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Cultura - Bourdieu
Informao - Acesso
Cultura - Informao
Cultura - Gnero - Classe Social
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1 Bourdieu utiliza o "capital simblico" como um dos tipos bsicos de capital. Entretanto, como bem argumenta Brubaker (BRUBAKER, R, 1985), este tipo
de capital no seria propriamente uma fonte independente de poder pois representa o prestgio atribudo aos outros capitais tomando-os legtimos. Os outros
capitais s podem ter valor se forem legitimados. Alm disso, o conceito de capital simblico se confunde com o conceito de capital cultural, pois este himo
pode ser considerado como o aspecto simblico do conceito de classe.
2 Embora o habilUs seja aqui apresentado como um aspecto do capital cultural. um conceito no parece estar totalmente contido no outro. Na minha
interpretao h apenas uma zona de interseo entre os dois conceitos. Certos aspectos do habilUs de classe que no afetam o acesso a recursos no
teriam a conotao econIDcaatribuda aos "'capitais". Da mesma forma, o capital cultural no se restringe ao habilUspois as credenciais educacionais
e a utilizao estratgica da informao parecem escapar ao COllceitOde habllUs. Alm de tudo, o habilUs no sugere, como o capital cultural, wna
gradao, ou seja, a possibilidade de dimensiooamento do COllceitO:pode-se COllceberum "quanlUm" de capital cultural mas no um quanlUm de
habilUs.
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formas de percepo ligadas a uma estrutura psicolgica e valorativa. Aplica-se tambm, e sobretudo, s
formas de apreciao que tambm resultam de situaes objetivas de classe. A anlise do gosto, dos estilos,
dos valores estticos de um modo geral, tm um destaque especial na sua obra. O gosto para ele uma
caracteristica de classe:
, 'a diSfXlsioesttica ... uma manifestao do
sistema de disposies que produzem os
condicionamentos sociais associados a uma classe
particular ... " (BOURDIEU, P. 1979. p.59).
As classes sociais tambm divergem com relao a padres estticos em outras reas como artes
plsticas, literatura e teatro. E para exemplificar,
Bourdieu mostra, em seus levantamentos empiricos,
como as classes ou setores de classe reagem diferentemente a estmulos estticos' Cada grupo social tenderia a formar um padro especifico de preferncias que,
Bourdieu
apresenta,
recorrentemente,
dados cotejando
indicadores
INFORMARE
culturais.
COmo
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legtima incluiria
a cultura j
aceita como erudita: os autores cls-
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A cultura da classe dominante teria uma dinmica de mudana que decorre da necessidade de manter a
distino daqueles que produzem e carregam essa
cultura ou - como um reverso da mesma medalha - das
tentativas de indivduos ou grupos que esto fora da
classe dominante de se apropriar dessa cultura. Assim,
novas tendncias vo garantir que o acesso cultura
legtima seja facilitado a uns - pela familiaridade e
sensibilidade e adquirida com o habitus - e dificultada
a outros - aos que esto socialmente distantes e internamente despreparados pela ausncia do habitus.
A dinmica da mudana toma dificil o acesso ao
gosto legtimo que est sempre sendo redefinido. Referindo-se rea musical Bourdieu considera que obras
valorizadas num tempo XO, deixam de s-Io num tempo
Xl. D como exemplo as obras de Vivaldi que perdem
o carter especial de descobertas e passam a caracterizar o gosto pequeno-burgus (BOURDIEU, P. 1979.
p.13). A mudana na cultura legtima inclui, tambm,
os modismos que esto fora da cultura erudita e que
reforam o carter arbitrrio do capital cultural: so os
saberes gratuitos que servem apenas para distinguir
aqueles que dominam essas informaes.
A exclusividade, a dinmica de mudana e o
aspecto estratgico da cultura legtima so inseparveis
de urna base comunicacional: o capital social. Capital
cultural e capital social reforam-se mutuamente: urna
cultura s pode se tomar exclusiva com base na delimitao dos contatos sociais e estes, por sua vez, se
formam e se perpetuam a partir de uma base cultural.
As relaes de amizade, as escolhas matrimoniais, as
profissionais e posies ocupacionais tendem a ser
culturalmente homogneas. As relaes sociais tambm formam redes de comunicao que podero ser
acionadas para a obteno de vantagens, recursos ou
para a formao de novos contatos que por sua vez
garantem o acesso a novas vantagens e novos recursos.
O capital cultural assim considerado
por
Bourdieu, no sentido estratgico, ainda, basicamente,
um mecanismo reprodutor das condies sociais reforado pelas suas ligaes com as outras formas de
capital: o capital social, o econmico e o simblico.
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5 DiMaggio aproxima o conceito de capital social ao conceito de recursos sociais utilizado por Nan Lin (LIN, N. 1982). Este autor analisa como posies
vantajosas na hierarquia social facilitam a mobilizao de redes de comunicao que vo garantir acesso a informaes teis vida diria e garantia da
posio sociaL Grannovetter (GRANOVETTER.,}"i 1974) tambm trabalha nessa linha mostrando, por exemplo, como o processo de obteno de empregos
depende de contatos sociais.
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P. 1977. p.493).
6 Observa-se ai, na anlise da situao escolar, a aproximao entre as abordagens de Bourdieu e Ko!m. a conformidade das classes baixas sendo determinada
por experincias objetivas de classe e sendo trazidas para a escola como fator explicativo do desempenho.
7 Observa-se ai, a influncia de Bemstein que considera o domnio de um cdigo linguistico em pr-requisito para o processo de aprendizagem: ou "cdigo
restrito" da classe trabalhadora prejudicando o desempenho e o ,. cdigo elaborado" das classes mais cuhas favorecendO-{).(BERNSTEIN, B. 1977).
V.
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da
Dimaggio
refere-se
especificamente
competncia
comooicativa
que contradiz
ao capital cultural
dos alunos.
(DIMAGGIO. P 1985).
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da
Dimaggio
refere-se
especificamente
competncia
comilllicativa
que contradiz
ao capital cultural
dos alunos.
(DIMAGGIO. P 1985).
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de grupos "concretos"
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graficamente.
parece
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culturais, a teoria de Bourdieu tem sido tambm considerada como mais Weberiana
do que marxista
(BRUBAKER, R. 1985, JOPRE, C. 1986). O prprio
Bourdieu relaciona a passagem das classes tericas s
classes reais com a formao dos grupos de status em
Weber (BOURDIEU, P. 1985. p.730). Com efeito,
parece haver urna estreita semelliana entre as classes
como chances devida eas classes provveis de Bourdieu.
Da mesma forma, as classes e os grupos de status de
Weber se assemelliam aos grupos concretos de Bourdieu.
Entretanto, Bourdieu se toma mais Weberiano do que
o prprio Weber por incluir a dimenso cultural e
simblica na definio das prprias chances de vda e
no apenas na formao de grupos reais. Em Bourdieu,
o capital que estabelece essas classes tericas no
apenas econmico, mas tambm social, cultural e
simblico.
Ao se identificar tanto com Marx quanto com
Weber, ou mais com Weber do que com Marx., a teoria
de Bourdieu no se mostra inconsistente ou reacionria
mas, ao contrrio, segue a tendncia convergente que
caracteriza abordagens mais recentes teoria de classe.
Segundo Walters (WALTERS, M. 1991), a
revivncia e o fortalecimento do conceito de classe
decorre da convergncia entre diversas correntes de
sociologia com relao a vrios princpios. Em primeiro lugar haveria urna tendncia a concordar que critrios econmicos, seja a posse ou no dos meios de
produo, seja a situao de mercado, no tm dado
conta das experincias concretas de classe nas sociedades contemporneas. Nessas sociedades pesam na formao das classes outras dinmicas que extrapolam as
relaes econmicas bsicas. Na estnrturao das ocupaes, por exemplo, pode ser significativo considerar
aspectos como as novas funes do estado, o crescimento da burocracia, as condies de gnero, etc.
Apesar de sugerir a incluso de novos aspectos,
a anlise emprica desenvolvida por diversas correntes
tem destacado que a formao das classes no mostra
sinais de desaparecimento ou diluio. Ao contrrio, as
classes parecem se estruturar de maneira estvel e em
nmero relativamente reduzido; as condies de classe
permanecem como forte deterrninante das chances de
vida dos individuos, especialmente das suas oportunidades educacionais e profissionais; o trnsito entre as
classes pequeno e com indices equivalentes ao longo
do tempo. Ou seja, sob vrios ngulos observa-se um
claro processo de fechamento, demarcando classes
sociais e apresentando urna estabilidade temporal que
refora a teoria de classe (W ALTERS, M. 1991).
1995
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Capital Cultural, Classe e Gnero em Bourdieu
A contribuio de Bourdieu para esse tema
mostrar como a cultura favorece esse fechamento de
classe, determinando diversos aspectos da vida do
indivduo. Ocupa-se especialmente em descrever como
a classe dominante utiliza a cultura na sua ao
excludente, i.e., mantendo afastados os membros de
outros grupos sociais.
Um outro aspecto em que a teoria de Bourdieu
converge em relao s mais recentes abordagens da
teoria de classe na anlise da questo do gnero.
Juntamente com outros tericos, Bourdieu insere este
assunto nas suas discusses sobre classe e cultura.
4 A questo do gnero
A questo do gnero tem sido tratada na literatura
sobre classe como um elemento perturbador: no pode
ser ignorada porque atua juntamente a classe social na
explicao de desigualdades sociais; entretanto, no h
desenvolvimento terico suficiente sobre o assunto
para a sua integrao teoria de classe. Abordo, a
seguir, alguns tpicos que surgem em Bourdieu e
outros autores mostrando como o gnero compete e
interage com a classe social gerando processos semelhantes aos da situao de classe, como o caso da
segregao por gnero na ocupao. Esses processos
colocam em pauta para a anlise sociolgica, da mesma
forma que na teoria de classe, as diferenas culturais
que se estabelecem entre grupos de gnero contribuindo
para perpetuar desigualdades.
Bourdieu reconhece que existem diversos princpios de desigualdade que operam fora da dinmica de
classe anteriormente analisada. Os princpios bsicos
de poder (os capitais) "tm que competir na realidade
com outros princpios", como etnias, raas, gneros,
etc. E esses princpios tambm geram classes com seus
especficos capitais culturais:
"O conhecimento prti:'0 do mundo social faz
de percepo e
funcionar esquem:c-'sLV
aprE'~jaoque so o produto da diviso objetiva
e:'1 classes (classes de idade, classes se:\"Uas.
classes sociais) que funciona aqum eU
conscincia e do discurso". (BOURDIEU, P.
1979. p.544).
Quando
se constata
que esses
grupos
tm
"chances de vida" e disposies diferentes, eles preenchem os requisitos bsicos para a formao das classes
tericas (BOURDIEU, P. 1979. p.1l2). Como as
mulheres parecem apresentar, como grupo, disposies especficas (capital incorporado) e se dirigem para
determinadas profisses caracteristicamente femininas
(capital cultural institucionalizado), existem, em princpio, as "classes sexuais"l0 Assim, Bourdieu menciona seguidamente que o gnero uma varivel que
interfere na anlise de classe, ora como um fator que
apresenta uma dinmica independente (as caracteristicas comuns aos grupos de gnero atravessam todas as
classes sociais produzindo culturas e estratgias especficas); ora como um fator que interage com classe
social (cada classe desenvolver prticas e representaes diferentes para os dois sexos):
"Uma classe se define por aquilo que tem de
mais essencial, pelo lugar e valor que atribui aos
dois sexos e por suas disposies socialmente
construdas. Isso faz com que existam tantas
maneiras de realizar a feminilidade quanto
existem classes ou fraes de classe. Tambm, a
diviso do trabalho entre os sexos se reveste de
formas totalmente diferentes, em prticas e
representaes, no seio das diferentes classes".
(BOURDIEU, P. 1979. p.1l9-120).
Bourdieu tambm aborda a questo da segregao sexual das profisses e a desvalorizao social
(reduo de capital simblico) daquelas em que existe
uma proporo
significativa
de mulheres.
Para
Bourdieu, as profisses que se feminizam perdem o seu
valor social e essa desvalorizao tende a acompanhar
o progresso da educao feminina e a entrada macia
das mulheres no mercado de trabalho. O sexo , assim,
um dos "critrios escondidos" acionados no mercado
de trabalho. (BOURDIEU, P. 1979. p.1l3,
149-150).
10 Brubaker(BRtJBMER, R. 1985) considera que ao generalizar o conceito de classe a ponto de incorporar gnero, etnias e grupos de idade, Bourdieu tambm
esva2a este conceito de significado, pois classe social passa a ser equivalente estrutura sociaL
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aspectos so abordados corno, por exemplo, as diferentes estratgias de envolvimento com o capital cultural:
a nfase na cultura literria por parte das mulheres e a
nfase na cultura cientfica por parte dos homens
(BOURDIEU, P. 1979. p.ll7). Abordatambmocasionalmente o terna das culturas de gnero dentro de cada
classe ao descrever, por exemplo, a multiplicao das
atividades de "colarinho rosa" - manicures, cabeleireiras, esteticistas, professoras de ginstica, atividades
ligadas a moda, etc. - que se desenvolvem em funo
das disposies estticas e do culto do corpo que fazem
parte da cultura da nova pequena burguesia.
Outros autores tambm tm se preocupado com
a questo do gnero na estrati:ficao ocupacional.
(BIERKELUND, G. E. 1986, 1992) argumenta que o
gnero um problema srio para a teoria de classe
Diante da tradicional diviso de trabalho entre os sexos
(em que os homens se situarnna esfera da produo e
as mulheres na esfera da reproduo) e da atual participao diferenciada no mercado de trabalho (as mulheres ocupando posies inferiores s dos homens), a
teoria de classe ou ignora as mulheres ou ter que levar
em conta a questo do gnero.
O gnero, portanto, tem sido considerado corno
uma varivel sociolgica que tem um impacto equivalente ao impacto de classe social:
"estar na posio feminina significa ter acesso
limitado a recursos fsicos para a sobrevivncia,
ter escolhas ocupacionais que so limitadas em
status e retomo e ser dependente de outros para
obteno de informaes
e habilidades
importantes ... " (SPRAGE, J. 1986. p.l7).
Chances de vida diferenciadas por gnero um
aspecto enfatizado na anlise emprica de Bierkelund
que distingue dois tipos de segregao ocupacional da
mulher. Primeiramente, o aspecto estrutural indica que
as mulheres so empregadas em diferentes profisses e
menos valorizadas:
"na mdia, as profisses dominadas pelos
homens tm melhor salrio, melhor educao e
perspectiva de carreira, mais autonomia,
envolvem
mais tomada de deciso e
autoridade ... " (BlERKELUND, G. E. 1992.
p.49).
Esse tipo de efeito estrutural ocorre independentemente do sexo dos individuos especficos; urna
constatao emprica da desvalorizao das profisses
femininas a que Bourdieu se refere. As profisses com
altas propores de mulheres tendem a estar situadas
numa baixa hierarquia em termos de classe social.
, entretanto, a dinmica familiar, e no a dinmica do mercado ou o estado, que vai explicar essa
subordinao da mulher:
,,Aalocao de pessoas em posio modificada
por mecanismos anti-mercado, mecanismos
adscritos gerados no ambiente domstico. Esse
ambiente confere diferentes identidades tnicas
e de gnero que criam as oportunidades para as
estratgias de excluso que existem no mercado" .
(WALTERS, M. 1991. p.158).
A mulher na esfera profissional se inclina (disposio intemalizada) para tarefas que se espelham em
suas tarefas domsticas tradicionais. o trabalho
feminino domstico, encarregado da criao dos filhos,
sade, nutrio, etc. que se transporta para o setor
pblico de:finudo as profisses feminnas da educao,
assistncia social, etc. Outra tarefa domstica da mulher que influenciaria suas orientaes profissionais,
seria, segundo Collins (COLLINS, R. 1989), a tarefa
de produo da cultura de status. Na casa a mulher
encarregada da apresentao pessoal, limpeza, estilo,
atividades de lazer e dos contatos sociais. Na rea
profissional, refletindo essas incumbncias, as mulheres se dirigem para as atividades de "colarinho rosa",
comunicao social, artes, etc.
As colocaes tericas e evidncias empricas
sobre a situao ocupacional da mulher sugerem que o
gnero um fator determinante das desigualdades
sociais que atua juntamente com o fator classe social
para explicar os destinos profissionais. Essa literatura
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situaes de classe, tambm poderia ocorrer para alterar as situaes de gnero. Com efeito, certas diferenas de gnero na rea educacional, especialmente no
desempenho escolar, sugerem que alguns aspectos da
cultura feminina tambm podem estar contribuindo
para a mudana das condies sociais das mulheres.
5 Concluso
o capital
Abstract
The various uses ofthe "cultural
capital" concept by Pieme Bourdieu are analysed here, with emphasis given to
a paradox involved, as cultural capital seems to contribute simultaneously to social reproduction and to social
change. A parallel between "cultural capital" and "habitus" is made. Other topics considered are: how cultural
capital acts in school, how it is related to the concept of social class, and how it has been used n studies that focus
on gender.
INFORl\1ARE
1995
36
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