AULA MICHEL FOUCAULT GOVERNO E GOVERNANTES1

- SOBRE A PALAVRA GOVERNO: 8 sentidos (extrados de um dicionrio de Francs do final do

sculo XIX)
1 - sentido puramente material dirigir fazer ir em frente: um caminho to estreito que dois homens nele
no poderiam governar-se
2 - material mais amplo sustentar assegurando subsistncia trigo suficiente pra governar Paris por dois
anos
3 - tirar sua subsistncia de alguma coisa uma cidade que se governa de seus tecidos
4 - significados de ordem moral conduzir algum, governando sua alma, impondo um regime, cuidando
do enfermo um doente que, depois de sair do hospital, em consequncia de seu mau governo, foi-se desta
para a melhor
5 - conduta no sentido moral do termo uma mulher que era de mau governo (de m conduta)
6 - relao entre indivduos dirigir algum, control-lo.
7 falar com algum ele relegava mesa farta a todos os que o governavam durante seu jantar
8 - comrcio sexual um sujeito que governava a mulher do vizinho e ia ter com ela frequentemente
Como quer que seja, atravs de todos esses sentidos, h algo que aparece claramente: nunca se
governa um Estado, nunca se governa um territrio, nunca se governa uma estrutura poltica. Quem
governado so sempre pessoas, so homens, so indivduos ou coletividades.
Se a viso grega sobre governar governar a prpria cidade que designada como objeto do
governo, conclui-se que a ideia de que os homens so governveis uma ideia que certamente no grega,
nem romana.
A ideia de um governo dos homens uma ideia cuja origem deve ser buscada no Oriente, num Oriente
pr-cristo primeiro, e no Oriente cristo depois. E sob duas formas:
- sob a forma da ideia da organizao de um poder de tipo pastoral;
- sob a forma da direo de conscincia, da direo de almas.
Primeiramente, governar, no Oriente mediterrneo (Egito, Assria e Mesopotmia) era um termo que
designava a relao dos deuses com os homens. O deus um pastor dos homens. Havia certo tipo de relao
entre o soberano e o deus, na medida em que, se Deus o pastor dos homens, o rei de certo modo o pastor
subalterno a que Deus confiou o rebanho dos homens e que deve, ao fim do dia e ao fim de seu reinado,
restituir a Deus o rebanho que lhe foi confiado. Foi sobretudo entre os hebreus que o tema do pastorado se
desenvolveu e se intensificou. A relao pastor-rebanho essencialmente, quase exclusivamente, uma
relao religiosa. As relaes entre Deus e seu povo que so definidas como relaes entre um pastor e seu
rebanho. Nenhum rei hebreu, com exceo de Davi, fundador da monarquia, nominalmente designado
como pastor. A relao pastoral, em sua forma plena e em sua forma positiva, portanto, essencialmente, a
relao entre Deus e os homens. uma coisa ao mesmo tempo fundamental e provavelmente especfica
desse Oriente mediterrneo to diferente do que encontramos entre os gregos. Nunca o deus grego conduz
homens da cidade como um pastor conduziria suas ovelhas. O poder do pastor um poder que no se exerce
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Extrado Segurana, Territrio e Populao" - curso dado no Collge de France (1977-1978), de

Michel Foucault

sobre um territrio, um poder que, por definio, se exerce sobre um rebanho, mais exatamente sobre o
rebanho em seu deslocamento, no movimento que o faz ir de um ponto ao outro. o poder sobre uma
multiplicidade em movimento.
Alm do exposto, o poder pastoral fundamentalmente um poder benfazejo. Sendo o poder pastoral
inteiramente definido por seu bem-fazer, ele no tem outra razo de ser seno fazer o bem. Tal como o pastor
estabelece como seu fim a salvao do rebanho, o objetivo do soberano de salvao da ptria. O pastor
aquele que alimenta diretamente ou, em todo o caso, que alimenta conduzindo s boas campinas, depois
certificando-se de que os animais de fato comem e so alimentados adequadamente. A forma que o poder
pastoral adquire no , inicialmente, a manifestao fulgurante da sua fora e da sua superioridade. O poder
pastoral se manifesta por seu zelo, sua dedicao, sua aplicao infinita. O pastor aquele que zela. O
pastor est a servio do rebanho, deve servir de intermedirio entre ele e os pastos, a alimentao, a
salvao, o que implica que o poder pastoral, em si, sempre um bem. Est a, precisamente, a diferena
entre o mau e o bom pastor. O mau pastor aquele que s pensa no pasto para engordar o rebanho que
poder vender e dispersar, enquanto o bom pastor s pensa no seu rebanho e nada alm dele. Todas as
dimenses de terror e de fora ou de violncia temvel, todos esses poderes inquietantes que fazem os
homens tremer diante do poder dos reis e deuses, pois bem, tudo isso se apaga quando se trata do pastor, seja
ele o rei-pastor ou o deus-pastor.
Em terceiro lugar, o poder pastoral um poder individualizante. Ele faz tudo pela totalidade do
rebanho, mas faz tudo tambm para cada uma das ovelhas do rebanho. Eis o paradoxo do pastor: o pastor
deve tudo a seu rebanho, a ponto de aceitar sacrificar-se pela salvao do rebanho, mas, por outro lado,
como precisa salvar cada uma das suas ovelhas, ser que ele no vai se ver obrigado a descuidar da
totalidade do rebanho? o cerne da problemtica crist do pastorado: sacrifcio de um pelo todo e o
sacrifcio do todo por um.
Em suma, poderamos dizer que a ideia de um poder pastoral a ideia de um poder que se exerce mais
sobre uma multiplicidade do que sobre um territrio. Essa ideia de um poder pastoral completamente alheio
ao pensamento grego e romano, foi introduzido no mundo ocidental por intermdio da Igreja crist.
O homem ocidental aprendeu durante um milnio o que nenhum grego, sem dvida, jamais teria
aceitado admitir, aprendeu a se considerar uma ovelha entre as ovelhas. Durante milnios ele aprendeu a
pedir sua salvao a um pastor que se sacrifica por ele.