O IMPRIO DA CONFUSO

Uma breve meditao sobre a idolatria da conversao vazia

como se fosse um elevado debate
Por Dartagnan da Silva Zanela

Saber ouvir quase que responder.

(Pierre de Marivaux)
Qual o caminho da gente? Nem para frente
nem para trs: s para cima.
(Guimares Rosa)
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Boa parte das discusses travadas no Brasil atual no passam de

verdadeiros desperdcios de energia humana que poderiam ser bem melhor
aproveitadas em outras atividades que agregariam uma maior densidade
humana aos indivduos que se fiam de maneira to irascvel numa
infinidade de bate-bocas vulgares que apenas reafirmam a sua tolice
individual na idiotia coletivamente cultivada.

No que as discusses, em si, sejam ruins. Por favor, no me entendam

mal. O que pssimo em nosso pas, hoje, a idolatria que se
edificou em torno do ato de discutir simplesmente por discutir, como
se o armar duma contenda fosse a forma mais eficaz para se conhecer e
compreender alguma coisa.

(1)

E no apenas isso no. Na maior parte dos casos, a inteno que se

faz presente em uma discusso, pouco importando qual seja a questo em
debate, muito mais a de afirmar o que se sente, ou pensa, a respeito
disso ou daquilo, do que realmente compreender o que est sendo
discutido com uma maior profundidade.

Resumindo: o que se procura mesmo, nessas fogueiras de vaidade, sejam

colegiais, acadmicas ou paroquiais, no uma procura por algo que
tenha um maior grau de probabilidade, mas sim, persuadir os outros que
sabemos mais e, claro, principalmente persuadir-nos dessa iluso
para melhor convencer os demais de que nossa fantasia real.

(2)
Isso pode at ser divertido e provavelmente far nos sentirmos mais
sabidos, porm, pouqussimo tutano humano ser acumulado em nossa alma
simplesmente porque tudo o que fizermos num ambiente desse ser
simulao de interesse pelo assunto, pelo conhecer e nada mais. Num
simulacro desse no h espao para a procura sincera pelo conhecimento
da verdade. No adiante disfarar.

(3)
Outra coisa: ao chamar a ateno para esse problema, no estamos
afirmando que no se deve discutir e que tais empreitadas seriam
desnecessrias, no mesmo. O que intentamos, com essas turvas linhas,
enfatizar que o ato de discutir no tem toda a importncia que
atribuda a ele e, principalmente, gostaramos de enfatizar que o
valor de uma discusso est fundamentalmente ligado a finalidade de
sua realizao, jamais a sua prtica em si.

(4)
Dito isso, vejamos como tal quadro encontra-se desenhado dentro do
ambiente educacional brasileiro. Se formos rememorar ou, como dizem os
infantes, puxar pra ideia, as inmeras vezes que um professor promoveu
uma discusso em sala de aula, teremos uma amostragem extremamente
interessante para refletirmos sobre esse mau hbito brazuca.

Caso no queiramos relembrar cenas de nossa vida colegial, permitamnos propor uma cena que nos transporte diretamente para esse mundinho
a muito, ou a pouco vivido.

O educador chaga em sala de aula com seus livros de chamada e vrias

folhas de papel; fotocpias de um artigo, ou de uma matria, de
revista

que

versa

sobre

algum

tema

polmico

que,

no

vernculo

educacional, convencionou-se chamar de desafios contemporneos;

noutras pocas de temas transversais. Enfim, so temas espinhosos
que geram amargos dissabores.

O educador entrega uma cpia para cada um dos presentes. Eles leem;
uns com maior, outros com menor ateno e, claro, h aqueles que o
fazem sem o menor zelo.

Feito isso, iniciam-se os trabalhos onde uns se colocam a favor,

outros contra o que era apresentado pela fotocpia. E o que mais
interessante como e por que esses juzos so elaborados. Os mais
zelosos o fazem tendo em vista a obteno de uma boa nota, outros
tantos simplesmente para reafirmar o que sentem e pensam a respeito do
assunto e uns defendem isso ou aquilo por mera implicncia com um
colega, ou com o prprio professor e, por isso, adota essa ou aquela

posio em relao ao tema e, por fim, h aqueles que simplesmente

dizem alhos ou bugalhos pelo prazer de ver o circo pegar fogo.

Dum modo geral, todos alteram o tom de sua voz e a tmpera de seu
esprito para defender o seu ponto de vista, independente dos motivos
que

os

levem

fazer

isso

e,

naturalmente,

as

diferenas

se

intensificam, a animosidade floresce e, ao final, um bom tanto sai do

bate-boca colegial ofendido e magoado, outros sadicamente satisfeitos,
mas todos saem do embate com a sensao de que agiram criticamente,
mesmo que no tenham aprendido nada de realmente substancial a
respeito do tema que foi o objeto da discusso.

(5)
Vejam s: uma atividade como essa, montada nessas bases, no teria
como gerar bons frutos porque, desde o princpio ela estava viciada.
Isso mesmo, viciada.

Nas

linhas

acima

apontamos

para

os

elementos

que

possivelmente

estariam motivando os sujeitos que estavam a debater, mas e quanto ao

educador, qual era a inteno do distinto indivduo ao promover algo
desse gnero?

Bem, pode ser porque ele estivesse querendo impor o seu ponto de vista
sobre o assunto, haja vista que a palavra do professor sempre a
palavra final num trem desse tipo, principalmente quando os nimos so
aquecidos. Ou seja: uma forma sutil e canalha de doutrinao e
manipulao comportamental. Mas no apenas isso! O sujeito tambm pode
muito bem promover esse tipo de prtica em sala de aula por estar
morrendo de preguia de dar aula ou, simplesmente, se formos dar o

benefcio da dvida, porque ele acredita piamente que essa seja uma
forma refinada e moderna de promover a construo do que ele cr ser o
tal do pensamento crtico, apesar de que, com tal prtica, ele
esteja apenas sedimentando mais e mais uma impresso sobre o assunto e
no levando os alunos a ter uma mais profunda compreenso sobre ele.

(6)
claro que todos afirmam que o objetivo conhecer melhor o assunto e
que uma discusso serve para esse propsito. Afirma-se isso, mas no
o que, de fato, ocorre. Isso, na verdade, uma confuso de termos
porque uma discusso s pode gerar bons frutos quando antes se procura
conhecer o assunto que ser objeto de debate e, para conhec-lo h uma
s ferramenta: sentar e estudar o assunto, ler vrias fontes de
informao sobre o tema para, depois disso, e somente depois disso,
formar um ponto de vista sobre o que foi estudado e atentamente
meditado. Porm, infelizmente, no isso o que ocorre nem aqui, muito
menos acol.

(7)
Outra coisa: um debate pode ser sim montado em sala de aula com o
intento de fomentar o desenvolvimento da capacidade argumentativa.
Alis, algo muito importante para a formao de um indivduo.

Sobre esse tipo de prtica, h um exemplo que considero muito

positivo. Um professor, certa feita, chegou em sala de aula e, de modo
bem descontrado, como quem no quer nada, antes de comear a
ministrar a sua aula, conversou com os alunos a respeito das cotas
raciais.

Uns

manifestaram-se,

nesse

bate-papo

informal,

contra

e,

outros

tantos, a favor. Bem, antes de iniciar a sua aula, o professor marcou

uma data para eles debaterem o dito assunto. Tomou o nome daqueles que
eram a favor e dos que eram contrrios e determinou o seguinte: os que
eram a favor deveriam argumentar contra as cotas; os que eram
contrrios deveriam encontrar argumentos a favor.

Batata!

Os

alunos

no

poderiam

fingir

que

conheciam

que

desaprovavam. Alis, deveriam conhecer muito bem para poder construir

argumentos

razoveis.

Resumindo:

eles

tiveram

que

estudar

sem

encontra-se absorvidos por suas paixes. Eles foram obrigados a

conhecer o outro para melhor conhecerem-se e, no frigir dos ovos,
aprenderam

mais,

muito

mais

sobre

tema

aumentaram

significativamente a sua capacidade argumentativa que, diga-se de

passagem,

uma

competncia

importantssima

para

vida

numa

democracia.

(8)
Mas, infelizmente, no isso o que ocorre na maioria dos casos. Num
quadro como esse, no da educao na sociedade brasileira atual, a
nica coisa que pode germinar, e dar frutos, a confuso geral que
acaba tomando a forma duma grande assembleia de inconscientes onde
todos falam do que sentem e do que pensam a respeito disso ou
daquilo, mas ningum quer ouvir o que o outro tem a dizer, porque, de
fato, na maioria dos casos, ningum tem nada de relevante a dizer.

(9)
Outro claro sinal desse imprio da confuso so as redes sociais. No
elas em si, mas sim, a forma como muitos a utilizam, como sendo um

canal para debater temas. No apenas isso. Podemos afirmar que o culto
que se tem em torno da interatividade entre o produtor de informaes
e o seu pblico algo que chega ser, no mnimo, esquisito.

Quando acessamos o Facebook, por exemplo, e vemos um post com uma

sequncia de cinco mil comentrios temos diante de nossos olhos uma
multido de pessoas que querem ser ouvidas, mas que, no esto
interessadas no que o outro est dizendo. Nem mesmo no que o autor do
post comentado tem a dizer. Tudo automtico, mecnico e impensado,
ao mesmo tempo em que se tem a iluso pfia de que se est agindo de
maneira autnoma, crtica e, ui, cidad. O mesmo se pode afirmar dos
espaos destinados aos leitores dum site para que eles comentarem uma
matria.

Resumindo: aquela mesmssima impostura cultivada em sala de aula v-se

presente

nas

redes

sociais

que,

por

sua

natureza,

so

canais

formidveis para disseminao de informaes, de smbolos e, claro,

pra mobilizar um grande contingente de pessoas para realizao de
algo, porm, esse no o canal, digo, no o ambiente mais
apropriado para o desenvolvimento de um debate que, literalmente,
acaba apenas reproduzindo o comportamento vicioso apontado aqui nestas
tristes linhas.

(10)
Outra coisa que devemos deixar muitssimo claro: uma coisa um debate
poltico que esteja sendo realizado entre agentes polticos; outra
coisa, bem diferente, so os partidrios, militantes e eleitores que
apiam a plataforma desses agentes que se colocam em uma disputa

eleitoral e outra, muitssimo diferente desses dois grupos, so

aqueles que desejam sinceramente compreender o que est acontecendo.

O objetivo dos dois primeiros grupos no ampliar o seu conhecimento

sobre o que est acontecendo. O que eles esto disputando o poder.
Ponto. No que isso no seja justo e desejvel, mas poder um objeto
totalmente diferente do conhecimento. Logo, a tenso gerada por esse
objetivo diversa e, por isso, no pode ser confundida com a de um
debate intelectual, porm, confunde-se continuamente uma coisa com
outra em nosso pas. Confuso essa que impera majestosamente nestas
terras, diga-se de passagem. Tanto se confunde que isso que se
realiza na maioria das vezes numa sala de aula. No como indivduos do
primeiro grupo (agentes polticos), mas como os do segundo, enquanto
partidrios disso ou daquilo e jamais como membros do terceiro,
infelizmente.

(11)
Pior! O que os indivduos acabam no mais entendendo que uma coisa
voc convencer o outro a ser favorvel quilo que voc se apresenta
como sendo defensor, outra, bem diferente, voc tentar conhecer e
compreender alguma coisa que at ento no era compreendida nem por
voc, nem por seu interlocutor, muito menos pelos outros, mas que voc
e seu interlocutor desejam vivamente compreender melhor.

No tem como fazer as duas coisas ao mesmo tempo. Ou voc silencia-se

e procura realmente conhecer o assunto estudando-o zelosamente, ou
ento voc passa a defender um ponto de vista, fingido conhec-lo em
profundidade para melhor persuadir o outro que conhece de algo que
voc nunca estudou.

(12)
E no adiante dizer mame barriga me di no, que no tem outro
remdio. Para se aprender qualquer coisa so necessrias disciplina e
pacincia e que essas sejam guiadas por um sincero e humilde desejo de
conhecer.

Sem o cultivo dessas virtudes a nica coisa que se torna possvel

essa deformao massiva de indivduos que de antemo acreditam que
esto autorizados a dizer o que bem entendem sobre qualquer coisa sem
necessariamente dedicar a elas um pouco da ateno que eles tanto
exigem tanto para si.

(13)
Por fim, mais do que bvio que qualquer proposta que tenha como
intento impor a todos uma mudana radical em relao a esse pssimo
costume que o papagaiar gracioso brasileira ser um imenso
fracasso,

sem

falar

que

ser

tambm,

ao

seu

modo,

uma

outra

manifestao de vaidade encruada.

(14)
Por isso, urgente que ns procuremos a agir de maneira mais regrada
no que se refere ao falatrio geral que se traveste com toda pompa de
autoridade pseudo-doutoral, pois se realmente desejamos que os outros
abandonem essa impostura, imprescindvel que primeiro ns faamos
isso.

Para tanto fundamental que realmente cultivemos em nosso ntimo um

desejo sincero e abnegado por aprender; que cultivemos uma slida

honestidade intelectual para podermos lutar diariamente contras essas

sorrateiras foras, que so os vcios cognitivos, e atravs dum bom
exemplo, quem sabe, possamos arrastar um e outro para esse caminho.

Tambm, quem sabe, em mdio e longo prazo, possamos ver se desenhando

no horizonte de nosso pas uma nova paisagem cultural. E isso, somente
ser possvel se comearmos por ns mesmo. Se no formos capazes de
reconhecer que h um cretino, um idiota tagarelante em ns, que quer
se assenhorar de nossa alma, tudo o que fizermos no passar de apenas
outra manifestao fingida de superioridade artificiosa e afetada, por
mais que no reconheamos isso.

Ponto. Fim do custico causo.

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