:37), y Dios es el
Soberano en nuestra salvacin personal (Jn. 6:44). Es til distinguir
entre una paradoja, una declaracin aparentemente absurda que
parece contradecirse a s misma por un juego de palabras (por
ejemplo, Lc. 9:24), y una antinomia, una aparente contradiccin entre
conclusiones que parecen igualmente lgicas, razonables o
necesarias (ej: soberana de Dios y la libertad del hombre)
7. Los Lmites de la revelacin y nuestras limitaciones humanas.
Dios no est obligado a revelrnoslo todo. A veces somos meramente
curiosos acerca de ciertas cosas o imprcticos en nuestra bsqueda
de conocimientos.
Debemos reconocer humildemente nuestras
debilidades y falibilidades humanas al estudiar las Escrituras. Tal vez
por esta razn Dios mismo puso los lmites en Dt. 29:29: Las cosas
secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios. Pero sta nunca puede
ser una excusa para la holgazanera o la ingenuidad, pues la
declaracin contina: ...mas las reveladas son para nosotros y para
nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras
de esta ley.La profundizacin de la comprensin progresiva de la
Palabra de Dios slo puede producirse mediante la obediencia
personal a la misma.
8. Interpretacin de lo oscuro en base a lo claro y de la parte en base
al todo.
Nos detenemos preferentemente en las enseanzas claras de la
Palabra de Dios. Pero no ignoramos las partes oscuras. Por ejemplo, la
breve y extraa declaracin de 1 Cor, 8:3 adquiere un significado ms
claro cuando la comparamos con 1 Cor. 13:4-13, As mismo la
exhortacin de Pablo a los filipenses (2:12): ocupaos en vuestra
salvacin puede entenderse correctamente no slo por su contexto,
sino tambin vindola en relacin a toda la obra de salvacin que
Dios realiza en el creyente.
9. La iluminacin del Espritu Santo
Cul privilegiados somos no slo al recibir del mismo Autor el libro,
sino tambin que l nos gue e instruya! El menos teolgicamente
preparado entre nosotros puede crecer en el discernimiento de la
voluntad revelada de Dios. 1 Jn. 2:27.
C. FORMAS LITERARIAS DE LA BIBLIA
La Biblia es tambin, no slo la Palabra de Dios, sino una gran
literatura con temas significativos y que sigue los principios literarios
como toda otra prosa y poesa clsicas.

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1. Historia/Narrativa
La historia es el relato explicativo de acontecimientos pasados. Los
pasajes histrico/narrativos describen acciones y acontecimientos que
en cierto lugar y momento fueron significativos para las personas de
entonces. Es decir que Dios comunic sus mensajes mediante ciertos
hechos histricos. Los primeros libros del A. T. y los primeros 5 del N.
T. comprenden esta clase de literatura bblica.

2. Discurso/ Argumentacin
Esta clase de pasajes da nfasis a una idea central ms bien que a la
accin. Por lo tanto es ms abstracta que la narrativa concreta. El
autor trata de persuadir a sus lectores de determinada verdad, por
medio de razones comparaciones, contrastes, experiencias, ejemplos
y otras ilustraciones.
Los discursos que Moiss pronunci ante los hijos de Israel en el libro
de Deuteronomio, los sermones de Jess y los apstoles, y las
epstolas del Nuevo Testamento son los mejores ejemplos.
3. Poesa
Esta es expresin de sentimientos. Aqu se destacan ms la intuicin
y la imaginacin que la accin y la lgica. El tema de la poesa hebrea
es el encuentro personal con el Dios viviente.
En el A. T. se hallan los siguientes tipos de poesa:
a. pica: Poesa narrativa que trata de acciones heroicas, Num. 22-24;
Jue. 5 [Balaam, Dbora]
b. Drama: Poesa actuada como en Job; dilogo dramtico en ciclos
que desarrollan un gran tema.
c. Lrica: Poesa cantada, generalmente de naturaleza reflexiva. Ej.:
Salmos, Cantar de los Cantares, y los Cnticos de Miriam y Moiss en
Ex. 15.
4. Sapiencial/sabidura
Esta forma de literatura es reflexin sobre la vida. Se sealan dos
formas generales:
a. El Proverbio, Expresa una generalizacin acerca de la vida al
observar la naturaleza o la conducta tica.
b. El Discurso. Es una reflexin ms extensa sobre la naturaleza y la
vida. Problemas - Sal, 73. o Eclesiasts.
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5. Profeca
Es la revelacin de una verdad mediante smbolos, visiones y aguda
observacin histricas as como mediante la revelacin puramente
divina, Esto lo encontramos en todo el A. T. Y el N. T.

D. LENGUAJE LITERAL Y FIGURADO DE LA BIBLIA

1. El lenguaje figurado (imaginacin) es una caracterstica de la
literatura, de la Biblia y de cualquier otro libro clsico. Los autores lo
usan para comunicarse ms vivida y claramente. Esto se debe a que
por lo general aprendemos mediante analoga: es decir, comparando
lo desconocido con lo conocido, lo sobrenatural con lo natural. Por
esta razn, Jess empleaba el lenguaje figurado con un efecto
sorprendente, impartiendo as sus enseanzas a travs de un mtodo
de comunicacin universal.

2. Problemas de Interpretacin del lenguaje figurado:

a. Algunas personas confunden el sentido figurado con el literal.
b. Llevan demasiado lejos la analoga, espiritualizando cada detalle.
c.
Dan ms prominencia a la figura que a la verdad que hay detrs
de ella.
3. Regla General: Considerar lo que hay en la Biblia como literal, a no
ser que su interpretacin sea absurda o contradiga la Escritura. Si es
figurado, trtese entonces de determinar de qu clase es. Busque el
punto principal. El significado de los detalles puede acrecentar la
comprensin de este nfasis central.
4. Definiciones
a. Hecho Literal.
El relato literal o resumen exacto de algo que se dice o hace, de
manera que cada frase ha de ser entendida en su sentido literal. Esto
es aplicable especialmente a las secciones narrativas del Antiguo
Testamentos.
b. Hecho sustancial o comprimido.
La supresin de detalles sin importancia en favor de algn hecho
principal, de modo que la interpretacin literal de frases individuales,
que aisladamente pueden no ser reales, est subordinada al hecho
completo que la declaracin total est destinada a comunicar. Ej.: Mt.
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9:18 comprime los detalles de la historia de la hija de Jairo, que Mr. 5

y Lc. 8 dan como hechos literales.
c. Alegora
La descripcin de una verdad por medio de un relato que puede ser
disfrutado como una historia aunque los acontecimientos no hayan
ocurrido y a menudo no puedan ocurrir en la forma en que se
registran. Ej.: Jue. 9:7-15; 2 Rey. 14:9, (La alegora es una parbola
expandida.
d. Tipo
La representacin de una verdad permanente y mayor, por una cosa
o un acontecimiento, que tambin tiene existencia y significacin
propias.
e. Smbolo.
La representacin en un hecho o visin de una cosa o un suceso que
no tiene significacin en s, sino slo en lo que representa. Ej. Ez.
37:15-28.
f. Parbola.
Un relato, por lo general tomado de una situacin conocida, para
ilustrar un punto que el autor quiere hacer entender. Aqu debemos
tener especial cuidado de no tergiversar el sentido mediante la
espiritualizacin de detalles. Ej.: Jess las us.
g. Smil.
Una comparacin entre dos objetos que no estn realmente
relacionados entre si, utilizando como introduccin as como o
como. Ej.: Mt. 18:3.
h. Metfora.
Empleo de una palabra o frase en sustitucin del nombre de uno u
otro para sacar una comparacin, Ej. Sal. 23:1.
i. Hiprbole
Exageracin deliberada con el propsito de dar nfasis. Ej.: Jn. 21:25.
j. Miosis.
Lo opuesto de la hiprbole: una contraccin de la verdad para
acentuar el nfasis. Ej.: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo.. (Gl.
5:22-23).
k. Irona.
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Una declaracin contraria a la realidad existente, hecha en tono

humorstico, y a menudo ridculo, a fin de hacer resaltar la situacin
real. Ej.: 1 Cor. 4:8.
l. Eufemismo.
Sustitucin de un trmino que podra ser violento o spero, por uno
ms suave. En los relatos evanglicos es comn el empleo de
pecadora en lugar de prostituta, particularmente en Lucas.
m. Sincdoque.
El uso de una parte para representar el todo, o del todo para
representar la parte. Ej. : Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons,
porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los
cielos. (Mt. 16:17)
n. Personificacin.
Un tipo de metfora que atribuye cualidades humanas a
abstracciones, lugares, cosas, ideas. Ej.: en Prov. 1:20-33 se hace
referencia a la sabidura como una mujer que habla en primera
persona, yo.
o. Apstrofe.
Una forma de personificacin en la cual el autor habla directamente a
una cosa, una idea o un objeto imaginario, como a una persona. Ej.:
Os, 13:14.
p. Antropomorfismo.
Atribucin de cualidades humanas a Dios a fin de presentar ideas
abstractas. Ej.: Sal. 7:6,11.
q. Lenguaje de apariencias.
Una descripcin de lo que uno ve, sin intentar ser cientfico. Ej.:
(Dios manda al sol y no sale (Job 9:7).
Resumen de los pasos de la primera interpretacin:
1. ANALICE EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS Y FRASES CLAVES.
a. el significado natural. Por lo general, esto significa tomar las
palabras literalmente, especialmente en pasajes histricos. Pero a
menudo el significado natural exige que se tomen las palabras
simblicamente porque se las reconoce como lenguaje figurado. Ej.:
En Lc. 5:27-30 Jess est refirindose al deseo sexual, Cul es el
significado natural de ojo derecho y mano derecha en este
contexto?
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b. Busque el significado original. Qu significado quiso comunicar el

autor u orador? Cmo entendieron sus lectores u oyentes los
trminos que emple? Algunas palabras (ej.-amor, comunin,
humildad) han cambiado su significado en el uso moderno comn?
c. Use sabiamente las ayudas para el estudio. Algunos trminos
tcnicos y costumbres sociales pueden explicarse, especialmente
para los principiantes, slo consultando diccionarios, diccionarios
bblicos o vocabularios. Examine los pasajes paralelos de los
Evangelios, o vanse las referencias usando una concordancia u otras
versiones de la Biblia.
2. EVALE LOS HECHOS.
Aprenda a decir: Esta es aqu la idea ms importante. Estas otras
ideas no son tan importantes, y su valor consiste en que ayudan a
entender este hecho principal. Ej. El estudio superficial de los
Evangelios a menudo lleva a dar a los milagros de Jess el lugar
central en vez de considerarlos como seales que indican realidades
ms grandes. En Mr. 3:1-6 lo ms significativo no es la curacin del
hombre de la mano seca, sino la abierta confrontacin de Jess con
sus crticos hostiles y la revelacin de los malos motivos de stos.
3. CORRELACIONE LAS IDEAS.
No las deje como hurfanas solitarias. Ej. Examine en Lc. 5:1-11 cmo
todas las acciones de Jess se ligan entre s para mostrar su manera
progresiva de pescar a Simn Pedro para su obra.
4. INVESTIGUE LOS PUNTOS DIFCILES O INCIERTOS.
Recurra para ella a la ayuda de un comentario o un diccionario bblico.

5. RESUMA EL MENSAJE DEL AUTOR A SUS LECTORES ORIGINALES.

En este punto est usted reuniendo todos los particulares que ha
estado observando e interpretando, sacando sus propias
conclusiones. No se limite simplemente a narrar la historia. Ms bien
muestre su significacin nica. Use el lenguaje contemporneo. Esta
es una prueba de que ha entendido el texto. Como ayuda, intente
responder a las siguientes preguntas:
a. En pasajes histricos: Quin est haciendo qu a (o para) quin,
en qu circunstancias y con qu resultados?
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b. En pasajes discursivos: Quin le est diciendo qu a quin, por

qu razones y con qu posibles implicaciones?

IX. TERCER PASO: APLICACIN

DEFINICIN: La aplicacin es la respuesta personal a la verdad
descubierta. La respuesta puede ser una accin prctica, como pedir
perdn a alguien. O puede ser la adoracin personal, espontnea, La
aplicacin es el fin ltimo del estudio bblico; or a Dios hablndonos
en forma que cambie la vida. 2 Tim. 3:16-17.
A. CLASES DE APLICACIN.
Debe comprenderse que existen dos clases de aplicacin:

La aplicacin terica.

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La aplicacin prctica.

La primera es una base fundamental para la segunda: la segunda

debe ser el resultado lgico de la primera. Sin embargo, existe el
peligro de que la aplicacin ocurra en el campo de los conceptos y
que jams llegue hasta los hechos. Uno debe estar en guardia contra
la tentacin, ya que caer en ella dara como resultado servir a las
Escrituras solamente con nuestros labios, lo cual no slo carece de
todo valor, sino que va en contra de las Escrituras.
B. REAS DE APLICACIN.
Las verdades bblicas deben ser aplicadas tanto personalmente como
a otros. Deben ser empleadas en conexin con los aspectos
econmicos y polticos de la vida as como lo espiritual. Deben ser
usadas local, nacional y universalmente, Deben ser aplicadas a
creyentes e incrdulos por igual.
La prctica de las aplicaciones a ciertas fases de la experiencia puede
llegar a ser peligrosa. El proceso de la aplicacin debe ser amplio
como para que incluya todas las reas de la vida.
C. PASOS QUE TOMAR.
1. Medite sobre el tema y sus puntos principales hasta que Dios grabe
en usted su leccin personal. No es que l no hable por medio de los
detalles. Lo hace. Pero a menudo la gente se apodera de un pequeo
detalle y lo espiritualiza, desproporcionadamente con el pasaje total.
2. Admita honradamente ante s y ante Dios su relacin con esta
verdad. Qu parte del pasaje toc su pensamiento y sus
sentimientos? Ese punto de contacto puede ser su punto de
crecimiento.

3. Busque especficamente:
a. Algo que creer. (Que ensea el pasaje acercado Dios y sus
actividades?, acerca de la vida con l?, acerca de la vida sin l?)
b. Algo por lo cual alabar a Dios. (Qu lo hace regocijar? Por qu
cosas puede agradecer a Dios?)
c. Algo que enmendar. (Qu actitudes personales tienen que cambiar?
Qu maldades deben ser confesadas? Qu relaciones personales
deben mejorar?)
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d. Algo que pedir a Dios (Qu necesidades suyas o de otros Dios

puede y quiere satisfacer, segn lo muestra este pasaje?)
e. Algo que planear y por lo cual orar. (Qu accin prctica debiera
emprender?, Cul es el primer paso?)

X. PROCEDIMIENTO EN LA PREPARACIN DE
UNA LECCIN
1. Orar pidiendo la ayuda y direccin del Seor para poder entender
y saber cmo aplicar el pasaje bblico a la vida suya y la de los
participantes en el estudio.
2. Leer el pasaje varias veces con cuidado.
3. Buscar en el diccionario cualquier palabra que no entienda o que
no pueda definir con claridad.
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4. Buscar en un comentario bblico cualquier parte del pasaje que no

entienda.
5. Identificar la idea o verdad central (o principal) del pasaje.
6. Anotar las ideas que desarrollan, amplifican o apoyan la verdad
central o principal del pasaje.
Nota: Puede haber ms de una verdad o idea importante en un
pasaje. En
algunas ocasiones, por razones especiales, se
puede escoger una de estas ideas como la verdad central para la
leccin, an cuando la verdad central del pasaje sea otra. Esto hay
que hacerlo con mucho cuidado y solamente por razones especficas.
7. Hacer un bosquejo del pasaje y darle un ttulo.
8. Escribir los pensamientos, ideas o ilustraciones que vengan a su
mente al analizar el pasaje.
9. Escribir las ideas prcticas o las ampliaciones personales para
poder lograr las metas que se han definido.
10. Escribir una meta informativa, una meta analtica y una meta
personal relacionadas con la verdad central o principal.
11. Escribir las preguntas informativas, analticas y personales para
poder lograr las metas que se han definido.
12. Planear la introduccin: Cmo va a comenzar la leccin y
presentar el tema en forma que capte la atencin de los
participantes? Escriba la introduccin.
13. Definir el desarrollo y las divisiones del tema as como la
elaboracin necesaria de l. Escriba el bosquejo de la leccin.
14. Especificar la conclusin: Cmo va a terminar la leccin? Qu
ideas o pensamientos, accin o decisin quiere dejar sembrados en la
mente de los participantes? Escriba la conclusin.
15. Ordenar todo su material para presentarlo con claridad y para
poder lograr las metas definidas.
16. Orar pidiendo que el Seor le gue y le use en la presentacin de
la leccin. Pedir por sabidura, flexibilidad y mucho amor al compartir.
Tambin pedir por los participantes y su receptividad a lo que Dios
tiene para ellos.

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