Colgio Planeta

Prof.: Caetano

Lista de Redao

Aluno(a):
CRONOGRAMA DO SEGUNDO SEMESTRE 2010
PLANETA - NOTURNO
Aula 1
Apresentao do cronograma / Coeso e Coerncia
Relaes de subordinao e coordenao
Aula 2
Como destrinchar a proposta da UFG
Primeira proposta de redao
Leitura de redao de aluno
Aula 3
Como fazer uma dissertao melhor.
Vamos esquecer essa histria de introduo, desenvolvimento e
concluso.
Aula 4
Segunda proposta de redao
Leitura de produo de aluno
Aula 5
Eu no sei usar a coletnea.
Discurso: o que isso come?

Lista
01

Data: 13 / 08 / 2010

Semi Extensivo

Turma:

Turno: NOTURNO

Aula 1
Apresentao do cronograma / Coeso e Coerncia
Relaes de subordinao e coordenao
As conjunes coordenativas
Aditivas
E, nem, no s... mas tambm
Adversativas
Mas, porm, todavia, contudo, no entanto, no obstante.
Alternativas
Ora, quer, seja, nem.
Conclusivas
Logo, pois, portanto, por conseguinte, por isso, assim.
Explicativas
Pois, que, porque, porquanto.
As conjunes subordinativas

Aula 6
Terceira proposta de redao
Leitura da produo de aluno

Causais
Porque, pois porquanto, como, pois que, visto que, visto como,
por isso que, j que, uma vez que, que.

Aula 7
E essa tal de crtica. Uso prtico da crtica em um texto.
Senso comum nas aulas de redao.

Concessivas
Embora, conquanto, ainda que, se bem que, mesmo que, posto
que, bem que, ao menos que, a no ser que.

Aula 8
Quarta proposta de redao
Leitura de produo de aluno

Condicionais
Se, caso, contanto que, salvo se, sem que, desde que, a menos
que, a no ser que.

Aula 9
Ironia e porque ela faz bem ao texto.
Vamos falar entre aspas. / Algumas utilizaes bsicas das aspas
em seu texto.

Conformativas
Conforme, consoante, segundo, como.

Aula 10
Quinta proposta de redao
Leitura de produo de aluno
Aula 11
Modalidades discursivas dentro da narrao.
Conceitos bsicos do conto e suas variantes. Tempo, espao,
ao, personagem, mudana de estado, clmax e quebra de
expectativa.
Meu personagem pode falar errado?
Aula 12
Sexta proposta de redao
Leitura de produo de aluno
Aula 13
Intensivo: Os gneros pessoais e suas manifestaes /Leitura de
alguns exemplares de gneros pessoais.
A CORRETORA VEM A PBLICO. / Pequena visita de uma
corretora amiga para discusso breve.
Aula 14
Stima proposta de redao
Leitura de produo de aluno
Aula 15
ltimas consideraes antes da primeira fase.

Comparativas
Que, mais/menos, maior/menor, melhor/pior ... do que,
tal...qual, tanto quanto, como, assim como, bem como, como
se, que nem.
Consecutiva
tal/tanto/to/tamanho...que, de forma que, de maneira que, de
modo que, de sorte que.
Finais
Para que, afim de que, porque.
Proporcionais
medida que, proporo que, ao passo que, quanto mais...
mais/menos, quanto menos.
Temporais
Quando, antes que, depois que, at que, logo que, sempre que,
assim que, desde que, todas as vezes que, cada vez que,
apenas, mal, que.

Aula 2
Como destrinchar a proposta da UFG
Primeira proposta de redao
Leitura de redao de aluno

PROPOSTA DE REDAO
A prova de redao apresenta uma proposta de produo textual.
Para produzir o seu texto, voc deve seguir a definio de gnero
logo abaixo descrita.
Comentrio em blog, conto fantstico, manifesto
O tema nico e deve ser desenvolvido segundo a proposta
escolhida. A fuga do tema anula a redao. A leitura da coletnea
obrigatria. Ao copi-la voc no deve copiar trechos ou frases
sem que esta transcrio esteja a servio de seu texto. Seu texto
no deve ser assinado.
TEMA 01
A indiferena e o mal-estar da civilizao
A) O oposto do amor no o dio, mas sim a indiferena.
VERSSIMO, rico. Escritor brasileiro.

B) Como se morre de velhice

Como se morre de velhice
ou de acidente ou de doena,
morro, Senhor, de indiferena.
Da indiferena deste mundo
onde o que se sente e se pensa
no tem eco, na ausncia imensa.
Na ausncia, areia movedia
onde se escreve igual sentena
para o que vencido e o que vena.
Salva-me, Senhor, do horizonte
sem estmulo ou recompensa
onde o amor equivale ofensa.

efemeridade, indiferena, intolerncia, enfermidade e solido. O

ter no tem esperana porque se esgota nele prprio, alimentase de si prprio, exigindo sempre. Ser humanidade,
conscincia social, livre arbtrio, liberdade, igualdade,
fraternidade, solidariedade, cultura, preocupao ambiental,
ecumenismo, tolerncia, aceitao e preocupao com o outro.
ROBERTO, Antonio. O que indiferena. Retirado do blog
amigosdofreud.blogspot.com

E) O pior pecado contra nosso semelhante no o de odi-los,

mas de ser indiferentes para com eles.
SHAW, George Bernard. Dramaturgo irlands.

F) Logo, a explorao econmica, o uso violento do corpo

alheio, a humilhao, a opresso e o assassinato so figuras da
agressividade. possvel, sim, unir os homens uns aos outros
pelo amor. Para isso, no entanto, preciso que alguns fiquem
de fora para receber as manifestaes de agressividade. Essa
proposio uma crtica severa ao mandamento cristo do
"Ama a teu prximo como a ti mesmo", que Freud confessa no
entender e afirma ser estranha aos primitivos. Eis o que diz a
esse respeito: "Meu amor algo infinitamente precioso que no
tenho o direito de desperdiar sem prestar contas (...) Se amo
um outro ser, de alguma forma, ele tem que merec-lo(...) Ele o
merece se to melhor que eu que me oferece a possibilidade
de amar nele meu prprio ideal. Mas se me desconhecido, se
no me atrai por nenhuma qualidade pessoal e ainda no
desempenhou nenhum papel em minha vida afetiva, me
bastante difcil ter por ele a menor afeio (...) E, olhando mais
de perto, esse estrangeiro no apenas no digno de amor
como, na maioria das vezes, para ser sincero, devo reconhecer
que ele pode ser alvo da minha hostilidade e at de meu dio
Ele no parece ter por mim a menor afeio. Quando lhe til,
no hesita em me prejudicar (...) pior ainda, mesmo que no lhe
seja til, desde que encontre a algum prazer, no tem o menor
escrpulo em me ofender, em me caluniar"
(Freud, 1971:62-63).

De boca amarga e de alma triste

sinto a minha prpria presena
num cu de loucura suspensa.
(J no se morre de velhice nem de acidente nem de doena,
mas, Senhor, s de indiferena.)
MEIRELES, Ceclia. Como se morre de velhice. Poemas. 1957.

C) O que me assusta no so as aes e os gritos das pessoas

ms, mas a indiferena e o silncio das pessoas boas.
KING, Martin Luther. Poltico Americano.

D) O que indiferena? Um costume, uma forma de sobreviver,

um mecanismo de defesa, medo, egosmo? O fato que todos
ns, de uma maneira ou de outra, somos indiferentes a muitas
coisas, realidades, fatos, pessoas e at em relao a ns
mesmos. A indiferena tem um poder devastador. Ela a
companheira doentia do dominador e do opressor, tambm dos
que pre-ferem as desigualdades, a violncia, o dio e a morte.
Os indiferentes, de uma forma ou de outra, ferem, rejeitam,
excluem, matam. Est correta a concluso: o contrrio do amor
no o dio, mas a indiferena. Sem dvida desgastante, e por
vezes desmoralizante, tais so a inrcia e os obstculos com que
diariamente nos confrontamos, mas penso que vale a pena
realizar sonhos, vamos todos sonhar e acredito que
conseguiremos. Este o nosso dever: amanh os nossos filhos
vivero num mundo melhor se, desde j e sem ambiguidades,
assumirmos este dever, embora com mil dificuldades e incertezas
ainda mais agravadas hoje em dia pela crise econmica, para j
no falar da insensibilidade decorrente da cultura da indiferena e
do egosmo e do famoso e mortfero vrus da ganncia. Sinto
que podemos, e devemos, vencer o contrassenso que so a
pobreza e a misria.
Sinto vergonha sempre que vejo uma mo estendida. Mais do que
nunca quero sonhar que possvel a sobrevivncia da nossa
sociedade. So as nossas dignidades e honra de seres humanos
que esto em jogo. O ter iluso, pura aparncia,

(...)
Para Freud no existe pulso agressiva em si, mas h um
dualismo pulsional que faz com que a pulso de destruio seja
freqentemente erotizada, aliando-se sexualidade. Nesse jogo
entre Eros e Thanatos, para escapar autodestruio, o
indivduo levado a destruir o outro, ainda que sua
necessidade de amor contrarie essa pulso. Talvez isso
explique por que os atos de violncia tm sempre seus
observadores apaixonados.
Enquanto conceito, a pulso de morte um monstro lgico e,
por isso mesmo, apto a designar a realidade humana como
monstruosa em relao de outros seres vivos. Basicamente,
suprime qualquer esperana de uma possvel harmonia entre o
homem e o mundo, entre o homem e si mesmo, entre seu bem
e seu desejo. Esse conflito entre Eros e Thanatos, que
atravessa tanto o processo civilizatrio quanto o
desenvolvimento individual, obriga-nos a concordar com B.
Edelman que em seu texto Relire Malaise dans la Civilization
(1994) afirma que "na essncia do homem no encontramos
nem amor pelo saber, nem desejo de verdade ou justia, nem
tampouco vontade de paz universal, mas dio, violncia ou, pior
ainda, amor pelo caos e pelo desastre". E que "a humanidade
suicida, pois, por um paradoxo inexplicvel, se esfora por
destruir aquilo que faz sua grandeza. O direito no cessa de ser
contestado pela selvageria, a democracia pela tirania, a cultura
pelo auto-da-f". Nesse final de sculo marcado pela dor,
morosidade, banalidade dos projetos e ideais, fracasso das
instituies, desencantamento, nostalgia, frutos da decepo
ressentida pelos cidados em relao poltica e queles que a
encarnam, fica a impresso de que as constataes de Freud
nada tm de anacrnico. Aos horrores j vividos nesse sculo
XX duas guerras mundiais, bomba atmica e vrias guerras
civis, que fizeram dele, na opinio de A. Finkelkraut (1998), o
mais terrvel da histria da humanidade podemos ainda
acrescentar novos horrores econmicos e ecolgicos, frutos do
desenvolvimento cada vez maior da tecnologia, que
pretensamente deveria garantir o bem-estar.

KOLTAI,Caterina. Violncia e indiferena: duas formas de mal-estar da cultura.

Retirado do endereo www.scielo.br/scielo

COMENTRIO DE BLOG
O comentrio em blog um recurso tecnolgico que servidores
virtuais oferecem para facilitar a interlocuo entre autores e seus
leitores. Atravs desse recurso, cada leitor pode criar uma caixa
de texto abaixo de um artigo publicado em um blog e demonstrar
sua opinio para o autor do texto.
Suponha que voc tenha lido o texto O que indiferena, de
Antonio Roberto, e no tenha concordado com os pontos de vista
oferecidos pelo autor. Dessa forma, voc decide fazer um
comentrio ao texto do autor utilizando-se dos outros textos da
coletnea para fundamentar sua argumentao.
Perceba que a interlocuo desse gnero faz com que ele se
aproxime da carta, no entanto, aqui no necessrio que o autor
coloque local e data, pois o prprio servidor do blog far isso.
Coloque o vocativo e depois se despea.

CONTO FANTSTICO
O conto um gnero do discurso narrativo que tem como
inteno contar a um leitor especfico uma histria.
Diferentemente de outros gneros do discurso narrativo o conto
tem como clara a inteno da literatura. Sendo assim, no basta
ao escritor preocupar-se apenas com a estrutura bsica da
narrativa para que sua histria chegue a um determinado ponto
que ele tenha como inteno. Aqui, devemos ter clara a inteno
de trabalho artstico com a palavra. Caso isso no fique evidente
para o leitor o fato narrado poder facilmente ser confundido com
o relato, que uma narrativa com intenes discursivas neutras.
Tendo em vista esses fatores e sabendo que a estrutura bsica
do conto remete idia de personagem, tempo, espao, ao,
clmax e transformao (mudana de estado fsico ou
psicolgico), construa um conto em primeira pessoa que
caracterize um personagem masculino que um dia se deu conta
do quanto os outros so indiferentes a ele e assim resolveu
reavaliar sua vida e a sociedade em que vive.
A partir dessa auto-avaliao ele comea a propor para si mesmo
solues possveis que tanto ele como os outros poderiam adotar
em prol de um mundo em que a indiferena no fosse dominante.

MANIFESTO
O manifesto um gnero de carter persuasivo que apresenta
um locutor, geralmente representante de um grupo, que deseja
convencer um grupo de interlocutores a respeito da necessidade
de participar de um determinado ponto de vista, afim de que todos
se manifestem contra alguma questo que o grupo manifestante
considera errada.
Imagine que voc faa parte do Centro Acadmico da Faculdade
de Letras da UFG (Universidade Federal de Gois) e que vocs
tenham percebido que a grande maioria dos universitrios no
participa das questes polticas da faculdade, pois a indiferena
um sentimento que tem se apropriado da maioria das pessoas e
essas a representam com seu egosmo e falta de compromisso
com questes coletivas.
Dessa forma, voc ficou responsvel pela redao de um
manifesto em repdio indiferena na sociedade como um todo e
na universidade em particular. Sendo assim, lance mo, em sua
argumentao, de exemplos de indiferena na vida cotidiana para
provar ao seu leitor como devemos de maneira gradativa ter uma
vivncia saudvel quando percebermos nossa responsabilidade
para com o outro.
Lembre-se que o espao acadmico nosso ponto de partida,
mas o manifesto escrito pensando no bem estar da sociedade
em geral.

Aula 3
Como fazer uma dissertao melhor.
Vamos esquecer essa histria de introduo, desenvolvimento
e concluso.
A partir da leitura de duas dissertaes de colegas vamos ver
erros comuns na escrita de algumas dissertaes e ento
iremos construir um panorama para o melhor aproveitamento de
uma dissertao.
Exemplo de proposta de redao
Construa um texto dissertativo a partir do seguinte tema:
O QUE DE FATO A CULPA?
a)
Todo homem culpado do bem que no fez.
Voltaire. Filsofo francs.
B)
O homem superior atribui a culpa a si prprio; o homem
comum aos outros.
Confcio
Primeiramente
A) Encontrar a palavra central:
B) Encontrar as palavras secundrias
Atitudes dissertativas segundo Paulo Coimbra Guedes Definir,
classificar, analisar, comparar
a)
b)
c)

Crie uma definio possvel para a palavra central do tema

proposto
Tente classificar esse termo em seus diferentes
acontecimentos e contextos sociais
Crie uma anlise a respeito do tema

d)

bruto, esse no sei o qu, deixa entrever a passagem do

ser ao nada. Assim a morte vem pr em causa o sentido da
existncia. De modo lento ou abrupto, com violncia ou
suavidade, ela prope ao homem, num instante, o desafio
de pensar a sua prpria condio.

Construa paradoxos possveis a respeito do tema. Qual so

as opinies contrrias que voc identifica a respeito desse
assunto?

MARTON, Scarlett. Filsofa. udio do programa Caf Filosfico do dia 5 de junho

de 2010.

c)

Quando tiramos a vida aos homens, no sabemos, nem o

que lhes tiramos, nem o que lhes damos.
BYRON, George (Lord)

d)

Habitua-te a pensar que a morte no nada para ns, pois

que o bem e o mal s existem na sensao. Donde se
segue que um conhecimento exato do fato de a morte no
ser nada para ns permite-nos usufruir esta vida mortal,
evitando que lhe atribuamos uma idia de durao eterna e
poupando-nos o pesar da imortalidade. Pois nada h de
temvel na vida para quem compreendeu nada haver de
temvel no fato de no viver. pois, tolo quem afirma temer
a morte, no porque sua vinda seja temvel, mas porque
temvel esper-la.
Tolice afligir-se com a espera da morte, pois trata-se de
algo que, uma vez vindo, no causa mal. Assim, o mais
espantoso de todos os males, a morte, no nada para
ns, pois enquanto vivemos, ela no existe, e quando
chega, no existimos mais.
No h morte, ento, nem para os vivos nem para os
mortos, porquanto para uns no existe, e os outros no
existem mais. Mas o vulgo, ou a teme como o pior dos
males, ou a deseja como termo para os males da vida. O
sbio no teme a morte, a vida no lhe nenhum fardo,
nem ele cr que seja um mal no mais existir. Assim como
no a abundncia dos manjares, mas a sua qualidade,
que nos delicia, assim tambm no a longa durao da
vida, mas seu encanto, que nos apraz. Quanto aos que
aconselham os jovens a viverem bem, e os velhos a bem
morrerem, so uns ingnuos, no apenas porque a vida
tem encanto mesmo para os velhos, como porque o
cuidado de viver bem e o de bem morrer constituem um
nico e mesmo cuidado.
EPCURO. A conduta da vida.

e)

Aula 4
Segunda proposta de redao
Leitura de produo de aluno

Depois da morte no h nada e a morte tambm no

nada.
SNECA

f)
A prova de redao apresenta uma proposta de produo
textual. Para produzir o seu texto, voc deve seguir a definio de
gnero logo abaixo descrita.
CRNICA, CARTA DE ESPECTADOR, REPORTAGEM
O tema nico e deve ser desenvolvido segundo a proposta
escolhida. A fuga do tema anula a redao. A leitura da coletnea
obrigatria. Ao copi-la voc no deve copiar trechos ou frases
sem que esta transcrio esteja a servio de seu texto. Seu texto
no deve ser assinado.

A morte pode dar ensejo a dois sentimentos opostos: ou

fazer pensar que morrer tornar-se o mais vulnervel dos
seres, sem defesa contra o desconhecido; ou que tornarse invulnervel e afastado de todos os males possveis. Em
quase todos, esses dois sentimentos existem e alternamse. Passa-se a vida temendo ou desejando a morte.
VALRY, Paul. Pensamentos maus e outros.

g)

Se quiseres poder suportar a vida, fica pronto para aceitar

a morte.
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a sexualidade.

TEMA 02
A morte como instante da vida
A compreenso da morte em uma sociedade que faz questo de
esquec-la
a)

Talvez a morte tenha mais segredos para nos revelar que a

vida

b)

Por que a morte sempre vista como uma espcie de

escndalo? Por que esse acontecimento banal provoca ao
mesmo tempo horror e curiosidade? Os antigos diziam que a
filosofia era uma longa meditao sobre a morte; os
modernos quiseram afast-la de suas preocupaes; ns,
contemporneos, procuramos bani-la de nosso mundo. Mas
a morte se acha profundamente ligada vida; esse fato

FLAUBERT, Gustav.

h)

Diz Ccero que filosofar no outra coisa seno prepararse para a morte. Isso porque de certa forma o estudo e a
contemplao retiram a nossa alma para fora de ns e
ocupam-na longe do corpo, o que um certo aprendizado e
representao da morte; ou ento porque toda a sabedoria
e discernimento do mundo se resolvem por fim no ponto de
nos ensinarem a no termos medo de morrer. Na verdade,
ou a razo se abstm ou ela deve visar apenas o nosso
contentamento, e todo o seu trabalho deve ter como
objetivo, em suma, fazer-nos viver bem e ao nosso gosto,
como dizem as Santas Escrituras. Todas as opinies do
mundo coincidem em que o prazer a nossa meta, embora
adotem meios diferentes para isso; de outra forma as
rejeitaramos logo de incio, pois quem escutaria algum

que estabelecesse
descontentamento?

como

fim

nosso

penar

MONTAIGNE, Michel de. Ensaios

i)

A morte mostra ao homem aquilo que ele .

j)

O que mais me intriga e di na nossa morte, como vemos na

dos outros, que nada se perturba com ela na vida normal
do mundo. Mesmo que sejas uma personagem histrica, tudo
entra de novo na rotina como se nem tivesses existido. O que
mais podem fazer-te tomar nota do acontecimento e
recomear. Quando morre um teu amigo ou conhecido, a
vida continua natural como se quem existisse para morrer
fosses s tu. Porque tudo converge para ti, em quem tudo
existe, e assim te inquieta a certeza de que o universo
morrer contigo. Mas no morre. Repara no que acontece
com a morte dos outros e ficas a saber que o universo se
est nas tintas para que morras ou no. E isso que
incompreensvel - morrer tudo com a tua morte e tudo ficar
perfeitamente na mesma. Tudo isto tem significado para o teu
presente. Mas recua duzentos anos e vers que nada disto
tem j significado.

HEBBEL, Christian.

FERREIRA, Virglio. Ensaios.

CRNICA
A crnica um gnero narrativo-argumentativo que geralmente
tem como suporte discursivo jornais e revistas. No Brasil, a
crnica sempre teve espao para ser escrita por grandes
escritores que dividiram seu trabalho entre jornalstico e literrio.
Sendo assim, natural que a crnica possua caractersticas dos
dois universos. Se por um lado ela quer informar, deixar o leitor a
par do que acontece, por outro ela quer entreter, emocionar, fazer
com que a beleza ou mesmo o humor da palavra se evidenciem.
Imagine que voc seja um professor da Faculdade de Filosofia da
UFG e que tenha assistido ao programa da TV Cultura, Caf
Filosfico, que apresentou uma palestra sobre a morte com a
filsofa Scarlett Marton (coletnea b) e que isso tenha feito com
que voc comeasse a pensar sobre esse tema que muitas vezes
ns teimamos em esquecer.
Assim sendo, voc decide escrever uma crnica para o jornal O
POPULAR, do qual voc colunista semanal, para falar como
chama ateno em nossa sociedade o fato de as pessoas no se
prepararem para a morte. Use as demais coletneas para
evidenciar o conhecimento terico desse personagem que voc .
Tente ao longo de seu texto evidenciar o fato de que aceitar a
morte no desej-la, ao contrrio do que pensa a cultura
popular, mas estar ciente de que ela fato fundamental da cultura
da vida e no aceit-la ou no conviver com a sua ideia ,
tambm, viver de forma incompleta.
CARTA DE ESPECTADOR
A carta de espectador um gnero do discurso argumentativo
que tem como inteno informar a opinio de um determinado
espectador ou tele-espectador ao produtor ou convidado de um
determinado programa ou evento artstico/jornalstico.
Suponha que voc seja um jornalista da cidade de Goinia que
tenha assistido ao programa da TV Cultura, Caf Filosfico com
uma palestra sobre a morte com a filosofa Scarlet Marton.
a)

b)

Caso tenha concordado com a viso da filsofa, escreva uma

carta ao produtor do programa elogiando a iniciativa e use a
coletnea para acrescentar informaes ao que foi dito.
Caso tenha discordado da viso da filsofa, escreva uma
carta ao produtor do programa argumentado sobre suas
insatisfaes e use a coletnea para alicerar seu ponto de
vista
REPORTAGEM

A reportagem um gnero do discurso narrativo-argumentativo

como a crnica. No entanto, esse gnero no tem intenes

literrias como aquele. Aqui, fica visvel a inteno do locutor de

informar seu leitor de forma que ele construa sua prpria
perspectiva sobre o assunto retratado.
Imagine que voc seja um reprter do jornal Dirio da Manh e
que tenha ficado responsvel por escrever uma reportagem
sobre o tema A morte como instante de vida. A inteno dessa
reportagem demonstrar como as pessoas de um modo geral
fazem questo de esquecer que iro morrer um dia e de como
isso prejudica as dinmicas sociais.
Dessa maneira, use a coletnea para reforar a ideia de
pesquisa jornalstica e fundamentar os pontos de vista a serem
discutidos. No deixe de evidenciar a escrita jornalstica.
EXEMPLO DE CRNICA
GERAO TRIBALISTA
Na hora de cantar todo mundo enche o peito nas boates,
levanta os braos,sorri e dispara:
"eu sou de ningum, eu sou de todo mundo e todo mundo
meu tambm".
No entanto, passado o efeito do usque com energtico e dos
beijos descompromissados, os adeptos da gerao "tribalista"
se dirigem aos consultrios teraputicos, ou alugam os ouvidos
do amigo mais prximo e reclamam de solido, ausncia de
interesse das pessoas, descaso e rejeio.
A maioria no quer ser de ningum, mas quer que algum seja
seu. Beijar na boca bom? Claro que ! Se manter sem
compromisso, viver rodeado de amigos em baladas animadassimas legal? Evidente que sim. Mas por que reclamam
depois? Ser que os grupos tribalistas se esqueceram da velha
lio ensinada no colgio, onde "toda ao tem uma reao".
Agir como tribalista tem consequencias, boas e ruins, como
tudo na vida. No d, infelizmente, para ficar somente com a
cereja do bolo - beijar de lngua, namorar e no ser de ningum.
Para comer a cereja preciso comer o bolo todo e nele, os
ingredientes vo alm do descompromisso, como: no receber
o famoso telefonema no dia seguinte, no saber se est
namorando mesmo depois de sair muitas vezes com a mesma
pessoa, no se importar se o outro estiver beijando outra,etc,
etc, etc. Embora j saibam namorar, "os tribalistas" no
namoram.
Ficar, tambm coisa do passado. A palavra de ordem hoje
"namorix". A pessoa pode ter um,dois e at trs namorix ao
mesmo tempo. Dificilmente est apaixonada por seus namorix,
mas gosta da companhia do outro e de manter a iluso de que
no est sozinho. Nessa nova modalidade de relacionamento,
ningum pode se queixar de nada. Caso uma das partes se
ausente durante uma semana, a outra deve fingir que nada
aconteceu, afinal, no esto namorando.
Alis, quando foi que se estabeleceu que namoro sinnimo de
cobrana? A nova gerao prega liberdade, mas acaba tendo
vises unilaterais. Assim como se deseja "a cereja do bolo
tribal", enxerga somente o lado negativo das relaes mais
slidas.
Desconhece a delcia de assistir um filme debaixo das cobertas
num dia chuvoso comendo pipoca com chocolate quente, o
prazer de dormir junto abraados,roaando os ps sob as
cobertas e a troca de cumplicidade, carinho e amor.
Namorar algo que vai muito alm das cobranas. cuidar do
outro e ser cuidado por ele, telefonar s para dizer bom dia,
ter uma boa companhia para ir ao cinema de mos dadas,
transar por amor, ter algum para fazer e receber cafun, um
colo para chorar, uma mo para enxugar lgrimas, enfim,
ter"algum para amar".
J dizia o poeta que "amar se aprende amando" e se seguirmos
seu raciocnio, esbarraremos na lio que nos foi passada nas
dcadas passadas: relao sinnimo de desiluso. O nmero
avassalador de divrcios nos ltimos tempos, s veio a
confirmar essa tese e aqueles que se divorciaram (pais e mes
dos adeptos do tribalismo), vendem na maioria das vezes a
idia de que casar um pssimo negcio e que uma relao
slida sinnimo de frustraes futuras. Talvez seja por isso
que pronunciar a palavra "namoro" traga tanto medo e rejeio.
No entanto, vivemos em uma poca muito diferente daquela em
que nossos pais viveram.

Hoje podemos optar com maior liberdade e no somos mais

obrigados a"comer sal junto at morrer".
No se trata de responsabilizar pais e mes, ou atribuir um
significado latente aos acontecimentos vividos e assimilados na
infncia, pois somos responsveis por nossas escolhas, assim
como o que fazemos com as lices que nos chegam. A questo
no causal, mas quem sabe correlacional.
Podemos aprender a amar se relacionando.
Trocando experincias,afetos, conflitos e sensaes. No
precisamos amar sob os conceitos que nos foram passados.
Somos livres para optarmos.
E ser livre no beijar na boca e no ser de ningum.
ter coragem, ser autntico e se permitir viver um sentimento...
arriscar, pagar para ver e correr atrs da felicidade. doar e
receber, estar disponvel de alma, para que as surpresas da
vida possam aparecer.
compartilhar momentos de alegria e buscar tirar proveito at
mesmo das coisas ruins.
Ser de todo mundo, no ser de ningum, ao mesmo que no ter
ningum tambm... no ser livre para trocar e crescer...
estar fadado ao fracasso emocional e a to temida solido....

(ARNALDO JABOR)