2.xxx.

14-20
2.933.
x-x dede
mes
marzo
de 2010
de 2015

PLIEGO
At il magnam fuga.
LLAMADOS
Pa velia
volestem
AL SEGUIMIENTO
magnam
FIRMA
Da del Seminario
2015
Cargo
ngel Moreno, de Buenafuente

A pesar de la pobreza y debilidad del ser humano, Dios sigue

poniendo sus ojos en cada persona y ofreciendo seales del proyecto
que quiere para cada uno de sus hijos. En vsperas del Da
del Seminario (19 o 22 de marzo, segn las dicesis), el autor
de estas pginas nos acerca al descubrimiento de su llamada,
al perodo de discernimiento, al proceso de crecimiento espiritual
Pitdevolorep
udipsanis
quunt
dipsam
asitatqui
en medio
las luchas
diarias
Tambin
a todo
lo que supone
inctum velic
accum vitempo
sanimil un don
la consagracin
de la toreperi
vida al seguimiento
de Jesucristo,
ipsum
quicristiana,
voluptis una profeca del modo
en la Iglesia, una forma
de vida
de vivir de los testigos del Reino de Dios, a la manera de Jess.

PLIEGO

Una forma de vida cristiana

EXPERIENCIA SAGRADA
El ngel del Seor se le apareci
en forma de llama de fuego, en medio
de una zarza. Vio que la zarza estaba
ardiendo, pero que la zarza no se
consuma.
Dijo, pues, Moiss: Voy a acercarme
para ver este extrao caso: por qu
no se consume la zarza.
Cuando vio el Seor que Moiss se
acercaba para mirar, le llam de en
medio de la zarza, diciendo: Moiss,
Moiss!. El respondi: Heme aqu.
Le dijo: No te acerques aqu; quita las
sandalias de tus pies, porque el lugar en
que ests es tierra sagrada (Ex 3, 2-5).

EL MAESTRO LLAMA
Subi al monte y llam a los que l
quiso; y vinieron junto a l. Instituy
Doce, para que estuvieran con l, y
para enviarlos a predicar con poder de
expulsar los demonios (Mc 3, 13-15).
Y llama a los Doce y comenz a
enviarlos de dos en dos, dndoles poder
sobre los espritus inmundos (Mc 6, 7).
El cristianismo no es un simple libro
de cultura o una ideologa, tampoco
es un mero sistema de valores o de
principios, por ms elevados que sean.
El cristianismo es una persona, una
presencia, un rostro: Jess, que da
sentido y plenitud a la vida del hombre
(Juan Pablo II, Discurso a los jvenes,
Berna, 6 de junio de 2004).
Hoy se necesita redescubrir que
Jesucristo no es una simple conviccin
privada o una doctrina abstracta, sino
una persona real cuya entrada en
la historia es capaz de renovar la vida
de todos (Benedicto XVI, Sacramentum
Caritatis 77).
La alegra nace de la gratuidad
de un encuentro! El escuchar: T eres
importante para m, no necesariamente
de palabra. Esto es bello Y es
exactamente lo que Dios nos hace
24

entender. En el llamarnos, Dios nos

dice: T eres importante para m, te
quiero mucho, cuento contigo. Jess
nos dice esto a cada uno de nosotros.
De aqu nace la alegra! La alegra
del momento en el que Jess nos ha
llamado. Entender y escuchar esto es
el secreto de nuestra alegra. Sentirnos
amados por Dios, escuchar que para
l no somos nmeros, sino personas;
y escuchar que es l el que nos llama
(Francisco, Discurso a los seminaristas,
6 de julio de 2013).
Dios siempre muestra con seales
suficientes lo que quiere como
proyecto suyo ms plenificador para
cada persona, y siempre lo seguir
mostrando. Puede ser de manera
familiar e ntima, cuando un da,
de forma sorprendente, o poco a
poco, se percibe que el Seor nos
llama a alguien para S. A pesar de la
pobreza y debilidad del ser humano,
l pone sus ojos en cada uno y lo
demuestra en muchos momentos con
seales providentes exteriores o con
sentimientos consoladores en el secreto
del corazn. Cuando esto sucede,
contrastada la experiencia, se obtiene,

adems, la seguridad de la fidelidad

divina: l nunca ha retirado su palabra.
Dios no se muda.
El descubrimiento de la propia
llamada no es proyeccin del deseo
o invento subjetivo. En el proceso
de crecimiento espiritual, a lo largo
de un perodo de discernimiento,
en medio del combate y de la lucha,
cuando con sencillez de corazn
se cumple lo que se descubre que es
voluntad divina, se gusta la paz,
la alegra y la felicidad mayor.
Hay signos evidentes, que ayudan a
comprobar la objetividad de la llamada.
Dios no puede pedir algo imposible,
y si en su designio de amor solicita
una respuesta, antes ha capacitado a
la persona para darla. La llamada tiene
una correspondencia con la capacidad.
Es una seal que autentifica, si lo que
se desea no es dictado de la naturaleza,
sino de un orden superior y coincidente
con el Evangelio. En cualquier caso,
la llamada de Dios no es compatible con
una vida de pecado, aunque cabe que,
a pesar de reconocer la llamada,
coincida con un proceso de purificacin
y de combate contra el mal.

El que busca con sinceridad, conoce

cmo seguir el rastro de la verdad y
persigue el aroma del bien. Y aunque
tarde en encontrar, el mismo tiempo de
la bsqueda se le convierte en hallazgo.
El Seor sabe hablar al corazn y, sin
palabras, deja el mensaje seguro de su
voluntad. No solo por la paz que concede
en el interior, sino tambin por el bien
que se produce de su seguimiento,
frutos perceptibles en el nimo de la
persona, en su trato y convivencia, en
las tareas que realiza, en los deseos
nobles que le acompaan.
La llamada a ir detrs de Jess puede
producirse en cualquier momento de
la vida. La parbola de los obreros de
la via es un ejemplo paradigmtico
(Mt 20, 1-13). En ese momento, de una
u otra manera, el Seor te dice: Vente
conmigo. Lo que nos corresponde es
la actitud de escucha atenta, porque el
Seor pasa. El trabajo necesario no es el
de inventarse la llamada, o esforzarse
por conseguir una meta de forma
empeativa, sino la vigilancia, alzar
los ojos al horizonte, mirar de manera
trascendente la realidad, acercarse a la
vida de la gracia y a la Palabra, y un da,
cuando Dios quiera, es posible que se
oiga, con cierto sobresalto: Amada ma,
ven a m, y yo puedo exclamar: Ya
viene el Amado saltando por los montes,
brincando por las colinas (Cant 2, 8).

LLAMADA PERSONAL
El Maestro est ah y te llama
(Jn 11, 27). Las ovejas escuchan su voz;

y a sus ovejas las llama una por una y

las saca fuera (Jn 10, 2-3).
El papa Benedicto XVI, en su
catequesis sobre san Pablo, comentaba:
San Pablo, por tanto, no fue
transformado por un pensamiento,
sino por un acontecimiento, por
la presencia irresistible del Resucitado,
de la cual ya nunca podr dudar, pues
la evidencia de ese acontecimiento,
de ese encuentro, fue muy fuerte.
Ese acontecimiento cambi
radicalmente la vida de san Pablo.
Qu quiere decir esto para
nosotros? Quiere decir que tampoco
para nosotros el cristianismo es una
filosofa nueva o una nueva moral. Solo
somos cristianos si nos encontramos
con Cristo. Ciertamente, no se nos
muestra de esa forma irresistible,
luminosa, como hizo con san Pablo
para convertirlo en Apstol de todas las
gentes. Pero tambin nosotros podemos
encontrarnos con Cristo en la lectura
de la Sagrada Escritura, en la oracin,
en la vida litrgica de la Iglesia.
Podemos tocar el corazn de Cristo y
sentir que l toca el nuestro. Solo en
esta relacin personal con Cristo, solo
en este encuentro con el Resucitado,
nos convertimos realmente en
cristianos (Benedicto XVI, audiencia
del 3 de septiembre de 2008).
Las vocaciones nacen en la oracin
y de la oracin; y solo en la oracin
pueden perseverar y fructificar
(Francisco, ngelus, 21 de abril
de 2013).
Esta percepcin personal, ntima, es
fundante, y ser necesario grabar en el

corazn el da y la hora, la circunstancia

en la que se hizo insoslayable la
llamada. A la hora del discernimiento,
importa mucho descubrir el modo
y momento en que la persona se hace
consciente y acepta la voluntad
divina para ella.
Las vocaciones que Dios da son
muy variadas y nobles: la vocacin a
la vida, al bien hacer, a la santidad,
al seguimiento, a la amistad con l.
Nos concentramos en la llamada al
seguimiento evanglico.

LLAMADA
AL SEGUIMIENTO DE JESS
Los discpulos son aquellos que el
Seor ha elegido para S, pronunciando
su nombre con amor, para que le sigan
ms de cerca en el camino del Evangelio,
como el grupo de sus amigos.
Subi al monte y llam a los que l
quiso; y vinieron donde l. Instituy
Doce, para que estuvieran con l, y
para enviarlos a predicar con poder de
expulsar los demonios (Mc 3, 13-15).
Los nombres de los doce Apstoles
son estos: primero Simn, llamado
Pedro, y su hermano Andrs; Santiago
el de Zebedeo y su hermano Juan;
Felipe y Bartolom; Toms y Mateo el
publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo;
Simn el Cananeo y Judas el Iscariote,
el mismo que le entreg (Mt 10, 1-4).
Cada persona es un proyecto nico de
Dios. La vocacin puede tener en cada
uno concreciones diferentes. Todos, sin
embargo, somos llamados a estar con
25

PLIEGO
Jess y con los que con l estn, para
la misin que nos tenga designada.
La consagracin de la vida al
seguimiento de Jesucristo es un don en
la Iglesia, una forma de vida cristiana,
una profeca del modo de vivir de los
testigos del Reino de Dios, a la manera
de Jess. Quienes son consagrados por
Dios con el sello amoroso de la eleccin
para el discipulado, descubren que
tienen el privilegio de saberse amados
en el Hijo nico, en el predilecto, y se
abandonan en las manos paternas de la
Providencia, al tiempo que toman como
proyecto de vida el modelo evanglico.
Quisiera preguntarles: han
escuchado a veces la voz del Seor que
a travs de un deseo, una inquietud, les
invitaba a seguirlo ms de cerca? Han
tenido ganas de ser apstoles de Jess?
Es necesario jugarse la juventud por
grandes ideales (Francisco, ngelus,
Jornada de oracin por las vocaciones,
21 de abril de 2013).

LA FORMA DE VIDA DE JESS

Los consagrados descubren que
la forma de vivir de Jess y de su Madre,
Mara, es modelo emblemtico de vida
que plenifica como ninguna otra a
quienes la siguen. No hay forma ms
plena de humanidad que la de quienes
se entregaron totalmente y por amor,
en seguimiento de la voluntad de Dios
Los que, en razn de una llamada
especial, siguen a Jess con radicalidad,

26

tomando su forma de vida, se

transforman en centellas de la gloria
divina, destellos de su resplandor,
signos luminosos del Reino de los cielos
y producen en su entorno corrientes
atractivas de bondad.
La pobreza. Mara proclama
la grandeza del Seor porque ha mirado
la humillacin de su esclava. Los que
reciben la llamada al seguimiento
evanglico se alegran de poder imitar
la forma de vida de Jess y de su Madre
y se sienten dichosos y privilegiados.
Jess no tena dnde reclinar la cabeza.
Bienaventurados los pobres.
La obediencia. Los consagrados
dejan actuar al Espritu en sus
vidas y obedecen sus mociones
internas o las que perciben a travs
de acontecimientos y mediaciones
humanas, descubren cmo son guiados
constantemente por el Maestro interior
y, por ello, aciertan en su modo
de actuar. Saben que su identidad les
ha sido dada, que su plenitud depende
de la obediencia gozosa a la llamada a
estar con el Seor, a ser de su propiedad
y anunciar los valores del Reino
con audacia.
Que nadie te quite la vida, s t quien
la entregue voluntariamente y por amor,
a la manera del Maestro, Jesucristo,
como obediencia a su llamada.
La castidad. El consagrado se siente
amado de Dios y experimenta cmo
esta relacin satisface enteramente
la necesidad de amar, convirtindose
en signo de unificacin interior con el

corazn sereno y misericordioso. Se goza

de tener por lote y herencia la copa del
Seor y descubre la riqueza que supone
no poseer nada ni a nadie. Se convierten
en testigos de la libertad del corazn.
La vida en comunin. Jess no quiso
llevar a trmino su misin de forma
individualista y solitaria; tuvo amigos,
compaeros de camino que estuvieron
con l. Eligi a algunos para discpulos,
como manos prolongadas y portavoces
de su proyecto. El da de Pascua, al
alba, pronunci el nombre de la mujer:
Mara, y ella lo proclam su Maestro
y recibi el encargo de ir a decrselo a
los discpulos.
El discpulo, iniciado en el camino
del seguimiento de Jess, sabe que
la verdad de su amor por el Seor se
demuestra en la medida en que se
entrega en favor de los dems, como
lo hizo el Maestro. No se desentiende
de sus hermanos. Desde la parbola de
comunin que intenta vivir, sabe actuar
siempre de forma solidaria con todos
los que se encuentra en su camino,
a la manera del samaritano.
La radicalidad evanglica.
Si quieres adentrarte en la relacin

atrado por Jess, si su voz calienta mi

corazn, es gracias a Dios Padre, que ha
puesto dentro de m el deseo del amor,
de la verdad, de la vida, de la belleza.

POR AMOR
La vida del discpulo no es una
profesin, sino una identidad. No es
un encargo recibido, es una esencia
desde la llamada que se ha percibido y
el trato con el Maestro. Se es discpulo
por gracia, pero es algo irrenunciable
o se desnaturaliza la persona.
Hay palabras escuchadas que
configuran, ms all de tenerlas
presentes de un modo vivo. Si han
sucedido, llegan a grabarse en la
conciencia, de tal forma que una actitud
contraria o manera de vivir diferente
se sienten en la conciencia con ms
o menos tristeza, segn el grado
de fidelidad.
Estamos llamados a una pertenencia
vinculante, mas desde el amor
no se percibe sujecin, sino libertad,
privilegio.
amorosa con Jess, debes iniciar
el silenciamiento de las pasiones,
profundizar la experiencia de soledad,
entregarte a la bsqueda intensa de la
presencia del Seor en todas las cosas
e invocar constantemente su nombre
con humildad.

EN EL CAMINO DEL SEGUIMIENTO

Nos fijamos en uno de los ejemplos
ms emblemticos que propone Jess
en el Evangelio, como respuesta a
la llamada.
Jess se detuvo y dijo: Llamadle.
Llaman al ciego, dicindole: nimo,
levntate! Te llama.
Y l, arrojando su manto, dio
un brinco y vino donde Jess
(Mc 10, 49-50).

LLAMADO
El discpulo necesita, a lo largo
de su historia, saberse llamado al
seguimiento y, como amigo de Jess,
tener experiencia del trato con l.
Esta renovacin de la experiencia de la

llamada y de la amistad tiene un mbito

donde crecer y celebrarse: la vida de
oracin. La oracin es la experiencia
identificativa de los discpulos, que
han llegado a ver cmo su Maestro se
mantiene en relacin con su Padre.
Queridos amigos, este es el
misterio de la llamada, de la vocacin;
misterio que afecta a la vida de todo
cristiano, pero que se manifiesta con
mayor relieve en los que Cristo invita
a dejarlo todo para seguirlo ms de
cerca. El seminarista (el vocacionado)
vive la belleza de la llamada en el
momento que podramos definir de
enamoramiento. Su corazn, henchido
de asombro, le hace decir en la
oracin:Seor, por qu precisamente
a m? Pero el amor no tiene un porqu,
es un don gratuito al que se responde
con la entrega de s mismo (Benedicto
XVI, Encuentro con los seminaristas,
Colonia, 19 de agosto de 2005)
El papa Francisco, dirigindose a
los peregrinos que le escuchaban en
la Plaza de San Pedro el domingo 21
de abril, les dijo, al explicar lo que es
la vocacin: Es un misterio profundo,
no fcil de comprender: si me siento

LA LLAMADA ACONTECE A TRAVS

DE MEDIACIONES HISTRICAS
El itinerario vocacional no es solo
una certeza interior, tiene
su correspondencia en hechos que
se pueden datar. Siempre son
necesarias referencias objetivadoras
e histricas que confirmen el motivo
del seguimiento. La vocacin es
un fruto que madura en el campo bien
cultivado del amor recproco que
se hace servicio mutuo, en el contexto
de una autntica vida eclesial. Ninguna
vocacin nace por s misma o vive por
s misma. La vocacin surge del corazn
de Dios y brota en la tierra buena
del pueblo fiel, en la experiencia
del amor fraterno (Francisco, Mensaje
para la Jornada Mundial de Oracin por
las Vocaciones, 2014).
Sin violentar la realidad, el discpulo,
en lo profundo de su conciencia, debe
saber que ha sido llamado. Este hecho,
en caso de duda o de incertidumbre,
se objetiva a travs de diferentes
mediaciones. La Iglesia confiere, segn
las diversas formas de vida cristiana,
27

PLIEGO
la certeza de la vocacin; mediacin
aceptada, que demuestra la comunin
eclesial y acrecienta el sentido
de pertenencia.
El crecimiento y la maduracin
de la persona se miden por la capacidad
de soledad. Sin embargo, la soledad
necesaria y exigida del que desea
consagrarse a Dios no puede tomarse
como argumento para el aislamiento,
o porque el miembro se ensimisma
o porque pierde el sentimiento
de pertenencia, dando lugar
a un individualismo o personalismo
protagonista. Es de extremada
importancia cuidar la pertenencia
de forma afectiva y con hechos que
la demuestren. De no vivir bien esta
relacin, se pueden precipitar la crisis
de estabilidad y la quiebra de la opcin,
o llevar a cabo el modo de vida de modo
protagonista, sin la garanta que da
la obediencia a una llamada.
Hoy, como en todo tiempo recio,
existen las tentaciones, que
en nuestros das pueden presentarse
como invitaciones al desnimo.
La desafeccin eclesial, el aislamiento
individualista, la apata,
la permisividad, el secularismo o el
repliegue, las muchas tareas annimas,
las presencias silenciosas, las horas
solitarias, muchos pasos perdidos,
muchas tareas difciles, las relaciones
dolorosas, realizar un trabajo sin que
nadie lo acoja, lo valore, lo sepa al
menos, pueden ser motivo para la
quiebra en la fidelidad. La valoracin
de la persona es una relacin esencial.
Dios, cuando envi a su Hijo al mundo,
no dej de decirle: T eres mi Hijo,
el amado.
La Iglesia, depositaria de la gracia
sacramental, a travs de los signos
sacramentales, acompaa a los fieles
en nombre de Dios, se hace samaritana
ofreciendo el agua bautismal, ungiendo
con el aceite que confirma en la fe,
se vuelve posada en el camino, sala
de fiesta y banquete. Pero tambin
debe ser consciente de la necesidad
de mediaciones humanas, que hagan
visible el amor entraable de Dios,
la amistad de Jesucristo, la fraternidad
de los discpulos. En caso de ser
una llamada de pertenencia a un grupo,
es importante saber acoger al miembro
que se incorpora a la comunidad.
28

La necesidad de la relacin fraterna,

la posibilidad de compartir la tarea,
la pertenencia a la comunidad,
los propios hermanos o miembros de
la comunidad eclesial, son instancias
que deben ofrecer, por actitud solidaria,
la mediacin del acompaamiento.
Se pierden muchas fuerzas e ilusin
cuando la tarea no es reconocida
y valorada. Es necesario sentir que
lo que se hace es acogido y apreciado.
Una de las mediaciones humanas
ms acreditadas en el deseo de objetivar
la llamada es el acompaamiento
espiritual. Es verdad que no hay
maestro si no hay discpulo, y que
la autoridad del autntico maestro no
invade la voluntad del discpulo. Jess,
el Maestro, engendra al discpulo en un
camino lento y cuesta arriba, de Jeric
a Jerusaln, en el que es necesaria la fe
y la respuesta generosa, mas tambin
cabe desor la llamada o renunciar
al seguimiento. En este caso, siempre
quedar en la conciencia el sabor
amargo de la infidelidad, la tristeza por
la falta de correspondencia a la gracia,
aunque Dios no es rencoroso ni lleva
cuentas del mal, y seguir ofreciendo
alternativas posibles y generosas.

ENRAIZADOS
JUNTO A LA CORRIENTE
El mensaje de Benedicto XVI a
los jvenes para la Jornada Mundial
de la Juventud que se celebr en Madrid
en agosto de 2011 tena un ttulo
que se convierte en lema: Arraigados
y edificados en Cristo. Firmes en la fe.
Qu bien se est con el corazn
sereno! Y cmo se serena el corazn
en la relacin con Dios! Cuando uno
se sabe relacionado con l, se instala
la serenidad, la armona, la paz.
Atravesados los desiertos de la posible
desolacin, de la duda y de la inercia,
se llega, de nuevo, al fresquedal de los
sabores espirituales, donde se aprecia
el valor de la presencia permanente
y compaera del Seor, con la certeza
de que l es siempre fiel.
Desde una actitud relacionada, amiga,
nada responde a un automatismo
pragmtico. La relacin personal
siempre debe asumir la novedad de la
riqueza del otro, del ser del otro, mucho
ms si se trata de la relacin con Dios.
El trato de amistad no obedece a un
preconcepto, es una experiencia viva,
un camino abierto y novedoso. Hace
falta cuidar la relacin con ofrendas
gratuitas y esperar a que cuando el Otro
quiera, sonra, fije su mirada en la tuya
y se ilumine tu rostro con el reflejo
del amor que recibes.
El agradecimiento es una reaccin
correspondiente a la gracia recibida y
experimentada de no caminar solo y,
porque cada vez que vuelves al Seor,
l te permite sentir su presencia
permanente.
El rbol plantado junto a la corriente
da mucho fruto. Del Santuario brota
el manantial de la Palabra y de los
sacramentos. Quien desea seguir al
Maestro se alimenta a diario de la
Palabra divina; en ella encuentra la
fuerza y la razn de los pasos en el
camino del seguimiento. La meditacin
sapiencial concede saborear las
mociones del Espritu y contrastar la
vida a la luz del querer de Dios.
El discpulo descubre en el trato
orante permanente el secreto de
la fidelidad en el seguimiento de
Jess. En la oracin gusta el tesoro
de la misericordia, que le permite
renacer cada da. Quien en cualquier

encrucijada, en cualquier duda, se sabe

mirado y acompaado del Seor,
tiene la esperanza de no sucumbir
en su agotamiento y en su debilidad.
Si se tiene sed, agobio, cansancio,
desfallecimiento en la espera,
el ofrecimiento que hace Jess es
compasivo: Ven, toma y come; toma y
bebe del banquete que est dispuesto
en la mesa. No seas incrdulo, palpa
con tus manos las huellas del misterio
pascual. Recuerda cmo situaciones
dolorosas, pasado el tiempo, se han
convertido en destellos de luz.

LOS CICLOS
EN LA RELACIN TEOLOGAL
El proceso del seguimiento no siempre
es un camino derecho ni ascendente.
Todo tiene sus ciclos y su liturgia. En
caso de que la duda, el desconcierto, el
miedo o la infidelidad hayan asaltado en
el camino, no se puede, como por antojo,
desear sentir la mirada misericordiosa
del Seor. Lo correcto es acudir a l,
volver con humildad. Se debe hacer la
ascesis del silenciamiento, la separacin
de toda distraccin, el retorno de todas
las huidas y volver a reavivar la actitud
de espera consciente y confiada.
Si como reaccin ante la experiencia
dolorosa se diera el paso de retornar
al activismo, sin haber llegado a
reconciliarse con Dios y con uno mismo,
sera una consumacin grave del error,

por la torpeza de la falta de confianza,

pues se habra perdido la ocasin de
esponjar la tierra del propio corazn,
de que se humedeciera con la oracin,
el silencio, la escucha de la Palabra,
la splica menesterosa, y pudiera
percibirse el fruto de la sensibilidad
espiritual de manera renovada,
la certeza de la mirada amable
del Maestro.
Si, en cambio, se apuesta por
permanecer, aun en medio
de la intemperie, en el trato con
el Seor, en actitud de escucha,
de adoracin y de reconocimiento,
poco a poco vuelve la vibracin interior,
el bienestar indecible, el sentido
de la vida, la coherencia de la actividad.
En la presencia de Dios se adquiere
la fuerza que da la renovacin de la
llamada, del afianzamiento de la propia
identidad, la que se ha forjado durante
tantos tiempos silenciosos o de lucha,
orantes u oscuros, pero vividos
en la relacin creyente.

EL RIESGO DEL ALEJAMIENTO

La parbola del hijo prdigo ilumina
el proceso vocacional y del seguimiento,
sobre todo cuando acontecen accidentes
en el camino. Pocos das despus, el
hijo menor lo reuni todo y se march
a un pas lejano donde malgast su
hacienda (Lc 15, 13). Cuando sucede
esta opcin, cada vez que uno se

distancia de la presencia del Seor

y deja de estar con l por ocuparse
en mil tareas, aunque no lo reconozca o
no lo perciba, disminuye la sensibilidad
espiritual.
Cuando se aparta uno del Seor,
el camino transcurre entre el
entretenimiento o la consolacin que
ofrecen las actividades ms o menos
tiles, pero que, si no se trascienden,
dejan en las manos la suma de
los trabajos, el cansancio y quizs
hasta se asoma el juicio, por agravio
comparativo, de lo que otros hacen o no
hacen. Se pierde la perspectiva de por
Quin se est donde se est.
En este tiempo, si no se produce el
alivio de la experiencia gratificante
o al menos de la misericordia, por
necesidad de subsistencia y quizs
hasta con argumentos justificativos,
cabe volver al entretenimiento
hacendoso, a las ocupaciones nobles
que, al menos, dan algo de prestigio.
Aparece el protagonismo, el paso de
facturas, aunque solo sea de manera
mental, la irritacin interior, el agravio
comparativo Si no se supiera que
otras veces anteriores ya ha ocurrido
algo semejante, ante la experiencia
de insensibilidad se corre el riesgo de
sucumbir en el intento por desesperanza
y escepticismo. En esta circunstancia,
el pasaje evanglico mueve al
replanteamiento:
Cuntos jornaleros de mi padre
tienen pan en abundancia, mientras que
yo aqu me muero de hambre!.
Me levantar, ir a mi padre y le dir:
Padre, pequ contra el cielo y ante ti
(Lc 15).
Cuando por cansancio o cierto
hasto se retorna al trato con el Seor
despus de un tiempo emancipado
o inconsciente, se atraviesan zonas
desrticas, sin percibir sentimientos
gratificantes y con la posible
experiencia de la sospecha de no poder
volver a gustar ya de aquellos momentos
luminosos en los que se fraguaron
tantas respuestas generosas y se fijaron
los hitos del camino. Es el momento
de la memoria sana. Una cosa hago:
olvido lo que dej atrs y me lanzo a lo
que est por delante, corriendo hacia la
meta, para alcanzar el premio a que Dios
me llama desde lo alto en Cristo Jess
(Flp 3, 13-14).
29

PLIEGO
BIOGRAFA DE LA LLAMADA
Para personalizar todo el proceso,
es muy eficaz escribir la autobiografa,
los hechos ms sobresalientes en
relacin con la historia de la propia
identidad y forma de vida cristiana.
Al llevarlo a cabo, no te inventes la
llamada, espera si es preciso, vela, reza,
escucha hasta or en tu interior la voz
del Espritu y discernir su efecto. Dios
no engaa. La fidelidad a uno mismo
pasa necesariamente por la respuesta
personal a la propia vocacin, que el
Espritu infunde en el corazn creyente.
Dios interviene en la vida a travs de
mediaciones, para que cada uno perciba
de modo histrico la llamada del Seor
a pertenecerle. El trabajo necesario es
recordar algn hecho significativo en
el que se haya sentido alguna mocin
interior como seal vocacional. Si es as,
se debe convertir en piedra ungida,
en hito de tu historia.
Es imposible que el Seor tenga
un deseo y no lo comunique o permita
que lo conozca la persona, si quiere
que se lleve a trmino su voluntad.
Cabe que sea uno inconsciente de las
intervenciones divinas; por ello, es
bueno hacer un recorrido por el camino
de la propia existencia, en la memoria
de la voz del Seor, de su consejo, de
su presencia, de sus llamadas al hilo
de diversos acontecimientos. De este

30

recorrido, al menos se es consciente

de la fidelidad de Dios. l es fiel y pide
nuestra confianza fiducial.
La fidelidad a Dios se puede presentar
como exigencia contraria al deseo
natural. Sin embargo, para quien se
adhiere amorosamente a la voluntad
divina, abandonar la tierra, la casa, la
familia se convierte en experiencia de
libertad y plenitud, en signo proftico
de lo permanente.
El discpulo obedece la voz irresistible
del Espritu que escucha en su interior,
mira a Jesucristo como modelo, confa
siempre en la Palabra divina y tiene
la referencia de los que le precedieron
en el camino.

LA VIDA CONSAGRADA
La vida consagrada es un don en la
Iglesia, una forma de vida cristiana,
una profeca del modo de vivir de los
testigos del Reino de Dios, a la manera
de Jess.
El consagrado no se inventa la forma
de vida, obedece la voz del Espritu que
escucha de manera irresistible en su
interior, mira a Jesucristo como modelo
y confa siempre en la Palabra divina.
Los consagrados descubren que la
forma de vivir de Jess y de su Madre,
Mara, es modelo emblemtico de vida
que plenifica a quienes la siguen.

Los consagrados son aquellos a

quienes el Seor ha elegido para s,
pronunciando su nombre con amor,
para que le sigan ms de cerca en
el camino del Evangelio como el grupo
de sus amigos.
Los consagrados saben que su
identidad es recibida, que su plenitud
depende de la obediencia gozosa
a la llamada a estar con el Seor, ser
de su propiedad y anunciar los valores
del Reino.
Los consagrados se gozan de tener
por lote y herencia la copa del Seor
y descubren la riqueza que supone
no poseer nada ni a nadie.
El consagrado se siente amado de
Dios y experimenta cmo esta relacin
satisface enteramente la necesidad
de amar, convirtindose en signo
de unificacin interior, con el corazn
sereno y misericordioso.
El consagrado se alimenta a diario
de la Palabra divina, en ella encuentra
la fuerza y la razn de los pasos en
el camino del seguimiento.
Quienes son consagrados por Dios
con el sello amoroso de la eleccin
al discipulado descubren que tienen
el privilegio de saberse amados
en el Hijo nico, en el predilecto, y se
abandonan en las manos paternas
de la Providencia.
Los consagrados dejan actuar
al Espritu en sus vidas y obedecen
sus mociones internas o las que
perciben a travs de acontecimientos
y mediaciones humanas, descubren
cmo son guiados constantemente
por el maestro interior y aciertan
en su modo de actuar.
El consagrado no se desentiende
de sus hermanos. Desde la parbola
de comunin que intenta vivir, sabe
actuar siempre de forma solidaria
con todos los que se encuentra en
su camino, a la manera del samaritano.
El consagrado, iniciado en el camino
del seguimiento de Jess, sabe que
la verdad de su amor por el Seor se
demuestra en la medida en que se
entrega en favor de los dems, como
lo hizo el Maestro.
El consagrado descubre el secreto
de la fidelidad en el seguimiento
de Jess en el trato orante
permanente, donde gusta el tesoro
de la misericordia.