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Mauricio Beuchot
El smbolo en
nuestro siglo
Vernica Volkow
velados sus misteriosos vasos comunicantes con el mundo; su privilegiada habitacin en el universo. No tiene
manera de que le sea entregada su extraordinaria herencia espiritual. Sin smbolos no tendr ni voz, ni manos
para reclamarla. Vivir como ciego y sordo respecto a la
riqueza que encierra en s mismo; vivir sin su lenguaje espiritual. Ser un mudo y analfabeta ente atenazado, completamente perdido en el stano de la peor de
las inconsciencias.
Los smbolos son fundamentales para el hombre,
nos dice Mauricio Beuchot, y subraya la necesidad de
los mismos para la supervivencia del hombre como
tal, para que ste pueda desarrollar lo que es su verdadera esencia. Partiendo del hecho de que el hombre es
un ser que habita el mundo a travs de smbolos, este
filsofo mexicano propone su concepcin de la hermenutica analgica.
Primero habra que aclarar que el smbolo tiene en
s mismo un carcter mimtico e icnico. Hay, entre el
smbolo y su referente, siempre una relacin de cierta
analoga. El smbolo es anlogo a su referente, aunque
esta semejanza pueda ser tenue. En ello, sin embargo,
el smbolo se diferencia del signo lingstico, pues este
ltimo tiene un valor meramente convencional, un va-
tanto el acercamiento unvoco tradicional de las ciencias humanas en el siglo XX como el equvoco que tendi a imperar en la as llamada posmodernidad. Las
metodologas epistemolgicas de las ciencias humanas en
el siglo XX tuvieron un corte, marcadamente univocista, heredado de una voluntad de imitacin de las ciencias naturales, las ciencias fuertes. A finales del siglo
pasado, con la posmodernidad, se da un movimiento
contrario y aun ms peligroso: el imperativo de la relatividad, donde se tiende al naufragio de toda referencia
rectora y donde prcticamente cualquier cosa se puede
decir de cualquier cosa.
Un verdadero conocimiento de los fenmenos humanos tiene que integrar univocidad y equivocidad,
sujetndose a una nocin de jerarqua causal, nos dir
Beuchot. Esta propuesta tiene la enorme bondad de
ampliar el campo de lo que podemos referir como verdadero dentro de las ciencias humanas.
Sin esta ampliacin de lo que cabalmente se puede
decir de una creacin humana, bajo parmetros de rigor, quedaran las humanidades sujetas a un raquitismo
de devastadora superficialidad, a un mutismo que es
mutilacin esencial de esa tradicin humanista que
contextualiza cualquier produccin de sentido. Esta necesidad de recuperacin de la tradicin humanista,
tan fundamental para Gadamer, Beuchot nos la rescata
a travs de su integracin de lo unvoco y lo equvoco.
Recuperacin de una amplitud de lo inteligible, para el
saber acadmico, que no puede ser ms que alentadora, vivificante y bienvenida!
Otro concepto de extraordinaria riqueza en la hermenutica analgica es la alternativa que Beuchot distingue en el smbolo de poder funcionar o bien como
icono o bien como dolo. Hay un aspecto de icono, en
el smbolo, que ste generosamente puede adquirir cuando se limita a ser un mediador gnoseolgico, sin llamar
la atencin sobre s mismo. Pero tambin est presente
el riesgo de que el smbolo se vuelva dolo, cuando ste
pierde su transparencia de mediador y se encapsula en
un narcisismo alienante. El dolo se pretende poseedor,
l mismo, de las cualidades, poderes y virtudes de su
referente.
El hombre, nos dice Beuchot, vive envuelto en smbolos que lo remiten al macrocosmos. Ejemplos de estos smbolos podran ser la cruz, la estrella de David,
etctera. Estos smbolos pueden ser iconos cuando se limitan a ser humildemente transparentes, gnoseolgicamente mediadores, sin atraer la atencin hacia s mismos,
sino proyectndola hacia el referente. Sin embargo, cuando los smbolos quieren atrapar la atencin de manera
narcisista y alienante, se vuelven dolos: se vuelven objetos ellos mismos de idolatra; obturan con un esteticismo alienante nuestro verdadero vnculo con el otro
y con el mundo. Los dolos, al reificarse o cosificarse,
excluyen a sus hermanos de analogas. Los dolos finalmente fracasan en su capacidad para vincularnos.
Si los iconos son difanos, los dolos opacos. Si los
iconos son incluyentes y nos vinculan con el todo y con
los otros, los dolos son excluyentes y nos encierran en
el narcisimo y en un estril aislamiento. Finalmente los
iconos privilegian la verdadera experiencia espiritual,
que es un regalo comn a todos los hombres, cualquiera que sea su tiempo, raza, cultura o religin.
Esta dinmica del icono y el dolo que Beuchot explora en relacin con los smbolos del macrocosmos,
nuestro filsofo tiene el acierto de aplicarla a las relaciones humanas. En mi relacin con el otro en cualquiera de mis roles sociales puedo funcionar o bien
como un icono o bien como dolo. Soy icono cuando
puedo ser lo suficientemente humilde para que el otro
a travs de nuestro vnculo pueda reencontrar su
propia dimensin de libertad. Soy icono cuando no impongo mis propios parmetros y expectativas sobre el
otro, sino que respeto su naturaleza esencial.
En el plano de la tica, un comportamiento tico
nos lanza a una recuperacin icnica de nuestro espacio social y espiritual, nos permite revincularnos con la
totalidad; nos otorga un lazo global con el cosmos, una
pertenencia. Lo tico nos permite pertenecer: tanto a los
otros, como al mundo, como a la maravillosa orquesta
sideral. Un comportamiento poco tico, por el contrario, castigar nuestra capacidad de vinculacin tanto con
el espacio social como con el macrocosmos, adems de
cerrarnos las puertas al corazn de los otros: nos condenar a la ergstula del aislamiento. Podemos utilizar una
metfora musical: si estamos ticamente bien entonados, es decir, funcionando como iconos, podremos participar del concierto magnfico del amor universal y de
las esferas. Si estamos malentonados, funcionando como dolos, slo escucharemos nuestra propia y limitadsima tonada aislada.
Sendas nociones, las del icono y el dolo, llevadas al
campo de las relaciones humanas, nos otorgan una gua
prctica de vida. Nos expresan, adems, lo que es el regalo o la ganancia de cualquier acierto tico o espiritual:
la vinculacin con esferas ms amplias de lo existente.
El desarrollo espiritual del ser humano debe estar guiado por esta bsqueda de convertirnos cada vez ms en
iconos, de estar cada vez ms entonados con ese amor
universal que mueve al cielo y a todas las estrellas, segn uno de los ms grandes poetas.
Estas nociones de icono e dolo, que Beuchot lleva
a un plano espiritual, muy general, retoman el eco de
lo que fuera para el marxismo la antinomia de la falsa
ideologa versus el conocimiento cientfico, que nos plantea Althusser; o de la pseudoconcrecin versus la praxis
concreta en el pensamiento de Karel Kozik. El marxismo buscaba la integracin de una humanidad sin cla-
Mauricio Beuchot