Love Wins?

O casamento gay no uma questo de amor

.

Love wins! e avatares coloridos. Foi assim que se manifestaram

milhes de pessoas quando a Suprema Corte dos EUA aprovou o
casamento entre pessoas do mesmo sexo. Em meio aos que
comemoraram a deciso estavam aqueles que se dizem cristos e
que so heterossexuais. Para tais, o amor o que deve prevalecer, e
como diria a velha msica, utilizada num polmico e recente
comercial de cosmticos: consideramos justa toda forma de amor.
Mas ser que o casamento gay uma questo meramente afetiva?
Ser que nesse angu no tem caroo? A resposta mais esclarecedora
pode estar com os prprios militantes LGBT. Vamos analisar o cerne
da
coisa
no
contexto
brasileiro.
Ok?
No artigo intitulado A luta LGBT como estratgia para a construo de
uma sociedade socialista, assinado por Rodrigo Cruz e Thais Dourado,
publicado no site Insurgncia, que pertence ao PSOL, os autores
falam, de uma maneira que mais clara impossvel, quais sos os
objetivos que desejam alcanar com a defesa do casamento entre
pessoas do mesmo sexo/gnero. S o ttulo do artigo j diz muita
coisa. Fao aqui alguns recortes e comento em seguida:
por isso que ns, LGBT socialistas e revolucionrios, precisamos
reivindicar, antes de tudo, o feminismo marxista. Sem a luta das
mulheres, nunca teria sido possvel questionar a natureza das
relaes de gnero, a finalidade das prticas sexuais na sociedade
capitalista e a supremacia do masculino na esfera pblica. Podemos
dizer ainda que a base da opresso machista e homofbica a
mesma: o patriarcado enquanto modelo de organizao social
centrado na figura do homem cisgnero, que tem como objetivo
garantir a manuteno da sociedade de classes por meio da
transferncia de herana (propriedade privada), processo diretamente

responsvel pela normatizao das relaes heterossexuais (visto que

s a partir delas so gerados herdeiros legtimos).
Aqui est a viso marxista de que as relaes de gnero so
construes sociais que visam opresso das mulheres e dos
homoafetivos para manter a sociedade de classes, a propriedade
privada e etc. Para os autores do artigo, o Capitalismo triunfa sob a
gide do patriarcado e do que convencionalmente tem sido chamado
de heteronormatividade - a imposio/construo de gnero. O
argumento deles algo mais ou menos assim: ningum nasce
menino ou menina, isso imposto desde a tenra infncia. Tem pnis?
Ento menino, tem que vestir azul e brincar de bola. Tem vagina?
Ento menina, tem que vestir rosa e brincar de boneca (j
representando a condio subalterna da maternidade e dos afazeres
domsticos).
Seria
cmico
se
no
fosse
trgico.
H um ramo da psicologia, e uma srie de outras disciplinas que
estudam o comportamento sexual dissidente teoria Queer[1] que
dizem que a questo de gnero no est ligada a biologia. Dessa
forma, um macho biologicamente falando pode ser uma mulher e
vice-versa. A questo de gnero ento auto-declarativa. Um
exemplo que temos no Brasil o do cartunista Laerte, que agora se
identifica como mulher, vestindo-se como tal e sendo chamado de a
Laerte e no o Laerte. Para os adeptos da teoria Queer, no h
naturalidade nas questes de gnero e sexualidade, tudo uma
construo historicista. Por repetio teria se definido os
comportamentos htero e homossexuais. A crueldade por trs desse
tipo de teoria vista no famoso caso John/Joan. Mas, continuemos
com o artigo dos militantes socialistas:
O casamento civil igualitrio outro bom exemplo de como a luta
democrtica, embora cheia de armadilhas, pode ser ttica para a
verdadeira emancipao LGBT. Vivemos em uma democracia
burguesa, na qual reivindicar o casamento entre pessoas do mesmo
sexo significa basicamente explorar a contradio liberal (a sociedade
da igualdade e da liberdade no oferece de fato liberdade e igualdade
a todos). E o casamento entre pessoas do mesmo sexo, por si s,
representa algum tipo de avano dentro desse regime (no caso de um
casal do sexo masculino, por exemplo, a diviso sexual do trabalho
domstico ser uma experincia inovadora, visto que se dar,
primeira vista, sem a explorao do trabalho feminino). Basicamente,
muda a funo do casamento na sociedade burguesa.
Entretanto, no podemos cair no erro de tornar essa uma pauta com
um fim em si mesma. O reconhecimento legal do casamento gay
implica, por exemplo, que a aquisio de benefcios da assistncia
social para essa populao se dar principalmente a partir da adeso
instituio do casamento. Entretanto, as LGBT no pretendem casar
tambm precisam ter esses benefcios garantidos. Por isso, a nossa

luta pelo casamento igualitrio precisa ter como norte a superao da

instituio casamento, que lembremos, sempre foi uma instituio
responsvel por oprimir as LGBT e as mulheres. preciso ter clareza
de que no podemos cair no erro de usar, com a melhor das
intenes libertadoras, exatamente os mecanismos que nos
oprimiram e que continuam nos oprimindo (COLLING, L.2010).
Bem, chegamos ao ponto nevrlgico da coisa. O casamento
homoafetivo uma bandeira estratgica para o rompimento daquilo
que os socialistas chamam instituies burguesas e opressoras.
Dentre essas instituies, est o casamento. O propsito mudar
toda a estrutura do matrimnio, que sempre foi heterossexual, para
que no futuro, o casamento seja superado. E assim, rompe-se a
estrutura mxima da sociedade burguesa e dominante. Assim
anseiam os adeptos do movimento LGBT. O casamento homoafetivo
no tem nada a ver com amor. No romance, desconstruo. E,
uma vez que se muda a configurao do gnero matrimonial,
futuramente pode mudar tambm suas outras caractersticas, tal
como a monogamia. No estranhem quando o movimento poliamor
comear a exigir que o Estado assegure os direitos de quem quer
casar com mais de uma pessoa. Um abismo chama outro abismo, j
dizia
o
salmista.
Diante desse plano malfico, como cristos, precisamos nos opor a tal
deturpao daquilo que foi criado por Deus. Ser que diante de um
texto to claro como este, os pastores cults que deram entrevista a
Carta Capital continuaro se posicionando de maneira acovardada em
nome de uma aceitao social mais abrangente? Ser que o pastor
liberal que criou a campanha Jesus cura a homofobia continuar
defendendo um grupo que abertamente declara guerra contra os
padres
estabelecidos
por
Deus?
Pois meus irmos, o casamento uma estrutura criada pelo
SENHOR, por isso natural. Ele fez macho e fmea e ordenou que
povoassem a Terra atravs da relao sexual entre diferentes e no
entre iguais. Gnesis 1 e 2 no nos d margem para pensar numa
abordagem historicista e nem construtivista. A homossexualidade no
pode ser defendida por cristos. Ela muda o curso natural da
sexualidade, criada para o usufruto de um homem com sua mulher.
No interessa se duas pessoas do mesmo sexo sentem afinidade e
atrao sexual uma pela outra. moralmente errado, e pecaminoso
por ser uma deturpao da criao. Diante disso, o conceito de
casamento homossexual no tem nenhum respaldo bblico. Nem
mesmo a afetividade pode ser usada como argumento favorvel.
Devemos peitar toda e qualquer teoria que vai de encontro ao que a
revelao escritural diz. O que os grupos LGBTs querem destruir

toda e qualquer instituio crist, pois, para eles, tais instituies so

burguesas. O amor entre iguais apenas uma mscara para que se
construa uma sociedade ps-crist regida pelo deus Estado que
regulamentaria - em definitivo - o que e o que no bom para a
populao. Se nos EUA a questo mercado, aqui ideolgica.
Obviamente, devemos amar essas pessoas e orar para que Jesus
tenha misericrdia de tais. Por outro lado, o amor no significa se
omitir. Precisamos dizer no ao casamento homoafetivo. Dizer "no!"
as ideologias de gnero e "no!" a teoria Queer. Ou isso, ou nosso
silncio ser um sonoro no! ao cristianismo histrico.
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Nota:
[1] Nega qualquer forma de normatizao do corpo. romper com a linearidade
entre as categorias de sexo, orientao do desejo, identidade de gnero e prtica
sexual. Para saber mais, clique aqui.

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Autor: Thiago Oliveira
Fonte: Electus

http://bereianos.blogspot.com.br/2015/09/love-wins-o-casamento-gay-nao-euma.html#.Vfas-ZdOx3w