UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

DE REBELDES SEM CAUSA A NINJAS E ORGANIZADORES DO

CAOS A REINVENO DA JUVENTUDE NAS NARRATIVAS
MIDITICAS DAS MANIFESTAES DE JUNHO DE 2013 NO BRASIL

Lige Freitas Barbosa

Dissertao de Mestrado

CANOAS
2015

UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

DE REBELDES SEM CAUSA A NINJAS E ORGANIZADORES DO

CAOS A REINVENO DA JUVENTUDE NAS NARRATIVAS
MIDITICAS DAS MANIFESTAES DE JUNHO DE 2013 NO BRASIL

Lige Freitas Barbosa

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Luterana do Brasil (PPGEDU
ULBRA) como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestre em Educao.

ORIENTADORA: Prof Dr Marisa Vorraber Costa

CANOAS
2015

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao CIP

B238d Barbosa, Lige Freitas.

De rebeldes sem causa a ninjas e organizadores do caos: a reinveno da
juventude nas narrativas miditicas das manifestaes de junho de 2013 no Brasil
/ Lige Freitas Barbosa. 2015.
179 f. : il.
Dissertao (mestrado) - Universidade Luterana do Brasil, Programa de PsGraduao em Educao, Canoas, 2015.
Orientadora: Profa. Dra. Marisa Vorraber Costa.
1. Educao. 2. Estudos culturais. 3. Comunicao social. 4. Identidade. 5.
Juventude. 6. Mdia. I. Costa, Marisa Vorraber. II. Ttulo.

CDU 37

Bibliotecria responsvel Heloisa Helena Nagel 10/981

AGRADECIMENTOS

Comeou como uma aventura, terminou como um tremendo e gratificante desafio.

Quando poderia imaginar, h oito anos quando me formei em jornalismo, que um dia
alaria um voo mais alto. Em um terreno desconhecido, que aos poucos foi se revelando
um universo de descobertas, inquietaes, autoquestionamentos, desconstrues e
encantamentos. Aps ter curtido cada etapa dessa viagem e viv-la intensamente por
trs anos, aqui estou. Mestre em Educao.
Alguns agradecimentos so fundamentais. Aos meus pais, a quem dedico este
trabalho, Jos Carlos e Ftima. Sou eternamente grata pelo amor incondicional, por
serem exemplos de vida e superao, por terem me dado todo o suporte necessrio para
que eu conseguisse atravessar as trilhas e concluir essa viagem. Aos meus irmos
amados, Marlon e Laura, pelo carinho de sempre. Aos meus amigos de f, poucos, raros
e compreensivos, tanto nos vrios momentos em que me fiz ausente quanto naqueles em
que precisei apenas falar, falar, e falar. famlia que me adotou em Canoas e onde me
sinto uma filha, uma amiga, uma irm: Claudiane e Vanessa, sem palavras. Enfim, a
todos que de alguma maneira ou outra, me ajudaram para que esse momento pudesse
acontecer.
Ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Ulbra e ao seu corpo docente,
por me permitirem vivenciar uma experincia acadmica nica e gratificante como esta.
Aos professores doutores da banca, Rosa Maria Hessel Silveira, Daniela Ripoll e Edgar
Kirchof pelas profundas contribuies, ideias e provocaes ao trabalho, que me
instigaram a ir alm.
Um agradecimento especial quela que desde o primeiro encontro em sala de
aula me encantou e me fez quer-la como minha orientadora. Por sua bagagem de
conhecimentos e experincia, pela entrega s suas pesquisas, pela generosidade com
seus alunos, por ter se tornado uma inspirao profissional e pessoal. Professora Marisa
Vorraber Costa, obrigada pelo carinho e dedicao, pelas orientaes que se misturavam
a conversas de cumplicidade, pelos incentivos para que eu continue a me embrenhar no
mundo da pesquisa.
Por fim, agradeo a dois grandes amigos que a vida me deu e que foram
essenciais nessa caminhada: Rafael e Fatima. Ambos da rea da comunicao,
mestrandos como eu. Com cada um e de maneira especial compartilhei muitos

momentos, do choro ao riso, das dificuldades e desesperos s delcias dessa misso que
tanto nos desafiou. Fatima, minha querida amiga, s ns (e o Gtalk) sabemos.
Ao final deste ciclo, feliz e com a sensao de dever cumprido, posso dizer que
no foi fcil, e ningum disse que seria. No caminho quase solitrio da leitura e da
escrita, houve altos e baixos, dvidas, ansiedade, poucas horas de sono, muitos
chocolates, terapia floral e remdios para o estmago. Mas o que fica, alm da minha
realizao pessoal e da rdua construo da dissertao, esse sentimento bom de que
saio dessa misso diferente de quando entrei: percebendo-me pesquisadora, como
algum que nos limites de suas possibilidades e recortes de sua pesquisa, pode
contribuir humildemente e de alguma maneira para os Estudos Culturais em Educao.
E, com f, que venham os prximos desafios.

 preciso saber acompanhar a poca e no se contentar em ser aquele que sabe tudo. A
cultura dos adolescentes muito rica. No a minha. Eles no sabem francs ou latim,
mas h uma inteligncia coletiva. As redes sociais esto constituindo a inteligncia
coletiva para melhor e para pior [...] a nova inteligncia intelectual orgnica
(MAFFESOLI, entrevista, 2014).

Sou tudo, menos desesperanoso. Confio que os jovens possam perseguir e consertar o
estrago que os mais velhos fizeram. Como e se forem capazes de pr isso em prtica,
depender da imaginao e da determinao deles. Para que se deem uma
oportunidade, os jovens precisam resistir s presses da fragmentao e recuperar a
conscincia da responsabilidade compartilhada para o futuro do planeta e seus
habitantes. Os jovens precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(BAUMAN, entrevista, 2014).

Cada um faz do seu jeito, em funo de seus interesses, seus valores, sua experincia,
de sua capacidade de utilizar a rede. Portanto, as redes so mltiplas e maleveis. E os
mais jovens tm mais vantagens nesse processo de adaptao. Isso porque eles j
nasceram dentro de uma cultura digital. No uma questo de capacidade tecnolgica,
e sim de cultura e mentalidade. uma questo de pensar de forma diferente
(CASTELLS, entrevista, 2013).

RESUMO

A presente dissertao analisa a construo miditica das identidades jovens nas

manifestaes de junho de 2013 no Brasil. Inscrita no campo terico dos Estudos
Culturais em Educao, investiga a cultura da mdia e problematiza suas implicaes na
produo de identidades dos sujeitos ps-modernos, buscando identificar as imagens de
juventude que emergiram das narrativas miditicas sobre as manifestaes. O
referencial terico inclui autores como Hall, Bauman, Barbero, Canevacci, Maffesoli,
Castells, Jenkins, Kellner, entre outros. O caminho investigativo foi composto por trs
movimentos. O primeiro foi um levantamento da produo acadmica nacional
envolvendo pesquisas sobre identidades jovens e movimentos sociais, sobre artefatos da
mdia e sobre produes bibliogrficas acerca das manifestaes de junho de 2013. O
segundo movimento dedicou-se realizao de uma discusso terica sobre temas
implicados na pesquisa como juventude, rebeldia, movimentos sociais jovens na
histria, identidades, ambivalncia, convergncia de mdias. O terceiro movimento
consistiu no trabalho emprico, tendo como eixo principal a anlise das reportagens da
revista Veja e do jornal Folha de So Paulo sobre as manifestaes, e como eixo
complementar a tentativa de esboar a materialidade da convergncia a partir do
rastreamento de uma notcia sobre os protestos, em circulao na internet. Os resultados
da pesquisa apontaram para quatro imagens-conceito de juventude que emergiram das
narrativas da Folha e da Veja e foram discutidas e analisadas em quatro eixos: O
jovem como manifestante primeira aproximao: quem so?, O jovem como
vndalo; O jovem como black bloc e O jovem como produtor miditico: a vertente
Ninja. Os resultados tambm chamaram a ateno para a postura cambiante da mdia
e seu carter ambivalente ao narrar os jovens de mltiplas formas, o tempo todo,
visando dar conta das identidades que se esboavam nas circunstncias das
manifestaes. As narrativas produziram um repertrio vocabular que nomeou e
classificou os jovens e os acontecimentos em coberturas diferenciadas: enquanto o
jornal Folha de So Paulo apresentou reportagens mais objetivas e superficiais, de
carter mais informativo/descritivo, a revista Veja mostrou matrias mais amplas e
aprofundadas de carter mais interpretativo/opinativo.
Palavras-chave: Identidade, juventude, convergncia da mdia, manifestaes de junho
de 2013, Estudos Culturais.

ABSTRACT

The present dissertation analyses the mediatic construction of juvenile identities in the
manifestations of June 2013 in Brazil. Inserted in the theoretical field of Cultural
Studies in Education, this work investigates the culture of media and problematizes its
implications in the production of identities of post-modern subjects, searching to
identify images of youth that emerged from the mediatic narratives about the
manifestations. The theoretical reference includes authors such as Hall, Bauman,
Barbero, Canevacci, Maffesoli, Castells, Jenkins, Kellner, among others. The
investigative pathway was composed of three movements. The first one was a survey of
the national academic production involving researches about juvenile identities and
social movements, about artifacts of media and about the bibliographic productions
about the manifestations of June 2013. The second movement is about one theoretical
discussion that comprises themes involved in research such as youth, revolt, youth
social movements in history, identities, ambivalence, media convergence. The third
movement consisted of empirical work, having as main part the analysis of articles from
the magazine Veja and the newspaper Folha de So Paulo about the manifestations, and
the complementary part is the attempt to outline the materiality of convergence from the
tracking of an article about the protests, running on the internet. The results of the
research pointed to four concept-images of youth that emerged from the narratives of
Folha and Veja and discussed in the following axes of analysis: The young as a
protester first approximation: who are they?" "The young as a vandal"; "The young as
a 'black bloc'" and "The Young as a mediatic producer: the 'Ninja tendency". The
results also drew attention to changing posture of media and its ambivalent character to
narrate the young in multiple ways, all the time, aiming to account for the identities that
are outlined in the circumstances of the manifestations. The narratives produced a
vocabulary repertoire that named and classified the young and the happening through
different coverages: while the newspaper Folha de So Paulo presented more objective
and superficial articles, but more informative/descriptive, the magazine Veja showed
broader and deeper features, with a more interpretative/opinative character.
Keywords: identity, youth, media convergence, June 2013 manifestations, Cultural
Studies.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Cartaz alusivo ao Facebook ..........................................................................25

Figura 2 Cartaz alusivo ao jogo Candy Crush.............................................................25
Figura 3 Jovem mascarado empunhando cartaz. .........................................................25
Figura 4 Manchetes da Folha de So Paulo nos dias 13 e 14 de junho de 2013 ........27
Figura 5 O tema Educao nas manifestaes..............................................................30
Figura 6 Crtica aos gastos do governo para a Copa....................................................30
Figura 7 Pedido de mais investimentos em Educao..................................................30
Figura 8 Ironia no cartaz...............................................................................................30
Figura 9 Jovem ilustra a capa da revista Veja..............................................................41
Figura 10 Jovens customizam as ruas nos protestos....................................................46
Figura 11 Vndalo do sapatnis foi destaque na mdia nacional..............................49
Figura 12 Manifestaes contra tudo........................................................................80
Figura 13 Linha do tempo pesquisa O Sonho Brasileiro da Poltica.....................81
Figura 14 Em reportagem, JN utiliza depoimento de manifestante ao Mdia Ninja....95
Figura 15 Espao, no site da Mdia Ninja, para transmir coberturas ao vivo com uso
de smartphones................................................................................................................98
Figura 16 Abaixo do ttulo da matria est o nmero de compartilhamentos do link
nas redes sociais.............................................................................................................103
Figura 17 Reportagem completa da Folha de So Paulo...........................................104
Figura 18 Resultado de busca no Google...................................................................105
Figura 19 Matria da Folha de So Paulo compartilhada em perfil do Facebook.....106
Figura 20 Matria da Folha de So Paulo postada no Twitter...................................106
Figura 21 Matria da Folha de So Paulo reverbera e se expande pelas diferentes
mdias.............................................................................................................................107
Figura 22 Frame do trailer do filme Junho.............................................................112
Figura 23 Folha se refere aos participantes dos protestos como manifestantes.........119
Figura 24 Seo Carta ao Leitor Revista Veja.........................................................121
Figura 25 Veja questiona o que querem os jovens revoltados....................................125
Figura 26 Reportagem especial da Veja.....................................................................126
Figura 27 Jovens em destaque na reportagem de Veja...............................................128
Figura 28 Matria com a primeira referncia da Folha sobre as manifestaes........130
Figura 29 Reportagem completa no caderno Cotidiano.............................................132

Figura 30 Matria tenta desvendar a razo de tanta fria.......................................134

Figura 31 A fria difusa dos jovens, mostradas pelas lentes da revista..................136
Figura 32 Matria de capa da Folha de So Paulo.....................................................138
Figura 33 Capa da Folha de So Paulo exalta violncia policial................................140
Figura 34 Capas da Folha mostram mudana de postura do jornal...........................142
Figura 35 Primeira referncia da Folha aos black blocs............................................145
Figura 36 Folha explica a filosofia black bloc...........................................................146
Figura 37 Veja coloca os black blocs em evidncia...................................................148
Figura 38 Black blocs voltam a ser destaque na Veja.................................................152
Figura 39 Matria especial sobre o o bloco do quebra-quebra. .............................154
Figura 40 Black blocs em ao nas manifestaes de junho......................................155
Figura 41 Primeira referncia da Folha aos jovens do Mdia Ninja...........................157
Figura 42 Veja destaca perfil de lder do Mdia Ninja...............................................159
Figura 43 Mdia Ninja ganha projeo.......................................................................162
Figura 44 Protestos viraram tema de aula em escolas paulistas.................................166

SUMRIO

INTRODUO....................................................................................................13
Captulo 1 JOVENS NAS RUAS, NA MDIA, NAS REDES ......................................18
1.1 Rastreando os estudos.............................................................................................18
1.2 Sobre a questo e os objetivos de pesquisa ...........................................................21
1.3 Trilhando o caminho investigativo ........................................................................31
Captulo 2 JUVENTUDE, IDENTIDADE E AMBIVALNCIA...............................35
2.1 Juventude, uma etapa da vida?..............................................................................35
2.2 Jovens interminveis e suas caras-signos temporrias ...................................42
2.3 Juventude ambivalente: a coexistncia de mltiplos modos de ser....................47
Captulo 3 JUVENTUDE E REBELDIA ..............................................................53
3.1 Movimentos de juventude no mundo.....................................................................53
a) Revoluo Francesa (1789 1799).......................................................................54
b) Movimentos de 1968 no mundo............................................................................58
O Maio francs.............................................................................................60
A Primavera de Praga..................................................................................61
c) Protesto na Praa da Paz Celestial (China 1989)................................................63
d) Primavera rabe (2010)........................................................................................65
3.2 Movimentos de juventude no Brasil......................................................................67
a) Marcha dos Cem Mil (1968).................................................................................68
b) Movimento das Diretas J (1983 1984) ............................................................69
c) Movimento dos Caras-pintadas (1992) ................................................................71
3.3 Manifestaes de junho de 2013 Revoltas? Jornadas? Mobilizaes?............74
Exploses momentneas, neotribalismos, enxames, movimentos sociais em rede.
Algumas aproximaes s mobilizaes ps-modernas .................................................81
Captulo 4 JUVENTUDE, MDIA E CONVERGNCIA..........................................87
4.1 Notas sobre a mdia: centralidade e espetculo ...................................................87
4.2 O papel das velhas e das novas mdias nos protestos...........................................90
Os coletivos midiativistas/midialivristas ..................................................................92

4.3 Cultura da convergncia: a nova era das mdias..................................................96

Consumidores-produtores em uma cultura participativa ........................................98
4.4 Por uma tentativa de esboar alguma materialidade da convergncia nos
protestos........................................................................................................................102
Por uma abordagem da narrativa transmdia aplicada ao jornalismo..............108
4.5 Por uma leitura de textos culturais .....................................................................114
Captulo 5 IMAGENS-CONCEITO DA JUVENTUDE DO NOSSO TEMPO: AS
IDENTIDADES NOS PROTESTOS MIDIATIZADOS.................................................118
5.1 O jovem como manifestante primeira aproximao: quem so? ..................119
a) Carta ao Leitor: o "sujeito-Veja" desvenda o que eles, os outros, "realmente
querem"..........................................................................................................................120
b) Veja e a vertente dos "rebeldes sem causa"........................................................124
c) Folha e a vertente dos "estudantes-vndalos"....................................................129
5.2 O jovem como vndalo..........................................................................................133
a) Veja e a vertente dos "suspeitos de sempre".......................................................133
b) Folha e a cobertura cambiante em uma mdia de ambivalncias.......................137
5.3 O jovem como black bloc.......................................................................................143
a) Folha narrando os atos anarquistas......................................................................144
b) Veja nomeando os anarquistas-arruaceiros....................................................147
5.4 O jovem como produtor miditico: a vertente "Ninja"....................................156
CONSIDERAES FINAIS: PARA ALM DE MANIFESTANTES, VNDALOS,
BLACK BLOCS E NINJAS: OS SUJEITOS JOVENS CONTEMPORNEOS DESAFIAM
A EDUCAO ..............................................................................................................166

REFERNCIAS ................................................................................................171

13

INTRODUO
A histria continua, e narra sobre novos sujeitos, novos movimentos sociais,
novos gneros sexuais, e tantas outras identidades quantas os culos
deixarem ver, as possibilidades de interpretao permitirem compreender, e a
flexibilidade cultural, social e poltica puder admitir (COSTA, 2007, p. 18).

Inicio a construo desta dissertao inspirada na citao da professora Marisa

V. Costa, que fala do contnuo surgimento de histrias sobre sujeitos, identidades e
movimentos sociais e das inmeras possibilidades de interpretao sobre eles. Para
tentar compreend-los, so as lentes tericas escolhidas que vo fornecer as ferramentas
conceituais e metodolgicas capazes de dar conta do que se pretende estudar.
Eis o meu desafio: uma jornalista, apaixonada e formada pelas lentes da
Comunicao Social, que desenvolve uma pesquisa em Educao inscrita no campo dos
Estudos Culturais. Uma mistura que pode dar certo, uma vez que a ideia aqui no
simplesmente abandonar as velhas lentes, desprezando a bagagem do que eu j
consegui enxergar, mas sim desconstruir alguns pilares e agregar novas e desafiadoras
lupas: as dos Estudos Culturais. Refiro-me a lupas porque considero que os Estudos
Culturais

provocam

em

mim

um

olhar

bem

mais

apurado

enquanto

estudante/pesquisadora.
Assim, buscando unir a experincia e os conhecimentos do meu ramo de
atuao com os novos e fecundos olhares propostos pelos Estudos Culturais, me senti
desafiada a abordar um tema que ao mesmo tempo tenha relevncia e pertinncia para a
Educao, e que tambm contemple o campo da minha formao acadmica e
profissional, ou seja, o jornalismo. Indo um pouco alm, meu desejo tambm era me
embrenhar em algo que me interessasse realmente, que despertasse em mim o olhar
curioso e incomodado, a questo que desconforta a quem se prope a pesquisar.
E foi no perodo de caa ao tema da dissertao que eclodiu, logo no incio do
ms de junho de 2013, uma onda de protestos populares que tomou conta das ruas de
cidades de quase todo o Brasil. Um ms de manifestaes to intensas, populosas e
surpreendentes para governo e sociedade em geral, que hoje comum a expresso
manifestaes de junho, em aluso a elas. Manifestaes que comearam com
estudantes protestando contra o reajuste da tarifa do transporte pblico em capitais
____________________
1

Alm desta, tambm foram cunhadas outras expresses para nomear as manifestaes, tais como
revoltas de junho, jornadas de junho e protestos de junho. Fonte: Maricato, 2013.

14

como Porto Alegre, So Paulo e Rio de Janeiro, e foram ganhando novos e

diferenciados temas: pela qualidade dos servios pblicos de sade, pela melhoria na
qualidade das escolas e universidades pblicas, contra a realizao de megaeventos
esportivos no Brasil, como a Copa do Mundo de 2014 e as Olimpadas de 2016, contra a
corrupo na poltica, entre tantas outras.
Fato que, por tal magnitude, o junho de 2013 j considerado um novo marco
histrico para o pas. Esses dias de movimentaes populares foram caracterizados por
um pblico diversificado. Havia pessoas de todas as idades, de crianas levadas por seus
pais at idosos. Porm, apesar de os protestos terem aglutinado e mobilizado uma
variedade de pblicos, os indcios apontam terem sido os jovens que organizaram e
lideraram as movimentaes. No contexto da revolta popular, uma maioria de jovens
tomou a frente dos eventos, liderando e articulando os protestos pela internet atravs das
redes sociais (especialmente Twitter e Facebook). Centenas de milhares de jovens
assumiram um protagonismo que no se via nas ruas do Brasil desde o movimento dos
Caras-pintadas2 , em 1992. O que se viu foi uma juventude da era da cultura psmoderna3, altamente conectada e tecnolgica, que saiu da frente do computador e do
interior de seus universos particulares para invadir a cena pblica. Jovens que tomaram
as ruas dos grandes centros urbanos e ocuparam os espaos pblicos num cenrio de
grande desabafo coletivo, apartidrio e de causas mltiplas. No tpico 3.3 da dissertao
contextualizo mais detidamente estas manifestaes.
Falar sobre jovens ou tentar defini-los desafiador. A juventude, uma suposta
fase de transio entre a infncia e a vida adulta, complexa e altamente privilegiada
pela indstria cultural4 nos tempos atuais. Para os Estudos Culturais em Educao, o
___________________________

Movimento estudantil brasileiro que ocorreu ao longo do ano de 1992. Teve como objetivo principal o
impeachment do presidente do Brasil na poca, Fernando Collor de Melo. O movimento baseou-se em
denncias de corrupo contra o presidente e em suas medidas econmicas impopulares. O nome "caraspintadas" referiu-se principal forma de expresso e smbolo do movimento: as cores verde e amarelo
pintadas no rosto dos manifestantes. Fonte: Wikipedia, 2014.
3
Cultura ps-moderna entendida aqui como uma condio cultural do nosso tempo. Significa a
vivncia em um mundo contemporneo profundamente marcado pelas novas tecnologias de informao e
comunicao nas quais os jovens se veem integrados em relacionamentos virtuais e, assim, altamente
familiarizados com a cibercultura. Um universo cujos acontecimentos ganham verses miditicas cada
vez mais espetacularizadas.
4
Embora indstria cultural seja um termo prprio da Teoria Crtica, com origem nos estudos
frankfurtianos, continuo a adot-lo mesmo trabalhando em uma perspectiva ps-estruturalista de anlise
porque considero que este conceito ainda tem vitalidade para tratar dos produtos criados, produzidos e
distribudos na sociedade de consumo visando o grande pblico, a massa consumidora. Para Kehl (2007),
vivemos em uma sociedade pautada pela indstria cultural, na qual as identificaes se constituem por
meio de imagens industrializadas (p. 93).

15

conceito de juventude elstico e ultrapassa marcaes etrias ou critrios biolgicos,

incorporando outras dimenses. A juventude entendida como uma construo
sociocultural que tem a ver com as experincias vivenciadas pelos sujeitos e como estas
so significadas e narradas em cada contexto histrico-social. Nesse sentido, as
pesquisas em Educao alinhadas aos Estudos Culturais apresentam diferentes
abordagens para conceituar juventude e mostram os mltiplos modos de ser/estar/sentirse jovem na contemporaneidade. Para Maria Rita Kehl, dos 18 aos 40, todos os adultos
so jovens. A juventude um estado de esprito, um jeito de corpo, um sinal de
sade e disposio, um perfil do consumidor, uma fatia do mercado onde todos
querem se incluir (2007, p. 89 - 90). Vivemos um ideal de juventude como a melhor
poca da vida, ser jovem est na moda e referncia de beleza, sensualidade e
liberdade.
Indo um pouco alm, ao pensar sobre movimentos sociopolticos marcados pela
participao juvenil, questiono qual seria a associao entre a vitalidade dos jovens e a
poltica. Para Renato Janine Ribeiro, os jovens fazem parte da revolta, da indignao
moral e tica. Eles funcionam como uma fonte de energia e do sangue novo poltica
(2007, p. 30). No captulo 3 desta dissertao, vou tratar do tema juventude, rebeldia e
movimentos de jovens na histria de forma mais aprofundada.
As manifestaes de junho marcadas pela participao numerosa e contundente
da juventude proporcionaram dias que, sem dvida, mexeram com a rotina dos
brasileiros. Dos mais aos menos envolvidos com as agendas das ruas, todos foram
capturados em algum momento e de alguma maneira particular. E na exploso dos
acontecimentos, fui contaminada pelo assunto: nas rodas de conversa entre amigos,
no almoo de domingo em famlia, no ambiente de trabalho, do momento de acordar de
manh at a hora de dormir foi um bombardeio de informaes, verses, explicaes e
interpretaes. A mdia nacional, to atnita quanto a prpria sociedade brasileira,
estava no olho do furaco e parecia no saber como lidar com ele: redes de TV, jornais,
revistas, sites de notcia e grupos de jornalismo independente buscavam a todo instante
construir e afirmar suas representaes sobre o fenmeno, num vai e vem de
interpretaes, posicionamentos e coberturas espetacularizadas. Mdia que inclusive foi
alvo de protestos contra o monoplio das comunicaes e os conglomerados das
grandes redes de rdio, TV e jornais brasileiros.
Com isso, descortinou-se uma possibilidade de pesquisa instigante na
interseco de trs eixos: movimentos sociais, identidades jovens e mdia. Portanto,

16

levando em considerao um pano de fundo histrico e atual, um cenrio onde os jovens

foram os protagonistas e a ampla e diversificada cobertura miditica dos eventos,
percebo a importncia de procurar mostrar e analisar como os jovens foram
posicionados nas manifestaes pelas lentes da mdia. Na complexa tarefa que a
construo de uma dissertao de mestrado, minha inteno investigar as formas como
a juventude brasileira foi nomeada e reinventada pelas narrativas miditicas, apontando
as identidades jovens que emergiram dos protestos.
A dissertao est distribuda em seis captulos, sendo que cada um deles aborda
temticas especficas que correspondem e interessam ao foco da pesquisa. No primeiro
captulo, como ponto de partida fiz um levantamento de estudos sobre meu tema de
interesse para mapear os trabalhos que vm sendo desenvolvidos sobre identidades
jovens e movimentos sociais. Tal mapeamento leva em conta as teorizaes e pesquisas
do campo dos Estudos Culturais em Educao e algumas reas afins, como Sociologia,
Cincias Sociais e Antropologia. Na seo seguinte deste captulo, falo sobre a questo
e os objetivos de pesquisa, problematizando o tema das cidades. Tambm fao uma
contextualizao sobre as manifestaes de junho de 2013 e trao o caminho
investigativo que pretendo adotar. Alguns autores me ajudaram a desenvolver este
tpico, tais como David Harvey (2013), sobre o exerccio do direito cidade, Barbero
(2008), acerca da relao entre juventude e cultura tecnolgica e Fischer (1997), que
discute o estatuto pedaggico da mdia.
J o segundo captulo, Juventude, Identidade e Ambivalncia, discute as
identidades jovens na contemporaneidade e seus atributos de fluidez e multiplicidade.
Inicio a seo falando sobre o prprio conceito de juventude e aponto o que algumas
pesquisas na rea da Educao tm discutido sobre o referido tema na atualidade. A
partir das contribuies de Canevacci (2005) e Hall (2006), aprofundo a temtica
abordando a questo das identidades jovens e como elas se mostram nmades, instveis,
flexveis e renovveis na condio ps moderna. Na sequncia, tambm me dedico a
falar sobre o carter ambivalente da juventude, inspirada em Bauman (1999) e Costa
(2011; 2012). Para desenvolver as discusses propostas neste captulo, tambm conto
com autores como Sarlo (2006), Kehl (2007), Sposito (1997), Dayreel (2003) e Schmidt
(2006).
No terceiro captulo, intitulado Juventude e Rebeldia, busquei abordar o tpico
juventude associado aos movimentos, ao longo da histria, em que jovens estiveram
implicados.

Com o objetivo de mostrar o papel contestador dos jovens e seu

17

protagonismo na histria, apresento um levantamento de movimentos de juventude no

mundo e de movimentos de juventude no Brasil, culminando com as manifestaes de
junho de 2013. Na sequncia, apresento algumas aproximaes s mobilizaes psmodernas a partir da viso de reconhecidos tericos da contemporaneidade, como
Michel Maffesoli (2014), Zygmunt Bauman (2011) e Manuel Castells (2013). Tambm
colaboram para este Captulo os autores Schilling (2002, 2013), Groppo (2000; 2008) e
Marques e Oliveira (2013), que oferecem importantes contribuies sobre os
movimentos sociais que tiveram nos jovens seus protagonistas.
J no captulo quatro, intitulado Juventude, Mdia e Convergncia, tenho como
objetivo focalizar a centralidade da mdia na cultura contempornea e os possveis
papis que as diferentes mdias desempenharam nas manifestaes de junho. Procuro
trazer tona a dicotomia ainda existente entre a noo de velhas e novas mdias, alm
de apresentar uma perspectiva terica atual sobre as mdias na contemporaneidade
trazida por Henry Jenkins (2009): a cultura da convergncia. Destaco tambm alguns
autores que falam a partir da perspectiva dos Estudos Culturais, tais como Hall (1997),
Kellner (2001), Fischer (1997; 2001) e Costa (2002), que foram importantes para me
ajudar na discusso sobre a centralidade da mdia e a espetacularizao dos
acontecimentos. Neste tpico tambm procuro mostrar uma notcia veiculada sobre os
protestos, buscando apontar, por meio desse exemplo, os rastros da materialidade da
convergncia de que nos fala Jenkins. Encerro o captulo trazendo Douglas Kellner
(1995) e suas relevantes contribuies no que diz respeito leitura de imagens, que me
ajudam a esculpir o jeito de olhar para os objetos de anlise da pesquisa. Outra
inspirao para a leitura de imagens so as consideraes de Rocha (2012) sobre a
anlise de mdia impressa atravs do caminho investigativo adotado pela autora em sua
tese de doutorado.
No quinto captulo da dissertao, apresento minhas anlises e discuto os
artefatos. Neste tpico, apoiada nas teorizaes dos Estudos Culturais, procuro abordar
aqueles elementos que me pareceram mais expressivos e significativos para colocar em
evidncia algumas das identidades jovens que emergiram a partir das narrativas
miditicas em questo. Por fim, nas consideraes finais da pesquisa, sugiro uma
reflexo sobre os desafios da Educao para lidar com os sujeitos jovens que chegam s
salas de aula inscritos na cultura contempornea da convergncia de mdias.

18

Captulo 1 JOVENS NAS RUAS, NA MDIA, NAS REDES

1.1 Rastreando os estudos

Como um primeiro passo deste trabalho, busquei fazer um levantamento das

produes acadmicas sobre meu foco temtico com o objetivo de verificar o que as
pesquisas tm falado a respeito dos temas identidades jovens e movimentos sociais.
Para rastrear os trabalhos, utilizei como ferramentas alguns importantes bancos de dados
de teses e dissertaes: LUME (UFRGS), de 2002 a 2013 e PPGEDU-ULBRA, de 2006
a 2012. At o momento em que finalizo a dissertao, o Banco de Teses e Dissertaes
da CAPES estava em manuteno, tendo sido possvel acessar apenas os trabalhos
defendidos na ps-graduao brasileira nos anos de 2011 e 2012, o que limitou a busca.
Dentro dessas condies, os poucos trabalhos que encontrei j haviam sido capturados
nos bancos de pesquisa citados anteriormente. J no portal Domnio Pblico, do MEC,
identifiquei uma dissertao do ano de 2008. Ao todo, foram encontradas 12
dissertaes e seis teses que envolvem temas como juventude, identidades jovens,
movimentos sociais, jovens e poltica, a partir dos anos 2000.
No movimento de leitura e seleo dos materiais levantados, identifiquei aqueles
que mais se relacionam com o assunto que estou pesquisando: identidades
jovens/juventude e movimentos sociais. E nessa investigao, encontrei alguns
trabalhos que contribuem para a dissertao. Um deles a tese de doutorado em
Educao de Maurcio Perondi5 (2013), que estuda as narrativas de jovens da Regio
Metropolitana de Porto Alegre RS integrantes de diferentes coletivos. A pesquisa
expe uma anlise compreensiva a partir dos sentidos que os jovens expressam sobre as
suas experincias de participao social. Em um de seus captulos, o estudo intitulado
Narrativas de Jovens: experincias de participao social e sentidos atribudos s suas
vidas aponta os principais elementos do estado da arte das pesquisas sobre juventude
na ps-graduao, com destaque para os estudos sobre jovens em interface com a
poltica. Este mapeamento foi til para o processo de construo da pesquisa, pois
oferece um panorama atualizado das produes acadmicas realizadas no Brasil sobre o
____________________
5

Maurcio Perondi doutor em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e coordenador do Observatrio Juventudes da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS e membro do Frum de Entidades de
Juventude do Rio Grande do Sul FEJU- RS

19

tema em questo. Perondi tambm utilizou um referencial terico composto por autores
que tematizam as juventudes, as culturas juvenis e a participao social, o que ajuda na
discusso sobre os jovens no mundo contemporneo. Outra produo que traz
contribuies a dissertao de mestrado de Bianca de Oliveira Ruskowsky6 (2012),
intitulada Do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria:
estudos sobre condies e mecanismos de engajamento nas Tribos nas Trilhas da
Cidadania e no Levante Popular da Juventude, na qual a pesquisadora estuda os
processos que explicam as diferentes formas de engajamento militante entre os jovens.
Atravs de um estudo comparativo, Ruskowsky pesquisou duas organizaes distintas
de Porto Alegre RS e elegeu a categoria juventude como ponto central da
investigao pela importncia demogrfica e poltica que esta assumiu na ltima dcada
no contexto brasileiro (2012, p. 18-19). A autora parte do argumento de que o
engajamento um processo relacional a partir de um conjunto de condies que
requerem da pessoa o envolvimento de certos interesses, crenas e valores e que
possibilitem a identificao com uma causa. Acredito que este trabalho oferece
possibilidades para se pensar no jovem ps-moderno que participou das manifestaes
de junho e as novas formas de engajamento que ele pareceu propor. Um engajamento
no por uma nica, mas por diversas e pulverizadas causas, no to duradouro e
comprometido como a definio da palavra possa sugerir, mas sim com um carter mais
episdico, aleatrio.
Anglica Silvana Pereira7 (2011), em sua tese Domingo no Parque: notas sobre
ser jovem na contemporaneidade, buscou compreender a experincia de ser jovem no
mundo contemporneo. Para isso, a pesquisadora analisou as prticas de transgresso e
as performances de jovens que frequentam aos domingos um dos maiores parques de
Porto Alegre RS, o parque da Redeno. Segundo a autora, um lugar propcio para a
prtica de diversas atividades por meio das quais os jovens aprendem modos de viver
sua juventude. Com suporte na etnografia, a pesquisa foi desenvolvida na interlocuo
entre as teorizaes dos Estudos Culturais, dos estudos foucaltianos e dos estudos sobre
juventude. Como resultado, a pesquisa apontou que as prticas de transgresso possuem
___________________
6

Bianca de Oliveira Ruskowsky mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS) e doutoranda no Programa de Ps-graduao em Sociologia da mesma Universidade.
7
Anglica Silvana Pereira doutora em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

20

um carter ambivalente, pois ao mesmo tempo em que elas chocam tambm so

celebradas, produzindo uma experincia de ser jovem que vem fortemente ancorada nas
prticas de consumo que enaltecem o desejo de ser diferente. Apesar de no abordar a
temtica dos movimentos sociais e de apresentar uma metodologia diferente da que me
proponho desenvolver, esta tese interessante porque revela marcas identitrias dos
jovens do nosso tempo e discute essas prticas performticas e espetacularizadas que
integram a cultura ps-moderna e que muito dizem sobre os modos de ser jovem hoje.
Outra produo da rea da Educao que investiga as identidades juvenis a
dissertao de mestrado de Paulo Fernando Pires da Silveira8 (2012), intitulada
Pedagogias da moda e construo de identidades juvenis na comunidade Roriita RS.
No trabalho, Pires investiga como se d a construo das identidades Lolita e Boystyle
nas comunidades Roriita RS do Orkut e do Facebook e tambm examina as prticas e os
comportamentos que marcam essas identidades (muitos deles relacionados moda e ao
consumo). Este estudo, inscrito no campo dos Estudos Culturais, apresenta conexes
importantes entre a cultura ps-moderna e as identidades juvenis, alm de um
referencial terico apurado sobre o tema.
Na reviso de literatura tambm encontrei alguns estudos sobre identidades
jovens e mdia cujas metodologias de pesquisa se aproximam dos exerccios de anlise
que pretendo realizar no meu trabalho. Tais estudos me servem de inspirao, pois
tambm apresentam como objetos de pesquisa artefatos da mdia, no caso, jornais e
revistas. Sendo assim, destaco alguns deles. O primeiro a tese de doutorado Ter
atitude: escolhas da juventude lquida. Um estudo sobre mdia, educao e cultura
jovem global, de Sarai Patrcia Schmidt9 (2006), que analisa e discute a mdia
impressa, mais precisamente editoriais e campanhas publicitrias da Revista MTV. A
pesquisa buscou discutir e problematizar o conceito de juventude a partir da expresso
ter atitude, que tem grande apelo junto aos jovens e constantemente utilizada pela
mdia, que convoca os jovens a terem atitude. A partir de anlises que relacionam a
globalizao com a cultura jovem, a autora chega a alguns conceitos chave como
juventude lquida, identidade e ambivalncia, que servem de aproximao com
minha pesquisa e contribuem para a dissertao. Alm de materiais extrados da prpria
_______________
8

Paulo Fernando Pires da Silveira mestre em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao
da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA).
9
Sarai Patrcia Schmidt doutora em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

21

Revista MTV, tambm compuseram o corpus da pesquisa de Schmidt discusses com

grupos de acadmicos de Comunicao. A segunda pesquisa que destaco a dissertao
Pedagogia do Kzuka: Um estudo sobre a produo de identidades jovens na mdia, de
Cntia Bueno Marques10 (2007), que analisa as representaes de juventude produzidas
pelo jornal Kzuka, direcionado ao pblico jovem de alta classe social. No trabalho,
Marques buscou demonstrar como o jornal produz significados que configuram modos
de ser jovem atravs de estratgias discursivas e de representao. Para isso, a
pesquisadora selecionou matrias das edies do ano de 2005 do Kzuka. Por fim
tambm cabe ressaltar a dissertao de Lisandra Veiga dos Santos11 (2012), intitulada
Juventudes contadas no jornal Mundo Jovem: modos de pensar o sujeito jovem
contemporneo, que analisa os discursos miditicos sobre juventudes no Jornal Mundo
Jovem. A pesquisa tambm procurou identificar como estes discursos podem operar na
constituio das identidades juvenis contemporneas. Para desenvolver a anlise foram
utilizados 20 exemplares do referido jornal dos anos de 2009 a 2010.
Acredito que os estudos selecionados na reviso de literatura me ofereceram
subsdios para colocar em pauta alguns temas e perspectivas abordados ao longo desta
dissertao. Estas pesquisas rastreadas contriburam para esboar um panorama
atualizado das pesquisas sobre juventude produzidas hoje em nosso pas, assim como
permitiram em alguma medida que meu trabalho pudesse dialogar com elas.

1.2 Sobre a questo e os objetivos de pesquisa

Inscrito no campo dos Estudos Culturais, que pensa o mundo contemporneo

numa perspectiva marcada, entre outros aspectos, pela forte presena da mdia, esta
pesquisa procura responder seguinte questo: o que as narrativas miditicas das
manifestaes de junho de 2013 dizem sobre as identidades jovens e que imagensconceito de juventude emergiram delas?
Penso que tal pergunta interessa rea da Educao e se justifica por trs pontos
principais: pela grande presena de jovens estudantes nos movimentos; por a agenda das
ruas ter reivindicado causas relacionadas situao do sistema educacional brasileiro;
_______________
10

Cntia Bueno Marques mestre em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da

Universidade Luterana do Brasil (ULBRA).
11
Lisandra Veiga dos Santos mestre em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

22

pelo comportamento dos meios de comunicao na cobertura miditica, especialmente

em relao participao dos jovens nos protestos. A seguir, sugiro algumas conexes
na tentativa de justificar e delimitar o meu interesse de pesquisa.
Inicialmente, oportuno pontuar que, quando se fala de uma revolta popular nas
ruas, do povo organizado e mobilizado ocupando os centros urbanos, est se falando do
direito cidade. No artigo A liberdade da cidade, David Harvey (2013) discute o
tema. Segundo o autor, a maioria de ns vive em cidades fragmentadas, tendentes ao
conflito e num contexto de desigualdade social agravado pela globalizao e o
neoliberalismo. Os desenvolvimentos urbanos desiguais sempre existiram, mas as
diferenas agora proliferam e se intensificam de maneiras negativas, at mesmo
patolgicas, que inevitavelmente semeiam tenso civil (HARVEY, 2013, p. 27). Este
contexto de desigualdades oportuniza o cenrio para o conflito social onde os atores
praticam o exerccio do direito cidade, um direito que no individual, mas sim um
esforo coletivo pela formao de direitos coletivos:
[...] no apenas um direito condicional de acesso quilo que j existe, mas
sim um direito ativo de fazer a cidade diferente, de form-la mais de acordo
com nossas necessidades coletivas (por assim dizer), definir uma maneira
alternativa de simplesmente ser humano. Se nosso mundo urbano foi
imaginado e feito, ento ele pode ser reimaginado e refeito (HARVEY, 2013,
p. 33).

interessante observar que, de maneira geral e no decorrer da histria, as

revoltas populares costumam mobilizar as pessoas em torno de uma grande causa, seja
contra medidas opressivas de governo, contra altos ndices de desemprego ou, como j
presenciamos no Brasil, contra a ditadura militar ou pelo impeachment de um
presidente, etc.

No caso das manifestaes de junho, segundo a maioria das

interpretaes, a revolta teria iniciado com uma nica causa (a reduo na tarifa do
transporte coletivo) e passou a agregar muitas outras ao longo dos acontecimentos.
Apesar de ter sido um encontro de diversas bandeiras buscando cada uma o seu direito,
ainda assim os protestos, a meu ver, no deixaram de se constituir em um esforo
coletivo pelo exerccio do direito cidade.
E exercer esse direito s possvel ocupando os espaos, as praas pblicas,
percorrendo as ruas, para ver e ser visto, para ouvir e ser ouvido pelos diversos atores
sociais, instituies, governo e sociedade como um todo. O espao pblico o local de
embate. Na viso de Don Mitchell, citado no texto de David Harvey (2013),

23

[...] o direito cidade um grito, uma demanda, ento um grito que

ouvido e uma demanda que tem fora apenas na medida em que existe um
espao a partir do qual e dentro do qual esse grito e essa demanda so
visveis. No espao pblico nas esquinas ou nos parques, nas ruas durante
as revoltas e comcios as organizaes polticas podem representar a si
mesmas para uma populao maior e, atravs dessa representao, imprimir
alguma fora a seus gritos e demandas. Ao reclamar o espao em pblico, ao
criar espaos pblicos, os prprios grupos sociais tornam-se pblicos
(MITCHELL, 2003, apud HARVEY, 2013, p. 33).

No que diz respeito s manifestaes de junho, as cidades ganharam

protagonismo no s por terem sido os espaos onde as manifestaes aconteceram:
[...] as cidades no foram apenas o cenrio de reclamao dos direitos, o
espao urbano se constituiu como um elemento ativo de modelao dessas
dinmicas, uma vez que foram as cidades um dos focos principais das
reivindicaes das mobilizaes (SILVA, 2014, p. 10).

A partir dessas consideraes, possvel afirmar que as manifestaes de junho

passaram a existir de forma legtima aos olhos da sociedade no momento em que saram
do virtual, dos fruns de discusso na internet e redes sociais e foram para as ruas,
realizando as mobilizaes na dimenso real e urbana. Contudo, no se pode minimizar
e muito menos ignorar o papel de destaque das redes sociais nesse processo, e a que
entram os jovens. A populao que foi para as ruas durante os protestos era em sua
maioria formada por uma massa jovem que domina as novas tecnologias de informao
e comunicao (TICs). Em linhas gerais, a apropriao da internet e das redes sociais
pelos jovens foi considerada um componente importante nas atividades de mobilizao
e no processo de articulao para as ruas, o que pode ter ajudado a impulsionar a onda
de protestos pas afora. Conforme Bruno (2013),
As apropriaes das redes sociais nas revolues e protestos polticos tornam
ainda mais urgente a dimenso poltica e coletiva dessas redes (Cf. Malini e
Antoun, 2013; Castells, 2012). A emergncia dos protestos polticos no
Brasil em junho de 2013 um dos exemplos mais recentes desta apropriao
(p. 8).

Partindo do pressuposto de que as redes sociais, comumente apropriadas em uma

dimenso de uso pessoal e privado, passam a ser utilizadas tambm em uma dimenso
poltica e coletiva com consequncias reais sobre a vida poltica do pas, surge ento um
primeiro questionamento: onde est aquela juventude representada como aptica,
despolitizada e desinteressada em relao s causas polticas, coletivas e sociais?
Ribeiro (2007) apontou que, nos tempos atuais, a participao dos jovens na
poltica no chama a ateno como no passado, como os jovens de 1968 ou 1984 que

24

iam para as ruas fazer passeatas mesmo tendo diferentes sonhos. Segundo o autor, a
imagem que se tem dos jovens hoje a de que a nfase parece estar em outras relaes,
mais grupais, menos totalizveis, de vnculos que vo e vm, de experincias (p. 32).
Posio semelhante de Barbero (2008), quando diz que a experincia das multides
nas ruas, pela qual os cidados exerciam o seu direito cidade, foi transformada,
domesticada. Estamos habitando um novo espao comunicacional em que contam
menos os encontros e as multides do que o trfico, as conexes, os fluxos e as redes.
Estamos frente a novos modos de estar juntos (p.10). E a partir desses novos modos
de estar juntos, o que se viu em junho de 2013 no teria sido os jovens utilizando o novo
ambiente comunicacional descrito por Barbero para justamente retomar o exerccio do
direito cidade? Dessa forma, jovens que at ento ficavam em suas casas,
mergulhados no mundo virtual, dedicados s suas individualidades, estabeleceram nas
redes sociais um amplo espao de posicionamentos e discusses poltico-sociais e
invadiram o espao urbano com seus cartazes de protesto nas mos.
Falar destes jovens que retomam o exerccio do direito cidade atravs da
ocupao do espao pblico para manifestaes remonta, de certa maneira, forma
como os cidados atenienses se relacionavam com a plis na Grcia Antiga. Conforme
Sennet (1943), para o antigo habitante de Atenas, o ato de exibir seus corpos nus nas
ruas e em lugares pblicos significava uma confirmao da sua dignidade de cidado,
tanto quanto a liberdade de pensamento. Os guerreiros mais jovens, por exemplo, se
envolviam em lutas esportivas, despidos e sem tentar machucar o seu oponente. A
nudez poderia ser sinnimo de um povo feliz, exposto e completamente vontade na
sua cidade, tanto que a prtica era proibida em poucos lugares (p. 30 31). Na plis,
havia espaos especiais para debates e uso da palavra: a gora, grande praa central da
cidade, contava com um tribunal com capacidade para 1,5 mil pessoas e uma assembleia
legislativa onde 500 lderes discutiam questes polticas; as academias, onde os jovens
aprendiam a argumentar; o tholos, edifcio onde cinquenta dignatrios cuidavam dos
problemas cotidianos (idem, p. 38- 39). E, para aqueles cidados interessados em expor
suas ideias, um anfiteatro erguido na colina de Pnix onde eram realizadas as assembleias
e votaes (idem, p. 31). Tanto na Grcia Antiga quanto nos dias atuais, os habitantes
da cidade procuram formas de reafirmar sua cidadania nos espaos pblicos de
manifestao, sejam eles praas, ruas, teatros, auditrios ou assembleias.
No que diz respeito s manifestaes de junho, considero que a atitude dos
jovens em sair s ruas, vista como surpreendente, talvez se configure na quebra de um

25

clich sobre a juventude brasileira, uma vez que tal comportamento desestabilizou,
confundiu e mexeu com uma imagem naturalizada, nos ltimos tempos recorrente, de
juventude amorfa, ablica e alienada. Sendo assim, me parece que as identidades
jovens expressaram, neste evento, um novo/outro posicionamento que foi mostrado,
divulgado, repercutido pelas lentes da mdia. Na sequncia, apresento alguns exemplos
de imagens de jovens que declararam, em seus cartazes, terem sado do Facebook e dos
jogos on-line, como o Candy Crush12 para irem s ruas:
Figura 1: Cartaz alusivo ao Facebook 13

Figura 2: Cartaz alusivo ao jogo Candy Crush14

14

Figura 3: Jovem mascarado empunhando cartaz 15

____________________________
12

Candy Crush Saga um game de raciocnio para Facebook e smartphones (Android e IOS), que tem
como objetivo a combinao de guloseimas semelhantes. O game se tornou uma febre mundial e segundo
o portal de notcias do G1 foi o aplicativo que mais gerou receita no iPhone e no iPad em 2013.
Disponvel em
http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2013/12/sucesso-do-candy-crush-reflete-nova-relacao-comgames.html
13
Disponvel em http://4.bp.blogspot.com/-egqd2vagG8k/Ubzu5UPBs1I/AAAAAAAAABY/Ccw2Bs1cVc/s1600/saimos-do-facebook.jpg
14
Disponvel em <http://noticias.bol.uol.com.br/fotos/imagens-do-dia/2013/12/16/qual-destes-cartazesme-representa.htm#fotoNav=47>
15
Disponvel em <http://www.feedbackmag.com.br/wpcontent/uploads/2013/06/mi_1313187656155533.jpg>

26

Para Barbero (2008), na empatia dos jovens com a cultura tecnolgica, o que
est em jogo uma nova sensibilidade cognitiva e expressiva, pois em seus relatos e
imagens, em suas sonoridades, fragmentaes e velocidades que eles encontram seu
idioma e seu ritmo. Estamos vivenciando novas formas de juventude, novas formas de
perceber e narrar a identidade. So identidades com menos temporalidade e mais
precrias, mas tambm mais flexveis, capazes de fazer conviver em um mesmo sujeito,
elementos de universos culturais muito diferentes, afirma o autor (p.10). E so essas
novas/outras identidades jovens, narradas pelas lentes da mdia, que pretendo
identificar, discutir e problematizar, nesta pesquisa.
Tais jovens, que se mostram camalenicos e com uma inegvel habilidade para
lidar com as novas redes de informao, tambm estabelecem um novo tipo de relao
com o cenrio urbano. Barbero (2008) diz que essa nova gerao mediada pelos meios
de comunicao e informao habita a cidade de um jeito nmade, atravs de tribos
urbanas heterogneas formadas por idade e gnero, repertrios estticos e gostos
sexuais, estilos de vida e excluses sociais. O cenrio urbano o palco onde as
identidades jovens se mostram e se constituem na cultura ps-moderna. na cidade
que se passam mais manifestadamente algumas das mudanas de fundo que as nossas
sociedades experimentam, fala o autor (p.10).
Outro ponto que avalio como relevante nesta problematizao a conduta da
mdia nacional. Sinto necessidade de propor uma anlise mais atenta postura dos
meios de comunicao brasileiros nesse perodo de protestos, tendo em vista a ampla
repercusso das manifestaes de junho em redes de TV, revistas, jornais e sites da
internet. Cabe aqui abordar a cobertura da imprensa que, pelos relatos lidos,
inicialmente condenou as manifestaes e se colocou a favor da represso das foras
policiais e num segundo momento se posicionou como uma espcie de observadora
imparcial, promovendo a espetacularizao dos acontecimentos. Como exemplo,
proponho uma breve observao de duas capas da Folha de So Paulo, considerado um
dos jornais mais importantes do Brasil. Na primeira capa, veiculada no dia 13 de junho,
a manchete relata a declarao do governo de So Paulo afirmando que seria mais rgido
no combate ao dos vndalos. A frase d uma conotao de cobrana, como se a
imprensa e a opinio pblica em geral estivessem exigindo mais rigor na atuao da
polcia. Na imagem, apenas um policial segura um manifestante que est deitado no
cho. Apesar de estar ferido no rosto e apontando uma arma, ele no usa outros
equipamentos como capacete, colete prova de balas ou cassetete.

27
Figura 4: Manchetes16 da Folha de So Paulo nos dias 13 e 14 de junho de 2013.

J na segunda capa, publicada na edio de 14 de junho, ou seja, apenas um dia

depois, a manchete bem diferente e chama a ateno para a violncia da polcia e para
a reao violenta aos manifestantes. Faz uma crtica ao desempenho dos policiais e fala
do caos que a cidade viveu. Na imagem possvel notar a presena de pelo menos dois
policiais paramentados com capacete, cassetete, colete prova de balas, o que ressalta a
diferena de condies de ambos os segmentos policiais e manifestantes. Eles esto na
calada de algum estabelecimento, e um deles parece bater com o cassetete em uma
mulher que empurrada para o cho, junto com um homem que tambm est sendo
lanado ao cho e caindo no momento da fotografia. A conotao outra: um certo
abuso de violncia, pessoas sendo agredidas com uma forte represso policial. Neste
breve exerccio de observao das capas do jornal, j possvel apontar algumas
diferenas do posicionamento sobre os eventos, o que pode evidenciar uma postura
cambiante por parte da mdia.
Nesse contexto, e visando dar conta dos acontecimentos e do protagonismo
jovem nas manifestaes, a mesma mdia criou um repertrio conceitual especfico que
__________________________
16

Fonte: Montagem disponvel em <http://www.bluebus.com.br/capas-da-folha-antes-e-depois-doconfronto-em-sp-agora-materias-sao-anti-pm/>

28

nomeou, definiu, narrou e colocou os participantes dos protestos em diferentes

patamares. Em alguns momentos, a mdia os narrou como vndalos, baderneiros,
marginais e enalteceu a atuao das polcias, e em outros os definiu como
manifestantes, participantes, pacficos, descrevendo o abuso do uso de fora e
violncia pelas instituies de segurana. Essa ambivalncia de discursos e prticas nas
notcias foi uma caracterstica marcante nesta perspectiva miditica dos protestos.
Acredito ser produtivo para a dissertao pontuar essas nuances e mudanas de
trajetria nas narrativas da mdia atravs dos textos e imagens contemplados pelo
corpus da pesquisa. Rolnik (2013), citando o artigo17 da sociloga Silvia Viana no livro
Cidades Rebeldes, diz que se estabeleceu uma diferena substantiva nas interpretaes e
apresentaes das manifestaes pela mdia: a clivagem entre pacficos e
baderneiros. Como em outros snapshots18 da guerra de significados, a ocupao das
cidades foi disputada por diferentes sentidos (p. 10).
Considero vlido esclarecer que no tenho como objetivo analisar os
acontecimentos em si. No trabalho de pesquisa, pretendo tratar justamente dos ditos
sobre os fatos envolvendo os jovens, ou seja, das interpretaes apresentadas pela mdia
para narrar os acontecimentos, e neles posicionar os jovens. Sendo assim, a proposta
estar sempre baseada nos textos que circulam sobre as manifestaes, e nesta
abordagem considero a noo de pedagogias culturais importante para tentar
compreender as mltiplas respostas, direcionamentos e ensinamentos que as produes
miditicas produziram e fizeram circular sobre as revoltas de junho.
O termo pedagogias culturais comporta a ideia de reas pedaggicas, ou
seja, de espaos de prticas culturais articuladas que exercem poder e produzem certos
efeitos. Em outras palavras, so formas diferentes e organizadas de educao e
aprendizado que no se limitam escola e que esto presentes nas mais diversas
instncias da vida. Conforme Steinberg e Kincheloe (2001), so aqueles lugares onde o
poder organizado e difundido, incluindo-se bibliotecas, TV, cinema, jornais, revistas,
brinquedos, propagandas, videogames, livros, esportes, etc. (p.14). Instituies
tradicionais como a igreja, os partidos polticos e a prpria escola esto perdendo suas
funes, que acabam descentralizadas e exercidas de outras maneiras, sendo uma delas
__________________
17

Ser que formulamos mal a pergunta?, artigo de Slvia Viana que integra o livro Cidades rebeldes:
Passe Livre e as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil.
18
Snapshot, em ingls, significa instantneo fotogrfico, ou seja, uma imagem que capturada em um
determinado instante.

29

atravs dos meios de comunicao. Dessa forma, existe uma pedagogia da mdia que
oferece uma srie de ensinamentos de forma naturalizada. As duas capas do jornal
Folha de So Paulo mostradas anteriormente so um exemplo disso, pois a imprensa,
frente a determinado acontecimento, acaba balizando o que o certo e o que o
errado, posicionando o modo como as coisas devem ser entendidas, de que maneira o
pblico deve ser informado, os contedos que podem ou no ser publicados. Tentar
desvendar que ensinamentos so estes e como eles so articulados para a produo de
identidades de determinados tipos de sujeito so algumas das caractersticas desta
perspectiva conceitual.
Fischer (1997), por sua vez, entende a mdia no s como veiculadora mas
tambm como produtora de saberes e formas especializadas de comunicar e produzir
sujeitos, assumindo nesse sentido uma funo nitidamente pedaggica (p. 61). Em
outras palavras, a autora sustenta que existem estratgias diferenciadas de comunicao
para que os artefatos culturais possam no s informar como tambm gerar, veicular
discursos e formar. Ao atuar na produo de sujeitos, a mdia e a cultura produzida por
ela esto envolvidas na produo de identidades e subjetividades. Com isso, o pblico
internaliza valores e formas peculiares de refletir nas dimenses do social, do
individual, do pblico e do privado. Essa proliferao de pedagogias que vivenciamos e
que atuam como operadoras de discursos que tentam nos constituir entendida por
Camozzato e Costa (2013) como
uma marca da contnua vontade de investir e atuar sobre todos os aspectos e
mbitos da vida dos sujeitos contemporneos o que faz de cada um de ns
um agente de incessante transformao e atuao com os saberes. Trata-se,
assim, a nosso ver, de uma perceptvel vontade de pedagogia (p. 23).

As autoras argumentam que h vontade de pedagogia uma vez que h uma

vontade de atuar na conduo dos sujeitos, ou seja, h vontade de governar a vida das
pessoas. Essa vontade de pedagogia investe sobre ns para que governemos a ns
prprios e aos demais (idem, p. 23). No caso da atuao da mdia ao longo das
manifestaes, percebo que ela no caminha em uma nica direo e com uma nica
intencionalidade. Ao contrrio, as ambivalncias na cobertura miditica dos eventos e as
diferentes interpretaes apresentadas nas narrativas demonstram a diversidade da
produtividade da mdia. E so esses diferentes elementos dos discursos contemporneos
que vo nos constituindo como sujeitos desse tempo.

30

necessrio destacar que, apesar de o foco deste estudo no ser elaborar uma
anlise sobre as causas que motivaram as manifestaes ou relatar em detalhes o
desenrolar dos acontecimentos, oportuno abordar algumas das pautas que a agenda das
ruas colocou em evidncia, especialmente relativas ao tema Educao. Um dos
exemplos concretos da emergncia com que os jovens trataram o assunto so os cartazes
levados para os protestos: criativos, ousados, irnicos e at engraados, eles se tornaram
uma forma particular de expresso, um smbolo da revolta popular. Eles foram to
significativos no decorrer das manifestaes que, segundo Rolnik (2013), houve uma
disputa nos cartazes empunhados pelo conjunto heterogneo que ocupou as ruas e uma
guerra de interpretaes das vozes rebeldes (p. 8). A seguir, uma simples e pequena
demonstrao de alguns deles com o tema Educao:
Figura 5: O tema Educao nas manifestaes19

Figura 6: Crtica aos gastos do governo para a Copa20

Figura 7: Pedido de mais investimentos em Educao21

Figura 8: Ironia no cartaz22

___________________________
19

Disponvel em http://www.casseta.com.br/blog/2013/06/21/os-melhores-cartazes-da-manifestacao/
Disponvel em http://www.casseta.com.br/blog/2013/06/21/os-melhores-cartazes-da-manifestacao/
21
Disponvel em http://www.eitapiula.com.br/eitapiulanet/manifestacoes-brasil-2013-os-cartazes-maiscriativos-inteligentes-e-exoticos
22
Disponvel em http://veja.abril.com.br/blog/augusto-nunes/historia-em-imagens/os-cartazes-maiscriativos-das-manifestacoes/
20

31

Nas imagens das figuras 5 e 6, possvel perceber que os cartazes se referem

Educao em um tom de crtica e fazem comparao com investimentos pblicos
aplicados em modalidades esportivas como o futebol, na reforma de estdios (como o
Maracan, no Rio de Janeiro, que custou aos cofres pblicos mais de 1,23 bilho de
reais). Com esse valor, quantas escolas poderiam ser construdas?, questiona o cartaz.
Vale lembrar que no ms de junho ocorreu no Brasil, em meio s manifestaes, a Copa
das Confederaes, um evento preparatrio para a Copa do Mundo de 2014, e que em
2016 o pas tambm ser a sede das Olimpadas. Protestos contra a realizao desses
megaeventos e o pedido de mais investimento em reas bsicas como a Educao no
faltaram.
No intuito de responder pergunta de pesquisa o que dizem sobre as
identidades jovens e que imagens-conceito de juventude emergiram das narrativas
miditicas das manifestaes de junho de 2013 no Brasil formulei alguns objetivos
que demarcam o caminho a seguir. So eles:
mapear debates e embates que pautaram as narrativas miditicas sobre a
participao dos jovens;
identificar que imagens de juventude a mdia privilegiou nos protestos;
inventariar o repertrio vocabular que emergiu para nomear os protagonistas jovens
e os acontecimentos;
detectar e analisar evidncias do comportamento cambiante da mdia no perodo das
manifestaes;
apontar indcios de ambivalncia nas narrativas;
investigar o papel das novas mdias digitais no contexto das mobilizaes psmodernas;

1.3 Trilhando o caminho investigativo

Para realizar este estudo sobre as imagens de juventude produzidas e

repercutidas pelas narrativas da mdia nas manifestaes de junho de 2013, adotei um
caminho investigativo composto por trs movimentos de pesquisa. O primeiro deles foi
um levantamento bibliogrfico que envolve: a) pesquisas sobre identidades jovens e

32

movimentos sociais no Brasil para saber o que os pesquisadores tm produzido sobre

essa temtica; b) algumas pesquisas que analisam artefatos da mdia com o objetivo de
procurar referncias metodolgicas e conhecer como os pesquisadores tm trabalhado
seus materiais e c) buscar por produes bibliogrficas sobre as manifestaes de junho
de 2013, onde encontrei livros como Cidades Rebeldes: Passe Livre e as
manifestaes que tomaram as ruas do Brasil e Ruas e redes. Nesta etapa, a
pretenso foi encontrar estudos relacionados com meus temas de interesse que
oferecessem algumas indicaes tanto bibliogrficas quanto metodolgicas.
O segundo movimento do caminho investigativo consistiu na realizao de toda
a discusso terica envolvendo temas como juventude, rebeldia, movimentos sociais
jovens na histria, identidade, ambivalncia, convergncia de mdias. A pesquisa dos
referenciais tericos me permitiu organizar um quadro terico que criou as condies
para que eu pudesse olhar de forma mais apurada para os materiais empricos. Esse
panorama terico me ofereceu elementos, por exemplo, para fazer uma comparao
entre movimentos de jovens na modernidade e na ps-modernidade, para abordar as
implicaes das novas mdias no ambiente comunicacional da contemporaneidade, entre
outras possibilidades. Sendo assim, o suporte terico me proporcionou estabelecer
relaes e discusses sobre as mltiplas identidades jovens da atualidade, colocando em
evidncia uma juventude fluda e ambivalente que habita nosso tempo.
O terceiro movimento de pesquisa consiste no trabalho emprico. Como o estudo
investiga o que foi dito a respeito da juventude na mdia e as imagens-conceito de
juventude que emergiram das narrativas dos protestos, as anlises debruaram-se sobre
o material miditico produzido nas e sobre as movimentaes jovens do ms de junho, o
perodo mais intenso de manifestaes. Para isso, optei por trabalhar com produtos da
mdia digital, disponibilizados atravs da internet. Assim, como eixo principal da
pesquisa, foram selecionadas reportagens do acervo digital de dois meios de
comunicao impressos representativos no pas: revista Veja (edies dos dias 19/06/13;
26/06/2013; 14/08/13 e 21/08/13) e jornal Folha de So Paulo (edies dos dias
07/06/13; 12/06/13; 13/06/13; 14/06/13; 18/06/13; 19/06/13; 20/06/13 e 28/07/13).
Destaco que, ao longo das leituras e do processo de escrita da dissertao, houve
uma alterao de percurso em relao ao corpus da pesquisa. Inicialmente a ideia era
centrar as anlises nas reportagens produzidas por Veja e Folha de So Paulo, e utilizar
como contraponto outros materiais coletados ao longo de junho de 2013 sobre as
manifestaes. Dentre os inmeros materiais obtidos no perodo inicial da pesquisa

33

esto encartes especiais, cadernos de sindicatos e universidades, publicaes ligadas

rea da educao e reportagens de diferentes revistas (VOTO, Lngua Portuguesa, Carta
na Escola, Cult, Adverso) e jornais (Le Monde Diplomatique Brasil, Extra Classe,
Kzuka, Eu & Fim de Semana Valor Econmico, Metro, Zero Hora). Todos eles
acabaram compondo o conjunto de materiais que poderiam fazer um contraponto
visando identificar outro olhar sobre os protestos. Porm, mesmo tendo sido coletados
para a pesquisa, tais materiais acabaram no sendo objeto de anlise. Optei por no
utiliz-los nesse momento, em funo dos prazos para realizao da dissertao.
Contudo, ressalto que este conjunto de materiais continua disponvel para pesquisa,
podendo ser analisado em trabalhos futuros.
Ao mesmo tempo, todavia, pude perceber como instigante o processo de
desenvolvimento de uma pesquisa como esta, como so variadas as possibilidades de
olhar para os materiais a partir dos caminhos por onde o prprio texto vai nos
conduzindo. Logo, levando em considerao as indicaes da banca de qualificao e as
atuais perspectivas tericas sobre a cultura da convergncia e a sociedade em rede, ficou
clara a importncia de discutir o papel das novas mdias no contexto de mobilizaes
ps-modernas como as manifestaes de junho de 2013 no Brasil. Por isso, tornou-se
ntida a necessidade de procurar mostrar algum exemplo que ilustrasse a materialidade
da convergncia miditica nos protestos, o que se constituiu em um enorme desafio. Um
ponto que precisa ser enfatizado para pesquisas que trabalham com esse tipo de objeto
de anlise so as dificuldades e as delcias de rastrear notcias que circulam na internet.
Na rede, a circulao das informaes to intensa e a avalanche de informaes
diariamente postas em circulao to grande, que encontrar possveis caminhos
percorridos por uma notcia produzida h quase dois anos como procurar agulha no
palheiro. Ou seja, sabe-se que os contedos esto l, em algum lugar e dispersos na
rede, mas encontr-los uma caa ao tesouro. A mesma notcia que parte de um site de
notcias sendo compartilhada nas redes sociais como Facebook e Twitter, apropriada
por outros sites, reverberando de outras formas e gerando novos fluxos de comunicao
por meio da participao ativa dos consumidores internautas. Desse modo foi possvel
constatar como so infindveis as possibilidades e apropriaes das informaes na
cultura da convergncia, bem como a produtividade dos fluxos de comunicao, to
imprevisveis quanto dispersos.
O corpus da pesquisa, portanto, acabou voltando-se para dois stios diferentes:
como eixo principal da pesquisa, as anlises das reportagens centradas na revista Veja e

34

no jornal Folha de So Paulo, na perspectiva da grande mdia. E como eixo

complementar, a discusso sobre as novas mdias e a cultura da convergncia,
culminando com a tentativa de rastrear a materialidade da convergncia a partir de uma
notcia em circulao na internet.
No que diz respeito anlise das reportagens de Veja e Folha de So Paulo,
relevante destacar as contribuies de Kellner (1995) e Rocha (2012) para o trabalho de
leitura dos textos e imagens. Kellner foi importante porque prope a necessidade de
aprendermos a ler criticamente os textos culturais, o que inclui analisar tanto a forma
como as imagens so construdas e atuam sobre ns, quanto o contedo que elas
transmitem. Como exemplos, o autor oferece uma srie de anlises de anncios
publicitrios impressos de produtos norte-americanos que me serviram de referncia ao
mostrarem a produo de certas imagens de mulher, de classe, de poder. Rocha (2012),
por sua vez, contribuiu para a dissertao atravs do exemplo de anlise de mdia
impressa que desenvolveu em sua Tese de Doutorado. Em sua pesquisa, a autora
desenvolveu uma estratgia metodolgica prpria para analisar os materiais com o
objetivo de investigar as regularidades, continuidades e singularidades dos textos. Tal
modelo de anlise me forneceu ideias e possibilidades para trabalhar com o corpus da
pesquisa, ajudando a lapidar meu olhar para estabelecer relaes entre texto, imagem e
legendas, levando em considerao desde o tamanho das reportagens nas pginas, o
destaque dado a cada uma delas, os enfoques e contedos explorados e as repeties de
palavras e expresses at os recursos visuais utilizados, entre outros aspectos
interessantes.

35

Captulo 2 JUVENTUDE, IDENTIDADE E AMBIVALNCIA

2.1 Juventude, uma etapa da vida?

Uma reportagem23 publicada na verso on-line do jornal Estado de 18 de abril

de 2012 apresenta um perfil atual do pblico jovem e d pistas para as empresas que
desejam conquistar essa disputada fatia do mercado consumidor. A matria traz os
resultados de uma pesquisa24 conduzida pela agncia B2 (especializada no referido
pblico). Foram ouvidos jovens entre 20 e 30 anos das principais faculdades da Grande
So Paulo, Campinas e Santos. O estudo mostrou que 68% deles ainda morava com os
pais e no priorizava a busca imediata pela independncia. De acordo com o
levantamento, eles preferem gastar seu dinheiro em viagens visando novas experincias
e qualificao, para fazer intercmbios, cursos de especializao e MBAs. Alm das
viagens (39%) e dos cursos (12%), a aquisio de tablet (13%), smartphone (11%) e
carro (8%) tambm faziam parte dos desejos de consumo em at um ano. Ainda
segundo a pesquisa, os jovens se mostraram impulsivos: queriam consumir o que e
quando tinham vontade. O impulso era to frequente para a compra quanto o sentimento
de arrependimento por ter comprado. E no momento da compra, a moda e os amigos
tinham influncia na deciso. Outro ponto destacado no estudo foi a comunicao com a
juventude: Os especialistas na rea so unnimes quando o assunto a melhor maneira
de dialogar com esse pblico. As redes sociais e os meios digitais so considerados as
melhores ferramentas.
Na matria, alguns especialistas so chamados a comentar o assunto. Para
Alberto Saraiva, fundador do Habibs (uma conhecida rede de fast food brasileira),
conquistar o jovem fundamental em uma empresa que se mantm anos no mercado,
_________________
23

Ver mais em http://pme.estadao.com.br/noticias/noticias,descubra-como-conquistar-o-publicojovem,1687,0.htm

24
A pesquisa foi realizada pela agncia B2 no ano de 2011, com jovens entre 20 e 30 anos das principais
faculdades da Grande So Paulo, Campinas e Santos. Com o slogan H 12 anos marcando a vida do
jovem brasileiro, a agncia B2 se intitula a criadora da maior plataforma de universitrios do Brasil.
Somos detentores e proprietrios do conhecimento jovem, declara a agncia em sua pgina inicial na
internet. Segundo o site da agncia, alm de atuar no mercado de formaturas, a B2 tambm desenvolveu
know-how e expertise dos melhores momentos de conexo entre jovens e marcas, pela convivncia to
prxima e antenada nas tendncias de comportamento dos pblicos. Atualmente a empresa conta mais de
150 funcionrios, e escritrios em 8 cidades brasileiras. Mais informaes em
http://www.b2agencia.com.br/

36

porque depois que ele cresce, vai levar seus filhos e famlia para frequentar aquele
estabelecimento tambm. J para o consultor do SEBRAE-SP, Gustavo Carrer,
entender o que este pblico deseja e criar estratgias para conquist-lo no fcil: O
jovem mutante, em poucos anos sai da pr-adolescncia para a adolescncia. um
desafio para ele tambm lidar com essas mudanas, renovar seu visual e descobrir
produtos diferentes. Volteis, antenados e questionadores so algumas das
palavras presentes na reportagem para caracterizar os jovens.
Escolhi iniciar o captulo amostrando a pesquisa publicada no jornal Estado
com a inteno de indicar, atravs de um simples exemplo, como a juventude ganhou
centralidade na cultura contempornea. Agncias especializadas como a B2, citada na
reportagem, realizam pesquisas que visam conhecer o perfil do jovem consumidor para
criar estratgias e potencializar marcas, produtos e servios. No tenho dvidas de que o
estudo divulgado na matria apresenta o perfil de apenas uma parcela da juventude
brasileira com suas diferenas e particularidades. E eu sequer imaginaria tentar
caracterizar ou definir juventude a partir deste levantamento. Contudo, considerei-o
apropriado para uma aproximao a respeito da juventude dos dias atuais, em um
cenrio fortemente marcado pela cultura do consumo. De acordo com Bauman (2013),
Pensa-se em juventude e logo se presta ateno a ela como um novo
mercado a ser comodificado e explorado. Por meio da fora educacional
de uma cultura que comercializa todos os aspectos da vida das crianas
usando a internet e vrias redes sociais, e novas tecnologias de mdia, como
telefones celulares, as instituies empresariais buscam imergir os jovens
num mundo de consumo em massa, de maneiras mais amplas e diretas que
qualquer coisa que possamos ter visto no passado (p. 52).

Desse modo, nos vemos imersos no mundo de consumo em massa descrito por
Bauman. Um universo onde as foras empresariais utilizam aparatos tecnolgicos e
miditicos para ter na juventude um alvo a ser constantemente atingido e explorado.
Beatriz Sarlo (2006) compartilha com Bauman a viso de que a cultura juvenil
contempornea surge bastante prestigiada pelo mercado, que ganha espao com a
decadncia de instituies como a escola e com a abundncia simblica oferecida
pelos meios de comunicao de massa. Nesse cenrio, segundo Sarlo (2006):
O mercado ganha relevo e corteja a juventude, depois de institu-la como
protagonista da maioria de seus mitos [...]. Consumidores efetivos ou
consumidores imaginrios, os jovens encontram no mercado de mercadorias
e bem simblicos um depsito de objetos e discursos fast preparados
especialmente [...]. A renovao incessante necessria ao mercado capitalista
captura o mito da novidade permanente que tambm impulsiona a juventude.

37

Nunca as necessidades do mercado estiveram afinadas to precisamente ao

imaginrio de seus consumidores (p.40 - 41).

Mas de que forma buscar entender os mltiplos sujeitos jovens que esto a,
produzidos na cultura da mdia e do consumo? Na tentativa de esboar algumas
consideraes acerca dos jovens do nosso tempo, procurei subsdios nas pesquisas em
Educao e no que elas tm pensado sobre juventude, o que no tarefa fcil a comear
pelo prprio conceito.
Marlia Sposito (1997), ao realizar uma investigao apurada de pesquisas sobre
juventude dos Programas de Ps-Graduao em Educao, de 1980 a 1995, avalia que a
maior parte das anlises considera a transitoriedade, que marca o perodo de
dependncia na infncia para a autonomia na vida adulta, um item relevante para a
definio do jovem. Contudo, segundo a autora, mesmo com o reconhecimento tcito
das pesquisas sobre o aspecto transitrio desta fase da vida, surgem dois grandes
grupos: o dos trabalhos que consideram a juventude um conjunto social decorrido de
uma determinada fase da vida (enfatizando a questo geracional), e o dos que veem a
juventude no interior de outras dimenses da vida social, definida a partir de universos
mais amplos e diversificados, sobretudo aqueles derivados das diferentes situaes de
classe (p. 38).
Acredito que os Estudos Culturais em Educao, ao problematizarem o sujeito
jovem ps-moderno a partir de vises mais amplas e dimenses socioculturais diversas,
se constituem em uma perspectiva terica que desenvolve estudos com alguns pontos de
tangncia com o segundo grupo de pesquisas mencionado por Sposito. Outro aspecto
que marca a concepo de juventude na viso dos Estudos Culturais est relacionado ao
carter ambguo do critrio de idade. De acordo com Pochmann (2004), definir a
condio juvenil somente pela marcao etria considerado simplista e insuficiente
para dar conta de sua complexidade, justamente porque a fase tipicamente transitria
da juventude encontra-se identificada por uma determinao cultural no interior de cada
sociedade, para alm dos limites meramente fisiolgicos (p. 220). Ou seja, a juventude
aqui entendida como uma construo sociocultural que tem a ver com as experincias
vivenciadas pelos sujeitos no seu contexto social.
Em vista disso, as pesquisas em Educao apresentam diferentes abordagens
para conceituar juventude e mostram diversos modos de ser jovem. Na tica de Sarlo
(2006), ser jovem no significa ter uma determinada idade.

A juventude, para a

38

pesquisadora, concebida como uma esttica da vida cotidiana, um estilo de ser, uma
condio, um rtulo convencional que abriga um tero da vida das pessoas. Uma
categoria que assegura uma srie de iluses de felicidade, onde a sexualidade vm
tona e onde ao mesmo tempo mais fcil se livrar das obrigaes adultas. Assim, a
juventude um territrio onde todos querem viver indefinidamente, diz a autora (p.36 38). Para Maria Rita Kehl (2007),
difcil precisar o que juventude. Quem no se considera jovem hoje em
dia? O conceito de juventude bem elstico: dos 18 ao 40, todos os adultos
so jovens. A juventude um estado de esprito, um jeito de corpo, um
sinal de sade e disposio, um perfil do consumidor, uma fatia do mercado
onde todos querem se incluir. Parece humilhante deixar de ser jovem [...].
Passamos de uma longa, longussima juventude, direto para a velhice,
deixando vazio o lugar que deveria ser ocupado pelo adulto (p. 89- 90).

No texto A juventude como sintoma da cultura, a psicanalista destaca o prestgio

recente da juventude, uma faixa da populao privilegiada pela indstria cultural h
pelo menos 40 anos. Fatores como o aumento do perodo de formao escolar, a intensa
competitividade do mercado de trabalho nos pases capitalistas e a situao de escassez
de empregos foram o jovem adulto a permanecer cada vez mais na condio de
adolescente, ou seja, em situao de dependncia familiar e de fora das decises
relativas vida pblica, impossibilitado de decidir o prprio caminho. Sendo assim, em
um contexto que alia o tdio, a insatisfao sexual sob a exploso de hormnios e essa
situao de dependncia familiar, houve o surgimento de uma nova fatia do mercado. A
chamada cultura dos jovens passou ento a ser celebrada como consumidora em
potencial, especialmente a partir da dcada de 50 nos Estados Unidos, e foi rapidamente
difundida no mundo capitalista (idem, p. 91- 92). Na dcada de 50, nos Estados Unidos
das metrpoles e da indstria cultural, o jovem teenager afirma-se com prepotncia na
comunicao metropolitana e miditica do Ocidente, particularmente por meio de sua
visibilidade musical e flmica (CANEVACCI, 2005, p. 21). Ser jovem entrou na moda,
transformou-se em um modelo de vida a ser seguido:
O adolescente das ltimas dcadas do sculo XX deixou de ser a criana
grande, desajeitada e inibida, de pele ruim e hbitos anti-sociais, para se
transformar no modelo de beleza, liberdade e sensualidade para todas as
outras faixas etrias. O adolescente ps-moderno desfruta de todas as
liberdades da vida adulta, mas poupado de quase todas as responsabilidades
(KEHL, 2007, p.93).

39

A cultura jovem, caracterizada pela liberdade e pela busca intensa do prazer,

convoca, atrai, desperta desejos em pessoas de todas as idades, o que perpetua a prtica
consumista: quanto mais tempo se mantiverem jovens, maior e mais longevo ser o
pblico consumidor.
Em outra abordagem, no exerccio de compreender os jovens enquanto sujeitos
sociais a partir de pesquisas sobre grupos musicais juvenis no Brasil, Juarez Dayreel
(2003) identificou e questionou algumas imagens de juventude que esto arraigadas na
vida cotidiana (p. 40). A seguir, aponto algumas delas, incluindo a noo de
transitoriedade:
a) juventude como transitoriedade: o jovem sempre um vir a ser, ou seja,
suas aes s tero sentido no futuro, quando ele passar para a vida adulta;
b) juventude como negatividade: a negao do presente vivido, o jovem visto
como aquilo que ainda no chegou a ser (concepo esta muito vista na escola);
c) juventude como romantismo: a partir dos anos 60, resultado do florescimento
da indstria cultural e do mercado de consumo dirigido aos jovens (tempo de
liberdade, prazer);
d) juventude reduzida ao campo da cultura: s se expressam aos finais de
semana ou quando envolvidos em atividades culturais;
e) juventude como momento de crise: fase difcil, conflitos de autoestima e
personalidade; distanciamento da famlia (DAYREEL, 2003, p. 40 41).
Ao apontar essas concepes de juventude que emergem na vida cotidiana, o
autor as considera imagens que interferem diretamente na forma de compreender os
jovens. Nesse sentido, seria necessrio colocar em questo essas imagens naturalizadas
em modelos socialmente construdos. Na viso de Dayreel (2003), fatores importantes
que interferem nos modos de ser humano (e de ser jovem tambm), so o contexto
social e familiar.
Dessa discusso, entendemos a juventude como parte de um processo mais
amplo de constituio de sujeitos, mas que tem especificidades que marcam a
vida de cada um. A juventude constitui um momento determinado, mas no
se reduz a uma passagem; ela assume uma importncia em si mesma. Todo
esse processo influenciado pelo meio social concreto no qual se desenvolve
e pela qualidade das trocas que este proporciona (p. 42).

Para o autor, a juventude vista como uma condio social, uma vez que os
jovens se constituem como sujeitos na especificidade dos recursos de que dispem e
nisso esto includos fatores como gnero, raa, escolaridade, entre outros (idem, p. 42).

40

Cabe assinalar que falar sobre juventude falar de uma categoria que apontada
ao mesmo tempo como causa e soluo para os problemas do mundo contemporneo,
numa espcie de demonizao e endeusamento. Alguns aspectos das narrativas que
circulam sobre os jovens, em especial os que caracterizam o lado da demonizao, so
trabalhados por Giroux (1996) em seu artigo sobre o filme Kids. No texto, ele analisa as
polticas de representao dos jovens e adolescentes americanos da dcada de 90
construdas a partir da narrativa do filme. Polticas essas marcadas pela sexualidade e
por uma sombria descrio da juventude urbana. Para Giroux (1996), a juventude
contempornea tem sido representada de maneira ambivalente: ela significa tanto a
salvao e a expectativa de dias melhores, quanto a perdio e a desgraa:
Louvados como smbolo de esperana no futuro e, ao mesmo tempo,
execrados como uma ameaa ordem social existente, os jovens tm se
tornado objetos de ambivalncia, presos entre discursos contraditrios e
espaos de transio (p. 124).

Para Iulianelli (2003), narrar a juventude desse jeito ambivalente um aspecto

da sociedade neoliberal:
[...] os jovens so, tambm, considerados uma espcie de reserva tica das
sociedades. Eles so o ponto de virada da histria social. Antes de serem
encarados como um grupamento social que deve aguardar seu turno para a
construo do novo presente (o futuro), a juventude assumida como coautora e co-responsvel pelo presente. Os analistas deixam a juventude
em duas situaes incmodas: delinqentes e/ou responsveis pelo destino do
gnero humano (IULIANELLI, 2003, p. 61, apud SCHMIDT, 2006, p.16).

Ao discutir a produtividade da mdia para problematizar as identidades jovens,

Schmidt (2006) igualmente reafirma que
o jovem apontado tanto como a fonte de inmeros problemas sociais
sexualidades fora de controle, drogadio, desemprego, violncia , como,
paradoxalmente, ele tambm apontado como fonte para a soluo das
dificuldades que o Pas enfrenta (p. 16 17).

Na capa da revista Veja do dia 26 de junho de 2013 (fig. 9), h uma imagem
carregada de simbolismos onde talvez se consiga vislumbrar um pouco dessa construo
do jovem enquanto problema e soluo da sociedade. Para ilustrar a capa desta que
uma edio histrica e especial sobre as manifestaes de junho, foi escolhida
justamente a imagem de um jovem. Aparentemente poderia ser uma mulher (pelo
desenho da silhueta atravs do pano), mas no deixa de sugerir um carter andrgeno.

41

Na imagem, essa pessoa representa a juventude brasileira que foi s ruas protestar. Na
fotografia, o/a jovem aparece envolto/a por uma canga de praia com a imagem da
bandeira do Brasil, smbolo do patriotismo nacional. O pano que tremula sobre seus
ombros remete ideia de que a juventude brasileira est mexendo com o Pas,
protagonizando um movimento de mudana, fazendo o Brasil mudar de alguma forma.
Assim, poderamos interpretar o jovem como a esperana de um futuro melhor, de dias
mais prsperos. Um jovem que carrega nas costas a expectativa de um Brasil pelo
menos diferente, mexido, chacoalhado pelas mobilizaes que ele mesmo protagonizou.
Figura 9: Jovem ilustra a capa da revista Veja

Fonte: Veja, edio de 26 de junho de 2013.

Por outro lado, em segundo plano, temos ao fundo a paisagem urbana j

alterada pelos atos realizados no protesto. Algumas luzes da cidade e a presena de
fumaa e fogo, sugerindo rastros de depredao. No cho, materiais que parecem
bloquear a rua, como uma espcie de barricada. E a juventude, por sua vez, no est
paralisada, pelo contrrio: est andando, em movimento, caminha nas ruas em direo
ao fogo, ao encontro nos locais de manifestao sem expressar postura corporal de
retrao ou acuao (o que sugere coragem/atitude/embate). As cores quentes da
imagem (o laranja do fogo e o vermelho no nome da revista) remetem energia, sangue,
paixo, violncia, poder, guerra. Tem um carter de luta, revolucionrio. Ao se dirigir

42

com coragem ao lugar de conflito, a juventude talvez pudesse tambm significar o

problema, os vndalos, as depredaes de patrimnio, a violncia nas ruas.
2.2 Jovens interminveis e suas caras-signos temporrias

Na seo anterior, em uma primeira aproximao com o tema, procurei

entendimento sobre o prprio conceito de juventude e busquei colocar em evidncia o
que algumas pesquisas em educao tm pensado a respeito dos jovens da condio
ps-moderna, produzidos na cultura da mdia e do consumo. Agora, passo a discutir
ideias acerca das mltiplas formas e possibilidades de ser jovem na contemporaneidade.
Para isso, dois autores principais me ajudam a sustentar a ideia das juventudes plurais:
Juarez Dayrell, socilogo brasileiro que realiza pesquisas em torno da temtica
juventude, educao e cultura, e Massimo Canevacci, reconhecido antroplogo italiano
que desenvolve estudos sobre juventude, entre outras reas. Ambos os autores se
aproximam na ideia de mostrar as juventudes em uma perspectiva mltipla, o que vai ao
encontro do entendimento acerca da pluralidade dos modos de ser jovem na atualidade,
que constatei em minha pesquisa.
Assim, tenho a convico de que nesse momento importante tecer algumas
consideraes sobre as identidades jovens contemporneas, uma vez que a pesquisa
trata justamente das imagens de juventude narradas pela mdia nas manifestaes de
junho de 2013. Nesse aspecto, tal abordagem me interessa pois contribui para apurar
meu olhar sobre como as narrativas miditicas esto falando dos jovens, e que
construes esto sendo produzidas sobre a juventude atravs delas.
Segundo Dayreel (2003), ao falar da categoria juventude, est se falando em
juventudes, no plural, pois no h um nico jeito de ser jovem, pelo contrrio: existe
uma diversidade de modos e possibilidades de viver essa fase da vida. Ao fazer
consideraes a respeito dos jovens das camadas populares estudados em sua pesquisa,
o autor justifica a adoo do termo no plural:
Assim, os jovens pesquisados constroem determinados modos de ser jovem
que apresentam especificidades, o que no significa, porm, que haja um
nico modo de ser jovem nas camadas populares. nesse sentido que
enfatizamos a noo de juventudes, no plural, para enfatizar a diversidade de
modos de ser jovem existentes (p. 42).

43

Penso que falar das juventudes e dos inmeros modos de ser jovem na atualidade
implica tambm em falar das culturas juvenis enquanto expresses coletivas dos
diferentes estilos de vida dos jovens. Deste modo, lano mo tambm dos profcuos
estudos de Canevacci, autor que, dentre outras abordagens, trata dos sujeitos
contemporneos, seus modos de vida e como se relacionam com o mundo.
Especialmente no livro Culturas Extremas (2005), o autor parte da constatao de que
no possvel enxergar os jovens contemporneos por um nico prisma e muito menos
analis-los por meio de frmulas prontas e absolutas: no existe uma viso unitria e
global das culturas juvenis que seja passvel de resumir a um nmero, a um cdigo ou a
uma receita (p. 8).
Para o autor, as culturas juvenis integram o contexto maior de uma metrpole
comunicativa e imaterial, marcada pela existncia de culturas hbridas, fragmentadas,
fortemente assinaladas pelo consumo e pelos meios de comunicao de massa. Uma
metrpole cujos sujeitos so caracterizados como diferenciados, mveis e plurais (idem,
p.7; 28). Canevacci (2005) defende a ideia de que as culturas juvenis so interminveis:
condies juvenis e produes culturais e comunicacionais no so terminveis. Por
isso elas so interminveis, sem fim, infinitas, sem limites (p. 9, grifo do autor).
Consequentemente, se as culturas juvenis so interminveis, contnuas, ilimitadas, os
sujeitos que as protagonizam, logo tambm o so:

Cada jovem, ou melhor, cada ser humano, cada indivduo pode perceber sua
prpria condio de jovem como no-terminada e inclusive como noterminvel. Por isso, assiste-se a um conjunto de atitudes que caracterizam de
modo nico nossa era: as dilataes juvenis. O dilatar-se da autopercepo
enquanto jovem sem limites de idade definidos e objetivos dissolve as
barreiras tradicionais, tanto sociolgicas quanto biolgicas (CANEVACCI,
2005, p. 29).

a partir dessa perspectiva que o autor concebe o conceito de juventude,

relacionado noo de expanso e alargamento da condio de jovem, onde so
borradas as faixas etrias que delimitavam as geraes em ciclos determinados, onde
so modificadas e descentralizadas as prticas de trabalho repetitivas e alienadas vividas
em outros tempos para uma forma de trabalho criativo, individual e temporrio por onde
o sujeito jovem transita (idem, p. 29 30).
Em seus estudos, Canevacci (2005) adota uma abordagem terica que
desconstri a concepo de cultura juvenil fixa, uniforme e restrita a determinados

44

esteretipos e, assim, apresenta uma viso mltipla e pulverizada de juventude, o que

inclui a questo da identidade:
[...] ao longo dos fluxos mveis das culturas juvenis contemporneas
plurais, fragmentrias, disjuntivas as identidades no so mais unitrias,
igualitrias, compactas, ligadas a um sistema produtivo de tipo industrial, a
um sistema reprodutivo de tipo familiar, a um sistema sexual de tipo
monossexista, a um sistema racial de tipo purista, a um sistema geracional de
tipo biologista (p. 18).

Ou seja, na complexidade da condio ps-moderna na qual nos encontramos,

vivenciamos novas configuraes seja no mundo do trabalho, no mbito familiar e das
relaes interpessoais e de gnero, onde no mais possvel conceber a compactao ou
limitao de identidades engessadas e fixas. Pelo contrrio, as identidades se mostram
nmades, instveis e flexveis, como construes momentneas do nosso tempo, sempre
renovveis.
Aqui, considero produtivo trazer a contribuio de Stuart Hall, reconhecido
terico dos Estudos Culturais, que em seu livro A identidade cultural na psmodernidade (2006) discute o surgimento de novas identidades e a fragmentao do
indivduo moderno a partir do processo de globalizao. No texto, Hall (2006) distingue
trs concepes de identidade, sendo uma delas a identidade do sujeito ps-moderno,
produzido por um processo de identificao atravs do qual nos projetamos em nossas
identidades culturais. Na ps-modernidade, as identidades, no entendimento de Hall,
acabam por se transformar em celebraes mveis, uma vez que as nossas
identificaes vo sendo constantemente deslocadas:
Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no
tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se
uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao
s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas
culturais que nos rodeiam (p. 12).

Ou seja, as identidades se movem, se constituem e se modificam o tempo todo

de acordo com os sistemas culturais em que se inserem, segundo as formas pelas quais
so interpeladas e representadas na cultura, o que inclui a mdia. Nesse contexto, e
levando em considerao a juventude que foi s ruas em junho de 2013, vlido
reafirmar o papel dos meios de comunicao, j que estes no se limitaram a retratar os
jovens que l estiveram. No processo de narrar a juventude nos protestos, a mdia
tambm constri, inventa e institui determinadas identidades jovens, naturalizando
certas imagens e esteretipos que so incorporados s suas narrativas.

45

A compreenso das identidades enquanto celebraes mveis, como nos diz

Hall, dialoga com outra faceta do jovem interminvel descrito por Canevacci (2005): a
forma como este jovem se relaciona com os espaos e customiza seus ambientes. O
jovem decora seu quarto, seu habitat, com colagens e aplicaes que funcionam como
uma espcie de carteira de identidade que recusa qualquer congelamento identitrio e
que, ao contrrio, expe as muitas caras-signos temporrias por meio das quais deseja
constituir-se (p. 33 34). Penso se no seria possvel considerar essa customizao
domstica produzida pelo jovem em direo a outros ambientes, como o espao urbano
por exemplo. Com isso, questiono se as ruas das cidades brasileiras no teriam sido um
lugar possvel onde os jovens participantes das manifestaes expuseram suas carassignos temporrias, conforme os cenrios que se apresentavam naquele contexto.
Customizando as ruas com milhares de cartazes, faixas, palavras de ordem, bandeiras do
Brasil, vestindo branco ou encapuzados, usando mscaras ou de cara limpa,
empunhando celulares, flores ou pedras, quebrando vitrines e fachadas de prdios
pblicos e privados, ateando fogo no meio da rua ou caminhando pacificamente e
pedindo aos policiais pelo no uso de violncia.
A seguir (fig. 10), uma montagem com recortes de reportagens da edio da
revista Veja do dia 19 de junho de 2013. Nas imagens, podemos observar como os
jovens manifestantes se vestiram e como vestiram e decoraram as ruas das cidades
com diferentes elementos e propsitos: com toques de humor e ironia, com queima de
objetos, com frases de impacto, com mscaras e bandeiras, tomando monumentos e
ruas.
Acredito tratar-se de alguns indcios que apontam maneiras pelas quais os jovens
atuaram na customizao momentnea do espao urbano nas manifestaes e na
composio de caras-signos temporrias, ao constiturem para si diferentes
identidades como construes momentneas e circunstanciais. Nesse sentido, utilizando
a ideia em torno do modo como os jovens se vestem e vestem o prprio quarto,
Canevacci (2005) afirma que tanto a decorao prpria de um ambiente quanto a
vestimenta que se escolhe usar, so fatores que

contribuem para fazer parte de um novo sentido de identidade: uma

identidade mvel, fluda, que incorporou os muitos fragmentos que no
espao temporrio de suas relaes possveis com o seu eu ou com o outro
se veste ou se trasveste de acordo com as circunstncias (p. 34).

46

Conforme lembra Hall (2006), o sujeito assume identidades diferentes em

diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente
(p. 13). No mundo ps-moderno, quanto mais diversos os sistemas culturais de
representao e significao, mais mltiplas, desconcertantes e cambiantes so as
identidades possveis com as quais nos deparamos, sendo que para Hall, com cada uma
das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente (idem, p. 13).
Figura 10: Jovens customizam as ruas nos protestos.

Fonte: Veja, edio de 19 de junho de 2013. Montagem da autora.

Penso que a partir da abordagem apresentada neste tpico, foi possvel construir
um entendimento sobre as juventudes e as culturas juvenis como sendo formas de estar
no mundo, enquanto produes culturais e sociais no contexto de prticas que incluem,
entre outras instncias, a mdia e toda sua produtividade. Sendo assim, as inmeras
maneiras de ser jovem na contemporaneidade e as mltiplas identidades jovens se
constituem em um ambiente comunicacional que constantemente nos interpela e
constri representaes acerca dessas identidades. Acredito que a perspectiva dos
Estudos Culturais em Educao, ao conceber a questo das identidades enquanto

47

celebraes mveis, fludas, instveis, cambiantes e renovveis, me oferece as

condies para a leitura mais atenta acerca de como as narrativas miditicas falaram dos
jovens nas manifestaes.
2.3 Juventude ambivalente: a coexistncia de mltiplos modos de ser

Aps abordar a temtica das identidades jovens e suas configuraes na

contemporaneidade, neste tpico, pretendo desenvolver a ideia da juventude em uma
condio de ambivalncia. Pois, se as identidades se mostram mveis, fludas,
cambiantes e temporrias, elas seriam assumidas isoladamente? Ou seja, seria plausvel
os jovens constiturem por um determinado perodo uma nica identidade que no
concebe outras formas de ser, excluindo diferentes possibilidades identitrias? No caso
dos jovens protagonistas dos protestos, h como consider-los em termos polarizados,
sendo uma coisa ou outra? Mocinhos ou bandidos? Manifestantes ou vndalos?
Estudantes ou vagabundos? Parece que as narrativas miditicas se debateram o tempo
todo nesse dilema, j que, ao lidar com a multiplicidade das formas de ser jovem na
atualidade, a mdia parece ter se perdido ao falar sobre eles, debatendo-se em
enunciaes de mltiplas representaes.
No dicionrio Michaelis, ambivalncia corresponde coexistncia de dois
sentimentos antagnicos ou atitude que oscila entre valores diversos e, s vezes,
antagnicos (MICHAELIS, 2004). Para alm da definio do dicionrio e dos sentidos
simultaneamente conflitantes que um termo possa admitir, irei adotar aqui o conceito de
ambivalncia baseada na ideias de Bauman expostas em seu livro Modernidade e
Ambivalncia (1999). Ao me inspirar na perspectiva desenvolvida pelo autor, penso na
produtividade do conceito em relao variedade de modos possveis de ser jovem e de
viver a juventude, pois, conforme destaca Schmidt (2006), Bauman nos fala de uma
ambivalncia cultural, relativa, especialmente, a grupos culturais (p. 85).
Na obra, o autor trata da tenso entre ordem e caos e faz uma avaliao da
modernidade e ps-modernidade, oportunidade na qual constata a derrocada do
Iluminismo, o que nos impe viver sob a condio da ambivalncia (COSTA, 2011, p.
117). Bauman (1999) define ambivalncia como a possibilidade de conferir a um
objeto ou evento mais de uma categoria, sendo considerada uma desordem especfica
da linguagem, uma falha da funo nomeadora (segregadora) que a linguagem deve

48

desempenhar (p. 9). O projeto de mundo moderno voltado para a busca e manuteno
da ordem e de suas bases slidas, encontrou nas funes nomeadoras da linguagem uma
forma de separar, classificar, estabelecer diferenas. E com isso, uma maneira de tentar
negar ou suprimir o acaso para evitar e prevenir a ambivalncia (idem, p. 10). Ou seja,
lutar contra a ambivalncia significa combater a desordem, j que mais seguro manter
o estado das coisas como elas esto: organizadas, solidificadas, bem definidas e
estruturadas em suas classes.
Na viso de Bauman (1999), uma determinada situao torna-se ambivalente:
quando os instrumentos lingusticos de estruturao se mostram inadequados;
ou a situao no pertence a qualquer das classes linguisticamente
discriminadas ou recai em vrias classes ao mesmo tempo. [...] seja qual for o
caso, o resultado uma sensao de indeciso, de irresoluo, e, portanto, de
perda de controle (p. 10).

Em outras palavras, mesmo que haja uma obsesso da modernidade em

diferenciar e segregar as coisas, buscando lugares especficos para cada uma delas,
sempre existe algo alm que escapa s classificaes, aos encaixes pr-definidos. Sobre
esta perspectiva, Costa (2012) afirma que sempre h algo que fica fora de lugar, que
no se encaixa em lugar algum ou que se encaixa em vrios lugares ao mesmo tempo
(p. 983). Em suas reflexes sobre o tema, Costa chega concluso de que no tempo em
que vivemos, muito mais coisas tm ficado de fora dos sistemas classificatrios do que
dentro deles (idem, p, 983). E no seria esse o caso dos jovens protagonistas de junho?
Ser que eles se encaixam nos sistemas classificatrios modernos ou escapam deles,
ocupando diferentes lugares ao mesmo tempo ou no se enquadrando em nenhum? Para
me ajudar a pensar sobre essa questo, trago o trecho de uma matria25 publicada no site
da revista Veja, no dia 19 de junho de 2013.
A matria coloca em evidncia o perfil de um jovem que se destacou, em meio a
centenas de outros, pela agressividade com que agiu contra a porta de entrada da sede da
prefeitura de So Paulo no protesto do dia 18 de junho. Mas, alm da violncia
empreendida por Pierre de Oliveira, 20 anos, outros fatores parecem ter despertado a
ateno da imprensa que cobria os eventos no local e dos prprios usurios das redes
sociais, que o denominaram o vndalo do sapatnis.

____________
25

Disponvel em: http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/policia-prende-suspeito-de-depredar-prefeitura-de-

sp

49
Figura 11: Vndalo do sapatnis foi destaque na mdia nacional

Fonte: Site da revista Veja, 19 de junho de 2013.

50

O provvel bom nvel social de Pierre, um estudante universitrio de faculdade

privada, alm de seu biotipo msculo e sua vestimenta engomadinha causaram
estranheza. Tanta, que sua aparncia mereceu uma descrio detalhada:
Pierre Ramon Alves de Oliveira, 20 anos, foi para a
Praa da S na tarde da ltima tera-feira, de onde
partiu a sexta manifestao contra o aumento da
tarifa de nibus em So Paulo, como quem vai para
uma balada na Vila Olmpia: camisa justa, cala
jeans e relgio de grife, sapatnis e, claro, uma
requintada
mscara
respiratria,
cujo
modelo
semelhante vendido por cerca de 50 reais na
Internet26 (VEJA, 2013).

como se aquela figura no fizesse parte do tipo de manifestante que se poderia

esperar para aquela ocasio, como se Pierre no fosse um manifestante comum.
Talvez o mais adequado fosse apenas o surgimento de jovens vestindo jeans surrados,
tnis All Star, camisetas de algodo e rostos (no mximo) cobertos com suas prprias
camisetas, mas no com uma requintada mscara respiratria no valor de 50 reais. O
garoto bombado de camisa social e sapatnis descrito como um tipo raro em
manifestaes populares era praticamente um peixe fora dgua: distante e
desencaixado do perfil que se espera de um legtimo jovem-vndalo. Destac-lo na
reportagem expressa o quanto ele est fora de um tipo de ordem social imaginada em
que os lugares esto definidos de antemo. Ao mesmo tempo em que no se enquadra
no esteretipo e fica de fora do sistema classificatrio, o perfil de Pierre descrito e
transita por diversas facetas ao mesmo tempo: o prprio subttulo da matria, Fora
e delicadeza, j sugere a ambivalncia.

De acordo com a matria, em uma busca pelos perfis do vndalo do

27

sapatnis nas redes sociais, possvel constatar que ele pratica lutas marciais e

exibicionista, pois publica suas performances na internet, mas tambm tem um lado
sentimental e nutre amor pelos animais, o que equilibra o

excesso

de

testosterona:
Pierre Ramon vaidoso e usa o Youtube como vitrine
para
suas
habilidades
marciais.
Ele
mantm
atualizado um canal no YouTube em que coleciona
mais de vinte vdeos em que aparece lutando muay
__________________________
26

Todos os excertos do material que constituiu o corpus da pesquisa encontram-se em fonte Courier New.
Segundo a Wikipdia, sapatnis um tipo de calado que une a seriedade do sapato social, com o
despojamento de um tnis (WIKIPDIA, 2014).
27

51
thai - ele vence a luta em todos. O excesso de
testosterona balanceado por vdeos em que ele
demonstra seu amor pelos animais, especialmente os
marinhos.Ele
postou
longas
sequncias
em
que
acompanha os os movimentos de um siri dentro do
aqurio. O vndalo do sapatnis" corintiano e
27
adepto de esportes radicais [...] (VEJA, 2013).

Podemos pensar que o texto nos d indcios de um jovem multifacetado:

estudante universitrio, de boa condio social, vaidoso, exibicionista, praticante de
lutas marciais, ligado aos animais, adepto a esportes radicais, que por ocasio das
manifestaes de junho ganhou repercusso por protagonizar atos de depredao, sendo
preso e ficando marcado como o vndalo do sapatnis, apelido dado em
funo de sua aparncia considerada incomum para o contexto daquele protesto. A
reportagem a materialidade dos esteretipos28 em jogo nas narrativas da mdia.
Narrativas onde possvel identificar a essencializao de determinadas condutas e a
tentativa de incorporao de certas imagens fixas sobre os jovens.
Sobre Pierre, o personagem em destaque na reportagem, acredito que ele seja um
dos muitos jovens que se encontram e transitam por essa condio ambivalente, que
escapa, que no se enquadra em moldes fechados, ou que se dilui por muitos lugares
simultaneamente. Desse modo, a fim de responder s questes que iniciam este tpico e
a partir das leituras e perspectivas tericas trabalhadas at aqui, possvel chegar ao
entendimento de que simplista tentar reduzir o jovem exclusivamente a uma ou outra
posio de sujeito, em posies binrias de isso ou aquilo. Porque o jovem que vive
na condio ambivalente do mundo ps-moderno pode ser muitas coisas ao mesmo
tempo e em diferentes tempos, como nos mostra a juventude multifacetada que a est.
Neste captulo, busquei explorar o conceito de juventude, examinar o que alguns
pesquisadores da rea da educao tm pensado sobre os jovens ps-modernos e
aprofundar as discusses sobre as mltiplas formas de ser jovem na contemporaneidade.
Nesse contexto, tambm procurei expor a ideia das mltiplas identidades jovens na
condio da ambivalncia. Acredito que tal abordagem envolvendo questes de
juventude, identidade e ambivalncia me propicia um quadro terico razovel para
trabalhar com esses conceitos ao longo da pesquisa, contribuindo para apurar o meu
______________
28

Derivado do grego steres (slido) + tpos (molde, marca, sinal). Segundo Filho (2004, p.47),
os esteretipos so prticas significantes que atuam como uma forma de impor um sentido de
organizao ao mundo social e objetivam impedir qualquer flexibilidade de pensamento na apreenso,
avaliao ou comunicao de uma realidade ou alteridade, em prol da manuteno e da reproduo das
relaes de poder.

52

olhar sobre os materiais. Como a dissertao apresenta as manifestaes de junho de

2013 como pano de fundo histrico, penso que para alm da prpria discusso sobre
juventude, torna-se necessrio observar a juventude implicada em movimentos sociais, a
fim de compreender a inveno de seu papel contestador e de vanguarda ao longo da
histria at os dias atuais. Com esse objetivo que proponho, no captulo seguinte, uma
breve retrospectiva histrica de movimentos no mundo e no Brasil onde os jovens
assumiram protagonismo.

53

Captulo 3 JUVENTUDE E REBELDIA

Um dos debates contemporneos que tem surgido das tenses nas anlises
desenvolvidas sobre as manifestaes de junho, diz respeito ao questionamento se essas
mobilizaes podem ser consideradas ou vistas como um movimento social. Ao
apresentar um trabalho na X Anped Sul, em outubro de 2014, cujo ttulo Jovens e
Movimentos Sociais no Brasil: Interrogando Significados das Manifestaes de Junho
de 2013, fui questionada nesse sentido pelos professores e demais participantes do meu
eixo temtico. Na ocasio, grande parte dos pesquisadores se mostraram resistentes em
reconhecer as manifestaes de junho como um movimento social.
Esses pesquisadores defendem a posio de que para ser caracterizado como tal,
um movimento precisa apresentar uma ao coletiva organizada, durao expressiva,
objetivos bem delineados, luta por ideais e causas concretas. Tal concepo,
possivelmente ainda teoricamente marcada e ajustada solidez da modernidade, vai
justamente de encontro maneira com que as manifestaes de junho se mostraram. O
que as ruas de centenas de cidades brasileiras presenciaram foram manifestaes que
aconteceram de forma episdica, hbrida, instvel, efmera, fluda. Mobilizaes
realizadas em funo de mltiplas reivindicaes, sem a liderana de partidos ou
organizaes polticas. Manifestaes do nosso tempo, do mundo em que vivemos hoje,
da ps-modernidade.
Instigada por esses debates e especulaes contemporneas como esta que acabo
de relatar, penso ser importante realizar um passeio por conhecidos e reconhecidos
movimentos que tiveram a participao protagonista de jovens. Para isso, apresento uma
breve retrospectiva de movimentos de juventude no mundo e no Brasil.

3.1 Movimentos de juventude no mundo

Parece natural: ao pensar em juventude, nos vm mente a ideia de rebeldia.

lugar comum relacionar a imagem do jovem a comportamentos de transgresso e
revolta. Mas afinal, que caractersticas apresentaria um sujeito descrito como rebelde?
Indo ao dicionrio, encontro a seguinte definio:

54

rebelde
re.bel.de
adj m+f (cast rebelde) 1 Que se revolta ou se insurge contra o governo ou
contra a autoridade legitimamente constituda; insurgente, insurreto. 2 Que
no obedece; que no se deixa domar; que no se submete. 3 Indisciplinado,
teimoso. 4 Selvagem, bravo, indomesticvel, obstinado. 5 Difcil de curar ou
de debelar (doena). 6 rido, difcil, escabroso. s m+f 1 Pessoa que se rebela.
2 Pessoa que se levanta ou se insurge contra um poder estabelecido. 3
Desertor, traidor. 4 Revoltoso (MICHAELIS, 2014).

Os acontecimentos na histria foram construindo ao longo do tempo a ideia de

rebeldia associada juventude. Uma juventude que pelos relatos tericos apurados e
descritos a seguir, foi posicionada como agente inovador em diferentes movimentos
sociais, tendo sido protagonista pela sua forma de atuao. Jovens retratados como
personagens que estimularam transformaes ao terem inaugurado novos espaos para a
contestao da condio social ento existente. Marques e Oliveira (2013) destacam o
relevante papel poltico que os jovens tm a realizar em todas as sociedades,
independentemente de contexto poltico e econmico. Segundo os autores, o
desabrochar da condio jovem, em uma sociedade em crise, potencializa os jovens
enquanto catalisadores da insatisfao social (p. 126).
E na tentativa de retomar um pouco acontecimentos implicados com a inveno
desse esprito contestador e inovador associado aos jovens, esboo a seguir alguns
episdios nos quais a juventude teria assumido lugar de destaque e vanguarda, tendo
sido protagonista de grandes revolues e mobilizaes. Sendo assim, tratarei dos
seguintes acontecimentos: Revoluo Francesa (1789 1799); Movimentos de 1968
(Maio francs e Primavera de Praga); Protesto na Praa da Paz Celestial na China
(1989); Primavera rabe (2010).
a) Revoluo Francesa (1789 1799)
A Revoluo Francesa considerada pela maior parte dos historiadores o grande
movimento emancipador do mundo moderno, caracterizado por um conjunto
extraordinrio de acontecimentos. Um contexto de eventos nos quais as pessoas
negaram a tradio aristocrtica e se libertaram do rei, da igreja, da religio, da nobreza,
e engajaram-se em insurgncias que derrubaram o Antigo Regime e contriburam para
refazer as bases daquela sociedade, instituindo uma nova ordem social baseada nos
princpios de Liberdade, Igualdade, Fraternidade.

55

Foi a srie de acontecimentos mais terrvel e momentosa em toda a histria

[...] o ponto de partida real para a histria do sculo XIX; pois esse grande
levante afetou profundamente a vida poltica e, mais ainda, a vida social do
continente europeu (ROSE apud HOBSBAWN, 1996, p. 20).

De acordo com Braick (2011), o processo revolucionrio que modificou as

estruturas sociais e polticas da Frana se deu no contexto de uma monarquia absolutista
governada pelo Rei Lus XVI, que detinha todos os poderes do Estado (executivo,
legislativo e judicirio). A sociedade, de bases feudais, era dividida em clero, nobreza e
terceiro estado (camponeses, operrios, profissionais liberais, burgueses, entre outros).
Este ltimo, que representava quase 96% da populao (cerca de 25 milhes de pessoas)
no tinha privilgio algum junto Coroa. Ao longo do sculo XVIII, o pas passava por
um considervel crescimento econmico com a expanso da indstria e do comrcio e
at mesmo da agricultura. Com isso, a burguesia, que acumulava propriedades e
riquezas, tambm desejava participar da vida poltica do Estado e assumir cargos no
governo, o que s era possvel aos nobres (p. 108 -109).
Porm as mudanas no se davam somente na economia, mas tambm no campo
das ideias. No perodo pr-revolucionrio, ganhou destaque o papel dos jovens
pensadores e intelectuais da poca, como Diderot, DAlembert, Jacourt, Montesquieu,
Rosseau, Voltaire, Condorcet entre outros. Eles participaram da elaborao da
Enciclopdia Francesa, que continha a revitalizao do pensamento sobre a poltica e as
novas formas de organizao social iluminadas pela razo e pelo conhecimento (BOTO,
1996, p. 40). O conjunto de textos apresentava, portanto, os princpios de um novo
movimento filosfico e literrio, o Iluminismo, caracterizado pela crena no poder da
razo e da cincia como foras propulsoras do progresso da humanidade.
Interessante observar, neste episdio da histria, como os jovens pensadores da
poca ganharam status de vanguarda e liderana ao se dedicarem produo intelectual
do que viria a se tornar uma corrente de pensamento transformadora. Conforme Boto
(1996), a Enciclopdia resultou na produo de 17 volumes de textos e contou com a
participao de mais de 160 colaboradores. Causou um efeito irradiador, pois em 1757
j possua mais de quatro mil assinantes, elite intelectual que contribuiria para
propagar a multiplicar as ideias contidas na obra (p. 40). Conforme a autora,
a Enciclopdia surtiu um inegvel efeito de multiplicao, j que seu
pensamento, vulgarizado em artigos, panfletos e cartazes, tornava-se mais e
mais acessvel a camadas mais amplas da populao, ocasionando a
visibilidade das novas acepes de homem e de mundo ali contempladas
(p.39, grifo do autor).

56

Em um primeiro momento, os ideais iluministas circulavam em jornais e

panfletos na Frana atravs de obras clandestinas em espaos restritos como os clubes
literrios, mas com o aumento da circulao dos materiais impressos, tiveram incio as
discusses pblicas sobre poltica.
As novas ideias no ficaram restritas aos leitores, pois passaram a ser
discutidas em praas, cafs e outros locais pblicos, atingindo a populao
no alfabetizada. Aos poucos, as novas ideias ultrapassaram as fronteiras das
cidades e chegaram aos campos (BRAICK, 2011, p. 110).

Segundo Braick (2011), os princpios iluministas foram cruciais para as crticas

ao poder do governo estabelecido, e proporcionaram as bases para o grande movimento
de revoluo que iniciou na Frana em 1789. Essa tambm a posio do historiador
Voltaire Schilling (2002), quando afirma que as profundas mudanas no sistema social e
poltico francs atravs da revoluo foram consequncia direta dos ideais iluministas
difundidos por pesquisadores e pensadores dos sculos XVII e XVIII.
Ainda, de acordo com Braick (2011), no contexto das mudanas, a monarquia
absolutista se tornou um sistema ultrapassado, que no conseguia mais dar conta das
transformaes que ocorriam na sociedade francesa. No final do sc. XVIII, o
desenvolvimento econmico do pas passou a ser afetado pelo alto controle do Estado
absolutista sobre a produo e o comrcio, alm de uma grave crise financeira que
assolou a Frana, transformando-se tambm em uma crise poltica e administrativa.
Com o custo de vida muito alto, a misria tomou conta das cidades e multiplicou o
nmero de mendigos vagando pelas ruas. No dia 14 de julho de 1789, uma multido
invadiu a Bastilha (a priso real de Paris) atrs de armas e munio para enfrentar as
tropas reais, dando incio revoluo popular. Uma onda de violncia tomou conta de
Paris e rapidamente a revolta popular chegou ao campo e s provncias vizinhas
(BRAICK, 2011, p. 111 - 113).
Contam os historiadores que este episdio marcante da histria, contou com a
participao de uma grande parcela de jovens estudantes que saram s ruas com
coragem de lutar pelos seus ideais numa poca de revitalizao profunda do
pensamento. Um sentimento libertrio e uma atitude contestadora foram mostrados nas
telas do cinema em muitos filmes que pretendem retratar o esprito da poca. Em
algumas cenas de Os Miserveis (1992), por exemplo, possvel observar jovens lderes
estudantis discursando nas ruas, organizando mobilizaes armadas e enfrentando, junto

57

com a populao pobre, as tropas reais em defesa de um novo regime poltico e social
para a construo de uma sociedade mais igualitria para o povo.
Ao falar sobre movimentos estudantis ao longo da histria, Groppo (2008)
destaca que uma diferenciao entre eles acontece pelas causas da mobilizao, em
geral, girando em torno de reivindicaes especficas ao universo estudantil (as lutas
sindicais) ou ao redor de manifestaes de cunho poltico, buscando interferir nos
rumos polticos da sociedade (p. 22). O carter ideolgico (progressista ou regressista)
tambm indicado pelo autor como um fator de diversidade dos movimentos.
Os movimentos por vezes adotaram ideologias chamadas de regressistas, em
geral de carter extremado, dado que o apelo que atrai os jovens,
costumeiramente, mais o emocional-idealista que o lgico- doutrinrio.
Nestes casos, temos os muscadins na Revoluo Francesa, (combatendo os
jacobinos) [...] (idem, p. 23).

O grupo de jovens chamados muscadins teria surgido em 1793 logo depois da

morte de Robespierre, o ento lder dos jacobinos - membros revolucionrios da
pequena burguesia que defendiam interesses populares e o ideal de uma sociedade
igualitria. Eles se vestiam se vestiam elegantemente e faziam oposio aos jabobinos.
Segundo Monores (2012), aps a morte de Robespierre, a Frana passava por um
momento conturbado na poltica em relao sucesso de poder. A elite aristocrtica e
burguesa aos poucos dava sinais de retorno, e ao mesmo tempo, os presos destas classes
abastadas que eram libertados exigiam indenizao dos revolucionrios (p. 47). Este
contexto fomentava um sentimento antijacobino, antirrevoluo:
sob este clima que rapazes passam a andar em grupos pelas ruas de Paris,
vestidos de forma pomposa e chamativa. Porm, suas indumentrias eram, na
verdade, uma caricatura do estilo aristocrtico usado antes da revoluo. A
roupa agia como forma de representar apoio, uma tentativa de volta
monarquia. Esse sentimento de retorno foi expresso no somente pelos trajes,
como tambm pelos ideais (idem, p. 47).

Ainda, de acordo com a autora, esses jovens expressavam amplamente a vontade

de ter de volta o poder aristocrtico na Frana. Eles inclusive assistiam a assembleias
pblicas onde prestavam apoio a determinados polticos. A referncia a um passado de
fartura, permisso e opulncia pode ter sido uma das motivaes para o engajamento
dos muscadins, que baseados nesses valores, compunham suas indumentrias
extravagantes (2012, p.48).

58

De acordo com Schilling (2002), a Revoluo Francesa de 1789 marca o incio

da era moderna. A seguir o autor indica alguns fatores que justificam a importncia dos
eventos que esta revoluo protagonizou e o legado que deixou:
Nela tudo teve seu incio ou sua consagrao: a separao do Estado da
Igreja, a proclamao do Estado secular, a participao popular pelo voto, a
instruo pblica, estatal e gratuita, o servio militar generalizado, os direitos
da cidadania, o sistema de pesos e medidas decimal, a igualdade dos filhos
perante a herana e a igualdade de todos perante a lei, o divrcio, a abolio
das torturas e dos castigos fsicos, acompanhado do abrandamento das leis
penais, os primrdios da emancipao feminina levada a diante por
Throigine de Mricourt, a extenso da cidadania aos judeus, a condenao
da escravido e a imorredoura idia de que devemos viver em liberdade,
igualdade e fraternidade (SCHILLING, 2002).

No minha inteno aqui detalhar cada acontecimento ao longo dos dez anos
de durao da Revoluo Francesa, at porque se trata de uma sucesso de fatos
complexos. A ideia foi pontuar alguns aspectos que indicam a participao dos jovens e
o entendimento de alguns autores sobre a atuao dedes nos acontecimentos que
marcam o fim do feudalismo e o incio da Modernidade.
Como um pequeno exemplo do que representou a Revoluo Francesa
possvel citar a criao em 26 de agosto de 1789, pela Assembleia Nacional
Constituinte, da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, composta de 17
artigos que defendem a liberdade de expresso e culto, e o direito propriedade,
segurana e resistncia a qualquer tipo de opresso. Segundo Braick (2011) com o
tempo, a declarao se popularizou e influenciou grande parte da poltica do mundo
ocidental. Muitos princpios estabelecidos na declarao fazem parte da Constituio de
diversos pases (p. 114).

b) Movimentos de 1968 no mundo

A dcada de 1960 foi caracterizada como um intenso perodo de revoltas

estudantis que se espalharam pelo mundo em diferentes rebelies. Em sua tese de
doutorado, Groppo (2000) afirma que apesar de heterogneos em suas motivaes,
valores e prticas, em linhas gerais os movimentos foram de encontro aos ideais de
globalizao que recm se esboavam na poca (p. 3). E no cenrio que o autor chamou
de onda mundial de revoltas, os diversos movimentos teriam tido um ponto em
comum: a condio juvenil como a sua principal categoria social.

59

Somente a juventude une os diversos movimentos que abalaram os anos 60:

movimentos estudantis, beatniks, hippies, culto s drogas, misticismos orientais
e contracultura, juventudes dos guerrilheiros em movimentos socialistas, de
liberao nacional ou simplesmente anti-imperialistas, no Terceiro Mundo,
juvenilidade expressa na valorizao da coragem guerrilheira e da opo pela
luta armada, organizaes estudantis na Primavera de Praga, revoltas estudantis
na Iugoslvia e Polnia, constante meno de solidariedade aos movimentos do
Terceiro Mundo em movimentos estudantis no Primeiro Mundo etc (p. 8).

Se a dcada de 60 protagonizou uma srie de rebelies que tiveram na juventude

o seu elo, o ano de 1968 ganhou destaque como o mais importante para a legitimao
deste agente social. Para Groppo (2000), foi a primeira vez que os movimentos de
juventude conquistaram visibilidade no campo poltico e legitimidade sociocultural em
relao aos movimentos juvenis do sculo XIX, considerados secundrios para a
Histria (p.18). A juventude, de acordo com Ponge (2009), de fato teria sido a grande
protagonista do ano de 1968: em suas mais diversas camadas universitria,
secundarista, operria, camponesa - e com suas diversas cores de pele, os jovens, de 15
a 30 anos, de ambos os sexos, manifestam (p. 44).
Na perspectiva de diversos autores, 1968 foi o ano de uma ebulio polticosocial mpar onde o mundo presenciou um movimento internacional de protestos que
gerou o que chegou a ser chamada de crise da civilizao moderna, tamanha a fora
com que conseguiu abalar o modelo da modernidade alicerado em valores como o
cientificismo, o racionalismo e a tecnocracia. Para buscar entender a srie de
acontecimentos que fez o ano de 1968 to forte e avassalador ao mostrar novas
possibilidades de transformao do mundo, necessrio voltar no tempo, uma vez que
houve todo um perodo anterior de contestao. Ponge (2009) cita alguns fatores que
contriburam para a exploso de 1968, tais como: a organizao e mobilizao de
trabalhadores em vrios pases aps a Segunda Guerra; o despertar da classe de
trabalhadores no Leste Europeu contra a ditadura de partidos stalinistas no poder na
dcada de 50; o crescimento das lutas antiimperalistas em diferentes lugares do mundo
(p.39). Porm, segundo o autor, foram os dez anos anteriores os que mais
impulsionaram os movimentos de 1968 com a vitria da Revoluo Cubana em 1959, o
auge do processo de descolonizao na Gr-Bretanha e Frana, aes radicais contra a
opresso, explorao e o imperialismo na Amrica Latina, alm da luta dos jovens
norte-americanos contra a guerra do Vietn. Somado a esses aspectos, Groppo (2000)
tambm destaca fatores poltico-culturais para a internacionalizao dos movimentos de
68, como por exemplo, a questo da universidade, o novo radicalismo, a contracultura, a
mdia e a indstria cultural (p. 25). Como resultados deste perodo, houve uma

60

proliferao de protestos dos mais variados pblicos, de estudantes e jovens at

mulheres, negros, trabalhadores e povos oprimidos (idem, p. 39-40).
Em relao revolta de 1968, possvel perceber que o autor tem uma
concepo mais ampla sobre a participao da juventude, pois observa os
acontecimentos a partir da ideia de um movimento juvenil de carter mundial, onde
diferentes grupos sociais tiveram como elemento comum a juventude de seus
integrantes. Na viso de Groppo (2000), importante destacar que apesar de
derrotada, a onda de revoltas protagonizadas pela juventude nos anos 60 deixou
marcas profundas na civilizao que estava em construo, colaborando de certa forma
para uma limpeza de valores tradicionais. Nesse perodo, a juventude, manifestada
pelos mais diferentes grupos, teria proposto, entre outros aspectos:
qualidade em vez de quantidade, novos estados de conscincia e de
racionalidade em vez do racionalismo prtico, experincias reais do
alternativo em vez do contentamento com simulacros seguros, (...) liberdade
ampla de comportamento e criao (GROPPO, 2000, p.3).

No contexto dos acontecimentos da dcada de 60, destacou-se o ano de 1968

atravs de dois movimentos que marcaram historicamente o perodo: o Maio francs e a
Primavera de Praga, eventos que se constituem nos dois movimentos de maior
densidade poltica e social do ano, ambos prenhes de autnticas revolues (PONGE,
2009, p. 39). Por terem se constitudo em revoltas to significativas, falarei sobre estes
dois episdios histricos nos quais a juventude foi posicionada em lugar de destaque por
ter sido representada tanto como um smbolo de fora e mobilizao quanto de novas
possibilidades de vivenciar e transformar o mundo.

O Maio francs
Segundo Araujo (2009), no incio de 68, j insatisfeitos com o governo de De
Gaulle, aumentam os movimentos de protesto, as greves e a resistncia s medidas do
presidente francs, especialmente nas universidades. Os estudantes lutavam contra a
reforma do ensino superior, que passava por um crescimento no planejado que
ocasionou inmeras consequncias, como falta de professores, salas de aula
superlotadas, falta de estrutura como bibliotecas e laboratrios, evaso (p. 140).
Conforme relata Ponge (2009), a gota dgua para a exploso das manifestaes
teria ocorrido no dia 3 de maio, quando um pequeno protesto do movimento estudantil
na Universidade de Paris (Sorbonne) foi reprimido pelas foras policiais com violncia

61

e priso de manifestantes. Como reao imediata, teve incio uma srie de protestos
espontneos que mais uma vez foram respondidos com brutalidade (p. 43). A Unio
Nacional dos Estudantes da Frana (UNEF) com o apoio do Sindicato Nacional dos
Docentes do Ensino Superior (SNESup) convocou greve geral estudantil e as
manifestaes passaram a ser dirias e crescentes. Pressionados pela fora e
mobilizao dos movimentos, os sindicatos trabalhistas convocam uma grande
paralisao nacional no dia 13 de maio.
A incomum magnitude das manifestaes daquele dia (em Paris, uma
passeata com mais de 500 mil pessoas) d confiana aos trabalhadores e
serve de trampolim para a deflagrao, no dia seguinte, de greves
reivindicativas e sua disseminao. Comea a greve geral que fez passar o
ms de maio de 1968 para a histria: a maior de todos os tempos, com dez
milhes de grevistas (PONGE, 2009, p. 43).

A ampliao do movimento estudantil para a greve geral coloca em debate uma

pauta diversa de reivindicaes trabalhistas e, por outro lado, fomenta um sentimento de
repdio ao governo. Porm, segundo anlise apresentada pelo peridico Opinio
Socialista (2008), apesar da pluralidade de setores envolvidos e das pautas em questo,
o fato de no haver uma coordenao da revoluo para concentrar as reivindicaes
no permitiu a tomada do poder e o estabelecimento de um Estado operrio. Com isso,
os partidos Comunista e Socialista puderam refrear as lutas e deslocar os embates para a
rea parlamentar atravs da convocao de eleies gerais na Frana (ARAJO, 2009,
p. 161).

A Primavera de Praga
Conforme cita Ponge (2009), outro acontecimento que contou com a importante
participao da juventude atravs da presena de jovens operrios e movimentos
estudantis na antiga Checoslovquia foi a Primavera de Praga. Em 1967 tiveram incio
as primeiras manifestaes de insatisfao com relao ao Partido Comunista, que
mantinha uma forte ditadura com o uso de censura e represso de acordo com os ideais
burocrticos impostos pela Unio Sovitica (p. 44). Neste ano, segundo Groppo (2000),
a mobilizao estudantil foi um importante agente de fermentao social e de
mobilizao de amplos setores da populao em prol de reformas (p. 510). Portanto,
em janeiro de 1968, atendendo ao clamor popular por mudanas, assume como
secretrio geral do Partido Comunista o jovem Aleksander Dubcek, que tentou
promover um governo mais aberto e flexvel atravs de uma srie de reformas polticas,

62

sociais, econmicas e culturais que permitissem maiores liberdades individuais

(PONGE, 2009, p. 44). Houve, por exemplo, a volta da liberdade de imprensa, a
reabertura das igrejas crists e de movimentos pelas minorias e direitos civis.
Em maro de 1968 os jovens criaram organizaes independentes de luta, tais
como a Unio dos Estudantes, em Praga, a Unio dos Jovens Trabalhadores e mais tarde
a Unio dos Jovens pelo Socialismo. No mesmo ms, operrios de fbricas e estudantes
se uniram na realizao de assembleias e reunies sindicais que culminaram com uma
srie de greves trabalhistas. Apesar de existir um sentimento de euforia dos estudantes e
do povo em geral, meses depois, as reformas na Checoslovquia foram fortemente
combatidas pela Unio Sovitica com a interveno militar de exrcitos aliados ao Pacto
de Varsvia29 (GROPPO, 2000, p. 514).
Porm, conforme relatam Marques e Oliveira (2013), no houve guerra local e a
populao reagiu de forma pacfica. Contudo, mesmo sem confronto armado por parte
dos manifestantes, houve uma resistncia protagonizada pela juventude tcheca que se
articulou atravs de informaes trocadas pelo rdio (p 119). Segundo os autores,
tambm houve outras aes da juventude, como por exemplo, a troca e alterao das
placas com nomes das ruas com o objetivo de confundir as tropas, alm de uma greve
geral definida em encontro clandestino do partido iniciada em agosto. Apesar da
maioria dos manifestantes terem seguido as orientaes dos dirigentes tchecos para
resistirem de forma pacfica, houve algumas reaes dispersas que tiveram como
consequncia 20 manifestantes mortos e outros 300 feridos (idem, p. 119).
Fazendo um comparativo entre mobilizaes que tiveram jovens implicados, e
relativizando as realidades tecnolgicas de cada perodo, vlido enfatizar como a
juventude tcheca se articulou atravs do rdio como meio de comunicao para
viabilizar as aes de resistncia que visavam confundir a interveno militar. Da
mesma maneira podemos observar um comportamento aproximado em relao s
mobilizaes da atualidade, onde os jovens esto na vanguarda da apropriao das
novas tecnologias de comunicao e informao para articular aes de mobilizao.
__________________
29

O Pacto de Varsvia ou Tratado de Varsvia foi uma aliana militar formada em 14 de maio de 1955
pelos pases socialistas do Leste Europeu e pela Unio Sovitica, pases estes que tambm ficaram
conhecidos como bloco do leste. O tratado firmado na capital da Polnia, Varsvia, estabeleceu o
alinhamento dos pases membros com Moscou, estabelecendo um compromisso de ajuda mtua em caso
de agresses militares e legalizando na prtica a presena de milhes de militares soviticos nos pases do
leste europeu desde 1945. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Pacto_de_Vars%C3%B3via Acesso em 10
de maio de 2014.

63

Retomando os acontecimentos da Primavera de Praga, Groppo (2000) tambm

destaca a participao dos jovens e estudantes neste episdio, j que eles continuaram as
mobilizaes de forma irnica procurando ser indiferentes presena dos soviticos no
pas. Fato que tornou a interveno militar um grande fracasso poltico e moral. Como
resultado, aos poucos as autoridades polticas reconhecidas por Moscou que haviam
sido sequestradas no incio da invaso comearam a retornar para a Checoslovquia
incluindo o prprio Dubcek, mantido como primeiro-secretrio. Porm, em seu retorno,
procurou retomar a antiga condio do governo comunista antes das reformas visando
atender s exigncias dos soviticos. Mas as medidas em busca da chamada poltica de
normalizao causaram novos protestos nos meses de outubro e novembro. Os
estudantes, por sua vez, retornaram s atividades polticas e promoveram uma greve
geral nas universidades atravs da ocupao das faculdades. A greve encerrou no dia 20
de novembro a partir de uma assembleia geral (p. 522- 523).
c) Protesto na Praa da Paz Celestial (China 1989)

O protesto tambm conhecido como massacre na Praa da Paz Celestial

(Tian'anmen) completou 25 anos em 2014. Talvez a imagem mais significativa deste
episdio, e que marca a histria da China at hoje, seja a do dia 5 de junho, quando um
jovem solitrio e desarmado enfrenta uma coluna de tanques de guerra, procurando
impedir a passagem do exrcito em plena praa. Essa imagem, consagrada em
documentao fotogrfica e videogrfica, correu o mundo e simbolizou a tentativa de
resistncia dos manifestantes.
Segundo informaes de Saashima (2009), o estopim para o movimento teria
sido a morte, em 15 de abril de 1989, do ex-secretrio geral do Partido Comunista
chins, Hu Yaobang, um popular lder reformista que havia sido expulso do governo em
1987, gerando protestos estudantis na poca. To logo foi divulgada a notcia de sua
morte, estudantes foram s ruas pedir que a verdadeira imagem e ndole de Hu fossem
reveladas. Em seu funeral, no dia 22 de abril, um grupo de estudantes se reuniu na praa
da Paz Celestial e pediu um encontro com o primeiro-ministro Li Peng. O pedido foi
negado e os estudantes passaram ento a estimular uma greve nas universidades da
capital Pequim.

64

No princpio, as manifestaes reuniam 500 pessoas. Em 29 de abril, trs dias

aps o jornal "Dirio do Povo" acusar os estudantes de causar tumultos, os
protestos contavam com cerca de 50 mil pessoas nas ruas de Pequim. Algumas
estimativas indicam que no auge dos protestos a praa da Paz Celestial chegou
a reunir um milho de manifestantes (SAASHIMA, 2009).

As manifestaes se tornaram macias e reuniam cada vez mais manifestantes

(como intelectuais e trabalhadores da cidade) que protestavam contra a corrupo,
pediam a abertura poltica e a democracia no pas. No dia 13 de maio, os estudantes
iniciaram uma greve de fome, no dia 20, o governo decreta lei marcial, sem surtir efeito.
Passadas trs semanas do incio da greve de fome e com medo de perder o controle
sobre o pas, o Partido Comunista decide ento reprimir os manifestantes e dar um
ponto final na crise. Em quatro de junho, aps quase dois meses de protestos e ocupao
da praa, as foras de segurana invadem o local e enfrentam as pessoas com armas e
tanques de guerra. De acordo com Saashima (2009), os manifestantes tentaram impedir
a passagem dos militares com barricadas, e mesmo desarmados entraram em confronto,
sendo alvejados pelos soldados. O cenrio foi descrito como devastador:
O caos se espalhou pelas ruas ao redor da praa. Relatos divulgados ao longo
desses anos desenham um cenrio de caos. Moradores de edifcios vizinhos
eram alvejados diante da janela. Feridos eram levados aos hospitais por
condutores de riquixs30. Em algumas horas, a crise se encerrava e deixava um
cenrio de campo de batalha (SAASHIMA, 2009).

De acordo com Duarte (2014), o Partido Comunista jamais divulgou o nmero

oficial de vtimas, mas segundo informaes da Cruz Vermelha da China, a violenta
represso causou a morte de mais de duas mil pessoas e deixou outros milhares de
feridos. Passados mais de 20 anos do episdio histrico, o tema at hoje censurado e
ignorado nos livros escolares do pas. Penso que este pode ser considerado outro
exemplo que revela um movimento articulado por jovens estudantes que se destacaram
por sua atuao questionadora em relao ao regime poltico de seu pas. Jovens que,
neste episdio, foram vistos como vtimas da represso do governo chins, e,
consequentemente, do prprio regime totalitrio comunista. Milhares de estudantes que
protagonizaram um movimento que marca at hoje a histria recente da China, e

__________________
30

Riquix um meio de transporte de trao humana em que uma pessoa puxa uma carroa de duas rodas
onde se acomodam mais uma ou duas pessoas. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Riquix%C3%A1
Acesso em 23 de junho de 2014.

65

reafirma o papel contestador que contingentes jovens de diferentes pases e culturas

assumem em distintos contextos temporais.

d) Primavera rabe (2010)

Com incio em dezembro de 2010, a Primavera rabe se configurou em um

conjunto de levantes sociais ocorridos em diferentes pases da regio rabe, marcando a
nvel mundial o panorama poltico da atualidade. Segundo informaes de Marques e
Oliveira (2013), a revolta popular teria iniciado na Tunsia quando Mohamed Bouazizi,
um jovem desempregado, ateou fogo a si mesmo como forma de protesto. Bouazizi
atuava como vendedor ambulante e se rebelou porque a polcia apreendeu as
mercadorias que ele comercializava. O ato tocou a populao, que passou a se mobilizar
contra o sistema vigente. Logo aps os primeiros atos de protesto na Tunsia, uma srie
de outras manifestaes passaram a acontecer em pases como Egito, Arglia, Imen,
Lbia, Sria e Jordnia, causando grande impacto no mundo rabe e no Oriente Mdio
(p. 115 -116). Segundo os autores, a derrubada nos governos da Tunsia, Egito, Lbia e
outros pases da regio est relacionada a fatores de ordem poltica, social, cultural e
econmica, associados crise capitalista que o mundo enfrenta nos dias de hoje.
Na viso de Tufte (2013), a Primavera rabe pode ser considerada um dos
movimentos sociais emergentes no mundo que se constituem
em processos de mobilizao social e ao coletiva que tem algo em comum:
a chamada para um processo de desenvolvimento mais inclusivo, no qual os
desempregados, os jovens, as mulheres, os pobres, os marginalizados ou
simplesmente o cidado de baixa renda exige ser ouvido (p. 63).

As interpretaes sobre os levantes sociais ocorridos na regio rabe do conta

de que no caso da Tunsia, o movimento de trabalhadores e estudantes demonstrou a
insatisfao do povo com o governo autoritrio de Zine El Abdine Bem Ali, que estava
h mais de duas dcadas no poder. J no Egito, as reivindicaes foram contra o
governo de Mubarak e pelo fim das situaes de tortura, pobreza, corrupo, aumento
do preo dos alimentos e desemprego. Mas a onda de revoltas tambm aconteceu em
pases como Sria, Imen e Lbia, que viveram guerras civis (MARQUES E
OLIVEIRA, 2013, p. 121).
E a exemplo da juventude chinesa que se revoltou contra o regime poltico do
seu pas, os jovens dos pases rabes tambm participaram ativamente dos levantes

66

sociais em um movimento social que questionou e manifestou sua insatisfao com os

regimes polticos que impediam a participao popular. Na viso de Marques e Oliveira
(2013), a inconformidade das pessoas com o status quo foi apontada como um dos
fatores que mais impulsionou as mobilizaes:
as reivindicaes democrticas emergiram como elemento catalisador da
insatisfao com a precariedade das condies de vida dos trabalhadores, em
especial dos jovens. Esse quadro fez com que os jovens dos pases rabes
adotassem um posicionamento poltico que pode ser considerado laico e
cosmopolita (ROCHE apud MARQUES e OLIVEIRA, 2013, p. 121).

Outro ponto que parece marcar fortemente a atuao juvenil e estudantil neste
recente episdio no mundo rabe, e que ao mesmo tambm o diferencia dos demais, o
amplo uso das novas tecnologias por parte dos manifestantes para a comunicao e
organizao dos protestos. No Egito, por exemplo, os movimentos que tinham como
objetivo sensibilizar a opinio pblica internacional foram organizados atravs do
Twitter e do Facebook. Naquele pas, as manifestaes surtiram efeito e depois de 30
anos no poder, Mubarak foi afastado (MARQUES e OLIVEIRA, p.121). Portanto,
conforme nos diz Tufte (2013), as novas mdias digitais se configuram em uma
ferramenta importante para as mobilizaes sociais do mundo contemporneo, uma vez
que elas atuam circulando a informao, abrindo espaos para crticas sociais e
facilitando novas formas de mobilizao social (p. 63). Desse modo, penso que os
jovens assumem um papel inovador nesse processo, por terem criado novas e prprias
formas de articulao por meio das redes sociais.
Segundo Marques e Oliveira (2013), ao construrem redes de mobilizao social,
os jovens tambm constroem outro tipo de estratgia de combate poltico que pode ser
percebida quando se leva em considerao o alcance das aes articuladas via internet
oportunizadas pela rapidez dos atuais meios de comunicao (p. 123). Porm, os autores
entendem que mesmo com o uso de novos meios de comunicao, fato que renovou as
modalidades de mobilizao poltica, as formas tradicionais de protesto igualmente
permaneceram: as passeatas, manifestaes e o sacrifcio do corpo visando sensibilizar
a opinio pblica se mantiveram no repertrio de ao da juventude rabe (idem, p.
126). Ou seja, a ocupao do espao pblico ainda se mostrou fator importante na
concretizao das mobilizaes nas ruas dos pases rabes.
E a sequncia de mobilizaes pelo mundo, tambm parece ter inspirado
movimentos nos demais pases, incluindo o Brasil. De acordo com o historiador

67

brasileiro Voltaire Schilling (2013), existe uma relao direta entre o Movimento de
Maio de 1968, eclodido em Paris, e a Marcha dos Cem Mil no Rio de Janeiro. Por sua
vez, as Diretas J teriam sido reflexo das manifestaes do Leste Europeu (Polnia,
Alemanha Oriental, Tchecoslovquia), e o Movimento Passe Livre, que deu origem s
manifestaes de junho de 2013, teria sofrido influncia da Primavera rabe. Na
sequncia, procuro destacar movimentos e grandes marchas ocorridas no Brasil que
implicaram na participao dos jovens como protagonistas.

3.2 Movimentos de juventude no Brasil

No movimento de pesquisa de materiais sobre mobilizaes marcadas pela

participao dos jovens no Brasil, encontrei no portal de notcias Terra um
levantamento histrico que me ajuda a traar este panorama. Na sesso Educao,
subseo Histria, h um infogrfico com os movimentos de juventude considerados
mais significativos na histria do Brasil Repblica. Trata-se de um mapeamento
denominado Marchas do Brasil31, ilustrado com fotos e comentado pelo historiador
brasileiro Voltaire Schilling32, que apontou os seguintes momentos histricos: Marcha
dos Cem Mil; Movimento das Diretas J; Movimento dos caras-pintadas e o prprio
Movimento Passe-Livre, que culminou com as manifestaes de junho de 2013.
Utilizarei este mapeamento como uma das referncias para falar sobre as mobilizaes
brasileiras nas quais a juventude desempenhou um papel de protagonismo nas ruas.
Quando se posiciona sobre o envolvimento do povo brasileiro em pautas pblicas e
polticas, Schilling contesta o senso comum. Segundo ele, a imagem fixa dos brasileiros
enquanto cidados que no gostam de se envolver com esse tipo de causa
desconstruda pela prpria histria:
Uma voz corrente assegura que os brasileiros em geral so alienados e
desinteressados das coisas pblicas. um povo cordato, manso, que aceita
com resignao quaisquer medidas dos governos e os malfeitos dos
poderosos. No o que a histria recente indica (SCHILLING, 2013).
__________________________
31

Disponvel em: http://noticias.terra.com.br/educacao/infograficos/marchas-historicas/ Acesso em 12 de

junho de 2014.
32
Intelectual conceituado, com diversos livros publicados, Voltaire Schilling, em julho de 2013, no 8
Festival de Inverno de Porto Alegre, ministrou o curso Brasil rebelde: revoluo e rebelio, sobre as
manifestaes de junho.

68

E para procurar demostrar que os brasileiros no so um povo manso, cordial e

resignado para a aceitao de medidas polticas e governamentais, alguns episdios
histricos so importantes.

a) Marcha dos Cem Mil (1968)

O jornal Gazeta do Povo conta que em 26 de junho de 1968, durante o governo

do presidente Costa e Silva, cerca de 100 mil pessoas partiram da Cinelndia, no Rio de
Janeiro, munidas de cartazes e palavras de ordem para protestar contra a ditadura
militar. Segundo o professor de Histria da USP, Marcos Napolitano, a Passeata dos
Cem Mil representava, entre outros motivos, um descontentamento com o regime
militar que at 1968 no havia conseguido retomar o crescimento econmico (GAZETA
DO POVO, 2013)33. Neste dia, intelectuais e personalidades do mundo artstico e
cultural tambm participaram do protesto pelo fim da censura e em solidariedade
resistncia dos jovens. A manifestao foi realizada por estudantes liderados por
Vladmir Palmeira, da Unio Metropolitana de Estudantes (UME), que depois foi preso
conseguindo exilar-se no exterior. Ou seja, o movimento de 1968 tinha um lder.
Ainda conforme o professor Napolitano, a passeata liderada pelos movimentos
estudantis foi uma reao dos cariocas intensa represso policial contra os estudantes
ocorrida na chamada Semana Sangrenta, de 19 a 21 de junho no Rio de Janeiro.
Nesses dias, os protestos estudantis contra o regime se acirraram, causando a morte de
quatro estudantes, dezenas de feridos e centenas de presos (GAZETA DO POVO,
2013). Na viso de Singer (2011), outro episdio de represso que marcou o ano de
1968 aconteceu no final do ms de maro, com a morte do estudante dson Lus
durante uma manifestao realizada no restaurante Calabouo, tambm no Rio de
Janeiro. O estudante foi assassinado com um tiro por um oficial da Polcia Militar, o que
teria causado grande comoo e revolta, impulsionando os levantes estudantis pas
afora. Segundo o historiador Marco Antnio Villa, o Brasil vivenciava um momento no
qual os estudantes estavam insatisfeitos com as carreiras profissionais. Tambm havia a
guerra do Vietn e no ano anterior a morte de Che Guevara. Mas principalmente havia
a ideia muito forte do socialismo como alternativa ao capitalismo, diz Villa (GAZETA
___________________
33

Disponvel em: http://www.gazetadopovo.com.br/vidapublica/conteudo.phtml?id=1384541 Acesso em

10 de abril de 2014.

69

DO POVO, 2013). A partir de relatos de historiadores, possvel observar que os

protestos de 1968 no envolviam somente os atos contra a ditadura militar, mas tambm
contra a poltica educacional do governo. Nesse contexto, para Singer, o movimento
estudantil e o governo militar estiveram em posies cada vez mos antagnicas devido
a uma srie de acontecimentos, tais como:
a extino da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e das Unies Estaduais
dos Estudantes (UEEs) em 1964; a realizao de congressos e outras
atividades clandestinas pelas entidades extintas a partir de 1965; a proibio
de funcionamento da UNE mesmo como associao civil em 1966; protestos
dos "excedentes" (candidatos aprovados no vestibular, mas que no
ingressavam nas universidades pblicas por falta de vagas) violentamente
reprimidos; protestos igualmente reprimidos contra o acordo do Ministrio da
Educao e Cultura (MEC) com a United States Agency for International
Development (USAID) e o relatrio do norte-americano Rudolph Atcon, que
visavam uma modernizao autoritria da universidade; subordinao do
MEC Secretaria Geral do Conselho de Segurana, explicitando a disposio
do governo para a militarizao do "problema estudantil" (SINGER, 2001).

Desse modo, tais acontecimentos foram forjando a resistncia dos jovens

estudantes, que mobilizados contra a ditadura militar e a poltica educacional do
governo, defenderam suas bandeiras e reagiram represso. Nesse episdio, os
historiadores entendem os movimentos estudantis como tendo sido os protagonistas dos
eventos. A Marcha dos Cem Mil foi a ltima presena das massas nas ruas at a erupo
do Movimento pelas Diretas J, em 1983.

b) Movimento das Diretas J (1983 1984)

De acordo com Schilling (2013), o Movimento das Diretas J nasceu em apoio

Emenda Constitucional do deputado Dante de Oliveira (PMDB-MT). Tinha o objetivo
de devolver ao povo brasileiro o direito de eleger por voto direto o presidente da
Repblica. Direito que havia sido retirado pelo Regime Militar em 1965. A campanha
teve como caractersticas sua durao (de junho de 1983 a abril de 1984) e extenso,
abrangendo quase todo o pas.
A campanha teria iniciado em 31 de maro de 1983 no municpio pernambucano
de Abreu Lima. E diferente da Marcha dos Cem Mil, que foi encabeada por um jovem
e originou-se no movimento estudantil, a campanha pelas Diretas J teve lideranas de
polticos do PMDB (Ulisses Guimares, Tancredo Neves e Teotnio Villella) que
estavam na vanguarda dos acontecimentos. Um episdio que teria impulsionado este

70

movimento foi o lanamento da campanha num programa de TV pelo senador Teotnio

Vilella, que repercutiu com manifestaes em Curitiba e Goinia. J no incio de 1984,
o movimento cresceu e ganhou as ruas das capitais e de cidades do interior, atingindo
22 Estados da federao (SCHILLING, 2013). Segundo informaes do jornal ltimo
Segundo 34, um dos atos mais significativos na campanha pelas Diretas J aconteceu em
1984 em So Paulo, no dia do aniversrio da cidade, 25 de janeiro. O Vale do
Anhangaba, no centro da capital, reuniu cerca de 300 mil pessoas.
J no ms de abril, o nmero de participantes foi considerado histrico: no dia
10, no Rio de Janeiro, cerca de 1 milho de pessoas estiveram na Igreja da Candelria
protestando a favor da democracia, e no dia 16, em So Paulo, os dados do conta de
que 1,7 milho de pessoas foram as ruas em uma passeata que foi da Praa da S at o
Vale do Anhangaba. O comcio teve a presena de artistas, intelectuais, estudantes e
polticos, nesta que considerada a maior concentrao de massas da histria nacional,
e a que alcanou maior unanimidade no pas (LTIMO SEGUNDO, 2014).
Mesmo com o grande apelo das ruas, a emenda Dante de Oliveira foi rejeitada
pela Cmara dos Deputados no dia 25 de abril de 1984, pois no conseguiu o nmero
mnimo de 320 votos para a sua aprovao. Ao todo foram 298 a favor e 65 contra,
sendo que a votao teve 113 deputados ausentes em uma manobra articulada pelos
aliados do regime. Em uma seo especial que relembra os 50 anos do golpe militar, o
jornal Folha de So Paulo35 afirma que mesmo com um desfecho frustrante, a
campanha pelas Diretas J teve duas consequncias importantes:
Primeiro, a mobilizao popular em torno da causa mostrou aos militares que
qualquer tentativa de interromper a abertura e prolongar o regime autoritrio
teria custos polticos elevados. Alm disso, o movimento contribuiu para
dividir as foras que ainda apoiavam o governo (FOLHA DE SO PAULO,
2014).

Na interpretao da Folha de So Paulo, a campanha pelas Diretas J contribuiu

para enfraquecer o regime militar. Em 1985, Tancredo Neves foi eleito indiretamente
pelo Congresso como sucessor do ento ditador, general Joo Batista Figueiredo,
marcando institucionalmente o fim do Regime Militar (1964-85). Contudo, Tancredo
Neves faleceu pouco antes da posse, desenganado pelos mdicos aps ser acometido de
__________________
34

Disponvel em: http://ultimosegundo.ig.com.br/politica/2014-01-25/infografico-saiba-o-que-foi-omovimento-das-diretas-ja.html

35
Disponvel em: http://arte.folha.uol.com.br/especiais/2014/03/23/o-golpe-e-a-ditadura-militar/aabertura.html

71

doena grave. Em seu lugar, assumiu como chefe do primeiro governo civil aps o
perodo militar, o vice de Tancredo, Jos Sarney - indiretamente eleito (FOLHA DE
SO PAULO, 2014).
A exemplo das mobilizaes de 1968, novamente a juventude se fez presente
nos comcios, passeatas e carreatas em prol das Diretas J. Muitos jovens, articulados
ao movimento estudantil, voltaram s ruas para defender bandeiras histricas e a
consolidao da democracia no pas. Nesse episdio, a UNE36 ganhou protagonismo
pela participao atuante nas mobilizaes pr- Diretas J:
Em 1984, a UNE participou ativamente da Campanha das Diretas J, com
manifestaes e intervenes importantes nos principais comcios populares
daquele perodo. A entidade tambm apoiou a candidatura de Tancredo
Neves Presidncia da Repblica. Em 1985, foi aprovado pelo Congresso
Nacional o projeto, de autoria do deputado e ex-presidente da UNE Aldo
Arantes, que trazia a entidade de volta para a legalidade (UNE, 2013).

Estas foram algumas das causas pelas quais a UNE lutou, tendo conseguido at
mesmo voltar para a legalidade aps o fim do regime militar. Ao lembrar a participao
poltica dos jovens na Passeata dos Cem Mil e no Movimento das Diretas J, Ribeiro
(2007) comenta: Falando-se dos jovens de 1968 ou 1984, a primeira imagem que vir
(ou que vinha) ao esprito a das passeatas na rua; a maior parte deles podia ter outros
sonhos, mas a imagem essa, conclui (p. 32).

c) Movimento dos Caras-pintadas (1992)

O Movimento dos Caras-pintadas foi uma srie de mobilizaes populares e

estudantis contra Fernando Collor de Mello, o primeiro presidente eleito diretamente
aps o Regime Militar. Na viso de Schilling (2013), Collor j havia tomado algumas
medidas impopulares em seu mandato, como o plano econmico e o Plano Collor de
combate inflao, que congelou depsitos e poupanas dos brasileiros acima de 50 mil
cruzeiros (o chamado confisco da poupana). Porm, segundo o autor, o estopim que
desencadeou a onda de protestos teria sido a acusao de corrupo contra o presidente
feita pelo prprio irmo, Pedro Collor, em entrevista Revista Veja de 27 de maio de
1992. Na reportagem, ele denuncia um esquema de corrupo entre Fernando Collor e
seu brao direito, PC Farias, envolvendo a prtica de extorso a partir do governo.
___________________
36

Disponvel em http://www.une.org.br/2011/09/historia-da-une/

72

Em reao reportagem, no mesmo ms as principais entidades civis do pas e

as centrais sindicais iniciaram o Movimento pela tica na Poltica, que entre outras
entidades inclua a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e a Unio Brasileira dos
Estudantes Secundaristas (UBES). No dia 1 de junho, o Congresso Nacional instaurou
uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para apurar as acusaes. De acordo com
Shilling (2013), o Movimento pela tica na Poltica pedia um maior empenho da
populao nas manifestaes, iniciadas em agosto, visando pressionar o Congresso a
votar a favor do impeachment.
No entendimento de Dias (2008), um episdio em especial marcou o perodo de
mobilizaes: no dia 13 de agosto, Collor, acuado pelas denncias e decidido a colocar
sua popularidade prova, fez um pronunciamento na TV. Pediu o apoio dos eleitores,
para que sassem s ruas vestindo verde e amarelo, mas o que aconteceu foi justamente
o contrrio. Segundo o autor (2008),
em Braslia, no mais de 300 pessoas compareceram Casa da Dinda
vestidas de verde e amarelo. Em contrapartida, as ruas acabaram sendo
tomadas por manifestantes vestidos de preto que exigiam o fim do governo
Collor. Estima-se que somente em Braslia mais de 100 mil pessoas
concentraram-se em frente ao Palcio do Planalto para pedir a renncia de
Collor. A partir deste momento, o movimento comeou a crescer e ganhou
novas cores (p. 9).

Novas cores, porque alm de vestirem a cor preto, em forma de luto, os jovens
comearam a aparecer nas manifestaes com os rostos pintados de verde e amarelo, o
que se tornou um smbolo e fez com que o movimento ficasse conhecido como caraspintadas.
Ainda, de acordo com o relato de Dias (2008), menos de duas semanas depois do
pronunciamento pblico e com a proximidade da votao do relatrio final da CPI, uma
srie de manifestaes pr-impeachment tomou conta do pas. As informaes do
conta de que no dia 25 de agosto, mobilizaes ocorreram em 31 cidades do Brasil, e
envolveram mais de 500 mil pessoas. Somente na cidade de So Paulo cerca de 200 mil
adolescentes teriam estado presentes em uma passeata em que a prpria UNE esperava
mobilizar cem mil. Ainda, conforme o autor, a participao, o entusiasmo e a
mobilizao dos estudantes nas ruas surpreendeu a todos. A partir da, o movimento
comeava a tomar um ar mais juvenil, (p. 9).
No dia seguinte, em Braslia, enquanto o relatrio da CPI era votado pelo
Congresso, cerca de 60 mil pessoas se manifestaram contra Collor. Neste dia, o relatrio
foi aprovado com 16 votos a favor e cinco contra. E, em 18 de setembro, com a

73

proximidade da votao da abertura do processo de impeachment, milhares de jovens

foram s ruas para pressionar o Congresso (SHILLING, 2013). Dez dias depois, a
Cmara dos Deputados votou a favor do processo de impeachment (448 deputados a
favor, 38 contra, 23 ausentes, um absteve-se). Conforme as palavras de Schilling,
eram milhes de pessoas que ocupavam as ruas e praas do Brasil quase que
por inteiro. As pessoas adultas, no somente os jovens, igualmente pintaram
o rosto de verde e amarelo e tinham a certeza da sada do presidente. Collor
finalmente renunciou em 29 de dezembro de 1992, o que no evitou que o
processo de impeachment chegasse concluso, condenando-o. Fernando
Collor de Melo foi o primeiro supremo mandatrio da histria brasileira a ser
destitudo por um movimento de massas (SCHILLING, 2013).

Na viso de Barbosa (2008), a campanha Fora Collor, alm de ter colocado em

evidncia a atuao juvenil nas ruas, tambm representou uma espcie de ressurgimento
do movimento estudantil. O Caras-pintadas foi encabeado pela Unio Nacional dos
Estudantes (UNE) e pela Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES),
entidades que durante as dcadas de 80 e 90 demonstravam sinais de declnio. Porm,
o ano de 1992 parece ter sido um importante exemplo da reaproximao efetiva dos
jovens com a poltica atravs da participao no processo de impeachment (p. 54).
Tal posio compartilhada por Dias (2008), quando afirma que a UNE, que at
ento vinha com uma atuao modesta no cenrio poltico desde o final da dcada de
70, foi rapidamente alada ao estrelato. O jovem Lindbergh Farias, na poca
presidente da UNE e hoje senador pelo PT, se sobressaiu como um importante lder nas
mobilizaes. Em reunio com o ento presidente do Senado, Mauro Benevides,
Lindbergh afirmou o apoio do movimento estudantil ao processo de impeachment,
transformando a UNE na maior organizadora dos protestos anti-Collor (p. 11).
Barbosa (2008) salienta que o movimento estudantil que ressurgia apresentou
caractersticas bastante diferentes dos movimentos das dcadas passadas, nos quais os
estudantes enfrentavam a violncia e represso da ditadura militar. De acordo com a
anlise da autora, no movimento dos Caras-pintadas os jovens tiveram seu protesto
aceito nas ruas e contaram com a proteo das foras policiais para a organizao do
trnsito nos eventos. Os estudantes pareciam ter ganho a simpatia da grande maioria da
populao, dando margem participao de outros setores que aderiram ao movimento
pr-impeachment (p. 54 55).
Ao buscar caracterizar quem seriam os caras-pintadas, Dias (2008) afirma
genericamente que esses jovens pertenciam majoritariamente s camadas mdias, pois

74

no contexto geral, a maior parte dos estudantes secundaristas ou universitrios pertence

a essas camadas (p. 8). Outro ponto enfatizado pelo autor que as manifestaes em
grande parte aconteceram em dias teis, durante a semana, o que favoreceu a
participao de jovens que no trabalhavam, ou seja, oriundos das classes mais
abastadas (idem, p. 8).
Sobre o seu envolvimento com as mobilizaes de 1992, a UNE afirma que
inicialmente j havia se posicionado contra Collor durante as eleies de 1989, se
colocando contrria ao projeto defendido por sua candidatura entre outros aspectos, por
seu carter neoliberal. E, segundo a entidade, quando o presidente envolveu-se em
escndalos sucessivos de corrupo, o movimento estudantil teve papel predominante
na mobilizao dos brasileiros com o movimento dos jovens de caras pintadas na
campanha Fora Collor (UNE, 2013).
Conforme Dias (2008), a UNE foi fundamental na criao do produto caraspintadas, tendo desempenhado um papel aglutinador junto aos estudantes e, ao mesmo
tempo em que reunia os jovens em torno de si, tambm acabava por aumentar o seu
prestgio em relao sociedade e s instituies (p. 11). A partir do entendimento de
autores e historiadores sobre o Movimento dos Caras-pintadas, possvel vislumbrar a
participao dos jovens ainda bastante relacionada ao movimento estudantil e ao seu
ressurgimento por meio da UNE, entidade que mais uma vez foi posicionada como
articuladora dos protestos, liderando as mobilizaes da campanha Fora Collor.

3.3 Manifestaes de junho de 2013 Revoltas? Jornadas? Mobilizaes?

Como j brevemente mencionado na parte introdutria da dissertao, as

manifestaes de junho de 2013, tambm denominadas jornadas, revoltas ou
mobilizaes, foram uma onda de protestos populares que percorreu quase todo o Brasil
com grande intensidade naquele ms. Os centros das cidades tiveram suas ruas tomadas
por inmeros atos de protesto que surpreenderam governo, mdia e sociedade, marcando
a histria poltica brasileira.
Para Vainer (2013), as manifestaes ao mesmo tempo em que surpreendem,
tambm evocam os grandes e raros momentos da histria em que mudanas e rupturas
que pareciam inimaginveis at a vspera se impem agenda poltica da sociedade (p.
35). Levando em considerao o fato de que se constituram em uma sequncia de

75

eventos ainda recentes na memria e histria do pas, as manifestaes suscitaram

diferentes interpretaes e relatos sobre os acontecimentos. A seguir, apoiada em
reportagens da mdia e pesquisas, apresento algumas perspectivas sobre os protestos de
junho de 2013, com o objetivo de evidenciar a participao dos jovens e contextualizar
os eventos.
Segundo os relatos miditicos a que tive acesso, as manifestaes de junho
iniciaram com estudantes protestando contra o reajuste da tarifa do transporte pblico
em capitais como Porto Alegre, So Paulo e Rio de Janeiro, e medida que avanavam,
ganhavam tambm novas e diversas bandeiras, como por exemplo: a melhoria na
qualidade dos servios pblicos de sade, das escolas e universidades pblicas, contra a
realizao de megaeventos esportivos no Brasil, como a Copa do Mundo de 2014 e as
Olimpadas de 2016, contra a corrupo na poltica, entre outras. A causa inicial dos
protestos teria sido a mobilizao contra o aumento da tarifa nos transportes pblicos
principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro, convocada atravs do Movimento
Passe Livre (MPL)37, uma federao fundada em 2005 e formada por coletivos de
diversas cidades do pas que luta pelo passe livre estudantil e por um transporte pblico,
gratuito e de qualidade.
Conforme informaes encontradas na Wikipdia38, apesar de a onda de
protestos ter se proliferado pelo Brasil com grande intensidade em junho de 2013, as
primeiras manifestaes sobre o tema dos transportes iniciaram ainda em agosto de
2012, em Natal, capital do Rio Grande do Norte. L, a presso popular dos
manifestantes fez com que os vereadores revogassem o sbito aumento no preo das
passagens. Em 2013, os protestos comearam em Porto Alegre RS no ms de janeiro,
mas ganharam fora no final de ms de maro quando a prefeitura anunciou o reajuste
da tarifa de nibus de R$ 2,85 para R$ 3,05, e das "lotaes", de R$ 4,25 para R$ 4,50.
A partir de uma ao cautelar protocolada pelos manifestantes, um juiz da 5 Vara da
Fazenda Pblica determinou a reduo no preo das tarifas, pois considerou abusivo o
_______________
37

Ver mais em http://www.mpl.org.br/ Acesso em 3 de maro de 2014.

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesta%C3%A7%C3%B5es_no_Brasil_em_2013>.
Acesso em 5 de maro de 2014. Embora ciente de que controvertida a aceitao de contedos
publicados na enciclopdia on line Wikipdia, utilizo-a como fonte por trs motivos: a) um documento
controvertido, porm aceito por muitos, talvez sendo o mais consultado atualmente em termos de busca
inicial de informao na internet; b) por esta se tratar de uma pesquisa sobre mdias e sobre o que elas
disseram a respeito das manifestaes, a Wikipdia um documento que assim como outros tambm est
construindo uma narrativa sobre os fenmenos; c) o grupo de pesquisa e a perspectiva terica da qual eu
fao parte aceita a Wikipdia como fonte de informao legtima.
38

76

valor do aumento. J no dia 16 de maio as mobilizaes aconteceram em Goinia,

ocasio em que dois nibus foram depredados, dois incendiados e 24 estudantes detidos
por vandalismo e desobedincia. L, as tarifas, que chegaram a subir de R$ 2,70 para
R$ 3,00, igualmente foram reduzidas por deciso judicial (WIKIPEDIA, 2013).
Os protestos tambm aconteceram em cidades como Manaus, Vitria, Fortaleza,
Salvador, Braslia, So Paulo e Rio de Janeiro. Muitos foram marcados por atos de
violncia, depredao do patrimnio pblico e privado, deteno de estudantes e forte
represso policial, motivo apontado pelos relatos miditicos como o que impulsionou o
grande apoio da populao s mobilizaes. Com isso, manifestaes similares
passaram a acontecer em inmeras outras cidades do Brasil e at do exterior, e
ganharam uma variedade de temas que extrapolou a questo do transporte pblico. Em
mbito nacional, as mobilizaes ocorridas no ms de junho foram as mais
significativas e aconteceram diariamente, de 17 a 30 daquele ms. Nesse perodo, o dia
20 ganhou destaque como o de maior mobilizao popular.
Segundo o portal de notcias Uol

39

, nesta data mais de um milho de pessoas

participaram de manifestaes espalhadas por 388 cidades do Brasil, incluindo 22

capitais:
Entre muitos atos pacficos, houve registro de violncia em confrontos entre
manifestantes e policiais e atos de vandalismo em vrias cidades [...] O
crescimento da onda de protestos levou a presidente Dilma Roussef a
convocar uma reunio de emergncia para s 9h30 desta sexta-feira (21)
(UOL, 2013).

As mobilizaes tambm provocaram consequncias polticas. Os polticos se

mostraram estarrecidos e paralisados devido dimenso dos protestos, mas houve
reaes. A presidente Dilma fez um pronunciamento nao em rede aberta de rdio e
TV no dia 21 de junho. Em seu discurso, apresentou cinco pactos nacionais envolvendo
os seguintes temas: melhoria do transporte pblico, reforma poltica e combate
corrupo, investimentos na sade, responsabilidade fiscal e mais investimentos na rea
da educao (com aplicao de 100% dos royalties do petrleo e 50% da camada prsal) (WIKIPEDIA, 2014).
Outra consequncia poltica foi o cancelamento no aumento das tarifas do
transporte pblico em mais de 100 cidades brasileiras. Conforme a professora Erminia
_______________
39

Disponvel em <http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/06/20/em-dia-de-maiormobilizacao-protestos-levam-centenas-de-milhares-as-ruas-no-brasil.htm> Acesso em 25 de abril de

2014.

77

Maricato40 (2014), no foi s isso:

Coisas que estavam engavetadas, obras faranicas inteis e obras para
automvel andar que o que mais se faz - muitas foram canceladas. Foi
muita mudana a partir de junho de 2013 [...] Eu diria que depois das ltimas
trs dcadas, estamos, desde junho de 2013, comeando a encarar a poltica
de mobilidade urbana (MARICATO, 2014).

Acredito ser importante expressar alguns resultados de uma pesquisa41 divulgada

em outubro de 2014 pela empresa brasileira BOX1824, que estuda tendncias e
comportamentos socioculturais. A pesquisa intitulada O Sonho Brasileiro da Poltica
foi um estudo quantitativo e qualitativo sobre a juventude brasileira e a poltica a partir
das manifestaes de junho de 2013. O estudo, realizado com jovens de 18 a 32 anos,
teve entre outros objetivos identificar os novos comportamentos individuais e coletivos
dos jovens, compreender o impacto das manifestaes de junho de 2013 na percepo
do jovem e tambm apontar as caractersticas dos jovens que esto participando da
transformao poltica do Brasil, seus valores, crenas e novas formas de participao.
A pesquisa aponta o que foi o junho de 2013 em seis fatos: 1) O Movimento Passe Livre
inicia uma srie de protestos contra o aumento da passagem de nibus; 2) Um
motivador palpvel e de impacto sistmico (os 20 centavos de aumento na tarifa do
transporte) facilita a empatia dos jovens; 3) A adeso se intensifica pelas redes sociais;
4) A violncia policial impulsiona as mobilizaes; 5) Mais de quatro milhes de jovens
vo s ruas; 6) A mdia independente ganha fora e d voz ao jovem.
Outra abordagem interessante apresentada pela pesquisa diz respeito aos
possveis significados do junho de 2013, considerado um grande catalisador simblico.
De acordo com o estudo, ao ir para as ruas, a juventude conheceu outra ferramenta da
democracia alm do voto, e protagonizou um encontro de jovens como indivduos, sem
a mediao de lideranas ou instituies. Tambm foram apontados outros significados
das mobilizaes, tais como o fato das pessoas terem se enxergado ao sair de suas redes
e terem se deparado com uma rede muito maior, a legitimao da mdia independente,
alm da multiplicidade de causas, a violncia do estado (a quem no a conhecia) e uma
nova perspectiva sobre o espao pblico como bem comum (BOX1824, 2014).
_______________________
40

Disponvel em <http://erminiamaricato.net/2014/05/13/nossas-cidades-sao-um-grande-negocio-na-maode-poucos/>
41
Disponvel em <http://www.box1824.com.br/ > Pesquisa Sonho Brasileiro da Poltica. Acesso em 5
de dezembro de 2014.

78

Ao investigar o Movimento Passe Livre, o historiador Voltaire Schilling

(2013) reafirma algumas das caractersticas pontuadas acima. enftico ao dizer que
este movimento no possui uma liderana definitiva, nem sequer um partido que o
hegemonize. Pelo contrrio, segundo ele o Movimento Passe Livre se declara
apartidrio e avesso poltica tradicional, e seus ativistas se mostraram hostis aos
partidos existentes e politica como um todo. Outro ponto mencionado que diferente
de outros movimentos de protesto, a presena do lumpesinato42 urbano grande, o que
explica a intensidade dos atos de vandalismo, ou seja, existiria um carter anrquico
nas manifestaes que se demonstra no ataque s instituies governamentais como
sedes de prefeituras, governo e at mesmo o Congresso Nacional (SCHILLING, 2013).
Nesse sentido, na perspectiva do historiador, as revoltas de junho teriam se constitudo
em um tipo de mobilizao bem diferente de outros movimentos marcados pela
juventude na recente histria do Brasil. Por exemplo:
os estudantes universitrios liderados por Vladmir Palmeira foram a
vanguarda da Marcha dos Cem mil no Rio de Janeiro (1968), nas Diretas J
(1983-84) os protestos foram empalmados pelos caciques do PMDB, Ulisses
Guimares, Tancredo Neves e Teotnio Villela. No Movimento dos Caraspintadas, por seu lado, sobressaiu-se o jovem Lindemberg Farias (hoje
senador pelo PT), ao qual seguiram os principais lderes polticos da poca.
Nada disto se faz presente no Passe Livre (SCHILLING, 2013).

Acredito que, ao relatar os principais movimentos que tiveram os jovens como

protagonistas na recente histria do Brasil, podemos perceber o carter contestador das
lutas empreendidas por diferentes geraes e como elas mudam e se diversificam na
contemporaneidade. Ao comparar as mobilizaes anteriormente descritas com
movimentos sociais mais atuais como as manifestaes de junho, por exemplo,
notvel, conforme Groppo (2008), que o teor no foi o mesmo ao longo do tempo, nem
em intensidade, nem em suas modalidades de negao da realidade social (p. 21).
Dessa maneira, as atuaes ganham diferentes nuances, j que os atores juvenis tambm
so outros, marcados pelo consumismo e pela cultura do efmero: Hoje uma atuao
juvenil, no necessariamente uma atuao estudantil, que ocorre dentro de protestos
sociais diversos, considera Groppo (idem, p. 21).

_______________
42

o mesmo que lumpemproletariado ou subproletariado, que designa, no vocabulrio marxista, a

populao situada socialmente abaixo do proletariado do ponto de vista das condies de vida e trabalho,
formada por fraes miserveis, destitudas de recursos econmicos e supostamente desprovidas de
conscincia poltica e de classe.

79

Ao fazer um balano no que denominou de As Marchas do Brasil, Schilling

afirma que quando uma onda de indignao percorre o pas, os brasileiros so iguais a
todos os outros povos. E, ao desconstruir o senso comum que v o cidado brasileiro
como pacato manso e desinteressado das coisas pblicas, ele enaltece o papel da
juventude: ento que os jovens, especialmente os estudantes, historicamente passam
a ter papel central na convocao para a mobilizao da opinio pblica insatisfeita e na
contestao s autoridades (SCHILLING, 2013). Juventude que, segundo o historiador,
est presente desde a abolio, com o Movimento dos Caifazes (1882 1888), at as
manifestaes de junho de 2013, com as mobilizaes instigadas pelo Movimento Passe
Livre.
Ao propor um comparativo com os movimentos de juventude anteriormente
mencionados na recente histria do Brasil, fica claro que as manifestaes de junho
acabaram se constituindo em um tipo de movimento diferente dos demais. Como dizem
Silva e Ziviani (2014), na apresentao do j mencionado livro Ruas e redes: dinmicas
dos protestos BR, as compreenses sobre os movimentos sociais de junho ficaram
embaralhadas pela diversidade de opinies, reivindicaes e pontos de vista
apresentados. O fato que se constituram em mobilizaes diferentes das que se estava
habituado a presenciar no Brasil em tempos passados:

Acostumados que estvamos a movimentos bem definidos com relao

reivindicao e ao campo de atuao nos deparamos com um infinito mar de
possibilidades avanando pelas ruas e na internet [...]. Mltiplas
temporalidades atravessaram o pas e suas cidades. As jornadas foram um
acontecimento-ncleo de diversas questes que se fundiram em um
determinado intervalo de tempo (SILVA e ZIVIANI, 2014, p.7).

A capa da Folha de So Paulo do dia 18 de junho de 2013 (fig. 12) ilustra bem a
diversidade de reivindicaes apresentadas pelos manifestantes, caracterizados na
manchete como grupos que foram s ruas contra tudo, ou seja, carregados de
inmeras e variadas bandeiras e embalados por diferentes motivaes.
O texto da matria de capa d uma ideia da proporo da onda de protestos e da
pluralidade das demandas:
Centenas de milhares foram s ruas em 12 capitais
do pas para protestar contra aumento das tarifas
de transporte, corrupo, gastos da Copa do Mundo e
para reivindicar a melhoria de servios pblicos
como sade, educao e segurana, entre outras
demandas (FOLHA, 2013).

80
Figura 12: Manifestaes contra tudo

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 18 de junho de 2013.

Na j mencionada pesquisa O Sonho Brasileiro da Poltica, encontrei uma

linha do tempo (fig. 13) que apresenta os principais movimentos polticos do Brasil
versus o jovem (considerado pela pesquisa, pessoas na de 18 a 32 anos). O
levantamento pontua acontecimentos no Brasil (que vo das Diretas J s Manifestaes
de Junho) e faz um paralelo com outros acontecimentos polticos no mundo (como a
exploso da internet e a queda do muro de Berlim). Na parte inferior da linha do tempo,
a pesquisa utiliza como exemplo um jovem que tendo completado 24 anos em 2013, aos
18 j vivia uma grande movimentao poltica dentro de uma democracia jovem como a
do Brasil.

81
Figura 13: Linha do tempo pesquisa O Sonho Brasileiro da Poltica

Fonte: Pesquisa BOX 1824

Exploses momentneas, neotribalismos, enxames, movimentos sociais em

rede... Aproximaes s mobilizaes ps-modernas

Em entrevista ao jornal Zero Hora, o socilogo francs Michel Maffesoli

(2014)43 avalia que a participao popular nas manifestaes muito diferente no
mundo ps-moderno. Para ele, parece que as pessoas no participam das mobilizaes
para mudar o mundo, e sim para estarem juntas. No so mais preocupaes polticas,
uma busca de uma sociedade perfeita, mas essa ideia de tribo, de estar junto em busca
de algo (MAFFESOLI, 2014).
Essa concepo de tribo aprofundada pelo autor em seu livro O Tempo das
Tribos, no qual ele desenvolve a teoria das tribos urbanas. Ele acredita que nos dias de
hoje vivemos uma mudana de paradigma marcada pela capacidade dos microgrupos se
criarem no ambiente social e por um vaivm massas-tribos onde as pessoas transitam
_______________________
43

Disponvel em <http://zerohora.clicrbs.com.br/rs/geral/noticia/2014/04/o-sistema-educacional-naofunciona-mais-diz-michel-maffesoli-4473443.html> Acesso em 27 de julho de 2014.

82

de um grupo a outro. o que o autor define como neotribalismo,caracterizado pela

fluidez, pelos ajuntamentos pontuais e pela disperso. assim que podemos descrever o
espetculo da rua nas megalpoles modernas (2014, p. 137).
Sobre as caractersticas das manifestaes na atualidade, Maffesoli (2014) as
define como sendo uma dicotomia: por um lado, a ao poltica que traz uma motivao
racional e, por outro lado, o estar junto, que traz uma motivao emocional. Alis, para
ele, a diferena essencial entre a modernidade e a ps-modernidade est na questo do
sentimento, pois na modernidade as organizaes polticas se construam baseadas em
programas, numa viso mais cartesiana e hoje, nessas manifestaes, no importante
um programa, mas uma questo de sentimento. O estar junto. No mais a razo, o
sentimento. Em relao s mobilizaes de junho de 2013 no Brasil, o socilogo as
enxerga como exploses momentneas:
H uma diferena fundamental entre a ao poltica, com uma finalidade, e a
exploso, como vimos, que momentnea. Por um momento, h a marcha e
seus efeitos. Isso tem uma finalidade, pontual e tem consequncias. Mas h
uma diferena entre as mobilizaes que tnhamos antes e as de hoje. Na psmodernidade, elas so muito intensas e diferentes entre si, mas, ao mesmo
tempo, so muito efmeras (MAFFESOLI, 2014).

Em entrevista ao jornal O Globo44, ao tecer consideraes sobre as

manifestaes de junho, Maffesoli (2014) destaca o esgotamento do sistema poltico
atual, cenrio onde a juventude parece no se identificar mais, e novamente reitera as
diferenas que marcam as mobilizaes da modernidade e ps-modernidade:
Vemos que h uma saturao, um tipo de indiferena, esses jovens no se
reconhecem mais num programa, num partido ou sindicato. No mais
programtico, mas, sim, emocional. A modernidade racional, e a psmodernidade emocional. Vejo o Brasil como um laboratrio da psmodernidade. (MAFFESOLI, 2014).

Um aspecto levantado pelo autor e que pontua as mobilizaes ps-modernas diz

respeito ao papel dos fruns e das redes sociais. A partir da sua caracterstica viral, as
novas tecnologias proporcionam mobilidade s tribos urbanas, que se transformam em
comunidades interativas. Na viso do socilogo, as redes sociais propiciam a realizao
de movimentaes relmpago que, mesmo no sendo programticas, deixam marcas
(MAFFESOLI, 2014).
______________
44

Disponvel em < http://oglobo.globo.com/brasil/michel-maffesolivejo-esses-movimentos-como-maiosde-68-pos-modernos-8786658> Acesso em 05 de agosto de 2014.

83

Para alm da questo da mobilidade, segundo o autor, as redes sociais tambm

alteram o conceito de opinio pblica. Na viso do pensador francs, no existe mais
uma nica opinio pblica, mas o que ele chama de um mosaico de opinies pblicas,
ou seja, uma variedade de opinies que se mostram em toda a parte da internet, nos
blogs, nas redes. Agora, portanto, haveria uma diferena entre a opinio publicada e a
opinio pblica: Antes, as opinies publicadas eram apenas as opinies das elites, e
isso fazia delas a opinio pblica Hoje, h uma fragmentao que contemplada pela
internet (MAFFESOLI, 2014). Hoje h espao para a publicao de muitas e diferentes
opinies, mesmo que estas no sejam vistas pela sociedade como a opinio pblica.
Sendo assim, nas configuraes do mundo ps-moderno, os jovens experenciam outros
modos de estar juntos, motivaes diversas para participar de manifestaes e novas
possiblidades de expressar suas opinies.
Outro analista do mundo contemporneo que contribui com fecundas reflexes
sobre as condies sociais e polticas que vivemos e suas nuances o socilogo
Zygmunt Bauman. O autor considerado um dos mais notveis analistas das
transformaes nos modos de vida nas sociedades da segunda metade do sculo XX e
incio do XXI (COSTA, 2011, p. 115). Em seu trabalho, procura analisar e interpretar
as novas formas e configuraes da vida cotidiana na contemporaneidade. O socilogo
desenvolve um trabalho intelectual que visa compreender as mudanas to intensas
quanto velozes apresentadas pela condio ps-moderna, denominada por ele de
modernidade lquida. Tal expresso cunhada por Bauman uma metfora utilizada para
falar da fluidez, da instabilidade, da mutabilidade e da imprevisibilidade desta fase de
transio que superou a modernidade slida, ordenada e pesada vivenciada pelas
sociedades ocidentais h sculos (COSTA, 2011, p. 119).
No livro A tica Possvel num Mundo de Consumidores (2011), coletnea que
rene uma serie de conferncias proferidas por Bauman no Instituto de Cincias
Humanas de Viena, em 2008, o autor se ocupa da atitude tica em um mundo em
constante movimento. Na obra, o socilogo se utiliza de uma metfora que contribui
para uma compreenso dos novos modos de viver na atualidade. Na viso de Bauman
(2011), vivemos na sociedade lquida moderna tais como vespas em um enxame. Nos
movimentamos e nos organizamos em sociedade como enxames de insetos que se
renem, se dispersam e se juntam novamente a cada ocasio, oriundos de diferentes
esferas e orientados por objetivos inconstantes. Conforme o autor, um dos aspectos que

84

caracteriza o enxame a ausncia de lideranas, pois a atrao por alvos inconstantes

basta para coordenar as movimentaes do enxame.
No texto, Bauman (2011) cita os enxames de consumo e os enxames de trabalho.
Mas acredito que ao refletir sobre as manifestaes de junho, tambm poderamos
pensar esse conceito para as ruas, para o que poderamos chamar de enxames das
ruas. Digo isto, j que a formao das mobilizaes de junho, as diferentes motivaes
e pertenas de seus participantes e a ausncia de lideranas se assemelham descrio
do autor sobre os enxames:
Numa sociedade lquida moderna, enxames tendem a substituir grupos, com
seus lderes, hierarquias e ordens de bicada. Um enxame consegue se arranjar
despido de toda a parafernlia sem a qual um grupo no pode sequer existir
[...]. Um exame no tem topo, nenhum centro; apenas a direo de seu voo
atual coloca algumas das unidades autoimpelidas do enxame na posio de
lderes a serem seguidos pela durao de um voo em particular, ou parte
dele, mas dificilmente por muito mais tempo (p. 22 -23).

Para Bauman (2011), homens que formam enxames possuem certo conforto,
sentem uma certa segurana pelo nmero de integrantes que um enxame pode reunir:
quanto mais pessoas seguirem a mesma trilha em movimento, maior a certeza de que se
escolheu o caminho certo, pois tantos homens que sentem, pensam, praticam a livre
escolha no podem estar todos enganados de uma vez s (p. 22 - 23). Nesse sentido,
podemos falar nos enxames das ruas, que em variadas situaes e circunstncias renem
centenas de milhares de pessoas no espao urbano.
As manifestaes de junho de 2013 e suas movimentaes podem ser pensadas
como enxames que tomaram conta das cidades brasileiras e que no apresentavam
hierarquias de poder, lderes ou partidos que assim se declarassem. O que se constatou
que no havia um grande centro ou referncia de poder que coordenasse os voos do
enxame, mas sim alguns insetos que, ao longo de um voo especfico, acabaram tomando
uma posio de lder at que o voo/ato de manifestao se dispersasse. Tal como no
enxame, que agrega insetos cada vez guiados por diferentes e inconstantes pertenas,
atrados por objetivos mutveis e errantes (2001, p. 22), os jovens que foram s ruas
tambm pertencem a diferentes lugares e contextos, e igualmente se uniram para
protestar por uma multiplicidade de causas e objetivos. A cada novo episdio de
ocupao das ruas, um novo enxame de jovens se reunia, se manifestava e se
dispersava.

85

Considerado um dos principais pensadores das sociedades conectadas em rede,

Manuel Castells outro terico que estuda a ecloso de movimentos sociais e protestos
de massa que ocupam redes e ruas na contemporaneidade. No livro Redes de
Indignao e Esperana, o socilogo analisa os movimentos surgidos em 2011 pelo
mundo, como a Primavera rabe, os Indignados na Espanha, os movimentos Occupy
nos Estados Unidos, entre outros. Para Castells (2013), independente do contexto de
cada pas, a crise que motivou as manifestaes est diretamente relacionada falta de
confiana das pessoas nas instituies pblicas e busca por novas maneiras de
participar da vida poltica de suas sociedades (p.9).
Em suas anlises, Castells (2013) constata a emergncia de um novo modelo de
organizao social que possui caractersticas prprias e indissocivel da internet, j
que na sua perspectiva os movimentos nasceram e se disseminaram nas redes sociais:
Os movimentos espalharam-se por contgio num mundo ligado pela internet sem fio e
caracterizado pela difuso rpida, viral, de imagens e ideias, afirma o autor (p.10). Ao
se darem em um ambiente de comunicao horizontal que vai alm do controle de
governos e empresas, os movimentos sociais em rede extrapolam o meio virtual e
tomam conta das ruas das cidades:
Da segurana do ciberespao, pessoas de todas as idades e condies
passaram a ocupar o espao pblico, num encontro s cegas entre si e com o
destino que desejavam forjar, ao reivindicar seu direito de fazer histria sua
histria , numa manifestao da autoconscincia que sempre caracterizou os
grandes movimentos sociais (idem, p.10).

Alm da comunicao horizontal que conecta as redes sociais da internet com a

ocupao do espao pblico, Castells (2013) tambm observa outras caractersticas dos
movimentos sociais em rede que integram o modelo de participao cidad: a rede
simultaneamente global e local ao mesmo tempo genrica e personalizada, que alcana
todas as instncias da vida social dos sujeitos, a ausncia de lideranas e rejeio a
partidos polticos e organizaes formais e a autonomia da comunicao, que permite a
livre troca de informaes e compartilhamento de sentimentos coletivos entre as
pessoas, para alm das empresas e governos que controlam os meios de comunicao de
massa (p. 12 14). Em entrevista45 revista GQ Brasil, Castells comenta a relao dos
jovens com as redes sociais, o lugar onde os movimentos se expressam: na Histria, os
_____________
45

Disponvel em <http://gq.globo.com/Blogs/Vitor-Hugo-Brandalise/noticia/2013/07/manuel-castells-osprotestos-mostram-o-amadurecimento-da-sociedade-brasileira.html> Acesso em 30 de julho de 2014.

86

movimentos sociais sempre tm uma maioria de jovens, os mais idealistas, os que mais
se arriscam. E para os jovens as redes sociais so seus eco-sistemas naturais de vida
(2013). Ao associar a habilidade e intimidade dos jovens com as novas tecnologias, o
socilogo tambm enfatiza o protagonismo deles nos movimentos sociais em rede que
caracterizam as mobilizaes do mundo ps-moderno.
Revisitar movimentos sociais no mundo e no Brasil que tiveram jovens como
protagonistas foi oportuno para compreender a trajetria de momentos histricos que
causaram profundas transformaes poltico-sociais e que dizem muito sobre o contexto
do que vivemos atualmente, na sociedade contempornea. Entre outros motivos,
percorrer esses episdios histricos culminando com a discusso acerca das
manifestaes de junho de 2013 foi importante para enxergar as diferenas que marcam
as mobilizaes da modernidade e da ps-modernidade. A partir da aproximao com as
ideias de pensadores do mundo contemporneo como Castells e Maffesoli, ficam
evidentes as implicaes da internet e das redes sociais nas configuraes das
manifestaes na atualidade. A comunicao horizontal e em rede inaugura novas
formas de organizao social atravs das mdias digitais, por onde os internautas
articulam e disseminam as mobilizaes, atuando inclusive como produtores de mdia.
Entender o papel dessas novas mdias digitais, como elas interferem no contexto das
manifestaes e buscar perspectivas tericas que dialoguem com esse complexo
ambiente comunicacional que estamos vivendo so alguns dos objetivos do prximo
captulo.

87

Captulo 4 JUVENTUDE, MDIA E CONVERGNCIA

4.1 Notas sobre a mdia: centralidade e espetculo

Para o terico dos Estudos Culturais, Stuart Hall (1997), vivemos uma
revoluo cultural que est intrinsecamente relacionada com a ampla expanso dos
meios tecnolgicos de produo, de circulao e de troca cultural. Segundo o autor, nos
dias atuais a mdia ancora os circuitos de trocas econmicas dos quais depende todo o
movimento mundial de informao, conhecimento, capital, investimento, produo de
bens, comrcio e matria-prima e marketing de produtos e ideias (p. 17). De fato, no
mundo contemporneo os diversos aparatos miditicos parecem ganhar cada vez mais
importncia, tendo em vista que sentidos so comunicados e significados so
produzidos pela mdia e atravs dela. Mesma posio de Fischer (2001) quando destaca
a fora que os discursos ganham quando passam a circular atravs dos meios de
comunicao:
Se verdade que os discursos como devemos proceder, como devemos ser e
estar nesse mundo, o que fazer com cada parte do nosso corpo, o que fazer
com nossa sexualidade, produzem-se e reproduzem-se nos diferentes campos
de saber e prticas sociais, talvez se possa afirmar, sem incorrer em exagero,
que adquirem uma fora particular quando acontecem no espao dos meios
de comunicao (p. 50).

De acordo com Fischer (2001), ao se tornarem presentes na mdia, os discursos

no s ampliam seu poder de alcance pblico como conferem prpria mdia, ao
prprio meio, um poder de verdade, de cincia, de seriedade (p. 50). Ao legitimar
outros campos sociais como a medicina, o direito, o campo religioso e o cientfico, por
exemplo, a mdia parece ganhar credibilidade e, ao mesmo tempo, um status de verdade.
Se no passou pelas lentes da mdia, se no foi gravado, fotografado, publicado, em TV,
jornais, revistas ou sites, como se determinado fato ou acontecimento simplesmente
no houvesse existido.
Em suas pesquisas sobre a relao entre as produes audiovisuais dos meios de
comunicao brasileiros e os adolescentes, Fischer (1997) tambm discute o que chama
de pedagogizao da mdia. Para a autora, a mdia possui um carter pedaggico que,
alm de informar os sujeitos, tambm os forma, os constitui. Vivenciamos na cultura
contempornea novos locais de aprendizagem, onde o saber se desloca de algumas
instituies tradicionais como a famlia, a igreja, a escola e os partidos polticos, e passa

88

a ser exercido de outras formas por meio da ao constante dos meios de comunicao
(p. 61- 62). Segundo Fischer (1997), a linguagem da mdia se faz pedaggica no
momento em que
estabelece uma mediao entre o dito-mostrado e os sujeitos-espectadores, de
modo que estes no s pensem a si mesmos, como constituam verdades para
si mesmos e sobre si mesmos, a partir das enunciaes produzidas nesse
espao fundamental da cultura (p. 74).

Portanto, a mdia produz uma srie de imagens, saberes, significaes que de certa
forma constituem e educam as pessoas, ensinando-lhes determinadas formas de ser, de
pensar e de viver na cultura contempornea.
Essa viso que considera a mdia um dispositivo46 pedaggico, um espao onde
diferentes pedagogias culturais so praticadas, corroborada por Costa (2002) quando
diz que a mdia uma competente mestra que nos mostra e nos conta uma suposta
realidade dos acontecimentos. Um dispositivo que nos ensina sobre a vida, sobre o
mundo que nos cerca, fabricando episdios histricos, conformando nossas opinies.
Segundo a autora, a mdia tambm atua capturando nossa ateno, oferecendo verses,
moldando nossos sentimentos, fazendo-nos chorar de revolta ou de pena, inventando
viles e heris, enfim, produzindo suas histrias, seus relatos, interpelando-nos,
praticando sua pedagogia (p. 71).
Sendo assim, ao formar e informar pessoas, ao praticar sua vocao
pedaggica de construir histrias, convocar e ensinar os sujeitos, notvel que a mdia
esteja ocupando cada vez mais um lugar de centralidade na cultura contempornea. Do
momento em que acordamos at a hora de dormir, somos bombardeados na vida
cotidiana por informaes de todas as ordens, notcias do mundo, do pas, da cidade, do
bairro em que moramos. Pela televiso, rdio, jornais e sites da internet, somos
informados desde a previso do tempo at o movimento do trnsito, recebemos alertas
sobre servios de utilidade pblica at decises polticas e econmicas, somos avisados
do aumento na tarifa do transporte coletivo at a ecloso de um protesto nas ruas da
cidade. Alm, claro, de toda a cadeia de produtos de entretenimento oferecidos pela
indstria cultural, tais como novelas, seriados, filmes, programas de humor.
Sobre a centralidade dos artefatos miditicos, Douglas Kellner (2001) enftico
ao destacar a existncia de uma cultura da mdia. Para o autor, a mdia proporciona
_______________
46

A autora utiliza o termo dispositivo no sentido foucaltiano de conjunto de prticas discursivas e nodiscursivas que produzem saber relacionadas ao poder.

89

inmeros materiais e modelos identitrios com os quais as pessoas forjam suas

identidades e, assim, se inserem nas sociedades contemporneas, produzindo uma nova
forma de cultura global (p. 09). Sobre a cultura da mdia, Kellner (2001) diz que:

H uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculos

ajudam a urdir o tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer,
modelando opinies polticas e comportamentos sociais, e fornecendo o
material com que as pessoas forjam sua identidade. O rdio, a televiso, o
cinema e os outros produtos da indstria cultural fornecem os modelos
daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou fracassado,
poderoso ou impotente. A cultura da mdia tambm fornece o material com
que muitas pessoas constroem o seu senso de classe, de etnia e raa, de
nacionalidade, de sexualidade, de ns e eles. Ajuda a modelar a viso
prevalecente de mundo e os valores mais profundos: define o que
considerado bom, mau, positivo ou negativo, moral ou imoral. As narrativas
e as imagens veiculadas pela mdia fornecem os smbolos, os mitos e os
recursos que ajudam a constituir uma cultura comum para a maioria dos
indivduos em muitas regies do mundo de hoje (p. 9).

Kellner (2004) tambm defende a ideia de que esta cultura da mdia cria as
condies para uma proliferao dos espetculos produzidos pela indstria cultural.
Recorrendo ao conceito de sociedade do espetculo desenvolvido pelo terico francs
Guy Debord, que descreve uma sociedade de mdia e consumo, estabelecida por meio
da produo e consumo de imagens, mercadorias e eventos culturais, o autor define o
que considera como espetculos: so aqueles fenmenos de cultura da mdia que
representam os valores bsicos da sociedade contempornea, determinam o
comportamento dos indivduos e dramatizam suas controvrsias e lutas, tanto quanto
seus modelos para a soluo de conflitos (p. 5). Portanto, os espetculos descritos por
Kellner (2004), ou seja, as notcias que circulam em dimenso sensacionalista sobre os
mais diversos acontecimentos, so to constitutivas da cultura contempornea que hoje
seriam, segundo ele, um dos princpios de organizao de setores como a economia e a
poltica e da prpria sociedade em seu cotidiano.
O autor enfatiza que, neste novo milnio, vivemos uma nova cultura do
espetculo com a existncia de megaespetculos e espetculos interativos realizados em
novos espaos como, por exemplo, a internet e seus mais diversos sites (p. 4 5).
possvel observar que a cultura da mdia, que parecia privilegiar o domnio dos
chamados veculos tradicionais (rdio, televiso, jornais) se apropriou e criou outras
formas e estratgias de comunicao a partir da internet, o que tambm produziu novos
tipos de espetculos que misturam entretenimento e informao em um universo
multimdia:

90

A cultura da mdia promove espetculos tecnologicamente ainda mais

sofisticados para atender s expectativas do pblico e aumentar seu poder e
lucro. As formas de entretenimento invadem a notcia e a informao, e uma
cultura tablide, do tipo infoentretenimento47, se torna cada vez mais popular.
Novas multimdias que sintetizam as formas de rdio, filme, noticirio de TV
e entretenimento e o crescimento repentino do domnio do ciberespao se
tornam espetculos de tecnocultura, gerando mltiplos sites de informao e
entretenimento, ao mesmo tempo em que intensificam a forma-espetculo da
cultura da mdia (KELLNER, 2004, p. 5).

Essa incorporao da internet pela cultura da mdia tambm se reflete na vida

poltico-social igualmente moldada pelo espetculo, onde os conflitos sociais e polticos
ganham cada vez mais terreno. Um exemplo so os protestos de junho de 2013 no
Brasil, que ganharam ampla cobertura da mdia nacional e internacional (com inmeros
casos de cunho sensacionalista que destacavam o carter violento das manifestaes),
alm de uma grande mobilizao de manifestantes articulados pelas redes sociais. Os
tecnoespetculos, na viso de Kellner, parecem estar determinando de forma decisiva os
contornos e as direes das sociedades e culturas contemporneas (pelo menos no que
diz respeito aos pases capitalistas avanados). No que tange presena das diferentes
mdias nas manifestaes de junho, creio que seja produtivo buscar entender a
participao tanto das chamadas velhas mdias ou mdias tradicionais (rdio, TV,
revista, jornal), quanto das chamadas mdias alternativas ou novas mdias (internet,
redes sociais) bem como a relao entre elas na atualidade.

4.2 O papel das velhas e das novas mdias nos protestos

Retomando algumas ideias j mencionadas no primeiro captulo da dissertao,

me atenho a determinados aspectos que marcaram a participao da mdia nas
manifestaes. Tais como outras mobilizaes sociais ocorridas recentemente no mundo
(como a Primavera rabe, por exemplo), as manifestaes de junho de 2013 no Brasil
tiveram na internet e nas redes sociais um ponto determinante de organizao e
articulao dos levantes pas afora. Mas, alm das novas tecnologias de comunicao e
informao (TICs), a velha mdia (tambm chamada de mdia tradicional ou grande
mdia) igualmente se fez presente com amplas coberturas espetacularizadas, dando
visibilidade em massa para os acontecimentos.
_____________
47

Segundo o tradutor do artigo, infoentretenimento, expresso derivada do texto original, infotainment,

reporta forma como a informao e o entretenimento se fundem num mesmo universo comunicacional.

91

No artigo Mdia, rebeldia urbana e crise de representao, o jornalista e

socilogo Vencio de Lima (2013) faz consideraes que contribuem para a marcao
da dicotomia ainda existente (especialmente para uma parcela dos profissionais de
comunicao) entre as noes de velhas mdias e novas mdias. Ele reconhece a atual
importncia das TICs para a rebeldia urbana contempornea e enfatiza que as mdias
digitais de fato foram os dispositivos atravs dos quais as manifestaes ao mesmo
tempo anrquicas e organizadas se articularam. Contudo, Lima (2013) ressalta a
centralidade que a grande mdia48 ainda ocupa na atualidade:
Nas sociedades contemporneas, no obstante a velocidade das mudanas
tecnolgicas, sobretudo no campo das comunicaes, a centralidade da velha
mdia televiso, rdio, jornais e revistas tamanha que nada ocorre sem seu
envolvimento direto e /indireto (p. 89).

O autor faz algumas observaes que ajudam a enxergar a distino entre o

papel das novas e das velhas mdias no episdio das manifestaes. As redes sociais
teriam funcionado como uma espcie de agente impulsionador e aglutinador dos
protestos, enquanto que as mdias tradicionais teriam sido o agente promotor da ampla
visibilidade e reconhecimento pblico. Para traar esse paralelo, Lima (2013) argumenta
que as redes sociais, definidas como um sistema de comunicao interpessoal
independente do controle da velha mdia (p. 90), foram as responsveis por
inicialmente convocar os jovens participantes. E que ao estarem conectados atravs das
novas tecnologias, esses jovens acabam por se informar, se divertir e se expressar nas
prprias redes sociais e no na velha mdia.
Porm, o autor ressalta que os jovens que detonaram as manifestaes ainda
dependem dela para alcanar visibilidade pblica, isto , para serem includos no espao
formador da opinio pblica (p. 90). como se os protestos (apesar de organizados
pelas novas mdias) s ganhassem de fato um reconhecimento pblico a partir do
momento em que fossem vistos, representados e repercutidos pelas lentes da grande
mdia:

___________________
48

Conforme Bezerra e Grillo (2014), a grande mdia se refere aos grupos organizados na forma de
conglomerados empresariais, que extraem suas rendas a partir da verba publicitria de seus anunciantes e
que, embora falem para um
grande contingente, possuem uma estrutura centralizada, maneira das corporaes industriais do sculo
XX. No linguajar dos veculos que no se inserem nesse padro e que se denominam independentes, a
grande mdia tambm chamada de mdia corporativa, mdia conservadora, mdia hegemnica ou mdia
de massa.

92

Esse aparente paradoxo decorre do fato de que a velha mdia, sobretudo a

televiso, (ainda) controla e detm o monoplio de tornar as coisas
pblicas. Alm de dar visibilidade, ela indispensvel para realimentar o
processo e permitir sua prpria continuidade (idem, p. 90).

Esta viso que posiciona a velha mdia como a detentora do poder de tornar as
coisas pblicas reforada quando o autor afirma que os usurios que utilizam as TICs,
em especial as redes sociais virtuais acessadas por telefonia, no tm garantia de
participao no debate pblico justamente pelo monoplio dessa discusso ser exercido
pela mdia tradicional (idem, p. 90).
Todavia, indo de encontro constatao do autor de que apenas a grande mdia
torna as coisas pblicas, vlido evidenciar a marcante participao dos movimentos de
jornalismo alternativo49 que, de alguma forma, parecem ter conseguido balanar a
primazia da grande mdia sobre a opinio pblica. Ao exibir pela internet o que se
passava nas ruas durante os protestos, principalmente os episdios de violncia, de
represso policial e os depoimentos dos jovens desmentindo verses publicadas por
grandes emissoras e jornais, a mdia ativista ganhou espao e revelou para o Brasil a
potncia dos coletivos midiativistas.

Os coletivos midiativistas/midialivristas

Segundo Silva (2014), no contexto das manifestaes as novas tecnologias

servem para o registro, a conexo ao vivo, a internet como lugar da transmisso do
espetculo que a performance da ao nas ruas quer contrapor espetacularizao
capitalista (p. 12). Nesse sentido, a internet no teria sido somente o espao onde os
jovens organizaram as mobilizaes e protestos atravs das redes sociais. Na internet,
outro segmento que produz jornalismo tambm atuou nas manifestaes: os coletivos
midiativistas ou midialivristas, ou seja, a mdia independente e alternativa.
De acordo com Bezerra e Grillo (2014), esses coletivos so formados por
pessoas que possuem interesses comuns e produzem um jornalismo voltado para debater
questes sociais e denunciar excessos das autoridades de governo. Quem atua nesses
__________________
49

Segundo Peruzzo, entende-se por jornalismo alternativo as prticas jornalsticas baseadas em uma
comunicao livre, que se pauta pela desvinculao de aparatos governamentais e empresariais de
interesse comercial e/ou poltico-conservador. No se trata unicamente de jornais, mas de outros meios de
comunicao, como rdio, vdeo, panfleto etc (2009, p. 133). um jornalismo praticado fora do escopo
da grande mdia.

93

coletivos, o midiativista ou midialivrista, considerado por alguns autores o hacker

das narrativas, ou seja, a pessoa que produz, continuamente, narrativas sobre
acontecimentos sociais que destoam das vises editadas pelos jornais, canais de TV e
emissoras de rdio de grandes conglomerados de comunicao (ANTOUN e MALINI
apud BEZERRA e GRILLO, 2014 p. 196).
Tais coletivos tm como caracterstica serem autnomos, independentes de
financiamento empresarial, e valerem-se das novas tecnologias de informao e
comunicao. Bezerra e Grillo (2014) tambm enfatizam o uso que o movimento
midiativista faz da estrutura das redes digitais para comunicar-se diretamente com a
massa, evitando hierarquias que reproduzam a velha lgica um todos que dominou a
comunicao da grande indstria da informao no sculo XX (p. 196). Por isso a
atuao desse tipo de grupo de mdia independente tem sido considerada cada vez mais
relevante, uma vez que conseguiram estabelecer um modelo de cobertura alternativa que
constri suas narrativas na internet e alcana a massa de usurios do ciberespao sem
passar pelo crivo da grande mdia.
No caso do Brasil, Bezerra e Grillo (2014) constatam que o trabalho dos
coletivos midiativistas que j existiam ganhou mais visibilidade e adeso a partir de
junho de 2013. Ao mesmo tempo, novos coletivos tambm se formaram e passaram a
divulgar vdeos, fotografias, textos e memes50 sobre os protestos e temas relacionados
s suas pautas de reivindicao. A experincia protagonizada pelos grupos de mdia
independente proporcionou o surgimento de novos atores que produziram seus prprios
registros, relatos e avaliaes sobre os movimentos de junho atravs da rede. Ao mesmo
tempo, colocou em questo o privilgio da grande mdia sobre a formao da opinio
pblica. Os autores observam que verses apresentadas por grandes emissoras e jornais
sobre as manifestaes foram sucessivamente combatidas e desmentidas por usurios de
redes sociais como o Facebook, Twitter e Youtube, (2014, p. 204).
Ainda, na viso de Bezerra e Grillo (2014), como consequncia das
divergncias entre as narrativas publicadas pela mdia tradicional e as divulgadas pelos
coletivos, houve um agravamento no descrdito do pblico no que diz respeito s
informaes publicadas pelos principais veculos. Nesse panorama, a cobertura
jornalstica independente ganhou cada vez mais destaque, a ponto de conseguir pautar
________________
50

Na internet, memes so fenmenos em que uma pessoa, um vdeo, uma imagem, uma frase, uma ideia,
uma msica, uma hashtag, um blog etc., alcana de forma rpida muita popularidade entre os usurios.

94

os meios de comunicao, como observa Pretto (2013): Impressionantes eram as

imagens que, atravs das redes sociais, literalmente pautaram a grande mdia. Imagens
publicadas e traduzidas entre outros pelo New York Times (p. 3). Muitas das
imagens foram produzidas pelo Mdia Ninja51 (Narrativas Independentes Jornalismo e
Ao), um coletivo que de forma colaborativa cobriu as manifestaes em todo o Brasil.
De acordo com Auton e Malini (2013), o Mdia Ninja produziu uma
experincia catrtica de estar na rua (p. 15), atingindo picos de 25 mil pessoas online
acompanhando os acontecimentos. Na tica dos autores, ao discutir, criticar, estimular a
intervir ativamente nas transmisses em tempo real, os manifestantes virtuais
igualmente participaram dos protestos e se tornaram uma referncia por potencializar a
emergncia de ninjas e midialivristas em todo o Brasil (idem, p.15). Sobre a atuao
do coletivo miditico, eles tambm so enfticos ao afirmar que mais do que divergir
das verses publicadas pela grande mdia, a Mdia Ninja
passou a pautar a mdia corporativa e os telejornais ao filmar e obter as
imagens do enfrentamento dos manifestantes com a polcia, a brutalidade e o
regime de exceo (policiais infiltrados jogando coquetis Molotov, polcia
paisana se fazendo passar por manifestantes violentos, apagamento e
adulterao de provas, criminalizao e priso de midiativistas, estratgias
violentas de represso, gs lacrimogneo e balas de borracha, etc.) (AUTON
e MALINI, 2013, p. 15).

A imagem a seguir (Fig. 14) registra um exemplo que ilustra a afirmao de

Auton e Malini (2013), no qual o coletivo pautou o Jornal Nacional, da TV Globo. O
noticirio utilizou um vdeo com o depoimento de um jovem ao Mdia Ninja para
desmentir notas dadas pela polcia do Rio de Janeiro, que prendeu o manifestante
acusando-o de portar coquetis molotov em sua mochila e de atir-los contra a polcia:

________________
51

O Mdia Ninja um coletivo de jornalistas voluntrios que transmitiram os protestos ao vivo usando
smartphones e redes 4G e 3G. Segundo entrevista de um porta-voz do grupo Revista Exame, cada
reprter registrou os eventos de um smartphone realizando streaming ao vivo, pelo aplicativo Twitcasting.
Os vdeos eram acessveis ao vivo na Internet, com links divulgados na pgina do grupo no Facebook e
espalhados rapidamente pela rede, onde milhares de espectadores acompanhavam as transmisses.
Buscamos apresentar uma mdia que possa oferecer liberdade radical de expresso, agilidade e a
possibilidade de criar coletivamente narrativas diferentes do que a antiga mdia pode oferecer", disse o
membro do grupo. De acordo com a Revista Exame, foi bem isso que se viu: uma reportagem
improvisada, espontnea, sem limitao de tempo, sem break comercial, com independncia editorial e
filmada de dentro dos protestos, afinal, o ninja tambm um manifestante. O Mdia Ninja composto
por 25 colaboradores, entre editores, redatores, social media, videomakers e fotgrafos, espalhados por
todo o Brasil. Reportagem disponvel em
http://exame.abril.com.br/tecnologia/noticias/coletivo-midia-ninja-usa-4g-para-transmitir-manifestacoes

95

Figura 14: Em reportagem, JN utiliza depoimento de manifestante ao Mdia Ninja.

Fonte: http://www.adnews.com.br/midia/globo-desmente-policia-do-rio-usando-video-do-midia-ninja

O estudante foi inocentado graas a uma srie de vdeos mostrando que na

posio onde ele estava, era impossvel que fosse ele a pessoa que arremessou o
explosivo. De acordo com DAndra e Ziller (2014), vdeos como este advindo de uma
webTV e inserido na reportagem do JN
apontam para a porosidade entre as fronteiras dos vdeos produzidos por
comuns e aqueles que so fruto de atuao jornalstica tradicional. Fruto de
um esforo de instituies jornalsticas tradicionais para se inserirem em um
cenrio de convergncia miditica marcado cada vez mais pelo audiovisual
(p. 33).

A partir dessas observaes em relao s atuaes das diferentes mdias nos

eventos de junho de 2013, possvel chegar ao entendimento de que suas participaes
no podem ser radicalizadas. Nem colocando sobre os ombros dos grandes
conglomerados de comunicao a responsabilidade exclusiva de terem sido os que
tornaram as coisas pblicas e visveis (j que ntida a relevncia do trabalho dos

96

coletivos de mdia independente na internet), nem desconsiderando o trabalho dos

midiativistas, sejam eles autnomos ou integrantes de coletivos organizados. Ambas,
velha e nova mdia, desempenharam seus papis nos protestos (cada uma a seu modo e
com suas ferramentas e estratgias de operao) de forma a construir suas prprias
narrativas no embate de representaes sobre o que se passava nas ruas do Brasil.

4.3 Cultura da convergncia: a nova era das mdias

necessrio aqui pontuar a existncia de outras perspectivas tericas e

tendncias de pesquisa que, ao invs de polarizarem os formatos miditicos em
novos/velhos, digitais/tradicionais, os enxergam sob outra tica, a partir de fluxos
de comunicao que envolvem os produtores e os consumidores de mdia. o caso de
Henry Jenkins52 e a concepo da convergncia de mdias, que trata da evoluo das
produes miditicas e como nos relacionamos com elas.
Na apresentao do livro Cultura da Convergncia, de Jenkins (2009), o escritor
Mark Warshaw afirma que a forma como consumimos as mdias mudou profundamente
e que nessa mudana de paradigma se ouviu um discurso apocalptico que decretou o
fim das velhas mdias, dos comerciais, dos programas de televiso e da indstria
fonogrfica. Contudo, Warshaw enftico quando diz: As velhas mdias no
morreram. Nossa relao com elas que morreu. Estamos numa poca de grandes
transformaes [...] (p. 8).
O paradigma da revoluo digital descrito por Warshaw seria um fenmeno dos
anos 1990 e supunha que os novos meios de comunicao eliminariam e substituiriam
os antigos. Contudo, no foi isso que aconteceu. Segundo Jenkins (2009), o
estabelecimento de um novo meio de comunicao no determina a extino das mdias
anteriores, uma vez que essa nova mdia passa a funcionar dentro de um sistema mais
amplo de opes de comunicao. As formas antigas de produo miditica no
estariam em extino, mas em transformao.

________________
52

Henry Jenkins professor de Cincias Humanas, fundador e diretor do Programa de Estudos de Mdia
Comparada do MIT (Massachusetts Institute of Technology). H decadas estuda e analisa a evoluo da
mdia, sendo considerado um dos pesquisadores da mdia mais influentes da atualidade.

97

Palavras impressas no eliminaram as palavras faladas. O cinema no

eliminou o teatro. A televiso no eliminou o rdio. Cada antigo meio foi
forado a conviver com os meios emergentes [...]. Os velhos meios de
comunicao no esto sendo substitudos. Mais propriamente, suas funes
e status esto sendo transformados pela introduo de novas tecnologias
(p.39-40).

Com isso, para Jenkins (2009) no existe a anulao de uma mdia por outra,
mas sim uma coliso, um cruzamento entre mdia corporativa e mdia alternativa, onde
o poder do produtor de mdia e o poder do consumidor interagem de maneiras
imprevisveis (p. 27). Para o autor, estamos vivenciando na cultura contempornea o
que ele denomina de paradigma da convergncia, que presume que novas e antigas
mdias iro interagir de formas cada vez mais complexas.
Por convergncia refiro-me ao fluxo de contedos atravs de mltiplos
suportes miditicos, cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao
comportamento migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo
a quase qualquer parte em busca das experincias de entretenimento que
desejam. Convergncia uma palavra que consegue definir transformaes
tecnolgicas, mercadolgicas, culturais e sociais [...] (idem, p. 27).

A convergncia, nesse sentido, vai muito alm do aspecto tecnolgico de

evoluo dos meios de comunicao, ou seja, ela no se resume a um processo
tecnolgico onde mltiplas funes podem ser desempenhadas pelos mesmos aparelhos.
Para ele, a convergncia representa uma transformao cultural medida que
consumidores so incentivados a procurar novas informaes e fazer conexes em meio
a contedos miditicos dispersos (27-28).
Essa profunda mudana no domnio da comunicao tambm discutida por
Castells (2013) no que ele define como mass self-communication ou autocomunicao
de massa. O conceito est mais relacionado ao uso da internet sem fio como uma
plataforma de comunicao digital e s possibilidades de comunicao interativa
proporcionadas a partir dela. Castells (2013) explica:

comunicao de massa porque processa mensagens de muitos para muitos,

com o potencial de alcanar uma multiplicidade de receptores e de se
conectar a um nmero infindvel de redes que transmitem informaes
digitalizadas pela vizinhana ou pelo mundo. autocomunicao porque a
produo da mensagem decidida de modo autnomo pelo remetente, a
designao do receptor autodirecionada e a recuperao de mensagens das
redes de comunicao autosselecionada (p. 15).

98

Dessa maneira, a autocomunicao de massa, segundo o socilogo, permite aos usurios

terem autonomia para emitir suas mensagens, para selecionar as mensagens que desejam
ler, para organizar suas prprias redes sociais.
Os smartphones, muito utilizados pelos manifestantes e integrantes dos coletivos
de mdia independente nas manifestaes de junho de 2013 so um bom exemplo que
resume a convergncia miditica e que ilustra a prpria ideia da autocomunicao de
massa. Aparelhos mveis que fazem convergir vrias mdias em um nico equipamento,
que por sua vez desempenha diversas funes: telefone, computador, jogos eletrnicos,
cmera digital, acesso a internet, player de msica e vdeos, entre outras. A
caracterstica de mobilidade proporcionada por estes aparelhos fornece as condies
para que as pessoas acessem e criem contedo estando em movimento, o que tambm
faz delas consumidoras produtoras de contedo miditico, como ocorreu nas
manifestaes. Mais que um conjunto de funes tecnolgicas, o uso e disseminao
desses aparelhos tambm representa uma mudana cultural medida que os
consumidores participam ativamente dos eventos como cidados multimdia, produtores
de informao que constroem suas opinies e as publicam na rede.
Figura 15: Espao, no site da Mdia Ninja, para transmir coberturas ao vivo com uso de smartphones.

Fonte: https://ninja.oximity.com/article/Coberturas-em-tempo-real-1

Consumidores-produtores em uma cultura participativa

Essa nova era das mdias apresenta seus contedos de forma cada vez mais
fragmentada, sendo que a circulao destes depende significativamente da participao

99

ativa dos consumidores. o que Jenkins (2009) chama de cultura participativa,

expresso que vai na contramo das noes mais antigas que definiam o espectador
como algum passivo face aos meios de comunicao (p. 28). A reportagem da revista
Veja (2013) intitulada A TV morreu..Viva a TV, reafirma o entendimento de Jenkins
ao argumentar que o conceito de espectador ficou obsoleto: as novas formas de ver TV
atestam que a velha noo do espectador passivo no sof ficou obsoleta: as pessoas
consomem cada vez mais a programao na hora e do jeito que querem (p. 120). Um
exemplo dessa participao ativa dos espectadores consumidores tm a ver com as
novas formas de relao que eles estabelecem com a TV a partir da popularizao das
novas tecnologias. Segundo a matria, 43% dos espectadores veem TV e navegam na
internet ao mesmo tempo, sendo que 29% fazem comentrios na rede durante a exibio
dos programas.
Conforme a publicao, um dos fatores que impulsionam essa mudana de
hbito tem a ver com o aumento do nmero de pessoas com acesso internet no pas:
em 2005, eram 32 milhes de usurios e em 2011 esse ndice chegou a 78 milhes. De
acordo com uma consultoria53 realizada pela eMarketer, empresa especializada em
pesquisas de mercado, at o final de 2014 o Brasil era o quarto pas com a maior
populao de usurios de internet do mundo. No total, segundo a empresa, o nmero de
usurios em 2013 era de 99,2 milhes e, at o final de 2014 chegaria a 107,7 milhes.
Voltando reportagem da Veja (2013), somente entre jovens brasileiros de 15 a
17 anos o percentual de acesso internet j chega a 74% (p. 119). E tambm entre os
jovens que se define um dos aspectos que mais caracterizam esse novo espectadorconsumidor: a possibilidade de emitir comentrios sobre os programas de TV atravs de
computadores, tablet ou celular enquanto se v TV: A adeso, claro, mais intensa na
Gerao C54 os jovens que conjugam trs verbos iniciados com a letra c: conectar,
curtir e compartilhar (p. 121). Sendo assim, podemos considerar que os jovens que
assistem e consomem os produtos miditicos reproduzem seus comentrios nas redes
________________
53

Informaes disponveis em http://www.mudamais.com/daqui-pra-melhor/brasil-digital-4o-pais-commaior-populacao-de-usuarios-de-internet-do-mundo

54
Segundo Gouveia (2010), a Gerao C um novo conceito de gerao criado por Dan Pankraz,
diretor de planejamento e estratgias para o pblico jovem da DDB Sydney. O conceito est mais para
um grupo do que para uma gerao de fato. Ou seja, a Gerao C (letra que vem de Connected
Collective) no composta por um grupo que nasceu em determinada dcada. Essas pessoas podem ter
entre 9 ou 39 anos. O que elas tm em comum a importncia das mdias sociais em sua vida (Fonte:
http://super.abril.com.br/blogs/tendencias/a-geracao-c/). Considero que, ao retomar o conceito de
Gerao C e denominar os jovens espectadores-consumidores da atualidade como a gerao do
conectar, curtir e compartilhar, a Revista Veja estaria inventando uma identidade jovem.

100

sociais e tambm acabam se tornando uma espcie de produtores de contedo. A partir

dessa perspectiva, as fronteiras entre produtores e consumidores ficam borradas. Dessa
maneira, para Jenkins (2009), no cabe mais nos dias atuais fazer uma polarizao entre
os produtores e os consumidores como agentes isolados ou distantes no contexto
miditico, pois todos so participantes desse processo em constante transformao:
Em vez de falar sobre produtores e consumidores de mdia como ocupantes
de papis separados, podemos agora consider-los como participantes
interagindo de acordo com um novo conjunto de regras, que nenhum de ns
entende por completo (p. 28).

Alm de bvias alteraes tecnolgicas, a convergncia tambm muda a relao entre

indstrias, mercados, gneros e pblicos. Transforma os modos como opera a indstria
da mdia e como os consumidores se relacionam com ela ao processarem a notcia e o
entretenimento. Tanto a forma de produo quanto a forma de consumo dos meios de
comunicao transformada a partir do novo paradigma da convergncia (2009, p. 41).
Um exemplo de transformao gerada a partir do paradigma da convergncia a
estratgia de aproximao da grande mdia para conquistar o novo espectador
consumidor. Empresas miditicas esto aprendendo a acelerar o fluxo de contedo
miditico pelos canais de distribuio para aumentar as oportunidades de lucros, ampliar
mercados e consolidar seus compromissos com o pblico (JENKINS, 2009, p. 44).
Com isso, as emissoras de TV esto cada vez mais apostando na interatividade e na
parceria com as redes sociais para tentar fidelizar o pblico. Explorar a multiplicao
das telas o novo graal do entretenimento. Narrativas que se desenvolvem ao mesmo
tempo na TV e num site ou aplicativo de celular tentam conquistar a fidelidade desse
novo espectador (VEJA, 2013, p. 121).

Segundo matria publicada na revista

Imprensa (2013), grandes emissoras brasileiras de TV como Record e SBT tm como

foco explorar as oportunidades oferecidas por ferramentas como o Twitter, Facebook e
Instagram. Tanto, que comeou a ser travada no Brasil uma guerra pela interncia,
palavra que fruto da combinao entre interatividade e audincia. Para o diretor de
novas mdias da rede Record, Antnio Guerreiro, interncia refere-se
capacidade de um espectador, internauta ou usurio de redes sociais interagir
com a nossa programao. Isso o mais importante para ns. Se temos
grandes ferramentas globais que so prprias e se aperfeioam nisso, por que
no fazer parte delas? (IMPRENSA, 2013, p. 35).

Tal estratgia fruto de pesquisas que apontam que o pblico tem usado cada vez mais
as redes sociais para se aproximar e colocar em discusso seus interesses. O objetivo

101

das redes de TV aproveitar essa tendncia e gerar engajamento com a audincia.

Gerar engajamento se tornou um dos principais mantras entre as emissoras que buscam
cativar seus espectadores mesmo quando no estiverem em frente tev (IMPRENSA,
2013, p. 35). A ideia atingir esse consumidor onde quer que ele esteja fazendo o
contedo chegar at ele de todas as formas possveis.
Portanto, estamos vivendo a era da convergncia onde as mdias esto em todos
os lugares, tempo em que as pessoas so ao mesmo tempo consumidoras e produtoras
de contedos miditicos. Assim, Jenkins nos mostra que a convergncia um processo
que ocorre tanto de cima para baixo, na dimenso corporativa, quando de baixo para
cima, a partir do processo de consumo. Ou seja, as convergncias corporativa e
alternativa coexistem e convivem num espao em complexas transformaes
(JENKINS, 2009, p. 44). O autor destaca o papel dos consumidores nesse processo,
relacionando-os com a ideia de uma participao mais livre, onde o fluxo de ideias
aberto:
Consumidores esto aprendendo a utilizar as diferentes tecnologias para ter
um controle mais completo sobre o fluxo da mdia e para interagir com
outros consumidores. As promessas desse novo ambiente miditico
provocam expectativas de um fluxo mais livre de ideias e contedos (idem, p.
44).

Acredito que adotar o paradigma da convergncia como uma perspectiva atual

que nos permite refletir sobre o complexo ambiente comunicacional onde estamos
implicados perceber a emergncia da discusso sobre as constantes e profundas
mudanas nas formas como nos relacionamos e consumimos as mdias na
contemporaneidade. Sendo assim, poderamos cogitar que as evolues tecnolgicas
que to rapidamente nos interpelam na era da convergncia tambm ajudam a promover
certas revolues miditicas ao permitirem maior interatividade e o fluxo livre de
ideias e contedos entre consumidores.
Nessa conjuntura, sobressai a juventude conectada e sua inegvel habilidade e
empatia para lidar de forma camalenica com a cultura tecnolgica e suas nuances.
Portanto, alm de assumirem papel de destaque (pois deles depende o nvel de
circulao das informaes), os jovens consumidores tambm interagem de formas
imprevisveis, produzindo informaes que se dispersam, se disseminam e se distribuem
pela rede de maneira fragmentada e incomensurvel. Indo alm, ao pensar na
produtividade da convergncia em relao s imagens de juventude, poderamos
considerar que a convergncia interfere na produo de significados sobre as

102

identidades jovens. Pois, ao fazer emergir fluxos e contrafluxos de contedos, ela

oferece uma diversidade de construes narrativas que podem ser divergentes, o que
contribui para as ambivalncias acerca de tais identidades.

4.4 Por uma tentativa de esboar alguma materialidade da convergncia nos

protestos

No contexto da cultura da convergncia, as informaes chegam at ns de

forma cada vez mais fragmentada e ocorrem num fluxo de contedo que envolve
mltiplos suportes miditicos tais como a televiso, o rdio, os jornais, as revistas, os
sites da internet, as redes sociais. Os sites de notcia, por exemplo, so grandes portais
multimdia que oferecem as informaes agregando texto, fotos, podcasts55,
infogrficos e vdeos de reportagens transmitidas nos noticirios das televises. So
espetculos de tecnocultura que integram a cultura da mdia, como observou Kellner
(2004, p.5).
Espetculos que nos mostram como esto borradas as fronteiras que separavam
esses meios de comunicao, que hoje parecem se misturar, se fundir. Sendo assim,
considerando este contexto comunicacional que vivemos na contemporaneidade,
marcado pela digitalizao e migrao constante dos pblicos, no mais possvel
pensar nas mdias de forma isolada: televiso como sendo apenas televiso, jornal como
sendo apenas jornal.
Instigada pelo paradigma da convergncia, me pergunto se seria minimamente
possvel propor uma espcie de rastreamento. Encontrar um pequeno circuito que
revele um dos caminhos percorridos por alguma notcia que tenha circulado sobre as
manifestaes de junho de 2013. Seria muita pretenso de minha parte pensar nos
possveis circuitos percorridos por uma imagem, uma notcia ou um vdeo na internet?
Acredito que sim, mas ao mesmo tempo, penso que importante uma tentativa visando
demonstrar alguns aspectos da materialidade da convergncia. Ao iniciar o que encarei
como um desafio, percebi que seria muito mais difcil do que imaginei esboar o
circuito de uma notcia na internet, eu diria quase impossvel. Porm, essa dificuldade j
________________
55

Podcasts so arquivos de udio transmitidos via internet.

103

me deu uma ideia das infindveis possibilidades e diferentes apropriaes das

informaes na cultura da convergncia. Cultura que impressiona com toda a sua
produtividade de fluxos de comunicao que se apresentam de maneira imprevisvel e
dispersa.
Selecionei uma reportagem publicada no site do jornal Folha de So Paulo do
dia 13 de junho de 2013. A matria56 enfatiza a violncia da polcia militar contra
jornalistas da Folha que cobriam um protesto em So Paulo.
Figura 16: Abaixo do ttulo da matria est o nmero de compartilhamentos do link nas redes sociais.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 13 de junho de 2013.

A notcia, que traz como ttulo Em protesto, sete reprteres da Folha so

atingidos; 2 levam tiro no rosto, teve considervel repercusso: 16 mil
compartilhamentos no Facebook e 934 postagens no Twitter. Os nmeros esto
disponveis logo abaixo do ttulo da matria, ao lado dos cones que identificam as redes
sociais.

O texto coloca em evidncia os atos da PM paulista, que atingiu sete

profissionais do jornal com balas de borracha ou spray de pimenta. Tambm destaca a

____________
56

Disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/paywall/login.shtml?http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/06/1294
799-em-protesto-seis-reporteres-da-folha-sao-atingidos-2-levam-tiro-no-rosto.shtml

104

jornalista Giuliana Vallone, reprter da TV Folha que teve a regio do olho direito
atingida por uma bala de borracha e precisou ser hospitalizada. O jornal declarou que
A Folha repudia toda forma de violncia e protesta contra a falta de discernimento da
Polcia Militar no episdio. A matria encerra com declaraes de testemunhas que
presenciaram os atos contra os jornalistas e com uma nota do secretrio da Segurana
Pblica de So Paulo lamentando os episdios e determinando a abertura de
investigaes pela Corregedoria da PM.
Figura 17: Reportagem completa da Folha de So Paulo.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 13 de junho de 2013.

105

O fato gerou repercusso e a notcia se espalhou pelos sites da internet e nas

redes sociais. Em uma rpida pesquisa, ao colocar em sequncia as palavras protesto
reprteres da Folha so atingidos no Google, o site de buscas identificou
dezenas de links sobre a notcia. Alguns simplesmente reproduziram a matria publicada
na Folha, outros escreveram suas prprias verses da notcia. A apropriao da notcia
se d de diversas maneiras e em diferentes portais como o G1 (da Globo), Terra, Zero
Hora, entre outros. Na imagem que segue, podemos ver alguns desses links que fazem
referncia aos atos contra os jornalistas no dia 13 de junho:

Figura 18: Resultado de busca no Google.

Fonte: sistema de busca do Google.

106

No Facebook, a matria compartilhada, e no Twitter tambm. No caso dos dois

perfis de usurios onde encontrei a reportagem da Folha colocada em circulao, a
postagem do Twitter teve mais repercusso, com 28 retuitadas e vrios comentrios.
Figura 19: Matria da Folha de So Paulo compartilhada em perfil do Facebook.

Fonte: Facebook.

Figura 20: Matria da Folha de So Paulo postada no Twitter.

Fonte: Twitter.

107

Tambm relevante pontuar que a reportagem reverberou e foram produzidas

outras verses da notcia, mais aprofundadas, como este vdeo especial da TV Folha
publicado no YouTube. O vdeo, de 27 minutos, contm o registro das imagens do
protesto do dia 13 de junho, depoimentos de especialistas, entrevistas com autoridades
de segurana de So Paulo e o relato completo da jornalista Giuliana Vallone, atingida
no olho por uma bala de borracha. Aqui possvel perceber que a notcia vai ganhando
profundidade e novos contornos na medida em que se expande pelas diferentes mdias.

Figura 21: Matria da Folha de So Paulo reverbera e se expande pelas diferentes mdias.

Fonte: YouTube.

Aps essa breve tentativa de rastrear uma notcia com a proposta de mostrar
alguma materialidade da convergncia, percebo que sim uma inteno pretensiosa
buscar revelar os passos da circulao de uma informao como esta na internet. Digo
isso porque a sensao de que a matria da Folha entrou em uma espcie de espiral
infinito, onde no se sabe mais onde ela de fato comea, que circuitos percorre, a que
lugares chega, sendo lida, visualizada, compartilhada, apropriada e postada por usurios
da internet de toda parte

108

Como afirma Castells (2013), a comunicao digital multimodal e permite a

referncia constante a um hipertexto global de informaes cujos componentes podem
ser remixados pelo ator comunicativo segundo projetos de comunicao especficos (p.
15). Dessa forma, no temos controle sobre os nveis de circulao da informao. As
reverberaes so mltiplas em um ambiente comunicacional fludo, imprevisvel e
heterogneo como o da cultura da convergncia.
No que diz respeito circulao, o que possvel considerar, de acordo com
Jenkins (2009), que possivelmente parte dela tenha se dado por estratgias
empresarias, talvez at mesmo pelo empenho da prpria classe miditica em mostrar
repdio aos atos violentos da PM contra profissionais que estavam trabalhando. Mas
outra parte da circulao se deu por uma ttica de apropriao popular de usurios da
rede. Pois para o autor, a participao dos consumidores que determina o nvel de
circulao dos contedos: A circulao de contedos por meio de diferentes sistemas
miditicos, sistemas administrativos de mdias concorrentes e fronteiras nacionais
depende fortemente da participao ativa dos consumidores (p. 27).

Por uma abordagem da narrativa transmdia aplicada ao jornalismo

O pequeno rastreamento da notcia que propus no tpico anterior me d

subsdios para afirmar que no h dvidas de que a produo do conhecimento na
contemporaneidade se d de mltiplas e variadas maneiras. E na busca por uma
compreenso sobre como acontecem essas novas possibilidades de comunicao, como
so narrados esses contedos, penso que um outro conceito de Jenkins, alm da
convergncia, tambm se torna importante: o de narrativa transmdia (transmedia
storytelling).
O autor se refere a este conceito no captulo 3 do livro Cultura da Convergncia,
ao falar sobre as narrativas ficcionais na indstria do cinema e entretenimento. Ele
utiliza como exemplo a famosa trilogia Matrix, cuja narrativa no se resume somente
exibio dos filmes nas telas de cinema, mas vai alm. Segundo Jenkins, trata-se de uma
narrativa que, por meio de uma srie de estratgias, tambm acontece em outras mdias
como os games, os quadrinhos e as animaes produzidas sobre a trilogia. Dessa forma,
a experincia vivenciada em cada uma das mdias pelo f-consumidor contribui para a
compreenso geral do universo do filme. Para Jenkins (2009),

109

Uma histria transmiditica se desenrola atravs de mltiplos suportes

miditicos, com cada novo texto contribuindo de maneira distinta e valiosa
para o todo. Na forma ideal de narrativa transmiditica, cada meio faz o que
faz de melhor a fim de que uma histria possa ser introduzida num filme,
ser expandida pela televiso, romances e quadrinhos; seu universo possa ser
explorado em games ou experimentado como atrao de um parque de
diverses. Cada acesso franquia deve ser autnomo, para que no seja
necessrio ver o filme para gostar do game, e vice-versa. Cada produto
determinado um ponto de acesso franquia como um todo (p. 138).

A narrativa transmdia ampla e acontece de forma fragmentada, sendo

distribuda por diferentes mdias de modo que o texto produzido para cada suporte
(livro, cinema, televiso, games, animao) possa fazer sentido de forma isolada. No
caso de Matrix, os fs-consumidores encontravam pistas, faziam algumas descobertas
sobre as histrias envolvendo os personagens e assim eram estimulados a buscar
informaes extras que os instigavam e aprofundavam a narrativa. Ou seja, a construo
da narrativa transmdia se torna mais completa medida que se busca o maior nmero
de partes possvel da histria. Cada parte, presente em um suporte diferente, auxilia para
a construo do universo do filme.
importante destacar que este conceito no se resume troca de contedos entre
suportes miditicos. De acordo com Fontoura e outros (2012), transmdia um conceito
que est ligado sociedade, a um processo mais amplo no mbito da cultura, uma vez
que envolve diretamente os pblicos que formam as audincias:
Como afirma Jenkins (2011), errneo relacionar transmdia ao simples
intercmbio entre plataformas e suportes. O termo est ligado a relaes da
audincia com a tecnologia e a informao [...]. A transmdia dialoga com um
processo cultural maior que materializa as relaes plurais entre as diferentes
formas de assimilao de contedo, as audincias heterogneas e as prprias
mdias (p. 68).

Jenkins pensou na narrativa transmdia em termos de um modelo para franquias

de entretenimento. Mas ser que possvel pensar no conceito de transmdia aplicado ao
campo das notcias? Pois na narrativa transmdia no existe a concentrao da histria
em uma nica e exclusiva mdia, assim como da mesma forma acontece com a produo
de contedo jornalstico nos dias de hoje. Alguns pesquisadores em jornalismo tm
discutido a questo e propem essa abordagem. Alzamora e Trcia (2012) consideram
narrativas transmiditicas como um fenmeno que integra o processo maior de
convergncia das mdias. Baseadas em definies de Scolari (2011), as pesquisadoras
destacam duas premissas da narrativa transmdia nas quais o jornalismo se encaixaria:

110

A histria contada por meio de vrios meios e plataformas: ao contrrio da

narrativa monomiditica, ela comea em um meio e continua em outros. O
relato aproveita o melhor de cada meio para se expandir; Os prosumidores57
tambm colaboram na construo do mundo narrativo: ao relato gerado pelo
emissor (de cima para baixo), deve-se somar a produo de baixo para cima,
ou seja, a colaborao dos consumidores, agora convertidos em produtores
(ALZAMORA e TRCIA, 2012, p. 27-28).

interessante observar que ambas as premissas apontadas acima podem ser

verificadas na notcia da Folha de So Paulo de que tratei anteriormente, no tpico 4.4.
A matria foi repercutida, reproduzida e contada pelos sites de notcia, pela televiso,
pelos jornais, se expandindo por diferentes meios. Os prosumidores, por sua vez,
tambm se apropriaram da matria e a colocaram em circulao nas redes sociais, como
colaboradores que contribuiram para a construo do mundo narrativo. As autoras
tambm citam em seu artigo o pesquisador Sam Ford, que em um post publicado no
MIT Convergence Culture Consortium (C3), comenta qual seria o objetivo de uma
notcia transmdia:
[...] informar os leitores da melhor maneira possvel, e utilizando uma
combinao de formas de mdias para faz-lo absorver a informao que faa
sentido em um mundo no qual tais parcerias esto se tornando plausveis em
todas as plataformas de contedo, e a publicao na internet fornece os meios
pelos quais se pode montar um pacote de texto, udio, vdeo e imagens em
uma cobertura de alcance global (FORD, 2007, apud ALZAMORA e
TRCIA, 2012).

A partir dessa primeira aproximao com o conceito de transmdia aplicado ao

campo de produo e distribuio da notcia em mltiplas plataformas de mdia,
pertinente apurar que tipo de material jornalstico se prestaria a uma narrativa
transmdia. Ser que a notcia sobre a violncia policial contra os jornalistas nas
manifestaes de junho rastreada na tentativa de mostrar a materialidade da
convergncia integra uma temtica ou um tipo de cobertura que se presta a realizao de
um jornalismo transmdia?
Segundo Foutoura e outros (2012), o jornalismo legitimamente transmdia deve
desde o incio ser pensado como tal, o que exige um intenso planejamento, tempo e
recursos. Por isso eles defendem a ideia de que no jornalismo dirio se torna bastante
difcil implementar uma narrativa transmdia (p. 70). Para os pesquisadores, o que se v
______________
57

De acordo com as autoras, prosumidor seria o consumidor que produz contedo, ou seja, o produtor +
consumidor. Ele capaz de dividir suas experincias, pautar tendncias e contribuir no processo de
criao de produtos e servios. As autoras registram que o termo foi criado por Alvin Toffler, autor do
livro A Terceira Onda.

111

comumente so exemplos de uma cobertura multimdia onde as matrias so produzidas

em diferentes plataformas, o que no significa que sejam transmdia:
[...] h no jornalismo dirio diversos exemplos de jornalismo multimdia, em
que temas so narrados dispersivamente por mltiplas plataformas, como em
casos de notcias de corrupo, tragdias naturais ou mesmo coberturas
esportivas ou eleitorais. No entanto, voltando s definies apresentadas,
importante destacar que a falta de planejamento inviabiliza a perfeita
complementariedade dos contedos, essencial na transmdia, tornando-os
reprodues de contedos semelhantes em linguagens diferentes. Uma
cobertura multimdia, mas no transmiditica (idem, p. 70).

Se o jornalismo dirio, 24h, no seria o formato ideal para a realizao do

jornalismo transmdia entre outros fatores pela agilidade e instantaneidade com que os
veculos precisam produzir as notcias, qual seria o melhor tipo de cobertura para isso?
Moloney (2011) sugere: A cobertura de um tema complexo e em andamento imigrao, as consequncias da guerra, lutas sociais - se presta perfeitamente para esta
abordagem ponderada e de entrega complexa. (MOLONEY, p. 12, apud FONTOURA
E OUTROS, p. 70).

Ou seja, a cobertura adequada para a prtica do jornalismo

transmdia seria aquela que envolve questes mais complexas, com pontos de vista
diferenciados, com anlises de causas e consequncias, com uma abordagem que tende
a ser mais duradoura, por assim dizer.
Refletindo sobre a cobertura da mdia das manifestaes, apesar desta
obviamente assumir as caractersticas da instantaneidade e agilidades que fazem parte
do jornalismo dirio, (at porque os meios de comunicao exploraram intensamente os
eventos naquele perodo), acredito que ela no tenha deixado de se constituir em uma
temtica complexa e de durao considervel. Uma temtica que envolvia embates e
lutas sociais em um contexto onde a prpria sociedade tentava entender o que acontecia
no Brasil: quais eram as causas, que bandeiras estavam sendo levantadas, por que
motivos tantos jovens se mobilizaram, que jovens so esses, como a exploso de
protestos se deu. As notcias a que tive acesso iniciaram em junho e provocaram
reverberaes que se estenderam pelo menos at o ms de agosto de 2013. Penso que,
ao mesmo tempo em que existiu a cobertura diria das manifestaes, habitual na
prtica do jornalismo que integra a lgica das sociedades capitalistas, tambm houve
algumas iniciativas para alm dessa perspectiva. Nesse sentido, houve determinadas
coberturas que trataram de forma mais apurada essas questes, abordando as
manifestaes em profundidade, chamando especialistas socilogos, antroplogos,
cientistas sociais, membros do Movimento Passe Livre, levando estudantes para falar

112

sobre os protestos, oferecendo ao pblico informaes de maneira diferenciada, sob

outros aspectos. Canais como Globo News e TV Cultura, por exemplo, dedicaram
amplo espao na sua grade de programao para debater as manifestaes.
Talvez um indcio possvel do carter transmiditico presente em uma narrativa
sobre os protestos seja uma iniciativa da Folha de So Paulo, que um ano aps as
manifestaes de junho lanou o filme longa-metragem Junho. Produzido pela TV
Folha no perodo das mobilizaes, o filme traz um formato indito para o lanamento
de um produto brasileiro como esse no pas. Alm das imagens dos protestos, h
depoimentos de alguns personagens que se destacaram como lideranas entre os
manifestantes, comentrios de jornalistas e anlise de intelectuais. O filme foi exibido
em salas de cinema de algumas capitais e disponibilizado via iTunes58 para mais de 90
pases. Uma iniciativa que estendeu a pauta das manifestaes para alm do jornalismo
dirio, envolvendo planejamento, tempo de produo, pesquisa. Um produto
complementar que ampliou a narrativa ao oferecer outras possibilidades de interpretao
sobre os eventos.
Figura 22: Frame do trailer do filme Junho.

Fonte: You Tube Canal TV Folha.

_______________
58

iTunes um servio online de msica e vdeo desenvolvido e operado pela Apple. Reproduz e organiza
msica digital, arquivos de vdeo e disponibiliza a compra de arquivos de mdia digital.

113

Nesse momento, cabe salientar as palavras de Fontoura e outros (2012), quando

ressalvam que o jornalismo vai alm de uma prtica diria e que a transmdia pode sim
estar inserida nas plataformas de mdia, desde que respeitadas as suas especificidades de
funcionamento:
O jornalismo no e nunca foi somente dirio. A lgica do jornalismo tem
muito mais a ver com a informao e a construo da cidadania de um povo.
A transmdia instiga uma desconstruo da prtica jornalstica diria que
privilegia o tempo, em prol de um jornalismo em dilogo com a essncia da
atividade e menos vinculado lgica da instantaneidade, mas nem por isso
desligado da lgica das sociedades capitalistas e contemporneas [...]. Apesar
de obedecer a uma lgica prpria, a transmdia pode estar inserida em
redaes dirias on-line, televisivas, ou mesmo impressas, porm a lgica de
produo e distribuio deste contedo deve respeitar suas peculiaridades (p.
71).

Nesse sentido, apesar de algumas especificidades que caracterizam os contedos

prprios da lgica transmdia, este um conceito que, mesmo pensado para franquias de
entretenimento, dialoga com o universo jornalstico e pode estar inserido nas rotinas de
produo e distribuio dos meios de comunicao. Para Fontoura e outros (2012), a
narrativa transmdia pode oferecer, para o trabalho jornalstico, possibilidades de levar
ao pblico informaes de forma diferenciada, incentivando at mesmo o
desenvolvimento de um pensamento crtico (p.71).
Acredito ser produtivo trazer para a dissertao a abordagem da narrativa
transmdia, pens-la aplicada ao jornalismo e, mais especificamente, consider-la em
relao a alguns aspectos da cobertura jornalstica sobre as manifestaes de junho de
2013. Digo isto, porque a proposta de rastreamento da notcia da Folha de So Paulo
me fez questionar sobre como so narrados os contedos jornalsticos na cultura da
convergncia, que lgicas de produo operam sobre as notcias.
Ao entrar em contato com a concepo de narrativa transmdia, percebi como
este conceito vai alm da ideia de um intercmbio entre plataformas e suportes de
mdia. Falar em transmdia falar de um conceito que est ligado nossa sociedade
atual e a um processo maior no mbito da cultura, porque envolve a relao direta dos
pblicos consumidores que formam as audincias heterogneas com a tecnologia, a
informao e as prprias mdias, o que engloba as diferentes possibilidades de
assimilao de contedos e de construes narrativas na contemporaneidade. Neste
tpico, procurei estabelecer aproximaes entre a abordagem da narrativa transmdia e
alguns aspectos da cobertura das manifestaes de junho de 2013, onde pude perceber
que certas produes da mdia sobre os protestos apresentam um carter transmiditico.

114

4.5 Trabalhando com leitura de textos culturais

Para compor o corpus da pesquisa, optei por trabalhar com a mdia digital, ou
seja, com a verso on line de dois meios de comunicao da mdia impressa
reconhecidos no Brasil: Revista Veja e jornal Folha de So Paulo. A escolha pelo
acervo digital da revista e do jornal vai ao encontro de duas questes: primeiro, trata-se
de analisar matrias veiculadas pela internet que integram o prprio contexto da
convergncia e o ambiente comunicacional complexo que vivemos; segundo, por ter
escolhido o tema da dissertao ao longo do perodo das manifestaes de junho de
2013, tornou-se mais prtico e vivel ter acesso s edies pelo acervo digital. No
estudo, que investiga o que foi dito sobre a juventude na mdia e as imagens de
juventude que emergiram dessas narrativas, as anlises das reportagens (incluindo texto,
fotografias e suas legendas) exigem uma discusso prvia que d indcios ou lance luz
sobre como realizar uma leitura desses textos culturais. Na sequncia, lano mo de
abordagens que serviro de referncia para a interpretao do material emprico a fim de
contribuir para descortinar as identidades jovens apresentadas nas reportagens sobre os
protestos.
Indo nessa direo, me inspiro em Douglas Kellner (1995), cuja proposta o
desenvolvimento de um alfabetismo crtico em relao mdia. Um alfabetismo que
supera a dimenso do impresso (da leitura e da escrita) e ganha um espectro mais amplo
por meio da leitura crtica das imagens. O autor defende essa abordagem porque percebe
a necessidade de ampliar o alfabetismo e as competncias cognitivas para que
possamos sobreviver ao assalto das imagens, mensagens e espetculos da mdia que
inundam nossa cultura (p. 107). J nessa poca o pesquisador demonstrava
preocupao com a disseminao e proliferao das imagens na sociedade
contempornea e chamava a ateno para a importncia de aprender a l-las. Segundo
Kellner (1995), ler imagens criticamente implica aprender como apreciar, decodificar e
interpretar imagens, analisando tanto a forma como elas so construdas e operam em
nossas vidas, quanto o contedo que elas comunicam em situaes concretas (p. 109,
grifos do autor).
Utilizando como textos culturais alguns anncios impressos de marcas de
cigarro norte-americanas, o autor revela como a publicidade vende uma viso de
mundo, estilos de vida e valores, oferecendo posies de sujeito e novas identidades
com as quais as pessoas podem e so convidadas e se identificar. Para Kellner (1995),

115

as cenas da cultura da mdia adquiriram tamanha centralidade no mundo ps-moderno,

que as imagens, discursos e cdigos que circulam e nos interpelam acabam nos
constituindo e construindo socialmente a nossa linguagem, comportamento e
experincias (p. 109).
Ao discutir outros textos culturais da mdia impressa, mais especificamente as
revistas e sua produtividade, Costa (2012) expressa uma posio semelhante de
Kellner quando afirma que as revistas alm de nos inspirar e orientar nossas escolhas
tambm constroem significados sobre o mundo, sobre as identidades, sobre nossas
experincias e prticas, sobre as sociedades em que vivemos (p. 4). De acordo com a
pesquisadora, desta forma que as revistas conseguem exercer um determinado tipo de
pedagogia cultural, que ensina e contribui na formao dos sujeitos e na conduo de
suas aes. Por isso ela destaca a pertinncia de investir no alfabetismo cultural com o
objetivo de fazer frente s refinadas expertises que subsidiam a composio dos
discursos e textos dos sofisticados artefatos miditicos de comunicao e informao
(p. 4). Na viso de Costa (2012),
Hoje, cada vez mais, o alfabetismo cultural implica o domnio de gramticas
complexas que ultrapassam amplamente a leitura e a escrita e se expandem
para um variado espectro de outras habilidades e conhecimentos. [...] A era da
comunicao planetria instantnea exige competncias cognitivas novas para
a interpretao das mltiplas e crescentes formas de codificao em que esto
implicados elementos textuais variados e em conjuno (p. 4).

Ainda sobre leitura de textos culturais, Rocha (2012) traz um exemplo

interessante de anlise da mdia impressa ao compartilhar a sua experincia na Tese de
Doutorado. Na oportunidade, ela investigou os discursos veiculados sobre a escola atual
por duas revistas e encontrou dificuldades para encontrar um caminho de anlise dos
materiais. No artigo onde relata sua experincia com a pesquisa, a autora apresenta uma
estratgia metodolgica que considera til para a anlise de textos miditicos impressos.
Segundo Rocha (2012), o objetivo foi mostrar a que procedimentos foram submetidos
os textos, com a finalidade de analisar as regularidades, as continuidades e as
singularidades dos mesmos (p. 188). A pesquisadora criou um caminho investigativo
que proporcionou o entendimento sobre a produtividade dos discursos que circulam
sobre o tema em questo.
Inicialmente, Rocha (2012) caracterizou os textos miditicos como textos de
durao relativamente rpida que geralmente atuam com estratgias de repetio
(nmero de vezes que determinado enunciado veiculado) e nfase (a forma como a

116

notcia veiculada). Ela argumenta que a mdia atua num processo de acumulao e
ratificao das verdades que constri e faz circular (p.196 197). Levando em
considerao esses aspectos e a partir da materialidade das notcias selecionadas e dos
modos como foram construdas, escritas, repetidas e relacionadas, foram propostas
quatro regras ou operaes metodolgicas, sendo elas:
1) regra das localizaes: trata das posies que uma reportagem ocupa tanto no
mbito geral da revista ou jornal, quanto na prpria pgina onde est situada. Interessa
saber se matria de capa, se integra uma sesso especfica, se ocupa meia pgina ou
uma pgina inteira. um indcio que denota a importncia ou destaque que a
reportagem recebe ou no.
2) regra das repeties: trata de verificar as repeties de um determinado tema,
em suas diferentes frequncias e condies (se repetio literal da reportagem, ou se
traz argumentos diferentes ou contrrios do que foi publicado anteriormente).
3) regra das nfases: trata de evidenciar, no campo das ideias, quais pontos da
reportagem foram destacados e considerados. Nos textos, possvel identificar as
tomadas de posio dos editores atravs da ocorrncia de palavras ou expresses de
cunho positivo/negativo, de argumentos favorveis ou contrrios, da utilizao de
nmeros, tabelas, grficos ou percentagens que reafirmem os argumentos, e at mesmo
verificando quem o autor da publicao (algum especialista de determinada rea, por
exemplo).
4) regra dos recursos: trata de identificar quais recursos grficos so utilizados
na reportagem, tais como uso de fotografias, imagens, cores, tipos e tamanho de letras,
etc. (p. 197 - 198).
Considero que o caminho investigativo proposto pela autora no deve ser
considerado uma receita acabada e pronta para ser aplicada em outras pesquisas, como
ela mesma faz questo de ressaltar em seu artigo. Contudo, ao descrever os modos que
encontrou para analisar os discursos veiculados pela mdia impressa, ela oferece ideias e
possibilidades que podem ser pensadas e reinventadas. No caso desta dissertao, penso
que os critrios utilizados por Rocha (2012) contribuem para aguar o meu olhar sobre o
material emprico porque sugere destrinchar uma reportagem tanto no aspecto da sua
forma (tamanho, posies, frequncia) quanto em seu contedo (tomadas de posies,
argumentos, imagens). De certa forma tais critrios tambm vo ao encontro dos
objetivos da minha pesquisa, especialmente os que dizem respeito a mapear debates que
pautaram as narrativas miditicas sobre a participao dos jovens, a apontar indcios de

117

ambivalncia nas narrativas e a detectar e analisar evidncias do comportamento

cambiante da mdia no perodo das manifestaes.
Vale ressaltar que no captulo 5 da dissertao, onde apresento as anlises e os
resultados da pesquisa, proponho a utilizao do termo imagem-conceito para tratar
das imagens de juventude que emergiram das narrativas miditicas. Lano mo desta
expresso, porque percebi que trabalhar unicamente com a ideia de imagem no seria
suficiente para dar conta da produtividade da mdia em relao s mltiplas identidades
jovens apresentadas nas reportagens sobre os protestos. Nesse sentido, me inspiro na
noo de conceito desenvolvida por Deleuze e Guattari (1997) no livro Mil Plats. Os
autores trabalham em uma perspectiva terica onde os conceitos determinam no o que
uma coisa, sua essncia, mas as suas circunstncias. Eles possuem o entendimento de
que como os conceitos contm muitos aspectos possveis, ao invs de procurar a
essncia do conceito, eles se interessam pelas circunstncias de uma coisa, em que caso,
onde e quando ela surge, emerge, se inventa. Nesta direo, o autor afirma que o
conceito deve dizer o acontecimento, e no mais a essncia (p.37). Portanto, considero
que as imagens produzidas pela mdia so imagens-conceito que surgem dos
acontecimentos das manifestaes e suas circunstncias. Com isso, entendo as imagensconceito como sendo temporrias, provisrias, vlidas por um determinado tempo. Elas
no possuem uma essncia, no so definitivas. So imagens produzidas e repercutidas
em um determinado contexto repleto de particularidades.

118

Captulo 5 IMAGENS-CONCEITO DA JUVENTUDE DO NOSSO TEMPO: AS

IDENTIDADES NOS PROTESTOS MIDIATIZADOS
Numa cultura ps-moderna da imagem, as imagens, as cenas, as reportagens
e os outros textos culturais da mdia oferecem uma enorme quantidade de
posies de sujeito [...] (KELLNER, 2001, p.329).
[...] a cultura da mdia tende a construir identidades e posies de sujeito
convidando os indivduos a identificarem-se com figuras, imagens ou
posturas bem especficas [...] (KELLNER, 2001, p.332).

Com o intuito de encontrar caminhos que respondam aos objetivos desta

dissertao, e prpria questo de pesquisa que busca identificar quais imagens de
juventude emergiram das narrativas miditicas das manifestaes de junho de 2013
optei por quatro eixos de anlise que me oferecem as condies necessrias para
explorar o corpus da pesquisa de forma a ler os materiais em sua potencialidade. Os
eixos so: 5.1 O jovem como manifestante primeira aproximao: quem so?; 5.2
O jovem como vndalo; 5.3 O jovem como black bloc e 5.4 O jovem como produtor
miditico: a vertente Ninja.
necessrio ponderar que, ao longo de cada eixo, ao mesmo tempo em que
busquei analisar as reportagens de Folha e Veja visando atender ao objetivo maior da
pesquisa identificar as imagens de juventude que surgiram das narrativas miditicas
tambm procurei, a partir das lentes do referencial terico, apurar o olhar para os
objetivos especficos. Portanto, no decorrer das anlises esto presentes determinados
enfoques que visam: detectar evidncias do comportamento cambiante da mdia e
apontar se h indcios de ambivalncia nas narrativas; destacar aspectos do repertrio
vocabular que a mdia criou para nomear e classificar os protagonistas jovens e os
acontecimentos; e mapear alguns debates e embates que pautaram as narrativas
miditicas sobre a participao dos jovens.
Conforme j referido ao final do quarto Captulo da dissertao, lembro que para
identificar algumas das identidades jovens que a mdia privilegiou ao produzir suas
narrativas sobre as manifestaes, eu adoto aqui o termo imagem-conceito, inspirada
na definio de conceito de Deleuze e Guattari (1995). Na perspectiva desses autores,
um conceito possui muitos aspectos possveis porque determinado no pela busca da
essncia das coisas, mas sim pelas circunstncias em que elas acontecem, pelas
particularidades do acontecimento. Nesse sentido, entendo que as imagens de juventude
narradas pela mdia so imagens-conceito justamente porque emergem dos

119

acontecimentos das manifestaes de junho, suas nuances e particularidades. E, por

serem circunstanciais, elas no possuem um carter definitivo ou essencial, pelo
contrrio: so imagens de juventude temporrias, provisrias, vlidas por um
determinado tempo.
5.1 O jovem como manifestante primeira aproximao: quem so?

Ao me embrenhar no corpus da pesquisa, realizando o movimento de seleo e

leitura das reportagens de Folha e Veja, percebi que as narrativas nomearam os
participantes dos protestos de diferentes maneiras: desde ativistas e militantes at
vndalos e baderneiros. Porm, em uma primeira aproximao com os materiais, o
nome principal utilizado de maneira genrica para se referir aos jovens participantes das
mobilizaes manifestantes. como se a denominao manifestante tivesse sido
adotada como uma espcie de nome-raiz, de onde partiram ramificaes conforme o
desenrolar dos acontecimentos e da cobertura miditica. Desse modo, percebo que de
maneira geral nesse primeiro movimento de aproximao com o corpus emerge das
narrativas a imagem-conceito de jovem como manifestante.
Na imagem a seguir (fig. 23), apresento o recorte de uma matria da Folha onde
por duas vezes a palavra manifestante utilizada para falar dos participantes dos
protestos: tanto na frase localizada entre as fotografias, quanto na legenda da imagem no
canto inferior direito da figura.
Figura 23: Folha se refere aos participantes dos protestos como manifestantes.

Fonte: Folha de So Paulo, 12 de junho de 2013.

120

Pretendo, ento, mostrar como Veja e Folha narraram os acontecimentos e a

participao dos jovens, ao colocarem em evidncia a imagem-conceito de jovem como
manifestante. Para isso, analiso as primeiras matrias do jornal e da revista que saram
sobre os protestos de junho.
a) Carta ao Leitor: o sujeito-Veja desvenda o que eles, os outros, realmente
querem

A primeira referncia da Veja s manifestaes acontece na edio de 19 de

junho de 2013, pgina 12. O posicionamento que inaugura a viso da revista sobre os
protestos se d atravs da Carta ao Leitor. Esta seo consiste, de fato, no editorial da
revista, ou seja, o espao onde a publicao se posiciona politicamente em relao aos
acontecimentos em destaque naquela edio. Porm, ao faz-lo, Veja se utiliza de uma
estratgia peculiar: no expe o nome editorial, alm de no assinar o texto com o
nome de quem o escreveu, seja o editor ou diretor de redao. De acordo com Silva
(2009)
o fato de no chamar de editorial tem a ver com a tentativa permanente de
descaracterizar esse texto como um posicionamento poltico, buscando
defini-lo como simples verdade, mesmo que o seu sentido original fosse ser
uma carta ao leitor (p. 90).

Essa prtica, segundo Silva (2009), uma maneira encontrada pela Revista para
apagar seus interesses concretos (polticos e econmicos) e os do grupo Abril ao qual
ela pertence, o que acaba por constituir a seo Carta ao Leitor como um espao
privilegiado para a criao discursiva do sujeito-Veja (p. 89).
Para a autora, Veja
busca homogeneidade em torno de si, criando um sujeito como forma de
negar os conflitos que porta. Esse sujeito aparece como homogneo, e
envolve tudo o que for publicado pelos seus jornalistas e editores. O editorial
o lugar preferencial de criao da publicao, ocultando os interesses que
encerra. Nele, o editor deve sumir e ceder lugar. Ela sempre tratada pela
terceira pessoa: ou VEJA, ou a revista. O editor fala em seu nome, dos
editores, reprteres, fotgrafos, grficos e outros profissionais. Todos, no seu
trabalho, devem falar e mostrar o pensamento da revista (SILVA, 2009, p.
91).

A construo do que Silva chama de sujeito-Veja sugere uma concepo da

revista enquanto uma espcie de instncia superior, como uma terceira pessoa que
possui uma fala prpria que no personalizada pelo editor ou diretor de redao, mas

121

sim absorvida e assumida por todos que nela atuam. E o espao onde Veja oculta seus
interesses e se comunica diretamente com o pblico a Carta ao Leitor.

Figura 24: Seo Carta ao Leitor Revista Veja

Fonte: Revista Veja, edio de 19 de junho de 2013.

E no editorial do dia 19 de junho de 2013 no foi diferente. No texto, o sujeitoVeja se prope a desvendar a participao dos jovens brasileiros nas manifestaes,
revelando o que realmente eles desejam. Com o ttulo Eles querem dizer
alguma coisa, o editorial anuncia uma reportagem especial

122
que se dispe a explicar o que querem os jovens
brasileiros que esto vandalizando as ruas a
pretexto de lutar contra o aumento de 20 centavos
nas passagens urbanas. Eles querem protestar. So
donos de uma indignao difusa contra o sistema e
pregam que um outro mundo possvel (VEJA, 2013).

O texto supe que a causa dos 20 centavos no aumento da tarifa do transporte

pblico seria apenas um pretexto utilizado pelos jovens para vandalizar as ruas.
Segundo a Revista, eles carregam consigo um sentimento confuso de indignao e o que
querem mesmo protestar.
Buscando decifrar esse jovem, como se fosse possvel traar um perfil nico e
bem definido da juventude que atuou nas manifestaes, o texto assemelha os jovens
brasileiros aos jovens americanos e londrinos que em 2011, respectivamente,
protagonizaram revoltas urbanas como o Ocupe Wall Street (contra o capital
financeiro), e contra a cobrana de taxas nas universidades de Londres. Segundo Veja,
eles tm em comum principalmente o fato de pertencer s classes
mdias e ricas de seus respectivos pases. Uma convico baseada

simplesmente em uma conversa informal dos reprteres com dezenas de jovens nas ruas
de So Paulo e Rio de Janeiro que, segundo a Revista,
candidamente, confessaram nunca andar de nibus,
mas protestavam mesmo assim em nome de suas
empregadas domsticas. Fosse esse mesmo o caso, o
mais eficiente seria pedir aos pais um aumento de
salrio para elas (VEJA, 2013).

Sendo assim, percebo que a revista constri uma narrativa que transmite a ideia
de que a) os jovens participantes dos protestos so filhinhos de papai e b) os 20
centavos no seriam a causa real das mobilizaes. Ainda, de acordo com a
reportagem, as manifestaes, chamadas de surtos

de

indignao

da

juventude, deixam como lio o fato de que sempre guardam uma razo
real

escondida

atrs

dos

cartazes

com

dizeres

desconexos

palavras de ordem utpicas, ou seja, existiria uma essncia por trs das

mensagens dos cartazes que precisa ser revelada, motivos reais que merecem ser
trazidos tona. Alis, para Veja, tais cartazes no podem ser simplesmente descartados
como

arroubos

naturais

daquela

idade

em

que,

ditado, sobra fora e falta sabedoria (VEJA, 2013).

como

dizia

123

E, na inteno de desvendar e explicar o que os jovens de fato desejam e qual a

razo real escondida atrs dos cartazes,

a Revista parece se colocar na

posio de agente revelador que busca a verdade sobre os movimentos. A respeito

dessa aparente pretenso, plausvel mencionar a viso de Contrera (2002) sobre a
postura da mdia contempornea no Brasil. Para a autora, atualmente vivemos em uma
sociedade onde, na falta de heris pessoais, surgem ento instncias, instituies que se
apresentam sob um evidente discurso heroico, na tentativa de evocar as identificaes e
o poder simblico-mtico do heri (poder

esse que ser, depois,

muito

convenientemente utilizado) (p.26). Ao declarar que muito til tentar

decifrar quais so as verdadeiras frustraes extravasadas por
eles nas ruas das grandes cidades brasileiras, Veja praticamente se

autointitula um instrumento que contribui para tal revelao/descoberta. Acerca dessa

nuance adotada pela Revista, Contrera (2002) enftica quando afirma:
Esse tom heroico que aqui aponto o que podemos reconhecer como algo
bastante presente em toda a grande mdia brasileira contempornea. Seus
discursos (televisivos, impressos etc.), revelam a pretenso de exercer a
funo heroica de trazer a verdade tona, de vencer o drago do silncio da
cumplicidade reinante (p. 26).

E essa a impresso deixada pelo editorial da Revista. Para Silva (2009), por
meio dos editoriais de Veja percebemos como a revista busca se construir como
intrprete da histria atual, ocultando seu papel enquanto parte interessada nessa mesma
histria (p. 89). Ao oferecer suas interpretaes sobre a participao dos jovens nas
manifestaes, Veja se posiciona e direciona seu pblico para uma determinada leitura
sobre os acontecimentos, cujas possibilidades narrativas eu tentei apontar aqui.
Outro aspecto interessante observado ao longo do texto e que merece ser
mencionado o uso significativo do pronome eles, para se referir aos jovens. Alm do
ttulo do editorial Eles querem dizer alguma coisa, o pronome aparece mais
quatro vezes: Eles

querem

protestar; Eles

se

parecem

com

os

estudantes ingleses...; Eles tm em comum principalmente o fato

de

pertencer...; ...

quais

so

as

verdadeiras

frustraes

extravasadas violentamente por eles nas ruas... (VEJA, 2013, grifo

nosso).
Essa diferenciao ns X eles faz dos jovens os outros da histria, uma
relao que a mdia, em sua pedagogia, nos ensina. De acordo com Schmidt (2006), na

124

cultura da mdia que aprendemos quem somos ns e quem so os outros, ou ainda,

como so aqueles aos quais desejamos ser iguais ou diferentes (p.19). E a Veja, por sua
vez, parece ter aprendido bem tal lio, ao posicionar os jovens como os outros, os
diferentes, como se fossem seres parte da nossa sociedade, e no integrantes dela.
b) Veja e a vertente dos rebeldes sem causa

Ao discutir a situao da juventude contempornea por meio da anlise da srie

animada da MTV Beavis and Butt-Head, Kellner (2001) enfatiza que a cultura da mdia
oferece recursos para a criao de significados, prazer e identidade, mas
tambm modela e conforta certas identidades e pe em circulao um
material cuja adoo poder enquadrar os diversos pblicos em determinadas
posturas (p. 200).

As palavras de Kellner me ajudam a pensar na produtividade de Folha e Veja

para problematizar as imagens-conceito de juventude postas em circulao nos protestos
de junho, na medida em que as narrativas, ao modelarem certas identidades, tambm
acabam por posicionar os jovens participantes dos protestos em determinados modelos,
em certos clichs.
Dessa forma, como uma das possibilidades de imagens-conceito que emergiram
dos relatos da mdia sobre os jovens nas manifestaes, analisei partes da reportagem
especial da Veja do dia 19 de junho de 2013, mesma edio na qual abordei a Carta ao
Leitor. A matria uma tentativa de responder pergunta que vem em destaque na
capa da Revista: Depois do preo das passagens, a vez da corrupo e
da criminalidade?, questiona Veja, na inteno de revelar o que os jovens querem

em sua revolta.
Trata-se da primeira reportagem59 da Revista relacionada s manifestaes. Das
pginas 84 a 92, Veja se prope a desvendar quem so e o que querem os jovens com os
protestos. Analisando os eventos ocorridos no Rio de Janeiro e em So Paulo, em linhas
gerais a matria procura identificar A razo de tanta fria, conforme o seu
prprio titulo sugere. Pela extenso da reportagem e diferentes abordagens que
apresenta sobre as manifestaes, detenho-me somente nas passagens que tratam
especificamente da construo da narrativa sobre os jovens.
_____________
59

Disponvel em http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx. Acesso em 05 de janeiro de 2015.

125

Figura 25: Veja questiona o que querem os jovens revoltados

Fonte: Revista Veja, edio de 19 de junho de 2013.

A reportagem vem repleta de fotografias dos protestos. Nas pginas 86 e 88, o

espao ocupado com fotos e a descrio dos perfis de cinco jovens manifestantes.
Abaixo das imagens, esto os textos revelando seus nomes, suas idades, em que
Universidades estudam, o porqu esto nas ruas e o que pensam das mobilizaes.

126

Figura 26: Reportagem especial da Veja.

Fonte: Revista Veja, edio de 19 de junho de 2013, p. 86.

No segundo pargrafo da pgina 88, aps alguns trechos que narram a ao de

um pequeno grupo de vndalos (trechos que sero objetos de anlise no eixo 5.2), a
matria afirma que o fato realmente assustador foram os outros milhares de jovens que
se uniram minoria dos vndalos durante os atos:
O fenmeno realmente espantoso ocorrido na semana
passada no Brasil foi o fato de s minorias terem
se juntado milhares de rapazes e moas que tinham
tudo para estar no cinema, no shopping ou na
balada, e no engrossando as fileiras das minorias
de vndalos profissionais (VEJA, 2013, grifo nosso).

127

Portanto, o que de fato chocou e causou estranhamento revista foram os

milhares de jovens que poderiam tranquilamente estar desfrutando de prticas de lazer e
consumo, to comuns para certa parcela da juventude da cultura ps-moderna, mas que
optaram por outra programao. Moas e rapazes normais, que resolveram ir s ruas
protestar junto aos denominados vndalos profissionais. como se Veja
dissesse: com tantas opes de entretenimento, esses jovens no tm nada melhor para
fazer do que ir para as ruas protestar e causar desordem?
Aqui, percebo como a viso da Revista sobre a juventude atual est
profundamente atrelada a prticas de lazer e consumo, como ir ao cinema, balada ou
ao shopping. Hbitos que decorrem da condio ps-moderna com grande apelo ao
pblico jovem. Como diz Sarlo (2006), os jovens da contemporaneidade surgem
bastante prestigiados pelo mercado, sendo constantemente convocados ao consumo: O
mercado ganha relevo e corteja a juventude, depois de institu-la como protagonista da
maioria de seus mitos (p. 40). Aliado a esta viso, Bauman (2013) nos lembra que as
instituies empresariais buscam imergir os jovens num mundo de consumo em massa,
de maneiras mais amplas e diretas que qualquer coisa que possamos ter visto no
passado (p.52).
Para nomear os milhares de jovens que foram s ruas, os reprteres lanam mo
da letra de uma msica dos anos 80 da banda brasileira de rock Ultraje a Rigor, cujo
ttulo Rebelde sem causa:
A tentao maior rotul-los de rebeldes sem
causa, bem ao estilo do personagem da msica dos
anos 80 do grupo Ultraje a Rigor, aquele garoto que
os pais tratam muito bem e que recebe deles
apoio moral e dinheiro para gastar com a
mulherada. A reao do garoto? No vai dar, assim
no vai dar/ Como que eu vou crescer sem ter com
quem me revoltar/ No vai dar, assim no vai dar/
Pra eu amadurecer sem ter com quem me rebelar.
Poderia ser esse o hino dos insurgentes (VEJA, 2013,
grifo nosso).

Com o pretexto de que o mais fcil seria rotul-los como rebeldes sem
causa, a reportagem se apropria da letra da msica como uma referncia da imagem

que ela prpria constri desse jovem manifestante. Porm, apesar de aparentemente no
querer cair na vala comum de enquadr-los no esteretipo do rebelde sem causa, ao
sugerir que a msica poderia se tornar o hino dos revoltados, justamente essa a
percepo que o texto provoca. Nesse ponto, penso que emerge a imagem-conceito de

128

jovem como manifestante, construda na perspectiva de Veja em uma vertente rebelde

sem causa, o que inclui rapazes e moas de classe mdia, filhinhos de papai que
protestam por protestar, convocados por um esteretipo.
Na pgina 92, a Revista chega a uma possvel resposta para desvendar o porqu
de os jovens estarem se rebelando e tenta revelar, afinal, por quais motivos estariam
lutando. Segundo a verso de Veja,
A histria recente mostra que, mesmo quando nem
eles prprios sabem contra o que exatamente se
rebelam, os jovens, quando vo s ruas protestar,
precisam ser ouvidos. Nesse momento deve-se aplicar
o princpio bsico da medicina chinesa para cujos
praticantes a queixa a prpria doena. E qual
seria a doena brasileira que se manifesta atravs
dos jovens nas ruas? So vrias molstias (VEJA, 2013).

Figura 27: Jovens em destaque na reportagem de Veja.

Fonte: Revista Veja, edio de 19 de junho de 2013, p. 88.

129

Na concepo de Veja, mesmo que por meio de uma revolta difusa, que envolve
causas no muito claras, o anseio do jovem manifestante a necessidade de ser ouvido.
Entre tantos problemas que o pas enfrenta, a doena principal que exibe seus sintomas
na juventude que foi s ruas em protesto, para a reportagem, seria a falta de programas
ou partidos polticos com os quais os jovens possam se identificar, se sentir
representados.
c) Folha e a vertente dos estudantes-vndalos

A primeira notcia sobre os protestos publicada pela Folha de So Paulo est na

edio do dia 7 de junho de 2013 (fig. 28). O jornal d destaque s manifestaes tanto
na matria de capa quanto no caderno Cotidiano, onde se encontra a verso completa da
reportagem. Na reportagem da Folha, alm de abordar a imagem-conceito de jovem
como manifestante, tambm procuro enfatizar aspectos do repertrio vocabular criado
pela mdia para dar conta dos jovens e dos acontecimentos. Ao produzir um vocabulrio
especfico, a mdia os posicionou em diferentes patamares e se utilizou de estratgias
narrativas que foram mudando ao longo da cobertura e dos acontecimentos.
Considero relevante mostrar de que forma o jornal pe em relevo algumas
dessas "nomeaes", desses ditos que criam e fazem emergir certas identidades jovens
brasileiras contemporneas. Como enfatiza Costa (2002), as narrativas so concebidas
como manifestaes culturais produtivas que inventam identidades, regulam,
coordenam e governam (p. 74). Ao nomear os jovens e os acontecimentos, a Folha de
So Paulo, enquanto texto cultural, tambm inventa essas identidades e traa as
coordenadas de sua atuao.
A matria traz uma foto do protesto realizado na cidade de So Paulo e, ao lado
esquerdo, dois pequenos pargrafos que resumem a matria completa, desenvolvida no
caderno Cotidiano. Na fotografia da capa, possvel observar que o destaque foi a
imagem da queima de catracas de papelo no meio de uma rua interditada pelos
manifestantes. Na legenda da fotografia, Manifestantes liderados pelo
Movimento Passe Livre, ligado a estudantes, ao PSOL e ao PSTU,
queimam catracas de papelo na Avenida 23 de Maio, perceptvel a

postura do jornal em logo identificar os responsveis pela realizao do protesto, no

caso, o MPL que tem ligao com estudantes. Alm disso, estabelecido o possvel

130

vnculo do Movimento com partidos polticos, sugerindo talvez que a manifestao

poderia ter uma motivao poltico-partidria.
Figura 28 Matria com a primeira referncia da Folha sobre as manifestaes

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 7 de junho de 2013.

Nos dois pargrafos localizados esquerda da foto, o ttulo do texto j inicia

explicitando uma narrativa que se torna regular medida que avanam os protestos:
Vandalismo marca ato por transporte mais barato em SP, ou seja, a

primeira meno do jornal aos protestos j inicia pela palavra vandalismo, o que
seria uma das maneiras de por em evidncia o carter transgressor dos participantes.
Nesse sentido, o que marcou o ato nesse dia no foram as mensagens dos estudantes
(que j levavam alguns cartazes), no foram os motivos que eles alegaram para o
protesto, nem o ato simblico da queima de catracas de papelo. O que interessou e
mereceu repercusso foram as imagens de bloqueios nas ruas, depredaes e os
conflitos entre estudantes e policiais.

131

Fraga (2000) um dos autores que discute esse tipo de enfoque miditico que
explora o carter violento associado condio juvenil, o que contribui para uma ideia
alarmista e at demonizada da juventude. Segundo o autor,
Na mdia, dentro de um jogo de incluso e excluso, essa adolescncia fora
de controle vai ocupar lugares muito especficos, onde seus corpos so
mostrados como estandartes do desvio como um reverso da normalidade.
Nesse particular, cenas do vazio existencial e moral da juventude vo ganhar
espao em reportagens estrategicamente colocadas para reforar uma tese
alarmista (p. 64).

Na

sequncia

do

texto,

surge

seguinte

frase:

manifestantes

interditaram vias como a avenida Paulista e protagonizaram cenas

de vandalismo, como a depredao de estaes. Nesse momento, a

matria nomeia os manifestantes, apontados como estudantes ligados ao MPL, como os

protagonistas das cenas de vandalismo, ou seja, como vndalos, e d destaque
depredao de 15 estaes de trem e metr.
Acredito que, no caso da matria publicada na capa, se estabelece uma sequncia
narrativa e associativa a partir das seguintes palavras: manifestantes estudantes MPL
vandalismo depredao. Com isso, aparecem os indcios para a identificao da
imagem-conceito de jovem como manifestante na perspectiva da Folha: estudante como
protagonista de atos de vandalismo, ou seja, a vertente do estudante-vndalo.
Como a reportagem completa (fig. 29) que est no caderno Cotidiano a verso
na ntegra da notcia estampada na capa do jornal, porm com informaes mais amplas
e detalhadas, o tom permanece o mesmo. Folha associa os manifestantes ideia de
estudantes-vndalos. A manchete Protesto contra aumento de nibus tem
confronto e vandalismo em SP, seguida da linha de apoio que diz:
Manifestao

liderada

por

estudantes

reuniu

ao

menos

2.000

pessoas e fechou a avenida Paulista.

Na fotografia, um grupo de policiais avana no meio da rua em meio chamas e

sujeira. E, na legenda da imagem, mais um vez a Folha faz referncia aos estudantes:
Estudantes e policiais em frente ao shopping Ptio Paulista,
durante manifestao contra a alta das tarifas de transporte.

132

Figura 29: Reportagem completa no caderno Cotidiano.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 7 de junho de 2013.

O fato curioso que a foto aparentemente no apresenta a imagem dos

estudantes, apenas dos policiais no meio da rua. A matria, centrada em descrever a
atuao dos manifestantes, fala nas cenas de vandalismo protagonizadas por eles nas
ruas:
Em protesto contra a elevao da tarifa de nibus,
metr e trens em So Paulo, manifestantes entraram
em conflito com a Polcia Militar, interditaram
vias e provocaram cenas de vandalismo ontem noite
na regio central (FOLHA DE SO PAULO, 2013, grifo nosso).

E, na sequncia, Folha associa os manifestantes a estudantes: Os

manifestantes so ligados ao Movimento Passe Livre, liderado por
estudantes e alas radicais de partidos. E mesmo poderando, ao final

do texto, que o organizadores do protesto argumentam que no era possvel

controlar toda a multido, ou seja, que houve aes no programadas e no

controladas pelo MPL, mesmo assim a Folha traz um quadro lateral com informaes
exclusivamente relativas a este Movimento, formado por alas mais radicais

133

do movimento estudantil e de partidos como PSOL e PSTU. Portanto, a

primeira referncia da Folha ao jovem como manifestante o associa a uma vertente

estudante-vndalo.
5.2 - O jovem como vndalo
Vivemos um tempo em que a mdia se torna um terreno fecundo para
problematizar as polticas de identidade, sobretudo da identidade jovem, na
medida em que o jovem apontado tanto como fonte de inmeros problemas
sociais sexualidade fora de controle, drogadio, desemprego, violncia ,
como, paradoxalmente, ele tambm apontado como fonte para a soluo
das dificuldades que o pas enfrenta (SCHMIDT, 2012, p. 17).

Inicio este eixo de anlise me valendo das sugestivas palavras de Schmidt (2012)
ao destacar como as identidades jovens, em especial, podem ser problematizadas a partir
das produes miditicas. A mdia, em sua produtividade, gera mltiplos significados
que englobam tanto a viso de demonizao quanto de endeusamento dos jovens,
criando diferentes possibilidades identitrias.
No caso deste eixo, me interessa a estratgia de demonizao da juventude,
produzida por narrativas que evidenciam o jovem dos protestos como vndalos.
Enquanto na reportagem de Veja me atenho ao aspecto da narrativa da revista que
nomeia e identifica a minoria de vndalos, nas reportagens da Folha busco apontar
evidncias do comportamento cambiante da mdia na cobertura dos protestos.

a)

Veja e a vertente dos suspeitos de sempre

Outra imagem-conceito que possvel observar na reportagem especial da Veja

do dia 19 de junho de 2013, alm do manifestante rebelde sem causa visto no eixo
anterior, a de jovem como vndalo. Ao longo do texto, possvel perceber uma clara
diviso no sentido de separar os manifestantes classe mdia de uma minoria de vndalos
que vai para a rua depredar e causar transtornos.
A reportagem (fig. 30) inicia relatando que o aumento das passagens de nibus
foi apenas a fasca que iniciou a srie de manifestaes em So Paulo e no Rio de
Janeiro. Segundo Veja, o combustvel era composto de bem mais do que
um

elemento.

Na

semana

passada,

essa

combinao

produziu

labaredas de alturas inditas (VEJA, 2013), citando o alto nmero de

detidos e feridos em consequncia do protesto de 13 de junho em So Paulo. No

134

segundo pargrafo da pgina 86, a reportagem (escrita com a participao de dez

reprteres) faz uma constatao inicial curiosa:
H uma grande chance de que boa parte da rapaziada
que, na semana passada, foi s ruas esteja apenas
dando vazo s presses hormonais pelo exerccio
passageiro do socialismo revolucionrio. Afinal,
como disse Winston Churchill, se voc no um
liberal aos 20 anos no tem corao, e se no se
torna um conservador aos 40 voc no tem crebro
(VEJA, 2013, grifo nosso).

A narrativa acerca dos manifestantes argumenta que uma parcela considervel

da juventude que ocupou as ruas nos protestos, em sua boa parte fez isso no por razes
ou causas maiores, mas sim motivados pela questo hormonal que caracteriza esta fase
da vida. Fase na qual supostamente os jovens vivenciam os ideais transitrios de um
socialismo revolucionrio. Ou seja, Veja pressupe que, inspirada por esta perspectiva,
a rapaziada teria encontrado uma vlvula de escape til para poder extravasar
impulsos hormonais, o que incluiu conflitos com a polcia e exibies de uma fria
difusa.
Figura 30: Matria tenta desvendar a razo de tanta fria.

Fonte: Veja, edio de 19 de junho de 2013.

135

Nesse ponto, ao refletir sobre os movimentos sociais de juventude ao longo da

histria, possvel constatar como continua presente, na cultura, essa concepo de
juventude relacionada a um perodo determinado da vida marcado por rebeldia,
exploso hormonal e comportamento transgressor, como uma fase problemtica de
experincias conturbadas. Como disse Schmidt (2012), a construo identitria do
jovem enquanto fonte de problemas sociais uma prtica presente na mdia. E, segundo
Fraga (2000), a imagem de demonizao dos jovens muitas vezes est atrelada ao
ambiente das ruas. O autor afirma que a representao demonizada da juventude toma
assento em sujeitos e lugares distintos. O comportamento demonizado encontra seu
lugar de realizao em uma topografia moral especfica, porm imprecisa, das ruas (p.
67).
Na sequncia, inicia ento a separao e classificao daqueles que foram
apontados como os protagonistas dos atos de depredao, considerados uma minoria
dentro do universo de manifestantes:
As minorias que participaram ativamente do quebraquebra so os suspeitos de sempre: militantes de
partidos de extrema esquerda (PSTU, PSOL, PCO e
PCdoB), militantes radicais de partidos de centroesquerda (PT e PMDB),punks e desocupados de outras
denominaes tribais urbanas, sempre dispostos a
driblar o tdio burgus aderindo a algum protesto
violento (VEJA, 2013, grifo nosso).

Nesse momento o texto claramente d nome aos bois, ou seja, batiza as

minorias de jovens que promoveram destruio pelas ruas, que seriam os suspeitos de
sempre. Suspeitos de qu? Suspeitos para quem? Desde quando? Para Veja, que
figurinhas carimbadas so essas? A reportagem encaixa e reduz os protagonistas do
quebra-quebra em trs grupos diferentes: o dos militantes ou militantes
radicais de partidos de extrema esquerda e centro-esquerda; o dos punks e os

restantes, que no se enquadram nos dois primeiros, pertencem ao grupo dos

desocupados que integram outras denominaes tribais urbanas.

136

Figura 31: A fria difusa dos jovens, mostradas pelas lentes da revista.

Fonte: Revista Veja, 19 de junho de 2013.

Para a Revista, os jovens desocupados das tribos urbanas so aqueles que para
driblar o tdio burgus acabam entrando na onda para fazer algo

diferente ou emocionante. Porm, para Veja,

[...] essa minoria interessa pouco. Ela sempre ser
minoria, por definio - ou algum acha vivel um
pas em que a maioria dos cidados quebra tudo a
sua volta, dia sim, dia no?

137

interessante pontuar como inicialmente Veja minimiza a importncia da

minoria de vndalos no contexto das manifestaes, ou seja, o pequeno grupo que
promoveu os atos de depredao pouco interessa a priori. A minoria praticamente
uma velha conhecida, so os suspeitos de sempre, sendo que suas aes so
quase que j esperadas, por assim dizer. Sendo assim, penso que desta reportagem seria
possvel extrair mais uma imagem-conceito: a de jovem como vndalo, uma minoria de
militantes polticos, punks ou de outras tribos urbanas, na viso de Veja, a vertente dos
suspeitos de sempre.
b) Folha e a cobertura cambiante em uma mdia de ambivalncias
Quando classificamos, estamos ordenando, manipulando probabilidades e
eliminando a casualidade. Classificar significa incluir e excluir. A linguagem
esfora-se para sustentar a ordem e suprimir o acaso, a contingncia. Assim,
argumenta Bauman (1999), temos interesse em manter este estado de coisas
pela segurana que ele nos proporciona. Quando nossos instrumentos
lingsticos falham nesta tarefa, quer dizer, quando algo no se encaixa nas
taxionomias conhecidas disponveis, adentramos o pantanoso territrio da
ambivalncia (COSTA, 2011, p. 118).

Neste tpico, pretendo lanar luz sobre algumas narrativas produzidas pela
Folha de So Paulo, nas quais observo, alm da prpria imagem do jovem como
vndalo, certos aspectos do comportamento cambiante do jornal no que diz respeito a
seu posicionamento em relao aos protestos. Nesse sentido, busco apontar indcios de
ambivalncia nas narrativas, que ora surgiram de forma resistente em relao atuao
dos manifestantes e a favor das foras policiais, ora se posicionaram de maneira crtica
represso policial e mais neutra no que diz respeito atuao dos jovens participantes.
Evidncias que mostram a mudana de postura da mdia na cobertura das
manifestaes e como o seu posicionamento foi varivel e transitrio ao longo dos
eventos so as matrias de capa da Folha de So Paulo dos dias 13 e 14 de junho de
2013. Ao analisar as manchetes, as fotografias, as legendas e os textos de ambas as
capas, possvel observar que a posio do jornal sobre as manifestaes se alterou.
Na primeira capa, veiculada no dia 13 de junho, a manchete traz a declarao do
governo de So Paulo afirmando que ser mais rgido no combate ao dos vndalos.
A frase d uma conotao de cobrana, como se a imprensa estivesse sugerindo mais
rigor na atuao da polcia. Na imagem (fig. 32), um policial ferido no rosto segura um
manifestante e aponta uma arma, conforme a legenda. Apesar de armado, o policial no
porta outros equipamentos de segurana como capacete, colete, ou cassetete. A posio

138

do corpo sugere uma atitude de repreenso, e seu rosto expressa a tenso vivida naquele
momento.
Figura 32 Matria de capa da Folha de So Paulo.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 13 de junho de 2013.

O subttulo da matria60, tambm conhecido no jargo jornalstico como linha de

apoio61, informa que para o protesto do dia 14 a polcia iria acionar a Tropa de Choque,
o que d a entender que apenas o policiamento ostensivo do dia 13 no teria sido
suficiente para conter a ao dos manifestantes-vndalos. Era preciso agir com mais
veemncia para combater a desordem nas ruas. Um entendimento que reforado pela
______________
60

Disponvel em: http://acervo.folha.com.br/fsp/2013/06/13/2/ Acesso em 05 de maro de 2014.

Segundo o blog Design Editorial, a linha de apoio uma dos elementos grficos utilizados na
diagramao da mdia impressa. um recurso utilizado para complementar a informao do ttulo e
instigar a leitura do texto. Em alguns lugares do Brasil a linha de apoio tambm chamada de suti ou
linha fina. Disponvel em http://design-editorial.blogspot.com.br/2008/04/elementos-do-projetogrfico.html Acesso em 03 de fevereiro de 2015.
61

139

legenda da foto ao relatar a situao enfrentada pelo policial Vignoli, que precisou
agarrar um manifestante e apontar uma arma para outros, em sua prpria defesa, como
forma de evitar seu linchamento:
Encurralado: Ferido, policial militar Wanderlei
Vignoli
agarra
militante
e
aponta
arma
a
manifestante para evitar que fosse linchado no
protesto de anteontem em SP; um dia depois, ele
disse que teve medo de morrer ao ser cercado (FOLHA
DE SO PAULO, 2013).

vlido abordar aqui o interessante processo de apreenso estabelecido nesta

fotografia atravs da relao entre imagem e legenda, na medida em que se pensarmos
somente na imagem do policial ferido apontando uma arma, sem a legenda, dificilmente
pensaramos que ele estava sendo ameaado ou encurralado por manifestantes. Segundo
Costa (1994), a legenda limita as possibilidades de interpretao, uma vez que:
funciona como uma espcie de manual de instrues para a leitura da foto.
Da a necessidade do retorno imagem, pois nesse momento que foto e
legenda passam a constituir uma unidade de sentido e o potencial
significativo mltiplo da fotografia se dissolve (p.88).

No texto direita da capa, que acompanha a fotografia, o tom de balano dos

prejuzos e de busca por uma posio oficial e institucional por parte do governo
estadual acerca dos protestos. Ao reproduzir declaraes do governador do Estado sobre
os manifestantes, Folha parece terceirizar a interpretao sobre eles, transferindo a
responsabilidade de nome-los para a autoridade poltica maior do Estado: O
governador

Geraldo

Alckmin

(PSDB)

chamou

de

baderneiros

vndalos os manifestantes que incendiaram nibus em protesto

anteontem. O texto tambm reproduz outra fala do governador, afirmando que os

manifestantes sero cobrados pelos prejuzos causados. Isso

violncia,

vandalismo,

baderna

absoluta

inaceitvel, disse Alckmin,

expondo sua viso sobre a manifestao daquele dia, que culminou com saldo de 87
nibus depredados, oito policiais militares feridos, 30 manifestantes feridos e 19
detidos. O final do texto ressalva o ttulo da matria, dizendo que a PM ser mais dura
na represso contra os atos de vandalismo e que no relevar nem casos
isolados (FOLHA DE SO PAULO, 2013).

No dia seguinte, 14 de junho, a matria de capa da Folha traz outra abordagem

sobre os protestos. Ao invs da perda de controle da ordem por parte dos policiais

140

militares que se sentiram encurralados frente aos manifestantes, a matria (fig.

33) destaca a forte ao da polcia, o que provocou caos e tenso no centro de So
Paulo.
Como podemos constatar, a manchete da capa62 bem diferente da do dia
anterior: destaca a reao violenta da polcia no protesto, numa crtica ao desempenho
dos policiais, e fala do caos que a cidade viveu. Na imagem possvel notar a presena
de pelo menos dois policiais paramentados com capacete, cassetete, colete prova de
balas. Eles esto na calada de um estabelecimento, e um deles est batendo com o
cassetete em uma mulher que empurrada para o cho, junto com um homem que
tambm est sendo lanado ao cho e caindo no momento do registro fotogrfico.
Algumas pessoas que esto dentro do bar olham a cena estarrecidas. A conotao j
outra: um certo excesso de violncia, pessoas sendo agredidas com uma forte represso
policial. De agredidos e em posio defensiva, os PMs passaram condio de
agressores.
Figura 33 Capa da Folha de So Paulo exalta violncia policial.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 14 de junho de 2013.

____________
62

Disponvel em http://acervo.folha.com.br/fsp/2013/06/14/2/# Acesso em 04 de fevereiro de 2015.

141

A linha de apoio que vem logo abaixo da manchete tambm aparece de forma
diferente: ao invs de uma nica frase complementar, so trs frases destacadas em
caixa alta contendo informaes distintas: ao contrrio do dia anterior, dessa vez a PM
que cerca os manifestantes utilizando balas de borracha e bombas de gs; so dezenas
de feridos e o nmero de detidos chega a quase 200; o prefeito da cidade, Paulo Haddad
(PT), critica a atuao da polcia. A legenda da foto informa que o policial agrediu um
casal que tomava cerveja em um bar na Avenida Paulista e recebeu ordem para deixar o
local.
O texto que acompanha a fotografia uma espcie de relato sobre os protestos
ocorridos na noite anterior, onde fica marcada a violncia empreendida pela PM para
conter os manifestantes: Policiais usaram bombas de gs e balas de
borracha.

Manifestantes

responderam

com

pedras.

violncia

apavorou pedestres e motoristas, que chegaram a abandonar os

carros nas ruas (FOLHA DE SO PAULO, 2013). Alm do nmero elevado de

detidos de um dia para o outro (de 19 para 192), outro aspecto que chama a ateno a
presena de uma concepo diferente sobre os atos: Houve ao menos 192
detenes, em meio a incidentes isolados de depredao. Ou
seja,

que

no

dia

anterior

foi

encarado

como

absoluta

violncia, vandalismo, baderna, no dia seguinte foi resumido a

incidentes isolados de depredao (FOLHA DE SO PAULO, 2013).

Alm do texto principal da capa, a Folha d mais espao para o tema e traz, logo
abaixo, mais trs pequenos textos que chamam o leitor para as matrias que integram os
cadernos do jornal. Um deles exalta a violncia da PM contra os jornalistas da Folha e
vem acompanhado de uma fotografia, a da reprter Giuliana Vallone, um dos sete
profissionais do jornal atingidos e feridos pela ao da polcia. Os outros dois textos
convocam colunistas de opinio do jornal, Elio Gaspari e Hlio Schwarttsman, para
darem seus pareceres sobre a noite de tenso e caos. Gaspari se posiciona como
testemunha ocular dos fatos e afirma que os distrbios comearam com a ao da
Tropa de Choque:
Quem acompanhou a manifestao pode assegurar: os
distrbios comearam por um grupo de uns 20 homens
da Tropa de Choque que, a olho nu, chegaram com
esse propsito (FOLHA DE SO PAULO, 2013).

Ao realizar o exerccio de comparao e interpretao entre textos, fotos e

legendas das duas capas do jornal, percebo que tal mudana de postura da Folha sobre

142

as manifestaes, em um perodo de tempo to curto, pode estar diretamente relacionada

a atuao violenta da PM. Porm, considero que esse comportamento cambiante
tambm esteja imbricado com a agresso sofrida pelos jornalistas (no s da Folha
como da imprensa em geral) ao tentarem desempenhar seu trabalho na cobertura dos
protestos daquela noite.
No contexto do mundo ps-moderno onde nos encontramos, viver na condio
da ambivalncia de que nos fala Bauman (1999) e Costa (2011), significa conceber as
coisas como tendo muitas formas e mltiplas valncias, entendimento que se estende s
narrativas da mdia sobre os acontecimentos. Como um segundo e breve exemplo disso,
posso apontar mais duas capas (fig.34) da Folha que mostram o carter cambiante da
mdia. Nas edies de 19 e 20 de junho de 2013, as manchetes e imagens da capa so
muito diferentes na forma de representar tanto os protestos quanto os prprios
manifestantes. No dia 19 de junho, a manchete apresenta um tom alarmista e ao mesmo
tempo de crtica polcia ao dizer que Ato em SP tem ataque prefeitura,
saque e vandalismo; PM tarda a agir.
Figura 34: Capas da Folha mostram mudana de postura do jornal.

Fonte: Montagem da autora.

143

Na foto que estampa a capa, aparecem manifestantes em confronto com a guarda

municipal ao tentarem invadir a prefeitura de So Paulo. J na edio do dia seguinte,
20 de junho, em letras garrafais e em tom triunfalista, o jornal diz: Protestos de
rua derrubam tarifas, exaltando que aps 13 dias, as manifestaes conseguiram

fazer com que os governos do Rio de Janeiro e So Paulo cancelassem o reajuste das
tarifas. Na imagem da capa, um grupo de pessoas caminha e segura cartazes. Na
legenda da imagem, a seguinte descrio:

noite,

cerca

de

500

manifestantes, segundo estimativa da Polcia Militar, ocupam a

av.

Paulista

em

ato

pacfico

para

comemorar

revogao

do

aumento do valor das passagens.

So essas evidncias que apontam para o comportamento cambiante da mdia na

tentativa de fixar certas imagens e representaes sobre os jovens. Porm, o prprio
comportamento da juventude tambm faz com que o olhar da mdia sobre os jovens v
mudando, o que acaba produzindo uma proliferao discursiva que transitria. Nesse
sentido, ao passar o tempo todo se debatendo e narrando os jovens de mltiplas formas,
podemos perceber o quo ambivalentes so as posturas miditicas.

5.3 O jovem como black bloc

Outra imagem-conceito de juventude presente nas narrativas miditicas das
manifestaes est relacionada atuao dos black blocs, grupos de jovens que adotam
comportamentos violentos em protestos de rua. Sendo assim, neste tpico sero
analisadas reportagens de Folha e Veja que pretendem desvendar os sujeitos black
blocs, seus perfis e tipos de conduta nas manifestaes de junho. Nesse sentido, as
palavras de Romano (2002) me ajudam a pensar sobre narrativas da mdia que
representam a questo da violncia recorrendo a estratgias que, em outros aspectos,
polarizam a luta entre civilizao e anarquia, ordem e caos:

A violncia e a contraviolncia representam na comunicao estereotipada

dos chamados meios de massa a luta pica entre o bem e o mal, a luz e as
trevas, a democracia e o totalitarismo, a civilizao e a anarquia, a ordem e o
caos. A maior parte do conhecimento pblico acerca da violncia, dessa luta,
baseia-se nas imagens, definies e explicaes proporcionadas pelos meios.
A este respeito convm levar em considerao que na tecnificada sociedade
atual a imensa maioria de aventuras e experincias no so diretas, mas sim
mediadas e indiretas (p. 16).

144

Levando em considerao a posio de Romano, na qual a maioria dos

significados sobre violncia chegam at ns mediados, penso que propor um exerccio
de anlise acerca das narrativas de Folha e Veja sobre os jovens black blocs e suas
aes, seja pertinente para compreender de que forma de deu a construo dessa
imagem de juventude nos protestos.

a) Folha narrando os atos anarquistas

Ao pesquisar na Folha de So Paulo a respeito do surgimento do termo black

bloc relacionado s mobilizaes de junho, a primeira notcia que encontrei est na
edio de 12 de julho de 2013.
A matria (fig. 35) traz uma compilao das manifestaes ocorridas no dia
anterior em vrias cidades do Brasil, organizadas pelas centrais sindicais e marcadas por
pouca adeso popular. Atravs de um infogrfico, o jornal faz um balano dos protestos
nas capitais. Porm, tanto no ttulo da matria, No Rio, grupo anarquista
ataca a PM com pedras, subttulo, Em So Paulo, simpatizantes do
black bloc picharam agncias bancrias e corpo do texto, o destaque

fica por conta da atuao dos black blocs nas duas cidades.
direita do ttulo e subttulo, a imagem de seis jovens vestidos de preto, com os
rostos cobertos, perfilados, caminhando de braos dados. A legenda da imagem os
identifica da seguinte maneira: Manifestantes do grupo black bloc
protestam na Berrini, em So Paulo. Ou seja, o black bloc, na legenda,

seria um grupo especfico de jovens manifestantes.

possvel notar que a matria da Folha est centrada basicamente em narrar os
acontecimentos, em contar por onde os black blocs andaram, o que fizeram, enfim,
descrever as cenas de depredao pelas ruas. O foco da narrativa parece estar nos atos, e
no propriamente na identificao de seus protagonistas. O texto descreve os atos em
So Paulo, relatados como pichaes em estabelecimentos, postes, bancos e paredes de
portarias da Rede Globo, passando pela derrubada de tapumes de obras virias alm da
tentativa de depredao de um ponto de nibus e uma agncia bancria. J o Rio de
Janeiro concentrou duas passeatas que terminaram em conflito entre manifestantes e
policiais:

145
No centro, um grupo de adeptos do black bloc de
cerca de 250 pessoas, vestidas de preto e com o
rosto oculto por panos ou mscaras, atirou paus,
pedras e coquetis molotov contra PMs (FOLHA DE SO
PAULO, 2013).

Figura 35: Primeira referncia da Folha aos black blocs.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 12 de julho de 2013.

Outro ponto da matria que merece ressalva, a revelao de que foram dadas
algumas instrues, via redes socais, sobre como os simpatizantes do black bloc
poderiam se identificar para se reunirem nas manifestaes organizadas pelas centrais
sindicais:
Em uma pgina em uma rede social, os simpatizantes
do black bloc era orientados a levar bandeiras
pretas para que pudessem se encontrar no meio
daquele mar vermelho, uma referncia aos smbolos
das centrais sindicais (FOLHA DE SO PAULO, 2013).

146

Essa articulao via redes sociais, orientando os simpatizantes que gostariam de

participar da manifestao integrados aos black blocs, indica que ao longo dos protestos
o grupo de manifestantes se ampliou com a adeso de novos militantes, por assim
dizer. Segundo Bezerra e Grillo (2014), de fato o nmero de adeptos aos black blocs
foi aumentando medida em que a violncia policial nos protestos tambm foi sendo
divulgada nas redes sociais:
medida que a violncia do Estado era experimentada pelo corpo, captada
por cmeras e smartphones, e denunciada nas redes sociais, cada vez mais
manifestantes adotaram posies polticas radicais e aderiam performance e
indumentria peculiares ttica Black Bloc. Os pequenos danos ao
patrimnio que teriam justificado a violncia policial do incio de junho
multiplicaram-se medida que um nmero crescente de jovens passava a
vestir mscaras e engarjar-se em gestos iconoclastas de depredao de
agncias bancrias, prdios pblicos, nibus, viaturas e demais cones do
poder poltico e econmico (p. 200).

Mesmo a reportagem tendo dado enfoque s aes praticadas pelos black blocs
nas ruas, no canto inferior direto da pgina, Folha apresenta o quadro Saiba Mais para
explicar aos leitores o que significa a filosofia black bloc que prega a
desobedincia. E, ao contrrio do que est escrito na legenda da foto, que identifica

os black blocs como um grupo particular de manifestantes, no Saiba Mais a conotao

muda:
Figura 36: Folha explica a filosofia black bloc

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 12 de julho de 2013.

147
O black bloc (bloco negro) no um grupo
especfico de manifestantes, mas sim uma forma
violenta
de
agir
adotada
por
manifestantes
anarquistas.
A
ttica
black
bloc,
anticapistalista,
consiste
em
causar
danos
materiais s instituies opressivas. Na prtica:
depredar
estabelecimentos
privados

agncias
bancrias entre eles - e pichar paredes, como
ocorreu ontem (FOLHA DE SO PAULO, 2013, grifo nosso).

Portanto, os black blocs no so mais concebidos como um grupo de

manifestantes em particular, mas sim enquanto manifestantes anarquistas que em
determinadas ocasies adotam tticas de ao e formas violentas de agir, o que inclui a
depredao de patrimnio privado. Com isso, entendo que na construo narrativa da
Folha, os jovens como black blocks so focalizados, a meu ver, do ponto de vista da
descrio de suas aes violentas.
b) Veja nomeando os anarquistas-arruaceiros
[...] a exposio da violncia pela mdia conservadora deve ser lida no
apenas a partir de seus interesses econmicos, mas tambm levando em conta
seu vis poltico. Enquanto aqueles so alcanados mediante a exposio de
imagens caticas envolvendo confronto fsico, incndio e destruio, os
interesses polticos so revelados na edio do material, na escolha do que
ser mostrado ao pblico e nos textos editoriais que so descritos ou
narrados, de forma a orientar o leitor, espectador ou internauta a uma nica
interpretao possvel daquilo que mostrado. Isso fica claro nas as
manchetes dos jornais durante as Jornadas de Junho (BEZERRA e GRILLO,
2014, p. 201).

As consideraes de Bezerra e Grillo sobre as manchetes dos jornais na

cobertura dos protestos vo ao encontro das observaes que tenho pontuado at aqui
acerca da postura cambiante da mdia ao tenta colar, fixar representaes, na tentativa
de balizar e conduzir as leituras sobre os jovens e as manifestaes. A seguir, exponho
uma reportagem que evidencia como a revista Veja abordou os jovens black blocs em
suas narrativas. Ao contrrio da matria da Folha anteriormente examinada, a matria
que ser objeto de anlise a seguir parece estar focada em revelar quem so os black
blocs, considerados pela revista como uma minoria que integra a minoria dos vndalos,
porm com aes pontuais bem organizadas.
A matria especial da Veja faz parte da edio histrica lanada pela revista em
26 de junho de 2013, dedicada a analisar as manifestaes de rua que haviam tomado
conta do pas na semana anterior. A ampla cobertura, das pginas 30 a 61, trabalhou
com diferentes vieses dos protestos, dando destaque para os desdobramentos polticos

148

das manifestaes. Tambm foi uma das pautas desta edio a atuao dos
organizadores do caos. O ttulo da reportagem estampa uma fotografia que

ocupa metade da pgina. Na imagem (fig. 37), um pequeno grupo de oito jovens, quase
todos com os rostos cobertos por camisetas, atacam um carro blindado da Polcia
Militar paulista no protesto do dia 20 de junho. Logo abaixo do ttulo, a linha de apoio
complementa: Entre os vndalos que macularam os protestos h
desde militantes de esquerda at pitboys sem causa, mas so os
anarquistas que incitam o quebra-quebra (VEJA, 2013, grifo nosso).

Figura 37: Veja coloca os black blocs em evidncia.

Fonte: Revista Veja, edio de 26 de junho de 2013, p. 88 -89.

149

A narrativa construda a partir do relato de uma determinada cena, pincelando

trechos da fala dos jovens com a descrio dos seus atos. Como uma testemunha ocular,
Veja reconstri um cenrio de violncia para introduzir a imagem-conceito do jovem
como black bloc. O texto comea com o relato da ao de um pequeno grupo
organizado de jovens que saem em debandada aps um deles, do alto de uma van em
chamas da Rede Record, ter jogado uma cmera de TV no cho:
Todos na bandeira! Vamos sair daqui, gritou uma
jovem de longos cabelos loiros. Ao seu comando,
seis homens e mulheres com roupas pretas, botas de
300 reais e o rosto coberto por balaclava reuniramse sob o estandarte vermelho e negro do anarquismo,
empunhado por um deles (VEJA, 2013).

Segundo a matria, o ato aconteceu em frente prefeitura de So Paulo, logo

aps a grande maioria de manifestantes passarem caminhando pacificamente em direo
Avenida Paulista. E ao incentivarem a depredao, os anarquistas levaram ao
delrio cerca de 100 manifestantes exaltados que ficaram por l. Aps a
debandada do grupo, uma fasca foi deixada, estimulando os manifestantes
exaltados a fazerem o mesmo, reproduzindo a quebradeira em maior escala:
Hoje o dia mais feliz da minha vida. Conseguimos
implantar o caos, comemorou uma das anarquistas.
Em seguida, o bando desapareceu, deixando para trs
63
uma horda
de imitadores que, nas duas horas
seguintes,
destruiu
cinco
agncias
bancrias,
saqueou 27 lojas e pichou muros antes de ser
dispersada pela tropa de choque (VEJA, 2013, grifo nosso).

Este comportamento, de acordo com a notcia, foi uma prtica padro que
ocorreu tambm em outras cidades como Rio de Janeiro, Braslia e Fortaleza, quando os
grupos organizados davam partida aos atos de depredao e invaso de prefeituras,
abrindo caminho para as aes subsequentes. Essa prtica o que configuraria a ttica
black bloc:
O que vale para os integrantes do black bloc
empurrar as massas para o comportamento irracional,
mas eles prprios fazem isso de maneira calculada,
descrita em manuais e combinada de antemo em
reunies restritas ou pela internet (VEJA, 2013, grifo
nosso).
_____________
63

Segundo o dicionrio Michaelis, horda significa: 1 Tribo nmade, selvagem, que vive nos campos,
florestas etc. 2 Diviso de tribo entre os ndios tupis. 3 Bando indisciplinado e malfeitor. 4 Multido
desordenada; turba, bando (Michaelis, 2015).

150

O texto afirma ainda que as foras policiais, apesar de cientes da existncia de

black blocs no Brasil, no estavam preparadas para lidar com seus mtodos e sua
capacidade de organizao nas manifestaes. Sobre o surgimento dos black blocs nos
protestos, um delegado da Diretoria de Inteligncia da Polcia Federal de Braslia disse
revista que ... no se tinha a menor ideia de que estavam se
preparando

para,

na

primeira

oportunidade,

assumir

protagonismo em arruaas.

Ao reconstituir em detalhes as cenas de vandalismo protagonizadas pelos black

blocs e contar como eles agem de forma organizada, at mesmo reconstruindo possveis
dilogos entre os jovens, Veja promove a espetacularizao dos acontecimentos, to
prpria da cultura da mdia, conforme enfatiza Kellner (2004). De acordo com o autor,
espetculos so aqueles fenmenos de cultura da mdia que representam os valores
bsicos da sociedade contempornea, determinam o comportamento dos indivduos e
dramatizam suas controvrsias e lutas, tanto quanto seus modelos para a soluo de
conflitos (p. 5). Dessa forma, notcias de carter sensacionalista - como esta e tantas
outras acerca das manifestaes - que exploram as imagens da violncia e da prpria
demonizao da juventude, integram a sociedade contempornea, operando na
construo de significados na cultura.
Ao final, a matria evidencia que os anarquistas-arruaceiros so uma parte muito
pouco significativa dentro do universo de manifestantes que participaram dos protestos
pelo pas. Omitindo a fonte dos nmeros, a reportagem argumenta que os arruaceiros
representam uma nfima parte dos manifestantes, sendo 1.3% em

Braslia, 0,3% em So Paulo e 0,08% no Rio de Janeiro: Os anarquistas, por

sua vez, so uma minoria dentro da minoria, mas so os mais
organizados, diz a matria. E, como constatao derradeira sobre os black blocks

nos protestos, mais uma vez aparece o sujeito-Veja desvendando a forma de resolver
a questo: Para que fosse coibida a baderna nos protestos, eles
deveriam ser os primeiros a ser identificados e punidos, sentencia

(VEJA, 2013).
Por meio da narrativa desenvolvida na reportagem, Veja faz emergir um
subgrupo dentro da minoria de vndalos: as tticas e mtodos black bloc incorporadas
pelos anarquistas confere a eles o status de protagonistas das arruaas.
Portanto, penso que aqui tambm possvel a leitura de mais uma imagem-conceito de

151

juventude que emerge dos acontecimentos das manifestaes e suas circunstncias: o

jovem black block, nomeado por Veja como anarquista-arruaceiro.
Sobre a violncia ser um tema to recorrente na mdia, neste caso sendo
repercutida atravs das reportagens sobre os blacks blocs, Contrera (2002) ressalta:
Nos jornais, na televiso, no cinema, em todas as instncias, a violncia est to
presente nas situaes comunicativas da mdia contempornea que se apresenta como
uma obsesso temtica (p. 89). A autora, dessa forma, entende a violncia como um
fenmeno que est presente na base de toda cultura humana.
Na edio de 21 de agosto, ou seja, pouco menos de dois meses aps a
publicao da primeira reportagem sobre o tema, Veja traz novamente tona os black
blocs, dessa vez como matria de capa (fig. 38), estampada com a imagem da jovem
Emma, de 25 anos, uma das integrantes do grupo. Com a manchete O bando dos
caras tapadas, a revista se prope a desvendar Quem so os manifestantes
do BLACK BLOC, que saem s ruas para quebrar tudo.

Na matria especial, das pginas 72 a 79, Veja se dedica a contar a trajetria dos
black blocs no Brasil, como e onde comearam suas aes, quem so seus integrantes,
como agem. No s no Brasil, como no mundo. Mas aqui, o que me desperta interesse
a constatao da revista acerca da pluralidade de perfis jovens que simpatizam e
participam das aes organizadas do grupo, e a forma como eles so posicionados na
narrativa.
Com o ttulo O bloco do quebra-quebra, a reportagem especial diz que
jovens da periferia, punks e at universitrias de tnis Farm
compem o bando. Atualmente, de acordo com Veja, so menos de 200 os

militantes que integram os black blocks no Brasil. um grupo pequeno, mas

que, engrossado por vndalos de ocasio, em algumas capitais tem
transformado a baderna e a violncia em uma assustadora rotina

(VEJA, 2013, grifo nosso).

Acredito que esta reportagem de Veja, em especial, apresenta algumas
evidncias que me permitem abordar o conceito de pnico moral relacionado aos black
blocs, encarados como uma espcie de ameaa social. De acordo com Filho e
Herschmann (2006), o conceito foi utilizado pela sociologia britnica dos anos 70, em
pesquisas relativas a desvios de comportamento e criminologia juvenil. Tais estudos
tinham como objetivo discutir situaes nas quais um determinado episdio, indivduo

152

ou grupo era visto como uma ameaa aos valores da sociedade (p. 143). Segundo os
autores:
s vezes, o objeto de pnico bastante recente; em outros casos, j existia h
muito tempo, mas repentinamente recebe os holofotes da mdia e torna-se o
cerne das preocupaes pblicas de agentes da lei, religiosos, intelectuais,
polticos, entre outros atores sociais com credibilidade e moralidade
reconhecida. s vezes, o pnico se dissipa e logo esquecido (exceto no
folclore e na memria coletiva); em outras ocasies, apresenta repercusso
mais sria e duradoura, podendo ocasionar mudanas nas esferas judiciria e
da poltica social, ou, at mesmo, na forma como a sociedade concebe a si
mesma (FILHO e HERSCHMANN, 2006, p. 143).

Figura 38: Black blocs voltam a ser destaque na Veja.

Fonte: Veja, edio de 21 de agosto de 2013.

153

Em sua cobertura sensacionalista, ao declarar que os black blocs tm

transformado a baderna e a violncia em uma assustadora rotina,

Veja assume uma postura disseminadora de pnico moral ao representar os

manifestantes como um perigo sociedade. Os componentes brasileiros do black bloc
so assim nomeados e classificados:
Por trs dos lenos pretos, na verso original;
de qualquer cor que estiver mo, na verso
brasileira esto principalmente moradores de
periferia. Mas punks e egressos de movimentos
sociais decadentes, como o MST, engrossam as
fileiras do bando (VEJA, 2013, grifo nosso).

necessrio pontuar que esta a primeira vez que Veja menciona os moradores
de periferia das grandes cidades como membros dos black blocs, e mais ainda, como
sendo os principais integrantes dentro do grupo heterogneo de jovens militantes. No
texto, os punks tambm merecem destaque, porque a adeso deles contribuiu
para aumentar o grau de violncia do grupo e levar para dentro
dele outros elementos deletrios, como vinho barato e cocana.

Ainda, segundo a revista, na capital paulista tambm se juntaram ao bando estudantes

universitrios de classe mdia: Em So Paulo, completam a babel social
estudantes de universidades como USP, PUC e Faap.

Ao identificar os black blocs com perfis jovens bem definidos como punks,
moradores de periferia e estudantes, o texto produz e ao mesmo tempo se prende
determinados rtulos, uma caracterstica dos meios de comunicao de massa, que de
acordo com Filho e Herschmann (2006) contribuem na propagao do chamado pnico
moral. Para os autores, os meios de comunicao de massa so a grande fonte de
difuso e legitimao dos rtulos, colaborando decisivamente, desse modo, para a
disseminao de pnicos morais (p. 143).
Assim como o jovem Pierre, destaque nacional ao se tornar conhecido como o
vndalo do sapatnis (fig. 11) por seu biotipo msculo e engomadinho,
desencaixado do esteretipo esperado para um legtimo manifestante que pratica atos de
vandalismo, outra jovem causa desconforto por usar tnis de marca em meio aos black
blocs:
Na semana passada, uma aluna de Cincias Sociais da
USP engrossava o bloco do quebra-quebra calando
tnis da grife Farm, em mdia 250 reais o par.
timo para manifestaes, justificava.

154
Figura 39: Matria especial sobre o o bloco do quebra-quebra.

Fonte: Veja, edio de 21 de agosto de 2013.

vlido assinalar que a jovem foi questionada pela reportagem da revista, como
se fosse necessrio dar satisfao sobre o porqu de utilizar aquele determinado tnis de
marca enquanto membro dos black blocs. Mais uma vez como se a jovem do tnis de
marca estivesse desencaixada do esteretipo esperado para uma anarquista-arruaceira,
que pela cartilha black bloc deveria assumir uma ttica e uma postura anticapitalista. A
estudante da USP, tal como o vndalo do sapatnis, causou estranhamento, e o fato de
ela merecer esse destaque na reportagem igualmente expressa o quanto ela est fora de
um tipo de ordem social imaginada em que os lugares esto previamente estabelecidos.
Veja critica os argumentos utilizados pelos black blocs e seus admiradores
confessos para justificar as aes nos protestos, como se houvesse uma certa viso

romantizada sobre os significados dos atos de violncia protagonizados por eles nas
ruas:
Para eles e seus admiradores confessos entre os
quais professores universitrios pagos com dinheiro
pblico

destruir
uma
agncia
bancria
a
marretadas ou golpes de extintor de incndio no
vandalismo, mas uma ao simblica, que, inserida
na esttica da violncia, simularia a runa do
capitalismo (VEJA, 2013).

155

Figura 40: Black blocs em ao nas manifestaes de junho.

Fonte: Veja, edio de 21 de agosto de 2013.

Na legenda da foto (fig. 40) que mostra dois black blocs quebrando a vidraa de
uma loja de carros em So Paulo, o tom de lamentao porque os atos viraram rotina
nos estabelecimentos privados: A cena se repete tambm no Rio de
Janeiro, sem que haja quase nenhum baderneiro preso, diz a legenda.

O texto se encaminha para o final, criticando a ineficincia do Estado por no conseguir

enquadrar os arruaceiros:
Embora haja uma definio mais precisa para isso
e ela pode ser resumida na palavra crime quase
nenhum black bloc est preso hoje no pas.[...] Com
toda essa destruio, porque no h vndalos
presos? (VEJA, 2013).

156

Como uma prtica recorrente nas reportagens de Veja analisadas at aqui, a

revista finaliza a narrativa dando uma soluo ou indicando caminhos possveis para a
resoluo de alguma questo, no caso, propondo a rigorosa punio para os black blocs,
vistos como criminosos especialmente no que diz respeito aos atos de depredao de
patrimnios privados.
5.4. O jovem como produtor miditico: a vertente Ninja

Para tratar da imagem-conceito de jovem como produtor miditico, umas das

possibilidades de representao das identidades jovens nas narrativas miditicas das
manifestaes, lano mo das palavras de Castells (2013), que bem resumem a atuao
midiativista dos jovens produtores de mdia alternativa:
desenvolvendo redes autnomas de comunicao horizontal, os cidados da
era da informao tornam-se capazes de inventar novos programas para suas
vidas com as matrias primas de seu sofrimento, suas lgrimas, seus sonhos e
esperanas. Elaboram seus projetos compartilhando sua experincia (p. 18).

Como nos diz Castells (2013), os movimentos sociais da contemporaneidade

acontecem em rede e se caracterizam por um modelo de participao cidad que
permite a livre troca de informaes e compartilhamentos de sentimentos coletivos entre
as pessoas (p. 12 14). Conforme abordei no Captulo 4 da dissertao, ao longo das
manifestaes de junho de 2013 ganhou projeo nacional a atuao de grupos de mdia
alternativa, especialmente o Mdia Ninja Narrativas Independentes, Jornalismo e
Ao. Ao se destacar com uma proposta de jornalismo independente e ativista, e ao
realizar a cobertura ao vivo dos protestos atravs de smartphones e redes 4G e 3G, o
Mdia Ninja constitui-se em materialidade das novas configuraes de mobilizaes
ps-modernas. Mobilizaes estas marcadas profundamente pelo uso das novas
tecnologias, mobilidade e disseminao de informaes instantneas nas redes sociais.
Segundo Aunton e Malini (2313), em sua atuao nas manifestaes de junho, o
Mdia Ninja mais do que discordar das verses publicadas pela grande mdia,
passou a pautar a mdia corporativa e os telejornais ao filmar e obter as
imagens do enfrentamento dos manifestantes com a polcia, a brutalidade e o
regime de exceo (policiais infiltrados jogando coquetis Molotov, polcia
paisana se fazendo passar por manifestantes violentos, apagamento e
adulterao de provas, criminalizao e priso de midiativistas, estratgias
violentas de represso, gs lacrimogneo e balas de borracha, etc.) (p. 15).

157

Ao se constituir em uma caracterstica prpria das mobilizaes contemporneas

e, portanto, um aspecto novo nas coberturas miditicas de revoltas populares na histria
do Brasil, a atuao do coletivo de mdia independente atravs da internet obteve
destaque nos meios de comunicao tradicionais, tanto nacionais quanto estrangeiros.
Ao ganharem as pginas de jornais e revistas, os colaboradores que realizaram as
transmisses pelo Mdia Ninja tambm se tornaram protagonistas. quando emerge das
narrativas da mdia sobre as manifestaes mais uma imagem-conceito de juventude: a
do jovem como produtor miditico.

Figura 41: Primeira referncia da Folha aos jovens do Mdia Ninja.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 20 de junho de 2013.

A primeira matria da Folha sobre o Mdia Ninja (fig. 41) foi no dia 20 de junho
de 2013, com o ttulo N.I.N.J.A TV busca novos meios de cobrir
protestos. Ao lado esquerdo do texto, uma foto que mostra um jovem vestindo

preto, cobrindo o rosto. Ele traz na mo direita um celular onde registra a destruio,
por parte de manifestantes, de um painel da Coca-cola alusivo Copa do Mundo no
Brasil. Ele um ninja, um jovem reprter que acompanha e transmite de perto as
manifestaes atravs da internet.
A notcia coloca em evidncia o jovem Filipe Peanha, reprter do Mdia Ninja,
e traa um breve perfil do grupo de mdia independente. Segundo o texto, enquanto

158

comemorava junto aos manifestantes o anncio da revogao no aumento das tarifas do

transporte pblico no Rio de Janeiro e em So Paulo, o reprter Filipe
Peanha, 24, anunciou outra queda: Estamos com apenas 12% de
bateria. O texto continua, contando que Peanha
[...]transmitia ao vivo um vdeo da manifestao e
referiu-se energia do equipamento que o grupo
N.I.N.J.A (Narrativas Independentes Jornalismo e
Ao)tem
usado
para
a
cobertura

no
site
www.postv.org dos protestos em So Paulo (FOLHA DE
SO PAULO, 2013).

A matria detalha os equipamentos utilizados pelos ninjas que, preparados

para o corpo a corpo com as multides, fazem as reportagens de rua: um
computador, celulares, cmeras e um gerador de energia sobre um
carrinho de supermercado, o que denota a simplicidade e um certo improviso

na forma de atuao dos colaboradores do grupo.

Adiante, o texto trata de identificar quem atua no coletivo de mdia
independente, formado por jornalistas autnomos, e destaca mais um de seus
integrantes, Bruno Torturra, de 34 anos. Segundo Torturra, um dos lderes do Mdia
Ninja, a rede-base j vinha sendo construda h dois anos, porm o grupo ganhou
corpo na semana anterior publicao da reportagem da Folha, a partir de
sucessivas demisses que aconteceram nas redaes, para debater
novas formas de se fazer comunicao. Ainda de acordo com Torturra,

que se desligou da revista Trip, onde era reprter, o ncleo principal do

coletivo de mdia conta com oito participantes em So Paulo,
alm de um nmero flutuante de colaboradores no pas.

O texto finaliza com informaes de outro lder do coletivo, Pablo Capil, 33,
contando que a transmisso em vdeo dos protestos do dia 18 de junho, na regio da Av.
Paulista, teve cerca de 180 mil acessos. A matria da Folha coloca em destaque o perfil
de trs jovens do Mdia Ninja: dois lderes que atuam como porta-vozes do coletivo de
mdia (Bruno Torturra e Pablo Capil), e o terceiro que vai para a linha de frente das
manifestaes, assumindo o protagonismo pela realizao dos vdeos in loco. Jovens
que, segundo Castells (2013)
Subvertem a prtica da comunicao tal como usualmente se d ocupando o
veculo e criando a mensagem. Superam a impotncia de seu desespero
solitrio colocando em rede seu desejo. Lutam contra os poderes constitudos
identificando as redes que os constituem (p. 18).

159

Enquanto

midiativistas

que

constroem

narrativas

prprias

sobre

as

manifestaes, cada um desses colaboradores se configura como um hacker das

narrativas, a pessoa que produz, continuamente, narrativas sobre os acontecimentos
sociais que destoam das vises editadas pelos jornais, canais de TV e emissoras de rdio
de grandes conglomerados de comunicao (AUNTON e MALINI apud BEZERRA e
GRILLO, 2014, p. 196). Conforme pontuei anteriormente, enquanto hackers das
narrativas, os jovens do Mdia Ninja vrias vezes acabaram pautando a grande mdia e
desmentindo algumas verses publicadas por grandes jornais e revistas.
Um dos lderes do Mdia Ninja, Pablo Capil, foi tema de reportagem da Veja
de 14 de agosto de 2013 (fig. 42). A revista dedica duas pginas de sua edio para
destrinchar, tal como diz a linha de apoio, quem Pablo Capil, o lder por
trs do Mdia Ninja com um p fora do eixo e o outro dentro do
governo (VEJA, 2013).

Figura 42: Veja destaca perfil de lder do Mdia Ninja.

Fonte: Veja, edio de 14 de agosto de 2013.

160

Com o ttulo O ninja do PT, a reportagem a primeira referncia da Veja

ao Mdia Ninja. Porm, ao invs de falar propriamente sobre o coletivo de mdia
independente, a revista optou por construir uma narrativa que associa e busca mostrar as
conexes de Capil com o Partido dos Trabalhadores (PT). E isso feito, entre outras
formas, atravs de uma srie de fotografias do ativista com membros do partido,
inclusive com a presidente Dilma Rousseff e o ex-presidente Lula.
A reportagem inicia afirmando que Pablo Capil vive em dois mundos. Um
deles no Fora do Eixo, coletivo de produes culturais fundado e liderado por ele, na
qual possui status de guru e onde diz ser politicamente apartidrio
e

defende

independncia

financeira

do

grupo. Segundo Veja,

centenas de jovens que trabalham voluntariamente para a organizao moram em 25

casas do Fora do Eixo, espalhadas pelo Brasil, espcie de repblicas de
muros grafitados onde tudo de todo mundo (VEJA, 2013). O outro

mundo onde viveria o lder do Mdia Ninja e fundador do Fora do Eixo descrito da
seguinte maneira:
J no outro mundo em que vive, Capil um
companheiro, como se referiu a ele o presidente
do PT, Rui Falco, e o dinheiro com que lida no s
de verdade como vem, em boa parte, dos cofres
pblicos (VEJA, 2013).

Na sequncia, a matria revela que parte das centenas de jovens que moram nas
casas do Fora do Eixo atua no Mdia Ninja. Contudo, a informao que merece nfase
no texto a de que
[...]
outra
parcela,
bem
maior, trabalha
na
organizao e na divulgao de atividades culturais
como os festivais de msica, o negcio mais forte
do Fora do Eixo, e o caminho mais curto para o
dinheiro pblico. Para chegar at ele, Capil
conhece bem os atalhos (VEJA, 2013).

Visando associar a imagem de Capil ao PT, o texto ressalta o fato de que

mesmo o articulador do Mdia Ninja afirmando ser desvinculado a partidos polticos, o
companheiro Capil posa e age como petista. Aqui, me questiono sobre o

que significaria para Veja, posar e agir como membro de um determinado partido
poltico? possvel pensar que a narrativa intenciona rotular Capil como um
legtimo petista e, para isso, justifica sua afirmao mostrando uma srie de fotos
onde ele aparece com representantes do partido, mas ressalta que seu elo com o

161

PT no se resume a fotos com gente importante. E na sequncia, cita

dois episdios nos quais Capil demonstrou apoio a polticos do referido Partido, sendo
um deles em setembro de 2012, quando Marta Suplicy foi nomeada ministra da Cultura
(VEJA, 2013). Na matria analisada, podemos pensar que a narrativa lana mo de
determinadas estratgias discursivas para construir negativamente a imagem do
articulador do Fora do Eixo, que um dos lderes e porta-vozes do Mdia Ninja. Desse
modo, relevante pontuar outras perspectivas como a de Costa64(2013), que afirma
existir um processo de desmoralizao do Fora do Eixo por parte da imprensa
tradicional, cujo alvo central dos ataques Pablo Capil, que j foi chamado de
imperador de um submundo, como se os coletivos de ao cultural fossem um
universo clandestino e fora da lei (COSTA, 2013). Ainda, segundo Costa (2013)
Pode-se alinhar muitos exemplos da falta de proporcionalidade que a
imprensa tem aplicado a erros ou desvios eventualmente cometidos por
algumas das milhares de iniciativas do Fora do Eixo. Mas o mais interessante
a personalizao das acusaes, centradas na figura de Capil e que, por
essa razo, apontam como alvo final a Mdia Ninja (s/p.).

Nesse ponto, podemos pensar que esto em jogo relaes de poder entre mdia
tradicional e mdia alternativa, pois a tentativa de desqualificao de Capil enquanto
um dos lderes do Mdia Ninja, consequentemente pode ser vista como uma estratgia
que visa atingir a prpria imagem sobre o coletivo. Castells (2013) explica que quando
ocorre uma mudana no ambiente comunicacional (como a inaugurada pelo Mdia
Ninja), produz-se um novo contexto que atinge inteiramente o processo de construo
de significado. O que tambm afeta, em ltima instncia, a produo das relaes de
poder envolvidas:
Existe, contudo, uma caracterstica comum a todos os processos de
construo simblica: eles dependem amplamente das mensagens e estruturas
criadas, formatadas e difundidas nas redes de comunicao multimdia.
Embora cada mente humana individual construa seu prprio significado
interpretando em seus prprios termos as informaes comunicadas, esse
processamento mental condicionado pelo ambiente da comunicao. Assim,
a mudana do ambiente comunicacional afeta diretamente as normas de
construo de significado e, portanto, a produo de relaes de poder
(CASTELLS, 2013, p. 14 15).

Como podemos observar, no caso desta primeira matria de Veja com referncia
ao Mdia Ninja, no emerge a imagem-conceito do jovem enquanto produtor de mdia
_______________
64

Disponvel em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/o_linchamento_da_midia_ninja

Acesso em 20 de fevereiro de 2015.

162

uma vez que a narrativa ficou centrada na figura de Capil e em suas possveis ligaes
polticas e governamentais. A Mdia Ninja, nesse caso (fig. 42), foi alada a segundo
plano, ao contrrio do que acontece na reportagem de que tratarei a seguir.
A reportagem do dia 28 de julho (fig.43), escrita pelo reprter Nelson de S, traz
um perfil do grupo Mdia Ninja e conta como o coletivo midiativista se tornou um
fenmeno de mdia e adquiriu popularidade nas manifestaes de junho. Com o ttulo
Ninja

se

projeta

ao

cobrir

protestos

ao

vivo, a matria traz

novamente a imagem de Filipe Peanha, desta vez sendo levado preso pela polcia do
Rio de Janeiro quando transmitia ao vivo as manifestaes.
direita da foto, uma coluna com o Raio X do grupo, contendo informaes
sobre a sua origem, seus integrantes, como so feitas as transmisses, como acompanhlas, e a audincia na internet. O texto comea retratando a forma improvisada com que
os integrantes do Mdia Ninja fizeram as transmisses, pois as manifestaes os pegou
de surpresa, antes que pudessem colocar o prprio site no ar.
Figura 43: Mdia Ninja ganha projeo.

Fonte: Folha de So Paulo, edio de 28 de julho de 2013.

163

Com isso, utilizaram como ferramentas o Facebook e as transmisses via celular.

A reportagem informa que, junto ao lder do grupo, o jornalista Bruno Torturra,
alinham-se outros jovens mais novos:
Com ele esto ninjas mais jovens, como Filipe
Peanha, 24, que transmitia das ruas na primeira
madrugada de impacto do coletivo, de 18 para 19 de
junho. Praticamente sem concorrncia, acompanhou de
celular na mo os confrontos entre a Tropa de
Choque e os manifestantes na rua Augusta, perto da
avenida Paulista. O fenmeno Ninja nasceu naquele
momento, quando ele calcula ter alcanado 100 mil
espectadores (FOLHA DE SO PAULO, 2013).

Se o fenmeno Ninja nasceu por meio das mos do jovem Peanha, conforme
diz a matria da Folha, parece que a popularidade do coletivo midiativista tambm,
tamanha foi a mobilizao dos manifestantes pela soltura dele, preso pela PM do Rio de
Janeiro no dia 24 de junho: ... e milhares chegaram gritando ei,
polcia, solta a Mdia Ninja. Ele foi solto. A priso do jovem

ninja, registrada pelas lentes da Folha, ganhou as pginas dos jornais estrangeiros e o
grupo foi alado categoria de fenmeno miditico por sua atuao:
A priso do ninja foi parar no New York Times e
no Guardian. Em pouco mais de um ms, o grupo j
foi descrito como protagonista de uma mudana no
panorama da mdia, no Wall Street Journal, e
como um fenmeno de mdia que atraiu ateno e
admirao
de
milhares,
no
site
do
Nieman
Journalism Lab, da Universidade Harvard (FOLHA DE
SO PAULO, 2013).

Apesar de identificar a imagem-conceito de jovem como produtor miditico nas

reportagens analisadas a partir da atuao de alguns integrantes do Mdia Ninja, cabe
ressaltar que seus colaboradores se estendem pelo pas e so flutuantes, como o prprio
lder e porta voz do grupo declarou. Com isso, penso que tal imagem conceito
igualmente se estende aos demais jovens que praticam o que Bruno Torturra chama de
jornalismo cidado. Em entrevista revista Galileu, ele afirma que o que de mais
importante aconteceu na internet no ano de 2013 foi justamente a emergncia do
jornalismo cidado: Isso gerou uma quebra de narrativa, uma quebra de monoplio da
informao que veio pelas mos das pessoas conectadas em rede, explicou (GALILEU,
2013).

164

De acordo com a Agncia de Informao Adital65 (2014), a prpria rede social

que os ninjas utilizam atualmente (Oximity.com), alm das coberturas ao vivo,
permite aos usurios contriburem com o envio de matrias, artigos, ensaios, vdeos e
fotos produzidos e organizados de forma colaborativa por eles, o que, a meu
potencializa esses jovens como produtores de mdia.
Para falar do exerccio de anlise e interpretao das reportagens de Veja e
Folha sobre as imagens de juventude nos protestos de junho, me valho das palavras de
Schmidt (2012) quando diz que a identidade jovem no deve ser vista como esttica,
nica, e muito menos podemos ter a pretenso de encontrar quais so as maneiras
corretas e incorretas de representar a juventude (p.18). Identifico-me com a afirmao
da autora, pois justamente essa a minha percepo aps me embrenhar nas anlises da
pesquisa: as identidades jovens so mltiplas, assim como as possibilidades de
representao sobre elas.
A mdia, por meio das matrias de Folha e Veja, mostrou seu carter
ambivalente ao passar o tempo narrando os jovens de mltiplas formas. E nesse
movimento, ela coloca em jogo nas narrativas determinados rtulos e esteretipos que
visam essencializar determinadas condutas e fixar certas imagens de juventude. Ao
longo da pesquisa foi possvel identificar algumas imagens de juventude que emergiram
das narrativas do jornal e da revista, quais sejam as de jovem como manifestante,
vndalo, black bloc e produtor miditico. No entanto, apontar as quatro imagensconceito que meu olhar conseguiu alcanar, a partir do que o corpus me permitiu
explorar por meio das lentes tericas, no significa que essas tenham sido todas ou as
nicas imagens possveis sobre os jovens nos protestos.
Tambm foi interessante observar que os eixos da anlise conversam entre si no
sentido de no haver a imagem a ou b de forma pura e essencial, ou seja, as
imagens e interpretaes sobre os jovens e as manifestaes muitas vezes se misturam,
se confundem, se mesclam. A meu ver, isso denota a cambiante proliferao discursiva
da mdia para dar conta das identidades jovens nas circunstncias das manifestaes.
Porm, a separao em eixos ou categorias foi uma medida necessria e providencial
que contribuiu para apurar o olhar sobre os materiais e lanar luz sobre as nuances e
peculiaridades que distinguem uma imagem de juventude da outra.
____________
65

ADITAL, Agncia de Informao Frei Tito para Amrica Latina. Disponvel em:
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=PT&cod=81064

165

Neste trabalho envolvendo a mdia impressa percebi como Folha e Veja,

enquanto meios de comunicao inscritos no mundo capitalista globalizado, jogam de
alguma maneira conforme seus compromissos, alianas e interesses (econmicos,
comerciais, polticos). Ou seja, existem outras implicaes que tambm determinam os
posicionamentos e as formas de atuao do jornal e da revista em questo.
No que tange ao universo de materiais que analisei, detectei uma diferena na
construo da narrativa e na abordagem dos acontecimentos. Enquanto um veculo
dirio, o jornal Folha de So Paulo parece ter produzido intensamente uma cobertura
cujas notcias apresentaram um tom, em geral, informativo/descritivo, com notcias
mais sucintas e superficiais, por assim dizer. E, por ser dirio, foi onde pude mais
claramente observar o carter transitrio e cambiante da mdia na medida em que os
posicionamentos mudavam de um dia para o outro, literalmente. J a revista Veja,
enquanto um veculo semanal que dispe de sete dias para elaborar e publicar suas
reportagens, apresentou matrias amplas, com vrias pginas. Coberturas especiais com
notcias mais aprofundadas sobre as diferentes temticas dos protestos, em um tom mais
interpretativo/opinativo. A revista por vezes se fixa em determinados personagens,
utiliza estratgicas discursivas que visam nomear e por vezes desclassificar os
manifestantes, se colocando na posio de agente revelador que desvenda a verdade
sobre os fatos e seus protagonistas.

166

CONSIDERAES FINAIS: PARA ALM DE MANIFESTANTES, VNDALOS,

BLACK BLOCS E NINJAS: OS SUJEITOS JOVENS CONTEMPORNEOS DESAFIAM
A EDUCAO
Abrimos espao na aula para contextualizar o que
est acontecendo. Os estudantes traziam muitas
questes,
diz
Walter
Maejima,
professor
de
Geografia no colgio So Luis (FOLHA DE SO PAULO,
2013).
Alguns at reclamam por no terem estudado o tema
mais cedo. Deveramos ter discutido essas questes
[como
alfabetizao
poltica]
antes
de
as
manifestaes comearem, disse Joo Pedro Martins,
16. Os alunos concordaram com a cabea (FOLHA DE SO
PAULO, 2013).
Quando comecei a lecionar aqui, os alunos nunca
tinham participado de nenhuma manifestao. Hoje
isso mudou. Da turma do 2 ano, 10% dos alunos
estiveram nos protestos recentes (FOLHA DE SO PAULO,
2013).

Figura 44: Protestos viraram tema de aula em escolas paulistas.

Folha de So Paulo, 23 de junho de 2013.

167

Inicio as consideraes finais da pesquisa com trechos de uma reportagem da

Folha mostrando iniciativas de algumas escolas paulistas que, na poca dos protestos e
instigadas por seus alunos, levaram o tema das manifestaes para dentro das salas de
aula. Tais escolas perceberam a necessidade de contextualizar os acontecimentos e
discuti-los com os estudantes, que chegavam repletos de questes e sedentos por
informao, o que imps a essas instituies uma nova agenda especialmente relativa s
aulas de Histria, Geografia e Redao.
Ampliando o foco do ensino mdio para o ensino superior, questiono se a
iniciativa tomada por algumas escolas paulistas no sentido de buscarem se moldar, se
abrir, se adaptar para responder aos anseios, necessidades e desafios levados
diariamente pelos estudantes tambm aconteceria na academia. Ou seja, nos dias atuais,
como os professores percebem, lidam e conduzem as relaes com os jovens da
condio ps-moderna, conectados, tecnolgicos, multifacetados, que a esto
produzidos na cultura da mdia e do consumo? Os profissionais da educao tm
refletido sobre esses novos sujeitos?
Dayrell (2007) posiciona-se a esse respeito:
Propomos, assim, uma mudana do eixo da reflexo, passando das
instituies educativas para os sujeitos jovens, onde a escola que tem de ser
repensada para responder aos desafios que a juventude nos coloca. Quando o
ser humano passa a se colocar novas interrogaes, a pedagogia e a escola
tambm tm de se interrogar de forma diferente (p. 1107).

As palavras de Dayrell me servem de inspirao na medida em que suscitam

questionamentos como esses que, acredito eu, tendem a ser cada vez mais frequentes na
busca por compreender o tipo de relao que se pretende estabelecer entre os jovens do
nosso tempo e os educadores, constantemente desafiados e interpelados em sua misso.
Se o cenrio urbano o palco onde as identidades jovens se exibem e se
constituem na cultura ps-moderna, como lembra Barbero (2008), as manifestaes de
junho enquanto pano de fundo histrico e atual se revelaram como um fecundo terreno
para a problematizao dessas mltiplas identidades jovens contemporneas que se
mostram nmades, instveis, flexveis e sempre renovveis. Na pesquisa, diversos tipos
de sujeitos jovens surgiram na nomeao adotada pelas narrativas miditicas dos
protestos. Houve uma proliferao discursiva cujo repertrio vocabular abrangeu desde
rebeldes sem causa, desocupados de tribos urbanas e suspeitos de sempre at
militantes radicais, organizadores do caos, pitboys, anarquistas-arruaceiros,
vndalos, black blocs e ninjas.

168

A mdia, ao designar e classificar os jovens nas narrativas das manifestaes

mostrou uma tendncia em nome-los de forma negativa, ou seja, pelas suas lentes a
juventude posicionada, em geral, no polo do mal: so os estudantes-vndalos que
praticam a baderna e a desordem nas ruas, os anarquistas-arruaceiros especializados em
tticas de depredao que insuflam as massas, os filhinhos de papai rebeldes sem
causa que protestam por protestar, os pitboys em exploso hormonal de uma fria
difusa, os desocupados oriundos de denominaes tribais urbanas. At mesmo os
ninjas produtores de mdia independente so representados por estratgias discursivas
de desqualificao, talvez por sua atuao se constituir em uma ameaa primazia dos
meios tradicionais de mdia. Desse modo, a representao negativa sobre os jovens e
sua atuao nos protestos reafirma alguns conceitos trabalhados na pesquisa, tais como
a ideia de mdia como disseminadora de pnico moral, que mostra a juventude como
uma ameaa social, e a poltica de demonizao da juventude.
Os jovens protagonistas de junho ganharam destaque no apenas por retomarem
o exerccio do direito cidade atravs da ocupao das ruas como local de embate,
como tambm pelo papel de articulao dos protestos via redes sociais, um fator novo
que constitui as mobilizaes ps-modernas. Nesse sentido, a juventude dos protestos
surge profundamente marcada por essa relao imbricada com as mdias digitais, jovens
integrados no novo e complexo ambiente comunicacional de fluxos, redes e trfegos de
informaes. Estamos lidando com sujeitos inscritos na cultura da convergncia, onde
novas e antigas mdias interagem de maneiras complexas, onde os fluxos de informao
so imprevisveis e a cultura participativa ao permitir que consumidores tambm se
tornem produtores de mdia. Portanto, neste estudo, percebi como os jovens ao mesmo
tempo em que foram a todo instante sendo narrados e produzidos pela mdia, tambm
narraram e foram produtores de mdia. Ou seja, ao mesmo tempo em que so
produzidos na cultura, os jovens tambm contribuem para produzir as prprias imagens,
os seus prprios relatos e narrativas.
Para alm de manifestantes, vndalos, black blocs e ninjas, esses jovens das
manifestaes ao fim e ao cabo so os estudantes que povoam as salas de aulas das
escolas e universidades brasileiras, so os sujeitos com quem lidamos diariamente. No
so eles l longe, eles como os outros, pelo contrrio. So eles aqui, estudantes e
parte integrante da nossa sociedade. Eles so os nossos alunos, os nossos filhos, os
nossos irmos, sobrinhos, netos. Ou, at mesmo, eles somos ns, estudantes de psgraduao, mestrandos e doutorandos do incio do sculo XXI.

169

Por isso a urgncia e importncia de questionarmos se ns, enquanto

pesquisadores e profissionais da educao estamos atentos, de olhos e ouvidos abertos,
sensveis para perceber se, nessas novas possibilidades de produo de identidades e
subjetividades inauguradas pelos jovens da era da convergncia, poderamos encontrar
uma fonte fecunda para pensar, por exemplo, sobre questes curriculares. Penso que
esse um desafio que se impe e que pode at mesmo mudar um pouco a concepo da
relao aluno-professor em sala de aula, uma vez que muitas trocas poderiam ser
estabelecidas a partir de uma relao menos vertical, mais horizontal com esses jovens.
Como trabalhar com esses estudantes? Como pensar junto com eles, aproveitando a
riqueza de experincias que trazem consigo?
Maffesoli (2014), ao ser perguntado sobre a discrepncia que existe entre o
modo de agir e pensar dos jovens contemporneos e a educao, responde de maneira
incisiva que o sistema educacional moderno no funciona mais, est em processo de
saturao. Para o socilogo, as escolas perderam seu significado original, sua concepo
de lugar inovador, e se tornaram convencionais. As instituies educacionais esto
coladas a uma ideia de verticalizao: eu sei algo que voc no sabe e eu estou passando
conhecimento para voc, diz o autor.
Porm, a direo a ser seguida, segundo Maffesoli, o desenvolvimento de um
processo educacional mais coerente com a ps-modernidade, onde as relaes so mais
horizontalizadas e as experincias compartilhadas. Seria uma transio da educao
para o que o autor chama de iniciao, lembrando um retorno a prticas realizadas em
culturas antigas. Sendo assim, o professor vai se transformar em um iniciador, um guru
no sentido daquele que acompanha, concede gravidade e permite estabilidade. [...] A
educao conduz; mas a iniciao acompanha, sugere o socilogo. No mundo psmoderno, tais prticas de iniciao surgem implicadas diretamente com a utilizao da
internet. Maffesoli explica:
A educao, que vemos em universidades e instituies e funcionou bem
durante a modernidade, verticalizada. Enquanto que a iniciao
horizontalizada. A iniciao tem uma ideia de acompanhamento e encontra
um ponto de ajuda justamente na internet. um paradoxo ps-moderno. A
iniciao encontra paralelo antropolgico na ideia das tribos antigas, quando
as pessoas eram iniciadas. Na ps-modernidade se volta para a iniciao, mas
com a utilizao da internet (MAFFESOLI, 2014).

Ou seja, para Maffesoli, o sistema educacional precisa operar por outra lgica,
estar alinhado com a cultura mais horizontal dos jovens onde a disseminao do

170

conhecimento se d de diferentes formas e exige do professor esse papel de iniciador,

que acompanha, e no apenas transmite contedos.
Ao trazer algumas consideraes de Maffesoli sobre a educao contempornea,
o meu intuito no fechar ou delimitar a questo, e eu sequer teria a pretenso de
sugerir uma palavra final acerca de uma temtica to profunda e complexa como esta.
Ao invs de uma palavra final, a minha inteno aqui foi justamente abrir possibilidades
de discusso e deixar algumas questes para serem pensadas como um tema potencial
de futuros debates e reflexes. Haveria espao em nossas salas de aula para que toda
esta riqueza de significados do protagonismo jovem contemporneo se manifeste e seja
incorporado aos temas, questes e prticas da educao institucionalizada?

171

REFERNCIAS

ABRAMO, Helena Wendel. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no

Brasil. Revista Brasileira de Educao. So Paulo, n 5 e 6, p. 25 36,
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