Universidade de Braslia - UnB

Centro de Excelncia em Turismo - CET

Mestrado Professional em Turismo

Festivais musicais: um estudo sob a tica do turismo

Rayane Ruas

Braslia - DF
2013

Universidade de Braslia - UnB

Centro de Excelncia em Turismo - CET
Mestrado Professional em Turismo

Festivais musicais: um estudo sob a tica do turismo

Rayane Ruas
Dissertao apresentada ao
Mestrado profissional em Turismo da
Universidade de Braslia como
requisito parcial para obteno do
ttulo de mestre.
Orientadora:

Profa.

Dra.

Donria Coelho Duarte

Braslia - DF
2013

FICHA CATALOGRFICA

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da Universidade de

Braslia. Acervo 1013478.

R u a s , R a ya n e .
R894f

F e s t i va i s m u s i c a i s : u m e s t u d o s o b a t i c a d o t u r i s m o
/ R a ya n e R u a s . - - 2 0 1 3 .
197 f . : i l . ; 30 cm.

D i s s e r t a o ( m e s t r a d o ) - U n i ve r s i d a d e d e B r a s l i a ,
C e n t r o d e E xc e l n c i a e m Tu r i s m o , Me s t r a d o P r o f e s s i o n a l
e m Tu r i s m o , 2 0 1 3 .

Inclui bibliografia.
Orientao: Donria Coelho Duarte.

1 . F e s t i va i s - M s i c a . 2 . Tu r i s m o . I . D u a r t e , D o n r i a
C o e l h o . I I . T t u l o .

CDU 338. 482. 2

Universidade de Braslia - UnB

Centro de Excelncia em Turismo - CET
Mestrado Professional em Turismo

Festivais de Msica: Um estudo sob a tica do Turismo

Rayane Ruas

BANCA EXAMINADORA:

_______________________________________________
Profa. Dra. Donria Coelho Duarte UnB
(Orientadora)

_______________________________________________
Prof. Dr. Gilson Zehetmeyer Borda CNPQ

________________________________________________
Profa. Dra. Maria Elenita Menezes Nascimento UnB

_______________________________________________
Profa. Dra. Neuza de Farias ArajoUnB
(Suplente)
Braslia, 11 de dezembro de 2013.
5

AGRADECIMENTOS

minha orientadora, Profa. Dra. Donria Coelho Duarte, por aceitar o

desafio, acreditar ser possvel e me dar todos os subsdios para a concluso desta
pesquisa e desta etapa da minha vida, por se converter em muito mais do que uma
orientadora, mais uma companheira de batalha e uma amiga.
Aos meus professores que a cada dia clareiam ainda mais as ideias e me
mostram que sempre h conhecimento a ser adquirido. Em especial Profa. Dra.
Ivany e Profa. Dra. Karina, que por um momento foram minhas mentoras na
construo de trabalho.
Agradeo minha famlia, que sempre me deu apoio incondicional e
acreditou em mim! Aos meus pais, que so a minha grande inspirao!
Ao meu esposo, minha mais nova famlia intima, agradeo imensamente!
Por acreditar em mim, me dar foras e apoio quando mais necessito. Por ser meu
grande amor que me entende, ou no, mas que de todas as formas que pode me d
o suporte para seguir adiante, que compreende a minha ausncia e aceita a minha
dedicao extrema, que a minha luz e minha fonte de energia. Muchas gracias mi
principote!
E a todos os que de alguma forma contriburam no processo de coleta de
dados e entrevistas, seja divulgando aos amigos ou participando diretamente da
entrevista.

EPGRAFE

Um homem precisa viajar, por sua

conta, no por meio de histrias, imagens,
livros e tevs, precisa viajar, por si, com os
olhos e ps, para entender o que seu
Amyr Klink

RESUMO

Este trabalho trata-se de uma pesquisa de carter qualitativo, baseada no

mtodo hipottico-dedutivo, que busca analisar os festivais de msica enquanto
encontros que permitem a ruptura do cotidiano proporcionando uma experincia do
turismo. Primeiramente foi realizada uma pesquisa exploratria explicativa acerca do
tema o que delimitou o seu objeto de estudo. O recorte do objeto de estudo foram os
festivais de msica desde o Festival de Monterey em 1967 at os dias atuais.
Durante a pesquisa exploratria surgiu a hiptese a ser testada: Se os festivais de
msica proporcionam uma experincia do turismo, ento a motivao para a
participao de festivais de msica est relacionada com a experincia vivida nele.
Utilizando-se como coleta de dados a entrevista semi estruturada com participantes
de pelo menos dois festivais de msica. Os resultados desta pesquisa indicaram que
os festivais de msica contribuem para a diversidade de experincias
proporcionadas pelo turismo, configurando-se como mais uma experincia possvel
no mbito turismo, tendo em vista que a vivncia proporcionada pelos festivais
possuem alguns elementos que compe a experincia do turismo (uma motivao
que gera uma expectativa, um lugar que abriga a experincia e uma troca social).

Palavras chave: Festivais de Msica, Turismo, Encontro, Motivao,

Experincia.

11

RESUMN

Este estudio es una investigacin cualitativa basada en el mtodo hipotticodeductivo, que posee como objetivo analizar los festivales de msica des del punto
de vista de encuentros que permitan la interrupcin de la vida diaria y proporcionan
una experiencia turstica. En primer lugar, llev a cabo un estudio exploratorio sobre
el tema que defini el objeto central de estudio. Objeto este que comprende el
contexto en que se inserta los festivales de msica des del Festival de Monterey en
1967 hasta la actualidad. Durante la investigacin exploratoria se desarroll la
hiptesis a comprobar: "Si los festivales de msica ofrecen una experiencia turstica
entonces la motivacin para participar en festivales de msica se relaciona con la
experiencia". La hiptesis fue evaluada mediante entrevistas semi-estructuradas con
participantes de al menos dos festivales de msica. Los resultados de la
investigacin apuntan que los festivales de msica contribuyen para la diversidad de
experiencias posibles en el turismo, considerando que la vivencia proporcionada por
los festivales poseen algunos elementos con componen la experiencia del turismo
(una motivacin que genera una expectativa, un lugar que abriga la experiencia y un
intercambio social).

Palabras llave: Festivales de msica, Turismo, Experiencia, Encuentros,

Motivacin.

13

ABSTRACT

This study is a qualitative research based on hypothetical-deductive method,

which seeks to analyze the music festivals while encounters that allow the disruption
of daily life providing a tourism experience. We first carried out an exploratory about
the subject that defined the object of his study. The object of study was defined by
the context it was inserted the music festivals from Monterey Festival in 1967 to the
present day. During the exploratory research developed the hypothesis to be tested:
"If the music festivals provide a tourism experience, so the motivation for participation
in music festivals is related to experience it" using as data collection semi-structured
interviews with participants in at least two music festivals. The results indicated that
music festivals contribute to the diversity of experiences offered by tourism,
configuring it as one more possible experience within tourism, considering that the
experience provided by the festivals have some elements that make up the
experience of tourism (a motivation that generates an expectation, a place that
houses the experience and social exchange).
Key-Words: Music Festivals, Tourism, Experience, Meeting, Motivation.

15

LISTA DE FIGURAS
Figura 1.1: Estrutura da Dissertao ......................................................................... 29
Figura 2.1: Programao do International Monterey Pop Festival. ............................ 56
Figura 2.2: Ingresso do Monterey Internacional Pop Festival ................................... 57
Figura 2.3: Pblico Woodstock em 1969 ................................................................... 58
Figura 2.4: Poster do Isle of Wight, edio 1970. ...................................................... 62
Figura 2.5: Pblico do Festival da Ilha de Wight, 1970. ............................................ 62
Figura 2.6: Pblico no Isle of Wight 2010 .................................................................. 63
Figura 2.7: Palco principal do Glastonbury, em 1971. ............................................... 65
Figura 2.8: Principais atraes que passaram pelos palcos do Glastonbury ............ 67
Figura 2.9: Nmeros do Glastonbury ........................................................................ 67
Figura 2.10: Cartaz de Divulgao da 3 Edio do Festival de guas Claras ......... 70
Figura 2.11: Pblico do Rock in Rio 1985. ............................................................... 73
Figura 2.12: 2 Edio do Rock in Rio em 1991, no Maracan ................................. 74
Figura 2.13: Nmero dos Rock in Rio 2013 .............................................................. 77
Figura 2.14: Confirmao Rock in Rio 2015 .............................................................. 78
Figura 2.15: Cartazes de divulgao do Lollapalooza de 1991 at 2010 .................. 80
Figura 2.16: Banner SWU ......................................................................................... 87
Figura 2.17: Linha do tempo dos Festivais ............................................................ 7794
Figura 3.1: Pirmide de Maslow .............................................................................. 103
Figura 5.1: rea de descanso com materiais reciclveis - SWU 2011 .................... 137
Figura 5.2: Lixo no SWU 2011 ................................................................................ 140
Figura 5.3: Viso panormica dos palcos do SWU 2011.. ...................................... 142
Figura 5.4: Espao construdo para a realizao do Rock in Rio 2011. .................. 158
Figura 5.5: Atraes complementares dos festivais - Rock in Rio 2013. ................ 160

17

LISTA DE QUADROS

Quadro 2.1: Sntese dos Festivais de Msica ........................................................... 93

Quadro 3.1: Quadro Resumo dos Conceitos .......................................................... 115
Quadro 4.1: Detalhamento das alteraes no roteiro de perguntas do pr-teste .... 128
Quadro 4.2: Relao entre variveis, autores e blocos de perguntas ..................... 129
Quadro 5.1: Quadro Resumo Perfil dos entrevistados ......................................... 145
Quadro 5.2: Elementos da Motivao ..................................................................... 151
Quadro 5.3: Turismo e os meios de comunicao .................................................. 167

19

SUMRIO
Introduo ............................................................................................................. 24
I.

Objetivos .................................................................................................. 29

II. Justificativa ............................................................................................... 30

1.

A evoluo dos festivais ao longo da histria ................................................. 33

1.1 Idade antiga .............................................................................................. 34
1.2 Idade mdia .............................................................................................. 44
1.3 Idade Moderna ......................................................................................... 48
1.4 Idade contempornea............................................................................... 52

2.

Celebrao dos Festivais de Msica: Um Estudo da Evoluo ao Longo dos

Anos ............................................................................................................. 54
2.1 Monterey (Eua California, 1967) ............................................................ 55
2.2 Woodstock (Eua, 1969) ............................................................................ 57
2.3 The Isle Of Wight (Inglaterra, 1968 A 1970) .......................................... 61
2.4 Glastonbury (Inglaterra, 1970 at os dias atuais) ..................................... 64
2.5 guas Claras (Iacanga/SP - Brasil, 1975 - 1983) ..................................... 68
2.6 Monster Of Rock (Inglaterra 1980 1996 e 2006 At Dias Atuais) .......... 70
2.7 Rock In Rio Rio de Janeiro, Brasil (1985 At Dias Atuais) .................... 72
2.8 Lollapalooza Estados Unidos (1991) ..................................................... 79
2.9 Castlemorton Inglaterra (1992) .............................................................. 82
2.10

Tribal Gathering Inglaterra (1993) ..................................................... 83

2.11

Skol Beats Brasil (2000) ................................................................... 85

2.12

Universo Paralelo Bahia, Brasil (2000) ............................................. 86

2.13

Planeta Terra Festival So Paulo, Brasil (2007) ............................... 87

21

3.

2.14

SWU Comea Com Voc So Paulo, Brasil (2010) ....................... 88

2.15

Anlise da evoluo dos festivais ao longo dos anos .......................... 92

Os Festivais de Msica e o Turismo ............................................................... 97

3.1 Evoluo do Conceito de Turismo ............................................................ 97
3.2 Experincia, Vivncia, Motivao e Imaginrio ...................................... 101
3.2.1

Experincia e ViVncia..................................................................... 101

3.2.2

Motivao ......................................................................................... 103

3.2.3

Imaginrio......................................................................................... 106

3.3 Festivais de Msica ................................................................................ 109

3.4 Eventos Especiais .................................................................................. 110
4.

Procedimentos Metodolgicos ...................................................................... 119

4.1 Mtodo Hipottico-Dedutivo ................................................................... 119
4.2 Tipos de Pesquisa .................................................................................. 122
4.2.1

Pesquis Exploratria......................................................................... 122

4.2.2

Pesquisa Descritiva .......................................................................... 123

4.3 Tcnicas de Pesquisa ............................................................................ 124

4.3.1

Pesquisa Bibliogrfica ...................................................................... 124

4.3.2

Pesquisa Documental....................................................................... 125

4.3.3

Observao Participante .................................................................. 125

4.3.4

Entrevista Semi-estruturada ............................................................. 127

4.4 Anlise de dados .................................................................................... 132

5.

4.4.1

Abordagem Qualitativa ..................................................................... 132

4.4.2

Anlise de Contedo ........................................................................ 133

Relato e Anlise dos Casos Pesquisados .................................................... 135

5.2 Relato Pesquisa Exploratria Observao Participante ...................... 135
5.2.1

22

SWU 2010 ........................................................................................ 135

5.2.2

Rock in Rio 2011 .............................................................................. 136

5.2.3

SWU 2011 ........................................................................................ 137

5.3 Coleta de Dados ..................................................................................... 144

5.3.1

Perfil doS EntrevistadoS................................................................... 145

5.3.2

Motivao da participao ................................................................ 148

5.3.3

Turismo nos Festivais....................................................................... 163

5.4 Experincia Vivenciada nos Festivais x Experincia Proporcionada pelo

Turismo ......................................................................................................... 170
6.

Consideraes Finais ................................................................................... 175

6.1 Alcance dos Objetivos Especficos ......................................................... 175
6.2 Concluses ............................................................................................. 177
6.3 Desafios da Pesquisa ............................................................................. 181
6.4 Pesquisas Futuras .................................................................................. 181

Referncias Bibliogrficas ....................................................................................... 183

Apndice 1 - Roteiro de Entrevista SWU Music & Arts Festival 2011 .................. 192
Apndice 2 - Roteiro de Entrevistas Festivais de msica: uma anlise sob a tica
do turismo................................................................................................................ 193

23

INTRODUO
Ao se pensar em festival musical, a princpio o que vem mente so
pessoas que esto em um determinado lugar para escutar os seus grupos de
msica que ali se apresentaro. No entanto, a realidade dos festivais musicais vai
alm de ouvir e executar msica, no s para os artistas que ali esto
apresentando suas msicas, mas tambm para os fs que at l se deslocaram
para vivenciar essa experincia.
Esta pesquisa tem como princpio, que atravs da msica possvel romper
barreiras e unir as pessoas, proporcionando-lhes uma vivncia diferenciada,
gerando momentos de encontro e celebrao. Portanto, os festivais musicais so
uma forma de utilizao da msica como ferramenta para a mobilizao dos seus
participantes, para a ruptura do cotidiano e a vivncia de uma experincia.
O Brasil tem se destacado cada vez mais quanto receptividade dos
festivais musicais. No ano de 2011, no Brasil, foram realizados 3 grandes festivais:
Rock in Rio, Starts With You SWU e o Planeta Terra. Em 2012, chegou ao pas o
Lollapalooza, e ainda vrios shows internacionais. J em 2013 os festivais tiveram a
sua agenda bem diversificada com a chegada do Monsters of Rock e a manuteno
dos j vinham acontecendo.
Os festivais de msica podem revelar ao mundo a diversidade do Brasil, o
seu potencial turstico, a sua capacidade de receber e organizar grandes eventos e o
seu desenvolvimento tecnolgico e humano. Revelam, ainda, a possibilidade de
congregar em um nico espao diferentes culturas, religies, formas de ver a vida
em um momento de celebrao.
Ao levar em conta a retrospectiva da maior transmissora de televiso
brasileira (Rede Globo) observa-se que os eventos de msica esto como um dos
fatos marcantes do ano de 2011. No Jornal da Globo, transmitido no dia 31 de
dezembro de 2011, no bloco especial sobre msica, foi destacado que 2011 foi um
ano de ouro para a msica. Essa afirmao justifica-se pelos cachs aplicados no
Brasil, acima da mdia mundial e ao pblico de festivais brasileiros ser
extremamente receptivo aos festivais e shows que ocorreram no pas, conforme
24

expressado na reportagem. O Brasil tornou-se, ento, um dos melhores mercados

mundiais para os show Bussines, afirma a reportagem.
Sobre os festivais musicais mais especificamente, o mesmo jornal aponta
Para 2012 preparem seus coraes e seus cartes de crdito porque o Brasil se
tornou a nova Meca dos festivais internacionais.
Como espectadora participante deste tipo de evento, foi observado que a
busca dos participantes por novos lugares de encontros, novos festivais e atraes
musicais se torna cada vez maior. O interesse em participar de momentos de
celebrao, tendo a msica como elo, se torna relevante no processo de
socializao dos jovens, aos moldes da Europa que j possui uma vasta agenda de
festivais musicais.
Esta participao nos festivais contribuiu, ainda, a vivncia e a experincia
em festivais, e a sua semelhana ou complementaridade experincia
proporcionada pelo turismo, surgindo da o objeto de estudo desta pesquisa.
A princpio o objetivo de estudo desta pesquisa era verificar os impactos dos
festivais musicais no turismo, o legado para a cidade receptora, tendo como estudo
de caso o festival musical SWU Starts With You1. Ao conhecer mais
profundamente o objeto de estudo percebeu-se que a problemtica era ainda mais
complexa e interessante, pois o SWU Music & Arts Festival no era simplesmente
um festival musical de carter comercial, e sim a celebrao de um movimento social
em prol da sustentabilidade. Acontecia a, a primeira transformao do foco de
pesquisa.

SWU: O SWU Starts With You, em portugus, Comea com Voc, um movimento de
conscientizao em prol da sustentabilidade. Iniciado em junho de 2010, possui o intuito de mobilizar
o maior nmero de pessoas possvel para adotar pequenas atitudes no seu dia a dia que ajudam a
construir um mundo melhor e que fazem a diferena. uma iniciativa de Eduardo Fischer, presidente
do Grupo Totalcom, que parte do princpio de que pequenas atitudes podem gerar grandes
mudanas. O SWU Music & Arts Festival diz ter como principal objetivo inspirar, conscientizar e
mobilizar o seu pblico, demonstrando que a sustentabilidade pode estar presente em todas as aes
e contribuir para o estabelecimento de prticas sustentveis de forma inovadora. O Festival declara
se utilizar da paixo que a msica desperta nas pessoas para sensibilizar o pblico em prol da
sustentabilidade.

25

Em novembro de 2011, a pesquisadora foi a campo para a segunda edio

do SWU Music & Arts Festival2, com o intuito de observar como este festival musical
se configuraria como um lugar de encontro, que acolhe pessoas distintas, onde se
pressupunha um movimento em prol da sustentabilidade. Nesse momento foi
realizada a primeira coleta de dados a ser explorada posteriormente neste trabalho.
A inteno era identificar, tambm, de que forma a organizao se propunha a unir a
sustentabilidade com a msica, aproveitando aquele momento de descontrao e
diverso para inserir informaes a respeito da sustentabilidade.
Infelizmente, as premissas no se confirmaram. Diferente da primeira, a
segunda edio do SWU Music & Arts Festival se confirmou como um evento
puramente mercadolgico, preocupado com a infraestrutura, o bem atender aos
participantes, deixando de lado a sua filosofia original: a sustentabilidade.
Diante disso, identificou-se atravs das entrevistas que a motivao das
pessoas de estarem naquele lugar era o desejo de compartilhar a msica, e no a
sustentabilidade como era o imaginado. Mas a motivao no estava voltada apenas
para a msica, era muito mais o viver aquela experincia. No era a
sustentabilidade que movia aquele pblico, mas sim o desejo de celebrao atravs
da msica.
Identificou-se, portanto, a existncia de uma busca por experincias que
podem ser conceituadas e entendidas sob vrios aspectos e, dentre eles, o turismo.
Tendo em vista que o turista sai do seu lugar de origem, do seu cotidiano, buscando
algo novo, buscando interagir e adquirir experincias e vivncias diferenciadas.
Portanto, os participantes dos festivais poderiam se revelar como atores do turismo,
sendo essa a primeira indagao no momento do estgio da graduao.
No entanto, o que mais chamou ateno nos festivais foi a liberdade vivida,
o encontro de diferentes formas de ser e pensar em um s espao, onde as
diferenas e at deficincias no so impeditivos para a sua participao ou
geradoras de preconceito. Aps essa observao, atrelada participao no SWU
em 2010, e no Rock in Rio em 2011 nestes j com um olhar de pesquisadora

26

Realizado na cidade de Paulnia So Paulo, nos dias 12 a 14 de novembro de 2011.

percebeu-se os festivais de msica como lugares de encontro e celebrao do

pblico que proporcionam uma experincia.
Diante do vivenciado, se delineou a problemtica dessa pesquisa: At que
ponto os festivais, entendidos como encontros que permitem a ruptura do cotidiano,
podem se revelar como uma experincia turstica?
Esse questionamento se justifica na necessidade constante de conceituao
e entendimento do turismo. Tendo como premissa que o turismo proporciona uma
experincia apoiada na possibilidade de encontro, a troca de relaes culturais
ocorridas em determinado local e em uma vivncia diferenciada do dia a dia
(GIARETTA, 2003; GASTAL, 2005; BENI, 2007). Portanto, prope-se uma anlise e
um estudo sobre os festivais de msica e as experincias proporcionada por ele com
vistas a desvelar se configuram-se como turismo, pois percebe-se que possuem um
carter humano, concebem uma troca de experincias e promovem uma celebrao
realizada atravs de um elo: a msica.
A problemtica justifica-se, ainda, em analisar como essa atividade cultural
se converte em turismo, e quais so os elementos que proporcionam a experincia
vivenciada no festival. O objetivo da pesquisa contribuir para a teorizao do
turismo e realizar uma pesquisa acadmica a respeito das novas reconfiguraes e
novas formas dessa atividade. Espera-se, ainda, deixar como legado um apanhado
da historicidade dos festivais de msica, uma temtica extremamente atual e sem
bibliografia consolidada.
O mtodo de anlise utilizado para atingir os objetivos ser utilizado o
mtodo Hipottico-dedutivo, que gera a seguinte hiptese de pesquisa: Se os
festivais de msica proporcionam uma experincia do turismo, ento a motivao
para a participao de festivais de msica est relacionada com a experincia vivida
nele.
Para atingir os objetivos da pesquisa, o trabalho foi dividido em 5 partes. O
Captulo 1 trata da evoluo dos festivais ao longo do tempo. Apresenta as
festividades e momentos de encontros ocorridos nos perodos histricos que pode
haver evoludo para chegar ao que hoje conhecido como festival de msica. Isto

27

porque entende-se que os festivais e as celebrao no surgiram do nada, e foram

evoluindo at chegar ao que se conhece atualmente. Portanto busca-se na histria a
primeira ocorrncia de eventos de celebrao, com foco no entretenimento.
No segundo captulo sero apresentados e descritos os principais festivais
de msica do mundo, desde a sua primeira realizao: Festival de Monterey em
1967 at os festivais dos dias atuais, abordando aqueles que contriburam para a
formao e consolidao do fenmeno atual, que so os festivais de msica.
No captulo 3 sero apresentados os conceitos chaves a serem utilizados e
trabalhados por esta pesquisa, so eles: Turismo, Experincia, Festivais, Motivao,
Encontro, Compartilhar dentre outras. No quarto captulo discutida a metodologia
utilizada em todo o processo de elaborao e execuo da pesquisa.
O quinto captulo apresenta os dados coletados durante a pesquisa
exploratria, realizada em 2011, e durante a coleta de dados de 2013, analisando-os
em consonncia com a teoria o que possibilitar a constatao da hiptese de
pesquisa ou no, e se no porque a hiptese no se confirma. O stimo captulo
trata das concluses percebidas a partir da coleta de dados.
No intuito de visualizar as etapas que foram realizadas para a concepo
desta pesquisa, apresenta-se na Figura 1.1:

28

Conhecimento
Prvio

Leitura prvia sobre turismo e os festivais

Experincias anteriores nos festivais
Pr-concepes estabelecidas em um momento de estgio

Estudo Exploratrio

Estudo Exploratrio em festivais: SWU 2010, Rock in Rio 2011 e SWU 2011
Realizao da primeira coleta de dados durante o swu 2011

Referencial Terico

Construo do referencial terico

Busca na histria as primeiras celebraes
Historicidade dos festivais de msica

Definio de
variveis de estudo

Discusso dos conceitos que envolvem a tmtica

Turismo, Festivais, Encontro, Lugar, Motivao, Experincia

Pesquisa de campo

Realizao da Coleta de Dados

Entrevistas semi-estruturadas com 32 participantes de festivais

Anlise de dados

Concluso

Anlise dos dados coletados

Cruzmento das falas com a teoria

Verificao da hiptese de trabalho

Apanhado geral dos objetivos alcanados, limitaes e dificuldades

Figura 1.1: Estrutura da Dissertao

I.

OBJETIVOS

Neste contexto, os objetivos desta pesquisa so:

Objetivo Geral: Analisar os festivais de msica enquanto encontros que
permitem a ruptura do cotidiano proporcionando uma experincia do turismo.
Objetivos Especficos:
Investigar a evoluo dos festivais ao longo do tempo;
Discutir a evoluo dos festivais de musica ao longo dos anos;
Investigar a motivao e as experincias relatadas pelos entrevistados
participantes de festivais de msica; e

29

 Discutir em que medida as experincias proporcionadas pelos festivais se

revelam como experincias tursticas.
Sendo delineada, assim os objetivos desta pesquisa.

II.

JUSTIFICATIVA

A temtica da presente pesquisa est centrada na investigao da

motivao e as experincias vivenciadas pelos participantes durante o evento, e
discutir de que forma as experincias proporcionadas pelos festivais se revelam
como experincias tursticas.
O questionamento quanto relao entre o turismo e os festivais musicais
se deve a uma experincia de estgio supervisionado da Graduao em Turismo 3,
em que a pesquisadora teve a oportunidade de estagiar, no perodo de outubro/2008
a junho/2009, no Braslia e Regio Convention & Visitors Bureau BRC&VB4.
Durante a sua experincia no BRC&VB foi constatada a pr concepo
contrria a eventos de carter cultural acompanhada, inclusive, de certo
desinteresse por esses eventos, principalmente os musicais, pois segundo o
BRC&VB, no geram fluxo turstico para a cidade, apenas atendem a populao
local5.
Alm disso, a pesquisadora possui experincia pessoal de participao
como espectadora nos eventos culturais, musicais, shows e festivais realizados
no s em Braslia, como tambm no Brasil. Durante a sua participao pde

Graduao em Turismo feita no Instituto de Ensino Superior de Braslia IESB, de 2007 a

2010.
4

O BRC&VB uma fundao de carter privado, sem fins lucrativos, que visa divulgar
Braslia como destino turstico, a partir do apoio a captao de eventos, usufruindo de estratgias de
marketing. O trabalho do BRC&VB consiste no repasse de informaes sobre Braslia, apresentao
da infra-estrutura para eventos, apoio com material promocional institucional, elaborao de dossi
de avaliao para o evento,cartas de apoio de entidades governamentais e privadas. E, ainda, a
viabilizao de visitas de inspeo e de contatos com profissionais da rea.
5

No perodo em que fui estagiria, a filosofia da direo naquele momento deixava a

entender que os eventos de carter cultural no geram fluxo turstico, sendo simplesmente uma forma
de atender populao local. No entanto, em nenhum momento os vi tentando verificar se de fato era
assim que acontecia, o que me leva a supor que essa forma de pensar no demonstrava nenhum
conhecimento prvio. Portanto esse tipo de evento no recebia nenhum apoio institucional para a sua
realizao do BRC&VB.

30

observar um grande fluxo de pessoas de fora da cidade receptora que, ao se

valerem de servios locais como sistema de transporte, meios de hospedagem e de
alimentao, esto utilizando elementos do turismo.
Diante do apresentado, este trabalho justifica-se pela contemporaneidade da
temtica, tendo em vista que os festivais de msica surgiram na dcada de 60, e,
ainda, a falta de registros sobre estes eventos. Ressalta-se que se trata atual,
relevante e com realizaes maiores e mais frequentes a cada ano.
Sendo assim, identificou-se a necessidade de um estudo sobre as
experincias, motivaes e perspectivas proporcionadas pelos festivais de msica,
de forma a iniciar os registros e publicaes acerca do tema. Mas tambm, a
necessidade de realizar um apanhado e registro da sua historicidade.
Deve ser pontuada, tambm, que os festivais possuem uma estreita relao
com o turismo, principalmente ao se considerar os festivais internacionais. Relaes
estas que se devem no s pelo movimento milhares de pessoas para apreci-los,
como tambm pelos impactos socioculturais que resultam da realizao destes
eventos, agregando servios, e, tambm, inserindo um atrativo no local.
Brito e Fontes (2002) apontam que a realizao de eventos contribui para o
desenvolvimento do turismo nas regies, agregando valor com o atrativo e induzindo
a utilizao de equipamentos e servios da regio, que poderia estar ociosos devido
sazonalidade. Esta pesquisa tem a sua relevncia ao analisar em que medida os
festivais se revelam como um evento que enriquece a agenda local e induz o turismo
na regio que o abriga.
Por fim, este trabalho justifica-se pelo interesse pessoal da autora com
relao temtica. Provocado no s pela presena como espectadora em muitos
festivais e amante deste tipo de evento, como tambm como investigadora do
turismo, do qual emerge uma profunda curiosidade sobre as relaes, proximidades,
semelhanas e complementaridade entre os festivais de msica e o turismo,
passveis de observao nos eventos, entretanto sem muitos registros acadmicos e
aprofundados sobre o tema.

31

32

1. A EVOLUO DOS FESTIVAIS AO LONGO DA HISTRIA

Tendo em vista que o presente trabalho visa analisar os festivais enquanto
encontros que proporcionam uma experincia, entende-se que o ponto de partida
desta anlise a investigao de eventos ocorridos ao longo da histria. Entretanto,
para selecionar quais eventos se encaixariam no objeto de estudo oportuno
pontuar o que entende-se por festival.
Flchet (2011) aponta que os festivais podem ser considerados como festas,
ou seja, momentos coletivos que combinam arte, lazer e certa ideia de
confraternizao entre os presentes, envolvem um grande nmero de atores sociais.
Considerando que os festivais de msica so o objeto de estudo central
deste trabalho, ser realizada uma discusso mais aprofundada a partir da
conceituao de Flchet e da discusso de outros autores (ALLEN et al, 2003,
GERTZ, 1997; BRITO; FONTES, 2002) abordada no captulo 4 Festivais de msica
e o turismo.
Entretanto, como o termo ser utilizado no decorrer do trabalho, neste
momento ser apontada uma primeira conceituao apenas a ttulo de
esclarecimento, at que esta discusso seja efetuada. Sendo assim, no decorrer de
este trabalho entende-se por festivais, um evento de grande magnitude que
proporcione uma experincia de ruptura do cotidiano, que oferea entretenimento
aos seus participantes em geral com a durao de mais de um dia. Entretanto, ao se
tratar de festivais de msica, acrescenta-se o elemento musical, ou seja, a presena
de artistas musicais como atrao principal.
Esse captulo contempla a apresentao e reflexo a cerca das celebraes
ocorridas ao longo da histria, organizadas por perodos histricos, considerando
que a evoluo destas celebraes pode chegar ao que hoje se conhece como
festivais.

33

1.1 IDADE ANTIGA

O primeiro perodo histrico que se tem registro a Idade Antiga, tendo em
vista que a histria se inicia com o registro da escrita. Sendo assim, inicia-se a busca
pelo objeto de estudo, festivais, neste perodo histrico onde se tem registros dos
acontecimentos.
O que se quer explorar dessas civilizaes so seus costumes, prticas e
culturas que de alguma forma evoluram para chegar ao que hoje conhecido como
eventos.
A Antiguidade Clssica ou Idade Antiga o perodo compreendido entre a
inveno da escrita, aproximadamente 4000 a.C, e a queda do Imprio Romano do
Ocidente, no ano de 453 d.C. Ao adentrar o estudo da Antiguidade Clssica ou
Idade Antiga, bastante comum ouvir dizer que esse perodo histrico marcado
pelo surgimento das primeiras civilizaes. No entanto, ao utilizar a expresso
civilizao no se coloca os povos dessa poca em uma condio superior se
comparados s outras culturas do mesmo perodo, ou perodo anterior (PINTO,
2003; SILVA, 2013; SOUZA, 2013).
O surgimento das primeiras civilizaes demarca a existncia de uma srie
de caractersticas especficas, pautadas na existncia de instituies polticas
complexas, uma hierarquia social diversificada e de outros sistemas e convenes
que se aplicam a populao.
No se pode apontar uma localidade especfica onde encontra-se a
formao das primeiras civilizaes da histria. O processo de fixao e
desenvolvimento das relaes sociais aconteceu simultaneamente em vrias regies
e foi marcado pelo contato entre civilizaes, bem como a incorporao de duas ou
mais culturas na formao de outra civilizao (PINTO, 2003; SILVA, 2013; SOUZA,
2013).
Em se tratando do Mundo Oriental, pode-se assinalar o desenvolvimento das
milenares civilizaes chinesa e indiana. Partindo mais a Oeste, localizam-se a
formao da civilizao egpcia e dos vrios povos que dominaram a regio
Mesopotmica, localizada nas proximidades dos rios Tigre e Eufrates. Tambm
conhecidas como civilizaes hidrulicas, essas culturas agruparam largas
34

populaes que sobreviviam da explorao das guas e terras frteis presentes na

beira dos rios (SILVA, 2013).
Na parte ocidental do planeta, costuma-se dar amplo destaque ao
surgimento da civilizao greco-romana. O prestgio dado aos gregos e romanos
justifica-se pela forte e notvel influncia que estes povos tiveram na formao dos
vrios conceitos, instituies e costumes que permeiam o Ocidente como um todo.
Contudo, no se pode deixar de dar o devido destaque aos maias, astecas, incas e
olmecas que surgiram no continente americano (PINTO, 2003; SILVA, 2013;
SOUZA, 2013).
Os grandes banquetes realizados pelas civilizaes Gregas e Romanas
foram identificados como um objeto de estudo potencial. Segundo Strong (2004, p.
14), desde o incio, o ato de comer em conjunto transformou uma funo corporal
necessria em algo muito mais significativo, um evento social.
Este convvio, tanto para os romanos como para os gregos, era visto como
uma das pedras angulares da civilizao. Os convidados que se reuniam mesa
poderiam ser um veculo para agregao e unidade social. No entanto, tambm
poderia encorajar distines sociais, ao separar as pessoas em categorias e coloclas aos seus lugares, ou at mesmo exclu-las (STRONG, 2004; MENDES;
BORGES, 2008).
No Antigo Egito os banquetes eram considerados um importante ritual social.
As pinturas encontradas nas paredes dos tmulos e stios arqueolgicos podem
demonstrar isso. Nessas pinturas, pode-se observar convidados oferecendo flores,
provavelmente ao anfitrio ao chegar ao banquete, a comida servida em procisso,
muitos servos, msica e dana (VINCENTINO; DORIGO, 2001).
Strong (2004, p.16) afirma que o banquete, mesmo naqueles tempos
remotos, j era uma experincia esttica que ia muito alm do mero consumo da
comida, abarcando a elegncia da roupa, tipos de condutas, cerimonial e todas as
formas de entretenimento teatral.
Todos esses aspectos influenciaram a Grcia, que se tornou uma importante
civilizao. Como relatado na Ilada e na Odissia (apud Strong, 2004, p. 16):

35

Quanto a mim, digo que no existe alegria mais completa do que o povo tomando
contentamento, e os comensais nos sales, sentados na ordem estabelecida,
escutando um menestrel, sua frente as mesas supridas com po e carne, o vinho
despejando nos vasos e servidos nos copos em vrias rodadas. Isso parece, para meu
esprito, a mais bela coisa existente.

Nessa citao tem-se a presena de todos os elementos do banquete

cerimonial: msica e canto, lugares determinados de acordo com o status e o papel
da atraes. Elementos estes que podem ser transpostos e ao observar
profundamente os festivais, alguns deles tem presena muito marcante, como o
caso da msica, os lugares determinados de acordo com o status (camarotes, e
reas VIP) e a msica como elemento central.
Vale ressaltar que, segundo Strong (2004), a gastronomia grega
desenvolveu-se a partir da prtica do sacrifcio. A carne era relativamente escassa e
disponvel principalmente aps o sacrifcio de um animal domstico aos deuses.
Pontua-se tambm, que toda alimentao formal dos gregos eram exclusivamente
para os homens, sendo que meninos mais velhos poderiam participar, desde que
sentados no div dos pais ou de um amigo.
Ainda segundo o mesmo autor, na Grcia antiga, comer e beber em conjunto
eram expresses de igualdade. Na fase oligrquica e na democrtica, as cidades
gregas

eram

governadas

por

crculos

maiores

ou

menores,

compostos

exclusivamente por cidados masculinos. Dentro da estrutura de poder, o banquete

cvico surgiu como uma expresso comunitria de unidade entre os cidados das
polis.
Os grandes banquetes tinham como elemento central um sacrifcio feito para
os Deuses, e s ento a carne era dividida entre os cidados, cozida e comida em
conjunto. A admisso no banquete garantia a cidadania, embora a festividade
assumisse a natureza de uma liturgia do Estado, Strong (2004) aponta que era
extremamente agradvel para os que participavam. Os banquetes cvicos eram
vistos como uma necessidade, um meio de sustentao da ordem poltica da cidadeestado.
Na sociedade romana do primeiro sculo, os jantares de gala eram um
acontecimento determinante para a sociedade. Em meados do primeiro sculo esta
refeio j havia alcanado um alto nvel de rituais e artifcios. O eventos eram
36

antecedidos por visitas aos banhos, para lavagens de ps e mos, e exigiam vestir
roupas especiais (MENDES; BORGES, 2008).
Para a realizao dos grandes banquetes, os convivas 6 levavam seus
servos e se instalavam em sofs em uma certa ordem que denotava seu status.
Strong (2004 p. 14) conta que:
A refeio dividida em trs partes parecia um espetculo teatral, com msicos e um
grande elenco de servos cantando em coro enquanto serviam, lavando mos e ps,
cortando as unhas dos ps dos convivas e distribuindo guirlandas. [...] Era tambm
programado espantar os convivas com surpresas constantes, como o porco recheado
de salsichas e morcelas. Alm de espetculos de cantores, danarinos, acrobatas e
atores. [...] Em suma, essa refeio era a eptome das aspiraes de uma poca e um
alvo perfeito para a stira, ao expor sua vacuidade.

Como apontado na citao anterior, os banquetes romanos ultrapassavam a

necessidade humana da alimentao e atingia nveis de interao, podendo ser
considerados como um evento da alta sociedade romana, em que os servos
participavam apenas como atores do espetculo teatral.
Ressalta-se a necessidade de interao, de surpresa e de inovao durante
a refeio para entreter os convivas com o intuito no s de servir a refeio, mas
tambm de impressionar os convidados com atraes diferenciadas a cada
encontro.
Ao narrar uma passagem de Cena Trimalchionis, que apareceu em uma
stira do sculo I, Satyricon de Petrnio (apud STRONG 2004, p. 11), observa-se
quo inusitada poderiam ser as atraes do jantar:
Escravos trazem uma grande travessa com uma cesta contendo uma galinha de
madeira com as asas estendidas, no ato de pr ovos. Ao som ensurdecedor da
msica os escravos pegam na palha, debaixo da galinha, grandes ovos pesando 250
gramas, feitas de farinha de trigo e fritos em leo. Os ovos so distribudos entre os
convidados que, ao abri-los, encontram passarinhos enrolados em gema de ovo
temperada.

Em se tratando do calendrio Romano, Mendes e Borges (2008) apontam

que podem ser distinguidos trs calendrios: o calendrio natural, marcado pelas
estaes que determinam o ciclo da agricultura e pelo movimento dos astros (sol e

Convivas - Pessoa que toma parte num banquete. Cada uma das pessoas que comem
juntas; comensal. Convidado. (Dicionrio Michaelis Online).

37

lua); o calendrio civil, que indica o nome dos meses, a ordem dos dias e das fases
da lua; mas tambm o calendrio religioso, que determina as festas e demais rituais
de cada ms.
Ressalta-se que, segundo os mesmos autores, os calendrios so a forma
de regramento da vida em sociedade, funcionam como unidades de referncia e
significao da cultura de um povo. Destaca-se a importncia das festas, dos cultos
aos deuses e seus festivais para os romanos. Observa-se ainda que os calendrios
foram constantemente enriquecidos pois novos encontros festivos eram introduzidos
em Roma para celebrar os novos deus.
Na tradio romana, o ano cvico comeava no ms de maro, com festas realizadas
de 1 a 24 de maro, em honra a Ana Perenna (deusa do retorno dos anos) e a Marte,
cujo objetivo era a purificao das armas, dos escudos, das trombetas e da
celebrao do tempo renovado. O ano terminava no ms de outubro, quando era
encerrado o ano militar, com vrios festivais em honra a Marte. (MENDES; BORGES,
2008, p. 84.)

Mendes e Borges (2008) definem as festas romanas como atividades rituais

que englobavam o ldico e a fantasia, da relao entre o passado, presente e o
futuro, durante o qual os homens se comunicavam com os deuses. E ainda, que
essas festas podem ser organizadas de acordo com o carter dos seus ritos,
havendo assim o ciclo guerreiro (reuniria festas de cunho militar celebrao da
abertura do ano guerreiro, cerimnias de purificao das armas e limpeza dos
escudos, dentre outras); o ciclo civil (agruparia festas de cunho cvico); e o ciclo de
purificao (alocadas principalmente no ms de fevereiro, remete a purificao da
sociedade e ao mundo dos mortos).
Como exemplo de um festival romano, Mendes e Borges (2008) apresentam
a festa denominada Lupercalias, comemorada no dia 15 de fevereiro realizada em
honra a trs divindades: Lupercus7, Faunuss8 e Marte9.

Lupercus: Deus dos pastores e do rebanho

Faunuss: Deus rstico, descendente de fauno que habitava campos, bosques e florestas
na Itlia, o deus da agricultura, conhecido pelos gregos como P.
9

Marte: deus da guerra, no entanto inicialmente foi conhecido como deus da agricultura e
guardio dos campos e limites. Posteriormente foi identificado como o deus grego Ares, assumindo o
epteto de deus da guerra.

38

Para o incio das festividades os lupercos, jovens sacerdotes provenientes

de famlias nobres, se reuniam na caverna do Lupercal (localizada no Palatino, uma
das sete colinas de Roma), sacrificavam um cachorro ou uma cabra e ofereciam
bolos sagrados. Em seguida, vestidos com uma tanga feita com a pele dos animais
sacrificados, sendo untados com o sangue desses animais, comiam, bebiam e
encarnavam a condio de homens-lobo. Praticamente nus, corriam pelas duas de
Roma, batendo com uma tira de pele de bode nas mulheres que encontrassem, para
torn-las frteis (MENDES; BORGES, 2008).
A festa simbolizava a purificao que deveria acontecer em Roma ao fim do
ano. Acreditava-se que essa cerimnia servia para espantar os maus espritos e
para purificar a cidade, assim como para libertar a sade e a fertilidade das pessoas
aoitadas pelos lupercos. Esse ritual est ligado s narrativas relativas a Rmulo e
Remo10, os quais foram os primeiros lupercos (MENDES; BORGES, 2008).
Os autores Mendes e Borges (2008) pontuam que o perodo da festa era
considerado como um momento de iluso, de diverso, de inverso e de suspenso
da ordem social, em que todos participavam. No entanto, o final da festa marcava o
retorno a normalidade. Portanto, as Lupercalias simbolizavam a afirmao e a
reafirmao do fim da selvageria, barbrie e o incio da dimenso poltica dos
homens organizados como cidados e sob a proteo de Jpiter11.
Sendo assim, pode-se entender os encontros festivos romanos como rituais
ptrios fundados na possibilidade de dramatizar coletivamente valores globais,
crticos e abrangentes da sociedade, tendo em vista que cada festival estava
orientado para uma esfera da vida pblica ou da vida privada dos cidados romanos.
Observa-se, ainda, que os festivais romanos expressavam uma identidade
abrangente, pela forma como representavam os aspectos da realidade social
(relaes de poder, relaes sociais, trabalho, guerra, sexo, vida, morte, homem,
natureza, dentre outros).

10

Dois irmos gmeos da mitologia romana. Rmulo foi o fundador da cidade de Roma e o
seu primeiro rei.
11

Jpiter: Deus do dia, e maior dos deuses. Conhecido pelos gregos como Zeus.

39

Os festivais romanos podem ser considerados como uma fala, atravs da

linguagem das imagens e da sucesso dos eventos, que integram uma memria que
congregam passado, presente e futuro da realidade romana.
Ademais, os momentos ldicos, informais, de suspenso da ordem, ao lado
daqueles

formais,

comandados

pelas

normas

rgidas,

coero

corporal,

comportamental e verbal, estimulavam a objetivao e o aprendizado de regras

comportamentais, prticas sociais que regulam a vida coletiva. Ou seja, durante os
festivais eram emitidas mensagens a serem reproduzidas e transmitidas de gerao
em gerao, que reforavam em cada cidado a estrutura normativa da sociedade
(MENDES; BORGES, 2008; LESSA, 2008).
Mas no foi somente no perodo grego e romano em que ocorreram grandes
eventos sociais. No segundo milnio antes de Cristo, partilhar comida e vinho era
um costume estabelecido entre os babilnios. Strong (2004) aponta que os
monarcas mesopotmicos produziam banquetes estupendos para acontecimentos
importantes, tais como uma vitria militar, a inaugurao de um novo palcio ou
templo, a chegada de uma embaixada.
Strong (2004) aponta que o rei Assurnaripal II (883 859 a.C) inaugurou seu
novo palcio com uma festa que durou dez dias para aproximadamente 69.574
convidados.
Eventos desse porte tinham um papel importante na poltica dinstica. As
provises consumidas demonstravam aos presentes que o soberano poderia dispor
de tributos do vasto domnio persa. As comidas e bebidas trazidas de regies
remodas enfatizavam a prepotncia do governo (STRONG, 2004).
Outra caracterstica desses espetculos que os representantes de
domnios reais que desejavam bajular o rei enviavam iguarias para tentar o paladar
real e o apetite dos convidados poderosos.
Strong (2004), afirma que nessa ocasio a etiqueta era algo sofisticado. O
rei deitava-se parte em um div com a rainha por perto e os convidados eram
dispostos em grupos de acordo com o seu status. Havia, tambm, o ritual de
lavagem das mos, em que os convivas recebiam um frasco de leo perfumado que
se untava no comeo e no fim da refeio. Eram servidas carnes cozidas e
40

grelhadas em fatias de po, seguidas por sobremesa de frutas e tortas adoadas.

Havia, ainda, msica, canto, malabaristas, palhaos, lutadores e atores.
Outra festividade que merece destaque na Idade Antiga so os Antigos
Jogos Gregos, atualmente conhecidos como Olimpadas. Assim como os grandes
banquetes, as prticas esportivas proporcionam espaos de coeso social, primando
tanto pela tica, como pela esttica (VICENTINO; DORIGO, 2001).
Os gregos antigos, segundo Lessa (2008), consideravam o exerccio fsico
como um meio de conservar a sade e de se reencontrar. Aficionados pelos jogos e
pelos concursos, eles criaram os enfrentamentos competitivos em estdios para
satisfazer seus gostos pelas lutas e da rivalidade.
Todt (2001, p. 217) afirma que, o que poucos sabem que por trs do que
se tornou o maior evento esportivo do planeta existe uma filosofia secular de busca
pela integrao dos povos, solidariedade, paz e, principalmente, educao do
homem atravs do esporte. Isto porque a movimentao dos atletas e espectadores
dos jogos olmpicos gerava um ambiente propcio para a difuso da arte, de ideais
filosficos e para o comrcio, o que deu mais fora aos eventos olmpicos, mas
tambm o converteu em uma festividade cultural e de entretenimento.
Lessa (2008) pontua que o esporte proporciona uma descarga de energia
que em geral contida pelo processo civilizatrio. uma atividade substitutiva para
a guerra, diverte, d prazer, ensina obedincia a regras, fortalece e disciplina o
corpo, mas tambm serve para construir identidades pessoais, locais ou nacionais e
ainda, observa que o esporte um espetculo.
Vale ressaltar, tambm, que a prtica de esportes sempre esteve
relacionada dinmica da sociedade, constituindo-se como um dos principais meios
de socializao. Os encontros festivos esportivos fazem possvel a reunio de um
nmero elevado de cidados, possibilitando a exposio de ideias, a realizao de
discursos e a interao social.
Pode-se dizer tambm que:
o esprito competitivo dos jogos gregos era uma contrapartida da arte da guerra e
tinha uma grande profundidade espiritual e religiosa, enquanto que hoje tem um
carter producionista e uma forte raiz poltica. [...] Hoje em dia, a chama olmpica

41

se converteu em um smbolo da unio dos povos, tal qual ocorria 12 sculos atrs.
Mesmo que possa parecer utpico em nossa poca, a fora de certos ideais
permanece vivo dentro de cada um de ns. (TODT, 2001 p. 218).

Todt (2001) afirma ainda que os Jogos Olmpicos eram os mais antigos
jogos gregos. Imagina-se que foram criados em 776 a.C. A princpio pode ter sido
um hbito exclusivamente do Peloponeso12, mas por volta dos sculo VI, os
visitantes e participantes dos jogos olmpicos j vinham de longe, inclusive os juzes.
Cartledge, (apud TODT 2001, p. 218) ressalta que Parece que a
popularidade dessas competies atlticas foi um fator crucial para que emergisse
uma identidade coletiva entre os helenos no perodo arcaico. Observa-se, por meio
desta afirmao, que este encontro festivo desportivo consistia em criar a
conscincia de pertencer.
Vale ressaltar que o Dicionrio Michaelis aponta que pertencer significa fazer
parte, crescer. Assim como os Jogos Olmpicos, com o seu encontro festivo,
propiciava a conscincia de pertencer, identifica-se este elemento nos festivais de
msica. Isto considerando que se cria uma comunidade entre os participantes
assduos de festivais, na qual eles sentem que fazem parte do festival.
A partir da, surge, tambm, a questo de ser ator, um elemento importante
para que a festividade ocorra, pois assim como nas festividades esportivas, os
participantes, principalmente atletas, so os atores do evento. Enquanto que nos
festivais de musica os participantes, em alguns casos, se consideram como atores
do seu festival, como ser estudado mais adiante.
O mesmo autor pontua que essa conscincia era no s de pertencer a uma
s raa, mas tambm de falar uma lngua comum, crer nos mesmos deuses. Pois
independente da concepo dos Jogos eles contribuam para a unificao e difuso
da cultura helnica.
Ainda segundo Todt (2001), a origem dos jogos e espetculos atlticos
remontam ao terceiro milnio a.C. O mito da criao dos Jogos Olmpicos sugere,
ainda, que a corrida de carruagens sempre desempenharam um papel importante.

12

Corinto.

42

O Peloponeso uma extensa pennsula no sul da Grcia, separada do continente pelo Istmo de

Multides acorriam a Olimpada, acampando nos bosques prximos ao santurio.

Cada cidade mandava suas delegaes com tesouros para as divindades.
A durao dos jogos era de cinco dias e comeavam e terminavam com festivais em
honra aos deuses. Os participantes e espectadores ficavam em tendas instaladas ao
redor da rea esportiva. Durante os jogos realizavam-se festivais, msicas e
discusses. A abrangncia dos festivais extrapolava o campo esportivo. Olmpia foi o
local de encontro no s dos atletas mais destacados do mundo grego como tambm
de filsofos, retricos, historiadores e letrados, que encontravam ambiente
adequado para a exposio de seus ideias e doutrinas. Era tambm ocasio para a
realizao de sacrifcios para os deuses nos seus altares existentes no Santurio de
Olmpia (TODT, 2001, p. 219).

A afirmao acima apresenta importantes informaes para a construo do

objeto de estudo desta pesquisa. Tendo em vista que desde aquela poca os
eventos desportivos j eram vistos como eventos festivos devido sua abrangncia
e magnitude. A motivao principal era o esporte, entretanto muitos acompanhavam
como espectadores e outros, para se aproveitar da oportunidade de difundir seus
ideais e conhecimentos.
Ressalta-se execuo, durante os jogos olmpicos, de outras festividades,
de msica e de discusses, proporcionando aos participantes e espectadores mais
atraes, oportunidades de interao e experincias diferenciadas. Entretanto,
observa-se claramente a religio e o culto aos deuses, marcante da cultura grega.
Todt (2001) enriquece ainda mais os estudos ao pontuar que outros festivais
esportivos eram realizados na Antiga Grcia, porm nenhum deles poderiam igualarse s dimenses e celebridade dos Jogos de Olmpia realizado de quatro em quatro
anos nos meses de Agosto e Setembro (poca das colheitas) e no perodo em que
decorriam eram feitos acordos de paz a Trgua (todas as hostilidades entre as
cidades relacionadas com as provas eram interrompidas durante a realizao dos
Jogos).
Essa afirmao carregada de significado, pois se durante os Jogos at as
atividades blicas eram suspensas e toda a ateno poltica se voltava para a
realizao do festival. Tem-se ai um pequeno exemplo da sua magnitude, do poder
e da influncia que esse evento possua aos povos daquela poca. Povos
caracteristicamente guerreiros, mas que por cinco dias aboliam suas estratgias
militares em prol da realizao do festival esportivo.

43

Estes foram os eventos festivos identificados no primeiro perodo histrico

Idade Antiga. No prximo item sero abordados as celebraes e festividades
ocorridas na Idade Mdia.
1.2 IDADE MDIA
O perodo da Idade Mdia, tambm chamado de era medieval,
tradicionalmente delimitado com nfase nos eventos polticos. Nesses termos, ele se
inicia com a desintegrao do Imprio Romano do Ocidente, no sculo V, e termina
com o fim do Imprio Romano do Oriente, tambm chamado de Imprio Bizantino
com a Queda de Constantinopla, no sculo XV. A chegada dos europeus Amrica
outro elemento histrico que encerra a era medieval. (PINTO 2013; VICENTINO;
DORIGO, 2001).
Entre esses marcos polticos, passaram-se cerca de mil anos. Foi um tempo
em que os europeus viveram em sua maioria no campo, restritos a propriedades
que buscavam sua auto-suficincia (VICENTINO; DORIGO, 2001).
Pinto (2013) e Vicentino e Dorigo (2001), apontam que a sociedade era
rigidamente hierarquizada e marcada pela f em Deus e pelo controle da Igreja
catlica, a instituio mais poderosa de toda a Idade Mdia. O poder poltico era
descentralizado, isto , estava nas mos de inmeros senhores da terra.
Gasparetto (2013) ressalta que na Idade Mdia, a Igreja Catlica aumentou
significativamente seu poder e a capacidade de influncia sobre a populao.
neste perodo da histria que a instituio tem mais poder e por isso condiciona o
cotidiano de todas as relaes. A soberania da Igreja interfere nas Artes, na
Arquitetura, na Poltica, na Cultura, na Filosofia, nas guerras, alm, claro, das
questes religiosas.
Sousa (2013) aponta que a educao era para poucos, pois s os filhos dos
nobres estudavam. Esta era marcada pela influncia da Igreja, ensinando o latim,
doutrinas religiosas e tticas de guerras. Grande parte da populao medieval era
analfabeta e no tinha acesso aos livros.
Os autores em suas narrativas mostram que a arte medieval tambm era
fortemente marcada pela religiosidade da poca. As pinturas retratavam passagens

44

da Bblia e ensinamentos religiosos. As pinturas medievais e os vitrais das igrejas

eram formas de ensinar populao um pouco mais sobre a religio.
Pode-se dizer que, no geral, a cultura medieval foi fortemente influenciada
pela igreja catlica.
Por essas caractersticas, os estudiosos acabaram chamando esse
momento de Idade das Trevas. Eles acreditavam que o mundo medieval tinha
soterrado o conhecimento produzido pelos gregos e romanos.
A Idade Mdia, por sua vez, deu pouca importncia aos eventos de
promoo de encontro social, sendo que dois tipos deles marcaram aquela poca:
os de carter religioso: conclios e representaes teatrais, tendo como pblico os
membros do clero; e os de carter comercial: feiras, que tinham como pblico os
mercadores (SOUSA, 2013; VICENTINO; DORIGO, 2001).
Sousa (2013, p. s/n) aponta que a organizao social da Idade Mdia era
encarada como um desgnio divino que deveria ser passivamente seguido por todos
os cristos. Ir contra as desigualdades e a explorao dessa poca significava
afrontar uma harmonia proveniente dos cus.
Rapouso (2008, p s/n) mostra que os conclios, nome que se d at hoje
reunio eclesistica, era a reunio de membros do clero com o objetivo de estudar,
debater e discutir temas relacionados doutrina e aos dogmas da Igreja Catlica.
Acredita-se que o costume dos Conclios remonta s reunies ocorridas ainda na
Idade Antiga, por volta do ano 50 d.C., a partir de pequenos grupos supostamente
conduzidos pelos Apstolos, onde eram discutidos assuntos relacionados
observncia das leis judias, bem como o ensinamento da ento nova religio crist.
Porm, tais reunies, longe de representarem uma instituio formalmente
constituda, possuam um carter bem privado, sem consequncias diretas de grande
relevncia. (RAPOUSO, 2008, p. s/n)

Sendo os conclios encontros ocorridos pela superviso da igreja e no se

representando uma reunio formalmente constituda, entende-se que apesar de ser
um momento de encontro, ele tinha como objetivo deliberar assuntos sobre a
doutrina eclesistica, e no proporcionar uma experincia aos participantes
envolvidos, e por esses motivos, encerra-se a abordagem analtica acerca dos
conclios, tendo em vista o foco objeto de estudo deste trabalho.

45

Entretanto, na Idade Mdia as representaes teatrais, que deram origem ao

teatro atual, foram produzidas visando quebrar a monotonia dos rituais da missa. O
tema central das apresentaes eram as cenas de Natal, da Paixo, da
Ressurreio de Cristo e da vida dos Santos. Isto ocorria, pois percebe-se que a
encenao de uma passagem bblica facilitava a compreenso do pblico. (AGUIAR,
2013 e VICENTINO; DORIGO, 2001).
Entretanto, com o passar do tempo o pblico teatral aumentou e as
encenaes exigiram que as representaes fossem feitas em locais maiores,
passando ento a ser utilizada a frente das igrejas ou um palco construdo para tal
fim. (AGUIAR, 2013).
Segundo a mesma autora, a partir da evoluiu o teatro, pois os espetculos
litrgicos passaram a se chamar mistrios, e aos poucos observa-se que os temas
teatrais comeam a se desligar dos aspectos religiosos e tornando o enredo mais
temporal.
Aguiar (2013) recorda que no perodo medieval no existiam casas de
espetculos ou teatros, portanto era confeccionado um palco provisrio e se
espalhavam bancos nas praas para que o povo pudesse assistir. Para os nobres,
eram construdos e ornamentados camarotes.
As informaes trazidas pela autora mostram que aos poucos o espao com
domnio da igreja foi se tornando um espao de diverso e lazer para a populao,
um espao de liberdade dentro dos moldes da igreja, onde se vivia um momento
ldico e era gerada uma experincia.
Transpondo os conceitos e levando em conta as propores dos momentos,
observa-se que as representaes teatrais na Idade Mdia, foram uma forma tmida
de um festival ocorrido durante este perodo. Pois era um momento onde se
proporcionava uma experincia diferenciada da rotineira ao pblico, onde existia
uma separao entre o pblico geral e a nobreza, mas era apresentado para ambos
a mesma obra e proporcionava a eles a possibilidade do convvio e do momento
ldico.

46

Ainda em se tratando dos encontros festivos que aconteceram na Idade

Mdia e podem chegar ao que hoje conhecemos como festivais, esto as grandes
feiras comerciais.
Carvalho (2013) aponta que a partir do renascimento comercial e urbano no
sculo XI, comeou uma transformao na vida social, na paisagem urbana e na
economia europeia. O artesanato se constituiu como principal meio de produo de
mercadorias.
O autor apresenta os mercadores como os principais responsveis pelas
atividades comerciais, deslocavam-se de uma regio para outra e negociando suas
mercadorias. Inclusive, foram eles que exerceram inicialmente as atividades
bancrias.
As feiras foram os eventos mais importantes da Idade Mdia e tinham o
mesmo conceito das atuais a exposio de produtos cultivados ou manufaturados
pelos mercadores, visando a conquista de clientes. A feira mais antiga data de 427,
em Champagne, Frana. As principais feiras ficavam nas regies de Champagne na
Frana, Genova e Veneza, na atual Itlia e em Flanders, atual Blgica (CARVALHO,
2013).
A princpio as feiras exerciam atividades comerciais locais, mas com o
decorrer do tempo elas se tornaram amplos espaos de negcios, realizando a
comercializao e recebendo mercadores de diversas regies da Europa, frica e
sia (CARVALHO, 2013).
Dentro da histria do turismo e do deslocamento de pessoas, as feiras da
Idade Mdia so um marco. No que se refere ao objeto de estudo deste trabalho,
segundo as narrativas dos autores, as feiras eram espaos com menos influncia da
igreja. Eram voltados diretamente para o comrcio, mas marcadas pelo
deslocamento de pessoas com a inteno de venda e compra, que proporcionavam
aos mercadores e moradores desta cidade um espao amplo de troca de
informaes e cultura.
Diferente do perodo histrico anterior, os sculos ditos como obscuros
promoveram mudanas tambm de hbitos alimentares. J que a cultura no se

47

baseava na agricultura, como os romanos, mas na explorao de recursos naturais,

gado e caa. Ao mesmo tempo em que a comida tornou-se cada vez mais ligada a
hierarquia (STRONG, 2004).
Embora os alimentos estivessem intimamente conectados crena religiosa nas
culturas grega e romana, em caso algum a religio tentou controlar quando e o que
as pessoas comiam. Do tempo de Homero at a suspenso crist do sacrifcio pago
no final do Imprio, o papel da comida na adorao e nos festejos a ela associados
permaneceu basicamente o mesmo [...] Com a converso do imperador Constantino
em 312, quando o cristianismo tornou-se a religio oficial do Imprio Romano, tudo
isso foi condenado a mudar. [...] O cristianismo herdou da tradio judaica a prtica
de regular o que e quando as pessoas comiam. Juntamente com o sexo, a comida
tornou-se sujeita a regras determinadas por Deus e, portanto, uma questo de
conduta tica. (STRONG, 2004 pg. 48 e 49.)

Com isso, a realizao de grandes banquetes e de festas deixou de

acontecer, pois agora eram os dogmas catlicos que regulamentava as interaes
sociais. Somente com a aprovao da igreja era que podiam haver reunies e
congregaes de pessoas. Entretanto, os hbitos, objetivos e as intenes j no
eram as praticadas pelos gregos e romanos durante seus banquetes.
Constata-se, assim, que a Idade Mdia foi muito importante no que tange
cultura, educao e costumes das civilizaes, atravs dos dogmas da igreja. Mas
no que se refere aos aspectos de interao e diverso, as extravagncias foram
reduzidas, e assim, reduz tambm a possibilidade de criar um ambiente em prol da
diverso e do prazer pelo prazer, um ambiente para o convvio, para o inusitado,
para a satisfao do homem.
Diante do exposto, no foi identificado ao longo dos relatos dos historiadores
a manifestao de prticas culturais similares, ou que poderiam evoluir, ao que
entendemos como festivais. Entretanto, foram apresentadas algumas manifestaes
culturais e sociais medievais que se remetem aos festivais, como os conclios, os
espetculos teatrais e as feiras.

1.3 IDADE MODERNA

A Idade Moderna, segundo Gasparetto (2013), compreende o perodo
iniciado em 1473, com a tomada de Constantinopla pelos turcos otomandos e vai at
Revoluo Francesa, ocorrida em 1789.
48

O autor ressalta que a Idade Moderna representou uma poca de

diversificao dos costumes e das tradies medievais. Ao final da Idade Media
comearam a surgir inovaes, comeou a crescer o comrcio por meio das feiras e
das cruzadas. Com o fortalecimento do comrcio, nasce uma classe social, os
burgueses, que seriam os responsveis pelas principais alteraes sociais ocorridas
na Era Moderna. (GASPARETTO, 2013).
A Era Moderna se destaca: pela ocorrncia das grandes navegaes, que
romperam as barreiras fsicas do planeta, com a descoberta de novos continentes e
ampliaram os horizontes comerciais; pelo Renascimento, movimento cultural que
inspirada pelos valores da antiguidade e passou a representar o apogeu cultural da
humanidade at ento; pela Reforma Protestante que deixou em posio
desfavorvel a soberania religiosa da Igreja Catlica; e pelo absolutismo, que
marcou o perodo com grandes reis (VICENTINO; DORIGO, 2001; GASPARETTO,
2013).
Gasparetto (2013) pontua que a Idade Moderna foi um perodo de retonada
de valores culturais e de grande ampliao da cultura.
A expanso martima europeia reforou o fenmeno das feiras, apresentado
na Idade Mdia. Mas na era moderna as feiras tiveram seus lugares diversificados,
saindo do mar mediterrneo e se apropriando do Oceano Atlntico. As grandes
feiras de mercadores passaram a se tornar lugares de encontros de diversas
culturas, e a motivar as pessoas a se deslocarem em busca de informao e
comrcio. Agora com propores maiores do que as da Idade Mdia, se tornando
verdadeiras organizaes comerciais. (VICENTINO; DORIGO, 2001).
Em se tratando de turismo, Igarra (2003, p. 4) aponta que:
Com o fim do imprio romano, as viagens sofreram um grande decrscimo. Com a
sociedade organizada em feudos autossuficientes, as viagens tornaram-se uma
grande aventura pelo perigo que elas representavam. [...] As excees, nessa poca,
eram as cruzadas. Grandes expedies eram organizadas para visitao de centros
religiosos na Europa e para libertar Jerusalm do domnio dos rabes. [...] Com o fim
da Idade Mdia e o Advento do capitalismo comercial, as viagens foram se
propagando.

49

Com esta afirmao o autor apresenta o turismo de acordo com o momento

histrico. Como apresentado anteriormente, na antiguidade o turismo teve um
grande avano com os jogos olmpicos e com o comrcio e este avano tem um
momento de estagnao parcial durante a Idade Mdia devido aos feudos e ao
controle da Igreja Catlica, mas ainda com a ocorrncia das Cruzadas que
representavam viagens. Na Era moderna, com o nascimento do capitalismo, o
recoro do comrcio e as suas novas rotas o turismo mais uma vez volta a se
desenvolver.
Neste mesmo contexto de mudanas est o Renascimento Cultura, vivido na
era moderna, que pode ser considerado como um movimento cultural laico, racional
e cientfico, que se inspirou na cultura greco-romana rejeitando os valores da Idade
Mdia. O elemento central do Renascimento foi o humanismo, ou seja, a valorizao
do ser humano. (VICENTINO; DORIGO, 2001).
Igarra (2003) aponta que no sculo XVII com o avano do capitalismo o
hbito de viajar para estaes de guas expandiu-se nas classes mais favorecidas,
composta pela realeza e pela burguesia. Incentivando a criao de SPAS
inicialmente no interior do pas e depois no litoral, que aos poucos deixaram de ter
uma destinao exclusivamente para a sade e passaram a serem utilizados para
eventos sociais, bailes, jogos de azar e outras formas de entretenimento.
As informaes fornecidas por Igarra (2003) remete proliferao de
eventos sociais, que passaram a estar cada vez mais presente na sociedade com o
passar dos anos. Com uma burguesia fortalecida que buscava a sua insero na
sociedade, os eventos se tornaram o espao ideal para este avano. (VICENTINO;
DORIGO, 2001).
Strong (2004) aponta que a partir da herana do final da Era Medieval, os
banquetes na Idade Moderna se transformaram em um evento altamente elaborado,
na qual a comida e o sabor no eram os elementos centrais durante a exagerada
demonstrao do luxo e da fartura e glorificao do anfitrio.
O hspede devia ser ator-espectador num tipo particular de ritual, governado por
regras especficas e com um nico propsito: glorificar o anfitrio. Grandes
acontecimentos, como a visita de um governante a outro ou um casamento
dinstico, eram marcados primeiro pelo espetculo pblico de uma parada triunfal, e
depois pelo espetculo privado de um banquete no palcio, programa que ainda

50

sobrevive na Gr-Bretanha de hoje. Inicialmente se mantinha a privacidade do

banquete, mas aos poucos, medida que se evidenciou o seu poder de impressionai,
tornou-se costume admitir espectadores. (STRONG, 2004, p. 140).

Esta citao aponta no s para a grandiosidade dos banquetes, qualificado

como espetculos privados, mas tambm demonstra algumas situaes em que
ele era utilizado e evidencia o poder que se transmitia neste tipo de evento. Strong
(2004) aponta que durante a Idade Moderna as festas eram pretexto para a
exposio dos objetos valiosos de posse da famlia.
O autor ressalta ainda que, independente do tipo de festa, seus
componentes eram constantes, iniciando pela seleo do local e sua decorao, que
desejavam impressionar mais do que cumprir com a sua funo. Seguido pela
seleo do cardpio, em que o autor pontua que o homem que prepara um
banquete tem tanto a fazer quanto aquele que comanda um exrcito (STRONG,
2004, p. 40), isto devido diversidade de pratos e quantidades exageradas de
comida oferecida.
Alm do resgate dos banquetes, na Era Moderna os Jogos Olmpicos
tambm foram retomados, e com o passar dos anos congregavam maior quantidade
de atletas e de pblico. Assim como na Antiguidade, na Era Moderna os jogos foram
mais do que eventos esportivos, pois a sua realizao atraia pessoas para
determinados locais, o que gerava a movimentao de artistas, filsofos e
mercadores. (TODT, 2001)
Durante a Idade Moderna no houve um grande avano na execuo de
festivais, alm da retomada dos eventos sociais, festas e bailes que de alguma
forma proporcionavam aos seus participantes um momento de descontrao, uma
celebrao que ocorria na Antiguidade. Entretanto, observa-se um grande avano na
atividade turstica, em termos de deslocamento e centros comerciais, com
infraestrutura para pernoites, alimentao e entretenimento.

51

1.4 IDADE CONTEMPORNEA

A Idade Contempornea, tambm conhecida como Ps-Moderna, o
perodo em que vivemos atualmente. Gasparetto (2013) aponta que a Idade
Contempornea teve o seu incio aps a Revoluo Francesa, em 1789.
O autor menciona que a Ps-Modernidade marcada pela grande
modificao nas estruturas sociais que dividiam a sociedade em escalas, como uma
pirmide, onde o Rei e a Nobreza estavam no topo, seguido pelo clero e depois os
demais integrantes da sociedade, camponeses e burgueses. Entretanto, a burguesia
j representava um importante grupo na ordem social (GASPARETTO, 2013).
O incio da idade moderna marcada pelo iluminismo que foi o movimento
em reao ao absolutismo e contribuiu para grandes modificaes. Este movimento
defendia o uso da razo como melhor caminho para alcanar a autonomia, a
liberdade. Do iluminismo surgiu, por exemplo, a ideia da criao de escolas, para
que o povo tivesse conhecimento e ele no ficasse restrito somente igreja.
(PACIEVITCH, 2013; VICENTINO; DORIGO, 2001).
Beni (2007), aponta que a histria das viagens se confundem com a prpria
histria

da

humanidade,

que

os

deslocamentos

acompanharam

desenvolvimento humano. Entretanto, ressalta que o Renascimento Europeu refletiu

na melhoria da produtividade da agricultura, no crescimento das cidades, expanso
do comrcio e dos negcios, e, ainda, o florescimento das artes e da literatura, alm
da explorao global com a chegada Amrica. O que representou a quebra do
domnio da religio e encorajou a busca pelo conhecimento, a satisfao pessoal e o
desejo de conhecer o mundo.
O perodo contemporneo caracteriza-se pela presena do capitalismo no
cotidiano da humanidade. Devido a isso surgem inmeras transformaes nas
sociedades, se consolidam as potncias capitalistas e o incentivo ao consumo
(GASPARETTO, 2013).
durante este perodo que ocorrem as principais transformaes do mundo,
com o avano da tecnologia de comunicaes, de transporte, de armamentos,
dentre muitas outras. Avanos estes que em alguns momentos geraram tenses
mundiais e terminaram em guerras. (VICENTINO; DORIGO, 2001).
52

Igarra (2003) aponta que a era das ferrovias representou uma segunda
etapa no desenvolvimento do turismo, sendo a primeira estabelecida com as
grandes navegaes na modernidade.
O perodo entre guerras se destaca no processo de desenvolvimento do
turismo, pois com a paz temporariamente reestabelecida, a tecnologia desenvolvida
para a guerra, se voltou para a humanidade, proporcionando facilidades nos
deslocamentos e nas comunicaes. (IGARRA, 2003).
Entretanto, com o fim da segunda guerra mundial que o turismo toma fora
e se desenvolve plenamente. Os avies desenvolvidos para o transporte na guerra
perde utilidade e se torna um meio de transporte mais acessvel populao. Com
isso as distncias so extremamente reduzidas, percursos que antes eram feitos em
dias, com a utilizao dos avies passam a ser feitos em horas. (BENI, 2007;
IGARRA, 2003; DIAS; AGUIAR, 2002).
O avano dos meios de transporte impulsionou o turismo a se desenvolver,
levando cada vez mais pessoas a lugares diferentes. Dentro deste contexto que se
desenvolvem o turismo, e consequentemente os festivais de msica. Por se tratar de
um perodo histrico riqussimo em manifestaes culturais, se ater ao objeto de
estudo deste trabalho que ser abordado detalhadamente no prximo captulo.

53

3. OS FESTIVAIS DE MSICA E O TURISMO

A partir da evoluo dos eventos ao longo dos anos e da descrio dos
festivais de msica, observa-se que estes eventos em muitos momentos tiveram o
seu desenvolvimento possvel devido ao avano do turismo. Ressalta-se tambm a
dependncia de alguns servios e equipamentos tursticos para que estes eventos
sejam possveis.
Este captulo visa elaborao e o melhor entendimento dos conceitos que
compe estes fenmenos para que, com base na literatura, seja possvel identificar
as semelhanas e singularidades que os aproximam e os distanciam, que so
comuns entre eles e que sirvam de base para a anlise.
3.1 EVOLUO DO CONCEITO DE TURISMO
A atividade do turismo surge como atividade economicamente organizada,
durante a modernidade a partir da industrializao, que entre inmeras mudanas,
tornou possvel a instituio das frias remuneradas. Entretanto, durante a psmodernidade que o turismo se desenvolve, devido reduo do tempo e espao
possibilitado pelas comunicaes, meios de transportes e redes de informaes.
Essa atividade se desenvolveu junto com o capitalismo, sendo, portanto, uma
atividade de grandes impactos e resultados econmicos (PIRES, 2009; GASTAL,
2005; MOESCH, 2000).
O turismo tido como uma atividade ps-moderna, pois como apresentado
por Maffesoli (1998), ocorre uma intensa relao de consumo gerada pelos
elementos diversos disponveis. No se trata apenas de um consumo materialista,
mas sim uma busca por vivenciar experincias, por tornar realidade o que se
vivencia na imaginao.
Essa necessidade de vivenciar experincias tambm relatada por Pires
(2009) que aponta que junto com a globalizao veio ideia da homogeneizao
das culturas. O autor aponta que houve a perda das identidades e a aproximao
das culturas de forma a se tornarem uma s.
No entanto, essa uma premissa que no se confirma, pois Pires (2009)
mostra que a ideia do homogneo permitiu a valorizao do outro, das diferenas

97

culturais, das particularidades que em muitos casos passou a ser evidenciada e a ter
um valor, no s para o turismo, como tambm para a sociedade.
Por muitos anos, o turismo foi estudado como uma indstria sem chamins
ou como uma atividade puramente econmica. At hoje est como campo cientfico
dentro da administrao e da economia, apesar de sabermos que o turismo vai
muito alm do setor econmico (GASTAL, 2005).
Uma conceituao da atividade turstica, dos elementos que a compe, das
reas de atuao e dos resultados gerados por ela algo complexo que ainda no
se tem de forma consolidada. Isto ocorre pois entende-se que o turismo permite
vrias abordagens, de acordo com a tica e necessidade de anlise. Por isso
existem tantas classificaes, tipologias e conceituaes, que muitas vezes acabam
fazendo uma fragmentao excessiva e limitando a percepo da atividade.
Moesch (2000, p. 12) quando se refere ao turismo sendo observado da tica
econmica mostra que esta uma observao reducionista, pois
se o turismo for entendido como mera atividade econmica, sua anlise passa a vir
recheada de ndices estatsticos, projees de crescimento, planos e projetos de nvel
macro e micro, estudos de demandas, viabilidade econmica de investimento, custobenefcio entre produo e consumo, limitando-se a uma anlise aparente do
fenmeno.

Hoje, j se sabe que essa observao puramente econmica no o

suficiente para o entendimento da atividade turstica.
Muitos dos casos em que o turismo um destruidor da natureza ou das
culturas locais existem porque no momento de pensar, planejar e executar a
atividade, o nico aspecto analisado foi o econmico. Sem observar as
transformaes na paisagem do local e na vida das pessoas, sem inserir a
comunidade na atividade, de forma que ela seja beneficiada pelo turismo, isto ,
sem pensar a atividade como um todo. Por isso, se faz necessrio entender o
turismo em toda a sua complexidade, para que a fragmentao no permita
desconsiderar certos aspectos, de forma a gerar consequncias negativas
(MOESCH, 2000).

98

Urry (2001, p. 16) aponta que o turismo, as frias e as viagens so

fenmenos sociais mais significativos que a maioria dos comentadores tm levado
em considerao.
Gastal (2005, p. 12) auxilia no processo de conceituao ao apontar que
falar em turismo significar fazer referncia quelas pessoas que saem das suas
rotinas espaciais e temporais por um perodo determinado. Esse deslocamento,
espacial e temporal, no mais ou menos significante se ultrapassa fronteiras
nacionais ou internacionais, pois o que h em comum em todos esses
deslocamentos o estranhamento, a ansiedade diante do novo.
A conceituao da autora refora a necessidade de abordar o turismo como
uma atividade sociocultural, pois envolve o encontro e a interao entre o turista e o
local. Alm disso, a ansiedade pelo novo uma caracterstica puramente cultural,
que est atrelada ao grupo em que o turista est inserido.
Complementando o conceito proposto pela Gastal, Urry (2001) aponta que o
turismo envolve o conceito de afastamento, ou seja, de uma ruptura com a rotina e
com as prticas do dia a dia, o que permite que os sentidos dos turistas se abram
para o novo, para o conjunto de estmulos que contrastam com o cotidiano.
Beni (2007) aponta que o turismo pode ser entendido como um processo de
fruio do espao natural e cultural, por meio da utilizao de servios e
equipamentos

especficos,

tais

como

transporte,

alojamento,

recreao

alimentao.
Com o intuito de chegar a uma conceituao mais completa, Moesch (2000,
p. 9) afirma que:
O turismo uma combinao complexa de inter-relacionamentos entre produo e
servios, em cuja composio integram-se uma prtica social com base cultural, com
herana histrica, a um meio ambiente diverso, cartografia natural, relaes sociais
de hospitalidade, troca de informaes interculturais. O somatrio dessa dinmica
sociocultural gera um fenmeno, recheado de objetividade/subjetividade,
consumido por milhes de pessoas, como sntese: o produto turstico.

Com isso, Moesch defende o turismo como um fenmeno social. Esse

fenmeno traz consequncias econmicas, mas no o econmico que est na
base e faz com que a atividade exista. As necessidades, o produto turstico e a

99

interao entre o turista e o local so relaes sociais que devem ser observadas a
fundo.
Tendo em vista que a comunicao um elemento fundamental para o
turismo, Maffesoli (1998) aponta que ela uma consequncia do desenvolvimento
tecnolgico. A comunicao rompeu barreiras no s de divulgao, mas tambm
de formao de percepes, de imaginrios e de virtualidade, sendo muitas vezes
um formador de opinio, de cultura e at mesmo de modelos.
O turismo oferece justamente essas percepes, imaginrios e virtualidade.
Atravs do poder e do impacto da comunicao possvel saber da existncia de
lugares antes longnquos e sem importncia. Entretanto, comum ver determinadas
praias na televiso, tidas como lugares paradisacos sem muita influncia humana e
alguns anos depois o local ter se tornado uma praia populosa e sem suas
caractersticas originais.
O Ministrio do Turismo aponta que:
necessrio entender, que o turista hoje tem expectativas que vo alm da
contemplao passiva dos atrativos. Esse novo perfil de turista, ativo e criativo, quer
realizar um desejo alm de se sentir um ator importante na construo do destino
visitado. Este turista, que est cada vez mais autnomo e bem-informado, busca
envolver os parentes e amigos nesse processo, fazendo com que a viagem no seja
somente lazer, mas tambm uma atitude militante de partilhar o ambiente, a
comunidade visitada e a cultura local, vivendo experincias inesquecveis e obtendo
o poder de convencer os prximos a tomarem essa atitude; viajar com inteligncia.
(ECONOMIA DA EXPERINCIA, 2013)

Duarte (1998) aponta que se faz necessrio verificar at que ponto a

realidade virtual, transmitida por meio de vdeos promocionais e sites de multimdia,
substituem a experincia real vivida em determinado local, possvel no turismo.
Moesch (2002) ressalta que seguindo as tendncias socioeconmicas da
contemporaneidade, os processos evolutivos demonstram que cada vez mais a
experincia substituir gradativamente os servios. Isto porque o valor econmico
est centrado nas experincias, deste modo os turistas buscam novas perspectivas,
atendimentos mais humanizados que coincidam com seus desejos e expectativas de
conhecer outro mundo.

100

3.2 EXPERINCIA, VIVNCIA, MOTIVAO E IMAGINRIO

3.2.1 EXPERINCIA E VIVNCIA
Pezzi e Santos (2012) apontam que nos ltimos anos os autores do turismo
vem buscando entender a relao entre a experincia e o turismo e suas
caractersticas. Estes estudos ressaltam que o turista busca ser ator na prpria
viagem, mais do que o turismo j pressupe, buscando vivenciar acontecimentos
marcantes.
Em que se define a experincia? Devido a sua grande possibilidade de
aplicaes no se tem uma definio concreta. De acordo com o Michaelis Moderno
Dicionrio de Lngua Portuguesa, experincia significa:
sf (lat experientia) 1 Ato ou efeito de experimentar. 2 Conhecimento adquirido
graas aos dados fornecidos pela prpria vida. 3 Ensaio prtico para descobrir ou
determinar um fenmeno, um fato ou uma teoria; experimento,
prova. 4.Conhecimento das coisas pela prtica ou observao. 5 Uso cauteloso e
provisrio. 6 Tentativa. 7 Percia,
habilidade
que
se
adquirem
pela
prtica. Antn(acepes 2, 4 e 7): inexperincia. (MICHAELIS MODERNO DICIONRIO
DE LINGUA PORTUGUSA, 2013)

Por meio desta definio pode-se compreender que uma das ramificaes
do significado de experincia a vivncia, o contato do ser humano com o meio,
algo que s ele pode sentir e perceber, algo extremamente particular e subjetivo,
sobretudo se levar em considerao a possibilidade de agregar experincias, e que
uma influencie em outra.
A experincia possui contedos importantes. o mundo em si, que nos
representado, e o modo como encaramos e vivemos o mundo manifesto por
nossas palavras e atitudes. O relacionamento com a prpria experincia envolve
memria, reconhecimento e descrio, todos aprendidos por habilidades exercidas
nas relaes interpessoais, seja em grupo mais restrito, seja na sociedade. (Oxford
University Press, 1996, p. 130 apud PANOSSO NETTO; GAETA, 2010, p. 26).

Pezzi e Santos (2012) apontam que existe uma dicotomia entre a mera
experincia e uma experincia, sendo a mera experincia uma relao passiva e de
aceitao dos acontecimentos, enquanto que uma experincia vivenciada por um
agente transformador e formativo, que passar por choques e busca dar sentido a
eles.

101

Vale ressaltar que o ser humano um ser emocional. Emoo esta que
desde os primrdios sempre lhe auxiliaram no processo de sobrevivncia, seja pelo
medo, angstia, extinto, dentre outros. (SOARES, 2009).
A autora aponta ainda que a psicologia define emoo como reao intensa
e breve do organismo a um lance inesperado, a qual se acompanha um estado
afetivo de conotao penosa ou agradvel e Estado de nimo despertado por
sentimento esttico, religioso, etc (SOARES, 2009, p. 19).
Uma experincia vivenciada pelo ser humano causa uma emoo, que, por
sua vez, ir despertar sentimentos e sensaes. No universo do turismo diversas
situaes podem exemplificar uma experincia, como por exemplo: fazer rapel em
uma cachoeira, momento em que h uma descarga de adrenalina pelo desafio,
sensao de prazer pela realizao, ou a sensao de harmonia ou liberdade pela
paisagem deslumbrante (SOARES, 2009).
Entretanto, o turismo de experincia, assim como o turismo sustentvel,
entrou em evidncia e muitas empresas adotaram o ttulo sem modificar sua forma
de atuao. Panosso Netto e Gaeta (2010) apontam que para ser uma experincia
necessrio que as viagens superem os aspectos estereotipados e convencionais e
proporcionem aos viajantes um enriquecimento pessoal que te alguma forma a
experincia fique marcada no visitante.
Com relao ao Turismo Sustentvel, cabe comentar que esta prtica de
turismo se converteu em um elemento a ser inserido na pratica do turismo, tendo em
vista que o Turismo Sustentvel pressupe atitudes mais responsveis no turismo,
tais como minimizar os impactos negativos econmicos, sociais e ambientais;
garantir benefcios econmicos para a comunidade local; envolver a comunidade
local nas decises que afetem suas vidas; promover o respeito entre as culturas dos
turistas e as comunidades receptoras; e promover mais experincias positivas para
o turismo por meio das conexes estabelecidas com a comunidade local (TOWN,
2002).
Martins (2006) aponta que cada vivncia do turismo proporciona uma
experincia nica que influenciada por uma srie de variveis que atuam em
diferentes momentos.
102

Segundo o autor, quando a literatura aborda o comportamento do

consumidor quanto

varivel

Motivao

ela

perpassa por aspectos de

personalidade. Por isso a teoria da personalidade e a da motivao possuem uma

leve interconexo.
3.2.2 MOTIVAO
Outro conceito que deve ser estudado Motivao, Tadin et al (2005)
aponta que a motivao tem sido utilizado em diferentes sentidos, o que torna
difcil a sua conceituao.
Chiavenatto (2003) aponta que o comportamento individual das pessoas
est pautado pelas suas motivaes. Maslow (1908 1970 apud CHIAVENATTO,
2003, p. 329 - 330) apresentou a teoria da motivao em que apresenta as
necessidades humanas dispostas em nveis, em uma hierarquia de importncia e de
influncia. Hierarquia esta que pode ser representada por uma pirmide, conforme
apresentado na Figura 3.1.

Necessidade de altorrealizao: realizao do prprio

potencial e autodesenvolvimento contnuo
Necessidade de estima: auto-apreciao, auto confiana,
necessidade de aprovao social e de respeito, de status e
de prestgio
Necessidades sociais: de associao, de aceitao pelos
companheiros, de troca de amizade, de afeto e de amor.
Necessidades de Segurana: segurana, estabilidade, busca
de proteo e fuga de perigo.
Necessidades fisiolgicas: alimentao, sono e repouso,
abrigo e desejo sexual.

Figura 3.1: Pirmide de Maslow;

Fonte: CHIAVENATTO (2003); MAXIMIANO (1980).

As necessidades fisiolgicas constituem-se no nvel mais baixo de

necessidades humanas, entretanto so de vital importncia. Esto relacionadas com
a sobrevivncia do indivduo e com a preservao da espcie. As necessidades

103

fisiolgicas so instintivas e j nascem com o indivduo (MAXIMIANO, 1980;

CHIAVENATTO, 2003).
As necessidades de segurana constituem-se do segundo nvel das
necessidades humanas e surgem no comportamento quando as necessidades
fisiolgicas esto relativamente satisfeitas (MAXIMIANO, 1980; CHIAVENATTO,
2003).
As necessidades sociais surgem no comportamento humano quando as
necessidades de nveis mais baixos (fisiolgicos e de segurana) encontram-se
relativamente satisfeitas. Quando as necessidades sociais no esto minimamente
satisfeitas o indivduo torna-se resistente e hostil em relao s pessoas que o
cercam (MAXIMIANO, 1980; CHIAVENATTO, 2003).
As necessidades de estima esto relacionadas com a maneira pela qual o
indivduo se v e se avalia. Envolve, ainda, o desejo de fora e adequao, de
confiana perante ao mundo. A satisfao destas necessidades conduz a
sentimentos de autoconfiana, de valor e de capacidade, enquanto que a sua
frustrao induz os sentimentos de inferioridade, fraqueza, dependncia e desnimo
(MAXIMIANO, 1980; CHIAVENATTO, 2003).
As necessidades de autorrealizao se referem s necessidades humanas
mais elevadas. Esto relacionadas com a realizao do prprio potencial e
autodesenvolvimento contnuo. Esta tendncia pode ser expressa por meio de um
impulso que o individuo possui para se tornar sempre mais do que , e de vir a ser
tudo

que

pode

ser,

ou

seja,

melhorar

sempre

(MAXIMIANO,

1980;

CHIAVENATTO, 2003).
Candioto (2012) aponta que dentro da pirmide de necessidades proposta
por Maslow, pode-se entender que as atividades de lazer, recreao e turismo
fazerem parte do que se entende por necessidades complementares, apontadas nos
patamares mais elevados da pirmide: necessidades de autoestima e de
autorrealizao, onde, portanto, estaria localizado o turismo.
Mowen e Minor (2003 apud MARTINS, 2006) entendem que motivao se
refere a um estado de uma pessoa que a conduz a um comportamento voltado a um
objetivo. Sendo que a motivao constituda por uma srie de necessidades,
104

sentimentos e desejos que conduzem a pessoa a este comportamento. Os autores

pontuam que a motivao comea com um estmulo que parte do prprio
consumidor ou de um ambiente externo que o faz reconhecer a necessidade.
Schiffman e Kanak (2000 apud MARTINS, 2006) descrevem a motivao
como uma fora motriz interna dos indivduos que os leva a agir, essa fora motriz
existe em funo de uma necessidade no satisfeita. Apontam, ainda, que esta fora
pode ser tanto consciente como inconsciente e que as pessoas se esforam para
reduzir essa tenso por meio de um comportamento que imaginam que o ir levar a
satisfazer suas necessidades.
Aplicando ao turismo, Martins (2006, p. 31) aponta que a motivao pode ser
compreendida como o que move as pessoas, a fora motriz do comportamento
humano. Sendo que toda e qualquer pessoa pode listar uma srie de objetos que
deseja e pelos quais pode realizar grandes esforos.
Diante do apresentado pelos autores, entende-se que a motivao algo
que faz parte das nossas vidas, mesmo que muitas vezes no esteja claro para cada
um o que que o motiva. Entretanto, essa fora motriz sempre est l
impulsionando o ser humano a fazer, conquistar, construir, usufruir, se dedicar a
algo.
O turismo est inserido dentro do rol de necessidades que motivam as
pessoas a algo. Vale ressaltar que a mdia tem um papel importantssimo no
processo de formao destas necessidades. Martins (2006) ao refletir sobre o tema
aponta que o papel do marketing justamente descobrir a motivao interna do seu
pblico para gerar neles a necessidade de consumir algo.
No turismo, a mdia responsvel no s por despertar em cada um a
necessidade, como tambm de apresentar as inmeras possibilidades que o turismo
proporciona, seja a beleza exuberante da natureza, a cultura extica de algum povo,
a gastronomia caracterstica de algum lugar, as atividades radicais seguras
disponveis para os pblicos, os maiores centro de compras, dentre muitas outras
possibilidades inseridas no turismo.

105

Sendo assim, Martins (2006, p. 55) aponta que o processo de motivao no

turismo comea no ambiente de trabalho podendo ser potencializado pelas presses
sociais institucionais. Se a pessoa possuir as condies primrias - condies
financeiras, fsicas e tempo esta pessoa poder se afastar temporariamente do
seu dia a dia, tornando-se um turista em potencial.
A partir deste processo surge as expectativas de viagem, onde essa pessoa
poder ser influenciada pela mdia e optar por alguma das possibilidades do turismo.
Dann (1981 apud Martins, 2006, p. 55) identificou sete caractersticas
motivacionais dos turistas:
1) Viagem como resposta para o que est faltando e ainda desejado; 2) Fatores que
puxam na destinao (pull factors) em resposta aos fatores motivacionais empurram
(push factors) para fora do habitat; 3) Motivao como uma Fantasia; 4) Motivao
como um propsito, um objetivo; 5) Tipologias motivacionais; 6) Motivao e
experincia; e 7) Motivao como uma autodefinio e significado.

Martins (2006) aponta, ainda, que as motivaes podem ser Fsicas:

relaxamento do corpo e da mente, prazer (divertimento, romance, entretenimento);
Culturais: curiosidade sobre pases estrangeiros, lugares e pessoas, interesses em
artes, msica, arquitetura, folclore, locais histricos, eventos internacionais dentre
outros; Pessoais: visita a parentes e amigos, conhecer pessoas novas; e Motivao
de Prestgio e Status: atividades de hobbies, educao e aprendizagem, objetivos
profissionais, elevao de ego e indulgncia sensual.
Vale ressaltar que no necessariamente o viajante s teria uma motivao,
mas que elas podem ser combinadas e complementadas umas pelas outras.
3.2.3 IMAGINRIO
O imaginrio um elemento que integra a expectativa da experincia, ou
seja, a sua motivao. Segundo Maffesoli (1998), o imaginrio constitudo de um
conjunto de desejos, imaginaes, simbologias que constroem a vida social e
tambm o turismo. Com o decorrer do tempo, o avano da tecnologia e o maior
alcance da comunicao, a publicidade e a mdia passaram a gerar novos
imaginrios, construir novas imagens que influenciam nas pessoas o que comprar, o
que esperar e aonde querem chegar.

106

Gastal (2005) ressalta que a imagem a forma com que os cidados, os

turistas ou os negcios reagem ao lugar. a soma das crenas, das ideias e das
impresses que as pessoas possuem dele.

As imagens dos lugares so a

simplificao de vrias informaes associadas relacionadas ao local. Pode-se dizer

que a essncia dele, ou pelo menos a essncia do que ele mostra ou remete. No
entanto, a imagem uma construo pessoal de cada indivduo e pode ser varivel
para um mesmo local.
Maffesoli (1998) ressalta que no a imagem que produz o imaginrio, mas
o contrrio. A existncia de um imaginrio a cerca de determinado local quem
molda a sua imagem, sendo, portanto, o resultado.
Gastal (2005) pontua ainda que, segundo estudos recentes, o que
consumido no so os produtos em si, mas sim a imagem, a aura, a eles
estabelecida. Portanto, produzir e consumir imaginrios passou a fazer parte das
necessidades bsicas humanas.
Para Juremir Machado da Silva, o imaginrio um reservatrio-motor. Como
reservatrio agrega imagens, sentimentos, lembranas, experincias, vises do real
que realizam o imaginado, leituras de vida e, atravs de um mecanismo
individual/grupal, sedimenta um modo de ver, de ser, de agir, de sentir e aspirar ao
estar no mundo. [...] Como motor, o imaginrio seria o sonho que realiza a realidade,
uma fora que impulsiona indivduos ou grupos. Funciona como catalisador,
estimulador e estruturador dos limites das prticas. [...] o homem age porque est
mergulhado em correntes imaginrias que o empurram contra ou a favor dos ventos.
(GASTAL, 2005. p. 11 e 12.)

O turismo e os festivais de msica no trabalham apenas com produtos

concretos, mas com mltiplos imaginrios. No dia a dia, no turismo e, tambm, nos
festivais musicais, o ambiente est repleto de imagens, de imaginrios e de pessoas
das mais variadas formas, que geram efervescncia e dinmicas prprias e do o
real sentido a estes momentos de acordo com o imaginrio de cada um.
Para que haja um imaginrio de um destino, ou um espao turstico
necessrio um lugar, um ambiente para que a atividade ocorra. Esse espao por
alguns autores do turismo considerado um no-lugar (GASTAL, 2002; DIAS, 2002;
IGARRA, 2003). Aug (1994, p. 87) define os no-lugares como os espaos
constitudos em relao a certos fins (transporte, trnsito, comrcio, lazer) e a
relao que os indivduos mantm com esses espaos.

107

Com isso, Aug aponta que os no lugares so lugares construdos, criados,

modelados para alcanar certo objetivo, mas, sobretudo, so lugares de passagem,
onde no se concretiza nenhuma relao afetiva ou de memria e no se tem uma
relao temporal histrica. So lugares ditos sem identidade, pois nele no se
consolida uma cultura ou um elo. (AUG, 1994)
No entanto, a definio de Aug (1994) nos faz refletir que um mesmo
espao pode ser considerado lugar e no-lugar, dependendo da forma com que
cada um se apropria dele. Por exemplo, um aeroporto: em geral considerado um
no-lugar, pois apenas um lugar de passagem, onde no h troca de afetividade
ou uma cultura fixada. No entanto, podemos pensar se para um casal apaixonado
que ter que se despedir e ali passaram horas e momentos marcantes nas suas
vidas, o aeroporto no se tornaria um lugar de memria?
Para o turismo, os no-lugares so aqueles lugares criados para a
experincia. Lugares em que foram construdos de forma artificial para se tornar um
destino turstico, e portanto, no-lugares.
O cone na semiologia constitui um signo que apresenta relao de semelhana, um
espao icnico reproduz a aparncia do mundo real. Os lugares rodeados dessa
iconicidade tentam representar um simulacro, ou um no-lugar, na viso de Marc
Aug. O turismo reproduz simulaes de lugares famosos numa espcie de
clonagem, tanto de espaos tangveis como dos no tangveis, buscando a mais exata
similaridade, mas uma vez aparece o mundo do faz-de-conta no turismo. (BARBOSA,
2001. p. 55)

Um bom exemplo de no-lugar no universo do turismo o mundo Walt

Disney, pois uma criao artificial criada para se estabelecer e se fortalecer. Um
lugar onde tudo que se v artificial e construdo para estar ali, inclusive os
personagens e a forma de interao com o pblico so criadas de forma a se
parecer ao mundo imaginrio. Os sentimentos gerados, as msicas, as comidas e
at mesmo os servios so pensados para criar um ambiente de sonho.
A proposta da Disney fazer com que voc viva em um sonho e se sinta
parte dele, sendo assim, o complexo alcana de forma extraordinria o seu objetivo.
No entanto, ela trabalha com elementos falsos, que no existem, que so artificiais e
construdos para estimularem este propsito no seu pblico (GASTAL, 2005).

108

3.3 FESTIVAIS DE MSICA

No caso dos festivais musicais, ocorre algo similar ao que se passa no Walt
Disney World, pois os espaos so construdos artificialmente, no entanto, no
possuem somente o objetivo de oferecer ao pblico msica de qualidade, palcos de
tamanhos exorbitantes. Buscam oferecer, tambm, um lugar que te transporte: ao
entrar ali o participante atravessa um portal entre o real e o imaginrio, um lugar em
que muitos se veem reconhecidos e acabam construindo uma relao afetiva com o
lugar.
Os festivais de msica tem o objetivo de criar um lugar que proporcione
experincias em todos os sentidos, que a cada dia so exploradas das mais
variadas formas, por exemplo: rodas gigantes, montanhas russas, praas de
alimentao, reas de descanso compostas por pufes, espao de interao com
patrocinadores, dentre muitos outros.
Aug (1994, p. 87) destaca ainda que a supermodernidade produtora de
no lugares, isto , de espaos que no so em si lugares antropolgicos 25. Nesta
colocao Aug mostra que na supermodernidade os lugares de passagem, os fast
foods e espaos criados para satisfazer as necessidades so inmeros. No entanto,
no se tem com eles uma troca, uma apropriao, uma afetividade.
J para o turismo, a supermodernidade possibilitou a criao de inmeros
lugares propcios para a experincia, como o caso de Dubai26, onde um deserto se
transformou em grande destino turstico. Pode-se considerar que isso se deve a
constante busca pelo novo, pela perfeio, pelo ideal, mas que afasta cada vez mais
da realidade.
Inserido no contexto desta busca constante pelo novo, Allen (et al, 2003)
aponta que atualmente, os eventos so essenciais nossa cultura como jamais
25

Lugares antropolgicos so os lugares que possuem um histrico e uma memria atrelada a

determinado espao, fcil de ser observada em tribos indgenas, por exemplo, que se apropriam de
um espao e aquele local passa a fazer parte de sua histria e de suas vidas, criando com o local
uma relao afetiva e de memria. (AUG, 1994)
26

um dos sete Emirados rabes Unidos (EAU) e a cidade mais populosa dos emirados. Est
localizada ao longo da costa sul do Golfo Prsico na Pennsula Arbica na sia. O municpio muitas
vezes chamado de "Cidade de Dubai" para diferenci-lo do emirado. A cidade conhecida
mundialmente por ser moderna e "futurista" com enormes prdios, largas avenidas, hotis
diferenciados, arquiplagos artificiais, dentre outros (ARAUJO, 2010).

109

foram. Isso porque o maior tempo a ser dedicado ao lazer e uma forma de utilizao
de recursos mais consciente levaram proliferao de eventos, celebraes e
entretenimento.
Brito e Fontes (2002) apontam que a realizao de eventos contribuem
fortemente para o desenvolvimento do turismo na regio que o abriga, pois induz a
utilizao de equipamentos e servios tursticos da regio promotora e, tambm, a
divulgao como citado anteriormente. Mas as autoras ressaltam que os eventos
devem ser pensados no s como uma atividade econmica, como tambm pelo
vis social, de forma a gerar benefcios para os empreendedores e para a populao
receptora.
Conforme descrito ao incio do trabalho, desde os primrdios os seres
humanos celebram os momentos marcantes de suas vidas, mudana de estaes,
fases da lua, momento de colheita, dentre muitos outros. Estas celebraes no
esto restritas a uma cultura especfica, mas sim ao ser humano em si (ALLEN et al,
2003).
Desde a festa corroboree dos aborgenas ao Ano Novo Chins, dos ritos dionsticos
dos gregos antigos tradio de carnaval na Europa medieval, mitos e rituais foram
criados para interpretar acontecimentos csmicos. At os nossos dias, por trs de
figuras conhecidas como o Old Father Time (o Velinho do tempo) australiano e Papai
Noel sobrevivem velhos mitos, aqutipos e celebraes ancestrais. (Allen et al, 2013,
p. 4.)

Os autores apontam, ainda, que essa necessidade de marcar as ocasies

ocorrem tanto em pblico como de forma particular, entre famlia.
A partir da apropriao de conceitos, que no o de festivais de msica, mas
que podem complement-lo, no mbito deste trabalho entende-se como Festival de
Msica eventos que promovem a interao, combinem cultura e lazer em um nico
espao, que tenham um nmero expressivo de participantes, que possua um
planejamento e objetivos definidos, mas que acima de tudo promovam uma
celebrao, que provoquem uma ruptura no cotidiano, e propiciem uma experincia.
3.4 EVENTOS ESPECIAIS
Tendo em vista que os festivais de msica possuem um nmero reduzido de
publicaes que o conceituam e a necessidade de se entender a temtica, utilizou-

110

se os conceitos de eventos especiais e de mega eventos, pois entendeu-se que

os festivais de msica podem se enquadrar dentro destes conceitos.
Allen (et al, 2003) discorre sobre o conceito de eventos especiais
apontando que estes eventos foram criados para proporcionar celebraes
especficas que tenham sido deliberadamente planejados e criados para atingir
metas e objetivos especficos e podem ser de cunho social, cultural ou corporativo.
Diante do conceito apresentado pelos autores e em uma condio de
imerso aos festivais de msica, no se pode deixar de identificar s suas
semelhanas dentro desta conceituao. Pois a partir da descrio dos festivais de
msica realizada no captulo anterior Celebrao dos festivais de msica: um
estudo da evoluo ao longo dos anos, observa-se claramente que os festivais so
eventos criados e planejados, com vrios objetivos, e que em muitos momentos
estes objetivos eram puramente sociolgicos e que somente na atualidade se
tornaram mercadolgicos. Entretanto, esta mudana de objetivos no alteraram a
concepo do evento, a harmonia do pblico e o seu carter cultural.
Gertz (1997 p. 4) sugere duas definies para os eventos especiais, uma do
ponto de vista do organizador e outra do ponto de vista do consumidor:
1. Evento especial todo evento excepcional ou infrequente que acontea fora dos
programas ou atividades normais do grupo patrocinador ou organizador. 2. Para o
consumidor ou visitante, o evento especial uma oportunidade para uma atividade
social, cultural ou de lazer fora do mbito normal de escolhas ou alm de vivncia
cotidiana.

Gertz (1997) ainda ponta que dentre as caractersticas que propiciam uma
atmosfera especial esto: a singularidade, a autenticidade, a qualidade, a temtica,
a tradio e a hospitalidade.
Mais uma vez, remetendo-se aos festivais de msica, observa-se o seu
enquadramento neste tipo de classificao, principalmente ao observarmos a
autenticidade, pois cada evento nico e oferece aos seus participantes uma
vivncia que no pode ser reproduzida.
A qualidade dos festivais de msica perceptvel ao analisar estes eventos
na profundidade. Qualidade esta propiciada no s pelo recurso investido pelos
produtores e repassado aos participantes pelo ingresso, o que aumenta seu nvel de
111

exigncia, mas tambm a necessidade de um ambiente confortvel e propcio para a

que a experincia acontea.
Pontua-se, tambm, o desenvolvimento de estruturas e infraestruturas que
proporcionem uma vivncia mais qualificada durante o evento, alm da busca por
elementos inovadores, caractersticos e nicos de cada festival, que surpreendam
seus participantes e proporcionam uma experincia diferenciada.
A descrio dos festivais apresentada no captulo anterior ressalta a tradio
destes eventos. Como pode ser exemplificado pelo Festival de Glastonbury (pgina
55 deste trabalho), que existe h 34 anos, realizado no mesmo lugar, utilizando o
mesmo formato de palco (pirmide), apesar da sua estrutura haver evoludo,
aumentado de tamanho e agregado todas as possibilidades tecnolgicas de
melhoria na transmisso de som e imagens. Este exemplo refora a tradio como
uma caracterstica dos festivais de msica.
Allen (et al, 2003, p. 6) discorre tambm sobre os mega eventos, que so
aqueles cuja magnitude afeta economias inteiras e repercute na mdia global. Flcht
(2011) comenta que a mdia transforma os eventos e eventos mundo, que segundo
a autora so momentos e promotores de emoes coletivas vividas em vrios
lugares do planeta simultaneamente.
Diante deste aspecto, mais uma vez identificamos os festivais de msica
dentro da sua categorizao, pois eventos como o Rock in Rio foram reproduzidos
ao vivo para mais de 215 pases.
Brito e Fontes (2002) apontam que os eventos vm sido utilizados como um
dos instrumentos mais viveis e melhor meio de comunicao para a divulgao dos
pases. A utilizao dos atuais meios de comunicao e promoo do turismo
garantem uma divulgao efetiva. Com a realizao de um evento, esta promoo
acaba sendo espontnea.
Por fim, Flchet (2011) contribui para a formao do conceito de festivais ao
afirmar que:
Os festivais podem ser considerados como festas: so momentos coletivos, que
combinam arte, lazer e uma certa ideia de comunho do pblico. So tambm
manifestaes pblicas que obedecem a um calendrio especfico e envolvem um
grande nmero de atores sociais (sejam eles artistas, crtica, agncias de turismo,

112

prefeituras, estados ou agentes diplomticos). Enfim, so momentos festivos, que

introduzem uma ruptura no cotidiano e criam espaos de composio e/ou
recomposio do corpo social. (FLCHET, 2011, p. 258)

Flchet (2011) aponta que os festivais tiveram um papel importante no

processo de globalizao, pois favoreceram as transferncias culturais, sendo um
lugar para a formao da cultura jovem e uma ruptura com a ordem estabelecida, na
qual a msica se constituiu como elemento principal.
Na tentativa de teorizar os festivais de msica, Flchet (2011) ressalta que
em geral os festivais obedecem uma dramaturgia especfica, que se caracteriza por
uma unidade de tempo, lugar e uma ao, alm de criar modalidades de escuta, que
segunda a autora so muito diferentes de um concerto ou de um teatro musical. A
autora acrescenta que os festivais contribuem para a criao de um calendrio
cultural, com a multiplicao das turns internacionais, e muitas vezes com a criao
de temporadas especficas para sua realizao (FLCHT, 2011).
De acordo com Flchet (2001) os festivais, mesmo sendo independentes um
do outro, mantm uma forte relao, no s no plano artstico, como tambm no
plano organizacional. Isto porque se determinado artista vem para participar em um
festival no Brasil, por exemplo, dificilmente o mesmo artista retornar para um
festival no mesmo ano ou em um perodo prximo. A autora pontua que esta
dinmica dos festivais tambm estendida ao pblico, pois os participantes se
fazem presentes em vrios festivais, criando uma continuidade desta manifestao.
Segundo Maia e Lattanzi (2007), as pessoas que antes eram tidas como
receptores passivos no dia a dia, mostram-se como produtores capazes de interferir
nas esferas socioculturais durante os momentos de celebrao. Ou seja, as pessoas
que antes tinham um contato limitado com outras e at com a cultura por diversas
questes, quando esto expostas a um ambiente diferenciado e propcio para a
celebrao, fazem parte dele atuando tambm como produtores.
Entende-se que a msica desempenha um papel fundamental em todo esse
processo. Um papel que, no entanto, subjetivo, pois a msica desperta em cada
indivduo um sentimento, uma relao e uma necessidade. Muitas vezes no h

113

uma resposta do porqu determinadas msicas nos afetarem emocionalmente, pois

essa uma apropriao individual.
Allen (et al 2003, p. 4) aponta que O entusiasmo de grupos comunitrios e
indivduos por seus prprios interesses e paixes motiva o surgimento de uma
maravilhosa coleo de eventos sobre praticamente todos os assuntos e temas que
se possa imaginar. Paixes estas que so aproveitadas pelos produtores de
eventos para a concepo de algo que agrade e que efetivamente motive o pblico
sua participao.
Quanto a essa temtica, Hentschke (2006) auxilia o processo de
compreenso dessa relao e do sentimento causado pela msica27. Ao refletir
sobre a msica, percebemos que nem sempre tem-se tempo para pensar sobre o
seu sentido em nossas vidas, ou porque um estilo nos agrada mais, porque certas
msicas nos emocionam, nos fazem lembrar certos momentos ou pessoas, ou seja,
o porqu de criamos uma relao afetiva com a msica.
Hentschke (2006, p. 8) afirma que de todas as artes, provavelmente a
msica a que mais se faz presente na vida das pessoas. Isso porque ao se refletir
sobre o tema, ningum passa um dia sem ouvir msica, seja na rdio, na televiso,
nos comerciais, no cinema, nas lojas, nas ruas, nas festas, etc.
Ao refletirmos sobre o que nos faz ir a um concerto de msica, a um show,
ou ficarmos horas ouvindo msica, percebemos que a msica se relaciona com as
pessoas. A msica faz parte das nossas vidas e do nosso dia a dia, mesmo que
muitas vezes nem percebamos que ela esteja l (HENTSCHKE, 2006).
No entanto, segundo Hentschke (2006), a msica desempenha funes
diferentes em cada um dos lugares onde a escutamos, seja na igreja, no
supermercado, na academia, em um restaurante ou em uma festa. Ao prestarmos
ateno nos elementos que constituem a msica, suas caractersticas, os sons
utilizados, suas combinaes e se deixarmos que eles invadam a nossa mente,
perceberemos que forma como seus elementos se combinam que fazem com que

27

Deve-se considerar que apesar de ser uma temtica interessante no o objeto principal
deste trabalho explicar o sentido da msica e o que ela provoca nas pessoas. No entanto, um
elemento importante para nossa anlise.

114

as msicas sejam diferentes uma das outras e despertem sensaes e ideias

diferenciadas.
Quando somos invadidos por sentimentos de alegria, tristeza, medo suspense, de
forma consciente ou no, estamos prestando ateno ao carter expressivo da
msica, ou seja, s emoes e sensaes esto relacionadas maneira como a
msica foi construda, aos instrumentos utilizados e s vozes utilizadas, as
caractersticas dos sons que a compe (se so rpidos ou lentos, fortes ou fracos, por
exemplo), ao ritmo, repeties ou variaes da melodia, ao tipo de expresso que
gerada pelo intrprete a partir da combinao de todos esses elementos.
(HENTSCHKE, 2006. p. 13).

Em um concerto ao vivo ou em um festival de msica tem-se a oportunidade

de vivenciar a expresso, emoo e as sensaes relacionadas msica atravs da
performance do artista. Atravs da forma como ele expe seus sentimentos
colocando determinado sentido ao cantar uma cano e apresentar seus elementos
e caractersticas, por exemplo, ao executar um solo, uma pausa, a repetio do
refro ou interagir com a plateia.
Essa interao torna a experincia e a celebrao nicas para cada
participante. Ir a um concerto, e vivenciar esta experincia algo de grande valor, no
entanto, extremamente individual. Muitas vezes, a motivao para estar presente
nos festivais de msica ou em determinado concerto ao vivo deriva do desejo de
compartilhar e interagir com artista e com o pblico.
Em um show tambm existe a interao e a troca com o outro, um momento
em que as pessoas compartilham momentos de diverso, de xtase, de realizao
do sonho de escutar, conhecer ou ouvir pessoalmente um artista idolatrado. A
msica funciona, portanto, como um elo entre todos os presentes. Um elo capaz de
gerar, em funo do lugar, um momento de paz, tranquilidade e de celebrao que
propicia uma sensao de maior liberdade entre os participantes.
Entretanto, as diversas interaes, lembranas e sentimentos vivenciados
pela experincia de um festival musical so particulares para cada individuo. Como
observado por Maia e Lattanzi (2007), pessoas diferentes interagem com o meio de
forma diferenciada. Grupos e indivduos no vivem os lugares da mesma forma, no
os percebem da mesma maneira, e tambm no investem neles os mesmos
sentidos, significados e afetividades. Os autores ainda destacam que:

115

A relao que se estabelece entre o sujeito e o espao vivido exalam mltiplos

significados que se definem a partir de um investimento de afetividade aqui
reconhecendo que pode ser o da aproximao carregada de empatia, ou o da
averso motivada por sentimentos rancorosos, seguidos pela emergncia do
distanciamento. So dilogos travados nas especialidades que compe, e
recompem as ligaes dos sujeitos e suas afetividades, que moldam os espaos e
que estabelece significados e tecem experincias coletivas. (MAIA; LATTANZI, 2007.
p. 75).

Diante do exposto neste captulo de referencia terico, entende-se que

alguns elementos permeiam o turismo e os festivais de msica, conforme
apresentado no Quadro 3.1.

TURISMO
O turismo tido como um fenmeno
social, um processo de fruio do
espao natural e cultural, e, tambm,
como relaes sociais de hospitalidade
e de troca de informaes interculturais.
Portanto, necessita-se de uma interao
social para que ele ocorra em sua
plenitude (BENI, 2007; URRY, 2001;
MOESCH 2000).
116

FESTIVAIS DE MSICA
Os festivais de msica combinam
cultura e lazer em um nico espao,
promovem uma vivncia que vai alm
da cotidiana, possuem um nmero
expressivo de participantes, promovam
uma celebrao e uma experincia por
meio da interao. (FLCTH, 2011;
ALLEN et al, 2003; GERTZ, 1997).

Motivao

Em ambos a motivao se constitui em um elemento fundamental para que os

fenmenos ocorram, sendo a fora motriz dos indivduos que os leva a viajar ou
a participar dos festivais de msica. Conforme a teoria de Maslow, tanto o
turismo com os festivais, se configuram como necessidades de complementares
de autoestima e de autorrealizao (MARTINS, 2006; CHIAVENATTO, 2003;
CANDIOTO, 2012).

Interao
Social

Tanto o turismo como so festivais de msica so resultados de interaes

sociais. Atualmente, os que se portavam como receptores passivos se mostram
como produtores capazes de intefirirem e de serem atores da prpria
experincia. Em um festival, a msica funciona como elo e de certa forma
"aproxima" os presentes, no turismo no h este elo, mas a busca por conhecer
e vivenciar novas culturas (MAIA; LATTANZI, 2007, MOESCH, 2000; HENTSCHKE,
2006).

Deslocamento
/ ruptura do
cotidiano

O turismo e os festivais de msica pressupe um deslocamento e o usufruto de

servios e equipamentos especficos, tais como hospedagem, alimentao,
lazer, transporte dentre outros. E em ambos os casos ele pode ocorrer na
cidade que o participante/turista resida, ao observar que durante um festival
ou uma vivncia do turismo ele ter uma ruptura do seu cotidiano e vivencia
diferenciada (BENI, 2007; URRY, 2001; GASTAL, 2005; moesch, 2000).

Espao /
Lugar

Tanto o turismo como os festivais de msica pressupe a existncia de um

lugar para abrig-lo. Enquanto que no turismo, os lugares de memria e de
cultura sejam os mais valorizados, nos festivais de msica os lugares so criados
para que a experincia ocorra. Entretanto, em ambos os casos, o lugar da
vivncia possui relao direta com a sua fruio e com a experincia vivenciada
(BENI, 2007; GASTAL, 2005; AUG, 1994).

Experincia

Uma das formas de se entender a experincia observ-la pelo vis da

vivncia, o contato do ser humano com o meio, algo que s ele pode sentir e
perceber, algo extremamente particular e subjetivo. Vale ressaltar que os
festivais de msica e o turismo possibilitam uma experincia atravs da
combinao dos elementos citados anteriormente: motivao, interao social,
ruptura do cotidiano e o lugar em que ela ocorre (PEZZI; SANTOS, 2010;
PANOSSO NETTO; GAETA, 2010; SOARES, 2009).
Quadro 3.1: Quadro resumo de conceitos.

A partir da criao deste quadro definem-se as categorias de anlise deste

trabalho: Motivao, Experincia, Ruptura do Cotidiano, Lugar criado para a
experincia e a Interao Social. Categorias estas que no foram estabelecidas, em
todos estes aspectos, por nenhum autor que se tenha tido a oportunidade de
investigar. Entretanto, elas emergem a partir da vivncia da pesquisadora nos
festivais de msica complementados pela pesquisa exploratria e validados com a
identificao destes elementos no turismo. Definindo-se, assim, as categorias de

117

anlise deste trabalho, com vistas a identificar as similaridades e divergncias entre

as suas ocorrncias no turismo e nos festivais de msica.
Assim, entende-se que ainda h muito por investigar e desenvolver sobre a
temtica dos festivais de msica, principalmente em se tratando dos aspectos mais
subjetivos, como a motivao e as trocas estabelecidas entre os participantes.
Aspectos estes, que so objeto de estudo do captulo 6 Relato e Anlise dos Casos
Pesquisados.

118

4. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
O presente captulo tem como propsito apresentar a metodologia utilizada
para a construo deste trabalho. Vale ressaltar que seu objeto de estudo so os
festivais musicais, no qual se pretende analisar estes eventos enquanto encontros
que permitem a ruptura do cotidiano proporcionando uma experincia do turismo.
Gil (1989) aponta que a cincia pode ser considerada como uma forma de
conhecimento que ocorre de forma rigorosa e apropriada que tem por objetivo
formular leis que regem os fenmenos.
Dencker (2007) ressalta que o trabalho cientfico durante muito tempo foi
visto como algo excepcional coisa de gnio. Entretanto, atualmente

conhecimento cientfico pode ser gerado a partir de uma pesquisa e com o

tratamento de questes abordadas metodologicamente.
Lakatos e Marconi (2003) apontam que as cincias possuem objetivo ou
finalidade, funo e objeto de estudo.
Sendo assim, a metodologia constitui-se como os caminhos a serem
percorridos para se realizar uma pesquisa ou estudo, para se fazer cincia
(GERHARDT; SILVEIRA, 2009).
Com o intuito de organizar e melhor expressar a metodologia utilizada, este
captulo foi dividido em sees que apresentam os mtodos e tcnicas da sua
construo.
4.1 MTODO HIPOTTICO-DEDUTIVO
O mtodo a ser utilizado neste trabalho o hipottico-dedutivo. Segundo Gil
(1989) este mtodo surge como tentativa de superao das limitaes dos mtodos
clssicos: o dedutivo e o indutivo.
Considera-se que no mtodo hipottico-dedutivo:
O cientista, atravs de uma combinao de observao cuidadosa, hbeis
antecipaes e intuio cientfica, alcana um conjunto de postulados que governam
os fenmenos pelos quais est interessado; da deduz ele as consequncias
observveis; a seguir, verifica essas consequncias por meio de experimentao e,
dessa maneira, refuta os postulados, substituindo-os, quando necessrio, por outros
e assim prossegue (KAPLAN 1972, p. 12 apud GIL 1898, p. 30).

119

Gil (1989) observa ainda que nem sempre h uma clara distino entre o
mtodo hipottico-dedutivo e o indutivo, tendo em vista que ambos se fundamentam
na observao. Entretanto, o mtodo indutivo se atinge apenas uma generalizao
emprica de observaes enquanto que o mtodo hipottico-dedutivo pode-se
chegar construo de teorias.
Lakatos e Marconi (2003) apontam que, segundo Karl R Popper, um dos
principais filsofos idealizadores do mtodo hipottico-dedutivo, o mtodo cientfico:
parte de um problema (P1), ao qual se oferecesse uma espcie de soluo provisria,
uma teoria-tentativa (TT), passando-se depois a criticar a soluo, com vista
eliminao do erro (EE) e, tal como no caso da dialtica, esse processo se renovaria a
si mesmo, dando surgimento a novos problemas (P2). Posteriormente, diz o autor,
"condensei o exposto no seguinte esquema: P1 ------------------TT ------------------ EE ------------------ P2
(LAKATOS; MARCONI, 2003, p. 95).

Os autores pontuam que a observao no feita aleatoriamente, ela uma

atividade com um objetivo e possui papel decisivo na cincia. Entretanto, toda
observao precedida por um problema, ou hiptese, ou seja, feita a partir de uma
ideia anterior. Essa ideia anterior dita pelos autores como o conhecimento prvio
ou expectativas.
Sendo assim, Lakatos e Marconi (2003) apresentam que no mtodo
proposto por Popper a primeira etapa o surgimento do problema. Este problema
est inserido em um contexto, que o conhecimento prvio ou expectativa do
pesquisador. O problema que ir direcionar a pesquisa para o que relevante ou
no, e os dados que devem ser analisados.
do problema que surge a hiptese, conjectura ou suposio que constitui a
segunda fase do mtodo hipottico-dedutivo. A conjectura/hiptese uma soluo
proposta em forma de proposio que seja passvel de teste: Se ... ento.
(LAKATOS; MARCONI, 2003).
Verificando-se que o antecedente (se) verdadeiro, tambm ser forosamente o
consequente (ento), isto porque o antecedente consiste numa lei geral e o
consequente deduzido dela (LAKATOS; MARCONI, 2003, p. 98).

Ressalta-se, ainda, que a conjectura apresentara para explicar ou prever o

que despertou a curiosidade no pesquisador (LAKATOS; MARCONI, 2003).
120

Levando em conta as consideraes de Gil (1989) e Lakatos e Marconi

(2003) delineou-se como hiptese a ser trabalhada nesta pesquisa a seguinte: Se os
festivais de msica proporcionam uma experincia do turismo, ento a
motivao para a participao de festivais de msica est relacionada com a
experincia vivida nele.
Lakatos e Marconi (2003) apontam que terceira etapa do mtodo a
realizao de testes, que se constituem como tentativas de falseamento que visa
eliminao de erros, tais como a redundncia, a inconsistncia, dentre outros.
Explicam, ainda, que falsear tornar as consequncias deduzidas ou derivadas da
hiptese se p, ento q, ora no-q, ento no-p, ou seja, se q deduzvel de p, mas
q falso, logicamente p falso (LAKATOS;MARCONI, 2013, P. 98)
Portanto, o falseamento da hiptese deste trabalho seria: A motivao para
a participao dos festivais de msica no est relacionados com a experincia
vivida nele, ento os festivais de msica no proporcionam uma experincia do
turismo. Isto porque s possvel que a motivao para a participao nos festivais
de msica estejam relacionadas com a experincia vivida neles, se os festivais de
msica proporcionem uma experincia relacionada ao turismo.
Gil (1989) pontua que atualmente o mtodo hipottico-dedutivo possui
notvel aceitao, principalmente no campo das cincias sociais e naturais. Seus
princpios so apresentados por um nmero de autores como suficientes para a
construo de modelos lgicos de investigao em cincias sociais. (GIL, 1989, p.
31)
Para que se tenha condies de analisar e de se confirmar a hiptese
proposta sero utilizadas alguns tipos e tcnicas de pesquisa, que sero abordadas
a seguir.

121

4.2 TIPOS DE PESQUISA

4.2.1 PESQUISA EXPLORATRIA
Para chegar ao presente tema e delimitao do objeto de estudo, foi
realizada uma pesquisa qualitativa, de nvel exploratrio, atravs da tcnica de
observao simples.
Segundo Dencker (2007, p. 151), a pesquisa exploratria procura aprimorar
ideias ou descobrir intuies. Este tipo de pesquisa envolve um planejamento
flexvel, um levantamento de dados bibliogrficos preliminar e, ainda, entrevistas
com pessoas, de modo a ajudar na construo e aprimoramento das ideias. No caso
deste trabalho, a pesquisa exploratria foi fundamental para o processo de
delimitao do objeto de estudo, definio de objetivos de pesquisa e identificao
dos desafios a serem superados.
Gil (1989) aponta que a tcnica de observao simples aquela em que o
pesquisador permanece alheio ao seu objeto de estudo, observando de maneira
espontnea os fatos que ai ocorre. Neste procedimento, o pesquisador muito mais
um espectador que um ator (GIL, 1989, p. 105).
O mesmo autor ressalta que, apesar da observao simples poder ser
caracterizada como espontnea, a coleta de dados por observao seguida de um
processo de registro, anlise e interpretao de dados coletados, o que lhe confere
a sistematizao e o controle requerido para os procedimentos cientficos.
Durante a pesquisa exploratria de observao simples a pesquisadora
esteve presente em trs festivais de msica internacionais ocorridos no Brasil, o
Rock in Rio em setembro de 2011 e o SWU Comea com Voc, edies realizadas
em outubro de 2010 e novembro de 2011.
Durante a participao nestes eventos foi possvel observar a dinmica dos
festivais, o envolvimento do pblico, a interao entre os diversos participantes e as
formas

de

compartilhamento.

Essa

observao

foi

direcionamento e recorte do presente estudo.

Neste sentido, torna-se pertinente considerar que:

122

fundamental

para

Uma pesquisa qualitativa de natureza exploratria possibilita familiarizar-se com as

pessoas e suas preocupaes. Ela tambm pode servir para determinar impasses e os
bloqueios, capazes de entravar um projeto de pesquisa de grande escala (POUPART
et al, 2008 p. 130).

Sendo assim, a pesquisa exploratria cumpriu o seu papel de elucidar a

pesquisadora a cerca do tema, delinear os objetivos de pesquisa e de aclarar quais
seriam as tcnicas mais eficientes a serem utilizadas para se atingir os objetivos.
4.2.2 PESQUISA DESCRITIVA
A pesquisa descritiva procura descrever fenmenos ou estabelecer relaes
entre eles. Segundo Trivios (1987) e Gil (1989) a pesquisa descritiva exige do
investigador uma srie de informaes sobre o que deseja pesquisar.
Os autores apontam que os estudos descritivos podem ser criticados por
apresentarem uma descrio dos fatos sem interpret-los, mas so muito utilizados
para a descrio de caractersticas de certo fenmeno.
Portanto, entende-se que a descrio da evoluo dos festivais de msica
fundamental para compreender a sua complexidade e significao atual, de forma a
permitir as anlises sejam feitas posteriormente.
A pesquisa descritiva foi empregada na descrio da pesquisa de campo e
tambm utilizada no captulo 3 Celebrao dos festivais de msica: Um estudo da
evoluo ao longo dos anos que tem como objetivo discutir a evoluo dos festivais
de msica ao longo dos anos, ou seja, realizar um apanhado geral dos principais
festivais de msica da histria.
Tendo em vista que os primeiros festivais que surgiram tiveram como
prerrogativa o estilo rock, em sua maioria os eventos abordados possuem o foco
neste estilo musical. Entretanto, vale ressaltar que muitos dos eventos possuem o
estilo rock como rtulo, mas a sua programao composta por outros estilos.
Ainda, sabida e considerada a existncia de vrios outros estilos de
festivais, tais como: festivais de msica eletrnica, msica country, msica clssica,
dentre outros. No entanto, a pretenso de abordagem de todos os festivais de todos
os estilos musicais extrapolaria os objetivos e nveis desta pesquisa, sendo assim,
os festivais de msica abordados neste trabalho foram selecionados a partir de uma

123

publicao que apontava os 18 festivais de msica que fizeram histria, dentre os

quais foram selecionados aqueles que apresentaram inovao e continuidade de
edies ou que de alguma forma contriburam para consolidar o fenmeno festivais
de msica que existe atualmente.
4.3 TCNICAS DE PESQUISA
Aps a seleo do mtodo e dos tipos de pesquisas a serem utilizados no
trabalho, so necessrias s tcnicas de pesquisa, que auxiliam no processo de
coleta de dados e de construo do trabalho.
4.3.1 PESQUISA BIBLIOGRFICA
Permeia pelo processo de construo deste trabalho a pesquisa
bibliogrfica, pesquisa esta que no est limitada parte inicial, mas sim ao longo
do trabalho com um papel fundamental de guiar o pesquisador em funo do
movimento do objeto, visando delimitar uma ou outra categoria de anlise quando
necessrio (POUPART et al , 2008).
Gil (1989, p. 71) aponta que a pesquisa bibliogrfica desenvolvida a partir
de material j elaborado, constitudo principalmente de livros e artigos cientficos.
A Dencker (2007) ressalta que basicamente todas as pesquisas requerem
uma fase preliminar de levantamento de dados e reviso da literatura existente para
a elaborao conceitual e definio do objeto de estudo.
Com esta pesquisa no poderia ser diferente, entretanto a pesquisa
bibliogrfica no foi utilizada somente para uma reviso do tema existente, mas para
a construo de um objeto de estudo a partir de uma literatura existente.
A pesquisa bibliografia foi essencial para a construo do referencial terico
deste trabalho, no processo de busca por eventos festivos nos perodos histricos
at os dias atuais, na conceituao dos termos utilizados por esta pesquisa nas
quais se destacam: o turismo, os festivais de msica, a motivao, a experincia,
dentre outras.
Recorreu-se, tambm, pesquisa bibliogrfica para a construo da
historicidade dos festivais de msica, entretanto a bibliografia disponvel da temtica
foi extremamente restrita, o que levou utilizao da seguinte tcnica de pesquisa.
124

4.3.2 PESQUISA DOCUMENTAL

Tendo em vista que o objeto de estudo desta pesquisa constitui-se de um
tema extremamente atual, uma dificuldade encontrada foi a escassez de publicaes
a respeito dos festivais de msica. Portanto, se fez necessrio a busca de
informaes em sites de divulgao dos eventos, jornais, revistas e depoimentos, o
que configura uma pesquisa documental.
Lakatos e Marconi (2003) apontam que a pesquisa documental se baseia na
coleta de dados restrita a documentos, escritos ou no, que se constituem de fonte
primria ou seja, que ainda no passaram por um tratamento de informaes.
Gil (1989, p. 71) aponta que
Enquanto a pesquisa bibliogrfica se utiliza de fundamentalmente das contribuies
dos diversos autores sobre determinado assunto, a pesquisa documental vale-se de
materiais que no receberam ainda um tratamento analtico. [...] Existem, de um
lado, os documentos de primeira mo, que no receberam qualquer tratamento
analtico, tais como: documentos oficiais, reportagens de jornais, cartas, contratos,
dirios, filmes, fotografais, gravaes, etc. De outro lado, existem os documentos de
segunda mo, que de alguma forma j foram analisados, tais como: relatrios de
pesquisa, relatrios de empresas, tabelas estatsticas etc.

Portanto, foi realizada uma pesquisa documental que se difere da pesquisa

bibliogrfica, por utilizar-se de documentos que ainda no passaram por um
processo de anlise, principalmente por se tratar de um objeto de estudo recente
que no possui uma vasta disponibilidade de publicaes.
Vale destacar que a pesquisa documental a cerca dos festivais de msica
foram pertinentes pois possibilitaram a construo inicial de uma historicidade dos
festivais de msica ocorridos ao longo dos tempos, deixando registrados alguns
eventos que tem se perdido com o passar dos anos. Entende-se que esta foi uma
das dificuldades superadas que foram traduzidas em uma grande contribuio para
o registro destas informaes.
4.3.3 OBSERVAO PARTICIPANTE
No caso deste trabalho, a observao participante foi utilizada como uma
das tcnicas de pesquisa combinada com a realizao de entrevistas semi-

125

estruturadas para coleta e registro das informaes observadas, tendo em vista a

subjetividade e a amplitude do tema a ser abordado.
Gil (1989) aponta que a tcnica observacional uma das mais utilizados nas
Cincias Sociais, na qual o turismo est inserido.
[a observao] pode ser considerado como o mais primitivo, e consequentemente o
mais impreciso. Mas, por outro lado, pode ser tido como um dos mais modernos,
visto ser o que possibilita o mais elevado grau de preciso nas cincias sociais. (GIL,
1989, p. 35)

Isto porque ele possibilita a observao e a abordagem ampla de

determinados fenmenos a serem estudados sem uma teoria a priori ou uma
delimitao da abordagem (GIL, 1989; LAKATOS; MARCONI, 2003).
Entretanto, o tipo observao utilizada nesta pesquisa foi a participante. Gil
(1989, p. 35) aponta que este tipo de observao consiste na participao real do
observador na vida da comunidade, do grupo ou de uma situao determinada.
A observao participante iniciou-se em 2010 no SWU, realizado nos dias 9
a 11 de outubro na Fazenda Maeda, localizada a 10 km de Itu/SP, estendeu-se ao
Rock in Rio, realizado setembro de 2011 e finalizou com a observao participante
da segunda edio do SWU, realizada em 2012 na cidade de Paulnia/SP.
A observao participante possua os seguintes elementos de observao:
Integrao do Pblico
A ruptura do cotidiano
A vivncia proporcionada pelo festival
O espao criado para abrig-lo
O relato da pesquisa exploratria ser realizada no captulo 6 Relato e
anlise dos casos pesquisados.
Gil (1989) e Lakatos e Marconi (2003) apontam que a observao
participante pode assumir duas formas: a natural, em que o pesquisador pertence
comunidade ou ao fenmeno que investiga; ou artificial, em que ele se integra com o
objetivo de realizar uma investigao.
Ressaltando que neste trabalho foi contemplada a observao participante
de forma natural, tendo em vista que a pesquisadora j integrava a comunidade dos
126

participantes de festivais de msica e que aps a concluso deste trabalho era

seguir sendo parte deste grupo, o que corrobora para a pesquisa participante de
forma natural.
Lakatos e Marconi (2003) apontam que neste tipo de observao o
pesquisador incorpora-se ao grupo, chegando ao ponto de se confundir com ele.
Ressalta que, em geral, um mtodo utilizado para pesquisas sociais.
Entretanto, entende-se que esta uma observao participante, mesmo que
de um fenmeno e no de uma comunidade, porque a pesquisadora est inserida no
contexto dos festivais de msica, sendo uma participante ativa destas experincias.
Todo o conhecimento e a vivncia que a pesquisadora tem dos festivais est
presente nas anlises realizadas e toda a pesquisa vai de encontro com a
experincia vivida pela pesquisadora nestes eventos.
Por estes motivos, entende-se que a observao realizada uma
observao participante, porque por mais que haja a tentativa de separar a
subjetividade e as vivncias prvias da pesquisadora nos momentos de anlise, o
seu olhar e entendimento est carregado de significaes provindas de experincias
anteriormente vividas.
Sob este aspecto, Lakatos e Marconi (2003, p. 194), ressaltam que o
observador participante enfrenta grandes dificuldades para manter a objetividade,
pelo fato de exercer influncia no grupo, ser influenciado por antipatias ou simpatias
pessoas
4.3.4 ENTREVISTA SEMI-ESTRUTURADA
As entrevistas semi-estruturadas foram utilizadas durante a pesquisa
exploratria em 2011, e constituram a principal fonte de informaes deste trabalho
por meio da segunda coleta de dados, realizada em 2013.
Minayo (2002) aponta que as entrevistas buscam obter informaes contidas
na fala dos atores sociais e que dela podem extrair informaes objetivas e
subjetivas.

127

Boni e Quadresma (2005, p. 75) aponta que as entrevistas semiestruturadas combinam perguntas abertas e fechadas onde o informante tem a
possibilidade discorrer sobre o tema proposto. Entretanto, o entrevistador segue o
conjunto de perguntas previamente definidas em um contexto como o de uma
conversa informal.
Gil (1989, p. 117) chama este tipo de entrevista de Entrevista por Pautas,
pois apresenta certo grau de estruturao j que se guia por uma relao de pontos
de interesse que o entrevistador vai explorando ao longo do seu curso. As pautas
so ordenadas e possuem uma relao entre si. Cabe ao entrevistador fazer
algumas perguntas diretas e deixar que o entrevistado fale livremente sobre o tema.
As entrevistas realizadas permeiam as duas abordagens, pois possuam um
conjunto de perguntas abertas pr-estabelecidas, com o objetivo de poder analislas posteriormente, entretanto o entrevistado tinha a liberdade de falar sobre o
assunto e no decorrer da fala do entrevistado poderiam surgir novas perguntas.
A primeira coleta de dados, realizada em 2011, buscava a elucidao do
tema e objeto de estudo. Durante a pesquisa exploratria, foi realizada no SWU 15
entrevistas gravadas com os participantes do festival.
A seleo da amostra foi aleatria, no-probabilstica e por acessibilidade.
Ou seja, a amostra se d pelos elementos em que o pesquisador tem acesso,
admitindo que estes elementos possam, de alguma forma, representar o universo.
(GIL, 1989).
Posterior a sua realizao, houve o entendimento de que a amostra
representou um nmero reduzido dentro do universo porque os participantes
estavam no festival em busca de diverso e no se disponibilizavam para participar
da entrevista.
Em sua maioria, os entrevistados estavam com cnjuge ou amigos e a
entrevista foi realizada com todos simultaneamente onde cada um dava a sua
opinio sobre o tema abordado.
As entrevistas possuam o intuito de perceber o elo entre os participantes do
festival e como eles se viam inseridos no evento. Por meio dos resultados obtidos
nas entrevistas que se delinearam os objetivos e hiptese da pesquisa. O roteiro
da primeira coleta de dados encontra-se no Apndice 1. Os resultados obtidos nesta
128

coleta de dados sero apresentados no captulo 6-Relato e Anlise dos casos

pesquisados.
O segundo processo de coleta de dados foi realizado de 16 de setembro a
16 de outubro de 2013, por meio de entrevistas realizadas via chats de internet com
32 participantes de festivais de msica, utilizando a mesma tcnica: entrevistas
semi-estruturadas.
Para validar o conjunto de perguntas da entrevista, foi aplicado um pr-teste
com dois participantes entre os dias 13 e 16 de setembro. Momento em que foi
verificada se as perguntas estavam claras, o tempo mdio de desenvolvimento da
entrevista (aproximadamente 2h), e a proximidade ou repetio dos temas
abordados.
Durante o pr-teste identificou-se que algumas perguntas estavam
repetitivas, alm disso, constatou-se que, ao responder determinada pergunta, a
seguinte j estaria respondida. De forma mais detalhada o Quadro 4.1 apresenta as
alteraes que o pr-teste apontou.
Antes do pr-teste

Aps o pr teste

1.2 C. Em quantos festivais voc j

1.2 C. Em quantos festivais voc j

participou?

participou desde ento e quais foram eles?

D. Quais foram eles?

2.1 C. Voc considera a

participao em festival de msica como

Deslocada para o bloco 3. Turismo

nos festivais

turismo?
2.2.3 B. Voc acha que o lugar

Retirada, pois ao responder a

influncia diretamente na experincia vivida

primeira pergunta anterior esta foi

durante o festival? Como ou por que?

respondida

3. G. Voc percebe um estado de

liberdade nos festivais? Explique.

Retirada, pois os entrevistados j

responderam o que eles sentem durante o
festival, ficou repetitivo

129

Antes do pr-teste
3. H. Voc identifica a experincia

Aps o pr teste
Retirada, pois ficou repetitivo.

do festival como uma ruptura do cotidiano?

3.1 C. Como voc v a influncia da
televiso no deslocamento das pessoas?

Retirada, pois ao responder a

pergunta A. esta j era respondida.

Quadro 4.1: Detalhamento alteraes no roteiro de perguntas pr-teste

O roteiro de perguntas final possua 28 questes e est inserido no Apndice

2. Antes de iniciar a entrevista, era apresentado ao participante uma introduo do
tema e do que se referia a pesquisa e em seguida dava-se incio s perguntas,
predominantemente abertas.
A amostra da segunda coleta de dados, inicialmente, foi a no-probabilistica
por acessibilidade, assim como a primeira realizada em 2011. Entretanto, os
entrevistados foram pessoas diferentes. Este processo gerou uma amostra de 9
pessoas.
A partir das primeiras entrevistas foi utilizada a tcnica bola de neve, ou
Snowball Samplig. Segundo Atkinson e Flint (2001), essa uma tcnica para
encontrar outros integrantes, em que um participante fornece ao pesquisador o
nome de outro participante, que fornece de outro participante e assim por diante.
Com a utilizao da tcnica bola de neve, a pesquisa atingiu um nmero maior de
entrevistados totalizando 32 pessoas.
As entrevistas foram realizadas no perodo de 23 de setembro at 16 de
outubro de 2013. As mesmas tinham como objetivo conhecer a viso dos
participantes sobre a sua vivncia, motivaes e impresses nos festivais, sendo
assim, foi estabelecido o requisito de que os entrevistados deveriam haver
participado de pelo menos dois festivais de msica. O quadro 4.2 apresenta a
relao entre as variveis, os autores e os blocos de perguntas.

130

Autores
Variveis
Caracterizao dos
participantes

-----------------------------

Questes do
Instrumento de
pesquisa
Bloco 1. Perfil dos
entrevistados

Motivao da
participao

Motivao se refere a um estado de uma pessoa que a conduz a um comportamento voltado a um objetivo. Sendo que a
motivao constituda por uma srie de necessidades, sentimentos e desejos que conduzem a pessoa a este
comportamento (MARTINS, 2006; COOPER et al, 2001; CHIAVENATTO, 2003).

Bloco 2.1 Motivao

Encontro /
compartilhar

A relao que se estabelece entre o sujeito e o espao vivido exalam mltiplos significados que se definem a partir de um
investimento de afetividade. So dilogos travados nas especialidades que compe, e recompem as ligaes dos
sujeitos e suas afetividades, que moldam os espaos e que estabelece significados e tecem experincias coletivas (MAIA;
LATTANZI, 2007; FLCHET 2011; MOESCH, 2000; HENTSCHKE, 2006).

Bloco 2.2.1
Compartilhar

Experincia em
festivais

Uma das formas de se compreender a experincia pelo vis da vivncia, do contato do ser humano com o meio, algo
que s ele pode sentir e perceber, algo extremamente particular e subjetivo. O relacionamento com a prpria experincia
envolve memria, reconhecimento e descrio (PEZZI E SANTOS, 2012; PANOSSO NETTO; GAETA, 2010; SOARES,
2009).

Bloco 1.2 Vivncia em

festivais,
2.2 Experincia nos
festivais

Turismo nos
festivais

O turismo tido como um fenmeno social, um processo de fruio do espao natural e cultural, e, tambm, como
relaes sociais de hospitalidade e de troca de informaes interculturais. Portanto, necessita-se de uma interao social
para que ele ocorra em sua plenitude (GASTAL, 2005; MOESCH, 2000; URRY, 2001; BENI, 2007).

Bloco 3. Turismo Nos

Festivais

Festivais

Lugares que
Abrigam os
festivais

Meios de
Comunicao

Os festivais de msica combinam cultura e lazer em um nico espao, promovem uma vivncia que vai alm
2.2.2. Ruptura do
da cotidiana, possuem um nmero expressivo de participantes, promovam uma celebrao e uma experincia Cotidiano
por meio da interao (ALLEN et al 2003; FLCHET, 2011; GERTZ, 1997).
Tanto o turismo como os festivais de msica pressupe a existncia de um lugar para que a experincia
ocorra. Enquanto que no turismo, existem os lugares de memria e de cultura, lugares adaptados e at mesmo
lugares criados para determinado fim, nos festivais de msica os lugares so criados para que a experincia 2.2.3 Influncia do lugar
ocorra. Entretanto em ambos os casos, o lugar da vivncia possui relao direta com a sua fruio e com a
experincia vivenciada (BENI, 2007; GASTAL, 2005; AUG, 1994).
A comunicao rompeu barreiras no s de divulgao, mas tambm de formao de percepes, de imaginrios e de
virtualidade, sendo muitas vezes um formador de opinio, de cultura e at mesmo de modelos. (GASTAL, 2005; ALLEN et
al, 2003; MAFFESOLI, 1998).

3.1. Transmisso dos

festivais via televiso

Quadro 4.2: Relao entre variveis, autores e blocos de perguntas

131

A anlise das informaes reunidas a partir desta segunda coleta de dados,

bem como os cruzamentos apontados pelo Quadro 4.2 sero analisados no captulo
6 Relato e Anlise dos casos pesquisados.
A utilizao do mtodo, tipos e tcnicas de pesquisa apresentados geram
condies suficientes para a coleta de dados que subsidiam a anlise.
4.4 ANLISE DE DADOS
4.4.1 ABORDAGEM QUALITATIVA
A abordagem do objeto de estudo durante todo o seu processo foi
qualitativa. Ou seja, preocupou-se em analisar e interpretar os dados em seu
contedo e no de forma numrica. Esta abordagem leva em conta que h um
vnculo entre o mundo objetivo e a subjetividade (GERHARDT; SILVEIRA, 2009).
Os mesmos autores afirmam que a anlise qualitativa visa a interpretao
dos fenmenos e a atribuio de significados a eles. uma abordagem descritiva
em que o pesquisador considerado um elemento chave que tende a analisar os
dados indutivamente.
A metodologia qualitativa capaz de interpretar e atribuir significados ao
objeto de pesquisa. Esse mtodo pode ser caracterizado como a tentativa de
compreender e descrever detalhadamente os significados e as caractersticas do
objeto em estudo, permitindo uma anlise que ser expressa por meio de narrativa.
Segundo Godoy (1995), a pesquisa qualitativa possui cinco caractersticas bsicas:
a) Tem o ambiente como sua fonte direta de dados e o pesquisador como seu
principal instrumento; b) os dados coletados so predominantemente descritivos; c)
a preocupao com o processo muito maior do que com o produto; d) o significado
que as pessoas do s coisas e sua vida so focos de ateno especial pelo
pesquisador; e) a anlise dos dados tende a seguir um processo indutivo.
Como um processo indutivo (conforme relata Godoy) entende-se que a
prpria reviso de literatura possui um carter indutivo de seleo de autores e
temas. Neves (1996, p. 1) aponta que:
enquanto as pesquisas quantitativas geralmente procuram seguir com rigor um
plano previamente estabelecido (baseado em hipteses claramente indicadas e
variveis que so objeto de definio operacional), a pesquisa qualitativa costuma

132

ser direcionada, ao longo do seu desenvolvimento; alm disso, no busca enumerar

instrumental estatstico para anlise de dados; seu foco de interesse amplo e parte
de uma perspectiva diferenciada da adotada pelos mtodos quantitativos [...] Nas
pesquisas qualitativas, frequente que o pesquisador procure entender os
fenmenos, segundo a perspectiva dos participantes da situao estudada e, a partir,
da situe sua interpretao dos fenmenos estudados (NEVES, 1996, p. 1).

Com base em tal afirmao, percebe-se que este o maior desafio desta
pesquisa, ou seja, transpor a subjetividade e a experincia vivida pelos festivais de
msica relacionando-os com uma experincia do turismo.
Dencker (2007) aponta que a pesquisa qualitativa pode ser utilizada para
preencher lacunas no conhecimento existente. Desta forma, entende-se que essa
perspectiva pode ser perfeitamente enquadrada ao estudo sobre os festivais de
msica, por se tratar de um tema atual, geralmente observado pelo ponto de vista
mercadolgico comercial e no da sua significao para o participante e da
motivao que o leva a participar deste evento.
O desenvolvimento da pesquisa qualitativa supe, ainda, um recorte espaotemporal do objeto de estudo. Esse recorte define o campo e a dimenso em que o
trabalho ser desenvolvido (POUPART et al, 2008).
Neste sentido, diante do objeto de estudo, os festivais de msica, o recorte
espao-temporal adotado para busca de informaes e anlise compreendeu os
festivais de msica desde o Festival de Monterey em 1967 at os dias atuais,
envolvendo o contexto em que estavam inseridos os festivais e as mudanas
promovidas por eles.
4.4.2 ANLISE DE CONTEDO
Diante da utilizao da abordagem qualitativa, identificou-se que a anlise
de contedo seria a melhor tcnica para analisar os dados coletados.
pertinente colocar que aps a coleta de dados e sua sistematizao, iniciase o processo de anlise. Dencker (2009, p. 191) aponta que o objetivo da anlise
reunir as informaes de maneira coerente e organizada de forma a atingir os
objetivos da pesquisa. A interpretao busca dar sentido mais amplo aos dados
coletados, fazendo a ponte entre eles e o conhecimento existente.

133

Bardin (1977, p. 32) aponta que a anlise de contedo ultrapassa as

incertezas e enriquece a leitura. A anlise de contedo um conjunto de tcnicas
de anlise das comunicaes. A autora aponta ainda que os objetos dos
investigadores podem ser das mais variadas, mas de forma a buscar extrair do
discurso o conhecimento. Tratar-se-ia portanto, de um tratamento da informao
contida nas mensagens. (BARDIN, 1977, p. 32).
Sendo esta a tcnica a ser utilizada para realizar a anlise das informaes
obtidas pelo processo das entrevistas, tanto na primeira coleta de dados como na
segunda,, que no deixam de ser um discurso que precisa ser observado com o
olhar adequado tendo como foco o objeto de estudo, conforme proposto por Bardin.
A anlise de contedo pode ser uma anlise dos significados, embora possa
ser tambm uma anlise dos significantes, ou seja, dos meios/contextos que geram
o significado. Por outro lado, o tratamento descritivo constitui um primeiro tempo do
procedimento, mas no exclusivo da anlise de contedo. (BARDIN, 1977, P. 34)
Diante do exposto, o prximo captulo ir trabalhar as informaes obtidas
no decorrer deste trabalho a partir da anlise de contedo, envolvendo os conceitos
estudados e tambm as falas dos participantes dos festivais visando o alcance dos
objetivos desta pesquisa.

134

5. RELATO E ANLISE DOS CASOS PESQUISADOS

O presente captulo ir apresentar os dados coletados, cruzamentos de
informaes entre os conceitos abordados e as informaes obtidas e anlise,
visando o alcance dos objetivos desta pesquisa.
Tendo em vista que a coleta de dados foi realizada em dois momentos
diferentes, uma em 2011, durante a pesquisa exploratria e outra em 2013, a anlise
dos dados foi dividida em duas partes para melhor compreenso dos contextos e
resultados de cada uma delas.
5.2 RELATO PESQUISA EXPLORATRIA OBSERVAO PARTICIPANTE
Conforme apresentado na Metodologia, a Pesquisa Exploratria foi realizada
por meio de observao participante em trs Festivais de Msica internacionais
ocorridos no Brasil entre 2010 e 2011, o Rock in Rio em setembro de 2011 e o SWU
Comea com Voc, edio realizada em outubro de 2010 e novembro de 2011.
O objetivo da pesquisa exploratria foi adquirir um olhar tcnico diante do
objeto de estudo, que j se constitua como uma paixo pessoal da pesquisadora,
mas ao mesmo tempo delimitar a pesquisa.
No decorrer das observaes realizadas foi possvel identificar: a dinmica
dos festivais de msica, o envolvimento do pblico, a interao entre as pessoas de
diferentes estilos musicais e as vrias formas de compartilhamento.
5.2.1 SWU 2010
A edio do SWU 2010 representou a primeira participao da pesquisadora
em um festival com um olhar tcnico em seu objeto de estudo. Durante o festival
foram evidenciadas as possibilidades de compartilhamento, o momento de
relaxamento e de aceitao das diferenas.
O evento possua uma proposta muito forte ligada sustentabilidade e todas
as suas atraes complementares aos shows eram voltados para a temtica, tais
como a roda gigante, muito presente nos festivais, mas no caso do SWU 2010 para
que voc pudesse desfrutar de uma volta nela voc deveria pedalar por 10 minutos

135

na bicicleta que gerava energia para faz-la funcionar. Durante a sua pedalada,
seria possvel, ainda, carregar aparelhos de celular.
Outra atrao que chamou muito a ateno dos participantes foi um labirinto
montado na arena do festival a partir de materiais reciclveis, que proporcionavam
um momento de descontrao e ao mesmo tempo apresentava possibilidades para
a utilizao do lixo como a criao de cortinas, de puffs, janelas, dentre outros.
pertinente pontuar que o Rock in Rio teve duas edies pontais no Brasil
em 1986 e 1991, mas em 2010 no se tinham festivais de msica internacionais
peridicos no Brasil. Portanto, o SWU foi uma grande oportunidade para o pblico
brasileiro assistir grandes bandas que raramente apareciam pelo Brasil. O festival
trouxe, ainda, os moldes europeus de festivais, com a possibilidade de camping, e a
imerso completa no evento por at 4 dias.
Observou-se durante o SWU uma comunho vivenciada pelos participantes,
onde a liberdade era visvel. Isto porque identificou-se que durante o festival no se
tinham tabus, era possvel danar, cantar, brincar, correr, dormir e interagir com os
demais participantes sem invadir o espao do outro ou causar conflitos.
5.2.2 ROCK IN RIO 2011
Durante o Rock in Rio, edio de 2011, foi identificado de forma mais clara,
a interao entre os participantes e a organizao por meio dos estandes
patrocinadores e atraes construdas para tal fim. De forma que o pblico deixa de
ser um elemento externo e passa a fazer parte da celebrao, se torna um ator.
Essa interao pde se dar das mais variadas formas. Aponta-se o stand da
Coca-Cola em que os participantes do festival podiam gravar um vdeo que seria
posteriormente exibido nos teles do festival. Ou a tirolesa, oferecida pela prpria
produo, que cruzava o palco principal, proporcionando para os participantes uma
experincia diferenciada.
Alm da interao de forma inusitada, o Rock in Rio contribuiu na pesquisa,
pois foi possvel observar os diferentes pblicos em um mesmo festival. De forma
segmentada por dia, o Rock in Rio atingiu milhares de pessoas, dos mais variados
gostos e estilos, tendo um dia voltado para o pop e at mesmo o ax, um dia voltado
para o hard rock, outro para o metal. Mas, independente do estilo musical
136

predominante do dia, observou-se que os participantes interagiram de forma

harmnica.
Outro ponto relevante para a pesquisa percebido durante o Rock in Rio, que
tambm ocorreu no SWU 2010, foi observar o lugar construdo para abrigar a
experincia, pois o festival aconteceu em uma arena especialmente criada para
abrigar o evento. Os elementos dessa arena foram pensados de forma a propiciar
aos participantes uma experincia singular. Seja nos stands dos patrocinadores, nos
pontos de encontro, na praa de alimentao ou nos equipamentos radicais
montanha russa, roda gigante e elevador que estavam distribudos pela arena.
5.2.3 SWU 2011
Em relao ao festival SWU 2011, houve uma frustrao no que se refere
temtica da sustentabilidade, pois durante o evento no se percebia absolutamente
nada da filosofia e das aes apresentadas na edio anterior.
Identificou-se que as margens do evento haviam stands de patrocinadores e
ONGs que trabalham difundindo as formas de aplicao da sustentabilidade,
entretanto estes locais estavam distantes dos palcos e do foco dos participantes.
Destaca-se uma rea de descanso montada com puffs e poltronas de pneus e a sua
cobertura feita de guarda chuvas. Tal fato pode ser observado na Figura 5.1.

Figura 5.1: rea de descanso com materiais reciclveis - SWU 2011

Foto: Rayane Ruas, 2011

Entretanto, no que se refere organizao e estruturao de um festival

como um todo o SWU superou as expectativas quanto disponibilidade de espao,
137

em uma arena enorme construiu 3 palcos e uma tenda eletrnica e proporcionou aos
seus participantes um line up extremamente diversificado que congregaram vrios
estilos em um mesmo dia, e consequentemente uniram pessoas de estilos diferentes
e de faixa estarias inusitadas em um s espao.
O festival contou, ainda, com o camping localizado prximo da arena dos
shows, o que refora o esprito de comunho e compartilhamento, j que por
alguns dias pessoas se conheceram e compartilharam da mesma vivncia, dividindo
banheiros e at mesmo comidas.
Durante o SWU 2011 foram realizadas 16 entrevistas com os participantes
do evento, que tinha como objetivo verificar a impresso pessoal de cada um com
relao ao festival. Importa ressaltar que as entrevistas em todos casos foram
realizadas com mais de uma pessoa simultaneamente, isto porque o participantes
raramente estavam sozinhos, em geral em duplas ou em trios, e a entrevista
envolvia a todos os interessados. Observou-se que mesmo que somente um
respondesse entrevista, este apresentava uma viso compartilhada pelos que o
acompanhavam.
Com a realizao das entrevistas identificou-se a dificuldade de se realizar a
coleta de informaes durante o evento, pois os participantes esto em um momento
de diverso, de descontrao e em sua maioria no querem ser interrompidos para
responder uma pesquisa. Sendo assim, foi adotada uma entrevista rpida, com as
perguntas chaves, e dependendo da abertura dos entrevistados aprofundava-se o
estudo.
O primeiro questionamento realizado durante as entrevistas foi quanto
motivao, o que os levaram at o SWU. Em todas as entrevistas apareceu como
motivao a msica, sendo que 11 pessoas citaram que uma atrao em especfico
os levaram a participar do festival. A conexo entre o entrevistado e a banda em
questo fica clara na seguinte fala Principalmente por causa do Peter Gabriel.
Somos amigas h 20 anos e assistimos o Peter Gabriel em 1997 em Londres, a
gente no se via a 13 anos e resolvemos nos encontrar aqui para ver o Peter
Gabriel. O interesse pelo evento como um todo foi pontuado por 4 entrevistados.
Um deles ressalta: Eu acompanhei ano passado pela televiso e gostaria muito de

138

ter vindo e no vim. Fui ao Rock in Rio e gostei muito da vibe28 de um evento de
festival, e gostei muito das bandas que esto tocando aqui e vim.
Para alguns entrevistados lhes foi questionado se eles identificavam se
existia um elo entre as pessoas que estavam no festival. Uma vez mais a
unanimidade das respostas apontou a msica como o elo dos participantes.
Destaca-se o colocado por um entrevistado A msica, o interesse comum de estar
em um mesmo ambiente, ouvindo msicas legais, vrias bandas, sempre une um
pblico que se alinhe pela msica. Outro participante complementa Eu acho que a
msica vai ser sempre uma boa maneira de chegar at as pessoas, acho que o
que liga a gente de certa maneira, antes era a religio e hoje em dia a arte.
Em se tratando do que difere o SWU dos demais festivais, esta questo foi
abordada em duas entrevistas que trouxeram percepes bem diferenciadas. Um
dos entrevistados afirmou que:
A sustentabilidade mesmo. O mato em que o evento est inserido, para voc chegar
aqui at asfaltado, mas voc chega no evento um monte de mato e as pessoas
no reclamam elas sabem que esto vindo para o meio to mato e vo curtir as
msicas no meio do mato.

Enquanto que em outra entrevista aponta que nada difere o SWU dos festivais, o
entrevistador aponta: Nada! Eu acho que eles utilizam o marketing da
sustentabilidade, creio que eles esto usando uma estrutura reciclvel, mas acho
que uma obrigao nesse tipo de festival, que manter a conscincia. Nesta
mesmo grupo de pessoas foi dito Eu acho que simplesmente lucrativo, eles esto
levantando uma bandeira verde para ganhar dinheiro e o ltimo participante desta
entrevista complementou
, eu acho que tem muita hipocrisia no mundo do marketing, eu no estou aqui por
que quero salvar o mundo, mas acho que a gente tem que tentar fazer um pouco
para minimizar o impacto que temos sobre o meio ambiente, no desperdiar tanta
embalagem, temos que tentar minimizar o impacto. Essa uma obrigao de cada
um, mas o festival em si igual a qualquer outro.

Diante da observao realizada no festival, identificou-se que o evento

possua no seu processo de divulgao um forte discurso de sustentabilidade no s

28

Termo em ingls muito utilizado no universo da msica que significa vibrao.

139

com o meio ambiente, mas com o respeito pelo outro e pelas diferenas. Um dos
itens apontados pela divulgao que o SWU criaria um espao de celebrao para
todos proporcionando experincias, entretanto durante a vivncia no festival estes
elementos no foram percebidos. Como pode ser observado na Figura 5.2.

Figura 5.2: Lixo no SWU 2011

Foto: Rayane Ruas

Sendo assim, outro questionamento realizado foi quanto ao mundo criado

durante o festival, dentro da filosofia de um mundo melhor ser possvel, um mundo
de respeito pelo prximo e pelo ambiente e, ainda, se os participantes se sentiam
inseridos neste mundo e se acreditavam que seria possvel a aplicao desta
filosofia criada dentro do festival fora dele.
Em oito entrevistas foi realado que a questo da sustentabilidade abordada
pelo festival e as possibilidades de aplicao dependem da iniciativa de cada um.
Dentre as resposta se destaca esta que aponta que seria mais fcil ser sustentvel
fora do evento do que nele:
Eu acho que vai da cabea de cada um, acho que mais fcil l fora do que aqui
dentro, porque para mim incoerente isso, eles falam que sustentvel e tudo mais,
mas na verdade eles mentem, tem um monte de copo no cho, lgico, no tem onde
colocar ento as pessoas jogam no cho, mas por se dizerem sustentveis eles
poderiam limpar, ou fazer alguma coisa, uma lixeira diferente, alguma propaganda,
at para ganhar dinheiro, mas para investir na sustentabilidade. A pessoa que quiser
ser sustentvel vai ser mais l fora do que aqui dentro.
Ainda dentro desta temtica, 9 pessoas citaram que no conseguem ver a criao
deste mundo responsvel, em todos os aspectos da palavra, dentro do evento e
menos ainda fora dele. Pontua-se a fala de uma participante que afirma: Eu acho
que o que tem nas pessoas em relao ao respeito ou o preconceito contra as

140

pessoas j vem com elas, no nada que elas adquirem aqui, no estou vendo
grandes interaes alm das pessoas que j se conhecem.

Dois

entrevistados

apontaram

que

acham

positiva

questo

da

sustentabilidade abordada pelo festival e identificam o mundo responsvel criado

pelo evento, esta opinio pode ser esclarecida por meio da fala de um deles:
Eu achei o lugar bem legal, um bom astral. Acho que o evento serve para dar ideia e
torcer para que fique na cabea das pessoas. Entendo que quanto mais mdia, quanto
mais se falar sobre esse assunto, a sustentabilidade e a busca por ela, busca por
energias renovveis e sempre interessante, que traga isso a tona e que se discuta
sobre isso muito legal e necessrio.

Ainda sobre a sustentabilidade e a proposta do evento, destaca-se o

apresentado por um entrevistado
Eu no percebi, eu percebi s no show do Peter Gabriel que ele deu uma mensagem
muito legal, ele falou no s sobre a ecologia. Mas sobre o presente da humanidade.
Ento a cada msica eu me lembrei que estava em um evento que prima pela
sustentabilidade, agora pelo ambiente geral eu no senti, at por conta do lixo, das
latas e muitas outras coisas, acho que poderiam fazer algo para que a gente perceba
isso o tempo todo.

Diante das falas apresentadas entende-se que o evento no cumpriu com a

sua funo, ou que no atingiu os objetivos propostos pelos organizadores em se
tratando da sustentabilidade. Como pesquisadora observadora de duas edies
seguidas do festival, no se pode deixar de pontuar a diferena de abordagem da
temtica em ambos. Tendo em vista que na sua primeira edio, o festival contou
com uma parceria com catadores de lixo e instalou dentro do evento uma mini usina
de reciclagem para que os participantes acompanhem o processo. Nos intervalos de
cada show era passado no telo dicas de sustentabilidade divertidas. As atraes
complementares do evento, como j citado, atrelava a todo o momento a
sustentabilidade com o dia a dia. Entretanto, ao se deparar com a segunda edio,
realizada aos mesmos moldes da primeira, mas com caractersticas extremamente
diferentes, observa-se uma frustrao dos participantes quanto temtica.
A ltima pergunta realizada aos entrevistados se tratava do que a
experincia de estar no SWU significava para cada um deles. 12 dos entrevistados
consideravam que era uma experincia positiva. Destaca-se a fala que aponta que
Eu acho que um sentimento nico para a vida toda, viver essa msica, com essa
galera toda, em baixo de chuva, passando por um perrengue danado, uma

141

experincia para a vida toda. Um sentimento maneiro, uma coisa que d vontade
de fazer todo ano, um momento de relaxar e de conviver com pessoas legais.

De forma semelhante, outro entrevistado menciona que:

Bom, faz muito tempo que eu queria ver uma banda e finalmente eu estive em um
show dela, o festival interessante e todo apesar da ideia da sustentabilidade no
estar clara, a ideia passada a de um festival como um todo, o que ficou mais claro
a msica. A experincia nica com certeza.

Pontua-se na colocao dos entrevistados alguns elementos interessantes

para o processo de anlise deste trabalho que a unio de vrios elementos para
que se tenha a experincia: a msica, o lugar ou circunstncias em que todos esto
inseridos e a convivncia com outras pessoas. Infere-se da, que sem estes
elementos a experincia vivida seria diferenciada. No qual se confirma a ideia e a
experincia vivida em um festival em si, e no somente uma experincia
diferenciada por ser o SWU.
Ainda sobre o significado da experincia de estar no SWU, 3 entrevistados
apontaram a experincia como neutra, a partir da seguinte fala: Pra mim como
qualquer outro show, eu valorizo isso muito porque eu gosto da vibe de show de
msica, no acho que seja um privilgio do SWU, acho que como qualquer outro
show que a gente gosta. Ainda dentro desta temtica obteve-se outro retorno
interessante: Experincia, nada... s porque eu curto, isso no vai mudar a minha
vida, eu no vou voltar para a minha cidade diferente do que eu sai s porque vi o
show de uma banda que eu curto. Ambos os entrevistados apontaram a experincia
como neutra, ou seja, como algo que no lhes mudaria a vida. A partir das falas
identifica-se que so pessoas que esto sempre presentes em show, um momento
de diverso e lazer que j faz parte das suas vivncias e esta seria apenas mais
uma, sem um destaque ou uma importncia especial, como para aqueles que
raramente tem a possibilidade de vivenciar a experincia de shows de msica, e
principalmente de festivais.
A partir da pesquisa exploratria e da coleta de dados por meio das
entrevistas realizadas delineou-se os objetivos de investigao desta pesquisa, qual
seja: analisar at que ponto as experincias vivenciadas em um festival de msica
se configuram como experincias do turismo. E ainda, foi atravs desta primeira
amostragem que se identificou os obstculos a serem superados para atingir os
142

objetivos propostos e foram delineadas as tcnicas de pesquisa e formas de

aplicao a serem utilizadas para o seu melhor aproveitamento.
A pesquisa exploratria foi fundamental para a construo da hiptese de
pesquisa: se os festivais de msica proporcionam uma experincia do turismo, ento
a motivao para a participao de festivais de msica est relacionada com a
experincia vivida nele. Considerando que foi atravs desta investigao que se
evidenciou a motivao da participao em festivas de msica atrelada
experincia, entretanto a coleta de dados foi reduzida, emergindo a temtica, mas
sem condies de analis-la na profundidade. A Figura 5.3 apresenta uma foto
panormica do evento com os seus palcos, um de frente ao outro, e o pblico do
evento.
pertinente esclarecer que nesta primeira analise de dados no foram
inseridos os conceitos tericos, pois foi uma pesquisa realizada com o objetivo de
delinear a pesquisa a ser desenvolvida. Ainda, no momento da coleta de dados no
se tinha desenvolvido os conceitos a serem abordados, bem como no se tinha claro
qual seria o foco de estudo. Sendo assim, optou-se por abordar os conceitos na
anlise de dados propriamente dita, de formar a no repetir o cruzamento dos
conceitos e a sua apropriao de forma superficial.
Portanto, foi realizada uma segunda coleta de dados visando abordar as
percepes dos participantes com relao sua participao nos festivais de msica
e os elementos motivacionais, no seu momento de anlise sero inseridos os
conceitos estudos.

Figura 5.33: Viso Panormica das Palcos do SWU 2011

Fonte: Rayane Ruas, 2011

143

5.3 COLETA DE DADOS

O segundo momento de coleta de dados, consistiu no principal meio de
reunir informaes referente ao objetivo e estudo deste trabalho. Isto se deve
subjetividade dos objetivos da pesquisa, elevando o olhar, desejos e impresses dos
entrevistados para um alto patamar de relevncia para o desenvolvimento da
pesquisa.
pertinente ressaltar que os dados aqui apresentados so a viso dos
entrevistados sobre o objeto de estudo e as impresses da pesquisadora
direcionaram para a anlise, sendo assim, as concluses que esta anlise de dados
permitirem a chegar no pode ser universalizada, nem tomada como verdade para
demais contextos. Entretanto, se revela como um ponto de partida para a
investigao a cerca do tema e para estudos futuros relacionados.
A ttulo de esclarecimento, a pesquisa foi dividida em trs blocos:

Bloco 1. Perfil do Entrevistado: avalia o gnero, faixa etria, faixa econmica,

cidade de residncia, e quanto sua vivncia em festivais;

Bloco 2. Motivao da participao: aborda a motivao em si, mas tambm a

experincia nos festivais, o compartilhar, a ruptura do cotidiano e a influncia
do lugar. Isto por entender que estes elementos podem ser cruciais
compreender a motivao da participao

Bloco 3. Turismo nos Festivais: questiona aspectos relacionais ao turismo,

sua relao com os meios de comunicao e a influncia da transmisso dos
festivais de msica via televiso no processo de deciso de participar de um
festival.
Refora-se que o processo de coleta de dados foi realizado de 16 setembro

a 16 de outubro de 2013, por meio de entrevistas realizadas via chat de internet,

com 32 participantes de pelos menos dois festivais de msica.
A seguir sero apresentados os dados divididos em sees de acordo com
os blocos de perguntas.

144

5.3.1 PERFIL DOS ENTREVISTADOS

O primeiro bloco de perguntas da entrevista consistia no perfil dos
entrevistados, com as primeiras perguntas de mltipla escolha, contemplado apenas
para que se tenha um entendimento de que pblico estaria sendo envolvido pela
pesquisa.
A primeira parte do perfil do entrevistado visava compreender que pblico
seria estudado quanto ao gnero, faixa etria, faixa econmica e cidade de
residncia. A segunda parte se tratava da vivncia em festivais, abordando: a
primeira participao neste tipo de evento, com que esteve no evento e em quantos
festivais j participou.
Constatou-se que 18 entrevistados, eram do gnero masculino e 14 do
gnero feminino. 22 entrevistados estavam na faixa etria de 20 a 24 anos, 8 com
idade entre 25 e 29 anos, 1 entre 40 e 49 anos e o ltimo deles com mais de 50
anos. Onde se percebe uma caracterstica relevante quanto ao pblico dos festivais:
em geral jovens com idade entre 20 e 29 anos, totalizando 30 entrevistados, o que
representou quase a totalidade da amostra atingida.
Dentro do bloco sobre o perfil dos entrevistados foi questionado sobre a
faixa econmica do entrevistado, em que 17 apontaram receber at 3 salrios
mnimos29, 9 recebem entre 5 e 8 salrios mnimos, 1 com faixa salarial entre 9 e 12
salrios, 3 afirmaram receber mais de 12 salrios mnimos e 2 apontaram no
possuir renda fixa, sendo mantido pela famlia. As informaes desta questo
apontam para um pblico diversificado no quesito renda, pois todas as faixas de
renda estiveram contempladas, entretanto a maior concentrao de participantes
recebem at 3 salrios mnimos, seguido pelos que recebem entre 5 e 8 salrios
mnimos.
A ltima questo do perfil dos entrevistados verificava a cidade de moradia,
23 dos entrevistados eram moradores de Braslia, e isto se justifica pelas tcnicas de
coleta de amostragem, tendo em vista que a pesquisadora reside em Braslia e a
maior parte da sua amostragem estar prxima, e ainda, pela tcnica de bola de neve
29

O salrio mnimo utilizado como base foi o do ano de 2013, equivalente a R$ 678,00.

145

em que um indica ao outro. Observou-se que em geral as indicaes foram feitas

dentro do mesmo territrio, entretanto no se pode afirmar que a maior parte dos
participantes de festivais residam em Braslia. Foi apontada, ainda, uma diversidade
nos locais de moradia dos demais participantes, com 3 no Rio de Janeiro, 1 em
Salvador, 1 em Juiz de Fora, 1 em Caldas Novas, 1 em So Paulo, 1 em Ann Arbor
EUA, e 1 em Toronto Canad.
Com relao ao perfil dos entrevistados: vivncia em festivais, lhes foi
questionado qual foi a primeira participao em festivais de msica. Tendo em vista
que a maioria reside em Braslia, 13 dos entrevistados afirmaram que foi o Poro do
Rock, um festival que acontece anualmente em Braslia h 16 anos. Tambm foi
apontado como primeiro festival: o Braslia Music Festival BMF30 por 3
entrevistados; o SWU 2011 por 2; e o Rock in Rio por 1. Os demais entrevistados
(10) apontam que o primeiro festival de msica que participaram foram festivais
menores que ocorreram em sua prpria cidade, tais como: Festival de Inverno,
Festival de Vero, Encontros de Motos da cidade, Festival de Msica Clssica,
Festival de Corais. Ainda, 2 entrevistados apontam que no se lembram de qual foi a
primeira participao. Entretanto, o que se evidencia que a primeira participao
de festivais de msica em geral ocorre na prpria cidade do participante.
A pergunta seguinte se refere aos acompanhantes da participao no
primeiro festival de msica. 22 dos entrevistados responderam que foram
acompanhados dos amigos, entretanto 13 deles foram com a famlia e 4 com o
cnjuge. pertinente pontuar que era possvel apontar mais de um acompanhante,
o que ocorreu em alguns causos ultrapassando as 32 respostas. As informaes
quanto ao acompanhante apontam para os festivais como um momento de
confraternizao e de celebrao, em que conta com a presena de amigos, mas
tambm da famlia.
Para complementar o perfil dos entrevistados, entendeu-se que era
importante saber em quais festivais eles j haviam participado, com isso esperavase ter uma ideia de que tipo de evento e experincias os entrevistados haviam
vivido. Observa-se, ao analisar as respostas desta pergunta que, aps a
30

Festival de Msica que aconteceu pela primeira vez na Capital Federal em 2003, e desde
ento teve edies espordicas em 2008, 2009 e 2010.

146

participao em 1 ou 2 festivais, se torna um hbito esta participao, pois nenhum

dos entrevistados aponto apenas 2, sendo apresentado um nmero muito maior.
Como era possvel apontar todos os festivais que j haviam participado, o universo
de resposta extrapolou o nmero de entrevistados.
Entretanto, os festivais mais apontados pelos participantes foram o Rock in
Rio citado por 17 entrevistados, Poro do Rock por 15, Lollapalooza por 11, SWU
por 8, Universo Paralelo citado por 4 entrevistados, Planeta Terra tambm por 4
entrevistados, Planeta Atlntica por 2 e Festival de Inverno tambm por 2. Ainda
foram citados 4 festivais internacionais, e 8 vezes festivais de msica eletrnica
como um todo, 2 vezes o Caldas Country e a Vila Mix, dentre outros festivais locais.
As respostas reforam o apontado anteriormente, ou seja, a primeira
participao em festivais de msica acontece na prpria cidade, na maioria dos
casos acompanhados pelos amigos, mas tambm com grande presena de
familiares. Entretanto, aps conhecer o ambiente e o tipo de evento que se
extrapola as barreiras fsicas e o participante sai da sua cidade de origem em busca
de outros festivais maiores.
A seguir no Quadro 5.1 ser apresentado um resumo dos dados referentes
ao perfil dos entrevistados.

147

Gnero

Vivncia em festivais

18 masculino

A primeira participao
em festivais de msica
acontece na prpria
cidade, na maioria dos
casos acompanhados
pelos amigos, mas
tambm com grande
presena de familiares.
Entretanto, aps
conhecer o ambiente e o
tipo de evento que se
extrapola as barreiras
fsicas e o participante
sai da sua cidade de
origem em busca de
outros festivais maiores.

14 Femenino

Faixa Etria
30
entrevistados
de 20 a 30
anos

Perfil dos
Particiantes

Faixa Salarial

de Festivais

9 - de 3 a 6
salrios

Entrevistados

17 - at 3
salrios

Cidade Residncia
23 - Braslia
3 - Rio de Janeiro
Demais cidades

Quadro 5.1: Quadro resumo - Perfil dos Entrevistados

5.3.2 MOTIVAO DA PARTICIPAO

O segundo bloco de perguntas se refere motivao para a participao em
festivais. Sendo que este bloco aborda as questes motivacionais diretamente, mas
tambm se utiliza de complementos para se identificar a motivao, como a
experincia vivida nos festivais, a interao e o compartilhamento proporcionado por
ele e a influncia do lugar para que a experincia ocorra.
A primeira pergunta realizada se trata da motivao para participar de
festivais de msica. Diante do exposto pelos casos pesquisados ficou aparente que
vrias coisas os motivam a participar de um festival, no apenas um elemento.
Dentre as respostas, 20 delas apontaram que a msica a sua principal motivao
para participar de festivais. Como destacado na seguinte fala:
A minha motivao sempre foi ver uma banda especfica que eu gostava, alm do
preo que geralmente costuma ser menor em festivais considerando o custo x
benefcio de se ver vrias atraes. Mas posso dizer que hoje em dia vou pela
oportunidade de ver e conhecer outras bandas.

148

Dentre os entrevistados, 11 apontaram, ainda, o evento como um todo, o

espetculo criado por ele. Destaca-se o apontado por um entrevistado: Observar
como os espetculos so ao vivo, o pblico e a organizao e estrutura que formam
o evento. 8 destacaram a interao social e 2 apontaram a durao de mais de um
dia. Pode-se identificar estes elementos na fala de um dos entrevistados: O clima
que os festivais proporcionam. Principalmente festivais que tem a durao de muitos
dias. Na qual voc dorme e acorda no festival. Voc forma uma famlia momentnea
e conversa com pessoas que nunca viu e pode ser que nunca mais veja.
Ao serem questionados se, alm da diversidade de atraes musicais, qual
seria a principal diferena entre um show de um artista e um festival de msica 13
entrevistados apontaram que seria realmente a diversidade de bandas e at mesmo
a diversidade de estilos que o festival proporciona. Um dos entrevistados aponta:
O festival te proporciona uma variedade de bandas muito grande. s vezes voc vai
para ver um show especfico, mas como fica muito tempo no local acaba tendo
surpresas agradveis com bandas que voc no conhecia. Entretanto, uma
desvantagem que geralmente os shows so mais curtos do que em shows de
somente um artista.

Foi apontado tambm como diferena entre o show de um artista e um

festival, o pblico (3 entrevistados), a durao (3 entrevistados), o evento como um
todo (3 entrevistados) e a estrutura montada para o evento (3 entrevistados).
Tendo em vista que existem muitos CDs e DVDs disponveis no mercado,
inclusive de shows ao vivo, lhes foi questionado o que os leva a ir pessoalmente a
um concerto. Dentre os entrevistados, 9 apontaram a energia que o evento
proporciona, como ressaltado na seguinte fala: A energia transmitida
completamente diferente, A pessoas juntas cantando, batendo palma, o artista
interagindo com o pblico.
Sete dos entrevistados apontam que o ver ao vivo que faz a diferena,
como evidencia na fala de um deles No existe DVD nem CD que substitua a
msica tocada ao vivo por aqueles que a criaram. Ir aos festivais uma excelente
oportunidade de passar tempo com os amigos, conhecer novas pessoas e trocar
experincias. Inclusive nesta fala j aparece dois itens citados pelos entrevistados,

149

que a interao entre as pessoas pontada por 6 deles, e a experincia vivida,

apontada por 4 deles.
Com esta questo, observa-se outro ponto de convergncia entre os
festivais de msica e o turismo. Considerando que, assim como os festivais, o
turismo se utiliza de uma srie de artifcios para divulgar suas potencialidades e
possibilidades. O que faz com que desponte o questionamento da relao entre
estes artifcios de divulgao e o fenmeno em si. Indagao esta feita aos
entrevistados e ser analisada mais diante.
Diante do apresentado entende-se que a motivao para participar de
festivais de msica ampla e diversificada. Surge a partir das expectativas de cada
um dos entrevistados. Como j apontado por Martins no referencial terico deste
trabalho (p. 91), a motivao perpassa por aspectos da personalidade.
Fazendo uma conexo com a teoria apresentada na p. 91, Hentschke
aponta que em um show ao vivo h a troca de emoes e sensaes entre o artista
e o pblico, e tambm entre os integrantes do prprio pblico, ressaltando que essa
em muitos casos a motivao para estar presente nos festivais. Esta colocao
realmente se evidencia a partir das falas dos entrevistados apresentadas, pois
compe os elementos mais citados como motivao para ir a um festival de msica.
Ainda em se tratando da motivao para participar de festivais, foi
questionado aos entrevistados os aspectos negativos dos festivais, considerando
que os aspectos negativos podem mudar ou diminuir sua motivao e, ainda,
impactar na experincia vivida.
Dentre os aspectos negativos, o mais apontado foram os preos praticados,
citado por 9 entrevistados. Atrelado condio da estrutura, com 7 apontamentos.
Conforme apontado por um dos entrevistados A restrio e a competitividade nas
opo de comes e bebes, que se tornam restritos e caros, e a precariedade de
algumas estruturas, especialmente sanitrias.
Foi apontada como aspecto negativo por 5 entrevistados a programao.
Um deles aponta: Em geral a ocorrncia de vrios shows ao mesmo tempo, e a
consequente impossibilidade de assistir a todos, mostra-se um ponto negativo. O
objetivo do festival desfrutar do espetculo de vrios artistas. Com este formato, as
150

pessoas tem que escolher quais querem assistir em preferncia de outros.

Entretanto, este mesmo aspecto visto por outro entrevistado de forma positiva:
Acho que a espera entre um show e outro, as vezes demora muito, mas acho que
isso tem melhorado bastante nos ltimos anos com os vrios palcos simultneos e
com a tecnologia.
A alimentao tambm foi vista como ponto negativo para 4 dos
entrevistados. Um deles ressalta Uma coisa que acho muito ruim que sempre
barram a entrada de comidas, mas penso que se ficarei o dia inteiro em determinado
lugar, eu deveria poder levar a minha comida.
Outro ponto apontado por 2 entrevistados foi a imagem que os eventos
tem. Um deles ressalta:
No sei se d para mudar, porque as coisas ruins vem da cultura de cada um, mas
acho que os excessos, as bebidas, as drogas, os roubos. [...] Eu acredito que tentaria
mudar principalmente a viso que a maioria das pessoas tem, festival = drogas e
bebedeira. Por mais que isto seja verdadeiro em alguns casos, no justo sujar a
imagem de todos os eventos e de quem procura um festival para vivenciar um
momento de alegria.

Observa-se que os aspectos negativos em geral no se resume a um nico,

o que fica evidenciado nas seguinte fala:
Milhares, mas resumindo os problemas que ocorrem em muitos: A escolha de
determinadas bandas quando se considera um contexto. Escolher bem os artistas e
saber encaix-los na programao. Banheiros normalmente so um problema, assim
como os pontos de abastecimento de bebidas e alimentos, principalmente nos mega
eventos. O acesso ao local e a logstica envolvida nisso, juntamente com os agentes
de transito e policitais. A acessibilidade importante, a maioria dos eventos no
suporta de forma necessria pessoas com dificuldade de locomoo ou com viso
diminuda.

Ainda respondendo ao questionamento dos aspectos negativos, um dos

entrevistados aponta: De uma forma geral acho que inconvenientes sempre iro
acontecer, e no vejo como um grande problema em si, nem como desmotivadores
de ir a um evento como desses. E ainda teve um entrevistado que comentou
Considerando que o festival seja bem dimensionado em termos de estrutura bsica,
profissionais e tcnicos adequados, etc, eu no mudaria nada. Agora em festival mal
organizado no tem o que comentar.

151

Diante dos apontamentos realizados pelos entrevistados verifica-se que os

aspectos negativos, em geral, tratam de aspectos estruturais que, se melhorados,
oferecero aos participantes uma experincia mais qualificada. Entretanto, no se
tratam de ameaas para a motivao da participao dos festivais e sim de
melhorias para que os eventos proporcionem mais comodidade aos presentes e
proporcionem uma melhor vivncia.
Cabe, ainda, pontuar a relevncia que se tem de realizar eventos desta
magnitude de forma responsvel, ou seja, diminuindo seus impactos negativos e
seus impactos, envolvendo a comunidade local, oferecendo infraestrutura suficiente
para atender a todos os envolvidos, inclusive aos que so portadores de
necessidades especiais. Resgata-se a historicidade dos festivais de msicas
apontados no captulo 3 Celebrao dos festivais de msica: um estudo da
evoluo ao longo dos anos, em que foram apresentados alguns festivais que j
possuem o vis da responsabilidade incorporados na sua essncia e na sua
dinamicidade, e que esta adequao de formato no afetou a experincia vivida,
ao contrrio, propiciou um melhor aproveitamento dos festivais e maior envolvimento
dos participantes, enriquecendo ainda mais a experincia.
Dentro do bloco da motivao, foi abordada a questo da experincia
vivenciada em festivais. A primeira pergunta desta temtica questionava se o
momento vivido durante os festivais lhe proporcionava uma experincia diferenciada.
Dos 32 entrevistados 30 apontaram que sim, dentre as respostas destacam-se as
seguintes falas:
Sim, um momento muito energtico de descontrao, ao mesmo tempo em que
proporciona uma interao social. Nos festivais a programao variada permite,
tambm, aproveitar diversas experincias distintas tanto em ritmos como em
ambientes e socializao mais eclticos

J outro pesquisado afirma que: Sim, uma experincia nica estar no meio de
milhares de pessoas que gostam das mesmas msicas que voc, a energia que
emana do pblico e da banda, quando se estabelece essa conexo indescritvel.
Outro entrevistado pontua: Com certeza, diferenciada e mgica! Como nenhum
outro tipo de evento no qual participei tenha me dado tamanha experincia. E,
ainda, outro entrevistado complementa:

152

Sim, principalmente quando se percebe a motivao de mais de 100 mil pessoas ao

redor com intuitos semelhantes ou os mesmos, a prpria experincia de poder em um
nico dia assistir ao show de 6 bandas conhecidas mundialmente e com mais de 20
anos de estrada, ou at mesmo a qualidade, mas a msica justamente algo que
meche conosco e nos emociona, transforma um momento, uma experincia, e esta
memria guardada e revivida quando relembrado.

Dentre as respostas apontadas, alguns pontos so evidenciados como

elementos da experincia vivida nos festivais, como: a energia emanada, a interao
social, o compartilhamento, a diversidade, a emoo e a memria.
Indo de encontro com alguns autores da temtica, como apontado por
Soares (p. 89 deste trabalho) a experincia vivenciada pelo ser humano causa uma
emoo, que por sua vez ir despertar sentimentos e sensaes. Elementos estes
percebidos nas falas dos entrevistados.
Ainda no que se refere a questo O momento vivido durante o festival lhe
proporciona uma experincia diferenciada? 2 dos entrevistados apontaram que
No mais do que um show de um artista. O que pode inferir que a vivncia de um
show lhes proporciona uma experincia, entretanto essa experincia no se difere
de uma experincia proporcionada por um festival, mas ainda sim uma experincia.
Dentro do bloco de experincia vivenciada em festivais, lhes foi questionado
sobre o que entendem por experincia. Os apontamentos foram diversos, entretanto
ao realizar uma tentativa de criar categorias destacam-se a abordagem da vivncia,
por 16 entrevistados, tais como: A experincia significa uma vivncia. Quando se
vivencia algo, se experincia algo, adquire-se impresses e sensaes.; Outro
afirma que: Vivncia de algo que faz diferena para voc em qualquer aspecto da
sua vida.; outro ainda: Uma vivncia, marcante ou no, que permite me conhecer
melhor algo, e que dela posso aprender alguma coisa que vou carregar por toda
vida.
Ainda em resposta a esta questo, foi apontada pelos entrevistados a
vivncia atrelada com a memria: Lembranas, positivas ou negativas, que nos
lembram momentos passados; e tambm: O acmulo de memrias.

153

Outro comentrio referente a esta questo relacionava a experincia com

algo novo, como: Experincia quando voc exposto a algo novo e de certa
forma te satisfaz.
Tendo em vista que na questo anterior 30 dos entrevistados apontaram que
o momento vivido nos festivais lhes proporcionam uma experincia, a percepo
sobre o que significa experincia, diante do olhar dos entrevistados, pode
complementar o entendimento da experincia vivenciada nos festivais.
Assim, as percepes dos entrevistados quanto ao significado da
experincia atrelada a questo anterior em que 30 deles apontaram que a vivncia
de festivais lhes proporcionam uma experincia diferenciada, reforam os festivais
como algo marcante, de vivncia, em muitos casos de algo novo.
Para complementar o entendimento da experincia proporcionada pelos
festivas, a questo seguinte indagava: Quais elementos voc acha que nico na
experincia da vivncia de um festival de msica? Dentre os entrevistados, 13
apontaram o pblico como elemento nico do festival. Outros 5 apontaram a emoo
vivida e 5 destacaram a diversidade do evento, enquanto que 3 destacam a
estrutura do festival.
Como o pblico do festival foi apontado como um elemento nico da
experincia vivida nos festivais surgiu o questionamento: Em geral, com quem voc
vai para festivais de msica? Em que 18 afirmaram que vo com amigos, 6 com a
famlia, 4 com companheiro/conjugue e 3 com pessoas que tenham os mesmos
gostos musicais.
Para complementar a anlise da vivncia compartilhada, foi questionado aos
entrevistados se eles iriam sozinhos. As repostas foram bem equilibradas com 15
entrevistados apontando que no, pois A interao com o pblico que um artista
tem com os mesmos gostos que voc to importante quanto que essa interao
ocorra com pessoas com as quais j se divide opinies e gostos. Na mesma linha,
outro entrevistado aponta: No, pois a experincia do festival est atrelada aos
seus amigos, uma experincia que foi arquitetada para ser vivida por completo em
grupo, ela seria diferente se fosse vivida individualmente. Um dos entrevistados
ressalta: J fui uma vez, mas a vivncia menos prazerosa.
154

Em contraponto, 14 entrevistados apontaram que sim, iriam a um festival

sozinho pois: a chance de fazer amizade grande, e no compromete a minha
experincia com a msica em si; outro entrevistado complementa: Com certeza,
voc nunca fica sozinho mesmo se quiser. Fica tudo to tranquilo e em paz que voc
se torna amigo e cria amizades at o final do festival, em eventos com camping e
mais de um dia de durao.
Ainda, 2 entrevistados apontam que depende, pois: Sim iria para assistir um
show do qual eu goste muito, porm no iria para o festival em si.
Ao analisar as preferncias dos participantes quanto a ida aos festivais
acompanhados ou no identifica-se um cenrio heterogneo, e no foi evidenciada a
que se deve essa caracterstica. Observa-se que a interao com amigos e
familiares que compartilhem dos mesmos gostos como uma elemento importante
para a experincia, assim como a possibilidade de interao com outras pessoas,
possibilitando ambas as situaes configurem-se como uma experincia satisfatria.
Para finalizar a anlise diante do compartilhamento proporcionado pelos
festivais, foi questionado se os festivais promovem uma aproximao das pessoas e
se esta aproximao seria momentnea. Dentre os entrevistados, 22 apontaram que
os festivais promovem uma aproximao das pessoas, conforme pode se evidenciar
na seguinte fala: Sim, promovem. Elas ficam mais receptivas, porque sabem que
todos que esto ali, esto na mesma sintonia ou bem prximas. Outro entrevistado
relata: Sim, aproximam conhecidos que dividem os mesmos gostos, e tambm
proporcionam o contato com novas pessoas que possuem tambm os mesmos
gostos.
Por outro lado, 5 afirmam que os festivais no aproximam as pessoas: No
existe aproximao, existe aglomerao e uma troca momentnea de energia, e
ainda, No acho que haja aproximao real. Voc convive com estranhos por um
intervalo, mas nada muito ntimo.
Entretanto, as serem questionados se esta aproximao era momentnea,
todos os 27 que responderam esta pergunta apontaram que depende de cada um:
Essa aproximao pode ser momentnea ou no, mas esta definio est alm dos

155

festivais. Ela se aloja no tipo de comportamento caracterstico de cada tipo de

pblico.
Relacionando o obtido desta pergunta com a teoria apresentada nesse
trabalho, Hentschke, na p. 100, aponta que uma das motivaes para estar
presentes nos festivais de msica ou em determinado concerto ao vivo pode surgir
do desejo de compartilhar e interagir com o artista e com o pblico.
As questes anteriores do bloco de compartilhamento apontaram que: o
pblico um dos elementos nicos da experincia do festival; a heterogeneidade do
cenrio quanto ida a festivais acompanhados proporcionam a experincia em
ambos os casos. Realizando uma conexo com as respostas obtidas quanto
aproximao que o festival promove das pessoas, emerge-se a constatao do
exposto por Hentschke, de que a interao entre os participantes um elemento
importante na experincia vivenciada nos festivais.
Ainda dentro do bloco de perguntas sobre a motivao do entrevistado
participar de um festival, est a ruptura do cotidiano. Escolheu-se essa categoria
para verificar se nos festivais de msica h a ocorrncia da ruptura e como ela se
relaciona com os festivais.
Em relao a essa temtica, o primeiro questionamento realizado quanto
ao sentimento predominante dentro do festival. Dentre os entrevistados, 11 apontam
a felicidade como sentimento predominante; 6 a animao; 4 relacionam este
sentimento com a msica, como explicitado na seguinte colocao: literalmente:
Uaaaaaaaauuuuuuu! Que massa!! Que msica eles vo tocar agora?. E, ainda,
foram citados a unio, a liberdade e o bem estar como sentimentos predominante
durante os festivais.
Foi questionado, tambm, o que os participantes gostariam de levar do
festival para o dia a dia. 9 dos entrevistados apontaram que no gostariam de levar
nada do festival para o dia a dia, enquanto que outros 18 apontaram que gostariam
de levar algo. Dentre os que gostariam de incorporar algo dos festivais ao dia a dia a
msica foi a mais pontada com 10 colocaes, conforme ressaltado por um
entrevistado A surpresa de ouvir uma msica. Cada vez que se ouve uma msica
numa execuo ao vivo, era pode ser diferente, e isso encantador. Alm das 10
156

colocaes sobre a msica, foram citados a liberdade (2 vezes), a companhia, a

energia, a unio, a euforia, a expectativa e a felicidade.
Aproveitando o destaque dado msica, questionou-se a um dos
entrevistados se seria possvel explicar os efeitos que a msica causa. O retorno
obtido foi interessante e pode contribuir para o processo de anlise:
A msica provoca algumas alteraes psicossomticas, e elas podem ser citadas.
Uma sbita alegria, euforia, arrepio na pele, sensao de se estar completo, ao se
fundir com as ondas sonoras. A explicao para isso, eu sou incapaz de achar, mas
so sensaes incrveis, timas e viciantes.

Diante da fala do entrevistado, sobressai o seu apreo pela msica, mas

tambm os sentimentos despertados ou propiciados pela mesma. Ao se levar em
conta que:

quando questionados sobre o que os leva a participar dos festivais (a primeira

questo do bloco de motivao) 19 entrevistados apontaram a msica;

quando questionados sobre o que difere um show de um festival (segunda

pergunta do bloco de motivao) 13 apontaram a diversidade musical;

quando questionados sobre o que os leva a ir pessoalmente (terceira questo

do referido bloco) 7 apontaram a vivncia ao vivo da msica, 7 a energia
transmitida e 6 a interao entre o pblico e o artista.
Pode-se inferir que a msica possui um papel importante no processo de

motivao destas pessoas, tendo em vista que uma parte relevante das suas
expectativas quanto ao festival esto atrelados msica, mesmo que no somente a
ela, como j apontado anteriormente. Estes fatores podem ser respaldados pelos
sentimentos pontuados pelo entrevistado ao se fundir com as ondas sonoras. Este
momento de fuso possibilitado pelos festivais de msica.
Outro bloco de perguntas referente motivao foi a influncia do lugar para
a vivncia do festival. Sendo assim, o primeiro questionamento realizado foi quanto
influncia do ambiente, estrutura e cenrio criado para o evento e a sua
experincia vivenciada. Quase a totalidade dos entrevistados (30), afirmaram que o
lugar criado para os festivais influncia na experincia vivida. Em relao a esta
argumentao, destacam-se as seguintes falas:

157

Certamente. O cenrio no qual ocorrem os festivais influenciam nas impresses das

pessoas, inclusive dos artistas e a sua atuao e interao com o pblico. A simples
imerso no ambiente causa sensaes nas pessoas de forma com que os ambientes
de festivais so estruturados para causar. A influncia nos artistas refora,
sonoramente, a chegada destas impresses plateia.

Outro entrevistado complementa: Totalmente, cada festival conta uma histria, tudo
planejado de uma forma artstica e que vai trazer diferentes experincias, mesmo
ainda que sejam os mesmos artistas. Outro entrevistado pontua:
Completamente, como tratado anteriormente, se no ouviria de casa, tudo faz
diferena: a ornamentao, a produo, os efeitos visuais com vrias luzes,
pirotecnia, painis, teles, efeitos especiais em geral, bem como a disposio e
organizao dos locais de fluxo, alimentao e etc.

Como ressaltado na ltima fala, a imerso ao lugar criado para a

experincia, a utilizao de efeitos especiais, o ambiente criado por cada festival so
diferenciais que motivam a participao dos festivais, fazendo com que os
participantes queiram estar presente. Tal fato pode ser ilustrado pela Figura 5.4.

Figura 5.4: Espao construdo para a realizao do Rock in Rio 2011.

Fonte: Rock in rio (2013)

Outro questionamento realizado quanto motivao para a participao em

festivais foi com relao ao significado que os participantes do s atraes
complementares as atraes musicais. As respostas foram diversas e apontaram
no s significados diferentes, mas tambm elementos complementares diferentes.
Ao analisar a fala dos entrevistados, os elementos complementares foram divididos
158

em atraes musicais locais e equipamentos de entretenimento. Referente s

atraes musicais locais foi pontuado por 4 entrevistados como um complemento
interessante, confirme explicitado na seguinte fala: Quando so atraes locais eu
apoio muito, pois uma chance de artistas que nem sempre tm a oportunidade de
aparecer para um grande pblico. Outro entrevistado completa: So importantes,
tanto para o pblico conhecer novas atraes que no conhecia, como para a banda
que ganha popularidade e tem oportunidade de mostrar o seu trabalho.
Com relao s atraes complementares, em termos de equipamentos de
entretenimento, tais como roda gigante, tirolesa, stands de interao com
patrocinadores, dentre outros, foram pontuados por 23 entrevistados como algo que
agrega valor, como apontado por um deles:
Totalmente. Cada festival conta uma histria... tudo planejado de uma forma
artstica e que vai trazer diferentes experincias, mesmo ainda que sejam os mesmos
artistas ou a mesma msica presente, e ainda: permitem que a experincia se torne
mais completa e interessante, quebrando a monotonia

Outra fala ressalta: so eles [atraes complementares] que fazem o

diferencial entre os festivais e os shows normais. Seguindo a mesma linha outro
complementa:
Para voc ficar o dia inteiro em um lugar, ele precisa te dar opes para voc se
distrair enquanto espera a sua banda, ou descansar em algum lugar, por isso legal
essas coisas ldicas, como roda gigante e montanha russa. E como um tempo que
seria ocioso se fosse uma espera infinita, quando tm essas coisas, voc at chega
mais cedo, porque sabe que vai ter alguma coisa para fazer.

Sendo que outro 3 apontam estas atraes fazem parte dos festivais,
entretanto eles no do importncia a elas.
Diante das falas expostas, observa-se que os componentes do ambiente
construdo, ou seja, as atraes complementares do festival os palcos com
msicas alternativas, as atraes de entretenimento como rodas gigantes, montanha
russas, e at mesmo os stands dos patrocinadores so justamente o que
diferenciam um festival de um show de determinado artista, mas so tambm
elementos que proporcionam a experincia e que fazem de um festival o que ele ,
por meio das histrias que eles contam, como citado por um entrevistado e
observado na Figura 5.5.

159

Figura 5.5: Atraes complementares dos festivais - Rock in Rio 2013.

Foto: Rayane Ruas

De acordo com as teorias de Aug (pgina 94 deste trabalho), os espaos

inventados pelos festivais seriam no-lugares construdos artificialmente para se
tornarem uma atrao e para abrigarem a experincia. Mas observa-se que os
lugares construdos para a experincia concretizam a expectativa do imaginrio ao
proporcionar uma interao diferenciada e a experincia desejada ou muitas vezes
inusitada.
Maia e Lattanzi (na pgina 100 deste trabalho) discutem a interao das
pessoas com o meio e apontam que cada indivduo se relaciona com o ambiente de
forma diferenciada. Ressalta, ainda, a relevncia destas pessoas no serem
somente receptores passivos, mas sim atores da sua prpria experincia. Sendo
assim, observou-se durante a pesquisa exploratria, e a partir das falas dos
entrevistados que a apropriao e a interao com as atraes (de entretenimento)
complementares de um festival, quando se identifica a possibilidade dos
participantes serem o principal ator da sua experincia e no somente o receptor.
A ultima pergunta realizada com relao ao lugar criado para a realizao
dos festivais foi quanto a existncia de um lugar ideal para a realizao destes
eventos, em que 10 dos entrevistados responderam que sim, desde que suporte um
evento de grande porte. De forma geral um entrevistado afirma: um lugar ideal para
a realizao de festivais um local onde seja possvel aliar eficincia de transporte
com a falta de necessidade deste, sendo os setores de hospedagem, alimentao,
sade e entretenimento suficiente perto do local de realizao do festival que d aos
participantes autossuficincia. Outro entrevistado complementa: qualquer lugar
verde ou mais afastado como fazendas, parques, etc. pois h mais espao aberto.
160

Outros 7 entrevistados afirmaram que existe um lugar ideal para a realizao

de festivais e apontaram que local seria este, foram eles: a Praia de Pratigui na
Bahia,onde j realizado o festival Universo Paralelo; No Estdio Man Garrincha
em Braslia, por ser um local amplo, com infraestrutura necessria ao seu redor e
facilidades com transporte alm de ser uma cidade que embora seja a capital do
pas no conhecida por muita gente e seria uma oportunidade; Esplanada dos
Ministrios em Braslia, em julho porque no chove, ampla, plana, simtrica,
central, espaosa o suficiente, longe de residncias; No Rio de Janeiro; Na Praia,
pois conforme afirmado por um entrevistado seria diferente do contexto urbano da
maioria dos festivais; Na Europa, por conta do clima; e em Fazendas Grandes.
Sendo assim, 17 entrevistados apontarem que existe um lugar ideal para a
realizao do festival, poucos (7) estabeleceram que lugar seria este, sendo que os
demais apontaram o ideal como um lugar que o suportasse. Alm desses, 6
entrevistaram ressaltaram que no existe lugar ideal, pois com uma boa produo
tudo possvel. Dentro desse grupo, ressalta-se o seguinte depoimento: No
especificamente. Acredito que uma boa produo consegue fazer de qualquer
espao o ideal para um bom evento.
Diante das respostas apresentadas na seo da influncia do lugar para a
experincia do turismo, inserido no bloco de motivao, observa-se a que:

Ao serem questionados quanto influncia do lugar para a vivncia no

festival, 30 afirmaram que o lugar criado influncia na experincia

Quanto ao significado dado s atraes complementares, foi pontado como

atraes

complementares

msica

local,

os

equipamentos

de

entretenimento inseridos no festival, ao total 27 entrevistados apontaram

como algo positivo que agrega valor na experincia.

Ao serem questionados pelo lugar ideal para a realizao de festivais, 10

entrevistados apontaram que o lugar ideal seria qualquer lugar que o
suportasse e 6 ressaltam que com uma boa produo qualquer lugar pode
ser o ideal para a realizao de um festival.
Sendo assim, observa-se que os espaos criados para abrigarem o festival

possuem extrema relevncia no processo de vivncia da experincia, impactando

161

diretamente nela. Ainda, infere-se que o fato de este espao ser artificial e criado
para este fim no reflete negativamente na experincia vivenciada nos festivais, ao
contrrio, 16 dos participantes apontaram que a criao do lugar ideal para a
realizao deste tipo de evento est a cargo da produo, cabendo a ela
dimensionar o evento e criar um espao que propicie a experincia.
No se pode deixar de apontar a similaridade com o turismo. Sabe-se que
os lugares de memria e de cultura, so valorizados e relevantes dentro do turismo,
entretanto, os lugares criados j se consolidaram e se converteram em importantes
destinos tursticos, tais como os citados na fundamentao terica Walt Disney
Word e Dubai. Conforme destacado por Aug (pgina 95 deste trabalho) na
supermodernidade em que vivemos surgem inmeros no-lugares, ou seja, lugares
criados para a experincia.
O Quadro 5.2 apresenta as concluses extradas da motivao dos
participantes para estarem em festivais de msica.

Motivao
A motivao para participar de festivais de msica ampla e diversificada envolvendo: a
msica, o espetculo criado e a interao social. A motivao se d, tambm, pelo desejo de
ver ao vivo e pela diversidade, energia e emoo que o evento proporciona. Sendo que a
motivao surge a partir das expectativas de cada um dos entrevistados.

Experincia vivenciada em
festivais / Ruptura do
Cotidiano

Compartilhamento

Tendo em vista que revelou-se a

interao social como um elemento da
As participaes em festivais motivao e o pblico, da experincia
proporcionam uma
vivenciada em festivaos, verificou-se
experincia diferenciada,
que a preferncia quanto a ir
tendo como elementos o
acompanhado ou sozinha foi similar
pblico do festival, a emoo ressaltando o compartilhamento com
vivida, a diversidade do
pessoas que possuem os mesmos
evento e a estrutura criada. A gostos mas tambm a possibilidade de
msica possui um papel
interao com outras pessoas.
importante no processo da
Consolidou-se que a interao entre
experincia vivenciada nos
os participantes uma elemento
festivais e
relevante na experinciavivenciada
consequentemente na
nos festivais.
ruptura do cotidiano.

Quadro 5.2: Elementos da motivao

162

Influncia do Lugar
Os espaos criados para
abrigarem o festival
possuem extrema
relevncia no processo
de vivncia da
experincia,
impactando
diretamente nela. O
fato de este espao ser
artificial e criado para
este fim no reflete
negativamente na
experincia vivenciada
nos festivais.

Com este quadro resumo finaliza-se o bloco da motivao, que abordou os

aspectos motivacionais diretamente, mas tambm se apoiou em algumas variveis
para identificar esta motivao, tais como a experincia vivida nos festivais, a
interao e o compartilhamento proporcionado por ele e a influncia do lugar para
que a experincia ocorra.
5.3.3 TURISMO NOS FESTIVAIS
O ltimo bloco de perguntas relaciona o turismo com os festivais, abordando
no s aspectos do turismo, como tambm, uma seo de perguntas com relao
influncia dos meios de comunicao nos festivais e o seu impacto na motivao
para a participao.
O primeiro questionamento realizado tratou da indagao se a participao
em festivais poderia ser considerada turismo. Dezesseis dos entrevistados
consideram participar de festivais de msica como turismo, pontuando que: Sim,
pois influencia na economia e cultura local, alm de proporcionar ao turista, no
somente ir a um festival, mas tambm conhecer a cidade. Outro entrevistado
comentou Se for em outra cidade sim por abrir oportunidade de conhecer tambm
os atrativos da cidade. Outro entrevistado complementa: Sim, penso inclusive que
o conceito de turismo seja tambm esse conjunto de experincias proporcionadas
pelo festival, desde o planejamento da viagem at as recordaes que ficam no
final.
Por meio da ltima fala emerge-se um dos objetivos deste trabalho, ao qual
trata de discutir as experincias proporcionadas pelos festivais enquanto
experincias tursticas. Um dos entrevistados identifica esta conexo e a expressa
como uma das semelhanas entre ambos.
Ainda respondendo a indagao quanto participao de festivais e o
turismo, 6 entrevistados afirmaram que no consideram participar de festivais de
msica como turismo pois durante os festivais que eu fui no fui pela cidade e sim
pelas atraes dos festivais, e ainda outro entrevistado ressalta no, porque eu vou
para ver o festival em si e no me importa onde ele esteja situado.

163

Entretanto, outros 6 entrevistados apontam que no totalmente apontando

que:
Muito embora (quando se considera um festival em outra cidade) o objetivo principal
no seja a visita a outros locais, e sim a presena no evento, essas trocas de
impresses ocorrem. Assim como relaes econmicas e interaes entre os
participantes do festival e os habitantes locais.

Outro entrevistador complementa:

Provavelmente de forma indireta, porque sempre foi um bate e volta, difcil de
conhecer melhor o lugar que est o evento e tudo mais, mas sim turismo, pois
compreende os elementos necessrios para esta definio, mesmo que o espectador
no se sinta assim por tudo ser to rpido.

Com tais colocaes, observa-se a relao do festival com a cidade e a ocorrncia

do turismo, mesmo que a motivao das pessoas no seja ir a determinada cidade,
mas sim um evento que ocorre nela, indiretamente acaba resultando em turismo.
Percebe-se um entendimento por parte dos entrevistados quanto temtica,
considerando que entendem que usufruem de servios e equipamentos tursticos
mesmo indo motivados pelo evento. No turismo, os eventos so ferramentas
utilizadas para impulsionar a atividade e movimentar seus equipamentos que
estariam ociosos em um perodo de baixa sazonalidade, conforme apontado por
Brito e Fontes na pgina 96 deste trabalho.
Tendo como base a indagao dos entrevistados sobre a realizao ou no
do turismo na oportunidade da sua participao de festivais de msica, questionouse o que os mesmos consideravam ser turismo. Dentre os entrevistados, 18
apontaram que o turismo est relacionado com conhecer algo novo, como
comentado por um deles Ir para locais que eu no conheo com o objetivo de
conhecer. Conhecer lugares marcantes desse local, conhecer os hbitos da
populao local, onde de encontram, o que fazem, para onde vo, onde se divertem,
etc. e, ainda foi comentado que: conhecer outros lugares, a histria, pontos
tursticos e coisas tpicas do local.
Outros 7 entrevistados relacionaram o turismo com uma vivncia, conforme
pode ser evidenciado pela seguinte fala: Vivenciar a cultura, arquitetura, paisagens
e apreciar as diferenas sociais do local visitado. Outros 6 apontaram que o turismo
est relacionado com o deslocamento a atividade de deslocamento de pessoas

164

de um lugar para o outro. E, ainda, foi citado por 3 entrevistados a questo da

experincia e por 1 deles que o turismo algo que lhe faz feliz.
Com base nas respostas com relao ao turismo ressalta-se que:

16 dos entrevistados consideraram participar de festivais de msica como

turismo.

18 dos entrevistados apontaram que o turismo est relacionado com

conhecer algo novo e 7 relaciona o turismo com uma vivncia.

30 dos entrevistados consideram que o lugar que abriga o festival influencia

na experincia. (Bloco de perguntas motivao seo influncia do lugar)
Tendo em vista que 25 entrevistados relacionaram o turismo com conhecer

ao novo ou ter uma vivncia, e que 16 entrevistados considera participar de festivais

como turismo. Evidencia-se que possvel que os participantes viajem para
vivenciar os festivais em busca de conhec-los e explorar os lugares criados para
que ele ocorra.
Outro questionamento realizado foi quanto relao dos meios de
comunicao e o turismo. Dentre os entrevistados, 12 apontaram que os DVDs,
televiso, internet, livros e revistas so meios de publicidade que incentivam e
alavancam o turismo. Destaca-se um depoimento que afirma:
Os meios de comunicao so capazes de te induzir a um pr-turismo, por assim
dizer, em determinada localidade, porque, ao ressaltar aspectos positivos ou
negativos de determinado local, eles podem motivar um turista a ir conhecer o lugar
e ter a sua prpria experincia l. Hoje em dia voc raramente vai a uma cidade sem
saber as principais coisas que a maioria dos visitantes fazem por l, os hotis mais
bem referenciados, restaurantes e etc, o que acaba, as vezes, induzindo at o tipo de
turismo que voc faz baseado na experincia e opinio de outros visitantes.

Outro entrevistado pontua:

A internet grande responsvel pelo fomento do turismo, acredito eu, por ser uma
grande ferramenta de pesquisa e discusso de roteiros de turismo, fazendo com que
as pessoas possam definir suas rotas e at instigam um pblico potencial a realizar
uma viagem para um lugar desconhecido, por exemplo.

Outros 9 entrevistados veem os meios de comunicao como uma forma de

despertar o interesse para os locais e para o turismo, como ressaltado por um
entrevistado: Os meios de comunicao proporcionam um vislumbre queles que

165

no puderam comparecer ao evento divulgado do local onde ele foi realizado. O

interesse pelo turismo pode nascer ai. Outro entrevistado complementa: internet,
livros e revistas facilitam o despertar da curiosidade, as vezes voc v ou l algo
interessante e tem interesse de ir ou vivenciar aquilo.
Portanto, observa-se que nenhum dos entrevistados v os meios de
comunicao como uma ameaa para o turismo, tambm nenhum deles entende
que ver pela TV o suficiente, ao contrrio, pelo pontuado em algumas falas. O
entendimento geral propiciado pela questo que os meios de comunicao
despertam o interesse, facilitam o planejamento da viagem, e possibilitam que as
pessoas viajem, e de forma alguma o substitui.
A pergunta de fechamento do bloco central sobre turismo questionava se, ao
viajar para um festival e a turismo, os participantes se sentiam da mesma que para
outras viagens. 23 dos entrevistados apontaram que no se sentem da mesma
maneira por motivos de programao durante a viagem e expectativa, como
apontado na seguinte resposta:
No, pois quando vou a um festival tenho um objetivo e todo o resto gira em torno
disso, meu tempo, opes de quais caminhos usar, lugares que vou poder ir ou no
em funo do festival, se for livremente apenas fao o que der vontade ou, caso j
tenha programado a visita a algum lugar especfico, vou at l, mas a sensao de
mais tranquilidade e relaxamento.

Outro entrevistado ressalta:

No, pois a expectativa gerada nesses casos so diferentes. Para um festival, voc
passar a viagem somente pensando nele, focando o seu horrio e seus esforos para
ele. J em uma viagem normal, normal conhecer a cidade, diversos pontos
tursticos, restaurantes, etc.

Por ultimo, outro entrevistado complementa: Eu acho que cada viagem tem o seu
motivo, logo traz diferentes tipos de sentimento. Na minha opinio, nenhuma viagem
tem a mesma sensao que outra, como tambm no provoca a mesma vivncia.
Ainda, apenas 2 entrevistados afirmam ter sentimentos similares durante
uma viagem para um festival e a turismo, apontando que eu me sinto da mesma
forma, adoro viajar, mas quando viajo sempre busco msica locais ento algo que
se aproxima bastante, e ainda outro pontua: Sim, pois o festival mais um atrativo
para a viagem.

166

Com falas apresentadas percebe-se que os sentimentos durante as viagens

no so os mesmos, no caso de uma viagem a um festival, ela se difere das demais
devido expectativa, mas principalmente forma de utilizao do tempo durante a
viagem, j que existe uma programao intensa a ser cumprida e o objetivo
aproveitar ao mximo o evento e no relaxar, ao contrrio de uma viagem turstica,
no qual o objetivo descansar e viver o seu tempo.
O outro bloco de perguntas, que est inserido no contexto do turismo, tratase da transmisso dos festivais via televiso. Seu primeiro questionamento se refere
a opinio dos entrevistados com relao a transmisso dos festivais pela televiso.
Dentre os entrevistados, 25 apontam a transmisso como positiva, conforme
ressaltado nas seguintes falas: Excelente forma das mdias ganharem mais dinheiro
e das pessoas que no podem ir poderem acompanhar em tempo real, o que os faz
se sentir melhores, pois mesmo no estando l, podem acompanhar em tempo real.
Isso faz as pessoas se sentirem includas. E ainda foi colocado:
Acho a ideia muito boa. Nem todo mundo pode comparecer aos festivais que
gostariam de ver, por diversas razes. A transmisso uma forma de poder curtir as
apresentaes ainda assim. Embora no sejam feitas da melhor forma possvel,
ainda, essas transmisses contam com vrios diferenciais.

Este entrevistado complementa: Acho vlida, mas no substitui a experincia de se

estar l. algo muito bom para quem ou no se interessa em ir, mas gosta da
msica e do espetculo, ou quem no pode mas gostaria de acompanhar, e at
mesmo como fundo para uma festa caseira.
Outros trs entrevistados no se posicionaram se consideram positivas ou
negativas as transmisses de festivais pela televiso mas apontaram que A
transmisso permite visualizar os acontecimentos, mas no traz as mesmas
sensaes da participao no evento,

e ainda foi colocado por outro

entrevistado:Para ser sincero, nunca assisti nenhum e, o ultimo deles comentou:

Faz parte do mix de produtos que compe a lucratividade dos festivais. Ainda,
apenas 1 entrevistado apontou como negativa a transmisso, afirmando que So
horrveis, no retratam nem os shows.
Tendo em vista que quase a totalidade dos entrevistados veem como
positiva a transmisso dos festivais, surge o questionamento se o fato de haver

167

transmisso ao vivo de determinado festival influencia na deciso de participar dele.

Uma vez mais, quase a totalidade dos entrevistados (28), apontou que no
influencia, ressaltando que:
No, se a pessoa quer ver o show pela TV, compra um DVD ao vivo e da na mesma. Ir
a um festival uma experincia que no se vive pela TV, a transmisso pela TV no
substitui o festival, apenas um 'prmio de consolao' para que no pode ir e no
ficar extremamente deprimido. E ainda outro entrevistado ressalta: No, pois o
fato de passar na TV determinado festival no faz com que as pessoas que gostam de
msica e das bandas deixem de ir para o festival, outros fatores so mais
importantes, como disponibilidade de tempo e financeira.

Ainda em se tratando da influncia da transmisso dos festivais pela TV, 2

entrevistados apontam que a transmisso pode influenciar na deciso de ir ao
festival em uma prxima edio, como colocado a seguir:
Penso em dois pontos: 1 que vo ao festival se enlouquecem quando veem uma
cmara, e querem aparecer. Ento, o fato de ser transmitido instiga mais ainda o
espectador que assiste a transmisso e v o quanto foi bom o festival, e
provavelmente vai ter a chance de estar no prximo.

Apenas um entrevistado ficou em dvida quanto reposta e afirmou Se um festival

tiver UMA banda boa e um monte de bandas ruins e for passar na TV, talvez eu no
iria.
Sendo assim, entende-se que as transmisses dos festivais pela televiso, e
em alguns casos pela internet, so positivas, pois podem apresentar os festivais
para quem no pode ir, mas no substitui a presena no evento, assim como
tambm no influencia a deciso de ir ou no.
O Quadro 5.3 apresenta um resumo das anlises do bloco de perguntas
referente ao turismo.

168

Turismo sob a tica dos entrevistados

Para os entrevistados o turismo est relacionado com algo novo e com uma vivncia. Pouco
mais da metade consideraram participar de festivais de msica como turismo, entretanto h o
entendimento da relao do festival com a cidade que o abriga e a ocorrncia do turismo durante
o festival. A principal diferena em uma viagem para participar de um festival ou a turismo a
expectativa gerada para a viagem e a forma de utilizao do tempo no local visitado.

Meios de comunicao e o turismo

Os meios de comunicao no turismo foi
entendido pelos entrevistados como uma
ferramenta de divulgao e de incentivo ao
turismo e tambm uma forma de despertar o
interesse nos turistas. Nenhum deles
entende que ver pela TV o suficiente, ao
contrrio incentiva a visitar os locais
desconhecidos

Transmisso dos festivais pela televiso

Os entrevistados consideram positiva a
transmisso dos festivais pela televiso,
apontaram como uma forma de divulgao
do evento, mas que no substitui a
participao nos festivais

Meios de comunicao e a motivao

No turismo, meios de comunicao foram apontados pelos entrevistados como
uma forma de despertar o interesse e fazer propaganda de lugares e potenciais
desconhecidos.
Nos festivais sua transmisso pela televiso no substitui a presena no evento,
assim como tambm no influencia a deciso de ir ou no, ressaltando que "a experincia
no se vive pela TV".

Quadro 5.3: Turismo e os meios de comunicao

Fazendo uma anlise de todos os elementos abordados nas entrevistas,

identifica-se como motivao (bloco 2) para a participao de festivais a msica em
primeiro lugar, mas em seguida o evento como um todo e o espetculo gerado por
ele (apontado por 11 entrevistados), e a interao e o social (ressaltado por 8
pesquisados). Ainda, revela-se que a ida pessoalmente a um festival est ligada ao
ver ao vivo, emoo, energia transmitida, interao e experincia vivida.
Elementos estes que no podem ser transmitidos pela televiso ou sentidos
sozinhos, ou at mesmo acompanhados no sof da sala, como colocado por um dos
entrevistados.
Tais fatos fazem refletir sobre os elementos que devem compor um festival
de msica para aqueles que tm o apresso por este tipo de evento, fazendo com
que os sentimentos proporcionados pela participao sejam insubstituveis. Isso
corrobora com o apontado por Soares (pgina 89 deste trabalho) que afirma que a
experincia vivenciada pelo ser humano causa uma emoo, que faz com que
169

despertem sentimentos e sensaes. Panosso Netto e Gaeta (pgina 89 deste

trabalho) ressaltam que a experincia envolve memria e, principalmente, relaes
interpessoais. Ressalta-se, portanto a relevncia de se estar presente no evento
interagindo com os demais participantes, sejam eles conhecidos ou no, e a
experincia no se ocorre da mesma forma ao assistir o mesmo festival pela
televiso ou estar presente no evento.
Assim, com a apresentao dos dados coletados, a anlise de suas
respostas dos trs blocos de pergunta e a sua ponderao tendo como base o
referencial terico, principalmente o apresentado no captulo 4 Festivais de msica
e o turismo, emerge-se o questionamento de um dos objetivos especficos deste
trabalho quanto s aproximaes e divergncias da experincia vivenciada nos
festivais e a experincia proporcionada pelo turismo. Este assunto ser discutido no
prximo item.
5.4 EXPERINCIA

VIVENCIADA

NOS

FESTIVAIS

EXPERINCIA

PROPORCIONADA PELO TURISMO

Como apontado na seo anterior, aps a anlise das informaes
coletadas, e a realizao da correlao entre elas e teoria estudada, emerge-se o
questionamento quanto aproximao e a divergncia da experincia vivenciada
nos festivais de msica e a experincia proporcionada pelo turismo.
Sendo assim, este item tem como objetivo discutir em que medida as
experincias vivenciadas nos festivais se aproximam das experincias do turismo,
seus pontos de convergncia e de afastamento, a partir das falas dos entrevistados.
Primeiramente,

ressalta-se

de

que

os festivais

proporcionam

uma

experincia diferenciada, conforme apontado no bloco de motivao experincia

vivenciada pelos festivais (pgina 120 deste trabalho) em que 29 dos entrevistados
apontaram vivenciar uma experincia diferenciada nos festivais ressaltando que
uma experincia nica estar no meio de milhares de pessoas que gostam das
mesmas msicas que voc, a energia que emana do pblico e das bandas, quando
se estabelece essa conexo incrvel.
Foi apontado ainda por um dos entrevistados que:

170

Ver um show ao vivo em um festival de bandas que voc curte te permite meio que
'fazer o show' junto com a banda. Voc tipo a segunda voz. Ningum est l para
ouvir voc cantar, mas voc faz parte. A vantagem do festival que como se voc
fizesse 3, 4 shows na mesma noite, como se voc fosse a segunda voz e integrante de
3 ou 4 bandas diferentes, e sasse de um show emendasse no outro!

Nesta fala, identifica-se primeiramente a sintonia entre os participantes do festival e

o artista presente, mas desta sintonia e desta interao que surge a experincia
vivenciada e diferenciada proporcionada pelo festival. So as milhares de pessoas
sendo a segunda voz que geram a energia emanada e se convertem em uma
experincia sem igual.
Portanto, conclui-se que a vivncia nos festivais proporcionam uma
experincia aos participantes presentes.
Buscando entender esta experincia, foi questionado aos entrevistados o
que eles entendem por experincia, j que todos a vivenciam nos festivais. O retorno
obtido foi que a experincia envolve uma vivncia, uma memria ou algo novo.
Elementos estes presentes nos festivais de msica, mas tambm no turismo.
Ao serem questionados se sentem o mesmo sentimento de uma viagem
um festival ou em uma viagem turismo, quase a totalidade respondeu que no.
Entretanto, os aspectos que s diferenciam a expectativa, a utilizao do tempo
durante a viagem e a apropriao do lugar visitado. Como destacado na seguinte
fala:
Em uma viagem normal h uma insero em determinada cultura, enquanto que em
um festival o que temos um fluxo de culturas e de pessoas se reunindo e se
misturando, que forma uma experincia diferenciada. E ainda, A expectativa
gerada diferente. Para um festival, voc passar a viagem somente pensando nele,
focando seu horrio seus esforos para ele. J em uma viagem normal, normal
conhecer a cidade, diversos pontos tursticos, restaurantes e etc.

Portanto, observa-se que o que diferencia a experincia nos festivais de

msica e a experincia no turismo a vivncia. Pois em ambos se tem uma
vivncia, entretanto a vivncia no turismo pode ser mais relacionada com a
comunidade local, rodeada de tranquilidade, momento de relaxamento, enquanto
que a vivncia nos festivais intensa, e muitas vezes exaustiva, entretanto ambas
buscam satisfazer uma expectativa, uma motivao. Observa-se, ainda, que o

171

turismo possibilita uma troca entre o visitante e a comunidade local, enquanto que
durante a realizao de um festival esta interao com a comunidade mais restrita.
Conforme relatado pelos entrevistados, tanto no turismo como nos festivais
de msica os meios de comunicao no substituem a ida ao lugar. Pois ao serem
questionados quanto relao dos meios de comunicao e o turismo, todos os
entrevistados apontaram que uma forma de divulgao e de despertar a
curiosidade induzindo visita, portanto no substitui ir ao lugar, como ressaltado
nesta fala:
Acho que a internet caiu como uma luva para o turismo. Acho que voc ter acesso
sobre qualquer lugar pela internet te instiga a ir at l, poder ver o que outras
pessoas acham ajuda muito. A TV continua sendo muito importante tambm. Acho
que ambos incentivam o turismo, ver um lugar pela TV ou mesmo pela internet te
influencia a visitar este lugar. A existncia da internet e dos meios de comunicao
tambm facilitam voc a planejar uma viagem.

Em se tratando dos festivais, 25 dos entrevistados consideram positiva a

transmisso dos festivais pela televiso, entretanto 38 deles apontaram que o fato
de haver transmisso no influncia o processo de deciso de ir ou no a um
festival, e, ainda, 2 apontam que a transmisso pode influenciar espectadores a ir a
uma prxima edio do festival. Sobre a temtica, um entrevistado afirma: A
vivncia uma experincia nica no tem como ser comparada com uma
transmisso pela televiso. Nesta mesma linha, outro entrevistado comenta A
transmisso permite verificar e conhecer parte da estrutura, avaliar as atraes para
embasar a deciso de participar em outros dias ou edies do festival.
Diante exposto e discutido no decorrer da pesquisa, observa-se que a
experincia nos festivais de msica e no turismo so moldadas por uma expectativa,
gerada por uma motivao. E, esta experincia contempla uma vivncia em
determinado lugar.
Ambas no podem ser transportadas ou transmitidas pela internet ou pela
televiso, devendo ser vivenciada no lugar que ocorrem. Constata-se, ainda, que
ambas de alguma forma marcam os envolvidos deixando uma memria.
Entretanto, o turismo possibilita inmeras vivncias, que so determinadas
pela motivao do visitante. Por exemplo, a vivncia em uma visita a uma cidade
histrica, diferente de uma visita ao carnaval de salvados, que tambm se
172

diferencia da ida a uma cachoeira. No entanto, todas so vivncias possveis no

universo do turismo. Como apontado por um entrevistado Cada viagem tem o seu
motivo, logo traz outros tipos de sentimento. Na minha opinio, nenhuma viagem
tem a mesma sensao, como tambm no provoca uma mesma vivncia.
Nos festivais de msica, esta vivncia no to abrangente quanto as
vivncias possveis no turismo. A vivncia proporcionada pelos festivais se configura
por ser mais intensa, com uma motivao claramente definida, com pouca
interlocuo com a cidade visitada, mas com o estabelecimento de forte ligao com
o lugar criado para abrigar os festivais.
O que evidencia que a vivncia proporcionada pelos festivais de msica,
similar vivncia do carnaval de Salvador, poderia ser uma das vivncias possveis
no turismo.
pertinente ressaltar que o turismo muito mais abrangente e possui
inmeras possibilidades de satisfao das expectativas dos seus visitantes e que os
festivais de msica esto inseridos neste rol de possibilidades, acrescentando mais
uma possibilidade se satisfao s expectativas.
Com a concluso das anlises dos dados coletados realizada na seo
anterior, aps a discusso sobre as aproximaes e divergncias dos festivais de
msica e o turismo, com o objetivo de analisar em que medida as vivncias nos
festivais de msica se configuram como uma experincia do turismo. Constata-se
que os festivais de msica contribuem para a diversidade de experincias
proporcionadas pelo turismo, ao se verificar e a vivncia proporcionada pelos
festivais possuem em partes os mesmos elementos que a vivncia do turismo (uma
motivao, que gera uma expectativa, um lugar que abriga a experincia, uma
interao social, seja com a comunidade local, com outros visitantes ou com outros
participantes de festivais). Entretanto, os festivais no possuem a abrangncia que o
turismo prope, configurando-se, portanto, como uma das experincias possveis no
turismo.

173

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191

APNDICE 1
ROTEIRO DE ENTREVISTA SWU MUSIC & ARTS FESTIVAL 2011
Este apndice apresenta consiste no roteiro de entrevista realizada durante
a pesquisa exploratria no SWU 2011. Sendo iniciada com uma introduo a
pesquisa a ser passada aos entrevistados seguida pelas perguntas e por ltimo
outros problemas a ser investigado.
Esta uma entrevista semi-estruturada, em que o meu principal objetivo
ouvir a sua opinio sobre o evento, sobre a experincia em que est vivendo, como
voc se v inserido no movimento e no evento, o poder de transformao provocado
por ele, dentre outras. Como no uma entrevista rgidas, as perguntas so apenas
uma forma de balizamento da conversa, sinta-se a vontade para abordar outros
pontos e enriquecer ainda mais a pesquisa. Caso queira, ao inicio da gravao,
antes de responder as perguntas faa sua identificao como preferir.
Algumas Questes:

O que te trouxe ao SWU?

O que difere o SWU dos outros festivais?

Que relao voc percebe e entre o evento e os participantes?

Considera o festival como uma experincia de encontro? O que este

encontro, o que seria pra voc o estar junto?

Que elo une as pessoas e faz com que um acolha o outro?

Que mundo esse criado durante o festival? Voc se v inserido nele? O

que voc acha que acontece aps o festival, existe uma transformao real
na prtica cotidiana ou momentnea?

O que essa experincia significou pra voc?

Sub Problemas:

Que espao esse criado para que a experincia do encontro ocorra?

Qual a relao que se estabelece entre o sujeito/participante e o festival?

Quais so os elementos atrativos do SWU Music & Arts Festival?

192

APNDICE 2
ROTEIRO DE ENTREVISTAS FESTIVAIS DE MSICA: UMA ANLISE SOB
A TICA DO TURISMO
Este apndice apresenta o roteiro das entrevistas realizadas no processo de
anlise de dados, iniciando com uma contextualizao ao tema par ao entrevistado
seguindo para as perguntas.
Prezado(a) entrevistado(a),
Esta pesquisa ser a fonte de dados para a minha Dissertao de Mestrado
que tem como ttulo Festivais musicais: uma anlise sob a tica do turismo, que
tem por objetivo analisar os festivais de msica enquanto encontros que permitem a
ruptura do cotidiano proporcionando uma experincia do turismo. Sendo assim,
agradeo desde j a sua colaborao e solicito a gentileza de responder s
perguntas de forma mais completa possvel e sinta-se a vontade para comentar
sobre o tema e suas percepes. Informo ainda que ser mantido o seu completo
anonimato, seus dados pessoais no sero divulgados.
Tal roteiro foi desenvolvido abordando os seguintes aspectos:
1. Perfil do entrevistado
a. Dados
b. Vivncia nos festivais.
2. Motivao da Participao
a. Motivao
b. Experincia nos festivais
c. Compartilhar
d. Ruptura do Cotidiano
e. Influncia do Lugar
3. Turismo nos Festivais
a. Turismo nos festivais
b. Transmisso dos festivais via televiso
Agradecemos desde j a sua ateno por participar desse estudo.

193

BLOCO 1 PERFIL DOS ENTREVISTADOS

1.1 Dados
A. Faixa etria
( ) 20 a 25 anos, ( ) 25 a 30 anos, ( ) 35 a 40 anos, ( ) 45 a 50 anos,( )
mais de 50 anos.
B. Faixa econmica?
( ) At 4 salrios mnimos, ( ) entre 5 e 8 salrios mnimos,( ) entre 9 e 12
salrios mnimos, ( ) mais de 12 salrios mnimos
C. Em qual cidade e estado voc mora?

1.2 Vivncia em festivais

A. Qual foi a sua primeira participao em um festival de msica?
B. Com quem voc foi? Ano?
C. Em quantos festivais voc j participou desde ento e quais foram eles?

BLOCO 2 MOTIVAO DA PARTICIPAO

2.1 Motivao
A. O que o leva a participar de festivais de msica?
B. Alm da diversidade de atraes musicais, para voc qual a principal
diferena entre um show de um artista e um festival de msica?
C. Existem muitos CDs e DVDs disponveis no mercado, o que o leva a ir
pessoalmente a um concerto?
D. O que voc mudaria nos festivais de msica? Quais so os aspectos
negativos?

2.2 Experincia nos festivais

A. O momento vivido durante o festival lhe proporciona uma experincia
diferenciada? Comente.
B. O que voc entende por experincia?
C. Quais elementos voc acha que nico na experincia da vivncia de um
festival de msica?

194

2.2.1 Compartilhar
A. Em geral, com que voc vai para festivais de msica?
B. Voc iria sozinho? Por qu?
C. Voc acha que os festivais promovem uma aproximao das pessoas? Essa
aproximao seria momentnea? Explique.
2.2.2. Ruptura do Cotidiano
A. Qual o seu sentimento predominante durante um festival de msica?
B. Existe algo que voc gostaria de levar de um festival para o seu dia a dia?

2.2.3 Influncia do lugar

A. Voc acha que o ambiente, estrutura, cenrio criado ou construdo para o
evento influenciam na experincia vivida? De que forma?
B. Qual
significado
voc
atribui
aos diversos
elementos/atraes
complementares s atraes musicais que muitas vezes so inseridos nos
festivais?
C. Existe um lugar voc considera que seria perfeito para realizar um festival?
Explique.

BLOCO 3 TURISMO NOS FESTIVAIS

3.1. Turismo nos festivais
A.
B.
C.
D.

Voc considera participar de um festival como turismo? Por qu?

Para voc, o que fazer turismo?
Voc acha que a realizao de festivais induz o turismo? Explique.
Como voc relaciona os meios de comunicao atuais (Dvds, TV,
Internet, Livros, revistas) e o turismo?
E. Quando voc viaja (sem a participao de um festival) voc se sente da
mesma forma que quando vai para um festival? No que se difere, no que
se aproxima?

3.2. Transmisso dos festivais via televiso

A. O que voc acha da transmisso dos festivais via televiso?
B. O fato de haver transmisses ao vivo de determinado festival influncia na
sua escolha de ir ou no a um festival? Explique.

195