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BOLETN HOMEOPTICO HASLER

DICIEMBRE 2006
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD: PULSATILLA NIGRICANS
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Nos dijeron que era dulce, amorosa, la ms tierna y agradable de todas las mujeres, de
todas las personas y de todas las pacientes. Que su amor era un blsamo para todas las
penas, que era la mujer ideal y que en sus brazos los hombres encontraban el paraso, y
que muchos mataron y otros muchos perdieron la vida con tal de amarla. Que su aroma
era extasiante y sus labios, ambrosa. Nos dijeron que no haba mujer ms hermosa ni ms
encantadora.
Que Pulsatilla es la ms grata de todas las damas pues es afable, afectuosa, artstica,
simptica, nutricia, adaptable, dcil, apasionada, extraordinaria y llena de maravilla. Nos
dijeron que era la mujer ms maternal pues amaba los nios desde muy pequea y su
sueo dorado era casarse y tener muchos de ellos. Nos dijeron que era pulcra, minuciosa,
detallista y excelente ama de casa, responsable y la mujer por excelencia detrs de todo
gran hombre. Que era una mujer completa. Nos dijeron todo eso, y todo, casi todo, es
mentira. O peor an que una mentira: Es una ambigedad o acaso una impostora, un
autoengao o acaso un enigma.
Que Pulsatilla sana es an ms agradable, fascinante y encantadora que todo lo descrito,
es cierto. Y que entonces es nutricia y amorosa, tambin es muy cierto. Pero tambin es
cierto que muchos autores mencionan que Pulsatilla sana no existe, que esas mujeres son
una utopa, ya que desde muy pequeas pierden su equilibrio, puesto que alguien que
tienen como esencia la falta de autoestima y la sensacin de abandono (esa incapacidad
terrible y aciaga para amarse a s misma) no puede, por definicin, estar sana.
Pero quin, quin est sano? Y cmo distinguirla cuando est relativamente
armonizada si an enferma y desestabilizada es encantadora y magntica? Pulsatilla,
mientras ms patolgica, es ms seductora y atrayente.
As que aquellas que an conservan su ingenua transparencia y su bondad esencial, no
son tan carismticas ni tan llamativas, de hecho pueden ser bruscas y un tanto speras.
Pero la clave de su salud emocional radica en dos caractersticas nicas: Su capacidad de
nutrir y su poder para transmitir un irrestricto sentido de la maravilla.
Es cierto que Pulsatilla puede aparentar ser complaciente y cariosa la mayora de las
veces, pero tambin es verdad que puede llegar a ser muy manipuladora con tal de
obtener atencin y afecto, que puede ser altamente inmoral o amoral con tal de que los
dems le brinden esmero, y siempre con un halo de encanto. Cuando se ha desequilibrado,
esta personalidad se vuelve frvola, materialista, calculadora y altamente codiciosa, es
ingrata por avaricia, insensible, usurera y vanidosa como pocas. Se deprime cuando tiene
hijos como nadie pues asume inconscientemente que stos vienen a darle afecto ms que
a recibirlo. Tiene, entre sus vastos sntomas mentales, propensin al adulterio, tendencia a
la anorexia, codicia, envidia y una naturaleza caprichosa y voluble. Tienen graves
problemas con su identidad personal, pues al adaptarse para mimetizarse en aquello que

los dems quieren ver, tiende a perder de vista su propia esencia. S, es concienzuda y
minuciosa, pero tambin, y como Arsenicum, puede volverse fastidiosa, meticulosa,
quisquillosa y exigente, sin que nada le pueda complacer. Siempre quiere ms. Puede
prestarse a la corrupcin y al fraude (es venal), desdea a los dems con soberbia y
arrogancia si no le aportan nada personal (como Platina), es deshonesta, mentirosa y
engaosa. Maldice, blasfema y se encoleriza fcilmente, negndose obstinadamente a
hablar y con el rostro rubicundo de rabia. Puede dar la impresin de ser despegada y
compartida, pero tambin puede presentar la ambicin ms acre y desmedida, con
fanfarronera y afn de ostentacin. Pulsatilla al tornarse frvola, materialista y superficial
se convierte en la persona ms consumista de la Materia Medica (junto con Nux vomica),
desea estar siempre a la moda, vestir lo mejor y lucir lo nico e incomparable, aunque
siempre encuentra defectos a todo y reparos an a lo ms distinguido y delicado. Es
hipcrita pero con gran embeleso y gracia, fantasiosa y soadora, pero exigente con
aquellos que dicen amarla para que comprueben y corroboren su amor con objetos caros y
difciles de conseguir, Pulsatilla pone a prueba a sus pretendientes con hazaas imposibles
de conseguir y obstculos muy arduos para ser superados.
Y muchos hombres, la gran mayora, an sabindose timados y vctimas de tan
tremenda impostura, no pueden dejar de amarla, pues Pulsatilla es seductora, tentadora y
sugerente en grado mximo, como Lycopodium, pero desde el inconsciente, y por lo tanto
con mucha mayor eficacia. Pulsatilla suele dejar a su paso una estela de individuos Natrum
muriaticum, Aurum o Staphysagria, llenos de pena y dolor, pero prendidos inefablemente a
ella.
Es muy hbil para adular a los dems, pero tambin muy vulnerable a la adulacin. Es
celosa, pero sobre todo, y como nadie, tiene trastornos por celos: Le afecta en demasa el
sentirse desplazada o no amada. En estos casos puede llegar a ser muy ruin y malvola.
No es una personalidad eminentemente sexual, para ella es ms importante y vital el
aporte afectivo que las manifestaciones fsicas del mismo, pero en determinadas
condiciones puede llegar a ser libertina, lasciva, obscena y ninfmana, todo en aras de la
atencin y en pos de la conquista. Esta personalidad es muy egosta y egocntrica, y su
moral se sustenta en la obtencin del amor: Si obtiene mimos y cario, sea lo que sea, es
bueno. Si no, todo lo contrario. No tiene, por lo tanto, un verdadero sentido del honor ni
estructura moral o tica alguna. Aparenta gran dulzura y tolerancia pero puede llegar a ser
altamente reactiva, posesiva y colrica, incluso iracunda o violenta. Su sensibilidad y buen
gusto pueden desembocar con el tiempo en vulgaridad, dureza de corazn y maldad plena.
Este es uno de los remedios ms importantes en el tratamiento de toda clase de
adicciones: A las drogas (morfinomana), al alcohol, al juego (especialmente con el anhelo
de hacer dinero), a la comida, al sexo y a todos los placeres.
Y no todas las Pulsatillas son mujeres, este tambin es un remedio excelente en los
hombres que se tornan altamente dependientes y necesitan que sus parejas les llenen de
mimos y atenciones, cuestionan continuamente el amor de sus esposas y difcilmente
puede llegar a tomar decisiones por s mismos. Suele ser dcil, servil e incluso pusilnime,
caractersticas errneamente atribuidas a la mujer pero tambin distintivas de algunos
varones. Como su contraparte femenina, puede tender al chantaje emocional y a la
manipulacin sutil. En sus estados finales se llena de remordimientos, de conflictos
religiosos e intolerancias de todo tipo, puede desarrollar locura plena (corre por las calles
de noche), siente repugnancia por todo, se torna amargada y con terrible odio y
resentimiento. Puede en estas fases confundirse con Arsenicum, con la diferencia que su

motor sigue siendo el afecto y no los bienes materiales o el poder. Pero en estos casos
patolgicos, trgicos y patticos, ya no lucha para que le brinden amor irrestricto y
sobrado, lucha para que nadie se lo ofrezca a otros y para que nadie lo reciba.

OCTUBRE 2006
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD: CROCUS SATIVUS
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Crocus sativus es el azafrn dinamizado y su esencia es la polaridad. Este es un
medicamento que se caracteriza por la alternancia de toda clase de estados y fases, lo que
en los textos clsicos se denomina histeria. Se asemeja a Ignatia, a Moschus y Cimicifuga
y es uno de los principales remedios de los cuadros de bipolaridad, de la anorexia y de
toda clase de patologas mentales caracterizadas por la sucesin de estados mentales
contrarios y extremos. Es de los pocos medicamentos indicados en histeria en hombres,
junto con Carcinosin y Moschus (el cual probablemente es el ms histrico de la Materia
Medica), pero su accin es peculiarmente femenina.
A nivel fsico, lo caracteriza una trada signolgica distintiva: La gran tendencia a las
hemorragias (sobre todo sangre rojo oscura y filamentosa, con cogulos, acompaadas de
gran miedo, especialmente a morir, con temblores). La sensacin de tener algo vivo dentro
del abdomen o dentro de cualquier parte de su cuerpo (como Thuja) y alternancia extrema
de sntomas fsicos y mentales. Este remedio se utiliza clnicamente especialmente en las
hemorragias ms tenaces, especialmente uterinas, epistaxis vicariantes, as como en casos
de embarazos imaginarios. Presenta una gran sed, sobre todo de bebidas fras. Como
Lycopodium, presenta un poco de apetito, falta de hambre o fcil saciedad. Indicado en
pacientes muy sensibles al calor, que mejoran al aire libre, o incluso con el aire fro. Sin
embargo, quiz su gran riqueza olvidada estriba en sus indicaciones mentales, las cuales
conforman una personalidad nica y notable.
Lo ms notable de su mentalidad es su rpido cambio de estados emocionales.
Los sntomas que tiene con mximo valor son, entre otros pocos, la alegra y la tristeza,
lo cual expresa la potencialidad polar y su naturaleza conflictiva interior. Como en el caso
de Ignatia y de Natrum muriaticum, puede tener como gnesis la represin emocional
dentro de un marco de aparente alegra y positividad familiar. As, cambia instantnea y
abruptamente de humor, alterndose entre estados opuestos: Puede encolerizarse con la
gente por la mnima causa para despus mostrarse solcito y amable, abrazando y besando
a todos. Alterna entre la ms eufrica alegra y la ms profunda depresin, en su fase
exultante canta, salta, re y silba, con el deseo intenso de mostrar su afecto a todos; en su
siguiente fase, se torna colrico por nimiedades o se hunde en la ms negra tristeza. Es el
nico medicamento marcado en el Repertorio con alterancia entre suavidad y violencia*,
as como entre cantos y espritu peleador* o clera*. Tiene clera alternando con ternura*
o con cantos*. Esta escisin interior, como en el caso de Anacardium, le genera una gran
indecisin. No sabe qu hacer, qu decir, porque su propia mente lo traiciona.
Algo muy distinto es la necesidad de llamar la atencin de las personas del sexo opuesto,
de saberse atractivo ante ellas, aunque esto tambin se acompaa de un afn posesivo y

de control hacia las mismas personas, que lo lleva inevitablemente a ser dominante y
dictatorial. Como Coffea, con el cual se asemeja tambin en gran medida, manifiesta un
gran remordimiento, sobre todo despus de sus estallidos emocionales incontrolables, esta
culpabilidad lo deprime y lo torna aptico e indiferente a todos los estmulos interiores,
incluso a la alegra (lo cual es un sntoma muy caracterstico).
No obstante, no todos los pacientes exponen la polaridad mencionada, en muchos casos
podemos encontrar personas Crocus relativamente equilibradas, en fases previas. Estos
individuos suelen exhibir las caractersticas ms positivas del medicamento. Entre sus
rasgos positivos, los mismos que pueden presentarse en la fase alegre y positiva de los
estados de bipolaridad, podemos encontrar:
Personas muy alegres (por msica*), de carcter dulce y suave, afectuosas, dciles.
Juguetonas, con tal exultacin que su comportamiento a veces parece infantil, est lleno
de deseos inexpresables, jubiloso y casi al borde del xtasis. Habilidad y gusto por la
danza, sobre todo de carcter suave y lleno de gracia. Artstica, facilidad y tendencia al
canto.
Deseo y mejora por la diversin. Todo le causa regocijo y risa, intensas y apasionadas.
Gente extremadamente sensible a todas las impresiones, al grado de ser impresionable.
Muy sociables, besa a todos. Muy compasivas. Agudeza mental y gran ingenio, habla
mucho, al grado de la locuacidad pero con gran ingenio*. Silba, sonre y canta, incluso
dormida.
La msica suele jugar un papel muy importante en su vida, desde nias, estas personas
son muy sensibles a la msica, incluso suelen tener aptitudes musicales. Al escuchar
cualquier tipo de msica, comienza a cantar o incluso a bailar.
Toda esta alegra con el tiempo se va disgregando o comienza a alternarse con estados
de mal humos o tristeza, aparentemente sin causa. Crocus est muy indicado en las
depresiones de causa endgena, cuando no hay una causa o evento detonante (aunque
algunas veces, como en el caso de Coffea tambin, podemos sospechar de la alegra
excesiva como noxa).
En sus estados negativos, depresivos y colricos, Crocus puede exhibir sntomas muy
desagradables y destructivos. Se vuelve abusivo e insultante, empleando todo su ingenio
para herir de palabra a quienes le rodean, incluso puede presentar deseos de golpear o
morder (esto ltimo, sobre todo al anochecer*). Se re con estallidos de clera* y llega a
ser cruel e incluso sdico. Su comportamiento es tonto, absurdo, habla sin sentido y realiza
toda clase de gestos. Es vengativo, malvolo e inmoral. Exhibe una naturaleza obstinada y
arrebatada, dejndose llevar por sus pasiones ms instintivas, con dureza de corazn y
gran egosmo. Sin embargo y de manera caracterstica, como se deca, se arrepiente
rpidamente una vez que realiza todos esos actos sin sentido.
Por otra parte, este medicamento est tambin muy indicado en personas que se dejan
llevar por sus impulsos sexuales sin ningn freno o control. Presenta siempre deseo sexual
incrementado, el cual se asocia a toda clase de estmulos alegres, estticos o musicales.
Personas que todo lo relacionan con el sexo cuando se sienten plcidas o alegres.

Crocus es un gran remedio integrador de la personalidad que debe diferenciarse de

Anacardium, que es ms polar y sdico, o de Ignatia, que es mucho ms intensa.
SEPTIEMBRE 2006
Nuevos Medicamentos de la Personalidad: Asterias rubens
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*.
La esencia de este remedio es su indicacin en la recuperacin de las potencialidades
femeninas. Asteria Rubens, la estrella roja de mar como todos los remedios animales de
origen marino- es un medicamento esencialmente femenino y est indicada en aquellas
mujeres que han sufrido extirpaciones, mutilaciones o limitaciones a nivel fsico, mental e
integral.
Es el principal medicamento en el cncer de seno, cuando ste se presenta en el lado
izquierdo y es duro, ardiente, extremo y metasttico. Los dolores de este tipo de cncer
son agudos, lancinantes y tironeantes, se suele presentar un proceso ulcerativo rojo y con
secreciones muy ftidas, los ganglios, sobre todo los axilares, se tornan duros y muy
dolorosos. Estos dolores de manera tpica se irradian hasta el brazo y la mano izquierdos,
llegando hasta el dedo meique. Por otro lado, Asterias es uno de los medicamentos ms
importantes para congestin ceflica intensa, sobre todo cuando existe la amenaza patente
de desembocar en un ataque apopljico: Unas cuantas dosis del remedio pueden evitar
estos ataques, sobre todo cuando estn precedidos de gran impaciencia, accesos
repentinos de vrtigo como choques en la cabeza, congestin del cerebro, prdida gradual
de la visin, rubor facial, contracciones de los msculos de las extremidades inferiores y de
gran agitacin durante la noche con dificultad para poder conciliar el sueo.
Sin embargo, adems de estos sntomas fsicos y otros muchos de gran relevancia,
Asterias tambin posee una amplia gama de indicaciones mentales y un perfil psicolgico
muy distintivo, y esencialmente femenino. Est indicada en mujeres muy deterioradas y
lastimadas por la vida, y especialmente por los hombres. Lloran fcilmente, por la mnima
emocin, pues tienen un constante deseo de hacerlo.
Sienten mucho miedo, sobre todo de las 12 a las 3 de la tarde, a tener una apopleja
(que se acompaa incluso con la sensacin de que la cabeza estuviera a punto de
estallarle*), temen al mal, a escuchar malas noticias, a desmayarse o enfermarse, al
infortunio; pero todos estos temores mejoran de manera caracterstica por el llanto. Muy
indicativo en mujeres, y personas en general, que ante todo tipo de adversidad en lugar de
reaccionar o enojarse, lloran siempre. Estas mujeres estn siempre embotadas, o tienen
una afluencia incontrolable de pensamientos y de ideas, tienen aversin a pensar, olvidan
todo, especialmente lo que han hecho, llegando inclusive a la postracin mental. Todo esto
las vuelve apticas e indiferentes (como Sepia). Viven con la sensacin de que algo terrible
est a punto de suceder.
Las mujeres Asterias tienen una fuerte necesidad de independencia. Odian el tener que
necesitar a los dems y la dependencia de cualquier tipo las afecta profundamente. Pueden
tener deseo de compaa o apreciar la presencia de los dems, pero esto es totalmente
impersonal, pues no importan quin les acompae. La presencia es importante, pero no

quien. No toleran la refutacin ni reveses de ningn tipo. Como rnica, esta mujer se
involucra en batallas altruistas de gran envergadura, pero con la tcita esperanza de no
tener ninguna dificultad para alcanzar la meta.
Uno de los problemas fundamentales de Asterias es su sexualidad, la cual est no solo
bloqueada sino daada y alterada. En la mayora de los casos hay fuertes impulsos
sexuales, un deseo aumentado todo el tiempo, especialmente por la maana en cama,
todo lo cual le genera mucha perturbacin. El deseo sexual permanece o aumenta despus
del coito (como Platina). Pueden ser personas muy sexuales pero sin ningn contacto
personal, no buscan ninguna comunicacin ni nexo profundo. En algunos casos incluso,
pueden utilizar el sexo como una forma de poder, para controlar a los dems. Asterias
ayuda a recuperar el sentido y la intencin ms trascendentales de la sexualidad femenina.
Puede haber irritabilidad o clera por la mnima contradiccin as como pensamientos de
violencia o desesperacin por el intenso deseo sexual* que no pueden controlar. En estas
mujeres hay mucha clera reprimida. Sienten, tienen la obsesin o incluso la ilusin de que
huelen mal, sobre todo su cabello o sus genitales. Este sntoma, muy distintivo del
remedio, es el reflejo de una auto imagen muy deteriorada, resultado de experiencias
humillantes, fracasos o decepciones, todo esto relacionado muy especialmente con su
propia identidad sexual.
Las mujeres Asterias, por ser madres, esposas y amas de casa dejan de ser mujeres,
pierden contacto con su propia naturaleza femenina, clara, contundente y fructfera. Como
en el caso de Sepia, suele tratarse de mujeres que han perdido todo su atractivo, que se
ven desaliadas o incluso andrginas.
Estas pacientes son de fibras laxas, obesas, flcidas se ruborizan fcilmente y tienden al
acn (sobre todo en jvenes). Pero a diferencia de Sepia, Asterias es muy agresiva y
reactiva, puede incluso tener deseos o impulsos de morder. En Asterias la implosin no se
agota sino que se perpeta en un proceso autodestruccin permanente. Son mujeres que
experimentan verdaderos ataques de ansiedad durante la noche, o ansiedad dentro de su
casa (se sienten asfixiadas en su vida y su hogar suele ser el smbolo sobre el cual
proyectan esta sensacin de ahogo existencial). Esta sensacin de prdida y sometimiento,
las lleva a sentirse bajo un control sobrehumano, como Lachesis.
Como Lachesis tambin, Asterias es uno de los medicamentos ms importantes para
toda clase de afecciones fsicas y mentales a consecuencia de la menopausia, al grado de
la insania incluso. Sensacin de estar separada y apartada durante la menopausia.
Sensacin de estar lejos de casa, en medio de extraos, durante la epilepsia*. Un sntoma
distintivo y nico es la claridad mental despus de la cefalea*, as como la gran
sensibilidad de sus pezones que la lleva a no tolerar nada apretado, ni aun la ropa
interior*, la cual rechaza tambin por sentirla una forma de contencin de su naturaleza
femenina.
En 1936, Julius Mezger realiz una reexperimentacin de este medicamento en 30
sujetos y descubri que, en la mayora de ellos, las viejas cicatrices comenzaron a
molestarles o se volvieron dolorosas. Mezger relacion este evento con la capacidad de
regeneracin que poseen las estrellas de mar. Esta cualidad es compartida por el
medicamento a diferentes niveles, quiz el ms interesante sea a nivel emocional, afectivo
y sexual. Asterias, as, encuentra semejanza y acta de manera extraordinaria en aquellas
mujeres que han sufrido histerectomas o extirpacin de sus senos y son descalificadas,

por los hombres o por ellas mismas, como mujeres. Indicada en forma de extirpacin de la
identidad femenina por parte de una sociedad cada vez ms sutilmente machista y
represiva, Asterias se erige como un remedio que puede ayudar, desde la conciencia y la
reactivacin de las fuerzas ms atvicas y esenciales, a la recuperacin del poder femenino
en cada mujer
AGOSTO 2006
Medicamentos homeopticos indicados en Reumatismo y Artritis
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
La artritis y el reumatismo son enfermedades muy comunes y difciles de curar que se
manifiestan a nivel fsico pero suelen tener un trasfondo psicolgico esencial que puede
encontrarse entre mltiples factores como rigidez y contencin, miedo, sentimiento de
abandono, falta de reconocimiento de la propia fuerza, historias de abuso, maltrato,
crticas, as como la represin y supresin de las emociones y sentimientos en general. Es
muy importante indagar minuciosamente buscando estas causas pero sin darlas por
sentado.
ACONITUM. Sumamente til en los dolores reumticos de extrema agudeza e intensidad,
sobre todo cuando se presentan a consecuencia de un enfriamiento repentino, cuando el
aire es fri y seco (aire fro y hmedo: Dulcamara). Tambin a consecuencia de un susto o
una agresin de gran violencia. El paciente se siente muy angustiado e inquieto, y cree que
pronto va a morir. Est lleno de miedos y ansiedad indefinidos, usualmente este sujeto es
una persona muy sana y fuerte que nunca se enferma. Slo est indicado en reumatismo
agudo.
APIS MELLIFICA. De suma importancia en la artritis cuando se acompaa de edema; las
articulaciones se hallan muy hinchadas y arden, mejorando por aplicaciones fras
(Arsenicum suele tener modalidades semejantes con la salvedad que mejora por las
aplicaciones calientes). Apis es muy caluroso pero no tiene sed. Personas, sobre todo
mujeres, muy entregadas y celosas de su deber, que se sienten timadas o no
correspondidas en funcin de lo que ellas han dado.
AURUM METALLICUM. Dolores articulares y reumticos insoportables, que llevan al paciente
a desear morir, se siente hondamente desalentado y los dolores lo desesperan an ms, al
grado de tener pensamientos o impulsos suicidas. Pero del lado derecho, los dolores son
paralizantes y slo mejoran un poco al anochecer, ya que en la noche se agravan
plenamente. Indicado en personas muy auto destructivas, con terribles sentimientos de
culpa y minusvala.
BENZOIC ACID. Remedio de accin especfica, indicado cuando la artritis o el reumatismo
se presentan a consecuencia del colesterol y triglicridos elevados. Problemas gotosos con
dolores cortantes, desgarrantes e inflamacin de las articulaciones, sobre todo en las
muecas y las rodillas. Peor durante la noche, del lado izquierdo (que pasa luego a la
derecha, como Lachesis). Caractersticamente, estos pacientes tienden a recordar y estar
hablando de sucesos pasados dolorosos desagradables, de ah su relacin y
complementariedad con Natrum muriatucum.

BRYONIA. Afecciones que se agravan con el movimiento ms mnimo, con mejora por
reposo y presin fuerte (el tacto suele agravarlo), siempre estn de mal humor pero nunca
explotan. Que nadie los moleste, que los dejen solos. Toda interrupcin o conversacin
los agrava (pues implica un movimiento mental). Sed extrema e intensa. Peor del lado
derecho y a las 9 de la noche. Indicado en personas muy materialistas, apegadas, ridas y
rutinarias. Les cuesta mucho expresar sus emociones y moverse en la vida.
CALCAREA CARBONICA. Peor por el fro la humedad y los cambios de clima en general,
personas obesas o robustas, de movimientos y reacciones muy lentas, muy determinados.
Su artritis se agrava durante la menstruacin, afectando ms las articulaciones de los
miembros superiores, con dolores reumticos sobre todo en las rodillas. Formacin de
ndulos artrticos sobre todo en los dedos de las manos. Dolores en las caderas, sobre todo
a consecuencia de esfuerzos. El trasfondo de estos padecimientos puede ser
autocompasin y dificultad para adaptarse.
CALCAREA FLUORICA. Dolores artrticos y reumticos que se agravan con el fro, la
humedad y los cambios de clima, as como por el reposo, mientras que mejoran por
aplicaciones calientes, por la friccin y el movimiento. Sin embargo, lo ms caracterstico
es que se acompaan de exostosis. Artritis deformante, ms en los dedos de la mano.
Gente pesimista, con gran temor a la pobreza, avaricia, son muy indecisos y viven con
gran aprehensin. Desequilibrio vital.
CALCAREA PHOSPHORICA. Dolores por el crecimiento excesivo, en adolescentes. Los
dolores corren a lo largo de los huesos, se agravan por el fri, la humedad y cambios
climticos. Personas muy intolerantes, descontentas, desean algo sin saber qu es.
Delgados y muy nerviosos.
CAUSTICUM. Reumatismo o artritis peor en tiempo claro y seco, en das agradables y
soleados, agrava en tiempo hmedo. No toleran las injusticias y suelen ir siempre en
contra de todo.
GRAPHITES. Reumticos friolentos, obesos, lentos e indolentes. Nada les motiva.
Amenorrea por largos perodos. Deformaciones artrticas sobre todo en las manos, gran
pesadez e incoordinacin. Muy indicado en reumatismo a consecuencia de toda clase de
supresiones.
LODUM. Indicado para aliviar los dolores que se agravan en la noche en pacientes
sumamente delgados, calurosos e inquietos. A pesar de su intenso apetito, adelgazan
progresivamente. Indicado en enfermos que han tomado corticoides o cuyo reumatismo es
de origen metablico.
LEDUM PALUSTRE. Dolores reumticos y artrticos que se agravan por el calor y mejoran
notablemente por aplicaciones de agua helada o incluso hielo. Suele padecer de dolores
gotosos que tambin mejoran por fro. De manera distintiva sus afecciones son
ascendentes.
LITHIUM CARBONICUM. Dolores artrticos sobre todo en las pequeas articulaciones. Estos
dolores suelen ser de naturaleza aguda y se acompaan de sntomas cardacos y oculares.
Como Chlolesterinum, Ledum y Formica ruffa, est muy indicado en colesterol elevado.

LYCOPODIUM. Cuando los dolores se agravan de lado derecho y de 4 a 8 p.m., con las
mismas modalidades de Rhus tox. Gente muy irritable y contenida, controladora, que se ve
aventajada y deteriorada. Reumatismo en hombro derecho (como Sanguinaria). Ardor en
espalda, ndulos artrticos en manos; edema reumtico en piernas, que se agrava sentado.
Tortcolis reumtico.
PULSATILLA. Cuando las modalidades son cambiantes, as como la ubicacin de los dolores
y las molestias. Peor por el calor, por comer alimentos grasosos y carne de cerdo. Mejor al
aire libre. Dolores seos y articulares de maana en cama, siente la cadera dislocada.
Dolor en el taln.
RHUS TOX. Este remedio es el ms utilizado en la artritis y reumatismo, aunque no
siempre con xito debido a su empleo rutinario. Mejora por el movimiento continuo y
agravacin por el reposo y al comenzar a moverse. Inquietud que lo impulsa a moverse,
deseo de leche. Agrava tambin por esfuerzos desusados y por la humedad. Gente que
desea cambiar pero no puede.
SILICEA. Pero por fro y humedad. Dolores tironeantes, presivos y punzantes en
articulaciones de miembros superiores e inferiores. Afecciones seas, necrosis,
osteomielitis o descalcificacin.
JULIO 2006
Nuevos Medicamentos de la Personalidad: Cocculus indicus
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Caracterizado como un remedio de gran utilidad en vrtigo, mareos y trastornos por
prdida de sueo o por cuidar enfermos (muy indicado en aquellas personas a quienes la
mnima prdida de sueo les afecta profundamente tanto fsica como mentalmente), este
gran semipolicresto se ha mantenido un tanto al margen, sobre todo como medicamento
de grandes indicaciones mentales. Cocculus indicus se caracteriza a nivel de su
personalidad por una gran hipersensibilidad, sobre todo a los estmulos propiciados por las
relaciones humanas: A lo que hagan, digan o piensen los dems, especialmente a la rudeza
de los dems. Estos sujetos son de una naturaleza excepcionalmente sensible, son muy
responsables, excitables y se preocupan por lo que tienen que hacer. Tambin son
exquisitamente sensibles a los ruidos y los olores.
La personalidad de este remedio se asemeja mucho a la de Phosphorus, son individuos
alegres, desapegados y positivos a pesar de ser muy impresionables, son emotivos y
sensibles, y su alegra puede, a veces, llegar al grado de la exultacin, hilaridad o euforia
(como en el caso de Coffea) don deseo de cantar y tararear. Se siente muy contento y
satisfecho consigo mismo. Estas personas por su misma sensibilidad pueden enojarse con
relativa facilidad, pero con la misma facilidad vuelven a su buen humor. Como Sepia,
gustan y se mejoran por bailar (aunque no tienen la facilidad ni la pasin innatas de ella),
son gente tmida, analtica y un tanto contemplativa que puede gustar de las ideas msticas
o religiosas (al grado de alcanzar estados de xtasis). Por esta tendencia a la
introspeccin, Cocculus tiende mucho a vivir dentro de su propio mundo, a ser fantasioso e
idealista, lo cual puede verse como un intento de desconectarse un poco del mundo
exterior, humano, real y tangible, que tanto lo agobia. Son gente muy diligente,

comprometida, solidaria y trabajadora pero de carcter dulce y agradable, tranquilos pero

siempre juguetones, ingeniosos y simpticos.
Tienden a hacer bromas perspicaces todo el tiempo (Hahnemann), pero jams de
naturaleza soez o insultante, su sentido del humor es muy simple y divertido, con un toque
casi infantil. Como Antimonium crudum, son muy romnticos, sentimentales y artsticos
(no siempre tienen la habilidad para desarrollar alguna actividad creativa pero gustan de
todas las bellas artes). Son casi tan compasivos como Phosphorus, sobre todo con sus
seres ms cercanos. A pesar de su naturaleza festiva, los dems los suelen calificar de
gente tranquila, callada y quieta pero muy sensata y ecunime, pues transmiten una
imagen de equilibrio mental, juicio y prudencia. Adems, y a diferencia de otras
personalidades sensibles y compasivas, Cocculus tiende a ser muy inteligente, tiene
grandes habilidades para las matemticas, una excelente memoria y una capacidad
analtica notable, son personas que cuentan igualmente con un espritu disciplinado y una
mente slida.
En estados de relativo equilibrio, estas personas parecen una combinacin de Phosphorus
con Magnesia muriatica pues, en todas sus fases, un sntoma indicativo y muy
caracterstico es la preocupacin por sus seres queridos (Cocculus tiene un gran temor a
que su familia se accidente, ansiedad por la salud de sus hijos, por el bienestar de sus
amigos, etc.) Se combinan las caractersticas del sentido del deber, la sensibilidad, el afn
mediador y el nimo industrioso de Magnesia muriatica con el espritu compasivo, gozoso y
artstico de Phosphorus. Sin embargo, su impulso humanitario y compasivo que lo lleva a
establecer fuertes vnculos con los dems y a convertirse en un progenitor muy
responsable, tambin puede degenerar en una ansiedad enfermiza y asfixiante por su
familia. Cocculus, como el mismo Phosphorus, tiende a ser hipocondraco y ansioso por su
salud, pero se caracteriza por ser una de las muy pocas personalidades capaces de
transmitir la hipocondra a sus familiares: En estados ms patolgicos estos individuos
desarrollan una necesidad imperiosa de cuidar a alguien, de sostener y apoyar a los
dems, y si no hay nadie que cubra estas condiciones son entonces capaces de enfermar a
sus seres ms amados a travs de mecanismos dinmicos sutiles e inconscientes. De ese
modo, Cocculus logra evadirse de su propia angustia existencial y del profundo sentimiento
de prdida ya que desde etapas tempranas est presente una suerte aoranza o nostalgia
indefinida por un pasado perdido, ideal y utpico.
Posteriormente su vida comienza a girar alrededor de estos seres queridos o incluso de
personas necesitadas, enfermas o agonizantes. Desde muy pequeas, estas personas se
sienten impulsadas a cuidar de otros, pero con un cierto trasfondo de conocimiento, control
o poder: Este es el remedio de las enfermeras que se quedan velando toda la noche al
enfermo, de la gente que atiende a los agonizantes. Cocculus desea conocer los secretos
de la vida y controlar sus movimientos, de ah su vocacin de servicio teraputico. Desea
conocer el secreto de aquello que hace que la vida exista, y espera encontrarlo escuchando
las ltimas palabras de los moribundos (Grandgeorge).
Una vez enfermo, este individuo comienza a experimentar una ralentizacin de todas sus
funciones, especialmente las intelectuales, esta lentitud mental es especialmente notable
cuando conversa pues tarda largo tiempo en reflexionar y emitir una respuesta, le cuesta
encontrar la palabra que quiere expresar, como si su capacidad de vincularse se estuviera
perdiendo. No tolera que lo interrumpan, pues pierde el hilo de sus pensamientos, lo cual
lo encoleriza mucho. Como Natrum muriaticum, vive pensando en algn acontecimiento
pasado desagradable: Sus pensamientos estn fijos en un solo tema desagradable; est

absorta en sus pensamientos y nada nota a su alrededor (Hahnemann). Es entonces

cuando aparece otro sntoma muy peculiar: La sensacin de vaco, tanto a nivel fsico como
existencial, el paciente se siente excitado y con temblores incontrolables, con gran
desesperacin (especialmente en la menorragia*), hay confusin mental y ansiedad en
paroxismos*.
Tiene una gran aversin a que lo toquen, lo cual puede simbolizar miedo a comprometerse.
Cocculus se caracteriza de manera notable por la tremenda aversin y nusea que el olor,
la vista o el pensamiento de la comida le evoca. Hahnemann mismo menciona que a pesar
de estar hambriento no tolera el alimento. En sus estados ms deteriorados se torna
intolerante, explosivo, agresivo y violento como si vomitara o repugnara a los dems,
incluso aqullos que le eran entraables y queridos. Ante las adversidades, se torna
aptico e indolente*, lo cual representa el terrible fracaso en su intento por esclarecer los
misterios de la vida y la muerte, ms an, de su propia vida y muerte
JUNIO 2006
CARACTERSTICAS DE LOS GRANDES REMEDIOS INDICADOS EN FIEBRE
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
ACONITUM: Por exposicin al aire fro, sobre todo al anochecer o durante la noche, con
gran sensibilidad al dolor, por un susto. Peor por el tacto y con una sed extrema (incluso
desea cerveza). Se destapa durante la fiebre. Las pupilas usualmente estn contradas
durante la fiebre y puede presentar una mejilla roja y la otra plida (como Cham. y China)
con palidez al incorporarse. Muy indicado en primera instancia en fiebre elevada y sin
localizacin aparente.
APIS: Fiebre muy seca con cefalea, sin escalofro ni transpiracin. El enfermo siente que si
sudara se mejorara. Peor por calor y mejor baos fros. Calor en las manos en el
escalofro.
ARANEA: cuando escalofros intensos y peridicos caracterizan el cuadro febril.
ARSENICUM: a las 12, 1 2 a.m. Con cualquier tipo de periodicidad y prolongados
escalofros. Gran debilidad y frialdad. Mejor por todo tipo de calor, especialmente bebidas
calientes. Sed a sorbos. Apetito incrementado despus del escalofro, durante el cual hay
nuseas y cianosis en las uas. Ansiedad e inquietud que alterna o se acompaa de
extrema debilidad. Agona.
BELLADONNA: Cuando la fiebre es muy intensa y se acompaa de inflamacin pero sin
supuracin. Fiebre muy seca, sin escalofros o cuando stos comienzan en los brazos o en
el abdomen. Agravacin a las 4 p.m. Calor radiante con manos y pies fros. Pupilas
dilatadas o estrabismo durante la fiebre, fotofobia durante el escalofro; deseo de
limonada. Fcilmente delira.
BRYONIA: En casos de fiebre con desarrollo trpido y lento, fiebre con procesos
inflamatorios muy dolorosos. Fiebre ms marcada de un solo lado (derecho). Escalofros
que comienzan en los labios, la fiebre se torna ms severa despus de cada acceso. Pero
por el movimiento, accesos de clera y a las 9 p.m. Sed inextinguible. Quiere que lo dejen
solo e ir a su casa.
CAPSICUM: escalofros por tomar agua. Fiebre de larga duracin, mejor por el ejercicio.
CARBO VEGETABILIS: Fiebre con gran debilidad, frialdad y colapso. Aversin a cubrirse y
mejora por ser abanicado. Cara abotagada y ciantica.
CEDRON: Cuadros febriles con extrema periodicidad, la fiebre vuelve a la misma y exacta
hora.

CHAMOMILLA: Fiebre extrema, sobre todo en nios, de larga duracin con extrema
irritabilidad e insatisfaccin. Fiebre unilateral (derecha). Peor de maana a las 9 a.m., o a
las 9 p.m. Peor durante la denticin. Dolor de espalda o transpiracin facial durante la
fiebre.
CHINA: Peridica. Peor por corrientes y por movimiento. Mejor por comer. Venas dilatadas,
dolores hepticos o abdominales durante la fiebre, palpitaciones antes de los escalofros.
EUPATORIUM: Fiebre con dolores extremos, sobre todo seos. Vmitos biliosos durante la
fiebre y antes de los escalofros (los cuales son descendentes y se agravan por beber y
destaparse).
FERRUM PHOSPHORICUM: Muy indicado en las primeras fases de la fiebre, cuando todava
no se localizan los sntomas (como Aconitum) pero con sntomas muy leves o difusos.
Inicio lento.
GELSEMIUM: Fiebre con debilidad, somnolencia o temblores, por susto. Sin sed, los
prpados se caen, pupilas contradas, incontinencia de todo tipo durante la fiebre, visin
borrosa y pesadez.
HYOSCIAMUS: Fiebre con delirio fcil, ascendente, con escalofros peridicos y venas
distendidas. Tos seca, delirio murmurante y carfologa durante la fiebre.
IPECA: Fiebre con nausea, en la parte superior del cuerpo, peor por calor y mejor al aire
libre. Lengua limpia y roja. Tos seca, ansiedad y dolorimiento en los muslos durante la
fiebre.
LACHESIS: fiebre alta que se agrava o aparece en la noche, despus de dormir o comer.
Del lado izquierdo, cara roja o purprea, con frialdad en las orejas; en neumonas y con
locuacidad.
LAUROCERASUS: Casos prolongados de fiebre, cuando esta no es muy elevada pero se
acompaa de extremos escalofros, debilidad e incapacidad total para transpirar a pesar del
calor extremo.
MERCURIUS: Fiebre nocturna, debilitante, con sudores extremos (que agravan al enfermo)
e infecciones muy severas. Sensible tanto al calor como al fro, los cuales lo agravan, no
hay clima que le agrade. Salivacin maloliente y gusto metlico. Fetidez de todas las
supuraciones.
NUX VOMICA: Con sntomas violentos (muy localizados). Escalofros extremos por el menor
movimiento peor por descubrir la mnima parte del cuerpo, de un solo lado. Fiebre alta, a
las 6 p.m. o por la noche. Cefaleas, otalgias, cianosis facial, coriza, gastralgias, tenesmo o
dolor en la garganta durante la fiebre, ms tranquilo el enfermo y viceversa. Quejas y
dolor. Deseo y mejora por todo tipo de calor.
OPIUM: En casos de fiebre con somnolencia o estupor. Fiebre que se incremente durmiendo
o en casos donde a pesar de ser elevada no molesta al paciente. Midriasis. Desea
descubrirse.
PHOSPHORUS: Fiebre en la tarde, con apetito incrementado pero que se agrava por comer,
hemorragias, desmayos y afecciones respiratorias concomitantes al proceso febril.
PULSATILLA: Fiebre con sntomas errticos, en constante cambio. Fiebre especialmente de
maana en cama, al despertar o al anochecer, o a las 2 p.m., al entrar en una habitacin
clida. Todos los sntomas mejoran al aire libre. Ausencia de sed excepto antes del
escalofro. Cada paroxismo es peor que el anterior. Lagrimeo durante la fiebre y gastralgia
durante el escalofro. Tenesmo. Deseo de compaa; inquietud durante la fiebre y alegre
durante el escalofro.
PYROGENIUM: Fiebre extremadamente alta con palpitaciones o dolorimiento, gran
tendencia a la supuracin y a la sepsis. Disparidad entre la fiebre y el pulso (fiebre muy
alta y pulso muy lento). Dolor en las piernas durante los escalofros. Siente el corazn
durante la fiebre. Piensa y habla con mucha ms rapidez antes o durante la fiebre.

RHUS TOX: Cuando la fiebre se acompaa de rigidez, inquietud y dolorimiento, peor por el
reposo y al comenzar a moverse. Fiebre del lado izquierdo, escalofros del derecho. Pero
por fro y humedad en general. Fiebre a las 6 p.m. Odontalgias, cara roja, tos o frialdad
durante los escalofros. Dolor abdominal e inquietud durante la fiebre. Fiebre en la parte
frontal del cuerpo.
SEPIA: Fiebre crnica, gran indiferencia mental. Casos muy medicados homeoptica o
alopticamente. Fiebre con paroxismos irregulares que se agrava y aparece en el otoo y
mejora despus de dormir. Dolor y calor en los ojos en la fiebre. Desmayos en los
escalofros (que se presentan de 4 a 6 p.m.)
STRAMONIUM: Intensa y elevada fiebre, acompaada de delirio y alucinaciones,
convulsiones febriles, sed extrema. Orina abundante o involuntaria durante la fiebre, cara
roja y violencia. Muy indicado en casos donde no mejoran otros remedios homeopticos.
SULPHUR: Cuadros febriles que tienen a la cronicidad o despus de varios das sin mejora,
peor despus de dormir y por el calor. Cabeza y plantas de los pies calientes, salivacin
abundante y urticaria durante la fiebre. Se torna descuidado en su apariencia fsica durante
la fiebre
MAYO 2006
CARACTERSTICAS DE LOS GRANDES REMEDIOS INDICADOS EN TOS.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Los remedios ms importantes se indican en MAYSCULAS.
Aconitum: TOS con fiebre; en cuanto se duerme, por enfriarse, mejora acostado de
espaldas.
Agaricus: A la vez que estornuda, por tocarse el conducto auditivo. De origen nervioso.
Ambra grises: TOSE Y ERUCTA de manera simultnea.
Antimonium crudum: Tos con afona, el primer ataque es muy violento pero los dems son
ms leves progresivamente. Tos con decoloracin de lengua. Peor por calor radiante.
Antimonium tartarium: lleno de mucosidad pero SIN FUERZA PARA EXPECTORAR, en nios
dbiles. Mejor sentado y en cuanto puede expectorar. Peor a las 10 a.m., al bostezar o
enojarse.
rnica: Tos cada que el nio empieza a llorar. Con dolor caracterstico en todo el cuerpo.
Arsenicum: Por alergia o infeccin, con inquietud. Peor de 1 a 3 a.m., polvo, agua fra.
Belladonna: Dolores en la COLUMNA al toser, la tos produce ms tos. Fiebre alta. Cara roja.
Bromum: Tos en el verano, por alergias. Peor al deglutir. Mejor al aire libre y DENTRO DEL
MAR.
BRYONIA Muy dolorosa, cimbra la cabeza y el pecho. Tos seca AL MENOR MOVIMIENTO,
teme respirar. Debe sostenerse la cabeza o el pecho. Peor: Comiendo, tragando, por
acalorarse, acostado con la cabeza baja, haciendo la cabeza hacia atrs. Mejor al aire libre

y por reposo.
CAUSTICUM est indicado en tos POR IRRITACIN, CON EXPECTORACIN MUY ESCASA Y
DIFCIL QUE DESAPARECE TOTALMENTE DURANTE EL DA, con incontinencia urinaria o
dolor en las caderas. Constante sensacin de flema en la garganta. Peor: Aire, baarse,
acalorarse en la noche, ACOSTADO, hablar, DOBLARSE HACIA DELANTE. Mejor por
BEBIDAS FRAS y en tiempo lluvioso.
Chamomilla: Durante la denticin, por clera, DORMIDO, de 10 p.m. a 9 a.m. Tos crnica.
Cima: Paroxstica, con arcadas. Peor de maana al levantarse, alterna con estornudos.
COCCUS CACTI Paroxstica, a las 6-7 A.M. O DESPUS DE LAS 11:30 P.M. Tos muy dura,
seca, que termina con copiosa mucosidad en largos filamentos. Peor: ACALORARSE,
CALOR. Por enjuagarse, en invierno. Mejor: aire libre, BEBIDAS FRAS, fro en general.
Cuprum: Sofocante, paroxstica, peor por deglutir, comer o fro. Mejor por bebidas fras.
Drosera: Paroxstica, dura, profunda y violenta. Peor por hablar, de noche, de 12 a 2 a.m.,
EN CUANTO LA CABEZA TODA LA ALMOHADA. Mejor sentado y caminado despacio. No
puede toser HASTA QUE NO SE PRESIONA EL ESTMAGO. Con Expectoracin
sanguinolenta. Tos seca, metlica.
Euphrasia: TOSE TODO EL DA PERO EN LA NOCHE EST PERFECTAMENTE. MEJORA
ACOSTADO.
Hyosciamus: Tos irritante con espasmos y sudor. EN CUANTO SE ACUESTA. La tos lo
despierta o lo mantiene totalmente insomne. Peor comiendo, bebiendo, hablando. Tos por
impresiones.
Ignatia: De origen EMOCIONAL, por estrs. Peor mientras ms tose, por humo, por
descansar si est caminando o movindose. La tos no le permite respirar. Casos crnicos
que no responden.
Ipeca: Con arcadas o vmitos. Peor a las 7 P.M., en cuarto caliente. Mejor por bebidas
fras.
Kali carbonicum: De noche, de 2 a 4 a.m. lo despierta. Cosquilleo en cuanto se acuesta.
Vmitos con tos. Punzadas en el pecho al toser. Peor: por la mnima corriente de aire,
ejercicio, comida caliente o respirar profundamente. MEJOR SENTADO DERECHO,
INCLINADO HACIA DELANTE.
Lachesis: Tos muy intensa, por alergias o infeccin. TODA LA NOCHE, TRASTORNA EL
SUEO. Peor por presin en el cuello. Despierta con tos inmediatamente despus de
dormirse.
Lycopodium: Crnica. Con expectoracin salada. De 4 a 8 p.m. Con cefalea temporal, como
por una pluma en la garganta. SLO PUEDE EXPECTORAR DESPUS DE COMER.
Manganum: Tos incontenible, con afona, en la tarde, a las 4 p.m. Peor por la humedad,

cantar y respirar profundamente. Mejora notablemente acostado de espaldas.

Nux vomica: Alrgica, asmtica. De MAANA, 3 a.m., POR FRO, comer, indigestin. Mejora
por calor y acostado de lado. Dolor en el taln durante la tos. Tos seca, por excesos. Casos
difusos.
PHOSPHORUS: EL MENOR RESFRIADO SE VUELVE tos: Dolorosa, seca, con ardor; lo
despierta. Debe sostenerse el pecho. Con Cefalea, temblores o debilidad. Peor al ocaso,aire
fro, ACOSTADO SOBRE SU IZQUIERDA, olores, humo, hablar. Mejor por el calor y acostado
sobre el lado derecho.
PULSATILLA por alergias, asma, resfriados. Floja, con abundante expectoracin verdosa.
Tos nocturna por secrecin retronasal. Tos seca al anochecer, floja de maana. LAGRIMEO
o incontinencia urinaria durante la tos. Peor al anochecer, de noche en cama. La tos de
Puls. Se agrava por el fro en las infecciones y por el calor en los estados alrgicos.
Rhus tox: Productiva, seca y dolorosa. 11 a.m. o 6 p.m., noche. Tos que aparece por fro
hmedo, por BAARSE, desvestirse o descubrirse. Mejor por calor. Tose antes de los
escalofros.
RUMEX: por irritacin, con cosquilleo. Incesante, violenta con muy escasa expectoracin.
Peor por el AIRE FRO (se cubre la boca), a las 11 P.M., por ENTRAR O SALIR DE UN
CUARTO CALIENTE, desvestirse, por PRESIONAR EL HUECO DE LA GARGANTA, por cambiar
el ritmo de la respiracin.
SAMBUCUS est indicado en tos asmtica con accesos repentinos y sofocantes que
aparecen en cuanto se duerme. Profusa transpiracin al despertar por la tos y con disnea.
Sanguinaria: Sensacin de cuerpo extrao en la garganta, expectoracin ftida. Mejora por
eructar o eliminar flatos. Tos debilitante, de noche, peor por fro.
Senega: En nios muy debilitados, tos crnica o recurrente. Seca. Dolorimiento en toda la
cavidad torxica. Estornudos mezclados con la tos o despus de toser.
SEPIA: Tos NOCTURNA, constante, con secrecin retronasal, con arcadas, incontinencia,
gusto a huevos podridos. Peor por humedad, debe sentarse. Mejor dndose la vuelta a la
derecha.
SPONGIA Tos ladrante, sofocante, da y noche, por el fro. Mejora por lo caliente, POR
BEBER O COMER, por chupar caramelos, sentado. Ardor en la garganta al toser.
Squilla: Repentina, CON INCONTINENCIA URINARIA Y FECAL. Tos con esplenomegalia o
cefalea.
Stannum: La ms debilitante de la Materia Medica. Mucus salado. Tos profunda y
retumbante.
Staphysgria de manera peculiar tiene tos suave, leve, pero muy crnica, slo durante el
da, peor por comer carne. En nios muy nerviosos o reprimidos. Como Ignatia, en casos
inciertos.

SULPHUR: TOS COMPLICADA O DESCUIDADA. Nocturna, o a las 11 a.m., ardiente, alterna

con erupcin. En casos muy medicados ya sea con Homeopata o alopata.
Tuberculinum: Muy crnica, sensibilidad al fro. Antes de tormentas, a partir de la menarca.
Igual que con Medorrhinum y los nosodes, debe prescribirse con cautela.
Verbascum: Como trompeta. Por aire fro, habitacin clida. ACOMPAADA DE NEURALGIA
FACIAL.
Zincum: Tos espasmdica por excitacin o COMIENDO DULCES. SE TOMA LOS GENITALES.
ABRIL 2006
LA FELICIDAD
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Es usted Feliz?
Esta pregunta podra ser una de las ms dilucidadoras en el trabajo cotidiano del
homepata en busca de la esencia individual y del motor existencial de cada paciente,
podramos explicarnos muchas cosas o llevamos al meollo de muchas situaciones. Sin
embargo, no siempre podemos hacerla ya que puede ser invasiva o imprudente, o no
siempre puede ser respondida, por falta de conciencia o ignorancia. Aunque parezca
irnico, la felicidad es un asunto muy serio y cuya bsqueda deprime a ms de alguno.
Para Pulsatilla en estado de relativa salud, la felicidad no es otra cosa que el amor
(obnubilada Pulsatilla que teniendo razn confunde el dar con el recibir y pierde el sentido
de la dicha!). Pero el amor en su existencia es algo tan inasible y frgil que suele ser
experimentado ms como un anhelo y una motivacin: el afecto, nutricio y refulgente, est
siempre a la vuelta de la esquina, a unos instantes en el futuro. Y una vez obtenido es
fuente de agobio y pesar, porque sobre el mismo pende constante la amenaza de la
prdida.
Desequilibrada, Pulsatilla sustituye el cario por bienes materiales, volvindose superficial,
frvola, materialista y codiciosa. Sustenta su felicidad en el bien que todava no obtiene y el
cual una vez obtenido pierde su encanto y su fulgor.
Arsenicum desdea la felicidad por inasequible y quimrica: Es una necedad obcecada a la
que aspiran slo las mentes ms inmaduras e ilusas. Solo se puede aspirar a la seguridad
que brindan los bienes materiales y el dinero, aunque no se pueda nunca disfrutar de ello.
Aurum se burla de la felicidad porque la felicidad se burla de l. Lo ms cercano a la
plenitud es el deber, el afn industrioso y las responsabilidades desbocadas con las cuales
intenta exorcizar los demonios sombros y letales de la culpa y la minusvala que lo
acechan desde el inconciente. S, Aurum posee una certeza secreta de felicidad, la muerte,
su muerte, la cul le brindar entonces la mxima dicha y el regocijo absoluto. A lechesis
le hace feliz sembrar de malsana cizaa su entorno humano, a Anacardium el sufrimiento
de sus semejantes y a Sepia nada en el mundo.
Las personalidades ms terrenas y psricas como Baryta carbonica, Calcarea carbonica y
Silicea conciben la felicidad desde la rutina y la seguridad de su vida cotidiana. El orden de
todas las cosas y la conviccin del maana sustentan su plenitud. Para Baryta carbonica,

que no logra comprender el mundo que lo rodea, nada es ms grato que la placidez del
devenir de sus das desde la certidumbre de sus ritos vitales; como Sulphur, puede ser una
de las personalidades ms felices del mundo, pero tambin una de las que menos
contactan con el exterior. Calcarea carbonica es estructurado, paciente y sensato, y por ello
respalda su satisfaccin en las cosas ms tangibles y accesibles de la vida, es un henodista
de lo cotidiano. Silicea afirma ser feliz con la seriedad ms sobria y menos espontnea,
pero habr que creerle porque es uno de los individuos ms maduros e ntegros de la
Materia Mdica.
Los individuos que pertenecen al miasma sycstico tienden a concebir la felicidad desde la
accin y la transformacin de la realidad circundante: las relaciones humanas y la
obtencin de bienes materiales constituyen una de las claves de su satisfaccin. Suelen
buscar todos los satisfactores en el exterior y les cuesta mucho ser reflexivos o ahondar en
su mundo interior; en su desaforada pesquisa rara vez encuentran la paz pues siempre hay
novedades y anhelos en los cuales proyectar su trascendencia. El ejemplo ms extremo y
patolgico de esta situacin lo encontramos en Tuberculinum, uno de los sujetos ms
desdichados de la Materia Mdica, el cual jams encuentra complacencia en estmulo
alguno, siendo su vida una sucesin perpetua de descontento y pretensin. Para l, la
felicidad es algo perentorio y decisivo que, de hecho, lo mueve en la vida, pero tambin es
algo totalmente inaccesible y elusivo.
Nux vomica ha confundido siempre felicidad por placer, por ello nunca se sacia de aquellos
estmulos que lo satisfacen, en el fondo vive con un vaco perpetuo y un descontento
creciente que lo llevan a ser competitivo en extremo, a buscar constantemente nuevos
horizontes y retos.
Consigue lo que se propone pero fcilmente se torna materialista y consumista, frvolo y
egosta. En sus momentos ms nobles y equilibrados, estos sujetos pueden sentir una paz
interior y una alegra sutil que nace de la seguridad de hacer lo correcto, de entregarse de
lleno a quienes ama, a sus ideales y principios. Pero la ambicin y la pasin pronto lo
llevan al desequilibrio, al deseo excesivo y sin topes de bienes, donde la felicidad se torna
evasiva y apoyada en la anulacin de moderacin alguna. Ignatia, en su apasionada
reactividad, tiene un concepto de la felicidad en constante cambio.
Hoy puede ser una relacin, maana otra. Puede ser un objeto ansiado, una prenda de
vestir o una meta en la vida. En sus estados ms equilibrados suele materializar todo lo
que se propone y proyectarse a su alrededor como una persona chispeante y feliz, llena de
vitalidad e ideas. En estados patolgicos pierde la capacidad de disfrutar y se ve abrumada
por la desazn constante de sus impulsos impredecibles: Ya no sabe lo que quiere, y
mucho menos sabe si es feliz. Phosphorus, cuyo nombre significa portador de luz, en sus
fases de equilibrio, probablemente sea la personalidad ms felz de todas. Su felicidad
descansa en su innato sentido de la maravilla, en su naturaleza gregaria y en su irrebatible
positivismo que est matizado de curiosidad y deseo de novedades.
Vive en un mundo mgico y de ensueo (muy semejante al de Ignatia), se inclina
sistemticamente hacia el lado ms luminoso y claro de la vida. Cuando se desequilibra
puede presentar una etapa de frivolidad y materialismo y como Pulsatilla puede ansiar
ropas y joyas finas, pero lo ms comn es que, una vez en deterioro, se torne indiferente y
vaco.
Staphysagria, como Natrum muriatucum, es secretamente feliz en su desolacin y en sus
carencias, porque las penas y los desconsuelos lo engrandecen y dignifican. Sufren como
nadie pero eso los llena de secreto gozo. Medorrhinum afirma ser completamente feliz pues
concibe la vida y la plenitud como una bsqueda constante en pos de nuevas experiencias,

sean gratas o desagradables, permitidas o inmorales. Sin embargo, entre todas las grandes
personalidades hay una que es la ms feliz de todas, una que est constante y
completamente satisfecha: Sulphur, quien jams sufre por nada y a quien le llena de
felicidad y orgullo su condicin, su supuesta superioridad intelectual y humana. Sulphur,
que renuncia al amor con tal de evitar por siempre el dolor, sumindose en el lgamo
putrefacto del egosmo y de la reclusin, ignorando que slo el amor conduce la felicidad
verdadera -etrea, luminosa y transmutadora- y la cual es una actitud interior que slo
podemos reconocer frente al espejo de nuestros semejantes.
MARZO 2006
DROSERA ROTUNDIFOLIA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Los sintomas nicos se marcan con un asterisco*.
Drosera es una planta carnvora cuya estrategia de alimentacin radica en atraer pequeos
insectos simulando estar cubierta de nctar o roco. Las plantas insectvoras se agrupan en
tres rdenes distintos: Nepenthales, Scrophulariales y Rosales. La mayor parte de las
especies pertenecen al orden Nepentahles, entre ellas las plantas odre, las drseras y la
venus atrapamoscas. Las drseras concentran entre 90 y 100 especies. Habitan en todo el
mundo, y son las ms comunes. Las hojas segregan un fluido pegajoso transparente
similar a una gota de roco (drosos, en griego, significa roco). Si un insecto se posa en la
hoja o la toca levemente, queda sujeto por los filamentos pegajosos, que se curvan hacia
adentro y comprimen a la vctima junto a la superficie foliar, donde es digerida.
Aunque este es un medicamento de uso comn y un tanto sistemtico en el tratamiento de
la tos, posee otras indicaciones distintivas y eficaces en otros muchos mbitos de la
patologa humana y especialmente en el terreno mental. Se podra decir, incluso, que
posee un temperamento peculiar y rasgos mentales nicos. Puede, adems, presentar
severos dolores reumticos nocturnos, mordientes o excruciantes, sobre todo en huesos
largos, como la tibia. Puede haber rigidez en las manos (la articulacin de la mueca y las
de los dedos estn contradas rgidamente). Estos pacientes pueden experimentar una muy
severa debilidad generalizada, sienten la cama muy dura (rnica) y se les ve demacrados y
plidos.
Drosera posee una personalidad bsicamente femenina. Se trata de personas con una
voluntad frrea y una tanto impositiva. No toleran que las cosas se salgan de lo previsto o
de lo planeado por ellos, insisten de manera perentoria y dictatorial en seguir sus planes
hasta su consecucin final*, no admiten contradiccin ni adversidad, son muy obstinadas,
irritables y reactivas.
Los sujetos Drosera son extremadamente desconfiados pero irnicamente a pesar de su
tremenda suspicacia tienen una extrema necesidad de estar en contacto con otras
personas, las ms de las veces para manipularlas o chantajearlas emocionalmente de las
formas sutiles, indirectas y eficaces.
Estas mujeres suelen alimentarse de los dems, convirtindose a veces en verdaderos
parsitos emocionales de amigos, familia y, sobre todo, del terapeuta. Una de sus tcticas
ms usuales es presentarse ante el mdico u homepata describiendo un grave y
complicado cuadro; despus de la primera prescripcin referir una completa y

extraordinaria mejora que hace sentir satisfecho y orgulloso a su terapeuta. Sin embargo,
en lo sucesivo negar la mnima mejora y utilizar la aparente recuperacin inicial como
una forma de chantaje y manipulacin posterior. Con el tiempo, su dulzura y docilidad
inicial irn dando lugar a una creciente irritabilidad que puede desembocar en un
cuestionamiento acre y abierto. Drosera puede llegar a pensar, como Arsenicum o Lachesis,
que el homepata ya no quiere ayudarla o la est agravando con un propsito velado. Esta
paciente puede llegar a ser tan ruin y malintencionada como Lachesis, Platina o
Anacardium.
Drosera es probablemente uno de los remedios homeopticos ms importantes en el
tratamiento de los estados paranoicos de todo tipo, desde los ms leves, en los cuales el
paciente reconoce sus impulsos de desconfianza, hasta los ms severos, donde se instaura
un pnico paranoide desbordado e inmanejable con arranques de extrema clera y
violencia. Sin embargo, la caracterstica distintiva de esta desconfianza radica en el hecho
de que estos pacientes no se aslan de los dems sino que insisten en continuar
interactuando y relacionndose, solamente sealan reiterativamente su suspicacia pues por
otra parte tambin suelen sentirse aislados, abandonados o separados. En realidad lo que
hay detrs es un profundo sentimiento de desconexin con el medio que puede
manifestarse como escrpulos excesivos pero tambin como nostalgia, deseo de compaa
(se agrava fsica y mentalmente estando solo), pena, irritabilidad, reactividad, sensibilidad
a las ofensas o propensin a tomarse todo a mal, Drosera siente gran desnimo y
desaliento, as como diferentes formas de ansiedad y miedo. A estos enfermos, en el
fondo, tambin les cuesta mucho comunicarse y expresar lo que sienten.
En su faceta equilibrada, encontraremos a una persona positiva y muy sensata, individuos
que se caracterizan por ser pacientes, tolerantes y optimistas, a los cuales es muy difcil
perturbar o sacar de sus casillas.
Sin embargo, son tambin bastante tmidos o introvertidos, aunque poseen una tenacidad
nica que los lleva a alcanzar sus metas aunque esto implique mucho tiempo o un
sinnmero de actividades. Esta naturaleza perseverante se agrava en forma desmedida con
el tiempo y conforme el sentimiento de vulnerabilidad se va acentuando, desarrolando
impulsos de tirana y sometimiento hacia quienes le rodean.
Uno de los primeros sntomas es la intolerancia a estar solos combinada con la sensacin
de que algo est muy mal a su alrededor. La enferma est convencida que las cosas no son
como aparentan, pudiendo llegar a pensar que la gente que la rodea, incluyendo sus seres
queridos, son farsantes, robots o extraterrestres. Drosera desarrolla pensamientos
absurdos y llega a creer en toda clase de supersticiones o nociones ilgicas, siente que el
mundo se est disgregando o que detrs de todas las cosas hay algo ominoso y terrible;
todos estos pensamientos, no obstante, se mitigan o desaparecen estando en compaa,
especialmente de personas conocidas o de confianza, como si su presencia tuviera el poder
de devolverla a la realidad. Estas mismas percepciones alteradas suelen conducir a que
estos pacientes desarrollen un intenso temor a escuchar malas noticias por lo cual evitan
contestar el telfono o incluso abrir la puerta.
Drosera puede sentir ansiedad con los sntomas anteriores o especialmente al anochecer,
estando sola o al despertar. Tambin presenta ansiedad por el futuro, ansiedad
hipocondraca con la certeza de tener una grave enfermedad que todos le ocultan, peor
estando solo, en la fiebre o durante los bochornos menopasicos que tambin pueden

detonar estos estados mentales. Hay miedo a la muerte, a todo lo sobrenatural, temores
indefinidos y difusos pero muy intensos, pero sobre todo al infortunio o a escuchar
desgracias.
Cuando la suspicacia, el miedo y especialmente la depresin se acentan, Drosera puede
llegar a desarrollar impulsos suicidas, sobre todo arrojndose al agua, desea morir
ahogado. Estos sntomas suelen aparecer en las fases ms avanzadas de su patologa,
mismas donde se presenta tambin una reactividad furiosa en la que el paciente siente que
todo est fraguado para su ruina o que el Universo mismo maquina en sus contra
FEBRERO 2006
Nuevos Medicamentos Homeopticos V: GINKGO BILOBA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Los sntomas nico se marcan con un asterisco*.
Este medicamento se prepara a partir de un rbol chino ornamental de caractersticas
nicas. El Ginkgo biloba es literalmente un fsil vivienta ya que junto con la Secuoya
gigante es de los seres vivos ms antiguos que han vivido ininterrumpidamente sobre la
faz de la Tierra (200 millones de aos), no tiene especies botnicamente cercanas y posee
su propia divisin, las Ginkgofitas, y por lo tanto su propia clase, orden, familia, gnero y
especie. Su nombre proviene de la corrupcin de su nombre chino: yin kuo que significa
fruta de plata. A igual que la misma Secuoya, este rbol se caracteriza por ser muy
longevo (pueden vivir ms de 2000 aos). Se ha comprobado que esta planta inhibe
muchos procesos patolgicos, como asma, hipertensin, afecciones renales y reacciones de
rechazo en transplantes as como los procesos asociados al envejecimiento en general,
como Alzheimer.
Entre los sntomas ms notables del remedio encontramos una gran debilidad, sobre todo
de orden mental, el paciente refiere no poder concentrarse en ningn tema, con prdida de
memoria e incapacidad de resolver tareas intelectuales, es muy distrado y olvidadizo. Muy
peculiar es la indiferencia a pesar de la extrema debilidad. Todo es percibido y sentido en
demasa. Siente que nada puede hacer, refiere estar total y completamente exhausto, evita
el contacto con los dems y todo tipo de conversacin. Las personas que necesitan este
remedio se despiertan muy tarde y se sientan a esperar que pase el da sin comer ni
realizar actividad alguna. Toda accin que realizan la hacen de forma inadecuada.
Pospone todo y nada le importa, no asiste a su empleo ni asea su casa. Adems de todo lo
anterior se presentan miedos irracionales, fobias incontrolables, que se caracterizan por
acompaarse de locuacidad y una forma de hablar rpida y desbordante.
Detrs de este gran cansancio suele encontrarse un transfondo de grave represin
emocional, Ginkgo tiende, como Staphysagria y Colocynthis, a suprimir su ira, con
tendencia reactiva y compensatoria a rasgar cosas cuando est irritable o colrico; gran
disposicin a criticar a los dems como as mismo. El individuo que necesita este remedio
tiende a evitar el contacto con la gente, desea la soledad y tiene aversin a la
conversacin, especialmente cuando se siente triste (todo lo cual recuerda a Natrum
muriactium). El contacto con los dems, as como la conversacin agravan su
sintomatologa intelectual. No soporta que lo molesten. Se irrita con gran facilidad y por las

ms leves nimiedades, quiere estar solo y en calma, sin moverse- Ilusin o sensacin de
ser muy viejo (sntoma que comparte con la Secuoya dinamizada homeopticamente) o de
ser pobre o estar embarazada.
Hay mucho miedo a la pobreza y una aversin generalizada a salir de su casa. Disgusto
consigo mismo, se auto compadece, no le gusta lo que es l mismo ni lo que ha hecho,
como si hubiera desperdiciado su tiempo. Estos enfermos pueden llorar con gran facilidad y
por todo tipo de motivos, antes de la menstruacin y cuando refiere su estado. A diferencia
de Natrum mur el llanto los mejora notablemente, clarificndoles la mente y aliviando su
grave debilidad.
Los sueos son recordados con inusitada claridad, sueos vividos de agua e inundaciones
con gran miedo al despertar de los mismos. Suea con ladrones y peleas, con cadas, que
se fractura la cabeza en tres pedazos, con explosiones por bombas, que escapa, con la
muerte de algn familiar, que es disecado, suea con millones de hormigas, con cadveres
o con tumbas.
Estas personas suelen ser muy plidas y friolentas, son gente dbil, seca o consumida, con
una notable fatiga fsica: Sensacin de pesadez en la cabeza que se agrava con el paso de
los das, los msculos del cuello se sienten tan dbiles que el paciente tiene que sostenerse
la cabeza por lo menos con una mano, las vrtebras cervicales comienzan a crujir con el
ms leve movimiento de la cabeza, particularmente al voltear hacia la izquierda;
posteriormente, los msculos de los miembros superiores comienzan a sentirse
progresivamente dbiles, as cualquier tipo de esfuerzo o tarea con los brazos implica un
gran desgaste de energa al grado que an el hecho de mover los dedos de las manos deja
al paciente exhausto.
Gran sensacin de fro, no logra calentarse, tiene las puntas de los dedos de las manos y
pies heladas. Palidez paroxstica y simtrica de las manos. A estos enfermos, adems, la
humedad y especialmente el fro hmedo los agrava de todos sus padecimientos. A pesar
de esta agravacin, el paciente presenta un intenso deseo de bebidas fras, lo cual es
ocasionado por una constante resequedad en su garganta. El alcohol lo agrava de manera
generalizada a pesar de ser un estimulante y las grasas le son intolerables.
Tiene deseo de cerveza sobre todo fra (lo cual lo agrava), caf, chocolate y atn. El caf lo
suele mejorar (especialmente la cefalea) pero tambin puede ser fuente de agravacin.
Un sntoma caracterstico es la incapacidad de estas personas de transpirar, nunca sudan,
su piel est seca y rasposa todo el tiempo (lo cual recuerda a los pacientes hipotiroideos).
Esta extrema sequedad general (lo cual es ms marcada en la nariz, boca, garganta y piel)
puede acompaarse de carencia de sed. En otros pacientes, sin embargo, puede
presentarse sudor abundante, pegajoso y ofensivo, sobre todo en axilas. Transpiracin
mientras habla con alguien.
Este es un remedio muy notable en estados de insomnio crnico, especialmente cuando el
paciente refiere sentirse muy cansado, de tan agotado no se puede dormir o despierta
entre las 2 y 3 de la maana, con gran dificultad para volver a conciliar el sueo. Pesadillas
terrorficas, sobre todo con cadveres o temas de muerte.
Entre los sntomas particulares y fsicos ms notables de Ginkgo biloba se encuentra la

cefalea temporal izquierda, la cual suele situarse por encima del ojo del mismo lado
(Niccolum, Spigelia, Selenium). El dolor se agrava por el aire fro y por el fro en general,
mejorando solo por el reposo y estando acostado, puede acompaarse de vrtigo, debilidad
(sobre todo a nivel occipital y del cuello) y visin disminuida o alterada. Lagrimeo si mira
fijamente. Palpitaciones al anochecer en cama. Gusto a tabaco. Sensacin como si su
estmago estuviera lleno de hormigas*. Flatos ofensivos como huevos podridos, diarrea
con deseos que lo despiertan.
La miastenia es otra de las grandes indicaciones del medicamento as como la contractura
de Dupuytren (contraccin de los dedos y de la palma de la mano debido a la hiperplasia
inflamatoria de sus tejidos ) o los calambres de todo tipo. Hay una atrofia creciente en
todos los msculos, con fibrilacin y declive de los reflejos. Uas quebradizas. Indicado en
dolores que persisten mucho tiempo despus de una herida y dolores reumticos en
tiempo lluvioso
ENERO 2006
LAC FELINUM.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*.
La leche de gato dinamizada posee una serie de sntomas peculiares y distintivos que la
convierten en un medicamento homeoptico nico y de gran utilidad, adems de poseer
una personalidad excepcional, la cual recuerda a la personalidad excepcional, la cual
recuerda a la personalidad propia de los gatos. Como todos los remedios preparados a
partir de leche, Lac felinum tiene, entre sus conceptos claves y esenciales, una severa falta
de autoestima y una identidad deteriorada.
La esencia de la personalidad de Lac felinum es el conflicto entre la independencia y la
dependencia (el cual pueden experimentar de alguna manera los gatos domsticos). Hay
un fuerte deseo de ser complacido y mimado en contraposicin con el deseo de valerse por
s mismo, Quiere luchar por alcanzar sus metas y ambiciones pero le cuesta mucho
abandonar la comodidad de su vida. Muy indicado en individuos que no logran cortar los
lazos afectivos y la dependencia emocional y econmica con sus padres.
Muchas personas que necesitan este remedio han experimentado alguna clase de
abandono o negligencia efectiva en el pasado, de ah que presenten miedo a ser
rechazados o lastimados una vez ms. No toleran sentirse presionados de ninguna manera
y odian la deshonestidad abierta y decididamente. Todo esto basado muy probablemente
en una profunda instaurada sensacin de fragilidad y vulnerabilidad.
Una de las etiologas primordiales de este estado mental es el abuso de cualquier tipo,
especialmente sexual. Lac felinum presenta una marcada obsesin con las relaciones
sexuales, con las cuales suea y a las que teme marcadamente; suea que es violada, aun
por sus seres ms cercanos y queridos. Segn Chhabra, uno de sus modernos
reexperimentadotes, es probable que con el tiempo se convierta en el ms importante
remedio homeoptico en el tratamiento a consecuencia del incesto de cualquier tipo. Por
todo lo anterior, estos individuos (especialmente mujeres) presentan toda una gama de
sntomas relacionados con su imagen lastimada: Se sienten feas, sucias, inadecuadas, se
tornan muy crticas con su aspecto y con el de los dems. Lac felinum, como los gatos, es

una persona que continuamente concienzudas, la ms pequea falta les parece un severo
crimen. Por otro lado, adems de cuidar mucho su imagen, Lac felinum se caracteriza por
poseer un excelente sentido esttico y un glamour natural. Las mujeres de esta
personalidad se distinguen por ser sensuales, magnticas y framente fascinantes, gustan
de las joyas, la ropa de clase y de todo tipo de ornamentos que realcen su belleza y
distincin.
A simple vista, y tambin en el caso de las mujeres de este remedio, se presenta un
comportamiento sensual, apasionado y muy intenso. Suelen ser jvenes de aspecto altivo,
muy propias, circunspectas pero a la vez directas y muy expresivas. Un rasgo clave es la
expresin de sus ojos, los cuales suelen decir mucho ms que lo que de otra manera
expresan estas mujeres. Sin embargo, en realidad, estas pacientes son muy retradas y
tmidas, se guardan la mayor parte de sus pensamientos y sentimientos, pues el fondo
psicolgico suele ser el antes descrito: Un entramado bsico de fragilidad como resultado
de abandono emocional previo o agresiones afectivas o sexuales que, como en el caso de
Platina, pueden activar precozmente una desbocada sexualidad mal manejada y con
propsitos y sentidos ambivalentes e indeterminados. Este medicamento est muy indicado
en aquellas personas que evitan a toda costa cualquier tipo de relacin, especialmente
afectiva, con tal de mantener intacta su autonoma e independencia El que alguien los ame
genera un intenso sentimiento de asfixia y claustrofobia, una sensacin de limitacin y
frustracin. Hay un temor abierto a amar y un rechazo a que otros dependan
afectivamente de l. Simblicamente, no soporte tampoco nada apretado en el cuello
(como Lachesis).
Desea torturar a aquellos que lastiman o torturan a los animales*. Adems del miedo a los
objetos puntiagudos (Silicea, Spigelia), presenta temor a los ciegos*, a ser arrestado, a
caer mientras baja las escaleras*, a asfixiarse, a los ladrones y a que se ran de l. De
manera caracterstica Lac felinum suea con terremotos.
Como Lachesis y Natrum mur., Lac-felinum posee una marcada lateralidad izquierda
(agrava acostndose sobre ese lado, en cabeza, en ojos, estmago, ovarios, articulacin de
la mueca, pie, etc.). Est por de noche. Presenta temblores nerviosos, especialmente en
las manos (sobre todo en alcohlicos) y acompaados de sequedad en la boca o de la
sensacin de escaldadura en la lengua. Alternancia de fro y de calor en muy corto tiempo.
Es muy friolento pero no tolera las habitaciones calientes. Falta de apetito o, sobre todo,
gente muy escrupulosa o cuidadosa con lo que come. Como los gatos que rechazan
alimentos nuevos, este paciente nunca se sale de sus pautas alimenticias. Estas personas
son un tanto excntricas en cuanto a su forma de comer, el mnimo alimento les produce
distensin abdominal, pueden presentar aversin extrema o gran deseo de leche, aversin
notable a las grasas y un gran deseo de comer alimentos sanos, limpios y nutritivos
(ortorexia). Deseo de sal y pescado (como los gatos tambin). Un sntoma nico y peculiar
es el deseo imperioso de comer papel*.
Los ojos son uno de los principales centros de accin de este remedio: Presenta astenopa
asociada a cefaleas, sensacin como si os ojos estuvieran retrados hacia el cerebro*,
dolores lancinantes que atraviesan el globo ocular. Dolores oculares que alternan de un
lado a otro y se presentan especialmente antes de la menstruacin. Sensacin de un velo
delante de los ojos, de cuerpo extrao en los mismos. Inflamacin ocular que alterna de un
lado a otro, hinchazn de la comisura interna.

Sensacin que las partes de la boca se adhirieran unas con otras, requiriendo aire o saliva
para separarlas. Pesantez y sensacin de que todo el contenido plvico fuera a salir por la
vagina (como Sepia), no puede caminar. Sensacin de una banda helada alrededor de la
parte baja del abdomen* o que diferentes partes del cuerpo estuvieran envueltas en papel
DICIEMBRE 2005
LA CURACIN HOMEOPTICA:
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Con motivo de la publicacin del trigsimo boletn Haasler queremos agradecer a todos
nuestros lectores por el favor de su atencin durante estos aos y medio, adems de
renovarles nuestro compromiso de brindarles la ms novedosa y actualizada informacin
con respecto a la Homeopata. En boletines posteriores continuaremos exponiendo las
patogenesias ms reciente de nuevos medicamentos as como las aportaciones clnicas de
los autores contemporneos ms notables. En el presente boletn, como una forma de
celebrar nuestros 30 primeros nmeros, abordaremos el tema de lo que lo homeopata
mueve, remueve y cura en el ser humano.
Nuestras teraputica, basada en la ley de los semejantes y en principios naturales
inmanentes e inalienables, es humanista por excelencia pues su primera meta es el
Hombre y su finalidad ms inmediata es ayudar al paciente no slo a equilibrar su energa
vital, lo que denominamos curar, sino adems sentar las bases y servir de catalizador par
que, como dijera el gran maestro Hahnemann en su pargrafo 9 del Organon, cada
persona alcance los ms altos fines de su existencia, es decir, para que cada paciente, una
vez estable y sano, pueda trascender, conocindose y hacindose conciente de su misin
de vida.
Para ello la homeopata acta estimulando y optimizando todas las funciones del
organismo, tanto a nivel fsico, emocional y afectivo, como dinmico y sutil. En un plano
ms fsico e inmediato, la accin del medicamento semejante en el organismo humano
tiene como finalidad el recordarle a los tejidos y sistemas sus funciones naturales
ptimas; en un plano ms mental e integral, acta de la misma manera pero incidiendo en
la conciencia y en la identidad humanas. As, simplificando, podemos decir que la
Homeopata, a un nivel ms bsico y esencial, le recuerda al organismo lo que tiene que
hacer pero, a un nivel ms profundo y existencial, le recuerda al individuo lo que tiene que
ser. De este modo nuestra teraputica se erige como catalizador indiscutible del proceso
ontolgico, del camino del ser, estimulando y acelerando los procesos que definen y
sustentan las nociones de identidad y autodefinicin personales. Y una de las pautas a
travs de las cuales podemos reconocer y guiar estos procesos dinmicos de evolucin
personal est reflejada en la Ley de Hering, conocida tambin como Ley de Curacin o Ley
de Involucin, misma que expresa los diferentes sentidos e intenciones de la curacin
verdadera: La curacin debe ser el centro a la periferia, de arriba hacia abajo, del rgano
ms importante al menos importante, de la psique al soma (de la mente al cuerpo) y en el
orden inverso a la aparicin de los sntomas. El primer sentido, aunque puede entenderse y
aplicarse de manera literal, expresa a su vez una disposicin jerrquica y simblica donde
el centro son la mente, la identidad, el espritu, la conciencia y la libertad de accin de
cada individuo, mientras que la periferia se refiere no slo a las partes del cuerpo en las
que se sustenta y de las que se sirve la mente consciente, sino tambin puede aplicarse al

entorno humano, social y material que rodea al ser humano. As, como dice el maestro
Paschero, el hombre est llamado, a travs del proceso de curacin homeoptica, a ir del
yo al nosotros y del egosmo al altruismo, a verse en los dems para poder ser l mismo
en plenitud, compartiendo y compartindose desde la claridad de su centro, pues nadie
puede brindar lo que no tiene ni tampoco puede nadie compartir o entregar nada en contra
de su voluntad. Nadie puede amar si no se ama y la Homeopata en una instancia profunda
ilumina el camino del amor verdadero. Algo semejante podemos encontrar en el segundo
sentido de la ley de curacin, de arriba hacia abajo, aunque de una manera ms clnica y
tangible en este caso; es decir, la direccin de la desaparicin de los sntomas muchas
veces s lleva esta secuencia cuando se est dando la curacin, desapareciendo primero los
sntomas de la cabeza y de la cara, despus los del tronco (junto con los que tienen que
ver con los rganos internos y los sistemas fundamentales), y por ltimo, los de las
extremidades y la piel, lo cual queda expresado tambin de manera clara y precisa en el
siguiente enunciado. Sin embargo, tambin podemos aplicar esta disposicin a un nivel
jerrquico, entendiendo por lo ms elevado y alto a la conciencia y la mente, y por lo ms
bajo los aspectos ms externos y perifricos del organismo (las funciones corporales, los
rganos, la piel, faneras, etc.).
Estos cinco enunciados pueden resumirse en dos conceptos o ideas, los cuatro primeros en
uno y el ltimo en otro: La curacin debe ser centrfuga e involutiva. Lo cual sustenta el
carcter exonerativo de la curacin homeoptica, la que se caracteriza por una serie de
manifestaciones depurativas y de eliminacin de todo lo que es txico y ajeno a la
condicin humana. Las exoneraciones ms inmediatas y tpicas son de orden fsico y se
manifiestan como secreciones, hemorragias, vmitos y excreciones, las ms mentales
suelen ser estallidos de clera, llanto inconsolable, recuperacin de recuerdos olvidados o,
en el mejor de los casos, accesos de risa, alegra propositividad o asertividad aumentada
del individuo. En este sentido cabe precisar que el carcter sanador de la homeopata se
expresa bsicamente a travs de la exoneracin, primero de aquello que es preciso
eliminar para contactar con la esencia. As, en palabras ms simples, la verdadera
homeopata primero elimina lo malo y despus lo bueno. Primero se manifiestan, en
proceso de eliminacin, todas las dinmicas que obstaculizan y enferman al hombre, todas
las toxinas bioqumicas y biofsicas materiales y dinmicas- que impiden la evolucin
ulterior y plena de cada ser humano; despus, no obstante, se manifiestan, en proceso de
autoafirmacin, las potencialidades y las capacidades, las habilidades y las virtudes que
cada persona guarda en sus interior y que no siempre puede expresar. Porque, as como
entendemos que cada paciente se enferma de una manera nica e irrepetible, tambin
cada individuo est llamado a trascender de una manera nica e irrepetible.
Cabe mencionar que este proceso de concientizacin suele estar precedido de fuertes crisis
existenciales en las cuales el paciente puede sentirse confundido o desear abandonar el
proceso de curacin homeoptica, hundindose en el lgamo hmedo, oscuro y clido de la
inmovilidad vital, en la rutina cotidiana paliativa de todos los dolores, negndose a asumir
la construccin de su propia felicidad. El homepata, con toda humildad, en estos casos,
deber ser ms paciente que su paciente y no forzarlo a emprender el viaje de la
trascendencia personal asta que l lo decida. Pero cuando lo haga tendremos la seguridad
que, a pesar de los dolores de crecimiento implicados en el proceso, hallar la plenitud y la
alegra vital, y que tendr la certeza de que slo compartiendo los valores del corazn se
accede a la riqueza verdadera

NOVIEMBRE 2005
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD: ARNICA MONTANA.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez.
Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*.
Aunque nadie ha olvidado que rnica es uno de los 24 policrestos de Hahnemann, su
patogenesia clsica pareca ser muy breve y limitada comparada con otros grandes
policrestos. El concepto de traumatismo es la esencia del rnica pero no es su nico
sntoma, adems de que esta idea se aplica en el sentido ms vasto de la palabra,
abarcando as desde los traumatismos fsicos y sus consecuencias agudas o crnicas hasta
los mismos traumatismos fsicos y sus consecuencias agudas o crnicas hasta los mismos
golpes de la vida: Penas y prdidas de toda clase, as como los grandes traumas
(traumas mentales*) y circunstancias existenciales que dejan al pacienteapaleado,
incluyendo cambios de horario (jet-lag) como malos efectos de todo cambio intempestivo y
forzado en la vida (mudarse de casa, de pas, empleo, cambios de estado civil o de modo
de vida, etc.).
Arnica, a nivel de personalidad, corresponde a gente que se exige mucho, que va ms
all y trabaja literalmente hasta morir. Estos sujetos quieren realizar grandes hazaas y
proezas (como Cereus bonplandii), desempear actos heroicos y despliegues d fuerza
inusitada y ejemplar. Se sienten desasosegados y ansiosos, como si fuera imprescindible
realizar tales maniobras de mpetu, como si tuvieran que hacer algo. Desean ser
indispensables, y se lanzan de forma irrestricta hacia un despliegue de gran actividad, al
grado de la heroicidad, consiguiendo con ello obtener de la vida una enorme cantidad de
golpes y acumulando un estrs extraordinario. Por qu este afn de correr sin detenerse?
Por qu no pasar la estafeta a alguien ms? Arnica debe aprender que nadie est solo
sobre la faz de la Tierra, que debemos delegar ciertas cosas en los dems, y no intentar
hacer todo por nosotros mismos. (Grandgeorge). Esta actitud los lleva a lastimarse pues
quieren mostrarse fuertes an cuando han sido vencidos, cuando estn dbiles o enfermos.
An ante la adversidad irremisible actuarn como si todo estuviera bien, seguirn adelante
con una actitud de a mi no me pasa nada en realidad, demostrando un gran valor y un
exagerado sentido del honor. Por ello es clave el sntoma: Dice que est bien, cuando en
realidad est muy enfermo.
Detrs de todas estas actitudes existe un gran temor al fracaso y, especialmente, a fallar o
a quedar en ridculo. Por ello deben mantenerse fuertes y no perder el control bajo ninguna
circunstancia. Al mal tiempo, buena cara, parece ser su lema vital. Como Kali bich. O Kali
carbonicum, sta es una persona muy rgida y conservadora, pero con un cierto grado de
tirana dictatorial, arrogancia tcita e impulso de competencia. Busca mantener las
estructuras y evita a toda costa el cambio, pero, como Aurum, se siente llamada a realizar
su misin vital.
Esta actitud explica por qu estos pacientes tienden a desarrollar una postura de desdn y
superioridad, dando por sentado que sus opiniones son las nicas que valen y
descalificando lo que otros puedan pensar. Pueden ser fanfarrones y presumidos como
oLycopodium o Veratrum, manteniendo una apariencia de completa y obstinada seguridad
frente al mundo y las circunstancias. Se consideran expertos, siempre estn superndose
en aquello que creen en su camino y no admiten contradiccin alguna. Como Arsenicum, se
tornan quisquillosos e hipocondracos con el tiempo, exagerando sus sntomas ms

triviales.
rnica, ms que otra cosa, se hace el hroe, manifestando una estoicidad e
imperturbabilidad ante las adversidades y reveses de la fortuna, continuando inflexible
aunque su derrota est predestinada. Por esto mismo es explicable que esta personalidad
sea introvertida, suave y sensible a la vez que audaz, temeraria y vehemente. Este es un
remedio de contradicciones y polaridades (industrioso e indolente, locuaz, hace versos a la
par que tmido silencioso, lamentos alternando con clera*, etc.). Esta polaridad pude
manifestarse en sus fases de patologa: individuos competitivos e intolerantes que se
toman sumisos e introvertidos.
Esta contencin y reserva, aunada a una muy notable hipersensibilidad, lleva a l sujeto
Arnica a convertirse en un solidario y en ciertos casos en un misntropo.
No quiere tener contacto con el mundo ni con los dems (como Bryonia o los Kali) ni
exponerse a que los dems lo invadan o penetren, literal y metafricamente.
Arnica, por otro lado, s tiene relaciones de toda clase, familiares y sociales, pero estn
dosificada en grado mximo, pues teme y evita el contacto profundo de todo tipo (fsico,
emocional, afectivo, etc.). Esta renuencia a contactar con su medio lo lleva a dispersarse y
difuminarse posteriormente, desarrollando amnesia o debilidad de la memoria
(especialmente para lo ms reciente). Arnica es uno de los grandes remedios en los
estados iniciales de Alzheimer, cuando el paciente tiene severas dificultades para encontrar
las palabras que quiere decir. Pensamientos errticos*.
Los sujetos Arnica viven en estrs persistente, acumulando preocupaciones y exagerando
sus deberes, por lo que viven en alerta constante sin poder relajarse nunca en su totalidad
(mujeres con un miedo insano a ser violadas). Grandes sobresaltos, especialmente
durmiendo y provocados por pesadillas pavorosas (lo cual se detona o se agrava por shock,
susto o accidente). El paciente despierta aterrorizado y con la certera sensacin de que va
a morir. Arnica puede presentar temores al grado de la fobia, especialmente a que se le
aproximen o lo vayan a tocar (estados paranoides), a las multitudes, a las enfermedades o
a morir, a los mdicos y sobre todo a que la gente lo aplaste o lo asfixie*.
Arnica tambin est muy indicado en nios (y adultos) desobedientes y muy testarudos
que, ms que ser retadores, insolentes o groseros, desafan a sus mayores porque se
sienten completamente seguros de estar en lo correcto y actuando adecuadamente.
Por ltimo, cabe mencionar que Arnica, como Sulphur, es un gran propulsor de la
conciencia. Desbloquea aquellos procesos que nos impiden percibir en toda su dimensin n
nuestras circunstancias vitales presentes y acceder al maa esencial de nuestra vida,
subrayando las omisiones y supresiones que nos impiden alcanzar la plenitud. Como
Sulphur tambin, Arnica invita a la reflexin y al cuestionamiento con nosotros mismos;
invitacin que a veces puede ser perentoria y generadora de severas crisis existenciales,
pero tambin progenitora de las semillas de los ms elevados frutos de la existencia, pues
slo superando los golpes de la vida, el espritu humano puede florecer.
En esta clase de indicaciones, las potencias ms altas suelen dar los mejores resultados
SEPTIEMBRE 2005

NUEVOS MEDICAMENTOS HOMEOPTICOS III CALENDULA OFFICINALIS

Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Los sntomas nicos se marcan con un asterisco *.
Hace un par de boletines participbamos a todos ustedes, amables lectores, de la intencin
de incluir informacin reciente y novedosa en el mbito siempre dinmico y sorpresivo de
la Homeopata; por una parte se presentaran nuevos medicamentos que a travs de los
ltimos aos se haban relegado, pero por otro lado, tambin se expondran las ms
recientes reexperimentaciones y aportaciones clnicas de algunos medicamentos muy
conocidos, pero con nuevas y fascinantes indicaciones teraputicas. Este es el caso del
presente boletn donde presentamos la patogenesia actualizada de Calendula officinalis,
medicamento conocido y empleado por todos como el antisptico homeoptico por
excelencia, el cual, sin embargo, posee muchos ms sntomas e indicaciones, incluso a
nivel mental y de personalidad.
As como rnica est indicada en todo tipo de traumatismos, Celendula est indicada en
todo tipo de heridas y especialmente en sus consecuencias o cuando no pueden sanar
completamente.
La esencia fundamental de Calendula es la incapacidad de volver a funcionar despus de
una herida o traumatismo aun cuando ste haya sanado completamente, lo cual se aplica a
todos los niveles (tisular, seo, muscular, funcional, fsico, mental, emocional, intelectual,
volitivo y vital). Calendula est indicado en aquellas personas que despus de un trastorno
emocional y especialmente despus de una prdida afectiva, y habiendo superado
realmente el dolor, no vuelven a su vida normal, omitiendo utilizar el rea afectada o,
especialmente, cuando no pueden contactar emocionalmente, como si inconscientemente
evitaran ser lastimados otra vez. Personas que tuvieron una quebranto afectivo o sufrieron
una decepcin, y aunque se han repuesto no se permiten iniciar otra relacin, Partes del
cuerpo que se lastimaron y, ya sanas, tienden a no emplearse plenamente (el paciente, por
ejemplo, que sigue caminando con sumo cuidado aunque su fractura en la pierna o su
torcedura ya sanaron definitivamente). Omisiones inconscientes de cualquier ndole
despus de un trauma. Calendula ayuda no slo a promover la curacin de las heridas de
toda naturaleza sino a reincorporar la funcin daada a la vida de paciente.
A nivel mental y de personalidad, y descubierto inicialmente en su accin como floral,
promueve la comunicacin, la comprensin emptica hacia los dems, otorgando claridad
de ideas e inspiracin. Indicada en aquellas personas muy depresivas que no logran
conectar plenamente con los dems. Estos individuos tienen la urgente necesidad de la
compaa de un amigo, de sentirse apoyados, de ayuda plena y sincera. Hay una gran falta
de confianza, incapacidad para superar las dificultades vividas. Este sentimiento de
minusvala se puede ver simbolizado en la sensacin de estar cayendo por un vaco al
quedarse dormido *. Calendula es de gran utilidad en todo tipo de heridas, sobre todo
expuestas, y cuando se acompaan de un gran dolor, evita la sepsis y la formacin de pus,
promoviendo la granulacin. Asimismo estas personas se sienten expuestas ante la vida,
vulnerables en extremo (a veces ms a nivel inconsciente que conciente). Tambin est
indicada en personas con un sistema inmunolgico deficiente, que se resfran fcilmente,
se cansan rpidamente y se sienten extremadamente nerviosas, irritables y reactivas
(sobresaltos por ruidos), que caen en estados de pnico ante cualquier dificultad, con
miedo a que algo terrible vaya a pasar. No soportan ser criticadas o cuestionadas, y
pueden llegar a aislarse de los dems, lo cual queda simbolizado en la tendencia a las
callosidades en manos y plantas, as como en la propensin a las cicatrices queloides.

Estos individuos, de apariencia frgil y asustadiza, han recibido mltiples heridas a lo largo
de su vida y en todas las esferas de su existencia. De lo cual nunca se han recuperado
plenamente. Gran deseo de luz, sobre todo de luz solar natural. Personas muy sensibles a
la msica.
Calendula es un gran estimulante del sistema inmunolgico, especialmente en estados muy
crnicos y con severo deterioro. En los ltimos aos ha probado se r de extrema utilidad en
cuadros de sida y de cncer. Estudios recientes demuestran que el VIH tiende a inhibir su
replicacin ante la presencia de los principios activos de la calndula. Homeopticamente,
parece tener un efecto muy similar, adems de activar el perfil inmunolgico de estos
enfermos.
Agravacin general por la humedad (a la cual es muy sensible) y el movimiento, con
mejora por el reposo. Deseo de cerveza y vegetales, con agravacin por las bebidas fras y
la grasa.
Dos grandes concomitancias son el escalofro, que suele ir acompaado de extrema
irritabilidad y con el cual aparecen la mayora de los sntomas (escalofro por beber agua
fra), y las nuseas, las cuales se presentan en el pecho.
Gran cansancio, apetito disminuido que mejora comiendo; bulimia; acidez o pirosis que se
acompaa de carne de gallina en toda la piel.
Calendula es un gran medicamento en la fiebre, sobre todo cuando lo ms notable son los
escalofros, los cuales estn peor de maana y ante la mnima corriente de aire fro. El
calor se presenta al anochecer en cama y se acompaa de una transpiracin profusa
ardiente, con aversin a todos los lquidos. Sensacin de calor en la cara despus de
comer. Calor en axilas.
Tos ronca, raspante, con gran dificultad para expectorar, tos por supresin de la
menstruacin; flemas filamentosas, verde-amarillentas. Coriza de un solo lado, con
descarga verde abundante. Estornudos severos. Odontalgias muy dolorosas peor moviendo
la cabeza. Cansancio y sensacin de lasitud en los miembros inferiores, manos y pues
fros. Todo lo ve de color amarillo (como el color de la flor). Sordera parcial o total, que
mejora con ruidos. Oye mejor viajando en tren o autobs; escucha mejor los sonidos
lejanos. Distensin epigstrica, dolor cavante en la zona umbilical, enteritis por cuerpos
extraos, diarrea excoriante con flatulencia y vmitos. Hipo por fumar, nuseas alternando
con diarrea. Dificultad para orinar con dolores tironeantes en la uretra y escalofros en todo
el cuerpo, especialmente en ancianos con hipertrofia prosttica. Ulceracin del cuello del
tero; pezones agrietados y excoriados. Dolor en el ngulo inferior de la escpula derecha
(como Chelidonium).
Es casi como un especfico para la debilidad general despus del parto, con gran languidez
*. Sensacin como si hubiera sido golpeada. Toda su piel tiene un tinte amarillento (es un
gran remedio de la ictericia). Tendencia al engrosamiento de la piel.
AGOSTO 2005

NUEVOS MEDICAMENTOS HOMEOPATICOS: ALUMINA SILICATA

Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
(Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*)
Este es un medicamento de origen mineral muy indicado en profundos estados
miasmticos. Y aunque ya se menciona en la misma Materia Medica de estados de Kent y
en los textos ms clsicos de Farmacodinamia, su empleo y prescripcin haban sido
escasos hasta tiempo muy recientes, cuando se ha descubierto su accin desbloqueadora y
liberadora en casos de extrema cronicidad. Alumina silicata, medicamento con rasgos de
Alumina, Alumen y Silicea adems de los propios y muy caractersticos, esta indicada en
cuadros con sintomatologa profundamente instaurada y muy reacios a evolucionar (como
Sulphur o Psorinum, aunque no tan drsticos). En Alumina silicata los sntomas tienden a
permanecer inexorablemente una vez que se presentan, de manera continua, incluso da y
noche (Cefaleas, vrtigo, constipacin, secreciones, debilidad, fotofobia, calambres,
hormigueo e incluso patologas neurolgicas). Otra clave distintiva es la lentitud de todas
las funciones del organismo, tanto a nivel fsico mental y dinmicamente.
Estos individuos piensan, razonan y comprenden cada da con mayor lentitud y dificultad,
se sienten confundidos y se tornan muy torpes (como Alumina). Y aunque no pierden sus
capacidades intelectuales, esta se ralentizan tanto que pareciera que se han anulado, al
grado del embotamiento o la idiocia. Un sntoma temprano es la dificultad para contactar y
expresar sus ideas, les cuesta trabajo encontrar las palabras adecuadas para expresarse.
Todas estas limitaciones intelectuales hacen que el paciente se vuelva indeciso,
desalentado y que desee apartarse de los dems. Hay una profunda desazn que con el
tiempo se torna depresin. Por las maanas, al despertar, sus funciones intelectuales estn
mas agravadas, tarda en comprender an lo ms elemental, lo cual genera intensa
ansiedad y profundo miedo, adems de un sentimiento de vulnerabilidad e inadecuacin
que suele convertirse en un sentimiento de culpa difuso y opresivo: Siente que algo est
muy mal en su interior y que debe haber hecho algo realmente terrible para estar as. Este
es un remedio de utilidad creciente en cuados de Alzheimer y demencia senil.
En estados iniciales hay una indolencia inexplicable, como si lo primero que se afectara
fuera voluntad. El paciente se vuelve muy intolerante, caprichoso e irritable, comienza a
desarrollar una terquedad creciente en todos los mbitos y actitudes de su vida, criticando
a todos los dems y presentando crisis de risa histrica cuando las cosas se salen de
control o ante situaciones que no puede manejar. Se enoja muy fcilmente, no soporta la
contradiccin pero l mismo se torna contrario y peleador, aunque se agrava mental y
fsicamente por enojarse. Conforme sus capacidades se van deteriorando va cayendo en un
estado de grave depresin, la cual en su comienzo es muy sutil y se presenta ms como
una insatisfaccin o un desnimo acompaado de intensa timidez pero que en estados ms
avanzados, conforme los sntomas fsicos se tornan ms crnicos y continuos, puede
volverse hasto de la vida, acompandose de estados casi catatnicos, donde el enfermo
pierde incluso la voluntad de moverse. Sin embargo, es caracterstico que an en estas
fases de gran cronicidad, habla y llora dormido, lo cual es una forma de exoneracin. Del
mismo modo, llama la atencin el hecho de que aunque el paciente se asla y rehuye a los
dems, su depresin mejora si es capaz de hablar de ella con otras personas*. Asimismo,
tiene una gran aversin a la compaa, especialmente le molestan las multitudes, aunque
estar solo lo agrava, mejora estando acompaado*, especialmente de una sola persona o
un amigo, de alguien que lo comprenda y ante quien no se sienta vulnerable.

Entre los sntomas fsicos ms caractersticos podemos mencionar la cefalea crnica, diaria
o continua, la cual auque no es muy intensa llega a desesperar al enfermo por su constate
presencia y por el hecho de que suele obnubilar sus capacidades intelectuales. No es muy
fuerte, doctor, pero me atonta. Estas cefaleas parecen tener un componente gstrico y
aunque son difusas en s mismas se agravan en general despus de comer, durante la
menstruacin, al despertar (como todo en el enfermo), inclinndose, por estimulantes y
por caminar con fuerza.
La constipacin extrema y muy crnica es otro rasgo notable. Es muy persistente y parece
no reaccionar ante ningn tipo de laxante o medicamento, y el paciente refiere que lo ha
acompaado siempre, aunque cada da es ms severa y se ha agravado con el paso de los
aos.
Afecciones digestivas de todo tipo despus de comer, con flatulencia incarcerada, gran
distensin y dolor abdominal que mejora por aplicaciones calientes y dejando de comer por
largo tiempo. Dolores calambroideos en todo el abdomen. Vmitos de sangre negra.
La sensacin de constriccin en todo el cuerpo, y especialmente en todos los orificios, es
tambin caracterstica y se suele asociar a patologas ms avanzadas como esclerosis
mltiple, neuritis mltiple o ataxia locomotriz, parlisis de todo tipo y estados epilpticos o
convulsivos. Asimismo. El hormigueo o entumecimiento es una sensacin concomitante,
manifestndose especialmente en la piel o siguiendo el trayecto de los nervios. Esta
sensacin puede presentarse tambin como plenitud o pesadez.
Sus grandes modalidades son la agravacin general por el fro (aunque el paciente desea
aire libre y las cefaleas algunas veces mejoran por aplicaciones fras) y por la actividad, el
movimiento y comer. Mejora especialmente por ayunar o comer lo mnimo posible: Son
individuos adinmicos y generalmente muy delgados, de hbitos muy frugales, comen muy
poco y llegan a renunciar completamente a ciertas comidas y actividades, pierden el gusto
por los alimentos, la comida no les sabe a nada. Del mismo modo, muchas reas de su
vida se tornan grises e indefinida, nada les divierte y su existencia no tiene ms centro que
sus sufrimientos perpetuos.
Alumina silicata posee dos grandes indicaciones esenciales : I) Cualquier tipo de
padecimiento que se manifiesta con una continuidad extrema, al grado de estar presente
da y noche, o por largos aos, mermando al enfermo ya sea fsica o mentalmente.
Individuos que estn hartos de la vida por sus sntomas, aunque stos no sean muy graves
o dolorosos. II) Especialmente indicado en personas estoicas e indiferentes que, sin causa
aparente, se hayan afectadas volitivamente, perdiendo el gusto por la vida, sin encontrarle
a nada placer o satisfaccin (Tuberculinum
JULIO 2005
Nuevos Medicamentos Homeopticos I: Anatherum muricatum
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
A partir del presente boletn Hsler, y con motivo del inicio del tercer ao de su publicacin,
queremos inaugurar una nueva etapa en la difusin de la homeopata, misma que se vera
reflejada en los siguientes Domingos Culturales. As, intercalaremos una seccin diferente
sobre nuevos medicamentos homeopticos: Patogenesias de medicamentos descubiertos o

redescubiertos recientemente, nuevas experimentaciones y aportaciones clnicas que los

homepatas contemporneos, sobre todo en Europa, han realizado en la ltima dcada y
especialmente en los ltimos aos. Desde luego que todos estos medicamentos, en sus
potencias y preparaciones indicadas, se encuentran dentro del catlogo Hsler.
Hoy comenzaremos con la patogenesia de Anatherum muricatum, conocido tambin como
Andropogon o Vetiver, hierba gramnea sedante, aromtica y antisptica, utilizada en el
siglo XIX en la elaboracin de perfumes. Remedio con indicaciones dermatolgicas en los
textos clsicos de Materia Medica pero que en la actualidad se convierte en un
medicamento de primera lnea en cuadros de sida (est indicado en sarcoma de kaposi y
abscesos), desrdenes mentales severos, perversiones afectivas y de la conducta, estados
maniaco depresivos (sobre todo asociados a convulsiones), abscesos y lceras de gran
destructividad, y afecciones a consecuencia de extremos excesos sexuales.
Anantherum forma parte, junto con Angus castus y Platina (y en cierta manera con Nux
vmica), del tro (o ttrada) de los remedios con ms excesos de orden sexual. Muy
indicado y preciso en los tiempos actuales. Estos individuos viven nica y exclusivamente
para satisfacer deseos sexuales, los cuales se caracterizan por una urgencia desenfrenada
que se acenta mientras ms contactos y relaciones de esta ndole tienen.
El enfermo n puede controlar sus impulsos que lo llevan hasta el desenfreno y la locura.
Una gran caracterstica es que a estos sujetos les gusta mucho llamar la atencin, visten
de manera grotesca y sexualmente perturbadora (al grado del exhibicionismo, al estilo
punk o dark, con tatuajes y perforaciones) y, aunque no es una regla, tienden a ser
homosexuales o a manifestar un cierto grado de ambivalencia sexual (la palabra
andropogon andros: hombre y pogon: cabra- tiene resonancias andrginas o bisexuales).
Sin embargo, cabe mencionar que lo anterior no es exclusivo. Ms indicado en hombre,
aunque las mujeres que lo precisan suelen ser hombrunas o de hbitos masculinos (Fl-ac.).
Allen refiere un intenso deseo de viajar al grado de la compulsin y otros autores clsicos
mencionan estados monomanacos en los cuales el enfermo busca estar en los mismos
lugares y realizar las mismas actividades, generalmente grotescas y perturbadoras para los
dems. Estos pacientes se caracterizan adems por un acentuado narcisismo que raya en
la egolatra, se sienten totalmente satisfechos consigo mismos, sienten que no necesitan
de nadie y nadie es tan capaz, equilibrado y eficiente como ellos. Son muy dominantes y
apegados con todo aquello que es fuente de placer, incluso con sus ocasionales parejas
hacia las cuales desarrollan unos celos intensos pero de naturaleza impersonal y egosta.
Les cuesta mucho trabajo empatizar y relacionarse con sus semejantes.
Como Nux vmica, y especialmente como Angus y Platina, Anantherum tiene que pagar el
precio de sus descomunales excesos, los cuales a diferencia de los anteriores slo son de
ndole sexual. Nux vmica es un individuo que vive alrededor del placer, pero del placer de
todo tipo. Angus supera a Nux en la naturaleza de sus excesos, los cuales son mucho ms
autodestructivos y tajantes (sujetos que no duermen ni comen, que llevan una vida de
intoxicacin con drogas severas y promiscuidad extrema). En Platina, como en
Anantherum, hay una combinacin de excesos sexuales, perversin vital y
homosexualidad, aunque con un trasfondo de profunda minusvala e inadaptacin al medio.
En Anantherum la esencia de toda su vida y de todo su comportamiento parece ser de
naturaleza exclusivamente sexual, inundando el resto de sus esferas mentales y anulando
completamente la voluntad y el juicio del paciente, al grado de bordear la insania. Tienen
como antecedentes una infancia de complacencia pero con mucha frialdad: Padres que les

dieron todo materialmente y los mimaron exageradamente pero que no los ayudaron a
desarrollar su propia identidad.
Al cabo del tiempo, un severo deterioro en todos los mbitos hace presa de este individuo,
detonando los sntomas ms caractersticos de sus fases patolgicas: En primer lugar se
presenta un intenso temor a la muerte que agobia y paraliza al enfermo (Angus tiene la
vvida sensacin de estar muriendo). El paciente desarrolla un muy notable sentimiento de
culpa, un estado hipocondraco que se torna el centro de su vida y un afn compulsivo a
llevar una vida ordenada y asctica en un esfuerzo ineficaz y enfermizo de reencausar su
vida. Come slo aquello que es totalmente saludable e inocuo. Toma complementos y
vitaminas, as como toda clase de productos alternativos. Sin embargo, en esta etapa
suelen estar ya presente sntomas y signos de extremo detrimento y grave patologa
(algunas veces de naturaleza incurable).
El paciente tiene la apariencia de estar borracho y presentas severos vrtigos con
sensacin de debilidad en espalda y extremidades. Suea de manera repetitiva con viajes,
epidemias o enfermedades graves (hidrofobia), que cae de una altura terrorfica, que est
en un festival alegre o con disputas y peleas. Hay hambre incrementada y patolgica, peor
en la tarde o en la noche, cuando despierta por la necesidad de comer. Tiene una urgencia
imperiosa de comer incluso inmediatamente despus de haberlo hecho y lo hace como si
hubiera estado en ayuno por largo tiempo. Sensacin de frialdad en todo el cuerpo, la cual
contrasta con dolores o sensaciones ardientes en distintas partes. Dolores royentes como si
tuviera un animal vivo en su interior. Los dolores en cualquier parte del cuerpo, que
mejoran por bebidas aromticas, se acompaan de congestin, punzadas o dolores
calambroideos en la cabeza. Satirizis, priapismo, tendencia a la masturbacin en ambos
sexos y desde edades muy tempranas. Miccin involuntaria durante la noche o al toser.
Inflamacin heptica con dolores pulsantes. Reumatismo en extremidades inferiores, sobre
todo en el taln. Sueo no reparador (Mag.m). Mejora al aire libre y acostado. Deseo de
chocolate, pan, naranjas (que lo agravan), ensaladas y bebidas calientes o aromticas, las
cuales lo mejoran. Peor por comer yema de huevo y pollo
JUNIO 2005
SER HOMEPATA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Con la publicacin del presente boletn, y gracias a la aceptacin por parte de ustedes
lectores y amigos, cumplimos dos aos. Por lo mismo, hemos elegido en tema especial
para celebrar este segundo aniversario. Y en este caso dicho tema versa sobre la
importancia, el largo alcance y la profunda dimensin de nuestra profesin, as como sus
implicaciones sociales y alcances humanos.
Qu significa ser homepata en la actualidad? Qu implica nuestra prctica en estos
tiempos postmodernos de escepticismo materialista y cientificismo a ultranza? Qu
circunstancias han cambiado con respecto al desempeo y la labro de los homepatas?
La nica misin del mdico es curar, anticipar Hahnemann como la premisa excepcional e
ineludible de la esencia del homepata. As, el fundador de la Homeopata define nuestra
profesin fundamentndola en nuestra misin. Por lo mismo, para l, el homepata es un

luchador incansable que busca la verdad y desentraa con la vida constancia los misterios
de la naturaleza y los secretos de la condicin humana: Es un cientfico, un investigador, un
hombre de pensamiento activo e ndole cuestionadora. Para Hahnemann, el homepata es
un estudiante y un estudioso de las mltiples manifestaciones de la enfermedad y de los
diferentes caminos hacia la salud.
Sin embargo, el gran maestro Kent describe al homepata verdadero tambin como un
hombre de profundas convicciones y elevada estatura tica y moral, como un individuo que
no se acobarda ante las exigencias o crticas de la sociedad ni se deja influenciar por los
deseos y posturas de sus pacientes.
Para el sabio homepata norteamericano el homepata deba ser un hombre de conducta y
proceder intachables, un ejemplo de sensatez y ecuanimidad, un lder verdadero y
desinteresado que propugnara por la salud ms integral. En pocas palabras, Kent habla de
un individuo muy sano y, por lo mismo, con un elevado grado de conciencia.
Asimismo, podramos preguntar si acaso alguien posee de antemano tales cualidades,
cumpliendo de lleno con dichos requisitos, y difcilmente encontraramos candidato alguno.
Y si a esto agregamos las cualidades vocacionales del homepata ideal: Espritu de
servicio, naturaleza emptica, carencia de perjuicios y esencia humanista, podemos afirmar
que dicho ser humano no existe an. Pero eso no implica que nos e pueda aspirar a serlo ni
que la vida del mismo sea un proceso de construccin permanente en pos de dicho ideal.
La profesin de homepata, en la actualidad, es ante todo un reto pero tambin es una
realidad en ciernes. Durante mucho tiempo, el homepata fue un individuo extrao y
excntrico, adosado de misterios y con resonancias arcanas y metafsicas. El homepata de
nuestro pasado se distingua por presentarse ante la sociedad como el poseedor de una
sabidura especial que a muy pocos comparta, a la vez que cultivaba el halo del sigilo y
enigma con que los dems lo vean. Era, por lo general, un hombre barbado y mayor,
adusto, que observaba todo con gran intensidad, de pocas sonrisas y de silencios
impenetrables que se transformaban repentinamente en una cascada incontenible de
preguntas perturbadoras e ntimas. Era, ms que un mdico una suerte de hechicero que
viva rodeado de incontables frascos, matraces y sustancias indescifrables, y a quien se
recurra cuando ya se haban agotado todas las opciones. Era el chochero de antao.
En la actualidad, el homepata est llamado, en primer lugar, a construir su profesin
dentro del marco social y , posteriormente, a ganarse un respeto y un reconocimiento a
todos los niveles para que el adjetivo homepata deje de apelar a connotaciones
misteriosas en intangibles y se convierta en un sinnimo no slo de prestigio clnico y
teraputico sino que se transforme en sinnimo de conviccin, entrega y humanismo.
Si la Homeopata, teraputica por excelencia, puede ser catalizadora de la trascendencia
del hombre (como lo mencionara el mismo Hahnemann en su pargrafo 9) entonces
homepata debe ser partidario y constructor activo de dicha trascendencia, primero en su
persona y posteriormente en cada uno de sus pacientes.
Su prctica debe ser una invitacin tctica pero convincente al crecimiento personal, a la
bsqueda de la riqueza interior y la liberacin del espritu. Y ms que un gua elevado o un
conductor avezado en los senderos de la salud, el homepata debe ser un compaero, un
amigo y un anfitrin para el paciente doliente que cree buscar el alivio cuando en realidad

se busca a s mismo. Y as como la homeopata cimienta sus alcances en su modesta

naturaleza, pues no cura sino estimula, as tambin el homepata debe convertirse, con
espritu humilde y actitud abierta, en guardin, hujier, gua y testigo del proceso de
curacin que la propia Energa Vital lleva a cabo sin otros recursos que su propia esencia.
Proceso que, a fin de cuentas, jams se detiene y que termina siendo verdadero milagro y
fuente inagotable de satisfacciones.
De este modo, el homepata actual aparte de una mente inquisitiva debe tener un corazn
muy grande lleno de fervor y pasin. Ms que un hombre mayor, adusto y lleno de
misterios, debe tener espritu joven, alegra y transparencia. Su consultorio, clido y
luminoso, debe aspirar a ser un segundo hogar para todo aquel que ah entra. Su trato
debe ser cordial y amistoso, buscando que se consolide en mutuo aprecio y el cario
creciente entre terapeuta y paciente a travs de los cuales el alma se muestra mejor, pero
sin dejar que se convierta en excesivo afecto con lo cual, de tan cerca, se nubla la visin.
El homepata de hoy, integro pero jovial, debe cultivar la curiosidad inagotable del sentido
de la maravilla para as poder soportar el vrtigo de una ciencia arte que siempre nos
supera y debe aspirar a ver lo que es verdaderamente importante, aquello que no se puede
ver sino con el corazn.
El homepata de hoy debe saber distinguir entre riqueza y dinero, reconocer sus
limitaciones y entender, como dijo Paschero, que nada se puede hacer ni vale la pena sin
amor; pero tambin debe entender que el amor, para que trascienda, debe tener un
sentido y una intencin. Entonces, como dijo Kent, sabr con certeza lo que es
verdaderamente importante.
Ah... y no debe tener miedo. Porque si l ama a la Homeopata, la Homeopata lo amar a
l. Y la Homeopata es una de las hijas predilectas de Dios
MAYO 2005
MEDICAMENTOS CLASICOS DE LA PERSONALIDAD: NUX VOMICA (SEGUNDA
PARTE)
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
En estados ms patolgicos Nux vomica se caracteriza por tener que pagar el precio de los
excesos y el desenfreno de sus primeros aos. Se torna entonces un individuo sensible,
impresionable, explosivo e inestable, presto a los ataques de clera ms violenta, un sujeto
egosta e incapaz de contactar empticamente con los dems, que slo concibe relaciones
de posesin y dominio. En esta fase, una de las primeras manifestaciones de su
desequilibrio es la exacerbacin de sus instintos, a los cuales ya no puede controlar y que
se convierten en el hilo conductor de su vida. As, Nux se presenta entonces como el
individuo ms bsico, primitivo y reactivo de la Materia Medica: Un hombre de las
cavernas, movido en su existencia por sus pulsiones ms primarias e incapaz de reflexin o
refinamiento alguno. As, es posible entender mejor la naturaleza de esta personalidad
analizando cmo sus instintos sustentan sus ms conocidas caractersticas. Entre los ms
importantes encontramos los siguientes:
Conservacin: En el fondo, a pesar de sus gran osada y temeridad, Nux vomica cuida de

su vida por encima de todo. A diferencia de Aurum y Staphysagria que buscan el peligro
porque realmente desean morir, Nux lo hace para probarse, pero ama tanto la vida que
puede, en casos extremos, verse hasta cobarde. Muchos Nux deteriorados refieren
reiterativamente su deseo de acabar con su vida pero son los ms falsos de los suicidas; lo
dicen para llamar la atencin o generar preocupacin en sus seres queridos. Nuca ser
capaz de atentar realmente contra su vida. Esto no lo exenta de un accidente fatal
durante sus despliegues histrinicos. La conservacin de la especie, que puede catalogarse
como otro instinto, se relaciona mucho con el instinto de reproduccin y con sus impulsos
sexuales.
Supervivencia: Complementa el anterior pero tambin explica por qu busca todo aquello
que lo sustente y fortifique (lo cual contribuye a hacerlo tremendamente competitivo). A
pesar de ser un gran aventurero, busca seguridad y bienes tangibles, tanto para l mismo
como para aquellos a quienes ama. Nux tiene una gran facilidad para el comercio y para
hacer dinero. Por otra parte estn convencidos que su vida ser muy larga, productiva y
llena de satisfacciones, lo cual en muchos casos, as resulta (a menos que se desequilibre
pronto en la vida).
Reproduccin y sexualidad: Los impulsos sexuales de Nux vomica son de los ms intensos
de la Materia Medica. Es un sujeto apasionado por el sexo opuesto de forma extraordinaria.
Es hipersexual, conquistador, hbil e ingenioso con las mujeres y, generalmente muy
atractivo por su gran seguridad. A diferencia de Lycopodium que evade las
responsabilidades hacia sus parejas sucesivas y evita a toda costa engendrar, Nux busca
tener hijos para perpetuar su esencia. Muchos llegan a procrear decenas de hijos con toda
clase de mujeres.
Territorialidad: A Nux le gusta mucho poseer grandes extensiones de tierra para demostrar
su poder y tener un espacio dnde manifestarse. Muchos de los grandes conquistadores del
pasado (Alejandro Magno, Atila, etc.) fueron con toda probabilidad individuos Nux. Con la
vida moderna y ante la explosin demogrfica, el instinto de territorialidad es proyectado
en el afn de posesin de bienes materiales. As, Nux es una de las personalidades ms
consumistas y ambiciosas. Desde todo aquello que sea valioso o notable, cualquier
novedad o moda que subraye su estatus. Es el ms posesivo en todos los sentidos y todas
sus relaciones tienen un matiz de posesin pues en mayor o menor grado se siente dueo
de su esposa, de sus hijos y amigos. Una manifestacin de la territorialidad de estos
pacientes se observa en la tendencia que tienen a hacerse notar, a imponerse a los dems.
Son actos de territorialidad tanto en el hacer grandes fiestas y convocar a amigos y
vecinos, invitar a beber a todos los presentes (incluyendo a completos desconocidos),
como tambin el obligar a que todos en su calle escuchen la msica que est oyendo. Con
estos comportamientos marca su territorio. Muchos de sus gestos de gran nobleza y
altruismo, como sus celos y su afn controlador, estn sustentados en este impulso.
Agresin: Su instinto de agresin, por el que es tan famoso en el mundo de la Materia
Medica, no es ms que una manifestacin de su competitividad y reactividad (que pueden
verse como otros instintos). Nux vomica e Ignatia, botnicamente emparentados por
poseer estricnina y brucina, son las personalidades ms reactivas. Ante cualquier estmulo
responden instantneamente. En el caso de Nux, esta reactividad se manifiesta de una
manera mucho ms rspida y primitiva que en Ignatia, que es ms sutil y refinada. As, Nux
se enciende rpidamente, es muy colrico y explosivo, impulsivo y peleador. Le cuesta
mucho no actuar y detenerse a reflexionar. Su nimo competitivo muchas veces

desemboca en agresividad.
Impronta: En muchos seres vivos, las primeras impresiones marcan la pauta de muchas
conductas, formndose un lazo indisoluble. As, los patos recin nacidos seguirn lo
primero que vean moverse (dando instintivamente por sentado que se trata de su madre).
A esto se le llama impronta. Y en el caso de Nux vomica suele operar de diferentes
maneras: Una vez que conocen algo grato o placentero es muy difcil que lo cambien o
cedan. As, Nux puede comer de su platillo favorito todos los das sin hastiarse. A nivel
afectivo puede ser muy obsesivo y adictivo. Si una mujer le atrae, la buscar e intentar
conquistarla sin rendirse, con una paciencia inusitada que puede llevara que la seduccin
dure aos enteros. Asimismo, la mayora de estos sujetos vuelven al primer amor, a su
lugar de origen y races, a buscar a sus amigos de infancia y recuperar aquello que les
caus una primera buena impresin en sus vidas.
Placer: Nux vomica es uno de los ms hedonistas de la Materia Medica. Todo aquello que le
cause placer suele anclarlo, por eso este paciente tiende a las adicciones de manera tan
fuerte e incontrolable. Esta situacin se complica por el hecho que disfruta de todo de
manera ilimitada. Aunque prefiere las cosas ms simples y los placeres ms sencillos, no
obstante, es capaz de buscar y encontrar placer de manera intensa, apasionada y
reiterativa.
En sus estados ms sanos es un perpetuo luchador, un guerrero conquistador en todos los
sentidos. Su vida se impulsa por retos y nuevas metas, optando por el juego limpio, pues
nada le agrada ms que medirse en un plano de igualdad. Nux vomica es tan reactivo que
no puede sentir rencor, reacciona inmediatamente, zanjando en el momento sus
diferencias. Sin embargo, desequilibrado, se propasa y no mide las consecuencias de sus
actos. Se torna ofensivo, invasivo y peleador, con una sagacidad intuitiva para herir y
humillar de manera precisa y dolorosa a los dems, erigindose como uno de los peores
tiranos de la farmacodinamia
ABRIL 2005
MEDICAMENTOS CLSICOS DE LA PERSONALIDAD: NUX VMICA (PRIMERA
PARTE)
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Nux vmica es un individuo reconocido en el mundo de la Materia Mdica por sus excesos y
las consecuencias de los mismos. Es uno de los ms adictos a toda clase de estmulos, el
ms famoso de los alcohlicos y un juerguista consuetudinario que va por la vida sin
ponerle medida a nada. Todo aquello que le brinda placer es buscado con denuedo y
rebosamiento por este individuo. Se excede lo mismo en su trabajo como en el consumo de
bebidas y alimentos, vive cada da como si fuera el ltimo, duerme muy poco y se pierde
en excesos sexuales que lo conducen a una existencia de disipacin y desgaste. Todo en l
tiene el matiz de los excesos, su voz es muy fuerte y sonora, habla y se expresa con gran
vehemencia y de manera contundente, gusta de las cosas ms intensas y en grandes dosis
(sabores, licores, romances, aventuras y placeres de toda clase). Es arrebatado e
impulsivo, nada lo contiene y a nada teme.
La hipersensibilidad generalizada es otra de sus caractersticas. As encontramos que no

soporta los ruidos, la luz, el fro ni la compaa, que se siente triste pero no puede llorar
(como Natrum muriaticum), que los olores le causan nuseas y mareos, y que se
encuentra mucho peor de maana, hora del da en que est muy irritable, malhumorado e
intolerante, al grado de la ira incontrolada y de la violencia en sus actos. Esta gran
sensibilidad es el resultado directo de todos sus excesos.
Cabe mencionar, no obstante, que esta fase descrita es patolgica y nos muestra a un
individuo deteriorado, embotado, con una reactividad incontrolada, lleno de temores (a las
desgracias, al infortunio, a la pobreza o a que suceda algo) y ansiedad o angustia; un
sujeto aislado, indiferente o pesimista, celoso al grado de la violencia criminal y que en su
depresin puede llegar a la hipocondra o a la locura.
Sin embargo no siempre es as. Hay un tiempo en el que la personalidad Nux no solo est
equilibrada sino que es uno de los individuos ms sanos de toda la Farmacodinamia. Nux
en equilibrio posee una de las cualidades m{as positivas: Confianza en s mismo, una gran
seguridad en su propia persona que se manifiesta en un nimo positivo y festivo, en un
optimismo y una alegra a prueba de todo. Esta seguridad suele ser, como todo en l,
excesiva y manifiesta, desbordante e intensa. Mientras ms aparente adversidad tiene que
encarar Nux, con ms certeza interior responde. Por todo esto, es el lder por excelencia,
un individuo buscado e incluso aclamado por quienes estn a su alrededor. Inspira
confianza y contagia a los dems de su seguridad.
Todos lo siguen porque siempre parece saber lo que hay qu hacer, cul es el camino a
seguir y cmo resolver los problemas. La mayora de las veces no tiene ni la ms remota
idea, pero no le importa porque es ms emocional e intuitivo que intelectual y racional. Los
sujetos Nux saben con completa certeza que una vez llegado cada momento, sabrn que
hacer y todo saldr bien. Son sagaces y muy perceptivos, con gran capacidad para
improvisar. Nunca se preocupan ni manifiestan temor o incertidumbre; ven la vida como si
se tratara de una fiesta interminable y llena de sorpresas.
Esta seguridad no slo lo convierte en lder nato sino tambin en el hombre ms atractivo
para las mujeres, a pesar de que muchas veces no tiene un cuerpo gracioso o bien
proporcionado (su vida tan intensa lo hace desgarbado o un tanto obeso) ni posee riquezas
o posicin social. Los Nux no cuidan su imagen lo ms mnimo, visten de la manera ms
espontnea y se expresan sin pudor ni cuidado, con una franqueza transparente y
refrescante que aunque a veces raya en lo vulgar nunca suena mal en ellos.
Hacen dinero con gran facilidad y tienen un imn para el xito en todas las esferas y
mbitos, pero tambin se caracterizan por ser extremadamente derrochadores y
consumistas. Los ms sanos suelen ser muy ordenados con sus recursos pero sin caer
jams en la avaricia. Nux vive en el presente, disfrutando a tope de la vida y con la
seguridad de que no slo podr realizar siempre lo que ahora hace sino que en el futuro
realizar mejor sus tareas y tendr un mejor desempeo. Nunca duda en manifestrselo a
los dems, y aunque a veces puede caer en la exageracin o en la fanfarronera, suele
orse honesto y natural las ms de las veces.
A diferencia de los ms enfermos, este Nux ms equilibrado, suele ser un hombre de
principios, con un gran sentido de honor que lo lleva a asumir siempre las consecuencias
de sus actos y decisiones. Puede ser exagerado pero no miente, nunca evade sus
responsabilidades ni deja en duda el valor de su palabra. No traicionar a quienes ama.

Luchar por los dbiles. La injusticia, como le sucede a Causticum, lo lleva a actuar con
decisin y generosidad, cuestionando y peleando si es necesario. La intensidad de sus
afectos, que en estados ms patolgicos lo lleva a la promiscuidad, aqu se manifiesta
como una capacidad de entrega y amor incomparables Nux ama con pasin y ardor, como
si la relacin acabara de iniciar o la conquista cotidiana fuera su vocacin, llegando a
volverse literalmente adicto a su mujer amada, colmndola diariamente de atenciones y
cario.
Los dos motores en la vida de Nux son la competencia y el hedonismo. Nux vive
compitiendo y disfruta cada conflicto o enfrentamiento como si de un juego se tratara, le
fascina competir pero mucho m{as le agrada ganar; nunca se rinde ni pierde el buen
nimo. Las derrotas espolean este impulso de competencia, mostrndose no slo ecunime
sino incluso gustoso y exultante ante el fracaso o las prdidas (lo cual acenta todava ms
su carisma como lder).
La bsqueda y la obtencin del placer es su otro impulso vital. Nux ve la vida como un
banquete delicioso, como una fiesta como un juego. Gusta de todo lo que es grato,
sensual, sabroso y disfrutable, buscndolo sin medida alguna lo cual constituye en potencia
uno de sus mayores puntos dbiles. La gente Nux ms sana tiene estos dos motores en
equilibrio y potenciados en cierta manera: Lo que ms disfruta es competir, trabajar y vivir
de acuerdo a sus convicciones.
Sin embargo, y sobre todo sin reprimen su intensa naturaleza, es muy fcil que Nux
escuche la primitiva voz de sus instintos y caiga en todas las tentaciones que se le
presentan. Es entonces cuando su otra magnifica cualidad, la carencia de culpa, que le
permite fluir en la vida con firmes pasos, se le revierte y lo hunde en una vorgine sin
retorno de pasiones y desenfreno que lo habrn de llevar a perder su candor y pureza,
convirtindose entonces en un ser primitivo y trasgresor, instintivo y egosta que confunde
amor con posesin y liderazgo con tirana.
MARZO 2005
MEDICAMENTOS CLSICOS DE LA PERSONALIDAD: PHOSPHORUS
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
La personalidad equilibrada de Phosphorus fue una de las primeras en ser conocida por los
homepatas, es de las pocas que estn descritas, aunque de manera leve o esbozada, en
la mayora de los textos de Materia Medica. Las caractersticas positivas y altruistas de este
tipo de sujetos, a la par con su compasin y su naturaleza afectuosa, han contribuido a que
autores clsicos clasifiquen a esta personalidad como la ms agradable de todas (junto con
Pulsatilla). Es el paciente a quien ms se disfruta tratar, un gran amigo en quien se puede
confiar y una compaa grata que se cultiva y busca, que nunca sobra ni incomoda.
Sin embargo, no todo en Phosphorus es tan agradable. Es un mito que por el slo hecho de
ser o estar en ese medicamento se es ya una buena persona, como tambin es una
falacia que todos los Phosphorus son intrnsecamente buenos. Phosphorus sano es el ms
emptico, simptico y casi el ms teleptico de la Materia Medica. Es el ms compasivo de
todos los remedios. Posee una disposicin natural a ayudar y contactar con los dems,
tiene un gran corazn que le permite no slo sintonizar con lo mejor de cada ser humano

sino promover y estimular que la gente manifieste y externe esa parte bondadosa y
positiva. Phosphorus significa, en griego, portador de luz y estos individuos cuando estn
en equilibrio iluminan con luz propia la vida de los dems disipando las negruras interiores,
los temores oscuros y las carencias sombras.
Este tipo de Phosphorus no slo brinda incondicionalmente el afecto ms nutricio y clido
sino que tiene la capacidad de encender el corazn ms marchito y duro. Son individuos
festivos, alegres y muy optimistas, tienen como nadie un innato impulso de felicidad y
plenitud, una propulsin a la trascendencia que se matiza y distingue con un halo de
ingenuidad y transparencia pero sobre todo poseen la libertad interior ms certera y
autntica, pues saben que el amor no es posesividad ni endeudamiento, defienden su
esencia y su fraterna visin del mundo.
Son apreciados, buscados e incluso amados verdaderamente por la mayora de quienes los
rodean. Son elementos de cohesin social: En un grupo, familia o empleo donde se
encuentra un individuo Phosphorus sano no hay fricciones ni conflictos pues armonizan su
entorno con una facilidad y una naturalidad incomparables. No slo son libres por
antonomasia sino liberadores por presencia y vocacin. Phosphorus sano es un individuo
tan feliz que aun ante la congoja ms extrema no pierde su alegra bsica, es el nico
marcado en el Repertorio con el sntoma Re cuando est triste, el cual no es un signo de
escapismo o histeria necesariamente, sino que puede ser un reflejo de su positividad y
alborozo permanentes que le permiten seguir alegre an cuando est triste.
No obstante, an estos sujetos tan equilibrados, en su desapego y naturaleza etrea,
pueden ser superficiales y reacios al compromiso profundo. Phosphorus puede ser tan
evasivo como Sulphur (con la salvedad que su evasin es mucho ms emocional que
intelectual). Y al igual que Sulphur, es uno de los medicamentos que ms viven en el
presente. Phosphorus no necesita nada de manera imprescindible. Como el santo de Asis,
necesita poco y lo poco que necesita, lo necesita muy poco, por ello no es dueo ni de su
pasado y ni aun de su identidad en casos extremos. Huelga decir que al no tener el mnimo
impulso de posesin, tampoco tiene una fuerte nocin de pertenencia o races, no se siente
ligado fuertemente ni a su familia ni a su pareja. Es incapaz de sentir celos. Y, a pesar de
que es el que ms amigos tiene de toda la Materia Medica, suele frecuentarlos muy poco o
incluso perderlos de vista por largos aos sin sentir el menor pesar o aoranza (en el
proceso encontrar y har otras muchas amistades igual o ms profundas y entraables).
Por otro lado, Phosphorus tambin puede ser amoral aun en sus estados de mayor
equilibrio. Estos individuos no necesitan un cdigo tico elaborado ni una estructura moral
avanzada porque, para ellos, el viejo adagio de no hagas a otros lo que no desees que te
hagan a ti, opera literalmente.
Phosphorus no puede causarle dao a nadie de manera directa o voluntaria porque eso
equivaldra a daarse a s mismo. Este es uno de los puntos clave de esta personalidad.
Tiene tanto miedo de lastimar a los dems que tiende a protegerlos de ms, con lo cual
suele terminar hirindolos an ms. Porque Phosphorus confunde con gran facilidad y
frecuencia, lo que se desea con lo que se necesita, tanto para s mismo como para los
dems.
Este miedo a causar dolor a los otros tambin es determinante en su incapacidad esencial
para poner lmites. Por ello, este tipo peculiar de seres humanos, se dispersa y difunde en

todos los sentidos, perdindose en el inmenso mar de la gente que lo rodea. Y su

difusiones fundamentalmente de todo aquello que lo conforma, lo nutre y lo sustenta: Se
difunde y se pierde su sangre, su material intracelular, su pasin, su energa y, sobre todo,
sus afecto, el cual entrega a manos llenas tanto a quien se lo pierde como a quien nada
espera de l, convirtiendo este acto en una verdadera necesidad compulsiva que lo lleva a
mirar de la manera ms fraterna y comprensiva a todo el gnero humano pero tambin a
diluirse y deshacerse al entregarse sin brida ni control. Esta entrega excesiva puede
convertirse con el tiempo en un terrible proceso de despersonalizacin, en el cual
Phosphorus termina convirtindose en aquel a quien compadece.
Por ltimo, cabe mencionar que una de las cualidades distintivas de esta personalidad es la
capacidad de hacer sentir bien a todos aquellos que se acercan a l, al no solo colmarlos de
afecto ms nutricio y puro sino al ser capaz inclusive de liberarlos de sus lastres vitales.
Phosphorus, como nadie, tiene el don de perdonar y , ms an, de convencer al otro para
que se perdone a s mismo. Al lado de Phosphorus la vida se ve ms clara y ms hermosa.
Phosphorus transmite la certeza de que no hay problema irresoluble ni tragedia
insuperable. Es capaz de disipar las culpas y los remordimientos ms arraigados, an en la
gente ms amargada y desvalida, pero tambin puede tener la capacidad de obnubilar la
conciencia de os dems, instndolos a una feliz autoindulgencia con respecto de un amor
universal y las mejores intenciones. Phosphorus tiene un buen corazn y las mejores
intenciones. Nadie es culpable y todo es bueno. Cabe recordar, como un smbolo de
polaridad y ambivalencia, que la palabra griega Phosphorus, portador de luz, significa lo
mismo que la palabra latina Lucifer
FEBRERO 2005
GNESIS DE LAS GRANDES PERSONALIDADES HOMEOPTICAS (SEGUNDA PARTE)
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Por qu se originan las personalidades homeopticas? En la primera parte se haca esta
pregunta y se mencionaba que son la herencia, el entorno, el medio ambiente y , el propio
libre albedro de cada ser humano, lo que determina la personalidad de cada individuo. Sin
embargo, estos factores no son exclusivos pues la naturaleza humana es algo mucho ms
complejo y es muy difcil llegar a rastrear el mapa de la esencia del hombre con toda
precisin.
Nux vomica, como personalidad, suele ser el resultado de una conjuncin de impulsos
sycsicos. Estos individuos, intensos, instintivos, competitivos, excesivos y primitivos
aunque llenos de confianza en s mismos por lo general, crecen y se desarrollan en un
ambiente de mucha competitividad y exigencia, pero tambin rodeados de un afecto
incondicional (a veces excesivo) y de mucho sentido ldico: En la vida de la gente Nux todo
es diversin y placer. Nux vomica hijo suele tener un padre de la misma naturaleza, que lo
reta y lo trata con mucha aspereza pero tambin con gran cario y el cual se siente
plenamente orgulloso de su vstago. La relacin entre e padre y el hijo Nux, como en el
caso del Lyc., suele ser de mucha competencia y cuestionamiento, pero tambin de mutua
identificacin (a diferencia del distanciamiento y resentimiento mutuos que se da entre el
padre y el hijo Lycopodium).
La personalidad Phosphorus, emptica, artstica y soadora a la vez que evasiva y etrea,

suele ser el resultado de unos padres poco asentados en la realidad y de una infancia con
demasiados elementos de fantasa y ensoacin.
Todo esto, aunado a la vez a un afecto desbordante o un entorno de gran seguridad,
aunque sea aparente.
Muchas veces, padres Sulphur engendran hijos Phosphorus (o viceversa), por ello mismo el
afecto que muchos Posphorus recuerdan de su infancia, en realidad nunca estuvo presente,
aunque tambin se suele ver que el otro progenitor compensa afectiva y emocionalmente
la evasin y la fantasa del primero.
Pulsatilla se genera, como personalidad, bajo unos parmetros y en un entorno muy
semejante al de Phos., pero con resultados totalmente opuestos; mientras que en
Phosphorus se presenta un exceso de independencia y falta de lmites, en Pulsatilla hay
dependencia afectiva, apegos extremos y una tendencia a no traspasar los lmites innatos.
Muchos individuos Natrum muriaticum, en su limitacin emotiva vital y tras una historia de
pobreza afectiva severa, tratan de compensar estas carencias en sus hijos. Sin embargo, al
no poder transmitir lo que no tienen en su interior generan nios Pulsatilla, dependientes
de un afecto que parece sobrar pero que nunca se hace presente ni nutre. De ah que la
personalidad Pulsatilla siempre pida ms y ms amor. En realidad pudiera ser que nunca ha
recibido nada ms que espejismos de cario. Por otro lado, la personalidad femenina de
Sepia en sus fases de equilibrio sanadora, lder, maternal e intuitiva al grado de lo
alqumico suele generarse en entornos de libertad y contacto con la naturaleza,
ambientes familiares con una elevada conciencia femenina y con la presencia de mujeres
muy fuertes, que sin llegar a ser dominantes ni limitadoras, nutren y vivifican a todos los
que las rodean. Estas mujeres, entre las cuales puede estar la madre de la pequea Sepia,
son un ejemplo tcito de hasta donde se puede llevar la naturaleza femenina. No hay
personalidad con ms sentido de trascendencia que Sepia en equilibrio.
No obstante, la personalidad Sepia patolgica (mucho ms comn), tambin se genera en
entornos con gran presencia femenina, pero cuando se trata de mujeres reprimidas,
frustradas o que enarbolan un feminismo resentido y castrante.
Sepia patolgica puede ser hija de una madre Staphysagria, Natrum mur., Lycopodium,
Lachesis o incluso de otra Sepia, pero tambin puede ser hija de la sociedad actual que
propugna un falso feminismo y que explota al mximo la presencia y las potencialidades de
las mujeres.
Contrariamente a lo que se suele pensar, Sepia enferma no es una mujer sin energa, vaca
y perdida sino en realidad una mujer con una fuerza colosal, la cual no ha podido
manifestar, y cuyas capacidades se introyectan e implotan en un proceso de entropa vital
y emocional creciente.
Silicea en sus facetas ms positivas es el individuo ms inteligente responsable,
disciplinado, reflexivo y ordenado de la Materia Medica. Estas personas, que tambin se
pueden desestabilizar con relativa facilidad al comienzo de su vida, tienen como esencia la
falta de confianza y son el reflejo de un equilibrio firme pero ajustado en las condiciones
vitales que lo sustentan. As, los nios Silicea suele recibir de sus padres y de su entorno
todos los estmulos necesarios para un desarrollo adecuado en todas sus esferas pero estos
estmulos, para poder cubrir todas las reas de su vida, nunca son excesivos y algunas

veces son apenas suficientes. De ah, la perpetua sensacin de incapacidad o

vulnerabilidad que caracteriza a estas personas. Sus padres fueron afectuosos y sinceros
pero probablemente un tanto fros y muy racionales. El mundo en el que se va
desarrollando Silicea es un mundo intelectual, lgico y preciso donde no estn presentes
casi nunca los elementos evasivos y fantsticos, o demasiado emocionales de otras
personalidades en cambio, en Sulphur, donde tambin hay un entorno de gran raciocinio y
culto al intelecto, s aparecen las influencias escapistas, asociadas las ms de las voces con
limitantes afectivos severos. La gente Sulphur suele ser el resultado de unos progenitores
demasiados racionales que utilizan el intelecto para justificar sus carencias afectivas, as
muchos Lycopodium pueden engendrar nios Sulphur, sobre todo varones.
Staphysagria, que en tiempos pasados fue una personalidad muy comn en nuestro medio,
es el resultado no slo de la opresin de las mujeres por parte de la sociedad masculina
sino tambin del manejo de un poder indirecto y de una ganancia secundaria por parte de
las mismas mujeres. As, el machismo que daba como resultado este tipo de
personalidades era transmitido no por los padre sino por las madres que otorgaban
privilegios especiales a los hijos varones y continuaban en sus hijas una postura de
aparente sumisin y docilidad bajo la cual se esconda el manejo de un poder bizarro y
daino, el poder ineludible de la vctima y el mrtir, el chantaje emocional de la madre
oprimida ante sus hijos. En la actualidad, la ambigedad hacia los espacio de las mujeres,
que laboran y responden igual que los hombre pero que siguen cumpliendo con los
atvicos deberes del hogar, contribuye en gran medida al que se siga continuando con este
legado ambivalente, enmascarado ahora bajo una careta de modernidad y xito
ENERO 2005
ELEMENTOS DE LA MATERIA MEDICA COMPARADA V: LLANTO.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Los sntomas nicos se indican con un asterisco *.
Aunque el llanto es una caracterstica notable y distintiva de ciertos medicamentos, el
hecho emocional y vital de llorar es un acto de inherente humanidad, una actitud sana y
comn de los seres humanos. Por ello, mas que ser un sntoma el llanto mismo, lo
homeoptico es el cmo, el por qu y el para qu del acto de llorar. Tan sintomtico es el
paciente que no puede llorar, como en el caso de Ignatia o Natrum muriaticum, como el
paciente que no puede dejar de llorar, como la misma Ignatia o en algunos casos Pulsatilla.
Un llanto que no cumple con la funcin exonerativa de disminuir la tensin interior
acumulada no es sano, como tampoco lo es aquel que sustituye otras funciones o
circunstancias del ser humano.
Apis llora aparentemente sin causa, da y noche*, por todo*, aun dormida pero en
realidad su llanto es el lamento inconsciente ante la desventura de que nadie le reconozca
su entrega y compromiso, por eso tiene inquietud alternando con esa tristeza lacrimosa.
Calcarea carbonica, cuyo llanto es ms lloriqueo y quejido, llora fcilmente, durante el
escalofro, por reclamos, regaos y adversidades, por bagatelas y al aire libre. Pero en el
fondo, lo hace por sentirse una paria en el mundo, desconectado por su lentitud en la
acelerada realidad actual, Por ello, como a Natrum mur., tambin le agrava el consuelo.

Justiciero, sensible, compasivo, idealista y a la vez estructurado y muy racional,

Causticum llora ente la injusticia, de coraje y frustracin. O dormido, cuando sus muros
intelectuales reposan en el limbo de los sueos. Graphites, en cambio no sabe por qu llora
con precisin, pero lo mejora notablemente en todos los aspectos. Su llanto surge de una
mente embotada que no desea entender el mundo, llora por rebosamiento y para exonerar,
de manera ansiosa, oyendo msica grave y sonora, como la del rgano*.
Como su piel, su conciencia y su mente estn encallecidas, aisladas del mundo exterior,
por ello solo algo tan abstracto y profundo como la msica resonante y de tonos graves
puede sacudirle. Por lo mismo, Graphites puede alternar su llanto con risa e irritabilidad
por las mnimas bagatelas*. En cambio, Ignatia llora con toda conciencia y vocacin, desde
muy pequea y de todas las formas posibles, con la intensidad ms extrema de la Materia
Medica.
Sus lgrimas alternan con gestos* o con risa (o pasan instantneamente de uno a otro
sin aparente pausa, de la forma ms histrica), llora espasmdicamente o en contra de su
voluntad. Pero como todas sus emociones cuando Ignatia llora, mueve a los que les
rodean, perturba y desconcierta, o contagia de la ms ambigua e indefinida desazn.
Ignatia llora cuando no debe o ante sucesos que debieran moverle a la risa (o al contrario).
....Su llanto es paradjico, imprevisible, explosivo, aparece inesperadamente como una
tormenta en el da ms soleado y grato, y con los mismos efectos.
Kali bromatum, sujeto maniaco, depresivo, inconstante, embotado y excitable, sumido
en delirios megalomaniacos de ser el elegido para la venganza divina, insomne por
excelencia, es uno de los remedios con el llanto ms paroxstico, sobre todo cuando es sin
causa, involuntario y fcil.
Lycopodium es un individuo que no suele llorar, pues el hecho de derrar lgrimas es un
rasgo de vulnerabilidad y de prdida de control ante l mismo y ante los dems, por ello
trata de controlarse a toda costa, nunca expresa emociones de ningn tipo ni llora jams.
Sin embargo, Lyc. Es uno de los remedios con el llanto ms fcil en ciertas circunstancias
(especialmente por las tardes, de 4 a8 p.m.*) y cuando su economa se ve deteriorada.
Nunca llora, pero cuando lo hace es de manera intensa, sonora y sollozante. Llora cuando
le agradecen y por las circunstancias ms triviales, mostrndose sentimental en extremo,
al grado de la lgrima barata. Todo esto es debido a la renuencia a tocar sus sentimientos
verdaderos, es ms fcil llorar porque le agradecen o lo elogian que para sanar su interior
y contactar con su minusvala interior. Su llanto sollozante es por rebosamiento, no por
propia voluntad.
Algunos Lycopodium llegan a cursar con extremas depresiones, con sensacin de terrible
desaliento y prdida extraordinaria. Natrum muriaticum no llora tampoco por propia
voluntad y pone todo su empeo y conciencia en no hacerlo, pues el llanto aliviara su
dolor interior y ste es su mayor tesoro, no quiere librarse del sufrimiento ni de la pena,
porque estos dignifican su ser y le dan vala ante el mundo. Pero por lo mismo, el llanto
muchas veces se presenta por s mismo, en contra de su voluntad, y siempre es amargo,
acre, retador. Al contrario que el de Pulsatilla, que es suave, dulce e invita al consuelo y al
acercamiento (al grado incluso de la coquetera o la manipulacin), el llanto de Natrum
tiene como finalidad alejar a los dems e incluso culparlos tcitamente de su estado. Estos
individuos pueden llorar tambin por penas ajenas, por el sufrimiento de los dems, en una
aparente compasin, cuando en realidad lo hacen como un acto de completo egosmo,

pues Natrum hace propias las penas de los dems, sin compartirlas, emplendolas como
espejo y receptor de su propio dolor egosta.
Phosphorus en estado de relativo equilibrio, es un individuo tan feliz y pleno que puede
llegar a llorar sin dejar de rer, sin que esto tenga que ver con la naturaleza histrica del
llanto de Ignatia que pasa de la risa a las lgrimas o lo externa de manera invertida.
Phosphorus puede llorar con la misma facilidad y fluidez que Pulsatilla, invitando a los
dems no slo a acercarse si no a llorar tambin, de la manera ms exonerativa y
liberadora que podemos encontrar en la Materia Medica. No es un llanto que intente llamar
la atencin o manipular de algn modo, es una proclamacin de su esencia personal, de su
completo desapego y libertad.
Sulphur nunca llora, y si llega a hacerlo (sobre todo a las II de la maana*) es por pura
y absoluta felicidad, pues esta clase de individuos jams contactan con el dolor, su
existencia es la ms plena y feliz de toda la Materia Medica, por algo es el ms optimista
de todos los remedios, aunque su optimismo slo sea una manifestacin de su
extraordinaria naturaleza evasiva. En estados de avanzado deterioro algunos individuos
Sulphur pueden llorar sin causa, de una manera impulsiva e incontrolable, con la ominosa
y lbrega sensacin de una depresin extrema e indefinida. El llanto es la menopausia* es
notable, as como a l despertar o por ira.
Y cabe recordar que todos los medicamentos homeopticos al iniciar su accin curativa
pueden producir llanto, exoneracin y encarnacin por excelencia de la Ley de Curacin,
mediante el cual el hombre al igual que con la risa- alcanza por instantes la inmortalidad
y la condicin divina el enfrentar consciente su condicin ms trascendente
DICIEMBRE 2004
GNESIS DE LAS GRANDES PERSONALIDADES HOMEOPTICAS (PRIMERA PARTE)
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Por qu se originan las personalidades homeopticas?
Qu es lo que determina que alguien termine siendo Natrum muriaticum, Arsenicum,
Pulsatilla o Lycopodium? O que nazca con dicha personalidad? Las respuestas a estos
interrogantes son demasiado complejas y variadas para exponerlas cabalmente, puesto
que el proceso dinmico de la gnesis de las personalidades homeopticas es, como la
propia naturaleza humana, algo imposible de aprehender en toda su vasta dimensin. Pero
podemos decir, fuerzas bsicas: La herencia (dinmica, miasmtica, biolgica, social, etc.),
el entorno y el medio ambiente (y en realidad, todo aquello que rodea al individuo a lo
largo de su vida) y, por ltimo y quiz mas importante, el propio libre albedro de cada ser
humano (el deseo implcito e inexplicable que mueve desde su conciencia y voluntad a
cada persona a elegir su rumbo en la vida).
Los dos primeros aspectos suelen decantarse en gran medida en la dinmica familiar, quiz
lo ms determinante, aunque no lo nico, en la formacin de la personalidad y el carcter.
A continuacin se exponen brevemente algunas de estas situaciones, las cuales dan lugar a
las personalidades ms importantes. Cabe mencionar que estas circunstancias no son
exclusivas ni imprescindibles sino solo comunes y frecuentes.

Anacardium suele ser el producto de una infancia terrorfica, inenarrable; son nios que
sufrieron toda clase de abusos, incluyendo el abuso sexual y la mayora de las veces por
parte de algn progenitor; su mente, para sobrevivir, se divide o fragmenta: Una parte
sigue receptiva al afecto tan vital para subsistir mientras que otra se encarga de albergar
el odio o cimentar el ms extremo olvido. No hay personalidad ms sdica ni tampoco ms
amnsica, aunque ambos aspectos no suelen coincidir en un mismo individuo.
Argentum nitricum, por otra parte, es el resultado de la dinmica actual donde el tiempo es
el enemigo a vencer, nadie lo posee en la medida suficiente, todo se hace de prisa y de
manera egosta y competitiva, se pierde de vista al prjimo o se le niega. Argentum es hijo
del estrs, de la premura, de los tiempos y los valores modernos.
Arsenicum album resulta de un entorno opresivo, fro y miserable (ms a nivel afectivo que
financiero). Sus padres son seres mezquinos, evasivos a veces, presas del autoengao,
frugales en efecto (como Lyc., Sulph., Staph. o Nat-m.). La inseguridad vital que
caracteriza a Arsenicum y se manifiesta en su miseria a todos los niveles, es heredada, la
mas de las veces, de unos padres distantes y ambivalentes, que lo tratan con frialdad o
incluso agresin, sin dar explicacin alguna. El pequeo Arsenicum ha recibido el legado de
un mundo catico y sin finalidad alguna.
Aurum metallicum es el resultado de la negacin vital en su mxima expresin, el nio
Aurum jams recibi afecto, ni en la mnima cantidad, quiz porque sus padres no lo tenan
tampoco o quiz porque consideraban que as acrisolaran su temperamento, lo cual en
realidad s es cierto: Aurum, con el rey Midas, convierte en riqueza todo lo que toca. Es el
eptome del xito pero su minusvala autodestructiva lo conduce irremisiblemente a la
muerte.
Calcarea carbonica puede verse como el resultado de la confluencia de las manifestaciones
de la psora en un relativo equilibrio. Cautela ante el mundo, pareciera ser la pauta que
hereda el pequeo calcarea de sus padres y de su entorno (al contrario de Calcarea
phosphorica, que es bsqueda, exploracin anhelo de novedad y aventura) Y al contrario
tambin de Ignatia, hija de la paradoja. La naturaleza impulsiva, instintiva y apasionada de
Ign. es el resultado de alguna influencia notable sycsica, generalmente alguno de sus
progenitores o ambos (Nux-v.), sin embarco su entorno o su otro progenitor posee una
psora muy equilibrada y tendiente a las estructuras, lo cual da como resultado cuando la
personalidad se presenta sana- las mltiples capacidades y habilidades de esta mujer.
En el caso de Ing. patolgica, la confluencia de excesiva psicosis se suele aunar a una
naturaleza idealista o evasiva (phos., Sulph).
Lachesis es el resultado, usualmente, de una represin sistemtica y continua de los
sentimientos, emociones, afectos y especialmente la sexualidad de una nia naturalmente
intensa y un tanto precoz. Todo esto con una elevada carga de culpa que termina
asentndose en las reas ms profundas del inconsciente.
A Lycopodium, el gran trimiasmtico, lo anteceden los moldes culturales ms ptreos y
represivos, el culto social a la posesin y al poder (incluso como smbolos falsos de
masculinidad), todo esto aunado a una dinmica familiar de gran ambigedad y frialdad
afectiva. Un padre duro, tirano y castrante (usualmente tambin Lyc. o Ars.), una madre
evasiva, chantajista emocional o dignificada en su humillacin (Staph., Nat-m), y un

entorno social que rinde el ms fantico culto al xito financiero y a la acumulacin de

bienes y brillo social, son los factores ms determinantes para que se geste esta
personalidad tan comn. Sin embargo, quiz los elementos ms notables sean el
enmascaramiento falaz como mtodo de competencia social, la ambigedad moral como
estandarte y la escisin sexo-amor, todo lo cual se transmita tcticamente de una a otra
generacin.
Mercurius, como todo los grandes syphilliticos es el resultado de la acumulacin
trasgeneracional de supresiones reiterativas, transgresiones mltiples y coincidencia del
miasma de la destruccin, lo bizarro y lo perverso. Algunas veces la acumulacin de la
psora (con su impulso hacia la irresoluto hacia la contravencin) puede decantarse en la
syphillis, cuando por reiteracin este impulso se materializa y acumula. Un alto grado de
insatisfaccin vital e intolerancia hacia su medio puede estar detrs de este tipo de
personalidades (Caust., Nat-m.).
Pudiera decirse que al ubicuo Natrum muriaticum lo generan, como en el caso de Lyc., ms
las fuerzas sociales que las familiares. Pero aunque esto es muy cierto, son ms
determinantes las circunstancias inmediatas. Aunque es casi de dominio pblico que la
causa de la personalidad Natrum es el condicionamiento afectivo en todas sus formas, cabe
sealar que no es la nica va. Natrum tambin resulta de la decepcin afectiva crnica,
sobre todo cuando es hacia s mismo o de la dignificacin de la derrota. En ltima instancia
Natrum contraviene el orden al basar su sistema de valores, no en el bien amado, sino en
la ausencia del mismo
NOVIEMBRE 2004
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD X: HYOSCYAMUS NIGER
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Hyoscyamus es uno de los principales medicamentos de la mana y del delirio furioso
(junto con belladona y Stramonium) llegando al grado de los estados ms insanos,
paranoia y psicosis, y es uno del os remedios con las disfunciones sexuales mas notables
(Junto con platina, Bufo, Lilium, etc.) sobre todo cuando se trata de exhibicionismo, Es
procaz, desvergonzado y morboso, se mueve de forma desmedida y contorsionante, se re
de forma exagerada y de todo, es locuaz; pero por otro lado pueden ser individuos que
desde edades muy tempranas han manifestado toda clase de trastornos emocionales y de
conducta: Son nios muy temerosos (gran miedo a los fantasmas, a los perros y a todo
tipo de animales, al agua, a lo sobrenatural, al estar solo, a la gente, etc.), son muy
destructivos y con impulsos incontrolables y perturbadores, se comportan de manera tonta
y catica. Hyoscyamus es uno de los principales medicamentos en el tratamiento de los
nios hiperactivos de apariencia extraa y excntrica.
Sin embargo, no todos los individuos Hyoscyamus presentan un grado tan severo de
patologa mental desde sus comienzos. Al principio pueden presentarse como sujetos muy
alegres e intensos, al extremo de la euforia. Todo lo toman a broma y manifiestan una
vehemencia desmedida, son picaros, traviesos e impredecibles. Les gusta bailar, son
intuitivos, demasiado afectuosos (tocan y besan a todos), curiosos en demasa (al grado de
ser indiscretos, chismosos y aventureros), son muy apasionados y con energa
desbordante, fcilmente trasgreden a todos los niveles. Parecen distantes, desconectados,
como si vivieran en un sueo.

No obstante, una de las claves fundamentales para distinguirlo en sus etapas ms

tempranas radica en su incapacidad emptica, sobre todo para percibir sutilezas y
relacionarse adecuadamente con quienes le rodean; estos individuos desde nios carecen
de tacto al contactar con los dems, lo hacen de una manera demasiado directa e intensa:
Se acercan demasiado, hablan muy fuerte, les falta la diplomacia y la educacin ms
elemental, son bastante bruscos e invasivos (neurolgicamente carecen de prosodia, con
afecciones en las reas de Wernicke y de Brocca en el hemisferio derecho, por lo que no
captan las sutilezas y las implicaciones no verbales de la comunicacin). Todo lo
interpretan de una manera literal y exacta, sin modulaciones ni matices. Inicialmente no
distinguen la irona, la parfrasis ni las formas comparativas o analgicas de la
comunicacin. Debido a que son tan directos e intensos, la mayora de quienes los rodean
tienden a evadirlos, nadie los desea de amigos. Este rechazo sistemtico los lleva, como en
el caso de Conium, a desarrollar un deseo compulsivo por relacionarse, por tener
amistades, y despus, ya en la adolescencia, por contactar con el sexo opuesto. Hacen
todo lo posible por llamar la atencin de los dems y ganarse su aprecio, todo lo cual es
ineficaz. En lugar de afecto Hyoscyamus consigue ser desdeado y aborrecido. Lo que crea
una tensin creciente en su interior, un sentimiento de gran perturbacin y desequilibrio.
Es a consecuencia de esta dinmica que los individuos de este medicamentos se vuelven
exhibicionistas. En un principio esta actitud no necesariamente es de orden sexual, pues
recurren ms al comportamiento ridculo o grotesco para hacerse notar, el exhibicionismo
de este medicamento en realidad puede ser de cualquier tipo. Hyoscyamus puede estar
indicado en aquellas personas que se prestan a toda clase de bajezas y humillaciones,
convirtindose en el hazmerrer de todos, se burlan y se ridiculizan a s mismos con tal de
que les presten atencin. Se tornan ridculos, obscenos, impertinentes y sobre todo muy
grotescos, su conducta es infantil, errtica e impredecible. Un rasgo muy peculiar es que
de todo quieren hacer una broma o chiste, pero carecen del mnimo sentido del humor y no
tienen gracia. Este tipo de comportamiento se acenta ante la presencia del sexo opuesto y
puede derivar en afecciones religiosas.
Hyoscyamus puede ser muy til en los adolescentes que con tal de llamar la atencin del
seo opuesto terminan siendo groseros en incluso perturbadores, logrando exactamente el
efecto opuesto.
Los temas relacionados con el seo se vuelven una obsesin y llegan a estar presentes en
todas sus conversaciones. Despus incluso se tornan muy agresivos y hasta destructivos.
Debido a que son extraordinariamente escasas las relaciones que pueden tener estos
individuos, no es raro que desarrollen una naturaleza extremadamente posesiva hacia
aquellas personas que aman (aun cuando sus sentimientos no sean correspondidos), as
desde sus etapas iniciales pueden mostrar unos celos patolgicos en demasa. Los celos de
este remedio, a diferencia de otros, no tienen ningn sustento en la realidad, puede llegar
a celar a alguien que no conoce o apenas ah visto, a personas que ignoran que l existe, o
incluso como Lachesis a personas muertas o seres imaginarios, a animales u objetos
inanimados; sus celos pueden llegar a desembocar en violencia homicida o destructiva, o
llevarlo a actuar de manera ms absurda e impredecible. Hyoscyamus puede hacer de sus
celos su motor existencial, lo que le da motivo en la vida y lo que lo impulsa en todos los
sentidos. Celos vengativos.

Otro rasgo fundamental, que no es siempre sealado en los textos clsicos, es la

contencin sexual. La vida de estos individuos gira alrededor del seo, pues todo lo que
piensan, hablan, sienten y piensan est relacionado con la sexualidad, y especialmente con
la sexualidad alterada o pervertida, sin embargo a pesar de esto, no llegan nunca a
exonerar a este nivel. En realidad Hyoscyamus no busca tener relaciones sexuales, en un
perverso pasivo que se satisface o cree satisfacerse con la observacin indirecta (es el
voyeurista por excelencia, el adicto a la pornografa). No recurre por lo general ni a la
masturbacin. Todo esto acenta la tensin creciente en su interior y contribuye a que ms
pronto o ms tarde se presente el quebrantamiento nervioso y la disolucin de su
identidad.
Sin embargo y a pesar de lo anterior, en estos tiempos modernos, superfluos y frvolos,
muchos Hyoscyamus pueden pasar por personas normales o incluso llegar a ser figuras
pblicas o estrellas efmeras, son los cmicos cuya nica gracia es servir de blanco a las
burlas y a la ignominia de los dems, los que buscan la fama arriesgando su vida ante
peligros innecesarios o sobre todo aquellos individuos que renuncian a su honor, decencia y
vala con tal de estar en boca de todos, por lo mismo la sociedad los devora instantnea e
inconscientemente, pues en su afn de exhibirse buscando fama y notoriedad se pierden a
s mismos y terminan desnudos del alma y esencia, expuestos ante todos pero invisibles e
intrascendentes
OCTUBRE 2004
MEDICAMENTOS CLSICOS DE LA PERSONALIDAD: LYCOPODIUM (SEGUNDA
PARTE).
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Lycopodium es una de las personalidades ms enmascaradas de la Materia Mdica, junto
con Natrum muriaticum. En su dinmica ms ntima, la falta de confianza, esencia del
remedio, es compensada mediante mltiples caretas, de las cuales la de la arrogancia y el
control es la ms tpica pero no la nica. Debido a este proceso de encubrimiento, este es
uno de los medicamentos ms camalenicos y por ello puede llegar a confundirse muy
fcilmente con otras grandes personalidades.
Usualmente se piensa que la gente Lycopodium es siempre agresiva, controladora,
soberbia, intolerante y de presencia desagradable (llegando incluso a ser retador y
fanfarrn); que su triada de agresin (altivo, dictatorial y contrario) est siempre presente.
Sin embargo, la mayora de los Lycopodium desarrollan ocasionalmente una faceta muy
grata llegando a ser no slo los ms caballerosos sino los ms seductores. La seduccin es
una de sus herramientas bsicas para obtener control y poder, es a todos los niveles y la
emplea con todo tipo de gente. Desde luego que es mucho ms patente hacia las mujeres,
sobre las cuales, los Lycopodium sienten una compulsiva atraccin inconsciente pues
intuyen que slo la energa femenina podra sanarlos, sin embargo, a la vez sienten un
pavoroso miedo a entregarse con apertura y transparencia en la intimidad, tienen terror al
movimiento vital que implica el amor verdadero (lo cual refleja la impotencia fundamental
del remdio: la impotencia afectiva).
Ello los lleva a desarrollar la necesidad de mltiples relaciones de pareja, las cuales
cumplen la funcin de distraerlo del verdadero crecimiento que implica una sola relacin
plena y constructiva, porque Lycopodium le teme y evade el crecimiento personal. Porto
esto se torna frvolo y hedonista.

Lycopodium seduce de mltiples maneras tanto a sus potenciales socios, parejas y

amistades como a sus oponentes (que energticamente simbolizan lo mismo: El otro, el
espejo donde mirarse para verse tal cual se es). La primera tctica de seduccin de
Lycopodium es el clsico despliegue de grandeza y poder que les caracteriza, la expansin
del ego. La segunda, consiste en mostrar todo el encanto y carisma posible, as estos
sujetos se muestran caballerosos, muy seguros de s mismos, siempre alegres, sistemtica
y firmemente positivos, muy desprendidos, son hbiles para hacer que los dems se
sientan endeudados con l: hacen favores y comprometen a los dems sutilmente; cuidan
de una manera extrema su aspecto personal (con tal de verse atractivos pueden recurrir a
toda clase de artivicios y procesos, son los clientes ms asiduos de las cirugas estticas y
toman toda clase de medicamentos con tal de desempearse de manera ptima) y sobre
todo, aprenden desde muy jvenes a mentir con naturalidad y conviccin, al grado del
autoengao. En algunos casos, esta imagen de bondad, nobleza y bonhoma es tan
perfecta que llegan a asumirla como algo real y actan en consecuencia, destcandose
como hombres de bien, filantrpicos, humanistas y grandes lderes, aunque movidos en la
raz por un motor inadecuado y a la larga infructuoso, por lo que con el paso del tiempo
tienden a decaer y sus obras se tornan huecas y vanas a menos que experimenten alguna
crisis catrtica que los lleve a enfrentarse consigo mismos.
Cuando Lycopodium despliega esta actitud suele confundirse con Nux vomica o incluso con
Phosphorus, ganndose fcilmente la amistad de todos (incluyendo la del terapeuta) pero
tambin logrando confundir a los dems con respecto a sus motivaciones verdaderas. El
tercer mtodo de seduccin, utilizado en casos extremos, sobre todo cuando sus mviles
son descubiertos, apela a la compasin de los dems, sobre todo de las mujeres.
Lycopodium es muy hbil para hacer sientir a quien desea convencer, que es la nica
persona que lo puede no solo ayudar sino salvar de su "terrible y azaroza situacin".
Lycopodium se muestra entonces cado, desolado y vilipendiado, en el fondo de un oscuro
foso, y hace sentir a su interlocutor, a quien desea seducir, como la nica luz existente,
como su nico salvador. Estos individuos son muy efectivos para hacer sentir a los dems
hroes. Hacindoles sentir imprescindibles y valiosos, dispara directamente al ego. Sobra
decir que lo que lo motiva es controlar y descubrir los puntos dbiles de estas personas.
Lycopodium como seductor, bsicamente busca mujeres muy capaces, creativas,
independientes y con cierto grado de poder, su finalidad inconsciente es incapacitarlas,
bloquearlas, como si con ello pudiera robarles el poder, la capacidad y la seguridad, todo lo
cual l carece. Esta bsqueda compulsiva suele ocasionarle muchos problemas y es uno de
sus puntos dbiles, pues por su inseguridad innata -aunque aparenta y se comporta con
gran seguridad- tiende a ser descubierto en sus actos de infidelidad o rechazado a la larga
por aquellas mujeres a las que no logra "conquistar" o dominar plenamente.
Otra faceta de enmascaramiento en este remedio consistente en la dignificacin de sus
fracasos. Cuando Lycopodium decae o es vencido por las circunstancias, lejos de rendirse o
aceptar abiertamente su derrota, suele aprovecharse de lo sucedido para hacerse ms
notable, para ennoblecerse, como si lo que hubiera ocurrido fuera una gran adversidad que
l ha sufrido injustamente y que le otorga la razn completa a sus argumentos, o bien
como algo que no le afectara lo ms mnimo, y pese a lo cual sigue teniendo todo tipo de
xitos.
La gente Lycopodium ante el fracaso o la adversidad se evade an ms, negando como

siempre su realidad y sumergindose en un mundo de grandeza vaca. Por ello presume de

su buena fortuna, de que sin esforzarse la suerte le sonre siempre y que todo le sale bien.
En sus ltimas etapas, no sufre o sufre mucho, pero se niega reiterativamente a aceptar
que nunca creci
SEPTIEMBRE 2004
ELEMENTOS DE MATERIA MEDICA COMPARADA IV: ASPIRACIONES VITALES
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Cada personalidad de la Materia Medica tiene alguna meta en la vida, la cual muchas veces
se convierte en su motor existencial. Estas motivaciones vitales suelen ser ms
inconscientes que conscientes y no son fcilmente reconocibles ni an para el mismo
paciente, as un determinado tipo de individuo puede afirmar que no desea ms en la vida
que el bienestar de su familia cuando en realidad lo que lo mueve es la bsqueda del
control y el dominio sobre todos los que lo rodean, alguien que anhela con gran
vehemencia el xito puede en realidad estar buscando reconocimiento o afecto. Sin
embargo, estas aspiraciones en la vida, una vez encontradas, pueden fungir como
excelentes clarificadores clnicos y ser verdaderamente determinantes en el diagnstico de
la personalidad homeoptica.
Los individuos psricos buscarn estabilidad y tranquilidad, asegurar su futuro y reducir los
problemas e imprevistos de la vida. Muchos de estos sujetos pueden aparentar no ser
ambiciosos o incluso pasarn por conformistas o muy soadores pero, aunque algunos
suelen ser bastante evasivos o fantasiosos en lo que esperan de la vida (como Sulphur),
otros muchos son previsores, tenaces, ordenados y estructurados, con ambiciones y metas
muy inmediatas pero altamente plausibles; piden poco pero suelen conseguir mucho. Las
motivaciones y aspiraciones psricas muchas veces se decantan ms hacia el interior de la
persona que hacia el mundo externo y material, siendo de un orden ms espiritual y
personal que financiero o material. La gente sycosica, en cambio, es ms ambiciosa y
exigente, buscar cosas tangibles o dinero para conseguirlas; piden fama, poder, amor,
placer o posicin social.
El sycsico, a diferencia del psrico, tiende a contagiar a otros con sus aspiraciones vitales,
compartindolas con los dems o utilizndolos para sus propios fines egostas. En cuanto a
lo que espera de la vida, es ms visceral, inestable, influenciable e impulsivo. Y finalmente
el syphilitico puede no aspirar a nada o buscarlo todo mediante las actitudes ms bizarras
y trasgresoras, puede poseer una ambicin desmedida y destructiva, o no tener ms deseo
en la vida que causar dao a quines le rodean, con una emblemtica y exacerbada
vocacin para el mal.
Desean poder como nada ms en la vida, adems de Lycopodium, Veratrum album, Nux
vomica y Lachesis, quienes tambin buscan posicin social, bienes materiales y dinero.
Lycopodium quiere dinero, bienes y posicin social para conseguir poder (en su afn de
compensar su minusvala esencial). Veratrum relega el poder y lo material en aras de la
imagen y la posicin social, pues en su arrogancia megalomanaca se siente llamado a un
elevado destino, tiene su imperiosa necesidad de lucirse y ser admirado por lo que l cree
es su intrnseca grandeza, pero no duda en aplastar a aquellos de quienes sospecha o
como una forma de manifestar su rango (ms que su poder mismo). Nux vomica considera

el poder, los bienes y el dinero, as como su posicin social, como medios para obtener
placer y, en menor medida, para competir, ya que el hedonismo y la competitividad son,
por s mismos, sus motores existenciales bsicos y su finalidad vital. Las mujeres Lachesis,
en cambio, anhelan un ejercicio irrestricto de su poder, muchas veces sin finalidad alguna:
El poder por el poder mismo. Pueden pedir joyas, placeres y fama, o complacerse en
complicar y arruinarles la vida a sus semejantes, aunque en el fondo slo las motiva un
enfermo afn de manipular y contaminar.
Arsenicum, que en realidad carece de motivaciones y aspiraciones vitales, parece que
inconscientemente no tuviera otro fin en la vida que compartir su miseria existencial, su
caos interior y su destruccin innata. El hecho de que ya no haya otra cosa que lo alegre
ms que el mal ajeno es un claro smbolo de esta actitud, por ello este individuo destruye
de manera pasiva y sutil, como la gota de agua que al cabo del tiempo penetra y orada la
roca.
Calcrea carbnica, as como Silicea, son individuos que pareciera que no tuviera ms
ambicin y expectativa vital que mantenerse en paz y en estabilidad.
Estas personalidades pueden parecer demasiado tranquilas, sin ms deseo que vivir si
contratiempos, sin otra meta que hacer las cosas bien y llegar con salud y sin
perturbaciones al da siguiente. Sus metas son a corto plazo y buscan mantener las
estructuras que les han servido a lo largo de sus plcidas vidas. Sin embargo, a la larga
pueden llegar ms lejos que muchos de los individuos mas aventureros y competitivos de
la Materia Medica (sobre todo en el caso de Silicea quien asegurando el paso cotidiano
llega ms lejos que nadie mientras que Calcrea carbnica avanza como la tortuga que con
tenacidad y paciencia lleg a vencer a la liebre en la mtica carrera).
Ignatia es muy ambiciosa y suele lograr todo aquello que se propone. Conoce sus propias
habilidades y est decidida a ponerlas en prctica. El xito material, personal y emocional a
la par del reconocimiento social y la plenitud laboral son algunas de las aspiraciones
bsicas de las mujeres Ignatia ms estables; todo esto aunado y algunas veces supeditado
a la bsqueda idealizada y perentoria del amor. En estados ms desequilibrados, Ignatia se
torna errtica y voluble en aquello que pide de la vida como en el resto de sus mbitos
existenciales.
Las aspiraciones vitales de Phosphorus y Pulsatilla, de un modo semejante, tienen que ver
directamente con el mundo de las emociones y los afectos. Para Phosphorus, literalmente,
no hay mayor expectativa en la vida que tener cientos o miles de grandes e ntimos amigos
(no importando que no prosperen y trasciendan estas relaciones), desea hacer el bien sin
mirar a quien, se un portador de luz y esperanza haciendo honor a su nombre
(Phosphorus, en griego, significa portador de luz). Pulsatilla se orienta ms directamente a
la bsqueda del afecto en todas sus formas, no tienen mayor meta en la vida que ser
amada, protegida y colmada de ternura y obsequios, lo cual sustenta la redencin
simblica de su falta de autoestima esencial.
Natrum muriaticum suele ser uno de los sujetos con ms aspiraciones, esta lleno de metas
y esperanzas, todo lo cual lo hace ver lleno de impulso, motivacin y sentido en la vida.
Busca el xito y lo encuentra, es ejemplo de perseverancia y responsabilidad, y como
Aurum logra todo lo que se propone. Pero en el fondo de su alma, del mismo modo que
Staphysagria, se niega sistemticamente a s mismo aquello que verdaderamente necesita
y lo cual cree no merecer: El amor sanador y luminoso, finalidad y aspiracin ltima de
todo ser humano.

AGOSTO 2004
MEDICAMENTOS CLASICOS DE LA PERSONALIDAD: LYCOPODIUM (PRIMERA
PARTE).
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez
Los sntomas nicos se marcan con un asterisco* y los sntomas lderes o caractersticos
(con mximo valor en el Repertorio) mediante el smbolo .
Lycopodium es uno de los remedios ms conocidos de la Materia Medica, sin embargo
posee multiplicidad de sntomas en todas sus esferas, desde sus mentales hasta los
diferentes aparatos y sistemas. Tan slo en el captulo de psiquismo, de acuerdo al
Complete Repertory de Van Zandvoort, posee 1274 sntomas mentales.
La esencia de Lycopodium es, sin lugar a dudas, la inseguridad, la falta de confianza en s
mismo, lo cual puede manifestarse de mltiples maneras, como minusvala (Desvalido),
cobarda, timidez, indecisin o incluso pusilanimidad, y a travs de diferentes formas de
compensacin que incluyen todo su sndrome mnimo caracterstico de valor mximo:
Altivo, dictatorial, contrario pero intolerante a la contradiccin, anticipado, concienzudo e
industrioso. Bajo esta descripcin y la de la mayora de los textos de Materia Medica, este
individuo se caracterizara por ser altamente desagradable, agresivo, ambicioso (y por
todos los medios posibles), manipulador y ventajoso (es duro e implacable con sus
inferiores pero dcil, sumiso y condescendiente con sus superiores). No obstante, si nos
limitamos a esta visin, perderemos de vista a muchos pues, al igual que Natrum mur.,
Lyc. Tiene multitud de caretas. Estos sujetos pueden ser muy alegres, bromistas,
agradables, sensibles y simpticos; educados, aparentemente tolerantes, abiertos,
respetuosos y muy propios (el ms caballeroso de la Materia Medica) adems del ms
grande seductor entre todas las personalidades (junto con Nux vomica).
Sin embargo, detrs de toda esta afabilidad desbordante y magntico encanto, suele haber
un gran vaco existencial sustentando en un terrible y enraizado complejo de inferioridad.
Si se tuviera que describir con un solo concepto a este individuo (que en la mayora de los
casos es del sexo masculino), la palabra ms adecuada sera la de impotencia, pues
Lycopodium es impotente en todos los niveles de su ser y en todas sus esferas, no puede
pensar, sentir, crecer, relacionarse ni amar con plenitud; es impotente a nivel volitivo,
afectivo, intelectual, metablico, vital, renal, digestivo y sexual. No puede, y por eso busca
poder a toda costa y por todos los medios posibles. Su impotencia se compensa siempre
con un afn hipertrfico y expansivo: Al igual que su sistema digestivo, al no poder digerir
ni encarar sus funciones naturales se hincha. Su ego al no poder digerir la realidad
circundante, se hincha mediante la soberbia, el egosmo, la egolatra, la codicia y el
desdn. As, necesita proclamar su grandeza a cada instante, descalificando a los dems y
erigindose como un lder absoluto.
A nivel volitivo tiene tanto prdida de la voluntad como debilidad extrema de la misma,
necesita de los dems para hacer las cosas, ya sea manipulndolos para obtener ventaja o
buscando la imagen que lo salve y lo engrandezca ante la mirada escrutadora del mundo.
Lycopodium se roba la voluntad de los dems para contender ante la vida.
Afectivamente, es quiz donde ms drstica y severa es la impotencia de Lyc., pues no

puede amar porque es el ms solo de los seres humanos (de ah su temor a la soledad
pero su renuencia a tener compaa directa e inmediata): Y est solo porque carece de
iguales, porque los seres humanos para l se clasifican en superiores e inferiores, nadie
est a su altura, por eso llega al extremo de insultar a personas imaginarias*. Es el ms
desconfiado (suspicaz) de la Materia Medica y no puede intimar a ningn nivel (de ah su
impotencia sexual, su falta de erotismo o sexualidad inhibida: evasin del contacto
profundo que lo lleva al extremo de recurrir al sueo durante el acto sexual).
Lycopodium rehuye las relaciones cuando stas implican un vnculo y responsabilidad.
No obstante y a pesar de lo anterior, uno de sus grandes motores existenciales es la
bsqueda de gratificacin sexual, es un experto para conquistar a toda clase de mujeres y
tambin es un experto para no comprometerse y manejarse con gran ambigedad.
Lycopodium, como nadie le teme al poder curativo de la verdadera intimidad sexual, pero
por otro lado, la aora y no puede dejar de buscarla. Su incapacidad afectiva llega a su
mxima manifestacin en el hecho de que abandona* o se aparta a sus hijos*. En algunos
casos, la negativa de Lycopodium de contactar con sus seres queridos, lo lleva a ser el
tirano inaccesible del hogar o a ser complaciente al grado de perder el respeto de su
familia; emocionalmente, a Lycopodium le cuesta mucho desinhibirse o ser espontneo,
siempre est bajo control y evita expresar sus sentimientos porque cree que eso lo har
vulnerable; son padres fros que no se involucran con lo que le sucede a sus seres ms
cercanos (lo cual tambin es una forma de abandono). En su compensacin hipertrfica a
estos niveles, se jacta de ser un conquistador y de tener amigos poderosos, asimismo el
llanto cundo le agradecen* o cuando se enternece tiene el mismo simbolismo: Es un
llanto vaco y sin sentido, o no lo libera de su esclavitud vital.
A nivel intelectual, su impotencia se hace patente en sus errores al hablar, escribir y
comprender, es el dislxico por excelencia. Sin embargo tambin se hincha a este nivel y
se precia de ser un gran experto en todas las reas del conocimiento humano, habla con
autoridad y hace todo lo posible por descalificar acadmica o intelectualmente a quienes lo
cuestionan: Slo a quienes le rindan total pleitesa habr de conducirlos a la verdad. Su
impotencia fsica sigue la misma pauta: Metablicamente no se nutre pero como con
voracidad. Sus riones no eliminan orina sino piedras y arenillas. Por ms que quiere
moverse en la vida, se congestiona en todos los sentidos. Vanidoso por excelencia, su piel
se mancha y se arruga, encanece y pierde su cabello. Y l, que se ha comido el mundo,
no digiere los alimentos ms sencillos.
Muy simblica de su incapacidad para darle sentido en intencin a la Vida, es la agravacin
mental mientras camina: Se torna lento* e impaciente, se confunde (aunque mejora al
aire libre), siente gran temor y, en ltima instancia, teme no llegar hacia donde se dirige,
no alcanzar su destino, reflejo esencial del hecho de haber perdido, desde hace mucho
tiempo, el rumbo de su existencia y su misin ms elevada. De ah que envejezca como
ningn otro y se pierda en un mundo de autoengao, frvola imagen, tedio y vacuidad.
JULIO 2004
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD XI: MAGNESIA MURIATICA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor del libro "Reparemos el Sistema
Inmunolgico")

Esta personalidad, que se caracteriza por ser bsicamente femenina, tiene muchas
reminiscencias de Apis, Silcea y Staphysagria. Las mujeres Magnesia muritica suelen ser
de las ms industriosas y responsables de toda la Materia Medica, adems de ser
mediadoras y pacificadoras por excelencia. Son muy pacientes, tenaces y sobre todo
resistentes, pueden trabajar y estar activas por mucho tiempo sin manifestar cansancio
alguno, nunca pierden su buen humor y su carcter suave y dulce (son muy agradables
antes de enfermarse). Por lo mismo, se les ha comparado con las hormigas: Son
laboriosas, obedientes, perseverantes (a veces obstinadas), positivas, y muy conscientes
de las necesidades de los dems (desean que todos sean felices), con gran sentido
comunitario, pero sobre todo con un elevado sentido del deber.
Sin embargo, en su afn de ser tan propositivas, activas y efectivas, estas personas se
comprometen en extremo y, como Phosphorus, tienen serias dificultades para poner
lmites, lo que ocasiona que con el tiempo se agoten y pierdan su nimo positivo y
optimista.
Magnesia muritica al ser una de las personalidades con el sentido del deber ms
desarrollado, sabe que ineludiblemente debe hacer lo que se tiene que hacer. Menciona
mucho frases como: tengo que hacerlo o debo de..., uno de sus motores existenciales
es su afn pacificador. Estas personas no soportan que los dems tengan confrontaciones,
dificultades o peleas, aun cuando estas circunstancias le sean completamente ajenas harn
todo lo posible por solucionar esos conflictos.
Desde nias, las personas Magnesias muritica se sienten agobiadas en extremo cuando
sus amigos discuten o sus padres pelean, al principio se limitan a observar dichas
confrontaciones sin inmiscuirse, despus tratan de ofrecer soluciones o al menos de
distraer a las partes en conflicto. Los nios de esta personalidad alteran su
comportamiento en cualesquier sentido cuando sus padres discuten o estn comenzando a
pelear, lo hacen con la finalidad de distraerlos pues en lo ms profundo de su ser se
sienten responsables de sus actitudes, sobre todo si en las primeras ocasiones logran
interrumpir o suspender la confrontacin. Estas circunstancias suelen contribuir, en gran
medida, para que desarrollen con el tiempo un sentido del deber hipertrofiado y se sienten
responsables del bienestar de los dems.
Algo muy importante es que Magnesia muritica, por lo general, no encara ni cuestiona
para solucionar los problemas de los dems, no es cobarde pero lo que realiza lo hace tras
bambalinas, en secreto o de manera sutil. Trabajan mucho, aportan mucho y se esfuerzan
mucho pero nadie se da cuenta, sobre todo porque no inciden en la raz de los problemas,
por lo cual stos tienden a reincidir y Magnesia vuelve a sentirse comprometida para
solucionarlos. Lo cual contribuye fuertemente a su desgaste en todos sus niveles.
Muchas mujeres de esta personalidad se caracterizan por el elevado grado de efectividad
en todo lo que hacen, son mujeres que trabajan en empleos muy remunerativos y tienen
bastante xito financiero, dedican tiempo a su desarrollo y crecimiento personal (es comn
que estudien toda la vida y tiendan a tomar clases para crecer en todos los mbitos como
personas), se comprometen firmemente en tareas de apoyo comunitario y social, adems
se las arreglan para mantener su casa en perfecto orden y armona, atienden a sus hijos e
incluso cocinan con creatividad y muy buen sazn, Todo lo hacen bien. Adems son muy
dulces, amorosas y atentas con sus maridos. Sin embargo, esta naturaleza tan rica y
fructfera descansa en un intenso sentido del deber, en una responsabilidad que raya en la
compulsin, y en el afn de evitar que los dems tengan vicisitudes o problemas. No es

algo espontneo y natural sino que les genera gran estrs.

Con el tiempo tantas tensiones y responsabilidades llegan a exceder sus lmites (an la
hormiga soporta varias veces su peso tiene un tope), comienza entonces a desarrollar un
carcter acre, como si la acidez invadiera todos los niveles de su vida, se amargan y tornan
muy irritables e intolerantes (sensibles a todo y a todos, no soporta ruidos ni voces), sin
embargo no dejan de realizar sus deberes y responder a todo lo que se les pide, aunque ya
no con tanta efectividad y sin el nimo positivo y grato que les caracterizaba.
Comienzan a presentar cansancio a todas horas (sndrome de fatiga crnica) y sobre todo
una tremenda ansiedad, que se agrava especialmente al despertar de maana (duermen
muy mal o sienten que no descansan) o al acostarse y cerrar los ojos*, (como si algo en lo
profundo de su mente les impidiera relajarse y descansar) lo cual obliga a levantarse y
seguir activas, ansiedad mientras come*, con distensin abdominal*, estando en su casa o
mientras lee. Especialmente caracterstico de esta faceta es el sueo no reparador (quiz el
ms marcado de la Materia Medica) as como la agravacin matutina al despertar. Cuando
se levanta Magnesia refiere sentirse terriblemente, estado que a veces no logra describir
con toda precisin pero que refleja un estado de intoxicacin fsica y mental. Tambin
entonces empieza a manifestarse las alteraciones hepticas tan tpicas de este remedio
(uno de los ms afectados a nivel del hgado, junto con Lycopodium, Chelidonium, Cardus
marianus, etc.), Magnesia muritica puede llegar a desarrollar cirrosis severa entre otros
trastornos.
Un poco ms adelante, se tornan hoscas, taciturnas, de humor muy acre y desagradable,
se aslan de todos, aun de su familia, volvindose indiferentes, introspectas y embotadas,
rehuyen la conversacin y la compaa al grado de la misantropa, se sienten separadas o
abandonadas, se llenan de insatisfaccin, de frustracin, de pena y de tedio. Se presenta
miedo que se intensifica en proporcin de la gravedad de los desrdenes hepticos. Temor
a los ladrones. Y no obstante persisten con todas sus actividades, quejndose y
volvindose errticas e ineficientes pero si cejar en sus denodados empeos por
mantenerse responsables. Una trada sintomtica que se presenta en las fases ms
patolgicas se caracteriza por la nostalgia, la hipocondra y la histeria. Acompaada sta,
por gran inquietud y ansiedad en cama.
Muchos sntomas mentales (como ansiedad o la confusin mental) se agravan despus de
la comida ms fuerte, lo cual es indicativo del deterioro heptico de esta persona pero
tambin simboliza la permanente incapacidad para digerir la realidad
JUNIO 2004
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD VIII: APIS MELLIFICA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor del libro "Reparemos el Sistema
Inmunolgico")
(Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*)
A nivel de su personalidad, Apis es bsicamente femenina y se asemeja en muchos
aspectos a Magnesia muritica. Ambas son muy responsables y tenaces, creativas y
constructivas, mujeres que se distinguen por ser altruistas, propositivas, sensatas y sobre
todo industriosas y con un alto sentido comunitario y de responsabilidad. La gran diferencia
radica en que Apis es mucho ms intensa, apasionada e independiente (vuela y se eleva)

mientras que Magnesia muritica de la cual se hablara en el prximo boletn es mas

conservadora y convencional. Si el smbolo de Apis es la abeja, el de Magnesia muritica es
entonces la hormiga.
Apis tiene dos facetas principales, una equilibrada y muy asertiva (como Sepia); la otra,
aptica, reactiva y posesiva. En ambas suele observarse la tendencia a la actividad
incesante.
Apis es una personalidad bsicamente femenina y sus atributos principales son la
intensidad, la responsabilidad, la creatividad y un sentido innato de orden y armona, as
como un impulso sutil pero constante de trascendencia. Las mujeres Apis ms estables se
caracterizan por un elevado sentido de responsabilidad (Magnesia muritica), son muy
celosas, aunque en este caso, ms que nada, de su deber. Apis no slo es una mujer muy
responsable y madura, comprometida plenamente con aquello que ha decidido o encarado,
sino que adems tiene la capacidad de intuir lo que cada quien puede y debe hacer, y suele
transmitirlo con gran naturalidad, espontaneidad y transparencia. Cualesquiera que sea la
empresa a la cual se comprometa, intentar a toda costa dar lo mejor de s, y evitar la
mediocridad buscando la excelencia en todos los niveles. Es una mujer intensa e incluso
demandante, de afectos desbordantes, apasionada en todos los sentidos de su vida. Lo da
todo pero tambin lo pide todo.
De manera peculiar, y a diferencia de Ignatia, Apis no se siente atrada por empresas de
orden financiero o social, no es ambiciosa en el sentido material a pesar de ser muy
carismtica y magntica, mas que buscar hacer dinero buscara hacer una familia; su
gran empresa, en primera instancia, es la relacin de pareja, la cual se tomar siempre
muy en serio (Apis sana es muy fiel y estable). Para estas mujeres es muy importante
tener pareja as como el poder expresar y vivir plenamente su sexualidad, en el fondo
intuyen el poder transformador y constructivo de la energa sexual (por ello, como Conium
maculatum, se transforma mucho cuando se mantienen clibes, quedan viudas o, sobre
todo, cuando no logran contactar y transmitir todo lo que para ellas implica una relacin
afectiva, cuando sus parejas masculinas rehuyen el impulso evolutivo que les ofrecen). Son
mujeres que lo dan todo por sus esposos y su familia, madres abnegadas pero con un gran
sentido de trascendencia (a diferencia de Staphysagria). Mujeres agradables que no suelen
ser extraordinariamente hermosas, pero muy gratas, bonitas, juveniles, poseen una alegra
radiante que contagia, son afables, creativas, con gran sentido esttico y nutricio. Emana
sexualidad. Como la abeja fabricadora de miel, la mujer Apis, se eleva, trabaja en equipo y
es capaz de transmutar lo que rodea para hacerlo nutricio y dulce, siempre fiel a su familia
y a su comunidad y a la tarea que le ha legado la vida.
En estado de relativo equilibrio, Apis es muy sensible y perceptiva, tiene un gran sentido
del humor y una extraordinaria capacidad para relacionarse (no le gusta estar siempre
sola, siempre mejor acompaada), todos la consideran una excelente compaa y una muy
buena amiga, no slo sabe escuchar con atencin y respeto sino que adems tiene la
capacidad de vislumbrar soluciones prcticas. Apis transmite, como Phosphorus, esperanza
y nimo, pero tambin es muy cuestionadora y crtica, aunque en esta etapa todava lo
hace con gran tacto y sutileza pues puede percibir la esencia de los problemas de quienes
le rodean. Tiene la facultad de ubicar a cada quien en su lugar preciso en el orden del
mundo.
Sin embargo, en la mayora de los casos, su sentido de la responsabilidad las lleva a hacer

ms de lo que pueden. La gente que las rodea suele depositar en ellas grandes
responsabilidades a sabiendas de su ptima respuesta, todo lo hacen bien, son
innovadoras, creativas y ordenadas, adems de tener gran capacidad de improvisar y
resolver problemas sobre la marcha. La clave de su patologa se origina en el inevitable
afn de hacer lo que se tiene que hacer, aunque les corresponda a otros son mujeres que a
pesar de su chispeante carcter, en el fondo se toman muy en serio la vida y sus
responsabilidades implcitas, lo cual conlleva a un desgaste creciente y a una cnica apata
por parte de quien ven en ellas la ubicua solucin a todos los problemas. Nadie se
preocupa por buscar soluciones porque Apis lo resuelve todo. Es en esta etapa cuando
desarrolla el impulso obsesivo por trabajar, pues de esta manera se desconecta del mundo
que no la entiende ni apoya. Sustituye la laboriosidad transmutadora en sus relaciones y
en su vida por simple trabajo. Presenta apata, intolerancia o celos, pues en el fondo no
comprende cmo los dems no responden ante la vida como lo hace ella.
Apis no puede evitar el trabajar, pues su esencia es el impulso de hacer, la incansable
laboriosidad hasta desfallecer. Con el tiempo se torna distrada, torpe, agobiada e
indiferente (se re del infortunio*). Apis pierde su capacidad de contactar con el entorno.
La tristeza de Apis es muy caracterstica, alterna con inquietud*, o se acompaa de llanto
(llora da y noche*, sin causa aparente, llora por todo* o incluso dormida), pero lo ms
notable de esta etapa de deterioro es la negacin y el bloqueo que presentan estas
mujeres, como si retuvieran tambin el liquido emocional que debera fluir; siguen siendo
muy industriosas pero de manera infructuosa o sin poder terminar nada de lo que inician,
posponen todo, se tornan inconstantes, indolentes o indiferentes. Desarrolla entonces uno
de los celos mas enfermizos de la Materia Medica, asfixiantes y destructivos (celos en
mujeres*), sin explicacin ni control, contradice y anula a su familia, a la que ya no puede
entender. En su negacin, simula alegra an cuando se siente desgraciada*, presenta un
comportamiento tonto o infantil que contrasta con su innata madurez y sabidura, se
vuelve obstinada y suele presentar impulsos sexuales extremos e incontrolables
(ninfomana o mana ertica), as como una tremenda agresividad. Al final pierde el control
de su voluntad, negando sentirse mal (dice que est bien cuando en realidad esta muy
enferma, como rnica).
En su deterioro, Apis se vuelve no solo agresiva y controladora, sino tambin destructiva,
maniaca, con rabia furiosa y crtica ponzoosa. Como la abeja, la inoculacin de su veneno
implica su final, el cual hace ya tiempo que presiente.
MAYO 2004
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD VII: ONOSMODIUM
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor del libro "Reparemos el Sistema
Inmunolgico")
(Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*)
La esencia de Onosmodium es la dificultad para enfocar, tanto nivel fsico en su visin
como de manera ms sutil en los planos dinmico, emocional, afectivo, volitivo y vital.
Pues en el sentido ms amplio a Onosmodium le cuesta encontrar el sentido y la direccin
de su vida, el individuo que requiere este medicamento no encuentra su lugar en el orden
de su existencia y se siente desubicado o desfasado.
Las indicaciones ms caractersticas de Onosmodium tienen que ver con los ojos y la vista

sobre todo en la dificultad para enfocar, adems de ser considerado un gran remedio para
la neurastenia sexual. En los textos clsicos de Materia Medica tiene pocas indicaciones a
nivel mental, de tal suerte que en el Repertorio original de Kent de los 26 sntomas
indicados en psiquismo slo cuatro poseen mximo valor (Confusin, indiferencia, e
irresolucin en sus actos, los cuales siguen siendo los ms caractersticos del remedio a
nivel mundial). Sin embargo, gracias a modernas reexperimentadores y al aporte clnico de
muchos homepatas contemporneos. Onosmodium posee en la actualidad no slo mucho
ms sntomas mentales sino adems una personalidad muy peculiar, las indicaciones
psicodinmicas se corresponden tambin simblicamente a sus sntomas generales y
particulares.
Roberts en su Repertorio de Sensaciones marca como sntomas nicos las siguientes:
Sensacin como si caminara a travs de algodones*, como si hubiera estado borracho
desde haca una semana*, como si fuera a caerse de las escaleras* o en el fuego al pasar
junto a el*, como si fuera imposible pensar*.
La gente Onosmodium (indicando tanto en mujeres como en varones a nivel de
personalidad) se caracteriza por una confusin mental que puede ir desde las formas ms
sutiles e imperceptibles hasta un embotamiento que bordea con la idiocia. Son personas
que transmiten desconfianza o inestabilidad, como si careciera de firmeza o determinacin
(es un gran remedio en la migraa y en el sndrome de Meniere). A lo largo de su vida,
este sujeto nunca ha encarado grandes responsabilidades, bsicamente porque nadie
confa lo suficiente en l como para delegrselas; Onosmodium posee una gran indecisin,
sobre todo en lo que tiene que hacer, en sus actos (al nivel de Baryta carbonica), lo cual
habla del grado de deterioro volitivo que presenta este remedio. Hay una gran lentitud en
todo lo que realiza e incluso en sus palabras, son personas que toda la vida se han
caracterizado por ser muy distradas y poco observadoras, tienden con gran facilidad a
permanecer con la mente en blanco (Abstraccin mental) o sumidos en sus pensamientos
(Absorto), son tal olvidadizos que llegan a perder las palabras que estn a punto de
enunciar o cometer muchos errores al hablar o al escribir, su memoria es dbil para lo que
est a punto de hacer o lo que ha hecho hace un instante, olvida lo que ley o lo que iba a
decir, omite letras y adems titubea mucho al hablar mostrando un gesto vaco o
aturdimiento en el rostro. Por todo lo anterior podra pensarse que lo que subyace bajo
este estado es un serio dficit intelectual, que como Baryta carbnica, Onosmodium no
tiene retraso mental sino una falta de sentido vital, como si sus actos carecieran de
intencin o motivacin, como si lo que lo moviera en la vida fuese la inercia social o
familiar, misma que cesa al cabo de cierto tiempo.
Por ello mismo, este individuo tiende a ser silencioso o taciturno, no tiene qu decir, no hay
nada que puede comunicar o proclamarle al mundo que lo rodea, por esto mismo se torna
muy inquieto, siente que el tiempo pasa con gran lentitud (un minuto puede parecerle una
hora) y se torna muy impaciente e intolerable, todo le irrita y le disgusta. Puede, no
obstante, caer en el extremo opuesto y tornarse locuaz, saltando de un tema a otro sin
sentido, con un gran flujo de pensamientos incontrolables. Se llena de temores, sobre todo
a lo desconocido y a lo sobrenatural, teme que algo suceda, tiene miedo despus de comer,
le tiene miedo al fuego y al mal, miedo a la impotencia sexual en los hombres y sobre todo
temor a caer (ya sea de unas escaleras*, sobre el fuego*, o al mirar hacia abajo) siendo
este ltimo miedo de los ms importantes y simblicos, adems de asumir a ratos la forma
de obsesin o pensamiento persistente: La gente Onosmodium se siente sin equilibrio ni
direccin, est convencida que en cualquier momento fracasar y caer en la vida.

Onosmodium est muy indicado en el vrtigo, sobre todo mirando fijamente cualquier
cosa, lo cual tambin le produce cefalea, o especialmente al levantar las manos sobre la
cabeza e incorporarse*, siente plenitud ceflica que mejora durmiendo* o comiendo*.
A nivel de su vista destaca, por su simbolismo, el deseo de mantener los ojos abiertos
constantemente* (quiere ver), la dificultad para enfocar y sobre todo el hecho que los
obstculos en su camino parecen mucho ms grandes de lo que son realmente, por lo cual
levanta los pies exageradamente al pasar sobre ellos*, a nivel sexual puede llegar a una
apata o impotencia extrema (sobre todo con gran preocupacin o miedo por la situacin,
el miedo puede causarle impotencia), alternando o presentando en otros casos
masturbacin excesiva o poluciones nocturnas. Estos pacientes se agravan notablemente al
despertar de maana (como si el volver a la vida les disgustar), tiene una gran
intolerancia a la ropa y a todo sus sntomas mejoran al desvestirse*.
Onosmodium, adems de todo lo anterior, se ve y acta como si tuviera un agotamiento
crnico y extremo (muy indicado en el sndrome de fatiga crnica), suele referir que naci
cansado, pero este cansancio llega a matizar otros aspectos de su existencia, hay un
cansancio volitivo, como si pudiera pero ya no quisiera, esta cansado de sentir y llega
incluso a manifestar una incierta e inconsciente depresin que se acompaa de cansancio
por la vida.
Muy indicado en aquellas etapas donde el individuo, por excesiva juventud y energa, o al
contrario por el desgaste y el peso de los aos acumulados, pierde el sentido de su vida.
Para aquellas personas que siente que no han encontrado su lugar en el curso de la
existencia, para cuando el ser humano a raz de una crisis de cualquier ndole se siente
perdido y sin sentido, desubicado, viviendo por vivir. Onosmodium, en altas potencias,
puede ayudar a aquel que ha trabajado con sincero ahnco, pero infructuosamente, para
encontrar el elevado fin de su existencia y su sentido de trascendencia.
ABRIL 2004
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD VI: ANTIMONIUM CRUDUM
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez. Autor del libro Reparemos el Sistema Inmunolgico
(Los sntomas nicos se marcan con un asterisco*)
Antimonium crudum (sulfuro negro de antimonio) posee una personalidad que se asemeja
por su evasin a Sulphur (hay azufre presente en el compuesto), aunque esta evasin ms
que intelectual es emocional y afectiva. Antimonium es un medicamento lleno de smbolos
sobre su condicin mas profunda que es el miedo a la vida, una negativa volitiva de
avanzar y crecer. Aparentemente parece tener sntomas y rasgos mentales discordantes y
contradictorios pues por un lado exhibe un carcter intolerante y reactivo, y por el otro se
presenta como una persona sensible, romntica y sentimental. La primera faceta es ms
tpica de nios pequeos y la segunda de adolescentes y adultos. Pero ambas tienen el
mismo significado.
El nio Antimonium se asemeja a Chamomilla y Cina (con los cuales forma el tro de los
nios caprichosos), es un nio por lo general un tanto mayor (3 a 4 aos) que lo que
suelen ser los bebs Chamomilla y los nios Cina (de 2 a 3 aos) aunque lo anterior no es
regla. Antimonium crudum de pequeo es muy desagradable y se caracteriza por ganarse

la inmediata repulsin de propios y extraos, es intolerable, todos los nios evitan y los
adultos le pierden la paciencia casi de inmediato. Durante la entrevista homeoptica se tira
al suelo y patalea o es capaz de golpear o morder a sus padres y al mdico. Es un nio
hosco, siempre malhumorado e insatisfecho, muy irritable, llora cuando lo tocan*, no le
gusta que lo toquen ni que lo miren, no tolera que lo contradigan. Son nios rudos,
speros y taciturnos. No hablan y su gesto es muy serio o de gran tedio. Son
extraordinariamente obstinados.
Por lo general no es comn observar estos rasgos en adolescentes o adultos, pero cuando
se presentan, lo ms tpico es la naturaleza reservada y seria, as como el carcter hosco y
la repugnancia hacia todo. Se les ve embotados, apticos, estupefactos (como si estuviera
intoxicados) y la insatisfaccin es ms marcada. Aborrece todo durante la adolescencia*,
incluso a la gente (misantropa), llegando incluso a la histeria, con llanto o sonambulismo.
Sin embargo la personalidad clsica de Antimonium crudum, sentimental y romntica, se
observa con mucha ms frecuencia en la adolescencia, cuando los jvenes descubren el
sexo opuesto pero se sienten muy inseguros para expresar abierta y frontalmente sus
sentimientos y cuando las emociones se desbordan y son incontrolables. Este es el remedio
del enamoramiento extremo o patolgico, de los amores platnicos y utpicos que se viven
en secreto o en silencio (con exaltacin exttica caminando a la luz de la luna*), de la
gente que se enamora de artistas o de personas lejanas, convirtindolas en sus musas;
todo esto es relativamente normal en los adolescentes que comienzan a relacionarse y a
expresarse poco a poco, pero en el adulto refleja un profundo bloqueo e incapacidad
afectiva. El adulto Antimonium teme al amor verdadero y responsable, y por ello idealiza el
amor hasta convertirlo en algo etreo e inalcanzable, que por lo mismo se vuelve
innecesario buscarlo. Desea a ka mujer ideal*, a una pareja perfecta. Ama a alguien que
no existe, que ha creado en su mente. Es el remedio de los amores cobardes e ilusos.
Estos sujetos en su mayora pertenecen al sexo masculino, tambin tienden a enamorarse
de manera extrema y dolorosa, usualmente de personas inalcanzables; sin embargo, a
diferencia de Natrum o de Staphysagria que se llenan de pesar por este tipo de
situaciones, Antimonium cae en un estado bohemio y melanclico, una mezcla de pena
romntica, estoica decepcin y vena potica (Antimonium es el poeta de la materia Mdica,
habla en verso o se expresa en forma elevada y rebuscada). En estos estados Antimonium
se queda en cama, meditando sobre su situacin y alimentado vanas ensoaciones, se
siente descorazonado y no pide nada.
Cuando la gente de Antimonium llega a expresarle a alguien su amor, lo hace de una
manera tan intensa y ferviente que apabulla y asusta a la persona amada, la cual ante tal
desbordamiento de sentimientos suele rechazarlo, lo cual hiere profundamente al individuo
Antimonium. Aunque el nivel efectivo bsico de Antimonium crudum es el del
enamoramiento idealista, en algunos casos puede llegar a ser amoroso, apasionado, o
incluso lascivo.
Algunos Antimonium son muy intensos y llenos de pasin ertica, sin embargo, nunca
expresa ningn tipo de agresin en este sentido, pues prevalece la dulzura y la suavidad.
Suspira (el sntoma es tan intenso como en Ignatia), sobre todo en la tarde*. A diferencia
de Pulsatilla, el caminar al aire libre agrava todo sus sntomas, sobre todo su depresin.

Los sntomas fsicos de medicamento, asimismo, son un reflejo de su bloqueo vital. La

clsica agravacin por el bao, sobre todo si es con agua fra, as como el empeoramiento
general por toda forma de calor radiante a simple vista parecieran sntomas
contradictorios. El agua y el calor son, en este caso smbolos arquetpicos que representan
respectivamente las emociones (fluidas y transparentes) y la calidez de amor verdadero,
en este mismo sentido Sulphur se agrava por el agua y por el calor. Ambos no desean
contactar realmente con los sentimientos no con el amor. Sulphur se refugia en la
teorizacin intelectual y Antimonium, a quien no le gusta que lo toquen, se ampara en la
deformacin caricaturesca, infantil o exagerada, de su amor. Los trastornos por alimentos
cidos pueden verse como una intolerancia a la acritud de la vida, prefiere el amor perfecto
aunque inaccesible que encarar el dolor y la crisis de amor maduro y la responsabilidad
vital plena. La lengua, cubierta de una gruesa capa espesa y blanca, simboliza la
incapacidad de la comunicacin verdadera. Los trastornos digestivos y la dispepsia reflejan
la indigestin vital que vive el individuo. Antimonium crudum, como Nux vomica, tiene
trastornos por excesos en la comida, sin embargo la diferencia radica en que mientras Nux
come en exceso alimentos muy pesados y condimentados, el exceso de Antimonium es de
comida relativamente simple, alimentos comunes, lo cual es muy significativo. Por ltimo,
las callosidades corneas en las plantas de los pies que le impiden caminar, son
extremadamente sugerentes a nivel simblico: No quiere avanzar en la vida.
En los estados de mayor deterioro, evasin y depresin, el paciente se torna olvidadizo o
hasta idiota, realiza actos tontos*, pudiendo llegar a desarollar impulsos suicidas, sobre
todo de noche en cama*, que los obligan a levantarse*. Es entonces, cuando el ms
exaltado de los enamorados, el ms idealista de los caballeros, el que viva como en un
sueo, ahora cansado y asqueado de una vida sin sentido, oscila entre el olvido, la prdida
de su identidad y el hasto.
MARZO 2004
ELEMENTOS DE MATERIA MEDICA COMPARADA III: INTELECTO Y RAZONAMIENTO
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez. Autor del libro Reparemos el Sistema Inmunolgico
El intelecto de cada medicamento se caracteriza por poseer un canal nico e individual de
comunicacin adems de una manera muy peculiar de explicar y entender todo lo que
rodea. Algunos medicamentos se distinguen por su mente gil y brillante, otros por su
memoria y otros ms por sus limitaciones intelectuales. La mente psrica tiende a ser
estructurada y ordenada, es inteligente aunque bastante lenta, tiene gran capacidad de
abstraccin y excelente memoria. Sin embargo, le cuesta aplicar sus conocimientos de
manera prctica as como resolver problemas imprevistos o repentinos. El psrico es
reflexivo, analtico e inteligente aunque tiende a la rigidez y a lo abstracto. La mente
sycsica se caracteriza por ser gil, inquieta, ingeniosa y perspicaz, le es difcil manejar
abstracciones como el lgebra y la filosofa, y tiende a lo ms practico y fundamental. Estos
individuos pueden parecer tontos o dbiles intelectuales pues sus emociones suelen
dominar en sus vidas. Sin embargo son muy hbiles para resolver problemas y para
detectar lo ms esencial de las circunstancias. Son intuitivos y muy cuestionadores.
La mente syphillitica tiende a la degeneracin, a la obnubilacin extrema e incluso a la
imbecilidad (Mercurius). No obstante, tambin puede producir genialidad y la capacidad de
crear conceptos nuevos a partir de la fusin o concatenacin de ideas aparentemente
ajenas. Anacardium se caracteriza por ser, junto con Nux moschata, el ms amnsico de la

Materia Mdica.
La amnesia de Anacardium es en bloque, suele abarcar muchos aos de la vida del
paciente y sumirlo en una profunda desesperacin e inseguridad, siente que ha perdido su
identidad. Anacardium puede ser tambin un individuo sumamente sdico, daino y cruel,
entonces suele exhibir una genialidad destructiva y malvola.
Argentum nitricum posee una mente errtica e impulsiva, esta lleno de ideas fijas y
obsesiones incontrolables. Su mente funciona como una trampa de ideas; lleno de fobias y
pensamientos obsesivos transitorios y cambiantes. Sin embargo Argentum nitricum
muestra tambin una faceta muy ingeniosa y sagaza, su mente debido a su inquietud
desbordante puede encontrar soluciones a lo aparentemente irresoluble.
La mente de Aurum metallicum es trpida y lenta, oscila entre el embotamiento y la
brillantez. Por lo general, la densidad emocional inhibe toda manifestacin creativa y
asertiva del intelecto aunque estos sujetos pueden tener una perseverancia mental fuera
de lo comn. Baryta carbnica es conocida por su incapacidad mental, el retraso a todos
los niveles de su existencia es su esencia fundamental. Sin embargo, Baryta carbnica, se
distingue porque est conciente de su estado, sabe que no sabe, y a pesar de lo anterior es
un individuo estoico y perseverante, espera poder entender el mundo algn da. Puede
incluso llegar a memorizar algunas cosas, como una leccin escolar despus de una tarde
arduo estudio o un comercial de la televisin despus de mucho tiempo de verlo y de
manera inconsciente, pero en ambos casos no entender el significado ni las implicaciones
de lo que ha quedado fijado en su mente.
Calcarea carbnica es lenta pero segura, le cuesta comprender pero una vez que lo hace
nunca olvidar e incluso con el paso del tiempo seguir reflexionando sobre el tema,
desarrollndolo y concluyendo ms cosas a partir de la idea inicial. La mente de Calcarea
es muy estructurada como la de Silicea, las Calc. son personas inteligentes a las que desde
nios, sin embargo, por su lentitud se les puede etiquetar como incapaces o retrasados, lo
cual puede ser muy traumtico e inhibidor. Calcarea phosphorica tiende a ser, por el
contrario, muy curiosa y cuestionadora, con un excesivo afn de conocerlo y
experimentarlo todo, su mente es gil y adaptable. Sobre todo en el caso de los nios hay
un insaciable apetito intelectual y de novedad. Carcinosin puede poseer una genialidad
extrema, una precocidad mental sin comparacin, aunque tambin suele ser un poco
prctico o estar inhabilitado para llevar una vida comn.
Ignatia en estado de relativa estabilidad posee una mente excepcional, es la nica
personalidad homeoptica que es inteligente en grado extremo a la vez que
extraordinariamente intuitiva, llegando a potenciar y fundir ambas cualidades con
resultados asombrosos. Sin embargo una vez que se desestabiliza pierde su capacidad
mental sumindose en una ciega impulsividad emocional donde apenas quedan algunos
tenues esbozos de su intuicin.
Lachesis no es inteligente pero posee una sagacidad extrema sobre todo en lo relativo a la
naturaleza humana, la cual utiliza para obtener ventaja y control, del mismo modo que
Lycopodium, el cual puede llegar a tener serias limitaciones intelectuales (como dislexia y
dificultad para comprender y memorizar) pero se esfuerza para destacar y mostrarse ante
los dems como un gran experto. Son individuos muy sagaces y perspicaces, hbiles
estrategas que siempre se adelantan a lo que los dems piensan y planean, todo lo cual
est encaminado a mantener el control permanente de su entorno. Natrum muriaticum es

otro gran experto que se caracteriza por sus xitos intelectuales desde pequeo, obtienen
las mejores calificaciones pero fracasan al aplicar sus conocimientos en la vida cotidiana,
pues Natrum se destaca en sus estudios para obtener el reconocimiento de su familia y del
medio social. Tiende por lo mismo a especializarse en temas precisos, sobre todo relativo a
cuestiones psicolgicas y humanas.
Nux vomica posee una mente prctica y muy segura, desdea sistemticamente lo
superfluo y los conceptos ms densos y complicados, seleccionando slo lo ms esencial.
Aplican al mximo y con gran seguridad los conocimientos que han adquirido, improvisa
acertadamente.
La mente de Phosphorus es desapegada y sutil, le cuesta entender lo abstracto y lo
estructurado, para l dos ms dos no siempre es cuatro; su mente es mltiple y
multifactica. Phosphorus es ms intuitivo que analtico y la ms de las veces se deja llevar
por sus impulsos con bastante xito y desconcierto de quienes le rodean. Pulsatilla tambin
es ms emocional que intelectual, aunque mucho menos intuitiva que Phosphorus; no
obstante, cuando lo precisa puede exhibir un intelecto penetrante y manipulador. Muy
observadora de la gente y de sus necesidades emocionales se adapta a lo que los dems
buscan afectiva y emocionalmente.
Silicea est catalogada como la personalidad ms inteligente de todas. Es analtica, lgica y
con gran capacidad de abstraccin aunque puede parecer lenta. La mente de Silicea tiende
a desmenuzar con extrema precisin los conceptos aparentemente ms simples y a
desarrollarlos hasta sus ultimas consecuencias lgicas y prcticas, todo con gran paciencia
y sistematizacin.
Sulphur estable puede ser tan complejo y abstracto que es muy difcil entender sus ideas,
pues desde las elevadas alturas de sus teorizaciones filosficas puede ver lo que nadie ve
FEBRERO 2004
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD V: COFFEA CRUDA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez. Autor del libro "Reparemos el sistema inmunolgico".
Coffea es un remedio conocido por sus sntomas mentales exultantes e intensos, la
hiperactividad tanto a nivel fsico como mental caracteriza su perfil psquico. Es un
medicamento muy til en afecciones a consecuencia de estmulos o emociones inusitadas y
sorpresivas; es el principal remedio en el tratamiento de los trastornos por buenas noticias
o sorpresas agradables aunque intensas, est indicado tambin en las secuelas de alegra o
risa desbordante y tiene utilidad adems -como Gelsemium e Ignatia- en todo tipo de
consecuencias por situaciones emocionales o afectivas de toda ndole: Penas, sustos
decepciones, contrariedades, amores no correspondidos, etc. Sobre todo cuando la
sintomatologa se caracteriza por una intensa actividad mental que impide al paciente
descansar o dormir; el insomnio por un excesivo flujo de pensamientos es un rasgo muy
peculiar de Coffea.
Sin embargo, Coffea tiene una personalidad muy peculiar, asociada a las caractersticas
anteriores. Los sujetos Coffea (con una ligera proporcin ms marcada en hombres que en
mujeres) se caracterizan por un optimismo desbordante, un nimo exultante y positivo a
prueba de cualquier viscitud, son personas generalmente de aspecto juvenil y activo,

usualmente delgados y calurosos, de movimientos intensos aunque grciles, incansables y

con la mente extraordinariamente despejada: comprende con gran rapidez. El nimo
positivo y optimista es lo primero que llama la atencin de estos individuos, despus su
vigor incansable junto con la claridad mental y emocional que muestran. La gente Coffea
siente adems de un nimo exaltado, una fuerza y vigor elevados, como si nada pudiera
hacerlos sentir cansados; pueden realizar innumerables actividades sin permitirse
contactar con su cansancio, el cual se acumula y a la larga les puede ocasionar problemas
y afecciones sobre todo de orden nervioso.
Como Sulphur y Phosphorus, poseen un optimismo a veces extremo, tienen la gran
capacidad de ver todo desde su perspectiva ms positiva aunque tambin pueden caer en
estados evasivos con relativa facilidad y no ver los lmites y obstculos en su justa medida.
Todo se les hace fcil, siempre tienen una respuesta y una solucin a cualquier problema o
dificultad, y aunque muchas veces su ingenio y su tenacidad pueden aportar salidas
extraordinarias y geniales a grandes embrollos, muchas veces tambin suelen complicar
an ms las situaciones difciles o creare en quienes les rodean falsas expectativas. Como
Phosphorus, al cual se asemeja mucho aunque es bastante ms intenso, Coffea tiene un
gran poder para transmitir esperanza y nimo. Aunque no es emptico ni tan artstico
como ste, Coffea se presenta como un lder seguro de lo que hace, aunque, como Nux, va
improvisando sobre la marcha apoyndose en la gran confianza que siente en s mismo.
La gente Coffea es muy sensible (con el tiempo este aspecto se vuelve en su contra, al
convertirse en hipersensibilidad e impedirle descansar o dormir, hacindolo
extraordinariamente vulnerable a los estmulos del medio). Su sensibilidad le permite, en
este estado de relativa salud, disfrutar con toda la plenitud de los placeres de la vida, la
gente Coffea hace una fiesta de las cosas ms sencillas y de los placeres cotidianos como
la comida, la compaa, la msica y todas las cosas hermosas. Adems poseen el impulso y
la capacidad de transmitrselo a los dems. Hay un gran deseo de compartir toda la
maravilla que percibe, aunque mucha gente no mostrar el mismo inters extremo por lo
que l percibe. Sus sentidos, desde muy nios, se caracterizan por una agudeza extrema,
y por lo mismo aprenden a tamizar o incluso bloquear aquellos estmulos o impresiones no
tan gratas o francamente desagradables, por lo que se vuelven un tanto soadores o
idealistas. Son extremadamente sentimentales y romnticos (como Ignatia, Antimonium
crudum, Nux vomica, Natrum muriaticu, Staphysagria).
Muchos individuos Phosphorus pueden caer, de manera transitoria o permanente, en
Coffea. Parece, adems haber un nexo esencial entre estas dos personalidades pues
pareciera que Coffea es un precursor o un estado modulado de Phosphorus.
Coffea es una persona muy curiosa, llena de sentido de maravilla y fascinacin, todo lo
vive con una intensidad desbordante al grado del xtasis. Ama la vida con sin igual fervor.
Todas estas caractersticas con el tiempo pueden irlo agotando emocionalmente o al
menos hacerlos sentir un tanto excntrico o fuera de lugar. Como Ignatia, se enamora con
gran facilidad y tienden a realizar todas sus relaciones, son muy amistosos y se entregan
incondicionalmente aun sin conocer realmente a los dems, debido a su intensidad no
tienen la capacidad de percibir empticamente el perfil emocional y moral de la gente que
conocen, todas son excelentes personas, cuando llega la decepcin la frustracin o las
dificultades se niegan a aceptarlas, empendose en ver lo positivo y excluyendo de sus
sentimientos todo lo negativo con gran empeo y voluntad. Esto los puede hacer sufrir
mucho cuando ya no es posible matizar de optimismo las circunstancias o las prdidas ms

graves, es entonces cuando estos individuos tan sensible caen en cuadros extremos de
hipersensibilidad melanclica, insomnio pertinaz con incontenible flujo de pensamientos,
depresin explosiva con llanto incontrolable, o como en Ignatia, en cuadros mentales
contradictorios y paradjicos, con alternancia inmanejable de emociones negativas y
positivas de gran intensidad, pasan del llanto sollozamente a la risa a carcajadas, o incluso
caen en estados de mltiple emotividad, en los cuales refieren sentirse tristes y
apesadumbrados, a las vez que alegres y con nimo positivo; Coffea, en estos estados
extremos, llora con gran pena a la vez que se re de alegra sin entender qu es lo que le
pasa.
Con el paso del tiempo, y si no logra superar lo anterior, estas personas sienten que se van
a volver locas, sienten gran culpa, que algo terrible les est sucediendo. Desconcertados
ante sus sentimientos desbordantes piensan que se van a morir y se llenan de angustia. El
mundo otrora, una fuente constante de alegra y felicidad se convierte en algo intolerable.
Es entonces cuando tanto a nivel fsico, como mental, afectivo e intelectual, todo les duele
de manera insoportable
ENERO 2004
ELEMENTOS DE MATERIA MEDICA COMPARADA II: COMPASION Y EMPATIA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez Autor del libro "Reparemos el Sistema Inmunolgico".
Los valores actualizados del rubro Compasivo, Murphy's Repertory, se marcan entre
parntesis.
La capacidad emptica, de percibir a los dems en su individualidad y de relacionarse de
las diferentes personalidades de la Materia Mdica constituyen uno de los aspectos ms
determinantes para comprender las motivaciones vitales de cada uno de los remedios y
puede contribuir a clarificar muchos de los aspectos de la psique de estos individuos
arquetpicos.
Los medicamentos ms compasivos de la Materia Mdica son, de acuerdo a Kent,
Phosphorus(3) y Causticum(3) (el primero marcado en el Repertorio, el segundo
mencionado en sus lecturas de Materia Mdica). Sin embargo la compasin de Phosphorus
-considerado por algunos como el individuo ms grato y simptico de todos- puede llegar a
ser exagerada, Phosphorus es capaz de sintonizarse con los dems al extremo de
abandonarse a s mismo, por ello su compasin aunque es en apariencia total y absoluta
tiene un maitiz de egosmo, pues no logra crear vnculos, no deja huella (Phosphorus es
quiz el individuo que ms vive en el presente inmediato, no hay pasado ni futuro para l).
Sin emabargo su capacidad emptica puede ser muy nutricia por su naturaleza altruista y
afectuosa, Phosphorus en estabilidad es como un fsforo encendido, brinda luz y calor a
quienes le rodean. Causticum, por otro lado, posee una compasin de otra ndole, ms
racional y estructurada (no hay que olvidar que Causticum tiene en su composicin una
gran proporcin de potasio, lo que lo convierte en un Kali, y todos ellos son rgidos y
estructurados). La compasin de Causticum descansa en su muy peculiar sentido del
orden, estos individuos no toleran las injusticias de ningn tipo y su compasin apela a un
sentido social muy elevado e idealista, estos pacientes ms que compadecerse del dolor
persona se ven afectados por los grandes males de la humanidad. Phosphorus ante un nio
pobre que pide dinero en la calles se siente hondamente conmovido, lo lleva a su casa, le

da de comer y le regala ropa. Causticum ante esa misma situacin montar en clera y
despotricar en contra del gobierno, del capitalismo y de la mala distribucin de la riqueza,
perturbando a los que estn a su alrededor, incluido al mismo nio. La compasin de
Causticum no es slo intelectual y fra sino tambin muy terica. La compasin de
Causticum no es necesariamente emptica, mientras que Phosphorus adems de
simptico, es emptico al grado de perderse.
Pulsatilla(3), en cambio, posee una compasin cuya finalidad es bsicamente el crear
relaciones, al contactar con los dems, Pulsatilla brinda afecto y empatiza en la medida de
lo posible como una transaccin de amor y cario, lo cual es su motor fundamental en la
vida. Su compasin por lo tanto tiene la caracterstica de ser muy selectiva y en aras de
obtener a la larga un mayor aporte de afector por parte de los dems, cuando esto no es
posible puede ser tremendamente egosta (puede no ver al nio pobre que pide limosna
del ejemplo anterior).
Cancinosin(3) es una de las personalidades ms peculiares, como todas las de los grandes
nosodes, es por lo general un nio o adolescente con un extraordinario desequilibrio entre
las distintas esferas de su mente, sobre todo entre la esfera intelectual y la emocional; as
podemos encontrar pequeos Carcinosin genios que apenas entrando en la pubertad ya
asisten a las ms prestigiosas universidades pero son totalmente incapaces de
desempearse en la vida cotidiana, pues les cuesta mucho manejar sus emociones y
sentimientos. O bien pueden ser personas con severo retraso mental o autismo que a la
vez tienen capacidades matemticas increbles, pero que no las pueden poner en prctica
lo ms mnimo. Ante su incapacidad emocional, Carcinosin desarolla una intensa
compasin como una forma vicariante de sentir a travs de los dems, en este caso lo que
intenta es empatizar pero desde el intelecto. Carcinosin, de una manera parecida a la de
Phosphorus o de Natrum muriaticum, intenta despojarse de s mismo a travs de las
emociones ajenas, territorios ignotos e incomprensibles para l.
Ignatia(2) en relativa estabilidad es intensa, independiente y se relaciona muy bien con
todo mundo excepto con quien tiene enfrente, con sus parejas o sus ms amistades ms
ntimas, y esto es el alto precio que tiene que pagar por su naturaleza paradjica pues es
inteligente y a la vez intuitiva, es objetiva y subjetiva, estructurada y soadora, como si
sus dos hemisferios estuvieran activos a la vez pero tuviera un punto ciego en sus afectos,
por ello sufre ineludiblemente en cuestiones de amores, se enamora de quien no debe:
hace posibles los amores imposibles, lo cual suele resultar en tragedia. En este mismo
contexto paradjico se ubica la compasin de Ignatia, pues como Pulsatilla suele puede
oscilar entre la indiferencia y la frialdad extrema sobre todo hacia sus familiares y una
desmedida preocupacin por los sufrimientos, a veces insignificantes, de personas
desconocidas o que acaba de conocer.
Natrum muriaticum 2) demuestra une extraa compasin y aparentemente es muy
emptico con quienes le rodean aunque en el fondo es un individuo que desea la soledad
ms que nada y a quien todo contacto humano siempre le afecta hondamente pues la ms
leve empata por parte de los dems -como el consuelo en mayor grado- lo agrava y es
detonante de toda clase de sntomas y malestares, tanto fsicos como emocionales. Natrum
deseara vivir aislado del gnero humano pero en estos tiempos modernos tal situacin es
imposible por lo que ha "aprendido a sociabilizar" a travs de una multitud de mscaras. Al
no poder huir del mundo social se ha escondido en el centro mismo de la sociedad.
Nitric acid(2) es uno de los individuos ms vengativos y duros de corazn de toda la
Materia Mdica, es capaz de sentir un odio imbatible hacia todos los que lo rodean, nada lo

conmueve y es imposible que perdone a aquellos que cree lo han ofendido. La certeza de la
venganza es uno de sus motores vitales, sin embargo, puede exhibir una compasin
extrema hacia aquellos que sufren sobre todo de enfermedades terminales como cncer,
sida o padecimientos degenerativos, y aunque puede ofrecer ayuda material ms que
moral, lo que realmente le preocupa es su futuro, el cual ve proyectado en aquellos que
estn sufriendo de esa manera. Nitric acid no teme a la muerte, pero s teme a la
dependencia, a la minusvala y al dolor, el depender de los dems se le hace algo
intolerable. A travs de su peculiar compasin intenta expiar su angustia y prepararse para
un futuro ineludible.
Aethusa, Carcinosin y Medorrhinum pueden ser compasivos nicamente con los animales
DICIEMBRE 2003
ELEMENTOS DE MATERIA MEDICA Y COMPARADA I: AMOR Y ENAMORAMIENTO.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor de "Tratado de Sntomas nicos y Lderes
"Anemia y homeopata", "Diabetes Melitus" y "Reparemos el Sistema Inmunolgico")
El amor, de manera ideal y romntica, es la fuerza cohesiva por excelencia, el
sentimiento mas puro y elevado, es el motor fundamental de los seres humanos as como
la fuerza curativa por excelencia. Sin embargo, la mayor parte de la humanidad ama de
una manera parcial o condicionada, esperando de ms o endeudndose, ama por culpa o
no se siente merecedora del amor verdadero, confundiendo el amor con el servilismo y
quedndose atrapada en lealtades difusas a merced del control de otros. Cada una de las
personalidades homeopticas exhibe en su manera de amar sus limitaciones individuales y
peculiares, pero tambin a partir de su impulso afectivo puede trascender su propia
naturaleza egosta y limitada, y acceder a la ms plena libertad mediante la cual puede
recuperar la ms elevada fidelidad: a su propio crecimiento y madurez, como dira
Hahnemann, a los ms altos fines de su existencia.
Natrum muriaticum ama de manera condicionada porque slo ese amor conoci desde
pequeo, para l amor es una fuerza para estructurar al individuo en un marco social
estable. El amor de Natrum es culposo por esencia y no nutre a quienes lo reciben,
contagia de pena y vaco a quienes estn a su alrededor. Pero an es el de Staphysagria,
un amor vacuo y falso, encaminado a la manipulacin y a la obtencin de amar, asfixia y
transmite culpa, y con ello logra desembarazarse de su responsabilidad vital, sern sus
"seres queridos" los que tengan que dirigirla al sendero de la existencia, llevando a cuestas
todas sus pesadas cargas y con el deber de hacerlo felizmente.
Staphysagria y Natrum muriaticum, como Antimonium crudum e Ignatia, se enamoran
de lo imposible, de lo inalcanzable.
Staphysagria lo hace porque siente que no merece el amor verdadero, escoge a aquellas
personas que le impedirn crecer en la vida y la bloquearn sistemticamente, lo cual en
realidad es algo que busca voluntariamente, prefiere justificar su falta de crecimiento y
madurez culpando a los dems que confrontando sus propios temores. Prefiere sufrir que
enfrentar cobarda. En su afn de ser la vctima perfecta se enamora de personas que
infaliblemente lo rechazarn, inconscientemente lo sabe y se siente atrado por ellas
porque en el fondo lo nico que desea es seguir sufriendo, slo el dolor lo engrandece y lo
define, pues en algn momento de su pasado -al anclarse en la pena crnica- Natrum

sustituy el bien por la ausencia del bien, el amor por la falta de amor.
Antimonium crudum se enamora del amor, idealizndolo y tornndolo etreo e intangible,
es la nica persona que vive amores perfectos, los cuales son inexistentes. Su amor es
intenso apasionado, rebozante y lleno de poesa y belleza, lo mueve en la vida e impregna
cada una de sus clulas, matiza todos sus actos y est presente en cada instante de su
vida, de tan perfecto es contagioso e inspirador... pero es irreal. Antimonium est
enamorado de un ideal, su amor es platnico y utpico, por eso se aleja de la mujer o del
hombre que ama, teme que se rompa el encanto y que la realidad destruya la perfeccin
de su impoluta construccin. Ignatia se enamora de quien no debe, de personas casadas o
comprometidas, de gente que no la quiere, pero a diferencia de Natrum ella hace posible lo
imposible mediante su arrolladora intensidad pues su pasin desbordante es convincente e
hipntica. El enamoramiento de Ignatia es tan intenso como ciego, y por lo general slo la
conduce a prdidas y decepciones, lo cual lejos de sanarla o hacerla ms consciente la
torna mas impulsiva y obstinada en sus afectos.
Phosphorus es capaz de amar a todo el mundo con gran intensidad, identificndose
plenamente con quin est a su lado. Es amigo de todos y su amor es incondicional y
clido. Sin embargo este amor carece de lmites y estructura, por ello estos individuos
suelen ser mejores amigos que parejas, les cuesta mucho compremeterse y limitar las
fluidez de sus afectos a una sola persona. El amor de Phosphorus es muy intenso pero no
hecha races con facilidad, se queda en el enamoramiento y en la ensoacin, evadiendo el
compromiso del amor verdadero que muchas veces implica crisis y sufrimiento.
Pulsatilla tambin prefiere el enamoramiento idealista y ldico al amor confrontador y
responsable, se enamora fcilmente y aunque puede decepcionarse innumerables veces de
aquellos a quienes ama, jams se decepciona del amor. Para este tipo de personas la clave
no radica en a quin ama sino quines las aman, so avariciosas de afecto y esta necesidad
las puede llevar a al dependencia, la frivolidad e incluso a la prdida de su identidad
(Pulsatilla es tan adaptable para conseguir afecto que puede perderse a s misma).
Lycopodium no puede amar realmente porque est tremendamente solo, el mundo para
l se divide en superiores e inferiores, no tiene iguales. La esencia de esta personalidad es
la impotencia a todos los niveles, incluyendo la impotencia afectiva adems de la volitiva,
la intelectual y la metablica. Lycopodium no puede amar porque esta resentido con el
gnero humano, es el remedio ms suspicaz de la materia medica. Generalmente, cuando
aparenta amar lo hace en pos del control de los dems. Es alrgico al amor verdadero, por
ello las demostraciones abiertas de afecto, como la sincera gratitud, lo afectan
profundamente llegando a producirle un intenso llanto: No est emocionado, est
desconcertado y perturbado.
El amor de Nux vomica suele ser primitivo e instintivo, esta sustentando en la
posesividad y en la competencia. Nux en realidad ama ms el rato que a la persona y una
vez que tiene la certeza de la conquista buscar otros horizontes. Su amor no es
responsable sino impulsivo y hedonista. Es uno de los individuos ms celosos de la Materia
Medica pues considerada de su posesin incapaz de otorgarles una propia individualidad y
aceptar que puedan tener motivaciones y perspectivas diferentes a las suyas, los considera
una prolongacin de si mismo, una posesin preciada a la cual debe cuidar y mantener. Del
mismo modo, Lachesis es otro remedio cuya personalidad que al intentar amar se queda
en los celos, los cuales en este caso estn sustentados en una total desconfianza, Lachesis

no puede amar porque debido a sus profundos bloqueos y represiones es incapaz de

percibir su realidad circundante, no ve a los dems en lo absoluto, por ello inventa una
realidad neurtica e inestable, agrede y lastima a quienes debiera nutrir, envenena con el
afiliado estilete de sus palabras la ya imposible armona familiar.
Sulphur no ama a nadie porque l no conoce el dolor, en su evasin es el ser ms feliz, y
el amor verdadero -como el hecho de crecer y madurar- duele inevitablemente
NOVIEMBRE 2003
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD V: CONIUM MACULATUM.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor de "Tratado de Sntomas nicos y Lderes
"Anemia y homeopata", "Diabetes Melitus" y "Reparemos el Sistema Inmunolgico")
Los sntomas nicos exclusivos del remedio se marcan con un asterisco* (key notes).
El cuadro mental clsico de Conium se asocia a toda clase de trastornos por abstinencia
sexual (o por lo contrario a excesos sexuales y promiscuidad), por lo que se suele indicar
en personas viudas o solterones, individuos que han tenido que reprimir sus deseos
sexuales al grado de la patologoa fsica (las induraciones glandulares y los tumores
malignos son muy caractersticos.) Sin embargo la clave de la personalidad de Conium no
radica en su represin sexual sino en la incapacidad para relacionarse, en una absoluta y
total ineficacia para contactar con los dems.. La gente Conium no puede hacer amigos, no
puede vincularse y mucho menos tener una pareja, fracasar al empatizar y nadie desea
contactar con el. El sujeto Conium es invisible para los dems y de manera parecida a
Bovista, slo desea que los dems se percaten de su existencia, desea relacionarse y ser
visto, por lo cual trata de ser amistoso y afectuoso al grado de la ridiculez. Imita a
Phosphorus en su comportamiento, pero slo resulta infantil y grotesco, bloquea su
asertividad y su masculinidad para no verse agresivo y se torna afeminado o afectado.
Los nios Conium no son aceptados y amados de manera incondicional pero tampoco son
rechazados abiertamente no se les condiciona su vala; en realidad son totalmente
ignorados, incluso sus padres suelen olvidarse de ellos por momentos. Es comn que sean
nios con muchos hermanos, uno mayores, los otros menores. Nios que quedaron en
medio de los dems, en el punto "punto ciego" de la familia: Los hermanos mayores tienen
autoridad y capacidad de aportar algo a la familia y a los pequeos es preciso cuidarlos,
protegerlos y nutrirlos. Conium fue un nio que no tuvo el tiempo suficiente para ser
pequeo y nutrirse, fue desplazado casi inmediatamente por nuevos hermanos, de una
manera tan repentina que no pudo reaccionar, y si intent apartarse para llamar la
atencin y demandar el afecto robado nadie repar en l y se qued en un limpio etreo
del que nunca, por el resto de su vida, habra de escapar. El nio Conium utiliz la
invisibilidad como forma de llamar la atencin y automticamente desapareci del contexto
familiar. En algunos otros casos los mismos padres son los responsables de esta
"invisibilidad", condicionaron el afecto al nio pero no en funcin de lo que tena que hacer
sino de lo que no tena que hacer, sera amado si era un buen chico, lo cual consista en
permanecer callado y apartado, en lograr que nadie reparar en su persona; lo logr tan
bien que ni sus mismos padres se percataron al cabo de su existencia por lo cual tampoco
le otorgaron la vala esperada (Aurum).

Los nios Conium slo desean tener amigos y sin embargo nadie los quiere, aunque
tampoco nadie los odia, lo cual es mucho peor. Nadie los recuerda. Por ello desde pequeos
van desarrollando la penosa obsesin de ser amados y tomados en cuenta aunque carecen
del impulso social y la vocacin emptica, hacen lo que sea con tal de que la gente est
con ellos, son dciles al extremo de lo pattico, su poca dignidad muy pronto se diluye en
aras de una amistad ntima que nunca habr de llegar, sufren hondamente. Y en este
contexto la realidad que les rodea comienza a deteriorarse (es uno de los medicamentos
ms supersticiosos), sus valores se evaporan y pervierten al grado de que no queda mas
otro tico que no sea el que los pudiera llevar a cualquier clase de relacin (con el tiempo
se volver amoral, sin voluntad alguna, incierto y truculento, duro de corazn, voluble y
lascivo: un amargado libertino).
El adolescente Conium ya no busca al amigo verdadero sino a la novia de sus ensueos,
la obsesin de contacto se decanta hacia la bsqueda de la mujer ideal (como Antimonium
crudum) y es rechazo sistemticamente por todas las mujeres apenas se acerca un poco
de ellas, todas lo encuentran indefinidamente repelente, inmaduro o inestable, su ansia de
contacto es tan intensa a estas alturas que asusta a quienes le rodean, pues
inconscientemente ya no busca a un amigo o a una pareja sino a la persona que
represente al gnero humano que lo ha abandonado irremisiblemente y con la cual pueda
simblicamente hacer las paces y reencontrarse a s mismo en un mundo que lo ha
olvidado.
Conium, adems de tener trastornos mentales por continencia sexual o celibato, los tiene
por pena, decepcin de amor, preocupaciones, mortificacin y sobre todo por reveses de la
fortuna (el percibe el universo como algo ajeno y sistemticamente adverso). Desea
constantemente compaa, la cual lo mejora, la soledad lo agrava mental y fsicamente,
llora cuando esta solo (al igual que cuando esta dormido que es otra forma de soledad por
eso tambin tiene confusin mental despus de la siesta), la soledad y sobre todo la
certeza de su soledad lo lastiman profundamente, cuida a sus pocos amigos de manera
exagerada, es posesivo, sentimental y demandante con ellos, la atencin de los mismos
mejora* , la diversin, sobre todo en compaa le devuelve la felicidad que nunca tuvo,
entonces se le ve seguro, intenso y apasionado, juguetn, pcaro e incluso osado. No
obstante, pronto el rechazo sistemtico lo bloquear de la vida, lo aislar. Es entonces
cuando, ante la imposibilidad de encontrar una pareja verdadera, sustituye el amor
anhelado por la sexualidad ms cruda y disipada, cae en toda clase de excesos y
perversin, todo lo cual amarga y lo bloquea cada vez ms. En esta cada su necesidad de
contacto involuciona hacia un rechazo abierto a todos, se torna misntropo, con aversin a
sus amigos, a su familia, a hombres y mujeres, la voz de la gente lo llega a encolerizar,
insulta incluso a la gente que va por la calle*; se vuelve dominante y destructivo,
descontento (sobre todo consigo mismo), su mente se ralentiza, se detiene
progresivamente invadida por el tedio y el disgusto por todo, pierde todas sus capacidades
intelectuales, se vuelve olvidadizo, hipocondraco y silencioso, se deprime de manera
extraordinaria al grado de tenerle aversin a sus propios hijos*, se queda sentado sin
hacer nada sumido en una profunda desesperacin, oscila entre el malhumor y la violencia.
El trabajo ms leve (sobre todo mental) lo fatiga, se ve como Lycopodium deteriorado y
aventajado, destruido, en un proceso de descomposicin inexorable. Conium es el nico
remedio que cuando cierra los ojos comienza a sudar copiosamente, como si al romper
contacto con el mundo que le rodea se deshiciera.
La ansiedad, la lentitud extrema, la imbecilidad, la postracin mental, la indiferencia y la

hipocondra son sntomas con mximo valor en el repertorio y muestran el potencial

degenerativo del remedio, como tambin tiene valor de 3 el sntoma: "Evita la luz", rasgo
que acompaa al sujeto desde sus primeras etapas y que encuentra su explicacin
fisiolgica en la parlisis de los msculos motores del ojo, pero que a un nivel mental y
simblico representa la mayor ansia de Conium, curar su invisibilidad y ser como los
dems, lo cual slo es posible en la oscuridad absoluta y total donde todos son invisibles
como l
OCTUBRE 2003
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD IV: IPECACUANHA.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor de "Tratado de Sntomas nicos y Lderes
"Anemia y homeopata", "Diabetes Melitus" y "Reparemos el Sistema Inmunolgico")
Los sntomas nicos exclusivos del remedio se marcan con un asterisco* (key notes).
En un sentido Profundo, la esencia de Ipecacuanha es la nusea, misma que se aplica a
todos los niveles del remedio: Fsica, mental, emocional y dinmicamente. La nusea y en
menor instancia el vmito, bajo esta perspectiva, deben entenderse como una intolerancia
a aquello del exterior que debiera nutrir y sustentar al ser humano, un impulso a eliminar
lo que debiera digerirse y tomarse para hacerlo propio. A nivel fsico se manifiesta en todos
los desordenes alimenticios clsicos de la patogenesia, los cuales muchas veces obedecen
a una causa endgena ms que exgena(lo cual queda simbolizado en la lengua limpia que
acompaa a la mayora de las afecciones gstricas, lo que indica que no necesariamente
hay una intoxicacin). Ipeca, reacciona ante lo natural con un impulso exonerativo
innecesario y exagerado, siente el estmago y el espritu denso y pesado, como lleno de
piedras.
A nivel emocional nos encontramos ante un individuo extremadamente reactivo, pero de
una manera ms catica y desordenada que en Causticum, Ignatia y Nux vomica. A
Ipecacuahna le cuesta adaptarse y tiende a rechazar consciente o inconscientemente las
situaciones nuevas, las circunstancias fuera de control, desea muchas cosas pero no puede
precisar cules. Los estmulos del exterior le molestan sobremanera, sobre todo los ruidos,
pero tambin la gente, el dolor, la crtica o el ser cuestionado.
Ipecacuanha es uno de los remedios ms antiguos de la farmacodinamia homeoptica.
Segn algunos bigrafos de Hahnemann fue el segundo medicamento en ser
experimentado despus de China officinalis. A pesar de su antigedad se consideraba con
muy pocos sntomas mentales y sin una personalidad definida lo cual realmente no es
cierto pues clnica y experimentalmente posee muchos rasgos que lo hacen distintivo y
peculiar aun en su perfil psicolgico. La gente Ipeca, se asemeja mucho a los individuos
Nux vomica pues son personas muy intensas, inquietas e instintivas. En apariencia son
sujetos competitivos y muy fuertes, reflejan gran confianza en ellos mismos y son muy
ambiciosos. Ipeca, puede ser extraordinariamente apasionado en todos los mbitos de su
vida. Le gusta la buena comida y suele tender a los excesos tambin. La mayora de las
personas que responden mental y constitucionalmente a Ipecacuanha son del sexo
masculino. Fsicamente suelen verse pletricos y muy fuertes, son resistentes y no se
rinden con facilidad.

La clave que los distingue de Nux vomica es, no obstante, la intolerancia a la frustracin,
como una suerte de nusea emocional y afectiva, la gente Ipeca es altamente impaciente
ante la vida, se desesperan e irritan cuando no logran lo que se proponen o planean.
Ipecacuanha espera demasiado de la vida, lo cual muy seguido se traduce en decepciones
de toda clase. Este rasgo queda expresado en los sntomas nicos celos por negocios * y
malhumorado cuando sus negocios no avanzan satisfactoriamente* que simbolizan la
vulnerabilidad ante la adversidad de este tipo de individuos. Al no poderse sentir
satisfechos, tienden a gritar*, pelean y se quejan.
Adems, a diferencia de Nux vomica las personas Ipeca son muy inestables en todos los
sentidos, se caracterizan por ser muy caprichosas, e incluso pueden llegar a ser
cambiantes y volubles, pero por lo general de una manera agresiva, con mucha irritabilidad
y ansiedad.
Debido a su pasin desbordante puede pensarse que estas personas son muy positivas,
joviales y optimistas, pero les cuesta mucho adaptarse y tienen bastante dificultad para
empatizar, para tolerarlo inesperado y lo diferente. Son muy indecisos y se dejan llevar por
los impulsos antes de meditar sobre lo que van a hacer y sus implicaciones, planean sin
tomar en cuenta todos los factores y a veces pueden pecar de ingenuos e idealistas pues
conciben todo desde una perspectiva muy personal. Ante los dems, Ipeca, se torna muy
intolerante y crtico, fcilmente monta en clera, misma que le es difcil controlar y que le
ocasiona innumerables trastornos ( aunque despus de los accesos de clera se puede
sentir muy tranquilo y sosegado*).
Les cuesta mucho ser constantes pues su voluntad suele ser dbil, no perseveran y
tienden a desdear todo lo mental y abstracto. Dicen ser prcticos e ir directamente al
grano pero pueden ser evasivos y bastante indolentes (aunque para cuidar su imagen
pueden desarrollar una industriosidad excesiva). La mayora de la gente se entusiasma con
ellos al principio y se decepciona despus, al ir tratndolos cotidianamente y conocerlos
mejor.
Ipecacuanha puede ser un remedio muy til en nios, sobre todo cuando son muy
caprichosos, irritables y peleadores; nios volubles a quienes nada satisface, que quieren
innumerables cosas que despus rechazan o que ni siquiera tienen idea de lo que desean,
estos pequeos son muy burlescos y que se mofan de todos sin respetar autoridades, son
sarcsticos e irnicos, muy gritones y tienden a llevarse constantemente las manos y los
dedos a la boca (aun en edades bastante avanzadas, como en la adolescencia). Son muy
obstinados y se enojan con gran facilidad por las mnima cuestiones, son extremadamente
desdeosos y se comportan con gran altivez, aun con sus seres queridos a quienes
comnmente dice odiar o no soportar.
En estados avanzados la patologa, los individuos Ipecacuanha caen en profunda
depresin en la cual no hablan con nadie, se torna tmidos e introspectos, silenciosos y
muy lentos, desarrollan una gran aversin a toda clase de actividades, sobre todo las
mentales y se vuelven muy distrados. En esta fase el paciente generalmente aventajado y
consumido, menciona sentir ganas de llorar todo el tiempo y puede llegar a hacerlo incluso
cuando est dormido.
En las fases finales de la patologa aparecen, entre otros muchos sntomas, hemorragias
crnicas, recurrentes y espontneas (una especia de nusea fsica en la cual el organismo

intenta eliminar lo ms vital y preciado del individuo, lo que en primera instancia se

encarga de nutrirlo: la sangre, la cual en estos casos, simblicamente, como la lengua,
est limpia y es brillante). Ipecacuanha no es una persona que tenga tendencia suicidas
activas pero puede dejarse morir literalmente. Tiene una gran tendencia a desarrollar
fuertes adicciones desde su juventud, lo cual puede llevar a una drogadiccin o alcoholismo
extremadamente perniciosos y muy difciles de controlar, est tratando de evadirse ante el
cmulo de frustracin y fracaso que ha experimentado en su vida, y en estos casos de
nusea emocional s en una manifestacin de su intoxicacin existencial, de su total
incapacidad para digerir la vida. Y en el ocaso de sus das, bajo el melanclico tedio y la
soledad interior, el vmito ltimo es el de su hlito vital
SEPTIEMBRE 2003
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD III: PLUMBUM METALLICUM.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor de "Tratado de Sntomas nicos y lderes",
"Anemia y homeopata", "Diabetes Melitus" y "Reparemos el Sistema Inmunolgico")
Los sntomas nicos, exclusivos del remedio se marcan con un asterisco* (key notes).
La personalidad de Plumbum est catalogada como una de las ms densas y pesadas de
toda la Materia Medica. Como el metal de donde proviene el remedio, los individuos de esta
naturaleza se caracterizan por ser opacos, pesados mental, emocional y fsicamente, seres
sin impulso vital ni de trascendencia. Las diferentes personalidades de la Materia Medica
nos muestran distintas facetas de la maldad y a la vez de la potencialidad humana, en
Plumbum encontramos a uno de los ms claros exponentes del deterioro y la involucin del
alma del hombre. Este es uno de los individuos con mayor capacidad para el mal (Ars.,
Merc., Plat.) pero de una forma muy sutil y a veces hasta inconsciente; alcanzan los ms
nefastos grados de perversin y trasgresin, son capaces de lastimar, engaar, explotar a
los dems e incluso matar con tal de obtener lo que desean.
Este es el remedio de la personalidad de los ms crueles y perversos emperadores y de
los ms deleznables tiranos de la historia, de los hombres conocidos y desconocidos que
han acumulado poder inconmensurable. La personalidad de este medicamento p parece
estar mucho ms indicada en individuos de sexo masculino cuyos orgenes pueden ser
tanto humildes como de gran nobleza y alcurnia.
Fsicamente, suelen ser de dos tipos el primero es un sujeto demasiado delgado, con
rasgos bastante afilados que lo hacen ver cruel e imperturbable, estos sujetos poseen una
mirada intensa e inhumana, su aspecto es nervioso, inquieto y concentrado.
Los sujetos Plumbum de esta tipologa suelen ser escurridizos y evitan que la gente los
vea, no se relacionan abiertamente con nadie y manifiestan una abierta desconfianza
incluso a sus seres ms cercanos (cree que sus amigos lo persiguen*), tienen aspecto de
criminales y su aspecto es repelente. El segundo tipo fsico es igualmente grotesco pero de
otra manera, estos tipos son extraordinariamente obesos (como Graphites o Amm?c.),
todo en ellos se ve denso y pesado literalmente, pueden llegar a pesar ms de doscientos
kilos. A pesar de su desagradable aspecto gustan de vestir con ropas suntuosas y caras
joyas (Veratrum album) aunque tampoco les gusta ser observados por la gente en general.
El emperador Enrique VIII es un excelente ejemplo en este caso. Este segundo tipo suele

decantarse ms por las perversiones sexuales de todo tipo mientras que el primero tiende
a ser ms ambicioso en el plano material y en el aspecto poltico.
Plum bum parece reunir en su caracterologa los aspectos ms negativos de Arsenicum,
Nux vomica, Lycopodium e incluso de Platina. Sin embargo, no todos los, individuos
Plumbum renen estas caractersticas desde el comienzo, la gente Plumbum en edades
relativamente tempranas se caracteriza por dos rasgos claves: La falta de capacidad
emptica, por un lado y por otro una ambicin desmedida y un impulso hedonista (muy
semejante a Nux vomica). As, como el plomo es capaz de bloquear toda clase de energa o
radiaciones, tambin la gente Plumbum parece ser incapaz de percibir las emociones de su
entorno, de sentir empata o compasin por alguien, no ve a los seres humanos que le
rodean sino como meros peones para conseguir aquello que busca como si su alma
estuviera apertrechada en una fra y rgida coraza del ms denso de los metales, aislado
del mundo y hundido en sus bajas pasiones. Al igual que el plomo, sin embargo, estas
personas carecen de firmeza y son maleables en todos los sentidos, son altamente
influenciables por el medio, por la opinin de los dems y por las modas y tendencias
sociales, carecen de voluntad y sentido de sacrificio (aun para ellos mismos), Plumbum es
quiz el remedio ms adictivo junto con Nux vomica, y puesto que el motor existencia de
estas personas es la bsqueda sistemtica de placeres de toda clase y debido a su falta
absoluta de propositividad y asertividad positivas suelen caer en lo ms bajo de la
condicin humana, hasta el fondo y lo ms oscuro de la naturaleza humana, para no volver
a levantarse jams. Pero desde cenagoso y denso fondo moral son capaces de seguir
haciendo gran dao.
La ambicin desmedida de la gente Plumbum est fundamentada bsicamente en la
insatisfaccin que es un rasgo permanente en la vida de estos sujetos y que suele
manifestarse sobre todo como tedio (el aburrimiento silencioso* est marcado en el
Repertorio como un sntoma nico y simboliza la incapacidad de contactar y nutrirse de los
dems aunado al vaco vital).
Como Tuberculinum pronto encuentra que nada le es verdaderamente satisfactorio y
comienza a buscar y a cavilar sobre cosas prohibidas*, poco despus comenzar a cometer
actos caticos, perversos y prohibidos que pongan en peligro el equilibrio de su entorno,
mientras ms sea la trasgresin ms se sentir atrado Plumbum. Por ello poseen el
impulso innato de romper los lmites preestablecidos y hacer que otros tambin los
rompan, as como una ambicin extrema, un afn de acumular riquezas y poder a toda
costa. Como en Nux vomica, la ambicin es uno de los motores existenciales de Plumbum,
pero no es competitiva ni tiene rasgo alguno de nobleza. yn rasgo determinante en esta
personalidad es la pasividad, incluso en sus perversiones se hace manifiesta esta faceta,
son voyeuristas por excelencia y receptores pasivos del placer sensual de toda clase, por
ello tambin con el paso del tiempo no slo se tornan pesados fsicamente sino mental y
emocionalmente su espritu se paraliza llegando a desarrollar una incapacidad casi absoluta
para pensar, su mente se torna dbil e inestable, su memoria se va agotando
progresivamente y su entendimiento llega a la destruccin. Los individuos Plumbum tienen
una completa aversin a todo lo que es sencillo y natural, rehuyen las cosas frescas, sanas
y espontneas, gustan de ambientes, comidas y amistades complejas, retorcidas y
recargadas, todo lo cual va contaminando progresivamente su vida. Como Nitric acid
desarrolla aversin hacia sus seres queridos, hacia su familia.
En etapas avanzadas estos pacientes pueden presentar idiocia e imbecilidad, incluso

diferentes formas de locura y manas diversas, pero an en estas etapas de patologa tan
avanzada estas personas siguen teniendo impulsos de maldad y trasgresion, su perversin
incluso parece acentuarse en estas fases, llegando al grado de tornarse psicpatas. Es un
medicamento muy indicado en todas las formas de degeneracin mental, incluyendo la
demencia y el Alzheimer. Un sntoma notable en estas etapas finales es la obsesin por
buscar amigos*, loscuales en realidad nunca tuvo durante el transcurso de su solitaria y
perversa vida
AGOSTO 2003
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD II: BOVISTA.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor de "Tratado de Sntomas nicos y Lderes
"Anemia y homeopata", "Diabetes Melitus" y "Reparemos el Sistema Inmunolgico")
Los sntomas nicos exclusivos del remedio se marcan con un asterisco* (key notes).
La personalidad de Bovista, remedio conocido como el hongo hinchado, tiene como
esencia precisamente ese concepto: la hinchazn, la cual es a todos los niveles, hinchazn
fsica, mental, intelectual, emocional, social y dinmica. Bovista es un remedio
predominantemente femenino. Entre sus sntomas fsicos destacan la hinchazn e
inflamacin de diferentes partes de su cuerpo, sobre todo de la cara y de la cabeza, as
como del abdomen, lo cual lleva a la paciente a no tolerar ninguna clase de ropa apretada,
como Lachesis a la cual se asemeja mucho. Esta hinchazn corporal puede ser meramente
imaginaria tambin. A nivel interno hay inflamacin digestiva que se manifiesta por
diarrea, o alternancia de diarrea y heces duras, gran flatulencia y distensin abdominal. Se
puede observar una gran tendencia a la congestin y a las hemorragias. Sin embargo
tambin su personalidad parece estar literalmente hinchada o distendida.
Estas personas suelen ser mujeres muy intensas tanto en sus emociones como en la
forma de expresarse y comportarse, son apasionadas, francas, muy expresivas y coquetas.
En estado de relativo equilibrio Bovista se presenta como una joven dinmica, efusiva, muy
industriosa y activa, competitiva, de risa rpida al menor detalle, sensible a las
manifestaciones artsticas, a la gente y a todos los estmulos, muy inteligente, rpida para
captar, directa y desenfadada (como Phosphorus), las mujeres Bovista parecen no
esconder nada, poseen una mezcla caracterstica de ingenuidad con indiscrecin, matizada
de pasin intensa que las hace muy atractivas a la vez que muy perturbadoras; no
obstante su franqueza y su tendencia a mostrarse tal como son con suma facilidad, no son
transparentes sino agobiantes e intensas (Lachesis, Ignatia), asfixiantes y bastante
invasivas.
As mismo son extremadamente sociables, hacen amigos de toda clase con suma
facilidad. Las chicas Bovista poseen una esperanza idealista a prueba de obstculos, un
afn por contactar con los dems que a veces parece exagerado. Como Sulphur, la mujer
Bovista se levanta por la maana llena de regocijo, casi eufrica, todo le causa gracia y
manifiesta una maravilla ante todo, una fascinacin y sentido de asombro que suelen ser
contagiosos. Otra peculiaridad de la personalidad de estas jvenes es la forma en que
hablan, con gran intensidad y vehemencia, de manera tan rpida que es casi atropellada,
omitiendo slabas o palabras enteras, a veces incluso de manera balbuceante. Su lenguaje
es inarticulado, a sacudidas o borbotones. Habla de prisa, se mueve y se comporta con

gran premura. Como Ignatia, Bovista algunas veces parece hablar ms rpido de lo que
piensa. A pesar de ello y cuando todava est en fases de relativa salud posee bastante
lucidez y notable ingenio, lo cual la hace simptica, popular y con gran influencia sobre los
dems.
Sin embargo, la clave para distinguirla an en estados tempranos de patologa es su
dependencia de la vida social. Como Phosphorus, Bovista no puede estar sola, no porque
sienta temor como ste sino porque inmediatamente se apaga, pierde vitalidad, se torna
triste e indiferente. Las mujeres Bovista, y sobre todo las ms jvenes, tienen una
necesidad de contacto social a un nivel realmente exagerado. El sntoma nico Alegre en
compaa* expresa simblicamente esta condicin, Bovista es literalmente adicta a la ge
nte, sus relaciones bsicamente son de amistad, necesita gente con la cual charlar y
comunicarse (aunque a veces es tan abrumadora y locuaz que llega a aburrir o a cansar a
los que la rodean, especialmente al anochecer* cuando su vehemencia se incrementa,
como Lachesis). Otro key note, la indiferencia que mejora en compaa*, expresa la misma
idea y condicin as como la tristeza que mejora acompaada.
Algunas veces su necesidad de relacin trasciende la amistad para ir en pos de relaciones
ms directas, ms frontales, lo cual la puede llevar a la promiscuidad, a excesos sexuales,
nada de lo cual esconde a nadie. La clave de Bovista es la necesidad de mostrarse tal cmo
es. Cuando habla de todo esto lo hace con total seriedad y propiedad, sin justificar ni
minimizar ningn detalle, mirando fijamente a su interlocutor (casi como si lo atravesara) y
sin poder detenerse ya.
Se asemeja mucho a Ignatia en su intensidad e ingenio, pero Bovista no posee la ms
mnima naturaleza paradjica, no es contradictoria; Lachesis tambin se le parece mucho
en la locuacidad, la pasin y la intensidad desbordante y casi asfixiante, pero Bovista
nunca miente ni es envidiosa o malvada, ni manipuladora o velada, al contrario, posee un
impulso incontrolable de decir la cruda verdad adems de proyectar una imagen de
fragilidad, ternura o ingenuidad (como Pulsatilla). Una de las claves de la patologa
emocional de Bovista radica en su incapacidad emptica que contrasta con su afn de
contacto social. La mujer Bovista es incapaz de percibir a los dems a pesar de su
perentorio impulso por que los dems la perciban tal como es, por mostrarse a s misma.
Conforme va cayendo en estados ms patolgicos se torna catica, caprichosa y con
intensa depresin, su tristeza se va volviendo algo constante en su vida, necesita cada vez
ms y ms el escape que le brinda el contacto social, hay prisa en todas sus actividades y
una gran torpeza en todos sus actos y en su expresin, se torna confusa y ansiosa al grado
de no saber donde est, su melan cola puede degenerar en un estado de apata extremo o
de cansancio vital con indiferencia que mejora estando en compaa, en sociedad (*), se
vuelve ms voluble y reactiva, peleadora, quiere luchar contra todo y con todos. En esta
etapa su afn por darse a conocer se vuelve compulsivo, describe sus intimidades de
manera detallada y a completos desconocidos, llora de manera espasmdica y re de forma
inmoderada, y tanto el llanto como la risa se acompaan de asma (*) lo que simboliza la
verdadera desconexin con el mundo que la rodea, el ansia por contactar con las
emociones nutricias que tanto le faltan para inundarla de aliento esencial para vivir. En
fases de gran deterioro suelen presentarse diarreas que son el prlogo de agravaciones
muy graves, de estados terminales agnicos, como si la capacidad de contactar con su
medio -anhelo vital y fundamental en la vida de Bovista- llegara al punto del fracaso

absoluto, su expansin, su hinchazn vital ha alcanzado ya el grado de la dispersin total y

se dirige a una aniquilacin sin retorno.
JULIO 2003
NUEVOS MEDICAMENTOS DE LA PERSONALIDAD I: BROMIUM.
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramrez (Autor de "Tratado de Sntomas nicos y Lderes y
coautor de "Diabetes Melitus" y "Reparemos el Sistema Inmunolgico")
La Homeopata es dinmica no slo porque los remedios actan energticamente sino
porque ella misma ha estado evolucionando. Los horizontes homeopticos se han
expandido en los ltimos aos gracias a la investigacin moderna y a la recuperacin
clnica. Gracias a ello muchos medicamentos considerados menores han demostrado tener
una gama ms amplia de sntomas, incluyendo sntomas mentales o personalidades bien
definidas.
A continuacin se expone la personalidad M primer remedio de esta serie en la cual se
expondrn los perfiles psicolgicos y la personalidad de medicamentos considerados
antiguamente menores. Los sntomas nicos, exclusivos de remedio se marcan con un
asterisco*.
Bromium
Bromium ha sido empleado de manera clsica en afecciones respiratorias como asma,
neumona, tos paroxstica e incluso enfisema. La induracin de los ganglios y de la mayora
de las glndulas es otra indicacin clave. La mejora a orillas de mar y sobre todo dentro
de mar no slo es caracterstica sino definitiva M remedio. El asma de los marinos al
momento de pisar tierra firme es un sntoma nico, y como todo los sntomas licos (key
notes*) es un reflejo simblico de la condicin vital M paciente. En los textos clsicos de
Materia Medica se mencionan muy pocos sntomas mentales: La extraa sensacin de que
algo o alguien mira por encima de su hombro*, el temor a los fantasmas, visiones en la
oscuridad y una gran depresin que llevan al paciente a aislarse. Aversin al trabajo fsico,
deseo de diversin. Sin embargo, autores contemporneos hacen referencia a un
medicamento mucho ms complejo con una personalidad bien definida, todo lo cual se ha
podido comprobar clnicamente.
El sujeto Bromium es fundamentalmente masculino (85%) Y su personalidad se asemeja
mucho a la de Sulphur y a la de Phosphorus, con algunos rasgos que imitan a Nux vomica.
Estas personas se caracterizan por ser alegres, excitables, evasivas, soadoras y
bsicamente irresponsables en su actitud frente a la vida (Sulph.), son sujetos bohemios
que gustan de los placeres de la vida, del buen comer y sobre todo de la vida social (Nux?
v.), bsicamente evitan la soledad y tienen gran cantidad de amigos y relaciones, el estar
solos los hace sentir mal, los agrava (Phos.). Es un hombre de aparieYicia romntica, con
gran carisma y magnetismo sexual, las mujeres se sienten atradas y fascinadas por l.
Gusta de los juegos de palabras, del coqueteo y de los retos (aunque en el fondo es
fanfarrn y charlatn y evitar toda confrontacin mayor). Proyecta una aparente
seguridad y bonhoma que lo hacen popular y apreciado.
Sin embargo, estos individuos evitan el contacto ntimo con los dems (Lyc., Suph.. Nat-

m.) lo cual no es muy aparente dada la cantidad de personas con las que se relacionan y el
intenso afn por hacerlo. Bromium evita la responsabilidad y la rutina emocional, evitar ii
toda costa sentirse atado exclusivamente a una sola persona. Es el marino que tiene una
mujer en cada puerto, pero que no se queda en ninguno.
La gran diferencia con Sulphuy es que en lugar de evadirse intelectualmente lo hace
emocionalmente. Sulphuy "no slo construye castillos en el aire sino que vive en ellos", se
evade racionalmente y carece de todo sntoma de relacin humana, Sulphur no percibe, a
los dems. En cambio, Bromium se evade emocionalmente, ms al stilo de Phospl?iorus y
Pulsatilla, pero sin profundizar en sus sentimientos ni crear lazos verdaderos, Bromium se
hunde en el mar abierto de las emociones, y es incapaz de poner los pies sobre la tierra,
carece de sentido comn y practicidad, se niega a echar races y cimentar en tierra firme
una vida responsable.
Vive de emociones superficiales en una existencia de frivolidad y diversin. Es un sujeto
caprichoso e inestable. Aparentemente es una persona asertiva, industriosa y positiva, de
mente gil y aguda, que rpido entiende lo que sucede y capta las sutilezas de las
circunstancias, parece ser activo y con gusto por el trabajo, sobre todo el mental; en
realidad es una persona aptica, indolente y pasiva, como Sulphur no tolera estar de pie y
busca la menor oportunidad para sentarse, posicin en la cual puede permanecer por largo
tiempo, siempre desea descansar y no le gusta la lectura. Algunos de estos sujetos pueden
pasar horas enteras viendo televisin independientemente de la programacin de la
misma. Detrs de su nimo chispeante y de su contagiosa alegra se halla una naturaleza
emocional vulnerable e indeterminada.
Su fragilidad emocional y su naturaleza superficial se hacen patente en una tremenda
intolerancia a cualquier clase de cuestionamiento o de confrontacin, ante lo cual se tornan
peleadores, crticos, irritables y sumamente malhumorados, en estas circunstancias el
sujeto Bromium tiende a aislarse, a evitar el contacto con los dems, entra en su
habitacin y se pasa largo rato sin hacer nada*, como si no tuviera una identidad propia ni
deseos personales, como si al perder contacto con el mundo social de su entorno, se
desconectara..,
Estos sujetos que normalmente son activos y muy inquietos, que constantemente estn
deseando realizar mltiples y "magnficos" negocios, se descorazonan con gran facilidad.
Ante el menor obstculo aflora el desencanto y la insatisfaccin, se vuelven inconsolables,
quejumbrosos y reiterativos, se lamentan con tanta intensidad al grado de quedar
afnicos*. En este estado es cuando comienza l verdadera patologa M remedio, la
induracin emocional, al igual que sus glndulas, los sentimientos de esta persona
empiezan a atrofiarse y a perder su funcin; Bromium desarrolla entonces un nimo
hipocondriaco, se torna ansioso por su salud, con miedo a enfermarse de algo grave (una
apopleja) o con temor a lo sobrenatural. Este estado depresivo con el tiempo puede
evolucionar a una verdadera mana o locura, el enfermo mira fijamente con la,mente en
blanco (abstraccin mental). Durante su fase patolgica aflora la sensacin o el temor que
alguien lo est mirando sobre sus hombros*, lo cual hace que el enfermo mire
constantemente hacia atrs, como si el mundo al cual ha negado y ha dado la espalda se
presentara para cuestionarlo y cobrarle la omisin vital de toda su existencia pasada