Educação para A Leitura Crítica Da Mídia, Democracia Radical e A Reconstruçãoda Educação

Douglas Kellner & Jeff Share
EDUCAO PARA A LEITURA CRTICA DA MDIA,

DEMOCRACIA RADICAL E A RECONSTRUO
DA EDUCAO*
DOUGLAS KELLNER**
JEFF SHARE***
RESUMO: Neste artigo, exploram-se as bases tericas da educao para a leitura crtica da mdia e analisam-se diferentes abordagens a serem empregadas em seu ensino. Ao combinar estudos
culturais com pedagogia crtica, defendemos uma discusso em
defesa da alfabetizao crtica da mdia, que vise a ampliar a noo de alfabetizao, incluindo uma ampla variedade de formas
de cultura miditica, informaes e tecnologias da comunicao e
novos meios de comunicao, alm de aprofundar o potencial da
alfabetizao para analisar criticamente relaes entre os meios de
comunicao e as audincias, a informao e o poder. Utiliza-se
uma abordagem multiperspectivista, tratando de questes de gnero, raa, classe e poder, para explorar as inter-relaes entre a alfabetizao miditica, os estudos culturais e a pedagogia crtica.
Nossa verso de alfabetizao digital integra anlise e produo e
visa a dar poderes aos alunos para que tenham plena participao
em sua sociedade. Assim, essa viso promove a democracia radical
e a justia social.
Palavras-chave: Alfabetizao miditica. Alfabetizao crtica da
mdia. Educao miditica. Pedagogia crtica. Estudos culturais. Democracia radical.
Traduo de Mrcia Barroso, com reviso tcnica de Antonio Zuin.
**
Catedrtico de Filosofia da Educao, Cincias Sociais e Educao Comparada, da Universidade da Califrnia (Los Angeles, EUA). E-mail: kellner@ucla.edu
***
Conselheiro do Programa de Formao de Professores da Universidade da Califrnia. E-mail:

jshare@ucla.edu
Educ. Soc., Campinas, vol. 29, n. 104 - Especial, p. 687-715, out. 2008
Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
687
Educao para a leitura crtica da mdia...
CRITICAL
MEDIA EDUCATION, RADICAL DEMOCRACY
AND THE RECONSTRUCTION OF EDUCATION
ABSTRACT: This article explores the theoretical underpinnings of

critical media education and analyzes contrasting approaches to
teaching it. Combining cultural studies with critical pedagogy, we
argue for a critical media literacy that aims to expand the notion of
literacy to include a wide range of forms of media culture, information and communication technologies and new media, as well as
deepen the potential of literacy education to critically analyze relationships between media and audiences, information and power. A
multiperspectivist approach addressing issues of gender, race, class
and power is used to explore the interconnections of media literacy,
cultural studies and critical pedagogy. Our version of critical media
literacy integrates analysis with production and aims at empowering
students to participate fully in their society and thus promotes radical democracy and social justice.
Key words: Media literacy. Critical media literacy. Media education. Critical pedagogy. Cultural studies. Radical democracy.
Educao crtica da mdia e democracia radical

s inovaes tecnolgicas, a expanso dos imprios globais da
mdia, uma exploso de novos tipos de mdia e um ilimitado
bombardeio comercial a crianas tm contribudo, atualmente,
para a formao de um ambiente em que a juventude est crescendo
num mundo mediado, muito diferente do de qualquer gerao anterior.
Se, por um lado, os avanos tecnolgicos criaram novas possibilidades
para o livre fluxo de informaes, o uso de redes sociais e o ativismo
global, por outro lado, h tambm o potencial que as empresas e governos exercem de ampliar seu controle sobre os meios de comunicao, restringir o fluxo de informaes e apropriar-se dessas novas ferramentas para o seu prprio lucro e controle, custa da livre expresso e
da democracia.
A maioria das crianas nascidas nos Estados Unidos neste milnio nunca conheceu uma poca sem a internet, os telefones celulares e
a televiso.1 Mais de 98% dos lares norte-americanos tm pelo menos
um aparelho de televiso2 e cerca de um tero das crianas pequenas
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vive em lares em que a TV est ligada sempre ou a maior parte do

tempo (Rideout, Vandewater & Wartella, 2003, p. 4). Antes de completar seis anos de idade, a maioria das crianas passa cerca de duas
horas por dia em contato com mdia na tela.3 Isso dobra aos oito anos
e, antes de completarem 18 anos, elas passam aproximadamente seis
horas e meia, diariamente, com todos os tipos de mdia (Rideout,
Roberts & Foehr, 2005).4 Tambm se estima que quase todas as crianas pequenas nos EUA tm produtos roupas, brinquedos e afins
baseados em personagens dos programas de TV ou de cinema (Rideout
et al., 2003, p. 4). Uma vez que os programas de televiso, os videogames,
a msica e mesmo os brinquedos se tornaram grandes transmissores da
nossa cultura, os contadores e vendedores das histrias do nosso tempo,
agora, mais do que nunca, que as crianas precisam aprender a questionar criticamente as mensagens que as cercam e usar a grande variedade
de ferramentas disponveis para expressar suas idias e exercer plena
participao na sociedade.
Victoria Carrington (2005, p. 22) escreve que o advento de textos em novos tipos de mdia coloca as crianas em fluxos globais de
consumo, identidade e informaes, de uma maneira jamais vista em
geraes anteriores (...). Para Carrington, essencial entender a mdia
como um fluxo no qual os jovens de hoje esto crescendo. Tania
Modleski (1982) descreve o conceito de fluxo de Raymond Williams
como as complexas interaes e inter-relaes entre vrios programas e
comerciais de televiso. Beverle Houston (1984, p. 82) explica: O fluxo da televiso americana contnuo, vinte e quatro horas por dia, o
que crucial para produzir a idia de que o texto sai de um estoque
infinito, de origem inexistente, natural, inesgotvel e concomitante
com a prpria realidade psicolgica. No sculo XXI, esse fluxo se move
entre os velhos meios de comunicao e as novas tecnologias. Houston
afirma que o fluxo da mdia mobiliza o desejo e o consumo, no sentido em que as interrupes estruturadas intensificam o desejo pelo consumo ilimitado.
No contexto da contnua expanso da transformao tecnolgica e
econmica, a alfabetizao crtica da mdia um imperativo para a democracia participativa, pois as novas tecnologias de informao e comunicao, associadas a uma cultura de mdia com base no mercado, fragmentaram, conectaram, convergiram, diversificaram, homogeneizaram,
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estabilizaram, ampliaram e remodelaram o mundo. Essas mudanas esto reconstruindo a maneira como as pessoas pensam e reestruturando
as sociedades, nos nveis local e global (Castells, 2004; Jenkins, 2006).
Enquanto a educao na mdia evoluiu a partir de muitas disciplinas, um importante campo de trabalho terico para a alfabetizao
crtica da mdia surgiu do campo multidisciplinar dos estudos culturais. um campo de questionamento crtico que teve incio h mais
de um sculo, na Europa, e continua a crescer com novas crticas da
mdia e da sociedade. Dos anos de 1930 aos anos de 1960, pesquisadores do Instituto de Frankfurt para Pesquisas Sociais (Frankfurt
Institute for Social Research) usaram a teoria crtica social para analisar
como a cultura popular e as novas ferramentas da tecnologia da comunicao induzem ideologia e ao controle social. Nos anos 60, pesquisadores do Centro para Estudos Culturais Contemporneos (Centre for
Contemporary Cultural Studies), da Universidade de Birmingham, trouxeram acrscimos s questes j discutidas sobre ideologia, com uma
compreenso mais sofisticada da audincia como construtores ativos de
significado e no simples espelhos da realidade externa. Ao aplicaremse conceitos de semitica, feminismo, multiculturalismo e ps-modernismo, evoluiu na mdia uma compreenso dialtica de economia poltica, de anlise textual e de teoria da audincia. A cultura popular pode
ser analisada como um conjunto de foras dinmicas que reproduzem
ideologias dominantes, alm de entreter, educar e oferecer as possibilidades para alternativas anti-hegemnicas (Kellner, 1995).
A educao miditica que evoluiu a partir de estudos culturais
se define no tanto como um bloco especfico de conhecimento ou um
conjunto de habilidades; define-se mais como uma estrutura de compreenses conceituais (Buckingham, 2003). Muitas pessoas e organizaes no mundo todo j geraram suas prprias listas de conceitos5 que
variam em nmeros e formas de expresso, mas, em geral, todas tendem a coincidir em pelo menos cinco elementos bsicos: 1) o reconhecimento da construo da mdia e da comunicao como um processo
social, em oposio a aceitar textos como transmissores isolados de informaes, neutros ou transparentes; 2) algum tipo de anlise textual
que explore as linguagens, gneros, cdigos e convenes do texto; 3)
uma explorao do papel das audincias na negociao de significados;
4) a problematizao do processo da representao para revelar e colocar em discusso questes de ideologia, poder e prazer; 5) a anlise da
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produo, das instituies e da economia poltica que motivam e

estruturam as indstrias de mdia como negcios corporativos em busca de lucro (Kellner & Share, 2005).
A alfabetizao crtica da mdia uma resposta educacional que
amplia a noo de alfabetizao, incluindo diferentes formas de comunicao de massa, cultura popular e novas tecnologias. Ela tambm
aprofunda o potencial da alfabetizao para analisar criticamente relaes
entre a mdia e as audincias, informao e poder. Com essa anlise corrente, a produo de mdia alternativa d aos alunos o poder de criar
suas prprias mensagens, que podem desafiar textos e narrativas de
mdia.
Este artigo explora as bases da educao para a leitura crtica da
mdia, examina alguns dos obstculos implementao de mudanas
pedaggicas progressistas e fornece exemplos de aplicao prtica. Utiliza-se uma abordagem multiperspectivista que trata de questes de gnero, raa, classe e poder, para explorar as interconexes entre educao miditica, estudos culturais e pedagogia crtica.
Um mundo em transformao
Muitas mudanas nas ltimas dcadas contriburam largamente
para a necessidade da educao para a leitura crtica da mdia. Faz-se
necessria uma nova estrutura epistemolgica para a alfabetizao crtica da mdia, devido ao rpido desenvolvimento da tecnologia da informao e da comunicao, expanso do capitalismo global de livre
mercado e escalada e decrscimo da diversidade lingstica cultural,
que est mudando ambientes sociais em nveis local e global.
Observando o impacto da globalizao sobre a identidade, Castells
(2004) afirma que as vidas das pessoas esto sendo moldadas pelas foras
da sociedade em rede. Ele sugere que as interconexes entre a tecnologia,
a economia, a cultura e a identidade esto desafiando, combatendo e
impactando umas s outras em escala global.
J nos anos de 1960, Marshall McLuhan argumentou que muitas das caractersticas da cultura oral pr-moderna teriam sua importncia renovada medida que a instantnea e contnua era eletrnica
se mostrasse mais semelhante s culturas orais do passado remoto do
que os ltimos cinco sculos de alfabetizao tipogrfica. Ele escreveu
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essas idias antes da existncia dos telefones celulares, da internet e da

HDTV e, no entanto, hoje em dia, medida que a World Wide Web e as
comunicaes sem fio se tornam lugar comum na maioria dos pases
do primeiro mundo e em muitas partes do mundo em desenvolvimento, suas palavras soam mais verdadeiras do que quando ele as escreveu, meio sculo atrs.
Segundo McLuhan (1964), antes da alfabetizao por via impressa, os humanos eram caadores e colhedores, vivendo em sociedades orais com culturas tribais que eram unificadas, inclusivas, auditivas, orgnicas, e tinham altos nveis de participao. Com a inveno
do alfabeto fontico, iniciou-se uma nova era. A alfabetizao fazia com
que o olho substitusse o ouvido e a cultura csmica ficou fragmentada
e separada por um novo sistema de repetitividade e uniformidade. No
sculo XV , essas mudanas explodiram com a inveno da prensa de
Gutenberg e, conseqentemente, da imprensa. McLuhan chama esse
perodo de era mecnica e atribui a chegada do individualismo, do
racionalismo e do nacionalismo a essa nova cultura alfabetizada da
homogeneidade e da organizao linear.
A prxima grande mudana para a humanidade, segundo
McLuhan, veio com a descoberta da eletricidade e a inveno do telgrafo. A nova era eletrnica causou e continua causando uma imploso
na sociedade, fazendo com que os humanos voltem s suas antigas
razes orais. Esta ltima era da automao e da cibernetizao nos remete de volta a um modo de vida mais participativo, integral, descentralizado e inclusivo. McLuhan declara que a eletricidade, com sua velocidade e constncia, o meio que criou a simultaneidade, uma
extenso do nosso sistema nervoso central, inter-relacionando instantaneamente cada experincia humana (1964, p. 358). Ele sugere que
toda mdia uma extenso de ns mesmos; a mdia impressa uma
extenso do olho, assim como a roda uma extenso do p.
Agora, mais do que nunca, estamos vendo a transformao de
nossas sociedades no que McLuhan chamou de vila global, e a era
eletrnica da qual ele falou est a pleno vapor, remodelando sociedades
e identidades no mundo todo. Para que a sociedade alfabetizada de
hoje acompanhe a era da informao, a educao deve se libertar do
currculo que separado por disciplinas e mudar totalmente para que
haja uma inter-relao de conhecimento, afirma McLuhan (p. 35).
Ele pergunta (p. 230):
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No pareceria natural e necessrio que os jovens recebessem, ao menos,

tanto treinamento de percepo neste mundo grfico e fotogrfico quanto eles recebem no tipogrfico? De fato, eles precisam de mais treinamento em artes grficas, pois a arte de elencar e organizar atores em anncios
tanto complexa quanto forosamente insidiosa.
Acrescentando-se perspectivas deterministas econmicas e tecnolgicas ao determinismo tecnolgico de McLuhan, Thomas Friedman
(2005) argumenta que, na virada deste milnio, os humanos iniciaram a
terceira grande etapa das mudanas globais. Ele escreve que a primeira
grande era da globalizao comeou em 1492, quando Colombo abriu o
comrcio entre o novo e o velho mundos. Durante o que ele chama de
Globalizao 1.0, o imperialismo e a religio fizeram com que a integrao global enfrentasse a fora bruta, j que pases colonizadores suprimiram o poder de povos explorados at mais ou menos 1800. A segunda
era, a Globalizao 2.0, compreendeu o perodo de aproximadamente
1800 a 2000 e envolveu empresas multinacionais, que expandiam seus
mercados e foras de trabalho medida que a industrializao remodelava o mundo. Essa segunda era beneficiou-se primeiramente da queda dos
custos de transporte e, mais tarde, do declnio dos custos das telecomunicaes, e foi marcada pelas invenes de novos dispositivos de
hardware. Contudo, no sculo XXI, Friedman afirma que a Globalizao
3.0 movida por um software inovador e uma rede global de fibra ptica
e declara que o carter nico desta era o recm-descoberto poder dos
indivduos de colaborar e competir globalmente (2005, p. 10).
Sua afirmao de que o mundo de hoje menos hierrquico, com
um campo de jogo mais plano do que nunca, excessivamente ideolgica e otimista. Friedman muito pouco crtico de desigualdades e injustias da globalizao neoliberal (Klein, 2007). No entanto, sua afirmao de que o mundo foi nivelado pela convergncia de dez grandes
eventos polticos, inovaes e empresas (p. 48) altamente provocativa
e ressalta muitas mudanas recentes na sociedade que esto tendo um
impacto global. No concordamos com sua concluso utpica de que
o mundo de hoje nivelado e de que h mais igualdade de oportunidades, uma vez que um tero da populao mundial ainda vive sem
eletricidade. Mas a discusso de Friedman sobre as grandes foras que
mudaram o mundo s nas duas ltimas dcadas deixa claro que o sculo XXI um mundo diferente e continuar mudando, devido s influncias de novas tecnologias de informao e comunicao e de sistemas
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econmicos globais. Os exemplos que ele descreve de transformaes na

tecnologia, na sociedade e na economia demonstram fortes razes para a
necessidade de uma mudana na educao, especialmente nas prticas
de alfabetizao. Acreditamos que o tipo de mudana mais adequado a
um mundo globalizado e perpetuamente transformado pela tecnologia
incluiria mltiplas alfabetizaes, entre as quais a alfabetizao crtica da
mdia essencial, como argumentaremos a seguir.
A diversidade de idias e pessoas est cada vez maior nos pases,
cidades e salas de aula, pois um volume de informao cada vez maior
se disponibiliza e cada vez mais pessoas viajam e imigram no mundo.
Ao mesmo tempo, h uma reduo de diversidade, pois a colonizao
cultural e a homogeneizao comercial se disseminam pelos mercados
globais com a facilidade das novas tecnologias da informao e comunicao. Um exemplo da perda de diversidade pode ser visto no aviso
da UNESCO de que mais de 50% dos 6 mil idiomas do mundo esto
ameaados de extino, com o desaparecimento de praticamente um
a cada duas semanas. 6 Joseph Lo Bianco (2000, p. 94) afirma que,
durante esta dcada e a prxima, haver o maior declnio de diversidade lingstica em toda a histria. Ele atribui essas mudanas a um
emergente sistema global que est sendo gerado por trs foras principais: A primeira o fenmeno quase universal da desregulao de mercado; a segunda a integrao avanada dos mercados financeiros internacionais e a terceira a fora crtica facilitadora das comunicaes
instantneas (p. 93).
Um dos grandes temas comuns em anlises das mudanas nas
relaes entre a mdia e a sociedade um alto grau de convergncia que
est ocorrendo de vrias maneiras (Considine, 2003; Gutirrez, 2003;
Luke, 2007, Jenkins, 2006). Henry Jenkins (2006) insiste que
estamos vivendo hoje numa cultura de convergncia, no sentido em que
nossas prticas socioculturais esto mudando em funo das influncias da tecnologia, da economia e da convergncia da velha e nova mdia.
Ele explica (p. 15): A convergncia de mdia mais do que simplesmente uma mudana tecnolgica. A convergncia altera a relao entre
as tecnologias, indstrias, mercados, gneros e audincias existentes.
Jenkins chama ateno para duas tendncias grandes e freqentemente
contraditrias. Uma delas a tendncia das grandes empresas de mdia
a ameaar a democracia pela sua concentrao de propriedade, dando
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a menos pessoas uma maior capacidade de empurrar e ampliar o seu

contedo limitado para as massas. A outra a tendncia das novas
tecnologias de mdia a ajudar as pessoas, em nvel de participao, a
puxar, criar e distribuir contedos de mdia muito mais diversificados,
oferecendo, assim, novas oportunidades democrticas. Esse movimento dinmico de empurra-e-puxa da mdia um aspecto importante
da convergncia e, como Jenkins afirma (2006, p. 243),
Representa uma mudana de paradigma, a mudana de um contedo que
especfico de um meio para um contedo que flua atravs de diversos canais de mdia. Esse movimento leva crescente interdependncia dos sistemas de comunicao, em direo de mltiplas formas de se acessar contedos de mdia, existncia de relaes ainda mais complexas entre a
mdia corporativa autoritria e a cultura participativa libertadora.
Essas mudanas na tecnologia e na sociedade esto modelando a

forma como as pessoas pensam sobre a mdia e se relacionam com ela.
Jenkins afirma que o maior problema para os educadores hoje no a
velha noo de uma diviso digital que separa as pessoas de acordo com
o seu acesso s ferramentas de comunicao, uma vez que existe hoje
um nmero nunca antes visto de pessoas que tm acesso a elas. O maior problema hoje um vcuo de participao, ou seja, acesso desigual
s oportunidades, experincias, habilidades e conhecimento que iro
preparar os jovens para a plena participao no mundo de amanh
(Jenkins et al., 2007, p. 3). Jenkins escreve (2006, p. 259): Precisamos reavaliar os objetivos da educao miditica, para que os jovens
possam se ver como produtores culturais e participantes, e no simplesmente como consumidores, crticos ou no.
Considerando as mudanas em termos tecnolgicos e sociais,
Carmen Luke (2006) defende uma forma ampliada de alfabetizao
miditica devido a trs nveis de convergncia de mdia que crescem
cada vez mais. Um desses nveis a habilidade funcional de dispositivos de hardware de executar mltiplas tarefas, como um telefone celular que pode tirar e enviar imagens (fixas e em movimento), tocar msica, enviar e receber mensagens de texto, carregar e baixar contedo
on-line, usar jogos e at ser usado para se falar com as pessoas. Um segundo nvel refere-se convergncia amplamente enfatizada pelas
desregulaes da propriedade de mdia e as diversas fuses e aquisies
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de corporaes multinacionais de mdia. A integrao horizontal e vertical de empresas de mdia permite que menos corporaes tenham a
habilidade de controlar mais tipos diferentes de servios e contedos
(Bagdikian, 1997; McChesney, 2004). A habilidade das tecnologias de
informao e comunicao de desempenhar mais funes e a integrao
de fornecedores de mdia esto criando o que Marsha Kinder (1991)
chama de intertextualidade transmdia.
Segundo Luke, o terceiro nvel de convergncia de mdia a conseqncia do primeiro e do segundo, produzindo o efeito de criar uma
sinergia muito mais slida entre indstrias anteriormente distintas, entre conhecimento e informao, consumismo, cultura popular, entretenimento, comunicao e educao (2006, p. 5). Enquanto a poltica,
as notcias e o entretenimento convergem em novas formas de mdia,
forma-se toda uma cultura de audincia. O espetculo est se tornando um dos princpios organizadores da economia, do Estado, da sociedade e do dia-a-dia das pessoas (Kellner, 2003 e 2007). Para captar
maiores audincias e ampliar o lucro e o poder, as indstrias de cultura agressivamente criam e promovem uma cultura de mdia sintetizada, centrada no espetculo.
James Paul Gee (2000) sugere que as inovaes tecnolgicas e o
rpido capitalismo global e hiper-competitivo esto criando um novo
tipo de indivduo que ele chama de pessoa portflio (p. 43). Gee explica que a idia de habilidade especial deixou de ter a conotao de
especialidade disciplinar ou acadmica para abranger uma noo mais
ampla, mais compatvel com a nova viso do mundo capitalista (p.
48). Ele escreve que esta orientao empresarial, muito semelhante
perspectiva de um mundo nivelado de Friedman, enfatiza
A eficincia na soluo de problemas, produtividade, inovao, adaptao e sistemas distribudos, no autoritrios (...). No novo capitalismo,
no importa muito aquilo que os indivduos sabem isoladamente, mas o
que eles sabem fazer colaborativamente, com outros indivduos, para
efetivamente acrescentar valor empresa. (p. 49)
Um problema desta educao da pessoa portflio que ela se baseia numa noo cognitiva de trabalhadores do conhecimento, que tm
a habilidade do pensamento superior, mas no possuem a habilidade
de pensar criticamente. Gee descreve pensar criticamente como a habilidade de entender e criticar sistemas de poder e injustia (p. 62). A
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falta de habilidade para entender ou simpatizar com pessoas marginalizadas, pobres e oprimidas um grande problema desta epistemologia
do rpido capitalismo.
Outro problema do modelo que cria a pessoa portflio que ele
favorece mais as crianas de posies dominantes na sociedade (ou seja,
brancas, do sexo masculino, de classe mdia ou alta), que tm acesso
mais fcil a essa linguagem especializada e escolar, baseada em suas
experincias de vida e em seus privilgios. muito mais fcil ligar a
cultura domstica ao domnio pblico da escola para alunos que foram
expostos a valores da classe mdia branca, como a leitura de literatura
infantil desde os primeiros anos de vida ou visitas a museus e galerias
de arte. A comum abordagem da deficincia de pensamento, que muitos educadores internalizam, subestima os bens culturais que alunos
pobres e pertencentes a minorias trazem para a escola e freqentemente
encara os recursos como problemas a superar (Valencia & Solorzano,
2004). Gee escreve:
Ns raramente construmos a partir de suas experincias e seu conhecimento de vida e mundo, to real e caracterstico. Na verdade, no processo de serem expostos a domnios especializados, pede-se freqentemente
que neguem o valor de suas experincias de vida e em suas comunidades,
em detrimento dos das crianas mais favorecidas. (2000, p. 66)
Para contrabalanar os problemas de desigualdade e falta de crtica social, Gee promove uma Carta de Direitos para todos os alunos,
incluindo quatro princpios pedaggicos: prticas situadas, instruo
aberta, estruturao crtica e prticas transformadoras. Ele escreve: Estes princpios buscam produzir pessoas que possam atuar no novo capitalismo, mas de uma maneira muito mais meta-consciente e poltica
do que as complexas formas de escolaridade neo-capitalistas (p. 67).
A prtica situada pode ajudar na valorao dos diferentes tipos de capital cultural (Bourdieu, 1986) que os alunos trazem para a sala de
aula, assim como as prticas experienciais centradas na criana permitem que os alunos descubram conexes entre suas experincias de vida
e a escola. Um aspecto importante desses princpios uma conscincia
meta-cognitiva das interconexes entre o pensamento, o conhecimento
e as relaes de poder. A necessidade de instruo aberta e da estruturao crtica garante que os alunos se envolvam criticamente com textos para compreender as interconexes e os sistemas de poder.
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O quarto princpio, da prtica transformada, sugere que a educao deve envolver o fato de se atuar sobre o aprendizado e de se dar
poder aos alunos para usar e transformar o conhecimento. Quando o
quarto princpio de Gee, o da prtica transformadora, se constri sobre a
estruturao crtica, ento o objetivo de Jenkins de eliminar ou diminuir
o vcuo de participao pode se tornar uma reconstruo da educao,
promovendo a alfabetizao crtica da mdia. Em um relatrio financiado pela Fundao MacArthur (MacArthur Foundation), Jenkins e outros autores defendem a necessidade de se ensinar
(...) novas alfabetizaes miditicas: um conjunto de competncias culturais e habilidades sociais de que os jovens necessitam na nova paisagem
da mdia. A cultura participativa muda seu foco de alfabetizao do nvel de expresso individual para o de envolvimento comunitrio. Quase
todas as novas formas de alfabetizao envolvem habilidades sociais desenvolvidas com colaborao e trabalho em rede. Essas habilidades se
constroem sobre a base da alfabetizao tradicional, as habilidades de
pesquisa, habilidades tcnicas e habilidades de anlise crtica ensinadas
em sala de aula. (Jenkins et al., 2007, p. 4)
Abordagens educao miditica

Embora a educao miditica nos Estados Unidos esteja ainda
na sua infncia, j existe debate sobre por que e como coloc-la em prtica (Hobbs, 1998). Dividimos o campo da pedagogia miditica em
quatro abordagens gerais, para poder melhor explicar os elementos necessrios da alfabetizao crtica da mdia (Kellner, 1998; Kellner &
Share, 2005).
Uma das abordagens educao miditica provm de um medo
da mdia e visa a proteger ou inocular as pessoas contra os perigos da
manipulao e dependncia da mdia. Essa abordagem protecionista
pressupe as audincias da mdia como vtimas passivas e valoriza a tradicional cultura impressa sobre a cultura da mdia, como exemplificado
por Neil Postman (1985) em Amusing ourselves to death (Divertindo-nos
at morrer). Postman avisa que a TV detm o poder de controlar a educao porque ela domina a ateno, o tempo e os hbitos cognitivos
dos jovens. Muitos ativistas dos dois lados do espectro poltico vem a
educao miditica como uma forma de sobrecarregar suas agendas,
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culpando a mdia. Alguns conservadores culpam a mdia por gravidezes em adolescentes e pela destruio de valores familiares, enquanto
alguns da esquerda criticam a mdia pelo consumismo exacerbado e
pela existncia de crianas materialistas. Em uma pesquisa com professores de pr-escola e provedores de creches, Ellen Seiter (2002) detectou esse medo da mdia e esses traos da cultura popular como mais
expressivos nas classes mdia e alta. Ela escreve: a mdia considerada
mais poderosa pelos que trabalham e vivem em situaes relativamente
privilegiadas. Nos centros mais pobres, a mdia vista como apenas
um entre vrios fatores, com um papel menos significante que o da pobreza, da ausncia dos pais e da violncia (p. 59 e 60).
Se, por um lado, reconhecemos que a mdia contribui para a
existncia de muitos problemas sociais e s vezes at os causam, por
outro lado, questionamos uma abordagem protecionista, pela sua tendncia antimdia, que demasiadamente simplista em relao complexidade de nossas relaes com a mdia e no leva em considerao o
potencial que a pedagogia crtica e a produo de mdia alternativa oferecem para se dar poder s pessoas. Quando a compreenso dos efeitos
da mdia contextualizada em sua dinmica scio-histrica, as questes de poder e ideologia so extremamente teis educao miditica,
para se explorar as inter-relaes entre informao e poder (Ferguson,
2004). Os crticos dessa abordagem antimdia sugerem que ela ir fazer com que os alunos ou regurgitem respostas politicamente corretas crtica da mdia ou rejeitem totalmente as idias da alfabetizao
miditica (Buckingham, 1994). Alguns aspectos da abordagem protecionista podem ser teis quando se referem aos processos naturalizantes de uma ideologia e as inter-relaes com a injustia social, mas
eles so profundamente falhos quando o fazem com ortodoxia dogmtica e pedagogia no-democrtica.
Uma segunda abordagem ao ensino sobre a mdia pode ser vista
na educao em arte miditica, na qual os alunos so ensinados a valorizar as qualidades estticas da mdia e das artes, enquanto usam sua
criatividade para se expressar atravs da arte criativa e da mdia. Esses
programas, em geral, podem ser encontrados em escolas, como aulas
avulsas, ou fora da sala de aula, em programas de base comunitria ou
extracurriculares. Se, por um lado, muitos desses programas so excelentes exemplos de alfabetizao crtica da mdia, como descrevemos
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mais adiante neste captulo, por outro lado, temos preocupaes com
a abordagem da arte miditica quando favorece a auto-expresso individualista em detrimento da anlise socialmente consciente e da produo de mdia alternativa. Muitos desses programas tendem a ensinar
aos alunos habilidades tcnicas para simplesmente reproduzir representaes hegemnicas, sem provocar qualquer problematizao, com pouca conscincia de implicaes ideolgicas ou qualquer tipo de crtica
social. Alguns tericos de base feminista explicam que ter voz ativa
importante para pessoas que raramente tm permisso para falar por si
prprias, mas sem anlise crtica isso no suficiente (Collins, 2004;
Harding, 2004; Hartsock, 1997). A anlise crtica que explora e expe
as estruturas de opresso essencial, porque simplesmente ter voz ativa algo que qualquer grupo racista ou sexista tambm pode reivindicar. Devem-se abrir espaos e criar oportunidades para que as pessoas
de posies marginalizadas tenham a oportunidade de lutar coletivamente contra a opresso, externar suas inquietaes e criar suas prprias representaes.
Incorporar a produo de arte e mdia na educao oferecer o
potencial para tornar o aprendizado mais experimental, mais mo-namassa, criativo, expressivo e divertido. A educao em arte miditica
pode trazer prazer e cultura popular para a educao corrente, tornando
a escola, assim, mais motivadora e relevante para os alunos. Quando essa
abordagem transcende as habilidades de produo tcnica ou a apreciao relativista da arte e envereda pelos estudos culturais e pela pedagogia
crtica, tratando de questes de gnero, raa, classe, sexualidade e poder,
ela tem potencial dramtico para a alfabetizao crtica da mdia e
transformadora.
Uma terceira abordagem educao miditica pode ser encontrada no movimento de alfabetizao miditica nos EUA. Mesmo ainda relativamente pequeno,7 ele fez alguns avanos em importantes instituies
educacionais e estabeleceu duas associaes nacionais nos Estados Unidos. De acordo com a definio de alfabetizao miditica de uma das
duas organizaes nacionais de alfabetizao miditica, a Alliance for a
Media Literate America (Aliana para uma Amrica Midiaticamente Alfabetizada), considera-se que a alfabetizao miditica consiste de uma srie de competncias comunicativas, incluindo as habilidades de acessar,
analisar, avaliar e comunicar.8 Essa abordagem busca ampliar a noo
de alfabetizao, incluindo a cultura popular e mltiplas formas de mdia
700
(msica, vdeo, internet, anncios etc.), e, ao mesmo tempo, ainda trabalhar dentro de uma tradio de alfabetizao na forma impressa.
Mesmo concordando que h necessidade de refletir sobre essas
idias de ampliar a nossa compreenso de como nos comunicamos com
mais do que simples palavras impressas, isso no suficiente para fazer
acontecer uma reconstruo democrtica da educao e da sociedade.
Robert Ferguson (1998) usa a metfora de um iceberg para explicar a
necessidade de anlise crtica da mdia. Muitos educadores que trabalham sob uma estrutura de alfabetizao miditica apoltica orientam
seus alunos a apenas analisar a ponta bvia e evidente do iceberg que
eles vem brotando de dentro dgua. Ferguson afirma que isso um
problema, porque a vasta poro que no imediatamente visvel a
base intelectual, histrica e analtica, sem a qual a anlise da mdia corre o risco de ficar superficial ou mecnica (p. 2). O componente crtico da alfabetizao miditica deve transformar a alfabetizao em uma
explorao do papel da linguagem e da comunicao para definir relaes de poder e dominao, pois abaixo da superfcie da gua, naquele
iceberg, vivem noes ideolgicas profundamente embutidas, de supremacia branca, patriarcalismo capitalista, classismo, homofobia e outros
mitos opressivos.
Muitos educadores da mdia que trabalham com essa abordagem
expressam abertamente que acreditam que a educao pode e deve ser
politicamente neutra e que seu trabalho expor os alunos objetivamente aos contedos de mdia, sem pensar em questes de ideologia e poder. Henry Giroux (1997, p. 11) escreve: A noo de que a teoria, os
fatos e o questionamento podem ser determinados e usados objetivamente aniquilada por um conjunto de valores de orientao poltica
conservadora e mistificante. A rejeio da idia de que a educao ou
a informao podem ser neutras e livres de valores essencial para o
questionamento crtico que aborda a injustia social e a desigualdade,
atravs da pedagogia transformadora baseada na prxis (reflexo e ao).
Giroux (2001, p. xxiv) defende que educao no treinamento, e que
o aprendizado, em sua melhor forma, est diretamente relacionado a
importantes questes de responsabilidade social e atitude poltica.
A grande tendncia atual do movimento de alfabetizao miditica nos EUA, algo que est apenas comeando a se desenvolver, provavelmente a questo da sua base conservadora, que no abarca as dimenses polticas da educao, principalmente a alfabetizao. Essa ambgua
701
instncia apartidria, ao mesmo tempo em que ajuda na disseminao

da educao miditica, disponibilizando algumas das idias para mais
alunos, tambm mina o potencial transformador da educao miditica
de ser uma ferramenta poderosa para desafiar a opresso e fortalecer a
democracia. O movimento de alfabetizao miditica foi muito bem
sucedido ao promover importantes conceitos de semitica e intertextualidade, alm de trazer a cultura popular para a educao pblica.
Contudo, sem a pedagogia crtica e os estudos culturais, a alfabetizao
miditica corre o risco de se tornar apenas mais um manual de idias
convencionais para melhorar a funo de reproduo social da educao.
O tipo de alfabetizao crtica da mdia que propomos inclui aspectos dos trs modelos expostos, porm, enfocando a crtica ideolgica e analisando a poltica de representao das dimenses cruciais de
gnero, raa, classe e sexualidade na economia poltica e nas relaes
sociais das importantes empresas de mdia. Esse modelo tambm amplia a noo de anlise textual, incluindo questes de contexto social,
controle, resistncia e prazer, promovendo a produo de mdia alternativa. Uma abordagem alfabetizao crtica da mdia tambm amplia a noo de alfabetizao, incluindo a alfabetizao pela informao, a alfabetizao tcnica, a alfabetizao multimodal, e fazendo
outras tentativas de ampliar conceitos de alfabetizao por via impressa, incluindo diferentes ferramentas e modalidades de comunicao
(Kellner, 1998). Alm desses elementos, a alfabetizao crtica da mdia
proporciona uma compreenso da ideologia, do poder e da dominao, desafiando noes relativistas e apolticas de grande parte dos que
trabalham com educao miditica e orientando professores e alunos a
compreender como o poder e a informao esto sempre relacionados.
Essa abordagem abarca a noo de audincias ativas no processo de
construo de significado, como uma luta cultural entre leituras dominantes, leituras de oposio ou leituras negociadas (Ang, 2002;
Hall, 1980).
Dessa forma, a alfabetizao crtica da mdia constitui uma crtica s tendncias atuais de abordagem da alfabetizao e um projeto
poltico pela mudana social democrtica. Isso envolve um questionamento crtico multiperspectivista da cultura popular e das indstrias
populares, que trate de questes de classe, raa, gnero, sexualidade e
poder, alm de promover a produo de mdia alternativa anti-hegemnica. A mdia e a tecnologia da informao e comunicao podem
702
ser ferramentas de poder quando as pessoas geralmente mais marginalizadas ou mal representadas na mdia corrente recebem a oportunidade de utiliz-las para contar suas histrias e expressar suas inquietaes.
Para os membros do grupo dominante, a alfabetizao crtica da mdia
oferece uma oportunidade de envolvimento com as realidades sociais
que a maior parte do mundo est experimentando. As novas tecnologias da comunicao so ferramentas poderosas que podem libertar ou
dominar, manipular ou esclarecer, e vital que os educadores ensinem
seus alunos a usar e analisar criticamente esses tipos de mdia (Kellner,
2004).
As diferentes abordagens educao miditica no so modelos
pedaggicos rgidos e sim pontos de referncia interpretativos, a partir
dos quais os educadores podem estruturar seus objetivos, interesses e
estratgias. A busca pela alfabetizao crtica da mdia importante
para identificar os elementos e objetivos necessrios para a boa pedagogia miditica. Alan Luke e Peter Freebody esto desenvolvendo uma
compreenso dinmica da alfabetizao como prtica social, na qual a
competncia crtica uma das prticas necessrias. Essa estrutura da
alfabetizao como uma famlia de prticas, na qual vital que se tenha mltiplas prticas e nenhuma sozinha suficiente, combina bem
com a nossa abordagem multiperspectivista alfabetizao crtica da
mdia. Luke e Freebody (1999) escrevem que a efetiva alfabetizao requer quatro papis bsicos que permitem que os aprendizes decifrem
o cdigo (...) participem da compreenso e da estruturao (...) usem
os textos funcionalmente (...) [e] analisem e transformem textos, agindo com o conhecimento de que um texto nunca ideologicamente natural ou neutro. Essa abordagem normativa oferece a flexibilidade para
que a alfabetizao explore e envolva criticamente os alunos, na pedagogia que melhor funcionar para cada professor, em sua situao nica
com as diferentes necessidades e interesses sociais de seus alunos e da
comunidade local.
Quando os educadores ensinam aos alunos a alfabetizao crtica da mdia, muitas vezes comeam com atividades de arte na mdia
ou simplesmente decodificando textos de mdia, moda do movimento estabelecido de alfabetizao, discutindo como as audincias recebem as mensagens de mdia. Mas a alfabetizao crtica da mdia tambm envolve alunos na explorao das profundezas do iceberg, com
questes crticas, para desafiar suposies do senso comum e replanejar
703
a produo de mdia alternativa na arte com interpretaes negociadas

ou de oposio. O objetivo deve ser caminhar em direo alfabetizao crtica da mdia com a compreenso da alfabetizao como um processo social que requer amplitude e profundidade, ao plantar as sementes e embasar os passos para a pedagogia transformadora.
Por exemplo, em seu curso sobre alfabetizao crtica da mdia
na Universidade da Califrnia ( UCLA), Rhonda Hammer prope que
seus alunos trabalhem em grupos para criar seus vdeos anti-hegemnicos e/ou sites, explorando questes que eles considerem pouco representadas ou mal representadas na mdia corrente (Hammer, 2006). 9
Durante o curto perodo de dez semanas de curso, seus alunos produzem mdia alternativa que desafia as afirmaes de senso comum sobre uma grande variedade de questes referentes a gnero, etnia, sexualidade, poltica, poder e prazer. Por meio da dialtica da teoria e
prtica, seus alunos criam mdia alternativa crtica que abarca os conceitos-chave da alfabetizao crtica da mdia, adaptando-a audincia, ao texto e ao contexto.
Democracia radical
A alfabetizao crtica da mdia, na nossa concepo, est atrelada ao projeto de democracia radical e preocupa-se em desenvolver habilidades que intensifiquem a democratizao e a participao cvica.
Ela tem uma abordagem abrangente que envolve o ensino de habilidades crticas e de uso de mdia como instrumentos de comunicao social e mudana. As tecnologias da comunicao esto ficando cada vez
mais acessveis a jovens e cidados comuns e pode ser usada para promover a educao, a auto-expresso democrtica e a justia social. Existem as tecnologias que poderiam produzir o fim da democracia
participativa, transformando a poltica em espetculos da mdia, numa
batalha das imagens, e fazendo dos espectadores consumidores passivos. Estas podem tambm ser usadas para estimular o debate democrtico e a participao.
De fato, o ensino da alfabetizao crtica da mdia deve ser um
projeto participativo e colaborativo. Alunos e professores, assistindo a
shows ou filmes juntos, podem promover discusses produtivas entre
si (ou entre pais e filhos), buscando prioritariamente ouvir as opinies
704
dos alunos, produzindo vrias interpretaes de textos de mdia e ensinando princpios bsicos da hermenutica e da crtica. Os alunos e os
jovens so geralmente mais preparados, conhecedores e imersos na cultura miditica do que seus professores e podem contribuir com seu
processo educativo, compartilhando suas idias e percepes e insights.
Alm da discusso crtica, do debate e da anlise, os professores devem
orientar seus alunos em um processo de questionamento que aprofunde
sua explorao crtica de questes que afetem a eles e sociedade.
Como a cultura da mdia parte essencial da identidade dos alunos e
uma poderosa experincia cultural, os professores devem ter sensibilidade suficiente para criticar artefatos e percepes que so caras aos alunos, mas deve-se promover uma atmosfera de respeito crtico pela diferena e de questionamento sobre a natureza e os efeitos da cultura da
mdia (Luke, 1997).
No entanto, um grande desafio no desenvolvimento da alfabetizao crtica da mdia resulta do fato de que ela no uma pedagogia,
no sentido tradicional, com princpios firmemente estabelecidos, um
cnone de textos e procedimentos de ensino testados e aprovados. Ela
requer uma pedagogia democrtica, que envolva professores partilhando o poder com os alunos e unindo-se a eles no processo de desvendar
mitos, desafiar a hegemonia e buscar mtodos para produzir sua prpria mdia alternativa. A pedagogia crtica da mdia ainda incipiente
nos EUA; est apenas comeando a produzir resultados e mais aberta e
experimental do que a pedagogia estabelecida, orientada por material
impresso.10 Alm disso, o material da cultura miditica to polimrfico, polivalente e polissmico que requer sensibilidade para diferentes
leituras, interpretaes, percepes das complexas imagens, cenas, narrativas, significados e mensagens da cultura miditica. Esta ltima,
sua maneira, to complexa e desafiadora para se decifrar criticamente
quanto a cultura bibliogrfica.
O ensino da alfabetizao crtica da mdia envolve a ocupao
de um espao acima da dicotomia do fanatismo e do censor. Pode-se
ensinar como a cultura miditica fornece afirmaes ou insights significativos sobre o mundo social, permitindo vises de gnero, raa e classe, ou complexas estruturas e prticas estticas. Pode-se dar uma interpretao positiva ao seu modo de fornecer contribuies significativas
para a educao. Porm, precisamos tambm indicar como a cultura
705
miditica pode avanar nas questes de sexismo, racismo, etnocentrismo, homofobia e outras formas de preconceito, alm da distoro
de informaes, das ideologias problemticas e dos valores questionveis, promovendo uma abordagem dialtica da mdia, de maneira apropriada.
Os conceitos centrais da alfabetizao crtica da mdia so muito
relevantes para a educao progressista e transformadora, quando ensinados por meio de uma abordagem democrtica, com uma pedagogia
crtica consonante com as idias de educadores progressistas como John
Dewey e Paulo Freire. Mais de um sculo atrs, Dewey defendia a educao para a democracia e enfatizava a leitura ativa, a experimentao e
a resoluo de problemas. A abordagem pragmtica de Dewey relaciona a teoria prtica e faz com que os alunos, de maneira semelhante,
relacionem a reflexo ao (1916/1997). Utilizando uma pedagogia de
problematizao, Freire (1970) promove a conscincia crtica que envolva a percepo de situaes e problemas concretos, alm da ao contra a
opresso. A alternativa de problematizao que Freire exercita requer a
comunicao dialgica entre alunos e professores, que devem aprender
uns com os outros e ensinar uns aos outros. Isso demanda a prxis, a
reflexo crtica juntamente com a ao, para que se possa transformar a
sociedade. Por essa razo, a educao miditica deve envolver a anlise
crtica e a produo crtica de mdia por parte do aluno.
Len Masterman (1994) declarou que o objetivo da educao
miditica deve ser a autonomia crtica, para que os alunos questionem
criticamente a mdia mesmo sem a presena de seus professores. Robert
Ferguson (2001) sugeriu que os alunos devem tambm aprender a solidariedade crtica, pois nunca se verdadeiramente autnomo e as informaes no existem isoladamente; elas esto sempre ligadas a relaes hierrquicas de poder. Combinando os ideais da autonomia crtica
aos da solidariedade crtica, propomos um modelo de democracia radical que promova a independncia e a interdependncia, mas fujam
da dependncia acrtica da mdia. Quando a mdia vista como janelas simplesmente transparentes, as mensagens ficam neutralizadas, ns
ficamos complacentes e a democracia deixa de ser representativa. Nossa dependncia da mdia nos leva a renunciar nossa participao ativa e nossos deveres cvicos de questionar, desafiar e corrigir injustias
sociais. A democracia radical depende de indivduos que se preocupem
706
uns com os outros, se envolvam em questes sociais e trabalhem juntos para construir uma sociedade mais igualitria e menos opressiva.
Muitos programas extracurriculares como o Educational Video
Center (EVC ) Centro Educacional de Vdeo, em Nova Iorque, e o
REACH LA , em Los Angeles, oferecem excelentes exemplos de como a
produo de mdia pode ser ensinada como um componente essencial
da alfabetizao crtica da mdia. Ambos os programas envolvem jovens
moradores de reas socialmente desfavorecidas do centro da cidade em
atividades de produo de vdeo, nas quais exploram suas preocupaes e criam sua mdia alternativa para desafiar as representaes dominantes. O fundador e diretor executivo do EVC , Steven Goodman
(2003, p. 3), escreve:
Esta abordagem alfabetizao crtica liga a anlise produo de mdia.
O fato de aprender sobre o mundo est diretamente ligado possibilidade de mud-lo. O domnio da alfabetizao, nesse sentido, no somente uma questo de ter bom desempenho em testes padronizados;
um pr-requisito para a auto-representao e a cidadania autnoma.
A produo de mdia no REACH LA mais do que apenas o ensino

de habilidades isoladas; parte de um programa estruturado com base
em prticas pedaggicas que so vitais para personalizar e politizar os
jovens e suas mensagens. A combinao das habilidades analticas para
desconstruir a mdia corrente com as habilidades artsticas e tcnicas
para construir a mdia alternativa e anti-hegemnica se torna um processo natural. Nos programas de Atividade Informtica e de Atividade
em Artes Digitais, os alunos aprendem sobre produo de vdeo, animao, artes digitais, criao e manuteno de web sites, alm das habilidades necessrias para produzir uma revista anual para adolescentes
chamada REACH for Me. Essas habilidades tcnicas incorporam sua poesia, ilustraes e contos em campanhas de servio pblico, com o objetivo maior de produzir mudanas em suas sociedades. Coerentemente
com a pedagogia crtica, os alunos deixam de ser objetos de pesquisas
e representaes de mdia dos outros para se tornarem sujeitos com o
poder de contar suas prprias histrias e coletivamente desafiar mitos
dominantes e opressivos. Goodman (op. cit., p. 103) insiste que
(...) essas possibilidades s podem efetivamente se tornar realidades se os
princpios norteadores dos programas forem baseados em um modelo que
707
d poder aos jovens. Isto , para se trabalhar com a alfabetizao crtica

dos jovens, necessrio que os programas os valorizem e envolvam como
participantes ativos na soluo de problemas comunitrios e como parceiros totais em seu prprio aprendizado e crescimento.
O REACH LA adota uma filosofia freiriana de problematizao, ajudando os alunos a focar questes que sejam problemticas para eles,
como HIV/AIDS, homofobia e racismo. O EVC tem um foco diferente, mas
uma abordagem semelhante, como Goodman (p. 3) explica:
(...) alm das inmeras habilidades de vida que so tipicamente oferecidas aos jovens de risco, eles precisam estar envolvidos no estudo dos empecilhos sistmicos que h no seu caminho, como a brutalidade policial, a
desigualdade de recursos educacionais, ms condies habitacionais e outros, e precisam saber que tipo de ao coletiva eles podem ter para remover esses empecilhos.
Foi sobre esses tipos de conexes do mundo real que Dewey escreveu h quase um sculo. Esse o caminho para fazer com que a educao seja significativa para os alunos e para dar-lhes poder para serem
participantes ativos, necessrios democracia radical.
Concluso
A alfabetizao precisa de mudanas e a educao miditica deve
acontecer de cima para baixo e de baixo para cima. A alfabetizao deve
ser reestruturada para ampliar a definio de um texto, incluindo novas formas de comunicao e cultura popular. Ela deve intensificar os
nossos processos crtico-analticos e explorar a recepo da audincia,
para que se aprenda a ler e criar criticamente textos de mdia e buscar
justia social, alm de compreender os contextos polticos, econmicos, histricos e sociais em que todas as mensagens so escritas e lidas.
Os estudos culturais e a pedagogia crtica oferecem a base terica para informar a prtica que pode transformar a educao e a sociedade. Para conseguir avanos na educao miditica com base na alfabetizao crtica da mdia, precisamos nos unir para angariar mais
fundos para a educao, especialmente onde h maior necessidade, em
cidades do interior. Precisamos desafiar a falsa sabedoria do pensamento
dos testes de alto risco financeiro e o pensamento deficitrio. Precisamos tambm treinar professores na pedagogia crtica e dar-lhes poder
708
para usar sua criatividade mais do que o prescrito no currculo. Alm

disso, precisamos de conferncias e educao para professores, com continuado aperfeioamento profissional que inclua estudos culturais, pedagogia crtica e aplicaes prticas para saber como envolver os alunos
com conceitos de alfabetizao crtica.
Recomendamos que se instituam programas de educao miditica da pr-escola universidade e que a conexo entre a alfabetizao
miditica e a produo se torne uma prtica regular. Os padres para
os programas de educao miditica devem incluir a crtica s maneiras em que a mdia reproduz o racismo, o sexismo, a homofobia e outros
preconceitos, e tambm estimular alunos a encontrar sua prpria voz ao
criticar a cultura miditica e produzir representaes alternativas. A educao miditica deve ser relacionada educao para a democracia, na
qual se estimula os alunos a serem participantes informados e letrados
miditicos em suas sociedades. Alm disso, a alfabetizao miditica deve
ser relacionada alfabetizao pela informao, alfabetizao tecnolgica, s artes e s cincias sociais. A alfabetizao crtica da mdia deve
ser um fio comum que passe por todas as reas curriculares, uma vez
que se refere comunicao e sociedade.
Atualmente, a poltica de alfabetizao miditica nos EUA est em
seus anos de formao e fez poucos avanos durante a era Bush-Cheney.
Os desafios polticos incluem a superao da hegemonia conservadora
e neoliberal e a criao de alternativas democrticas e progressistas.
Subvenes federais e estaduais para projetos experimentais em alfabetizao miditica podem ser extremamente benficas e devem ser pleiteadas pelos educadores. 11 Conferncias nacionais e estaduais, cujo
tema seja especificamente o ensino da alfabetizao crtica da mdia,
podem ser excelentes oportunidades de reunio e trabalho em conjunto para educadores e responsveis por estabelecer novas polticas, ao
compartilharem idias e construrem um movimento. Grupos de pais
devem fornecer recursos e discusses aos seus membros, para abordar
as preocupaes que tm com a mdia e ajud-los a praticar a alfabetizao crtica da mdia em casa. Organizaes de pais devem tambm
usar seu poder coletivo para interferir no currculo escolar e pressionar
o Congresso a favor da educao progressista.
A tarefa de educadores e pesquisadores a de envolver-se em
um novo tipo de alfabetizao que funcione, desde a pr-escola at a
709
educao superior, e incorpore novas tecnologias de informao e comunicao, a mdia e a cultura popular pedagogia crtica. Esse trabalho deve desafiar as ideologias dominantes e dar poder aos jovens
para desvendar os mitos, criando suas prprias representaes alternativas, que lhes levem a ter voz ativa e a lutar por justia social. O objetivo deste projeto ajudar os alunos a se tornarem cidados socialmente ativos e, ao mesmo tempo, transformar a sociedade em uma
democracia menos opressiva e mais igualitria.
Recebido em junho de 2008 e aprovado em julho de 2008.
Notas
1.
Mesmo considerando-se que todas as pessoas nascidas neste milnio j existissem desde a
inveno da internet, dos telefones celulares e da televiso, isso no significa que todos tenham acesso a essa tecnologia. Como aproximadamente um tero (cerca de dois bilhes)
da populao mundial ainda vive sem eletricidade, importante lembrar que bilhes de
pessoas esto sendo excludas da chamada revoluo tecnolgica.
2.
O Departamento de Censo dos EUA relata que 98,2% de todos os lares americanos tinham
pelo menos um aparelho de televiso em 2001. Estatsticas disponveis on-line: http://
www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/facts_for_features/001702.html
3.
Essas informaes so baseadas em entrevistas telefnicas aleatrias em 2003, com 1.065

pais de crianas entre 6 meses e 6 anos de idade. Mdia na tela refere-se a assistir TV,
assistir a vdeos/ DVDs, usar um computador e jogar videogames. Essa pesquisa foi relatada
no estudo De zero a seis, da Fundao da Famlia Kaiser (Kaiser Family Foundation).
4.
O nmero de horas em contado com mdia baseado em questionrios de uma amostra

de 2004, com 2.032 alunos com idades de 8 a 18, alm de 694 dirios de uso de mdia,
como relatado no estudo Gerao M, da Fundao da Famlia Kaiser. A quantidade de seis
horas e meia por dia inclui um quarto do tempo executando vrias tarefas, com vrios tipos diferentes de mdia ao mesmo tempo; portanto, aumentando a exposio mdia para
uma mdia de oito horas e meia por dia.
5.
Oito Conceitos Principais do Ministrio da Educao em Ontario (Canad), Questes

Indicativas do Instituto Britnico de Filmes (British Film Institute), os Cinco Conceitos
Centrais do Centro para Alfabetizao Miditica (The Center for Media Literacy)
(Masterman, 2001) etc.
6.
A citao foi encontrada no site oficial da UNESCO e obtida em 23 de outubro de 2006, a

partir de: <http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=8270&URL_DO=DO_
TOPIC&URL_SECTION=201.html>
7.
Vide Kellner & Share, 2005.
8.
Esta parte da definio da Aliana para uma Amrica Midiaticamente Letrada (The Alliance
for a Media Literate America) est disponvel on-line em: <http://www.amlainfo.org/
medialit/index.php>
710
9.
O site do curso de Hammer pode ser visto em: <http://www.sscnet.ucla.edu/05F/

womencm178-1/>
10. Espalhados pelos EUA , h um nmero relativamente pequeno de educadores em escolas e

fora delas, ensinando alfabetizao crtica da mdia a alunos sortudos, da pr-escola universidade. Estes educadores freqentemente lutam contra muitos obstculos, tendo que criar seus prprios materiais e trabalhar relativamente isolados. Embora o apoio educao
miditica esteja crescendo a partir das duas organizaes nacionais de alfabetizao
miditica, a Aliana para uma Amrica Midiaticamente Letrada (The Alliance for a Media
Literate America) e a Coalizo de Ao para a Educao Miditica (The Action Coalition for
Media Education), e de outras associaes de professores, como o Conselho Nacional de
Professores de Ingls (National Council of Teachers of English) e o Conselho Nacional para
os Estudos Sociais (National Council for the Social Studies), a alfabetizao miditica ainda
est relegada a um segundo plano, com pouco reconhecimento e ainda menos apoio financeiro. Para obter um rico dossi de textos sobre educao miditica e recursos para o seu
ensino, vide Stack e Boler (2007, p. 6-16).
11. Vide a tese de doutorado de Jeff Share (2006).
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EDUCAO PARA A LEITURA CRTICA DA MDIA,

Traduo de Mrcia Barroso, com reviso tcnica de Antonio Zuin.

Conselheiro do Programa de Formao de Professores da Universidade da Califrnia. E-mail:

Educao para a leitura crtica da mdia...

MEDIA EDUCATION, RADICAL DEMOCRACY

AND THE RECONSTRUCTION OF EDUCATION

ABSTRACT: This article explores the theoretical underpinnings of

Educao crtica da mdia e democracia radical

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vive em lares em que a TV est ligada sempre ou a maior parte do

Educao para a leitura crtica da mdia...

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produo, das instituies e da economia poltica que motivam e

Educao para a leitura crtica da mdia...

essas idias antes da existncia dos telefones celulares, da internet e da

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No pareceria natural e necessrio que os jovens recebessem, ao menos,

Educao para a leitura crtica da mdia...

econmicos globais. Os exemplos que ele descreve de transformaes na

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a menos pessoas uma maior capacidade de empurrar e ampliar o seu

Essas mudanas na tecnologia e na sociedade esto modelando a

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Abordagens educao miditica

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Educao para a leitura crtica da mdia...

instncia apartidria, ao mesmo tempo em que ajuda na disseminao

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a produo de mdia alternativa na arte com interpretaes negociadas

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A produo de mdia no REACH LA mais do que apenas o ensino

Educao para a leitura crtica da mdia...

d poder aos jovens. Isto , para se trabalhar com a alfabetizao crtica

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para usar sua criatividade mais do que o prescrito no currculo. Alm

Educao para a leitura crtica da mdia...

Essas informaes so baseadas em entrevistas telefnicas aleatrias em 2003, com 1.065

O nmero de horas em contado com mdia baseado em questionrios de uma amostra

Oito Conceitos Principais do Ministrio da Educao em Ontario (Canad), Questes

A citao foi encontrada no site oficial da UNESCO e obtida em 23 de outubro de 2006, a

Vide Kellner & Share, 2005.

Douglas Kellner & Jeff Share

O site do curso de Hammer pode ser visto em: <http://www.sscnet.ucla.edu/05F/

10. Espalhados pelos EUA , h um nmero relativamente pequeno de educadores em escolas e

Educao para a leitura crtica da mdia...

COLLINS, P.H. Learning from the outsider with: the sociological

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In: DUNCAN , B.; TYNER , K. (Ed.). Visions/revisions: moving forward

Educao para a leitura crtica da mdia...

KELLNER, D. Media spectacle. London: Routledge, 2003.

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MASTERMAN, L. Teaching the media. New York: Routledge, 2001.

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