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Introduo
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Revista Labirinto, Porto Velho-RO, Ano XV, Vol. 22, p. 379-399, 2015. ISSN: 1519-6674.
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comunicar
determinada
mensagem,
independente
das consequncias
estticas.
No incio do sculo XX, a literatura infantil ainda possui este carter
pedaggico, no entanto, as concepes pedaggicas e polticas do perodo, como
destaca Ariesii, objetivam a criana como objeto passvel de determinada
construo, como prognstico. Neste momento, comum encontrar literatura infantil
com propostas que visam construo do valor cvico em busca do progresso da
naoiii.Os contos que sero examinados esto inseridos neste contexto.
Buscar-se- as caractersticas utilitrias com base nos pressupostos de
Perrotti e analisar-se- o papel do medo como possvel instrumento utilitrio.
Algumas questes paralelas devem ser consideradas, visto que a revista faz parte
de uma investida catlica no seio dos impressos em um perodo que este meio
comunicativo mostrou-se de grande valor social.
Uma dessas questes a investigao do universo simblico da igreja
catlica brasileira do incio do sculo XX e do prprio meio editorial do qual faz parte.
Para tal, utilizaremos, principalmente, os estudos de Martins e Luca (2008) e Manoel
(2004). As obras circundam a rea do impresso, a relao com a poltica do perodo
e os pressupostos do pensamento catlico do incio do sculo. Alm desses
estudos, cabe salientar que os pressupostos que concernem concepo de
representao e prticas compartilham das concluses de Roger Chartier, que
considera a leitura como prtica criadora e produtora de sentidos singulares
(2002:123).iv
Estas questes possuem importncia vital para a anlise proposta neste
artigo. Uma vez que necessrio delimitar os referenciais simblicos da igreja
catlica, para, a partir disso, considerar de que modo o medo pode ser utilizado
como um instrumento para a literatura dispostas na revista.
Este exame prope, portanto, indicar a relao do universo simblico da igreja
catlica brasileira do incio do sculo XX com a possibilidade de instrumentalizar o
medo na produo de sua literatura distribuda pela revista O Beija-Flor. Busca-se
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salientar como o medo foi materializado nos contos e de que modo, se ocorrer, ele
assume uma funo instrumental nas narrativas.
Referencial terico
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desse
pressuposto,
podemos
considerar
que
medo,
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pblico
jovem,
evidentemente,
era
organizando
histrias
que
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O conto termina com Tibrcio descalo e sem chapu, pois os vendeu para
tentar recuperar o dinheiro perdido no jogo. Estes ltimos contos possuem
desfechos e estruturas semelhantes. Em viagem lua, Pupo mentiroso, pois narra
faanhas extraordinrias; A Histria de um sapateiro, tambm possua um papel
chave para a mentira. Instrumento usado para convencer Tibrcio a jogar no bicho.
No conto de Tibrcio, o medo materializa-se no desfecho de sua histria.
o medo de perder tudo que, teoricamente, garante que as crianas e os adultos xvii
no se relacionem com o jogo do bicho. Ao invs de interagir em primeira pessoa ou
do narrador aparecer de forma onisciente e guiar a leitura, nestes contos o medo do
desfecho serve como instrumento regulador da leitura.
Como salienta a sociloga Lupton (1999), o medo possui relao com uma
determinada situao de risco. Assim, uma vez materializado no conto e dispondo
de um preceito chave na narrativa, acaba tornando-se uma ferramenta para o
discurso utilitrio. Ou seja, o conto tem como norte da leitura o medo proporcionado
pelo desfecho e no uma relao dialgica direta ou indireta. Isso, evidentemente,
construdo por uma anteviso estratgica. No caso analisado, essa estratgia tornase mais pertinente se considerarmos o campo social.
Considerando que os contos foram, de certa maneira, estrategicamente
construdos, de acordo com as caractersticas que citamos, podemos delimitar a
posio do medo na narrativa, permitindo-nos algumas consideraes. Os
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ao
leitor
para
garantir
determinada
interpretao
da
leitura,
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Consideraes finais
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NOTAS
i
Segundo Aries, a literatura infantil surgiu no sculo XVI, mas somente a partir do sculo XVIII que
pensada diretamente para o pblico infantil, em consonncia com o maior grau de distino entre
infncia e a vida adulta, que vai ficando mais claro a partir deste perodo. Sobre o tema, ver: Aries,
Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Editora, 1978.
iii
Para um estudo mais detalhado, ver: MARTINS, Ana L. Revista em revista: impresso e prticas
culturais do tempo da Republica. So Paulo: Eduesp/Fafesp/Imesp, 2007 e NOVAIS, Fernando
(Coord). Histria da vida privada no Brasil: Republica da Belle poque era do rdio. So Paulo:
Companhia das letras, 1998, V.3.
Especificamente sobre a noo de representao, Chartier salienta: As representaes no so
simples imagens, verdadeiras ou falsas, de uma realidade externa; elas possuem uma energia
prpria que leva a crer que o mundo ou o passado , efetivamente, o que dizem que . (2009: 51-52)
iv
A concepo de medo relacionado a situao de risco, delineada pela autora, difere-se do modelo
referente as causas naturais ou divinas que, supostamente, no podem ser evitadas. Para uma
anlise pormenorizada, ver: (BITENCOURT; ALMEIDA, 2014)
Esta delimitao temporal, do perodo denominado de belle poque, segue a considerada em:
NOVAIS, Fernando (coord.) -Histria da vida privada no Brasil. Repblica: da Belle poque era do
rdio (v.3). So Paulo: Cia das letras, 1998.
vi
viiSobre
a crtica literria e a historiografia francesa da quarta gerao, ver: HUNT, Lynn. Histria,
Cultura e Texto, In: A nova Histria Cultural. 1Ed. 1992.p 1-33.
viiiAs
sobre o tema, ver: Discurso esttico e utilitrio, In: PERROTI, E. O texto sedutor na
literatura infantil. So Paulo; cone, 1986.
x
Evidentemente que esta simples apresentao no abarca toda discusso acerca do utilitarismo na
literatura, mas necessrio ter essa qualificao em mente para ler este artigo. Para uma discusso
conceitual, ver: (PERROTTI, 1986).
xi
xiiSobre
Sobre o conto, ver: DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos: e outros episdios da histria
cultural francesa. 5. ed. SP: Editora Graal, 2006.p- 52.
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dcada de 1830 Incio das publicaes at 1870 a circulao e produo dos impressos
catlicos foram realizadas pela iniciativa de clrigos ou leigos que visavam divulgar os preceitos
religiosos. A partir da secularizao do Estado, a igreja v a necessidade de combater as ideias
laicas com maior controle. Deste movimento surge a Boa Imprensa. Tal nome, segundo a prpria
editora em comunicado, refere-se imprensa laica, uma vez que ela considerada uma m
imprensa. Sobre este estudo, ver: (CAES, 2002).
xvDa
xvi
Idem
xvii
xviii
Sobre a revista, ver: ROSA, Zita de Paula. O Tico-Tico: meio sculo de ao recreativa e
pedaggica. Bragana Paulista: EDUSF, 2002.
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