Derechos Del Hombre-Spedaliere

DEREClIOS DEL IlO)IIlPtE.
---
-- ____...,..
SEIS LIBHOS~
E\" LOS CF.-\l,ES SE :\IA~IFIEST A. Ql'E LA ~L\S
SEGVlL\ C.t:STODIA _DE LOS ~llSMOS DERECHOS
E~ L.\ SOCIEDAD CIYIL
ES LA RELIGION
CHISTIANA~
Y QrE EL "PROYECTO MAS l~TfL, Y FL UNICO

E:'i l.AS Pl\ESE~TES CIRCF~STA-:SCIAS,
.ES EL DE HACER REFLORECER
L\
~MlS~IA HELICIO~.
OBRA DEL ABATE
NICOLAS
SPEDALIERI~
DOCTOR Y PROFESOR DF. TEOLOGIA.
TRADVCIDA
POR
ET. Dfl..
n.
JrA~
BAUTISTA DE ARECHEDERRETA:
l:.t-.B,.'.'ID\l1l1 IJI:: l.A
l>.E.
S\'t'TA. 1GL1'..SIA
l\Jt.Tll(;l'l.JL1'1ANA
~1i.:-..r.o Y B.t:C10R DEL <llLEGIU NAClUNAL,

IJr. SAN Jl"AN Vf. LtTRAS.
"E\ICO:
lMPRESA
E~
11\1~
LA OFll.l(\A A l.ARGU DE
1\IARTI~
RIVERA,
ET~
'fRr\DUCTOR
A LOS LECTOHES.
La obra <le los D<rrdl(ls df'l Ilomhr<>, rsrrita por el abalt~ l\i<ols Spf'dali<Ti, dm101 y
pror('~or .:le ttologia, < li~a tt,~ul~nion tt li~O
tl lio11or <lt pn~<11tar al puLl1co ~a, la Cjll<' <'l ~iutm inlt'ul
combar i1 <l<sde sus prin('ipios, (,<'IHlaOt udosc <le qu<' sus priucipal<>s mi1 as n au C'<.ulra
la rdigiou santa df' J<Mtrri~to, n rr.o pr(ly<cto de aqu< llos fill>~oios in digie~os <tw tau les
aos antcs haLian srniLrntlo por mt dio de
sus esr.rilos y <loct1 inas ('ll tot.l;.i la f'rancia las
ma ximas mas snln trsi' as y r0ntrnrias a lus
dogmas sagrados de nw'stra nligiou.
.
Con tal objeto se propuso c-l salJio Sp<'-dalie ri esc1 ibi1 la iutfaJa 0L1 a, ';iliulosc
pal'a i1nptguarlos de las mii-n.as a1 n~as e on .
que ello:; lrcitabau de aluduar . los pm Llos~
.esto es., pouit>ndol<'s dchinte d<> los ojos la uol>leza de los derrcLo" naturales, que tin1e
todo hombre, y <le los que no mede desnudarse; la ulbagueiia esperanza <le cunseguir
una completa t'licidad, y fmalnlf'ntf';.- d d('U
inestimaLle dt la liL<1tad, cuyos Lien~s aquellQ:) fuosvfos t:quhota~1<lo malicios<.wa.nt.c sus
IV
fuentes y principios, Jos hac.-n nacer dt>. la

misma constitucion natural, dP un modo tan
altera<lo y pr1vprtido, que en lugar de s<'rle
de prove<'bo, son causa Je los mas gravcs malts, prrdi ndose lastimosa e insensiblemtn!c
la rdigion vrrJadera, y l<'squici~ndose en seguida todo Pl. orden SOCal COil la l'UUa Y ntSel'ia de lo~ ptwblos .
.El sl)1JaliC'ri alarm su pluma contra

tantos m:lles y pu C'l mismo tamino iut<n1a
~u la prrcitada obra deseugaiar lo-. incaulo~,
haciuJlPs vet cuales so 1 lo~ ver<ladrros de1ed1os dd ho,nbre, cuala la lilwrtad que deh1~1nos procurar ten<'t' euJnlo vivimos en sof'icdad, Jistin~uiend_.l;, d1~ b iffeligion y <lPl lihc1ti1nje, cual la felicidad que podemos tener
en la tierra, y finalmPnte, dC'mmstra con la
1nayo1 sabidura y clal'<lal el qutt ninguno
de estos bienes se pmden coust'guir, si en
una socit>dad 1.10 se ti(~ue poi .su primera base
.fundamental la l'digiou cristiana, nica y
venl.11!tra, y la (jllC solo es capaz de hact'1
.felices a los homiJI'CS. Este empeilo lo con
dujo trabajar enrgicamente contra Jos precitado~ fil:;ofus, h.icit~rnlo les m1.1s <lemostiacimws claras poi solo el camino del raciorinio. y <',ontrayPndose solo los principios naturales. A esta secta filosfica se deue cntr11deL' que encamina algunas de las invPctivS
duras qnc se eucootrarn en el discurso tle la
.obra; y co:no en la asamblea n:u:ionnl -d
-1",raucia parece que haba muchos disdpulos
de _los .iuJi_caJv:) ,-m..iestros,_
~slos ,.du\!ua~
-v
:ril~nl fnPrcn c1iriji<los por rl ~utor ]os ti1~s

de su pluma.
' Y pc.H"a qtH' todos pur(hm formarse una
rahal idea <le f'sta Clprrcial,lc obra. r1uiero cstrndPr literalmf'ntc la mi' m<l di,-ision que su
anior trae en el pt't-'facio con que d pri11cip!o
ella en el or.iginal que lrnp;o rn .mi pod~r, ~l
c.nal no se aswnta todo en sus m1~mos ternnnos, por ser algo difuso y no inlert'sar .su lectura sino en la parte CJlH~ vamos copiar.
El grande ernpeo 0(' las aclualts invf's~
tigac.iont>s <le todos los pmlJlos, es <n rl dia
-el <le hallar Pl mtdio m:1s scgu10 para cuslodia1 los derechos del lwmLre rn Ja soricdad
e i vil. Es necesario, pues, fonoctr primero
cnhlP.s sf'an estos d(rftlws, y e:xaminar todos
los medios que parncan aptos y propt-ito
para guardados, de cnyo e:xmtn :iparec(r~n
cuales sean los que con prdncucia se deban
elegir.
.
. Por PSt~ prindpio, comrnzarc f'St[.lLlf'-rtPndo que el hombre desea y quiere esencialmente la felicidad, y de f'.sf a fun1tc drclucire
lo-; dt>rechos que comp<>-ttn por la nal uralna
rada hombre, y concluir <1ue es indispn1sablemrntc necesario que nutshos <lenrhos
'twturales se guarden t.ltl mtjor modo posible,
'Si querf'mos ser ;ins. Dt-spnt>S probar(> qtic
solamente en la sodedad ci~1il se puede conseguir esta seguridad que desemuos. y dar{ una
suficiente idt~a <ld contrato social y de la 01;'f;aniiacion de Ja sociedad. Pasare igualm<'nte
r..
'a -adara1' alguuos puntos de imporlaucia y
'1
.\""(
r<>ful:lt' ciPt'tO~ falsos prjnr.i~ios ,qtH\.Cpndn:c.tn al t1Pspol1s 110, y consigmeufem~nte. }a

d1struccion de los drrcchos <lrl homLrc. En
una palabra, se har un' conip('J1dio del de,
l'Pcho natural que s<>d utilisimu lt todos por
~i!Jimr)s anlisis que . uo se encuentr<m <~
ol rns au t.ores. y que rs rwcesa1 io ~abt1lo~
para la mas clara y focil inlPligt nria de todq.
b ohra. Este sera el primer li!no.
PJsare <lespu(s h inv<stigar que medios
tenga la humana prudPncia cu tl Juudo mismo de la sociedad civil. para cousrguir que
<ada uno goce en <lla con srguri<la<l d ejerri~
cio .le sus derechos uaturalcs y la ff>licioa<l
qne de t>llos Jrpe~ul"; y poniPudo. patrulPS
lllM p:->r uno todos los d1"1ctos. iufrrid que
uua sociP1JaJ apn ya da cu los priucipios puranwn!e naturales, no u1r<le h'WT ronsislencia.
Subre esto tratara el libro jegundo .
. Supouemas a los homhrcs rn el sistema
insinuado privados de toda i<lca rrligiosa. Asl
como puestos <n socifda<l prrslo tarde dt'Leu <'On el peusamitnto rlr,'arse fu'ra de t'ste
rr;wn<lo visible, y tornar partido por la t'xist<~nca de Dios por d attismo. Esto supues'."
.to. hare ver qup la irnligion dpspoja la sociedaJ de agut>Ilo.s mismos <lcLiles nu,dio
con que pod1a ay u darse, haciC'udolos todo~
:vanos y absurdos, y que pnr su naturalrza
en~endra males gra visimos. Esta ser.a la. ma7
feria del Libro tercero. . ; .
.
se
por
De las premisas asentadas

deduce
co~s~cuen~~;.a i!~nc.~~l~\, q.ue para ~~~~~~.9~:
.
.,
.. -
'"'
Vil
aquells mi-dios 11aiuralrs. r~ prrci;o y alisolntamentc nrcesario ll:1rna1 ~1 alguna nliginn.

Concurren la natural y la nnbda ,7cu~il d1~
estas convrndra dar por IJase !1 m1a cC'1:stituciou nacional? Har, pues, torar c011 la
mano, que Pl deisrno promete h la sori<dad
civil unos auxilios solo " la aparitnria di~aces para la custodia de los <lrrerhos n:-ilurales d<l individuo; wro CjlH' cn fa pr:1cl ica
es incapaz de realizar sus }ll'omrsas. .Est:1 ts
la mas peligrosa ilusion CJUC reina t'n mwstros dias; pt'ro co1siste <n la falta dt cxamr11:
-yo desafio h lodos los destas para <tn<' nw nhatan 1nis pruebas, y digo, que es mw gran
ventura para la defrnsa de la vt>rdatl, qrn~
tenga unos apO)'OS tan faeiles y tan daros,
fjUe puedan t'nlendrrse por todos. No solo
fs pelig1osa la insinuada ilnsion ,purque lleua
el esplritu de puras quinuras, smo t am bi<n
porque los principios del deismo te1 mimm
tegularmente su caITera rn f'l atcismo, "l nial
es funestisirno para la sot'f"dad como lwmos
indicado. De esta se tratari'1 en el bhro cuarto.
Las ventajas que promel~ y no puede

tf<'ctuar .., df'ismo, las promete y las eff'ctua
f'l cristianismo, el Cual a mas de esto subministra a la socit'dad civil otros socon os, que
tif>nen una grand~ eficacia para t<nf'r tnfreiladasdas pasioues humanas, y pnra prcmoier t>l Lit>n social. Efl demosfr(Jr 1:stas ~erda
tles se empleara el libro qui'rtlo

~ -Es,nattualisimo -desr.ms de 4>sto f'I prec;untar &01 <1ue, ime~, .dbtaJ.O:; lJUclAo& nis-
VIII
ti;atrns gim<'n hoy hajo d prso de tantos mates, (lile no pudi1~uJo ya sufrirlos huscau afanaJanwutc cl t'PtnPdio? Es naturall.sima t:nnhit>11 la l't~spnesta. llau cai<lo n tantos malPs~
porque f'll t>llos la rcligiou cristiana. unica1111ute capaz d( cotT('gidos. se l1a rcsfriado ()
t:asi no existe. Yo demostrare las variacionrs
escnciales quP ha IP11ido y que e11 f'lla hau
intro<lucido los irnpl.os. con los medios qw.!
para ello han a<lo))tado. y prolJar que para
conseguir la sa/uc, el zinico lJIDYl'clo 1/til que

nos queda. es el lwar njlorecn rsta misma
reli'gion santa. Tal ts el argunuulo <l<>l M'Slo
)' ltimo libro. igualm111te h1 grand" import;iute ronclusiou qut. nao: ce imfo la obra.
Si la import;mcia <lP Ja rnaf.('ria 1s m;.a
dote qtu se concilia naluralnwule la atencion,
yo no tengo 1wccsidad de cansar con plq~a
rias, ni rrcomendarimws pomposas los lec ..
tores. Acaso tl <ldirio de nut'slros tinnpos
no ser tal que no pmda disiparse ~l la luz de:
las verdades; puede siempn cncer rl uimwro:
de aquf'llos que la ln1scan. la nn y la . respe-.
tan en silencio; puede tambiPn mi voz escital"
otras mas sonoras y mas persuasivas. l'ero:
si uada <le esto consiguiere. quedare basta11,1e..
n1entc recompensado con la duke satis(ac"'\
cion <le haber yo tambien m~u1ift>stado lilJre:-:
mculc mi juicio y mis. ide;i~, y .P.e ,.que nli$~
lectores queden persuadidos, que J0tia. t>~t~
obra no la ha dictado otro esp'tritu, s.ino .uui4\
camente el del cordial amor que l~U60
b.oml'1"es.
it tos
LIBHO
PRI~IERO ..
DE LOS DERECHOS JJEL HOJ.~JBRE

Y JJE LA SOCIEDAD CJf/JL.
No es nuestro deseo y nuestro intento el buscar

el medio mas st>guro <le guardar los derechos del
hombre rn la sociedad civil.' Pues veamos anles, cuales y cuantos !5t"an ellos, y formrmonos una clara idea
de CJu sea sociedad civil. Quien <uicrf' asegurar un
deposito, antes calcula el capital, despues toma conocimientos del banco, y dt ah piensa rual sea el
mejor medio de seguridad. lmittmos nosolros esta
prudente contlucta en un interes, que ciertamente supera los mayores intereses para el hombre.
CAPITUI.O 1.
TENDE~CIA
DEL HO:"llIIBl!. A LA FELICIDAD.
1.,odo hombr<' esta persuadido de propender natural1m:nte , la fl'licidad; pero esta ~s una persuaciun
rn:"ls bien (lt' 111limir11lo cne de raciociflio Todo homhrc l.Onocc la felicidad: pero la mayor parte mas bien
por i11.s/ldo, que por 1videncia. l\las asi como la evi<ltncia ts camino m<ts srguro qur el inslint.o para prescn:!ri~os <ltl error; y el racio~inio es mas apto <JU1 el
scntrnuento para co1wencer a los >Iros; asi a) IJ(lar
murhisimo el aclarar la idea Je la frliridad v el
dtmostrar que todo hombre lie11e wm te1ult:mll n~lu
mJ
la jelicidod.
Que <lebcmo:s enten<ler por felicidad? Pr~g~n1
taoslo ,osotros mismos. No decimos algunas ''e<'es,

que los deseos no satisfechos uos hann infelices?
~Que queremos explicar en esto? que aquellos uo1>
pu11z.au, nos atormentau, nos hacen clesesperar, y
nos ponen en un estado de Yiolenr ia: eulonct'S d
auimo f\O esta Cll SU grado, y por esto se 1epula infeliz. Al contrario ruando los dt'stos se
cumpltn y se salisfaten, se aquieta el torazon y
se goza dul.emtnte eu sif mismo, y en spmejante
estado se llallla feliz. l.ucgu lo jldiridml t's "" t'Stutlo de uiuirsanria, es/u ts, de rfisamso _r rlr gozo.
Pl'ro cs 11tcesario <1ue se distiuga Ja frlicidad de
la rausa <}U' la pro<luc e, o s1a de las cosas c11 que
S!' routi<tll'j
pucs uua cosa es preguutar, que cosa es
};_ felicidad, y otra d imestigar si se ronti11w, por
ejc111plo, eu las riquezas, en la gloria, t'n los plarern dt' los seutidos, en la ,irtud, etc Los fil<sofos
gri1gos por haber confundido los tfrrtos ro11 la causa, uu puditren "n sus dispulas cornenir en cual
U!'S(' el fin ultimo, y el SUlll() oien drl liombre. Solo .lpiwro deli11i con claridad, ser la fc>licidad un
e.srado de planr y d1 g01.o: pero como era Ateo. no
pudo dt-scubrir l.1 yerdadera caw.a <1ue contiene el
placer y d gozo propio del hombre.
A nosotros nos sera focil dekrminar rual dPba

srr Ja causa de la felicidad. S11ponie11du que esta es
un estado de aquicscencia y lle gozo, es nec~sario que
se ro11te11ga en cosas conformes la naturaleza Jd
animo; d(' otro modo sus facultades sufriran una ,iolencia, u11a rontradiccio11 continua, la cual destruira
indisprfable y 1wcesarianw11te el estado de aquiesrencia y <le gozo, en qul' como se ha dicho consiste. Mas
quien podrit imaginarse 1111e roda sut'rle de placer es
apto para hacemos fl'!ices:' Aqu11los planrl's que contrastan con la ra1.011, rierlamC'11Le d<'rraman en el animo el amargo H11e110 de una inquirtud ya mayor. ya
menor, qlH' dura mas menos, y t}Ut' tal \'C'Z 11os
mala, Y 110 lenuiua siuo hasta cuando termina nuestra
vi Ja.
A lo <JUP condun , nuestra f,,< irhd, <lamo~ ta
dcuomiuaou Je lni:o, y Ja de mut. Jo que crtemos
3
nos hace infelices. Una cosa que no tiene rPspecto alguno con uneslra t'l.ici<!ad, con nucslra iufdicidad, para nosolros es md1fcrcntc. No debe caus1r
11i11guna maravilla el que una misma cosa que u110
parccP but'ua, st'a juzga1la mala por otro. No Lodos
Lusran la ff'liri1lad en nna misma fut'nte; y as vari:1n en los homLres las icleas del hi111 y tlel mal, que
son relati,as i1 la~ <ausas de la fPlirida<l y de la infr.liridad. 1:1 cnico que se juzgaba feliz en ser pobre,
deba cn't'.r un gran bien la p 11bnza; y esta le parecera un grau mal al pcripatetico que reputaba la
felicidad en las riquezas.
El bim debe geueralmente distinguirse en nal, y
es el que puede n>rdaderamenle hacernos fPlices: y
en aparen/e, y es el que parece apto para felicitarnos, y efectivamente nos infccilita. Lo mismo debe
rlecirse del mal.
Aclarada la idea de la felicidad, que el homhre
se incline 11aluralmente a ella, es como hemos dirho
una \'enlad conocida a Lodos por la va <lel se11limiento; pero no todos compremlen la fuerza de esta 1t:nde11cia natural. Decimos, pues, ser esta una inclinacion necesaria, una propie1fad esencial de nuestra uaturaln.a, un alribulo sin el cual el hombre 110 seria
hombre. Que con tanto poder sea cada uno obligado
por la naturaleza acia la ft"licidad, preguutmonoslo
a nosotros mismos: ~po<lr yo renunciar por un solo
inslanLe mi felicidad? puedo propouerlt>s un fm diverso a mis operaciones~ puedo SPr ndifennle la
vista de mi bien de mi mal? Todo eslo parere imposihle. Puede cit'rlamcnle el hombre buscar por l'llga1ln la felicidad en <loncle no la h:.iy; pero sus misnws csfuer-Los prueban que la naturaleza lo ha ordenado para la felirida<l, y que buscandola siempre cae
cu la infelicidad.
. Veamos si la razon llega con sus lurrs i1 descubrir lo que l'S conocido todos por solo rl sentimiPuto. Pance il ~ razon, qur un ente intrligmte, debe
s1'r por esta misma razon apelenfe. Co1H"1'1Hlrirnns lodos 1'11 ello, ron solo reflexionar que una ~(J/irm no
e,s -~ ,t:osa en sustancia, que una afirmacicm; y una
,.
no!icion que una 11.'n~irio.r:: y l..1 a(irm;1ci.m v L. r~r'1a.

l I D J 1 .
\. 1
non,
e oec1r :;, y e cvcir n'J. es l""i1H~t..<:1 Hl"l'pa-
~
1a 1t\t11h~''ari;::
.
'.
. t1e <l o 1~c.c
' se :11itere,
. .
ra 11:e i.e
q111 por'
1
'
,.
1
~luc ~. 1~'>1n.:w,. . ~::; i>01' su ualnr:i, c:t.a 111tc 1ger1tc, ti: )e ser
1g1;,!;n,nc, t)?lente y itOlenlc: :iprlenll' del hi,.11, t>Stu i::~. lL a--:Jf:> q11c !<) con-;tiluve fl'liz; y nolt:ntc del
m f. i) ~wa 1'.1 ;;1~:.,) <Jlll' 110 l'S :iplo s.ino p:ira infei!rit:1rlo. \- ;,si p:11Pre d.:-mostrado, que la tendt'ncia i1cia b f,iiridad es una ptopiC'dad iuseparable del
-;er intelig11tc.
Dcsemohamos nwjor la prurba. Nosotros nos

reprt"scntamos al entendimiento y la Yoluntad, como dos facultades distintas, y lo son en cuanto la una
se <leGne <lin'rsa111e11tc que b otra: pero siendo ns
que el simp!e no admite verJ;idera comp,l;;icion, ambas
facult:-ides 110 so11 nalmentc; rnas <UC' la misma alma <liversamentP rnodi!lrada. Ella es una !>t1:>ta11ria Yi,a, y su
vicla consish: en acciones propias d su natura!tza. En
cuanto su ful"rza ac1iva produce ideas, se <lice que
entiende; y en cua11lo aprut'ba, clesaprueLa aquello
que entiende, se <lice que uiere que no quiere,
y as por su naturahza l'S apelentr, (> no apete11le,
bajo la luz <le! conorimienlo que la dirigr: por lo que
se lJer:luce, que el ap\'tl"Cl'r su hi1'11 y ;1borrl'Cl'r su mal,
o en terminos equivalentes, el buscar su fdieidad -,
el huir de su inft>licidad, es un atributo nect>sario de
la naturaleza humana.
La misma naturaln.a nos d un clarsimo indicio
de que nuestra ,oluntad esti1 necesariarnenle drtenninada al hien eu gPneral. .Lo que significa que nada
podemos luerer cuando se nos represl'nta <le sem
hiante de mal: que eulre el mal y PI bien iu gmt're,
no hay libertad de eleccio11, sino solamente dentro
de los limites de los bienes y males particulares. Luego ya que el bien es aquello que con<lure la fdici<la<l, y el mal lo que conduce a la infelicidad, e.l
decir que no podt>mos querer sino el bien, es decir,
que no podemos querer sino la felicidad.
No nos cuejemos ele la natnraleza por que no nos
!1a conce1li<lo una libertad ilimitada: ,:que sera una na
ve sin timon, espuesta al hnpetn de los Yentos, Y el
1
5
la inrnnstanria ele las olas? Pnes tal sena el hombre
si su voluut;ul no lnvies<' un punto de apoyo. Todas
las aceionrs que forrmm la tfla de la vida, se harian
por acaso; 110 ~C' Hria en c>llas un <rden, uu designio, l!ll pirqw:;
mas de esto en c;11la momcnlo
r01Tni3mo.-. riesgo <le perdPrnos. La idea g1nirira
del bien sie111pn presente
el espiritu.
de quien jamas la volu11ta1l puede apartarse. es la fiel cenliuela
que nos advit>rte los peligros, el timon que dirije el
1amino, el punto irnnoblc del compas <uc pone en
todas nuestras operaciones u11a r<"gularidad, m1a cmrespondencia, una arquitc>Llura digna del ente ralional y OC' la sabi1luria <le sn autor.
La alma humana existe en dos estados: primeramente 1111ida al cuerpo, y c~te rs un estarlo pasajero; y
despues que se haya reducido en poho el cuerpo, proseguira en vivir una vida inmortal. De donde se sigue
que hlt'rlenec iendo ella la felicidad, porque ella es
quien la apetete, y quien es capaz de sentirla, es necesario recononr una folicida1l temporal, y otra elerna.
En la esf1ra del tiempo, no pued~ hab1r perfecta felicidad. No hay bien que no est mezclado ron
muchos males; lut'go no se puede dar un puro gozo.
Cualesquiera bien temporal es muy limitado, y de una
rapidez que espanta, porque toda rosa contingente
jamas puede ser la misma: <'ll el segundo momento
ya no es aquello que era en el primero; se cambia inccsanteme11tt>, y perece poco poco. Que aquiescent:ia podr tener en esto el espritu, el cual se dirije
lo inlinito, inmutable y eterno?
Estas condiciones debe tener indispensaLlementi:
d objeto de nuestra perfecta felicida<l, las que no se
encurntran sino solamente en Dios. Y que olra cosa
,rmos nosotros en confuso en la idea g<'oerica del
bi1'11? ~No es lo infinilo el que no cabiendo rn el angosto giro de nuestra inteligencia, SC 110S Ja a C~IUO.
crr Cll un modo vago e indeterminado? Luego debe,-mos estar clar:nnenle 1onvenridos, que en solo Dios
puedt" estar rPpuesta nmstra perfecta felicidC1.d.
El frden tle la sahiduria exige mirar siempre el
fin ltimo, el \:Ual no se puede perfectamente gozar,
ya
f)
de~pnes fJU~ f"I espritu se baya 1iLracfo de los

importunos la~os <lrl cuerpo, y haya salido del ''n<'anto de la malPrta. Por esta ra:wn debemos reputar como nr<ladero mal cualquin bien temporal que se
opouga la adquisiciun ch Hios, siendo para esto
muy clara la regla de la razon, que dirt", qut' 111 consc ,rcio de dos felieida<les se debe prtferir la pcrferta
la imprrfrcta.
Lo que queda rsprrsaclo tengase por dicho como
c:le paso, y fut'ra <le propo:-.ito. purs liasta tanto 11ue
no hablemos del Htismo. d("l>l'mos suponer i1 los
hombres pri,ados de toda idl'a nligiosa; d1Lernos suponerlos sin uingun co11ocimieuto de Dios ni del
~er doble del hombre, ni <le la ,ida futura; sino que
su razon sola est recounu Lra<la en sula su felicidad
temporal, y as, no se crea que tratamos diestramente
'1e cambi;r la materia de las presentes imestigaciones, y que queremos sustituir al interes temporal uno
del todo espiritml.
Podemos asegurar con verdad, que siendo c>I
hombre siempre inteligente y siempre apetente, dej:mdose el deseo <le la fc>licidacl sentir en todos los
momentos <le su existencia aun temporal, tamhicn en
todos los momentos de la misma es llamado por la
nalur;ile:t.a a la felicidad, y que si no le es pnmitido
d conseguirla pl:'1fecta en esta ,ida mortal por la cualidad de su eslado, no obstante el hombre ha nacido para ser feliz del modo que pueda.
Y por que la felicidad es el gran fin de todas
nuestras operaciones, la naturaleza nos ha surtido de
todo lo ncctsario para conseguirla. Nosotros todos tenemos sin cscepcion alguna. una mente, una ,-oluntad,
y una fuerla motriz: la pri1uera, esto es, la mente, examina los objetos si son buenos e) JT,alos; la ,-olu111ad
dt"termina la elurion, y manda la fuerza motriz, la
cu:.-il pom en accion los miembros del cuerpo para
aposesionarse.de lo que cr<'e debe formar su feli('idad.
J>or olra p;trlP, la lllt'lllC bien put>de Y esta sujeta
cnga'iarse tn sus juicios, y puede tambicn ser sc>ducida
por la voluntad, gracias la llama de las pasiones, que
pasa dd co1awu por uuos oculLos canales ofuscar
si no
'1
el hombre dt-lirn y sr t'ngaia miserablemente, porque cree corrC'r al seno de la

felicidad cuando se va a precipitar en C'l profundo hr<ltro de la miseri~. /.'e/ices svlamr11le son atuellos, IJIM
}a inteligencia: entonces
flO J"Cr/'Oll CIA SUS JUlCUJS.
CAPITULO II.
DERECHO NATURAL
y srs
PROPIEDADES.
Se Ita di!>curri<lo del fin d1 las acciones humanas,

porqm' t'Sle dt>be senir de p1iucipio para dt>dwir y
d1111oslrar los derechos 11alurales que C'Oll\ it'lH'll a lodo ho111brC'. !\las para co11onrlos bi111, y para saLrr
estimar con justicia lodo su yalor, es 1wcesario que
primero sepamos definir, que t'S lo 1111c sr dcha ente11Jer por derecho, pasando en silrurio otros diversos significados de esta palabra que nada obrn para
uueslro intento.
~Que entendemos ni:indo decimos ro tengo derecho? Un porkr hacer, una facultad confoniw la razon
de haCl'r, lt! lmer, de usar de alguna rosa. El simple
poder fisi10 no constituye derecho. El ladron It"ue
el poder fisiro de robarme: ,: luego tiene derer ho dt> robarme.' Es 11ecesario para co1101t'r la idea del clerecho, que l'I podt>r sea rone11t:1nt>o la razun. A esta definiciou debemos pms sujetarnos.
De elL <l<du<iremos luego que la vcr<ladna y lr.g11 ima medida del <ll'recho, <lehe ser siempre la razon. y nunca la fuprza. Y en verdad, dacdw r recto
signifirau uua mi.;ma cosa, y lo mismo es d1dr, esta
es 1111a linea nrta, <u<' decir, esta t>s una linea dert'rha. Dcb1mos tambif'11 comenir, en que la regla de
la rectitud y d1 la cl<'l't'chura de las acciones humanas
Jt>iw str la ra:wu y 110 la fuPrza, porque aquella y 110
esta, c>s por su ndole apta para esplicar, como, cuaudo, y por qui tal arcio11 ts recta, y la olra 110 lo es.
l.uc>go la rarnn es la ngla y la me<lida del derl:'cho.
que es d1cir, nul'stro dendrn s1 c>slit>ndc has1a.
dondP el pn1t>r t-S conforme> rou la rd1.011. La espn'siou latina jure fil <lt!uota uua co~a que M! tieue razon
dt" harPr. Lnt'go la razon es la que funda y mide todo

(len-e ho.
Supuesto rslo, disringuirt'mos dos esprcies <le denrho~, uno 11aluml y olro posili!lo. El positirn se subdivide en divi11u y humano. Prcsrinclie11do por ahora
del primero, cutenderemos por el s<'g1111do un poder
co11j(Jrm1~
lo nJ:.011, que ruu:e dl' w1 hecho de los lwmbres. Cuando pongo por principio un hecho de los hombres, t' infiero lgicamente que puedo hacer tal rosa. esto
es lo mismo que estaLlert'r un derecho positivo humano. El natural es m11d pudt'l'('Ullforml' ala m:.on, elcualnace
de algu11 atributo esendol del hombre, y por eslo se dice
natural. Cuando pongo por principio un atributo esencial <lel hombre, <le<luico l1)gicamentr que puedo hacer tal cosa, <le donde resulta el derecho natural. E!
derecho de conservar el propio individuo t'S natural,
porque tal poder es una secuela legtima de la nat uraleza del hombre.
Por esta razun el derecho positi,o no puede hacerse per se nulo sino con una manifestacion esterna,
la cual subministre ll la razon el principio de <loude
pueda deducir la consecuencia. Cuando el derecho ua~ural, al contrario, para hacerse patente no tit'ne uec;.esidad de aquella manifcslacion, pues la pura razon
e:icuentra por & misma el principio, y su consecuencia.
Para mayor claridad y mejor inteligencia de la indicada diferencia, es necesario tener presente, que las
verdades unas son necunrias, y otras contin{!,mles; .y
que p:a descubrir las primeras, basta i.ola la rawn,
~tendido el ,-incul<? que la misma naturaltza ha puesto en todas; eo virtud d"el cual forman una cadrna
cuyos anillos entran uno en el otro, y el ultimo termina en el principio de contradircion idl'm llCt/llll siTlllll esle, et non esse, que contiene una verrtad por s
m mifiesta.Pc~o para descubrirlas v~rdades contingentes, no hasta por s sol:i. la razf1n, porqne siendo independientes la una de la otra, la razon no tiene lugar
de usar de su artificio para conocerlas. Los hechos de
los hombres,qu<' so las furnles de losrlercd10.s positivos, se fun<l:.m en una \"erJad contingente: romo
la razon podria adi,.inarlos? Es necesario que se in-
'
tiruy:. dt' t>llos pnr los sr111 idos. Al rnntr:irio. los printipios dr ICl.; dtrerhos 11;1turale:- sou '1rdadt's lll'< e~arias, romo <pie Sl' fu11da11 111 la misma n~tura!cza
d1l hombre, y <sprirn111 nis propitdadts ese11ra}t"s, 1) sus at!'ibutos sin los 1 ual1s uo pu<'<le 11i
;11111 concebirse <~sia naiura!('za. /Y para de,r11hrir
e'to que 111r1sidad tiene la razou dPI mi11i~lt'l'io ele
. }os St11tidos.' lnsist ieudo solm los pri111 iiios a~eut !tlos, <..romo podr yo sabrr si ll'ngo d1nrl10 de l!c,.ar armas rn la imh1d, pues que tsto dq1r11d1 de
la voluntad d1I pr1rn:ip<', el 1 ual si<'nlio lihre pue1lt'.
querPrlo y puf'dl' JJO qu<'rtrlo? ,Podr jamas ron el
puro uso dt>I rarioriuio a:-t'gurarmc cue ( 1 lo quiera? Esta es una anriguari011 de puro lil'rl10, p:1r~1
la fual todas las esp1culariones son i11i11ill's, y 1s
prrcisainente nt>cesario que f'I pr11rip1~ manifil'ste
cou algu11 signo esternn su 'o!untad. Pt'ro el der,.ciw d1 c,>nsrnar el propio i11di,id110, nare de
una \'ertlad ntCt>saria, l'Orno 1s que d hombrt' quieTC rsf'ncialmeute su f1lieidatl, y por esto M' co11ofe
so!o 1011 l'I simple uso <le la razo11, y siu neccsid<Jd
ele auxilio estrrno.
En 1sto mismo tt>n<'mos un critl'rio f:ril, claro
~ infaliole para discernir cuando uo dal'ri11, es 11at ural y cuando es positiH>. P<ugase atrur ion e11 su
prioripio: contiene una nrda<l uecesaria~ S, pues
<ll' 1'.I nace un derecho n;itural. Cuando conozra111os
fJUt' el principio auuncia una nrdad contingtnte podemos estar seguros de que el derecho es purarrll'nte po sil in1.
<:Pero como distinguirPmos ruanclo una Hrdad
es nt'cesaria, y cuando ts co11lingente.' Rt'duciindo]a al principio insinuado de ro11tra<lircion. Cuan
<lo sp na tllt> rl \ontrario de alou11a proposiciou imp! ica contrad in ion, esta es una ,':"f'r<lad 11tcrsaria: pe10 si t'I contrario no repuona la Yn<lad tntnns ;e,
t'
'
ra con1111gPnle. Por ejPrnplo, ti contrario dP esta 111 opnsicion: :iyt'r fm'. un <lia SPrt'no. no implica ro11lraclir1ion. por<ue liit>n poda 110 haber sido s1n110, y
asi Psta 'rnhI es rontin~t>ult'. Esta otra: el tri:111gu. lo .ile Jos faJos iguales tieur los ngulo:> J-;u..ait:i>
1~1
su 'Lasf', es necesariamcul<' nr<lailtra, porq11f' b ror;traria rqu1gna a la ualuraleza del lri;u.gulo de <los
!:..Jos iguale:;.
Por la <>splirada din-rsida<l de prinrip1os st> rna11ili1'slin las <liHrsas y ta111lii111 opuestas propie<ladt's, a:.i <le la una como 1le la otra especie dc d1red10: pues e-s cierto entre los mt'lalisii.:os, cue las esennas y los atributos eseneialts di" to1l;i,; las cosas son
11eresarias inmutablrs, nn solo r<'sperto al pod1r humano sino tambiPa al divino. Puedt' I>ios si11 duda,
como supremo iirl>itro 111 l<Hlo lo criado. hacer 'lue
el tri<ngulo no exista, .que dl'je il<' t>xistir rua11dn
le agra1lc; pt'ro si esta ligur;; vueln otra ''l':f. i1 :.u
existeuria, 110 put>d<' ser de otro moclo qul' con tr<'S
lados y 1011 tres ngulos, 11i puede j:11nas sureder que
sus trrs ugulos 110 liagail dos ngulos rt'dos E,to
rs i11lr1Js<'f:'l111111le imposible, i111plirando l 011tradicti11n con la natural1':1.a del tri;ngulo, ~- Dios 110 puc<le harrr lo q11P es i11tnnseramt'11ll imposible.
Tarnhie11 put>de aplicarse esta misma 1lortri11a
al liornbre. El 1s igualtuenh- qut' todos lm st'rt's criados l'.Ollli11g111tt ruanto Sil 1xslt'1tCa y ruanto a la
dt1ra1io11 de la mi:;ma. dt' suerlt, qur Dios es abso-.
)1110 d1wlio de dar:.ela y tle quilar:;t'la a su :nbitrio;
pno i;upueslo qtH' l111ga dt'lTttada su 1'xistc11cia. 110
JHll'dt' hacrr que n:ista ro11 una es1nria y unos alrihutos f'sen< iail's di\'lrsos cl1 a1urllos qul' tie11f', los
~ Utt!cs por t'Sla razou SOll lll'rt'sarios e nmula l>lt-s.
au11 rrswclo drl podn di"i110.
La progrt"siou
mas larga: porque uo solo- ];i
pura esernia y los alrilmlos 1s111fialt's de u11a ro,a,
!.i110 ta111bit>n todo lo que de Piios Sf' sigut> lt>gi1i1uam111tP, es dPI mismo modo 11ecesario 1: inmutablt',
si1ndo nn axiom11 1iertsirno, que cual es el princi:vio, tal PS la nmclu:.io11 que de (: se sig1w.
IJ1 aq11 Cl11l1sq11i1ra ronOCl'IJ PI que los d1r~
t:ho" positi,os son co11tinge11hs y mudables, porque
tales son los prlJcipios de que .st> d<ri,all; wro que
l1h 1l1rt>cl1os naluralt>s son IH'CPsario~ ,: i11mu1ahl1s,
p11r11uP s11., principios goza11 <11 t>,.,las cualid:1dt>.-;; p11r
<'ll)a r;.u.ou '10:; pri11.1ern::. eblu sujclu:; l lo<la.s las r.l-.
'
ll
t"i"ihde.s c1e h contingemia, pu<'~en modifoarsl', am-.

pliarse, reslringirsl', sufrir ('XCl'[ll io111~s, dep1nder ue
las circunstaurias, y t0Lal111l'ul1 lh'rtcer. Los segunf1i>s son in:ilirnahlcs, irnpresrriptihll's, siempre ,.i,ost
y sitrnpre los mismos. Si el Or1111ipotenlt 110 putde
'Yariarlus, mucho menos los d1:biles liornbns: podra
oprimirlos la fnrr1.:i: wro .11u11ra <lestruirlos: pued1n
<scurect>rl<1s las pnorupanoues; wro nunra uo1T1'll'los: no hay ni silencio. ni ti1mpo. ui distancia, ni
var<'tbd de rirruustancias q1u pueda causarles el men'nr daiio, existen en la nalurale1.:i por todo 11 mun<lo, y 110 plleilf'n per~rn sirlF> hasta que ptrf'zra rl
hnmhn, v quieu osare combatirlos es t11e111igo Lid
aulor de 'Ja naluralez.a, no 11wnos que dd l10111Lre.
CAPITULO IIT.
NUl\IERAflO'S DE I.US DERECHOS NATt'RALES
DEL II0311HIF..
qur hemos apr'ndido conore1 que cosa es clendro. <uaudo rs natural y ruando es posi1i, o, exigp uurslro interes que hagamos la l'nurnerarion de
l<>s dPrethos naluralcs que comienen todo hom-'
hn como homLrt>, ~ lo rnenos de los mas pri11cipaks, para <lll' se na c:I patrimonio qu<' nos prt>par la
prvida naturahza, y que cargamos i11divisiblemt>11le
co11 m>sntros desde que nos liaremos l1abi1adores dd
m1111<io. Nu 11os rontl"11tr11;os con harer una simple
d1srriprion de ellos, nos nll'resa dt>masiado <JUI' se
d(-mu<stn'u ron todo rl rigor dialectico para que todos qned<'n prrsuauidos di' rllos .
.' Y para esto
quP otro prineipio dt> <lf'moslrar10H p0<Jrl'mO~ mejor Ocurrir, sino a3tjUPJ que t'S igua)llll'Ull' _111. de lo das las operar iones del lwrnbrt"? l'or
eslt prmc1pal respeto lo lwmos antepuesto eu los capitulos y <onclusio11<>s antl'riores Ya quP por <ll'recho se entiende el poder harn. ddw examinarse sP~urarneute su pri1H'ipio, d <ual ,Jthc srr otro atributo esencial <ld homhre para <1ue en Cl recaiga Ja
ar.cion.
;a
12 .
:Todos Sf'nlirnos un impelu, un impulso- '?llP nn

tr:importa 11:itur<1iH:l'llll' ;, solicilar la tt-lirid;.J. C1 ~o
rri111 ipio ast>11tallo S(' sigup tle d por Ull:l l'OllSt'flll'Hfi,1 iHm<>dia1a y general, q111 la 11al11raln.:1 110.s tli1 der~rl10 sobn l11do lo que la razou dtsrul:n sl'r me'~10 opnrl111;0 para ro11s1.!!.11ir a1 1utI ii11. \' 1amos s1!0
<111 t>slo cu t'tll!(H'ndio lodos los tkrtrhos 11alur;d!'s.
\" 1:1mos 10J;1 la alllplitud dt> 11mslr11 st'iiorio. ~lori1:1: 011os nn1 tau grand1 ialri11.ouio, y pougamlllU~ ;\
n11IP111plar sus priuripa!es 'riqwzas.
Todo l1001bn ti1111 ttrt'dw <l1: 1M1s11wir su pmpit1.
i1 di1iduo. Eslf t's el qui pri11wramt111t st> 111a11it11st;. y 11ace dtI pri11ripio :1sn11ado. Y '''rda1ltra111111le
t'-. d1 la 11;;1s gra1ui1 y 1u11sl:111lt' p\itl111ria, porqu~
11 ,I :1 d11 I' rn1~1nar t>l propio indi"iduo, l'l
l. 11.Ln M na i11frli1 isiu:o ~.olo n111 p111sar qm no t'sj; li:1 111 Ml :11 Li11 io l'I susl111Lar su 'ida. 11i 11 hanr
t'IJ11li11uar por s 111is1110 li:isla tI 11:rrnino su propia
(''l.1:.:n1ria: por lslo una tal !':trullad y st>m1ja11le podPr. l'S t'11ltTa11Jt'11l1 co11fpr1111 il la r;1zo11. c1ut> ts lo
n:isruo que dt>rir, 'S un H rdad1To d1rt1ho ) cl11ed,o 11alural, ponm t's una M't'utla lq:!.li111a de un
atribulo f'M'llrial cl1 la nallll'al11.a humana.
Tut!o lwmhre Il'11e ft'rulw d1~ pl'rfeccw11nr su proriv i11di\it/1.o. Es11 l'S t-1 sq.:1111do. rara qut' ni11gu110
>1,1da pounlo 1-n duda. solo rd11xi11111111os que cacJ;; 111w cl1 los hon.L>rrs Lit-111 1:11 pri11ripio llll'rno de
rrrjt'Cf//tfat/. ;\ l'll~O impulso SI' tsf111n.a ronti11uaJ nd1 para (H'rfrrrio11ar HI eslado. No st' ITt'a por
tsio q1;1 f'Slt' 111>Lilso st:i una 1osa cli,t'rsa UI" la k11cln1ria Ut'l'tsaria ;11ia la frlH"id;.(I ptws st>11do l'l liomllrt' 1~1p:iz d1 r1111fro11tar 1111 lii1n ro11 otro: asi ro1110
r1almt>lllt> aspira i1 lo sumo y a lo iulini:o. luego que
cltsrulTe u11 bit>n mayor tlr aqul'i 111 tUP st babia
afirmado. se dis~11sla d<'I nwnor y po11l' d ma~or f'Sfu1'1'1.o 111 ronseg11ir l"I llta'\iOr. lgualmt'nlr si .f1srubre
r:unos biP111s. ~111 anlrs. 110 los hahia 1011,.rirlo. :.il
ru nlo los <IC':-ra. l~tll'~(I ~ la razon no l1 f()l}ft:flitSf' el p<>drr "" adquirir hit>111s ,siP111prl' mavons. y
~in1>1111 11111 ,os. Y\'iria rn 1111a 1onti1rn;1 Yiol1111i;i. que
~s _uu c:.l<.11lo eulU'um:ulc ovuc;;to d <le 011u1c:.1.:...:u.
,..3
l!-13.
y goro qo~ fonsti:uyf' la frlici<l::iil .. r Y tjt~e otm
ro:.a qui1rc tierir pcrf,1 ric.1o;11 ~1 a s1 m1,.1110, smo :1d-;.

q:iirir hit11rs si<'mprr 1~1a.Y1?rcsy :oiPm(Ht' 111un>s:' l:mgo.
clt> la tPntlPncia a la fPliculad nan tI podl'I' ro11t11ri11e
:1 la r:mlil de perfccrioaars: ; s mi:-.11111. esto~~ .. nace t~I dtrc1 lw natural d1 procuror mu.,frrJ pn/aou.1.
EslP srgunJo derPrho s. han 11ac1r lambll'n U l
dndw de la 1011scrvario11 ln este modo. El a1l1p1irir 11m,os bi1rns, cs un hart'r cxistir y potll'r 1 n
a1 10 aciucllas farulla~les i!C'I propio iru:li,id110, que o1;.!1a11 sola11w11te ,n potencia. El homhrl' 110 li<i) ~u
da i11< tif'11t' dencl10 J1 ro11s1nar, es lo 's, 111 Laccr n:istir d propio imli, illlio; luego tit'111 lan.J:i u
t1'-nd10 de adquirir nunos Litms, ~ea Je p('rft cf'io11ar :.11 i11diYiduo.
Torio lwmlm: time tlardw dt prupi1dad sobrr
tu~
u m111"llo 'l"e mlq11i1m /1rr1tima111111le. Ete es 11 11 rc1 r cltndio, d1mos1rr111oslo: s1 din propio u11 Li1 11,
rl l't1al Je t<il modo l'S mio, que 110 puede en 11 1ui:-1n o I1mpo sl'r de otro; quit>rc dr r ir, t]lll' yo :.1110.
p11l'do disporwr de t:f, y qu1' todos lus otros no
]>ll!'dP11 ir11wdirmelo. P1n.as1 por la11lo, que sobre de
lo "fil<' ad111ino. yo 110 le11ga cleredw para <lHir, eslo
'"' niio: l11l'~O uo lt'11drP t>l potll'r dr l'OllM'l'\'ar y de
}'t'rf1t'C'it111al'11lf'
m mismo, ll'lll'lldo Otros pj podPt'
,., quitarn1t los 111tdios, cu1' yo me haba pnHurado
p:1ra. a1ul'I /f1110; lo <111' repugna la:. n1:d:uJl's tslahlcnlas. \ \1d, q11<' 11 d1rl'dw di' prop1t'dad sobre
todo lo q111 SI' adq11i1-ra, P:.l; in1im:l1nt'11lt' l'Ollt'\.O
t~111 los tl1;rt'1'.lms tlt' la ro11Hnario11 y de Ja perfrc.c ro 11 d1 SI m ISllIO.
Ht'st~ ~111" d1darar. r11al1s Li .. nes ~on rapact>s de
~-, 1 ad1111ndns 111 P.ropie1lad,_ y l'ual('s rw. Lo cuc
fa_< 11111t11lt- M' d1lf'rt1111ia. ronslllt-ra11<lo IJlll' ali:;u1w.s
hr1111s por su 11a.1uralt-za son r;iles, q1w p1w1111 guf.;n:.1 .111 corn1111; o 10111t1npora111;1n1t11le, n>1110 la lt>S11ra1 1011 d1l a111 y PI L111l'llfio dt'I sol, 1) surn:-.il''"'"'!lt' corno l'S tI uso de las a~uas rorrnl~s. Eslth h111Hs. 11n. p111d'11 ral'I' bajo I;; propit>d:id lt> ;al- .
@.''''" mol1111 a 1iw p11tli111.lo ~in s11 propi1tlad l'iir-;
.c11<&1-.sc Ju.s Jcn:chu;;,.uc h' l'llUM'Hcio.u y <l~ la l't:l';-
r4
ft1crion <le si mismn, no itax ra-inn t'!tr~ 11u~ pnt>tl:!

airnpi<trs los u110 rdu t>sclusiou de los otros, pues
a11tt-s hiP11 miliL.a la razon eu conlrario
,
Olros bienes uaturales son de tal clase, f!Ut' no
se ptHdcn usar en cnmuu por murltos sino por u110
solo, (1 por pocos Estos slln los que caen bajo d
<lPr('rho de propiedad: y de <uieu seran? Veamos
la decisio11.
Siendo estos por su naturaleza aptos para consrnar y para perftrciouar a cada hombre, lodos los
l10mbres lienen d1red10 a ellos, esto es, todos rslan
l1abilita<los para a<lquirirlos y solicitarlos; pefl> no puc!iPndo consrguirse ni gozarst', sino por uno solo, ,) por poros; aqurl 11110 solo, e) aquellos pocos solos lt'ndr11 el clert'cho ele propie<lad, que sran los
~rimuos rn adquirirlos d1fartu, porqut ;\ rslos lt's
fa"orere ya esta razou, cuando para los otros 110
l1ay ninguna, y liemos astnl<tdo, cue todo clc>nr ho
no es mas que un puda, el cual se funda y esLablcce solo eu la razon.
El ocupar con la accion malerial una rnsa es lo
mismo que adquirirla dt"fatto: por lo que rl.'sull<t, 1uc
Ja ocupacion de una t'.OSa ()UI.' antes 110 prrlf'Ut'Cia a
alg11110, funda un legitimo derecho dt> propiedad. esto es decir, qul' aqml 1uP ocupa primero un bien
que 110 era aules de otro, I> sujda dt t;tl modo su
dnecho, que ya con aquella ocupacion escluye todos los olros.
ffy put>s otra clase de hit>nes, a los ruall"s lt>s
d su t>xisLenria la industria d1l homhre, cooperanclo con la acLi\'ida<l de la naturaleza, <) co11 los materiales que ella le subministra. La propil'dad de estos hie11cs industriales corrt>sponde i1Hh1bi1ablcnw11te aquel que los hac<' exis11r, pues que el efecto propiamenle pertenece
su causa.
. S1ra muy interesantP el indicar aqu la cama
c-l modo con que Pslra"i') el camino OLLes, el famoso promotor dt>l despotismo. Puso por primera haSP dt' su monstruoso sistema, que por la naturale::a
todo lwmbrt: linu el drrechu dt~ su cu11servociun: y por
seguu<l:A, cue todos los lwmbres suu iguales. Y de 'lu-
15
mfirir); <ue todo~ los homhr<>s ?i todas las rosas
1i111e11 uu 111ismo dn<'cho: jus 011111u111 ll onmia. )}e
cuyo pri11cipio sar dcsputs por n>rolario. que el es~

ta do nalmal de los bo111brt>s t'S gut:rr[l de todus co11/ra
todos: bellum omnium, i" umnes. Plro t'11do cu< tslt seria un t'Slado <l< dt>slrurcion mas hicu qu<' dt"
couservacion, co11clu)e St'r 11rcrs;iri.1 la paz para salir drl t'stado d1 g1a1-ra, y por rsto delwr ser i;le
el primer prcrq110 dr la l1y natural. J>e dondt' preci-;:imt'nle
<lclw dedurirsr, <)Ur' la paz 110 es queriJa
clinctanwulr por la 11aluraleza como su escopo primario. sino como u11 r1m1dio, con el que los hmubr1.s sali1st'11 d1I c:.lado dl'1>truclor de la gu1rra.
Toda la ma1p1ina de Obbes, se apoya e11 un sofimu e-;cou<lido rn la norion eonfusa de aquel principio jus i11 omfla. que purde lt'111r dos sentidos. el
uno n-rdadl'ro ( iuoceulf', y el olro falso y dai'jo,.o.
l_~ 110 es 11 dcrtcl10 de aspirar, d1 pretr11dt'r, de concurrir i1 la a1lq11isicio11 <l1 u11a ro:-.a, y <Jlro es rl de
poscnla adq11iri1la que sea. Hie:t. hombres estit11 ig11al111111te hal1ili1ados para pr<>tr11d1r la
adquisirion de
u11a alhaj;1; pero aqu1l :-.olo lt>11dr dencl10 de poi11rla, que la la:iya ;11lquirido d1faeto. J)jpz pnsorias
miran wndit>nle un frutu de un itrbol, que no es <1e
ninguna ,!r ellas; porque aquel fruto rs medio ron,.l'11icute para la ro11sn,acion de cada uno de ellos,
y todos .son tlt' iual nmdicion: cada uno tsta :iut<.11!zado por la n.ll~raleza para procurar su adc11isu1011; pno no t11ne derPcho dr posrcrlo, siuo
sola111enlt a11url que lo ha rulti,ulo. Con e::.los doi
t>jt>111pl 1 1s se manitil'sla, como por el dt>rrrho de la
co11sl'1Tacion, y de la igualdad <lt l:i condic.011, se
si;ut' haber la naluralt>z.a dado rnda uno de fo
l10111Lres la misma farult.ad, y la misma habilita<"ion
d1 solitit.ar y concurrir h sus hi11us. y nada mas: y
por esto cu:i11do entre todos Jos hahili1atlos hay ;,J~
~1110 qui tenga la posesio11 1le la rosa <ur no pne-
dP goz.arM" eu com1111, este solo :1dq1riPre ('I dt>rPciio

d1 propit>dad, el cual 11or su 11dole f'sduyt> a j, ,,
01'!1:1~ .:ira poder prrl!'!ldl'rlo. No por"''" se cl.1:i11
1t u.dura! 1g;u.tlJ .. J de J;a ('CH1Jirinu de Jo.s l.iumi'Jre>4
~
,,.-
I ~}"
p11i>~ '1'11" ~j nn1' eon el dl'Ct'Ch'l (le pMoir,J.d esClllYt' ; los oiro_.;, los olros igt1almtntl' ~sduyeu
aqud ron los suy1,s, de <londe resulta que la <oncl i1 io11 dl' arMllos l'S la misma. l::n una palabra,
p;iedt~ conredtrsele ; Ohbes, qu<' del <lt'rtrh1, tl1 la
consenaeion se sigu" jus onmiwn coucurrl'ndi mi omni11 a11lt.>s que st' haya allcuirido; pero sr 1hlw neg:1r PI pH~ dt'spnes de que u11:> ha a.Jquirirlo y;t
h rosa todos los otros tPng:m dLrt'Clh> para qc1itar->ela; esto seria la sermla mas nociva.
Y <lit' <l1lwremos pensar sohn la otra 1l1dnrcion rnsi11uada hellum 0;111um in or111us? Si 1s falsa la primera, romo dejamos proba1lo, d1be St'I' l;t 11
bien fal~a esta sPgunda que S<' apoyaba en 11 la; y
lambieu la otra ttrcl"ra, que <leria qne la n:1turaleza no manda la paz, sino solam<'utP eu ruanto
medio para harl.'rnos salir del estado de guerra.
Fmra de esto, un dererlio d1 todos ; una mis-ma cosa iudi\isihle, l. incornunirablt>, implica manilit>sta conlradiccion. Y no hemos con,enido, <u1 el
<lerecho es un poder? El mismo hlw'> lo asegura,
-pues si todos lo tuviesen del mi ,mu modo, ninguno lo tendria realmente , porque el podt>r de
.}us unos destruira el de los otros. En l'l ejt'mplo insinuado df'l fruto del arbol v. g. que yo tenga
dert'cho sobre aquel fruto, signilita que yo pue
da usar de l mi arbitrio. y como podra ser rf'a 1
e~te poder, si se les concede lo mismo a los otros~
Conveugamus el que un dcrl'cho de torlos una misma cosa, quP no pu1de di"i<l1rse ni comunicarse na
puede ser derecho por qne no puede haber tal poder.
Hasta aqui se ha hablado nicanwnte de los
hient's que proclur.e por s sola la naturaleza, ;y qu
diremos de los artificiales. esto es, <lt' aquellos que
existen por la industria <l<>I hombre? Yo ha bre gas.ta do un ao en culfr.-ar un peda:r.o dt> tirrra, bandolo todos los dias con el sudor <le mi frt>nle, serit justo que ruanclo se haya madurado el fruto de mi
trabajo, cualesquiera tenga derecho para tornarlo por
sola la razon de que es convenienlt ~1 la consrr\'a
ciou Je lodos? Par; m hay la razou <le un aiio de
1
,,
fa1iga y de trabajo: ;qm: r;,zon pnclr: hahn para los

olros? Siendo el derecho un >0der -t'1mfonm' la ra- .
zon, no es cierlo que este me <lt be corTespon1 1<'l" -
a m solo t'll el <"jemplo propueslo, y que no puede
de ninguna manera correspouderle al comun~
Obbes turb y traslom t'l nll'n nalur:.il tle las
ronsccucncias, para anm1od:1rlas al sist1n-.a ctH' :inll's.
1
SI' haba l figurado en su faulasia., I ara conw11cernos de esta nrdad, no debemos liacer otra cosa, que
dejar CO!Ter t>l rio por donde llna su corri<'nte. 1j;do lwmbrr li111e dtrrclw de co11srrn1rsc o si mismo: est;i. es la corriente d1I rio: dctcngamonos aqul, y contrmpltmos si un estallo de guerra de lodos rontra Lodos sea medio naturalmrute idi11eo para la consen:1cio11. Cualesquiera responded que anlrs al ronlrano
es medio de la <lestruccion: luego si la consc.r\'a1io_n
,]e los hombres cs el objelo de la naluraleza. es 11npo::.1hlc ni aun poder conrebir que l'Sla los ltay:i pul'slo l:'l'I.
cslado de guerra. Esta prinH'ra ilacio11 Li1111 la mi~ma
e\'ideucia quf' el priuripio tlc <lomle nact> i11ml'dia1anw11ll>. Paseu1os :idelante. ~i .. 1 li11 de la ualuralna
que es la rons1nacion de los hombres, pariese aquel
<lcred10 de todos a Lodo. pariria tarnbi111 por una lq?,
tima secuela una gurrra de !{idos contra lodos; lo que
es npugnante al objelo de la naturaltz,1: luqi.o tamhien lo Sera t>l clererho que se prelr11d1', que d('Sl"f't1dC
de aquel pri11ipio. Pero no rnir,mdo por esh hnlo ~i
no unos absurdos mon~tr11ossi111os, co11lempl1mos por
el olro, y nrcn10s que la nat11rale1.a nos quil'rt' en la
tranquilidad de la p:iz, no por lihrarnos del horror de
la guerra, sino porqut' aquella l'S fa\orah\e ;, la ronser,arion de los hombres: que la q11i1re por !'> misma;
que la quiere directa<' inmt>diaL;i111111lt", y no romo au
x.ilio. Tambien <ll'l mismo priuipio 1s 1iprto el.que ~e
sigue, que la naturahza 110 prrmile la gmrra. smo l'n
cuanto sea IH'Cl'saria para ruslodiar la paz. Y pup.-lo
que ella quit"re <011 prinwra i11ll'nC011 la paz. srndoh
esta contrario un dt>rt'{ bo ,jgcute de lo<los ~1 irnas mismas rosas, es n .. resario r.ronorer romo un don de la
misma natura)cza el dered10 esdusi\'O de la >ropit<la<l,:
I~
mi.::io prw 1'. =iromoilarlo y din11. par:t nlrotlurir y m~n1ti-11: r 111!H' los ltolll!irt'S la p:1l.
_Es 11t(hario s<r, ,.:os para 110 vcr <ur esll' t'S el
f am1110 ndo y pia110 tll' rarioc-i11ar: t'S llt't.'esario hallt'r
re11u11riad<> 1l 1-t'11ido l'o1111111 parJ 110 1er<J110l"l'r ('!ltrc
los pri111tr11:; d<rltbo:> d,I ho111hrC', el de la propit?dad;
es tt<n:,a; i11 ~-<r 1:11 1nu11str110 :ara prele11dt>r q11e los
Lomhrl'S liay;in 11::rido para robarst> y matar:>t' i1 si mismos, } unos ron otros. l\osotros tn1i:11ws ;, CSil' <len~
( ho por sa<ro.,a11to, 11n~otros !o g11anlan111os y lo ('1JStodiarc111os. nspt>l.111lolo rolllo a fueull dC' la paL y de
];. .tra11c11ilidad d1 todo t'I ,,.,oi'1ll'r> lt1111ia110. :, liav' un
llllO y u11 luyo por la 11aluralez;1. 1u 110 se puedt' contrastar p11r 1,i11::.uno. 1 liast:; ta11to que M' rt":-.H't1n ron
11n11or t'sios 1w111hres, 110 podra11 los homDrt's Ll'mer d
caer 1n la ro11l 11sio11 .i,. la g11erra.
Ha11 idtado alg1111os 1111a comunion dt hiP11rs ('11trc los liornbns corno obra prii11og111ia de la uatural11.a,
d:sput'" de la cinl M sigue la propi1daJ, opi11a11do tpll!
lus l10111bres d1hia11 lr.lbajar y pos1pr ('IJ cn111u11, y 111
comun gozar 11 fruto d.~ las ft1igas. La bit.arria de e::-.te
pc11sa1111P11lo PS 11111y bue11a p.tra brillar t'll la pol'sia. La
M,era razo11. desputs de los dertcho.o; de cousenar y 1le
pt'rfrrrio11arse i1 si 111is1110, 110 descubre sino el d1red10
srngular y 1i,elusivo <le la propiedad. El que S<' J,: una
co111u11io11 de Li111es, ) a sea lJ<'l'ft>t'la 1)) a impt'rfocta, n9
pt1l'dt ser lt>y de la n:iluralrza. ponue 110 trnh1era podido Sl'r abrrogada, siu una positiva ro11n'11cio11 t>spresa i> tiwila <le los hombres mismos. llero pas1mos al
e uarlo dendw.
0
Todo lwmbre fl'flr
1111
rlrrnlw & liberlml }(Jm hacer
iorbJ lo f/lll' cof/cl'me los rlcredw~ rle la ron'ieNaCon,

J" r1,~ lo pc1ji-rrio1t de Sl mismo r di- Sil prupit:dad. Esle
ts PI cuarto. Aqui se e11ti111lll'. por liba/ad, uua i11depmdmcia de la yoluut:.id dt.> los otros. Supongamos
fue para hacn alguna rosa cur s1'a conforme la
r:izo11, depC'nda }O de la ,oluutad de otro: enlo11ces
seria falso que la razon me da m un nrdadero po
<lcr, pues podt>r hacer y dept>nder para tllo de la \'O
}untad de otro, so11 dos idtas rPpu;na11les: es asi que
ha <lewo::;tr<11.iu que )Ol' <\ ra:wu lUC {.011vicuc UR
se
..
l I)
..:'r1hrli>ro pnl<'r. < S':l <lc11-l'lio <;ohrt> fas rosas ronf,)r1111s : .. !la: hwgo ,011 .los pod<'res, esto es: COI\ In~
tlni>cltos d1 la co11scnacw11 y de la wrfer.cion d1 s1
lllismo, y dP la prnpi1<lad. va nli1nam(nl<' conjunto
('( der1rl10 de la llJt'r/(J( para hacc1 toJu lo que a aqt1elbs co11r iPrne.
Torlv hombre l1r111' f'l rerrrlw rl lil'ftml JJ!lm p:~n .snr o ':1::,V"m acara de lo:> d.:rie;~os mil1rior1s. Q 1tr.i .l:-. :p11 el
" jiu.o-ar l 1l' l\H 1o aq111,.o
11 qw IH'H\'
'
nr:
re1a1:1m1
ron
mi 1011sl'1Tari~n, r.on mi Hrf1rcion 1 con mi pro pi" J:1d. nw p1rlt'11t"ec m y no ;, olros: y <'Si<' t:. 1l
qt111lo 1lPrecho, el cual se tlrm:Hstra corno PI :rnlPl'l.'drnic por allsnnh, d. rsl.e modo. Si el juicio p1r:1~
Uriera 110 solo :i m si110 : olro. sr S<'gt1iria 'l'"' yo
p;1ra hacer<) para 11b1'<ll' d1p(11d1ri1 d1I uiriu d.- lll 1'>;
H1:1s sir1ulo yo inrlP[Wi1di111t; y lib:l' i.ua lia11r. S<' ~i
gue cousiguiC'11!em1nt" itH" lo d .. in S!'I' l'II el j111,g.1r.
U1111oslrt~m11slo dirclatr111lr. ;()11i:>11. p' lr.1 eslar mejor i11for111aJll de h ... w<-.sidadp, propi;1s qt1:~
a1pwl que hs sieule ~ ,:Q11ii11 conon 1rnjor la_, pr1>pias indinacio1ws y las cirrn11sla11ii:is. iu" q11i1n se
l'Ill'Ul'nlra f'II 11 caso dt' ellas:' Es llil proy1rhin ci,.1tsi1110, que sabt' mas el lon1 r11 s11 rasa. qu,. C'I sabio
<'ll la agina: por cuya razo11. supu1slo qw 11 jui!'io
cl1 lo qm co!l\i1ne ,; d1 lo qm~ 110 ro11\il'1lf' i1 uno dew11de nalural1rwnte dl' los ro1101i111it>11l<1s i11dicados,
Jl=tturalml'nh lambit>1t l<' 1.ornspo11d1 : actl!'I. rom> 1p1e
<'st:1 en m<>jor grado qm 11iugu11 otro, d ser libn 'll
la farull:l(I d1~ juzgar, co1110 1w 1'.l y 11<1 otro 1 ..; l
Jl'.P delw h;ice1. Dinse 1p11 e1.1 rausa pr.ipia 1m1>
1n1smo puPde f'ng:iiiarse; ptro a !'sto H pwd l'l'Sp11111l1r, 111e otro puede uu solo t>ugaiarsl', siuci L1J
\"t'Z qtHr1T f'11gaiiar.
D111rns u11i1 lt'rrera pr1wha sf'nsihle. La 11<1l11ral1za
l1a. dado ;i 1a1b uno su guslo su oid,1. su olfato jllclr 1 alguno ro11 jw.. 10 ttulo pret11Hl1r ru1 los o Iros 10n1e11 por rl'~la J,. sus sP1bacio\t'S su olfato, su oid1 y
sn gu,-10' P1ws dt>I mis1110 modo va cplt> la nal11ralc1.a
I~;' l~do cada llllll su r:n.:111 :ui1n <11' ,q jtl1.;!,U" : r
~!:' hlllO rJe lodo ru:1UiO Je VCl'lCUCCl' siu SUCl:Oil <if
JU1uo
Je uiuguu olro.
21J
Torio lwnlhre li11ie el d1nclw flr u.~t1T" de lo furru~

" c11mtlt1s reus ello sra 11t'asoria poro lo defe11so rrflli:gmdun de los c/11co rlerrdws 1mmciadus. f.~t e t>s d st sto,
En ef1rto, qui1n tie111 clcrl'rho un fm. lo tiene lamhieH los 1111dios siu los cnalt>~ no puede ro11seg11irlo.
Trnie11do nda 11110 drrcrho de custodiar restabll'r1~ los 1i11co derPrhos que hemos tnunwrado, romo
1u1era que ellos son iualirnables, impresrriptibl,.s,
swmpre \"YOS y tl1rivados dP la nalural1za hum;i11:1. es
}J~'tciso co11vP11ir por 1111a recta ilacio11, 11 que 110 pud.1tndo dcfeurlPrlos ,; rPintegrarlos sino con la fu1n.a,
tiene lodo homhrt: en este caso un derecho claro para usar dr <>!la.
Hr 1sperifirado con Pstmlio lI dt la prrS1tmiun, porque tambiPn dc.L:11ws ol1s1'nar la r1gla qui ruando put'dl' ubterwrse
(I li11 por la pat'lira ,.a dt> la pl'rsuarion no es wrrnitido 1! pasar la fuprza. La razon PS amiga del r<lc11, ~- P11lrt los 11wdios apios para un fiu sirmpre
hay cierto 1rdr11 1i;itural, ('ll el que' 1111os estan ru;is
pri'i\mos y orros mas nrnotos: entre ellos la fuprza
ocupa d 1l1imo lugar. y solamente f'S lrita 1ua11do
)" 11i11g11no dr los otros 11wdios tient' \"irtwl: prinwraJllt'lllt se dl'lwn usar los qui son propios c.lt>I hombre
y no ,alPruos del q11l' tr11tmos t'o111u11 cou los hrutos, sino hasta tI raso dl' l'strema 11trrsidad; t'lllon('PS solo t'S aprobado por la razOll y pasa a Str tle--
nrho.
E11 el uso ele la funza tampoco nos t'S pnmitirlo
h:tcn 111H'stros st'11H'ja11tps ma)or mal, que a1p11l
(Jllt' es 11Prtsario pi1ra la n1~todia para t'I nstahlrcimieulo dt> JIUl'stros d1rpchos El Ps11so, romo 111> f'S
nTl'Sario, larnp1 ..o ps 11udio. v t'OnsiguiP11lr111111te
no put'd1 ~t'f co11for111e it la razo11, y por esto esl<i fuera d1I dn1cl10.
lgual11w11t:, el odio y 11 espritu <lP \'PUganza que
cnn~istl', P11 q1wrPr lianr mal por 111<11 1omplanr:.e
,J,. ello 1"t11 '1latios por la razo11. v 110 ptll'd111 rn
.J.,.-;,r.-.(._eu 11 1;r1ie11 ~I,. lo~ 11wdio.s a1LO.s v..ir.&,_t.lde.l.t"
d..:1
ft' J!ul"ial" 1.1 UC.:.ll'OI) Ut:l e~
Lo:..
~'
Finalmnte-, todo Ot'rct ho qut' pucdc harrr1',. ~~
)t'r co11 la fuerza en. otros Lrn1inos, todo dert'd10
que asoria d derecho clt> la futrza, se de111imi11a por
),is publiristas derecho perfecto; de a11ui es que los
cinco derechos anlerior111e11I<' asP11taclos son p1Ttrtos. Hablaremos adel:mte clt otro dHl'cho que ts tambil'u natural y de suma im portan1ia; pno imperft>r<o,
como quiera que solo fuera de un solo caso 110 adn1itc d dl'recho de la funza.
Entre todas las rosas naluralm<'nle aptas para
c011stn-;ir y par perft'rc io11ar al pi opio indiYiduo.
o 1u pa sin duda t>I primn lugar, el liomLrr mi.;mo, d
cual purdt' causar lanta urilidad , su s1m1j;i11I<', que
su1l1 dt'cirse cou t-=111;..,s humo homi11i IJl'us. Esto 11ace 'le Sl'ntir t:t t'll s 111is1110 las 11tnsicl:tdl's qu~ si111te11 los otros, y ele 1t111r la misma i11tt>lig.-11ria, la misma lon1ela y la misma fuerz;; motiYa; y t1111ocieudo nu
solros muy hi1n la i111porta11cia dt> tst11s dott's tn nuestras urg1ncias, r1nffri111os los hombre::; mas por ius
tinto que por nfll'xiou. SupuPsto t'Slo:
Todo lwmbn~
l'll
todo murllo ttu: es conamicnte
los dal'liws mn1tadus, lit-ne daedw rle sa "' urladu pur

'1,s otros hombrts. Esta con:-olatlora nrdad ;e han patt11Lt' por 11 derecho que tit:ne t'atla uno todo lo que
c.:. medio apto para ronstnarlo y pcrfert"onarlo, y
d1 aqu1 Ot'be rellixio11arse
tjUt' los hombres MHI medios oportunos para esto mejor que ni11gu11a otrn cosa.
No se puede ciertamente ponl'r t'n duda el que este
cll'recho sta i111prrf1cto, estepto el raso dP una eslrr111a
nicesidad; porqm ll'nemos establt>c ido entre los derechos
cl1i hombre <lit> el jui< io Jt' lo que rouviP11e harn
cl1jar d1 liacn t'll t:.ilrs y talt's circunstancias relati,am111tc al mis111n hombre, perlenrce aqurl solo in<li,idun C)llt' tltbt> bart'r Cl 110 hart'r y 110 a o:ro; J cuando t>I hombre 111t'tsitado 1le son1rro rndiesc obli.,;ir
,
1 1
.
ra a11ue t t' 1p11e11 1l1~wa st>r a~ 11dado para qm pnri,,:1rn1111e lo au:i:iliasP, In cl1s)Ojaria (11tn11rPs drl dt'ndio tir juzgar si 11 1om 111ia 1\ 110 a) ud:1rlo, a1t11oido
el n1iclarl11 tjlll' 11 tornsp1111d1 de la r1111:-1n:1ri111 y
l" rfnTi1111 flt su propio i11di,i:!uo. Lu1~1> e' :.e
1k:dc ll\:UlliLiJu i'' !'1 f'1l.vU " '.luci uuu l..lclc:.H....... u d
22
u;;o flt' l:i oPmf ~inT1 rn el
:iso t"~lrrmo: lo ru<"
l1a11e-.
qui su dn1rl10 s1a i11qwrfttlo.

El c;1so 1n11s. qui llamamos dt IH'('t-'sidad Pslr
ma, t~s nia11do 111111 t'sla (j,jc;rnw11l1 i111posihiliL1d!l
si mis1110. E11lo11ns !1 los sororr:i;

ddw11 llannr 101110 ,_'111i111s 1111di11s ;,usol:1la11111111 1Hl'1sarios ~ acl1r11ad11s para la co11sPnari1,.1 d<' aquel, n1y11 der1c!io sobre t'!los por .<'sla raZO!t pasa a Sl'I' [Wl'f1Clt1; illlllttl\' t'll Piio a<fnlllt' l'~!aS
li111laci1111t-'S: pri1111'1't1, que solo se t'SIP11d1 la pura
p
r:_1
s11hsi,1ir por
ti .. los olros
M'
:;11iisisl111cia: Sl'puula, que sol.1 st adn1i1t por aquel

1it111po pr1ciso q111 d11rf' la i111posibidad fisica dt-' co!I-
Snar~I"' a s1 111is1110: frf'l"aa. qui"' aqtwl!a i111po.;ibilid;11l
i11 haya sido r11!pahlc111111t1 q1wrida por cI 1pw la s11fr1: y orzrla, qw lal dendw 110 p:li'dt C<tt'r sino 1s
~ .. lre lo s11p1rlluo, y nuura ~obre lo mce:-.ario de 1.,s
o, os.
,., d ya rsplicado y rn:mift>sla1lo cl dnl<' <Jlil' 11os
11.1 darlo llUC'~lra madre la naluraleza. V1d 11 gl'a11 del> 1-lo qu<' dC"lwmos ruslodiar c>u la so1i1daI ,:\il Es
t<>~ dl'rerhos sou los inslrunwnlos di' 11u1sll'a frlicidad,
si1111prt> cue 11os guiemos por la r:1zo11: <:-los t'll 1 .:1to nos ro111wl1n, 111 ruanlo el fin natural 1Je lotl . s
1111esll'as owraciont'S t>S l'I de liarl'rnos fl'lir1s, y q11e
f'llos 110:. ro11qwl1'11 nos lo aS('gura la misma r:1zon.
j11Pz cl1 lo nnlad1TO y dt' lo als7l. Yo 111' co11s11li;;do
.s11 or;.rulo, y ~u rt>sput'sla PS la <JU<' os pr1s111!0 111
t'sle Ps1Tl0. l>l'rnosll' la.; gracias wrque li:1 hahLr,io
cuu uu:>olrus, y 110 babia j:i111as siu hart:rsc rcspelar.
C\PITULO IV.
YFRD.\DEil.\. IOE\ DE L'I.
onuc. \CJO'i:
l..ia nalurall'za nos ha d<tilo 1i1rins d1rtdws: p1rn :il

I!1S11111
tit""111p" 11ns
Ita
imputslo
1ierlas uhl~t.:1riruws:
tal nz it al~u110 le part'r1r;11 u11 e11on111 pt:,o;

Jl ro bi111 nl11sid1ra las, todo PS fanir y tocio 'Pfll: :\
1' a l'I h111!1hr ._ ;
111rl'sario para. l:1 f.. lit"idad l
t!Jc.n:icio <le 1u.s tlcn;dw.s,, ) uo iwporla u1uc~v p.t~
f-',fa.;
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l:
2J
,.-11 nnf'Sll'O intf'U' ~ll obscfl ancia? J'lnes p~r:l f'SllJ

uos socmT1~ l'lir:rw1enlc la 11aturalt>za. e11 ruyo plan
eco111mico l'nlra11 las obligncioms que C'ada 11110 l1<'11e
para nm los otros, y las gue sin111 para cu~1odi:1r
atp111los dtndws, >OrtjllC quitando luda oLligaciou,
se d1slr11n al p1111lo lodo dert'rho.
Eft c;i"a11w11te la idla ele la ohlig:irion l'S rclatin a la dt>I dench1. Por lo que si M' q11i1n dtli11ir
si<'1Hlo 1slt 1111 parla. a1p1dla t's llt't'tsario que s1a un
fdJcr. ro11lor111ts a1nbos la ra:.011. O e11 11'..-111i11os 111as
daros, 11 dt'raho 1 s1;i el poder l\ar1r ts libl'f"lrul, ind1prntlmria; la ubligririon, t 51a d ddJer l1a<'l'r, ts tlcp1mli.11cia, flfft'sid.-11/. Esln paren basla1111~ i11ll'ligiuie:
no nhsL111ll', st1)l'I' 1il J,redio todos se ron,ip11111 111
a1:1ella id1:1, y todos abraia11 u:ia 111i:-.111a dt>li11ici .. 11;
p1ro al rn11r"11ir 1:i 'Jli;;acw11, salt:111 yari.1s 1li1irullad1s
qt11 ot'usra11 PI 111l1nd1111i11110, y los aulores 110 se rou\'h'IH'll 111 def111irl;i.
Una csr1111a l.1 hace' ron.;istir en 11 ,nrulo de un
moti.u rou la ,-.1luntad, y lo.na el mol ,.o dt la 11/rwSl'l'<1 co11\e11it'11eia de la arrio11 111i:.ma 1011 la razon.
C11yo 11111110 dt ro1111l1irla, esla sujeto ; Jos 1lilicul
ta:IC's. 'ri1111ra: es uolorio que la YoluntaJ humana no
obra j<u11as sin alg1111 1110I\'11, y 11,11 regularmrnle el
n.oln> es lo111aJo de la i11lrusera c11111 eniencia de la
arrio11 co11 la 1-.11.011. y eslo 110 obsia11le no se '('rifica sit>111pre qui 1s1 onligada it obr.ir de aquel pr~ciso
modo . .),.gum/11: la obligacion en su idl'a co11fu~a. parrc una esp1c11 de co11tralo, y p..trccc que 11i11g11110
Jh11d1 con tralar t'ousigo 1nis1110.
Otra csnwla 01i11a, que para fundar una verda...
OPra obligarion, no hasla la 11wra co111t>11ie11lia d1 la
acrion ro11 la raz.011; sino que se recui1n 1111a 11easidod muriil ind1spe11sablemente <leri1aJa dPI kmor de
algun mal. l'or cuya ra:wn es nt'resari11 11u, toda ohligacion lenga su prinripio forra de la p1r:.011a obligada 11 uu supt>rior que tenga dert>dw dt' i111p1111trle
al)lll'lla necesidad moral, y podt'r para a111tn:11.<1rl1 co11
al~u11a \H'lla. En tal conrtplo, coloran la oblig;wi1111
e11 el vmrulo pro1pde11te d~ u11 <len<lio nltn10. 110
Y" en el moti" i111tr110 que procc-de -<le la cv11n:uic11,
Cid
Ut: Ja acciou
mi~ma l.OU
la
l'i1:t.v11.
~4
~ontra esta t>lra dt>fmicion l1arf' Pn primer luoar
el que ella parece que destruye la dif~rencia qu~

be haber y reconocerse entre la obligacion pederta
y Ja imperfecta, como obser\'amos eH el dnecho; y t'll
segundo Jugar que el temor del castigo parerc sn d
motivo de cumplir la obligacion 110 ya constitutirn ele
t>lla. A mas de estas (lificultades particulares que se
\'t>rsa11 erA estas dos definiciones, hay o Ira mayor en ambas digna de consi<lnacion, que es la siguiente. Como
quiera que se defina Ja obligacion, dehen combinarse PO
lo ahsoluto esl:is <los cosas: que la necesidad con~titu
yt>ulc de la obligarion sea estable, inmoble, supnior a
Jos esfuerzos de la rnlu11tad obligada: y que esta en el
mismo arlo tenga pronta y esptdita lihPrtad para que-
branlarla; cuyas dos condiciones parecen repugnantes
f'11lrc s, ya sea que la necesi<lad se torne de un principio eslcrno, ya que se haga uacer ele principio interno.
Scmej<:.ntc oscuridad procede en mi concepto mas
hiPu de las espresiones metaforicas que usan los autores, que de la ualuraleza misma de la obligaeion. La
ddinen asi: 1Jr11:11!11m rnluntalis: <licC'n que inicit '/Uasi
frumum o/un/ali: que reslringil libatoti. Quien oye taJC's cspresiones, tic be preguntarse a s mismo: cmo
puedo yo ser lihrC' para qu<'brant:ir la obligacion? Y
si te11go esta libertad, cmo la oLligacion puede ser
una JH't'esidad indeclinable, un freno de la voluntad,
uaa restrict:ion de la libertad? O lo uno o Jo otro de
las dos losas es lo cierto.
Nosotros nos conformaremos con el parecer de la
escuela antigua, y creemos que las tinieblas se disipen
facilmente, y que la verdadera ndole de la obligacion
se ponga en claro solo con una obstn-acion, la cual por
simple no 5 corno se ha ohidado. No dt'bl.' seguramente ponerse en duda que la obligacion st funda en una
'erdadera e indispensable necesidad: pero esta nect>si<lad no reside en la voluntad: y asi cuando decimos
que la voluntad est obligada, no entt>ndemos que esti necesitada para tal oprracion. Entt>ademos por obligacion una necesidad de hace-r esJJecula/i;a una nt>cesidad yista por el enleudimieulo eu la comhinaciou de
Je-
23
siis ilt'as. Cuando mi m<'t111 rariorin:rndo sobr<' uu
pri11cipio ded11c<' q1w yo puedo ltac1r tal cosa, descubre
un dnPdrn; cuauJo dt' all i111Nc que debo, <JUC es ind1sw11sablt>, que PS 11er1sario harnla, ,.e ya una 0J,lig ;11io11: lue.,.o esla 1111'1:.idad, ltahl:mdo en los tirmi0
1
h" .
1 .
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llOS cll' la t':,l"Ut' ts o /f'tl/Hl, t'S ( t'l'll", f'Sla t'll as llH':tS
t.l1I t'lllt>mli111i111!0, 110 rcsidl <'11 la n>luntad: dt <11\ o
modo St' harf' ma11ifir.sto qtwla necesidad ro11sti111yt'~l
k de laohligario11, cu rt'aliJatl es ahsolura, i111,i1ab!r, y
(Jlll' al mismo tiempo la n1lu11lall <ul'da en toda su liL1r1a<l dl' obrar como ll' agrade: asi qnt>, si con su
libre allwdrio obra segun que l'I 111tc11Jimir11tn n: dlb1rse liact'r la tal cosa <JllC C'S pnriso, qur <s i11dis:..
w11sahle, que es nec1~ario, r11lonres st' culllple la ohligacion: y obrando t!el 111odo 1011lr:irio, s<' clir< que
la qu1branta, pero nn que Sl' iuit;-. 1 si 1lestruyr la
obli~ario11. ,1 r<mo potlra 1uitarla: nmo Ita dt' po(ll'r hacf'r que no Sl' sig:t uua eo11sf'cu1~uria lt> un principio. d1l cual se sigw mresariamente, si ni a1rnel 111is1110 Dios puede hacerlo.'
Allar1ada la d1llcultad. i1 la cual Pst:ihan sujPlos
;3nthos sistemas. pasemos ; adarar a111ellas <t.:P 111iran
al sistema que lwmos adoptado. Sohrc
la primera, notaremos la gran <lifortncia 11w hay tutre rl ser con~w1iu1fr, y rl ser nrasario, para obrar a.,i.
Cuando por 1ir1 principio asrntado, 11 P11le11dimie11to
conduyt> ser co1H"t'nienle que St' obre <h tal modo
nact> la idra d .. I simple consrjo: cuando de iI SI' iuliere PI que t->S con,eniente, que es i11disp111sahl1, 111e
e~ nN'Psario el qur sr haga ele a111Plla m:i1w1-.1. ya se
m:rnifie~ta la idea de vertladi-rrl ohli1radon. l>irr mas la
oblig:1cion que rl tonsrjo, y mas dice la nir1si1k11l <tll' la
co11n11ir11ria. la d1r~11ci..1. la congrueuria. dl' do11dl' resuha. tUt' vit>11do el t->ntendimienlo una Hrtlatll'ra 11ec<'sidad clr liart'r, un nrdaclt>ro df'hPr ltar1r. fari111dum
tn partirular
Im:go t>u t>I 111isrno arlo,.. la verclad1ra obligarior1,

y no 1111w tH'r"sidad <IP otra cosa qu<> promut>,-a su
id1:i. Y asi. si hi111 sra ,-... r<l:id que en muehos rasos
la romrni1nr-ia inlrnsP~a de l:i ;:ircion ron la razoa
no olili?;a rigr rosam111tl', 110 11bs1aute la:; 111as yeces
i1npurta uua ~:~.tt"ccba ooligaciou.
esf,
26
'f.sla CSp1icacion hace paten!f' C'Omt'I fl;'ll'<l (unc'.Jar 1-.1
i1l1li~arion no hay nere,.,ida1l d1' pr-:.-~u111111T un :-i:perinr que l<'nga derecho para ohligar. S1 ha ,islo <'H' de
la 11do!e misma de las \"l'rdad1s que l'I e1iiP111:i111i11110
cn11occ, y:1 s1 dl'duce rue se ltaga arudlo que apn nLi1 por eo11n11i1ul1. ::'11w111 t'S.\t', tf't't/'I': ,; y;1 tllf' es ner1:,:1rio q:i1 s1 liaga d1: tal modo: fat't'nrl11r11 1ss1~. 111'Ct'SSC
1ss1utj'tJI. Esl.t sPgumla ilacio11 que ,.,1 d1riy;1 d1 la 1nisu:a 11alurai1z.1 de las cosas, 1stalilet e \1rdail1r:-i111a oli!ig 1cio11. au11111e 11ingu11 nspeio i11tcnt>11ga 111 dlas Je
sid.Hlito a "Ulll'rior
Se 11t1i,oca11 riPrlamr>ntr los st''.u:wes de l't1fl'f1rlJ1fi(), t11 1xi~ir 11 ll'mor de una peua. to11111 condici'ln
l'~1111ial : l<i 1wr1:-.idaJ iudispe11s1bl1 d1 la ob'.if!. 1cio11.
f.s11 lf'mor 111 ilelw letH'l" lugar <'11 :11uella .J,.i11icio11:
stria u:ia cosa ~u 1 ,erlaa, y 110 se debe 1011,id1rar 111as
<:w como 1111 t'.,i.1111i11 para sali:.facer ; la ohli;!;acio11,

no e<Pno su l'o11sllulin1: l'S nrdadrra1111nte la s;rncion
<I<' la nbiig:.rio11. si11 la rual t'Sta no d1ja de ,1r lo q111 cs,
y ~i,.111pre qu1da ro11111 ,erdadPra obligaci111.
El opowr pues quL' la ,,iJligacio11 p:trt>fl' 1111 c1111trafo, '}lll' 11ingu110 1t1tdc coulralar consi~o 111i~1110, y
q ae por esta 1aio11 cs 11el"l'sano 1 t1f' la o b1ig:1c io11 \'1 ue;a dt' una (Jf'l'S<HJa diversrJ d1 aqwlla que c11t>da ohliga1la, rs 1r11 solisma muy rncril, wrqu1 Lodo n111lra10
i11rl11ye ci('rla1111nlt u11a 1Jbligacio11: pno 110 Lorla obli~acirn1 ts co:ilralo. lnmedia1anw111t qui" cI lnlenr1i1nienlo \'<' en la misma nat11ral1za dt la,, l'f)sas <111 se
d1lw lianr tal Y lal olwa. v de tal 111odo t'! l10mlirt r11lrll
e11 una nrda1l;ra oblig:ir~o11, bit'u c111: no cotrale l"Oll
alg11110. La objetio11 lt'ndria alt;uua apariencia , si :-.e
trata"l' c111 el ho111i11"e se impusit'St' por si mi~mo h obiig;1('io11: e11lo11c1s si que podria dPrirse que nrnlr.1lari:.i c1msigo mi.~mo: (ll'l'O cslo esla 111uy lejos tll' b Joctri11a q11t lH11ws e~plicatlo.
l>isiadas totbs las I1iehlas. la obligar ion ilf'hemos ltinirla l'tlll la 111i~111a si111plii:idad que el d.recl10. Es11 1s.u11 por/a
u!la faa;/tod: aquella 1111 drbrr,
u 1 n 111us111ot cU1.jur111c a l<1 ru:::.u11 de l1ter de no lwu:r
nlgu1w rus1~.
.
,
.
.
.
Lu 11!1.,1uo '.i.u~ el Jcrcc110 1 la tJhltgac10u se din~
27
tlf' ''n prJ'rf'r!a ti i:npPrferla. Si po1lt>mn<: 5Pr ob 1if?{I-

<h-; por la fu1~rZ~'l i1 hacer aqud-lo 111 11os 1.11:H1;1\ .l.
c],!Jl'r, lI <l1n'd10. 1~ t'S nalu1al, po:.ili\a. Cuaudo 1rna ru~a delil' har1rs1 romo serut>la <h un atribulo 11:1111cial 1liI ho111
hn la oliliga<"ion es ualural; t'll to<lo otro t:aso 1s po-
s11 i,a.
La primera f'S 111'rf'saria t' i11mut;ible; la segunda,
e:' ro11tinge11li> y \'aria bit>, en la misma 111a11aa 1p1e :-1 ::a
1~pli1ado eu el captulo a11terior C'n qut tratamos !'.Lr1 t'I derecho rm:as tli,isionl'S v s11h1livisi11111s co1vh11111 111 tod~ ; a obligarion,;or n1ya ra1.on omi.i.nws el hablar mas Jifus;imeulc <le ellas.
CAPITULO Y.
QDLIG.H.IO~ES
K\.TlllL\I.ES DE 1.os no:mrnr.s

i:~nnE
SI
. No es del prcsf'nte instituto 11 que SC' l1ahl<' por

alwra una paL hra de las obligacio11es 11al11raks qui el
ho!11brl' tie111 con el Ser Suprnno, y CJll<' nacen J,. los
rPsptctos de 1wresario y co11l1ge11IC'. Je eriaJor y de
criatura. df' sumo bie11, v de awlr11l1 cl1l sumo hw11.
Ni tampoco e11lr=l en 11ueslro designio, d manifrs1;1r
aqui las obligariones qtw t"I hombre tipm consigo
mismo l'll n~anlo es un co111Hwsto di' <'spntu y de
cuerpo, de i111digencia, d1 imagiuarion, le apl'tilo rario11al y de awtilo sensiti\'o, El objeto 1111eslro r11 cst., capitulo, cs sola111P11le tI dt> nrnsid1rar al lwmhre
por la relacion
los hombres, :-1 lo que nos Hlllf'\'t'
~ ... srribir las l!bligariorws nalnral~s ctH' los li1>111hris

tr.11111 111tre s1, es 101110 hemos d1rhll an!"" quC' estas
so11 las J<'fe11sas, ornt'sla ... por la misma naturaleza pa
ia la cu~lodia dC' ~ns d1rerhos.

Por l<ts \'erclades d1111ostratl'.ls
v lo 'lllt> hrmos
Jiabfadll Sobre estos d1rt>d1os, SC Si;Z.IH' llJ('OIJCU'ia. Jlll'lltt' r-;h rni1xima g"m'r<tl: q;111 af)u1:tlo mi-:n> que
~hace uarer el derecho it uuil c>sa en. favor tlt! t.Ur
2~
,/hombr1', 11art' narcr en el mismo tiempo en torios loe;"otros la obligacwn de dt>jar gm.ar lranquilanwnle
:H{url la rosa sobre la cual tiene ya su derl'rlw. ,, Y
n>t la prurba A1uel qui~ titne clcrccho sobre la la}
rosa, tie11e un n'rdadrro podPr ro11forme i1 la razon:
mas esle 110 seria \Trdad1ro poder, eslo es, verdadero denrho, si 110 fuese p;1ra los olros 1111 nrdadrro
<leber roufortnf' i1 la razou de dcjarsrlo ejt>rrilar. Lul'go aquello qut' hace uacrr el dencl10 para uno. harcigualmenle nacer la obligarion para los nlros. Y asi
como esta dernostracion se resueh-e 111 iiltimo a11:li-is
por la te11cle11cia esencial del hornhre it la felicidad,
asi la Prrnuciada obligarion es natural.
Con la aplicacion d1 esta ngla gl'1wral i1 los derl'rhos particulans d1I hombre, st Ytndrirn sin fatiga
a fOnOCPI' )' cfdel'lll!lar las l'S(Wl'ial1s obligacHlJll'S cue
le cornspoude. Yo tPngo dererhn de ro11~enarme,
dl' pcrfeccionanne, dercd10 d~ propiedad, tlerrdio
dt lihertad para hacer y de juzgar cuanlo perlt-nen it
la frlicidad y hitn de mi i11dniduo: luego otras lanlas
obligar io11rs de he h<t lH' r 1 11 los otros hornbres, para
no molestarme ni impedirme en el ejercicio de e~lo&
dererlios.
Las insi11uac1as obligaciones son n1galims, como
c1~iera que en ellas la ra1.011 anuncia ser un deber de
cur no se haga: per> 110 ohslante esto son pnji11as,
atendida su rorrC'spo11de11cia tou sus derechos <ue hemos dicho son pprft>ctos.
Co11fest>111os sinceramP11le que el C'Stado natural
dr los hombres, es el <lt po:.: porque en don<ie los
derechos y las obligario11es son mutuas, ninguno pmclt> p11soberbecersl' ni Jolcrse, y esLe es el estado de
pn y 110 de guHra.
Entre los dereehos nalur:iles, lwmos colocado en
el t'iltimo lugar el ele ser ayudados dl nuestros semf'janti"s. Del cual se sigue en el modo indicado. qu<' todos
aq11Pllos que 1stuvit>rt>n l'tl gracio d~ socorrer i1 los ueosil;i<los, estirn obligados~. prf'.o.;tarlC's sus auxilios. A<lyntimos q111 fut'ra dt>I ca~o <I<' !'sfrtma 111residad, este J<,:redw es i111petjdu, por cuya raz.on fuera de at1uel
29
~.;1so, la obligarion que n ... re de N ignalnwnlc es 11n-
pedi.rla.
Esta es la <ldeusa que la naturalt>Za pone por su
r~~mo it los derechos, cou que nos ha distinguido tnlre todos los seres qu<' t:xisttn con nosotros "obre la
litrra. Pero put'S ctw 1a'rnhie11 d lihre albrdrio es cualidad esl'ncial <lt>I hombre, c.;, 11t'1Tsario que uosolros
ro11curramos con la inteucion de la naluralna , obsenar practicamenlt las obligaciones que solo nos cl:1
f'lla es1wculativa111ent<'. eQuenmos que St' nspelen
nuestros dPrcrhos? Rcspettmos nosotros los dt' los
olr'lS. Dtsea111os qui ninguno faftp
sus obligariollt'S h:ria
nosotros~ No faltt'IllOS nosotros a las que
igualnw11te 11-rwmos para con los ulrus. f.sle es d medio y el nico rami110.
CAPITULO YI.
IDEA OE LA LEY NATrRAL.
No
conviniendo los filosofos acerca de la idt'a <le kt

obligacion, tampoco han podido conformarse en la <lefmicion de la ky 110/ural, cuya nociou est; 11timame11le
C0twxa ro11 aqmlla.
Aquellos autores que no pueden concebir ohliga
e ion que 110 s1 clerive de un superior, enseiiau coheren
lenlt'nl<', que por /t'y en ge1wral se dt>be enlender un
dardo de la mlw1tml ti,./ s11p1:rior, aia<li<'ndo sl'r aquella
natural q11P se conoce por el rgano de la razou: }' que
<'I sup<'rior. <'I eual ti11w dired10 de obligar lodos los
lio111hres al rumplimiento ilt' su ,oluutad, y 1m' ti111e
t;11ubi ... n <'I potla para casligar lo!' lransgresores, es
lJios: por lo q111 los <ierrt'los de la ,-olu11tad de ]Jios
co11oeiilos co11 el puro uso dtl racim:iuio, forman los
precq1los tfp la ley natural.
St' Ita d1darn:11lo funtemente contra esta opinion~
y "'t" l1a clirho, que ron hater co11sistii" la lt) 11alural 111
1111 d1tTl'IO el<' la ,olu11tad tl<' Dios, s1 tftstruyt> la 11:0r;ilidad i111ri11,,11 a <l.e las a.-cionf's humanas, } la im1111f; liilidad d1 ''"'' l1v; clt ~ucrlt q111 11 ho111iridio, .-1
burlo, d atiu1.1::1.w, 110 .:>cri.i.u au:iuucs lle :iu lii.olUraic:t.a
3o
wn~las. s.infl 11uia ~P rP"p111ariau 1all's f'n rmnlo las haf,j;i Y<' dado Dios, el e 11:1.I !'>i tslablt'r 1e:,e 01r11 1rde11~
- seria11 a<ut'llas arriones buP11a:>.
Pt>ro l'I ainor a t11co11lr:1r la H'rdad. nH' obli:.!.a
tlt'tir, q11t yo no veo 11ad;1. i1 que los ar11sad11rf's. 1sti111 ob~1i11ados por u11 <'~prrilu dt> (Hrlido. Los 111111rionados aulore:> esl:11 tau li-jos di' n1011ortr lo qut' s~
l1s imputa, 1111<' a11le1> exig111 por pri111n:1 cn11diri11n
t'SP11ri:d quf' las rosas 1p1t> delwn ~rr to111prendi.li1s en
PI d<>crf'lo obliga11le de Dios, lt>11ga11 una com,11t.'//l"il
11rz/11rol con la ra:::.un E11stl:in lambir11 .ue el t'llle ~u11: 11110, 1n \irtud d1 la wrft'criou de su \oltinratl, 110
1111('(!1 tjllt'l't r otra ro~a srno lo q1w ts por 1-i mis1110 co11-
'"11 ie11le : la razu11: por lo quf' 11 l10111i1idi1..1, el burlo,

~I adulterio sou acciones i111r11,.t'ca111e11le malas t:rn11i1n en su sistema. Se husra el q11t Dios las nde; ptro t'Slo no es pnrqur t>uselien qui 1\I ult'da jamiAs quer1rlas, sino sola111e11te cou ('I ohjl'lo de lianr 11a\t"r la
idt-a de la ~bligation y de la ley uaiural, que ellos ju:t.c'.'n debers1 rqwtir di.' la \'Oh.111t:ul Je alg1111 Slllll'l'or,
y asi rsta ohjrcion ,rrdad1ranw111e 110 1ie1H ~olidt z.
Hay otras clos, las cuales parece que tieneu nta) or fuutlamt'nlo.
La prirnrra rs, qur desrruyf'n con una mano Pl
t-dificio que lc,anta11 con la otra. Ellos por una partP d1ri,,an la ohligarion dPI decreto de un sup1rior,
el cual con la anwnaza dt' una 1w11a, pone al l10111lire
en la i11di,1w11sable necesidad de conformar co11 u11a
\'oluntad eslraiia l1Hias sus accio111s . .Eu esto ciertamentr vPrra11 (onfuudiendo la obligario11 ton la s:mcion d<' ella. Mas tanto pcor para dios, pues que por
otra parlt s0s1ie11111 1ue la ley natural se limita solo
)o prt>srnle, y que eu tlla nada se dt:'L1 rt'forir a la
,-ida f ulura, molivo que' dirl'll ellos la txi~lencia de
ll11 pnmio y d1 un castigo futuro, uo se de~ruhre ron
c1rteza con sola la pura luz de la razon, nimo f'S 1wCt>sa1 io ronorrr totlo ;iqLwllo qur dtlw enlrar t'll d
sis11!11a df' la l<'y uatural. Lo qu<' p1rmitido y 110 conC'1d11lo. prt'gunlare111ns ;qui wnas ~rans i> (ue gra.("i:1s Y pn111ios put'dt ofre1n los lior11brcs f'I lealro
- dt: Ja n<la. prc,cute para poucrlos cu uua ao~oluta ue-
31
ci'<.}(la<l d d1,11rrrr 11 lo~ dlc-relog de Dios?. Fuera <i!;
b .. p.-nas 11ue Jim:iuaa dl' la w~i1i,a i1;.-.Il11cio11 de

lo, lwmhrrs. qul: otra Lilfll la 11ali:ral1za p1ra alrm:;rizar it los mah:idos sino <'I n1111J1di111it'11lo ; 1111s
11u :-.iPu<lo r~tt' sulit:iC'1llt' para poulrlos cn uua i1lliedi11ablr nrcl':-idad. p;1rP<'e q11t sP prud1;1 l'i <lll' los
pnritados autores cn111ihi111do asi la obligar io11 y la
JC'Y natural dl'::-lruyeu la una \ la otra l'IJ 11 ;irto 111ismu q111 S('' 1rnpei;;n lanto ('11 esiabl1r1rla. E::. l'Sla oliSl'n;1cio11 tan fwrle y ta11 clara que u110 Je los 111as zelosos partidarios ile aqu<'I ::-islema, ha l'011fe::.ado da~
ra111t'11l.1' su <lrbilidad 1n l'!>la p:irte.
Pero pa1>rmos ~1 la otra dilir11l1ad. Es lenfatl que
en l'!>ll' si ... tl'ma St' recono11 str alg1111as l o ... as in1.ri11sec;1ml'ntr Lnwuas y otras i11tri11st1am111li' malas, } que
Dios <'omo E11t1 p1rf1nsimo no p11tdr ni 111a11<lar estas. ni prohibir aq1wllas. Ta11;hi' 11 se e11st'ia 1spresarnP11t1' qut> los d.icta111enes de la razon antes que pa!-l'fi
por el 1ribu11al clt> la n1lu11la<l de J)ius, 111. lie111n
f11trza llt ,.rdadera obligacion, i.ino que son fllt'l'US
co11st'jos. DI' cuyo morlo quil'11 ignora ... e la cxi::.leuria
d1 Dios <) no <'Stuviesr ple11anHu1e co11H'llt'ido de
clli, no tslaria sujdo una \erdadera obligacion uatural, 11i podria obli~arst' ncono1l'r una nrdadt'ra
l1v 11almal, lo nial seria una fuente funesta <le absurdas 1011s11utnt ias.
Los 1life11,;01'ls <le la opininn coutraria, asi como.
co11ciue11 una ,enladcra obligacion i11dqw11Ji1."11h11w11l1 di' la n1lu11Lail dt' Dios y qui se d"ri,a d< la mis11.a
n luraleza d" las co:-as, asi 1111 cui .. rcn conv111ir q1:e
b _ll'y natural IP11ga H co11::-litutin1 en un <l'rrl'lu de
])11h ~uptrior d los lrn1111-es, y diun <lit' se df'he
co11sl1lllir 111 l'I 111ismo dit'L;~11f11 de la razou.
-~ l'Slt_>s '" In ubjt'l.a q1w 110 se p1wde ClllH'l'hi~
l1y sm 1Pg1slad11r; pu1s 1slos dos trminos s1111 1ulrt' sl
rtlalin:s. Co111n 111a1,dar y 111a111Ja11(1. l'e111 :-i pror1dc]J;o..; . ~111 pnonii;u io11, con,t11dn1110:. t'll <}ll' si se
c1111\ lt'llt' t'll la suli~l:t111ia, loda <sla di~pula :.obrt' la
)1~ t1al11rnl ttlt' part\C gran:.ima, \CIH.Jr~t it rtOutirsc
bui.1::. p;dal.ir<is.
l:Su:iuju la SUO:>lal!Cia Jos arculos: primero, que
32
st rrronnv.a rn 1as arriows 1111a moralidad in1r11stra, y l'll e:-.Lo a111l1;. .sc1Jtlas ro11riP11111: segundo. que
111 algunos dir1i1i11111cs dt' la ra1.011 se deje H'I' a11t1ri.,rm1111t :i rn;tlrsq11ier;1 d.rrl'lo de la 'olunlad di"i11a,
1111:1 \'l'rdad1ra. propia y rigorosa obligacion. E11 t'.,lO
di,,i111l111 los Pufft11dorli:i11os: p1ro nosotros ya l1s h1mos lwclw \'tr, y ll's h111111s probado que hay raz11111s
cl1 si111plr ro11n11i1uria y razonrs tic rPrdadl'ra 1wnsidad. qul' u11as so11 11~r1:os ro11st'jos y olra:-. nrdadcras oblig:iriones; de lo qui d1b ... rnos courluir que
pr<'srilllli1111lo tll' la rnlunta<l dt Uios. ha, larnbir11
oliligac01ws <ptt> pro\'t'lll'll d1 la cu;didad .i111r11s1~ra
de las rni~~1as rosas. Lo q11P cll?s jam;s podra11_ rebatir.
)la111testados eslos dos ar11culos <tll' co11l1111c11 la
subs~anci:i, d1'tfo, que i1 la obligaciou <]Ul' pro\ icm 11c
la m1sn.a naluraleza Je las rosas, se put'de. y au11 sr debe agreg:.r otra que St' 1leri,a dl la rnlu111ad divi11a
P"rque es f'urra d1 !orla duda. que Dios t'll ,-irlud de
s11 suma wrftrrion, d1he conformar los d1rrl'los de
su roluura<l ; la intrnseca naturale1.a <le las mismas
cosas. corno convicn111 los doclor1s de- ambas t's1u1~
Jas. Y nosotros ast>nlamos t'll su lugar que Dios no pur.de camLiar la nal11ral1z.a de los sires, ni nada dt> lo
<1111 espo11t;i11ea111111lc nace de rila. dt' modo que <'S
t'it>rls i1110. que Dios q11iert' todas las obligaciorws naturale ..; dtI mismo modo que quiere la111bien lodos los
d1rt>rhos 11alural1s.
Esto ~uput>slo, ,; qui es lo qtH' rrsla para lerrninar
esta gran disputa.' rlr~ta solo salwr, si las eosas 1u1
por la misma 11alural1za 1stamos ohligados hanr
o a 110 lianr, 1111r1rt11 ( 110 1111rl'rP11 la dl'11omi11ario11 d1 hns. ,:011ii11 no a1hil'rl1 ser rsla una dis.
\.
' 1
p:1:a d1 solas palabras? La suh~tanr1a rsla sa ,.a, put>s
q111 1'11 nz de u11a ohligarion 111ro11tranws dos. qu~
a,11has st co11tie11tn eulre s, < por 111t>jor dHir, se
id111tilica11: v 1sla11do i1 ruhif'rlo lo suhstanrial. ts :o.e
gur 1111111t1 u.na tiispula piwril la q11e se promuen solo por t-1 11-;o d1 la palabra l1v.
:\. mas dt> qw. aun P~la deno111inacion 1'11 11 st>ntido que d1ja1110s tspliradas bs cosas ,: por s mis111a
lOIUill' SU lugar: <li alUOS l}Ue el tf:lmcU J~ la ~Wll .
0
31
proredrnte de la intr'mseca natnraleza de. fas t'O~ns,
tirwn la clcnominacion de norma de reglo; y en
n1J11lo lo cue nace de la intrnseca naturaleza de las
cosas, es querido por Dios, Superior de los hombres,
toma la druominacion <le ley. Pues por que nos hemos dt cn11fu11clir cuando no tocando eu nada lo
suhsranrial se ,icnc esplicar lo 1nismo 1 solo yariando loi. lt>rmi11os Ul' ll'y, en cambio de derir rl'gl:1 1)
Tlvmw? Pues cu esto consiste toda ar1uclla cll'bre
d1sp11la.
Es cierto segun lo <1ue hasta aqui hemos <l1d10,

que las 11oriones morales de lo bueno y de lo malo,
de Jo justo y de lo injusto, de lo torpe y <le lo lwnesto, no ''enen Je par!cular coiweorion de ll~S hombres, ni lampor.o <lel qut>rer arbitrario 1lc Dios, sitrn
que son unas secudas 11ecrsarias de bis rosas que esprimen verdades clcmns, llfff.Sarins
w1wlllh/es; que
Dios no puede dejar de aprobar, ui de coulirmar, ui
l!e
querer~
CAPITULO YII.
PUDIERA
CO'!FRO'fl.\CIO~ E~TflE. f.L :E5T11.DO DE PliR.\

!\ATUR..\L_E;Z,\, Y LA SUCIEDAD CIYIL.
1-lrmo~
Ysto que el homhre aprterr escncialml"nle

su felicidad, rnalt's son los dererhos y las obligarion<'S
(jlle se sigurn <l< l'sla ll'ndt11ria, y de lJllt' instrurnt11loo
lo ha surtido la 11aturaft1.a para ohtener aquel !in. Ya

q11t> lI debe cxis1ir, flJ.:llt~mplcrno:.lo 1n el mundo ron
la razon ya dlsarrollada. y hagamos que por s mi:-.:110
~nc.Ut:utre su estado, <~sto cs, aq11tlln q11e lt> co11v.11,t;a
mas, y que sea mas a1l11 pJr:t h;1rerlo felil 1.11 e.~ta vi<la mn1tal. & trata dt su mayor nLPrt's, v as e-; 11ef<'sario iluminarlo para que no se <'ngai'e en su Plt'c<:1011.
Por la palahra eslr1rl11. sp quinl' in1licar :-iqni ltJ

mnna:J pumrmenle d1! eJ"islir. -:\o trnd~mo, i '.n:i~i 11.1r
mas quf' dos estados g1111ralt>s, u110 ele pum m1f11mleZtJ_ y otro de Sflcitrlar/ r.ivil El ori nrn sria 11 1 t
1a-~~i;a <k c.Xjslir eu q~c io.s hom.bns ,iviriau aisl;.tlus
32
st rrronnv.a rn 1as arriows 1111a moralidad in1r11stra, y l'll e:-.Lo a111l1;. .sc1Jtlas ro11riP11111: segundo. que
111 algunos dir1i1i11111cs dt' la ra1.011 se deje H'I' a11t1ri.,rm1111t :i rn;tlrsq11ier;1 d.rrl'lo de la 'olunlad di"i11a,
1111:1 \'l'rdad1ra. propia y rigorosa obligacion. E11 t'.,lO
di,,i111l111 los Pufft11dorli:i11os: p1ro nosotros ya l1s h1mos lwclw \'tr, y ll's h111111s probado que hay raz11111s
cl1 si111plr ro11n11i1uria y razonrs tic rPrdadl'ra 1wnsidad. qul' u11as so11 11~r1:os ro11st'jos y olra:-. nrdadcras oblig:iriones; de lo qui d1b ... rnos courluir que
pr<'srilllli1111lo tll' la rnlunta<l dt Uios. ha, larnbir11
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de las rni~~1as rosas. Lo q11P cll?s jam;s podra11_ rebatir.
)la111testados eslos dos ar11culos <tll' co11l1111c11 la
subs~anci:i, d1'tfo, que i1 la obligaciou <]Ul' pro\ icm 11c
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P"rque es f'urra d1 !orla duda. que Dios t'll ,-irlud de
s11 suma wrftrrion, d1he conformar los d1rrl'los de
su roluura<l ; la intrnseca naturale1.a <le las mismas
cosas. corno convicn111 los doclor1s de- ambas t's1u1~
Jas. Y nosotros ast>nlamos t'll su lugar que Dios no pur.de camLiar la nal11ral1z.a de los sires, ni nada dt> lo
<1111 espo11t;i11ea111111lc nace de rila. dt' modo que <'S
t'it>rls i1110. que Dios q11iert' todas las obligaciorws naturale ..; dtI mismo modo que quiere la111bien lodos los
d1rt>rhos 11alural1s.
Esto ~uput>slo, ,; qui es lo qtH' rrsla para lerrninar
esta gran disputa.' rlr~ta solo salwr, si las eosas 1u1
por la misma 11alural1za 1stamos ohligados hanr
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p:1:a d1 solas palabras? La suh~tanr1a rsla sa ,.a, put>s
q111 1'11 nz de u11a ohligarion 111ro11tranws dos. qu~
a,11has st co11tie11tn eulre s, < por 111t>jor dHir, se
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lOIUill' SU lugar: <li alUOS l}Ue el tf:lmcU J~ la ~Wll .
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31
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n1J11lo lo cuc nace de la intrnseca naturaleza de las
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Dios no puede dejar de aprobar, ui de coulirmar, ui
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CAPITULO YII.
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Ysto que t>l homhre aprterr escncialml"nle

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(jlle se sigurn <l< l'sla ll'ndt11ria, y de lJllt' instrurnt11loo
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~nc.Ut:utre su <'Slado, <~sto cs, aq11tlln q11e lt> co11v.11,t;a
mas, y que sea mas a1l11 pJr:t h;1rerlo felil 1.11 e.~ta vi<la m~111~d. ~ trata dt su mayor nLPrt's, v as e-; 11ef<'sarw 1lum111arlo para que no se <'ngai'e en su Plt'cc1on.
Por la palahra eslr1rl11. sp quinl' in1licar :-iqni ltJ
mnna:J pumrmenle de eJ"islir. -:\o 1rnd~mo, i '.n:q~i 11.1r
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k11"'u 1g<' de la tl'ologia ahraza otras 1111wha ros.is. ier 110 -<Iros 1111 lo lo111a1uos acni mas cu1 en ut1 :-1111ir!o
fi 1 11~1iiiro. El eslad11 dP socil'dad civil, s :iq111-I m : .. t'
1u1<1 multitutl d lwmbn:s co/w.ristc con 1i11rufos "" 11/P ilos padus unla111dus a lo fcliculml t!t' cado ww c11
l'u1/1/lll
.\ la
l.1 pro,1i.1
rrl'~Wnll' nacemos en la socicda1l ci,il, y asi

1~il'ri11wia 11os c11seiia las ro111odirlad1s y
h~ i11111110.lidadts
de tll:1. El eslado de pura 11alura-
J. ..1.:1, 110 s1 c111111rr pri111iranwnh; pero nos pod111ws

fi,;.11r;ir lo <tll' delll'ria ser si exislil'Sl', y lo <pll' deiJcna ro1111'111r. C11111pan111os [Hl<'S rl uuo cou el olro,
co11 la mira de dPsrulirir si <lelwmos estar ronl<11Los
r.,11 Pste 1,.iad en que nos !1;illa111os por 11aci111ir11ln.
}~ 1 <'sla pri111l'r:1 co11t"ron1acioi1 se :i.darar;'111 las 101110Ji,la1ks y las i11ro111odiJadl'S de a111bos esla<los 111
(01111111.
i\luy {:wil 1s 11 deLermi11ar cuales 1lelwn dc sf'r,

Tudas .u111llas que s1 sigw11 <lt' la si111ple ualuralrza
dl'I lw111lin', 1s nen~ario qtw sl' halltn en amlw,, 1st;ulos. porq111 l'I i10111Lre dl' cualesqull'ra 111a1wra tp1c
si finja l'Xstir, ts lll'<esario q1J(' lle\'e co11sigu su 11atnr:1leza y las St'l'lll'las 11t'Cl'sarias dt <lla. T1.do lo que
1 ac1 de los pat'los posI\'!>S dt los hombres, Lodo e,,lo
sera partind;11 dl' la sociedad ci\ il.
E11 todos los 1s1ados dd1t 11 hombre lle,ar con~i.:'l :t<tll'llos dt'rcclios. y aqudlas ohligario11es que
) e JdS dl'llHlSlradu l)llt' \l;ffl'll de Sil ualuralez;; igua)11 e.ti<' 111 lodos los <'slados ddlt' L11wr 1a111biPn tudas
sus f1c11!1ade:-. t'"l'iri1ual1s y n1rpnral1s, cuc le ha da<lo la 11alural11.a para b11st'ar su f<'liridad.
P.rn1i1ido e,,lo 111 rual1scp1il'ra stadn. los homlirPs dl'h\11 de 1:.lar 1011sliluiilos 1'.11 una perfLcla igu.1l'1.1cl d1 dfnrhn,, y dt ohligario11es 11alurall's. ~ }i,1rlr
dudarsl:' 1.;10 Hdl!xin111~1.1is que a lodos lo,. l10ml.Jr1s
se les ha propuc::.lo pur ia 11<ll1.1r.Llcza un mi~mo frn,
35.
~m' es lfl .fd!cirlul, y cpe. si1:ndo. est:-i rl pri11rir::n .<le
J, -. dt>nd1os v de las obligaLlllllPS 11aluralcs. 1t>.l.1::. :us

h .. :ubrl's por ronserucuria dl'lwn l111t>r los mi-11Hs d1r clws y las mismas oliligario11t'S. \.' por ve11inra la
c!i, 1rsidad de t'sla<los pot1r srr causa q11l' los h1H1I.11s s1;111 lhrn1a<l11s en uuo ; 1:1 frli1i1l:ul, y 111 tl 01ro
1-"-' Ltwgo s11bsislil'11do 111 cualesquiera estado el llls1< ,, prinripio de los 1ll'rt'd10s ) de las 0Lligari.01;is
J:. tur:d1s. 111 rual1squiera ele ellos qur se ro11sl1iu~a
a! lw11.hrl', dl'lic le1ll'r los 1uismos d1rl'rhos y las 1111s111as olilig;;1cio11es: lo 111l' cui1n d1rir. que tudas lus
kunhrrs 1hb111 cslflr ,.,, 11w1 pr1fcd11 igualdul de dere-
dws r t1: ohlgoriunes 11n/11mles.
Esta igu~ildatl ni11aria t'll el csta1lo <lt' pura natnralPza. 1011rn qui1ra que descicndt' di' la 11aturale1.a h11111:n1a, pues 111 1stt 1stado los hombres 110 se sujt'lari:111 mas cuc a la ley natural: pero tl1b1 ta111b1en t1111r
111gar e11 l'I estado ele la soLinlaJ li,il. uo ob,,lank
los pactos positivos t!e t'lla, ponu1 l'I bo111hn 11u11ra
1rnt'd1 c1Pstiaturali7.arsc, y los dererl1os y obligario:1 s
11al11ral1s son Yerdad(s, llt'resarias i inmutables, suwri11rt'S a la polt'11cia de Dios, y 1:iurl10 mas i1 la de l11s
ho111hrPs. y si ; caso se diPse 11;1a sorirdad e11 la qu: ia
,-iol111cia (uilasc tsllrn11i11ac i(l 111 s
siugularcs, de modo que el 11110 es not.abil1si111a11w11.e
cli\'lrso del otro. Todos hablando abslmdno1111ft. 1il'11 n
las mismas f;.wultadts de l'Sp1ri111 ) dt n1erpo: l"''
r1_1 ro11crdo, u11os ti111p11 11n;1s y otras cn dis-tinla m~
d1da. Ara:.;o la 11w111oria, la alPncion. la iutrligPnria,
el r;.iriori11io estau f"ll nn mis1110 grado 1'11 todos los
l1ombres~ ;,araso todo~ sir111l11 ig11al11w1~te la' pa~io
u1s.' araso los dolt's corporales, ia f1wrz.a, la agili1Ld,
PI IP11or dt la salud 110 SI' difen1tfia ;> Co1110 111 to, Lis
Ja,, ('Swries. asi lamhien en la hum;ina. la rn:itln na1u1:alPza .liacP. ~hl<'!1l,1C ion dt> una t'ru11dida<l pro1~igin.,;1,
Y ,,. d1nrs1ha 111111Ptb:t1JH'1tlc 1ior un:i o-rad11acw11 111r
.
'.
"'
11 '!!:1 o 1111p1rr .. p1ihll'. Los <rdcnrs. !:is t bss, l:ts aleoras sou iuycuciuucs uuc:.tras sl'guu uucslras ma11
:rn
1wras
1h
pPn~:ir. l'~osolros rn11
l:i fiw11lt:'!d qne
ft'rl!'rnns
<l1
ab.str.1tr las rspcrics, lijamos tintos p111rlos de

s111H'ja11za. hajo dl' cuya 1101rna <li.slrihuimos los sns,
110 liarieudo run1la dt> las in11u11Hr:d1!1s difen11cias 1ue
s1 ('11ruenlr:tn c11 dios. E:.ll' artilirio ts 111ee.sario
11ucslro c11le11dimil'nlo, el cual Corn1a11dost icl1 as u11in'rsalc,, ,.l"lll' : t"Cnocer pLr un t amino bren' lo 111e
~~P contic11e t:11 los individ11us como mas i111porla11l1, y las propiedades que ddw11 lener en rornun: y
ul'ra de cslo cuando 1 1 leng,u:tgl' Sl' tkspoja::.e d1 los
lfrminos abstractos, 110 pnilri:u11os cinla11wntc h;inrnos tntC'ndtr sino mostrando !as mismas rosas que tui.:1iframos significar. Lo 111alo t>sla 111 qul' a11me11ta1110
sobre la naturale:ia el trabajo tle lllH':.tro e11l:.>1ulimicnt11. y crelmos <JUl' eslim fuera de 110:.;otros los g<:mros>
y las csperies q11e no existen sino de11lro dt nosolros mi:,mos. En la unHrsalidad de las cosns, Lodo
j11di,iduo roustituye 1111 g1~uero, y hay quien prelt~11(l1 1ue dos sl-rcs perf"1rla11H11le si>nwjantcs, } .st'a i11<li,,,rerniblcs, 110 put>drn darst'. l\i la t'!-lll(Jl'llda dinrsidad q1w Sf' obserya l'1tlre los honibns uarl' solo de
sus for11lrades: 1011triliuye !1 ella tamliieo, y m1Khlsimo, lo qm 11 n1lgo !lama arcit!odc. y qui l'S la 'aria
10111binario11 de las 1ausas sl'g1111clas. las rualt's ohran
<.11 los l10mbns. y modili1an en mil difcrrnlt's maneras t:i11to el c11rrpo como l'I 1::.prilu.
Y qu( d<'lwr;1 producir esla desigualdad en las
espresadas facllltad1s ~ l>t'lil' producir u11a de si~ual
d:id co1nspo11dit>nle <11 la malt>ria de los dend1os,
esto es. que llll mdi\'iduo pns1a 111a:.-or copia de rit>ll'S, gozr mas amplia csfl'fa lle lilwrtad, M'a mas po<l1roso y otro n1111os. En t'f1rto, los derechos qw 11'Tit'lllOS por la naturaleza. no nos los ha dado 1-omo
u u os instruml'nlos para adquirir; para esto sin l'll las
facultades del espritu r del r111q10, y por rslo aquel
t}tte mas la:> pul'df' poner eu oLra, tsle stra el que
mas ptada ad111irir.
La sorictlad . ,. nos presenta eslt> t'sp1rtar11lo,
c>I cual aflige murhsimo ;, :1qtH'llos qtw poro 11:ida
JHlSl'Pll, y querl'pula11do por C:!usa r::.l;i .'>orit><lad. le
k>man aycr:siou y alaLau all..imcule el ei.la<lo de vm&
~7
.
. 1o <11" s1 l'X1st1e1t>
. .
1 l . 1
1Q:1l11ral<'za,
soi1ant
t'qf', no la 1na 11
ck:.igu:1lda<l de q11e estamos lwbla111,o ..
E~.te rs u11 puro ~twiiu ron qw M' l1so11?l'an, pnes
P11 e 1 estaclo de p11ra uatm;d1,a los lio111 hns ,:iri:1n;111

rodi"ios:imente
('11
~u~
farultailt>s ta11to espiri111aits
como ocorporal .. s: :is1. como aiwra

se 11t\'ers11u:a11 t'll 1:l
sori1'1hd ci"il. Acaso son rausa dr. srmeja11lc di,ct'sidad los pa~los positinis de los hombres~ ~o; es la
misrna 11at11ral1,a humana, la rual Pxistc en los indiTiJuos ,,, rnil dinrsas m:1n1ras. i\las la d1sigualdad
cl1 las faculradt's. ll1Ya 1011sigo 11aluralmenll" <ne los
linmbres unos :alqui1ra11 ma:. ,. otros mt>11os; de don
101110 en el tsl:1do lit pura 11aluralt'z;1 no vollria rt>moversP la rausa, asi La111poco se podran i1111wdir sus c-frctos, de lo que rts11ha q11c sie11do esta
\111a i11rom1H.lidart <'n la socil'dad ri"il, el estado <le
pura naturalnA'l no p<Hlria tampoco tstar exenlo de ella.
Hagamos exislir d d11a11tado <>sta<lo Je pura naturaleza, y di,idamos los tcrre11os e11 tantas porcinnts
igualt's romo dl'sea11 al~unos Pero a11tes de t'splitarnw, pt>rml:1stme el pngunlar (.por <}lll' <'n la sor icdacl l',. 110 podr~t ej1<u1arsl' tst< mi,.1110 prnycLlo?
J Por H'nlura le rqrng11a; Ar aso los liomhns no
p1wd111 han'r S<'mejaulP pac.tu .' Dej<'mos l'sla bi7.arra
id<a al "stado de pura naturalrza: sta herha la di,isio11: ,: 11ui st siguiria dl' ella: l'rimf'ram<'nle, ,: 110
sera 1Jtcesarin <pie ron la nalt:rall'za ro11rurra tambien
la incl11:-tria del hombre par;. cue fru11ifiquen los 11-rrenos? L111go si yo l11viere mas talento, mas i11dus1ria
y m:ts arti"idad qui' lo-s otros, recogpn\ mas q11P 1llos,
y wd aqui qm ya raimos en la dPsiguald:ul. En
Sq~t111tlo lugar, llO es \'l'J'UaJ q111 )'O tt>11go arhitrio
usar r ~ disponrr de lo mio com .. ml' agra ti e: P11rs
yo sere llll desH'rclit:iailor, la) que 1'11 hrt;\(' llll' redurirr ; la mas grande miseria, cua11do otro u~a11do parc:11nente ele lo suyo .subir al grado 111' ritul'za 111 1ue
yo 1s1aha: y este Sl'ria un IIUl:'\o , .... 1at!o dt de~ig11al
,1ad. Co11l\.,.em.os, pues, qut: ,-i11P11clo tsla d<' lo fisi~o _1ft los homhns. 110 lr;iy t>stado en ., r11:tl pueda
dt' as
n4a1sc, porque cu l'.uale:.1uiua lit: dJoi,, Joi; homL1ef
38
~n rn:n1!0 { snc; facult:ult>s llsira~. son los nHsmos,
Coiuo a11t1r.i ~ 111 !a :.oi.:iedad ci' il.
! 'no di1 .1 a gu110 que esta tlt's1guald.al parecr que

d :-.tru_n la igna;dad df' los Jenc hos 11al11rales. l'io es
a;. P'l"lllll" 1,_ ri.uy ro11y111ie11IC' 11 cu1 los d1rl'dJ11s
si"' ig11<..1:., ) dl':-.ig11al la 111at1ria soltn lt c111 ca1n
t' ,111s U 1;0 po ..;ee 111as v olro lllt'i10s: 111as tI 1i11 pos11 poco, t ie1w <'I 111i:.1110 tlt>recho d1 pn>piPdad < ue
,. <i1t ti1111 mucho; t>I 11110 pllld1 disponer lilin11u1i.k de lo MI)<>. lo mismo :pu d otro; rada u110 esta
i.ual111t>11t1 oliligado a rtspdar !o 1lcl otro Lo 111is1110
si p11t'd1 <lerir de todos los otros dert>dws, y .ira
no hacn tan puPriles nl1\.011t's, se dt>be t!isti11guir
~i1:111pre la 111a1t-ria de Jos <lnecl10s, de los dererlus
n11smos.
E11 cuales1p1it>ra <'~lado, es 1wcPsario que sr di h
lns homlirl's u11a libatad y u11a Si'IYd11111bn mutua.
Taml1ie11 esta es u11a SPt'uela 11ecrsaria dt la naturalt7.a. Es vndad tJlH~ cada lw111hrt> tiene el dPrtrho natur;1I r)p pleusima lilwrtad en juzgar, y para harrr todo
}o <lit COl!l'l'rlla a la COl1Sl'rvaCOll Y a la pt-rfenion
d1 si mismo y ele su propiedad; pero lambi111 es cit>rto qrn asi como rada uno tiPtlt' derecho ele lwar, asi
tambiru 1sti1 s11j1to la ohligacio11 de d1ior hacer; ~y
d Psta igualclad qu1'> resulta:' Una lilierlad y una snvidu1nbre mutuas. Algunos falsa111P11le np111 que c:-ta
t'S una incomodidad nrticular de la socic-datl civil, y
St' i111agi11a11 que PI l10mbn Pn el cstatlo de pura naturalPza. gozara de u11a libf'rtacl ilimitada. Pt>ro dlnio podra st'r ilimitada u11a libertad qut' por d1rPrho
natural conHuia , cada uno:-- ; La di' 11110 no lirnilaria
JlPccsarianw11le la de otro.' L11t>go ta111lii1n <'11 P.! t>stado di> pura natural1z.a, habra una lillt'rlad y una st>rviclumhrt' mutua, corno l;i h;n- c11 h sociedad ci, il,
p:1rq111 nacen d1 la misma nal~ll"aleza, y no de parlo
p11.;i1 ivo de los hombns.
Por otra part1', asi como todos ti1nt>n los mismos
cli-red111s y las mismas oblig:icio11t.; natur<1l1s, asi esta libertad y i>sta spnidu111hr1 mulua. Ho 1'ac:rn al homhr1 <lel 1st;11lo <l1 la igualdad ni 11 wrjuclican: pue6
ame.s bicu .suu uu mcJiu uecc.sariu para cou:.crvusc""'.
. 1)
ro,
"'.1
porqne si ;, unos lrs co111i11ir""" soh la liht-rlac1 y

otro... sola la si' r\'iJumLre, 110 se J;tria 111lre ellos
igualdad.
E11 la soril'dad ciYil S<' rncmnlra otra Psprri1 de
. 1lllll 1>rt', que es una su1111rw11,

..
Sl'l"\H
u11a
e~ta tora i1 algunos, 110
(.1pt1.1.11.ua,
'
todos; de clu11d1 ;H111qu1. 110

d1sln1va la iauald;id de los derecl1os y tl1 Lis olil1~a
cio11t's, i11tn~t!ur1 entre los hombr ... s u11a desigu:dd 1l
f'll fayor 1lP al;u11os y <n agrayO dt nlros, 1iu :1pl'1 ;1s
d1ja st~nlr la nutaja de la igualdad dP qu' l111111h hahL1do. C11;11tos obse_qui~s no recibe d 11olill' cid 111;bl\ o? .. C11a11t;1s ln11111llano111s 110 hace el po!Jre :.J neo; ,'\" 1n tI 1stado dr pura uat11ra!P1.a ll'n<lria luf;ar
r~l!' i111 n11YP11111Lt ~ Parl're q11t' no: pare(f' qur llO
hal>ria distinrion l'nlre hombre y liombre, y <le cousi:;uiP11li tampoco drpnultTICll.
Con todo, 1ste es un t~rror que facilmrnle se c.lesrulirl'. ;\o liemos COll\t'lliclo tlll' tamliien en el estado de pura 11alur;il1a, los hombrl's ~crian dt'siguales
e11 la:. forullades del l'Sprl11 y en las dd rut'rpo?
J>u~s esto 1s to1110 si se dige~t' <ut algunos habria 11eCC'stlados, y otros 111 l'st;,Ju d .. dar lo que aq111llo:-. 11t'nsi1aLa11. Ta11,Li111 M ha est:il.ltrido ti:l' d c.l1rt1Lo
qui til'llt' t>I lwrnlin 11rreci1ado para l1<1<'f'rse ayudar
ue qui111 pu .. de sororrl'rlo, es 1111 d1nd10 imperll'clo,
fu1ra d1I raso JI' una estnma 1wet'sid:al: lwgo si 110 es
p1r111itido tI tmplt'ar la fuen.a :i aqul'llos <lll' <n l'I t'StJdo dt> p111-.1 11aluralrza cslm iPra11 co11~1i111i<los l'll 11eCt'sid<Jd no sil' u do l'slrcma, ; qu medio l1111h ia11 para co11:-.tl!,uir el sororro que d .. sPaLa11? ; Cul :-.iria la
conduela 1pw lrmlria el hombre 111 aqul'I 1slado? Pod111ws inf<"rirlo de lo que hat'l' 1'11 11 di' la s1ll1dad
ci,il. El ciudaJa110 l'll ella rcrurrc al arL1trio dr la li11111illr11ion cuan<lu sen afligido: ~y lia~ por n11lura 1u
ella algun pacto alguna ll'y posil\'a c111 le obligue
; liact'r esto? Lo hare por su ,oluntad sabi1ndo 11111y
lii111 que los oh~wquios, la" spliras, la sunrisim:, la
alaban1.:t, qut t'S uu:i confesion <'> un recc-.i10,i111i111lo
<lc- la sup<."rio1 iJad de la penona alabada. ~on lo!> rnl'<lios 111as clicart's para mo,er i-l tiuimn, <uaodr' 11" "C
_puct.i.c ateu~oriz.ar con la fuerza. Luego laH1i1:u l:l.L el
4o
ttsl!lffo <le. pnra .. n:-itur!lll'za tcndria lug~r Psta sum1smn

vol1mfaria. snpurslo que en la socieJa1l civil no <'i
obra Jt> los pat:tos < Je las leyes positivas, sino un
sugPrimit>11to 1\l' la misma n.1luraleza.
Hesuha, pu1s, <lt tsta primera confrontacion, que
no hay diferencia alguna t'll los puntos que se han locadn enlr<' l'l ,stailo ,le la sncie1l.:id civil y el Je pura 11aturale:1.a: <ue las cornodiJaJes que se tendriaa
en este, se tie11e11<'n11 otro; y que igualmente las incomodida1l1s qu<' se esperim<'nt:.ln en el primero, las
t111driamos lo mismo si esluvi1:ramos constituidos e11
t>I sPgunt.ln. L11g'1 ,: para qtH: cil'rl11s dot:tores intrntarn seducir l.1 .>iuplirida<l del vulgo? ~para qw: procuran h ll't'rii> 1.1 111r :w1rsi:m :i la sociedatl ri,il .J por
q.1.: lo qu~rra:1 ron a111b:..ts manos <'rnpujar i1 que desee y apl'ltzra el 1stado de una pura 1uturalc1.:.& .' Si
p,1di1'>ramos p:i,;ar l, qu srria lo que g:rn<1ria111os?
lbsta aqui 11 lo q11t lwmos dicho. no se nos ha 111a-
nf.starl11 11ing11i1a \cntaj~: prosigamu;. la coufroulacion

pMa dcscug;ularnos.
CA PI TUI.O VIII.
CONH:-iUA L\ l'llATEl\L\ UEL ..\'liTECEDEsn:",
St!![U 1tdt1
co11frootmio11.
Preguntado un (i\,)sofo qrn: SI." dt>hia ptdir ah cli,i11dad par:.& pasar 1111a ltla frliz, resprn1lic: //Jt'fls srm;
i11
corpore sa110: 111111 cot1ci1no'11 sana 11t un currH.J smw.
Esta co11teslacio11 de aqu1l lilllsofo t'-" muy hrt'H'; ptro

lHn sig11if1cati\a y tan jugosa, t(llr" 1Hl.s s11111i11is1rara abundante materia para hablar tanto tu cI raptulo pr<'::;111le
como en el que sigue. ;.En rl t>staclu di' pura 11at11rahza, sera mas sa110 1l n11rpo, rpw lo que es ahora
en d de sorieclad civil~ Este l'S ..-.1 par;dt'lo que 11eC1'.~lamos ahora hacer; cl1jando la otra parll' Je> la sauid:ul de la mente para d siguil'11l1 captulo.
Eu 1:-1 <>oric<lad rivil, <l lio 11bn eu ua11to al

1
CUPl"
s11i1to ;, mil 111f1rr111dadp~ Y t'or111ado tou

uua cu~.urn <lcli.:j.lJa; a Ut!u.a Je gu... rJ;u:..:ic WIJ!i~1,! '11,-:l
po
f'Sl:l
,,
frio y del calor, si.:nte no obstante las mis ligeras mu-
taciones, pasa una vida muy pensiona<la, y a cada instante se halla en pt-ligM su salud. Su alimento es compuesto, y por esta razon le debe ser nocivo; y llevando regulanr.ente por ohjeto mas bien el <le halagar la
gula que el de satisfacer al hambrr, le es doblemente
perjudir.ial. Lo mismo se dtbe decir de las hPhidas,
todas son o espirituosas alteradas, de suerte que mas
hicn estimulan que refrigeran. El aire tamhien que
hoy se respiro, es poco dastico y cargado de Yenenosos miasmas, corno que se exhala de la mullitud de
cnerpos ,.i,icnles que por prccision IPnemos enlre
nosotros. Cuyas ca11sas nos hacen precisamente Yivir
a !o llH'llOS sin enugia, y si 110 CUllOfC'InOS llU('SlrS
m.1les, es porqm son comunes y h;ihituales; y asi uos
hemos ya familiarizado y rnnnaturaliz.ado con ellos.
Con mucha difnencia, mucho mas sano, mas
fuerte, mas robusto y mas espirituoso seria d hombre
en el t'stado de pura naturalrza. Un hombre que no
estmiese aleccionado por l'l arte, esto es. un homlirc
<JUC <l<sde su infancia tmiese endurecida la pirl las
impresiones fl~l aire; que se ,;ilimr'nla_:-e con sim~lici
dad y m0Jcrac10n; que tomase -el sur110 todo el llempo y en las horas que necesitase; <Jue tmiese aligerados sus miemLros con una comeniente manera de
l'jercicio; si este entrase en una ciudiid populosa, le
parereria cierta1n.nfe encontrarse en un ,asto hospital. Espliqurmonos con el ejemplo de los hrutos. El caballo sal\'age es infinitamente mas rohu~to, mas agil
y mas brioso, qur ") caballo domlstico: paren~n dos
diverssirnas esperi>s.
Esta, a b. verdad, es uni gran wntaja que tendr::i
el estado de pura naturaleza sobn' el de la socicdad
Ct\il, motivo a qu<' <'l hombre en aquel. podra llll'jor
y con mas facilidad ayudarse con rns fuerzas corporales para couseg11ir su felicidad. Uno haLitualmenlt'
rnfermo, mole, d~hil, qu<' teme tocias las alteracionrs
de la atnHsfera, <}Uf' <'S llnado con pesadrz sohre sus
piernas, qmrn los LraZos le sinen mas biPn de peso
qne dt> auxilio; que no come con apelitn sino ciertos
alimentos, y esto:; es preciso que sean condiwcntado!'
4.
42
e.n rirrtn moi111 v p'lr tal 111ano~ qut> si lt> falta;.il'ast"Q

0<' la 11w~:1 \- l'I rurhillo. y ('uU11to <h"plala ( tlt> rn;
S<' '" i11co11111<h 11 1stii111ago: qui> :,j t'sla ~.oln. M' rt1hr1 dt rn';!r,im:i 11wlaurolia: que 110 nwdt> dormir.,
s;110 t'S 1ri 1111 lt'dto ii S<'pt1lt-ro dt pluma.~: qui si se
d sruhn la rah1,za, se t o~tipa y ith<' por dos rru:-,P1> 0
q I<' si sr hai'a co11 la :q~ua fu1ra del t1mple 11:1t11r;d.
i:-:1 p,.p11111 v 1... 11u una fieun i11lb111a1oria: v 1>111<-ja
P'H' 1111 ~ulo di:i ~11 1111,diri11a. 11 a111rnl'll' un fut>rle n1il'o: 1::.l< en s111wja11i' 1~1acl11, P~ u11 homl>rf' 111i:wra-
b 11 1)111' lit p1wd1 1';11;:1~:1f1a \itlt l"M' (~t' ~t. {'l'l"~IJlll. ni

t' n;JI<' 11 si1i1i1ra :.tis f;in1lladt~ rorporal1s st>gun MIS
1f,.,,.,h. f'1ws 1sl1 ts l'l l1el rilralo d1 u11 lio11.bre l1er ho ri111lach1111: y el d1I homlH'I' pum. s1r 11 n,erso
el 1 nla 111uLdla: por lo 1pw pann str fuera de lo1h
du:l;i y rou:ro\1rsia l'i q:1t 111 11 1stado d1 pura 11;tt' d,z:-, 1! rwrp<> 11.-1 110 1d1n srri;1 un i11slnt111<"n os
rn:i~ apio para la ft.lj, id:1d, q11P ro 111 la sori1dad l',.,f.
T:1da\i;1 l',..fa soh eo11sid!rario11 nn 1s hasla11le
p11 a d.cidirs1: 1s 1ul'1's:1rio :u11111111ar 111as !:1 l'Pfl1xio111 s 1111',..ario l"\<lllli11ar ~i l.1 'ida y lodos aq11dlo:. bit':
11<':. q111 la 11111::.1na11 y la han11 pa~ar al1gn y gozos.1, l1nga11 111 11 1stadn dl' pura 11lllral11,a ;1()u1I grado
el,. s1;11rid,ul tlll' 1i111111 "ll la sol'il'dad C\tl. Esta.
nun ;i i11n~Lig.1rio11 es s<'gura111<'11lt' Jl' la 111ap>r imp rla11 ia: Pxa111i111"mosla.
El ho111hrt ti11H' 1111a rrr:.1111 y tirnr posio11t's: aq11,..lh

y <slas 1s1:111 111 iI por 11at11r;il1w: 1'-I 110 p11td1 e\i!-.1ir
'si11 raznn. 11i 1a111poro si put'dP dt>s1111d:ir de las pasi: 1111 " ptH'S <'~tas 1>1111 11110:. opdilos, y los :ipe 1il os son
S't'llt'las 111rl'sarias de~ l<-s 1'011orin1i1olos, dl' 11111110 que
pf st'I' i111t!t~ntft, 1s prl'ciso qut' Sl'a tarnoic11 npd1'11/c.
1_, 1s p 1siu11ts so11 :qwlilos, pero t ks, <UP raus.111 un
e,fr;1ordi11:rio 1!0,i111i111lo 111 el ruPrpo, y PI r111rpo
cl1p;1t>sl11 : .sentir Pslos mmimi111los r><rlt'IH'ff' : la 11atur~tlez:1 d1I liou:hrP. 1111 llH'11os 1t11 el 1spri1u. La' pasi 111., nos fwro11 d:11la-; por: la 11al11ral!za para po1wrn-is 111 anio11: si11 1'..;Los 1sl111ulos 'iviriamos Pll una
rlll1rtal i1111Tia. Ellas so11 ri1gas y violl'nlas, y poi Psla
e .. 1-.;1 1sla1111h 1lii1:11ks ,,. l.1 ravl!1. p:1ra qu" t>lla j111.
g-Je, Hu~ crl.'lc1H! el c.iu111.w, }' e;ou1cruc de t..tl rnuun
.43
a.,ncllas pasiones, -qui> no nc.s s;ifJIH'n ,1 . ~ comi,no. di.' J~

i;1rtitud: t::.k es el .l1.-.ig11io de la 111adn l:;ti1Jr<ileza. ~1
todos los l10rnbrl's Y\ i.ese11. seg u u b rq,;la ll' la r1cla
ra:wn. 110 solo la ,ida. si110 cualtscu1'ra oiro bil'n l'slar~a. plen:mienlc set;11ro ('11. <:uales1uier 1slado tll til;e
'l\'ll'Sl'll.
Per,1 el hecho corrcspon<le muy mal conel (lerP1hn.

Si los l10111lwes 1111idos con rio-orosa~ l1ye::. 111 la ~.1Hit 1 "d
~
. '
. '
<'_ivil ohr~a la 111ayor parle scguu los 1111p1tL1S '10;1 11los il~ sus pasionPs. y 110 sc'gun los die t:111:1111s ITC os
<le la 1;i1.ot1. 110 podrt't110s fr;111r:1111n1:<' a.,<'gur;:r q11t
.('11 d. e~lado de, pura ualuraln.a, el t ual :,na lilirt' 1!e
lod:1 ltv posi1i,a. su (011ducla :-ria .or lo 11J111os la
.rn ism;i/ Las: pasiotH'S ;, . Ja nnlad li:inu u11a ro 11 I i1. "
{!t111Ta i1 toda :-.11f'rle d1 hi1rns) <Ull : l;1 111i:.11 :i 'ida dr.
los liomhrC'.s, tira11clos1 los u11os a lus (;Iros 1 si111do
esto rf'rlo. rou..10 lo <'S, ) qt1<' l;1 r:ii'lll 1JeM1uda 111 d
mayor 111'11u1ro 110 salw liar1.rs1 olwd1r1r. q11i 11lro
uwdio rt-l'rinit:nle sug1riria 11 1sl;Hlo d1 iur:i 11al111:ileza nrnlr:i 1sl.as pasio111s. para <JIH' la propit1l:HI, la lilwrlad y J 'id:c <lt> cada uuo t't-ltniPse11 :,1gmas dt' los
iusultos de los otros.'
~o ocurramos para .salir dt' C'sla <lifirult.111 i1 11\Pnl~r pla11ts i111agi11arios: 110 p111:-1111os 111 p;1rlos 11i Pu
le) 1s posil j,as. porque enlo11res :>t' clr:">lruyl' l'I cst;ido
dr pura 11al11ralt'za, y .s1ria sus1i111ir i11st>n~ibl111w11~e
el de la :il'(',.,laJ e,.: ddw111os hu.sor tlll lll(di11 pi o
p.in de <<twl 1stado. sl<1 l'S, 111101lH' ~t> d1ri' e cl1 la 111i;rna nal111;dna y 110 <le :dguua posili\a i11~titurio11 <le
los ho111'3ns.
,
La naluni\11.a 110 litm nlro mr<lio npri1r.P11le
mas <tll<' la J,.rza, no F' trna flllrz:, 11i;bli<; ) :,uperior it tocias las fu1rzasparli1ul:.ns. purs 1M~1 1s pnpia
dt la sorit>da .-ad;1 i11<fo id110 p<1rlirul:1r, y qur t ;u)a u110 para 1lc; f1~ndPrse <le MIS, gnsort'i,, 110 lludria otro ull'dio mas
~que su fnerz.a par1in1l<1r. .E:-nl 1111 SP:.tirid;u: ~ ;Cu:!ll/c,s;
.' .bi1nes JHlS1cri.m .los <lr'-l,ill'~ ;ti !:ido dt> 111, f1:c1 i1:- '. Con
que faciliJa<l los b.iwplc~ u ita1iau los bzo~ tlc lu~ ~o:.i.~-
44
to.~! Y en la infincia, rn la yrjcz y 1111 h f'11ferm~d:nf

,:q11? r:>cu:l l se O:>ondri:i la fuerza tlPI i1:,asor :' Confosl'in<>s. paes, que eu el estarlo de pur:: 11al11ra!e1..a los
h_o.nLr.~s csL1rian en un p<ligro coutinuo de pcrdl'r la
nd.1 Y cuaulo tuviesen por m<.1no ele los mismos hom-
bres.
.
Otros pdigros tenrlri:1 tambicn por parte de las
h\ras y rlt" todos ar1utllos animales que se nulr~n y se
al1r:1r11tan con car~1e. Que temor tan gr~ncle no cau-
sarian al hombre rnerrn1~ todas <.1qucllas fwras <ue son

mas fuertes que el? Podra acaso vencerlas con la
razon? No es cierto que vivira en uu continuo res.-.
go de la vida, y que todo l'I tiempo ]o debera emplear, en combatir, e) en escundnse? Porotra parte.
las bestias que no son c:irnrnras, se propagaran de taJ
modo que despojarian b tierra de todo alimento, sin
<lejar nada para la subsistencia de los hombrt's: porque <:mo cada indi,iduo con su fuerza particular, pri1ado de au.'<ilios
<le instrumentos, sin parapetos, sin
murallas podria evitar la multitud <ul' produgera aqnella fecundidad? No vemos muchas veces en Ja misma sociedad ciYil que subministra tantos socorros,
cuantas ocasiones sucumhih1os a ejrcitos <le vilsimas
Jangostas que vienen d<>svastarnos las tierras?
Ni tampoco son de ratlarse aquellos olros peligros
41ue el hombre encontr:.iria a causa de la ignorancia de
las cosas naturales. Los brutos tienen u n insliflto que
los defiende, y sea este lo que fuere, lo cierto es 'lue
es una guia fiel que solo por la sagacidad el arte del
fwmbre queda alguna ,ez engaiado. Los hrutos dis~iernen sin examen los alimentos que les convienen,
y cuando los encuentran mal sanos, es cosa cierta que ,
no los coml'n. Saben tarnbicn curarse en sus enfer-
medades, y muchos de los remedios natural~s y
algu-
nas de las operaciones, C'lmo v. g. la Jayall\'a y san<>'ria, las hemos aprendido de ellos. A el hombre tam" tien se le atribuye un instinto; pero es notorio que
.. nos sirve poqusimo. Nuestras :irmas es tan colocadas
en Ja razon; esta e.s cJ terror de las bestias y tambien de
)os hombres, y que es la raz.on? Una mera facultar!.
un simple poder 1. que para- ponerse en acto con \'eJl'
4
45
taja. nrcesita haht>r sido ante' amaestrada por. la espericmia; y cu11 toda la esperiencia, con todas las subliuws idt>as que forma esla orgnllosa rawn, se H pret" isa da muchas uces hum il!ars~ 'l confundirse.
..
Que ayuda~ia rnlouces una ~alud m:~s ,vigor~sa.,
un cul'rpo mas agil, un gr<"ido mayor <le fuerza, ~~.)a
l'ia estaria espue:-ta ;, mil peligros i' El ruerpo seria
mas apto p:ira la folicida<l, esto es, seria mas rico d~
medios, po<lria Lactr mas losas <JU~ en la socicda<l
t'1vil: esto par<.'ce que no puede disputarse, y mirn-.
Jolo en obsimclo es mue ha verda<l, pero en concrdo
es falsisimo .. Qu~ desgraciado no es un asesino estrediado huir;de selva en selva para guardar su vidaJ Podri1 empicar .las facultaJe$ corporales que posee
su arbitrio y a s~ placer? Podr harer tollo lo que l_e
agrade, pasi'ar, comer, <lom1ir y tfoerti1se en el baile?
Disfrutar Je los rayos dd sol y g01.ar d la fresc;1 soro- Lra de los arboles? Podr cmuplir los apetitos de sus
sentidos :wipliim<lolt's la esfera
todos sus deleites!'
Al co111rario sn esplritu continuamente agitado, se fatiga sin tregua en solicitud de lo m:resario para con.srnar su vi1la, y mue !1as veces tien~ 11ue ahan<lonar
hasta el alimeulo esca:.o que tenia prep:mido por li:brarse dd .asallo de la jnsiicia: pues la misma seria la
_ condirion~d hombre en el estado Je pura naturaleza: en l seria muy pobre de mr1iios ader.uados p:,ira
su frlicidad: d no podra ,a!1rsC' su placer de
, pismo cuerpo; el St>ria rnisnable i.'~davo de to<los los
sres de la tierra; tendra sitmprc por compaeros.
. 1a sospecha y al terror; palpitafr1 ~u corzon 1da so...
.plo del viento y :1 caila movimenl~J de una rama; correra imierto de aqu para alla, sin guia y sin consejo;
buiria de sus s1rnejautes temi('ndo su fuerza sus engaos: y mori.-ia violeuramente o asesinado 6 cansado;
Y a:.i aquel bello cuadro que tanto nos agradaba y deleitaba antes, se ha desaparecido en un momento, y
le ha succedido la n:rdad con un aparato tan funesto.
que para poder respirar es necesario apartar la vista d~
.aquel objeto.
Convirtamonos a la sociedad civil, y luego se veE:a que su empeo principal es d de ~segurar a ca<Ja
ae
su
uno.
46
no
ta ,.ida ~irnpleme11le si"no tamhil"n f"l lihre.
<'itrTirio d'" loios sus derecho_. 11alurales,
y lodo
lo
qe se ad,uiera l'U virtu'I df'. fas c1111,e11cin11es MJria-:

l1s V <le las IPyPs ri,ilt>s. Ht>H1xi11ese que i;sl:i suh-i
ministra segura.111r11le mas medios dl asq~mario11. de
los c11alt>s el pri11cipal y el m i-<imo, <'S la f'l"f'nio11 ele
una fuerza pi1lilic,1, s1qwrior rou 11rnrhas n11f:1i:1s :'1 la
fonza di> c:ida pri,ado y d1 111urhos unidos i~11al11 ... ute. i\o J..lwrn<h aqu inc11irir, sj,.'esfos nwdios kngall
fd:i la eficacia ']tlf' s<.> dtsPa: esfa stra 111;.ilPri:. d1I ~e
~.rndo lihro. A<1ui .se hahla romparati\'auu11l1' al Ps1:1d11 de pura uaturale:t.a, y dl'11lr11 d< los iiT111i1ws de
la eompararion e hahr: alguno qut dispul<' la ,.<'lnria
l't'swclo d<' la sociedad ,.,.1 ~ Poi lo qui rnp11'1;1 ;
mi. rrPeria liacerl1 una gra111le i11j11ria <ti t:il11110 ti los
lec:ores, ~ 1111 pusii>sr S!'ria11w11t1 ;. proli:ir t'slar la
vida, los hii>ms y los d1'rl'dJOs de los liombns m:is
~"~uros tn la sor~<'dad eivil. <Jlll' <'ll PI estado dP pura
n:tluraleza: pul's en este no st l'llCU<'Blra t'I rn11i1no
m1dio dt srguridad. por lo cual 11i es capaz de eulrar
confrnnlacinn ron a1uella.
Y si los fll'ligros so11 eu mucho mrnor rnmrro rn
ln so'tdad ri"il, de lo que sPrian e11111stado de pura
na l11rall'za: PI leetnr 110 se sorprl'1ultri1 al oir11os Jetir lamlii<'n 'llH' las facultades corporales puedt>u l'jl'l'cilarsr <'11 mas 111a1Hras f'll aqtwlla. <lll' err l'Slt;. ljn
~slarlo le co11ti11uo p<'ligro, Ot' dtscoufianza, di' temor y de ansiedad, es 111; 1s1ado Jt> pPbrna y 1lt> s1r,irlumbre: rft lo <ue inf1rirernos qui' 111i11or;ndos1 los
p .. ligros. d<he cre<:tr ; prnporrion la lbl'f'/r,r/) la r;m!zo del l101uhre. Ln<>~o disrni11uyi>1Hlo,e 111uchsi1110 los
:p1ligros PO la soei1ciarl ciYil, t>l hombre dl'IJt gozar
trna <sfera mas a111plia dP lihntad cuanlo al 1jnticio
a1 sus farul1adt>s l'nrpnralf's. que no t'n el rstado tlt"
ptra natur:tl17..a. A t'slo podri>mos agreg;1r q111 u11idas
l.1s i11<f11slrias de nrnrlios. hacPn pnrisa11l!'t1le n,..11r
fo co,ia di> hi1nf's 1n fan1r d< l'o<ios los s1111ido~ dd
. t'llt>rp1,:
l:1111ht'll dPI PSftrtll. ~Y <]lll:ll Sfllt < t'S;\t' dnrulo prt>rioso dt> la u11io11 somos. deudorrs de
tanlOs bi1n"S "n la snri<'O:lI efeto ai1'"1

rnirabl~ dl la mil>ma uniou ,le 11ut' las fatigas sca\1 re;
p:.irtitlas proporeio1wl111t'11le e111re {odos, y uo rt'raiga~
tmlas sobre. u11 i111li' iJuo: flllt's todos, u11os dt u11 1110~
do y otros .:de otro , lr<il.><1j;11uos, y todos go:t.an1of;
n111luamt'llh' d1I fruto. Al ro11lrario Sl'rta <'11 el tsl<Hl~
d1 pura 11aturalt'1.a: todos los trabajo:. 1:.l1rian ;11 1 :1rW' d1 1:ada parlirular. y rada u110 ava11zaria 11111y po
l'tl l11it'1Hlo aislada ~u industria ami 111 11 1 a:.o tl<;
qui' pudiera gm.ar d1 a11Lwlla s1guridad que di1 sola i~
soril'dad riYiL S1 dire qut' u11 holllrt 111 el l'-"lado
d1 pura naturalt't.:t, nos nr; i1 11osolros co11w otro,, tantos e11frrinos t'tH1gr1.gados en un vasto l10,pi1;1I. :O,t'a
p 1.-; as1.co:1,:1.,\ 1.111sle las \t'11lajas th qui" 11 podra
r1aw11lar..;e sobrl' los ill'hol1s, pasar ; nado los rios,,
correr a?;il por las llort"slas. prt'st'11lar:>e ~al1ro!-am111le
;, las tinas de. >l'l'll ll(ISolros dlhiles, P11ft>rmos, hal'PlllOS llllll'ho 111as q111 lo t(lll' haria aqud how1)1't' 1-1al11raL y cou 11111r!ia 11w11or i111'0111oditlad que l, 10
\irl111I d1los ad111irahl,s i11stiume11los q111 ha saLido
t11ro11lrar l.1 iwlus/r1 social, y 111;1ndo lI t'OITl'ria i.t. 1 a~
ch tnso i11~11i1111111 pl'ligro de pt'rdl'r todos sus bienes
y su "ida, noliolros lrarHu!los pod1rnos iromt>ler111>$
u11a brga , ... ,z.
Ta111poro los liabitador1s le las riu<lallrs se de~
h111 fl u-;id1rar ro11111 u Iros tantos radan'I es res.wt'Lo. al
lio111lin sal,aw: l'l 1 01111111 del puPblo 1:!-0l.a oplirna ~111.I, y lit>tH! l'I Clll~rp11 fuerk y basla11lemrule robusto.
Cc111nngainos 111 tH' el sakage siria ma:. fl1l'l'h', mai
agi!. inas t:-piriluo::.11. '! que el ho111bre 111 la soritdaJ
. ,. 111 cua11lo a l'slos d11les parl'Cl' se ha 1J1gr;11lad11: a11lilp1:11 1:1 ta n:->;e11 nra la ro11>.tr;1rion la Jifcn111ia :11 liay t'11_1ri el animal dou11=s1iro, y el que
1!'.' St' ha clo11wsl1rado. Qu~ M' iufi:rira de a~1ni'?'
Sr 11nso11 .. s no. c1111on111os u111 lt>mperal11ra mas tu<'rlt' <lt' :-;alud, y si la 1ue l1111mos ts bun1a
fil' 111
1
nn-; podtnos atligir ; Ar.1so nos 1ntristcce e! tjlH' 110
p i.1 1110, \'olar 111~1 i.11 rto) s1a111s giga1les.' Un hi11t
Jll" 11> SI' co1H'.t', p-tra aq11el qut' no lo rounct' 110
f'..:;,.,,._ "'.'ii l 1 l:>lic 1 11 , 1 111 1'11'i:lia l;i rou,l11. Jt la
p.1.n..>n;ihct, 111 d vo1u 1,Luv.,u cao.ulcru dt:sca .los ucr
'
48
\"osos bra:t.os del rampirano. No declamemos ~n abstracto; raciocinemos en concreto: pongase todo hajo
los ojos, y entonces se de~idir si en ruanto al cuerpo
no estarno:; mucho mejoren la sociedad civil, que lo que
estnvierar:nos en el csrado de pura naturaleza. El Rousea u
convenre su sistema con la elocuencia; pero nosotroi
p.ersuadimos el nue~tro con la verdad.
CAPITULO IX.
eo~TINUA.
LA l\IATI:RIA DEL
A~TECEDEN'fE.
Tercera conjrordaciun.
Ya
reconlad l'l ler.lor que en este captulo debemo.)

roufrontar d llII estado con e) otro por Jo respectivo
la sandarlrle la ;w11te, que es la segunda condir ion par~
ser frliz, Sl'gun la pregunta y contestacion del filsofo
que dijimos al principio.
Es e.osa cierta que en el estado de pura naturaleza,
el hombre seria muy pobre tle conocimientos: de lo
que se sigue, que no pudiendo desearse lo que no se
conoce, entonces tendra menos apetitos. De aqui
podra arguirsP, que siendft los apetitos otras tantas especies de servidumbres pHa el c~piritu, cuantos son Jo
ohjetos de quienPs son hijos, el animo en el estado de
pura naturaleza seria murho mas libre, y por consiguiente mucho mas feliz que en la sociedad ciYil, ,.n la que
el aumento de los ( onocimientos, aumenta el numero de los apetitos.
Este es un argumento muy suprrficial, muy vaga
indet1?rmi11ado: barernos p1ws poacr rn claro la verdad para que el lector reflexivo conozca la insub~isl<'n
<.ia de aquella ohjecion, y haciendo el ana)isi~ df' Pila
se decida p('.)r el estrcmo que mas le con"enza. Primeramente, el que la pluralidaci dP los apetitos importe
servidumbre si1?mpre y en todo mso, es una proposicion evidentcml'nte falsa, porque entonces se sPguiria
que aqut>I hombre que tuviese un solo :1petito seria el
mas libre; lo que es cintamentP contrario la ''t'l'd~d, puei autc.s la libcrtild de este seria la mnima de
'49
,,
ls posibles. Si poemos atencim ala idea de Ja liuer:

tad, la hallaremos mas hien en la copia, que eu la escasez de los medios: :iquel ser~ mas libre que pueda hacer mas cosas; y al l;ontrario, srd menos libre el que
en su arbitrio tt>nga menos cp1e hacer. ,: Pdria !!amarse mas rico aquel que habitase una casa vacia de' lodo,
otro el cual la tmiesc adornada con preciosos muebles?
I~os muebles, los instrumentos, Jos medios dd espritu, son los conocimientos y los apclitos que producen aquel! os; de donde cuanto mas crezca la esfera de
los co11ocimirntos, tanto sera mayor la copia de medios
para el espritu, que es lo mismo que dccir, f)lll' t:into mas nece su librrtad. Sirndo esta uua clarsima
verdad~ ser una tl'meridad el querer condenar tan en
general la riquez tle la sociedad ciYil, qul' por s misma, gertt'ralmenle hablando, es antes mejor un hirn
tJe' no se puede. tamLiar en mal, sino por ciertas circnnst:rnc.ias; lo niismo q11e 1::1 pohreza dd estado de
pura nalurale;.a es, ~ernralm~nfe l.1a~lando, un n_i:1l que
no se pu<'de. cambiar f'il b1e11, su\o por olras cirruns-.
tancias que se !"e agrf'guen.
Para n engaarnos con la falacia, es necesario
considerr los a'petitos con iI poder de satisfarerlo~,
y asi aquellos qt1e Psf en mwst1a facultad poclerlos
- cumplir, seran una fuente de libertad y de gozo: wro
aquellos en quienrs nos faJt., eslt' poder, eugt11drar.n
seguramente senidumbfr y afliccion en nuestro cspiri-:
tu. D<' su<'rl<', <}Uf' consi.stic11do la 1iherta<l en poder
hacrr lo que se quiert>, cuantas mas rosas que..::1mos
y podamos hacer, t:i11to mas libres seremos; y al contdri o, tanta ma}nr ~r nuC'stra st'nidumLrc, cuantas
mas .rosas qunamos y no podamos hact-r.
.
Resta ahora que examinar n1:il ile. las tres hip()tesis que naturalnwnte re~uhan de los principio.i. asentados. le seria al hombre mas ."entajosa. La primtra
de ellas es, que fuese rico d rnnot'imieutos y de apetitos, y al mismo itiempo ele medios para sati~facnfos.
!.? -srgmula, cjue; se n1autm-iese rico de co11oc imientos y
'cle1 apt'.titc:is. pero ipohre 71" mt>diof. para <'Lnplirlos .
.Y _la t~rc.lro :cuc l<? ;puditnrlo wminis1rrsek l,uu~an"!
i.
Su
~i:t dr mrilios; se
enrt>rrase a nna prop.')rcionada, pero

angosta 1sfera llC' cono,imientos y de apl:itos.
Que la primt'ra situacion seria mas \entajosa es

tan manili1slo, que no necesita dt" [lnteha; prro ella es
una gran desYentura para el hoinbn', porque en ningun
esldrlo im:1gi11able podemos rcali1..arla, re:.la b duda cutre las otras dos.
~hs semeja1itc> inlt>dsion pronlo si' d1hc rl.'solnr
o <11'ciJir i favor de la lprrera. El care1't"I' de un LiPn
<FH' nn se conoce ui :tpt>teci>, 110 es ciertam1111t: 1111131111a pena, pues b pri\acion dl:' aqul'llo que 11111on1111>s y d1M;11nos es ta que produce, r11ando un la po<l1:mos consl'guir, nuestra amargura. En aquella condit'iou dd hiptesi,;, 11 se gm.aria ni se p:uhCt'ria; y l'll
Ja segunda S<' sentirian tantos disgustos, cuanh>.s apetitos uo pudi1ran cumplirse.
Ase111ados Pslos 11:nuinos, parece no podt>rsc dudar <tH' 11 liomhre enrontraria mejor ~u interes en el
e~l:i1lo de pura 11alurale:r.a que en el de la sorieJ;11l
t"i\'il, atendiendo a que en el UllO pO('O l.OllOt'l'ra. pn('0 desParia, y poco por consecmm'.ia
se aHigiria;
cuando eu el olro se ronofe mucho, mucho st des1a,
y Je consiguiPnte mucho se pena. Plro de~emolvil
mos mas menudamenle Psta interesante 1n.ateria.
En la snfiedad ci,il es fuerza que se yayan siemprl' a<l1uiri1111l<l nut>,os conocimieulos. Ved como. Los
entendimientos hum:mc>s esl 11 por su iudolt> en un
movimiPnto continuo: en sin1ie11rlo el eslmulo Psltmo
de la t'nmhcion. frecen sus csfuer:r.os, y sin iendo los
unos de luz
los otros, es necesarii, que al d1s1uhirlos se vaya siempre a\'anzando El qui quisiera so111 numerar los gene ros de Lienes inveula dos por. la
indusrria humana en la sociedad l'vil, l11n:iria gru1sos
'ohmnes ron solo su nomenrlatura, pues todas estas
i n"e11ciones tienen por ohjt>ln y por tiu la como,flad,
t>I plac.er, y eslan manilit>sfas siempre los ujos de lnd\>S. Conoridos los objetos como buenos, engemlraa
inrnrdiatamente otros lant.os apel!l~>s sin t>l .. ~o.nrur::.~
de otra rausa. Mas la soc1t>dad f'nI no somrmstr-.i. sino t>S :1 p<H'os los mt>dios dt> a~quirir todos los l'
ne~ <U&: se deseau; ni puede ser Je olra suerte ; par
\.
S1
qt1P los que prodixe la industria, c-nPs.tan rflgularmP_1;vc ,
m~idrn fatiaa, y cierL5mamentf' <uau<lo no se tit'ut' ue-.

Clsidad del:) fati11;arse, nadie s~ fatiga. Quin de los labradores dt>I rampo querra sufrir ta11los trah.tjos en
la despnblad<A campiiia? ;, . M 110 lU\'ll'St' llt'C('sidad de busc:1r el pan con las ohras de sus manos!
Suput'slo PMO, si la SO<'t'dad ,.j,il les diese lodos lo~
mismos medios para gozar de los bienes, ninguno cuerria fatigarse, 11i meno<; pndria conseguil uo solo lo$
qm' t'1tlt'ndt'mos por cll' lujo, sino los dt primrra llt'
<"sidad; de sut'rlt> que quien quisi15t' cuml'l' ;;e vrria
ohligado trahajar por s mismo la tierra.
por si mi.r
mo a hact'r todl) lo dem:is. Con f'StO 110 podra h:1ht'l"
subordinaciou ni verdadera u11ion t'nlrf' los ciudadanos. porque los unos uo serian ayudados por los o Iros~
y sin subordiuacion y sin uuion no pmde haher sociedad <"i,il.
De aq1li S(' drclu<"e c>on claridad quf> la spc iecl:i ci
<',.1 <'xige esencialmPnh' una dt:siguoldad de propiau~
y lo que es mas, exige tamhien 1ue mud1os mida poSt'an y que no lengau olru <lrrt>dto .dt' propitcltd, mai
que d nwzquino fruto de su indus!rin pt'rSuflnl. Por es.ta raz.on S<'ria ,ano el quejarst' de J;is leyes c iYiles, las
cualls aunque 11uisieran iutroducir y arrt>gl<tr la ig11al-d;1d de los fondos, obstara para dio Ja inlrn::.na n cl1lt' dt> la socielad ci\'I, y tambie11 la misma natura. ]t'z.a del bomhre; pues como dtjamos a11leriorn., 11c
<l1mostratio, lampot:o po<lria suhsistir semej:rnle i~u:1I
. dad tn .. 1 estado de pura uaturaleza. Las lcyt-s ri' il1s
bien podri:m evitar las grandes post>~ioues y . d ,.jJ.ir
mas mt'11ud:.1111enle los terrenos, tle :.uerte <pte M'. au. nwntase d 11i11nero de propit"larios, y eslo :.t'ria \t11la. jos1s1mo; pe1 o jamas poclrn coosegui1 d uf' lo<1l~:'
sean pust'cdurrs, sin d1struir d drrecho de la: liher/1,d.
Ya c1ue por tanto <'O la sociedad civil una hUt11a
: p:irt< de los ciudadanos 1 uo put>dc tener <'asi 01ros
! n.11tli<t~ quf' .los ntcesarios par~ proveer : sola su sub si=-lenna: or:1 parte ta111bicn muy considerable rcspt'clo
de ius iuuumt:ic.tl>les hieue:> que presenta la i11uu~u 1a..
!h
es
~5 'nf'resario l'J1t" vi\":\ en. btatlo de pri1nclon, qu~

1<1
111isrnn 1u1 tlPrir, rn;rlir dt> sus dt>st.>os ..
:\lt iiguro q1w rua!tsquit-ra que haya lt>ido ron
ri\11"\:io1.1 lo c1:.Je hemos cli r ho hasla alp1i, dirigir :o.u
1 "11sa1111t11to y su
compasion st1hrc los hombrt>s la11adores d1l carnpo, sobre los artesanos, sohn aque-.
)i11s, en una palabra, que !lam:unos gt>11le del pueb:o.
l'tro al mismo tirmpo no tl1jari1 tic conorer cut> 110
<l,l1t rtslring.ir su retlexio11 tan ;111goslan1e11lc, y 1ue
<'11 aqurl n1mt>ro <llbe i1,ualmente compre11<l1rse i1 ~i
mismo, sea cual ftwn t>I p11tslo que lt' h:t)a lorado 111
el lr<1lro df' PSlf' niundo, solo l'Oll rdl1:\ion:ir 11uc lo<los los indi,iduos ronstitui1los C'll sori1dad; quiin
por un. ramino v qnirn por olro, drbt>n to<l(,i' ~iu
eset')('io11 algt1na vi,ir en 1s1ado mas dr prHirio11 11uc
d1 pusl'sion Veamos la causa. Hay una cla~e de bi1~111s rp11 son tlt pt1ra opinion. para los rual1s las pa
sio111s h11111a11as son 11111y srnsihles, y qu<" 110 se ad<ui1rP11 por ,ja di' rompm: la!t'S SOll los hollOft'S f d
111a11do qur lisorjt>:ln poJ(rosa11111tl(' la solwrbia, PS
pt>1i:1f111r11l1 l'll aquf'lfos a quienl'S no les faltau bif'Jlt'S
el, otra naturaltza. Para csla dast> de LiP11t's d1 npi11io11, los que los apttel't'll y conrurrtn a solici1arl.1&
son muchsimos, y los birnt's qur <l1sea11 son poros
. <lt Sllt'l'lt' <lit' 110 puedPn 1onte11tar a lodos, y <i~ po('<JS son los pri,il<'giados con dios. ll1 dicho ''11 alfl;llllOS t>sptrialmP11lt au11r111 la a111liirio11 :1ija dt la ~o
ht>rbia, es una pasion romun, la cu;1l 111 11 cornun de
]t1s hombres: si no puedt> ll1wr por objelo el mando y
]os ho11ores p1'1lilir<N, pon<' la mira tn lot!a" las t'Xt'11('1111t's y sup1rioridades, y 1'11 to,t;is las 1li!>I11ci1,nt:s
nnlt' la rondiriou pri,atla. Y como cad . , uno
SI' crf'f' sit>mpr<' mas cli,110 CJll<' los otros. el couwrcio coninuo di' los hornLrf's e11 la suri1d;1d ti,il, t'S de
solwrbia t'm soberbia. y <le a111lii1'io11 con ambi.-io11.
Y <Jllt'll porfr: l't'tlUl' r a calculo las >l'\'al iOllfS (llC
.st>11wj<111lt' coullirto r11gt>u<lra l'n to<la la carrl'!'a dt' la
vi.ta' ~Y qu diri>rnos lit!;, ,t>h1'mt'11le v lora pasion
d1I m1Vir. que se anrt>ula con un IJt!lo idNJI. y 1r;1ni- za y d1 wdaza 11 rorazou tan 111is1rahl.-111111ie .',. C"nfrume CU<tlt:::.<uicra Je lu~ t:.:iclavo:> 01: C.:ila {h.L.:>UU todos.
'!i3
sns gozos, (ntl todas sus p1 iyacionr.s .. y .v_e~ y dganos
si a\'aso pt1t'dt' 111tou1rar t111n PI!(=> una ra~.on dt> pro
}Jorrion C)llt' sta ~ituit-1a lc'.11d:!e . .
Funa <l1' t~lo, 111 la ~ori t.l<iJ 1i, il todos los apP
titos S.. :,ubtifo.an y St' ;J11a11 dP Jfl;Jlltra, <)lit' )!1g:o11 a
llll signo qu~ uaJ.1 mas l1s co11lt11ta_ OLst>rvfmos la 1!i
frnncia tJUC hay t'l1lre la ll'l11t'i-a (lt' H'r que Sl' ha for-'
JI1a'1u un pinlor, y 111tn la rna11t'rn 1le oir dt u11 msi:
co, cou la que 1ie1w 1111 pastor: eSll' n1a111l11 tija los oj.is
fu el stmhlanlt tlt olrn lwrnLri i> (lt a;gu11a rnu~n.
110 puede ,,... t 011 111 i1 :ta (( c!o lo <Il' li<'} t'll i=:, pr
que su impt>riria P 611ura11ria han qm 110 ~q>a Lu . 1:1rlo; ,.e grostrarnentl', \'t' t'll masa, 111 ro11f11:.o; ruando
~l ojo del piutor, tjcrri1ado por ti arh.', dt'M ubre :.i!li
~n muudo tic acridt>ules: l' ex rni11audo las formas
) coufront:.111110 la~ propor<'ions: ,-a 0Lst>n:.111do I" n111ltiplicidad y la grnd11acio11 <le los 1i11lt's, tI tl'\'lo dt> !a
luz, el raracler y las parlt's qm 1:..plira11 Jos afl'r;os.
i nrn 11lo lo ~ig11ili1an, ) {llr:1s mil <lift>rt1,1ias qut> 1111 H' rra11ili1s<a1 ni pu1d1 l': ucirer uu
Oo iue~unlo. Lo mi:.n.n :.e dt-bt' ti1cir del oitio t!d
J1;sico .c'uI111do ll)'t' r;qitar :. l-1 ' ;1rPfl'Jiin11io t'f\11 1l
)1'11sami1 nlo la \'t>Z. y rnidi1 udo <011 e\ar1i1ucl 101:t1S
los int'n\alos p11r tlo11d1 rila pa:-a: clrt ide pn ri.,,,.
ni1uh r4a1ido la t'.11lo11;11io11 110 ts pt'frrla, ) n1;111d~
tTct:c 1'i nn 11:.ua: t-11ti111r rua111io tie un 10110 pasa it
otro, y :11li11a cuaulos arrid1111ts t'11r11111lra t'll t>I 1a,111ino: forrn'a j11i1io solire l:i St'11Jt:"jauz:1 d<' los mo;ivos, sohrt' la i11lar ion, !'lcl:rr lo 111'10 n(.' las i1h;1s.
sobre la pn1i,,io11 1,t>l p11:i~cio n l1~i1 ni; e~"'! J'fH 1!1 1l
rtsalto <JUt' tm1.a11 los arn1los 11alt:ta!t's 1i1 i:.1 p:d:1l:ra
t'sprtsada por ''.I .' r;111lo, ). olras 11 il co,;as. qm !>O.
11.:tia 1111tli~ibl1s j1:{1:1 u11 oido cn1 1>0 1i1111 i11::-trucn1111 ni p1 . i1iripi11s n tI G111lo .Eslt' tal <'in ) tal 011io
pnTso tH 1: <~nta11 TI 1.t'l.1~J1 o, sic llflll tIJt 110
.t111w11lrt'11 litrri
'
'I '
'ittu:rrdc.
p rfr1 ril!;11 dt'. ;~t1nu:1rt1l11
'Y!itl1
.lilt.. u<l.~: ~~<~~'fi;;.tu~L1<1 la <1lrnliou a u1ti~ir~t! si..:u&
nn
lo~
. s, . a
1)r> ~ lo huf"nft ., mf'jor d1 los objetos,
distinguir en
ellos los graJos, y ex:a111i11ar w~ diftn11rias; de ruya
manera <>! gusto se \'a i11st'nsihleme11lt' pnf1crionanilo,
y roumido tlle es lo mejor y oprimo, todo lo m('diocre
)t fastidia. Y o no podri' harer una larga inducrion ele:
las innumnahlt's d1li1adezas de qur ,."irnos haitual-'
nunlr rsrlan)s: el let"tor ronocera liien que ''rrd;1deranwnle somos unos Psrl.1n1s rodt>ados de toda stwrle
dt cad111as, <uC' nurstra ,-ida t'S un conti11110 t>jt'rcic.o
flr priHei.111 1n pri,arion. llena dr amarguras, sem"'
hrada dt espinas, y orupados sii'mpre de una hrtri1a
melanrolia, 01 la rual 11are "l l'nfado que nos li.1re
}t'olamrnle e11trisrecer, la tariturnidad y fijacion dl'i
pt-usamiPnlo, que lastima los nervios; y de etla tambien
proetdt'n los tristt's suspiros; con los ru3IC"s uos h;H"e~
m'o:o. pesados ~ fastidiosos los otros,
aun nosotros
mslllOS; di' aqu lt'llt"lllOS Un auimo siempre irritado
y siempre irrila11lt', con otra iutinidad <le males tanrr;
.fi::.icos como morales, que anntajan con murha difc.:..
reucia la Slllll:t d bietlf'S que tada UOO rtC.ihe dP la
.socitdad ci,il. Obst>nario1ws aflicLi,as. pero vc;rdadt'ras;
-de suerlt', lJUt' bien podrmos :csf>gurar, que dos tercio~
del gnt'ro humano mueren siu t'11njecer, e-n,e11e11ados por las pri\'ati,mes <ue sufrt'n.
'
.En el e-.tado d" pura 11aturalrza Sf"rian muy lime"
tados los couocimieutos del hmbre, y consiguirnremt>nle serian la111bie11 muy li1nitados sus tleseos: Fuera
.dt' los objetos dt> absoluta 11rrrsidad qut> en cad:i i1~
;d\iduo St" redUct>n a SU propia suhsisleT1Ca, y en algi1110S
la rrpruducciou de su espt'C', ; qu(.> otras ll!"Cesid~ d t'S
podramos e::.Lar sujetos;' Si tl" hombre ':iYi1se solitariiJ
-Consigo mismo, t'I odio, la c1impasion; la emidia, la rivalidad, la soi>rrbia y. la ambiciou, St'rian t'n Huuas ~e
rnillas pereluatnt'I~le lierles: estas no puedn d1sr1i. olverse
u o ~u \ irtud rle una f oufrou1ciori <ue ~e
h;1g..i. elre si y sus s me jan tes fon quienes se 'i'e; ~y
.asi aqu .. lbs pasiones ('U la persona de un solitario, t'::.. ~ri.an ~it'1np1e t m nradas en el gnmt:n, y seria u l'OIIJO
-si, llfl llt'seu: el COl'X!>lir con otros hombres, las des:i'r-rn~ .y ,l_'..1s, JJi!1r, ...~11,_ac~io,n. ~~ a~1ui_~s,_ q~e..~!.
t1>Latlo de vura Uiih4l"dlet.a d homhre DU:iicl.>4! olra ~um~
si
1'11_{1
-55
paiiia, no ':i,iria f~rtame~1te tampoco ~'l:irni<lo de e>Tias;

pero tamhll'u ts nerlo. 'lue tal.es. pa~1ours e>u tste 1aserian toscas, materiales y lnrnta<las, t'Omo lns 10nocimienlos, por cuya razon, tic pocas pri\aciones podriau M'r caul>a.
Lutgo po11it>ndo eu una justa balanza el uno y d
'otro f'slado, l.i prf"pondtrauria part1e <ue estaria en
fon1r dd t'Slado ele pur:1 naluraln.a, y mis lrclores 'oln1 a11 cli~guslarse de la so1itdad ci,il, persuadii11d11sc
1111c la sa11irlad de lo mm/e se hallara llH'jor <'11 aqut>I,
<111:- 110 t'll t'Sla. 1'\o ob!>laulr, suspf'11<brnos toil<1via tl
juicio y aules <le <l1riJir11os, exarniucmos las tualru .s1gui111it:s reHt>xionf'S.
La pr11wra es que rn el t>stado de pura na.turalrza
las pasiones ronrenlraudo toda su furu.a en los bienes
dr primera ncnsiJad, serian irritabili~imas y ferocisimas, por lo mismo que st rf'slriugian una esfera
t. n a11gos1a, semt>jantes la m.11nia lg11ea, <JUf' cuanto esta mas ,ompri1nida, lanlo mayor unpt'lu ad'luiere;
y tarnbien portJUt' a atutJla t'Speril' Lle privaciones que
a111111a1-~111 la t'xisteu1ia no Sl' pUtde resistir. l\las en
Ja soriedad ci,-il r;irsimas Ht't'S se trata de lo puro ucl'esitrio, y la fuf.r-a d"' las pasiones se esti1ndt y se dehilita por la grande varit:cla<l y multiplicidad de lot;
objt>tos.
La s<'gunda es, qne en la sociedad ci,il la~ pa~
sionl's fucrLa dt> sl'r coutinuamente rf'sistidas y
qnebra11tadas, pindeu la punta, y ~fligen poro; pt>ro
eu el estado de pura rntturalt'za no seri:m ejercitadas
en la grande escu..-la de la pnricm~ia Confrontemos una
bestia indmita ron otra aco~lumbrada por el largo uso
IJl'\'ar la carga, e11tOllCt'S decidiremos cul de las dos
dt>her spntir mas el pt>so y la pri,arion.
La tercera f'S, que tu la s()("ie<la<l ci,,i], no se
sufren lautas pri,aciones como Sf' \'t'll en ahslraclo.
a lo menos se bacpn mucho menos amargas pr:ctic:-a, mente de aqut>llo que se 1rt>t'. Es constante
iuduhitable que Jos apetitos, asi para nacer como en el crecer,
sou siempre precedidos de la espPrauz.a Sl'a de la
probabilidad. : lo IUt'nos <ll' la posibilidad moral de
.dquirir lo que se de~ea. CuauJo se nos presenta deo
S'6
fonte UO ob!'lO, V }o jnzg:..mOS bueno para TIOSO!ros;
t-1 prl!s::irniC'nto vuda lntgo l'"\aminar ( incla;ar si
putlt' ll'T1er t>sprram.a de con'>eguirlo: cuando :.e descubre algun i11rome11ie11tc iusuperable, aquel birn s<.
a roFJ fri:ild;id, romo si no nos inttr!'sa~c, por cup rawn la pr'.arion de cJ 110 uos afligt', e) cuando
ir.as causa alguna lig1ra scnsaciou <le disgusto.
'
Y rn:intos artillt os lltl emplea PI amor propio para no :1flirsr ! EXaf;rra la dilicultad, estenua la pro1.ibiiichd, rritr:1 PI objPto, y cntn:lil11c la Yista aplid:nd1:la )' ronvirtiPudola ~otros birnrs 1uc goza que
yrnl'dC' facibnC'11!l' adquirir, y de tstc mculo enr11c>11lra
c1111
consoiarse y no sentir el peso de h pri,arion;
Af;r:11 e1.r:imos y rC'spetemos este tau cscehn t:' rcnwdio
<"llC nos ha dado la 11~1turalcza. El :w:o'r propio ;;un~pw no::. e11gaia para d:1fiar11os algunas nns. ruaudo
el t>ng;1i"io Ito rat~ sobre el drrr y la obligacon, debernos respetar al cngaiio.
En la sociedad civil (permtasPme el que lo r<'p
1a) no so11 tantas las priYacioncs cuantas Sl' dicen, como
lo dPrnoetrarcmos por otro camino para 1nayor ron,t11ci111iento. ,;No es nrdad que lo qu<' no S<' ronocc
110 se dPs<~a ~ Pues tste axioma en la sociedad civil se
rr1lncf' di' /aclo mucho mas claramente que lo que
puPdc Ul't'r~e. ~o st pul'de negar que en Piia es pro. ~1; ...,-" la m11ltilllll tl1 birnPs que en s encinra, y qi:t~
Jh~an tras el~ si coulinuamenlc nuestro aprtito: .Jy
quien po~lrl1 dud;irlo ~ l;l'ro lamhicn t'S ciPrlo qui no
todos estns Li11;cs son couociJos por lorl:is las perso;::;s. ApeiPmos si no a la esperi1rnia En una gran
.,(""jllfhd, ; cuntos son los que est~m l.'11 gra<lo de cono~ C'l' los dc\.i!t'S Je la musira, de (a pt'Sa, de la pintura
~ir.? Cu:mtos son los q111 son capares ele formarse
i1"i1as distintas y 1,artas dt todas las ri1~ncias! _Los
. ciutf,Hlat,OS t"Slan di:.:riliuidos en din:r:-.as clases,~
St'HH'jam;a t1e ios mismos bierns,. tal. <]lle una clasf' de
;p.-rsrt1:i:H10 j>S ra1nz de rono1.'t'l" con iilgu1Ja clari<ld
Jll;l1' qu~ una clase de liienes: y 1k tocia;; las otras acaso
no ti~ue m:is qui' una idea supl'dirial. Son. muy raros
. aqu~llo;; 'ge11ios. ~Huelh1s almas p1i\'i!rg!..idas. de: la na. tiirait-za qu~ ~!.l<n. Jotadas <le uua \;l5ta fapaci<lad,y tfo
,e :
'lne
37
igual pt"nrtraci.on: ~a m?yor parlf', rlc los ingenios n~

solamrnte C"sla lm11tada a u11 ::.olo gPuero de cosas, sino tamhit>n aun tn los gra<loi; Je pcrfeccion que ellos
tirnt'll 110 puede hab('r 1111a perfecta igualdad. AgrC@.lle::.e esto e:>l que la clispo~icio11 11atural ('S necesario
<JUC sea cnlti,a<la c011 un largo tjercieio; :isi solo se
forma el lbito de la ate1irion para saber ob::.t>nar y
enco11tcar, y asi se llega ~ hacer el indi,iduo duf'o
y poseedor de a)gun bien. Y COIDO les St'ria posible
~ las personas dt>I vulgo, siemprr on1padas en hus(ar
lo que lt>s es precisamente necrsario, dedicarse eursar y tomar el gusto a tantas e::.cuelas y tantos objetos tan din'rsos?
Desnwmbrada de f'SlP modo la multiplici<lad y la
C'StPnsion fli> los conocimientos de los hit>nes que contiene t>n si la sociedad tivil, qui(:ll al punto no comprenderi1 (Illl' con la misma proporcion <lehen clismiuuirse la rnultipliridad y la Pslemion de los awlllos y
de las priyacionf's? l>e suerte que en dla aquel que
rnlti,a un gt'nt'ro de Lit'nes, despreia al que nilriva
otros: el ,olupluoso no put>dt compnmhr cmo
put>da Pncontrarse placer en la ambicion; y el ambiciuso por el contrario, uo mira la voluptuosidad sino para rlt'l~starla: la dama corlt'sana se rie de la simplicidad y srncillez de la labradora; y esta se re lambie del mismo y del <'sludio de aquella para todo~
sus movimitnlos: aquellos <ue M' delt>ilan ton la cit>ncia de los frontispirios y nin los ttulos solos de los
libros, se hurlan <le los q11<' se dedica11 con t>xactitud
al conorimiP11to de las riencias; pno istos tamhi<'n
Vt'n acut>llo~ ron una solierhia co111pasio11. St'Imjante mutuo tlesprecio es comun en tocios los hombres,
y f uando no es efecto .le la ignorancia, es u11 reme1lio im<"nlado por el amor propio contra todos los
males que pro\ienen de privaciou como dtjamos
asentado.
La sociedad ci,il, cierlamrnle no contiene tanta~ privaciones como se 1ws t'xagl'.fa. Dt'berian estas encontrarse en grai1dsimo n111rro eu la plt>be,
condenada en el i>rd"n social 110 lt-11l'r propiedad,
limitarse lo muy necesario, 'J buscado Cll el
58
s-u<lor '1e 1111 frpnfe: ;v no es rnnstanle que Pl llrio:;

la alegria, la risa, el gow y el c1mtt11lo st hallan
mejor t'll e:-.la clase de g!'11le? No hay duda, Psla es
una nrdacl notoria: la pltbt> goza mucho Pl"<Jllt' poco dt>s1a y poro conore: la 111isrn:1 fa1ig:-i dt' sus traLajos h Litne tn una i11f1li7. i~nora11ria. y no h;1re 1aso de los otros bienes fac1ir10:.-, si 110 es por una it
gtra <asua lidad.
La iiltirr.a considerarion es qne la misma r:izon
tlPs1mu1l1a y perlr-rciu11ada e11 la sori1dad ri' il, cuc
}1;tl'e nar1r ta1:lus ap1titos, e11sP1la laml1i1n : mod!'1arlos para no senlir sus pri,acion1s En donde est:1 d HIH'llO, esta el antdoto, ) 11 qut> 110 hare uso
ele este, debe quejarse tle si mi.,mo, no de la sorieclaJ rivil: murhisimos, es Hrdad, C'll la sorietlad 1i,il, rnu1rtn ,-cti111C1s d" la pri,ariou: ,, pC'ro por nntura es 1sta una seru1la necr~aria del i'Hden sorial?
Por tp11\ 110 se apron:chan 1le los auxilios 1ue ella
les mi11islra para s1-r sabios y ro11Le1.itr~e.' Y en
~I rslado de pura naluralez:i segun los primipios que
d1jamos as(ntados e uanlos 1noririan de hambrf'?
cua11los a manos dt> las fipras? cui111tos astsinallos por sus M'111eja11lt's? y cuntos f111almenll' pe
rPr1rian por 110 poderse curar de sus euft'rmedadts
J1<11ur:des?
llt"mos ronrlui1lo Ta confro11facion de ambos esta1los. En la prirnna e11ro11tramos <'<"rlas 1omodidades y rierlas iurnmodi<ladt's comu11es ;, la soci1dad ci,il y al estado de pura naluralez.a. En la segunda co11fro11lacion, liemos \'isto qui> t'I lwmhre esta iuliuita1111ult nwjor numlu al Wt'rpo 111 la sociPdad
<'i,il, <JU<' lu que t'staria e11 t'I estado d1 rnra naluraln..a. Y en la l<"rrera tinalmP11te, nos conn111t111os.
Ot que t:unbien por lo resp11 tivo al t'.1piritu 111da la
wntaja t'sli1 por partt dt la so( iedad ci,it. Que ila(' on SP debe <leducir <l<' esto? Stg,urame11t1 la tle
amar y apr<'t'ar esta sor i1da1l, no obstaute los males que t'U f'lla son inevitables, Y por quf.? Por la
~rau razon de 1ue en el estado tle pura naturalt>oia,
;u111 r11 el raso <lC' qu<-' pmlina suhsi,tir. t-t>rian lt1s
Jhales uliuitaienLe mas tuJJ.eslos. lkseug .. iciuouo:tt
!l9
F.n la 1i ... rra no '{lnrnp hal t"I' un esralo -Cle puro lnm
111 de p1'rfecla felici1l1d; pero cu cua11Lo (H'rm1te la c1111-
al'
clicion
TIU('slra 11aturalna Y tld lugar t'll 111<' Csla
mos, t1n11nos u11 cierto drnrho para srr f1lict's, Y
~1110 lo podrt"111os ser en L1 soci1dad dril y no 111 11i11~u110 de !os olros f'sta(los. Cu11ti11uc111us 1a. t.i.l::icu::ii.ou, r
attu<lamos al capLUlo siguiente.
CAPITULO X.
EL UO'.\IBRE F.STA.
nt:STI~\00
POR SU N.\TURALEZ_.\
l'.\lL\ LA SULIF.l>AD Cl\ lL,
J.~a nrd.ul
qul' anuncia rl rubro de estr capitulo, l'S

co11s1cue11cia ltgilima de las 1uc he111os eslaul1<"ido Pn los tns <apitulos prert'denlts, y romo tal uo haba necesidad <le probarlt: pero tu gracia de aquellos
que no salt'n ir para aldaule sin d apoyo de u11a
lu1. clara, n>y i1 prop1111rr las illeai. <le ella para banda
n~saltar con 111ap1r brillo.
Por trl's captulos p11e1l1 argiiirse <ltl destino de
n11estra naturaltza a la smi11la<l ci\ il: pri111ero, \tr , 111 e
t-lla sitmpre qui1rt' un estado de co11:.1sfr11ria: Sl'(JWUia,
que t>lla sitmpre dl'M'a pt'rfiffio11orst':) lfrccro, por ei1rlas faculta<lt>s 'luc ella lia 1.Jauo a c;..lla uuo <le los
bombns.
En ordt>n a lo primero. recordemos que el hombre quiert' ese11rial111111Le su f1liciJad, y cpw no pue<.11 ser ft>liz si 110 goza cou M'guridad d1l 1jen-icio dt los
d1redrns 1t11 la misma naturaleza le lia <lado co111()
nwdios para su f1 l if iJa<l. l.sla sr gmidad, puts, tS
att1tlla 1uc forma el esta1io dt ('1111::-ish-11< ia, ei.lo <s,
~htwl eslado <'U cue el lit 11;Lre lija <I piP, t,,1ahll't e
t'll d su 1-wrm 111e11ria, y lo ro11~i1kra 1111110 t 111lro 1le
s11 reposo. !),. su.-rte 1u1 siP11do cinto <ue el ho111hre
busra 11atural11w11t1 en d1111Je po11er con ,,guridad su.o
drechos, "s igualtnt'lllt' c-i1 rlo que aspira a u11 tsl<t.io
dt> consistpuria. ;, Y eu d111de podra cnroutrar este
estado:' l'io 1n l'I dt ura 11aluralt'7.a, t'll el cual lit'n111~ visto qui nad:i sPri:1 :-eguro .~i110 tu1lu i111ierlo y
'()~LJUC.Slv a UUi.l iUhJ.,ul J1: !C)J 0 l"Os 1 por ('.Uyd (iU1VU d
UMa
:\
60
mismo amor de ~u feliridaJ, lo guia !1 1a sorit'.dacl ri-'

,il 111 la qur encwntra u11a s1 .. 11ri1lad, si 110 al1solut.1, :1 lo menos tal cual ptH'd1 tt'~urst !'11tr1 los ho111hres, pues su raw11 110 de::.cubre otro t::.Lado 11uc sea
rnas ro11~i!!t<'11ll' q1H 1slc.
Co11sultt-11ws dC'spws al principio 1)1 )('fjtdiilidul, d1 11111 111 otra parll' lw111os discurrido, y nnmos que l'I p1111lo ; 1t1l' mira !'::. el d1 la sori1dad ri,il. Eslt' pri11cipio se 111a11ilil'sla en liHlos los s1:r1s;
wro 111as pMlirularr11e11l1 111 los dotados de i111tli1'l'llcia. S1 ol.J:.1n;1 r1111sta11t111w11L1 111 todos los l10111brl's,
<w t'I 111L111di111i111Lo 110 harc otra n1::.a <tH' pa::.ar de
verdad e11 \'l'l'dad, y busrar ansiosa111e11t1 Illll'\'OS y
mas ,astos ro11111i111ie11los: y <w d apt>tito ig11al11untc tst si1t11pre en 111mi111it'11lo, s1 tlilaia y M~ dnide
t'll ta11tos ra1111)~. y cada u110 de tslus ra111os tT!'Ct' y
St" afiua a propo.rrion t!l' los co1wci111ie11tos cu1 se
\'ali adquiri111do. Esto es lo qui llaman los fll1solos
prinripiu dt pr:,Jl'rtidirlad. y 11~1s~tros .di.n:mos cut 110
es olra rosa ::.1110 u11a l<'11dl'11na :1 la ft'lifldad, la rual
no pucl i1~ndost co111t 11tr pl11w111c11fc t iuo en lo i11.fi11ifo, <le aqui nare 11 111e PllC<'tTado el t"spirilu hu111a110
en la moltsla rsf~ra 1lc la ronti11g;1"11ria ,aya si1111pre
caminando d<' lo Lul'no ~o mt'j<~r, y bu;raudo Jlcgar a lo 1plirno.
)las se11lt'ja11te df'seo de perfeccionarse buscando
sirmpn rrne,as maneras de txislir, tslo 1s, 1iut:,as comodidades, 11ue,os p!:icert's de cual1uiera l'Spt:cf',
es rlaro, quf' 110 p11ed1 des111H>l\'er~l' t'll todo tsla110
por1uc 110 en lodos P11cue11lra las disposirioms fanirahles para l'llo: y asi roruo uua planta 1110\ icndo y
sembra11Jo aqui y alli sus rairt's, huye de las piedras
y nita todas las matnias que son i1l<'plas para uulrirla,n) a lo ml'llOS rtOf\as Sll ngrtarion, hasta que
1rw11t11lra el tnreno <JUP 11' rm'lYH'Iie. a~i aquel g1rmrm de pl'rf<>ttibilidad qur hay <>n rl hombn buscad
~~Lado <Ut' lt PS mas ro11n11ie11ll': y ~ las plantas haCl'll <slu l'll fuerza de un puro mcmm:rnw, ;que dirrnws del hombre que ts un sa qut conon, que
l'O fronla, y que raciocina y disrurrt'?
E~ti111ulad.o
wr ~u iuLcrno prim:ipio, el <lcbe Lu.:icar uu c::iLauo
61"
onsistr11t(> v :iplir:ir p:ira ello to1los sus t-!'urrzos. 1
no p11dil'11do orul1i1rsde quC' el dt pura rn1lurall'za
ati>ndidos !Os ost;l u los y los wli~ros qui' 111 1:i fnto11lraria, I" es 1nl!'rat1H'111t co11traro para aqwI tm
cou la folla de medios y dt> auxilos q1w 111 (l e11r1w11fra nal11ral11w11lt, 1s guiado por la i11tdig111ria al rstarlu su1ial, 111 t'I 1ur lodo couspira frliz111111l1 al df'S<'ll\'Oh-irni111lo di-' su g1rnw11: y asi podt'mos rourluir
ase11la11do l'sla conseruenria: Lurgo d ho111brt tsl 11alumlmmfr rft.\-/11rulc> a la sorif'dml ci1il, p<m11e 1wl11mlr
111e11ft 1':.la
iudinmlu a ptrjciu11orst 11
La nalurall-'i;a 111is1ua 110.s <la ele esto nnos inclicios

tau 111a1.ili1slos, (ur presrintlie111lo dt-' los discursos,
la rut>stiou SI-' pul'1le <l1riJir solo co11 los halws. Pri1/lf'r haho ciatu: el liornbre h'lllf' a los brutos y p;ira
1fen1lnse de ellos pron1ra el m1ir sus ftwrzas, con
las Uf'rzas <lt> oll'o.s. S1:gu:,d1 hecho cil'l'lo:-el homl1rt', ltrnf' al hornb1e, y quit-'l'e tener awist:id ron al
gtl!IOS it fin de lf'Ill-'1' t-'11 sujerion a aqurJlos que le
Jrtt1f'slra11 emmistad. Tera:r hecliu cierto: el homhre rieIll"' necrsiJ;.i;,) d1I hombre y por t'slo quierP su rom4
p<i'ia.
Cundo halio cirrlo: el amor del sexo y Je la
d 11r ulos 11<il uralcs de sociedad.

Sobrt' todos estos indicios sr agrega d uso 'lrl
INbla, q11e nos da una grand<" superioridad sohrf-' los
brutos, y que liga un co111nrio por todos lados muy
intnesaule con nueslros se111ejantes, <le suc>rte (ue 110
nos pern1ilt' dud<ir que uueslro propio y \t'rdad1ro dt'stino no sea otro sino el <le ,.,ir eu soritdad ci,il. Es a
lmbla, que ma11iliC'sla ron precisio11 y con fuC'rza Illll-'Stros pPnsamie11los y nu<'slras nert'sicladl-'s, seria inutil al
_solitario, y <lt-' poro < ningun <tli,io t-'11 un estado ele
soriedad accidental, libre de toda ro11\e11ciou positi,a:
mas df' que, el lenguagt> t:u11poco podria pnfecrio11ar:.
SI-', y acaso ni aun forw;irse ni enlcndl'rse ea uua sociedad quf' uo l1aiese consistencia.
.
Co11duyamos, pues, cou que f'l Psfado qu~ nos
'1s rom'1nitnte y para t>l que p~tamos destinado:, por
la misma nalural1za, t'S 1-'I de la sotieda<l rilil, v admiremos la rnalerual soliri111d tl1 esta m1rural11.~, la .
proll', sou dos
C:Ual
UOi
lllauif:~la UU~.Sll'a ~'UCOCU1'
ala ~U Sudu/ COll
tl2
l:i
m;c;in:i (hri1l 11 Mn qu" 1105 Jpc;rn~lrl" f'n
h_Jrlirirl11!l
'! jj,1 d1 1111nar.1s arrio.i1s. Ella rb111a m1p1n11sa111P11t: , hw11h1-._.;, \'ivi:! filin~'. Y 1'111! mismo tono n''~
f!,ri1.: h'lnbrcs, uo poJci::. ,.'"ir fcf:cs siuo cu la :.ua:icdad ti,i11
CA rITVLO XI.
('O~GETl!R:\S
No
sonr.F.
.EL OIHGE: DE LA SOCIF.D \D
CIYtL~
inn~tigar
ser:1 f1H'ra de prop<)silo ni intil 11

r11;1}
f.1t'M' 1! :1ri1111r origl'11 d1 la :.oriedad 1ivil: y 110 -11iPn(lt1 mo11um111los de cosa tan n11lllla hasta los fihnis
<le :\lois('s, que son olijt'lo d1 jr, la razo11 alla11rl1in.1da
1 si 111is111a no p1wd1 lianr otra ro.-;a sino ron je ura, lli.ts
rne1111s Yt'ros!11ilt>s. Digo qut no h11e111os n11H111:1w11t1h, pul's t'll ru:111IO a las 11nlirias el!' ,-ari.1:. a11tig11as
11;1riones qui ltan ll1gado ;\ 11os11lros, p;1r las 1ualeio
ITl3!"> d1l pr11l"ipio d1l mundo St' desrrib(' l'I prilll iJlll ig11al111111lt' d1I g1:11tro humano, 111 aquellos po('11:> dnru111Pntos tlll' tle ellas 11os han 111edado, SP ,.e
1<111 daranwnle la i1"111rion y g111in rh la jahufo. q1e
('!l
nada pul'd111 ayudar mas q111 para instruirnos de
],, l11s1 :1nw1l1P que 111 a1u<'llos rt'llH)!si111os 1i1111pus
})' 11saha11 los l1011llins.
:\o s1' pu1d1 rl'rl:rnwnlC' ro111prt'1111Pr cmo al~11nos que to111:1ro11 t'! nombre d1 i11rl1fft'l11JS . mdi1spn
S ria11w1d1 1wr:rnadi1 se que lraian su origl'll d1 aq11d
1PtT1110 1tll' halii1alia11, 'iP11do muy hil'n cut' los lta]1i1adorps cll' otras ngio11es Pra11 s1111t>j:1111ts a rllos, y
<1u1 el hni11bre en 111;d1s11ui1ra lugar 11ue se lranspork, P11gP111li a olro ho111hn".
La mayor parlt' dt' las 11ari01ws SC' gloriahan de'
una :isr1111l111ria di.i11n, wro supo111:111 si1mprt u11<t
}1 .. 111lwa d1 llUPslra esprit', 1011 la cual SP liabi::i ju11tatio ai,.;1111 1111111111: y ro11 1s1n \'t11ian a t~innarsp t'n lugar
cl1 11q.1 tl11s di!ir11l1adl':.. 1sto, l''i, d1 dr)11de 1t11ia s11
11ri1lt'r origl'll :i;1wl!a l1emlira . ..,. r1L1n d1 1 uoio11 de
111 Dio~ 1"1111 1111.1 11111!!1'1 11:i1ip,,. la t'S(ll't"il' d1 '111111IHt'::., :.i uu e:. <.i.-C huo,1c::.cu crcido 11uc lus u111c111:s
~3
lu.('sPn ltombr.-s rS !H'mPjanlts 11 ]oc; homlwr'l, rn f'Uya suposir ion d1b1Tia :n<"riguarst' d1 <li111ti1 I Lia ,e-
n i1lo la l'slirpe <le los nlrn1P11l'S. Pero no pntfan.os

f'I liP111po eu cuPnlos 11i palralias p1wrilts. ni confo111lamos la :1nrigua1io11 <Id orig111 de los lwr11lins
co11 la <l1 la sociedad ciYil, que es la que aqut mteulamos hacer.
Murlios filosofos, siguie11do la sol.1 luz 1lr la ra:.r.on, se han p1rs11adido de qui' 110 ltay morin} p:1ra
<l111lar qw' los lioruhn~ a11les d1 !J!IP s1 1111f's111 ii 'i,. .. eu sociedad civil, vi,ino11 alg1111 til'rttpo 111 P! t'stado <le pura 11aturalt'z:t, preocundns eon un arguJrll'ulo . que 1i111e uua lwlh aparit'11ria ArrtPs, di1 111
e-.t11s filo:;ofo:., es lo sfllplt: ~ c1tsnws In 1ou1purslo,
de suNle que siendo simplisimo 11 Pslado Lit pirra
naluralP1.a, y eomput>stsirnu la eco11omia 1fr la soci1dad
ci' il. l1s parece t',id1nlt' que di' aqud pasusen ir i-~la
en Yirtuo dt c>sle pri11eipio, y lt'1ti,'-11dol11 por inrnnt .. .-.table, no han pe11sa.do mas <lit' t-11 <ii1>rurrir los
)111dios mas prohables por <lo11d1 salir d1hiera11 dt>l
esla<lo de pura 11at11rnl1za; los nralt's ya los l11n1os
i11dicado en el 1:ip1ulo :rntrrt>cleulP que 1-1111 (I kmor
cf ,. las fil'ras, el temor Y pf :11no1' 111111 uo el<' los '10111hres, el principio rle 1;1rf1ciihilidad, y olras c111>;1s,
tis cuales 111i11istr;in algu11a s1dirir11lc ra:t.011 dt-1 modo
("011 1111 pudo com1111~1rM' el tdifirin social.
En mi rourepto P.-.11 arg1111w11to e1nuf'h1 una fa];uia. No se ha de husrar si a11lt's sl'a lo si111ple y dtspues lo eumptwslo: sino si s1a fiiril la 11wnlt' liunt:ma dado d 1>i111pl(' forr11:1rse id1a cual dt'ha s1-r l'l
rornpu1slo, para pasar d1l prim1r t'sfado al sq!'.1111do.
Lu;111do el e11lP11di111i1nlo. mm ido por n: rio1ws si111pf Ps v .. st'mprl' para adt'la11lr cornpn11ir11do si llama
si111t-s: la olra orwrario11. 11;11 f;1 e u;d 1:.f1g1 )lnan.~it'mpre e11 su S('gtrinri111io las 1111riouPS sin:p 11s,
si lla111:1 mwl'sis Supw la t'sla di~1i111 ion, 1s llT1~;1rio roufesar 1w la si111i'sis, 1slo es. la rnrnposil"i 11,
es una empnsa difi1illsi:11a, rf'Sl'rnda ; poro; gt1111>s
s1d1!i1111s 1111!' !),(), ,.,;111!a .J,. nr 1111!0 <':1 1;i::nd.1 paJ'a heucciu Je tuJ0& l<A ii..i;a.;iJ.i.J; a C.'.'JlU.:. H<t.ilhlillu~
uo
64
- '
fn._ nrlatleros i1wrnlort's, esto f'S, aqnf'llos qm ,,es('11n11 cosas 11111,as , cosas jam;s to11ocid:1s a11tt>s.
Las nr<lad1s p;oml'trica' f'u1ro11 111rn11lradas a priori,
ec.ln es. si1111:1ira11l'llll', ;. Y acaso fur d<' uno solo la
gloria de esll' descubri111i111lo;' El gran Pit:goras por
h;1l:wr desruhit'l'lo la n1arl'11ta y st'lt' d1l libro primt!ro dt Euclitl1s. se rr1y1 dl'f'idor por los Dioses d1 1111a
ew/11111/){l. Y si t'S H'rdad aq1wllo qut' la fama pregona de P<1scal, d1lw spgura111r11lt' rolocarsl' entre los
i11ge11ios mas raros, porquP 11 suliir a11ali1iramt>11te
cli>s1le la ltima proposirio11 d,. Euclidt>s lia~la la de
ti11icion drl punto, put>de hacerse or alguno~: pt>ro

el partir desde la dt>li11i.-io11 d1l punto, y el rn11ti11uar
1or si solo el hilo de los de~etibrimirn!os liasla la pro
osirion 1rii11ta y dos del libro primero, es felirida1l
<le u110 solo.
En la g1ornt>1ria, por otra parle, entre Yf'rd:ul y .v1'nlad liay una 1011exi1111 tan 111ima que la prel'l'denk purdl <llrirse gr:'i,ida df' ia siguie11tp: de modo
(Jllt' tI cnle1ali111ir11lo 111111ca ca111i11a sin grandl' apoyo.
La mis111J \C'nlaja ..tit:11en Indas las ric11rias, aunque
sea 111urbo mas dthl il f'n rstas que rn aqurlla <l1sn1brir los anillos que ligan una \f'l'Ja<l con la otra,
porqtw los obj1los de t>stas son rralts, n1ando los ele
Ja giometria sou irkall's: mas las i11,,s1iganones que
girJn sobn olras rosas son tales. cuf' es dificil1si1110,
si no impo,iLle. 11 adi, i11ar di:' uu dato solo todo lo
rl:'stante. Pii11gasl' u11 relox l'll la mano de uno que
tt'ng; i11gl'11io, d lo oh!'>t'l'\'a, lo rf'ronorc y
!'>U
niut lio trabajo 111co11lra11do tI uso resplcti\'I> de ( ada
pi11.a; t>tf' es el r111alisis. llagamos una muf'slra Jt>l
si11!1;sesis a uno tllt' lltl haya \ isto jams aqut>lla m()llna 11i ja!lli1s 01do baLlar de 1lla, pnst>ntadle la
mut:lle. cuc t>sti1 111 u11 1slrt11.o <)PI hala11ci11 qut> rsta l'll el otro, y prop<1t1l'tll1 que 1ompo11ga igu;1lmc11h' ,arias pit'zas 1011sl it11yr11lt>s un 1nlrn. qui' sr !llUt'\Hl
ior si mi~11ias, y que indiqu<'n rou pr1si1ior1 las ho
ras y los mi1111los dl'I clia, <:fJ111:n potlr:i dP f'stt' mo<ln y con sola t>st~1 simple norion tnroutr<i.r ni com\ll'l'.lltll'r f'l nlox?
l'ues nu puntualmente lo que suce<le ..!n el s~
'
65
f111r~tn r~-t:Hfo <1<> la Ntlurain.a. ; H1hirr:m :ir:l~O ru
.. 1 o.; IH11:Lr1s podido t!t-~nil1rir wr 1;11!iti;11rio11 y
.<irtuilnlado la m;1cui11a de la so1i1dacl t l\ il ;' 1:.sla

rouiplicada, exig~ 'asl:is ~- profu111_las
Ull'di1:1rio11t:..: c11 <cud eslado los ho111l111s s1n.111
~r1i-1ros. 110 pr11sar.ia11 111as 1pH' ett a1uellas pocas co
s;1s 1wcl'sarias para la ::.ulisi,;lcneia; y qmn11111s nt>fr
<111 111 c:f liabria unos ro11su111ados pol;1iros qtH' Sl' con
sngartan (IJ unas 110l>ll's j1111tas, }' l}lll' l'll 11las hariaa
<lor-las y C')oc u111lt"S anngas sohr<> la orga11i1.aric1u que
<i1bia d:irsc i1 la soried;ul ti,il, .v sobre las maxirnas
.CC>11 q11P ~t d1bia estaLl11.,r, y la~ lt}t'."i que d1bl'riaa
1iublirarse? l'u 1s tsll' 1w1s quP m1 fupgn, 1111:1 lit e ion
tll' i111a.giH:-11i11u: es ll<'l'l'r cquinirar al lilsofo ron d
s;d\agc, r f)ll{'('l'l' s11bsllur el !101J1Ul't' maduro l'Oll d
-i1..1<sp1rlo d1iq 11illo.
Y de aqui que debPrPmos dtdurir? St' d1hc
t'il'l'Ll11l('!llC ,. homhre COIHt'UCt'I" de 'lllt' :..iguit'JHill la
pura lu:t. de la ra1.ou, es muy nrosmil 1ul' ja111i1s !i;1ya
{'\stido el estado de pura nal11r:il1.,.a, (lllf'Slo <lit' los
ho111br<>s dilil'.il111e111l' 111 (l bubil'ra11 podido romo liemos ,isto iJea c1 si!>Le1aa Je Ja sociedad cilil para
111;1111i11:i 1.-. 111uy
.1;isar : t-1.
Aparirts1' acui una grantl1' difir11lra1l por b p.:trlc
O'I lt'11gua.g1, l:i cu:d p nre que fanircre h pntxi.,,r..11cia d1l 1stado <le pma nalur~1l1'l.a al 1lt la so1ie1bd ri' il.
J>an.'t't dt:.d! l11rl!.o rue la formariou ,e b s111il'd:ul
-<.Id.u s11po11l'r ya f11n11acln y n.du1ido alguna pt>rf1r.cio11 e! ln;11;1g1', si11 el .cual los hombres 110 liuLi1ran
p"ditlo <01111111iearse 11111lu,1111t11t1 sus ideas para to11st1111ir t>I d1sii:\11io de la 111is111a sociedad; de d1111de sr sig111, cp1e los h11111lires precisa111('11fe dl'l.iino11 Pxistir
. <illll's 111 estado <le p11ra 11aluralc:1.a, ~1 lo rneuos hasla
-lituio cne fw.st' f11r111ado el le11guagt>.
Yo ('111ilit':-O i11g1111ianH'lll~ mi i~11orant'ia, y q11r
C'ste arg111wnlo no ::.t ..n1tJc nspo11der dir<>clair1t.'11t1;
111ro los conlrarios larnl1i1n <llber:u roulestarme : la
biguit'11k relorr.io11. Si pareu que dtlw pnsupo111r5, formado l'l le11 0 11age a11l1s de la soci1d:.11I ri,-il, yo
<uieru Sll(Hllll'r a "~' establericb y formada a1t1s cuc
~pJl'I,
y de
cou~i~uieulc
inferir 1uc h...iui1:ud) u...iciJo
tn
66
e11a. :1prrn~ii-ron <lt>sp1ws <'11rn(!U~~": i"sra rhn.<:<'ru111na ser recta <lestnoslran<lo l.. s pre misas. Y c.>111uslo.
El ll'ngnagP. bi<'n ronsi1lrrado, rs un <'S111rzo del
l'spritu lw111ano, licnc una progresio11 toda rupia. y
co11li111r u11 designio qtw es acaso tl nrns s11lili111t 111c
lw 1:11ronlrado lil 11u'tafisira. SP eomiruza por las htras,
qn1' son sus simplsimos t'l11111nlos, t>slas son otros tantos sonidos di,Prsa111t'J1Lt" arlirulados; 1k las le1r:1s res11lla11 las silabas: do:. i1 mas slahas co111p01wn lapa];i lira ; 11111d1as palabras l1ar1 n 1111 pe rindo ; rn ur li os
1wriodos un disnll'so. ~o l'S eslt lo mismo qup 1111<l111 prngrl'sivo d1 la geomt'lria .' En tlla 11 prinwr rlPmPnlo PS <-1 pu11lo; dt>I Hujo drl p1111lo nacp la li11C'a;
d1 la linea, la s11~tdiri1; de la s11ptrliriP, 1l ruC'rpo, los
l'rrnlos, los lnar gulos, los euadr;Hins, los par:il1lrgramos. los w11liigo11 s, los ex;!.1111os Y los paraltliprwdos;
lo,; rubos, los conos Mili di,1rsas figur:1s, ruyo pri1111r
origt'n 1s t>I pu1110. ~Se poclr;i p1'11!'-ar qui 1111 i'ird111 l;in
maravilloso li.iya sitio hijn dt>I amso? ~ Podr; haht'r!--C
innntado por u11 hombre t'll\ nt>ho t'll las 1i11it>hlas de
:]a ignor:111ria :' No partr1-, 1uc.> 1.ubil"s<' podiJo i11H'lltado, sino una r;no11 que se t'lll outrasc ya l:'U d mas
alto grado d1 pt'rt"ccion.
P1ro en .-1 l<"nguage no f'S rsle toda, ia f'I mayor
prodigio: t'SIP 1onsislt" t'll la i11n11rion dt>I subs/011/vo,
=d ... t ~l'rbo y dd '~'l'lim, 111 los tirmi1111s lgitos del
s11;1'10, de la cpula y tlrl prtdimdo. Todas las o)t'rario'n .. s dtscritas anles son ortlt"1.1adas a csle fiu ; l'Slt' l'S
)o pr<'riso. rsla la esenria dl'I l<'nguage, c:.lo t"S, l' ajir11.11r el rlt'gar una rosa di' otr;, Omito cl11110 tocios los
.,.,.rhos parlir ipan <ld 'erl10 srr; ciu110 st' lian ruro11tra. do lantos 1t'.rmi11os romparatin1s. d1ft.rtin1s 1wrs1111alts,
imwrso11ales y olros Sf'meja11t1s 1 para dC'notar la ruau=tirbtl y la cualidad <lr la par1i1ipat'i11n: omito lambi1n
Ja cli .. Prsidad de los IPmpns ron los n1al1s st c~pliran
'todos los grados: todos t"!--lOs ;oif111ami1fllos pudit:"ron
i111rodurirst" poro :1 poro: wro d d1sirr11o. f'~lo ts, el
'luerer alirmar 11t'gar, (hbir llf't'f'Sari~mc11lt' hallarse
'tudo t'll 1111a ''P7., ponrn es 1111J mira si111pllsinia, q111 uo
1
puetle <lidir:ie 1:1iu Jeslrnirsc. Que primero e.e inHll":
87
rase i:o1o <'1 ~nbshntirn, dspu<'s Pl verlJo, y luf'go el

adjl'li,o, no t'S posibll', ponue st n claram111tP la
a11alo<>ia que ti111rn e11tre s, ~ un 1frmi110 St'parado
(Jt lo~ olros dos compaiPros. 110 dire uada. En el 1t'!t.Jt
no podemos supo111r qm la Sl'rnnti11a. la c11ro11a, d
tamhor y todas las otras piezas que c11lra11 musarianwnlt' en su co1uposi1iou, f111st>11 halladas la una d1spues dt> la otra, ni en tirrnpos dinrsos y por dinrsi
an1uit1elos, p1uslo que uno es el rtPsig110 d1 todas
y d rPsuharlo de talt's partes, para lo 1uf' clPlwn es
tar dispuf'.;tas <l1 aquella, y no dt> otra 111a11era. Quil11.
pndrit prrsua<liri.e que e11 la soltdad, e11 el dtsinto,
f'll el seno de la ner .. sidad, y eulre mil pt>ligros qhe
a:ncnaza11 la ,ida. pudieran nact'r inn11tor1s <ll' rPlogt>st ~Y podra algm.o igualrntnte persuadir~e qui' !a
imt"11rio11 dt>I lengua~!' fuese obra del hornLn: situado e11 las mis111as cirrunsiamias~
La Jilirullad, pues, de 11ul'slros dos argunwnlo~
f'OHsstc> t>ll las <los proposirio11es contrarias que sir,eu de fun<la111enlo al u110 y al otro, y 1tH' por un.
mislrio i11comprensible parerc>11 ig11al111f'11ll' '<rda<ll'ras amhas. P;u-Ne \erdaJ <Ul' primero S<' dthil':-.e
form:il' el lt11guag1-, y dl'spul's cou este nwdio la socil'dad civil; y parece la111bil'11 nrdad que prmt'rO
d1oiese formarse la sorif'Jacl cil'il, y Je ella lou ~u
cultura proredic>se el l<'11g11:ge.
Si no temiese 111ol1'slar a los !retores ron estas
suhtiles rdhxioues, podra lodavia harN necn la 11ifirultad con rellt>xio11ar que las itlPas ah:-.tractas por urt
bdo parecl" que no p11etlt'11 formarst' si110 co11 tI a1:0yo 1le la palabra, y por ?lro p:1r1re IJUl' 11 111n.t utro de la palabra supoul" fo1 macias anlt's las ideas alistr;1rl.as Pl'ro d1ja11do 1sta~ rspi11osas 1li~n1~llJ1l'S ;. l:t
docta curiosidad clt los 1111l;1fisiros, ron lo dirlio hast~ ~1qui <"011d11yo, qul' ar<'n-a del orig1n de la :,.1:ci1cl;id
nnl no pu<'de laart'rse ro11 el puro sor(lrro de J;.a razon, si110 1111<1 sola ninjetur;i c1ue e11l1Tfl 11~a tI t'~pli1u
Y 11u1 sP dcdU7.ra r!P c'I, la r11al no n11clf' MT otr:1 si1111 dt>cir que Dios t'011 un solo rPl;iwpa<o lt HJ Omnimlrnria y de su ben<'firrnria Te:.ise" todo igual-
ruc:Ule eu uu acto, la cspt:t:ic h1.uu;u.a, 101
"'
!>OcJ;u.1.
.-
C8
ah~tr:tct~s. { To nwnns Tas

mas 11rr~sanas para la :-.ub:.is1t11ria. (i..,ica y i:t1 :1 la
condurla 111oral. St Sl'l" 11u pn<qilo lanlo d1 lii!> fl,.
sofoi.. ro1110 d1 los prwlas aqu1l t1id10 <l1 1;11rar io: 111'C
Ihus 11/l'f"ssil, 1;j,, <f,."41111s ,,"/in 11or.'i1s: ; y 11 1:1; l'l:do
1ucd1 111ro11l1ari.1 111:1~ dig110 d1 la a1 cio11 i111111dia1a.
tiPI Criador~ Y,, 111Ln "'-~ pr111 has 1[1 l;1 l'\isll'111ia de
])jq,, ll ui:-.i1;s11110s <t)ulhr11os 1aml1i1n nin 1sla. ;110 pond1 iamPs i1 los o/t'ns l'tt 1111:1 L11Tili!P ro11::.ll'rnarin11 !1
ltariori111111os s1g1111 1sla ro11jl'l11ra, y li;.:1iri111onos
flllC io.~ nie un lw,.11brr y nt1a 1n11.!.1' r 111 fa 111ad11nz
,,. su 1d:11l: qu<' ar!arc> f il11111i1w ::-11 ill!'lll1' <011 las
i.10cio11ps 1aor;il1s d1I liil'n y dt'I u1al. v d1 1od1ls fps
('011orirnienlos tll'C.l'sarios par:; la rons1n;H ion d. la' ich: q111 los ro!oq1t1' "" u11 l11~;1r ahuada11t1 di' lodo,
y los 11.aga ro1,nrsar rnulu:1ml'nl.1 (011 1111 111i~1110 ft.n~11ag1~. dt'I rnal st ha!lt11 prmistos sin s:diPI' r1'11no: <11e
tJOr 1Jru d1l Criador ali111dan ; h g1'111r:i1 iou: qui 1t.;
uazt a11 hijns i hija;;,. los. ru;1lt>..; It<'Cl'~tados 111 lofia ~n
i111';iuria de los 1i1n1s niidados d(' !>t:S p.iclrcs !':.lin
1111ido:-. a dlns, ) apn 11dan de sus fobios la li-1111a y
J"s ro11orirnie11los <ll' 111<' lt;111 dt' 1111rnsllr: qm dr l's
t:.s prin;nos hijos se rn~t>ndn11 olros, V as -;urPs,a-
ll1e.ilt'. Yl'd a1p1i una gran /ami/in. <'S dt>tir. llfl:t soci:d1d t!omrslim. una nrda<l1ra .wcit-dm/ ri1il. 111 qui111 10''"s los u11c>mbros !'Sl:t11 1:-.tnch;11111111t unidos l'11tr1 'i,_
y .uborJi11ados a l~1 cab1z;1 111 I~ cslir!'c, Cu)as i11i;i1111;1-'
l;.i1us son reribida:; co11 rf'~pl'lo, y <'jt>n1ladas ror~Hr
:;i fu1s1u p1 l'rq11os. Hagamos que tsla fa111ilia <n1ca.
e 1 {fi'llfl'S. y <lll' IJO l'lll'OtJll'<illdo locl11s los i11di\ iduo,<;
fa IH'ft-saria suhsisle11ra c11 la ango::.li:i del lugar, '"');m
dilalaudose poro. poro por las ca111.1iiias '11inas. rul-
t1v<11dolas :><'g1111 el 1rd111 de las i11.,lnir1 iones l'l'ribid;is
("11 la familia. C11alesqui1ra rompn'11d1 ra qtw 1stos
Jwmbns sr unir:n ('IJ varias tn1pas ri111 los ,11culos
<lr la a111is1ad 10111raida desde su infanria: jarn;s ll'ru1r:11 1r1 vista Sll prllH'fa fa111la. 110 ~l' sl'parara11 tJ llllff
ele los otros, ) formar;11 otras t:111Las soci1dad1s i11dc>p111c~ie11.1e.s, aurn1ue u111Jas bajo tl1 uua, mii;111as !~;)i.'S
,il, t>l ll'ng11:1p:c> y hs i1lras
l 1) tnr1p1os.
i'lu !,!llctlc, .!>egun r><.trccc, suceder lo contrario. La
~9
unid:11l tlel lpngna~e lns IP11uri1 si1mpre 1:nit10'\, si1rn

pn har:i11 una gran fa111ili:i, sil'mpn M'r:1t1 lodos l11rrnanos y hernia11as. Toda,ia har11 mas. Vit udo~t 11blif::1dos I;or 1! gran nt1nl'ro i1 alt:'jarse la mayor parle
f.rarnlP,, disla11rias al ndedor clul r111lro d1 la u111011,
;, li11 J1 prnH<'r de HI propia i. i11di,idual subsisl1'11ri:i,
ig11ora11!1s dr la g10;;,ralii:1 y de !;1 aslrolo.ia, i11r;1par1s
1:1111bi111 d1 disl111g,uir los di\l'rso:-. g.1:111r1 s di' trabajo
ljHL' ( 11 los difrrt-nlt s !il'111pos del aiiu ni;P la rarnpifia, salwis que liar:i1? Erig:irau rn1a al!1:>ima torn. 1:11
CJlH' [HH'da nr:-.t p.ir todos, y s1n i1 !los todos de un
signo l':-.t:tiil1 para rt:ullir:-.1' d1 ti1mpo 111 lin1110, pa
ra a,i,ar los aferlos cl1 frall'r11idacl. r<'l1orar solt11men1111t1 11 rulio nligioso, y lo111ar d1 los mas anriallos
d1 l.1s a111ili:1s la~ uHll'l1111a' i11strn:riorws par; l:.i r11l
tura tle la 1i1rra. T:111lu a~;j se a:l!a la sorirdad 111 <JliC
SP !ia 11acitlo y rrerido: y la1Jlo cuanto 110 puedl l.';>
ilicars<' es s1~11silil1 t-1 d1jarla.
,-Cmo p11t"s se for111aria11 las diHrs;is n:1rio11rs qnc
ha11 rq1n:.c111ado r11 C'! gran teatro cid m1111do ta11 di\Prsas sr<'nas:' Digo quf' para <'~lo <'s llf'l'l'sario l.1 misma mano 1lt-I arquil1clo qtw fon1.1 la olira. C1111fundilla c'.i cuitada la id111tidad dd l1nf!.ll~", na i11riso
quc> tocio lo ck111as se desorga11i:1.:.st: lo;, de u11a l111gi1a.
110 p11cliP11do y:1 t1wr mas ro1111rrio ro11 los de ulr:r,
rra f111r1.a q1w s1 sl'paras111 en n1a11to ;_il aft.rto. ;1 la
habitud y al i111t-ns, y cue eonlr;1j1s111 una liga parlirular c11lrl' dios mismos. Y f11r111;1sc11 cntn si un todo
aipartC'. \"cd aq11i ya l'onnatas las 11a1 io11e~, y d1rra11~;1das
pt>r toda la tinra las arles y b nligiou: tsla ~na lwrriLl1m1111P dl'slia:rada por la:. pasiolll'S: pl'l'o ja111:s se
r d11g11ira lotal111111!1: y la:. ;11 t1s al l'oulrario, M' 11rfp,eio11:1r)m ron l'I 1st11111lc dl' las 111is111;1)> pasi<>11t':>. LsJlt'rt11ws todayj;. despucs de 1slo olra ro:>a ptor: l':>(H'J'.11uos que los pueblo.; se lia~a11 t111.111i;os los u110.<. de
lo,, otros. qui sp ba;an gucrra. qut pi on1nn 111uluaJl1111t1 suit>lar,,I' i1 d1s;ruir~e S11nsos ftrorcs, que l.ar;.11 lt>va11tar f'11 PI 111u11do unos grandcs i111prrios, los
cuales. d1fayr11do uno dtsrnPs d1I otro l1a,,ta sqiull:1rse fn la nada, pr1parari111 1"011 l1111a suel'~1011 :ti rni~11 o
mundo ii l't'rihir t:I 111as ~ranJc ou 11uc 11ucdc h<l\.t.:!' a
}u::; mol'lalcs la l>iyjuidad,
J'f.
,~~'!. 1:
7C3 l
'.
p:lrl!r<' fl(' f'Slf' 1ua ro 111af'' A m mi' p:lrf'.:

<>'e !Jll' l11do o ''>lira f1lirnw11le. E11 il l;i. dilirufL1dl's
ar 1rc;1 de la 1rinario11 dt las id1as ah-;trarlas y 1lt>i 1.. n.
{:. 1 ng~, 110 so11 11ias cp1t ohj1to d1 profundas 1: i11csnuf..i1ll's t'S(H'l'uiarHH's; Lodo l'I !rdtn ctll' li"rlJllS sl'g11i
tL ts el 111is11w q1H' ha p11tslo bajo 11ul'slros ojos la n;.
tural11.:1. , Lils 111it111hro..; d' 1111a fa111ili:1 110 PS t'1rto
qu1 1st:i11 tr11;1z1111'11l1 u11idns i1 la famili.1' /No es vrrd.111
<n1 la ti1r11a d1H1rl'lla 1tll' va i1 t'11la1.arsP i1 otra familia,
};,11 1p11 t>I amor d1I 1sposo ll' aprisio11t el rorazo11,
l' m:ce 1ue st' lo si111lt' di, id ir. } drrrama d11kisi111as
Lgn111as sohrr el amoroso S"ll" de la madre Y al lil'sar
1a nia110 b1:11t'fica di! p:idrt .' ,: No p:; nrda1t" q11,.. dt'ja
Sll t1l'rgidas l'll tl 111as doloroso dut'lo las l11'rrn 111as,
Y r:11 por largo 1i .. 111pn todo es para ella objl'lo d1 luto y d1 tristeza, 110 olJsta11lc dl' e:,lar rompeu:,ada con
el plac<'r dt su 1111e' o modo ele t\!->lir?
J>or of r;1 parl1', 1a h i pi11esis de que hablamos tie
nr la ,e11taj.i di Pstar Pstahleritla, romo vtrdarlcrismrJ
11/sfora r11 los lilirns tlt> :\lois1'>s, qut" si11 disputa es C'l
lilas a11tigt10 )p los l'SI rforts tllP l.OllOft'lllOS. Y ama
,J. esto, 11osolrns vt11tra11111s c11 los tserilos de este
f 11wso lgi,,laalor tl st'llo de la autoridad di,ina, de
1w1do 1u1 110 nos es lirilo dudar <le tllos. Por lo tlc1u;1s, ha)a ! 110 haya jamas t'Xis!ido t>I t'Sta<lo <le p1H'a
n.1t11raleza. ya lil'111os \'isto <ut> no put>cle ser 1sladu de
com/slml'tJ. y por esto debemos siempre fijaruus cu la
sooeda<l ci' il.
nci
CAPITULO XII.
0'\TP. \TO SOCIAL, :n::-.D.\'.\lE'.'iTO O.E LA SOCIEDAD CIYIL.
,.{J 11
c:1 il.'
contrato C's f'l gran fundaml'nto de
la
sorie11ad
S1. y por tsto se ha <l1rho que l'll un esla<lo de
)' ''"' 11al11ral11.:1 los l10111bns un potlian !>l'I' tapart':, de

i 1 arlo. T1ubie11 M' ha soslt-11ido f d1111ostrado 1ue
b ,.1ri<'dad <i,il fu1 obra dl'I Criador, y 1uc tm1 p1i11c11iio 1011 I g/11<'ro h1111ano.
Y uu ti10.:.tante lu<lu e:.Lo, d fundamento de la so-
y1
('l'<la'1 riYil nn f'~ m:ts qui un rnnlr-alo, y par:i clisipaF

n1aiesc11i1ra d11Ja, 110 hay mas l(Ut.' di:.tinguir lo q11t PS
di> dt"f'<lwylo que !'S (ft lwd10. (-110 l'S bu:-;rar qui cosa liaya sundido d1 lurho, otro quP rosa ddia harPrse p11r drnd10.- Nosotr~s t' ll t>I rilpitulo pnr11lt11t~ 110
l11mos t'sl;iblHulo mas <]Ut' una pura 't'rdad dt> lilslo~
ria: lwmos probado c111 la so1 ,.J;id ri' il fup obra de
~o!o Dios. y quP pri11ripii1 roo los pri111Pros p;1rlrl's,
y 11 .. 1 todos los dPmas lwrnbres 110 SP ha11 puesto 1llos,
si110 q11t han n:u ido ya e11 l'lla. Q11i IPne <Ir 101111.n
rl lwd10 ro11 t>I 1J..rnlro.' Vrd 1111 rt'lo'\ hllo araba<lo y formado. obra dt' tal arLfin, en t;il alio: ,:<'ste
si111ple li"d10 l'S :H"aso rausa qur d nlux 110 rontr11g:1 u11a razon i11trl11s1ra de su org:n11zario11, i11dqwndic11tt' dl'I artfin', ;rnlt's tal;, <ui111 1! ar1dire li<.1)a d<'Liclo 11eresariauu11LP :daptar MI Ir ab;1jo '. l-.51a~ ra1.o1ws i11lr11secas Ot' las i-0~1s si 111tiendP11 por tlrraho.
\'a q11e la snrittbd ci' il {-S uua n1i1q11i11a. ya qut' ticn1 un dtsiguio, prt'sriudieudo dt' cualtsqut'ra hccl.o,
<ltb ro11le11tr (i e11un ar {'ll s una r:r.011 i111ri11~1-1 a,
la cual espli1i11 to<lo .;.u 1111ra11i!--1110, ) sin1<lo asi--, ~o dirl y d11110.slr;111: <'onsistir la dirha razou t11 un '1rda.i1ro 1011trato: ron(t'<ltrt'- <Jllf' IPs lwml>1t s t'I' un
e,.1a<lo <ll' pura nalurall'za 110 la l111l1i<'ra11 jam:s e11ro11trado; _pl'ro 110 se !--ig1H'_ de Pslo qui 110 pudi1st> l1alwrla: roundl'r l:imbil'11 <ue t'spns11111t11!1' jam:1i; li:in
lierho pslr to11tr:ilo. porqut> todos l1a11 11arido l'll la
s1wi1<lad . tsrablt>1ida .v frn11ada: 11tro si dioo
"' c1.1c
iwplirilmm11fc sl'rnprP lo lia11 t111ido, 11 n.al l'S rad,
<u1 110 1n11dc dejar d" srr. pon111 siu 1:1 uo pti<'de
<larse ~orit'dad ri,il. PaMmos a las pnlt'bas.
El cuarto dt' los <l1-rt'd1os rwturalt's (romo brmos
esplirado en su lug<ir.) es l'! fl, la liba!"rl m ju:gar. y
t'I qui1110 el de la lber/mi t'll ltnra todo lo qu1 r11111irrn a la l'OllSf'nacio11, a la ll'ri'l'rciou y a l;i prnpi1d;,a
dt' cada uno. E~ co11, .. 11ie11lf' rt'rorJ;1r ;H1ui 11 qui los
(ltrtdios uatur;11f, (rumo l:unbil'n lwrnos dirho) ~1.11
11f'f"l'iiflrios 1: illmulnblu. au11 r.-spPrto de l;i 011111ipolt-11C"ia diriua J),. aqui se sigui imb1biL:imP11te. 1ue en r11alrsqui1ra PSlatlo 1'11 IJlll' !'-1 e111u111lr1 11 l10111bre, para
0
"
tuc c,:,lc_ .:.ca
couoc.ulauco a .:.u ualuraicLa, cltL1: d
t:.:.Lar
P-2
en cl f'/1r su rnl:mhrl ~- por s1t co.iismt/,,iil'fdn: rl1 otr;'.)

I1101do :.ni;1 l1:1r11 \ ill!t'lllia a s t,.l'l'l'ho d1 ft/J/'rfmf,
q.11 e,,t:1 si1111pn 111 il 'i~tnk, y qtH' 110 pued1 j;n110s
J>"l'l'l"Pl'. Luego l'l rmo11tr:ir.sc unidos i11li11il11s llll 11
lins por su ,olu11lad y por su co11s111i1nin1to, 1.s t':,i<tl'
{!1 1stl' motln por u11 '<'r<l1J:iro 1011lr.i10: luq;o ro11.o
rnHra 'llll' ltJ!> ho111lJ11s. e11 cuanto al hl'flw l'O s1 1111

hi1st>11 pwslo por si mismos 111 scri1da1l ri,il. ac t'l'l'a
cl1I d_f't'dl!J 110 paP1lc rab1'1 tl11tla d1 1uP 1xist111 en

ella por Yirtu1l dt' un Yerdad1n~;i1111 ro111nto.
l>ttJS al instituir <'ll t'l pri:1ripio la snrir1la1l ri\ il
nn aill'rr, 11i pudo altt>rar los dend1os 11al11ral1s <le los
h11:11hres; no hizo otra rosa, sino fJl'l'1'1'flirlus, t\ pa1a
dcrirlc> mejor, hi:t.o l'll s11 bf'nl'lirio aut"llo '[lit' ;,raso
1llos no hubieran ja111i1s l11rho, pri,:idos de ni11nrimientos y cl1 l1'11guag1'. Hizo ron los hombrs. lo que
hace l"I pn)\ i:l l llltnr con s11 pupilo. el 1p11 110 co11o<'il'11rlo por la dl'bilida1l tle su t1htl d t'slado 1011n11i111tc
it su con<lirion y al mas ventajoso t'jt>rcicio de sus fa
.:ultadl's, <'S p1wsto, ma11lt11iclo y di1igid11 por 1! que
k1c1: las Yl'fl'S de paclre: llrgantlo ckpms la nadura <'dad, ~1prueha b l'l1criot~ ilC'I tutor con t>I l111ho
111is1110 dl' C1>11ti1111ar en d mismo 1,.,tad11, P11conlr<n
d1iln conforme Sll bien y a Sil inlPl'l'S. Ved aqu la
,-.rda1lPra i111i1!!.t'll de la l'rm itlP11f ia UiYi11a con los
h11111brl's. Vetl~ tantos pupilos, lo!> cuales Pnro11tril1ulosr
iluminados, rali!!rw1 con su 1rito c011sl'11li111i111li> ~ to11(irmrm ro11 ei' !it"cho la 1111io11 S!H"i:d, formada
1
"
en ~;u n~/:wrirl111! por su comun lw1H'tirPnt~imo /11/:ir:

ellos \t11 \. tocan con la lllano 11n lialwr Dios hl'rho
<ilra rosa, ~i110 lo qia Piio.~ por s mismos h11bi1ran
l1nlw si liuhil'ran ll'11i1l1) los co11ocimic1.tos y los me
dios 111'rtsarios para l'llo.

Lu<'" ua pa;o co11tr:itll e.; 1:1 gran funlhmPnto
clt la so1~c1la<l rivil. Arl1lante inm Js ~mirando una por
una todas las co:ulirio11~'S 111c c11 i\ se e11ci11-ra11. y pa
ra f;1cilitar mas l.1 manera d1 l'c'pliearl:i:;, ligur1\11101111s
<tll' Ledos los ho:nbrrs d1I 1111H'rso SP co11:,;rtga11 cn
1111 mi~mo 1116:\r para la fon1Mcio11 de esta gr:1111le
obra.
Los hombres, primeraml'nle, r1uieren y l1!ne11 in
f Prrc; rn rnn~rr,.,ar~r> f'n scwi11b1l ;"Par:i rp1r i11" Para

]., 1/idd. :i- fa"rual s1111 n 11,1ilili-11.1 111.1 :1~T:i,,11:;,111 s.
}~:l11s \l'll q111 no t'sl;111dn s1;.:11ros 111 1-I 11:r~11 10 tk sus
fl,nrhos 11al11ralr s. 110 pt1<'d1"11 lia11r~I' 11!11 l's; ) '111
t;i 111biet1 qur 111 llll l'sl:1do di' _pur:1 11;;11ira_l .. za 110 t 11ri1111lra11 11tl'dios para rm1,.l'gu1r lal s1.unad: '111 l'"r
olra parle <JllP si l'orma11 l'lllrl' s 1111a li111 i11Lcl ~ .si lie,:111 mulua1111111t: 1'.01~ 1i,rlos p:1elos. sll1> der1d1os 1.at1irales ts1ara11 1nli111la1111:!11 111111os 1sp11l'sios al pe/i1rro, q111 si ''\i1s111 del iodo libns ~: i111:ep111di .. 1111 s:
r~mpn11ll111 i1 111as dr 1.slo, que u1111nd.i sus t'sfi,..r7.CJS. s<' prn. urar:111 1111t\os y 111aynns bi111Ps, 1011 J11s
n1af Ps el dl'nrho di' su propia {H'rf11Tio11 ampliara
J1J11d10 111as su esfrra: por il11110, ro111u 111 cue <:oex1sti111do c.slahl1m111I<', 1ada 11110 podr:i eswrar s1r
a~ rulado por sus 10111paii1ros ron 1111wlia 111a)or prolialiilidad qm' en un e:.lado d1 ro1xi~lt"11cia artidP1t1;.I.
Sup1uslo ('sic lrip/1~ liu, que 110 1s olr<i rosa si1w .-1
tl.-sl'O di' sl'r Jtlias. la ra'.1111 al pu11l11 lts s11gi1rf' 11 1t
clarsima H11., 1p1e d1Le11 t'ft'rluar la irkorlo 1,11iu11; y
al mis1110 Il'11110 fps su~ine ri<'rlos ;r:dos, si11 l11s
('ualt's 110 podri<i p1rma111nr a1pwlla Ull11n, 11i ni11sq;uirs1 cou ella las i11d11 adas v111l:1jas. Lslos jJ:Jl'loS
fon11;111 aquello cut SI' lla111:1 co11/ndu sorir.I.
A1111s d1 dar su descri11i1111. 1:l1;.t'n 1-110s las imporlanl1s ronsl1u11Hias <Ut 11ar111 i11n1tdia1;,J11t'td1 1.e
~tnt'l lripli: jiu. t.11 pri11.1 r t.~ar st 11 11~ip.t'. 111;1 , J
linu,l)rt' 111 la soril"dad rn i e11 Igar de el, gr;1clarst' y
111111r.-.P tll p1or 1'1Jllcli1 io11 . UI' t ll d ('Sl:>IO lit' pl 1a
11alural1za. d .. h.P P11t!11trars1 t'll Pslado ele lllf)Ol'1J1hi1ulo y de. pl'rjtfflOfl, su1do :-IP u110 J1 los l.111.s iriucipa~t>s. por el rual Sl' n1ti111dr ins1i1ui1la b s1ri1-41;11I,
y .1;.1 t111a st11i1dad 111 la 1u;1 st 11.1011lr;1~P pnr, .'fria
<>lira rswria obra fi.gal ) [11alrn11111 1 lra lud.a ~;,.
su rof/st11/111t'nlu. E11 sq;u11110 lugar se- dl'dutt', qui 1 l
l111111Ln 111la sociedad cnii cldit' g11zar (lt t1)(i111> ~11s
dt'rPrhos na ur;1!Ps. p1ws q1 1 ''~lt f's otro d!' l11s l.1:.1-s
por., ru:il ha ro11lr;1t.ido: 1:1 s111rlt t111 u11:_1. soritti~.J
oq?,anizala di u11 11odo qui' sus d('rt'< Lo1> 11al11ral, s sufi:lc:.cu dilll:m.Ull 6 u!Lcrmit1 1 .stn<-1 i 0 ~a!u.t1uc v.L1tt
.lO
~;:ptiri:l,
llllt'lilO.
ohr:i ilegal y oLra Lecha sm su ronsent-.
Y los ojos dl' la razon -iluminada Ot' Tillf'Slro$

ronlrayrnt1s cua!l'S parlos fes pann1im OIUJogus iara
1alt's finrs?
Anrra del l<'rf<'r fin ruP C'S, el dt! srr rndn una,
a nulodo con gmruk probf1hlid11d por lus compaii.a-o.s, 'e
la ra'l.on, str iiptimo. 111tdio qm rada u110 ~' ol1ligue
1)or pacto a ;1yud;1r 111 su
:iso ;, sus nn1pali1ns
lla-
Ct'd tuu los otros lo ctu 1os quanis. que lwgt.m por t.
Por lo qtH' rl'~wrla fr la pr11du1ci~1u tll los LinHs
sorialt's, para la mayor pnfrcrion di (acla riudall:11111.
<Jlll' t'S t"f Sl't!UlltfO fin. rt'fUfl'alllOS al mrsmn parto. ,1.j
ro
TllC obfi7tJrf f1 f!Olll'r f/I tfJ{flJsfrll '1 /Joujirio dr os.

u~ms. uh!ignri; pn'r1SflJ1LCflf1 .' ello~ para 1uc tiungrm Lwulmn la SIJ}U a bn11:Jidu mw~
L11t'g."o t'll ,.rlud dd prim<'r parto. la rawn rn soil'da<l ri1it 11l'ls quint' :1 lodo~ Vt'mfrus, d uuo fl'IJi
el otro; y en funza. dl st'g11ndo uus quinl' : Lodos.
octi~os, el uno para ron 11' cLro. l::.s 11<cPsario pt'rM1a~
dirs<', que t'Stas ~011 unas 0Llig;1rio11ts rigoro:..as p;ira
fo do ciu<laclano, ohli~atio111s. de suma imporlau< ia.,.
tihlig:icio1ws sobn ruyo n1111plin1i,nro, fas brsti11s que
l'll ,..11 suciedad sin 11i111"llll to11tra10, si110 pur i11sti1110, 1ws dan las 1111,jures. lerrionl'S .. Cuaulas u~ru1i~as.
se ;,inio11tc>11au :i un grano de lrigo, para ronducirlo~ su almacn1~ Con cuant;i ir:i las :ib'jas s1 :l\am.<1n
co11lra aquellas C)Ul' qui.trl'n tona'!' sin tr:1Lajar!' Les
la muerte ,. ;,irrojan fut'l'a de- casa1 sus raJH'rcs ..
.1'o sabemos. tamLi<11 (pie- los <'al>lons t'll\'t'jeci<lo::. cn.
"' trabajo y IH'd10~ ya 111validos, pr<"slan no 0Lsla11le
su dt'Lilitado nlt'rpo al uso de ca1Tl'la y s<' <l<"jan <ar~<r
di'sn11ion
t':,;ti1ar por la rola hasla d luf(al' d1-L
tr:ibajo, p;ira le11t't: as. misn o ... !los su ali111tnlo po.r la;
tquidad d1 los < ompalfrros~ /Y st'r posihlr que la
l<y <L'1e ol1stn\'a11 los l.Jrulo& por. un t'iPgo inslin to, 11P.
t., obscnt"H:OS- uosolrns. a<lor11a<lo1r <le la heruwsa luz de
t.1 ra'lo 11?
',
'la"
t::.n esl:1s matnias romirne murho adefantar 1.C

in~::mi11110,
para ~;w:ir rm1
5e le uu.:c uuu '"""~''
t'l'tf'IH'as
jJl'"
nrla~.
Cuanrl0>
'"~ uilw, d e:il frio f
'75
J<>sanimatlo, porqnf'. f'sla iJea en narla f:norf'C"f' al
amor propio; p110 s1 se h hace reflexionar 1i11 tra
IJajando para los otros, 'erdadrramt'11le trabaja l'ara si
mismo, porq11l' de cslt' m()(lo nsita los otros f'jcr("itar su artiYidad para tq, ) a cutonre5 tod.) lo hara de
Lurna ,oluutad. y traoajar: gustoso, porque ya cu dio
se le i11teresa su amor propio.
Hasta a11u1 el co11tralo sorial es facilsimo, pPro
muy impnfato. portiue to.l:n-ia no sr lia peusado d
m1dio Je hacer que los ho111hns ost>nen ;uuellos
t.los mutuos pactos. Y resta el primer tiu, que consiste ('11 asl'ourar a cada uno en t-1 t'jt>rririo de sus JcCl'Chos natu~-ales. Esto es lo tlificil (le la oLra: para
ello es wcesario qui nuestros polticos hagan tsfuer
zos de espritu. Consultemos de uuc,o cou el or~iculo
tle la razon.
Si 1n la soried'lcl caJa uno pretendies<- seguir r11
l'ldo su prupio juicio: haHrlo todo segun Sil 4?oluutad.
y senirse de su fuerza porliculor, p=ira ponH en t't'rlo
todos sus deseos y apetitos, en trminos equi,alen
l1s, si cada uno tn la socit'dad pretc11<liest gozar absoluta lihertarl tt: ju:;gar. (/t fjllfrl'f" r dr rjernfar, qu naceria de :111ui! ~Se obsenariau los dos pactos <le que
l1t>mos hablado anhs? Y podria estar asegurado cada
uno del tji:rcirio de sus derrd10., 11al11rales? Al contrario, no podria fonnarsf' \'erda<lera uniuu, y formada
nuuca podra tener consisku<'ia.
Cuando la raz.011 resplandeci1se en todos igual
mente, y los apetitos U<sen en todos cousta11lt>11w11le
tmjctos a ella, no hahria en e:.le caso necrsitlad <ll' es-pecular sobn la formario11 y arquitertura 1le uua soricdaJ: S<' podra ,.,.r tra111]uila111111l.e en el estaclo de
.pura nat11ralt'za, porque cada uno c11to11ci>s se conteu:dria por s mismo dtnlro <le los co11i11es presaitos
por Ja ley natural. Pno la razon l'sti1 sujt'la i1 111il errnrl's, y (s muy <l<hil para gobernar las pasiones. Si muy
r;1ra nz co1wie11C'n dos en t'I juirio sobre una mis11ia
<'OSll qur srr de una multitud? Estaran eu continuo
co11lraslP los juicios, y consiguienlcnwnte las n>lunta<le,s y las fuerzas, esto es <lelir que callaria_ l;_i ley 1lc
la uaturaleza, y niuaria la jut'f':.11, la que sil:'ndo ,aria-
...
.. ft
h 1 1', ti>n1lri:i :l lo~ homhrl'~ en un
11on11r:i>niPr!l'1
p"r
p no, y Pll lu~;ir dt' conriliarlo.s l'll :tllli.,1:1d ,. l11111111,

stri.1 1111;1 f111wsta fu.-nle de 11w111ist;\d \ dt dj,-onli; s.
E lo n.11\111n cpw ron aqu lla lrdt lilwrud ilirni111h 110 po:l1ia l'orin-tr,., lli11;;1111a .sn1il'dacl ci, il y
si 1 tsla los di1p-!111s 11atur..i,.~ di l'<nLt 1111n P.st:iri:111
p r:,ad" d, ril10Jia Q 11tr11 dcir. qut los !t0111lms
q 1tri1:"11io to.I 1. In 111 lo p1rd1ria11 ~ nb,.1i11;rn1:11,.e
e 11 <l'"l''I' g1.r.1r ;1 wllo ..; tn,, ra11111s d1 lil)l'rlad r11 toda
St! li 1J:it.i l. n11lri ll :i li.1c1rsl' esrl 1v1h, ""' 1.s. nfatr1a11 e;1 .. 1 t':.l<tll" Je pllra 11alurahz.a d1l qui hab1an
q .ieri do salir.
C.1,1n11;411no..; rn 1111 p:ira no perf! .. rlo iutlo. 1s
ahsoluialfl 11:1 n 't'Psarin saeri:irar u1111 wrlt'. i111i1ando
La ,1111 liwta d1 lo' 111.1ri111rDs. ru:u11lo 1111:1 lit'r;1 h11rr:i-;ra a 11:i.11..1 111L1f'r 1gia a la 111\l'- r Pl'ro rua11ta li 1wrta 1 s1 1l1h.- cl'der' -,'. \. 'l'',:11 ''" (\,lw 1011r1"titl' l'Sla
ct,io11.' . Q.1ii11 .J .. lw nnstirs1 d1 t'lla.'
1
n.l'"[>'llttlo pri111"1'a111111tt, )111' tr;1l;111ilosr d1 wrrli111111iuw posiM1, t'~lo t'~. que

si ,\,iw rl'd1r tanto 1!1 lilHTL;11I. c11:111L11 baslt' para ,.\
d-1.
La raln11 presrril,.. la
i1111to y 11ada rnas . . Cual l'S la ngb t'll d i11ar, cuan ..

d11 la 11a\1 rotTI' 1wlii.ro.'
l>i-1i11ga111ns ;, mas dt> 1sto las arriont's <lt' los pri ..
,.a.Jos, tptt SP rt-li1rt>11 ; los dt-rt>ehos d1 olr os. dl a<1ut'lL1s q111 1111 ti11w11 St'lllt';tt1le rtspt'lo. E.llo t'S 1,id1111c
qw art'r.-a d1 estas ltim:ts dr~H' : rada 111io q1wdar
s11l.Y1 fod;t la lihPrt;11\ n:1tural: rada 11110 d1lw M'r libre
v:1ra j11zg;1r. lihn par;! q111rer y lib11 para liarn lodo
l t\'ll' le agradt'. 110 si111lo n1ntrario al dirtamP11 de
l1 rt>rla raz.011, p11Pslo qtt' tsta l ilwrtad 110 p1wd1 su
n1111i,,1rar 111otivos 01 qucja y dt> 1 011lra~lt'. En todo
a.u1llo. pu .. s, t'll qui' se i11111esa rl dt>reel111 de otro,
a:>i 1'01110 cada u110 111isiera har .. r ii su modo. y t':.l<> se
Opoutlria a la union, asi t'S llH'l1t'Slt'r <lll' cada llllO se
""'Pi1 en parl1 dt> su juicio, tic su volu11tad y de su
f.H r1..a.
V1d :1qui va el ll'rrn parto que todo homhrf' lle
gado : SPr ei11tlada110. t'Sl; ol>li1;1.ad11 ~ .su~nihir. !'Sto
e,.. q111 111 do111d1 lo-; tll'rerhn-; propios 1.,i1 ..itl111 11n
lu::; <le olrn.:., uiuguuo l'uc<la ju1. 0 Jr iiur ~i ::.ulo, uiw.
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~':i~a ,:i11'r ~11 wil111 i
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1.11w11lo;. d1 ,-olu1t1adt'S ' de 1111-zas. c't l:1s t uall's t~t Le

~t'I' HtlaJo , losparl i1ufans11 1is:1r ci1 t>!l;1s. ~11pu1~ lo
qu 1111 j11i1io, u11a d1l1n11iu;1l'iou y 1111a 1j11111 iu11 s11u
111tdios alisol11la111t'11l1 11t'1 n.;11 ios p;!I ;1 (jllt' t:ida 11i.1
t111~a t'I suyo y "" ro11s1n1 la paz y la 1111iu11. ,; qu: n
1 (,.1~<'1:111 d;1rHl1. J:.,1a 1s la Llr: prq..1;itia. ;Jp, r111;t1S
.11a,.o ,slt'rar qui '111~11 ii gPL1111;1ruos las 1111 lib1 11cias nl1'..tialts o 11 111 is1110 Dios.'
D1sli11g.:i11ah 111 tI lio11;bn :-11 p1rso11a p jy:,c!:1 y d
cararll'r qui a 1lla n11<'l' 1iarst!1 tl1 st'I" rq.n:.111/1.1.le
drl p11hlico. lJ 11 lw1ubn n11110 pt'rso11a pri, aua 111 1:1 ~o
<i1dad. 110 11wdl' prt'l111d1r 11.as
tomo
l't'(fft'M'11la11l1
cid piibliro.
que 11,s olrns: pt ro
p111 1:1
l1111'r
low
!o
<111 PI p1'1l.,I i1 o 1ui1ra 1111111111ica1 i1 Asi 1111 1'1'1-<la 11.as

<I"' errar una 1111ule, la 1ual i11diqu1 lo:. j111 ic:s 1 e
lodos. 1111a ,0/1111/r:d qw sig.11iltqut la:. d!'tt n11i11;1rio1.1s
el todos. }' u11:1 J111r:.u qu 111 (;, 1'j1cu1 i1,11 lia1:,a la- 'l'C1s dP lodos, y tUl' (Ul'da l'l'\1'.,111 1011 11la a llll<;
111:1s pt'I so11as, e 01110 11J1jor !1 part>zl'a, para 11ut' !;, adn1i11istn a 11011dn 1 111 L11dos.
11a fr11s/oc011 j/st'fJ 110 podria f'll f'SIO lf'llt'I' lu~ar. ptws 11i ia 111t11l1. 11i h ,-o u111:id. ni la f1w1--a 1 nrl">ral. p111d111 11i de u1111 ui dt> 11111rlws s11gP1os p:i, ;1r
t11 olros. l>l'lw, put~. st'r l'sla una lrasla1 i1111 11.or11l,
t'slo l's, dl'lit' 1ada u110 1011s1111ir 1'11 n1011onr 1 OlliO
si flllst' lll'l'lio por lodos <)lit' lo qui' jz~111. lu 111e
<ui1ra y lo 1t11 t'jl'Cttk aqtwlla (ll'l'soua 11 n1rporarill
'I'"' rt'(ll PSl'11l.1 al piililiro, M' l1u:.a por li111.t ) t 011.0 si
cada u1111 i11di, idual11w11l1 lo hi1 i1ra.
t'll ,irtud cltl
. })p :iqu co11si11it11L1111111f1 ~ s10-1w,
~
m1s11u1 r1111lralo, qui lodo ciud;1da110, 111 dP11d1 t'SH 11
11it'n~;idos dt rualt-squil'ra 11;0110 q1 H' fu1T1'. los
d1 l'd1f's di los oiros, st' .lf/.t1a ;if juuio. i1 i:t 'ol11111:id,
) ; 1:1 jill'r:.a p 1 =t!ia1. rqins .. 111 .. da p r ;:qt:t'lla t'i ;1q11ell:1s pt l'SfflilS, <lit 1'111~.1- rlffftJS p111 11 llli.,1110 vhl1ro
. El :1rl 1_1111~ dt> t.. jurr:.o p Uiw l ",. i..11a uil111 icbr11111 ar111111<1r, st:('t,(1>11 q11 111 ~o!o Lnu.IJ11 1111 1s
c_;1i:,z pr :-1. 11:a:- que 1!1 :it;t 1i1;. 1 u;>111it'a1! 111 liH1za
dt! Oll'O Lo.11bJt:, l.U<iHv lS

n't 1:.ari11 unir la .!1 murhos, los cualt>s soslt>11ga11 al
p11hlico que rerresenlan. A 111:\S dt> que u11a sor1Pdatl
l'l'g11lar111tnlt <l1b1 tP1111r la fut'rla tic olra socit"dati
<'st1riu, por 1.1 cual 1.s indispensable que ltnga 1111a
fo,rl:1 a lo metlOS s11lil'i'11le para <lt'fendcrst' Ot' dtut<ll', p11es, se sarara 1sla.'
La sacar1'mns dr la propil'fl.ul 1)1 rad.1 riuchdano:
liaremos .uc 1ada uno t'po~ile ea 11 er:irio pbliro
una porcio11, para que ro11 l'lla SP mantengan la11Los
i11di,iduos, fuyas fu11z.as tl1 pnid:in cl1 la rnltmlorl publim. l>t' un gran 11!111Hro de hombres, que e111pl1111
el, roncit'rlo sus tmrzas incliridualt_.s, fot111a1 1hnos uua_.
cual la 1Jl'f'sita111os.
Co11n11dr;i ta111l1ie11, <uf' to1lo socio sufra esta disT11rt11rio11 111 su propNad, d1liie11<lo obligarsf' por paclu l'Sl'l'l'SO a l'Ollll;ihuir COll la pordun, l}lll' fe imp11
ga la volu11la1I p11blira.
La mi,111a jiier:.n p1blirn. pm<; uno <le sus ohjr
tn-. es el de ate llll'i1.ar y de tcnrr l'll frl'no a todlS los 1iudada110~, il tin de que el uno no ,iole
J.,~ d1r1chos de otro, a1p1t'I, a,Lwllas personas 1rt
quiln <'~La rl':-ide, d1be tH'resariamente lt'wr <lerc
C {i o para casi gar
los del 111' U(l\lf'S.
liemos tle111oslrado a11ll's, por una SPl'Ut'la de la
n11s111a naturaleza, 111e cuando me sea nrresaria la
iwr1.a, p:.ra cltfrnder mis derechos <le un 1njusto
agn:.or, < para liL!arnw dt los daiios con que me :11nena1.a, m<' l'Otnpl'lt> el dLrerho tll' usar di' ella. Pui:s
este 11u1 L'll m1 l'S <lererl10 dt> dt'fruso, 1s igualuwnk <ll'rt'rho clf' castigo, tll' ,ieue por la misma 11atural1za urden:ulo, a li:u er que el agresor no ptlt'dd
111as ofrnclerme. Y asi esta es otra renun .. ia, que ld o sot jo <le!Je h:irer pm paclu y sint' de cumple
llll'ulo a111el cu11lmlo.
l\li <lenrho natural de tlefl'nsa, exije (como he
mos dicho en otro lugar.) tlll' yo uo pueda hact-'r
al of, n~or sino el mmirtw mal posible, saha mi st-'g111idad: de sul'rle, que ~i ) o 1w puecln Pslar seguro si 110
es 1la11do la mmrlt al 11wmigo, te11go t'H este caso derecho 11<1ra hc.,terlo. ,l'ucs c.110 podr1!mos ue~~u- la
4
79
socPtla1l ci,il el O<'rHho .lle c:islf!:ir ron la mnnte,

~in1do asi <ut' t'S uno d<' los ro111pn11did11s 111tn lo&
Ul'l'l'1 hos natur:t!t's de lodo l10111hn :' Al fo11lra1 io. la
razo11 social t>xije, que :1 liu de 111a11lt'111r la u11io11. y
la tra11quilidad. la pena d1 mul'rll S<' aplit11t' ;i l'itr1os
d1li1os, los 1ue dt>lwn detl'rminarse por t'I j11irio plil1li
('O, leuieudo l"PSpl'lo al ~enio (k la IJ<ll'io11, a 1'11;:. 1 irr
c1111sta11rias, y ii lo que ella cslme por gra\l' 11ll..-1s
su~o, CU)a ltsiuu mas qm 11i11g1111a otra rosa, 1s aira
1ara i11quit-lar, t iureudiar los i111imos, } para sopl<tr
y alizar la discordia. Pu1slo qtw, 1u la 11J11isiv11,
wsli~o de los dt'lilos. el r<le11 sorial 110 cl,ill' 111irar
;.ola la wrso11.1 dd rl'o, tl1lw ig11al111t'11l1 pi opo111'rse
rl alt!rruri:.ar a los otros, p.ira q111' la s;d11dable impresiou dd frmur, tenga sujetas sus pas11111t>s, y
110 iucurra11 t>n aquellos esc1sos, < 111 01ros s1111cja11les A mas de eslo, la justiria y 1j1rurio11 1l1l rasligo, pid1 hac(rsc en ptbli('(), y co11 1icrlas liiguhrcs
solt>11111idadt's cue i111po11ga11 resp1lo al put>blo; y d1he
hact'r:.e lambi<'n, < uanclo esli1 fresra la 1111moria dd
dtliro romtlido, p<ir;i CJll<' pul'cla11 los e;.pe11;1d111ts
asu\iar t'slrt'cba111e11le la idra J ... la rwna ('()IJ la de
fa 1ulpa. )' para cu,... 110 se lt\at1IP i111p11tu11;i la com1 osi~m, a imptdir "' frulo <]ll<' rwlur:ilnw11lt causa. a
1.1 nsta b m1sP11a de otro c11a11Jo no esta muy \"J\'a
l id1a d"I ddi10.
.
I111u1<liaLam1nlt> quf' se unt>n murhos homhrt>s a
{orinar sociedad, uart' t'11lre l'llos la dis1inrio11 de u11
/ir.IJ. puh/.it:n, r 1111 him pn'.rndo. .El pl1bli1 o rs aqtll'I,
</e que purlil'ipon la mayor parle & lus i11di.id11us: d
pri"ado, mucl 11u 111im las i:t'"''lJS d1 ww rlr poi os.
Todas las nres qut> tI bi111 pri,ado 110 e" mal
pi1hlico, la l<t',011 sotial lo deja haca; pero en lod11s
lo~ c.asos e11 ciw t>I hir11 pri,ado 1sla j111110 co11 eJ mal
IJUhlico, todo C"uda<fauo t'o11ral' la oliligacio11 dt> rP1111nciar de iI Si a rni 1111 fu1s1 1wr111itido ave11lajar mi
roudi1io11 Pll dl'lriu1t-11lo d1 los otros, lo mi:.1110 dtl~1ria ser permitido :i cual1squina olro. ele t ll)O modo
s1t11Jo los unos de agr;n io pra los otros, pro11to se
r.omptr.ia la l\Ot' it>tlad.
t..:.U<J octl lu <1uc !'Crh:ucu..8 -1Lic.u11~li~o en la
,1,lw cli .4.lirsf'
V f'St:ihlNl'r.<" l'"r ,..\

puilliro. :1 q11i111 p;;\.;1llva111.111r wrlP1J1<c 11 de
rlarar l11s u.rdio., '"''ll"111'111s p:ira prorurarlo. l>1 aq11i
11'1-'P l'I d1rt1l~o /,'!fsf://oYI. ')" r/ fJf/I fo,
los <llf'. clc1e
11.-csari.n11t11tl' s11 1l;11s1 lodo 111i1mhro ch la s111ipd;:d,
oit!igi111dos1 al 1 111Ppli11:i111lo dt' l:is /nl's p11.,iti1fls 6
l...:1n;1110,.las 1i~ill's. :1 111as di las 11al11ra1".. s. La /Jl'flfl q;.e
s,. 1111111111!' i1 los lr.111,..gr~or., ... roa la apliraeion d, la
f~11r;; puhlira, PS l.1 que llamau111s s1mnill di' los lql's.
E,tns son los p11dos .mri.ks que 111tra11 111 la c r~
mario11 dt>I n1111ralo sorial: nrrmos <l1spu1s :-.11 p10gnsio11. C111n11111 ;iqui rdl1\n11ar q1w si11 cslo;; p1t/r;S
Jl'I p11td1 d.1rs1 \'trcladPra uni.m ui nr1lad1ra sorirdud,
)Ps r:rr11'1<f1nr::is.
j~11~i11
si.io s11ci1claI y U11o11 llcndr11/11/ y 111ofl1111/1m1t1. y 110,..0tr.i-. 11Pn.-.ila111.os de 1111a sori1iiad tal 1"11 qu:t'11 los
111i1111bros
1s11:11 1slr1d1a1nt>11tt' lio;ulos, I i111lHirlt11 111
t:',
ti, si u11 m111uo respdo: u11a socwtl;1d qui' llnga 11o11
si,t11wia. y q11 .. put>1b pro111Pll'rs< una larga d11rarin11;
ll;l't s11ri11hd ,.,1, l'SIO 1s, cap;1z dt rusl1 diar los d,ri:dws dt-1 ln111hrr, y dt pnfrqio11ar al lw11 brc mis11,o,
l1;wii11d1ilo q111 Sl' h;1ga 1111 liu111 1iudatla110 y gnn ce
Ja 111ayo1 f<liridad <1111 l'S po:-.1Lll' 1'11 Psla ,ida 11101 l;d,
l>Psput>s dr todo 1.slo SP d1h1 rt'l11xio11ar. c111 las
ohli~a1io111s ro1i1111idas t'll 11 1c:111r:ito surial s<111 dt la
rnisrn:i 111asidml f 11flllll11bilidad qut' las 11at11ral1s, y
q1w p()I P-.1;1 r.1z1111 11111:-.tilu~ 111 la sPgu111la parlt dl'l tfrrtrlw 1w/1:ral. 111i1a11do al lio111brt 111 sori .. clad. al homlin ri11dada110 c1111111 la pri111era lo co11sidna sirnpl1111111t1 ro11111 li11111brt'. Todo 1sl1' sistema 11art' <orno nir.1 rau-;a el~ la 111f P,..aria lt11dPnria d1I homhrt> a la fc}ici hJ: cl1 do11dt> SI' inli1n. que el bo111br1 1i1m ri'f
lt cll'1e1ho' y cinta-; obligacio1ws. y q111 cl1lw po111'r~1 111 sorinlatl rivil bajo los parl0s 1ue clt>j<irnos ;i~ig11:idos.
; Lnf'gn PO ningun raso SP porlr:i rPntmriar :i la
soriPdad ., il .',"Por 111; 110 :' llicn st' p111tl1 r111u11riar
r ,ia11do Pll l'lla St' 1in i11Jili::.1111uf1: t>nto11ns tI lwm
b1p p111dt> aha11do11ar su pi1tria, ) 1s111gPr otra. l\ll'de
t.~~t>hi111 co11li11:1rsl' ,. r..iirarsl' ii la soll'dacl. l'lt',ando
lis luns adtuiridas ~11 la srn i1dad para ~uh,..istir ,. ;:r-=
r1:el..ir :.u l'.ouuuda mas c::>lc cslatlu uo t;OU' u:uc ~iuo
~ pnqusimn5, y lM <1isg11'los <J11f' !11" c;1>'"lt"'1 "'n h ~n

ci1d.td rarsimas veces sou tales c1uc pucdJ1l ju.;;icar
su hauJ0110,
C.\PlTULO XIII.
DF.CL.\R\Cto~
DE TRES DlFICl.LT\DF.S.
A1
oir rPfnir tantos parios qnP St' pi1l1n al homhre

para sl'l rl'libido Pll la sort'1hd ri,il. ~al ro11sid1r.1r
cun _grauclt>s son lo~ ~arriliri1-1s qul' .lt>lw ha Pr, _1~1a
les11u1t>ra se pt>rsuadira qui' cs mas dura la co11d1no11
de la vida sorial qui la ttll' si tPndria 111 cl e~1ado de
Jlllr:.t naturaleza. Y rPasumit>11do iodo lo cul' SI' ha di
drn hasta a11ui, d1Mar: ttH' se> 11' Pspli11!e, pri111er1lmr11f(' ; si s1a una ,-e11taja para 11 lw111l>re PI t111 se le
r1stri11ja t>I rjnr irio dl' su~ tl1rrrhos 11atur<ilPs .' ;. Eri
srgumlo lugar, ;rcmo put'da lranstirirM' una porrion
dt> ellos sit>11cl11 inali~11aole-.;' Y fi1wl11lt'lllt', ~c1110 puc
da consP11lir 111 cltjarst' 11ui1ar la vida~
A la primrm d11dt1 st' d1h1 n~po11dt>r, qui' t'll la
snri,,da<l ci,il los dHl'rl111s 11alural1s cltI hornhrt 1'11 lu:ir cfp rtstringirse mas di' aqu<'llo tll<' 1 ('al111"11lt' ts1.triau f"ll el est:ido de pura 11al11ral1i'.a, adc11i1rt>11 1111a
este11siou murho mayor. N11 ha~arrws raso dt' las ahslrarci11111s, y co11sid1rernos al l111111bre t'll co11rrl'lo. ; En
el t>stado Ot' pura 11alural11a ri11110 podri;i t'I lwmhre
Tt'aliz.ar aq11l'llos <kred111s 1111 por la misma 11alt11,,jp.
za lt> liabia11 sido ro11rPdidos~ El snia 1111 gran sl'iior,
muy riro d1 pr1lt11sio11ps ) pobn Pll su tl'rlo. E11 La
~n1i1dad 1i\ il ;,I 101i1r:irio. 1:1 rtaliza todos sw; l1lulos,
:f tn Pll:t St' le da al c1111!1ulo todo lo qui' pmdt> ft'nr
l wdo lo IJlll' (IJllffl'ltJll/l'/"/~ t'S po:-ih'.e. Valga, p11s,
);~ ,.t'rclad: q111 t'l ho111hn 110 1t11~a _,1g11ridad di' 1j1rr1lar sus dt>n hos nal11ral1s. si~11i1i1a qut' 110 p1wde
}1art'r lodo atJn llo q111 IP ,.,. P""lll itido h;1nr: d1 ~urr
k. Cjlll' ; proponio11 <t1t 11:111g11a l:i srgurid~il 1s 11efPsario 1uc si rcs1ri11ja .. 1 pod1r. P111~ 11C1s .. 1r11s cl1j1n1ns ) probado qll' 111 t"I t'Slado di' p:ira 11alural11.a
Jn h;1hria t-! mas 11111i 110 y.rado dt> s1g11ridad: 111"~,,
t.ir C.)lC C.)ldJO
.Uv1UUiC
.:.cri-. pobrisiwv,
u
lOUlU
'!"U::4
~2
qrn no. po<lri:i poner 111 l'<'rln sus clrrerhos. ES:

iL,d11biiabll'1J11'11l1 111~1s riro 11 q1w 1ie1w u,;i:, rn11ii11s pa-,
ra lianr lo qui' 11' agradt>: yo qm l1ngo ,. g. mil t-.1uoos
mi di-.lll~ron, t'Slll)" l'll gradn dl' har1r mas fo.,as,
l':)
q Lll' Dlco li! lt11ga soi o d1t'1,: es a::.i que l1n11os lieC'l10 nr ttlL' 111 1l 1st:iJn 1!1 pura nalur<d11.a 111u~ p1110
uwdi1,s s1 t1nJria11 para har1r lo 1ui a uno le agrada1>', luPgo 111 1slt' 1:-.lad11 p1r rsla otra raznn, t>l liom:hre s1ria p11l1risi11w Al 1u11lra1 io. IA111hien l1t111t11' t.le111oslrad11 t)llt' 111 la so1 it"da1\ ri,il creer clt>~mt-<li.-lan11n
te la 10:1sa de In~ bit>111s ) la :-.1gurida<l de C'ada u110,
t'll <'l 1j1'rcirio di> lo.~ df'erhos naturales, y asi t>slt' 1s
t>l nrdadt"ro 1s1ado dL riqt1n.a. Por 1a11lo, '01110 los pac-
tos soriales mira11 i1 Pslos <los grand1s p1111los, que soa
h manir s1guriilail poi-ible d1~ los dt'rt>d10s n:ituralis
<11 1aJa indi, iduo y la m,1yor copia posihlt> d<' bi1111s,'
a-.i a t'Slos partos sorialts sP tlt>lw aq1wl\a grande ri1ue-,
7.,1 1pw se t'11r11Pnlra t'll la soriedad ri\'il. y 111 su ron-.
stcu111cia 1slos :111111t'nla11 la es{1ra 0(' los Ol'r<'rlws 11at11r;d1s 111 d1111d. parerP 1u1 los rt>stringt: Y si t>l hont-~
hn rilllla1lano ~1 q11tja tl1 qu<' no ti11JP mas, cslo ron-
si:-11 111 qut> 110 puide la 11poro darst>lP mas, porque,
<''-' cu11U"1'fo 1slt' 1s d tl-r111ino rn:is alto dl la posibili-'
tia d. ,; Y d1 quP p<Hlra )lll'jarsl' cua11do 111 d 1sl;.11lo,
S<!' ial op1it>11P i1111i1an11nL mas dt> a11udlo que Lt'u<lria
e11 11 c-sl do dt> p11ra 11.tlurall'za ~
L~ ~1g1111d,1 dificultad t'S otra ilu . ;ion. s(' pngun-.
1
ta, ,' 110 p1wd111 lra11:-.f1rirs1 lo,,, tl1:rt1 hos ualurall's

si111d1 1 i11alir11:1bl1.,.' Y vo r<'spondl: qui' 111 rl'alidad
d liomlut' 110 :>l' tlt'spcija de dio,,,. 110 \,,,; Tl' rnmria, 110
)11,, c1d1, 110 lo:. lra11,..li1n: 1l1p11.~i1;1ntlnlos 111 cornu11
<i1, <uii11 los p;.isa .' Qu 1s 11 ru1111m L:i~ id1as l'oln.-
,,. 1:-., o 51:.11 u11i,1r!>alt's no P"pri111111 rosas qm nal1111111<' 1xisla11 101110 111 dlas s1 npns111l;t11. Exi,;te
l''I' n11l11ra 11 lio111br1 in g1'fll're P111s tampoco txi~Le
1111a 11w11ll'. 1111a yolu111aJ. ni una fuen.a 1'11 co1111111 Esta:. "ll 111;1IPl'a~ de pura abstr.1CC io11, <)lll' 110 Sl' ft'<t\j- "
~:111 si110 nsol\'Pndo .. 1 en las mentes. en las yolu11la
d1s Y 111 las f1ll'r1.as clt> los i11di,i1l11os. Pnr cu'' r:1z.1n,
~ 111 "la 11w11ll' pit1tli1a c111 j111,11a, i111.<r;1 lll 1111;1!': si 10
4
la~ \Ulu11~<ul iJUUlir.i
llUI!
Jch!~~auii, ,...Jcll!l'llllllO\ Ja mia J.
~i Pn la fui>r1.a p1ihlic:"1 qm ,:t'ruta, Pjrruta t:i~lli<'n ml

fuerza, cJ,:cidml', os rotgo ; q111' e,; lo qt1t' h1 H'niidl>'
yo, qui\ ~s lo qm~ IH' tran,..ft.rido.~ P1~1s esta <'S la 11a_lura1tz.:1 pnrllculrJr d1l conlraio sonal t.11 los co11tral1s tir
Oin;.11ios Jos l'Ollll'a)"t'lllt'S SOll wr,..011as disf1d11s: :<11Jo
en cl co11traln social St' 11111tra1a tonsi~u 111i,..11111 "\o
soy el qui o bt'dt'zco y yo I' 1 t lit' man do:~ yo soy e 1 st~ Litl ito y soy t'I pr111 ip1. e: P1ro n11111 :-1 put'dt ro11tra1:.r
co11siuo 11;i:-.mo.' t' l'sle niro 111odo: yo indi,iduo p;1rti1 ula~ conlrato ro11111igo n111fu11dido i11d1...so l'll 1a
111a:-.a nunun de la sori~d;id.
En 1:1 sociedad ri"il si d tamhi<'n rl 1lcrt'lio de
muerlt. Y 1le dcHHi1 prn\'l'rll' :-trn1j:.11ft' tlf'rt't lio :'
Pue<l1 acaso 1l ho111br<' ro11sc11lir 111 dt'jarst> 1uit:ir la.
,-ida? Esta na la tercer;i dilirulrad: cxami111:111osla. l';ir:t
l'uya tliluridariou yo quiero anf1s prq;m1t:ir si lt' 1s
Jc-ilo al hombre 11111s111lir cplt' eu raso 111 dt'lito :-t' <lt'j1 t'llCarrPlar impn1wr u11a (lt'llI p1r1111iaria :' J ues 1<111
d<'rerhos 11aluralt's .so11 los tlt' la libt'l'f(J{/ y prop1n/w1. 111mo es el clt la ,-ida. Todos s111 inali111ahlt's. Ltll'go ,. p1.r
qur lo que si co11eed1 sin tiilin1ltad los pri11;1rns,
si quierl' po1wr <n dud-1 s11Ln t'! otro ultimo" ( 1 ual t'S
la disparidad qut hay 1111n 1llos~
Es, pues, tambi111 csfa otra ilnsion, y la nrrlad
f's, que ni es lrilo renunciar la' ida. 11i alli :-e' r1"11u11ria.
V t'd lo (JUC nal11w11lt' Slll't'l f'. Portllt' a mi 110 fil( t'S
ll'rmitido. re111111ri.1r l;i .'ida t'sl11y ~1Lli-g;ido ~1 a~Pgurar
J dtl mPJlr modo os1lt': , y rual SPra 11 meor 11;0do que me la asC'gurd Es p 11l11al11rf'lllt' tI dl' n111stutr por parto, d1 cue St' 1111' cJ'1le si yo romPti1re tle-'
]tos dignos cJp 1111Jtrlt', [HJt'S sur liac1rs1 cslt' parto por
<'<ida u11u .-le los individuos, la ,-ida d1 n1da u110 t'siara en conti11uo p~ligro, y r;1da u110 por el tt>mor <l1 110
1wrder la suya han tt1l' M' l't'Spt'l1 la de 1 s otros.
) .. tlt'go e_I qui yo dt!hfl, 110 ) simp!enw11le tJUP putrta,
('1111se11t1r 1"11 dt'ja1 me quitar p11 sPmt'ja11tt raso J;i '"''.a 1
dt' aqui st sigut' i111bi,ita1111 111t no srrn11 p1r111iti1l11 11
J'e11u11riar la' ida, sino :.1111t:- bit'11 d1 f'Slt' modo t'll lu
gar de rede1 la, la :istguro. \" di' irt'lo. cl que st n rifi1ue e) no St' \Prifi ul' t'slt caso, dt'(H'JJ01 t'llltranw111e
dt' mi. Ni l:c snt i11-fad 11i 11inp.11110 de sus i11di,it1uos
ru pune eu uci:t:si<lad tic \:vu.t:u:r uu t.!ditu u1c:>uu Lie
~4
IT1lll'rlr: si ;.<)no qn:<rn, 1111 lo h:ir~. y 1lf" rnn<!iiguirnle
11 s1 111t quitill'a ia , ida; pl'ro lllt: l'::.p!tl:<H'l~ 111qor on
Ull tjtm plo
S1 i11r .. 11dia mi liahi1ario11 Crt'CP t'l Ut>go; la llama
SP 111~ art'n a, ya p,.la para ;1bra;,sr1111: 1111 ll'11go otro
<trbi1ri11 p.1ra e~<apar111t tllt' 11 d. arroar1111 por u11a
,111la11:1; p1r11 1slt ::.:d111 p1wdc 10:-l:1r1111 la' ida, ptudo
rn .. t.1r111e Y q11i1:1, dir; qul' t'll si1111jaHlt' n11111ieLo
1111 llll' s1a pt>l'llli ido por la 111:-11H 1 az1111 rl l'SJHlllt'I' a
tal p1ligro mi ,-ida? Antes l'sle pncisam1111t 1s tI 1011jo. 111tjor <lirl'. t>I rigoro;;o pnreplo de la razo11.
l'o1r,p11 1111 llH' es liei111 el n11u1Hiar la ,ida. t'sloy ohiigado ; 1Yitar la 111111rl1 lierta, libr:111d11111P t11I modo
posiol1 del f1ll'go. ) piws qnt> 1111 hay otro mP1lio tu:is
tu1 1l dt:" espo11Pn111 al wligro de mnrir, arroj:mJ0111c
d1 la \'111l:rna, l':-loy obligado i1 abranr 1s1t parlido
pligroso, .111l1s dr que lllt' ro11M1ma ni nn llt>gul' la
lLu11a Pues PI estado d1 pura 11aturalt-za, es uu t'..,ta.lo
d1 i11ce11d111: ~ p1'rma1111.co 1~11 iI, rui \'ida 1>.-g11ra1111'11!1 1s wrdida. IUtgo qw: dl'lwri li;11 Pr.' Arrojarme
~t l11s bra1.<1s dr la 1>oriedad ci\'il, t'll la qut' 110 es taQ
tie1 lo qui la pl'rd1ri;.
Pi11:. L> Lt,i.1 1sta corpor,1cio11 rsti1 tlel'1et11osa. Ll
arrojaq111 t'll l'aso de u11 i11rt11dio por l.1 \'l'11la11a, rne
t':.p11111 ;i 1111 pelil!ro 1p11 110 t':.1;1 t'll mi '11 bitrio 11 ni::tar. y 111 oli:.la11t1 tslo, la r:r1.on 110 sol11 m1 <1pn11l1a,
si11-1 ,11l' ,u 1111nl.1 11 tlll' 111( arroje: pnrs 111 11utt:-lra
l1i :11111>is, l'I nitM 11 pligro 1le la m111rlt. tlq1111de
ll!1'C.t:11l'11ll d1 mi Yol1111tad, d .. <lo11d1 l'I argu11 1'1110
cr11 e a 11111slro t." or y te111111os d1nd10 p ra ro11cluir
'rw
1,.,lt' pa.-to, 111t> .. s scgu.r:1111t' 111.1 t'l 111as ~nrportanle

1111 solo es ,..r1111l1d11 .... 11111 qu1ndo d1r:1z-
d, tod11s,
p-r la ro:.011, porqu1 pu11tual11w11ll' 1 lla qt.i.-re

'l' ... l'Sl1i1~0" 1b11gad1~:. :i ."' ;,.:.u.-.1r la '~11a cl"l 1111r
IJl<ltl11 po:oil1lt', y "'.. IH"ll", o lUa;) UlCU el Uun:u &uuuu, t:S.
111111tr
e1 'iut! 111.iw.,
t!1>~llni.uo.
S.'i
CAPITULO XIV.
DlL PRI:SCIP\nO.
Dduws
.r
dcrcrlws d,./ pri11riw.
na mndf' que ju:.r;11f'. 1111a
~o/11dad 1p~1
t!1al'lr
~ nna.
j11erz11 qm raule. ru;1111l1: l'S l;~I q111 ch11g1!". ~1b1~!1~a,
j 111 porla ver<lad1ra 1111/orJflm/ o . pulf.,(ml n ttn.,tfunon;
)a cual srra suprt'fl/(J c11a11do ohl1g111 a /11tfos ' por l"s

lt-rminos lnpl'rio. prtiuipmlo
suht"rt11Jll !'-1' t'llli111de
a111ello mi:.1110. d1 :.u1rle q'u<' 1od11 n1nsis1.. t'll la
n11io11 de las lrl's ial'.ultadl's de juzg11r, dl'ad11r .r
t:jaular.
.
De aqm se infinr, q11i> f'I 1hmi110 ,]('( co11lralo
sociaL es la cr1mio1t d1 l;1 sobao11w, p11rs 11 'lq10!:-itar y el hacer <'jtrular 110111lin d1 iodos :1cpull<.1 lriple facultad, qul' 111n1pt'll'ria i1 <ada pri,ado, ) t'I ol>li@rSt! todos po1 p;irto a ~Olllt'lt'l'SC a ella, l'S lo ll1SJll1J 'I ue errar la subarm ia.
PonP11dnse r;id;1 u110 , rPSpf'larla, se ,.f'r: l11q:::o
con c,id11wia. que 110 pued> s11bsis1ir, ui tarnpu10
forru:Hse la sori1cl;icl ci' il siu la s0Ln:111ia. l'on 1u
n1mo Sf-' podri<t fi>nn;ir
::.i 110 t'S liar i111Clo obrar <11 ro-
muu las focul1ad1s el juzgar, dnrdar y rjt>cutar iropi;1s Ot' tacla i11di,iduo r! Tocio esto ) lo l1t'1110,. ma..:
nif>sl:1do 1'11 los e ;1pi1ulos :111l111dc1it1s. Co11sislil'11d11 por 1;111111 la s11b1r:111ia 111 11 1j1a1rio clt' la~ .r>s
f;1n.l1ads cl lt:1s. !:-1' f:;;11 1\id11111. c111t
si11 t' . la
1
la !>o,i,d;id 1 , il l;1111[Hro p111!l'ra fi;111 :Jl'st': esi:1 1s
t>I ,111 'I' ) :11 11wll:1 1:1 ;1!111a: l,11 < 1.1 rv 1-i11 :1111:i 1s
1111 ca1.;1\fr, cu~os 1 <IPI' 111 lite'!> 111 1'1.11~1 11 1xsir.
) p11c:o. c1n );1 l.111 <'" \isll, 1111 la ~c1ci1rl:11: ri\'il f':o. 11111s;1na. par;, la f, !i111.ad IP11 por;.( <'.1 lo:, lit111J.11s. ~ clt-1i1 r1 111<111~1 n.1 1.1 ia. cI 11u1 I;. !>11bera11ia
t" ip1ai1111t11 t 11 "'" i;1 I'''' t 1 11i.11:1 111. Ll {u1 o
} t "''' p;il 1 hdo 1s 11 c11 11111111::r <1111 .. lla f1!ici1l;1d,
} IHL" ,11 11 f;, M1h1 r:111ia t"I 1111 loll;;s s s frc1.1li;1dt'S
i11; J., 1Jf:1ai- <'1 ~1?1 ;, 1,1.1 ;1 11 111 1! n.i. 11.1 ""~
t.;.i.o.& <> &ibt..l.I ULdHlll.o , 1.u 1-l.lllit Lu.c1 c .. cu..
Uc
etialm-nte olra mira, sino la 1li- :wu h1\ y lwn . . firiar

t,d ,, l:>; i<11;. Y a.;i la so1)ra1~i!t t"n l'I 1rdt"n Je
Ja 111tnll1.1, e~ p>r la S1hicl 1l civil. v no la societh,I civil p ir la .,;ol1<'ra:1ia. E,;to st>r:i foi:il ele comp:1 111l1rsl' solo co11 <11c st co11sicfrre, <ttt' si no fu.;c
por snsl111t>r l;1 1111io11, la sob1n11ia 110 s1ria llt'C'
saria. L;ll'g 1 la soritdall t"; tI li11, y h sobua11ia el
r111dio: y el uwdiu es sie111prt p ir el fi11, y no esle
1
ior arud.
H ... mos dirl10 ant1s,
1111" 110
puilit>nJo <'xistir
una
n1r~1te, una vol1111tad y 1111a flllr:t.a 111 cn1111111, e.;; 11c"t'

sano 11,f1i"l"d11rl11s e11 11110 r 111 algunos individuos.
A(t11l111s i11di"iduos 1 a<u,.f u110 rm ejerce la 11w11te,

J.1 niluutad y la f11trza rlt' l11dos. ju1.ga11<lo. dtcret q11:0
y 1j1n11a11do 1111111ln1 tlt> lodos, tin1c el tt11lo dt iml!i'l"mtl1, rlt prinnJI: d1 sob1'f"a11u.
.
Nos i1111rPsa ahora d1s1mo!nrlos 1l1l1trts y los
cl1nd10s diI pr11r ipe. y para h;{ trlo mrt<lir:11n1111e
y t"o11 solicl1:r.. po11ga111ns lotla 11111stra alt>1Hio11 Pll 1l
fi11 d,I principado, pu"s ts claro 1iw todos los rf1h1Tt'!I
y lodos los purl1ns d, u11a 1arga, Sl' han <lt> dt>lt'r111i11:1r
por 1l /i11 1iw l'lla 1e11g;1: :n1alts so11 los dt'l"t lins "j
hs ohi~ano111s dl' u11 1apl;111 de 1111a naH? ,,Jinmos,
l"t'spo11dl'r;1 ruall's<111ra, el li11 i1 i1w st" <lirij1 su ofirio 1
) lu1.o hallan111os lodo a111ello que il debe, y lotlo
lluello qui 1-.I pul'& hacer.
lltmos com111ido t'H <tlP el principalo PS por la
soeieda<l ri, il, ,. 110 Psla por :uuel: <ut> l'S lo mis1110
<p1t si se dijn:. <lll' 11 fi11 <lel pri11eipa<lo C'S t>I de
>rocurar la f1lirida11 d1 to<los aqudlos individuos que
e~ta11 111 soril'dad Lwgo tI ddwr general <lt>I pr11riw, ser. 11 <l1 1mpl1ar todo lo tut tit'nl' como prnnp1 en utilidad y w11taja dt' su pw:blo} 111' ahstt11e1se
<l1 co11nrtir l'Slt pod1r t'll su utilidad pri"arla. Si ~l.
lo l1iri1s1 tll' t>sl1 modo lihimo. >PI"lurharia t'11t0t1t't'S el
rd111 de la 11al11ralPza v substituira un fi11 ju/so al nr<la'.i"r.o 1w t'lla. s1 yropon<', >" d1s11:tl11rali~an~lo d
Jrrunpado obrana s111 poda y Sil/ aulorulad. \ s1 pron1ras .. sola!1,111le l'l b1tn dt> ;ilgu11os \'11 particular, su
c"11durt.1 si1111pn stria il1-g1lll/a, porruc .-;u tlt>~wr -:
~J oc 1uu.ir ai &,",.,1rG.11tTol, pues luc las ln.:s :.t"ulLaJ'-s'
87
quP C"O 11 residt>n, snn to11;;,J:is <lt> kl1loc; 1ns in<f:,nluo.9.

111i .. mlll os Je Ja sct'H tiacl. ..'"'"~ / 'I uli n..r111.a 1r:c
e~lo.
'
La salu<l Otl p11dilf\ 1'ra tl J.irn elt- lot1o~. ele~
wncle rn primn lugar <k los jwl'os <tH' : 1 ad:i Jl'
w111TC"11 qut> harn . .E\islt11do lo" lio111i111s ~ ubr;t11clo
ju 111os Pll sor it'dad, sus dt>rt'C hos y :>u:- ol~lig;1r iows
<hb111 modifirar::.e dimil 111a11l'ras. Y por<JUt :-.us pa
sio1ws priv;idas uo da11 por lo ro111u11 lu~ar a la \'O'l. ele
Ja raZll 1111solros 1lte imos qui todos el1l1111 obligar-e
c1,rno W ha dtmo::.trado a11tPs, t'11l11gar a 11110 la fan.itad d1 juzgar las difl'nurias ctw i.1 ofn :txa11 111lre
c11os 1nismos. }Jor la11l11 lia ~ido IH'f s:iri1 i11s1i1ui1 1111
jukin p'.b/ku. } p:ll'a <JLH' 1slt' M'a cx;11 lo, juslo ) t 1nf11n111 ; 1:11> '"flas 1'lrr11;1s ( i1n:1r;1Ll1s tl1 la r;:1011. 1s
u11 dd11r l'sll 1 t l.o < 11 11 r1i1r1t, ..! c,1.r i~~tt' l:is
f11.,,an111 11ri;1s (it ks 1it e; <ln111s 11 11 )l--'liu'o ;11 uciol: l 110 I-lH tle ~' 1!.L1i1 ui t 1 H~ 11i < 1 1;.pri1 Le c!c
olros; dd1P 1<11cr 11 j1s <'.1 ~u 11 jJ.111al las 1:1si1 1.es ele
J,.s otros y las MJ}as; cl1 L1 proc111 ar lt nl'r lodo1> lns
qH1oc imt'Jltos n('(t,s:1rios d1I rkrnlw y d1l hf'llw: tltlic
prorurar t:1111bit>11 seguir siPmpn e11 lodos los wgocios

el tamino r1rlo de la l'tnlud y de lo justo
En segu11do lugar, el biP11 g111eral d1p11Hle de
)as d1.'/t'r111llrJf'Ufll'S, que t'S lll'Cl'sario ljllf' IOtllf' casi
c.,da 1110111P111.0 la \'olu111ad plihlil'a. Si todo i11di,iduo
eslmiesP en lilwr1ad dt' hac1r lodo lo que quis11.;i>,
n:1nria i11r\'ilabl .. menl\" 1111a g1wrr;1 de lodo-; ro111 r;1
to~los. pnr moti.o dt> qu~ 0G1ando l11s ho111br1s mas
p11r amor propio, qut> pnr raz1111, 1ada uno lo q11edria lodo para s. 1),. atui d1ri1nq5 SH lll'l'l':o.:lr.1 la
f .. rinari1111 d1 Ulla 1:ufu111atf uihftt'tl. t'Sto e,;, SlllH'f'IO
todos, por')Ut' solo asi pu1d111 r111w,1rst' los ob,1~
q1\os, 1m st' opoiwn al Li111 p1'1hli1'0. v solo asi se
w11J,. ro11~t>g11ir la 111:1yor f1liridad d1l pu.lilo. Er1
'1111sr!'u1nria de tsto 1~ olro dPlwr dt'I p1i11cipe. q11e
l11~;i 1111a ,ol11111aJ ''erdarl1-r11 d1 lianr l~li1l's ,;us
si.Jhditos, esto t'S un:1 v11l1111tad nrf'fl. c"rrg1~a r 1fi.caz, p11t>s qut> una ,olunt:ul languida. P"rznsa ~11erle
d ,.' 11a da SI' r\'I ri.t L:t i 11 di !rp11r i:1 ,. h i w11n o 11 110
le a~ uJo al iriuc ipc ui
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<}'I<' ~;11g:111 t'1~ 111_!11os de cnicn :>arriii.1uc al puclo. f
ta 11li11 11 al pri11npt mis11111.
P 11 olr.1 p 1rt1', tI p1i11ripf' '1dH IP111r una Ynl111L1d 1..;1,:al1. ru 11111 s1;1 p h>l1'. d1 las pa.~io11:s'
p1r.~Jw1lt's. X 1 .l lw a:111r, ni o.Ji.ir : 11i11~u1111: 1111 I' 1f1L1r,1 cl1I 111:ri1.1 d, 11lr11,: 111 1l1!w ~tr n11al. 11i
r 1 li,ihfl d1 , 1r1: 1n 111tn;p1.;1 ;, 1,,._ planrts de
J.1 r;1ri11: 1o; 111n,;arill 'I 1' :t111 l.1 ,1r.l.1.I. qa1 cp1i11 a
J111st"arh. r 'I'~ S<'[l' tfi,1i1 ~11ida dt la ad11bno11 y
<!. l 1 lii1:wrl' , 1, 'lll' s'u 1'<',:. 1 1: 11..1!1 s11 111.,ra>a: y'
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Ju 1L11l d1I tll' gohi1n1a d1lw :.1r 1111,1 ,11l11111ad pit
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~111 11111l:ir la orli1idurl lt'rn lia!;!a:.1110l1 t'11t111dtr. t 1~
la 1rrd(}(km /11rio rot1:-i~11 111i,a11Jl111t' u1 /uJfff ,;/
1111iror im pu:.ihl1 o l11s s1bdi11Js.
Cuando la C1rultad d1 j111..ar sr.a recia. v b ,. oJu111ad li1'r1 dt' las pa-,io111's, d uso dt' la Jiur:.a, ,,
~";' /11 1'1nll'oll 1111 s1ra ja111i1s dir:no d1 rtnsura. PP r<l
t111L11 i:i ro11\111.lr.i 111t a11 11lie111.1s p.;1:1 otro p >rn tnas .
Y as dir!m ,,;, '(\"' nr.1 r 1sti,; 1r, l.1 r111.1ti.l 11l f,. la
]lf'll:t ha d1 :.1r prop11rci11nah .d d1lito. cu. t'll la:i
01 rarionf's cw se l'!llli''tl11 p:ir.1 s,1tis1:1c1r a las'
C<i'llllltt's 111nsi1la,les. r) ;i li11 d1 pro:1111\tr 11wjor d
lii111 ""'lt'r:d, 1111 d,lw tm1l1ar:.1 /:J 11ws, bastando /a
1111'/lJs: 111 l'I rli111m 1i los Jiul{/.Js p ;b/inJ.1 110 dt>bttt l'On
0
, ,riir,1 por 11 pr11cpt t'tt su., th'IS pr11pios, hajo de

r .p,1i11s11s pnt;:.lo.'. 11i disip:1rs1 ron pora ,1111aja
ti,.( p111hlo. ni ro.1 f,il,.os 11111111s de St'nirios pnst.i.l11s al 1:-1:11!.i. h 1c1rl11 i:iso1r ;, 111a11os dt' los ,1..,i
lllth adulad"r,s, d1 los h111'11111,.; y di' otros 1a!t's incp
t11.;, 1i1t' r111l1.111 ro11I1111:t111111l1 ) astrhan al trono,
) 111 arrni11.111d11 al p1'1lilito 'a11 l:i111hi1n snrda11wnt1 arr11i11a11d11 :d pri1 .. ip1. Fi11al11:111l1'. dirt'.mos que
n1:1nlo a l.1 ji11r:.11 om1111!1. ts 11lp11s asi dt' ios
i-':h 1i 1n-; 11,.1111 d1l :.11lwr;111 . qn1 111 1ll.1 ~ h.1ga ni11. r
l'i. -~ft:ll vt u1:u y. ;..1 ,~,;,1:i1<l, :.in. la cual id 1uut.a
] .. . ~ '
,.
-armatla ~en \"t>Z fl<' -m1111~a .:-l'!'la un t'nl'm1go e omf'~tiro en-fa sociedad. Pero d ah1,su mas grande snia~
si el pruripc la l.Omirtie~e tu opriwir al pl11 l110,
que la nutre c..>n su susl.llH ia y propit><lade~ , p;1ra
alterar la constituriou, e) para dr~tnr las ll')e~ fuutlamentales para reducir a la esda,it111l lus ciudadanos y sostt'11n un oohinuo arLitr;ll iu. Este M na
?'
'
el niavor de t,dos los
abu~os,
purs t'll mc1t'H
al
u.~<) d,: la tropa o f11erza arm:ula, :-,t d1br ;1t1:ur a
a11uet .mismo principio uSalus wp1.li .\/1;rw"' l~.r 1:sb:.''
'-a que se ha trata1l11 b;1.:-la11lt~ li;,sl n milir n1al1sq111,ra
d(b<'r, ti111e dt'rt'dJO ;i todos lus m1liio .... :-in lo::. l ... aJp,, no podra cumplirlo; los 11t!>111os t:tl111t:. t.d
pr11ripe , 11os to1uucira11 como de la rn:11w a oe~
culirir sus dtnrl10s.
Pri111eramt11l1: t'I pr11ripr <ll'bt' b:icer dos .!>llt'ftt's de juicios; cldw <l1ri1:ir 111.s h'.t, ) jt:z~;.i 1.t' .os
dililos, pues dt"be 11irar al mtjor onitu, ) a1 Lil'l1 ge
neral dt' la sociedad.

.
Por lo q u1 rr ~pHta :1 la prinwra surrl r df' juicios, sit'ndo su dt'bt'r l'I .n-1d~1n11arlos las m:ixiu a
de la justicia, adquit'.l"c 1i OC"rt'd.o tlt' H1li1 il<1r ) \alt'rSc de los auxilios opo1 u110.s y n;m n1t'uh's ;:.ra
adarar la wnlad; tlt' cxa11.inar los i11iri11s dt lo~ l1l'chos; de oblig;ir a los lts. -gos a .que t'~po11ga11 HIS
de.Hlsiriont's, ~ d1,rlare11 r t'll:1s: i1 ':d1rst' lus
c:imiuo:S y arbitrios 1ue cilrla la prud111cia , p .. ra ~a
C'ar la wrchd dt> los mi: 11.os l;Litis 1'.t' los reo:-; y
fi11almente le con1pf-le el tl 1 et ho 1!1 t-:>ti1bl111r L11 ird111 jurlicr,rio, ta11111 para 1,, ci, / como para lo o'ilr.i1wl, tou tal sabidu1 ia, qui' mi M' r 011f1n,<la la ill,t1:n-_
ca con t'I di./iJu, ui la rr1:.011 1011 lI op1J1.-o.
Hesp1rto a la olra st rlt' (Jt' jui1i11s qui' lit>111'n

po~ objeto t>I cni1n y bitn g1:111nd dt h soriPc;u.l, d
pn11~ ~pe ll'IH' Jl'l'l'f ho P' a { bli~ar ; los ~bd.ito~ a
ni:-1111lt>slarlt el Yerd;1dnn 1~tado tlr sus ti11ls ( i11t111MH;; la n1ali,'ad y la rua11ti1lad d1I nman
asi i1.i1 r110 como c.::.Luuo;. y. 4lr.1..::. <o~.::. .:.twtjiAL!lt;.::. para , ~e
1
w;
12
t)c;>
foil o lo tPnga a la "1sta y pul da TII"'" ~n m:mn .tmf"tlrla-
a clonJt
Je Sea llt'l'l'Sario, para <JUt' lit ltui re

lt111 dt'rerho de M:r
informado dt Loilas las maximas pol1iras, y costu111Lns 1111e estim eu uso; de los ,-irios qu<' pr1JoJ11nan en el pu1bl11: y J<' las 1lispo~irio11cs que 11111('has H'tl'S hay en ci1rlos parlirularcs, sospechosos de
<1u~rl'r turbar el ilrd111 y la lranquilidaJ cl1I t'~lad11.
Y 110 si11l'lo posible qui' un solo hombre hasle

para tanto, el prucipe tirnl' dert'rl10 de hacerse a)uchr u1111unirando su autoridad a p1rson;is; pt-ro que
se;111 de ,,irlwi, di prubillml y de ct'll(a. l>e :111ui es,
que todos los cargos Hthlicos, son otro!> tantos r;111111s
d .. I principado; 'l'Jtllos 1u .. los 1jnceu obran , 11om
lm dr/ priwipr., y r1111 su n11lurid(J{/.
E11 st';u11.Jo lu5:1r, hemos :1st>11t;iclo, que la ,-olunlad dcI priuripc ddw Sf'f adt'1:n . .Mas no po<lra s1r t;il,
~ino 1llll\"111,lo la n>luutad Je los suliditos i1 ()Uf' COIJcurra11 C"' 1l11 l'lla, y esto 110 puedt' eft'ctuarsl', si110 por
Ja ,.a dPI rm1mlt1!0 ii prt~Cl'plu. El ma11da111it'nlo, si>a
el <llrrc-to .Jrl suwrior, q11t> induct obliga1io11 t'll los
:;tbditos, St' llama l1y: por cma razon to111pt>lt' al prin~
cipe 1'1 dt>recho di ha,1r ll'yes, o lli11111s1 la /awltad
il'mslntim Y presci11dit>1Hlo de la arti' idad, ~olo nin
~t !wrho 01' st'r \'oluntad p[1blira, irnporla t>I CJUI' st-a
lt,,.lslatri::.. pues si uo i111lujPse obligacion en los riuda-,
h
J
1
.
d;11111s. caua uno e11 , prat"lwa s~ ma11t>aria por su
,11!1111ratl, q111 t's lo mi_,,mo lJUe 1lr-cir que y;, no habra
volu111;1J pbtira.
l'<'ro esla famltml ll';:islatim no pued1 ser ilimitadar
ni 11rbilrmia, ruws s11p1H'slo tUI' l.1 \ol1111t:ul piihli1a 110
11asra si110 dt' la 111rt-'iclad de pron11ar 11 bit'n de la
1SOC"'it'd:11l, si rlla se M'p<1r-a dt t'~los Imlt'S, ya no ,s
,-nlnntad pl1hlica; i1 mas <lt> 1ui ~it 11tfo 1111110 t'~ H1l1111~
t;.d d_t' li11 1 nhns, d!'bl' l'sl;ir ~ujla ; las ltyt" de la
ru-/11 raf.1Jtt: t'n fll)a 'irt111l lodas las lyt>:>, a~i gt-'11~ ..
r.ils. ro.mo p;1r1in1l:1rf's, 1111 p111d111 ltntr olro ohjNo
diHrso ~del hiPn 11'1hliro; 110 p111<lcn la1111)nro _claiiar
}11s <lrnrhos d1I ho111brl': 11i di~111n.;ar a 11inp111r1. <le
}a,; 11h!iw1cin111'.~ d1I hombre: ni pnsrril.iir t:u.w~ Loa-<
tr&a;; a .iu;, Jit:ta1ueuci; <le la ruz()11 . :. ,
triz.
:m 1te el
hi<n genrn1I. Asimismo
fjt
.;. Corivit>ni"t~mbi"n en rnrr fugar ~l prinripP, "l

't1ererho J~ harer la guerra r la ptJ:., dt ronlrarr 'f
disolnr alirmzns cou otros st"1ber:111os: de prnpout'r 6
d1 areplar tratados <Je cumerciu, <"OH las ua<:ic~nes l'~
franO'rras. La razon para tslo rs, cpw Id fllu ul:ul lle
tin ;'sta<lo 110 til'p<'nde sola11w111t cll' su iuterior nin.-li
tucion, sino tam1>ic11 d1 la i11l11111<ia q111' p111-111r1
frrwr t'll ell.1 otros pueblos. Y pt11s ct11 t>I pn11ripe
no pul'dr harl'rl1. lodo por :,, mis1110, It'11"): dtn rl11>
1.1ra !'11.;iar t'l11bnjaduns, y para lt'1h1 11.iui~ilrw; ,. 111cargados de 11egucios 111 las <orlts tslra11g1riis, qur tr.tten y resnl'lvau ron su autoridad y Hg1111 !>Us i11slnH'
c-ionc~ pt>ro si~mpre con la mira <ld Lie11 gt11tral
del put>blo.
Espliqurmos ltimamrntr los cl1h<'rt>s cltI prruipe ar.erra <le 1 uso <le la fwr:,a. El 11!-0 dt' PSl:i !>up011e
a !a f urrza misma, por lo tjut' t'S llt'ff.'s;1ro <lit' rl pr 11c'ipl' ll"nga el dnerho primnarnt'Ult' ll' rn 11 Lrar l11s
}10111brf'S que el crea
props1lo para n,tL{llHll'l' 5US
~Jerclus.
Es rosa muy juila, suput>slo f'I antnior principio,

q11e lodos los hornures qur sirn11 al 1sl:ido bajo l;i 'li
rl'rrion <ltI prtnl"pt', ,.,an tspt'11sas tlrl 111i:-mo f'slado: eslo hace uensarios d tributo y la!> t'CJl1lribuci11i'9
dC' los put>hlus, y Je aqui n:irt t11 t'I prmpt> t'I tlf'l"t'
rho para imponerlas: p1r" t's 1osa muy clara c1.ie lau-'
to el lriLuto corno las r:o11 1ihuri1111ts 1ltL.. 11 l"<1l'r so 1
Lre todos con una igualdad 1espt"I,a, y tpt' Jt'ht11 su.
limitadas y 110 arbitrarias.

Uno dt> los u~os tle la fuf'rz.a
f'!' rl Ot> castigar los

tl1lincu~11lt~ hasta t'o11 la n.ut'rlt', ro11 t'I objf'Lo rll' asl'
~urar la lram"ilidud ptiblw. Esle dt'nrlw l't'siJe 1-11 d '
:p11111ipf', y t'S f'I mas gramlr dt todos.
. Para qui' el pnmipe sl' co11s;;gn todo al birn pLl1ro, y su ,0Ju11tad se pC111ga t11 estado dt> rN1i1u<l, t'i
u11a rosa ll'~- solo ro11Yf'llt'11le siuo prnisa, <Jlll' l'Sl clis
1wnsado dc>I ruidado d .. su iudivicluo y <ll' su familia,
Y t11t. ltuga f.'n las routriburionf's Je t-us :-l1luli1os l'o11
CJUt' salisfarPr, no ya lo pi.ro 111t1sario n1rno 1111 hPmlire del, ,-ulgo, si110 todos los apl'Ilos (r1111for1111s ;1 la
l'azou, a le cual
iolUut1uc bt:a 1r11u:ipc, t::.lil .l>ujclo, (.VU&ll
1!
()'2
"t10mbrP) qnl" fr~P rnnsi~1 la rm!ntnri'a v d7:ni'rlnd 1le

aiut-1 (Hl<'Slo. ;\-; d..l..1t l111tr l,1;. u.11wdid:ul1s. las di
H'rsio1w~. y los plarert"S prons de MI n111d1cio11 : 1 s
JH'nsas dt> los s.l.clitns, 110 ..;olo 111 co111pt11,,:uio11 de
Ja,, fo1ig:1s ct1 p:ir tl!o.; tie11t', si1w 1a111hic>11 para i11e
s1a 11w11os l111t . d,, d1 r1J11v1r1ir l'll su n 111aja pri,ada

lo.; po lt'rcs 1ue se le haii couti.1du L'll lwndirio de los
1
isl:ulitos.
~
.Fi11alnw11li>, Psla111l11 apoy:t<la t'rt la prrsona d1l
pr11ciw toda la 11rtp1111 ""i;d, su Jl'rsc111a ddw St'l"
tM,rmd111'- i11.-iolab/1',
t:ir
si
tal 11111
<'I
01'111dt'rla M'
deba rq1u-
olinclit'.,t .1 (; misma s11ti1dad, porque

rfrc tiva111t'11le iI 1s la 11w11le, la \olt111lad y la ful'rz.a 1le
iodos: 111 111ya Yir111d. los lw11ons. las distim io1w, los
Ilufos, los l1ot11r11a:.i.1s. :os ol>.;cquios, las lirmulas de
:rt111011ia, lod<> 1slo h1t sido s:ihia11w11l1 11lro1{11ri1lo
r1111 l'I li11 di' '1anr mas diliciles las of111sas pt'r-.011a)1.~ tld pr11cipi:, " para Ji:.p,,mr 1lllju1 a los :.bJ1Los.
101110
M'
a oLcJeccrlo.
CAPITULO XV.
F.I.H'Cl~
E1
DE L \. FUR:\l \
])E.
Gnlf.R'l"O.
prPguntar qw: forma tic1w 1111 goliiPr110,
f'S Yo
1111s1110 cu,. pr1g1111lar, t'll <Ut: SI' diftn11la u11 ~uhil'I

1111 dt olru. El ;i;1i>i1r1111 uo 1s otn rosa c1u d tJt'rr-
ciu rli! fil sobt'rtlllll: tl1 do 11 d1 re su l1a11 1a11 I,1,. fe arma:- de

f;1>bl'r110. r11111los so11 los mudos d/.-crsus Ll1 11rJn1ar l'[
e-jtrriio tlt' la :-olwra11ia.
Esta (lllt'clt' t'llllt'1'1'11'Sl'!l'

1111 solo liomhrt, qnrcn
t .. ma 1l 1111111lire de 1~1y ii cl1 :Jlurwra1, y 111111111t':- ia
forma d1 .11lii1n10 St' llallla ~lo11.irquic1 11111 d, ro11f1nr
~ 11' a uu rul1;io < a 111111 has p1:rsu11os, las nialcs l'11111p11t1
.;1., u11 rw:rJ11, " l'~l;1 t'11n11a ~1 lla111a rqJali"1. q11e :-1 dt:. ..
t111~u1 111 ur:;lofft1l"a, y 111 rl111101n1111: l;1 pri1111Ta de
las ni;.l1:- tl1uola 1111 rolt>gio cl1 opl:ud1s '' d1 ll(bl1s;
} la M'i.llJl.f.t llll wl.giu dt fJl'l"SIJll/JS 'Sl'llbtlas o LOll1J-
da:. di:'
las
dosrs pup1daris.
:-11!>1ra1ia 1_:1111bi"11 ., idi1,1 111
l'1lt'd1 la
C1.i.' ... l:,, l1.1Ul..LUul:~, ;, l'jl:H H..i.L:11> ~t.'.i!...ll'<lU...i1.uLht:
su~
1.4ua
p1:i11
1J01"
o3
~ion por. la c:ibf'za. <1<>J .g htrrnn. otra ,rnr .!'.1._ rolPgi~

<J.- los nohlts, <>por aqmlla ... p r:-011as 111l'ula1 l's. 1) por
a111bns C'l<"gios t'HI UUt"\'a di, isio11, y tsle M'ria u11 {{Obirm(J misio.
A 111as 1\1 eslo, la solwra11ia p11t>1l1 co11f1rirsP torln

rnr d p111blo. y pu11l' ta111bi111 ~l rl'l1111r para s llll;.t
pfl'iou d!' t"lla. P11tdp por t'j1111plo, ns1nar t'll si h
f;11 ullatl dt harp1 v rp1111,ar las l1v1s fundamP11lall's, la
<11 i111ponlr 11111\o.s lribu:os. y
lll' t'srogir ) 1111111
})1';1r rit>rlos ma gislratlos. St> rq111la p11r al:.?,1111us ro1110
;,
u11.1 sabia pol1ira, 11 ll'111r si1.11pn dj, itl11la ... las lrl'S
fac 11ltadt's pri 111i pa ll's, Psto !'s, la lrgislrJti.-a, /11 j11rli1Jrio ,.. /,, 1ia11/1m: ptro tslo t's u11a 1osa 11111} ilt11il.
Pu1d111 a 111as de tslo id1ar . . 1 olras di,isi111es y
s11lulivisio111s, las 1ua\e-; t'll susla11ria 110 so11 ()Ira cosa, 1111 otros la1.tos 1111 Jos divl'rs11s tl1 l'frl'luar t>I
trolu sufial. Y ilt> eslo apar<'c.~, qul- cusa dt>ba 1'11Ll.'ll
<11 rse por ro11sllludo11 rull'forwl.
Por tlrsp11/1s1110 1) linmio se> 1ll'b' P11len.lrr un gol1i1r110, t'll t>I iu1 u11a sultJ wr,.,011a ,j1...-1.a lotla la solwra11ia, 110 st>g1111 11 ro111ralo s"cial. si1111 ii su libr1 alb,drio. 1l1 s1wrl1 1111<' la yol11111ad ,;ola de aq1wl ,!.JO!ll'r
)l;ililt' haga las n11s d1 la ruoll
y por olig1r.11ia se
"111 i111cl1 I'/ !.[Oitrll'J de pvcus tkspolas lir1111Js, sr..ri
'""
11ubl1s
o plrb1" us.
Pt1r 0111i.!lit1 s1 t>11li,111le llll P~laJo en <J'W qul'11 S1lsp111f/tiJ tud.> Pj1r i1io d1 solwra11i;1, y 1., n1a11 l<l
fad :1 11110 IPcr a1i111l11 <tW lt <1~1 a Ja, y <si 1~1a 1111 1S
furma si 1111 pri~ tJ('J1,,l1 t/1 ;1,li1n11J.
Alg1111os ,.,,. li.111 prop11tsl11 1xami11ar ru:il .-lr t sla"
l's la 11111or fun11a d1 l!,obi1r110: Jt'ro 1111as 1 ompara1 ioll'::. 1h. tal 11alt1r.tl1 ..1.a 110 dt>lw11 l!:l('tr,.,1 111 ab,lr.11 lo
1:.1 gohil'l'110. ~ as111lt'ja al !1:;hi10 1 w,.,1jd1J q111 l!n;1~
11111s; ; ) qui 111,.,ul~o 1111 srna pnu1111hr n.;d 1s t-1 r1.1j11r H':.lido tl1l 11n1111l11.' l.I 't>"lid1~ 1lti:t s1r li11li11 .1l_!.lll! la p1r,.,1111a, a11111li1111in al 1i1111p11 y :al lugar. ~. ,
f>_1ra el 1111j111 aimI t\11 11' 1,.,1i1 11:1j1.r :1 la (1'1'~011;1 1 u
t ..t li1mpo y l'll tal lugar. :No dl'lw 011 ir~I' 1i1ra ro.-:a
~"~p1110 '.lt-1 g11bi1r110: Ps pr<'riso d111111.i11:1r 11 11
d1 la 11at'lo11. la 11::.liclat! 1" ~11 11rri1,i11
!a 11; , ' . e)
Il&l.'uul' vuhtuC11JU, l: CU,1:H1v, i;.;;, n:, .... HJUI.!" Lv.1 ,,u.;
94
. ' ' .,_,.,
..
r.enGnantPS, v otns semejantes r.1rrunstanr.1:u ~ enlori'

tcs 110 st>r difiril decidir, que forma de gobierno le
t'o11venga mejor. La bellas regl.1s generalt's que dan so ..
hrt> esto algunos autores, SOll parecidas a las <fe' la me
dicina. Un mt'<lir.o que no tenga practica, no sabe apli
car sus aforismos al ent'rrno. dPI mismo modo llll p
]itico q11e 110 conO't.ca ; fo11d() la uaciou, 110 sabr c..larle el gohi1rno que le coll\<'ne.
Supuestas t-slas t'!'.plicaciones, !'e <lehe investipr,

a quiln perle111za por la l1y de la 11atural1~.a 11 dt'recho dt' c:.coger la furrua del gobieruo para la sont'daJ
ciril?
Todo aqurllo qu<> prt>scribe la lt>y natural rom<>

cousPrut11ria 11cccsaria de la h'11dt'111ia d1I lw11l11"
su felic.idad, t'sta co111lll'l'1Hlido t'll t'I <onlralo sueial.
I',ro t'ste routrato asi como e.,tablt'ce la solwra11ia, 110
11os s11b111i11istra 11ingu11 principio dt'I qut- podarno~
dt"ducir el <lit' los l10mbrt'S e~ltn oliligados a adoptar
mas bien u11a forma de gobiC"ruo qul' otra. Lu!'go a~i
<'U no poi" la ley ualural cst:11 los h11111IJrt'S ol1ligados
constituir~t bajo de un prinl'ipado, asi por t'lta 111is-
111a quedan en una plw1 lihalari para escogt'r la foru1a d1 su gobierno. <}lit' c11 l1"rrni11os t'tuivaleules, t'S
]o rnismo qul' dt'rir quP !'I dcrt'dto de csrogn la for-
ma <le! gobierno rwrlt[J('f'(' it a1uel [llll'blo que rons'

tilun la l:tl so1it'dacl ri,il, put'<; qui u11 bombrt' 1)
u11 put'blo eslralio estando en t'sla<lo de igualdad 11a-'
tural con aquel, 110 pmdc ejercitar sobre Cl 11i11g1111
d<'nclm.
'
'
Varias son, purs, las marwras y modos dr csta

f'lt-cciou. Pu1d111 c011!'.t1ltarst' los parP1't'l't'S Je todus
los indi,iduos, r d1ridir por la pluralidad de sufra
f?:os. l'uedt' tI put'blo it plurali<lad <le \otos esl'ogPr
u11 d1tern:i11adu lll'nll'ro tll' personas y obligarse por
1;,cto ~ ncibir d1 sus 111a11os la forma tle gohil'rno
como si fu1si <~labl .. riJa por lodos los i11di,iduos t'n
1artirular. Puede ncurrir a alg1111 famoso kgi:.la<l< r,
: otra 11ariou. Y purdt' 'fi11al1111111! st'r prevt>nido'
pnr algun lio111lin s:bio y escogpr por ,-i:i J,. arrplat:o11 ,. :.isltma pulitico l!ue atucl J~zguc was pro-:
4
}JU:.ilo.
95'
Ti>n<lr clf'r1'd10 un pu.hlo para f'~r"ger 1:i tmnT~

911ln? l\o. I uts p(lr la le-) clt la 1i<ilt1r:1l1~;, , 1 lu,u:Lre
.o. lw ,.,ir eu st it>tlad ti,il, } f'sla 110 JH<flt darM 1
Jll 111ripado: luqo un pmblo 110 pucJc> ll111"r <lt-1t1 ho
)ra ,.,ir siu priucipa<lo, tslo t'S, t'll tslado cie mwr-
in
'"' Pero
no solo es l'icrlo <]llf' los liomhres no tienfn
tal dt11clw p:t10. tslo. s1Jo qw l;.n:Li111 t'S f'una de

duda d cuc- j:.uuas nin to11ori111i111lo 1~r11gnia11 d t'St;1do dt: a11arq11a. Acp1i M' lrala ele 1'11'rts, y tI hombre 110 puc-de jamas iuducirse 11i :1co111odarst' a harer
aqurllo que \'C que es nrntrario c11lcrcm111lc ;, su iritcres. ; Y qu estado mas cue tI de- la r11an1uw 1s
contrario al intcres i11Ji,idual de catl:i uno? l.a :11rqua cierta.mente ts mas lwrrihlt>, mas fo11t>sla cut lo
<ue St'ria el estado de pura uaturaltza, porque los
hombres eu la socil'dad ban aprtndidc, nas mt'<lios
para <laar <JIH' los <pie salin;1u en aquf'I csl:iclo. l'or
lo qut. si alguw1 Hz M' naliza la a11::rq11a, tslo sdo
6unde en u11 dtlirio z,11i"r~ar l<s 1' n l 1f's r.o pl!t ,,.n
esvo11t:uwamt11lf' 11i t flll f 1.1 th.ra nilr:ir 111 f'"lt' la~l
JlJOSO t'.!>lado, so11 cn~:1ilados lal Hz 1 r la 11 n ),i1a('i. 011 y 110 put'dt11 sufrirlo 111as 'fUI' u11 n".111111/u, p1lt'S
>roLa11<lo pr<Jdicarn11itt' atuc-l l11s flil11ts m;,l1s <ue

rl delirio no lt's dt'Jilia Hr, liatu lugo los lll&t)tilt'S
~"fuf'rzos para
salir clt dios.

El d1.spolis1110 y la vl1~ort11io
f'n
nws
forrl"<iS
de
~oht'l"llO t~spurias
i/t'gIllliJ!> nrntrarias :1 Ja 11alur:dcz.1. y por t'oUs11ut-11riJ imalidas, i11:-.uh~iste11lt's ~ 11u-
tis.
Baslanlt clara es 1:1 prud1a .El d1:,mla 1111 rq;rt>-
i;1nta la m111tt< la n1h1111ad ui l:i IL;nz<t 1111 .udilo, ~.i110 qut> olir:1 por las su~a~ pr oiias ts asi 1ue la H'fdadera solwr;i11ia .no p1wdt> srr siuo la t'~(!lt'.!>ou <'.e
.lfut'lfas lrt>s farullatlt's <ll'I put Lio: lu-go el <lt'spot1 ~mo y por la 111i:.t11a razu11 la oliganuia, 1011 fo1111as
di gobinuo t'spuria:s, ilq;itiwas t le AluHh:o1os al
~111 de ls dtrNLos y
J Nii
lit
i-
l;.i~ e l.Jli~;.ri111cs 11:1luraits.

ht';mos dt'mostrado 1uc tcclos lo~ Lt 11:b1 ts lit11 u
Lt'
lo~. 1!1ismos <lt>r~d1os y l11s ~11irn1;1~ 11Llig;;tio111~? Lui@.~>" ~~ d <lc:spoll~mo ) fl :''lrl-':" 11.1;1 110 fi-f'1-t11 ((1Jlll'anas a Ja ualu~a!t.:~i l1Lua c...bL.1,c,.:. J.t.ad.,1 '-.:. (.i.lt.: .ur
ti\iPsf'n 1as
<Jlll' lci~ otros.
r. P.ro nn podra t'l pui-blo legitimar estas -dos form'IS dl gobicr110 c-011 su eleccirm ii con su arrpl11rion ~
H ''pn11;h. <i11 va 111tonees St' Jt>slruiria es111ti"lmnii1: /11 idm d.. I drs,'-J-J/smu y dt> la oligrmuitJ, pon1w ~a
rse11ri;1 coasisle 111 tt11 se 111anrl1 co11 1111a mf'nll', ron.
una n1lu11l:1d y con u11;i fupr1.a, ()('ro propi:i; i11Lt>ni11i111clo ya el cons<'lllllll'nlo d1l plllhlo st ma11d.1ri:t
c11l011ct's ron las facultades d1 ,q: lo rt1l~ st1cr"d1 t'S 'J 1e
el p~1l'blo no 1111rra jamas ni [lllt'dl quirer c1ue .;e ,,d111i11islrP t"I prinriudn al puro arhirrio dd q111 g.,biPr
IH Ei pri11riiado f'sl:i or1l111aclo p1>1' la 11alufal11. r 1~:1ra
J., cu.;f 1dia de io~ dtrtdw:; 11aluralt:.: ; y l(l.Jt: f11s 11l11a
l' 1.lri;1 leul'r dl'jandolus espuc:.ls
los llt'ligros del
ari.1i1rio :'
:\le dirris ;111e cmo existe tal mon-;fruo e11 las par
<'S orPn!all'-..' s,1brt In<; ft11"rl!li1nas ha~1s La una 1s
1.1 Pslirpitla ignorancia tl1 los pt11hlo-., 111 los rul"s
h l'~d;n 1!url co11:.agrada por una falsa t'f'ligio11, ha r<isi
Ct'rrado todos los ra111i11os a los dcndtos de la razon.
L:1 "''"ll:id:1 l'S. la f1wrz.a co11re11lrada lo1la e11 las maIl'.Vi d,: J;,,p'lla desde las pri1111ras <'m11p1islas. Y liual
lll'lllP la tl'1T1'ra cs. qm a1111I golii1rno pr!ittira111t>nt1 v las mas dl' las Yt'rts se 111c11t>11lra coufonut>
la
raz.on. Eslt' lilri1110 rs 11 m;i.-. fut>rlt rt'paro, put'S n1a11
tl.1 rl cr1>hiPn10 trala de ro11cuk r los d1rechos natura
"' C'scl.1nis S<' l'f'Cllt'l'dan tlt' <JH~ S'lll hombres y
lt>.~. los
IJlllall ; p<'da1.o" lodns los tira11os. ; V l'U<l11las Vf''t'S
los .:wrr.1llos d1 C1111:.laulinopla hau representado lan
-horrorosas Lra.,cdi
. s!
o
it1tnr11"7/t
ncs
'
CAPITULO XYI.
F.LECCIO~
;A q11i,:npanre
rlPh'
1'"
Df.L PRl'tCIPE.
rorrespnnrlf'r la t>lrcrinn
rli>I
prn<pl"r
c:.la (Hlt>dt> scr"malt'ra d1 rluda ni

'dl' disptla. Si PI d1nr ho d1 dt>ti-rmi11ar la forma <lt> ~,...
11i1ro10 1'\ dPI pin-hin. rnurh mas cI d1 f'Sf Ol!t'I' l;J pt'r~
so1w el cvlr}iu cu 11uicu Uce rc:.i..iu- c1 wiulipaJu. Si'
1111
1111
. 97
por ta mismll nah1ralE'za In::. hom'hrf's <l"h<'n \'1nr E'U

sociedad, consiguie11teme11te d, ben ponerse ha jo . la
sombra del principado; pero de aqui lhJ puede en nin
guna mant'ra sE'guirse, que el cetro precisamente delia
recaer en tste cn el otro indi"iduo <le la socie<latl, y
asi es necesario que quNle en el ple110 arbitrio del pueblo, pues como licnrns visto, las tres facultades de juz
gar, decrl'lar y ejerutar, que son las que LnnstituyPn
el prinripa<lo, son aquellas 111i-.mas de los indi\idoos
dt>pnsitadas en cornun: y lo 1ue es mio(, por qui1:11 deLtra administrarst, sino pnr quien yo fui1ra .' 1 o mismo no ptwdo adminislrarlo, y as estoy obligado it servirme de otro; pero Sl'ra quit>n yo quiera, y uu uua <lelrnninada persona.
De t>slo se sigur qur la rlrcrion del prmipe JI()
entra en 11 cofllralo social, cu\a virlud se e1H:Prr;1 ::.olaml'nte t-n la crt>arion o 1w1e-sidad dt>I pri11ripado 111.
grneral; eSlt> es o/ro-cu11/ralo, que se han 1utre f'I pteblo y la pnso11a : qui11 se ofrta el pri11ril1ado, y
es uu co11/ralo urrli11ario conocido hajo 11 Ilulo, 1;(m1119
ni facias. Nosotros, din~ el pmhlo, le elegi1111is por
nuestro prnript> para que tu nos hagas gzar t:d.
bien, por el 1ual nos hemos puesto en so1 ied;1d riTil. Cuando el elt'f to hare 1s/o prvmesa y aaplll lo ojl'r~
lo, es consumado el ronlralo.
Se pur<lt> t'scoger una ,stirpe y r'wstirla del prin~ipado con uua ngla de s1Jt esiu11, i11cluye11do r) 1:::.rluy1ndo las hembras; y tstos son reinos guhfrmos suceshos, en los rualt>s no es necesario ciue se re11une
el contrato todas las \'t'Ct'S que se ocupare PI trono'cante; pero esto no obsta11te, todas las naciones exigrn para mayor st>guridad y caulela un 11u1'\0 jura
m.-nto a aquel que Sl.lcrdt> al cl'lro. El ni110 c gohinuo e/1rlillo, 'S al roulr;trio. puts e ua11clo an1H1' la
muerte del prlnripr. enio11ct-s el p1wblo q1Jtda tn
plena lihertad para tlegir otro a su :1rbi1rio.
El puehlo es <lueit"o para conferir mas Ci menos
amplia la sobC'rania, y paa i11dt1ir n1 el rc11lra10
otros pactos y otras m11di1iv111s" IJUf' ju~.pu 11.or:ull~tS
para su iuteres, siempn: t1ue no sean CL>ull'illlio a l~
. C)fi
it1tnr1l"1/1
ti\iPsPn 1as de1't>("hos
f ''m~OS"flbligat:io
<Jlll' lci~ otros.

~. P.ro nn podra t'l pui-blo legitimar estas dos form'IS dl gobicr110 C"Oll su eleccirm ii ("Oll su arrpl11rion~
H ''pn11;h. <i11 va 111tonees se Jt>slruiria es111ti"lmnii1: /11 idm d .. I drs,'-JJIis mu y d t' la oligrmuitJ, pon1 w ~a
rse11ri;1 coasisle 111 tt11 se 111anrl1 co11 1111a mf'nll', ron.
una "'1lu11l:1d y con u11;i fupr1.a, ()('ro propi:i; i11Lt>ni11i111clo ya el cons<'lllllll'nlo d1l plllhlo st ma11d.1ri:t
cul011ces ron las facultades d1 ,q: lo rt1l~ st1cr"d1 t'S 'J ie
t'I pul'blo no 1111rra jamas ni [lllt'dl quirer c1ue .;e ,,d111i11islrP t"I prinriudn al puro arhi1rio dd q111 g.,bi"r
IH Ei pri11riiado f'sl:i or1l111aclo p1>1' la 11alufal11. r 1~:1ra
J.. cu.;f 1dia de io~ dtrtdw:; 11alu1alt:.: ; y l(l.Jt: f11s 11l11a
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:\IL' dirris ;111e cmo existe tal mon-;lruo e11 l:ts par
Ol'Pf\talP-..' s,1brt In<; ft11"rl!li1nas ha~;1s La una tS
1.1 l'Slilpitla ignorancia tl1 los pt11hlo-., 111 los rul"s
h l'~d;n 1lurl co11:.agrada por una falsa 1f'ligio11, ha r<isi
Ct'rrado todos los ra111i11os a los dtrtdtos de la razon.
L:1 "''"ll:id:1 PS. la f1wrz.a co11re11lrada lo1la e11 las maIl'.Vi d,: J;,,p'lla desde las pri111eras <'m11p1islas. Y liual
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lll'llll" la tl'1T1'ra es, qm a1111I golii1rno pr!itLica111t>nt1 v las mas de las Yt'ns si 111c11t>11lra coufonut>
la
raz.on. Eslt' lilti1110 rs 11 m;i.-, fut>rlt rt'paro, put>s n1a11
tl.1 rl .,.ohiPrtJO trala de ro11cuk r los dtrechos natura
"' C'scl.1nis S<' l'f'Cllt'rdan tle <JH~ S'lll hombres y
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sociedad, consiguie11teme111e d, ben ponerse ha jo . la

sombra del principado; pero de aqui lhJ puede en ninguna mant'ra sE'guirse, que el retro prerisamenle delia
rccat>r en tsle cn el otro indi"iduo <le la socie<latl, y
asi es necesario que quNle en el pleno arbitrio del pueblo, pues como licHrns visto, las tres facultades de juz
gar, decri>tar y ejerutar, que son las que nrnstiluyPn
el prinripa<lo, son aquellas 111i-.mas de los indi\idoos
dt>pnsitadas en cornun: y lo 1ue es mio(, por qui1:11 deLtra administrarst, sino pnr (uien yo fui1ra .' 1 o mismo no ptwdo adminislrarlo, y as estoy obligado it servirme de otro; pero sl'ra quit>n yo quiera, y uu uua <lelrrmi nada persona.
De t'slo se sigur qur la rlruion del prnripe JI()
entra en 11 con/ralo sorial, ru~a virlud se eIH:iPrr< ::.olamt>nte t-n la crearion o 11Hesidad dt>I pri11ripado 1'11.
grneral; este es olro.cu11/ralo, que se han.1utre f'I pteblo y la pnso11a : qui11 se ofrtte el pri11ril'ado, y
es uu co11/ralo orrli11ario ronorido hajo 11 Ilulo, titm1119
ni facias. Nosotros, din~ el pmhlo, le elegi1111is por
nuestro prnript' para que tu 11os hagas gzar t:d.
bien, por el 1ual nos hemos puesto en so1 ied;1d riTil. Cuando el elef lo hare 1s/o prvmesa y an:plo lo ojcr~
lo, es consumado el ron1ral11.
Se pur<le t'scoger una ,stirpe y r'w~tirla del prin~ipado con uua ngla de su, esiu11, i11rluye11do r) 1:::.rluy1ndo las hembras; y tstos son reinos <'> guhfrmos suceshos, en los rualt>s no es necesario ciue se re11une
el contrato todas las \'t'l'PS c;ue se ocupare PI trono'cante; pero esto no obsta11te, todas las naciones exigrn para mayor st>guridad y cault>la un 11u1\o jura
m.-nto a aquel que SLlrr-de al rl'lro. El ni110 gohieruo el1clillo, 'S al coulr;trio. puts cuando an1PC1' la
muerte del prlnripr. enio11res el p1wblo <1Jeda tn
plena libertad para tlegir otro
su :1rbi1rio.
El puehlo es <lut>i"fo para conferir mas Ci menos
amplia la sobC'rania, y paa i11d1Jir n1 el n11lra10
otros pac~os y otra.s ro11didv111s' 1) u{' ju~.pu (1 r or:tawspara su mteres, s1empn: 11ue no sean C1.>ull''11Jio a l~
t:\znn
v b
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;;SPnria <l1 1:1 sohf'r:lnia. To.lo t>sto es
IJ1Jll1lic.sl<1 st'gu:i lo qut'
lit'111os Jirho a11l1s.

; S1 dutl<t si la r11111p1i;.la <11: al r11111ui.-1adrir 1l1rcr!10 pira i111wrar sohn 11 p1whlo ro11qui:-tado .' l'ar.1 ns11k1r hi111 1;.ta e111.-.I011, S1' d11 pri1111ro pre
g11111ar :-i t'l r11n1uis1:idor ha :wd10 justa guerra a aq1wl
}Hh'l,lo .' Si 110 lt:1 sido 11f11ul1do, l<1 g1u1Ta 110 p1wde
scr jusla: si h,1 lomado las ~trillas por 1111<1 l;ilsa ~lona,
11or ;1111hirin11 1) p11r ro die ia, la g1111-ra ha sido i11ju:-1 sin 1: y tk-r1dw .: i11jusfirifl, son dos id1as dia111l'lralt1w11tt' op111slas, 111 slll'l'lt' qut' dt> lo tUt' ts i11u,,10 janus p1w1l1 nanr rl d1rt'd10, qot 1s lu 111is1110 que
clt't'ir, lo r1rlo 1) lo justo. A d ... sH'rho, plH'::., d1 la
f1wrza, l11s d1rt'd1os 11alural1s dt' ;1qu1I pt11blo dt 1sl1 111 1 lo 1'01 ci1-;lac\11. S!etllpl'l! quN/011 ~ flS y sN11prc
/.1s mismu~, porqut' la fut'r1..a 1-111 pueJ1 uada sol.ll"t' la
J~.o
11.
No nhsl;inlf', un impPrio il1giti1110 rn su pri11riPlll'1l1 vP11ir : s1r l1r:iti11w 111 MI pr11grtso por la
an~pl;lc.1:1 1sp11sa ii larita d1l (ll1t[)lo i11jt1stamt'lt' o11(pi.;tadn, 1.tt'S <JU!' ~a t'lllc>11fPS t'l ru11qui,.1ador lit' liaCI' u11 \'t'rtL11l1ro rl'pres111/anl1~ <l1l nuLlo.
pif).
E11 el ca.;o, p 1es, 1.1: 1.1 c11 i. 1isla 11"11.\a de u11a

g!11rra jusla, uo 1s .lt'r111i1idl) hanr ;1( 1111migo ma)"f
111 il .,. ;HwI q1w s1a 111'rt's.1ri11 nra la propia st>gurid.1,!: por lo !)lit' lra11quili1..atlas y put'slas 111 sis1t111a las
"'" y rt>1110\'i1lo ludo wli~ro. d.be i111111di;1la111t 11IC.
lc1bar la 1~srla' itud, y por 111ns1ru111ria lamhi111 t'S
11~ 1saria la art>pla1io11 1sprtsa i> tacita di'! p1..a1blo,
A :11 q111 s. a;i;ng:1 qut' por lo ordinario t'sle 1u1blo
)11~!1 q111 "" 110 p11d1r nssir inas ; l<1 fut>t"7.a llll)t1I',
6 ri11cl1. y ro11 1,,Lt artq dt' H1lu11tad n1011on al n111
ljll,l;,clor por st. \'trtfad,10 prunw. P1ro 111 <ual1s'l:1i1n caso, ja111<1s JHJt'dt 5-tr aulori1.ado el dt<;polis11111, 1ur 1s 1111/0 e i11~1.b~-i~fr11fe siewpn por su u1is111a
Jl.1i
llltlt'Z:l.
A.-laratlas Pslas i111porl.1nl1s ,t:nl:ul1s, 1~1 ronexion

Cl1 1<1 111:1leria 1111s llt'\a 11alural111111le px;1mi11ar las
.
<:uf'~lioues si?:uit'nlt's. ,;'f..'/ pwblo Il'flr Jaru//, ti pam

tli-slwri'r
_'J11ilrJr ,. r111:pmlu? Pri.11 ... ra n1 I iou. _Se~
1
uu "'"' ~ "- u.11-C J U-LUc..JJ P'-'r" '"'mbwr !u j 1111"'' tk su
gn'Mr,.;,n .~ Trrrf'r:t.
i Tim{.'nmltnr! f!m q"i'.~r e! pn'n-
cipmfv o la persf!flfl o cvl1g1~1 1111 hubw rn-1stu1'! Wfl 1 I?

Q11it'11 lrnbest' ~ornprt'11d1do hu1_i las dor.lr111as que
drjan10s es1ahler11ias t>n los anlenores rap1111los, podra fariln;P11le dt'ridirlas por s 1uismo, y a:-i yo s11io
spniri en lo cuc \oy
derir Je P)
Jos silllpies
. ignoranll's.
A la primt>ra rueslion Sl' <lt'lw r<spond1'r 11rgr:li,amtfllr. El 1slado qut' t'sl: d1sii11ado t:i lwn11J11 l'"r
la 11at11rale1.a, t'S 11 du la socit'dad <,.ji: 1slo ha si1;0
lo que hemos pr<ha<lo, y 1i1i1n d1rir 1ue el homLre
uo p0ti<' ?t'lll'ral111t11lt' habl<11ulo r..,111111l'iar i1 la 1'0<'t'dad rivil, si11 opmwrsr it su [>r<pia 1 alural1za. El
principado, romo l:i111bi111 lw111os probado, es m1a
p;trlt 1s111rial <lt' la ro11sti1urinu sorial: lu<'go l'lr. La
t'ollst'rmnria <'s la11 clara, <111 cI mi1-rno leclor del.e
sacarla. Y si M' nn1t>rd:t que el 1s1:1cio d1 auarquia 1s
conlrario :\ la ualuralt'z:t, con eslo mi;.1110 s1 cn11n111edt' qu<' tI pUtblo 110 lient' d1nrho para dt'sliacn d
prinripado. Y si st ncu1rda l;i111i1i111 liabersl' dn11ostrado t11e esta l'S ur1a r111 1io11 in;.ulsa, pon11e si1 11 do
la anarcuia ur1 t'slado rwor ti< <111wllo qui snia t'I de
pura 11alurale1.a, los hornbns st nria11 obligados ncdilirar
loda prisa tI it'lllO!itfo tdif1rio.
La segunda cu1s1io11, ;.t' d1bf' rt'sOl\'l'r 11jir111nti1a;..
rnrflft Quit>11 lit'llt' d1nl IW para P:-cog11 i1 Ml :irb11no
sientprr cut> 110 dailt' los d1 rtrhos adquiridos por ;ilg11110, til"llt' tambif'B d1n1 l.o para r;m,biar : su arl1itrio la e!Prrion. p111s esll 1 l'rtd10 s1mpn t'1-la
y
si1mpri> 1s 11 mismo par;: ejtrt'ilar-t 111 1i1n;H1 y ~o
bre dinros objt'ros. Solo podra hanrlo r;dl<1r tlll 11!>l"t>dio. <JUt' l<'lll!;'.'. al~u.110 ' lJUrido por padv. porque
es axwma ma11rfll'slrs11110 lt" la l1y 11alurai 1ui s1 dehrn cumplir y cslflr n los ados. L11r~o el p11rblo 110
ti1n1 fal"ulta<I para mud.1r la forma dt' p.11bienw. , i''i1n<lo a1p111'.a persona , durarnlo aqu11la 1slirw
t)lti1n a1111s co11firi1) pqr p 110 d pri11ripado, si d rnn-
ra
', ,,
ht1 rofo pr1r si 11.ismo.

La ltrr1ra ru .. ,,ti u p:1ra <(lit' si> drcida rrr!:tml'nfl' . . 11'.llf' s1:l<li,i.Jir~1 . El ywhlo ;, su b111rilorilo p11'ifo lltlllar a uuo d prltll'.ll'<t<lu, esto t:~, cuuJu h: pa-:
fralo 1w sr
1()()
pnr rno!irns lig<'ro.; o sin moti,M; .v,.J la pri~

11111 a p.1rte a Lt ttll' sr d1lie nspoudl'r <tllt> 1w, por la
rnisma razon al1.{;1da 111 11 parrafo a11t1r1d111lt': alli :-e
<lijo qut e:-. l1y de la 11a:ural11.a el que ~ deLe t'Slar
)11~ parios, lo 1i11 !lignilica qut los partos cue se liac111. induce-u nrdadera olilig;:cion para d1jar gozar de
fl'fl'
d1nrl10 i1 1i1ie11 lo lia ad:ptirido 111 'irLud de

,u1I parlo. D1 do11d1 St' sigut' imhibitam111h' 1pw el
1111tlilo 110 tir1w farullad para dtspojar ; u1w 1lcl priuipa1lo it ~u lwu .. pl.irito cuaudo 11 panrt sin moli,us
por moLivos li;ero:., eslo es, incaparcs Je anular
t 1 part11 .
.N,1 ohstantP .r-i t') puehlo se manifl'slasr <le que
qu"ria r1H1f1rir : uua wrso11a el prinripado su arbitrio < por tiempo d1Ll'rmi11aJo, y t'I acqtanle consintiesl' rn rcribirlo dr a1u1l modo. rierlsimamPnle
espira1lo el tir111i111) 1) bi111 cuando quisilse PI putblo.
na:.umiria la facultad c~te dP rt'\'t'slir a otro con t'l
pri nr i pad,. por1p11~ t'll los 1sprt'sad11s dos. rasos no
'\'iolab:t tl1 ni11guua 111:11wra su parlo: pt'ro lamliil'11 <'ll
a:uhos ras)s, l'I pr11rpP no Sl'ria mas cut' un simple
J.ll'f:'rLJ, un 111ro l.-1g11r tmiwte del pw:b!v, no ya un
wrJa1l1ro propidario.
Ordi11aria111t'11L1 la sobPrania se contt'rt> por ,.,ftr,
y por lo flllllUll l'S htrct//arfJ. pasando Je llllO a otro
d la misma 1stiqw: y 1111011rt>s qui111 lt'nr tI priurip.do, lo g01.a 11t rali1latl clt' propidoriu. En tsta liipole:-.is la srgu1ula parll' 1lt:' la rut:.l-ion ts, ; si PI pu1L!11 tient:' d1rt'rho para <1uitarlt' i1 uno 11 prill(ipado
cu:1n1lo t'.l ,ioli las. ro11d'.cio11t's t'stnrialts. dl'I ronlrato htdw r ntrc 1'-I y t' 1 pu" blo? A lo que rtspo11<lclll1ls <plt' si. y ,amos a probarlo.
Si el ronlralo 111 el ca:-.o 1,..prtsado st> rompt por
si mismo, l'l purhlo 11u1da lilm dt la ob!igarion r1111tr.1l;11la. 1-:s asi, qui el 1i11 t>l rontralc> St' rompa por si
mismo rua111I> st "iolan sus rondiriont's t':>t'11riales.
t'S mas darn 1pw la lt11. d1l ml'dio dia~ piws lodos l1>S
contrato-. q1w s1 d111<n11i11an do. ul des: du, uf jodas.'
fado. uf dts: fario, ul /i11ios, son por ~u i11tri11M'l'!l
11:1t1tral11.;1 hip'1/l'liros. t'Slo 1s. valcn bajo la ro11dir ioll
nuc :it! csi-'n:i., L.J\!)O aii l:UWO \alcu ha.:iLa laul.o cu.e-
Sll
TU
s.e bserya h ronclirion l1ajo l:i rual Pst:in
r~rrria\,..
1ue11te fundados, a:;i t ua11Ju 'i111e ;1 fallar 11 l l.H pli-.

.miento de esta condiciu11 cpu:J;.11 m1uladus iur ::.
mismos
A<l\'rlamos aqui de paso que tI jurammlo COITO
hora la ohligdtiou <ut St' ro111rat e11 l'uauto para a,e
f.urarla se hare inlnHuir la dj,j 11 iJad, pero qul' e:;lo
t'll nada alltra la cualidad i111rin:.1ta dd ro11trato; y
que sie11do este rondicio11al. roudirinnal ts t;1111hi1n
eJ juralllt'lllO que e] Se aiiaclt', y ljllt' por t'Sla ra'./.Oll
cuantas ,eres se rompa prr ~ n:i~nio <>I conlralo, por
s mismo queda dismltu t'I jura111111to, de su1rte tue
no se necesita de uinguna auloridad que rompa uu
vinculo que ciertamente ya no exislt.
Pero 'ohi(ndo al ronlrato ru;il es en PI la rondiriou esenrial? Es que el pri11cipe guarde y ha?.a
guardar los dnechos naturales dt> rada riudada110. y
dirija todas las opt>racioues del principado i1 la feliri.
dad <le los subditos. Esta co11dirio11 110 tiene Ilt'l't:sidad rle espresarse: t>lla es la hase dt>l 1 ontrato: ella la
futnte de la obligarinn que rnnlrae d p11t'hlo; y ella
finalmente la mzon su.fidmtc dt las prorn1sas Pntrt' d
put>blo y <>I prncipe. Si aquel que recibe la soberania se esplirase t'U el acto de su imt>stidura diciendo
JUt' no <ueria usar dt> ella para aquel fin siuo aules
para lo t:onlrario, habria por H't1lura alg11110 de lus
sbditos que quisiera nl1 brar ui ratificar aquel contrato? Luego 1 uaudo lle{l.art
HJCt'Ot'r que Ull princip dt>struya los derN bos naturait>s 1lt los riu1iadanos, que substilu}'a su raprirho a las IPyts <JUt' trate
de reducir a la misnia i ~us pohre.s sbditos. el contrato e11 el monwnto <ueda di~mlto por s mismo
A mas de 1a condirion 1sprPsada, ~ la rual ningun hombre puede reuu11ciar. rada pUtblo es 1lueuo
de agr1gar en el contrato r11alesri1itra olro parto que
Crea COll\'ellt'Illt' a SU bien l'.slar. Y a:; tll la prirctica
to1la naciou drspues de uua larga rswri1nria dPl p;1is
qut> habita, del romerrio cue han, 1le l1s i11rliuaciones qut> rnauiliestan los i11di,iduos que la ronponrn,
fija cintos pu11t os er(lnn in1s y po l itiros ) jt:'.l.{l.' <:e
~omiene ~u jutertli, eJ <1ue .se oLi>u\eu IJLl'j!t:Lua~
lll"ntP.
y <Jll"' Sf':\n
I02
SUpPri11r,:s
a prU:\'\"Pr
f'l1alPS<J11rrn
01r.1 ale11l.1h. Las rn11dicitlllrs dt t:sla eswlie 110

p111dp11 t't1lt11tltrsl' contenidas t:r.ila11w111e en l'I co11
tr,tlt> eomn la oira: no sitndo estnriales al misl!ln,
es nrcesario tu(~ sr propongan. <lit> se. rsprcs1n y q11e
SP <aetplt11 tn 1t'>rmi11os 1spresos. La r1li?:i1111 tjrrtiia
t:.11110 potltr sobr t>I tspiri111 d .. los ho111llrt's, qut t'S
una de las rosas d1 <tlt' son ('llos 111:h celo~os: lo que
(llw drdurir.-.e d. la wr.-.u;1cio11 111 tpw tsta11 wd:1s
d1~dt la n111a. d" qu. t-ll..i for111a la f ... lind;.111 .1t-r11a d.,s.
r11s dt la 1111111'lt, ~ <lit' la111hi111 i11f111\ (' 111urh11 1:1ra
hacerlcis frlicts t'll la' ida prt~t11t1 La !Jj,1ori;1 J,. to. 'os
l11s lt>111pos, d .. todos los lugart's. ~ dt' todos los pmb os
(ft.I 1111rndo, pnuha por Yia d<' hcd10. el q11t las 11nndadt'!'> t'll 111alnia dt rt'ligio11 h;iu sido la causa pri
munlial de sus gunr;1s, y de sus <'spautosas rt\11in<"o11is. Por la11lo tsla t11lra romo principal e11 aq11tl
COlllralo, y quieu nciba el pri11<'pado. jNra dt' manir
111r ile:,as larnbien tstas 1m1<lir iout's. de su1rtt' c111 si
las' iola. el 1onlralo se :11111la por si, como e11 la prinwra.
Conlra eslt argumt>11lo. yo 1i1rla111t11lt 110 111r1Jt11tro nada rw [lllt'da opacar su lm.. ni 1li.-.mi11uir su
f11<'r'l.a. Se dira tur 1slt:' eontrato 110 c>s ro11di1io11ado?
Todos so11 por Ml 11alural<za 1011dirion;idos 111ul'llos
out ralos, 1n lo~ n1alts s<' prnrnele alguna ,osa por
1111a parlt, ) por la olra. Yo os doy. f,11 di' t11e lw;i1s,
f'S 1111a t'sprPsiou que 11 111i,al1 ;.. esla olra: Ju us
dnr. si q111nis liart'r Si yo p11r 111i parlP os pronwlo
o:.1:di1111ia. t'Slo t'S con rondiciott dt qui' ust'is del man
d> para '"'nfaja mia. l'\c1 p111li11ulo po11<'n<' 1n duda
srr 1sl1 ro111r:t10 rondwionado . .:st> qurrra so.-.le11er,
<p;t no obMa11l1 1slo sra i11disol1Jbft. .' PPro t'S 1uresaric1 rPl xio11ar, <Jllt" un roulralo d1 su 11alural1:1.a
co11'1icio11ado, signitir:i un nllllralo qur p1.r su 11atural1za 110 Pxisle, ruandn 110 St' ,1rifira la condirion;
'dt swrtr, q11 t>I ronnd1r que el 1p11tralo de qtH' hahh111os es r1111di1 io11:1do, v prl'IPncler 1m sea ir.cliso-:
1ubll', es una 1!1a11iliP~la e 011lradit"Cio11.
Po11i.;1mos por un monw11lo la ;1lf't1cion Pn los
priPripios qnt d1j:n1os i'slahl1citl11s. ;()111~ rosa 1~ la
-~ubl'FiillHt; La e:;>rc:nou de la 1ucutc, Je la ,ofuuta1l Y
'~-
la fuPTZ:'I romtm: f'.'1>!0 ts, un:i'I pnrr1nnl'~ ,1,. lo1;

tl.:11 clw:. de c:t<la uuo, y dl' l111los l11s i11tli\ i1!110s ptwstv-. t'll romun ,.Y esto:. d1nd1os 110 s1111 i111 irn:1111t11le
i11lit("(l}ft'S a la Ualuraltza dP (':Jd:t llllll. y 11 llllfO 1111
lJllC los obliga hanrlos ;ul111i11islrar 111 ro111u11, , r.o
t-s tI Jt' 0Lt1 111r los hi1111s d1 la "ori1daJ. qut> sin
t'slll 1111 se podriau to11s1g11ir ~ r Ptws romo lwmos de
111d1'111l1r qul' st,,'t'da lodo lo ro111iariof Il<11 t'd q1:e
toda tsfa rna11iolira 110 sin a 111as q11t para h:1r1r i11fr1111s sus aulot'l'S, t'ludit'lldo sus Psll"r:iuzas. y 'er1s ro1110 lllfgo st' desliart 1lla por s 111is111;1, cue
<'i pul'lJlo jusrisi11Jau1t11l1' puede riplPgars1 dt' lo q11e
es suyo, de aqul'llo q111 si' adminis11;1ba 1n MI 1111mLn,
u11i1ame111t' por su
1icidad. V que ('11 la! easo,
l1iPn pue<lf' y dt'Lt l't'\esLir olio ru11 MIS dendws
y 1011 auspicios 1111jon'S.
Pno esnibiendo 111l'olros ron imparl'i:;}iclad, no
para adular a los pr11ri.ws, 1a111poro i111111lamos tI t'Spouer su dig11id;1d ; la lici-111ia popular: y asi e Ol!JO
co11 consulra dt' hi razon nrla l11111os ltahl:tdo p:ira 1staLlec1:r este drrtrho drl put'blo, 110 tl1lw111os 0111i1ir
t:11upoco los 1slrHh11s lm~i11s los cual<-s lo cii11 la
n:.iswa r;uou. r11n10 \amos a 1spoI11r. La pri1llfra ('Osa
lJllt' dicla Ja l':tZ.llll. t'S. IJUI' H' alit-11d,1 a la ruaulti;id
cltl mal 1ue prmie11e al pueblo del priwip1; ponue
110 lodo ligero mal, 11i roda folla, ni toda i11fr;1uio11
d .. los parios co11IP11idos u l'I ro11lr;ilo, cs sulicie11te
p .ra diso!nrlo: solo :1q11ellas 1ut- :t1a1.t11 1-i deslr11y1u
su :,1,bsit11ll'fl. son las 1u1' It'tll'll fut.r:t.a para a11ularlo.
L11 M'g1111do lug;1r, 110 d..lw cslo dt1idirse 11111
pr111"/JlJs t!udusas, con l1rd10s 1q11;, 01 os 10I1 11p1ral'J'l1t'S pasa~1r;1s. si110 cs 1una1 io 1u1 s1a 1n'd11llr,
'",furia. i11111p1lk. ) 1111 i:i nws 111 1sto el pri1:rip1 t;o111L1111 111111sln u11a 1uk11tod 1.Jb!>I 111:da
E11 trnr lugar, qu. 1! t 0111ralo sr h:n:i <lisu1'llo
a11lt's por si 111is1110, st' d..l1p k{{ulmt11fr dnloror; :m11s
tl1 t'll)a d11la1;1t'1111 : 11i11~lillll Je e:- 11' 111111H.11 tI 1-srusar~t' d1 la 1.lwdi1111ia :ti pr PI' i11. l.i d1n t 110 I'; r a
fi;rtr tsla 1l1't'la1 ar i1011, no (H'l 1t1Jtrt a 1 u;rlntl j, l'
flr
r..
pri,,'.clo, ni a la
JUului.uJ;
t::ilc
1111i1111
di' al~"' Ps, 11i l:1rq11110 ;i ia

U\; '"(,/ t:I "Ll'J;U, ) e::. <iUC
"~ U\..l'l.dAU
10'.
lla porrion 1lt> solln:mia, 1pu~ sii>nclo pnr rn n:itnr~.:

Je1.a i11cu1111micahk, prrmant>re pnwtua111e11lt i11lwre11te
en t>I nwrpo ~ingu110 podra Ol'Cir que un solo privado algunos u11i.los con un part'rer, constituyan
todo el rurr.>n 11ac io11.d: tamfHH.O put>dt" co11l.ed1rse
tal conrtpto la multitud, por11u1 1st1 nornbn no
dPuota otra rosa sirio nmgrt>garion Ot' mchos individuos, pt>ro si11 v11rulo tl1! Wtofl: y asi es ntnsario
qut> la multitud f'I co11j1111to d1 todos haga un vadr~
dao currpo, tsto t'S, que co11sie11ta11 todos los rna;istra1l;1s, l11d1>s los ilrdt>1ws de riud:ula11ns. las pi>rsonas ilustradas de probidad, y que no est1"n sujetas,
ni se al11ri1w11 por f'l 111wl11 d1l 1110111i>11to. "No es pnrs,
11t'CPsario para e:.to, el qut> eo11rurra11 los votos <le lo<l'ls los i11Jividuos, de s11nle que falt,1ndo uno solo
pocos, hava 1l acto de rt>putarse por nulo: rn cos<is
di> prartira no ~e d1b1 busear sino m1 tudu moml.
Por lo dt"mas, toda 11ario11 rulta t'll b. cunstituriun
funda111r111al. <lit' lt>ne y qut' incluye en el contrato
'lllt' han con la (Jt'f""" a quif'n quitre l'n:-alz:ir al
prrnripado, y qut> jura de rnar.lt>1wr, siempre forma
un rwrpo sea un rol<'gio 6 supn1110 consejo i"morirJJ, t'SlO t'S, l}UP rtprt>St'llll' pl'rlllllflt'lifl'lllt!fdC
todos
sus i11dividuos, y bastarii qui' la dt>dararion se h;iaa
por eslt' r1wrpo para que seo kgol. El primer pasu q~c
siempre da el despotirno, PS t'( de quitar d1 los ojos
d1I p1whlo el cut'rpo rt'presPntanle de la 11armn; tum:1 para tllo el prl'lesto de algun ahuso, que lo t'Xagna. y cubre sus v<'rdadcras miras, con PI brillante
oroprl. dt> qnt> en t'llo lr<ila de ast>gurar dt mejor modo
el bien ge11nal de sus amadisi:nos shditos, organizando
f'r1 su lu-gar otro ru,.rpo lleno de va11isirnos ttulos: p<'rO
<lt> un molln que dqwnda todo del trono. i\las asi como la lllrza 110 p11<'de nada sohrP rl dntcho, ni es
rap:1z dt inlroducir en el ningun cambiami111to: asi
el vPr<htlero i1rga110 <e la narion subsiste si,.mprt>, si1rnpre Yigenll~ y siempre Yivo. . in11wdi;itamt'lllt' que
pw cla congrt>g;arse, y clt'lilwrar, la dcclararirrn que
}:;a. t'S clrclar:icion di.' la narion.
En ru;irto lu;1,ar. no p11t>1l1 ll1~ar;;r ~ tal dt'dara-.
t..,;9n, sine despues que se hayan e~perimt:nLaclo in--
TO.J
util<>s to<lns los mf'rlios <le la prrsuacion. Si en las

l}"j~1s pn"01Jas la prudencia obst'rYa cierto <rd<'n el.e
111<ilins y 110 prorcde al rslrcmv, sino tH el raso de
vl'rfi:;r/era t:Tlccsidad, cu.mta mayor cautela sr debe usar
t'll J;ir un paso que <lelw str d auuncio de tma ltr'"'
ribl1 re,oluriou, y que purt)1~ auuque sta justo precipit ir :1 la 11acio11 t'11 peu1 ts wa'l1s de aqlJtllos cie cuc
trara de librar!>e? Jodr' ser t)le rl pri111ip" y<'.rre .o~
h,wua fe, y que s11m1rja al t'!>lado ea la miseria, <Te)'t'11d<' harcdo mas feliz. Podr ser que Sl'a engaliado
, dl' al;un corte~ano 11ue haya atlquiriclo asccndit"nle
solire su t'Spritu, y e11Louces con hacer llegar al trono
la niz de la n~rtlad y cou remmt'r :il iustigador, se
oblen<lri1 seguramente l'l intento corno puntualmente
lo prmhan una porcion de hechos a11tiguos y moder110:;. ~i, pues, PI dt"srdPn Sf' !J,dlan 111 la ,oluntad
del priucipe, depravada y eudurttida por al{!;uua fuerte
Jl<lsio11. tampoco faltan medios suans para couquis.t:irla: el no resistir, el callar, el humillarse y d entregarse i1 la drmr11ci11, en domle y cua11tlo hay dert."d10
pdra usar dt la jus/do, suele !Jact:r \'oher NI SI a Jos
priu6pes -<it t:oraz.on bueno: estos regularme11te estan
<lispue:.los i1 volver busc;ir el sendero recto; pero
si11 <JUC Se crt:a <UC se babiau SPparado tie ,:1. S~
Tl'l'UITC la111bir11 COll proncho it los o(icios, a la n1etii,1ClOll y taruhien las arnl'nnas <le otros pr11cipes
<t111igos. Cua11.lo toJo l'Sto Sl'a vano y se vea uua TOl1111tad en el prncipe iuikxihl1na11tc obsliua<la en el
-odio de los lwrnbrcs. u11 geuio i11n11riblt>ml'nle rnali'~
fi o, uu Tib .. riu, un ~eron, uu Oomi{i;1110, la mi!>ma
m11!>idad i.trii la q111~ dicte entumes la dedaracion dd
ro1upt111i111to del r1111Lr;1to, desput's de la cual tI prinC'J<' t,1t-da lega.lrncute dt:spo/ndo o demitlu de lo svbt'r.mi11,
t':>l:I \'Ut'hl'
SU pri11cipiu, ftJl' t'~ el pul'blo t>l
q~c rned1~ ronfrrirla nuevamente al fue juzcrue mejor,
y !'~1dt> igual 111eute caml>i.ar si le p.arccc, l~ forma <le
go.i.Ht'l'llO.
.;Y qu hara el suglto despojado tll'l priuripar!o?

Q111rra m<111le111rsr l'U iI por la fuerza? A la funza la
11ario11 lie111 dl'l't't!w par;1 011011'"r otra fuerza, y "lltonCt'.S cmpreuJ.era u1_ia. gue11a justo: ) en esta i;Ut:rra
14
wG
jusf3 ptH'l!" h;rrrs<' al <'n'nia rT
cuando uu /Jusli: uu mal
llll'U<>r
rs.'ri'nw de los mafe!f

p<11:.i la L>r111r1a srgn.-
ri.111.
Es c~lcbrf" una max1111a ronrPbid'a. C'n 1srns tfr:..

11 ino,, ~t'1111alts: .. L/cd (111iltn iil';1J11 1:m1u,11"' ~S.
'/; .. i/o //l(J/nr al ny qui: 1s tiro11tJ., la cu:il ti;1 !>id11 a~1.1l1.t>nle rp10111t11d-11la y so,,i111ida por :.lg:11110,, ) lt"TiJ,11iru1,le <letPslada por oln1s En rni lrt;s11w11 n1u
r1n1ndc de 1111 t'l)ll, ' y a:.i los 1111os romo lo:-. o1; lS.
tic111n raznn. ptH'~ si t'sl:i f'"fl"'irw11 '1";1g1 ,: i111l'hr
rni11ada St" di,i<h 111 dos, .st li:di:ira <Jllt' u1Ja di.' sus.
1arte,, t'S \'1nLd1ra y l'!'rt.1. y la olra f.als:i ,: i11in1;1.
Es lirilo ;i t'l1<1tt's'lui1ra m:1lar i1 1111 priw ip1, q11e('I wr su juirio pri,ado j11z;;u1 tira110, e:-io e~ tal., 1ue
h:na vioL.do bs ro11dirio111s 1,:!11rialt-'s d1:! c1.111rato v
c-11.e por esto 1:J jm.gtw haf ... r ll<'4ad11 1! c.1.0 <'11 qu~
St'a l't't11tdio UPc1sario tI n1.t1~1:lll'' Eu <'slls 11'>1 mi11os.
l.t propo.,,icion Ps t'.U'1n1hlr 1 CD1Ho quiera <IU<' c1111li11e
t.1111as injuslicias crn1111 paabr;1s Es nu!o y tJ .. 11inp.iltt' lor el juirio dt' 1111 pri,ado para d.-1idir ;1r1rca de
L i11fratcio11 del co11traln. Es 111110 ta111hil'11 p;ra d1tidir l'I caso 111 cu1 sea 1n'r<'sari-o el l't'llll'dn d1 la.
111ut'rft'. Cualt'sqniera IP11ll'rario qtw haga nuo d1 1slos
<los juirios a mas del dt'fito dl' Jfl<lf.t'Slatl qtH fOllll'IC
f't)11lra t'I principado, el eual , M1 wsar l'sla \'gP11le
t-11 l:i wrso11a 1n quien resid't.", ts al rni~rno 1in11po.
r10 de m~g1sta<l nrnlra fa 11ario11. abrngil11do:.1 1:i so!o
los d11s suprrmos <lt"rtd10s <Ut' lt> pl'rl1111cen ; aque-
lla.
l)l' c11nsgt1l'nlt' t'S
mah;ula la lCC011 dt' rnal<tr.
}i
111:d1i'ad l!.gari1 al collllo si p;,ra estas~ agrt'ga. co1110.

11gular1111nlP s11r1dP, la trai1 ion.
lfo rtslringido esLI <loelrma l'n thmi11os mnv rigorosos, y no 0Lsta11le Pslo, toclaYa l.i juzgo Lisa.
i11iru:i. Hay muchos que la defie11dt'u en 1ir111i11os 111.1.s.
a1nplios. Opinan IJllt' 110 si d10t' a1o>111l1r i1 la roudi-
rPn Psprt>sada, r,,10 t-S, qui la mrnrte sea rtmf'dio

n/;soluta111r11fr ll<'C'l'sario, pt'rsuadidos de qut 1111 tir;rn0>
}1a pt'rdit!o rl Jt>ncl10 dt ,ivir uni1a11!l'nl1 porque
('S 1ira11<>. corno un a.~t'suo, porque ts a::-1si110. Sobre
f': l1s pri11ripio,, s1 :ipoy;,ha 11 lwrnismo ,.;a11;.:uiuario
de lo:, pa;at10:.i d cual 1.1.111 1-: t::-lntu.:. di! e:.ws, ~
1~7
.l
,.
'
paS.1do y con v<'n~ajas a al;;uuos ue n~1e~lros 1:mat1ros

1nodtrnos Pero s1 es Jl'testahle su opmwu ,011 t11<h1s
<iqueilas resliieeiones, Jo es niucho mas cp1ilaud-olt la
pri 11 cipal, c11e forma la ha::.e de lodos los t.h-nd11s de
la guerr~. Nosotros los cat<'1lit:''.s le .s~mos suma11Hr~1e
clt>u<lores en esta parlt al conni10 de Co~la11za. cp.1( ii<'clan IH'rttica tal dortri11a, deft't1dida por .hi;ni (d
pt'qUClio) por sobre nombre, quien cLwria jusl.iiiGll c1.11
ella rl rnas odioso Y abo111111al1le asesinato.
La 0L1a propo.-!<i<;ll se ~sp!ira de 1ste Hl<Hlo: Es
lirito al ClH'{'(J de la 11aeio11 tled<n-ar dq1ueslo, rJ tiecaido del priucipado al pri11c ipe qut se ha lwrho ti.rauo, esto es, q111 no quin.e d1sis1ir d1 la a bit' ria 'iokrion t!e las coudici111Hi; 1s1nriale& del co111ralo, y
niatado, cuau<lo b n<uiou JiO l..iiga olr<1 uwdi-0 para
proner su propia salud!' Se debe nspon<la afir.mativam1ute. :\osolros reputamos nrJad<Ta y rerla
csla hKLri11a y estamos pl'r::.uadidos <ue las principios cuc forman su prueba, sou l:iu p,.jdt1111s, que l;1s
<l1da111acio11es y los ~ofis11i...-:s de los r111tlrari11f., 1111 sir,c11 para otra cosa mas qu~ para hacc1la h1illar mas .
.El lector puP<l l' rdl1'xiouar soLn tllos, y 1wsotros paS<:rPmus a rcsol\'cr alguuas <le las mas fuerlci; <l1ficul""'.
da Je s.
C.\PITULO XVII.
ARGVM.:::~TOS
somm
RESP(1JSfA5
LA. ::'1.\TEIHA.
AYfLCf.m:~n:..
Para prnwguir esta ohra -con la misma liuena fe - imp;1rcialida<l con cut l<t tul1lf'tiza111os, 1sio11dn: ;1<p1i los
atg<111w11los 1ue iuecJ111 li;;rcr t"ll n;utr;t tlt~ l;1 doctri11a <{llC clt-jamos a~11tad,1 )' t'll lug;ll" d(' ch-bili1;1rlos
pnH uran'- lian~rlos p-11::.c11te:-.s cou 1u<l.a su fu1n.a, wra
<}HC 11 l1c1or C<111fr1111la11do las ns111tstas, !>l' po11ga
('~) _1~1aJo de d11idir. y para m;1yor ( iaritlad. los
' 1<luc11ws t'll dos clast>s: tn la pri11H'ra t'\arn i11ari11os
Ja_s 1~1zmll's. J1 lquellos q11t' cmJit'~ll que ia :.cLr:.ilH:t se couiwre por el {Hu.blo, ) 110 ob.!'l<.lfltt' <11111, I'' efr11d1~.1 (!O\_,: 11 11i11~1111 caso p1wda 1ui:a1 la a qwc n
~~"' la ha coufcndu a11Lcs: y 11 ia SC>'UhUa habl;;.1t...h.0S
oi-
1r
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cuando uu /Jusli: uu mal
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rs.'ri'nw de los mafe!f

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'/; .. i/o //l(J/nr al ny qui: 1s tiro11tJ., la cu:il ti;1 !>id11 a~1.1l1.t>nle rp10111t11d-11la y so,,i111ida por :.lg:11110,, ) lt"TiJ,11iru1,le <letPslada por oln1s En rni lrt;s11w11 n1u
r1n1ndc de 1111 t'l)ll, ' y a:.i los 1111os romo lo:-. o1; lS.
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h:na vioL.do bs ro11dirio111s 1,:!11rialt-'s d1:! c1.111rato v
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St'a l't't11tdio UPc1sario tI n1.t1~1:lll'' Eu <'slls 11'>1 mi11os.
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L i11fratcio11 del co11traln. Es 111110 ta111hil'11 p;ra d1tidir l'I caso 111 cu1 sea 1n'r<'sari-o el l't'llll'dn d1 la.
111ut'rft'. Cualt'sqniera IP11ll'rario qtw haga nuo d1 1slos
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r10 de m~g1sta<l nrnlra fa 11ario11. abrngil11do:.1 1:i so!o
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11gular1111nlP s11r1dP, la trai1 ion.
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tfe la op1111on dr ~q111llos otros qnt- t-nst-ian. ei: quir:

la soLer.UJia ,.t'nt' de Dios v IH> d; lo!-> l/0111hrrs.
Pl>r lo que rt'~!Jl'Cl3 :1 l1;s argumi-11tos cid primrir
gPf."l'Cl, yo uo t'111ut>nlro <pu s1 liaYa di .. lw. 11i ll'lf' se
JHaeda derit mas. <ur lo !lUt' t'snibi Oiilws 11i: t'i li....
hro <le Cin, al rapituln (j 1111uro :.!.ll. A.lli roH1if'11z:r.
rPflexio11ar clt r~ta n1~uura: Au1up1P SI' <11111,...da 11et0Jo parto. a~i conao loma su tunz;1 d .. la 'ol1111l;11) rlelns C<H1lray<'ul1.~. a!'i la pi1n~c por <'! ro11s1:-11Liu1i11::01
<lP los rnisuws, y que por l'sto la sol11-r.;:11ia pu1da 11:itar~r por el !'Ot1,,1u1i1uie11lo rfp los s1'1bdito,.. 110 olist;111tt' es!t 1knrl10, 11i11gun [H'lgro raus.iria ii lo~ ~o
h ra11os. Porque (prosi{:u!' 1,,11 aulor) s11p111t>11d11!->e
Cjllt" para co11t't'rr u11 su.wto la solwra11ia. rada ci11da1L.uo M' l111bit:S!' obli15:11lo ron rada ciw!:ada110. si;
lllJO solo dr tslos 110 ro11,,iutit>ra rn qiw St' le quilaM',,
:no podrian todo,, los otros sin i11juria li:H'or lo tllf~
por patio si' hal1i;111 ohliaJ11 110 k1\'t'f ron aqtat
l'i11dada110. Ni putdt' juz,arsr qur jam;s. :-.un!la, que
tados los riudad:rnos sin esnprinn dt> uno c11u,.iP11tan contra la sobt"rania. l>t> don<lt' nsulta, qui' ro11C:Pdit>111l0St' el <lit' la soh('l'a11ia se apoy( Pll t'll so 101
p:icto, ni1~gun twligro podra11 ltnf'r:,Ios soLcranos de
ser d1.,~.poa1los dP Pli<l por dt"rccl10.
Esta prirnt'ra seourida1L qut> da Obhes. ;, los prnciprs mahaclos, PS ~n <lrbilsimo hilo, qui' p1111l1 de
1111. solo ciudadano- que no, consirnla con los >Iros,.
CUYO (;JSO, l(lll'rl' t'Stt' 3Utlll'. dar

l'Hlt'lldPr ljlle
no puedt>u todos los otros hanr In cur con aqu<'I uno
se habia11 obligado por pacto i1 no hanr. Estr t'S !'I argumento. Si esta. mxima fuPst' cit'rla ,:i1 e uantas PStraY:1ganrias 110. nos conduriria? Apliqui'rnosla llll:
t>jt'mplo. Vt>inle mil pnsouas ha11 !'rigido d1 romu1;
f:onse11limie1110. un almacu, y han depositado 1'11 iI
los i11ll'rt'ses y ~dhajas mas preciosas,. obligandose cada:
uno con los. comp:.iieros, :\ 110 eslraer su por,-io11,
sino cr,u el ronsPntimit>nlo de todos, sin es<"tptuar
ni UflO. Despurs dt' al*"'uu tit>111po sucedP la desgracia de qui> St' prende ftwgo al al111ad11, din. y 11une
1nil. novPrPnlo.1 ra<nt>nla y 1nwvr Sf' r111n it'nt'n Pll sal-
ttl
~al' d.e J;s 1Jan1;&;; 1>llS .(!OfCiU.Ue.iij UUU
solo
St! Of!OUe
. Ib<J
..
'! qniere qnjO s~ prrsista y sost~nga pf primrr rae-le.

rrq;unlamos si a<uellos tienen no legitimo Jt'rl'cho
para lihrar tlel incendio Indo lo qut> puedan~ Quien
responclif'Sl' con sericdad, <tte tn but'na concif'rwia
110 pueden liar<>rlo, st>ra un temer:1rio. y ml:'rPCt'ri1 que
lo l"ncierrtn t'll un hospital de clt'11w11tes. e) que se
Je '" como una fitra, <uc se alimenta con sa11,;re
humana.
La rompararion rs irlintira ;, nnf'strn caso. La s">1ierania es el alr11are11 t'rigido por una ~ra11 n1111paiiia
cl1 lwmhrt>s para dt'posil:1r t11 Piia ,. 11psli111ablt LPso10 ele los cknrhos naturales de cada 111111 con f'I parlo de no rstrarr ni11~11110 su porrinn. si110 co11 1:11
IlllPvo rons<111i111C'11lo <lt todos. El almartn H' qu11oa
c-011 un pri11rpP <lit' st' ha lurlio tirano: tndos t'Sla11
tl~ acuerdo f'll powr it sal\'(> aq11l'I dPf11slti mal eustodiado. solo uno ts tI qm s1 oponP, u110 solo difl',
nn consiP11to. Tanta t'S la fmrza dt> <>Sle HJ/o s~un
Oi1lws, quP todos los otros, por tjtmplo, cliPZ. dor~~
l<'intP 111il10111s de lwmhrPs, 110 Lt>1u11 tlt'nd10 p-u-a
ilrs'1a<"Cr lo que ron aquel uuo :;e habiau obligado a
no harrr.
Y si aqtwl uno solo 1p1P S' oponf" tmii>si> inleres en <U<' se i11n11diasr rl alrnact>n para qut- no :;e
;u'larase11 los hurto!. t11i> <'l hahia fw,ho dt> los bit'11PS
ele los compaiieros? Si aqwI 11110 solo fut>s1 ci11ntlice y estm iest> coligado ron ,.1 tirano? ,; Si llt>se ,.(
consl'jno oruho dt la opnsion y t>I <lirt>rtor d.- l.ts
ma11uinacio11l's intrigas pnuiciosas? E11 u11a palabra, si l'I prin1iw fu1s1 1'1ron y aquel uno qui' se
oponia fuese Ti.?,l'lti110 .' ~las si aq1ll'l u110 que 1011
tanto emprio St' opona lu~iPst' St'frtLa i11lt>I1'?:t'l11ia
rou algu11a po1t1 1 ria eslrange1a 3 111il'n trLast' dt> nnd~rle t;u patria y MI prinripf'~ En t'stos casos. que
d1ri1 PI autor d1I 11ii"o ele la tirana? Pues 110 :-.on
na.Ja rPrnotos 11i i111p11~iblt>s. PPro yo con mostrar solo
Jos :1hsurclns d.- aqtulla m:\'.ma, no h.- nsput>slo tuda,ia clinrta111t11lr
tlla. Y.u11os a Sii ro11futario11.
Prirnt'rarnrnt1 rerortbr.-n:os al ~r. Oblws. que
ha..- un todo fis:ro v 1111 loI 11wrr1! <1111 PI nri111pro -~o
se. c.slima n:n1a<lcu
tv.h l:UJllUu uu ~ i1c1~J le fal-
l It'> .
ta 1:i mas mnim3 part<>; p1ro rl st-gnn1lo ('orno qur es

ptilotirn, 110 requien la misma ex;irliLud . .; ,\rasu por
(jH' a un hombre le falle u11 raliello 1HJ es llll Lodo
111 1ral? Pero qui<n ignor:.t qut> tral~lldos1 dt~ acdu11rs
/w1111JIMS l>C de he lClll'I' a la ,-is1a 1a llUCOll /110/'t/ lo
1ii1s1110 <{lll~ C<JaBdo se lr;1ta de 11u111rro, <le pnu i1 t!e
1111.airkJ dl'111 Lo111ars1 la Bor111a dt la 11ocio11 .Ji.,ito . Si
1
~u soy acr1rdor ; <"f'll l'scudos, ri,.rt<111H11ll' que 1111 ~e

llll' satisfartr ldo el cn;llllO. si solo 11H' pag:111 110-
''''''
y nueve: pero si Le11il'11do d r<ius111ti111n1to de

cit>11 mil perso11as mc11os 1111a, dijrre, qw te11go el rouse11ti1nit11w dl' todo tI cuerpo qm 110 se r111111H111t' de
mas, au rn1uc para la i11l!'gridad ti,.,ira me falte uua sola,
11uii11 liaLr 1ue nic po11ga disputa.'
H.tcordare11rns Lami,ieu a lh1Lws, la d1fi11irion <ld
daedw 1ue i'I mismo admite 111 su libro autts <itado.
lJe!t>~li.o, es u.11 p0tltr ru11.Jurmt: a la nr:,1,u. Dl' cuya
cld1n1cwn se s1gHe <ue u1<i111.o u11 poltr tlq< de s!'r
co11for111e ;i la ra1.on, i1111H<lial;11111:ulc thja tle Sl'r dcl'tcho. Puc's aplicauclo esla <loctri11a 11mstro raso,
~upou.'.udo qut> todos los olro:; riuJatiCJ11os ro11st11sitntes 1icne11 raz.on para dPpo11er al 1ira110; aqut1 so111 ciudatla11u que persisle e11 la primera n1lu11l;1d, pol'
esto 111is111u iia perdido ya su dtnd10. pues ya 11Jio11res no es 1111 podtr co11for111c a la ra:w11. Y asi cu el
cons1'.11lirnicnto <le los demas, i.e tit11e un lodn fisin1,
no solo rnorul, por lwlwrse hecho libres todos los
co11;;t>nsientes de la obligacio11 que Le11ia11 r1111lraida
con aqut>l u11n que dis1c11ic, cuyo <lercdw realmculc
se ha 1:sli11guido.
A 1ua::. de 1slo, qnisinamos que nos dijPra OhLcs ,: sol11c que fund:ir11e11to supo u e i'I l1aher los lw111l1:-1s ro11n11i;lo c11 dar a uuo la solierania cou el p;ic10 fjlll' de~in1 ieudo dt'!->(IUl'S 11110 solo t.lc lodos, se 1 nti1mlau '1u1llar s11111prc oh:igad,,s ~1 no podl'rla 1uit;11 .' e St>11uja11le pt11sa111it1110 taliria e11 la pr11dt'nria
111as ordiuaria .' ,: S1 rnuierc ritrlam~11k rnud1a pcI1l"lraci1111 de l'spnlu para l"<1111cer los gravsi111os dalos que ocasiou.iria tal pal'lo. l:.t p!;111 de la pn111P11c1a m.1s ,' ulgar. 1 \ige qw par; d;-r ;', para quitar -~l
[ll'JUC_t>LlUu t.:lla11Ju esiu es ut:ct::.auo _a1 iulcrcs i'ulih-:
t IT
to, los ciudadanos quf'oan libres rPpnt:tr P'. t>l ronSt't1li111ie11to df' la mayor parl1 t'I <'01J.si--11l1JJ!1t !'lo de
todos. Y aunque rone~t~arnos l'I, raso qu~ _ltul111st alltllll pul'l.ilo, t'l rual qu1s1t>ra dar .la op11s1r1011 dt' UHU
solo todo aquel ,alor y aquella ftwrta qut> lt> da Obhes, lt'111lria por eslo r:w.011 para qu<'rt'r l har1r pasar por !t'y dt la 11aturaleLa t'Sla rari'.a, iit' sul"rll' 1ue
ohliO':tSf' ~1 todos los p1wl1los dt>I rnu111lo ~
Uhbes 110 pudo disimular que srg.un 1! rornun 1110do di: pl'nsar l'I to11se111i111ieu10 .11:' tollos ~e 111li 11dc cn11l111ido eu tI d1~ la mayor parl1: y as1 fHOCu1a
r1'.-pond1r al arg11111P11lo, pi-ro t111 rn1a ~111ikza 111as
y;i1ia que la a11lt't"t'dl'111t'. "Connita.lo.s, t!ir1 _I, tus
s1i1d1t11s p<>r el iillprrio de la ci.iJ,ul i'1 ro11ru1-r1111do
SPdit"io~a11n:ute, 111url1t1s j1ngun eo11l<'llt'fSI' d co11;o.cuti111i111t11 de todos 111 PI d1 la mayor parl<". Lo 111l' 1i1rt<1111111le t'S falso: portjtH' no provieue de la 11alurai1':t.a
(ric" el ronst'111.i111ienlo 'it la ma)'or parle st j11zgu1 p11r
cuu:-e11ti111irnlo dt'I todo, y t'll los l111n11hos 110 purde
srr cit'rlo 11i ;Hlmisibl,..; sirw qut" esto procC'df' .lt u::a
institw io11 ri,il, y e11!0111ts eslt' principio podra s.r
,.,.rdadl'ro n1ando aqurI l10ml1re a1twlla curia c11r)oracio11 cu1 1i1He el sumo irnpPrio para romoe;,r a
os <iuda<la11os, quiere por moli,o dcI gran 1111wro
cue los elt'ctos lt>11ga11 potestad d,.. hablar por aq11t!ios
1111, los han Plrrl<i, y qw el yoto d1 la mayor parte t!l~
e~los elPclos se cousicit>rf' como si f1wra <'I di' todos 11t
ar.11t>llus cosas que ~e '11 i1 di~.111tir, I en aquellas proJH!t';o.las cut st titrnn clt hacPr. \ 110 cs cll' crt1r que
0
<j1Jit't1 lit't1t' rl su1110 impt'rio como t'I prm ipl", con,.uqnc a lo_s ei11dada1111s para qm dis1111tu solin su
cl1-rl'd1t1, Sin cu1 anlt'S de 111<' 1slo su.-1da rc111111tie i l
t'l 111audo. Cuatro <1rl1ulos ro11ti111e subslauri:1l11H1i1e
c,,1a dt111ri11a l'rimrro: 110 t'S ,c>rdad tllt' t'll los tu111Ldlo;o. 1l 1011M'llli111i111to de la ma\or p:1r1t dt"h:1 np111art' por ~011:.t111i111ie11lo de IPd1.1s. ,_,l'(:lillrfo: :,la 111:\i~na 110 ~11111 t'-11 'alor por l<'y d1 la 11;.il11r:t!1za, t'i110 !'"r
1u~_111urw11 (H>sir.i,a <le los ho11.hr .. s. T1rnro: p;ll"a .r
,.;,IJJa, se> 111n;,.1la qur <1q11tI ho11ilirt> ii 31JUt'l colPgio
<JUP ~oza la .sob-rania. (p1wra tt!t' 1 '.';1ri>crr 111- la 111;1
yur lJtHC \ti 0 J jJOl' ci uc louo:., l.ut1rl4J; y uo e;> de
112
prPsmnirse que quien goza la soberania, qu1Pra que

St> COll\'HJllPll los nprtscutantes dll l'f'no para te
pougau eu duda su dcrt>cho. De aqui iulitn tI aulor
<jllf' 110 queriendo t>I s0Ll'ra110 por gr:n e qui St'a la
oprl'sio11. el mayor ulimtro de eiuda<lauus jaw;is puede ktwr tif'rPcho para deponerlo.
~osotrus co11!'c:.amos Je fut>na fe qi..P en liJs 111
multos, el conscurimi1'11to Je la mapir parte 110 d1be
juzgarsl' por co11scntirnil'11lu <lt> todns. 11tro a11'i1rLa~e
<Jte conrt>Jcmos e:.ta propusiciun, 110 l ponu1 la
mayor parle no St'a bastante para rqiresr11L;1r 11 torln,
si110 por d modo de obrar l1111111ltuoso. En los tumultos no sr consulta al didrn1u d~ la rtdo ravm, sino
que se sigue ciegamt'ntt' el lranspvrlc de la posiu11, por
lo que es muy facil el errar y s1pararse de lo juslo.
Aunque seria muy sospechosa y digna de algu11a alt>11cion la resoluciou de aqut>I todo, si todos t"S1mil'ran
<n ella de acuerdo y co11fonnes: pno yo nu prdendo
justificar lo que se obra en los tumultos.
En el segundo artculo, pretemle Obhrs, (jUt' la
1ni1\.ima de tener por const'ntirni1'.11to de todos el con_.stnlirniento de los mas, 110 ,.('lle <le la naturaleza sino
.t.lt.' u11a nstif11f'o11 d,i/: que es lo misnm que tlt>cir,
<tu la hace \Crtladtra y le <lit toda su ful'r:t.a y Yalor
el pal'lo y la co11n1H'10n de los homhr<"s como las le.Yes ri\"ilcs, las cuales no nacen Je la fueutt' <le la uatmalcza, sino tue reciben toda su e\sltucia y valor
del pacto y de J;i. rnmencion de los ht.111Lres.
E11 lugar ele adoptar esta clebre dottri11a de
Olilws <ligo, <ne los hombrt'S han adoptado} raliJicado (011 con, ... ncionf's positi\'a.S la esprt>s:ida rnxima 1
porque liau t'onorido q111' es bija de la lllisma 11:..t.,_ra
Jn.a: que la lia11 pul' ~lo l' 11 p1 :ctica, no por u11a libre
el1ffou, si110 1J1Ye.~it11rfos, por,ur. la 11alurale1.a por d
cH'"auo de la raon no hs suministra otro medio mas
ap~o para aquella llt'fl'!>i~lad sino t'Ste. A<uello 1i1e
su~t>re la naturaleza niantlo s1 trata clt liacrr alguna
.-.. ;a <"Oll una n:suludu!I 1.omwt, no se Jl'bl husrar en
sutilezas metaf,,ic:ts, puPs 1ut' la mis111a madn 11:1l11r;daa lo ha puesto chra111e11te delante de lo~ ojo~ di!
tvJ\>.:i . .ALeuJida la e,,tupcuJ,1 ducr,,iJad <le los 1110Jus
113
de pPns:\r y de las indinar iout'S de los in1lividuos, ;1a

r:1zo11 110 \e t:on un gnlpr dt ojo, tlUl' es u11a n1sa
imposible el ronst>guir. la pt'rferta u11a1:imi<lad dt' t:f:a
gran mullitud.) Si la 11a.1urale'La <p1i1rt 11ue se ~t< 111e
y 1ue haya una rt'solur1011 ro111un, es utcesann 1ue
nos el~~ la posbil{da.d par~ _hacerla; y sirn<~~~ irnpos1L'.e
lf1 perfecta u11amm11Jad h:.1ca 110 pt1ed1 1.x11rla } u Le
c11ntenlarse 1011 que se lt'uga por ro11se11timll'11lo :e
todos t>l dt' la mayor parte. (Hl'llllt' tslo solo t'S pdhlt . .;Y este rarioinio 110 es in11P(le1Jll111lt d1 l:..s
convenriones positi,as ilt'I hombrt>? El mismo Ohb1-~
Crt'.e que proYt'tlt' d1 la 11aturale:1.a, que PI dist'nlimiirntl
dt> u110 solo, tenga et ... r11a111e11te eucaJlna<los trnws
los otros, auuqut> entre s l'sth1 i:1111formes . .: Y rou:o
haria el para po<ler dar la sob ... rania, nombrar al
prmipe st>gun esta m;xima, (HH's tUt'. 110 pue<ll' jam;1s Sl'l' posible, que entre la multitud Jt> ciuJ;idarws
no se rnruentrt' u110 (ue di~ieuta~ < Qut t's lo 1uc
responde Obbcs? Cambia de maxma a la funza de
cstf' argumrnto, como lo \t'rmos adt>lantt'.
El cuarto artculo c11p rt>flexio11 es, que ningurt
soberano COUHlC3 a los fiudadrnos para que di:-pUlt'll
sobre su derecho, n;ida hare t'll c>nlra dt> 11ut>~tra
doctrina, por la misma r~zu11 con <Jllt' impu~uamus
el tercer artculo.
En eslt' qut>rr Obbts q11f' los diputados de u11a
narion no tengan denc bo ,ara rq.1n.s1111arl;i, si110 C(n
la yoluntad <lt>l sob1ra110. ) asi 110 <uniendo los
-hnanos que rt>pre.st>nle11 ; totla la 11ario11, uuos sug1tos qut> quit>rau disputar s1brt> su dn<d10, ~t' sigue
de aqu precisamente seglill bbrs, que si 110 qni ... re
p~ede Pn 11ingu11 rn.so el sobt>rauo ser Je jure

dt:spoado de la sobt>rama.
Todo lo (JUC se asit>nla f'O rl prrct>dt>nlf' aq;umentp
.es una falsf'<lad y una arbitrart'dad. l\P.spomla OLIH's
ruando los diputados '11 la 11acio11 t>liginou ii tal suS"' por pr~cipe, de quii n reribien~11 11 <lt>rt>rho para
f('prese11tar a todo el ('lH'P supouumlo que entonCt" toda"ia no se babia <1t-ado t'I priudpa1lo~ Si 1n. ti:1ut>s, SP~un esla doctrina no lo tu' irron. la f'l.-c~~ou de a11uel prwcipt: fut> 114la. ~j lo lurictc>u au!"
.so-
li)
H~
trs c11 rrf'ar al prinripr, ~ponu( Jo h:in rerdi1lo ""~

JlUl'1> de la enat iou.'
Casi toda narion d1 bs rono1idas b:ista ahora,
siPndo dtwiia d1 couferir rl sumo imll'rio 1011 los
}l'H los qu<> le agr:11ll'11, ha sapi111t1>i111anw11IP i11stituido
t:1111hiP11 un colt>gio, ii co11,.rjo qut> la n11t:-t11te paprl11r111u111i'. Dl' dond1 1><' d1dt1l l' ljlll' rl <Ut' t'1>lt' nilt>f!.lO l'Pprt'St'lllt'
los ciudada11os todos. UO t'S por n1fuuf;1rrcia t!t 1=!: sino <l, la vol1111tad d1 101> 111i,.roos riudada11os a111t-rior a la rolocacio11 d1l pri1uipado Cuan<lo M' trata d1 asuntos que i11ll'rPs<t11 111 conn111 a los
~t'1lHlitos y <ti prneiw, suelt' d;ir:-t'll' : 1st1 la forultad
,1,. co11gr<'gar los miembros di' a111el s11in1110 t ol1io.
L11 estns ,.olos ra,.os la uwra t'.<Hnor:1rio11 'iern tld
prl11riw: wro PI <lPnrho de npnst'11tar i1 la 11;11io11t
rl colegio lu nco110t'r d,, "lla 111i,.ma. Cuaudo, pws,
si trata d1 clt>p>ll"f al pr11l'ipe, ni11g11na 11ar wn:
ha podido ser tan i11sr11,.ala, <Ul' baya quni<lo r"taL!t'cer por parlo, cJ,.lwrs1 eswrar que PI pr11ripe rouYoque rl colPgio que la represt>11la, y 111m l111 111111osqu1 11 pr11cipt' h:1ya de darlt en t>sle caso tI llt'nd10
1:1ra repr1s111tarla: esto sPria s1gura1r1111tt' uua dtnwn
'ia. Si Olillt's quit'rP drrir11os algu11a ros! que ron'f1nza, ddH' prol1ar 1ut una 11ario11 al tt'lllfHl 111 1011
ferir fa s0Ltr:1I1ia, 110 put>d1 nsrn-arse .. 1 ilnt>dlO tie
}1;,rt-rse represi-11tar Jll'rprtuauwnlr por 1111 (olt>gio 6
t.:011s1jo suprt'mo y solo ;i..,j valdri1 :.u arg11111t>11lo.
PPro <.11111 supo11Pmlo quP 110 l111bi1sr sido instituido d1sdl' 1) pri11cipio sPmrja11tl' rolf'gio <> rons1jo,
nada imporlaria rsto, porque : falta d1 rrprest'11llnles
por instilncion, sf'riau rqH'rse11ta11l1s por ualuralt'Za
Jos mi:.mos originalPs, r:.lo rs, los ri1Jdada11os 1n los
cuales rrside origi11alme11IP aquel d1ndio, qut 1j1rcitara rl ro11s1jo si o:slitsr. l.llos M' (011gngari;1n
lrga/1111.'llle, por si mismos~- auu contra la H1lu11t;id 41el
prncipe, cuando i;t trataha de pr'''''t'r a su propia
salud, porque al comunicar la of11ra11ia, 110 solo 110
se presume qtH' lwbiest'11 rcnumiaclo 1slt dn1 dw,
sinr) q11e es ci,.rt~imo el quP no In pnoia11 1T11Lmriar
pon1uc no pucdtu reuuunarse los <len:dw::. uc ta Ji~
'JI~
ae
l>rrtad, de la prnpielad, de la perfecrion y

la eon!.
spnacion. Y el consl'nlimiento de Ja mayor parle
(fuera del caso de tumulto,) co111t1JCJra en si legalllleute a <l<'specho de Ohlws el cor1se11timieutu de
'dos, por sugPrimieulo mismo Ot> la naturaleza.
Pero qutn:mos \'er tomo ObLcs se confuta por
si mismo~ H11nos oliMrvaJu lo que c11seii;;i aqui tn
el nmrro 20 Jtl capitulo 6; H>hamos uuas cuan
las paginas airas, en t>l uumtro 2 del m1s1110 capitulo,
y nilexio11e111os lo que l'11seiia lrala11do 01 la forrnacion de la sociedad ci,il. A fin dt> qul' (Jire (l.)
se dr lugar a la consti1ncio11 Je la s1JCi1dad, r;.itla 11110
dt' la multitud Jebe consl'11lir co11 los otros, tuc 111
las cosas que se propoutn se ll>nga por volu111a<l tie
todos lo <uc quiera la mayor palle; porque de otro
modo no puede enlen<lerse la vol11ula1l tlt una multitud de hombres tan diversos eutn s, l'll su ndole
y en sus deseos. Y si alguno no quisitn ton:oenlir,
los otros con.<.lilnir~n entre ellos la soriedad :oi11 aqul'l.,
Y <le aqui rt:oultara que la riudad socit'dad, retenga coulra aqut'I disensit>nle su primrr d11erho,
e11to es, el dtrecho de gu11Ta, como coutra u11 uu:migo." Sin que yo hable. nida u110 nra que <1t1ui e:olaLl1ce Obb111, dtLcr todos n11Jnnir t'lllrr s <te
se tenga por \olunlad de lt1(!os lo <lll' quiPra la ma)or
parll'; y que esta maxima no ts <le i11stil11riu11 ci1if,
sino qut> pr0\l'11e tle la 1.o/11ralt:.a, porqt..l' tk edro
modo 1w pw~dt~ l1mrsr la n /1111/ad di' 111w nmltihd rft:
lwmbrrs. Luqi;o aqui se l's.alil1l1 pnn:o;111u11le lt<JU
lo contrario de li1 que se nos ba t-stado disputando,
Y porqut> aqui Obb1s habl. tl lt>11guage dl' la raz.011,
f"Oll H confuta t>I 111i:o1110 todos :ous l'rrores. No <lejt>mos de notar, qurnr C:I. <uc> aqutI uno qm disit>11te
cll los otros en la form:uiou dt> la socii>da<l y consiguientemt'nle en la colocacio11 de l;1 soL1ra11ia, se
-Con:oid1rc como c11r111igo c:e ttulos, y se haga ,alt>r
contra el el <lerl'dlO <lt.' la gu<'rra. y :oegun t'sla doctrina, podr: Oblws ii1jar dt' aplic:irla al ra::.o tn que
todos qui1r;in la dqrnsi1i1111 dtI tirano, por :otr 11ecc. &al id la salud co1n1111 v r11l' solo disitnla uno solo~
A mas t1c c:.Lo, U1hc:o t>u:ot:ifa que al l1..uk1ir la

~
t 16
s(l~Pr'ln:t, rin ~nTo inl<'rrn1H' Ja oh'i~:irion '1e rnrfn tmu

crm miLJ, u11u siuo tarnbil'n otra dt' lodos tofl (/(/111'1 a
quien se d;1 rl m:'llldo. Cada 1 iucladano, prnsip;t'
esl( autor, pactando ro11 rada riuclada110, dirr a:-.: \o
tra11slit>ro 111 tal wrso11a mi dt'rt't !to, a li11 <lt' iu1 1!1
transfieras 1l t11)11 tn el mismo. Por lo qui 11 dn1rl10
d<' St'nirsl' de sus fu1rzas rn propio lwndirio, t's todo
tr:1sladado t'll 1111 '10:11!.ur < en un rol1gio : L1n"tirio
('omun lnlt'rpwslos de rst1 modo los partos, ron los
<'ualt's rada uno sr obliga i1 rada uno. y l:i 1lonari'll
d1I dt'rt'rho ron <w obligan : ratili1 arla :ti i111p1ra11k,
t'I in'lll'rio di 1sl1 ti11w dos ohli~arH1111s para ron los
riu L11L111os, u11a la qui ha) 111trt ellos y la otra rs la
(i1 todos ron t'I i111p1ra11le. , or lo <lit' sian los 1iudad 111ns ruanto.s 1p1i1ra11, no tit'111~11 dtrt'rho para d1s1oj;ir al impl'ranlt' d1I irnpt'rio sin lill 1<1t1St'11limit>11lo."
Bi1n h11bi1ra podido Ohhi-s, sin tanta ronfusion
d, Jnl;1hras. hafwrnos dirno t'll rtn St'r esta tilla t/o
1111riun irrrvurahlc, ror110 algunos han qwrido llamarla.
1:.1 prim1r lu;;ir, st'a pu1s tal: wro no hav q11i111 ig110FI' t'l que lambit'n hay juslus titulus, ron los cual1s se
adquin1 f'I dtrerho d1 l't'\'lll'ar u11a don:irion irre'o-rahll. tal t'~ " g. la i11;mlitud dt>I donatario ~uia d do
i1 ute- Lwgo ruan elo u11 pri11r ipe fu1st' tan ingrato,
qut romirtit>st' 111 dailn dt' l;is pc>rsonas y dt'I rf'i110,
a urllas mis1nas f111r1..a:o;} dtnrhos que lt' hahian siclo
do11ados pnr t>llos, se lt11dria lt>gilimo derl'rho p:ira
an11lar la Jo11aci1111. Orro dt los justos tltulos es, la <le
s.ihrermir h~os '" g. al do11an1e de,pues de hecha la do111 11t111. l'uos :-.i 1s ju~lo 1ue si renHue y rrasuma lo
((lit' SP halii;1 d1111atlo pnr d
moti,o de prnn~er la
brrli-islt>nria d1~ los prnpios partos, cuanto mas jm.lo
' . .
'.>
~t'l;t ('U<llH 1()SI' ( 1I' 1lt' ~11(1\rtra SI m1sn10.
E11 s1;i111do 111;.;ar. Bi Olilws prut?ba, ni poclr <'n
ni 11g1111 ras11 proh 1r s1r 1~t;1 una donar ion irrnumble.
l:I dirt" hahl'r c;ida 11110 do11ado su 1hrerho al i11.pc-1a;1t1: mas 1wft'.,i1ah 1 probar liab<'rlo donado < habt'rlo
<11.l'ido do11:1r irrtvucahlrmmlr lo <Jlll' 110 prmba ui
p1 ol1ari1. Pl<"r11a11rn!t. l:.1<tl111t>11lt 11 ro111il'::-.a _<11e la
tr11slar1"11 dr lo., d1111 lr11~ 111 1111 l111mbn c t'll un fo
ltiu, :e i1Jre JOr Lcucurio 1.ou.. 1.au. ,::,icudo iucouuas1
117.
tah!C'mFTile rsle -el fin en ramhio ~e un:t donar;ou

irn,orablt'. )O no 't' narrr otra rosa <fllP uno d1- l1!S
r.011tralos rondic iouados du uf /01 ios, ni yo '' lor d t'
p u<lt tle la obsrnanria de la rn11dirio11 y tuc 110
Jtwde durar sino hasta lanln 1l11ra l:i ohstn a11t ia d
t>~la. Yu transfiero m 11 11ti tkrnlw pnm 1111 tu le sirras
dt: rl l'll mi beru:ficiu. Si II 110 t'Ulllplieres 111 )arlo,
~dimo podras prrl111dtr qut' ) uo rPasnma mi <l1rrd10? Bonar iou cuudit' i<nada, douat' ion 1 11t 111 1or;..
rr~pondt'ncia exige alguua cosa dPI dou lario, y 1lo11acion ine,orable, es una \'erdadera y clara cuulra<lirciun.
,. eamos la seguuda proposirion.
Segun lo que pance ObLes era Aleo, y asi 110
podia h:1rer \euir dt' lJios la M1Ler111ia. l u gran 1iU11wro ele doctores cristianos <ldi111d111 con calor bla
(lpinion, y P"f aquella r;1zo11 y dttlurindola de aquel
>rinripio, crrr cur irnhibit;:rner1le .~~ sig1a tie l 11 1ue
os hombrt>s no le11gan el 111a~ m111m10 flt-rt'rho sobre
lus sobt'rauos.
.
Difln en primer lu~<1r, que la rnelarion la fl1al
dt>bt' sn la 11orn1a fil' la tdosofia rri.s1ia11a, t11sr,a oue
lus rr)'CS rni<m pur t. mcnada snbi1/urin: que hda
it'slnd vime de lJius: que los prml'pts so11 ministros tle
Dios: que dt:benws uhrdear o lus s11pffres auium st'ldl
dscolos. Estos ) olros sen l'j<J1Jlts k~li111011ios 1it' 1:. t'Snilura, st' op<HH'll ,isiblt n l'lilt' al sistnr a <Ul' nusotro~ lwmos propuesto y pnih;do anleri11111:tnte.
Aiiaden 111 srguudo a:ga1 <Ul' un ruaudo los sa~rados lihros <lr la rt'nl<irion 1tt1 St' t'spnsast'll sobre
.l'sle 1n111l11 <on l:1nta rlarit <id ) M' 'iu:siest' filosofar
fon sola la sin>plt> ~uia tlt' la r:1~.<ll 11;1ltiral, la luz <..le
C:,ta llOS linaria por 1111 se11dt'ro ll:ll)' dt'l't'<ho a rtt'O.llOCt'r <}Ut'. la Sf1liera11ia ,.1'111' dt Dios, y qut' no put>.<le dl'jar <le Huir dt' ~. l\I., ) \f'd romo t\slurrt'n. Estaudo to<los los lion bns por la ualuraltza e11 un es-
i10-
l;ulo de pnftda igualdad 111 su~ d1n1 lws y en sus
obligario11es, rt'~Lrlla de aqui 1H1 pocl1r darse cnlre

t'tlos 1111a supHi<ridad ' ~1a uua farult:id lit' ma11dar.
ls asi, <lit' t'sla rnp1rioridad t s ~111 ,~pul;1 11nes;ma
.en la :;O(l1rl:ul ri, il. l .uq~o., c1,1du)111. 1.0 llltlj, J!JO
6l~ar1>t: ue 101> uou.lic.:., CI> Ut!CCl><tOU Ol \Jair a Lw1>, a
'
td~
r1t"rlls1mamt"nl1'
.
. solJrP ' O!i
c11wn
ro111wtr 1a so llt"l':tma
houilm-_, y <ll'rir qtu 1p1eril'n<lo 1"1, la 5ot"i1dad ri' il
dclw 1u1r1r confrrir la solwrauia suya,, 111i111 fuese
~srngido por el pu<'blo fi11 di' <]lll' la t jerritc e11 llll
n"mbrr. Lue~P si l'sla <"S obra clt' Dios, si Dios rs
quieu la ronfiPrr. ,n)1111i put'dt' l>Osltnirs1 lt111r d1n.rl10 loshombns para q11i1arl;1 ~ q11i111 110 la ha r11ihulo de ellos? I11si:-.te11 pri11ripal1111111e sobr1! 11 d1rl'rho de dar la 11H1rrl1. y prt:lt'111ll'11 qut' el ho111bre 110
puede lra:.fnir un <lered10 q111 110 1i111t no st'llll>
1lu1iio de su propia ,ida, y qul' por l'Slo es llt't'tsario
sac-arlo d1 Dios, 111 1uyas manos 1st; la mualc ,. la
,.Ja <le lodos los hombres. Hablar& primero sobre este
punto y despues del otro.
Por t>:-.pt>rioso que parezca el dicho argu11wnto,
cualrs1uil'ra que po11ga la alcnrion ru tI modo con
que uowlrns l11111os <l1ri\'ado la sollt'ra11[a del pueblo,
)11 nr; cltsl1:1f1rse y clisiparsr corno t'I humo. No se
<lPIH jamas rtrurrir : la t1111edia1a voluntad de Dios
Criarlur. sino ru;iudo lo <u1 s1 1Jl'Cl's1la sacar, no se
i11cde r<"al111t>nl1' harPr dt> las facultades mi~mas de las
niat11ras: y rs !<111 falso cue la soLnania no put'da hanrs1' narPr dt> los l10111bres ~ne a11tes al coulrario, 110.solros ya hPmos prarlicanw11lc dtmoslrado romo 1'-sta
11ar1 de sil'; mismas farultadrs, si11 daiiar en 1111 punlo
la igualdad dt' sus d1nrl10s y dl' SU!S ohligarionts 11aturales. Luego no hay ra1.011 para que esta sobt"rania
sr quiera llaC<Jr d1 la irnr11di;t1a n>l1111tad del Criador.
Eu ef11to, hemos vislo no sn otra cosa la sohrran1a, qul' los dtrt>d10s de los indi,iduos administrados 111 cu11wfl. y 1111 por <'Ollll<'t'llt'llfia f'll rtalid;11J,
_llP 1s 1111 hombn cw ma11da ; otro hombre, sino que
cada hmbre st' 111,111da a s rnis111n. Por ta11lo. 111isiera 1u1 .'e 111e nspo11di1sr 1tr111i11a11L<"111111le, si rqiugua t 1 qui los l10111brPs haga u ad111i11istrar t'll co111un
sus dtn1li .. s. Si 1sto 110 rs rqrng11a11lf', ya lt>111111os la
solwnuia si11 salir un pu11lo dcI hcimbrl'. Si se quiere
d.rir <tll' e~to repug11a, d1lw 111oslrarsr 111 qur: t'Sl:t la
f1111lradirrio11. 'lll'slrl'sr la i111posibilicla1l que lt11ga
r-1.1 hipnll':-.is l!urcn.onos wi11t1. lrPnla 1'i mas humhn:s que funuau co111paiiia y !J'H1eu cu comun todo su
tH'
.Jinero ron rintt-~ parios bjo b ,JirHcir.n dr un r~pit;111 <) 1 aLt1.a, , 1101;1;1 e~lt' adn 11ist1;1r l< 1!c11' ;at;dlos
i11Lt'rC'~t'S 111 < 1 wt:11 ~ ;J ucs 1,0 n lo 111i~11:0 lo <;ut se
haH t>n el routralo ~or ial ; '\' t.i la 11 l l'~i1i;ul rxi~c
cuc los homhns para :tI1t'f cn srpiridad su pr<pia
vida dt'ban C'i;pm11rM al Jtligrc de 11 dnla. que1::mdoles el l.rbitrio Je e'itar dios mi~nios ;1quel wlig1 o,
quin se atrnera ~ <ii-1 ir cul' 10 pu1dn1 t111l'r tal ci1recho ruauclo a11lt'S la r;izo11 lo pi 1~1 ribP fl mo t111 dtbert Ved aqui ton rsto ya rorrTliIa la s<.L<rania ron
los materiales que suhrui11istra d foudo ni~rno t!t' la.
11aturaleza humana; l por co1iH t Utliria 1r11ado todo
camino para querer sararla <'l la li:n:Nli!la Hilu11t:11l
del Criador. Y suptitslo que 1s1a dtbr rH011IH'tl se
por obra dC' los hlirnb11s por una cit'rta moditir:1ri1.n
de sus dered10s uaturalts l:trl.a por el hin1 pi'ibliro,
ruando ella se co1wi1rta en tm mal, , 11 li-s st'r<i lil ito
t'SlOS el rrasumir SUS derl'fhos rn1lura!es para kiref-
}os administrar rert:irr1tntt por otro?

Lurgo (se 11os p1q:.t.11ta~.) ,la ~d,..r:ni:i
,iene Je ningu11 modo dt Dios:' Si, , pe-ro (i\n.o?
Dios es su autor: Dios la quiere . pero rou aql?ell:1
lu11ta<l {{f'llt'ral ron qm 1ui1n todo lo <JlH' st sig.ut 1s
p11nlama11H:'11le de la 11aluraln.a <le los srts. Cul.O
Dios quine lo que 11a1 r <le la ti:tll;raln:i <it-1 1rii111;,11lo,
asi q11iert> lo que 11acr di' la 11alural(za lle! lw1..Iae.
Dt la 11aturalpza <ld li1 lllbre, nace qui dtst'atido su
"
'-
.frlici<lad dt'he po111rse tn sori1d:11I ri' il ) d1t1<1sit;:r

e11 comun sus d1rfd10s, esto rs, n P<1r la wb1 a11ia: y
Dios quit>n t>slas s1 n1rlas di su 11all;r:dn..a. y <isi 1'sta
es una ''oluntad gennal, nJuri!ad dt r: ri:loriu1. de <Nl
fir111aci11T1 <ue 110 ftUsa r"jt:irio alpit:ll 11i al lriaq,uJo, 11i los Le mL11s, JI a 1;i1 p.u M't 1 n :a~o.
Con!'edamosks. 110 d1sta1ile, para n.;t) 1;r dari1lad,
.f]llP la sobrrauia d.. lit- t't1n:1se < l;i1,s (1 n.o :-i t:o
pudiera nar,er dl los b 11:b1t-s. , A1'a1'o p11r t'sto !os
.hombres que<lari<i11 e~clui<ios e!..! cin1d;o <ie dt~p<'i<1r
.a <p1ien usase de dla 1'11 W grt\ i~in o <!<iiio? l.sla tS
.la cousceuencia que lc1s <ldn1~111'es
<1< 1 u<ll~ ci<fll iua debe rian i 11 fcri1 : pero ~ i t n d; n t1.t 1 ~1 11 il1 'o 11:>,
. de su mismo arguu,euto ~e i1i11clt: (outra t:liob ww' lf>
cr
1215
l'H1lrario. Vt'amoslo. nios, arguyf'n rllos; qui1rp la fo-
/u.~ lw111br1's: t'S as qut> p;ira la ft>liridad de

i10111hrcs es nHesaria la sobHania, y los hombres
mis111.1s no 1iene11 far11lt.tde1' para crearla: luPgo es 11ect>.-;ar> 11ue la ro1ili1'ra tI mismo Dios ii uno <Jllt' sf'a
ti.H1il.irado por los l10111~res. Yo adopto t'n toJas sus
licidml de
]11,;
parlt's esle arg11r11P11lo. y lo ro11ti11lio bajo PI niisino

nicdio. Dios qui1rf' la fdicioad de los hombres, y por
l'<':>(H'tO a ella la snbera11ia. Lu1go si la soherania que
l rrnititrp se admiuislra de modo 1ue t'n n; de ser,ir para la ft>licidad dt> los hornbrrs baga su infe 1 itlad; Dios ptmlualmn1le, porque quit>n la sob,r, nia
para la ft>liridad dt' los ho111brt's, debe qtlt'rer <)111' sea
dPcaido de tdla quit'11 abuse dt' ella co11lra el fin para tI
cual se la ro11tiri<. (}ut'11 ad111i1e la prinitra part' del
argu111P11to, t':-. preri~o tue ad111i1a t:unbif'u esta srguncla, y q11i111 rrtula~e aqu1lla, 1111 lt'11dra ~1 la nrdad olro
mrdio con q111 prohar 1011 los puros principios dr la
razon, qut el prn<ipe recibl' su aulorida<l i11111edi;1tarn1ult de J>ios,
C1111for111a11do~e en t>sle principio que el purb!a
sil'lnprt~ l1t'm' dat'Chu porrJ 1ulllr d pri11a)(ldu

qut'n
grm:cmmlt' abuse t!e t'. la 1110 en PI sist1ma de a11wllos
qut> hacen nacer la sobf'ra11ia dt'l contrato so,ial de los
m.s11111s h.1mbres, corno en e.! d( aq1wllos otros que

h:ieeu a Oi,is autor Qt' ella ron esrJu,iou de los hombres; q11i1u rPfltxione bien, drbe confesar que todas
las disputas que St' liaren sobre PI origtn dt>I prrncipado, son de ningun rnomenlo y de ptira espt>rulacion, y rue de co11siguie11IP 110 nwrPce11 que St' forme
tanto eu.pt'io por la t111a < por la otra opinion, ruaudo
ambas rorniene11 en aquel principio,
D1spu .. s dt' f'slo. st>ria intil quf' nos detmirsemos en tI examen de los Lestos de la sagrada Esni1ura. S todos supif'Sl'll quisit'Sf'II haeer de f'IJO/\ la
plic:irion <hbida segun lo que hemos e~ plic.'ado hasta
arui. Com-eugo en qw la filosofia dr los cris1ia11os dehi:' ir siempre de acu1rdo con la rt\rh1cio11, y ail:ido
co1110 lrnt'll <"at1l ir<:> que dtbt> re11u11ciarse sus pro.pi os juirios anfm parf'zra11 ,lo~ m;is rit>rlos \' nrda<lro' cu,m<lo l11 1)t' frr'T V ~lr SAmf'll'r fa

iaw11 humana :i la auimirlad di, i11a. Esfas pwli'sl s
n11 pare<'e que aqui ll() <"oiuht<~u ~1 11ada, pu1s <}lit> la
f:srr~tura rrn routirrn' una ilo1 trina <li,cna dt: la 1111e
l;obn: rstt' pu11l1? nos t'nstiia b ra::.ofl.
Die,. la Escritura habl:111do por la sabid11Tia: p,,,.
mr rtgrs ngmmt; pern t'Slo 110 simifira <Jllt' la s~bidu
:ri.1 i11rrt)aJa <011tit'ra. b solwra11ia 101110 ~ 1)() pu<lin;i11
t'ordirirla los mi~mos hombres: t"\ 1wt1tido tlt- aqut'lbs
p.olabras t'S muy dinrso: qut"re dt'i'il'. 1rn !os pr111 ip1s
g11!Jin11an por la via cid sabr.r, 4anro cpu ~i11 sl'I' snbi11s
no pn,.,d111 golwr11ar. Din larnLii'll la E~rri111rn que
t ,tf11 pufrstad 1.s d,. /Jios. y cpw los prfll'prs S'Jfl mf/ts~
Jms rlt~ lJios. P110 t~plira poi ,111tura dl' <jlll' 111odo
l.1 ,,olwra11ia ,i1ne d1 H~os ~ Tambit11 uo~olros d1riJll<is 111w ,i111t' ele Dios: la nHstiou 1s, ; si Dios la
q11i1re por mf'din de la ,o1untad dt' los i1ornLns 111
<'tl:lnlo no pui>iia nac!'r dt> tllos: La Escritura nn de~'id1 cn 11i11gun lug.ir t'!>la fllf'Sl"ll
Dire
i1 rna:- dt> f'S-
to q 111 St' dl'be obt'daer los .111pl'l'uro; aumue M'tlfl disc11lus. ' <liC't' muy biell. ;Qur: importa :i los s1'1bt1i1os
<]lll' el pr11ript> st>a disrolo t'll sus fosl11111hrf's 111 ,atfa.-; .' Si1111pn qup usl' biP11 df'I pri11ripado para su ,1r<bdt'rn, fin PI sl'r discolo 110 <'s 1111ilin1 q111 t'Xiw;1 it
],,~ slil>Jiroo; <lt' Ja i>hlig:uion de oLnlner1o. 1'1ro s11p1111gamns q11r aque1 ro11vi.-rta cI pri11ripado p:11-;1 1l
f.;l1r111i11io Ot' tstos, cw: cosa l1s 1s lirilo ha1 l'I' pur
drirho? ;Compre11de araso la Esnilura 111 la p:1'al) 1;1 dsro lu. I; 11 bini C'shi ;' Lra lll ns<:rio qur llOS ln
prn.b.ast>u, C P!' t1ffir1o i:ujt~r. ~t' lll'Cl'sla (jlll' lo l'swnltcast- !a m1sm Sagracla l.srnlt1ra. A mas 1h que
:111el obl'Iilr. ; ts prtrtplo h 1011s1jo: Y 1tl olr;1 nwstion. (to1 lrirno si aqurl ub('f/ifr f1wsr i11c11lrado los
i11di,icluos. lo:- rual1s rierta111111ll' como st ha di lio 1sl 11. obliga1los ;1 oh1d111r ) 110 :1 tcdo 11 n111po d1 !a
1.1:1( ro11, tI lt'slo 1'11 Psfos h:rminos 110 1i11w 11ingu11a
furza. ~ P11'0 qn1'- nos .. 11srliaria d1 11uno S:m f'ah!o
t!1. P11do que Indo por/a i1m th' Los:' But>11a difil'u\:
t;d, como si la l:snirura 110 liuhit>M' dt'Lido 11t!--t'o;:rn11~. ~ir10 co~as n1w\':1s. ; A1:.so no SI' .. ;,J-.ia qtll' !"I hnni~HJJU ) ei aduhuio ::.ou 11ct:<itlu~, ' 11uc t.h:Lc11.o~ au1':1V
1G
12'.'.!:
f'~la:>- <os:t~ ,;r11:in1:i::r '\Uf"~ no
sn11 rqH'Lida:. ,: inniltadas 111. los libros ~an:os.' P1r0>
.it 'nnes'.ro
pn~;mo~
t;11:bi111 St' pcwcll' dl'rir c1w los apr'1slol1s r11lonrt"S 111ron rsla dorlri11a una \'Osa 1111t>\a. rnrqtw los.
p::!!_anns no 1s!;.:h:111 acoslumbrados- r,,eo11or1i: 111 la
snlwra11ia 1:1 volunlatl d1 Dios. sino solam111l1.. u11a
d1ra dt< la f111r1.a : i11e11!raba11
lo~ ro11\1rlidus i111.,rt;w1u los s1:wrior1s la nil'1111Lad.1k Hios, para <ll'P.~
lt!llll1rarlos :i nferir i1 Dios lodas sus orwrario11t'S. :. :\o.
di:1 di-! 111isn10 modo la Esrrirura qul' Dios 111a11da fa.
l1111lir1 y la :il111nda11fia: Y l'stas 110 'ie111n d.. Dio.i.
1orno rausa 1ltim;1 y ge11e1:d~ l'111s di la misma ma11cra d1lwmos hac1r '111ir de Dios la sol1t>ra11ia.
Pt-r-o ~o qui1ro Lod:l\ ia apnr<1r 111as la difirulrad,.
] <glncli;tr m:is fiHrlt'm1ttll' 1! <trf!:llllll'lllo: q1:i1ro que
b E.snirura se forne e11 11 11;as alto ri.:;or co111ra rn:
!.nitro q11e h solwra11ia lt>mporal ll'nga t>l 111is1:10 ong.11 q111 la sob1rania espiritual: diga1110.., qui' Dios insl!:ll)' la prn~t'ra 111 d Il'is1110 <rd('n qttt la :..<1,u11da.
L11c:1t!amos q11t' as1 tomo 11 pu<lilo di los liile:> (1)
:il~unos dP <'llos .. lo que a<p1i 110 i111porla) uo111bra "Jl.
p:>pa, )' l)ios PS q11ie11 ro11tJ'.'l'l' ;. la lJt'l'SOtla el1rla la
sn!wr:111ia 1spi1itu;il sobrl' loda la iglesia: asi el pul'hlo
d ... los ci1abd:111os t>lija su pri11ript', y Dios St':t quil'u
h: comunique al su;;1ll nombrado b soLerauia tP111pnral soiin todo i:I niuo. l'uedc prtLeutl1rsc uias
'JUi.' 1sto?
Purs todo i11i:-iado 111 la tcolog:ia r"'ela<la, sahc
t111r <'I papa put'dP dam'f' de s11 di;r11idad: y salw que
Pslo snridl' 1'11 PI raso 1-h- qui co1110 pPrs1111a pri1~Hh.
i.Pa ro11y111rido d1' /Jar::m, y .ue se obsri11asc 111 t'lla,
y <'n el l'aso la111liil't1. qui' abu . . asi C'11on11Pmr1111 de
su autoridad Pll d;.ilo ?,P11eral de la p v dt la i;lcsia. Esta dortri11a es rel ibida au11 por aqurllns Lt'1)11gos y c:mo11slas qui' ~011 uolados poi los conlrarins de sol1nliia parciali<lad por los dtrl'rhos po11tifoius, y lia sido ir11presa t'll Hnrna, y soslcniJa poc:
,arios rardl':i:ill's y fa111iliarrs di' ios papa!>. Difl'!l 1s1us
<)111' el p:1pa 1'11 :uud raso dtcn1 por s mismu dP la
sohl'rani;1 1spiri111:il, 1'11 rn:iul l>ios .111 se la c1111,!J1<i<1ro1t
fuii se CHti:udc el cp1e h1 substrae lk a11uclla pcr-
123
"Sona .;\ quin s~ la <lic in a'rlfimtionr:m, 11on in rL~s

Jmdiour.111. Lurgo -co11s.ir!Pra11ilo L:ijo el misrno <irden
Ja s0Ltra1tia terurtoral, rldw ,)rrir!.C que f>i1 1 s <Jllif're
-q uitttrla . aq ud q uc ah usa .<.le .ella ft d(str.uclw111:.111.
2\-0T,J.
Vor ('1 c:irJena1 llra11mlo di' La11rra, en e1 3. e lil>ro de !:is se111t11fias, Sroli disputa B que es de pronmcnfr ohjata Jid1i, .:1rtculo .5 ~ parrafo i.::: m'1111rro
J{J:.!. .St'
"t11cu111lra cilado :\1.or.io, ( part~ 2 in~I.
mo~al, ~ibro 1.:::: captulo 7) <'I ('11al ~nsciia. Quod papa
l.rp.m:. ll IN'."1si111. arle jure -di,irw, primlus rst popatu. irm1r11 ,._,. rfflcsa: s11dc11tia J.!d.1d 1kdr1rari, ips1.:w ob
li1rresis rfi,r11/ali', 1.ridiss1; rl pro lwc Sl'llll'IJ/a

.A::.orius olios attu.1~1. Entre los cuales uno es d ('ar<l1;1a1 Tornrrtn1.1ta [in .._"\'11m11w liilro 2.:::, .cap. Jo'.:!.,
d fdm> 4, par!."..!, mp. 18] ,- ._','/,rsfrt Prirmle 1Ju111i11tt10, maeslro dd sacro {;dario, y <~Le <:ita :d Paludano lamliil'll dumi11iro. ::'\leld1or C:..110 l'n el liLJo (i
<IP Locis Tlu:o1. c1pi1ulo X, tes11 .'\J. I 1, y el Gaetano
.adl1i,n-n l:i opi111011 <le .Az.orio <'11 el rnis1110 f><isaje.
"Secu11da opi11io, 11rgal gnlt'rati111 l'omm jru lum l101"rrtir11//l '~ss1: 1Jici11u jurt -1: s1m pot1s/tJl1', d di;11ilaft: juri) ~Jitiouis .amutu111; .sed a111ornulw11. El Jirho tanlt-1.al
llraucatu al<'ga tsl:1s op11innt>S para p1 obar que el pa11a.
,c01110 prrso11a pri,a<la pul'dt t'al'r t11 hl'rq:;{t, i1011p:e
si 1:.lo uo ful'r:t p~ibl<', dire t;I, los l11'ilobos y los ta11"11:slas no n111il:u-i:.u h Cll<'SI~\11 si 11 papa ('11 ~::l
(',1so fa .d1.-aido ipso faclu tal <Jllt' la iglt-,.,ia uo <ldia
h.accr utra ro,.,;i ljll!' rn1a mera tledaracio11, ( ~ la iglt>-
-ai11111t
s1a lo
dlba nmonr <lt>I lll11lificado. L11tgo t'I pnuripc
('11 el c;1s<> ase11lado

por uosolros ~irrib:1, <:td
-'t:nvlus rsf ipso fado, jurt! J, i110. c11111 populi ~lrdar11t11Jll!:, Llflf ~~-_t .tlll101'N;r/11s a Popul<'." Y ~ los in111if1tcs
sutren p:111hram('ufe <11c se l'llM'tt<' <'sla durlrjn;i, rl's-
srular
weto de su ~lla (lignida1}, no pan'l'l' !JUl' ,!d1at1 ul'111<lers<' ios ~olH"ranos S!ruiart's, si M' ap!ita la mlsrna ('ll
<irde11 a Sll [H>l<.slad. La rrdad ('~una 111is111a p;1ra lo<los,
Y a,,1 corno 110 [HIPdt' jam<ls <laiiar, a~ no li:1y ti1!11po
altJ-!u<> ~11 11ue uu <ldM <ln:ir~e. l'ur lo <JUe n:s.H'Cla a
1<
wi. ff>ngo rlrrC'rl10 para
12~
rnlairrarla, pms :isi To ;ncmri1'> !'11 mi a11:lisis d~'d, 1sl<1111pado n Huma rl aiio de e8 J'tJttl1 tsla 't'fSf' 1sJHtesla snrinlamt>utc 111 t-1 (api111ln 10, ;1rl1c lo ~ 1 1n
Ja t>diriou de Asis del alio dr 1791, i>( f'11to11trar; 1n
rl lomo 2, c;1p1ulo 1. ~. :utirulo 11. AquPI f;11110,.<J
dtisla hart> u11 dC'li10 de la nlig..io11 crist1.111a, porque
ensriia ptH!trsc ro111p1r f'l juram1nlo prt>slado tror los.
si1Lditos
su sol>t>ra110:
yo le rtspt>ritlo {)LIC tsla
Oorlri11:i nn solo l.i l'llSl'r>I ~;1 ft'lj_-:j1,n nisl<n1a, si11<>'
f'I derecho. nalural. Enlo11crs los fra111Psl's 1ra11 t-srPsin11wnlP fa11i1licos por Lt ;iuto1'idad rl"at, d< l~il modo,
r111 1n<::naro11 por 111arw ~h ' ... rd11go b nlira d... I .ll'suita ~lariana, q1w t>ll E~paia en do111l1 fui l'SlamJ>ada. no 111C<'-11trr> b mas rn'ii1irna opo:->iri.011. y halilaL;m co11 d1spr'rio d1 .S;mlo Tu111;s, porc.m S!>Sf<nia:
l.1 misma. dDrrri11a. ;.Qui1'>11 pcHlria rnto11rPs <'l'l'tr quee11 rl dia han hed10 de uu gran ny, u11 rria<lo ro-
rouado~
El 1loclo- anlor lfl'l Tifiro rl las dos pol1~sl1u!ts l1a

f'll f;1,01 de los pr11t iws u11 argum,..nlo. d
rual p01: un rirrlo airt' de r1Hved:11l y tlP si?1,pli1i1Lul.
produci<l()
<plt' Jo \'isle, J; <lt<ll'allf;ulo. algtrllOS. l..a SOC'tclad,

<lil'P iI, 110 li1nt d1red1<) para hatt'l"Sl' a st rni~rna llll
mol l'N!o. Es a~}, ttw d1clar<ndose contra l;i 1ira11iza, f'ucuenlra l111go su 111al tierto, porc1uet's ngular que :Hud lrate de soslt'rnrsr ron la funza.
Lwgo esta 110 tif'IW dert'd10 p<1r<1 d1porwr al prnripe
au111p1t SPl :.rgumC'nln,.
conct>do PI que la sol'iC'<l:id 110 liP1w dt>r<'1-ll<> para harcrse
s'1 rnisma un mal cii>rlo }' ni1go absoluram<ulc
1a n1t'IJOr', t"slo e~. cue la 1>ntit>dad e11 dl'rlararst' c.onlra
llll prnript> que la tiraniza, ,J .. ba t~nrontrar un mal
.-i1rLo: y lo ni<'go porq11t' no es la11 tl'rlo qt11 l<t fut'rza
qu<> u.si.' t'I primi pe nnza :wg11ra1ue11lt' la de la ~
('OJ}
ci ... <lad. Y ;i~i 110 S<; iFJtier? la. ru11:_;irupr1ria.

El mismo doclo a11lor lia asPntado un prinripio
drl r11al iinbibira111P11lr ~r prut'La la opi11io11 contraria.
Ar&uyamos as. La. socit:dau Licue Ut:rccho de t".S.lJo-:
a Sll mal
125
incif'rlo, para librar<:P clt> SU ma1 rif'rfo.

}:, asi qnr rl rnal qm t~l ~ufri111du hajo la opresiou dP 1111 tira110, e;; 1111 mal r i1rto, y el que puede
te111er <le su furrza 1s i1wier10. Lurgo esla tien<> <let1eho para dt'pouerlo ~et. l\pcord11110110s del Pj<>mplo Jp que usamos t'll la pru1ba dt' la ronrlu1'io11 ele
:iquel que s1 arroja dt la n11la11a por 110 s1r n111sundo ron el fuego. ;No lit'111 l'Sll! d111rho dt' l'Sfllll'l'St' i1 sn mal i11rit'rlo. para lihrarse drl mal cinlo
ele! hwgo~ l'111s la rirania t'S un mal cierto y prrsnlle,
y tI qui putdt' 1>q!.11r,,1 de dt>clararse ro11lra t'I 1ir<11111 toda~ia no PXsl1 Y ts i11rit'rlo si surnler!t:
mas de qul' tlesput'S ele. dtslwrha aqurlla lt'lll(H'slad,
put'dP venir uu gran bit'n, cual es t.'! rnejorarnitnlo de
goLierno.
Por lo dPmas. la ronsidl'rarion ch! hien c del
mal <ILH' put>ilt surPder, cs Pbj1to de la mulou:io y
rw pmchu dt' drrrdw iJ 1w drrirlw. Por prud111ria dl'hu
ahslcnt'l'lllc de hart'r gutrra a uno qui sea mas pockroso que yi>: pPro de qut acwI sea mas pPd1rosn
Y de l)lll' fO probabJeml'lllt' SUClllllf>jrt:, IIO Sl' sigue
ele ui11gun rnoJo, l'I que yo 1111 tr11ga dcrPrho para
d .. dararle la g11nra. El drnrho dP la so irdad p:ira
depo1wr al princ-ipr tirano, l'sl:'1 rl<1rlsirnam1ntr prol>ado; tie111 su fundarrunlo Pn la misma 11atur:ile:1.a. v
d1 co11siguir11ll es inmutable inamisiblt>. Cua11do,
purs. tI mal it tJU" se Pspondria la soci1darl fues1 in
cluvit;ilih., no por es10 l'lla p1nlt>ria su Jnt'rl10. ni
prondirndo contra el tira110 p1raria wutra jusliria,
siuo t1111lra la prudcucia sola11w11le pol1i1a, del mis111<1 modo <lit' }'> pt>caria obraria rnal liarieuclole
la gul'ITa i1 otro mas poderoso, quien por ulra parle
k11go clencl10 para dt'clar:trs1la.
La gu11Ta es ,-rr<lad que <'S un mal cinto. Y111zasc pierdas<>, es i111011rusu que <lunrnlt' ella se tieiwn que sufrir innumerablt>s males. P110 si Sl' d1Lina de admitir t;m gf'11eralmP11le, t>l prim:ipio i11~i
n11;~tfo ~e e~te aulor, no l1abria nacion alguna que
tun""~ 1amas dPrPc.110 para hacer la gurrra, porque
];1 ~oc IC'<lad 11u11ra l1P11e <frrl'dro para rau~ars1 1111 ni;1l
cic1tu :, wi::.wa. GY si pnnicuc <le la ualurr1kt.a el
nl"'rSP
12er
drrrcho .-le guc-rr:l, ~por que no podr3 trnrrlo y ej<'re i tarl o u 11a soci1:t.ia<l contra su mas grauJe c11ernigo
douu:stico?
Hire d sc-iinr Bur!.r en sus nHcxionrs solire la
rnolurion de Francia: que los fan;tir<;S dt la 1:.f'l.1Ylu1l. r;1idos el di:i de lioy eu tI clcsprl'rio, sosfrnia11 111 otro Il'mpo, s1r la coro11a l'r denrlio di,.i.10 h1nditaria \ imiohlil', rosa tpie ui a1111 m1a
ni:;tura podria clerir 11i mucho nw1ios sosi1111r, y que
:i.11tl!os 'i.-jos rnlusiasl:ts d1 la prtrogativa real l'l'<lll
rasi 111pios l'll :;ti 1lnflri11a." J'urs a1111 !od:tYa S(' t'llClJt>llll',lll Pll 1111eslro Il'llll' 1:1ud10s tle cslos fanaticus culusiaslas.
A PE:'\ DICE.
DOCTRI~.\
m:
S.\~T
TO:\I.\S sonnE L.\
SODEIL\~l.\.
lT
qne en PI :int1ri<r c.api111lo he csp1H'Slo tnda la

lmsca1b t 011 t'l mas dilige11le l'xa111'11 ~' con
u11J razon libre y despoj<Hla ele toda pasio11 r11 cuanto
Ill\' ha sido po,iu!e p;1ra quirar todo esrrupulo i1 los
11 ctorPs raloliros, m11if1slart. 111 rsle ap1:11iJire la
<lortri11a d1I angilico dortor Santo Tomas, i1 quin
todas las escuelas ra11licas profrsan la 111ayor ,-111era(' ion, como quien supo nunir una profunda saLi<luria, uua t>111i11e11le sa11tidad y coufroutandola ratul,> por capitulo ron la que dej;.irnos asl'ulada, se
wri1 por ,ia de l1cclw, luc nada hemos did10 aqui cue
:.i11lts 110 haya sido d1lc11diJo y l'Us<lia<lo por t>;.lc
a 1;;11 111;wstro. Para eslo 110 se rn'a <uc l11nw.s a11dadu
J11l'11diga11do aqui y alli e11 sus obras, phagl'S siu3ul:ir1s < Sl'11!1111ias dichas a olro proprsilo, en ruyo
modo sP liare d1r ir i1 los auton~s todo lo <lll' se
<ui1rt: he tonsultado tI oi1!>r1lo \ei11le. tll el cual
i sa11to doctor lrala d< propi~ito ele llq.;imim: lii11cjw111, m /lcgcm Upri, y \etl !o 1pie alli th; e.>ia-
.l
:i
ltur1J,
1.ln ido.
Libro
l. :::i captulo 6 a<hiirtr Pl santo ciorlor cl1L.rs1 iri1r11rar d1 t>legir para el pri11ripa.lo ww .111: 110
:.e.1 prob1zhl1 q1ir s1: ro11trh " /,, Lir,11t1J, ~ q 1,.. p.11 a
l'\ i L.1r c:..1 .)e le tc111eri: de /,,/ modo ia ufr.)ld, Jlil'
T"7
1.:mnfr1.. N<'snfrM t.:-e

nw:. did1.J qw l'i p1wlil1) p111dr rnnltnr la sollt'r. i':l.
tl.-1 modo y <"Oll l.1 1111dida que jm.guc oporlun;i p t l
u 111:1\ or St'guriclail
.
En d mismo ,:iptulo 1lt' !ara l'l sa~1to <lodnr:.'"~t)
scr fOll"rlll'11!1 1 la dorlri11a ;1pp,.(clira. la op1111<'t
1 "'
'
J . 1 1
flt' a ~unos a q111t1i.s parc1't' q111 s1t11 o 1n111.tr;1!1 t!
1:-I f's t'SO clt' la IT;inia, nrr1spo11d;i al \'alor [mi nrillfl'ln.J 1h los hou1hrl'S f111rl1:. malar ~I. lirano.''. .\o
ta111l11111 he ast'11l;,do st'r f'Sla 1111a op11110!1 lwnl11;1,
f1111dt'11ad:1 romo lal en tI ro11rilio d1 C.1sl:i11.n, }
;, 11as de 1:--10 h1 pn.baclo 1011 t'I p11ro rorioci11io 1r1e
11iug1111 parlirular piwdt abro~ar~e tal d1rl'r 110.
All aiiade Santo T11111as: "Parl'f' la111hic11 d1IH.'r,.c
"prorechr n111lra la 1Tucldad de los 1ira1rns, no co11
prcsu11rion ri,;11la de .1l~u11os. si1111 co11 l:i aulo1 i" dad pl1hli1a. Y t'll prim1r lugar. si pt'rlt'11PC!' al 11'" rrclw de 1111 r111l'li!o 11o;nbrar su rey, puod si11 i11<r jusliria rt>frenarse e) li111ita1s1l1 la pol!sl.111 al rry c11e
"M' i11:.tituya, si ahusa do
polc,.rad 1irimica111c11l1.
":Ni dt'lW t'slimarsr- q111 ohra i11lid111t'11ll d p111l1lo
"rou abando11ar al tira110 a11nq11I' se liava sujctado ;
"iI p1rwlua111111lt', por<Jlll' t'I mismo lira110, 110 pcor.c l:1111J,.s1 til'111w11lt e11 goh1r11ar :d pudllo. romo 1xi" j ia el el ... lwr <le rl'y, nw l'l'f i1) < w 11 o le fut' se o b ~ r ,,ulo 11 pacto por os siibclitos. Asi los rornauos dt>" p11si1ro11 del rl'i1111 i1 Tarq11i11io l'I s1>!wrbio, par ~n
"1ira11ia y la d!' sus liij<.s. sus1i111v111d:1 a la poltsl .. tl
"nal otra 1111110r <111 !'111 la co1.-;ular. l>i-1 111isn10
"111odo l>o111icia110 .... rua11do <'jl'rt'ila la !irania, Ps
"1111wrto por t>I M'ttado 1'0111:11111 y 1"; a11ula1l11 jus!a" 1111nlf' :Jor d11Tdt1 d1I St'11ad11 tocln lo q1ll' ,: liali;a
1
'
" 1l"l'.IJO, p1n1rsa.1w111t a
' ro111:u1os ,, A111. .S1:1;:}
T 1111as rco111111 1'.'(H"tsa11w11te dos pa<'lo::., u110 ),. i:t
u11;i parle y olro d1 !;, 1111-.1. q:ll' es dPrir, !l!I nr.l 10110 confrfllo comlirlo;wrh. y 11,.la <tH' 11 p1ll'h!11 :<l
e,. i11 :el 1:11 ah.111do11ar al ny. p'lrq111 tI ny falt;111 !1>
1n1_11tr1_1 a su p.tciu. lne1' 1111 el p11t'hlo 110 q1w , .. 1
ubliganou d1 ob_,lnar ta 11t.h'O I suvo. E:-.lo 1i1i1"e
""ir, 1pw 'i1.(;11!a la c1,dii ien nn1ri;tl .~1i ro11i: ,,:11.
L":>lc St! ru111pe ~l' tc~Iuce pur :. mi:.11w. E3la es t:u l~
no purrln fuilmrnfr: drrl:l!lr ,i la
t"'
125
m:srnns tilrminos. mi ronrlusion. Yo sostengo quf' ne

ptn ,. 1wn a ios l'ri' at!os, si110 i1 la 11atio11 :i los
dipu1ad.ts Je 1lla, d <hrcdrn de <iedarar cua11do qued1 di1'llt'llo por s1 rnis111n el ronlralo, V el tle pro
nder c.J11tra t>I tirano; y tsla mi~ina es la <lol'lri11a,
t:omo hl'mos ,-i.~10, de Santo Tornas.
l'rosigue tI S:111Lo: "Si, p11i>s. 1! darl1 rey un
(( pUtbln ntt'111ce a alg1111 supt rior, el 11111edio l'l11 I a la maldad del tirauo Jrbtria l'~perar~e <ll' d. A~i.
"f,H rt'leg:ido por Tibl'rio Ct'sar dt:sllt'rro e11 la ('iu" ti;1d de L1011 de Framia, Ardwlao, rey d1 Jud1a,
<r ""'(Hlcs de llt."rudes." De esle caso 110 Lt:ue1110s 1ue
li.1 ular.
'
Conrluyt' tl1sp11t's el Santo: Y si ninguna a~urla
(! ln1111a11a
hubt'St' l'Ollll'.I e\ tirann, SP d1t: l'I ( lllTI"
" Hios ny dt tocios, t:I nial < 011 oportunidad f:.1 on1c
"a lo:-o atribul.tdos." E.slo Lit."u cl;.;ramt."Hle :>e tuti111de.
Libro 3. ~ capitulo 1. ="El Santo pntPndl' probar
qu" toda pollsL1d ,.,.lll' de Dios. pcro debe 11ol;1r;,e
f'I modo ron qut dice ,icne d, Dios, dirt 111 tumdum
d.1111i11i1un esl e11s, ponp1!' ts nPC't'sario qm ludo nlle se
rcdu1.ga al pri11ur t'lllt', fOlllU P' lllt'ipio Je lodo t'lllt'.
]Jt do11J1 de la misma mantr:1 <ue Lodo e11Lt d1p1 nd, dcI primer e11l1', t'I dominio porqut> esta fu11tl:.id&
S !.,.-e d 111tt' dt>pl'ndc dt> })os, romo priml'r tlo111iJL111tP y priuwr l'lllt>." E11 tI ;lplulo 2 dd citado li}11 o, pnll'lia la misma cundu:.io11 mliu11r 111ol11s, 1crn
t',l! argumc>nto. uToda rausa pri111t'ra i11Huye mas 1n
su efe1to qm la rau;.a s1c1111daria: Ps :1;, <pw la priIilf'ra cau.;a t'S Dios. ltwgo si todas las ro;,as sl' n;m"' 11 1'11 'irtud de la pri1111ra ra11sa, y todas r rib1 11 la
i111l1ll'11ria dl'l primt>r 1110,enle, ta111!Jil'11 el 111<l\ill'i111lr>
el los amos, (esto Ps, de los do111i11a11Ll's) sn; 1111 la
'1rlml dt L>ios y por Dios mnnult':' A qui l'S ,i:irisiind qtH' el sanlo doctor 11t1 rf'ft.11111 e l'I dw11i11i1i. la
do111iwuiutt 1) la sobcrrmia. r111110 iuslilu ida y qunida
t'oll ml1111far/ parliwlor de Diu~. ~i110 <t.1t' la hal"e
n ;1 ill' Dios como primer s1r r prima 111ornde. que
~' cl11ir tr>:n'l ''it'nt'll tl1 Di11.; todo" lo~ 1frl'lo:- ,,,,.
turo.111!:> J.: las C.iu::...is :;eg...iuJ.i:i. L::.la UUl uiua 1uu-:.
,.l'-
129
tualrnt-n!P e~ la mis1na q1w 11os0tros' hemo-s aNil':lclo.

Ht, <licho que el cll'Lcr crear ll!lci sobt>rania, har.il'udo~
administrar ra1la uuo los proptos dt>rechos en c0111u11,.
f'S una SPfUcla natur:tl de la lenc\e111ia <lcl }wmure
la felitida<l, y que Dios como ra1~a <le toda lausa,
aprueha, confirma, quiere ('01/ vokutad gem:ml todo lo.
que se sigue <le la naturaleza del lto111hre,, l'll la misma.
uianera con 11ue aprueba, confirma y quiere todas las,
propiedadt>s que naft'n de la 11aluralt>7.a dt'l tri:ngulo.
s~ hace was clara la nwnt~ de Santo Tomas CU:
el captulo 10 de\ mismo lihro, Pfl el rual trla del.
1lominio del papa y dire que la principal razon su111ifor e.r institu/u1te di1Ji11a, de la cual coucluyt~ tpie rmtef.:rfor cateris, y que uo puede decirse <1ue se estitn<le solo
la pott>stad espiritual,
haLlando de
la potestad de los reyes, jamas dire tille veuga ex ins-
a.
li"lutio,,c dii.'ino.
En el capitulo 11 del mismo libro trata el Sanlo
del dominio real, y distmgue PI dt>~potico drl 1110uJ11"q11ico; describe las lt>yt's di-l mio y dt>I otro; esplica aquel en el libro primero de los nyes por medio de Samuel, y las de esle tn el Dt>uttro1u11nio por
}luises, y asienta por co11c 1usiou, qut la~ nrdader as
leyes del gobil'rno monrquico son las 1lli111s y <iU<' ~i
bien las primt>ras stau llamaJas por los prnfet<ts leyes reales, toda,ia no era11 prupiarnentP tal"'s, y que
lsmelitico populu, /wc cousidaulirme surtl rL1t1e, quia
diclus populus prupier suam i11gmlitudi11m1, rl quia Jura: ser'cis rral, mcrt~batur talts mulin: t'Sto ts. por fastigo. Aade tambien, tue d,~spofjcum 111ullu111 dijrrt t1
llrgali, y que en aquellas palauras de Ezt<uid. ~'Ut
pastorihus lsrael qui pasrn11l scmrlipsos, <oiuo han1~
(<
puntualmente los dtspotas, Lastanlt'u1111te s1 t'llSeiia,

cual deba ser forma rrgi111it1is rtdargun1do cunlmrium:
en consccuenna el rey IPgitimo f'st:1 obligado gr 7
Lernar, secu11dum furmam, in lJ1u/er(JfWfllJ tmditnm . .Es
bastante claro que el Santo doctor rt>fula el <lespo;..
tismo como forma ikgitiu.a de f(Ohia11u, s<guu lo.>
principios de la religion re,ela<la: por estas razone~
la demostrl- yo hajo el sistema del Jert;cho 11alural
tn las pr.ueha.s de mi conclusioo.
17
13o
Vrd aqui b dorfrin<t 1ris1iana mf>rra dPI pr~nd~

pa<lo, esplirJda por un 1lorlor ta11 sabio <JUP forma la
111ayor opi11io11 t'll las escuilas. El la cspoue eu u11a
ebra que <lt>dir : un rey, ron la conliama de <ue I~
hacia un gran snvicio, rn;ir11ft>sla11<lolt> estas nrdaJ ... s.
,Podre yo esperar que mi ourilla no St'a agra<lni<la?
Por qu no? Los prncipes de hoy en dia son a mas
de verda<lrros cat<licos, u1111.; s:1bios filr~ofos y !tan
c:on('edidu la libertad dr la i111pre11ta, de la cual ahu
san muchos in.-.011-ntPmeull' en roulra dt> la religion:
;pues yo por tue 110 >odri hacn d<' t'lla un uso rt'clo,
anunciando una verdad en cuyo favor consienten la
filusolia y la rt'ligio11.)
.
Pt'ro quiero rodavia agregar algo mas. y aseguro
fr:rnranHnte cue a11uellos <U1~ sosti11w11 no podt>r los
1io1ubrl's confnir la solwrauia, y <Jlll' por eslo dt'he
d1 ser i11s1i1uida por solo Dios, e11 la :1paril'u1ia u11
('amente faroreCf'rt a los prl11cipes: pno t'll la reali
dad arruinan su intnes v la <lortrina contraria nrcladcramerate es la qui' les. es fa\'orablc. V eamoslo.
En d herlto 11uc l!ll prncp<' ntl'ho tirauo put'd;i
srr dt>spojado tll' la solwrania, es una ro11cl11sio11 n~r
<ladera y C\'irlf'nle, que 1l1'bt h:un su lugar aun t'll t~
primer sist1ma, y yo crf'o qui> ron lo esput'slo qu<<la
reducida ; rigorosa dernoslrarion. Hasta aqu las cosas
son iguali>s. Pero la opinion contraria IJlll' hemos comhat ido, esla t>spursla a llll gra\'isimo j urom t'll ient1' al
('UJI no se t'.spo11e la que l1l"1110s nosotros tslableci<lo.
Los ateos. puts, qut> uif'ga11 la cxiste11cia de Dios, y
los qrn niegan que l<t prll\:i1IP11ria tltI enk supr<>rno
St' t'Stcnda a las l'OSaS de los hornbrrs, 0r11 Cllll pla('i-r qtw t'nlrr los hombrf:'s 110 pueu1 d:1rs1 Hrdadna
s1tbna11ia, si no ,i111P de Dios: y pasmuiidos de <JUe
JIU h;1y Dios qur 110 ruida de las nisas ho111a11as. 11(>
r1conl'rera11 j;1mas ro11 utimo y sinriro reronori
mi111to a 111ngun prlt1ripe. Ar..tsn seran c;iutos en hablar, por el temor <lt> no ser rasli~:uJus: pero inln1orJl1t'.11lt' otliar:111 a todas l.is potestadts y lodos los (lle
gobiernan romo usurpa1tores .V desfruclons cld 1r1le11 nalmal, de la lilwrtad, Ot' la in<lepc rt1!t'11ria. de
la i&ualJaJ, y esierarau alguud oc44.siou pt1a ~H:uuir
,,,
el rugo y para liar"r. varila~ c1 tronn. T~:wdn '!
ron::
qmstarau a muchos a su :.1stt'nM ..co~ cl1srurso~, .ron

Jihros, con me<lallas, y espo1~dra11 a los pr11~rtpt~
hwnos y justos, nlosos dcI h1111 <lt' sus subJttn:. a
tnil prligros, 110 por otra razou, si110 pcffquf' t11 su
cpinion los ju~gan in_trusos. No so11 P :ros l unos pe:
)igros quimiriros, nt rt'moLos los e:-.tue17.os cue n.la
)1arendo t>l atcsrno, c11bitrlo con la maMara ti( lil
amislau dt> los homhres: s<1n prutbas de hl'Cho, por
lo que rectame11te ronrluyo ~st>gur:imlo, tut> la tioc
trina asentada t'S Ct>t1lraria
la st-glll idad dt' los prn~
cipes, y quf' sus aulores la e11:-.t'1l>11 para t>ngl1ados,
y Lrai<loraml"nte e11Lrt>garlos, hasta que uu :.e touoz
can sus fa tales y ruinosas cn11sftuf'11cias.
Por olra parte', rti>hemos rdln.ionar como loi
pueblos cuando se ,eu sobt>rhiamtt1tt' oprimidos, 110
t'OllSUltan a los pri1wipios eswrul.11\\(lS, :-.llO tm' sif;Ut'O los impulsos ele la uaturaltza, la tual t'll el st110
de la infelicidad es irnposiblP que Psh; tn H'l " . b1
donde, pms, la persona oel prncipe ::.e ha f'll::.:.l
z:11lo tanto sobre la naturalc..1..a, n1mo t'Il la rt>ligi1111
mahometana? En ella el ::.obtrano f'S lan sagrado, 1ue
ia111ilica y ma11d:1 al cielo a aquellas \climas afnrtu
na1ias, quL' t\I sacrifil'a solo por raprid10, y c:o.tP t'll.
la opinion de los turcos, es un \'f'rd:icl1ro mtJrlirio. l\o
obstante est!,, aquellas ciiv .niclades mut'ft'll muchas
\'Pt't'S por las ma11os <ll' st:s rni::.mos esd<nos ad<-radores. Y as tonduyamo:-. 1'' n <ut> t>I ,erdadno t-S
-uilo di' los prncipes, t'S l'i uso rN/u del prinripodo:
los que no ll's agradart' e.-.la nnfa<l. cll'lw11 11ujor
lPmer que la \'iolt'ncia tal ,.1 z put>da h:it'l'r~rlas alguna
ccasion, aun11ue :, su pt'sar, mas lutida } mauil!c:.La
pero ya Sel'a ::.ll l'Cllledio,
I
,, a
CAPITULO XVlll.
M\NlflES1'!lSE ClHN PFl.lGROSO SEA EL QtTI:REll
Ml/D.\R Gt.llldiNu.
1birn<lo f'l'(ll!Psfo va :tq1~f'llo <nr es drrrrho ;irpr~

fte it depo~ic:iou <ld >.-im ipl',- e:.l1uo ju:>lu d .i.. uir
JI
13o
Vrd aqui b dorfrin<t 1ris1iana mf>rra dPI pr~nd~

pa<lo, esplirJda por un 1lorlor ta11 sabio <JUP forma la
111ayor opi11io11 t'll las escuilas. El la cspoue eu u11a
ebra que <lt>dir : un rey, ron la conliama de <ue I~
hacia un gran snvicio, rn;ir11ft>sla11<lolt> estas nrdaJ ... s.
,Podre yo esperar que mi ourilla no St'a agra<lni<la?
Por qu no? Los prncipes de hoy en dia son a mas
de verda<lrros cat<licos, u1111.; s:1bios filr~ofos y !tan
c:on('edidu la libertad dr la i111pre11ta, de la cual ahu
san muchos in.-.011-ntPmeull' en roulra dt> la religion:
;pues yo por tue 110 >odri hacn d<' t'lla un uso rt'clo,
anunciando una verdad en cuyo favor consienten la
filusolia y la rt'ligio11.)
.
Pt'ro quiero rodavia agregar algo mas. y aseguro
fr:rnranHnte cue a11uellos <U1~ sosti11w11 no podt>r los
1io1ubrl's confnir la solwrauia, y <Jlll' por eslo dt'he
d1 ser i11s1i1uida por solo Dios, e11 la :1paril'u1ia u11
('amente faroreCf'rt a los prl11cipes: pno t'll la reali
dad arruinan su intnes v la <lortrina contraria nrcladcramerate es la qui' les. es fa\'orablc. V eamoslo.
En d herlto 11uc l!ll prncp<' ntl'ho tirauo put'd;i
srr dt>spojado tll' la solwrania, es una ro11cl11sio11 n~r
<ladera y C\'irlf'nle, que 1l1'bt h:un su lugar aun t'll t~
primer sist1ma, y yo crf'o qui> ron lo esput'slo qu<<la
reducida ; rigorosa dernoslrarion. Hasta aqu las cosas
son iguali>s. Pero la opinion contraria IJlll' hemos comhat ido, esla t>spursla a llll gra\'isimo j urom t'll ient1' al
('UJI no se t'.spo11e la que l1l"1110s nosotros tslableci<lo.
Los ateos. puts, qut> uif'ga11 la cxiste11cia de Dios, y
los qrn niegan que l<t prll\:i1IP11ria tltI enk supr<>rno
St' t'Stcnda a las l'OSaS de los hornbrrs, 0r11 Cllll pla('i-r qtw t'nlrr los hombrf:'s 110 pueu1 d:1rs1 Hrdadna
s1tbna11ia, si no ,i111P de Dios: y pasmuiidos de <JUe
JIU h;1y Dios qur 110 ruida de las nisas ho111a11as. 11(>
r1conl'rera11 j;1mas ro11 utimo y sinriro reronori
mi111to a 111ngun prlt1ripe. Ar..tsn seran c;iutos en hablar, por el temor <lt> no ser rasli~:uJus: pero inln1orJl1t'.11lt' otliar:111 a todas l.is potestadts y lodos los (lle
gobiernan romo usurpa1tores .V desfruclons cld 1r1le11 nalmal, de la lilwrtad, Ot' la in<lepc rt1!t'11ria. de
la i&ualJaJ, y esierarau alguud oc44.siou pt1a ~H:uuir
,,,
el rugo y para liar"r. varila~ c1 tronn. T~:wdn '!
ron::
qmstarau a muchos a su :.1stt'nM ..co~ cl1srurso~, .ron

Jihros, con me<lallas, y espo1~dra11 a los pr11~rtpt~
hwnos y justos, nlosos dcI h1111 <lt' sus subJttn:. a
tnil prligros, 110 por otra razou, si110 pcffquf' t11 su
cpinion los juzgan intrusos. No so11 P :-los l unos peligros quimiriros, ni rt'moLos los e:-.fue17.os cue n.l:.
)1arendo t>l atcsrno, c11bitrlo con la maMara ti( lil
amislau dt> los homhres: s<1n prutbas de hl'Cho, por
lo que rectame11te rourluyo ~st>gur:imlo, tut> la tioc
trina asentada t'S Ct>lllraria a la :o.t-glll idad dt' los prn~
cipes, y quf' sus aulores la e11:-.t'1l>11 para t>ngl1ados,
y Lrai<loraml"nte e11Lrt>garlos, hasta que uu :.e touoz
can sus fa tales y ruinosas cn11sftuf'11cias.
Por olra parte', rti>hemos rdln.ionar como loi
pueblos cuando se ,eu sobt>rhiamtt1tt' oprimidos, uo
t'OllSUltan a los pri1wipios eswrul.11\\(lS, :-.ino tm' sif;Ut'fl los impulsos ele la ualuraltza, la tual t'll t.l st110
de la infelicidad es irnposiblP que Psh; tn H'l " . b1
donde, pms, la persona oel prncipe se ha f'lls:.l
z:11lo tanto sobrt' la 11aturalc"1. a, n1mo t'Il la rt>ligi1111
mahometana? En ella el sobtrano es lan sagrado, 1ue
ia111ilica y ma11d:1 al cielo a aquellas \climas afnrtu
na1ias, quL' t\I sacrifil'a solo por raprid10. y c:o.tP t'll.
la opinion de los turcos, es un \'f'rd:icl1ro mtJrlirio. l\o
obstante t'St!,, aquellas ciiv .niclades mut'ft'll muchas
\'f't't'S por las manos <ll' st:s mismos esd<nos ad<-radores. Y as t'onduyamo:-. 1 ' ' n <ut> PI ,.t'rdadc-ro t-S
-uilo di' los prncipes, f'S l'i uso rN/u del prinripodo:
y a los que no ll's agradar.. e.-.1a nnfa<l. c!C'ot11 11ujor
lPmer que la \'iolt'ncia tal ,.1 z put>da h:1t'l'r~rlas alguna
crasion, aun11ue i1 su pt'sar, mas lutida } mauil!c:.La
pero ya Sera sU l'Cllledio,
I
CAPITULO XVlll.
M\NlflEST!lSE ClHN PFl.lGROSO SEA EL QtTI:REll
Ml/D.\R Gt.llldiNu.
JI
1birn<lo f'l'(ll!Psfo va
:tq1~f'llo
<nr es drrrrho
;irpr~
fte it depo~ic:iou <ld >.-im ipl',- e:.l1uo ju:>lu d .i.. uir
13'1'
&~1:l'S ~bt1si,1"rrac1cin<"S;
fin ele mantft>sl.u- ;;l flU<hl~
]ps peligros ~ 1pu s< espoue cuand'.1 se d<>knniua, aun;
que Sf'a con razo11, mudar el goLitrno.
1
Se ha t>specilirauo que al pueLlo le r-omie11.e_

~qu_t>I deredH1; lo prirnt>ro, n1a11do el abuso de fa ti-:
rama Ps Yer,hJerameute grave; lo Sf'gundo, ruando la
fulpa < el ddito <lPl principc es <le 11otorie<lad puhli<'a; lo lercero, cuando se han usado ya todos los me<lios <le fa persuacion; lo n1.irto, n1.111do 11ada se me-
da t>spnar ya del tiempo. y In quinto tinalmeute,

qian1.I<? _la narion en cuf'rpo procediendo con la fria.
trauqud11lad dt' la ra~11. haya c!Pdarado haherse el
contra.lo Jistwlto por si mismo. Cualt>squiera que falte
dt estos nqoi~ito'> si c>l pueblo se precipita, es coci
agra,io ( inju~ticia del gobernante.
.
.
/Jebt> pri,,11rmnml1i s1r grai:e el abuso de la tira~1iq.
I~os liornlire~ pttedtu facilmcnte engaliarse en sus u1cios. y el >t>li~ro ,-ie 11 e de Jos preyudi{ios, de la .ig-:
r!o~auia y del amor propio desor1lrnado. Nada E"S _ma~
fanl y 11ada rr1as ordinario que el formarse" grande idea.
de <'OS<ts en la rPali<lad peqmifas; efecto de los preyu-:
di1ios. l\ludias HC.{>S st>r un Li1n rt>al acut>l que repulamos como mal, 1) Sl'rit un mal leve, y t;il \'ez pro~.
'."<'11i1'.11lt' tlt' causas que no pm<l'n impedirse y !le re-:
pula '.((lttw grav ... y n>lunlano. La ig1Jom11cia de los res~
4wrlos 1p1e f'lllr(' si tie11f'n las cosas del mundo; d( las
~:ursas y de los t>t-ctos; de los fines y ele lo~ nwdios,
.1re,,e11la frt>cu11tlf'11wutf' ocasior1f'S (ie err<1r. Pero ser:
!we lo<lo d m11ur propio desurdmndo engrand1ce los
'!lhjt>los como 11 microsropio: 11Utslras ,agatelas 110&
.p.:rf'ft'll cosas cl1 suma imporlancia, y as precipilau..:
<fO llllf'Slras rts0Juriot1t'S, facilisimame11lC se fOrre el
wligro clt indiuarse a la parle <ld errur, y faltar al
primt>r rf'qui~ito.
~
Debe srr dr rfhtor.ia pufJ!iddad la culpa dd prTJrpr.
Sohr<' esto S( tl1he refln~iouar cue los homhre. manifir~n :l!'nin~n.alruenle uua couslanlc y g<1wral i1_cli11ac10n \le atriLuir sus males a otros agentes mas rnpacf's inrapacr1; de culpa. Por t>sto se introdujo-. N1
-~~ opini.lm ~e '"''antiguos una iufinida.d degmios111~
/Cficu~,. <. qu1t11~
crcian ~utores ..de los. Jesa~tn~:
~ ~~
.
.,;.
~
13l
les tue sufrian .. En t.:il si~le~a Jr p:ir.er~ al. lim1.1~rtt

(_iue tiene mayor_ dig11idnd, y se r~'an1:n ~auto maS,
rua11to es mas alto el pcrsonage a qu1111 1111pula M.~
i:iial, por lo .que es c-,os~ yu-1.g~r. ~uc toda culpa re~ular..;
nu 11 te la rarga el pr111r1pc. El f.1gurar11os, pues, a u110
rul-paLle de aqndlo que nos atltgc, pance (1.ue uos au-.
tori1.a ;. qmjarnos y a CUf"Olltrar lOIDJH'USaCIOll fOlllra

~I que sup<rnc1WlS reo,. E.sta g<'11er:il indinarion es
"ma leu1Hla fuente de ilus1011(s: 110 M' purcle, pero se
qui~re hacer u11a le?;itima prueha: clla corrompe las <lemas vt'r<lacleras pruebas, y corrompidas pasan eulrc
nosotros por op i11 io11e s seguras y legitimas.
A la esprtsada i11cli11acio11, si' debe agrt'gar quP el
<\nlOr propio en los siihtl1tos <lirigi1:11dosc siemprr
<lilalar la lilwrta<l natural refrenada por la autoricla<l
del soberano, indispone habitual111e11lc ronlra esle los
:inimos, y esta itHlisposicion es fonwnta<la por el m:.i(
talt:"ulo de algunos disguslados con l, porque la justici:1 l'll algunas circunstancias haya recaido en s claiio;
<) bien porque 110 hayan obtenido las consi<lnarioues
y clistiuciunes a que se crean acreetlort's; ( porque
f;'midian su dig11idad; b por otras i11fi11ilas razour:- que
seria largo el referirlas. Estos no perdmian uinguua
fatiga para lrart al pueblo a su error. y as como todai;
las acciones tient'n siempre <los aspectos, y d bitn
1,:nnfrna con c1 mal y el \c.io con la ,irtud, es muy faril. i1~Lerprelar si1:1ieslrarnenlc todo lo que liat~ d
priunpe.
Encendidos una ye1. los 1rnimos, las calumnias mas

negras, la fabulas mas innrosimiles, las paradojas 111as
rslralias, 5C rrcibeu cieg:uue11lc en agra,io del que go:.
bil'rna: crcec en rl pueblo el delirio: se tnfurt'l 1 y 1s
la111lo pronto para cualesquiera escPso, sigue la; imllfrsiones que se 11 clan si11 examinarlas ni u11 mo111111~ Es ordin;rio en los lu111111Los nr co11grqi,ada 1111a
rnl.tilud tfo hombres entre lns cuale~ puquisimos ~a
Lt'n. tlar razon ele lo que se trata, y aca~o 11i11gu110 de
~!los ha f'xaminado 11i un solo hrcho, 11i un 11010 <lidio
de !os <Jllf' se acumulau -pnr~I pueblo. Por t'slas y otr:rs*1:uchas fuerlisimas .razout's, son por lo rt'gular muy
es>u.~L~
;;.. . .. .
,las rc,el1ones
_populares;
)". los male5 d~'
.
.
Ja '1istori:i nrl
.,,~ 'l"rir,
'~~
si 1111s prt"''H l'lft"n m:u

1
p11('blo~
tiranizad.is nr los principt's, que prncipes tirani1..1Jus

poi los p11f'blos.
flebm Sttpo!lrrse ya flilfiles y /miados lodos los me
dius de la persw1rion C11ntra el cual requisito. .-s 11111f
facil l'I pt'ear por soberbia por amor dt~ 11o~'l!Ifll. Pur
soberbia, cuando el puelilo Ct'l'l'orado dt> su 1hncho se
complace <'11 si misrnn y loma todo t>f airl' dt la soberania, todo 1iml.1da110 ltabh r<>1110 111011arra El humilhrst', t>I suplicar, 11 rogar y t>I r<'c11rrir :1 la me<liario11
y :l los oficio.~ dt otro, par1<'t' i11dig110 di" la 111ag1stad
tl1I pueblo. el cu-d anl!'s al co111rario prl'lr11tl1 qu.: se
burnillf', qui supliqut' y tllt' ruq; rl pr11cipt".
Por 11mur de 1tf'('(lt1d. E:ita It'lll' una ~ran fuerza
sobre t>I t's(Jritu d1I hombrt, el cual e11f. 1fa11dost fa<"l1mnt1 con lo prest'ltfe, rt~-ut>ln 111 su pt'11sami11110
mil dt>lirias y fl"licidad1~s t'll lo wnidero, imagi11a11do
todo aquello 'llll' 11" ro111plare con lo ttH' St' abaudona
a 1a11sima:. esperanzas. E11to11CPS la phdi.la dt>I prn('iw ya est; tacitanwnlt nstwll:i, y 11 lugar di po11<'r
"11 ohra co11 si11rt'ridad los mt>dio:o, ch la p1rsuacio11, se
li:ictn prott'stas dP mera ap:irie11cia, y ruando St' grita
fJllt' St' cuierr la pa1., s1 ponr11 todos los mt'dios mas
clirarrs para hart'r brotar la guerra.
Dt:be espemrs1? alguna cusa rli:l lN11po Este pu1de
li:ict'I' mil caml>ia111it>11los, y mud1as \'t'f:'s S(' d1Lp a
golo PI tPmpo lo que st rrl'e fruto d1 una consumada
prudeucia. Pno el pU1Llo t'S irnpaeiente 11 rn .. I actual
.5t't11pre parere mayor de lo qut tn la realidad t'S, )
f'slo es <onsiguit>ule la 111au1a <lt'stO de salir m:is
prnnlo ele l: lo futuro 1st ltt'110 dt' obsl'uridad: rua
l1:i1uitra cosa qui ro11:-ut>la al liomhn fro y~"-' su
f:'jlt'ra111.:1, no sirve r1aJa
Ull hombre trasportado :ii
1111 ruaudo mas para arr1rr11l;rft' t>l horror cft' MI rsta
do: e11lo11rt'S le part'rt' que y:i 110 pu .. dt ser mas infeliz y que ya 110 liay 11i11gun rt'mt>rlio para el. D1 t'sla
s111rtc no se calcula11 los -~ot orro:; que tieut' el tiempo,
y St' ptca contra el derff/o.
,
El !timo r1'qu1sito, pide la rldararion de for/ la
1wrion tt>spurs r11 1111 mnduro rra111r11 Luq1,o 11 prevt>nir'
la~ luego el our<u" Luwultuai-i<uuc uli:, luet;O eJ st<t;itif
0
,.
,~5
guhs privadas,_ !lfln_ t_osas h das_ <"ontr:ir1:is al dert'rlie,_

~ 11 las cualt'.:> fari\1111 nlt' St' lrt >Jt':t.;i t u;1,do t'll lug;11 de_
cousultar con la ro::.011, solo st' t':ocurha t>l gri10 de las
paSWTICS
Y no es un mal ligrro l'1 pont'n;f' por la parlt" del

agravio de lo injusto; anlt's p;ffa ~1q11d qut' sabt' estimar justamt>lt las lo-;as 1.:; la mayor th las dt'::..gracias.
Asi de un inort'nlt M' h1re u11 rt'o; dt un ,irtuoso un
''itioso: y por construtmia M' i111 urre t'O la cxN_-racion Je todos los put'Llos. :\. t'sta espicir dr males, la.
multitud es muy pmo seusiblt'; pues antt's al rontrario
se ,:omplare y bt"cha ya injusta se rom trte 1n rruel y
pasa siu reboso alguno a COlllt-'ttr los mayor('S <lt'litos
n1;indo los tTt'e oportunos
Sll intnes. Pero ya tue
en su Tlll'n:s es t'Il lo 'Jue <'splira toda la sensibilidad
dt> sus f u .. rzas, \'amos a 10ra esplicarlt> y manift'slarle
todos los ptligros a que PvidPOt('ITit'Htt' St' t'S{>Ollt' por
a1urllos mismos caminos, por los que iote11ta mejorarlo.
Lut'go qur un ptwblo se ha tlechtrado cPntra su
prncipt, St' rompe un t'::..btlo dt gt.t1Ta 1ntre t-'Sif' r1111
aquel, y se esponl' en PI mismo at.lu : todos los horrores de esta plaga y al riesgo de w11ir Sl'r pud1l1>
d1~ conquista y tlt' stntir to<lo PI peso <le un H'll!Tdor
ultrajado. Querit>ndo sal\'ar de la opn:\ion sus binws
y sus di:-refhos, los pi1rtlt- todos ~ ;nm la ,-i,la bajo d
fi11-ro ernmigo Las fatigas, d hamLrt>, los tenwrt>s,
fas heridas, son la porrion rierla del qw combalt', y
el fruto de la ,ictoria s1ri1 Jd <111< \t11Jr:i 1lt>spuPs di' d.
Untos los lazos dl'l gobinno, st ''" l11q1,o ru la
anarquia. estado murho mas funl'sto que el dP la tirania. Ello es vnclad ctJe la :-.obPraua se ricururfllro 1 n
lill l't'ntro que es la uacion; wro d1st-f ho t'l iH tlt'n con
que se administraba, no se le put'dP :.u,,tituir olro sino ron el tiempo y los roulrastt's. Estt intf'rvalo 111as
menos largo srgun las rircunstanrias, es aquello que
se 11.Ama a11arquia. E11to11res tallan las ll'yt's; la r;iwn
se erlipsa. la~ pasio1ws H' su ble, a o y todo Sf' rol!\ int~ t-'ll cnnfiision; y asi romo cou el tirden se aumt'nta
y dl'sPn,ueh-t' la ,iriu<l. asi nrn rl <lr,sord1n lt' s111-ede
,-icio; lu11 i-ubo.s, io: eslrui>o:io, los a<luht:rios 1 lu ho;

.
.
~~6
. .
~iciJio~. fos rngaiio~. las lrairfonP~ 1 trlo g:nl'ro d?riole11cias, son los el't>c.los ualural<>s <le la anarqui:i.
DespuPs di los pri:neros mr\menlns de alegria y'

t:le co11s1ntimiP11l11 11rnluo, se iutrodure por unas puPr-<
!as i1nprc,istas lt disrorrli11, y d1ride y suL1li' ide al
pueLlo e11 tantas focrio1H'S que enlre si se liaren la.:
mas. rnwl guerra. La. ,.a.rii>dad de las op_ir~i~mes y de_
Jos rnl1'res<>~, es la prrnrrp:il ('ausa de la d1"1~io11, ~ la
<le:-l'onfia11za, la sn.'pP<'ha, el frau<le, el odio y la rrncl
1lacl, .-.ou sus propi ... i111os efectos.
'
.
Por gP111ral que se supcrnga la a,ersion di' los=
sl1bditos co11lra el pr11riw, eslc' ti<>ne si1111prc u11 po-!
ileroso y 111111aroso partido arrimado e' i11rli11'tdo lt'-f
11aw11111e ir i'.I; 11 rual si lia simulado reder al i1npuP
~o popular y ti11g1 <le t'nlrar ron rl en sus i111tnses, 1
pero su nrdarlero inll're'i es el hacer nacer nuero dt"s
po'o se \'aya 1
!Jrdt'n ele! desordN1, para <lile poro
procluri<.'ndo 1111e,arne11le d 1 eseo dP ,ohcr las cosas ::
~u antiguo estado. I tratando ile d1 hilitar i11si>nsihlt>..,,
111111te las fuerzas ele! pueblo para de este mo<lo poder
oprimirlo.
T
Por olra parle la mnbidon de ar111Pllos qnP aspirart
ocupar <.'! trono (> it tener partl' eu 11 mi11ist1~rio, snsri-~
la nuevas turbulencias, sal1n al camp'> nue,as faccio-
nes, los :uimos se electrizan, y la gu<>rra ci,il se t:'!l.J
cie11de mas y mas. Cada faccion tiene i11teres 1le a1ra,.r
a s al pueblo, y no puede gan:irlo l>ino r11gai~11dolo:'
tlt a111i se harrn resonar por lod;is partrs los lisongc.J
ros ( impo11<>11les nombres di:!-libertrul y de bien ptiblim:
~- tudo artic iosarne11le se dire <JUr se ordPna ii este gr;.11!
liu; rnas las ocultas tramas se dirig<'u al fin co11trario
que 110 se pUtde oLlenrr si110 ron d auxilio del pueLlo mismo, ltuit:n<lolo e11 una continua ilusio11 eulre
tanto se ll('('C'Sila <le el. Solo COll que de tiempo t"ll
tiernpo SI:' gi-ile 1'im lo ptrin, con que se fi11ja b<1bei
J1s.:ubierlo alguna /raicio11 y que se hagan grandes pro-J
!"esas y pequriias d:div<is, el put:'blo se presta it tud.:>'
cu 11 el mayor cnlusiasmo. Si se Ic>ne necesidad de
<leshartrse de uu poderoso rival, hat-ta ron qu u'rf
mah-aclu awlaz v l'loruP11le lo pinte f'omo arnio-o de la"
tit-uia para <1uc-.d pueblo.. corra preripit3d~ iti ~t;es\tia~..:
foy
. -.
'
', ~1
'
a nt'PncliarlP
la (':\Sa. Los ma~
pc;pnP~fl\S Pn
ta
el
tircuuslanrias al pPiigro, son los virtuo:.os y los nrda

tleros amigos clt>I put>blo. El virtuoso no put"de apro..
Lar jamas d df'lito, y f'I nr<ladt'ro amigo d<'l put>blo
no p11l"de sufrir que el puchlo st eng:1ifr; mas t>I pue
hlo fasriuadn rr .. e tanto al uno como al ou-o dig11ns <le
sn abominacion y de su odio. De ac1ui t>llos para pro\'en :i su propia seguridad c'.t abarnlo11an la ptria se
l>ruhan, e) si 110 pt>rt'<'<'ll por t'I mismo put>blo. t>1 tual
q11tda111lo pri\'a<lo de t'Slos a po}OS, 'ltu:l:i tia todas
partes, va perdit>n1lo la fut'rut y cuando ml"tllls St' lo
pit>nsa, se e1Hueulra t'll los c1pos de 1111a ti1a11ia pt>or
que la prinwra, y para rol1110 dt> la des,>ntura ni aun
sicniera put'cit' q111prse por habn sido l mismo d
instrumento de su nue\a esclaYitud.
No quit>ro dt>rir que t'SIO suretla si1mpre asi. pP
ro que no es un pt'ligro remoler', y <ligo qut' ts muy
iucit'rlo si se nwjorara c no Jt' nm<lirion; y digo lam
hit'n q7u los innumerablt's m.tlf's qui litmn que sufrirse t'll el liempo de una crisis pol1lica, son cit'rlisi
mo.!I. Dt' lo <JUI' se sigui', <(llt' u11 p1wblo 110 <lcL1 111'-ar
dt> los eslremus remnlios si1111 en las necesidades ~erdndr.
ramtmle esireows: <(lit' no C'otwiene dejarst st>ducir de
JlOl'Ollt'S \ag-ts
i11dt'ttrtn1l:tdas, sino que PS llt'ft'S3rio COllCreft,rfas
las propias Cil'l'Ul1Sla11rias,
C'Ot1fron-
laudo lo prest>nle f'nu lo fu1uro, poncrlo todo rn tl
ulo y no c..letidirs<' por la no,t>dad sino f'U<mdo t'sla
prometa ron mud1a probaLilulad ui1a suma de bi11ws"
q1Je largamente n1111.wnst> los 111alt>s qut> '11 rou <.erle
za y cou prontitud iunwdia:amt:nle a e11';_41ui.r... 1se.
e
a
CAPITULO XIX.
()RGANIZ ..\CIO~ D.t: LA SCCIEDAD CITIL.
.l
o hay quien no rontt'mplc> <"on placer la rt'puhlirs,

anlt's ~ien la ,m<111ar<uia <ie las abtjas: no hay c1u11n:
no admire el orden, los , mplt>os y los ui.os mutuos'
f!Ut" s.e prestan con perft'rla ("OIJspiration a uu tio. El
~obit>rno 1le los castores prt',tnla al ojo dt>I o~stnatlor
ua <ampo mao largo clP. 1 fl1:uout:ia. 1 uea; e:.to. ~ua ~-=-
'~
..~s
J'tl":tmPntP unas tma~f'.flt>s mut>rt~s c1f'l :lrrifkio aclmira!

1;>11" ron qut' M" rigt> fo sucinlod hw11mw: uosolros roml!
nacemos l'n t'lla, por eso t'S qut' uatla nos h:1rt impre1'
~ion; pero si enlrase en f'lla un solit:irio y pudit'st' HI'
en un acto todo su mt>canismo, cret1ia que esla t-ra
uua ohra mas que humana, e) St' persuacliria qut' el
hombrt' es mas gr:mdt' de lo que apart'ce. IJrorurem"."
nos uosolros en t'sle captulo tan grande dt'lt>ilt, f'xa
mi~i:1111lu la artificiosa orgauizacion <le esta gran ma~
quma.
'
St" entit>nde por orgarl:.ncion la situarion de lai
partt>S de que consta u11a macp111a; la n~ular y ane...
glada ,a.rieda<l Ot' sus mcl\imit'ntos; los respC'los mu~
tuos y la tt'n1lt>ofia ele rada una Jt' las parl!'S a llll mis
mo fin. AhriJ la caja de un rt>lox y ro11siclnad t'I lll~
u1croy b estruC"lura clt l;,i.-; ruP<las, la porrion de ~u~
movimientos como la una ayuda ~' la olru y ronio toda&
Conspiran a la txarta iudirarinn clt>l tiem~o: hed1a es~
ta ohsenacion, dt>sdc lul'go hal>lis encontrado la. or,
;a11i1.acioo qm dcht> tener un rt>lux. La organiz<Jd<>q
~1tt>rna del cut'rpn humano forma una tela tan ,asta Y.
c.ompliral<t que hasta ahora toda\ia 110 st: ha dt-scu~
hierlo con ptrfPcrion. No t'S. t'll vt'rdad, 1a11 dificil l\
d1 fa Stx:iedtJd C.,:/ dt' que \'lOHl~ hablar; IIOSOIJ'OS hat
hit>ndo. v!'>to nacer a t'Sla St't>Jad )"al principado, pO~
demos de<.ir qm hemos <lt>srubit"rto ya HI or~aniz~r1on,
P ... rn 1omo hasta aqui nul'stro objt>lo prinopal no h<\
~do el de organizarla sino t>l .d<> buscar uuiram.-ntc ]oS
n1aleriales, disrurrirPmos lon ruas eslencion sohre este.
p~nto .en t>l pr1sente 'apitulo.
,
,
D1he rtflHionarsi> ante toda!'> rosas qut' Ja organi
aarion J,. la socit>d:fd civil cnnsislt> en d1s respectos ge-1'1!rales, el uno d .. los cualrs es de cm/o dudadmw (011
cada Cudrl!tmQ, y el _otro Je cada ciud11doT10 w11 ,, prin-.
cipe: .. 11 t-slo ,onsiste la razon <le cuerpo )
unidad: r..
Todo ciurlodo110 se ocupa o ronstgur .la f..Jcid.ad
propia con el libre ejel"l"icio de sus dntrbos naluralrs;,
pero de manera cut> 110 Lurht> los , .. los otrns ;, luq;~
~ arf ion dt- rada uno lit-ne un l m ilt>, m1a rt-gla -' uua.
~rrt'sprn1dt>11ria rt>nproca ron la ele l.os olros.
: :!.: ,
,1,.
".
J.~d"' c~oo .. ufuula.do de Ja:1.mf.~~~J.,:1f;I'~
. ,.
~
1Jm'k$. 1. Tamt>lf'n
J-utu1m,
,~...
..
. .
'9
..
'
p me en e1err1c10 rn tnf n~
~1:i para procurar t>l tt>medio dt> t>llas. Dt> aqu nar1 li
permutacion di' los productos <le la iudustr". Y o r r11Y
Una' t"Osa por hien pard m, y \'OS frl'S tambit>U lJUt' le)
rs otra: fo vuestro ffit' sine m, Y lo mio a VOS; COI\
cambio "" aromod:11nos entre ambos; m . s porque
la'perm11.lal'o11 eri especie de las rosas mismas esta suj .. t:\
varios i11co11venientes, se i11venl ,; estJbltcio la mo~:
m:do, quP reprtsenta todas las mercadurias y qut> ella
1'nis:nJ tambic n es mercadur1a; y asi todo ciudndrmo res
pt>i:-to efe todo ciuJ,1fa1-lo es igualmente comprudor y "w
tledor. Las leyes rivili>s estableren las reglas que para
vender y para ro1nprar deben ohservarse por todos.
:. Siendo diversas las industrias de los individuos y
fas rombinacioni>s de las t"ausas naturales, t>s nt>cesari<l
ue en la sociedad rivil haya ricos y baya pobres; y de la
roisma manera en que la soriedad d.eht> 1tarmt' libre campo para salir de la pobrri.a a la riqurza, drbe tamLil'1t
dejarme descender tf P la riqurza la pobr<'za: la ra7.<a
is porque no puede impedirme el de:-redto natural <le
b. libt>rtad siempre que no dae a los otros. En c:sra'
irtud y por esta razon wruos narrr todos los das tan
fas dases diversas dl' iudi,iduos, la uua subordinada :i'
la otra: pero esta misma des1_gualdad es acuella que los
-,lne y los poue en comercio. f el pobre tiem uensidad
~el rico, el rico tambien lll'f't'sita <lel pobre; y asi e:-l
qm los poderosos no opriman a los dt>biles deLe espe'
rarse y t..orrcspondeo las leyes nvilf's y a la furrza puhlic~
'
~n el mismo tiempo t>n qui" los r.iucia<lanos estan.clo en comerrio de uteres entre si, son naluralmente
~r1erngos el uno <lel otro, i-on tambien am'!'Os, y mu'
tuamente son su~ dtfensores; porquf' la fu:n.a pblica
:rio puede usrigar al qut> daifa los dtrechos tle otro
1iadauo .si no se le prueba t') dt>lito.
La prueba priu~
c1pat ccrns1ste en la alesliguorior1, y el ''\'r juntos hace~
fJUe unos s~an testigos de las owracnues de los otros
.Y. romo testigo es temido por ruales<uirra que quiera
'"pararst> del orden, y de t'Slf' modo todo <11<lada110;
i_s cmtinela que ,ela por la st>ouridad y sal,alon de
todo t"udada110. Quic:n <lt'fit>nde los bit>nt's cur eslai1'
tfdnn1po bi~ttof ,t?u 1lamsw01 ciudad!''' llu uo
nn
a
c1u
1.fo
lo 'l" t>sla t'spuesto :\ lo~ ojns el,- totlos ! .. tpo._

qu se camin; ron st>guri1l.u\ por los c<1111110s? ; por
s.e rnb3
qu~ se
gm.a dr tranquilidad df'ntro de rasa?
Por~
que cai-i sit>mprt> t>stamos 11atural11rnte presrncia de

testigos. Con rsto que dtjamos espueslo part>fe srr.
}laSlante
manl":.lar Jos rrsprlos que lt'llf'll l'lltre s
los ciudad 1nos en l:t sociedad ci"il: past>mos ahora

~ ~11.1~1ifcstar los que tieuen lamhien en ella con el
prmnpe.
El rnlgo cree que t>l prnripe 110 dehl' tener inge-
rencia alguna l'll el iutcrrw comacio dl'i estado. pues
JlUlltualmente por su oticio ts tI priml'r ronHrrian-te,
su comercio rs con cada uno de los ciudadanos.;
Ver.l como surr1le esto. Es un ad;igio econiimico que
ru.1nlo mas escasa sea una mrrcaduria, tauto ma~ suh de prt>cio, y que ta11to mas dismi11uye cuanto s1a
mas ahundanle. Es tambirn otra vf'J'dad nidr1ile que'
~e cualqnitra c-anticlad. cu;.i11lo mas uno pilla tanto
rntnos qut>da para los otros, y al contrario, cuanto uno
nwnns cogt>, tanto mas qurda los thmas.
cuyoi
d,1s [)remisas se sir;ut>, qu~ cuanto mas roja u110 ,]e I~
dicha cantidad. tauto mas hace urcer de prt>cio la perr:
cion que qut>cla para los otros; y qur cuanto menos..:.
uno pi\lr, lanlO mas fiact' dism111uir la porc1on que que~
cla para los otrns. Pues en \'rlud drl contrato social:
el pr111ipe ti1'ne PI clert>chn de imponn y de rHoger'
e.\ tributo: de aqu crrn <'> decrr,e el pnrio dt> los pro:
duttos dt'I estado a proporrion de a<11rllo <ue toje el'
prncipr; y asi e:( t'S la cabn.a y rl rr-ul<iclor delco-
mercio iatrruo, y todo si1bdto sin esnprion esta t'll
<:'.'mrrcio inml'diato ron t'I: y porque mmha parte de"
acplt'l tributo pro\'irne <le la imporlacion y de la cspor-:
lflrion de los frutos y de las mercadurias dt>I nino, la'
inl11t>11ria dt>I prncipe st> estiend, tambiPn al comrrcio.'
1
tSfl'mo. El tributo cif'rtamt.>11le <s un mudle fU)O lemp't nigr la mas seri;i y t>:'trt'ma atencion .
''
Ninguna sociecfa,\ puede suhsidir nm solo el p_u-:
ro dt>r<'r ho nalur:tl. El homhre puesto 1 11 t>lla adqrnc
T.t' 11ur-vos rrsprlos, y estos son muy divnsos ele una na-'
.-o11 1011 ntr:1. Los respt>tos, purs, <Jll .. I'! homLrf>'. tO.:
ne
llld._ (OU
lu;) compaiierns cou quienes ,.i,I! cu u.u~ s~~
1/rt
~ie.~ad ,arr~cn.1:ir1 f'X;~n. '<"i~r.tns;.pnclos pos~livffS,,.}'SlCf.

es
unos paclos qut no na,en tu lu1n. a de Lila nni-. '

.
.
l
h 1
t
stcut'nna nl'tt'~ana dt> ta ualura tz.a umana, smo que
~mt. unos pados vult..m!rJTius, sugnidus p~ir. tas cird1s~
/oficios. Los pdos posi1in1s.que J11m1nah.lo <1ut. de:
ht> hacerst , 110 liaet'rst l'll talt's y lalt's ,asos, e:-pre"'
sados por la ,olu!ltad co1111111 ,) cid pr11ciJt', y p11Lli;
t'.ados ya a ,.j\a ,.O'f i t'll t'St'~ lo, Mlll (tS f1)i'.S <!1ifl's. })~
suerte que J;is acno11rs iarl1n.lart's fil' lodo c1u<lad<u10
que interesan en alg1111 111oc111 a los <l1rt'd1os dt' !os
<ltros est:m tn 11timo l't'-Spt'lo nm las leyes ('i,ilcs y
dt> ronsigut'nlt' nm t'I pnu-< pt': (slas 'an poniemio
y asignando SUS lmitt'S a )as arriones nrprocas ele
todos los ciud.a1lauos y unos l111ilts <lt loda :>Ut'l'le,
tanto 3 lo .!>U.:.f1mc1a cl1 las <.itTioul'S, ('u;rnlo o! //lodo,
cuanto al lugar y cua11to al Itnipo, con la mira de que_
ada in<li,iduo lt'l1ga aq1.it'llo 11ue lt lora.
.
A.si n11110 por el t)igano del prlncipP, la ioLmtaJ
pi'tblica c-s la <)lit' ,Jt'Lt> dictar las lry1s, .asila //lmlc p1
hlica por nwdi .. del mismo drbe h;icer :-u npliwciu11.,.
_llJt> es ]u mismo tjUf' ju:.gar. Por -ulra parte, hemoi
~,,t'ntado <pie lotlo ci1..1~1tf:J110 t>~l: -tJ 11~.l"lo n. uli:~
ton todo ciudadano y con el princi1)c: mas ello es cla.~
r1 <}Ut' t'll <l'l UllO y en el ofro ('aSo, S Se SlljC'la Ll~t
jtiitio, aehe St'J' juzgado por t>I pri11cipe. Cuamlo s~
p1nt> 'p} derPrho eu .-onlr<1;.le rHlre dos)' s"" disputa ~~
<'Sla Je esta Oe ;iqut>lla parle, el pri11ript' Sf' Jlllllt"i;Ol
TIJ{'11io de los conleudirult>.t., .i iultqH1uin1do su juino
quita la Jiscor<lia y ns1aLl1re Ja paz. L!-lo cs n:-wclQ
"11 ~s Ltyt>s . , ill's. Ac~rra de Ja;. l'rniiwl1-s, adit l!llO
aunqut no ~" ofrndido, lit'llt' d..rtrli.i Jara .{)tlJSr,r;
ptll'<jtlt' el .delito inltr.t:sa ?1 la ~wguritlatl tlr lodos, J:
pur la n.isIW~ razon ym:Lin1 .el pnw jJ~ .11tm d11;t1 l10
~t .a<; usar. No ts mn11.H 1111111t <111 t 1 0tvse. l ,. uz-:
pe, pues 1n primf'r lugar HJ>rtst1-.1;111du d al pbl11.o.;
1'>,t' supone redo: tn M'_{!lllado lugar, Litn que sea tl
principe el qut" baga el uno y clrn olicio, uo 1o rjerci;.;.
t~ ~I persona1menlt, .sino pClr mtdio dr dinrsos tri~
~unalts; tn lt'rft'r lugar. el no tif'11e siempn- Jibrr ~u
t' rf'clio parn (c;(\<1s fa~ 'l1frns<1s: ~- tinaln1t:tlt: 111 n1;.irto lugar~. l~~lo,Jas >ru~b~ como la ~eul~w.:ia ) la .lJrn~
4
L
..
.. ...
.,
...
._
, ':
'!.
;.; 9f''
iamts
'
!q2
al arbitrio df"l prrcipP,"" s:n- q't

~odo iu:nutaol..1nt>nte cst i establt>ci1lo er, bs leyes, ~
Tus cualt"s lo que no se conforma es lmlo.
:
El j"icio !tin la ejcwrioTI, no servira ele nada, y 1le
aqui es que se ha <llbi<lJ crt>ar una f"er;a pt'blim y
ponerla en manos del prncipe: por lo cual todo riu~
dadano esta en un ntimo respdo ron la futrta dt'I
prncipe, y esta es la que todos hace cumplir i'xarta~
lne11te con :.us 1leberts, y ha que 111anti1rtt tI bue~
cll'den, >or mas kutativas <1ue se h1gan para :.alir
(le l.
'
Luego en la sociPtlad el prm;pe es t>I centro' de'
tlondl nacl'll y se rrparhn todas las lineas la cirnm..ft'rt'ncia, y para <l1cirlo con propiedad, l es el que:
tiene e11 la m_ano todas las p~ulas l:'ara rtgularla~ segun'.
<ll'se connn1ente y 1wtesarao. As1 et se acerca a todot
iodo lo anma en todo est presente y por esto la so.:
berania es la bose dt> la orgaui:.acio11. Y as romo de1im1,s qui> la soberania se p1tedt' administrar de muchas\
~ivrrsa,; maneras, as puedl'n lambil'n escogitar:.-
~Iras tantas "rganiz.'lcio1ie:> tlinrsas. Nosotros aqui
~emos hablado de una organi'.l.acion gene1al, esto es;
~e aquella qut> dt>be hallarse en cualesquit>ra socit"clacf
n que l'I primipe est rectamente instiluio y .-1 tra-.
\ar ahora tlt Otras orga11zacio11es parlrularPS,' 00 e1
11i po:>ihle, ni coudul'eute a nuestro proposito.
<li>jan
CAPITULO XX.
J:i'i!Ei\lIGO D"E LOS Df.RECll<lS _ DF.L . IlO:\'lBBE
SUCH.D.\D Cl"VIL.
Et
E~
L.\.
mismo enemigo que lf'udriamns t'n el estado ite.;

>ura naturaln.a, lt'rll'inlls en la sociedad civil, y no':
hay rnodo para et bario fLina <lt> nosotros. El omor_1
pr Jpio pt>rll'nere uustra naturalP:i:., y t-S el mut"lle~
ut lo1las 11u1stras optraio1w!>: 1o es posible que baya.'.
llll hombre que 110 se ame a si mismo, y si. ataso lo.1.
hubirst', st>ria un nsiirm't)I rstpic'to crin semblante <le"
hombre. Estt' arnor .. ~ 1111rslrnm!lror l'nemigo; pero al mis~
_.!UU tic:mpo e:. uue:i-lru 11.~i(futu-.l11f8. ~<s ha .YiJD i:1 ilt
1
. tfl
fJU~ n()!;JnZ';l P.':'ner "" ~o.-!t.<l;i~, y t>l _,tp1f'~ 'l"~ h_a_ sv1
indo, Jos 11:t<l1~1s par~ ',1v1r. s1gu10:. ~u di~. J~t"rlJ
n)mo -puede _sr,~ w~ mismo lll'mpo amigo y e11tmgo~
.\amo'>, pues, a ~:-_pj1rarlo.,
'
Por
lll/Wr dt si mismo 110 Ol'be f'ntf'nd1~r~e otra

~osa que el opi:tilo um,pqable q11t" taJ uuo tit>nt'. de.
su propia frlidd111I. JJe t"sta verdad PS mi rliri!>imo ;ir~
~u111eulo .el. Hr que cuando
l~ll IH~mLrt' St' lt" hate,
niuy gra,o.: y tormruto~a su ex1slC'11t1a, uo <luda <le
darsf' la m u~rlC', porciuf' t>l 110 'luPre exi:-tir i11ft>liz
ntt'nte, y ,asi -es 1wc Psario ro11ft.sar <ut> el amor ,Je
fa f dit id ad prrficrr al de la misma n:iste11cia, y tne
por esto d amor de s. mi:-mo, esto es, thI indi,iduo
existente t"ll su uhimo an:ilisis, se resueln. en t"! apt'
tito dt la propia ft'lil ic.lad, del c11al uo puede ninguno
presr indir 11i <lespojar~t'.
.
~.
De "este principio dedurimos, el qut' no puede
;i_dmitirsc, eu gennal ser. PI amor propio un prinripio
lllrinsecamenie. malo: h;ihit>ndonos dado, n1mo es rtntC.>, la naturale1.a por. norma _ la r<1zon, para que segun,
t>Ua regulemos nut>slras ;icciout"s, si eslas se t:(n1for
.;1an con el ,dit;..imen ,Jr lo rrt'lo, lo 'que obra~emo~
.este, modo ele h.. sn 10oml111t11l1: humo. El , apio~
pi::opio, sea .el apl'til~ dt> la propia felifidad, es. una,,
11:1~ellf, fi.sica, romo la facultad <le Yer, de andar. tie.
('omn; Y,.~si .tonsidnado por. s sql~. es un. prioripi~
i11dijcrm/r,. Del rsl<tdo fi:.irn, pasa al moral t"Ii el !tedio
dt refrrirse la rwrma clt> la~ acci"m:s, dt sut'l'lt'
es bnerlo ,p1alo uior;dmnile, sef.Ull <JUf' ohra : finor
e11ic1mlra dt> ella. Cuando se re~ula por la razon, -uo
solo. t'S moralmnlt' hue110, si110 l<tmLirn fllJl'..)/ro 11m1
~o, p1r,ut- . la ,razor~ no puedt> j:1mas liis oular ti~,
JlUt'slro Hrfladt'ro 1ell; pero cuando :.ibandona esl~
~11ia;.i11nt"dia_l~nwnle fuera de ,ser mnralu11nle malo;
,s,11ueslro l'fle111igo. pnn1ue lo que no SI' co11forma
I~
qt:
'lue
Jazon, t1t" b.. ser ll llt-t.lro ~trdndero mal.
- . Couvit'ue st-11,urani.111~ coufe:.ar, qne el amor pro~:

p!o iurlin,a mudlas nt~. s ~ ob~:ir por r/ rnpri1hn 11,as
~1en l)Ut' a lln;ir co.n. (ffC wnna l'i jrnw de la ra=<m.
Ci1;~lantt'J1lt> qut> no _tld~, ria ber ~si, pontw esto ~s uri
t4-:;oi:d.eJ1,. ~,~u~.'1~",~U'-lR. el .~!'is:.u~i"4u AiU:4"c ud
f1nml>re po,li.b rrr:irlo
"~H
<lt'sord<'na1lo, d1be decirile

("uc semt"jault l1~rnncit'rlo le provino de alguna olr.t
C(l!lM accidento!. Pno no nos 'at1C('nlO' por ahora
rrlexionl's nligio:.as: el heiho rs rierto, e\'itl<ntt> y
de urn t'\id111ria esperiml'nl.11. Si, el amor propio
jlor lo en rrnn '"'\ en L'011lra 1le la ra1.on, y por esli
rausa
es enimim
d1 los d1rethns Ot'I hombre .. Es
.
t'
f'll<'migo y for1nidahilisi1110, lo primero por su vasta
nl11t'11< ia. lo st"gun<lo pu1 sus leyes y lo tercero por
$u-" art itir ios.
'
El a1nm propio ahrai:1 hajo d<> s1 todo f n npdr,~
(ihfl'. No es u11a p.tsiou partit'.nlar d1llrminacla it par
ticular ojelo, 111 l:unpoco ri1tamrnlc St' nud1 lla
i11:1r pa1lrc de todas las p<1sio11rs. Para hahlar en 1 p1 o
pit>1lad se dl'b dt"rir que todas las pasiones son una
misma cosa ron l, y que loma di\'ersos nomh es.,
sPgun la d:Hr-"idaci d1 sus. rendemias. Es subt'rlua,
t-~ a111hirion, es codiria: ts odio, t'S amor, f'sp1ram.:i
y t1mor; 1s ira, t'll\ id ia. 7.elos, <"nmpasion: <'n sum~
fs todo lo <(lit' muen al animo d1l hnmLre, Sl'a d~
rualesquit>ra mant>ra. (.Y lambit'n St'r:i aborretimit.>1110~
Si, segu1a111t'nlt. , por<te 110 <ihurreremos u11a t'O!':t.
si 110 en ruan to amarnos la contraria. Si11ulo tan ,as
to su dominio. encontranrlose 1n todo.'n lo phliro
y l'll lo privado, l'll In <Jlll' St' han v f'll lo qn1 se

tl1ja d ... hacer, ruando se hal>l:1 y cuamlo se ,alla: m1"1.
i'lanJosr !'11 todos los ll'llS:llllil'UlOS, Ul todos fos
j11i1i<ls y Pn todas las <lelilwrarionrs. ,:no St" J1b1r
11m('r grandemente
t'ste euemigo de los. dl'l'ed1os
del hnmlue?
'
Pero inda:;urmos las lry<'s con las ru:.ilt>s St' gobi<'rna eslt> mo11arra. Son dos: ltyt>s Je insat:iahi!idad
y leyes dt singularidad.
El amor propio t'S sirmpre insariable: todo IQ

q\1e tif'nt' algun res1wto de bien, hwgo lo quitrt" t'n
tudos sus modos y en todos sus grados. l)psput's que:
l1a gz.ad de un modo, quier<> gozar dt> otro: con:.i;
guido lo mtuns, al puulo tui<"re lo mas; y hallaudose
.. n pnst'sion dt> algunos bit>nt"s, dt>sea todos aqu .. llot
Otros qm' lt> faltan: no apt'h'(t sino los q11<' 110 ro"'
Aut:c. Scuwjaulc cariClc& cu.mio' 110 1o ha~e lConwuao
145
y_.pplj~~,..,sll 1'"1 la sor.it"1la.l'. Pero esta insa<'iah..ilidad n.o

IJ"..; d1J 1'..111sar mar.t\'illa El a111or propio 110 ts lo
mi.;;nu qlH' t>l ;,ipdito j,. la frliri.Jad.' ~Y la fl'licidad
1nf1cta 1l> 1',;la c1111l111i1L <'ll el i11.finito .' ,'Luq;o qu

;Atl.11irarill11 11os J1h1 causar que l'I a111or propio 110
J.llll'da sar i.use 1 u<111do Sf' e 11r u111lra e un:rraJo en la
eslre1 !1a esl~ra d1 la t'ouli11gnJCa?
Ni s1la11wnk t'S iusariaole sino qnr lamhil'n lat/o lo iuHt' pam st solo. Uu bo111hre roc,isll'111lo ro11
sus Sl'llll'j:.ml1s, p~ll'l'('C qui' d('L(' wnsar siempre a fa\'()[' dt' ellos, y har1'r alguna cosa por t>llos; p1ro csla
<>s una ya11a apariincia: piensa 1n s solo, todo lo
h<trc paia s solo y romo si yj, ies<.: el sol,) f'll el mu!lllo.
Asimismo, rstan<l11 con ellos tn eompai'i<4, su orulta
prell'ur iou es la de harnsc ser, ir y adorar <le todo'>,
<iUl' to1los Jcoan cederle _ l, <JUl'
lq tleb:tll reft'rir
t:us arcioues; pero que t:I por 11ingun moti\'C> <kLa
buscar mas l'Clllro que a SI mismo. Este otro raraciN del amor proprio es .sin <lutla el mas perniLioso
<le lodos.
\-ed aqu las leyes dd amor propio, cuando no
esti1 Liajo el imperio tic la razon, y ,ed como todas
d!as son opuestas ~~ ]as lryes sorialcs. La socieJ;ul
Jll'l',,,CTibe Cl'l'los funill's
los apd/uS de ratla riuJa(.j 1110, y el amor propio le pide un t'jerririo i/i/l/ifarl<J
,. ellos. La soril'<lad quiue que cada uno sl'a 1'1til
Y S<" reli1'ra los otros; y t'I amor propio pr<'lendc
qJt' cada 1111n St'.t centro de s mismo, y t'lmbien de
l 1s <le111as. He las le~es sociales nace la ""iuu y la
p =: )' las kyes <lel a111or propio trat'll rousigo la tfi"->on y la {{/Jt'f'l'll. ;Y cmo pudran yj, ir t'll paz t:lll'
t .. s ag11111~s tpu.' i11lcnta11 co11Liuua111enle el salir funa.
<lt sus rouliHes? C11110 liar~n armona tantas rueJas.
c1,la u11a de las cuall's se csful'rza i1 tirar las olras 3:
&1 rnisma: E.sic es un ,,.o contraste, en el <"ual los
c..i1Tu!os <~<' s..:. dt>srriben se rompt'n d< mil mane-'.
ras, se111~a11le a a1t:l'I que h:icen los grantlts p<'ilasc:.os arroa<l{'S en un profun(lo lago, los e ualcs se in~t"rcrp:an en sus olas, con taulas m11lulario11es que
110 ns1dt.111 d{' l"llas si110 unas tiuur..is irreouh1res v
1
.
1 ludJ.a:iuu Je las aeuas.
~
~
' ~
'P. .. UUh crsa
19
,~~
:rf'rf'n lns p1ligros 11tl a1110r prripio por lo~ nr

li~lriu:; 111l' 11 :-.ott '111111:1h1ral1,,, l.i po:-t>t 111:1rant't11':t 1wt1lt' d ;ir11 de f'::of1111d1r~1 r ua11do .s:1lw <m d
p::-.l'11tar,1'. a l'ara t!<'srubit,rta 110 t'' t'omr11il'11tP it
Su 111ten:,.: torna i111lis1i11t;,111111t1 loc\as las figuras )'
J11;~tar:i:-, y rqirr!'>l'llta gualrnl"rile muy bien tuda su1rl1 <le i11r.so11a;.;1~: po111 por tlt'la11t1 para t'11gaii.1r lC)
J\clo, lo justo. ~o !111.wsto: liso11;1a p.ira snrprr11cl1r.
nll'g:1 p:.H'a 111:1111l::r . .se abat' y a1111 r11' ilt'ft' para 1~11zal~ars1: 111 1111:1 palalir:1 ts un prv/10 q111 \'i!'>tii11do~e
t!P todas las foru1as no st: deia pillar siuo rua11il<> le
;igrada.
A mas 1le rsto, sirmprc est en rontradirciorl'
ron la ra:wn romo quina que esta ron su 1111. le d1srubn la i1np1rft>rcion cue eu s mismo :1borr('re. , Y
'Jill' lt:tce ,; 1ntonres- p-ara obrar : su modo, y hau-rsr d1 a111iga a la misma rawn~ La fll'ni1rtc y l:t<
rorrompl, la tr:ie it fuena : sus intl'reses, IPsvi:mtlola de la n~rdad rm1 11n\io1ws cquYOt':tS, con principios superlicial111<:11lt~ cxa111ina1los, con 1ons11u1nrias sof~Iras para sarar asi su aprobarion. Y ~i l:r
wrdad que 11 ofende es tan clara qut' si ,. haga irnpo:-ible el sobornar ; la razon, <'mpl1a loda su fitw1.a
tn embarazar que esta no fije la 1'ista en ella. para
qtu~ pueda st'guir sin remordimiento el impulso, de
MIS inclinaciones- Cuando otro hahla, facilm<'nlt> wnort""m<>s si haLla mal, por stdurrio11 1it:' su anior propio; p1ro cua11Jo nosolros somos los 1ut> hablamos
nos parece fasi siempre qnc hablamos hi1n. l.uegoe:;tc es uu enemigo, <lcl tp.1c es rosa muy <lif1cil 1l
lii..lt"rtarnos, de sut'rtc que por l el ,-ivir tn soriulad
si reduce ; uu romcrrio <le <ngaios, por<lll' por
l'I amor propio engalamos a fos otros, )' JWS t'11ga}a11lOS lamht'll
nosotros mismos,
Espti1ados los caracteres principales dtl amor pro-
-pio, locar las causas por las cualt>s Pl amor propi<Jtlt uar}S rn1le coutrastar co11 tI Je }os olros. E~la&
sq-:uramrnlc son dos las principales, qnc son lo di~t:n.F
O[Jlll<JflfS, r /a 4mfirfm/ ('fl /os 11ftrCSl'S.

Totlo hombre tl'tll', asi como u11 paladar diHrso.,
dad eu fas
asi lambien una <liH"rsa maucra de; pensar, la cua.t
1{7
trae ~u r:iiz de la etlucadvu r de las 1cliTJncioms qn'e

s: hau euurudraJo en la 1-lil'z. De aqui se sigue 11
<J.lC uu ol~do (uc lt> paree~ Lu<>no
uuo, :1 Oll'O le
11arl'fe malo, y d amor prop1 1> es tau ten~1:.ll:r;1~e apt
g,1do a Sil mant'ra de pcmar, que es d1f;c~li~nno el
'JUC se aparte de ella, y esta es uua fenmd1s1111a caus:i
dl' los rn-tyurrs sinsabores y disgustos.
Pero si es cosa rara el enronlrar dos que piensen Je uua m~sma manna, es /ruund1sno que mu<"lws ten"an "" mismv i11tcrcs. En esta ,irtud cuando
o
.
' 1 d
.
nrnchas personas
concurren t'n sus apPl1los
;i a a qu1.sicion dt> un mismo Lien, cada uua por l<'y dt'l a!l:or
propi", quiere conseguirlo :i pesar de todas_ las otras
"j hace los mayores esfurrzos para adquirido: mas 110
se puede vt'ncer las demas siu ('Ombii.Lir, y este com
h.1te es perniciossimo al estado~
~ todo lo CS(lUeSlO, cada UllO COl10ft'ra cu;1a
arduo y dificil es el t~uer unidos en una duke con('ordia todos los ciudadanos eulre si mismos, y "l
hatctlos obrar cou a<ptt>lla reclitud y organizaiort
que cxije la prosperidad y la cQuseryacioH de Ja su-:
~iedad.
Pero no debemos atender solamente al respeto que

d1be tener uu ciudadano ron o.lro riu<lada1w, si110
q11e debemos considt."rar todo el cuerpo dt la narinn
Sl'gun qu<> ella se refitr<> al prncipe que la gubierua.
huhiese ponderado baslaHlt"mcute lodo lo que
bt>:nos <l1cho (lel amor pr-0pio debe comcnir en qLJe
estas son (los polc11cins euemigas, las cuales bajo la
:tparienria de paz, se hacen una obstinadsima gu(na.
E estado social rs ohra d<: la 11rccsirlllfl- es estado de
te"'friaion, de dimi11uciofl, el<> dependencia, eslo es, esta.lo nada couforme al {Jef/O del amor propio: es fi ...
ualmentc un estado de precisioTl porque uo M' put>.c
~xistir de otra manera: este es el lenguagc de la razon, y tI amor propio quisiera estar de diverso modo
.De esto re1.ulta que Lodos aquellos que ohederen gra
vitan tcitame11te contra quieues lus 111a11da11, y se' t'Sfuerzan por todos latJos ampliar cuanto les st>a posible la ,ft>ra di' MI liht'rlad y nstringir la :iuto.-'Qdtttl de 1us t!uc gol..licrn ... 11. No ''e ll qm: eu esto i>rQ..,
Q 1ieu
su misma rn111a v si ar:i<10 10 "'"" -rrrTalN~

4'11 d arnor prPpin t>I in1tr1s d1I 1110111111!0 Con l'Sla
tariLa t.li:-.posirion, todo lo qui' han.. ,I pr111 ipt> :111n()Ht' sea diri~ido i1 las nnla111Tas n11lajas d1I pblico.
por poro 1pw nn s1 r11nfortnt' 1011 11 i11l1 ns d1I 1110
lJJl'ldo po~w los ;nimos t'll frrmf'ulariou, y t'S<'ita i1111u111na b.ll' s J i,gu,1 os.
Por olro lado, el pr11riw y tn1los arpwllos rou,
quirrws iI Jj, ide la solwra11ia, gr;l\ila11 por la 111i,111;i,
)1\ <lel amor propio solin la nacin11 y ~1 1sfmt'1;;111 it
ar!1itarla ru~inlo 111as p1Hden ;'1 fi11 tf., tn111parcc1r Pilos.
?JJ:ts (!.rnll<lt's. Ut' aqui l"t':'lllla la t>xorl1ila11ci;1 dt> l;i0
('1111lribucio1ws, t'l rorrompirnienlo 1le lo,, jui\"o.;, la
.,.t'nla d1 las grari:is y fo, ons. y l11al111tnlt', rsla t'S la,
r111.sa dP hs :-.up1-rd1t>ria:-.. d1I fau:;to y tle la i11:-.PH.-.ilJ1J1dad i1 todo lo 1p1t> 110 I':-, rnrfr.
l,ero si 11 ;111wr propio los 1iru 111 rnlra dt>l p..
hl!to, el m1,1110 amor propio los po1w e11 g111rra '11a:
t>ntrt> si. El JH'l11{iw t'Sla ,.,i1111r>11 disp11f',lo ; dl'sr1111fiar d1 los 111i11i,,1ros, y 1slos ig11al11wnl1 dt>I prnripe;
l::I uno v los otros 1st111lian nrnl11a11w1>-li> 11 11111do de
t-11;a~1rse. Pt'or st1rt'dt t>11tr1 rortt',,a110 v rorlsano,
L:1 di\'ersidad dt> las opi11iont>s y la id1ni'1ad d1 ln5
i11ttrt':.t'S, la11to 111;1s ex.altan sus pasio11es, cuanto mas
gr.mdt>s son los obj1tos y cuanlo
<Prranos t>sl:1n
l"I 11110 d1I otro. por cuya cau,a so11 fl'r!111wnl1 1111ta.los a \'t'l" lflJif'll l:'S l'I ljlll' pri1111ro (lUt"dt' cl1slruir,,e,
En ningun otro lugar Hlt'jor que 111 la cnrtP, los ar1i,..
ti .. ios del amor propio tlt'lwn dt> st'r st'g11ra111t>nt1 mas
h11os y 111as sutilt's: .. 1 rnant>jo dt> los mgorios y s1.i,
fr,., lit' 11<' ia y di,...rsidatl. aguzan el t11le1Hli rni1 1110, y.
dP l:'slo resulta <uf' la s!rnulaciu11 es mas profunda, los.
d1signios mas mt>ditados, los rnidios dt ruilla prl:'p:u arios rou mas raultla y ronduriJus hasta su tit11
}!ur u u os 1asi i111p~r{>qlti hll's caminos.
Yo ro11fit'50 i11gt>11ua11wntf' q<H' 1111 rono1,ro nint;una corl<', y por t'o11s1rut?1wia no ptwdo a~q!.urar de(}LIP 111 todas rt>ntll los Yirios qut lil' i11,i11uailo: wr()I
c1111ozro. 11wdia11a111e11IP ;il 11011,bn, y as lit dicho tod<>
a1ut'llo <)UP f'll fupn,a dt> sus IPyt>s ''s capa1. d1 h r<'f"
el tW.01 l'rnl,lio del LvwLrc. tll la cu1lc, \.Uiu<lo uof'nran
'""
1't9
e._t; rrgn!aifo por Ta r:nnn. Sin duela rn" l1a'' mnrT1os
pr11ripes y 111urhos rninislrns re~prtabies por MI~ 'irtmles, l esto lo cuc prohara sl'ra que t'I amor prq
pio puede 'cunrse por d holllLre, lo <JUC )'O J;1111as
l1c 11q!:ado.
E.slamos y:i rn la ronrluo;on
rn l lw p1w,,10 drl;i11l1 de los
totl11s los dat'd1us 11nf11r11!1:s del
q11i> t>n l'I cje.-cirio onll11;1do dt>
<ll' Pslr prirnrr lhro,

ojos de los ltrl1111 s
h.11nbrt', at1' ir1i,11do
P~los n111~i"L1 s11 jelfrid1Jd le111pural. H .. ~a111liin dc1110~1rado q111 1ltl "")
JI1i11i~Lra111lo 11 t>sl;Hlo di pura 1111f1Lmk;:,r1 111Pdi<, :tl:.L1110
tlP srguridad, PI esl;ulo 1n el l t1al 1111s quinr la wisn.a 1mlumlt':.o l'I' d lle la .1>orii-t!"d ci.il. 111 el 111e
pwJ<' ohte111r.,1 la ~guridad apt'l1rida. Hi1110:. 'i::-lo
i.u;i.l111111!t llfll'IT la snril'1lail, y ta111bit>11 r11;11ni:ar.ff;
piro al lllSlllO Il"lll[IO lumos aclnrlido q111 el ft1rmidalilP t'111111i.n d..- los tlerr1 hos dPI lionihr .. t,..l~t
t'll ella llSi'f){JnJb/11t1t'Ttfe ron IHISOlro,.,, St' lrala dt' d1tJ1Jarlo, th~ [)l>llt'rle un frino y dt> banrln <)hr:1,.r de
Jna1wra qot l'l'S[ll'le los 1lt'reclins dt cad,1 u1111; ,y
que medios qut> sean atos para co11s1guir 1~1t> gr.10
f111 rn11tt11clra en su fo11do 111is1110 la s,,..j .. d.;id 1i, il '!
/fendr:i por nnlur;i al!!1111os q111 sPau a<lt!l:ua<lu:..' .1.::.:.Le
~ d. argumculo del St!~umil> iibn>.
t l Bn o
s E e l~ N D O.
SOCIEDAD FUJXDAD,1
EN PUROS JIEDIOS N.ATURALS,
CAPITULO l.
:MEDIOS N.\TlTR \LF.S
.\PTOS P\R.\. YENCER

I.L A:\luR l'llOl'IU.
}~I
amor propio. naturalmt>ntt> hablando, no se \'t>tt ...

sino ro11sigo mismo: u1n tslrt'rharlu se irrila: ha
('t:ndolt> vinlt'ucia alara ron ma}OI' mpt'lu; rPnvit"11e
r111s t marlo p>r su tontrario v rondt1rirlo por sus
mismas IPyts. El ,.;. gustoso i1 dond1 lt' nimida tI pla
crr y t>sponta11Pa111P11le st rrlrat' dt.> todo lo que le
a11wna1.a dis.ilacPr. Lucgn t>S n"r1sario para que le
a;.;rade 11 rdt>n y lt> JPsagrad ... 1l tlt>sordt>n, hanrio
(]llt' ronozra Sl'r " t onsistir MI bi1'11 111 lia1pr t>I hien 1 1e
los olrns: v su 11i!l! 111 obrar t>I mal para los tlf'111as: de
t'Slr. modo los d1nrl111s dPI lio111hrl' t'Slaran 1'11 ~l'guri
llad. ni11:1r: la concordia y la arn:<l:td. y ia sorit>d.1.i
ri.\il_ Slrit la tra11111ila c<1sa_ de l:t jeliridad '.pro as me
tl1r11s t'I hombre nada liara por 1onlt>111plar1on al h11111}1rl'; y hit'11 qni> imporla e1>tn ~ si ohr:nuio 1atla 11110
hiin para si nismo obra inrlirPrtamnnt .. par:1 los olrol
Aeaso tI pobre IJtJ n1ilw una \'trd:11Jpra ''11laja pnr(jlll' PI q1w lt" soenrre han la limosna por 'lt'nlarion~
J::,re es un romPrcio <l1 inlt'rt>-srs qtrP corrl'~lh11lde 111al
, la Psrt>l<>nria dt>I liornhrt>: lii111 lo si y lo cowpn11d11; [lPrO S rt flP\Oll:JIHlS lJIW t'~.ta t'!l la 1t1:lll('l'<t ll:lt"tal (UU c1ue gcncril1mulc 0Lr<1. d homhn:, el >arc1.:t:1~
('t'
,;.;2
b:i~t:rnt~ ~r~n1lr
d,
si h:iC'r r1H110 pnrde toJo 11quc\10 qut.
1:1 ,,. ptcl111dt".

'1 .,; t'u la ~ 111i<"'1I
1rf r"fi\ el ojo s:t~n. cll' la pru<11"1r ia tir11e 111urlins JI!(' dios para 1111ir dl'I J11cjd11 que
~t' ,,.,,.a 1!. i11111 y 11 111al 111Mim. cou tI lii111 y el mal
p.~ .. Jtl>~ i1 f111 d~ <pw 11 a111rn propio S(' sujl'll' y oLsn"' l.1 rc~L1 d. la r:l'l,011, y 1u li:~ar d1 <Li1ar s1a i11il
vira lodo;, t:~111s rrwdias so11 lo., ~i;:.ui111lcs. l'r/llil'ro:
~: pl.1f('f dt' la 'irlu1l v 11 di:-;::!!~!11 d.. I 'it"io. ,\i::.umlo:
<'I apn\il d.,.. las l1~1s 1:i,il1s ii-rtl'l'o: el ll~ll dt la~ pt'J1as. (wr/11: 11 :iliri111l1 d, los ('l'l'111ios 01111!0: 11 P"
<lcr d1 l.1 opi11io:1 pul1li1 a: r :>nlu iiualm~11lt', el li;,lJ..
lo d. la t'd11rari1111.
P.i1 lanlo, :,rr; d1 sumo i11ltr<'s rut> t'n esl<' segrindo libro los exa111i11P1110s todo, 1:11t1 por u110, y pe~
f>1111os t'll 1111a j11sla ,aL111za :-11 ,;ilor para pocl1r d1s
p111~ cl11 id ir :,i la srn icdad ci\ il 111r1siia 1 110 clt' itl111i
rl'li:ioJ.1m. d1 s11nl<' qu<' afi;1111.ada 111 :o;11s puros pi i11ri11i11s 11:ilurales p1Hda , 1111 ptwd:1 pro11wl1rs1 una lar~:i ~ pn,111ra \iJa. Este l'Xamen 111lcrc:.a JcwasiaJct
lhJC.-.lr.t alcw.:iou.
C.\.PITULO JI.
crA:SJO
Pl.EDA~
sonnF. F.L AUOR PROPIO L.\ \'IRTl'D

\." .t:L \ lClU.
d~
{ J.1:i sori11hd sin rtl!{ioo, no srria por esto fa!ta

111.md. pues romo llt'n;os did10 cu t'I librn prii1:t'ro,
).. , 11orio1H'S morales son ro11s1'.CUtnrias 11ct~cs;1ria-; d.~
L 11;il11r;dtza del hombre: de su1rlt' qu~ uo can1L1i~111d1t
4q d1! 11alur,tlna n.r1 ponnsc> en sot iidaJ, es flil-fL~
(fil' llen 1lla las rt'~l:is dt la moralida<l.
U lt;bi:o d1 ro11fon11ar la nilunlaI :\ las r''i-:as
r111r:.lt>:- 1) st'a el li:1c1r hahit11al11Hule lo qur 1~ 11: '"
J., 1'11' ,.,., j11'lo, lo q111 cs lwnrslo, 1w l1:1n1a 1rl11ti. 1
,. ;1 iiJlo roq:rario ri1io. A-i q1w 111 la sOl'H'lLa1 l1 u~1.. .is pr"ri-a111111l1 ~11tuft.s y 1'r.'Js.
,, .\ 1 1.1dr:1 ,. ;1111 r >l'<>pio colorar su i11!1'rrs i>n la
,irlu.I. ,:,rar pi;1r1r ,,, s11 lll'il1z:1 y Lt11tr h11rror :d 'i":
1
. 11.r :.;11 1)r,11a 111J;i; l '.) ~1.
. . p11rq111 t;1111t11::1
. 1111!' '
l'lt1
!' 1 l.n;11
le1:lo.J.J Llll! .)\)Jft,! d CVl'dl.vtl UiJ.UdUJ ... u .. ~J.~(;.) iHldV
y ~' orJn tan\Men
53
agrada pnr si mismo: ! Fera

de esto de la virLucl resulLan tan ~:idas ventaja:., las,
cuales parece que es preciso que interesen dPmasi <lo;
al amor propio. El verirer las pasiont's debe complar.
cerle tanto cuanto hace crecer la idea de la escelenria
del ,encedor; y por esta razon el ser esrlavo de las
mismas, es una mortificar1>n bil'n grande. La trau~
quilidart que goLa en si mismo el ,jrtuoso, es t'I com-.
p111dio de todos los bienes: l es lihre porque no ape-:
tere bienes que no eslln ~n su putt-stad: el es rico or
que todo lo e1wut>ntra dentro de s: el es imperlurha
hle porque es supt'ror los movimientos .de los afPC
tos: este parecf' el retrato del hombre LuenaYeuturado.
Al contrario, cuan hu rrible es el estado del ,,icio:.o !
Todo hombre por arnor propio ruautas vt>ces yueln' Y.
apira sobre. s (<H1 el pensamtt'nto, de~ea \'t'rse pe1:fe~to:_
a cada accwn que hace, f>I aiza un tribunal, y taf'1lamente se juzga a si mismo confrontando su hecho i:un;
Ja regla de la razon, y se absuttlvt- se condena :irgu~
la tonsecuencia que naturalrnente el mismo deduce: y
as como su misma absolucion lo llena del mayor contento, asi tamhien su misma con<lenariou lo sumerge
en un mar de amarguras. (~uando l se ha reninocid~
ya reo, no puede sufrir la vista de s mismo; procur~
disipar para UPra el pens<imiento y anJa vagueando
:p-or fados los objetos sea:.ihle'S; pero de cuaudo e~
~uaudo se vuelvr convertir sobre si mismo y con' la
vista 'agita y ~Onturha la f0ll1 e11cia: el suspira, nO.t'U"!
t:ut'ntra reposo y_ nad.i le c1.ntt'nta. Esto .fue :segu1a
Jl!.t"nte lo que los poetas qui~ieron siu.niticar eu las fur~s de Ores/es con el deplora bit> estado en que .eI de
lrncllente es puesto por su rt>mordimieuto..
. ; ,
1
Pero no nos dejt>mos seducir ron la pura ohs.trac-tion: para juzgar rPrt:.imentt' de la fuerza cu-t>. put'deri
teiler sobre el amor propio, la& virtudes tou sus pfoc~
tes y el llcio con su amargura, es netesario :~upouer :~
hombre entre <los inttresrs co11trarios t-ntrt~. si~ f1 un
~e"sihle y el otro fotelectual; en otros lr:miuO.S;: enlre
1'-d ra:.on y las pasi011es, porqu ... es~ es su e:>tado- n~al eq
f st:iedari. ~Y naturalmente ' hr ia tUl'. p<trle iie inrli-1' mil~? Aunque .. la valauza :>e:_ .. 6:u1ga~e: Wl,.QV1
iivos,
nara
20
grad (} mas
1.'f4
arh" la- pasiones, . esl 00!\la~i: f);-11'3 <I'-: st1:
dt'sl1iciesen ro~no humo todos los l.,cl!ui; razoua111ie~1~

tos que en mirado hemos hecho, pues que l'l homhre.
pri1rti<ame11le siempre hare lo qu~. le pa_rece que I(' tie-.
ne mayor interes. Pues si ponemos u11a <lrsproporrion .
n1ayor ruanlo mas funesla 110 le srria? Volvamos Jt'n,
tro clt' nuestro rorazon y _que si>ntimos t'uanJo se,
JlOS pinta t'll t'I pensamie11lo el objeto de alguna pa~,
sion' El apetito st'nsitin> ,: n se enardese, uo hace,
11na terrible ,-iolenria la volu11ta<l para que se clt>ciJa:
su fiwor:' Y qu se111i1110,,; igualmente ruando se re~.
prt>senla la virtu1l: Un ap<'lito languido. dbil, tal que"
p*'nas se sieult'; esle es el estado practico de la ma-
'r p:irl1 ele los homhres. Luego rt>spt>r lo <le la ma,
yor pa1 le, quiin ,enrtra la virtud <>el ,-irio?
"
l'i<larnosle luces a la tilo:mlia. t.lla nos enseia que,
J.>s apetitos estn en m:.on tlin:do ron la ~imcidad de,;
las idaJS; de suerte que una idea mas vim:. hace i.1em-;
pr1 narer u11 apetito 11ws fuerte. l'or La11to la sc11.mcion.
y la i111aginncio11, so11 en tI mayor uu111ero de los hom.-:
hres mas vivaces que la iute/jgmfIJ, } 110 por otra ra-;
zon si110 por el cuotidiauo 11une1-cio 1'11 qut' el espiri-,
tu est cou los objt.>los rnaterialts: pero tod;wia hay al-:,
o mas, y es qu e11 t'slos vt>ruos ron una v!\la inmediata el reswdo que lit'nen de bin1 de mal; ruando.
para pont>rnos eu el gra<lo de cou>rer ju.,tamenll' lo
util de la virtud y el dailo del virio, t111tmo:-. uer.esitlad
de rt'cogimiento, dt' quietud y ele nll, xiones coo <ue
dt>purar las id~as, lla111arlas a sus principios y reu.
Dir por todas partes estas luces.
.
De aqu se sigue 1ousiguic11temenle que los parti.

darios tle la virlud sin lenl'f otro auxilio, d .. beu sep_
V <]Ul' estos no lll'gan a \'C'lll"t'f las pa:-.iOnt'S sin.>

con t>star lejos dt> las cosas SP11siblt.>- y nln elevar:-.e,
habitualmente a la sub!ime esfera de lo inteligil.,le, ru~
ya pura luz enlouces se ,igori:c1 y :.upt>ra el csplendor,
cpa.-o de la malt'ria Pt'ro los mas tic los ho111bres es:"'.
lan sumer;idos en esta: iura[.>:Jft'S de .uQa alPurio11 SOS'.ti>11ida no ~aben anali1.ar las ideas abst1a1 tas Jl'l ,i1io
J de la virtud, no tiPne11 m.1s qut 1111rin11es gro1;iras Y.
Cvufo.>tls; '1 t!ll lugar tl\! uua lui. \;OU~taLll\! -'! uc: lt.1ll ciia,
poros,
t~
nt'i tiPntn m'a~ qnt- unns rnowent:inPos l'rf.,mp:tg(')s. los.

d1ales aptnas se han encendido al ;uuto M! &sipau y
Tambieu Clebf' entrar en ronsidna<"ion la ;1uwle1

de los dos apetitos . .El uno se ll:ima stmsitivo porque
~l' lleva a los bit'tH'S del l'Ul'rp11; y t'l Olro rarull11/ l'n
cuanto mira los bienes dd t'Spu-ilu. Mas las llt'fesidades del cnerp6 se haren St'utir co11 111ud1a ma)or
fuerza. qut.> 110 las dei espritu, causa de l~1s mu"i-_
iil"'ntos estraorclinarios y lormenlo:.os lue extlan t'u la
mquina. ,Qu deSl'Ont'iertos tan terribles llO prodUft'll'
en los humores las pasiones clel amor, del odio, de la
ira, de la emidia, de los zelos etc.[ Estas incomouidadt>s lisi1as medida que puede11 menos sufrirse, ha
C<'H dPsear mas ardienLPmente el rt'111edio. ~i yo po
seo el o bjrtn ele mi amor, si me he ,eugado 1le mi
enemigo, cPsau en un mome11Lo todas la:. penas que
desc1ucertaba11 mi m:quina. L-is 11ere:.iu<1<lt's clci espritu no nos pnmn en u11a situarion tau pe11osa: u<J
interesando en ellas la t'xisknria y uo turb;.inoo con
Tiolt'nlos movimientos la 1mnuina, poco nos &ucoml>dan: lle f'Sto apan'c-e nueyameul<' que el apetito ::.t-u)oi
t1vo en lo ordinario de los honihr<'s dt'Ll' 1-t'l' 111utLo
mas fuerte que el rarional, y <1ue el amor p1 opio, d
cual es un gran calculador, dt'bt' murba~ mas HCt'l> t.it!terminarse mas bien por aq11t 1 que 110 por t'~te.
l
Ciertamente si la virtud ::.e cousidt>r;.ise como me ...
dio necesario para ron:.t'ouir uo grand1simo bien <tll
~tra manera de existir, y ~I ~-i, io como 1ausa de eucon
trar en l>l un grandsimo mal, Sf'ria St'gurdmelllt' este
'Un mldio capaz. de dcseng:ii'ar al aJT1or propio tle lo
""que agrada las pasione-;, porqur e111011ces ,era faLil.'mt>nte ser su mayor in lt'rt':. f' 1 prt'erir lo futuro a lo
"prest'nte. Mas en un sistem:.. pr1\arlo de ideas rl'ligio)as; h ,.i~turl y el ,.,. no ::.on sol'lf'nidos por m1 gr<m
d1s11110 bien o por un gra111isi1110 mal cu~ndo ~e Vt'n
-de lejos: son dos ruadros, cI uno bello y d otro bru
'."to que se ven con admirari1 n pt>ro que uo. sablu e&u
}>ear "el amor propio.
,
1
.
L1ieg.o nada puodf' f'I rPmordimif'nto? Y o no
!fretcndoreducirloa-nad;i ...J;)erp 1w pueuo .it:t.:~r el
muerrn~
fJdl
SP-- ru~trP sn
1!SQ
i'ueria. El rPmf>rdim1mto primN"l~-
11!1"nte de pe u de dt'! conorimienlQ del mal, Y. ya htmos.

isto cuan dibil int>fira1, sea este conorimienlo en la,
mayor parle de los homb1:t'S.
_
Lo segundo el remordimienlP se asemt'ja una t>Mt,

pada qut> fuerza dt punzar pirrde la punta: srnsibill:;-.
simo es el primer golpr; menor es ya el st>gundo; mu
dw menos el tercero, y asi de uno en otro se ''J) dt:~.
hilan.lo hasta que no llt'gan mas i1 srn!irse.
..
Lo terrt>ro, eJ remordimiento es eft>{'l.(1 de la Sl'0'.9l't'nria qui' c.onlra s ha pronuucjado el culp.1do: f~i~~
para juz.garse ha lenido por su ast'sor al ,.~uor propi9.,
~I mal ha prnrnrado el rorrornpn la regla para quila~
disminuir la culp1 e)
Jo nwnos e:;rusarla no pu~
~Pudo alttrJr aquella reglo. La snt'ridad dt> ella, la,
iolt>11cia dP la pasion, la fragilidad de la carne, la rom.,
hinac-ion rlt> las circunstancias, t{)do t>slo se ale~a y se;
liart> st'rYir para disminuir el peso del fallo . .St hart:
lambien romparal ion eutre s y o~ros rulpados. y d~
aqtu se toma moti,o p:ira consolarse. Y romo. cacl
t1110 por mal\'ado qut> sea no deja de lt'nt'r a,lguna cu~
li lad l.>Uena, se poudera y se harf' rt's+\l,ar -.\ila par..
ilanz.t'ar el pro v d coTtira. Por ltimo M' carga cv~
inza la imagiualion de objetos estraios _y ~e pasa Cle
~t'upacion a ocupacion,
fin de qlle el ol.ido ('itrre l~
llaga v. . d pracliramcnle a Jo que se reduce todo ~~
pod:>r <lf'I rt.mordimiento.
:
.He lli< 110 que este muf'lle no puede tener mu.cha
{Hrrza .t"D la ma,or parle de los homl)l'es, y he asig.t13:clo para ello ,ari:is raz.onPs; pero lugamos 110 opslapl~
a.11a esperif'nna. Qai rdf'n dt r iutla.danos os parC're
tnas apto para am.1r lil "irtud por s misma y p;ira ahoi
1'1cer por sf m.isno el \'icin .' Aqul'I que falto de I~
-net:esario aun para la !uslt>nlacion <le su ,-ida es.L COJL:.
d1~n.ido a solirita_r su alimc11to cor;i la fatig:t d~ sus br~
%.ns? Los pobres St' a_bstendriau de los fraude&, de la
i1~iu-;ticia de tos hurtos, con lc.s cuales est 1n su 1pt
111;, d prover.se p;ir<1 las o.... c:t>sidadt>s que iur.ti.anl,('.nu;n
le les alligt>n l'tlrautailo.; por la b~Jlpza_ ~e )~ \irtud. .
1 aLcmoriiados por l;t; brurali .hc1 del vicio?
,:
\ Colu~rc:wp~ wc,or_:e~Lv_<i u~bi..e.o, ~,:nL~e.Dl~j
"''
t} ntro ordf'n dP riudac:larr'o:;;, r)
('U:lf
f'Stanclo
SP{?UfO
dt' sJ sub,,,isteuria djr\gt' .sp.s dt'~.toi; a lo ulil ) a lo de/eilable? Por \entur'a' e~to's farultacfos M' abstendrian
de i11si_diar _e_I tHafQO 1i~ otro~ dt> oprimir. los infniorPs, <le r1suhar y rnmp'rtir con los igua\es, de otraB
rnuchas usurpa1iont'S, odis, discordias l'lc. sostenidos u11iramt>11te por. sola I~ ro1)si1!e~ar ioo de la iulrmseca hoflestidad de l:is acrwnes nnsrlias?
Acaso para esto s1ria mas propio '! a.drruado el
rlima (ie la corlt'? Acui las pasimus se t'uc11entra11 3(?.~
~autadas, sutilizadas y podl'rosam~'nlc irritadas por la
-randt"z.a y p1ir la importarHia de los objttos. Aqu :.e
fonna una tiNla razou dt> rst:ido que Sl' pont" sobre to
da olra considt>racion. Aqui en unJ p<ilabra tn lu~ar
del rrmordimiento del cio se sustituye t>l desprecie
de la ,. irtud.
.
En cualesquiera situarion qur se pongan los hom
hres, siemprt> estirn ron sus mismas po.siont's: se mu
dan los Qbjdos, pero no se 1ambia la 110/umlr::.a. Las le
)'t'S dt'l amor- propio obran sit>mpre por mi mismo te1wr. Ue donde si qut>rt'mos talcular prartir:1111t'11le la
fuerza que pueden 1.jl'rrilar en tI hombre la virtud y t'I
l>icio, sobre el amor propio de caoa miembro dt" la so(' iedad, de sutrte que l:'stimt su hit n y su mal, t>I Lieo.
y t>I mal de los otros, opo11i1:11Jose a t'!la la fuerza ton
'q llt' obra sobre rl el interes de las pasiones se red U\ e
a Ull CCriJ' y : U113 11nda.
.
. ' Pno la r.onsidnarion mas imporlantr dt> lodas.
~es que en t>slt' ca<.o la moral abandouada
las manos
,di' los hombres, nada tendra dr fijo 1 de COllSftmfe. St':l' un juguett misnaLle dt> las pa::.iont's y lomara 'to
.das las formas quP t>slits quier:1n darlt': lo torpe ~e
tambiara en h.one::.to y lo que e:. 1Vi1l ~P lrasfonn:ra 111
hi1n, y as_i t'll lugar de q111 la n;oral arrl'gl1 las pa::.io~
ne.~,
u.u bt:~"ia siuo parii i1uut:ul0&1
t:!
t..&.otJrrq,.I.
. .
)SS
e .\PITULO ur.
Cl'A~'!O
PUED.\~
SOBRE EL A:UOR PROPIO LAS
LEY.ES CIVILES.
Primer rlefecto esencial de ellas.

Cornprcndtrcmos drstlr ltwgo cuanta utilidad pucd;iu Leutr las lry1s ri\ill's si las ro11siJ1rarnos pri11wra-
uwntC' rn s mismas, y d1sp11ts t'll 1rd111 ~los objt'los
3rt>rca dt los cualt"s M' \l'l"sa11, y asi tn t'ste caplulo

fas ,-;11uus ; txan1i11ar dl'I .iriawr modo.
, Las l1yes ri"il1'.s son ww cult'Cr1m de los d,hrrrs
sorinll'.,. Estas prr i11H'11 al ri111Lda110 lo qut> l'Sla oiih
gado a har.t>r y lo qw 110 debe hacl'r, y asi su aa,.un
dirl'cfll IPr111ina sohr1: tl t't111'11<li111iento: y para hab1.1r
cou propiidad 110 son 1111 medio rqJr111t:11lt so11 si'
u11as luas (1 im-lmff011~s <lit' recibe la fomlt.u/ pm~
$OllfC,
llllOS l'OlllO
CS/11/IU/us
<UC
llllll'\'all
a Ja farul-.
tad loh."te.
.,
En t>ftclo, dPspuPs de habn sido publicadas las le-;
YC'S ri,ill's. e110 es lll'C'l'Sario que Sl.' piense l'll los medios para hacerlas obseryar: LU1go romo estas rnis~
m;s poilrau srr me1lios para hacer obs1nar las lt>yeS
nalurall's J Este ::.t'ria ui1 sofisma muy grosrro.
'.
.
i\o por eslo se di' be Htgar que putdt11 obrar sobr
la voluntad por una "ia imliifff!J. Ha::.ta !auto que 11~
se sepa ;1<uello que dtbc s;ilwrse, la \'oluutad no pue~
de conformar con ello sus oprraciont>s. Despues que
SP ba adquirdo ya la untiria por tslo solo, la "!untad
1
no se insila toda,ia it oLrar. p1ro si .il propio tlrb1.'r ::. e
-lt u11e y arornpaJa la propia utilidad, f'sl<' ~f'r:i uh
wnfa~J1~ro y propsi1110 tstimulo .. En ruya 'ir1u11' si I~
1l')"t'S ridlrs i11struynan ro1~10 sf' ne nsiti1ha: st :,..rriah
entn11f1s unirs1 igualmrnlt' tl bie11 y t'l mal pri"ado~
con el hirn y <'I mal p1'1bliro: y puts lumo~ dil'lio s1r
uua de las leyrs dt>I amor propio tl s1guir s11 bim y tl
hu;r d, su 1110!, rnlonres por :iq1wllas lt')"f'S le H11drian
grandsimas nnlajas : la si ci1dad.
l\ro las leyes .ciles si rtilcxiouamos Licu, pre-:
0
,~
sentan ciC'rlamrnf P un gralHJ~ mrio lM ojos de los observadores y 110 les ,cs. pmiblc d ll~11arlo. Seria nere
sario que para rada' ufia (k las leyes se hiciera una lar
~a y prolii~. -. dist;rlarion. sobr~ la materia; que se pusiesen 1a visla.. 'sr.is'prinripios; que st' hasta el tltirno t(rmino de la
e"idencia; y que se. hiril'St' wr siC'rnpre uuido con d
t:!eber lo <ue nos es til y "w,fajoso: y para esto {: cuimtos \olmenes se nrct>sitarian hacer? Y aun en el ca:,o
qe esto Ut'ra practicable ,; seria ronvenirnte ~ Semejante fatiga seria pndida para la multitud incapaz naturalmente de ser guiada por la ,ia del raciocinio: los
poros que lo t>utcndt>rian encontrarian siempre materia para elerniza1: sus disputas; pues si aun siendo ahora las leyes ci,iles unos simples afodsmos, cuntos raniinos no :,e abre la agudeza humana fin de poder-
las eludir? Y qu seria si se redujP.sen a discrta

'
Har otras obsenacionf's. Parprp primera vista
que para inducir alguno al cumplimiento de su delier, sea muy conveniente que t'I superior trate de
pt'rsuadirlo con la rnzou Pues pu11lu<1lme11k Psle rn(t.o<lo bacc pr1'cis:inu11le que el ::ilibd1to 110 oht><lrzca."
Vi~udose el constituido en rinto modo su jut'z, po11e
~(1 examen la fuerza rou la utilidad y PI ,alor drl man
d.o; le parece que dt" rl se exije una rnsa que hitn
puede 11egar, y de aqui se pone t'll emp,,io dt' ronlra~.ecir. Y<> me he c.onnnrido plir propia t>spni< nria, qut ron los criados es nrrt>sa1 io tent'r y usar Jel
leuguagP de seor y 110 de filsofos.
: . Luego finalmenle t'S indi~1wnsable tpie las lt>yrS
pv1les. hablen ron aul.oridad, t'sto es, que mandm y
que anuurien aqu~llo qui' dt>be barnsr si11 dtlir t-1 por
qu. De cuyo modo COIIIO hemos ,.~to limiliindo~e a
uua estnil instrurrion. 110 pu1dt-n <tbrirH rrniuo al. guno par;i pnPlrar en b rt>~io11. de lo::. l1peiifos 1 )' iara
'1.ace1::.t: oLcuccc.r <ld <imor ~runo.
~iuues?
&J
CAPITULO IV.
OTROS DEFECTOS ESENCIALES DE LAS LIYl.S t1''1tE.S.
liemos ronsiderado las leyf's ri,ilf's en s mismas:'

to11siderrmoslas ahora rl'~perto a los objt>tos sol>r'.
<pie sr nrsan, y asi <lrscubrirtmos en t>llas otros gra:
,._,i111os d,frrl<1s, y tales (l'le no rnrden co1Tt>girse Je'
niugu11a ma1wra por la pr11d111ria humana.
.
El primrru e>:-., tut> 110 [HH'dtu wr sino solo las~
operaciouts f'Sttrnas del ciudadano Medire un., los,
m;1s ext"nandos drlilos, los quiPra, los resut'lva: pero:
en no eskrioril,a111lolos con los ti!'cbos. las leyes d..:'
,iles no lo molestan. Ni pueden tampoco mole.s'farl
porque lo que suredt' 111 el interior de cada uno 110
1iut>de reducirst prueba, y lo que no puedt proharsen<
puede raer ~ajo l:.i iu:>wrrion de las leyrs hur11a11as
Esta IH'tt'sidad de debn dejar <'11 plrna lil>ertad
los pl'nsamit>utos que no se manitit'slan con 01wraciones estnnas, es una falla perniciosisima para la SO"'
l'edad. La r;11.011 es clara: las operarionts eslernas no,
son otra cosa qui el ft>r111i1w. t'I resul!tJdo, la espresion
dt> las interuas. La alma piensa, juzga. apelf>re, re.:.'
~uelve, y drspurs pone eu arcion la facultad lugar~
mol1a. para ejerular por fut>ra siis def{rmiuaciours:
Ot' donde nace prerisanwnlt' que los hechos esteruos
serJn favorabl!"s contrarios al bien sorial, segun IJ
fueren los arios iulni1os. De suPrll', qut> no pudien
do las leyes civiles abrazar las internas moditicacioue.s
.del nimo, 110 pue.iru srr seiloras, ni mandar a las>
opPraciones eslernas romo se requiere nect'sariarnentt!'
para el comrn inlerPs. De una planta verwnosa que
sine el quitar la fruta, si quP<lan en ella las flores y
las oras:' Para lent'f Pll rden aquellas opt'rarionesf
seria rwresario corregir, romo Pn la planra, los hu1110'.i
rt>s iutt>rnos. En cierras eufrrrnedades la lt>11gua se ,e
sarrosa y sucia, de nada sint' el la,arla esteriormente
tllando 110 St' alirn<le a la rausa nlC'rua.
Para juzgar con c4ac;tiLuJ cuau 1n!rjudiciaJ ~ea
fa
161
sociedad eslf>. deftrto <le: las lt'yrs ri"ilt>s,
ha~ta hr
una rpida ojeada a. la pro;Jigiosa serit' <le ptns~1111ien

tos y (le deseos, quf' co111111uamt>11h. se su~1t>dt'n en
el interior ~fo cada uno routr:i el h1111 .sooal. Todos
e;.los mo\'111e11los .son hijos til' llll amor propio dt-sordenado, ilc un amor propio q1e todo lo rtH're si,
que <ui~iera rt>ali~r. i11111t>nsos clesiguios si11 t'lt>rrio~
de ml'lios. Nflsolros pepsamos <lr111ro tle_ 11osolros d
<lt.slrur todos aqul'flos cue Se O>Olll'.11 a nuestras
iJt>as, Je aposesiouaruos dt> todo, de u1au:larlo lodo;.
n11sotros des~a111os qur todo suceda. ~ 11ueslro plarer, 1
qut> todo obtlo que teuga el mas m1111010 Tespelo_ "<>11
uutslrl sohNhia, co~1 .11u_t.>1'lra codicia, cou .. 11uesll:;a .Ju,
jliri:i, se nos l'eda al momt'.ulc~ como si se 110:. t.lrbi1;se~
Y porcue lo:~. fan~smas. 'ue. Ji:~ou'lt>an al _amor pr~>po.~
c,011 lodo .dt. se1: fantasmas, 11~1 '- _ejan df .Jelt>itanws,!.
ci1la uno cui111. mas, quie11 menos, ): ~tgun la~, pa>.iu-s
llf'S que _lo duminan, solta'111ln l'll los ralo~ Ol ic~u.s l11~
diques la i111agiuarion, tiuge, iudustriosan11ult' uw1s.:
ir.~Jrf'SOS y una.s ai,w;lu.ras .. las cuales fi.r u u ciada.-.. por Jos:
a1Jetitos, procuran coi. la mii.ma finiou rq1n~selilar m1,
p.fac1r, <JUe jamas se p9,.dna ~i;perar, ui cou Ja realiuad;
de las: mi.srnas cosas.
.
.
. .
;. La continua pres'ncia y la l'i,acidad de los fa 0 .. t
iasmas1 irritan mas y mas la pasiciu's, Ja~ cualts :;e
ava111.an con pai;os ele. figantl", .-.in enroutrar oL:.Lac~lo a!gunQ, y cuaudo llega~ .csta); a; 1ll"11ar. su n1edida, pror-:
ru111pe11 para Ut>ra e lllUlldan Con SllS des1rc.Jt.ues l"f
esla1Jo. Las ;le}es ci\il~:. <J< ~1-rtn. cu~nclo ya d fu"go esJa eact'1ict1<lo, y casi fS rnestmgu1blt>: esr.as <.ltLiau'
ll_r.gar a SOfnr.ar Jo.-. gfrmenes. t".11. ?>LIS' priucipios a111t-s.:
d~ ~JUI' pre~1<l11"seu, t-.11to11c~s..sl que S~r111 utiJes; pe,ro:;
c~Lo no t~a e~1 la e~tera 111 eu el pndt'r dt> tllas.
, :~:
' P1!drian a lo mc11.os rst~nderst> .:sobre tudas 1:.is',
operdr_1011c.s esit'ruas. Este "es un .segi111d,, dt/tclu de;:
<>ijas. no menos dailosu qut> d: prirncn1 . 110 J!utlitudo.'.
t~i.ma.r r1~ con.,i~er;icion )as ac<~ioues ,mpra/es pt''jUt'/ias,,
f..-.pltcare t>n que c011SJ!'il. la aumlidud...11,urtd. de Jas ~
.a<,,1.;io1_1.rs para cur nos enttnd;mios;
: ~. ' ."' . ;
i . El mal ~uoral p~c1<:;S<'~:ur;t.s o menos gra\:e~ p.r.i-,,-:~
~fi:llll~eul~ p~~~1_u: l Ja~1g11~~~ de:~ ~~m~w

21
1w;
"C,.~l~.i
jt).,
J>:iii:l J~ arrinn: Pn srgu11do ln~ar proporr~on d,.l

(hil'o qtw t'sta producl', y lo lcrnro rtspecto ci1 sus
f;rT1111s1aneia~: No s1 cl1hf' aqui hablar rlP la pl'mna
que prrtenere ~ lo i11ttrno, ~ino dr l;i ~e~un
f" [H'i:t
da y tr1rf'ra qm p1rtc>11ecen lo Pslnuo: y hajo cle

t'sta supo~ic ion, dclw decirse que el homiri1lio por
*' .. mplo, es un mal grtmde. poqul' quitJ llll hombre
Ja sorirdad: p1ro qm uua herida supHfirial, una palabra ro11tumrliosa, harit>ndo alistranion y prt>srin<linJo de otras Circunstan<.ias, es un pequeiio y un I.i-
;ero maf.
A,entado f'sle principio. t>I qut> aquellas :irrionr>S
(ne ontiernn un mal peqruio, no pueJa11 raer bajo
h1 poll'stad de l:.rs lt"yt's ri,iles, Sf' prueba asi: Los.
graJos Je !u mns de lu Tlll'IHJS en las acciones mora
).,s, son en tan gran ni1111t>rO y se ronfunde11 l<111to
~11trr s, que 110 se han posihlt- rl dt>trrmiuar ron
mciun rui1I de los gr..idos inltrnlf'dios clt>ha t1.:ilorse,'
y ru:d p1~rmil,se, dP sut'rle, qu<' no snia una ro~a muy
difit il para el aru~a<lo el harl'r pasar .~u anion t'll la'
'la:;c:> Hriua o distante, no ro1u:idnatla por la lry. La
i<lt>a dt'I homiridir>, v g., t'S muy S(nsiblt> v prt'ci~a9
;y rnim tlitiril, uo obst;rnte Pslo, <'S )llitar al ret' to<las
las <lt-f11~as qut> pmd1 alr>gar para liht>rlarst> el.. la
lt'11a t'on iU<' se ca~tig:i :u11PI gran dt>lito" Lut-go
,11110 poclr: p1r.;"g11irs1 .la 11,1aldad en tudos los t;mdos,
por los rual~s llega al hu a derra111ar la saugre <ld
hombrr? '
A mas de que varias d" f'slas arriones son semeJns, d1 1it>rtas 11tras qut> las li-y .. s ri,ilt>s, ts 111rt>sario'
111' dt>jt>n librrs. si 110 qurere11 r:111biar ta sorit>da<l t>n:
l!na d11risima esrl<nitud. Se prohilw PI hurto aun t>n''
Jnateria l1n; mas no sr p1wrfr prohihir qm un ciuda..
dano se di,int;r, qut> gasll' lo suyn. cf1 lo qui pmJe
l't>sulrar qut> raiga Pn nf'.'t>sidad, dt> la quP dt>sput's se'
6;gue PI hurto. Sr ''l'cl.t t>I adultnio: mas nn ~P p1w<IPrt '
prt>c anr ni ,.t><far todos los pasos q1w f:triliran 11 ra';
Juino para ron11'tt>rl'l. como son las ,.,itas, las aten:t~rw ... los r ... g.ilns rrt. Si Sf' pros.-ribicSf'll l:t); co~as-~
irwret,ll's por .. 1 lr-,lt> PPrt.-. <Jllt' purfit>n pro<lnrir. el
.Lomlm:: en la ::;ocic<lad pcrJcria :.u lih1:rLad natural 1 :i:

.;
-.6~
pns:irb 1 f'lla nna ,,aa inft>lidsim!, y ~,. clr.!inrg:n1iza.
ria hir11 p~e.slo la rr.ism? s_ocit>da~. Por t>sla otrn. ra:wo

las le)es c1\'Jlrs deben hm1tarsf' a '\'t"dar y prol11b1r sulo
el mal groT1de y a dt>sentenderse <le los petut-os.
Por otra parl<', los males cor/os no Je1a11 ele tur
har la tranquilidad pblica, y lo que es mas, <}Uf' poro
poco se hacen g_rarules. Corre } e on rau>n l'r ada@in, 11emo rrp111lr ]it summus, y los filsofos sabt>n que
eu la naturalt>za nada SI' hace por su/lo, que to<lo est sujeto la ley de la co11li1111irlod, que ca<la co:oa It>ne
por drcirlo asi, un ga111ru, 1m 11ad1111du y u11 atrece11lflmimto progresirn, tal que .-1 t>sta,lo ~iguitule t<'
ni> su razon en el prt>< e1lt11ft> tlt 1110!0, tut> 110 i-e
put><le llf'gar al grado Jfrimo, sin pa~ar ordinaria
nwntt" por hls grados inlt>rmedios. El lwmhre mimu
f'Slando sujrto a esta ley e11 f'I br<ltn jisiro, St' Cttllforrna tlla tamhien en el mom/: r1i11g11110 "" lia1e
un gran l:Hirou si11 habtrse primt'ro ejt>nitac:o en h1,r~
tos prqut>iios. Se requiere siemprt' 1111a f'!itut>la. u habito, una srie de espt>riemias qut> hagan .suhir uuo
al tolmo, asi ele la maldad como de la "irlud. Pt>ro la
fastima es qur los progrer.os 1le la \tl'lud son /u,fos,
pnt0sos i11ciertos; n1arrclo los dt'I 'i1 io son rirpidos,
drlt~l11sos r ciatos, porcue los alimeuta la dt'111 a\c..da
j11cli11acio11 de nuestra naturaleza.
Cuando el mal ha itt'ga<io a ser ya grmulr, y ~e
ha con.sumado l'I ado. e11ln11res le &ale t-11 fonlra la
ky ci"il con todo el ~para' de la Shrrlad. l para
qu? .Solo par:i IP1wr la funesta s~1tisfarri1 n <;t' wstigorlo. Es muy justo f'I <'asligo <le l11s <lt'liunit'l1lts,
y sirvr para lt'nt'r a i-Os otros en f'I rdf'n <'<>11 t'{
Jt>1~0 del frmor; V"ro 110 pm de n-nu-diar.st' rl fJut' fa
sor1edad haya rf'sent 11fo ya <iq "" 1 tlaiio; y seria rnu'("ho mejor que los d"lilos se prt-~11st'll nrnon11lo
bs ~a usas qu~ l<>s ~ngt'n<lran ~ ~orrigitt1tiolos a pt>11a~
hnbrt>sen 11an<lo. 1 <>los !labios han uolatlo t 11 lal;
hoyes ci,ilt"S t>sl~ not;,Lil1sima falta: St' ha pro)'ectacfo
por algunos. el formar un plan ft> lq;i~latiu, 'apl
p"ua Jlft'l't'111r los 1ft>l1h1s.. '\. ti.ti> pur.tualnit1ite fia ~clb
~! objelu dt: io> i11:;tituLos :re.l,igio~o.:>; pero a<uclld ~'.
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1n1edelrnrirS1' f!n on' ,!J:ui,;lro .llpoeo5 rf'gttlares nq

puedt' .. t'jl:cularst' en uu .-stado.
::
Un lt'rct'r ineonveuieule n<''itable en .las. l~y1ii

C'iviles i>s, qut- estas sin1n mas birn para le11er lt'jOI
.di- los. fiu1fadauos (I llWI, qur para causarlrs pro
ftirarles t>l hi11t. E~1as 1i1~1wn d1~r<>rho para :de:cir: -,1ui:
(_
Wnfds, IW roht'S, IW t 0111efaS Ot.J/ft'r<J;
111'1"0
no pUP~
.lt>u drrir ron la 111is1l1a auloridad: tWJS~rv(l(/ /~. "ida.

.Ji~ rnrstrus ronciudada110.\, ayudad/os con nus/rqs susJo11cios y cuu ,;ueslms obras' uf.
.
Li1 su lugar J1ja111os t>splirado romo d de1:erh()
.def n~rfsitado t'S impt1i:do, fmra dt'I caso de .. wra
:fSli:t'1;na.uc:cfsi1lad. ~11 vl>slault', si couviniesPn por pac~
~ .~l\dui.. l~s in1foid11~1s d.e una socit,>da1l en. <p!t't'J;
~ue t{~ll. J1rer!o_ p.asas.t a St'I' pt:rjedu y St: adu,i11i1Y-:
Jrasr p.or. d prlrnipt>, IPs seria prnnitiJo el hat:<'.rlo.
l'1ro "~1 .La,lsup(1:-iriou, st'na 1wces.uio que .cad~ tHHI
.i:-t11,1.111cia.sr t>l dt>rrd1.o llue por nalural1za le; l'erle
JJPn~ pri1-:alil.'oroi:11fe .. $, dt- jui~ar ru:m.do. como. y:
J1~.~I~ (l(l11Jr, put'da 1:1 ayudar a su St'U1t>ja1tlr y .h;t-t
_rr,l\'' 't'j\t:rilar r~~~ d~rrrho por. el prnripr, pues
.~,in ~;,ti: n11Huria i11nas s.t' pqJna fkut>r [H'rft'.Clo, ~~
_po11ga.1,rn:,1,s. qu<t .M' li;1g:t t'Sla. nuuucia: j.uzg11r11 (JOr mi
)as. lht's; c_iviles. :Sl!nwj:mlP juirio exiiitia un. largui..;
simo. mi1111lisi1110 Y. r11rnvliradis1rnc>, t'll.<1111<0, no l$o.I~
,cl1 -mis -,afl.lralrs, firnms/a11ri:1s, 'siuv lamhien d~ las
,;irr.l;Jnsla11r,1as .tk qi.1iru prl't111<lt> 111i. ;i~.u.tla. ~Podriari
1 ~1cor,rraf1\t! {)P.r: :v.l'Ulura riKrlos pJ111LQs tijos para. lodo~
.) t;sl1Ll1:r1,rbt' tit'rlas.: regl<is g.e11~ralrs~ Lu.,.g.o pH~ 111t
~:1.1i ,., pt'.n;es.. i11c1111\-.t'1~i.,11lt's 111~ no aqut>llil.s que.
~1 q11i1r~ ,pr:11v .. t11.; las. lt'.y.t~ <"ivil,,s tst~ 1wrt>sita.da~
!l_ ckar! ~l., d1l't>rJ10 11.~. que- hiblamo:>: eu su natural: t'S.~
-~~> ~ff 111pcrfcc.ciu11. .
.
:.
. : .,
:: .. Y (.1'.1;11lt g_t'Ule susrira. hajo ef pt'ISO di. la n.,
,fi Ii~~l:id por fal~.a d1 s{)(:om..1? ;Qui'. be-nt-liric~ causaq
~~J t~ll>
las Jt>Vt'.~ ri\'_jft's:'. cQuin : 111) \'f> que .Ja pt-~

1>oriaL <"-or1sis1iria t'll hact>rse mufua'.'1
,l\ll'Ule to)o d bit'n pos~ble? Ot>be- Lambi~u. relt>'1
~ar.s~ que. t'.S.l!l. f~J1a .-s. una, d.t> las ma~ oriiin;1rws call'!,
Jrt c~<m
drl vi\'.fo
~;ei, ~fr. lo,, dt-li111~, p1ws quien. se t>ntueulra, haj(i; la

hlr ~lu:iciou
Ja tidi0em:ia, :> DO es :OCUfl iJo Y,
ac
16~~'
-.i"tUfhcfo (Jp (lfrns. flf'ht ) udar~f' por S, y ruan di)

no 11t'11t' para 1llo 1\it'dio~ _faiic>s "\t' ,ali <le los iliri
to:.: vntfer, di<1 rnt'r.,, mogmJm mnlum.
:;.:A;la:.,]sta' df" .botas gravi~trnas i111pprfi>criont>s
qut' i>slim lliUj.-~as prt'~ isa1rtt'l'll.r las lt'"~ rs 1iviles, ~l)uin
p1dra prt":'u11111 M1ult'ra tI ftarlt's a 11la:> -~olas la n1s=todia 1h.. Ls .Jf>rt'rhn:I dtl lwmlirt' de1rn8llados e11 .la
4ociedad:' ;Y b.1star1i dl:1s 1>11}as para hanT<)t' t'"I a11.or
pro.>O dt"\ada e i~d,111:11_10 rPputt'. por su 111al, el :.mal
dt> los otros, y [)OI" su b1111, t-1 b11n dt' los <lemas;
.
S1m1janle l)<trrera, : ~na :tt'a:.o Li1sla11Lr para opn
nrrla al prlil'(ll',: y 1.tP se contenga en ::us <lt'bt'res,
fuaudo las pal>onPS d1 tsh put'dt'11 causar a la so1iedad. uu daiu iuli11it.amf'11h. ma}<Jr qut' las ele los ri11dadanos enlre si. Las lt'yes ,.,.tes son para lns siibdi11~s
no para. el wt11'ip1, {'Jl quien rt'sidc..-1 dcrt'cho de
hacer.las, ni para aqut'llos qut> ejt"rritao el .oficio di.' in'
krpretat:las, ni par;1 aqurflos olros <pie 1it'llt'U t>I <'ll-t
fa roo de. hactrla~ oh!>rnar: de dooot si este mrdio
pu<liese, ayudar .en alguna- ma11n:r, siemprt' le1ufria <l
defeclo "de dejar. fu1>1a <lt> si a unos agt-11les quiza.9:
los mas: peligrosos. Tarnbien
llll'O ,Jeft>Clu:.in.e\tahlC" de estas ley~s PI <)llC pot lo fPg.ular abrl'll
aqud
.. t> ti1~01' t-1 dt>nt ho dr harerlas un vaslisimo- 1a111po
para /ran:.ar los suhditos; pUl'S <JUt" ('JI Vl'Z de Of
t'Ldarls- al oiPn: i>ublro; pui>dt>u ta~ vr.z lrnrt"rlas sn.,.~r.
-su pl"i,ado ::)": p1r~o11.tl inlt'l't's. Atut'llos pr1lt'ip1i; mas- mah!~~os qut> St' t'ncuentra11 pi111adus e11 lvs
a11'llj.- -<le la :btsloria, jamas: han prurt'llido cou una .
~rttn<'a 111>.scuhierla, si1111qur si1!1ipre se ban ulido
li.('. la for11/tad. lr.gislatim: .. y lo ~uc es pPor .>at'a s;ilir..
tnejor co11 sus p1rnrsos desig1111.s, ha11 saLillo enrna!'-.
eardrlos con~elorovt'l'.d1~ la justi1ia, y de h:foli1~idal
f''1blira. Se" han uli<lu lmbit11 J,.. .multiplirnr eslu-.
~iosan.lt'!~"" las lt'yl>s., : fin tt'. cut' los .sL>diLts por la:,
'.Citi1031h1l11lad de co11ot't<r.las tocias,. las t1111braulaH'ff
co11 fl'fUl'11cia, y dt' eslt rn;>do 1.ts mismas leyt's lwn:
~iJ1i 'otros Lai1tos laws dirslrnmt-uk Liji<los; para pi ..
lJar Jos hirnrs dt los ci111ladanos, v para t>~po11t'r ~u.S:
Jbiswas pt:rSOO&S lOb cr-ud~ cal'richoi. Ut! Jo.:. lll"tl.UO:i,
es
CAPITULO V.
C0:\10 OBRE SO.BR.E EL AMOR PROPIO U
LA PE~A.
TEMOR D!
To 1''amos a ('OntP.mp1ar a 1as 1ryPs c1v1

1 rs rPsprrto'
di' los stbclitos, y relexim1f' mos qur si t>llas ptr s
mismas no tienrn acrrso rn la silla dt> los apt'lilos, rn
'<lnnde se esconden sus germrs y las causas de los <lr
litos, la prudrnria huinana, no ob,1a11te, las ha arma
rlo, p<H11rndo t'n sus manos 1:1 ful'r=n p'blicrJ para ras
tigar a los d linruPntrs. La pr11a t'S la sa11<'io11 clt las
l1yes ei,ilPs: y cn la wna ro11si~tt' propiamt'nle t>I hi1:n
'lue t>llas pu dt>n causar los liornhres.
.1
No hay duda <)lit' esl<' t'S uno dt los mAS eficart>S
nwdios <lit' ha cnco11trado la prude11ri~ humiina t'n l:a
lrnsrna sorit'clad, para hacrr qut> lodo riudadano e~
1ime por MI mal .. 1 e a usar nwl a los otros. No ohstar1le
>ara dtridir rnn rt>clitud sohrt> el ,alor tllt' par.1 la so.
f i1dad tengan lae; p11111s, ohrando rslas por la \'la <le! le~
lfJor. 101wi1-11e pri 111t>ro i11d:1gar d il igentPmentc como se_
.. 11gt>ndra el ln11or, y en St'gundo lugar qu~ se re
41uit>ra para que e.:.le supere las pasio11es noci\'aS
la
SOl'it'Oad
El temor Sf' t>ngPndra por la ,ista de un mol. 6
sra <lt un dao que t>slit para \'t'nir t>n consecuf'nriSCrf'Ct' a proporlion <le la mayor
111111or grmwlad del mal; .le la mayor m111or prohahi-
JidtJd dt> sujetar~e ~t t-1; > <l1 la mayor menor vi1lflcitlad
de la idea rur lo reprPst'uta.
.Uu mal ligl'ro, au11<u1 dato y ;rnnqur SP vea rnn

na gran daritlad, 110 rs. ita sino un ligPro mo,imit'nl<)
dP temor: ruaulu rnas gra111Je se t>Slime rl mal, lanl<>
n1as st aumenta el temor y t'I .sl..iuo mal t'11ge11<lra el
suruo temor.
>
Pero uu mal. aunque sra gra,isifr10. si se considrra

imposible o <lifirilisimo dt> iucurrirsP t'll c'>I, apC"nas'[>WdL1t'P un priwi11J. de lem11r. Es. n~t>sari'! qm el:
na;tJ uo.s l1an!i.~a prubable, )' cuaulos scau !us grado.:. Je
'S, . .
juz~ar la nrcania ,l-t"l mal, otro!! t:1n.~

tos st> Mntir: crtnr f'l temor, el cual 111-ga al co:mo y
pas:t ; Sf'r desesp1raCOT1 t'~JaOtlO
mal parf'CI' .l'~rfo tf
1
inr;/ahle Los mas estupulos son los mttrns t11r11c:os,
porqut:- no saben cakular los .grados 11.e probabilid;.d
en lo (ue d1be o pued1 st>gmrse de nntas tausa:-. y
los mas rrfhxivos son lis mas tmidos. porque p11111 n
enc:1ln1lo las ril'funstanrias mas menudas y adelautan
sobrf' la naturaleza sus im:iginJriout-s.
Por ultimo, la mayor vivaridad de la idea f'TI aule
"*'""r rl m:1I escila un temor mayor, y euautos grados
dt ''ivacidad se aunw11Lau e11 la idl'a, tantos sr aumrutan tambiru ele tt>mor. i\las el mal de cuien se engt-n
dra <'I temor, aun toda,ia 110 existt: este est rnvue lto
eu lo futuro, d .. cuyo St'UO lo saca el honihre y se fnr
ma cit.> t-1 anticipa<lanwnte su idra. Esta farnltad falta
eu los brutos, los cualt>s pr<)ximos a pnder liajo ...
t'urhille la ,ida. estan lra1H1uilos y se alijt t>l hombre
por ellos. Sin PI prrsmlimimlo no tendramos ni temor
ni espemn:;n; y nut'slras opt>ra<"iont's se harian por acaso,
de donde la lraniuiliJad Ut' las beslia11 no puede sen
ohjt>to de emidia.
De aqui nace una duda. Ya quf' ts tl hombre
mismo el quP se forma la idt>a <lt> lo ''mid1ro parefe
natural qut> tI futuro pro.rimo
el fulilru dista11te, de.
han rt>splandt>rt-r e11 t-1 ptnsamit>nlo to11 la mi~ma luz,
Y'snrede todo lo rontraro. porque tI mal rerrnrw 110s
;iftige m.ls qut" el remolo, si111tlo la causa <ue la idt>a de
3<Jllt'I es mas vi,n .<]Ut' la dt> eslt'.
. No st> rleht> hu:rar la snlurion dt> t>sta duila, sino
eh l.,s arli/icios dt>I amor propio Cua11<lo st' ~a bP. c1ue
d mal f'!'t ltjos, lt>nemos rna)or ti1mpo dt> gozar, y
pu ... s que cu;dt'squi1ra vista dtI mal. siempre uos
l11quit>ta y p rlurba, rl amor propio nos liact- 111golfa.r ~n lo presnlle, 11os han cfi,agar la att>uriou, 11os
dt.strae con otros muchos objetos p;ir.i que el pt-11.ann~?-to no ~dt'lante su 'isla -a lo vl'nidt>ro qm puede
afl.111rle, y ~1strayt'11dost' t'I pt>usamit'nlo Pll otras JllU
chas ros:ts. no rulti,a la idt>a cue le aflijf', y asi t'sta
~11e<la dl>il. y romo si t'Stmi1ra Pnntt>lta rn una nt'
lita, Al toulrario, tuauJo e~l<A pro~wo el ruaJ, d wv
prnbhilithd e
el
1&3
)ropio clifirilm~nft> obtiene que t>l pl"ns~mit>nln se. rliS,-:

traiga, y enrontrandose la alenciou toda conrt'nlrada,
t!n Ja coosiderariou <le aqud mal, la idea <ue nos;
)o represt>nla d~hc ser nccesariamf'nle rnas ,.i.vaz que.
primera. Hay hombrt>s <lt"sgrariatlos, (y 110 son po-;
eo:;) cuyo amor propio les hace farilisimo el 110 fi,.:
iar el pens.amicnlo en el mal 1111iumtc:. arostumhr.a'i
QOS gozar siempre IIO quit>rell t'llll'Sll'('t'l'SI', t'SlOS 00:
tf'Utn, y por t'SO son soqir.. 11dido~ it lo i111prmisO. <le.
u11 m<tl:qtie aras<~ lwbi,rau poditlo 1vi1ar, si t'll litmpo
)o huhil'ra11 lemidv. T~111bit-11 l'ste es otro ar1ifjrio <le.l.
a11wr propio.
.
Esplirada ya la naturaleza <l1l ln11or. re~tanos de-:
<'ir, <w~ rosa se l't'IJll1~ri para que. este H!Uza las pa-,,
si1111es nor j,;is a la .soci1dad.
, . )
. .. Esta~ siempre, rnira1i por d1lante el bim, sea lar
41~11taja fo :1qud tal iuui,iduo., q11r11 tllas pn~l'n~-,
('C'll, El hurto. el adultt"rio \ t'I homicidio daila11
la,
hi
so it>"1ad piro aqt;t>I homhrt' por qut roLa, . por. que,

1;,;ita, y pqr qw: 'iola d 1ala1110 tlt: otro:' Por su f'etl-~
tuja por su hit'lt.
.
.. ,
Todo aqut>llo que hemos t>stablrrido. ar ere a..de,,
trllior 1ue St' eugt"111lra 1011 fa \'sla. dt".:Wl mal. dt"be
d_.. cirs~ lo mismo de :1quf'llas ~a..,i.o.Des .. cue se. tng111~r;:
dra11 ri1u la vista le 1m bir1J. La r~gla C:$ gt>neral: ru<111lo,~
f'. s mas. gra11de
~~i,t;u~ cuaulo ma}or, ~s. fa pro~<1bi ...~:
1
el
}dad. tie. .e onsegull'jo,. y u1;111Jo. t'S mas, \'Jvaz, la 1d1a,

que lo rt>p1esc11la, ta11to rna,s ~rl'ce aquella pasiou -<iUC: -~
este bien nos' h:11t' Je.se:.r.
.
, .. Ponitn,do~t; m~a, de . estas; pa sionl's,. e (optraste '
c.on. el t1_m11r, ;.ru!:;de,,l<i.'i dos. d<'bera u;i.turalll}t'fllt''+
l'.t'lll~f'r? AljUt'lla ~in: dwia ,<JUl' J.i1ue pur, 1> Ja. triple.~
Tl!Yr/q de 111e lw,mos. hahl;,idu.
.
..
. Lu1gr1 ya qut', con ,t"I temor de la pena, la-!i: le~~
yrs riyil.es qui11t1~ lt>uer .cu :fr~uo !11.s pa.siciqrs. no,..:
chas a,Ja.soricJad,,r;-o, ne.cr:sariu <JL.,f'.:tquel Lt'Hllll': St'af?
11),:!.s. f n~e .. <J.Uc e:-tas.. ef.tu es~ ,e..,, .111~r.e.:.ario q.w .a, lo'!!
dvs los riuJa.d:,i.uo~, .. J. mal ele. la' peu;, s< prr.seute ,;
mayor: y con r:rw)'ul' pnd1<ibilrd;1d dt".,iu,:urrirl1~,. Y, <'0.ll-
llJ~~1r ,nir.i1l;i<l de,.idt<t.1ot:". t ta.lc&quiua.hi1n\,Y 1ue~~
Pf.~~&~
t!fl;
o1~~~9 J.~~. l!~~~~~::c,~m,i~~st, ~fJArlJ~1~,~~~d
169
cial. Sin f'sla triple prepouderancia, el tt>mor no reprimir nunca aqul'llas pasiones, en const>cuenra el
uw de las penas 'lueclara vacio e t'lt.10 efecto.
CAPITULO YI.
DOS CA.USAS QUE ll\CEN Por.o EFIC.\Z EL uso DE
L.\S PE~AS.
llahlando de lo genrral de los homhres, el temor

.<le las penas itgales debe ser poco efim:. para con-
ltnl'r las pasiones que infestan a la sociedad, porqu~

Ja triplr marurn que l11~mos ins11uado, se encuentra
rnas frecuei1temcntc por esla p-.rtc que por aquella .
.En el presente captulo consideran:mos la probobilit!ml y la l'imridad; y en el siguit>ntc hablart'mo~ de
la E[raiedad de las penas con que amenazan las leyes
ci,ile~.
Primeramente: casi jamas Stll'Pde qnr nno se persuada el que lia de sucumbir con arit'::11 hajo la pe
T.a asirrnaJa al (lelito t]lle el pieusa cometer. Cada
uno sal)e que la ley no pue1le procedrr sino (ll'spuPs
que se 11a nnido f'n co11ocimil'11to del delito, y aqu-l
que quierr cometf'rlo, rree tener en MI mano los
medios de li;icerlo en srcnto: iI se juzga <lu1llo ,Jt>l
tirmpo y d<'I lug:1r y cll' las cirrun~ta11cias que muchas ,-eres :1un <lrsde :inles le son En'{>rahles, de tal
modo, que purdc lomar !orlas las 11wdidas para nin
sumarlo, sin que ni auu si1uiera se Ll'nga la meuur
.s11sp1rlia.
Teme t;il vez no podn on1lt:ir todos los flflti.ios,
p"'ro tslo no 11' <la p111a, sabil"'11Jo que por puras sos1~ rlias, ni11guno pue1le s1r rasli~ado: salw cpw la lry
t1P11e tanto horror de esponer al in11l't'11le al pclii;ro
q:ll' ha q1wri1lo ahun1br mejor ('11 ca11frl11s, ) estalilr-c-yr riertas :wll'f1111dnd1s <lit> hagan la pnwba d1l tlel1to pft'lla r rrltflft>, <llf' 110 ( 1 rasligar ligt>ra y \'i1>l111la111e11te. Todas esl:is rd11xio111s, y otras ri111to que
han11 los mahado:. sobn la propia t>~pnil'11ria, l sol1re las rircu11stanrias 111 que se liall:rn. 1ws romrn
cen 1i1c l ellos 110 sulo 110 les paICl.C ci1~rto, ui was
22
'i"'
proh:ihle qnf' caig!'ln rn ma11os de la juslira, smo q11e

:11111s al cu11tran1, para ell0s es mas cierto y mas proL;.l..1le 11 rue no c<iiga11.
Ali:dase
tsto d artificio del amor propio. rl
e ual i11ltrc,,ado por 11 objl'lo q1w pr1'Sl'llll'111e1Jfr lo mue
,.,., t'Scondc todo~ los p1ligros, y po111 tomo 1111a
\c11da t11 los ojos;, fiu d!' quP l'I lnnor no salga 1m
portunaml'ntc ; turLar sus dc,ig11ios.
tro au11 suponit ndo que d rnall11rhor sr persuatlic>st' que dehia ser 1H,i1ahl1111111tc ill'~ruliinlo y
sorprendido, lo Ja, ia cn11lia murlio en la prol1nin1t
el los podrro.sos, y quizas la111hirn en la dl'bilid<hI de
alguno Je li.s 111i1Jistrvs de j11sl1l"l1. Parcrdc ; los pri
m1rns 11H' co11 lil1rar i1 nu reo d1 la polcstacl de las.
leyes ejercitan un acto ele sobemf/o. lo rual li:.011jt;t
dl11nsiaJo su org11llo, y asi corno los mal\":1dos son
los cu les adulan y se prc>sta11 !1 sus pasiones, asi
cl 1 0.~ p;mre que 1stan tn el dl'lwr de rornpeusarl~s ron
su ;i\'l'. Algunos otros poderosos q11e son de ,-irt11tt
Y lllOd1rario11, eslit11 tambien. sujetos a ser Pngaiiados;
por sus familiarC's y amigos qui dismiuuy111 los clf litos,.
y as ddi .. 1Hl111 al reo, creyendo protegn al inort>nte.
Enrrc los rniui.->tros 1l' la justicia suele haber alguno:>
<lle SOO lll:tS Sl'llS.bles
SU inlerts, que SU chlH'r;.
y si se Hnd1. el ;l\"nr. se vt'ude tamhi1n la ju::.tic ia.
Y asi como todn t'I juiril) dew11c\e d.. ! proaso. as.
con la m1.darion supnsion <le una rirr1111sla11ria 1}
d1 uua ll'1bbra, cambiando la naturaleza dt>L licchu, se
dud<' fatilismampule la tt'y.
Adrintas~ ,. que no <'S nerrs:irio que fns mal,.ados juz5u1n d1 las cosas con 11adml: ba:-ta qu<' j~1z
g11l'11 Pn su fa:or, eslo es. basta qut ll's parPzra unpruhahle el poder srr castigados . .J u1.gariH1 falsameulr,
M' muparitn cou \a11isimas lisonjas: tslo uo importa,
porquP el l1rnor y todas las olras paso1ws sig1wo
rn1tstros juidos, presrindie1Hlo <le! esla<lo real <le las.
cu~.1s.
V<>amos ahor::i ruanlos grados de prohahilidall

PI hiai una pasiou daliosa a la o~
('iPdall. Quil'll qui1rr y :1pt'l .. re u11 pi 'n y lrala de
cuu;)egu1rlo por la ,-ia del <lt:lito, c:.la casi cictro de
ti111p di' Co11seg11ir
'"'{
ohtf'nrrlo, porqu<' los 1rnJos <'St;n t'n su m:mo F.\ .es
t>I que forma d Jesianio y quien r1111ocl'11Jo las nr-
('un:-l~mcias, ,-e cuiilc~ pasos <l..l1e dar: a 1s10 sr ;;ila

tit- 11 las lisonjas del amor propio, 11 ni:.11 l'1uhriaga 1le
tal rnodo t>I espri111, qu<' \IO lo tltja ui aun dudar; le

<illa11~t toda::. las di1icultades y le 1la u11a gra111l1 l'Ortjian:.n. Tambicn <'n es~o ~l ~1~all11:cl1or se t'TWfliiara;
wro no por esto se d1smwuira 1u un punto &u st~
g11ritl:1d.
Lurgo a<"rrca del arlrulo d1>. la probabil/dnrl, la pasion nori,a la 1i111c el hombre casi toda :1 MI fan1r.
y l'I l-'111or del castigo rasi inda le lora para s.
Eu cuauto it la 1i,aridrul de las idl'us, el mal\'ad11
p11f'dl' h:11larsc C'll <los est'l<los, en <'I mpdu d1 una
pa~ion irrit:ula imprmisamfulc por la pr<"s111ria <le algun objeto,
cou una pasiou <1ue lii permila entrar 111
l'.l"tl/lll'fl.
Eu d primrr t>sta<lo, como no se combina ni se

hala11ct"a la idea del mal ron que a111Pnaza la l1y, l<impoc o sr lija t'JJ la ID{'llll', la cual on1pada por :iqut>I
liiP11 cue ba exaltado la pasiou, 1sl toda cmpl'iiad;i t'll
satisfac<'r su apetito. En una ria mas 111e cu el ndi_go
<"rimi11al <on el pt'11S<1mP11to, se ,.e <'on los ojos la
mutrle l'll la pu11l~1 de un puiial,
sobre la uur<t Je
a111a pislola, y no se hat'<' 1aso de t'lki.
Pt"ro ruando la pasion J~1 licmpo para rtlPxio11:ir,
~I m;ih:ido piensa l't'rlame11lt aquello que puede suc .. d1r: pero al mismo tit>mpo se l'111peiia 111 1ue 110 pre}J'l11den" cl teuior de la peua. El 111al dt> esta aun t111la110 <"Xislr; 1s 11Pnsario forroar la idt'a de c:i pr
si inis111a, rua1nlo el bi!'n 1ue solicita la pasio11 uori\a
t'~la. pri~sr1tlc: est~ es una s111sru:ion y aqu1lla es u11a f'L'l/,.nu11: (, M~nsarion, gP11tral111111k hablan1lo, es mud10
Jll~ls \i\az que la rl'llcx11o11, y su funt'sta luz 110 p1wde
up;irarM' .siuo fuerza de 1.J.a1111n: 111lre ta11Lo uno tic
)," artititios emptlosos dd a111or propio es el de al1ia
rl P".ns;11nir11lo <lt' toJo 111 qui puede di:-lrat'rlo, y :-ti
l_1Wrg1rlo l'll l'I placer dd bit>n q111 la pasiun d1M:i. Y
a 111as dt> 111r la pa,io11 l'sti c11nti1111a111t"11te cslimulada
Jl!lr la p1t'sP111ia d1l nbj ... 10, t'S nulritla al mismo ti1mpu vur los lldos i11Jcnws, los cualc.s no e:.lau .sujeto:.
'''
172
11ingun.a pf'na. Esta fortif1rada ignalmPnlf' por Tos '11litos pequl'iios prel t>de11lt's qui la l1y 110 ha podido castigar, y asi t'll 1.;tp Sl'!,lllldo 1~1:1do rl lt'rnor dt> la wna
debe ser 111uy iuftrior y ''eflCl'rse por la pasiou uoi:i,a.
CAPITULO YJI.
TERCER:\
CArs.~ QC'F.
H \CE POCO EFICAZ EL uso

llE L.\S PE:SA~.
E,
'"mr no 11ay <lwla qnt> rr<>re
c1rrrrr< m<>1li11a
que la wua panre mas (, 11w11os gra"'' Put'rle11 las w{
nas proporcionarse'<'> a los dinrsos <l<>licos, t a las 1li\fr.~as 11rt'esidadrs dt> los del11rut'11les. ;Cual de los
dos sislt>111as srria mas vl'ntajoso para la sor i1<bd., St'guramt'llll' que el wguudo; wro ,amos a Yer como 110
iuedP e5lt' Pj1r11larse.
Todo ll'111or Ot'be nal'n clt> la id<"a di' 1111 mal
fllro, y pu1sta dla enlo111<s nar< <"I ltmor. Esta es.
1111a rPgla ,-ndadt'ra ru todos los liornhrt's ;\las por<J~H: t'I mal: st'a. el daiio,. deht> s11 1:1latiw1 al uchnduo y a sus f11-cu11s1a11nas, u11 ohero rapaz de
esrirar lt'nH>r 111 u110, no por rsto es id111110 al<morizar todos los utros, pu<'s lo que es mal p;ira
aquPI, purdt> muy fiir11 ser i1 indifere11le
Lut'110 para
los dP111as. Es wrdad que r<>rla dasc de ma!rs so11
gt>rwraft's, y rslus son los que forman las pt-nas hg:.fes: pno sl'rupr~ tif'lll'll lugar auu t'n eslos las op
11iu111s, t>n ruantu el dao que unos le:. parece mas,
)' a olros lllt'nos.
Dt aqu se infine qne Ta Hrdaclna nntaja para
la sorit>clad, snia qut> !Js. p111ns l.t' ,ariase11 St'?,tm t'I
artual t'Stado dt' rada i11d"iduo, p11rque de otra ma
111ra t>I lt'mor, 110 se Psrila igualr1w11le en todos,
; lo rnt>nos uo tie1u. la medida ncCl'saria cnc St'a
C:p;1z a ll'(Jll(t'ntrlos.
Las fpyes ri, ill's son sem<>jantes las reglas de la
m<'diri11a. As <'<lmo estas se han urdt'nado para rural"
la~ t'11t'r111l'ades d1I cuerpo. del mismo modo a1p1e~
llas para las drl t'spritu, y asi romo \arian procligiosamcutc t:U ca<la iuJi.viJuo !u.:; w<tlc~ del cui:rpo, as
J-
1 ~~
tamhiPn los <lel 1"!\p:rilu. l\lurhos remPdios ~"n~r.~1'"s

tie1w la rnediriua, y murl1os tienen las leyl's nnles;
mas por1p1e una misma c!1fermeda<l. l'H ~ada e11f1!mo
Tit'ne cornplirada con cll'cLmslanrias d1\'l'l"S::IS, s1 (l
mhli1n to11ns los lralasc con un mis1110 1111:1odc,, MI
profesion s<'ria la mas nuci,a y wrjudirial. Pl'ro ,-. se
J1are UII COI! tlvt'rslirar la 1 ura, Sl'!!,llll la Oi\'er:.idat\
dd mal v las rirn111sla111ias d1l enfnmo.
l\las. las l1yes riviles no put'dtn aplicar sus rl'rnt'clios cn11 11 111is1110 m1:1odo que la 111t'di1ina. Porque
quii11 110 Ye que los mini:-.tros di ell<1s d1lwran 111
tal 1aso lian1 1111 dilig111I:.i1110 exalllt'Il sohr(' d h111J)troim111lo, sohre el ri1odo de p111s:1r y sobn la s111sibilit!ad de 1od1)S los dl'!i11cue11ll'S, p;ira ,ariar la p111a~
s1gu11 la variedad <le los sugl'lo~~ Cu:ulas >t'r:.011as
<ll'lHrian 0111parM' 111 eslt e:.lu.!io? Cu111as dilinrl
tad1s no se 111nrnlr:1rian! Y sobre 1o<lo, ,podra t'sperarse q<1c rail;\ u110 ma11ifl'~last> ron si11ceridad :.u
,rrdad1ro tstado qt1if'11 lo d!'bi.1 castigar, tomo se
mauifiesla al 1111'-dico, de qu!'n e~p1ramos q111' uos lia
de curar? Solo l'I crislirmismu pusee 1sle gran podrr. Por
t'Sla razon los lf'gisladtH"l'S St' fiau \'SIO obligados a
fia1:er t'OITl'SponJt'r las (>t'll<IS it los delitos, y a po1111
mas bien la vista e11 el ddito <pH' l'll el d1li1uu111te;
}JOrq~r. es~o solo es lo que uni1.ime11lc puede poilt'r:.e
~11
t'JeCUCIOll
. . Las espNies. d~ wnas estahli>ri1las por !:.is )1vf's

~1nles son las s1gu1eutt's: la t'flrort'l'laciufl. los o=.nft>s.
tI dt'slirrru, la tm:tu;a, la gal1:m: los tmbajvs v'.hlcu~.
las mu//,,s pec1mwnrlS y por ultimo la m11t'l'le. Exam1nimos bre\l'111e11le 1u grado <le fut'rza tenga rada
uua <le ellas, res)l'rto .le l:i 11111ltitu.I de los hot11hr1s.
La e11ctJralo1'ull para la ~t'11ll' ,ul ... ;ir, t':-. uu n;a}
muy len'. Si co11:.idl'rt111os PI oprobrio ~ut' rt'sulta de
Y'.rse sPifalado uno n>mo rt'U. l'I pl1lie, o qtH' uacP y
YJvc en un oroLrio dor1H:.,1iro, 110 St' t'11lristt'Cl' al nr.s1: reducid., ; 1ma prsr>11. ni d1 cargar t'I (H'SO dt> los
}11Prros; allll'S ;j Clllllraro It'IW plat't'r t'll ortar } \0 .
1
e
11.itar ~1111111111~ 11as a loe,,,. 1 ua11lo:. lo n11 y pasan pul'
t>lla ..S1 nllt>x1o1rianws pnr otro laJo l<1s pri,.Hio11t'-. y
tliibajo.s 1uc .se i>a<lc1.:cu cu la.:. Citrl.dc:., d i'ld1l yo La11-=
.,1
' I romo rn su a ] opm1rn

to r<'c;prrtn 1l <' sn YI<l a on] marta
to y 1 0111paiii;i, :dli est; romo ('11 su propia ca~:i. y aun
puedt' dt:rir:-1 t]lll' mejor. l.. a pry;uion di.' la lilwrtad
en p ... rso1Ms 1H'l'1~itadas a trabajar si11 intrrrnision para vi,ir. esta alli compensada para f'llos ron 11 rqrnso
Y descanso. ~ll somos s1nsibles ;\ la libertad 1> 110 re
ia1i,a1111nt i1 los plac{'ns de <tH' querla1110~ pri,ados; ,y
tlt> qui placeres qul'da pri,atlo uno cul' u:ida ki po<li
tio gozar.' Qu l'S lo <JU<' va
l'lll'OUtrar it Sll casa ~a
liJo que S<"a de la prision?
Los n:olt's poca impnsion haun sohrr unos currpos e11rallecido~ por la fatiga, aro:-lu111brados sufrir
toda la ;nle111peril' de las estaciout's. los golpes, las lai(ks y otras M'lllejault's incomodidades.
El dt'slierm, para quii-11 Hll ti111e ni casa, ni tierras, 11i empleo, es u11 ra111bia111ie11lo de p:1tna, no de
estado. El riro y el pobre e~ti111 igualnwnte bitn para
todo. Se ama la ptria l'Ua11Jo ('Il
se tit'IH' algu
11a nntaja: e11 cualtsqui<ra otro caso el patriotismo uo
es mas que una quimrra.
L:i g1Jft.m y las obras piiblicns, p:ira mmhos son
moti,os Je gm.o, y 110 es caso cslraiio <]IW alguno ron.tla dt' i1JLt-11to nurvos dl'litos para ,-olHr Sl'r de
r1urYO co11dP11ado. Furra dt' PSI<> las personas bajas <s~
ti111 aroslu1nh1adas a trabajar y fatigarse Lodo tI dia:
no mudan ron .!'l'mtjanll" pl'ua sino ::.olo lle iustru
mt'nlos y de lugar.
La tortura t'!! eiertanw11tc un mal gr:ne, una inn11ciou b;1rhara, ) a se d para pru..lia 1 por ras1igo;
wro t'S 1111 turmeulu moweutaul'o y por e::.La ra:t.un
0
('"
dtsprt>ria1ll1,
Las mullos prcun;a ..as no Sl' imponrn :1 quiPn no
y a111tllo,, ljUt> p11t'd11. las M1fr111 ~tn
1l mayor di.,guslo 11,11 la tsp1ra11La <le l'lllpeusarlCJS
co11 cia;(o dt' los otros.
Yo in1a1111'11ll' 110 trato d1 dismit111ir el valor 1le

toilas t'slas H'11a:-., 111<.1s qut> lo 1:11 la np1rieuria 110S
l'll~t'iia Digo sola11w11Lt' '!lit' cuando 'i11u> ro11fro11lar~P la idPa dt dichos mal<'' ron la f(llt' prt'~cula l'l
l1iP11 de:-1adn p-1r la pasio11 a la lll~ 11r parlt' ti los
pu~dc pag;1rlas.
homhres, le:. p..irecc
wa)Of
el hieu
t!LH!
d mal, ,P()n1ue
.,g
estraord111ario lo que
dPst'a y lo e11gra11d1re y se figura e11 l tanta~ co_sas
cu' rrtt cuc ro11 i-1 '" lt ad1uirir un gran- tesoro. ~ erdadt>rarncnle StJll unas vagaltlas las cosas que euc1c:n
drn las pasionts lrnmanas: pero nosolros ~JOS ernpca1110s tanto l'll ronseguirl:is que 1.w h~namos mas
por la 011qui~1a dl' 1111 rei110; Hro s.1 pu<l1cramos dt>seuvolnr 1111e:-lra ilusiou, nos guardanamos scgur:uncnk por 1slo solo de !:litios 111~;l1s, aun siu l'I temor Je
las (H'nas 1u1 i11Lirr.a11 las l1yes ri' iles.
No se (H1tdc U('cir lo misno l'<"Spt'rlo el .. .la peno
d1 111ual1.~. EnlrP cslc: mal y lodos ac1wllos Lwne::. Y
>lacc:res ron que puede st'r all'utado ro pu111ual111ente porque ts" de los 1110!1s. esta. res<rvat1a so 1ala pena es d sumo
mente para los nrns gravPs tlt'litos. "No <JL:.la11IP, )O
ro11lit>so <U<' el IE'mor de la 1wna clt> muerte lia sofocado y sol~>ra en su cun::-i 11111rhos pt>rvPrsos <ll'signins.
Pero acaso la sori<>daJ s1rit folj solo porcue <'ll
ella se ro11wla11 poros cleliros cliguos ele rn11<'1'll'? Los
odios, las dist>11siones, las 1mulario1ws, las lrairiorll'S,
l:i o;olwrhia, la ingr;itirud, las murinurario1us y otros
rnurho!> \'icios, liacc11 bastante ~tmarga la vida ::.orial,
y sarudt'n con mucha lwrza los fundarncntos de la
111aion. Estos uo se IP111n ni como drliros, mu( lao
n1tnos por dignos de munle.
~ Prt'!>Cribirt>mos sr111rja11IP pena para todas las arc ion<'s contrarias al Liien estar de la sorie<lad .' La diraria Jt> h1 p<>na d<' mut't te co11si~tr en Ht rarr:.a: Pntontes es 1ua11do 11 tsiwrlarulo Jt'sarosrumbrado conmuPvt' los :mimos y los hart" rPc onrentrar t'll s mismos: si i>sta~ r-s1 P1~as raras se hiriP::.t'n fan.ili<1rts, !ns
lw111LrPs po11dria11 111 t>llas 1a11 pora at111ri11n, ru;111lo
ponen p:1sando por los lugares tn los q11e St' 111ala11 f
d1sr.11ar11za1.1 ro11 grande. efu!>io1~ de sa11grP las pnhrt>S
ht>st1as; y s1 no (los antiguos ro111a110:. no se a(o~lum
hr;1ron : wr po~ diwrsiou y cou plact'r los b:rLaros
c1m1liall'S d1I a11l1tt>atro?
.Fut'l'a ~le i:::.to, l_as p~nas lrgr~l1s raen gPnnal111f't1le
sobre los subd11os a qu1P11 gobierna 110 p11<de f;,:-.tig..11 se cuu ello:; . .Este a!>i co11Jo llUt:dc aLu:.ar de las le-:
1:i mism11 pasion cfo un plso
1-G
yrs. pnf'rlf' tamhien
alms::i~
de la furrza que rrside
igual11w11I co11 la facultad lrgislati,a 111 sus manos.

La fu~rza co11sid1rada en si misma, es un cunli
n110 lomillo (Id amor propio que lo i11sila t querer
cl1hlar mas y 111as su esfera. Pero es llf'ff'saria en I;,,.
soriedad una fut'.rza; aunque ; t:ualesquit'ra sugeto
quirn s1 re,ista con ella. tI peligro en iI es casi inevit,1ble-. Si se le d:i al pr11cipe t>I amor propio dP rsle,
se liare u11 ll'rrihle ~iga111c 1011tra t>l p1wbln: si la tiern rl pueLlo, el amor propio (11! pueblo drstruira al
pr11ripe. Si se t!i"idirre, se esrilar l'ntonres un cvu-
jlido
d.P
LH'r/.aS flllll
ho mas
Ulll'SIO
a la
SOfl'dad, que
11n la iul'rz,1 co11rr11trada toda en una sola mano. Luego el uso de las wuas por ruall'squiera lado que se
considl'rt>, es un fragil apo) o y llll medio qur se e11cut>11lra rnud10 mas inferior para las neccsi<la<les de la
sucicdeJ.
CAPITULO YIII.
FALTA DE PRE:\IIOS HELATIYOS A LAS PENAS.
Dos murlll's ha purslo fo nalnralr1.a :1 los flan ros Je

la ,ofu111ad ln1111a11a para 11J(>\t ria) tlirigirla, qui' son
1 opdito ,/r/ hi111 y t"I o/;urrt'Ct11mfu rlrl 111<JI. Asi coJno .1'1 hmvr de in.runir 111 t111 111al 1101> akja dt> 'io!.ir
las leyt's, asi la t'1-(Wra11za 1:1' ob1e11er u11 bie11 11<1~ 1sti111ularia ;, obs1narlas. l\o oO::.la11te e~to, las l1)t'S ri,iles qui' ha11 P' 11s;ulo s1-ria11w1ite 111 l;1s p111;1s, ti;da
l1an h . blado dt los pn111ios. ; \ por tj'H:: ; Ara~o :-t'1
r: porqup los kgi,ladorn no li;t11 ro11orido su u1i idad :' O por que ha11 sido um idos 11 r la t'll\ idia
1or :-rr a\arns de lo:- olros? J\ada dt> 1~10: 1s tI rnis1110 sisl111u1 sodfll t'I qur iwlu)" T11'liflibl1T1.t'lil1 s1111~
1
j;1111t' d11Pclo. Yed las ohs1n ;1rin1ws q1w :o.t' liau dt>l.H1
, d1
. 1os 1t>g1:. 1auon::..
do prt'SP11tar a 1 1~p1nlu
A1111 todas rosas ;, de qlll: parte s1 pndrian sacar
]os prl'111ios para 1li~1rihuirsP :' Ilay 1111os hi<111s que
1,.rl:111n11 al a111ur dr la ;Joria: olro1' al l///lur dt' la 1u-.
111:1dirlrul. y olns ;.
r!tl 11101u/1, La pri11:1ra P~re
"'",.
t:.I.'
lle 1.Jl't:llliOs J1)t:1H1C Je !a UjJlllull lle [o::. liUdaJa
177
n"s v no rlf'l :irhitrio dt los lt'e;isl;ukrf's: y asi f'stos

11,, ;odri;111 (li.-p1111er si1>JO de ~as-otra>" rlos ~p11 it."s ..
i'ert<'11ecen la comodidad los pri1,ilqJius l- los re1111111aoriu111.<; cut podran 1l:u sr por Mis 1-fl:'dos de
1n111ado. El pri,ilPgio co11:-.istt' tn la :.i11gularitlml t 11rn11 la l1v e11 la ~r11rm/tIJf, d.' la que aquel es 1111a
pc\ acion c .!!t'a es11p1io11. E11 cuya virtud <111i111i1111Jo:-.e
(1,fos por la t'Sp1ra111.;1 1le ('Sil' (ll't'lllO a OOSl'l'\'lf t'\;l{l.Ull'llil" la,, lt'yt's, rr,..nria l'I 1nj111ero 1lt' pri,ilt'giados
tl1 l:il Sllt'l'IP iut srrian i11fiui1us, y asi t'I pri' i1t-g10
p1nl1ria la siugulariJad, 111 la cual comnsle la rw1J.
e.le prt'111io.
;
U 11 gran nmero <le pri,ill'gios y 1le pri, ilt'gi:11lo5',
Sr>ria d1 e.ra,s11110 dalo al hit'11 pblico, d ('ual l't'sLtl~
l.1 d1 la 0st'n;11wia <l'" ludas las leyt's tj, iles, porqut
1.idas <leh111 lt;1cp1s1 para rste irniro objeto, y los p i' i!1gins q111 St' ro11rt'1kria11 para 110 har<>r obsel'\<tl'
u na ley, Ot'rogarian a las otras, de las (' uales son
csccpriu11cs.
_Por lo qut> rf'spt'cla las rcmu11eracio1tr.s en hie11rs
l'n <l111o>ro, dt> do111k poJria sat"<ir.se n1a11lo se rt>tprn-
ria pa1a pn111:1r a L nla gPnle ~ Deb1ria11 mulliplicar-:

s ' l1asl a lo i 11fi11 ito b.s 1it1pu.sidu11ts. de e u yo modo 111 uc !1a parle d..! pn111io St' .sararia tle aqut"llos mis111os
<1 1c d1bia11 gozarlo, v as eslu seria prellliarse ellos
n11.s111os rc.nsi:i-o mismos.
~{~ lll' s1g11ra11ll'J1lt seria la
1lific11lla<l t'O rdtn
l )S pre111ios <lit' wrlf'tlt'Ct'll al amor drl uw1ulo, rualcs

S 11 los nnplcos pi1lirus . Todos ew111lns pUtJe sub111.ill "-l.rar 1111 e~Ladu, ~cri.111
('ti
u11 Pseasu numero rrswc-
la 1~1~11!111111 l~1g.ia dt' pr1rnio:. y 6Wudos 111a11Jas.e11 i quu11t." l1ab1.111 tic ul11d1 rcri'
.St'g1111 tI Jpnd10 11al11r;il d1lw t-lt-varsf' al m;1111ll)
S'>lrn1e111c ii ~1i1t'l 1Ju1 ltuga la taparid;id '! los l'l'l)"is1.t1?s Uf'l't'sa1:1os para 111:11.1di1r, y 11 0 todos a1u1llos tluc
' 1 :.1na~1. i:.~ l<'}"t'S l'slim tloLadi>s dt'. los. l:1ll11l11s y, ele:
l a
l'. 1 ~ n1al~c1ades aptas para esto, di> s11l'rlt" que si el 111a11~.'> '.'t' d11~1 solo por tI puro tt11lo df' pnmio. Sf' cl<tfl
111;1 el Jer .. dio natural y saldriau mil
111011:.lruosi-
CIJ.k
~'-' soiu lo:s im:ume11ir11les in:.iuuaJu:. M:riau los

2J
178
q114" prf',nian los lt>gi--ladon,s: h:iy tamhit>n otros ~ne

nann t.lt' la noisma r ua licl:td i11tr11s1ca clt las lt>HS.
:E~t:ts son de d->s rlast>.?', las unas prohibitivus
prt;tplirns las otras, ;uut-llas mandan 1w lwar y t>sta' lwffr.
Las mas importanl.-s son las primnas, y las ob,.,n :111
cit>rla111t-lllt' todos acut>llos cul' St' abstiP11t-11 dt> hanr
lo q11e 1llas v1da11. Y como po<lri" t'll t;111l11s. i11di, iduos prt'miar:i.e la pura 11rgnri1111 y el ~;111ple 110 lwn1?
Lada 1110111f'11lo qur L1110 t':.luvit-se sin ha11r la a1ri1111
probihida 111t'rt'fl'ria un prtmio. ; S1 ria po~1hlt> p11111<ll' lutlos los momrntos t'U to1nlas pt"r:.ouas y act'rra
de todas l::s lt"yes proliibiti,as?
lgualnw11te St' ina hasla lo ir1li11i10 si st' quisi1~e
pr1rniar la ohMrvancia d .. lo1h1s las lt>).t'S pn-1t-pli\ai>
t}'lt' mandan lklrer habitualmente i11 pl'l'Jl'lum alf;lllla cosa.
E~tas ti otras .srmf'janlt's nflt'~ont>s <!t"binon se-guramrnlt> aealJar dt' COll\t'lll'f'r
los Jegi;.la<lort'S ~1 ..
dd todo imposible 11lrclllurir un si~lt'lll<l dr> prt'rnllS
an;tlogo al Je las. pt>nas, y a los st'1Lditos harnlos 1011Te1H"t>rse de que> la obso>rva11ri~1 tle las mismas lt'yr:. tS
el mt>jor prt'mio porque t'Sla hace UorN f'r la SIH'it>clad,
y ,. bit'n de la so6:ie<la<l redunda su~mprt: t:n Hnlaja de
todo individuo.
Ptro lomo t'Sl<' prt>rnto no sr tlistinguf' clorm11e11le
y no contiene nada dt singular, tampo('(1 ejt'1ri1a lurrza alguna S<bre los a11imos. Serian llltlt's unos prt'mios Sll{:Uf11res r ,,jsibks: t'slo t'S, UllOS prt'mos clt>ptHOi111lt'S de la yolunla los lt'gislatlores, los l u:il1~
romo lil'mos tlemoslrado 110 put>c:le halwr.
O y que cinlo es que los hombres. son muy pohrt>s: pueclt'n castigar; pno no pt11dcn pn miar: pu.:dl'n ha1t>r mal: pero no bit>n: put>d.-u har .. r inft>lirt>s;
pno no felirt's! Las leyt>" hum:inas hart>ndo su n.ayor t>sf1wrzo, ronrt>dt>u raros y mt:squiuo:. prt'luius;
ro e~lo solo al he1us1110.
.ve-
ljl)
C \. PITULO IX.
i~nCA.CU
DE LOS PRt-.:mos, Al'~QUE LA.S LEYE6

PlDU..Si:.N HARLUS.
Sumngamos romo por hip!f'sis, qur r'n la lt>gi,,Jari1111 <i,il pudiesl' t'StaLlf'l":ersf' una !WI ie dt' prt>ruios,
41ll"l't'S[J<l1Jdi111lt' la Jp las p<'nas'. pues COll todo. 1;1111},jt'll n1 t'rnos cu( poco fruto se sacaria <l< t~lo por los
11curll'rt1i11tf1s ~1 <Jlll' t slarit1 sujt'la su rjffuro11.

Tra!a11dose <l<' wna, el dtlinn1t11lf' procura siempre orullar rl d1li10, y si no pu<'rle ocultarlo ledo, se
t!'>fturza a h:inrlo lo m<'nos dudo~o. ; ronfundir su
itlea y di~minuir !oll gra\'edad; y se empt>la <'11 'l'f
como se lilwrta tit l:t tspada nng:1dora dt> la jusliria
por lodos los m0dos posibl<>s. Al contrario sufttle

cuando se ticrw it la ,isla un proniu; en PI rno111t>11IO
:iqud que lif'11e 1111 trnulsimo mirito, se emrua 111
tngrandPrerlo, y :iqucl q11<' 110 lmitst ninguno se r1111w11aria 1n mt>nlir para h:ir<'r1>t' r.,pular por aqu-llo
u1 no es. Qui rt's11ltaria d1 1sro? Hl'sulrari,J cu1~ 111url1as Hft'S <'I pre111in seria daJo quit>n no lo mt'n1ia. y tnl'daria fJd'rau1bdo ele iI tI cue na \t'rd.id .. ranw11lt atn1dor. Y por cu? Por 1sla gra11 ra111n
c1dn muchas olras, por1111 rl Wl'Tilo ~icmprc es 1110
tlstu. y 1a i111posl11m 1s d1scamda.
Los homhrPs, liabl:mdo en grnrral, serian lan fa.
ril,s 11ululge1111's para prrmiar, cu:.1110 son 111irad11s
) strirto~ . para h:1cer s~1frir la w11a. Para l'~lt'" M~
{'.lllltlo oitr1n ts muy St'ns1ble la rqrng11a11ria <le la 11alur:il1za pn_r P'.trll' d1 Ja co1!1pasion, c1:e siempre uos
fans.a la 1111:.tna d1.11lros. l.~ nrd:al que l:tmbit"11 liay
a lguuos lwn.bres 1111111 ma11os y <lt>s11atural izados ue
5 ;o:r.a11 c11 sPr n'rdugus y osrsi110.~ tic sus s1nwja111t-s.
11 ro n1a11do S<' trata 111 rt'l/lflflf'rar, (<'11li11dast' 110
,1 .. lo suyo). la naturalt'za se ooza t"ll haft'r l>ien
!~ otros. Taml_>iP11. 111 dar liay"'mo11slnws. 1111 se :til1J11: l"'ro lo or<l111a1 io ts, que t'Slr otro ol1rio St' l'j1rciL1 1011 pl:1crr. ~ P!' ~.-.to los clispensa<lores de l11s
prc11110s ~e pudn<.111 faul111111tc c11g~11"ia1, t:cnaudo lus
.~()
#.>jos :irnra <le las malitlad1~s d1l m/rito y del m/11r rle
l.ts 1ml'IJfls.
C;ida 11110 sabe <pie la ley d1he limit:lr~e i1 lo q1e
espr1:sa. D<' suert1. cut> cada 11110 11odria ro11lP11lar .o;us
pasio11ts a11nq1lt' fut>s11t 11orivas al hi111 p1'1hlin, y ;"o:t.ar ig11al11w11l1 d1I pnmio, l 011 tal d1 q111 f111~e 1-;11.:!o
en sahar la oparic11(1J. A 1slt> nr1id1) i11d11dalil1111 1:!
se apli1'aria d arnor prnpio ue la 111;iyor parle de los
r i 11dada11os.
Y si las l1yps p1HliPra11 rr.i1lt>11tarse ro11 so 1a la
apari111ria de la n"r!1ul, PI 11~0 11~ los pre111ios seri.1
.suwrlluo. porq1w para la f1liri1L1d pitl1lica es 1nr1's1ria la verdr11'ru virtud, la 11uc cou el uso de los [H'<mios.
no se rons1g111.
A 111as <le t>sto, si los gol.>erna1lores se cngai'i111
p:ira repartir los prc1nios, 1w s1 t-11gaila11 asi lns e iu<lada!los, los r11ales se co111wt>11 hie11 entre s, y se
plsau mutua11w11ll' ron u11a ju.,ta lia!a11J:a. YiPndo ':i
tanto la 11111hit11d llon'r los prt"mios sobre personas
<pie mc.-11rl'ria11 sPr casligaJa.;, y 1111 alP11dl'r i1 aqu1llas
qu<' deberian sPr premiadas, d pcnerso lo seri,t mas,
y el lllwno tlC'jaria de serlo.
S1 nos dir que- tamoiPn las lt"yt>s ri\'iles eonr<'il<n
ahora algun pn111io. L1amos las l1islorias d1' todas (;is
11ario11es, y nr('mos n>1110 ordi11;iria11w11te lia11 ~i110
dislriouidos. l.1gulan11enlc e11 toda uac ion. la !lii)()crl'Cfl v la mlulaciou han tri1111fado tlt> la ,irlud: tsta i1a
sido s~t>mpre- sepultada t'll la osniridad V en la miseria,
y aquPllas han ab1111dado 11~ la oJ11ltflca y lia11 sido
coronadas de gloria ~Y de <'Slo qu s1 sigue? El H"lar,
t'I wdar, 11 traLajar y lurhar contra las dili1ultades. es
tosa muy 1wnos;1: hay muy p1wos g111ios s11hli1111s para
q11i.,1ws la cm11plmw1cia tt! si mismus la LP11ga11 por bastantr premio: la m.1yor parte y casi to1los los lio111br<'S
<r1i1ri11 si1rnpr<' el mejorar de rondicion, y ele aq11
se i11li1re l'I quP para ser premiado, 110 hay nPre~idad
<le wr ,-irluo~o. ,. tsla ha sido la carrera cu la nial
SI' d1h111 ro11sidl";ar
la mayor parle de los l10111bres,
y la qtw :,,ig11P11 1mp1iiosa111rnte.
Lll'gn :-.u1uue los prPrnios p11diPsr11 f'<;lfn1<lPr<.c
por las leyes t:iviles \:Ou uwyor \'lrnL..ija, scri<lll alcuJi-
1~
dos ct>rlos rPspetos iuiltiks y olrns non~M. rt>mn qni<'ra

qul' 110 P.u1~le1_i 1ll~s <l1j~r d~ n.111fundir 1! ,j,io <1111 la
\'irtud; m chslmgu1r las 1111l'nondades dt"I li11111brt', l1aciendo ral ,11, ntn su distriLucio11. el q1w para 1011.;iguirlos, st hiri1'.stn ,iriosos a1p1ellos 111is11ws que df!
otro modo :.crian \rluusus.
CAPITCLO X.
lSSrFICIE~CB
DE LA OPDiIO'.';' 1n: sr. TIE~E DE

Cl STOIJlUS DE L1\S LEY.ES.
(~uando
LO~
sr dirt q11c el hornlll'e nhra por opiuiun, se

t11t<ndc <JUl' i.I obra Sl'f!.Ull qur opi11a de las co:'.as,
rslo 1s, segun el juitiu <UI' forma, pr!'sriudi111do si
t>sle sea 1111 ro11for111e :1 la ~1rrlarL y por esta razon
no dt'hemos d1jar dt' rre<'r que la opi11iu11 dd1r t111 r
su fu11da111e11to e11 las mismas cosas Convi111e a111i
<jllP rl'fl1xin1w111os q11<' Pntre los ciudadanos :-.e forwa
1111:1 Ctrfa Op11011 de los l/lO{[.'S/rrJfOS, <lll' ~Oll los que
tustodum las leyes: y oli a ar11Ta de la u'rtud y rlrl 1 iriu.
A1111Ja.~ sirnu ele m1 podtroso t'SI111ulo al amor p1 opio, por Ju cual lral:trC'mos <'11 t'sle raplulo dt> la primera, y tn el sigui111te hablaremos dt> la 1>1gu11da.
El hnmbrP <Jllt' 11are 111 la sori<'dad, l'l'l't"t' t'll f'lla
con una opi11io11 dt' dtp<'ndenria y tl1' subonlina1ion
q111 se " fortifirandP mas y rnas ron el turso Je la
\ida, f'll la U:tl
rada paso que SC tf;, Sl' t'llflll'llll':l
rn11 la pufr~lml qnr lo oLsena, que lo ro11tie1w, <UC
lo liare Hilnr al rarnino d1nd10 1- se l1a 1:-.tr;.\ iado,
y qnr lo modilita co11fori11e c1111\ i111e ;1 la 11t'ft'si1lad
del rs/(J(/o. l>e aqu M' 111ge11dra uu sP11ti111ie11t11 tic
Tl'.\pe/o aria los golwrnadores ti Ja SOt"t'ciatf; ) t:-.11 t'S
un \1nladt'ro rkht'r, porq11e ,.)f'n<' fu11Jado sr. lin rn1
Tt'SfH'l'IO /"t'll te SUprrorrfm/ y a,..j 110 l'!'> in:-.pradu f'Dl'
la fal.-.a opiuion. J:.I ho111l1re por otra parlt' 1s prop1'nso :i t'fl:{mfldtetr la idt'a de la pufrslt1rl ; qui111 ohedect': Lodo lo IJllP lt> aiiad1 dt> !->ll)O, e~ pura up111.flj
pt>10 ayuda m11rliisi1110 arnr1111arla 11 n~wto, \ Jit>r
n1nsig11il'nle ~in1 il1 ma~or freno al mal y d1 11'1ay11r
illn'11lin1 al !,i1n. ~ 1 1 si:ra :.uv1.:rlu1.1 el tiUC imc!'>lit;i.1cmus la ra:wu de e:.to.
1~2
Si algnno pPnsac;(' alliiiuirla ;, un pmo si>ntimirnlo dt lw1111Uad se tngaia, p111s su n1 dad1 ra

causa f'S la sobabia. El huml>re n muy hi111 el que
tl1bt' ,.,ir en u11 estado ele lt'ptw!tucin, uo p1wd~
liso11jf'arse ni por 1111 monwnlo di pod1r M'r c11 la
M>iedail :ib,olo..110 duf'lo dl' si mismo: O!' aqui 11a1 e
q_:1P asi rom> rrere la id1a ele s mismo , propornon d1 la Sll(Wriorid:Hl a q11ir11 CS sujl'ln. ;1:-i l:tlll
bi .. n para subir 1:i tn su opi11io11 : 1111 to11t1 mas al10,
conrPdc \'oluntariantnte u11a gr wll'::.11 i111agiflnrio it
a1urllos de q11it>1ws <l1pende. t'rt>ru111t111u1111 '1111os
qui> lo1lo criado ensalza solwrbia11u111e a MI amo. y
to<lo disclpulo a su prec1ptor: pero ('ltlrt los murhi~irnos males que la so'.1erbia caw;a a la sori1dad, podP1nos d1rir tiuc cu esto le produce cil'rl<1111e11le 1111
gran bini.
Los l1gisla1lores, quirnt>s han ronmitlo hien rsle
carartcr 1lel hom'.>rt", llan procurado tamhiPn 1011 t'l
arle acrelenlar y fortificar l'I i11si11uado rl'.spl'lo at ia
los personajes r1,cstidos c-011 la pblica autoridad y
r11agistraL11ra. A mas 1i1 hal>1r puesto <"11 !'11s m;111os
la Juer::.<1 los ha11 di,1inp1ido co11 pr1rogali<'ns, ron /liulos, con un ''1stido y frtJge si11gul11rl'S. ron una alenc:iou y e trr11w11ial d1 formali<l.ul <JlH' rn11t' 1111 gra11<l1 i11lnvalo 111\re rl <Jlit' manda y 111i111 11lwd1 l'l'. La
111ulli!IJfl se d .. ja ~il'mpn trasportar dt' h i111flgi11rlt'on.
}~I lill),,ofo mismo que f'll su gahitll'll.' si re 111- la 1stt-rior gra11<l11.a y juzg:1 de los hombres por sus n1alidadt's p1rso11al1s, si ,.a ~1 tral<1r r111 d pr11rip1. ri
c1111 1111 .iri1111r 1Pi11i ... 1ro, 1 tde la111bi1n <: la i111u1S1ufl tic los su1tidvs, y se nwdcra y mide en ::.us acc:io11es.
El vn1lacl<'ro him rt1 la soci<'<a1! <'11 lugar rlt' ri

probar estos !'.-.ternos auxilios. lo:- admitt nn110 ncusm'/Os, nn sola111111l<' 1tilt>s Si algunos fal,,o~ sid1i .. io
}., l> ha u ri ti ir u Ii1.;11I o, si' r;t sqi; ura 11w 11 lt por al 2'1111 ::-1'r r .. t o motYo <(111' le,- ha s1n ido d1 1111pad10. No p11<lt'111Us LP111r (,1 ,a11icl;1d dt> rrf'tr q111 !,)das l;s 11:1r10111s tld 111u11do. las 1ual1s ha11 lwrho si1111p1 t' ua
~ra11disi1110 ;iprniu t.lc seuujanles 111cJios. lu<las ::.e ha
)'Ji.l
t'U
,faJu.
18~
nr1htl l'S muy poro lo qnt se ohlit'n<:'.
con dios . .Su1lt> decirst" cue el 111u11do l'ami11a poL'
s. .-sto es, (ilH' los hornhres hart't~ aquello r~(. \'1n
a11111ue f'I gohierno no los rrll Esto es falsrs.m.rn,
porque hahi1ual11u11t1 ~0~1 gnbl'rnados por la !'PlllUJll.
La preseuria d1 un m1111slro p11r lo r1gul;.ir 1111p1>11c
mu1 lio mas que el solo ro11orirni1!1to de la_s ley1s,
y no ha sido raro rl quP la pres111c 1a sol:i. <!r u11 ma~i~trado i111pro\i ... anw11lc lia~a 1al111ado la dernsn~u
<ia <lt> un; multiru<l a1111 tina1b.
P1ro por otra part1, d mi,mo amor propio CJPC
t'S PI artlire dP t"-.ta obra, salit> t'IH 011lrar 11,,; ra11i11os para dt"slruirla. Porque si los liombr 1s so11 in
'li11ados i1 t>11gra11dt'rt'r la idea di' sus s11p1ri11ns, 1a111Lil'n q11i1ren exijir de t>llos las rualidades rorr1spo11<li111tes a esta i1i1a y e,,t:n siempre :1lrntos sohrt ~ll
ro11durta para formar su juil'io, de su1rtc, qur n1a11do JesruOrt'n f1UI' aqut>lhs 110 l'OITf spondrn
SU esp1rlarion, t>I misrno amor propio que los engranden., los deprime r<'gularmrnte 111a:s de lo justo, y 111hi11rts el rrspdo se rarnbia rn dtspricin.
La drsgraria es, <1u1 algunos <l1 los magistrados
dan i1 ,ens n101i,os y no son poro frerue11lts, tie
01lt>nd1r y mirar mas por su inlnt>s partirular rur por
el puhlirn, mo~lrau<lde 1ste lodas las debilidades
d .. la hurmrnida<l. El purhlo es im:i:umb/1\ no pt'rdona, no esrusa, iI siempre esta animado por un
srrrrlo sentimieulo de ~"ell{jtm:.11 ron sus goba11ailo
rPs: si oht>clt'rc, qui<'re mandar, si es juzoa<lo, quiC're juzgar, si se abate, quine ensalzarse: ~or eslo no
solo no se compadtrp, siuo cur se e11sobcrb1sf', 1H>
solo 110 s;iLe disimular los ,er<ladrros \'t'tTos, sino
<J ue in lerprl'la siniestrame11 te ha:sta las u; is mas acr io
11es i11ore11lt>S.
l.11r go la opi11ivn d(' qnr. ha blamo .-. PS muy prli~rosa. Ella rs eomo la espada d1 dns filos. put>dt 111g1ndrar rrspt'fo, y pul'dt> d1ge11erar rn J,~spruiu. L1r:1 eonft'tlt'r las pasionrs dt>I pnehlo, es muy 1i1il
("1trlarnl'11le PI rt'spf'lo: rwro t"11:111dfl estr St' cambia n
Ni
a la
ttsprrciu uo
auiu1os.
ht.l~ si u o r-.u~;u
1Ita) or
irrjlQl iuu
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Jos
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rP~prto PS un;.i h;irrrr::i m11y ilc"hil r111nU1l tI pu<l>lo t'sla uflido v se lr<ila d< u11 ;r1111 11lrrt'S su) Este 110 permilr dt>tidir, y si st' nd1-. cs
solo por mom111los, porqut> la u111>11 inspira nd1.r.
En la antigu:1 rl'pl>lira ro111a11a 111 IP111po t'll q11" l'i si'
u:a.I., tra u11 cilt';io de h"rors ,;111aulas 1t'1-cs "it' ;i1u11ui1
la p!t'lH', sin c111 t'I r1s1wto qm l111ia a los s111a110r"s futse h.1sla111l fOlllttlt'rla' ~j l'll:t ,ohia 1!.sp1wS
a Sil dl'IJl'r (ra i1 e~ftll'l'ZllS clt' los tril11111os ,. l'lt11s11}es pllr los pri,ikgios <tll' ro11srguia sol1re ,;1Utl111s,
Jldf
las prt>rogalYas qu akam.aha. y por la cli~:r i-
P..! mi.,mo
hul'on d1 lerr 1110-; q11i1ailos a los 11w111ig11s, d1 is

1ue ella St' liaci.t parliripar ;1 fun1.a dt> sus insta11ri;1.s,
Ultimamt>nl<'. para q1w los magi,.trados St' li;1g 11
J'<'~prlar tlel pul'blo. dt-l.111 t"llos 111is111os hanrl1 1111Jllar u11a b11111a opi11ion d1 s mismos, y tsll 11wdio
Ja sociedad no purdt> l'111plt>arlo .-.ohn esta das dist111gui<la de ri11dada11os. ,Lut'go por t'slo ara~o "''~ pasio111s no st'r~11 mas 1wligro:.as par:i la fdi1..idad l'bli1.a, que a.1ucllas del puel.Jio?
1
C.\.PlTULO XL
I'.'ll'Sl'FIClE'Sf'I\ nE L.\. oPl'il')'li QUE OE NOSOTROS
PU:.l>A :S 11:.~l:.l\ LOS 01 lil>S.
}~I
hombr" no sr :i:uia solamrntt' por la opinion que

dt> los nLros, f'S la1obi1n .11uy St'11sil11 a
aq11t'lla qur se forman los otros dt' r/. tJ des1;i qut d
plihlit'o pie11st' y lt<tbll' bit"11 d1 t:I y s1 t11IJ'lslt-t e
c11a111lo lltg:i a saber tuc se hahla t St' piensa dt' t:l
St'
forma t~I
sin il' si m1111flfr.

La subaia "s la qur hace al homhn
si1 .... ibl1
l 1 opi11i1111 dl' :-.us :.e1111ja11lt-s. La L1w11a id1;1 titI

h'o ('S u11 phli10 '! i;nlt'Hnr lc~li11111f111 t)'ll'
Li :nos dt' OLll':o-110 111f'f'l:J. tal qne mira11t11111os
o;o~ d1 los olros. ro11le111pl.1111os en 11o~olns
ptw~
n1i-
ron l11s
mis!l1~
li~1111g.ea
u ' co~a pt'l'fl'rla. y t'sla 1011lt'mplaci1111 1111s

Y ,,os liare l'Xstir 111 un ro111i11uo plan'r A ,-11..-s
l"~llflt't'lll\IS que 1tfPl'or1111'1lll' S<lll!OS lllU\" iiinr,.o..; oie
~h11t.:lio iJlll! uus pillta la upmiou l'ublit:a: c.:.la rdit:-
185
xion nos amarga, pero no nos clura, porqnf' somos.
muy prontos para desecharla y ,.oJtear otra vt'z nuc:.trus
ojos a mirarnos cnn los <le Jos otros.
Pasa aJelante el amnr propio y no hace creer que
la buena opinion que tienen otros de nosotros, y d
aprobar y alab.1r nuestra con,iucta, sea una ti1cita wnfesio11 <le una cierta .superioridJd y singularidad. Y. esta
es otra complace11c1a muy grande para la soberbia de
lfUC estamos como empastados (1 fl'\'Cstidos.
Por las razones contrarias nos aflige mucho, cuando la opinion ptiblica de los otros es desvc11lajosa en
rden a nosotros.
En la bue11a opinion del pueblo consiste la gloria
y el ltuflor; y en la mala opinion la i11/a111ia y tI d1slwnor. N0 podtmos ui siquina dudar que el an.or de
aquella y el temor de esta, son dos resortes muy poderosos para el c.oraznn del hombre; pero e:. necesario
calcular su fuerza con un examen 11cdtado.
Las grandes empre:,as quP han lwd10 de tit'mpo
@ll tiempo, )' haC'l'll hasta eJ Jia l'ambiar a la tiPrra de
aspecto, han sido en gran parir. originadas del amor
iJ la glorir1. En M'gundo lugar: entre un ci<'ulo d(' liudadauos, apenas se t"11ro11lrari1 uno, el cual no se avergut>nce de h<tcl'r er1 piibl ico una cosa que St'a conlraria
la buena upinion del mismo plibliro. Si lo que se
h:1ce en pblilo se viste cou una rit'rta dccmda: si se
usa dt' riPrta mudaacion para lonnrsar; si se reprim1n
ci1rtos apclitus eslm'ios, totlo t'sto sP han en Ut'rz.a
d<'I temor dt> la i1ifa111io. En ll'rrrr lugar: t>I pwdu de
ho"?r t'S causa <le q_ue se haga muclio bil'11 <ut> no se
h.ina por otros moltvos, y l'I temor <le perd1rlo hare
al hnmhrt> abstP111r,e de obrar mudw mol, que sin
este P'~"' lo pondr.ia en aclu. Es muy <ligno tie obs~nano~1 l'I qut' la 111lu1ncia saludable que 1n la sot'11dad t1e11c t'~te mt>dio, rs murlto mas amplia, que
110 l.t de las leyt's civiles. Pero atiendasc lo que \'a
mos a esponl'r.
La moralidad dt> las arrion<'s drsranza sohrt' la
hase de la 1i;.turalna. tal cut' 11i aun Dios i1Utde hart'r qu tI mal sr. ha{l;a bi111, ni r.slt' mal A11tniorm1:.ule JejalllOS Jemu::.trada esta }:Jl'O}:JU::.iciou. }ie10 liUlt-
24
,~'t
rP~prto PS un;.i h;irrrr::i m11y ilc"hil r111nU1l tI pu<l>lo t'sla uflido v se lr<ila d< u11 ;r1111 11lrrt'S su) Este 110 permilr dt>tidir, y si st' nd1-. cs
solo por mom111los, porqut> la u111>11 inspira nd1.r.
En la antigu:1 rl'pl>lira ro111a11a 111 IP111po t'll q11" l'i si'
u:a.I., tra u11 cilt';io de h"rors ,;111aulas 1t'1-cs "it' ;i1u11ui1
la p!t'lH', sin c111 t'I r1s1wto qm l111ia a los s111a110r"s futse h.1sla111l fOlllttlt'rla' ~j l'll:t ,ohia 1!.sp1wS
a Sil dl'IJl'r (ra i1 e~ftll'l'ZllS clt' los tril11111os ,. l'lt11s11}es pllr los pri,ikgios <tll' ro11srguia sol1re ,;1Utl111s,
Jldf
las prt>rogalYas qu akam.aha. y por la cli~:r i-
P..! mi.,mo
hul'on d1 lerr 1110-; q11i1ailos a los 11w111ig11s, d1 is

1ue ella St' liaci.t parliripar ;1 fun1.a dt> sus insta11ri;1.s,
Ultimamt>nl<'. para q1w los magi,.trados St' li;1g 11
J'<'~prlar tlel pul'blo. dt-l.111 t"llos 111is111os hanrl1 1111Jllar u11a b11111a opi11ion d1 s mismos, y tsll 11wdio
Ja sociedad no purdt> l'111plt>arlo .-.ohn esta das dist111gui<la de ri11dada11os. ,Lut'go por t'slo ara~o "''~ pasio111s no st'r~11 mas 1wligro:.as par:i la fdi1..idad l'bli1.a, que a.1ucllas del puel.Jio?
1
C.\.PlTULO XL
I'.'ll'Sl'FIClE'Sf'I\ nE L.\. oPl'il')'li QUE OE NOSOTROS
PU:.l>A :S 11:.~l:.l\ LOS 01 lil>S.
}~I
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dt> los nLros, f'S la1obi1n .11uy St'11sil11 a
aq11t'lla qur se forman los otros dt' r/. tJ des1;i qut d
plihlit'o pie11st' y lt<tbll' bit"11 d1 t:I y s1 t11IJ'lslt-t e
c11a111lo lltg:i a saber tuc se hahla t St' piensa dt' t:l
St'
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sin il' si m1111flfr.

La subaia "s la qur hace al homhn
si1 .... ibl1
l 1 opi11i1111 dl' :-.us :.e1111ja11lt-s. La L1w11a id1;1 titI

h'o ('S u11 phli10 '! i;nlt'Hnr lc~li11111f111 t)'ll'
Li :nos dt' OLll':o-110 111f'f'l:J. tal qne mira11t11111os
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li~1111g.ea
u ' co~a pt'l'fl'rla. y t'sla 1011lt'mplaci1111 1111s

Y ,,os liare l'Xstir 111 un ro111i11uo plan'r A ,-11..-s
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~h11t.:lio iJlll! uus pillta la upmiou l'ublit:a: c.:.la rdit:-
185
xion nos amarga, pero no nos clura, porqnf' somos.
muy prontos para desecharla y ,.oJtear otra vt'z nuc:.trus
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Pasa aJelante el amnr propio y no hace creer que
la buena opinion que tienen otros de nosotros, y d
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es otra complace11c1a muy grande para la soberbia de
lfUC estamos como empastados (1 fl'\'Cstidos.
Por las razones contrarias nos aflige mucho, cuando la opinion ptiblica de los otros es desvc11lajosa en
rden a nosotros.
En la bue11a opinion del pueblo consiste la gloria
y el ltuflor; y en la mala opinion la i11/a111ia y tI d1slwnor. N0 podtmos ui siquina dudar que el an.or de
aquella y el temor de esta, son dos resortes muy poderosos para el c.oraznn del hombre; pero e:. necesario
calcular su fuerza con un examen 11cdtado.
Las grandes empre:,as quP han lwd10 de tit'mpo
@ll tiempo, )' haC'l'll hasta eJ Jia l'ambiar a la tiPrra de
aspecto, han sido en gran parir. originadas del amor
iJ la glorir1. En M'gundo lugar: entre un ci<'ulo d(' liudadauos, apenas se t"11ro11lrari1 uno, el cual no se avergut>nce de h<tcl'r er1 piibl ico una cosa que St'a conlraria
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h:1ce en pblilo se viste cou una rit'rta dccmda: si se
usa dt' riPrta mudaacion para lonnrsar; si se reprim1n
ci1rtos apclitus eslm'ios, totlo t'sto sP han en Ut'rz.a
d<'I temor dt> la i1ifa111io. En ll'rrrr lugar: t>I pwdu de
ho"?r t'S causa <le q_ue se haga muclio bil'11 <ut> no se
h.ina por otros moltvos, y l'I temor <le perd1rlo hare
al hnmhrt> abstP111r,e de obrar mudw mol, que sin
este P'~"' lo pondr.ia en aclu. Es muy <ligno tie obs~nano~1 l'I qut' la 111lu1ncia saludable que 1n la sot'11dad t1e11c t'~te mt>dio, rs murlto mas amplia, que
110 l.t de las leyt's civiles. Pero atiendasc lo que \'a
mos a esponl'r.
La moralidad dt> las arrion<'s drsranza sohrt' la
hase de la 1i;.turalna. tal cut' 11i aun Dios i1Utde hart'r qu tI mal sr. ha{l;a bi111, ni r.slt' mal A11tniorm1:.ule JejalllOS Jemu::.trada esta }:Jl'O}:JU::.iciou. }ie10 liUlt-
24
1K6
ii,.n PS fnl'ra Je c1111la, f'l qui" Ja_q norione~ morall's

p1lt'dr11 111uy birn rorrornp1rst' t'll la mt'11h clt' los
hombrrs. CJIH' t'S dt>1ir. q111 la opiniou d1l linmlre
sobre la moralidad de las an io11t'S, p111dc ,ariar de
11wJo q11r sr ponga t'n ahinla 1 c11lradirrio11 11 11 rl
bim sorial. Tarnbien esta tilrh rnurlusio11 la lt111.o., ~a
probado. De ambas S<' i11fiPre por con!>crun1ria~ i~
g1imas, t'l q111~ la alnbrm:.a y rl blasrm de qui 1s re~11/vd(Jm la opinion piiblira puPd1 \ariar1><', y qur les
liombrrs p1lt'dr11 hac rr mattria dt> gloria y de lw1111r
hoy lo que ay1r era materia dt' rlt:slw11vr y de inja
mia, y qui 111 un mismo tirmpo los liabitadort's de
un pas pued1n mirar um horror aqurllas arrionP:.
pr:1rtiras qnt' los d<' olro tt>ngan 111 el mayor rrsprto.
Entre uosolros si' juzga por infamt> al ladran, y
tntrr los antiguos rsp.Jrlmws rolmaban de alabanzas a
aqurl que t'jerritaba el hurto ron deslrrza. l'n siglo
anll'S que el nut>stro, las mugt>rt's se guardaban ron
tanto crlo e-n toda la Europa que cuando les surt'dia
alguna desgracia. los parirntes no crPian salrn d
punto de houor, sino con la muerte del ofensor: la
opinion artual inspira una grande i11difamcio por t'sta
surrle de iujurias que ha11 tomado el nombre dt> galtmlrria, y {'S burlado un marido qut' se queje de
}1,1her perdido el honor. Los paganos habian pnnrtido la naturaleza, hasta t>l estremo dt> hacl'f ronsa~rar por la religion bs mas mostruosas opiniout'S
que ellos se habiau formado su modo de la moral. El adulterio, PI hurto. la Hnganza, en una pahtbra todos los dditos y todos los ,fros. sin esrluir
ni Jos mas iufamt>S, funon deijimdus a fin <le hacrr}os dignos de estimarion y dt' alabanza. ~o arabaria jamas si quisirse reft>rir nunudamrnte tuanto entrt' las mismas naciones modernas se dif1rrnrian fHtre S Jas opi11io11rs morales: pl'rO SI sera muy inttrt'sa11te i1 la obra, el imestigar , por cue las opinionl's ptbliras cue pt>rlf'Ut'ft'n cusas de prdiw son
.
'
. . )
tan sui(tas a tanta nnanon:
P;H"t'l'P esto primera ,ista imposible siemprr que
las opinioni>s ya establ1cidas. St'an conformes ; la mzu11, a las leyes ,frift:s y al 11/t:rt:S de Ja suciedad; pu~
1~7
surede ron mucha frf'rueucia y no ts dificil el descu.brir para rllo la razon.

,
, ,
.
, .
Una opinion favorable al b1m pUhbco, \tene a limitar al Je los pr"ados, y por esto a Sl'r para ello.s de
llcomodidarl. Por lo rual ca<la uno hare un continuo
esfun:~o en ronlra de ella, y en 1.ngar de sujel~r~e y
mod1hrarse el hombrf' en couforrn11lad de la opm1on,
procura qu~ se acomode ii modit:1ue la opinion. segun
convirne a su particular interes. Con rl contmuo y
largo coutraste, la opinion se
dt"bilitando poco
poco,
finalmente obligada
ceder. va cambiando
paulatinamrntr de forma, hasta que toma aquella que
quiere darle el arnor propio.
A esta dt-praYacion est~m espuestas las lryes de
la naluralrza, las cuales son coutt'nidas en la razon,
sujttas a los artificios 1lel amor propio. Las leyes civiles estn al cubirrto de tste def1rto, asi porque
e.;;tando escritns no pu1drn Yariar su tenor, ro1110
lambien porque en lugar de St'f aban1Jouadas la voluntad de la multitud, Sf' hacrn, st' rnstodian y se in1erpretan por la m::.on phlicc., rt"presentada en "el prinripe, 1uyas pasiones pnsonalt's 110 son por ellas in
rnmodadas. Que si las l1yes ri, ilt's fupsrn dejadas
disaecion del pueblo, es funa de toda duda que rada
uno par a s tt-ndria nn codigo mu~o, y que todas las
hyt's se harian servir a las opiniones d1 mi11antf'S dt'l
tirmpo. Por esta raznn, luego que se muda la opini<in
que es la que rige las C'Ostumbres, la ley se hart' no
solo ruiiil. si110 nociva, y por esto entre otros muchos
motirns, los sabios han :;idvt'rlido que dt>spu<'s dt' un
C'il'rto prrio<lo de tiempo es necesario cambiar las
ley1s.
Por r.na ri<:>rta rlt>hilidad natural, los homhrf'S no
se aflijl'11, ni st lrs da cuidado d( qu" se r:m1hitn las
hyes. cambiandu t>llos de opini<rnes. No dt'bt' causar
m:1ravilla de qut' st'an i11co11seruenfrs. pu<:>s aman el
St'rlo. Sf'gun ro11virnt' a sus divrr:-os intt'l't'S('S. En \Crclad qut' si las pasiones d1sra11 el sPr apag:ula:r.: la mZ~m lambit>n quiPrt' st-r rsruc had;i. y pid rou iw.t:<nCiii ~u parte, y hasta tanto que 110 la 1iLlieue, no u:sa
"
a
188
jamas df' ~rilar y de rtdamar y rf'mnrt'!Pr. Y qu.: harc

el amor propio para tener en COl,cordia a la razon y a
Jas pasiones? Introduce dos codigos, el UllO muerto f
t>I otro ,irn; aquel para apagar a la razon, y este para
rontf'ntar las pasionf's; el primero recto, puro, invariable, todo aquello quf' querais: el segundo justo
i11ju:.to no importa, ''ariable segun que predomina ya
1111a, ya otra pasion. El cdigo muerto t"S el de las leyes, asi naturales romo civiles: el rdigo ,.,.o es la
opinion ,iginte: aquel se admira y se alaba; pero en
Ja practica SP obsena el segundo.
Con semejante arrifh'iusa <lupliraciou de reglas, el
amor propio llega a conseguir una tal cual tranquilidad: hace en ,irtud dt> ella todo lo que IP t1grada, bajo
los auspicios de la opirnon vigente. En el momento
despues que callando por cansa<las las pasiones, le'anta su tribunal Ja razon, <la una ojeada sobre las leyes; pero encontran<lulas conformes con su gusto, no
demanda nada sobre ellas, y esta es la razon por qu
los pueblos mas corrompidos son tan celosos de Ja
integridad de las leyes, y por qu estos tienen uuas le
yes las mas se,eras.
Luego en virtud de lo que dejamos asentado, debemos concluir ron que los homhres tienen el gran secreto de comt>rtir aquello que es digno de alabanza
en \ituperio; y al contrario, aquello que merf'ce ,ituperio en alabanza; resultando de todo esto el que la
opinion pblica como es fuente dt' bienes, puede ser
del mismo modo causa de Jos mayores males.
CAPITULO XII.
<:AUSAS QUE St:ELEN HACER ''ABIAR LA Pt:BLICA
OPINIUN.
~)
Conwndr murho
que hre,emente tratemos dt> las
UUSaS que influyen UJdS ordinariamente a hacer \'ariar
la opinion publica.
La primero t'S el comercio con los pueblos, cuya
costumbres y leyes soH di,ersas de las nueslras. Los
hombres 11aLu.ralm.:ule 6e dis~uLan y ~11fadau de lo
. que pTa~lJcan
~&) tia
' b'd11n lmente.. L a nov~
que vtn y de 10
dad tiene grandt>s atracll,us, y somos demasiadamente
indinados a la imitacion los unos de los otros Por esta
poderosa razon, el comerciar co.n p~eblos de costumbres y de leyes di'"ersas, debe mflmr. mucho en las
opiniones, como inlluye mu..:ho en ,ariar el lt>nguage.
el trato y el vestido. Es observacion que han he~ht> los
mismos escritores latinos, de que los romanos su1etaron
mas naciones introduciendo rn ellas bajo el orett'slo
de ci,ilizarlas sus costumlm~s, que con la fuerza de las
armas.
Otra causa PS el progreso del espritu humano en
las artes y en las ciencias, entendiendo por progreso
ti simple avanzarse de un grado en otro, prescindiendo si sea en mejor o en pt'or. En su camino siempre el espritu del hombre toma nuevas maneras de
pensar, segun los di,ersos objetos que se le ,an prel'lentando por delante. Cuando se encuentra engolfado en la superstidon, sus opiniones llegan hasta hacerse feroces. Cuando se halla subyugado de una inclinacion ciega la poesa, a la musica, a la pintura,
sus opiniones fomentan la .,ofupiuosidad. El estudio
de la filosofia, si esta es sana.. corrije las malas inr.linanones, pero ama el egosmo: si aquella es coTrompida, corrompe las costumbres. La suma cultura
y la suma barbarie, hac<'n sobre el espritu humano
los mismos efectos que el sumo fro y el sumo ralor
l'lol>re los cuerpos. Eu el tiempo de la guerra civil
entre los ,itelianos y los otouianos la cultura romana
estaba en la mayor pl'rfeerion; y no obstante esto, las
crueldad<'s que cometit'ron dentro de la misma Roma
los soldados d<' ambos partidos, y .-1 harbaro placer
que tomaba el pueblo en \'er lidiar los unos rontra
lo.s otros, y correr ros la sangre d~ sus mismos
c JUdadanos, como los insultos con que se jugaba aun
con los mismo~ moribundos, y la (odicia ron que se
robaba_n las armas, y los df'spojos de los <"ombat1entes
que ca1an en la acrion. no put'de leerse en Ti1cito sin
admirarse y confundirse, couvenrieudo este solo herho
que ni aun los mas barbaros pueblos rometieron talf's
escesos, cowo lo:> ciwi;,i.c.fanos dt: Ja cu1i. I\omot. Lo:; ddi
190
_J.
..
.
h an da!1o
ra111s1mos,
y''l npft11)s1s11nos
pari.;11n~Ps no<;
eu lllH'slros dias los mismL)s firaks t'Spcdaculos, para 110 dtjarnos dudar de la triste wrdatl que hemos
ase111ado.
Otra /1rrem causa es algun grmu/1 m:cidl'ldt~ que
protluua u11a gall.trda i111pre:.io11 eu el plllblo. y dt"je
en . profu111lisimas y ,iolt'11las stfarionr.;. El odio
di' '" /lllllltlf"(/IJfl r a ubslimulo "'' dr "' lihl'fftJ< por

p1ien los roman.os lricitro11 ta11los prodigios ful"'ron
Pftclo d1 la alroz murrle de Lu(tff11.
Se 111rui11tra la111bit>11 olra maria rausa <'11 alf!llll
lwmhre t.stmordmario, tl rual t 011 su roudurla y <'011
Sil dofllt'.llria haya sabido atraers1 a :-. los ~11rnos.
L1 vir1111l awnas cue111a 1111 l'ita7oms r un .S<Jaol1s;
1wro f.1ri1wro:-.os <111' hayan c:rn1l1iado las opi11iorws
d1~ los pnhlos Sl' 1upnta11 en u11 gran 11l11111r11. Dos
1) lrl's 111ahad11s de primer i>r<l111 han -;ido <'11 uues
tro 1ie111po lo:. inr11uliarios <lt> la Fra11riil.
1'111'1!1 se igualm<'nle agregar u11a 911i11la causa cn
la jurr:.a, no ya co11 arrioo clirerla ~i110 i11<lincla
trH'nlt', nmo\'ie11do <ll' los sc111ido.s tod .. .s los objetos propios y adcru:ulos para snslcuer la npi11ion
q11(" se cui.-re destruir en <'I p111blo, r :.usrituir a t>llos
011 '.is. siguos que representen con vinza las nuevas
opmwms.
Ht'g11larrnr11te una op1111on no es tan gPn.-ral que
no IPnga otr.1 coutraria. dt la que i11r1sa111em111te
es romb;1ti<l.1. Por t>je111plo, la opi11io11 g1'n<'ral 111 u11a
naeio11 ronr;de ~u esl111nrio11 a la rmlidr.d: [H'ro lodos aq1ll'llos <uc Psla11 surrwrgidos l'rt la disolutiort
tit1Hn el mayor inlnts dr qw st p<'ll~l' de diHr~o
modo, y para 1.s!o se burlan d1 los <.ul' ;1h1;1za.11 llJIH'lla "ir1tul, y ;1plauilt'n f:ra11d111Hntr a lo~ 1ue ~1gw11 l;;s
L.111i\ .. r;1.s dPI ;1mor carnal.
p.,r lo ru.1L dPsp11ts dP t1 das PSl:ts nflniorn's,
d1IH11J0s ro11r luir ro11 <Jll<' la furr:.a d1 J;. oii11if,11 pblim t:-. ncr;1L1rme111t mas
que 1til <J !tJ ~ru:i1tad.
1
~ra11d1 ~1!ira
"''"'fl
il1 la polilic.i seria 1p1<~ la opi111011 de

}.., :11dil'id11'l~ t''lml'-;c~ silmpre d ... artJndo 1011 la~ ley,s ,. flll" .;t> '11,lru\'1s111 las r;n1s:t~ qui la hareu ~ari11r.
].1
ft!fO c.:.IO HO t.:.la t'll UJaUOS Je
los hombres.
CAPITULO Xlll.
cm10 L:\.S PAS10\"ES POR LO co:\IUN Yl:NCEN
LA Ol'l'.'illlN Pl'BLlC.\.
oniendosf' f'll oposirion las pasionf's de los r.rivados ron la opi11ion p'1b1ira .qut' .'t>la t'll la rusl<_ld1a de
las leyes, por lo romun la nrloria es de las pnm~'ras,
Til(<liantt> rl anlisis que ha<"f rl amor propio dt> la gloria y de la infamia, aguzudole la vista su actual intcres.
Qu cosa rs el oirsc alabar? Es una sens:>rion
muy ap.radablt' que lisongea por un momcrdo la sobabia,
inmediatamP11te se <lt>saparere. ~ Alade alguna
cosa al hombre? El queda ron las mismas nrrrsidades que antes. Por tanto. pasada aqudla prinwra embriaguez que transportndolo con un subita11eo mpetu
fuera de s, no le d; tiempo Je nflcxio11ar, t:t ''UPlve
con el pensamiento sobre su t~stado actual, y sintit>ndo
su nf'cesidad dt>be procurar satisfortrla. Asi 11 phtH
dt> la alabm1:.a por lo comu11, queda debajo de la fuerza de la pasio11 contraria al bit>n pblico.
Tambi111 ta hace crecer siendo propio de quitn
es alabado, el rnerse mnertdor de todo. Cuando
uno se oye aplaudir por alguna p<:rte, (.que es lo que
sucede ell el: Preh11de lut'~O romo por dt>refho que
qu1dt'11 satis<-'chos lodo~ sus apetitos, y se enoja t:iritamenle contra los homhns, clP sunle que uo d;urlo
}t' todo cuanto quiere cree que lt' hacen la ma)or injus1Ir1a. En nrdad qut" l es el inju~to; pno su rrr"r
es una couserueuria de la pLlira eslimarion que d
goza.
Luf'go si la alabanza por si misma no da nada de
rral y s1 anlt'S irrita las pasiones, c<nno po<lra vencerlas en su fuerte coulraste?
Establezr;imos por maxima g'neral que l~>s estimulos de la gloria) de l;i iufawia, aquel es rn<is St nsible que tieue mas nt'ff'sicl<tdf'!-> <ue s;1ti:;foter. y alud
es m111os qut> tie1w meno!-> t'll ei rni~no 1:nlt n: ) nin
Mla l't~l,. hagamos UU cakuio dd ~Ulero I! Ut1aJa..
r~~
nos qnP pu~~"" C"on los espresados estimulos encaminarse la vir1ud.

Si hablamos <lc>I pueblo en qurn consiste el numero mayor de ciudada11os, este por la misma constit11rio11 de la socit>dad se ''11r11rnlra inresautPmt>nte bajo la dura esfera de las nerrsidadt>s rm!cs. Por estr soJo motirn los aguijonrs del ho11or y del d1shonor, pincien h pu11ta sobn d mayor n1rnero d ciudadanos.
l\las ojal:t y Dios permitiera que los plr.bryos se
)imitaran y sujetaran a las puras necesi<lad,s !'l'fllt!.;; l:is
facticias se dejan sentir tarnbien en Pilos con mucha
fuprz, porque tenienrlo ellos continuam<"ntc presentes los objl'tos que las haren 11arer y ,.l'ndo que otros
gozan de dlas, rNapacitan<lo en la u!mtidad dl' su naturaleza y rn la igualdad de condirion, se juzgan tarnhieu dig11os de t>llas, las aprtt'l'l'n y haren los mayores
esfunzos para oblencrlas. Estl' es un mal contagioso:
por uno se les comunica ; 111il: de los rdenes superiores se propaga a los inft'l'lll't'S y penl'tra por tO<fos.
De este modo crecir11do chsmedida111ente el nmno
de las nl'cesidades y sie111fo por consecul'ncia mas dificil el contentarlas y satisfacnl~s, t'S necesario que
otro tanto rnrnos <ll' Juirza tengan rl amor de la gloria
)' el temor de la infamia.
A esto se puede ai'iallir el que las personas d" la
plebe nacidas tn la n1iseria, s<' acostumbran dcs<le sus
til'rnos aos a la voz 1l1I nft'rt's p1rsoT1af, sin darsPlt>S
la m t'> minimi w111 J . ! a 111lt,1 rpt~ pit>nsPn y digan
de sus hechos los otros: Yinn habitualrn1ntc en el drsprN:o, y por esl11 110 sientl'n su amargo. Tambil'n
ti11H'n placn cu tlPsprt-ciar al lrunor y de insultarlo publiearnente para nngarst de e~l1 modo del dcsprerio
y abati111ie11to rnn q11P ,.,e11 sobre la tierra.
La Olr,1 clast' t-S dt> poros, a quienes no falta lo
nPcesario: estos SOll mas sensiblts que los otros a lai
nt>residadl's /ar!1fls. y tll:is dirigeu todos Sth apetitos: y t'S i111fu:lahle <te ,,ie:nlre dellt'n cusPguir mu4'1111 menos qur lo quP 1lt'sean; y l'n consccu"ncia t~m
hi;n p;ira 1sto.; i>n el lt'n 1Jc la gloria y de la iufa
m1a, f)H"n 11:1y q1w "'l't'r;ir.
.t.u tftl..lo lit ialla eu las promesast la mala fe en
1<}\
,,s contrafos. t>l rirst" ele los llanto~ di' los ~rrrPrio-, 11..,, d n1t11tir con ch~sraro, las injustl'las, las i11sol .. ncias y t'I de~P11frl'110, ,:acaso son \icios solameute (le
la pltbe;' Los ricos, los p<Hlero:-;os.. los ~iiorr~, .g11111:tlmente halila11do, SC' crt>en suwnon's a la op11111>1t
pi1hlica, romo la ufima pll'Lh' se rrC'e clisp111.sa1b de
r1 !'>[)t'larla Cuando pasan por las call1:) :"'' O) 111 .111otej:ir por sus plibtin1s vir1os y lle11ar de 1111pref,lf'l<>.1..;;
o l'llos res~len esto ron fr1'11Le 1le hnH1. '" Tt'111t1111 111 sus man,1s lo!' 11l!'dios de salisfarl'r sus pa::.ll>ues, l'll1's St' ril'n dt> todos,
~ Lu1'go para q11ii'.11 sir\'P de harrrra b opi11iDn
pi1hlira ~ ; H11111illa11lt Hrdail ! ~nt sola111l'nte p;11 a
aqu1llos q11t tir11111 11rHsidatl de ella para pro111ml'L
el i1111rt's de sus pasio111s: estos solos la rPsp\'1;111, <'S
tos solos ::<e a\i,..1i111111 <ll' lo qn<' pt11dC' hanr pl'nsal'
mal d1 1llos y af1<ta11 y f111ge11 todo lu q lil' salw11 str
at;radahl1 al pblic11. l'en> cu:l cs l resultadll de t'S
"" :11.ntimienlos/ Apl'nas \i;rn llt>g:ulo al lo'rmiuo .!e
~u:. (lt:s1os, se [Hlllt'll a1p11lla opinion Lajll de los pi1s
<t la q1w sirviero11 de mu)' 111ala v1lunlail, y oz:111 dese11fre11ad.1111f'11lt~ tI frulo dl' su hiwcrl'sia. Corre por
JH'I
adagio.
fum11f't'S JlllJft111f 11101'/!S; (Wl'll
l'slo
110
~t'lll[lfl' c'S
'<'rd .. d. Las cosl11111hrl's del hombn 1xahado a ,1ns

siwlen St'r las m-;mas qtw :intes: lo que 1>u1 rd1 1s que
aql!s d1 co11s<'guir ,: aqu1llos houorcs. las lt'11ia 111m:1:.caradas, ponue t11lo11Ct"s ll'nia 111rtsiilail d1 la pt
Li1ca opi11io11: obtcuido ya 11 li11 y l1l'dJ:.J ~a 1111 in~lru11111110 i11til aqu1lla opi11io11, si Ir 1a1 al pu11to P\
l'.:ilro la mascara y se li<H'e patente su ~cnladcro airadi'I',
C.\PITLLO XIV.
LU:\IO LA Pt;HLIC A UPlllilO'.>! 1-.S ,\:S'IES Elf.)i
e.u S:\ u~ i\l.\Li:.s.
1\1110 la gloria rnmo la i11fru11io para hart>r imprrs1:111 sobn t>l l'Sp1l't11 h1111k11111, 1s 111r .. sario qui "''
rora 1~Lo l':.. que se~11 poco:. los ,.ug;l'lns ::.br cuiP111 .., ca1g:1: por,u1 .c11rla111t11te 'S 111wgablt- f!U" 111~
tri a111l.i;1:. l1a.n~ su f 111n;1 <l1 la .solwrbia 101110 1 ~plira
Ul:!> al p11un1110. !\1.a:. la !l1~lwrm .. uv .:.e corniLu. . c ui
2.:J
19'
'
rnn u11 biPn
+ ron nn mal <JllP sea
st' Pnlr1s!Pre,
sino
rar:>, pues r.lla no 1s otra rosa mas qut un sr111imi1nto dl' superioridad. De dondl se dnlu1t' cut> i1 me<lida
qt1t! Ull Uen O Ull mal t'S COl!lutl a mayor llU!fll"fO de
su~l'los, SI' disminuye el pla11r 1) el displarer. porqu~
J>'ll'() poeo se '" hajanJo. la. idea a proporciou dt la
i rl'le ll di da su pniori 1lad.
S J(li1tsto t'~lo pr1g:.1!1lo, ; PI inlt:>rt>s d1 Ta sorird 111 .. xigP
1t11
11>-
~-irl1ws1JS. scan
p111
os f) St':lll 111 gra[}
rn'rnwro .' S ri;1 d1 d,~t>ar, St' 1111' r1spo111li>r;. 1u1 t>cln,, los riud;ida11os fuPSPll lmnws. L1t1-go. rq1lin) yo,.
fa opi11i 11 pblira produrf' t'Slc mal P'"llJC no puedl" han-'r si110 poros ,irtuvsvs.
p,.ri> auu e11 estos misnl'lS p1wos que 11la g:i na
f>1ra la \ irluit. 1~s c-:111s;i 1lL 1niwlJo.; m.il1s
la sur 11t!J1I. El hornhre ruarnlo St" n- alaliado, ~1 glor~1. set-111anl're y la 1d1}1 de su mr:rito 0111 tn 1q ;.S<"t'Si,anw11tr. El esta t'l la tiirita p>'rsuarion lplt' la alaba111.aIN dl'bc ac-abar ja111as, '! prt'IP11d1 quP lotlos al fijar la
,-j-.la 111 t\f 110 dl'ba11 n11'1rla a olro sugrtn, sino lr11cr
si1H1pre tl mic-rosropi1~ 11 la mano, touoct'r su i111:rit11 y ,.,... hasta sus m<i'\ wqueiias dif1rt11rias, y porll'rS' d1sp11t's una trompa t'lt lns li1bins para auunl'iarSlh l'sf'l .. ntf'S c11alidadPs
todo t'I mun<lo. lro rom<>
{'SI'> rs impnsibl1>, St' j11:1.ga t-1 ingralameut~ <ll'sprec 1ado, y M' c11lrist1et> al punlo y se rt>sfria.
Pnr r;rnsa d1 la misma soht'rhia Sl' prt:>tP1Hlt'ri.:1 ~..
rm1s11u ... mia 1it> a p1rlla Pslimarion proia y dt !:is
:il 1b1m:'.ls dt> lo.; otros, una serit' ronlinuad.1 lle 1~v11Jfos:
fm ornbif1si111os. Tamhieu t'Slo es imposible, y ,ed 01ro
11111,o 111oti,-o dt' dis~usttls.
1\l.1s 11 homlm alabado, es pt:>rs11adi1ln p<1r su sohPrbi.1 dr> hahn rPl'ihido un pl1hlico y soil'm11t lr>sti11111nio de ~u suwriori1latf. Luego t"S fwrza tlll" t111la
('11n;>aral'io11 ron olro 11 aflija: 1nP \'t'a 1on malos ojos:
todos lo; 1le111as que s1an igu<il111t>11le alaliados, y que
l! 1lrn1b q111 1ndns a H solo lo H'llt:l't'll y lt pnslt'rl
111111t>11agt:>. Esto i~u:ilmP11tt> t'S imp"siblt'. Dl sU1rte
r111 P( hombr .. rorrompido por ta abha111.1, St' hal'C
irrilahlt>. molrsto, arro;anlt', i-mp1r1i11P11t1, solwrhio.
<'11\ idi.1sn 1tlr;11 for, calurnniadPr 1cl. Tal f'S un 11>hl1; e u su furi.uu<t; iu::.ufriLlt:! a los otros y a s mi::.mo.
0
n)!)
La gnnmi11io
a l'H":lsiout'S ('0
lug:;r <lt> n:nrtif;raf',
Ul'srspcra al l10111lJre. Alguu:is nres con.duce a b mdo

lwcia. y esto suct>cle c11a1tdo se ha perdido 10110 tI honur Comunmeult cada uno se ronsmla co11 tI ni1mt'ro
<ie aqudlos que se hallan t'll el, mi:.11.1'l .e!>latlo, Y. s_t' \'igori:t..a con r-1 tjemplo dl ellos a ptl'!>tSltr t'll el '1cw ..
Considert'mos. pue;, el mal ((lit' han t>I <Ut> (ltsp!'nsa la alabanza, y quit'n ts !'-U autor. El pblinl rs
el pu1b\-O, la muh;tu<l qui<.n <leht' julg:ir la::. anioues d1~
l11s rindadanos y honrarlas cuu la g!oJrfJ notarlas ron
la ifl/amio. Pt'ro t'Slt' es ~ll jur:t.. ci1go p~lr lo r~H~iun
translrnrlado y ,oluLlt. lU'go porque no 111111 suhc1e11tPs luct's de der1clw ni dt' hrdw para apntiar en su
ju,,tu valor las owrariu111o hum:u1ali. Tmnsportado, cu...
mo quiera que jm.ga mas hit>n pnr upda qut' un p111
r..1:amen. Y ultimamentt mluble pontll' sin ninguu mo
tivo cambia su afetLo. Ot acui M' chri,-a tl qut> no poc.as vtces corona al vicio con la gloria y cubre de ignominia la virtud; y que ruando hace juslicia al ,erdaOtro mrito, se e1npria despues y tit'ne guolO en <leprimirlo, no por otra razou .siuo porque uu momento
antes lo h,1hia exaltado.
Asi la emulaciou como la emidia, no hacen mas
que abusar d~ma!>iado <ll' los defectos Pspresados de la
muilitud para quitar el premio al}llt'l que t'S nwrece~
'l"r dt' l:I. La misma in<lole de las arcio11rs h11ma11as
lt-s abre el camiuo. ] ..a virtud y d ''itio rnufuum !'olre
s de tal modo, que una a\Ciou , irluosa parc<n:1 vicinsa con solo uu cambiami~uto aunque st>a li""no.
0
A.;,i ''~ con.stam:~a pue_dl' paree tr. tlu~ela, la comp~ra sio_n
<l.1m1dad, la liberalula<l prodaoalidad, la pars111w111a
a.;aricia, ~utlaria d \alor,. pusil~nimidad la pru<leuria.
J:.11 r~y:i \'trtu<l es muy fa_cil pt'Tsuadir en la pl1b1 cua
},sqmera error, y cue grite contra la nrtu<l creyendo
gralar tuntra el ,ino.
Eu mano. put>s, de los aduladores, la alaham.a se

conyiertc en un poderosisimo lla1e1111. La a<lulari<111 t'!i
uua alalx111;r~. uu signo dt' aprobal' ion y tlt> e::.l111a1 icn
qui! se ll;, lilwraln.enk a an"iones ,.j,io.-;is, y que 110

mert>t"t'll el ~tr alabaclas. Y asi l"Omo rada uno a!l1ri la
a1.ioau1...i, a:.l la aJulaciou i 1:>iuuauuu:.c vvto a l>Oco,
11
. iQ.'>
llf'g.1 fiw11mrntr l1~1rrr rn1r qut> h tal arrion <'>h r:-il

ro:;a, Sl'a 1J1611.1 nr1lader.1mt>11lc de alal>:111:r.. 1 1) qui" 11!)
St'a ,iriosa. Y 10111<1 J;1 mi::.111a natur;ileza i11,lina forilIJ1111r1 al \irio a IJl:IS 1J1J fW!->O de t'Sll, SC agnga fa \'OZ
Y el l'~limulo <le la ad11/11tiv11.
E~ra 1s hija dl'I i11tms prrsowil: ni11g11110 :11IuLt !->l
nada 111l'l'I'. El homlin c1w es 11;t1ural11ll'11le ~olwrbto,
11.0 St' rm ilPnria a adular fOll fas paf:ihras y ron 111&
S~g11os e,,fl'rJJO~
a :ll(tll'flo <ll<'
si 110 furs1 porq11i> e:.lo
i11l1'l'll:\lllt'lllC reprm\ia,
d" al?:1111 modo 1l1lH rl'du11cl.1r
:\l 1s t'Sle i11t1ns wrso11al 110 put>d1 sr

wrnicioso ; la socieJat! t u:111do clesna al
liurnhre cli- la nrda.!.
~i <l1l11111os (ll'r;.11arlirnos tle qur la adularion ~l"a
un \'111!'110 ir opio d1 los ,ra11d1s. Se adulan f;nnl1i1n
)wrs1111;!s ,-il:.imas ruando M' 1i11H' inlt'ft'S par;1 hart'rlo.
) lo:. gr:1i1d1~s por lo ngular son los qu<' se hu11illa11 co11
rn:1s liaj1za d1la11!1 d1 los wqwos ruaudo alguna nt.
r.11 su \'l'11laja.
s1110
11111v
lle111n lll'Ct>sidad d1 1'llos, t'Sf)l'fial11w11le para HIS ,irio-;.

l\os rista solo hablar <lt'I prml'pt', el rnal l'sla11d1>
rn 1111 grado Pll que p111'd1 salisfac1r todas sus 1wr<>sidad1s asi l'CalPS 1 lllllO far!il'ias, <fl'be srgt111 la tnaxirna
t'stahl .. ri<l.1 arriba sN muy s111:.iblt' al estimulo de la:
gloria. A la verdad, qur 110 siu mrito, aronsPjan los
.sabios poltiros q1w sP <lelw nutrir y fomrnlar t'U e [
p1:i11rip1' t'Sla Sf'll~iliilidad, que pwdp St'f para los sub
d1toi. una fuPnlr ele i1111u1mrahles bit'111s.
Por olra parlt 1s necesario rogar al rielo <ue el sefo11form1 ron la opi11io11 d1 los sbditos, esto <'S, que
juz.g111 laudabl1 ,ituwralil<' lo qui' PS 1.d eu el p1nsa111iP11lo de !os s1ibditos: porcp1e hay un grandisinH>
pdigro, asi rt'!'[lPrlO di.' sus (Wl'scmalPs pa:.ioues, l'OJlio reS[Wl'lo al oculto i1il!'res di.' aqt1t'1los qm prt'lC'!ld111 adularlo: qui 110 ponga su gloria rn goher11;lf sr~1111 11 raprdw. ni cl1" "lt la ma11ia d1 las co11iuistas, ni
e11 las di1t'rsiJfll'S frt1:olas, 11i 1n otras tales rosas.
No dt>lw 0111itirsP qui> si los grandes son i11clinad11" y di~pllt>SIOS a variar fa phlira op11on para ha('Pl'h ramliiar y modificar su antojo, esto debr lellll'rst> .1111wl10 m:1s riPI pr11rip1', t'! cual pul"d1 mPjorquc 11111guu olrn t.:ouscguir d iutcnlo. A11ud ,crso
97
qflrgis ad r.rnnl'lum, lnf11s n'"!f)f)ntfur orhs)) contirne

u11.1 v1rtbd di rfJ:.ull y di' 1spt"r1t'11rm.
Eu 'i:-la de lo !'SpuPsto rall ult'St', ; cuanto S~CIW

p111lrJ. dar;, la soci,.da.il t>I rslimu_lo. de la .C''!rio)) <~e
la i11/fimia q111 s11h1?1.11bl~a la opin1011 pn_bltl'a. "\o
quiero J_l'jar esta <l1ns1011 a ca1)a uuo de mis lct:Lorcs.
J'O
CAl'lTl'LO XV.
l"TlLID\D DF. L.\ EU:.~.\. :fDl"CAClO".
11<'n conon al l1on1hrc connrnlra fafilrnPnl<' t>u

r1~1 la ctt111111m sola es mas 1'11il ruc todos los otns
11J1.lio!'o 11111do!'o iiz_11al11H'1Jlc de cuc hl'11:0" hablado h:1sta :qui. El ho1nbn' obra 111as por l1bitu qm por re-
/11.rimr, p:ira lial1lar m<is exartamP11tl', el lu.m.lrf' '"

fas 1 l"CIJf/S/1;//( aS or!l lOTllO rtjl1.1"t1/I(/, f 11jJ1'.l !ilUl tn
rn11j_;m11it!111/ rlrl liaito 11Jc time de rjlr.ri1,11or, ,- que 1/cs1k n111c1lo lw co11tmidu. C.11la i11di, i1luo se h;, formado 1111;1 111:111rr;i de u11sar y d1 st'ntir, un ~U!'>lo y una
pr11p1'11si1,11 mas por 1sta Cn!'oa <Jlll' por la <'Lra E11 ru~a
'ir tuJ t'uln las y,nias rt'lt\tolll'S que t'n n1alrsqui1ra
.<011ti11g11Hia si' 11 pn-.<ult11 : la mnJ/e, pn,il1rrn sinnprt' f'll 1:1 :ll)ll<'llas qur SOll ani1l.1gas Sll /1a/J/11of 11/0tO
dr fJf'll.WJr: y t>11tre los 1linrsos pLH1rrs que Ir ~ubmi11is
lra11 los objt'Los 1stPr11os. por lo onii11ario le conmurnu
mas los que son 1011f11rm1s e< 11 1>11 gusto lwhituul
La Pd11r:1cion no <s olra cosa que 1111<J 1~srwln prnc:..

diri~ido al /in dr for1111Jr l' lwbilu. y por 1:.10 j11,1a111 .. ute sP cousidPra romo 1111a s1<>11111la ualurall'za (1 corno
el habito 111is1110 q11<> por su 111~dio :,t forma. Yt>a111os
las f111nl<'S d1 dour!P 1sll' habito loma toda su fu1rza.
l'ri111rrm11nt/e Las 111a.1"111ns :.ohn l;1s 1 ual1s esta
f11111lado ~011 el nu1ti11uo 1j1rriri11 111 un {2.f<1tln de
~-i.arirlod m<iyor q11t n1al<>squi1ra otra maxima 11u1,a;
>orlo rual 111 l:l pri111ica aqul'l dt'Lt nnc1r a esla!'>.
Sq~uuda. El ap1ti10 r"rri11Hlu ron frec11111cia al
mismo objl'lo r1111s1na t'IJ una ,.,arid;11l prrdominan-
tim
te la id1a 11.-I plarn ohttnido; por lo qur <'11com11rso dt> otro olijdq bien que :1gradable, 1hbe quf'dar
h1u1l su11rior.
Tercera. Las fibras del cerebro, los nnios y los
. iQ.'>
llf'p fm11mrntr l1.:irrr rn1r qut> 1:i t:il arrion <'>"h r:-il
de alal>a11:r.. 1 il qui" 111.>
St'a ,iriosa. Y 101110 ht mi::.111a nalur;ileza in.lina forilm111r1 al \irio a mas d1J fW!-oll de t'Sli, SC agnga fa \'OZ
Y el !'~lirnulo <lt' la ad11/ruiv11.
E~ra 1s hija dPI i11frrts prrsortril: ni11g11110 acluLt !->l
nada 111il'rl'. El homlin c1w es 11;t1ural111111le ~olwrbto,
11_0 St' rm ilPnria a adular fOll las paf:ihras }' ron 111&
s1g110s e ... reruo~
aqtlt'tlo <111' i1111n11111111le repr111lia,
si 110 furs1 porq111' r:.lo dt' al?:1111 modo 1l1lH ndu11d.1r
r.11 su \'l'111aja. '.\lis rste i11t1ns wrso11al 110 p111'd1 sr
s1110 11111v wrnirioso ; la socieJat! lu:111dll clesna al
liumhrr cli- la nrdad.
~ i <l1l11111os (ll'r;.11arl irnos tle qur la adular ion ~l"a
1111 \'1'11!'110 (11 opio d1 los gra11dl's. s(' adulan t;11nl1i1n
)Hrs1111;!s ,il:.im:is cuando ~1 1i11w intnl':> para harl'rlo.
) lo~ gr:lild1~s por lo ngular son los <lH' se hu11illa11 co11
rna:. l>ajt'7.a d1la11!1 d1 los wq111os r11a11do alguna nt.
l1eu1n lll'Ct>sidad d1 1'llos, t'SfH't'ialml'11lc para HIS ,irio~.
Nos nsta solo hablar J ... I prmt'pt', el rnal t>sla11d1>
f'll 1111 grado l'll que p111'd1 salisfar1r todas sus 1lf'f('si,Jad1s asi reall'S f lllllO ;irlil'ias, <fl'be srgt111 la maxirna
t'Stabl .. rirl.1 arriba S<'l' muy Sl'11siblr al estimulo 1le la:
gloria. A la verdad, que flO sin mrito, aronsPjan los
.sabios poltiros qur sP <lelw nutrir y fomrnlar t'n e [
pr:inripe t'!-.la Sf'll~il1ilidad, que [Wt'd<' St'f para los sub
d1loi. una fuM1lr ele i1111uml'rahles biP111s.
Por otra parlt 1s necesario rogar al rielo <ue el sero11form1 rou la opi11io11 de los sbditos, esto rs, que
j11z.i,1w lauclabl1 ,ituwralil1 lo qui' rs t.d en el p111sa111iP11lo de !os s1ibditos: porc111 hay un g,randisim()
pt'figro, asi rt'S[lt'rlo dl' sus p1rscmalPs pa~ioues, l'Omo resrwrto al oculto i1.t!'r1s de aqucllos qm prt'lC'nd111 adularlo: qui no ponga su gloria rn gobernar sr~1111 11 raprdw. ni cl1" "11 la ma11ia d1 las comustas, ni
e11 la., d 1t'rsionrs fr1,:olas, 11i 111 otras tales rosas.
Nn dt>lw 0111itirsP qui> si los grandes son iuclina,111, y di~put>slos a variar la phlira opi11ion para ha('f'rl:t ramliiar y modificar su antojo, esto debr tellll'rsP 1111wl10 m:1s riPI pr11rip1>, t'! cual pul"d1 mPjol"
que ui11guu otro couscguir d intento. A11ud verso
rosa, Sl'a 1J1511.1 nr1hder.1mt>11lc
1
q
97
Rrgis ad r.l'fml'lum, lnf11s u'"!f'nmlur orhs)) contirne
v1rtbd di rfJ:.ull y dt i'Sflt"rlt'llrm.

Eu 'i:-la de lo !'S(lUPsto rall lllt>St', ; cuanto S~CIW
J'O ~111lri. .dar i1 la soci,.<fa.d d rslimu_lo. de la.g/~1ri~) ,<.l c
la rn/a11ua q111 s11b1?1.11bl~a la opm1011 pn_bl11 a. 1 0
quiero J_l'jar esta <l1ns1011 a ra1la uuo de mis lcdorcs.
u11.1
CAl'lTl'LO XV.
l"TlLID\D DF. L.\
11<'n
r1~1 la
EU:.~.\.
:fDl"CAClO".
conon al l1on1hrc connntlra fafilrn<'nll' t>H
ctt111111m sola es llias 1'11il r11c todos los otns

JJll'dio~ 11111do~ ig11al11H11lc de cuc h111:0" hablado h:1s-
ta :qui. El ho1nbn' obra 111as por l1bitu que por re-
fl1'.l"tmr, para hal>lar m<is exarlam111tl', el /u;11.lrf' '"

fas 1 ff/Jf/Sft:ll< ias tJl'!l lOTllO rtj,,..r11/lf/, f 11jJ1'.1 IJIUJ t'n
c1111J_;m11i1!t11/ drl lwito 11Jc time de rjlr.rir,11or, r que tlcstk 11111c1lo lw c1111tmidu. C.11la i11di, i1luo se h;, formado 1111<1 m:mrra de u11sar y di sentir, un gu!'>lo y una
pr11p111si1.r1 mas por 1sta Cn!->a t)Ul' por la l'Lra E11 ru~a
'ir tuJ tulrt las y,nias rtl1\10111s que t'Cl n1alcsqui1ra
.<011ti11g1111ia si' li prc-.111t;t11 : la 11/t'flle, (H"l'\ttlirrn sinnprt' f'll ,: :1tu<'llas qur SOll a11i1l.1gas Sll /1a/J/11of 11/0tO
dr pt11.wr: y t'11tre los clinrsos pL111rrs q111 Ir ~ubnti11is
lra11 los objt'Los estPruos. por lo oniinario le conmmYrll
mas los que :-.on ro11f11rm1s rc11 1>11 gusto lwbi/1111/
La Pduracion no <s olra cosa quP umi 1~srwln prnc:..
tim diri~ido al /in dr formar l' lmbilu. y por tslo j11,1a1111111t> sP considPra romo 1111a s1n11111la ualurall'za (1 romo
el habito 111is1110 q11<> por su 111~dio .-, forma. Yt>amos
las fwnl<'s dl dour!P tsle habito loma toda su funza.
l'ri111rrm11111/e Las 11w.l"i111ns so hn l;1s t ua l1s esta
f11111lado ~011 el nmtinuo Pjtrririo 111 un f2,f<1t!n de
~i.oridod m;iyor q111 n1al<>~quil'ra otra nraxima 11u1,a;
>orlo rual 111 la prilt'lra aqul'l <lt'Lt' nncir a t'Sla!->.
. St~uuda. El ap1ti10 rorri11Hlu ron frec11111cia al
mismo objl'fo ronsina 111 una ,.,arid;11l prrdominan
ti> la itl1a d1l plart'r o htenido; por lo qur t'll co1u 11r-
so clt> otro olijdq bien que :1gradable, dtbe quf'dar

H1uil suurior.
Tercera. Las fibras del cerebro, los nnios y los
)"HJUIa os t1a1wn1
1o
198
ya toma<! o una
t._
ro~tumnr<'
o, un
g1~
ro, l1s t>s ma,.; facil monrsc por aquel camino quc-uo
por nlro nut'vo.
Cunrta. Formado ya el habito, rl amor propio se
aprga a t''1 ltnaz111P11f1, y lo ro11si<lt'ra romo u11 t'Slado
d1 rt>poso y dt> qmetad El d1bn oorar Ji,t>r~a111111te de

aquillu qtH' siempre se ha herbo, es1i1aria u11a rt'Yolucion total tanto tn la 111;quiua e orno 111 rl Pspritu. y
?lo podria e fer tuarst> si110 ron t>I ma) or Ira 'torno. .E~1 e
trastorno
engendra /iili"
). la idea tlt> la . fatiaa
rausa
.
n
t:'
fnsfr::.o, <JlH' t'S Ull mal 110 lllt'llOS ainrtt'l:ldo ud ho111
Lre que el mismo dolor.
l>t> dil'n~a ma11Pra St' dt>bt' hablar de la habiluacion
al bien, que dt> la lwhilwui0n al 11wl.
Entre el bi111 y PI mal, la naturalt'Za no est rit>rtamcnte en equilibrio. En prueba de e~to, podl'moi. obst.:rvar cue e11 los chiquillos desde muy temprano aparecl'11 los se11timi1rntus dt> la soberbia. dP la ira y d
lrasporte por lo> placeres de los St>11tiJos, e u:rnde1
toJa,ia 110 se dt'srul>rl' rn ellos indicio alguno dt> yiriud. Por rura razo11, si el habitu f'S dirigido aria .,1
mal mas <le la lwrza propia qm ~I tient>, i.e le agrt>
ga la im-li1wdo11 rwlural; de suerte cm para l011nrtii"se
al hil'n, es necesario supf'rar ele la pa.-te ro11tr:i.riJ dos
fo1rzas Y e11L1)11ce.s l'OITW potlra PI hombre nsi,1ir?
.1 Y IJllP es lo que en s mismo titm t:I para podt'r supt>rar estas dos fuerz:is? Co11sulttmoslo ron la fumsta.
e~pnirnria que ro11ti11uarue11te ll'uemos dPlaule <le
Dllt'Sfros ojos. Aquel qut es un homhre malo :1 los
trt>nta aios, lo es por In ordinario hasta 11 tfrmi110 de
);i ,<ch: s M:' han ro11lraido a11tts algu11os hhitos malos dPsput s <le aqut'lla e dad, rara nz M' \'Ut'IH' airas
tl1 tllos, antt>s al contrario :11uellos hahitos crian mas
profundas races, y los vicios (ll'IJPlran hai.ta la medula de los lrntsos. Ct>sa C'I impl'lu jw:eui/; )l'ro se substituyt> en su lugar b simulaun: si :iutei. aquel era un
111akadn dt'scubi1rto, Sl' ru<lvf' cle~puts u11 pcaro 111mastando, y por ronsC'rut'nria es mas no1ivo: este es
por lo rc.mun t>l irnico fruto quC' proclure la madurez.
y h rl'/le.riu11 Pn los --cu~ <lc.:.llc ~u iufaui:ia hau :,idr;
.haLitualmeule UlahaJuo.
Si .1 nhito, puf"S,
~e
9
")
~ a1h'1rn, l'Sle hrne.
.
ha inr 1'm:ino
t>u uop1a fmrz.;1 para so::.lt'nerse; ptro ::-i1n~pre ti1nf' tn

contra dt' s la rt'sistencia de la 11aturaln.a <iUt' lf' hace
funza aria la parle O(lllt'Sla: dt> J11t1clo <Ut' t'S ll!'Cesa
ria una co11tinua Yi;ilanria p:ira sosl111nst', pues por
}HJt"o luoar <[lit' se ll"s t\(~ los 1.bjl'l11s eslt'ruos para
lta11r s1~ r11lr<1da
imprr.sio11 f'll t'I rorazon, ~n.Ln.,e
ti ... 111po se dtstruir:1 el hnbilu lmo10 y .st' subst1tuira rn
su lugar 11 molo. Cuanto 1 uidado y alt>111io11 se dthe
lt-1wr para rustntliar las pand1s de 1.slt' rui110::.n torrt11lt .' La 1wgl1gt>11ria dt' solo u11 n1arlo de hora, masio1,a
t<il nz uu daiio qui' no SI' npara 111 uu ;,ilo.
Si daifa tanto a la ::.mi1dad una 111;ila 1.lncarinn.
al nrntrario lt 1s muy til y lw11ri11a la IJU11w: I" 10
ks Yi'lllajas tl1 t>sla por (;, razo11 lirha. jauias iu-1!ara11 al 11ario clt' aqu .. \la 1\11 oh~l.1t1IP tlla .si111:pit' t'S
una Yt'lllaja, y la t'du1ariu11 ri1rlame11lt' tlt"lwria ::-.l'L'
uuo cll los tnas inll'Hsanles ohj1los <ll' la poliLit"a.
Cu I ddwria str la etlurari1111 J1 un 1iutlatla111l?
),a d1 a10:-lt1111lirarlo t'llll t'lla ;1 l'l'swl;ir las lt')t'S:
'.,ir ::-.uhorJinatb i. las polt'::.taJt's; ;, :,ir pari111lP, traLajatlor y artivo: consi<l1rar a torios ro11111 lwrmaDOs; ;, lt'llt'r plaur t-n obrar bien ) Ji::.pl..tu:r t.n
oi.Jrdr mal.
CAPITULO XYI.
1'1 POSIJHLIDA D DE li~' Br E'.".\ Eul;C \(.lOJS GJ:NERA L.
l~.11
p~CO
opi11ion de alg:unos
nfln:vOS nada t'S mas
f:.cil t}Ut' 11 tlar u11a ln1111a 1d11cacio11 totltb los 11udi;1c'1os. l>i~t'll qui' 110 liay ll'ce::.i<.latl tt> uu cur~o 11 e~
t111l1co y. <1rrt>:-l:11lo tll' tslulio,: q111 1111 st 11tc1: 11a
~ an _gP1110, 111 mod'.> ~11 los pnc1ptorp,,., 11i gra11 1 oiu11d11 ad 111' conoc11111t'11los: q111 la l'<luc cinn tfrbe
~1r .. por tl1cirlo asi. 111111ui11nl: 1ue los cl.i1 1uillns ~"ll
lnclmados por la mis!l1a uaturaln.a ;, I" i111itaci1'11. 'f
t}lll' ~olu11taria111pnlP <"llos SI' d1ja11 cP1Hliu:ir H'r la
a11lor~d:11I tlt los 111ayor~s l)p <lontlt' co1.c:u'"" <1ue
lo:. 1111:-.mos pailrf'sy la ...; l!lhma::. 111adrPs. H1t'1l111 co1111Pia-
Tiw11.te l'd11c:1r . Mh chi<uillos ~ chiquill.1-; tlr 1111 rnc1lo

ouulonuc al bwu <ld c::.L.tdu; y ::.ulu at.:uuseJ...iu ,1..ie ::.ciia
200
OOIH'Pni<'nle tI q111" p:ira t>slo S<" lrs 1li1st" un cnferismu, t11 11 cual se e11plic01s111 c!ara y bun1111'.11k Jos
pri11cipal1s dt!Jf'l't'.> dt los ci11d;ul:rnos.
No 11it>go 11 rut> S<' pueda dar u11a lrnr11a Peluca
cin11 si11 ll'11rr ni 11rncho talt>11to, ui 1i111cha saliiduria, y
.-1 t'al!cis1110 dt>l ci11Jada110 st'ria muy 111il y a prop11
siro, au11q11<> conn11dria qtl' los m:u ... rros 1nlr11tlirM'll
hi111la~111;ixi111as para !1act'rselas e11te11J1r ta111bil'11 a .-.us
tliscpulos: pws d1~ otro modo este stria 1111 'a11i.-.i1110
l'j1reicio, solo d1 uwrnnria. St111tj:111l<' (ll'O)t'clo 11 :-e
pudit'ra rralizar .seria s1g11ramr11lt i11t!til para la gl'11tc
vulgar por su grande i_ 1T1111ndiabl1 rsl11pi1k:..
Xi ha1'1aria la1111wco solo el catt'~~11111: c1>11Yenclria
lamLi111 couocrr 1111dia11a11w11ll la d1nrsa uulole Ol' los
di~r1pulo.s, 1s1udi<1r su~ i11di11acio111s, e:-plorar !>US /rrzas, obsenar co11 quirrus com1111lria usar de ri;ror, y
e 11 quPnrs de d11/;,11ra. 1111lar alr11la111t11l1 por cualP
c.iu.-as sf' mm ian principdlllH'lllP sus posiuru'.~, tu qu
~rado sr mYu1:,1111. ciimo rdrot'rfc11, y olras cosas~. 1:-te
fl-11or. l'ero si la cultura de la" pl<111las forma una prof'esio11 aparle dificil y t111p1ios;,, ,:c1i1110 podri11ws alriLt1ir ) co11crd1r al ndg.o 11 co11ocimi11110 d1I IJ1>111hn.'
Lo pror f'S.. qui la prinwra tdad, qur Ps l'I rnas
i111porta11l<' pl'riodo dt la Yida. dehl' pasar:.I' .111 ma11os
1!1 las mugcrf"s, ra"s cual1s casi todas son i111p1i,,.i111as
iara 11 oficio de (ducar, as por la 1sc1"i'a l1nHz.a cue
tie11P11 por sus partos, como por la .Stl(iiua igunraucia
ru <Jlll' por lo comuu 'j,rn srpulradas,
Ellas jamas pi<'usan <>11 los aM111los pi1blicos: r~le
e~ pfrcto de la ll'gislacion qui' si1111pre li1:. ha 1111ido
1jos Je ellos: ptro segurar11<11ll' sl'r<t pPor la 1u1 ll's
J>Pri11iti1sr mezclarM' ru M't11rj.rnlts rnall'ras. ~i 1s1e
M'\O lwcl' 1a11lo mal por nwd111 dt> los '1011.hrt's, cua1110
1
J10 s<"ria rl IJllf-' h.1ria por s 111i~1110'. Las qor 11011 p;in~
c111 111<1s llsfrudas, 110 sirn11 para otrn ros;i :.irw para
al11cin;1r rl tspritu dr los cliiquillos co11 fabulas y ru111to:. 1ui' IPs rdiere11. y co11 tstr:il:t!<'lllas qul' 11sa11 p.1ra
<11uif"liirlos t:ua11do l ora11, irnpri111i111du t'11 1'US tirr11as
f.111lasi.1s ci1rl<tS jdp;is \alHIS dt> ltrror <jllt' jama., 1'l' ll'S
}10rra11, y car~a11<lolt>s la 111f'ul1 di' mil err rf"~, IPs
('ualt's PUlra11 dl'~[HW~ t'll Ja co111posici1111 d1 ~us pt'11saJJ1eulus, )' CU!>CUUl'.tu l>Cllll.Jl"C OLL"u!> uuc' vs crrvres.
~nr
A cau!l:t clt> la tscl"siva ternt>:r.i qnl" hl"nf'ri yrnr sus

hijos, en Vl'l. de refreuar sus pasio11t's se h1s irritall
continuameute. Las f.tricias, los tr;tsporli>s de illllPf,
}os fll!'g<!S y l~s ~plCJS l!s11ngl'an Y f.ultiva11 C'll aqul'
lJqs ho111pr~cillos la nanente soberbia. la 01:.I ner~
~:ritamt>nte y se fortifir:i bajo la, sombra de 1:. prnfPrrioH malrna, y cu:1r1l11 lltga a ser adulta se k1t ~
ruuy fu11esla para la soriedad } p.tra la ru1sma foni!~
la. (Ju chiquillo 1ue se ,.e correjado por todos los
do111tsti1os, tue ,,, iI q11t> Ps drsea1lo de lodos, que
di.-pensa romo un st>iiala<lo f,,,or sus rariiios, qu~
si llora al iuslante ~1 rompa<irren de l, que si se
f1111ja lurgo cs oLedtcido, y que sit'mpre ti~1 t" cleref ho para 'ha1rr su ,olu11la1I, sea la que fuere, t"Slt se
;icostUrnbra poco a poro dtsd" aquella edad a la ,,_
(ept11dellc1J, la supaiuridml a la i11fof.t:rartrio, y ultimamcute a 110 buscar en todas las cosas siuo a H misma.
. . Pas;rndo despUl'S ,.,. iado Jp e~ll' modo a las ma...
nos del padrr, la fa1iga y los cuidados de e:.te debt>q.
sn dohlt~s; y qu csl1mulo podra ll'nerpararmpei"iarsf!:
y rjl'rrirar con paeil'11ria un trabajo tau laborioso? La
misma ventaja y apronch:imit'nlo del hijo, st'ra la digtta
~erced d1l padre: comeugo tu esto; pt'ro taml1ir11 t'$
necesario que i>I la prt'\t'a s1 nu co1110 cif:rla, a lo meno~
como prubahle. Y la ei-peritucia que l ha adquiri1lo,
)e ha ht'rhu tocar t ,,n. la mano, qui" por lo unuun t'J
premio de la ,.irlud rs la miseria y el olvlo, y que ""
~I muudo poltico St' p1osptra ron unos arhs mu~ di
vrrsos di' aqu<'llos qul' enselia el rnlecismo del c'ud~
dnuo. Y '>Upul'sto esto , ron qu \alor sufrira las penas,
las fatigas y cuidados que le <lt'be costar por mui hos
a.iios la buena edJracil:ll dt los hijos?
Y aun ruando lol> padres fuesen todos por s capares de conocer el prt'fio cie la virtud, la pubre:;..o, mal
tau uniyer!'>al y tan moleJ>to, liaria s1guramt11lc ,-'fnoa
Jos mas bien i1ha<los proyectos ele e<lmarion, Ll :ma....
)'Or p<trle ele los ciuc::da11os t':>la ('OUcienada por Ji4
razim soriul vi,ir dt' la industria; dt esta ,.,eu los l'""
dre:., y de ell;i deben 'i,ir lambit"n los hijos. y un pobre
bomhre que tirue de trabaj;;r todo f'I dia para alin.c-nrar
~ ..u familia, como l'oura ocupar l)Ll al1;u&:t.1 t e1.h.u;ar
bieu liU:> htJO~!
.
..
2~
.
~n'2
PSt()S m1s S 1nruPntr:'I1 rlos ~;i,i-;m't~

difirult.1d.-; para 1llo: la pri111l'ra l'.s la 111is1;1;i 11 i ria~
eu ;111 1i;1r111. esta harP que los padrt'S 110 n1e1b111n-1
e 1r~.1rse, romo sl'ria rome11i .. 1111', rJ,..I pr~o dt' la !'cinca, i1111: y la111hie11 hace el 1ue los hiios 110 ptll'da11 recibirla. Avr1:is estos han llegado : la 1dad d1 poder
ha1e.- uso ele los brazos y d1 los pi1s, .si H l l t'.stl'l'l'h 1do~ !lr la Psra~r de su casa, :i ap1111dn alg1111;i oruparion oiirio. para n111srguir lo nias presto que se
purJa el alitlle11to ruotidiano, a.si para ellos mi:,111os,
f0111l> para sus paiirPS, q11ie1ws lt>s 1xigt>n est;i ju:-ta
mnred. pnr las l"SpP11sas que ha11 tPnido ruP darles
('11 todo 11 ti1mpo d1 su uii't-z. L.1s orlrs t': uficius l'e
quif'l'en 1111a sri'a opliu1t'on ) 1111 largo qcnio'o: t'I gu!'lO
quP t'rt <'llos se q .siempre ali11a11d!1 ruas, 110 st' ronte11tJ ron lo mt'diorn', (uiere si1mpre lo pa/cdo <'Tl
to.lo arte; ~- orup;1,los t>11lerame11le los jonnrs t'll
<iqtwllos Fstu<lios, de los nwlrs sacan su alin1111to y la
suh ... ist.nria dt su f'asa y familias, <J 110 tienen 1i1111po
para dt>dirarst> al cst111lio de las IPrrio11es 11wml1s.
aunq11e st' dedicwn. c>stas 110 :lueJ1n hanr profundas
impr1sion<'s sobn .sus t>sp1ri1us, Jisipa1los rou otras
alc>11rio11ts, Pll su rn11r1pto, mas fru< luosas.
La srgu11do dificultad, es ronHm ii todos los murharhos v PS, que> cuando St' trata <lr lwar alguna rosa,
no se prt>,tau iau f.1ril11wntP romo se .11i1rt h<1r1r
cr1er a las insinuacio1w!'> de los mayores. La r;1zon de
t>sto <'S. 111' 110 haoitndo ellos atlcuirido hasta entonc1s ar1wllas talPs idt>as de las n1alc>s s1 sin<'n los
p cdns (>ar;I i11durirlos a ab~lt'lll'rSt' de lo qu<' Jrs IJ;l!l
\lc>1l.1do 11uiPren vt>dar, no los creP11; por esto c11;ir1do
algun padrl' o alguna madrr dire al chi;uillo que 110
tuqu ,. rurhillo ponnc> se eorlara, qut' no llll'la la
n1Jno al Ut'g<> ponal' se quPmar:1, que t!Pj<' un ,idrio
porqut' lo romptr:i: rl rl1i(j1Jillo que 11u11ca se ha cortado, ni q1wmado, ni ha rotnjamiis, 11i visto rompPr 11in@11n vi<frin. 110 los ace. y le p:trtre 'lu" no hay tal peligro: y por t'Sto SI' obstina l'n pros<'g11ir sus purriles.
i111I inaei,111es. Esta i11dorilirlml dura ha.'>ta tan to < 11<' 110
SI' haya formado 1111a s11liriP11l1~ rspt'rt'nco, dt s111rtP,
(jllt: t'S mucha urcbd qui~ el bomlnt' ,.a aprt'ruii11,do Y
liac:uJJ.:it: caulu por :us prupS c:,pe11sa1>, y <1uc u11Ll:ai
E1
201
J.P C'O~
n111d1dad1s ~upera11 e:;ta d1hcultad, n111 lt'llt'r ro11l11111a
rn11te ;ti lado dt> sus hijos unos pnrt'plorrs sahios~
lo~ rualt's los prPstrvan dt lo,, ,irios y li.s 1j1-ri1;111
e11 las ,.rt11d1s, 111as hi111 por ,ia de halw 1ue CU1' mi
111rll'flcios 111omles. Pero los mucharhillos pubns U()
puedPn te1wr el mismn au\:ilio.
Se ha prorurado ta111bit'n hf'n<'firiar
la sociPdacl
ron el eslahl"rimiPnlo di' ciertas rasas, t'll las rualts -;e
rt'o ibe 1111 d1lermi11ado 11mrro dt alumnos para tiluc;.irlos b1t'n. l\o obstante, la edurarion quP 1n t>llas
zr1wralrnl'ntt' se les d:1, tirne gra11disi111os 1.ltfl'l los.
'Ella l:'S r:eru:ml y L1 misma para todos; sirndo a!->, cue
)a dinrs:i ndole dt' los j<iHnes, requl'ria uua t-du1a
cim1 P"rlicul11r adaptada ,1 las disposirio11es partirulart>~
di- cacla uno. Tantos enfermos dif1renlt's, podrim
ataso en un hospital rurarse con un m(Lmlo mismo~
Entre tantos romo St' admih 11 en t~las casas.
puedP venir alguno ya ,.jriado di tan m<ilig110 l1m
p1rame1110, (ui- presto se 1a11sa ele si mi.srno, corrompe.
los dPmas, y se harc iuro1ngihle. Basta este solo
para J>Pl'dlr
los otros.
.
Semt'jante t'durnl'on rs vrr<l:ul que destruye mu
~hos virios y fortnJ muchos hhilos hueuos: pt'rO
tarnhit'n sit'mbra algunas sewillas notivas y bare ron-'
trat'r alguuos habit.os n.alus. f.sLo lo comprueha la es
(>t'rt111na.
Por ltimo, hablarn'o grnrralmrntr dt toda f'dut'at ion, si t'sla 110 si li: re n posar sobrt> la base de la
religio11; si los j\'t'lll'S 1 o tic11111 temor a Dios, yo no
~ e.o~ iu.'. olra 1osa. si les podr: poner una b;irnr:i
. sus Impetuosas pas1011es. Propngansrles. uilos' niiJ.J
th'os lodos lcmporrilts. y tle tal t'Sl"Ul'la 11act'ran 110
bombrf's, sino h1:.,fias faoccs. U 11a lasl imosa 1sp1ril'nr a
nos rnst'ria, que r11<111do un jmrn ha tt'11do la <l1s{?.raf'a Ot' p1rdtr la religiuu, sr ha hl'rho un Lruto indomable. La Ll"llna <le la ,irtud, <'I hirn publico y e(
}wnor para aruel que ~e ha desnuda<lo dt> los sent
J}1t>11tos <lt> la rPligion. "n unos uomlm:s Til~us d&
eeutido ~ cue uad~ lo iutP.resau,
'
(J('n'hnmo.t; ilc ,1 ir qTJr de nprimder. L:ts pt>rsonas
~ ~io4
CAPOTLO XVU.
fO:'\tO FACIL".\IENTE SE Plf,lUlE F.L 1-'L.UTO DE U. Bl'1!NA
EUUCACIUN.
1
Jlrmos
asf'nta<lo f'n PI taptulo antrrior, q 11f' en las:

ca.,as de t>dutarion publica :.e stwle11 St'111brar alg1111:1s
sP111illas 11orivas, y r>11trarrst alg1111<is h:1bit11s 111:il11s.
E11 estos lw qutrido <lar r11ler11ler aqut'I ,irio qut es
s1g11rarnt>nle d mas perju1lif'ial la s1witdatl, 1ual l'S la
sobt'rbrl. Esta Sf' eHgra111hce, y se afina pri1mra111t11le
par tI tacitu t:or1fro11f;lmin1/o que hacr uu 111ud1adw ron
otro de las ru;ilidadt>s personales <lel 11ari111ie11to y ,le
los bif'n.-s f'Strnst'ros, dt> doudt nace la i'IH"idia y la
tm11f.tu:1'o11, l"slo es, el desro de suprrar los n1111paiieros tlel modo que se puPda. Lo sf'gwulo: rl tncontrar
.siPrnprt' prl'parado y disput'slo sin p111:.ar en ello. todo
)o urcf"sario p;ira loruer, para \'E'slir ) aun para di~1rtirsf", hace qur St' crea f"I joven dispensado de prnsar en tales objetus. Y lo lacero: ponut' la armona y
l. regularidad qut' se ohserva t'n tudas las [11111 ioues
4lt>l dia, acostumbra al espritu a inquielars~ cuaudo
ocurre l..t nert>sidad de debrr obrar tie dinrsa ma1ura.
Todo esto es lll't'.t'sario en aqut"llas cas. para el buen
c)rden, y par<t la dist iplina cuau<lo se vivt> en com1111idac1, y asi los im:ou\'enienles que de esto se siguen
son inP\ i1ables.
Si los alumnos restituyendosf" 3 sus propias rasas
~urontraSf"n en ellas el mismo sis.tema de cosas, acaso
(ontinuarian largo Iempo en la l>t1t>11a doctri11a, que
Lahian rt>cibido en los colegios ele 111a110 dt> sus pret:t>plores; pero poi' lo rPgubr, para la mayor parle
la escena .st' muda en peor. Apenas un joHn pobre regresa su familia, enr ueulra 1ut> esta espira de mi~eria. porqut'ra y coufusio11: encuentra que dt>sdt> el
primer <lia que llega, el lratamieuto que se le da en
su casa paterna es muy iufi.rior a1uel que le dal>a
la comunidad: rnruPulra tul" en el gran mundo nin
.@llllO se aurca l, que niuguno hare caso de sus l<tlen~os y de sus e~tudios~ y encuentra finalmPul.e quf"._c!
1dolo Iras fil" qu11n 1orrf" to.fa la turha es t>I dmrro.
Dt: tlih: wodo 1 la mi:>t:ria ::e deja sculir u1 el, 1n~
~205
cho ma!I q11t- si hubiesP crt'cido ".ella_. ): prf'ris:imt-nt~

cae en el aL:Li111it11Lo y en la pus1!:.111mlll:d. l\Ia1' t~le
bta<lo es pasagHo No podic~ulost l acomoda! a dej;ir aluel grado ~11 t:I cu;il ~1a. sido ed!Jcaclo, y mirando
con horror la n11sena dn111est1ca, se s1t11Lt' l'llCt'IJdt'r l'
un vivisimo fupgo para 'enrnl.i. Y de eslo nace un
him Para conse~uir acULI fin. tI d~sern~uehe s!-ls facultadts y sus Lale11tos, y pone t'll qecuc1on su mdustt ia. En t'I mismo lit'mpo, su edut ar ion le inspira los
rnrdios de qut' <lt>ht> ,alersr parafa,ort'et'f su 111rt>sidad
lo mas pronlo posiLll', y la :-.nlwrLia <ut' ha <1paten1:.do
e 11 todll t'I lt'rnpo cuP ha '"ivido tntc-rrado en su ."scut'la, lt har qutr1r y tmHiiarM' en la cnnst>rur1ou
de uno~ objdos, qu<' si1mprl' ha \'~to 111gra11d1ridos.
~o son exeulos de t"slc peligro aqm llos olros
jO\"('IWS a quit'neS 110 falta lo lll'Ctsario, ni tampoco Jo~
dt' facultades. l'orqne aunque tstos r11a11do n gresan a
sus propi:is casas eurut'nlran en l"llas sus ron11Hlidades.
110 obs1a11lC', nian<lo estaban en su tdur;!l'ion, la sob1r
hia sitmpre los sublimaLa a mai; aho signo, causa de
los otros condiscpulos mas rico, mas nobles, Cllll
tp1ient's ya en sus ideas se haban puesto t'll un ni, t 1
tuismo, y en rons<'CUt'nria <pwrit>ndo so11lt'11C'r aqut'l!a
grand1za quimhira y satisfart'r sn ,anida<l, se lia1 t'll
H1r lo regul:ir importunos, intratables, lrogutros. t't1gaiadores, i11justos y para to11seguir sus dPst os 110 lituen
iuco1nt'ni111lt' en abandonarse rualt'scui1ra t'M"t'so.
Ailadast a todo lo t'SpUl:"Slo, la fal1'a t'clucari1111 'I ue
por su parlt' dad rnu1nlo. Po1frmos distinguir r11 tlla
t.rt's maeslrus, qui' son las cosas mismas, t>I ejn11plo fB
o/rus, y las cu11,:rrsacio111s 11'- 1:utslros igualts.
Ls tusas 11.is11"1s aunqut> 111t11las nos t.hm una esperie dt' educar ion 111n las idt'as que irnpri111P11 111 11u stro t'spritu, y ton los deseos <ut' esrit;iu en l Si un jo'ft11ri111 ,.e siemprl' objt'los c1111furm1s sus apl'litos, !'Stas se11~atin11t'S t:11111i1111.is le haran ponrr pre1'111 en ol,i<}o todas las /,.uio111:s murules que apre11d1 t'll t'I ro lcgio.
I>ues t"lo es prt'riso qut suceda asi. La soriedad prestnl. ton fausll' a los ojos <lt lodos, una l'slu1wntia 11ul
tiplicidad Ot" bitnt's pr<1dm idos ior la indu1'1ria l1u1Jjana: rada uno t'li( ut11tra en tllos t'll do11dt' S:t i:ir su~ indi1:1i~lUUt'~ >aruculan::> 1
> rtcibieudo
eilao) ii.~t:>a11:1
206
Qlf'nft> lan pop

monwntos mas y mas. A un fut>go ian \ ivo :u).110 podr
resi,,tir Pll la rnaynr p:irtc de los jovl'llPS la edurario11
cm rPrihit>ron de sus prr1t"ptorrstsl:111do ll'jos dtI ra111
w de b..italla;' Y asi es pretiso que esta ~t r!ebililt y drs
fruya por la di~tinta edurarion cu<' tlan las cosas misn,as.
l'1ro esta loma mayor fuerza por el t'jnnplu tfe k.1
vlros. Este ruando es but'11u pwtle puw; Jl'ro put-de
Ti111d~isimo ruando es malo. por1pw d primro tie111 ill
{O!lil'a Je S a la misma 1l<ltUfal1za <}lit' l'~t; toda t'll fa"VOI'
d1I s1'gundo. Entrt' diez jO\rnPs bit>11 1dtll'ados ru-
yo 1spiritu ha)a sido i11fu11Jido ro11 buPnas 111:xi111a:

; que lt'11ga horror toda acrion torpe. PI m d tj1111plu
i11hrionara )o lllt'lltb dos ltrcios dt> tllos. Ellos ron
l.i prltdica
H'll triunfar olra muy rontraria. t.I amor propio forilIllt'llle les per.suadt> s1r la prime1a q11i111erica ~- q ut la
Tt'r1/ es la sl"guuda. Cuando \'e11 11ut' toJo el mundo obra
<liH'rsarn;nte de aqut>llo qm" elios piP11s:111, lts p:inre
r:pcisame11lc lo <Jllt' pie11~an llll suio 1mfim/os11lf1.
1 1<>r la serrl'la indinariou qul' lns arra.sira lo S!'11sihle'
nen 111r Pstim engaiaJos, y luchan por largo til'mp()
t'on l<is antiguas m;ximas que le ... ha11 en~f'fiado: pno
c:lespnPs \a11 urliPndo poro ii pon1} se acuit-lan ,in1~
dost autori=ndus ron el ejl'fnplo de lis mas. As1 tu un
rorto tit>mpr hacen a1udlu mismo que los Jemas) sou
lo lllsn10 que Pilos.
Por l1imo. sr rerihr olra edurarion de los discur
sos que se oyt'n, de las 111.nim1s que St' nn alabar y t:1m
l1it11 ft las 111urmuracio11rs y burlas C.omo sr alaba pnr
11s mas aqurllo que es m:ilo, y se condena lo que ts
1ue110, los jO\t'nl'S queda11 poto poro seduciJus, f
1iensa11 y hablan lmuo los otros.
'.
.A la vista ele e.sin, rualt~quiera puede jmgar y ele'

cidir 1 ual t'S la ayuda lJlll' dPlW Satar la SOtt'J;cJ de SO'
:fu la edurat i0n: esta ii la nrdad no lt'lit' :iban<louarse'
1
TJi <lesprrriarM': to(los los padres, a11tt'S bit>u dl'fwn em"".
plian.e_y obligarlos que ('thupwn lo mtjor tll(' pue_.
llan i1 sus hijos: porque e~ iuromparahlt'mentf' mas -til:
el !rntr uea liuf'na edurario11 que uo el crrctr ron sola la
~Ul! di' la naluralrza. l>l' esto no st' puPdr iludar. Prrp'
{JV.r utra !>arte ~cra. uua uccia fouja d >en,uadirsc que'
St'na11 f'11 su mente una ngla ab:.lrac/t,, y en
207
solo O<' f'Sla furntf' 11" pr(')VPC110
proponion:uJo a sus 1wresi cladts Bi111 p11dil'r;1111os ha.:.
Ll'rnos t>Slt>ndido mas t'U ('( analisis <le t'sla imporlante
makria; pt>rn lo ue lwmos <lir ho nos parc.-r<' bastan le
para persuadir cualesqnit>ra dt> que la tdncariou principalmt11le si no St' arregla p-ir la disciplina de la religion. t'S de pora ,enlaja par.1 la sorieJad.
H1rnos llegado al tl1 mi110 dd srgundo libro. En
todo iI hnnos rnnsidc>rado a una so1iedad fuudada
sol11l' unos prinripios llalurales con los 1111'dios que la
11rutle11cia humana pu.ede. sacar. de la 11;il11rall'~a d;l
bo111bre y dt: la consltlurw11 misma ele la soned:rn.
1'.slos 111PJios han sido t>xaminados u110 por 11110. La
hl'lltza de la 1irt11d y la brutaliclad JI'! riciu: las lerl'5
cuilt's: las pmas y los mwius; la tll'rza de la opi11ion
publiw y la edacacion, han <l<l('nido meditadamente
lllll'slra refl1..\'.in11 y las r<'glas psiolgicas, ~arad;ts no
1or 1111a 1111'/afisica suld. sino por la 1pas ob~ia rspert'flcio, dtbt'11 to11\t11etr11os clt' que cada uno de lo~ euun
<"iadns medios. por su parte ts sumamt'nle (lt Liil para
r1pri111ir l.1s pasiout's del ltornbrr. l 11idos tooos igualnwult', podritn ~in (lud:.a hanr olguu 1jiclo, y uosotros
en lugar dl' reproharlo.s. los j11zga111os 110 solanwnte
por 1ilil1s, sino como nrccsorios, y n porqt11 st'an in~uiirieules <l,hen <ll'i>preciar::.e: se debe la1llbi1n ya(cr
dt> dios, ponien<lo la mayor dilig1ncia t'Il rl'Ctijiwrlos: 111 ruilar sus :1busos, para rq>arar todos los m
co11Yt'11irnlt's qui de dios, romo ht'mos dicho, p11eJ111 re::.ultar, d1l modo que hmna11amrnte se pul'da.
y rousolitlarlos como Illl'jor Cllminiae
aquel iutert~::.anle objt'lo .
.1\las a11ud que qmrit>ndo fiarse en t>llos solos, sE.
ob~tiuase 1'11 ~1husar la /uer:;,o superior de la rt'l(gio'!
stna un en~11ngo de los hornorf's, porq11<' los prnana
dt un aux1l10 t>I mas podrro::.o, y qut> ci1rlanin1te t'S
_ti mas di1az que lo que puedrn Sl'r lodos los presidios hurnauos ju11lo~ igual111n1le. Si> lrala de 1m de
o.silo, dt! ruya con.srrnrio11 ~l't'tlJ( h)<la nu.e~lra fe.
11dad trrnporal, y de combatir ron un t11em1go, (ue
no puede ft.1lwr olro mas formidablt para el lwn-bre.
~ sP advi1rll' cl~ara111t11t1 que los pilan1' con qut> rsla
apu11talauo uu l!YiL\:10 que amcuau rui1101, ~011 ot:Lik~
1a
sM it>tlacl
rt>ciba
f.
208
y ff'nf'mns otrns m:.s uPrtt>s en nuestra mann, pPrtt

~o qt~enmos porwrlos por obra, ;1uii11 no dira <1ue
;1n~mo! la raida qe la rasa y la opr ... sion d~ ruantos
fiabitaq t'H Piia~ Este siinil r~prrsenta ron r"artitud y
propi!'dad t'I rstado de la s0<it'<lad ri"il, y prurba i;tiJamr11ll' q111 si bul.iiese alguno qur no <1uisiesr apro ..
~t1h.1rsP de los sonirros que presta la rt>ligion, ddwri'\
fqrntarsr n1mo el enemigo 111as cruel de la misma su~
ftda<l 1ivil y !'Spl'lt-r~t' de 1lla.
Podria 1hcir alguno que la rrligion p una impos...
lnra, romo lo dirt>n los ateos. S1a romo ellos qui1ren.
~ 1sta i111post11ra t'S 1til, si a1 omoda y <1rr1gla las 1o~a$
lrn111a11aS aJmirableUH"lllt', si ut'ra t\t' t'Sle, t'S nrfi1az
p1alt>s11ui,.ra 1tro nwdio para r~frert.tr las pa,<lllt'S, a11~

per111it1e11do la suposirion dt' que la religi11u llt'ra trna
"i111pos!ura, dt'bt'na <u:1lesquit'ra <ple fut>ra vrdadnq
!il111igo de los homhrf"s, ali;te11<rse de d1struir en dlot
\lila rrrrnria cue tanto 11.s ap:da y los f;nonce.
Los ho11~l.irf's ,h:t11 cerra<.lu los ojos para su intrrl',!i
en n111slros d1as. Nl1 hay 11aqo11 por antigua qui' st'a, I~
~ual 110 haya dado t'I prinwr lugar
la nligiuu t'11tn los
uwdins priqcipall's para c-onstnarse. Este con~e11li

~1it'11lo dt' lodo ... 1 mu11<lo f'S de mucho p1so Los fa11a-.
tiros derlamadort's liaren invenlons de la rt'ligion ~
~lgunos asutos fllll' han tllt'rido somttrr y sujetar a s a
lo~ otros. ConrPdamoslt>s tambien rsto. Pt'ro rua11tlo los
put'b.lo>, cl1sp11f's de sarudido t'I yugo que lt>s t>ra lan pesado, se dt>diraba11 i1 formar su constituriou y t>stahleter
~un nlt'jor forma dt' g~ibierno, (ptr que razon no se dest'lllt>ndian y abjuraban la religiou, ya que st>guu la opiJ!on d1 ac11t>llos dt'rlamJd11ns t'ra la que haba servidq
~t i11strurt'11lo para el rkspotis1110? En todos los goLi .. r
:pos ya sean monarquios, o ya republicanos, la rt'ligioQ
Bit'mprt' sr cou~tna) sr <olor a porJimd1J11tn1fu de toJa~
las kyrs: ,'lrnhitra11 p11Pslo tanta <1h'mio11 t'll t'lla,si t'll,
~t'iadns por la t'spnil'uria 110 la hubi1sp11 rit'ido omu..
Jnodam f'11t1 1wrt s;iria:' Pe ro no&ol ro:. ,.n1<1s 1 xam111~
en ,. 1ihro siguicult: qu co~a st:iia uua ~ocuad ITff'
/iJ:>a,
LIBnO "TERCERO.
SOCIEDAD D E ... iIOJBBES
:1nRELIGIOSOS..
......_~----------------~------~--CAPITULO l.
tOOMO 'NO PrEDE'S LOS HO'.\IBRES EST \.R 'll:C.TIO TTF.'.'W:'."".'
..PO Elll sucn:.DAD CUN Ul\. lRRELU.Jl~ l'LJl.l.'.\ff.l\i"fE
lSl.GATl\ A.
'
I~
1' dos libros ant<'rores 1wmos ('Onsic1"r:ulo

St><'iedad ci,il y los mt'.dios uatural<"~ ut' ella tit>1w paca subsistir, hacit'111lo ;il.Jstrnccio11 corno era <lt' mus.tro iflstituto dt> toda ide" rt'ligiosa. Supg;i1111_1s a_hora
~Jl este Ler{'.1r Jihro Lodavia ~ 1iueslros .f10111'bres tdot
ii.:rrlig1osos. La irrr"li~jo1i'- pu<"Je e111t-11d<"r~ti "". ds
'$e,,tidos, tiue para uo e<itU\Ocrse <leLeu splicarse. au-:'
tt>~
cou e larida<l.
, .
'
. Una fft'ligio1~ es nrgafiqi

oa posilim. L1 ne-,
~~tiva cms1ste tn uua ;il),,,oluta igi1or1ml"a .d.-' todo oh
j..to de rt>ligiou, de sut'r4.e. qi1e si uuo t>s' i~ teligio~<l.-;
no ron~ista eu que pre,io algun ct>'~"i_od111i"11lo h.1ya
despretiado toda n-ligio11 n11no faba~ i11!>t1h~istt>hlt>;
~110 eu <'uauto no corwzto ni :1i.m ,;o.,plie' 1m p1l1~'-;

tL1 liaber uua rel1giou .. l';.irit!qm1i1os al'!>ll' cui.i', ~11ul'I'
que uo admitie:.t> las prnpie1la.Jes cl1l <'irru'l.oi por1pe'

llO teuia uiuguna i1ka de e:.la ligura ge01n"lrira. ,La'
irteligin11 po,~itiJ-a ..-s ,al rontr<1rio: .t-~l~ 1s, cuando .:
t.i.~u~ idea de _los.objt~l~s reli~!o::~,s, -~)e~o e\tos .!'t' reu.
9tu o desprenau rom>. ,-;i1ws hnHh1e~. ~~_los hom'hns.:
,, . H<tsla aqui. ~wmns fingido
11uslros dud.Hfanosi
Q!Jil Ui!- jn1i. 0 iou ..P~;1111'." '-~. 11/';ati~u. Hemo~ ii11{!;i~
z7
..
..
2111
'fil~ f'l!Os ~ han pt1PSfO-t'll SOfPCfarl por sof:t SU
de-
hJn JediraJo a usr:H' los llll"fli1,s

dt! subsistir en ella, siguit'ndo los dirtamen1'!1 tle la
prudtw:ia wrl1tm/,_ y limi~and~> t.Jdas sus iml'stigarionPs objetos silllplemt:nle lrmporales. Hcmos fingid<>
que su razon lirnitad;1 y burda lamporo ha sospecha
do ui de lt'jos los graudt>s ohjrtos de la nwlafisica;
<JUe jam:1s les lny:.i ornrrid., .ti wnsa1nie11to la duda,
si fuera 1le la rw1tai11 qut> sP vt', t>xistl' un ente in. i~i
hlt!, i11.''i11ito y 1lotado dt' todas las wrt'rr1011es <Jllt' ,e
l1 en el cuidado del mundo. y lonw parlt en lo que
hacen los ho1nhr<'s. Si t>I principio pt:N.mnle del hflmhre sea espirila..'1! y dntad.1 dl' libert11d, y si suhre.,,iva
su C'llt'rpo tal que" se d un estado de ft:licid11d en
una vida futura co;no premio ele! obrar bim, y un estado de miseria como castigo del obrar mnl. En una pa-"'J
labra, hemos piulado nut"stros liombres romo somos t'll la !l(rmctJ, t!dad en cne el pL'nsarnicnlo esta
todo ~imitado il las rosas seusiblt:s.
Pero seame lcito el prcgunrar, pollr;l .Sl'r posi-Lle PSta {j('1io11.J .: ra posil1le qut' l'ls hombres pt>nsa111lo unidamnde t'&Lin tn un pnpetuo estado {lt> in!rncia? qm no se ava11cen jamas ron tl prnsamit'nto fuera <le los l11nites dt> la rnatl"ri~? qui no formen
noriont's mPlafisicas? qut> j:unas les orurrn la ruri('
sicla'd ele reflexionar sobrr el origen 1ftl uninrso y
Sdbre su mismo s1r~ T;il estado 1l~ nrscieucia 110 pue
d<" concederse sino por un corlsimo lPmpo. La ra ..
zon t'S una faeultad que va si1npre adtlantan<lo: U[)
)gt"l"O \'JsJ.1mbre que ltPg11e
los ojos de UIJO Sofn, St'
ria suf iente para cnc111dn uu ful"go universal. La
razones, porque estos objetos son tan importanll'S
intt'fesan tanto al amor propio, que clado d prinwr
paso t>I c>spritu no se sasliface sino hasta desenvol-Yer toda la lPf;i, y hasta 1ue llega al tltimo tfrmioo
de la,c; imestigarion<>s, las .ue ba rr"i<lo (Jignas d~ s.
.
El '1Nho es una prueba sensible de esta ,erdad.
;Ha hahitlo por ventura tiempo en t"l que los hom~n's hayau estado en soriedad sin itl!'as mf'tafisiras 'f
rt-ligiosas ., Las ro11lrov1rsias sobre la f'Xsl<,nria de
Dios, sobre la espiriluali<lad, sobre la libertad ~ sobre
/ibemcoll, J que
Sl'
s..
. la irmtrflaHchd
rt'
~ ~1 'P
Ta alnw ht 11T'2TIR. hn sido ara,s:I)
. inlrodmi<las rn nut>slros cf1sI1 lieMle cue la hislo~ia

. llOS hare f0110ft'r a Jos l1< n.hrf'S. JIOS los rl'pl"<'!->t'Jlla
. siempre aplirados objeto.s ele rcligion. Lt;q~o la. fa. .cion supuesta 110 es po~tble; poHur 110 1s post~le
el qut los hombres ronslilui<los rn ~(lr.it'dad t>slp1
pl'rpe~uammle sin i&ns rdinsas. Es fuer~a que b~
a1hu1t'ran, y tuc por su grandt m1porla11na las wllt"CI~
ro11 ordor.
_ De esto se drdure nrresariamt>nle t>l que, Jos
homhrt>s ord1uados en sorietlad ri,il, <lt'bau trrll'r
una religion, que la reusen po:;iti,;im1nle. Es llf'fesario que admitan la txistt>nria dt Dios, la t'!->piritua1iJad, la inmortalidatl y la libertad de la alma liumana, los prtmios y las prnas de una \ida futura, put_'S
estos son los f11mkT11ndos de toda 1Pligiu11; o cue
st> rian <le tales \crda<les como de licc iones pollicas
y superslitiosas.
.
Ademas de esto aunque Ja religion no clirse nntaja ninguna a la sociedad civil, si le fupse a t>lla de
gra11 perjuicio co1110 le es efrl'li\'amt>nle la irrrligit;n
pos1ti,n, los hombres siempre diran cur ('11 ,auo s:e
11ieusa estar siu el socorro de la nligiun, pues por
esto mismo qu1'darian esp1ustos los grans daiios ele
ta<1uella, y as los pueblos deben f'Star atentos i1 uo <lj;irse enga<ir ron los t>ofismas que se IPs pomn para
-sorpren<lcrlos. La relt(;tJTI, quienn dnir los umado~
'l'es, es 1ma omign /Ji111jico; pero se~aa: 1lil; ptro no
necesaria, y asi siu tlla la sot. it'<lacl civil rnuy bitn
.puede goLemarse. Este PS un di:-turso mu)' mgalivsp
f fal~o. porque esclnyentlo la rrligiou, se \iern: il. iuturri~ _en _la irrt>l.igit.n posiliva, igualnwnte C}llt' en 1;,~
p_ermcm:;imos efectos c.lt> tut' ella es madn. Lo qut!
's1e~d_o nrdad r~omo lo cs. <ltbt por co11.s~1 u1uci": sc:r
.fals1suno que srn rl'ligiou putda suL:.islir uua ~o.cie:
dad . ci"il.
.
-
. .. .
.
'. .. .. .
.,
La <liliruhad, t'll tnminos, sr redurr ~ s:1be'r, .. ;si Ja
lTft'ligio'n positiva C'.allSl' tfaiios a (>sla Mll ieciatJ !, s e,.tO
fu,..re comi11cf'11ltm1nt~ probado, dt>:bni>u lodos ,ou{esar qu~ cu:1 ~ tlo St' dir1 q~u la r~ 1i~i~l! es nrr esara par~
~ ~J.1bs1:.tt:11cia Je } ~m wdad, OH! tll lut)<il" 44~ u.~;
;
~ ,.,~
~f'Mlr,
f",
tn:1s ~strP'rh ,;f!r: en !"Sta rCud tI prt>st'r1lt' libro st'ra para :..1 lar~1r:y dcmnstrar 11a
n1;1IPria ta11 i11l1ri>sa111.-: "'()ttia111:i.111le c'n lltlt'~lrns ti.as,
t'll lus <w st'"'lr..tla
dt.str-uir t>I nistia11iMrn> 1)or 11~
;i111a1J..rl'i. di- b :l1cla lilosiic,a, y asi cx1 0 c dt:wcA,;i;atlo uue:;tra ale1:iun.
T1:1hh rhn
'll"
C:\.PITCLO. JI,
,..., .
.~
HF.tS~IO.
cmu:x;10.:-1 ENTRE .EL
EL .'.\li\TER.ULIS!\10 y
}'ATA.LISMO.-
:,J
.J }:u'namos nfens a aqurllos que no qmrrf'n rf'l'On()=f-pr; ft.1' t!~~sfP11CfJ fe f JiuS, t'Sll! es, .tit Ull t'llft' t'Spn. lwiJ y:i.lotadu d1 l!ilb~ las [>PrfecciotH'S posihles; .\}IJe
:'t>\'i~ta por s misrn1~. y quc-> en s mi~mo conlt>nga la
razo~l ':.ufttit'T1 te -O t' lllo 1 I m1in'r1;.o. A1 ut> llos .o tr-.11>
a D>S
el UllH'r:.o, s~ llamau P"'"

tt .. los :t1t>11s.
Con t>I riomhre <le 11mfrriali~las sf' dt>111tlan t'n

rar1in1lar a a:cut'llos qot> nPgan que el /mmre
011;madu de u11a sustancio espin'itwl, cwwliamlo <ue :l
p1nsar y .. t querer son ehrtos (jt' I~ pura malt'l'i:t
'Jlll'
ronfundt'n
COll
ti:islfls. y: se' ir~cluy~n ta.111biP11 "'' la dast'
rsM
wo-
"difir-.Jda con tal o tal organil'.acion.

..
Fatnlislas llamamos a aqut"llC>s rul' tient>n por Unft

:Y!lria: quimna la: lihfrlad, y sos.:1ut'll'!l/UC ludo ~
cede por una ley &' rwct!sidul; q~., Ps.10 mismo qtte: -de-
'tir,,' qu" las f()sas no put'fhm: surl''tlr.1" d.ivrr~.ame-ute Je
'fo qu Stlt.'t>den; que t'Sl:n. delnmioadas [}rei:isamtnte

'd1 tal rnanera por sus' rau~ts.~ qiie:estas. rnisrnas,s.o~
-t>fi.<fos .. rtf'l't'S:tris:J~~~m~rs ultNiores;,y;asi se forrna
\.!na 'raJf'aa. ruyoanmus. van rotriuiito :'sur~iv_m~tl
ti" t'I uio e1; t>I. otro: 'f que no .port.ie ;balmr: fuerza:
'{?urr':t q11<" p1111Ja ra1nhi;1r. a1ut'lla s.cril':. de('t>sas; .. ,dC
aUP'rl't" q11t> v.: g:-!iea tau llPfi"~rnrio el qne yo t>st~ ahofl
~.srrihi1n1!0 y ,u,s lt>yendo, como el que da!i .yid~
ar
tsdi-c ~tro:
1
;
~la~ \o
pN-lt'ndo prinwramPnle ; dPmost.rar il.ue
i';ras lr1s togas, ateis11n,. mnleri1dismo ..r futaliSJm), ;soo
fntiinamPnte cont>X:t; enlrc .. s, dt~ -suc~rlt! que., ~u~it..-~

q'tfii'nttfoellils~<r11.. ~e i.oig~ p.iu ~iriwip>; :6t!.;:;;i~u1t.B
de ella por kg1t1.na ilacw' .la:i ulras <los.
e1~
. ," ,D.e.mr,!' <'1 prim~r l.ugar a.1 :iteismot Y. ~~G, q~te

qie11 f~ alf.O Sl'l':t al fl?h~U~l lll'mpo mal~nali_s!a Y fa:_talista .. E11 t-ferlo; por. ljll' ... a.tt-o a1l1!11lt' en f'l h.nm
hrc uua sustanna 1sp1ntual? ile <Ul' arg.11mr11fo se
nr <iblje-ailo para bar'rr t'Slo? I\o hay otro si1io por:..
qui~ delu"'clar l'a/.011 de las Opt'rarin111:s dC' pt'11Sflr y de
.qurrt:r, Y'.1 cuc to<lo lo J1111as lo c>splica ron las lt>Y""
.dt 1 111mimil"11lo. El wr cue t>l hombrt> (HlllC' sus tt>!>ig,,,ios en todo lo qur hace; que S" prefija fmt's; que
~co11froutando las ro.s'as ;inl1s <ll' hart'1las, digl' aquellas
:que tic>1H"11 respt'rto. clf' 1111di(1s, y cpw prt'inc> los me;..
:dios 111.1s pr.ri11ws; esto soh pidra poul"rlo eri
.Ilt't'f'Sidad de itrurrr Ulla a/1110 lfllllllfrraf: , !lll t'S
eslo \trclad .) ; Put>s el mismo at10 no \'l' igual111t'11t(!
los &sigui.os, lus Jims. lus 111rdius y los rf,\palus mu~
luos llllt' 1i1nt; to.lo el u11inrso? Acaso no lec" rn
to<las la~ e.osas tou darisimas notas un por qu? Pu.s
.t'::.1.o 110 ob~t;i11tt' ,: 110 quirre d1jll' l'nsidr uu puro
esiritu ,para' el grib1rrno. dt>I Illlllldo. ' L1wgo C01l1ll
JIUPde monr.. por t'I mismo argotr1l'lllo
rt'l ouoce.r uua.
.alu1a espiritual cu d hombre! Lul"go t'S t'erto q111~ el
.alPo d1be srr t;11nhie11 malni'11ista. H1sta que aclarar
.(jlU' la111hil'll Sf'J'il. fatalista; mas l'Sf() 110 lt'll(' _IH'~l's
dad. <lr prut>ba,: vorque 1orno le ha de atribuir t>l
)ihn albalt;io. a l:i puia ma'tcria? Si l<1S pemami'nlo5
Y.. las_ rnlic_ionrs del ho111brt' sm1 p~ra t-1 al~o i.feclos
de una rausa maleriJl, delJt'11 ser. procluridas por. la~
lcy's del morimirnlo, l~s l'Ual.1:s t>.srluye1i toda. idea de
li lierlad. l)e donde resuh;1 que. el atl'o al' rriis1no liem't
pn debt' s~r materialista y f~~~li.sla 'por fuen.a de 'sli mis'..
JlW sistem : ..
.
1 '
,
.
..
'
se
E"'~in.~:~o~ el uw.icrialismo.; Se ha hecho
h \e~
es
"l.uc quien uii-ga al)l~rnbre la alma ~spiri1ual, __

pre'.f1so 1ue)o _<lesppje: dc::loda liber/11d; .w! t'~ <l~rir'qn
~l~ .nlalerk\hsmo. 1pd_uy!! precisauwnle e1. fatali~mo',
Sit>ndo, esto :dar.o; paso llnnostrr r'omo emul'he
tamhieu el aLcis11p: 'L:~s pr~as mas claras para pro!.
J:>ar _la. e;l-Ste~ria, tf e .. Dios, :
toman del mara,:ilJo'so
Drl,ie~ ,qUt; ~t':>plan<lece t;I), rl Ull\ersp, <}\~)os t~t'S, de
los. 1de.signips Lauto gr.nrr~l;s. c~nlo P~.tt~:r[re~;; qu~
se
pyr )~~~P :P.trt~ ;j>J .1,l~,, i~1ieQ ~~l~~e. ~~ nue~tr~~

p
,,
<.'
21~
,
oj~s. 'Ma~ el Jrclrn, los f111es, los dt>sgnios rnn qu
~1 hombre se gobil'rna uo se ascrilwri por tI malniaf.ta
la pura 'il'tud <lt la matl'ria? , Lul'go rnmo f'S
tf' mismo argumento d!'bera obligarlo a po11rr para el
8obierno d1l muudo un Dios <ue M'a r.\f'll'fu.
Dira alguno que la txistf'11ria de Dios fuera de
-:iqnf'llas, tiene olras pruf'La~ mas poderosas. Que <le
.
Ja existt'uria Je los St>rt?S co1JI11gmtrs. solidsimarm nle

SI' i11line la t>Xst111cia 1111 ur mc1sario, y que t~ta
prmba suhsiste auuque se s11po1q;a 1uP el hornLre Ma
torio malerio. l'no dilw notarst' 1ut> del esprt'sado ar
{l;lllnt'lllo solo se ro11cluye cuP SI" dt'Lt riro11ortr la
existc11ria de un srr 11errsnni>, lo qur no basta p:ira t'S
t;1bler,r la exhl<>ncia de J>ios, cuya irlf'a 110 consiste t'n
~slo solo, tslo <'S, <]111' Sl'a t?llfr flf'Cl:'StJl'io, <ltol'tHIO
n1as (ll' t'slo eo11cebirsf' romo pn1smdt, 101110 ,.o/adc Y.
rlt>I todo distinto d1' la malrria, l'slo f'S, puro ts:irilll,
Dl'sut'rle que Hf'gando el rnatnialisla sn puro tspritu
aqu<'I <Jllf' pin1sa y cuirre 1n d ho111Lrl", s<' cierra la
put'rla para dt'1ir <{U" f'I 1nt~ nect>sario elche ser puro
e~piritu, y l'U coustcwuria pl'lr t-slu st>g11ran11nlr no
J'l'11morPr: la existl'ucia <l<'l nrdadero Dios. El famo
:10 LochP no hulJiera 1110,irlo tantas <ludas soLrr la f'S~
piritualulad de la alma humana, si huhit>1a 1011oci<lo
<ue estas iban llPstlaquPnr las prU1bas de la ex.is
fPnria de Dios. 1.omo fup ron l'\'i<le11cia dt'mo.str;1<lo
por t>I dorlsiruo rarclt>nal Gndil.
Pongamo~ ahora el fa1ali!>mo por hase. No es di..;
ficil probar como rl nPgar el lilm <ilbedrio al hombre,
s negarle tainbien la alma espiritual. Porque asi ro
100 repugna una malt'ria Jotada de lihertad, asi repug
~a una suslant'rJ rspirilual sin lihrriad. Con razon los
Jm<>tafisiros dcftt>11<ll'11 <jllf' t'Sla facultJd es ele escflcl4
#Id t'spirili.l. lJI' fario aq1J1! t'S espritu, que el mismo
~s pri11r1pio dt> .sus opnariorws. Es una fmr::.a ~,'IJ
()lle se clt'lt'mina por s misroa, y por s misma se mt>"'
difira en ,arias n:annas. El cut>rpo <'S :icu.-1 <lit> rrri
l>e de otro d mm:i'.mierllo. Por tanto l>i PI espritu ubra
por s mismo, no hay quirn lo 11erPstf' obrar me
i'?r dr c>sle moilo qui d1l olro. Acaso lo podrau pre..
asar ~u., pro.va.:> &d~<ts~ Ptro Cl e.s el cuc.: iorill4l t"";
.21!i
tas, y al formarlas se dt>terlfl 'n:l P.r ~i, y por sf ,nlo.

se moJilira. De dondt> sus ro11unmun1os son romo
una luz que lo dirige11; pt>ro 110 rue 11eccsilar1 sus pasos. El aun cua111l1> piensa en una rosa, put>de ,ari:1r
y pensar en otra, y 1ua11do apt>lere un bit'n, put>de
dt>jar de desearlo i<lt'audo otro ma}l.r. Lu<"go pues
qut' t>I libre olbedrio_ es dt> la ~sencia dt>l t>sprilu q11~to
nit>aa al hombre el lihre albt>Jrio, dt>bP negarlr tamh1t11
d e~piritu que es lo mismo que derir, qut" t-1 fatalismo
trae indisp(nsablemf'ntr nmsigo d materialismo; y
ta111bien dejamos probado antes que este incluye por
s tamLien el al1i.,mo.
Quisit>ra que los lertorf'S ponclerasen bien lo que
dt'jamos espmsto, para que t>sen rlaramt'nte la c:onexion que tienen <'ntrr- si l'stos lrl's errores; rle sunt1 que podemos con propiedad dt'cir cuo este es un
Ccrb1ro con tres cabezas, y que cuando muerde, ee
con todas lrr-s hori\s.
Podr1a ron el mismo mP'todo hacer patt>nte que
la exi~trnria ele Dios, la espiritualidad y la libertad
de la alma humaua, son igualmt>nte tres hermanas <1ue
siempre ,an juntas, y qut un saht>n ser bf'ntiras sino rn comun. Pno f'I hrtor por s solo liara con pla
cer estas y olras rnurhas rt'flt>xiones.
,
.
Volvamos a llUt'Slrn propsito y de ca\Un~ he..
nios hasta aqu d1snirrido roncluy.imos, qur una so
('ie<lad qur no q.1isit'sC ayudarse ron los auxilios que
le ofrece la rt'ligion, seria miser;1Lle prt'sa (le esto&
trrs nwnsluros, dt>I alt'smo, dt>l materialismo y drl fat,li ,mo. Prro f"spondn1uos p:irlt- por parlt! los daosdt! que cada uno de ellos seria causa.
'
CAPITULO 111.
DAOS DE LA Ir.RE.LIGIO::-! POR PARTE DEL ATEISMO.
1
A11tes Of' enlrar C'O materia, (lt>ho hacf'r lhmar
la
n11111oria cit>l ln:tor aqut'llo cp1P :mleriormentl' dejarnos
dirho, esto cs, lJlle los hombres cons!luidos eu socit>dad autHjllf' los qurr:unos supnrwr faltos al prinripiu ~e tuda de.__,di;iusa~ uo podan pcru1aue1;er por
..
.arG.
Jarg~. tiemp!) ~pulta<los e.n iem'janft' gnor:inria" ""M :

1:songPo <le que todo~ Pstan connnri<los de esla ver:.."
dad. Pues de esta misma ohservac1011 11ace olra. .;!
.
Os parece probable que lodos los iudi,1!inos:
qne componen un pueblo cu:indo .huoicsen r,mc11iifo:
ya la nligion, ronspirarian ll!l<!timemeure Pll r1sarla 1
(~1ln un delihf'rado consejo? .;Seria nrosimil el que~
la l'\:islencia de Oios, la espirilualida,J tic la alma hu 1
1pana y la vida futun, se reputast'll por to~los ro1no:
fabulosas imeucioof'S de los humbn:s? Es
la ,erda1l
llna gran \Pnfura el que por esra su<'rlc de hipoll'sis'
podamos llamar s1e111pn en nuestro socorro la t'Spi!":
ri1~111'a, que valP mas para nm sira prueba cne rual'.s.
quitra olro razo11a1nienlo. tl<'spoudan los mismos
afros )'digan, c. cnitntos secuarl'S y parliJarios. han p'
di.lo ellos ganar rou tantos esfunzos romo han larrhc'Jt>n todos tie 1i1pos ~ Sie fti pre pi>q usi mos: sil'rnprl" el
mayor numero. ha fll!t'dado firme ('fi la l'ff't11ria -d~ 1
aquellas tres fu11darnentales verdades. Sahemos que.
Un. gran 1i1rnno Je hombres f'ITf) en tI verda<lt>rn o~'.
i:iorirnit'nto de D~os; m:~s 1sto mismo J>rurbil :ulmir'
blrrnpnle ruan leos f'Sll' el comun e los homhrt6'
del areisnio }; de la irrnligion, porque en lugar dr 11e
.ar la Ui,:i1~ida<l,._frr <lhi1li1'.11dola <'n mud1s parl~s;;
)'.. anlei> que abandonarse al .)iberri11alf':. dr la irTl'li
iou ... ~rr sumergi~wluse en los lH11'rorl's de la su'
perstnon.
.
.
Las lt'('S vPrdades t>sprrsadas tnm~d:!s en confuso,.
rt>splandtt 111 ron tanta. luz quP por s1 'nn'smas 'se pre ..
st"nta
la nif'r'llf', sin que esra h:iga oiuguo esfoerz1l 1
f'll buscarlas. La" l'slrurlura del llUnrso; los rrsit>c-'
tos regulares y ron...;la11l(;'s que tir11e11 los snt's y la
c1111ti11gt'nria de lo"s rfPrlos, tf'rl;unan ronlMuarnf'11le
:.i 1 pe 11sam ~t' 1t10
pri11(rrtl musa ueasnria. s11pi1:fltisi11m y miimpu/111!1!. Pur 01 ra parre n1amlo r.-flrx1or1a~111,s sohr~ 1ucslro p111sr1r. y .sobrr nueslro tmn-r, ~~
Qs~p:mee <l~ nueslrns ojos tocb idea de uwln:ia, tfet!J~'Sbilidml, <le ji;rura, de surasio11 y Sl'11li111os uuai
i_oti:-rior voz que grila clanwro:.<111w11IP c-n pr ch la 't>s-'
11iri1~al.id:1d d~ _11uf'slra ;tl~a. ~or tlrirrw. n,11.'idt>.J'Mt.'
do 'l1uc el t:spmlu uo t:~La suieto a !l'l:ret\:l'" cutU ~
""
~uPrpo,
y. fonorif'n<lo
qu~ :,:1f'stros <le'sf'~
n'o
.-t~f'n~~
jamas fiu, forilu1t>11le argun1t.11ta1110~ estar uut>::.tro es_~

piritu dt'slin:1<io got.ar de u11 hi11' 11ji11ilo 111 l~t~;., "'l
do drrna. Estas son unas nnlaJes muy lumu:os:.ts;
tal qu(' st' nensita hanr un grande c~fw.rz.o, 110 para
rt:>cihirlas sino ruando se quit-re Ot'~erhadas. Ut' fado,
no t:'S fa ra:ion sino las pa~ioucs l:is que cucdaudo iucomodadas {'011 f'llas, hat en ron'ti11uos t>sfutrzos para
obscurecerlas y drslruirlas. f.n la mayor p:irte lt los
4
lwmbres pt>rrnitir'i Dios anlt's de la nuida de su hijo,

que se oh~C'un1it>se11 y st nwzdase11 .-011 rnonstruo!>~i
mos t>rrores; mas la rort'uprion de la carne no ha podido jamas hart>r que mueran c11frra111nJ/1!, sino en po
<jusimos, los cuall's han ll'uido la <lesgracJ de per'1tr lol:1lme.ile el facto t~spirtual.
Lut'go es mauilicslo que los incfoiduos de una
-sori.1dad bit'n qm abandon<1dos :1 sola la guia de la
r-a:.un, 110 podrian con todo ser !odus in1ligi11:;os: siuo
.:rnlts bien los irreligiosos sf'riau f'I meuor 11imwro.
Est~ seria practiwmC11fe t>l tst;:do dl" la soci1dad que
hemos fingido en abslracfo en f'lla seria sicmprt' do
m.inant<> fa rt'ligion, y la irreligiou no podria sn mcli
.que to!Prada.
.
Esto supu('s\o yo juzgn, qtie semejanlf' tolrranria
St<ria tausa de i11fini1i1s males 1rnra la soriedad; y ,-oy
a esponer aquelfo <ue _st siguen l'Olllll 'OUSl'C'Ul'llCias
ner<'sarias <l<'l ate-srno. Y pes qut> por <lesgraria en,
uueslros di:is ~n' algunqs p:.iist>s el altismo <1U1HJUI' i10
e~t:1 pennitido poria:;}qes,- est tolna<lo por el /wdw,
~<lr+ yo hablar 'l'\1 esta inaleria ron .las obscna1:io~
u:es ci.uc: p~"isei'iteni,eptt> 11Js d J~ csperi1:nrl. . .
,
. Gon fa toleran na dd. altismo se iulrodC't' inrne-,
d1~1rne111~. ri1 ta _socieda"d" ij;-i.a cl?nlr.ari~qacJ ..d~ ~1111i-;
n!.1.enlo~.:.an~rr,a. de ~~1 ,ohj1~V~ q-e,por ,la .~1:.iJor. parte:
~? }qs .C'1tu4a~anos .fs ~ist~ .qrnw imnamt'nte. in~por;
ta.1.1tc. A"-~ c~autos <lau.o~: i~o d.bei <;au~:1r seml'Jaute,
coulrariedaJ?
-:, Eu'
prl/n
'f\7?)
i.1,,.i;
:er:i~-n
d~P('e~
~ q~;~:.i
p.~;,[f'~;
.;
.
..
-
,,,....
1 (
1f
,
.
~.i.~~ter; y rr.sprJar :l:Pi11~i.d,., rnn.i ~ m;J<!,.<'tlmo}
a f!'f?Pi ~,,~!-'PP,,h~d9, _en. ~l h.~~it;~las p~ }~,S.\l:llf'[~sJidori;!l
Y este dcsptec1a al aleo rofno uu c:nt:m1go <ltl e::ulc bU-
28
218
pr~~n, ~ C()m~ ~ un rebel1I~ qu~ ha in ...urri<lo en la

lll ll5111r10u dd monarca rlel Ulll\'trso. ti uno es va
no y ->rg11lloso porque no rrt>e, y el oiro s1' gloria de

Crt'i>r. VeJ una ptrpctua enemistad y una gU1rra impla:ca blt Si la tfrrsida1l 1le las opi11io1ll'S en rosas ele
m?thn nht1or momento su1lt> prod11rir un gran n::m,r> 1ll <les\>nl1~nes, ; cuimtos 110 drb1 t'ngt'ntfrar la
conlraritd:nl 1le sentimientos an>1Ta dt un olijt>LIJ re
putarlo y justamente por t'r mas rrnportanlr ilt' to.Jos?
Y 11r.1 es Hnlad t}lH~ la sociedad ronsi.slt' prtcisamen
te en ta 11flion Je los a11i11rns! No es esla la <}IJt' la
fiare subsistir.' ;"No se dirigen a <'Sle Cl'flfrO lolfas las
Jiur.as de la pofilim? Lwg.o la tokranria ttd aleis1110
eon desunir los i1nimos. con enrrn1f1r un odio mutuo
enlll' los riudada11os. con enspr.rar sus pasionrs, ron.
abrir su aoor propio un largo rampo JI' batalta, JrLe s1gura111rnk' deslrnir la es1.'llrn ltt' la S<)rir1tad Y.
es tan cierto esto, cue a lll)SOlros t>I tnsmo /u:cflo llOS
~sta ccmvenrienJo lh 1ue las lastimosas eS<rnas que
se l'st;n represcntarn11> en la Fra11cia, no son si111>
ef11~tos de ta tnJotencia con qui' el gobierno ha toler.1Ju d es1abl1cimiento y los prngrrsos dt>I att'srno.
.
Eu seg1.mdo lugar, ruan im.portantt'" sea a la soc ic-:daJ que las p;\.~iones dt> los ciudadanos esten en un
prrft>clo e1uilihrio, y q111. cada uno Je ellos tenga los.
mismos moti~os que }o npriman. no es m1nestn que
JO aqu lo esplique con palabras. Qut> txilo lt>ndria
lln rjircito el cual no estuviese armarlo igunlmmte que
el t>jnilo enrmigo ~ Es muy conoC'"ido el proverbi<>
-/romo homi'ni Dms; d hamo /Jomini lupus. El homhre~s amigo <l'l hombre, p1ro lambien es enemigo del
hombre; y el :1mor propio es el <ue rontinc Ja razon
tanLo drJ uno r111110 dl'l otro fenm~no La poltica
para tervr a los hninbres en amistad, los consirlna
comt> e111.inign:o, y todos les propone los mismos
m~tivos aptos para reprimir las pasiones, para que es
la.- se b.ttanre1n y este-n l'n paz;, porque si se pierde
su c1uilibrio, la una parle es necesario que quede vc '
tinn dP la otra, y 1pe se ro!llpa enteramente la union~
A'tteltos, pue::o. que creen la eustencia de Dins a
?llds de los meJios ualurales que su6iere la prudencia
bma111 para tener

temor de Dios, que
meulc y elira:z. <JUC
pueden tenc.>r eslt>
219
>
en freno las p~sione9; tient>n el:
es un mdio murho mas repri-

los otros; cuando l~>s ateos no
tan saluuable rrmetho. l . uego d
ateismo. por su natura\c.>za propende deslruir ., c1uilihro, que es necesario ma~tent'r para la s~bsistt'111ia.
de la sociedad entre las paswnes de los c1udada11os.
Dettngamonos al(J'o
mas sobre este pPnsamt>ulo.
0
El ati>o se fig ura que nada existe fuera de la mole
lcria; que t:! mundo sea eterno y que se regule por
~, a manera de un relo.r, ron ciertas leyrs derivadas
de las propiedades de la misma materia. Por esta ra-:
ion nada de fuanto suceda en la naturaleza pu"de
causarle lrmor: el rayo y el trueno, nada tienen para
l de espantosos: la hambre, la guerra, La peste (lle
<lesoiao la poblacion Je los hombres, l no le causan
impresio11: las gr. ndes revoluciones que agitan la tierr.a, ius dilmios de agua, los torreules de fuego, los
trrremotos, las tempestades, ni aun le sarudt'n el pecho. No reconociendo el una mano ns:isbli que or.;
.den tates frn6menos par.a la instrurcion dd hombre,
110 puede refi>rirlYs sus propias acciont>s, n! Lomar
.de ellos molj\'O para poner ft'IlO a :-OUS pasiones, y
si prosigne fran<"amente su carrrra, y t~e nada se ale
monza ni ronrnun~. Al contrario quien es!: per;ua~
elido de la exist-enria de Di{>S, esta igualmente prrsuadido de .5.lue Dios tambiPn hal'e senir Jos aronlt'rimientos jisicos para 1o moral: dt> aqui es que :i.i .se enu('ntl:a wfpado, SI:' nee adHrlido por ellos ron un
lenguage muy enrgico par:i rnrrrgir~r. Cuantas ,C"
~r.s no hemos observado que una sola c;.hmiidad puh1t~a ha h~1ho v~lver al der~ch? se_nt.hro mas pecador,es qu~ no un ano <le pred1carwn?
. Aqello que se obsena e11 todo un p1hlo cuaA-.
do 'es' aflij'i'tio por algnn desastre general, ara<>rf' lo'
':!~srn;o ir l~s pmticiJares c~n sus p~rlirulares desgra'."'
c1as. Phr mas que uno se esfoerci: a separar forra de
~ ~a ~t~riri.?n ~1! algtios (a~os;; suelf'~1 ser rart>s que'
vor la s111glamfud -Oe sus \.c1rrnmlj1\s; 1oarra.Sfra1
y .lo .hac.rn pt>nsar. sniauit>nle sohrt

su~f<ttrductat'farloncesll d'' lin!llre'"p'oe~1~ 1 } ~~ lr tMe'-
mal de su agrado
11
22(}
~tat!o h:ir!' ~us romparariones, escucha loi! rrrlamn~

~e .,u ro11t:i1111 i;l, y pur r('sultado. lrvanla los ojos a[
('i1!0 y dlsra ,,amente el pa6firarse cou Dios y con-;
s.igo mismo. Mas el ateo como <J.UC' 110 n jmas
l>ios, jamas. se enmit'111ia, \'ayau :.us rosas lPI mo1lo
<11i> fut'n'n. y as le falta este poderoso medio p.ir:l
r~pri111ir sus pasioues.
,
;
DPr dasr pues ahora si las p:isionrs <ll'l att-o pue-dcn l'Slal' en Pq.uilibrio f0!l las paOfl('S dt' <Uit'O rree
l.a t'\.slrnria dr Dios. Enrnr.tr:nulosl' v . g. igualmrnle
ur1 lin111hrr d<' m:on ordmadu y otro loco. toda la ,r1i--'
taja srria d1I p.ri111t'ro, porqur la. luz dt> la razou lo hacr obrar con r:i.utela; y t'I f.1co ~iguc cirgamr11te tI ull
prlu d1l furor 1u1 lo tr;isporla. La romp.lraciou no P&
<liI lodo <'Xarta, porque si la ra1,ou dd dteo es citg;l
rrsp<'rto dt la rxisleuria dr Dios, 1rn lo es at.erla de'
los uwdios p:ira daar y para ro11seguir a tualC'squiera rosla rl i111i'rcs. dt~ sus pasiones, dP donde. es mudw m:is p1 lig.roso el com:crsar .ron un ateo, que et
4'omhatir
rarioc-iuar ron un lH't io . loe).
. Eu terca lgar, obligado ..J. liombr<' religioso deft>nder~e cll att>o sin renunciar t') tt'mor dt> Dios, nO!
e_s1i111a lrito el harerl<' mal algm.10 y asi ,.V(' t'll una:"
p<'rpelua desconfi11:.a, camiua como por uu terrt'no lkno de i11sidias, lt'111e i1 cad;i rnomen~o el sl'r engauado 1
sorpreudido y eulregado por a<uel, y procura <'star
tua11to mas lejos puNfa de el Al routnrio el aleo cue
no leme Dios la Ult'llOr SOSllt'Cha qne tiene de uno,.
pi1n~a luego lut>go en los medios de Hogars~. Por
otra. par.te 110 ignorando que el hombre religioso d(sro1tf1a de ~1. e~l tarnbicu ~I precisado para t'umplirsu i11trres fino-ir, a simular y enmascararse. Ni tiene> para esto ;1 menor t>mbara:w: sin uu superior :t.
quit>n deba. dar cuenla de sus acciones,. l es como uru.proteo que se esconde francamenlc bajo ele mil far-:
IUas dinrsas para rtO ser aclarado n t'OUOl'do.
llo es la buwa fe mutua eu la soci('aad l'i alma de to-d.os los nl'gorios? Sia ella cmo podremos comerciar los unos ron los otro:J p11ra promol"er cada unOi
su propia ~l'nlaja?.
a;
v.
En cuar/u luq,, no puede dudarse que eljuronu~-
221
lo f>n v:ias cireunstanr<ts tl1 la \ida sorial, -st-a mny

e .ime11l'lllt' pa~a las co,as humauas, y <ae ~.' t't'rlo~
t:!>OS sea el umco rt>rurso a que las lt>yt>s c1nles p~~
df'n orurrir. Llamad a jurar il uno <Uf' frt'e ta t'XIS-,
tt-11cia di Dios: son muy po(os los mal"ados que uo
i1111blt>n y se alrt>van a imorar. al .E11lt> supremo .en
te~timonio de lo f11lsu: Y. si ~lguuo ll1~ga a tal t':>Ct'sO,
es acusado por la 1011cwnna, la cual tal vez t'n d
mismo aflO lo d~srubrr por el eulorpl'cmtPHlo. por la
ti111idt"z y por la la11gu1111z ,de la voz: d1sti1intif'ndo ~11tiripadamenle aqul'llo que se prepara a dt'cir y profe,..
rir ron la boca, y con esto d los juPrf's nrdailf'ros
indicios 1le la wrdad <Ut" ellos busrau. Mas el ateo no
tt11ie11do razon para hmt>r nada de su coru:icnria. y
cue e!>la prrsuadi1lo de que el hJrtr iulern:nir f'll l'S~
tos casos a la Di,inidad, es una mt'ra fuciuu c<mc'l,,
tu difiruhadpodr: lent>r para jurar~ Jurara ruanla~
vece5 quinan, y en su interior se rt>ira de todo el
r;uundo, lo mismo que St' rie de Dios.
Cuanto he esrnt>sto hasta aqui, t'S una ronsC'cuen
cia 11at11ral d1l aleismo, y tst confirmado por la espf'riencia. Lut>go pr<'gunlo cual seria nut'stra 'ideal
Solied . l si se tolC'ras!'n tn Pila los alee>s? PC'ro pa-
Sf'tOOS a t>xamllar cu{ fosa SPran los medios l11JfUrt1ft'I~
que tieue Ja sociedad bajo la influencia dd att:ismo.;
C \PITULO IV.
CONTI~UACION
DE LA :l'UIS:.\IA ~IATERIA.
r~ptulo,
Yamos. in<lagar f'll c.-1 prt'Sf'llle

rual f'S la
influem ia que de ha ejerr itar el ale ismo sobre los me-
d~os rwfuroles _q1w lP11e t'I hun~auo ronst'ju para 1uslo-.
drar t"n la soruda<J Josdt'rt'dws de ra1ia <'iudatlano ron
lra las pasiones de cada uno, y comem.e111os pur l
moral.
Algunos duelan si puede conrebirse ver'd~dt>ra ma

mlidad_, sin q.ut> s-e rt>li1ra /Jius. Pero pues nosotros
e~1 el hbro prunno dPrl\amos lo~ dered1os ) las obliga-;

csorus ualuralt's dt' su/o la t'St'1iria dt'I hombre, y rt'ro-
nuc11u:, eul.f~ fa~ bueuas y Ju ulitlvaJas acciuue.:i. 1 uua
22(}
~tat!o h:ir!' ~us romparariones, escucha loi! rrrlamn~

~e .,u ro11t:i1111 i;l, y pur r('sultado. lrvanla los ojos a[
('i1!0 y dlsra ,,amente el pa6firarse cou Dios y con-;
s.igo mismo. Mas el ateo como <J.UC' 110 n jmas
l>ios, jamas. se enmit'111ia, \'ayau :.us rosas lPI mo1lo
<11i> fut'n'n. y as le falta este poderoso medio p.ir:l
r~pri111ir sus pasioues.
,
;
DPr dasr pues ahora si las p:isionrs <ll'l att-o pue-dcn l'Slal' en Pq.uilibrio f0!l las paOfl('S dt' <Uit'O rree
l.a t'\.slrnria dr Dios. Enrnr.tr:nulosl' v . g. igualmrnle
ur1 lin111hrr d<' m:on ordmadu y otro loco. toda la ,r1i--'
taja srria d1I p.ri111t'ro, porqur la. luz dt> la razou lo hacr obrar con r:i.utela; y t'I f.1co ~iguc cirgamr11te tI ull
prlu d1l furor 1u1 lo tr;isporla. La romp.lraciou no P&
<liI lodo <'Xarta, porque si la ra1,ou dd dteo es citg;l
rrsp<'rto dt la rxisleuria dr Dios, 1rn lo es at.erla de'
los uwdios p:ira daar y para ro11seguir a tualC'squiera rosla rl i111i'rcs. dt~ sus pasiones, dP donde. es mudw m:is p1 lig.roso el com:crsar .ron un ateo, que et
4'omhatir
rarioc-iuar ron un lH't io . loe).
. Eu terca lgar, obligado ..J. liombr<' religioso deft>nder~e cll att>o sin renunciar t') tt'mor dt> Dios, nO!
e_s1i111a lrito el harerl<' mal algm.10 y asi ,.V(' t'll una:"
p<'rpelua desconfi11:.a, camiua como por uu terrt'no lkno de i11sidias, lt'111e i1 cad;i rnomen~o el sl'r engauado 1
sorpreudido y eulregado por a<uel, y procura <'star
tua11to mas lejos puNfa de el Al routnrio el aleo cue
no leme Dios la Ult'llOr SOSllt'Cha qne tiene de uno,.
pi1n~a luego lut>go en los medios de Hogars~. Por
otra. par.te 110 ignorando que el hombre religioso d(sro1tf1a de ~1. e~l tarnbicu ~I precisado para t'umplirsu i11trres fino-ir, a simular y enmascararse. Ni tiene> para esto ;1 menor t>mbara:w: sin uu superior :t.
quit>n deba. dar cuenla de sus acciones,. l es como uru.proteo que se esconde francamenlc bajo ele mil far-:
IUas dinrsas para rtO ser aclarado n t'OUOl'do.
llo es la buwa fe mutua eu la soci('aad l'i alma de to-d.os los nl'gorios? Sia ella cmo podremos comerciar los unos ron los otro:J p11ra promol"er cada unOi
su propia ~l'nlaja?.
a;
v.
En cuar/u luq,, no puede dudarse que eljuronu~-
221
lo f>n v:ias cireunstanr<ts tl1 la \ida sorial, -st-a mny

e .ime11l'lllt' pa~a las co,as humauas, y <ae ~.' t't'rlo~
t:!>OS sea el umco rt>rurso a que las lt>yt>s c1nles p~~
df'n orurrir. Llamad a jurar il uno <Uf' frt'e ta t'XIS-,
tt-11cia di Dios: son muy po(os los mal"ados que uo
i1111blt>n y se alrt>van a imorar. al .E11lt> supremo .en
te~timonio de lo f11lsu: Y. si ~lguuo ll1~ga a tal t':>Ct'sO,
es acusado por la 1011cwnna, la cual tal vez t'n d
mismo aflO lo d~srubrr por el eulorpl'cmtPHlo. por la
ti111idt"z y por la la11gu1111z ,de la voz: d1sti1intif'ndo ~11tiripadamenle aqul'llo que se prepara a dt'cir y profe,..
rir ron la boca, y con esto d los juPrf's nrdailf'ros
indicios 1le la wrdad <Ut" ellos busrau. Mas el ateo no
tt11ie11do razon para hmt>r nada de su coru:icnria. y
cue e!>la prrsuadi1lo de que el hJrtr iulern:nir f'll l'S~
tos casos a la Di,inidad, es una mt'ra fuciuu c<mc'l,,
tu difiruhadpodr: lent>r para jurar~ Jurara ruanla~
vece5 quinan, y en su interior se rt>ira de todo el
r;uundo, lo mismo que St' rie de Dios.
Cuanto he esrnt>sto hasta aqui, t'S una ronsC'cuen
cia 11at11ral d1l aleismo, y tst confirmado por la espf'riencia. Lut>go pr<'gunlo cual seria nut'stra 'ideal
Solied . l si se tolC'ras!'n tn Pila los alee>s? PC'ro pa-
Sf'tOOS a t>xamllar cu{ fosa SPran los medios l11JfUrt1ft'I~
que tieue Ja sociedad bajo la influencia dd att:ismo.;
C \PITULO IV.
CONTI~UACION
DE LA :l'UIS:.\IA ~IATERIA.
r~ptulo,
Yamos. in<lagar f'll c.-1 prt'Sf'llle

rual f'S la
influem ia que de ha ejerr itar el ale ismo sobre los me-
d~os rwfuroles _q1w lP11e t'I hun~auo ronst'ju para 1uslo-.
drar t"n la soruda<J Josdt'rt'dws de ra1ia <'iudatlano ron
lra las pasiones de cada uno, y comem.e111os pur l
moral.
Algunos duelan si puede conrebirse ver'd~dt>ra ma

mlidad_, sin q.ut> s-e rt>li1ra /Jius. Pero pues nosotros
e~1 el hbro prunno dPrl\amos lo~ dered1os ) las obliga-;

csorus ualuralt's dt' su/o la t'St'1iria dt'I hombre, y rt'ro-
nuc11u:, eul.f~ fa~ bueuas y Ju ulitlvaJas acciuue.:i. 1 uua
r ....
~22
'
"Jierenria iulr;,sNa, indeprndiente <le la po.siti\'a rolu~:..

tad dd tutc supru110; conftsamos aqui dt IJUeu gr:.<lo,
qut" la nrdad1-ra moral dtlw exilltir y l<'nrr lugar, aun
t'ntre los errores del atl'ismo. El f1il( prde11de l'slO
tn la pers11acion de que esta s1a una bu1na deft>usa para
la tulcra11do de los ateos. 1'osotros tamLieu pod1111ns
:idmitir !'u pretencion, y haremos ,er <1u nada iyuda
esto para pr<.;Lar su fin.
El alt'o, pues, debe' tener una moral. 'una ley intt>r11'1 i11l1tn11te la ualuralt':z.a humana. ;Y t'I lleo podr:.
rrrouocerla? l>odr dl'j<.rla n su purC'za~ ;Admitira las
mi1xi111:is que u;icen dt' la rlara fu111le de la razou:J Esta
es la dificultad. Por<ue ~ f]tii "aldria la e:-xiskncia de
1.111a rosa, tuattdo 110 se quisiese rau11uca txislt>nle~
t~~ta seria para la Jri1rtira lo miwio 1ue si nalmtute no
{'xistiese. Por t.wto, yo as1guro que el ateo para ser
<ohrnnte consigo JJJismo, <lt' he 1 eu~ar la 'erd.tdna mor~!, la nrdadera lt'y dt la 11aturaltz.a inducido por las
mismas causas que lo obligau a nt>g:ir la t'xisteucia de
Dios. Asrguro LamLi1n, CJUl' dt>bt> substituir l%t n~n.la
drra ll'y dl l1 naturall'7..a y a la Hrdadna moral unos
nio5truosos fa11tasnias como los que lione para el go
1il'rno dtI mundo eu lugar <le Dios.
Hagamos u11a tonfrontacion. Acaso la exislfnria
le Dios es menos dora <ue aqutlla de''la ,.fcJ.1dt'ra ley
D:itural~ ;Araso los lrnmbres as co11;0 dr fr1du han tr~
r;1,lo acerca de la <l1\inidad no han dtsfigurado tamhit'It
ron unos torpisisimos tnort's la \f'rd<<l1 r;i lry de la naluralez.a~ Luego sup1esto que la drpravarion ha ohligadq
los ateos a renu11ciar la t'\stt11cia de Dios, del mismo
J10do drbf'n re11u11riar a la nrrladera ley natural.
.El argumento tanto romo es simple, es estreth:inte, y 110 S<' tenga por sutiltz.1 de inge11io si araso
Jo Yienrnos suhir a mas ~lto ~rado d .. fueria. E~ i11<lu-::'
d:ible qur la stir<La rausa porqnr tI ateo resiste a la luz
Cl'll que resplaudrc e;. los ojos dcl homhn la l'::\sle11ri~'
de Dios, es el 110 qut'rtr sujt'larsc al ptso de la verda:
<l1ra lty natural, ele modo que <'n su rnrzoi1 ha reii.un::
r~ . Jr,
esta, primcro qui" Dios ..Y en Vt'~d.~ que.
dilirullad tcndria iI de rt'fonorn ex1ste1'1Lt la chnnHtad.
f'i' liC lralasc Je au:iir si1nplcme i1le ui1 p'til.llc(ptii.d~
2'-~
pfo dotado ron intrligenria; prro qm~ nnrlri t.r..~iw! tlrl
/ivmbr1~? A
(:110 qur lo retrae y lo clr11t>111>
1.su11
lJws autor
y tusludo de u.no moral.que :.om.t'lc las p:t!'!Wllt's humanas
a una rrg/a,
lo <JUt' <JUll'ft' d<'flf qw <il ateo Jo rrtral' f

~u .. rlt qur ruando alza
lo detiene la mi:.ma moral, dt'
atn.. ,i<lamentc la freutr contra la diYi11idacl, es u11a rosa

Cl'l'llSima que ault'S Oe vr.nir a c-;L1 ptSl lu ya dt>pra'ado y corrompido 1u si mismo todas las 11orio1ws mo
rales, y se. ha formado ya una n~la de ro11d11rl~ ~oda
couformc a los mas estranos rapnd1os dr-> su f uno~o
amor propio; que si rousena los Yl'll('f;}hl<'s 110111lil'('S
de moral, Je ley de 1ml.1.m 11'::.o, y tingc inromodarsP ron
tra quiPn 110 se quiere pPrsuadir dr ello~. todo esto 1()
hace por impuslura, y porqu(' Sl'tnejantc ficrion es ne
cesaria para su iuteres indi"irlual.
..
Ci1go por la espesa llama d' sus pasiones, no quie
re concebir W'rdadaa ohligncvn qui:' dimane de la "oluntad de un superior y por que;' Porque tampoc.o quit>re
!eronorer un ente superior ;. todos los hombres. Con.
sle solo golpe dt>strnye ya en su corazon la ley natural
basta sus mismas raires, y reduce todos los deberes a
simples corwencioncs de los hombres necesarias para po
dt>r ,ivir en 1mio" sociedad. Despues ya ''e ron sonrisa y con ojos de rompasion a aquellos que se atormtn
tan sacrificando !1 la virtud sus mas tiernos afertos y ascribe toda!> las maximas mas gennalmente recibidas ~
preocupacoJ1es, a iguorancia supersticon.

"
El hrclw nos subministra de esto una prut>ha muy
convincentt>. Cual di>ba ser el ateo en fuerza lle sus priu4;ipios, el m1:.rno St manifiesta eu liUS discursos, y St pin
fa t>n sus libros con su misma pluma. El no repne la
virtud sino en lo idil, y no conoce otro vido que el delito~
En el cdigo moral del ateo no se hallan leyt>s qne ohli~11eu al homhre a combatir amsigo mismo, arreglar las
lfl/emas mvdificarortes del animo con la norma <le la ra:on, ni a subordinar t'l amor de lo sensible a la prifeccon
i11lekcJ.1Jl. Esta. cspPcie de filosofia que subs1~le in<lep'tndiPntementt' de Dios para el afro, es una ro'>a ,acia
a,<' sentido: l no pre:.rribe al mpetu de la coucupisceno9!
(.ia'. otros trrmi11os que los de la salud, y de la decencia,
i;}o~~eo~~~~ ,~1:~j;'r~~ ~u l~- /~ic_o: aunq~e adopte l~
22.1 ..
"\'Ort'S dt> fo mora/, 'no St' t'llCUt'nlra t'fl (.f prinrpitv1f~UllO <le 111or1J/idml. Talts son las la< io1its 1ut d;rn fos
~Iros en :..us obra:. furtYas rou <ue. i11ll'11la11
el ~tnn~r
a to<ln d rn1111do.
,
:
E11 ruya ,irrud. rl
<lit' !iOSIt'rH' rl t/ll(' UTUJ io1.irdtul tft 11/tus pudra SUVS/r ponur tmr/riu l//W /llOra/
dai~ada dr ltJ i11tr11srm T1a/11mlc:.r1 del lw111brr, di-lna r~
n,,,1;
fn.io11ar d <ur 110 rom iniruJose t~la fo11 las pa~io11f'S

huma11as los ateos la comoalru, y por la misma raz.on
f><>f' la ru:.tl 11iq;ar1 : Dios borran en s mismos to<l<~ ns
ligio de monilidad, y dt>bt>mos crrrr 1r1as it las <leclarar.iours cu1 por s mismos hacen, qut> a los sr11timiq1tos dorlriuas <lit' 1i1ne11 sub como prt'sladas. Pu1s si
sin1<lo ellos pon,s, y lt'me11do la iudig11a1iou dd p11t>Ll11 y los rigor<'s 1lel gobit'ruO, 110 olislantt' tsto, tiellt'll la :iudaria dt> n1mitar lantai; hlasfc:mias contra las
mas cournms y las mas c:\idt>ules m;ximas de la 1110-ml de'" 1111/umlt::.a: qu 110 liariau ruando ,iesen env1wlln!' t'll el aleisrno a lodo~ los 111di\ id u os <le una sofil'dad y lm it>st'n en sus ma.nos )i jill'r::.a? El Ba) 11", pt1~,
hizo un sofisma ~ro~ern rua11do a~l'guri1 <ur la moral de
la ualuralna debe entrar e11 tI sislt'ma de los ateos, pm
auuque esto St'a muy nrdadero, i11lrriu los alros pr~~t).:.
c-ameule no se romt>nzan, prartiramnte dtlwn negr
la n-nladera moral por lo lllismo que> 11it>ga11 D,ios.."
A lo merh>S se dlr;1 f'U u11a sorietL1d de ko's, sub
sistiria I'! pu u to ,}e lumor, 'Y" fos alt>os serian sensibles' fos estmulos de la glvria y d,. !:1 i1famir1,l.mismo que 11~.s
otros.hombres, s.upuesto q u~ l;tl se11si7Jilirk>d:(H'rLPnH~: ';{
la lu111w11iatul, <le la nial lfis alt>os lUIHj llt' <j ujs1t-St'h ~
rodrian desp(ijarsf. El Baylt' di't>SIP.. otro apoyo a fU pa-_
f~Uoja, Y Se t>JnpP< ll1t.irf10 f'll t'X;l~,f'f3f SU fuer:t.a,: , .
No obsl<1nle, estr 1a111biri1 es otro sofisma, y ye) tjie
li.so?gro dr q~r PI kctor l<u:i dtsrubrir.~on I~ mx~~~
rlartd;;td que el prPrt>dt>nlf'. l't1mc-ramr11lt>: nOlt'n~'>s'qe~
fl hiplt'sis;es, quP t'll una socirda<l todfi~.ful'~J? ;it~..s.~
Jnmitido este priurir,io, st' 1-guP'
Pi!' <ter,lr ~1~~.~1~:
cosa qui fucst> ro11duyt>nh no 1f1:b1a sofmtnle d~,teuf'r~~
sfi. ~u ha_blar de la .ejJ.~a~'J.. <]" ppJi.;~_(1Wr.' ef p:~Hr;9;~~e-;
h?11ur, s_1~10 que .01b1a .Proba.r ~~~-~'.1.n~ti,i.re.me~!e ,fWe"
gw.
una 6oticd<&d~ueatt:"us npo.uJrra el' 1~tmt'O~dc" Hifo.or
,21
fa.urubft.s p:-ir~ la ,.jiJ:-i !'O' ial ~lt:

la misma matttra que lo hace una sor11da1_I 1p1t> <Hii~tte
por hase la existtnria di' Dios. E11l<>11Cl's s1 1ut> huliwra
podido 16giramente inferir quf' u11a soci1 d;,d de altos
podia subsistir ron ~l punto de h.~n.or: .1wro t~l ~10, 11os
d una pruPba tan m!pmtaule, lll s1qu1f'ra t'xar1111.10 1al.
punto: antes al ro11trar10, sup1111f' i>n H1s atl'os las 1111sm:1s
opim"ones art>rca de los objt>tos df' glu;i<l y t~t' i11{tm~ia tue
reinan t'll aquellos qut> pom11 la 1x1s!t>11ria <le lJtos como cabr:t.a l principio de tocl:ts ~us mJximas.
St>mejanle insinuada suposicio11 es muy falsa. y
~ sto lo conoct"ra cu altsquin:., rdlt-x ion.rndo t 11 lo e 11e
hemos ast>ulaclo antes: que los att>os 110 recihtn la H'r-
<ladera moral ele la natur;Jn,a, t>slo es, acut>lla moral
qui' t'S profesada simtran.f'ntt por los que t>sln _I>l'rsuadidos <le la exislt>ncia de Dios. Qut es lo m1:,1110
que rlerir, que para los att>Os no es but>110, ho11esto,
laudable; ni malo, torw, ni digno de dP~prerio, aquello que es tal para los otros. El punto de honor esta
fundado sobre las maxirnas moralt>s, y asi opina11do
los ateos sobre ('Stas al contrario de lus otros, ~lo que
[>ara unos es estimado por honor, tn una sot it>dad
de ateos seria reputado dt>shonor. y el <lf'shnor pasaria por honor. Los purblos que frft'n la existnria le
J)ios, alaban la justiria, la lt'n1prrancia, la castidad, la
paciencia, el amor al trabajo, el tmplearse t11 provecho de sus semejantes, la Luena fe, el desinteres, la
exactitud en cumplir los deberes (le su propio estado,
porque profesan t.na moral, en la cual todas estas cosas
se reputan por ,irlud. En una sorietlaJ de att>OS la
virtud, lo burno, lo hont'sto, lo laudablr, seri; el
en m?z.:r:imns
r practicas
encontrar mas medios para l"latisfarrr sus apetitos, el

s1r mas astuto para e11gafar, mas acti,o para enriquecn J mas caut.o para ensoLerbetnse. l!u ateo qur se
hiriese f wrza ~1 s mismo y se priYase de sus placeres
en henefirio de los otros, seria mufa<lo y Lurlaclo
como an loro por el comun de los otros ~1teos. :Seria
acaso en una partida de ladrones y ast>sinos, al~bado
~qn~I que arariri~s~ a los pasageros, cut r>spetase la
cast1da4 y no qmsu_:,. robar ~o a.g>n?:' Este t>n la opi
n10n de sus t:t>m11annos sena un vil, un cobarde, un
29
~'26
~p,.rstirios.,. Ef m:1~ ~c;tulo para :t~erliar, el mas te~'.
n!1rario [>ara asalt.ir y d mas cruel p .. ra malar, srri:
&111 duda entre ellos t>I mas hueuo, el 111as Tirtuoso y el
mas fwuesld compairro.
'
P1w para confrrrnar mas t'Sla importanlf' rl'fle
:ii'>n, ha~amos otra obs1rvarion sobre la porltnlnsa
Ji ersidmf 9u< se obsPrva <'nfri> tas narion(s dt't m1111do
fn ,rdtu a los ohjelos dtI houor y ti dt'slrnnor. El'
hurto. el hacer dt>slnrar las propia~ hijas, tl ufrr1el"
los for<isleros d u:.o rtt:> la propia muger, rt dar la'
inurrte ~ los propios padres ruando son muy ,.t>jos, '/
o~rJs cos:is ;, este lrnor, son para nosotros unas ma-'
x11n:.is de ahominario11 ta mas gra!1dt, imprimen en los:
que las t'omelen 11ua i1ulelt'hlc infamia, y los juzgarnos.-'
~'Orno dignos de la pena lt>rriLle
muerte. Puci> 1slc..110 obsta11le, hay algmws pueblos, qu<-' no solo las rep11la11 por lcitas, sino como acciones flignas de ofohan-
za. ~y cual es la rawn? JJil'.C sabiamt>nte Platon tue'.
1
"
lo florma de lo hue110 es solo Dios, que es la misma hon.r

dad, de sunte que si no tienen tod'os la misma idea"'
de Diot, no lendran todos ta misma norma de: lo hucJ.
M. En las nac-iones eu que SP' hace gtoria de a(juettoJ
deteslabtes usos, la idea <le Dios est obsrurecida y de--~
prawda, de modo que de tos atributos 11ue en l fin-:'
gen, se sigue que apar"zca tHmeslo y digno dt> ala..:
~:.inza, fo que verdadt>ramente es torpe y digno de ,irul
P"riu. Lmgo sendo eslo evide11!e, replicar yu si la
ltt'prrwadon de la idea de Dios hat:e que al gun<Ys pueblos.
foloqucn la gloria en cosas que deherian causar i.;..;,
~lomima: en el ale ismO', el e ual estingue totolmrnle la
idea de Dios, si reiuast" soTo en toda una sociedad,
.~ru;n l1orrible trastorno no liara en tos objetos dt> fwTlor
., de gloria? A ma de que no rornprell'OO cual sera la

razon porque insisten cou tanto ratoc los ateos sobre
1.1 insinaaJa <live:>rsidad Je mhmas morates, si no es
que sea para ramhiar nu1>stras opinionts y acosfumllrarnos a vedo lodo con incliercnc ia
.
.. P~ro si el pufllo de ho11:r es de mucho provecho a
Ja sor.1tda<l, c-ua11do esta fundad'o suhre ta ..ernaderti
moral;. es uect>sario tarnbien conf:~s':.lr - que le es - d

<1t:!mai;1ado da~ cuando es car1frario ella. Por lo cual,
'1.'!7
:;upuesto que
Sf'
ha puesto e~, daro
quP Pn
una soriPda(l
~e.. so!t~~ aleo-?~ t-1. p,ur~to dt>.. h911or ~sl<u;ia ,repmst,o,.en_
cosas co11lraras la ,erdadera moral, es tan falso l-t"

arcrumenlo del Bayl~, que es imposible el que una so.:
i~dad pudiese su lisistir con se1rnjante ayuda, y ante~
al contrario le servira. de causa bastante para no hac.ei'la subsistir.
.
N_~sotros no disputamos aqu contra el Baylr; prr
.
s creem9s haber per<lido el el tiempo eu andar buscando, p,untal.illos para hacer rreible su opinion, <le
que uflo Scicdad de puros .ateos podra subsistir; porque
(:oroo ya lH~rnos ht'rho ''t:r, no es posible en .ningu.11

e.aso que todo un pueblo conspire cm~tr.a la. ex1stt:una
Je-Dws; pues antes por la grande e\'ldenoa ron <ue.
~.sla resplandece al i.-~piritu humano, el mayor uumern.
4cbe estar ~iempre a. SU fa\'Or.
. . Esta. sola es la suposiriou pasible y r.uanto se les
puede conceder, y en esta podra ron alguna razon
pretenderse que el punto
honor fuese de auxilio
I~ sociedad, aun para la persona de algunos peros ateos
'J.Ue ella admitiese en s.u seno. ; ues enroutrandose el
1rnnto Je hono.r establee.ido sobre la ~erdadera_ moral
profesada por el mayor Il.umero; ruando el ato c1ui"'.'.
5Jt>sc penertir el honor y 4':unbiar la alabanza, seria
n_~rE,"sario que se conformase, aunq.ne fuese esteriorJ
11{ei1/e :Con la rI.eenria rornun, y que hiciese lo que lt~'
<JJro~ eslimaban por honesto y laucbhlt', y asimismo;
SJ~ ahstU\i~s.e <le aquello que en t' l concepto de los
el mas pasaba por torpe y \'.l~prrable. Entone-es e~
aJ10 l'erlamente seutiria los estmulos del honor y de
infamia, pc)~que al
era hombre y oblicrado por1
l~ opiuioa y .ronrepio de los demas . repon:rla en la'
''~rtu.d, qut: no puede dejar de ser '\'entajosa
la soc;edad, pare..ce qu~ ron solo este medio de. la proden:
CJa ~umana, deherta ohrar sobre l con mucho pro-'
:
,echo p:.ira la misma soeiedad.
,; -. Pe_ ro ~ote~~, aq ui ele paso una tlifcrencia importan
h1t1ma que habna_ entre el ateo y los otros.' Profrsand.
c~tos la ,~r.da4era moral' de la naluraleza ron sillc1riJ
d~.1 dr,c~raio.n, ,ten<lrian !J1:i intima y,.,.a persuat'io11.
<f'f,. s~r. el" ve,rpader!' ho,~or el . practicar
la
virtud, y ,-er'
.V ..
ce
11
fin
*''
2'.!8
dadl'ro dr~'ionnr
~haudon~r~~ a1 virio: al ron1r:tria.
t"I alt'o rt'~p11a11do solo eslt'r11ame11t1 la op!uio11 1ie)
pt'1hliro, no podria teul'r un inlt!mo co1we11,-i111ieflfo,~
romo quir"ra qw aborrl'rtria la rwnal de los otro:. y
llrl tiP111 una propia. Y ru:n divt>rso es ,. obrar por
prrsuacio11 JI obrar ('O(l ficciuu? Ef1ctivame11.lt>, el vunlo
tlt honor t'S rapa:1. de emrnlt>r un grau iuego, ;pero
en quiin~ en uno quP l':.t<- allamt>ntl' pt>nrtrado que
aquPlla tal ro~a ei0 nr1laderamt'11ll' bwmrJ V hiJ!u~sfa: y
que el puhliro rrrdaderamente tiene razon para apl.1u
dirla y alabarla. Pero al contrario, en uno que rff'3
que aq1wllo t's una preompacofl d1! ;11/go, u11os eft'c10..; 1le eslupidc::. y d1 supaslciu11. y qm iuleroamente
si glorie de uo estar ligado ron tan importuuos y necio:. lazos, (.<JU!: podra St'f\'irh t'sle la C)piuiou pt1blica
fJlll' desprrcia t'll su rorazon~ Eu tal e:-tado l-1 e~ urt
liarnanlf', un peiia~co, sol>re t>l cual es una necedad
el Ira bajar.
Afirmemos mas nut>slro juicio con fa priJctca, pues
a leos 110 falta u y hay 1'11 gran 1Hrnero muchas pt>rsonas
qut> hann proft>sion dp no <'ft."l'r la divinidJd del rris-:
ti:misrno, y por la cowlurla dt> ('Stas podemos argil"
gr.111drme11IP sobre los alt'os. L-i primera cusa que se
obsena e11 dlas t>S. q1w eslos talt>s no aprecian mucho
la aprobacion y los aplausos de los creyndt's, sino que
solo aman el complacerse si mismos: St> obser\'a lamhien que no h:ice11 caso de la opiuion publica, si nCY
f's en dos solos puntos que son, o cuando tienen ne('f'sidad de ella para cous>guir los fines que se propont'11, ruando lemPn que de no conformarse con
ella, les ha de sucrder alguua desgracia.
Por laulo, si acaso se diese al atesmo tranquilo
asilo en la sorirdacl, todo el bien que poda obrar el
punto de honor sobre el att'O St' reduciria
este. El
alt>11 haria \aler su Intima persuarion, esto es, sus verdaderas mi1ximas dt>,astadnras de toda moralidad, veria con la misma indiferencia torlas las ~criones llllmanas, dara toda la estenson posible sus pasiones,
y se reira soberbiamt>nte de los pensamientos de lo&
orros, siempre que pudiese hanrlo sin temor de daar
sus intereses. ~y quien quedria fiarse sohre .sewe~
jantf" pnnin <fp tionnrf
.,:ii ~i<o dtsta~~aria

2
en fas pa-
ta hras 1te uno que hahlaha el lt-nguage dt los olros por.

pura hipocretin? y de cuantos ~ra,isimos miles uo son
c.msa los hipiHritas~
A mas de f'slo, fue dirho por no.-olros f.n su fu

'r romii ru;indo se reciintt- algu.1a iurorn11dida<l (le
la npinion dvminoflfe, el amor pro1~io s~ r_sfu~rza :i r~.n1~
hatirla y se empeia del modo pos1blt> a 1111Ji11a1:la a s_u
fa\"or, y 1p1e cuando se fe frustran la!ts kulatnas, se
pone empt'iosatJlt>nle t'nsalzar la opinion contraria
aqut'lla y . dilatar su esfl"ra cuanl<J mas y mas se pnella.
Con cuyo artilirio nmlrapont'11do al mal ro11rt'plo 1le
Jos unos, la alabanza que rerihe dr los olros, sf'gu11 la
contrariedad d<> las dos opiniont's, ronruNa fcliznienle sus nlrreses. Asl el alitlro St' obsti11<t en sus usuras
y miseria, porque si se ,.e rt'proba<lu <le algunos, tambicn hay otros que lo aplaudeu.
Mas qm todos, es el aten celoso d1 rombatir la
opinion ent>miga y harer triunfar la suya. La razou es,
ponue el ateo todos los juzg<t ignora11l1s, ilusos, en
gaados, y qut" solo l til'nt' y ha C' ouorido la nrdaderd sabiduria. L"l pason de ensear y tlr domtwr. sobre
Jos t>spiritus de los olros, e.!> en l uua de las mas ordirnles, no solo porque lisong<'a <lulremente su orgullo,
sino tambien porque fl"f'l' hartrles los olros un gran
h111eficio queriendo ilumiwJr/us. Es nrdad que tal
pasion no es solo propia de los alens; pero araso solo
estos dogmnfznfl con fr:mqut'za y dedaman ron Iras
por/e; ponuc ei.los solos, pri,:idos de la Hrdadna luz,
1111 estan t-u estado de t'X:tminar 11i ro1101er. ,No vtmos
por 1s_periencia los. esfuer.w_s qu~ esta u hac ieudo para
dl'Slflllr la p1rsuaCJ01l domtnaul~.
pPSar dt'l lt'mllr
con qur los amt>nazau las lryes~, Cu.nlo; infames libriJlos en los cualt>s 110 st' sal>e si sea mayor la ignorauria
<la des\'f'rgt'O'.i.a hann furthamente girar por to<las partes? ~o St" valPn tambien d1I atrarl\'O de las mugnes, y
d1 la fuerza del dinero para rngrosar su partido? Cuanto
mas autl:ues y rncls ,frevidos 110 seriau en una soriedad
qu" los tolerase Y t"sta qu~ dt>brria esperari.e de ellosi
}'untfan<lo los alt>os 1! punto de honor <'11 lo <JU~ los dema.s reputa bao por i~mia, e:le e.slimulo tn lugar de ha-
23<,
terlos bustllr el !Jien i'oto/ lf;)~ h:rria ('Orret a<'ia 1a parte
(ontraria, .Y}~~ bjl ~.1!.~ paola'1ina!,Df l}~t:Ja. ~1_1~u!'pf;ia de.'
la. sana opuuun, la sociedad perdena entonces todo aqud
provee ho y ,enlajas que 'sa~ab~ de~ hr<Jader pmto de~
honor, Pt'rO ya de esle mecho natural hruos .ha~lado_
Laslantt>, y asi pasemos : otra reflexion. ;
'' ~
O:ro de los medios naturales es la educacwn, at"erca
de la cudl debe decirst'. que si el aleo fues~ ecltmtdo port
los ateos, se formara st>guu su sistema, snia ~igno:
alumno dt! su escuela, cue es lo mismo cue di-clr, qnej
tenlria una educarion LOntraria la dl! los olros, y,por consiguiente nori,a a la sociedad.
.5
Si un t'iudadano dt'spurs de e~lar bien f'ducado,:
eayese en c>I atesmo, e;; ri"'rto y e\icleute cue no po-'
dra persevnar en el con tranquilidad, siemprf' que no'
ohidase en lo absoluto su primer~ rrt-encia. porque
corno en otra parlt' t'5pliramos, es rriuy fa('.il el transita
del habito bue.no al malo. y niuy dili1il lo coptrario ...
El qm~ mio sea sano de dactrina y corrompido,
de costumbres, t!S una rosa que bien se eutiendl"'j,,
pero que u10 pitn~e mal y obre hit>n, no puide c'm;
.-..-birst>. Porque en el primer caso la liiole11cit1 de las,
pasiones es la cansa dt> que se obre mal, aunquf' se~
pJnse hif'n: y en el se.wndo raso, la misma i..iolmdo:
las pasioues hac.e que quien piensa mal, i10 pueJa.
f:ibra r h~ e 11.
~
7
En el momento que alguno se prt>cipita 'en el aleis100, luego cree haberse ya ilustrado, y haht>r felizml'nte:
d.t"srubierto la nuida<l de todas las maximas cue ,.,. ha~
hian Pnseado sus eduratlores. El se rie de.bl mismo.~
y ele aqut'llos ejercic os en los cue antes shiamente
~~ empleaba para agr.a<lar Dios: llora PI tiempo pPr-~
elido en combatir ron la carne: las ,-irtu<les que anJes:
H~1aba Se Je representan ya a SUS ojos COnO Sombras:"
el rree habrr soacfo, y se apresura rt'coger los fru-.
to,s de su nue ..-a sahiduria. Y <lt> farto, si consultamos,
<'On la esperieTlcia hallaremos que la poca precisa <le la)
estraa mutacion de tantos jn-ne11 que eran las deli~
d~s de sus padres, y l.1 acimiracion ele ~us rnmpae:1
r1ts, ha sido puntualmente aquPlla en que alguna manor
~pradcate lus erecipit eu t;l baratro el.e~ ateisll}
!"'
'
; 23:i"
. ..
Esto sirYe p:ira prol>ar ql1t- si ~~ toTf'ra~~ e-n T so.;;.

~it>dad al ateo hria tn ella muchsimo mal, sin espe.:.
ianza que alguna ocas100 pudiese la educariou re
)rimirlos.
.
.
No qut"da cil"rtamente otro, .enlre los m1:-d1os n~tl;'..
ra!Ps esrogitad1 s por la prudPnna hum:rna ~~ bcn.ehr10
de la sociedad, mas que .el de ~as leyes ardes, ? .por.
mejor dt"cir. el de la perm presrnta por 1~1s leyes c1v1les;
E:i.tf' solo medio la ''erdad, seria rapaz de tener al ateo
~n sujecioo~ el palo. Pero c.lehemos r:ecordar lo que en
su lugar e!>pusimos ruan angtjsta sea la esfera <le las le""'
yes civiles, y cuantos medios tif'nen los malvado::; para.
librane de Jas penas que merereu.
CAPITULO V.
D.\OS DE LA IRllELIGiO~ POR PARTE DEL MA.TERIALISillO.
l\Ianift"stados en los dos captulos anteriores los da:;

os de la irreligiou por parte del atesmo, esplicare
rros ahora los 1ue igualmente nacen de ella por par.:.
del materialismo. Este debe producir
la ~orit'<la~:
Js mismos eft-ctos que aqut'I, por la ntima conexio1(
con que sif'mpre e~tan unidos; pno como tambit>n
ii~nt.>, )? mismo que aquel. sus particul~res respetos .
tn particular hablaremos de ellos. Consiste, puf's, f')
t:tterialismo. l'n opinar, ~ue t>I prirwpio peusaflle del
lromh~e 110 s~a diverso de Ja materia, v qui> pertz1:a en .
t} 1111sm.o tiempo en que perece el cuapo. Para no
ronfundtrnos, hablaremos t>u este raptulo sobre el
primer articulo, y en d siguiente sobre el sf'gundo.
Cuando uuo est persuadido que l todo es materia; que la maleri:i es la que piensa tn il, y la que
'i.ere; y que la tree11ria de tener para el gobierno
~,I ruerpo un puro t'spiritu es una quimera; supuestambu~n que t>I recodozca de buena fe la moral
6f!'., l_os otros; en lugar de en~o'ntra~ en su sistema
motnos ~ptos para moverlo a la virtud, ldo dt'Le
c:unsprrar :f t'errrrh1 -- ~uinPrgirtoc en el :... irio. "
1-:1 6ele, Jo mismu que toJo hombre, una co~
te
to::
!l.'h
tinna 1ucha en su intnior rntrt 1a intcl/grnrin.y \a
imagioariun; r11Lre t>l apt'lito racional y el apl'lito sm,
sitim~ L 1 sana moral lt> dirta qut> dtbc lt'ner la par.
ti> i11faior sujrta la stiptrior. Y q Uf' mol irns l.'
ubmiuisrra su sistema lara que iI combata cuu ha;:
)ur y 1:eri;a?
,
El maLnialista t>sla romf'ncido que todas las opt~

t'll tl hombre prorrd1n dl' la misma causa
(jlJC la matl'r.t; y que todas t'll SU ultimo <J11li~is SC
1wnen a rtsolwr en la materia. D1~ ruyo priueipi~
d1be s:.rar por ila1 ion. que _lauto iinporla el que tI rul-:
l\'t' y halague los smtidu~ ('orno la mzou. Sir11dn todos
los ramos <le u11 mismo arb.11, tu1' importa al jardi':'.
n<>ro que haga \"t'llr a UllO anll'S qur al olro? El no
l1;or stgura111eute el mas mnimo daiio con esto ala
raciones
plan la.
No por t'Sto quino dt>cir <J_UP el materialista es

t'ogrria si11 eleceion ni discnn1miento; pero si cligo,
que -.u mira prinripal sPria el placer y la comodid(ld:
digo qu~ l cultivar con prrfertu1 ia ;iquel ramo que
t'xije menor fatiga y que produce frulos apari>11leJ11ciite mas dulces. Y estl' es el ramo de los sentidos.
Ataso los plarerrs .sn1sihles se turbaran en t>l por

el remurdimmto por la rnz dr la razun~ El matrria
lista 11ace ronsistir esta en una modificaciun de. lo nia
lrria, y as le quila loda la fuer:t..a.
Luf'go uno que en su cornl11rta estima no ileber
tent>r olra rrgla ~uf' su propia comodidacl,} su propio
plart'f, y esto en tu<>rz.1 ne :,istrma, es lambien en fuerza
de sistema un ser i11sociahle.
. ;
El acercar ; Ull hombre dr esta rlasf' otros hom~
hres que pensen diversame11tt>, y encontrar modo de
que ob:-.enp las leyes de la justicia, y de que conrurra
las VPntajas do SUS CUTISOCOS, 110 sna St'.gurameule ffiUf
facil. Purque en fuerza dP su sislt'ma, el ,er t. todos
como otras tantas IJt~s/1s, y tomo otras lantas masas~
nwlcrfo. por las cuales l no Jebe tomar el mas m-
11ino cuida1lo ni inLerf's; antes al contrario, se crrt'r~
a~1orizado para prnrur:ir hartrlas ser\"r para su p~o
p1a comod1dad y !Jara :;acar de ellait todaj las venla!al
.a
que pueda,
23J
l"os.4'ar.tesianos, quieu~s por 11!1~ estrai\a _i~<'a ~e

s maestro, <legradQrou :1 tos brutos .a_ la conchnon ~e
p1.tras 1.11ocinas, se rt>n .de la ~:ompaswn que nosotro~
JO:tOfestamos cuando t\'elllOS matar penar a una polirc
bestia El rnaleriaiismo transpot"lado i1 los hombres,
dl'he igualmenlt' sofo1ar todo gemu:rt de rnmpasuu. Y
sin ella que tlebemns esptrar.' Todos saben <JU<' Ja.
c<~mpas!Jn es un graude Jazo y ~n:. causa t'cuuda de
iuuumerables bienes para la sonPdacl.
En \'t>Z dt> la compastm, <1 materialista toma un
carartn dt> durr=a, Je influ:ibilidnd y de jodrlad Jn~
d1ii11aUr. Para C:l uo "1k11 .t'xhurtarjmws 11i pleg:mas;
Jos ma1es que causa no le conrnuenu 11i 11 asu!-lau;
los castigos lo injtan; y fu1al111n1IP, para (I todo -es
nui.teria, todo corr11pciou, y,,/ es todo .mali;udad.
Segun 1a ~>hsenaron que hC"11t05 hed10 anlPriorID!'nle, Jos matt-rialislas en una sociC"dad 110 pued<11
ser sino pocos. Ponue todos los 4tros \jlH' tienen por
base d, su moral la espiriluatida<l <I< la alma humana
vara .tratar . los materialistas, tocios liP11eu aqm1los
motivos retraeules que nact-11 11atural11w11te tle la 1wr
s11ario11 de aqud dogma, cuauclo los matt"riali~ras 110
t'i1c11111lran C'll su sisl<rna, sino -moti' os d(' d;ir a sus
propias pas.iones toda fa estrusion <ue puedan. Y PJ,
p11t>s, como s eu la .sociedad se acl111ilil'st' PI malt>ria
lismo, quitaria di'; llllt'\"O a 1as pasiones de lodos Jos
ci,udadano? el 1JC'C<'s<1rio equilibrio.
.
.' No 111ega~tI. Bayl, <~a el ubmr s<'gun los principios <lel malenai1.s1!10, sn1;~ mur panidoso: pC'ro pr<>lt11<l1 que las op1111011cs 110 mfluyau l'll la prndita; .. ue
1
cada m~o. -~brr po~ lm1pe1anu:11lo; y que !le detumine
pl!r 11 ;wcw <ur lorua <11 tI 111ome11lo.
. El qur las opi11iu11~s 110. i!.flup11 t'n la practica. i'&
tm error,. el cual :-t rdu!a n:-.1bl1ni111IP 1or las <1iH"C".s~,s prad1<a~ de las 11acwnfs ,lel mundo, las rualts
s0n Tt'/f!/fra.S a S.US diw'l"SOS ()pi'11io11rs. Y si t'Sla f'S Ulla
, erdad tn Jo geuc-ral, <le be .SC'rlo lanlJi111 tn lo particl)lar <k <'a<la uno de los homhrPs, wes sea (jlll' t>llos
olm.n ~n ci;>mun (> en lo priyaclo de ('8(la indiYiduo
la.~ ler:s <lr su u?lura!tzq ~on sitmpr(' las mi~mas. '
Cu~1!do, :..e. l~~4.C: uu lq11ncra111wlo iudiuaJo lo
3or
'
'
2~1
lmmo y las np/11;onn !\On sa11as.

l'O
mrnll' htU'llfJ
J'f'rO llll
la
infl111"nea df' f'11tas .

r1g11l:ir y conslant.-,..
/i'!llprrt111t1'/lfo inclina<fo al maf 1
no en1onlra11do oh'l;trulos,
l'S
ndi11a y ; \"('("<'S inefi.a1:. la i1iflwndn de las

huP11as 111i1~imas, annrut> siempre resulta dt' r:-.las algu
1
1n vt'nlaj:i. y t"5, que nu se hace todo el mal qne se
li:in mr11.1s
haria si ll HpH'I freno.

Al contrario, un l1~mpt'mmmlu indinaclo al ,irio
ruando <'S. frcu111Ltdo por opi"ionrs corrompirfns, rs I<>
mismo CJIH' un raball-o inc ita1lo rurrer con .tobfe es.ti mulo. Y 1111 ltmpcrmnmfo propt>11so : la ''rf.ud ruanOl le 1011trad1ct>11 prmtipios i/l'osos, 1ae cu la iwT.'r:io, muy poro ora de bw1w.
El decir. ptHs. 1pl" cada u110 se Of'ftrmina pl')r P[
juicio cur forma en d 11wmrlllo, es no d1rir fiada;:
.pites en el rnorn<'ulo 110 St' juzga ni se put>d.-. juzg;1r~
siuo segun la rrgla de las opirvnes de qul' aull's hemos.
cuulraido !1clhilo.
Siendo la mayor parft' <lt> los hombrt>s t nn tt>tn'"
prrameuto di::.put>slisi1no al ~'irio. y sieudo muy raros
lus propensos la i;rli.td, para r:ikul;ir el gran <h1io
que liace el malPrialismo, 110 deba d Barli lrannos. por <'jemplo a Epcuro, a E~pinosa y otros porns,
lns cuales aunque matnialistas tmit'l'ou, st>gun l dire, u11a ,.Ja sobria y se guardaron re hacer mal a
sus semej<inlts. Era rwrrsario qu .. el hubiese puesto a
los ojos <le sus lectores. la llorribt1~ d1prav;Hion 'ieco-lumbrC'S que inund pri1n<'ro la Grecia y despues
la rrplblira romana, desdt> que en i>lla se corne11zr
estender la d()ctrina de Epcuro; y q1w hubiese nmfnintado este pHio.l1l 1le lieinpo, con aq.uellos t'n que
U.una y la G1eria profrsaban fa dortriua conlrarl/1; Y por lo qut> respP<'la nut>stros tiempos, estamos t;n
grado de julgar con nurstros mismos ojos de la in- t
fl,1encla del rntlerialisma sobrt> una naci'on ilustrada
de nuestros dias, eu ta cual se ha visto rrectr la corruprion a proporcion df' to~ progresos de alu~l, y queJia llegado a taf signo, qur con dificultad pod~mo~
espnar el remediu. ni sufrir tampoco el mal n .. una
inmc11sa masrJ corro;n_?irl1, rnuy bie11 se puede escep.tu;tr
un puo de persou..l.s huencts; pero porq<.te se es~e~
tuen otasr ;;.se~
:il5
pot,lra araso .,..-~cJ~.mar: ':u! hom~res
cua11 l11ocmle es el mnleriolsmo, l'ut>s este iue el aucttt !

do. Jcl .Baylc, y s11 argumenLo Aquiles.
C..\.PITCLO VI.
C::STL."'iUACION DE J.,\ l\IIS::'tl:\ l\IATERU.
Et mal~r.Wlista
la prrsua.fion, que la munle

la llada, <lt'slru}<'u.dosc 1os clcmeulos para compo1wr otros saes. Lurgo
fo<ilmrnt.c. se aharnlonar~t las ro11st'fllt'11cas prodtcrl:i
que uaren de este prinripio, y C1'las no pt1l'(lcu str
ai llO 11e gravsimo da iio para la sooedad. !:;eiialcrnos
.as prinripalt's.
Quitada 1a perspt>ctirn de un <'Staclo futuro ele pre.;mios y de casl'gos, el intercs del hombre todo se l'PS
lrnge :1 los objt'lOS prcsen/es. y COll esto Vf'UP a pr~
\arsc Je 1os mo.ti,oi; mas podero>-os para ronlt'Dfrse
~u su tlt'bcr. linos hieues v unos males reservados
para la otra ,rla por un Jios, constiluyPn para el
amor propio t'l sumo de lvs inlert~scs. En c1 matni<1lis
mo aqU ronlieue en ti
. angosto cerco del tiempo. Puts romo podr conscguin.e que el malt'1ialisla limitt algo su libntatl, mdthre sus :11etitos y sufra alguna imumodidad para llal'
lugar al iuteres to111u11?
..
Le direis que si ~1 lo ronsiilera bif'n, Hra rori'\'ertine eu su \"enlaja propia la ,eutaja comun; que
ahora no la sit'nll', la esperim<'nlara
en aloun
tieni.,
,1:'
.
po; que s1 no en estas rirrunst:i11c1as. st'r:i en utrs
grandemen:~ ncompensaclo. E~prrais ara~o que esJ~ le11guagt> hag;t :1lgu11a i111presio11 en su t>sprilu :' El
sabe que lo futuro es iruierlo. y qui e\ hombre o
put>tle disponer si u o dt' solo lo pn'~t nte. Lueoo es' tan Jo per:.uadi<lo que dt>sprs ele la mtH'rlt naJa tiene qui> t'Sp1rrir ni que if111er. juzgara por un;i gr:.111 lo.r a:ura el re11tm<iar un bi1"11 l'res1.:nle cinto, por mot:\g
:.de un hirn futuro inr<'rto.
yve
('fi
~n el hombre lo 1onv('J'lt' todo eu
si
Uet.ilc. . a.uu . j\"eU

iufc~tado con la~ doctrinas
'
23~
d('f mat<>rialismn, que rstu,Jie, que se empeiie t>n ser.
u bueJ1 ciu<lallauo, que ame la soledad y d siltnciC>,
y llUe se prive de los placeres, a lo~ que In trasporta,
f'I flnor de su t'daJ, solo proponic;udoll la nfletion,
dt 1ue en h virilir!atf le seran largarnt'nle rrcompensados. sus sudores. El friam1olt re~.wndcra que 110
pul'de st.ir seg.urn de lhgat a la ,irili1bd; y que au}l
cu;itHJo tuviese tit' .ello certeza, no esta s<'guro de que
Ja viril ida Sl'r:1 p 1n ~ l un PStacfo ch felicidad;. puPs
hit'n pr11fra la c rn1binariou de las rosas sn para t!I
adversa siri. su cul.M. y sin poderla cambiar; p>r 11>
1
e ual la 1111.-; si 1t1 ple pru.fenria le sugiere a pronchars~

d1 lo presmle, y goar dl tllo eulre tanto se Jo per
ruilt'" el tiempo y las cirwmlancias.
Constituido. tI materialista t'tl la pmspcrirlml,' qll

anso. no. har de ella L.rn gra1..le~ Coino podra. 1110derarse ~ CnrnJ) podr respd,r los 1frrecho:. de los.
o Iros.:> Est:111Jo favorecido. de la fortuna y golanclo 1fe
toda suerte de hienes. como p'Hlr;1 aba11clo11ar los.
vicios, co11 los cualts. quizi1s los Ita conseguido? ConstiLuyase al contrario Pll la m/,1~rsidad: ;.111co111rari1 aca
~o consuclu alguno en la virtwl! ~ Pu<li'a gustar de sli~
plru:ens?
A.si la mmll'racion y la pr1cicncin t>n el' sist('tn.t <fe-.
los. m:tlt"rialistas, no Li<>rH'll fua,1r: y esl:~s por. otrct,

"
parle son dos. \'irtudt's- imlispmsables

para cua 1qcJwra,
(ue \'i,e- en el turnulluoso laberinto de la. socieclad.
~a vida humana. l'S un tt'jido de accidt'ules, los cual1s
t1e11Lau rontinu;ime11te nuestra paciencia .. Somos Le1?
ti dos por las p11fermN1ades;. t'Stamos roadeados de mil.
disgustos <lomsticos; somos 111m idos y provo('ados por.
las pasiouf's de nuestros st>mejanl~s. La difamacion,
la per.~<'cucion y otr.1s infrnitas flechas qut'" nos vil>ra ..
la l'nvidia, la soberbia y la codicia de los otr11s, nos.
insitan y m111!ve11 frecue11lc>1neule salir Jel rden.;
. Las. leyes 1111 puetle11 siempre y rou tanta prontitud.
s.ocorrt>1nos, ya porque estos obietos no entran sit>m
pre en su esfera; y ya porque cuando enlrau si falta[).;:
),~ pruebas 11Pcesaria~, no se pued.e jurl.1licamcntt> p_r~-,
ceder. ~ L11Pg() qui,:n sostc>nlr 1 ll'.Wstrn "alor? Qu1~n
euJug.tra uuc11uas lagrimas: Q.un uos eslcudera pia..
. ~37.
vo
'
"f'
ao.;o la m~n"~ Si
veo 1>tra vida futura y dn h:itro
rd1n dt' juJtii ia qu~ co:npi>nse el pnsenl<' <lt'sordt>n,
esto solo es p;rra mi d(' un gra1i1\sinw co11~n1.ilo Pe
ro el materialista que nada lernt> y nada t>spera deSpul's de la rinterlf', ~ .. n<'ri>sarin que caiga en el abri
lmicnfo y i>n la rlcsu!tJciim d. f>spri~u. y qu<' acrt'l'en:
t(' sus malrs co c1 di! la desesperacwli fa11esta para el
y paralos otros ron quiPnt'S trala. .
Ad1mas de esto, para un matenalis!a la muerte
es sien'lprt> 11 mas terrihle clt> los mall'S. Si (~ en la vi. da ha pmarlo, no vt> en la muerte pnr pr~rnio d:. sus
pe11as sino el llital rmw'frmiid1lo de si mismo. S1 en
la vida ha go::.ndo feli=mmle, com0 C'l dt>s<'O d"" gozar <'5
ilimitado, debl." odiar
la muerll' porqn<' v
p011f'C
lin ~ sus gozos. A1uel pPnsamC'nlo, yu dentro de- bren~ scrl: nrid1J, (que- taa frecuentemente y con tanta d'feza S<' uos. r<'cnerda,) produce l'll la nalural~za un
d<."sconciirto y lrstrza que no se puede calmar con re.
tlrxion. algnna. El rn;terialista quisiera asenujar la
murrte al sue<> para lisonglarsf> de qm esta no drbe.
:ilgirfo;. pero la i1ha dl'I sui>o no afligt> porque se.
sahC- qut> dt>Spllt'S dt' pocas horas Sf" vuelve a dt'spcr!a11
1
y a sc11/r. La idea dt"" un sueiio pt>rprtuo f"S cosa
t1ramr1Jl<' dinrsa. Di>spiws de la muf'rte .. dice- el rna.
1
tf'rialista, ni S<" sientr, ni se pit'nsa; y nosofrs uos
afligi1nos <'ll cuanto nos. tigura1nos <le sobrc1i.,ir . no-'
su Iros misrnris, y al h:tc f>r ~obre m1f'slro cad,-.r- y so-'
hre 11utstro rw ser, uril [lillt:tiras rrtlt>xio11es. A mi me
P.r<'cl" qu~ ningunn puodi raPr en un <'rror t.tn pueril: 11w part'Cl' <l'l<' la gfa nde atl ix ion di' 1 mate ria 1i!\la
d~bia sel: e_I nfln:ionar en la vda, 1p1t' en 1..m dia nsara de eus11r. El amor a la ex1ste11cia. y el pt>11~Jr- c1e
debr perderla para sirlllpre, es fu1na <Jllt' sra para l
. una fuente a n.irga dt' 11olor, au1qu~ s1pa qnt> clesp1es de luber muerto no hara ya nhtguna rdlc xiou
sobr~ su
srr.
.L'l esperm1:..a de sohr.. ,i\ir ~f.orosamcnte en fa me ..
mona de los posleros, ha lwd10 tantos y tau gra11df's
. hombres, y ha t'llf1ut>ci<lo a l.! sorit>dad de- tantas
iuiles invt>neinnes. Y el lt'rnor d~ quedai- ufnmado
dcspues de la mume ha Jiul'atlo igua.imeulc \l !a bO-
rn
"
..
238
ciedatl de muchos nproLriosos <1tlilos. Por esto' ha si

clo siempre muy wnlaju~o el forut:11lar l'll los hombn~
esta sensibilulwl. A la \'t>rdad que ful' rit'rlarnenlt' muy
t1d111irablc la politira de los autiguos tgipciauos, los
cuales usaron t'I hartr uu pulico pronso a los Jifuri~
tos, para castigarlos 1rt'miarl0~ lo 111i::.1110 que si Lo.;.
d<i,a estmirs111 ,-irns. Juinos que se pro11u11ciaban
sin sosH'cha dt- parrialiJatl, hacan u11a alt1:.i111a irril
presion :;olirc lo.s ciudad111os, tada uuo ele los cualrs
fl'll'x011ali;i q111 algun dia n11Jria lambicn (la ser
j01.g:ido con el mismo rigor. La:; n>lu11111as, las esta:.
tuas y olros muchos signos de tlistiurion ron que
entre toda~ las nario11t>s SI' honra la 11w111<1ria de los
ilustres anltpasndus. y las notas dt> in.Ji1mir1 ron que
cada un'! aco:.L11111 liralia c:isl igar c i1rl o::. Jditns, .son
unos muy pocll'rnsos i11re11tin>s para 1111trir eu el pueblo el amor dt> la \rtud y el odio al 'irio. Yo me h.e
mara\'illado rn uut'slros dias al \'t'f qut> un autor matnialista r1romieuda alta11w11lt> el a1110r dt-. t'sla irk:al
inmortolidml, auucur poco aules hupi~se Jt':;preciado
~ 1 dt
la ill111orttJ/irJml ~wdadcm.
.
P1r~ arguyt111.Jo contra iI, clip.o, que la inmorta}i11a<l <llI flumlm: fsl fundada en la pt>r!>Uarion de q11e
. dtsp1ws de la muatc prosigue exislieudo 1! principio
pmsrwle del hombre, y que co11ozra to<la\'ia las ros.+s
hl1mauas y que tome eu rilas nlt>rt'S lo mismo qur ~i
.aun viriese. El alma se &-ncut>utra en d mundo dr aya,
~11 eslarlo de fi.litidad dl"" miseria: este t'Sla<lo es laJ,
()llP ludo la ab.Hicr~1~ en
dl' tal mo1lo, que ui las alarha111.as di> los l11n11lirt>s le ali,ian un punlo sus mal~s
si ella es prrdida, 11i los oprobrios turbau un punto s4s
.,,,zos :i t>lla ts saka. Con. t.od? d figurarse t'll ~a
. <la que Pila debe Mr stns1bil1s11na a la aprobac1ou :
Ot'S;lproharion Ot' los hombres, t':j ritrta1111nh' Utl er~
. ror; p1ro un error qut> 1i111~ uu fundamtnto n:f!l. .qc
ti.onde es chiro 1ue la dortr111a dt> la "crdotlrm 111111or. taliJad, rs muy prQpia p;1ra nutrir e11 los ho1;11_brcs el
au.or d1 la iumortalidatl d1I 1wmbre.
.
En d matni .. lisla, al nJ11trario, tsta clorlrina se ..
ria un nrnr en <lit' d hombre ti.1 podria 1wrsistir;
purq11e ~i l tieut! J!Or cierto tue louo _<tea.La c~n Ja
sz.
'i:
......
muirtr; que cl<>spuf'& de ~~ ni se pFnsa ni St' exii;te

y lp1e de un hoinl.:ire no qub tralmmle otra tosa
que d puro~ nombre tscrito b pronunciado, t'SlO ts,
le' mismo 'que decir rit'rlos c:lrarkres slalaclos ron
tinta, o ciertos sonidos articula1hs ron la bora, ; romo podra eu el narcr h i<lea dl que tI hombre gran...
de despues dt hab r murrlo lnmJ.l'. parle rn las alahanz is qne se le tributaran por la .;rat. posteridad?
No importa el que gorl'mOs rmliCJj1mlammte de un birn
que nos figurarnos <lrhtr ar;1ecer despUl'S dt' la m1wrte; mas q'uien esta ptrsnadido dr que con la muerte
ac-aha todo el /zrm1hri'. no put!de ciar ascenso en su
animo a arp1tlla ficdou.

Cu;l ser, \HH'S, P.! t>ft'rlo qur lnra en rl materialista el pr11samin1lo de la m<1t'rie ~ Si el fuere de
un L~mpnanwnto fogoso, amante de la arritrn, srnsihle a la ambicion, rnJirioso <le riquezas, lo volnra
atrevido, un audaz, un ernprendt>dor, un ase~ino,
y en una palabra un azotr dt' los hnmbres. Este 110
aspirara la ininnrtalidJo del Tlombre, sir.o la gloria
prr.smte, y al duminio, al poder, al mando, sin n1yos
hient's .s:sbe l muy bien cu .. la glorio es una bella nada.
. Si el pensamiento dt> la muerte se enrurntra en
un hombre Ol' kmperamenlo alPgre, quirto, amig-0 ,
del ocio y de los plarer1 s, lo har un pohron, un i11do.l~nlt>, in1\til para los otros y para :. mismo, un glo'ton, un rnluptueso y un bruto mejor que hombre.
.
VeJ ya desenvuelto en lo que lwmos dicho lC'S
.. principales efectos que se siguen espollltmeamnte de
los principios dd materiali!>mo. Si este se tolerase
en f;ualesquiera !'-ocie<lad, birn presto espi>rinientari:i
esta su:. daos, y ronoceria que no hahia 1mdi0s capares. para remediarlos, porque todos los medios que
. ella lit' ne para r1.frf'11ar las pasiones de los hombres
l, . jo la influnria del matnialismo, son mas bien
unos nurvos y poderosos inrenli,os de las mismas
:P.asiones, esrrpluando solo Ja fuerza de que muy JJO
cas veces put:Je usar:;e.
un
~4"
f APITULO YII.
D\os DE LA IRRJ::.LIGION POR PART.E DEL F.\TALIS'.\10,'~
liemos
qm
jrJ!rJlism~~
demostrado anlrriormrntr
el
no es mas que una S<ruela 11alural <l1I nwlt'ralismo.
Los malerialislas lo co11fil'san a::.i 111g('1111:11ut11tr, y a111t.
se gloran <le ser fotalisfas. y St' t'lt'll de todos aque-'
)los qm se juzgan librrs. Esh, segun ellos, ~s un error. J/rJfrria y libertad so11 flos .id1as np11g11anles.
pnes que la mat1ria 111> puede obrar si110 11ttcsoriomcri."
11! srgun el .ll'nor ~Je las 1qt>s .<JlH' la <lt'ltrmi11an: todo Ps conc.rn, ltHlo es 1fccfo y t'rJusa; ti. suerl<', dicen ellos, que si <'I lrn111br<' se rqrnta libre, <'Slo <'S 1 ..
porque 110 conoc.e la sPre ,<le las filus.1s q11e des11e an
it' ruano fian preparado aqup1fa poCOll. lJUt' es ef ul
tin)O anillo lsib1e lt~ una cadena que il iI se IP <'S
(''Jnde sus ojos. Hasta aqui no JIUt'dcn en H'r<fad
St'I' ausadcis d1 inrrms1~c111mrfo. Cierlsim:imP.nte pura.
6rwlrria y film~ <Jlb1!drio, sou ..ios i1l1as <(lit' 111ulua1111n '
11 se esduyt'11; y si el bombrt> fues .. pura maltra, su'
~enlirniento .de la Jilwrta<l debl'l'ia st'r t>rrc1H'O.
Cua11do los fa1alist~s se e1npeiia11 t:n Jevautar .sohre
fa h.1sc Je! fatafis1110 un tal cual sistema Je moral "~au:-.an
niucha compasuu, 110 pnr<Jl!f' (]t>je1~ tfe incuk:ir alg11n
hut>na mxima, sino p<>r<JUt' para rualcs1u!'ra tos;1 1ue
qnirrPn prt>scribir..supo1w11 al lwmhrl' <l~lado <11 libertad Nu obstaule esto, ellos e11gafian la sot i11bd, y
a1~aso aun a s mi~mos (011 ta11lo tsrla1_11ar, que para.,
t>slabl1rer .una .moral, no es uect:sario sostener .que el
hombre <leba ser libre.
Yo he man!f1stado antt's, .cne rl atcismo y el ma-
l.iritJlisnw .<les~ruyen por causo~ prndic.ns la moral de la
n~1turaleza, aunque esta solo subsiste 1~sp,rculafi,a111ente. 1
t>i1. su sislrma. Y por lo nsIH' cti,o al fatalismo liare"
manifiesto que en N lalll[lOCO con la simple espPcnla~_'
cion puede idearse alg;1111a moral Entremos ~n rnal'ria.
La moral rousistt en que las arrio11t>s humanas
~ arJ.cnt:n, se conformcu, y .se dit'ijttu tn un eierlo
1
ni' .lo
~{l
<JU~ SE' sig_11t', taf' si Jas arciont'S no son

dirigih/1S, t'SlO ts.' S llO pt1Pd111 h;u l'f:>t' mas tUe de
uu moJn <lti.nu111.ido. Y 110 d1 01ro dnt>rso, uo son
susceptiLlts <11 moraliJ;d. lmagi11ad m1a liut'a: M'rc, que no put'da .eslt>.11d1rs1, aplanarse 111 t'nd1re1.;irt>t>: ,:no .('s H'I:4lad que ri;ta naluralmtnte reusa toda
r1.gla" Put's lo 111isrno (lerinws (le las ;ucio1ws humanas: si no pndl'.l't'U mo<l1lirarsP dlnrsameule d.(' aqw:llo
q1e son, no adrnilt'B Jegla alguna. t.sto (s, no sou s.usct'11tiblt's <lt> moralidad, prn tue la moralitla<l cons1<1e
('IJ la ro11fo1)1,idad.dt la atrio11 <on ~u regla. Puts ahora:
t<"I fa1~lismo uo (Oi:.si.~t<' <'ti rner{tll+' todo liornhn' 0L1e
:r1rcr.~mw1111rflf,'. como nLra:' (Uf' 110 pu<'<la dejar d1 obrar
<le atUfI modo~ Que si yo f'sloy :-,e11!<1tlo , . g. eslo 1s
.tan rn'Cl.'Sario r.om .d 1t1t dos y dos liagau rualro.' ,Que
todo xu~<J111i:nlo y loda n>hdun sPan rn1os eft>clos mecnicos lo 111ism11 qu1: el movi111i11110 <leLrorai.ou? L1ll'go
r11 el fatalismo las anioul's lrnrnauas, prn.,ue son de.tt'l'llli nati.i s <le un .e ierto modo por tnu.sns llC(l'.Snrirzs,
sn11 -i1:dui{lihks, tsto es, iru:umcrs de ser reguladas. y por
ronsc<u111cia e11 l'I fatalismo implica roulrndir< ion uua
.regla que dirija las :H.;<:ion<.'s humauas, <Jllt' es lo rni"JJIO qut> decir, 1111a moral ruale;q11il'ra qu sea . .:)\o sC'ria.
,muy ridcula la id<'a de ,dar ltHiou.es dr moral i1 los

JH'ulos~ ,:y por qui~ No solo por<pw t':ll'l'f<'ll dr irlft'.Ji~r11da, si110 .1:111.lJi~n porqut' son p.ri,ados de lihnlrul.
tJ hmnhrc i~111 la i11ll'ligPnria, y c.on ella rompnnder i1 lo qu<' lt .rnat1daHis l1arer; pero ;j 110 IU\'t'M .
lm~ olba/rin 110 poclria olwdHt'TOS, ponue obn1ria precisanu111e tltI rnoclo qm e staria por .'>U .n1el:::m~no clelerminadi> a obrai'. .
.
Es .u<'ctsao .no fiarS(' cll.' las,pr:oitslas rle los fata!~tas: dios 1!sa11los11nrnbre6 moral{'s, p<'ro sin alt11<lPr
a la subsla11na tle <>llos: pues <'11 su sisttma todas las .nociones qu~ p11:l ner<'H .~1 la .moral, son 1ui111rrims, absur<11s y qui 1mpl1cau rontradirtion. No puede hal)('r ~Pa
~egu11 .. !los, de .}<i.to, .(le i!rito, .d1 bu<>no, de malo. de
JUSI~. _de injusl.o, de hm11slo < clP torpe: los 1,11inos
dt nno y Je ,.fl'lu<l, de 111irito :y de .culpa so11 u11os thn'.inos :''~rio~ d1 '?'fo s-igriifuaiio. L1 liba/ad~!. la <tt1'
l1acc pa:iar las atc1ouc:; humana::; dd c::;Lauofis1co almo-
31
#) ' )
-1~
mT y la <nr l1arr n:irrr r11 ,:1 lolos 'lll<'llns re.~pr!"s ;\

la lilif'rtad subs1i1uidll' 1.1 flt'rtsirlmf, \' l;1s arriorws l111ma
ua~ qu1<lara11 tlt'rnarne11le e11cerra1las cu el l'Stado fisiro
romo la~ <lt los brutos.
Ytd rl i111porla11tr srnirio qnf' prrslaria "I fa1;1listno
1 u11a
soril'dad 111 la cual f11rs1' lol1rado. Qui111 st' per

s11:11iif's1 d1I fotali~mo, M' 1wrs11adiria 1ambi111 1lt' 1u1 110
se da 11i s1 p111<l1 dar moral alguna 111 11111stras arcioJlf's. P1ro to1la\'ia liay algo pl'or: 11 f;11;,I ismo lu1n absurdos lodos los otros ff,t>dios 11al11rall's cm la sorir<lad
rt'u111 p;ira s11 d1fc11sa. Exa111i111:mosl11s.
El fattJlis11w haa absurdas" iwitilts las lryrs r11'l1s.
D1 fario. toda l1y supo111 r11 11 lio111hre la fa ulrad 1if'
olis1narla < qiwbranlarla: si11 1sla farulrad s1ria 110 solo
iujusliria si110 t'str;1\'aga11ria nigir 11:11la di' iI. l'ur~ 'a
11tmos \'slo l)lll' t'fl t'I f'atalisrno l~>ila arrio11 d1I hn111hr~
110 pu<'dl' drt1r111iuarst' di\"rrsame11tt' de a1p1tllll 111e es
t dt<t<rr11i11ada por sus <"<HJ~as.
Por parle la111bit'11 dP q1!en dPlw lia.-rr las 11'~<'5;
el l1a Prlas e) 110 h;lferlas; el qtH' sPan burnas f J1Jalas: ..J
('\igir o no n~igir su ob:-.l'nanria: so11 arios 111 los n1alts
1111 tit'11e e11 el fa1alisla luii;ar la rlariou. El l1gisladur 1,1;
~11j1 lo l'll lo das SUS aCf iones
la f uer1.a de la llt'CfStfad
como todo olro hombre.
lgualmt'ntf' t'S Hidentr qur Pn rl fatalismo los rjl'culort:s df' las lt>yrs 110 pul'dt>11 lttH'r t'lar11fl para rasti~
g:tr l para prt>miar, sit>ndo todo lo quP hacen ii que
dt>ja11 de harrr 1jto masario . i1111111tohle, de stll'rle
qui' si eslu,ii-rf'n nt'frsitaclos ; 110 quera castigar l'l
dc'to, es ritrtsimo qur 110 lo rastig.mi11, y j <il:uua
maligna causa los dettnui11art' , castig;tr la virtud. }:
pr<'rniar al \'it io no puditrHio resistir t"lla, eslo es
Jo <ur i11duvitaLlrmf'11l1 li:1r:n.
Los mismos rll'li11mrrdt5 qui' son castigados y los
espl'cltutorts de los castigos no tii-rwu tampoco claciofl
para t'orregirse. El efecto dq>t111l1ra todo de las raus;cs
ualuralcs tll<' los 111odihra11, y las cuales 110 tienen
ui11g1111 pod1r para oponns!".
l>t' <uyo modo rualesq11it ra wr;1 qut> <'n f'l ja/11/is1110 d1I uso de las pt'1111s, las n1al1s son sPg11ra1rn11le
f!1
w..t:>
fuerte apo)O <le la :lO\:e<latl, uo lluedc cspcrane '
243
ningnn efecto Sf'f11J"'n 1) lo ir.enos prrilmU1~, -smo qtr

l'l
'
1
al contrario de ben le1111rse grav1s11nos 1fr~o1 t e11t's: P.
ful'ra todo srd1 Cfl.malidad, y por <leutro en esle sis
tema. toJo 11r(('sidod.
Pero aunque la pena cayese conslmdtnimle sobr '
los drli11curnll'S, ,- que sirvit'st' para to1n~irlos, 110 po
esto el fatalis1110 St'ria mt>nos mou:-.lruoso. Los ho 1ubre.
gl'nt'l'almente 110 iuteutan 1astigar la 11111/t'riolidad dt' t
acrion, sino en aqut'lla tal al'rion la wlpa, t'i>LO e..,, l~
cleterrninat ion de la rnlu11ta<l coulraria a la lt'y. L,
prueba de rsto t'S, qut 111 los chiquillos, tn los lo~o.'
y aun en los i-brios se dt>jan i111pu11rs aqut'lla.s acc10
nes mismas que en mio de sana razou se cast1ga11 ro1
sonridad. En rl fatalismo desaparere toda idea <l
culpa, d" pl'l'ado, de dt'linrue11cia: nada puede impu
tarse al homhre ni de mal, ni Jp bi1n, porcu" i;npu
far quien dl'rir, haca O llflO autor de fa/ acctm, y e1
el fatalismo ni11gu110 put>de St'I' autor principio aclirn.
todo es t'll (I principio pnsirn, simple i11strw11l'!llu mo-
,-ido y dirigido por causas superiores al poder del hom
bre. Luego segun esla doctri11a <lebt'mos <lecir que en
el fatalismo toda pena es injusta r absurda, y por la
misma razon sera iuju:.to y absurdo lodo premio
El autor del siste111:i. de la naturaleza coherente
mente
los priuripios del fatalismo, S~tittie que Dios
srri11 i11juslo si costi::1.st~ en 11osolros unos drlitos necesarios.

l'eru por otra pane prelt'n<le que los mismos delito:;
nu esarios SP ca~1iguen jusla1111'11/c porla soc-iedad. Pen.
saria l que d.-biesemos admitir dos espt>ries de jus
tida.' 1 no cononria su contr<1dircion? El desde lut'g,
uo temiaa la justicia di\ina; pero lt>mia la justicia hu
mana, y por eso us de Pste doble h11gnage.
El // oltaire <ue es el patriarca dl' la secta ateistic
habla en un tcll!O mas alto, y dict', que Sf' admira <om<.

Sf' declame tanto contra el fatalismo, pues l'n su srntir
e1.1 este sistema nwjor que no en el de la libertad rec
lamente .Y ittilmr11te se esplica el modo mejor con qui
se em(llee y pueda harer uso d~ las pmns. l 1 n hom
hre,, dice estt' hlsofo, e~ rual PSI~ pt'rsua<lido de <U<'
~s libre, con todo el castigo sit'mpre c_ue quil'fa obrar:\
a su modo. Al rnntrario cuauclu u~ais v. g. del palo_
2~'t
con un pt'rro, "l fH'rro p<mp1e no tif'nf' lihrf' _:ilhrdri()

y porque ohra i>n ,irtud d( un pwro 11wra111srno, se
pondra indmit<ibl1ine11Lt' huir. La pmo. prosi~ue <"I,
no Sf' da con la i11IP11cion dr castigar m1<l culpa, 11
que rit>rlamrnlf' sf'ria un absurclo, sino lll di' i11trodurir un m1c;o rmwimit11fo Pll los rganos, y dr <htprminar con una impre!>on dolorosa el 111tta11is111u <le
reo i1cia la partt> opmsla;
.
Mas esta ron la ''<'nia el( tan- gran filtso'.o es una
muy ml"squina filo~ofi. Es n'rdad rpu f'11 tI Sl!o.'t'ma de
la libertad nn hombre i1 pr!;:ir 1lf' ru:11110 S(' le h;r2a
sufrir S <11srre ol1mrn S1'/llf1TI'
.~IJ modo, y dr (':>!O le
nt mos i u li ni los ejemplo 3 1:; tilo <' 11 t> 1 bi'111 e o m o r 11 t' ti
mal. A1i'ado qm r-n luo-ar (le sf'r PSI\> 1111 i1uu111r11il'fdr,
f'll tsto p1111111alnw11re 1~insistP. la 1srtl1;11rio dt'l l10111lirr,
dl' h cual los rnaleriali . . ras v los fat:ili,;1:1:> n0 purcll'n
formar idt>a. La ,,ofurtlml :1rhi1ra de s wis11rn, pu<'dc
St'I" superior
t01los los torml'!llnS def mu11d(l, Y por
e~ro l .homh~!' es gmndr. Si <'~lo es prli;ros~1 l'n ruanlo
wrde d ohst111:irs <'ll i-1 11111/, t'S muy 1rt11iouso ruando
pe-rse>era constante en t"I b/1'11.
Acaso r>0rc11e estamos d)!ados
lilH'rlad; di
plarer y p) dolor no sou en unsotros u u os cs!111u!o.{.m-
pe/e,,fr.r:. Acaso por ('Slo no tjrn-ilan sohrn 11 1spri1u'
una jua::.a co11 grandr prohabiliJad ele que ptwfia mu-
<larse el acto de la voluntad.' Luego t'n f'I si:-1t111a d~
la libntacf el uso dr las ptuas t-~ nrdaderanwnle mcionnl y rtil: ral ional porque SP ra~tiga aqut'llo que se
dPbe castigar, l'!>IO es, una vt>rdadera culpa, un n .. nJadno a huso di' la liht>rtad: se castio-a a<ut"llo <ue se lia
lwcho conlra ta~ lt'yes porque se knia lilJl:'rtad para no
hacerlo: y rtil por<ue .si d dolor, (y lo mi~mo St' <ltbe
eufendf'f dt'I placn) 11<> rjttTla una Ut'ru t1ffcsila11/e
sohre la voluulaJ, la estimula podausamnde para cambiarse.
En PI fa1alismo, s, el aso <le las prnas t>S absurdo,
y la utilidad Je rilas n.1 es probable. Lo absurdo salta
los ojos, pues 111 t.s!f' ss!tma 110 Sl' Conribe. jamas
culpa, 11i deliucurnria, y Pi.la sola es l <ue put-de
uslanll'nle St'r rasli~ada. ;Podrl'is castigar un ti .. go
ponue UO H' 7 a un cojo wrruc UO pueJe auuar?
de
245
F.stas i<lt:H !;t'ITI muy srnrillas, y al rnno. lr"p:<'~:in t?U

ellas los fotalistas, y por c:sto sen. uLltgJdos ~ dr~ir,
quf' las pn1as M' us;m, no t'll _r:ilt<lad cir ms~1;0, ~mB
romo u11 mrdio opio poro cvrrq1r. Lo cptf' tpiwn rt>alJ"11111tr drrir, que los horuhrt'S dt>lH'U goberuarse lo
n1ismo qui" ras bestias
.
i'or lo resptfliyo
fo probnbi/idod <lt Jo r'J// ~C
las p<'n<is ruitl es fa clifrrr11cia <Jlll' M' hare ru (I fa.
' ' rl hombn y rl pt'I'ro' El ho!u.bn .t'11lfn.
talisl\lo r11tre
de mas, rombi11:i m.1s .... todo lo cptt cp11~11rt'1s; n;aS
ti srr siernprt' pura mnquiw s1nwj;111tf' al pnro, ma-
ci1i11a
"
ruf' toclas
Ls ,,,,ionrs t'~t;.11 tlr1...-minad.;s
11a1sarwmf11/r por' ;s ideas, y todas lits id1as por t;i)1 s

y tales i111prf'si:i1ws dr fos obj~tos t'1-IN11r1s sohre los
st11tidos, los nwlts tarnhien son rfrr10" liffCSW'us de

otras cansas, y estas de otras, dila p1.rro. E11 tsta 'irhui. ~ la wninrsal t'lHHal1"~;irio11 de las ra11s:is, fmre
para CJllt' t'I no si~ n1rnit11dt', rNl:m11:11lt' que t:I hajo
d1 la PE'n:i Sf' P1m;r1ti;n ~: J;HO ~ la ~l'l'i(' dt las <a usas f ut'se tal, quf' aquel se ob~tinf' en rl m:.J. 110 hahra
remedio, iI se obstinara y asi todo rs nffidwte.
H;1bl1mos tarnbi11r dt"I jurz. Si rl li..do lo nrrrsilare
rond .. nar al drli11ru111tc
l:i g<1ll'ra, la sori11fad
tPndr: un n~ultadt1 ,; pno si tI liado lo pnc i~a
to1Hlt'nar a mtH'rlt' al i11ot1"111t'. la soril'dat! lnHlr: un
resultado muy tlolormo ) lwrrihl1: y a::. m111ra lPndrirnos razon p;ira qurj;:r1111s clr stn:rjaulc> prn1 l'd<'r. El
lw111!Jrt' ('lllirnd" y rn11fronta mas qut' el pnro: pero
pri"ado de l'll'nion igu:il111t>11lr qur rl pPrro, no ptlt'de
rmplP_ar la pt'11a ro11lra quirn l<t 111n~ita, ruau<lo la
nre1:.11it y 111 el modo qw- la 111rt'sita; }fasta t;into que
ro11tra t'I prrro si rna1lf'j<t1"t' rl p:ilo, 111ir tI lwmbre
do ;ido d<' _li_brt' allwC:ri~. 11 111gor10 iri1 hin1: pno si
alguno C]lll~lt'S~ l'OITg11 <ti pnro. da111iolt- t<( palo
Otl O ptrro, HTl3 llll 101 < lit' li:iria tt'ir
ltt!(, PI 11 1.n
do. por 1ue ponm 1! 1111 110 titnP fa11-lt;:ci p'.ra
\J1'ar clt-1 palo
pnpasilo. t.~1;1 ('.~lr:1r1i~.:n a tu:n t ;;~e
r1al!za t'll, t'I ~i~!1 n ;, 111' lo1> fot;.lii-t~~. 1 11 }., i; ln-c <t'~
<i:>t1gur 110 1 on Lr!'. {'~ un-.o 1.11,,.l(!~l(:,11
110
<_1:1 u~a d~I palo pa1a ro1ngir ~ '.!" f''lO. ,fi1'< l.!i"li~
iJd probuiile .iueda .:.aranc Je aqL1;. ~lli(,(i.!t.1 d ltctur,..
re
. 21
el cual asi for,nara ju5ta i le.t 71Jf'I przlr!1rcrzrlJ f1losfico

t!d poeta VolLaire; V yo p1so a o/ro argurnl'nto.
E.I f1!f1lismo r111iLa toJ.1 smsibilidd nra la infnmin.
Y en \'erJad, cua11J,, yo obro 111al 1111 flijt" l.i op11ion
si11ieslra que forman de m mi" Sl'1111ja11lt's t11 cua1110
todo.; estau persuadidu~ 11uP yo le11i.1 poder para ohrar
di\'t"rsa11e1~tt'. Pero si) o dijt"st': "ll1ri11a11os mws, es
'Ver<lad qw yo 111at1\ ~; perl sabed, q111 uno mas
ll:->rtP que yo mi' puso 1n l<ts manos tI n11 hillo y me
llt,<. a 111i >Psar. el hrazo ~ria t'I rwrlw de a111l'I 1f
f1:i1..'' e Q11i11 podria 1'11 !'Stt' ('t:-.O :dJl'llll' la tacha Je
no' ;1uit:11 Hit' ttndria por i11fa1ne? ;quin a11t .. s al
c.1:1tr:irio no se 10111pa1ll'ct"ria dt' 111i dt>s~raria~ ,:Y 110
dl'hl' :-.t'r t'~tc tI ra1.111ar11P11l11 pnidico d.- todo Ci1alista
mal,iulo:' S. iI dt>lw d1rir a 1>1Js rorn 1aliPros: "Vosot1 os salwis <tW la lilwriad l'S 1111:1 qui1;1 ra sabi-is que
tu.fo surt>d1 >or una inrla/i11able 11nt>,.idao: )O 110 pud d1jar de Clllllt'lt'r aqut'( hurto, aqut'I ad11ltnio; luPg 1 clll: raL011 tt11i>is para graduarme dt' i11fo111P.' Y
f'ilos delw11 respnmlPrle: si t tit"11PS toda la razo11,
ti1 .-rPS 1111 esr!'lt>nle hombre. Por t'sto t>I maltrialista
l1 ilrlrie, PI cual no sabia disimul:tr, reco11oriP1ulo t>st 1 co11~t'cue11ria del fatalismo, 1'11 su tratado de la lii-
d.1 bn1/a, dict", t/llt' sumos uuos 11rrius t'fl du!truos de

a.111'/lu </lit' 110 putlt11ws lwba d1jarlo rlc hara. ,.
Disrurran111s dt:>l mismo modn sobre la gloria o sPa
<ll' lt1 hacflrl opi11io" que d1 nosotros for111a11 111wstros
semejantes, y co11cl11yainos co11 que tI fatalismo dt'Strc1ye estos otros d<JS mPdios i11ve11tados por t>I e11te11di111iPnto y la pru<len1ia hu111aua e11 ht>1aficio de la
soriedad.
H1sla solo d de la ed11mrion, ~obre la cual si yo

r:itara de ddt>tH'rllH', 110 podria d1>rir mas d1 lo que
!11 dich1i t'll rdt'n al uso Je las pe11as r de los premios,
JllH'" que la educacio11 consi~tc f'll l:is 111\i111as (ue se
i.11pri.w!t e11 los chi<uillos < con lo,., dirhus i> ron los
l1t'thJs, Uejc111oslc al l<'rlor tn 1sta parle la corla fatiga de aplicar los priucipio.s y SJCar lle e.los la., cou-.
sccucm.i..t:;.
CAPITULO VIII.
CO'STP.."UACIO'S DE L.\
E1
fatalismo
t'S
.ms:u.\
l\IATERH.
tan tnmdo de prrnirios:is
C(ln~f'
r11p11cias, <Uf' jamas podra dr1 irs1 ,, la~lanlP ele

,:1. Para no molesl<tr cli-masiado a los lcrloff'S. me ('t:ire
ma11i~ft'!-ol3~ bri- \'l'lllf"lllt' los sigu_i1nltS rfet~OS
El fatalismo 1mpulr quP sr :Hhu1na 11 hnhilu de
In pnulenrin, y harr qui r11 11'1!:1s l:1s < i1ni11sl:.inci;.s
Sf' ohrr por nraso. ].a pr11dn1ria qrn.islr rn orclen:ir
los medios ron los t11,1i.: l'TJ 11-1 q1.1-r :Ht11llo.s tllt' .sin
11 as aproposiln: tn ro1111 er ti 1i1nipo, ti lugar, l:1s
prs1111as 1 011 las rwdei. ha dr tral:H"M': y 11 1 arrq;.lar
tl1 tal m<int"ra la con<lurta, 1p11' M' n1111'iga 11 fin <jlC
st' babia tomado <'n mira. t.sla rs puntualrnrnte la
111:.rwra natural eon que 1Jhra t'I ~ 1:n1hr<': quiero clrrir,
proporwrst' m1tirimda111ai/1 un f.11, y <lit' usando <le
su prt'\ isio11 .St' fon1w t'll sus id1as romo una tria de
todas la:. particularidades qm ,:1
ha l1ll'nHnt~
Jll'l'\1 dd1t'fSt'
pro-
las cJjfir11liad1s que pwden Sf'nid .. d1 ob,,1i1culo, y cur cnnLi11t' de tal modo sus np<'rari1.11t'S, <lf' ::.uute que ~e
:.iga PI rji:rto qui:' se habia vrefijado.
~\ puede 1wg:1rsf' quP hay mu< hos nrntos ,:tfe)rflrlir11lts de la H>luutad clt>I hon:lire. Pno or otra
1arlt> ..j t'll todo lo (jll<' lwc r tI 110 SI' l'l't'I' librl', ::.i
10 t>::.t ptr:.uadido dt' ser ilmo de rombi11ar dP f'S
~ dl' acu<'lla rna11na :.us <tccionr~ propias, t>I deLe:_ia coufe~al' srr "mw MI prr' i:.i1in, i11util <)lit' se lal1~ut> para asf'gurar:.P del ti11 pnpur~lo. I'orque si d
luulu es el quf' t1a1 por r111Mrun1ria 11e1t'!>aria tal y
tal rf11 to, eslt SlH"1d1ra i11falihl1 mn11e a1111que apliCJllP la. condud:i rot.tr;.ria: ~ si el /wdo lr:11 por cc11sefUt111t<1 <Jllf' 110 se siga aqut>l 1f1t10. este 110 sr se~ui
ri1 i1 pt'sar <le <1ue d bap hecl10 -por ~u parte <u,111lo
haya podido.
De :1qui rs rr:i1ifif'sfo qur uu };en l.rt> rmh1bi<lo
en las dn111 i11~s dt'I fatalin o, j: n :s f11 ';'1;, rl h:hito de lit p11Adcflciu; sn~n,;re en: cu "i t.e t-Lra ;w oco~o7
seguir, que se (Jrrpare ;
Sll(Jf'f3f
~8.
rorno un il'lero inslrrtmenfo mo,ido
y 1lin;i.i l11 p ir una -forrt.a superior: -:.1gu1r:i Lodos los
:imrrn!sos dP su rapricho, y 1i1e dt'jdra llt'\ar fuera de:si
por c11ali,.,q11i1ra pasilln qut' lo l'ncit'l1da.
,
Y \'trl otro ('ft'rlo dt'I fa1alismo .uo 11w11os f.une~
q 'l!' .. ! prf'ttlh1111. E~ fatalista uo lit'11e valor par
co11iba.ir ro11~i;.o u:i~u:o. -ui ron las d1ticulra<les que
l'11cm11tra Utra dt- !-. Tomhin1 la si1nte t'll
su i11tnior u11 1011~ra~lt' t11lrr la parl.e .licr:or y la MI
1 ,.r. Quiru st rne li.Lrt'
dotado de podt'I', liare.
t t"wrt.os para ,.,ir sl'g1111 los _dilti1rnanes de fa razon.
(.,;,indo sus 1~fui:rzos s1111 i11tile!i, (! los ,-e y llore: .su
<.l'.l.Jilidad, Sl' }1.1zga culiable y est\mu::ulo dtI. re111or
y sii':n'lrii.-sl' ,Ara
0
<illllll lito, SI' r:tstiga

S lllSll10 Y l'ttlob\l J1S CilUlCh~. P1ro el fatalisla 1w .pu1.dt! lt'ucr srm1 jault yn/ur.,
1.:omo que 110 rne t'I poder <l.ispouer liLnnw11tt .dP lo
(]ll<' psa,111 !>U inll'rior, es lamLifl: .por la mi:.ma f"a
zon irwapai'. de .nmordirnit1110 y jam.a:.. ,piedt' Pslimar
se culpab!t'. Las 11,l!>l(WS rdlC'xio11rs liare :.ohrP las 1)ificultad1s e:;teruas: 1'-I Li.-'ne .r.011ti11uau1111lt> dda11te de
lns ojos aqwlla ~mlmn i11al(t1"(;W1! .r{c las musas: .a cualescuil'r<t ligt~i:o :.opio 'uehe 1_ri1s. y .d1spms ya Je
JlUe\O adtla111.(>, St'llll.'ja11le a UH anim;il que C'a111ina
sieinpn sig.niP11do lvs impulsos de l.i:. din?rsas ma1.1.os
.que lo arrean .
.E.11 lt>rrtf Jugar: {') fatalista <ll'bt' St'.f inse11sibJe
.para su ini y para su 111{df1siro, y 111urho 111as. ,para
.t'lll'trar.lo dt' la 1.nmnt;1b!P lty .dt la llE't'f'sidad, uo :r co11111UC'H' ni por el
Li1n ni por el mal que sie11tt; porque pitusa que lotlo as e~taba pri11ar;.Jo y que no poda surtdt'r ~le
e!;, "l'sa 111a1ll'ra. y que .jHll' mas qui' .~l homlirP lrnga,
nu i':u:de :.U.\pend1r 11i aherar ('I lrdl'11 del /1,rfo
L.is mi:-11.as rl'1P\o1ws d, be l liacl'r sobre
.todo lo <ne_ de hic11 < dt' mal .les sureda a los olros;
to.lo lo del1t> n:r '011 i11def1rernia, por 11acla tomarse
>l'na, _ui dar uiuguu pasu para el a(i,io <le los' afligidos.
Es tambien una \"errlad dl' hecho qm en las .odwrsit!wl1s prupis, la illflol11v!1 <lege11t'r1 tal '''t. 111 te
Sl':>p,rat.Ju
y eu rubw. L1J cu..il
;ur,;t:u~ r,;u.&u~o
d {luin~
r249
!>re e! m~y. lJrgulloso: el orgullo put~s. ton la a vtrsidad se trnla, se exaspera-f-5e co11nerte t'n dese:.perarioti y rabia. Pero resptclo los malt's de los olros,
la soperbla-uo deja de tomar iateres en ell~1s; la l'ompasion casi no st' ha eslinguido f'Uferatrwnte; pero el
fa1alis1a qut:da todo comeltado eu uu dt'solaule
.~~:d tos. s;nt~'mientos qu~ iispir~ t>l fatalismo;

la lucacion
vf'd
que dara un fa1alista si fuese pt"rmiti<to;

pero pongamo.!> por ltimo la \ista "n los rkrrrhos Jet
hombre segun este sistt'ma. PodriiAn aca.so t'stos ron.cebirse en "l fatalismo? Podran concebirse las obli'~acionts relati1as a f'SIOS dt>rerhos? Donde no hay
Jibr.rtad no pu<'de seguramente oncebirse ni dererhtJ
-Di obligacion. En el fatali~mo uo se daria mas que una.
.sola ley, la l~}' del mas fuerte, porqup la fut>rza mayor
.~:. la que rre,alece sit-mpre en los hechos., Pregunt~d
le .al fatalista, por ..pi los hombres estan en sol1e.4la<l? quit'n los puso t-n ella? sobre que fundamf'n;1os dt>be gobeniarse la sociedad? con que poderes!
Todas estas preguntas son para l incompele11lcs, por..quf' rree qut- todo es una obra Dt'l't'sana de Ja conc. tenacion de las .causas natiira1es. I.:.fa es su geCJual
..resput>s.ta.
.
He puesto ya .a la iista los eft>rtcs que dt-ben na.foralmente seguirse de Ja irreligion por parte del ateisJno, del mdleriolsmo y del fatalismo. Las deducciones
11aturales q~ he sarldo de sus principios, las hr lra!tado oe confirmar con lo que euseia la rspericncia,
.fin de qu~ i:iingw10 me. note de haber querido rxage>.rar. Por ultimo pregunto; una sot.iedad que anidase
:f:.les monstruos P.odria subsistir? Y los derHhos
~el hombre .chpos1tados en f.lla estiitrian rn los fata:h,,,tas hastante?1e~t~ cu~todiados routra las p:isionps
1~e los <lemas. rndniduos?. Esperremos aun<ilie ...aoa,meule, 1, ct'spuesLa dt e~tos fi1sofo.s.
C \ PITULO IX.
DR L.\ JRRf.LIGIO'."\ E~ QrIEN OBEDECE V E.~
Ql'll:.:S !llA~DA.
.
P1Hlemo~ .conrebir
cli,i1lida 13 sori.ed:id f'n dos rhf..

1lc los q1te obrdrcen y la otra dt> oquel/0:1
q1te mamlm. En rfcrto, lodos los riurla ,}anos ~rn ... raJ.
nw11L1 \'11ahsq11iera clasr 1nr pertenf'zran, son ~1ib.
ditos ohliga:los a olwdec1r al prnripf', el rual lt'11e
J., a111ori1l:11l de ma1ul..r, y tambirn clebrn Phf'd<'rer
i1 todos :t1u1llos qui juntarnr11lt> ron l adtniflislmTJ el
~rincipa1l11. y ririlw11 de,:[ su autoridad . .En lo part1rular cad.l mh.?:1J. il1 familia ejf'rrita un mando limitado l"ll la sori1dad <lo11lfslica sobn la mugrr, sobr~
los hijos y sobn los criados, y todos C'Stos estn oLlf.
gados a d1j:1fSC' golwrnar por aqut'f.
lulroduz.'asc la irrdigion en todos aqnrllos cue

<l1bt-n obedecer. y obsenensc los rjcclus cuc de ella
-6<'s,
u11.1
resullarhn. Atenco!l.
. El prinwro qne se nos prrsrnfa delanr<',
f'S rf es
pirilit di: imli'Pc11rli:11cia, dt' i11suborrlinnt ion, de resistmcia a la rm/urirfatf que deherian lrancluilamrntr rPsp~
tar. Y la ,enlacl rl que niega la uhcdit'nrta Dios,
~como podr obC'1lear
a tis
a los
hombres~ Quien resiste
lnmino:.:.irnas pruebas de la cxistrnrra de Oios

a111madu por la oculta sobt'rbia de no qul'rer rt>rono-
ningu11 supt'rior, : sP !'onwter:l ele hmna voluntad

suwrioridad dt'I padre, del ama, de los magistrad1s e) del prncipe.' El pri11ripado -vit11e de los horrt1rt>s eJe la manera qut' difusanwnle t>splicamos en so
lugar, en d1mde nulamo:. qut' por esto lo clebt>n reco11orf'r tamb1t'n los ateos: pero aqui no SI" habla tfe
/.twins 1cperulntfras sino dr pri11n"pios practicos: y a:ii
St' prtou111a ; si el alPO que 110 quitre. estar subordi
nado :" Dios podra querl'l" vivir sujf'to un prinripP?
En tI <lia corren 'inlas dorlrtnas, to<las dirigidas 110 ya
dis1111111r, si110
retlmir tasi a IUUIJ Ja
snbera11ia los dt'rt>rhos <lt'I amo, la poll'~tad paterna;.
la a\lLonJad mariuaJ. f. Y ~oJa:; ell.aa;
h.Au ~liflo de
Ct'f
a la
"
"
.i)J
fa fbrica <lt>l att>smn?. la habido fn\rP .lo~ a_~1tore.s.
religiosos por \'t'llll)i'~. ~lga_J10~ qut>,. Se h:t!Ja <tlrrvido

romper con ltrueraria mano estos tldlurales y sacro-:
.santOiiVpc_c;ilps? , , ., . ' ~, ~ ;:_:
. ,
r

Y el rspirilu d~ ind<'prnde11~1a, dr msuhordmacion } de rcsisteuria las autoridades lf'gitimas, no
l'.!i; Jest1'urti\o de .la organi1.ariou de la ."ocit_dad.' ,: no
~1uin:t. sus, fundamentos~ no dt>shace t>l contrato,
spcial? no comierle la soriPdad en estado de pura
natur~za? y .wnsiguieulemente no de lwra ~amar Y.
~rot.luc1r -todos ,Joi horrores que lwmos mamfestadB
SOU propios empre.sr indihlrs de este eSlddO?
,
:~
Al ~spri_tu de; iTull'pelldencia, se agrega el de m-sisleruia: rsplitar,.Jo que quiero signilicar con esta
palabra. Pl:'rsua:clido el ateo que asi como st>gun rl no
hay un superior sobre la naturaleza, a~i tampo o eri
l\ .sociedad_ deben tenerlo lo.s hombres, por lo que
.-onsidrra todo potlrr como usurpaColl,
todo de:.
ha como ec/avi/JJd. En fot>rza de sus principios H
l;ree perlcnecel'le u11a lihertad ilimitada; y p_ues que ~l,
amor propio por su naturaleza propende esto mismo.
encontraudose de acuerdo la pasiuTl y la pcrs.uacion, re.:
sulta po.r consecuencia que esforzado H frecuenlt'men~
te por un duble estimulo, . no di:' he jaJDaS estar en re.;\
poso sino dirjgir to.dos sus pa~os satisfacer ~u pasi.ori,
Y, su per.maaon. El d~he hact>r que iodo Je sm a para
.-.sle designio, apnller barse de toda ocasion, i11sisl1r,
eamirar siempre. con ;inticipariou porque el. sstema
d~ subordirmdun establ~cido
la sociedad lo aflige
~o~ti1~uamenle, )e 4a.ce m?,laohra y por conse_rueuia.
Jo ur1.ta. y I~ .da un 1mpetp mayor.. ,
.
.,.
~~ Si las <lifK.ultades -ron que lrppiea sou.sup<>riore~
! sus foers,. enlo~res muerde la man<'ra d.e un fe~
1.'0z mastiu l~ cadt'na que le ~prirne el ruello; pero s
por fortuna ,se le w.eseuta Jma )igrra .Cspermi:.a de nn:.
cer:,: se. ba.;e auclaz, 1 .<ilrop~lla ron l~s peligros. sah-~
toda hari;er,a, ab;it~ todo, .obstaculo, 1 los .desor.deie.t
~e -pa:.a <'~lo cai,isa, <?. t.e.amt>,d1.e~il:in, ni .co.nmu~ven;.
~1 ,,'.~_$l~mpre en cl.errt:IH1r,~. ~-~u .fifl, y no ,se pra_
~asta nq baprr ,<'_< nsegmd~ ~u, mt~nto. ! , ._ , , t' . ,.,
ya
rn
~'i-11: fl/J.bH ~AilJ;;}it~,,a~, ~u~ .PH~-fle~ ..ll(_IJSf,. l~~ p.~~
bfo~ p~ra
1a
.. '"~5i.
J1JJfe,ation, rel1ornre. larrihi~n ~st3, "t'~ :..i
de i-encer. Esto es cnf,,rine a su sishma;ii!

en el cual los subrlitos sori esclavos <le ii'na U<''l7.a sltol'rz
pt'rior; pt>rO que consenan tn d fondo dt>
natlira-l ;
l1z.a el jus Olrmium rl omflia. En la sana doctrina. f'S- :1
t:i m:u:iin~ de Obhes no puede lt-nt'r uua influ>nrial'
g'1wral Por<Jllt' recouoriendo los ciudaltanos que la- >
li Ut>rt:id y Jo, d'rerhos dt- rada uno son limitados pori >
l<l 111..;m 1 natur.tln. , y qui: el prinipado subsiste por'
~n coulmlo vulJnlario y no por ef1.tto de fuerza, . n()~ ;
en to.f.as 01~asio11es tienen der1d10 para destruir la
obra <ll sus m:11111s; de suerlE" que t>stando bien go- ~
herua<los au11111~ teng:rn esprran:.r1 de l'encer, oo les .
~s p1rmitido ponerst> en niavirmi:nto
-'
Para los mfll conleTtfus, la tsperanza de vence\" es..,
ciertameute causa bastanti> para hact>rlos sublnar-, 1';
~e hare una tausa general cuando el mal contenta-!:
ll)iento st>a genrral.
,
,.
Supuesto t'sle anlt'ceilt"nte para t>l ateo, esta CfJ1$--.
so es sit>rnpre via, como quiera que es lfna ronsecuenria natural dt> su sistema. El ateo t>s siempre mal-
coutenlo, aun ruando d gobierno no le subministra
causa para dio: el es mal contento por ma:rima, por:
que su m;xi1ua le hace creer que t>I \'erdadero estarte>'
del hr.>inLre es et de una absoluta libertad. Por- lo
ual la csperafl:.a de ;eiu:er p<1ra el ateo, es siempre in..:
ceutivo de rel,,eliou.
'
, A :nas de esto, e~ rasi imposible el quitar al att>CJt>
la esperauz.a de vencer, y esto por varias razones. Lai
prirnt>ra, pl>rque sab~ ocuharse ruando se v~ ob~
servado. La segunda, pl)rque el gobit'rno no puede;t
tener siempre los ojos sobre et:' L~ tert.era, porque
el atel) se fortifica co11 el socorro d~ los otros aC-t>os9
y encuentra siernpre compaeros auo dentro del mis~
nc> gabiuete del procipe. La cuarta, pc>rque siempr:
se agrega por mh1oa de elfos a, Sil partid() alguna m~
ter poderosa. La quinta, porque 1~ idea lisongf'ra tl~
l9 libertad sedure :\( ilm~nle a la muftitud. y finalmente la sesta, pocque el ateo sabe encontrar' dinero~
para poper eo ejecuciou sus proyeetos. Todas estas
v"~ DQ solQ le du esperaiu.a 'de'~eace.-; 'siDO'u
esper(Jf1:.a
su
~~).-:_
la. aJimentan :Y la. h~en Crt~r:er' tnaS t ~s. ' a 'm>~d~

q~e crece 1... esptrorizo; (<;~e' ~am~ien la 'insistencia: de: .1
roo.do que swndo ya vano d ~curso d.~ Ja fuerzo, df's-:
cubre la rel><>luciua y :;urot>rge a la sonPdad en la san.
gre y en' el luto. Si Je!>eamos el sufr.agio de la espe- .
rie.cia,. volvamos los ojos a la Francia y observemos.~
con .cuanta. insJile11cio' la St"rta at.istira ha ohracio y
ohra_para llegar a conseguir sus fines, y sab~d qu~ ha-.
ce ya muchos aiios l}U .. par". .esto ha traba1ado mee-_
sanlr-meute, pero cou mudns ..mo calor.
.
Lo mismo que suct>de en grande t>n la SflC1rdad
E'Dntra el priuciw. sucede en la ~ocied:ul dumrstira
("()Ulra los cabtzas dt> familia {Tn hijo o un cria110
que al.wrre~ca la 'sul>ordmacion por miz.rima, t>S Ull,:
f'nemigo dorni>Liro, iuciilioso, traidor, emprendedor,
insistntl', pronto .sacrili'rar todo su Jebt>r, todo ~l'n
timienlo de amor y de krneza, todo respeto de honor, toda ''P11taja personal por la mana de la libertad
Y- dt' la ,,Jepemlmda.
~ Pfro bable1los por ltimo fel efecto que debe

hacer la irreligiou rn quieu manda. Un prn<"ipe
a!t>o podra 1wrsuadirse de que su poder vt>oga <le los,
hombres? Po.Id creer en su interior que no es mas,
que un representaule tie la mente, de la voluntad f.
Jt. la furn~a de SUS subfoos? al C'Oulraro, ,'.podr
convencerse de que su autoridad suprema le ha sido
c.onliada por Dios? Esta segunda opinion para el
ateo es visile1nt'nte -imposible; y la primera aunque
dr?eria tener lugar aun en ~l ateisro, no o bst.ante, as1 como el aleo silhdito odia por maxima prartir.a la
'!cpendencia y la suhordi11acion. asi el aleo pr'u1cipe odia
igual~nente por maxiu1a prartica lodo aquello que
put'da pOnt'r limiles a su poder. En cuya virtud, el'
efecto tue el aleismo proclure tant:> t"n .. 1 subdito r~
~o en ~I soberano, es absolntamcote el. mismo, y la
d1ferenC"1a solo consiste eu la diversa coudicioo del
~10 y del otro.
.
.:; El ...Prinripe_ que tient! la fu~rza en la mano. ija.
~plf'ara para h_brar.se de las trabas de las k-yt-s, pa19 go~Pr~ar arb1tr<tr1aml"ule 1 para substituir al in1~..
~~~~!'l...~~idaJ .y .SU$ ~~ pcivadas. N.
, _ , . .
'"!,.'~-;
....
....
25&'
tt~enoci~n<1o t!l ni11gun supt>rior :.quiea dar ~~ma;

de su conducta, tratara
los sbditos como
a be;ha\'
nacidas para su servicio, los dt>spojara,. cbupar;(J"'

sangrt> y los tendr: en dursima esda,itU<l. , . , , . : .{,
Tambien en cI prncipe el all'isrno engendra e\.i'

espritu de insislmrin. El para oprimir va siempre S~\
hre los <lemas: no puede sufrir ui el mt>uor ,islumbref.
de lihrrta<I: f'ualesquiera ligero coulraste lo exaspera,
y lo hace ennuelecerse mas.
. ,.. ,~1
Un padre .. teo, un 01110
snu dt>I mismG:.mo<lo otros tantos pequt>iios tira11os en su dominio-;.
privado, fJUe st> h<trian insufrihlt>s para sus domeslicoS<Q
Esle es d efecto 11ue preci::.ameute pro<luciaria la ,.... ,
religiou
la sot:it:'dld.
'"
CAPITULO X.
D.\KOS DEL ESCEPTISJS:'!IO,
.El
:tlt>ismo, el 1J1alerialismo y el fatalismo, puedet

ttcr dugowtiroy puede St'r escrplico. Es dogm~li<o cuaa-i
do est. j1.111to cou uua firme y constante prrsuociofl,.~
po1 lacual Sf' so,ti11u pnsitimmntle y s~ Jdil:'1Hle con:
os,,verrmcia que rw hny Dios. cw~ tuda lo tIJ.C existe es_i
jrJra 11wfrrio, y quf' todo mwdlo que sucede, es eu fue~;
zn de
imm,/'1.h/e necesidad. E:. esdptico cuando stt;
<luda de tal 1>stema, y se esta pc:rplt!xo entre el sl1
""
y el ,,,;,
-~
No purde ui ponf'rse en c.urstion que el aLeismQi

dogmalito' st a pt>or que. el escptic'.o., l'ero lambit'I\_
este Ultimo f'S ('apaz d~ producir gravismos males, CU"!\
mo vert"rnos en el prt>seult> capitulo.
;_
,(
La potsima causa tle querer dudar. de aquella.il
t)sp<'"cies de \'t>rdadt>s tJllt' hemos anuuriado, . t'S sin.
duda t>I i11terrs dt> las propms pasio11rs, al cual.sonellasr
Contrarias. E.; un 3'lom.1 firt,J CJUf' el enlendimitr1la1
1.10 puedi: resistir iz las verdodes e1-ir/n1tes. No obstaut~ ..
la <'sHrincla muy daranlt'nle 110~ cnsea t'Slar est~;
axioma sujPtO a frf'CUf'lllf'S CSCt'pciones; y en Aristt~
~s se lrt> ron sorprt>sa quro algunos du<faron. aun .del1
pir.IDc-ipio. Je-_ ~-0uu-~tlicciou.,de1" 11equiJ. Wm.J.!USB.t' 81.
. ~55
W>n- 1su ~1 ro~l n solo t>s " sl. mismo dr' la ms

grande ~vidrm a, sino q Uf" dt> .t Como de una priint ra
f!ausa 'llace la evidtmia dt' todas Ja.; otras verclades.
El Verio r.-6.-re varios antiguos tilibofos cut> cludarotl
Qt' la mayor parle df' los axiomas de la geom1tria.
~Como se pod1-~n ,onciliar estas dos cosas!' Vt>amos
la esplicarion.
Es rierlsimo que el crllmdimimto no puede re:-
sistir
la verdad i'~'itlmit'; IH'rll l<tmbit-n es riatlsimo
que t"I amor propio ron sus artili< os pmde h.ar er ~e 1
modo que la \t>r<la1I no perezc,, dolada lle t'\'Hlenna.
Aunque segun rierto re~perlo la ,olunla1l est suhor
dinada al t-nlendimitnto, tamLien sev,un olrn respe
lo el rnlendimie11to t'S mandado y regulado por la \'O~
)untad. Esla que t>s la juerw 11ctiw1, lo aplira y lamhit-n dirige su alt>nrion, y la afirma aqui <>a alli adon-:de le piare: y asi cuando el amor propio tiene un iu:ll'res co11/rario por meclio dC" la ,oluntad, corrompe
todas las opPrarionrs Ot'I enlt>ndimienlo. Si la ,olun~
deti<!ne el ojo de este subrt> los obscuros pasand~
rapidamentt> h)S c/llmS; S 110 le deja observar loda&
las cosas; si al confrontar le hace escoger las i<lcag,
desfa.:orablrs ii aqmllas que C"lilan bajo del examen, (St:.,
maravilla que el e11te111limieuto se riegue en me~.
dio de la misma luz~ Es basta11te de lt>nwrsr el amOI.'
propio en las Hr<lades especulali~'as, auncp:e no st'a '
por otra cosa, por su org1Jllo rwlarr.l y por los prcju.dicios de que siempre tit"nr erntwhida a la m('nte. f.11at1ut-llas verdadPs que inlluvrn en al.,.un modo e11 la
'
" rl amor pro
pr_aciit;a. el peligro e:. urgmlisimo
porque
pin llt'llt' lJU 1uayor empei'io t'll enrontrar dadas e.
i11Hnl ..ir dijiwlladt's, tin lt" ob~curecer la eviilP1H.:ia
de una nrdaJ que le inrornocla.
.
. De la nisteuria de Dios, <l1 la inmatnialidail y
.la libnl<Kl de la alma humana, no SI' proclria duit1r si
eJ enle'_Jdimiento no eslU\ie.;1! 'ujrt1J a ~Pr 1nlurbiado ..
por. la impura llama de las pasiont's. Ht> ciirl10 otras
ures. <JUP estas n'r.dades se> sic>11lt>i_t ro~1 el ~imple la~-.
l8er>pir.tual, y tue tumt'o tanta roniorm1da<l ron el t'rl
,!~11dimiento lllle paret:t'!l mas hi111 rn11i11isrmti1:s <u,e
ua
ra
de
1iac~uue~n4U14:~uMlU...:.."Dc cuya, ~ub.wl'\c1c 11:1u

A
.-
b:a: 1
. '
~!i6
. tforidn, 1t>gtin yo rtreo, el sisll'ltla de 1as it1eas-. innaJir
~ue agrad no solamente entre los antiguos soc..
tes y Plat(la, si no tambien entre los modernoa. :
Cartt'sio y casi todos los telogos, los cualrs en vi~
tuCf de t'l esrahlecen y fundan <Jllf' esta propoikiOJl
1Jrus est, -es, pn senota. y <'.uanto a la libertad huma..
ua, se sabe que el JUaltbroruhe sosleuia fuertronrnutt
(pie esta \'erdad constaba por via efe smtimimto ron
tauta claridad, que ni se debio ni. SI' poda dt>mostraial !1J~do de los ~:riomos. De. dou~e si, hay ateos,. ma..
ft'nahstas y fa1ahstas, dogmticos o esHpt1c-os, t'Sto del>e atribuirse la corrupcion dt>I rorazon que ha de:pra,ado la mf'nle dt-1 modo que. antes hemos Pt>plirado,
Segun esta nflexion, los (lfeos esapticos son tara
iloci\'os a la suciedad, cuanto los oleos dogmatirns. Los
unos y los otros miran al puuto de sus propias comO<f idades, de SU propios plal'eres, a satisfact"r sin medi.,.
das SUS pasionrs, a t'jrrrlal' en cuaulas mant'raS pueo.
dan su seosihilidadfisica; y los unos y los otros esl&i
indisp1wstos para reconocer una rf'rtitud; un jut>z, u&
f'astigo ert. La Jift'rencia de unos a otros t'OllSslt' f'Q
que 'cuando t'l dogmaliro no Sllfre algun Tf'mor<limiertco (si acaso r:i posible ll"gar tal t'slrl'mo,) rl escrfl"
l~(o es rle cuando rn ruan<lo agitado por sus dudlJ3,
las cualt's efe ordinario no le sinen utas que para alor""
fuentarlo ir1utilr11c1de.

. '
y habindosf' d esptico arostumbrado a resistir.
!a ,.,.sima luz de la existPnria de Dios, no dudar-.
tilmbien del valor de los ttulos ron que las potrstadt>"5
-<le la tierra se quit>ren harer obedt'Ct'r? Trudra d~
'.llas una nrdadera persunrion? ; ),t>~ prt>stara de hue'ria voluntad s'U snvirio ~ Al contrario no d~seara el
,esparrir las semillas de su pirronismo f'f los otros, J
:Se rt>ira de aquellos que ,."en conLenlos en fa subordi na e ion? Cuntas ni tiras no hara t'l S()brt> las le\-..k
'ue se promulgan y sobre las opf'radones c.on que se
dirige d gobierno! No despreciara alimtimo a. 1_penona del prnripe?
'
.
A mas de t:sto, e1 espinh.~ rsrrptiro pntf'tra ~
,Soda .. partes y no et1l'uent1a j;imas trmino fio. 84' ut
!fir.a e11 las u_,U {Jl'iHtd.as,
e iutrudUce e!B- .eJ!n,4
:'":zS7
dt>sr)rdi>n y la discordia, y t'.ocnentra sil'mpre ravitaciones contra la p9l(!!>ta'~ drl marido sobre la ffiU<Yl'r
dd p:11lre sobre lo~ hijos y del amo sohre los criados.
, Tntlos los a~uulos de los hombres consist~u eu
hrrlws, y se tratan por mf'dio de instrummlos escritos,
o por rrlacoTJ1's y testimouios '1erbales. E~tai; son unas
pnwha~ adn~ilidas p~r todos., y .en ella.s desransa lll
bm:na ie. As1 se termman los pll'1tos; as1 se contrata.
asi se comercia. Pero para aquel esplico que esta acosturnlirado a dudar de todo, las matt>rias <le ludw le
abren un rampo muy grande para embrollar todos los
negocios, y asi es neresario qu<> se arruinen todos los
proyPctos, y que naz.ran interminahles cuestiones.
.
Que bravo g<>neral, qu~ gran ministro, que esrelente jun. seria un escpluo, siempre perolexo i. irreimluto! El escrplisismo propende a la apatw y la i11enia.
porqtw la pt'rsuaciu11 es la que engendra sola la energa.
Ni puede lisonj<>arse de qut> rl esceptico se romenz.a jamas ni Sl' rinda. El dogmtico aunque :..e encuentre muy enred;ido en su error, no obstante este porqut> admite entrar en pruebas, con las cuales se regula
todo el genero humano, puede alguna nz desl'Tlgaarse: pero el escptico que tiene formado ya el habito de
dudar, t'S semej:1nlt' a un dsco qur siempre ''e fuer/o . .
El celebre Ludmw en a<uel dilogo e11 que finje la
~engar1:.a de los filsofos, introdure a 110 mncader que
toma en su servi. io un t'Sl'rplico, comprado a Mercurio
por un ,ilisimo precio. Cuaudo cI mercader quiere
conducirlo a su casa, el esrPptico lt> propone mil eludas, 9.ueri<>n~o conrluir con <JUt' no cm de1/u que l
e~~m1es~ obligado a st"guirlo. Pno el comprador no le
dio otra .r"s~llf'!-la n1as que me11ear S(1bn: t-1 MI haston,
el Cual Sin n111gu11a eluda (omcnz obrar :..U eft'CtO.
Ojala y qut> la :..oriPdad ci\ il pu1lirra sirn1pre usar
de t&le P?dero~o nwdio! y funa de PSlt yo no sr cual
Oleo poJna empJear:>e con }os escrpticos COU pron:cho, .
33
CAPITULO ,XI.
L.\ IRtF.LIGION NO DEDE TOLEIURSE ES LA SOCIED\D,
Jl . . mos m:inif1s1ado en los captulos :mtrriorrs rue
Ja irrdif{ion dPsllflja la S"C1dad .!1 iodos l11s mrr/;os

f1:1fuml1s que l'lla 1ie11e para subsistir, y <Jlh' rn :-11 li,~ar c<>rl\l'rlt' rslos re11wdills 111 u11t110. Que dtlwrc-
rnos
con~
Lo
luir.'
<]Uf' l:i soriPd:ul tlrn1 dt'r1rlw 110/ural

para prusffiir la irr1ligio11 E~to s1 drnJ111stra f'll for
rna as: <)ui111 I11w d1'recl10 it un fin, lo tirnc lambirn
;e los uutl;os, :o.in los rua!1s no ptit>de consPg11irlo. Es
a~. qui la socird;id 1i111e dererl11J para subsistir y para
C1111s1'n;H'~e rn un buril srr. Lu<"go riem d1rl'clio para
:ilejar d!' si lodo In que put'da h'aPrle su dt:slruf"Cofl 1)
11 mal st'r Y habiendo uosolros 1\emo~lrado Sl'r la irl'Pligion tal para la sociedaJ, su Jerccho para proscribirla t>s incurdmslnblc.
J,o s1gunrlo: la socirdad tie1v oh!ig11tiun 1h proscri
})ir la irreligiou. De facto, la soriedaJ tst:. ol..iligada ;t
Jefe11<ll'I' tolos SllS miemhros, a custodiar SUS dere
rhos nalurales, ; pro1110,er su felicidad lcmporal, porque todo !'slo es el fin del coulrato rncial, y para t>sle
biero. rada ciudadano ha depo,itado en comun r.!erlas
iorriows d!' sns forultacll's naluralt>s. Lut>go la sociedad
mr111ro:
est obligada prosmbir la rrtfigiun.

Es una lemerid<1d decir, como h::ircn algunos, que'
eslos son errores de la merdc. Tambien los asesinos 1
pdierau valerse de csle subterfugio. Pero sea como
se fuert>,. lo cil"rto es que senwjantt>s errores de mente,;
1i,arian un hombre inwpnz 11<1/umlmcnle lle entrar t>n_
p-<irte del contrato social. En Cu)a rirtud el irreligi,ist>'
sr pndria y se Jpberia esduir de la sociPdad, por la
misma razon, cual e:; la de qui! tenia perturbada da-;
ada la cuente,
LIBRO CU AH. TO.

SOCIEDAD QUE TE"l\lGA POR BASE
~
EL DEISIJIO.
"-------------.............-~----------./
CAPITULO I.
IDEA DEL DEIS'.\tO,
Pocos la \erdad son aquellos que han osado sos

trnrr que la irreligion no sea de gran <lao para la sociedad, y los que lo han lurho, han necesitado apurar toda la d<'streza. de bU talento para no inrurrir en
la inJignarion de todo ti grnero humano, esrepto so
lamt'ute uno, d cual ha leYantado la voz y desafiado
neciamente a l:i diYinidad; pero este infeliz mas bitn
ha aturdido drdamm1do, cue prob;ido radosT1orido
Los deist;is al prinripio ~tn.lirak!l1 ~m dGctrinas
"n la mas grande reserva: pero ,iendo (lt-~p1;t's qtie
la i11crcrlulidad predicada por ellos para <leLihlar la rc;e/aciotl hara p ogresos Pntre los mis111os ( ristianos, toInarou mayor 'al~r y se hau sieu;pr<' :inzado mas, de
s1erte que en el <lia hablan ya un lt'n~uagl' muy franco
Y pror..uran persuadir aun los put'hlos millmos tjUC
profesan la fe d<' Cri!'lo qul' el solo desmo baste para
fa sPguridad dr la socit'clad. y <:n Fra11ri;; a b ,ista de
toda la cli:.liandad se va formando uua constil ucion na~
cional que bajo de una aparituria de cristi<mirnio Ps.ro~dP el puro y neto dei~mo y tamhien el puro y neto
ate1smo, como harrmos \'t'r en !-li ii.g;:r. ror fll)a ra1.on
a nosotros ahora nos ronvient' t' n<iohlar la clili~en
.ci~ y el examina; e::;la causa con ta_l citlicadeza q~c JlO
'
2,;0
'lf'ng:imos qur. f('mn el st>r arusados dt> parcialidad ni

de e11,idia como no sin razon sn acusados de nosotros
Jos dei~tas.
'
Por tanto, di,idiremos f'I presenlf' f'XamPn en dos

. :parles: espo111lrrmos en la primera con la mayor huena
fe que nos sea po!>ibl(' las vrofnjns qne promete el df'ismo la socieLtd, y en la srg1111da discutirlmns si aquel
tt-ng:i < no mcr/im; practiros <fi.carrs para redurir efrr~o
sus prorn1sas
para h;ll'rruos entfndn a~ todo~, pn
IlJtro rsplirar(mos qur cosa sea dtismo.
Alguuos lian ttll'rido di~tingutrt'I drismo del ltsmo,
come. ~ la palabra latina nl'll~. y la \'OZ griega Tru.r:
dP do11dr ,ient> lt'M110 SP <l1f1'r<'nriasen e11 algo. Pero
si t'S \'ana la distiurion 11u111iflol rs nrdadnisima la rml,
pnes realn1Pllle hay alguuo.s entrr aquPllus que admilli:i un Dios, como pri1wipio y ngrrde IH'CPsario sobre
toda la materia, y dejanJole los atribulus Ji.siros lo drspojan <lr los momlrs: v de aqui ts, qm destruyen en
!re el e11te suprtmo y el lwmbre toda relndun dt culto, sf'a
111tPrno r) sea eshrno. Y estos. antes que llamarse destas ltistas, debt>riau dt>cirse semi-rJttos, <'orno quitra.
que reruncen a Oios por mitad, y de modo que ninguna ,enlaja put!den sacar.
Otros profesan la doctrina dP la existenria de Dios
l'PVt'stido de los atributos no solo /isicos sino tamhit>n
morales, de la misma mauera que lo hacen los nistianns, con la <lift>rencia dr qnl' los ultimos admiteu rn
Dios ciertos decrdos posili1'0S pertellt'l'ienlrs
la salud
dd gt:rwro humano, y los misterios de la Tri11idad y
de la Eflcarnacion, incluridos de la rr.~elaciuu, y los otros
J't>pugnantlo toda revelacion, protestan PI qurrer seguir
fa pura luz de la razon y de 110 reribir otra rosa acrrra
de la diviulad, siuo solamente lo q11e IJ.fi!osofw rwlural
descubre.
Fingen eslo5 rret>r que PI principio pensa11te r 110le1de del lwmbre, sea i11mataal <lotado de libre alb1drio
inmortal. Consiguit>nlemtnte declaran adrnitir despur~. de esta vida un estado de premios y de rnsligos
nlati,o al hicfl al mal obrar de los hombres, inte1'.in
viajan sobre la ti.rra Pero yo aqui rt>cnrdar al lector
lo que aules he probado de Ja intima conei;ion qur
26'l
hay, asi rGmo entre f'l ateismo, el matf'rialismo y e\ f~~

. talismo asi ta10bie\l entre las tres opul'stas \'erdadf's.
Es~e sistema vulgarmente se e!1tit-nde por d~i'smo
- lti.s1110, . .que es lo m.ismo. Los d<'_1Slas son el d1a de
hoy nuestros mas peligros~s e~f'~ngos. Pero yo ~re
gunto, ;.hay verdad~ro~ .dt>1stas. N~s,itros t>n. este libro
H~remos que los prmnp1os del de1smo lt>rmma1.1 t n .d
!tismo, tal qu_e en est~ no hay t'1'Lado d_f' rn11s1sft-11r1a.
'eremos tatnh1eu praduammle e mm .amigos st-an de
los ateos, los que se llaman deis/as, <le dondt' l'S mu<'ho dt teml'rse que el &ismo :-ea u11a moscara, bajo de
,la r ual se tsronda el alt'smo para engaar "!So oh~tautc
esto, exarninart>mos tle propnsito el desmo, como si
..rcaluwulc exisla11 filcsofos fue lo profest-n.
Puestos t'n el Oti~mo romo fu11<l;1mPntos por
una parte la existt't1C"ia de Dios, infinitanwntc intrlig111tt> y poderoso, amigo del hi'n y enl'mige dd mal
moral, iu.stisimo y pro\"identisimo; y por otra parte la
.espirituali(lad, la libertad y la inmortalidad del alma
J1umaua, la mzo1' ,.e C"on ~ola la pura luz 11alural, nact.r
ci1rlos respectos. ~uyo tejido es preliso que f1rnw un
~istt>ma dt' moral y de r<'lgion, <1ue punlualrnente se
dir.e natural, porque todo se de~cubre con las simples
fuerl.as de la razon.
Y en verdad, si el alma d .. I hombrt>, desprendida
,e.le los lazos corporeos, continuara exi,,tiendo sin crmocimie11lo, y casi sunwrgida t'n un profundo letargo,
.como quisiero11 los filsofos amhes secuaces de Arist<teles, 9 coufuudida y mtzdada con la alma dd mundo o con la substancia divina, romo dijt>ron los anti
g~os y l'.1s modernos pa11leistas, si tieue una e.risfrn<~ll. prup1a par3: pe.usar, pa1a tu .. r..-r y para seutir la fel1n<lac1 y la miseria, como dirl;'n los deistas. que no se
~l'~e dudar, rlara cosa es, qui> tambitn s1guu dios, rl
ulllfno fm dt>l hombre deb' busrarse t-11 la ft>licidad
pura r d"rnt"ll:ra <ll' la otra ,]da, } 110 t>u los gozos fri"los y l.ransit11rios del lie111po; y (1t1e una tal felirida<l s1rii el prmiio prt>parado por li1os ;. aqu("1los <1ue
()hst>runin la ley natural,
cuyo pnwio clt'he :-cr a11-
l11~0 un m~Ji.o Jouad.o para lo~ LrauS!!,U::>on:~ de la
~l:>l.1,1, ley.
21h
. Lut>~o para clt>cirlo brrremrntt>, los d~i.~tac; profesan una ley mtural, bajo los ojos de uu /Jios que
todo lo ve, lodo lo nota, todo lo pesa ro11 tx;irtisirna
L.danza, y cpw en la Tida futura da h cada uuo el prti,
mw d cabl1go rnerecido.
CAPITULO IT.
:\"ENTU.\.~
11
QUE PRO:'.\IETE F.L Df.lS:'.\10 A L.\ SOCIEDAD

LlYlL,
un medio Yerdader:imenlr apto para

rnpelu de las pasi<>1H'S. y para liac('r iutiles los artificios del ;.tmor propio ruando este amen:1z.a 'IJ\'adir los derechos quP rad 1 i11tli1id110 ha <lepr1~i1aJ1 para su S"guridad t'n la sociedad<, il. La prud11ui:i humana sugirii> ,arios, saraclos <lel fondu <l{" la
naturaleza del ho111hre, y de la mnslil{l(:ion misma de
la sOl ie<lad. l't'rO hahittHlolos exarninatlo ruidadosa111rnle uno p1r uno. hemos' isto su i11utili<lad y d poco
funJ;1mt'11t,1 que e.u ellos purde tener la s1.cieilad.
l>iJs fueron los d1'ftclos, qut' en lodos gPnPralmr11te descubrimos. El primero, c1ue ni11guno de Pilos
prtsenla lal i111eres, al lt11 d1ba re<ler el i11tnes 1ic
las pasiones nociYas al liit.n ptbliro: .y el srg1111do, que
\S1mpre dejan al humhre mil ca1ni11os aLierlos para
Iiacerlos intiles.
Pues el dt>is~no {>ropone al amor propio un intPres que no puedt' idt'arsc //UH grrmdr, y cierra al
110.nbre todos los caminos dr p ... rar imiu11t rnPnti>. De
cuy<J moclo, partre qui~ consolida admir;1hle111r11le los
11w1lios <lirta1los p<>r la pru.ft>ucia l1111n;ma, y los corrohJr'l c:ou una fuerza qul' por s1 tni:.mos no til'rw11 ni
pa~<l1"1 tener. Esto es 1lt.r.ir r11ucl1t1 Pn poras p;tlabras,
y rnwue uo sea necesario, nos lornan;111os el trabajo
J1 discurrir uno por uno solire los indicados flll'fos,
y d, ir manifestando basta que grado sou eusdl>'..ados
ti>r 11 ti>smo.
Pero a11tl's no podemos omitir PI declarar de cloncle
el drisrno ln1ga aqut'I grarj:-.imo inlPres que t'S uniranlC!lfC apto p;.tr..t 'C'Ocer cualcs1p1icra olro iutcrl!S uel
nF>s
r,frt-1nr el
busra<lo
2()3'
y Corpo le
quita -e$l~ todos Jos cami1

nos dt> eludir los medios de la prudencia.
El interes esta cflnlt>nido en el dogma d~ la inmortalidad de la alma humana sea de las rfCompmsas y
de las penas reservadas por la di,ina justicia para fa
v,i1h futura. Este interes supera por confesion de to-
omor propio;
dos rualtsquiera
otro interes temporal, ya
Sf'a
por la
cuolidtul ya por la dumdu11, t:mlo dt>I castigo rnmo del

prmtio. Se 1rala dt" la felicidad pajl'ria, de aquella que
es puro gozo, y gozo compleL1 por wdas p;1r1rs, 1al,'
qur nada restP que desearse: y se trata de m1oscastigos que'
atendida la graveda<l del mal moral, la omuipolernia
divin_a_y el rclrn de una perfPtLisima justicia di:hcn
S'uprrar largamente nut>stra imaginacion. Luego un
hrn1bre que est inlimarnrnte pt-netrado <lt- talei; in-:
frreses qu otro iuteres purde encontrar en esla ,-ida'
que en comparacion de aquel no le parezca 1Jnrl.a?
Si t>I hombre pu1liese evitar <'Sla terrible alterna-
tifa de ser sumamenlt feliz sumamente i11foliz t-n el
nJunJo fie alfa; y si pudit"Sl'" ocullar SUS dt"litos, cor
romper d juicio, entone.es aquel grande iuteres quedaria privado de fuerza. Pero f'll el drismo se reco-
nbce un juez en Dios, quien nada puede estar orulro, '.
que es inrapaz de engao, que no t1enf' nece:.idad de~
prurhas, q'ue 110 est sujeto las pasiones del hom-
h11e, y cuya sentencia se ejecnta infaliblemente.
Asi el amor propio Yendose estrechado por a<p1e-

lla espautosa allerualiva, y mirando en todas p:irirs
prest"nle su juez. es preciso que quede co11sln11ado y
que ponga ate11rion en caminar siempre por <I rdtn.
Estos dos cono cimientos unidos igualmen~e, <le;,,
ben dar grande <'ficacia
los predicho.; mtdio~ T.<alu-
r~les escogitados por la prudencia humana eu Lcuefi;
c10 Je la sociedad.
264.
C.\PITVLO III.
CO'.IO EL DF.l-;'10 J.l.\IH:o: QCE FORTIFIC,\_ EL PRUU:RO
u .. LuS SOllliEDlCfiUS i\lEDlOS.
. de la moml,.
1)usimos en primu lugor la faer:.n i11terna
dt la virtud ,en
la rompldct'111ia que M.' siente en culti,arla, eu la tran
q11ili,Jad en 1ue Jesca111.a el espiritu, tn t'I disgusto
que causa rl ,.1 io, eu la arnar~ura dd remorcli1uie11
l>. y rn la turhario11 que ocas1011a 11 Jll'fsuadir:ie liahn violado la l1y del propio ser.
Dijimos tambien, que el hombrt> privado <lel ro
nlCi111t11to de Dios, o no sahra detrrmi11;1rse rrcoa'h't-r Ull:t Hrdadera oh/ir;acioTJ, O Ja refOJlOft'fJ de.
U:1.t 111anera rspemlo/i,{J r esfrrl/; de SUt'l'lt llllt' f'I placer que sienta cu St'r 'irtuoso, y la 10111plart11ria
(lill' sienta en Jarse al \ici>, Sll SUpt>rados a los mas
ligeros movimientos dd interes <le las p:1sionrs. Di
ji1nns igualmeule, que el remor<lin1iento poco a pocv llt>ga a no hacer~.; SPntir, y t>I hombrt se aro~
tumbra a co11lenlarse con la aparit11ria dt la ,r ud,
1.1 cual bt4sla para hacrr los propios inlneses tn la socic<la1l. ispues Jemoslrnmus, como tI alt's11111 y
d materialismo segun 103 prinripl>s priutifos. <lt"struyeu, corrompt>n b \'erJad1ra moral <lt la nall1
r4i('za. y como sollre todos el fatalismo hace ab:-.urda
imposiolc
toda ngla Jllllfal.
A. todos estos 1kjl-rtos, paren que egrlgiamf'nle
ocurre el dt'ismo, suh111i11istramio en la lty u:11l.r:tl t11i
5liJo fuutlameulo m lo e.xislmri" de Dios; put':. qu;tu:
admite a ic>s con su:. atributos nwrale:., 110 puede
me uos .que r,.c o nor e r 11 na 1'1'rtluft:ro r ri.;01 vs11 ublig11eiur1, deri,ada si n d,.. la e:-l 11ria dt'I ho111~irc, de
fa suprema \oluntatl de Ows. Dt suPrlr qui' l<11las las
artiliciosas 5util1ias ~ las ruall's si ;1lia11do11:11ia d
~llll'>r propio sin ro11orimie11lo de Dios, admIPIHIO
~u txistt>ncia, em urntra11 una barrera i11sup1rali!e tn
su ,-olt11l:td; y con esta luL, carla u110 sf' n obli;.:1 tln,
cuuoct:r, 1ue .tu1i.1c u-.1 'luiera cxistt: uu.A wvul,
fuerLa qu, ru.1 .. isle eu los atrJctivos
265
y que sus m:iximas no purden cambiarse si no se-cambian los atributos morales de la divimdad.
. Y aun cuando el actual interes de las pasiones
vrnza facilmenle la impresion que hace sobre el ani..
mo la bdlna de la virtud y la torpn.a del vino,
interin no se tiene idea de la divinidad y <le los bienes y males. de la flida futura.; cuando alumbra t>sta luz
a. la mente, el amor propio se pone en estado de
confrontar y de concluir, que el interei; temporal es
una fJada. y asi se debilita el apetito del vicio, y ~e
vigoriza el amor de la ,irtud.
La sola reflrxion de que el hombre despues de
la muerte debe inevitablemente encontrarse en ti seno
de una suma felicidad, de una suma miseria, y que
Dios lo ve todo y de todo exige una rigorosisma
centa, manfrenc siempre
el remordimiento Puede muy bien suceder que por algun tiempo, el mal-
"tado bien que crea en Dios,
olvidado <le s y
como sepultado en un sueo; prro llegara la hora
en que la concieucia lo despierte, y le levante una furiosa tempestad que lo conmueva. Las enft>rmedadf's,.
las necesidades y las re\'oluciont's de la naturalrza, lo
sacudirau con suhitaneas impresiones, y le manifes
taran su pt'ligro.
Por otra parte, quirn cree firmemente la existencia de Dios y la ,ida futura, sme<lc muy rara ,ez
que pierda del todo el rr.mvrdimimlo Es Hrdad que
queriendo vivir en el desorden, el huye Ja compaiiia de
s mismo por no sufrir la vi~ta de su propia imperfeccion, que di"aga la atencion sobre los objetos materiales, que se sumerge en el tumultuoso labt>rinto de.
los asullos mm danos y que pasa ton estudio de una
diversion ; otra, enloquecieudose tamhil'n con la
pula y con el 1;irw. Pero ~1 espiritu al fin cansado <le
estar sirmpre fuera df' s y conociendo que ninguna
cosa lo aquieta ui satisface, vuelve de tif'mpo en ti1 mpo en si m~smo, y <lalldo una ojeada al grande inlf'rt>s de la ndct futura se aterroriza. se cubre de una
negra melaucolla, y con la tac:it~rnidad de los la
hios, con la tristeza de la vista, con la torpeza de
los Iilovimienlo:>,. y COil ~ n.tcrrumpUOS ~U:>pros_,
""
,."
era-.
~dih.
m'aniliesll 1)ast:m.l<'mrnl1 rl gus:ino <uP inlrriormt>nle'

}o l'~la ropndo. l'ri11eipalmenle r11a11do la obscuridad
de la nocht i1npo11e sil111rio i1 los sn11idos y la actividad tll'l esprilu se co111111lra toda por dentro. rs
inipos1ble qut> tI lwml>rl' no pil'nse en su fin y l'11 t'{
6t.1do 1'11 IJllt Sl' l'l!Cllt'lllr:i a }os ojos de SU ll\'!Sl
Lle juez. Entonres au111u1 d remordimiento no llgue
siempre : suwrar la f1wrza d1 la p:1sio11 :1rlual. no
ol1s!:rnl1 1's 1111 gmn l1irn 11 JlO wrtlcrlo, pon1ut! :..icm11rc iwpitle lllt~' urrs uwlt's,
C:\!TLTLO IV.
Dr:L SEGT':SIJO :\1 i:n;O.
J~ ~t'gtindo
1
mf'ilio sug<'riilo por la pru1!Pnria f111ma-'
na a li11 d1 ro11le1wr lodo.-. los ri11dada:ios d111lro
los limilt's de los dl'Lrns sorialcs. !w111os dicho ser
las lrrrs ri1il1s, las r11al1. presr11la11 i1 cada t:no ro1111> ei1 un espt'jo In 1111 dclw liarn. y rll' lo que de-lll' ah~lenrrsr. En l'1l.1s d1s111hri11ws 11111rhns dd~dos los
ru:dts las han u insulici1ules para ocurrir it la uece~idad .
. El prmt'ro foP. <j'll? pron11ilg~111TosP a m:rnera clemt.rimm t!11g11u//1!'rH, no i11slruy111 hasla11le11w11l1 i1 l;t
m1flf1, ni li espliran hes r;11.0111s aplas para comn
rl'rla, d1 <]lll' Lal rosa deha li:1rrrse y tal no l1;ir1rs1: ni lamporo 11 11111rslr:i11 c-01110 1s nntaja propia
el obsl'n-arbs. y propio daio tI 1p1dira111arlas. l'ioarnos ig11alrneull 1111 pod1rsP rorrq~i1 <'si~ "icio <}l' las
]iyt's ri"iles. por el rnotirn d1 r11r seria p:1ra 1llo uensario rl lrast'oru11rlas tn olr:is r:intas dis1'rlacioms
r';tzona<las, las cuales 110 t11knd1ria la m111li1utl, y it
).. s doctos anl1s bi111 lrs sub1ni11i:-.lrari:1n materia para.
<li p11lar. q11l' 110 pr1r<plos cpw rjtTul:ir.
.\ esl:t pri11wra falla ocurre t>l dPi:->mo ron un re'

11wdio, IJlll' panr1 111uy pod1roso. Cuando las le)rs
h1rhas por tllil'n li<'ue la autoridad son juslas y di-'
rgidas wrd:1d1ra11lt'nll al bil'11 ro11111n, (lo qae luego se conore, y s1 argu~i' la1111iien por la tarila aprobaciuu d pucL!oJ la rawu se co1nencc, <le que'
:2G7
Dios, :amigo .. dr la juslicia _y am.ate de Ja~ nn1ajas

de los hon1brcs,. las mli{tca, y. lt's. aadt> el St'llo dq_
su voluntad.: Asi .las leyes lw111rm11s, <'n la <loc;trina de
la exislencia d1 Dios, pasan por rlil'inas.
.
La autoridad pues, de Dios ts tal en si rnisma9
que el hombre para somekrse i1 las l1yes civiles 110.
tiiuc rnresid:i.d de uua minuta i11slrurcion, ni de
salwr las razones por las cuales se le haria ,er su
comt'nit>ncia y su u1ili1la<l. Por otra parte, plrsuadido de
cut Dios premia t'll la n1ra Yida i1 quien haya cump!ido en t':-la su rnluutad, y ra~liga :i quitn la haya
Yiola<lo, faril111e1dt' rouduyt' de que para 1:1 l:'S '"ntajoso el observar las leHs cinles, y que el quebrantarlas rt>sulta e11 su <lafio, y t'slc i111erl's <':. i11lini1a111Pnle mas graude que lodo el que puc<le11 propolH'l' lo~ mi~rnos factores <le las le,es.
P('ro acaso to1las las leyes son . justas? cAcaso todas
s,011 orJt>11aJ;1s por quieu las hace, al bien gPn\'ra l
drl pu1blo_, llespondo qup llO putdc dar:.e lerdadt'ra
l{'Y sin eslos dos esenciales cnradcrrs: y :iilado, que rs
taudo todo hombre sujeto l'IT31', pued1 suceder que
sr propo11g:rn por leyes, cosas no justas y 110 ,011for-
mes la nnLaja l'I plibliro, que eultHtres 110 p111'de
presumir.si cm' Dios las :iprnPbe, y que 1n lal caw d
<hismo es 1ll'lic:l'.I.: pero 1ue csle no es un del't'CIO<l1l que lwmos hablado, porque las lt')l'S iHjuslas y que
110 tengan por Lase la salud del pueLlv, ni sou H'rcia~
cl1~ras !eres, ni ddwn obsl'narse.
Ilahlauws l<-mbien <le olras tios faltis nGtabilisirnas dl' las lnes ri,i!es. n1a!e:. sen el oue tilas 11<l
put>dru wr !>11;1 ~ulo las acciout>s rshmas 'tle los t iuda<lano.s: y au11 dC' eslas mi~mas es 11eces<1rio esrtli;;u
l.as arr1orns 1uo1ales /JJV11t'iias.
Por lo quP n:.1wrta i1 la primera <]r t'Slas falt;is,
rrcnrdara t>l lrrLor que las operat.:io1ies 1!'>lrrrn1s cliji ..
rnos ser el re~u:iado Y el tfrmino de las nfimas: r 1'11siguitnlPrnl'nlt qu<'. Gu de irn;<>dir aqudl<1s, ts mc1wsler que ::.e cambien estas; pero que 1.1i fr11it'1J1lo las
h.uman:ts ll'yes medio alguno p<:ra peu<'lrar en lo i11tc
nor del nimo y para ordenar rns disposirio11es, i-e
\',ai.cu <ll! (a:itig.1r e~ mal, cuan~o ya est. tjtcutatlu; pero
"
~68
quP. nn tirnen po~r para hact>r que no se ejecute,:

E:sta ciertamente es una falta gravisima.
Cuanto la segunda, dijimos como los males
graftde1> nacen ordiuariamente de causas pequeas, Ja
cu.les antes de que hayan hecho cierto progreso, pue
dt>n corregirse sin mucha dificultad; pero ruando han
tomado ya fuerza y acelerado su mmi111ie11to, t'S ,ano.
el 'luerer opone1se a ellas. Se dijo titmbit>n que lo&
males p1q11eilos no solo tlaiian a la sorie<lad ron parir
pr<'parar los gra11des, sino r111e tarnbien ron 1'-U mis
rna p{'(uriir::. \JO dl'jan de turbai- la lrauquili<la<l pUhlira y de h<ict'r infoliz. la ,.Ja.
.'
Jiu~s el dt'ismo taulo en las accionrs rskrnas morales rorlas, cuanlo para todas las modijimdo111s i11tcrr1r1s c)pj animo, hace presidir un tribunal, it cuya ,isla
nada se esro11de y todo se presenla rn su ~atladrro str.
Las leyes tiviles para los objetos de su inspeccion, no
puedeu ,-alerse mas que dl'I rniuistaio de los hombres,.
cuya inteligent'.ia es muy limitada ysujeta a toda especie <le nrores y !oda pasion. Pero podri1 la cen.
sura humana compararst ron la censura de Dios? ])e
C'ste modo el deismo promete a la sociedad resguar-.
darla de un gran ni11nero de males que no pueden
pre,enirse por las leyes li,ilcs.
El tltimo defecto coutenido en ellas, dijimos ser,
que esreptos poquisirnos casos, no tie11e11 autoridad
para obligar Jos hombres a que Sf' ay11<Jc11 lllllluamente. Dl do11de resulta, que una i11fi11idad de gente
per1ce en la misni:i por falta de piadosas manos {}lle
Je ayuden para salir de ella.
Pero en primer lugar, la oLligacion ,}e socorrer
nuestros semejantes cuantas nres se pueda, saraudose
en el deismo corno se saC'a de la \'olunta<l del criador,
tient> una grandisima fuerza. Porque si las lryt>:> huma
nas no tienen autoridad para castigar quien falta 3
este deber imperfedo, la ley di,ina hace sin du<la de
ello una \'erdadera obligarion y los castiga t>n el muu
do de ay. En se~undo lugar, en el desmo, el bo10hre tiene un fnntisimo e:;t~mulo de correr en socorro
dt>I prjimo, y cuando l no pue<le hacerlo sin grave
incumodulad SU)'a sabe cue Dios agradece su. .celo 1
269
CfttP har?I t"nrrPspnn<l.-r tn la otra vida la amplitud det

premiu
a la medida
del merito.
CAPITULO V.
D:t:.L TERCER MEDIO.
E1
tercer me<lio de qui" hablamos en su lugar, es

el uso de la fuerza st>a dt> las prnns, que las leyes
hacen i.ufrir los delinrut>11tes. All espliramos como
este medio obra por la via &/ il'mor, el cual para st>r
titil, es neresario que la pasion del t.-mor supere
aquellas que son pt'rjudiciales la sociNlad; y romo
para <"Onseguir rsto, es necesario que el mal amenazado por la wna ltgal. se represPnte al amor propio
tau grave y con tanta .;j.;acidod y probabilidad, que venza la probabilidad, la vi,acitlad y d iuteres actual de
la pasion que se quiere rec ha2.<1r.
Sobre fa probabilid11d de sucumbir la pena, hicimos patente de que modo puedt>n farilmc.-11te lisongearse los mah-ados que su delito qut'<lari1 oculto,
tambit>n qne no se ll1gara el ca:;o de que se les pruebe
suju:iente111e11le, <> que encontrarn ron la protecrion de
los poderosos bastante dtf.-nsa, finalml'nte que podri1n corrompl'T los jueces. Cuyas rt>lexiones (aunque
sean vanas, engeu~ran la persuarion de la impurddad,
a lo menos disminuyen tantos grados
la proL;1bilidatl de deber incurrir en la pena, que el temor <le
t-lla se hare muy debil para sostf'nt>r el impulso de
la pasion disput'sta rousumar el delito.
Arerca de la vivacidad de la idea que reprrsenta
rl mol de la penn, dijimos que el bim ele la pa:.ion t>S
prrsmtc, ruaudo el otro no existiendo toda,ia, se ,.e
ele lejos; cut> el mal se imogirw l el bi1 u se sicule, y
qut' por l-0 ordinario la :.ttisoi,11 t'S mas ,,.a que la
i1~1agi~"c.m, to nin mal' cm1;do ,. ar,,r pn,pio kma mas
h1tu mteres por loi p 1mt ta, cte i:c p'r la ~q. uuda.
Sohn Ja ;nH 1t,1.t1 tle la .,1.J.t1, 11 f1rxiPr<mOs que
p~ra t'mple<irla t ' u pone ho, H' J't'f.-&itoria proporl'tonarla i1 la div11s.'r."t.t1 di- l<t~ Jtt>I ~ 1:-s, y de MIS e~la
eo.s; puo que !il.s lt.~u; L&.1u...i11Ja~ t~t~ uc:Le.sitada.s
~68
quP. nn tirnen po~r para hact>r que no se ejecute,:

E:sta ciertamente es una falta gravisima.
Cuanto la segunda, dijimos como los males
graftde1> nacen ordiuariamente de causas pequeas, Ja
cu.les antes de que hayan hecho cierto progreso, pue
dt>n corregirse sin mucha dificultad; pero ruando han
tomado ya fuerza y acelerado su mmi111ie11to, t'S ,ano.
el 'luerer opone1se a ellas. Se dijo litmbit>n que lo&
males p1q11eilos no solo tlaiian a la sorie<lad ron parir
pr<'parar los gra11des, sino r111e tarnbien ron 1'-U mis
rna p{'(uriir::. \JO dl'jan de turbai- la lrauquili<la<l pUhlira y de h<ict'r infoliz. la ,.Ja.
.'
Jiu~s el dt'ismo taulo en las accionrs rskrnas morales rorlas, cuanlo para todas las modijimdo111s intcrr1r1s c)pj animo, hace presidir un tribunal, it cuya ,isla
nada se esro11de y todo se presenla rn su ~atladrro str.
Las leyes tiviles para los objetos de su inspeccion, no
puedeu ,-alerse mas que dl'I rniuistaio de los hombres,.
cuya inteligent'.ia es muy limitada ysujeta a toda especie <le nrores y !oda pasion. Pero podri1 la cen.
sura humana compararst ron la censura de Dios? ])e
C'ste modo el deismo promete a la sociedad resguar-.
darla de un gran ni11nero de males que no pueden
pre,enirse por las leyes li,iles.
El tltimo defecto coutenido en ellas, dijimos ser,
que esreptos poquisirnos casos, no tie11e11 autoridad
para obligar los hombres a que se ay11<lc11 mnluamente. Dl do11de resulta, que una i11fi11idad de gente
per1ce en la misni:i por falta de piadosas manos {}lle
Je ayuden para salir de ella.
Pero en primer lugar, la oLligacion ,}e socorrer
nuestros semejantes cuantas nres se pueda, saraudose
en el deismo como se saC'a de la \'olunta<l del criador,
tient> una grandisima fuerza. Porque si las lryt>:> huma
nas no tienen autoridad para castigar quien falta 3
este deber imperfedo, la ley di,ina hace sin du<la de
ello una ,erdadera obligarion y los castiga t>n el muu
do de ay. En se~undo lugar, en el desmo, el bo10hre tiene un fnntisimo e:;t~mulo de correr en socorro
dt>I prjimo, y cuando l no put-<le hacerlo sin grave
incumodulad
SU)'a
sabe cue Dios agradece su. .celo 1
269
CfttP har?I t"nrrPspnn<l.-r tn la otra vida la amplitud det

premiu
a la medida
del merito.
. CAPITULO V.
D:t:.L TERCER MEDIO.
E1
tercer me<lio de qui" hablamos en su lugar, es

el uso de la fuerza st>a dt> las prnns, que las leyes
hacen i.ufrir los delinrnt>11tes. All espliramos como
este medio obra por la via &/ il'mor, el cual para st>r
titil, es necesario que la pasion del t.-mor supere
aquellas que son pt'rjudiciales la sociNlad; y romo
para <"Onseguir rsto, es necesario que el mal amenazado por la wna ltgal. se represPnte al <1mor propio
tau grave y con tanta .;j.;acidod y probabilidad, que venza la probabilidad, la vi,acitlad y d iuteres actual de
la pasion que se quiere rt'lha2.<1r.
Sobre fa probabilid11d de sucumbir la pena, hicimos patente de que modo puedt>n farilmc.-11te lisongearse los mah-ados que su delito qut'<lari1 oculto,
tamhit>n qne no se ll1gara el ca:;o de que se les pruebe
suju:iente111e11le, <> que encontrarn ron la protecrion de
los poderosos bastante dtf.-nsa, finalml'nte que podri1n corrompl'T a los jueces. Cuyas rt'flexiones (aunque
sean vanas, engeu~ran la persuarion de la impurddad,
a lo menos disminuyen tantos grados a la proL;1bilidatl de deber incurrir en la pena, que el temor de
t-lla se hare muy debil para sostf'nt>r el impulso de
la pasion disput'sta rousumar el delito.
Arerca de la vivacidad de la idea que reprrsenta
rl mol de la penn, dijimos que el bim ele la pa:.ion es
prrsmtc, cuaudo el otro no existie11do toda,ia, se ,.e
ele lejos; cut> el mal se imogirw -y el bi1 u se sicule, y
qut' por l-0 ordinario la :.ttisoi,11 t'S mas ,,.a que la
i1~1agi~"c.m, ta nin rn3!' cm1;do ,. art>r pn,pio kma mas
h1tu 111teres por loi p ;mt ta, cte i:c pr la ~q. uuda.
Sohn Ja ;nH ''''"' t.le la ,.u1, 11 f1rxif1r<mos que
p~ra emplearla t 1 u pone ho, H' J't'f.-&itaria proporl'tonarla i1 la divas.r.1.11 di- l<t~ ftt'I ~ 1:-s, y de MIS e~la
eo.s; puo que !il.s lt.~u; L&.1u...i11Ja~ t~t~ uc:Le.sitada.s
-, a ..y _acomor.1ar. ] 1 a ~- ,~~)

uieuir
auit:nle- '1
a os 1]e l"1.tos; 1 o .iquel
1
11 pr 1ducc Lod,1 el bictl tu,e prot.14.:iri'-'. el :primel"\
Jll(:ludo
:qu
. vl'.'llnos alrnr~ . Je
modo) el (lt-ismo corrija
]o;;; inanuidos rf:/t'C!os, y comencemos por la cualidad
dl' la rwn;, Lis lyes. ti\'iles eH \'rd.1d ro11sid1'ran
e11 la::. :irc\ont's vedallas la cu~Jf1: pt>ro mir:in mas Y
TCS~H'l'.to <Jlll! f'Sta tiene COll el mal que de ro:la Tt'~entf!.
la soci1hd. Por lo qae no dl'l.ie causar 111;1ra,illa <1ue1
tlt>1111
.
. d1l todo irnpnues ,irrtos dt>htos eora' i~11nos t'n
~1 1111suos: pero <Jlll~ 110 traen trasce11d1n1i:i 11i dao
I; .SOl'11!.1d, f l)llt' tambien caslgw11 al~~Ull<l H'Z li
;:::ra:11-11k otros delitos, los cuales co11'irne11 u11a gran
th m;,lici;1, pno que no l>(JIJ de grande perjuirio n la.
sur inlad
~
.
t.n PI d1i,1110 la rosa dl'bi> cakuiarse de olro rno~
clo. l'1rqt11' Dios r11 los !'astigos {lt' la olra ,ida 1iem si111pl111i'nle f'll 111ira 11 rrrl/'tJ r/1 la j11stido: ponrlra
tud:is l;1s ar cinrws l:umdnas t'll la balanza dt' la ra1.0n,
y 110 ron~id,ra <'l mal que ellas ha.:rn a la snriPdad
:,in' romo una .sin1plt' circu11slmuia qu1> agr~l\a mas
10e110~ i,1 ndp:i. B: <iqni una infi11it!ad d1 prcados que
110 ,...i,1 r/,1ilos, s1 ca:-.1iga11 por Bios se' 1risi11J:imenll',
porq:.w all!HJLH' de ell":;; ni11gu110 i1 poro daio lwya
rpst1!iJo la soriPdad, ronfrunt;:itfos ellos ro11 su re~~a so11 gra\'isi11111s. El hombre quf' rrPe l'll Dios arnrorit'.lJo di>I rigor de :su j11~1iria, se absfif'JH' dt> f'llos y
asi la sttrit>dad ,iene it lib1rtars<' de infinitos dPlitos
q 11t .;e 1n111elerian, y i1 gustar <le los su<n es frutos de
b. i11.1tml":'a y <le la ~irturl.
.
A mas d1 1slo, los castigos rPsenaclos para !a vi.Ja
f1!l11r;1 p~>r la justi1ia divina '1hbe11 St>r t.tles. q111 sean
n1,1:':1 t'll rornpa1a1;on de ello;; las 111 nas t>srogil:Jdas.
po;- !os hombres. Cuitl1s son los malt>s que puPdrn
tnr1t' sufrir las ltyes hu111a11as~ Unos malts (jll<' mud1a:-. ncPs l'IH"<111lrarnos sin ser reos en el curso de'
la ,irh p1>r la r.uuil.Jir>~rion ele las causas s1g1111das. y.
e~t:1 nH ..:in11 ,:ru 1111., no <li:-.rni11uve d se111imie1110
C"d'-l !i> " ""mt>janrl's (H."11as nos suj~tan las lep's 1il'i] . ,. li110..; ni ..1lt:. 1ue 110 son n11os !ll(llt's. porque ,ielll ~),1L.1.1..;ea1l1J.:; con oLr~ 1uuili~uu Je bie_ues q11e nCJ
0
271 ,
nos puede quitar la juslieia lmm~na. Y ton fin, unos~
males que siempre dan ,.a.rios. ~111arnlo~ <le rf'J?OI'~.

Pero los males con que la 1ushc1a de Dios castiga a:
ltts O(')incuentes en t>l otro mundo, son m;tles que'
jamas hemos probado nosotros, ni los conortmos, ma-
Jes de los qm en la presente con<licion no podemos
ni aun formarngs idea; males qne son puros males
sin comper;sarion alguna de bif'n. All.i se _lrala .de ser
ahsolutam<>nle feliz, 1) ahsolut; wrnte mfelr1.. ~. ;;qlll''
lla feliridad es un p1111l tmbada por :il~un lig1risi-'
mo maf; ni la inf1liridall ali, i: da por ningtm rcrti-
simo Lie11. Puro go::.o por. un:1 parte, y pura pma por
otra. Y 1u moli,o para <'ou;olarse se putdt> Pnron-har en do11d!' todo es soliritud r ~aciu? l>e esto mismo se 10111prn1dr, que los m;ill's de la otra Yida no
<lan jamas /rrgua. 1'o e11ro11Lranclo la mr11h ,ari1-
dacl de objPlus que puedan <lislra1rla, cstl1 obligada
a ocuparse conli11uamenle en su propia rnis!'ria, y :)
St'11lir i11cesa11le111enle su pes.
La 111urr/e es el cast:go mas graY!' qtH' rsl e11 las

manos .de !ns leyes civiles, y se llawa 1lti1110, por-'
(Jlle 110 puede darst' rnal mas grande. La mm'rle, p1;1's,
110 aflige tanto porque pon(' fin
la ,.Ja, sino porque pone fin los bif'tll:'s que ,ivif'ndo st- gozan. De
lo t"Ual son testigos inliuilos desgraciados. los cual1:s
porque vin-n -pt>nando <l1scan la mut>rlc como hif'n.
Los cas_ligos Jl:'.'l. 0L1:0 mundo comienzan ruando 1... r1hi11an los <lt> las leyes humanas: la mut'rle, sea la <esarion ti.- la exislrnria, no t>ntra all 11i se rompren<le
eu ellos, porque seria u11 biPn.
En estf' 111u11cio la pi1 di da de la villa gcneralnwnte
C'ausa graude horror por el nwliyo de q11e l'ntre los'
lll;iles que. sufrt'u, siemprt> hay u11J ma)or cnmpensacion ele b1Pnes que nos han11 drst>ar mas hin1 el vi,11 qut> <'I morir. Al conlrario los 111;.les dt'I olro
ri1ur11lo, sirndo puros mak~. la :1'.ruiil:; de la exis.!.
t111t.ia. Sf'ria mu< hq de (!P~1an,t'. } 11 n1ya ,j, ft,d, asi
como en la ,ida prr:..1 nl1 }tr:t k~ n::ihaclos la pena
Ih:ts grand~ f'S la lllUl'l'le, n1 la ( 1;1a1a ion futura CS
fa inmortolitlnrl.
'. Y <1uiu
no
,.e la inmensa difercnci~ que hay
~72
eatre; los flos- sistPmas de la jusricia hnmana y la -i1Jf-::

l~cia divina? Y c?nsigu.iN~e!nt>ute quiP n no rn~esa~;~
ra ser este un 1mporla11lls1nio supkme1tk> que hepe.
~1 deismo sobre las kyes civiles [><t~a leuer e-o fr~~
a las
pasiones humanas~
Cuanto
la probabilidad de caer bajo de la pe~.
en el desmo el delincuente no puede ni poi.' un mo--:
mento lisongearse de huir el castigo divino. El tieue:
de ello uua absoluta certPza que resulta del conofi-miento <le los atributos dt' Dios. El sahe que Dios
como justo, <lee querer el castigo dd pecado. pues
()UC el atributo de la justicia es el amor del. rdm, y
asi romo el rden pide que putslas las premisas lle
siga de ellas rectamente la ronclusion, asi tambien el
rJen dicta, que pueta-la culpa se siga la pena. Sabe
asimismo que Dios dotado de un infinito poder pue
de efectuar lo que cuiera, y podra fsperar desp\le.S
de estos iutimos ro11ociruit'11tos que sus perados que~
den ocultos
b llll'ligmrifl di~iua.1
Confronte se c-sta terrible ccrfe:::.a con l:in tl)s cam1
nos como las leyes ci,iles t"S fueri..-i qi;e dejen abiertos
los reos para lisongears< de Sll llll:JUU:lad, Y..
confrontense igualnwnl<> los efortos naturales que dehen nacer de la arte:::.a de la pmn ton los que d<>be
producir la probabilidfld, de
iucurrirla; y se sabra as
graduar la grande:t.a del beneficio llue por este otro ladQ
ofrece t>l desmo la socii>dad.
H;iblemos lambirn dt:' la (:llocidad <le. la idea que
represPnta el mal de la pena. Sobre t>sle artculo figurandose d hombre sit>mpre l1jos los objt'tos dt la oll:a
vida, y no fonuanJose J,. ella mas qut> nor 101ws v..ig:.s
in1letermiuadas, 110 parece que el <leismo farnrezca
felizmt-nle por esta ,isla el sistema.
Pero acaso el ho1Ubre no se figura igualmt>nh lejos la pena con que amt:'nazau. las ltyt-s ci,-iles? Lut'gO
el desmo supen l'l puro sistema natural,
lo menos
en las dos ,eutajas insinuadas,
:
Ultimamt-ute, tal es la grawdad de los dilinos

castigos, <JUe la idc-a so!<i. que los repr~senta, pu<'de
dar por s1 uu resalto sulic1enh par;i 1<:11lt>ner rual~s".'
-quiera easio~. La cm;arua del wal no ~s ~ola la_ qur
"
273
'iva la idra, la aviv:i lamhien la gra,alorl ~el ~mmo,

aunque se vea de !~jos. A mt'dida lue ... s mas mleresado el amor propio en a<uella, se e11c1endc m?-s la
ima"'inacion, y un 10al que es sumo 21 los ojos dt>l amor
pro~io, si se pit>usa en el con ::.eric<la<l, t'miende .w11u11wnle la imagiuacion.
. .
Haced, purs, que el homlire se fam1liar1ee con
un largo habito t'll el pe11samir1110 <le los males clt> la
otra vida. Haced que se rq1reseJJle f1t ueult'lllt"nlt la
justicia <li,iua, la e11orr11idad. l1el p<'r:1d~. la breH<!a_d
y la incerLi<lumhrc de <'sla 'ida, ) t'~las 1d1 as !dqumran scgnramente en (l tanta \'1'acidad, que triunfaran
fclizmenlc de cualesquiera p:i~ion.
No puedo dejar dr rept>lir aqui o~ra. reflcxion que
ya he hecho t'll olro lugar. El to11ot:1111Hnto de Jhos
hace que se inlerpreten rnmo castif,o las ad~wsidadt's
que nact'n de las causas naturales. Esla es una \Cntaja
que no se encuentra en quien ignora 11a~a la existencia de Dios.
CAPITULO VI.
DEL CUARTO MEDIO.
Cuando hablamos de los premios que deherian cor

rei-ponder : las pmas. dijimos, que las ley~s civiles no
pueden ui tienen arbitrio para premiar con partiwlaritlad
todos aquellos que las obsernn, atendieudo
que C'l fin para que son ellas hechas es el comcguir solame11te su obscrrnneia, y esta es la imica reC<?mpensa que pue<le preten<ler el ciudadano. Aa.d.unos tamLitn, que l'..uamlo las kyes humanas quiSIP~eu _rccomprnsar su ohe<lecimit>nlo como igualmente rasllg:ir su transgrcsiou, esto no seria pnsihll' prartiGlrse por dos principales refxiones. La prinun1, porque . s~~udo una pum mgadon el no yjolar las leyes
pru/11/ntaas que so11 las mas imporlanll's, uo presentan adu drtcrmiflado sobre el cual pueda hacene retaer ~I pn1!1io. Y la St'{[Unda, porque la soricdad no
tc~1dna 1J11 fouclo rapa1. para subministrar tanlos premios, cuaulos snian lo~ obsenadons de las le1 es ci' iles: las t1ue por esta raz0u <lcbeu liruit01r:>c j)( upo-
:G
274
nrr algnn:is pnws rf>compr~sas para quien prcstast al

>i1blico srn icios eslraordinarius y heroicos.
Observamos en el mismo lugar el ctJe c~la r.s cier
r::m'nlt una folta no indifi>rente, pues que la e~pemn;:.a
,f,.
pr1'lllt~1 no sut'le Sl'r de meuus alicicnlc al c~piritu
d1I hombre qnt> PI ll'uwr t!t'. la pena, purs esras son

dos alas, sobre
las ruatt>s el hombre !t\:inla :ic!'.' il el
\'Uc' 1o y cam111a por PI sendero 1fc la ,irtud, y el dejarlo so!o ron la dt>I temor ts to mismo que si se qui
siese i1 una an banr n>lar ron n11a sola ala.
Pero namos corno t>I d1isrno llena todo r~te gran:.
,-ario. El enscii:t qne Dios asr corno rastiga todas las
arrio1ws 111alas, a~i prt'1ni.i todas las arcioues huenas.
.Si d raudal dd hombre es la whrt'=n. l'a 11aturaleza di~
,. ina 1s dl~ fl1'.rfwus/a rituc::a. Y asi poi e5la parre la:
1
del deismo es incontrastable.

Ii.espC'clo de la otra, si las leyes riYifes son ineapaccs de raknlar los t:ritvs sacrificios que hace un
\'rtuoso, y las gnn_des fatigas que sufrt~ en sostenl".r t>l
t'n11lra!>Je de las pasrones, y para no q11rclar envuelto en,
lo.s sutiles artificios del amor propio, la pPnctrant~
ista <le Hios hace una justa estlmaon <le todo estor
y por eso iI esti1 en grado de premiar rcrndigname11tCfa no lliolrrci<m de los preceptos prohibit ,os. Con loc.: ual sr liare e\idenle ta segunda n11raja del desmo.
Pocos prrmios, C'tHT10 dijimos f'n su lugar, pueden
di:;p<'nsar las leyes burnanas, y como tos hornores esta11 sujetos :1 poder ser farilrnenlc engaliados, para.
()btener acndlos basta una bella aparir11cia: <le donderesulta. qtw los premios de los homh~Ps putdcn senir
p:1ra fouwntar m;-is bien la hipocr1sia, la cual en lugar
de Sl'r un bien es un pesrfero mal para la sociedad.
El desmo prt>sena riertamente a rsta de aquel
~fnt'no, pues H f'n~f'ia qlll Dios no juzga por lo esleriur, sino stgun ta wrdcl de !-as ro-sas; y tarnhien es
i11lludable qu';. castiga la ftcciv" romo un perado gra
isirno. A mas de qui.' la ri11ucza tl~ los premios di,i
nos es tal, que nunca puede agolarse.
Sucede frecut:'nlemente que los premios de los
hombres recaen en manos de quien no los tnl.'rt'ce, Y
cu~ tucdc dcfrau<lado quiea. seri4 digno de ello~ Y:
\t..'11laja
2"'~
sn:c;i
l'.Sl no solo poi' causa <l e II~ h'1pocrt's1a,

tam b'ten.
porque rl m~:r\to no gnsta a veces <lt: ma111lestarsc; y
por<llc los dispensador.es de los p1:cm1os pretenden el
.ser rogados, y haren valer d ca~ru:ho por rawn. De
lo que uacc, qur r1 malvado ,1e1~dose. exaltado, ~e
h:1ce mas au<laz. y el homhre de lnen ,1endose dtpnmido, cae en el abatimiento.
En el dejsmo no pue1len lt'merse estos efectos.
Dios conoce el merito y e\ drmfrito, y lo \'e t'.Oll llll
njo infalible. Dios para distribuir los premios y las
[~en:;..s, un ronsulra mas que :1 la jus/1cia.
Por i1ltimo, qu rosa son los premios que pueden
Jar los bomhrcs? Friolcms, p11rrilirlnrtrs. l~nos bienes
~parcn!es, unos bienes eslremamentc limita<los, qul' 111
coosc~uencia irritan los aprlitos en \'l'Z de calmarlos;
y linalmrnl>, uuos bienes imcapaces {le liLraruos de
tantos males de cuerpo y de espfrilu con .que estamos
rodeados.
Al <ontrario, la rccomprnsa resenada por Dios
para la otra ,-ida es la fi'lidtlad compkto, y una frli
.cidatl tal, qne satisfaga los apetitos y ponga en per
focta lrauquiflad al rspritu: es la union de wdos los
bienes y la esdusioo .de todos los males: as como tamhien d castigo r.>senado para la otra vida, es la uuion
.ele todos los malts y la esclu~ion (le todos los bienes.
Luego de cuant 1 ayuda sea el desmo a la socic<lad
~cerca del uso de los pre-mios, nadie puede du(larlo
r me parece que con lo cspucsto queda Lastantem.cnte
declarado.
.CAPITULO Yll.
DEL
QU~ TO
I~s
:MEDIO.
impon~
fuera <le duda 10 que

y ohliga
1os 1iom
hres la opinion 1]UC ellos se forma11 de fu.; gobemadurrs
&~ los rosas p/1bJ..1.1s. Pero clchrmos recordar aqu aquellas rau1>as, las cuales suelen hacer dismiuuir el rcspl'!o
qm de ell?s 1i..1rc. y las ~uc lo baceu tal 'ez degenerar
en d~spreuo. Ser; .1:nn~1en con:l"nientc el inrestigar si
~l de1smo submm1slre :~ _la sociedad algun medio para
acn~c.cu.Larl.u. y p~ra fort1f1carlo.
-
2G
No po<lemo;; ?1 la ,;rrdad atrilmir1e una rlnte qn,

n~ le ronvil'ni". Pt>ntH' au11qne ru t:I repi1i~ndose ele
Dios, como autor(> como aprobador toda la ley natu
raL purd.1 decirse con vrrdad que los goh1rnadorrs
an1Jnrian la ,oluntad de Di1>s y ma11dt>11 con la auroridad de Dios; PS t>SL rPspelo tau g1nt>ral, que igu;illlH'uk ru:1lt>sc11i(ra intli\'iduo, l'! cual 1jercilt- alg.u11
cltrerho de mtmaleza sohre los olros. puedt' dt>rirse
del mismo modo qut> lo l'jerril<' por vol1111Lad de Dios,
Y maude su <-j1curior1 ;1 11omhrt> dt' Dios.
S1ria muy rom111i111tl' qlle los s11wri11res de la
sorie1l.1d ptrdiseu Prr tI d .. isrno 111:.nifr~rar u11a com
sofl rsprci11!, uu:1 N11lmjm!:1 i11~ti1uida pnr un positinr
d1!trrlo dt lfJ rlivinidml. Lo ttw sali1rrdo ya d1I sistema natural los dl'istas no pueden admitirlo. l'no quell1t' dij<'St' era mandado por Dios con comisiou p irtic ubr de hablarme su 110111bre y con su auloridad.
no lt1Hlria rawn para prl'le11der el ser crti~fo }' respc
lurio conforme ; la suptrioriclad de un la! cari1C'ln,.
siuo probaudnme PI hecho de su diwnn mision ron ~ig110s sobrnwiural1!S, f'Slo es, con milagros, cuyo gitH'rO~
d,, prueba est fot>ra de los lmites <lt> un sislt>ma-.
puranwnle natural, cual t'S el que se profesa por los
1lci.,1as. 0<' doude se manifit>sta. no lt>rHr ellos 111!'-
dio alguno de mgrnmlcccr la opinion <le la :011pt:'fiorid.td dt> los ~obernanlrs.
N> ob ..;t;;nre, es d.: rcflPxionarse que- ad1nitida la
i'Xisl<1Hia <lt> Dios asi romo se eJc,an un tono mas.
alto los dtrerlios y ras ohligacioues naturales, . con
trato social y la con!itlurion misma de> la sociedad,
asi lambieu aq11tllos 111e en la sociedad pnsidf'n t'U
PI gobierno loman ciertamente un rararlt>r mas suhlillH' que aqt1r'I que tendran, si no se conociese se
refutase pnsitiva111e11te la existcnri:i df' Dios, y por
~:>to el deisrno tiP11e una s1~ura ,p11taja sol>re una
soriedallgion.
llijilllos i1 mas de esto, ser el hombre muy sen
sihle a la uplirm qne de t-1 se forman sus semt>ja11le.s~
que el a111ur de la gloria <'S uu gallardo ('Stmulo para
guiarlo al bim: y tI tn11ur de la infamia, para relrat-rl()
del mal, l'ero ar mi~ulO ticmpu ol>~cna111os que su
. 277
poniendo
un soricdad sin im:ns rcligisn.s l:i ~p1nion de )a moralidad dr. las acciones eslana SUJt'~a,
por las causas que all esplicamos it grandes ~amhia
mientos y variaciones. En C"uyo modo camh1~11dose
en las ideas el hitu en mal, y el mal en h1e11, I~
~ensihili<lad dt>l hombre por la alaban:.a y por el ,i,~
lupP.!io, seria una muelle. peligrosa, put's que de ut1l
po<lria l1acerse muy nOl'l\a.
.
.
Es fuerza c.onfosar que para esll" rncot~,cmenl~,
f"I desmo 110 tiene remedio alou110 por las ideas religiosas que introdure en l:l soriedad. Estas i<l1as son
hijas tic la pura razon natural, ~y qui1\n no sabe cuan
imt11h/ st'a esta sola guia:> ,:Cules son las H:rdadl's
morales, que esta haya dejado intactas aun en d ~is
tcma ele\ dei~mo? Oc este grave delecto debemos adelante hahl:ir muy Je propsito, y asi baste lo que aqui
tlcjamos solo insinuado para concluir que el deisrno
no pudiendo fijar las opiniones morales, tampoco pucdr harl'r que el honor y el d1?s/w11or se coloque inmutablemt>nte por los hombres en el ''erdadt'ro bini
y tn el ,er<ladero mal, como exigiria la necesi1Ld
de la sociedad.
Por otra parle, fut> tambien manifl"stado que los
hombres facilmentf' se pnsuadl'n de <ue la olabrm:,a
Y e~ vilflpcrio 110 son mas que u11os frmlasmas, Cll)a
va111dad pronto la conocen, y por l..1 eswriencia prueLan qut> sus 11 1-ct>sida<lt>s se <1'1edan t'll el mismo estado, en d cual tstaban: y 1m por const>ruencia una
5P11saci.on, la l'ual. lison~t>t' 111ortili1ue por un 11w111r.11to a la soberbia, 11<> pue<lt> tener fo1rza para nn<'er los. :ipl'litos, cuyo estmulo es siempn ro11ti11uo.
Y liab1111<lo nosotros d111wstratlo all la aplir ari1111
de esta ,eroad rn todas las din-r~as 1 lasrs 1lP tiudadanos, crrncluimos <J~t' la opi11iurt p bliw por lo roruu!' es r1spt'tada por u:lt'l'es de q11ie11 solo It'llt' ner1.s1dad <le ella para conse.guir !-lis _fi11rs, y que sit>n-.
clo hasta11te para co11tentar a los homhrt'S 11 solo .wm-
hl:mte esltrior de la ~irt~d, el ,alor dt> la opiuion p-
a formar unos liir1i'Jeritos

--Al~.i el<leimo hace resplauJecer noblemcute su
l>l1ra se reduct' ordmartamenle
..,~g
~upt'riol'idalf. Porcp1e aunq~e no purda cambiar en"ef

l1ombre sn natural modo de obrar, cslo es, aunque
1in 111('.Ja hacer que l no siga la regla fle su int~
H'S mnror, llO ob~tanle tiene el S<'rreto de fi'lft'r que"
6ea para l mayor interes d co11formarse mas Lien l.
la opi11ion p1hlira en suposil'ion que sea recia, que'
f'I satisfac~r desarregladamente sus propias pasiones.r
Cuan<lo la pi1blica opiuion es recia, quiero decir, cuan
do se ola/){} generalmente el ,erdadao bim y se vitu>cra el rcrd(J(fao nial, el drismo al interes dr la ala..
hama y del Yilupnio, ai'ade C'I interf's sugerido por
hs idl'as religiosas de la frlidrlnd y de la miscrtJ de la
vida futura. He cnyo modo, si l'I i11terPs derivado de
b p1blica opinion era pcqur.iio respecti,amenle al ele
las pasiones, cuando se le agrega el otro de los premios y de las pnws fuluras, St' hace grarl(lisimo y e~
c:iusa de que los rslmulos <le la gloria y de la in..
farnia hagan su efecto.
iEspliramos en sf'guiJa como en una sociedad sin
ideas religiosns la al;ihanza suele ha<'erse norm: lo
primero, porque cuando PS COffi\lrl
Un gran lllmefO de pcrsoQas, no se aprPcia, y asi por su natura ...
lez:i no puede hacer sino muy pocos ,irtuosos cuando f'I pulico i11teres exije que todos los <iudadauos~
o-; lo nwnos l,1 mayor p~trle cultiven la vi1tud: lo se-'
g1-mdo, pori1uc qnien es alabado Sf' cree ya merece<lor de todo, de suerte fJUC no pudiendo ronsegnirlo
ro'do, se hace muy molt'sto: lo tercero, porque el plihlico q11e es quiPn dispensa la alabanza y el ,itupe~
rio es reg11larn1Pnte injusto, asi por su ignoraucia co~
mo por la lliversa manera que ticnt' cada uno de con-.
sidt~r:ir las acciones humanas, y t:unbien por cn1:dia,~
<'> por mero capricho. De lo que nace que el ,irluoso:
\'euclose defraudado de la alabanza que merece, y
tal vez cnbierlo de ignominia, se rrsfria y pierde la
es1imacio11 que hahia concebido de la ,irtud insitado
por la dulzura de la alab:mza: y el ,icioso se confirma mas en sus ,icios, y se hace mas auda1. con la
fortuna que le <fforecc.
Las ideas religiosas no purdC'n directamente ror-
rr~gir
Hi nital' este gran desorden; mas el deisma ase~
27~
lUra el bien. de la. sorit'.dad por eJ- ('amino opuesl?

Es cierto <ue H no tiene ningun medio ron (jUt' obli-
~ar a los homhns a distribuir rou justiria la alabam.a

y el ,it11pcrio; ni tampoco para ra111biar los efrrtos <JllC
estos dos C'slrnulos hacen nal11r:tl111t'11le <'11 cl espritu humano. Pero si tiene arbitrio en si para ciic
cuando estos estmulos se convierleu i1 querer daiarJJos, tI en su sistema enseiia ~. clespnciar los p(nsa111ientos Jt> los homures, y a poner todo Sil placer CI-l
])ius, que ('S juslisimo e11 p<'sar todo (') mfrito de las
31'Cnnes, C 11c:apaz de t'll\'idia y dl' tudo otro nleres ..
Y lo tue es mas, si los hombres por su pobreza natural UO pueden pagar t)llienes les Sl'\'ell sino con t>i
vanu su11idu de los aplausos, Dios fuera de la :iproliation que d a las acciones ,-irtuosas, las corona con
[lfl'mios scJlidus r ;rondes.
Por cuya causa, en el deismo, si acaso surC'1le
que el \'rtuoso sea infamado, perseguido y arrojarla
al fondo (le la miseria, recoureulrandosc l en s mismo, y alzando los ojos al rielo se consolara cou la
rdlPXion y conocimiento dt> que el juicio de Dios es
muy diHrso (le lo que son los juicios ele los hombres.
(}lle Dios se complace de sus buenas obras, que
JJJas <le ellas puede agregarles un nuno mrito con
la comla11cia tn sufrir las adversidades, y ron el :.acrificio de su amor propio, por lodo lo cual se le prepar<i una gran merced en el otro mundo. Con semejantes rl'flniones, l se consuela, se alienta, loma vigor y persisle gustoso y constante en la ,irtud.
El maha<lo igualmenlt', en ml'dio de las usurpadas alabauzas qur lo lisongean, no podra rn el deisn!o dejar (~t' rt'lexionar haber incurrido en la indigna
non ele D10s, y que en la otra "ida se infal ihlemt' n
te c_astig:ido proporcio11 de su iniquiclad. E~te pl'n..
samrentn SC'r 1nra l como un antdoto contra ~1 ve
neno Je la a!ab;uu.a y Je la lisonja.
CAPITULO VIII.
DEL SESTO :'.\IF.DIO.
E1
ltimo ele los medios naturales CJUr propusimos y

f'Xaminamos en el libro sqzun<lo, fue la t'durncion, medio sPgura11w111< el mas iitil Je todos si el ro111m1 del
pueblo pudit'se lograr <le una buena. Pero alli espusi
mos como los padrt>s y los maestros deben superar
tres fuert simos o bstrnlos tasi i uve ne ible s, n1a les SOtl
la ig11om11ria, la falta ti! i11tai:s aplo para hacer so~
te11er la fatiga ele la edurarion y la pohrt::a.
Observamos acerca de la primera falta que t\
edura<lor d1hc prelijarse aule toda:s cosas, el darle un
buen ciudadano al estado, por lo 1ue es neresario
1t'ner suficiente idea de la sociedad ci,il, de las leyes
<ue la gobiernan y de los derechos y deberes del
hombre riudadano. Y como el hombre no ohra si no
es i1 la vista del propio bien del propio mal, se dijo ser necesario que el educador sepa hacer rouorer
su disrlpulo en los casos pri1ctiros como sea sn bien
y su mal, el mal y el hit>n comun; y que las persona~
vulgares no saben elevarse esta especie de co11ocirni1nlos: que el educador deb1 tambien conocf'I' el
1n<lole de su alumno, como l'I jar<li11ero la naturaleza
de la planta C]Ue pretende cultivar; pero que la multitud es inrapaz <le hacer SPmejaule estudio. De todo
lo cual concluimos que siendo generalm<'nte confiado
lvs padres t'I cuidado de e<lucar a sus propios hijos, no puede tenerse fundada espt'ranza en una soC'iedad que no sea nligiosa de que la educacion popular cause mmhas wntajas al estado.
El desmo, en ,er<lad, no pue<le hacer al ,ulgo

mas iluminado acerca de los deberes <le la sorieda~
de las lt:yes civiles, ni <le los derechos dl'l hombre
l'u<ladano. Pero por lo que resptrta ~t saber mostrar
como sea el i11ler1s pbliro, tamliit>n un nlerrs pr,atlo lo hace felissi111amentc )' de un modo muy bre,c.
l)ori1ue el ti e isla consirera los partos y las. leyes de
los hombres, como decretos y leyes d~ Dios; Y sa~
~81
l,>it>ndo que Dios pr<'mia 111: la otra vida q~_ien.d:u1

hst>na y que ca::.l.i&a a los tra1111gnsore~, ~USt'1ta fanlm ull' nlll esta max11na g<'tlt'l'al a su d1snpulo ser un
bit11 para l grandsimo l'I ~f!lptiarse <'!l .St'r un buen
ciudadano; y ser un gra11di,,1mu mal s1 ltPne la de~
gacia 1le ser u11 ciuda.<lano mahado. Aun las mugres
a11i1<ue S<'~~ mas li.11J1ladas, ~on .capares de d~r esta
i.11porla11t1s11na leccwn y di". 11~pn11urla muy ~el_! en
las tiernas menles de los 1b1qmllos y de las clHqu1llas.
Gr ..111dc cusa seria ciertamente que el educador conoc il'se las inri i 11aciont' .s y el ndole de sus discpulos
para guiarlos por el camino de la rect.itud. La conl>ideracion, por otro lado, de los prenu~>s y de las penas re:>rnatlas por Dios pa1a la otra nd;i, puede decirse con ra:1.." n un media1111111to 1111frasol. El sumo <le
los l>it>nes y el sumo 1.le los males, deLe hact>r grand1simo efecto sobre cuales,uiera temp1ramenlo.
0!1servamos alli acerca d1 la seguuda falta que en
una sociedad <'ll que no hubiese religion los padres
para tolt>rar las incomodidas que trae el educar, no
poJri:iu tener otro intert's mas que la ve11t01ja de sus
propius hijos; [H'ro que enst-iia<los por la e:-.pni1ncia
de (pe se a1IPla11ta lo mismo asi por la carrera dd
l'rio como por el srndno de la ,irtud, y <JLH' los
hombres suelen conkutar~e solamentt con uua /J011estidmi esterior, la 'enlaja de sus propios hios cesa <le
pr<'seularles uu iuteres para educarlos bii-11; y asi las
cabtzas <le familia 110 se t'lllpularu murho e11 esto,
tau lo mas como qut> lal> lPyes e, iles no tendran me
dios ef1caCt'S para obligarlos
ell'l.
Pero el dt>i:-.mo s que les inspira un it~terrs verdadero Y {f"''lSTllO,
t'rge
mas de t'l>l Ull tribunal
de suma ,igilaL1t ia y de sumo rigor para juzg:.ir los
~adr'!~ sobre la ~co11ducta que tengan Cllll sus lujos.
El de1smo t>nsl'l1a 11ue los superiores <le la socil'dad
do1ni\st ica de ben ti ar c urnta
Oios de la edu1 acion
qt~c dit'ren ..u famil~a.; <1ue 1ua!rsquiPra pequt>iia
falla Y la mas ('VI' Olllll>Wll se re"t:.lra e11 los Jihros
1\.
"
elrr~os:. qu~ .u1os no. St' cOulenta cun una especiosa
opartcnrw, smo que t1tne <'Ut'nla de la suhsltmrio de
lt.s co.)a.s; tiue ai~lJ1gue ron uua meuuda 1>re~ion
a
a
36
t82
tnaii>s ,ic-ios prore1hn de los chiquillos y r:i.1Ps d"

StlS l.'cllladores, y CJlll' f.00 lal disli11rion :1p\in1ri1 OPS_p1ws los ca~tigos en la \'ida fulura: y al contrario pr~.;:
miara COll fa l!ISlll;J P\:af'litucl i\ :1q1!tllos padrtS }
aqut>ll:is madr<>s que li:1yan cumplit~u bien el religioso

deber clt C'dt1ra1 a su propia prole.
Ol1st'namos arerra de la l1rc!'l'a falla, qu' b pohr'za dt' b rn:iyor p;H'll' de los riudadanos i111pidt' por
todas p:ntrs i1 los p~1dres el att>nder la for111arion
mor:d de sus hios.
T,unbt\'Il e:-!J diflr11!1ail clrs:iparrrr
<'11
el clt>ismo,
porcuc <>I i11tl'r'S d1~ la Yida futura 1's ran 11r;rrd1 <ne
tJ1he hacl'r sufrir rou co11:.!a11ria ia~ ll!isn:as inrnmodidadts dt la miseria p:ira sali~facrr i1 la ohli~acion de
fa educar ion. C llll que Camina St'!llpre ('Oll la rC
SL'11cia d1 Dios. quP esta :1lla11wulc prnrtrado dl' la
caducidad d1 los bitnes muudant)S y de la solidez de
los dt la Tida f11tura, sabe prnporcionar!'!' l1rrnpo, fugar y rnoJo para instruir nclamrnte a sus hijos.
Bitn que a1rnq11e Sf'a nrdad el que los d1i1p1illos
s0n por faf la de tspericnria ruldks a }os ;ffi:-os y
ltcrioncs que r.~cilwn. pero si a medida que \,lll conociendo los Lit"11es y los malrs d1 esta lid:i. :-;r pone la atr11riou en liar1rlos rdln:i011ar, que los bit>m~
y los mal!'s de la ida furura debt11 ser iulinitame11le
mayores <jlI<' eslos, scmrjante roufroulacion srr; mur
i.iti! y ayudadt no poro lt'nt>rlos <'11 el c)rJcn.
Y si la pob1eza liacl.' cnlrar ; la mayor par!<' de
fo., chiquillos muy temprano en los prligros <l1l mundo alt-'ndida la nt>rcsid:HI d<' le11er que husrar fOfl
sus hraz1Js l.1 subsistern ia nwtidian:.i. rl r!vgow de las
rrrompflsas y de los mslir;vs de h. ,ida futura estando
hieu irnpnso Pn su me111oria y sit'ntlo inculcado frecurnlrmente por los padrt>s, IPs siniri1 romo t!e un~
tiflcom que lo~ sa<-ara felizmenle de las trmpesradi>s
y borrascas mu11danas. A lo 11u11os es foC'ra tle roda
contro,ersia el ser con mucha diferencia mucho mas
1il que la educacio11 se regult' por el dogma de la ""'"
111vr/u/ir/1Jd que eon vistas purame11t!' trmpomlts.
'
Pasamos de~p1ws die il'ndo (ue el frulo de nna
educaeiou que no tenga pu1
ba~e
u la
feligion,. se
283 .
pierde facilm('nte. Por;.ue la ednrarion publica poi:
las razones que insinuamos en su lu~ar sit'mprc elt'va
el espritu de los jon~nes a Ull grado lllllfho mas alto
clt' :iquel que correspond.e la coudicio11 dt su nac
mieuto; <le suerte que ,01'-ie11do a sus propias ,asas.Y
vi1'-ncJose t'U ellas lrnmillados <lesputs <lt> un pasag1ro
abatimiento de espritu, lomau mas ,igor y se tlediG;u
busrar medios para .'-alisface1 todas ac111ellas 11ec~si
dades jlict:ias adquirida~ c11 el lugar en clo11dt' fueron tduratlos; Jas ruales no siPudo proporcionadas
su estaclo y rondicio11, ni tampoco csla11do t>llos clispnrslos despojarse dP ellas, se Hn para satisfaet'rlas
como nrce~itmlus de valtrse di' todos los caminos que
les sean ast'<ttnbles aunque sean ilintos.
Pero haced que la e<lucacio11 en ,ez tle motivos
todos temporales, tenga por fundamento la doctrina
dP los pnmi.os y de las penas de la ,ida futura: haf'Pd que toda la atenrion de los jiHnes se fije en estr obj..tu: haced que ellos se acostumbren ;, rornparar
Jos 1'ieuts de esta vida con los de aquella. .L11tonris
'\':.wlto.s que se;.in sus propias familias, en lugar de
llnar u11as wcesi1lades supt'riores su couuirion~
tr<wr;\11 un gt>11eroso despn1c10 de> todas las rosas mundanas, y por co11sccnenria uo sern teutados de .1Landu11ar la virtud.
La etl11cacion privada no est wjeta a un ral incon"e11il'1it1 sic11.pre que el j\pu alumno ptrn-.a11ezra
en la misrua roi:diciou; p<'ro Lant.11 la una como la
otra sin el l'un1h1lllt'11to de la rc>ligio11 (au1111ue se sup,ongau ri>cta~) duran muy pc 1ro, no e11ro1.trando los
JO~enes m1-d1os aptos p.1ra re~i:.tir :. las tentaciones
dPl mundo, 1'11 el e ual prp1isa111111lC' de Le u ele entrar
I)
1
'
or1pt1 e mm1(10, como esplirarnc.s t'll aciU(" 1 lugai,

Ja por su ~al'lr ires espt'r ies de rducacio11, tna de
fas cuales. nenr como dijimos <lr la~ niismas cusas, !a.
otra J~l e;nnplo, y la lnrera dPl liablar <le otros.
Corr:o un jve_n p~i"a<lo <lt'. rdigwn {'Ocir soste-'
n~1: la an:wn que t'jf"n1tau nalt:ralrnenlc ~oLn' i.u t'Spm.tu los o1'jetos. !nontouac;u~ 1or la industria en fa:
~~>rieJad para ?at1sl;u cr toda :-:urrte dt> apf'litos? Ha-'
flendo l<ts pa~ioue:; uu to1ilhUO e:ifoc:rzu cia l~;
2~4
iJirnes moleriales, confrarri>staudo si<'mpre Ja raion 9(
(de qul> :rntdoto se v(~ t>I pobre jonnnllo surtido para,

poder resistira las tt>nlariones? Unos motirnspuramente.
temporales quf' sou los qui' unicame11le ti11w, al primer
soplo de las pasion1s si' dohlan como una dbil caa.
El Jeismo pone delantt> <le los ojos el grande in-
teres dP la vida futura: interes que hace disipar conw humo todo otro intnes que este restri11gido
la
esfera del lt'mpo. Este es un escudo de diarna11te,
sobre el cual piadf 11 la punta lodos los dartlos que
lanzan los bienes de los sentidos. A esto podr algu-.
no de1irnos qu" la esperiPncia enseiia que las pasioues no sie11Le11 e~tt estimulo; pno yo !e replirarr que
si este no es sufici111lt'
co11lt'11erlas .. e qu harian
ellas t'n un sist1111a puranwn le ll'mporal!
El ejl'l11plo de otros y las comwsacio11rs de nuest~os conternporaneos, uos dan ig11almt"11te otra edura
c1on: y asi el ejemplo como los malos di~cursos por
Ja facilidad que l1s franquean las depra,adas i11cli11aciOIH'S de nuestra naturaltza, corrompt>n facilme11le el
~sprit11. Sin el socorro Jt- la rl'ligit1n "emos que no
se puede totalmrntc 11npe<lir tal contagio .
.Mas el Jeismo ocurre a esto luego con su mcrlicnmenlo unii-ersal, que es el dogma de la ,ida futura y
de la pre.senci J de Dios. Si en esta ,ida soy yo mal,a<lo y nada malo mt' sucede porque soy ayudado de
otros malvados, en la otra vida estare solo; se tratara de m alli sin relacion ninguu otro: ser jm.gaJo
segun mis aHioues propias; y si yo lu\'iere la desgracia de perdt'rmP, no me podr senir dl' ningun ali\io el que larubien SI' pierdan los otros. Asi el <lPista,
el cual ha tenido uua e<lura1io11 or<le11aJa al gran fin
de la felicidad futura, couti11ua11do en arreglar su con-.
durta l'On la misma mira, se pHsuade ser su sumo,,.
teres el rPsistir al torrente de la corruprion.
;Luego que deberemos decir del ctlucodor de
Emilio, el cual aconsejaba por mi1xima que 110 se <le
hit hablar uada de Dios antPs de los Yenle ai"os; Una
tal eduracion no lPndria otra hase que motivos pura-r
rame11Le tPrnporales: moti,os <le los fuales hemos vista ) toda su iusul!ciencia. Aules de los 'eiutc aifos
~ss
los j\ents ordinanamE'nte aprf'ndf'n 1a gromf'tria; I

)crica, la fisica, la mf'tafisica: ; pcr que pues no esta~an capaces dr oir hablar de Dios? Y que les serviria este couo<imirnto df'sput's de qur ya Pilos lengan formados sus hitbitos? Ellos es "ercfad no dtben
ser unos profundos telogos: basta puPS que se les
represente a Dios romo supnior a todo rl mundo, y
que scpan que en la otra \'da prf'n.ia a los burnos y
CflStiga a lo~ malos. De estas ideas un jc'1nn es capaz
aun en la ed#d de siel<' ailos. :El Kous~eau fue 1.doso
defensor de la existt'nria <le Dios contra la Eoecta
ateistica de Framia, la cual lo pnsiguic) en su 'ida
por t-sta clortri11a. Si ahora e11 nueslros das le ha
lwcho el apolrnsis, snii juicio temerario el dPcir que
los Cljos de ella su ma~or mrito es el aror, por el
cual incurrio el en la indignacion de los sbios de su
edad?
CAPITULO IX.
CONCLt:SIO~ E:'ol
FAYOR DEL DEIS'.\IO.
lIPmos hecho hasta aqu una confronlacion mrocimula i imparcial t'nlrf' una sociedad pri,ada de idea!>
rrli8iosas; y otra fuudada sobre el dei:-.mo, sea sohri> una rcligiuu 110/urul: igualmente liemos disrurri<lo
ar1rca del valor que pur<lt11 trnt'r cu una y en otra
}Qs 111rdios 110/umks i11n11t<idos por la pru<'e11cia humana para :-.ostn1er la soc ietfad ci' il, } par:. custodiar
los derechos de los ciuda<lanos cuutra !.1s pasiones de
&.ada uno
Hesuha di> la ronfrontacion ron una nitlenria
que no ~e pue,le rt>si.lI', (ue tl'da la \t'Illaja esta de
parte del dC'i.,,11111. Lo <ual parect'ra mas nitlt-nte si t-e
recut'rd:. i1 la rrarn.11ri;i. qtw t!ua irrl'[J<m puramt'ule
llt'~ali.a. ne~ podra c.urar l;,q,u It rn10: que bien pres'? ~e t:.111b1ar~:i e!l posdiw; ) (ur el all'1M110, el maler1alismo y el l:ita lis11.o, ( 11 t-S n:o11struos que van siPmpre ju11tos) ,!cslrniriau lodos l<is pn:sidios y lodos los
fundamentns df' la Mtil'dad.
Si ohsrrv~mos tambin1 d morfo proclii:o con <ne
se han go.beu1aJo los hoILLres cu lodos. los J..,g<tres
~~G
y<'~ to11as las edaJt>s, v<>remos no hahrr habido jamas

nar1011 alguna que no haya h1d10 cull'ar en su conslic1Jt! pilt1ic1l l.1s idt'lls refi(iusm; <l! la 1xisl~111ia y di- los
a1nb11llh 111or:iles ~11 Dios, y Je Jos premios y las pe-
nas dt una \'1da futura.

~I lt>s farnreCl' n:tda
Jos rontr:irios i-1 <ll'ri1
que Lt, soc.:it>dJill.'s. si han forma1lo por ws1111/idl/fJ. y
<J.11 en ellas han fornn1h sus raicrs aquillos pl'l'jtirlic~JS <le su' prirtll:ros furdadurC's. A ui no Sl' disputa
s1 la 1brtrina de la c...:i:;L~nria de Uros y de la i111110rtali1l.11l 1le Lt al11H liu:nana, sea ''1nl J km < y;in,) prcjwlirio: St' lrala de sabt>r si ist:1 doctri11a Sl'a til it los
homhres con;tituidos en sorieda1l. :ara tlt'cidir tal
cucstion, digo yo, que 1l hrrlw di / ,tfus los l1ombres
es una prueb.t de grandsimo pc:,o, y a <'!la b conlir111;1 la rnbit 11 la m:.u1i.
{l;o ha habid1 iitmpo C'n qtl!' los hnmlir<'S hayaa
podid1> ser inst>nsibles para su proi'io i11l1ns. Por 1:1
han cmpn11dido siempre las gu,1-ras, esri1ado rnolucit1n!'S. n1tiiitado y ejt\'11lad11 nfonn:is st'a i11 lo ero ..
n rniro, sea e11 lo p1>lttirn < sia e11 lo religioso Signo
<',id1nlc que h:111 liu~catlo srriomrn!t: rual fw su meor tslor. E11 cuya "irLud si en Loi:us los ra111biarnie11
los y rariarionrs que han l11d10, sitmpre ha11 rcrPnO-.
fdt1 por f'u1ula11w11to iw11oblc d, Inda ro11stit11rio11 la
pro\id111cia dt' ios y la iumorlaliJad dt la alma humana, y : la irreligion la lian risto siP111prt romo u11a
veribdera peste de la socii>ibd, odemqs s<'guramrn
te concluir 1ue el i11frrt'S .lt' la soricdaJ rcalme11le requiert! el survrro di la rl'l~~ort.
A.raso 1u matt'ri:1 di i11t1rrses Yt>mos nosotros
111~13, sOlllOS n1as sensibles que los a111ig1111s.' Sn1.ca11le prcsu1aiun no pu1de st-r crt-il>le. {l;us ~doria
mos. v con razon, de liaher nosolros hPrbo 111;.,ores
en alcrunas cieul'ias, v dr hat)cr im11;tado
o
P roun:sos
m.1'i com111litlad1s y mas planres para la \ida. In 1ue
no si si sra aules u11 hi111 1) 1111 mal: prro no pio1lt>mos decir que smtimus mas <Uf' tllos t'I est;uwlo del
flfrrrs. ni 1ue umos ron mas daridad q1u 1llo~ los
ca111ia1s para bu~rarlo, y t ualr..; wan m;1s fa1 iles, mas
pl.u10s y 111..t:i li1uitaJos para :;u cou:it'CU~iou.
. .
187
To<las 1as n:H1onC's de b <'lacl antigua, no solo

en tocias sus juntas y consllurion<>s dPj:iro11 como lie
dicho siempr<' iulacfa aquella doctrin:i, si11n cul' mas
<lP esto e;npl1~aron siempre una dilig<'nria parlir~lar,
ft fin de consen-arb ~iva en la 1nf>nle d1 la mull11ud.
J,a i11stilurion de los mistaios ('S dt una antigur'dad
ltmemoral, y riene toda la prohahilidad baslanl<' para
C'rP<'r que trajl'se sn prinripio i11111edialanwntc d('spues
t'I dilmio, si11Hlo cosa ci1r1a qm los nut'\'OS !10111Lns ens<'ilados por JVoe se reu11ia11 1n algunos tiPm1os del aiio para celdm11 en currpo t>I culto dii i110,
Sl'crun el mandato dado por el mismo Dios . .Esla prctic~ se prrpl'lu6: ) no ob~tantP <11<' todas las nario1ws, fuera del pueblo dedo; lrnbiesPU progresiYamPnte
caido en la idolatria, siempre consenaron enlrr las
tiu1ehlas de los error's los fundameutos d1 la pmwiim religion, t.'Sto es, el dogma de una proYideuria y
dt' un estado Je felicidad o de miseria despues de la
lllUPI"te.
En eferto, en la relebracion de los misterios que

llamaban pequeiios, se rrprest'utaban en una nw11t'ra
~sceTJm las penas del infierno y los gozos de los ;mpos Elisios A estas fiestas era admitido todo el puelllo, y tamhirn se haba establt'rido la opinion ele te1wr por infame qmen no quisiese en ellas init:ior.
Tales mist11rios rstahan er1 uso entre todas las {['riles~
la d1,d/c11rinn llanwmosla asi, era diHrsa. pues ~10 lodPs los relebrabau b~ijo la protecrion de una misma
di\i11i<lad; pero el inslitufu era rl mismo en todos. Es
'\'t'r'.lad. que ron el disrnrso drl tPnpo fue ludo ('SIO
ras1 urn,ers<ilmenle ro11L1mi11a<lo con practicas obl'en:is. Prro t>l rsropo principi!I que era cI de rnanlPIH'l'
~im en los p11rblos la rrel'nria de la it.mortalidad,
jamas foe aLan<low1do.
En los mistcrios graTJdes los rn~lrs n;m ~1dmiti
dos poqusimos, y S<' exigia un imiolable srrr'to, por
lo que se put'de iufrrir de y;uios apuutes e'parridos
en algunos autorPs, el asunto principal <'ra mostrar la
falsedad tlcl politesmo cou npresentar el nacimiento,
fa 'ida y la murrle dr sus pretendidos nurr.enes. Des-
pues de que l.)e inculcaba gra, crneritc fa Lmida<I de
288
1Fo:; y
la pureza df' la rrli?1;ion nitnral, fun1lada S'Obre

Ja inmortalidad Je la ali11a hu11a11;1 y la providt'nria
d1I Criador. Y acas 1, n., p 1r otra <..osa se dernand~
b:i llll rigoroso siltn io. siuJ porcu.' el rt'nlar la un,, d,~ Dios en nwdio d1 una mui.itud alta:nt>11le preveniLt por la p/11r-1li11d de los diosl"s, huLil'ra sido
espo!1er~c en u11 inmint>ute peligro dt! ser muerto como uupw.
Por tanto, si to1lo el mundo se lia conformarlo
con la mxima de rlar
la sorit>J:ul ri\'il por base
fu11dame11tal la religion, debemos p.-r:-.uadirnos de
(JUt' esta <'s para aquella no solaml'ntt' IU"cesarin sino
1til, y que el procurar destruir tod.1 id1a rt'ligiosa es
tratar de quitar
la sociedad ci\'il su ,er<la<lero fon
<lamento.
CAPITULO X.
SI EL DEIS:\10 TIEC\F: MEDIOS P.\.RA EFECT'GAR
Sl~S PRO:\IESA.S.
Cuando Sf' trata de i11leres entre parlimlar y partu110 se atit>nde las promesas que uno hace, sino
proporcion dt Jos medios que l tit>ne para efectuarlas. A quien prornetr v.g. una dote, uu se le ha-
l"r,
i11juria, si se quiere saJwr dt> que bient>s Ja sacara.

Q'1ien se conslltuve por fiador de otro, est oLliga<lo
a hacer l onsldr que t-1 puede pt1gar aqut>lla tal suma.
Si el promitenlt~ 110 tit>llt" fondos. ni capital, ui mf'dio
p<1.ra realizar sus promesas, cs Lurla<lo como un loco
Ct>
dcspr1ciaJo ( omo un impostor.

Si e~ta reola se ohsr.-na constantf'ml'nte acerca de
los interf'ses de los primdos ciudadanos, ; t u:.ulo mas
no debcr< tornarse en consideracion cuando el iuteres es p 1 ;blim?
El desmo prometf' la sociedad ci,il wanes "entnjns: nosotros en los capltulos anhredentes las be111os descrito y examinado cou tanta Lut>na fe, qut" .
alguno tal Vt'Z podr3 parpcerle que hemos dicho mas
de lo que na ueresario: nada de lo importante hemos
callado 11i omili<Ll: nut>stras ronfrontariones han sido uue:Mo woJo de eutt:udc:r, complt:la:> por todas
iu'i 'pa'rt~s,
1&)
y Ta 'srpr'rioridod del deism se ha visto
r~sallar 1r cada paso.
Luego cuanto mas grande e5 la !dillod que este

nos promete, tanto'mas t'f.UIOS con\'lene que seamos
en su acrptacon. Nosotros dC'hemos preguntar a los
seores destas.' ~con qu ,rnrdios ptwdt"n ell()s reduC'r a tf~clo sus promesas? y nuestra pregunta no
puede ofenderles.
Propuestos por ellos y prod~~idos los medios,

debC'mos ocuparnos en hac~r un dtl1gen.te examen sobre cada uno de ellos, y s1 fu nen .<:ubs1slmlrs, eulonces conclniremos que el deismo t'S vcrdaderarnente
n~ntajoso
la sociedad r"l; pero si encontramos que
este no tiene algun ''erdadero poder para reali:.ar cuan
1o promete, tendremos un justsimo derecho para refutarlo como iwiJi/. Y si fuera de esto M' vinil'SC
<lescubrir que el desmo no obstante su bella apariendn va a terminar "n e-1 atesmo, el iuteres pblico ~qu
nos deber sugerir que liagamo11?
Y ed a qui el nn-rso de la medalla: \ed camhial'la la tscerm: aeaso quedareis sorprendidos a este
inesperado espect:culo; pero continuando yo ~ hablar
ton la misma buena fe, no quiero que descanses solamente sohre mis palabra: examinadlas, y decidios
t't1.t la puro ;erdad.
CAPITUW XI.
\:AJL\CTEllES QUE DEBES TENER LAS IDEAS BELlGIOS.\S
PAR:\. SE.R U1'1LES.
1-,odas las Hnlajas que el dt>ismO promete
a ]a SO('ie-
dad <'i, il, Ot'hen- estar contenidas en. las ideas religiosas que propone los hombres. Estas idras son los
mPdlOS c.}~ que l pUE'Oe US:lr p:tra dar efectO a SUS pronlCSaS. ~n-esla v1.rl~1d cada uno comprericlera que so.Lre las 1<lcas rehg1osas del desmo debe caer ahora
i:tuestra invesgaciou y examen. Tienen estas. por
"e~lura tales. caracteres para ~enliwr las nntajas que
henrns anunnado en los cap1tulos precede-utes? Esta
O:S<nueslra: pt"eEente "slivn, y para decidida se hac;e
0
37
'
29()
llt'cesaro estahlecer '()rimero cualrs cararleres debe

tener un:t clortrina para ejercitar un i'nflujo real y t'fi.:..
caz sobre el espirita de los homLres, para que el amof
propio lpie es el enemi~o de todos sus derechos que1
de sujetado.
Se nqniere t.n primer lu~ar qut' la doctrina trng:i
un estrecho respecto n.11' los acciones morales riel hombre.
Sobre este punto no pueden mO\ er ningun;) lid tos destas, los cuales incukan una l1y natural por norma ele la~
ai:ciones humanas, y }nantan sobre estas 1111 estrecho t~ihunal <le jutlicatura divina. Cuya dol'lrina ticn~
una relarion tan intima fOit las accioues del hombre
que no se puede idl'ar mayor.
Se requieren en s1~g1111d1J lugar que la doclrina le
propo11ga al hombre fa/ in/aes cp1e supere tudas lusvtrus i111tnses, de mo<lo que pueda s('pararlo, (\ alcjarlo; atralrlo por el camino recto. Tamhien acerra de
este otro puulo, d cleismo corresponde a la esp~cta
cion por medio del dogma de los premios v <le las pe
1Ms de la 'ida futura
'
.Estos dos iri-:-inuados caractP.res, por s solos QO
son suficientes para lo que se necesila. Qnien conoce
;il hombre co11fcs1rit de buena fe la neccsi<lad degregat a ellos otros lrts, q.ue son, la praisiun en todulo que se anuncia, la cerfr:.a. y que las ideas llue se
imprimen sean habitualmmle prtdomi111111trs en el espritu. Estas otras lre:s cualidades soa ~uncia/es: sin ellas
una doctrina por mas que sea estrechamente unidacon las acciones del hombre, y por grande 9ue sea el
jnft:res que Ir proponga, 110 adquirira jamas juer::.o sobre su niino. Pero para mayor convencimiento hablaremos distintamente <le cada una.
La precisiun. De cuanta importancia sea esta cfo
1t>, principalmente Pn nna doctrina >ratti<'a, podemos
tltdncirlo de la espcrienria que nos dan los senti<los;
Cuando alguno nos injuria con palabras si no nos llegan con precisiou al odo las contumelias que aquel
die, nos sentimos poco conmovidos; pero si las eS1
cuchamos <le modo que podamos ju-Lgar el peso de
cada dicho injurioso, la ira se enciende, y se v au-l!li.!atauuv propor1.:ion de la ofensa. ~uauuo :;lM.ede
2 1
-~~ '"emos confus:<mE>Ilte ~ ~o lejos al~tma rosa, qnl" se
mue\'a y cue ltnga semblante de hombre, rual t'S 1l

i1l'ltrn1inaJo afer.to <ue rsf'ita lurgo <'n 11os~11tos aquella ,ista? ;. Y ruando despue~ al aproximarse no~o
r'ros aquel, objdo rt>conucemos ser un _amarlo ami;o
.que \ueln a l;] patria dr~pues <le nna dilatada au~e11l-ia al momento no st'utimos <lilatarseuos el C"or;izon
pm'. la uias dulce tt'rneza? Lo mi~mo. puts, <Jebe Ml
n~dt"r resprcto dt> ios t'u1wcimie111<Js cue 110 depenclru
de los ~entidos,
.
lle fat~l-0, no h~y quirn no sel?. ~<'r la ,:olunta_rl
1.1na pnt1nc1a subor<lma1la al Pntencim11enlo co11 la ~1~uitule razon de proporcion. L'na idi.'a drttrminada,
f>sto es, tal que rrprrse11te d objeto rirn111scriplo t11
~us propios lmites con todas sus partes y sin mezcla
de cosas e si rafias, ( m l'Slo CIJTISSfe lo prcsCon,) CS<'.ita
<'ll la Yoluut:1d un nwYimieato igualrnr11l.e <leterminalo. lltro una idea indeter11111adn, falta fle prerision,
fo11fusa en suma, t:.il que 110 ele-je con1J1er d-istinta11w11te el ohjeto porque no lo esprimt con partirularidad sirio en masa, ii porruc 110 lo rnueslra ,-estido
.cnn todas ~us uotas carartcrstiras, ( poque le agnga
:. l-1 '11ras 11otas perltmcientes otro, <leja igualmen
tr i11<lerisa la Yoldntad.
Ea n1ya ,irtml. si nosotros en uua doctrina clf's'inada oLrar sobre la parle opelmle de la alma buscamos por prmn requisilo la pra:siou rle las idcus, no
put"dc ser r<'ut;ida nuc.slra iu,:,l:.111cia en el hibunal de
la Luena filosofo.
. Jlor tanto, 'lo~ dt>istas, los r11alt>s protesta11 amar
.smrera.rriflllt' -f'l lw'n. th los hombrl'S y mmstran t:inCl'}O para proHtr
la Irl:l)'Or ~eguridad de la SOCe,Jad r\'il, no p1lfdru rehusar d respondt'raos ,uautlC)
Jts prPgunte111os sobre tste arlrulo, Y solo la simp_le dwi:1 snia l1aft'rles
ellos .una mauifinta injustifJa, sab1t11do todo t'.l muutlo f'H nianlo :iprrrio ten:an las ,cimcios t:rnclas y .euauto les fastidian rierlas
_tli~ciplinas, ~ g. la /elogiu r1Hlada, t'n Jas cuales di
f;l'll dios m1~mos, no s1 p1lt'dt enroulrar l:i e.iactitud
!l~!" se. ~i~.~e;i: ;.:n{cfitud1 , pucisio_1. rlisliuclJfl. raranere~ al..i~1..)uiari:lC!l<; ut;l'd:ri<i's, Shle llld. t;U das ~eN
'
29~
lf''osns: estos son ~ne; ~rminos, y nosotros P.stamns in~

teramcutc de acut>rdn con ellos.
,.,,
. La arle:.a. Segunda dote. Tambien esta es <le una
1wcesiJa1I iudispeusable Aunque alguna rosa se Tea
con prt.'cision, hasla tanto qut> no eslamos a'ertos de
t'lla la voluntad uo se sienlc mod.-la ni obligada, y
:p11r consecuencia no tiene fuer::.o ni ~igor pdra supe
rar las inclinaciones< outr.uias dr las pasionrs.
La certeza es opnesla a la duda. No obstante al~ _
~unas veces p1H1lc dudarse mas tnt'nos, y la cerlrza
CJlle \iene
escluir toda dncia 110 tiene grados, SllCJ
tiue consiste en un punto T1dillisib!e, esto es, en rrn
poler dudar. Indaguemos por tanto los rfrclos de la
C'erlcl..a y los de la duda. Si omitirscmos esla an'riguacion, dailaria notabl:menle el rxarnen que hr.:.
mos emprendido, y asi nos disimulara el !retor tal
JHoligidad.
O una doctrina es famrale, contraria al amor
propio. Esta clistinrion es rtt"Cesara para poder f.om~
prender bien los efeclo.s, tanto <le la tafc:.a, como de
la dudt1. Si proponeis los hombres v. g. una dorlriJJa <JUe fw1urez.t:O a SUS pasotll'S. podt'S rl.'rlarnente
dispensaros Je la pena dt> harerla Ct'lia: sea ella dudosa ruanlo se l}Uil'ra, ron solo que tenga un aire siJ-.
perficial tle probabilidad y no onlt'11ga a la ,ista una
(:outradiccion manifiesla, ella sera ansiosamrnte aap.tada. El amor propio l'S in<lustrioslsimo para eslendrr
'llll Yclo sobre las dudas que lo inco1norlan: la cosa deLe ser ; lo rnrnos aurcnlemenlt' \'t'r<hJera para que le
;grade, y se arm:l de i111ligoaciou contra cualesquiera
que qniera harerlo dudar.
P ... ro si la doctrina focrr contraria al nleres de las
pasiones, el amor propio sigue la regla oput'sla. Justarncntf' porque aquella doctriu:l le desagrada, quisiera que no fuese vt>rdadera: f'U tal disposirion una du.
da lej1sima, un sofisma aparente qut.> lo favorezca, tie
ne mucha mayor fuerza <1ue todos los grados de la
prohabilidrJd en contrario. Y cuantas dificultades no
sabe este encontrar, cuantos pretestos tornar para liht>rtarse dP sujt'lar y rendir su juicio? El irnico pt"SO
.que puede e.u.tu.uces opriuido e.> d de 1~ ccrtc-.0; ha,
293
:ed que
rualesqu_iera parte que _se. ~:nelva, enruentre
wna !u::. que lo alumlire; hart>d q'ue no put>d.1 dud:ir;
y_ al punto es nnrido. Es ueresario quilarlf' todo!' los
c:amioos, cerrarlt' tortas las salidas, enrarnlarlo entre
ltsimas y l'Srf'rhl~ima!' murallas, y solo de e&te rnotlo se in<lucira hacer a<Jllt'llo que <le l se pide.
Que los irlr(ls sean lwhitual111c11fe ,ims )' prrdvmioaulcs. Para fo11onr bit>n \,1 importancia de este tercer requisito, fomiene rdlrxionar que la sorie<lad tiene nect>sidad de una ,-irl ud habitual, consla11/e y uuiformf' l'n toJas las opqariones tic los riudaJanos.
Qu sinf'n ciertos relampagos momeutaneos en uua
uoche obsrm a y temptstuosa! Q111: ri(rtos luridus
inlt:r\'alos rn un runlinuo dLlirio? <:Qu rierlos bre,-es sarudimit>utos f'll un estado de lttargo? Tenf'mos
twresidad de qut- todos los ciudadanos obren habitualmente Sf'gun el dictamen de la Hcta razon. Y asi
}as pasionrs humanas Sl' asemejan a un ind(rn1ilo bru
to que echa a rorr{'r por su mpetu nati,-o a cualesquirra parte qur lo llr\C t'I arnso, y por esto lenimos
Dl'f t>sidad de un freno que lo 11'11ga cont inuamt'nle
l:ll obtdieucia, y lo arnglr tn Lo1los sus mo,..imientos.
TambiP11 l'n rsla parl+ los a1wlitos eslau subor.linados al mltudimieutu. CuandC\ se nos presentan
dos bienes <los mall'~., ru\ as ideas tienen diHrso
ra<lo ele luz. el apetito rng~n<lrado por la idt' mas
r-i,:a::. y mas ~d1emnde, es tarnbien mas at'li\'o <ue t>I
que viene tsrilado por la idt>a mt'lllls 1im:.. Y 5j una
idea resplanclecirra hahitualmt>nle ron u11a luz mas gallarda qm locfas las olras, <'I apetito aulogo it ella stria habitualn1i>nt<' Jrt'do111ina11tr a los aprtitos que
corre sponJen a las otras. Y a htm1S 1spl-ir ado otra \'eZ
esta lt) d<' la Psicolo;ia.
Be lodo lo t'spresado se hare manifit>slo romo las
;drns religiosas <ltI drismo para ll'l'r una nntajn reo!
la Sllfttlad fui>ra de la prrrision, t'S 11eces:iro <1ue
_ <1111 t .. ngan
la ccrfr:.11 y < ur nH1senPn liabitual111111te
'!"'! fu:. superior ll luz de mudlas idras, qtw sut'lt>n
ln1.lar las pasio11ts y ronn~rtirlas eu dao de ia so~
.a
cit:dad. .
J::slablccidijs estos prelimi11are5 1 iasaremos a u.a,
J,,
minar
s~
'i'
4
el <l.l'ismQ rneJ~
<l:ir' ~
sus i<lt>:i!I
rrlfgio~a~:
los lrt's 1ll'scnptos caracteres, sin los cuales. como lie.:

11~os ,isto, l'S i111pnsible que realice sus pr.J(llt'SOS. S
b1u lrrtor, w.J a<11dlo 1p1e os he a11unciaJo. detras
ele la P,f't'Sp1cti1'fl que os habr pan'cido muy he!la, 110.
li:i!brc1s ulra rosa mas que uu roco, una 11ada. El
dcw11v rs la tda pinl:ttla tn lt pnsp11 ti\ a <pie se
JHllH' rn el fondll de
las esnu<is, \ crci.slo <.outi,.
:-1ua11do c;u cJ:amrn.
CAPITCLO XII.
L.\S IOE.\S RELIGIO::> \S ])El. DEIS)JO :SO Tlf.XEN
lllU:.USIU~.
'],. odas las ll<':is religiosas
dt-1 desmo pu'd1n como<b111e11te rcclurirse a lres raplulos; de los tuales ('[) rl
pri111ero se ro111H'l'1Hla la ft,.I nnluml' en el s('oundo
O
todo lo 111t co11rierna ~1 la diri11idad, . ,. en d terrera

at111llo 11ue st debe sabrr ;:ic('rca de estado <le los
premios y ele las pmns d,. la rida futura.
Arerra Je[ primn capi111lo, la impnlmcia dd
dPiSIJIO en punto d1 praSll ba siclo )" .sera siernpl'~
uu objeto Ol' maravilla. Porque barr ) llll gran Inu..
p1i <JIH' los destas csdama11 ron r~ilor que la ll'y na
t1,1ral es profesada de todas las naciones; que lodo.
homhn lil'ne en s sus st>millas, las cuales se <lesen-,
'Utlqn si11 fatiga segun las orasiours ornrrentts; que
la razo11 i1 cada uno le dicta ron si111pliridad aquello
<1ur de Le lia11r y lo que no ddH' li<irer: que no liay_
llt're~idad dt> nnbciou, ui Je maestro, ni <le direc..*
lor dt' ro11rie11ria.
,
~
Y l uil\n rrl'cria despnes dr lodo esto que los doc
tores dl~ la ley natural 110 h:iyan podido ni aun fij~r
s;.1 &Jmiciou: PUts rste es uu lied10 <le muy far1l;
comproli:Hion C<1nfrontau<lo sus obras, rulas ruales se,
n: <pre el u110 st' nnpeiia c-11 combatir la dPli11irion,.
<.tll' ha dado d olro, jarmdo:ie cada uno dt cue a,.
so/r) ha l!Pgaflo
()l'~t'Tl\'OIH'l' }a" idea COII prccSOf!'i..
Podr:n tllo.; 1g11orar que el Housst':tlJ.i :~ <u.ien H!ofe
sm laulo t!:ipelo," les irnpugna"y rcvn:u<lt: < :is com~
,.
1 9.~ :irer~a dle mono
:J
paero.s los. tt.e1stas
esre 'efecto.
qu.e
iieurn de' defwir. \a ley de la naturalei,a?
'
Pues una cosa que no se sabe defrnir, es nece
sario ronfesar <u~ no se ~e ron precision, perque lodo lo que se
ron prerision, es farilisimo el fijar sus
rwias wraderisticos, las ruales drben enlrar cu la dcfini~ioTl
ti11 de har;r t:laramr11te <listi~guir la ro~a
delmi<la de cualesqmera otra rosa, 110 s1e11do la dehniciou sino la nurneracio11 tic las notas, sea de los
signos <ue caral'tPrizan <il sugdo.
Vosotros, sel-iores destas, rehusais ron arrog;:mcia el socorro de la reL?faciuti: ''osotrcs neg;iis t'I lr11tr
necesidad de un Liirulo para caminar: Yosotros prodamais ser Last:rnle la !u::. de b m:on para haceros
descuLri1 todos los deberes anexos it la naturaleza humana, sin poner jamas el pie en fal&o. Pues yo me
pongo ahora bajo de vuestra disciplina; os elijo por
maestros; ser un d1cil di~cpulo vuestro: guiadme de
la mano al pais de que conoceis tambien todas sus
partes: dirigidrne, os rue$< en las ocurrencias practicas de la ,ida. Yo <lcsaho torios los deistas acep
tar este empeiio: si ellos son ::rhitros de la ciencia
moral, no debt"n rehusar el admitirlo.
Hasta ahora, 1iertamenlt', no ha habido uno solo,
el cual se haya empeiado considerar la moral aplicada a las acciones particulares de los hombres. lnte
rin se trata de principios tcori'licos, de ma:rimas genera
les, de reglas nhslrnclas, nuestros filsofos peroran con
grande entusiasmo, y forman unas disertaciones sublinies y elocuentes; pero que quedr decir el que
ninguno de ellos se ha di;nado dc:.c euder a casos
practicos y afmniliari::.arse con los hombres? ;No I'!>
t:ste un clarsimo indicio de que ellos no pueden ensear rwda de preciso?
. Son muy frecuentes' los casos, en los cuales ruando uno hace una accio11, tiuda si en vigor de la ley
natural sea licita
ilcita. Para regular uno su rou~urla, es necesario saber con precisiori lo que en las
taies rircunslanc1as la ley ~etla manda. En que libro dr los destas se encuentra esta moral prcliw?
Mas, 1oda ai;~ioo toutieue uua determirmda mo~
,.e
J l
,.
296
.,.
rn T.mru. pu< H'rt o Sf'r mas menos pl"rrec:ta, y mu .

menos imJcrfccta; mas e) menos digna 1f e alalhinza'
y mas (1 ml'nos <lig11a de 'ituperio. No basta el sabe;

en gnural que el hacer tal ct>sa es humo, y la tal otra
malo: rs necesario sahcr con prccis/on la cwmtirlrJd de
la bondrJd 1 de la mnha'a que se im:luye en cada una
dc las acciones. Porque todas las acciones morales
aun las mas pPqn1ias, sc refieren al 1lt1110 fin: todas
cat>n bajo el juicio d~ Dios. No dl'ber yo saber que
grado de malicia prrcisn11111de me hace incurrir en la
s111Lencia de comlmacion? e Y con qui; compas los St>iinres d~istas medir:iu la cwmtid(ff/ Je la moralidad
en cada una de las acrionrs ! Con qu confianza
podrim det:idir, cualrs culpas precisamente nos hacen condenar, y cuales no~
Tocl<ffia mas. En el supuesto que Y mP haya
lwcho digno de los suplicios reservados Pn la "ida futura, prr~unto, si puedo todava entrar en el camine;
tic la _;:licidad, &i la primera sentencia me -hace perder t'llll'rarnenle ); esH'ranza de sakarrne? Y si me
es ronceJiJo el voln.r : la amistad de Dios, pregunto, JUC es lo que debo hacer para consPguir el
perdon de los delito_, co111Ptidos? Tarnbien sobre estos puntos los destas usan de un mistaioso silmcio.
Luego de que sirve el declamar con generales ,es.:.
linrt,u~iones y el dt>cir cou entusiasmo, sed ~irtuosos;
lwid d1d vicio; la virtud es w; gnm bt'Tl y el r.JCa un
{lrrlfl mal. Inrerin no me hableis dt mis acciones ,, ...
tli~irlunles; nterin no me rspeciji<uds aquellas que soR
lcitas y las que son ilcitai;; nterin no me indiqut>is
con praision cual delito es grave y c.ual ligero; nterin
no me ensti'eis con cuales medios puede el pecador
ser re!mbi'litado para poder adquirir la salud, todas
n1cstras predicaciones es preciso que sean muy cstcri~
ll's. porque no se obra io gmr.re, el in spr.cie, sino in ir~
di~iduo: por cuya razon no bastan citrlas maxirnas ge
nerales, sino que es necesario el que se tPnga 1111 co
11~cimier1to predso de la moml en cada acciori i11didduo_f:
~ \'ed en esto como ya aqui comenzamos a dt'sr_ubnt
el mcio que se escoude e.le tras de la bella prcspectfa
del dcii;mo.

.
'
2<)7
r
. . \rtanios al1'lra s1 csle nos 1lurnrne me1or 3.("t'rdl ue,
la nllluralt>za y de los atributo~ de la di\inidad. Se saht-; cue lo irifi11ilo no rs compteu~ilJk: se sabe que Ja .
itwnte humana atcndida su gr.nicle limil:icion, antes
h_ir.n'JUede <'11cebir 11u:e cosa no e.s Dios, que cur twa ..
ts. N_i SP les pide a los' <leiscas una ciencia superior ;
la humana, uo ~>lff porque no cs posible, sino por-
que no seria nt.'cesario para la prizclica. Se pide .solo
precision C'll rspli.car aquellos alributos dPl ente :supremo que la razon d1srub1 e ron su pura lu::., y ron los
ni:il.es tienen rtlaciort las operaciones morales de los
h<.>mbres.
Figuraos por ejemplo un Dios sin libertad, sin
pn~smria, sin bum/ad, sin jusficitz y sin poder; l'!>IC
seria para el ht1111Lre un St"r imliftrmit'. La pura razon
dtscubre, tn ,-erclad,. la nPres-idad de nconorer en
Dios eslos atribu1os, apoyada en la ('videncia mrtaf.llira de este prjnripio, que en la causa debe admitirse
tudu lu que se,~ rn el 1j( cto: ele lo cual se infirre, que
hallandosc en el homlm.-, d cual es obra de las mauos
de Dios, los espl'esados atributos, aunque limitados,
deben suponerse igualnwnle en Dios en un moLlo t
CO!i'ienienle a b csre/er1t'a de Sll nal uraleza.
Pero la misma razon: se f'Ifftcla en ,arias ailicultaa~s. que oLsc urrcen no poco aquellas ideas. En efecto, ])ios como t'tlfe ,fro p<'r cscnn'a, parere que sea
neresilado ?t obrar, y pues <]UC su H>lunlad es perfpc-
t~ima, parece
este siempre obligado cst'.oger
lo mejor. Cuyas dos c0!>35'no se concilian farilmente
c.:au la libertad. Su presencia tambien p:1rece que debe
destruir la rontinglncia de )o evrntns, y el libre a!hedrio &1- homhre. Por iiliim el ina\ fisico; y el mal
moral, par(>ce que nose romifOl'll' .1anip<Jr-O con los:
a1rib11tos de la bonda1I, de la justicia y del pdi'r. ::- ,
Estas y. otras semej'antes dificultades no s-on ya
hijas de una' profunda y~ sutil metafisira; ellas por s'.
rnismas ocurren al espr.itu de cuhsquier. Si ellas
s-e. les rtiesc ~1 pl"so q11c :.parentan; sus couse<'uennas St'n.an fala\ismas como quiera <ue termnarin
L>if1 el' ma_11'iqur~sn'io "en l atesmo. En uya -.irtud, ~
L't'a: ne.fe-sario (1ue los df'~as fue.sen cicsos para- no~
1
que.
298-
Vf'r 1.1
nue~i<lad en qm cst:m
<ll iluminar el Pspritu <le los hombres, si quiertn que sus lcas reli;iusag
sean para la sociedad <lt: auxilio y no de or:ision pa
ra prtripitar los hombres en los horrorrs de la
i1religion, los cue en su lugar ht'mos descrito nnso
tro;, Vtamos por tanto, cuan importante es el 1splicar con preasiun las nociones de la lihntad, de la
prrseucia. de la bo1Ulad, d~ la justicia y dtI poder de
Dios, purslo que la prrrision t"s apta para disipar las
dificultades qae nacen de la con/usufJ de las itl1as.
,:Y pu~deo ellos haular con precisiu11 dd conorimirnl<>
de
Dio:;~
Cuanto no errarou los dt"islas drl paganis-
mo~
Y acaso los deis.Las modernos han aplanado fe.

lri.mrnte las indicadas dilicuhades:'
Y no p.11diendo ellos darnos ~sla prccrnun t:in

nrresaria de 1ue sin~ su de>antada . teologa nal ur:il.' Cu;l es h activi<la1l que pnrcle tent'r sobr~ <'l
amor cm>pi) J,~ l()S. hombns! Es una cosa grariosa.
el decir: /Jius us fe. /)ius os ju:.ga. Dios os har tssu podar Sil. justicia. Si yo no si~ formar
me las venlad1ras Ill)Cioucs de estos atributos. vu1stro l111guag1~ ;;m.ico, segiuamente que 111>" rne har.
impresion alguna .. y si diere pa:.lo a l:is difw.:ullad1s.
que. a PHo~ SP oponen, 'lUestro silclll:iu 1ae arrojar~
!n el b:ralro del aleismo.
Pas.emos al d'Jg'ltrl de los prtrnios. y de la~ p~
prrio11~1llar
nas de la vi<la Ull;ra Cuanto se;~ tH'.cesaria para t>sle

fa prrcisior~ t'S po1 si manifiesto.. Si Las. lt>yt>s ci:,iles
nn hiciest"n mas qu.. ame-n:1z.ar
Los ~eos t'ti- tf>rmnos gera-erar~s ~qu fruto poclrian <le e~I<> rspnar! El
a~nnr pc-np~>"' qUtda rn;i!> rneno.s 1onmmido 1le la
1Jflh'flr'l:f1 de- un mili, lle la promrstJ de un b.u, segua que los. j11~ga. mas menos. gmndrs.. Y para ha-
tal juieio, es. uece~ario 1p1e sepa ron pl'rcision

r.specie d1.. prC'mios y de ra~igiis s~ rt'servan t'll
l.t vda futura. v <JU" ro1}01,ra disJintamen su 1wtumIi~:-.'', suorolid1tl y su daradon. Los 1l~ist;is solo a~egura11
tn gl"1lt'r.al que- [}ios en el olrn mundo bar goz.ar
3. los justos y padect'r los malva1los~ pem 1:uando
se trata de 1ks.et>111lel" portic1J.lariuv y Jecir algo fOll
praisirm su lilnmfia se susptnle y no puede dar UD
f4l>U aJdiUllC v.ua U~~CWJl."lf Lafo: verJaJes,
nr
q~1
111\
299
El importunarlos con t>slas pregnntas es ,ano:
e1
Rousseau que era no gran de isla S(' 'iobligado lal harle

la razoo humana esta tan grande impoftlicia. l)rro
;que rnlpa tiene tlia? Siempre que 110 Le11gamos es7
perienci.a coino el espritu ejP.rrite sus operaciones
dcspues qut> se ha separado clel cuerpo, con qu~ otra
guia rwlural podr.a la rawll' formar i de<is claros prt~
dsns de lo5 bienes y <le los males de la otra \ida ?.
Luego art'rca de la rwluralcw y de la walidod de ts~
tos, los tleistas estao obligados i1 hablar c.01110 se hablaba de la Amrica aules que fuese descubierta por
Colnn.
Tambico sobre la daracion d~ la felicidad mas bi<'u
la suponen que la pmlhan cll'ma. El amor propio encue11tra en ella un conteuto v con esto bisla.
Pero acerca de la pr11a ;o no se que ha~a deista
que la .Hlmita eterna. Esta doclriua 11.s parece muy
ahsurda y repugna11t.e, no solo : la bondad, sino t:nnbicn a la justida divina, pues que siendo el pecado.
un acto momeulalleo por grave que Sf' intagine, su cal-:
culadora razon no cncu(nlra proporcion en l con un
suplicio elt:mo.
Por tanto, quitando a la pena la ctcmidad qui1\n
no \'C que se le quita todo su peso? Sol1> la etcmi<lad
e.s la que espanla, ia que cooslcrna y la que reduce a
una saludable desespemcion al amor propio. (.Por qu
causa tanto horror Ja pena de muerle? No por olra
razon sino porque priYa para siempre de la 'ida. Si
se pudiesen Leoe1 mas Yida~ la una despues de la
aira, la muerte per<lcria cuanto tiene de terrible. Lucgll quien ensefa que las >enas de los couden:idos
trndrn un tt\rmino, em;efa al amor propio
,reirse,
de las penas, con las cuales trataba dt" alemorizarlo.
- De este modo, (<'s preciso decirlo.) el dtismo se
resuelve todo es una verdadera charlatancria. El se Ji-,
songea de haber hallado el secreto <le don!nar todas.
fas pasiones, de limpiar
la so<iedad d todos los
d.rlit<>s, de runr todos los males del espirito, y en su-;
ma de poseu un mellicamrnto uoiver.sal. Esta era la.
dtlctrina dt> la i11morlnlidod. Toda su teologa, toda s11
moral, ttodas las nptajas que el gcuero$amelllc. pr0-:.

~
300
ml:'tia t"fC'sr:rn!;ahan sobre esle fnndmPnfo~ ele taltmodo, que tpiitaJo el dogma de las recompeusas y del
las p'fl3S de la vida futura, es indudable que luegQ.
St' ,-iene tierra toJo PI edificio. Y no quericntfo los
dei~las rPco11<1cer la doctrina de la l'lcmidfld, su medimmmtv uniiJrrsal pierdt> toda s.u elicac.ia. ; Lut>go quien,
no ve la vanidad Je sus promr.sas? ; Qui\n 110 lait
comparar' a las que haren los chadataues? Si ellos.
no con.prendt>n la importancia de Ja eternidad parai;ujetar wrdadt'ranwnte al amor propio, son dignos Je
le ner~e por unos ci1gos; y !S la conocen y 110 la ad-
mitrn es necesario <ue los \'eamos como unos i11r
postores.
;\ mas de esto, las sanas tfoctrinas de que In-

.:eh pomp;i los destas rnr>dc>rnos, arerra de la ley
11alural, de los atribulos di"iuo!> y de la inmortalidad
<ll la <ilaia hum:1na, bien que con unas especies muy
gen(ricas, muy confusas y muy ,agas sabeis <le qu(~
foente las han sacado ellos? Del cristianismo. Nitla
tieut'11 Pilos. de propio. La prul'lia es de hecho, n~<lla.
Todas las sectas de los filsofos g.entiles trataron Je Uios., de la moral, del ltimo tiu del hom
brP; pero trataron balbuciendo como chiquillos, <t
delirando como impios ~luchisimos fueron aleos; y
aquellos c11e reconocieron a Dios, lo hicieron wa
ente semejanle al hombre. Ello, es verdad, que el pueblo gPneralrnente crc>ia un estado de prtmio y <le- castigo despws de la muerte. y que algunos poros s:Lios inculcaban en el secrr.lu de los mistav5 eslt- dog111a, y PI olr<~ dt> la uni&Jd de Dios. 1-ero es fuera de
duda, q1t los filosofos. en sus pri,adas escuelas ha
cian Lurla de todo esto, lo cual venia bien por fuerz.a dt sus diversos sistemas, de Tos e ua les la. mayo1
parte contenia el puro y neto mater,ftsmo, ya dt>scubierlo, tl ya oculto. Los estoicos, los. cuales afecraLan un l<"ngu.agf' elifuante, en substancia consltu
yeron s11 Uios f'n un ["ego purisimo y sutil~irno, y
rosearou qut> las alffi;js humanas er:u1 unas parlesi
/las de aquel Ulgo, las. cuales desaprisionadas del
cuerpo di>spues de la rnunte, volaoau a reu11irse y
Qoufuud:>e 1;uu. :u wi.>wo J()(W que ~: coiuu ei se~
"301
Jijeie qnE' nunc;:a hahian tenido ni una intf'ligcncia, ni

llna voluntad, 11i personalidad propias, y qut' de ronjauienle t-un la muerte ac:ibaba de cxi:.tir ,,individuo
d " Jal hombre o la tal muger.
Ot'spues que alu1nbn) la luz cltI crist1anismo, los
platnicos. de la segunda ('>poca (,1uc c11to~1rt"s t>ra la
serta (lonunante, trataron de reci1fi1:or 11wor con las
lurrs de la doctrina re,clada su sistema l 110 se anrgom.aron de traspla11lar a sus li!Jros la~ mas hellas
rnaxi1nas del e\'angclio. Despues a ar: Id filosoGa nt>
ha hecho mas que mu:1os hurtos, y p 1ra encu!Jrirlos
ha drclara1lo gt.erra ii la re;e/m:iurt, ; quien reronociendo.!>e deudora, ha tratado tambieu de lingir el que
:acuella se ha t>nri1p1eci<lo con sus propi:1s fatigas.
Pero si en s<!mcjaule guerra nosotros trataramos de
recoger lo que es nuestro. el pohrc desmo quedara
trierta'lwnte como la corneja de Esopo.
P1ro nosotros no tomamos ninguna queja de esto.
El sistema de la yerdad es un ludo. dt>I mal flada
puede dcsmrmbrfJf'St! co11 <'Spera11za de que ayutlP para
cualesquiera otra cosa. Si lo~ <lt>i!>Las pudieran dar la
Dt'C('Saria precsio1' ~I las reglas 111oral1s, a las llOfi01H'ti
que manifttstan la di'"inidail, y sobre todo, lo que
enseiian de los premios y de los castigos dP la otra
\ida, no seri.in ntonces unos cri~tianos i1 mrdias, sino
por e1111'ro, purs no podran de<ir de pl'l'ciso !>ino
aquello mismo que ensea el aistianismo. Y uo cm:rirndo ellos ser en el todo cristianos, l'S furrza que se
mautengan en su ..; ge11cmlidmlt~s. qui' f'onfif's<'n el 110
podn e!1 su sislem;i pagar de contado y que reconoz
ca11 al hn qui' ~us gr:inJiosas promeSlJS uo sou 111as <1ue
\mas yauas quuni:ras.
C.\.PITULO XIII.
Ll,.S JDEA.S RF.LIGIOS\S m:L Dt:!S:'llO NO
CERTEZA.
No
TIE~EN
quino decir que la dorlrina de la e.t:istmcia

Dios .r <k: SifS of.rib1J.~1Js, 1le la C\pirila zlid1d, de la /i/JrrW y de !a mm1Jrt"l1Jud dt: la alma huu1dua y. la muru1
302
dP l11 naturalrza que ron5tituyen el dt'.~mo sea la religion w1l11ml, uo t'Slen tintadas en s1 de certlza, de'
modn que i;e pu~da dudar <le ellas. Digo, que los
deistas 110 tienen el mas mlnirno poda para ascgural"'
y hacer i1 los hombres citrlus <le t'~las ver<la<les. Dia 0
mas, <ne el desmo cunducc la ir1cerlidw11bre,
irwtahilidod ,) al csceplismu. Examirwmos aliora si la
i111porta11le dote de l;,i cerle:a, sea poseida por los doctores de la secta, y despurs investigaremos, si por la
va del deismo pueda conseguirla el comu11 de los
ala'
hombres.
}'fu, los doctores de la srclfl no la tit>n,n. Carla un~
llfJ/tJml
su modu, mal
,fo ellos se forma una leologw

sati_,fecho de aquella
1ur los otros liau ensPiado.

I;t1almentt>, cuantos filsofos han escrito sobre la IPy
Je la naturaleza, nos han <l.ido otros tantos sistemas,
los cuales son unos opuestos los otros, qm no sir\'en
siuo para l'ternizar las disencio11l's. En otro lugar.
hPmOS ;)St'Ulaclo SUS Ji,ersos p;trl"C<'l't'S en rdPn a la
idea ele la ohli"fll'ivn y al prllcpio <le la momlirlad d1 las
acciones. Ace~ca <le la llOColl V de los limks d1l dt're-
cho son il todos conocidas las detestables doctrinas de'
los Obhesimws de los Espinosistas. No pongo estos
c-n la clase de los <lcistas, sino entn los filsofos que
han tratado de la )Py uatural y 1ue han acrcceutado el
embarazo de los <lcistas.
Y hablando d~ solo los deisras ,:podrn estos negar
las gra,isimas discordias q11e casi
cada paso tienen
entre s? ;.II:in podido corwenir jamas en alguna wu'formidad de dodrt'rta y unidad de Cf't~enda~' No se haet:n
una rruelisirna gu~rra los unos ron los otros!
Podra muy bil'n cada uno de ellos t'star pn1m:t
dido de sus opiniones; pero sera mas por prejudido
por amor propio: como la geometra, la cual no intert>sa un punto
las pasiones, no ha ocasionado jan,13S
diversidad de pareceres~ Parecen ciertas : uno las proposiciones <le Euclides, y ciertas parecen a todo el~.
mundo.
Y por que los filsofos modernos pretenden ser

n~as aventurados que los antiguos? En )a fsira cirrta :
mente con Jas espcriencia.s 1 yalorizadas por el uso-de"
3o3
l<>s instr-urrrentos, nosotros htmos dt>jado

nue~
Iros mayores, por decirlo as, en la infancia. Pno cn
las controversias morales y teolgicas, para las cuales
)os tsprrimentos de los SeT1tidus son eslmiws, la filosofia moderna ha vaanzado algo rle mas que la antigua?
J.os antiguos desesperaron de podn llt>gar
la
cerle:.a, y algunos confesaron sinrcramt'nle su impofrucio. El hecho lo demuestra por s solo. En las materias
morales y trolgicas los sistemas <ue tenemos de los
antiguos no se comiencn enlre si rn nada. E~te hl'C ho
misnN y el ronfront:ir las obras dl' la St'da enlre s,
debe decidir SllS aulOJ't'S
J't'lltlllCar modestamente
la dote de la Cl'r/(';;a,
restringir mucho el catlogo
ya
l'lc las ciaicias t'.raclas.
CAPITULO XIV.
EL DEIS'.\IO NO PUF.DE CFL\ R A LA CERTE-ZA POR LA
\'l.\. DE. L.\ AUTORID.\.D.
si
los morslros, a1ndlos )llE' rstarlin11 profunilamen

lt' las malerias y e;.crihen par.1 inslrurcion dt> los olros,
liabl:ran de btwn:i fo nmf<>sarian que 1w tiemn urle;;a en sus do1trin:is. ,:Pu<'s romo podrim comunirarla
los otros:' l\'rmo &11 quorl non lwht'l. Pt'ro ten':m ellos para si tod,1 rua111a dl:'sean, pu<'s que t'I ;ntnes de la S(){"tdad t'xiji> que en todos los ciudadanos
la:. mi1ximas nligio~as tslt>n impresas ron rl sello de
la crrle:.l'; Tt'amos nosotros c1)u10 podr o no o.btt'nerse
esto f'll tl dc>1smo.
No hay para t'slo mas qur dos caminos: el drl
mcioci11io y t'I d~ la oolorid<1d. Srr de sumo inter<'s el
C'Oll\'f'nt'er a los dei!>las, qut> PI Sl'gwulo, esto f'S, el <le
la autoridad para ritos no E'XSlt>; y cue t>l prime-ro
para
mayor pa~tt de los hombrt>s es improct_iwhft. y
la111~1t>n muy pe'1gro~o para los poros qut> podnan tntarnmarsr por l. En f'Slt' C<p"11ulo hablaremos Je la
auloridtul, ~- en t>l siguit'11IE' del mcioci11io.
El camino ~e la aulfiri<~ad t'S facil y brt>\'{', y
por co11st>rurnna muy propio para <'I p11tblo. E.,te
t:sl Jispe1:1sado Je examiuar 1 de 1uc<litar, Je comhi_
!a
302
dP l11 naturalrza que ron5tituyen el dt'.~mo sea la religion w1l11ml, uo t'Slen tintadas en s1 de certlza, de'
modn que i;e pu~da dudar <le ellas. Digo, que los
deistas 110 tienen el mas mlnirno poda para ascgural"'
y hacer i1 los hombres citrlus <le t'~las ver<la<les. Dia 0
mas, <ne el desmo cunducc la ir1cerlidw11bre,
irwtahilidod ,) al csceplismu. Examirwmos aliora si la
i111porta11le dote de l;,i cerle:a, sea poseida por los doctores de la secta, y despurs investigaremos, si por la
va del deismo pueda conseguirla el comu11 de los
ala'
hombres.
}'fu, los doctores de la srclfl no la tit>n,n. Carla un~
llfJ/tJml
su modu, mal
,fo ellos se forma una leologw

sati_,fecho de aquella
1ur los otros liau ensPiado.

I;t1almentt>, cuantos filsofos han escrito sobre la IPy
Je la naturaleza, nos han <l.ido otros tantos sistemas,
los cuales son unos opuestos los otros, qm no sir\'en
siuo para l'ternizar las disencio11l's. En otro lugar.
hPmOS ;)St'Ulaclo SUS Ji,ersos p;trl"C<'l't'S en rdPn a la
idea ele la ohli"fll'ivn y al prllcpio <le la momlirlad d1 las
acciones. Ace~ca <le la llOColl V de los limks d1l dt're-
cho son il todos conocidas las detestables doctrinas de'
los Obhesimws de los Espinosistas. No pongo estos
c-n la clase de los <lcistas, sino entn los filsofos que
han tratado de la )Py uatural y 1ue han acrcceutado el
embarazo de los <lcistas.
Y hablando d~ solo los deisras ,:podrn estos negar
las gra,isimas discordias q11e casi
cada paso tienen
entre s? ;.II:in podido corwenir jamas en alguna wu'formidad de dodrt'rta y unidad de Cf't~enda~' No se haet:n
una rruelisirna gu~rra los unos ron los otros!
Podra muy bil'n cada uno de ellos t'star pn1m:t
dido de sus opiniones; pero sera mas por prejudido
por amor propio: como la geometra, la cual no intert>sa un punto
las pasiones, no ha ocasionado jan,13S
diversidad de pareceres~ Parecen ciertas : uno las proposiciones <le Euclides, y ciertas parecen a todo el~.
mundo.
Y por que los filsofos modernos pretenden ser

n~as aventurados que los antiguos? En )a fsira cirrta :
mente con Jas espcriencia.s 1 yalorizadas por el uso-de"
3o3
l<>s instr-urrrentos, nosotros htmos dt>jado

nue~
Iros mayores, por decirlo as, en la infancia. Pno cn
las controversias morales y teolgicas, para las cuales
)os tsprrimentos de los SeT1tidus son eslmiws, la filosofia moderna ha vaanzado algo rle mas que la antigua?
J.os antiguos desesperaron de podn llt>gar
la
cerle:.a, y algunos confesaron sinrcramt'nle su impofrucio. El hecho lo demuestra por s solo. En las materias
morales y trolgicas los sistemas <ue tenemos de los
antiguos no se comiencn enlre si rn nada. E~te hl'C ho
misnN y el ronfront:ir las obras dl' la St'da enlre s,
debe decidir SllS aulOJ't'S
J't'lltlllCar modestamente
la dote de la Cl'r/(';;a,
restringir mucho el catlogo
ya
l'lc las ciaicias t'.raclas.
CAPITULO XIV.
EL DEIS'.\IO NO PUF.DE CFL\ R A LA CERTE-ZA POR LA
\'l.\. DE. L.\ AUTORID.\.D.
si
los morslros, a1ndlos )llE' rstarlin11 profunilamen

lt' las malerias y e;.crihen par.1 inslrurcion dt> los olros,
liabl:ran de btwn:i fo nmf<>sarian que 1w tiemn urle;;a en sus do1trin:is. ,:Pu<'s romo podrim comunirarla
los otros:' l\'rmo &11 quorl non lwht'l. Pt'ro ten':m ellos para si tod,1 rua111a dl:'sean, pu<'s que t'I ;ntnes de la S(){"tdad t'xiji> que en todos los ciudadanos
la:. mi1ximas nligio~as tslt>n impresas ron rl sello de
la crrle:.l'; Tt'amos nosotros c1)u10 podr o no o.btt'nerse
esto f'll tl dc>1smo.
No hay para t'slo mas qur dos caminos: el drl
mcioci11io y t'I d~ la oolorid<1d. Srr de sumo inter<'s el
C'Oll\'f'nt'er a los dei!>las, qut> PI Sl'gwulo, esto f'S, el <le
la autoridad para ritos no E'XSlt>; y cue t>l prime-ro
para
mayor pa~tt de los hombrt>s es improct_iwhft. y
la111~1t>n muy pe'1gro~o para los poros qut> podnan tntarnmarsr por l. En f'Slt' C<p"11ulo hablaremos Je la
auloridtul, ~- en t>l siguit'11IE' del mcioci11io.
El camino ~e la aulfiri<~ad t'S facil y brt>\'{', y
por co11st>rurnna muy propio para <'I p11tblo. E.,te
t:sl Jispe1:1sado Je examiuar 1 de 1uc<litar, Je comhi_
!a
3~4
o~r: ni) d;be 5ir~o solo crerr. Si no ptieclt> ('(lns~gnU

la rertP1,a mt'lajtsrca, tcudra la Ct>rlet:i de la fe Y' >ara
rl r/rrfo no importa qui.' sra la una <) ta otra: El

pueblo por s mismo rstil clispue.-to : dPjarse condul
lir por la mano: <:( ama mas el crerr cu~ d sahm
lntgo p<'ingausele unos buenos preceptores y todo estar lucho.
Examinemos mejor, y no con tanta priesa es!<!

<loctrina que gcu<'ralmenle asientan los dcistas, y
imos por partes. Yo tamhit>n tengo <l<'recho para ser
('nslruido, y yo tambieu quiero guinnne por la .\ia
f]<>mpt>nJiosa de la autoridad para e\irar mayor Ira-:
rajo; ht> prometido St'J" uu dril disripulo y mantendr
~s~a palabra; pt>ro pues cu<' 110 me acomodad <le-jann~
J111ar romo una tstupida meja, s11plico it mis miieslros
os dtistas quP :rnf1s de ro111n1zar la 111arrlia, 111c iustruyan u11 poro dtI camino qul' debo dt' lian-r.
: Me respnnden: este es el de la ,ia de la a11tgnrhd. C<mo.' dir yo, \osotros incukais la via ele
];~ :rntorida<l? Vosotros exigs de los s1r1s racio11a(i:,J
fe implcita, jt? sio c.rmneu? Y no C'S preri:'.ameute
1rnr e:<tn pm lo que impugnais d cristia11ismo? NO:
;r!t:,i.s rue es una rnpt>rcheria y harcr una manifrc>st~
i~11un.1 a la razon humana, el querPr que esl!l dohl~
ci.egamente el ruello bnjo del ) ugo de la fe? ;No ,J.e~
ns que ron prl.'lrndcr de los hombr~s una Je cfrga ,:
SC' aLrl.' un largusimo rampo la impostura? No de~
,is que liabicn<lonos sirio Jada la razon por el :cria~
dar pnra ponc>rla en. uso, e~ una t,idtn1e injusl ii' .;
el quertr que no se raciorine? l\o disputo aq~i; si'
son fundadas tales acus:wiones contra el: nistianismo,
soy ahora n1eslro discpulo ,:pero cmo podre1s ;o.;.t.
sotros insistir sohre una via que vosotros mismos taw
altamf'nl rcprohais.
. :; A
Oireis: r:raminrln bicn quim quirra: nosotros no ltA
impedimos. Perdonadme: la respUesta es absurda porl
todos Indos. Porque si vosotros re.comendajs .l? ,.l
(le la auloriJad, porque el purb1o' no es capa~ 'd~
fl,.gar
la rerteza con las fuerzas de so propia raznn; ruan eslraiio' seria el fOlffrdar uu ciego jtn~
arg de' los colores, t<m i-idculo as es
petmttit, '
''
t+
3o5
O('rir .qut> f''.'ltammf', {p1i111 es i11rap:tz Je naminar,
l'or otra parlf. si caJa uno d(hi<'ra de ('Xaminar:con,
su r;l'l.On privada las instruccionrs que reciLirra <le.
,o:.o tro s. <; 110 co110!:<' is que ya e nl<111rPs la 'ia de la.
auloridatl s1 resohia en la tle rafioci11io, y que PI
gran proytclo de guiar al pueLlo por la ,-ia mas fatil y adaplatla : l, (cual deris ser la autoridad,) se
hacia t'll e,,1e caso uua ridcula quimera?
A mi, pues, me parece (habl:m<loos como vu<'S
tro disl'pulo,) que para que HO se dts11aluralice . la
\'la de b autmida<l y se lransl'onnc r11 la Jel raciocinio, se 11Pr1sila1 ia que 110 se t.nm1i11nst', sino que
s1 exij"'- 1rrrlarlt'ra ji., "" fr pura. Esta lfrc1i,anw11te
seria la ,.a ,er1L1dna111e11lr. sirnpll, fatil y Lren, Y
aromod.ida venlat11raml'11le a la llt'CC'sidad dr la mayor parle de los lio1J1Lrt>s; pero esta ,a es rl'proha<la
por vosolros ; los l'rslia11os.
1\o obstante, sea pues entre<licha para los cristianos, y prrr11itida para vosotros; pero sufrid que
niestro disepu!o os ltaga otra preguuta. Ya qul' preten<lei.; Yosotros st>r rrt>idos rir~1munh', ;1lc que u~1.
toridad pensais rensliros.' Taml.Jien esto es ncccsarw
<1ue se Sl'pa, para que se os lrHga rcspt>tO. ,Qurreis lia
rer nder 1111a auluridad dfri110 1 (1 uiia auloriclad pura-
mmle lwma11a?
l)j, iua~ No me parece qui' podre is pt>rsuadirlo it
ninguno, porq.1e 110 hay priucipio _filus<i/ico del cuat
se defluzca halwr Dios cot1faidu su auto1 i<l<1<l lak." y lalrs pl'rso11as. Este seria u11 lu:dw todo Jepln<lieul_c de su be11rplcilo, y as seria uec1sario cuc
el 1111:--1110 Dios lrnbi<sc na:inifestado cou sigflos sobn:rwlumlrs este p:trtirular derrl'lo de su ,-oluntacl. l>e
cuyo modo ,osotros ya salais de los limites fle 'uestro si~ll'ma, cirru11:.cr.ito lrnieauwnte it los principios
rtec1'.~aros <le la pura razou; y caerais de 11uno eu
el s1stP111a de los cristianos fUC tauto aborrcceis.
Y si algu11 da os viniese :, la fantasa, (todo csto <s posiLlc)
d declararos
,osotros los
awiados, los
rJf1:rprdts los c111b11jadu1i:S del 11tonai:ra de los cielos,

ll~S pndllos de la tierra os respondnia11, que pudH:udo muy ~icu otros ii11girse tales t:mi<1dus, rotJYen39
3o6
cfria 'e~:Hn;nar \os lliulos, las crulmciat:s .~ tos p9&:..

res de cada uno, para poder decidir a quit'lll'So <le ..
hian somt'terse. Y Uegaclo esle caso volvnia a resol:.
'\"rrse la via de nwstra autoridad <'n una nuna quimera; porque d<'heria Sl'r preredida <le un e:nmrn
mciocirwdo. Por ll) cual me parece nHjor quP tldwi.5
tomar el car;wrn <le una nuluridad pum111eril!f lwrmmn,
i\hs lamhien esta (hablo siempre romo \'Ul'Slro
discpulo, y asi me rlisprusareis la irnpr.rtu11inad) en
mi <lictanwn se resoheria f"ll tuirn(l'a. ;Podr<'is pre-tt1uler <lll' \<IS pnrblos dob!a&<JI b rodilla a roaestJUrra c1ue st ll's presenlase!' No Sl'ria c:.lo de nin~
g11t1a manera connnit>nl~ a nwslro inlerf's. ,Si acaset
aquPI fuese un pnJicador de Cri-.to7 ,:Si th'St' ur.1 alt'O.~
Si fuese 1111 gPntil <> u11 h1hreo.' Para que fut"sr. arq>
t~do el magi:.lerio de solos los <leislas Sf' l1<'1'f'Silaria
"y
i:irPbarlo con uua razon rominn111e:

qu raLOfJ
101lria ser para esto prop6.,i1.,:' E~ta sola: (:;t>~nn
lTI i m<:> pre e e) que solos lvs &isla.f posuu lt1 ,.ertlarf.
Lurgo los put>lJlos dl'bl'rian co11~L1tuir:.e jmres, y
f'x:iminar ron su prYado raciocinio. si la nrdad se
<'011te11ga mas lii~11 en el dcisrnn qne en olro de los
sislem;as diversos dt> 1'-I, De donde ri>sulta por lrrcera
vrz, qn1 la via dl' la auturidml ta111hien humana St'ria
qui111rrim
.j.~ n1:is de esto, ~nando Jos pu{'blos no se estimasen ohligatlos
haur discusion de lodos los sistemas di\ersos dt>I d1ismo, y tomasen l:i rrsolucion (te
escoger por maeslrns a sulos lo:s <lestas, pues que
es notorio que estos 110 forman un currpo ni umr
'CSCltefa, sino qnc cada uno piensa
Sil J111Jdo, para
que- aqurllos no se culpasPn algun dia si mismos,
de haber escogiclCl mili; cou\'cnJrra que examinases
tor/os los sistemas p.1rtic11lar1's Ce <'SlOS. Y \'f'd }a cuarta
vez, que la va de la autoridad se resuehe en qui. rrura.
cC no se podr salir de tan grande embarn=or

Yo sere vut>5tro discpulo, lo repito, y str d'. il. y
estoy dispuestisimo : dej.'lrme condnrir por la yja
plana y compt-ndiosa ele la autorida1l; pero quino
que sea realmente ~io de autaridad, no de radoiil1~;
..
'3c>1
tie:: 1.rnmtn, ~e tl1s(usio11: encontracl prim~ro tal .T~

y vedme pro11to a i;eguiros.
.
No ransl'mos IPs ltrtorrs, ni llevemos la ir~
nia hasla d t>srrso. Cada uuo rscnrhemc y derida
$ mis prnposicionrs son HTdadt ras. t: 11a m1luridMI
lwmrmn tle liart'r lt'yes, ) ti~ pn;nirar MI tjcru<'.oa
rs l~osa real, reahsma, romo <tu> lifsl"iendt" pcr una
:ronsenw11ti:.i. lgira d1'l podo suwl. E~1a 1 s ur1a aukridad ptiblim autoridad qui ddw Hsidir 111 d Ill incipado. l'rro una aulori1lad p,.frnr!a <11' t'f/Seii.r 1 ~1
UU sislf'lll3 del /olo IW/Ura/. fOll!O 1 S I' 1 Ut' los tlcsl:1s,
ts un crilc <le ra:.011, una <uimrro. l\iupm l:ondin por
n.uc-ho i11gtuio t]l!C lruga, por iw;1tuit!o 1p1e l'SIP
iluminado; puede arrogarse la! cltrec ho. Srmejanlr.
facuhad, y asimismo una obligarion tn lo!' Pires
torrt'spontliente at1uel derttho, 1wla /u;y en la na.,
tz.rnlr:a.
Para prueba (le f'!>la ~er<lad, qui' se manifieste
5~ Tf1 algun prinripio fil()sofico tlel cual 1urda iufo_r1rst'. St <JUt' alguno de los :1111iguo~ filii~lifos <lijo.
,. i;floranle rs s1ldilo Ji./ sabio: e:.-lo se dijo mf;1ticn111tle, rnas hieu para liarer lionr ?i la ilo~ofia
'jllC
<ut> porque tal aserciou nalitse pwLarse. l'r<Jlre

a:.-i como rada hombre tii:nc su ;;ustu, su olfato, :-1.l
~i:.- 111 ~u vido y su lucio parlindar iarn gnLnnar su inrL-. iduo en las nel'esida<les correspondil'nlt'S al t1urpo, asi igualmn1I< tiene su parlicular ro:.u11 para 1ro\'1-er a las lit'fesi<~ll!t'S Ct' ~ti ap/u, ,-J odra llllO (lle
tender qur los o 1ros n 1; m1 ritn su pu~pit gu :,.lo ) 10tn n el Ml)O por n~!a ,Ha~ (1 pt:rclt' lialirr tal der .-ho Pll la 11atur;d .. 1.a Segur:.m1 ute <ut- 110. lu1go ui
t '"fWl'O pt:tdc :l lgt1110 p[((t'l!Ot'l' (j\!t' fcs Olros St' rll'S
P"ll'tl dr ~u prnpia rnzoT1. y~(' ~uj1l1n ;, la suya. Asin.is
mn. ya .1ltmosl1 :1mo!' f'll t'I liht o primern <uf' la liLertad cl1 Jllzg~r tn l<idn lo (j\:f nqHcla , mio misn:n,
ts 1:110 df los dt'nr hos 11aluralr:,. 1ut- rcn:prltu ~ rada
110 m lwe. Y :1si no se! o no st J'l'llt- ba por los :le isl;o s
~1 prd1'n<lit!o clrrefho t1(' fnsciwr. si110 <Ut' ccn,o lefl!'" frn;n~lrallo 110 lo h:,) ni put ele J,:;1 ufo.
1\ o ohtiiinlc, obsenamos frerur11ltmr11te flur los
homLlcs
tou, J!H 10.11 gt.h.r n,\.y <fopi..cblQ~
f'jdse
'
308
~niar de la autoridad. Arerca ele rnyo punto bar aqui.
algunas rcfxione~ que juzgo ron<l11re11les.

.
Si hablamos de materias de pura esprrulacion es

cirrto (le verdad y muy gmaal que los hombres
m:111!"ra de cabras corren di! Iras <le la autori<la<l <le
un uwrslm. Por no ser prolijo sin ne<'t'SlaJ, 110.
me deten<lre en e~plil'ar las r:iusas de que se dc1i,a esta indinarion. Dire solamente srr e:,te u11
pt>r11irio1>isimo abuso: diri~ qm para invrstiga!io1ws.
cientifiras la autoridad no (Hl!'dt' t>slar tn n1. de prue-
ba: <lire que cu la lgi<a, ruando st eustiia la via
1rrta de enrarninarst.> a la ffrdod, se dan prrrlarisimas rPglas para librarse de los crrurts tiue :>e <liceo,
ab mtlurila/1.
.
Y si todava querf'mos mayor convencimi<'n!o oh
senese, qu (osa st' hace el liombre hajo dr-1 yugo.
de la autoridad humana.' Desde l'I mo11w11ro que ;i)""
guno por su suma desveurura se ha d1~r10s:=ulo l on
l:is Qpiniones de una tsrut-la, toda otra autoridad e&dcspreciada tlc aqut'I ;r a1111 <lt>tcstada: () odia lamhien
aquellos que liaril:'11Clo uso de su propia ra1,t\ll.
no St" constituyrn esda\'OS de su tallt1-. Este rs un
trisre eft'elo dt'I amor propio, el cual uos liare fTl'cr"
ser nosotros solos las qui ,.Yiinns t'n el pais de la \'tr
dad y Jt' la luz. Lul'go d houibrt" tn las ro!-aS <'ienti,-,
fi::as ama t- igualrn~ute aborrece la auloridad.
En las matnias morales t'S 11t'Ct'S;1rio usar Of' tma
tlistinciou. Si 11 prrr1-plor f'nseiia uflrl dorlri11a ro11f11rme a ouestros prt'urlicius y a nuestras pasio111s, 110snfros reconocernos pronlanwute y rou plarer su :111
torida<l, y la acrecentarnos mas t'Il nuestra i<lta, por
et sHrelo artificio del amor proio: este es un se(1.lllldo abuso murho mas daiiosn tue el primero. Cuan-:t1o pues t"I mat>slro 1'11st'ia u11a doclriua ronlraria i
llllt'Sll'OS pr1'ur/ifios 'i a llUl'Stras pasiums. l'lllOUt'l'S 1111snlros re/wsmnos ob.-.tinadam111tl' tf someternos
Sil
0111toridad, Y ('slt' e-. un tercer abuso, 110 menos 110"!
siYo que el segundo.
Put's en <'sla &uposicion rppnsar?in araso los destas prohar PI prl'tendido dl'rerho de eusPlar ron los.
hedws abusi;us de los ho1ubrc.s.' .Si son nr<laderos ti-
.a
~-
.}sofos OebPn :iOtt'S bien <lelestar ta!rs a}m~f".15, y ('Onfesar, dedamar, i11~tstir
iuculcar ton tmlo t'.~futrzo
que en la naturaln.a d clrrl:'rl10 de auloriJ;id de q11c
hal>Ja:mos uo ha txisticlo, ui pue1le nistir jams: -que
t') pn'lt'ndtr subr11K01' y 1/1(111t01' a los e11lc-11cli111iPIJIOS
humanos, (cualisqt1iera qm huse el qul' lo pnl1n-'
c\iese de los hombres) srna <1uerer una injilsficirJ, u11a
opri:sion, una tirariiu {tlosf10J.
.
Po<lra alguno replirarrne; prro tambirn los hombres ele lucl'S algunas veces se comom' en por la au-.
toritL1d dl' olro sabio, y uo es caso raro c-1 qur hayan \ariallo de opiuion solo por t>l dirho dt> otros.
llespouclo St'I' nrdad el hecho: pPro 110 PS H"rdad
que teuga tanto ,alor la auloridad, y que &e rl'lllmcie a la prop m:;ofl por tl1lumi11arse 1.'1llera111ct1IC fOU
la de olro. Cuando uno me liare cambi<1r dP opi-.
11ion, si yo soy nrdadero sabio, \rtl lo lpte sure<le ..
La razon de aqnt>I, le,antando el velo, me a\11111Lra la
111ia y le sine de ocnsior: p.ira que recono1.ca pvr si
misma el error. En efecto, si mi razou 110 lllll'da ron
-vencida <le lo que le sugiere la razon 1le aque 1 otro.
en lugar 1lt cmweurerrne me confirmo mas rn mi
parecer. Lu<"go siempn~ mp \'e11go i1 regular por rni._
razon propia: y si sigo la de otro sin examen, no Sl'rl
entonct>s ,erda de ro sabio.
Concluyamos ya, y de todo lo que menudamentt-.:
ht>mos espu1sto, di.gamos que pues que los dri~t:is 1
quieren glliar los hombres
la arlr:.11 tlf' la 1loc.:..
trina que ellos i11cukan por la 1ia rk la mdoridad, de1.
ben liertamente u11m1ci:ir st>11wja11te proycrto, por'.
que no puede11 te1wr C'omo hemos demostrado, autoridad ninguna para l:'ns1iiar, 11i rlirina 11i humana; y
que aun supuesto qur la tuvits1n, rslo ~io sPria rn
~llos quimica, porque por todos lados d1liia q-11ir
parar y resolvt>rse tu la dd mcioi:i11io. Exa1uiutu101>
este otro camino.
3rn
t:.-\Pl1TLO XV.
J-t DF.IS;)IO
PnI>F r.~ IAR A I. \ crnn:.zA POR.

l:\ \'lA JJLJ, 1UCIOCI~IO.
~o
L!
mt'nrinio es srp:uramrnte la t11ra ,.a abi1'rl;

?> rJ los puros li!1sofo~. Si lcis dt'i~tas q11i1rc11 guiar
ci los lin!11bres i1 la nrl('1.;i 1 rs ueresarw tUl' los lia
ga11 n:-.ar por 1~1a Yia: uo hay rintanwnlt' otra: t'.,1a
~ la flica ya qur ro1110 l11mos d1111ostrado l'll rl ra
111111!0 t11lt'r1Jn1tt'. la de la a11/uridlJ(! ,iene <lt'cli
mr al fin r11 la dtI rnrinrinin.
Pero por H'lllura , han acuso prnsado los d1i~tas
<JUi ro:;a quiera dt'rir abrir al put'lilo la r:nTna dt[
~1riorinio, y ron~ti111irlo jmz de las ro11lronrsia~ 1p1e
se agitan acerca Llt' la moml de la 11t1!11mlr:.a, araC' de
}o~ alrilmlos dt la divinidarl. accrc.:i de la imrwlerialirlod
y de la li/Jcr!ml dt> la alma humana. y actrra tle los p-r~
mius y de las prnas Jt' la ,i<la futura?
El Ho11ssra11 ha rnrlado (011 candor estos dos de
ft>rtos de los dt:istas: clic e que no tirntn rl'rtf"1.a por s1
nismos, y clire a1lema~ <Jlll' ni tampoco purden darla
al comu11 dt los lw111bf't's. Yed sus palabras sacadas cid
m.fario al discurso !lohre la rlrsigualdatl de los homms uCada 11110 de los til!lofos rnoJrrnl)S defi11e la
ley n;itural : su 111ndo; y lc>tlos la establt>crn sobre
principios tan mrtafsifos, que muy poros ami entre
Losotros eslan en tstado de ro1npre11dt-r estos pri111ipios. no quC' d1~ podl'r!O!i encontrar por s mismos. De
surrlP que todas las tl1linirioul's d1 estos hombres
dorlf>s, ctH' ~n lo demas estan siempre tntr<' s1 en
1111a perpetua ro11tradirrion, solanwntr sr conforma a'
<'11 esto, que es i mpo~ iblt' 1') rnlrndn la lty natural, y

por const'rurncia el obtd1>rerla, sin sl'r un ;randisimu
tar1:iriuador y un profun<lisimo metafisiro.'' ~y quiiu
pndr:1 prelndt>r laulo rnmo esto <ld comun de los
hombres ..>
Por lo regular la mayor p::irte 111 ellos no sabe
len ni escribir: mucho 1111nos meditar. rdli>xiouar.
~aliiar, compontf largas y bien orJeuadcts serie <it
3tt
'ideas; nf.duc1r ias tonclnsiones J reclam:\rlas ~ sus

principios; purgar y estahleHr las cldiniriones; encoutrar en cloncJe se esrondt! el sofisma; allanar las
clifir ul ta<lcs, esttnder las cleRW61raciones, c.: iuferir .uua
verdad dr la otra. Estas oprrarioucs rccnienn u1ws
Cnlenclimii>ntOS Pjt'l'rltados dtsflt' WS liPrn'lS af;OS en
uu profundo e!:>u.lio, " tienipl> bastante para on1p:..ir,Se lranquilamnale tn clla:-. l\ias t'l Hn,1m ele los
hombres est ol.i!igaclo ro11 irtrision on1parsP en
lmsca1 lo necesario para \ ivir; y rt:n:o bn:o::- dirho,
tampoco sabe cjt.'rcitar la propia rawu en l11 delicada~
9perar io11cs.
Las ilm~stigaciones abstrarlas jamas han s.ido para
el pueblo: las mugtres, los l;,bradorrs, los ~trl1~las, los
rabailen~s, los militares, la ~tnlt'. de rorle, tvdo el
mumlo, esrrpto algunos geuios pri,ikgiados por la naturaleza, \'in~ sumergido ('11 la mnlaia, y sus couori~
i:nir11t0s co11fi11an con los seulirlvs Pcr poro <1ue las
icleas se sutiliau, se pitrdcn di> Ysta; ,. si se hace algun esfoprzo para co1llcuerlas se rcc;ic hien presto en
lo swsib/1:.
.
Lut>g el comun de los hombres es flcopaz natu~
ralmeute de fgar por la fatigosa a drl raciocinio it
la arle:.a. de los objetos indirados. Y quien quisiese
dt>fender UA<l paradoj~. tan eslrafia Se veria obligado
desistir, \'iernlo que los mismos filsofos, aquellos
pocos ingenios eleYados. y aguerridos cou el estudio,
<JUe st- han dedicado la conlt'mp!acion, 110 han hedm
d(sdc que d mundo es mundo otra cosa mas que dis~
pu lar.
:
Ni basta para la cerlew que se llegue a probar la
,n<lad: es necesario colocarla en el mas allo ~rado de
/t:z, y disipar todas las dificultades, que uut~en 1'1
tJuda, la que euteramente dt>be .sa f"scluida dt> la cerfew.
En el raso que un hombre del \'ulgo se enron;
l.rara con un alt'o, ron un obbesiano ron un cspi ..
norista, que saben manejar el sofisma, cmo ~e de ..
fe11<lnia de N? como hara para que triuufase la ver
dad. de sus dudas? Luego el pueblo, esto es, el m<1yor n1mrro de ]~
hombres 1 'lueda~ia_ e.sciuido <le la certeza por
ulla
ifl.f~.
312
potmci 11alural 'p:lra poder caininat por rl Sf'nclcro

(llll~ guia
a ella
u11ican1e11te. Lo cual es lo mismo quq

Se hara flrJf/
la ma~or parte
<ll' los 1iuJada11os acogidos en la sociedad, si no poi
otra, a )o JIH'llOS por esta sola eseurialisirna falta.
Por lo q11l' respecta los pocos que tit'11e11 rapacicbd y comtHlidad para poder rariociuar, flll!' otra CO
sa podernos psperarnos sino lo qui nos pn~t'11ta cuo~
tiJianarnt11tc ~1 los ojos la cspaml'rz .' Estos 111 Hz de
llt'gar al puerto de la eerteza, vau conti11u:i111ente l101ldl'ando por el tempestuoso rnar del t'Sti'plisismo.
Yo 110 k11g 1l 11 rni11i11io empPiio de deprimir la
ra-:::.o" lu111uma. Yo antes bil'll admiro y rirouozco su
t>Srtle11c1l y su pottr c11 tauta.s Lwlla.s ~11n1H:io1ws, e1t
t:111lns PstupPndos artificios y en ta11t:1 ,ariedad df' bicms con quP lia 111ritutr ido la sociedad. Yo la admiro tambif'n ruando lnaula su nielo y prescribe el.
curso que deben lwcir los desuwsuraJos nwrpos del
ri1lo: cuando d1sriendc a las eulr:.iiias Je Ja tierra V
<i1sn1hre sus arcanos; cuando se pasta por los iume1;sos ra111pns dcI m.1r y liace obedcrf'rse de los vientos;.
dPrir
<U('
JH'ro'.si
11 d1ismo
ella sahc edijicar. sabe lambicn destruir; si sa-
be linar la luz :1 un sugi-to, sabe tarnhitn cubrirlo tle.

1ini1hlas; y si sah1 probar la u:rdad, sabe del mismo
modu hacer Hrosirnil t"! oror. Ella al fin esla murl10
mas propensa ~1 el'I'ar que ; descubrir la nrdad. La
tausa para eslo es la i;1wra11ria eu qui:! nacemos, los.
prtj11dirius cue M' forman en el tiempo en que 110 se
lit111 discernimiento, y las pasiones que corrornwn rou.
::.u oculto iutercs todas las operaciones ele! t11tendi-.
mi e u to.
De aqui !'S qiu los mas elt>vaJos ingenios, los.
cuales no hau tenido otra guia mas que la mzrm, si1m-..
pre han dudado, y tanto mas, cuanto mas lrnu rau"ucimJdo. No hablo de los rsIl'OS <lP profesio11, los cua1..s han adopLtdo la ll'y de suspe11d1r e11 lodo el av
c1'11so. y <le Judar tambien aun df' las vl'rclades mas
manifiestas: h;1blo si, de tautos clehres hombres que
respetaudo aquello poro que esli1 dotado ci, 1vi<lcucia,
e11 lo dtrnas, encontrado solo 1lgu11a proLabilidad y
dificullatlt!s tir la uua y por la or~a parte_, s.e h.i!law~
~~
e.ml,arai:nIJ~;; irresoluloy e ncie11os,: letnit!ndo l\bra>'.

'.7.:ir cI 1>tror: {!fl cambio de la ,errlad.
~.
Y s t.>sL9 sucede frecuentemente en las mesftw
g;1riouefi. de_ pum t'SP,rculac~'01~, ;qu clclif'rm.os esprrarnos en tas matnws pmcl1rns, hs cuales mtrresan
tau ,.~amente ::t las pasom:s: T:ilcs son la ll'ologia. la
psic~~ogia y,!~ moraL I~r.1-de (ut ~a m:.on human~ d<sc.ubr10 estos llll[lflrlant1s1111os 0L11'tos, aun habiendo
sido culrnda con los mas <iublimts esfuerz()s de la filosofia, ha podido ar.aso <lisipar <le ellos todas l.is t nieblas? ;remonr todas las dilicultadt's? probarlo todo?
ponerlo tud" en rden? ~( impri111ir e11 ludo el sello
de la certeza? N11ei;tros ii!Asofos disputan al'111alme11lc
sobrr estas ronlroHrsias, lo mismo gue .disputaba11
los grie~o&: todo es el dia dP hoy problcmfjco como
lo era ahora dos lres mil aiios antrs. Los moclPruos filsofos les han dado un rl\"erso giro i1 las ideas:
h.rn imentaclo 11u1nis tt"rminos: l1a11 introducirlo nucn>s mitodos: pero bajo de estos bC'llos ~rlos se esconde el mismo mdu y la misma tkbilitlml <;ue se
obsena el\ los a11liguos. E11 s11111a. SP hau es!orz.ado
los J:emos rou grandisima fatiga para caminar adelanlc, y nos encontramos sit"mprc en las mismas
aguas.
Acaso los de.islas modernos han reducido al silenrio los ateos? ,:Acaso han est:,hlerido la i11111nlcrialidad de J.a alma humana con talt's demostraciones
<ae hayan enteraJ11e11te dt'sarmado i1 los ma!Prialistas?
Acaso '1an hecho conocer a los fatal.islas la libcrlml,
de m_anrra. que JlO pt1e(ht11 ya tucoutr:ir sofismas ron
<1u.e ;mpugnarla.' ,:,\1:i-;o han hl'cho un sistema gro1111'/nco .de la fl/ural, tal que )os enemigos <le ella se
hilyan nsto obligados it rendirle homeuage~ Acaso nos
h;an .dad.o uua wrtn t;l'ograjica d1I mundo de a/la, co1}
t~l .exact1IU1l y ro11 1all's faracterrs de ault'11liri<lad que
mnguno pueda atrc\cri;c pouerla cu duda ni relu.1s_arla? 1.
. C~ando por otra partr .suceda el raso de que 1o.s
rarwnnador6, I~yt"L.do. {;is qbras de los dei.stas, se
euc uen~r.~n t'nntltoi; l'n mil dudas, (por cuc otra ,-ia
pp:::;.umu:au sus macstiu1> ilumiuarlos y LJtcdus lle:::~
'
i~O
f:tr' a1.
~~spirado. tlrmino ~} la"rfrzn~ El' R~njsf.au
~t'bi~ igualmentf,er ~ue n ta filos'll1a tmBitu; ni

l~~ ~ra,ndes racior.inador-s ni ls 'profondisi1m,s"bw
tafisu os put'den tampoco sin nn suSlnto. sohreiiaftira/

llt"gar a la Cl'fft:.a.
.
..
"' ' 1111 !~ ! ' . ' . i
Sa'l,uemos ahor'a 'la conseruencia: hemos' dnnos.:
trado, que' f'n )a riatura}eza no existe PU 11ngun hombre' dmxlw de cnseiiar, ni autoridad para sujt>lar la
ramn de los otro~; y qul' por eslo los d1:.las, los
cual e~ profesan el puro sistrrr.a 'cir la ,1alural1za, 110
pueden arrogarse tal d1rt-d10 ni tal a11IOl'idad. \
I~as de rsto l1e111os prob:do qu'e la " de b rJIJ/orulad en l'I sistema de los ~rislas, srria ririimrna,
ponue se romertiria a cad:r'iaso rn la ,.; df'I e.mmm y del rnctocinio primdo.' D<> lo mal se ha infi.1ido, que e~la ultima es la' nica quf' pueden proponer los deistas; pero tambien hemos l.iedi toc~r
con la mano, que la mayor part 'de tus lrombrh 't.is
inmpn:. de enraminarse la rerk:.rz por esta' da, f
que los pocos que salw11 y pueden liarer"uso 'ci 'sti
propia razo11, abandonados :1 c-sta sola \ia se' pC'rdel
1i;in Sl'gur:imenlr culrr los "fastos de::.iertos d~l' escep~
iisismo. Fuera de eslo estamos asimismo 'rnHn~
'1os anteriormente de que es imporl:rnti:.imo darles
f'l il'mple de la cerlew a las ideas reli;iosas destina_;
das para deff'uder el bien rk la MJcicdad, de las pr;siones de fos ciudada11os. Luego las grandiosas pro
lnrsas del drismo se disuelven nu<>,ament en' humo.
Las premisas de este silnglsmci s'on por nuestra bul'na
suerte dotadas de tanta e,idrncia, ,que la roncli..sion
se debe juslamtnte cotoc'aren aquel corlo nrtten> de
las Hrd;idt:s que son respetadas hasta d-_e los ~scpticos .
. l 1ern sort> todo obsenemos r.uan estenso s~a su
infiajo. U moraf es uno de los m"dios naturall's,
que obra pnr sus estmulos internos sobre el espirjlu
de los hombrl'S. Para estu PS necesario que sus maxinias.
st-an estables, fijos y siempre las mismas. l\Jas sin el('011oriH1iento de Dio~ ya hemos ,7sto: que estas esl:U ~ujeta.s s"r variadas y tkpraMrfns por bS' pasiones humanas. El dPismo es dt>rto que introduce el'
coaociruieuto de Dios; pero ~icudo im:apu J-e darle
315
cerl"w )F 'ste conQ~i_11\ieJh~ ~~- ~ reot'JJ~,ntr~, .9.~li~d(l ;~
dejar .la moral efe, !a naturalcz.~ con.lo~ots~s. det~ctos;

ta educaa'o;i es vtro me di.o natu~al que ~ux1h:t. mu<ho
~ la sociedad cuando tiene una base firme
estable;
~ 'iio. p~ele 'e'sia sfi; hlleua. rarcriendo de 'Uecu
ndigiosns . tampoq>.Ja puede. ~ecihi~ lle las que dii el
dt>ismo. Por ltimo el rrmed10 mas poderosct de to?'
<los, y que tendria
iuluencia gmeral se~ia el dogr
ma de . los. premios y de las penas de la rnla fut~ra
pl'ro este tampoco d_ deismo. puede pro_,eerlo de
cerle:a.
;;.,:
una
De, c.uyas. observaciones resulta qui! la maquina
clei.~mo aunque hcrr1osamt'nle pintada, est lle-
det
na de. sombras y qe faltas; y que apenas se pone

eq;,ac~ion, toda "ell
tirr~a aunque sin cstrepjto
porqu~ toda. ell.~ es <le papel.
.
;, Jlbo ad_vertir aqui al publico, que tambien el
Bnr/4, grand" enemigo de toda religion revelada, con~t;sa (carta crtica 16 sobre la historia del cah-ini~mo)
.<que si lomara tal <lominio la filosofia, dr suerte que
cada uno no pierda laio ideas claras de su razon, y
no quiera hacpr mas que lo que le pr<'scribe la misma
..:aion, puedt- como cosa cierta asegurarse que en breve
t,odq_ el gnero humano estaba para perecer." Los su ..
cesos -de uueslrO. dias convencen funestamente que
t.sle filsofo conoca bi<.>u la dolt> de la razon hu'
1~u;ru; ~_las faltas . laosa~, (yerj_udiriales del _desmo~
Nosolros prosegmrens ct~$tubriedulas para ~e1~t.aia
~- iustrnccion de Jos .bo1~bre's~
''
. CAPITULO XVI.
i,rt
.
'
"
nE1s:!l'10 :rii-o. Pu.Etii ef\c[s. A. sus m1n~ 1tEttri1osAs'

,,
.. .,cu~A~TE'.IIEN'fE .PREDO~IINA.~TES:

1.
.'
,..
'
~-la s(do.,_estaple~J4o.
Ja~
, .
e.,nJercer)ugar.-qne
ideas re~gwsas para, s~r ~tiles en la .. pra~ltra. debt>u man te-.
nr.,rse eu e.l t:sp1!1tu ~el h,~inbrt" .C<?11s~antner~le preda:
'!~''!'!..~~(es,. resp:ecJ..<?, ;<lf aquellas ;'. >tras 1dras <ue. suf'fen
l,l'fll~r las pa~1on~s 'i Jle,arlas
coutr de. Jas ltye-s,
~~~~al<;~. y c1y1fo5,,. . _
...
en
f:tr, a1.
~spirado. tlrmino ~} la"rfrzn~ El' R~njsf.au
~t'bi~ igualmentf,er ~ue n ta filos'll1a tmBitu; ni

l~~ ~ra,ndes racior.inador-s ni ls 'profondisi1m,s"bw
tafisu os put'den tampoco sin nn suSlnto. sohreiiaftira/
llt"gar a la Cl'fftw.
.
.
.
.
Sa'l,uemos ahor'a 'la conseruencia: hemos dnnos.:
trado, que' f'n )a riatura}eza no existe PU 11ngun hombre' dmxlw de enseiiar, ni autoridad para sujt>lar la
ramn de los otro~; y qul' por eslo los d1:.las, los
cual e~ profesan el puro sistrrr.a 'cir la ,1alural1za, 110
pueden arrogarse tal d1rt-d10 ni tal a11IOl'idad. \
I~as de rsto l1e111os prob:do qu'e la " de b rJIJ/orulad en l'I sistema de los ~rislas, srria ririimrna,
ponue se COll\'ertiria a cad:r'iaso rn la ,.; df'I e.m1//etl y del rnctocinio primdo.' D<> lo mal se ha infi.1ido, que e~la ultima es la' nica quf' pueden proponer los deistas; pero lambien hemos l.iedi toc~r
con la mano, que la mayor parl 'de tus lrombrh 't.is
inmpn:: de enraminarse la rerk:.rz por esta' da, f
que los pocos que salw11 y pueden liarer"uso 'ci 'sti
propia razo11, abandonados :1 c-sta sola \ia se' pC'rdel
1i;in Sl'gur:imenlr culrr los "fastos de::.iertos d~l' escep~
iisismo. Fuera de eslo estamos asimismo 'rnHn~
'1os anteriormente de que es imporl:rnti:.imo darles
f'l il'mple de la cerlew a las ideas reli;iosas destina_;
das para deff'uder el bien rk la MJcicdad, de las pr;siones de fos ciudada11os. Luego las grandiosas pro
lnrsas del drismo se disuelven nu<>,ament en' humo.
Las premisas de este silnglsmci s'on por nuestra bul'na
suerte dotadas de tanta e,idrncia, ,que la roncli..sion
se debe juslamtnte cotoc'aren aquel corto nrtten> de
las Hrd;idt:s que son respetadas hasta d_e los ~scpticos .
. l 1ern sort> todo obsenemos r.uan estenso s~a su
infiajo. U moraf es uno de los m"dios naturall's,
que obra pnr sus estmulos internos sobre el espirjlu
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coaociruieuto de Dios; pero ~icudo im:apu J-e darle
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dejar .la moral efe, !a naturalcz.~ con.lo~ots~s. det~ctos;

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~ la sociedad cuando tiene una base firme
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~ 'iio. p~ele 'e'sia sfi; hlleua. rarcriendo de 'Uecu
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dt>ismo. Por ltimo el rrmed10 mas poderosct de to?'
<los, y que tendria
iuluencia gmeral se~ia el dogr
ma de . los. premios y de las penas de la rnla fut~ra
pl'ro este tampoco d_ deismo. puede pro_,eerlo de
cerle:a.
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De, c.uyas. observaciones resulta qui! la maquina
det clei.~mo aunque hcrr1osamt'nle pintada, est llena de. sombras y qe faltas; y que apenas se pone
;;.,:
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eq;,ac~ion, toda "ell
porqu~
''
tirr~a aunque sin cstrepjto
toda. ell.~ es <le papel.

.
;, Jlbo ad_vertir aqui al publico, que tambien el
Bnr/4, grand" enemigo de toda religion revelada, con~t;sa (carta crtica 16 sobre la historia del cah-ini~mo)
.<que si lomara tal <lominio la filosofia, dr suerte que
cada uno no pierda laio ideas claras de su razon, y
no quiera hacpr mas que lo que le pr<'scribe la misma
..:aion, puedt- como cosa cierta asegurarse que en breve
t,odq_ el gnero humano estaba para perecer." Los su ..
cesos -de uueslrO. dias convencen funestamente que
t.sle filsofo conoca bi<.>u la dolt> de la razon hu'

1~u;ru; ~_las faltas . laosa~, (yerj_udiciales del _desmo~
~~solros _prosegmrens. ct~$,tubriedulas para ~e1.t.aja

~- 10slrncc1011 de Jos .bon~bres~
. CAPITULO XVI.
~L DEIS~IO
v
.
:NO.
PUED.~ J.\CER. . sus IDlU~ ltELtGIOSAS~
_cu~S,TA~TE'.llEN'fE .PREDO~IINA~TES: .
_. , ,
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. . !
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~-la s(do.,_estaple~J4o.
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Ja~ ide~s-
e.,nJercer)ugar.-qne
re~gwsas para, s~r ~tiles en la .. pra~ltra. debt>u man te-.
nr.,rse eu e.l t:sp1!1tu ~el hpinbrt" .C<?11s~antner~le preda:
T}~l'}'!_~~(cs,. resp:ecJ..f?, ;Uf aquellas ;'. >tras 1dras <ue. SUf'fen
lfl'll~r las pa~1on~s 'i Jle,arlas
coulr de. Jas ltye-s,
~~~~al<:~, y ~l\ 11'!~ ., .
en
316
Tampoc-o para rste ltrcer medio sin-e C'l deism~.

].o rnal se inlil'rc Lasla11lemenll' de lo que liemo\
asentado c>n las dos pncl'<l<'nlt>S disrusio1w~. Porc1ue
;r1>mo serit posible que se> nu11le11ga11 c>11 una vivaci
dad constanlt'nwnte supc>rior unas idlas que nada esprimen de praso, y <Uc> :i los olii!'los q111 presrnt:iu
en confuso y en masa, 110 les pul'de11 dar d 11cct'S<irio
,-alor } peso de la t:ertt>z.a? S1111eja11les idt>as "" M1n
capares de hacer sino una i111prl'sion muy supo:fidal y
muy languida: lo mismo que ac1uellos surios, en los
cuales al abrir los ojos apenas conscryamos de ellos
unos debilsimos ve>stigios.
No obsta11IP, ronred::mosle al dcismo toda aquella prcdsio11 y ~1quella arlt::;a <le <lll' lo l1tmos vist!
ser tan pobre. Con toda Psta gracia, j;;mas iwdr: d
llegar i1 rl'alizar ~us pru111rsas, po1:t11e le i~<.il~111 :iLsolutamt-nte los nwd101' de te11er sus H eas rcli2rnsas consiaflicmcufe prcduminrmles en las menles J'~ los homLres.
~o parece que la naturaleza humana subministre
para l'Sto otros medios que los trh s1g11i<nles. Frlll
prrrlicacio1'. U1l n1llo tslt'nw; r el rjc111plo. Con estos
tres mPdi0s el siglo nos di1 11i1a educa.:iu11 qut nos arra.;lra al vicio; y con estos tres medios la1nbir-n pue
t~1 la .filo;mfia elc\arnos .Y conducirnos a la Yir!llll.
Conn'ndra que los <xammemos uno por uuo en los
tres sigu1eulcs capilulos.
CAPITlJLO
:EL DEIS:uo
~o
:xsu.
PCEDE CO~SEGUR EL
r'.'i.-\_ PHEDICACIO'.'i.
La
I'.'iTE~TO
CO'.:\
prcdicacon es un medio escelente para IPner

siempre presentts las vt:'rdades tiles en el pensaml:'n
to. Aquella las hace sonar en p] oido, y luego que el
liomLre O} e la voz de la religion, cucda suspensa t'O
(~) la acciou dt' los objetos sensibles, y la rneulc aplicada :i los bienes y males <le la otra vida, no puede
Ot:'jar de_ conocer el grande intcres de aquellos gozos
y la Yamdad dt: las cosas del mundo. De c::.lc moJo
)
;)
" 17
Jas pasiOOf'S Sf'. yan <;aJni:incJo, y Cf'df'n poco a poco

el luoar a la ra::.011. \. cnaulo ma~ ll'fUf'nlrmente l1ahla
?1 la ;,reja la rcligi1.,r~. laulo m<)Or predominio adquieren ~us id1as.
Sie111lo esto ri1rlo, con~o lo f'S, Sf'r11 nf'rrsario
qu( los <lei~tas st> d1diqu1n al nposto/1.r~u. y "Yll prc<lirallllo, iu . . tru)endo y l'!:lwrt:rndo mcesa1ilemr111c
por todas parlt>s En 'erdad <ue jamas ba11 hnho es
te oficio, <I cual antes al co111ra1 io es pra (llos objeto de burla v ck clPspr<'cio 1n los misioneros del
cris1ianismo ..Ni snn t<i111pm o 111uy ineliuados a ello.
Sabemos qm empleau co11 ;uslo las prnn1esas lfrnporales, el oro, los serrt'lo_... rnaurjus, el podt'f' dP los
grandes, el am1ir y atrartinis dr h1s mugeres y tamliien las impo,.lmas d1.' los duulal'mrs, para ciar 1110' imienlo a ciertos proyectos que en 'ez de u11a prl'llicruio11, seria mejor fui sen e ondenados un rgvroso siln1cin. Salwmos que no lP11t11 e!'.rn1pulo de conf1sat
l'll lo cster110 el mi~mo rri!>ti:1nismo, p;1ra cuya drstruccion se han to u jura do. Sabnnos que e!'parren
rt:111dc:.ti11ame11Lc librillos ll1'nos de 111ala fr v dP maliguos arli{irios para ~01 prender it los simpk'.s. El declararse t'ootra la falsa < 11111ria dc1mina1llr, 11 imptwnarla dl'fed1anwnlt', el hart>rle E!ucrra abierta, el s~
crificar ;mies la 'ida qui' doblar la rodilla ni aun l'l'
si111ularion al l'fror, son mil\im;is de los rnision<Tos
de Cri . . to. La ji/u$ojia d~ los deisias, <s muy l11unana y 11111y pr11d1.'11ft:: no desea ni quiere formar niugun
T//arlrologu.
Tambi<'n seria tll'resario d que los destas predicasen co11 simplin"dad y C"<'n sinffrt.'ad de corazon. lrataudo solo dt wrsu;idir la \t:rd<1d y que renunriasrn
dr aquellos arl ifir ios insinuallos, los ruaks la s~ua
filosotia los tien1: decl~rados por ikgit.:mos y rnoralm1'11le 111fJ!os. \ pocln:in ellos pndir;,r de este rnoclo aun ruando co1ni11iesen en culrar en tan fatigo~a
carrt>ra?
H1mos manifestado anlrs 1jl1C les clf'islas n<!da
p'.H'tle11 JJJc ir _con prrcison. ni <~~ lt di1iuind. n! <it la
lt ~mi, 111 de los 1111.10:. ~ .J:i~ J'lTl()S d.. la, 1cl;; futui.a; lJ.UC
toda
O:.U dlill<lll.a
5(: llllt:Ha
COIJllae
3,s,.11
'
c~t'z:l~ frmufa.r- {(cn~rnles; .L~ego no p,,dria.n prr.<\trat

~aml>1C'n por ~alta de. malnia. ....
,,
.
il:;
r. Y, pour1an ac:iso :1gtegar el pP~o n<'rrsario de; l~
ccrte,w a a<p1dlas cn1;;mas ,pocas ma:umas gemrales que
estahaa en llC'C'sidatl y grado de a11u11r.iarl' I>;Hfrian'
r1solver con pt'rferc ion las dudas del autlitl'rio? ;Po~
driau responder triunfantc~neute a las dilirultades d
los CO'lharios? Podran ,conseguir que fa, multtud
gro.;t>ra i. ignoraute esruchase sus largos razonamien~
tos Y <lisrursos ron uua sostenida attnrion? Lueg~
prt><licariau infructuosamente por 1lderlo de cerlt':::n. ;
; Y <uit;rns pr1dirarian? Cualcs:11it:m 1ue quisi1:-,
sr.. Por()Ut' qui,: nes poclrian prt>tcnckr ll'11er un , de~_
nrho f>Sdusirn para la pre<litarion? Todo artesano,_
to<lo afbaliil, cualquiera mngncilla lrn<lria (ltrerho
pa~a. drtir cu~11los groseros errores y despropsito~
(jU1S1na, lo mismo q ut> un filsofo para proclamar lu-:
rniuo!>as mentiras. ;._Y quin podria imprdirselo's?'',.i;;
Hagamos predicar solos los dottos, ;, los ~com7,
positores dt> art>ngas, los autores de lihro.s, ~-'~
promulgadons Jp leyes. Oh Dios
<1ue baj('zas s~
ha reducido ya la tilo,.,ofia ! ~Cual m~rito sr enrut"ni
tra en los librillos 4'011 que uos esthu inuu<lan<lo los,
dei.r.ta;? Una 111ab fe e11 el hablar y para interpreta~)
los lt'stimo11io~: uua necia sohl'rbia l)Ue se manifiesta,
3 rada paso en los sanasmos y 111 las i1.jurias: tpi-i
gr amas ,''11 n~z dt> silogismos; esdani:~cioncs P,'~r. Je-,
Ino1'1ranones. Cou10_ lrata11 las matrnas mas dihriles...
mas sutiles y mas delicadas? (:Cul e:. t>l espritu con:
qnt.> hs :111aliza11 ~ Que solidrz y que luces lrs <liin~;
Na son t>SIOS uno~ requisi1os l\t'I t:'1>arios a un \erda":')
d.-rn rarioriuador;' Pero h moda filosira es que .;e_
.
l
~
lfo:1l! <l1 tn<lo en pocas p:1lalira~; que se des ore ~u,
v ~:1r\aimf"ule { tnle3quilra ruall'ria; que se esrnba'.
<'ll .,rida'd; qm." st '"H:FI sie111pre un poro de ~urla,~
y 1111i> i;spu1~s :.t llore pah:tieauwntt la ig11oraur1a ~e,
fo,_ Un'.:>res, Y Se in:;ulte a l u;1)es1piiera l}UI' malllfie~L<' nn querer aquietar.se ui conforwarse ron solo~.,
sus didw.s.
, - _ . ;
Cu:tudf no SI' necesita otra rosa. mas que f'~lo [>ara 1:1cr _tcuiJo uuu pur humbrc ~ 1f'P<!t:l1.mcju,, na
.
.
gf 9 . 1'1 e: '
mati\itt:i
r<JP.1a~ fofl>a. dt> fo~" 11 O~OIOS
1'o
i.
' .. ' ; .
nli)':t rrt';,!
cido como las hormigas~'- Nd''hly neri>sidad' de, sudar-
sobre Js 'libros;;at- pasar-- las horas' JJf'ditando" eu, si-:

ft'nrio;, '<lt>
. ' maftlt>nt>rst-; como sf'rut'sliado de todo' lo
sensibfo," Je!'Vilir sobrio~'' dt>!obslinars f'n Ja fa liga' 'J.
en el ,tial:ijo~.se aprtndP. farilnwure y ron plarn
en
rl dia 'en ta~ :t:oHrsafiors: Lrillaules; y si se: 1it11c

que l'J!lplear alguna. l?ra 1 ~e oci? en, l~er, se hu si: a
un arllculo de un <lttr1on:lr10 t-nca loprd1rn, y con rsl{' ~mio qut'da uno maPslro en la materia. l'ero por
otro lado, si no se apfrnd(' la ffPriguT1:0 de la seua, si
110 sr hace provision lle jug1ll'les de ingruio, y si no
St- atlquiert! en'. lodo' nna gra'rtdt" :ll'l'ogaueia, no se tie~
ue aqm'I par 11u1rslro de tas timrias 1';rnda~ t!d c!ia.
A but>na curtir, en l'I acto ciut se inn ~l(jtHl!t>s
lihrillos qllr p1wden ,Jerirse que son otras taulas su..:.
paficies' geo-nu~irns, pues ruanto abundan ru lntit11d,
tanto esrasi>an dr projwididmt, lali gr:irias, los rhistt>s, tas imgenes poeliras llenan tle dt'lei1i>: pi:ra 11-e;o qut> se cierra el libro, <urda uno como antes t>n
a~unas de la maleria, y solo se surle ro11st'nar rsrulpida en la memoria alguna <le aquellas scntenrias fr~olas qut' el autor haba notH<lo en su romentario, y
dt> las ruales hace uso porqul' no tPnr matnialts mas
pTopios ron que adornar su obra. Platun, .ArisM1tl1:s,
liaron, eulre los antiguos, liuyeuJo las ~meralidmks
rn las Ct'nrias, las dt>smenuzaban y po11ia11 la mas
p;uieule alcncion en todas sus p~rles, y e11 lodos los
St'llOS Y en l11dos los angulos de cada lllla de )as parkS. El Carlecio, el 1~/aleb~1mc/1e, el Loche, el Fuljio,
rt>slaura<lort's df' la f1losolta, y tantos otros homnrcs
gra11rles _que siguit>ron las pisadas de aqut>llos, se creyeron Slt'mprc demlOrf'S a deher tratar las mat{'rias en
l11da su t'slt'usioO' natural. E .. ta g1nerar ion dP fil.!>o{o;,; ya pa~; pPro ha Huido otra cue t'J11>ea en potas lineas /t.ltlu lo esn'Ue.
. '\~ii os ru,. gn, tie istas, qnP no le permita is pred ... ar a estos fbarl:ilanf's. 0Pja<l que esnib;in y t'Stam
fl.Pll a t'SflllldUaS; p~ro (10 los t'~pongais a prt'@llfli<JS
l':,a~ t'n 1111as malt'nas cue tanto i11tt-'rPsan ;il ;.n, 0 propio dt ios !JUt:hio~. t.sla~ wauos tan lltbile:> no
320
puPc1Pn r'.iPrta'1'\P.nl<" sostener el edilicio dtt dt>ismetau n1l'ila111l por ~ mismo. Prrscguidos pnr 1111a par-,
de los ateos, y (Jlll' otra dt~ los t.left11sons dt la re\'Clacion, se c>n('(1t1lrar;11 rn m<'<lio de dos furgos, y'
p;ra cul}iirM' dt la <1rtilleria Je unos quedaran dei.cu-
hirrlo'> para los otros.
l\I:incltse muy hiPn 11 la di:i.>tica r1aswt1 un ru/tnrc, un llo11ssrn11, un /Joy/1: ,Qut> hara11 t>slos.' La dt>snrguem.a del ptimero en falsiirar los pasages dt> lo
autores antiguos y en desfigurar los lud1os, se le
prob con tanta e,itlrnria rur ninguna aclnrsidaJ le
foc mas sensible que e-,ta t'll toda su 'ida. ;CuQ
rnc>squino fue en la 111etafis!ca ~ Te11ia d la arnbicion
tlt pasar por f il1)sofo, como si i1 fili1solo sr dd.>iera pasar de poda. En la porsia cierla11w11te qur los talf'n1os dt'I Yoltaire rra11 gra11dt's, y grandes mas hien pa.:.
ra ridiculizarlo todo: y asi estC' seria 1111 b1ifon bwno
para divertir; 1wro no un .fili'Jso/o blH:no para nformador <le las costumbrt's. El llo11ss1rm aliamenle en-.
,-idia<lo de aqlHI putde colornrse en PI 111nHro Lle los
/H'llsmlurcs: mas es un iwusador pf)r confe si o u de todo el rnun1io, rico de p radojas y de contradircio11es: y por su desgracia cu la parte que piensa bien,
rn11lual11w11te eu esa es rt>probado Jt> todos los dtist<is. El Bar/1; cs sin disputa uno de los genios estraordi11ari;Js, y no puede <lecirse <pie no sea profundo rn las rnatt'ras, prro qui: predicara l~ Hara prosrlitos para el ('SC<'plisismo, 110 para el tkismo. Sus
obras ma11ifitsla11 co11 claridad sus dsig11ios y su habilidad mas propia para destruir que p;;r,1 edificar .. El
atara la rdigio11 rt\elada: al;1ra el dt>is1110: ataca
atesmo, y suc1siva111ente d1.fiemle con la rni~ma
hr;1vura ya el ateis1110, ya el d1!'1110, y ya la rcligiou
r1v{!lada. para 11ue cuien le le)"l'rt 110 pueda fijar d
pie sobre n;1da.
:
Pero no C11arguemos mas esta indnrcion para no
mol,.star it los lectores, )' termlll'IOO!l!a eurargando
)11s tleisLas que renuncitu tc>th preteusion c!e pri'dicacion. Los pud.>los les dirian msci11111s .os, 110 os cunoce"''Js, lHll'<Jllt' en la 11aluralt>1..a no l'\.islt, nimo h ... mos
<licho, derecho nin;uutJ Je eu.sei'.u ui de sujetar i~
h'
r.l
321 -
opini'1nP<; .el Jos otro~

misiuu t1>1w 'lu~ 1lio:.
:i L~s_ de _unn, Se.> nP.l'l"1t-it1r!:111na

110 aEl111i~111. U" du1_ul.(" ~~'ufll!~,
Y" 1 w ;. lus .Jt.1sl:is [ L_a PI prmi_<'':U d1 Lis ~11~d~usr P'"-
l>~ p.1ra 111a111t1wr 1;,s 11lea:. rt>l1g1osas h;1Lnuauuc1lll!
1rnc11lts cu el e:.pri1u de los ho111l11t-s.
CAPITULO XVIII.
u.
DUSJ\10 lSU
Prt.D1'~
C.U~SEf',[:lR
e.o~ L"~
EL I:>;TEXTO
(TLTU J-.STLH'.'.U.
J~l
mito rsll'mo no rs otra f'osa qtH' un !1fl{fllfl{{r. rle

ord111ado a l't'()l'tSr-11131' dt' lllla lllatll'la SC/J~Ife
]1_1s Jog111as y las ma\.ma:. rt>ligiosas: y para .-11tt-n<lt>r~
se eslas to11 111ay11r fa1 ilidad, :,(" s11r-IP11 formar ri .. rtJs l~r111ula,., dt> ;Jlt"rarias
<pu C'OlllPIH'll eu romp1n0
dio los pri11ripal1,., arlculus dt> la rt>ligiu11. Este wlto
S' 1jerc ita cuutirliaw11111:11/.: y .-011 :.olem11idad bajo lns
ojos dr l><los, para 1p1c se m.111le11gan siempre ~-iras
),,,., ideas rPligios:1s y sirvau de muralla :i la imprt>.-.<tl
<l1 l11s ohj .. to:. malt>riales qur t11<'l'11Jeu el fuego de
las pasi1111P:- ) l;.s :.oliril:rn al .,,w/.
Esle 1111dio sr repul:a por la11 dicaz, que t'S prar~
t_i1aJ11 y rt>l<>:.n.C'11le observado p.ir todas las 1 .. li0(1u11
gi1111es <Id 111u11do. Los auliguos iJ,latras lo ampliar:ou n1a11Lo mas pudierou: lu\"Pron u11 11!111Hro esresivo de te111plos y d1 allar1s; y lo1fo .. 1 aiio lo lt'nian
&Jhia111111lt' distr huido l'll las tit>sl<lS, p d1 uno, ya de
olro u:n.-n. 'l\.,i1ru11 sarriliC"ios de ,-arios g1'.1u1os,
rilos <liv1rsos, y u11a priidigiosa ropia de forn1ul.1s,
tf-1dicatorias, cspiaturi(J~, suplirnturins r arciu111s de gmcius. 'f ll,~1ro11 rolt'g1os de sanrdotPs, d1 auguns,
d1 aruspu PS } hopas di' ca111ons y de 111t'1~iC'O!>. Tu' tl'ro11 or~ulo_.., profl'lisa.; y adi, iuos Toda arri.1u
\:1111 p1i,ada t 1 rno pi1)ita, era IH'l'ft><lida, <1ro111paiiacb .y .s..;uida m nli .. iu:.as 11rerno11i;1s. E11 los 11usleii"s .-.e nirt>sPulab.111, C"owo hnnns didw. e11 011 o lilgar, a( l'~lil11 ll':tlral fas [WUas' de\ ti1rlar )' (as <tfllf'll,.
(iades Je los 1 ampus l'liMos. T <111 imp.,rlatil" <isi ':
j1:zgab:1 que t l 11 dilo 1:.l 11\ itst' u.i<&Jo' ,H, .'itda'ir;
<WJ eu !0~ -ol>;nu~ <le Ja nligiu~i.

0
--
4i .
'
'
322
Una insl/lucion tan buena romo ~r11 esta, produi1

{'ia malsimos ejedus por la mala religion que tenia;
por base. La nda de los prelPndidos ni1mrnrs, era<
un monstruoso ttjido <le obrenidadt'S y ele tlclilos; y ..
asi d 'Cl.flo d1na aludir a SU historia, y los ftimTIO!> J ~
las plrgurias d<hiau dd mismo modo representarla;
por fo C11a( lUH> rrtm'h3 razo11 1ir/io para cshorlar a
fas madres a <Ut" no lkvaS('ll las d1iqui!las ;\ los ltlll
'
:plos, ni les 1wrrnities1'n areN'arse it los simulanos de

Juno, do> Venus y de las l1!ras dt"irbJcs, ninguna de_
fas rualt3 hab1a sido esr<'pla dt la rorruprion. Era
cu n'nlad una muy escandall'tsa 11tresidad aquel!;. que{1bligaba a las lcye.!> ri\ilts y los ma:;istrados a opo
nrrse CO!I lodo SU ,."01'
las pt'ruitioS:lS incfi11arioDCS que h~1cian nari.-1'.' el culto mismo de los diosrs:
necesidad, ~n mi courl'pto, origiuada dP la descswracion en l!UP siempre t:.tmieron los s~1bios <le l'mbrollar to11 a1uella multitud de estr;naganrias las
mtutes de los put'blos. La iustilucion rit'rlamrule de'.
un wlto esler110, era en si misma utilisima, sino que
llt't.'esitaha de rectifimr, para (lccirlo mejor. dt~slruir
lt> l1ologi11 pagana, empresa <ue suprraLa al poder <le
Los bombres.
,
Tit>nen tos destas algun <lerecho
este otro me<lio? ,! Put>clcn cousn\'ar en los pmLlos su dut:trina
con un culto ester110 que la repnsrntt>? Ellos 110 Lien<n ni llmplos, 11i atlares, ni saerificios, ni ritos, ni
foslas, ni procesiont's, ni plrgarias, ni cntitos; finalmente ellos uo tienen ni el menor \estigio de culto
olguno eslcmo.
Lo pl'.or es, que t;i.mporo quirrC'n tenerlo, que lo
rl'husan por sistema, qu<' lo condenan y lo burlan <'n
<>tros. Y sobre qu fundamC'nto? Verl la sublimidad
de su teologa. Todo culto eslrr110, dict'n ellos, con-.
~iste en cintos actos materiales. Y todos los actos matrriales los ojos de Dios, qu<' es puro csplritn, son"
illdijermit's y supnjluos. S"P"1luos, porque sin ellos
lJios ,. optiniamente las intnuas dispo~iriones de
todo hombre. lruli/erenlrs, porque son rosas materia
les que no pueden recibir una walidod moral, sino
por Jos aclo:> l1lt:mos c.ue lvs awmpaa11~ GQue le W.:
32f
pnrta . Dios: que un-o est~ hinr:ifl. de ~odillas :~ _"u

p!e? Qut' ore vut>lto para el Or1enl,t '! P!' 1:! Po"'
ntt'nle ~ Que lo adore en un tl'mplo puhlico o meor e11

su pri,a da habitar ion? Apoyados t'll tales prinr ipios,
reprueban altamenti> todo tuhn eslernti como put'ril,
sprrstirioso y esr.ueSIO a CStah(erer Ull grosert> 011/rO-~
pomorfisnw; y esr .iman que Oi~1; M' dt>bc adorar e~1
espritu y verdad; <ue los actos mlf'rnos de rerononmiento dC' su supremo dominio, de amor, dr temor,
<le resignariou su santa volunta1f y el t>jncirio <le la
virtud y la fuga del ,irio, son el solo wlto t1ue el ni
ge <l.., los hombres
Estas reflexiones, para hablar ron verdad, no son

inrp!os, y yo debo aproHrliarme <lP t'llas mismas para roncluir en contra dl' ellos, y objetarl1s <le 11uevo
h1 impotencia en <ue C'stan <le mantener siemprt' vivas
t'll la mente de los l10mbrrs las idt':is religios:is. No
obstante, pu<'s que no seria cami11ar de buPoa f' el
disimular la ,erdad, yCJ me obligo a ch mostrarles claramentl' a los <lestas que tambin1 una pum religiolJ
natural induye en su sistnna la 11easidad Jp un wl/6
e:;trmo. Y digo adenias que si los <lt'istas no la \TB
desceuJ1r de los resprdos (ue tP11C el h(Jfnbre con
lJiv.~, la ,eran uacer <le los 'lut' 1i111e el lwmbrl' coo
el hombre; y lt's as<"g;uro c11f' rslo <u~ ritos l:m 1tnazmente nif'gan, lo nr:\11 tlemostr:11lo gl'o11:drtM1111de.
Pongamos 1-or prt'limi11:1r srr t>I ltimo 1111 det
l1o'Tlbre la birno1ndm11za pu1:sta r11 J>ios como sunw bien. Eslt> en rl <lt>i~mo rs u110 de los pri111 ipales
puntos d<' su si~tema. Co11iitsa, a mas Jt' esto, lodo
dt' isla srr uno <e los grandes deL1res de la ley n<il u
ral, que cada 11/IO prii11r111'' rua11to ptwda el hfrn tl
los otros. Hasla aqui no hay niestifon. Que si la Liena\'enluranza esta puf'sta e11 DiosMamo Len, esta t'5
reservada para d t>spiritu. T<mbil'n esto f'S funa de
t'o11trovns1a. L, ego fut>ra tia un hit'n lar poro/, hay
uno cspirilual. Esta priwna ilacio11 '"" t, idt'l1te. Y t'll'
foprza de la ley natural, cada uno esl;.r: ohli{\do
pr_omovf'r tarnbien f'I bif'l1 f'spirifl;al fiP los otros, !~
~1smo y aun ron mas tm1wli1> que rl lt>mpor:il 'Tam
~teD. pare!Jt_ cut: t!,)~a ~q~,uuda. coudu~ioo e:.. lesitim~'.
.."
:524
1'11l"S en ,irlu1l clt" l.'sto, yo prt'g11nlo para rnn-y

srgllir la indilada hiPnavt'11turanza 110 1s 1wccsario l~
norer a Dios que la co11tie:-1w, y adorarlo, anwrlo. te._;
mnlo, rogarle y hacn en su1na todos aqlwllos actos
i111ernos ele rdigio11 que t'\igt> (;,i 11<1l11ralt'za di,ina?:
1'udo dt'ista csta oLliii;ado a lonvtnir t'll t'~lo.
Pues que estos actos ulPnws di' relig;io11 son un
nwclio 111rc>sariu para l 011~Pguir la bit>nan11lura11za tI
pri11ripio qm lllt' "bliga i1 t'OO[Wrar al hiP11 l'spirilual;
<11 mis Sf't11tja11trs, UH' obli:i;" ig11al.1w1111 ii (H'n.uaclirlts qtH' yo .n'to en Dios, y que t<'ngo itria l lodas
aqiwllas di~posirio1ws <lit' le d1bo: di' olru modo cu
lugar df' rdfiearlus yo los t>srandalizaria
Y st'11clo ritrlo cut> los lwmhrt's no ptwdt'n co..:.
munirarst" rnul11an1c>nlf' los i111t:rrws sc11ti111ir11fus del
11imo, .sino por nll'dio de los .H~1ws tsf1r11r1.s; plH'S
<111e yo f'.litoy bligado ii dar 1111 ,._,1i111r111iu a lo~ otros
dP los s1n1i11.i111tos tUt' nutro t'll 11 cor<tt.on cia l'l
}:'lile s11prt11w, es Ut'n.a qut' los 111a11ilie~lt' 1011 sigilos,
1111J/,:ri11/,,s. E~tos .sig11t)S maltri.dt>s :.1111 <it]!wllo tpJe;
~nu~1it11p11 lo qut' ll;imamos cu/tu e.~frr110. Lut'go la;
JWCt>sidad de u11 rullo Psln110 ts u11 t!l'Vt'r rigorosa-.
1111nlt' demoslrado qu't> <>utra 111 t'l sislPma de la lty
11atur<1I aunque 110 1ui1ra11 los d .. i,.tas ;Y eu la ltJ
natural ii c11i,11 lt> tocar rPgular e~te dPlwr ~
1
Podo lJios mismo prt'srribir y lijar las pdlt'tica~
S1nsibf1s, ('1111 (ds t'U<tlts <llil'l't' St'I' honrado cf1 los
},0111Lres: c>sh sPria un preoplu pustlii.'O ttl" solo se
p11t'de i11ti111ar por d i.rga110 dP l;1 ri:1-d11duu: dP 11twrt1 c11P la oLlig:icion de .>roles:1r la! 1ullo 110 wrlt>1w-:
~ a la l1y natural, cu~os 11'-lwres SI" 10110(111 por la..
\ia del sul.n mdo1it1iu. Y d1 farto, Dios 111iso10 st' dig11 Jt' dictar todo t>I e ulto <>1-t.t>r110 <lt> los h1hreos, y
porque <>I prertplo haLia sido J;ulo a su/o ;.t11wl put:"":
Llo, ninguno ha jamas .so~lt11ido <JU!' los {!l'llli/1!.\' .se;
f'ondt'11ast'U por no liab1r ohs1rY;ulo lo:. ritos uu~i.wJ
cus. Y :.i t'I wltu crislirmo dl'rimos que obliga :1 lodos;:
<'''
l'S,
porque
t;rl pr1c1pto,
f'Ulio r:.frrno
todos lt:. fue
i111p1wslo por Ci:1,,10.
por la11lo, 11i11gu110 diri1 j:11n:.s cu~ t'1

clf'I rr!:.L11Uo>UIO CUHC.S,llOUC..l<i l iil~AUil
di.! '" l'-'j u .. lur.d,
m.:j
325
nesnlta. pllf'S, que f"11 el sislrnia i'f' fa lr~ T'~IU

ral los 111is111os lio1,lires son los qm- <ldn1 ,J. fl 11 1.n
fo11M11li111l11lo lhlerminar las lpn::ci1111rs C.11 1 ulro
f'stnno. pnrqut' para tsle no puNlen ul':irst 1>110 signos de come11cioT1. Ue donclt lrni111do cada 11ario11 su
lf'11guag.- y sus usos particulart's, el rulto 11>lnnn de
\J:tl rtligion pur:1111t-11k lllllll'al 110 podi.1 srr lampot o
u.11i/1r11,e. Lo 1ual 110 p1dia r;rn:-,H pnj11i1 in algu110,
put>s asi romo 1:.i11tas pal:hras clinrsas t'!:-prinlt'u u11a
n.is111a cosa, asi totlos los signos tlifrrrnl1s llSddns dit'l't'nlenwnlt l"ll l'I rulro t'sln 110 d1 d1nrsas 11a1 iulll:s,
sig11ificarian al li11 los mismos ;i11os i1i1111111s.
,
El mal 1m1si:.tiria si se arase t'll los otribufos di"'i11os, romo d~ fario t'1Tarun enorml'lllf'lllf' los g<'1.iiI.. s; <le ilon(h 11arii1 que su cullo f'sll'1110 se fl!TJ onia clt' prat 1i1as no solo supt'rslit'osas, si11il tan 1 hi1n
111alrnd1JS y abo111i11ab,'es a los ujob <le Dws y dt los
filsofos.
Los <l1islas dt>h1~rian agra(lf'<'Pr nuPslro emp-iio
nimo la rnre:.idad de u11 tulto t ~lt'r
JIO li:.<'e .u11a p;or.tf' <le la lt>y ualural, al1'11di1la la 1 ects1dad qu<' f"Sla til'nt' fin clt lr11l'r :!-i( ll'prt> prP~n
tes tn. d i>spritu dt los ho111hrrs 111~ i111porta11L1~ ojdos dt' la nligion. El Bvu.'iSl"ldJ ;daba IUH'ho
!a
i~lf'sia ro11i<ma por tI rullu eb.l~ruo ;i 1p1e lia si<lo t;in
e.11
dt:'111oslrar
tt m11.mt'11le apqi.:cula.
Eu lo g" una! los dt islas no quitrrn Pi o ir l1ahlar de uu t ulto t>1'knw, y H' 'tri:-.i1 ;i Ja 't'I 1lat:i n:uy
f'"ihar.;z.ados si quisit111 ft.1 n.ar t.lt' ole :tl~1-11 pi:: u.
No 1i~11111 Jinlius cut' nprt's(11tar 11i t.'lfjfl os_ f.rt"t!M,s
c111 s1111boli:1.ar: y l'I" t'bla 1::t.t-l! 111 u<ua suq ;;..1a
t;llo.s
llllt'!>lro 1111ui10 111 1 (',ll\t11ct1 lc:s.

l)~ t:'Mt' 11.odo Sii ~!>ll'llll <Ut' q11i1'rt'
t los l1om
1-l'r d 1.L.1i~acs ;i te111rlo!' ICld11s l't1111nks; nu s t,\.t n.s l t li;1~ e u tri1 ;1s
l'.S1'.H!ruloti.'<1s uo 1t11in11lo el ; l') '' l t le:~ 1 u .1111.1i/es M' 1lt~s\':111t'<'cu t ,,n:o l11n '" ) 1:1 :: ll!< H l <-1tI1:a
~i11 rdt111io11
les (l1j11t ~ 11;.lt1 ialt~ tll~ le. 11... t..liill
.iuilam;w tCCol>ct._ll.ll.ll.llt: ~lo.:. !-'1lltt,,l~l.i.
J,rt's lo<lo.; rspirifo1Jcs,
1><
'111
CAPITULO XIX'..
EL DEIS'.\10 NO PUF.DE <:O'i';EGUIR EL I'STE'STQ,
co~ El. BUJ::l'i EJt..)li!LO.
E1
hucn 11jemplo es segun confesion Ol' todos', una:

predicacion nns eficaz, que el mas cloru~nte disrurso.. 1
Si yo n~o mo, el cual al pronunciar el nombre santo;
d':' Dios se manifiesta sohreco<Ti1h
co11 uu sa<>rado
0
0
. hl o corno e'I : y SI. e'I alt~tl- ,.
h orror, yo larn b.1e n trem
dit>ndo a los inamisible.s tesoros clel ciclo, <lespreria-.
w1blemtnte los cadm:os bie11es <l. la tierra, siento
yo igualmente inflamarse mi alun en los mismos,
tleseos.
i
El ,icioso ?t b improvisa compartct>m ia Jp otro
hornbre \'rtunsa, sufre trna ti11i1a repr~11siun de sus~;
Ul'.-.arreglos, la rual mortificando al amor propio, lo.,
1rrita, lo punza y lo a~aloriza a la virtud. El igrw-
ra11te ron la luL del but>n ejemplo se ilw11i110, el iues-.
pPrlo ve tI rarniuo practico <lf' lo jwlo y <le lo ha.:
ncsto, y el d1;hil loma U<'rza y ,igor.
'~
Como lodos lo~ ho111hres son naturalmPnte 1n~.~
dinados i1 la imilrzciufl, au1111ue apron.rbl'n mucho mas~,
y <:na mayor facilidad t>n imitar lo roalo que no 11) i
Lt1<'uo, no obstar1t< UflOS pocos de costumbres ejem
plarrs no dej;in d. e usar el 1nayor provecho. Son
eilos como astros l:unllfJSOS que <li.,ipan las tinieblas
de b noche, y llaman a s L1 al"nrion d<' todos. Y:~
murfrns a su imitarion se ,,1le11 d1 la ,;porluuiilaJ-~
de la 1117. para di1 igir hit'n ::.11 prnpia cnuduct.1.
Oui.-11 quiere St'f\ ir a otros d1 mudt'l<J Sl' i'_!;ll:Jl'lla'r
(!,. d~r lugar a la atlica. El mod1lo tlt-be ser pf'r,,
f1rto eri todas sus p;1rtPs: un solo deja/u 1m d1' fas
tidio PS mas que l;a~taut1 para tnipP<lir el frulo ele
l:..i i111ifal'oll llu f'jt>mplar vivo t'!> uu tcito mneslr~~
qde e,,plia un caractrr de ~up1rinri.lad, cuya suve 1
ri-irirlatl se hari> l amor propio d1 losotrosd11mr1
pl'sada. la! qt1o r<tda. uno para potln pont-rst' a ''ivel :i
aguza la ,.j,,1a. fiu di' Pu10111r:tr con q111 podf'r hu-
'11iliar al 111ae:.tro, y si eucucutra alguu muli1ru :s~ coui~:
piar~
:h7
}'
ea f'ngranlJecrrlo y .. n Jlll 'lrrar o. rrron
f'la
una de sus ora<iones manift-slo d<icm111i~im::nautc

rsta ''rrdad.
En f'Sla suposicion se hace neresario t-1 que lc.s
<lt'istas nos presrnttn la li:>lrJ de MIS srmlos, y (lle
propongan al pueh!P los mude/os ti<' iirl11d que iI debe
imitar p;;ra ha< ersr \til al t>stado. Hahltrnos acui primero de los <leistas auti;uos, y dcspues de los u.odc-n1os.
Enlr<' los antiguos podemos esrog<'r un Pitngo
ras, 1l rual cou su disriplina rt'form la tiud6ti di (ruten
y rungregi1 un gran 1111mno tle disrpuios, 11 s ruali-s
rrpartic despues por la l\l<ig11a Grrria y 111 :1lguna
parte <le la S1rilia, qui111es :t0c11irit rcn fau1a <le liomLres 110 mtw.s ~irluusos que doctos.
Podemos po111rle su lauo Srcrall's por quirn
fot> i11culra1lo 1m1 tanto a rt1or t-1 cs111dw 1le i;i 1110rnl, que fue tsll filsnfo rPpulaclo remo su autor, y
a mas la prartid1 f'll un grado lan emiurule <)lit' dt>j
cuitarsC' la ,ida por la i11juslit'ia Ut' sus pns'guidort's.
Plato11 y Aristteft.s, discpulos dt' esle, y ZmcR
rapiLan de los .Sto1cos, dif'1011 t'n s mi~11,os cI l'jt'mplo pracli o de la doctrina tue t-mdlah<tn. l'pitdo y
._\em:ca ocupan un luminoso puesto l'll los Lastos ele
)a f1losotia. Se put'dt>n ;:1grt'gar e,.los aigunos de la
st'un<la ;uademia, los tualt>s florecitrnn tn los f!fimeros siglos del aistianismo Los anales de Homa submi11 istrarian un rrec ido uiimtro dt' hl'f"ots en los primeros
tiempos <lt' la rq1uhlica, }' no faltaran ctros dt' otras
naciones. ,-ed aqui. dira al~1mo, los fastos del deiun.J.
No se puedt> Jl;mar raud<il una p<st>la. Los antiguos roma11os ful'ro11 olra ros:.i n1uy dislnla qut> deistas: primero ra}t'l"Oll en una rorrupr1011 uni,ersal y
contaminados poco ;i po<o del e:,ccplisismo de los grie
gos, renun<ic1ron t'Jlltr;;ml'J1lc a sus diost'S, sin ft'SoJTerse a l't'fOllOl'C'r a 1111:gu110 L1.ago {lUf'S <JUC aqu
no tratamos de la Uf'rza cie la idolatra se d<bf'n st':ara~ ; parle toc~os .a<udl11s rrf'lt'll(li~os luroes del plilnsmo, y rt>sln11t:-1nrns ~ohin nilC' a lwbl<ir de los tjllC
fun1 11 secuat es dl'l clC'isrro. Au:rca oc los cuales harC':lllOl)
Jas :.iguieulc~ tdlexiuuts,
~hS
_Pri1n1'f'n. lf.1<'f' 'l'nu~'. poro h~nor ~l.~tismo,. quA.',ftt

1la.cu.-..o d1 l<111l11_, ,.;1glos, no pul!da l11r111a1. eu,lo~laj
].1 1i111-.1 si11n 1111 ror1isi111r1 l"ji-rc1lo tlt> s11g"lns dignos,
d1 ,.1r pr:ipur-tos a los piwhlos por 11wd,S. Q.u S6-
cmlts l"Jt'st t'I pr i111t'ro llU' hiciest- con>rt'r la moral;,
e:.111 ru.111111 1.; glosios> p.1r;1 iL es dt'I n11y11r uprobriot
i.1r;1 lod,is los. sabios cpw 1,. pn<'e<li . r1111.
.
.\~'g11111/.11. Los p/.Jfuflirns y los sloicos que lU\'it>ron 1
fl'(1Ul,1Xiu11 Pll los pri.1wro~ 1i1mpos tl1I nisti,1111srno 0
..el
i:id111hbl,. t'11lre los t'l'Wlilns c1w S' rom1111iraro11

lo" 1Ti:.ti<1110::-. y 1ut' ad111i1:111do la 1111m11ria 1-let
:;u 'irl111l. st 1mwu;iro11 e11 i1ni1arlc1s p.ua sos1t11Pr,
._. VJrtLute cr1:di10 1le sih tilns1iliro1s ,.isltrnas Y se:
~11.w desrnuliar w1 p<H'O de la histMia <lt la:.' idas tlt";
11 1.agoras y .lt' otros ;rntiguos i;abius, fo1111ad;.is rnton~
c ..., l,1( Vt'Z cn11 el dcsig1io de coutra!nla11c1~;1t la gloria
y J.1 1sti1nario11 t'll <111r iba progrt"sando el cri~1ia11is1110 .
Tt'f't'm Si ljlllSi1 semos juzgar ~ aquellos prt'len-
clidos ltl'nws por las r1glas dt' la \'t'l'dadna 11111ral,'.
11ada t'llfOnlr<ll'iamos nwnns que i-'1!11d. Cuando 1111 ~.
cJ -.cuhrit'se l'll t'llos otra falta mas qur (; <le 110 re:.
ferir Indas SllS acrio11f-'S a Dios, 110 <Jll!'Ctaria por rsto,
soltl 111.is qui' u11a \jlla apari111cia rn Pilos dt' 'ir1ud.
l 1ro 11 orgullo, el espiritu d1 dominar, la ernularioa;
y la l'll' idia y aquillas di:.rordias t'1J11e e5c:uila y es"!
cut'la, ( o~as cut> no 110' calla la historia, so11 uu11s
vif"os rt'f1lt-s. ~idos grmuks y su01:i111P11lf' uorin>s a I~
.sa111idad. Hay alg1 111<1s tod;ffia y 1wor. Saalr..f 'l.
JJia/1111 funou acu!'ados de :imorPs 1wfo11tlos, y Pla~
/011 1raln de pn~uaclir la t on.unidad dt'I ,uso d< ti~
11111"l'r
no
o .. s. ~/iJ!f:>ros
,,
. :11 .. 11dio formar Jlu<nos riu
tl .. Linos ~i1111 h.J111os so/dorios, y por c>sln los rrula~
11lh1s iw1'11tliar11n la c1sa 111 que 1:t haliia nu11i1lq
l'
,1111
\-.11i11~
j1n11.s 1011111
111
u11
noviriado de capurhmos.
aracler d1 ..\~11a11 <"~ m11} 1quvoro: pre<l.i<'aba I~

11olir1 t...i; (ll'l"ll ,:1 u1il gra11drs riqws.: aru11:0.tj ~
JS,rn11 <)lit' lii'lt':.l' 111alar
su madrt>, '} emuelt~ ....'l
la r111au1JCHl Ji Pis1>11, cap e11 "s1wrha de halJ1:-f
(1ll'ri1h u~ul'par t' tru110 i1 su 1li,cpulo. Eiile/.JJ ~\
't ol.,.curam11l1 t'll 1111a dura t'Sl'(a,itud; mas la .ha.~
tu1 u..t n:.-pcLaJo :>U f.uua como L.i.ml.>11.:a lo Uil .l,L_t;f.
):.1
329
C'hn ~on Giamhlicv, Pwtirw y algun otrf> ~sabio de
atiuella e<l;HI.
CuarltJ Respelcmos lambien noi;ofros su rnt>nwria
y s11ponga111os i1 Indos los anligu'ls dei51as l"Omo mejor les agrade pintarlos : los deistas modernos. Yamos a )o que imporla. Cu;les frutos hirieron fst11s
grandes heroes~ Qu reformas iutrodujero11 e11 los
p1wLlos e,,111s prncipes de la filosotia ~ El rjl'mplo,
<"omo lit>mos demostrado, rs uu medio muy rficaz:
lulgo rs falso qui' t'llos hicit>se11 resplandecer una
virtud eslmordi11aria, la \erdad fueron tan poros
que su ,irtud y su memoria delw de haber quedado
sofocada en el lorrC'11le de. la corruprion uninnal
Y asi eslos graneles perso11ages con cuyos nomLrts
quit>rrn alur<liruus, 110 fnorcccu en nada la tau~a
dt:I de ismo.
Pero hablemos <le los tirmpos prrscllfrs. y supliquemos a los deislaS modcruos t)Ul' llUS 111a11ifieslen
sus santos. Nos prupondr;u un Erad, un /Juulaflgrr.
u11 rlu ,J/ar.mis, un Bolimbroche, un /loussenu, un /)
.Altmbcrt eulre los pasados, y otros t'llln los que Yi\'t'll, bien cono( idos en el publico, pt>ro que no conviene 11ombrar. Qui~ olor de ,irtu<l han dejado es-:
tos? Con qu~ ejm1plu han tdificado
sus coult>mpor.111cos? ; A lo llWllUS nos han ensaado
rogar
))ios? Han l'Scnto algo sobrt> Ja~ 'l'rdadcs ctl'mas
para nutrir nueslro ei;pirilu! Leerimos para hacprnus
castos la do111 ella di:' Orleans, y la 110Hla Luisa~
Para lialilar con si11ccridad arerca del amor wrnal, la moml Je nuestros rln'stas t'S mu) iuoulgente.
E.tos uo f111 mau cscn'1pulo t'n irritar lali pa:.ioues
t; .. ruas tou 1ua11to de mas esprt'sivo, de mas se<lucl.r. de mas delirado sabe iun>utar el mismo amor
tircilato co11 el cstudio. Teuemos <lt' sus plumas uua
f. I c11 11i: de romattl es, de conwdias, clt' nc1\l'las,
e_,,. 111,,c:ia11 ;, la jmP11tud el arlt' de amar flt1blr.made,
(, io1110 el~o:- <!irt11 ji11a y ~irlll0Mm1nde: <le :>Ut'l'll" (jllC
J. iJIH' lis lah'.' rs ;tr Ladir11os d ljU ;1nn1do e11 priJc ..
t1.-a sus 1~ c_nnn~ M' <i(l111iere un ~ra11 n1frito detui:c dP. JJws, y ;)t' h.tl e uuii Lut.~a !JlO:'li:siuu !Jifll
fa
Ol"d
'l'lud.
~~()
Vt>d el gran vnrio <lt la mnra1 cl<'istica. Ko. <'l
!Ull aha11rlo11ado it s mi~mn. 110 st pt'l':m:idira jamas qur el :un(,r ~" u11a pasio11 111 ll:id.1 1 ulp;1lit1 f'uc:ra d1I 1:,!;1111 1111pcial. /Y por qrn:.' P11r<t1l' ro11111 e <lf' iI .q harl' t~cl' ron t'I a111or, p('r-
lwmlirc
cttt su rno11 110 I\'11e f11'rzas liastanll's p:;ra St!111e11 rlo. y portll<" : su 11:ilural orgullo dt>sagr:,da 'iva
llll'lllt' 11 1T1tr qut sta 1scl;wo d1 la11 mah:ulo ~11i.1r.
A 111as dt>
c~lo, lllll'!dro~
1hi.-.1as ro1110 poli1ico.~,
no pueden 11t'gar ljllt' 1:1 J'a~Cll dt 1 ~:1111;r <S l;t lll:tS

<llllplia y la n1a-. yc111'1111~a f1w11lt> de do11dt> nar111 In.<.
ma~ luctuosos dl'scrd111rs <lll' inundan d1~ :n11argur;t
Ls :11ni!ias, las proYincias, los ninos y <il mundo
todo. En cu,a \rtud, si t!los rnut~tra!I t;111tll Ctli>
pnr la fl'lici1Ltl tl'mporal d1 los homlirt's, ,st'r: prt1<l111cia l'I 1star irritau<lo e11 ellos freettt'11le111111te 1~1a
f1..1111 sla pa::iion~
Y no hrillanf1o la santida1l 1le ellos en la rn

iud de la l'as1id<1d, ~1'11 c1nl otra se 111:111ili1s1:t.' ,~e
r; t'n el amor al prcji11!0.' Ello.s nos npit111 siempre
y nos inculcan las rirlurks socia!ts, qLwri1111lo dar
<'nl1111ltT qui no ad111ilt11 otra esll'rc Je ,irt111l: pPrO
tlebcrian d.1rnos lus ejemplos dt co1110 ejen:itan tales
,-irtudes. <Que es lo qui~ hauis Yosolros, 1lt>i~11s
(les prrgnnlaremos j11~tamenlt') para socorrer al pnjiu:o eu sus lll'Cesidades.' Cuides !1011 los inslilutos
bt>11diros Je caridad 1tll' ha fo11d<.odo liasta ahor;.i n11:stra genl:'rosi<lad.' Los e11f1rmos, los inv:tli<lns, los po])ns, lo'i h111Tfanos, los chiquillos y otros iulinitos necesitados ,dt> qui os son deudnnsi'
.
;Encontrarn10s ,urslras ,-iriudes sorialrs en la
cruel. y obstin:ida guerra que os harris los unos con
fos otros:' En d mutuo d1scrdito con qui> ::.iempre
os quercis los unos en los otros mt'teros.' En t'I ar<lil'nll' esptritu Je \engama COO <Ue pt'l'SPgllS a \'Ul'Sfl'OS rnr-rnigos? ,En la disrordia y mal contento que
tratais de sembrar~ ,En las mal\'acbs iutrigas que hafC'is en las nirles para hacer p;iprl, p-tra figurar y
mandar, y para ar umular di1wros? ;Oh~ ~ t11vi1ramos
nrncl1os Piti1goras, m11d10s S6cralt>s, muchos Lpilelo&,
asi como lcucmos muchos Aristipus !
33r
'P.-ro ln"I!: qne el ptwblo rtl1jf' fJ~ll' aqupllos <tne
i11cuka11 ta11111 l'I a111or al criador, 110 ptt11:.;111 111as tpie

las rrialma.~; <pw ;1q11ellos lu1 prl'dira11 los bi111ts
dl C' lo, 1sta11 eugoltados cu lu). bi111ts d1. la ti1rra_; 11ue a1p1ellos q1w yo11dl'ra11 ta11to los rast1 0 ~>'. ele
1>10~ 111 d olro 111u11110, 110 11111esl1a11 rl 111as 1111111110
ti 1w1r a ellos; 1ue ;11u<'llos q1H' nro111i111d;111 ron
la u lo e11in1lo la ro111ordia, la pal y la pat i111ri<J. yj, 1n
Uil'lidos c11 la discorJia. 111 Ji guerra y 111 la i11tolcra11na; c11a11do el pu b!o H'..t en ell"~ Lodo l'!>lo ,:que
dl"lwr; sal"ar por ro1i:-eeta11ria~ Udwrit :.1g11rauw111c
sir te111ado dt' cner/n/m/o.Vi la nligiou 11al11ral y que
li;1 sido u11. ll\e11rio11 de algunos mal\'ados par<J Lem:rlu 111 ~ujrt io11 y <'11 el llll)or 111vill'fi111i111lo.
Por l1Jt111 lo espue~lo, yo dt>lio co11eluir npitiP11clo
qut> lo~ d1i~tas 110 pudieHdo ma11le11er \"\',1S y predolinnanles t'u t-1 t>.spritu df' los pu.-blns, la:-. idt'a~ rrli-
gius..t'> ui rou U!la prniiwcion, 11i co11 un cu/tu ts/l'mo,
ui t 011 el bum t'/111pl.o, cs1:111 obligados roufesar de
11 le\o <ue sus llW;J1tUiu1s pru111esas es imposible las putdrm
rnlurir a 11do. b:.ia ha 1>1do mi co11du:.10u, y u1:u que
<1ue1Ja uc1110.sU"ada.
t'd
C.APITGLO :XX.
~o
EL DEIS)ill
ACHECE~TAll
Pn.m:
LAS ITERZAS
Hl :.\L\:'.:\S,
'T
am0s entrar en un 11u1,o l:ampo que <lPsn1brir.

; 11ue:.lros ou:. uuas H'rtl,1,ies 11111rl10 111as import<J11lcs
c11e las llue iia.sla aqui 11os ha11 orui.1do. Y pri111e ...
r;_1enr1tlt' a11lt todas co::-as txa111i1wmus qul' proHrC'!Oll .st e111u1
l1r1~, y el
plir: r~:-la
11 o
tll"l11a/1s jua:.os dt'I homl<J hy nufuwi 1i1t d dd1e cum...

filia di~. . pula uc pura esp~u,/ariu11 :.l-
Hlra e11lrP las
pt.!>U
<le
llO es
t'.1a111ifl '''" rsprri< 11cia.
C11al sta por. 1111a parte la ley natural, } noso

tros lo sall11: os. Por ro11fe~11111 ie lus mismos dti:.- tas el decafo!j_, es su too1pmdiu, y el d(ritlogo :.('gu11
el p;;recer dt' ellos 110 ts propio :.olo t;el ni~1iau1:.
U10;
r.S t' l'Of:J'JJo
'l'
auto
l)
ll/l1/"(J/
rfe /1,rfos ft1:> nmfrs .
ILalJOl. \..uu.>.~H1..uw.:. J'~i.::.
'
u1 ja otra l'~te
a la
3,2
1a proporron qtH tie

rnn las ful'r1.<1s del hombre ron t'I pl'so del dt'tlr:ro.
E11lre rien mil hornlires, cuimtos son los <pw oh~~r
,an rnl1m111ml1 el der;dngo? , Cu:111tos los <ue nnnplan siluiera la mitad? Cuirntos una lrrcern parle?
Haced los mas Vl'ntajosos dkulos qur qurrais, st>mprt: Sf'r; una '1rda1\ iuro11lras1ablt>, qur wr lo 1nP11os
en la lllllJor parfo dt' los liombrPs, las adun/,s jurrzas sou flm{tcknft's para el ru111plimieuto <le tudus lus
prl'ceptos dd d1,alPgo.
Si esto 110 furse wrJa11. qnc- nrcesi1hd trnrlriarnos nosotros de l"t'l'tlrrir a la avuda dt' idms re//r<(r
sas para asegurar i1 la socie<lad de las pasiont'S d/'los
riud.ida11os:' Si la mayor parte de los homLns pudiese
ron las simples luirias t!e la ,oluntad vi,ir tranquilan.ente srgun la norma del drrlogo, no ltndriamos
inas nt:crsidad qnr la de ammciarselo. Luego pu<'s
(]lit' los destas llarnan en SU socorro
las it/l'aS re
ligiusns, confiesan eon este l1rdw mismo, que sin tal
auxilio las fuerz.1s del homhre
bastan para la observancia de la ley natural.
Hesta ahora drcidir si sus ideas rrligiosas, este>
t'S, el conocimiento de los di"inos atributos, del
daclero ser de la alma humana, y Je los premios y
de los castigos de la ,ida futura, pongan las fuerzas
actuales del hombre l'n equilibrio ron el prso.
Es rosa clara que ellas no pueden recibir el mas
mnimo grado de fuerza que les ~enga de fuera.
No .son capaces de otra, sino de rerog<'r y colectar
aquelbs que el hombre tiene en su nalumle:.o y en
su mismo ju11do. Propcincsele un gratule interes, y
t>sle escita la Yolunta<l a hacer el mas grande es
fuerz.o que naturalmente pU1<lr hacer.
Mas la rnluntaJ en d estado en que la vemos
es tan iudinada al mal, y tan resistente al bien y
de tal modo predominada de la coruupiscencia, Sl'a
del. amor de lo sensible, que el grandsimo intt"res
de la vida futura no es sufiente, lo mrnos para la mayor parte de los hombrcs,
equilibrar las
fuerzas naturales con el peso dt> la ley. Y de esto
tomo hemos dicho~ hace una pleua
iudubitable
PSperenrn. )' obsrr\'t'lll05
"
'-
333.
fe la
ronst:mtf', tmiforu1t:, y uni,ersal csptrirncia .ele
tooos los .siglos.

Parere que la "Juntad humana se halla en un
estado de e11ftr111tdod hobitual: p:1nre que una morhMa rausa, apost'~io11ada de la 11aturale7.l, la tirnc
en prrpt'lua mLilidad, fle modo que lt'11ga nrresi(lad tle sn a)1.alada por olra fon1.a esfrmo. l'uede
rinlamrnle l)udar al t td(rnfo t'l que .!.C le sacuda
fuertt'mrnte Id irnaginaciu11; prro si (! se rurut11lra en
un gran.Je aliatirnit11lo, ts 111.'..:e~ario agregarle nuevas tuerzas de jill'm con 1<,s cortliales, los ronforlativos, y otros mtdios q11c stig.i1 rt> d arle mh!ica.
Uel mismo mo<lo se dtbe rariociu:ir de la rnluntad. Puesto que el ilumi11orla el rritmd/mit'lllo no Lasta, es menester que .se le i11funda olra fuerza de
foera, la cual la ponga en eslado, no solo ele potla hacer, sino tamhien de poda hacer pr"11/amc11/e, espedilamerde y facilmc11le todos los dtberes que la ley
11atural le impoue.
~y de donde podra el <leismo safar la medicina oportuna para curar la debiliJad de la '!untad humana? Dtbe St'guramente prclfnder un aumento
di: fuerzas. Cuando un hombre IIO vul'dt" por s solo
. levantar un peso, se hace ) udar de las fuerzas <le
otro hombre. Pero siendo enfe.-mos y necesitados <le
ayuda todos los lwmbres, que medio tiene el desmo
para poder pront"r
todos?
. St: hace necrsario el salir fuera de los ronllH'S
'de la naturaleza comertirse al rit'lo . implorar de Dios
vn socorro <1ue el solo puede darlo. S,./ solo puede
di1rl~; porque asi flRIO l :mio putcle obrar sobre la
.,.olunt:.id dt'l liou.Lre y l la ::-nsLt'ne, y la gobierna
ron la alrion fisico de su connirso, asi t:mbieu solt>
ti pue<lt> in:prim1r en rila lill ulro n;o\ imieuto, y corroborarla lOU uunos ~rados de fui:rza.
Este necesario socorro uo es del rden nnlurol,
Y asi IJO puedt' ser ,Jt.bido
la nalura1t'za, .sino solo
dependieule del liLre lrnrpliicito ae })os. }Jor lo que,
si el St'ior lo huliitH' plm1etitlo, .!.nulo de 1u1 o liedw tal promesa, 1io pC<!ria deduc ine por los pr11duo~ de la razo1', h,;~ u.al~s imican1t:Ule e estic.uut:n
331.
~ ' a!: ,.Pr1l '1rs nrcesan:i!',

'f.
. rir<'l'1so
....
arerra ut>
y as1 tr:t
qn1n
el rn.'lt1H> L>1lls 111a11ifPstase su i11tt'111io11. l>l' duntle)
si !>g11t', IJUt> los dt>isras 110 po1lria11 asrgtll"~ir los
lrnrnhres, cu1 l>ios cueria forrifwar ron MI 1-ohnnat11ral socorro la debilidad de la \-,ilunt:ul, romo 1uit'ra~
'Jllt' t'llos PnNrados <lt>ulro de los raurelt's dt las
iur;is nrdad1s r1t<t'Sarias, no admir1n ui revdation
ni pmrbas de lifflw. ) f11Pra de .eslo, ddwria11 la111l1it'11 d1'1T10!>lrar d <ut> Dios hubil'S<' prom~ 1ido su re ...
lnlial ayud::i los secuaces de uua pura reli;;ion 11u
tura!
~o pudit>tHlo, por l;inlo, rl <l1'irn10 <11.'(ruhrir los
tesoros de la 011111ipott'11ra J>iv:11a, y 110 lf'nit'udo.
t:nnporo mnlios para e~plorar los libres 1'111 t"!os de

:Oio.,, St' ('OIJllCC clara111f'11le ('Ol!JO 1"011 locl<ii:. ~llS lt'Orias ~ rou toda su elo1u1n1~ia, dq11 al l11111.bn t11 su'
':'slado r.11 nlj1T111alnd, por 111 qiw 111H'' :1r11t'11le M.: p;ilenti1.;i la i1111tilirlad de todas sus 11w1ui1.11s.
~
Qt1t: podrn rt>spomln ~ tslo los dt>istas? O de-
lwn soslt>111r liab1r siclo tI l1ombn 1ri;ido p1.r l.Jios

t-111 imperjto. como l1P111os dicho, <Jlll' la naturaleza'
l1111uana se dtslo1H"ert<) df'!>Jlllt'S dt> la ('r<'lr011 por al~u11a lausa ;1crid1~11tal, que la nf,r1da drspropori-ion
e11lrt> tl p1so dr la lt'y 11.ll nral y las afluall s iut'rz<t&.
tll'I hnmbre, rs una qui111rro.
:
N1) p11edPn dt(ir habt>r sido rl homhrf' nialo y
salitlo <lt las rnanos dlI Crirdor con e"la imptrfecti.,1j.
si11 espo11Pr.,p a lo.s iusultus de lo~ alt>os, In!> w1l,s
J1s obrtaria11 lu ... g11 que 1111 Dios 011H11pnlt11tP Jeh1
h.dwr rri:11ll al h1)11t)r1 p1~1fcdo t'll ,,u 141t>ro. y 1'011w b:.i.~flrJ y 11,f-J. t;.ii debii1 hao.rl11 l111hi); ~- 11t" 11rt
ptJ.lit>11d1 rou,eb1rs- 1111 Dils Jllt' 1111 :-.1<1 On1111pnl1;1
te y Sll:n lrDl'lll~ bu111) V j1t:;I), si St' l'llllPdit'St' h:1l"itl',
sidn el hombre 'l'Pa h i:n,:Jt'lft'tft,_ t'sio s.i:o pn11dria.
ll_il oostrulu iusup,.rahit' para probar la l'\'.1.-1.-11ri1 Je~
})1os
Si dijHf'n r11I" t>l hombr,. fup ni~do ron l:1s fuer-:
z:i~ n,tlut':tl1s n;1,,la11lt's y pr:Jp.'Jrciow11lt1s al l<'!>O <1ue:.~
l.ria impu.-sln, P"'"'' qu,. t'Slas fu,.r1.:1s se dt<1ili1;11011
p : :dgu11a r11u.s1 nrcidr11tol. 1-P i-11ra11111:ihan ,;1 al nu.
ti .... 11.sa1J, d 1.:u..il )u.1lU ...iiu..:ut.e cu~h& uau1.:r.:.c: la ll4..
'l . .
3,);)
tur:i1t>za rorrompi1lo p01 rnlpa propia clPI homl1re: pe

.ro Ja dol"lrina del p1wulo ori:i,,,,/. es dtil'staJa de
ellos ron todo d orgullo filt~..,olin1.
Luego d1lwrn d ... cir .ser una quimf'm la desproporeion 11 que habf;.mos Y remo io1~rin 11'gal'
llt'lln qu ... .se '1\ cou los ojos y se lora ton las ma11os: El cmb:1razo 111 wrdad cs gm11dt:, y s1ari1 s;11r porque ocullo l':Jmi110 ulleularau s<tlir
de l. Yc<llu en el sigui1ute fJptlulu.
illf
CAPITULO XXI.
LOS DEISTAS
ESTA~
U.BLlt;ADOS A Df.STRLIR L.\ !.HOR.\L,
<:orrr romo pronrbio la e!'prrsion de hocrr el mi

l11:;ru dr. J/alw1110. Esto t'S lo mismo qm li:-rl'11 IC1s
4
Se dic1 cui> ~lahoma, baLin11lo rnand<1do

\auo ii lllla mo1ilaiia l)tll" viniese
sus pits, para
<]UC se '1rifitaH M' fut' H Jo.s pies de la moulai'a.
As lo liact'11 los d ... islas.
Ven t>llos (Jplin:ami>nle qut> suponif'rnlo SH la
verdadt>ra moral la nrdadern ley tlr la 11<ilur:il1z.:i, para la cual la n<11/icin1cia dt' las funzas h111ua11<1s 110
po<lria r1tgarse sin nuu11<iar al s11.tido <0111m1, -:qu
hare11? l\o puJi111tlo tlrmr al liomlirt: <il 11inl de la
(ltislas.
('lJ
hy, bojnn la l1y al uinI Jel liornL1e. 1 e.:.lc 1 el por"'.

te Hloso milagro ,J< :.\lalwm:i.
Cuu C'sle arhilriu q11la11 ele la )py nalural <lt> uno
en u no lodo<; los prt>r q1tos < Ut' M'<.Ull la 11sprrio1l'a
son tiijidlcs de prarti1arst>, y cit>jau solamt'11lr t'H 1lla
aquellos <lt'beres que son ele faril rumplimituto. Des
put's dt> esto t~.sr !;,man con calor tIJt' tI lwrnhre ni
t.ali1) clt'SorJenaclo lle las manos <lt'l Criador, ni se
desn nle11<l por si miww; qut> asi 'nrn e.s i1 la presente, tal ul' f'll lo pasado, y que ~(Jlrc d 1111 lt;1y
ningu11 r11slerio porque sus tucrla.s .son proporci<.;iia
<las al ptso de la 11 y
f,11 esto prhu:rumenle '1tl1t'mos d1 ohs1nar l:i flcorisla11ria de los clt-i~ras. Ct:a"" 1iios l1alau de dis<:unu ubslraclmtmle y <lt: fuuuir Ja teora lle la lty ua:
331)
tur:il s1ran fo 11 de la esencia drl lrnmhrt> -y d<' 'l<>S!
atributos del Cri,1dor, se mut>slr'i.n muy ngitl,Js, e.iac-;,
/,os y e$rmpulusfJi; mas cuandll se ven pr1ci:.ados a dar,
fin de remOV!'r este

CUt'Ula de las fuerzas naturales
p;1ra ellos insuH'rable escollo, se ,uehen beuigflos.iwlalgentes, para <lt'Cirlo mejor, .relajadus hasta el esceso. Est:t es una doble medida, l:i nial 110 snt" ma.>.
<ue p.tra hacer patente a todo d mumlo su em-:
barazo.
,
De farto, (y es la S<"gunda ob.senarion) los esfuerz,>s que <'llos l1accn p;tra cubrir la 01bilidacl Je
su sist<"llla son m11y intiles. p,,, q11e burrando <lt>l
cr)tligo de la moral todos los preceptos que lrs par,."".
ccn duros, <l.ja11 sola111e11Le los dt> 1 omor di~ /)os y drl
primo, auntue en un sentido /11 ![11lsmo; los cuales
1or mas que se empeil1n no pue<l<"11 de uingun modo h tCcrse desaparecer Jt> los ojos, y todos sus sud1l~
res S<' los 111,a el viento, porque es mas claro que la
lu1. dtl m,dio dia 1ue las fuerzas naturales del bomhre no l)(Js/rm ni aun para Ja obserrnnria de aquellos
dos sulus receptos. Y asi nttlos ,-uiltos caer en la
mism1 cfili111ltad: vedlos obligados a confesar esta terrible in'i1t!ici1mci11 <lt> las Ut'r:t.as del liumbre ..Fuera de
esto, e"ta11rlo todos.los otros dC'beres de la moral in
cluirlos ticilamenlc <!n el amor de Dios y en el del
prc)jimo, si ara~11 put>d~n consrguir los neistas COl"4
ron,>erlos en la .. iJeas Jl los ho1nhres, JI() podran
h \'erclad h irrarlos, ni altt>rar 1111 apice, ui una gota
e la sul>siaucia mism 1 de la moral.
P:ir esto, pues, 1llos l<'1nt'rosos dt' las ronsl'C'Uencias que se veriau ohlig:d1JS it admitir sa recouocieSf'n la insuficiencia d1.~ las funzas humanas, be :valt>n
dr toda la po.;ibl~ iHdlJ.;tria para acomodar aJ trrmi-;no 1fe las furrzas la 1.. y. C.10 .t'sta srrrda mira, dejan a
la liherlrld 1le-I h 1r11hre Yt'stir dt' imljr.1u.1 las pasio
11es, :l las cualrs nn que las fu111.as humana:; cedea
facilnw11t<' '! ri>duc~n ta~i a nada los deberes qu~ .d
hombre tiene aria s mismo.
AC"t-l'Ca Jt> la propnrcion q111' f'Sl.an oh.ligado-;
rrs-
l)('lar, han f'nconlrado tambir11 par;i tlla
Cl't:lo di! ~luJir liA
t>I funesto se
1Jbiig<JCW11. i..:u"lc:;,luit:rct _que !cu~a u.11
. .
d h337
D'
rerto ju1r1ot supone e uena 1r cr1e . 1os 1uzgara a_

los hombres st>gun la norma de la ley natural rual es
eu si misma. }.. os deistas al contrario ensrii:in que los
juzgar stgun las opiT1io11rs que t'llos se hallan furmarkJ dt esta lry. Y asi 110 s.:1lo la igrwmTJro dt los
prereptos del dt>riilogo es para ellos uua t'!>fu:.a legitima, sino que tamhien quit'rtn obligar Dios a a10modar sus juirios :i los mas rno11slruosos errores que
el hombre pueda tt'uer ar<"rca <le los dirhos preceptos.
Si alguuo v. g. le p:.irl'ciere que no drhe amar
Dios sino auws bit>n aborrecerlo, Dios le deberia premiar por el odio que le lrnhia teuido: si otro se persuadiera que es ju::.lo rl ,-eugarse del t>nemigo, el tira11iz.ar al mas deb;l y el <'ngaiiar al menos raulo, Dios
tstaria obligaclo a remunerarlo por estos delitos que haLia cometiJo.
De este mo1o seguramente las fuerza<; humanas

no solo son sufirimlcs sino sohrmburu/rmlrs. Por tanto
esto es In mismo que drslrur toda la moral, des,irrancar de las raic<>s la ley de la naturaleza, abrir un largulsimo campo i1 toda especie de errores, es lo mismo tinalmenle <}Ul' juslifirar d ,icio y pouerlo por
Tn/o, y a mas poner al mismo delito bajo la prOtt'Cciou divina, romo lo hirieron los auliguos idlatras.
La puerta del rielo no podra en este sislt>ma l errarsele a ninguno: los ateos, los idlatras, los adulteros.
los astsiuos, los homicidas y todos los rnahados lt'ndran derecho ele l'ntrar all porcut> habra11 obsenado
la lt'y natural en aquel modo cue la han concebido.
Qu~ l't'rores !
.. Demo~ ali ora una mirada ~obre la pobre soriedad
c1nl. El b1ru Je c:-lla esla fundado soLre la verdadr"ra
lt'y natural: punlo prinwro. Y sobre la verdaclera ley
natural, dehe Ca<"r el dogma de los prituios y de las
penas de la vida futura, para que este sea util a la socittiad rivil: i1u1110 srguudo. Los dlistas destruy1n la
nrdadera ley 11alural, y pretrndrn cue los hombres
sean prtmiados rn la otrJ 'ida o castioados ~egun las
ideas que se b;birsen ellos mismos ft~rmado de esta
ley ualural. Juzgad ahora rn.~.otros, biti>ios lectores,
43
. :ns
pnr rqo~ 11:i!~s rierrisinw~ rna11:; son a11n1l!;~ ~r:m

1.Lusas \rn::ijas c1ue prvn:rle rl d1i~ino ;. la :.utinfud 1i1i/,
C\ PITC LO XXII.
EL DEIS'.'110 ~o F.S EST\DO
m:
(0\:SlSTE'\'.L\~
n:r.m~.\.
E'.li U. ATElS'.\lU,
s1:~1l'mri tli~
J.Jlarno rsl:iclo de coflsislmra nn

r.1uclri11a
h s11!11d, t'll 11 rual la rnenlt' humana rqiosc y :.e (jjirme setiura de haber cncontraJo la
w11ra11ie11/1: ){Jm
~ "Cf"t(}(f.
Es ahsolutamenle IJl'CPs::irio tal eslatlo de consistmdo p::ira los riudada11os: v los dt'i~las dc:b1n n1<1s
<uc !01J11s 1011f!'sarlo, porque' ellos t>sl;11 rom('nridos
<jLH~ no p11Cde <'I h<Jmbre 111a11tt111rst> en el iird111 so
rial, si los medio,; 11aluralt's es1ogitados por la prud"nria humana 110 St' les agrega el grande inll'rrs tlc
Ja salud. 1 011!c11ido 111 los prt'111ios y las penas de la
,-ida fo111ra. Si los riudada11os 110 C'sluvil'rt'll srg1,ros
d<' rslar t>ll ta ,ida de la salud; si 110 supi1rt~11 rou
<:rrlna aqudlo q111 dl>t11 liarer para sahars1': c>n nna
palabra, si 110 estuvit'rt'11 l'll e~tado de rnnsisfmria, ;de
<1ut' st'nirra la ,isla dP los primios y de los rastigos
li1-I olro 1111111do.' .~hs t!iria11 ellos. vosotros me pro
pu11ris u11 gra11 in, y uu gran 1w1!: rou tal anuurio
1111 amor propio St' . . arud,., se ( 011111urve y st' t 11ard1ct, y a~i os preguntan' luqi;o ansioso qrn~ cs ~o.qt~c
<lt>bo ha .. er :lara salmr111e ;' Yo:.olros me prt'srnbtrt1s
wi:i srrie d1 d1hercs, y ro os esrurhar ron ate11r1n.
J',ro d1spues st'r:t 111c1s:1rio i11dispe11sablt'nW11le que
)'O OS l'l'(>l'l'!;Ulllt, "t!S Ct'l"/o t/llC
saf~arr? Si ,-osolros
ru
fwcefl(fO t'S/O
l'S/Q
dais de Pilo u11a stguridul, 110 !talinis h1rhu otra 1osa 111e porll'rmt' <'11 u11a
imm solicitad S1r SPnwja11L1 : uno que lc'uienrlo gran
d!' .t''> tl1 llt'gar a u11 lu~pr wro tur 110 saLc el ra111ino, s1 agi1a y se fa1g;1 sin prn,1rho.
N,i .1h:1111lo1111110~ l':.la 1omparacion qnC' liar<> rnufho il nul'slro propo~ln Yo 1p1iertl salvarmr; pl'ro
n1 s( t>I 1,1 11i11 >: t;Lan lo w11s;1li"o y vohiindo , lllH.
11W
y a ulra ldrlc, se
lll\!
110 llH'
iH"c.sc_ulau <ll)s crisl;mos 1 el uuo
,,
3.)9
de fos cuales me ..Jire., qucrts sahatos?Es t)r<'Psa':"
r-io que h.1gais todo aquello que cnsciia la /Blrsiri C~il::
lica, A.psllica: /lommw. :No, r~plica el olro., aq~clla
es va de pc1d1cwu: es 1wr1s<mo <ue prar11q11i-1s el
cristia11ism11 sl'gun la rdonna hecha por Lult'l"u y por
la/vino. Mas en este arlo se arl:'rra uu 11wlwmd111w. d
cual me ad\"it'rle qut' aquellas dos guias son ll!fi1 lrs,
y me aJ,i1rtc que siga la lt'y de su gran prolt-ta, porq111 de otro 111odo me condenar. Un htlm:o qut'. pasa
arridtntalrnt>nle ron un idulntm jt11.ga por olKhl de
caridad 11 <l11u11<ianne 'ue 110 rrt":1 11i Pll .Jr~u~ N.:za.
re110, hijo <lt Dios, ni t'll el proft'ta Mahoma, SlliO
<JlH' abrace la ky moysaira dictada por J>ios en el
1lluflle Siflaj", r11mo l111ira va para ll1g<1r al punto de
Ja saluJ: a In cual se llfHHW el runipairo, y lllC l't'fO::JllPm.la l::s practiws idulatnws romo las mas antigua~
de todas. Compare se por ltimo el F froriu Somjrmlo
y po111ndoseme ,lelanle, me habla en estos grans lt:rmi11os: hijo, toda t'sla huena geule no liart mas <LIC
n>nfuudiros y arrenntar \'Ueflra. iurertidumbre \"1s
no pod<'is deridiros por 11i11g1111a de estas reli.ginnri
sin examinar los 1i1ulus: seguid la pura rdigiuu 11aluml
y no <ludeis de nada.
Este modo de hablar me llena: ro11 iI no un relampago de luz, y suplico al Virario se me r~plique
mejor. Y el a nombre ele todos los dt>istas me dire
a!'>i: Dios, Padre de todos los hombres, a todos dt"be
lla~;ir a la salucl: de su1rte que el nwdio de ro11~l'
gu1r la salud t:d1c ser proporcionado : la rapat iuaJ.
de. to~us. :>Os a.grada el prinripio/ (,Os parHe jusla
Ja ~.lacwn. A m1 me pare\'.e 11uc M: no oL~taule para
qmlar toe.fa caulcla, pregunto el partrer de los olros,.
Y. todos. ad~111len conrordemente el printipiu y l11u~
bien la 1lan(J1J.
r
1 ~It"_go,. :1fia:Ic el Yirario, prosigamos ailela111e ..
Li relig1on ri 1sllana, la lwbraira, la mahon1l'la11a prr.-:te.n~f'll haber de~ct'ndido cl1l rirlo: quit'nn pas~tr iur
d1.n11ame11tc rnt>ladas: las mi!.mas prrtiras di. la itlotria se respi>t<lban romo instituidas por los Nmeuts.
No rs
nrdad ? Conlt>slan todos que es asi.

,
i'ucs, csdama el V.itariu, G UJl.<t rdigtou ren:lada
~
340
tiPne dnerho '111 sf'r crf'ida si antl"s no f'onste clara
rneule del liecho de Ja revelacion? No ciertamente, respond1J1 todos.
.
;, Y cuales son, prosigue cI Yirario, los :irgumf'n
tos ;ipfos p;ira probar liabrr Dios !tablado y ft'Hlado
tal 6 tal doctriua-! .No son los mi la gr os y l:is pro<>
cias? Estos son, grifan lodos, los indi,ios infalibles
Ot'I lmho sobrmafuml de la rt'vt>lacio11: aqut'lla es la
1rrdadrm ruyos \'alicinios y CU)OS milagros se t>nruf'ntran 1-'rrdaderos; rodas las otras, <le las rualt's los profligios y las predirrio111.s todas son fnlmlosas, dtbf'n
dt'sprt>cittrse como falsas y co1uo tl\'encioues de los
hombres.
Aqui sonriendose ron aire d<> conipasion el Vicario, ved, les dire, cogidos a todos t'll una misma rt'cl.
.: Hios 110 <hbe llamar a la s;ilud ; todos los hombres?
Ya hemos convenido en f'llo El llll"dio <lt' la saluJ
por esto no debe ser proporcionado la raparitlad Je
todos los homhres? Tamhit>n hemos counni<lo f'1i
t'Slo Pues quiin lf'ndra ,alor p:ira sosle1wr cu1~ el
("Omnu cle los hombres Sf'a eapaz dt> pronu11.-iar segu
ro juitio sobre ohjt>los tan difinles!' l';1r:1 creer uu mi
]agro, f'S nert'sario prinwro ene iorarsf' de la r<>alid;1d
dt-1 hecho; desput>s, <1ue supere las fuerzas <le todos
Jos agentes ualurales, y ultimanwutc dt:' qt1<' no st>a
obra dt'I demonio.-; Son estas discusiones adaptadas
p:ira la caparidad del ,ulgo? Y p11es que los prt'itndi<los milagros y los lC"slinouios en los ruales se apo
yan se cnruPr1lran eu escritos antiqusimos, t'S nt-ce:sario asf'gurarsr primero ch la auknlirid<icl dt> eslos
esrritos, lo srguT1du de la pro,i1fod } <le las luft>S de
sus autore!., y lo lrrcno dr que estos l'srritos 110 hayan sido jamas altc>rados. St'11tt'j:i11tc exameu ff'<JUt're
una graude i11s1rurcio11 <le hishH ia y de crIc<1, y si
st lt agrega la inl<>lige11r ia de las prufrr ias, nt>rera
i11nll'nsa111t>11te la fatig,a Ni es juslo que s~atit>n
da al .-xi.tmen d<' una sola religion; comieni pms haft'r!o (flll tot!as las ronrurreules: ; y sera posible que
Jo/> 111a,, ,e los lwmbns que 110 saben ui leu, ui r:sc1 it,ir p11t'da11 ro11Jurir hasta el li11 semejaule exan.t'n?
Alludlo.:. mi:;1uo:. l!U.:! sou capaces de hacerlo Ilocir.11
341
disipar todas Jas difirulla<lt"s? ll"g:mn ?t ronsrguit

)a nidt'Ul'ia ;' epodrlll l~nt'r una Hrlrza Ja mal 1s1lu)a toda 1lucb? Luf'go ptit'S que el medio de la salud
ckk .St'.I" proporciuuado la capari<lad dt> todos los
l1ombrt's. part> daru que Dio~ no nos ha llamad~>
a clJa por el l!lt>dio lit' \;(13 reJi~iou rrHl:ula. Y sit
do al coulrario la rdigiou natural facil, simple y acuJ11odaJa al 111ti-ndimit"nto <lt' t11los, pann e\"idn1te
que lsta t'S 1011 la <ual Dios quine sa1,ar11os.
Al nrncluir este dis< urso d Yic<irio S;;vajardo, un
Q.lt:o el cual lingi(11dosc ocupado ni otra rosa, lo hahia escuchado todo eu silt>urio, ton1an<io la palabra,
oice asi: (( St'ilor Yirario, \()::, l1ablais nity bil'u; pt'rO
n_1e parl'cc que baLt'is llq;ado mu)' p~tsto
1:1 < 011rlus1on. Hl araso, nsotHll' d \ 1(ano, 0111111<lo alguna cosa en las pnmisas~ N1,, rt>spoudP d ateo; pno
yo picuso que 110 bablis todavia const'guido la 'irto~
ria para ,u1stra rt'ligicn 1almal: l'!-lt' u:(l(lo el<' hablar
os ~orprt'ndt>ra; p1ro si ;ica:,.o os quer~is dc~11l11hr de
todo e::.priLu de parlido, yo me li!'>ongco de haceros
desaloj;,r dtI <lei~rno por la misma 'ia, )r la cual
abandonasteis el nistianismo.
.
Os oirc ('011 Lut>na 'oluutad, contesta el Vicario;
solo me mortifiraria si p<'rdiest' i11utlme11lt' d tiempo.
'Y o, rt"plica ('I atto, o:. hari H'r ele tal n.odo la 'tr~ad qut> Vl'11gais a St'r maeslro de los 1ltros. Yoh;n1w.s
sobre los mi:-.mos prinnpios qrn k1bt'is 's r~t<thleri
<k, y dejadnw hablar a mi manera. ~ t'.1i~ti1se ]Jius
c;ierlau11:ntc debera llamar la ~alud ~' tur.i~ ius lwml.ires, p-ue.s
p1dre igualmf'ntt <11' 101los. , Lis p<irce
t!' ide.nll' ti;tc 11rinc.ipio}' ]',, idt111'1:,,imo, rn.p<mde d
Yu.:ario.: es en !-t:bstaucia el 111i~1110 sobre el que )O
lie ah.ado mi t'd:firio. Luc h' iufie.rt' 11 alt-o, t:I medio de. la. salud de L... ria H r Pfl'(Ort' ionado a la ( apac:idad de todos. E1>ta es 11.i 111i~11a ilacion, dir1 d
'Vica1 io. Es ~in duela la 111isu.a, < unlinua d alt:o y.
es
. lt'ntr1a pnsr1i!t'.
, '
e,s prt'CJSO
'
c:Que pod ... is cll'~Car 111as. le prC'gunta al Vicario?
Pno ~o 111' rul'go (ue 11.1 diga is (. ~ );, nia)or p:111e
th l?s lrnmbr"~ litne :-t!ir-iPnit' <::1p:11ila<l para cles-
<;.ubru.:
<:.011
cltJrfad y <;ou certeza lo<lo c1 !>i:.lema Je
3{2
'
. ..
vn.~sti:a rf'ligion n1tnr~I. Quin Jo d~d~? csrl:illi'"~l

V1rano: y:. os he dicho inc la relig10n natural 'es
fflril, es simple y acnnl'ula<l;i al entcnclimienlf) de 'to::
d<J5. y J,. esto l1e inl~rido ser ella la religion con' fa.
Id <u:il -Dios quiere salrarnos.
:r.l
S 1a c11lrnr,drnt>m1, aii:ide el :iteo: mas no hahf'is
prolndo v11Pslr:1 menor, ni tarnporo pndreis jamas proi
}l rla Antf's ill' leva11lar el <><lifirio tl1 I~ rPligi1111 na.i
frral, l io es n1cesario solid.1r bi1n los fundame11los?
E .tns Sl'.l h l~'Ci~te11ci;1 J,. Dios, rPustifi,, de lo:-. atriL ll()s li;ic1}~ v m 1rdle!i. y la in n t aiali<lad 1-fr la al.J
m 1, sn libPrta1l v su inmortalidaJ. ron un t>s!ado
p:lmifls y d1 1a~1igos e11 la ,-id.i t'ut1ra. Tu1las !'Stas
s 1:1 llil is i11Yt>sl~-1cion<'" d~ u1,:1 inet disica subli11w,1
illn'sli,.;.1ri111ts ~utifes, ar.la is y cspi ;111sas: ,] y o:-. alre..i
i1nis a pre1cr11l11 1p1e a1uellos q.1':' no sabPn ni ~t't'r~:
ui tsrri!1i1 :>t> dt>r1d<111 t'll clf;:s a r:l7. n ,isla~ Noso_.
t H SJ>"1111,;p1r t''ipf'rie:1cia q111' 11i aun si11uit>ra e11ti 11d,11 tsl<>s ,,:nni11.1s, y <JUI' ruando ;,ilgu110 cui1:-re'
<''11,H,'i:ll'sc en instruirlos", apen;is ha dauo los primc-i
r 1.; p l'i'lS, St! pi,.rJ1n, se ro11fund1n y se ;itarantan.
N 1 si. tr<1L1 ,,~ lcller solo un l'onoci111t>nlo supnji.ci1Jl,;
si necesita l!t"gar i1 la eddmcia y la crrleza: qu po
el ria r'srwn J,r
un hombre vul o..,ar Iris ar!l.umen!os
.
~l f'rt
r1,irario:' Pero qui digo uu hombre ,.ufgar~ Ha llem>s <l-- las p1rsonas de e.:-.piriltt, dt> los tilsofos. l>t>s.;
dt <(ilt! prillripi a desl'11volverse_ la razon humana y
:1 ejercitarse sohr1 las iudrradas im~sligacioues, se'
h:1 herho otra co~a roas que disput;1r :> Hay un solo
punll en que todos ronvengan: Esto t'S solame11te'.
a!,1-ra tl~ l,h fawhmmlos <le la prelt'ndicla nligiori'
n.1tur:d. Put>s ahora sobrt! los d~bcres tlt> t>lla, ponl'd-,
],,_ a la ,ista, d1>signul Sll pfml y no hitHareis mas'
<JI' !ltlP\'Js n lll'rias de_ disputa. Yo :tpPlo a la 'si1-\
tt-.11ia ilP ,mstrns rni ~1r10_.,; compaiieros, 1JS e ualt>s se'.
t':lt't11111r:1n t'n discordia solirt> cua1t>squiPra mi1x111:i
lU1tal d~ tjue 1uit:>ren. lrat.1r. Y qu' h~ra' el pul'hl<'.> 1
11 tiere. una raz11i1 1 tan grosera :' cue esta iruouido
rle
'.'j!
l.''1
tariJa ... pr1orl1p-I1'1011PS;.
Bw:l. hit>n, '""dam:1 algo ro'nmnd1l ef Vicari;'

que 11ilereis i11fcrir tlt! e:.to ; <}uicro inferir~ repli-.r
'
'343
Tll C'l alP, qu~ c:-J c1f'i~rnu 110 es i>~tu'l\ rl<' -('(ms1:<ffrr
-cilJ:; qm 'utsl1 os. priucipi(Js ~ui:in poi dt'itdw suH.aTo al. :,\trismo: que lOU. \lltslro rni~.mo a1gunt1.u os
,-eis obl1ga<lo c.Jt.(ir 1.0 h:iLcr ~a/1,J, 1ii 1di15iLn, u_i
dfriflirlnd.
El Vicario sr inrnmoda ro11 rsla re la< ion: prro
el ateo se empt"a t'll probar y <il'larar e~Las fa1;1:ts
consecueurias, y n:11ti11ua :i~i: e ~o l11.111os cu1ca1 o
dt> aruerdo, que 1-i t':t'slit'sc Dios, tldJl'ria llamar a Lodos los hombrt's : la salud y proporcionarl1s un fllt'dio ad:1ptado a la CapariJad de ll<los? l'ut'S l'Slt' lal
medio no se t'flctU'fllra. ~n se r11r11l"nlra en las 1t'li:.io.
nts 1pu. fni1n11 pasar por reukdos. y 110 St' nu 1.a ntra tampoco t-n la rt>ligicn 110/11ml idr:H!a por los cJristas. Luego ,.u<' siro priuripi1 11 l:c lw im ihi1:1111Hilt' 11 ue
es una 111ml'ra la sn/11d, 11na t.uuuuJ la 1d1j;1 y

tuimcra la c:1il'>ll'llcia de lJios
1a1a
A1ui d ,.ir;11iu st (t.tdli l:iritun10 y rM1 11 semblante sumiso; y t 1llll11tts l'l allo arron1 L:~11((,M' l1e
su embarai.o, prosigue diri~udoll': , Cn1 o por '111tura podreis impe.(lir t'I 1rngreso insi1.ua1 o c:e 'l;Pslro
prinripio? 1' si lo rnouifir3is lo 11tt:i.s, , t ual es d
t-srudo que po_drl'is opo11er las (JfUtha.s de la rt'fflation! El tlt>isra 1ii-rta111t't1le se lialla tu 11 1 dio Jt> lts
fu1gos: es lltresario <ue ~e rincla aJ 11ii.Li;11i~n:o. t)
qui:' se arampe bajo la lia11dni 1.C'I alt'~n!t>. A11:dlo
(}lrt' el din CC>Ulrll- d-- crisl:<lll~IllO, cl\ia el lllO ti ntra (1: y a.si ts n:idenlt <lit- el <leistt.o 1.0 t~ t:sla1 o
de nmsisln1cia. ~f@IJll -H>s, lt. aii~11;e d <1h o, ; 1p.
enrun1lra la razon 111 d rris1ia1.i~n o; (A,sturi1;,d,
'dudas, inrt>rli<luu.bn JHlr todas
lrs: lo misrno
i.i.ualmrnle ::.t' t11nirnlra rn tI si~lt'n.a dd clf'isu:o.
)J, donde si \OS le 1 t .!.IOi:.. 11 i:ti,o:. 111.1:1.< iais :11 nisti:mismo y os .p:is:1is al nn l' dd tlP~n:o, 111 t1:1lc
ta mpor o os podt':. of.rmar: Ja 1 azon 1:0 t111 ut11 tra f n
t'I un puulo 1shllr; 10::. n:i~n 1rs notiw.s (S c!t L. n
ohligar il salirn ... hrra )
('t-1!:1r: 1u.} lf ti al1irn
\' t' d .1lwr:t si } o 11.n r~H n l :11 a <lt't ir tue l.r.hiois lie-
gndo 11. "r -rt,, lu o /.; 11 ulu.\IL1'.
0
l>"'
N11t>:.ln 1!1i~1a
bueua
fe
11ut:
afcua,
si 1i, c:r ~qut>lla irrrarrialida<l ~
_e::..11tl:csu10
c1 u~ :.e o~
fe,\
HU~
. .
344
r:ido, y '1'1" c~m.Jidamf'nte confiese haber el ateo pro,.
h.ulo muy bien coa los mismos principios del deis~

mo nil ser este un estad,) de consistencia, sino cue de
he lt'rminar en d atesmo.
. ~
P<'rl '1'1. rcsp1111deremos nosotros a los deistas
ruando opongan atnl mismo argumento :i la reHla<'.ion ~ ;. Ara~() el e.i~a'lll'll tic las pruebas sobre las rua,.
11'!' se apo}a la vPrdad de ella uo ts tan largo, tao
dilici!, tan supl'rior las fu,.rlas de la UJayor parte
df' los hombres como los deistas prctt>1ule11? Acas.u
Ja L';wunmia, las preocuncionr.s, las pasio11es no s<)ll
tamliien t'll los doctos unos funtisirnos obsta~iJlos <tue
Jl's impidrn el l11gar i1 la nrtnA1? Sobre <'Sto discurrirtrnos est<'nsamentl:' Pn el mpf,do 10 dd lihro st.
gui1nte. Por al.ora ll'11e111os dtreeho para conduir qlle
h1111os prob.1do de <IH~ el deismo 110 es estado d~
consislt:ucia, y que tamifla en el aleis1110.
CAPITULO XXJU.
EL UEIS'.\10 NO DEirE TOLERARSE EN LA SOCIEDAD CIVIL~
cuant~
Ya t'S li<'mpo (le recogH el fruto Cle todo

eu este Libro hemos hal>lado distrihuidamt>nlt> sobre
el (ltis1110. Nosotros htmos aclarado con (i.lelidad.an~
k los ojos del lector, las magnificas promesas ht>rhu
por t>l deisml) l.i. sociedfJd cil)il; y ht'mos, insinuado
'lue s1~rian c1crtamcute .imlojosas si -ellas pudiese1~ retl
~arse.
. .
'. , ,
,
Ha hiendo despues esplora<lo las fuerzas el amor

la verdad, nos ha obligado
anunciar. al muudq
que el dl'ismo no tiene medio alguu(l que s!'la apl~
p:ira reilurir t'ferto su.-> pr.omesus: que ;para. eJlp. se
re:uitre mxision t>n las id.-a-s.; peN> tue rl deisnwt
111da pu<dr:! enst'!llac. de preciso: que es nect'saria la
cerle:.rl y que d <i-f"ismo es :imapaz 1il' .darla: que ro~
Yie111 <l<Ar a las.111a.1:imasr~ligf>.sas una ~i~acidodpreh
mi11rmlc contra las malig(1a,s ~1o_pl'csio1us de .Jos- :1~~ti"'.
dos; pero qut>::f'I deic;mo et> i.opoltote, ,p;Va bar_!'r <'s~
to; 11ue.. es u~CC.">~rio ai;,l"j!.c_e11l.af )a:;, /~r~ et'/!tff"'!/..
dr<t h8mbrt, y
. e t d efsmo
~45
qm~
-..L
nCJ tientt t'on .;ti~ pu
der ha1 t'r esto.

Que t006truencia result:t naluralme-nl~ de todo
f'Sto? Que el d.esmo l'S irmtil: q:ut> lisoT1('(1 ('Olt una
hf'lla nparimcia; pero que dt>jll a la SOClf'rl(}d cki/ t'R
sus mismos ncresinadrs: que es u11 engaiio, unll m1posturo y uila chorlntmtl'rirr.
Todo tsto es todavia poro~ Ht"mos dernosftado igualmente romo PI desmo dt>struye la miso-&
moral que quiert' estahlerer, romo no ofrrre al t spritu un estado <le consistmcia 11i cir rrposo, y como
el progreso nalur;il de sus principios viene terminar en el oit'ismo.
Nuei;tras pruebas han sido teorNicos. Si hubit"sf'mos querido valernos di" la rspcrimcia, no nos buhina sido dificil el ponrr en claro que algunos de
aquellos, los cuales aparentan sn unos Hlosos dt>istas, bajo de esta \'estidura, esrondt'n el atesmo y lo
esconden mal: que estan in~imamente roli~ados con
personas, las cuales no han tenido dili('nltad para
declararse abiertamente por ateos: que aprueban sus
obras, que se comunican los planes, qut> '" de concierto, y que dan conocer no muy ohscuramt>nte
que todo esto nace de un prinripio mucho mas activo que una pura toleroflcia filosfico. Y sPgurarnt>nte eslo hubit'ra dado mayor resafe nuestros especulati;os razonamientos. Para ello no ha hahido por
ahora una verdadera necesidad; pero t"n el ultimo limo libro r.o podremos dispensarnos de entrar en
la historia funesta de nuf'stros ticmpos, y a~i aqui
nos contentamos "n manifestar solamente la e~iden
cia de las deducci01ws tf'oreticas. y hemos dt"jado
con t>studio de insistir sobrt' aquellos hecllns.
Y por ullimo, de aqui, quP M' dt-be infnir?
;, No hemos nosotros desrrito los gr:nsimos males
que trae a la SO('ie<la<l d atcismo? (No lwmos tambien hecho ver cualts son l<'s dned1os que lf' competen a ella cuando se trata dt Ot'f'l101TSP <lt' SllS
enemigos y de pruyerr a su propia subsistn1cia 1 ; No
hemos a mas Ot' esto prob~do, OUf t'Sla tif'llP 1111a
ob~aciori positiva de "elar sobre s~ sc{fUridod, porque
44
346
lle l"Sfa clf'pl"nde la <lf' los c:lerrrhos quP todo riudadano tiene fiados l'n ella para su cush1dia? De
todo lo r ua 1 ronrluimos que f'n la sorirdad e ivil no
c:lebr tolerarse el atesmo. LuPgo purs <1ue el desmo l<"rmina eu d alei~mo, y ( digamoslo daramenlt>)
es un atesmo enmascarado, no d1brra tratarse con
t>I mismo rigor~ S, grilese tolem11cia, iulernrn:ia
ru:rnto se quil:fa, La regla de la roz.u11 jamas se C"'1l"
biara.
LIBRO QUINTO.
SOCIEDAD FU1YDADA SOBRE EL
C Rl ST I .1 iYI S.ll O.
CAPITULO l.
IDEA ni:L
CRISTI.\~IS~IO.
flablando los pueblos nistianos, es una t"SfH'ie <le
ofet:m rl turrer thrles idea <le la religiori que profesan. No obstante, es nelesario premitir aq11i aquello que todos sabrn, para ttnerlo delanll' dr los ojos
f'll
f'Sle ltimo jui< io <ue df'be hacerse -acf'na <le la.
in/lueflcia que tenga el cristianismo en el ~istema poIILico.' Haremos como cuando se qui1re calcular sobr~
los frutos de todo g!nero que produce un pais: aunque se hable con los mismos habitantes de t-1, ninguno lle\'a
mal que se le pm1ga delante la ('arla
g1ograf1ra de un terreno que el llistintame11le conoce.
La religiufl cri:.liarw t'sta toda fundada sobrt> la
hase de la rev1dacion. Esto PS clecir que nosotros 1Teemos haher Dios, para veutaja de los hombrrs, hablado
tliversas ,-eces, romeuzando <lesile .Adt111 hasta J1sucristo, y maoife::.tadolt>s cintas wrd;1dl's dr suma importancia qut> no podian sabenI' en lo absoluto por
otro_ conducto. Y porque tI centro
todo el sisle
mn re11elado es Jesucristo ltiio de Dios, por esto la
religion re;e/ada, no 0Lsta11tl que 1omP11zase clesde
Ada_11, y tuviese otra l?ora. luminosa e11 tiempo <le
~loises, toma la dllnommarion dt.> aqul'I. Lurao uurstra regla es la rtveludu11, y cu esto Hu~ dilcr~nciamos
"
lfp Jos rlt'istu, ruya

Id razon.
~~A
norma es la sola luz natural
de
El PSrnpo prinripal de la rrligion rrvelado es PI

)O.'> fiomhrt>S
111anlt-nP1los C"OnSl3Dlt'S
t'n la virtud hasta el lhniiHo 111 la IPrrPna pf're~ri
nacinn, y 1J1sp111s liarf'rlos g01.ar dt> la hir11oll(m/11ranztJ
ef1'r!lfJ f'll .. 1 ripfo. Esta ('S sobrmntuml, en nao .. debida a llllPSlra n:tturaft>z.a, Y consiste t"11 ):i VSOll f
f'll el Olllor
IJios. SU//lfl l'l'rdnr/ SllnlO bien. Y v1d
C'll 1sto otra dift>rf'mia f'sf'nrial ~nlrP nosotros y los
rl1istas, fJUie1ws no p1wdrn tt'nf'r ninguna pretf'ncion
11ada de aquello que no ei. debido
la pura na
turalPza.
La base drl sistPma rf'nla1lo es rl augustis/mo
misterio di la Tr/nidad. Otro muro flt> division entre
el cristi:inismo y el dPismo, put>s estt' prinr1p1a ron
la llflidad de Dios, y rn esto araba. Qtf' Dios sra
llTIO Cuanto
la 11aluralPza, PS una YPr<lad nro11traS
bole, tf'conorida y iltamt>nlr sostf'nida por nosotros
<'Ontra los polilristas. La filosofia humana no destuhre la Tr1i1irlnd dt> las divinos persu11af, y su defecto ron
siste no va en 110 ronornla sino eu rf'husar y uo cret'r
la r!>vt>lacion q'ue la contiene. Y asi sir11do la verdad
el que Dios existe uno ru.rnlo la 11alurali~;;a, y trmo
C'Uanto
las prrsona..r;, PI Of'SnO no pnf'de enst>ar
los liombres el "'erdadcro sistema dt> la nligion y de la
salud.
St'ria un gro!>PrO t'rror rl rret>r que (') conocimiento dPI misterio dt UJ Trimdad, sea estril y de pura especulacm. Asi romo en Dios todo es i:ida y accion,
asi f'S rinto que ohran sobre el hombrr todas las
lr1s di,inas personas. El Padre, st>a la Om11ipoleflca
es la fu1ntr clr todo lo quf' pertenere al rdt>n 1wlu
mi: al Hijo o sra el rerbo y la Sabidura, se df'bt- t>I
rt>ino de la fe: v al Esf!rilu Santo
sea la Cor/ad: ~l
amor substauaal de /Jws, se le de be t>l ele la 1usl100.
'J\il. <JlH' podrmos muy bit>n de('ir que estamos como
t'nlrPlrjidos rou la Trinidad. put>s como hombres re.
conort>mos el ser y las farultadr-s natura!Ps <le la prh
mera persona, romo rristiauos se 11os partifipa la fe de
de Sn11/ifiwr
la St'{fUfl<o, . y como juslus, somo.s so"tificodos por Ja
3"q
..
"""trdfl'lt dP. 1a frrrera. Aqmllos que habfan df' este
~ran mistf'rio, romo de una sutil y ahstrnsa metafsira;

pira ninguna otra cosa buf'na, mas qiu para subyu~ar
,.1 entf'ndimiento del homhrf'; si q11i~iPran t'ret'rlo y
rxaminarlo, romo se profesa por la iglesia rristiana;
t'll<'Ootrarian Pll rJ nna doctrna que tf'llf' UH respcr/u el
rnas inmediato y f'l mas intimo ron el hombre, con su
fin, ron Ml rslado y con sus deberes.
En Pfeclo, hf'mos asrntarlo qnf' el fin clt>l hnmhre
f/; la birnrwmlurrmza sohrenalu.ral. Dios lo l'll'Y() a ella
dPsde f'l principio de la rrPacion. En conseruenria de
e~to, debe d.trle un principio ch obrar tambien sobrr
natural, pues las obras puramt>nle oaturalrs no hacen
orden ron un fin sohrenatural. Este principio rs la ca
rirlmi, <'I amor substancial de Dios, que comunicaudose al hombre, le da el cararter sohrt>natnral todQ
lo qul' hacf' y lo bJre justo, f'slo f'S, lo pone en propnrrwn ron el fin. EstP f'S PI estado en que fue criado
Arlt.m: estado df' justicia y de safltidod: estado <lf' amor
di~ino, f'n ,irtud ele! cual hacia frutos sobrenalurolts,
frutos gratisimos Dios y frutos dignos de la .,.ida
ett'rna.
Pero qu era lo que (.} debia obrar? Siendo la
l1y natural una const>cuen< ia necesaria de la naturalna
humana y no pudiendo por <'slo abrogarse ni cam
hiarse, ni por la omnipolrncia de Dios, el rual antes
dehf' aprobarla, confirmarla y agregar a ella la sanrioo
dt> sn antorit\arl, se ,.f' claramente que la religinn sobrenatu.ral debi imcorpomrla en su sistPma, de suPrte,
que Adan fu obligado cumplir todos sus deberes,
P"ro eunobleciendolos y hariendu sohrf'natural la pr:.C
ti< a de ellos con el principio de la gracia celestial.
Funa de los ebnes naturales a tuient's estaba sujt>IO
t1mo hombre, tuvo tambitn otros dtriYados dl' sus
respectos con f'l rerho elrrno y COH t>l Espritu Smilo.
Elevado l un estado snptrior a la naturaleza, tuvo
sbliga<:ion de coTJServar la gracia quf' lo santificaba, y
de cooperar ron ella. A mas dt> f'sto, habi ... ndole Dios
manifest;ido su verdadno srr y f'I estado al tual babia ensalulclo f'n i-1 toda su dPSCf'ndenria. (verdad que
con la pura rawn t:I no podia descubrir) luTO lam~
hi~n h"ohl1~aro11
~30
r1c la fe. Por 1il1inin tl'nif'nrlo n;ns
p1r La11loo; ttulos derecho p:ira imp:111erl1 pr1c1p/().~ pti-silims, lf' 1edi> para prob:1r su ot)lJienl"ia el 11ue comit>s<' Of' uu ji11to.
Adan q11eLra111 f'Slt' pri>rl'!Jlo po">tli''O qui> se
IP habia imput'slo pnr ,I ri.1.tnr, y ;, .c gran'
nwnte de i11,;mtitud. dt' sohn-/.;ia ~ d1 1u11irio11. hahi...-.<1 0
~11st;ido el fruto \'r<.J;Hlo ;, frn df p<der ~cr :,11111'}a1J/P
Dios. Luego por e1'lo fue n;c1:..1rio qu- fH'r<liest la
:!(l'aCtJ Saflfijicanfe y d dt'recho a la vida t>lerna, y <pte
incurriese en la St'nleuria d1 tierna co;d111aeion.
;
Nosotros no eompre he111lemos co ;no Sf' tran1'fu rida en todos los ho111Dres PI pecado <hl p1 imn padre; p1ro el llf'dw es cierlo, porqu claramente e~la
C'o11te11 ido en la rrwdacion, la cual nos e11s11la, <Jllf' 11aA
ceruos hijos de ira y fsrlarns del pendo. }' IJIH' fa
ohsrnridad dt>I enteutlirniento y h> d(bil de las fue~
:1.;1,s dC' la voluntad son efoetos del pHado original. .
En esta ,-irtud, para podf'r eonst>guir la ,-ida 1tnn:i, aun antl's que se i11tr0Jujese el perado en t'l 11.undo, fue nt>cesaria al hombre la gracia, 110 ya por(1ue
l n.o pudie~e _cumplir sus debt>res con las puras fuerzas naturales, sino porque el fin sobrenatural l'l'<JUl'ria un sobnnatural principio de obrar. D1~pues <ld
pt>eado, el au.rilio dt> la gratia sf' hizo tambien tH're
.sario para corroborar las foC'rt.as de la 11aturalt>za, y potwrlas en estado da hacer la misma subsl<mcia de Ja
obra, St'a de ohsermr la !ty.
No podia otro que no fuese PI mismo Dios retondueir la gracia los hombres. Y qunirndo usar
con ellos de su misericordia prometi dt>~de ti principio Adan quC' seria librado el gnero humano ile
Ja esclavitud en que hahia cado, y lo rehahilitaria
111wvanu11te para la celf'stial bienaventuranza. Esta pro111rs1J fue confirmada desp11es en ,-arios tiempos a nomhn de Dios por los profetas, los cuales forman una
cadena no intarumpiJa hasta la cncornflcOn dd Ff'rhu.
Apr11as haba entr;ulo el prcado en el mundo.
hizo u11iversaln11'11le sentir sus funestas consPCUf'ncias.
Bien prP~to los homhres, siguirndo PI rrprobo smtidn,
se sumergt'ron en todas las suedades de la carne, Y
Sf' a'handonat(}TI
a todos
351
los t'rrort"S de Ja icJofotra.

Pero rlt>sdP. ent(lnCt'S Dios segref. (le la general ror
rupcion unn gcflle, la rual t'onser,:asr los ronorimien.tos
nHesarios para la sa!111l y lo"'. ~uslrt~rmritos aull'lllt~os
que contenan la promrsn dtd dmflo /d1rrtadur, ~ qu11.o
que aquel pueblo escogido estuviese si1111prt> en la Pa/slfln, y no 1miese ronwrcio ron los {ifTlllt's, para rusto<li.tr mejor el dt>p1~sito de las escrilums. Ordt>111 tamhien qur no se rnt"Lclasen ni ronfu111liese11 j:rnias las
tribus
las fami/ias, para que Sll tiempo !>l' ronoctse
aquella de la cual segun los profetas <lcbia 11acer el
lllesias.
Aria el a'o del mundo cuatro mil, se encarrn
el
Fbo eterno en el virntre Yrginal de lJ/mia. y ronwm.

]a grande obr;l de la rPdencio11 dt>I hombn. ~o cri-1111os
.haber sido la encarnacion ni la pasion y la muerte del
hijo rle Dios, de tal suerte neusaria, qui' 110 pUllit>:-.e
haberse efectuado la redt-Hrion de otro modo: anlt>s tstamos persuadidos firmemente d1' que para Pila huhit>ra
si<lo bstante un solo afio de la voluntad cfoina. Crremos nf'cesaria la encarnarion ponpll' Dios la cl1rl'l'tC,
y creernos lambit>n que este nwdio era el mas apto
p:ira la 1wcesidad de los hombres. Es1aban ellos rnn1eltos en los mas groseros rrrorPs. Por esto la tft',
fJlln snhidurifJ se visti de la c:1rne, convrrs con los
homores, los instruy<) ro11 su rn=. les mo~tr el mo&lo qui> dlbian imitar. y d1spues que hubo cla1lo rn111plimie11to a los ratirinius que habia del ill1sias S11lJ1ador, pag<) ron su san6re el dbito ronlraido <on la
divifla juslirrl por los hombres, y con esto les merecio la reslilurion
la grncia.
Habiendo sati:-.fecho aquel dt!hilo con lo si1yo, fue
lluri'o para ligar la colarion y tomunir;irion dt> la
gracia h ciertas prcticas que quizo instituir. Los sil'ie
$1Jcramenlos son otras tantas fut>ntes de gracia qur todos
n~cen thI pit de la cru:.. El bautismo borra rl p11ado original y todos los artuall's que se hubiesen cometido anlrs
de rerihirlo. Y en la pemlmcia se perdouan aquellos
(Jlle se haren de,pues del bautismo. Los otro~ ron~ieri>n rada uno _una gracia partirular, rorrespondit>nlc
a sus /mes parhcularcs. l\las para recibir dig11ameL1tf'
.\
352
los ~rMtmf'ntns, '! tr.'ra podt>r rump1ir tf'tlos los ~

hf're" de rrisriano, sP tit>ne siemprt> n1>ct'sidad dl."I socorro mcdicinfll d<> Cristo, y eslP dep<>ndl." de su b.-neplii.cito, y no de los mrritos de los hombrt'S. Para
esto, l mismo ha animado nuestra confianza y nos
ha prometulo que quien le piditre y supiere pt>dirle,
rl'Cihira.
Jesucristo habia proml"tido rPsucilar, y resurito
Yerdacler<ttnente despues de tres dias, triui1fantt' dt>I
pecado y de la muerlt:. Se manifest murhas n-ct>s
sus disclpulos, y se drlu\'O ruar<>nta das drspues.
ron ellos, discurriendo del reino de Dios, esto Ps,.dc
Ja iglesia, de la que .rntes hahia erha1lo ya los fundamentos. Entonres fue cuando iI clt>linr su co11slilu
cion, y estableci la gerarquia. l'S<'Ogi1nclo a P~dru para
colocarlo cmlro <le la u11idrid wtlca. Y despues de
que les hubo dejado las mas importantrs inslrnrriones subi a los cielos la ,isla de todos, v dr alli
a poco les mand, el Espritu Sauto, fin <lP santificarlos, reno,arlos y prepararlos para la cou,ersion de
todo PI mundo. En aq1wl punto terrninaroo los ritos
moysaicos, porque ya se babia cumplido su designio,
y se confundieron las familias, lo que desde r1111otisimos tiempos antes, Jacob habia predicho que esto
no sucederia antes de que 1-'nese aquel que deba ser
mandado;" <lejando inferir que venido t>l l\lesias, por
cuvo respeto haba qu:>rido Dios la firme pt>rmaw,ncia de los judios en la Palestina, y la distincion de
las familias, aquel orden de cosas drbia cesar para
dar lugar a otro nuevo rd(n
Jesucrislo propuso su religion en forrm de alian:.a
y comitl a elld todos los lwmhres, df'dai-.iudo que
ninguno pr1<l ia sa lrnrse si no cr,.ia al fm11gdio A t><.l.e
objeto /1111d un cuerpo ele mision y dt> emhnjad11 ptr
pe/110, y estt es el cuerpo sacerfIJfal. Los olJi,.pos suLnr1linado~ a una cabeza qur (>S el obispo dt l\om~,.
fL1Pro11 encargados por Cristo de predicar la palabra
di"ina, de rtcibir a aqut>llos que se asrribit>rau a 111!
sociedad rris1ia11a, de gobernarlos y arrtglarlos cn1110
pastores. A mas ele esto les consign h m.~fr>dio ,le.
las sagrados escrituras y la facuhad de irderprelarias: -P:.
353
JcrMir las ronlrowrsias <JO<' ~pudiPsen lev:mtnrsP art>r-
ca de los'Jo~mas d~.. la fe, y aren:a de las regla!> de

las rostumbns. Estos hablan a noidl>re de Dios y nin
au1oricbd de Dios, y ruando estiin unidos f'n mnpo
sus derision"s son i11jalibl1~s Ti11w11 una jurisdiccio11,
<lle tanil1il'n les ,..,11t de Dios, y presidl'n eu los at:los del <'jt'rril'in publiro <le la nligion.
La moml que pro1111'11,,ws obsenar en el arlo de recibir el bauti~mo es toda la ley 11atural, qut> como
fue clirho a111ts, qut'd inrorporada desde el principio drl mundo t11 el si~ttma rerdmfv } ftJPra de esta, t11H111os los prer.,plos dr la jf', de la espemn:a y
ele la caridad. y el dt t'jeffitarnos n1 obras b111m1s juntamente nln los 111c111damimlos lier bos por la igl1~sm con
la autoridati que le co11liri<'1 Dios. En una palabra, 110sotros ha<tmos prol'sion de dt'snudar11us del hombre
ii1jo, esto es, dt-l hombre cual <ptedc) d1spues de su
raiJa; y de nstirnos <kl 1111crn. t'Slo L'S, dr ~c~uir tI esp1ritu de .Te~ucrislo, que fut> si11 perado. El r1,,1alil11i
al lioml1re r11 el eslado t11 que fue lJlll'!>IO por su triador, dejan<lole solame11le el ro11lraste de la ro11rn,isam:fl y da11dole la /er:a urrtsaria para ''''lll'l'rla. Y
nosotros roopNando con esta fu1na soLreuaLural po
<le1uo-; y deLt"mos ll1gar ~ aquella :-ubiinil" 1 (dida.
Vetl en compcTJdio cual 1s la religi1J11 nistiana.
Esla principic con tI principio del mu11<lo; ella sola
lia sido y sna S( mph. la nrdadt'flla, son tras tantas yerdades exislt111ts r11 la na
turalrza del liombre. Pt>ro esta jamas lia ronleuit!o tu
s 111is111a la sulud: de sut'rle, que si t>I <l11 ir str, rda-r
<lera esla rrl 1gio11. se e11t1e1Hlt qul' ella bash' mm sul'1.HJr n/ /io111hrt', !':o.le C'S 1111 lTT"OI", ['Ol'l}llt' tl u11co mn;iO
de la salud ha si,io y sn; l:>empre tI ~1:,ft.11w rri:d(ldo.
liemos 'e11tado antes <ut> noM>lro:-. no pr11t1sa
rnos <'"'" si'.'>1t ma romo ball<ido por ia lilo:o.t1l1ii, ~1110
como !ti~turio dirlada por d wis:i110 )}iol:> ..1 d ludio
l1istrico lo h. mos prob:Hio tau lumi1101'<1 v lau ro11\ .n<"P11t<'mt'11ft' tue lodos los sofU.mas dt' la 'i11.ucl11.il11. ad
r10 11.111 podiuo ui pudran jan.as t:di.P.,ado .
4;J
354
CAPITULO D.
[ t CnISTl\ ~IS'\10 TIENE TA '\Ir.YEN POR O:CJETO LA.
.ff.LlClD.\D T Ull'UR.\ L.
J\1gur10s han crt'itlo 'lut' la n-ligion fl'!>ti:ina Sl' Ol'di

qw toda a conducir il Jos ho11J1res solauwnle l;i jl'liddtJtf el1nw: pno que nada cuidr dt' la Jdiridad lan
poml Al oir f)Ut' Jt'sucrislo Ot'dara que su rciuo 110 rs
dt t'sh t11111ulu y ()lit' lla111<1 bit11mr11l11radus :i acut'llos
111 l'll t'I mundo llum11 y son prrsrg:1it!~1:i por la justi
ca, y o/lijirlos por la misl'f'io, lTl'Cu ver daran:ienll' que
(I clesigni.1 <lel Jiviuo 111J<slro, sea t>I d1 formar los

ho111brt's de ma11tra, que se asPgurcu <l1 la felicidad
tltr11a, y qur. en su sis:cma no tenga ninguu lugar la
ft'licirlad temporal.
.
De Jomle iufi-:rt>n, qte la poltlim, llarnt>Sl' -..1
~1rte de guiar
lus ho111Lns la
lil'i<lad t1mporal,
no l<>nga nada de comun ron la di:;cipfiua crstia11a; que
esta no [Hlt>da tampoco ser de ayuda alguna para aquc)la; r f{llt' par a darle una hueua CO!H 1ituciun al estado,
es lll'Cl'~ario busr.ar eii otra parte los matrriales.
En ruya opiuion se coufaman por la nilexion de
que la rl'ligio11 cristiana abraza ~l toJ as las uacioues
que no han~ <l1stiurion t>ntrP pueblo y put>blo; y que
todos lt's prescribf' 1111a misma dis<'ipliua, por lo
cual dicen ellos, la co11stituciuu politica de un estado e.s
eYi<lente que MO pUtde formar su felicidad, si ao se
acomoda al dima, al gruio y i1 las dcmas ..:ircunstan
tias particulares Jt> los haLitautes.
.
Como !'O el d ia St" pror ura dar mue ho peso este
2r,,.11mento, st'ra pncio oc la obra el mostrar aqu l>U
fal~e<lad: y dt.> e~tt' modo allanaremos al mismo tinnpll
el l'a111i110, para hat er pateutes las importantes venla~
des que poro a poco hrmos de ir desenvohiendo.
l'riiunanwnLe: si a{1udla rctlt'xou de los contrarios tmie~e solidl'z, se seguira de ella, que p;.ra hacer
ft"liz ii una nalion, dcberia thjarsc fuera de su sistt'~a
poltico, no solo el cristiauismo, s!no tambien el dt1S
flHJ~ ah:ulo
cue la.ulv le& 1digio11 uatural 'oino la re~
r. .
\'elacla. ahra:1.an
355
a lodos los bomhres y a lodos indistin
tamcnte les proponen los mismos~objelos. S que esta

ilacion no le~ parece absurda ; los contrarios, m1itivo
que ellos juzga11 q ur bien pmda formarse una esceltnte constitudon poltica sin ideas religiosas. Nosotros
hemos emple;1do todo el libro srgundo de l'.">la obra
\'n probar la insuficiencia de los puros mrdios 1~0/~rales
qur eslan rn el podrr dd hombre, y por <'ons1::;mf'nte
]a ne ce si<lad de llamar en su socorro l11s irlras religiosas.
Fuera <le esto demostramos tambien por ,-ia de /Jeclw
. que no pmlirn<lo lo<> hombres estar por mucho tirm
po en la igrwnmcio de los objrtos de la religiou. dcs <'ubrientlolos una vez, rs nt>cesario que se determinen.
o a admitirlos
rerh::zarlos. De suerte, cue si en
la constiturion poltir<i no se le da lugar :i la reli~ion, es fuerza qur domine eutoncrs la irrrlig1 n. Y
en el libro tercern hPnrns <l1mostrado ks innumerables males que la irrdigion traeria la sorieda<l por
. parte del ateisrno, del materialismo y del fatalismo. De
todo esto ,;9ue resulta~ ili-sulta rlarsimaml'nle que siendo la irrehgiou fatal rausa dt infi11itos m;.les p:ira los
hombres, dt>be ser falsisimo que la rt liz.ion (cspetialmente siendo nrdaciera) no <leba tener nin6un rf'sperto
con su /clfrid1,d tm1puml, y que para formar una rons
titurion poltra 110 Sa llt'Ct.'Sari!'iima vara SU SOl'orro.
Prro respondiendo d argumt'nto t.le una manera
mas diret'ta, ttuisiera dr gracia sabrr, ,:que perju<liquc ~a f Pliridad tempornl de este de acut'I puel:iio particular, t"i que Ja rt'\gon lt'S proponga a todos
lus mi;mw:; ob)etos y iudus los gue <'on una misma
disriplina.~ Cuando sean talt's los objt'tus y tal la disCLJlina que uo puedan couciliarse fln las circuns
tancias \le u11a gent~ particular, la objPrion tienr tod!. su ll'r~a; wro por lo rt'sptclivo 41.I rri:.tia111~mo,
( ual de todos S<; dogmas, y cuales tle SUS prilt'liras
se a1laplan m.1l las nnunstancias <le esta Ol' aqnell:i nacion? ,L\caso l'!'i!a religion es Lut11a solanr(11le
:para .la~ l~IOf/l,l(jlliOS, }" UO para las rrpu/Jlirns? para
Ja_s rep 11bhcus ) uo para las 11:ononuias;) Araso con" ''tH' ~.olo a los pudilos del Mi111le ) no :1 los ele!
.occidt:ule/ La 1eligion cristiana uo ts uua itligiuu f.o;
'l /...
>. l
rr.1
,,, 1P 11l1 ro,,11u.1vllt11~t11.o.!ili1a y ~r ;i<Lp!il ;,

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llJS 111g,;f"f'S.
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l'<'ilf!_l<>ll C'J'l:>ll;q l'll SU JSl.~llll'l;I 111
t:ulra l..1 11') 1111/11ml. ,Qui\:i s!'l'.'1 1:111 llt>cio q111.' prrtrnfa
qui~ la le}; 11alural 110 ro11v111g:i i1 tutlmi los pw:l!o!'.!' 'Fl1a
prlpone 1111a 111nral c-011\t 11i.11lt' ~t t11dos: ella (>rp1iiJe
ll110s moti\os c111~ <lebe11 fiarn l'l'1rto 111 lodos: IUPg()
l'lla por e:.tas razo11t's rerilie amlrsiuiaa rn11sliturio11
pnlltira, sie111pre.qu1 e~ta 110 SP d ,,.l~ de la rPrta riJ:;iir1.
J>1~0 ahora i1 h di!icultad qt1e s.. oli]Pla (i1 p'rimPr lug;ir, y resp'J11.h, 1ae con aqu1llas ial;rhras r('fT
f/"llll 111cu111 non esl de lwc T11111uf,J, ,J,._~urristo dt'rlat1)

1:i1rta111er1le qul' 11r1 habia n11iJ1J i1 fundar 11n r1ido
i<'mporal sino rspiritu;,I. ~Pero f!Ul. 1s lo que se drbe
i11fcrir de acui! ;,Aca~o pndr~ l'Ulnderse q11e el int1'res de su reino l'spiritu<ii no padiesl ro11nliarse ron
d i11teres l1111H>ral dt los rt'ill'1.-; de este mu1flo! ;Ara
SO SI' e11lPllJ<ri1 <(lle C1i:tll's<uicra <Ue aspirase. a fa
hi111<1\'f"lllura11za <liI riPlo, no <f Phe <'sprrar f'l psar
uua vi<h fcli1. rn la tiura.' :'\i los era11g1lios, 11i hs
carlas dl' los apstf)l<'s <lan el mas mnimo in<licio
di' q11e ,J,surri:.tO liubies1 ohlig do a SUS SPCll:\ft'S a
renunciar la felicidad temporal para nwrecrr la clt:rila.
Lue~o sobre <le que esta fundada la obj1rion.J
Si pues tI divino n11es1to llame) biena\'lnlnrados
aci1ellos qu<' lloran,
los que son pf'rseguidos pnr
la justicia y a aqu('llos q11e son oprimidos por la miseria, su i11t!ncio11 fue el consi>lar con la: 'iista de un
}ll'<'lllO ceJ1slia! a Jos que sufrPn las desg1ariii~ COI\
p:irienria. Y esta es una ,.<'rJadera bicr.avenrurauza
k.111,1ral ura aquellos indivi1luos, y una ,enlaja grau
disi:n:t p 1ra la soriedacl ci,il. En cualt>squiera sislt'1{1a
pr>l1tiro tue se imagine, dt'be haber frcruenlls oca.sionts Je llorar, de se"r perseguido por la justicia y
de ser oprimido <le la Tnisel'ia. Un hc1rnhn q11<' se
abanJ,ine .al resentimit:>uto, no hace mas que sumf'r
girs~ t'll m1yort>s males y cuiJados, y arrenintar su in:fdiri,la1l. Al contrario el cristiano, el r.tnl :rninado con
Ja tsper;tnL;t Je! premio eterno, sufre ron~lJnle las.
<1.c~venturas que caen sobre su cahez.a, ~11 la supt'riil~
ndaJ y <'fl la tranquilidad de su nimo prut>ba aque~
lLt birna.ycnturau;a,
a la
cual se Jirigeu vauamcr.tte
. 3:i7.
thckrs los rsforr1.os de la 1stoica filosQha. y ruan nca:iiva sea la :-o('it'lfad la imJ(}ci111Cio ('(1}1 el 11;minii1 nin
que lt da"y ron lo~ delilos que e11 t'l!a 111~t1idra, 011 o
fanto le aynda la pacir11ritt 1011 H quietucl, ) con ronle11rrsc e;1 d 1rtlen. Li1r,.,o
~ ut:lvo a 1T1l:1-.r 1 sol1re
.e
qur 1s!a fun<la<la la ohj1cinn~
Proc unmos penelrar niejor la intl'r.c1on <lt-1 p,-au
('lelio: c:-laL!trimos an1ts P''r lia~-t' de 111..1-a la <J,1a,
q11l' el lwmbt't' <..h>sl'a {'St"llf:1 1rnt-nle w ldici:d:id, y
p1ll'S tJlll' no liay ti1111p'o 111 qlw puc;d;, 1h-jHr 111 ~111tr~e t'll rl l'Slt d1'St'0 1 dd1t'mt1s 1 t1nt"l:1lnle t,j .drrecho no solo para llna ft.liridarl rt'Hnada para e:ii:pues de la munte, ~i110 l:irnbitn 1iaia :11lH lla 1ue
puede 111ro11lrar~r cln1t10 de la l':,Jera dl'l tirrnpo.
}Jor olra parir dt'claramos que Dios un t.uH!e <l1jar
de aprobar lodo lo 11ue se dni'a llt'f'~ i<111't 11te de
fas esencias de los Sl'f'l'S, cuyas 'rrdadt's igu(jluwnte
Cmhinadas nos hact'n 1irrlos. tlt> <JUC 11i.,s lan1Lien
q11ia1 la felicidad ttmpMal <le los lion.bres.
LuPgo dl aqui se liart! manities1si1110 que la nr<la:rl<.'ra rPligion, a<uella :que ,\t'ut' nr<l1Lfrr~m.f'nte de
I>1os, debe. <l1 tal mo<lo enr<in.i11:ir los hon;Lrrs
Ja bitn:.iv<'nluranza l'l1rna, que les sina igualmt'11h de
ayuda, para que Y,a11 t'lires t-11 cI tit111w nw1110 prrnilt' la c{lnti11g'ucia de las-ros<ts. Y) q11t> ])ios quine
posirivamenle 1ue los. h1mLres l"Sll:n tn :-oril'dad ri"il,. qut' C'S el c,tado unicaawnle apio para harrrlos
ft>lirrs, la nli{Z:ion. tue: Yit.r1e de Dio.~. cu lu~ar t> y:od<'r sn C01,fmria a l<is principios pllcos. d1: be fon ificarhis y t'1111oblec1dns. 'luoas t':-las urdades tit'ntn
tal ront>"ion eulrP s, que admiti,la la .H in:rra ya es
111resario cclliPs:1r tocias l;s 11'-n:as. , \ 110 e,_ citrto
<JUP t>l rristianismo ~s la rt"lig.iu1 in~liluida por Di1 s?
Luego 1s igualmrnle cinto qui' el nisti;iui:-1110 dlLe
SPr nulajosisimo , la sociPdad l., il, } que deLe <1)udar a lo~ homhns para qul gvet-u lalllhien de una fe-
licidad llmporal.
En ei.ta \irtud, quien guarda l'l C'\;mgtlio como
~-una <li~ripli11a <u1 ll11irr.u;o.1e til ne .01 11lijrto la
6vl11 frll.-itfod
la ,-~da futura, se purde <.lcl:r 'lue
11i ' c"l!(,."( e- :.~ .t'.)f'riiu 1 11i cv~vce bU Olitw~
ne
358
Pero al>r:imo:> mas este libro '! ve:imos qu,. ~~

enseiia. :\. cada paso se noc; recomienda eu H t>I aH,o
d 0l pr6jirnr>, la fraternidad, la r.oncor<lia, la unida1l.
J;mcristo no contento con mandarla, rlleg:i enrarcri~
danvute a Sll Eterno Padre, que todos; sus seruares
e.-.t~n tan estrechamente unidus, que rC'presenten
unirhd de las tres divinas personas. Y no es C!>ta la
gmrvle ohm que se prclija la poltica? Ni> depende
de esta un ion, la &ubsistencia de la sociedad y el
bien eslar ele los ciudadanos
A mas de qm! a quienes promf'l~ el evangelio
el premio celestial? Acaso al ciudadano egosta que
prehcre su pri,ado intcres al del pblico? Acaso al
cabeza de familia que cumple mal con las obligariones de su estado~ Acaso al magistrado infit:I en l:i
administracion de la justicia? Si el rcinu de los rielos esta prometido cualquiera qui:> rnmpliere bie11
<"on los deberes de su estado en el reino de la tierr;\
quien no ve cuan egrgiamPnte coadyuve el evaugelio con el esropo dl' la polttica?
Para imponernos pues en to1lo el asunto del pre.SPnte libro, siendo inroutrastable, que el nistianis
nto
lll:IS de la bienav('nturanza eterna quiere Ja fe ..
lir.ida1l temporal de los ihombres, yo afirrno eu pn'...
mer lagiJr que este rcali:.a .ms promesas, las que el deis
mo por falta de medtns, como hemos ,istv. no pue ..
de efectuar: y en segundo lugar, qrn> subministra a la
sociedad rmJchos otros au.i-ilio6 quo t'I deismo no pmde
ni prometer ni aun imaginar. A !.'Stos dos puntos se re<lutir:i cu:into '\'ayarnos esponien<lo para consolacion de
los verdaderos rristiauos, y para con.fusiuu al mismo
tiempo de los falsos.
la
C.c\.PITULO 111.
St;:U \. PRECISJO:'i I>E .LA
DOCTRI~A
CRISTIANA.
Emprt>IHlarnos POl' ahora consilerar rl rristimisme>

UUa simple repromufg:cOfl Je Ja kj:
ll1J!uml. Ello es evi<lent", que pru11oniendoll's <"I
los ll>rnbrcs fas mism<JS t1iea:S ndigi1.>.>a:t tjUC d deisrtJQ l~
Sfl1,i;nf>Ule CO!OO
_, d . SS9
11rnmt>te a 1a sor1eua r1,1 1 las m1!'ma!: \'f"nfaJaS <Uf'
. _
~sre.
t!1.a 1,ra
esH't'l:loric11 las pn rt.1'5r:s tlt'l <ll: U"O, poi <t1e e~tc uo
rnrt.lt' tiar a sus idla~ nligiosas ni pnisic11 ui orlt'zo,
ui una ~,i,acidntl cunstcmlannde prt'lluuit101ill', 1011.0 proha mos en su lugar, t>U l'l crislimwmu to<las ellas se
Pr10 la dif<>rnicia <>sta en qu .. <m da11do ru
ejicluafl, porque t':.fe les <la t!t )Ocio :iqudlos lrt>s <a1artt'ns, sin los <'u:iles no po<lri::rn str segura1J>t111e
dt>
UJJa
utilidad rrnl. Vengamos

la precisian.
z~111do por
a las prneh<iti,
( l>IIltll
Hablando <lcl de1~mo, rt>dujimos toda la dortri11a

religiosa a tres raptulos, COm'it'Ue a s:ibn: la moro},
a aquello que conti<"rnc a la rwlurokw dfrifla, y i1 lo
que
M'
dt>Le sabn a<'erca <le! estado de los m:mius Y.
de las pmns de la vida futura.
l'or lo que resperla la moral, los deistas se prrl'an de formar loc:l<1S y elorutules disrrl:icioues, tle
ndamar las i<l1as ele unos remotsimos principios, de
co1Hate11arlas y de pr<'st>nlarlas nstitlas t'e11 mur ha
~raria Ellas M' liaren adn1irar intni11 se clelitr1tu t>n
unas ifortns sumamente geueml's; pHo cuau<lo quie-
ren reroger el 'uelo iulr11lau ciestn,oht>r las ;u ,io_nts )' su rnoralidarl tn particular, uo saben dt cir nada
dt> preciso, y 1s tanta la oh~rmidad f'n <ur St' pornn
que ui aun pucdn1 dtcinios w1110 tltla 111 d1fi11ir~e
la ley 1wluml.
Abrid ahora los P\'lngelios y las cartas de Iob
.aptoles. Enrontrarris por H'nlura en rllas las gn1erulrs r esleriles argumn1tario11es de la ilo:.<ifia ~ !\o,
~i.wpn. se hahla t'D si11{{tilar dr :J(uello qut> se eje~cula. pndimnimtr, y de lo que dt>bt' cien \l'et>S al <lia
<>fr1c1r:.1 h;H er. :tsia ts la Hrdafl una gran nn.taja, ) 011r s1 bte cualt'squina trata<lo tilosi:fo
<lt' moral al en11f.dio <lf' Je!>unis10 ronsidl'r~do ~im
.r.'t'.111P11le como Ull libro /,n,0110. Tndo t'U el es preCISllJn, tocio St' detallo, todo t'S practica. La moral 110
se e:.plica tn PI 111 m:.a1cn.in.fos, siuu que :-t pirita
_<on l<1 m:.)m' txa1i1ut.l tn p1,.u;/,olas, tll '':meja11:.a~ y
en pron-rhws. l o~ mas rucios ('lJlt'11climieuto:. quNfan
.'al 111~1;111te ilun1i11ados, } 'l'n r<:n prtt'1s1(.n lo CJie t'll
tale:;~ lales cm;uftaui.:ia: debe hiu:trot uo ha1,;.t1~c}
360
.X
el m?do <"On que ,1ebi> 1urcrs.- n'l tinrers<.> ..

1111r 1Ul' la g<'ule grosera se qrwdabd enea111aJa rti(i
)o, dist:ursos de .J1sus Nazan1111! Por qu se :1tu-m !taba p:ira st"guirlo y Sf' olvidaba h:1st:1 ele ronwr
l"'r oirlo discurrir? ,:Cul de los il<)sofos trno ja111.as
ig1al ar1>plarion de los pu1bl11s:' (: .\. .uien se l1 elijo
ja 1na ~= bi1:11aw:11/:1rmlo d vrfllre 'l"r, le a11 g, y los pcdt0s 'J''C mrmwsfc' E:.Lt f'ra la principal raz1111. J,11s filsofos ron sus suhlimes espt'rulacioue~, 110 se h;H'i;n
cl.1ram111lc cnll:nder de l<ts pt>rsonas 1 ulgares: .f Psu.:.
nislo su/o supo dar
las ideas moralt-s tal prerision,
que la gl'lllf' idiota las enlt>u<li;i p 011t;11nt>11le, y rt>lc11ia con farilida1I en la memoria todo lo que el <li,i110 rnaeslro ensl'iaha.
~y ara:.o se ha per1l<lo hasta el a:a esta i111porlantisi1na dot<? ~o, 110 ll<' un nl;mp;igo pas;igero <le
luz. Los rrnuge!ios son la culcairm dl los d.dws y de
los ha!ws de la sa/Jirluria l'lfffl/'f1ada: 111 e o!> st r1111.1.rr~
/ 1nax1m;1s,
' .
1 t 011 1a
van sus st>rmont>s, sus
sus p .. r;1. 1'as
misma praision con <Jllt' f111'ro11 pro1111111iadas
El d1ismo f'll las circun .1a11cias rn <JU<' alguno
eluda. si u11a LOSa sea 1 110 le ira e u:t! l'S la rqi,la que
s11hrni11istra para ronoccr <I dl'ber? ~Tir11r araso un
ndigo quit'n rrcurrir e) un or;culo YHJ de qui111 recibir la ft'S1,lucioJJ~ Su sislrma 110 puede sugerll" otra
c11sa sino 1ue s1 consulte con la ro:::on, co11 aq1ll'll
mi\rna razo11 que hiitit>udo nacer la c..luJa, e1>t uecesitaJ.1 de otro sororro.
P<tra semPjanti:s dificultarJl's le basta al cristianismo abrir los i11,1r1111wntos autt:n1icos ele su moral i1 la
luL dt> (; escril11m v ;11 lt'slimooio 1IP la lrml:ioil, rt'"'
toda <iud.,, y :11111q1;e la razon enrue11lra rodana moliTos dr s111is1tria, s1~ <i111iet;i farilnw111e sobrt' la p11/obra
d/,itl'l y 011d-i1'111lo c.11r la Juda soore los mi::.nws i11strUll''l{I>-; 'ele la n1elario11, para e'' Dios 11Ps ha d.1do
Ul orm:ulo vi.,u, ie ruyos labios los beles poJamo.s p{.dtr la-; 1lt"cl:trario111s uel'esarias.
'
Ea la. igi1si:.i ~at1.Jlica se ha IPni(lo el cui<lado <le
rl'rog:~r los C<W'li:~/ le los coru:i!ios, los P'Jf'l'arc:> .v .St.,i/R1vi:1s Je. J.;s pu/res y las rt'spu1sl1s ll;1 :a~ ir i\S
p:Ji.:JS ti las co1t.su1tas <le los ubi.,pus y al:q!l<4,la:. l'r
36r
tn<lo f'l tnflrpn df' pastores. Este f'S d estudio <tr los
directorrs d~ las concieucias, .los cuales cuando no so11
capaces de resolver con sus luces las dificultades, est.1n
obligados a recurrir al obispo. y el obispo en los mismos
c:asos, pmd' y debe consultarlos con su sno<lo dioce-;
sano yprovincial, u ocurrir como rawino mas bren al,
orculo de la silla apost1lica. ;,Y esta disciplina cuan favorahlt> no es para la practica, y cuanto no ayu<la a
consenar la pureza dl la moral? ~Po<lria araso la filo-:
sofia formar un plan Sf'nwjanle!
En el drismo 110 se saben distinguir los grados
dt la moralidad de las acciones cou la dt'uida prec1sw" Se puede drrir en gloho, t>sta es culpa gr;l\e
y aquella IPvl; pero no se sabe indicar con exacti ..
tud cuando un pecado es tal, qui merezca la condentri:1n, y cuando 110. Este es ciertamente un punto
el mas intt"resa11te de sab1rse, porque 110 es la moril
)a cue por si misma contieue al hombre e11 su de-.
ht'r, es el temor de la pma que tieue una ntima conexion con la moral. ~las el tC'mor no se escita, (>
lo menos 1:10 se escita en t>I grado qtH' es nt'cesario
ruando se ignora si la senlt>nria de lo que u110
tsta dispuesto a cometer. sea no sea motivo de cuu.:.
tcllf1ciori.
.
La moro! rrtiana f'n est.- impo'rtantsim() artculo
es sw1w111rllle precisa. Para uosotfos es regla gt'oeral
el que la pro1da de la ~ratia santifica1'1e es la que
hace al hombre digno del castigo .Pkrno. Distinguimos, pues, los ptraclos en murtales ) iw1iales: llama~
mos mortales
aquellos que quitan Ja dicha gracia:
que. ~s la ''.ida Je I~ alma: y ,enialcs a aqut'llos que
dt>bthtan d1rha grana, y enfHman t>I alma, pno 110
Jlegau a hacerla pert~Ct'r. J)istinguimos (os ni1ialls' t'U
mas meuos grans; pno euseiiamo~ qut' uo pa~:rntlo
]os lmites dt' la "enialidad, jamas se cas1iga11 tnn e[
infierno. lgualmt'ule dt'I mismo 1u0Ju disti11g11inrn:. los
nwrtalt's eu ruas mt'uos gra"es: pt'ro frtrmos c1ue
el mf'nos gra' e como st'a verdader.;,uneutc 11tort<1l me.;
rece la peua eterna Con cuales signos 1't' r'c11101.ca11
los nort<.tlts, el pu1blo uistia110, cuotidiana111e11f1 P&
iuslrujJv de d1u .l!r Jos pa.:sto.res Sll)raoos, tus" u~
46
.. -
362
Jt>s bnsC'an 1as rt>glas <le la dortrina r;,.t>tada, y n .ts

de duda rnurren ias ,-ias que df'jamos aules insi..
1111aclas. En los antiguos rsrritos pmilenciales quf' to-d;nia subsislcn, se t>nruenlran las listas de los pera~
'dos mortales, drsrritos ron la mas grande exartilud
~ igualmente se rnruenlra la penitenria temporal coQ
que cada uno debe espiarse, para la direrrion tanto
'de los conft>sores romo de Jo pt>nitentes. Se puede
'decir sm hiprhole, que los nistianos en un n<'go('io de tanto momPnto, van sit>mpre ron el <'Ompas
en la mano. Podra el df'ismo llevar la predsi.Jn a tal
~rado? y sin esta prcrisi1m, pregunto yo, de que sirven
las a111c11a1d1s de los suplirios del otro muudo~
Se le impugna al d<'ismo, el que en sn sistema no
~f' put>de decir. s1 del perado se d restiturion la
inoceucia? y supuesto que si, r,cmo se vuelva a ella?
En el aistianismo st' sahe que Dios tiene volun~
tad de remitir los perados, aunqur sean gravisimos
y en grandsimo numero, habiendolo l mismo asegurado por medio de la revtlacl011. Y tambien I>ne
rl',elado, que H solo exige <lel P"~ador un sinrero
:1-rt'pt'ntimic>11to de sus clt>litos, una firme promesa
de no ,olver jamas <'Omderlos, y una satisfarcion proporcionada l.i rnlpa. Asi t>l pecador dirigido por
las luces ele la rt"ligion rristiana, no desespera jama&
del pt>rdoo, ni tampoco presume de s mismo, y sabe
Jo que debe hacer.
Los deistas se t>ucumtran en la mas grande ohs
turidaJ, acerca de los deberes qut> d hombre tiene
consigo mismo. Siendo l un compuesto de dos substanc-i'as, la una espiritual y la otra material, la union
de Jos substancias dotadas de diversas facultades hace
11acer riertos mutuos rt'spectos, de los cuales es ueC'i>sario que se deriven ciertas consecuencias practicas.
'.Mas en esta clase ) cules soo los ele hHes qut> re
punen los deistas~ Nosotros hemos visto ruan poco
escrupulosos son acerca del apetito y del uso de los
plarer1c's.
El cristianismo declara, que la co11cupiscencin en
el estado actual de la naluralez:i humana est dcsord11Jda, cur.: awicue uu ~t<\ wala en s~ misma, e:.
363
uu~a de malt>s, y que p:ira el mdl ires:tntemt-n1e !
esta dispuesta. Declara, que aqut>lla volupluositlad, la ,

cual turba las operaciones del e11te11dimiento, es ve
dada por la misma naturaleza, pues quf' segun el or
den 11at11ral, la substancia mas nohle <iebe mandar :
la i1ferior. Declara, que ruando el amor y afocto debido Dios nuestro himo fin, se consagra a la cria
tJra, se viola la misma ley natural que nos obliga
a referir a Dios todas nuestras acciones. De aqui t'l
cristianismo, de la ira y de la lujurin, que son los dos
ramos de la concupiscencia, hace dos 11idos cnpiioles, y re ..
puta por grandemente pecaminoso todo pensamiento,
to1lo deseo, toda delectacion dd Selltdo a que COll
si1::nta la voluntad.
Ved aqu la precision t'n la moral de la rrligion
cristiana. Cada nr.o \'C cual y ( uanta sea; y tambir.n
cnnocera si arai;o puede la filosolia resistir a esta pri
mera confrontarion: y as pasaremos a la St'fJLmda que
se ,ersa sobre el conocimiento d~ Dios.
Hemos ,-isto la gran confusion en que nos de~
jan los tleistas cuando se esfuerza u a elt'var a Dios
nuestros pensamientos. La raz.on humana abandonada
~ ~US dcbiles luft.'S, aunque llegue a dt.'srubrir la ne
cesidacl de reconorer en Dios ciertos olrihulos, desanimada despues por las dificultades con que en ''ano
tienta el co11ciliarlos, se iiesmaya, se confunde y no
sabe cual sea la precisa idea que deba formarse de esto.
Las mismas dificultades, en nrdad, encuentra en
el' cristianismo la razon humana; pero tambit'n enCut'ntra t'll l una ancora l'il que afirmarse, la <ne no
put>de lt>ner en el desmo. Pirque estando la raz.on
cierta de que Dios ba manifestado por el rgano de
la revelacio" sus atrihutos, cualesquiera dilirultad que
Se lt'\'illllt' para enturbiar las iclt'aS, eJla ~e dit't' a si
misma: Y o no comprendo cmo la pre~t'nria de l>ios
:;, concilie ron la libertad humana, como tantos mal<>s
f1sicos y mor;.les esten igm1hmute con su bondad y
'justicia, cmo su inmutabilidad no sea obstr11lo con
:su libertad. }ero todo esto que importa? Yo estoy
segura deo <ue en Dios ex1stPn tocios estos atributos
porque fo ha revelado el mismo~ yo teu._,o_ unas na~
364
tas idtas dt f'llos, imprtsas fon rarartnrs incll'lt>l11l'i..
~n los sa~r:idos lihros: yo no puedo ui '"'?hiarlos, .
n r obsr urccer!os;
El 11nyor bt>1wficio r<'rtamenl<' qnt" pr<'sla h re
alilruu t'S. que 110 instru~-p por \'ia <le r11:.uflnmintlo

marH"ra d1 la filwwf1a. Las sagradas t'Serituras nos
dan romo la hisluria d1~ Dios. Estas lo i11trodurtn en
arto de crear con uu .fiat ti ciclo y /11 lierm Quin
~s que de tal narracion no compr<'nda distintamente
la ommi1olcncin de Dios y PI supremo domiflio que
tii>ne sobre todas las rosas? Lo repres1'11ta11 Jesput>s
t>u neto de criar ni hombre, y dt' constituirlo seor de
1as producciones Je la tierra y dt> las lwstias. Quien
110 n en t>slo cuan grande l'S su bofJdad i1cia el hom
Lre? 01'srribl'n en seguida 1omo Dios di1\ un prect>pto
a Adan, y con cuauta St'nriJad castig(1 su transgresion:
dt' este modo despues de la bondad se tom l idt>a de
la justicia
Rt>rorrerl toda la historia contenida en los libros
del viejo lrslamt'nlo, y encontrarris la di~iuidnd sirm
pre e11 comerciu cv11 los hombres: euconlranis que lo
ma parle l'U sus nt>gocios, y que esplira s<'gun la Ji
\ersid.a<l <le las rirrunstancia~, ya uno, ya otro camclcr.
Vereis que Dios sahe, CIUf" predice, y que el mismo ubra
todos los enutos. Vereis que dispo11e a su arL..irrio de
]a llu"ia y de la seca, de los terremotos, de la hambre
y de la peste. Vercis que iI regula con su mano las
rt>n>luciorns dt> los imp<'fios. Y v<'reis que todo lo
liare senir para el rd1m m:1ml. A estos luminosos
pasagi>s, quit'n puede negarse a reconocer la pru~idcucia, la sahidurl y la santidad de Dios?
.
Los evaugelios son la hi~toria de lo que dijo y
<le lo que hizo el Hijo de Dios vestido de carne humana.
El St' dedic a harer conocer a su padre celestial ron
m 1yor distincion que no los profet:is El rl'\'elc clara-~
mcnle al EsJlritu Santo y SIJS dones. El enseiio como.
se dt>be orar y rogar, y l fiualmJnte nos indic n:ienu1la1ut>11lc lo cue Dios agradc:ce de nosotros y lo que
dcksta.
Asi el vulgo facilmente a<lquiere el verdadt~ro co
nociUlu:ulu Je_ ios 1 y las persouas dotadas de espifilu,_
a la
3f.5
f'!lln I"~, (l .. t:i1f'ntl', ater<lit J.1 1 0 al cslt:d!o clP b tistoria

sa~rada 1:0 :"'' ~:tl<iu lr<i;p~r,lar _p<r ftal'..!'-~ui.na ,.,1110
de pwfmw r.,t ir1110. , (_)ul' f1l.sofi1 ha [:fHilelo F 111as _lia-.
ci>r la hi~iuria 1!1" J1i1:s? ,}<i een.o hubina 1 o<l1clo
larerla ron !;, 1sn:s:1 Jt,z de \i pura ra:t.011~ cPdra <ff<so
la razon .,di, i11ar los fud,us ) lurhos cue t-s<:i 1:u1 ,t]
1-.len 11<1f\1ral? Lue:o <iun rt'specto del rn11otimiadu de
/)os, lo rt ligiull renktiu ti(11e uua <lec id ida HJptrioridad sobre el deirnio.
Art>rca <le los bienrs y
los males de la otra
l'icla, los destas M' Hn uliligados gu:udar silen1io.
A:.cguran solo r11 B''f11'l"al, tue 110 t'S de ?u~lan;e. el que
))ios rn u11 olro urd111 de rosas pnnuara la nrlud y
1astigari1 PI vicio, srgun las rt-glas df' la n.as e:xalla
justicia. Pero cuando st les Jd'gunta c1ue indiqUtn
r~1n precisiuu cuales son los bi111t>s que estau apa!ejados para los justos, y cuales los mdlcs para los deliurut"fJlt's, no saLen que dtcir. Cuanlo pul.'s la duracion d~ la pma se ha vislo que 11it>gan su eltmid1.d, y
que con este solo golpe dt:~poj:1n <il doioma de la iumortaliJad tle toda la fut"rza que ellos ~nles le alribuiau.
La reHlarion t'n eslos grandes objelos es precisima. Y 110 po<lia dc>jar de sr-r tal :,tr.do este el fin de
la rrearion, dt' la n1nnn:1rion, de la moral de la naluraleza y de la mi.!>ma ff'\dacion. Esta n,wpadt>rit'Udnse
la11las pmrlic.la<lt's pro11ur1ciadas con grawdad filosfira por los sabios del gt-ntili!->mo, arnca del idtimo fiu del homLre, 11os ha aclarado cue el mismo
lJios ser nueslra mrrced, que en 'erlu i11luith:oninde
como suma \f'rclad y*" amarlo y pnsenlo como ::.umo
bien, consiste Id pe1 t>l' la bienJvenluranza.
Si el uhtcun y co11st'guir t"I ohjt'lo <1ue ::.nmamenle
sr apelt'Ct', es tausa de ~1;ma feliric.lad, debe st'r causa
de suma infelic-idad t'I qued<_ir privado ele iI. De a(111i
en el :-.i~t .. ma tle la renlaci(1n, asi c(imo la n'sio11 de
})os forma PI gm.o de los bienawuturados, asi tam}1ie11 la prirnciufl tltla vision de Dios cuusti1uye ll
tLr11101lu Je los 1 011dt>11ados.
La eternidad de la prna no es tal, que no pueda
prob.irse ron el puro raci1irinio romo los destas prt'-
"
oe
ttu<ltn . .Pero auu
tll
d la:io tut la raion Dalural ue
366
fa de~rubrit>se ni corno probcthle, Untll pf'iir p;tra fos:.,
deistas, porque l"Omo dijimos ea su l11g.ctr, la pe11a e
la otra vida sin el peso de Li efrmidad, pit'de
los
ojos dt>I amor propio todo lo que tiene d~ terrible. Y
asi es una de las mas grandes \enlajas de la revdaciol\
el haher fijado con tanta precision este punto.
Y supuesto que el cuerpo e!:> e11 este estado de pe
rPgrinarion un compaero m.,eparable dtl espirilu, en
sea la rc>Yl"laciou que resuClllrim todos los hombres
con su propio ruerpo: qm Jesucristo hara un juicio
Ufli~ersa/ y que despues de e!:>te el cuerpo Je los bien
aventurados se vestira de las cualidades mas l!tas para
acrecentar su gozo,
el Je los condenados ira arder
perpeluamt'nte l'Il el fuego del infinno.
Por ultimo, pues que Dios odia todo lo malo,
aunque sea le,e, y no admite en el cielo si110 las al
mas perfectame11le puras, nos ha revelado que hay Ull
esta<lo Je espirzcion, del cual despues se pasa la Co1n
paia de los bienaventurados.
Veis en todo lo espuesto como f'l cristianismo no
s11lo nos propone unos puntos de historia, sino que
describe el mundo de alla r.o~ tanta preci$ion como el
de ai;. Luego (onfronta~do el deismo con el rrisria.. '
~ismo, asi en la moral como el\ la teologia y en el conocirnit>nto de la ,-ida futura acerca Jel prifner requisito
que debe teuer una doctrina para hacerse til 11>1>
liombre>, que es la precision de las ideas, pregunto de
'l ue parte estan las geruralidade? y de { ual la prcci4
sicm? Pudra decir el tleista que el rristianism sf'a
ludo u11a fabula; pero en esta qiisma inst'nsata suposi
cion no podr negar a la pretendida fal.)Ula d impor~
l111tisimu caracter de la precision, que l no puede jama$
e.sperar Je la tilosofia. Por lo cual, s1 los hombres rre..
)lt"reo en Pila, es ciertisirnrJ qui.> el cristianismo c,oQ
este primer meto pondra en efecto beneficio de la
5.1rl'da:J ri,il, todas acudlas ventajas que en las pr~
f!tt:.>~ Jd tk~mcJ ht:mo eucoutra.du quimerictJS.
367
CAPITULO IV
St'MA. Ci.B.T'EZA DE LA DOCTRINA cntSTHNA.
lar~~menle
a
En d libro precedente <lisrurrimos

r...
1110 los Jei.stas IJ() tient'n poder para dar
las iJe<18
religiosas, la ffrfr:.a que nu c:;it<'ll para hact'rlas rjicares. Hdlexirrn1rnns fJUe nin~un lwmLre tiene tlereclw pnr la naturalna para prrtt'nder que .rn particular m:.on sea oheduida por la ra1on de los otros,
Aiadimos que aun rl'ando huhit>se este denc ho, se
neresitaria antes ti examinar de <uit'n f!'a y a quicn
)e comprtia: de donde resulta rlar:irnente que la 'ia
de la auloridad en el de1smo srria uua quimaa, co
mo que no sr put>dt> dar. y aunque se diese se resolvera en la via de un e:ronim priwdo que cada u110
dt>beria hacer ron su razon proiia. Des1ues dt> e.sto
demflstramos alli que la ,.a del rariori11io n.zonamit>nto, l'S superior imprartirahlt> a la Illi)<.r pHle
de los lwmbrrs, y que aquellos que put>den emprenderla, farilmeule se ronfundirian y se perderiian en-.
lrc las tludas del escrptisismo.
Comienc por l<snto adarar aqu a toda luz ('U3l
es t"1 rmdio que tenga el cristia11im.o para ciar Jas
ideas religiosas <lt:> sus st'111<1c:es aqudla importanle
certeza de que se ha ,isto ~er inr:ipoz d dt"i! mo. El
ree<liu prescrito por el rristiani~rno es la fe, no la
cin1cia: el rri!>Ia11i~no <1Ult'Jt' <1ue se t"Tfa, y uo m~n
da qut' se haga r.n.nn11. i::~pliran-n:os hreHn.tute la
di,..ersa indolt> de la je y <lt: la timda.
La cin1rio t>S un f1111olimiento tic>rlo y f'vitlente
rle uua rndod de rll'ru/;o, y ~t' ;i<lquine por la 'ia
de la dt'nioslraCCJll. Asi, si en furza c't' fitrtos axiomas, den;o:-tnirt' su ,._ g la mattria iur~. pa7. dt- pen~ar, infniri quf' el ('rimi1 io 1111sa111e utl hon.Lre
n.o p~1t>de St'r nalerial, ~ cit este mo1.o ) adquirir
c1eur1a de t'!>la < ondusi1 u .
. . La fe ~ :u ::~f'11~0 <e e f.e prrsta a una pre roJ1t1oll -Oe hi:dw. l u1 ejtu,,lo, uto li"C Liu.n>u su:u-;
368
do rJnsul 1lt> noma, descubri y drstrny la conjura

CIUU
de C1Lilina.
~.11nhi"n. las pro.posicines
di' dm:rho e) sran l:.s

nnterws 1hrtr11wlt's,. puedt>n ser ohjtto Je f.. Sur1de
t~lo Cll.t1Hfo se consideran a manera de /ia/ms; t':-to
f'S Cllaltl)O Se presta a ellas eJ
aSt'!l~O por la {111/rl
t/,,/ Je quien las propone, y no por las rm:,oflrs que
~l,..murs~ra_11 su intrnsera naturalt''l:.t. Si )O a<lmtu h
111111.i~rialtdad del prinr ipio pPnsa11tt' Jd hombre, no
e:1 nrtud de demoslrati1m, sino porque la enst'ian
ln.nbre.~ dotados de sumo saber y de suma pruhi-
d,i.J, 6 ya por el ronst"ntimiento de todas las nariones, nu tl'ngo dt:11cia de ella, pero la creo. Es suwrfl110 el probar qut' toda la !Jase de la fe es Id aulun<laJ, pues por si mismo esta manilit>sto.
E~ta via 1lc la autoridod cuando se trata de los hechos, es lt>giLim;1; y ruando no podemos tomar tn11urimiento de los hechos e< n nul'Slros prupios seflt,dos,
la naturaleza no nos ha dotado <le otra para instruirnos. Cnernos y <l1bemos crt'er una infinidad de hechos pas1u.Js y de hechos presmles, por la autoridad
de las wr.so11as que nos los reliereu. '!Si nos es permitido t>I dudar, sino ruando nos son sc>sprrhosos
los lt'.'iti111onios, l> t'll las <lotes del e11kndimienlt',
en los re1p1isitos <le la voluntad.
En las m iterirJs doctrin:.les

hemos asentarlo en
0tro lugar qut> 11i11g11n hombre tient' ~ere( ho de rn
seihr; (llll'S antes t'I reribir una dorlnna solo por la
autoridatl dr. un hombre que la proponga, es tuntrario l.1 lt>y dt> la 11.ituraleza, la cual a cada uno le ha
dad<) su propia rawn para que puerla juzgar por si
misrno. Pudt'llws ) tamb1e11 de.bu11us hacernos a)udar
para 11ut'slras imrs1igafi,)11es de aquellos que son m;1s
1 rspicacts y mas peritos qne ll~bolros; pno stemprP t'S vt'rd.1d que dehemus e~ammar las prui>bas 1ue
11<1s prrse11te11, y no llev,truos pmas ,de sola su auto-:
riJ.i:i 1p1e es un f~eso rslr~ugero.
L:1 que sPra 1rreg11laridad y abuso t"nlrt> homhre
y ho::i:>re, es rrdl'n ). d~ber ruando el mat>slro que
p11p11!1t' una 1)oc1ri111 para creer es /Jios mismo. El
~.ilc ::.uprefo cu fucl'l.d . Je ~u ::;abiJw1<t, uo .l:'ut~C
369
ni f'n1Taii:1rsP ni f'ngaiiar: n1anclo hahb, sus cr1:turili

C,Sla11"'ooii<Y:1tlas ; prrstarle hornenagc, Y a Cauti\ar Sil
epleudi111i~1to en 11bscquio <h l: la razon misma cou
sola su natural luz, se eon,cnce de que en f'Sle ('aso
};, ,-ia dt la fe es l1gitima.
Vcd, pu1s, la ,.a presrrita por l'I cnst1anisn10.
En su si~Lt'ina entran, romo fue notado anlt>s, tod.1s
l..is ,enl.1Jes 1lel i>rdm nnluml connrnirnll'S la 11at11rale~a tli\'i11a, las del alma humana y olras de rd,11 supHior la razon. Tollas las consi<lrramos ;l
111anera dt> liedws, purslo que proft>samos el creedas
c111nu n~elr1 1/tJs por Dios. Y asi to<la nuestra religion <lcscam.a sobre d fundamento Je la aulorirlaa
d,inr1.
Confrontrmos por tanto la nuloridml di~i11a que
es nuestra gui-a, 1011 la lul Je la m:.011, lwmalla, que
t'S la guia de los <lt>i~ta~. Tres importanlPs artculo:,
s~ ofrecen luego nucslra consideracion.
a'tb
En primer lugar: si l>ios niste verdaderamN1tc
ri1 lrts pt'rsonas subsistenll'S <'ll una sola naturaleza;
si. Dios elew) al hombre la bi1nan'nluranza sobrenatural, y le routiri la graria $antiliranlt'; si PI homhrt> pec, y la inft.crion de SU pt>cado se lransfonclt a
tQda su Jes,eml"nria; ~ para librdrnos <le la esrlaYt~;l del pecado se enram el Hijo Dios; t'll una pal.:1hra, sin son H'rtfaderos todos !ns llt'r!ws cue Liemos asentado al dar .la id1a del rri:stianismo, y si el
couoriu1iento Je ellos mismos es ab~olutamt'llll' uccesario para la salud, .r.on la p11m ra::on los liomhies cmo podrian jamas a<liYinarlos~ La rawn oLra
p~>r si solo. p~sando de lo ronoc ido ;1 lo no conorid!> rua11.d se _lrala c~e nrdadts nHes;rias: pno e11:
cau~o. a los /.:dios si la rawn no put>dr. rn11ort'r los
de los hombres, mucho menos pot.lra <lesrubrir los
d Dios.
.
. ~-fabl~ muy bi.,n el Vicario _Sarnjanlo: drjemos la
ci;sestwn <l('I halw d<' la re~-e/acion, y ron:oulkmos
aqut'llo qu~ 1 os eml'ia de Dios la m:on. Ar:1so ~u
co11sejo stria. hueno ~ t'sluviesemos sl'g.uws le cue
p:ira rons;gmr. la sah1cl ba:-.le el sabrr la lt'olrgin 110/um.t, la mcolg~q. 11a1!!ra_l y
l1y_ 110/ural. c. Puo cuc
J;
. 3<'>
sFgiiritl.ut nos pu1tle l-1 ciar ele eslo? C1mo pue~

clispensarsc de oir los cristiano.!', los cuales preleu~
,Jcn que t'I puro sistema de la nalurnleza no contie~'
lli' la salud, si110 qut> esla tirne una esC'ncial d<'pen.:
d<'nria de una snie le hechos, los cual1s es imposi-.
ble que sr dei;rnbr,m rou el simple raliodnio? Esla_..
luda comence al Vicario Sa,ajardo, l)Ul' la maxim
justa es la de dejar parte todos los razonamiento&
mt>lafisicos, y aplic;\rse seriamente a examinar la cuestio11 del hecho de la rl'veladuu.
Ved, pues, la primera diferencia que se encuen~
tra t'Olre la autoridad divina y la ra'.011 humana. Es~
ta restringida solas las nrdadcs n<'ctsarias, nos de..
ja lot;ilmente obscuras acerca de los hrrlzos indica.-
dos, cuautlo aquella nos manifiesta su erdad.
.
En segurr/o ful(ar. Acerca de los mismos puntos
de la teologia, de la psicolugia y de la ley natural,
<lt>ntro de los cuale~ se conrentra el deisrno, se ha;
listo que la razon abandonada iJ si sola no ~s capaz
Oe rontfurir al puerto de )a Certeza a aquPl!os que
.son habiles manejarla; al contrario la aulurirlad di'ina hace iumPclialameute nacl'r la cerle:n.
En !erar /~ar. La via del mriucinio para las dis
cnsioncs metafsicas es larga, es dificil, y por esto suptrior las fuerzas de la mayo1 parte de los homhrt's. Pero la via de la auloridml d11:im1 es bre,sima
y facili~im;i, romo aquella que no (xige de la razon
f]U<' 1n1rc en ningun examen doctrinal, porque e&
adupla<la a la coudicion de todos; y la gn11e idiota,
igualmente que los doctos. arriba a ta misma cerle:.a.
Y a qur por tar!lo no puedt' sacarse ninguna nr<ladeora Hntaja de las idras religiosas si no estim dot;ufasdl" crrle:a, manifiestamenle aparece que el cris
tianismo realiza por t>sla parte las promrsas que en el
<leisrno qur<lan nt>cesariamente vacias de rfeclo.
.
Todo esta bueno, me <lira cuales'\uiera dl"ista.

La autoridad de Dios ronsiderada en s1 misma, irn
, prime el caractrr de una suma certeza a la doctrina
rela<la por el, y es una ,-ia proporcionada la ca'pacidad de lodos; -?.til'fO para sonwternos a ella no es
necesarjo que tomte bilber Dio~ habladot Este' be-.
-371
cho nt> debe probarse? Luego nd ya abierto eJ-cam.;
pJ a la razon liurnana. La cuestin en verdad es de
pura historia; pero tal examen ciertamente no es menos largo, ni menos dificil, ni m<'nos sujeto .t dudas
que las cuestiones metalisicas del deismo. Por conse("uencia, si el narnen de este hecho es inclispcnsable
para hacer valer el peso de la autoridad di,ina, esta
es tambien una via qmineriw, porque se rcl>uelve al
fin en el examen.
La dificultad tiene grande apariencia, y esta es la
sPgunda 'ez que el icct.or la ve salir en la lsc.ena. Es-:
tar imnac!ente por oir ~u solucion y de5cnlace; pero
tratan<l yo Je no molestarlo con una l:uga repeticion
le .suplico se espere h.tsla el captulo dccimo de es~o
libro, en el que intentar(: proha: que en soia la reh-:
gion catolica se ''111.:ueutra un estado Je consistendu.
CAPITUJ,O Y.
'\11'.ACIDAD SIBIPil.E f'REDO:tllXA 1'TE
QUE .'\ l,:\5 IDEAS Rt:LIGIOS.\S DA EL <.;RISTUNIS:MO
CON J.\. PREDICACI0".'4".
1'rf's son 1os mrdios que inc1icamcs ..:omo dptos pa..:

/,acer m~dominar hnbitualmmlc la ct'at:idad dr. las
ideas religiosa.~ sobre la impresion de los objetos st'nsibles, que suelen encender el fuego <le las pasiones:
estos son la prcdicaciun, d culto eslrmo - el rjcmpla.
-De todos ellos ohserYl-:!1os una falia nc!ahle en el
deismo, y asi el rden rx@:C aqt:i que ~e examinen.
y ,camos si el cristianismo ouede contar con ellos .
.E!l e.l presente captu1o \'am.os
hnblar de la pre-.
Ta
d1cacwr1.
Los cleistas no tienen materia de que predicar

por defecto de precision. Los deistas predicando no
poclian esperar fruto alguno por falla de certrza. Los
deistas no pl'den predicar, porque uo puC'<len ma- nifeslar una ,,,ision autoridad dii.IO, ni t;m1c)(lro deredw Ttalucal para c11Seiiar .Ved aqu los defectos no
acridt>nlales, sino esenciales dd <lt'smo para el he("ho ,de la, predicacion. El )eclor,Jta .visto :1nlt:ritlrmcn
te las pi:uehas <.h: todo e::;te.
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sFgiiritl.ut nos pu1tle l-1 ciar ele eslo? C1mo pue~

clispensarsc de oir los cristiano.!', los cuales preleu~
,Jcn que t'I puro sistema de la nalurnleza no contie~'
lli' la salud, si110 qut> esla tirne una esC'ncial d<'pen.:
d<'nria de una snie le hechos, los cual1s es imposi-.
ble que sr dei;rnbr,m rou el simple raliodnio? Esla_..
luda comence al Vicario Sa,ajardo, l)Ul' la maxim
justa es la de dejar parte todos los razonamiento&
mt>lafisicos, y aplic;\rse seriamente a examinar la cuestio11 del hecho de la rl'veladuu.
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Ved, oues, la primera diferencia que se encuen;
tra t'Olre la autoridad divina y la ra'.011 humana. Es~
ta restringida solas las nrdadcs n<'ctsarias, nos de..
ja lot;ilmente obscuras acerca de los hrrlzos indica.-
dos, cuautlo aquella nos manifiesta su erdad.
.
En segurr/o ful(ar. Acerca de los mismos puntos
de la teologia, de la psicolugia y de la ley natural,
<lt>ntro de los cuale~ se conrentra el deisrno, se ha;
listo que la razon abandonada iJ si sola no ~s capaz
Oe rontfurir al puerto de )a Certeza
aquPl!os que
.son habiles manejarla; al contrario la aulurirlad di'ina hace iumPclialameute nacl'r la cerle:.n.
En !erar /~ar. La via del mriucinio para las dis '

cnsioncs metafsicas l'S larga, es dificil, y por esto suptrior las fuerzas de la mayo1 parte de los homhrt's. Pero la via de la auloridml d11:im1 es bre,sima
y facili~im;i, romo aquella que no (xige de la razon
f]U<' 1n1rc en ningun examen doctrinal, porque e&'
adupla<la a la coudicion de todos; y la gn11e idiota,
igualmente que los doctos. arriba a ta mi~ma cerle:.a.:
Y a qur por tar!lo no puedt' sacarse mnguua nr-.
<ladeora Hntaja de las idras religiosas si no estim do-
t;ufasdl" crrle:a, manifiestamenle aparece que el cris'
tianismo realiza por t>sla parte las promrsas que en el i
<leisrno qur<lan nt>cesariamente vacias de rfeclo.
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Todo esta bueno, me <lira cuales'\uiera dl"ista.

La autoridad de Dios ronsiderada en s1 misma, irn
la doctrina
, prime el caractrr de una suma certeza
rela<la por el, y es una ,-ia proporcionada la ca'pacidad de lodos; -(4"l('f0 para sonwternos
ella no es
necesarjo que tomt~ bilber Dio~ habladot Este' be-. '
371
cho nt> debe probarse? Luego nd ya abierto eJ-cam.;
pJ a la razon liurnana. La cuestin en verdad es de
pura historia; pero tal examen ciertamente no es menos largo, ni menos dificil, ni m<'nos sujeto .t dudas
que las cuestiones metalisicas del deismo. Por conse("uencia, si el narnen de este hecho es inclispcnsable
para hacer valer el peso de la autoridad di,ina, esta
es tambien una via qmineriw, porque se rcl>uelve al
fin en el examen.
La dificultad tiene grande apariencia, y esta es la
sPgunda 'ez que el icct.or la ve salir en la lsc.ena. Es-:
tar imnac!ente por oir -"U solucion y de5cnlace; pero
tratan<l yo Je no molestarlo con una l:uga repeticion
le .suplico se espere h.tsla el captulo dccimo de es~o
libro, en el que intentar(: proha: que en soia la reh-:
gion catolica se ''111.:ueutra un estado Je consistendu.
CAPITUJ,0 Y.
'\11'.ACIOAD SIEMPil.E f'REDO:tllXA 1'TE
QUE .'\ l,:\5 IDEAS Rt:LIGIOS.\S DA EL <.;RISTUNIS:MO
CON J.\. PREDlCAClO".'{.
1'rf's son 1os mrdios que inc1icamcs ..:omo dptos pa..:

/,acer m~dominar hnbitualmmlc la ct'at:idad dr. las
ideas religiosa.~ sobre la impresion de los objetos st'nsibles, que suelen encender el fuego <le las pasiones:
estos son la prcdicaciun, d culto eslrmo - el rjcmpla.
-De todos ellos ohserYl-:!1os una falia nc!ahle en el
deismo, y asi el rden rxi@:c aqt:i que ~e examinen.
y ,camos si el cristianismo ouede contar con ellos .
.E!l e.l presente captu1o \'am.os
hnblar de la pre-.
Ta
-d1cacwr1.
Los cleistas no tienen materia de que predicar

por defecto de precision. Los deistas predicando no
poclian esperar fruto alguno por falla de certrza. Los
deistas no pl'den predicar, porque uo puC'<len ma- nifeslar una ,,,ision autoridad dii.IO, ni t;m1c)(lro deredw Tlalucal para cr1Seiiar .Ved aqu los defectos no
acridt>nlales, sino esenciales dd <lt'smo para el he("ho ,de la, predicacion. El )eclor,Jta .visto :1nlt:ritlrmcn
te las pi:uehas Je: todo e::;te.
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'las nf onH>IH~:I( iori1'::i ,

Y nnl:1jc1s, !' ;,n,i1knln~t'S si1:0 f'M'lll'ia4ts qui ~i1ne
wl1r1'. los m1s111os p1111to.~ .. 1 qislia11iswo. Los rr~lia
110$ IH1~'_ll qut pndirar, pues que sil t.i~t~ma es to
tlo prrns1'.m hasL1 la 111as 11111i111a parle l.os ni:->lia11os pred1ra~1do . purd111 prm111'111"se con s1guridad
una ;iligr1 ~irtoria 1le las pasiont'.S, por f'I s1llo de la
cc/'/r:.a <f UP. 1mpri111C' lt auloritlad d1 h re1-dao'v" ~ sui
palabras. Los rris1ia11os p1wd111 predicar, porqul' paJ'a 1!10 tw11.e1~ 1111a 111ison diuifla y un rltredw ljTJe ]Jius
l's l1a ro11(aulo a f'llos.
.
. . E11 ~li~lo, rccor(lemonos, st-iores, dr qut> la rt>l1.g1~>11 n:1st1a11a es una alia111.a <uc 1'1 Monilrra dd
c:u:lo q~~:S~ liart'r ro11 los homlJl't'S, y par a esto ..lesnlTISl!! llbltlu u11 t'lJl'l'fJ'l de embairula ;11 que I! n>mun1r sus <l<rcdrns. Asi como, dijo : los apstol1s,
y rn prr~o11a de l'llos it todos los obispos <}Ut' dt"Li.rn sucedt'rles crt t'I apos1ol:.1<lo, mi l'rulri~ crleslal
111e 11tw1dr) t m; as os mando ro { msolros: id y predicad 1l E.:augrlio a todfJs las criallims. Lwgo los r111Laa<lc>res de Cristo tienl'11 l.1 misma faruhad de predicar que tuvo Cristo: farulta<I <li,iua, facultad cuc
i111po1w ; todos u11 rigoroso dt'b'I' de oir.los D1 !'.teto, .d Seiior ailade i11rnedi.ttamc11te: Q'.tie11 '.' cn:)wc
s1m L'o11dc11mlo: y 1n otro lugar <lrclaro-: <1111:11 os desprecia iz rnsolros, me desprcd1i il mi.

Ni aqul'llas palabras lt', prt'dica!l',- importan un
sl11ple derecho, sino un dert?clw que todo i~ualm:c>nte es
deher. al rual los pastores <le la iglesia cril>liana 110
prwdt>n f.tltar sin incurrir t'n la indignarion "j,ina.
Asimismo sr l1s orden PI rogar, l'I redorgrlir con toda .pacicllda y dvdri11n. Df"ben el.los re1orrn toda la
tt"l'l'3, y prese11tars~ a !odas las gentes siu ser Jlama. d s ui convidados: deben C'Sp0111."rse lf todos los pe}i ... ros: dtf.'11 trabajar, sudar y sufrir todo mal lempQ
1;J, la ro11fi~cacion de 11ienC's, ~1 deslitrro, la muerte y la infamia por no faltar la safod de las almas.
Y acaso eslos tan <Miciles dehercs no han side
cumplidos, y no se cumplt'u- conslanlemcnle? Acaso nosotros para la dasilic:icion <ll' esto 110 podemos
prc~eulal' uuas pruebas tl~ !lecho J..)cscuvohc<l lvs
P<'-ro
lnismo
ti<mpo
~~i3
an:1lrs: :do la ::historia, priuci1)i:m<lo rnr la rrn rri~tra11a v ;,isionadme una ll:ll'OH t!d 1111:H!o l.a~la n;lonrr~ ~uno~ido, 1u la qt1e 110 fo{'~H' lln:1Ja la !u1. dd
Enn2t>lio, f:- dt>-srubrit) rlt'sput>~ la AHi1:rira. ~- i1 :tlli
i11mt'dia1ame11le \'Ol<1ron fos pnrlir:ulort>i; 1k C1isto i1
plantar en ella la Cl'U'L. ~I uesll~ l'l <ll'ismn i;i p11rtl1, un 1 rlo igual ('ll sus dorl~1ns, una ptr.1ri11:iritn
~e .sus apcstoJt>s, fa lonst:mc1a <le su~ tJttll'sorcs y el
v;ilor de sus mai.-iins .
.H<' t!ic ho q1u los predicadores crislinrws pur.dm lr1/l'r lo ronfia11:.o di: 1auff r.l m1mtlo. .El mi:smo .l 1s11rrislo s1 los a~tgur asi: "Sen1\ les <lijo, prrsrguidus
de t"das
1110flfmS: . pero
""'t:arcis,
morulorr ni J..:,prritu .Smilo:
"
lo
rt os msl'iiarn
"
1!11dris: ,.o
lndns las i-rr-
1larl1~s: i:/ OS Sll!(Cl'iriz fJl/Uel/o t.UC d1/Jt?s decir; f-./ /urriz

en los c-0ra:.onc~ &~ /r;s lmmhrc.~ /wctijirar rofl w uflCau
la sr111il.lo de la di1i110 palabra.''

Y se tendr ,alor para drcir, que esta prom1s:i
ha r11mplido? Pues cuil~n en lllt'llOS de lrt>'s
t'iglos rou\'irtii> al mundo pa.g:nio : Quiin clrsarranc ha.sla las raices, aquella tll'trstablt' moral qut- lt>nia
deificados todos lns \':trios y lodos los dilitust Qui(n
CDll. un solo golpe limpI la co1Tuprion que lrt!ia
t'Oul.1minada toda la masa de los lwrnbrt>s? -~ Quic:n
t'ncen<lic) el amor la \:ir1ucl? Y tinal111l'nle ~ cui1:11
!"i'COlld~jo : Ja tierra la inoreuria, la jt1,liri;i, la u;odcstia, t'I rdeu, la ngulariilad, la tliMiplina '.'
e Y acaso las 111isiu111'.S se han iult'rrumpido alguna yez~ Araso los operarios del Evangelio 110 ronti!lllau .hasta. t'I diu su~ foti~as rnn cI mis1110 rt>lo ~ La
trompeta apostlira resut>na <'011stu11lt>ll1\.'11ll' por tod;Ht
las parlt's del m11111lo; el Ori"11te hart t'CO al OrcHlt>u-te,. y:t'I mt1clio dta rc.>~puude al St'Jllt'nlrio11.
En el St'no d1 la iglesia la prcdirari n f'S r1r1fidimm. y se administra de varias 111a1uras. 1-1111H' las
,i.,ina!> t's1.r.ituras, las homilias tll los padres y las 'idas df' los S8nlos. Los obi~pos y los p:tlTl'los t'splir.an d ~>aug1li~1, r:ilrcuiw11; <'menan C'll ri1liliro, )'
~os. coufesort's m.slruyr11 y::m1011e.sla11 t'n ~cnfto, To
.da la nt:trrsrna t'~t; <'onsagratb ii: la prt'dir:1rinu v al
_a) uuo .. S1. p1:cdiu i~or Jas pla~i;:.y: !por Jo:;. cuui10s,
110 se
3..;4
1as ga1eras, f hasta e11
'
. 'en
. en las carceles,
prt>cl !Ca
16s 'fuparres.
' '' " M!

ljwg'l supuesto que la iglt>sia cristian tiene urt
mlul.:ru dm:cho de predicar, y pul's que en efecto lo'
ejcn ita sia iutermision alguna; y pues que la misrua'
esperiencia ensea que este medio ayuda sumamente''
para hacer triunfar l.i luz. de las li.:as l'l'lit:iosas sobre)as irnpresionps de los objetos que coundau al mal,
es una ~errlld de heclzo que el. cristianismo con la preJ
dicacion tr-ae
la sociedad ci"il las ventajas prometi~~
dds varzamcnlc por el desmo.
!'.t'
CAPITULO VI.
"VIVACID.\D SIEl\IPRE l'REDO'.\llNANTE QUE A LAS IDEAS.
RELIGIOSAS DA EL CRISTIANI~MO CON EL CULTO
ESTEBNO.
Los deist.as no quieren oir hablar de mllo eslerno:

d orgullo liloslif'o no se acomoda con practicas molerialcs. Por otro lado, la ley natural incluye en su sis
tema un culto esterno, como l'n su lugar lo hemos
demostrado; y aadimos alli, que aunque los destas
quisicscr1 rec-onocer su Tlrcesidad, se ,erian muy emba
r<1zados, no teniendo, como no tienen, dogmns pre.'
cisos, ni llffhos que representar, ni autoridad para ha
cerse obPdecer.
La iglesia cristiana tiene un culto eslemo, y Jo

guarda con tanto celo, que ha sido acusada por los
protl'.stantcs de snpcrsticion rn t"sta parle, y lo mis-
mo por los detsl.t.s Pno t"l Rousscau, el cual conoci
hicn est:i ,enlaja, hizo su apologta, y nosotros nos ;.;
sougeamos ron el consentimiento de todas las nacio:-;
nes, y con las obscnaciones que dejamos anlt's he-'
clias, cuando hablamos de la grande aclividad de ls
signos sensihlcs para tener siempre ,iyas las ideal
religiosas.
,"
El culto eslerno entre nosotros se distingue ea
tlos partes: la una esencial illmulabk; y la otra accit..:
drfllal y murlwlc. La primera comprende todas las
pn#:fir.as visibles jn~tituicJ~s por ole:mcristQ: tales.;J;O.n
....3p
los.... i::'rramrots; fil sariifirio, la oracion, el aytmQ;

La segunda contiene. los ritos y las cenmonias, ron
)as cuales st' ejP1-ci1an las prarlicas ins1i1uidas por
Cristo, y otras que la igll'sia ha rreido a pwpo~ito
de rstaLlccer con aquella autoridad que recibi de Jesucristo.
Por todas parlt'S se Hu templos y altares; por
fodas pules se '\"e empleadas
la pi111ura ) csruhura.
para ensear : los ojos los misterios: las sagradas
funciones se nlebran con habilos pomposos y cercmo11ias, y a ellas se agrt>ga rl cauto para hacf'r (}lit' el
pueblo engrandezca SUS idPaS a proporrOn ele la \',ran
drza de los objetos. Toda la liturgia t'S nn:i contmuada a(usion ~I (os (fogmas y a la moral <le la doctrina
re11eladn; y para harnse mas iuteligiLlt>, esta como
m"zrlada con c.ierta~ frmulas de pll'garia, de himnos
y de cantiros que haCt'n todos su espliracion.
El culto que se les da los santos enlrl'tiPue
utilmentc la aknrion de los fiel(:'S. Sobre f'Ste punlo
,ae la acnsacion de i<lolatria y de supersliC'ion darla
: la iglesia por los enemigos de las i;agradas imi1ge
nes. Pero semejanll.' acusarion es el'identemente in
justa, porque la iglesia f'nseiia sin equoco, que la
6)t'rdadera adoradan solo o Dio~ es deh1da; que los sauts se dehe bonrar como amigos de Dios, de 111a11era que el ltimo thmino del C"ullo, sea siempre (liri
~ido a la divinidad; y que rn esponcr sus imageuf-&
para la adoracion del puf'blo, 110 se pretende que
estas se honren por s mismas como si contmiescu
alguna e osa Je sobrcllalural: declara que sir'f'e n solamente romo de mrmorios, y que f'n ellas dt>hen honrarse los santos que rcpresenran, romo la l'f'\'l'rencia
quc se haC'e al retrato del prinripe se entiende he
cha a la dignidad de su pnsona.
Las solemnidadt>s y las fiestas cristianas orup:in
con sabia distrihurion todos los til'mpos <ll'l ao ..
Los principales puntos de la ,-ida Je Je1>uaisto y de
SaAtlsima Madre, el da del feliz !ramito dt los
apostoles, de tanlos martirl's, de tantos confesons,
de tanlas vrgenes y de ta11tos olros santos ']lle edificaron .con Jumiuopa5 aC\.ones <le tieru1w en tiempo
su
:l G
' l1s1.1_.
' ' .Sf" rl'..lh
j _un~
~'..J
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., ran 1.'.0n
p-nmpa -S_? , emne
p.t~
1a a1.11:inr a los,l1t'les a qui! 11nile11 sus v1rt11tl~s . .E.n.r

Jo_.i t11'.H'ral;s si~ 111JS p.01u:n dt'lante lle lo.~ ojo..slos ta:.i
el l\'L'l'. .... ;{ los. diftrnlos ron un Ig!-lhr1 apa.rato. aco.,
m.i.l ,J.,, nq e.-.iinguir Cll 1h>sotro'> el amc1r las rQ~ 1
s;1s se11sill:1s. y pira 1nrcnder el d~st>o de los hii>aes.
cdesti;ifcs. L1s ca1~ lelas e111:c11Ji;hs son un. slmbolo
de ,-iila, y s1g11i!icaa <pt el difunto continua ,-ivien-;.
d1> en la parte 11wjor cur tenia. Los matrimonios. se.~
cuntra1n co11 rilo.-. rdigiosos, todos propios para d~;
p,11rarlos d1' to1la mam ha y para hacer ron esto funnar.
u11a grande idea <ld tmpPio m:is 1111porl:inte p;ira l_a:
s.s::icietlad, ele, ad . , por la /'abiduria 11u.1ruada la tlig,-;
J~tdad de sacrawenlu. Casi Lp<las las rosas. qpc Sll'\'t'Q 1
:il. lwmhn-. pasan_ por una cspincion rcligiosrz ': se hm- 1
dlCt'fl. por lus mi111stros sagraJos; y para drnr:lo todo.'.
t'll hren, el t'l'istia.no se t'ncuen.tra ~it>mpre pnst>ule?
su ri-'li~io11. taolo e11 lo prirnrlo como 111 lo publico. ..
VtJ. (HH'~~, la~ gra11des venlajas r11c el rul}o t-S";
tqr110 dd n-sti:i11isnH> 1s r,ap:1z d<' lracr a la sorit"O:Jd,
cjvil. Primaa; nsviranJ.o en l Lodo \'irtud y santi<ladt:;
: estas m~s111;1s rrglas debe sujclar los nimos de !os,:
n11dada11<1s, lo que no pue<lt' menos que ser Je suma,;
ayuJ:i la-; cosai> pitolicis.
;
S1'{fT1fJtlr1. Ornpan<lo d culto esll.'rno del cristi:inis-;
mo i11ct>:.a11tlmPnle la atPnriou dd ,iudad~mo, t'Sll' se ..
cucu,...utra siempre ,-igorosamenle. sostenido: contra la~
arr;ion J'-. los .objrt0s se.nsihles,- d~ s1wrte que nos se- -t
ria muy. dificil .el abandonar el camino de la iuore11cia;
y_dc la ju~.ticia, si nosotros uo t'OC.ontrasr.mos rl fatal_;
~l.'cr.l'lo di.' arruinaruo.s,. que t"S puntua.ltuente., tf. de.,
h 1uir <lt: to.di~- <JUt"ll1; qc. Li0dria ll~marrws i. la. me,~e'.;
tls maximas <lt" Ja rl'ligiou. Por otro lado, si1nclu. irn'.".;

posible el hacerse sor<los la iuluPnria Psleru:i de fa:,
1uisma r.eligion, llla es sil.'111prc 1111 moli\o reprimerlie
11ue l'\ita :'.i la soci~daJ muchisirnos d1srclcnes. , 1
.
l~n.'-l'JrJ. No liy medio mejor para:arnausar la f~_:.r
r~wi lat hulllan,, para calmar la;S f1rnienla1'.io11f's '.l~i~
p1 1 1r~s. y p..ira pt:rsuaclir
.la rmiltilud. 'las fosas ~a~;
~liii:~:rs de etecutars~ . q.ne. d Pfl;"ent:.uft>s I;~~ ~a~r~ff~
..
11tp,y:ues <le. la .rchg\qu. :~ siuiv\e. cpmp~r~ce.u<rl~'.~C.:-~
317.
uua ":v,.-nerable .imagen ha hecho muchas veres.. f'n ..un
u1omenlo lo que la autoridad y la fuerza hah1an m-'
kutaclo en vano. Quien mas ,aleroso que )"nt'es, y
quien mas elocuente que Ulis1s? Pues la gran conlesucion sobre las armas de Aquilt's que dhidia los estuJios del t>jrcito griego, no fue terminada en fa,or del
s.gundo, sino cuando este mostr a la turba la estatua
de }1t,/as que anles le babia quitado a los troyanos f
apf-nas dijo: Si no quereis tLmne las armas, dad se las
la diosa, que yo iuvadir a los fnemigos para daros
la Yctoria: iuroul11<'ntemente !nantaron todos en seiial de aprobacion la mano derecha y fue terminada
la lid.
.~
Las fiestas L1mhien en lo particnlar son causas de
muchos bienes. Haren que los ciuda<lauos reposando
de las fatig:is'rorporales, piensen mas lihrernente en
el espir,/-u. H.1cen tambien que reunienrlose de tiempo
en tiem'po en las sagradas concurrencias, se e1'.tiugan
los odios, se perilonen las injuri?s, se fortifique el
amor social, se formen las amistades, se cono7xan las
nrcesidades para socorrerlas, se reciba una nrdadera
conforlaciou en las ackersida<les y ronsrjo en las dudas: ge contraiga una muy i.1til familiaridad e11tre los
pastores y las onjas, con otras cosas tales que <lirijidas
p"or la religion al eSCO()O <le la ,irtud, <lel~n producir
a la sociedad muy ''entajosos efectos.
La pol1tica moderna ha puesto en descredito las
peregrinaciones mas bien por a,aricia y por una falsa ti
losolia. Dios mismo establt,ri que todo judio en clonde
quiera que estuviese debia ir tres veces al aifo viMtaC'
t>l templo de Jerusalen. Y t>sto lo hizo , on el s;ihi<>
objeto de tener siempre unidos los individuos de la
nacion. El mi,smo es el ohjt>tO de las pengrinac iones
que se hacen a Roma. Homa es la madre <le todos los.
creyentes y f"I ceutro de la unidad cristiana. Con ,.
.sitar el stpulrro de i:an Pt>dro tienen otasion de ron
currir y comunicarse tantos iudividuos de tlistintas na.;.
.cion~s fides, los cuales comiderandose como hijos de
Ja m.1sma ma<lie, c~utraen_aquel fraternal amor que Je ..
sucr1sto recomendo tanlo a sus seruaccs, y de este mo:..
do Lawbjeu :ie :;ofuuu las s,.mjllas <le tautas Q'uerrils y,
..
4t3'
~1s
. .
. . , ..
<'!e tantas~ disrordias, y se dilara y st" farilita et'tmf."

cio n~ donde el prohibir Ja peregrinadon es lo mis
mo que embarazar los ,-nculos que ligan
los pue;.:o
blos f'ntre s, y hac<'r que los unos s~ hagan rstrao&
los otros. Y si }'O quS!'fa aqu har<'r la dPfo11sa de
noma, podria farilmenle mostrar qut> )"ndo ron aqmt
ohjf'lO piadoso
aquella ('apilaf, UIUChOS m:is pobres
f)Ue riros, rs mas lo que dla da que to<lo lo que
rt:ciLI'.
1L
.
Finalmente, rnnsidneH Lif'n los Of'istas la natu-L
r:ilf'za dd culto C'St<'rno del crislianismo, y rellejl"n qu~
(>I t'S siempre reg11lado, suslendo y autenticado prif
l).na autoridad pbli'co que habla i1 rwmhre de Dios,' y
tligan si es posible i<ll'ar otro plan mas apto para le
11cr siempre vi,as en la rnrnte dt: los ciudadanos 1~
\t:rdades utiles
la sociedad.
CAPITULO VII.
'VIVACIDAD STE'fPRE PllEDO".\f('.'{.\NT'F. Q'PE A LAS
JDEAS RELir.IOSAS D\ EL CUJSTIAMs!\lO
lO~ :t:L BUEN EJ.t:.M1LO.
Resta que dPrir del e;emplo. Are.rea df'l rual no hay

Dada que derir mas, pues es notoria en esta parle la
pobreza del thismo: veremos solamentt' cuales'! rua~
tos modelos de ''irtud subministre la igll'sia cri~tiaua,
para edificar santamente a los otros fic-l<s.
..
.
Una de las notas raracteristicas de la verdadern
iglesia es la santidad. Esta no M" debe solam<'nte en~
cnntrar en la pureza de la doctrina que f'nsea <'I t'J.
niiuo de harerse santos, ni tampoco solo rn los srJ.
cramentus, que santificdn con su uso, 11i solo >n el rf'SJ.
peto
Dios, que es san lo por t'St'Ill'ia' sino q_ue
nias de esto se debe re<"onorer por distinl1\'U de lt
\'t>rdadna esposa de Cristo, una sa11tidad risible quf' s
practique por algtmos de sus hijos, y una smrtidadem.
11rnle, ltrroico y tal qui' hii>ra ron yi\isima !nz los ojo&
de aquellos, los <"uales estan suorr;!.idos en el peufo
nadan en las tinil'bfas de la injiddidad
>.11!
l>in: Wialj clarauu:11tc, <ue cu la ish.~ia 'debe babel'
379
.Jit'mpre- randt>s _sau,tos que c.uhivPo !oda s~_P_r!e ~!

,irtud y la llt>,en
un grado de pt'rferc1011 qut' "t"<l1~1~
queU a Jo& otros, y qu~ esto, ~f'be :mrl'dt.f pt~r t'I SIS~
t,.rua mismo dt> la misma rtf,gwri. Es muy faril el de
n1ostrarlo. Jcsucrislo promt'liil y malllM de farto a1
l!.spntu Sa11/o p<.ra que reci<lit>sc perma11mtcmm~e t'R
el se110 de su icr\rsia, ejercitase en dla sus opl'ranones
y le> difuudiese" sus doTJcs. El Espritu Santo tiene este
ttluw porque es el autor de la sautdad, como qul' c~in
la llama de la caridad eurit>nde el corazon <le los tieles, lo depura de toda mancha, de roda rarnalidad <~
infundiendole una r1wrgia celestial, lo hare rapn de
fll'acticar las mas sublin.es y las mas dificiles 'irtudtS
enst>adas por la religion. No pudit>ndo eslt' san~o ar11vr
~slar sin operacion y como inmoble f'll la iglr-Ma por
<ue entonces su resideucia t'n ella seria intil, y encuntran<lo siempre en la multitud de los tiths algunos espritus mas dispuestos a reribr sus impresio
nes, resulta de esto, <1ue eu la iglesia por d misnio
sistema de la rt'ligiou debeu encoutran.e sie1~1Jre en
ella grantles santos.
t'uera de e.'>to, las notas ,isibles de la ver<lacfna
iglesia, deben Sf'rl"r para COllH~llCt'r los hombrt'S t e
.esta fue i11slituida di~irlllmeflfc. Y sabiendo <ada uno pur
propia esperienoa <ue con solas las propias fuerzas
dt> Ja nalur<1lt'z.a no se pmde lltgar a St'r SollfO, y fllU

cho me1ws ser llerocamt'fde sa1J/o, se n obligado
concluir cue la iglesia catlica iut> nrdadnameule instituida por Ditis, porqut' t'D ella hau florecido y flo~
l't'Cen personagt>s <iot.idos de t>mimntt' santidad.
Efedi~a11:1 nlc ,li<s habi~o eu t'lla g1andrs santos,
En los pr1m11 os siglos ras1 lodts los ni!'otianos fue
ron unos lll:_roes. dt> s;iutid.id, y los ~t11I]t's st>guu refieren los h1s1r.natlore.s, sr tomt'rtia11 i1 millart's atrai:.
d:s tle la admiraciou al ver conio por la rdua y e"
ptuo~a carrr-ra de la pt'rftrrion ev:iuoC:lica 1ami11;.ili Q
no &<>lo_ lns. fuerll's, siuo tam bi111 la:. t ~:nas vrf_eur 11.s
y los. c_h1quillos. l'..!1lom rs t-1 Esprilu S;111lu dthii tLrar
prodigws tlt . ~ul1dad, porque 1.a iglesia <1t1h:ib:i <le
nacer._ Y <l.<'L1a ntablt>rcrst' ) Jilata1:.1 JOr I;. _\'a <ltla
UJiltJUZ.SI .. a Jq. frcu!t U\! l~~t~~ )~. t,u. ~o~tH1bu~_ t1Jtu 1i.-:
38o
(!OS
conjurados sofocarla en su nit>z ron sti ~rop1t{
s;rngrr.
, .,,,
J)t>Spllt'S 1]p que t'Sla romenz a propagarse por
Ja p;ufira ,.a de la rrmrmrion. la santidad se hizo:
menos frecuente, por1t~e ta111bie~1 era nwnos mrf"saa
Ptro siempre ha resaltado, y jamas ha faltado ni faltara
e11 todos los siglos y t'n r:ida una Ut' las t>dadrs un
suficie1rte nl1mt'ro de graT1des santos. Y lo cne es m;is
dignl) de obst'rracion, es, que ha habi<lo mayor ropia
de ellos en los It>mpos que han sido mas corrompidrJs, porque enlonces puntualmente la iglesia tenia mas
necesidad tle ellos.
:11,
Seria imprudencia t>I hablar cnn distincion de
nuestros presentes dias. Baste solo el rt>llt'xiunar que
este siglo no bay razon para que sPa des!"mejaule c.Je
aqut>llos qut> lo han prt>cedido. Y asi como el E5prilu Sanlo siempre es acti..a, y la igl1sia tiene sit>mpre
nec~sidad de santos, asi nuestra edad y las que nndrn despues hasta el trmino del mundo <leberan producir grandes santos.
Por lanlo, ya lwmos observado en su lugar la gran
funza que tiene el ejerr.plo, y aqui podt>mos aajlir
cufl los santos se forman en la escuela de los sanlos.
Podemos igualmente rellexionar como dijimos de la
comnncion que C"ausa la vista y presencia de las sagradas imagenes que cuando en una parte se presenta
alguq siPn-o de Dios iu-.pira lue!?;o en todos un gran
r1sp1to, no obstante los andrajos con que est cubierto
y a pt>1>ar de su iufacundia y ile su estilo burdo y ordinario. A la prt"senria de uno ele estos, el vicioso st
si .. ule oprimir d~ sus misma-> pasiones, se averguenza de
s mismo y su~pira por la perdda inocencia. Si el ptwblo
se tonmut've y tumultua, ;acaso para sosegarlo se llama
al filsofo al jurisrn11sulto~ N, sino que se le pre
SPuta un hombre ,enerab!t' que tenga un uniHrsal conCl"plo de virlud y de santidad, y "ste hace mur ho mas
solo ron su pres"ncia que los mas grandes y Plocuro- ~
tt>s disrursos. Si se trata de hacer alguna nueva imposi-.
cion a los ciucladanos, no se recurre al eco11omislo si.Jto al smdo. Lo~ santos rt>cirncilian los o<lios, aunque
~eau iuvelerauos; los :>autos resl?tuyea el Qrdeu ta Au -
3~1
{arrtilias cuando f'stlin desninrertaclas: los santos hacen

Jt>stituir lo mal habido: los santos prt>snnn la honf'Stidad de los pt>ligros de la pobreza: los santos saht'n
hallar auxilios de todo ~/nno para socorrt>r y ali,i;ir
las viudas V
los l1ufrfanos: los santos consuelan
los f'11fnn.os: los sautos t>u sl:ma rjercitan todos los
otirios dt: humaniclad, y los t>jercitan sin inlt'Tes y
t-n oculto. Muestrenuos, pues los deistas semejantes
hechos.
Pt>ro concluyamos. A las idPas rl'ligiosas se les
cl una ,,ari<lad siemprt' predomiuaHte ron la predicaru11, ruu el culto eslemo ) con f'I bum ejm1plo. El
desmo no tiene poder alguno sobre "slos lns 1111dios
y por eso todas sus prLJmtsos son wflns. El rristianismo al rontrario los poset' todos lrt>s, y los pone en
prartila cuotidian:1mt'11te. Lut go t'sle naliza las .romesas que el t:isn.o 110 puede efectuar.
CAPITULO VIII.
l!.L CRISTIANISMO
ACRECE~l'A.
LAS Fl7ERZ.\S DI.L HOl\IBRE.
Discurrimos anlt>riormt'nte sobre Ja /nsuficnri'a ele
la~. fuerzas humanas para cumplir toda la lf'y nalural,
Y de la nece:o.idad que tenemos de un auxilio que las

a11merite, no solarof'ule por lo respecti,o a la ,.a del
tmlmdimimto, si11q tambi " por una ,a estrinseca, y
alli dijimos que el socorro oportuno para f'i.to, no <lebe
t>:-pt'rarse mas quf' de solo D/os, y que 110 eslando f'ste
incluido en el 6den natural, los dt:istas no puedt'n
lt'llt>r
prelt:'nrion alguna, por lo cual se ven obli~;l(ioS dejar al hombre en el estado habitu:.il de en;rmedad en que lo han eucoutrado; dP lo cual se intien p:r ultima ilarion QUt' el deismo Sf' redurf' a una
111.na charlalullcria. Es 11ert'sario lt'uer dl1ora todo t'slo
bajo de los ojos, para conocer mPjor la irnporta1u ia
d~I. beneticio que hare
lu:. hombres la reli{JoTt de
lns/Q.
.
,
Ante todas cnsas, .nosolros nos Of'i:pnj:uro s ,1,. 11n
oruJI" d (.Ual la f1:euLe de la es~crieucia _Do~ bilria ri1
38o
conjurados sofocarla en su nit>z ron sti ~ropia~

s;rngrr.
(!OS
J)~sput'S 1]p
que rsla romenz
a propagarse
por
Ja panfira ,.a de la rrmrmrion. la santidad se hizo

menos frecuente, por1t~e ta111bie~1 era nwnos mrf"saa
Ptro siempre ha resaltado, y jamas ha faltado ni faltara
e11 todos los siglos y t'n r:ida una Ut' las t'dadrs un
suficie1rte nl1mero de graT1des santos. Y lo cne es m;is
dignl) de obst'r\'acion, es, que ha habi<lo mayor ropia
de ellos en los It>mpos que han sido mas corrompidrJs, porque enlonces puntualmente la iglesia tenia mas
necesidad tle ellos.
:11,
Seria imprudencia t>I hablar cnn distincion de
nuestros presentes dias. Baste solo el rt>llt'xiunar que
este siglo no bay razon para que sPa des!"mejaule c.Je
aquellos qur lo han prt>cedido. Y asi como el E5prilu Sanlo siempre es aclio, y la igl1sia tiene siempre
nec~sidad de santos, asi nuestra edad y las que nndrn despues hasta el trmino del mundo <leberan producir grandes santos.
Por lanlo, ya lwmos observado en su lugar la gran
funza que tiene el ejerr.plo, y aqui podt>mos aajlir
cufl los santos se forman en la escuela de los sanlos.
Podemos igualmente rellexionar como dijimos de la
comnncion que C"ausa la vista y presencia de las sagradas imagenes que cuando en una parte se presenta
alguq siPno de Dios iu-.pira lue!?;o en todos un gran
r1sp1to, no obstante los andrajos con que est cubierto
y a pt>1>ar de su iufacundia y ile su estilo burdo y ordinario. A la prt"senria de uno ele estos, el vicioso st
si .. ule oprimir d~ sus misma-> pasiones, se averguenza de
s mismo y su~pira por la perdda inocencia. Si el ptwblo
se tonmut've y tumultua, ;acaso para sosegarlo se llama
al filsofo al jurisrn11sulto~ N, sino que se le pre
SPuta un hombre ,enerab!t' que tenga un uniHrsal conCl"plo de virlud y de santidad, y "ste hace mue ho mas
solo con su pres"ncia que los mas grandes y Plocurott>s disrursos. Si se trata de hacer alguna nueva imposicion a los ciucladanos, no se recurre al eco11omislo si.Jto al smdo. Lo~ santos rt>cirncilian los o<lios, aunque
~eau iuvelerauos; los :>autos resl?tuyea el Qrdeu ta Au
3~1
{arrtilias cuando f'stlin desninrertaclas: los santos hacen

Jt>stituir lo mal habido: los santos prt>snnn la honf'Stidad de los pt>ligros de la pobreza: los santos saht'n
hallar auxilios de todo ~/nno para socorrt>r y ali,i;ir
las viudas V
los l1ufrfanos: los santos consuelan
los f'11fnn.os: los sautos t>u sl:ma rjercitan todos los
otirios dt: humaniclad, y los t>jercitan sin inlt'Tes y
t-n oculto. Muestrenuos, pues los deistas semejantes
hechos.
Pt>ro concluyamos. A las idPas rl'ligiosas se les
cl una ,,ari<lad siemprt' predomiuaHte ron la predicaru11, ruu el culto eslemo ) con f'I bum ejm1plo. El
desmo no tiene poder alguno sobre "slos lns 1111dios
y por eso todas sus prLJmtsos son wflns. El rristianismo al rontrario los poset' todos lrt>s, y los pone en
prartila cuotidian:1mt'11te. Lut go t'sle naliza las .romesas que el t:isn.o 110 puede efectuar.
CAPITULO VIII.
l!.L CRISTIANISMO
ACRECE~l'A.
LAS Fl7ERZ.\S DI.L HOl\IBRE.
Discurrimos anlt>riormt'nte sobre Ja /nsuficnri'a ele
la~. fuerzas humanas para cumplir toda la lf'y nalural,
Y de la nece:o.idad que tenemos de un auxilio que las

a11merite, no solarof'ule por lo respecti,o a la ,.a del
tmlmdimimto, si11q tambi " por una ,a estrinseca, y
alli dijimos que el socorro oportuno para f'i.to, no <lebe
t>:-pt'rarse mas quf' de solo D/os, y que 110 eslando f'ste
incluido en el 6den natural, los dt:istas no puedt'n
lt'llt>r
prelt:'nrion alguna, por lo cual se ven obli~;l(ioS dejar al hombre en el estado habitu:.il de en;rmedad en que lo han eucoutrado; dP lo cual se intien p:r ultima ilarion QUt' el deismo Sf' redurf' a una
111.na charlalullcria. Es 11ert'sario lt'uer dl1ora todo t'slo
bajo de los ojos, para conocer mPjor la irnporta1u ia
d~I. beneticio que hare
lu:. hombres la reli{JoTt de
lns/Q.
.
,
Ante todas cnsas, .nosolros nos Of'i:pnj:uro s ,1,. 11n
oruJI" d (.Ual la f1:euLe de la es~crieucia _Do~ bilria ri1
38~
T1'?s: nil'\ntroc; nos rf'cu11ocem1u enferrnns: noioh'o;

t 1 n :111 ~o
(1:)5
disirnulamos
a nosolros
mismos nueslr~
debilidad 11i nuestra impulencia: nosotros srntimos.. d
Ja
fuaesto contrm,fe que hay e11tre la ley dt>I espritu .y

dt> la rarne. De suerte, que ya ruando las divina~ es
Erituras nos d<'daran esta humillaute vt>rdad, nosotro
la reribimos i.in pt"na, y nos ponemos en disposi~
cion de nirarnns, porque el primer paso. cue se
:cia la salnd es el de pers11adirse qm. estamos enfetT
In lS. Nosotros creemos que el homh. e sali perfeco
e11 su rden n1lural ele las manos dt>I rriador; pero
q 1e peco, y que en d pr.cado de Adan se enrueutra
el origt>n de la enfermedad que -;e propag toda la
natur.ile:n. Crt>emt s que el Ferho t'lrmo se euraruo;i
Y <U' l'J11 SU pasten y muerte S~ abri~ron de OUt'VO,.
J,1:. lrsoros de la graria celestial, para que cou su -vi~
tud mrdirinal se corroborase la naturalt'1.a. y a las Uf'r..t
zas naluraleos de esta se le sohreaadic:-en otras fuer-,
zas sobreuatur.1les.
,.i
Qu~ cosJ es la gracia de qui' se hart' tanto ra-!
pita! t>n c>I rristia11ismo? Es la caridad st'a la ope~
<tm del Espintu Santo que enciende la ,oluntad, que
h.tt:t! parect'r guslos1 .y amable lo que la carne pa'
rece inspido y aborrcciblt>, qu<' allana todas las dili-,r
f.ultaclt!S, que in!' pira valor
infu u de mansedumbre f.
vigor. que no solo liare ramiuar sino rornr
o!
~sw. gracia, va grandr: ya peq~ea,. pt>r.o ~iemp~
6ufiaente, se <.011(1ere t'O eferto en la 1glt>s1a fr1sllana. Se
('Ollliere tarnbien a murhos que eslan fuera dt' la igllSi:t.
pJra que e11lren en rll.1 y se salvrn. SP <.onfre igual
Illl'lllt' a Lodos los iulit'lt'S, quient-S ha si<lo a11unciadci,
el CVanatlio,
lo nll:'OOS la prtmrTO "'C: QUC St' les ha
anunci;do: qui" si en el progreso, Oi~s lf"s suspt>odis
tod.1 auxilio soLr<"nalural (como di,,putan los lt>logos}
t' .;lo suct>de porque habilndo t'llos rt>sistiJo cou el ar.al
u.;:1 fol ltbrc alvetlri.> l,1s primt>ros impulsos oe la gra
ci.1, :.e han hecl1 1 tllos mismo" intliguus dt> los 11ht>riort'I
socm-rh ljue S!'!!11rarneut(' se les hubi.-rau co11ti11uado /:
El l(UI'. flerd-1der:1mmle. se routitra la_ ayucla mt>J~
ci11al dt> I; grana, .st' J<' he rret>r cou la misma firu~t'Z&
"tui! tui: se c..ree la- uil>:ucia. de la -cevdaou. Jn1~
.ia
~]
'{Por qu~ pAdr~ jamas cabt'r 'n 1a tahria dt> nirign'a

hombre sensato el que Dins hubiese t"ncarnado y hubiese fuudado la rt>ligion nvelacla ron tanlo aparato
de figuras, de profesi.is y dt> milagros y que dt'.t'pms
todo esto se convirtie~e en humo, y t'I hombrr- qut>dase
en su mi~ma impolmcia? Las c>strriles teoras perle"'.
nec>n al deismo, de <1uie11es son autores Jos hombrt'S
sit'mpre pobrc>s, <lc:bilc>s t impotentes, no al rristianis
m1., n1yo autor es Dios, Seor riqusimo, fuertsimo y
po1l ross1mo. Por esto repelimos el que la txisteuria
de la graria debe sernos tan cierta, cuanto la n:i:-tencia
de Ja re\l'larion, no pudiendo Pxistir t>:.ta si11 aqut-lla.
El desta, el cual con todo aquel aire de impor
tancia que el se da, se cutrt'lene ron unas verda1le
ras quimeras, se re <le la gracia y cree que 1s <1uiniPrira. Convenzamoslo pues ron los luclws, y <lenios
t1emoslt' por la via de la C$perimco <ue l vn<ladera'
<JUmera es la sanidad y robuslu. que los 1lt'istas atri
buyl"u a la natural1:z.a hurn:m:i, y que .. estado nal ele
los hombres, es estado de 1:Tlfer111ct1ad; dt suerte fjte
si rnud1os obran ,irtuosamenlr. en lugar ele podn1'e
esto atribuir la nalurall'za, dtbe Ut ns:iriameute as<ribirsl" UD agente sobreuatural. Cuu::.ullt-mos a Ja es~
perit'nria.
.
Vosotros, deistas. ruantos prosilitos ha he is hedw?

)lu<'hisimos, responclereis. y aquello que es mas dip10
..le ser notado, es el que \'Ueslras rouqui::.las se b:ut'n
.sobre t>I rristidnismo. Pero pre~uuto ahora si aqut"llos
'fil<" rr-nunrian las bandtra'> de Cri::.to para ali1>l:11"::.t' t'll el
.drismo, pasan dt'! 1erat:lo a i.i inoft'ncia, del licio
h virtud, d.el libt-rtiaajt> al orden, en una palabra, i,i
51" hagan de1stas para e11mendir ::.us costumbres y para
rasar una ,ida sobria y casta? C,1<int10 funan otas las
lnlenrionr-s de aquello&, pnmaIJf( erian firines f'D la
religion nistiaua, la tual prt::.nibc punlualmt11lr uua
moral pura y sn,.ra. La espni.-ncia por In rl'gulilr nos
rusefia (IUP los nistianos 'ue ::.e pi!!:m al dti!>mo, ~un
ienle de humor al>gre y se les lec l'Il la fnule que
han rf'uunl'iado t'I ~aisti~nismo por librarse tiel pt>so
.de su mural, por dn-nlu.se y para ;oz.ar y 0 umerirbe
.la t'luptUOlid"J. .
3g{
Cier"ti~imamente los dei!tas tienen ~ste
fnnf'$tO
df'r, y lo tienen tu,fos los malvados, y es un poder ua~.

t:.iral'. eficasisimo, como quif'ra que rt'p!te su furrza de
la enler'."fll'da<l de la naturaleza, y constituye una prue

ha sensible. l\las nosotros buscamos un poder que guie,
al ho111_bre a la .v~rtud, porctue la virt~t~ es el ;,poyo de.

la sociedad nvd. Y cuantos prosrltlus, pues, han1
hecho los deistas para la virtud: l\liremoslos en l:is
pomposas chanzas, con las cuales los hijos del siglo~
esclaman con grandes vares ser muy honestos y gala-.
nt>s hombres: este es en ellos un lenguage de moda
pao opuihu'> creditr.: examinad su~ obras. Pongamos
la ateni:ion sobrt' los hechos y obse1\tmoslos a la 111:1. de
la verdadna ley natural y no a la ,umbra dt>I fantasma
que ellos le substituyen. Hay talrs connr~iones?
1.1
No tienen ni pueden a la vt>rdad tt-nerlas: la misma causa de dou<lt> nace la facilidad para pen-ertirse,
produce la imposibilidad para corwerlirse. En d estado
actual de enfermedad, es tan natural que el hon.hre~
nu pueda del mal pasar al hien con solas sus simple
Ut>rLas, cuauto que del bien pase fa( ilisimameute al
nial.
. .. ''.
Espliquemos si pueden los deistas con toda su ti-,
lo,ofia c.om' los hebreos tenarisimos de sus ritos car:--..
nales en el tiempo de su mayor corrupcion, se pu
dieron ronv<'rlir en tan gran llmero a la rgida morl.
dl Cristo? Espliquemos tambien como se convirtie-,
ron los paganos abandonando en un pui;itu todos los
vicios puestos desde inmemorial liem~ajo la proteceiou de la i<lol.ttria y declarados cor'o1sagrQdos? El
cla1~gt>lio fue predirado_por unas p~r~onas &in'esr,ritla
y su1 letras, pobrf's y nles de rond1c10n. Un puno de
pt>scadores groseros reform1) el mundo pagano, y rop
u11a rapidt>z que sorprende aun los nimos mas mal
prevenidos contra el cristianismo. Espllquenos por
ultimo tomo por el discurso de tres siglos una _in
mensa multitud de personas de todas edades, de todos
sexos y de todas clast>s, se dejaron voluutaria y. gu~.
tosamente quit:ir la vid;i entre los mas rrut>lt's tor.n1;r11-4
tos -por no mmtir. cou- una simulaci1m que lo:; hubu:ca
11alvado?
385
"'l'oJo esto es puede dt>cirse qn~ f'St en t'l ~rtlt'n

natural? Puede ascribint- a causas fsicas? St te en'
~llo el mas minin10 vestigio de las leyes, ron las cuales
procede regular y ordinariamente el t>sprilu humano?
Se ha visto jamas otra cosa <ue se le astmeje? LuegB
pu,.s que 110 puede dudarse de los hulws, debemos
1wnsaname11tf' lnantar los ojos al cielo y reconort>r
la \erdadt'ra causa en el poder sobrehumano de la
gmcia meditiual de Cristo. El 'llismo Cri~to habia pre ..
llid10 <ur t'I mun<lo se c:nmrrtiria por obra del Espri1 u Sa11lo: 'i110 t'fel'livarm nte este soberano Espritu,
y t'I mundo al punto se comirti. Dt-spues de 1a
11111t'rlt> dd lledt11lur los apstoles se dispersaron: su
ft'surrerc iou, y sus reilt'radas apariciones no ba1'taron
para asegurarlos: descendi sobre ellos el Espiribl ._\imlu, y dt tmidos cordt>ros los transform eu valt>rosns
y gent>rosos leonl's. No hu,er ya mas, no se est'onclt>n,
no tt>rnen. Se presentan intrepidos en las plaz..is a
auunciar la justitia, defi.. ndeu en los ronrilios la nrdad 'alt'rosamt>nle, se dejan t'lli.arcelar, azotar y mal:1r
p11r no callar. ~De donde, pui>s, tan grande mutarion~
1Jesce11d1 sohre ellos el Esp1ritu Sauto. Y si la grar ia
dd .Espiritu Siinln es ur1a quimera, romo quieren los
dei.sta:;, n1a111fiesh.'11Ros dios eu el rden de la 11:1luralna
una rausa (1ue pueda ser cnpa: y opla para esplirar estos frumeuos, urqu<> uo se trata de u110 11i <le dos
hechos: eu 1odc1s parlt's sui;rdi lo mismo, v lo qut' acaeci en J t-1 u.,alcu s obierv eu todas las partt s del
nrnado.
Hemos.di(ho que el Espiritu Sanlo rt>sid" permrr
nentemenle t-11 la i1;>lt-sia, y (ue en ella routiuua rou Sll
virtud protlurit non sa11tus. Si este Espritu divi110 110
es el autor de ello, mut'slrennos los s<'i'ores dt'istas
romo cou las simplt's fut>rzas n:ituralPs se pueda llt>gar al mas .sublime apirto de la pnfocrioo, y si de rilo
S: euruen1n11 algunos t'jt'lll(llos en el dt-ismo en algunas de la.s otr;i.s falsts rt'hgiones?
Luego la uistencia de la gracia es una verdad de
hecho, una Hrdad que se ,.e con los ojos y se tora
cno las manos. En cuya ,irtud lt>ot>mos derecho para
cgucluir, qu~ cuaudo el dPismo dej<A al hombre aban~
49
;386
4onado Pn su t>nrermetlad, quedando in1liles p!!ta !la~arlo de ella sus ftfJS religiosas, el cristianismo lo cur4
n efecto, y acrecwla realme1'le sus fuerzas untura/es,
por cuya razon es ,erdaderamenle y sumamente nula ..
io~o la soncJacl ri, i l.
C.\PITGLO IX.
t.:N EL CnISTI:\:'\IS:'.\10 L \ 11IORAL TIENE l":NA B.'.SE
l::SL\.BLE..
No hay quit>n no '''' ('uanro importe el que la mo-:

ral IP11ga una base estule, y cut' St> ponga e11 st>gu
1itiad de los ale11Lados de lns hombres. Sin esto las
pasiones humanas ra111biaria11 poro i1 poco su~ nglas
y tra11sfonnaria11 las ,-irtudes t'll vicios, y los ,.j,ios \'OI.
n~riau virtudes Los prinripl"s especialmente las hariart
senir p.1ra su arnbicion, para b cod!cia y para d
capricho. Y esto ful' pu11111almcule lo que succdi( Je
!t~dw lodos los puehlos ge11t~!t>s <le la tierr.1 :mies
<JUC fuese anunciarlo el t'Vang1lio; y lo mismo hc!!IO~
'isto que les sucede [)fetisamente los ,.~las. . \.
Sit'rnpre que la moral f.e dt'je en manos <le' }oi;;
hombres, su m:.!m <;ue en todos esli1 d('(lr<t\ada y ~eo
coliga farilnwntr cou lns p:isiones, clthe h;;icerla coti.:
nuamt>nle \ariar, como ,-ari:i conlinuameutc su prop10:
:!nttres
." '
.'i
Esle es uno ele 1,)s. gr:mdes dalos pa-ta ki 0 sori(~-'
CaO, (lllt"S <Ue todos confics.1n cue la 11Jora) tonsli4
111yt> su principal fmid~menlo. Podra' sostrmrse un
t'tlifirio, cuyo fund;imenlo no sea t>slablc? D'-'l mismOI
r.1orlo no puede subsistir una sor.ie<lad, cuyas n:c/o
de las costumbres no srnn jijas.
' .:t
En sola la nligion rrislial!a, la moral es rstuble:.
En l'ila sola se hace imposible en estt- pu11to la mas!
moima mul:u-ioo. Ved Je que modo. T.\osotros esta.,:
111os nrnvencidos de (jUe Dios mismo re,f'I() las H'r~
dadl:'ras rt-glas <le las foslurnhres, y que las hii<> ,re.
gistrar en u11os instrummtos autenlirados con t'l sefl61
cll' su inspimcion. Pero t>slo 110 ba~taba toda,ia p&ra 1
hacerla* elal>le~, !lOJ1ue Ja raz'.Jn humn~zh, miro ure t~m H'n e esrf'plts1smo en os "~-.
r_if!J~',. l.os' rorrompey ~os varia con el prele~lo de inl
tlo'rpretarlos.' i::ra necesario' para C\'lar esto, <ue. );i
ihterprt>laron de tqJes irzs/rummlos no se dejase al
rhitrio cit todo privado, sino que se instituyese un
lrih1~llf!l.pu?li~o. que los rusto9iasC'
los, espli~a~e ron
un JlllflU 111/aliUe. Esto lo lllzo Dios: el destmo para
tau i11teresante oficio el sacerdocio y le prometi la asis..;
lt'nria de su esplritu para presrnarlo de todo error. As
el cd11!~ que 1kbc dirigir las acciones, .es uua r:w~i-,
/uro d11wa, la ru;il en lugar de raer ba10 d arb11no
de los homhrPs, esl siempre en manos de Dios: Dios
la gu:.irda, Dios la propone, Dios la ded<ira, pue~
que el snardocw en guardarla! en proponerla y rn d~~
rlararla hart las \crl>s de Dios, obra ron su aulori-:
&ul, y en uomhre de Ilws. P<lr esta razon, todo pri.;'faJo fiPl It'Oe cbli!:!.arO!l de raJlar, Jt> renunciar a SUS
pl'usamieutos, de ;ujet;rsc al juicio dl la iglt"sia, y pn~
c'onsiguiente no hay camino por el cual putila i11tru'"'.
dl.lcirse 11i aun insinuarse noHdad alguna tn l;i mc.ral.
~Jas aun prt'scin<liendo de la r;falibilidad de la i;le
ii.1, ~qut\ 1110/i..o pueden lcn1r lcs nislianos de rCJr
r11mp1r ta llloral:-' Los deist;is ;1ro111oda11 la lcy a hs clihil1s UPrzas dd homl11e, porque ellos no esla11 f'ti
g_rado <le dn ar las furr7..as dd l10mLrr al tono de l
lq, y porqut> no q 11 int'n conff'sar qlH' l'I hombre t>sta
enfermo, Nosolros rero11oci111<lq la 111Pl'lQt'dad de'
~0111h1 e, y t111ien.Jo en la gracia ccle~lial un t'!icaz. reJ!w<lio para liactr qui~ aqiwllas fuerzas dt>bilrs cargueq
t:on farilid.J t>l p.-.so tod'l clP la l1y, 10 tenemos la m:.is
ri1111ima ntrtsi<laJ <le ruo<lilirar ui variar lai; riglas d~
aquell<.1.
Fuera <le esto~ hahl;rndo Jo1fa\a
lo !tumano,
no
~., posi.hl_;,"l ... ~u~aiiar 3.. ':i}~. r!I,>hlira rris1ia11a,,(~ue:
riindo hacer un ramb1aln1enlo en su moral. ,; Coru()

St' podr:111 t 01 rompcr toda~ las copias ll1-1:ls l-srrilurJ;
todas Lis f1br ~:s cl1 los s<111los padrt'S, todas las a1 las 1le
)os ro111ilios, todas f;is co11s1i1u1 iones ponrifirias tue
eust'ttau rouror<lt nH'Utf' la mi . . mt1 r>1oral~, Ci mo M podra camhiar el rullo l'Sltr110 qui 1i1rw ron 1 lla un: pt'rpclua alu:>iou )' J;a.s pLf a~ pn:u:.s '11'll'g<1i-a:> &Ut u-;
pr~men su substancia?
388
C<Hno SP po.-lria eludi'r la igi

lanria de todos los paslures, y advrmecer la ronc it"1H ia de
todos los fieles en una materia t"n la cual esencialmcnl1
depende su salud? Por decreto de uno de los antiguos
papas, debian ruando predicaba el obispo, t>st:1r prr&Pntes siete dirn11os, y st>r testigos si s~ drsviaLa un
punto t>I mas mlI1i1110 dr la rrre11ria urtudv.rn, y st-gu11
la disriplina presente hace este olicw el cabildo, que
es t>I senado tlt>I obispo.
Puede algu110 en Hrdad, d'lgmatizar al:z.anclo el es
landarte df'I error, y esto ha sucedido no una v1z,
6ino muy freruentementr; pero i1 la primera Yista de
alguna novt>dad se levanta por todas partrs el grito
de la fe sa11ta, y el novador se ve obligado rf'nunC'iar sus dt>pravadas opiniones,
srpararse de la
igli:sia.
l iglesia se lit contaminada con muchos l'ios: t>ste
l'S el argumento repetido de los contrarios con mil
sarrasmos; pero sin solidez ni razuu. Jrsurristo t'll
las parabnlas ton que simboliz su iglt>sia hizo rlar-.\mente enten'.ier qut> debi~ haber en ella puadores hasta
)a consumanon de los siglos: ,;y porque surt>d1 aque
llo que debe suceder, subministra acaso t>$lo un ju~to
:r~utivo de improperio? ;, Aunqu~ muchos lielt>s eslt"l
~ontaminados de los vicios se ha cambiarlo jamis u11
pire siquiera del evangelio? St> ha degradado por
esto alguna <le las reglas
la moral? Se ha lempera i<)
el rigor de alguna de sus maximas? Antrs al rontrari<>,
C'uando se ha roto un matrimonio que no se podia tli
solver, la iglesia sufri la atrllcsima prrsrcurion de Ar
rigo, orla yo rey de Inglaterra. La historia t>dt>~ iaslL a
esta llena de innumerables suceso.:>, y es uect-sario harn
justitia a los papas. cuya con:ilauria en guardar puro
intacto el depsito de la moral, ha rt>si~tido sit-m
pre inflC'x.ible-mente lo~ alal}UCS ltrrii>lc:> d~ ita:> po-:
"
tencia.> dd :>i~lo.
3f6
CAPITULO X.
EN SOLA LA lGLESlA CATOL1Cr\ SE ENCUENTRA <.ONSl:>T E~t:l:\.
ue
el deismo no st>a f'Sl:ulo clf' rflnsislf'nria, qne
lo~ priuripios 0<' los dt>islas trrminr11 tn el att>isrno

y qui' por cnnst>n1enria el dt>is1110 en lug:ir ,Je ayudar
daie a la SO('iPdad C'j,jl lo msUlO que t'l all'ISnlO, ~011

todas estas 1111as verdades qur ya dejamos dt'mostradas,
Conviene t-!espues de e~to, el proh:ir qut en sola la
ig,lt>sia calolira se enc1.1entra cu11siste11cin. "\o he ci1ado
3~tkS dos vt'Ct'S a los )edons para este raplulo por
que los argume11tos que se propu:.inon contra los destas, parPre que tambiPn se pueden retorcer contra 110
sotros los cristianos. Voher por tanto a recordar los
principios para la mas t omplt'la intdigencia de lo que
Tamos decir, y ruego los lectores apliquen en ello .
tuda sn att'n 1 ion.
Dios, padre universal de los hr.mbres, debe llamarlos a todo-; )a salud, y para t'StO eJ mt'dio de
}a salud debe ser proporciunado a Ja capacidad de tu~
dos. Ved los prii1ripi11s dt>l aq;t;mrnlo, principios ad1i1i1idos tanto por los dt'ft>nStll"t'S t.lr la rt'nlaciuu cuanto
por los qur ~os1in1t n tn una pura Hligion natural
J>ri11tipios t>n s mi~mos rintsimos y e' idcnlt>s, de
t~l modo, que snia uu dt>lirio el dudar de ellos
- Ptro htrnos dirho 1111 podtrse t'onocer que la re
Jigion natural :sea el medio prornesto por Dios a los
h'ombres para saharse, sino por la ~'ia de la autoridad
por la del e:rnmm pri~odo. Que la cie este ltimo ts
.superior la fa pac dacl de la u.a~ or parte de los hombrt>S, y para aqut>llos poros t]ul' pudit'ran enraminarse
p:,r tlla, t>S u11a "ia mal> para t'I escr,tisi.,11.0 que de
Ct'rlezo: y qui> por ot~a p<irte. la dt' la auluridad para
)o:; de1stas ts una quw.era, as1 >orqur 110 puedu1 abro'arst' autoridad alguna ni cli,iua ni humana CtJmo
1:m1bien pc_>rque f'aso que tmirsrn alguna, t'Sl~ al fin
St Tt's~l'l'rna t11 la_ drl naw.t>n. Ue r~yas prtmi!>aS
~ondum.o:; 'l'-'t
lhos no f utdt: !li.in.ilf a Jo:; ho11.Ln:s
90
, 1a sa, u d ro" ..1 m,~1110
_... dt"
1 .
tlna pura r" 1g1on natu
ral, y que f'I dPis1116 nh 'ofrece al!' e:.pritu un c:.lado
di! _ror1sislmrir' u i dt> reposo. . .
' Ahora hit>n, rPplira1 1 los <leistas, pot q1r~i;(-;e
11
.aseguraran los ho1nhrt>i. que la rt-ligion con quP Dios
quiere salqrlos rs la rristiana:' N.J h;,y p.ar;1 rilo ofr~

C'ilmiuo que el tit la <.111toridad o rl di-1 rxam"u 1'.n.
eft>('lo, los rati.licos i111 ulran el primero ) los prolts~
ta111ts el segundn. P1ro la >t<s del t'Xanwu 1srt dr '..-.
siblemenlt' las f11Pr7.as de la mayor p;11 IC' t!e los l11tn'
hrt>s, y t'll lu<>ar <lr guiarlos a la cule:.a no hao 11iaa 11
qui' arroja!' alas dudas dt'I esrrpti"i"1110 los p1\r1s
c;iparPs clt- f'xaininar. La "ia de la autorilad ~ola ca'.
rmerim roano q11it>ra que por to'.ifb laJos 111lra t-11
l.1 dt'I txamt'u. ,Si tcndra razo11 para pnte11J1r 1ue'
los put' blos se sowt;rn a la autoriJaJ dt' la iglt!>ia 1a~ l
fc')lica, si ault>s 110 se lrs muestra CJlH' 1sta 1tcibi de
Dios t.d autorida<l, y qut> Dios Lambirn la rnisli,) <l<l'
p1.ivili>g> di la llfafibil1dnd? Estas dos ;l\t>rigu'1rio11t'S~
f1.tCl'll vol\'lr a ft'COll!pilrt'ft't' ~odas las Cllt'SIonrs tue'
sr IJUl:'ri.111 t,:i1a1:,, dt> stwrle qui' si ,.ut>h< can e1\
31j1JC~ IT\S!Ull t'..XflJ/J.:tl largo y dificil )' ll t'l10 <lr dudas[
c11r- Jlhl<unrulr se nprohaba: t11 ruya nrtuJ St" d1be 1
C'1>11duir como se ~ouduy > a1 11.-.. ro11lra l'I <ll'isrno que,
Dios rw putdr- lla111.ir a los lu~w:: ....~ a la salud.por file
di<~ d1~ la re1>l'f,1ri'm torSIana ni del l!IOdo que M' t'on;
cihi' ru lr la igl1sia mlol/m, y as qut' tampoco t"l
Cfisti.rnisn111 ilfr1n al. t'~prlu 4u t'~latiO. J1 ...rrposo. 'f
E.,t1 arg_1111,11tu 1pi1~ p.1n:n!,_ 1tsolaUe, apli1.aJo tam
L,ii>u la. rcligiuu <T.sli<tr1a, SI' JtsY<HH\t' t'l1 el mo. 1
JU:ulo .CIHJ. S1la la .s.imJe opn~fUll Jr la .~'ttdadaa:
d,1,:trirM)~J cri.1i;;11is1111>, v ;11l.>ui11t> a mas '1e p~o uu"
f.J-fl.t drw.1s.lrali,q [Hra probar primemmqde que Di~lS[
n" pu dt> !lam:11 'a loi; .homllns,a 1~1 ~a!Ult :-.i11u u1~f0" 1
lit illt pr,!a ro1,,/.1ciufl
jo .Sf'{flll~t(ti, qw ('S ,fit>rlo quel
~r \i~t~; l1i lt:rif~<,.Y 'l'll', t't'~;aqudla: sola <jllt' se (Jl"Ol
i "' 1>1ir la, i:4J~~sia c;atHlil a:. :y .Jiu;1l,1;11'11le, lo cuar.lo: que,
t':. Silll" l.1. i~l\'.,J:t r-o:1.t<lili1,Sf nJrt.uutra el vndaJt-rO,fS".:
t : h .. ln?:i_.- i~f1;wi!J -~ ~~ ,.h Jlll ,~1111H tr~. ~a .. i rnp11r~~~\i
~'" Je touu~ t:.:tU>.> cwl<1r~~~, y" )o me ciprc.:>urar t:O
1
39~
(lpmostrar romo to~tis .f'llos .:.P s1gm-n tJ3tora1rr.en!P de

a<jUPllos 111is100S prnripioi.. <fUt' :1parf'ft~U C'?DlfariOS, 'f
.con los cults SI:' nos :iq::11~e. Alt11l 1.amos .. ,
'.
~ SI. cit'rlanw11IC'. tI ::r,.mrnn.tP prt P.Uf'$\O p~nf'li:l
.}mi,i1amP11lc q11P 11ingu11 l:t,ir,Ln Y''' ~ 11,ilsqulna ca
mino que se dirija, put'Jr llq?.;1r 1 Lt fe <l1 Cri'.'>lll con
liol'ts b:. si111pll's l'ulrtas d4 !a 11a.lt;rain.a. )\<isolros cu
lu.,ar
.,. nful<tr psla conciusiun, la ahaza111os romo doc~
.
tri11;1 11ueslr:i. y la. respela11l<h roin" u11a porcwu t'.Sl'll~
ca/ <lt> l.i d1irlrin~1 rl'\'1lada, y tlla t'1> iu111u11l1111Jil la
fJl.lt' nos :-ub111i11i.,1ra la. Ha' t' p-11a :ipl:111.ar ~<~das la~
.difin1l1adrs. Co11f,..5;imos. pues, srr. t:d la dtLil!d:ul <tM
la de la ,olt1111ad como la dPI tn.lnH11n1i1nlo, ora~ionada
por el pecado origi1wl, cue 11i11gu11 ~wmhrt, stl iguo-;rante o se:& ilorto, put'dt ron las .s1111ple5 fmrzas <le
la 11aturalt'za eren la <li ..i11iJc1d dt' .lt>surristu Y de rn
rrligion, y qlJI! para eslo es absnlutamrnte nere~aria
)a :rac1 medidwil oel mismo C:rislo La doclr ina ron
lraria t'S la heretria rrpeti<lamr11ll' co111l n;uJa pvr la igle
sia conlr:t los ptlagianos y los sen1i1dagia11os.
Y Hr rsto se i11tit'rt" qut' stgun la dorlri11a l'l'lrl<1da
e). \~rdadero pr11ripio <le la < t'S la j?rllfO ttfema.
Esta es 11ecesaric1 c11110 sr ha as1111ado p;ira curar la
~11fermedad (uc la naturaleza coulr;1jo por 11 pel'aclo
ttriginal, y PS 111cesaria 1..11nbie11 para cuc las obra~ bue
mas del homure sean sourcuaturales como lo ~xigc lo
~obnn~lural del
fi11.
.M-is p:ira que la gracia pueda obrar en lo i11lrrno

f'S nHf'sario qut" la rlortriua revelada i;e proponga 1sl~rtu1111mt1? a los s1111idos, y por esto el ;ip1slol dijo,
r
qut> la jepri,,ripin por ..L odo. Filies ex auditu . ..: Y <Jll~n

dt'bt' propclmrla al oidot
,
'
1.
Rerordt>mos que l re,t>larion tirne la -verda<lPra
f.,rma tle. una nli1,11za (ut' Dios cuirn bact'r con los
hum l.n es; ~u~ pa~a tal t'fer to in:o.t il U)~ u11a 1111bojotla,
9ue dur:ira 1nl1-r111 dur:1rf' la ge11rr:,non de ltis lim
hrt'S; que le agrade) a Hios rl elt'nr a tal ofa io .. 1 maro
aacerdvt"l, que a ls mit'mhros dt .. ~1r le~ <li la ni1~
Ji~a .1!1isio11 qui' el St>or Lmo Ol' su P:ulre, y que Jo JP
'f.1st10 dd p_o1cr. para propo11Pr .los wdos cfp la oliarmJ
Y p11ra rrnh1r :t aoml.>re de D10~ foi. u/.iuJ06 y cou ja
~LwiJiid dt J)ius,
,
D e .aqur
3<)i
' nn&
r
que e l mr d'10 rnn que Dios
nama
}a salud, es compuesto de dos prinC'ipios. ,.,,...
temo el uno, y t'slerno el otro No es sula la aulun.._
tlad ~ilemo de la iglesia, ni tampoco la sola operado~
,.,,ltrna de la gracia, sino la un:i y la otra igualme111e~
La iglesia <l"be instruir, drhe declarar la dorlrina re
vela<la y propon.,rla al odo; la gradrJ debr c>scit:1r in
ternamente el asenso y producir la JH'l'sL.1acio11, el amor
1
'J la prctica dt' la dortrina rf'vda a.
En esta manera ninguno e!:'ta ohli'gndo f"<aminar:
la grada diYina para persuadir y esritJr el ,.se11so, no
tiene nt>cesidad mas que de su misma ,irtud Ella
puede conducir al humurp por 1,. ,.a tld examc-11 mas
ml"nos larg 1 romo le place, y 1n1011Ct'3 ella mism11
sul>:ni11istra las fuerzas qul' faltan a la naturali:za, ella
disipa toda duad y guia su proclitc) a la rerleza~
1'l.1s 11() es nert"sariu qut obser\e siemprt y con ~
dos esta coudurta. Ella put'de obrar i11111r1l1iJlammt
sobre la voluntad sin nt>residad de iluniuar u11 puu111
el Pnll"ntlimiento, y Irania:\ Cristo por St'fllimit"Ttlo, pOr
perswJdon por amor. Los hedws ele los apstoli:s y
Ja historia de los primeros iiglos <lt'I rri!-tiani,,mo nos
prt'se11ta1\ delante Of' los cjos una iufiuidad Je pr~
sunas ht>('has en uu mome"/u jzeles por obra de la gra
<"a, sin t''X:tnwn alguno, o tou un txan.rn muy suprrfitial Aqui>llo <lit'. la graria i-upolll' ret t'Sari:1111e11lf' en
t>I ro1nu11 de los hornbrt's, es Ja imlmca(m dt'I ma~rs-
tt'fio li\'tt y divino <le la iglt>1>ia .. Dt'sput's <ue uno rst
sufic ienlfmt'Ule instruido Je lo <p:t: lit-he nen, la gra~
cia 110 liPne nf'ruitlad tlt> otra rosa. La misma auto~
ridad dt! la iglt>sia no taerlt' de rrt>t>rse por c>xam"n pri..
vado por principio clt> razo11: la ~ralia misma pn
suade intPruame1itr qu.- la i{],lt:~ia t-s la venladi:ra esposa
de Cristo, y '\uf' fue dotada por l cou el pri' ilegia
_..,,.
Sl" u~uuce
de la iufalibi ida<l.
Supusto t>:.lu, pregunto yo ahora, si f'I prin~i-,

pin interno <le la gracia no t"S adripladu la c<'paculmJ
t!t> lodos lo., hombt~s, y si uo guia a la <'erleza, qu.
c1:r/e:.a moror qut' atuella. que da uua persuacum, que,
i111ndt> "'I rui~mo Dios por uua npf'ration sobrlnatu:ral eu 1:~ ~uuu;' Y '!u me11ur jCJtiga que la Jt ca~re11dt!'i.
. 3<}J
h_lst6rcnf1!enle los prinripall's artculos: de la ('rf'f'n"1~

crisliaua y de la <le fecun1lar cou su libre alht-dri<>
L>:; movimie,ntos de la grncia ! Qui~n t'S el lp1e no
pueda hactr esto? El pri11ripio (lt' la gracia es de lan
irande genaalidad, <pie aun l)S chiiuillos que siendo
iurapares de cner, recihieudo tn el bautismo el s.\-
crameulo de la fo, si mu1rl'l1 con f'lla ;;ola St' sah-an.
Luf'gs> el argumt1110 que pare<ia iusoluble la lui. so-
hrenatural de la gra ia. H' <!esbare en humo y Ct'S3 todo,
mo1i,o de <ltrir que Dios 110 puedt> llamar a los hombres la salud con t>I mrdio dt> la religion nnlad.t.
El mi:.mo arguuwnlo, aplicado la pura religion
natural, los destas no poJr;in f'tl"rnarnt'nte rPspondi-rlo, n11no <JUit'ra que 110 t'Stn l'll estado de propoun mas que sula la 'ia del raciocinio<) st'a dd r..rnmen
privado. la cual es nolPriamenie i11atlmisil>le a la capac1J;iJ ordin01ria de los humbns; y es por otro lado una
via uhscura, incierta y- (}Lle put>1lt dt'dinar al esrrptisismo. l'eru yo 110 debo co11len1arme eu esta i11lt'l't!-"
s.1nle mal<'ria ron sola una simple cltfe:nsa: no IUt' ha .. Ia'
~I habtr demostrado quP el asl'utadu argunw11lt pit'f1:e
toda su fueri.a contra la 1 l'ligion cristiana: (lt- bo. ptws.
Jlasar adt'lanlt' y manifestar brt',emf'nlt>, cuan hiw d
fa\'orezra BUl'slra rausa. \"t>d a<1ui lns nirolarios que
i11:.i11uamos al principio como facilmtule desrieudtu
para uut,tro abouo.
El primau es, que Dios no solo ha podi<lo llamar
los bomUres
la ~aluil por la fl'Vt'ldc011 <Ti~liana,
si110 q11e 110 put'dc llamarlos a ella por otro medio di1)P.rsu; put's 'lllt' t.-itla sola es adaptada a la Ut'l'csiJ.iJ'
Je todo t'I g111 ro humano.
El Sl'[(fllldu .t'S, que exi<.tf' < iC?rtamt>nlt' esta rt>Hlat'ion, qut es lo mismo que clt'rir que realnwntt> ton
e:.te lllt'lio Los ha llamado a to1los los lioinhret'
l.! salud. nws t'S rif'rlo qu<' Dios tui<'rt' la salud d~_
lodos los hun Lres, ) es c:i1rtu lambie:u <}U<-' no ha <pteri<lo pr11po11t1 les (1lrr1 mt'dio.
.
.El lt-raro es, 'lue t'll ~ola la t'f>munion cnllua se
-nrueutra la ;trdarl.rro rew:lurio" cri:.-litm,1, put's <ut> 1u
t lla /-ola ~t' Ull'Ut'nlran llt'Ct'~arias la ft', la autoridad
e:sterua Je la ~le.:;ia y la interua overal:lOil de Ja ~ra-.
ao
'39~ . . "
prop~~Conada ~ "Ja.t'onaicioR\
de to Jos los hcimhrt'S.
'" ,.......,
~: .. El curirtu t'S. que(.[; sola la comunion ca!lim pu~
<le el hombre sa/.,:arse, siendo esta eJ uuico n1ediu cu
l>i~ nos l1a cl;ido.
~
: .. El qui11lo es, qur f'!l sola l;i romunion ratlim PI <'~
(iiri,ru humano l'llf~1~11lra la a~lf'w, la w11s~lf'ffft1, la
~e{(urUlad, fa lrmuwli'darl <lit' <'I desea. \ siendo t'St
el intr11lo principal de! pnsenlt> capitulo, 111c detendi
n pO!'o tn diluridJrlu y f'~arninarlo.
'' ~
; En l<1s 111:.itt'ri;as <lt> nligiou, de donde narE' Ji
imufrtud drl C-'>priru? No rs por venlura de la torta
y obscura visra que tiene en ellas la ra:.un ~ Lurgo qtie
uno St' po11e t'xaminarlas se le presenlan dPlautr mil
difil'uhades 1111e il 110 puede allana".-: se tnruentra r~
dt>ado d1'_ tiuiehlas que no pueclt' di;;ipar: se l'ientc
al(lfOll'lltado ('011 iludas, a las rual1s 110 salw C]Uf' rf'~
priuder; la ig11umnria, los prrjutlldos, la &safml'un y las
pasioUt'S acrert'lllan ef embar;izo a Ja razon, Ja ('Ual pa:.
~audo de arniguacion r'H :1'eriguarion, lorre ansio!.a:..
nirnte ;;cia la calr:.n que h11ye dt ella, y la df'ja <'rrar
) trop~zar .<le aqu para all l'r los inml'nsos rampas
fia: ..q-iJ'' r.s fa unra ~la
del P1noms1110.
...
.
Aprisionf'.mos, pnPs, la r:izou y f1agamos qut' t'l
hombre erra por un prinripio i111trno d1 graci, y que
i:-uiba de una m1luridad p1iMica la i11slrurrio11 neresctria.
~in qut' Pi;t obligado a entrar t'Tl algun rxilmcu: t:e
tiste modo l se tnrontrara cierto y segura, y f'll un f'Stado di' cuusisfmcia )' de nposo. El no nr con clnrid(J{I;
'il'ro lamporo dur,10, porque no nrc piH' prinripio de
razon, siuo por 'irtud de la gr:ll'a Sientln rste t>I sis_.
kma de la iglesia c;i1lira, t'll l'lla es Yerda1lrrame11te
eu donde s1 e11cuf"11tra el t'Slado (lr ro11sist1T1rin.
.,
l.os prolt'slanlts pat~a sosft>111r sus 11ondnd1s 'S~
;:ieron nhliga<los renunci;ir i1 la autoridad dt' la iglt'_sia, y rt>tu,i'"ro11 por fun,fou1r11lo de su fr la sda op
:i;ariun in11rna de la graria. Eslt' rs el sist~ma c!tI r~
P,U"/1, prirndo. Eme:111 t'llos, 'que rada pri,acfo firl esta
asistido i11tPrnanw11lt" cJt>I Espiritu Santo-; ) qcir tsle f;f
~h1miria y lo bate di!>I11guir t u.;il ~ca la frr<ladcra do~
triua de Cristo 'lu~'l'dba decr~
~ '" -.: """
3oS
.,
bfo .yPrran ello~_ en as .. ~t~r que la fe Q"stana deht
y;nir de la gracia, e) sea dt> la operacion interna del
I.:.piriLu Sauto, sitndo <'Sle tamLien uo t/JJgma que no
,otros los cristianos drfendemos contra los pelagianos.
Su error consiste <'n esto, que ellos Jan
la wa<i~
i11tern.i t'l ofil'io de i11struir, <le declarar, y dt> ju;,g1r
~ual i:wa y cual 110 sea la doctri1u ,enladeram1nt. e
seada l)or Cristo. La sagrad.1 C'srritura asigna e~1e
<>i1io la iglt."sia: .Tt-surristo instituy un trihunnl es
trruo, un omculo n1'J cue en las controversias de f~
J_1ablas~ los s111/idos ~\ nombre ele Hios y con la ali..
~vridad <le Dios, y su iu!:>titurion est rontrnida y r
pt'tida 1n mud1simos !estos tan daros y prt'cisos, que
es necesario renunciar el sentido co1111111 para interpretarlos de diHrso modo.
'
A mas <le esto, l'l h::ber dividido la autnrid:id eslt'rua de la iglesia, de la inkrna asistrnria t la gracia. ha prNipitatlo a (os prolesla11tes en una!. ril1rmi
nables discordias. y ha herho qu~ su fo no lenga la
nia_s mnima estobi!idml, y <UP l'I espritu h11ma110 110
p11eda eu su prt'lendida reforma emontr:ir cousislt'n:cia. En eflClo, C'Uando Jo:. protestantes disit'uteu act>rra
Gt' algun artn1lo de la llortrina rl'nlada, pu<'s <ue
ambo:. se l"f.'t'll asistidos, ilumiuados i i11spirados <le
J.1 gra<ia iut1rna, (C'mo podr deciJirst' eu;il <le los
dos tiene rawn? Qui~n sera el iluso? ~C<imo sr co11segui1a la unauimidad de la crt't'1itia? Estos y otros
~l"a\'SIOOS ab.-.Lrdos pl'UPban ntuy claranw11lt QllP a UU
tribunal esLerno y uo a la gracia i11tt'rna, debi Di.1s
llar eJ ofirio Ct' d1ridir las ruutfll\'l'l'Sias pcrlenrcit"lllC'S
la ft', auu 1uanJo la escritura s0hre t'Sle pu11lo 110
estuvit"se tan dara )' ta11 IPrminaule.
Es ''osa muy facil el i1111ostrar qut> ahandonandose
la piedra fundamt'nl:al dl' la nutori,Jml de la itrlt:.\fl, t'll.
ningun sislt'ma se pue_dP t'llf'lmtrar cu11si.\le11cia: que <lt>l
protes/lmlismo es prt'ciso sr pase al socio11i:.1110, de t'i;le
al desmo )' <lel detsuw al a/1Srf!o, y (}U<' del <ileismo se
..-urln para ali s, sit>mpre <lucl.rndo y sirmpre huscau<io
Jm punlo en donde atirmar d pie y .sin eucol)lrarlo
.jainas. // t'tlllwb/o.
f.l >rulc:,laule refuta la autorida4 de la iglesia,_ y
!
~ .
'3<jj
pr.-"'ti>M, qut> "las f''H'ritroversi:is sohr~ Ja r dortrirfa rt>0
v1!:11la sf' df'ridan con la inlerna inspir<1cion de -t:t

rsto el socir:io110, Y cli1~; qu~
l:i in!crna inspir;uion de la gra~ia puede ronfundirse
ton los tacitos s11animir11tos del amoi propio, de la
s11hnhia. <lrl i11tP~P~: que no hay all criterio para disting11ir ro qui111 hable d t~pirilu di~irw y en quif'o
t-1 csprilu lwmnrw, y por rfln~rr11r111ia t>Sla rs uua via
dt> 1111 prrwluo t>sreptisi~mo. Al roolrario, (prosigue
l) la raw" humnf/a l1ene pri11ripios rierlos y e,idenff'S
("omunes ?i todos los honiLres: ron la luz de ,.stos
'f111P<lc11 IHmi11ar~e l.t~ ruestiones y puf'dt> obtenerse la
uniformidad de la rrr1111 ia. Ltwgo la mzou lwmn11a
tltbt> :.f'r el ~upremo tribunal dt la ff', v tlla dt>be dt>ridir ruales snn los arl1ulos que se han <lt> admilir rom~
rr,elados y cuales u. Qu puPde responder o esto
t"I proleslaflle? Debe ronft.sar 1ue su opritu privado
e.s una' ia de esCl'pfisismo y de Le hacerse soci11iarm. ;
Pero apenas ha puf'sto d pir f'O el soci11ismo
l'Spn;111do e111outrar f'n . COflSste11cia y rrposo; 'it>ne
el drista y lo hare lrasra,illar con t'I mismo argumf'nl<>,
,.os, le dice, habiendoos ht'rho soci11ia110 trnf'i.~ es
1ablrcicla por suprem;, regla de la fp i1 la ro:.1,ll, y no
pudiendo conciliar ron los pri11ripios de la razon los
'Jnis!rrios tle la Trinidatl, de la Enrarnacion, rlc>I pe.cado original y otros murhos dogmas ad111iticlos por
los nistianos. los refutais y conrluis ron que no se
cl1bt'n creer. Haheis pr11sado salJiamenlr. l'rro ara:.o
1.1 rall>n c>ncun1lra bastante Stlidos los arg11111rnfo~ que
se prnpo11rn para prohar y ronvf'mer el hrclw mi,,mn
de la rt~vdaciofl? Al contrario, rua11tas d11da11 110 se
Je ofrt>rt-n acrrra <le dios~ e11 cuanlas ditirult:ul,.s no
se lropiPza~ Cit"rlarnt11Le que en irntstigaciorlt's d.- e.,la
11aluraleza la razon ts uua via 01' perpetuo eMrplsim10. ;,Deseais consislmria y rrposo? fi.enunri:id tk
toda itlea de nnlacion, y firn~aos en la pura rrligio~
nalural. ,Qu dt'lwd1 hacl'r aquel qu~ si> liabi;i cled..nulo sori11ra110~ Si dest>rlb del campo tf P los pn1tt'~
tautes porque all no e11conlrt rnnssftoncn, deLe pasll''
al de }o~ 1~eisla!'-, porc1ue lampuco la puede hall.u
el :iocu.uau1:;iuu,
~raria. Arguye f'onlra
e:o
111
~Httrho
u dt>ista y
~~~nao .3.
umtestar. con el
\"t'ra fon.:.1110 por las mismas arm~s e !1fesar

que la ra:.on no t'nfnt'nlra menos ohscundad mcerlitiumbrt' <'ll una pura religion natural. cut' t'O la rel"t'larion: ele sut'rle que no s11bmi11islraudole tampoco
.. , dt"smo 11i11gu11a rn"sisimcia, sera uert:sario que se
.declare por t>I a/t'.,1110.
; , ,J>"ro el al~wo t'S ri1rto? ;<'s cln11os1r:iclo? ~t>s
la silla do la lu:1.' ;l;11 olw 1<1 dudara jams? 110 iu-
oleo,
Slt'
~e:-ligar:i 111<1s: , IlalJra t11ru11Lrado ya un terrt110 rnn

-slalie. uu put>rlo sq1,u1 simo para lodos los ,..,ulos~
Al conlrctrio, uo h<ty "~lado mas ,:icila11h', mas nt'S
taule ni mas inqut>lo cuc d dd alt>o. lllr nas que i l
se e11a1wii,. y fatigue para tranquilizarse 'J esti11ruir *'!1

si todo seutirnit"ulo espiritua 1, y clt>grarlarse a la Hl
to11dicin11 <le la malt'l'a, 11unca podr! bt rr:n dd ln<!o
en MI alma l:i idta <lel aiaoor. El tludaril sia11prt~, sit>mpre eslara i11quit'lo y perturba<lo, y Hiher 1>1m1J1e
dudaudo a airas sin encontrar en nada f"t'f!OSO. Lt> pa
rtfera probahle <le nut"vo f'l dt>ismo, y i,111t'sl\;;m111le
el soci11ia11ismo y el prulf'slanli!>m<> y murbo mas t'l
1!ulit"ismo. Ft>I1. si f'll sus 0111Jea111iP11los :-e :1li<1m.a de
111 aun>ra de la ouluridad, y tntra t'll la n:in dt' la igle..sia, t'll la tue U.11icame11le podr rrposar tran:11il<1!
Que t'l t"spiritu buma110 kgrt> un e~lado de ron
.sisfr11da t"S para la sociedad ci,il uua cosa la11 in pi r
ta11Lc. 1ue ele rsto tl1pr11cle11 las Hnlajas lue JUt'l!e
<ausarlt' la religi"11 ;Cuales sou los n:n!ios dt' t!Uf' ~e
.\alt la nligio11 p<ll"a ltnn ; l11s ciudada11(Js 111 tI Lu n
<rd .. 11' J,o:. ali iliulos moral1s de la di'"iuida<l, la ~:111a
nwral y tI prt"mio y la pt>na de la, ida futura. T1.1lo
.-i-Lo, si si- propo11f por u11a rrligiou 111 la que el t s
J1 ilu c1 .. holllLre 110 l111~a :ilgu11a srguni.k.d. alg111a
-c~lobtlidvl, algu1:a co11st,1uia, 110 lt"IHlra ful'rza ::l~Ll:a
suhre ... 1 ;101or iripio. Si )O p1;1<lo <ludar <le la ~rile~
Ji~t>Mria. d1I pndt r, <lt> la sa111idad. ele la Londa<l, ele
Ja ju!:>It ia 1) Jt- l;i pi' i1!1ncia de Dios, pue<lo ton
~1hir L0<los f'!:>Lus a1rib1110~ mi modo; si no <'&IO\ cin-
to de cue Dios t'Xjt el .. mi la obsrnam ia ele' aq11rJ:;,5 rt>glas .mor<i!f'S, Y purc\n af'OmodarJas a11/l {fUSfo: si
fouilmeul~, uv Lt:Ll)O ~tbuild;a\! <.!e 1uc Dio:> eu la ~lra
m~
vP~clad~ment~
:h~it
'1'ih
ll'"P'l\ilr:l
t11:ni:Jo
Jales
oi>ns; y ,.,,r,l-dt'ramt>nl~ inc caslig:1ra ,uau<lo hag~
olras l:tlt's, un aparalo dt' semeja11Les dogmas, cu;il
~1r't t.. sujrriofl en qut> mt' po111kat St'guramt-nlt' t'll
nin~ 1111. L'ttgo un 1 rt>li~iou t'll la cual t'l t'&pritlJ
lin n 1111, lt'11g1 ~itmprt> lug;ar de tl11dar, por r~lo solo
si hace ,.'Jfi/ p1ra l<t ,;ocieJ:id ri,il, a;mque por otra
p.1rlt' sus n '(i!n 1;;, s1h Jodri11:1s y sus prartiras st>a11
ca-u s. misrn-is utilsim;ts. Por laulo, ni t'I prolest.111~
tisrnl,. ui t>I socinianisin >, ni t>l il1is1n ofrecen al t'S
pirilu hun-1u<1 uu rsta,lo de collsiste11cia. ~ola la reli~
;!111 ml lic11 tient' t'sla t'SPru:iali~im 1 prC'rrogat1va. Por

e .ta raz.1111 t>lla sofll t'S ,ndacina.ne11lt' lti/ a l.1 sorie.,
da.! ci,il. Meditad hit'n, sabio le,t r, c>sla gran &1!11
d1 la nligion de Jesurristo, qul' es : la ,ndad tal, que
j:iu 1s Ydra bastantemente meditarse y mucho meuo&
e 0111pre11Ji:rsc.
1
CAPITULO XI.
El"IC,CB. DE LOS PODERES !\ITL.\1"'.RUSOS DE LA
CA TuLIC:\..
IGLESI,\
Jlpmos
dicho que el Espritu Santo residP permf14

rt:'flli'mmle t'll la iglt'sia. y que t'll t>lla pro1lun san
t.Js, los <u:iles ron t'I buen ejemplo sir,an a lus olrolil
cL alirirnlP para imitarlos. ~Y t>I E:.prilu .Santo e&
sulizm1.11/e autor de la san1idad ;' Nn, t>s lambil'n autor
do rit'rtos podaes sobrrualum!t's, lus que han de tit'111.,.
p11 en L1mw respla11d1r1r un la iglc:.ia, as como ha
ce rcllorenr la sr111tidrul.
E~tos plJflrres subrw1lurafes <>n los primnos ~i
glos 1lel 1ristia11isruo, Ul'ron muy familiare!t. Y aunue I di;1 de hov sou mcnos frt'1'11t11lr!S, jamas se
~h~ab 1ra11 ui Sl'ran del todo suspendidos, porquP <'l Es:pirit11 ..;.ll\IO si.mprt> morara ''11 la iglt'~ta, y si"1mpre
t 1 Ir Piia nPnsid:id dt> ~ns prHft.rts s11lm:rmtumles.
E.;Lo.; .;int>n p.1ra sacudir la alt'111io11 dr los b1111bres
y 1'1lltvt'rtirl..1 a U10:.; y sirveu para inciicar ,-isibl .. meu
tt' 1u,il 1s la vndad1ra iglt>,.ia Jt> Cristo, y el \'l'rda
clrn pu"rlo dt> la salt1tl. Y -como"" lodo tit>mpo h;iy
it.uid~.s 1<11!
iluLOw-'r, ht:re 0e:
a tj.Ucue~
wufu,uW:... 'J;
~.-lts p1t:idonos :qu~tnn~ir, t'r rsln tn tollo~ tirm~

1
f'os t"omicm cut> t'I Espritu Saplo tjt'rrlt~ s~s. potl.t'

ft'S sobrt>Ualur:tlt:s;
COllOlnH' e~IOS pnllCllJIOS ~a
}orizaOos por las promesas <li,inas, la f.lesia l'allira
ha lt'nido ... iempre >.sta grande p1nwga1i,a.
L'n
i11gn1io .Hilil i11flt's M' 1 n-pt ii pr0bar,
ton \'tr:os monumentos de la anligucdacl, <JUI' rn la..
primiti,a iglt>sia murhas Hft'S las lt'ltlali,as de los,
tlelt-s salian i11u1il1s. l)t' ,lmulc iufiere t-1 st'r falso <}le
ta iglesia pueda di ... poun de los putii.-res mila{;ro.sus
su arbitrio.
"
Ciertsimamente que t'Slo es falso; pPro lan:bien

la igltsia ('a-trlira haya j<im<ts t111iilo la
re ria prt>lenrion l)Ut' t'l 1\1 idleton qui ni> imputarle.
Nmstra creencia t'.S, que Dios ubr<1 a<u<'llas ni:tra,illas
por d minislerio ele la igltsia; 1wro st'gun su b1111p/a...
Ps falso que
C/u,
110
a dispu~C()11
dt' la iglt>sia.
Los proteslanles ohj1tan tn los tiempos presen-
tes
la iglesia los JIJ~lliCS /i((/JOs lJJlagrusos: dirtn
que ha<'e ya mucho tiempo que Nl la iglesia rc,111aua
no se vPn tales milagros, y que todo lo qut' se nf1t>rt' de los a111iguos, debe teuerse por imposluro
alri-.
huirse
s11prrsticiofl.
Ellos, la 't'rda<l, no pmdt>n hahl:ir de otra ma-
nNa, porqut> si admitit'St'lt la wrdad <le los lw1 Los

llilagrosos <lUt' Dios ha oLrado y obra <le ru:111<io t'n
tuaudo en la iglt'sia fl1ma11a, \"t'l1(lri:lll a fllllt'sar s1 r
t>sta la ,erdadtra iglt'sia dt> Lrislo, a la nial t>llos
abandonaron, y st>ri para dio:- lnto o.as ni1l111lt' 1l.
agra,io, ru:iuto que
<'B
f;Hor dt> su prrlt1-dida
nl1,r-
n1a no ptw1l1n p1 oponer ui u11 solo nii(:..ro. 1'111 t'St~ Ta7.0ll lnm<1i1 I p:ntid<l de lt>~ar <itudlos 1u1 .,e
oLran' entre 1,o~utros, ic>r1ados ch- la 11111si1!:1ll i;c.1
ilO Mr 1!tll11t'slllfl ellll' Cll;\t'll( i1ks t!C' ll 1111:1"
: L:is a1111:11stias y clil:rt..lta<ies t 11 lte , llos ~.1 1nrut>ntr:1n <'11 t'sta u altria, H>ll wuy 11 itic as. Es ft,11za l)Uf' t'l!o:. . .i;(! d..1;.1.c:c-1.111 iJ.lt i11 tc;,,,; Ct.' lus i1:o~
dulos, ni fircfrn lt1S rni~:1;.n1s 1.l 1;.do~ p(;t Cristo,
phr los 'ap~1o{f's.y p1ir ofrus tlt>le.s, ii.lo UH lS c.d
J>rilllt'fO V bl'~\IHIO .si~-lo, de los ( l!:ilo S ro .'lt' put' e
'U\ir;.1~\.il' cou:il(;uq.-ua :ie. Ll.,e .aLi:tola i;olo .c<>.u.
, . . f'iJ
. "1a. tu!"nti
.. "J ._.,t
4ood e 'ros argnmentns
..
r1'n!"uon'\Y"''
~tfu6
ern;,l!"t la iglesia romana, para prBhar la ver<kd -d~

sus arf;n!e$ milagros~ y de a1111ellos- deo que J~beil
valerse IOS pr11t .. sta1tes para convenc~r a Jos inc:rdu-:
lo~ ti" h. re.1li:lad y c.ertna de los mil:1gros hechui
por Cristo y pnr los apr}:-tolf's, y de los que acae
cicrun en los primeros siglos que ellos admiLen ,,
(on6esan.
,
Uno <le estos argwnnto-; que se ad,>ptan ron ..
tr1 l '" i11rrt'dulr1s. co11sislt' . en la a11Loridad de los
l1?sfim mios, los cuales han transmitid> la posterid~d
lo~ rntla~rns hech.>s p<)r Cristo y pu los apstoles, y
todos los qttt' se vierou ri>spland ... r. en los primeros.
siglos. Se sahi> qut> rontra los mi aedndes uo puede
harnse valer la llspirr.cio11 di11i11a <le. los e~c ritores Lkl
1htt'\"1> ti>starneuln, 1><>r11ie estos no la .aJmiten; y b.
la admitiesen se ac.il1ari.t ya la disputa: y asi -:ilOll:'lt
t1t'ht'n forzarse p<ira que reconoz.lan Sf'r di,iuanwnle
i11~pira1los aquellos escriturts, probaudolcs antt"rio~,
n1P11te la verdad de"' los milaorus
. coutt-niclos t'll sus.
0
escritos. Y de t'Slo se Ot'dure que tratndose tle ha~
hl:ir a lo., n~r(~Julos los - tPslimouius iuJic:ulos <l1
1111e,o lt-slame1Jlo, deben cousidt'rarst" como . de purc>:S:.
11 )/nbres Y con-ideranJo lo humano los libros de
}o-; n1atro evangdislas, al autor de lo!> hf"rhos apos.~
tc)I itos y lo!> apsto l"s, de e uienes tenemos algu-:
n.1S rartJs, los incn;dulos retorcern ronlra f'Sla das&
de lt'stirnonios la misma critica que los prote6lanlt'S
oponen ;i los h~stirnrmio-; que nosoln>s les alegarnoSi
pura probar la ver<l~<l de los milJgros actuale.s; y si
c-ontra t'slos dt>lw valt'r la rritica de los protestanleSr.
resprctu dt> la rualidatl de nuestros testimonios, de la
n1isma rna1wra debe hact'r rontra ellos l;,a e.le los in-.
crdulos Tt"~pi>cto <le los milagros de Cristo y de I~~
:ip1stolt>s L mismo igualmente tlehe dcrirse de los.
otros lt'stimunios, en los cualt>s se apoya la cerle~
ZJ <le los
otroli milagros acaecidos . t:n los, prim.eroSi
!iglo~
,;
.,
No quiero hablar dl" los oPmas argumtntos por,

q11t me tst..-n<leria dtmasJado sin nef t."sidad. :>itu~
l.t~il a tuale::.quiera d c~uoct:r. que 9e .tu<lwa.eUu.. _~qi.
'
l.o
1 .
4'1t
'1
l.'."
~tiy f'jt--ir a M m1Jr1wle11Le.s nlH'Pr ~: :misma Telot-

siini nmtra: los pruLt~lanles, t'Om< fo que hemffl t'S...
prt'sa .fo. En r11ya \irtu~ es cierlisimn, que si los
prote5lantes no quiert>u arruinar enteramente los fund.unentos dt> la rtvt>lreion, es necesario qul' reroflO-L.1'a11 los milagros prl'sentes de la iglesia romana,
y 11l" a la luz Jt> e5los vean y confiesen que t>llos u'" 11 futra de la ,er<ladera iglesia
tle Cristo, sino
que st> <ltrlaren por i11crhlulos.
Establttttla ya y ,,in<lil'alla la cerlczo de los Potlrres milagrosos que en todas las t>dades se han ejPr
C'.itaJo y se ejercitaran siempre en la i~lesia ('atlira,
convido ahora al lf'ctor a ponderar tu:rnlo cont1ib11yan estos para la enmienda de los malo!- y para t>l
mayor apruvtrhamiento de. los hueoos, ('on lo ru~l
fl 1rl're sPgut'amente mas el reino de la -virtu1\ en bt'
DI' licio de la sociedad. O y cuan. funesta .,i. la impre
sirrn de los objetos materia\t.'i:;~ Cuan grande la thsi..1
p1rion <le fos sentidos! Y cuanto por esta el hombre se alf'ja <le Dios y dd pemamiento de la ,ida futura! Os pare<'e que sirvt> poco el <fUt" de tiempo f'll
lit>mpo St'a este pensameuto re<"ordado? que oe
'uando en cuan1lo lo saruda el rem01dimien/9? que
IPI homhrt> se 'ft'a <'Omo obligado fuerza levantar
los ojos al cielo, a pt>nsar en la bre\edad de la vida
prt'sent<>, en la justicia di:vina y t'O los lremend
c.tstigos restn ados para los reos ~n t:l otro mundo?
Por otra p:1rlt' qui- ('onsotaf'.ion no ~s para los jus..
tus l'I v,.r aut1 ntirada por Dios <"OTI los milagros la
\'irtud que el\1 s cult,an? ; Con q11~ pbrer no se les
Jlr"'!Wtllau a .la Jlll'lllt' \os tDmal'l"t"'Siblei. h\ene'\ di') pa
r.tiso, cia lo~ cuales wn c.on I~ luz de los milagros el
que eHoa t'OO aquellas olu-as se t>urciminau? Cuanl()
alor no lt-s (H he t>l!lo dt- i11fodir para perse,erar r.onst.1nttis y .rNlob1ar sus ei.foenoi ~n la fatigosa canera de
la justicia? Sua araso po,iblP qu~ ro mr quede fro
i nst>n:.1bl.- ('Umdu vt>a ('Oll mis propios ojos un milagro~ ,: Si eo 1lt'1almt>nlt> cumplida una profera? ,.Si
o~go qtJe ~ 1tw .dicf"n ai oito mis mas ()('ohos drsignios
y pt'u~n~i1oh's_?. ;.SPr pos1bl.e (JllP .los_rnf~rmos _que
bau rtubuio <m1Lgr~.-m~11tt" fa iat!1'1ttd,:.y2 ~ par~'"
5,
>
4o2
t~s,y ,amigo~: que'han llorado
con e11os,r ~ quE'den ....-.0<\
mo w10s mrmoles iRsensibles y prosigan ofeudi~-:e

do. al benfico autor de sem1jautt:"s fa\'Ores?
,
... No todos pueden ser testigos orularts dr los m&.
t
.
Jagros
que suec d en, as1. conlll tampoc.o tunerou
esta,~
circunstancia los del ~i.'ino l\IaPslro ni los dP los apis-1
tolt>s .. Pero esto que importa? Acaso los hcrlu;s ma~
roilJosos c1el orden natural que SC IlOS refit:f{"U po~
personas dignas de fe .dejan de hacrruos gr111de im"\
presion poiue no los hemos \ sto un 11uestros _pro~
)'os ojos~ Y sob1 e qu autoridad r.recrcmos uos~
tros los mita.gros que se obran diariamente? No 1Hu~
d1jemos mo,er de rumores populares; no Clescn~~
Juos Pn la re la ion de una persona pri,ada: ]a ig~
sa es h fwdom de ellos, ruya cabeza vihle cou~
ciendo la gravedad de la mareria y ju1.gaudola digu~
de toda su ateucion, forma el mas rigoroso pronso.,.
y no pronuncia la sentencia sino despucs dt" un lar~
o y detenido ex:men. En este i>U[>UC~lo ludo aqut'~
qut> quiera du<l:1r de la rtalidad del milagro, rs urce:-1
jOario que reuuncie
se nit"gut:, la mas grande aut~
l"dad con qut put>den probarse los llumanus hechos. ;.
. El rayo, la tempt"stad, el terremoto, el hambre.,
la peste, las i11u11dariont>s, las erupciones ,olcanica~.
Jou unos t't'rtos naturales que sucf:'den st>gun las le-:
JeS de la fisica. No obstante ei.to, t'u!re los. gPntile1'
!le rt>putaban por prodigios, [ monstra] y obraban so-i
bre su espritu t'eclos tan m.r:nillosos que la poh1i~
ca <lt>l gobierno crt>yo siempre que t'Sle na 11110 de.
)os na.jons mrdios para . rnauteuer al pueblo en sq
4:!1btr; l'ues qu dcbt:ra dt'cr:;e de los urdadero~
inla~ros?
.
,.
L
Los deistas efectivamente nada. tienen que pre1
1Pndt'r en materia de milagros, porque 1ie ellos uno~
los nit'gan abiertamPult', y otros se rit>n de su po.>~
hiJidad. Tanto pt'or para :;u sistema; y t'Sle es uno .d~
Jos beueticios mas grandes que hace el cristianismo.~
la .sncit'dad, y . l..t-11t"ficio todo propio de t'J..
..i
,
El orgullo fi1011lico pa:;a a<lelante, y ton el pre~
testo de quitar los prejmlirios de los homlJres, dt's-:;
toja ~ lu~ ~i_.;;uu_s suce~_u~ U4h~ral~s, uo bolu ._d~.J~
- { _ ( " . " f.
403- .
-i.
dP.'~ f;i pre1H'Tlj1in; sn1i) trrMh~t"n df!

tfU't>lta cue' les da la mism t rm.on. La filosolia del:
si;I(), hien ]Ut' reconozc;, IJios, autor del rdenna.;;;
triral, f>sla d'" arut'rJo tambiPn en que todas las cosas
ti1rt>dPn romo de Len suredlr st>gun el tenor de lns:
dnrelos elrmos de IJios; y qut> no tienen el mas m-
nirno rf'sp~rto l.is cosas naturalei. con la moral; y asi;
que por ma5 q11e un ft>non1euo aparezca raro y es-
fraorttinario. jaina!i puede ser un signo de la compla~
nr:ia <le la im divina, ni jamas debe interprt>tarse'
tomo premio o como castigo que Dios quiera dar a
los hombres. De donde C"onrluyen qne no hay 1wre
sidad por esto de aplarar
Dios ni dl" darle gralias;
Ved como los destas Ol'spues dt> haber esrlamad'1
fWt-ri.'i' 'qP- rP1-ibi"n
qut- t'S neC't-sario absolutamrr4tl" para el intervs d .. la

sociedad rivil dar a los hombres un Dios; y ptmt>rlo
t'n f'Slrrrlrn comrrrio ron ellos, le qo!tan desput>s
iusensihlemente todo rf'specto moral. y rt'movien<lo
un Dios n-rdadl'rn, uu J)ios til, substiLuyen en Sll
lugu un faT1ta.sma que para nRda sirve.
'
El rristiarihmo no reprul'ha en el todo la enunriaia filosofia, siuu ante~ la redifico y la prrfeccioua.,

rrstituyndole aqudlo que le quita la impiedad, }. cousoliciandola ('(In l:is vt>i-dades rc\eladas.
~
;
Por la nwlacion somos instrui<los que Dios em
plea cirrt:imn1te los t>el'los naturales para prt>miar (,
1ara ra.stigar lrmporalme11te 3 los hombres, para :u)..
,,..rtirlos dt> hFS ddwres y para f'scitarlos ponerlos
f>n pr?utica. Tocfos los libros dt>l ,ieju testamento,
sn esrlusion dt' uno, forman una prueba elarsima
~e PSfa gran vrrdad"' Y si la filosofi:l uo SP obrecase
'\'olunlariamt'11te t>n la mitad dll ramino. deberia admitir por pri11cipio de ra:.on lo que los cristianos Le
nen y crt>en por revelacion y por razon.
Todo, dl'cis \os, sucede como debe suceder segun el

/mor di los t'/1 fflos dcrrefos ti,, J)ios. Estamos de a1:urrdo. Mas Dio~ a\ t'stablecer d rdt>n natural y la Sl'rie
sutcsiva cte los 'snrt-sos prnnddnos, por qut> no pu~n trnPr t>I designio de lian:r suC'ed~r tal fenmt>no
t'n tal tif'mpo, t'll tal lugar, 3 \a ,isla <\., t':ilt"s pl"TsnriaS'
.ara prcmiar!..s
o pua Cfl:\tigarlos? z\casu

!l
uu fin c()o!
'
4b4t
t6 ~ste ri es c1ignfl <le la protidtritfade Dio6? 2Lf&

agra!faria a los destas un ))ios mdiferenle para' t>l bien
y para el mal mo1al ~ O es absurdo el que Dios. befo
ya tiecr<:tado d r<len jisico con respt>cto de medio al
r.~f'n moml? A uso son illfompalihles estos dt>signios? Acaso ambos no pUtden componer un so/u lo
tia? No oh~tando como 110 ohsta nada en co111rari,
11osotros estamos seguros de qu~ este t-s el v~rda<lcr.~
.istt>ma. d 1~ pro,i1le11cia, pm:qu.t> dt-be lt'nl'r.se. p~
cu~rlo que Dios no puctll" M'r mdifumle para ~\.~te".
'1i para; f'l mal moral: d1he lt'Ht>r~e por cit>s:lo, que
Dios qu~re que fiorezc.a la virtu<l, y se destruya ...1
yicio y d pecado:. y dt>be trni.'r~e por cierto que t-n
su corazon tiene Dios la salvarion de todos lo&i hom
hres. En cuya ,irtud. si todo t>l rden jisica puede ~"~
-,.it de media al rdn1 moral, debe lt'unse por .l'.into
que esta esla verdadera ilencion de Dios. Nosulr.o&
ya htritos probado anteriormente no habt'r la m<is
mnima diticullad para roncebir un rdni Je provifft'n-.,
c1 compue:.to <le <los siskmns, uno fisito y f'l 01ro
moral, de manera cue el primero sina de medio al
~t>gundo.
,
.
,
. Avanzare olro paso. y dir que en este 1.tflfrtrsal
desigflio e11tran los mismos mitagros. Digo, cue estos
nosotros nos parecen como unas suspensiones 6
iufracciones de J<is leyes de la naturaleza. y Lalcs segu~
ramn1le dt>ben parecen.10s; pero que ellus fut>rQn q&
~emo. decretados por Oios, lo mismo que. los sun-.
sos natu.ralfs. L1s lt-}:e!lo del movimiento 11..i son de.
'na neeesidad i1itr'uiseca r absoluta Dios las establt:'-,
 . de sut>r!e que era dueo de estaLlerer-:
bs de diversG anudo. Y ruando nosotros. conceuimos.
que d Sew>r .t>stablecio ah elemo las prestules le.yt.>s,
toucebimos al r.nismo lt>mpG habt>r N decreta.Jo. que.
ln tale~ .y- tales circu11stain:ias. en tal f11gar. t-ri taf
tiempo sureiliest" lo_. conlrlrio <lt>-_ estJs. lc)t>s, y a ...~~"'..
tos sucesos. los lLmamo~ mtlagros. A:.i J.is le}t'S d.. ,
ruovumenlo, y, los mil,gros. ti111eu l.i causa t'l apo:-;:
yo cu u.u mii;,mp dt>netu dt" Dios, y resp1cto a lli\l..S.
c;ousl.ituyt'n u.o rden .mismo. No oLstaule. noso~?.$
~ubu:+' t,li:i4.J~11w1>. ~ r~~~ lil~wal..1 ouu-.~~e:,
na.turol , f.por t J.. mpl1To
~olf.
de . qu~ u&.i'ft'ln&
'L
arnstunair~
4)os. las..Jeyes del JilO\tDIJCJllO y no a los ;mjJagr~s,"

San . Aus\in vio esta sublime verdad. y tl lloulle~i
lJ.e se. \ale f'liznit:ule c)p ella para probar loulra E&pino,:;a la .posibilit!ad .de los m1la~ros.
:
.
,
nue~lrQ proposilo, asi. Pl r<!en

... .Pero ,ohit;nrlo.
~ohrenalur.al de los u1ilagros ( omo el rdt-11 11alural qe
}os:. SUCfSUS couforrne
)as lc}fl fisiras,_ sea u f ..!\11;a< .rOi1.1alias '.(> sean or~lin:ias, r.l'lo rs ~inlo, qL&e en Ja
iutiflliun de la prmide11.cia .!>un deslinados al rden
uor<tl.. La filosofia profana no l!usla de f'sla <lortriria,
~UU<UP
SU Jlt'Sar }a f'TI('ll<'Tilrt' ~erdadtra (011 sla Ja
pura luz. de la 1azo1i. l:J rristic:11i:.mo 110 solo fa adni!te por .Prinlipio 1le razo11, sii:io <ue la rnn~idera :11
i;rusmo l~empo e<>mo una rorcwn .de la CIJC/lina re~e
lada. y c.uanto es . el .daiv que el oeismo lrt' a la
sociedad civil, romo hemos maniffslado tu n hus:~r
Jos milagros .Y quitar .todo re~pfrlo moral lodos l<,s
~UCt'SOS llalur.ales, o'tras l3Ill3S \t'lllajas le f3USa
fa
~ocit'dad' d cristianismo. con la <l<,c Lriua l'"t:~la que
6'l:l.ieuc ~<nho_ uno de ~us do5mas.
'
CAPITVLO XlL
'YENtA.s QUE :REDUNDAN A LA SOCIEDAD DE LOS.
1
SACRA.'.\INTUS.
La
religron cr1snana tif'ne siete snrrnmrnfos, y rsfos

tlt'llt'D u11 respecta 'esmcial con lo Si,tit'iJd l{ !'-lo hal}lar. a qui de la gracia que t-lles e ,,11litrt'n, ponue
ta h.e hahfodo de Ja .,racia t'D ~' mral; ) asi 11." c,1 u
l'ar ru e~te ptulo t 11 t;ictr tJltas n b '.' 1w~ 1 , r
~.~ rtlt'It <le. rllc,s. y sirnpo t:l ud L<aul~lLU t:l l-llleru,. v'1r el i.;<m1rnzanmos.
.
_ , Este, '5acramf'nto ~s umo la' :unta, por ]a C"ual
~e.en~a _en ..-1 rfhaio dt- Lri~lo: J;or <1uit11 for ins~i
tmdo a tm de borrar ~a "ulpa ongmal ) '"dos J..,s (t

~d~~.,jlU~i, ""~~lid.u !o"~t.:> ~4: u;11u&u ,a1 m
.
~ofr,
PinJir ~p;,.,-.pf ..1.n11,;~ l~bii' sohr;n~t;1ra1f.~ "<te"'1a;~
d_d l~''esf'~ra~1f:i y. de .Ja
1d, y para reha_bHita{;~
Iio:nhre al \lerecho de la v1d.1 t>krna. E1 !el acto ~i'l
<}~~ u!1~ rihe el b iutis1n1, di' ja, por decirla asi; rt
l~ s 1gracli Ut>nlt> todo el hombre "-jo, y se hace 'ur(
lii>rn!ire nt.U?o. Lt iglesiit lo recihe amarosa1neute en:
&il se1n, lo acariria, lo felirita p!lr su suerte y lo ha'J
(t! , r;conoct'r de todos los fi:.>les por s .1 hermano~~
miembro como ellos de Cristo ret'ngeudrado eu las'.'
cm:id
rilism1s agqas qu~ lo.s demas.

"
,_, ~
SPgtrn la antigua disciplina, el bautismo se rnnl
(~ria los adultos, se exigian para l grandes y lar;.~
~ps preparar iones, y no se a<fmidan 'sino aquello/
que invirtanente resistian tocias las pruPbas. Se tenia
grande cuidado f'U instruir a Jos , rafrcwnenbs, Y' s;f
usaba ti<! gran pru:lenria condud&11'11llos gr3d,1alrn~n-\
ti' dt! las cosas mas simples a cuaoto tirrle di! 'ma't'
sh~~lirrie y de mH augu)fo la' reli~iolt sobrenatural.
F;sfa eroao'llia leQia por objc:to nutrir la fe; forl_i~dt''
1 y hart'r que t"d1ase eu los nl'~1firos profuncl1s1maS'
r-1irl's, con~idtrndola, y ou razon;conio fu"domenfri
d~ u1a verdadera y estable reforma.
:
E11 el mismo lit'mpo st" harian ejercitar los cate~
C'111nenos rqn cierto QrJen e1! obras de pe1filt;nda, ~ ~s:
t 1 p1r dos respertos: d pn~ero, para ast"gurarse si'
ellos h.1bian ronff'bido ,erciadno odio al perado y_
siucero. arrepentir~ientq ,Je l_a ,ida pasad~~ .par~ ttue
f vsen dignos dt! rt'cibir la grac~a de este sarr.~mento;1
y t>l. segundo, Pf , despojarl~s poro 3. por~l de lo~
h_itb1l"s m:ilos_y vesl_1rlo~ J,~ los buenos,_ pra que ilf"s~"l
p~1Ps fut.>sen f1elt's }'11 !Ilante~t"r las pl'~rt1esas que" de~
L1an harpr en la 1;les1a.
,
~
Seguian estas proit1rsas, que f'ran de rrnunr1ar al
mundo y a toitas sus pompas y \'a11idades; 'y vivir cont
f.,1nnes al e~prilu de ~t'~Ucrstr. ]~espUPS de t'SIO eran
l1ai:li1.ados ron unas cetemonicis que" manifestaban I~.
n,.
del t~ra<lo. ... " . ,,.. " ..... '". . . "

'
Co11~id .. ra111l.1 esta im.titucion ~in, aquPllo que ti~,,
,J,. s1111rt-11alural cuan proverhosa no dt'bt> iPr par~
llll.t( Gn
f'1r111ar 11 <lili1i11 d~ la \ir'lrnl: Una
ft ~bftisinn y .-J
i-J~iu' t.ie los etrdLio:; J.lvro~~,. de~ i euferiiletli :at1'
la~.rarne_ Y, ~fl pp!'.Jef. ;de., }~~aria . de, lo~
pr.m.i<Js y,
!1~'r
1~$ pr.nas de la. nda futura,. fomentada rou mstrurno7.

Jies ruoLidiauas, y alimenlacfo ron los rjrri~plos pdu t1..:'
(os tic\ \iejo y nu1rn h'slamento: una anr:.ion a,I 1ie.:.:

cJdo y un _amor a la peuitenria que rrsista lis larg.i-..
~ima:. y prn<>sisimas prul'Las, y drspues de esto u11:is
~rom('sas p1blinss y spkmues. pronunciadas dt")ante
cjPl altar, la presrncia del. obispo, de los saHrdolt's,'
~~,los tliarouos y dt> un gran numtro de hermano.s:
l grande idea <ue sr ha rec,ibido ) de la e.r.relenC'Ja
~e }'Sle~ saname11to:. el al}lor qur se l!a ~spt>nmr11tado
ya eu los eduradores: t'I uninrsal sent11n1ento que oca-.
s-iona la. prt'\arilacion de alguno de los fit>les; y otras
t;osas este modo, nan la nr<lad unos motivos fuu-
ti_simos, aun nalumlmmle hablando, para tener firmes
y__c-onstantes a los nt:olitos en la iuoceui:ia y en la prc-.
tiLade hl virtud.
Despues de esto es marii,illa e1 que' Jos primeroit.

cristianos fuesen tasi tocios s011lus? Tal e1a f'I lt'mple
de su virtud,. que triu1faba de rualescuiei-a oL!>taculo,
de los tormentos y de la muerte,
. Aunqt{e ~l da <le hoy la:s practiras indicadas se
}layan modificado, rnn todo eslo el espritu de la igle~ia siempre t'S el mismo: porque 110 habiendo~e cim-.
1',iado, ,ni pudit"ndo c-amhiarst' el sarrarnt'nto, 1:sl1 pi1'e
s.iempre las mismas dispQsirionrs; de sul'rle que aunque puede mu.darse la di:sc-iplina y adaptarse la cc-11lfirin de ,los Jiempos, un puede de niuguua ma11era'.
;Vterarse la substancia 'de las cosas.
:~, Eu la <liscipli1ia presente, coutiriendose el bautismo _los chi1uilws' que nacen de padres cristianos, las
a11Liguas prut>bas de Jos catecumenos no It'11e11 lugar.
J.a igle:._ia se apresra en sacar 1<.s l hi1uillos <lt la
es~la,itud d,.J peca.do, no solamentt' por t'I ptligro c:e
J;,i :111uute, sino ,tambiPn: fiu de uc ncibida la inrn 111cia y la~ gracia &antificantt", puedan 10111,.112:.r dt").t~e
tf'mprano a m~recer para la \o:.ielern_a, po11i"lll)O 1 U
f'jt>rririo para su aprowc harriie11to las - fll<'rz.as S11L1 e~1~1turait"s que les submimstra. Las prumrsos se hart'n
po~ los. pndri11os_ c-01.no .pur unos fi.(J{/uns; y l.t iglP~ia
,~~~r.e~}l't~ }~~. ,p~~l"l~~S
))~S,
va_drc:;
CUeU y gu..in.lcu .
J.
, t.
_....... .: - -
,,.
. , .,
..... '
!fln-uni':~;y;1{:;;, .. vPrihl~mtw~ti!- ~stiaria;: f:'M~
t;encia dt>'los chiquillos y los instruya11 t>n los dt1gn:isl

y en fos d1~be!'es de la religion: y e.;1 un.i palabra que
hagan co:1 elln,; d s1>ues dd b:illltsinl, aqueUo que'
fo,; sagrados rninistrus hacian antes cou los catecu..;
lllt'UOS.
->-:
ru\I es el punto
que miran tas rlstitucionr.s
~oriales.J cual dehe Je 1'er su pri oodial oojeto.' N1>
Se prlfijan siein>re el de nacer {\Jrf'Ct'r entre los rii.i:,
~1da11 >s 1.a .inrHtr~r.1.a y Ja virtuJ! Lu~go t>s evirlente
g 1r la relig1l11 rnstiana causa co11 el sarramenln del
b . ~tismn uua conocida ventaja la socif'dad. Y cuiit:
e~ l.t ;>l~rrla por la <~e se eratra f'O e} deismo? Qu
~1.p>s1c1 1nes se requtt>ren y cu:iles son las prnml"stts'
que se etijen p-1ra ser admitidos en el.' ;,por quier.es?
ct'n Jl)1dt! v cu1n to.J y por qu fiues? O 1 que pre:O:
guuld.> tan impertinentes!
.,
DE LA CONFIR.l/ACION.
Estt" es f'I segmirl s.-uramento, en et ca:il
se re-'
ll'.lrva11 las pronesas h1chas eu el bautismo y se <"OO~

~-re u11 aua1 .. nto de graria para hacer mas faril su
C 1 npli1nt>nto, y a:< pnr l'St.- respt>rto ayuda tamhen a
fa
Pero fut'ra <le este, .recibe en H

br"ndicio muy digno ,fe ser rt>ferido. Ya se sabe
c11.1uto influva rn t'l resto d<' la vida la h1~cnri educa-4
e/un, y <lf' l"~1h{5ienle ruanto importe ~( tstadfl tue
!os chiquillos se;.n bil.'11 educado~. En d tiempo .-n
que se admini..,tra este sarrameuto~ los pastort's forlmn juicio sob1 e la educar ion di',, tos ,-hiquiltos; 1 y
~ir :1<'11 oras ion para esplorar sus indinclriorie~ qm-:
~0111l'llZlll a de:.<.irrollar:.e a fin de 'nlar sobre aque.IJ1)
g1e 1ienrn necesid.td <lr partitular asistenria, )-<'re:,
pn:u~cr la ut>gligt:ucia' d~ l~~ padres y de lvs ;adriti~
su1 it>J.11l civil.
oiro
y;
''.
DE L.1 PEJ'ITE.YCl.1.
J "1
..,
,
F:l h~11tiz1cJ,, pue1t> pl.'rar y pf'r'1t>r ~1 ine-stimahl
l~"or dt> la graci' justi'flr-ante 'f1 itto" f'n' 'la t'!'liJaq
~ttJ d.:J 1'((.;.idv.- t10 tcuJi;.; uic:Jio .para relr'Uei~V
.,.1!'lrcP.- ton n. 1osr... -~l:J09J e1smo.\so
h.rf'. este
~n
pon t ~'
deja al iaomlwt> t'll la mas esp.rntosa obs1uridad; .P~ro

ft'H'lafion 1111s instruye t'U e~to t''1D lanla prec1s10n
qut> 110 put"de tl!'.st'arse mayor.
.
Jt'su1-r1~io instituyo un sacramento apto para todos

aqut>llos 1i1t h<rn pndido rniserablemeute la inore.n<'a liautismi.tl, y t'~le es t'l sacramento de la pt'11tenn;
ru d cual d sat'.Pr<lote dt'itala ron facultad divina al
reo <le los lazos del pecado, y hace cue se restituya a
J, grat ia.
la
Trt'S son las rondicionl's que prt"sc.ribi el mismo

Cristo para recibir ron provecho t':.le sarrameuto; un
&nrero flrrrpetdimimlu de los pt"raclos cometidos c?n
propi>silu lit 110 rnher jamas cometerlos: la co1ifes1011,
de estos nii:.mos qut' df'be hact'r t>l mismo pe11ilt>11le
al sa( f'f(IUtt'; y la ~atsfaaion que dt>be d~rse!e a Dios
p11r aqUtllas ofensas. Para nr ruanla t>'1rac1a tengall
e l.Js tres rondirio11es para produr ir una t?erdodero e11111i1111da, iunstigut'mOs el espritu de la igltsibia dt> sn pt1hlira, )" t'II.
cuales :.e pPrmitie!>t' hacerla pradamente. Mas esto no
iu.porla, i.jt' 11o fu na de duda qut> tan bien la primdtJ
tif'bia. srr dirigida ron ., mismo rigor y por las mi:.mas
rf!,las lue la .i1blira; <lt> suerll', que dando u11a idea de
~.sta, !>t' forma tambit>11 de lo que era aquella
.,
HJLia ru:ilro rla~t>s de peuitenlt>s, por las rualf's
dt'bia suresi' me11k pasar t>I petador que quera ft'.Stituirst' la ap i.statl de l>ios; y rada igl,.~ia l<'nia sus
munes penil1'1.tiales, dt- los <)Ut' subsislt'O al~unos fragt11111Los toJa, ;a, los cualt>s 110 puf'den lt>t'r!>f' sin qut>dar 11110 sulirf'rogu.ll' le un sagraJo horror Estaban l:'O
~llos rrgistra os los mas grau11 pl'ratlos, distin~uidos
muy meuuda11;enle f'll sus respecti,as espt>ril:'S, al ladu
d .. los cm1ll:'s t'Sl<1ba a~i~n.ala la peuill:'uria quP por
t>i 1os se dtbia hacer y el lt>mvo que t>sla haLia uedurar . .
,
Los penlf'oles se f'nC"arct>laban~ andaban ron los
pies. desuuJos y cotl un H11lido grosno. se ejnritahan
~41l"-~~1 ~~eroa a)uoos, tFau e~dyido:; de a~i:il.U
s~
al
'
'
1ntraen10
sa{'n'fi'
1r10'" df
e 1TO'.rll<ir, Jf' lt:tn po~tr:irse,' ' h
nrnr-i
liarse, llorr. suspirar. <'11rn111endarH' la pil'da<] de i~>>
fol1s y harer.taler a11le el ohi1>po la i111nrt'sio11 d~ lusl
<011fesort>s (l'lf' esral1:111 pn)ximos ro11sumar rl marl-:i
rio. para que los atl111i1iesl:11 d ... nueYo la cornu11io11
l'<'le::.i~stiLa.
Eslos c:1111HH'S pi>nilPnrialrs nn rran i11nltaaU1&1

su aplirarion. Ju~rituidos por la 111is111a igl--sia para>
h r:u.m merltci11nl,_ qucdaliJ su d1rf'nio11 i1 la prude11tia:1
los obispos y di' !os SJI ertloles qut> lo.<. aplicabao.i
ld ol1isp'o P11a f.icullad de ah1:, viar y tai11bil'11 di' p1:0]nng;,r el ti1mpo de la penitencia y d< ronmular' b~l
obras, s1gun lt> pare1ia oportu1w las clisposirio1H'S{
de los p111iti>ntes. Y la pru1le11ria <liI obispo deLia\
mirar las tres cosas sigui111t1s.
.'
' Prim1ra. S1gll11 h ,_ doclriua uninrsalm('t1fC". rrri-:
l)i1la, Pra cierlo 111c Dios par;1 ju,.1ifwar al wc:1rl11r ""'
d sacramt>nlo de la (H'11ilent ia, reqnrria m11rlw 1110.s
que C'll el tlt'I baulismu. En cslf' qni!'o t-1 HC'rlentor apli-"
car sns maif.Js l'tlll tal wnplitwl, 1ue f'I ho111brt qu!'-J
1ias" dlspf.11sado de ti1Ja 'obli~ar1>11 de sali.o;faCt'r . la
justicia di,ina, rua111]0 al co11lr:Jrio, f"n t>I otro qui:-c>l
(rue el perad<>r satisfarii>sc dt> !u sllyo; l1it'11 t>11lt>11dido'l
e) Lle la satisfaa iou del hom brf' luma si1111 re su \'a lor:
<le a1uella qu<' d Jesurristo t11 la rruz por todo.s. l>c
;.:qui se segua >CJr prrrision qut> d pt>rador se dt>hit>;.el
tra 1ar 1 o 11 m uc hu
yor rirror t> 11 "1 sarramt> n t.o de 1
fll'1iitPncia, cpw no en el dPl. b<Julis1110, dP suerl.t>, _q11~
toJ~L la indul{mcia f)lit' pn<lia usar el ohispo, qued.1La 1
si('mpre d11itro dt> los hnlt>S dl'I rigor.
t
- Srgu11da. A'lu( 1 qui> haltia recaido t'ri <"I pt>r;i1lol
Of'S>llf'S Ut la ~rada del baulsmo, dali:t
SO~>t'l harf
q11t: uo haLia estado Hrcla<ll'rat11P11l1 ru11trito, ~i110 !cfi!e 1
C.11 su corazo11. ara so au11 Sl' Ol:t11le11ia. ,-inl tI ;1f1('f(\ a>
Ja rrialura. Por lo cuP, ,.-,ilrHlo t'I dolur ro11dirio11 ah:
soluta11w11le nrresaria para obt1nf>r la ah~oluC"ion !'a1 l'a- 1
me111.tl, para no <'!'[1011_1'1' a Jos .(lt'lll111lt'S COll -d'!lO<)j
de Pilos : cu arto //Ido en ma!Pri.1 tan grJvt', l'l 1'11rso>
d1 'la penittu(ia sE> rE>gi1lha con "' ojo ~iPmpw :11c11I!>
1 los prog_rt'so:. qur har ia ,. pe11i1tnle ~u l:i rmdri11"vll'J
cu. el oJio Jd }lecaJo y .:u et .twor-,de l>ioe, p~
..,,
,
fil
,,.
'
"'
. '
'
:(r.t, moral
'
'de 'q"'u-~'"'q'u.e"''a-.n'i'
~;ip'
~. tintf'<>~ 'una
~.~f"lJrldad
"
n ... ;i
'f
.
o
\erda lnanwntl' ;1lh11rllu.
.,
rr~l'l'r11 .. As como los pe< ados cometidos dcspue31
~11 h;1u1is'111n' dab:iu indirio <ue nn se haba h.ista en~
C.-111 e.; Cll'm.ido l'n la virttHl un li:1hito sufiL ienltmente'
f:!1rl, as 1n el ~ananwnlo di b penitencia se tratah:t'
il1 rt'~lauli1er y rt>solidar con ob1 as mas pcnoi,as y con
i'.s1wrim111los mas largos, imiland,> la sabia oir'ltlurla
ti, un. rn<lico, el cual ruando ,.,. rl'mitir~e la liebre'
clesp:rrs tlt>I primrr rttnt'dio, lo ripilr t'll dosis mayor
j- pnr mas largo tiempo, hasta tanto que se ha asc 0 u~
fado de ltalwrla d~slruido dt'l todo.
'
S,rnrjanlP ,-ia de purgaciort, ;cuanto' no drhHia
:iyudar para har1r que las, l'01nersio11rs f 1wsea 'y'crdadtras y'tlur1ulrms~ El pecador qm apr<'ndia por't':;~
p1ri111('ia, ! n1anlJs l:grimas, cuantas humillaciorlrs y
c11anlaS pt-nas dcbia COSlarle "SU nueva culpa, era ne.:
c .. sario <pie tuviese graml:;imas razonrs para odiarlri.'
fo11 todn su corazon y par:t prcsen-arsc con sumo cuillado y e'it;1r t<H\a oca~ion.
'En la disciplina '\igenle rl di.1 de hoy los c?inonrs p<'nileucialts 110 se 'obsen;an )a, y. cuando en la.
a11ligiit>dad la satisfarti0n oidin:ll':ttlll'llC Sl' lrnria preC't'dt'l" 3 la :1Lsolucio11 sacr.arrnrita,l, hoy solamente se
impune y s1 l'\ge la promesa de t'uniplirla, <lt'jando que
(.1 [Wt1tc11tc la baga drsput'S ron la maxima ele <Ul' ha
Lie111lo ya l-1 :Hl(1uirido I~ gracia sauti!irantc, ~us <bras
Satisfactoria-. s<rau a,i9;.is,. y se harau dignas de la
.
terua i-dribur ion.
'
' . P1ro achi1rtll tanlii<'n aqui, qni> si la ,-ariarion <le

ln,s tirmpos h:. dukilirad11 l.1 disripliua, 'el espritu de
M iglt~ia sit>ntJrl' t'S el 1'nismo, por< u)'o rno'li\'u tI ~a.:
da:L1y dnlur t. 011 t>l f1n1e 'pmp<~!o <l1 uo H"rar mas,
fo s11fisfacd111; ';, lo nH'nos in vtdo, pr11port"onada ~ la
graH'cfad <fe 'l~s culpas, :SOO <le absoluta llt'Ct,'SdaJ para.
. valor Jl s?.rraml'uto.

~ 'L:~ igJ('~~ no put'dt': rximir ~ ninguno de la ob!i~ir icu tl_l'
~~1co orrrtC1~limi1;nfu. Li igle,sia 110. pm.d
J.;11er ll';'l', u1~ arrt>p111t1m1111tu 11parotle o ~upefirml;
b~si - ,;:.ra ('l ,;i\o'r clr la ahso)ncio11. . .
.
.
'.
ui\
1..
'
Y'\,'r' to i:T~J.n.'t.irn, 'a la'"siltisjutvh 1 :ta igicsi0::
- . . ...
' '
-'. -
--
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.. .. - -
.. i
412 .
tim~..('iE'flamtnt~ facultad para us~"1e./nrlu1~enria; f}f'r&

110. purd1 remitir totalmente la salisfarc-i;in, (uc. e1
coaJi(io11 uert>saria pua t>I sacramt>nlo. Y la doctrina .

de.laigl(sia t'S, que aquellos qu<.> no tirrwn nrdadna
\'t.lu11tad de satisfart>r segun sus propias fuerU1s, la iu
duigtmia no putde aplicarst>les. A mas di> tslo, la igle4>
sia. siempre \'e las ohras pemilrs 1omo unas medicinas y como ntcesarias para estirpar las raices dd pe~
CJdu y pira custodiar la Yirtml.
.
'.
.
El tercer rt>(juisito t'S la corifrsz'on. Hahiendo si.lea
t'l sacrarnt>rlo de la pt>nitencia insl1tuido t-11 forma de
iuiciu, es necesario que d sarl'r<lote, el cu:.il dt'he absolv1r al reo. irn'punerle una pena proporcionada a
sus pe(ados, tome uu disti11to y e.1:1Clo conocioiienltl
de ellos misrnos. El reo debe acusarse por si mismo;
y por si mismo debe relatar su proceso sin hacer en
t=I la m.as mi11i1Ua altcraciou. Tamuien esto es de inS-:
tituriou di,ina.
.
La con/esio11 por si sola es un podrrosisimo re-:
ll'ledio conlra t>I p1cado. Y en Yerdad, el orgullo ua-
1ur;i.I del hombre debe quedar muy mortificaJo de d~
hn manifestar al sacerdote todas sus culvas, y t"sponerle todas las sucic>dades con que se ha ma11d1ado, siguit>ndo los estraifos caprichos de la coucu>isrencia. Al
manifestar tambirn todas aqu<.>llas otras hruta.lida1i ... s,
~n las que ruando silenriosamenle nos pont.>mos a iJt'U
sar nos chocan
nuestros mismos oos, y por uo
seutir su horror quisieramos si Ulse posible borrarl:ts
l1a~1a de nuestra memoria. Y aunque t!''1as nut:olr..t~
pebiliiiatles i.t' depositen bajo dt" uu imiolable secreta
en la oreja de un homhrt' cll-hil como noiwtros, 110
ohsra11te, este hombre nos causa uua srau s~jeciuu
)' lcniblamos solo al acerrnrn,is
l
'
l)e todos modos, esta grau1fe Slljecion, las reprPn~
.siones que s~ O) rn, las <liliculta1l1s <Ut' se em Ulnlra'n
en desenvoker las cirrunst.mcias d.- ios pera1lo ... , y .1
saher q1!e recayendo: otra vez."" eilos no srr farii el
obtt"1Wr ulteriort>s absoluriones, son olrns tautos -ga~
1lardisimos motivos que nbrau sobie d amir 1npio
fon una /ur.rzr1 "atur"I, y qut> co.opcran ron la gra1 .1a
for1iftrar Jos propsito~.Y si1prrar las /.:1t/11c1u11es,
fa,, ,eu.ues el Jt:ulleult: :.t: \c1i tlt: nut:ro t:>J.lut-:.lo.
Pf
' . ,
,.
41~
. .
.. ,..,.L .mm1stro- nf" t'!ltf" s2cr'3mf"nto- a m:i!I uf" sf"r un

hace los ofirius lamhil'n dt' "''dico, o para llHirlo mt-
jor, su judiC'alura no tiene por objeto el "rn:ar la ley
como las judiraturas humands, sino el curar la f'nfern1edad espiritual ,ei dt'linrnt>nle. El pecador no se
}lace prnar fin ele qut> sea sm1plrmmte casliJ?ado: n
,St' cuine muf'rlo, se quin<' que ,,,.a y que (ons;ga la
~alud lJe aqui r<'suha, el que todas las penas sean m~
~iciualrs y t"! fltft>sor clirig~ la rura, eutra t'U el in
tt-rf'S del pen.tlt'nle, lo ronsidera C'nmo hijo y sabiendo
cue wmbien l d<"bt' dar ru1111a lJios de aquella a!ma,
Se t:'ID(>t'ila l'OI) el mayor cuidado t:'ll dirigirla por el
$eodf'.-o de la inuct>nria y de la ,irtud.
Antiguame11h. f'n la roufeson se una lo que per~enf'ce al fuero init'mo ccu lo que pnlr111ria al cslrmo.
El obispo al mismo lt'mpl C)Ut' absohia los prcados decidia los lites que habia f'nlrt' los fitlcs, romponia las
di~rordias y reco1u iliaba lt,s ~nimos. A:-i Sl' (omerfaba la paz y la tra11quili<fod t n la:!> familias, y se rnrrobor:ib~ siempre mas la u11ic11 t1t' !fods.
Aunque f'O uuestros tit'mpos rl jt.ero conln1cioso
~e halla St'parado del 1ribu11al <ll' la JJf11ilt-11ria, no obs
~.mle SiPmprt' le ha qmoado D:llCho ad.itrio a los (UUfl'SOTt'S para harerlo ulil a la H>ft'ltd JlC'r't:l larilo tun-
~uclo del co11srjo y de la ptrsuaciat El n11l.t:!>cr rf'J.nurve con prutll'ute deslrt'za uua 01a~w1: pro:1. m1a, una
(rntaci911 domrstim, una C'ama habitual t.:e wrado, que
~on las serrt'las causas clt los c1 si11clt-11e:!> c1J11 tur se
agitan Jasfowilias. El chra <lt' < Hilerto cou su t'llfi.r~no, por lo que ,tipf' M1 su m;,1~0 tcidcs los mtJios
rwrf'sarios pa1 a salir bit n y CCll:.t{i.uir t>I fin. ) :\ m~s
~sla ohliga110 01L;ri1 co11 t'I 11 a1110 '~'" la ca11d:id y
e on t>I Hlo del silt-1wiu sus ldior ic::.as y 1111 plit ;u:;.s
i>peranonf'S, y la sociedad e, il gu~ d fruto ue lL do
esl~, ~i11 ponrr uada de lo r-i1~0.
~
Se ,.e rf'tt'ntiliacla u11a f:,milia (]lle :nllc>s f'Sl;,I a
emuelta en todo:!> lo:!> horr11res dt:- la tl/snrtlia. ~ ... 11b~t'rva t'll 11tra .salir cit-1 (ll't'fl(>ll io <'11 q1H ~;;.La pa1a
)1i-rerrr por- f'I lujo Sr \t' ~ otra 1 unnrtiua 1 u rdifi<anle, que a11lt's vi,ia rscand.tlo::-;n11rnlt'. S r. ir:111 tiriic:ia.s,
ret:ouuliada.s
) auu t:UJiJl't'.Ulada:> 11Judj1:>11.1.. ;..:. '!ue
.
,
,_
..
1
...
. b. 4 4 " . l . T
por mue 105 a11os ha 1ar1 lo;1srrv:\< o os mas terrible'

.
1.
odios y e11t'n;i-;L.ides. Todo Psi e bien lo produce; el

sil(ucioso lrab 1jo ele! conf~sonario. Por Psle m1sn;o
f'an:il. pasan lalllas lirrws11a;; St'l'rPtas a aliviar d"rra~
1niserias que d ph!ico delw igllorar: para prcsenaf
UUa C3S!daJ e H' i:c,ffe pdiro dt" ll<lllfragar, para' sosl
t~aer un cr<lito qui est para perd<'rse y r11\olrer n~u:,
cha g1nle en Sil rui ' En el 'onfesnnario 'los iuesl
wrlos aprcutlen la manera prctira de arrf'glarse se.::
gun las rirr1111sla11rias: cn el co11ftsou:1rio los :111imui
altaneros apre11d111 ,.j\'jf en la Slll1orclinar011:
1l
co11ft'so11ario las personas atligillas y dt's ori.soladas~
IJri,a1l.1s <le toJo ronsmlo huma10, re1 iben el v:ilor
y b f<1rtal1'Ll necesaria para maulc':t"l:~e y aprovhar I~
frih il:11:iu11 Cuanto bieu pues no trae la socit.>dad,est~
g1..111:l1 s.u.;am:--nlo!
,'
. t
E11 la con/esion. romo quP.ra q11t> f'S un juki,' s~

ponen en ,;lcu[., todas !:is acciones, :iu11 las intem~;.
lo~ puros pe11sa111it11los, los sirnples'<le.;ros, si. es1i.m
ws1 toJ > grrJtlJ de llWf lll'Jf'J COll la mas Jt'l,i1at.J~
prauion. y t.,d,,
. a la pre,,111ria
. de Dios juez, 1 tydo,..
co:1 resp1~rt11 a los prernws y a los, c1L.~lt[JOS <le a .~:1 11~
f~tt1r.1 ,:'\'.. uo c.'> e:.le un .1111ll<>. rhcac1~1mo Je pr,t\e.1
1111 los dl1to.; y sofocar las srmdlas antes <le que 'uaz
can y se desarr.,llen.' qu<' t'S lo mis:uo que ~ecir, 1!():
e;> t'SlJ la gr,111 le obra qu~ dc~e., la11to .la sor~ed:id_, s1~
:sp!"'rar d co11;.ig111rla~ 1'.slo qut' e' 1mpos1ble a las
f'utr;. IJu nanas, SC realiL,l CUULJiauameult por la re~
ligion de .lt':-111rislo.
.
..
' '
E11 l 1 cor1/c:.i1m como medicina, se e~ruf'nlra tam:.!

Lien u.i.1 f.ll'ule 1ngotablt' <le b1t'11ts para 1:. sh:ie1la,<(.'
Lis (.. vi',, 1:turalt>s y ri' il1s y toJos los medios suge,;
~idos p)I' la pruJc111:ia hum;rna nJ pueJcn producir~~
milc>.,i 111 parlt.
..
..:
.\ 1c1i 110 t1n<'mos q1c co11frontar n:.da ron fit
lLi~mo. Los prnt::.l<1lll!'s av,,liernn las ohras satisocto.r11>: :ivoli1ro11 (; co11;.sia11: lvolieruu ,.) tlu!or y el pn/?
pr}silu: y riJ11jt>r1111 l.i gra11Jr obra cll' la jusf/a'ci(
J
fie 111e 110 c11.:-.la 1a n1a~. 1111111ma
. .
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r 1all;.:t.
r.. r .
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l;. [)t'l'atlor, Jict11 t'll)S, cl1lw rrtt'r lirnw11.111lt' 1il:11;,.r
1
justiiica1lo p"r las n1eiitu:i- i; Cii:itu; j iti'Ltc !J.trd
su lo 11 ucJ j u:iLt.t~'4Jv,
1
en
a;
4t~
'.:~ RMldiont-SI' :;n1~} seri\ tI rult1 q'tle SI" s::iq11f' p:ira~

Ja:en01t11tla dcJ las. nhlumbres de 1111a doqriqa lan faril, y que tan bien SI" arr1rno<l.1 co11 el interts. di' las:
pasinns:, Si su acto tle fe no h~c.e un miln,:;ro, r icrl is,unamente debe hacer un ?,rand1s1mo mal. Luego lo
mamlo las rosas ;1u11 lo lwmrmo Pu uua lt>{!-slarion
s.abia, la pru1IP11cia cual .st>ria la tloctrina
(]lit!
t:ligiii? .
.rLa .Je .los "t:atolicos la de los prole:.lautes?

'
'
DE LA F.UCAR'STIA.
T.o grarnle clt> t>sle sarrarnPnto consis!t>, en la prP!H!ncia rt~al de J csucrisl.o, que nosotros crt>emos esnmderse en las esperit>s 1kl p:i11 y del v\110 consagratl1,s
ror las palahras <lel s:.icercloll", y quedar .et\ tllas estrJhlnnenle, f'nln." l 1nlo no se 1leslr11ytu l<.is IIll'llf ionadas
e~pecies. Todo el e u ho :ri:isliauo :-e r.,-litrc a 1sle nobilisimn objt'lo. qne es romo su al11ia. Nosotros ofr1re
m'os: elr'.u"l'rpi> y la saugrf' ~le .ltstirri.,;10 ~obre 11 alt:.n..
f'n sacriiicio y t'Stamos l' t>rlo;; de pnsp ntar a 1 Etnno
Padre una. ,.ttima agradaLilisima, rnyo mhilo i11f111ilo
t'S sufil'iPnl{' :iplarar la clinna just1ia y para haret:
dt-sct'nder sobre los fieles to<las las bt"11tlicio11t>s Ct"!l's-~
tia les.
',. No solo d,.b1mos inlf'rn~nir al sarrifit io y ofrert>r

i~almt'nt.- 1011 rl sart>rdote t-1 n1rdero inmarubdo,
sino tambit'n. rnmulgar c.on l, esto t'S, romn a<ut>l
p:in t:'UC"arslico, tr ~e:i d "n~rdadero e unpo <le Cristo
hajo lci:s acridr11lt>s dt; pan.
'
.
1: -.E~ta com1111iun cxij1 muy .gran<lt>s preparario111s.

Tratandose de rrcibir,"1\.0 ya una co~a si111plt11H'11le
svgrad11,r:sino al mismn lJius, t 011\i~ ne que tl 1 orazo11
sea' pmifira<lo anlf's y l:nado de tocia mancha, y san-.
t;firaoo :por. 1~1 graria Dehe d alma li:ibi:r.se <l1!->prt>11dicl11 de;: todos loi:; uilnes terrcnos y.arder t-n Hnoc ~.cia!
))itS.
Cu:indo y:\ ,..;ta:d linffi\,re:hi1n ,1~p11('~lo. al sustenl:r.se ton t'I 111 .. rpn d1 Jt>surri-10 :.t' vi111r ii adq 11 j.
Tfl"-mi'.4' 1jTIOll 111.t'S' 111/ii1'll con h - tfi~j,,/t/u/, /ui1osfl/taTIJ, flfl' ufllf11 al 1~mn l'1r/10. ~ t'~la ~~ 111:> ht'rrno~a "f'
~ua.&'4 iutulc. O.e Ju\:.~~, <le m~.i1i:i.lov.uc:.\. de. delicias
416
. ~~pirituates y de fuer~:t~, y co'llo una -p....-nfla y s~gu:

rdad para que el cr1st1ano persevere c~ustaote en la'
practica de las l1>yes di,iuas.
. .. ,
Los primt>ros fii>lt>s estaban tan prrsuatlidos en
que la eucaristia t>ra para t'llos la fu~nle de todo hiPn ,
que no solo la rec1hian en el ahiir, sino quP tambil'~=
la couservab:u~ en sus casa~, y la llevban consigo.
l'.Mtn en los v1ag~s que h.u-1an cuanto eu los comba:.
tes que se estrnnian t'n <l1fensa dt> la fe.
'
Bit'n que en nuPslros das haya ct'sado este usa,
Jl'surr1sto sacraml'ntado sit'mpre t'bl ron nosotros,
ya t'S>111:slo en nuestros templos en su tro110 para escurhar nuPstras suplicas y socorrer nuestras llt'.cesid,dt's, y.1 brudi.- iendnnos desde la ara santa, y ya tam-.
bit1t ,.ene nu .. stras casas a llenar de espiritualt's con.
Sut'los a los t-nfrrmos paseando proc:tSIODalmf'nte por
fas riudadt'lli, e imprimiendo Cll todos. nueraciou J
..1;
rei.pt>lo.
Y si en do viva la fe, cuanto no drbe valer la
prest>ari.t y la m=tgest~o de Dios para rt>frenar nuestrH p:isiont's? Q.Jin trndria f .1 lt'Iwridad de prrar
:.- los ojos Je uu prnripe? Pues murho meuos de-
bute lo~ ojos d\! uu Dios. En los tumultos .y. suble
v cio1ws p 1p.1lares. ;no es un remedio rasi sit'mpre
itfalible para aplacar los anirnos irritados el manifestar
t'll pblico la hostia <.onsagrada? No uos submiuistra
de t'Slo la hii.toria innumerables ejemplos? Aru~adnos
et h1ra bu.-111 Je s11.prslicion y de /~11atisnw: digan
Jos hPrf'ge_s todo aqu .. tlo que quii>ran f'n mutra de la
('.rieucia de eslP. d.igma: l'n su mi~ma suposirion con
b r11;1I nos seria farilisimo ronvenrerlos de l'rror. no'
p1<ir11 nl'gar que Sl'mf'j:rnte rreenc.-ia 110 sea un mrdio,
etira<'imo p;ra le11er al humbrt" {ejos. 110 solo tlt" los.
drliros, sino t;uubt>ll <le lodo mal moral y para hactr'!.
lo cj~rcitarse en tuda i.uerle de. virludes.
1
DEL ORDEN.
F,.;tp sarra>nt-nto fui> inslituido por ,J,.surristo para;
pnJt'lltdr los Sfl{("fUVJS miflislros quf' dt'htn
l'fll?l"nl~ar y
sc:nit a lus J!Ut!hlu.:i ~u. lullct1t ~~. l&t&;t:s.u.tu.lc:o .a:~VJC~
1.
~ .. tu~.
.l'
ql7
l'
_;'
_IL
f':S, R~rdtof"monos f}tl't' la a rnn::o . cn~,,anrJ Ht"ne

proponerse
s1gun- la. i11tnu:ion dt' su di,i110. autor a
'
twi.1s las ~t'lll 1Miont's d los homhru~ y por Con~i
gi1 i1111e ~I cuirpo dt> la embajada dfri,,a dt>be ser. pe'rpt'l1w ) C)llt' e~lt' 110 putlria pt:rpeluarse ~ii10 solo pur
Ja ,.a Je la s11resuT1.
f\,;o le agrad ; la sabiduria f'nrarnada qut> f'l nnf'l'O
f;:ICt'rtJ0to lit' perpellWSt' por lllla gt>Uf'ra< ou Corna/,
Sf11l'j;1111.a dtI a11l1g1i0: juzg mas ronnnirnle
Sil esi~11 io la ,i;1 dt- la o<opdufl sea de la elecdor1 ll11r11om1wtu Ni11gu110 pulde in1rod1Jcirse por s mismo
eu t'I rdt>n sa(lrdolal. Y t>sle mismo no basta, es
lambiPn ueresario que reciba lo que por virtud divina
coutit>re este sat-ramenlo
El rnufil"re la polt'i.tad df' transmutar el pan y rl
\'no t'll el tuerpo y t'U la sanpi:re de .lesurristo y la rle
ligar y dealar los peca(los. Mas t>I uue\o sart>rdole
no puede ejcrcitar ei.le segundo pod~r. sino mediante
un ac10 jundm, en el cual su obispo lf' a~igne los
s11uditos, ) el ouii;po debe ei;perar esh acto mismo del
sumo pnnilfice Asi todo el cuerpo sacerdotal forma
uua gemrqui CU)<> ,entro f'S In cof('{/m de .._\(m Prdro,
y tn esta gt>r<trquia los poderes de locl<ts las clases esla11
c:-laramt'lllt' limitndos para cue 110 nazca cC'nfusion y
si lt>ugau l~jus los peligros dt: la ombiciuo y Je la iodepmnu:io.
.
L;,s rondicones que rt'quierrn los dinones
los
conrilios act>1ca de la t'lt'C'fou de Jos sagrados mi
nistru, son ei.tremamenle ri~orosas. PiJeu la cit'u,. ia <le la rt>lipon: es n<'resario 1-alwr la religion y saht>rla bit'U para <"limplir dignamt'lllt' las suhlimes funci1u11s del sart'fdmio. Un obi~JH', uu prt'sblf'ro un
dio.cono ignoraute de fa 1t-ligiou eti la iglesia cristiana,
6t>gu11. los ca1111Ut'S, es un nwfJs/ruo,
. l\Ias '111'' la cit1icia se t xije la probidad El ministro sagrad1 d1be ~rr irreprt'nsiblc y -d1l)f' tlorerl'r PU
);, .casa del ~t iicJI' eu todo g{Jll'J'O de \rtud, ron edifit'arion dr lo~ otros fitln;. l:.t tbi~po ault's de pror~dt>r
la ordt>ua,ii.11,. picle el leslinui1110 rlrl pueblo, imitando a cada UJlll con solt>Iflllt'S' proclamas para que
diiia_ CPU' ~auta)iLq~{iJ~ :que l'Uet.i.a .lt:uer :Loulra t!I
ne
.'.>J
4,g
prl'#nlndo, y nn p:i~a acll:'lant(! sino tu:indo sn ar~:

deoan.. lt a~egura que es di'gr10 f'I prt-lt'r_idiente ~e s~r '
:1dn111tdo. Para la ordena<'ion <lf" los obispos, la 1glrs1a
redobla las diligl'nrias \' las rau1tlas.
.
A mas de la prohir/.1d. PS mnestrr qrw los erli-"
.sias1i10~ csten a11i111:idos de un ::do ~fro por la s:iluJ
<le las almas sran incli11:ados la ,i1la actifa. No tlel~n ser butnos solamPrale para ~ mi~mos. sino t;tm'~
hif'n para los o Iros. Un prt'sbi1no quf' un haga 11tra
cusa que rezar el ofirio y flfrl:rar la misa t'll la ijk:iia
cristi:ina, sPg11n los ranc;nes, ts un mo11sfruo.
:"
... El of io ele ensf'iiar y de predicar, t'S propio 1 ne!'
lns obispos: los sarrrdotes son sus coadjutores: tif'ntn''
oLligarion rle gritar iunsanlemf'nle, anunriandn la
tli,ina palabra y apa('l'nlaudo la grey ron las mi1xim<is
t'lt>rnas :i t't'clo dt> dt-struir el rt'ino d~I 11er:ido y hact'r
florerf'r el de la ,irrud.
:
''
Ello es por tanto manifif>sto, que los eclf'siastieos:.
todos tua11do son como deben ser, puPden hacer 1111>
~r:111rlisimo hir"n la sociedad. Las lt} f'S civilt>s, tomo
if' <lijo t>n su lugar, caen sohre muy poras acrinnt>S. y":
los t>jerutores de ellas no tienl."n dnecho <le lraspas:ir '
lo1o lmilt-s <le l.1s mismas. Fuera de rsto, el leng1wge :
Of" las ltyes ci'iles ts rl mmulo, y para lilwrtarse de la
w11a basta <ue d dt'fito no pueda proharse. l\las 1a
rtliginn hahla al cora::.on por la ,.a de la persu1uiorr,
si estien<le sobre todas las operaciones del hornlne y
1Pllt' i;ior oLjt'to no t'l castigarlo, sino corrr.g!r~o. La
pr,:suactofl f"sta en manos Of' Jos sagrados n:1111stros:
ellos I('llt'n nrdadero dnerho, y m1 dtr .. cho divi1:()
para hacer valer las ideas rdigiosas l'D tcdos los ntsn-,
t'n todas las rircunstancias y run tmla sut'rlf' de (ll'f" '
~onas. Esta es una educacion prrpPlun y lJni1:ersol, y una'
a-istencia <ue no falta jamas. Lr,s primf'r1~ tlore :a- "
d1rtloies qut> fueron los apstolt-s, basl:iron para ba
CPr t'n el n.undo id,)lalrd, la mas prodigiosa rt>forn :l
que jam;.s se hahia vil-lo. lros sandot1s Pn .-1 pr:n
@reso dilat;ron las ron quistas tlr la ,., lml, y las mr~-'
IDllS mauos han siempre propagado) soslt>11i1lo t>I rPi110 ..
de Dios. Finalmt'llll" un pueblo qur lt>uz:a sarntlo11s' r
como Jos desea la iglc~i 4.ri.sl~;.na, :>era tm puehlo J.,s.J
s.u.1.los,
DEL il/ATRIJlOlf/O.
,
El malrimo,,io "'S un contrato todo igual mi-ntf' IJIJ ,

lurnl. ci~il y sn:mdo, por lo cual entra en t>l s.,lt>111a
dI rlaeclw 110 uml, de las ltyl'S ci1-iles y de la religion
Tt"elwla. Jt'sur1islo ronsidt>rando su iinport'lncia lo de
vil la dignidad <le 5acrtm1mlo. Pasar en silt>n,io
las abundault's granas lue este sarrmrn.to har.e lloVt'r sohre los coujllots para que futnplan helnwute sus
d1bnf"s, y solo trafar aqui de las grandi>s ventaj;1s que
nduudan a la sociedad livil Je la illstitucion di! Cristo

y de las lt<)'t'S dt> la iglesia.
El matrimonio t'S el seminario de la sofit" cl<t<I tivil. An'f"s que esta, se conciui<) la sociedt1d tlumestioi
d ... J marido y de la muger, la cual desput':t ~e <lilatci
por los hijos: tantas famil:as posteriormPolt forma-:
ron la sociedall civil. Luego e~ de ~umo int('res para
esta que el matrimonio est bien arn?.la<lo.
:
,. Jesucri:;to fijo dos puntos. o~dar prrpeluo in-..
d,":,fJ1tble el vi1c11/., mafriflonitJI y esduy la <'Onlrm-.
por~n~a plaralidm~ de mugnt s, as_eg~ra.ndo que tal fue
1uslltuulo por llios dl'sde d pr111np10
. Por lo que pt'rtt'nece
la irulisuluhilidad, los d,.sorc!eut>s que se Sr guir;an <ld siskma fo11lrariu serian.
fLmt~t ... i111os .ara l<t <uietud pi1blira. Dt'jad a los esposos t-11 libt'rlO de :.tpararse fUando les agrade t.nbainuns, o a t.na di' tis pJrtes t. clt anular .. 1 primer
coulcato y pasar olr<ts nuprias, y \'t't'is cuantos incuu<oit>nlt>s 110 nact'ran <lt> aqui.
Primero.' Los mas ft<norosos amores luego qut> se
ha post>tdo t 1 dt>st>ado bieu. t11gt>udr:rn tiisguslo y fas-'
tilio. L;L col.cupi~eu<"ia insaciable sit>mprt' r n nueHJS objetos 'luc ~e le prt>Mntau y con ., e onti1rno
trato del mundo irrila h imagi11:.con, la rual en .. ue11tra
a 1ada p:1SO motirns agradables: y la idea de la llO\'C
tiatl r~slria tr de :uudlo que se t'i.l gozando, y
t>l oaht'c. <tu~ o <1u~ se h<t comt>uz~do <ko:.t>ar pur<le
e onst'gu1rse, poro a pon> la lffi(1rl1gua. Ved c011 r:.to
solo t>S<"om nla11a la armona ,1r los espnsos y <le .
\AN.i uu.& .fuq,.ifo,. -~o c.slauJo ello:1 ~eguto:; J_,. lu.ikr
420
de ,,ivir siemprt> juntos .hasla b mut'rtt', no ligan una

,erdad~ra amis~ad ni estudian t>n ad4uirir y rnlti\':1r
aquellas cualidadt>s amahles que hacen dulce la ,ida
simultnea, y quien no sabe ,.,.r en una sociedad J-0.
mestica, tampoco sabr co1nivir eu la sociedad p-and~~
Segundo inconveniente, Cuando una de las parlri
oma ,-.,rdaderain'enle, y ma!> de rslo, rHouoce torlo
1111 Lit'n r11 la olra, ca1ra eu la mas lt>n-il1le tsdad1ud:
y f'Slar; obligada tal H'Z
sufrir )i>~ mas barbaros tra-lamenlOS por d lemur de ser abaut!Luada y de sncumhir en la mis.eria.
"
rercero.- No. pu~de COl)('('birse grande afecto por:
)o;; hijos, ni darself's una dilige11lt> edur.arion cuan.Ja:
sl' lt>ma dcbnlos Jrjar pasa!.' a ruanos eilraiiai. lgua)Ulf'lllt' los hijos, r~sprcto sus padr .. s, ,.j,iriau eu una
r.sprc.ie de iudepr11denl'ia. 'i cayendo eu podn de.
wrsonas <lU"'
los ha,11 cugrrHlrado, est:uiau espues-~
los :l mil pPligros. Y as 1sle snia un sistema Oe<
,1, sunion, dr ins11bor<li11arion y dt: _rrueldad.
J
liJ(Jrfo. Se dai:ia a.1>imisr110 lugar
las pasianr~
qut> le son mas norivas a la sor_,ooid, cu:tles son. la.'>
C'udiria y la ambirio11; pu~s que la liLerlad de <les-:
truir las presentes part>ulelas ~ hac.erst' tfe 01i:as uue.va~'
l.hriria a, las ~:'ipresad_a,s pasOllt'S. Ull h1rgu,simo ca111E r l~ submin.isrraria m~,-~~,s p~r~,dear y para "ie-
f".ular unos_ proyeclos ptrr1u1os1s1111os uo rneuos. para'
d p1hliro que par:. los priimr/us.
Quifllo. Lo11 cuantas iulidt>li<lade.s. uo seria rnanc.l1ado e::l talamo uupfiaJ si la parte rea ptl<liese decir,
al inHf'nle.
os dtjar?.
Aqut'll1?S Pspfitus inqui1tos que. e_stfo empeiia-.

cl_os h1)y eu intrvducir 11 di~:orxio para no dejarnos . ya,:
d_udar ma? de su towl: rruuuria <le. la rdigion calli" .
' Y. par~ a~har. de arruinar. las rostumhn's, no s.e.:
airrrf.u '. ,negar, los iudicldos iuromeuieules; pno l
si 1~ongt>an d p<;cierlos r<.>me1li:ir rou ,arias re1>t1ic~ .
ci!111es <JUe pu1'1Jl'11. pr!ner. la~ leyes. fi,il1s. Mas no..o
rdlexior._au t{\H'_ las l"')~s.civik~ co11 la~.i111rigas y .cun eb
uro pu(clen t>lu_1lirs~. de: 111il w.annas. Str\'a ci~. t-jt>m
1Jn la rl'i1uLli1;a rornaua, cu la ,cual cuao1l1~ la corrup,.~
COll Jll f, -.1_ t;~lC.)0_. Ja~ }t>y!;!~ <!U\: t:~~.LU6ta. t:l c.ii~J
no
ro
orr;'o
rfclif'~ -~tl~-~ ~ ~1a 1u~~

ae .Cirrron,'
. 'rle
a(j~ella.
ti'
mando describe el
aspero C'arctf r de Pomponia, 'tnuger de Qm'nto, bt'.rrnano dd orador, dice asi: "?\o se pnt-rle djar <le
~bsenar lo que por innomer:;h]('s ejrmplos \'ei:1I' ('ohfinndo e11 h historia rom;ina, l'.'-lu rs, roilrn la lilwrtad ot>I rti'"orl'io que en Ron1n se conceclia s~n hs-fi-1fri4ln al raprirho ele la una e) d< la olra parle, no
hacia ya mas dulce ni -srpcrt<ihle el e~J:ido malrimo.:,
l'lial. sino anlf's al c<'nh:11:io fonrnlal:a tma n.\Jlua
obstinar ion y durt>za; put'slO que ll'r rnalesquirra pequ<>o tlisgt1slo p.t.ra cubrir sus infamias, .l c:s1,e.;.
diente de una mutarion lt's na Ot' rriLrba lil'><m1a, Y
Je-s daba tambien Psper:1111.a ele- n,ejor f'~ciio en un
Se>gundu t'sprrimenlo. Finalm1ntr, no huho jamas ;.f.;.
{;lO O pais t'll donJe SI' Oesprt't ase )' Sf! l"iolase 1:11110
t..Xos. 1 o-.
roo enaqt,Jt'I tit'mpo en Roma'" (lihro 7.) ~\ qui1:n
nos ast'gura qut> e11trt.. no1'otros i111:is lt'yts i-111'it<ittl1 s
Sf'rian ntt:ior obsenadas lJUt' hJ C)Ul' f U'tr011 1 11 Roma 1 n su
dLca.tc>nria? En fogfallrra t'I cli,onio es pt'rmitiilo
p'Or las lt-ps ~n 'pocsim.<'s iasos~ rro en la priu 1iS<' t-sfit"ndP 'ta11to rn lil,n1;irl. <ut lis mas shios de lti nacion 111 \'sta: rlc los 1~nl'I clrnes qut> 1.areo de esto, 1.10 puPden lllt'l'os quf' que)an;e :iu::;rg~mente. Hgamos otr:i'refltx1'n H,hre l .. bi~ti;ria 1o
mana~ y l'e\'ordnnos las l~n.rntablts ratasllof-~ olasronadas at e!.t:tdo por aqlHllas ben;bras auLiciosas
que empleaban los 1i1as dt-ltst<tblt's arlih1 io~ p:1ra ra-
saTse ron losMnpf'ra'fiorf"s; npodiads por t'llos sus
primeros mugerts; y: ls <lf'lili1~ que r1.u-r1i:111 rsl<is
Jl~' hacel"' t'tt':1'tr la st:nsit1n . :.J IHI U sd.1 I' l1'S
hijos qut' habian' lt-11l<lo t>r1 la".n1~l'
l 1 rin iie. Lf's
nrismos 'empt'radf'r~s, ; ru111as 'iolturia~ mi 11 ne:
ti:in :f'Otllt'a los suhdiloS qut:t1CTlt'S las' n:ogt lt'S lt U'
gravidu?,Y. nosotros uo ei.lariamos e~;utslos
lt..s
niismos pf"~i~os?'
La, flfisoluM/idmJ dPl matrimonio rorta rn la"T:1iz
t<>tlos los males mrnciou:HklS. A JJt'!>3T dr- c!-to; no dt'-
'ltlidlrlrm tn la 'ida
'
c..
be dj&im ularse que poi "1lra palle itlbuua HZ 1>ea de
422
1 1
.
l'r~ac
gr11n d_e ir1r--.ori11(
: p.ero :.e <1l' he'!- -~bre. esto hacer
lrts. l'".J:>rlalltt'S reflt'llllolt'S, f.d pruncra C:t, ()Ue por
J.; ocfourio la .perpetid ..ttJ del vurnlo no
caus~
<11!_ ~!sgu~to, si110 cuaudo por uuus ruoti,~ del 'todo
polurc,,s y mund,rnos ohligau los pa<lres a ,-joleutar
sus hijos s.us indinario:ie:. y uuirlos sl'guu sus mira&
es
a.
iutt>resaJas. .l\hs este t'S uu abuso df"te:.tado por la

rili,;iou, cuyas sabias leyes sin fa\'Oft'l'<'f los capr
rhos de la jtl\entu<l, protf"gt>n la libertad di: los afee
t_l.'>. La segwu/.J es, que la iglesia concede la stpara
ciori cuando los moti,os son justos, bieu que uuuc a,
p:Jede p1rmitir el que se pase lras bodas. .Y la ter
q:m es, 11ue la gracia del sarrJrncnto contribuye Dlll
c'1si!U'l a harer que los consortes se sufran mutua,
m.ult> y \'\an eu buena armonia. Por lo demas, ha-.
1~1c,.a111fo el bien y el mal por la una parte y por la.
_oJr;,i, w> parece qut' pueda pouerse en duda que en
hut>111 politicQ se drba preft'rir la ft-y de la iudisolubi ...
li,dad; y siuo voy a Jr uua prneba Je /1echo comiu
c.e11ti.;i:n1 Cuan.fo es l'l tierupo en el cual se pide
"!.l ua nario11 t>I din1rco ~ Seguramente cuando est~
h:t ll1'gad.1 y~ al col.no. de la corrupcion. En los si.,
glos Je oro de ()oma no se lec que hubiese habido
J'll.tS que un solo divorcio, y t'Ste pur iolo el dest')
d_i' ll'11er prolt>, y qued.mm csl:audaliiadoi. cou e:;l<>
t~do:; los ciu<(aJ;iuos
Cuaulo a la puligmnia la .t>~perit>nria rnse:i que
t'!J. n~ <le ayuJ;ir daii'a ; la pob!1Jciu,,. Uc lo rnal :.i,
ft>sc 11ec~s:1ri 1. podriam->~ alt'g:1r oplimds razones de,,
<f1cidas cJ, la fisi1:a. Daifa llld:> qc,rsto a la /r()llt/U..
lidl'/ dm1)'Slc:1, i111r0Jui:ie11do los zt-los, la l'JUula~
cu111, los odio~ y. los reuc~>~e:, en fas familias, -l>iuo e~
<w se a<lopre el brLaro sistema <I~ lt'ut'r en l's~hni~
t~d todas J.1s _ru'.1~er1~s. Upri:oiria. tan~bien al ~ia ..
r1.Ja rori lJ muhrphrida<l <le pt"11:.am1t'ut1>:., de cu1Ja""
cl~1S ) <l,~: <ileUf<Hlt'S 1 t'Ol'f\'<ir.ta t'll e_J t'f \'alor y lo, al,.il"
r;1;<1l<tria Ot>sput>s dt' la ini-lanl,ia .dd ~i,orcio,. yo !1'.CJ
<'SjH'l"O q11l' UUt'SifOS llllt'\'OS fi(osofos pufau fa.pl_urah-:<I !1 .d\ !llllgrr\'S. ]llll'~ tfllC. fa,11S10i e JU~~ :111~~ ha,
1 1. !!"~~
~ 9,
. ..lL!Jit,
....
l" l)diuc .i
p:~c~<uu; ut* .~u~ul'k~.Ja.
.. .
.. ' . ~23
.
.
'Re tido ,.n n libnllo fr~irts quf' rontient el
}_a11eiftrito drl dlwrcio, una. ei-:p!it11<i~a rc~pueslJ, que
t
fla' nrdad mnc>r<' str aqui rt-frrida. Se ha prrgunta-:

,'por qj1: H' 1 t1itre ('I cli\Orrio f'n d ti1 nipo de
lii ms fi'.lltl<' r 111:11 prin1? ~ n~pn1<h. ti aul<'r,
tfo,
rorque t'llhllU'l'S ~e llt'ft'S(a clrl' ~r:rorro ron n:;,yor

ist;inria rua111io 1s 111as cnrido t>I 11itmtro ele los
1csir1os. l'urs ) o al oia le [Jl'I pntar ~ d, <pi ~e
d~be harrr 1rnrr!o sen lo:- nii.wcs <:Msi11os los <lle
quitrrl1 i11sla11 pa1a <1ue M! lts ti anqucn todas las
. ;>
pertas.
_., Acct"ra del uso clt>l matrimonio, la rroral ni~t!;!na
muy sublime. Ella ,eda t') pHpflnrrsc r1,mo fo1 tl
es
pJro deft.ite nnt'rt'o. El f.i clt>I n:;ilr ;n.1:nio cltLe ser

t>f .dt> amplii1r IJ gloria Ot' Dios l Ml ro11n 1n t>I mundh seres 'que lo roumran y lo ame11. To<lo lo que es
11\iro pl~rer, y mLJcho mas el t'!'reso y t>l n-fin::tn1ient df>t plarer, esta wdado por la ley dt> Dios. La antigua dii.riplina de la iglesia presrribia la ah~ti1,e1Jria
'los rasados antt-s dt'. la 1<1rnunion y tn los titn pos
dt> 3)Ullo' y de penitencia. T~in,bi111 t'll la ley ra111:1l
d los lwbreqs na tan la la sn nid:.d t-n eslt' punto,
que segun Orobio, la n1i1ad del afio delia pasarsl.' siu ..
~H:aric iar
la rnugt>r. Esto ayuda adrniralih-neJ.lt' I ar Ja ftcw1didad, obs1nandose cn la prartira <ur engendra mas la muger de un lahradt,1, la rual ' al
marido apenas una \'l'7. la srmaua, que la ffil;l!-t 1
lll opull'nlo y \oluptuo~o i.tiior. lllra de las H:tajas
~;que el hombr<> no pit>rde mucho <lt ladu cspiril1Jal,
y la de que se ftJll~tna rduslo y !t.Lu/t,,,u t 11 rl H'l',~io
la plria. Vt>d las lt')t'S 111t (!1 lt-1 itn 111.0lfrse rn lugar dt' apoyar el divircio, si nrcl:11lnan1rn
te'.!
quil4it'~t ~alir de la teniLI<> rorrupno11 <Jlll' 110
1<>" lt>ne Hr~urnza dt ('ontt'sar dth111le de 11,do tl
Jri~mdo. Pt>rO dr~purs ti<' lwllt'r li:iLl1clo ele las iui.titu~iones dj,inas, pasemos alwaa
t'SJIOlll'l' Jas Jt-\ U
la iglesia.
-.' La ig1esia guiarla, por <'l espritu de Dios, ha h<'

ch,o algunas lf');s positims, {JJlif<~s ~ ast-fur:r LO
lir~p~~ ,las '~11ta1~s lmporo~es ql t' l'I hirn np'rilu.I ce
,:e
ae
sr
ue.
lo~
iu:k, l::llj
lltllt ~A dA~ !'l.la &.l.I
tkw;/.u i)uLa
42 4
Jl}~lri_:i_'.>n.io 1 ~ll':<J~J~.,.,.~s,un,1
it .sn?;S~ff!pfn_!o~, :? t'&
<'">'.tslante (lli>' lodos .sus clt>recfws son. orilt'uados etl

_h;er' de lo_s fi~les E're bi111 exige CJllt' 'f'n tiertos"ra-\
siH se lt's vedi: d co11traer el mtrinaunio, de d'oncle''
" sig11e <J'lt." la iglt'sia tiene dertcbo vara impedirse
los rn aqmllos rasos
. Est'~ Jrr ., ho ;jsoria ner~sariaYnPnl~ ~1 olro de

OTlular el malrimo11io que se l1;i routraido rou;ra ss'
foyes; en otros th1ni11os, la igl1sia tiP11t' dt>rrt'ho
para pOUf'r mpr.dimmfos frml'flfeS. Y a fa HrcJa1-f t
sin este segundo derecho t'I primero snia i11util'
imfica:.. para aseg11r:ii: el hit>n de- los ll'lt's, pues'~e
enconlrarian eulouces mil faminos para \erificar el 'matrimonio t'll los rasos en que la.iglt'~ia tiene dererh,o '.
para opont>rse. Si yo tf'ngo derecho para que no ~ie"
~~zt~ uu eJifidn, lengt? por ronsecuenria lambien d~.
rd10 par:i Ut'ITIUferlo SI fuer(' fpvanrad. o y cuan
nl'ga es la s:ihiJuria del sigli,! Sl' hare guerra a fa
iglt'Sia soore PI dt'rerho de es101blt>rer mpeJimenlOS
dirirnut1s, y se admire conio i11du<laPle tI olro, "del
cual ri~re estl'. por una ro1isecue11ria n~Cf'saria.
-~
Prro li1T1itandonos la pura puliliro, la cual pPr~
ll'ttel"t'll todiis 11ul'slras imt'stigal'ortt'S t'n. esla obra,
nnnife,lar qut' fa'-. le~es d .. la iglt'sia hrrhas para im
plir para . mu~l'!r "I conlralo ma1rjr11011ial, se dir'~
g~u todas al mayor bi11 de la soriedad'(j,jJ.
1
Si la igl~sia 110 impidiese' el ro11tr:wr malrmonit)
<lt>rtlN d1 rirr~os g~~~os 'i.!t< pareillrsro, q~P.. Sfl,aq4l'
Jl:s en Jos ruafts los ~on1m!los ele sa11gre t1i>ut;o ~~
St.Ul de tralar;,f' C'O!llllillan1e11tt'
lllUfbas H'ft'S Cc\r,
1a-mas gran Je. fdrniliar'.i lad, /ru:. nto1' 'tl"~ord~1'1c-s' i'iost' s1uuiri<H1
,' Las f,lfuilia;~ 'se co1i~er1irian en lupa na~'
0
Tl's y st' eure11d1.'r'ia u1i .fu" go uisvuro"qu_e-orlsioi~a~~
ria' lo~ 11Hs tt'rribld ron1r.1sle~ iitr. 'Jos mit'i11brp&
1
q ie las o:npusit'rau, .t'.1 :ilt'11.rloi1 it to~ zdos ;C)be
ha'.
iu 11ac1r las' prt'kudoud dt> mudui.r a las. L(1dcis Ji:

u1l:1 misma prmiw/a. s' hs futise rermiriJo: al 'b~:~:~.
Jll.HIO }" ; fa .. l.tffJ!llUl;i, el f'<tSari.I', ('U<ill fadhi1t>nfe.. be~
po'ilri.a11 roujurar ~ la rui1~;(1ft>f ,ipadrt' p~,-;,l t;!~~ar d,er,.
Ja' lrPp11r ia .' Srrueja11f1:. t1di~nis sf.riau de (tril-r~lt- ~-'
le fuc:.e cilu
fa: ai<&,Jr~.)l~ .tua1ar !JUf::~ ,~.. ~~~;
.
'~
,,..}
1~
..
,f;, .
b.-~
l ...
~,~
y al
425
SUPgro tomar lJllr m~Pr

la nu"r:\. En
u.:1,1 ;>.tlabra, la soC't>d:td no trudrd mt'dio alguno par a~t"6ur.1r la vida de los ciudadano!- Je las asechan
7.os domesticas; y las pasiout's <lt'I amor, 1lt> la co<li.-ia y de la ambirion rc>novarian frerut'1tll'mente entre
JH1sotros las trgi,as t'!'Cenas qut' se vieron entre los
roman.s tn t'l tit'mpo de su dtca<hncia.
. Y cuntos ~t'riao los lllalt>s, l<ts traiciones, las
m:rnitiest-ts violencJs y los abortos que se procuraria11
si fuese lrito el hacer suceder al legitimo heredero
de un padre difunto, C'on un nue\'O y mas genial
ruas interesado matrimonio?
l>igu ademas tle esto: si la iglesia no establt>rit'
se con autoridad divifla ciertos principios y cit"rlos "milrs a la \'ioleuta y capri1 hosa pa:oion dtl amor; si 110
l'.,lldt'nase timo C'ontraria la dot'lrina revelada la
o>imon que ensea ser tirito el contraer matrimonio
p11r el tin del dtl~ile C'arnal, ,;. por qu no po,dria ..este
~ontraerse entre varon y varou? ~ Af.aso u<l nos han
<J<tdo ya esle. nefando t'Spt"c\a('ulo algunos monstruos
exaltados al trono de Roma? Y ataso t.lt-jaudolu al
arbitrio de las lt>yt>s "j,iles la sutilt"za humana no en
cnutraria "" que ~poyar t'Stas y olras aun mas "bomi'
n.tbles contaminaciones? Todo esto no solo l'S po~i-'
ble prob:.b\ .. , sino que est rnmprobado con t'I hedio. E.u e aiio de 1778 uf' imprt>iO rn -\mstt>nlan 1
u1~ plan de .l~gislariou sobrt" las makrias crimiua\es,'
f'n el rual f'l aulur sostiene:. Que lit~ lt>yt's cor1lra e''
iu:uto son lt }es de til'nucia, pcro (ut' b ialtjrale-'
za nn lo repu~na; quf' por es' H 110 11ro1u11dra 11ingu11a vena C<11tra .ti m estuso hasit li111lo \jUl' todas
J,,s aciouu '' esli>a df' <onformiqad soh,e e- 1'-lt' lwcho COll \a 700: 'Qi.1e Ja .so<luma es a1ilt>S l1it .ll na
di>pran("inn t.e gusto que un <lelito." ~ls 'i1 ur di~
;00 por .los 4-UlgJJOS, :qU.l' Sc-ralf'S) (;<:s,u, (tu fut>ro.i
e! honor dl HJS !slgh1s, .se des1.1our.tro11 n1i1 t>sla ll~r:.
prza. Consta tiuo: St>gun<lo } l.:01!tanw liiciuo11 le) ~s s_e,t"ra~ ._("1 ulrl .la. sodm!a. " Pt ro d1~pa~ ,okit>1'.0n peraruii;i.~:,.~. lo: que. ~g~a~. al'{,'!' ~(1,,~:,cl~ R~.n.a;
y. qu~ fue cln u:;uz.aoo {l(lr. Af.l11a1.n. (s. na' ar:1:,o l;e
; j,o;tro,
a&i~ir~~: ~1 :'l~~ Al~4u, lrn...,w~~l: l.li:.f.:ll:lLd::.t! 'la

J'f
lOl )!e~
'
(-r:.>
z{ clr l~ .~h(ljihio rn'ri i1il ,~;~j;[I' d!'timonio, rnanfl;

,. L' 1 lh. 110 H' su pnng:t otio 1-n;rl ns> qi1t> un guslu ele-:
l>!'a,;do?
' 1 ;
'
.. Es _nrccsarin rm1ftsar que rh .~!'m<'janlrs matc>riasun cdigo moral abantlnnado a las manos <lt' los hom~
bles, abriria el campo
todas las f'Slra\ag:rnrias dt la
m1s peligrosa pasion rue ti1ne d homlJr<". Sola la rt'
1i gi o n co 11 b n.1torirlad ilivinn, f'S r;1 paz. dt> lerlf'r Ol'n1ro dr lo~ debidos ronfin<'S al amor, y por: -f"onse-!
CUl'!lCia dt> ponl'r t'll sr-guro ;, la socil.'fod civil de fo~
11iales 1111c 1sl<! le oca.c;ionaria. Vea~e en rslo cuao
i111pnrlante no_ l'S el que los prlnripes no prl'IPnda
tp11trilsl.11" los dC'rrchos que JJios dio
la iglesia 1>0l~re el 111atrimonio.
D.E L,f ESTREJl,1 Ul\'CIO.V.
e.s
'.,';' Es1t
~J sarramento de los morihu,,dos, f'l tual
,J~s.ay,uda para sufrir con pa.rif'11cia los dolorPs <le ,.,
muerte, par~ deslrrrar los. aft'ctos de la tierra y para
l't'll~l'r l~s tentaciones tlt"I eri<'n1igo infernal. Asi ro-'
1no esto no tiene grandes respl'rtos ron t>I hien pl>h-;
~o, asi tamporu tenemo-. que hablnr dt sus Hnl:ijas. '
. Pero ronduir1: diciendo ron r;izon qnt> "I rri!t~ia'
nismo ron sus .. acr:imt>nlos ro111ribnye ad1nirablenwn-
a pnrg .. r : la ~or-iecbd C-ivil 1le los ,idos, a emi-
')Uererh ron las i:irtudes, : alejar 1lc ella todos los pe(_3ros y a cuu.solid. r sus bases . '
1
't'
- l
..
CAPITULO XIII.
,
DE L.\ CORRECCION FRATF.RNA Y DE' LA: CENSUBA
J~a~
pres~rito
Jry<'s ci'"il('s no han.

ningana c11rrucion'
<_iu!t s de ll<'gar al castigo, sim1 que se restringl'n : ras-
'igar et mar cuauclo' } ('Sfa hecho .. Un sislf'ma <le "tOr~
rruiui en una soriedad pllramt>11lf' lntman;i, no voclri
icucr lugar 'por mucha~ razntll'S. La primern.: pnrcjuel~ lt)'""S civiles no 1ienrn. autoricfad para-molt>~l'.lr1~e~
derecho natural <le la lil>crt<Ad que rada uuo deb~ go-;
427
s:ir t"n la sorirdad; escrpto cuan o sea norao a t.>sta.

el',-aso de tal dererho .. Todo lo <J&r. p~en las \,yes
prelen<ler <le un ciudadano .es, que se su1ete

la pe.!
ua cuando rorncta algun delito: en todo lo demas e~
da uno es dut>o de s mismo,. y las lt'yes ci,iles an
tes hien tienen la ohligariou de prntegt'r la libertad
1
de Lodo indi,iduo . Se"undiJ, porque es impo5>ible cl
{'ouvencei- ltoalmenl~ (; todos a1udlos que st>riat1 dig
iws de corre;dufl, y un:is leyes que procediesen sin
pruebas no serian lcye~. Tcrccm, siendo el escopo dt:
Jas mismas que 110 se cometan los d1litos f'll ellas in'flirados, quien todava no st' ba hl'rho reo de aquellos Jelc)s, 00 t'Sl<t dispuesto a rirUI' la COrreccion,
no obstaute que Lenga neresilJad ele ella para no c~~r
eu ellos. Y wor/rJ, linalmentl', porque las leyrs nvi7
les no puedt>n adoptar el mrdio de la persuacm, sirio
solamf'nle el preaplo b mnlldo. J>of lo d~mas pue,l<'1~
seguramente los ciudadanos sujclarse por pacto ~l un
tribunal de ce11surn, asigundolc dar:1111ente l~s limites
en los cuall's quieran que se conleuga, y notan.d" coi;i
.pre1isio11 las rosas sobre las cuales cousientn ue t'l
~1 t'jerci1e; pero una l'ensura t\lC sujetase .si looa's
las arciones del hombre y l\UC prortdirsc prc1eptiv
Dlt'ute por la va dd nwmkJ, ~ria Ull Hrdadcro
ad-
polismo.
.En el sistema de la religion .s qu.- la torrrcon

:f'ncurnlr'l lodo su lu~ar, porque la religion pasunJJ
mas qu~ llWIUi<1, pon1ue tila babia nombn dt> Vius
y ron la aulu1 ida<l de Dios, y porque re.{iere tocbs las
arriones <lel hombre al grande i11tere!i de la sal:td eter110. Be suerlt' que tuien lit'ue uec {'sida<l de ella no
siente difirul1ad en rc.ibir!a, sabiendo que. r.o se tra~
ta <le senlt'nr.iarlo ni. de tasligarlo por satisfoct.>r la
justicia, sino <ue unirarueute ~e lle,a la mir~ <le Ml
hen, de doutlt> t-1 se ron~idera uo romo deli11cut'1)te
s1no r~mu e11je~mo que drbe <ll'jarse dirigir. por ni.:
ti ir o. t:n t'Ml. 'u.lud y
t>Sh~ ntoJo. uo ~ l1:t-11e ne.c-sidad 1le p1Uehas lega/e; l mismo l ~nfsa sus delitos: el mismo de.se ubre sus .llagas, <) sufre < ue se las
-~("~rubran: p()r la amorosa mano del md.~rp:, rl m~~u~~
"'
11mplora )u:; ')UCO.rn1:;;,oporlu~q_,:,

<>-~~. l ~e:;~~ :'=.'~~ty't.Qf
l"
..
.
te
.
.
428-
...
t-Hns. y' isrnrba la voz d~ sus, ~ll1TPet~s1'on\~i
": de
/Jios.
Es Hnlad qur .alguno p~rJe n:a~pf'rarse por
b(rhia,. y nlg1111 otro impt>dir con arte los piadosos
ru j,J.1d11s <le cuif'n i11lt>nlit rorregirlo; pero finalm\'11le
t:t saUt' q1u 1111 St' t't1gaua sino a si mismo, y :que ne
ha(e mal si11u si mismo.
.
La rorrtffion fraterna f'S uno <lt" lo~ grandt>s preCl'plos impui>~los por nuestro di\'ino lrgislador .. U
impuso a loaos csla ohligaciou, que se llama: fratema,
porque todos nos debt'mos rou~iltrar romo ~rmm1oli;
por la 1 U'tl eHa delie lt>u,.r los t'ararlert>s dtI amor, y
n'o va de uil amor rarn;t.I SlOO (lt>l amor -divino t' la
caridad, que es el pl'u\ ip.il \llltulo de l~ hermaud.ui
Cfi.sliana.
Por tst~ razon la rorrrrtion no 1l.. be ,J ... st'r- S<;

ba:bia. ni aspero, ni 111ule11ta, ni indiscreta, ni i11leresada.
Sa:u l_.ablo. ha e una larga enuferarion de- los u-rae
tt'res de la verdadera caridad, ~ estos. tlehen apropiarSP todos. a la corrt'N'ion. Sobre ludo sit>nd.o la \'('l'd.adera caridad orrkfluda., la correcciun debe seguir un
tierto rden; y este para quitarnos Je todo t>ml>ara-
zo. fue serialaJo por- el mismo Jesucristo. Et. tuier~
tltt" el h<>rmano eslraviado se- corrija dos "eces:. la. pri;..
mera de sofo. :t sol~J, y _la. segurula la preSt>ncia d~ al~
C'"' testigo. QuiHe que no aproverhaodu estas monici1mes, la tercera \'t'Z. ~e denunrit a la iglt'sia, y l}ut si
"I l.ampoco escuchare la voz. de la iglesia se tt'uga. co-
n10
un
so-
i1ifiel
Al nu~mo tiPmpo porqne- todos somos. indinados

il observar, a exagerar y publirar los tkf~ctos. dr-1
prjimo, Jesucristo quit're qut>- au~s ca,fa. uno s.e exa.1uine diligentt'rnt'Ule- a S fllSlllO,. y que 110 St" atreu a
torl'f'gir los defectos en otro c11ieu tiene grand~s deformidades en su misma persona~ .
Los antiguos romanos C"onservaron por fargo tit'rapo
sn disriplina con la ayuda de la cmsu.ra; Este t'ra ue
tribunal de- corrNt.ion, cuyas. faruhades fit' iott>ruaball
hasta tleutro dt> lcts. e-asas~ pero. este no tomaLa en mira..
Jsino solo las ai"ciont"s quP 1tmia11 un Fespecto inmedi11to
eon el bien pUhfo:u. \' tu~o. ff~C-\!Jil. -e~-Pol' Ja~ ,ja
_, Y.
d<'1,rTlf11tl10;
4~!9
1r
' .,
nn uf' '' ptrsuacwn, St' tzo 1l 'llll t1ramc6 _

''l p Qr e<iusiguit>nlt- Dl\Ci\o al estado, y i1hi1ranli~nlt' sel
lkg '.a ('onrt'nlrar en las manos del prncipe y arre-.
ceular :el. despotismo imperial.
.. d -Nosotroli tenemos Ja cmsur~ tpiscOpal fundada por

Ji>sucrislo mi~niu, y esle es el mal> foerlf' apoyo de
Ja -JiMip~ina His1ia11a. Bien qut> Jt>sucr&lo hubiese in
c.ulC"aJo Indos t>I amonestarse muluamente, . hizo no
4>hslaule un tl1lwr y Ull:<J uL.li~:1cin11 dt' t>slo muy par-
trular los obispos y a ls ,arrocvs, -~ para t'SIO Jos ft''t't~Hj1\ dc"l"'s fa('ulladt>s llf'ft'sarias para tjnri1a1 ron pi-ot',rho la corr<'H<>n . Todo liel t'tl cuanto lo c:.p1rit1..ol
.t>~la sujelO a .)3 juri'sdiaiolJ de Sil ob~JJU y dt> i-U fTCOL'O,. y f':.l obligado a da.dt'S CUt'llla Oe SU p1 opia nm,ducta, J. . os pasl('.ff'S pl)r su parlt' t"ln f>ualrnfule
pbligados nlar inresaulemt'nle rnbrt' la ~rt'Y que les
.L .. iidu e11comt>11dada. informarse de lob ahmo~ que\
ru ella quieran introducirse y de los f'St"n:lalos que ..
.se lrvaoleo para poner lul' go lo dos lis lt' Jn(' dios owr- '
.i
,.
tuno~.
. l\las esla censura debe st'r f'n toclo clirijida por la
~aridad y d~bt> rjl'rcitarse por la padfifa Ya dt> la ;rr~cJtn,. J.-surr,isto dtclar

los apsloles quf' t') t'~p.
l'tl~. tlel mando .df'hia dt>jarse
las J!Olt'lilades Sf'f u-
jare-s, no l p;Hlie el cue1 pu t>pi!ictipal 110 teuga fa4'uha1I para m<1Ldar, purs f'S darsinio en t>l t-'Ual'gelio
.(!U~ Jesucristo . Ir ('OJ1ctd 1ua 1.frrfon1 ro jurditC(JT1:
lo. que .quizo. darnos a l'lllc nrlt"f f(.fi 3quellas palatras
:t"-1.divino mat-slro Uf', qur Id jurit>diHi(in t>pisrn:al uo
iiebia eit>r~itarse ron sobahio y ron ticutl aire ab~oluto
~e momk> qut> f'S prn1io dt' las lf'}Ps ti,ills y de las
pol~s~des dr) s~lo, bil)o QU<' clt>h,a IJt'@:ll' SU :n 111
~..-.$ bien por la va de la ptr~uoria1, y qut> 110 Sf' tlt hia
poner mano. los rasti~os, sino de:-p11es df' baherse
~ .. n1aoo
y salido inutiles
todo~
!Qs u.n1inos <le la dul-
..
, " J,-0r Ntn. los :crnsorrs rcltsisticos t"uando alguno
turba t"on sus es.-a1ui;.los la igl .. sia, ~" dl'ditan amoJui.rark>, instruirlo,
rt 1 ~JtrJe Y
1t111 rlt'
la ,isla
Judo lo, <}lit' l'S tapaz .Clf' hanr;t")e Hr: fllftpc Tlfll
~lt lo6;U~Uu6 de lo&i p~it>1'lO alguna.) H~o ) <le lvs ;
~ur,a
.. . - .
.43o
. .
anugo~ procuran el remov.:t con destreza las. oca.sionet

qa11 f,Hneutan el csca1d.llo, y si hay necesidad ~ar~ el14
de Jlg1M sub:.idio caritativo, lo tor.nan dt>l lesro d4
la iglesia, y. en suma haC'en todo aquello que baria u1'
le
a1noros1l padre para reducir

uu hijo que se
hui
hiesc eslr:iviado.
-:;
Este camino casi sirmpre sale ft'liz, po~qne l'S vi:i
dt> amur y d .. persuaciun. Pero cuand> tentados todo~
lo:a m<'1lios, no ,ale, y el pecador se obslina se to~
ina ya Id
f)fUa dd casl<.!o.
'''.:
l.a iglesi,t ti\ne t:mbien por su. di,ino fundadtlr
conC'edi,lo P.l dt:r<'chn de casficrJr 1:-:s n-rda1l que 't>lla
mira <"specialmrnle al espintu. ~ pt'ro lan1bieu ts ve..tl:ttl cue la iglesia ts u11a sociedad visib/1~. y purs qut
le11e (Jt'fad>s runsislPUlt's en np"rniouts esltmdi-,

}' tales l)llt' daan nrnr ho al bi1n espiritual de los 011 u's~
.,,. n<'cesariu cue la iglt'sa lrnga un poder t~mbien d.lrmo para f&\Slg:ir estos p'1rarlos estl'l"OOS y rirDM~r
d escndalo para santificar seguu su i11stitudornoda's
Ja~ :-ilmas.
.
.
. .
. ~e~ '~
.
Las pcnrzs ultsias/Jcas son de var\s ~sprries, y rl
.r1lt>n ron <ut> dd>t>n u~arst rn lug.ir de t'!ltar.abii
Li1rio de los Hpsort>s, 'Sta todo f'.l'taLlrcido p<>r- los'.~
{>raJo.s r11011es, <le Jos ruall'S ellos no d.bt-n sep81 :l\"Sf!.
lli un punto. La ig,lt'~ia tient' el dtrerho de lignr y. d:
_dt-s11lt1r. Ella liga al pecador n<'ganclult' la cnmuuiou etl'f
car,..1ica y l .. absolution: sac ramPutal. Si el 1frrador da
Si~llOS de arrt>pt'lllimil'fl(O, la 1.gh!:a ll"f>ndulo toda
v1,1 Ip<la \,> S1Jjt:1li la pt>.11ilt"Ul i<l, pblica pr>ar/fJ
S1ga11 h 1leC"sid1J, hafit.u'do que el ft'U CaSlgue por
S lllSlllll SU CUef[lO Y J(>f,01' SUS pasioqeS ~011 \a <:Ol'la
j-ri:dir.in.11 qu~ se le presribt- ._por l>US dirertore$ .. , i
.:
O.r<1 dt! las pt'11as es la il1 recusar la oblacion ~del
pf'cador eu t>l altar. Antiguamt'ut(' t-sla era un tio~a
Ji-> gra11Jt.> infamia, pues asi se daba l'.orott>r' q~e
,aJ1 l rra in~lign~,. <le l1'1~er. dl:la~~~c d~ J?io~ por". tit":
a la 1ghs1a, y.de ser c.:>ns1derado rumo m1~m~

1
Lru de .Ttsurristo.
.
11111
E11 la rrimitiv.;t .iglesia
acostrumbr1h~ tambi~it
rl. ~i~iur a J.>.t'ca4or lt P,~cioi~ ,, d... li~~os~:. (Ji.te'~(~~~
lri hu1a rnori1t1anarn~nlt> a tt)Jns lo~ nece!ntii!los! ))l.tj
l'l:!'ua d Jia de hoy C;)l t.'ll ruauos UC }os p'acrUCV6,:
1
d1.i.:ora
se
.......
. . p.(>na nsmi~rrici ,43,
J
:'!:: Ofra
ts la te
~/1~i(~fa;
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Jos ntjmg/vs
a lodo
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nrf.frr :\. !rp 1
~Huel
/!
Cjlll' IDUt'la
!1'
lllt
nrmll'll.fe'
.
La uh una <'S la rscommuon. Con l'slr :u to t>I pe;;_,dor {11n>1Tl'f,ihlc ~."' srp:ira nimo mitn.l!r~l ~01lritlo
Jd C'u1rpo Je los hrhs, y st pasa la nctuia a todas
fus i~lesias para c11e sra f"o11:;drraclo por todos con:o
-~/TJCo 1) puUica110. La r~romuntll para tl'1l'll i-rte nrJaderamtule, es rl m:ximo de los nialt s, y r.t~ .~olo
por lo.s .lerribll's eftttos <Jllt' orasioua tu lo ~~pmlual
~ino. lam bieu por los 45ra,es daiios cue se 1t~w111fn 1 ll
lo. temporal. El escomulgado tst: f mra <ll' la na' e de
la salud: d sanificio no se ol'rere mas })O (:1: l
10 pail ir1pa ya de las f umunt s oraC' iones: no se rer iLe
~1 i;arramculo <le la pcni.tf'ncia, y f111;ilm111lr, ts <'JI lo
_':lbsoluto abandonado al juirio de Dios. funa tle tsto,
,is to por todos los fieles (' on horror: 11i11f;1;110 le
ayuda: ninguno tiene comrrrio on {I, y d 110 pu('(le
t:.perar ot1:a ("0S3 sino aqudJos oficios ptm.rncull' Ce lu'(11011tnd que son 01 bi<tos a lldo l.:mhrc .
. l
.. Un St'rnejantt' sistrwa ele censun1 u:111do l'<'t>j1 rcite
srgun t>I Vlrdadno ispritu dt>I nisug,.lio, <n1:11 :irlo
y itt!I no 's para rnantrnrr la purc;a cit' las tosfowln:sf'
4;on Pile solo si11 las leyt's ri,ilt s, siu magistrados ) s:n
:t'}frrits pmde t>~rt;iamente flon< cr la sorird::rl. :Et
dei.smo n puedt', cirrltimrnle ltnn nna ft'111-ura ~rme
. j\l.lllt,.. porque 110 puede manifestar uinguua Jl"istlic;
(Oll t;IO. ,
es
CAPITULO XIV.
l'iSCEL'E'NClA DE L,\ CARIDAD CRlS'flA:'\A.,
:";.Deh~/c h.:iblar
..le la raridad cristiana? Ya me pa!

.. re:t". que hemos .lwhlado ba~ta11tt>nll'11lt' de dla bajo rl
titulo d~ la grm:io, .t-n d.ondt' St' ha heclio vrr que rsta
Jl<> t'S otra. ro~a cue la mi~ma caridad ?\u oL!otault'
rsln otras ,muchas rosas llllt'. <lctir S<>bre rsta
tuu, Y: .para .. (lq<ll'_r jni.l~meule. rs1.im:1r la t'H't'll'tl( iit de
)a ('andad, era nerf'.sano que as1 yo romo mis l<'rto'.r~s lu\it'sems el ('irazon pt'1tt'lr:1do dt> fa mism<1, 11 ur s
01~- ~~l_._11~ __&:: ~ue~". L~l~~ Je tilia n.a~. JUc uu iiiu-;
,jr:
"fh
[;1r'\ mnPrl~~ C'l't totJfl. siPnd'l mi intPrit,, Pl tlP ns,.

t ... 1ir, Jir~ brevt'1nt"11lt> cu rnto rr,.a Ll.ill para la en:.ci1t11~
ctproverhamiento de quiett lo leyere.
.
He dado a f"lltt'n1li-r bastantt'mt'11te no SPr mas la rarida1l que t.>1 n11nr divi110, esto t's, la f'tnauarion de1 Esp'
ritu Santo, diciendo la escrilur;1 que l.t Cdndad se clifumJe'
t'n nuestros corazont>s por i>I Espritu S.rntn qut' habita'
dl"ulro de n>S<li.ros mismos. Vt'd plr Lanlo, f'I\ que
consiste la escelcucia d<! t'Stt virtu l. L t carid.td .-nuo ..
hl1ct' y perfecciona el sistena d. la le 1~alural: la ca.
riJ:.td eleva al h mbre
obrar d~ una mani>ra toda.
p.ira y toda santa, y estas dos cosa" produi'.en ialinitos;
hieues la ~ocit'daJ ri,il.

:
Cual es la b1sP sobre que est fundado :E"l sistema ..
n;itur<tl t S1)bre el amor propio, supu,.sto que no es olra".
r ,;; q 1e an >r pri>pio el amor Je la propia foli .
dttl, 1ue es el prinripio de la lt'y natural. Este ritr ..
ti.11eute no es uo amor propio malo, sie1Hio .tprobadt>
p.w la rec-ta razon; pero es un print1pio limit!Jdo, p1r
q w e.l amor propio ronsidt>ra tod;1s las cosas no t'll sl
n1Sm is, sino i;olameute por el respecto que tit>llt'U Sll
'bie1t
o a su mal.
E!l la pura l"y natur:il el amor di-1 projimo y .el

mism> amor ele Dios st> resueheu en amor propio. Et
"
hombre naturalmt'nte no puede amdr al hornhre, i>i1io

foil tuanto ~t' ama S mMno; f'Slo es lo mismo <08
~.cir, el hwnbre ama en :el hortbre su .propiu btm;
de suerte, que si no ti_en" algun 1.Ji.f'n que e-~1Jc"rar l"OU.
)as si mllt'S fu1~rLa:t 11/lluralt's no puede am<trl1l, y con
la luz. ualur.il dt>I f"lllt>ndini .... n10 no ve raz.1111 pard dt>herlo am;tr. Del mismo rn1hlo, si :/)os no' se t'OUOC'C'1>e
benfico y capai. d~ feli!ar.11.os, el.h~mbre,no rour.-br,a
por" qu t>sta.ba obligado
amarlo. S.u b.nduil absoluta.
SUS petfecCtU!llfS fistCtlS SOll UO b~llo 1ua.Jro (J'll~SC'.' h:ans
a:f n:mr, pao no amat', )' si aun el .gr~11i prupto
<ld a11111r dta- Dios en fa' pura lt>~ raatoral se trnii-n'.&
ln rl Hi11t"ipio lt>I a n.lr l)rO(l>. Dt'htm~s :tmar Oins
y .a:narlo sol>re tnJas ,las rosas, porque el Cot1lt'llt".uuestra Vt"rdadt"r;1 y c.1rovli>1a fdidtlitd.
. . ,:,.
; : :.l
:
R11 la rli~.,,, sobrenatural, la. rnridlld iirri\ja: dt'f
it'oil., ue kufuul aiamtK prupio, Y~ wlGit. :ttt ~
433
~ lng3r
(":t~1im1)
.y -nnohlocf' y pt;rf'rciopa toJa la moral. El

(/{/lfl '.I Dios, uo solo porque lo C<lnore ht'nlico
pilra s1 siuo l<11nbi1n por su bondad absoluto, dl' sut'le
'J'll' tarnbi1u io ainaria au1111ue ninguna ,rntaja tmi1se
ljm t'Sp11 :H" dt' l. En lo que mira al prjimo el hombre
n:1 putde auarlo por 11 mismo, y anlt>s no dt'bt'ria amarlo
1
as '.lUllplt' f11f'S(' pos bit', porqut' es U11a simple CrnfurO,
}'por r111sttue111ia no p11tde ser su 1ftimo
l\las la
raridad lu t'llSt'la a amar al pn)jimo por Dios. Putsto
ll'I" e11 11 si,lema de la renlario11 ludo howbre tienr en
s la imurn de Dios pnr haber sido criado a imgen 1ld
St'iior;
:.in1do nosotros obligados a amar a Dos <lcJ.1mos amar La111Li1n su imagen rn donde ruiera que se
h;iile, y por nm~11 ue11ria con el mismo amor c,lu tue
:i111arnos :i Dios dt'uemos amar al prujimo, 5.ah-a sirmpre
)J proporcion que hay naluralmrute entre rl original y la
rnpia. 111tn t'I criador y la criatura, ~11lre lo iufinilo y lu
fiuito y entre lo lrnf'no por si y lo hurno por pnrticipaciun.
l>e esta maut'ra, el principio <lt la moral tlildia prodi- '
giosamente su rsfrra, ponue Dios es en todo y por todo .
Sgu11 el amor propio yo deho amar solami>utea aqut'llos
h11~11hrl's de quienes l'Oll07.CO podn sacar alguna ,enlaja
para mi. Srguu la taridad dcbi amar lambii>n a aquellos
qul' 110 (lllt'dc 11 hanl'llH' bit>n alguno, Y aun a aquellos
qJe posili\a111t>11te mr hart'll mal.
El amor de la r:ir1dad es di-silllcrrmdo: se df'be
amar Dios t'll el prjimo, y se ddw amar porque con
sidt>radu en s mi:m10, es diguo de St'r amado sobre
to<las las cosas Cun prrlecto 110 es este amor!
Verl porq11r .lt'surrislo reronw11da11do11os la dilecrion mulua 1.krl.1ro <ue nos dalia un prccrplo 111Jn.:o.
El amar al P")jimo por amor pll>pio n:t ~i.jo; ma:<. l'l
HJ'turJo C"Oll ::mor des11lt'l'l'Sa1io 1 nthimallll'llle fue
mu:~o. Que e~la fue la iult'ncion tit'I Sah aclor se t"olige
ti~ sus mismas palabras. Prcrnpwm ruwuo1 do rnbis, ur
rliligntis imian. sicul e.gu difc.J i "s." c.J esunist o ;u11 ar a1>0
1os hombn~ pOf a!guu iutt-res.' El ~uyo fuf' Ull tjf'nplo
del todo uw, o, y por esto l'S prcnpto lambirn uuno
ti ut'bcr ama1 al prji111> sin ningun intcrei. nuestro.
Los lilii~r;fos tsrlarnan que es 1a n sario 11:!1'
lq'dos los b1,111bres, 11u" ~10 debe hticerse di~Liucion
Jw.
:;
5:>
434
..
t:>nlre n:tr1011 V natwn, <:'ntre len(!_ua y lt>ngna, Hiltf' cl1.J

ma y clima, cutre legisl:11.:ion y ll'gislacio11 y ri1>neri ron
ti1111ar'lt'ntc sohre In~ Libios el n111,,. unicrrs1J, qwriendll
i1::crr a~i la ;i11ira :il rri.stia11i~mo. P"ro M'a dirho
t'li'n s11 lir<'m!a ci1~l' no rompre11d111 cu rsla parte ni
ima go;a cltl rri~1ia11ism, 11i de l.1 tilo~ofia. Nn de la

r:!asofia, r::rs fJllt' 110 tt11it"ndo esta otro principio de
u:or~I que el
prnpio, el prt>Ceptn tlel arnor u11i>cr..
.
.
s;i I en t'1'! a "s una ,.ims1rna
1t11111rrrz,
n11a cosa l!npodhlr.. :'.'ii 1runo~ del cristi;,nismo, pul's estl' es l'I que
n:dmentf' m:.nda el arn!'r ur:iHr~al y con tI prinripio
<ll' la r::1rid;i<l .solo d rst~ rn ~r:.icio de rtali::.nrlo.
El colmo, pues, de la ncr~dad d1 los prc>ittulidos
il<)sofos es, que ruando inculcan con :if111ado <'11111.siasmo e! ~:mo: uninrsal. se empriian <'11 ridi<'u!izar tI
:irnor puro y el amor d1?snlrres11do di' la raridad ni$ti;i11;i, la rual sola es rap,11. <le realiz1r rl amor 1111i
l't>rsal que ellos tif'n!'n la11 lt-jos <le su rora1.~1n, pues se
afanan <'n drir que el hombre> no puede amar sino por.
priuripio de amor propio, cuyo siste111:1 po11e u11a barrtra i11s11ptrahle al a1!10r u11ivt>rsal. De eslos dijo el
;: .tJstol eFar:ucnml in cogilativ11i/JfJ s su is.
Pero 11'os argiiira uu mriclopedisln, ;.rs posible que
el hombr~ se despoje <lt>I amor propio y cue ame Je
cJtra manera?
Puspouclo: que con las pu.-:ls f.ierz:is ele la natu- :ralezl, esto no es posible, porque esta t!.S la manera
llalum/ de arnJr del hombre; pero al mismo ti~npo
digo, qur. tal imposibilidad no es ahsol"t.1 ni wlrmsecri
la 11atural>za hu1wina. Diao, qur. asi como uua pi .. dra
110 puri'fo !Pvantarse 1n t>l 0aire (tor una 'irtu1I propia, y
s puedr str tevantada por virtud dii;irw; asid homhre
no puede tJp,<1rst por si mismo al amor puro y <ll"sin
trrrsado: pero bit> u puedt.> St'r elt'udo it 1:1 por Dios;
Este amor puro y <lesintn~sado no liemos dicho que
!JO es otra t"osa qm la ema11a1iou <ld Espritu Sa11to?
Y 110 con\ient'n los fiiosofos en 111s1iiar qui eu el
(1:-d~n natura~, Di1s concurre con auiun~s fi.siaJS :1 totlas
las art'iones de la Crtdlura? ~Lut>;o por.. q111~ d 110111Lre <lelw suponersl" imcapaz cu t 1 1)rt1n1 sohrf'11al11raJ,
d~ recibir J" attiou de la lt:tHru piNvtUJ ~e la aug~
'",.
435
tisifYla Trinioad? F..sta aniou es nmor di1i11n, i.lmor <~lt!

:11 homlirt' le ,ie11e dl' /i1era; y es ti11;tl111l'lllt:' la patticiru:ion dtI amor con que Uios sr ama a ~i mismo.
~. ts 1111 amor qw ,ie11e de Juera, debe SPl' una 1osa
dtI todo dinrsa dt'l amor propio l)ll~ rsti1 dentro de
t1<1sotrcr:S, y q11,. st r11g111drc1 cu uosotro-; rwluralmcnle.
QuP pruel1t el r11riclopcdis!t1, que rqrng11a i11trinsera111111te a l. naturall'1.a dt>I hombn el reribir la are ion <lel
l.:.pll'ilu Sa11lo. y t111c:nr1s estari1 autorizaJo para t!Hir,
Sri' 1111psible qut~ el liombre ame 1ie 1111a ma11era diYrrsa dtI ;11uor propio, y ;como podr 1:i probaruos est:1:'
Quiero 11olar aqu que d~bc discurrirse Ut\I amor.
w;i ct>l opdilo dr !l l'Oltmtrul, lo rni~mo que ilt' la /11;;
dd eultmli111it1do. El e11le1nlimiento teue su /m. rwforal, , } acaso rqn1gna i1 la naturale1.a de rsti~ el 11111 rrl'ioa u11a fu= soremlfuml? loualmcntf' la "'oluntacl tit>ne
su m:tt1t'ra 1111/ural de amor~ y es capaz de nlibir olrrt
sohrmalt.tr.,/. Si s1 j1i"l.gare impo~ible la t-le\ariou dt la
v11iu11taJ a un amor sobre11alural, t!Pbcra as mismo
jutgarse rupn,ible la eleyaciu11 del cn!cndimit>ulo ;,
uua luz sobren:llural.
A mas tlt' lo t'sprtsado, cs 1iertisimo qne los cumpre11svrl'S amau i1 Dios ron un amor pur(I, y au an sus
11drr1ioucs, ;y :iqurllo que es posiblt> 111 el cielo,~"'"
illlpo.,blr l't'St11r1i,anH11tt 111 lil trna.'
E11 1111a palabra, tal,'s operacionts son suhre la nalural1:l<\, pt>ro 110 n111tra <'Ita. La ilu,,ti-1\iou sobrenatural
ro11vie11t' ro11 la 11aturai en t>I grnrro, qu~ e:. de lt11cer c>~
11ocer, pero se dil't-rrnr ia eu l:.i esprcie <> St'a e11 el 11w1lo
t'ou t}llt' h.1t'l" \01111t ..... El a111or sobrenatural t'omi1111?
(011 el ualuta! t'll rl {iflcrn tllt' t'S de ///lCt'r OpCfecer, )'~e
dft>r'Ht ia e11 la l'SJUi1~ 111 ua11to han apt'leler el hi1n
absfJlutv. 111a11dn 11 ;1m11r 11atural 1111 ~e dirijt' sino ;tia 1\
bieu re/11/M. Y c6nu1 potlri1 :.11:.lt'11tr~t' tpe Dios ron
oper<ar.io" sobn11at1:ral uo pueda hatrr d tiue la H>luuta<l humaua apclt:hla el bit1111bsol1du;3
'
iYUTA.
Cuanto se ha <lirho aqul Je la r:irida<1, no d1be
prrjutl11ar a la upi11io11 dtl abate Vir1ntc Bo 1 ~ni,
.auLvr Lh:brl<! pur ta11~ds esc:lcuLc:. tl.>1:.is '-u l\Ut! ha
~
436
defendido ilustrado la doctrina r.atliu. Este. l"Sfr;..

tor en su tratarlo Ot" la carirlacl y en otros esn itos <iu
hit.o r11 ddt>nsa dr aquf'I, &ostir11e e laramentl' y <I~
prn[Hlsito que se 1h111 y son debidos Dios ocios de
bNu:rnln1cia, pr1lrndien<lo que rstos actos no dthan
rf'<lllfirse a la d1fi11irio11 Jel omor, si110 que sean de
un g<\11rro propio. J)p cuyo modo, puesta rn saho la
SUS/aflCO. Cual1s1p1iera fOOOCera 1)111:' la disputa es de
puras palabras, tslo es, si la br11e~olencia dt'La no
dt'La dt>rrse amor.
Eu cuya virtud, pues qnt> la rHelacion t'S cierlfl,
pues qui" i11<luJahlrnie11te r.:cislr. t-1 .Espritu Santo y
obra en r;uestros <'ora1.011ts eo11 la Jif'usion de su caridad, n:isl.,. segura1111'11te la caridad, t'xste el arnor puro
y dtsi11lfrrsodo, el amor que no es cngt'11drado dmtro
dd liornhre por la 11al11r:ileza, si110 un amor que \cue
de /11t>ra, qut> t'S de orig.rn cf'll'sti;il, que es un:: participarion d1I Espritu Sauto del ::.ubbt:iucial amor dd
mismo Dios.
Y cu~I es el grande t-nemigo de los df'rrchos dd
hombre en la sociedad. riviP No <'S t>I amor propio?
,'No es e.sle t'l que lo ase<ha eu lo orulto y <ltsput'S le
asalra descubierto? /No t'S el amor propio el paJrr de
todos los delitos, eLautor de todas las intrigas y t>I maquinador de todas las nvolurioncs~ No rs lI d i11cPn
diario, rl sanguln:irio y rl destrurtor del giut'ro humano? No es l tI que pone tn consternacion
la
prndt>ucia, la cual no encuentra en l'I rt'iuo de la naturaltza unos medios qul' M'au suficit>nles para refrenarlo? La caridad lo remune del gobit'rno <le las acciones humanas: la raridad lo aprisio11a, lo pone iumohl!! y lo hace eu1rar en la fl(llla, y tomando ella en
1a mdllO las riendas, lle,a consigo todas parles el r
dt>n, la concordia, la paz. la ::.eguridad y bace que el
hombrt> obre por ,.J hombre, i;u p;1g!j ui lllt'rced y t 011
tauto ardor, que no pu1d1 j;1nas igualarlo todo el amor
pr(Jpio aunque fuese iustimulado por ~u mas graude
in te res.
No. es tampoco ahsolut~mrnle nf'Cf'sario tI qu.,. la
caridad ltnga siempre ~1prisionatlo al a111or propio Etla
h> _c:idu)e d lodo, y obr.1
~ula cu.mdo
quiuc :iacuuir
'I
1os l1nm'hrrs437
1
11.
' .
C'.l surno or
y n1anc.o
qmrre tt:mar :irKo
})os su alt'ncion: enlonrl's Sf' hace admirar t'll los graudts santos t'n loda su punza y t11 leda ~u rnLlirni<lad.
Pero su co11d urta ord1un'u e.s aniruoJarse la uaturala.a
y st>guir sus l .. y.s.
Hemos ast'llliitlo an!Ps que el amor propio <'11 si
.mismo 110 t~s un pr11t'i1.iio malo; t)Ue <~i torno t'!i
c:.usa del mal, p111dt' lambien snlo del birn. Puo al
mismo titmpo dijimos que por la ronupcion iutrndurida en la naluralna por d pernda original, ... 1 ~n:or
propio contrajo L<into ardor por los Lienri; smsibles,
que el hombre no 1ene las fuerzas sllfitienles para
ele\arst' por si solo ])ios su ullin10 fin, ~ ara obs1nar toda la ley ualural. 1'Ja la rarid;.d lnnprra
aqurl anior noc\'O y lo com inle a Dios, lo reniiira
y lo sa11titirn, haciendo que ern ueulre su pkccr y su
iuti:res antes en el bien qut> no rn .-1 nial, l'B la 'irtu<l y no en d 'icio: y de esle modo Je i:n cnt migo
qut> t:s ele los dererhoi Jd hombre por l1l't'clo contrado en aquella morbosa rau~a, M' hart y SP rc:nvjerle en :1n11go del hombre y dt' sus derHhos por
obra de Dios
RemoHd la aHion sohrenalural clr la rarid:1d,
y el amor propio al puuto rt'r<leri1 tn el de~or<lt-n. 'f
dominado por su t'ufermt'dad hahilual ~t;mtrgira
la sociedad en los m;yort's dt'litos. Lurgo ,.t:ndnse
esta enfcrmt'dad con los ojos y palpndose ton la
mano: pues que c>n t>l ni110 Ce la 1,a1t.1alt:t..'1 1;0 .!.C
encuPnlra un remetlio apto para <:urada, y p1ws el
orgullo filosticu dc:o.lruyt la moral Jara no n111ft~:1r
lo, a pl'~:ll' d~ que (lllf otra p<.rlC la t'Oll~jjt'ld llt-1 e.Saria para la suh~isten< ia clt' l.1 socied<l1;; ) i1m.t11't' 11 ti, put>s que le11Pmui. ta111.as p1ut'h~ '" n:.<.1 ,. de
lur.lw, las cuales d1mut'~lrau qut' -n,:r1 t-tii1 la '; ,:it:;,d
>sla en un ,.,,o ej.-rri1io n1 la i~it>~i;1 t ristial'a. y
r1alrnt'ale corrobora las f1:nzas <lt: la ualural. ~,a p:ira
l~ pr:?ctica <lel bit>n, ~r r.1ct:-1l;ir:a H' ci ~ 1'1' 1.. nr
la~ \'t'11t:;:as q11t t!--lHil ua itua.
y la grtu~ c:;rt: h.110'1
f\8
CAPITULO XV.
~f~UG\UO::-i CRISTIANA.
1\mo
DE UACER OBRAS DE CAlHDAn,
rn
r.i~nifira1Jo
:iqui la palabra Mridad

l'l
particular d~ amor drl pr1~imo. run d inte11lo de hacf'r
observar que el instituW cristiano esta lo<lo dirigido
e:.l.e grande Hhjt>lo. El egoislrJ iw es rrist1;ino: qn11n
ama al prcijirno solamente por su in!erPs, no es cristiano: quien no ayutl~ a_I prjimo t'Slaudo en grad<t
ile ayudarlo, no ws rr1sl1ano; por 1Ut' el amor df'l proi.
jimo es el alm:i del instituto cri,tiano; pnrcu' ras
todos los deberes del rristianism l son ot1 as tantas
<lt>rramariont>s y aplicaciones del a nor cltI priijimn;
porque .Tesueristo mismo d .. rlar que toda la l1y refi~osa t>sti1 ronrentra<la en los d<Js gr<iud .. s preceptos
d~: amor de Dios y del amor dt'I pnj1mo.
.
Tambien la ley natural presnibt' f'St'nrialmPntr rl
3mor del prbjirno: tambien en ella casi torios lus prr
f;ptos partit ulares son tantas dt>rrarna ionl'S y aplt
t'.1cio11es <ll'I amor clt>l prjimo. Pero no c>s m~res;irio
<>I que yo rt>pita romo st'nJo rl amor propm el prinripio dt> la lt-y natural, el amor tlt'I proji1110 en ella
~s muy limitado. n1a111lo le11t'111lo la ley nistiana por
bose la raridad, tI amor propiu }lO puede adquirir
trna tsf1ra que St'..t mas amplia.
'
r: En 1m siskma puramente natural hahria en ,<f
hliga1iou ri~ornsa de ha< er obra-< de caridad twa
de 111isrricordi11:' P1111t11aln1111lt-, porque estas pertl'11e1't>11 a la earidad la 111i!!>eri1 01 dia, lltl :,on oLr:is
,_i,.biJas de ju~lirio, y asi por pura ley natt1ral n.ta
chligactll 110 :o.t'na muy rigurosa y seria obligario~
i111pafecta, porque 11ine;u110 lt'111lr.ia dl'red10 para t'xt..;
{;ir 11 ~l.1111pli1Pi,1.1l11 de Jla por /ucr:.u; y as1 jamasse
t mpltna por 1:111g1111u lut-ra <lt>l ta:.o tic l Ua11tlo d
amor propi0 t-:.tu' lt'Se irderesfldo c-n ella
.
Mas l'll "' rrstianismu l<t~ 111.mis dt' C"aridad- f. tle
rn;,..t>:~rdia, son mandadas ro11 r~eor d1 urrrpto.
l-'ur .::.to ,uc;, cu uu.::.Lt t:al1:\;i~mu 'lut: t:::. ti ~LUU<Li
439'
ri~ "dt' la dortritia revelada, se en~.-il:i 3 los d1iquillo;,:

q11P son nl'rl'sarias rualro; co.sas para sahar~t', cue
son la fe, lo rsprrm1::.a, la caridad 'Y las uhros bufflas.
Y t>nlre las olJras but'nas .s1 t'.spt>rifir:m l<1s de 111isrri~
cord1, de las ru,ilt>s siete ~ou corvrolt's y .siete rspi-
ritualts .
.Y p:ira qu serviria d prN rplo cll"l amor 11 .. l
projirno si 110 se lmit".St' obligat ion 1slrrrhi~ima tlr.
hacerle bit'u? El rri~tia110 110 solo t'Sla obligarlo it
no hart'rlt' mal, .sino i1 liarnlP po:.L,ameule Len.
Todos . Jos e uatro t'\aogPlios y todas las carlas <le In~
a)(sloles que son los cdigos de la l1gi~Iarion rristiaua, no h;u~e11 mas que i11cukar esle gr:.ind1 deber y
<lesrribir menudamt'nlt' los ejt'rri1ios prrlicos, en lo;.
cuales quit'rt>n qul' 110.s ejt'rcilt"rn<1s La filosofia salis
fare su \'anirla,I cou harn durlas y subli11ws diserta- ritmes, tenirn<io por escupo una ap1.lia, a la cual 11n
g111 hombre puede llt>g1r y es fort1111a para la sorPJaJ que ninguno llt>gue dla.' Nnt'slros burdos y
groseros pesmdures nus 1\iren con s11l)li1i(la1l: carlsimos, honrad a 1 s \'iu<las, tentd ruicla<lo de los pupi-:los, ronsolacl a los afligidos, servid ron n1t":.lras ma..:.
nns
los t'nfcrmos. Que gran dift'.ftnria enl1 e t'l
:ilrnor propio y la raridad! Un esnitor franres df' la
presente es"ut'la, dire por dt"~prerio qut' la ft'ligion
rle Cristo no es fmalmentt' mas que la religion de l<is
hospii<Jles. Puede pronunciarse por u11 riud<id:lllo
mas i11snisata Lf"slialida(i~ ; Eslo l>C ese on1i~ b:1jo la
declamc. ofl de los deredws del liumbre :' , Qu~ religinn
SPria la que le agradara a esle esrrilor ~ Seria m1a
rdigion que tuvir:;e por mi=rito .. 1 no hacer nada t'n
hruefio dt" los olrns? Una rPligion que aplnudil'se
ti emplear todo d licmpo t'll hal't"f r;iri( 1a-;
una dama tan irtst-nsata como aqut>I t"srt i111r? , La 1 t'li~ion
de. Cristo, t'S la _religion dt" los lwspi1al .. s? ; hun1
l11mbre ! No solo dt> los lrnsplolt's. ~1111. t;1nhir1 cie
fos caree/es, de las {fflleras, di' la:- ohsrnros coharias. de
)Jos lugarPs i1111wntlos y pestilmit-s; l'lr 111 1;<.t la 1 ohf'e humanidad murre dt" mi~..ria y t11 dondl' d rp,(lfs1rio ji.loshjzro ja'mas osa. pr11f'lr;1r ui 11q1 t>I pt'l!";,11.i1i1hi.' Y tu autQoillu dt:s.1 cc1,{>1; u:: ,.m:H:i il lolltiu 4:~
44
da dano? Pues la raridad

<'r1s11:ina
' ~:i 1l~,
11tombre de cm
ejercitar tambien contigo las obras de miseriwrdia, y
me parere que la qne a ti te conviene es la de )le,arte
a 1hospital de los demmtes.
Es n-rdad que ni tampoco la rt-ligion clf' Cristo
da dert>rh> algual dt" exigir con la Jrr::a ob!'a .. de
cariila1I. ~las e,,ta valorizando la ohligariou ron rl H'so dPI prt>ceplo divtiw. propont> di amor _propio por
molirn para rnrnplirla la espi:rnnzrz dt" la jdicidod elermi y el temor de la derna condm:JCJrt; ~it-ndu asi que
en un sistema sin ideas religiosas, nlllgun premio ui
ninguna pena podra esperarse, y en el desmo touo
seria ob~curo i nrierto.
La obligaciou particular <le la limosfla en la doc ...
trina de Cristo, es reputarla como obligacion <le jw;ticia, y las pa 1abras dt> .Jesucristo cnaudo dii<: Quod
superes!, rf,/e elunosi"am" son por todos los pii<lrrs
iuterpretadas como rigoroso prt-ct>pto.
Los puhlicistas estiman tal olJligaciou mas bien
por obra de misrricordia, y el Espinosa preten<lP que
ti cuidado dt' los pobres pertenece al puhlico y no
los priwuws. Nosotros, no obstante, estamos persuadidos que tambien por pura lt>y natural la iLsinuada
oblig:tcion Pst a cargo tie los pmtiwlares y tiue Sf'a
de justicia. Put'sto que por ley uatura( es cosa rit>rla
q11e rada u:10 tiene derecho dt' Lt'nt>r su subsistencia
dt" los hie11f'S de la tierra, los cuales fueron criados
p11r Dios para todos y 110 solo par11 nl{{Unos: con d
h1,.n t-UluJido de que quien quiera 11,uiar de t>llus,
}la Va dl aprestar SU pl'COU d~ industria. l\Ias e[ rtll'll
11ocial, corno dijimos en otra partt>, exige inntablenatnte cuP muchos riudadanos carPzran o no tengan
tal suhsi~te11da, y que no puedan ejncitar su industria
ni sourn la tierra, ni sobre algun matt-rial, o que tal
n~z no lf':; baste para suslerdorse aquello que saralt
d1 su propia iudu~lria. E~to i.upue1ito, tI derecho de
t'l>tos 110 t>S menos real y es siempr'" vigeflle; de donde
t's nPCt':.ario couduir que lo supeifum oe los olto~ ;.
esto.-. l(:c.. ''ienr a ser ''uesan'o. Y que los iu<ligentct
ti.!'1wu dtr,~ch! a fil superjl1w dr los ricos, quien~. <l.e ,
<'J"! .qui! es redu, que es [uslu d 1ue ~e les :;uhmw1&~.
441
. . . e l J ar J e l'zmosna,
. o bl'1gac1on
. de uslum
!re. Luogo ts.
t.odo lo <Ue fuere sobrante. Concedemos, por otra parte, que el derecho que tieue t-1 poLre es imprifcclo,
~sto es, que l nu puede estrechar al de facultades it
que lo socorra, porque t>I juzgar del suputluo de carla uno. 110 pertenece por la ley de la naturalez.a
otro {(llC a a1uel 111s1110 <ue lo tiene
.Esta es la razon porque las IP.yes l iviles no p11edt>n hac1r \aler el dt:rt>clw de los pobre.~. y tn un sistema
purameute 11atural no tenit>ndo los primdos algun grave nteres 1ue los l'StllllUle a soeorrer a los llt~fe
slarfos, 110 cumplir;u cun este deber aunque sea de
iusticia.
Eu la religivn cris!tma todo aquel que abunda de
Lienes, sabe que Dios le ha de exigir estrecha wmlu
di! este deber y qut no puede sakarse si no lo cuin
ple. A iI es a cuien le toca el jmgar de sn super-.
tl110; pero tawbien en esto esta sujeto a la ceosura d~
Dios, 1le suertu que si l no se midt' bien, si sr pone ~u un estado ~uprrior a(p1el que le corresponJe
y mucho mas si disipa (ltrrama MI substancia en
desprecio y ofensa de la ''rtud, 1:-l debe estar persua<lidsimo que espeucle aquello qut> realmente es de
lo~ pobrts: cue es un rto1wmo njiel, un usurpador, un
ladron.
qut> Jesucristo le dira al frn el da del juicio: "i maldito al furgo eterno, porque e~tando )o
en pi-rsona de mis p1>Lns liamhrie11to no me su~ten
ta~te, y k11e11do std no me (iiste de bel>t>r." \i"d
ruauto ruidauo tu,p el (li,iuo l<'gisl.ulor por los pobre,.. No si> 1 oulC'ol con irnpont'r 11 prrcr.plo cJt .~o
con:alus. y eon inwlmrlo quiso :tiadirle 11 mayoT p1so 9
(JlJISO t'llllOb)ect',f la pol.m7.a ) harer\a, por der1rlo as, un atributo de la di,iniilad, d1rlara11do est:1r el Seiur t'srn11Jido dentro ile los ,t'S anrlr:ijos
~e los prihres: y h~rnse ron 'l .. eslo t>s, que tI -t'll el
<iue nri he lo qui:" ron t'Jlos se lii( it:re.
Esta de ftrina cu~m prrriosa y l'slimablc no es
.
. (,a d'. ,,.1.a 'irnos
para 1a sor.11
n1 ~lro l ug;.r, ruan gr.incle tlt'be Jr ~tr prt'Ct~amente e11 tlla d _Illlm<-ro de los
Tircestados: ,imos, ;. mas,. de cL1a11tos rldilt~} rltwrdmes
es c<s.u~a la .11iisena:
,irnos
t:.o tl
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.... -(Uhj .11.~ioh:ult.:.
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.
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clue es
h soc:icd:ul la rt>ligion cr:il1a11a con ~u 's(~.;1
1
Jllf! pn"C'pto-de fa liinos11a?' Citr!a1Mn!P quP clla f'~ l;i
i:inica qnr hace dl'srrnder la frpsca llmia .SOlire la 'a'r.I
<Jienle campiiia, y rnive r11 ella las plantas cli<' ya ,es;,
1aba11 para penrcr: la limosua es la que rnjug:i fas
lJgrimas, y rcstilu)'e la risa y la alrgria i1 las m1i,ilfa.~
(lcl desconsolado: ella sostiene la 'acilanle . morenl-ia:"
:
.
dla sofoca en la cuna los delitos me el ita dos por, la
miseria: (lla les restituye la. calma l:1s familias :ig~'
ta<las; y ella foialmentc desarma y quita el cuchillo. t..l~j
las manos de la desesperocion.
No puede n<'garse el cuc C'sle s<>a un ruaclro muy~

hermoso; pt>ro tal vez preguntara alguno, si sta rl'ta.
una pintura real? si los cristianos practiquen ron los'
beclws este gran precepto del Hangelio? si hagan
abundantes limosnas? y si ejrrriten las obras de mi"..
sericordia qu'.' tanto decantan? Es muy justa Ja pre-'
g.unla. La soc ie<lad quiere ludws: las solas e,spe.wlacio--,
1:es no 'len 11ndn. Y asi consultemos por un mo~
~
1i1ento
la historia.
!
, En los primeros tiempos.nacientes clel cri.stian.is"".
mo, aparcci improvisamenlc en el .mundo el grato.
especlaculo de la comuniofl de los bienes que anunria''.
ha nna "'rluosn familia; y los <ristia1ios 110 se hici1"".
ron conocer siuo bajo la deno.minacion de lurmar1os~:
para significar que su union t'ra obra det amor. E,'
1
aquel tiempo lo.s romanos tenian: en una dura tsclav'.:
lud los put>blos rouquistados rou el furor 1le las ar-:'
mas, y devoraban todas sus sustancias. Qul- nmlra_s~
te entre el hombre i;i40 y t>f lwmbre //lLC''O! ; e11lre el
pecado y la juslict. ! rutre el amor propio y d arqor'1
<foino ! Todos Jos pudimles <lepusierou con i11ati,Jii:
~i>nerosidad sus haberes en manos de los apcst()le,:1.1 ,
para dividir el uso de ellos entre ellos y lus pobres.:
Considnndose todos como miembros de _Jt>sunisto~~
se introdujo en uanlo a lo' lempural el siskma d.e 't~
prft:cta isualdaJ. "Qu tsfoerzos no recueri'a u'n pr<>;.'
443
y.Peto tan noh1t> y .tan clihcil rnmo t>sle? P~ro el Es"'

piritu Santo que habia descenJido ~1 forma <le fuif(";
poda tener dificultad en triunfar del amor propio?
Pantualmeute aquel f'ra el tiempo en que dcLia obrar
T111Jrflllillos para llamar la atencion ele los hombres
a.uella parte a donde Dios es!aha fundando su 11ue''
reioo p:Ara que todos se apn'surast>n ~nlrar en (\l
.Mas 110 <ut>rit>ndo la prmideuria el que se perwtna,,e :11ut-l <jrdm. la caridad aistiana se ,-isti poco
>OCO de otro St'mhlan!t', Y a!Jri1) otros camI!OS SU
.\>e1Hfica acti,ida<l Los predicadores e\'ang~liros anunf iaudo la tfi11idatl de .Jesucristo, inrulcaban lodos t>I uut'vo prt'crplo ,Je la caridad y s:ibian persua<lirlos a prartiearlo en tl)da su cstension. d~ suerte
que colt'rtaban grandes sumas y las distribu\an los
pnhres de las iglf>sias ya fnnda<las, teniendo partic ular aLeurion cc1n aquellos que por causa de la justil:i'1;:
r>euabau bajo C'l azote de la persecucion.
.
Los lit>lt"s mismos que ihan conociendo la
1
fira ndole drl insLituto rrisLiauo, hacan ohlociow~s
110/untarius de toda .suerte de bit'nes Con esta se susll'utabau los mini~tros <lt>l altar, se mantt>nia e1 culto
y se smorria diariamente
las nectsidades de los
h1::1 manos pebres.
Esla gt'uProsi<lacl se f'Sff'udia t.1mbien ron los pobres dt'I g.:11/i/.'.smo Es sabido que los romanos no lf'ni.rn t'mh.irazo en abandonar y aun <uitar la vida a
sus propios bio~, ,.cu;rndo estos habiau na<"ido clf'fect!111sos cua11do no po<lian m1ntenerlos. Los cris11anos ib<m tn su hl:sra. lns re1 ogi:u1, lu:. suslt'ntaban.
los t>tlu1aban y los inrorporaLan a la ig1esia.
L=J hospi1aliclad ro11 los pnegri11os, la a~istt>nria
los vnf,rmo.:., t'I <"uida.lo dl' las ,.judas. la tutela <le
los hut"rfa1111.~ l'ra.11 los l'jercir ios. ordinarios de la car~daJ &:risti:ma, eu los cu,,lcs se ponia tanta atenrio11
y tanto :ulo, que Juliau<,> Apstata no pu<lo mt'11cs
que propoutrsdos 1:1or modt>lo
los intlolcnlcs pa~
bene-
g~nos.
. .
. ' A mf>ciida que cree ia ('1 nmrro <le los crrrrTJ!ts,

se aunw11t:ihan h>s. lt'soros de bs. iglt'sias. P~lo ... s,
.l~s palrim .m~s, Je _los 1:10\Jr~, "Cpu.; d ,psL:ui.,o dd
4'44'
'
tirmpo racla iglr:; ('(\mf't17. lrn~r f01ulos rstfibltJ:

tJ ohi.spo tra el prmurador de los polms, y "los df:i.
<'unos tf'uian un e:l"(JrlO rr.gi.,,-fro de todos lns pobres de
la diocesis, para que ninguno' fuese ohidado
foil
cuot idianas distriburionrs.
... ... .
J.a ral'idad rristiana rs!aha ih1tnm:rda. Se sabia
que los pobns eran unos lrmplus vims de Dios: con
tan noble ide~ c11~mdo faltaba todo otro subsidio, al
punto se ,eia deshacerse la iglesia hasta de sus aU.a-'
jas y ,asos sagrados para socorrrrlos, bajo la persua-;
cion de que tal culto era muy acepto Dios . Eo:las'
i11rursiones de los harharos, rn las cart'stias y rn lo
da urgente mrcsidad de la p:1tria los Lietws edesi:is
ticos ofrecidos siempre por rl desinteresado zelo de
los obispos, ban sido la salud del puiblo. l...a fst;..
ria d todas las naciones y esptl'ialmente 1a de lol'
franr.eses, abunda de estos ei1mplos.
~- 1
. Pero. acaso en los dias prcs~nles se ha olvidado:
f'I pteceplo de la C'ari<lad? A.caso porquf' alguuos in
tn1ducidos en el santuario, mejor que llamaJos, abusan de los. hienes eclt'si-i:isticos, la mayor parte de los
pastoles no continuan administrndqlos ron l mis-
m'l espiritu? Acaso porque algunos ni~tianos infi-:
cionados por el egoismo filosfico son sordo!! ' lo&
<'!amores de los necesitados,. los ,erddtros fielc~ ce-.
sau dt' hacer copiossimas limosnas?
,.
Demo.s ~lamente una ojeada 'a los establedmim-
los de caridad, a las obras piadosas. Cuaulo podia pn1srse por el mas sutl ingt.'11io eu Lc-neticio de- la humanid-.d, ha ~ido. todo' {iut.>~to en rfecto ycon .f.~utia-;
ci~mes perprtuas. Los hospitales erigidos para la cura""
cion: dc los enfl'rmos; los hospil'ios drstiuados par,~
recibir a .los peregriuo-s, tantas rasa-s 'l'l". cdncacion pa:..;
ra los chiquillos cf~' atnbos sexos, asilos para lac.asl~
dad, lugaij-s de rlesrinso para la njez. 111Q1tlt>s pios-de:
prest:lrads par~ la indigeuc-ia, dote-s para pobres Joti-:
cellas, legados para r6('Cltar los _esdavos, son oli'-i'
tautas industosas iun.ncipnei;, pero innnciones pt:';
rwwes de ~a caridad nistiana. Tantos institutos -nlt
g1osus l'Ons:sgraclt;s, rwtlt:s al senK-io de los t'nfrC--:
en
DIOS~ ~uaks
a a:;istil'- a }<>:> moribundos,
,uafos
a ,e~
.... -~45
..
..
*'ar grafuit:n1'1f"ntt" las hlriis.... )PPrn qutl' qm-ro ~a

i)umtrar uno poi' tmo tmtoslos gC>uer~s .~ Sl'-~t~tns
sugeridos .y establt'C:lifls f'n toda la rt-~ubhca' rn.'lt1a-ra
por tanlas p<'r~onas- .<.Jev.orad-as por t>l fut>~o de' ki (<1r:idad ; Pa~ead por las cal!t'S y adonde quiera q\Je H1l
nis la vist:t, os en~ontrareis nulrodo dt!' magf'~lunsos
edifiri01t (iue' fLft sus nsrriprionf'S os .1li<u1: iivso/Tr:s

snmos obras de /a candad t'rSfOflG, y 'Jf't1do . en' U;t1\1ri1it-11to a tanla gi'nle qtJe suda y se afana por lt.is pohr1:'Sj sentirt"is ~nlerueeeros y' os auiman~is' :}n1u1
olro tanto. '
..
La tipult-~ta ido la tria rle los :gen1iies pt>ntio 'jamas rnsa semejanl~?. La .filMofia 4iti~lira, la e tial iuc."ulca tanto s ridiculo:amfJr w;ff~nl que l1a l.f'd~o
h~ta ahora en Vt'ntaja c.k los: :rcbr-t"s? ,:Cuales wn
lbs proyectos: qu~ ha ft1.,1ado .rt'alizado 11ara ali' io
dt> )3 miseria? Ha pesto 'en ~tguu Lolson los 'pafrim<tnios <l~ los pobrt>s ast>gura<los bajo ta.1noltccion
de )a rt"ngton? Al contrario ha de!<pojado .Jas'i'glesias,

ha ilfiitruidu l<tS fondat:i-0ms. p~:tiosas ,. ha :~marraco
las manos consagradas pcr :Criuo:para t'I ~oc Ono: de
rodos tos 'Ilt"<'esttaJos. Los poLrt's,i pt~es, hau c:htn1ido u1Yct,gran' f'ninprnJiarjon; mvtwnf'n111as:t1t1Jl,s,
Sl'<r1i :iguales idos dtticS,; pero en ta~ igliic.ad ei.tuu
trarau sieiupre sus mismas necesidades.
)'a
r .. ;-. .,,
CAPl'l'ULO XVI .
Tfi'.~IP~R~MP.NTO,DflI;; {cRTSTl.UaSMO ~(lBRR LA f';{'.FRIU,
"So:DRE 'l,;A.. ES<_)LA'\1I 1rUD; SOBRE. L.-i P1 ESTAD PAT .t::RNA

:y~BBlr..'L.4 .PO'Ji~LAD ~L\RIDAL;
Nn. s:~
puedf'
.P".n~~"a~
t-l
nom~r~; d~ grlt'rra
s:n
<le: lag1 m:ai-. l.ila
~\f:m"n..,a:~I"'~''.' cnM~o re n;o. a :e' 111p<ii;.-ras oil f~pI:1t:
~ tw~tt' 1,' 4-'a l>.tntbre"y: la: c"s()larion dd @tt1t-1C> hu:
:Rit.a1to. Pt-rA '4~:qut,'m~s d~b,, admirarnoSc, ~s, l'UC t-l
homh:rt" tniSfri.U. t>S Ja:rauso:.y .el ir1shu1utrll,o :<le ~~!lt- ter~tf'~mt'('E>J"?if'
rible
y<t-w
~t1rl1r:
3ik": \:r.(SA>mo.1a;sj
un
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b1.11.1m: Hlt' ti1r1w
1111
lio-
JntlO f.'t,l.tct; de niuh_itlic::rs; a i.. mi~n: h.' M'_ .tn.'fl'la

ton -tiYiki>t-uu<> {OlbtJC ti&. f.ti~aunu.a. n ILl~ILu; U
446:
barnhre plant:t,. el- hor:nh,c eJiri~a..- .el h0tnhrc ;fin:i.

l.t. i11d1..1stria p,ua "ozJr de sus frt..1LtJS y la de. sus se;
!m1a1~tcs; y el hombre destruyt", arranra y a14uza r:l
l!1;cmo pa~a ~fttn_ UPr y hacer perecer a bUS Sl:!IU~ja~l"'
tes y .au" a Sl mismo?
; .:
~ S: seri.1 esto Uil monstruo de contra<lircion ~t
no lo vil.'ram" en el hombn~, y lo m.~:. ~e11.sible .t:s,
q:Jt! con mucha frtru111ri<t: lo urw es cousiguiei;it~. <le
lo otro, y todas. a4ellas iurlinaciones opu~:.l:t:> e111rn;
si, vm rt>unirse. Qtio de un rnism'> principio. El:
ar'!or pmpio es la causa 'r.om in. L 1s incliuariou('s be.,...1
mifiws del hornbr<' mirail directa.ueule su r:imodid.Jd Y LO,Jp lo 1ue es suyo; .las molrficas miran) /,~t
Q!ms. ,El hombre quiae. abatir,. despqjar y, aun de:.,
~mir a lo,; otros si es necesario para elevartI.', engran
(:le.:erse . Y enriquecerse ;l .9i J11.s1rA? . .En1pll'a11<lo. par~.
e:;to, co:n> es prl"ci;o. la fuerza, pme .en reaaiofl la ile 1
l.-1.s ene1Higos; el coullicto di;;puta <le la;;. fuer;:.as. e~;
l;l rr11w11, d,! la r:1nl si .al homhrt> le r('ciu,utla: dr11'Lo,
es en virtuJ de la misma naturaleaa Jd , cooUic.tq 1;
hu: ha Y 110 porque l lo quiera. ..
, 1
. EL hacer. gu~rra tnic..tmt>nle por rodicia ele cpn~,
q11is~fJ . lo.s ojos di.' la. fi10:;1~lid pagau:t,. 110. solo era I!.-ito,
sino qH le parecia uua <oi;a muy lauf(ihle_: ella c?n~t.
<:i>ulraba to.Jo el amor dd.pri1jin,10. Ot't~ti:p,.,de ,!as.. n.u~;
"
1allJs de la p;fri11: ra<la p.1blalion por pquei"a que

f11t'Sf', haria un 11..JtJ ior~se' y se crfd t oino una duJ
"'"' del u:iivers>: todos los ulros hombres pasaban vur
h11rb:Jrus .pnu ser lt> 01ras estirpe:., c~m 1las:t>u<iles IHlrs.~

l1;1i,rn 11iogu11os respetos ni ,lk ,amist.ad ni ,tlf' Jr!ller:u i. lad. y a1>i se j11Lgaba:.cmo.:1, u11 ri.en::ic..i ~del propio
dl'r~r,110 el dPsp j.ulos y d .s~mt.'l~rlos..

. "'1i
' \ !iu{rnesto. un \;111 dtl11,;WL1e pnoc.1p10 1 )l~S .\~gts1'l!.
J.ires q11~ 'll_u tettiau. mas. sauas Qiufone_s que .el.: p1,1e-i
hll, usab~n th todo t'l imayt)r eslu<li1) para ..enc:en~l;'J>.
el t~llllHiaMqo, de la gut~rca,. <".Q.n ~1
Jm
:l!~ llllO)t~lla~ ;\
la ,mis~ria ,;de otros .. t p1't1~c.Ja ~qun.a )ul<li

g\ori<J ti" la.patria~,..se-..di;el ~1orubfe dt>l~,~ lo.!iifl~?I
s,::1Js vid,:: 11'irtud l vn/or,1esto ,es.,i~.la.i/fJf!";.q <fe, lvs. ltt~n
Z-1>' . Q.ii:'n. beria; mas, ;;qui~.n;: cnnl;1\l~_,nia~. ''!4t'r,lQSJ
quic.:u Cl"d. WiiS l.a<li:on, Wil.:; C.f1At:LJ;lU11~ .U:J,)~ial:,..~..-. oi,
cu~ta J~
..
' - ."f . . . . ... .
..
. I>
lf-1 7
'l
t .1
1/t\urso )'ir tt~o f:1:a
~e N'tl~ll"l'!~.
..
tiTrrai.r('t,\<',r: e1 .m_.i~
dC' ~t\ "htl'.ir1d " <k fa 11ti'i:1:1 \1~.1i:i r:nrlar fos-alnba11~as
ai \niri:-clor. .1mirnto fof.n.'n im hit:iclvs otros 'ariru;
g1:irn!s''ift> hrf'no1t; p.'.lra frrr. rn~1.t l:.t '-v:ina ~lbf"ia.~ wro

fos m;;s fri,o!os y punilt:s. y ni1~d:1dos !-rrrrpre <'OH
nn~oo dr!'.:odo. El 1ril.':11fo 1!r tn~ 1rm~1.es, .'.fn d
c'ual se e~1)onian al oprobri.o piihlico. ?1 los rryes, hC s
dr~ Ill:JiJCJ:1i-!os fOI<O
focst 11 fl<'~tias : 1:1~ ob:illtrlZ31> 11'-1
wnd:1, sera el lritrifo el t' \(,a10 dt: thio t I e.l nf'11'd11:m:!no.
c.
El rristianirnrn' rnu 'ia purrz:1
Hrs lure~ tleffuf1~i< ~d nfohdo bit' fu11eslsin~O- errc,r, ) ro11den cori:;o
ro~:i d1l. lodo ihdia H haHr ([litrm wr ~olo el lltulo
di{comuistar. El cri~tiaiii~ni ''ns'ti1 tint- IO<los los hom
fires tiescienclfndf' un mii.-mo r:ufre, qt:t' l'll tonos f'Sla
i.mfrNa la misma 'im~f.1'11 dr Dioi;, Gtie toclos ~cu lier;ll<mos qur partiiipando <lf' 1.ina ni~ma natunilrza to~os 11~uen df'ied10 <lr posft'I', de industriarse y de
a'lerl<.ler a su propia:feliri<lad, y qu por romerun;ria
asi cerno. eo una misma patria \111 1 iu<l:icl:rno no tin1e
dNerlio lrgtin.o para 1\11 L~r la l'fdic11 lq~itima de
tro riudadano, a'si taIPpol o ~na 11ac icn t>I <lt' otra na ..
c';on. Tan,frii t-n~r <tiP la jurr:o rndur.da jarnas detec" 'porque tlercd10 quiere ot:-ir rc;::.(JT1, y Ja fucr::.o uo
el
si
,re
t!s razon.
Cuanta sangre, ruantas desgrarias infortunios,

cuautas'talamida<.ies Hita ('011 t'~l(1 Ja pchre J.t:rna
J.'.lidd la 'rt>'ligicm'de Jf'l-unisto! Ella 'er.uctrna los hraios dr' a.c1ue)loi: gwi..Js n.akfirns qtt' cuisin:m ller:ar t<1cfa
Ja tiE'rrl <fe e:.ln{f_o's; tl!a i:n(;lli~u~'la sed de sn f.'m~icibn; .ella npt\rr, ~ sohabia' J-< HLr rcu t-1 r...lto dd;fo
trne fa"r;menoza t'lerfa de c11a p111a dtma, cif' 1;u'1 pt 1:a
~.11" s.~. l!a< e . ~il~r ,n.as 'i';: n:' 1,ic al an.c;r lTC(io <1ue
cualei:quura mteres tcn-poral.
"" ' Vohamos Jos gndiles, y :rengamos la ater.ricn en

S hisfria:~ ,~f <Jr <t:( <ll<'~ U-OIJH.S kna c_lt'} ('SflrIU cie
conquista i11fes1.-bau al mundo <'n.a~' f\ t'Tl:JS }' SP D'il~Gaba l'!I~
tanta tnult11ud ele gt-nle a nala1 ~P ror 1an hf.nos 11-\..ll1
,
ra
~"<>S. {!uid quid li~l~~'.'t ;eges.pluturihir ac/Jii:~ ,
.448
. El cnsllanisnro d.etesta toJas estas gunras como.

1/1cit~S y detesta tamb1e11 SUS CfJIJSQS como contraria:. a
l.ts reglas eternas de la moral.
..
'.. J)l.ts no pJr esto qtJere decirse como pare re
a J.:
g nns, q1e el cristiaui:.m :> <li>sapru~he lo da suertf' de
g.1erra . .e!lo es ver<la.d qu.: esta e$ una religion pacifita.
q.Je est funda.da toda sobre la rarirlld, que tieut> d.
mas graude respeto por la vida del hombn~ y que anrra'
d.! hi1eer m.1[ ci ulro tiene una moral estremamenle dtdi
md.J. C<Jyos caracteres si los ojos d.~ los sanguin .. rios:
p;.recen despreciables, en el tribuiul friu del hum sm1;.la m.1nitil'stan toda. su escelenrJ. .
,
~1
Cou l(.l<io esto, repito 1 {jue la rf'ligi1rn de Cristo n~
,-eJ :t <JbmlalJ.mmle la guerra, y lo p.r<!bare primero rnn,'
Ja ra-:,m y Je:.pui.!:> cou varios pasag.es del t,angelio. -~
Eu cuauto
la _r~on son rier.himas t'stas dos~
cosas. QJt' en alguuos LaS'lS la guerra Ps aprobada por'
I.1 Ji>y u.ato..wal, y 1~e (;, revelaciull ha dt'jado e u su ,igor.'.
oJ..1 l.t. ley natural.
'
1
Por lo respecti\'o -los mouuml'nlos po~i1i_v<~s dt>f
t>_v,1n~elio. nosotros lt-t>iu 1s tpte t>l .Bautista admiti:
i.:
a f1om!J~eS de tJru'lfJS,
CJ~C J~Sll('fSlO. h!w,.~

udJgru e11 IJeue.rw qe u n:lllurwfl, y qu.c rt'co1nen<:lo.
piuleUCa
aihn11te su fe, .-ue' a ulro ccnturion se le" apare.ti.<> uq.'

a1i~l'I y k asegar que Dius Je agrJd~cia sus obras
oi.1 su~ supiicas, y 11ue Sau Pl'dro lU\'O r.~t'U' del cid~.
r1r.i adrni.1islr;irlt' el bautismo, y no l~t-.ni,<s que t(
B;1utis1a, 1pt> el Uedt'1rtor. ui que ~ pnru~ipe d.e los
~i.' )sto!r"s hiiese \eda1lu, oi entre.dicho su~til'i:}tlos,
J..- prof.t'si111~ ,Je _la 1il~da-::. \ni~s i;s_ fl~r10.~~ ~1rario~
p Ut>.ul1 s .J<! el pri rler s1 gl ,, {a, lo:Stona t'clt'.s 1~_:.t~c a ~1<1te,
.f.-t1;i:1s ,et1:s ll~>.!urio1~ d~_.los". istia110~
~ilitab.a'r;\
t>a 11~. ar.1i~:l1s ro;tirnas,: lo,;c;p~~:" _les,-l:(u~t>ra l11d,~
,::r,mlh~, r> !n a!:.>otolf~ llu.P.1era11 <li:rlai:~do !lJ~ _gu~r
r~1 p;1r ~bsuluta1ue~e _uico/l.p0~1ble C'!l) d uu;~1ut,o c~1~1
tiauo .
.
N,,~irns.' Pel's~. -~~m.o~"l>rr ,ltdtQ g11ef,.~_; pr~~:
t>n los mt:.tlJY.:> !muies, e1d.U.li.Uiaks .f.~ ,Pt'i'llH!.~. J~UJ';
9u.<
}a
l.t '"f a.1!ur~l: e.slo.e;i decir, '.c.uutfo s~ teng~:r"zo~, J'.(

~:n 1ic.1 b. fua;lf o: ~avaq ~n\ifl.t~ r.o,s p11r1iir1!s11~j
r.
Q1J., <le la P,V~'fl~::~~~l..llfl~ .t:4 .. U..,u ~e.,~l~, ~~ ~~
_ ~~e$ar11).,y.
.
, "~Q
f:1 m.. l .ro
uait:o
.$tlifrP .:e1:-fflOt1o<1e h aC'P!'l ~.
r1: q-1'-ti1wi.snw , no: :iwueba ni.; pe.J~ ~,aprobar t>l o.ti.J
11i la ma/,, fe 1p1~ sori alos intiiusef'amtl~ll~ :malos,. .1
'Jllt' i'tl 11i.ilguu circunslit:ia tu~deo ~amhiar. de n-L
hlr.iltza, y as prt'scribt' que 110 se'. haga al t'llt'tu~<>
J1HS
L111
mi11 tue aqud cue ba6la [ldra la propia st>guridaJ.

esta cniswa :;e\erid.t.d procrde la hy de la uatu-:
lJ.t'Zd
Dt la e;uerra nace la esclavitud. La razon penrr

li:la ''" los g1nlilcs lt>nia por ('t'l'lo 11ue la victoria diese
.d1rf,'ho de p<1:.ar Lodos !o~ ,c11ci(los por t>I filo (le
la t'spa11a. u11ica111.-11te porque haban sido ~enddos. .\
t'sla awldad s1 su:.1i1uy .la .arnriaa: no produrendole
ningu11a u1ili11acl al "1nct>t!or aqut>lla carnceria, se
lOr.a:u) e1 p;miflo cie rt<lurr fl esda~ 1tiud lodos los ''t'Ul"i1los y lia1f:'rlos lrahajar ~11 los t;sos propios \'enderlis. El homlue eca cousitlt>ra<lo romo un Yil jumenll)
q lit' no se d1 Li.t atnwnlar si!10 por L1 \'t'ntaja que :.e.
.s;u-aha d1 l: <u1c11 :.t' hal:ia propietario del esda,o, s..e
h.1<a t;,111l1n <le 101!0 d fruto J( .sus fat~gas, y aquello
q.ie cauiia mai> horror, es que.lQS hijos dd csda,o era11
t'sdavos 11af'idns para el duf'io, como los partos dt' l<.1
cabras :.on oe quit>n IH>St't! la ,-;iLra. Por ultimo, 1l
d1w'o amo ~t'.llia dne ..ho de apdar )'aun (lt' maiar
lodos sus ';;da,o.s, siu.pl>ligarion de dar cuenta de eHil
las )t",es ci\.iks.
.
Es1;1s fahos .pri1iripio!> E'Slaban rNibil\os g<'neraline1ll.- .y .ault'n.irJos lambitn .por las Lt')t'S. Asi t>1 grnro hurqa110 1.ra fii,id41io t'O -Oos dase:.., libres y e~clo
os: .estos e1an unos ~r.res 1lrgro1/adlJs, y la frlicidad y
los df'rechos n.aiurnlt"s no er.au p.ltra .ellqs: fos .\,.nlaller1s l<~f!Jbres ..fl'.~O Jos libn,s; y as c.omo S,1' repual~a
lcilo e-1 tomartas apua!> para co,1quistar. as la n>1i1i.1J
Ot' .teul'r esd.a,.os tenia cuutuuamf'ule etbj1ro .el .lNlt.1,
d~ L1 guf'tTa, y la.tierra t>!>laba ~iemprt: 1-.ljt'ult:. y bu..
llleanao dt> l>l11gre humana .
.El crisl<111i~mo t>nc<>utradmi!ida por todas p:.rtr.s
!a e$t;Livi!ttd.y gmie,.ndo dt- -Oolor, ;lrg!~m<1rob.at11eule
~n ~~ seuo ~ Jos. <"~d;.vos :del :.gt>Wlli~mo,, y lf~U11io~o~
CUll Ull3 perfN,t.a ig4ald~d lo ,rsl~~ll~ J;U. fos )ibrt'S 0
t:W.t.i~l~a. AA::i>{l~ A1:1s. :~~~;!'H. nw,e:;_;,q~l;!, ...~f~~. de_,
sus inhnm:inn~ ~mos.
4so .
A nwdida que suban dt> rPputacit,n las mximas cristianas, se iban desalando Jos
]azos de la esrlavitud.
Cuando los barharos del septenlrion <leshirieron
tl gran coloso del imperio romauo, y fo11<laron sobre
~us minas las uunas monarquas, ll<'Yaron a all d sistt>ma feudal . .que prccipili) r11 t>I ahismo de la mist'ria
los orgullosos shdit>:o. tlr. Homa. Por una buena
suerte aqut'llos feroces conquistador1s gustaron la dulrnra del c'ran9"l.io. Los obispos ~lt'l'~os esdarns do111ar()11 y Cl'l" 1rtit'ro11 a sus sangumanos amos; t'll si>guida los indujeron it miligar la durna de la esrlavilu1l
llt'garon
COIJSt'guir t"U muchas parles l'l ;iLolirla
tolalnwnle.
La Francia cooquisratla vor tos b;rbai'os no lurn

li'n su pri11ripio mas 11ue w1 solo rdm se.l ufodu, que
foe el dt los htJrOflt'S del reiuo, t>!.LO t"s, los cnnq11istadort"S los Jesct"udicute-s de t>llos. Estos solos Sl' uuian
f'u las asamblt'a$ para delib1rar sobre los a~unlos puhlicos. Tocios los dernas t'r<IU esclarns. Agraderi<los
aqU1llos los obispos que los habian reengt'ndrado t'll
Cristo, los adrnitinon en las juntas narionafc-g y de:-dc
t>nloJ1ces la Francia principill lenn dos eslados. Por
tltirno, la caridad rristiaua borro poro poro tndas las
manchas de a esdavitud, y por insi-uuarion de los obispos it's fue cpncrdi<la una t.dsttwia ci~il aquella parle
del puehln juntamrnte con el dt"recho dt> furmar e'l lcr
cer estado de la riacion; pt'ro ron subordiuaciou los
dos prtmt'ros. Este tercer t"Slado deudor de su librrla<l,
de. su propiedad, de- su~ pri\ilegios y de sus honnrt'S
al piadoso celo de .los ooispos, y la tlocilidatl de los
ha~ones, en los prt>sentes <lias esta t"jerrifando sobre
J~s unos y sobre los otros nna cruel y violl'nta tirai1ia:
los esclavos se han herho amos y <le conqui:;tadL'~ se
han \'Ut>ho conquistadort>s. Esto no <l~h<' causar maravilla: hau. perdido .la reJigion y con ella la caridad que
fS toda ~ti alma, y asi no Jebemos t'1'pcrar de ellos~
sino la ft:rocidad y crueldad <le los gftiles, t'$rbvo5
del amor prp10 desc:>rdenado por la culpa origit1al.
La. reGgion cnsltana admite sin drfirn!tad la ser~i
umbre folu"taria cowo la aJauiLe la ler. ,atural, La li-.

'
f.~)
f>L
hrrfw1PS~11no ilP 1os drrtchos ilf'l

t'I m111rru, [HH'S nnlts es el ele la
hmbni, p<'ro n.c;.

wbsistmcia. Por lo
<jllt, si algmro juzga de no pod<.'r rjerritar su 1.:brrtad y
t'slar i~u:ilmenlt s1?,uro de su s11bsisfft1cia, rnedt" rnuf
h111 s1~jet.-1r a aqut lla para asegurar rsta. Le 1s segm:;111 .. 111r Pn tst~ raso permirido l'I suj,tars~ al m:..ndo de'
o<ro v tI srnirl1 por mcrrcrl: eslP <'s uu rontrato <'ll t>I
c11al la lilwrlad realnwnlc no se pit'rdt'. porque siem
pn tlepPode di>! propia rnrrcr d"I 11<'rrn, y la servitt.11nbrt' es 111rra111ent1 p1rsu1wl y limitada por los p(Jr/ns
qof' los ro11lraye11t1s q11it'rrn t'slablrrt'r. Por lo1las csl.h rawnPs, la seNidumbrc tn nada deroga los deredl<S
t!l'I lrnmhrt>.
La ncf,uitud propiamenl<" dirh:i rs lljusto si ,if'nc
en se< uela df' una inj11~1a gut>rra. Y si la guerr:i rs justa'
no por esto ~<J!o ser;t justa la rsrl;n itud. Cua111lo se
tiP11e Hrda1frro Ot'recho para ruitar la \ida al f'11t111ibo .
n11ridu, veste cl1recho se ronmula Pn el df' hi:Jarlo i:s
clmo, l:i ~srlavitud no puPdt' rt>prob:irse romo quiera
qw f'S un mal <le 11lllY infrrior g11arqlii.t :iqurl 1le
perder la ,.jtJa. La religion rrisliana llora la suprle de
l1s esclavos: prro cuanrio los ttulos de la usrl;l\itwl
son justos, tlla nada litrtt' e11 contrario, i:omo nada ta111>oco 1i111e rontra la pma de murrfe, nn oh:.tant!' dd
~rande horror que le causa el derramamirulo d~ la
s~tngre
hu1n~11:i.
Por otra p:irl<', b religion es foen!P <lC' infinitos

cousuelos p:1ra los rsdan1s y para los St'rn1s, porque
e, ruanto ~ Jas rosas t>~piritu1IPs los <:<rnsidera l'll t'sl:11fo dt' pe1fi.rta gualdad ron l!ls fitles lilirl's, propo
1i1nctolcs los mi.sm~is nf'~timahlcs bit11rs dC'! cit'lo; los
auima cou es a e.sp~ram.a sufrir paciruhme111<~ las <lu
rez"IS dr su tr-nir'ion, )- lf's ucuerda gu1! en ....i mund1l
<le alla no M' liar:i otra <l1~tinrio11 entrr <ptil'n si;lc y
'juif'11 mrmda furr':i de a9ul'lla que nacr 'dr Ja ,tu.rl, de'
~1trl1', que 11rndo brnisma la rarnra d<.'"' la ,ida 110
ddH'n a1e11dr tl)asqu : pr<'p.:n'Jtse uu p-t'sto l11n111nso
t!t tI reino '11 la \t'riiader;i hirn:nrnlurail'b.--Y rua1i111 a
):Is rosas tl'l.ll'porl~s; t'11a r~l}'lbien 1\ar~ v~lrr. [:tra ro los
tinws --los titrnes tit'iiios cil'; la fm_frn1d1d'.il'tiritri r~ra
'fue ies 11cl11ir1n ruantoinas pul."d lai a'n:a. :u.:, y
.a.s pri\<1t:w111;s t.tt! .:;u t'liludu .:;1.:n d,
Jnm non dicnm ~ot
452 ;.
ser, os sed11mic11s. 'Vt><l la~ mrn~\1
rables y ithimcls palal,)as dt> un fJioi.. Este llius Hama"

con el dulce nombre de aniigus a sus criaturas,
t.u~:
siervos, SU f':;d:t\'OS, a aquellos a Jos rua)f'S pu~1\e"
q11i1ar la ,-ida romo, r1111clo ) por qu lt' pilrez'a l,:.ie:
Dios St' humilla l:Har los pies a unos vohrf's pt>S\'3- i'
dOft'Sj )os sir'l't' a la llH'Sa )' lt'S fb Conwr SU l':lrnt'
y. les dt>clara hanr lodo 1slo por la rari1\ad co11 <u:-,
arde r,11 ;muir dt> los lwmlir~s. Pno al mismo Ierop<>l~s. i11ruk~t que t-ltt>s e ni re si imitrit su tjernplo, ~i- .
~11iC'utlo los inipul.sos dt> la 111isma caridaJ, y .que In~,
'lllt' pl)r su gr;iduac1<>n poliira son mas altos, l:n1u loa:.:
1i1s y mi11i..;lrt>11 sini1111lolt>s a los qui son m111os .
. 0f'sde los prinwtos 1i,mlJ<>S dt'I rrist1<111ismo .!tt- ha
('(lOSna<lo eu owmoria d .. !>u maeslro cnln los ti1lr.s..
t'Sl:l fun<' ion Lrn 1in11a. Los obispos, los rt>yt>~. t>I papa~,
todos tn la .'>t'mana mayor <)santa, l:uan p1bli,:111Hule
ks plt'.S Y. sir\'f'U a la mt'sa unos. <lt' los lilas lnfi1110~.
dl' sus slibdilos. lult>rin <lurc1rt> t'sla piadosa reunwnia;
)os put>blos fit>lt>s no po.Jran ohi1tar el 1spri1u de fra.,
1trni<l.HI, dt igualdad} de b('nt>fitemia ron qut CrislQ,
'luine que S{" tralt'U a los sbditos. Alp111os. no purde7
nrgarse lut' les hacen seulit l1 sus n1ados todo t:l prso,
dt>I urgullu y ttulas las pri,aribues del indol.-ule l'{fO;o;,
JWrO t'SlOS tampoco obst'l'\'dll UU'ior fas otras max1naS~
1
de la religiou, y son rristiauos solo dP TtumhreL L< s. \l'l'daJeros. l'fSlianOS. \'('U a SllS sirnos. COmO a SUS pl'Oiios hijos o como a propios. ht>rmanos, y lc>s distribu-,
}"<'ll a \'eCt'S tautas grarias <ue suelen fiac-t'rfes. p:Uf'ff:l"
uua dukt" cosa el senirL ;Es araso ejempfo eslraio 11i
raro el \'t'I" suceder a toda una familia eu)a pingue ,l.11;:'.'
redad dd difunto amo?
No es <le .tdmirar el que Jos ge11Lile$ ronci-llie~;
S'Il a Jos . .WO~ tan hrhilrOS dt>rf'Chos sohrt' }us t':.-,
'Ja, os~ pues que como esdalos considna1ou ,tam~;
Len sus hijos. El P.~dre podia lasligat:lo ..._lJsta ~!1
la n,uerte: <'D cualesqu1t ra ~stado que eslu' 1~s1 d !H,
o, estaba siempre bajo la potestad. dd p;11lre; ,Y ;i.i
~omo lodos los hijos del. esda,o eran esrla' s. 1~l;
ci~1.o, asi' lodos. los. hiios Jt'l hiio uaCiaii hajn l~; j91is-,
di~1.i\lu dd paore. Ea 14 _re>iWfo:a ,rouuuat ,..:.u.:. t'!)
453,.
~~~: ./i~ ttr\fa .. t!llf> f~~~Ji~n'.o_t>:<;~)~ J~~cr~ad y Jl?~ 1~
1guoldod, un vuw paa1t <'Jtirntalia tJua ahso[uta t1roma

so,br,.: una. nur;r_1t"ro~ desc~~rio~nr'ia_. 1 , ';
' ,r
. t;I Jt>rt;~h~. Uillural uo. part'ce. qnr .~ubu11n1~tr~,.
n~n-~llU pr,J1J:,ip.i~) d~r ~JU.(' .pued.a' oeclmirse 'tma pdts-.~.
i<.irJ. p(llt"rntl. l<Ul 1l11111fatfa, m un 'er<lad1:ro } . absoluto_
dom111iv suLre' Jo; hijos,_ n.i una lul<'ri<lad que st><\
nia)or .<lllt' aLai ~:{ ll~.1: ~~1isjoo p:rintiparl~. A~~tt>s al'!
f~llJlrano IJft.'C't' eJ tUt> T!> .ft:S. COll~t:O~. a_ los J'_allT\S 1
o.t.ra tos~ .n.a.~ ljU~ ,una poltslad 41rccl1ra_: 1mr.11da 11e.
3!jUt'll.os . ll r?<'S ljll~ Sllll. J;('~'l'~lTJ.OS t)<i1'3 d f~ .oe
t>cl.urar h.1<11 ~ los h1os lo nmmo que. 1n Ir> .fis!!,'
~-~.1.la11.,L1t.11,.f'..B lo 111cral;. }'..!J~~ado~ <1e M'an tos ,b1(;S.'
a la 11101dmt'z. dt> la raion t> el dernhA de la ualura],:,..a, 110 St' enCUt'.lllf;t. noti_,O porcue hallH1 (le l'Olllilllli:f:.
bajo la u1pcr1d1;11tia del iia<frt<
. '
_.~. l>.no st>a de 1s10. lo. qut> futre, h rrlibinn rris.;.

tia na que fa, uret t' nr1lad'ua111t nle la lbl'rfad y la 'i~al 1
t{tJd, h;i 1 estr_i11gi1lo mufh9 la pote.~tad palt>'u1a c1u~ se
ejercitaha en d ~l'T1tili~mo: Para no~vtros t;s uh -ddit<> d abando11ar los rhiquillos at:nqut> bpn n:iri-:
<fo Jefertuo~os. Niuglm -pidre cristi:rno tient' 11t'ndio
sobre la Yid,1 de los hijos; ) Huel 'qtw sin. r:wn imi4la:.e coutra .su p_ropja l'oangrP, snia ra~tigado rigoroS!'merj~. por.. Ja:. )_t')CS. l'i d padre. lJUt'de anojar
19,s ~ijo; fuera de, rasa, ni dt"slin1chirlos .sin iin j1.it:i'. 11b~i<;O}. autent~caclo por d pt1H ipe; ni l:tn'l'o~ puf~e r<~n. su. autorida_d pri' ?da npt'<lir\es se!- 11:atrn~1.141f!s,, Y. de:,-pu_e_s qut>
hijo ~e fia hHho 1-_:1bfZa
~e uq~ nuev~ Jan;ulta._ ca.si es l :ifoluto du1 no .;e
sf IJ\,!\PJ<~,. -~~rdan<lol'e si~~llre 1.a <JhliJari<'1! rtli:gic1'a
de l~op~ar ::& sus p;.dres n~ <ualt>t.cu11ra nrt l111sta11cj;!,~: ~on. t.~s: a~~~!>. }i~liI_JlalJ'.f'~~e esl'lir.~ d~'s p~r i..s
JJ?Ora,l~stas; o'~~\ig.~qon q~e ~ s~ r~1urte ~w, nin l~
muertt". ,
rt
: ! .La ./fflt~siod 'Tit.rfdql rnfre 10s gentiles, f:r:i

mry
s61ej~nte. .l~ yatnn~,~. ~~ln~~~; <)ue h~n,'_cs'< ~.Pr"sa
El rrisltamsin~~.mlltgo lan1hien esta. En f ueri.a "e

:wu~~.,.p_ripr.iP,io1 ~ -e~1J(: d!-"1
ia1/1~ ~r1a,:]a i~ger rle
e.:.~Ja~a q\.IP l'1;1. dyt :~:i.rulo .raso; ll .roT11parro, v _futd'o.
,,
~~. J~u~I~d9~.l,'/~_~t.:1~c,~u~.,P.'=Ja, PP~-t.<1~1
:olro
sal-.
4'"'' .
.!fr1nrriJ~ida,t'~a1tal t1~1 ~~x~ 'rit~\t~U~
1
v11 siPrrmrf' 1a
n:J fl~,~ni,
L. :(i~hilidacl df'I fom~nil .. : ; ""~- i:
i\L1s t'll \'iriu:l .{,~estos principios;_ porlr: tal' ,-pi
d~ciru 1 1.i aqui algu110 qui> rl nistianis.no arPrra d. la
::uri: .:u:1rca iit' la esrlavitud, de la pulestod fJ"lernar;
111 rt.ld, 1w ln lwr!i> a las homhrts tiu beneiicio "srtJ
supuesto que ru1nl) i>I ha ,\i~pUt'!-.lO sobre~

los iodi.-Jd.1s artiru~ . ,s, tori" es dirta<lo por la luz de lci~
rJ:.Ofl y :lodo conl1nido t'll ., sistrma dt la ley natu'r'-dl1
t;JJno nosotros mismos hemns de a11lt' 'mano 11o:a<lo:>
~,nego 'J,J~ granJe obligal'ion debem'is a):dt'y u re!l:."
1u prupiJ
de Cn~lo?
''''''
N 1J es llluy poro el quf> ron eng:m en que h re .. '.
l!gion rristiana e 11 puntos <le ta:1'a i.nport'anri:1 p1ra~
}a SJCied:d ('j,jl t'11St'iie )as mSf!Jt/S lflfUimas cpw' f:r~
h1z <le la raM>n 1Jrscuhrt> eu la lry 11a1 ural. A~i ni;1..:
gimo pueJe t :i~jarse de ~tia y niugnno JliHlra acusar~
la ni de nrnd1a iudul'>'Pncia ni de <lf'ma~iado rigor;''"'
'\.T
'
~
.J
"\.
. ,u ohsta11tl', no 1leja de str muy grmlf1t! y mur
<'tsibl~ el b~uPlil'io c1u~ la religion en esto solo ha hei.;
c:w :i lJs hombr~~; porque una cosa es qut> la razon
ci_L'scuhr,1 por si rnisal<l una verda<l. y otra el ilprufxu.:.)
/,, Y conocer la conforrniJa<l qut' tenga con sus pril.:!t ipios despues q11c se ha cor~oci1I" l'r" tra ,ia. Es;.;;
nrchada IJ ni,, d, !a re.,,elticiori d/,inn,. f razon huma~;
11.1, tijai1d,> la vi~ta sohre las ,<.rdadi;"i ,e'fe ha pre~l.
s1;1ta1lt1 acr1 .. lla, 'las rcconoc~ por sliyas: .. es!o: es; in
,_,.1-hblt'. ;Y quil-n ha siilo la priuie_m e'erts'Wlas.?":
l;J filos1)fi;1 pagana no las ~i no pud(). p,'rsilaJ1H-~:
tis a 11i11guun; '10Jo el 111un1to a'<lnpl 'ott'as' mxlttj3S!;
este rs Ull
qur 110 pnrJc llf'garsc. V{'d ''J)ot?C
h1"ito ., beneficio prcsldilo por el rri!>tiaismb: f'sre":
t!'stniyi1 l:1s 1pi11ioue-; e,rroncls, .~epur1)' -las. ,maximar'
<le l.1 ley na tura! . rd"rm''' las -lt'}'r s - c1, ltes i;i'g1ir(~d"
t~pritu Y, cambi la pr,;te.tif',a;. e:.le ~s- otro. l!t'C~~' i~~
<">Utrast:1ble. LuPan si lle /1ech 1 tas ma.lt>ri'as ~<ser,..'
'
o
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1 "
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.-:: .
' lJl'".
t:dJs n11s re...,.ulamns
c-0n 10P1ort1s pnn'tWs,.
so:n\J~
'
~
1
J ),.
lltutlort'S '~.e.ello;- la ndigin m~li_a11a .. ,
.. Totfana h~y aigo i,ic1\;:, 1'Ja riJigion ,lJf',:.t~su~H!ir 1
1
prrp.etuti rst~ s,;ii:1l~d~ f.tH.1 r. . Si 'nosotri'ls . f~fJ11s:a"'..:I'-'
rnv.> s'vOr~ l~ Je~llJja Cdl.Ou; "1uli~ua.> - ~cces 'Icrs ~sfolf
f;IO!l
""
<::_-;_.:".:
4ss
11es lium:mas nos :,.rlipsaran su luz y nns r211Ptiari:i11

.sus i-egl-.s . y. tal "\"e:r. nos traspprtarian e:scet><>s- lea-
~. peores qne :aqurllos en que r.allerou los' pa~anos.

Ataso tend1iamos un dererho de ~uerra mas ab~ur
do, una esclantud. 1nas inhumana, y qui~s la potestad
.,d., los padres y de los maridos :Hria (l1as tiri.11ir a Y
rorrii>ntio por el otro estrt>mo acaso uos agradaria d
T-OllSltuir a las~ mugert'S lira u as de los m:iridos y a los
11 ijos lf>spo tas '11 sus padrf's. ~La religion rristia11a
11os
pone
f'U
el justo medio: ella d1 las rrglas mora-
les toda aquf'lla neresri istahilidad t'nlr~ los impulsos rouliuuos de las pasiones. Y nimo? Ya lo hernos did1i> en otro ln~:11",'ron prop1mnlas es<ritas tn
1111 rodigo de autores inspirados por Dios, y rnn n
l11:cho de dar f'slt' rodigo para s custodia los mi-,,isiros <le" la a/i1111::.ll ini;tl1iidc1s por J;ios y asi~lic!lS
dd t>spirjtu. ele l.>ios. En- las epi~tolas lk San: l'a ht6
estn Jesuitos menud:nnt>nte los deredms y lo: de-]lt'res mutuos entre amos y siervos; cntrt' paclrf's
hijos y e11tre los maridos con sus mugeres. ~ Cowo st'ra po~ihle el qut' jamas se C"amhil'n n1rir11 f11 la
iglesia rrisLiana los orculos del E:,.plritu S;111lo? In1t>rin ella dmare, las rt>glas morales seran sitmpre las
mismas,_ -.Y siempre nufstras lt-yes rivilt-s cleheraa modeJan;e pot las leyes de la sagra<la esrritura.
Ohsertenios por ltimo romo en t-1 pngoTJismo fut>:ron destruidos estos tltruf;1Js rwlurn/ps <1ut' clt:-pufs ha
Testahleddo el rristianismo. Aclnitido ror J>flnt'ipio
que fuese //cito usar. la jiurza petra c011quistar, se ~i
guio el absurdo. dt' la enkl)i/l.d. l.ra 11aturnl qu- t'(
~onquistodvr, esto u, el osrsir10 ~e f'namora~t: e alguTia de :sus t'Sda,as y quP ,la clt'stina11e 1-ara .M1 n~tgt>r;
y rra tambien n:alural E>I 41ue pros@.llt'~f' ln.t;mtlo
:esta -muger' corQO - esd;na, y romo l'scl:nos los bij_os ,que ella le parina. lur tlra partt> 110 bastando
bna hnibra para .s3riar su lujuria; tra lan:bit>11 ualural que asocisr otras tS<"J.,,l~ a. su ltc lo~ Ue esle
.modo la poligomio. y t-1 dr5potisnio patr1 uo y lll:.riclal
i~trodur ,los vor Ja /uu:.u . .St'' perpftuarou J ()11 .
-tiempo, y los 1w~, },rr:. U{:aiiaclcs pcr ia' prtillim, t 1 t'")t'ron <1ue tal fuese la ilt'y. de l.a. nalurait~,. ) .tudu5
ti
Jo:\ h:gisladoes adoetarD e;ile trrur.
45S-
r : : i>pa-rn~s-nm;nfl'M'COHOCPt": 1 :t ~'Mf'nrt~:diof'ltr
te tan' "rondf'::bcnefi.dv, "1' persuada111>1lo~ lambieu qua
aqudlos l0s: r.nalf's se esfi.aerv.aa rn i;t!parar :t-l ~fil'll"1,.
nismo df' la sociedad <'vil, no pueden idi>ar nada <te
bueno en las materias dichas; porqul' eu dlas, como
Cll todo Otro punto que loca a la m:Hal, la religi11a
<'ristian'l prescribe lai. mism:ts mxihas que la ~<ll
mzon al c.oneebir la ley natural eu.1.:Ul!uH\t ex.actameur.
te conformes sus l luces.
CAPITULO
'P\CIENCIA Y.
XVII~
B.ESIGNAC1()~
CRISTIANA.
:El
e\angelio inrufoa gra,.-mPnle .?.
:Tirt.des
pacieru:ia y de la
<!~-l:t.
sus St'Cnacri; Ja1
res~~rJIJCion ~a.a -volunr
t:11l de ,Dios:. el evaugelioesplica los pri1tr.ipiosa :fin

.de que cada uno ejercitf' fa .-una y la otra, de :hlal
virtude-; Por persCV1cOn: el rvau~<.>l;J propone -:gr.andl
$UlOS premios:p'-lra que lO.J.os.:Se' ;alllltt>ll a prl,H'tlU~
J;1s; y liua1rncrnte.d:e,angelio ,da t:0ilas ias fucrZIJI
OJ.)orlunas pdra 1ue las; redur.ramos ,a -_t'ft."rl<),. , : . ,' :
. -
El , ni.stiau o es-ta obl iga~lo bdjo .. la , p~nll: :de
t'l~rna coodi>nac:ion
pt>rdou..lr. la~ .\aj:1.1r&as, 6 reprimir
t0do mo,imiento de ,.raaaoza; '<le eufaoo '.d~ .. .iu<hl';"
.nacion romra el v.fmsol. ,T~ilibt>u : se, l~ , l~onsej:i d
'Jlt' prt>~le l t otra '"mejilla .. al.-qtie le ofet1iiiffe.;t'll .Ji
;l!il.t . En las ~li6pulas y:,eu las ,f~s~ ,el' .rr~s!iano ti~
.D" .iu tJ~her: pref'jsu <Ir. ppserse.,a ,s nUSim<> ,,y l'<)jr
~enar la tra1Hplilid.t'J 4e la ra~H\. lA5i::isd11s ,de HJl;
.pacieucia pard el son .1'cca11iwsos rle cuah.~l;liff'i
:t::usa, que se. tlt>nv~n i:t-1upre ;1JU~ -"'ean ,fkliJJrror/4$,::.f
1t;.!. ~tz son. mor/11/n.. :El= eNngrli<t : le :OO(JNSrj~ J\Ue:~n:
fr~ .que:!itigar :dt:Tb~::.dar.:la iYct.lll~a, .ql:lie.u-,1~ :di.sp~
Ja capa. :
.. ..
.
.
El .cr~stian:>. ;te<lle 1a :-0bHg<\~tori tle vivif' habi:lu:tl.urntr resi5oado en la .\oltiut.ad. rl~:Dios: ~#
=
tu ~lw1tad, : debe :decirle ~n isu onwitirc{u~>L1d_._m~.

osi m la :tierra .co;,w 1.'"' efcie.Jo. El uo 'a"h.~: t1-1r~~r:
-ui un punt~ por lo qnt>i l~ i;Yr~<ll ele .~dvt:~"t:~

;eu d yu/1: rlMluraJ, .; a bf;a <tJU ~l ,,iri4 W uf.he 1~
J,inar$r
437
a la
sohi:_rbia t>11. los snresos prospt"ros: H

Jebe ~cr sirmprc igual a l> rnismo y dejar.se ~u to<ll)
conducir por l.1 'oluntad y qut'rt'r dt> ])ios.
.
L:1s l'_stoiros aspirab:111 ~1 tsle suhlint' t'sla1ln de
prrfirciun; ptro p11111u;d111('lllt' los prinnpios de su
s ria rqrnguan ton l. haui1'-11flo: e llcmostra<lo ~ue
t,,,lo su ~i-.tcma l".0111t11ia P) puro y nelo 31<'ismo. Su.
lJiol> .tr;1 un fut>go pm..sirno )' sutillsimo. pero en su.
MJ.l<11Hia 1ra 111(/ft'tlfJ .~ l>C' un pri11r[1io p111amcntc
11.;it1rial pued111 ja11i.as 11ac1r ,ubl inws niax i111<1s <le
111nral 1ua11do 110 t's basl:inlC' para 1a moral rom1111 ?
Los t>stoims i11~istia11 :-ubre tl /.u/o, sobre la 111c1sid11d
d~ los 1n11to~ 111u111ia.uos, de> .Joo<lc> ;parere (pte ::.e siguP11 los (mrrplos 1le su disripli11a. Mas e-s una \a11.a ilusiou; ;nl111i1ido tI liudu ta111bie11 eu la<; oprrncio111s .del t'spritu lim11<1110, el i11cuhar la paci11ll'i:i y
L. i111plrlurb~bili<lad, <'S preleu<ler u11a t o::.a qm 110
e:.la, t'll t>l podt:r tlt'! hombrr. Si el fatalismu me .Iras:
porta la .i111pariencia .Y a la dese:.1Jtraciou corno
pu<lri
opontrnidt>?
.
Con cui1l premio, pnPS, los esluitos poclian lsongt>ars<' dt a11imar i1 los hombres uua t>mpresa tan
diliril .> La tr:111quili<lad dd animo l'I a d g1-.111 bitn
que les proponan clesnll's d<' sus fatigas; pHO en mal:'ri1 de tdius di{icilmcnle cl homlm. se t'ngaia t'll.
Cf/ln,lur, y 1111gu110 qlline routr:nreslar !a1.garn<111c
cou las pri>11i:1s pasiont>s pa1a gustar dt':.ptH'S 1111a
Ln,e tra11tui,.dad, a l.i cnal tamporo salie si lligara
11, y que ::1 lin n1111ra la put<lt> gozar pura Jon1111!
110 st' put>dP jamas <l1jar dt> rornbatir.
(Jlti111a1llt lllf', ~fllll rualt's furr:.ns los estoicos
ayudaLau l.1 cfrbili1bd e.le la natur:.ln.a para 1ut> suptra:.l' l1illas las difirulla<lc>s dt' tan f;itig1~a c<11Te1a ~
l.llos.,,!t''.1!1!11; ban con un 11oble t11tusia:.mo; pno la
1,;1l11ralP1A cfr~nwnlia con d halw Lodas su~ dcflama
t ioues. Ello:. -er;i11 los primt l'O~.
lt'111blahan' t'l! los
abatian t'll las' nrsicladrs; ellos se'
11ligros: ellos
irritaban la mas pt>1uPiia ofcu!la, y li;irian. p11111T
''
l1Uc
se
~us prrnplos tan sublimes ron rnaui~

:~u l11cla la in:pnl<'11fia dr la carur.
.
.El 0"1~t.11:,1uu al l 011 trario tiene unos pre ee_vtos;
eu burla todcs
- .. . ".
S8
{58
Jptos p:t:-a pcrsu:i.tlir
a !!Js
lwmbres aqu<"Ho qt'ie:tno

gran principio de b coritlad
/mlema, se reduce 1'1 dirige
haccrno~ sufrir con-pa~
ciencia todos los disgustos que nos ''euen de- los
hombres U11in:rsalmc11ll', pues, la revelarion ensra.
que todn su!'ede por ,olunta.I de Dios, y com<Y-:y
cnanJo Dio:; iuicre: esre es un rdrn fleccsario supuestr> cur Dios lo ha dccret.ario; pero no por esto daa
ni un apire a nuestro albedro, por lo cu:1I si se nos
e,horla a la paciencia, nosotros podemos ron uuestra
li1Hr!:z1 ad111irir y ejercitar esta virtud. Y es una grandt~ r:i:wu para ejP.rcitarla el saber que no tencmcfg
futrzas para camlii:ir el rden natural, el rual ha ~d
llecrrtadu por Orns, que es dl'rir, por un ente perfe~
tnimo que todo lo hace con iufinita sahiduria y c:ori
iu li ni ta bondad.
' . , 1
El crislianismo nos :rni'lla al ejerficio de la paciencia t'on prnmelernos el miz.runo <le los bii>nes que
es la hit-mwenluran::.rJ resenad:l para la vida futura.
Quin no ,. cua~1 grande intt>res 110 clebe tomar de
aqui el amor propio para doblar su orgullosa Cl'rvn
l>ajo el )ugo <le la paciencia?
~
El cristianismo, mas de esto, si nos llama
una empresa tan ardua, no nos deja como la
fi
la:. jif1 con la natural impoleT1cia, sin que nos sumiri istra furr::.ns reales para poder wncerla y conseguirb. Cuales son los hf>roes dt> p:.cieuLia que nos presenta el estoicismo? Niugunns; y el rristianismo con
solo )os martires, que son infinitos f'rt !'U nmero,
presenra una prueba muy visibie y luminosa de la
;uistencia imisible de la gracia.
No olvidemos otro punto que se nos presenta de
cr.mpararion. Cual era la gra11Je obra de los e:1toic.-os? La apata: su disciplina se prt'lijaba el tiu de
estinguir en el hombre todo srnrimieulo que pueclit
se turharlo y hacc-rlo iwiferrnle er1 lodo. Gallarda
virtud! Dios ,-era la sorit'dad de ~l"mt>jautes hro~s,
buenos para adornar una port~1da como inmobles es
tatuas, y por t>slo im'.1tiles para las n,.cesida<lt>s soci.ales. La paciencia cristiana es ncli~a romo la cnridml,
~oJiau los estoiros. El
""
.11! ue
e.s .;u madre, Y. debe _eiercrlar.:;e eu ha'-er .lneu al
419
'
c 1ta des, t'O ab altr
. 'l o!.
pro1lm'>,
l'n superar Ias ;}0111cu
6hstiu.:ulos que se oponen, en St'.r incansabt<' y en t1_J.ibajar y rndar rn scnirio dt' nuestros hermanos. Esta e:. la pariencia {nil a la so<'it>dad.
Los Cflntrarios del cristianismo no pudiendo ner la esalmcia de las m:x imas c,an~dicas, las tad1an de llJU). subli11us, y di:'. aqui inbrren qut> una
i;ocil'dad de nrc..ladt'ros aistianos debit'ndo abstenn
St' <le licig:.r, sufrirlo todo con ilimitada paciencia y
t:et.ltr a todos, no podra suhsistir.
A esta objed~m ya se ha re~puesto mil ,-_e~es
que e:.tos sJu cur1S1ios y no ~receptos: se ha mamlesl;Jclo en cenfirmanou que San Pablo agit su causa,
y us de lodos los mee.los de una ju:.ta defeusa apelando por U.himo hasta a el tribunal del mismo rmperador. Se ha mauilestado igualmente que la rewla
rion no ha prt>le11d1do jamas <lrspojar al 1iomLrP de
sus dered1os naturales: c1uc en el cristianismo rs licito d hacer la guerra, y murho mas el litigar. Que
aquello que es de prcrepto en semt>jantes materias,
no . es solo por la ley re,eJada sino lainbien por la
natural.
Consideremos, pues, e] t>spritu <J., cristianismo
en toda su estt'nsion. No f'S l d que ordf'na a las
potestallcs, las ruales presidt>n en el gobierno dt> la
5ocie<lad q11t admini::.ltcu exartameulr la justitia?
que c:istig11('n los dt-litos ~ que defieuclan ll>S del' .-hos de cada uno de cual('s<uiera alt'ntado? Comhint"use t"sJas maximas ron las otras de que hemos
hablaJo . y Hase si hay nlor para pt}del dt'cir que
una sociedad de \'erdaderos cristianos no podria subs1sur.
Por otra ~arle en ciertos casos el no litigar. t>[
ceder,, el ,cilllar, t>I d!simul~r es tambit>ll un con~l'jo
que da la pllla filosolia; y lit-ne lugar ruando se p1 e
v que comi ne boicrr tsto para librarse <le un mal
que s<'guran11 ute parira 0trn mayor.
I>or esta razon tan )<lt'rosa prerisam<'ule las
maximas cristianas sobrf' la pacit>nria ~ :.obre la resi_.mc.ion SH~ le grau?i.!'imo auxilio, 110 :mio para to
pm'(J(Ju, :.~no tamb1en ...para tuda la sociedad. Uuu
i("
'I''
tH' qu"ra rf'1ilr y pelear por 01a!1stpil.ra 11'1'~ opt

~irio11. 11"' dt'be )asar una ,-ida irifcf.~ -~El quPn1se
dl'fr11d1l' au11q11t:" Sl'.1 justarnent<' 110. oca.<;iona mud1:t&
n11s la. total t'1.I11a~ Luego l~t p:-1cicnria para tocltt -i11oi,i<lirn, CS Ull gran hica y t'S lll\a rompaiiia llCt'C:'a
ria, 110 solo i'tti 1 e,\ Lodo el e ami no. di Li. 'ida, Ln
inis1110 ddle Jecirse respect> de la sori.<>dacl, pues qu-e
l:'sta no es olr<t l'OS:t (ue la union- de los i11Jividuos
~u mi::i m:l 1 ui11a todas las p.1flt's. 110. se les lrnsc-a su
como1li<l.:11l ~ino su r<le11~ y la una re.slri11gC' ~ ator...
meula a 13 otra: lo. mismo. sucede t'll h ~IH'it>dail ri,il. Si ls i11dividuos no 1jercitaren rnutua1m11tt:"' la pa-+
c!'nri;t que exi.gen sns relaciones ) rtstHrtc1s. toda l

nqitina rt'St~ntira d desconcierto. y cami11ar:1 a su to
t:d ruina. El t-.!.tatlo social Ps para totlos los i11di,i~
<luos, u11. eslatlo de conlmste, de violencia, de pril){jduu: asi lo hemo.; manifestado en su lugar sufiente
nienle t""t\ uu pin< el. 1uny veraz. Semejaute rst~rlo lia
et" ab~olutam11llc neces-:tria la paciencia, sin. la cual un
poJria, subsistir ni un momrnto la socieJad.
ey para tu sirnn las leyes C\'il.~s! Para q-n~ '

esl:n dl.'sli11,1das las pena~? Para hacer q111 tada. 11111~
es1!. dt-ntro de los lmitt's Ot' su d,,btr; <le los cuales d
amor propio. tuil.'re conlinuaroenle hacerlo salir. Y
esto t'll otros terrninos no signilica que :.isi las ff'yt>s
como las penas lo. que i11tenta11 y dPsran es el. cj!'rd
rio .-le la pacitucia r Put'S &i el c;-isli:wismo iurult-a llfl
nwdio tan necesario para la subsisrenria soci:.d;. ~ ~u
rnisnistra unos ['rinct[)os ef1caei-i1110s para. h:rrn t-n
trar a tos homhres t'll la ,ia. de la mas grand<" pa
cien l'.:t; si los anima a esto cou el 'lnii.r:imo. de los
tacscs: y finalmente si les da. todas las. futf':.os O[>l'lrlll~
uas para t>jertit<ir est;t iuteresa11te ~irtud, -qu ro a
puede :.ec -fil.is til la s~~liat1 que e.l uisticmisrm~t
,,.
4!h
CAflTLLO XYIII.
,
OR.ACIU~,
POBREZA Y J\:<,,ll Ul"lC.A.ClO:S CIUS1 L\~A.
J t'st:tcrist~- rn fl r,:n1~r1to n-0s

kmenk:
;t
amr. E~
t11'11M1Tiu.
rslrnrla muy freruPn
tlic~. u-rir Jirmpu: orca
sin iulrrmisiuu: orad pfJT'll . /N.) f'fil'r fTI los l{k.os fk /ti
ft'fllaciun; y jU'~t'1 sl'r t'io.t.~ <lt 1a111a imporlanria qut' d
m1smo 1ws -enM:li<; tt modo, " tlirli> la m-as Lt>lla fr~
.mula d.- orar ion tue jatnils. 6~ liabia ,.~lo.
El tjrrd(io dt la iracion run~i~1t 1 n un r.ca;gi
mellfo llliCJ'IUr t/t:f N[U"rfu, f'l tU:1l M q1I<"a a ptJHefJL" las verdades t-ltrnas, )n,s ve\grns dt-1 mundo Y la
propia fragili<l-:t'1 l'ra qtt' Cufllihitndo una justa clrs
coutianza Je s mismo. ::,e implo1e et socorro y auxilio. <li\ino para i.alir cuJ.l 'icl-oria <lt la6 tc11ta.ciu11es
del mundo.
;
Las Hnlajas qut> rf.'sult:m Lle la Macon son las
signil'nles. l'rimaa: cmindo .t>sla M' .l1:.ic e M'f.1111 las n~
glas. erang{)icas it nombre ele Cristo y por los n 1 ritos de ;Cr.isto, ,H~ t:blit>ue Ge la di,in;a n;iM ri11lf1i:1 11
socorro que 11t>cesi1a111os p-;ara cumplir con toclns 1aa.stros Ol'beres. Pedid, se nos dire cu el t'a1.gelio,) 1eEibireis: :lucad y se os abrirn_
S1~mwla 1'1 ::,tmple raq;imimlo <lrl rsprlu i11l<>rrumpc la accion die' los. oLjelos i-ensiL!c:!I, " It':-' ia , l
1wu~rn1ieuln de .)as cosas que 11os s'lirit:1n al 11 al.
l'or aqU{l! rspac10 <le tiempo .las pasimu!< 1 all;:n 11 ;! 11 quilas y lu1>.111knalos <le t.Sla calo.a a;:re< t11l;,u d potkr 1le la ra:.un ..
Tt~rcera; :las. -\ndlldt>s erernas C'uanro mas ~e ruml'ao Nlll la .urente, laulo nas 11Hidas l li111s se le
h;r<;en, 'Y otro taulo mas .se <l1 Lilit;.n las i1:c:.s <!e los
objetos :materiales. A la luz de .aquellas H: ',. 1 l;. 1 au1en la'impurt'Za, la 'anidad ecl. y a ,,n P'1tio11 ~e
di:nniuu}e. :y dthilita la cc.nu:1i~fl'lll'ia. o ~t";t t 1 ;.i~ "r
de lo Sl'Hsible, y :.e lw< e .11.!LU.ll~lliL tI : ii.1 L 1 e
Ll '\'.ttud...
' 'C:lllra en e l .laLen1.1to

.
'
l..utlllu:: qmen
'-'e
.lv~
ad.. 11-;
462
ros mu1(hnos d~srut-s rte haoene 11!"tt"nido t>n la ('on~

t .. l11J 1.11.:1:111
<l~
l:1s
verdade.s evangt.lica:S, e11lra ya
t>u
ellll.~ pre 1nd 1. N 1 h l'l st1rJr1~ !l 1.. , n th Ir> e~11Y:iii.t

<.1 . todo lo lia prt>\isto, y para ('ualt>squif'ra e~enlo
t.1eue prouto lo que se .dd.>e ltarn. El confronta, o~
l1ha<t y rcsudve sie:u~1re co11 t') com::ias en la mano.
L1 e1cnnsideracion y la pr~cipitari<m por lo rP~ular~
son l'ausas ele inriu.mrables errort>s El habiio de mi!
ditar es el remedio mas oportuno.
L1 o~arion p'>r ronsecuenria dtbe considerarse

como el j1111d,,,ull/iJ de la vir11d, tt"nu el muro -q-ue
gu;~rJ:i la i.rncenci.1, ro:n'l farJl 1) luz 'Jllf' enht' itas
t1111eblas aluin!lra PI ca:nino dcre ~1.1; y tinalrnrnte la
orar.ion e-. aq11dla en cuya esruela se forma la pruikn
.co, ,irtuJ tau rwct'saria en la Yida sol"iaf.
"
Debe reprobar!><.> f'I abu~o dt' a!~unos, los cuales

mJ'ff/ocion que ifwnllfJ 1 R11Je11e, :l'ID;.
pican el tiemp> en rezflr ron lo!'i labios ciertas for
'!nulas de pleg1rias. Semejantes formulas han si.t!o
la
111tco<lucitlJs pa,-a sugerir rompr>ridia1lamenle .
m.11tc bs cosas que dPbt'n medi/IJrse. Cuando estas
nu s~ rnrdtan verdad;ramt>nte, el cora:wn <1uf'da en
sus mis111as <lisposirio11<"s, y lo qui' PS peor l'l 'engao
c'.1.1 .ue algrn<H v1r srr grandes reiadures de plega..
nas se :rt't'n grandes santos.
J ~suaisto veJ,) t>spres:tmPnle el mul!ilotuio, cO'mi p~opio Je los materiales paga1Jos. La forn~ula ~e
('rar iltrlach par ,q es muy breve; y toc.a la t.ll.lsoha
d1l siglo uo huhina ja1ias podido i<le-ar una rosa sem:~j:111te a la OrJCUfl domiflical. P1)ngamosla aqu -lo'5
ojos de nui>sti th til1sufos rt"oruiadores;' los cuales
ar.aso ,, aun la sabt'n.
'
".,,,.._
BJdre 11ueslro. E~ta f'S la imot'arion;' Cristo no
qui1re <ne se diga Dios de los ej1rcitos, Seor de 'thdos las cosas at~1dns, n111r. ho menos Ente illjiuito, hit~
c/1rrw, l..i1t1~ inrnulllblt!, 1'..rtle supra110. Los primt'rri&
airioutos opriml"n el espritu dd hon.bre, y lo~ st>guqdvs 110 tie1wn rrlariou atgu11a con 11t>slro ('orazo-h.
1~.1 vauidaJ tilosofira de 11u.-~tros destas' ha formado
._su l1:11guagc sobre es~cs tltimos: t-1 1.;o1brt>. an~m~
mit~11cu que dan. Dio~ d tori1aa1.r :mi ia-..Cilenudd,.
<l1j;lnJ 11 [Hrte la
465
le nfltnLran r{lmposamr-ntc el .E/rmo. La ~~~:1ril~lra, na~

cioual de Fra11C'i~. tufjtJ filos<fuo, {'<ir.a ha1 rr _rt'1r a toda la Europa, disputo cu sus prf'limmarcs M c:_onn11dria que se pusiese Lajo la proterrion dd ]:~lle s.11prerno. Lejos sea de nosot~~s un lfngua~e de impostura, de orgullo y dt> f'Sle11hd aJ. .lesul'n~lo nos preSt>nla a Dios hajo e1 amaLle St>mblante <le Podre, para
haC't>rlo amar de sus hijos, para art'rrarnos l y para inspirarnos roufianza en l. ; Cu:n ~mplia prHpettiva <le beneli<ios no abrt> l! p1mam1t11to la pa!:ibra
Padre? IJios es uut'.slro Paclre p<r la< u:irion, Jadrc
1or. la rt'dt>ncion, l}:iclre pur la hrn1cia dt> la lt>y
santa que nos dej ru le:o.1:1111f'11to. Padrt! por la ft'licidad <ue nos ha 1mp:irado en el cit>lo, Padre cuan
do nos ,isita con el <11.ote dt> la l'Otrl'Hon, igualmente que cuando nos rulma de fa,ort's. Quit>n .se ha
formado el habito de leer y considt"rar la paternal henefict"ucia dt" Dios tn ledos los stns de la rreari1;n,
como es posiblt' que l't' alft'\3 a(1fr1.Jnlo?
Que estas m los ciclos. J)ios por rn i1 mrnsidad
esta P.n todas partes, pt-ro t'll el c:ielo sr ma11ifif'sta ele
un modo espHial tomo autor de la t.lorilJ . .Suput'slo,
pues, que uurstro Padrt' est rn el cit"lo, t>I ,ielo es
tmeslra C'asa patt-rna, es 11uestra patria. J1surri.:-to nos
Jo rt>cuerda para (}Ut" alejt"mos 11ut>.slro!> :1ft'fh1s <lt la
tit>rra, y la ronsidnen,os remo un lugar t' <lrstinro
y de pt-rt>griuacion. (.Y uo t'S asi \ercladn:.nitute la
lt rry dl" la natlJl'a!f'za manife~tilr t-n .s la
~lo~ia de Di.os, ~ c_o11onr !'u.s atrihutos. y rop~ar ~u
imagen. Quw n m11ta la ~~nlldad tlt' Dws, sl! 11t1f;c a su
nombre. t:l i11lt~to <lf' lt C.o oistio110 t"s, <u<' todos
Jos hombrt>s sa11llh<1m11 rl u cu L1 e dt> Uios eslo es
que. odo~ imilt'll a l>ios. i ~lle gr~lllt'Za de pt'll:
6lnllt'UIO.
F1nga 1wsdros tu ni10. Dios reiua ntrr los

bombrrs,_prin;er:tmt"ilr p1r tHdio clt- la ~irtud, y dtspues. c~n Ja h1tnnffnlurcmzn que es d 1>1tn10. Y a.si
eJ ~rtt-h3DO hare \Otos ~.1d1t11lfS J'3T3 Cjl't' f11 rrzr;1 tll
"'QQ.s los .lu.1auLies la 'mi..J )' 'it.C tvll.l> ~e ~lnu,
4;,4
~ ~l rg1:sm? fid!o.'ico hacl! por ,enlur:i. nrncb<,>s,#.e,,ee.~

t.1s. NlJS cu el J!a..' l't'co al_f~u i:1 licue, se;uu1i1uie!
rcu,su 11nJr 1Jttt1-1rrs11/
_,., ~
. Jl.1g.rn!. lu rnl!mla:/ v,ed la pari.-nr}a y la sign-1r.1111rrist1au1. ~1cm,1re a la \'.t'rdad .st hace c/quer;r _de IJ:JS auq1l! s .. a i1 uueslr desperJw; si1;Ul~
c;,~f!.jilJl'J {'! '11.! L1 i lo cu:rnto Slltt'1l1, ('S t'll \iJ:tud.
d('t d.crcl1> Je
A no'iolros .se nos USllJ~-t:
p'.1es, 1..I ~rn.1for1u ~1 llUPstrc: vulur~LJ1l _con. Ja ele J>ios,,
a :1 > rcsi-11rl:t. s11 > seg~1rla. l vle11L:~m /ala Flucwd;,
ni/ ufcm fr,1/11ml. llllexio11f'se la d1t"cr.-n1ia <ue ti.'1wn
t>.>l~.s {l1b vcrb:-is, .ser gaiadiJ S<!.' Jmido t obligtJ(o4
Lis il~aelos d1~ Dios guan du;. cmt>11lc ...\ .quiq;>, ,~
("(Jf1on111 cou su voluntatl, y traen por f urrza a aqu~
Bos_ 11:1~ lJ rc,;stcll. ;,Y cu:tl -de 1-ts tlos 1 011dition~
<\i.>~ t'Y:o~ ... r l.t lihHolia~ Q.iil'u no (111.ine iufdicilaf,i
St' : .al> 11J.i 111.J~~e ;1 Ja dcst"spPraf.on, 1lrlw ~i11np1e,
g~;it.tr l('l)IJ lo~ oios \'UdlOS a IOS, ftrzl ;O/iJ!lfaS .Jua . .
n:us.
1 e.:t ltn C1os mi t'll la tiara. Ta11lo

cu 11110 t'u 11 ril'lc> y t-n ludo el uniu-r:-o.
CiIJ
ti,i.1:.i
('U
1-"
,:,t> 1a;
fe l<t voluntad <iiviua: " ai.i ron iudicarse .aqu el rit"l
k>
uos iustruyt' J1smrislo
ci rt.
de <Jllt" nosclros e omo via.,.
la til'rr;t d1b1111os co11l'or111arnos .rou la \U']

Ln1L1J de Dios, por muor, 1 oruo !u h::reu .los.~~
pr.:us.Jrr~ e u <' 1 f i 1."IO.
J) u/rus kir mteslro prm cuotit!irmu. Despul's ll~

e11
J,,s hieucs ell'r.11os lieu1J1 .su lugar lo~ ltmporal,s;

,; prro qu es lo que twdimos? ;,Acaso Jos it'SCJJ'~:.?
Solame11!1 f'I pan ruoti ..1.iauo, .esto ts~ el Ut'C"sario pa-,
r.1 la su!J:,isll'11ri:1. Y 11115 limitamos al. dia pr.e:.111te,
k"Jdie, para q1 stpamos- que la pro\idencia Je Dio~ ..
e Lle vi:-lt' Lis il.H1s dt'I prado, y- nutre Jos pajarillos-~'
1ld air~. IJl ir.h11 m-.s pi4ll'i.I <'n n.o;;.otrus qut> :.onw~tS+:~l
fr.~ 1ft mas t'scP.lt1~te uaturaici..a que las flores }. 111!_ 1
p:Jjaros: li11al1ur11le, y aqut>l que .toutit'ue todos b~S 1
;i-irlits e11 I~ e:-frra <le lo puro ncccs<Jrio, qu( _
pue.h harn
a SUS
111'
Sl'ffit'j<i11lt1 S."
. .
'.
P1rffl-1mflus 1Jues/rus t!eudns. Cuantos .wr:Hlos. h ..1c',

el liom Orr, lan:l.<!S 1hbifOll ronll'at! l'Oll Ja cl\ tila> j.u~f:l !
J
'
f:t Hios t-s.<Ju1jjn de p'r1lo11ad.os, ~ como paore
sit'lfl!JfC
iucliu .. du
.. U.>~l <.O;!.
-''''".+
U~UUJJi:i( .. ~.{'ied;.iq. -..i.ti!f. l
465
~~le modl), la vista de Ta justicJ . y '1~ la m1sericordia.
i,Os ddiendede la. presur1eiun y'del a/Jotimiento de es\'ritu. 4 .

.
.
,
.Asz como nosotros perlonomos a musiros 'dellflrl's.
Dios nos da a enteudtT que no debemos esperar perdo11_
k l, si nosotros no pecdonamo~ to.s hombres
prsar .de Ja carne y '1e la sangr<" tue lo rcsislen. La_
idigoo, .en la que ,. ha<".cr pa~ con Dios .se bacP de-
~udl"r de ha<'er p~z con los homher no es la rdigion mas '\'e:-nlajosa para la w2ion de los. hombres?
' Y 110 nos dt'jcs caer en lefltacion. Cmi estas palabras
~t hombre es a<lvt-rtido de 1ue su ,.jda es una continua tenl<tdon, que ~u proksion es como la dei sol<Ja<lo, y que siendo por si mismo fragil y <"nfermo .
tie11e lll"Ct:sidad para -ven<'er .dc-t auxilio de la gracia
divina. Ved .abatida la sobt-rbia, que es la funesta'
c;ausa .de lantas 'ergonzosas cad.as.
. ftlas lzbrmws de mal: asi sea. Entendemos e\" mal

inora1, ci'ue ~s .fl vf'rdadr.ro mat. No dt"cimos lbranos
de fa pohre:.Q, haz u os sa1ir .de ta osbcw-i.ad. Estos no
son verdadt1os males. Decimos librmw.s dP todo <klito,'
4e .todo pa.do: mantt>nnos .co11sta11tes Pn la ,irtud,
~ue es lo que interesa tamhie11 .Sun.afm>ntf'
ta sociedad
A mas de la orarion, el cristianismo reromt'n()a con f'l . mayor f'mpe:-iio Ja pobreza. Mas no llOi
~quivoqnl'.~os: no se nos '\'t'da 'el poser riqunas, lo.
<ue se nos. 1culra rs. 'el espritu dc,pobrr.z.a,' <"uyo f'~
piritu .("ons.iste t-n. no tener tiueslro {'or.azon ni nues-:
t.rus afe<m., c.llt'.gat.fos a fas riqunas. l\I uy hien se
plHde .St'r rico' y tmer el ~sp\ritu dP pobr~za, pues
e ui~~ . no .ama .3 las. ciquezas, ~s Jo mistno <JUf' si no
l_as luyf'.ra; -~si_ ~'Orno: al rontrarir:_'. hit>n ~~ p~de ~1r.
pobrl' f. lll~u.dieo; y tent"r el eSpmt.u de nqut-za St'a
a.
;. cudic1a
~e
.f'nnquMt-nt'.
.
Esta .ax/ida t'S uua de las mas ~andt's fi;ientes de
l,1.s desirdt-Ut"S que nftfitan a Joiuititdauos,~ arrut
l}an las fam~tias e inff'Stan a la 'SOtit>dad. Los fraudes,
(9> hurlos, tas rapiiias, !as trilidonis, lo:; homicidios,'
f_ls ('a1um,uias, )as discor~ia~, las {1.~:'T".t~; t'll ll.Ii~ pa~Qfa, f.:~.~.l; todos Joi. males, sou b10, u~ ,h... ,ot.Jma. ~~
'
-- . -.
59
. ;,
: ' .
")'>"G.
. lftl
,.~:j. )~sir' ~.~atara
h1rn
sl.a1ru.111e
r.- .lospiihrH; i.in'o"fa"rri~
a l~s 1;ii'l>s: yere tn1do .amor
af'rl/riero, ciirmfo~
aerc,. el di11.-ro. mismo . .El rico por lo regular 1ienet'n sai

wano mas medios par:l despojar
ti
a los
otros, que no
pobre. ,. '.
~
~
: _ l 11n rko qur no lrnga tl espritn <le pobreza; f'S
u11"hombr~ infeliz.. El temor de perdn sus facultades;:
la so,ritud para guardarlas, los molestos y enfadosis'
1~ego(:ios Pn que ellas lo empean tit>nen su nimo
tn una continua agitarion: el no duerme. l no come;1
el suspira, el se aflije, y para ninguno et pensamien~o
J.e)a rnnerte es inas aflijenle que para lI
"' ~'. '.J'
Aqud que ama sus riqm'zas, es de agrvio'a J_
S~f~eda,d, pon1ue. es' un egoisitJ ''iue .de nadit>-. ti'ee'
rompciSJOfl, y la compasion es un afecto' que s~I~ se
t'llgendra
uno. que con el pensamiento s'. pone~
s~ mismo e:n el estado en qu<' vive el miserable. Y -cuan'
~til no_ rs 1ra la 'soriedad la compasion? Efe'ctiva.
rneiite ell es 'una muy .t-nrgica mt1elle natarat que
nos estimula socorrer los iufdires de quienes es
preciso que abu1ide todo pais por corto <ue sea.
quella ternura que se difondr \'on afanoso mod4"
m1e'nin por nuestras ,-enas, aquel sentimiento de <lis.:
gusto <J.Ue, llama las fagrim~~. uue.stros ojos, nos u j
trecha a procurar remover ~a causa para ponerm>s ~ll
calma. DeS[lU~S de qnr eJ infelii. aquien hemos sJ~
rorrido ha cesado de llorar y de padecer, 'nuestro rn~
raz.on Se inunda de (;OW 'j Se abandona a fa du\ce"idP31.
que lism1gea al amor propio, con la. reflexion de ha'.9:
her sido nosotros autores de" la feli'cidd de uno de
:n:uestros semej rntes. ' ~ .'" : ;. ' ". ,.' . ")
Esta benfica pa.~on fija sus raices mas fadlrnenre ert'
los pobres que ~n los ricos, .Y st'ria rit>rt~men~e de de-.
~~arse que fuese al coutrar10, put'S qown tiene,. esl~
en grado de ayudar mas que aquel que O tienf El
pobre rodearlo siempre de net:esidadrs enrurntra en.
tre s ij entre otro miserable una gran srmejanza,
tuya vista le parece que el mismo es el qP pena; pero
~l riro no .estand ueresitado dili'clmt<nte pone su pe'ti1
~niienh y se compara a s mismo con aquel que pa;
dect y a~i ninguna seusacion le causa l<& miseria del
rn
: 167
..,
l't
. t
.rro,. ,
o-51 s1tnlt! alguna evc ronmoc1on u_ego enrutn:
tf"a, con que distraerse de ella en sus muchbimlls ocupaciones. Obsc:nad si no cuando sucede algun_ infortu.~
nio en una rasa o en una calle;, quien es d'que c~~r~
Jar ayuda? qui~n rone la man1> a la obra? El nro
se ac:erra por curiosidad y pasa a<lela~Lr,, .Y .!os pobr"J
solo son los t]Ue se ponen luevo
en monm1e11lo y t~"
t1
ponen al ivez su vida, animados por la ion1paswn. ,
Las riquezas sin el espirilu de pobre:a rngr-~iide~
cen el Ql'g11/lo. El riro por lo comun 111> solamente est~
pri\lado, de comp..i:-ion' sino que poco a poro llt>ga
hasta el grarlo de pt-r~u:1dir:c que l es un tfl/e pri~ile-,
ginda por li nalur;ileza, y 1ue esl en otro Grmro di7
\'er:ao que lo restante, de os dt>mas hombres, y as!
~on<'ibe. naturalmente desprecio ;.ria ello~ y se YUehe
UlSulerde y suhi:rhio
. .
.
.
Las riqut>zas tamben sutilizan por. ~ mismas los

optlilos comums y l'ngendran frecuenlementr'ofros rme~os. El .r;co no se con len.ta con los alimentos ni .'Qlarijares orcJiuaros, ( Oll una habilarion comun nj rori u1i
\'estido regular: l es rnlupluoso, ocfoso.o afemiuado:
y por esto incapaz. de senir jamas, ya f"a en guerra
ya en pa7. de n~da l.a patria To<l.as las naciones ha.
flort>ciJo iul1rin han sido pobres t>u efecto eo espi'ril1J,
y han iclo en una visible decad~ncia l.as que han abu:iaJo
de sus riqut-za& ..
De. todo lo dicho <'Ualesquiera ,era ruan to le faworezta y le ai.xilie la sociedad ci.,il ti espritu evaug<=tico de puhraa. Pero aqui alguno tal \'t'Z preguntar
~ ~~e, no ayt;d~o demasiado las riquna!' la wci~dad
r1vtl. ,No son ellas eomo su sangre! No es r11uy mteresanle y ne' esario que haya ciudadanoi; riroi? St'me
jautr- obrrion es flsensata. Precisanwnlt' porque la .!>otiedad tie11e riecesidad de rico;, es mCl's<irio que <slos
rsten animados del esplritu de pobreza, porque quit'n
&it"ne tal . espritu usa de ss riquez'as en bent'lr iu de
los otros, y qui.e:n uv lo tiene abusa <le ella:> tu r.oulr~
de sus semejautes.
. . :.
..
~l cri:.tianismo insiste jgualm .. ~lle en la mor/1':.

fi~?C~on f,~a en t'l nuevo .,-o~abular~o. el~ la jilosofi
'fksllC!',: 'J~J 1~lu~__mo11ocol, .! 4'b.&.,, ei ri!.Slmusmo o~Lc1:~
1'.
"~
' .
~,
.. _ e
. ,.
468 ~ .. ;
<'
s~r ;la 'tr1lgioh '<le hH; h1ong~'s y ito

la7in;f.ada~
"it;1 y- '.;t~so 'pdr mo oir t") eslrf>pilo d-~llas dls<"ipliria>S"
1s. dorfor's qtre el\ nuestnis 'ias :-se- ha1)' it'dllff'ibdo
rn ih1strar y rttngt:ndrar- la Franria, lo primero '}lle'

hctn .herlt es e~puls-ar:a los roongPs.
1''~f'>r:
. ' Dt>jemos t'U hora hurna la mortifre.irion
losmoi..:
~; pno "Veamos aqui :si aqut>Ho qut>'st> entitndf"rfo~
es.ta palbra u,dt>uga lamhii>n lu~a.~f'n la fi1osofa ~~'
'f's fo qut' entn1demos por mort1hranc>n? Aquf'flo que".
'tulf'ndiii. S-.t11 1~ablo :yt-sprest\ por a(}U!'lfas palabr:is'l~
'"cmligo corpus nitum, el ir1 $l1Vifulerwretligo." .Supu~hf
r:s10, yo tes prt>guntu a nuf'slos filsofos, ;:st nconntfiif 1
ritos para t-1 ~lado social :la ne~esimd. dr las. b~s;
to:1l\m1hres, dt> .la nbsrrtauda de la ley n3turaf. 'rstO)
es, qut''tlo ~t' d .. bt" matar 11i robar ni coml'ler adtJlt~rio"'
ni otras ('Osas a t"Slt' k,nor? Pr~gunh> tambiPn, )5t ;fas
pasiones que traspdrtan .aH1on1br't': los dvlitos no tiewri s;foe:r~ 0 delt'ut.tpu?' 'Es t-\'idt>nte. queun 'etif""
rno> uno quesierite algun'gnn do[m.por aqnttl tiHiipo
no est ~uit'to al Uf'go de'l~u. dichas pnsiones.:J)edoode_
se sigue iu~ivitam.-nt.. , que tambienen:d sislt"ma de uria
pura tllosdfia, el hon1brl" debecaSJic1r y tentT nrun;i-!'
ium/Jre SU'CUPTpo ()~ra irvprimir :las pasionPS que fo1al"4;
J"'.t5lran eontra los prer.t'pl{l's. dt't. ""~fogo. Y asi tit.ia3 1
los monges ellermmo- dt"mortificar.ion; pn<> morti"'.::
firad_ la carne La jo cualesqui~ra otra denomin:tcion que
agrade a. Tlif'slra filosofiap puesto~qu,se:ha:dr.mostrado~
st-r este uno de Jos ehoes de la ky :natural y un. d~ ..
bet n,cesarisimo -para :el estado liofiaL : . .
: -~~
:Qu l's Jo qm~ 113<'~ un.padreun maestro cuaodo,1
e:l hijo :o el discpulo :pt'~ rontra:fa Nluc-.&<'ior q\tt' .re;
lian daoo? ,No:es:,erdad que lo ,rnstigacorporolmmle.~
;Y con qu :fi'n? c:Y :por que.tarnbieu las. leyes ..-iviJ~
impritnl"ll :st>nsaciones dolor(}sas l'n el cuerpo tk~i
ddinruerit~;.. Cllalf'squitora.1.,;s1ondt>ra que- Ja t>sperit'11~
~ia nos.ensl"a t>l que la ivoluutad :se:rorrige cuandQ;$el
tastiga al cuerpo. Lue~o a :m0Ftijiroeio11. :se practi'a d4f
/1eclw tanto t'U las familias pri,:adas, cOJB<lt-n }a "8~
dad .grande. y t>fertivamrnte s cret" .por uno (if' lo~
imdios que :tiene :la .prudeoc.ia ht,.mana para repiim.,
las -pai-Oue~ -u~iv;ts; y -W~ tod<J ~~lo 111lutr05~c~
.]
.l~'
-os:qmf:l'e!\-P~~~~~w ~ R~e !S. .un~ v1rtu _ s~.amepte,
n.p1~/,Quc ~lmo.s!_ : ,,.,_ H ,' .. .. ; - :ir~:~ ~ :~<

i; n, ~.S. ~s ~i;fuf"rzu-s de estos reforma<lf1rl's -no- u dt~'
r~i~r.r_-_,. despt~af. a.'Ja pobrr: 'soritdad de todos los;
medios que l'lla tit1n.~ '.para dfrndt>rSt' d.:Hmp't'tu,cJe
las,pa~iones .y_ ,ab;ttir: to d. as las i,arirras que 'rtprirnt'R 1
k
el-{ut>~. de la ('011cupisi.t'ni-ia para ufrodm'ir -un liber-tioage l4D\tf!Tsal . ~aria u ~lls iufoilas _parias .a Ja reJ.
J~i.on ~~ang~~ra.qUt ii1rulfal~ ~a.rt_ifi~<1cio11 ro~1.gran:1

los .~omhres '
pFa~*~. fJ.a, ~oro~ .(HIT ..~toti' ~ '. J~s_' bie.lll"S. y Jos :malt-s de
fa: J'l~a, -folm:a Dt" .eslt. ruodo nos ase gura 1fa. tinta
iveot;ij~ esp'ir:itual, ,Y a) .~.irw ,' tit>il1po la sori.-dai:l ci"il
t'fdC> lc11iJ)!Jr.alreqbe una ;raudeo u11taja que te u de'
sumo inler'a> y <le ,.1lsiguiuite mutl10 muy apruiahle.
.d1~1mo emp~no, . .Y qllf' .para inJul'll" -a
cAt>trirto <XIX.
,.,
LOJU.llCIO PROTEGIDO
't
.;
RCTITICADO 'POR "'.EL
cliis1ums11i10.
1 ~r:i,~t~~-:~6-. a~~ ~;, 't-sp'~ritu tJeo plm:n porque
ama 11' ;.,1r.Ju4, d~ la cual aqud es su custodi; mas el

f.st~apiS.U~. no ..nda-_ .-1.poseer: no' escJnye de su st'no
.}6.s 1;J.t:]U_CU~es; DO ~l"S oh]i~a
'Tl"nUnfar SUS T'"
~Ut"ia~. f~~~d.e. ~~_prm_ros-liernpos la gluia 'fue. rom.:
p~la . ~l'; pohl't's y 'de :rin)s; clt- --,lt-iie}os } <le 110L1e~;

dej de~J',S :J)fe jlOd.!.f~}~s; ~t'tnt'jarile a Ja rtd f'TI que
&e rerQ~:. toda suule _(!e pecis. "Es. verdai.I que Je.m~i~LQ U...-1.ai:o -~tr~ ific'i') la 'sah:~rin de tos rirt.s, at<'n.:.
di Jos' ,fos;,gra-,j-~_.f,.. ~;_dt~~;~ _;_l~~)igros. '1Uf' fas rq i;e$36:~p()ll,efJ .'Pr~matai't'ilfe.~ ta \lrtod. Pero se dt'h
~l~r;qu~.~ l.~p~~1 .//eifr1~o~'Ja~im'tile '!l"Igion ualta-d
pu4ie~. tAi~ft:r~r,)a slutl, ~ain'foen st>na .,u rila na;y
difu:il aJ~S:.~i~~~
t;?:li~t>gurl_a,, -~~rque igu~l~ente 't"il
,JJ;.-.\end,r1fl~LJ:llY. ~er~utes oc~s'lOh('~ de \'lol&r fa ll'f
~Ja.,n~t~fe~ 1 P~:r,Jo =q~, t-s_ ufr'~ryor 1\"I <'Ttl'r que
el cr1shamsruo st"a por S liidofe k>arl1n:ilar tril'nos fa
wprahle ~r:l.o;; f~( ~s qu~ J 'qn 'les -seriaLna purJ 're,;.
~io.n -D4b,ip1_I~ tii que, el Jh~-~1~ ~tiir c1~ la rnefa1_ioo:
eJ
~~~~,qfJ~Hd~-~~Pr:aHr [lld~ ~1 -)L.So.. $obre los neo&

,
...
.. _ e
. ,.
468 ~ .. ;
<'
s~r ;la 'tr1lgioh '<le hH; h1ong~'s y ito

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p~la . ~l'; pohl't's y 'de :rin)s; clt- --,lt-iie}os } <le 110L1e~;

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di Jos' ,fos;,gra-,j-~_.f,.. ~;_dt~~;~ _;_l~~)igros. '1Uf' fas rq i;e$36:~p()ll,efJ .'Pr~matai't'ilfe.~ ta \lrtod. Pero se dt'h
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~Ja.,n~t~fe~ 1 P~:r,Jo =q~, t-s_ ufr'~ryor 1\"I <'Ttl'r que
el cr1shamsruo st"a por S liidofe parl1n:ilar tril'nos fa
wprahle ~r:l.o;; f~( ~s qu~ J 'qn 'les -seriaLna purJ 're,;.
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. .. . . . b. ' -, . . b
quiw. ~o re . o~ po res:"Por otra parrtsr!t)n .. tantosl to~

auuhos,, as1 mteru~s. corn() esternos, qtH~ sorninj~'
el' ("~i.s!i'a~is;no; que
debe confesar, deque ::parz
t.1~s m~1~t1_ntamente es verd~dero aqnel oratulo11M
se.
~~~iro: ,lf!l JUlfO. tS S1'a.vc .J "" carga /(!/, rt:I!'','~ "h11

Per~ no solo el ~~1stt.u11smo n:' rt'lula a l1sqoe.
poseen, sino que p l'ilhva:nnte q:.11~r<> q11" <.'ad... t1uudf

por su parte froeure no caer en b pobr,.za, 1 y 1io ser
gravoso los otros.' Q1iiere. digo, qut> rada un~ pn~
en.' ejercicio su inrl11stria y gane el P" por sus propia~
fatigas. La sentencia l" sudore vultus tui,vesceris:1,,on.
fu?, en pt>rso1i:-1 de Arfan: fue prl> 1<111riada para1 todosls' hn:n!>res; y .T t>surristo qut> n1r rt>scati) del, petad(.\.
de At~;u1, no 1ios absolvi <le la ejcculion de~aqoellat
~enr.-ncia.'
'
A mas de esto, la sagrada esrrit11ra nos manda . .,
q:.ii" ~pren},r~lClS eri l escuela dt" las' liormigas: "ade ad
furm1ia11, o p1ger. ;.Y que es lo que se ha dt> apreudel'!I
e. c's"h~ ,j-;eci? El es inc"ansable ~n la f:tt-tga~.:'1 no
conteut,," d~ lo presente piensa 'et' fo vmidero, afanan.o'
~OS!' trb,1j:u~du en ef esto, para asegurar $U. sub.s'~
t.nria en el iq,ierno. Lt1 .. go es volunta(l .de Dios qu~
~.~olrq,s e:Ste.ritlarnbs uuestrJ prr\ision mas. aya de::I
P'!'SeHte. Y aunque t>n olro lugar se nos <l1ce que-',_,
d-'bt:mos ser solicilos de lo de ma11a, esto quit're darlf
1
Il 1 >s
~ ent~.ider q';le 111~ ~P debe jamas desc~~fi~r de,l~
}/Mndenr1a de Dios; pero no que se baya: dt> ~speNe 1

{ ->n las ma'nos CfUZ;\das,' que 'Di~s. nos 1 mande- a' los-
augt-lf''s del rielo cop l~)~o :aque~fo que !1ere~ita~os. !1t
.
Fuera efe esto, e un preceprod_e'Jt"sUC'r1sto qu~-~
t/r al pmicipe lo que 'es el priricipe,' y el Seor l"n iugafii
dt' escfptuarse de J coiifrhuroij del'tnbt)t1,J tO''{Uf~.
pur 'si y
f't:dr. P\Jes la ohtig:ulorade pa_ga111t>l trt-.;
ut e~~udv~ }a J'e so1i~ita'r t~nl-(:il~o d!"supt!'ffiio~~t
lgalmenfe aquel precepto tjdd 'SllpPrest 'tDIN!/ii.
por
'!losinam, sqpone .que e~ 'Ja 'i'gft"sia rrisriana es '.'/i,eild'

proc~rar ~d,uirir m~s. par~ q'~e ~ sup.~rflu_o~~n~~:~~~r
pase a las _manos de Jos p';>li,r~s.
-., ~J
-','~~:-jtf
0
- , . . .
maror
"1
rden sor1al t>XIJt> que .-n~tode...

~f; hu,'!1e.rlJ~~e lo~ ~'11.t'~.l~Stt"rO'~S~~ _
Y pues que el
~:l_d?; S!'a
ces1ta<los, ~f ocu,ptt-lil!' en la adqli.1~_wn de tdda~.
' ..
~ J
:4-it
ll'~ brt"ntS "tlmporiln para socorrtr-u
~.
ait. 1~mt?.nu,'.WP,
t>I prjin10, no ~olo ~s lidio 6i110 q_ut:. larnh~rn t>.~.riff
tu. , y, rual "ti11ud?. Es la caridcd, la u1,1a ,dt:.tt,l<la.s i1~
ttirludes, la rnnsoladora de. lns d1ijidos, la, madre d~
la ahu ndancia, la qut> 1rae las )ops Y cliqnanlt>s ... que:
~n~alia -noblt"mn1te a~ uisLilno sobre. todos )9s, ()lros
homhres. . _,. '. : . .
,
. . .. . . 1 .1,
;~"' Qe un hombre bat' l"OD sus sudort'r. Ja 11,r~ para
tojer . abuudanlf:s :('oi.echas; quf con la fueua rlt> .su;;
brazos! dome los 111l:11les, e in~pirt> t'n t>llo:i; la .ft>run~
fli<la<l ~e la 'fegt>tacion .y :haga 1e.!>pla11dt'cer las t>~piga~
~n donde; sol~ se Hian fant::osos-:tt-Ht' nos; que rnele
por t>l N.-tano soJ1rt> im alto palo,)' H1t>ha al sur lo pa~
~iCJl targado de pt>re@rinii!. ritt:ezas; que apl_a_ue e ami:-.
nos;''que abra ca11alt>s, <Uf' f'~laLlrua mamf.,rturas y
qucpo11ga t'n giro -la :ihundanria, t'S &n tspl'c 11 ulo el
tuah1egun la divt>rsidad. de lo~ nwti~"s qlle a1.1ima11 Ja
industria, prdu divrrsos efet'lus.
.
:
.
; No os fit"is . de la oporimcia f.l hcmbre t'n"ueho
en, el. amor propio parece que M' pone Lodo en 11~Fvi7'
inie1to t'U bueticio dt' los otros; prro f'S rintisino
que todo _lo h~t't'' por si mismo. Frdidle un so1 ho <e
agaa ~'un mendrut.0 de pan por coridod y ni siciuifl'a
9P.digria_d~ mirare;$. Pero t'mo' sera (1ue l lt'Dt' abitr:-
i'S 1a ;ta v~sta ,de todos sus tesoros? H comida
r~:n
Hoif? :elfos ofrf'ff' a todos? y c:tl )es insta (1 D las n.;;s

~cat'es: ofertas para que se sinan de t:llosr ftio os fids
de 1 ~sto:M lo que quiere es Htfaros ~os lflmhien
u' holsf quiere aumentar sus rjquuas solire lo vut>stro,
y si os
tos~11Ef
~esc.uidais l ~iempre e~la dispur~lo a r11gaaos Cof~ia para. ensalzarst'. sobre vos y pt1ra clrs:.
jlfetiariisfbt1llaros ~ndo se hayan tun1pluio ~u:. ,otos~ En Suma, 'p:rr.:e. que E-l se afana a i~n dP h.sct>rns
f~liZ,: :y'" n?a)filt'i1le : f"Sla todo a1 n;ado para. H'f l OT fi'
part~ qu~ ;pued" 1 daaros. r Cu~11 fui.esto, ptro '"'*D
famifiar~'nti. es t"Stf' espt>t'bculo?
. .
.
.
-;;!:. iat' ionlraTio, el hombre animado de la c-aridad crislia'na . ron~if'l"lt' tuda su industria en henrfaiar Hnla
'cleram~ute: a:su-prjimo. El aliml'nta h!S hmhritnlos,
~t Tiste a los-'d~1.mudos, ~I restiluye la. salud los tnfamos~)lu
da lcth_o a lgs qu~
UU.
lo Lien_en y hac~ Ja&
T~c~s
412
e p~11re ron aquellos que fo,., h:m perdidD, .J~

ahua el peso al que no puede Jlevarlo, y da.d. barulu
a <Jllie-u llt'OP. nec t"S daJ d" apoyarse.: Ve1l el l'.Spf'fla
culo 111a.s corHal ido.r, espectculo. eiert.amen~e que. haco
llorar de terneza.
; Tantas campias. que.. hoy: se nos presen~m..
un aspt>l'.to alt'gre y risut'l, en otro tiempo t'ran 1.m11~
estriles dest'rLos <uei fatigab<tn alos in(~lj~~~" patiageros: y no fue lacari<lad:rristiana la qu~ l.. 1t.r~~foj~( "
cultura rn henefici11. de fos; pobres~-! T.a.Q.tas, pl!lacioiws.
cpe hoy manifiestan la gloria de Dios. y aoles~noc:!r<1n
luas que soledc.des-. y vacos, no , so11i dl!udoras, 4f .su..
r~isteocia la berifica industria de,. la. faridad, rds."!'
liana? El establecimiento dC'. lus:1nimges ~c~uk>s:{ap:"'
tales y terrenos frnctiferos 110.ba hecho salir::de.la, n~da~
Los rnonges no han rob~ lo la,s; po~.9oe~ .que lieJ~N~ ~
'sos legt't'irnos_ dueij.os:can: el, lttrlr-... J... l~s ~rm~: r,:'i
C.Urrtron a ,SUS brazos.y..su iodustrta '/ :ve:1~c.et:cm,~o~
hnoica obstinacion-la dw:eza~ de; la nalulalf74. por.uo ser
"i"
de .agra-tjo n r ne 'pt'sO'.;. la; ~~Ta. ! .. . . . ... . .
" " El re lo de nu~stro& mw<Jlteros. .ba: u~v~J.o J~: J~

evang~lica. et) lolos: ~()~ ~ ang11los. tt~. 1~. ~it>r:ra;;: ;tp,en.<t~
t.'" de~cuhri la i\!ne6ra ~~ndo f~ :pla~da:: ~:D ..~~~
1a. s:ilud:tble l>an1Jera de la (r.uz.'.P..:rn ..i@u;il.mt-;0te:(on

la religtiiJ han trasportado.. todos . los. ,r,m~ir~iel.O~
iuifes d' la fisjc-a; Los ferot"cs ~ QC.fll!!<)~ :sd.ti<Jgi!S ~a~
ds por ellos de ''Sus. (a!Ver11aS:y:.hecbo~;.P,t"~it'~d~: ...d~
las moritaias: n11"T-ced ~: la podtlosa y S<tt~1r~ ,vQJi .de f-.
rt>ligori, Jln: si<ht "Unirlos -en ocielfad ~wil Y: p4~~t~~ ~~
.CflTner#o t Oil todas 1 fa.se nacipne&
__ _ _ . . . . .
.; Et tj-i~tiatiimm se~ esparcid0o~:W<10 .e\ ~JJ~d.o,;

P1r ~l miirho.s= 'J>UPbtos q,ut!' a~n ;~O s~. -=~~~ ~;
han bt"t"ht anngos c-jlre :M: ..la.)dri,ti4"4 .d~. l~
y)~
Je:
'rJnij.otmdiirJ: d r.u/.toi han modut:ido un~ c~rr~sp~t~

dmcia universal: tas ..-eladolH's y. re~pt.l~ ~JtiJ1~q~
lan $id9 segu.idos por i~ua1P.s1 'fol ulo~ ~l/pp(a~ '1.: 4
-tomerco ~"-ha elevado a:p11:1onp: qe,.b~; 1 ~~~bo cam..

I,.ir 'lit- asperto a la Jiura_ FOll todaj pil!~tfs e ha~,e~1
t:.blt>t-ido 'rasas r't'l~iosas. cs.agrada:t! ~.Ja. wa,rti,'f~ ..
'los rl}st-jos t-vangl-lj' os . las> f.ttalt>s.al mi.spu~ ~~f~Plf
;lJreliotau ~n; grau .st:~iciu ~L~r.dt>.: po; ,.h>,f.:~~~f
:~3
de eommicot:ion. que tienen sii>mpre 11bierlcts El rnm'r

cio franre,s St'gun la opi11io1.l d~ los poltirn-; dt'lttri
resentir un gra\simo da1)0 por la dc1>1rucciou Je los
flgulans en las rolouias de Amhica.
.Lu1go c11:i11 erra1lo d aq1wl que qt1t>r1 pintar al
nistia11is1110 rnrnu enemigo ele! wml'rciu? C11:11 p_oro rouore );i .ndole .~1 Ja .c1ridaor.al .<le los homLrf's!
ti cri~tianisrno prot1ge el ro1T.errio, y para hacerlo ,ilorL't:cr mas ,en be1ufirio de la hu111a11idaJ, lo
rectifiw ;!'CHI la pureza .de su moral y con la SC\'cridatl
el e
MIS OTIJl'llOzOS,
.El ve.Ja rg~rosarnente ,todos los .medios <1c enri.cjuererse, nocirns en cualesqui1ra marlt'.r;i que sean .al
projimo. Vedd los monopolios y los .fraudts: ' eda d
abusar de la pobreza: ,-cda Lodo lo 111e ts routrario
IJO solo las ,regfas ,tJe la uslria, sino l<t1UlJeu a Jos
dictamrnrs de I~ caridad. ,
. .
El pr;ost ribe culeramenle la usura qui' mul'i1os pu ..
hlirislas creen permitida por la lt')' 11atur,il, En '1<Jl1ellas 11alabras d<' Jesucristo: f/11J/u11111rlu/1:11ihil im/1~ spe.rmd1s'' .fos paJres y los ltlogos nronore11 to11rorJenu11Le un rigiuoso prl'oplu, y 110 u11 .111tro_Cf!lls1jo. J-1.ty
tarnbirn .uru 11fi11idad dl' cutdmlus, los rualn;.1 dt':.pt
dw de !odas las sull<'zas de la a.\a1~ir.ia 1u11I111111 i111a
.u.suro paliado, .y la nlgiou .nis1ia11';i1os ro11d111a todos,
lu que ts 11rns, <ue St'gun los ori1rulos d1 la
rc1d"d" r11;1ksruina que ha t;oacl) u':1du de rualt-.sc.ulr 111udo ; Wliipor algo : los olros, si 110 les nsti~
l1ffe !IO ''tiuc 1P r11ib1 la absoluriou 1le SU1' pera~<>s.'
~
El temor <ltl i11fi1rno ts un fut'rlsirnnt-"ru<lo,que
ast>gurn .it _ra1Ja u110,:n1 lo s11,-o de l:ts <:.<'rha111.as <le la
<1Htiria. _So11 l'll u11 gr:i11.!ll11;ero acul'llos q1i1 s'e <:.011t1clie'n d1~1no dt', l<>s li111!1s .d1 la ju;Lir_ia'solv por d
p!n~amt-_uL,1.de la re:.tituriufl .11uie11 itt1111isibleirw11Lt'
q_1~eilai1 '1g ,i,os.: Y_ a(Jlwllo_., ,.ofros <}t.ll' 110, h;.n' 4.'S< urbaJ,; e'ii \ itlda,,9z d1 l conrie1wa', < n:iudo'.\ ti1 ;ir1r-.
r~'rsPles la 11 l;~rli ft:u1.ie.i.1<lo ,el l;,:;:.:;;.;w.r~l' :m11 <l u-i-
bu11,il ;rn~ro <l1 ,l1~uni:.lu ,ro1; :11ut>I (ii'1'0 1-1>1111' los
homl.>rus; -,~(; ~~l't.. ~_Uf~J.f Ul'').11:~1r!o _e u c1 .lc.slJ'lllCULO
-r
.-.. ....
()o
4
~nfp's.
rlf' <'spir~r y to ma1 1lhido 'pr' i-'~ta \,ii; "~1J
a tp11en le corrrspoude y cuando esto no puede-
ha~
,.
ctrse se esprnrte en manos df' los pobres..

., v;:1
Torb~ e~tas reglas rrctijicafl el comercio y por esto4
mismo es encfrnte que lo hacl'n florecer. A la \'Prdad
J'.Uf'S(O P\ funrl:nnento el que a nin~uno le espermil'
tu!o el arre('entar sus caudal~s con daiio de otro,' f;f
i'uduscria dt> cualesquiera indi,iduo adquit'r<' l:i''maS
grande liberiud, pudiendola t>jrrcitar sin trmor 'de tan.:
r:mtrar obstculos en las especulaciolles dP tds otr.os.
Lstas son otras tantas rmdas cada una d.- las ruall"s'
gira :c i::i su untro sin impedirse tas unas ron tas otras!
Y tu,mtas mas rued.ts girt>n, cuantos mas hrazos tihr.-~1
11!rn!t trabajen tanto mas se arrert>nta la masa de los
bienes _que ~ngruesan y constituyen el comercio.
CAPITULO XX.
ARTES Y CIE'NCI.\S PilO'.UOYIOAS POR EL CRISTH.NIS:U0.
I~a
religion rristiana no solo fa,nrere al comercio, sino-

q_ue protPgl" tambien las arles que forrnan en l un ro..:'
s!tlerable ramo. Volvamos por un momenfo al gran prni:
ripio de la cardudy la obliga('ion de dar lo su.peifluf'
a' los necesitados. Quen tiene en .-ercicio las arles no'
para fomentar [a propia vanidad, sino por conformarse'
c~n el espntu de fa reli-gion, 'esto es, para minislrar I~
s~bsistt>n{"ia aqurllos los cuales el orden social ntr~
11a podido asegurarselas de otro modo, t>sta animlldo
~r ierdad_era caridad, y puede. derir con justicia que sa-o'
t1~fare as1 al precepto de la lmwwa.
-, ir,~
E lec I'~amentet si lo ternos con los ojos de la ra-
zon, t>Sla especie de limo~na es mas r.eutajosa paraer;
projimo igualmente mas util, pClrque no fomt>nfa~r
ocio y los ,-icios que naren de t'.I, y que anidan ffl!.,!
JHmf'mente bajo los. andrajosos vestidos de ta menJitf~'
1/ad. Conor~mos basta.ntemente los artificios con' qoe'
muchos pobres engaan la piedad Je otros: connt;-:' {
mos cuantos vitro con relajadas costumbres, que to 1
pueJeu sufrir niuguu fre~o, y cuau detesra.b}e abaso
4 5r~coge-n. sanos
wrrn . de las 11mosnas

que'
1a ..mayor
parte y robustos, podrian. solicitar su subsistenria con
el propio trabajo, y por e!>to n<J tienen verdadero derecho Je vi,ir a cargo de los otros; y lo que es peor,
qut> defraudan y roban el sororro a aquellos que eslan
verdaderamente inhabiles para ganar el pan por si mismos. La seguridad de la limosma llama i1 la ,i1la ociosa
y libra . de toda ley a mue: ha gente y es la primera
causa de los desrdenes ron que se turba la sociedad.
Esto ciertamente no disminuye el mi-rito <le aqut>l
qne ha(.C la limosna, no estando obligado a tom:tl'
ex.actas y nat'nudas informa1iones del e~Lado y dt> la
cualidad d~ lodo miserable que se recomienda y al oge
~ su caridad. Debe bastarlP para adquirir su merito,
la reflexion general de que .lesuc.risto es ('I que i;e es
conde en la pt>r~ona de los pobres, y quif'n hace la
limosna por Jesucristo, siempre debe estar eguro t\~
hact'rla bim.
Por otra parte, no puede negarse el que es suma
mente benHiro y favorable el olupar los brazos de
los pobres, los cuales on1pados ron la l;bor y duma
dos por la fatiga se vuelvt'n quietos, pacficos, so
hrios y rash>s ciudadauos. Fuera de que aumentarL
tambieu 1:1 masa de los bienes y la circularion dt>l C()
merrio, y preparan la subi.islencia a otras personas, y
Jiaren bajar Jos precios de )as manifacturas a beneLO
de todos.
No pueden
la ,erdad alabarse <lignamente
aquellos ltUt> f'jercitao la raridad cristiana con mante
ner fabricas ele todo genero, con promO\'er las artes.
t'ou facilitar d estudio a la juventud, con recoger la~
m:is bellas ubras y hater un tesoro de ellas, para que
sirvan df' modelo qui .. 11 aspira la pt>rferrion. Ciertos soberbio~ edifir ios, l\abitados por unas mudas estatu<1s y por ptrsouajt>s fingidos. por la industria dl'l
piecel, que a los imemalos parecer. intiles monumlntos
de Lujo y de ior1idad, son unas vins fuentes de rique
zas para los ojos de \gs refle.1ivos, quienl:'S uniramente
obser"" r~~1.tos forastt>ros Harneo f'SlOS
/JU pais 1.
cuantos :1l'i1hres se mantt>n;an ele ell11s
. -'".. lfo aadido 'lU.t! esla Jiancra. de.hacer la limosna
'L.
!!
~s tambien .-mas
476.
nohk; y la razon es -~porque T<1ei est,.
moclo el dl'rt>dlO de los pobres de imperfecto qu~;e.S~f

pas:i iL pnf'flo. t:I pohl'e tiene derecho <le \'v.i11 solir.e
lo superfluo tic 10;0 ric.os; pero ponue no pu~de, ohli"!,
garl-0s, su dtrer ho. e,-; impcifatu: ya lo hemos. en sulu.,.
gar demostrado. Aquello, .pues, que- se dedul'tt,'pou,
ronsectrcucia <le esto, cs que el pobre clehe hu.millar~
se, rrcomendarse y valerse de todos los medios p<>sihlespara f'SClar y mover la compasion de los riros,,.1
para obtenl'r por ttulo de gmcia lo que tal.n~ le era~
<Jt>hido por ju~licill . .Cuanto emilccc esto.Ja. dig~U/ali.~
ele la li u mana naluraln.a!.
,
..
; ;: 1tn
Al con11:ll'in, cuaulo el pohre ernple:t su,indu~'
tria cu senicio dtI rico, a1lquiere un dl'recho perfce.l~:
soLrc el precio correspondiente a. su obra, pmlieu.d~
obligarlo la paga hasta en juicio. De eslc modll. rl pP.-i~
lm. se pone t'll e~ta<lo de ptrfecla igualdad. cou.. ~t;
rico; y pues que el mismo riro es q11<'11 lo eusal~. \
i: obra tic una manna tanto mas noble tuanto es di-
firil rosad renimci:ir aquella natural supcrioridod quct;
SI! adquiere sohrt> la pen;oua que> se bellcjicia;
... q
Por parle la111lJie11 dd cultodi,w las arles son pro'"!_,
mo,idas muy eficazn\euh pop el cristianismo. ~osotr;qs_. .
~alwmos que Dios quiso qut> se le edificara un tem.
plo muy magnfico en .Jerusalen . .Tt>surrislo dt'darciei:-,
tanwnle que na nt>cesario adorar ac Dios tn espilitl# Y.
v1wlml; ptro no abolio ni pu<lo abolir <'1 rn/iu tslemq.,
cuya 1wtesidad nare corn1>,t'U.olro. Jugai; lit'mos dt."mostrado P la pura ley,nalt.tr~j; Jo~ ,~nouumentos _,isihltts-.
d'" la rl'ligiou y .las prcticas- eslernas son nect>.a.ar~s 5
pira manltntl' vi\';is .f'll ls homhres- .las id~as- .de:lai
exi!)tt'ncia y de los atributos tfivino~. Un lr111plo esUll;
signo pel'.lll:JDf'Ufe que JLOS hart" re>ror.<far la mageS:la4 ...
<li Di.os. Un altar. es Ull signo que nos recuerda.que
dtlit'inos recouoct'r .et,dorni11io (le Dios,. y que".~ el,i
ddwmos :ofrerer lllll''slros. hit>oes y nueslra!'. mism.~~:
prsn11as eu protesl<ifou de depende1uia_ Esta es ,Qrl;
Jt'y dt> uaturaleza Jt'sucrislo rt'prob el cu/tu farisaico.~
""'" es, el. hacer sanifi<: io:;. J(! owjas y dr ternna~. ~in1 .
tp1t arn'llpai'iase il e:slas oLl~cion~s la Jeh.ida. di~posi~..-.
~iun
<id corazon; pcru .u.o
~e
..
ua pu.<ltHiel":)1,u .til.h:a
477
' .
con la <1e qm~ en sn igll'sia no h11hirse ni temp,os ni

altares ui saffificios, y Jotes 0rde1H) espresam.t>utt' se re.:
nmase la mrmoria dt>I sacrificio de su munte f'tl mrmo~
ria suya: hizo orarion en el templo de Jrrnsalrn y ruando lo \i profanar por la codicia y la imprudencia de los'
vendt:dores se enoj grandtmenle contra ellos y esrlamo
que aquella era wsa de omcion no ya cuem de lodrours.
Y supuesto que d signo debe tener aualogiil y,
proporcion con la cosa si'guificod", Dios <1 ue es e 1 ser
mucho mas esrelente <le todos, conviene que teuga
lemplos..mucho mas magnficos que tos palacios de los
rl'yes. El homhre comO' mattrial y groH1 o qoe rs, tieDt' necesidad de St'r. so~tenido de signos seTtsihlcs: y
de la ,graudeza de lo que v se acostumbra a medir la
gr:rndeza de lo que
,.. Quitad le .et apoyo dr l( 1 S
signos ;Sensibles, -y casi UO nra } nada de cspr/110/,
Ut>presentadle mezq11i11omc11te un objt'to indsible y la
idt:a que del se forma sera igualmr11lc mezquina. 1\o
porotra razon los prn.-ipes se pre>sentan t>ei<los de
111agestad, de magnificenria y de gloria, sinu para imprimir una grande i<lea de su dignidad en .. 1 a~imo
de . sus subditos; y esto le es muy ''enlajoso la wcie<lad .civil. ; Y ,esto no 5era n.urho mas justo que
~e practique lo mismo co11 el monarca <lPI cielo que
es el cre:idor Je los monarcas de la tierra, y ru)os
a.tribuC.us iufluyen ton muc.h;i maH>r nntaja 1n t'I hic-u
de. la sociedad que no ls prt'rrogati,as de <'Slos?
.
Per.o obscrvese
este ptoposiLo ru~mlo la nli8ion ui.stiana, mas qm ningu~a otra, -sea i1til par:i las
artt>s,: &guu fa te nis1a11a rn uuestros tt>rnplos liaLi-
ta pt:rsoflaJ ..y pcrz'(WfleldtTllClde J esucrsfo, \ erdadt>rO.
hombre, igualmeule ,erdadt>ro Dios. La rnage~t<.d
J t>I pe~sonage nos p<~nl' n:nio rn nHr:sidall Ot' es/or
zar uu~stro poder, y de poner en oLr a hs mas rnras
riqu~zas. de la naturafeza y las mas pt't'ft'.clas prcch1(
cioot>s del a1te-. .Si los pa~anos 'Ut>ron tan magnifiros
t'U ,honrar a SUS lIsmos- uumenes, cu1mto mas no
hlcmenle "lehemos. pensar no~o.ll'os qi:e 01dora11 os n1
nut-"stros ,templos la ,.t>rdadt'.ra di, inidad /1iposltlica-
rueRle unid;i
la hun;auidad de J e5unsro?
'".
.; : A
was de. esLu
el <lo~io'a . calolico ~obre d tullo
.'
~ .'
'
t .
'
~78
'
. . ...
o~. os '.'!J?.r.s y ele los sautos, hei:u~ t>n un ~1v'"ej~

('tl'_io. mas artPs qut! sin l estaridn dormidos en el
0~10 Y en la miseria. La arquitedura, la escultura y la
rn1t~1a no le deben su resurrecciou y sus progreso> a la religion cristiana~ La ml1sica, aquella ama;.;
L.!e eucant.Hfora del corazon humano no hubiera pt're
odo del toilo con la ohscursima noche trada sobre
n.1~stro cielo ilt>I helado sPptentrion, cuando nos con
quistaron los lrbaros ~ Si los edesiastiros no huhi~
ran co1H1n:11ln las se1nillas l'll el canto firme, acaso
Jlt) leudriarn is mt'tsica: las mismas manos tur tonstt'
varnn a<Juellas sPmillas, las desenvolvieron c1espui'~
poco puco y re~ngentlraron co 1 feliz b!JCesoaquel
nubli! arll', no S>lo con el crmtrriryunlo, b~no tamhiea
fabricando muy armoniosos ir1strumr.nlos.
" ' .. n;
Q.1e cJire, pues, de las < iencias~ La rf'ligiott
eristiana si por' una parte se acomoda
la rudt"'La de
lo.s simples, por otra tambit'n es ruuy apta para 'sati~
facer la amliicion de los doctos.
:?1l
Mas debiC'ndo g<'neralmcnle todos los fieles St'i"
guiados por la ,.a de la autoridad, es absolutamente:
ri~l'.esario tiue la iglesia l<'nga siempre hombres peritos, lo menos en todas aquell.is 'iemias que tienen
uspf'Clo con la religrnn. De otro morfo "no se podrienseiar. La via dl' la autorirlaJ dispensa
los disri'-
pulos <le tocl;a fitig: pl'rn la agrava toda sobre lolf
maestros. Estos deben s:lbrr discernir la palabr<t deJ
Dios ele la de lt)s hombres: deben sabrrla prt>sentar
y hacl"r gnslar los fit>ll"s, y tlt'Len saberla defender..J
de los sofismas <le la here;ria y de 131 misrredencia_.
Por esta razon se hare necesario que los nnmsio
tros ele la iglesia estudien profundamente la teo~il1
re1,Jehdo, que es ele una estensiou muy vasta y enc1er~
ra en s toda la teologa rmtural, que es uua parte- d:.
la 11ietfisica y supone tda:. las otras. El t'studiu 'df1
'la sagrada escrllura y de la tradi'on, es de: una ner~'
sidad indispensable, y empt'1ia naturalmente t'n f'1'~s:;
tu1lio de los pndres, que son los inlerpreles de 1~ 1 ~~
critura y los lestlmo11ios de la :tradirion.'! Lo.s aux~hOll
,.<l.- las /e_r1:;rtas, <le. la cril(r~ y de la lristoria"no ,P~'
den ou11t1c:;t! por aqueH0s cque qutereu' hacer lttl~ es-:
:1.''.
- 479 . . b' _]
fdios ron .fruto. Es nf'f(.::.ario tam 1f'n e~t:ir_ i-rrsall~
~u d estudio dt 1.;s co11cilios. pllls tit:f' la '1;; Ot' !:')
autorictad prescribe qm H' rrt>a todo _acut-llo quP. ~e

ha siempre rreido, y que Sf' baga aqurllo (}Uf' s1rm-:
pre s~ ha ht>rho. Finalmente l_a moral (\Ut' PS ~c~uf'lla cue
dirigr inmtdiatamenle laprar.l1ra como podra 1gn?r~rse
tn una n ligion que esta emplt>acla rn "l rtlOl1d1:rno
ejenicio de juzaar de lo~ pPrados y de las pt'l:as que
iucrt>ct'n y de~ rurari_on mrdinal que n~~ef!?
Tamhien se nt>res1ta el que ks t'dt>s1ast1ros cul
tivt'n la elocuencia para instruir ron p1oncho al pueblo, y para hart>r routinua gut'rra al pt>cad_o. Ne!. me
P-'l't'('t qur se hace agra,io
la nrd:ic\,_ SI Se d1t>re,
que la dorut>1H ia e\ ,\i.i. de hoy esta toda roncenlradJ et~ _los sagrados p1i/pito~. l'orqut> .dt> es~os solo es
H'rm1lldo el hablar mu /1bertnd. Alh se d1rP aqut>llo
que no se qui~iera oir: al\i se condtna aquello qut se
quisiera_ yer aprobado: alli se amenaza ) se npnndl~
con el lenguagl' de la ~-erdad, t'll ('amhio ele lisongt'al'
con el de la aduln.cioTJ Casi dE' todos los otros lugares, la libl'rtad ha sido desterrada, y cu~nto sea uecesaria para la docuenria, puede argiiirse {lr los grie~os y de los romanos, entre los cuales T111blt'mrnte
floreci en tiempo de !.U libertad mnarquica, !ierni monarquica, y se Hlips n.srrahlemenle cuando
Roma y Atenas no fueron mas Qlh' rrphlicas
'
Para convenrer a los T1cridulos y par~ ('OJJlllar a
tos hrre{(cs, no solo se tiene nerei:.idad dt> sabtr wrfPctam~nte todas las riencias sagradas, sino quf' rom ie~t' tarnbit>n, estar :bi<:n. i11strui_Jo en 's prof011ns, c!e
lis <:ualt>s a vert>s ellos abusan rontra la dort1 ina re'f't>lada. Y sobre todo t'S menestn qtw !>e srpa n1a11ejar b lgica que es el instrumwfo para disti;guir lo
frrdadero. dt> lo fol~o, lo lierto <le lo inrinlo; y la
t"spada. que defiende de los golpes tlr lo ... e111 mios y
li:s lleva ellos las hnidas y la u uute. Lu~rnlo Ja
o'dian l()s hert>ges! En ruanto dt-Srrtdito han procurado. ponerlat Tien~1.1 r:non I"'nue la - m'CSIJTI de
las. 1<leas, las defimc1?nts, los silogisn,os 110 puedfn
dt-Jar dt> .ser muy ltn.1bles al error.
' - Seria- necedad el ~o~pecbttr il1uiera qe en d
..
.. . .
d.
4&.,
_] - f
t:r1sl1amsmo os estu 1os s:igrauus ucst"~ 't'nttedftho-,.&

o .vedados los semlares. 'fodos; los fiel~s tie.oen ~n.
m1smn dt>recho: todos los fid(>s ltPUt>u rnteres en t>l
tiep6sito de fa doctrina revelada: todo fiel es lest.imonio.
tic t>lla y puedt> alz.ar su ,oz contra la ~miredod,: to.ni.~
Ja; armas y salir :aJ campo romo dr/c11sor de visto. .:
:El cristia11isl!lu igu;tlrncntt> pr\iu111..:ve tamb.ie.1f las,
cit~cias profanas, ~10 solo por1pe _estas son .de ay.u-,
d1 a las sag .. Jdas, s1uo p lr la n~nlaa (ue, tJlas .trar),
lns ho111Jrrs El cristianismo (uiL"rt~ que se .t'slo;.:
,'.Jirn dilig ... 111eme111e las leyt>s f'\iles, .Ji11 d~ .que :se
adrninistre con ree1i1111l y st>gur.dad .Ja jusi ira . ,E
cristiaa i smo prot~ge t1.>J .1s los <>s: a dios <le l medici11q.
porque ama .sumnwnle l dt> cora;wu la salud tle Jos~
eufcrmos. El crisl1-.111ismo avorl:'cc el .esludio de lo~
UJ.s las parles Je la f1sm, pot1u1~ e11lran rn .l'! sii\e,-~~
ma Je la carid.Hl todas. l.1s \'1111,jas que nacen de 1.o.i,

conocimientos fisicos ro-mo de su fuenlt.
., 1,
Cuando las letras lmit:ron que ceder al faror .cJd,
Ja gu11Ta y la ignora11ria Je los -barbaros, consign-~,
1as llama:. tantos precio::.os escritos y mo11umcntos; los 1
aotiguos mou_g<>s fueron los que se dt'dicaron .~ rer~.~:
gpr atp1ellos fragme11tos y se aplicaro11 ;,t9u _inrrejbJe.~
f..1tigas form1 los de uuern. -E11 r.sle tit'mpo los ede-j
siri~1icos solos l'ran los que sahia11 y :.e aplic.ah:p1:a.
Jt'tr y a eo;crbir, porque el t'Jtrririo <le la religion 1101
prmitia 11ue esto tambit>n fut>~e _eu ohi4o~: Todos
J,)S <lemas estaban sepultados. en la mas granqe. i,g""
110'.anr.1 y por cou::.i~cut'uLa eran feroces y .s~l)-:[
.
. ,
..
gu111arios.
:
.
. ... : :~t
Ape1ias pudo. re-$p.irar .fa iglP.sia, cornlrtii? ,todaf
s11 att'nrion y cuidados eu hacer re::._ucit:ir la _disripli-,
na sa9raJ~ para Ja salud de las ,.alr'?a~ .EstasJrajero.r-i
tras _tle 1>1 -a .las profan~s, y los cr1-.shanof>, todos e~-;
traron n! .d viyo :cnpt_lio ~e t:o1pwti~ con l~_a,ntig~r~;
da1I, y L1en pronlo -lo consgtmrc E11 ;t(.)dos-_ los: e~-;t
tifl.'lus .rristiauos se vierou .len111Lar~<" u11i1er.sida.de~: .. ~~(1
e ..;tudi1'is, llam;JCios asi, par:.&)lllU\lif que. aUi; ,l)e.. fllS4:~'i
. b.111 co 11 1n&Jodo loi... lenm1los _<<\to<las ~s f ~e~1ria~,J
L, ::.abi-duria <le los grt.gos ) . de Jos :rri~anqs., :nn. llJ:'fi
vu was t1ui: UAali t-:.q.u:iai; 1u.) rc~~1i~11 y cy!ta),~:
.
-
~ l
4fh
-rr.1.1flthi~n: muy irnp.-rft-J.',la~ .. Jos p~pas.. fuer.qn:,. .()'

.11utt .ep la !~yo~ parle trabajar~Q:tn ~~toselitablt>mn1e Q
lcls -~ ,crtsl1an1s1po, y }s pN-"lleg1os dt> lo& profeso
l't'i 'uaeittron tanto de la silla de :)an Pedro cumo del
arono de lo& prncjp.es .
. .Cuanto . p4es, @I nistianismo ama a tas ciencias!
)las fa mayor ,-enlaja que este les ha dado es la de
ujetarlas a la palabra divi',,a. Sin esta ancom, est.t~le.
~idas las ciencias al gusto de las pasiones, no.o; harian
perpt'luamt>nte ondear eu eJ iLi.ten,ioable occeano
del tscrp6cismo,
CAPITULO XXI.
SOCIABILIDAD E INTOLERANCIA. CRISTIA~.11..
Hombrt-s en:vuehos en el mas criminal egoismo: fi,.

losofos soberbios que al mismo tiempo que ejt'rcitais
J.. mas odiosa y mas ilimitada
tirania~ teueis. Ja arro
gante JesVl'rgueuz.a de impularnos

tros vir ios; yo OS prOlt'MO
do:
a la
UOSOtroS
VUt'>-
fa~ clP todo f'l mun
Que no hay ser mas sucioblc que el Ptrdmlcro cris-
ti.Jrw '.' cuya proposicion mi' part>ce que esta probada .cla-
ra y complt'tamt>nle ('on lo que hemos establet'i<lo eu
los ltimos prt'cedentes rapltulos.
~n e.fel'IO . .l~ ~op'q,biljdf.1d t'S na
iclinaciori
ttLC
acerca al llor1lre al mismu hombre, que hat't' al uQo

aruigo dl olr~, y que tiene:;;. todos estrec hament~
11-!lidos eulrl' ~ .. En esta. ,irtul, aquel es t>l mas ser.
t'Jable <JUe ma~ y ,uas p.uramf'D!e ama lo~ bornb_res.
Cfue es el mas .di~puesto .a hacedes hif'n, que cuando
se ve e!l l.a dura; necesic\~d. de: all~irlos. procu.ra d
ocaji.l_owirles mo el nnmmo mal pos1Lle, que .l'S
el mas pHienle .en sufrir los dHrt"los y las injurias de
~us compat:rQs, y d pias r:esiSJ}a<lo con l.os decretos
de .la. prov.i<lenr,ia en.'tc~das. las: virisit}Jde~ dl!I tiempo:
q~te con el soc~rr:o .. d~ .Ja .ornci~n ~s. m;is cap~i, que
niugun otr,o.. de ,con~i;-va;rse in<>c~ote. ,y .co1,i ~!" a"mor'
~ la p'obrezt,1 ;.y.1,e~..lh ~w:tificafiAJ" ..e-Ycit~ ...n.i.~ior que
nm~uo otro.}~~ ~a~~-"1fl'. pnr. Jas,.c<"Y!l~t>~ :S.'f;: i~r#~n, l.'s;
~~.sHKs humu-a~1:: que PJ;m~n el e,umer&w J\. c~hi~:
"
.. . .
d.
4&.,
_] - f
t:r1sl1amsmo os estu 1os s:igrauus ucst"~ 't'nttedftho-,.&

o .vedados los semlares. 'fodos; los fiel~s tie.oen ~n.
m1smn dt>recho: todos los fid(>s ltPUt>u rnteres en t>l
tiep6sito de fa doctrina revelada: todo fiel es lest.imonio.
tic t>lla y puedt> alz.ar su ,oz contra la ~miredod,: to.ni.~
Ja; armas y salir :aJ campo romo dr/c11sor de visto. .:
:El cristia11isl!lu igu;tlrncntt> pr\iu111..:ve tamb.ie.1f las,
cit~cias profanas, ~10 solo por1pe _estas son .de ay.u-,
d1 a las sag .. Jdas, s1uo p lr la n~nlaa (ue, tJlas .trar),
lns ho111Jrrs El cristianismo (uiL"rt~ que se .t'slo;.:
,'.Jirn dilig ... 111eme111e las leyt>s f'\iles, .Ji11 d~ .que :se
adrninistre con ree1i1111l y st>gur.dad .Ja jusi ira . ,E
cristiaa i smo prot~ge t1.>J .1s los <>s: a dios <le l medici11q.
porque ama .sumnwnle l dt> cora;wu la salud tle Jos~
eufcrmos. El crisl1-.111ismo avorl:'cc el .esludio de lo~
UJ.s las parles Je la f1sm, pot1u1~ e11lran rn .l'! sii\e,-~~
ma Je la carid.Hl todas. l.1s \'1111,jas que nacen de 1.o.i,

conocimientos fisicos ro-mo de su fuenlt.
., 1,
Cuando las letras lmit:ron que ceder al faror .cJd,
Ja gu11Ta y la ignora11ria Je los -barbaros, consign-~,
1as llama:. tantos precio::.os escritos y mo11umcntos; los 1
aotiguos mou_g<>s fueron los que se dt'dicaron .~ rer~.~:
gpr atp1ellos fragme11tos y se aplicaro11 ;,t9u _inrrejbJe.~
f..1tigas form1 los de uuern. -E11 r.sle tit'mpo los ede-j
siri~1icos solos l'ran los que sahia11 y :.e aplic.ah:p1:a.
Jt'tr y a eo;crbir, porque el t'Jtrririo <le la religion 1101
prmitia 11ue esto tambit>n fut>~e _eu ohi4o~: Todos
J,)S <lemas estaban sepultados. en la mas granqe. i,g""
110'.anr.1 y por cou::.i~cut'uLa eran feroces y .s~l)-:[
.
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.
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Ape1ias pudo. re-$p.irar .fa iglP.sia, cornlrtii? ,todaf
s11 att'nrion y cuidados eu hacer re::._ucit:ir la _disripli-,
na sa9raJ~ para Ja salud de las ,.alr'?a~ .EstasJrajero.r-i
tras _tle 1>1 -a .las profan~s, y los cr1-.shanof>, todos e~-;
traron n! .d viyo :cnpt_lio ~e t:o1pwti~ con l~_a,ntig~r~;
da1I, y L1en pronlo -lo consgtmrc E11 ;t(.)dos-_ los: e~-;t
tifl.'lus .rristiauos se vierou .len111Lar~<" u11i1er.sida.de~: .. ~~(1
e ..;tudi1'is, llam;JCios asi, par:.&)lllU\lif que. aUi; ,l)e.. fllS4:~'i
. b.111 co 11 1n&Jodo loi... lenm1los _<<\to<las ~s f ~e~1ria~,J
L, ::.abi-duria <le los grt.gos ) . de Jos :rri~anqs., :nn. llJ:'fi
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.
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.11utt .ep la mayor parle lrabajar9Q tJl t>~tos e lita blt>nu:ue n

lcls -~ ,cristianisrpo, y }s pPi-"ilegios dt> lo& profeso
l't'i 'uaeittron lanto de la silla de :)an Pedro cumo del
arono de lo& prncjp.es .
. .Cuanto . p4es, @I nistianismo ama a fas ciencias!
)las fa mayor ,-enlaja que este les ha dado es la de
ujetarlas a la palabra divi',,a. Sin esta. ancom, est.t~le
~idas las ciencias al gusto de las pastones, no.o; harian
perpt'luamt>nte ondear eu eJ iLi.teri:,ioable occeano
del tscrp6cismo,
CAPITULO XXI.
SOCIABILIDAD E INTOLERANCIA. CRISTIA~.11..
Hombrt-s en:vuehos en el mas criminal egoismo: fi,.

losofos soberbios que al mismo tiempo que ejt'rcitais
J.. mas odiosa y mas ilimitada tirania~ teueis. Ja arro
gante Jesvl'rgueuz.a de impularoOS a UOSOtroS VUt'tros vir ios; yo os prolt'sto a la fa~ clr todo f'I mun
do: Que no hay ser mas sucioblc que el Ptrtidcro cristi.Jrw '.' cuya proposicion mi' part>ce que esta probada .clara y complt'tamt>nle ('on lo que hemos establet'i<lo eu
los ltimos precedentes rapltulos.
~n e.fel'IO . .l~ ~op'q,biljdf.1d es na iclinaciori ttLC
acerca al /ior1lre al mismu hombre, que hat't' al uQo
aruigo dl olr~, y que tiene:;;. todos estrec hament~
11-!dos eulrl' ~ .. En esta. ,irtul, aquel es t>l mas ser.
t'Jable <JUe ma~ y ,uas p.uramf'D!l' ama lo~ bornb_res.
Cfue es el mas .di~puesto .a hacedes hif'n, que cuando
se ve e!l l.a dura; necesic\~d. de: all~irlos. procu.ra tl
OC<lji.l_ou.arles mo el nnmmo mal pos1Lle, que .l'S
el mas pariente .en sufrir los dHrt"los y las injurias de
~us compat:r)s, y d p:ias r:esig.na<lo con l.os decretos
de .la. prov.iJer,ia en.'tc~das. las: viri~it}-14~~ dd -~ie!po:
q~te con el soc~rr:o.,d~ .Ja .orncj~n ~s. m~s cap~;. que
niugun ott:o.. de,con~i;-va;rse in<>c~ote. ,y .co1,1 ~l"a.mor'
~ la p'obreZf.I ;.Y,1,e~..lh ~w.tificafiAJ" ..e-Ycit~ ...n.i.~jor que
nm~m1 olro. }~j ~a~i~-"ir;. pnr. _\:asJY!l~t>~ :S.'f;: i~r#~n. l.'s;
~~.sIUCs humu-a~1:: que PJ;m~n el .c.umer&w .1, c~hi~:
"
va las arles
. 482
)ac; ciencias
a henef1co
<'Omlln'
con ma-,:
~or ztlo qu~ ni11gun otr0.

~~.i los ant:cPdenles captuhs lirmos df'mostra<l~;

pJrle"pDr nrlt> <!lll" d pr11ripo dd vercJarlt>1:0<'crS-l
11.1110 es. la carid11rl, priuripio lanlo mas rstcnso ruan~
I<? es .de rt:..Lri11gitlo el amor propio: p1imipio: tan.
IJohle y plim. cuanto es vil inlt"rrsado 11 cmor propiif
H.1U'1s proha<l11 cu" el ,.,,rdadrro nistiano It'ne un:
prer is'> d1 lwr dP hacer obras di rnrid;1<I. H1mos. f'S4
p:1tslo el li:rnprmmenlo epa 1lii l'l crisl!>mO al11(!e..;
rt'd10 d1 gUlt-ra, it la 1srlaYilutl y !.as dos potr~ta
dl's palt'rna y maridal._ Hemos esplirado hs mximas
e\angliras solire la pa<"<>nria y soor1 la rl'!'igndc ion
, la rnlu11la1l J1 Di1is. Ht'mos <li!>rurrido de la obligarion de la .orarion, del rspritu de pohnza: y dt' la
11wrlilieacion, 11wdiqs q11l" prt'~ln a11 . tit' los pii:ados..f
rt'muevt>n las rausas ele Lis <liscordias, cll' la rivaliclad
y <J,.. 103 conllictos. Ht-mos ltt'rlto ,.i:>r fmalmen~e'en!
el ultimo Jugar l'll:tUtO protrj;1 V recliliquc al COlnl'N-:.
cio
rris1ianismo, y cuan Lo promlwva las arles y l:si;_
ciencias. De l<lllo lo cual SI' sigue imlii,itamt>nle IJWi
"r
r! ~rnlmft.ro rrisliww es el srr mas sodable dr todos loisonab!t's. Si 11egais t'Sla proposicion, ns pomis tn la
obligacion <le probarns qut> t>I rristi~ni!>mO 110 ins-pira t.alt's s~nLirnieoLos, r) que hay otros institutos l-0~
cuales liaren al lwmLre mas sociable qui fo cine lo
l1ace el t:ristiauismu.
A mas de esto,
:isi como el coTJcurso dP mucho$

mismo VfTl t'S motivo de \"vos nrntrastrs J dis:..
putas, y t'sto se quite por <'I cris1ianismo fUf' in< nlrai
el t>~pirilu dt' pobrczrJ y dt> morlifiwcio11, asi rtl dcutm.,
11e11ir de muchos en O[>uar acerca Jr una misma to:
sa, irrila los uimo.s, y el r'ristiani~mo introfluce fa;
cuuformi<lad de peu:.ar .por med'io de la Je. '
Acerca de la murdl;y ar.ena de los dogmas re!,.
giosos que son los puntos en ~los c-ua~t's ab:m<lot.a
dos los hombres a su propia razou y. sus propiu
pasOllt'S, \aran a lo infiiiito COffiO en SU pt>r~OUal!
ii1lt"rt's. todo~ los verrlad .. ros cristiauHs tleben. L.-lltr'
lltl
]as' 11ismisiinas nt'a:..~'~!>lo;imprta ~I ~ran .iprereptOi

dt> f:{' fe, "ariunriaJo ron 'aqurlta:trl'meuda dJUeU<Ua
u fi 1w" 'rt:dit.krit, ,u11r11.i,ubitr. ~
1
. 483
. . ' ,.
La fe es un distintivo propio de la rt' 1g10n re

velada. La filosutia no ba po<litlo ni podr jamas te7
ner prelenrion a este importante ~cerdo dt' ~~er a
los homhrt's 1t11idos; pt1t>s. romo en su lugar d1pn~os
los puros hombrts no tienen en la naluralr1.a 111t1
guu dertrho p.ira cautivar eu obiwquio <le su razon
los enten1limt'.11los <le los otros. Lut>go nuP\amPnte,
por l'Sta otra razon, ap:irere ser el cristiano el mas soci .. hlt> t!e todos los seres.
Agregase a esto, <UP. en donde la autoridad l'S
una, alli se const>na rnt'jor la uuion, <ui> oo cuando
aquella t>st en manos de muchos. Ca Ja partido bate
un cuerpo aparte: i1 tin de qui.' l:Jnlos cueq>os se rt"unan en
solo, es nPcesario que uno solo i;ea fa cahf'Za, esto es, una sult! la auluridnd. Y si esla fune
uua autoridad no humana sino divina, St' consenara
mejor la union, asi porqut' la autoridad divina no l'~
ta sujeta a los caprichos humanos, como tamhit'n po1que los hombres eslan mud10 mas dispuesloio a obedecer al manda lle Dios que no al dt' l11s hombrt>s.
l\lirad la ctedra dt> San Pedro: de este a11/10 dt' la
unidad catlica nat e una au,ori<la<l, uua juri~ <lit'cion
qut' se esparce por tocios los rtinos dt>I mundo; ella
t'S d1\ina porque fue instituida 1>0r Uius, y es ww
porqut' la iglesia l'rslia11a no puede le11er mas que
una cube:.a. Lurgo por tnrera vei se dt>mueslra que
l'l rristianismo el ,crJadero nistiauo, es ti sc1' mas
suciablt' J.t'. lodos,
A esllls rnnnnrimtentos nos replicara al~un fil<isofo t1e. lo:. d.I _tlia, que si los <risti:rnos han hecho
~l,;un grau birn a los hombrt'S, lambitn les han hecho
grande mal. l~as <lispulas y las discordias f<n l:ts l'uale;; ha sido h ermult'lllt'ule sal:udida la sociedad civil
i interrumpida ; nces su lranquilida<I; comenzaron
l'.UO la misma rcligioo cristiana. Podrn acaso rt'rnrm
dar;;e siu ttn. bL1r las guerras de religiou qut lrnn he
~o dt'rram:r tanta sangrf' ?.
.
Estas_, a. la 'erda<l, son unn~ declamarior1rj que
~?lo ptH!ran 1mpont'r. y -atarantar a. los muchachos, y
hact'ri <;1l'rtamente muy poco liri11or i't un esprlu filosfico; A ellas respu!ldemos,'q'ue e~ 1Cc5l!rio <lis~
""
4~4.
'.
tin-gtr -t>}:,,;rrktl.-ro Htl>Jiauo dd jnls,
.f'stot>s~::tqnf'I
oLra M'guu h1s mi.iJi:.icuas d1~ la rdigion n,liaua,.

d~. a<ud qu~ ubrn M1gun lis pas.t;11es del Lombr.e.
Cual dt'b.t- ser la ~unducta dd nnla<ll'ro uistia110. l'l>ll\' it'u~ 'lu.. St' dct ... rmiiu t'Oll t'xaminar la. ndole de su rehgio1\. Si se probara que la religrnn nist.ian~ por su imlull' imulque
lo meaos permit-.
d ~nal <1ue ha sido c<tusa<lo por algunos. cristianos,.
snia fumlada su <led:miation;. pero si un nistiano roh<l- i> coml'lt> adulterio. ~ui.il es la culpa que de esto'
puf'tlt:' irnpularsele lit religioo? Niuguua cierlamen:
k. Y su1~ut>slo <le t-sla religon esta toda fundada.
sobrf' la t<triclad y 110 ~nspira mas que amur y beru..fi-:
101.a; d Jer quti- algunos cristianos han sido autu-.
ns Je t.li~nrdias y han vertido la sangre bumaua por.
mol.\os. mal t:nle11di<los dt religicm, no prueba otra.
tns;t, s.iuo que Lali'-S nistiaoos han errado r.outra. Sll
J.tligiou purque Sl' han fur1UJJ-0 folsisiruas ideas. Rec
tiht Ut'.Jl>~ t'bla&, y la rdigion produc ira lambieu el.l
d.41.s lns frutos prupios de su naturaleza .
.Estos han sido uuos fal.sus cristianos por ignoraRcia. i\la.s lal ignora.ucia no. romparl'ci " el nistia11il!o10 siuq -:11 los sigJos barba.ros: eu t>llos. reinaba la
Jacidml y el geoio sa11:ui11ariu. por otras ca usas. Y
l}ll*" mara,illa t'S l)UC la peste dumiuanle en aqu .. llus
tiempos coulagicise y ataca11e lamhien a muchus nisti.tuos, y por una. falsa idl'a de religiou lo1uase nunos
prrleslos en daiio de la humanidad?
Por falsos nist.ia.nos enteu-Oemos tambien Tos
/urrges, los r ualt>s e:;laudo tuera dt' la vt'rdadt>ra igle:.o.ia y no 1fofesa.udo la \erdadera _<loctriua de J esucrisi-.
to, .. falsameule se apropian el 01uubce de c1 isL.i:mos..
A nosotros u.os. objetan que. las diseucioues C.Jmeoza:--:
roo ,ou. la. rdigiou. y dt:fat:Lo se habla de alguna!> l'n
Jas arlas de San Luc as y rn aJguuas. cartas de los.
3(.l~lol.t>s: pt>rO por qu" parle se m?~ieron esl~?,
rnles fu.-ron las manos que las t>nccnd1t'roo? Dt'b1a.
1ues e-specilicarse que alguno~ /a/sos l1erm01ws. bombees suruergi.ios en \'iri.os y . pasiones carnales, cu
1Ut"ll:t.4rou a espan ir lacias novedaJes. COUlraras UD.;
1ueuo~ a liA pweu. de la moral que ,fa verJad. de la
ttH'
/e.J- E:1:_.
fl.l~i.~. prndimmt, ~~;r)~
e.:t: .1w~1s . Loi. htiq~ts
San
.lua~.:
s('d_ nrm
""''
nis
~(. han H1nednlo s1t-mprt' l~s

unos a los ,<Jlrn .. ; r11arho1a11<lo la lande ra dt> Ja
C'ltf'dia, y 'f1an lfligido rriut'iJiuamrnlt' a la: g]f'Sl3, Y
or co1)!'f'cue11ria hau turbado lmLit n d estarlo ,.

'd. u Sed 11(J11 ami/ rx 1wbi1."
.' Si los venla<lt'ros rr.istianos Sf' han rlt-fendido de

1
los injustos agresor .. s; si ban 'falf>rosamt'ute rf'rl'.aza-
do los ataques y st' han helho on dder el de f(JUstr.var ileso "I "psito dr la <lortrina rPnlarla, nf're
sa1io-para la sa~ud f'ltrna y t~n--biu1 para la ft'licidad

te-rnporal dt' los lion:bres, i.e d"rlwn p1.r t'Slo <t11~u
rar? a. ellos St' lt's ha de irnpt!lr tI e~r~nrlalo ?.
l~uego :sera t'nlonrt>s justo t>I abandouar las baLitario~rs los inreudiarios qut' HI1gan
im:u,inios, )' se
g11n esta dottrina. mirarE-mos nin J;<lifr1t11r1a los
adulterios, los robos, tos asesfoatos que los facinerosos quieran ('01Jlf'ter ( ontra la patria
. Replica, uu obstanlf', t>I filn~oto q1.e la religi<'n
mi..-ma; es la <]Ut l'Oll SU maxima de )a 11fvft:rat.CtJ'
amortigua la sodahilidad y f'1 :mor fratt>rno, <ue
ton ntras maxim.as dtllt'ria nutrirse -, f1 mfntant>. El"!'nlade.ro isti':tno 110,[iuNlt' toll'l'ar la n.mpaia <le
los heregt>s ni de lOs i11fi~lt>s. l.ut>go la misma rt>li~~n: rr,s.l.iaua t'S t'Ontraria a la b1tH'\ oltncia UllH f
s!il. Y; P.1: 'Mi _udJle se dirigt: a.dts\lui1, 3 tsdui1 y
a aislar.
... Ariioas: r.onsl'ruPnrias s(ln fahsimas: >sto es, que

l 'religion' r"ristiana misma St'a rcmttaria la b111no
lt;~ria ... unin:rs:.al, y c1ut: ..or. su iucioh. se dirija
du-
Pk.
~
Cuanto al primt>r. punto ni ro ls ir,fit'lt>s, ni t n
l<!S. !lf'T.f'ge.s,' 1i t;inJlt O t'll Jris fielt'S f!'f ('3fl0Tt'S, ia
r~l1gwn 1110.s p,.rnitt' j<-n1C1s (Jdit.f l renv11a, ;n:t"s al
uu~
c~muario
rfos n1 anJa 'itttirns:iu tnfr t' tu .. la ,,,,,, n vs,p,c>rqut! es ht'd1a

im~1 n ~r );it>S; ) <irtt.ie u n~o
h~1m~1res son pri1jhi os JHJt'stn s, l' n 1-.: prs< 11a 1 cs
l1.'.i1:e sulamt>nle odiar ,. pt>r:ido, 1onuf' rl pt'cac!o es
p_ur s mis'mu digno dPl odio Pll ru<ilt>~quif'ra prsm1a
(}t' Sf' t'llfUt'nlre, y pur f'Slfl t'l>tTTOS t.>l.ljf'aclos a Ce
lt:iL&du . "'"" t:U
... hi1> ~dt:.,, (()ll. ljUllllfS olJ.Li'-S llitS
.-
. .
486
e'strrchamPnte, unidos. ;, Al'aso no (lUPdt" un mismo'

tit'lll)!} a1n irse a ULH persona y alwrrer.er SUS dt>ftClDS? Puntualmente cuando e am1 verdarleramentP,
el mismo amor nos obliga natur.1lm..-11te a c..hlt>slar lo
c.ue es viti,,sw un pa1lre, pur Pjeinp\o, odia la per-
s91n 1le u:1 hijo .liscob.' N ). l-1 ama al hijo, y pUI'l
lualmenle porque lo an-1 01lia sus ,ic ios, y qui!\iera..
nr)o. exenl!> .de ellns. LuPgn es f~ls!simo el <UP la
relig10n cristiana dt"struya con la 111a ...:1111a ele la 111ftJle~
rand11 la be1u,olenria uLiversal c.1ue por 0tra parte
ella misma la manda.
.
.
~
1
Es fal,.,>h10 ta1nhien qnl> p r .~u ndole se dirija absolutanwnte esduir, Ot'Sll!lir,
islar, pues al"
contrario lo qui hace toe.lo es pra 1slrerhar T!ll'jor' los'
IJtdos ... la unio11. Asi la intvlrra ll'll 11are de l so-'
dailid.d, t'S su amiga, su compaiiera y su custodia: 1
esto p':ir!Cc una paracioja; pero hasta solo t-1 sentido.
t;:1!1H111 para conl.'ter su verdad. 1\le csplicar con unos'
CJemplos.
. ,
Cuauilo en una ciu . l.<l o p11,.hlo Sf' desrubrt> la'
peste, las .wrson;ls qte son al:ll'ada,, de rila se rsdu-
)"t'n con el lllayor rigor del comtrcio de 'los otros'
~'.iucLHLrnos: .se desm1::rnbra11 del l'lll'rpo pot',tico y so-;
e ial, y se dislan , s~ n1(lean dl' fot'ftt>s barreras para
que !1 p11!"Jan t_t>n,,r fOtnunicariou alguuii con l>s'sa"
1>s. Y poi qut~ tiu se hace todo e:.lo'? Para <"onser
v,ar la Ulliur1 dt loo; sanos, los rualt>s hui1ian de
~rui pira .all del peligro de la muerl~'. o qucdari;ui
t.l1::slru1ths por la. peslt'.

- C1.1ai1do alg1u10s aniotinnlos -st> su h1i.-van ('(fo tra ~
e,! gobierno,- la fueri.a pilblic.a.lr!>.. segnga tlt: 1a masa'
Q~f puL'bJo; sei>ara al eSpO~O ele
l'SJOsa,' a1 hijo'. <lel
ndrt", al hermano .~d bern1ann, Y. aplica 1oda la m-:
}or. dili'g:1iria p I'a que ~es
imp~sihle d ~lllnll!1!<
t'arse rou los otr~>s. Cual e~ el obJt'lo de esta polill.
\.'l?. St: qlli,t>re ~le l'Stt>. 'in'.l1h pfvqr el iodo: se quiere~
<':ust"d1ar la umo~ c.f. torios ~qudlos que .nu se hanr.s
travi<td~>, 1r_1rl[Uf' ._.se l~t'jase ..t?fl'Cr i~npune :l ~,P4;fi
c~a.d\!. pc!r:o:>, e11 bre\'C se lena. c1~~tr~1da. tq~a. la~ ~!'t~
la
sea
c~e Jj l.
Luto
..
es u1a
. . ,.
' . . ; .. : :
,-erdau simple; uria ~ nrda'd trhal
11nn 'Vncla~
487
luf'n sf noct qnr ll'\1rl~;is n>r'!' t>l r~

(/~1ir,.; ..-.t 1ksu11ir, 1 l ,,islor f'S, 11 Hil; l.t 1:~/n.thr, llt cLn~
su,k1r y de ws!odiflr l;i u!1~'ll: y es t:i11Jh1en m1a ~,rr
dad .simple, uua. -vn1lad .1rn1al y una \'t'r<lad de . bll_in
~nt1<lo que la mtulcrtJllClfJ entonces nace dt> la sor 1a-,
hili<lad; dl' ciuudi:: M' t.itll.uc:e :,ir falso <lit> la li11a 110
pl;eda . ~star co11 la o_lra, . qtic fue la sq;m1da Ct~nse-;
(,Ut'lll' a~
o<>
. ., .. .
.
l~l
la ro_nduda. clt> la :prudl'llri;t li~1111 na
cuagdo~ pt>ligra l~. ,;1<la ltnw1;,} o las Hflid1dac!.t:s
t.-mporales 1!t> l1s l 1 nlH'>. 1 d:1:ll1 n-s 1;Ht'l-ana,
111.os justa y mas <lit-e'' dt> _al<iL11za 1:0 si~. n.aud11 la
4er1>gia- y la in entit: l_i1ia tl <.11 c-i 1~.;,1: la 'll'a t':-p111tual. y los Qieut's esi~ritLales qut g(lz,an eu la i~lt~ia
~:
los
Y;, i{
es
fieles~
Siu i"to"!erancia ninguna .1;rci1 dlld ro,1ria s11lsi~tir.

No t>S intult-antia t>I 1.li ;t1n i1ir ll.P 1<u.la n1u h:i~a !o
(jUl' qui1::rail ,No son unas n _tirallas tlt i11Loln:1! ia 10das l.ts ley .. s riviles: ,No wn j11s'ti uPt11tos t!t' i.ulde~!llia la .., drrelts, los ~rillos, las <ic.111as ) d1n:as que
St> rmplean con los malht'Chc;res? ,J: sin f'~h~ atxili1:s
f'.omo podria. to11sFnarse la sr-r)tch1d~ , Y liO 1s 1u11l4al1,ue11lt~ la: sociub,/idad el omor de los l.ti111lres 11ui.11
pas~; *Ueiaute_iI1ltci .. rancia:' ,liul!-o p11r que ~r dtrla-
la i11loie1<.1iria ru11Jo H' tr;ita

de l:i :rt>ligiou. la. rLal nia.s ie sn J;fc r~aria :ta la
&luil Jr la ;..11 ?, fl.111 a el na~ ~iliLo t}O l ;1ia la
st,,itid,.<1.;ivil: , Y 11,r <1ul> tralanclc :-1' ~olan.f'nlt dr la
rligion ciuierl" t.l1cirse que la i1uoleraucia <le ella J, stiu)P La soti .. bilidatl?
.
.
" Sr me. objetara de. UUf"VO que 'el delito ts uia <,e.:
p,ra11~1io11 d~I cvra::.tJ1', que just<11~:tule :-t' ra~liga prrque
:wa: soht11ot'llle. C1;lra
l'~ n1/11t1lrlU; .(JHO llUt'J<t f1~Uf.:W la TiCrt't.i,/;(,( l'S Lll

efef:lu;~~!1i51wrtf11d9 i;n a1u titl .tt1.c.,11.111du,) <t
Pt>.r
l"~lo, 110 t'S i;~_10 c~e se 'al>lt~lt'.
'
~:. il .A ,t~~ 11ut>'a. ohjnion ~} 111r primtra ni<p11t>sla

qu~,J~ay ig1wr:a1i~w ,Y 1 t'l'rres vu!t.1darius, ) 'l"' n<;ndo
uuo es- l'ou', ~ut ~ao i~t>, " hah1 r "L~t>I'' ,,,;o la lt), 1e>r!
que. l>a C}lleudu rg11~1~~la, no hay ~ubi .. n;o alg_lllO, t:u tl
~r.tu11do ~pu rw rn~lt~ut l:l lt'O. ,l.a Hlt...t.t:: af.- le: rt''diiiUvll
~-~ '.1u e~ ~~~ '&'-""'''"~'
) ""t.a "~ L;,i le.~
.,
. ., .
nl :h a lQ
.
rlll"O'l'\
c1~1veou~~e
fa
488
l:t" P"frn~:.. Vl'fb 'jfmcl11'!/INfinf'~
J '. 1.111~: ~ 1u"l~1)~ otros 'qq~ r~nunrlarott
cree!1pa q\Je h.1b1~q.~qarna1lo <'0;1 la J~hl' t-n' c.I iit'it-
dt> Ja .f<'fQa_dt'ra rel.ig!rui, n1i han raido c,>n. la 6bsru'ridacl

dd l'1He1d1111;1t'11lo ~111.1 p()r la depra;Jociofl Je/ ct'J1oiam
~11 el uqo y en l'I 01ro. e.1 .. 0 la culpa es de la'~/un~
tatl y por esto ju~lanH'lllt> pnihle. :: ~

' "~..-11;
Re~pon \o f'U st'gundo lup;1r que si e} prehsl(J'; d.
b ignoranria y dt'I error se hubit.>se Je admi~ coq
tanta gt>1leralicla1l no hahrii ya ni delito ni monst'f1id4
siJaJ q11e 1> debi1:1sr tolerarse
' ' ' ,., ...... ''
Sientine qu~ por el n.,tirn ast>ntado se tolt>tasew
en una socil'rlatl l><las
sectas cristianas, p'>r'qtf thi
deh~riau tolt1rarse lambi~n las mahtmetana.s y las id:.
latras.' Por l{Ut~ ra:wu los dei~tas t>S<:.luiriap :i'los att>s~
Por qu: 110 d~baial1 pernJiti~se nuevasl!iupers~i~idnr,~
. Hwm~s d1rl10 que debertan tult>rarse tamb1en 'fos.
deltl>S: entl'ndl"mos los adulterios, 'los hurlO!>, los ho
miridios, lorfiJ delito. Porque el df'lin<'uente p:C)dti~ d;i.
cir en su defeusa . lue l era un fatalista~ qiit' '.t\I rst~
L:& p1>r.,uad!ifo llUI' ~' era li!ire sino que estaba nf'{'.t""'
sjtado t'll to4o lo que obraba No st>ria e-ste un erroi"
P.e en1e1,di1niento, uua prl'orupacion,. ila i.gnoran~hl!lt
. ftt::.pondo eii lerr~t luga_r~ que e.1~ el ~f'tt>ge y ep el
mlscredente uo s~ casllga la 1gnoranc1a\n; ~Je~ror;,~
no sea voluntario. A: este mal se ocun'e on elretnt.dio que le es propio, c1uti e.s la TJslrucdu,,, y qn~ et 1,:
igles es el prmt'ro que se ponf' en pdtcti~. Se. r.as
las
ti~:1 uu
aclo de "!tintad,
U'J
"erdadtro dcfilo volHnfario tf
lire, cual_ es . .el.de dugmatizar, de turbar la quit'tud pfl""

Mica, de. desarrancar la ri-li~,rn del pe. hode- los. ,)tro$.
~ste es un ddiro flO solo en t>l- tribt.nal de h !'t-ligiOri@\
s'ino tambit-n en re!'ptcto la s"c i.Pdad ci11if~ .J.\'rt1~J;
t.odas la~ ,eces que la' hert>gia' y'Ja mi-s<-re'dtntia''fiaiJ;
rone11:iadq_ a og1R;tli.z.~r ha rt>t>.t'ntido U0(1S fuhestisi-t
uws t!fec~os. E.; ui, (l.,litd ~olumari.o r lib~ti, !porque
tad~ un.o es daeiiQ dt cnlfar y de t~nl-r St'pu11;d~ dfiftfr'
'tro de _si, s~.s t>r'br~'.: l .. ~1T.1 ~&1 r.~m~ st- (~~tts,a iu~~~
m~nle a quit>n PS[l'arct' n111:,;1mas degoh1f'mo'$Nlc1osas ~
fgitfas capac s dP turb:.r li,; lra~Htuiifa<f 'de} fst~J
a~1 t>e
lice' uu le~iti.uo dei'tchu -pra ca:;ligar ;t ~~
489
l' .
..
l,~s9uu'1ra que. 10te.nte corromper ia r~ 1gwn, s.1en o e.s

Jlii19 ~ ~~, pT.lT!.l_Oru COJl&ifS. que sos~1enen la tranqmh,d,ul ~,e( es13~fo. J.,:,. mi~~ constitucion formada por
Ja asamblra .de francia ~(,l l.:,. dedar.~cioll de lo$ derei6os .del J:iomhre al articul 10 or.deq~: Que oinguon
peba ser iuquirtado por moti,t'l de sus opiniones aun
,,r~i!os,:,i.~, c~ar1~0 iU r.nan.ifostacion no .lurh~ el .rden
111bhr. .establee.ido por Jas le-yes.
.
Cada uno vera por .lo que hrP.,t-mente hemos aqui
~ocado, .tuan ,ana.s , io6ensatas son las dedamaciones
.con que los hereges y .los inrrdlos .con_tinu.amen.le
.nos ,aJ,l}rQen. Cad:,l no yer romo la .tole.rancia que
.9uie.ren e,llos, seri:,. por .su na~ura.leaa ilimitado y deLe:i-ia por sus JI)ismas l'azones .conc.ederse!Ps las .noctri11as mas mo.nstr.uosas y :mas contrarias a la subsis.lenci~ .de ,la .s<;>.Cjt'dad y que no podria negar.s.de ~1i a .1?~
lnlSO)OS de/,tos. Cada .uno v.or .coos~cuenc1a 5e qu_e sin
:intolerancia ninguna socjedad puepe ~on~rvarse. V
finalmente, es i:nanifiesto que la int.ole,raneia cris.tiana
~n lugar de oponerse la sociahilidad, como quie.r.t>n
.arl)sa.rla, .ella .aQtes bien nace de la misma sociohilic/ad,
J!n dla se _resue_lve, y entre _ambas no siemp.re ju$s,
~omo ascntarpps en .el principio .de .este _capitulo.
J>or (lltjmo, el azo.te de la intoleraJtcia en manos

'de la cariJ~d uistiana, no puede jamas pr.oducir vt'_rdadero m~I algu_no. PPro .el m.ismo .azo.te puesto t'Q Jas
manos del amor propio, del r~ismo, .de Jas xorJ,e,s,
de la /)ere.gin y de la i11crcdulidafl, no puede jmas ser
causa de uingun verdadero bien. De esto .oos dan una
Cunestisima prueba los ~iglos anteriores; y en .. 1 pre,sente se es~an v.resentat)do .a P.IJt-.stros .ojos las mismas
tragc~ias, la~ .mismas yio)epcfa.1>, ios mismos horrores y
,las mismas crucldad .. s de que fueron espectadores y
_,J>arte nuestros mayores,
4~
CAPITULO XXII.
'EL . .CllISTL\NISMO ES ENEMIGO NATO DEL DESPOTl~llO:
,,
"
J... no h.e disrurri.do de los rt>spertos de la religio

cnsliana C'ou t>I pnntipaclo, cua11<lo se ha. ofrecidif
toe!r l'sla matnia en los anlf'C<'dentes caplitJlos, COJJ
Ja mira de presentar a los leclores recogido en unq
todo cuanto en tan imporlanl<' matt'ria es. rn:cesariQ
sabtr Eu este <'aptulo y en el siguiente procurar:~
ti,.,fac!'r f'omo mejor ptulil're este Ot'bn, con aqutll~
huena fe ~ impan: ialidad con que juzgo haberlo. hedio
hasla aqu.
. : .Jt~
.
.El presenle tlnlo anuncia para ronsurlo d.e tod~
Jos hombres, que el cristianismo es e11rmigo r~1lo del de~
pulismo. Con In cual quiero d<ir a entendl'r que
Jrincipios del ristianlsmo son incompatiblrs con lO.S
pr nripios del dcsp?lismo; que el rristtanisrno "eda ~
nramenle ru<ilesq11i1>ra abuso del principado, y .qu~
}ll t'Sf'Ota.
los prm;pes los mas fuerlt'S mol\Os par'
'(j ue t'jt'I zau n1 tame1de s.u auloricld. La derlarari~n d~
r-stos tres interesantes artculos, sera la materia de ro~
:este rapltulo.
.
\
.los
l'rin~na proposicion. o Los prinripios de) nis;ti~
nismo son incompatibles ('OU los principios. dt;l

'drspotismo." La rompar:1c:iou quf' baremos e.le I~
unos ron los otros, probar< t>I asunto.
.. , .. '1
:
Qu~ <'osa <s esencil/lmeule el desp<)tismo?.. uu g~
hif'ruo arhitrario, un gobierno en el rual no se nc.4)wce otra le.y que la na era_ n>luntad ele quit>n gobie~n~.
;Que cosa es csencinlmmle el ci;i~tianim10~ Es :la lry.de
Dios re,elada, que ohliga
todos los hombres iguatir.rute,. sin esrepluar ni uno. Luego t-11 .. J cristiani,,mo
tamhien quien gobierna esl sujeto ~ la ley de Uios reo
'elada Luego uo pur.dr- gobernar su arbitrio Lut>go
t>I ai:.tianis1110 es esenrialmt>nte inn>mpalible cou el
d"spotisroo. Esta es nuestra proposicion.
Si a rr.as de estu se <\lirre hacer rte t>lla un justo

CCJmmto, se puede nJlexiviAar que eu el despvliswo la
de~
tod~ mora?~'dt:d
4?.Jgia
\nluntad
principc t'S la
.e
1a
fuc11lt' Jel bien y del mal; .Je lo. 1ustu y de I'? ~ni~sto 1
l ro honesto y de lo torpe; cuando en el fflstiam--mo f
19d;is t'stas importantsimas di/ermcias, sP. repiten l~e la
,oluntad dt' Dios. La volunta11 del pnnnpe es vnrwble
y esta sujela :i las mas viles y perniciosas pas~ouc.s; <le
'Suerte, que t'n t>I despotismo todas las_ abommacwnes
y todas las iniqui1la<les pueden tomar asperlo fl~ buerias, de justas y de honestas. La ,oluntad de Uws e~
irmwlahJe y no puede jamas quner aquello que eu s1
mismo es malo, injusto, deshone,sto. Pasemos. mas
a<lel:rnle,
El despotismo no admite en los subditos propiedad. Todos los bienes son drl despofa, 11ue dispone de
ellos su gusto y genio, sin ha~er raso dt' otro alguno.
El dspota es tarnbien absoluo clm'IO dt' la ~ida ch.~'
todos aquellos que tieneu !a desgral'ia de gemir .bajo
del yugo fl>rreo de su gobierno El puede nrtir \a sangre inocPnte, unicaoll'nte porque quiera, y sin ,-iolar
!.O e:.lo la regla ele la justria, poiquc tsla es ~u inisma
volunt:.id En el cristiauismo el duciio <lt> todos los bienes del mundo y de la vida de los hombre!' es Dios, Y
Dios ha dt>darado ser s11 '"oluntad que los hombrr s
gocen el uso y la propiedad de ellos f'n s.u ''(,'Z, hariem~o
);11; ma:. terrilrle~ amt>uazas, prinripalmt>nle a los pr11c ipes, de rastig:ir severamente aun en el tiempo cua~
lesquiera que osare quitar la vid~
los IJit'llt>~
un
hombre. Los prerrptos del deralogo <le 110 rohnr,. 110
matar, en la ley revelada no sufren f'sreprion e11 farnr
de alguno. l~uego por esta otra parte tambien es clara
la incompatibilidtJd drl drspot'smo con el cristianismo.
Cual "s el fu.11(/<J~neolo. del d~spolismo? El lt'mor, .

y no puede ser. otro .que el lt'mor; porque 11iendo el
,
~espollsmu Ull t"1-laJo COT~trario

la naturalPza, por
ota r:.izon <'S estado Je ;,;wfl'flcw, .Y los homblls no
puedt>n estar en ~I rnn. . lro medio . q11e con IR fuer:.a.
~stos son l~is esclavos, y el dspota e~ l:a lt"sta t'oronada. Y 1"u:1 l es t'l fimdm11mlo de la relicrinn rri'stiaua?c
L 1 caridad e~ St'~ 11 amor. El . prndp<' e~ <irno un pa-
4~'..Y los suh:d1tos son sus hijos. 'Entre la filirion y
l. esd.n~luu, elre el -an~or y d ~mor hay alguna
492.
t...., .,. d.
. . . .
allm Jra e anologin? Son ciertamente cosa" qn..- mi'1tt1:1. '
n11111t se' escluyen Y de esto apart>fe por.. terrera vi!t..gue el despotismo r el crislionsma son iucompoliblrs ;t'
:' ' ~Slr'a araso rkcesario lie que )O corut'nle f'sla olr':
proposir,fr1;.> Ol'bn/> probar que la l'aridad no busu:
ljUtl( SIJU sunl, sino t'f bien de los otros? D,ber rc;cor-'::
lld que' la carirfad <uiere sif'mpre la iguafdad? }ni!-
he re pi:Ti ll imo mauift>~tar una una lod~s las nmnhles;.:
rtudes qiie consig() trae la cardad para harer felirf.a-"f
' los hombres~ D~sf'n,-ohtd voolros por otro tado t"ff
priuripio de fa "'olenri'n: delermrtad 1os ef-rlo:t qob-1'
"sla debe causar los hombres: rt'alizad todo ruan LO"-~
inspira el terror, y despues comparad dt> nuno amLos
pi iudpios. Vosotros mismos habers dt> dedamar. Sed
en esto unos juf'ces imparrial1s. Decidrd.
i
cualesquit>ra abuso de la soberana pue-de derirse-1
un despotismo pasogero, y asi sirndo el rri!>tianismoi
c"ntrario al despotismo, por esto solo se enti<'nde qt1e
veda cualescuera abuso de la sohndnia. Esta a!'ercioO'
es .muy geueral, y asi Ja e-splicar- manifestando al le..-
tor, (am1que erro q~e no lo puede ignorar,} c~tH
son las obligaciones impu-estas al prnripe por la leY.
U!lefada.
. .
A~ prn'ipe le veda la ley di~ina el convertir en Vt'H
faja utfid:rd suya la autorid;lI ron que est reve11lido Si no la dirige a prorarar la salud del pueblo, qne
es su fin, pera ronlra la ll'y divina. Err eslas pocas pa
labras he dicho todo cuanto st" puede df'<"r, porque los
otros deberes del prnripe no son mas que otras tautas_
dtrramadorres aplicaciones parlculares de aquel de-:
her gcfleral
.~
Si el soberano f'fl ramhio de aplicarse al gobif'rno
Sf' abandona a fas diversiones, aJ ocio y a Jos placeres, ~:di~
remos que en el ejercido de la sol>erania busca el hien.:
del pueblo o el suyo?
Si hace proyectos de conquistas para engr:mdecf'I'_~

s~ rasa, si opriroe ron un soher~io .Pf'so . tos su~dr:~
tos p:ua poner en t>eclo sus destsmos particulares, si;
se mete en guntas que no :son lll't'eSarids para s~1 sP-':
e;rida~ pudra alguno Jecir que aqutol rtiue para ~;
pueblo~
~ !
d .
' 4~ ' . d t . .
~),.
m101stra t.on. !f!;iarhl_l,J a JUS~1c.ia, si .n<:>. ~'.!
are f'so la vt-rdad, . .r.i uo -rli.l\tit1@.Ut'. eJ mfrito dl l d7
1ru:nto, 1isj dt>ja .perecer rn Ja. xnii.nia aq ~t>lk~ Ut' 1jt>'7"
tiNl ueu~i.idad dt> parti<;ular u;~tt>ron, si no (:urrige
les <&b'usos, si dt>ja impunes los dditos., quicp podr~
n,tonour . Nt ti al lwr11hre. dt>l puebw?
.
:
:: Vtd un hrt>.\'C y conipeudioso su1_,,ario clt> lo:;._abu~
sos que ved" la ley divina. Ella adeU1as ~ t'.d.~. tamhtf'n .. la
siJb~r{Jia,. (a impaciauia, la dure.to, Ja tJhsti11pcio11, 'ic.ios ~
la nrdad de todu hv111/Ju: rnro qut: auo:in JTraf> t'i-.pt>dahnt('nle t-nlre la hrilLrntn. dd lrouo real t'D dond~ el
au1r propio se agigimta y ise afina,
.
; ; La ley divina wda iguallLt>Jlk (lfras cosab:pcirt>jrm~

pfo Dio; mand .do.s au{?.elt>8 pai-c1 t:abltptr si~mtnte
un minii.tro .n-al rnautlado . de~pojar el ltmplo ele
J~rusale"u. Dios '~lig .._, ~ OlJJ.n1tlvs rns1igos al:.
gtino'& sobt>rauos ,de Jud(.a ). dt\ l:.rael por laber DJl:
tratado a i.us. proftlai. I'' 1- }.:..l!fT. qL.uit.:o }1aur}f'S ra-:
llar; -!>Or. haber pll'lfU(hlo <j~t' ),:shlai.t'll a .SU mHfo y
no al nHido: .de Dios tl.t' los im;ir;;ha. D~os tncirn
uea-.ciursima e~clafilt1d c!e sth rila aJos a su put'blo
por algunos Slhf'.l~lJ:OS ve (} quf'. O,:>!JOIJ liat'fSt' mll'Stros de la dortrina rnt-foda l <unt:,min11rla <on la icfolatri,., JTiiinan<Jo de .eslt' modo la cnf'uia ) las cosl!Jmbr~s de los st'h!i1u,. 1'.s M?tahle ct;e t:-los ir.tt-n
ta ron hact'.I' rtfom.os
,n/fror ./u /.(1( irn a inilacic ll t.!e
" ..- nn .a
-r
las grit:~>s. J\a t'{I d :>J1ti~1w 11i rn d 1 t.no tt ~t:n:nlo

Dios p~ns jan1a~ rl p(:ur la
'('ltlaci<.11 n; lr-y
i''
en tna11ois dd pritiript>: si ~su.fi. utro .sistc n,a, Hn o

dt' farto Jo, hiw, !t'hi~ dr.. tq.ier ;a1 a ello 1.1uos .n ..oti' us
dignos Ot' su il1fini1a sahiciuria.
JI e\'ar mas a. lo JH(!;O f'sla mc1Ju1<.n.
' ?
.
. No qult>ro
1'1
hmpoto pienso el CNirmar n.is aH Hit.1,t i. t l ll lc1s
oraculos de la t'.SCfitura 1'91 Ql.lt' .. l Lnia tra~niliirla acui
toda. Quien e 51\.1\ine 'trsado 11 dl:s t c 1:t,cn e ut- yo
no he lwcLo nas (_ue <k~Jinar li@i:ri~im: n.c 11\t> fa n:ltMia. y quit'n i1c t'~lll' itrt> fan ifriz.aco n n1 ltr1ua
podra comuJtar .Jo. Il!l'llO!! los libros de loi; re) es y con
alguno de los proft-las.
' . ,Y . si .alguno Hnsase q-Hr que la lfy f1i,ina st>a
muy tisoroa co11 loi; rl!ciie.s, )u "Je n~i:u.~" '.lue l~~
- .
' J.--'
~.
. . . b . q9l
'
m1smrJs dt>bPTes y o ligaciones les v1enf'ri presritos
~ 1 w l.i l~r ruJ/1.1ra/; que por su misma gent>rarion la:
s_oberama termma natura_lm~n~e eri el ien del pueh/p
que puesto 6z-le gran pr1nctp10, todos los utros deberes. r
no. s.l)u mas. que unos corolarios .de t-1, y que la religiQn
cristiana lo <ue ha be~ho es incorporar en si, ron,.,
fir 1 nar y autenticar con el sellu de la auturidd divina'
y,
todo el dereclzu rwl"ral.
.
. , , ,,
Y si alg11110 <le a qui quisiese tomar motivo 'par.a;
concluir que la religion nisti1111a eut1,11ces no les h~
trai1lo ninguna \"f'lllaja los hombres, supuesto ql!~
ha h.echo mas que roulir'llar lo qu .. pPrlen .. ce la lt'j ;.
or la naturalrz.a, se le dt>he re:pon.l1r que f'S un gran.:.
~lsimo b1ndiciu el de fijar lo:; debl"'.res <lt>I prinripe .
con una ll'y superior :l todo pod~r humano, put"s. pj,'.
D os los hubi1se tlrjado disal'ciou. y solo con la:.
custodia de la 1azon <l~ los hombres, la adulari~lD, el1
interes, la amhiciou o ~l orgullo los corrornpt'f:ap d.~;
fas maner:is DHS t'Slrai.ias, y f!,. t!llQ lt:nemUS inft11ta~j
V.rut>bas de lledw tn la~ l.1istorias de los _Prncip11s gfQ.~
~1l11s. Es un gran hend1c1<, di:" la rc,,elarion el hnheli:li~;
iatlo lnd;is las reglas de la moral y los luniles de' ~o~a;
potestad, y el colirio de estt' gran beneficio es.sin dQda.
d haber ftjaJu los lmites ele la potestad de. lo$ so;-.[
no;
~trauos
espt"cialmenle. :
. ,
.;!:J
Pero hablemo5 de los medios con los cualf's. fl;

f: ristianismo reprim .. las pasi1ries <lt-1 pr'mpe e.o :d usqt
de l!S facltades. Estos son los mismos, taulo par~
~11if'n 111al1~ 'cu~nto p=1ra
<1u11 oh~dr,cc~i, y pr-e<:i~-,
mente por esto son epcac1su11os para hnf'r en rl'nO et
m;nnr propio. de.I prin1ipe. ~Sabt>is por '~ue, l'urque ,t~.
~tfmfidod' d~ los medios reJigiuSflS lo O~UIUllll ("O{l los
sbditos y fo 'atrae ~ ontinuamt>nlt 'la iguab/ad. .: ~- .(1$i
part";.e P?.r';i ':e 11iaja el q ut> uri gr'" e. '"lmpeso tire! p<t'C
un .bdo: 'a' la. so~~rania cuan<lo l amor :prupio t~ llaruai
.por olrq s1mp~t; .<~rJ~ .~1; - : ' , ! ~ : x o. l : .1 !l. o :r
.
Aterided al prluetpw de la randad .. Noi_m!'nO!nel
soblrano qt.. cl'suhrlito":t!t-he lerr 't'stn::\irtudi divin~
para r~ gB1 bir.~n?. ~" .~oll~s s1!s ~p-~r~C-ioni>:s;: p'.ur-_s,der oif.n
mod9 110 St"rU Cr'!SlJan_"t, 1'.i_Ja ('arul;id, t'Sl.P ;>5~ t'l_amDT
'{ h~eJdcsl11'atecer tl.J6, inlrvilo? tllO)a(.e:rcag/:hprr.kr
!os
,..
'
1 . l
vre a
h . .
49.} . l .J d
.
re? ;no , fOnt' f D tgua uC! a quien amo rc1
'quit'n t-s amado? t10 trae rontinuanu~nte al pens't"
1nieulo la _duke idea de la (ro/trTtidad?
:
l
.~lOm
A rnas de' t'sto, la relig1o r'ri~tii.+na pone al pnn:ripe en {lf'rferta {?.ualdad en hi<lo lo <;ue perh'llt'\"l' :;,
Jos hieni:s espirituales. El mi~mo fin que ~s la iru:~m
-luran:.a propt>pe tanto al soht'l"a110 rorno a cualt'~qu1ua
uno dd plllblo, y ;d iudicar los dinn:os grados 01:" fe1, idad qur sr c.f,tingurn t'll tl cit>lo. no tiene rt'sperto
alguno. a la suj>l'rlllridad dtl 11arimin1to ni del podn,
~_sino solam'nle la ~'rlud Dl smrte <1ue el prncipe
~n la nar;edlla de Cristo debe cousidtrarse nmo 1mo
de los pasogeros y c\,mo uu simple ~ulcia<lo tll el t>jr
1
cito rristia110.
En t>l uso dr los sarramentos ara so t'nse'ia la re:Jigion que los s<iht'rauos partil ipan m;.s gralios di\inas que un. infeliz Dlt'ndigo~.
.
~En el f'jf'rcitio t-,lt-rno oel culto religioso, el sflbeno es ron~itterado romo un simph Jmm01w? cHay
por ventur~ un trmplo solo para t\I~ lit'ne algun aliar
'. diver.1;0( se ofrece por f.I uu s<inificio difl'n-11 le? , Se le
_p red~ca ~otra. ~-""rdad~ ~e le )ee . ~lro e' ~Ii~l'lio? , I11 la
_Jglrs1a, a qmrn manoa t'J? a (jUll'U da le~t-~? ,n::il es ti
_<nacter' de supe1 ioriclad <1ur all titr;e? All 110 hay
Otro rr.narca, noas <}lit' t>l H'frtnio n:urnun o~l cielo:
' su.preseura haJos los J;c u.bies rur.pancen ron la
itn is111a ili1.-isa tte aiti/1.10: lo <il.e es <pmicn, lo <ur ~e
~ limiltJ al: li1n po,- lo <il:t' H' 1 d:11 e al nur o, r11 la prest' ne ia d~ L io~te~ m 'o, p T< ut M1di. t'!. ni tf 10 loco
1
a~~f'll<> :quf' -t>s cC1lli1.;dile. S~dos Jcs lia1ts dtlfl(JS H.'Il
,,soliJ.,o_5, po1 tlue J~ ':,,,(, .h 1 .:1_a u:~ , 1t rna t~i.!-lt:i-ria,
1 .a~hta..dt.t'~l.os, tcuo~, 1iul1_lt's) pla-lt)CS, n<Cs > JO1
.br~.s; pnn~~.11~~} H l chlt>s, IJt 1t11. '111 fa 1/iw.itlt.1& lu
rano
~LSrii"Os rtsputos ,O>. (1l.a 1 'ble 1:.r.ld!

"' For-o.ra'y1arte, Ja nliiH1 (:ri~lo ha ronstil\;i-~. s<!bre' las te.!-ta!> nrt'1ils la cft-sfMt u1t11tcld. .. n
;.~.'/i.l'~ tod~~ ta:s cc~t.s ni1ihr.l~~-1:-c~ p'1t.rf:fs uis~ t1a,l~.s . ~~~- sul.d1tos d.~ Ja 1~ln.1c n1sh; 1,a, !>ll 1 tlo~ Jo
lo:;_
.,D!l~mo:_<U~
~-~1'05 f:t'Je,s J., fcftSf~tf <fe Jas ltt.u'S, fD
1~ <1m.. rr~1w<taa lafe, a I~ 1nrnl. a la 1,1i111~/ntt.n
de lus ~(J{.f~flt;f,fcis, IJi umtjlu i.e la ti.iui,1.1.a,
lra~
'96
to~as~d-::~sta cl:i5e. ~';'. prfocipu .fJ'trf.a~n~~ ,,

rmsmo ltg:tdos J:Qn las leyes ~rJe~asticas y sujetos :d,
episcopal;
Esta es a la ,-erda.I uria muralla que. resiste ul>rte~

i;i~nte a los C?ntinuos esfut>rzos qut' bac~ _l~,sQJ:it>.rau-jf.
ac1a el despohsll)o; ~s un e8flldQ qe qi:}inante <ue c,hre al pueblo, y sus dt>rechos cootra la fuerza qe iu~
tenla ~isminuirselos y destruirlos, En el a1HiguQ i~~J~
n-J@nto, Oios mandab~ a Jos profet.a.s srit;sr y j ~~~
IJazar en su. nomhre a aquellos reyes que abusaban..d.
su autorida't. Samuel lu d jue:r. dl'l_ rey Saul, ._Nat;iQ.
del rey David, y el precursor Jua11atorrnf'ntab~ lo_spi4~
de Herodes con aqu~l rwdicet tibi que l no_ qurn~. Qir.. En el nuevo t~stament? la. t'"l_btijadt,. e~ f!tj/itlDfP. f.
perm1Jnente, y resute por mstH1,1qou. <le (:J:isto, en eJ
cuerpo saterdotal. Los sac~r<ltes cristianos tirnen
S?fa1Q~qte de~et~~' S!JO; Ull preciso. 'kher. O~,~~C~, 1)0,'!,
licef tibl at prJnc1pe :cnsha1w ~uauilo el ab!JS.t' de;su poder contra la ley divina .Este. o.!<;i.Q. de em/xif!'l!pr,e~,r-1
d~ cmsorcs siempre se ha ejerdtadn en ~;t. j~le~tl r.~iJ.
los reyes con much~. provecho 1del p,i,w~Jo ... Ng~1p~
de aquellos s~ntqs ~b1spos que h:m respl~n~:c~cl~ .P?r
s11 admirable Jnlrep1de:i y. I? c~r _trn;a . ~ll~ianC'.~a _1Q.~!JP~
rabie e1) llevar la palabra d1v1_na ~ Jqs.. PJd~ 'l!!J9-s i:e,yes digoos de scr reprt'ndiqns;, ha~ ~ul.fig~ i ,:aJf,~~\
mente la encarct1lac1on,. el dei;lt!!r,rv .Y J~ JJlUl'.t:t~;. J?etQ
. siempre en pr~v~~ho <lel.pueQlq..
r:ir~.~ '.e<-.e~ ~~
la enmienda_ de los mis01os ,rl'.y~~. ,,C.1,13_do. S~~ .. ~a~l~
incuk<) a los obispQS praedica,,i_r~f.a..argue, ob!eff'~, l~~
crepo, oporluue,. nporlu~, .uo. bi;w .escept.io~ nirigu~a
de los soheranos .. ' .: , .. : i., 1 ., ; ::.;:. ;:~- . :. ,.,.;.
: : ~n virtud de la pJ>.tl'stad .de ias llapes_~ _,eJ ~o.h~~~nJ>
t~l'ntl peresidad .Jd .sacei:do_t.; ,de ~ri$t_o. J?3f~ y~~~f; ~
aq ..ql4rjol?- de ~us pe~OO!>._ E~ sact'r<J.~te }'P,,e! tpfan~!l
de la pt'mtenna c.-& 1ue:. ~arq~1e_(l .d,eJ.. p_ru,_qp~ Y: tiene
rl terrbo de .desatarlo o. dt' ,tept'rlo liMdo 1 de co~
denario a las .obi:as' de. peniJe.nria~ ~e_ la i:nis,rp~ winirra
q ae a todos los otr,os peFa@r_e.s. ~i .~l P.9. .r-.e "';n_mienda
l's denunciado la iigle~ia y si ll .. es,c,l!.".b~ }a. Y.?~ Ae
L iglesia es separado tamhie~ C'_omo uu m1~n1Dro ,e~
OJUuFa
p'
r ro
dridQ del q1erp~ ele wdu_! los fit,lea, ...
4 ~
"'
.
:1 .. -j'--U3n
po dero so no son estos me d'ios para b um1~
llar d orgullo del hombre ('levado al ~pice de la graqdeza temporal, para rl'primir las p<1siones, para templar la gra8de IT/abilidad, p:.tra prcsenarlo qt>I vweno
Jie la a<lulacion, para acomunado con. los sbditos y
arerl'.arlo : la igualdad! Con cuanta \erdad, pues, no
hemos el icho que el cristianismo es e11rmigo nato del
despotismo? Ve<l en esto por que razon lo plrsi:;uiero1i,
;auto ]os d~potas romanos, y Hd igualmPnte poi que
triunfo de ellos con la pro1'la ouptacon <!el l!ueUo. . :
Tod1Js los predichos medios toman su fuerza del .
c}ogma de los premios y de las penas de la ,ida futura,
d cual )os ojos de cualesquit"ra hombre pr~senta UQ.
interes que hac~ desapal't'l'Cr a todo otro interes tem
p~ral. El in.fiemo es para todos y para lodos e.!>te ~s el su:Jpo y \mico mal. lnterin un prncipe lema la corcnacwn
y tema al diablo JlO podra ser prncipe nialvado .
' Oh, y ruantos sobPranos en la iglesia rat<Hic~ han'
f!nriquecido losJastos <le los santo& que veneramQs en-fos,
altares! Si su carrera es mucho roas dificil que)a de
los privados, es ciertsi1,10 tambien que reciben,d~ Dio$
en medida mas lll!na los au~ilios uecesarios para el
c,umplimiento de sus deberei.. Con estos auxilios no p~
cos de ellos b;m subido a un eminente gr.ado d~ san-_
ti~ad y brillan como .darsimas estrellas para cons~elo.
de sus (lemejan.te1>
.
,
. . . Pero dt-jando aparte los santos, po ser muy gT~'"'
de la ventaja de Ja rt')igio si confroplamos la ordina,
ria C'OQd~ta .aeIos prl){'ip~s cristjan~s con el gobirrno
de los prmC!pes mahometanos con el de. los monar-, ,
cas del gentilismo? Que C'>nfrontaion! No, no depe-,
IJlOS haC't>rJa, put'S solo el p~nsarlo es hart',r una .. inj~1~ia,
a. los padres del pueblo crisl1orw qlJe .aoJ1uesU'o.s l'!~n;
~pe$.
'..
VJ.
498
CAPITULO XXIII.
EL CftlSTIANlSl\10 ES '.l\!'tllGO N:\TG
DE:L JUSTO PRINCIPADO.
~,?' principado jus1~ entiendo aquel
que en el
:~raa
ctr10 de s11s foncianes corresponde exactament~ al.far

d~ su bistilllrZn, conformndose con las r11~s q1# d-
ella. haren. El principado jttsto tiene sel:I fundamente$

en la 'natumkw, v de -rlla lo hf"mos nosotros Yisto na~
cet en el pritner - libro de esta 'Obra. En l"Dya ''iPludi
habi:'ndo tant:rs vt>ces advertido fIUe -el tristianismu
ha aprohado, cottfirmado e incorporado 't'O '8U -si~
nia tado el sistema de la 1ey nattiral, ~ueda ~r~
mentlo r.on t>sto solt1 df.mostrado qa-e J 1JristiB11i&mo
"~~dade~amente rm amiga 'flato d~l justo prinripado. .1~
B11b de este 'Supuestt't sf'r1a <'Onot'er moy mal la
telenl:iO del t'ristiatiismo y tamhien del prin< ipMJ~
si se' 'dij-e~'(' "qn- ho fta<'t! otra t'-Osa :la ttligion de (lj.
-e
to ttia1i que
confirmar y odopt8r el prirrcipwlo nstural.
Hac St>gTameute mucfto tnas, pues ella D&S da uo

idt> ttftho m<tS sablime dt> lo-. que ~s e} ptindpaw.
y nris 'hace formar una !6tida dt-ferna contra lo& ata<[ries continuos -de tas pasiones tfo lo'i sbditos; dio;
~i~os to~os a procurar la int/ependemia ...., Ja . Jihert~
En 1"1 n:nnen d~ t-.stos id~ ~punlMtpar-emM For ultimti el prt>~rrte C-a'pi~Jo..:. ' . " ' ; Et erlSliant> &1 r<msid-f'rar. ~t -rllen cwil que tt:
e~tablerido' de tifrrlpn itrtnt-morial. l"ft t-0da, la supttfi..
<e -de- .l'a t~.- no 'ifijil '}"li 81: liuM frlsof: qot' ~
lttxita : a; ta ic'nrernpl!t~inn tJ~ ~tado :prdeale ;~f:
hom'br..-,- y t'mil ~stt- es
m.."tu~. asi
'4o figur.a
h~
Lt"r sido desde su primer origen. El cristiano ~~;;.

suha la historia del ho.n:>re en los oraculos c;le la ~
't'r>lacion divin-t, y p.lr este canal apren!le y conoce
que el hornhre actw1l no e~ la obra del modo que e~
el principio sali Je las mdnos del criador.
f
El cristiano cree qrte el hombre fue criado en ~I

dt>hifo equilibri() con las pasioues pr-rfeclameolt> ~ll
jelas al iiot>~riu de ht. raaoi1, y <.on el habito iafuso
499
. s1.
l a can.d a d; que en consecuencia
hu hi ese persis..
tido en aquel estado, no hubiera hecho mal alguno
a SllS Semejantes, y ante al coulrario tc:dos )os liom
hres se hubieran mntuamente am ldo; toda la tierra no
hubiera compuesto mas que tana sola famila; y final~ente. que no hahiendo .entonces males que prevenir~
n1 peligros que temer, m por parte de los hombres,
Di poda de los brutos, los cuales hubieran est:1do to-;
dos obedientes alos hombres, no hubiera sido en tal
caso necesaria ninguna suhordinacion, no hubiera teni.;.'
do lugar alguno el principado, sino que en todos hu-,
hit'ra reinado una perfecta igualdad y una plena liberlad, la cual hubiera sido inocente porque no hubiera.
traspasado los lmites de la raz.01i: que a mas de esta:
los hombres hubieran sidos dispensados de toda fati~
gu, creed a la be.nrficencia dd criador, el cual hui
hif'ra heclto que la tierra produjese espontaneamenti;
euanto los hombres hubieran deseado, y qu~! U? tal
estado simbolizado por los poetas. en la e.o4. Je, ora.
baj<> del reino de Saturno, seguu la verdadera. bii.t.aria~
no dur ~ino muy poco y para aolos Jos dos . primero~
padres niwstros prog~nitores.
f
.
El cri~tiano cree que el pecado original trastorn~
tan bella orden. y corrompi la naluraleza..hu'~
por el predmniro de I~ toneupiscetuill, 4~ modo 'I~
la pura raz.on se hiciese una harrer;:a muy dbil WU"1
choteper ..el mpetu. con que. corre cia d mal. Cree
que el amor propio resfriando. Ja caridad, ~ hizo U'{l
.tirano lkl. hombreo, artfice de .Wl t>ng~os y maquinador de pc-hgrns para Jos otros. ~ ci~nde viene 4a
.dt>scubrir .que e/ pecado hiz.o necesarQ para Ja segur1.dad dt! los !1omhres Ja Jorm~i. .de. la ,wcifc.lad civil,
1 de consiguiente la subordmac,ion y fll.prJ4i~.
De e~-te principio. ~ dedu~e q_ue ~~ el cr~tiani-!mo el principado b~t' quuido po~ , 1,)ios. e~. un re:
.Dtt>dio conlta el. pe-cado, .no Ja. pprq'J~; ~tnga. v,~rlu,l
.para bornr rl. pt>ndo sirndo propio d,4: ~oloJ)~ f~t,e
poder; lo ~e; dt>hemos, "11le~de.r.; er., .que se .1JpDTI& al
.petad(},. que r.eprim' ro~inuatxH!Ut~ ~s. ~f~ftp&, q~
bace rstar tas pasionf's 't'D 5\1 del>t-r y. .qu~ ;idefir~4'..
Jo& ~IJ)br~.& ~e }Q~ Jue~lQ;S ~~ordu1eJ!!c.Jl:U~ ,.ella~ pr<;>
~e
500
..
(fot'E'n. Uno OC' lo:> filsofos ha ~irlrn 1'11r1esc:nn~n~!

le que la soberana Ye.nc dt! Dios romo b pcsfr~ p:1ra1;
uo deshonrar al huf'fl se111ido, deb1ria <lcrir, que 11;~
sobi>rania ,iene tle Dios como un remedio routra la;
peste del pecado, y que por accid<>nlc alguna ''ez la'
maldaJ dt:l hombre li.icc que el antidoto se c;imLe en.._
1ene1w.
,
Supuesto pues qur. PI principado sf'gun )a do~..: .
trina revelada l'S un remedio contra el pecado~ t>i/
neresario ronfesar que no solo tirne por escopo e(-'
bien temporal de los hornrt's, sino que les ;1)uctam\l-'
cho para su bien espinlual.
.
No puede ciertamente negarse que de esla ma\
nera el principado toma un aire mmho mas noble r~
(jUe SUS respecto~ lo hacen muy amable a fos 'ojos d~..
los liomhres. En el sistema puramente natural no s1fr
cor10ce el estado de enfermedad, ni el petado origir1n/.-.
<uf' fue su causa, de dontle en el principado 'segun';
el los homb.rcs no pneden vet sino la obra de. sus:~
monos arquitertada con el fiit de potler ,..,.r jurHost"'
en sociedad. Pero en la rli:gion revt>lada quien gobinna es. m.aS bien medico qu pr/ncpC, y SU" oficio
mas es el de curar cue el de castigar; y suponieudo
u1 el cristianism.o al principado fo11ddo sobre la ca
:ridad, confirma esto muy bien fa idea que hemo's antes dado de su esceletteia.
'- <
1
:
Por olr~ parte biE'n q11e no sea. conlrario la
'1octrina cristiana el <lecir que el principado se fo1ma,
del n:1ismo pueblo en virtud del contrato sot.;al como
espli,amos en d libro primero de esta obra, y que.
Dios no .tiene .en ti otra partt; cue la de aproLarlo .
con la misma JJol11ntad general Con' que aprneha lodo.
]q que se sigue de. Ja naturaleza de las t"osas, 110 obs:i
tanle esto, el cristiano que deht guiarse mas por la 1
Tevelacion que por la pura razon, fa,ilmtute se :acomo:. ~
da a considerar en el principado, mas bien la rnhmtatl de Dios qne no la de los hombres, por el moti,. 6 ~
de que en la escritura los prncipes vit'uen r('vre~n+-:
t~tlos como mi11islros de Dios, y tambien que cu t>'lla.
se declara que de Dios JJiene tod1, potestad.
.;l
,.
En. d ~i:tc:ia LJUCilQeule oatw.aL el ojo de! fil~
:ito]~
sofo .. no sf. :"'1~,-a :'b primera ~nu~n; ~ino ('1> ~P. ;,f'f(t
rna ea las r'au~;is inmt-<lia1;is th~ lu's tft.rtc!'-; y a~i 1nto<los los feno111enos que surE'<lt?n .-u lo Jisirn, t-1 ~e
paga de s mismo 'ua11tlo llt"ga . tnronlr:ir rn r:,\l~
prxima. Asi: lanibi<> t'n lo qul r, ~pl'.t la :d t!m 'flO"'
lif~o. hahicu<lo ''is lo narer la wherauia Jr b 1clwitnd
dt./. pueblo, no pasa )" mas aclt:hnlt'. El cris1ii11io,
.ws, asi como :~ta ol.ili~ado tlccir fiat rolurdos l1w
en todos los suresus fisicos, asi tambien' debe dl"cir!o
respecto dt-1 prinripado.

Esto elna al prinripaclo a una mayor tligflirlorl;
. imprime en los prncipes un mrocter. sag_radu hat in.do que los hombres los uan t <1n:o ne anos )' lugan s
tenieatt<s ;de- lJtos, ruyo 1wniLre ma11clau y 're n
una aulor_idad _divi11a. D103 mi:-1110 en el antiguo les,..
tmt>nto pres'cribi la u11rion de los rt'y'e!;, y la ii;lt sia
cristiana ha rrt'ido como un dl'bt'r tamhit>n sll}'O d
adoptar t'Sta. augusta ft'fl'fflOt1ia, y agregar otras l'Olt
Oryt1:iones y: plc'garias todas propias a hacer respclat
enel"-prinripe al mismo Dios.

- ' "
1 El cristianismo en t>I mismo berho de t>lt'\ar al'
principado_' a un ( sign tan sublime, lo fvrlijita y lo
sostiu1e _ron murha mayor fuaza 'l''e el iuio sislrma
de-la .:110/rtJlezo. En ef~,.rto ;cuauto mas Smt>tido n0
dt>_be esl~r t'J l'fl!.llallO a SU prnfpt' ~11 Hflt'Xiflnar
qut> tl_ste Je ma11ifsta la rnluntad de I>ios, al mismo
lt>Hipi> qut> rt>prt>St-r1ta' lambien la del pueblo~ , Cuanto respeto y amor lO dt>be lt'lll'f por ~l mirnJost a
si mi~mo C<?mo un t>ufrrmo necl'~itado de ) uda, Y.
~n l 1c.u1isidt'rando ,;un mdio desliuaclo por la provi<,entia divina para gobernarlo, para ;.~istirlo, para
<'llrarlo !y defenclerlo de todo lo que pueda daarle~.
E~tas son .ias :const>rut>nrias ;rcticos, las cualt-s nacen n:tturaln1Pnl:> de la esnleute iota que la rt:ligion'
cristi:ma da dt-1 principado sus H'cLacts.
Mas funa de ludo esto, por todos aspectos esta

Tf'ligion grande influye f'fil'a7.lllf'Ute
ha<n (}UI' lodos:
tos _ciudadanos nistianus ,-ivan f'D la mas sumisa y
mas t"l1os1:rntt" subrdi11acion ~ sus' sohtrrmos. Jlara rJ
C"ri:.1 idu ismo
de bf'rt's rigorosos de 1 eligi111 PI ser
fiel
~u pucipe. el de ~t:ni&lo con t:t,ot:litud Y.
"''
502'
con u/o, el de no defraudarle. nada y el' de no liahlor

malignammte sobre sus operaciones. A < ualt>squit>radc estos drheres que se contravenga, sabe el nistiano que peca y que tiene quE> dar cuenta a. Dios de
ello y su ministro l'n ti tribunal de la pr11ilenria,
diciendo San Pablo: <e Suhditi estote, no" solum prur
lt:r iram, sed 'etmi prop.r conscierdiam.
Y este rectsimo tribunal que le,anta la tl'ligion

de Jesucristo cuantas conjuraci0tws no ha descubierto! j ruantos motinu no ha disuelto! cuntos perver-~
sos drsignios no ha sofocado!
1
~~das aquellas maximas de la religion que hace!1.:
al cristiano el mas sociahle de tocbs, lo hacen coos1-~
~uientemeute el mas amigo dd orden, de la tranquilidad y de la suhordinacion.
..
:\
.U no que s~a verdaderamente pobre d6 espritu ...
esto es, que. no tenga la locura de atesoraf", que vea,:
con despreci() los bienes caducos de este mundo, que
puhre en efecto se ~lrgre de su pobrua y tome de ella
ocasion para aumentar eu la ~irtud; que siendo rico
en lugar de colocar sus afectos en lo que posee, use
.ie ellos como si no usase, este no sera cierlam~l'te
el mejor sbdito del muodot en qu podra quedac.1
disgustado del prinripe? Los mas graves y los mas
frec~i>11les si1uabores q.acen de esta rausa ..
Uno que tenga el espritu. de m()rti.ftcocioR, es.in
sensible a los violentos atracti,os de la 1)9/upwd y de.
la ambicwn. Y quien ignora cua1' futle.stas suelen ser
a vel"es a los prncipes estd$ pasiones? ..
.
.
.
U no, el cual t"j ercite la paciencia hasta dejarse
despojar dt: la camisa, vivir'.t tranquilo en la wbor-.
diqacio-" aun cuanJa el prncipe abo&e de su, poder,
Es precepto apostlico que .&e obedezea 'a los su1e
riores aunque se!Jn discul-Os; y la rawn que d para
esto fa esrritura, es, que el supecior .aun dis<>o1o f'S
mioistrQ de Dios y ejecutor de la voluulmide Dios. El
cristiano, por tauto .. c~ndo, glme haju el mal gobierna de u11 priuc:ipe, als~ los {)jos al cido, rt'Conuni y
adou la manll de Oios que 1w1J1ej" tJ coraum <kl:riJf,.
Y se sirve de ~l p1rA visuar C\JU el uw~ de l~ tri4._
iucion i ai. p"lel>!g,.
5o3"
. "": t.A mas- CJ~ f'sto ,..} ~ran r-rnC.ip1o Cl' 1a aidorit!oJ
fstnhlerido e11 la i@.lt'sia qi1-1ici11a ror rn f<Jlif 11I~;n o
fundador, asi forno aroslun:bra Jos fie-les fa :--tiLor.dinacion al saardocio en las rosas espiriluales, :ii.i 1w1hien l<>s dO'fili1a ~ la mirn1a ~uhordioacion al iru,rrio
eo las cosas temporales.
Por ult1mo, aqutlla mim1a r.ulorid11d socrrtlotal;
aquella misma urisura tpsl'Cpd que in pidt' al prl1Cpado el que no dt~tnne ll t'Jt'spoli:,1110, rn:mclo ole s
cont-tf! dentro .i .. los limites de 1-o justo, lo -0~.fo.n
de y lo ruhre dt tN!os l-0s llt:ut~'1lls d~ llls M'1l1di1os. El
~re-rdocio 't'nlmns grila al 1urLlo 11u1 liut lihi: t>l
sacerdor.io pronunria t:I crac\Jlv de l.1 di,i11a 11oldra:.
d s3()('rdocio ~brt y dnr~rr:a tudas las iutnlt's de la
persuaciou; y si est-0 110 basta, t'lllpla la \"ara del <osti~ espiritual, ni.-ga los san&n1t'.nlos, cierra los lf'mptos, fulmina las est"rn1unicu1'11 J t-mp~ra to,Jo ruaJ1lo
Je nias Sl@rado It'ne Ja nli~iflfl para ca!mar los anil'nos, -para -Oesarmar fas diulta~ y para rtstablecn. el
Ot-dt>n y .la tranquilidad. :
::
EJ -emlia11is:nio i1ic-ulro W1a .ottmcia j/imitntlo. Es
TPNJad, Tf >St'-Ca. Ge d~-llt"afSt'. lUe ltHi cristi:inos DO
perd.tt&Hl jamas de \":lsta t>I sublime y bc-rico espritu
de 'SU religioo. Jlt>r<> 1:0 ptir t'f>!O se debe t'ntendtr
que st'a <ft- prttl'plo vua tHlC'.irncia t:in iliir.itarla que
todo. !o $ufra, .ni :que hsurristo um -f'lla hay a autorir-adn ia .tim11io. :Dt-l-0 !lttHlir il<ui que ~1 nan@rlio
n-o ha rgrndodo al h.n.1wt- rnn haHrlo r.risti,.1:0, ni
h, :ha .{lt:.spc.j<..rlo -0.. ~us citrtt./ws litJlllroks, fOT-4Jlit' f>s-
to fGnlO ~tY:O~ oid,:o
t'll "()[JO
Ju~fT Di
t:mpot'O f'fa
posi>le. Y asi il:.11:l.il'11 n f"l nistiauisuo sr time .de1
.e<Clbo p~ra ~tpMtt'f al st~tranc; ptr-0 .-n Jos nscs y

c~a :l&<S {'~miic:icmes dio1int~nte :::-iusadas t:n d
p.iimct. libro.
En el crislianisrr.o, reto0 :sf' lia .:ich.-rt.ieo art>rra

.te :ta i$0hHama, -s~ litne mas ~~J'.lf'lo la Tchmh1d
de Diois ~- le !fltl 11m:.hlo ..~1~s Ja H>li;r,tod tie
Di~s Sir fdt1~dl'r.a sir11:iih' ~nt.:e rama >fl'l1tral y u/ti
lnO;tant.o: R'.!o.ft'( MHle la' ~rar.ia, ('1.WJO H~PffLO de
H(J~s .~,, .~n11os ent&.s tr<th:;t:iles. 1 lr 'lo r\.lalrn la
~-~ua, '!-"~dad;
:aau ~e
ua14t4111 .~t,t: l~t.i.e
!iot'
que diga q11e la sohE'rania fuese. instituida, pQr ,;1)ios

con una ~olunLad parlicu"!1r y pos(ti.ia_, como se t1ni
cuentran literalmente sobrE' la rnsttluc1on d.el. prui-,.
pado 5acerdotal. Quisierarnos <1ue .Dios buhiese .qsado,
para. la solw1ania ,temporal: espresiones .st>nwjanti:s ,,a;
estas: tibi dobo claves Rrglli Geolurum; quodcumque lo;'
gaveris super ltrrom, er1t ligfllum el in coclis:. quodcum~
que sollleris super lerrom, erit solulm et 1i coeiis:. pa.s-r.
ce agrw.<> meos, pasee ovi:s n1eas: co1'firma Jralrt:s luos et.:
En estos pasages se ve claramenll' uuo1 volunta4 par.Ji~.'
cu/ar, una instiludon positim.. l\lanifiesien~~nos uuas e&1
presiones equivalentes para l pr111cipado ,secul;tr,,_7
enlonces nos darC"mos al punto pi>r ,r11cid'1s... ,1,.., . ,..~
Y aun cuando hubiese en la escritura tales :p~.

sages, la conclusion no resintiria con todo el. mas.i1.ni.
11i1110 perjuicio, Porque asi r.0100: seria cierLQ,,~~.L
Dios que aquel tal sugt'lo goce Ja suberania .,Porq~ 1
esta es un medio rtecrsario para guiar a los homhrl!s.a;
la llirt11d y it. la felifitk.d,. a!>i igualmente.seria citUtlJ,
no querer mas Dios que aquel tal sugeto ejercite ;.la,
soberani"a cuando ah11se. de . ella en contra :de. Ja. ~ir
tud y ele la ft>licidad de los hombres. Y asi com>:d
papa decae de' s~ dignidad si sucetla que abuse1~df1
ella en fav..>r de la heregin, asi el sobt:rfluo lempal'af
perderia la suya cUaudo la emplea.se contra .~el lcg_h
timo ji,,, aun cuando se. supusiese que. Ja. sobE-rani&
temporal fuese de posiliw1 y particul<tr irnlituci.on di-.
vin.a igualrnente que la espiritual.. Parece que vol ve~
mos recopiar lo que, antes se ha .did10; pro facil-
mente uos. perdonad el lector -esta. rf'pitirion, ,5, r~
flexiona ser este el lugar, prupt1l de lo que-pQr una
prudente antidpacion foe ihcho en ellibro. primero.;
ya que en aqt1ella pri1uera parte el arguuwnto cfebia.
tratarse con solas las puras luces de la jilosr1.fia 'I aqui,
&:OU la guia de Ja reve/aciori. l .') ' . .' \>.'.-., r: t
La re~elacion., uos dicen; inculco
sus. se~
una p:iciencir' ilimitada. Pero . tambieu hace .u1wi1&.,

porta11te cscepr.ion~: Estad sujrtos~ uice ella, 1 Jas. pt!
testat!es seculares: obeaecedlos. en wdo. Pero; cuaJtdQ..e
trate de la ley di,ina. y se. pQ11ga eli rompTon~is~ la. s'1

luJ dd ~lma; ella: &rita. e11: aJta yoz,. que ,110 ~~k/J.-,Jt/a
o/Jr.rkar.
...
5bS":
,;. ' Ls apo stol<'.!: fueron los priml'ros que praNira-:_

ron este .. prect'plo,. clejan<lonos en su nin duela . ~l,
ejemplo que debemos imitar. El concilio de Jt:msaleu.
}t>'s vrd que anundasen el pombre d~ Jesurris~'l, pe-;
ro ellos respondieron que en conc1encia no podan;
nyar, y pro-sigui<'rou predicando en ,-oz mas alta. Lo&.
emperadort'S rornanos St' valieron de todo .su poder.
~ta que los S<'ruan,s dt'l e"ang(lio sacrificasen lo.s;
idolos; mas t>llos fueron iuflexibles en la adoracion..
del verdadero Dios. El grande Ata11asio, el Criso5-,
tomo, v otra inmensa muhitud de santos obispos y <le
sacerd~tes, se opusi~ron rnlerosameute a las injusta!>
pretensic.nes de ''arios emperadores crist iauos. :Es.ta'
heroira 'couslancia en defeudt'r la ley de Dios de los
ataques de las polt'nrias del siglo,. se ha ''isto resplan-:
de("f'r mas noblemente que en J1inguna otra parte e:n.
t:. silla apostoltca, pues los sucesorrs clc Peo:o han
gritado siempre ,on vigor con aquella,s .pah1bras (\rl
JQ.smo: -me/ius est ohedirc Deo, 9uam hominibus.
.'
Aqui los enemigos del cristianismo suelen harer

varias reilexiones qui.' no deben dejarse sin r~spues~a
Ell,o~ comprend.e~ ~~arameote cnan . ap_tas sean Ja~
maXlmas cid cnsllamsmo para te1wr al hombre en la
suhordllaCon; '/ ala hao altamente_ a los prilJ)ffO.S. Cr~S:..
tia nos porque penetrados de.l Hrdadero espritu (fe
su religion en lugar Je ,olverse cqutra .sus lejfno.s
soberanos cuaudo t'U conct'nc.ia no podan t'iec.utar
sus t1rdenes !lnanifesiandu una pacimcia \'tr<laderamen1e ilimitado, :;vfrian . tranquiJanu.ulf todo su re.:
Sentimiento,:y,se ckjaban cor110,un.os Jnansus rordf1'ltos. san-ificar y mata.r. Pern:dr::-pues ~e esto aaden
que de. mm.ho li!tupo ad los rr,istauos ha.O pufs
to en ohido la.s maxhnas pacific~s de .s~s n1ay~,re's; j
ique el socerdocw en vez. rle consenar 1ptarto d deposito de la fe como era su d<'ber, lo ha i:orrompd,o toi:
pt>roeote, ensefando que. enJlU<'Ua l'OUC"eru.i;i }(ls
.s1bditos estan libres del juramt'nlo prestado a
soberano cuando rste lrale de. pl'fM.guir su reli~ion.
,.
Si nuestros ad"ersarios supiest>n distiugufr los
tiempos y las circu11slm1cias, e onoct'1 ian farilmente la
t_r~idad de, e.sla acu>acion ._, En,,los primeros tiempos
b
.
.
su
5o6.
el c.-ristianismo t-ntontrt ya t>stahlf'ridas las momir
quias t'.uando comparl'ri en ellas .. El impt"rn ronia~ 1
JH> habia sido fundado y t>ngrandt"riclo no por los nis--,
tianos ~ino por lo!> gt>ntilt>s: quiero derir, quP la cori,s--:
tifuciun fundammtal del mismo ne inrluia el pacto. de
conservar pura iutacla la rt'ligion cristiana. I .. urgo;
que razOU podan tener los nistian>S subditos (Je;
:iqurl imperio para fft'f'rse lihres dt>I juramt"nto de;
ftdelidaM ~A C"Ual de los prinripios drl derecho na.:;
tural se deberia o podria p<tra t'sto rHurrir?
; l.;11
Las rnonarcuias morlernas. al routrario, t'nrontra~.
ron al cristianismo ya e:it:iblerido, y los put'blos rr~
t1anos ruando pensaron eo formar sus cons!lucifwes,
plantaron por uua de las leyes /undi'ml'lllales cue- .la
l't'ligion dd estatlo debiese sn la rcli;itm de r:rislu, .. J.
no prestaron >I juramt>ulo <le fidelidad a sus prim~
ros. sober'lnos sino { hll PI esprcso r StJkr1:11e pacto que
ellos b;. hian dt> cow;er.ar i11tacfo esta rel igiou. Este,
pacto se ripite y se pone en aulmliro registro todas
]as ven"s que se corona t>I nue~o monarca: el jura
tambien y promPlt' efe t'Olplt>ar todo SU pOOf'f t' la
cur1scrvacvJn de J., rrligiun de Cri... to, y t>l pueblo en vr~
tu<l de este parto le presta su juramento lie tidrlidad.
Tengo por superfluo el r.opiar aqui la .formula del tal'
juramento que se usa t'U todos los t>sbdos ta tlicoS
~n la cnronarion de los prncipes: v~alo el que guste
que put>de farilml'nte.
1 1.
:
Esto supuesto me ,.eo ol>ligado
rept>tir lo que
largamente espliqu en t>I libro primno. Esto es, de~
hn repetir, que todo con/rato hipotetico se rompe por
si mismo sPgun derec bo natural ruando se viola por
una de las partes coutrayeutes alguna de las condic~
nes esenciales, sobre las cuales aqut>l se apoya; y que
<'I rri3tianismo ui ha mudado ni pnoioo mudar el a~
r~cho natural romo quit>ra que e:> inmutable aun res-
pecto del l!odcr ele JJios,

'
..
r .
507
NOTA.
A p;.ta Vlrda11 y lOs prini-ipios deque f'na n1'~e,..

ha dado un ptthliro homenaje la noblPza de Franci. .. ea
la so"lemnt' protesta rontra la ~ancion hecha por el rer
del prt'leodi<lo diplo.ma con'stitncional el dia 3 de sep~
tiembrt> del ao di: 19r',
.~
.
Dice asi ella: Pues rne t>l mnnarca no reina para
$,solo, l no tirnt' dererho de umbiar lo qur forma
la ~encia de su dignidad. Ensu l'onsagracon ha hecho
el juramt>nto solemne de no hacer jamas cosa que sea
en perjuicio de ella. No puede ,;olar e~te juramento~
porque el fu igualmente tan libre como solemne,. porquP es inst>parable de la autoridad real, y porque un
re y cesa evidefliemente de serlo, apenas quehraT1/a el jurammlo que lo lui lucho rey. eY tu cosa prescribe al rey
el juramento de su ronsagracion? Entre otras muchas
i1i1porta11tes condir iones, esta fS una c.J~ las esl"ncialt>s,
(<El rey jura. de manlcmr en todo ~u esplendor la religwn
ile uueslros iayores." En mi refutaciou al Freret ya espliqu y trat de esta formula de juramento, la cual
est t>n uso eu lodos los estados catlicos. La conjuraco" aleisl1ca ha hedio que algnn pr1ncipe rehusa1>t" el
corQnarse por eximirse de prestar este juramt>nto. PoJitica peligrosa. igualmente que VOfla, porque el .arep
lar ron el hecho el gobierno, es un jumr con el hecho e)
ohse~var todos sus pactos La asentada protesta es di~
rijida a to1_ls lo::. prlnipes. " !~
..
., " .
.
.
De lo <fil ho se hace manifit>sto; que si el sorerdocio
ha declarado qi'.ie en las iudicadas cirrun~tancias los
sb~itos ,!]uedan libres en hut"na roi1tit>ncia del j11rameol.o <l~ ffddad, prestado su soberano, ha anunciaJo en 't>slo uia w?rdad de derrcho 1111/urnl una ,.~rdad
1!/ur/!- neesar{a. im~1ut~le auu respecto de ,Ja potencia
de Dios.
: ,
.-
;,
Ubst>nes'e tamhi1n, qne tratan dos~ de c:ondicioDt'S purarrit>nle lempurales tl dert>rho de juzgar si" estas_ se han'. no se han ''iolado por parte de quiee
~obierna pf'rtenece
la
Trataodost> pues de la
religion e~Le juio corre~pondt al sa1.:erdudu, 'luie~
a "ci"
..
5gg
Dios rQnfiril1 urlusivnmenlc d derecho de pronunciar~
soh re la duclrTla re;e/a<h. E~ta es ciertamente uua v-n
t:ija para los prncipes, los cuales c>n lugar de quedar.
ei.pueslS a Ull ciego fa!UJ/smo <le 1 putbfo, drp6'udrn
dt' un trihuaal ai.istido del cspirilu de ''erdad, promP. ....
tido formalmente por Cristo para prt:scrvarlo de todo
error contrario la ()erdadem fe.
,')
Quiero suporsf'r de nut>vo que la autoridad dt> Jo,
-sobPr.ino!' secu/(Jres venga de positi11a iomediata i11sti~
tucivn de Dios, lo mismo que la dt"l sumo pordifuc. Su
pongamos tambien que el sumo pont'ifice y ~1 sobe'T
r;tno temporal 01tcliro cuieran pcrsq;uir la rdigion ta:
tolica y substituir a ella la heregia, el uno en toda la
iglesia y el otro en su estado particular rati11ico. Qu
r.~ lo que ensean en este caso. los doctores ratliros
en rden al papa, en las circunstancias supuestas? En.;,
sl'ao, como hemos dicho, que al momento H ha de
taido de Sll <1ignidad y qut> la iglesia tiene dcrt>rho d~
elt>.gir otra cabfza, no ohstante que su autoridad si11
disputa venga de una positiva
inmediata ustiLuriot,
dt" Dios Y cmo podr ni siquiera conct>birse bab1:"
Dios qurrido por la consrnacion de su religion, qu~
la cahe::.a de la iglrsia pierda eu el -caso i-spresado s
autorjdad, y que en el mismo caso la consene d priu.;.:,
cipe secular?
'
Lurgo. ya se recurra a] derecho natural, ya se
insista sobre una instiLuciou positiva (> iumeclic1ta de
Dios para hacer narcr la autoridad de los :.ohnauos,
siempre viene a salir por consecueHcia la. verdd que
ihemos a(lunria<lo, y. de tal modo, qut- la voz de lc1 aduh:ion no puede sofocarla, ni las opiniones dorninantes puedt'n cambiarla; y la ,.u/imcia mas hicn 'adara
que eclipsa su luz A mas de esto, los papas por lt,> q1ic.
a ello~ respecta, la oyen repe.lir a sus <>idos y publi-.
carla en lil>r(ls y en estampas por sus mismos telosc;s ~
y familiares, sin quejarse <le ella: y podremos Wnl't
tau baja idea de la magnanima piedad .de los prnci(>P s
catlicos, que podamos temer el que s~ fl'odan ron
propont'rles mocleslamente aquella pcrr1on de ~erda~
qu~ habla de ellos? O y cuanto se .ha" suti.li,zado '~I
i~euio . y cuantos Jaheriulo~ de investigaci.1.frj~s ~~s
0
tc-ol1Sgira~-?.o
tnf'tafs1t'as qtH'
M' han hH ho fin d<
t>lu1lir la aut0ridaci si1)1.. ma del papa y haHrl.:i llepeudt>r no solo de la voluntad de la iglesia toda, sino
tamb1en del {"aprirho de cualesquiera pri,ado! Tales
libros corren lihrt>rneule por los reinos c:-itlicos, porqu..- .la imprenta y la estampa, dicen, se dt'h<' mirar
como un Tlr{(orio de comercio, _y para arrecent:.r la masa
d" los conorimientos, no <leben cortarse las alaio al
i ngPuio Muy bien Puede arr<'rentar t>l romcrcio,
l1a('.iendo pasar al papa por cabna miuisterial dt> la
iglesia! y 110 pue<le acrecentar con poner de manifiesto que la autoridad de los soberanos temporal.-s ,-iene
d.-1 p1ublo inml'diotamer1le y que no representa mas que
la \'Olunlali dl'i mismo pueblo?
La adularion no dejara de gritar que- esta es una
craczn aprstadn Lu<'go He'\'CSt' al lazareto: vistese ( Oll
iligeu<"ia: r.onsidert'se parte por parle y en su todo:
unase lo que t'Spui.imos en el libro primero con lo tp1e
aqui se ha aiadido, y dt>spues de lwrbo esto refieras!!
fwlmente (n t}Ue sea esto peligroso para la St>guridad
dt> lo_s pruripes, porque yo neo h;, bt>r demostrado se~uirse las mii;mas cun!'.t>ruenrias dt> b doctrina contrari.1, (11izas pt><>res, y qu<" la llU('~lra lt>n<" ademas la
VPntaja que no purdf' lt'nf'r aquella <lt" obligar los olt!OS
al reronorimit>nlo ile la soht>ran1a Estas dos cosas deh1n formar mi dPPllSa Y l310Uil'll Ulla de t-l!ISS mi meTilO co11 los prinr[WS 1lurniuados. Hasta taulo que 110
St>an <l<'rrub~uilas e~las dos rocas, los confusos da1110res JP las pasiones humanas no podrim t'n la opinion
dt> los sabios causarme el mas minino dao. Y a&i romo el mayor ntmuo incapaz de juzgar por la via del
m::.01u1111inJo ama el poner la autoridad f'll ramhio de
pnua, por est'l he tratado de fundar mi dort.riua apoy;irnlola ('Oll la del ngt>l de las l'St.uelas Santo Tomas.
:En el libro primPro en un api!ndicc ht> asentado sus
lt>slimonios mas clar,os que la luz mt'ridiana. Mis contrarios no podran herirme si no es mostrandome una .
de t'slas dos cosas: o que Santo Tom:s t'O t>l opusculo
de regimine pri11cipum ad r&gmi Cipri, 1n lo~ pasa ges ale-.
g;i<los por m, 110 dig.t ac1u .. l10 que yo digo, <ue yo
ha) a fabificado a11utllos Lcstos. :Si acaso por otrf:\ fado
S10
tlesa~rnh-.ren al~11nos la <lol'trina de este santo Doctor,

~10 11.i>st.111te. la autol"iJaJ que ha lt.nido sit>mpre eu la
igl1;sw catlica y en to<las las escuelas, yo no tt-n<lr otro
dei1t> tLlt d di! halwr srguido l.ina guia, la cu<ll si ellos
IH) les agrada, ts de la aprobar ion de toda la iglesia.
Es s.1bido cuanto t.mpio toman algunos en <les-.
arrPdi1a1 Santo Toms y tambirn son sabidos lo:. 1110
ti~os por 11u lo hacen: pero el mismo empeo que
tdlos tornan en deprimido lo ensalza
mayor grado
de estimarion Es nt>cesario decir, qu~ Santo Toms
vol:? poro porque cuando es contrario no es f.:1cil el reli"'.
P<>udt>rle. El famoso Bucero mas sincero. esrlamaha: Talle 1~mir1m et disipaba ecc!Psiam Dei. El Lt'WflCio lo lla-:
ma el pri"cpe cie los metafisicos El /Tolfw 110 liare mas
<Jllt' fc:'Copiar sus dortriuas, y t>I Gi>noJesi forma t'I si-.
g'.l1rnte juicio: Un ego .Sancto Tonul' /wc trihuo ut si
pmJca in quib1u ml.'Js etsnllebripuit excipiamus, in cceluis el
ad primos hu111ar11e .mpu:11tim sralurigmes palll:(t1l, el li~
pidiss/mus /lLWI." Si agradase rua:. ~into Tomas teudria'!
1uos mas mdoci'nadwes y menos telogos.
.h
Sobre estt' parl.rular mi dor"lrina fup sostPnila an..
tl"s qne por mi, por el Bimu/Ji. por el Roflco8lia y po~
otros 'arios tl"logos, los t ualt'S opinan que el jurarul'nlo
de los sbditos sea (H>r su naturalei.a disoluble, y que
el 1)3 PJ lle ne faniltad para declarar cu mio por motivo
de religion quede este <li:.u1lto. Otros telogos mas
a111iguos, y en muchr, m;iyor r mPro, atribuan al
p.1p1, no soln un:i mera foc111Lad ded1mliva y un simpk
jw'cio d .. religi'ln. siuo l.t polesitJd po:,ili1,:a de romwr
el juramento. Esta St'gunda opinion ha sido i111p11gn1<h pnr mi en la obra que lt>ngo citada contra. d
Frt>rt>t. Y supuesto que la primera dt>frnilida por ru
}' dPduri<la de los principios del derecho naluml. uo
escit entonces escandalo a~guno en la igli>s;s de Ui_cs,
lt>ngo motivo para persuadirme que se ha reronondo
en t>lla no menos su solfe: que su inocenria. Valga
ahora para m a1uillo q:w <lecia en su-. tiempos el
apstol San Pablo; Jesus lhr1.>iu.s /Jeri et iwdie.
511
CAPITULO XXIV
.LA RELIGION C..RISTI.\:"(.\ ES LA l\IA5 5EGlilH. CUSTODlA
.DE.
Los DEtn:cnus m:i. no:mnu:

.t.N LA SOCIEDAD
(.l \' IL.
E'ite ('S ti tllulo puesto f'n t>l frontes fle mi 0hra. Esto
e:. lo que yo me Lahia obligado a probar, y part>re si
no Olt' t'll?.ao. tue bt> ruuplitlo ya ron mi ,)Pbt>1',
p1ws todl)s los ri11co lihros que he escrito nfl son otra
co~a sino Jas prem.isas df! una demoslmcion f.{t:vmtrica, dt' las cuales st> sigJe por crlflrluso11 1ue Ir rdigim1 crisliatlfl es la. mas sl'gflr1J cuslutJ de lus dttulws
<lt:l humhre e11 hJ suciedad cit.il.
De fal"111, Ol'~(.lllt'.s 01 halwr espnesto f'n el lilro
priml'ro los derechos naturales y la forrnacion de la sociedad ci11il para t)Ut' tada uno luviest> una 1u ta rlt'a de
aqut>llo ltle Se lr:1tabi1, ronw11zamo~
lt-jt>r llUt'Slra dP
mostraciou, y dijimos qu~ la rustodia clt> ltis dl'rrchos dd
lwmbrt' e11 la sm it-rlatl ri' il estaria m:-1 :ipov .. da f'O solos
los puros medios rwfurales, ~;1raJos por la prudencia humana <lI mismu foudo d., la sociedad . .l:.sto fue puesto
de ma11ifit>slo t'll t>I libro segundo.
Qur snia rnnd10 pt'or fundada Pn la irreligirm, esto
es, en d oit'ismu, t'n a-l .mderiolismu ,) t'll el fotalismo,
tn" mo11slruos que sit>mpre est111 ju u los y que lial t: n 110
solamente Tlllill's, sino tambit>u absurdos los medins
naturalt>s dt f;i p!U<lt'llCa humaua, y que a mas de t':>IO
son tausa cie otros intinilos peligros y (le innumnahles desr<leufis .._suyos propios. ,.Esto se probo eu el li
hro l1rceru.
Que el desmo en ~5' opnrimcio r.on su pre:P1,dida

religiu11 rmluml pro:ilt'lt' muthu; pno que es aL~olu1a
n1t'ule inrapaz de reo/i:.JJr lo qui' prornt'le. y lo qut> s
p1or, que sus prinrip1os lerminln t-n d a!Pismn, }' q11e
el mismo clt:fPC'lo conl1ene el espritu priv1.au di." la lic
regio. Todo f'Slo fue t'splira<lo t'll el /iro ruar/o
Que la reli;iun cristim10 lt>uga nrclacinos medios
para 1'fcfuor las \t'Ulaj<&.s V3031Ilt'lllt> prometidas la soStt:tl<l u-til por d lieismo, ) c1ut: wa~ de esto, toda
S10
tlesa~rnh-.ren al~11nos la <lol'trina de este santo Doctor,

~10 11.i>st.111te. la autol"iJaJ que ha lt.nido sit>mpre eu la
igl1;sw catlica y en to<las las escuelas, yo no tt-n<lr otro
dei1t> tLlt d di! halwr srguido l.ina guia, la cu<ll si ellos
IH) les agrada, ts de la aprobar ion de toda la iglesia.
Es s.1bido cuanto t.mpio toman algunos en <les-.
arrPdi1a1 Santo Toms y tambirn son sabidos lo:. 1110
ti~os por 11u lo hacen: pero el mismo empeo que
tdlos tornan en deprimido lo ensalza
mayor grado
de estimarion Es nt>cesario decir, qu~ Santo Toms
vol:? poro porque cuando es contrario no es f.:1cil el reli"'.
P<>udt>rle. El famoso Bucero mas sincero. esrlamaha: Talle 1~mir1m et disipaba ecc!Psiam Dei. El Lt'WflCio lo lla-:
ma el pri"cpe cie los metafisicos El /Tolfw 110 liare mas
<Jllt' fc:'Copiar sus dortriuas, y t>I Gi>noJesi forma t'I si-.
g'.l1rnte juicio: Un ego .Sancto Tonul' /wc trihuo ut si
pmJca in quib1u ml.'Js etsnllebripuit excipiamus, in cceluis el
ad primos hu111ar11e .mpu:11tim sralurigmes palll:(t1l, el li~
pidiss/mus /lLWI." Si agradase rua:. ~into Tomas teudria'!
1uos mas mdoci'nadwes y menos telogos.
.h
Sobre estt' parl.rular mi dor"lrina fup sostPnila an..
tl"s qne por mi, por el Bimu/Ji. por el Roflco8lia y po~
otros 'arios tl"logos, los t ualt'S opinan que el jurarul'nlo
de los sbditos sea (H>r su naturalei.a disoluble, y que
el 1)3 PJ lle ne faniltad para declarar cu mio por motivo
de religion quede este <li:.u1lto. Otros telogos mas
a111iguos, y en muchr, m;iyor r mPro, atribuan al
p.1p1, no soln un:i mera foc111Lad ded1mliva y un simpk
jw'cio d .. religi'ln. siuo l.t polesitJd po:,ili1,:a de romwr
el juramento. Esta St'gunda opinion ha sido i111p11gn1<h pnr mi en la obra que lt>ngo citada contra. d
Frt>rt>t. Y supuesto que la primera dt>frnilida por ru
}' dPduri<la de los principios del derecho naluml. uo
escit entonces escandalo a~guno en la igli>s;s de Ui_cs,
lt>ngo motivo para persuadirme que se ha reronondo
en t>lla no menos su solfe: que su inocenria. Valga
ahora para m a1uillo q:w <lecia en su-. tiempos el
apstol San Pablo; Jesus lhr1.>iu.s /Jeri et iwdie.
511
CAPITULO XXIV.
,LA RELIGION C..RISTI.\:"(.\ ES LA l\IA5 5EGlTlH. CUSTODlA
.DE.
Los DEtn:cnus Dt:.L no:mntt:

.t.N LA SOCIEDAD (.l\'IL.
E'ite ('S ti lltulo puesto f'n t>l frontes le mi 0hra. Esto

e:. lo que yo me hahia obligado a probar, y part>re si
no Olt' t'll?.ao. tue ht> ruuplitlo ya ron mi ,JPbt>r,
p1ws todos los ri11co lihros que he escrito nfl son otra
co~a sino Jas prem.isas I!! una demoslmcion ~t:vm
trica, dt' las cuales st> si~Je por crlflrluso11 1ue Ir. rrligim1 crislia11r1 es la. Jos sfgflr1J custudia de lus dttulws
<t:I liumbre tm J suciedad cii.il.
De fal"111, Ul~pm.s d1 halwr espnesto f'n el lilro
primPro los derechos naturales y la forruacion de la sociedad ci11il para t)Ut' tada uno luviest> una 111- la rlt'a de
aqut>llo lllll' Sf lrntabit, Cl>Oll'llZ<ITI\0~ a lt"jt>r llUt'~lra dP
moslraciou, y dijimos qu~ la rustodia clt> lt1S dl'rrchos dt l
lwmbrt' en la sot it-rfa1I ri' il estaria m:-1 :ipov .. da f'O sPlos
Jos puros medios rwturales, s;1raJos por la prude11ria humana I mismu foudo dt> la socie.lad . .lsto fue puesto
de ma11ifit>slo t'll t>I libro segundo.
Qur sl'fia rnudw pt'or fundada Pn la irreligirm, esto
es, en d oit'ismo, t'n a-l .mderiolismu ,) t'n el fotalismo,
tri'" mo11slruos que sit>mpre est:m junios y 'l ue lial t: n 110
solamente imiliks, sino lambit>n absurdos los medins
naturalt>s dt la p!"Udt'nra humaua, y que a mas de t':>IO
son tausa e otros intinilos peligros y (le innumnahles desr<lenfis .._suyos propios. ,.Esto Sf' probo eu e 1 libro l1rceru.
Que el desmo en ),:> opnrimcio r.on su pre:P1,dida

religio11 rmtuml pro:iwlf' mudw; pno que es aL~olu1a
n1t'ule inrapaz de re"/i:.tJr lo qui' promt'le. y lo qut> s
ptor, que sus prinrip1os lerminln t-n d alPismn, y cpie
el mismo dt:PC'IO conl1ene el espritu priv1.au til" la !te
regia. Todo f'slo fue t'splira<lo t'll el libro ruorlo
Que la reli;iun cristioflO lt>uga nrclacinos medios
para 1'f,c/uor las Hntaj<&5 vanamt'ttlt> prometidas la so5ieJ;a 4.A-til 1'1' d lieismo, ~ l}Ut: wa~ de esto, toda
52
cuanta ella es por su 'i11rlole ron su saanmcnlos, con su
disciplirm y con sus miz/rimas parlicularls sc:l tlicacasima
para refrenar las pasioT1es, para kner en rden al amo~
propio. para estrechar la union social, para scnir de mural.la .al despuJism~ par~ c~nso.lid;'lr y -~ortificar el justo
prmaprulo: to<hs estas verdades se han hecho patentes
r,
en el libro <uinto.
La consecuencia, -pul's, queatufalmente resulta de

todo esto, es,' que la reli'gioTl istiaria es la 'mas segam
custodia de los derechos fiel hombre en lo sociedad ci~il.
Que es la. iutcreslnte conclusion que nos i1ropusiroos
emostrar.
L 1 B R O S E S T O~
EN L.4.S PRF.SENTES CIRCUNSTANCI.AS.
'------------........,,...---------~--"
Esta obra eslaria ya rompleta y concluido
nues.tr~
designw con lo que hemos <licho en los ci1.1ro libro~

anteriorts, en los cuales hemos red9ciJo u11a plena evidencia la conclusion anunciada t'll el frortlls de
la misma; No obsta1~te tot.io ello uo produ~iria ct'r~
tamr..~te _todo aquel pro,echo que es el unicc:i pr .. mio
que lleva mi dt'st'o, y ctJya es~eranza me ha bt:"C l~o
e111prer,ider esta dura !atig, si <kspues de tanto t_rabajo rehu~ase el entra.r con.la OfJ~orclia de la 11erdad t>n
el horrendo raos en que han cajdo ,arios lle los pueblos cristiauos, y ~i no ouiese yo taml.>~n mis esfuerws los que ellos hacen p;.ira salir Je J. )' suput'Sto que el amor de los lwmhres ha in:-.pirado .eu ~lUes
tros clias La11to.s proyectos, ~o quiero ,igualmente proponer el mio, y quiero h:.iq~~lo ron la libertad ,dt. que
atros han usado; pt'ro rou aquel1a mo<lt:'racion y buena fe q u<!_ .se )rescribtn por la misma /q rvdurnl, de
la cual uare t:l derecho <le la /ihatod. Mi i)roye~to es
singular como aquel <)lit' acon . . eja el re1ut_m:inr a lodos
lus u/ros prorectus r reslahlcca la reli[;Vli crslmw ere
su St:r r ('/t :.u ii1gor. E.!>lO l;~111;hit'O lo auuuri al prin...
fipio d~ la obra, y mauift':-.laudolo, quedara e~ta completa y cou,umaJa.
l';1rl h; rer co.mpr~ncler cl::iramen le la .rociwwll/w/ y l.1 r~ere.:;if,t tlt'i i1.1diraJo pro)'t't'I', m~ rt~<IUfll'
i C&ll.iJ:i.l,1:14.~ t:.U. JJfUUt:( ,~(,1,(, _q!;_ l~ cal~w,.dall(;l>i \:OJl
"
~14
que son afligidos la prt>senle algunos pueblos. C'ris.-.
tianos, y las violentas convulsiones que hacen tem..:
Llar sus estados C'i,iles, dt>ben atribuirse al eclipsamimlo Je la religion que forma su base; y probar!!
este asq11lo ponien<lo dt-lante de los ojos dd lerlor
los nalurabs efectos que han chbido producir en las
cosas civili:s los camb;mnientos ht>c hos t' n la religion.
En segu1Jdo lu:ar, hablar(. tambien de los medios pues
tos t'O ohra para destruir del todo la misma religion.
No propondr yo aqui rongt'luras mias: nada dir tampoco dt> 1mno. Yo un lt'11go arcanos ninguno$
que renlar, pon1ue converso mas con tos muertos
qut> ron los vivos. Hablar de los hechos publicos: ra-.
ciorinar St'gun aqurllo qui> todo curiosn Ita visto y'.
leido en lo:;; libros i111pres_os y uni,i>r.salrnenle, conocl,
<los, y tambien recurrir la escuela que todos tene-.mos abit>ria f'll la in/eli:. FrancirJ Si esto no bastar~
:i hacer callar la emidia, tendremos pacicucia..
CAPITULO l.
POR QU A LA PRESENTE ALGUNO<; PUEBLOS CRISTIANOS'
?\O RESIENTEN Tono . L BENFICO INFLUJO
DE SU RELIGIO~.
sj
sid~
OUPStra demosfracon ha
t3TJ slidamente Un
dada; si verdadtramente la pligion crisliaua es la mas
SE';ura custodia de los <lert>chos del hombre y el mas:
slido sirniento de la socit>dad civil; si en n-alidad;
Dios ha hecho con ella un don tan grande
los hor~:
hrf'S UO !iolo para guiarlos
la eterna bienaventuran~,'
7. del cielo sino tambien a fin ele hacerlos fdices f"l\.
esta vida mortal C'uanlo permite la terrena constitu1'
cio11, por qu, pues, algunos pueblos los cualf's tie-:,'
nen la religion de Cristo por ha:se de sos constituci~
ues narionalt>s, se ene ucnlran en el di.a en una situa-,.~
don cue causa espanto?
.. -/
Los soberbios edificios arquitectados antes por.:
ellos con tanto estudio, han per .. ido toda su consistl(n1
cia: vacilan ondeando por todos lados como si fuenB \
a gil ad os por un couLiuu.o Lerrewolo y . amt:uaiau una~
515
se han '(Jf'rdido9;
y 3 una estremada molicie ha succedido una espantosa.
ferocidad: se van rompiendo todos los vnculos de la
uniori sucia!: la orwrquia rsta a la presa ron el despo~
iisnw: toda la mquina resiente ya el dtsorden, y cas.
rasi est ya para dislocarse. r: Purs por lu en la les
afligidas cirrnnstanrias la religion no harf! esperirncntar h ~ran<le eficacia qut' se le atribuye?
Esta para quien sabe pesar bien las cosas, <'n vrz
ele objecv" es una mieva prueba, y pru<'ba lumirioslsimrz porque viene suhmimstrada por el hrdw para convencernos mejor del gro11 poder- que tiene el cristianismo, Porque la n:rclad no podt:mos ne~ar nuestros ojos mismos que los estados civiles han ido en
dt>cadenca y siempre dt> ma\ en pt'OT, a propoffion
que se ha ido obscurect'ndo en ellos la religi<>n; ele
suerte que por esta misma causa las cosas temp-orales
en ellos se veo envueltas t>n los mas <'spantosos pdi
gros, habindose antes t'!>tiuguido rasi del todo la lit>rrnosa luz de la religion; de sut>rte que si la p!rdilfa
de esta es la causa de las presentes calamidades, esto
mismo imbivitamt>nte demutstra cuanto ,alclria par
prev~nir con antcipacion tan gran drsClmderto t>I que
fos pueblos que todavia no han sido infestados tuvie.
1Sen cuidado Je const'narla.
Y que no niste ya en aquellos paises la religion
<le Jesm:risto? No digo qut> 110 nisla en ninguno.
porque ella no puede dt>l todo prrerPr segun las pro-.
mesas de su divino instituidor~ Quiero clrrir, que en
muchos parages en dunde ha sido plantada, ya no
continua~ y . en muchos lugares: a la verlad ya. 110
~xiste. 'No: nos dt>jem<ls seducir ron vanas apari.-ntias: lo -c:1ue se ,.e ap('ltas f'S una sombra de nligion.
E~tn toda'fia 'n pie los mi ... mos monumentos, los
templo~. los altare~. las <;mees, Jas tumbas de los mar:.
tires, todo est espuesto a nuestra ,ista: tambien .se
cPlebra la 'misa~ se lee E"L t>van~~l.i{\ y se habla ron
respeto dt" Cristo. Todcr e'sto ~st~ hueno; pero a l
espalda de f'llo la religion uistran. t'n muy poras parite~ t>xtsli.>. l 'nos hipnitas rt>forreadort's .aLus:.udo de
la_\Si!uplicidad :de: lo~in~atJtOSI puehloS.: .wn,.el _espe.1
ruJos3 ruina: fas lnimns cosl1Jmbies
516
cioso pretesto de simplificarla. df'' df'purar111 y de 'ha
cerla ma$ hella, lun rarribi,do inst'nsihlemt"nle el
fi1mw, dejando solo la s11w~jicie, hasta l1111tn qe e1
p~ngreso de la rnoluriou b .. ga lamUi(-n a l'Sta por s'
rn1.sma caer.
.
Lurgn si la ,erda<lera religion dr Cristo no t>xi~:
te mas 111 los nimos ele algunos pueblos ~dbn'ms
m~ra,illarnus ele que ellos no re~iPntrn ya p( bmrfiCfl
influjo qtH' antes? ;Cu31 es la eTJer{fa cne puede pre-:
tender.se de un ndaHr? (. Quc Hrdadera an ion pue ..
de e1'pPrarse <le u11'a sombra?
1
Pero para cue St> vt>a t'n una manPra sr11sible qut
\'l"rdaderaml'nle la ruina de la religiofl trae !'iempre
consigo la ruina del estado, ser precio dr la obra t'}
que vayamos individualmente observando los efectos
naturales qui> han dt'biilo producir l'n las rosas rf.,..Jes los c11mb11mimtvs y nomc<mes que se han hecho
eu la religio11.
CAPITULO 11.
EFECTOS DE LA lUISCREDENCIA.
llablaremos primno del cambiamiento general qu4'

ise ha introducido f'n la maflera d< pmsar arPrra de
l. rdigion retJel1Jda. Es e,idt>ute que en muchos de Jos
<'ristia1ros la fe se ha resfriado, y que en otros se ha
/lf'rdido del todo, substituyndos~ t:H su Jugar una mi$..
credenci11 sea incredulidad posili~.
Qu rosa es la fe! Es una intim:t y firmf' pf'~
suaf'iou en virtud Je la ru:il Sf' tiene por cit>rl'iimo
que Oios ha hablado y re\elado todos los artfculos
que se encif"rran en el sistt>111a rri:stia no; y esto hare
que todos los artrulos dt> la doctrina nistiana se
\ean romo V~rd11derzsmS ir1dt1.tJfab/es, mol\'O a q\fe
Dios, f'! l'Ual los ha revelado, no puede ni engaarse
ni eugaarnos.
~ .
Es lambien evi1lenle (romo se ha dicho en o(to
lugar) que para que uua doctrina religiosa sea de ayu
da y de ventaja los ho.nbres, es llt'!Ct'S rio indispeu
isablemente que en sus ideas sea d :>ta da de certeza, que
el espiri~~ Ctil cierlaw.:ute per~uaiiidu d~ ella, Y q11r
tt du:<leo. nr n(il<"..- Sin esl-as.1importa-nt~ <-ondirion, he
"'~.dicho nosotros que. ~ra ru:tl fuere la dortrina y

por grande qof- ~~ t>l .thlt'l't"S (ur pr'lpOnga a los hom
brt'~, no podra leut'r Ut>na para rrprimir la ''iolcnra'
dt las n~iont's f'nrmigas df'l est!l<lo s-:uial.
'!
; Q11 ('osa put>dt' itlt>arse mas terrible qnf' un fue;

(:O ritmo y uu juez tjUe lodo lo 1-1, que teng<t un t?.rac
lo regislro d-e torio, cup intrligencia oo 1rnf'1ta engaiiar..;
ae ui c'1rr1nnper~e su uslcia, 1ii huirse de su poder?
Un Ja) nladro hara cierlamentP ttlo el efecto,. 't>o
flUeR cree que todo esto es j)rrfadero, y 110 {)Odr se
guramt'nle ha.-er alguno t'O quien lo tenga pur fabtl..;
/<>so~ k1 rai.on s, porquf' tio so n las cosas mismas Jas
qu1 mut'ven nuestro auinw, l o mueven si las idt>s
que nosotros nos formamos de las cosas. Una nfaus
t~ .noticia, aunque en si falsa, si se rree como ,-erdadera nos~ allige, y la misma, aunque to s verda:.
dera, si se estitna falsa nos han. rei'r.
Pero "s Je notarse en que se diferf'nci~ el pre:..

Sf'nte siglo <le los que le han precedido nesdt' la funrl;uion del cristianismo, .Ja fe ha sido siempre romh:i1iJa por hombres ,.;mos y so1 bnbios <1ue han qut'rido sujt>tar los rristianos a sus pri\atias opiniont>s;
)Jt't'> la guerra <lt: estos ha lt'n i<lo ~<>mpre p<ir mira
f'I destruir algunas verdades poriitulares. dt>jando intartas ll'das las olras. Una secla ha ('Clmbatido contra f'l misterio de la Tri11idad: otra l1a di~putado sobre
t>I T7crbo: cual se ha tmpt>ado t'D rC'mbalir la 11ccesiJaJ de k: gracia:. cual la presencia real de Jt'sucri<ID 1n
el pon Eacaristico; y. asi torla:o t'llas 1..ln lmauo su sis
lt'10a. Ha habido acaso alguna /1eri:f?a cue asaltast' ll,s
jMnda~rtlU3 de la re,,r/acion y to1m1M la tmprt'sa cle
pH:..uadir a Jos cristianos que eJ /1ccho cl<> la Tt'Vf'J~
cion fuese un romo11u im .. ntadu paaa l'ng11arlos?
No. apatt't'C eri toda la lii:!lona 1dtt.ia~tira qur alurio de lo:.. ht'resiarl<is hubiese jamas o!>ado t>I lt'\;.ntar el estandarte de la iuc.rt'dulidad, y ob!i~ar a ks
Cfl!-h3DO~ renunriar tolalml'ltle "' rulan- dt' Cri!-lo ' a
..olYt>r a la id<J/atria O ahandonarst- a Ja pura ji/o~o~
fia. No, los fundamentos de la lt'\'t>larion t>t-lahan fir
. #les, 7 la penuac;iou dt: ellos era u1"'ersol y co11btaule
J.
518
sign~ el quP. los hereges no podi:m h:m.r: ur{ setuaz

por otro camiuo que <laudo eutender que los t'rJ'Oot
rrs que ellos enseaban era la verdadera doctri11a tk
Cristo. En esta virtud. todo su estudio era d de in~
terpretar el evangelio <le manl'ra que pareciese favora.,.
~le sus maximas: y en donrle la evidencia del sen
ltdo no se los permita, corrompiau los textos y pasa_
ji>s, bajo el preteslo dr enmendarlos, pretPndiendo que
.Jesucristo hubiese dado una revelaciou para el put-blo.;
Y hubiese r@senado otra arcana para los genios mas su~
blimes y que de f'sla teriian ellos la llave. Lus mismos:
filsofos gentiles recurrieron acaso a la via de la razm:;1
ptra semhrar enlrt" los cristianos sus doctrinas? Con~:
"i'"ron bien que esta srria una fatiga pcrdidt1; y :si tr~i.'
tarou de acomodarlas bajo del maulo de la l'Pvelacion,
~-_las espdrcierou como enseiadas por Cristo .. Tan 'ra-i',
d1cada asl. estaba la persuacio11 de la religio" revelado;.:;,.
.
Esta persuadan estaba Pn todo su ,igor en fot
tiempos tambieu en que Lutero en Germduia, Zuin
glio en los Suizos y Cal1:i110 en la Francia se ltirieroQ
apstoles de nu ... ,as hengias. En l't>clo, <r'no s~du
jeron tanta gente? Se amiuriaron ara.so por maestro
de nuevas doctrimts~ Esto solo huhiPra opuesto una''
hJrrera insuperable a su ambicion. Se declararon refo~~
madores: dieron entender que la iglesia romana habi:t
ya muchos siglos antes aha11donado la Hrdadeta doc.;:
trina tle Jesurdsto: qm: ellos hlbian sido mandados
por Dios para hacer resucitar l;i 'erdadera fe: .que en Ju..
~ar de predicar se.gun su sentimiento privado uortabaa
a todos a quf!consullascn lassagradas.t>scrituras, asegu~.
randoles qui? la dortri Ud qut> eJlos t>nst> iia han era, fa
doctrina coritt>nida t>n la .santa escritura. Ved el artc.co~
ciue ellos insiuuahan el WDc:'D<>. Luego es una ,-e.rda~
O.C hPCho que hasta Jas ultimas bert>giaS. 00 se .d.udo
jamas en la repblica cris.iiana .de la. e:tistenr.ia de J:r
rc,elacion } mlh'ho menos dt>I infinn.o y del paraisof
<le Ja inri1ateri.;.litia<l y la i111nonali1Jad de la .alm1 h~;
mana r de la existencia de los atributns, tanto moralet
(:amo. 1is1cQs de .Oios. .En uur~lTO siglo :tenemos< Ja
de:,gr::iria de .fJUC el. C>mpc iio es .t>.l.de destruir. la: fe::ik;i
i~.1-.N1dacioQ;. eu.
uue.sJao
.,)iGLo-~ L!i.ao1~hethp !ha(lii?llalt':
'
! ..
US fnd:imentos y
nues:r~ sigll) Sf' ha e~tt'noiao fi.:.
11almente la incrt'dulidad hasta sobrt! las grandes vt>rdades de la pura ley natural. Observemos cuanto imr
porte esta diPersidad.
. La hcre{{J ha ocasionado siempre unos daios gravisimos al estado Cl-'il, :.i no por otras causas, a lo me
nos por las discor<."as que ha suscitado y por las violm
cas que ha inspirado l'U todns aquellos <JUt' han sido
i~1festadBs con su pestft:ro so~l<?. Pero la mi.scrrdt!1cia
c1ertamente es mucho mas per111nosa, porqut> Tt'leme11dose en aquella las verdades fundarnt'ntales de la reli
gion, quedan toda\a eu pi~ algunas Larrrras contra el
mpetu de las pasiones, ruando en la mi!>credencia no
queda defensa alguna la Yrtud.
- Esta ademas, con nt>gar el hecho de la rew\arion,
cuita a las mismas verdadt"s naturales t'l sello ele la di(ina palabra que las hacia ciertas y esiablt~s, y al>re al
amor propio mil caminos para ponnlas t>n duda y para
at:omadar!as a SU temporal iutert'S. Qu1n no cree el
infierno por revelacion se acomodar farilmt>ttle a admitirlo por solo la luz de la rawn? Quit'n duda de la
e:;piritualidad y de la inmortalidad de la alma humana
contenidas est'ncialmt>nte en las sa.rnclas esnituras se
quedar satisfecho de ellas por solos los argumentos
natur . les? Quien no quiert> reconot l'T en Dios lllS atributos mo.rales qut.> ha manifl'stado l rni~mo t'st;ir dispuesto creerlos por aqudlo .<1ut> pit-man los puros fi.
lsofos? La misrredl'ucia cae 11t>rt's<iria111u1tr t'D rl defecto dd d~isnw, est'o
dt' 110. rndt'r dar la arleza
y la estabilidad nt'rt>sarias t'U tI t'~pnitu de los h<n:bres'.
las 'terdades que <rte oJOrlLna:. para rt>lt uar las pasiones, por<ptt> 110 si~ue olla ~uia :.i110 la (.!.-1 dt>i~mo,
esto es, la puro m::.011. Y dt>~pues de que se ha fo~
mado ya el habito <lt dultJrt'n materia d . . liulws, no cbs-.
tante de sus p1mL:is, de d:ir ClJt-lpo a tecla S(lmhra y
de .de!ep~l':4'l. paso a rnalt'squitra pu1u_ti:o ll'l,pin.o, el
espU'1lu e5upluo er11ut'11tra un r:inpo ;.Ln rto } rr.uy espacioso para h<srer todas sus im . . stigacicHil's mt'l;.fisicas.
, Luego la misuedtmia ,\t>:.lruye t'll la opinion de
los homlirt>s PI f;ran.-le intt rt>s lit- la ,-ida fut1.1ra, y de
.f'n
es,
esle modo deiaprisioua fa~ pa::iioiu::; y las deja correr
52<1
bricla suf>lta por donde lt's agrade. Esto quiere decir
que espout:' los dnt:chos dtl hombre y a la socit>Ja ell
que Ut'ron dt'po.-.ilados
a los. mjsmos enemigos c.oulra
los n1alrs s~ qwrian. defender. Quiere t;im.bit'n -~~cjr,

que t:'ll la. lllbl 1 t>d1:n4'1a UO solo t'S mii/ la rrligioo revdada .. srno tamlut'u el deismo. Lo que no se rrt't'' t>S
como s1 un fut"li_e. Una muelle uo puedt'. obrar pornn,_
t''\trcmidalt. st P'-H'. la otra no .estuvine fija. L:1 fe .es la
que titue linot' una. estremidad de eta muelle y la
miscred~11ria 1s la 11ue viene y le suelta el punLo de
apoyo y por rousif.11 ui.r~1lt' harc Y
.. a imposible su ;u:riun.
Fu ra ,fr lp<~ a mtscredenna c.:rrompt' Jamh1ra el
C.Ot:tzoU, a1a11do11al1UOlo a St'r pr~:.a Ue todas l;ts pa~
siout's, dt'pri!Ya igualn1Pnle la m~.ilte g:.istandolt' el oileria con el.lual ella ju;i;ga de los hcc.~;11; y asi se hare no.:
C\'a 1a soriedaJ pt>r esle otro lalla. 1\,~~,s los a~uu
to.s humanos qui.' se ll'.atan en. la so1:i1~Jatl, DQ _ti~nen
otra base siuo la fr i.str.i!u. To.cias las rouJro.\:t-r~\as,
aun las capitales, se .defidei1 sobrl": Ja dep_~siciou de.les~
tiru.o.as y sobre la auloridad de las esaituras. Tudos. los
contratos que se baren ch-scani.an so.bre los. misniosfuu'l'
<lamentos. Quien s.e ha aco,,lumbrado .. du<far dt>Jos
tes.ti1u<JnJls y <le las escriruras que prue_ban el hicho de
la rndacion, teudra naluralm~nte. el mi~mo e~piru
para todos los nrgortQs_ de lil l:lQl'it>d~d. qut": e~ lo wis'!
JUO que dJ...cir, 9ue Jlcyara a ella el.d~sortt>U 'Y I~ rnn~
fusiun, susritata rada paso mil .pl!ilos y l11b l'oln1.
iutermiuahles,
..
.
Platon en el dil0go <le .las l~y:es dicJ!:.inm:dt4/j.
taiis rohur, llucel kgihus." foto lao~bi.t>.u ~s Y~~ ,_t,
rncrdulo arue.s. Je obt'de~er a uua: lt'f t)utt:re qw.'.~ le.
s;tlisfagau las eludas que forma ~C:l_hre Jos wo/irns,,sc,lmt
fajustic<J sohre ~a 11ulmlicid1Jd. st>-bi:e .la. ir~tcrprt:~ioo r
sobre la esle11.siC1n Je a(uell.a ft.y, ..) 5) puJi.en: p.oucrla
en rontrat11uion rvn otras leye-s .. jamas S!! rendi{a 1.I~
obedecera . ,Y de tu~ serv.iriau t-1Uonces lasle)e:du~-~
mauas~
Ved aqui un fmulo grandsimo de malt>s que

trae
la s1,1fi<'d11J -la 11S(l't;<:llC1. lj~ L1nlo t St" l~ 111
f.rooucido eu nut'stJ'.O:> Jia.:s: eu.la_s ma,t:ri~ '"f~rn.ku~

tes a la ff!\'.:da.~i:m; l~e;o ~" ~Jlil Ja Yt:I~~ t~:> ~
uuicos. Si:;alO.)-UUt:;)l10 aiucu,
CAPITULO lll.
EFECTOS DE LA J>ESNATURALIZACION DE L.\ Vi.\
DE LA AUTORIDAD.
no de los grafles cambiamientos que se han introducido en la religion cristi;na pertenece al importanalsimo dogma de la .autoridad. Fue t>splirado en su lugar que la va del nistiauisrno es va de autoridad; que
una autoridad (fina debe proponer la doctrina 'le la
fe y que la misma pertenece el Jnerho de der idir
cual sea la \'erdadera <lortrina enseiada por Jtsurristo
y rnal no. Se dijo 'Jue la revelarion cr!'tiana t'S una
lllianza que Dios gwso /uuer con los /lumbres, que para
esto fue necesario cw~ (.;risto instituyese un cuerpo de
embajada y que comunirase a sus eJDbajadores la auto
l'idad de proponer y lle esplirar los pa<'tos lle la .alia~za
~n su nombrt>, Se aadio que segun los pasages htt>
rales de )a ei.rril-ilra, viene eleudo esle ufirio el sa
1erdocfo, y que todos los otros iielrs se les ha impuesto
el Dbedecer la lr'oluntad de ~us pastc}fes.
Esta via en nuestros trislt>s dias ha sido desnaJuralizada t'Jl la iglesia ratlira con ciertas dorlrnas, las
rnaJes guian por un camino muy dert'rho al espritu pri
J:ado de )os htrege~, porque sutili1.audo algu110.s lle sus
autores el ingt'nio, han alzado la voz a fin de enenar la
autoridad, por la cual han .sido condenados queriende
dar a a>nhntlt'J' a los simples que tal condeuarion sea
nula. Pudiera n1uy bi"n preguutarseles, (por qu re
conocen y ron tantas alabanZ:is recomicoJan aquella
.autoridad, cuando etJa ha condenado.a .sus conlrStro
y tambiP.n en lo<los los punto~ ~P los cua1rs les es fayorable, y tt'IJSOll el somelerse ella cuando lfs es .rootraria~ Esta llljs1na p>~unta ya se les ha hecho mil '1ee~s!l sie1~pre intl~ilmt>ute,. p~e~ que siempre han.in
s1sll o .sobre los mtsrnos pr111c1p10.s.
_
1
Han dirho que no se deben ni .se pue.dfn conde ..
Bar en alguu fiel doctrinas que H no conozca, que fl
exigir tal condeoar,iop es tirania, y que uno qu citga
n1en.te, Dbt:dece pecaria. contra la: relft!<J" y 'ontr#l la
logico.
66
"'
..
52.!
L:t rcligion presr.rihe la va de la auloridacl; y fa
lc)gira l1art descubrir que el princi'pio asC'ntacio d('sna
luraliLa la va de la a111oridad y la lrasforma f"n ,.ad
,.rnmm y de juici1J privmlo. En l'fel to, si para sujel::.trinu
la <111toriclaJ tengo ohlig;wion de qut' se me lia(}'a r~
plicar daramente la dortriua cue se quitre lllle
r~ur
clen11, esto 110 pueJe h:irt"rse sin que yo juzgue s aqut>lla
doctrina mrrece no SC'r co11d1nada. Esto t'S taula vt>r
dad que los <l1rhos seiiores reusan ohstina<lam!:'ule el
tondt>nar ri<'rla doctrina condenada por la auloridaJ
Jl<mue les parece ser la misinlsima doctrina de San
Agustin. Luf'go l'n su sistema la ,.;1 d la auloridad u
una nnsima quimera corno quit>ra que en su thimo
analisis s~ resul'ln en la ,.a dt"I juicio privado, porque
en este sistema tI fid no dl.'bc ni puede someler~e a~a
;iutoridad, siuo. cuando v<.' por sus propios ojos la jus"'
titia Ut' la c11udt>11arion, y si l'Sla le parece injusla,1,(it
tilne dt>recho, y no solo lit>11e derecho, sino cue drb:
resistir it la autoridad. En la lgica comTI estas deuuC-et
ciont'S deben pasar por legtimas. Dt'spues de ellas~
..sulla o.tra, y es, que cada uno snia embajador dP si mis-.
mo, que por si mismo se llmrw, por s mismo entro i)I
por si mismo perst!flem en la alian=a dii;ina del rristia11 ismo, ruando nosotros estamos asegurados por el or~
culo de la rewlacion que dtbe babt>r un cuerpo parri-
t"ular de embajadores, y quf' el derecho dl prnponrr
y de declarar los pactos de la alianza, estn es, aquellu
que se rlt"be creer y lo que se debt' lltJcer es propio de
eilci s y con esclusio11 ele todos los otros.
: 1r1
01ra de las maxim:is de los preritados autores, es;
que los dPcretos <le la iglt>sia rnlonrf's obligan cuandCJ
son conformes a la escritura y la tmdiciofl. ,~Y qmen b~
de juzg:r si tienen tal toufocmidad~ Naluralmt'nle aq1ie"!
}IJs que debi>n obedt>cn. V f'd '"" t>sto nuevamente to<'
mo la ,.a de la autoridad ('oincide
d examen pri"'
,adv. Tampoco en esta otra ilacion veo <JU~ se peJHer
contra 1.. logica. Rt'speclo pues a la revelarion y segoB
su dn< trina, los dt-nt- los dt> la igle:.ia para tener fuena
de ohli<:>ar, dt'btn ciertam~nte sPr ronf>rmt'S la /JI!"<
lahm der:. Dios escrita tmsmilid'l; pt>ro no stt sigue de
y/:
'"
e:.lo, el '.iu!! urn6uu i1nado fid ten_ga Jerech<>! para
523 }mgar si:halla no Pn t>llos tal conformida.d: srm1i;ir1te.

juicio pa1ticular nu tiPoe lugar, pues que t>l dogrna. de,.
h irifalibilidnd pnrisamenle consistt> en que lo.s dt'cre::_
1os de la iglesia perlenrcientes a la fe 'fa las coslum~
hrts en 'irtud de la asistenria prometida por Dios no
pueden jamas dejar de ser coufor.-nes con la escrituril
y con la trod;'don
Si acaso la iglesia ptuli<'se Prrar en sus cltrretos
l'Onlroi la esrritura y la tradilion, y si araso fuese nHe.sario pra someterSI" a ellos que todo pri,ado fiel jut
gase por s mismo si los <lec-nlos de la iglPsia come11ian con aquellas dos reglas <lt' qui> servira enlo11fs
:su _autoridad? ,:A qui fin .lrsurristo instituira el lribi.;nal vi"o y parlante dt> 1~ iglesia? Inmediatamente qt:e
yo me haya C-Oll\t'lll'do por m misll'o que la dortri1a
que me propone la iglt'sia est nmlt'uida eu la esn itura o t>n la tra,Jiciou i11medialamenlt yo la cno en
fuerLa de t>Slas dos rt'~las, y df' aqu resuha qUl la autoridad de la iglesia uada obra. Y si yo encut>nlro <ne
no es conforme la escritura
la lradi1 ion aqurllo
que me enst>iia la iglt'sia P11 d sistrma ele los conlrarit'S
110 estoy obligado a crt>erlo, y asi la autoridad dt' la
iglesia resulta por eslt' olro la<l1. 11rio:o;a. Luan e-orla sf'ria de este modo la sabi<luria di: Dios no es nertsario
et que yo lo diga.
Para todo punto de la teologia di" la moral. segun este ~islt'ma, los artesanos, los lahradorps y tambicn las mueeres estari.m obligados a hacer un pro-..
fundo estudio sobre l esrritura y sobre la tradicion.
Y tit'nt-n t'i'pacida<l para esto? y lt'ndrian tiemp<?
y leudriln J18Clt'lJCia? ,y podran rstar St>guros Oe llO
ser tngai'iacfs por Jos artiticios dt'I amor propio!'
Dios <lrbe llamar todos la salud, y as t>I medio debe <l~.ser proporeiouado :, la rapac-idad tft' to<los
. y ma via que no St'a Ja ..-jp la verdadt"rn aulOrlad, sino
una va que t'tl. substamia no PS mas <)Ut' un t>xarnt'n priv.tdo nu ts proporcionada a la t~patittad dt< 1odus; de
doodt> resulta qm no put>df' ser t'sla la ,ia prt'Stripr:i por
la sahidu1ia y b1>ndad divina. Una autoridad i'sfcrria 1ue
. prop1>1tga la dortrin:i dogmalicamenle, esto rs- 1 tcm tono
de Ula1!:)lro- y- uua grcJLt1 intem" (1ue e::.cile al acenso.es
1'
524.,
el 1nir.o mrdio ad.a prado para las fuerzas de todo. ho~
bre: Por cualesqmera parll! que se hag~ e~trar la ohli~
garron ~e liar ~r t'xamen se sale del des1gni.o ~e Dios.,;.

porque 111111ed1;1lamenie se propone una ~1a 11npr<1rli~
<.al>le para la mayor parle tle los lior11bres.
.
:. ..
La misma e:.critura y la misma tradicion deben~
creerse por todo fiel, por la a1Jloridad de la i~l<'.!<ia,. 11 0.;.
por propio juido 11 i por rozu11amierdos lwmarws, La' 1
iglesi;1 romo ministra ,Je la alianza, t'S la custodia Y):
et i11lerpelre r1alo de los i"sirummlos en que se con.,;.
tienen los pados. La iglt>sia nos asegura que. estos so1\J
autenticos
i11corrupliblt~s: la iglesia esplira la dollri'
11a, y por esto dijo sabiamente San Agstin, que ,c.
" cretria los emngrlias sino se los eflseii.ase la i.;ksia.: ~
De sut'rte que wm sola es la regla de la fe, 1egla "fra.:
y parltmle porque asi se 111cesitaba que fuese: tal es; ...
Ja a 11toridad de la iglesia. La escritura y la tradicioQ,:
.son ls instrumentos que rontt'neu l:i doftrina rt>ve
Jada: cr1t"mos y debt'1uos creer todo lo que esta ron. _.
tenido en la esrritura y en la tradiciou; pero por Ja. ,
regla de la fe vi\'a y parlante que es la autoridad de la,
igle:.ia.
.
Si tal es t'l \'f'r<la<lero sistema de la rt>hgion, l'er: tsimameote PE>"" coutra ella las. maximas. doctrinas.
opueslas, ('Orno quiera que desnaturalizau J.a va
~
ae
autoridad c-ambirlola ru va de examen.
Los indicados doctores haf en t'ntrar el c:romen

prmdo por otra parle, e> para derirlo mejor, por tau.'
ta.-. otras partes 1ue se hace fi.sicauwnte imposible el
harerlo. E:ugen ellos uua perft'cta unarmidad. ~e_ pa-.
receres "" todos los pastore~: uno 6olo, que d1s1enta
auula la obligacio11 de suj,.tarse la autoridad de .. 1~
iglesia. A ma!t de esto pretrndi>n que cada pastor haya pronuilciado su dit'lami>n de.spues de un largo y,
diligrnte umi>u dt> fa malt'ria rontronrtida .. Y .co
mo ser posible que cualesquiera del pueblo vaya rei.
co giE>ndo uno por uno los \'otos de tod~s los obispos,
d1spt'tsos por ('I orbe catiilico? Como es pusible que;.
se asegure qur rada uno ha hecho el dE"l>ido exame11
de la malt'ri=1 .' No podr estar cierto de otro modo que.
CU
uawiuii.r el 111~11~u y coufroular c~u .su . e~mep;_:
52~
atfmtlo qnf. debe~ian habn herho tollos .}os ohispos-r;

l)e f'Stt> modo no _lo_ obispos sl)p. los jueces dP l, si,;,~
DO 1.f P.S el jun. de los obispos, 41ue es lo mi:.mo que.,
~ecir, -qne la autoridad de la igltsia Sf' sujeta al ui-:
cio pri1iadu como lo manifiesta esta terrera prnt>ha.
'
A m:is dt> eslo, lodo obi:.po en lo particular no
se infalible; pu.-de muy bien . por ig111>ra1wia o por
malila contaruiuarsr y metnsr fll la heregia, y suputsto. qm sin u110T1i111idod 110 pue<le 11arer decrtJo alirunn
de fo como sgun esle plan podria dl'cirse que Dios
Labia proveido a la st>guridad Je .sus onjas? ResponJ~ran: sP. congregara el wmilio erwnhuco. Prro quii-n
sabe ruaudo~ y en el t>nlre tanto la l11~rtgia echar
en la iglei-ia profundsimas races, y har un miserahte e!>tr;,~o e11 las almas sin p(idt>r ponn en ello nin-
gun rf'med10. Y ser posible que l'I onwipole11/e halla
f'.seogido u11a manera tau .dtfecluosa para gobrrnar su
rt>i.10? ~No es propianwnh! luner han-r triu11far al.
aLeismn, fingir un Dios 9ut' 1111 halla podido, ni sabido
qw:ridu pourr un ml'd10 adaptado para defender y .
para con!>f'rv;ir iulacta la purC"~ de su fe?
Al co11lrario, supougarnos l'! nntro de la unidad
ca!alica, la sil/" de ~" l~d..ro, 'ulur:id.a por Crislo ~o
bre una firme piedra, y que los rnces(irrs cld prmcipe de los a,stole.s stan itifuliUrs 'u;;ndo babl<in tn
la cfLerQ; signifir:indo hlo ,01<~1dl;ss ial;,bra~: Por/oe
iuferi, TJufl prpe.afthli11i ad,er~~ll$ nm. En tal l'l:m nosotros 1t11t-mos .uu ir;eJio jt1dl. pnrdo J' esptd10 para
cor.Lar t>n . ~us .pnmtrns pa~1:. lo:. t ircrt':. y po11t>r tn
s.aho la .ft>; ).t'uemos una nrdadt>ra "in dl' 0t1/uridud
que djspeni.a a Jo;; lides de h:Cl'r lob iudfrados l':Ilill(e1leS visibl.e1mnJe ~upl'riorf's la .m)''r pa1 I~ '1e ellc1.s;
y teut>mos u11 111uro iu,pemtr.J.>le .al u.piritu d la Jis-.
cordi!J y del esupti'sisr1.10
. Ello rs cil'rto que algunas nrdanf's sufren <le

e uando t'll cuaudo l:'D la iglt-sia al~unos 1Jbswmmin1/os
mas o Jllt:nos f;Tll!dt>s con o t"sdomon los pncitados
ae.orf'S. Pt'ro puulualmt>nlt' por esto m.ismo ltm mos
Dt'Ct>:.idad de uua ,.a focil y lm~i,e para rtgular nuestra
creeuria. ; Sf'ra posible cuc vc;r m.~, IJ os misnws ('SIU
diemui> l;. ~:uitwa lud,& ) . la
tra~i~iu~
.Es una tn1 .
. 526
presa imposible al 'mayor 11ltml'ro', y que- "" v~t' df!l

disminuir acrecentaria las ti11iebl1Js. Recogl'rt-mos lo/
,olos de los obispos y nos dt"ci1liremos por la' plnr:i~'
Ji,bd? Los mismos contrarios dino que la pluralidad
p~~dc irs~ muy hieu farnr dt>I error. Nos alt'ndre1nos al numero 1ninor como sea tle los mas dortos~
Pero tambien este pe1lt" St'r contrario la Vt'rdad: y~
rnes no es el saber el qut> funda h auloridnd. al pue..;:
Llo no le es posible el liarer tal t-xamt>n; y si lo pudit'~
se hacer, al fin el n11dria
dt>!PrminarSt' por SU juicifi
privadu y no por la 'ia de la autoridad Oigast', plles,i'
la voz <lel supremo pastor y .illi es1.ir la 1,7erdad; y ,.~d
aqui el uniro medio adaptado a la ro11tlirion d~ los
simples, especialmente en tiempo de erlipses.
l '.m
l'l"ro \'os, me <lira alguno, os tpo.111s la burla
sosteniendo una tesis que ya no si! put>dt' oir ni deft>wler. Es aca:;o tiempo este de dt>feudt>r la infalibili-'
d 1td dl'I papa? Este t's, respondo, precisamente "t
tiempo no ya <le sostruerla siu1pl'mt'nle sino Je pre*;
dicarllJ sobre los tech'os; porcm Pste es puntualnlf'nte'
el tiemp(l t'll que 'las polencias iuft>rnales Sf' f'mpran'.
en edipsarl<t para dt>,astar euteramlnlt> la rPligion r_evtlada. Yo por tanto grito C'Oll cuanta voz puedo a
d~sper.ho de rualt's<lliera, y digo, que si Dios deb
lhmar
tudus la salud,. drbr proponerles un rnei:
flio proporcionado
la ( apaci<lad de iodos: digo asi~
mismo que si t;,I mt>dio e~ la /e, la regla de f'~la de-
he ser pum auluridlJd; autoriJatl que no exija ningun1
exmen porque d pueblo es incapaz de examinar: diW
go igualmente qur nialesquiera llll'" rehuse por rl"glt
de fe la autoridad dt> - los surt'sort>s de San Pedro;-'

no puede enrontr<1r 11in~una otra ,ia propnrcoriada;
a 1a necesidaJ;. alguna YJ, t'Slll PS, que exima a los:
simples lle lq1la, obligacio1,.1 lle examiuar' y quf' ptt:i?
st>rvc del esaptisisno ;, a1ut'lls po<-os, los toalrs t~e'
iieu capacidaJ para t>iamiuar La rehgion fl"Teld:i'ri~
puede ~xi:.tir Je otra mant'ra: el tlgur:u".;rla 'Hivt'l"sitJ
me ni e instituida por l)ius, ("~ Ut'gar SU: exsfruiti'.-Si-fo~
l>u~1to de .C'!'';,'/eflda l'n' !Ita, no fo~re 1el cmlro rlt'_ld
'l.lfll'rl.IJd catohcn, la calulm de Srm }'edra no sr Pnrfr.I_
fra'f ttisf~t'eJt\.la' eu mugu otro 1ugar:' 'et --est<e~
d d
.1
5'2 7
proceu1en t> e p:l~o eu p:iso, sen con~ucrno po;

los msTr.llS_ principios :kia d aleismo. Lcis qut> Sl!
Lurlar<'n <lf' estas conseruenrias, nmpan si pul'(?1n
$U foncatenarioo y dis11than sus jw,d.. t11nd1:s: Ht"lr:.iu
'cuanto rsrrihi para prnb:1r qul' t>I tl1is1110 HO f'.S eslado
clt' cu11sislt'11cin; y rua11lo afiad en 11lrn lugar para de_.:.
nostrar que la consist1nria se cnctwnlla c11 so/11 U
rdigit>n callic<1: la ll/alhilitlod Ot"I papa es PI llimo
auillo tit' la 1ade11a . .El 1uc qui~iere Hr tral;uh esl~
m.iteria dt> proposilo, lea si guste la segunda tdir ion
lwtha eu Ass de mi obra l'ontra el Frerd eu el analisis de l.t ft', captulo 3 tiin.o 2..
.i\lauift"stan'> rk?sTtalurali:.adn la ,-ja dc- la autoridad por otro lacrr lado, y clt'spu1'S hart- YPf los tfl'Ctos que de ello debe resrntir la sociedad ,."jl. St> ha
procura1lo a todo poder el eslablern a San A:;usti11
~011 un. imperio <lespolico sobre todo el orbl ralf\it o; y e 1 superstii:.ioso fanatismo ha llegado al tsceso
Je eusear que cuando uno encuentre alguna doct_ri
:ua clarameule fundada sobrt> este Doctor, aunque
sea condenada por la iglesia, birn puede l Sf'guirla. Asi
la via d~ la. autoridad queda desnaturalizada de dos
Rl<HJ.us: primero, COll atribir a los privados el Jnecho ile juzgar definitivarnente de la doctrina de los
santos padres; y seguudo, con ensalzar la autoridad <le
S.m Agusti1f sobre la autoridad de la iglesia. No se
dt:cir cual de los dos modos sea t>I mas rnonstruo).o.
Pr lo que respecta al primero, si un privado fil'l
que lea las obras del santo obi~po de lpona tiene derecho para 5ujetarse v lnnlormarse con "'' juirio que
til msmO forme, nO obstau'e <Ut' sea ("Olltrario a aqud
d ... l<t igl~;;ia, ; por qu 110 f'jer' 1tar d mi~mo derclho
sobre ~a escritura? l'or esto los pwtest:rntrs son hert>ges, porque. ensean que los helPs 110 debtn reriltir l esplica.iou de la escritura ch las manos dt la
igiesia, siuo que cada uno tiene derecho de formar su
juicio por s mismo.
.
i
Si me qut'reis dt"cir qne la
prnpo~icion esta restringida, . lo que. t>i-.la clarame11le ronlt"nido en San
Agu~tin, cl'la re~triclion naja 'alf' pMque la r laridad
es rqo/~.0 U}Ud ~UI! l1;:t:; do.s per_i.Uilli a11111adai d~
~
528
dos pllsiont>s rontrarias puedttn vttr ttntramh:.s ln f'I
mismo libro el uno el si y t'I otro el uil, y entrC1mbaa
gritaran q1.1e el contt'nido es clarzsimo, que no se puede dudar, que rs ueresario t>star 1if'go por la pasioo
para no rendirse
la erlmrin. A lin 1lf' f'\it:ir rste
8" n i imo iuronnnit>nte, Dios (jUf're que la es1 ritu
ra ~oda ruanlo r-lla es en doncie part>n vbsc1;ra y en
donde part>Ce cltJT'O, UPSt- t'~plil'ada Y (JllJIUnta
los
fieles por la iglesia. Lo mi~mo d1br cir~f' rle las
obras df' los santos padrrs. que son los lt-~l:n111ios de
la palabra de J)ios Tw csrrifa, pues la mibl11a razoq
prutha que pnlt'llt'Cf'
(a i.?.lt'l-a Sllillllt Tllt' r) dPrH-bG
dtc> proponer y esplicar la lradiciofl l.uego ron el prim,:r mcido la via de la autoriJa<l ~e tornierte en c.1~
mer1 prfradq
.
.
l\,
\cerca del srguudo, afirmo qnr en la repuLlica
cristiana no hay ni puede halwr uin;uu T11aeslro prV(l,Jo: afirmo que ninguno est obligado
sujt>l<irM Sa
Agustn o al~un olro padrt> porlmlor Y e.le qn~ ti
tulo podr nart>r !al 11bli~aciou? La rrligiou revelad
no es uua filosofia, por la rual la f'Srf"leuria drl inqe-nio y la supf'rioridad tiel saher no fundan en dfa 111n..
f?UU drrrcho. Ni lamp()( o lo fundan f'D la misma ce,,..
d1J rtnlural, en la fual es un .graudis.imo ~buso contra
fa logica t>I ngulars_e por :so!cl la 11atoridad. La 1t>ligion.
re vel u.ia eseucialmenle Sf\ apoya 'en la oulurlad divinll
no en la humnna; por ruya 'razon
t'be inW'sigar ,.
cuim Oios confiri su autpridad, porque #A atprel ~olo
que nos babia en no~bre de Dios., r.stamns ohligados1
someteruos.. Nosotms brmos asentado que Dio,. :pDJ'l
miuislro, por emhajndor, :por ir1trrprt'le de su alion;a no
coustituy6 otro mas que la igl{sia; de s~erle que n:ee'$'.~
t.:a fe reposa sobre ~a autt ri(bd de. un maestro prh&(J
y 110 es e:sclava de rnugun doctor prwado.
_ <: ,''.";"'<11
Me direis que la doitrina ;de 'San Agustin ba i;iO:
do altamente recomemda1la . ,jurult:a(b por Ja iglesia~
Ot1tirnamente. Luego los fieles deht:n abra7.ar.la.po po:
la autoridad de pqqel :santo. Uocior, sino porque la
igte~ia :la ha hecb'l' sil ya propia; y asi: la ba$~ ,-1e .la: fd
siemprt> v.ie.ne
SC:r (a 01.llorjdi1d:
/a. iF._ia .. P_M' ~
qu\! co.1ciu1rem0& que~ c1.1.u1.'1u J41 .tjSle:;u~:dJCe, pa~
se
1e
dao' de ,tal -JorArina que
~~amf'.nle. se
atribuyt>
a ro.i
hijo .Agustino''.. debemos uniformarnos roci aquel jui-.

ci.o, pues. de otr(} modo la regla de la fe no seria ma
Ja autoridad de. la iglesia. Vosotros baceis valer' I~
autoridad, de la iglesia raado quireis ault'nticar la de
~n Agustin; pero cuauc.Jo la iglesia der !ara no s~~
dortrina de este santo Doctor la qu<' vosotros quneis
:poner bajo su patrocinio, no reronoceis eutonces Jl'l
a_utoridad de Id iglesia. La misma autoridad de lo~
p.apas- que ha hecho tantos elogios de la dorlrina de
San Agustn, ha ~:onde11ac10 aquella que vosotros de~
cis ser de l Por cual esiraa contradiccion alahais
tanto .a, Jos papas y tanto. los \'ltuperais?
.
. , , lle demostrado ruan horriblt>rnente haya sido
Jesnaturaliwda la via de la oulordoa por las nuevas
doctrinas. Hablemos ahora Lrnenwntc 1le los funes
tos e/_eclos que de e~to. se han debiJo ieguir. . ,
: , : .No era la autoriad di.UJ aquel pe,so que. hada
cjiC01:es sobre las pasioues humanas las ideos re/igOSf!S~
Cuando las ame1lai.as y las promesas de los male.s y de
los bif'nes de. la vida futura.no tengan otra s(J1uiu1~ sino, el
priva@ juicio .del _hom~re,. que fuerza pue~.eu eerCitar? Venga .uno a denrme: wd. lo que tenP.1s que hacer para .)!IY_aros: de:> beis U' ei; esto f. esto: debeis
ar.,rl"gl;n. vueslr.a coudur.ta cun. tales. y tales. mximas.
Yo 110 puedo f'Srnrharlo cou. indiferencia: qien sois
yos, 1~ aire, qut prometeis y ,ameuai.ais .con tosa,s que
n;<> estn en .vues_tr0; poder? Yo os esplico la palabra de
Jlios: .y.o .. be, estudi~do la vellt'rahle~ autiguedad:. yo he
t~nid9 b sunle. d~. euteud~r a San Ag:ustiq. Vencida
otr9 y, s.e.-,mc esplica~ r<ln_ el mismo lenguage . y me
PfO[>,OOdra a nonihr~ de. Dios oti;os articule.>. de Je. y
oiras 1reg!as,de n.oraJ. A quien <le los dos dtbo somctermt>?. Quc:impr.~ion podr~n ~an~rme ~n~s promesas
y amena~& q'.le ei:;a su.~untrad1cCLOn. m-.nihes~~n:t~a la
d~h"~daJ dd, hombre? Ved en. esto. un:o -de.los .tt:ifil>lt"s
&i.0s ocsioQ;l~O.S ~da S~>cieJad -civil p.or fldNrwturallza~ier1to de la,v.i:i,de)a.011/oridatl, y d~seoiad~s. la~ ideas
ref.igiv$~ dd g.r:.iode 1~1trre~ ~e la :vido /pt~ra q~e. tra:}a .
mural~a .n~.~ ~ue.r~r f.'.9Lra el ii~_tu. de. la.s: pil~lf:Hws".f!< .
.
!.~> E.1. ~-l!i~~ ..C"!{!~l:iA~ )~ ~P.n~4 di;:, ~a,,gle~~a,

.
.
. 07
. -
i530
era el funchmrnto de la unidad c1fc>liia: ~erred ~ >

este, todos los cri~tianos deban lrner los mismos i
sentimiento~ acerca de la doctrina revelada; y tal uni
formiclad de pensar ayuda ha murho para estrechar mas l
los \'nculos de la llflJOfl sorial y para culti,ar en todos~
lus indi\'i<luos el amor frntcmo. Cambiada la autori-
dad ptblica en examen primrlo, este ha debido intro'
t!ucir una gran ''ariedad de opinion1s, y por cons-;
<uencia odios perli@ccs inesfinguib!es discordias, las:
cualt>s cualesquiera ve ruan perniciosas son por su n:1:..1
turalrza para la vida sorial. y quien quiera dar un~~
1:apida ojeada
las turLalenrias que ele alguu tiempo 1
a esta parte agit:rn
los esta<los c:atc'>licos con la co~ 1
ti:arit>dad de las opiniones religiosas, encontrara ampl;
simas prurbas dt> las vt>rdades que aqui no hemos he;.'
cho mas qur insinuar.
. H~ des1'.rito en el captulo precPcleute los daos
q~e pMveneu a la S<Jriedad del escep/sSmO y <le l~
miscredencia; y to~os "llos tient>n ricrtamf'nle su ori,;'
g~n eu rl ahwuhno de la "ia de la autoridad; porqu
11110 que suelte la rienda
su propio entrndimiento 1
st> persuada (ue no se d1he dt>trrminar sino por sil
mismo juicio, pierde el punlo fijo y no enrucntra y
mas consisleT1cia: hPcho un jugmte de sus. mismas pasiones, se e1tredara en mil diticultadt>s, y pasando de
duda en dud.1 terminar en l'l ateismo.
P.>r itirn > el 1l.>g1m de la autori1fad obligando
tol'.J lid estar sujelo en C'uantt) lo espirifu,il l los
st.ii1eri<lres <'ons~itui1los p:->r Dios, lo arostu1nbra a vi". tam!Jien sulnrdinaJo raanto a lo tempoml a las po7
testads que gobit>rnan el estad>. Un tal espintu de
subordirncion ruan necesario sea no solo util para '~
cfa~erv.tciu.1 de la so' ie.Jad, ya lo hemos 1lemostrad
e11 t>lro lug.1r. El desrmturalii.1Jmer1lo 1le la via ile l
autoridad debe h.iccr precis.1,nente el efecto contrario;-,
asi C>rn > en3e1dra la ins:.rdr'n iciorz y la resisfencin'?-~
s1~cerd.Jcio, asi ~<>ne ~l animo en las m;sm11s disp<;>sici'?:
nei coatra el mz.7erro. E:.tos do" hechos en la h1stQr:a
co nurece11 sie~ ,re junto$: L'>'> wJvadores que no hari'
rcsp~ta1lo la rntor"ithd de ln iglesia, a un mismo tiem~
po hemos visto que ha11 <lestJreciJ.do Ja potestad- de-
Jo.s saberanos.
531
CAPITULO IV.
EFECTOS DEL "ECLlPS-\::'tllEN'IO DEL CULTO
Los
~ulores del
ESTERN~
grande cisma de Occidente
querien~
do borrar del todo en t>I esplritu de los fieles las anlt{;u.as 1110.rimas de la religion, se persuadi~ron que no
babia para dio medio mas eficaz ni mas pronto que
el de abolir el culto t>slemo. En esta Yirlud calumniando algunas de sus prartir.as de supersticiosos y drspreciaodo otras como inutiles, rt-mo\ieron de los ojos
del pueblo todos los siguos stflsibles de la antigua
creencia; y de e!>te modo consiguieron farilmente hacerle olvidar tambien la misma t-reeruia .
. Haciendo resucitar en la iglesia r.atlica los errores de los protestantes mal cubiertos ron ciertos su~
tiles H"los muy estudiados con el fin de imponer a la
plebe, st ha tleclarado en nuestro dias mn flUeva guerra al culto estrrno, no ya con el alto y franco tono de
la heregio, sino con d insidioso lenguagc de una ilu-
minada piulad.
No sr <lite que el culto prestado los sardos sea
una ido/atrio; pero s que no es una cosa. caracterstica esencialmente al rristiani.c;mo; que bien se puede
ir al paraiso sin haber jam:s hecho homenaje nin.gun santn, bastando solamente que tales prcticas uo
se dt-sprecien
No se dire qu~ sea pecaminoso el espouer las re1
tuias dt: los sa11los a la nnerarion <le los fieles pero
se <lire que esto da ocasin a mil imposlums, y que el
pueblo sien pre grorero en sus ideas facilmentr cae en
el gr.ivslllO errOI de honrar a )as criaturas con la ado
racion solo debida al Crwdor.
N_o se dice tampoco que la invocacion de los san
tos sea 1!1cito; pero se inculca ser una idea muy baja
aquella de f gur:irse que Dios haya de imitar la dcbilida1l de los l'rimipt>s Je la tierra, los cuales suelen moYerse por la interserion de (os amigos y bact>r pasar las
gracias por ::.u:i maaos, y se exorla con empeo al;>ue~
1r
i530
era el funchmrnto de la unidad c1fc>liia: ~erred ~ >

este, todos los cri~tianos deban lrner los mismos i
sentimiento~ acerca de la doctrina revelada; y tal uni
formiclad de pensar ayuda ha murho para estrechar mas l
los \'nculos de la llflJOfl sorial y para culti,ar en todos~
lus indi\'i<luos el amor frntcmo. Cambiada la autori-
dad ptblica en examen primrlo, este ha debido intro'
t!ucir una gran ''ariedad de opinion1s, y por cons-;
<uencia odios perli@ccs inesfinguib!es discordias, las:
cualt>s cualesquiera ve ruan perniciosas son por su n:1:..1
turalrza para la vida sorial. y quien quiera dar un~~
1:apida ojeada
las turLalenrias que ele alguu tiempo 1
a esta parte agit:rn
los esta<los c:atc'>licos con la co~ 1
ti:arit>dad de las opiniones religiosas, encontrara ampl;
simas prurbas dt> las vt>rdades que aqui no hemos he;.'
cho mas qur insinuar.
'
. H~ des1'.rito en el captulo precPcleute los daos
q~e pMveneu a la S<Jriedad del escep/sSmO y <le l~
miscredencia; y to~os "llos tient>n ricrtamf'nle su ori,;:
g~n eu rl ahwuhno de la "ia de la autoridad; porqu
11110 que suelte la rienda
su propio entrndimiento 1
st> persuada (ue no se d1he dt>trrminar sino por sil
mismo juicio, pierde el punlo fijo y no enrucntra y
mas consisleT1cia: hPcho un jugmte de sus. mismas pasiones, se e1tredara en mil diticultadt>s, y pasando de
duda en dud.1 terminar en l'l ateismo.
P.>r itirn > el 1l.>g1m de la autori1fad obligando
tol'.J lid estar sujelo en C'uantt) lo espirifu,il l los
st.ii1eri<lres <'ons~itui1los p:->r Dios, lo arostu1nbra a vi-
Tir tam!Jien sulnrdinaJo raanto a lo tempoml a las P".'
testads que gobit>rnan el estad>. U 11 tal espintu de
subordirncion ruan necesario sea no solo util para 1~
e fa ~erv.tciu.1 de la so' ie.Jad, ya lo hemos 1lemostrad:
e11 t>lro lug.1r. El desrmturalii.1Jmer1lo 1le la via ile fl
autoridad debe h.iccr precis.1,nente el efecto contrario;-,
asi C>rn > en3e1dra la in.>:.rdr'n iciorz y la resisfencin'?~;
s1~cerl'JCO, asi ~nne ~l animo en las m;sm11s disp<;>sici'?:-1
nei coatra el mz.7erro. E:.tos do" hechos en la h1stQr:a
co nurece11 sie~ ,re junto$.' L'>-. wJvadores que no hari',
rcsp~ta1lo la rntor"ithd de ln iglesia, a un mismo tiem~
po hemos visto que ha11 <lestJreciJ.do Ja potestad- de-
Jo.s saberanos.
531
CAPITULO IV.
:EFECTOS DEL
Los
"ECLlPS-\::'tllE~'IO
~ulores del
Df.L CULTO
ESTERN~
grande cisma de Occidente
querien~
do borrar del todo en t>I esplritu de los fieles las anlt{;uas 1110.rimas de la religion, se persuadi~ron que no
babia para dio medio mas eficaz ni mas pronto que
el de abolir el culto t>slemo. En esta Yirlud calumniando algunas <le sus prartir.as de supersticiosos y drspreciaodo otras como inutiles, rt-mo\ieron de los ojos
del pueblo todos los siguos st'Tlsibles de la antigua
creencia; y de e!>te modo consiguieron farilmente hacerle olvidar tambien la misma t-reeruia .
. Haciendo resucitar en la iglesia r.atlica los errores de los protestantes mal cubiertos ron ciertos su~
tiles H"los muy estudiados con el fin de imponer a la
plebe, st ha tleclarado en nuestro dias mn flUeva guerra al culto estrrno, no ya con el alto y franco tono de
la heregio, sino con d insidioso lenguagc de una ilu-
minada piulad.
No sr dite que el culto prestado los sardos sea
una ido/atrio; pero s que no es una cosa. caracterstica esencialmente al rristiani.c;mo; que bien se puede
ir al paraiso sin haber jam:s hecho homenaje nin.gun santn, bastando solamente que tales prcticas uo
se dt-sprecien
No se dire qu~ sea pecaminoso el espouer las re1
tuias dt: los sa11los a la nnerarion <le los fieles pero
se <lire que esto da ocasin a mil imposlums, y que el
pueblo sien pre grorero en sus ideas facilmentr cae en
el gr.ivsUJO errOI de honrar a )as criaturas con la ado
racion solo debida al Crwdor.
N_o se dice tampoco que la invocacion de los san
tos sea 1!1cito; pero se inculca ser una idea muy baja
aquella de f gur:irse que Dios haya de imitar la dcbilida1l de los l'rimipt>s Je la tierra, los cuales suelen moYerse por la interserion de los amigos y bact>r pasar las
gracias por ::.u:i maaos, y se exorla con empeo al;>ue~
1r
532
blo qttP recurra en sus Ot>Ct'!-<la<lcs inmPJiatamente al :
trullo dtd ~1/tsimo. Y porque el pueblo-rou!ia mucho
en la venemhle Jladre santisima de /Jios, y tietH' con t>lla
una ternura muy particular, se pone tam-Lien un -par-tlcular estudio en alejar todo Jo que es apto para hacer_
conocer su dignidad y hacer oh.-.curecer su esplt>ndor~
queriendo coufumlirla con la turba de todas Jas-<>tr;\s
l:riaturas.
.,1 .
No se dire que sea pmfanr1r las igl~sias el pon;~
sohrr los altares las estatuas las irnagt: ues pin-ta.las
de los santos; pt'ro se esclama ser esto muy peligro~~
porque los simplt's p11ed111 tal \"f'Z ron estu 1ermi1~ar-su
culto religioso eu las obras de las manos <le toa
hombres.
. '
No se dice que la plurn!Mad 1le los altr.res } de las
misas rrpugnr aJa doctri11a rt\t'lad1t; pt>ro i;i, <tUt' no- t'S
conforme al espritu. de la religiufl, y que la c.~almria dt'l,
Sacrificio f.rlSfUflO Se efl~i/ece cn la OH'lllt> Jd pueblo a
fut"rza de npl'lirlo con tanta frecuencia.
La mntr11ificmda dt> los templos, la riqueza de los

sngmdos aJ1mos, f pompa c_on 'lur se relebran las fies
tds, la rriU.ltiplicidad de luces, t>l mfllo de los salmos;
el ruido ele las rampa nas, C'! cspedawlo de las prol'~ siones- &on cosas que mut>ven rl t'SImago d,. 1lut>slros
ilummados refomwdorrs, quif:'ws les parece que d
esta maurra la ri>f igion cristiana <JUt' da ideas tan su-:Uimes de Dios se hat e malrrial y grosero, y que -sustentandose el pueblo con -u1a eslt!Nm ~~oc~ufl - quede
nada si_rvP y ndda r t"sla las pasioues, pone t'll olvide
la verdadera piedad que roHSiste en la puntual ob~er
ancia de la ley del Seor y en el ejercicio de las vi~
tudes sobrenaturalt-s.
- ~
Este esplritu dr reforma ha turbado hasta la q~
tud de jos m1Jerlos, los ha despoja.fo de aquellos h~
norPS f1~1"hres <l'Jt' se_ lrs hariau :t nombre de la r~
Jigion, y los ha tambit'n <iesterrado de las igl~sias a Pe-:"
8ar de la pacifica posesioH ffi. llluchos. siglos.
: ... ,
En suma, lo que se rput>re t'O lodo se simplir:id111/ y epinluJli1/ad, y en algunos paist>s catlicos se
h.-1 introducido ya tanto que los remplos d1-I or pare!
~erau dt:nlru dt: brcv~ \:Ua.dra~ dt: gabiuett:.s y _no quc.i: ..
s..
533
otr-0:vf'stigio de rrligion m:t~ quf' -algunas

rnisas <JUt- s" rt'1t'bl'en con i'ndt'n11te pobrl".l.a. lJt.as
manos de'svasta:ioras han llt'vado por todas partes la
desolacon: los smtluarios parf'c1"ran dt'ntro de bre''t' fortalt>us tomadas por as"ltu: cua11to estaba dedicado :al
ser\icio di,ino st> l1a < omertido en diflfro, v el dine1 o
!ie ha desaparecido. Jt'tnnias tt>nrlria tue 1:ict>r tri11os
no menos higubns t>n uuestros dias 1tP aquellos que
l'3t por la drslruniou dt>I tenpl de Jt'fusalen. Las
pnlfanaciones, los dt"srrecios, h:s rapias, las crneldadt>s 't>jercitatbs por los f'jtcutorrs y ch 5-rri111as con nra:1.
pluma por los hislnriadt>1es qut> l: n ~},!o ltsligvs de
e 1las, le r.ubministrari:m al prnitrn <iLun da u te m..itt:ria
lua <'ti
para
'f'"()i;
llorar.
A la vndad, t"Sla s '1as no me parert' que prueba-n muy bien el que tales nformas ht1pn sido dirtanas por una piedad s/itfa (> iflm:i11olio c1 n10 quit'ff'O di"
citnos. Pero Sf'3 lo que fuue la iu1t11rion, tn la ru<il
yo no debo ni <Uit'rO juzgar, \imim<kme a mi 3!'Unto, digo, que ti erlipsntr11mlo clt'I a./fo esle1110 ha intro'ducido una mulado11 eu11cial t'n la nligi1,n. Ui~o que
los prme1pias avclri11nles tJUI' hann '' le1 hs protf'lanfrs p;11<a tif"!._truirlo, SUB flidf"tlt'nlt'Olf' fOOlrarios a los
dogmaS' cat/ icos: <lUe \as miu:inios 11ucms soste11iclas
~n ('aldr por algunos d-o<"lores si EO son fl'rmalnr-n"'.
t herr/t:fls, 110 son nertami"nte dictadas por una pied11d s61la ' ilumirwdo, y cit"rli!>im;.mf"nte su luz. es
frJ!'5rJ"'Y r:onlrarin di '"C"rdadero ..-spritu de la religion y
\iumafu't'ule f>t'lnit'osa en' fUlli1lo a SUS tjet/OS.
-: E'stos :seort's no :h':kt>il mas qm rec.ordarno1
t'.onrinuamf'nte lns primeros siglos Je la igli>sia. y pretenden qut> estos dt'ban sn 1ut"slt'os modrlos Es ocio,,., .f4; comidortos a reflexionar quf' la disri /1/10 es m.-iahle';' que dt>he a~omodarsi> a ~os li111pus. <ue no rnerle lli':gtirsf! a Ja_, jg:lf'sa la fa1 ultad l<t' ~:lrP~llirl;, M {';UI\
qt"H"' juz~o~ a provsito. l.1 n r: ~ .1:i '"':iroMe ant1p'ietfad lus hu<'" so1 <lo l:i '('J tlt la '":,' rt: s!J:.~e a los
pritn~ro~ ~tglt:.: -df> la i~t.sia, y: ,ch::ii" t-6t'.' 'u:tl t'ra en
~<irtr~s el l'jertiriu ~ rs-ltmCJ <lt> lo nli~i<>n. l'rudmcio flo
nf' t>nlrf" .. 1 1111:1r10 )' d <q1i1!0 ... i,'c: tn ~us Lrllas
~s-i..: ~Je
-<1'1t "Lra "~-~e haLl;s
'b1110
~\!
Ja mlJg11i-
!i34
jicmcin de los tt>mplos erigidos ya entonces en hQn~
de Cristo y de la pompa con que se cdtbr;abau las sa..
gradas. funciones? de la publ,ir~ Yf'nerarion 9ue.~~
es poma u los huesos de los marlm:s? de las pintura$
<J lit! rt'presentaban sus hec/los? y dr las lugubres ce-
remonias con que se honraban los <lifuntos?" Y tene:

mos lam.b~en uu hi!1~no romp.uesto pnr t'ste ~utor par~
la he.nd1c1on del cmo del ~abado sa11to. \ ed, P.':1~~~
pra~t1cado llcsde el cuarto siglo to~o lo qye se prctct)~
ca a la presente. Tal es la cp11form1dad; co11 tanta da.:.
ridad se muestra_ pinta,lo. en los \:crsos. de Prude'!~.i.~
y tamb1en de ._\ull Paulmo el ru:to de Tluc_s(ros .l!!.in~
pos, que los centuriadores d!! Magdeburgo 1 qriiene;
tieueu la mayor estimacion de aquel antiguo autor, ~
pu<liendo negar <1ue les es contrario t11 t'ste punt.o,~
tratan de escusarlo cuanto mejo~ pued~n 1 Var;ia fati~~
porque no se Jebe poner, en calculo la autondaq 1 P.n~
Ya da .de .'Prudenrio, siuq . que :se tlt 4e .v,t'f (ornp., .j
testigo que reliere aquello lue en su nlad eslaha. ~ir.
gente en toda la iglesia. V r d, pues, DUt"stro fTlo.elq
en el cuarto siglo: aqQello que s.c hacia t'l1lncfS, ~~-AA~
ce phurn.
Los protestantes pretenden que la iglesia roma~

;1husan<lo dt> la prot~ccjqp de Comtantiao, huhi~~
desde aquella poca c.orrompido la punza de la r~l.~
girrn, trasportando a ella varios ritos <lt>I judaismo y de\
gentilismo.; y esta mism.a .opiniou spstienen cautamt'n~
los doctort'S de quitnes vamos h;iblmdo, y mi~\
recer ernpleau eu esto mLJy mal su gran taleto y .dir
curren fuer.A Je proposito. Porque ta111bien en el ter:-,
cero, en el segundo y eu el primer siglo, aunque Jo!f,
-cristianos impedido& por la foer?-a de las persec~j~;
nes 110 pudiesen esplirar toda la magfsta<l d.e s~ r4lt,o
tenemos con todo unos seguroi. monumentos de :q4~
eu las cuevas,
las ('!.Jales oculJameole se unian, CaJl~
taban los salmos, usaban luces, incienso, florf's .et~_
que practicapa11 .los ritos <ue han llegado basta nQ~~
en
tros, que le~lan Un~ g~:l,Q \'l'U.erari<~n a las reliqijl!,

de los martires,. que las. recog1an .Y consena.ban ,fe;>
la mayor dili;l,~nciat y qut> lc,anla~an ,~l. altar pna,.rJ,
sac~_if.io
o_ s~a
ear~ l~ mi~. ~?hre fa)~~~~
'
515
~r.tir, d~ ~ done' ha quedado la costumbre cie poner
hajo la lapida dt: nuestros altares ''arias rdiq11ias de

martires. . ' .
'
.
t
Si put"S la iglesia ha l'Spresado alguna '"ez la
d-ortrina apost()lica con ritos tomados en parte dt> los
jorlios y en parte de los gentiles, depurndoles primero de toda suried:id, no rer ihit> de Dios esta /a
cidtad~ Araso los signos e.sternos de respt>lo y nnerarion que estan en uso en una narion son por e.slo
~r,dad11s a rual~!1qui1~a otro pueblo? Al contrario, la
nusma pruderina suo1ere naturalrnl'ntc el conservarlos
cuando lds hombre~ ya estan acostumbrados ellos,
cambiancto solamer.te los objdus y rPctiticando las
itiras, de suerte que n:ida contengan en s1 de malo ni
indece11te. Tal fue la sabia conducta de la iglesia, y asi
n'o sr le dt>be mover ninguna lid por haber hed10
3quello que po1lia hacer; y solo se dtbe atender a H'r
si ella ha f.)ariado la doctrina qut> le e1Jsearo11 los
apo~toJes, }o rual es tan falso t}Ue 110 puede ni podra jamas olterarlfJ y murho mf'11os "ariarl~. l.os prot~stantes' no a<lrniten la i111l1futihilitlnd y la iujolibilidad
de la iglesia; pero los dortores rnu cui1 uPs ,;imos
aqui disp.utando, deben ternnocnla por un <1ogma capital de ll comunion ratoli1:a, y asi _las qu~j~s insin~a
das @n su boca, 'son unas dedamanon~s m1ustas, insulsas y simuladas
lnsistiendo, por tanto, sobre la matnia del culto
llslerno aquello qlle rlaramPnte SI' d1dme de la historia
de los primeros ~iilns, es lo primero quP este se rPputaba ahsolutnmwle OPrt'sario a la esemia <le la relgion,
pes se ~abi> tue los fit>l1 s Sl' ron~regaban para celelfrarlo ron P\idt'nte uligro <le pndt'r la ,-ida y contra
ptohibicion de los t'clirtos imperialrs: lo srg1mdu, que
procuraba harerlo 111og,,ificv In mas cue se podia
sl\gun la.i cirruo~tanrias de lo~ tiPmpos: tn prueba de
rsto', nos rt>herc Eusebio, que anlt'~ di' Coustautino y
liajo err inisn10 J>iorleri:.110, los nii.tianos teniau
ltmplos prblicos y ~ tan su,,/uvsos, <JUt' e.<.la fue una de
l~s rausas para :111udla alroci-ima y largusima prrse(-ucion: Jo lt'raro, tue t>I rulto ua dt>rorado ron mucha&: ctfelrionia~ 1-'lue c:~<as se guardabao- ~oo tanta
la
se
veneracion,
y estaba
536
confiado su ruidarlo y reglamen,
la mas sublime potestad d..- la iglt>!>a.

Era una firme persuacion que el culto cslerno fuese un poderoso nwdio para mantener y pnpagar la
religion, y se nen~sita muy poca filosolia para rouocer. cuan rf.'Ctamt>nte SP pt'nsase eu t':.lo. No:.olros reflex1nna111os en su lugar que los homlires sumergidos
conrinua:uente en la materia, tiPnt'n nere~idad d" la
misma materia para elevarse a ubjt>lOS T111isibles. Con
~ignos materiales se Pstahleci y M' con~en por tan,.
tos siglos la ido/atrio; y con sem..-janle medio <lehia est.tblecerse y conservarse l-i ~erdadrra religion, .
Y en efecto como Sf' han bedw catr en el oh ido
tantas antiguas hert'gias? Drsdc que se comenz. a
representar a Jesucristo en d ~"10 di.' su Sa11t1sima
l\ltdrc y se roinenz. a gritar Jladrc rk 1Ji0.5; por t1da.
la iglesia, todos los errores que <011l.n1i-m la lmmani-..:
dad dtl Ferbo fuerou condenados, .uu ig!1omipiosG
lo
silt>ncio. La trina iunwrsior1; qu<> se. uw t'tl. d hautis,..

a la Trtitf('" V la,. hrc.>Vt: formol ita.
dt> fe, Glorio RJtr4 t:t. /?ilio, el. NpU'it~i' Sw1clo, ~adid~;
por conclusion ~ todo saJmo, q1w en al:ta.s ~o:c ~s 1'e.
cantaba ruotidia11ame-ntc, hicien,mdc~parecertJ;i.s las:;
6utile;t,a~ de . los arriaMs.
.. .
El plleblo .nia~ q,ue el, \eog~a.g~ d~ la raz.on, .fornprPnde el le11gudge de accion: las figura:;., los .si1obolos..,
las cosas espresalas mdenal.m:en~e- eutr_at cou, f~rili
dad t'll su t'spirit y. cd1,111 . en- t-J. profundas. rafrrs,
Nuestros t'spi.r.ilunlistas, <fW~ ded~Jl..~n. trntr~:.<"ontra,~ la;
iglesia, ; como f', connc<'n qe s.us ar.usa' iones Yan a:
l1nir las instituciones, rr1ii>u1as d~. Cri~to.:' ,:.l~os s_n~ra
me_Tlf>S. nLI snn ua;, prc tira~ 111ateri1Jks.? El. 1'1._.-c1l!1r;i"1::
e11 el ba.utis~uo qui> tiene. la virtu.d d~ pr.niunar, et P.f.~.
cado original; el P'l('. y el "1f.W..<t.l,J:e; s,e, cuuvir.rleur,~Q;_
eJ c1,1.crpo y la .saogre, de: Jr,sm r:ish>,; el oleo. qi,i~ con1ie~-'.
rt> c;ierta gr.ocio; la, impnsiciuu, di!, l!ls manos q,ue; d cit;r'"~
to poder, sqn iT~ttuciones di"'1$ y forman .ma. parte_:
esencial de la re,ligion. P~r Lauto,..:st la!>. P.r~c!-ica~ m~"!\
tcriales in,tituiJa~ pqr h iglesia St' tach~~~audi!i1n.eNC.l
d~ pJerilidr~d y de sjp~rstil;i01111s, . _;uJll.:\ sr. ~r:fr1yJr,r~.,
4~ l;i.y.,rofa~~a.)JABi~aiaJ~ il.t\.l~Jl~Sii.q~ ~'1~\l.)'.9..,Cj ~P.".>
mo Cn!ilof
,
mo con la alusiou
D,._ . todo
537
tslo c0J1chJYP dehersr rtppt:ir
emprui
al l""erdadero espritu dl'i rri~ti:uiimo .t(lUitr

)la de abolir poi: o ~ po( o el culto estema, bajo dd t'I
pecio&o pfelt'sto de presenar a los put'blos <te 1,. su
persticiun. Esta mira s~ria rirrlameule conforme : la
\'l:rdadera pit>dad; m:ts Ja Hrdadt'ra pied;ld imi1a la
fonducta de un medico con el eufcrnw; cu11ndo e~te
usa mal de los alimt!n~os que dr.ber!ln probarle bier1
;acaso el mi-<lico lo condeea a morirse de hambre?
No: lo iqstruye enseiudole el modo con que debe
hacer uso de ellos para que le aprcl\echt.>n 6l.I hirn.
D~ la misina JDanPra cuando rl pmbln muestra p opender :ll ja la supersticjnn, facilmenle debe ser librrtado i:!e este peligro por Ja i11struciou f'~o Ir e.fira;. d!!
~us pastores. Ved aqu el medio que dicta la \'l'r<la.~era piedad; ella rectifica d uso del alimento; perP
no lo remueve enteramente Que se dira de un m ...
dico, ~l cual para tener lejos del peligro de una indigestion su enfermo, se tomase el todas las Jnedirj11as 1.11pparadas par el tal enfermedad? No seria e~lQ
un verdadero .as~siQatQ? Pues nuestros IJlCQicos espiritales qpe es lv que han hecho ccn el oro, con la
plata, cou los metales, con los cuidros y con las estatuas de las iglesias! ;irrojarlas al suelo y comertirlas
-iuis en sus mismos usos y para su propia utilidad,
V cual es el efio _gue esto ha producido? Se
ha curado acaso el enfermo? Ha conocido el pueblo
por esta via t'l verdadero espritu de su religion? Se
ha aumentado su fe? ~e ha hecho mas virtuos.o?
Oh! se ha St'guido un t'4!cto que aun la mas ordinar.:ia prud,"ncia preveia que se dt:bia necesaria1uepte s~
guir de talt>s hechos.
A medida qu.e una astul:t pofica ha ido remotiendo dt! la fista del pueblo los simbo/os "isihles de
aus objetos religiosos, se han ido obscureciend'> y
borrando de Sl.l m~nte las mismas idt>as religiosas. Asi
e ha rPsfriado la fe, la cual le ha s1,Jcedido una eslupitkt:. letrgiPJ, y esta b.a arruinado del todo l.as io.stumbres. No.!>OJ.ros obsenamos en su lgar q.u.e una de
bs principales Vt'nlajas de la rl'Jigioo nistiana, era J~
fla &Wikuer cu e1 e,,piritu de los hombre eu. habiu.W
Jf1/mrtJ
68
538
predominio las icllas rt>ligios:u por medio del culto f'S

irrno, drhilitando d1 rsl<' modo la impresiou ele fos
bieit~s sn1sihks, <]Uf' intro<lucit>ndo el fuego en las pa~
siones Jas Solirilan los \irios Y a los delitos ('Olllfa
el i11leres de la sociedad. J4a <lestruccion del' culto rs
l<'rno tu este suptu:sto, qu f'S lo que ha clrbido hacr.r? Ha dehi1lo dejar obrar sulas y ro11 toda su fo .. r~
za las causas de los 11icios y de los dilitos; y la relivinn
h:i raido prcrisamentr en aquella impolmria tue 1~>ta.7
mos nosotros en el drismo, punt11almt>1Jlt> por la folr~
<le un culto csfrmo. Y si se continua la gut>r'ra c<' s~
le lia <lerl;1rad11 al culto aistinrw arabudos<' f'Slf'. 1rah;iri1 tambien la religion l"n los nimos di" los . horn
hres. Tal es el progreso natural <le los prinripios, y
t~I d trmino propio t'll que arabad la pretendida re~
jomw:
funza c1~ cli>purar, de sirnplilicar, de e~piri~
tualizar, todo Yendri1 af'abar rn mula.
''
Hay to<laYia algo dr mas. Vieu.do el puPhlo rm:i-

lt'Cl'r, conmlmr y poru'r en desprecio aqut>llos ohf'los
que l ,ria l'Oll admirmion y ron respeto, pirrdc al'
rnnto toda la eslimacio11 que t<'nia de su religion, f.
creyendo haber esado Pngaado, sacude d yugo y se'
abaudona
u11a incredulidod dteidi<!a ( aminau(fo gra..l
do por gra<lo hasta el alt'smo. El f'nferrno rntoures y:
)lq; al drlirio: 110 hay fuerza que lo. contenga: l hart'
temb~~r cuales9uiera que sr Ir arerr . .
" , .
1
S1 no !11-ga a tal rsc!'~O, sr hare rf
1uguete dr_fo-1
do error:. Porque n~ lenit>n_do algun ~p~>}'O sms'ihle' qt.i~
figc y na su tr_t'rncw; cada uno le cla a e_11!Prpl~_r tod~
3qaello que tjmere. El eu ta1 caso no ren<lra 11mgu1)~
rrgla, no sabra mas que harer, y t>Slt! estado no es'me'i:
nos espantoso qui el preredl'nle.
/
A mas de .esto la rart>za de las junts sagra~s en_
)as rasas consagradas al Seor, y la diminu1ion '10' la~
prartkas religiosas, tiara st>gurarhen te f'I que' los riu,;
da danos pierdan rl mutuo ainor. que casi no .~t" ron,diJ
can mas entre si, 'y qn~ tornen unas 'costumbre$ JJ.;,'.
rns' y fi'r~cs. },as funr ion e~' dt'I f'~i~tia'nism>1 frspi'r:tK
~cid as ~aml,d, porque la misma rehg!oti s t'?d:t rJt'?1
~ad~ lodo lo 9uf' se '''" harer, dt>spierta Jas-1deas '11!
ig,,o/dad y d~ rntemidml, y iodo mira at gr.indi>'tert!1'i'
110 de la virtud. .En c1u otros lugares podrau los c1u;
539
<l:i<lanos \ersl' juntos t-n cualidad de !1r.rnumos, en es

tatlo de H .. rdadrra igualdad y cutre objctvs que curiPn
<lan en ellos d nt11or <le la virtud? En el lea/ro, l'll
las lcrllLlios, en las curwcrsacivncs? en donde todo es
p ofa110, todo irrita las pasiones y en todo reina la mas
destnfrenada licencia?
. -;
.. Y cuando el 1rnripe no se drje ver mas en la
iglesia; {.llalldD 110 conrurra
aqut'llas pr;tlicas 1eli
giosas que lo ponen 1-.cl con los si.'1bditos y quf' le
recuerdan cue tambien el rs hombre; cuando ya no
ore en comun; cuando no llore como todo simple
IPI en comun sus culpas, como se pudra reprimir su
orgullo? como podran rt"inar en su pec.bo seulimien.._
los de amor y de eslimaciofl por los hombres?
Por ultimo, cuando los ciuJadanos no se orupeo mas en UJl culto religiQ6o; .cuando no puedan de
po!iilar al pie de los alt~res el dolor que les oprime
P,Or los males que sufre u en la soc icclad y animarse a
la paciencia con la ,isla de las imgenes <le sus santos abogados y con la "i''. e onfianza de ser escud1a,
los deellos, con\'lrtiran. todos sus pensamieutos sobre :.u estado tcmpoml, sobre las incomodidades de ~u
e.,,:islcnci.a, soLrt> el peso i11soportable que . les oprime.
siibre los .,,inculvs que los ligan; y viendo qut> no tienen adonde quejarse ni con quien departir su talento, po'ldran lurgo la \'sta sohre los precisos oucleami1ntos del gobierno, ~e constituiran sus jueces, y li
iongeim1los~ de poder mejorar de sutrte, entrarim fa-.,
cilmcnte en el deseo ele cambiarlo y de variarlo.
.
Los sacndotes (:'gipciauos veian al culto reli'{[i.oso
como uno de /os mas poderosos mur.llrs de. la _poltica
pa1a tener al pueblo en sujecion. Jlluma Pumpilio
no cn')lJ poder sujetar. la ferocidad dt' los romanos.
siuo multiplitando los ritos religiosos; y sus sucesores
eo el gobierno los aumrntaroo mas y ma~, habirudo
esperimrnta<lo la gr:wdc efu:acia dt> este medio. El dia.
de hoy reina una po/il1w mu1 rli~c1s11. Polihra ,guiada
ppr un t'Spiitu dtstructor de todo ,estigio de religion,
CJ'lt' hahi1ud~ ya comeuzaoo a dt-strur l!lmbien los
principados, co11vr11ce clar;imenlr qt1r en el siglo <le la
filuso/i11 Se ha ,OC~dido l~asi..i11..el :i1:11Jidu COflll/11,
540
CAPITULO V.
EFECTOS DE U. USURPACION DE LA .JURISDICCI<r.(
EPISCOPAL.
En uno el artifi<'io y la violrucia intentan sembrar

tinieblas sobre la jurisdiccion cclesziJstico: la instituc1on
de Cristo es l~n s11ple y est dotada de tanta luz, que
no se puede Jamas perder de vista. El Seor la confi
a lo"! apostoles con esclusion de todos los otros fieles,
y en persona de ellos a los obispolli que deban suce
derles t'n el apostolado. Para el gobirrno de Ja iglesia
no in~tituy el Seor un3 forma repuhlicana, sino antes bien quiso que tuviese una cabeza visihk., la cual
s01.aSf' un prnado no solo de honor sino tambien de
jnrisdiccion. y a la que todos los ebispos estuviesen
sllbordinodos en el ejercicio de sus facultades Todo
esto perten~ce al dogma, de suerte que lo contrario
es heregin.
Este dogma espli<'ado en terminos equivalentes,
mimfiesta que la jurisdicion episcopal segun la institucitJn divina, debe ser del todo independiente de la
jurisdicC'ion /aira/ en todo aquello que es de su perle
11encia. La prut'ha es clarit, por9ue si esta debiest' estar subordinada a la del prh1npe secular, este seria
tambit'n cabez.a de la iglesia; pues por cabezo, par primado se entiende a'quel a r.uya autoridad estan suje
tas todas las otras autorid-1des, sin que l reconoz<'a
sobre si otra superior. Mas ello es de una evidencia
inrontrastable, que Je~&Jcristo p<._>r primado y por 1aheza dt' tofa la i~lt'sia destin a Pedro y a los sucesores de
Pedro; y uo a Tihcrio ni a los sucesores de Tiberio.
Lmgo cuando la jurisdi<'cion t'piico>al ri>sicie eo el
romano pontifi,e, se encuentra en su cmtro 110 puedr pasar a OlrA porque eotOOC'eS DO seria Ja cabeza de la iglesia.
El ma:s grande y el mas funesto cambiamiento que
en nuestros das se ha hPcho en la religiou de Cri,,to,
ha sido f!I habrr quitalole a la jurisrlitcion epis<'opal
su originario indi:pcr1<kflcO 'l. el babcrla suetado a lii s<r
541
6erania IPmporal. Esta nmt>dad t'S la ma!I grancle porque produce efectos generales en toda la religion, en sus
tlogmas, en su muro/, en su discipli1w y t'O todas sus partes, y produce efectos tamhif'n ge11croles, rt>spt-rto dr la.
sociedad cifll, put's que no hay cosa en el l'stado <i,il
eo qut> no t'ntre la rt>ligion. Antt>s que yo esplique
aqui todo lo que he anunciado stra convenit'nte que
arlaremos todas aquellas t'Sptriosas razones con qu" se
pretende justificar la sujt'r1on de la jur1sdircion t'piscopal al trono.
..
No ..-s riertamt'nle posible el que la in!jcacla opinion enruf'olre t'l mas mnimo fundamento en' la sagroJr1 escritura ni en la tradidon, t>n cuyos 1Strommlos etct
antes bien contenida la doctrina contraria y aplicada
tambitn con los lttchos pUhlicos y solemnes en toda la
Sf'rie de la historia ecles1astica. l'or lo cual, todas las
miras de aquellos que tit>nen iotl'res en deftnderla, se
dirigen sacarla del derecho natural, sobre rnyos principios forman t'I siguiente ar1,un.t'nto. La i~lfsiu, d.icen t>llos, es para el estado, no el estado pnro lo i~le~la:
es asi, que- el supremo tribunal y la ubeza dt>l rstado
es sin disputa el pruut'pe secular. Lut>go la jurisdicriou
eclesistiu por derecho natural, e~ta sujeta al prncipe
Sf'cular Se ha rept'tido varias ,eces en esta obra que
el divino autor de la revelac-ion no ha ahnado ui pudo
alterar el sistema dt>l derecho natural, y asi si el evangelio calla la verdad antf'cedt>ntemente demostrada, uo
p'or t'sto ella t'S menos rif'rta.
Me admiro al ver c-omo ~e lt>nga valor de insistir sobre un argurRPnto que se deshace totlo t'll humo,
solo con una distu:ion que se prrst>uta al t>sprilu de
ls mismos chiquillos Son verdaderhimas rntrambas
cios proposirion~s que lo gilesio ts paro el estado y que el
estado es para Jo ig/esJ; pero que se disluga el objt>lO
propio de oq1ul/a y el objtto propio de este. El ohj~to del principado f'S la /ecitfad tm1;oml: el de la
igl~.sia la etema salud de loS almos. En esta virtud, t-n
todo lo que prrlt'Ot"C't' a la ftlindad temporal, el principado f'S el trihunal supremo; y la igks/o es para .-l es
todo, porquf' f"S rompu.-sla ''<' ht..mhres, los rualrs dt>bt'o
aleuder l4lwbien su /elicidud lt'lllfXJftll, ) no olo para
542,
t!Sto elfa debe dep('nder drl pri:iripe, s~n~ q~1e. ~ampoco,\

del>e drsp~rgar en. esta parte muguua un.sd1cc~o11 por,
q'.ie no la !1el!e, m :.!ue 1 fin es el SU) o sino so fo P'.'-,.
J?' ~:I prrnr1pado. _En to<lu aquello, pues, qut' se, reJ
here .a !a sa'1d d~l alma el es/tillo rs para !ti iglc.sia y.
el pm~c1pa~o ~sta s~1jeto a la jurs~UWll. de ef., y '11in:
guna urisdirnon IIeue sobre dla, porque es\e fi..Tt le.
es eslraiio, porque siendo Dis dut>io de p(i'ner en ma-
nos <le quieu le agradt' los medios de la stild, lo& rua-
les en lugar dt' estar incluidos t-n el 'siste.ma. natural I
J?erten~ceu a nn rden sobrenatural,. t'I Selor los con: J
ho solameole a la iglesia, y la iglt~ia_esdusi,ami-ute
1
le coulii> toda la jurisdict.:ion necesaria pa1a goLt'mar
las almas y para dirigirlas a ,la. w!ud eler.na'. f:n tdo ~
aquello en que m>s considera como. kw1bres. la jurisdic;
e ion secular, es p9r su naturaltz.a iruftpcodir~1le, de la ju-,.
ri.stliccion eclesi~stica, 'y. eu' to<lq aquell que. n.os 'e e
r.on la cualidad de rri~tianos, I jurisdiceioa t:f lesi:s.
tira es por .S4 nalurafeia' .illdepmdierlle 'ele la serul~r;i
Qu~ es lo que se dl"be .::onclu.ir. ele este :i~;ncipio
iglesia est en el estado, mand i_gualmeqle dt:'b:e ~dmitir-)
se. este otro: el ~stado t cu la. {glesi<!~ '.~.e~ucristc;> q1ndo ..
<lijo: d1ul al lesar lo que es dell~sar,y. a Dros lo que
es de Dios'" no des~ruy anL~cipadajneut~; todo~ _los '
sofismas de nuestro siglo~
, ..
Puede replic;irse que compiiie'u1!0. al prfocipe 'se.
cu lar el <lerech de lSt'g4rar. la felicida~ cmporal de
sus subditos, por esto m1sm~ le .. con,.("IJ~ el otro 1 de~
rerho cle juzgar si d ejei-ciciO de. la j1,1riscf.cioo ele 1
Ja iglesia daa al nteres dd esta Jo y op1i1erse ~ella. t
cuando esta le ~ea perju~icial\ 'y de esle modo ?era .
verdad que la jurisdiccion de I~ iglesia debe ser depe[_l"!
die u le cJel trono.
.
'
:' .
:
Este segundo sofisma eir mas puel'll qlJ!' E'l pnmero. La juris1}icriop ~~ I~ jglt'.!>}a romo pue.dr ~al:ir;
al estajo? O t:lla se drrtgP a ohl'los puranwule ,fl"f!l"';
1
P'J!'lllt.'S, ' ella St' contiene cientro lle los !Imites de l (s ..
pirilual.' En el primet' caso ya dae ya f~vprtt~c:) ,al;
fin t('lllporal, no digo t'St<tr &Uj<'lil al lH'm:padp,. S.iu<>
<uc es nula en i; mi:>1n,a prque no for,e'stt' el"lin:
la.:
para el C:Ual J~:>UCrisf<J la l~Ulll)~
.st
al
COUlJ:U01
. .
'.
~43
f.ll: 5f! rontiE'nE' dentrd dr los limltes de lo E'spiritual.
ch lit> s rttl'si'uo. tpl.1' 111 clalia ni purrle dalar il la
frl1idafl 'lt'mp\r:_1l, y dP~ll' 1:11nliif'n srr ri crt'i~imo q111~
Tl'alnw11tr V suniamh:lr ayda p;ira ); misma felicidad.
No lwmos ro11\~11i.Jo ~11 que d Ji, ino autur dt la rPvrlMiori. uo ha a!rt'r:'Hlo ni pudo alrnar tI sslt'm:t del
dt'rerho natural' No dt>mostramos en el libro primrro
f)ll~ !'\ hombre titue clnt'rho para prorurar su frlirid:11l, :iu11 <lentro CP la e:.frra del Il'mpo, y tambit>n
en 1odo5 los 'rnomt'nlos di> s1i e.1i~Je11cia~ Jlues si Dios
no pur1fo que'rt'r lo rcnlrnrio y ~I es d autor sobrrauu
di la rt'ligion fp,elada, debe srr rin1~1rnc1 qm t>sla
ante's qut> opor!frse en alguna _manna a la fl'li1 idad
frmpor.11 <le los hombl'rs, cltbe t>lirazml'nte prc.mmt>rla
como puntualrnt>nle lo hemos proba1~0 en todo d libro
quinto S<)bn~ Pste artic n~.
fa nrdad, no puetlt> lia{'PrSl'0 r.ranfrn alg11i10,' po'rqi1P no puech' caer suhrr l
11i11gii~a duda, y por con'secuencia la unira p:irte <ue
tiP11e'.el prln<';ipe es la el~ atlararsi la jurisdircion ecle~i:..'tc;t s't:ae11rro de' los conlini>s de lo espiritual: y
~pues[o 'qui' sra as, es n.>1i>sario qnf' la deje ohrar
{011 ple'M lihi!rlad porque asi fue i11sfitu.la por Crislo.
\ D.1:rengarnonns' algo eu roulemplar esta sabia llStituciou cll~ aquel (l, iuo autor~ en ella eucontrarpmos
iiertit~nt'Qt'e tanta rsceM,(ia y perfcuiuu que ruando su
rrli~it nci tuvise. <>(ro argumento para <lt>mostrar la
t1i~lidmJ; b3staria' para i>!lo solo la Jimnn de gobiemo
qui! trI dii1 3 la' ig1i>sia La religion rristiana 110 C'S de
una 'o3l:1t':iltia:.1oca!. sino uni;ersnl: "es dl' 11dole rnsmoflit."'"fal <'O\"t'.ria. q_ut' fut-sl' la ~hra dt' ni os: l <lio
1~ ,!;~1:~~1 10~ c'<~m<~ ~ n\c'i.>. medio paril conseguir la salud,
y.. a ta- ~lu<l
deb1an st>r lbtn'ados lodos los hombrt>s
Y'.';esr'h1lr1 foda fa "t,ier_r Jividida.('n tantos rt>inos in'
depend!en~~-s los uns de los otros y gotwrnados cr111
di,v~rs:j~' lijt's, St"gu'ri la diversi1h.d rl1I clima y dt' la
ihdoff' cJC 1v~ r>(1ebfs: y sil'ndo todos los reinos obra
dt> rals manqs del hbmhre, y por cons'cco'enria sujt>tos
fotiis tas 1 p~sioh~~ dtit ho~br i'ne~tabl~s y caducos
(mo' ~fih,1mbre 1rrtismo;'si Jesucr\'sto hubiest hecho
~ clt'p~ridt,r '~e~ po.tes'1ad .r~vil l~jur'i~~)irricyn ~spirit~al'
a~. SU' 1gle~U) ~lf breye tiempo, hl)1era ~ercc1do .su
a:
54,
d't' ' .1 d
rota tu Untas partes

mo rnuua e tanta a'
mane-ras cuantas fueran las naciones eu las cuales e
bubier\ mtroJuci<lo; y asi los hombres hubit-rao perdido el medio de la salud, y la grande obra de la
rerlmcio11 hubiera quedado sin ef,cto. Para ob,iar ta)t's inconvenientes la sahiduria divina drlinl' una forma ele gobierno que estuvies~ indepe11die1Jte tk/ todo dt
la potl'stad cid/; p'ro tal, qut s~ acomodase bien ron
to~a forma ele IJQh1rrno cz'.,i/, y que igualmente en si
misma ~uese la mas. apla para <.on"enar t'I depsito de
la do:trma necrsar1a para Ja sal~d! para ~esterrar los
l'rr?re s, h~rer de . t?dos los cr1,11anos dispt>rbOi f'Q
,arios gohwrnos cn1les un solo cu1rpo y tf'nerlos li-
ados en prrfecla u11idl1d de smtimie11tos y en e~trecho
comt'rciu de amor fralemu.
Una forma dmlOcralim tn la que rrsidiue la ju.:
risdirciop en el pueblo de todoit los fi.. lt's como en su
propi:a fuente, antes que oportuna huhin sido conlrQ
n'a al desigrda 1diviuo. Una for~11 wistocrlica, esto es,
tal que pusiese la juriidicdon en manos de los obispos,
<le manera que oda upo df' t>llos tesf' rabtza en su
dicf'sis sin dependt-r de alg1.1uQ solo, tambif'o estaria
muy lejana de las miras dt' la sabiduri divina.
En efecto, si todo obispo tovirst' la pler1i1PJ de
la potestad en su dioess y la admiui~trast' siu df'pf'n
der de algun otro tribunal edesi:.tico, la igluia ,nis
liana no seria una: lt.>ndritnros tapias i~lesias indepe~
dientes la una de la. otra, cuantas- senan las diceis.
l)I! suerte, que aun' ruando ep tal sistt>roa puditse COD"'.
Sf:!rvarse intacto el depsito de. la fe, los SHUat'H de '
Cristo 'esp.arcidos sobre la t:it'rra no compoodrian ja-
ms ur11J familia, n se uniran, n jams se amariaa>
,omo hermnr,os. Tampoc:o ea semf'iantr gobierdo ~-
dia estar seguro ~l dt.>psito' de la .~<Jcti:ina revtlatia
po.rque ~uando prcvaric.ue algun obis~o rnseando t\.
acogiendo e.I error, por. q~e poder se!'a re_p_rhnid_
no reconor1endo solire s1 mogun superior? Y cuan,
facil po seria la prnaricac1u, no - estando ninguno
d~ lo~ pas~ores obligado dar cuenta de- lo qof' .. ~.$~-.
ase? Por ptra par!c, u~.ohispo no h.acit'ndo, !' "P.e>rpo,
r~ l 1gton
Coa l<Js otros
oai~pc>&
ccimo
podri~ .Qbcll' .nd~>C~
,,1
545_
dientementt;, t> la potestad s11r.ular bajo 1a c-ual estu-.

viese. ~"thi'stituido? cm<> podria oponerse? ,mo re.
s\sir? y romo reda mar sus dt-rtthos contra la fuerza ..
Si t'stos absurdos conduriria la orislocracio, ma&
gr;n-s descrdenes guiaria la democracia. Y esto por si,
mismo es evi<leule.
.
Solo la mo11arquia corrt-sponde perfectamente
todas las intenciones de Dics. Porque en primer lu
~ar, teniendo la iglesia una sula cabezo, uu sulo supre
mo pastor, todos los fieles del mundo hacen un vcrdn
deru cuerpo, una ~erdndern familia, pon1ue todos estan
unidos a un centro comun. Lo segundo, la sagrada doc
trina no pu. de jamas sufrir cambiamiento, pues en
donde quiera que oa?.ca d error, puedl' quedar farilmentl' sofocado por la inmediata arcion de la ouloridud suprema, a la CUl} todo obi:-.po tsla obligado i
ohedeHr1 Lo tlrrt>ro, harieurlo todos los pastores.
cuerpo con l'I romano ponlfire su cabt'za, cada uno de.
ellos en t'I t'jt>rricio de, su jurisdicrion, es sostenidC>
por tod0 el 'Ut>rpo, de suerte, quP no es facil que i{
quede despo}atio dt' la libertad y ne la indepmdenda. Y.
si alguna vn fuese prtciso c~dE>r por algun tiempo .a,
la "ecesidad. es cosa. cierla que d TJleres comun. tenrlra
~empre dispuestos a todos h1s otros pastores y Ja e.a-:
k~~ de_t1llos~ para .r!'indirar ~1. _deruho dirino q~e ne>;
esta su1eto a prescrzpClo11, y rrstabhcer ~~ gob1e-no
edesia~tico f'D aquel plan ordenado por la sabiduria
encarnada. Y pues, que t"sta jurisdic:rion no toca 11ada
dt>I gobierno civil, es t'Tdenk <~ ella f>e adapta a todas,
las <onstitucionf'i polticas, ya. sean momrquiras o ya.1
aristocrticas o demonticas: qwe no puedt- t~rbtr su.,
operaciones. f. que en. sus continuas ruuclariias. las;
C';1ales le son eslrJl.Jias, conserva si~mpre: su J0.rma Y: s11
J,IJlfOT
',.
~1
ES:te e.s el: g.obif'f"no esbhlef.id~ ppr: Dio,, l/M,

qui~o l .que fuese l~. iglesia; no. C:l~mo murhas. peque~s republir.a.s confoderadas, sino U/lfJ en reoli8d, que-.
tr~a~ Un!) S(J/Q (.,OOff;IJ r 'un(J_.So/a j~risdic(iop 'tp,iscopa1.;
que-.de-:lll.ctedr!!cl~. San; Pe~ro,_rn~o d,. .su.centro,;
se dfuml~; p~r todas; ls, 1g\f>s.~sr p~rt~rulare:.~, .Y ;de la,
.
cu,l,to.
..a4tn*.._~,
sJJ PQl:"E.i'I!'~: Si.,
. obii!li'H<>ma:>c::J: 69
'
~
1~0 agra1Jac;p
5'f6
el ronsi(lPrar :i los ohispr.~..t" d~ tanta

ffnien!es dd papa, esto poco iniprla a la sud~.-:. e.
de la ~osa, con tal que se to11fii:.e 'qui> Sl'"Ull la in.-.h
l~t\ion di~in.a, . to~lo ohi~po ~n PI ejP f irio "'dr su por~
c!on de 1unsd1r.;1011 f'Sla sudo al obispo di~ Ronw f'O
nrturl de Sll prim.1rlo. y que t'sla s11bnrcli11a\on es
ese,ncial a I~ f >rma del gobierno inst.tuida por Crisro,
pu s qut"' san ella no pnt>de darse vn1hdt>ra 1midnd, y
no pul'drn rt"nH>v?rse los int".Onveuientes iusinu:..los
arrilia; Y siendo el prinndo rlt'I romano pontlite un
dogma de fe, esto solo hare que en torla )a iglesia 110
pueda jamas p1r1lPrse la verd;t"tfrra idea del gobieruo
qui~ agra<li'.1 el d.ule a la sabiduria
su cfino fnnda<lor.
Esta unidad dP jurisrliccion, y est:i iwleprndencifJ ele:

b potestad del siglo, h.tn conserva1lo
la iglesia c11'1re
bs mas impPh1osas horra'>c:ts; y le :h<>n dado una conssltfncia y nna estabilidad (ue resiste ~1 rualesquiPr:f
prueLa. Todos los reinos dt.>I mundo, <lrspues de 1111a
~r,.\ .gtoria han Ye nido Un O <lespUt.>S del OlrO
parar
en la narli1: ni purde s,n dt> otra sut>rle siendo obras.
de las dbiles manos .Je los h'ombrrs. La iglesia rri:.~
tina ha JUt'lla<lo ilesa entre las ruinas de l1is impt'rios
tPrrenos, y Jur;ira hasta la consunar.ion de los sigliJS
sin aherarion alguna, porque fue fundada por ta eterna'
de
mano de Dios.
'
'
'
. .
:: Obsen-e1nos el ejercir10 de esta jurisdircion desde

sa principiLurgo qd~ :ipareri en el 'mundo Jesils, 1
Comenzo .a. prt>Jicar. a absofnr hi' pe>CddoS y ~I dir lar:
Jeyes espirituales:1T1)tD) l ara-.o el [l"'rmiso ,_d .. l l'ru-~
curafor rorr);ino, de los m:igistrailos rll' la ruri o n?:
Despues'de su muerte los apostulcs prt>se1tfandos'!- en
}og r~ri>'s m:is frecuenta Iris rlt> Jeru~a!t>n,. anuhci.1r~l
en alta vqz la resurrecci.o.n. pru!n,..l_i~rnn la absolu<H>J}l
de' fos 'per1t1ios 'eri su nm hrti, Y. ad1t1ihi!'<otrn~n
~a
crarifrnto del bdutis:no murho~ millares de rn~oha~~'
-Creyeron' p,ra esromCe!iario el rmisentimi~uri> tlc la!
pf1li'stad 1 lairal? .Ates' cuaaido esta, ri!al1dol~s , ~ su
tribunales, les' ~r,Jen '<JUtw guardast"fl silencio; 1 f'lt<&'
ri"spondit-ron sin ~tpmr; que 111t tlcbia'n obedcar/11 r~
<:outinu.trou eu 'el ejercido ~ml~p~udieu\e de au .juri&f
el
( ;
.
5}7
ttirci" TenJriamos nosolro~ f'll Ja religion_ nistiana
el riiro medio para la salud el~rna, si tl jtlfUt~dur tle.

dla, y sus prinHTus t'mhojadures 110 hubiesen t>jl'rtitado
con i11dtpmumctl y cou plma liba/ad la juris<lirriot
t:Jpzi'ilual? En las prl)\'inrias roman:is el t>rnngt>lio ful!
1romulga<lo con dlafft del t>mper:i<lor.' Yl tsl:iban
uigidas mucl1sima:; iglesias y se goLernahat~ por In::;
>hi:.pos fon aulorida<l prupio anl<>s que lmitse dt> dl~
1111licia la curie. Cuauilo se ,. lt>,a11tar un nuem impe-,
ro t'U el imprl'o, los tirauos di! l\111ua incaparts de
~li:.. tinguir e1.reiflo t:spiritw1l <lel tnupum!, armaron todo
su poder para suult'rgir a la ig!Psia rn su prcpia sau ..
gre. Y por quiin fut>r.ofl obedccidos sus t>Uctos( El
furor <le Ja pl'rsrrurion lom prinriralmeri?c por mira"'
los OO..;pos: St' Jes tnpu:;O sikncin;
se Jt>s mam!,
t1ue no t'jt-"rt"it;.isen ni11gu11 arto <le jurisdicrion. Mas.
los obispos cor tiuu;irou t-D catequiz.ar, tn admiuistral".
los sanamenlos, en cehhrar el e ulto, en gobernar_
~u~ dirt-sis, t'll amonrstar, en rastigcir, en arreglar la
(fi-lriburion de los hienrs eclesiasticos, en rondenu
lo1> errorL'5 uniendose eu comi!ius, en eslahlerer lt'ycs~
p;ira la <lisrtplina como ministros dr un gab:m.o in-,
depeTJdierde drl lrvtw de lvs Cesares. Ellos furron por,
su innna u11i~la11tia <leslt'nados, atormentados y
Cll udruados a lllUl'I te; pern e~ to t'O Jugar t.le ntr0<hl"'!
cir el mas mnimo rnwhiamielllo en la jurisdirdon.
epSt'opal, la consen siempre iniacla 'j le aadi U[\
peso mtello y muy uohle.
_
,
Oespues de que la iglesia tmo la paz de Coflslan..1
tino, la lwrt"a ah.O mas audazmente la cabt>za y por.
algun Lil!rnpo se cil< de todo el poder imprrfal. l\las,
la jurisdiccion t>pisropaf <p<1nit>odo toda ta energa lJUe
le daban su unidad y su llilepmdmcia triuflf surfesi
VdlOt'Ble de lodos los errores
COnSt'\'
prsar Je
t1.>cl:~S las pol~TlCJs p_ur~ ift/ac/o el a~posito. de la fe .
'\arios pnnnpt>s crisl1anos osaron h:lrersf' JUlll'l'S de_
fa <lochina r1 H1lacla,. proponer ej1~plare-s de 31,'..omoda--...
1nif'nto, conc:enar ~ ~absolvt'ry di:.punt:r a llll arbi1rio-t
di> tos: bit"JH'S edesiaslicos; . pero todos sns e~ui:rzos.
f1t>roil vaiioi;: sus designios no tmit>ron rnnsl-ltnria:~
la juri:$Jiccion
e)i.)Cl.lpa~uh,raii.do 1>_eu.prc~ ei1 conforw~.
"
548
d_ad deo: $u nntumlrv1 anulo todos los abusos y sin "tilr':I
~iloS:
1H mt'd1os tt'mporalf"S Vt'nfif) a:todos fos tiranos. ,'

Esta grande ohrade la sabidura divina en nut"s
Iros prf"sentt's dias y <'n estos infelicisimos tit"mpos ba
sentido ~ambiPn losefedos del uni11ersal despotismo Este
DO podia st>guram<'ute hacerse uuiversal <'ll t>l cristi.t
11ii;mo, ni art'rca de lo espiritual oi arnca de lo tem
poral, si antes no hubiese sujt'tado i:i s y estrec-hamf'nle
aprisionado la jurisdirrion episropal. Cuantos brazos
tiene esta todos han sido enradenados: no put'de mo
"fi>rse ni dar un paso, si11n al knor de las ord.-nt's' <Je
)a corte. Ved el fa1al secreto que .se ha tom:ido para
perdemos.
:
'Los obi~pos no l!P11t'n m:u qur un tribunal de ju
Jicatara sobre la!'. matnias edesiastiras. Este dered10.
se dice; era propio dC'I trono y sr deb~ revindical". al
trono. Los obispos no pueden' corregir ya con casl
gl)s torporalcs, s.i1'ndo asi c1ue. desde los prirnnos siglos
de ta iglesia habian t'jercilado la fa<"uhad de poner en
plmitencia a los pt>cadores, y tambien de. tenerlos l"n ...
<'arcelaclos, y San Pablo aml"naza de usar. de la 1mrtJ
dt>I castigo y prorede con rigor C":ontra un incestuoso;
pno el mocl ... rno derer.h,, rmturol ha declarado ser este
un derecho iTudierwhle de la coronn. A los obispos hoy
tampoco les: es permitido.
fulminar la escomullion.
<'On todo .de ser pena puramente espiriiaal. Esta puede
pr-0durir alguo desc.onciPrto en el estado, y al soberauo toca el evilarlo A los obispos. no les es lfr.itoel,
p11blirar edictos para mantt>rier ;Ja disciplina, si antes
estos no scm. revisados y: se les.da la soht:rana aP"o-.
hac.-ion. :La misma <l<,>rtr.ina pertent>t"ienle Ja fe, que
>'ll' delantelos obispos enseaban los mismos prn-"
cipes,; corno maestros c.oustituidas por Oios, dt>be ho7
paiiar'P'OI' la censura ~de los juec.f'S seculares: tambien.:
las ~las> puntihf.ias dogmticas han sitk.sujetadas :a la;
tisma e&(,.Javitud. : Los obi'\p@S no SOil ni aun OOe(ios
el
de ;.escoger fos.precept-ores. ni de. detersinar los libr..os:

para fa;~ducaci~n de ~os elr~osen los :&eminarios,E
necesar.10, seguir.das, mstrcc1oae.s:.de. la corte.Ja c:ua1
para al_iger.ar ~l ;trabajo, !es P:Ge.e '.PB ,la. mano l~ lista;<le;
lasc:tes1.>: :teologc~~que. ella _:puga ,COJlOro&e~ .a..l~;JJl?t:1
-~ma
549
df', e nsto.
P or u, 1-Ilmo.
'
f' 1 ge btf'rnn sf'rmar
_y
mn~
rl culto di,ino t'O las iglt>sias too la 111isma auloridad

r.on que regula los puhlicos espel't:irulos dt>I lf'alro.
Para decir la vt>rdad, no han faltado obispos,; sat.erdotes y aun simples selulares. los rualf's imitando
~I celo dt> los antiguos y no lemif"ndo nada la tirauia,
han alzado .la Toa desde el seno df' la mas dura eiclaitud para defender el gobiern11 de la iglt:sia y para
mantenerlo en la posesion de su originaria indeprndeor.ia; pero todos t"Stos eiUen.os han debido le<lrr
prelisamente a la fucrz.tJ. Ellos han gritado que e~ta
es la supremao de Inglaterra; pero en verdad nn haR
tenido razon para esplicarse asi, porquf' no se put.. de
ueer: los ingleseslan estpitlos y necios que hayaa
sujetado -sus ronriem ias los f.aprirhos de su soberano: ellos jamas lo han lt>nido por un verdadero obispo, esto es, por un -verdadero maestro, un Hrdadtro
iuez de. fa doctrina un \enfarl,.ro superior que ligue
y d.t>sate las almas: para tudt)s los oficios del ,erdaderu obispado reronoreo sus propios obispos, y al Sf)ht>r.ano 'no. le han dado mas qui' una intt'nenc.-.ion e5fe
.;or, en las COSlS de la rehgion. En la iglesia catlira,
elllpero, se b<.' iutrodurido hoy una supremocia, no )
e.slcrior sino que toca ya la misma subslancia de la
~lgion, pues que .-1 prncipe se ha erigic.lo en nrJadt'ro mqesiro y jl!-l::.,de la dol'lriua: st> ha ron1'tituid<>
obispo de los obispo~ y ha reconcenlr<ldo ~11 s 1111sllhl to1Ja la jurisdiccW1i episcopt1l.
Drt.elll'ilDuos .ahora tn rontemplar las irrporlantes conH't'lLt>nrias que debf' producir uaturalme11le senwjaote .cam.bifJmimlo, i tanto, eu rd1m la rrligion 'ot\'lO:respt>rto la, societ4u/t1:i.-;ii. y, de. e-~te modo forn.ar~mo.s;id,ea mas,ju1>la dt la sabidur~ de f'1isto.
-~" ,P.or:h>:que-,respi>b .. la.rt>ligion, cada uno rsla t'R
; ~ado; de,, cm1;~pr~n.1lrr que el presente sistema quia
euter:r.m~nte la .Ulad tau re.ro.mendada por Jesur-risw,; En douJ~Ja jurisccr ion oa es .uno. qur ligue tod~is-,.tu~ miemlu:os en.un ,cuerpo, ~e hac.e preciso gue
fv..lla, .laa&.os-: l'UR.rpo.s sp.ara.dos ~u~rrtas son. las jurisdiHi<me,s.-1 Sujetada: al trona la .;juri1'dircien, 'piscopal~
~ ~ii~;&Jf.-,iSll$ ...fl/lqj.''A~~ri!,a~e. ~ean 1"1e-
~!'"' .1
'
.).)0
f!ls. cuant:is hs sobcrrm;os de las 'cualPs c11prilt>: luego

los rr~:-ol.i<111Us d1 u11 ti,.lad~1 110 h:1ri111 u11 n11rpo nin
los rri:.l1:t11os dt> los otro:. prinrip:tdos, y ta11los sn:in
los cuc~~>s J ... il'lt', cua11los los pr1ffipa<los. Y asi
corn1 Crhlo q;i1er ... H-rJa.J,ra uuiu11, 111i ... re un 01erpo

,.,~r.Ll1~t'ra111t'rtlt' "?: ' : eslt 11 pn1:ihl1<) su esp1ritu,
su Cf!rtd:n!. st1s au.1:d10s y sus do11es sutHe1.alumles; } a,
es C'lPdlSllllll <}Ul'
110 n ('lllOll a ~llS mit"mhro!oo
a:uello.; ni~tt.inos que 110 hart>11 "" solo cuerpo ron la
c11r:.rz .~isible, 'l'lt' t'>I ro11~ti1uy por cc11fru d ... la uniun
Y p,r luenlt' d1 la juri:.dinio11 t'[HSCcpal. l:.11 este HI~
pue~to, tllo~ 110 st'l'im ,.,ihrac..los p~1r1su espritu, 11i
~:111t1firados por su rarid;ui, ni as1:-1 rdo~ (r ~11s auxi
los, ni rou,ulacl.,s ton sus done, sub1ena1ura'lt>s, que
el
t>s lo mismo cp1t> dnir, qttt' la rehgion nistiaua llll

s1r. pard ellos de ni11gu11a ayuda, y (1ut t-llos 110 se ..
1:111
nrdaderos <Tistia11os
au11qut> pri:f~stn
:m do~11na~
1-:.st:i misma <oclrina pierd<> toda su coT1sislt1uia,

qmda d4"spojdda di> todo pre~idio. ~ est:\ en un t ou
tiuun peligro di> cambiarse y de pt'rt'C'<'I'' hajo la opresion de las opi11io11rs humanas. ~Cual Ha 'su def.,usa?:
La jursdicdon tpiscopal, y ,J~ que motlo-r Con sn uf/a
t'll ludos los obi:-.pos rlrl mu11do,. de tal ~utrl<> que
todos los obisros <lt'I mundo rou su cabeza rorislilu
ye.sen un solo 1uerpo. En esta mari'e-ra, la fe en donde
q'.1irra 1i1e fot>sc <llaca Ja, st>ria dt'ft'-adida por las fiier
::.ao; di! lodos, pon11e to Jos 1rahe1jarian c1111 la .mi~ma
juri:.d1ni.,11. Disuelto este vlr1rulo. aislada la juris<lic
e ion qu dt'rf'c ho tendr un obispo para ingerir:-e
en lo que sucede en la dicesis de otro obispo!' Que'
derecho tendr t>I papa para hact'r oir su rnz a las

ovejas qne reconnn.11 a su pastor por rabeza suprt'ma~
La doclrina revela<la cit>rtanwnte qutda clespojada de:
todo presidio. Cual era d pufllo fijo quP la baria con
stmle, inmoble. iwiltemble r siempre lo rmsma? Era ta
asislmcia drl espirita de verdad, promt'lt,da por C_rsto1
, la wbe:w de la iglesia y a todo rl cuerpo de los oLis
pus: Y Lristo pronwtio algo' semejante
los sohera1,us tempomles ~ No c1ertam ... ntt>.'. Lui>go t."~ doride I~
jurisdit:riou t>piscopal t':S esclaya <lt-1 !>olio;' e~ donde\
el obispo no twciie l.'ropoud sio es tl ductri!la qlle jer
55
-prinrirw; f'n dond1 t'Tl .<.11'hc;t:rnci:1 "l n:nfsel jul':. Jt> la doctrina f'S et prrn ip1, 1sla 110 plll''"
pr<'<.rriof' i:;n
lro y
dt> lt'tll'l'
Crislo si
ro111per la
)a unin11
consislmci11. En el g11binno i11s111uido 101'

l'I obispo mismo es el qur romie11za ;, ror -
dortrina, pronto Sf' enrulntra f'I J't'lllt'tiio cn

de los olros obispo~ y en la <rn11.1idaJ ill' su
cnhew. Pi>ro si fuere t>I prnripe el cm t'll sus t'Sladus 111oilili1u~ la dot'lrina rt>vt'h1da segun su gl'llio, i;cgun su i11lerts, se?;11n sus pasiones y segun las sugf's
t1ones de su~Jmuritus, (,quien tendr <l11t>d10 para imj<lir:.rlo? El genio, el inlt-rt'S y las pasioucs dt> la
crle ,arian a rada momt'nto; y otras tanta~ \'ariarioues h<1ra la fe, porqu1 tlr rsl~ ;,wJo no lt'ndra la i11~i
sible mrmo de Dios 1ul' la soslrnga tirmc.
; Y pur cm Cri~lo no <uiso consignar h custod;a
ele su <lortrin:i los prnript>s ~t>cular ... s? La razon
es rlara: los pruc1pt>s st>rulart'S si.-n.pn st'ran iudept.ndit>nles lo<; unos ele los otros, y por consrfiH'ncia
todos los nisliano .., del mun1lo no hubit'ran j.imas hetho un cuerpo solo, und vt>rdalltra u11idad; y esta uuid.t<l eu u11d rdigion que toda es amor t'S urr requi:.ito esencinl.
Abramos, .pues, los ojos y urom1zramos lotlo t>l
horror dt' nuPsira prt>seute situariun. Si 11 Hijo mismo dr Dios dt>5Vlldi dt>l cit'lo a la tirrra, St' \ is1i
de un ruapo pasihll', sr ncup tres aos Pn una fa1igcha prrdieacio11; _., drrram su Mll1gre ~ol11 f> ut: iufanw patbulo, lodo f'~lo no
hizo por riucsfm u;/tJtP.
Y para co11st'?lllr ); salud, q1w mt'diu uos citjo t-1
t>J su teslamenlu? S11 dvr/l'fla. V t'rl lda I!UPslra /ie
reni:ia:' qui- nuh crtdidcril, .condrm11ahitur. y p:i ra q lit' d
tt>di~, tlt l~ sahu.l no se pPrdiest' jamas, im1i1uyo n1
1~ igltisia la' forma mas apta p;ira U1t1Sf'narlo si1rnp1e
purnC intartn. A ."slt mi~m1 grautlr ubj1to ~1 dirigirron las iu'sti.turiorws .po~tlicas. (.'na iulinid.id Je
n1:'lrltrf>s amaron tlpf'rdrr t'llh't> mil l1 ni1111l1.s la ,._
por no viol:ir t>I :;a.r:1d.o 1it piisito. U11a i1.f.ui,Jad
dt> d<1tl.ott>~ consagro todo MI .-~ludio. en ddt'1Hit>rla
d~' las profas uu\(rlades. Cuantas ,.~ornsas rt>sistt'nt'i:1s se: han hrcho t>n lodos tit>mpos a las lt>ntati-
lo
da
va:> ue: lo:;
hen:~cs? t Cuamo~ .lOll~ilivs
se han tde:
!.5'1
br:ido pir:r autPntirar rou so1Pmne.s derl:irariones 13
v1rd,uJes combatidas? Y para qu(> ta11tos trabajos?.''
I 1.1ra que 110 se perdiese jamas dt: ,ista el medio dadct
por Jel>ucristo para salvarnoi
j Dios inmortal! Un gf)lpe solo ha ht'Cho intilu
las fatigas de diez r siete siglm, y este ha sido el /wher
h.roeho dependiente del lrqno la jurisd'icio11 episcopal. DesJe que el 1naeslro Je la fe es el prh1cipt' serular
quien Dios no ha dado tal f.arulL1d ni promt>tido al
guna a;.isteucia, no f'Stamos. mas se~uros dt profe~
sar la dar.trina apostlira, a1uella que nrdadaamel1te:
l'.Ollduce a UUf'Slra salvacion: se lt\';lUtara en )a Ya.
del Seor la zizaa, y se confondir con el 6;rano: seremos sitiado por las opiniones humanas que st' <lis,
p utarn la po!!esiou dt> uuC'stro. esplritu: on<.le:irt>nws
entre las tempestuosas olas dt>I eSct~t>p,iri~io, y quii>ri:
iabe donde ireiuos it parar? E11itt! litnlas donrina~
que se estan artuaJmenle enseando ay y ~di bajo 1-.
direccion del principado , quin; ll' dara la gana de
formal! una nuella.profeswn de fe:?. Es muy natural la.
t/i11ersidsrl y tambien la ronlrari.edad d~ Job; it1tere,se.s,
para diversas y contrarias doctrinas. Cuanto no neCtra. la coufusion con el progrt>so d~l tiempo! <.Como
haremos,. pues, para salvarnos? .Qui~n tH>S ensdi-ar<l
~l verdadero camino? Quien dirigir11 11uestr-0s pa~
so~? De quien tuinarenws cous~jo:! Quien ti.-nf: ruiJado de su. alrna. no; com.prendr. ('uan horrible f'S:
QUestra. situacion?: ~ Podra. mmucon ojos enjtos a la
graRde . o~a de la, sabiduria etrr~a hfcha ~u ruisera
~le ludibrio <le la humatfQ, soberbitJ ?. La corle.. ha, d~
arreglal": nuestra creencia? La, forte- ha.- de cttFigin
nuestras conciencias} La lt'olo~ia cristiana dispQ.~
sir.ioa. de la c.rtc ?: .Ea. la. cr,te la,: moral cri~ti;uaa\?
Alli podrn ronservar la una "!: la: otra su pure:ia
.lli tomaran:el se/lo.de, la aulenl#:.i<hd? li\lli! .. ,.
'
Gran. Daos! Y tu p.t>rmih~$, un trastorno tan ,t'~
trao. de ideas? S. tu lo permites para ca~lig.ar uot>,l~
tras peradoi, y. nosQtros nos, humillamo.~ bajo tu.m~!";
no pu4erosa; ma&.nosolr.o.s H~mos..quc u, iglec;ia, ~
put>de pl"rerer: sabema&_ que;no p~o~dr pt>fder la V".1'1\
dadua.fe_, w-.s11..: ~e.r,d.;uiua .fo~.m~ d.eg,obienw.;:.1:~ wbG4'
. '
553.
ufos qnP f'lla f'S 1~/sihle, y que visible srr: hasta la ron
su1uacio11 Je los siglos T la fundasle sobre la ct.e
lr.1 dt San Pedro. y ti'1 diji~le que las pua/ns del io
jinw> 110 premkcenm jm11as c011tra rita. Sabemos por
f-(>11s1rue11ria q11e alirma111lonos esta n>lumna, estamos s<'guros de no 1rrar el cami110 dd e it>lo. Y asi 110solros 110 <ltbrmos rousitltrarnos r11 tslado <le nbaritlu110, sino en un estado ne lf11/1u ion; lodo el m111Hlo
se co11jura
St'parar11os Ot' eslt l"l'llllu: est;1rnos amenzatlos, 1111nospreriados, oprimidos y dtspojados: ,ed
Ja ln1/r1Cort: nosotros re!tistiremos
ella con tu gracia.
y t1 la h<trs Ct'sar n1ando te agrade.
Prro nih:.imos la ,isla : los tfeclns, que dt" esto
dPbe resentir la surfrt!nd ci~l. .El primau es, que se
rum1w11 los ,11rulos 114-! 1J11io11, por los cu:des <le tocios J.,s 1rn1b1os cristianos se forma como urto solo, y
f'slo raL1:>a grande perjuirio al cofliercw y al progreso de las or/1s y de las ril'71cias: hac:e uacrr semillas
de ri..,alirlad y dt' disrnrdin; y nos hare dbiles p.11 a
rf'sistir ; los ala1ues y a las armas de los euemi:,,,s
de! nombre cristia110

La politi.-a pt'l'St't1I<> esla toda l'rnpt>iada Pn levan /
tar muros dt tlivi~iou e11lre cristianos y nistianus, y
a ob,truir todo aun el Jnd:S p.:qut>1io canal l' cumtwiariun nliriosn. St> preleuJe ron esto el estnchar me
jor la uuion rnlre los miembros de todo estado partieular, y dl' afianzarlos naS intimanwnte al trono Pero
s1 t'sto fuera lit" algu11a nntaja, que uo lo es, es cier, .. ..,mo tarnbin1. <J~t' ~l'O .st> ron.s1gut>. Pues aunque ~l
v;p/,,rJor de :a iunsliwnon tp1scop;.l y de la d1 ctn-
"'"
el prn<"ipl"; y por nias que t>l haga todo espara ;11trmiu ;r e11 tmbs la)O dicesis de su est.t- 1 la 1t11.11111drv/, 1. unra podria ronse~uirlo sin pt>r~
ju i1 w a ~11~ iutt-re~ s' t:I St' ,.~ obligado lisimul<4r
.t di.i:rsitJ.irl .it 1~s11.imi.mes, a nsrwtar los diferc11l1s
\i!>O:> Y a <..lsimular f;1111hi-.-11 l'f VFll'O humor Je los OUiS
JH>S'. de otro 10>.'lo ;.frjara dt> l los anmN tle los 1
btb.liws. ~Y un gol:.frn;idor el rmd n canJ1i:11l<t la ,
r~;. i;i :1:1 it- ~ risto te1.11,.:,, mayrn ojnto- a las upi11ioncs
cf. :-es d 1tl"'1 Ps trn t;ir1 a l'ir('ul~r y l wrrnite t11.st'n
f,1J1"L11
iiar ,. tiue
l:UHh.tU>
i'r 1HJl\nt~~s ~ttwpora.I !' Lutg9 !ci~ ..
55 1
dispulas dt religion, las di:rordias y h: odios ll'ologicos rci11ar~11 en donde la rt:ligion es csda1.-a l]~ la
:.oberania, y ~e t'urruclii'.aran la11Lo mas rua11lo mann
Copia dt> medios ofrl'Ct' la CUl'le al t'Spr/u tt: prJr/rfu.
:En la corle ()() Sl' pueden t'Sludiar mucho la lmrliriuu,
los Coflcilios, la historia alesistica, y 111as que de citncias teolgicas, se tiene uccl'sidad de oro y de i/11111.
Un favorilo una favorila har;m nacer con inmediata i11spiraciun una <lecision de ft', la rual dentro de
poco se re\'Ocar:i siu dificultad por uoa iuspirariou
rnrtlmria. En csla virtud, quin es el cue no ve que
la usr1rparion de la jurisdiccion episcop:d dala tamhien la nltr1w amwta <le todo ts!mlo parliwlar !
H~ ~icho que no es .,w1lnjoso el mslor los pueblos cristianos, de suerte que 1p1eden atados mas estrechamente
qt1t'n manda; pero quiero decir Cll es
que no le es ventajoso al pueblo, como st> conoce
ra farilrne11te con lo que voy espouer. Qui(u po<lra dt>cir que le es vt>ntajoso u11a pobre e~posa el
pri\arla <le los :1poyos de todo su parmtela ~ E11lcHH't'S
st' creer, y rou ravrn. que ell t es una perforta (scla-
'
n drl marido, que esta t'spuesla a los mas bi1rbaros

tratamirnlos, y que una desolante <lesi>spt>r;.ifiou le
hara por fuerza mas sensibles sus penas. Aplirad rns
Ja semejanza de este caso, pues para hacerlo no leneis
necesidad de m.
Acordimonos igualmente dr aquello que diiimos
sobre la importancia de la censura episcopal, y rrlt>xio11emos que para producir esta sus benelirns e/tYlus !arito
sobre el prmcipe cuauto sobre el purblo, es nensario
que se ejercite con absoluta independencia asi del uno
como del otro. De suerte que 1u doucJe quiera que
esta jurisdiccion se ha hecho esclava, la re-usura en
\'f'Z de ayu1hr no puede ser sino causa de inliniros
males. Si hablamos del prncipe, ~I con habirse hecho dueiio de la jurisdiccion, ~e \'e rsreptuado de la
Ct>USUra, quin podra derirle, scor, esto no e.5 pt'l'
mitido \'OS por la rrligion, en t'SlO pt'Cas gran1uen
tt>/ Si el es el tiepositario de la doctrina, el nlrrprPte
de la moral, el obispo dP sus obispos ; quin lt'1Hlr.
no digo valor ni derecho para repreLHltl' a su ~UL1'::;.
5:i:>
p:lra nmcna:arlo, li;orlu

consignar/u ,\~1/1m/1s,
para d1 este modo harerlo ,:oln'r en s y re\'ivir!o ~
Y ru;I ~l'r:t la muralla que pndr:1 npollt'r el p11eblo it
quiPn lo gobi1rna y ii su dts;11-r1gl:1do amor propio,
el r.ual por su i111rin~ec a ley se esfuerza continuamente
1 ior
acia el dc.1wtis1110~
Digamnslo mcjor: en este liorrihle sistema igua!mrnte ron b jurisdircion episcopal. !;t' consolida l'll
l.1s m;rnos dtI prinn.>r la Ct'TJsum epi~ropal. El es el
H'rdadero cmsor: los obispos no son mas que sus iirarios y sus J'f!/I!IOS que obran por d impulso de su
mano. Y rua11do la moral 110 p11rde harcr srntir sus
orarulos sino por el rgano ile la t tlrtc , 'lur ll'rriblrs
quidm1s no <ll'brn esperarse los rlrrrrlws del hombre?
Este es en s1:stanria el plan del pc1jccto dt'spulismo,
delineado por Jimias Obbrs; pues bajo de unas ,anas
:.iparirnrias dPLrra siempre pasar por IJUmo, por licito,
por juslo lo que manda el priurix. c. Y el amor propio dlI princ ipc tendra interes eu currer lo que es
liti! al pueblo? .El tomar con todo disimulo esta mascara: adoptara siempre rste /omw!ario; pero en subs
tam:ia no tueJr mas qne su inlcrts: este acomodara
la moral. y segun esta moral ejercitara la unsura sohrt> el p11eblo. Y puede imaginarse estado mas fu.
IH:sto que c~te para el pmblo?
El intnes del principado y mucho mas e] interrs persurwl del prinripe, varia segun las circunstancias !}lit' \'lll 11aril'11Clo; pues a las mismas variacioIlt'S eslari1 sujPta la moral en manos drl prlnripe. Scrim degradJtL.s las nrdades aun la~ mas evitlentcs, y
s1ran aulr111ic.ados de la misma m:m .. ra los mas palp.1blt's erro1 PS. Se enronlrarim rsaitorcs, c1uitnt-s por
aJ.11.ir la . rlc sutilizaran d i11grnio, y ~1 fuerza ele
re ,1t'lir ct111 ;mmue:;a las mi~mas (osas, hado perdt'r
:poco : porn C'I horror y las wstirn de un cierto aire
de "ervsi111ili'lud. Cualesquien cuc Ira aquel ra11on dd
ron1ilio T1 identino, l'll 1 cual se arialemaliza a quitn
niegue leuf:"J la iglesia autoridad para poner al matri~
monio i111pt'dimenlu~ dirimmlrs, co11!>ulta11do el solo
s11tido ron.un; ni de lt jo~ p1wdr sospr< h:ir d q"e
Ui ll :it Llbiase de un deredw origiru.riu J prvpiu ckl
~
5;;6
sace~1focin. ~A q11i1\n podra j:11nas ralwr rn l'I P"ll':

sarn1ento qui' por h palahra i:ll'si.1 -"t' d1bit.>se11 t'll
tt'uder los prinriprs qur hay t>n Id ;"ll'sia? Put>:-. el dia.
de hoy se sustieru i11trPpidamr11tP ;sta intPrpr1tario11,
Y Jos qup 00 quPreu rrribirla se lrs 11.HJffa ('OfllO
f.iltos dt'I st>nlido romuu Ds11altirJlil.a11do dt> 1sta
suerte las le11guas t'll lo suresi,o, bit'n se purde t'llcontrar apoyado en la escritura, en los rnnrilios y en
Jos santos padrt"s todo n1anto quit>ra la 1 i11 le
St'rnt'jantes iuterpretaciones bien podritn ser contmdic!ws, y la rontradiuion de errorrs t,rn aros1ro.-, t'S
" los prnsiempre

muy rno 1esta, y quC> harn e11to1111s
cipes~ Per/rcriunarim 1n s mismos el sisre111a 1.e la
jurisdirci1111 erlesiastira nin :ilirogarst' la aspirm,ou
1fi;i11a . y e on rP\est irsr de la i11falibilidad dt' que li.i n
d1spoado al papa. Este es uu pa.-,o o~a11:.ulu. ptTO
1wr1sario, porque sin esla ltima usurpociuu 110 podran cousnvarse ~1 lo largo en las olras. '- pa1a (ue
el lerlor ronozca a1111llo .ut debrmos teml"'r para lo
sucesi,o, lo rou\'ido tU(' solo recuerde qut fut' lo
que h1l.O cu tiernpos pasados d de::.potisruo de los l:.'IUpera<lore s roma n'ls.
Cuando Rorna pnJida para siempre la libertt1d, se

hizo cscl.1va de los Crsrm~s, t-slos, qut'tJPs liabia11 ya
conrentrado en su persona la ceusura y t'I sarcnlucio,
estudiaron el modo de a{ianzar y ron.-,olid;ir una.-, U!-ur- ,
pario1ws '!) ~eligrosas S. cu hirierou? E,s1 urhadlu y
os roufund1re1s. Persuad1l'ron al pueLlo que ellis f'll
vez de alma 1omo los otros hombrf's, tstaha 11 i 11fnrmaJos por un geui<>, sea por una iuteligmcia alt:slial que
dirijia totias sus operariont's. Este fue el fuuda11wulo
dcI Apuleusis. Los romauos <Je aquel li1mpu no erau
tan gr'lst'ros para preslar los 1'011orcs tlivi11us a u11os
simples hombres, f'1Jlc11dian darlos al genio, l 1 iutcligmcia celestial que habia auima,f o la macuiua rorpPrra
di' sus prnpPs. Y el Apoleosi~ fue ronrPdido a Tiberio, Neron. a Coligula. J0111iciano, Eft'ogOhofo <ue
es lo mismo que dt"cir, los mas infames nwnslruos
que liabia producido la tit'rra eu daifo de la ,irrud y
del genero humano. Que lerrion ei.la t.an terrible!
Y una sewejaute cc11.sura t'j~~cjtilda_ ~obre el puebJ~
5~7
. .
' ' ;f'n qtH'/ lJl~l'OSIC10TI

1

1 ' ) pUPlL 1tH)
por t' 1 prrnrlpf'
r("lf1( ra a
5ohre este! Nt, put'de 1il'rlame11lt pr1,1lu1 ir ntro dt'l'lo
sino aquel qui f'S pnpiD dr la 1iul111cio. Esta <u rns
primeros pasos cnvi/.ae, despurs irrito. ) finalm1111e
po11t' tn 1w1ffion la fue1:1..a oprimida. Los drreclws 11aluroks, rnPnlras mas se \'t'U ro1wulr<1dos, mas se 1slillliln, y 01t'11lr.1s mas ::.e t'Slimau. mas ,,o se sirnle el
dl'seo de i:india1rlvs. Por otra pa1 lt>, la usurpar ion <le
1a jurisdircio11 t>piscopal y el ramhiamt>nlo de la religiou, modificada t 11 to<lo 3 norm;, <l1I interrs de las
lt1rlt's, no pro<lureu jamas una \t'rt..ladtra ununciun <n
los uimos del pueblo, porqm las n-rdt,des 1pues1as
so11 muy simple.< y muy clorns. S l ria mrt'sari o q unnar
toda la escritura sagrada, tod:1s las obras <le los ~:111tos
padrt'S, to1hs las adas <l1 los rourilios y 1111t'I' 111 su
lugar olros OUl'\'O!' iustr11ml'!dos, lo que no rs iosihle.
E11 Psla sup1.si1ion, un put'blo nisliauo 110 pit r<lt' l<Jn
f:u ilnwult> dt' ,i::.ta los naitos t <.>it:il<'s ca ~u 1tligin1.
Y si :> li nbie re ll1gado :.i 1 t' ~rn.o de p1nlrr la "rdadrm idnJ. dar oiuo:. ('(lU " ( t f
<Jllt'll lt' Cfl' (t:e
u11a nii5ion tau nmi,a ~. li1s b11n:lms no puede !'l r
uhm d1~ /)ius; pt'fo t u:.i11do la ,jolt111 ia lo La~a ~t.f1
t1111lt'rut>11le i1 ri1;ido, i_..r ,ohrra (l>nlra el pri11ri1e
tbirvador, r1 11lra los t.Liq;os <~Ut' hau sido mirnstros
d"I dPspo1i~mo y <111 t:iuar rl Ir< 1.0 )' t'I altar las
JJ'SPlllt's rt>,olmionPs de la Franria prnt:Ldn p(,l ~ia
de ht:eho la justicia Je e~tas deducciunt:s.
CT APIULO YI.
EFECTOS l>E .LA H"'ASION DE L(JS ElEJSt:S ECLESlA.,'llt.uS.
No
iua
<loe~
f"S mPnos pernirinso el ramhiamPnlo orla

riv,..)ad.i a1t>rra dt la propiedad y el usu de los
hi1nes eclesisticos. St>gun la::. mo:n'mas TJUfftJS se pre
tr.ndt> que todos los bi.-11t'S <ld dao :.on de la 11ariun,
que por f'onsec11t'11cia esta puede liritame11le quitarle
la prupiedml y harer dP ellos aquel uso que rrra mas
upnrtu110 a sus urgcncias y ner t>sit1adt' ~; t'll(argandosc
tl
l.lwcameute del ""'"tmimii:otu del culto r estipwdia"do
5;;6
sace~1focin. ~A q11i1\n podra j:11nas ralwr rn l'I P"ll':

sarn1ento qui' por h palahra i:ll'si.1 -"t' d1bit.>se11 t'll
tt'uder los prinriprs qur hay t>n Id ;"ll'sia? Put>:-. el dia.
de hoy se sustieru i11trPpidamr11tP ;sta intPrpr1tario11,
Y Jos qup 00 quPreu rrribirla se lrs 11.HJffa ('OfllO
f.iltos dt'I st>nlido romuu Ds11altirJlil.a11do dt> 1sta
suerte las le11guas t'll lo suresi,o, bit'n se purde t'llcontrar apoyado en la escritura, en los rnnrilios y en
Jos santos padrt"s todo n1anto quit>ra la 1 i11 le
St'rnt'jantes iuterpretaciones bien podritn ser contmdic!ws, y la rontradiuion de errorrs t,rn aros1ro.-, t'S
" los prnsiempre

muy rno 1esta, y quC> harn e11to1111s
cipes~ Per/rcriunarim 1n s mismos el sisre111a 1.e la
jurisdirci1111 erlesiastira nin :ilirogarst' la aspirm,ou
1fi;i11a . y e on rP\est irsr de la i11falibilidad dt' que li.i n
d1spoado al papa. Este es uu pa.-,o o~a11:.ulu. ptTO
1wr1sario, porque sin esla ltima usurpociuu 110 podran cousnvarse ~1 lo largo en las olras. '- pa1a (ue
el lerlor ronozca a1111llo .ut debrmos teml"'r para lo
sucesi,o, lo rou\'ido tU(' solo recuerde qut fut' lo
que h1l.O cu tiernpos pasados d de::.potisruo de los l:.'IUpera<lore s roma n'ls.
Cuando Rorna pnJida para siempre la libertt1d, se

hizo cscl.1va de los Crsrm~s, t-slos, qut'tJPs liabia11 ya
conrentrado en su persona la ceusura y t'I sarcnlucio,
estudiaron el modo de a{ianzar y ron.-,olid;ir una.-, U!-ur- ,
pario1ws '!) ~eligrosas S. cu hirierou? E,s1 urhadlu y
os roufund1re1s. Persuad1l'ron al pueLlo que ellis f'll
vez de alma 1omo los otros hombrf's, tstaha 11 i 11fnrmaJos por un geui<>, sea por una iuteligmcia alt:slial que
dirijia totias sus operariont's. Este fue el fuuda11wulo
dcI Apuleusis. Los romauos <Je aquel li1mpu no erau
tan gr'lst'ros para preslar los 1'011orcs tlivi11us a u11os
simples hombres, f'1Jlc11dian darlos al genio, l 1 iutcligmcia celestial que habia auima,f o la macuiua rorpPrra
di' sus prnpPs. Y el Apoleosi~ fue ronrPdido a Tiberio, Neron. a Coligula. J0111iciano, Eft'ogOhofo <ue
es lo mismo que dt"cir, los mas infames nwnslruos
que liabia producido la tit'rra eu daifo de la ,irrud y
del genero humano. Que lerrion ei.la t.an terrible!
Y una sewejaute cc11.sura t'j~~cjtilda_ ~obre el puebJ~
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por t' 1 prrnrlpf'
r("lf1( ra a
5ohre este! Nt, put'de 1il'rlame11lt pr1,1lu1 ir ntro dt'l'lo
sino aquel qui f'S pnpiD dr la 1iul111cio. Esta <u rns
primeros pasos cnvi/.ae, despurs irrito. ) finalm1111e
po11t' tn 1w1ffion la fue1:1..a oprimida. Los drreclws 11aluroks, rnPnlras mas se \'t'U ro1wulr<1dos, mas se 1slillliln, y 01t'11lr.1s mas ::.e t'Slimau. mas ,,o se sirnle el
dl'seo de i:india1rlvs. Por otra pa1 lt>, la usurpar ion <le
1a jurisdircio11 t>piscopal y el ramhiamt>nlo de la religiou, modificada t 11 to<lo 3 norm;, <l1I interrs de las
lt1rlt's, no pro<lureu jamas una \t'rt..ladtra ununciun <n
los uimos del pueblo, porqm las n-rdt,des 1pues1as
so11 muy simple.< y muy clorns. S l ria mrt'sari o q unnar
toda la escritura sagrada, tod:1s las obras <le los ~:111tos
padrt'S, to1hs las adas <l1 los rourilios y 1111t'I' 111 su
lugar olros OUl'\'O!' iustr11ml'!dos, lo que no rs iosihle.
E11 Psla sup1.si1ion, un put'blo nisliauo 110 pit r<lt' l<Jn
f:u ilnwult> dt' ,i::.ta los naitos t <.>it:il<'s ca ~u 1tligin1.
Y si :> li nbie re ll1gado :.i 1 t' ~rn.o de p1nlrr la "rdadrm idnJ. dar oiuo:. ('(lU " ( t f
<Jllt'll lt' Cfl' (t:e
u11a nii5ion tau nmi,a ~. li1s b11n:lms no puede !'l r
uhm d1~ /)ius; pt'fo t u:.i11do la ,jolt111 ia lo La~a ~t.f1
t1111lt'rut>11le i1 ri1;ido, i_..r ,ohrra (l>nlra el pri11ri1e
tbirvador, r1 11lra los t.Liq;os <~Ut' hau sido mirnstros
d"I dPspo1i~mo y <111 t:iuar rl Ir< 1.0 )' t'I altar las
JJ'SPlllt's rt>,olmionPs de la Franria prnt:Ldn p(,l ~ia
de ht:eho la justicia Je e~tas deducciunt:s.
CT APIULO YI.
EFECTOS l>E .LA H"'ASION DE L(JS ElEJSt:S ECLESlA.,'llt.uS.
No
iua
<loe~
f"S mPnos pernirinso el ramhiamPnlo orla

riv,..)ad.i a1t>rra dt la propiedad y el usu de los
hi1nes eclesisticos. St>gun la::. mo:n'mas TJUfftJS se pre
tr.ndt> que todos los bi.-11t'S <ld dao :.on de la 11ariun,
que por f'onsec11t'11cia esta puede liritame11le quitarle
la prupiedml y harer dP ellos aquel uso que rrra mas
upnrtu110 a sus urgcncias y ner t>sit1adt' ~; t'll(argandosc
tl
l.lwcameute del ""'"tmimii:otu del culto r estipwdia"do
!)~8
rni1t!sfros del altnr r<11 aquella plena libl'rtad d~

aumcHl,1r clis1ni1111ir el 1:slipe11clio que cump~le
quil'n goza t'I dominio.
Sobre l'Slr fu11daml'nto, el dero de Francia qul'd
tl;spnjado de un golpe de todas sus posesion1s y tamh1t>11 de los dil'::,mos Pt'ro eg 111'res;irio confesar no
haber sido la a:.amulea narional <le Francia la prirnl'ra
en 1ealiz.ar el indicado principio. Nosotros lo hemos
visln sarar romo en triunfo 1'11 rnu1 hos tsrritos publicados anlt's <ue co111enzasen las turbull'ncias di' Frant!a: y lo lwn10s ,.~lo reducir a t/t?clo po~ mucho:. prnCILJCS como rPprt.'Sl11ta11LPs de las n:jnoues, no obsta11te que <'Stas no ma11ifl'stasen t.1l <lt>1'eo, y ault>s al
c1J11Lrario gi!11icsen al H'r eslra1d11s tantos tes<Jros de
unas casa:. ltte ninguno le bal:ian el me11or dao.
Esto suputsto pregunto, (por qu los bienes dt>l
clero pt>rlent>cen ;, la nacio11? Se me H'Spondera, pnrcur la iglesia
lo menos cuaulo lo lf'mporal rsta 1n
el cstJdo, no el estado en la iglesia Mas esta mxima,
la verda1l, es muy ~'nrTa: para v'lr cuales son las C'onsecuenrias qre naren n~turalmenle de t>lla, es nece~ario
t'/amiw1r/tJ y simplificar la idt>a. llablan\mos pues, de
~lla, 110 rnn la lr1gica Je la corrieflle filosojia, sino con
los
.a
la dd hum seutit!o.
Prinwrameulc: cuanto lo temporal la iglesia

st"a et clero est en el t'Slado como tocio tiudodano.
Acaso de lodo riudadano puede drcirse que sus bic~
1ws prrtrnnen it la na,ion, y que \a narion put-de sin
l1;1cerle iujustiria <lspojarlo de la propiedad y ha< er su
sul>sisteuria dt'pen<lil"nle de un arhitrurio estipendio?
ToJo t'sto esta tan lejos de la verdad, que anlt>S bien
]a 1wciou sea ) sodedad c1Pil se ba formado en '\'trtud de un ron/ralo socwt que tiene por fundamento
cun:;ervactJn } d1'fms.a <I~ los.deredws 1wlumlrs entre los
c.uale:o ~e comprende d de la prop1~tk.d. Le es per..:
mitido a la 11aCIOll el despojar SU lllCrtO Ull riuda ..
llano de sn libertad, de privarlo de la vida a su be~
neplacitoi> Puedr decirse que los clrrechos de la vid~
y di! la liherlad pertenereu a la nacion~ No solo 110
la
~e pertenecen, liino que antes .la narion: no e.ris~'

~ uo l1ene cicrla) facull<iJe:; :;iQo e-u vi.ttuc.1 deta btaud<S
59
.
. l >ro stl) o- l' l 1.qn_,l
'
u hl .1garion
e1e crmstrimr a'JltH1o rmem
sito de lo.o; daeclws 11aluralt:s. La prCJpict!ad l'S uuo J~
estos,
:1si i>i el clero l'll cuanto lo temporal e!'-l ('ll
el estado en la misma maurra que esta t'll d 10,l0 ri11datla110, la l on~cruencia que ualunilmenll' se sigue \:S
cue la nacion en lugar tle porlnse a pro pi:.r lo~ hi111e~
del r!Pro, e:;lit rigoroSIJflll'flie ob/i;odo a t'lll{llear toda SU
autoridad en conservar/u en su post'siun.
Se ha sentido toda la fuerza de este argnmrnl<>
por los 110,adort's, y se ha prHisto que con tI t'jemIJlar todo fiudadano podr:\ rarionalmt'nlt: tenH'r el que
dar emuclto tn la ruina <lel clt'ro. Pero s1' ba irn entado una gallarcia disliflciorj para calmar la inquietlld de
lo.'\ si>rularrs Se dire, put's <pie el clero no ts un iudi.,luo romo cada ciudadano, sino uu rnapo, un cokgiu. Y en esto se dice la ''l"rdad. Dt'~:pues St' ali~1 dc
s1r Je tal naturaleza el derecho de propi1dod que no
pue<ie residir en un colq;io rn un rnerpo, sino que debe
convenir solanit'nte a cada iudividuo.
A la vndad, que es <le admirar corno se trate ro!ltanta frauqucZd de insultar al sentiao com1m ron rab1larionl"s tan pueriles. Y por qu mur has personas
unidas en un rurrpo no son (apares de propiedad?
~Cu~il es la repugnancia que hay para ello: y si 110
pue<l1 residir el dt'redw <l1 pr<pirdad eu un' oltgio, tampoto poclra comen irle niuguua familia. Tocia familia
no es mas que un colqi,io, y si mndJOs ciuddanos licDPn derecho de propiedad sobre una rierla porrion de
hienrs, este se drriva de sn ellos mitn bros dt' la tal
familia rolt>gio que goz.a la propfrdod del tal Jumlu.
,
S1' forman tambien e ierlas compaas de ctJnicrcio
ruyos sodos lrahajau en comun y 'll CtJlllllll ~dqurnn.
Tales adquisil iones serian nulas, si las rnl/lpaias 110
fyest'n capaces del derecho de propiedad Por lo rual
)~ distllCIOll illH'lllada para <lt>i>ltm1!--irar
los SHUlareS
antes ~i~n de Le servir para deseugaliorlos y para arrt-Ctntar sus ;usfos temores, pul"'s que es mas claro que la
hu. drl int>dio dia que la maxima que ahora se hace
valt>r contra el clero hit>ra d1~spues ~ los seculares, y
qe los hiPra pr_erisamenle ron las mismas armas ron.
gue prowe!.ia de.(e.pqerlos,

Si los . pueblos
.
. . Yieudo des-;
560
~ojar ~1 clero han rallado. aquirtandose por la nu~''

ilos.<>ha que enscli:i que un colegio es i1.rapn dellom11110, sera nect'sario el que ellos M' dt'jtn tanibicn desr.ojar [l3Clirain111le cuando St' \'ean prt'l'i~ados r..fl~
XIO 1ar que Lo1las las familias y todas las <:uwpaiiios :.un
otros tantos colrgios semcj;11tl1s al clero.
Pero siga1110:. el progreso dt'I uur,o prinr1p10. y
sramc permili.iu el preguntar, si la 11acion t'S un indi~
.-i~luo un l ol~gio! Es st'gura111t>11te ella t'l wlr[]O n11:rt1110 L'.J.1go uu purde tent>r uu pnlriuumiu, no pL .e
post'Pr Jwulus, t'!'t inr:ipaz dt> od(uirir, llll ;1pat dt- ua
ver1L11ltro d1rPrho d1 prophdml, ' p11r co11:-.rnw1,ria
ella 110 pued1 apropi 1r:-.e los bit>11t's Jt'I de ro por la
Jr.1.. 11a r.1z1111 p.>r la ,ual se prt'lr11dt' qut' ti dfi" ~l'a
i11ca11:1L dt' propiedad. El ar;uruent" t':> od lu111i111m.
.
En esta 'irtud, no p111Jen t1l~=1n.t' lo.!! '111,.-1 11tnoas por qui<'n admite el priucipiu dt-1 1u.d 11ann.
J>or fortuna, Piias rt>pngnan al St'nlido ro111u11 e 11111 d
mis11.1<1 p111lipiu Siem1rt' qur rnudws i11tiin1l1111s u ido~ 1gual11w11le M' n111~1deren rrtt:u1w11tr cu.u 11r.;11flrJ
muml; sirnprt' cu1 no st tlPha Lt'Ut'f clitwult:11J lit' 1111nbi~ u11a m111tc, una \'oluntad y una fafuhad l11;.;or111u/1wi t'll cumu11. 110 hay razon qut> ohstt' p:1ra rcro110c1r COptIZ de prupttdmf a la per~Wflfl 11tof'(}/, gual111nlle
lo 11.i:.rno cu la persona fisim. Si obsta alguna tosa
para tI derecho <le propiulml que St." n1:mf ste y "1g
lll', porque no ob~:e la misma cosa }Jara todos los
01ros dt>re1hos rmlurales y taml>it>n c;i/es, y au11 p::ra
t1,das las ub/iunriones Jt>i uno y dt'l olro ilr<lt'n dt.L <1ue
lodo t'Ol'gio rtt"J<' supmr ,e rap~ .. ~ la mentt>, la ,o

luutad y '1a farultad lus... rmot,:J rq>reseotarla rn co1111..n.
no :-.e quisif're rt:'conoceor como \'t"rtl.i~era ptrsona Uf1a,
er1si ,e,,t'11os eutonces PI mod-11, to11 el l'Uitl .!lt' haga'""'"
ccr la sucit-dad cir,.il y. el uso que lo:. i11di,itlnos potlran
hac1r del t:<Jlllmlo srJrwl, pues que l wo 'lne tocia la
ut1r.1 se rtducc a t-rig11 una mt'nll", una \'oluutdd y una

C11f/11Jfl tllt' obre ;i 11u111rt' dt' J0<os.
Hasta aqui ht-mos vi,to qut' exi~,it>nt~o \a iglesttsf'rt
el estado cuanlo a lo tcmp"ral, como u11 cidadnrm
Como una f mlilia una cu111/'~,1 <le ~ iutlad.t11 s. 111.i.
~s ca1a1. c.h: prupit:tiu1I, UI! uv111l.m~, dd rui:iw~ ruuto~
h.1erz;i
56t
que una compafiia, una familia, un ciut!ndmw; y que la

naciu" en lugar de tener el miimo derecho para qtt itarle lo qur posee, rst antes Lit'n obligada rigorosanwnte a nHtodiar/e y deje11drr/e t>I derecho de propiedad,
romo a l_odo ciudadano, toda fa111ilia y a toda - compa
ia clt' ciudadanos.
La ,"glesill actna de lo lempoml puede ser tamhien
tn el esiado, en ruauto los bienes <ue ella goza le han
t"ido durwdos por la uacion. Y ciertamente muchas fundaciones tie11e11 este origen.
Si de esto se siguiese -te1w1 deruho la naciori
p.1ra rehacerst' dt> aqudlo que ha donado, debera lo_
mt>nos dejar intacto todo lo que t>I clero no rHonoce
'Hnido de sos manos El clero cierta1uente dt>be murlio a su propia iuduslria, y debe tarnbien mucha parte.
df lo que licue la piedad de los prirndos fieles, Jos
cuales han credo emplear bien sus propios capitales,
bacit>ndolos pasar a la propiedad <le_ la igltsio.
Por lo que re;pecta a los bienes de )a primero es-.

pnie, habiendo <lerr.ostraoo ya que el cltro es capaz,
de flfulir, romo lodu riuJadauo, toda familia, toda
crnpaia de ciudadanos; de aqu rt>sulta el que la na-,.
fio11 no lient> el mas rniuimo derecho de Jamar Jo que
es /ruto de la indu$lro propia.
Acerca de los bienes de la Sl'{{lldo esprcie, as(
como la uaciou no tieue dC'recho para abrogarse
s
aquellCJ. que in riudadanu ba do"ndo de lo SUJO prupw,
a -otro ciudadano. as tampoco It-IW_ deretho para,
abrogare
s aquello qup los ciudadanos espontanea1nrule han de 11ado <Je lo SllJ-0 propio la i;les!.a. Tanto
mas, 1 uando la dariacion exijt: alguna, obra del dorwtarw,:
pues tUt> Ja. nafion es ricopoz Je h;icer las funciune~
propias dd cirro.
rLllf'li(O no pw<len harers~ fe-,-r~ sobre l.as manos

muer/as? S, puedt'n hact'r.iie, pero. en ciertos casos y
~on c it>rtas lirniiarionf's, que ro es. de este lugar d individuafo.ar: pueden harnse. pr,rQ de la mism;t mal'lf'fa quG sobre las mr.u1u,s vivo1; 4 nacip\1 de hiendo.
Urar al blt'f1 geflemi mas cu~ al par:tirular, tiene fa1 ul~
tad de limitar las posesiories dt> los iudi,i<luos, lo nsis-,
1110 dl clero que <k toda fauulia 'j d.e. to~o c.:iu~_adano
- 71
562.
pri\ado: pei:o en loclos los r1glantt:nlos que ella juzgue
n ... ces:m<JS a la C1J1mm vmf,J" dehe sil'mpre tlejar ileso
el t!erech 01 dt> pm:1ierl11d porque es 1111 rl1'recho wilural
y porqur la socforhd se com:ibe iustituida para couser
.vario. no para di>:-lruirlo.
Discurramos ahora ele los himes qui' han siclo du
nados por la mismrJ TlfJCon. Primcra111e11te, si 'e lrala
?e donaciones <le! todo gml11l11s, esto es, talrs que 110
i:npongan peso alguno en correspondencia de lo que ha
sido dorwdu, todos saben las rt>glas fu11da111P11tales cue
fin tales casos se obserrnn por las leyes civiles lJ na
rlourcion irre~1 ocable, si bien gratuita no puede revumrsc.
El derecho de propildad y dt" dominio, ha pasado
del donante al donalrl~io por uno de los canctles l'gilimas rual es la do11111:w11.
Si se trata <le du11aciones las cuales exijan <lel donntario alguna ohm, no pue<len rt>sindirse hasta tanto
que el donatario e-jecute y cumpla todas aqurllas obras
que le han si Jo prescritas y qu puede exigirse del clero?
Que administre los sacramtnlos, que predique, que
r11egu,. por el pueblo, en una palabra, <ne haga todos
aquellos deberes que le impone la religion respecto
al pueblo. H:tsla tanto, pues, que el clero cumpla con
la nacion estos empeos, la n:icion no tendr jamas
derecho para despojarlo de los bienes que con estos
objetos le hayan sido dow1dos. Pw.ft> surf'der qur el
clero se olvidase de ellos o fuese omiso en cumplirlos; pero asi como en la igl.:>sia hay una gemrquia y una jurisrliccitm que se ejercita sobre todos los
clr.riaos,
asi segun el derecho natural no se puede ve0
nir al paso es/remo sin recurrir priml"ro a los remedios contenidos en la organizacion misma del clno
corno se baria. con cualesquit-ra compaiiia secular. Re-.
frmese, no se destruya, c1rese, 110 se mate, reduzgase
su vigor la doctrina de la iglesia, no se substituya
ella una falsa y artificiosa filosofia. qut.> la. aniquile. ~n
suma, b;tgase aq1ello que en seme1autes c1rcunst'lnr1as
se ha hecho todas las veres que no se ha tenido designio de abolir el crislionismo para hacerle suuder el
oteismo.
Cuanto
he es.puesto hasta aqui es de puro derec!IQ
:;6:5
nnlurnl .redndt>ndose lodo ~1 esta simpl:'irna verdad,

que el rl1rv es un ciudadano, mw /amilio urm compa}tJ de ciurludmws. P~ro al mismo ti1~mpo yo he que
ricio espout"r eu parte la lmtrioa de la ri>ligion por
11ut" ro1110 ht> ad\'t rlillo mur has \'f'Cl'S en el discurso
Ut' Psla ohra l.1 religion cri.<.tia1ia ha aprobado, n)l}firmado l- i11forp1 r;.iuo 111 su sistnna todo el sistf'ma
de la ley 1mturol.
Sobre esta malrria, e!;IO es, sobre la ley de la na
turaleza c11nlirmada por !a rnt'lacio11 n1t resta que de
"ir otra co~a di~na de la ma~cir ale11ci1111: hngo que
rlt>rir qne la nafiou por l1y natural esta obligada a
subministrar al clno u11a porrio11 de sus bienes, tal,
que las idt>as t>lc111.-11tales de la justicia que regul<111
las doriariones, <1qui son eslrari.1s, y para este p1op:)si10 no n1mi1ncn, pu('s (uie11 t1 aquello que esta ohligndo a dar, hal'f' otra rosa muy clislinta de lo que entend1mos por du11acion. Pongo por principio que lo
dos Jos bieues df'I n'uuclo son del neador. El rierla
nwnte ti(nc de t'llos una emi11mie propit,datf y nll<> don1i11io: el romo ni la tierra, d mar, el cielo y lodo
lo que hay t'n el lielo, en rl mar y en la tierra es el
dueifo de to<lus los biems que t'n ellos se contienen. Mas ~iec!Oo el Sdlor sufirimlzsimo si mismo ha
ct>rlidJ su d1:1 echo de propieda<l al hombre necesitado
dt' todo, y ql!e sin este rlned10 no podra subsistir Y,
>nurho m1:oos sn feliz. Pregunto l ahora si-t"-Ltria
dor lo ha ft'I ido eutnamente? Prrguuto tambien c:S
l1a podido rinunciarlo rlPI todo~ Es una de las lrp>s
de I<: lt>y nall'! a!, <l'w t~Hlo. homhre deba reconoce~ f'l
supremo dmrn110 de Dios, y no solo reconocerlo !un
plementt>, sino dP una manna eslcrna, pilhlica y so
/e.nfle: porque romo esp~icamos en otro lugar lvihlando
df' la neresidad <lrl cu/lo estema, es IPy natural quf' todo
hombre manifieste los otros hombres la idea que
tiene el de Dios y los sentimientos <le nmor. de resjwto, de sujerion y de tit>p ... ndenria que tiene cia el
Seor. De :iqui nacen la~ obli~ariont's naluralt>s del
sacrificio, df' las ofrnidas 'j de otras fuor1ones pertene
cii>Olt'S al culto t'SIHTIO q11e. dehf'n CP!ehrarst> a SUS
espensas. Aunque })101> uo :.e. su5tente con carJ1cs y cun
. -
5f4
fr:utos, aunque no trnga ut>re:;irlad Je litw.'i ni de lnnas

s1e111!0 ro,110 es punsimo csp:ritu, uo obstante, no ha
q~err<io C?n tocio despojarse <le su supremo domi11ia
renunciar rl rulto esl<:ruo y esto por causa misma
de los hombres. Es, por ta11to unJ Hrdarl i11coulrastable que todo ho111hre por puri ley nalur;,I esl obli
g11do consagrar al Seior una porcivn de sus oie111s:
eslo quiere decir que sobre tal porriou el no tiene
dererl10 alguno de propieclad: que la propiedad de
esta. parte ha dthido pt>r maut>eer t'll el criador, y <uiere
<.l<'nr, que daudosela, t 1 hombre restituye, rw d(Jfw; y
hualrnenle quirre de:ir, que no puede emplearla en
otro "~.' ) que .obrJ11do di\ersamenle la dl'/mu.darin a
su l1giluno dueo. PerC) vamos mas adelante. S1 cn la
ley nalural dtbe celebrarse un w.ltu eslcmiJ, dt>be ha
ber t;imbieu un sacerdocio que haga sus /unciones. y_
<ue vi>~c .en C11nservarlo puro ele las estravagancias <le
las opmlOu"s humanas. Por esta razon tanto el cul/o
eslcmo como el maflieT1imie11/o de los sacerdotes por la
)ey natura), estn a cargo de todos )os inJi,iduos lJUe
forman una sori~dad. Ellos fiarla les dan q1Je sea de
ellos: esta i>s la porcion res~r\'ada p<ira el supremo dueo de todos los bienes dd mundo, la cual se t'ffiplea en su .glortl y en 'entaja misma de los hombrcs.
A.uello, pues, que la recta razon t'ncuentra justo
Y COU\'enienle COnsu)tando solamente a SU luz, Se \"I~
cdarado r mandado positivamente por Dios en los Ji.,
hros de l\loises, antes que el St>iior se . diguas.e d~r
una ley particular a los hebreos. Recorred la h1stona
de los patriarcas, y a cada paso os encoalrareis con
sacrificios y con ofrendas: vereis tambien a Abra/mm
que da la dcima al sacerdote l\Ielchisedec. Pasando
dt'spues
la ley dictada por Dios.
.Moist>S para su
pueblo electo y escogido, hallareis en ella cl precepto
de ofrecer - Dios todas las. primicias de la tierra: verPis ordenados un _gran m1mero de sacrificios: mandad;1s uhl11ciones de ,arias especies segun los varios el>lados de los hombres y de las mugeres: tambien encoutrareis L.. dcimo, y mas de esto muchas ciudades
dl!:;tin:td;is para - solos Jos lnitas.
_ Lueso a~i ~eguu la t~ natural ,com~ .seiUll la es~
111
a-
!)()5
tn'lo, lo1fa narion esta obligada
a tener nn odio esler

no, y a rnanlrner a los sacerdotes pra C]llt' hagan sus
/unciones. Lut'~O supuesto que todo indi,irluo tsli1 ohligado a thr a llios una porCMl de .<.US lirnt!' fil J't'("OllOCm<'Oltl de :>n s11premo domi11io, la 11acion 110 d;\
nada Je lo suYn; la narion 1111 do11a sino que rr.,/IJJ r.
Dios tn P"r1'ona de l<>s sagrados ministros :iqutllo
q;1e t'S <le Dios. Luego la narion sobre esta porrinn
s11yn, no puede t'jPrcilar el mas mnimo dnHho.
Lut'go las opi,,io11rs <orrienlt>s en el da y los ltrclws ~1
)os rualts h:in servido aq11ellas, han lai.limaclo ltrriLlemrnle el dtrl'cho 1wlural y la doctrirw de la ridi:;ion
revel11da <U" "n tlr ar uerilo tn declarar a 1 sm erdoc io
legtimos propictrzri1s de los hie1H'S consagrados al Srior,
ifld1pe11rlimftos tld todo de los dt'rerhos de la naa'on
y de la sobaania tanporal.
"
El clero cua11to n lo lrmpornl e~ftl en el rstado. Si,
"-
SPort's, asi f'S: pero esl en el esftldo como pide su

turale:a, r
puede estar m l de olro modo. Vosorros
qtlfreis que est(
la manera de Ull criado asa\ariac\o
r el amo: qunt>is t)Ut' no ltnga dt>r('rho d<> prvpied ,_, y quP su subslcncin Ot'pe11da dt> la voluntad de
h. n1cio11. Mas el clero respondt: delanl(' de todo el
mundo que si creis y sabeis la ley escrita y la ley natural en camhio <le constituiros sus amos, debci~ ~re
C<noferos lribularios, no <lir('rlaniente de <:l sino de
Dios que le ha cedido su. derecho. El no prelrnde ni
quiere fiada de lo llUCSirO: gu.1rJa d para \'OSOtrOS YUestros .tesoros: haced de ellos d uso que os agrade. El
tlao solamente exige tle ''osotros aquel tanto que vu
solros e9 usficin dt>b .. is ;, llio~. eu reco11ocimimlo de
su sup.re1w do11ii11io: este es 1Jt1 dehito, r.o un do"; y adJ es mas ridrulo que querer harer de amo cuando
se pa~a el trbulo al amo.
l!.1 e/er csln en el rslado'. Si seiiores, rPpito; pero
''
rs
como es c01~forme al imlule de la religio11, de la cual

el ministro. Dest1e el momento que u11a nacion ha
querido que d cristi:misrno sea la religitm del estado,
lia debido lainbit>n qll'ert'f que el cfrro est en el estado como .exige el i11sUulu aistimw. Porque persuadcu.dose uua nacion de :>er ~sl.a la reli~ion verdadera
q_uC' ha dan'> Dios
:1
:ifi6
los hombres
para rondurirls a la
Hda 1~ten1a, 110 put>Je ac~et:ir ele dla u1w parle y refutar olr.:1: tll> pueJc 11wdiJ1carla a sn arbitrio: no puecle _li:iccr l'Il ella 11i11gu11a 1rrir1civn, sin Jt-suaturalii.arla
Y i.111 ba~t>rla i11lil al iiu para d rual fue instituida
par Di.>s., J ... sucrislo eusPfi claramrule que 1t0 se puede. S~'rt.Jtf' a dos amus, y sc>iialadamente que 110 sf' puede
St-1'\'lf
codicia
l.i.tr al
c1ue el
indole
iJ Uivs y a 1llammolltl i>slo ('/; ~I la a~nrici.o, la

dd oro. No hay medio; o es necesario rf'nunc-ristia nisino, o es ne cesa rio ct1t1formar.sl" ron
clt'ro este en t>I estado en d muJo anl .. go l1 la
dt>I cri-.tiauisrnu. Veamos p.1r tanto t'u;i1 st-a d
cumcler propio de la religion nist1Jna. He d,uio a 1 n-
te11Jer que esta ha incurporaJo a si la lty df' l.:i uatu

r.deza, y no me pare1 e que hay t;111poco 1lt'Cc>sidad de
que pruel.H el que el vit'jo teslrlme,do para los nistia1ws es una rrgla de fe. Esta es u11J \ t'.r<!ad sabida, y
31> Jej!ldola a parle, pruct>der snlo i11Jagar y nmiHr.
cual s~:t la if/(lo'r pa~tirultir del crisliani1>1no
acerca del uso de los hiefles rmmrlmws?
.
La rc11,tu11 tTi!>l1<111.1 csL1 fuud;1da sobre la t'ari
J:-.d (lo hemos Jichu y probado en otro lugar, y es
ua nncipio f(Ut' 1u1Jic puec.le ponnlo en duda ) La
caridad es el et:1Jlri.J. la al!fla, el
tlt>l inslitulo cristi1mo D ilemos entenJer la caridad eo loc.la la ampiitud de SU sgniticaJo; esto C'S, en cuanto t'S amor Q
Dios y en cuanlo es amor a los /z<Jmbrcs. Y no sulanwnte debemos nl".. rirla al bien espiritual, siMo tamhi,n al bieu temporal del prjimo.' El rt. t'll social, ro~
Jllll ya h,m1s tlicho,
tiene por cnn1>~curnr1a i1Jrlld1J~lc que un ;ran n;uero Je ciudadanos en un .. estado
no teuga prupiedml, y que ni t~mpoco pu-da. ron. s!-'s
brazos prover ttdas sus neces11lades. Jesucristo nen~
d" cuaulos P>Ores habiau sido ohid~dos en todos los
instiiutos y eq toJas ls legi>lacion~s _de los hombns,
y conociendv que de este modo en lugar <le podlr
hacer nacer sentunientos <le igu.oldad y d~ Jralemidod
~e elernii.aba el org1Sllo tle los ricos con 'to.dos los ':i.~
cios 1lc los cuales este e,; padre, y no s~ ff'mf'diaba.
<luellos que estan escondidos c>n l_a ~ndigmcfo. t'I g:m~
Jw
de objett~ .ue se pro.>~sa
su iu.lillit :iabiJuria;
fae
el
.SGj
<le pro,t>r ron seguridad a la subsisfencio 1le Jos pohrt>s. No le pareci sufirit>ule el npro11wlgar el precepto natural de d:n limvrnn de lo s11pojluo, pcnu('
f'ra neresario, no obstantt', rl busrar un medio especial qut' asegurase su rumplimi1nlo. Juzg, pues, ne
cesario el establecer una cosa de religivr1, de la cu.:il
foe:.en verd:tdl'risimos propielorios todos los Int'lH'Slcrosos ncct"sitados; ) al mismo tiempo quiso l'I Seior, que ~1 casero y el procurador de los pobres, fol's~
el ob/spo, hacindole UTJ drer y una oh!tgacion esmdal
d" su oficio, el de i11forrnarse exactam1:11te <le todos
lo~ pobres de su dicesis, 1le te1wr Je dios un disl11Lo y singular rc~istro, y la de irles suministrando
las opurtuuas obenciones. l11stitucio11 ciertamente <ligua <lt! la sabi<luria <li,i11a. Porque en l'lla por una
parte se pren~nian los drsorder1es murales de los rualt>s
suele ser causa la hambre y 1a IJf'rt~idad, y por otra
libres los pobrt"s <le la l'sclavitud de los ricos, y pro
~isto~ a mas de esto de l uanto necesitaban, se elt"vahan una cierta ir;uddnd t'.on los ricos, y asi se pona
Ulla barrera a la sobt:rbO dt" estos, y se haran ft't'Ufi
dar en todos St'11li111it>11t1>s dr ,erdadHa fraternidad.
St'1 este el espritu dt-1 ni~tiauismo, se 'e ton
eyi,leucia <ll lo que se practicaLa t"ll los primeros fe]itsimos dias de su fu11darion. Se sahe qur l'uando
comienza practirarse un 11ue'o instituto, Sf' pieu~a
]o primro ponerlo f'n fjecto eu ~u pTtl' esnuial, esperando la oportuuidad del ti1 n.p{l para dnpltgar
l<is ulras parles. ,: Y con qu caral'ler se monstr t'n
el mundo el cristianismo en su narimi(nlo? Los rarnalt>s, lus avaros, los iutl'fesaclos judos apl'nas se
declararon por el e,angdio que depusieron i1 los pi1s
de los apstoles todos sus bienes, con f'I objeto de
hMer una casa comun en beneficio d1 los hermoTtos pohres r TU'c1sitadvs. t.n Sl'guida los ricos e!!tabierieron
unos couYites de dilecdotA sus propias espen~as, romieudo en las mismas mesas cou los poLrf's. Por
clra parte, por donde <uiera que los apstolf's iban
esparcit>ndo la semilla dl' la di,i11a palabra, inrulrahau las rdcnf!S dt> su di\'ino maeslro, e!>plical1an el
~s.luritu del evaDit:lioi hit~iall la l:au.:;a ele lu.:; poLrts y
568
lt's distribuyan las ohlaciortes por las manos de los dl

conos, ministros niados con particularidad para at~mi..
1~istrar. el ptllri111011io d.e lm pures. El instituto < rist1ano ha couser\'ado siempre este mismo espirilu aun
t}Ut bajo de diversas formas. Es supf'dluo que yo re
cuerde la <loltrina dt' los santos padres, de los papas
y <lt' los cnncilios, acerca del uso de los bienes eclr.siaslicos, y acerca de la obligarion y debert's de los obis~
pos y de los piirrocos aria los pobres Esta no puede
d1jar de ser couforme al espritu de la religion y a la
practica constantP y un in>rsal de todo, los siglos.
Pues si tal es el iuslifoto cri~tirmo. si st'gun !a
mPnte de Jt'!>ucristo, los pohres lkbPn de tP11t'I' uua
subsistencia cierta dt' las oblafiont>s de los fieles, t>slo
es, de los hit'n1s que los fieles d.in la iglt'~ia para
cumplir la menll' de .l1surristo; y si los dcpusilurios,
los procuradores y los admmislradorc.s dt ben ser los
eclesiaslicos, esto <s dt'cir, los ~ucesores <le los ap<sto
les y de los primnos diaronos romo en todos los si 4
glos se ha ronstautemt>nl prarlicaJo, ;qui('n no \'e
cuan contrario sea al espritu del l I isli<tnisrno el iretendt>r que la propidario de los hit>ues eclt>siastirns
sea la 11al'on o t>I sohem110? Los clrrigos se quit>ren
considerar en calidad clt criados asal:m;.dos; y st> ha
ce abstracrion de los pobres romo si los bit>11es ele la
izlesia forsen solamente deiiliuados al puro manteni
miento lle los miuislros dt>i culto, cuando su drslino
prt!Upaf f'S el de asegurar' a los pobrrs SU SlJbS$/eT1dO,
-1-'eusaremos y- providenci.ll'rmos ~amliien no.olroi- . de
ello, dir~n el primipe y los representmiles de '" T1ncwn.
Que ,:,o:.otros pemareis? '\' qui(>u os ha dado tal
t-umision? Quin os ba ro11S,tit1.Jido procuradores de
los pobres? fo<luvitablemente el divino aulOr del rris-.
tianismo confi este oficio los mi11islros del saufuorio;
y asi ~osotros os introducirf'is ello sin . '-'ocodun y.
sin atllorirul, y dtsnoturaliwreis la religion que esro~
gisteis y que jurasteis de conservar en ,msL..a coristituciufl civil:
.
_
'
He discurrido hasta aqu romo Jesucril'to :isegu-.
r a los pobres su subsistericin temporal: ('fl. lo de a<ie ..
lante tr.atar <le COffiO tamiJien asegur /o<fas . ~Uli !e~
5fi9
ruarPs Pl bien rspir/lual qnl' d(bia producir la religion
f.slf' srgrmdu ohl'lo asi por su curilidad como por su
1111ivasalidad, es mue ho mas i lllportantc q ne el primero,
h1r olr~ parle, yo no debo est11Hl<>rme en largas tlisp1siones despu1s de aqut'l!o qut' lw esplicado en el
c<ipitulo prere<lente sobrt> ia jurisdircion t~p1scoprz/ Alli
he demostrado que la rt'ligio11 no pu,de hanrse til
a los rn1blos, si la jurisd1ir.ion <Jllt' dla da a sus ministros 110 Sf'3 tU1pemff11ft de toda polPStad laral.
Jl'sucrislo dijo i1 sus apsto't's: "id y prnliwd el cvan{{t'lio a/ Ullfrf.f'SIJ fflUf/ffo. J'rCiiCllfuOS fombt:ll O los reres;
ro os sugt'rir las palabrm que d,bereis prommciar." No
Jiijo, /vnwd i!l permiso dr lus rC)l'S. l'101w1uind las paltJbras que os s11gierafl los rerrs. Mas Jesucrislo uo po
~lia ni aun romo siniple ho11 bre ignorar que si sus
minii;tros huhiesen si<lo dt'pe11dicntes de las po/esladts
drl siglo arcrca de su suh.~islmcia. l'slo mismo hubiera.
rt'd11cido eu esdnvitud ~u jurisdicdun. Es evidente que
un criado asalariado no puede harl'r n1 <lt'rir cosa que
d<'sagradr ;il amo que ll' paga: por lo cual no pu<lieod1 .. nrit:irse lihrn11crde la jurisdicion t>pisropal, sino
fs ronstituyendo al rlero ahso/ulu 11ukpe11diwlc propietorio 1le los bimrs eclesi'asticos, y sieudo un a1'.orua que
tu en quiere el fin cul-re lomhicn lus medios, sin lus
tuJl<'s aqut'I no puede oblennsr, resulta que Jrsnrristo que 1uiso imkpmdieulc la juri!>dirrio11, debe
q ut'rer taro bit n indepmdj,rite la subsistem:io dt> sus mirslros. Y P~ca es la razon por la que les adi aquel
derl'clw qui> 1,aturalmt'nte ron\'irne la di1;i11idad sobre
aq11lla ptJf"t't<n df' bit't1es terrenos ron que lo1lo hombre 1 st 3 oo ;j~ado cuntrilmir f'n r.ef:tJm>eimi,mto del
suprcm.J doit.1rio. Mas en lo que ~ delie ad.mirar mas
l 1 prm i11.-1.ria clt> Cristo, t'S PO di~pont-r con tal 1)r~"" el rrprJrlimNt/o de los m.ptrlOS, <JUf' a Sii '-'/rarQ
f'll la tlt'1'f<1 loras .. una soberlluia tunpvral y un eslar/Q
~u(irie11k para ma11t.f'11l'rlo ron una total tilfirpe11&-ruia
rle los prln1 1p1 s rristiaoos, pues que de cual quina
d .. ello:. qut' f1wse subdito, dilicilmrnte podria ejeHi
,.,r la j11r1scliccion de i-u primao romo t'll murhos ca~
lollS req1wri~ Pl hi1n dt> la religiC1n. Esta rt n.. xion e$
de un aufor Jra11us, qW' no puede tener sosp~cha
72
570
11e srr arlulador de la ccirlt! Je Roma; l'"ro rste era Je

los /1~mrrscs _n'1jos.
C_ua!rs~n1rra, por tanlo, form:ir: una jusla idea
llel cr1sl1amsmo sobre los inslrumcrilos dii,,i11mrt1T1fe inspirarlos, los cuales espliran daramenlc su indole, y segun ellos. debe ro11fosar ingrnuan~enl<' q111 las m;ixi111as ffrtt'lll!'S t'I) el Oia 3l:t'rfa 1le la nalUl'.tlcz.a de
l?s bienes eclesias1icos, son absolutamcnle inrompat1hl~s con la~ Hroadoras min.imas y con el ,erdadrro
gen10 rlr la r<'ligion rris1iana
Hesla que yo rsponga los duiios que rstas mi1xirnas de TllUWl mntcOfl dehrn f:lU!ilar a la SOrl'.darf C'1/. c_uyos dai:os St'~uramt>nlt> destruyen !ocias aq1wll.1s
tmlnas que ron adiniracion hemos visto nacer dd ~is
tcma rristmo.
Primeramente. Un clero que sea asalariado i1 rstipe1:idiado por el pueblo por el prucipe, :t ma1wra
de un criado, en ramhio de exigir vmeraciori r nspdo, rae en el envilecimiento r en el desprecio; y asi
su predicncion y su censura pierden enteramente toda
la fuervJ.
E1~ segundo lugar: un clero que reconozca su subsistencia <le la rnluntad del pueblo del principe, no
est en estado de e ustodiar el drpsito 1le la sagrado
duclnrn, ni de defendPrla con vigor contra los ataques
de los errores y de las pasiones El deber Lemer
siempre el disgusto y el resentimiento de sus amos. Es
,erdad que c:i debe rei.istir constante y correr al martirio antes que permitir que se corrompa algun dogma alguna de las reglas de la moral; pero no se puede negar que es intmitamenle mrjor que no se le
c:;mdene estar en el fuego vt" de una tentacion perm:mente: este es un medio violento d~ probar lns espritus como se prueba el oro en el crisol, y no es
medi,, para as;egurar el efecto que esta combate. En
una junta de aristocralicos de democralicos bastaria el
que uno se llame ofendido del propio obispo parroco, para que todos hagan una causa comun, y quiten al pretendido reo la subsistencia. El mismo peligro se encuentra en la~ cortes de los prncipes. Pont'd
atencion
la conducta obsl.'.rvada con&tantem1:nte poi:
5l
los herl'Kes: ellos siempre se han empeilatlo con todo
esludo ganar a los ITlflgsfmrfos, y ; prnrnrar lenCL'
unos funtes apoyos en las .:orles. Con Lales artilirios
han ronseguiJo tl vulnerar la iglesia y poner tambie11
en grandes compromisos al estarlo d"il, en tiempo Lodavia en que St> respeLaban como sagrados los bil'nes
erlesiasticos. ~Que estragos no haran ahora que los
magistrados y las corles se han usurpado el dominio <l~
ellos? en cue quedar la fe? eu que la moral~ (. pa1a qu servira b re11sura episcn1al _, y para qu la
misma religion? Y un pueblo sin rdigion, sin cen-
sura, sin moral y sin l!, con que medios podr 1lefenderse de los delitos y de los ,icios con que yendra
cubierto su seno?
Crecern los clr.sordeues por la parte de los pohrt>s,
quienes faltara la subsistwcia que les habia sido asegurada p<H' .lesucristo sobre los bii:nes eclesiosli
tos, y crecer:1 por consecncucia el nrgullo <le los ricos;
y asi se cstinguir todo sentimiento <le igualt!ad y de
fratemidad. Cun pern itiosos son estos efectos ~; la
sociedad civil! Como <laan ele muertt'
los pobres
derechos dd hombre que deberan tent'rse siempre
cubit>rlo de cualesquiera peligro!
Direis qu" la wicio11 misma e1 priflcipe se encargara dd cuidado de hacer ~sar
las manos <le los
pobres aqudlos 1 socorros quf' ellos reciban de los eclesiasticos. Y bien, mostradme los ejeclos. Ciertamente.
si no por prinl'.ipio de candad cri.(tiana dr victud natural, lo menos por poltica aquellos que han inva-di1lo los bi~nes del dt>ro, debian al mismo tiempo ha
her eujuga<l(1 las lagrimas de los pobres para hacerlos esperar 'que no habian empeorado de C'>ndirion.
Pero cuales son las leyes, ruales los establerimie11tos
11,1evo.!. que lumos ,isto en hrneficio <le los oecesi:ta1lo:i? ;. ~e hau lsignado a< aso algunos fu11dus para su
niantruimirnto? Se han errado T1spr.dores que visi
ten las ras?.s, que tomen conocin.in1lo de tantos enfermus, dt> tantos hurrfanos, de tantas viudas 1ue se
mueren de ha 111bre? St> les ha abierto lo nwnos
1;ilgun ramino dr recurso? Los bi..-1us erlesihstiros se
ha.u. desoparecid-0 tomo. taulos castillos. eu~auta<los;
52
Y los pohrP,; que t'ran 111 gran par!~ sus '/nitimos'rut

iios,, li;in si1lo ~ll'spojarlo" de este palrimori~o, p11nlualrrw11lt' rn un lll'lll(HI en rl cual se hace tnJo l'SUt"r7.o
de establerer t'lllr~ los hombres aq1wlla iauoldd
que permill! la organizacio11 de la sociedad ci~il.
.
Y si ai:aso por de,,graria l'.-to.<; mismos Liertts
e1 lesiastiros se romirtiest'n y disipasl'n en di\'ersiones
frj, olas, si se colorasen en manos dr la adular ion, si
sin iest'n para fonwnlar la poltroneria, para prt>mar
la traicitn y la pPrlidia, p3ra espugnar la honesti1lad,
f)ara ampliar tI lt>cho al torrente flr la corruprion, para rompt>r todas las barreras al ,i.-io, qui dirian t'ntonces los pobres? Cuanto lalPs consideraciones lts
harian mas amarga la pri\'acion de dios!
Semejantes abusos lian sido imputado~ :ti clero.
No se con que razon; pero sis(> bi,.n qm el dero en
su organizacion misma contiene 4icnl'simos mr.dios
para remediar los desordenes. en los cuales puedPn
caer por su misnia algunos de sus individuos; y
hit>n q1e el mayor ohstarulo que mue.has veres ha hahiJo p ra rPmediarlos, ha provenido s1t'mpre de las
potrstndes del siglo que han prottgirlo a los culpados,
no han querido prestar su brazo para casligarl<'s.
.
He espueslo acerca de la jurisrlircion ecksiilslica y
-en rden los bienes c-urisogrados al Seor, p\ nereclm
1wlural y las maxirna-s indubitables ele la relifO" crisliarta; y he demostrado que el dero es libre e imkpmdienie propietario. Esta verdart la confirma la pra.:lica
uniforme y cooslanle de todas las naciones tanto an.,t'iguas como m.1demas. El let'.tor cleridi1a si yo YlY el
que he delirado y delira todo d. m1icido, o si delir11 la
filosofia del prcseule siglo.
Entre los horrores dt-1 d.. spotismo de los lurrr1s

el Mujti conserva todo su re.speto: su vida esta as~
gurada por la ley, y la :lt~y mrsm:t h;;l cl .. c\arado sagra"'
dos ~ invio\ab\t"s los bienes rie todils Lts mcsqr1itas y
d~ todos los mi11istros <fo la religion mahometaua. E:;ta
l<'y est en su obst>rvan{:1a, y el Gran Sei'ior ron to1fo
su poder no ha osaffo jam:ts ,.jotarla Lo~ egipciar1rs
tcnian una religinn dugma'im .; Ull gohiem'1 sacerdotol:
sus templos paseian '/. ~us p":icsrone~ er"n invwlabla
a lin
se
7~
!> 1o__ e l h amnr<'

t
<l' '
n- ta 1 t'Slremo, qll<' ruam
ln\' w. ~ ltH~~
::tt.11'1 r1i110, dire el Gmesis lJlle Josr, ti rual 11abia '
sido ronslitui<lo ,irey, compr todos los lt'nTnos dd
Egipto, fuera de la tie1 ra sacerdotal que fut- lilire ''"
-esla rondiciou" Los sacerdotes ro.-r1a11os formahan 'iu
(olegio, y no solo tenian binus que tr:111 sapados sino
que leuian un tribunal particular de jwlimtum, dl'la11lc
<lel cu.ti Cil'l'fOO ya consul debi pnorar farnr ti~
su casa. El respl'lo ron quf' hahla ) la resena que
usa en discurrir de sus leyt"s, dan clarnmt'l1lr eulell(lf'l
qut~ 110 solo la jurisdil'cton sarerJotal era iudqH'ndiente
dt: la secular, SllO que ni los S.l'CUlares les f'l'3 siqurra
permitido d indagar con rurio,,i<lail las ley1s ron las
cuales se Pjacitaba aquella resprlahle jurisdirrion. Todos_ Jos pueblos presentes
escepluando ni UTIO solo
sl"a cual. fuere la rcligion que profesan, han reumo.rido bempre desde tiempo inmemorial y rrrnnocrn
~rtuc1lmcnte la independt>ncia de los ministros de la
l'di~i<>o en la jurisdiccion, en los biems y rn sus prr~ufl.:JS. De eslo nos dan un lt>stirnonio induclahle todos
J~ ,-iageros que han estado en Loango, en el CPne
g .t, eu G:iida, en 'fonrhino, en China, en el Japon~
.~d. ecl. A los ~estimonios de t'Slos St' pueden agregar
J:os que nos dejaron t>scritos los antiguos historiadoB'S dt Jos etiopes, de los habilouicos, de los ara bes,
;<le los persianos, d-t! los indios. ecl, ect., de todos los
fuales debemos co11cluir el que es un gra"\simo est:11dalo el que se 1e da todo el g~nero humano con
)o qut' presentemente pasa hoy en el aii;tianismo. No
ha habido ni puede haber nacion alguna en el mundo,
la cual no haya estimado ni estinlt' por un horrendo sacr.ikgio y por enorllle impit>dad el ,le!![tojar las eslal_uas
de sus ornamentos y los templos de sus adornos. Todos los prlncipes hao estu<liado por una lrnrna pol_,iel :en .a recentar la pompa, persuadidos de que cuanto
1mas :florece la r~lig1on tanto mas se fortifica el e.stado.
,~ .. l~ara los cnsiiaoos modemos. es rosa muy lunnHante
~el oir decir de .u11os lahios no purificados por los carbones eoreu-didos por lsaias, que la~ riquc-. as de los
:ttmplos son los ojos de Dios una proj 1moc.J1i, y que
no
.~.~a. :de JJUfU i~'14JJ1
de _pitd4ld
~hda, el quitr
57{
un tal d1s1)rd"n d~I sanluario. Este es orr tcngaage;
mu~ comico, inuy inderl'nte y l'011trario al buen sentdo.
Fray Pahlo Smpi, implarable <lt'fensor de la iglt'sia

romanJ, lrala1ulo de la semejan-a <lt los motivos de
todos los perseguitlores d1'I cristiarnsmo, reflexiona sen
Sltamcnte en su~ matt'rias bent'liriarias que las mas
grandes pe1serurio11es hefhas a la iglesia desde Commoda
y despues, UPron suscitarlas {micamtnte porque l1>s
pr1Hipes teniendo necesida1I de dinero 11uerian apode ..
mrse d1~ los bienes de ella. Para conot:er si este mismo
pri11ripi> sea causa de las prestntes perseruciunes no
se dclie examinar mas, si nuestros sobit>rnos tienen ne ..
Cl'sid;,11( di..> dini:ro, y esta ruestio11 se decide solo con
eclnr una rapida mirada sol>n los gasto~ que h:.ren
en aquellas cusas :.olamente que t>Stu esput>stas los
ojos de todos. Mas Fray Pablo st ohid dt> parar la
al"1uion en otro punto de sem1j1mza Pntre los pt'rsegui..
dort's de la primitiva iglt>sia: todos declaraban en sus
edictos el se1 movidos por un "ivo celo de rtformar la
re/ioion, Je abolir las supersticiones y de enmuular los
est:rivios y arreglarlo todo seguu la venerable y simple
autigiiedad.
Pero San Lormzo en vez de consignar los mi
nistros de Otciu los tesoros de la iglesia romana, si..
guiendo el us1J de todas las igl~sias en tit>mpo de pPr
s~cucio11 restituy e/ dt'posiio a SUS dueos, f'SIO es.
los pobres, y muria martir. Ved aquello que deberid1t
allura hacer uut:strus clrigos.
CAPITULO VII.
EFECTOS
DE LA REPROB.\CIUN DE LOS INSTITUTOS '

RJ::LlGlOSOs.
P odian muy bien saquearse los r~nventos y lirt'U-O
~iarse los religioso~. pero sin torar. sus institutos; mas

se ha querido agregar aquell'o el msul~o y poner t'Q
descrJito el e11arielio con reprobar la virr contempla~
,tim. la~ mortificadone~ co:poral y !~ votos dr pobrt:zaJ.
dl' castul.1rl y de ohedleflCUJ, y por ult1mo, se ha pre le, ...

d1Jo mas de e~to et peuuadir que ios istitutos ~
575
.g11larrs son nociz:os al him d .. 1 rslrulo LHb uno H r11

C':.lo que no solo se ha <Ul'l'ido simplt-mrnlt dt~/wrrr,
sino que se ha tomado el mayor C'mp<'rio en li:irer
cambiar la opiriion de los puPblos rristiauos )' lon:ar
prof.tndas raires las 1110.rimas r111cms. l.a r1111s1itucion
d<! }'ranria 110 reconorr ya ni11g1111os 11ofos rcl1picsos, y
los .ha declarado conlmrios lo.'> daalws dtl /.i,fl1lrc.
No tnlra en el Jesie,uio <le mi ohra, tI que yo

haga una pltna apologa de los insLlutos ngulares:
mi deb1r rs, primu1m1Nde el examinar si ncpw!lo cue
se ensea el tlia de hoy aft'rra <le los insLi1111os rt>gularf'i, sea opue~lo ,, no la dodrina de la rt'{;m? en
Segundo lugar si las nUl'\'3S maximas sean, ClllllO SI'
quit>re persuadir, lll'fliajosns a la soriedad civil al routrario le preparen un gran daiio? Pt>ro a11lf's de t'xarr.inar las dos insinuadas cut>sliones, 110 me parece agn10
dr- un trotado sobre los deruho!. Tlalura/eJ del lw111hrc i:- l

prt'guntar cfCOTl que derecho M! han prcleudiJo <lrslrut'
los regulares?
,
La so(.iedad civil ha si<lo inslitui<la para custodiar
ws deredrns naturales de lodo hombre <ue tstc ;greg:.do ella. Este es un <lrht>r es1nrial drl principado,
el cual no C'xiste, sino por el mismo ji.TI por quien
existe la sociedad rivil, y al mismo oLjPto dehen ser
ordPnadas las lt'yes civilf's, porque t>l poder lrgislativo
nace de la misma nuesidad, de la <.ual nacen la socie
dad civil y el principado Todo esto es clarsimo y ya
esta demostrado.
Entre los derechos del hombrr. df'positados c11 la
sorieddd ci\il. puestos bajo la protercion de las leyes
civiles y confiados a la custudia de aquellos que presiden en ~I gober1w. uno de ellos PS la lihcriad. No una
)ihertad ilimila:.a, sino toda aquella que es combinable
con el orden social. Tamhien t'StO es ('\idente.
Que rosa es un regulur? E11 un hombre, el rual
nsandu de su lwertrtd, se dedica un cinto tenor de
vida como lo haH d abogado, d mdi1 o, el mercacler
ele. Si su tenor dt vida es combinable ron el rden
social, l tiene un "ndaderisimo derecho para ejercitar
~~ este modo su libertad. l\luestrese, pues, en que !a
'idu reutur np_ugnc al CJffeTI ~_<Jciul?
57{
un tal d1s1)rd"n d~I sanluario. Este es orr tcngaage;
mu~ comico, inuy inderl'nte y l'011trario al buen sentdo.
Fray Pahlo Smpi, implarable <lt'fensor de la iglt'sia

romanJ, lrala1ulo de la semejan-a <lt los motivos de
todos los perseguitlores d1'I cristiarnsmo, reflexiona sen
Sltamcnte en su~ matt'rias bent'liriarias que las mas
grandes pe1serurio11es hefhas a la iglesia desde Commoda
y despues, UPron suscitarlas {micamtnte porque l1>s
pr1Hipes teniendo necesida1I de dinero 11uerian apode ..
mrse d1~ los bienes de ella. Para conot:er si este mismo
pri11ripi> sea causa de las prestntes perseruciunes no
se dclie examinar mas, si nuestros sobit>rnos tienen ne ..
Cl'sid;,11( di..> dini:ro, y esta ruestio11 se decide solo con
eclnr una rapida mirada sol>n los gasto~ que h:.ren
en aquellas cusas :.olamente que t>Stu esput>stas los
ojos de todos. Mas Fray Pablo st ohid dt> parar la
al"1uion en otro punto de sem1j1mza Pntre los pt'rsegui..
dort's de la primitiva iglt>sia: todos declaraban en sus
edictos el se1 movidos por un "ivo celo de rtformar la
re/ioion, Je abolir las supersticiones y de enmuular los
est:rivios y arreglarlo todo seguu la venerable y simple
autigiiedad.
Pero San Lormzo en vez de consignar los mi
nistros de Otciu los tesoros de la iglesia romana, si..
guiendo el us1J de todas las igl~sias en tit>mpo de pPr
s~cucio11 restituy e/ dt'posiio a SUS dueos, f'SIO es.
los pobres, y muria martir. Ved aquello que deberid1t
allura hacer uut:strus clrigos.
CAPITULO VII.
EFECTOS
DE LA REPROB.\CIUN DE LOS INSTITUTOS

RJ::LlGlOSOs.
P odian muy bien saquearse los r~nventos y lirt'U-O
~iarse los religioso~. pero sin torar. sus institutos; mas

se ha querido agregar aquell'o el msul~o y poner t'Q
descrJito el e11arielio con reprobar la virr contempla~
,tim. la~ mortificadone~ co:poral y !~ votos dr pobrt:zaJ.
dl' castul.1rl y de ohedleflCUJ, y por ult1mo, se ha pre le, ...

d1Jo mas de e~to et peuuadir que ios istitutos ~
575
.g11larrs son nociz:os al him d .. 1 rslrulo LHb uno

C':.lo que no solo se
ha
r11
<Ul'l'ido simplt-mrnle dt~/wrrr,
sino que se ha tornado el mayor C'mp<'rio en li:irer

cambiar la opiriion de los puPblos rristiauos )' lon:ar
prof.tndas raires las 1110.rimas r111cms. l.a r1111s1itucion
d<! }'ranria 110 reconorr ya ni11g1111os 11ofos rcl1picsos, y
los .ha declarado conlmrios lo.'> daalws dtl /.i,fl1lrl'.
No tntra en el Jesie,uio <le mi ohra, tI que yo

haga una pltna apologa cie los insLlutos ngulares:
mi deb1r rs, primu1m1Nde el examinar si ncpw!lo cue
se ensea el tlia de hoy aft'rra <le los inslitll!Os rt>gularf'i, sea opue~lo ,, no a la dodrirw de la rt'{;ofl? y en
Segundo lugar si las nUl'\'3S maximas sean, ClllllO SP
quit>re persuadir, lll'fliajosns a la soriedad civil al routrario le preparen un gran daiio? Pt>ro a11lf's de t'xarr.inar las dos insinuadas cut>sliones, 110 me parece agn10
dr- un trotado sobre los deruho!. Tla/ura/eJ del lw111hrc i:- l
prt'guntar cfCUfl tUe derecho M! han prcleudido <lrslrut'
los regulares?
,
La so(.iedad civil ha si<lo inslitui<la para custodiar
ws deredrns naturales ele lodo hombre <ue tstc ;greg:.do ella. Este es un <lrht>r es1nrial drl principado,
el cual no C'xiste, sino por el mismo ji.TI por quien
existe la sociedad rivil, y al mismo oLjPto dehen ser
ordPna<las las lt'yes civilf's, porque t>I poder lrgislativo
nace de la misma nuesidad, de la <.ual nacen la socie
dad ciYil y el principado Todo esto es clarsimo y ya
esta demostrado.
Entre los derechos del hombrr. df'po5itados c11 la
sorieddd ci\il. puestos bajo la protercion de las leyes
civiles y confiados a la custudia de aquellos que presiden en ~I gober1w. uno de ellos PS la libcriad. No una
)ihertad ilimila:.a, sino toda aquella que es combinable
con el orden social. Tamhien t'StO es ('\idente.
Que rosa es un regulur? Es un hombre, el rual
nsandu de su lihertrtd, se dedica un cinto tenor de
vida como lo haH d abogado, d rndi1 o, el mercacler
ele. Si su tenor dt vida es combinable ron el rden
social, l lene un "ndaderisimo derecho para ejercitar
~~ este
modo su libertad. l\luestrese, pues, en que !a
'idu reular np_ugnc al cJrf'm ~_oul?
.
570
S_i hahlamo~ _ele arqellos que se .t1~plean f'n las
~t'r1~1dad1s espirituales del pueblo, s1n1e11do de ayl#al clero c;ecular, estos son otros tantos ciuda<lanos
rzdi,os <u~ ejerriran su :ll'li,idad en la parle mas noble
Y la mas unportanlc del orden social cual es la refffl
li11inn
'
se trata de aquellos otros qlle siauen una vid~

ror~lemplrztim, yo drseo sabrr, en qu~ p~rte pm<la st~
ofendido el iJrden social ni tu~bado por los solitarios
contemplativos~ Cu~nlos seculares viven encnrados
t>,11. ~us ,gabin~!es sumngidos en especulaciont's !ne;
t;.1hs1cas. ;,Quien ha htrbo de eslo jarpas un drhto.
~,tos cuanJo mas se dir~ que n.1 harn hin1 la soc1edatl: pero no que le hacen nNI. Y si no le haren
mal. e_sto ~olo hasta para probar que tienen m~ nrda<ler1s1mo daec/w de emplear de tal modo sY ltbertaf/.
.
Uireis que haren un gran mal la SO("iedad ,-~
viendo a cargo de ella .. Esta es uua acusacion <lue tiert_;.iruente parete que tu.ne algu.n p~s->; pt>ro tis lt'ft>sariu para ralilirar su \'<llor, rt>ciurir
idras preci!>as.
Ja t'Spreson generira, viven a cargo de u/ros y dett'rminar lambie11_ qu<\ se entien1li> por l'Sta palalir3, sodulad;
.
Yo l'Al1cndo que uno vwe a mi cargo t:Ui!lldo rome mi pan si" rnlurdad agrado mio, cuafldo 110 1.. cie
yo vol1ml11rimneT1le aquello qut' le doy. E11tomt'syo sienta
tener una ''Pr<laiicra carga y un peso sobre mis hombros. Pern si le doy de comt'r de but"na \rotunt:ui, si
Jo hago con placer sr podr. derir qut' l ,in .4 mi wrgo? A :-.emt'ja11lt> arusarion H responderia pronlanH"11te:
t'.)
si
yo rw le soy de peso. purtue l e5 el que lo quiere as. No

se c.rea que yo qu1t'ro fundar todo mi argumento sobre
el sentido grmnatiml de las palabras. El ,ivir a espt'nsas de otro, sea i> no sea verdddt'ro peso, basta que
el tal peso quiera llevarse y que se cal'gue por pmpia
t!olutrirJ y por propia eleccion.
Pu el 11\rn11uo genrrico sociedad, podemo<i enten

dt'r lo primero, todo el prihlico. tal que ouo viva sGbr~
el erario del pbliro: lo srgwtdo~ pod~mos l'UlenOt"t
alganos individuos del publi<"o, tal que uuo St'a ma~
t~uido no de la rasa del puhlico, sitio de las conlt~"'.
buciunes Je e.slc ciuda<lauo y e aquel.,
'1
577
D 'C"
mn mrnte se <'OC'ULulra <ne una casa d"
rf'~u
larf's haya si.lo fundada y dotada a nonilm tlt> la uarion y a esp!'11sas dt>I raudal erario pblir.o. Orclinariamt'nle estas han sido obras privados dt> la ptdad
dt> algunos individ11os ,iu<ladauos: aul111ira<la!-> bil'u
l)llt' si pur la uation ~- Pff el pr11cipe cou l.t an'pla
cion y aprobario11 l1gal
Suput'stos t':.los a11lere~l<>nl1s. ruan<lo un privado
q11irre tomarse tal {Jl'SU. ruano.lo quiPrt' por su propia
el1ccion y ron propia libl'l'lml dar lo suyo a un u'udaamw Una C<'fllfWlia dt" ciudarfarws ~1\11 l1rne aquei <ert'C/ll> para u:<ar asi dt" su pruJ1dml' ;y 1uiP11 lo ft'ribe
no tien.- d1rerho para t'OuHrlirlo r11 su nulaja:' ~La
lihre d"11nciu11 110 ts medio l1gtimo de /ms/11cio11 de
dominio.' Y t,.te comercio Ut' dl'nd10s nalurales t11lre
pr!'ados y privados es ac;so co11/mriu al rd,11 soda/?
0.1a alguna parlt> de la cur1Sliludu1t socio/? Jmpidc
alguna dt> sus tunciorll's? Lut'go es tan fol:.o qi..:P los
i11slilulos rq;ulares se;,n car~a para la sociedad y para
el puoli1:0, lluc ni Lampoco lo son para los inJiYiduos
de la sm-it-dad Y ru.rndn fuesen ma11le11idos de la
msa p1iblica tn tal ca.1;0, ~upuesto que el puhliro se
hdoia echado un tal peso por su propio vul1mtml, nu put:rle derirse que se.tn clr Wt'{?;O al publicu. Todo es legal, todo ft't lamenh lwdw. Y asi ya que su suhsislfrtcm y su gn1au de vida uo i-on en 11ada t'Ulllmrius a los
pri11c1pios soci1. les llt'Ilt'll un pleno deredw para S1Jbsistir y para ,,.,~ir en oque/ modo.
Pero bt' han de maulener tantos ociosos que no

harf'n nada:' Yo os ft'Sponrto, (los 111aule1wis de lo
vue:;/ro~ <Qu 1le.rt>rlio lt'O~s \osolr.is para m.pnlir
otro que e.-1u-nda lo :rn~o t'n mault'lit'r algunos ~ulila
ToJS que ru~ Ul'IJ
Dios por t>F' Os rieis: e:.tas ideas
O.> part't'en ~upt'r:.lirio1'as y puerilt's, y grilareis:
'luantum in rtlms i11a11e! St'a pues asi. Qui clt'1 ed10
t. ue!> ,,osol1 os :.t>l>re las opiniofll'S de lui. h<mbres,
J;.s cualt>s no tinwu respecto alguuo ron el iirdtn sorial! ~Sois l or Hntu1a los midiros d!' los lolos.' Y
quin o~ ha dacio el dert'rbo dt> curar fas ,arias locuras de l1s t>~p1r1lus? 1:.1 e liarla tan, t>I pol'la, fl tiliisofo
de oucstra t:ad, gl!ule hin1 mantenida a nic u~as ue
7J
578
tantos riudadanos ;qur les dan f'n ronlr:iramhio?

lu:s 11i11guno grila 11i dl'dar.l 1ontn rslas plaulas pa
rastlas, e.sto ei;, gloiorws, iw ol>stante <ll' qne ronvene.
11,m las rostumbrt>s ' hJft'n lt>mblar ha .. t11 los fuudarnrntos di la soci,..dacl Ht>mos \'sto :abrirse esruelas
y rasas de lilms rsailurcs al mismo ti1mp,> que Sf' Ct'rraban los cv11.-1'11lus Lo:. mismos pr;ncipes, los cn:.dt>s
1it'?ran tautas substanri:is dl' los pu,..hlos ru:indo el
goL1rrno se Ita rorro111pido, ;,ruirntas d1'f111:ncim; 110 tie 1:-tas f'Sp<'r1ts
ntn.
omt"H'Zl'mos por 1a cura e1e ton.is
ele J~menria, y dt,;pues discurrirmo" dt> la lumra rrligiom fntnin rn tnP agrada t'Sl<.1 denlf'llCa yo d1bo
ser duei'in Ol' mi librrl1rl, mirntras ella no cause pr
juicio i1 olros: este es un d1rrcho natural qur. tengo:
Ja socit>dad y el prncipe en lugar clf' podt>rmrlo impPclir, e.1isle11 precisamente para conn-rnrmclo: yo qui,..ro
srr loco solitario, loco confrmplotivo romo otros quierf'n
ser locos charlat1mes, locos poclrJs o loms filoso/os. Qui1 u
l1a sujetado i1 vue~tro caprfrho mi r~piritu, mis opinioof'S ni los impulsos de mi rorazon~ Yo quit>ro <mplear mi dinero en manteu<>r ptrsonas que ,.,an f'll
s,,lcdad y .-ue conlemplm A quien debo dar cuenta
de esto~ cNo soy yo due'-io de espen<in lo mw en lo <uc
n1e agracie~ A todo aqucI que q uiert> gastar con pro:f,1sio11 su Jin.ro en m:111te11er 11~rros caballos, quit'n
St> arruina con msicos (> bailarines, a quien 11e dPja
cltspojar de las nu:relriccs i> ndi.om:s se le neja libre el
uso de los derechos de libertad y df' propiedad .y solos
los rPligiosos <lehen ser despojados d.:" el)os~ Siu duda
h.1bra al"'una raz'>n oculta q11e sra muy ehcaz para e,.10
que yo ~o alcanzo. Los rt>ligiosos snn ociosos, noda
/nccn y qu sou t.1nto.; voluptuosos scil.ores que vivt>ri
(.
:>
'
do
1
enceneaados t>n el ocw: que MHl tantos c11a s que le
nan sus palar10-. v salas, como inmobles estatuas~ que
son tantos militart'S que traen la espada para visitat
df'sde la m:iliaua la tarde los teatros y cafs sin hacer
,e
Tlata~
A m:is, que lo~ anl~!jl.WS monges se r:nanteuian co11

el trabajo de !-.U') propills m mas y la agm:ultura no l1s
h 1 sitio tlt>mhr.1 de poro. Los muflgl's modnnos habit>n
do im_t>ruJemetnl!Ule substitui<lv ei e:;tudio al lrabaj()
57Q
P manos' <leoilitaron ]a distiplina; mas los estudios los
tienen en rom .. rrio con la sociedad, y a~i ~sla no tiene
razon para despreciarlos como ociosos y cue w1da
hacen.
f ul'ra de que los t't1s/lulos r1gularrs subsisten por
derecho naluml, gozan tambit11 la prulecciori <le las leyes
civdt'S, l.is cuales han autorizado esto:. cuerpos Cu;1iido
uno Ita ''estido el hahito religioso, no s<'lo ha contratado ron IJivs, sino tambit>n con las L'yes ci~'ilts. con
el prncipe y con la uocivu tvtla; y la 1i,1c ion, el prmcipe y la ley civil, han contn11ado ron 1"1. astgurandole
no molestarlo, ~ino anlPs bit'n prolfgerlo. En esta ,ir
tud, sea lo que fune de los inslitulos, a lo menos los
individuos no df'bi~1n forzarse i1 ,ulnr al siglo: tlehi:in
mantenerse en su lt{Jiliuw pos1:siou hasta QUc 1trm111asen su vida Que revolucio11 para un pobre ,.ejo haLituarlo a un genero tie viila solitaria y uniforme, d
verse lan:ia1lo por una cruel mano, con.o ,il i11sl'c!O
como alomo de insensata rnat .. ria, en t'I gra11 labt:'rin10
del siglo! Estf' es un castigo, y un castigo dP los mas
atroces. i:Y cul es "' ddito? El habt'rse lia1lo de la
proteccion de las le} es Y no es esta l:i misma coniiall7.a que rige a todos los rdenes y en todos los ue
gocios de la socif'<lad:'
Por tanto, a la CUf'Stion, COTt tp daec!w han si1lo
destruidos los regulares: se c:lebr nspon<lt>r, que ni pul'
deredw civil 11/ pur derecho natural. ll<tn sido dl'struidos
por liolcflCll, por dt'spult.~uw, por tironio filvsofim y ron
medio:. ,iolt'ulos, despItos y tirirnicos, y por la imira.
ra:ion violeut,1. desptiea y tirimira dt' robar J~a a:.amhlt>a Je Francia, de lo cuol sv!<J es mi nlt'fuior1 /11Jhlar.
h:1 dado eslt' e.;cndalo e11 el mismo tiempo en que
h..ibia rt'Cnnocido y solf'm11eme11te aclamado los <lt"re-.
chi>s naturales dd hombre. Despues de un prrmbulo
<1ue prmnt"lia la destrurcion del dt>spotismo. ue!'pli
f<llOt'ltlt' drstruy a los rq1,ulares y lo cerr pra siempre el iogrp~o en aquel r<'ino.
He1nos 1 isrurrido ya ha~tantemPntf' de los l1rclws;
pasemos alw1 a demostrar que la~ 111wins vpiT1mcs
arerc1 . <lf' los imtitufu~ 1rgulares son opuestos la cloc
trua de 1a re1i6ic.m.
opiuiones
couJcndUw
- Las nut:yas
.,
.
a la
5~o
ronlraria 1:1 soriabilirl11rl La s~grarla

l'1-rrir ura hace de ella tl'1a malrria (lt' olab1111u1. lJios
d1dara en ella, <)lll' ~I misno guia los hombrPs ;i la
soledad, y alli les habla al rorazon. Jcsurri -lo se rt>Ini,
rnud1as ,pees tlh, ya solo y ya ron los apstolrs: l11s
s:mlos solirarios fueron desde los primt'ros siglos la
adrnirarion ele toda la igl1sia: los obispos procuraban
conservar tI l'~priru dt' soledad t'Olre los tumulros del
siglo, y los roflci/i,s PO la ,ira 111011sliw han st'mp1 e
reronocido la pnj4wiun cr5/tma.
L 1s m1e,as opiniones reprueban el rn:lilulo de
ronsagrarst'
la t"Ollll'mplrrciuTl exigi111do una vida aclii:a
tie todos l>s hombres. l\Jas el cvangt>lio ns.-iia q11f' 1s
llf'Cesario recogase y orar, y que se debe orar sin irdr.rmision. Jesucristo al:ib mas el ocio conlemplatim de
l\Jaria, cne la aclividad de Marta; y <lijo: Jl/nrio oplimam parlem elrgil. El mismo Seiior se rt'tiraba a 'f('("'S
~1 los lugares solitarios para coolemplar. Los salmos de:
David son uua ronlinua rmdilacion: en ellos., r~al proff.ta pro111ele r.nutemplar, se glora o se t'alnslece de
no hJberlo hecho. Eu la iglrsia rrisliarn desde sus;
prinwros dias se introdujo uui\ersalmenle el uso de
r>zar los salmos para contemplar las sublimes Hrda-.
des que en ellos :se r.onlienen. Y si la bt>alitu1i lm
nl'lna consiste t'n Dios, corno prueb1 la misma religion, t>s un deber de la ley natural el meditar f'n los
atributos di,iu>s, para g<.1slar tarnhien t'll esta vi da las
deliris espiriluales que ab1rndantPmente nar.en fle
ellos. De suerlt! que el dt'spreriar todas las rosas ter-:
rrnas para sumergirse en la co11tem1,tlacion de Dios,.
el estar habin1.1lmente unio con Dio~. el vi~ir PU Dios y
por Oios, es d apir.e de la perfecr.icm, no solo st>gun la
rloclrinn reveh1da, sino tambien segun los rtictizmenes de:
una rP.clrJ razon. Ni e~la es, como quii>ren derir, una
vidd meramente pasiva, siuo artivisim11, pui>s que la voluntad i1 vista di' las perfcccio.ws cid sama bie11, es nHe~
s;1rio que se inflamt' t'll u11 viv~imo Ulgo. d .. safllo annr.
Y si lodo lo temoorol debe estar suhordm11do al graudl'!
objdo "e la salud etemr., si esta debe iuterrsar a rada
uno mas que ninguna otra c-osa, dt'be igualmentP cada.
uuo en 1a.s dis1 paciuues muuJana.s p;-ocurar.teut!r uua.
soll'tlarl
l'OlllO
5~,
f'~piri1.1 i1mt.l/~
t11c1tle acia Dios- y usar d .. las co~as l{'llil'or;dPs Je nialtt'ra que no stoan dr oh~liu-ulo p:;rn l:i salud tld :il11~;1.
l~sta que f'S,P.11ro filo.wifio 1ulluml no sr acc:1111Hla al
gu.,lo de la jtlusu/ia cmrio1/t', ~ por f'!-lo cli1ln;os cp:~
t'sla \'d1ima t'S 111as hiPn lilosnfia gt'l1tiliria. lor lo dt
mas no se trata aqu Ut' jus1ili1arla, solo s M' lr;ila ele
hacer ver cuan co11fmrio sra una 4 la olr:i.
No se quiPrc eu el dia oir hablar Ot' mnrtijwria1;
y siendo esta una parle esturial di:' los i11~ 1ii t .. 1.:- 11 gu}.res, ta111bil:'11 por esta razon son t':-lo'!> np1oh;;dus.
I>"ra los modernos maestros <Jt' <>sprilu, 1.-s r;.w:.n
compasion tantos pobrc>s il1s11s. los l ualt's e rr111 n~ra
dor
Dios con efl~ir su l'tll'/'fJO. GuordtmOTWS, d1C<'ll,
(~lo mismo dt>rian los ja11st'11istas) g1wrd1:n:o11os clt:
npreseutarlOS
l)j, S C'utn(I UO lrallO, tlll' ~e fflUpJazca en Vt'r pade.rn a sus rriatur:is. El D1us dt> los
cristia1ws t'S Dios <lt> amor 110 de lt rror. Con la liC.f"Ol'a Je eslos dortres, <ligamos, que t'l })ios d<> los
cristianos es [/11tJlmeult1 Dios df" amor y J>ios dt> tnrur,
y seria llf"tpsario ser impostor t"nli'nn:l'lllP ignurnnte de la sagracla i>srritura para srparar una CO!-a de .la
otra. Dios amo la ,.,lud) vdia ol prrndo. lJios es infinitamente misericordioso
i1.fo1il<in11.it jmlo, y pcr
e ... to quit>rt' St'r aflludo y cuint- bt'r l1mido l'orque <'S
miseri,ordioso es i11dinado I' ronan.os nm~h1 s
d.litos;: y porque es jfto oigt' una suti.vorciu1 1rop1rciona<Ja los mismos Todo p<C'ado t'S tI .kur
.'i,:usihle, y su natural ron,prusacion rs t>l tiulvr .~w.11,/1;
esto es, la morlifia1eicm de la come Es de ft. (jllt' lJi11s
Ja exige de ludoi> los pHadores en el sacr:in 1 1110 de
la peuilemia, y asi rs dt' fe que es co~a en t- n:i~11 a
b1Jena: de suerte qut' uno el rual n:orlijit1ue su ruu ro
d1bt> estar srguro dP qut' agrat.la lhot-. l\o::.otros ~a
hf'mos que Dios pndun a los ni11i' i1as por las m1.r~
ti!icat"iones t orporales ciue t>llos hicitron, e unn:t\ i<!os
11idn i11lerior. >lf',:ar las fan1ltatl('S el..!
d~
la pred1racion (tt'l proft'la Jonizs. l:,/irJs a)lm
t l1a
renta dias, lo mismo p1ani10 lliiscs, lo nii~mo l !1.0

Jesucristo, no oh~tl!nlf' <le e~tar rsrt'plo dt> loJa sombra .de pen1do , l'odnmos dt>rir c1ue r,i Eli:is, ni
1'luic;es luvieron uoi idea ju:il" de la ,faiuidadt ,le-
582
snrristo podria no ronorf'rse :1 s mismo ni

su pa.;;.
Llrt> <"'lesti:il? Jesurristo hizo lodavia mas: hizo m1
snlt'mne y magnitico elogio dt> Juan 8;.iulista, dt>l hrando <)Ue entre los hi'1os dt> las mu<>t"rcs uin<>uno ha" e11 ,q?
. mayor que iI, y cu fue lo" tjUt alab
L .ta s!do
Alabo la ;,,, sulitari11, el estar ,.,.~tido d., duras pieles d~. e ainPll?, el sustt"nlarst' ron yrhas, d a} unar,
el sufrir t'l fr10 y el ralor. Lu<'go sl'gu11 la dortrina
de la religion, e:i dt> jt! que las pt-r1itP11l'1as ccrporal1s
son obras en si mi,1110 h11e11ns) anmdaMes
JJios. Est>
t<is a lilas son neu.mnns p;ira preservaruos <ld pecddo, v por esto S.m Paulo nos liare salwr (jllt" cnstigal1fJ
su_ c1~erpo y lo reducifl efl servi~fwn 11re Vt> la doctrina
cri.-t1a11a. y ved como la dt>sltgu .:11 t'!-lr<,ilarnente las
nuevas rn;iximas que st <Ut>rt-11 ir1lroducir
Causan tarnbit"n un gran fastidio los tres "'o/os de
fo profesinn rt>gular, dP pohrt':.fl, dt' mslidlJfl} di' ohe
<l'lfffl 1\bs un rrstianu no put>ile i;111rr <Jllt' .J,..su
rri:;to 1ft>dar bimr;~e11lurarlos a los pohrrs d1~ espirilu,
qu- alab a11ut>llos qut" se a1slnm por rl reino de los
l't/us y qlJt' t'llSt'i'O St'.l gran p11f1cc011 el lll'JOrsr
"" vull!fdml. En esto ron,iste la vhrdll'fuia, l'll aqudlo
JJ caslidml y t'll lo otro la pohnw . .l . .<:unisto 110 prestribi tales rosas ron U1rz.t 111 prro:plo, sino 1p1e ):is
propuso romo tv11s11vs di' pa/t'flCJll Los iP1-t111.io~ regulares ti1rn11 por h:~se los 1011srjos n'fmgrlicos que
co11dur!'n a la pnjrccio11, por lo 11ut' .f'u lu~~r 1le po
dPrSt' rtprohar, a111ts al <'or1lr:irro torma11 !>tgun los
principios <le la fe uu es/arlo fl1:prrji ccio11 Prro la libl'!'!nd. se nos argw1e, t'S uno dt> lo~ deredws naftJrales
q11e 110 se purdt' r;11unriar. No H' puede rt-11unliar ~
Pms romo por 11 r1111lralo sorial podemos prome1pr
~ jurar P1 o b('(lt'rer a 1 prml i pl'? No, tf' nos rrsponder~. 00 ollt'dt"tC'OlUS <ti prt11Cpt.> sino
11l1t:sfra misma
~Dl1111t11d, rl'prest'f1tada en comu11 con la de los otros
por 11 prnript>. Op1ima111er1lt':. d1 !a m~sma m_:mna el:
reliaio:;o nu :;e somt'le al supcnor s1110 a ~u nusmn HJ-
lwJ/~11/. rt'pres1ntada por m1 coulrato StlCial particular.
1on aqurlla de los. otros corrrligiosM t'll comnu p~>r 1(.
sup:riur E11 cuya \'lrtud, re.dmt'llh', ni se renuoa Ul
st: vit'rdl! el derecho 1wl11ral. de la libertad,:~ 11;, _
583
Examtnf'mos, puf's, la prin1na r:ln~a <lt> fa rnal

n!'lCt'll h~ n1aximas dt'~lrurti,as de los onlenes riguhrs. La fi.!usojia morlarm no rt'fonoct> olra ley natufl, ll1ra dt> aqu1lla que mira ni lwmbrc con l't'sptdo
a los hombrrs: oficios ria Dios y ri~ si TllSTllU uo
hav en s11 cdigo: y co11siguienl1mPnte no admite otra
''rlurf si110 ts aqurlla qur ts til la suritrlad, ni otro
vitio furra de aq11rllo <ue dalia :, l;i sucif(/11d. Y pues
q;11 h vicia m .. 11;sti1a 110 tie1w rt'l<irio1lt':> lo mt'uo:.
diralas con l .. socirda<l ri,il, si110 qu< e~la ro11cc11trada en los drbirl'S aria Dios y iu-ia SI mismo, l'S una
const'rue11r1a natural t>I <ue d1 ba Sl'r vituperarla de la
filosofia moderna. y tamhit'n rq1roh1ulo no solo como
inwpa:. de HnladPra Vrtud, sino COUIO fW~tJ
Jo~
iuleresrs de la sutit'(/ad dvil.
; Mas t>sla Jilusufia es ronformf' ton la nlig,ion
dt> J1:..~u(rito.J , La rli~11ir1 t'ri:.tia11a no rt'cnnofe otra
,-irtud sino fo que es bw:nu a Ja SO('it'dad 11i oln ,fro
sino lo que li:ic1 11111! ; la wc1'dad? ; La relig1on cristiana no prt>srrilw al~u11 dtba ria Dios y a1 ia uosolr11s
rnismos~ Hahra al{l.UllO de mis lt'rlores que rucesitr d
que yo me P"& seriameutP ii pn1L:1r las 'eniades
elt>mentalt'S de la ft>fi~ion? 1\o quino hacrrll' a nin-
tan gra11de agra\ io. Aules Li111 co11rluir que

purllt'ndo rt'p1 obarsp los in~titutos nligios1>s sin
dt'struir la literal 1loctri11a del <,ang .. lio, aqlwllos que
han moYido la presente prrserurio11 a los ordPnes re~
guiares, pue<lt>n tonlt ntarse e un dt'.pojorlos de sus bie
nes, ya qu., su ,iolrnria est~1 st'gu1a de uo encon11~1r
quien la resi,,ta P1udt>n lambi1n et'harlos de sus estados bajo dt" prd.eSlllS polilicos. });gan que son llUtiles a Ja so1'it'dad. l>igau lawbi<n ljllP llO SOJl llt'l"l'Sarios
la rE'liginn pon1uf-' 11inu110 se t llJ}ll'Iiari1 t'll.
!O::olencr que siu mongt>s y siu frailt>~. no put'de sub,
sistir el cristianismo. l>t'10 110 <1l:1quf n los institutos ..
110 los rt'prueben, 110 los n1Hlc11t"11, pues rtll eslo
atacaran y ro11dt'nura11 la mi~ma dortnua de la reliiion sin nut>~iclad algu11a. ~i, put-s, el designio uni''t'rsal fut>se punlualnwnle la thslrurcion del nistia(lUflO
110
nismo mismo, la rondu.-ta de tstos filsofo:. no podia

ciertarneutt' aru~arse de no hober :aLi<lo lomar lvs me-
dios n.a:i. aJetuauos para ello.
.,.
s-R4
E-;to s11p11rsln, t"xamiut>mos ahora, si la rrproha-
rio11 dl' los i11st lulo rq~ubrt'S le S('a 1;111 n11tajosa

la sori11Ltd rivil cuanto sr intrula prrsuadir. Al priucipin dt e~lf' raptulo. ncordanws la 1Hf'OJOri21 que
IJs id'(/s rdigiusas para hacc-r su 1fectn sobre los hom
hr .. s, (s 1w1t'sari'.'> 1ui> sr 111a11le11ga11 sir111pre vivos rn
Ja.; rnentrs y tn prl'rlomiuio contra las 111t'i1S cJe los
olijl'los que irrit<111 las pasiones t'tH'migas del rdl'u
Sllrial. H.ecordain<>s igualmt-11tt' r1 mo u110 de los me
dios aptos para tal li11, es t>I buen ejt'mplo. 1uya fuc-rza
hemos t>splicado en :!U tratado, y ;,. nada lt>11i-111os
:1q ui 11 ue agngar. Esto suputslo, sit-11tlo i11co11lr11sla
lilt> q11e la virlad es 11 mas fut>rle :.u:-t111to dt> la sucie
dad rivil. rs u11 \'t'rtlad1ro y 111uy gra11dl' St'l'vido el que
!'Sla SI' le [ll't'Sta aqurl dt> manlrlll'f t'll iU St'llO ldU(a~ /i1111ilias 11ul' prot'est>n por i11:.ti111to t>l culti,ar, 110
ya u11a iirlud ordlwria, siuo uu;i ,irtud a1111mle. Es
l<>!t son otro.., la11los farolrs esparcidos p<H la tiudad,
cu1 t'll la ohsrurida<l de la norlw desdr los "'"'a dos
{IUt'StllS que OCU>an n1seiia11
Ja 111u//ifud el ratnino
dert'd111 y la aui:nan la imiladon. t.u t>sta lirtud t>l
rl'pudiar los institutos rt'gulart>s t'S lo wismo qut> rt'
monr de la ciunad unos farolt'.s que la ilumirnrn, t'S
s11111t~rgirla en las tiuit'hlas y quitar al pueblo el aliSt'utr del buen ejt-mplo.
El put>blo ti111e 111tesidad dl' que se le ponga
una futflt' muralla
la 1111petuos.1 pa~ion <lt-1
<1 uP. lo t'll\'llt'h e t'U la11los <lesordenes, y que ,,c;1:.10na ta11tas n>11vulsi01ws en la socitdad <., il. U uas ma~
nis pums qut> llenu en triu11fo la t.:astidari) hagau cn11 11 t'f co11 la propia prc til'a su prt'< io, 111od1ran el
llll[lelll tlr la l'OflCllpisceflCO t'll el (lUt"blo, ) n-ta11
la socied<t<l mu1 l11si111ns delitos Ur:.lt>rrad del estado
el voto de ta ... 1id<1d, y no habr } 11ingu110 c1ue se
consacrrt' e11 l por instituto; y qu rrsult;1ra de a<ui?
El put>eblo pt'rdera totalmt>11te de \'isla esta virtud, 1
poco it po<.:O llegara
(lt'l'Suadirse que t'S imposible.
resistir a la pasion del amor, y que seria uua lucur
el prt'l!'Uder cuntrarestarla.
El pud1lo tambil'll tiene nece-sidad dt> qut> se ponga frcuo a !d. ivdlci ud uro, fuueslil l.aus'4 de e1.~a-.
.''
5~5
i~os, <le lrairionPs, tlr framit's, de rapiii'as, clt> homiri<lios y de otro:. drlIPs que s;irud .. 11 los mism1is ciJll t'H lns el e la sur iNlad cii-il Pmw d ).. ela 11 le t1 e ., s
ojo:. wrso11as dt' Lod.1 clase, qut \esticias dt' grostra
la11a, ,.,,111 al,grt'S co11 su pobr1:a, qut' n111ll'nlas rori
solo lo llt'Ct'sario, 111111stre11 llll l1111r otro dl'seo y
ll1;111iliPs1t n lra111uilidad y joyi;ilidad t'll su t'spril11,
la 1ual redu11d:i 1!1 limitar y s11jetar los apdifus; y 1sla
\~l; alt>11lua al pueblo a l'Ollll'fltr laml>ie11 sus d1srus
pira prolur el mismo ro11le11to y 01.0 qut' aqudlos,
A1111lad el vcilo de pobrr:a, y el put'blo 110 co1101era
mas su prrcio y 110 podr p sujt'tar PI m1wtu lorInt'nloso de SllS dt'Sf'O!>': f.l'('t'r que la \'ercfadara t'Irid ttl ro11sisle t>o el oro y en la pL,ta y Luscar las riquezas auu por JH .rla del rft.litv.
El put'h .~.~lgualme11le tit>TIE' nec.esi1lad <le ,j,ir
de Lcena \'olunlad en la subordi11acio11, porqut> sPgura11u11le el mas Ut'rl<' \'11rulo ile la s1wit>dad ri,il t'S d
d~ IJ suhordinal'Oll
las lt'y('< y la \'t1luntad de
q1ic11 pre:.iJt> rn el gobit'rno. Es nrd:11I que t'Sla se
puec\c cons1~11ir por-la fiur:a; pPro rua111lo ; la UC'rza
no se une la ro:ou, el pueulo no S<' manlt>nt' Pn tlla
sino hasta t;111to que sC' le prt'Sl't1la la {u .. rza, pu<s que
r.I amor propio por su !<')' onti11uanw11l<' lo tira :ira la
librrtarl i11dcpewfmcia Proporwdlt> al put>hlo algunos
riudaJauos, tul' dlspojaudos<' <le su volimfod s<' ro11''111g:111 con ;;prrcio e ti obt>dt'rer a un supcrinr y abandonarse Lolalnwnle :1 su dirt>t"ri:iu, mo:o>trandn cuanto
Conduzca para la ft'liridad t>I no <ldwr pt'usar t'll si
mismo; y el J-Ut'blo rou P!'tos t'jt>mplares, se animara
:; apreriar
amar la suhonlinar011
l.1s polesladt>S
ci,,ifes Jeslii.adas para <li1igirlo Valt>os dl" la autori ,.J p;lra <lt-Slruir el voto dt> obedieucia. y asi e11seiiar~1s al .rnt'L 1o uo 0L1 tlurr ll!as
O y cuan natur;iles snn y t uan importanlt>S los
respectos qu ... tP11111 los ~olus re./igiosos nin t>I bt'll .Je
la sociedad ciz.il'. Ptro 110 omil;.mos un punto qut dt'be
t:'jercitar sob: e t>I put'hlo una i11tluP11ria gmcml. 1::1 pueblo tiene lit'< esidad d'" que se le ten~a ~ienip1 e preSt>nte ddante dt> 1os ojos t>I dr.gma de. los pri>111ic~ y
de los ca~tii:;o~ de la ,ida futura, cue es la gran mudle
ya
..
..
5~G
cm p1e:ula por
p:t!>lOllls.
fo re\i~ion para
El 1u1
lf'11r1 t'll
frt>no !odas bs
ni' dogma se mdiq11 frec11t>11le
uw11le Y <ue se 11 e11st>1tl' al pmblo simbo!i:.(ufo 111

'"1~ias m:ineras por el nLh religioso, es optimo conS"J :\l:s haCt' 11111clw rn:i)Ol' d'erlo sobre :o.u e~prilu
el vf'r alguuos lwmliris q111 (H'llf'lrados del u1:in pt11san1ir11to tll la drruit!ad, manilit>Sll 11 f'll t:-ludas ~us
<irrio11t's d c11iJado qui' It>rH'll l'll asPgurar l.1 sa'"l
<ll' sus almas. Pri,ad ralrs eje111plo,,, y la n~e11l'i 1 de
la inmortalidad se reducira a uua eslail esu:wlmill,
en d desmo.
ll:iy olro rcsp1rlo g"1tl'ral q111 rnl'r1re ser oh~er
"ado Es dP su11-.o inkres para la sori11bd rivil q11e
J10 ~uf'ran jamas 11i11g1111 l'!1111hia111i111/u ni altaaciwi ltS
1/ugmas y la moral d,. la nrdadn:i refigill\i, que e-; 1;1
L<1sc de la nm:>I!uciur1 11adu110/. Los "'on~l:cs rt'/{11/ori's
ayudan dt>masiado ; e:-.te fi11, porque el i11slilulo de
ellos, sus IPvt>s v sus usos y ro~t11mhrf's, todos e~lan
e::Lali!ecidos 'sobt:t' la doc!rin'a de la n:;[or1, tal quP no
1111ede Sl'r tsta alterad.t t'11lre ta11lo dUl'l'll aqiullos.
,-iritndo toJos junios y rjt>rritndos1 t>n ro111u11 1n
las J:Jrrtifas religiosas, tl uno t'S te~tigo dt la cnenr1a
,ftI olrn, de Jonde facilnu11Ce se co1wcf' y se al1ja
de 1 claustro toda "''crlml contraria la ft> Se di- lic
tambieu calcular t'I irdtres lue ellos mismos tif'nf'n t'll
co1bcrvar intnclrJ la religiou, en fuena de Ja cual suhsi!itl"11 sus iw.tilutus.
L:is lt'fras f'lll llt'nlran
mas de t'S(O. Ull asilo de
st>guri<lal 11auf1agio e1~ tit>mpo de revoluciou y dt>, g_uerra; y d~s~ues
r .. st ,L!ecula la paz, reconch~r.en s.us uldt>s 1.onor1m1Pn
tos la socie<lad, y la auxilian a rturuenarse y resta
Llccerse.
Las \enlajas insiuuaclas las tenernos bastantemente confirmadas en ki historia Lis primHos mou
gps cou su insigne pudad sa11titlcarou
todo~ los put>'
hlos cristiauos. San Bl'nito cou sn r1gla te oro en d
quinto siolo,
t>dilir todo el occidente, y los rpid,ls
0
progresos de su nunwrosa /mnilt{J prut>ban la Vl'nlaj:t
qui las na1icrnt'S nistianas recibi11, <le t'lla. En lost:c.1110
11Cml_JOS po:ilcriQres
cuauJo la igmmmda y la currupcwn
~;t~7
d<'~figuraron torpPmrnlc la faz ,J .. la iglPsa, Dios s11sci11) Ull Sa1110 Dumirigo y
llll s~111 Fra11cisro, Jo5
cualt's ron sus n11('vos nsl.ilutos n's!ableri1ro11 la t!is-
cipli11a
t'l
todo el
UIUllOO
ralliliro,
110
menos
COll t'I
rj1n1plu que con la prl'diauwu. E11 los p1 irnerc.s ro111 i

gn1erales, cuaiitos n,1111g1:. ilu~llTS ;1bando11aro1
soledad para ir l"ll ~11corro de Ja t'
auh 1d1:a
sus vndades l"OH llll sol11uw t('~timu11io;' I::I n isn;o
ndo han her bo wr los jmii's c1111Lra las hnPgias <lc
sus tiempos. Y ru:indo la iuundacion de los IHJraros
; en do u de se ro11s1rv:iron !:is pn1iosas s1millas de
las Cc//cos :.iuo r11 tI sag1ado :-.ileurio Je las ,asas
mon;s!H as? Todos estos irnpnrlanlt's servirios ha
ricihiJo el cslado tic los ordtms rd1~iusus: y quierl
es capn dl' sal)l'r si ::::on el tie111po 11n ca1r en las
mismas nc:-.H ida<les? J.urgo pdra lJue se tuicrc destruirlos ha:.l.i .su rai1.?
Se lt's anisa 'le que rlaii:in :1 la poblacion con su
lius
ya
SU
celibalu. El amigo de los h11rnbrPs ha dt'mo.,.lrado ron

e,jJt'uria cut> 1slt> 1s un 11-ror grosir'>. (}111r;t'ndo
ha1 t'I' gul'ITa a 1 ali/mio p<ira pnmowr la }()blaciun,-las
lt'r1s lll> ddH'n dirigir su mira al reliba!o dl' los ngul.irrs, (HJt>sto que 110 se plHdt> prt'L.,nd1r <lit' un padre l1s de' ni1Jgn a todos los hijos q111 <>11geudra. Una
]1y t<in ge1wral rnullipli1.iria los 1J1li~id11os; pero hana
".011 eslo ta11tu. pol)ICS qtJe 11.' seria de a~ravio al es/orlo.
l.:1s cas;.,s ni;gio::-as f;"cnre11 los r11a1ri111011ios con

clis111i1111i1 lo:. mii111brvs de una familia sin disrnin11il'
l":o. bt'lif'S. \ 110 haliitrl(lo ch t'slns asilos, como los
padrts r11l1c-ria11 i1 los hijos los cuales 110 purden
submi11i:)1r;..r las ror,ioni>s sufirientrs para Jlt>,:11 t>l
JH'~<> ~kl m<il: i111011io ! L111go t'slt' ali/iaiu t's mas bi1n
1'. re.mrio ) :10;etfwso al 1.~-/culo, y en lug;1r dt rui11u1 ;.ir
;ii:rc1111la n-~.lm111I~ ,. 111'11111ro de 111alri111011ios.
IL1y 111r;1 1spnil' d1 rdihato muy daoso, ru:il fS
el crlbrllo tl1 /;/ialua:1. Ilay 1111a h~irno~ qui !<>11i1rr<hl
S1lci111i1;, !'r.i.r1.a~ lr:ira t'lllrar Pll 1! 1,1ado n,11~11...1!,
<p1i1JTll 1 '111:-t n<fSt' ,.,._~ I' iwtrp1111fi11fts !'<ira t,11:-.1..r
n1rjor di' f:J- 1:t'kiit:s t<1r;1Jlts. t:,.1os i11fl':-.l;:11 lt1dt1 la
,iot:il'd .. d \ ~ t.11 ;1ut1ns de i1d111lt>S d('::-011!1"11eS: \ ~ 1l
el lt"l1.>al; 11111.: <ldJ1:na c.:.s11 0. r y uu Vt'.!"dt:F. Je ~' l~la
la ley.
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;111 a 1~pl'l1:.a!> dt!
J.. fl 11n'1,r pnri111 t'~l s ! :1s:111 por la 111a110 d1! ir11r1pe, aquellos 1111 1:-la11 ligados 111a~ que i1 solo 11 I'' 11
1H L1~ r1~1d.1rn n:airsq11ina
CJll<' los m;1111hst~
,;1.1111111 .rndria:1 n1l11r:.<' ro111ra d 1,.1:1d1) 111 d
1u.1l
ti"lll'll SU' ;Jll:/:1.\'. 1 !'Olllt'a las [Wrsn11as de 1Jlltl1t'S
rt>rilH11 s11 s11s.\[111oi1 .' El ~old;.Hlo 1u1 110 1ie1'1t' 111ug1r, 11i liijos, 1111 110 po!>t\ 1111 pa!11 1 J de lt'ITt'llO, tj'IC
110 I>111 q11t 1.;p:r;ir .le su ptria. no d1ht' t111er t'l
nwnor rml1ar.11.u 1"11 nwlt>rlt' :su P:-.nda ha~t:t tI s1110 y
Ll\orHt'r a su prn1rip1 dl'l cu;il toial1rw111t ,1,.1w11d1~.
St> q11i1re arnt't'1ilar la p11lil;u-io11 y se a111\lt'11lar1 si 1111
1.1
1"S
:11
,,_, li:n
!11-; n~1i!11"'S cl1 no lrnrr

1'"111 1_,1;1 ts 1111.1 r;;lt;111
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pri= los ejtrritus dt' mas cl'lil>atarios. St> dl'struyt>n los

l't>gulart'S para auaw11tar ro11 sus liit>11ts per:-.011as ;,r111.11las qut' no 1l1bt'11 ll'111'r ligmt>n alguuo co11 la
lla< ion. , Y t':-.!o qui quiPrf' (krir?
Si los bim1s dP los rtgu/1Jres y drl clt'ro se dia
SPn t'll pi1: si PI cl1ro y los regulans se runsiJna:-.1n
r111no pr 1pdrJr:>s eu 1a misma manPra que 1a111a~ /nmilias seculares, ; ru 111tas ,-,~11taja~ porlriau lrarr ;il
tslado .1ue 1111 pt~"J! 1spt>r;1r dt> las familias st'rulaff'S~ Eu prim,r lu~ar. l11'i fondas eclesia:.tiws <>sl;m
hin adquiridos y lii111 ad1ui11istra1los, v asi difrrilisinrarnrule se (trruina11, r11a11do los hit>nt's de los set u]ari>s estan s11jetns a todos los raprif hos dt> quit'n goza
arlu:ilmt'nle su posrsi1111 J), a11ui el rstado t'll sus
D"Ct'siiladt's pq.Jrj;t recibir m.1yt>rt>s y mas !>t>guras ron
irihuciones En sq~undo lugar, >11 los casos de grave
nrresidad ~i sf' H"ndit>seu :-.u11 los agrados ,;isos p.i.ra
s11rorrPr a la prria corno St' ha lwr ho )'a al;1.una HZ,
llO se le rausa pt>rjuirio a indivduu ninguno parricular, y tal usu es conform> a las lt'yes de la iglesia.
Y ruan dilicil y peligroso no seria el 1-iacnl('s tal
1
pdicion a los propietarios secularrs ;> ,i y st'r:i sabia

economa para rogn los /ratos el arruinnr la planta?
HI! e::.1JUc1>Lo hdsta a,ui los priul1t1ales cawbia"':
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Jlliuto~ li1d111s <'11
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1
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Lo 1p1; ltt did111 1s 111as cul' ba~ta11lt para ri~:n1:1 r
;, la pn1.1111ta ttll' llll' 111 l11rlio a t:il 111i-m1. r~ta
f11', por q11,; r1111 11,da la 11li..io11 ni:.ii:11:1 q1.e
)," d:i::111:1:;
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},:1 ft'S(>Ut'sla t'S la11 simpll' CllOlO \CJ'd.tOt ra. f'c~nue
111 aqu~lbs nario11es 110 t'X::.ll' ya la nli.:ion ni~li<ll~a."
5 .. rdi111t> rl 110111hrl' y st> ro11sn;111 ritrlas a/":r/1nC1Js; pt>ro t'll la s11/,s/w1rfJ 11cdo lwr: es 111.a 111 t., n
d"!'!llafur.ili1.ada t'll toJas sus parls, y <ll' ft ,,,.i~11i1 11!e
es otra rt'!~ion. La \'t'r<ladl"ra 1ui1u1 1lt'slirrra la ti1 Ln;
p1ro otra cvrlt:.rl :.unqut' 1t11~a t"f rc'l11r y l'l :-;1lTr 111e
aqu1ila d1I l'n y que t'll suhstlutia uo ::.la di .. , uo
ticijt! Ja misma ~irfod.
CAPITULO YIJI.
ES PT.\N
f:O~CF.RT-\llO
C~lSTl\l'll.\.
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t1.r1m1t>11Je; wro ma11ifesl:1r u su illl11uii,11 y l't' 'ali11 n

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El da de hoy sr 11111t (I mi~n '' <Jt:-if!,uio gmaol 11.e
)os d1:spotas 1Jt> la :n11:gua l11ma; n.as 1111.0 :-r lia

forma1lo el plan pm ~111lt <]Ut ha 1niti<lo ti loulismo, St' rul1re t 1111 l;i m~1 :ira r1r la lujofltjf1 ) .'!' ,.a
puuit:udo t: t: Jn lltlilA i'CJ1 lJL.l.Lll.l> t1u.ltv":J e htC~
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110 I>111 q11t 1.;p:r;ir .le su ptria. no d1ht' t111er t'l
nwnor rml1ar.11.u 1"11 nwlt>rlt' :su P:-.nda ha~t:t tI s1110 y
Ll\orHt'r a su prn1rip1 dl'l cu;il toial1rw111t ,1,.1w11d1~.
St> q11i1re arnt't'1ilar la p11lil;u-io11 y se a111\lt'11lar1 si 1111
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llO se le rausa pt>rjuirio a indivduu ninguno parricular, y tal usu es conform> a las lt'yes de la iglesia.
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;, la prP1.1111ta 1p1t' 11u 111 li1Tlio a t:;i 111i-w1. F~ta
f11', por <Jll; r1111 11,da la 11li..io11 ni:.ii:11:1 1i.e
promt'I lo1n10~ i1ll'sli11iaLl1.s l1ir1ws i1 b s<fird;1<l < , i',
, .. ,ri.1~ 11:ll io111s tllt' la ti111111 por fu1:d:q111 11111 t-.sl:.n
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el di:1 t-11\ 11t'll.1s 111 los mas
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J,:1 rt>sput>sla t'-" la11 siniplt cumo \cnl.101 ra. l'c~nuc

111 aiu~lbs nario11es 110 t'X:.lt ya la nli.;ion ni~ti;iHa."
5.. rdi111t> t'l 110111hrt y st> to11sn;111 ritrlas ap:r/l'nC1Js; (>t'l"o 111 la su/,slw1rfJ 11cdo hoy: es 111.a 1 d 'i n
d .. !'ll\afur.ili1.ada t'll to<las sus p;11l1:,,", y <ll rt 11,.i~11i1 11!e
es otra rt>li~ion. La \'t'r<ladt"ra 1ui1u1 1lt'slirrra la ti1 Ln;
ptro otra cvrlt:.rl :.u1Hjllt' h11~a 1! rc,l11r y d :,.;1ITr 111e
aqu1ila d1I l'n y <JIU~ t'll ~uu~l111tia uo ::.la di .. , liO
tictjt! la misma ~irfod.
CAPITULO YIJI.
ES PT..\N
f:O~CF.RT-\llO
C~lSTl\111.\.
J m.asa a1ul'I
la iglt>sia
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Ella 1 a
sido comhatida 1a~it11 lotlo- 111 11 P" ptI las l:n 1 ~i;.::.;
ma~ estas h<111 <lt't tarado su ~1 11;, a IJl.llllti:. tJTli1uJ11res de la d()( lrina, 1;rj;.11t11. i11tarlos Jos ('l1t:-. J 1S
~mpt'radorrs pa~a11os M' nli 17.H 11 t'IJ desll uirl:, 1 nt1.r11mn1Je; )t'ro 111a11ifesl:1r u su illl11nii,11 y l't' 'ali11 n
dt' rnt'dios 'iolentos qui t'lll't'llOlau n.;.s Li1n t'I ~1.l11r,
El da de hoy M:' l1111t (f mi~ri u <Jtsi~uio gmaol q1.e
)os d1:spotas tJl' la :n11:g1w l\1 ma; n.as ''n.o :,.r tia
forma1lo t'I plan pm ~111lt <]Ut ha 1nili<lo ti /;oulis1110, St' n1ltrt' t 1111 la m~1 ;,r; r1r la lujofltjf1 ) .-t ,.a
puuit:udo t:u t: Jt."- lltili1.1 ,l;IJ1 liJL.lll,:, t1ii.IJv':I e h tC~
j;1111e
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~>90
los, Tos rn:i1t>s <'ng:iilando a los put>hlos, 1os dt>!'po

jau de toda dl'L11:.a y hacen que 110 rci11o:t.t'a1J qu~
les '"' faltando la rl'ligion, sino hasta cu:iudo ha~an
p<rcJiJo ya toda la eslimacion y respeto a ella y' llO
pue1h111 nrnrdiar el mal.
. La drslrfcon de la rc.-ligion cristiana <'ll dnnrle
qn1r1"a qw eslt\ t'Slablerida, es 1111 d,~~gllio merlitmlo y
4
1111 pfaf/ concertado que Se \'; a.-l<ir 1ud11 a tuda prie:.il

n.111,,tros ojos. ~Y qui~ no M'a e,,1a u11a faba aprt'flCtufl, un t>ff.rto de I~ irnngi1111rrm auJ!umda la ru .. J ll's
de Ct1trp> las somhr;is y reai1n l:. faut:t.!-mas cna<los p1,r ella mis111a ~ O;il! p,~r 1 a la 'isla Je las
opcraeiones polit1l'l~ lit los [Jl':H iies, los n1rio:.os
forman fon :.u propio i11gr11io l.i,, pia111s y los ;.tribuyen
;1q11rllos fOIJ la 1r1a\'11r Sl'!.!tordad <!el Hllltl(Jo,
y en el ado de dt".euyolv. ros S' h;1lla11 1111 rnillon de
lt>gu:is Jistauit"S dt> las ,n,l;.<l.ra,. 111l,.11tio1ws que
estaban st-puhad<1s en el profu11d11 sik1J1 io de lus gaiJWlt's. Puedt> decirse l<1mbin1 <111 s npan 1 11 ta!1s
n1re~
fiu ele c1111monr
los pu1lilo:. por ul:ra de
<Huellos que quedan d;.fa<las por Los pn:-t>tiles di,.po
sieio11es. Ni parece rreible qui tauto:. a.:e111rs, CU\115
flltn~st'S 11n put>den st'r los mi~mos, o,11sprt'11 tudos 1u
u11 dt:.:ignio y 0Lre11 de n111ricrlo para tjn ularlo. Yo
h1 lwd111 todas 1:-1as rt'tln:io11e~ para ~u;irdarrul' de
u11 e11galio en qui d :1rnor propi> f;u-il111111Lt' nos co11d UCI'. y- o Hll' he dicho m 111 isr1111 q lll' los. luchus
del>e!l proli;;r se ron /t'~timoflos 1scrilos , con d1pusidoms nraks, y 'l'lt' u;ida dt" tsto L111t>mos para rl'alizar I1ut":.lr;1s sosprdws. Por olra partt' ,. este plan t'S
omlio y si l'S pdi;r..:so PI <lej:ir di" 1111.r pnahas ou!tnlicas eu la 111a110, \t'<l 111t> s1ri;1 u11a siu1plt'~ muy grosna y ridirul:-i c:I 1:-Jl'rar o<'in:.:.im11t1e lalt'S prut'b.is
:n;t1:111iras: y"' q.ue l;i pnal111l ia mas ordi11aria t>Xi!l,e
la Jt'fl'11:-a co1tra d 11H11.ii:;o, aunqut> 110 st 1u1da 1 l'fl
prurLas aul111ti,as 101:H11rtr::.c 111 si11i1sl.ta i111t1ui1 1 n.
A 111s flt> t'!>lo. la r<iu.!-a de la jtJ f'S la 11. 111i1(rlai1lr y
ta11 ;u titirio::.a l<. irr1l:{;i1d1, qu" uo ptu Je jarn~s ('lisio
di.irse b<1~la1Jlt'H1t'11le. Lo~ paros l<idran r ..mlra los
lubos <11 mas lig1ro ruov11nii>1110 cu1! l11rht' t-l (jllit>lO
s1krn'10 <le !d r1oche . ). J1:i.}i\:rsLo uvs WH10 pv,:;ili'!
,:imPnlr
q~ie 1ws
llll l Se
d,,frnsa
S91
s1thr snb1r. !ns !trlws r mhl/rr;r 1'1! alto re:: Tu
lw sido :.u:urrr1do o ll or1ja, i1 tin <lr <1ur r;11h
r1'Sl'l'\'t', St' guardr y M' prt'pare a !.1 ron;11a

H1farto, un d1,si:;11i11 dt'~robil'rlo rs rr1ro ''''
n.ina arlarad;1 al t'!lt'lllgo: y :,i 1s 111lni-~ d1 los li I os

111t lo-, p1rros no se sit>11la11, es iuttl't'S il1 la t. 1y
<tH' los pnr1>s grilt'u i11rc~;i11l1mtult ii <t ~l'l't bi lt.:
lo:. h-l1Cs,
:\Lis pnsrincliPndo ilc> todo mlusiannu, d1i<'mon11s 1011d11rir por 1111a ra:.;1fl )11'11, y rdi1"\10111t1't'S ~tbre
los risullaclos <ll' sus l c111bi11a1io11ts . .; C<111 < t1all's
cr1mctnts dis1ing11e la ro:.on lo q111 t'S u11 plc11 rn11nr
/lrlo ,,. lo t(U" t'::. m1 ro 11cri1kute: Si yu 'Ho 't't ir ~e
' t'~,1mt'nlt nia-; opn<ll'i1111s y l:is enru111llo. fLlll'.HIS
t't1lre :;, de su .. rlt> tllt' l;1 11in,t1a sina d1"p11p;.iracion para la sc-gunda y e~la pra la ltn t'ra, ' 11L:>1n o
adn1.as enlrt' t- llas r inlos rc:,prdos fllil,mfrs) t' 11 e ;,da
dirl'(riou a llll j."u pt1rli111for. }' t'l\ l11das l1l\a

a un urilro ;l'ftt'f'lll, )O ln1~0 dt'rl't l!o p;,r:t
(0111 luir t}Ul' :iqw. . !las 11per11f'<:rit's 110 s111 auid111t1.ll's,
sino l)ll' 11ar111 d .. un 1ft.si;;1ii11 dt u11 p/1.11 101 n;;,f!o
a11liripJda111t"11:t' por la n.a110 clt'I lwn Ln. Por que
110; rl1lt'nH11amos i1 d11 ir tu .. todo:. los n l'\ imin1los
,.. u11 rt'lox sou rouSt'fllt'flias dt' un d1sig11iu? Forqt1e 'H'mos que u11a rmda sine la olra, y que el
rhovi111iento d{' todas se <lirige un fiu t;mcral que es
la iudicacion <le! ltnnpo.
A mas Ot' 1sto, si ~o no apanr1r la~ mismas opert7riones con la 111iim1a progresiufl, ron los mismos 11.utuus rl'speclos, con la misma loult'T1Ca un fin gc11eral por ~arios P"rll's, es nefe:oario qu<. yo diga cue
en todfls aqut>llas partPs obra ,, mimio Ot's1'g1iio. As
cuando miramos relompogwtJr i1 un 1i1n'H1 t'll varias
ngiones do 1 rit>lo, qui11 t'S tan t'sllido quf'.110 com
prl'nda hallarse t'U to1fas aquellas parles dispue:.la
incendiarse la misrna elctrjm rn:ttrria?
Pues ahora eslt>ndamos lo!. ojos sobre la Francia;
; co11:-;ideremus las oprrariones hechas por aquella
asamblt'a arerca dt' la nligion, de cuyo renlro saldra la
lm. que nos ah1mbrf' y a1;ise lo que se esronde en Piros
lugares. La ai>a111bh:a
.Par)$ ha ~onte,f1u la Jvlmm:.
u11,1
11111
c1.t1spir11cic"
u1:
:><)2:'
ria
IO'h4' las SPr/ns. D''>['lll'S ha rl'husado eJ frdart11
jI<' b nligi111 d,1 t'Sla1lo era la rt'ligiou calolira. l i
S11 pro~rtso i111l11'dill:t111<'nle de:.aloj los rtgulares du
~us < l.-t1i.1ros y ha rqirobado :.us in:.lilutos. Dt':>('tH'S
}, <JUllaJo las dt;cilllllS ,ti dero, y en Sl'guida lo !Ja o.n,JrO;J,, dt> IJ'la 1rupil'flrul y ha sujt'lallo i.11 su.bsisll'ura
a la \'11lu11t.1d dl' 1.i 1wriufl ,) sea i1 la suhl'f'alltJ: por ul
t1111
t'll..t 111i.,111a lia organizado al clero dr una manira
~111~, o, li.1 e na Jo o Iros IUlt'>'OS. ubpus, los lia drsu11do
a tu .. n ..i de ..t raltdra dt' .San Pt>uro, .:mira fuP11ll' de
l1t jurisdicn<>u 1pi~cnpal, haciin,J11l11s obrar coB otra
juri diccwu (lit' pnH'ie11t' de la su/J.nmio. Co111Li11;HL.s
l11das estas 01u1a1 io11t':., lo tlirc 1111 jor, dejad que ~e
co 111ll1H'l} pur .s. 111i,.1us t'O n1e:.lra lllt'lllt, y. dtspms
dt'c1d111t" ~!-1 st".i posil..>1e que 110 nsuhe de rilas 1111 plan
esiJti.Hln y 111:10.!itp para abulir en la }~ruria la ntigi.111 l'<1nl1r.t A1i.1Jid a 1st;1s operatiH11s p1blas los
artijirio" t'1111 los cu;ils los .autort's J,. pr1>)t110 eugaiarou Id ,,,i,11p11cid .. t1 de l11s bcttcju:itJdJs. la a:.lu ia ron
t)ll,. suOlt'vill'.111 t'I pu1 hlo, el dt'sprec io <lit' lt' sup~e1.,111 i11,,,lHl'<11' ;H IJ, su propia reli~io11, l"I odio que !--11p1eru11 t'll.'l'Ui1r co111r.t los .mi11i:.uos de ellJ, t'I ll'rror
l"on tUl! pus1 .. r 111 t'11 .silencio la ma) or parl_t' <le aque
llus tJ ll! l.t <l..feudi,111, L1 iwtrmlimm d1/apid11riuu dt> lus
bien.:" t>clt,.,i..1stiro:. y el envolv1~r a ;l>tlO:. lo:. i111Ji\'~duos
dt' la u:u ,lo 111 1 1 111is11111 sacnl~gio, las ,.,,ilr11t ias y las
cruddatlt's 1jt'rutatlds por l'I [J.Ucblq c<)11lra los pre5~i-:.
lrrus a 111.,,~a1iou Je ~l111s, ludas. 1.:.Las )' olra:. mt.r!1as
CJs.1:. dt'llt11 .1c:1h:O" dt' .co11vencer11os. que la d1~,,,1r11rr10u.
d ... I (Tisl1.us111J. tu .Fra1u:ja es obra .1.~ ,u11 tfc5ig11o premediiudo. A1 aso p;ra la regmer.acio11 pul1tico _d1; .~1u1L
m[Jerio era utce~mll el deshacer y' l'1 des,uif.umllza_r rl,
si,,llma de la religio.11!. .;A!aso Na ~1t'Cesano .. tu1'. lt 1 s!
oh1sl'os no recihiest>n ~u. mJri J.- la. (abe;z~ ~1r ly 1gle-,
tna( c:L<h coocordatos v las hbert<td~~ )" pnnlq1. 1os, rle
la igle:;ia g;dica11:t. 110 la le.uian en. u11;i.. pruf~11<l1"1.ma,
IJ;iz cun la. :igltsia. Je Homil:' LtJS . obis{Hll ha.b.1an. <:a1~lo
~u uua g.ramle relajacioo: t'1>L1.>_ lo _coufi~sau ellos. ~~i,1~~
nws: m<is l'l cleru_eu su (,lrg;11uurton m~sma,,_~w,}.~111}
me1li11s /1~!;ulr:s y eficaces .arar('sLabtt"tflr l.i d1~n1::Jl117a.
No uubicr.t oa.)oladu qul! .lil. a11<i1,nhlea.lv.~Jg1iJ~r":,~~1.:wri
. en un ronn/w
... romo dest'a
l1an:". . 1~\H'f; 1a prrc
' l'wa
~
-umr
de la rt l igion e:.Lalla rcsuilla. Ptro tal pro_yeclv uo se
formo eu la asamblea n:icio11al: alli fue llevado para
f'jtcutarse, y su origt>n es murho mas lejano, porque
murho antes d ... esla 1:poca Sf' ''it>ron operaciones dirigidas sin a1uhigiiedad al mian10 fin, como haremos
observar mas adr.lante,
La a~arnblea de Pars puso en t'jerurion todas la;
partes dt>I plan, la una dt>spues de la otra, sin 01edia1
ra11dei intenalo; y sin rmpr-iiarse en cubrir disimular la impfrdad de sus iutenriun1'S ron el motivo de ha
hrrse aposesionado ya 'le la jerz.n y asegurado prin1no del fi11wlwo popular. Pero uosotros no podrmos ntga1 le ~. nuestros ojos d que liayan ,isto narer
tales O(H"rariorn's de l1lr:,s ,arias oficillas, n10\'er los
mismos resortes, obst>nan.t> en ellas el mi!'mo crden
de pmgn~sior1 aunque n1as cautanwntr y con nayor lentitud y tambien rou mas refmadfls artificios, murbo an
lt's que la infem<il ronjuration reventase en Franria
con tan hnrrt'udo esln"pito . .En cuya ,irtud, no se me
tendra por Lemeri<larl d qui' diga 'llie los golpes ~ibm
593
lllOTIO O /a rc/igz'ufl W O/ros fugares, OTlllfi

dispu11t:11 J" /(.J lula/ ri11a de ella eu aquellos
dos CUU COfl[llll(l
," r
remos.
ConlrontEmos y prorurrmos ser breHs. ;CualPs

fueron los puntos rardiuales que la c-011jurarion lle
Francia lomo e11 !'U mira para dt'slruir la nligion~ De
hilit el cu/tu religioso: suprimHi los rdenes regular
c11ndl11a11do laml>it>n sus i11slilulos: in,adi lo:. hiw.e&
ecles<slicos. rt'~lringi la subsistencia Id clero ponilu
dola dcpmd1ndc dt'I caprid10 de la 11ncio11: disohi() lo~
"'lllCUfos Je CVllJU//l(JTI <)Ut' Jigahau a los ob!i[)OS fOO la
cabe1.a de la iglt"sia dtstruyeudo de un golpe la gerar;.
qul instituida por Cristo, y suet la jurisdirciou epis..
copill y aui1 la misma <iortri11a rnt>luda a la suh1rar1i4
Janporal \ no ht'mOs visto lltrcidmirse las mismsi;n.as 1wvt<Jades tn mud1os otros lugart"'S <lt"I orbe ra.O.
tliro, antt" que~" pl'ni;asl' ru Fra11ria t'U u11a asam:..
.ble.i gt>oeral'. LePO los t"dirtos, meditad f'rl las leye
.que de ruucho.s a1fo:> e~~ parle UOi hau iuuiuliu.10,
r'
l.a
. J ' .>94
rnrmori:i os urclws qntt se
trar'l a
nos an nfrrMo
en l.h rni 111as gartlas ('hli:as: c111s11ltad las anli1n'
tes apol1gitu q111 el relo <l1 la religiott ha inspirado;
poned att'uri1rn t'll Lis vi:1!i'11ta.s cuflvtt!siaflt:S ron las rua
1...-s
frls puhlos in!I n11111ft'stado su rn;1I c1111lt>nlo :.t

v;rs1 tira11h.'Jr las cm1ci1nrirt)', y d1sp11t>s dLridid. ;si 1111
hn111 hre dt> b 1 1f'n Sr ni ido podr:i rlu<lar dt' la t.ri~lerl< ia
Y,de la~n1er:1/id1~dde t'St1pla11ful:J/.' ~nles d1: f11rmar ... e
fa- asa1110lea 11art:11l1I en r f;111r1a, la rltllt'Za dr los Silg~a.<Jus utwsilios. l.1 pompa d.,. las sali:nmidmles, la mag~
111lwenria dt'I culto, c:110 habian ya sido redu<"iJ1s ra~i
' fJ'u/11 en varias partts d1 1:. iglesia ta1rili1a? . No se
hl>ia y;1 murh> 1i1mpo antrs dt>rlC1rado una inipla1 a~le {Ul'fm a los rd111rs r~gulart's' ;Nn hahian sido ya
poro ii pm'.o d.-spnj;11bs de sus bient'S' , N . se h:. hi; 11'
y los 'llllO'> tras J,. los otros tonvrrtitlo ca:.i .-n 1111tlaf>
.;No S1~ h:1bia declando de:,preciabl1! t>I i11slitutu lit> la
c11!,.~npl~'citJ1i> e-Se hahia hrr ho otra ro~a q1e sarud ir.
Cil di1.!>tr.1 y cruel marw la sillJ npost/ilico y han-rla d
jf1gutlte dl mil agu.lisi111,1s sa1t<1s.' r.N1> sr l11bia11 ~a
t>usoh:do y cegado todos los ca11alrs de cvmw1icnciun
ton Pwma! N > se h,1bia pretf'ntlitn qut> rada uuo de
fos nbisplS sf' <onsi,J1rase C'llrll l supr11 1 1J1J pasfvr tn ::.u
i'g:t'sia? cNn se hat>ia ya u.surp:ulo la j11nsdiccio11 f'pis
coal en to1l11s :-.us ramos y hecho rsrlrwa dc.::I lrono La
iTii~rna dudrirw revelada ;no habia sido sujt>ta a la soflcim1 de la crle.' ;Lils bienes eclt'sioslicos 110 habian srdo
ai rt-batados y disip;1d11s capridwsameulc en usos pro~
Jaoos.' Los autort!s Je todds Psla!'t novf'1lades nu.-s hal1ii111
dicho cue todo esto lo haran por amur mus/ro y para
rt>ducir la sant<l rt-ligion Ut' Jt>stJl"risto a la purt';:;'1 de la
encrahle aflfiaiiedad. Y la asamblea <le Par:. despues
araso no St>
t>splicarlo ron t'I mismo len~uage:' Lue:.
~o arttes de la revolurion de FrJniia estaba ya formad<).
ha
~I plan de dtslruir la religiou, y t>sle plan habi-.1 si<lo

n cibi<lo en lodos aquellos lug1res de los rualt>s han na
r ido las mi:.msimas op.,rariones mas cubiertas y mas
ilisl1J11/es k1 uua'de la otra, qur desput'S f'n Frauria han
sido todas igualrnt>nle df'st>nvuehas ron precipitada
lri:ino pira la ~ondusin. Y asi romo no vt'mos 110..
sotros cau.ibiar el regi:itro 1 :siuo aules bien una <irtifi;
591'
('JOl'a ap3rie1kia de colma, dt> royo SE'no de cu:ir.do ep..

cu-iudo :.t_ producen los mismos r;iyo_s que antes, en
csta virlu1l, es fuerza rouft>:.ar cue a1ml plan uo S(' hu

ohamlu1wdu, que a11lt's al 'on~rario Sl' lraLaja sorda~
mt:ntt' t"ll ,q, y r11 gran diligencia, y qut- se e~p1ra.
~u rnomt' utu favorablt> para fonsumar la ohra: esto t'S, .

~t t'SlH'fa qu~ Jas cosas pb!itas se l't'dU7.f31l _preolO a'
la cr. misma qut> los 111gurios de la }'rancia.
- !'(ro 110 se imagine alguuo que los esfunzos de.
t'Sta coujuraciou mirt'n 'f se dirijan sc>lamenle
la des-.
truniou <lt'l rristunismo. I~a 'ndad pura e~, quP tsle,
('-:; SU obt>lo Securu/ariu, y cut' t'l primario &t' iri;e a la
ruina y ca111biami11110 de los prtsw/t's gobiemos. Couoc-.11 mu\ bi1u lo& autorPs ciel propcto, que lo ci,. esta.
co11/1mdido inti111ome11tc imlu con lo sagrado, y que,

fas /urnws Jt' los prt'sf't11t's gobiernos, las con~titucio-
llt'S rnH"ionalt'.s ~ las le)f'S posili' ,~ 1iruen uua sallcion
1/;1111 por la religion. ()Ue es su b11J: y su n1dmurol;:
.co11mrn consi.uie111tm1u!f' <ue no ts po~iblt ti dt>S
lruir los edificios sol'ialt:s. ~ at1lt's 110 st' retluce 112da.,
l:i religiotl. ) por f-'~k Jlllll ipw h;iu o:rijillo todas :<us''
hiJlerias t'll ,-ontra dt" la religion, pHsuadi.los Y- hi111
Sf',i;uros <le 1ue la 1ai<la c1rl allor trcina prtrisameute
tousigo la tic--! /mTJo. lutt'r11 lus nistianus \'i\iesen en
ha suhordit1ariou por co11cin1<11 y rt'~IJt'lastn t n la ''lonlad de sus @.oli-r11au11 t's li: Hilu1.tcid di\ina <rr,o
snia posible t"{ llt>varlos la ribdiu11 y el t'molwrlos
t'll una itfualdi.d y <'n una libertad iucon1patibles con la
3Uhurdi11acio11 mandada por l>ius?
P.irt>rt' b:.~t:mlt> daro iJllt' 110 purde harnst' caer
la coru111z d1 a nl1::.1; or k., 1t11s. ~ <:11tes 110 se tirsnwlc 1ie la 111ilm la frwlc de )oi; uhisp1J$. eY H'ra rierl~
q;_ie se quier t> ~- s1 i11tn1Ja d t'!llt 111:i11io dt' lo:. rey ti?
Si, es indud;;.blt-, lo pn1t bau los httlws, lo prmLan la~
1110.-r:imas dt> l<ib runjurados y 1t1 pru han lo:. dot:umrn-:
to~ que
ello mismoi; se Jes iilin esrav;a<lo de
la~
ruanos.
_ ,
,
Primer;1mente Jijl", que lo prui-ban los h,eclws.
Volvamos la grandt> t>.sr ut'la que 11os ha abierto la
"'nblt>a nacional ele :Frauria.1'.lla ha .rle:.lruido la re
)igion cri:tia11a; c_Jla ha _~espoj.a<l~ al clei:(I <ic .)U~ l)Jcr,
""
. .
596'
z.is tanto Pspmtua1P5 como t<rnpora!Ps. Y ~l'sp1tf'S '1e.

esto:-. pre~mlmlos ~<Ul' ha herhn t>lla:' Jla tp1i1ado toda:
la auturidad a su rrr. que al mismo tiempo 1(' finjia
qt11rersela consenar, lo ha insultado solem11t>mf'nlc 111,
su persona y en su familia, lo ha encarcdorlo t-11 su
mismo palacio, y dcspues de U infeliz re,0!111 ion le
ha retlublado las cadenas y los ultrajes; y <'ntre ta1110
se ha aprt'surado t'll nigir sohr(' las ruiuas de la mo-.
narquia un gobierno dr.mnrmtim, f'll el <:ual el rey sPra
tin verdadero criado corormrlo de sus Mbditos. .En los
;i'uales <le la hisLoria no SI' IPi> que puPhlo alzu110 liu
hiese tratado a \lll \'il usurpodor ni a ningun tirano Cll ll)
tanta crueld 1d y con tanla ignominia cuanta le han
hf'dJO probar los autores de la conjuracion Ull 1110-.

11,irc a, qne no ticn~ otro delito sino el de haber amad~> 1nuclrn a sus s1bditos, y el de haherse prestado
con escesiva bondad a todos sus deseos. La nacion
franccs:i- se ha distinguido siempre sobre todas las
otras, en la lealttJd y en el amn,. v arlhesion i1 su monar-
quia, y en una especie ele sagrado enlitsiasmo que lia
urnslrado siempre a la pt>rsona de sus soberrmos. Causa,
ciertamentP admirdrion como se haya podido camhial."
tc"n 1111 momento y pasar de un cslremo respeto a 1111
e'strenn desprecio del monarca y de la rnouarquia. En
las cabezas francesas no reina ya mas qur libainrl,
ig:l'Jldr-Jd, derechos d1d pl1:blo, dcrech..Js del hombre. Ello

es verdad. que de tod(> esto tienen formadas ideas""
81S y confo5as, p!>i'o cuando se quieran realizar \'eran
dtsaparecerse sus bellos sueiios; pero en el entre tanto
el entusiasmo de su espritu todo est connrti du en
destruir el gobit>rno mow..trquico.
Y este hecho tan estrepito-;o no de,nuPstra aulnticamcnle, que lo menos en Francia con el proyert.ode abolir la religion, estaba conPxc> Pl otro de reductr
polvo la 1ncnurquia? P dna facilmente hacerse vr.
que este plan estaba ya for:nado y m.uiurado an-tes de
la convocacion de los esf:JdJ~ o corles; Y podian tambien ponerse la vi:sta los sutiles artificios, las tr;iiciones y las [>erlidia~, con las cuales la poca .:aula
bond d del rey, se arroj1I al pr,.cipicio hasta ser l
mism1J el __instrula~11to <le :iu r11iuc.\. P1:ru acecei.- de.
59_7
t<l/lM PSfo~ ht"'ch'os p:irtirnliirP.s, sr ptH'tlPn mullar a

St.~ullo~ aulorPs qut> lralan t!t propsito sol.it J;. allual
nvolucion Je la F1a1H ia p11t>:. siendo otro d plan de.
mi obra, 110 dt>bo mPu larmP "' st>nwj~111tt'S ~111:1lisi-;

111~11u,los. No ohstantt' esto. yo rilan: las lertiont'S <ul"
11c.>.-. da aquella t-sru .. la, aunq.ut' no sea mas que apuut~udolas >ues que <ill t" t>I ft>nlro dt do11Jt' nac t'll y
S<' ~ll'tT~mau a L~d;,s los otros lugares los hilos de la
cvuumcum.
.
;
.;Cuales son las mo.nma.s de los ronjura<los? Quiero
du ir. ;Cuales sou las 11ut'\as idms que st> pr0r ura l1anr
narn tu el esplritu de los pueLlos? Por todas parlrs se
O;'t'll resonar lus impont'nlt>s nomhrt>S di:' d1Talios del
/,,,11.hri:: t'll lodos se prorura t'llce11d1'l' el t'nlusiasmo de
Ja hhnlod ~- de la i~ualdod; wdo put'hlo ha 111lradt> n1 el
furor dt> harPl"St' SWl'rollO, de juzgor <le /()fO } dar a lod(j
s sam:ion Lihrt'lllt' lJi<is dt' disn111uir tn nada las radmk.ms- pr;rro;atims dd pueLlo, } de ql1lar~1s :ilgo a
lus -vi:rdatltrns dnrdws del lwmbre, d1:'-pues de lialwr
<'mpleldo toda~ las !unzas 1it> mi t'spril u en e~ta olra
pdra. dt>st'uvoker y drmo:.trai:: tanto las un<1s rtimo los
otros. i\hs yo por amor it la nrdad he dt>Li<lo harrr
\'r a qui> tOSl rm/ t'S Ut'l"2.l <rue se reOU'Z.t'30 fll rJ <rdru ;..()(ial la ltberlad, la propi,d<1d y la ijualdod Ni
l1ngo una idra tao rrwzquiua dr :ic1utllo~ <ne anuuriar.011.a son.de tromllt'ta los dererhos dtl l'omhre, tuc
ba\a le rreerlos iur;ipares de co1wcer los hmilt-s, y las
r1wdifiwcioms que lhbf"n nerr~ar\amenle rtt ibir t-11 la
sub"rdirmciuri esc11cial para la subsi:,le11cio de la socinkd
~. _ l>i1~ .tambit>u tUt' los erro u.as <1ue ptrrnaditi<is
de no habrr hecho uu r1ae~" di:scubrimin1fo; ::-ii110 ~olo
bap~r: repddo COsaS muy viej.as, t'Oll<l( idas
lodos, Y
<osas las cualr.s todas las grurl'a('ioncs pretrilas han
t.> nido att"nrion, p p<ira lwcn, ) para rrform;ir su!S
CJt111stitucioues_. na.-io11alt's. <.Ha lilao dt> olra <"s:i las leJ. ... s que dt". 1a li6trlod que d" be lt'ner todo r iudada110?
Q.tJ dt>l modo de asegurar y dt" lrur1s/erir la prnpfrdad?
1
~ue de la igualdrJd <le las obligario11ei; y dt ks 1 11echos tle todus? Que de la dt>fensa t outra 1a uprrsior1?
!. .
Put>.s ahora prt>guoto, siendo esto tan linlo t'< mo
tude~ luto !o e6t_ 'iu ett~.la.d hiibia_ pan u.~wd.1 la
;a
S<JS:
~.tfn ~ion dt\ t~Hfa Ja F ranr ia, , l:l snla de la dsnmhlin, y

p~10Ji1;1r c.011 ta11to, ,i-.rato.aqucllo que,<lt' todos na sa.. 1.
11110.,. El artilirio fue t11uy. grosero. Sabian lo!; n1nju.
r.1ifos (jUt la mu!litud es inrpaz Je formarse ideas jus-,
las dt' la .. <-os<1s; <.ut> 110 ve los objt'los sino e11 masa
Y t'U co11uso; sabi;i11 que el amor propio dtI pul'blo O)e,
C'~);I lra;;.porlt' SUS pr,,rro:a/vas. y <jUt', por COll)J;N'_U~ n-.;
na l"I a11u11 ,, t;;.lrtpilo;;.o tlt> dunlws del lw111hre qut>. e .
put'blo 110 h .liia dt'j;ido dr lomar eu tolla l<t amplitud\
cJ,. la ab1ir11ccioo. ciPba po11t-r t>n gran (t'1:me11lwif1t'1~
los espru~. ha1er 11arn una n~ersiou tiint la la,.mo
ll'lrtJIJa y el dt'stO de la de:1wrnu;i1 Grosi-ro es tal cirl
t!licio; 11;ro puntualmente cou tait's gro~erias se gaua:
s1cmprt' a la 11wltilud.
lgualnwull' d1bt' nfl .. jarst". qnt> l,t<; olros put>blos.
no son ni rnas pi>r.~picates, ui mas ;igu<fos de ingt>uio
que el pJCisit11st" ~i1111lo 1into qut' el put>blo en todas.
partes es pueblo E11amora<lo de sus clt-rt'1hns natur.l
le~ <ue Sf' le- han auuuciado romo un lesuro hallado nuf'-_
'\amt'JJlt', los lnmr si11 limites como los coruihe, 'f!
<JUt"rr; rt:fJli=nr/1J'i 1u loda la t<sle11sim1 tUf' 1i1rn11 , n 1
ahstradu Y ~ l.irt> r, do, la quimaa dt iliualar las cu11,diciones y el (amino abierlo clt' ~a111t-ar las casas dt' la
flJb'l'=!J v los u11.lus dd clero, exalt,rau al mas aho gra-,
d" la ,obrrbia y el atrevi111i11110 de la plt'be. Porque
no pudi111do estas rorn:rnctstas faniasias l"flrniliarse
&: 111 uu ~sit'ma de 11crdod1:m suhordirwciN1, f'I ppularho
.S' cretr l11u11izmlo y h;ira lo!'> maynri>s csfut>1 zos para
r11mp1r las cadel!as de su ideal t'Scla11itw/; y de este
f!I .,fo ti! 111is11rn rjt>1'11lar:i
i11sen:.ililenlt'11h' el_pla11 .de
arminar lodos los '!Vbicrnos prl'se11frs, sq;u11 L 11.1lf'nn11n
<! los co11jurnrlo/' ;.Y estas miuimas mcil <lijeridas, ue
},.m a1aso lambien infestado otros put-blos de Euro
P' . No -se han anclado todos los ('cirtims para ha..;
,-.-rl.1s ufli11ersalrs, para hacerlas gu:.tar y pout'rlas t'f\:
j.-r111e11t11riun? Es e it>1 lisimo y ojala no lo fuera tau to;~
} as1 ~j Sil t'ferto uatural t'S el dt' animar la multitud,
;~ la drslruaiun J,. los prt>st-nles gohitruos. es incon-i
l1aslab1 tue tan crimiual pro)PClo e11l hirbirndo. t-W
1udos llls t>Stados de Europa, juutameute cou ~l de:
1
&M.abdr cou
la- rcligion.
!f
~ . ..
s,'. ,_.tt- nf'cf':in.
. 99
ymPs, lmos m<'1'1m'trdoJ' pvsit.'ros; e\

I;, d1MruetiN1 c!tl rris1i:111i~nn. 1:1 puHinut:il
Vt> las rarlas d ... I difonto rcy de Prusia n111ti1 t1t'n a)1?-llllOS, en lat. rual1s H' h:1hla n-uy <lt> prq,r'i!-lo <lrl
proyalo y clt lo::. 1/ltdi(ls p:11a <.Lolir el e ris1i:111i~mo. Las
obras t>1>l<1mp:ooas l'cr le!> aulorf's dr t'~lt' rro)rlto,
anillogas al mismo, 110 H~J'n;n nas que d1qinrio,
orlio y rabia ra11na fOlllta l:i 1tl1t'I ti. ruo I; mbit U
las mismas obras ft'~piran dt'~plllio, cdio y rabia rnn'iua co11fro /u sobertmitJ.
Es a mas Je t'!-lo rosa notoria que rn Fr:inri:i !'e
ha nijido ma co1ifurnri m bajo el titulo de prupogom!o,
a; lin ch sublevar todos los purLlos, e iorliuario~ y
wr~uaoirlos a la drstruaiu,, ele la rt11~ic11 y dt>I pri11ri:
tnanl
ndo y ret'11grndr:1rlos :-rpin
~u mood1. Es igm.!n
'n-
'" corn pblica cut- t'TI al~u110:- p:iise11 li<ill ~itio tlesn1Lit>rt;is ':1ria!I pt'rSP111~ rlu ;q ~adai; ct~ una misiu1 t;.a
trriblt- y pr<vistas dt' {1,'1,1ts l'ra !alir <in hi n 1rna.
Eslm. son de aqu .. llos 1ni::-1l'os qu,. tn t') arto <"<>U!-tittnional han d .. clarallo :-olt'n llt'Trt !lit'
,j~ra rf' tCldo
el mundo rl rn11111tiar dt' ;ill :,<!ela1.lt' Itrio idt11 dt tln
q1J1'..itJ ; Qur ~111'111 :t1 f1l1~ t 1 :' llnt rci:1 .. 1 <'Ni:..
<pilslar cou las r1r11u;s, y otulr;;nit'nte p()11 n por 1 ha
el harrr rt'brlar .'1 todo~ los pmhlos , ontra MIS lt'fl/11:tJS
sobermws . .l11 l11~lat ... rrJ una rornpaia sr h< cled::racio
mr la l'f'~emrat ion fra111't'sa, l d d1t'ltr Prire proll1J11ri t'n t-lla 1111 tli.;rursn, t'll rl rual t'~cbma: "('L8'
s11l11 el rey de /11~[11/t'rm es $Ohnmw k?lli11 u. porci.1 t'3
elrrfu p11r e/ pUtb/u., dau!lo a 1111 ncltt tjllt" la:- t-11 taS
h1r1di1 .. ria~ d .. lwu lt'nt'f;,t' p.ir litrdodi:ra:; U.\Urff(Jl11s;
que la de~i'gualdi!d t.lt> 1:. 1t'p1f'~c1daci10 111 l<t 1 t u1-1ituC\on.-inglt-sa; t-s 1111 vi1i11 l<in t"llt r111t' , tlu p t1;ib'f'.'
questa toda f'lla rt"tluricla u11l p11ra 'tormalioacl )

una va11d lt>oria Qut> la rrprnt 11la.-io11 t-11 la lf'p~la
(".lon <lt> uu r1:1i110, t'S 110 sc.l.1ni ... 11lt> la bast' de lt:ll;i la
BbPrtad constitu1io11al qui> se t"' 1.a t-11 tila. sino pinctpal1l1ente Ot' tot.lo gobirr110 lt@.1l111~0. de ~vt-1 ll tue
sin t>lla un gobit>rno uo t'S i;.ino t111a t1!-1;1par1t1u '' lii .. n
es verdad que f'Slt' autor l's ribu mas Ot'!-Jff( l'ositos
que palahras; per.o. r.sl.<1 mi~mo:prut>La aclmir;1blem,,nte
CJUe en matnias tan liso11jnas si Sf' t>rzai ,, los llot:~
~10
(.Cuauh> ma) uu Jdu:r engai;m;\: l,.
i'kbc~
600
A cuales autores se dt'lie atrihu\r ~s1e dohlt prayulo 'p1e amr11n.a a la Europa dt' una ruina total:' ~A
los libris 1wwdures? Se dud alguu tiempo dt." la real

rxistrmia ele f'sta sociedad; mas tinalmenle mudws pr<r
ccsos jurlditus hechos en diversos tiempos 1n ''arias crti>s, nos han rorwencido f.On tanta nrtt>za que hoy St'
ri:1 locura ,.( dudar de ello. 1\las los mirnws prorrsos
11os dan sufi1ientes lurt>S para decidir q11t rl ~ran se
c.reto de la frat111"sowrit1 e:. t'l plan Cilllt.'trtado dt> des~
truir la l't'ligio11 y la sob-erauia, y el de est; blrrer e111_1 e
los hombns un &islt-ma de perffda it;ualdod y de u11a
ohsolula libertad. Tellf'IUOS .mas dt- ('S\O ( intos datos
que mf'rert>n grant.le alt'urion Primero: la fahula de
mm, pretendido arquill'llO del templo de S;ilonwn. e&
lan gro:sera y abi.urda que por no S\1pn1wr a los <JUe
la < reen destituidos de sentido comun. es ue1 esario
.tiecir que aqudla t's una olt>curia ru}o 1-'t'u-lido 110 se
prnt'lra, y pnr t>:>to -mismo dt"bt' stir u~uy.sos1wd10sa .
Srgu11do: los libres nmadort-s l.i..-nt>n :mia g1 a11dt> iutJ1j1flcia en rdt>n ah \'arit>dad dt' religioues, la, nia-lrs st>gun ellos 110 sirwn de obsla1 ulo , a!guno. J ,.,_
ccw: resulta de los proctsos l1ali1r ,j,h, com t>11ddo5
dt> fracmaso11eria hasla los pwft>:-ons ii1uliro::. dt> un~
Tcrsidades, y eumi11ada su dortriua lialll'rse t'IH 01\~
trado eu t>lla e1Huhierlo t-1 alt>smo y d ma!nialisn~.
Cuarto: por los proctsos. tamb1eu ~ La ,acad11 qoe las
logt.'ris /rocmosm'ca!i ti1ut>11 un 11Limo, o<ulto y enig..
'. 1uatico co111ncio t>ulr.e si. <ufolo: !) lit' <~da un_a tit>11e
. u11a cnsa y que las su/Jal/o'(tas t'Sta.h ?bli~ad~~ a man~
dar auxil!oa y subn~11rio11es a las prmci[Jalt's, Jcslo: qup
._Ja sodlod jmmwsuica 'tit>tH' 111ur /11ert~s y. StCf'elo,s
.itpoyns en "arias crles, rou fU)l .ayml~ ,arias''\'N:t's han
'sido ya burladas l~s prsquiUts eiinestrgal"aones <le lQ,s
soLfTl llOS.
..
Pero dt>jemos
a la
.:
fmcmns()l)lria. t>n la obscuridad
en qut> M' euruhre y hi1*lt'mos .1lt'. .ciudlo .:que es

c~11ra; p1.hlico y flUlo~io Dt'.sde e1 v,rmr~[>l~ .<lt>1.s1glo rnr,.
flt'Olt' comtm.
fprmari.e t>O f ratl< ta . UU:\ p'.fddt'f1'
srckl <le filsu/vs J)igo wdpdm~. ~e~l~. ~1~ ~l

Sfutido m~ rigoroso, ptu~. q:Ue a mas lie; la ullijorp1;1tf<tI
~ !ct dfJ,/rmu ello& Wiiu\.u:ut:li eutn: ~' otw utt~m
nuna
rl'~prtt>S y-::ihrr<'r irn<lo
mgocius civi!1is
smlc
Gtn
la qnirtud y el 'l'l';.;rlrjos
d p1odurto dt'
d lot1
{i.,
llSfif:;fo OC[~o y ('OUSplran
un fiT4 rm111m \"U'ai ts la rft'cu<ion dt:l tl1~sigmo imiir:odo.
1n1
lnsofia, 1llos profrsan
f>t'l'
UH
1111 i.:ina
fu~ ale; pero no formo secta, y t'll lugar de:;

idt:ar la destrnccion <le las rrwwmuias. esrogit el m:u;
1001tstrUOSO si~lt'tna {ju UC C'Stabll'('l'f eJ d1spo/smo,
l-.spi11osa fue t:nnhien al10 1n r-u mod<' particular y ,._
Yl< sepultado en la soledad ele la carnpi'a. Prdro llayl~
f111 rscrptico qui." todo 1!emolia y uat1a 1 cliliraba, r la111l1it:11 l'sll' l~\o una ,.jda priYada, y no se onip rn 1itros
asuntos t'ra de escribir contra sus uumrrotio:. adnrk~~
.
El seior de Voltairr, PSrPltnte poeta y i>ptimo bis-:
l<rico ,, hu bit' se Ltnido fit!ddarl, 110 ro11lt>nlo 1011 la
lu1Jrl'Ofo pm;tica, qui,..o tambi .. 11 el pu/io Ot' filsufu <ue
a la lt>rd.id IHI t'~laba t'Orlatlo para bllS hombros, y <1si'
Obhr.s
~ara conseguido lTalil <lt' esC'ita-r una gr:m<le renlu<: 10n t-n los e~ pi:ritu..;: Est;1, pasiou, d pCir lo regular la..
t-irrma de los l10111brl-s tstraon.linarios, y es ~apai. ella
d1 causar muclrn im de proiturir uu ;rau mnl Et

Vohairt> <1H 1rn11 11ia talt'uto~pa.-:t h:1nr uu gmu bien
li1 fi.!41s(Jfia,,inn i han.-r un f{nwdisu.o 11ial ruu la
b11fu111'ri1, Conlf'nz a ncribir n11111a la rdi~ior1 y f<lntra
los f.J'J/Jirmos. J):1J1d~. un ain ,J l1enr u&ura y lirqiina
1
'""
a Jo; lllakriaJt>s qOt' :j halJ4a .,sitio ol:.ligado a l<Jm:ir f<h

ruo en t>mpHslito. wtdida <u1' 'IC;i 1uc i;e "le lt>i:ia
por a1u'<llo!> <\U". >Jbliraba~ 'l'U:. /~fllfos; s~s j1.ls;fi,"i'!t1es Y' sus pnr:.log1srru16; <TPna.P.n .d:d (Ydm .ele Tos.~
ni s~i:lls qut> 1l<'l"t<11dta11 :la Tf'ligion y .<l~ Ja I-t'l~il u1W:
11\a, El pr("OW<rh:. la tolnnRt'itr) dnillentia cM1 frr"'ruentes y d:Jmotnrn& lmlw:; ~u d~;J.lla. Es. dititil t:nccvtrar
et ro ,rsc.ritor n1as" tr.a:.portado,' J1111s' .tabi;o~o, ma~ inju~
rianu~:: Y' m:ts Yt'!tgati\o -,(n1e c~te. l~a~
a ga
a su onihicion
v. su
~1-a: Su :l>ed :por eh.trb. ,E.l u'~zLa de jus :ani:..
licios mas :vifo :para !Sacar. ;nayor. 11'0HC ho rlC' sus ubraSI
'S'f'
d1tohah.,,f.ontr~'los,gram;(es !cuando mani4~&1,dhari no
-ap.rc('"ii.irlti;. }i Ju :prodigaba las: mas. sePtilt>~: a.d11lal'.Vt'llis

\"uando i-0;; -Yeia dispu~:.toS. :r.ft:rninpea~l~ ~~t'1V~~
tnPntei
!t
n~a 1lla'.01ra:tigur~foz.0:~,)n\Fe_d.e.ri1.': c"f
chd'tusia;;J~L\!Olwu:c:cs
et pwncr.: atnc.r 1\it::.1- ~lai.b
7ti
602
?osOir;t'. r1 tlP el q11P form f'l proyerto <lf dr"mr Tos

off,Jies Y de deslroni:.ar c. los soheraiws. Lo~ franrest:. lo
h:an rernnorith con u11 arlo aulutiro y solt>rnne, dt'set~rran1h sus huesos iurnundos y llt"v:rndolos t'll pruceston <ll triuufo la igll"sia de Santa Genott>va que
C9 el. ~E'ill;l!O d~ l:t gf:>ria, en tJontll! pUt'Sla t'U olvido:
fa Ot\'llWl.t1J (r-li(rt."n colt>car los autores dt> su prdt'tl-.
d1cf.1 rrgeri1mciofl .,. lns hirieron pasar por el si1io oru-
pa1h aut~s .Por la B11.~ti/l; para que ninguno dudast- cl'lt"
la demolirrnn de aquf"I rno11u111euto Je l;1 auluridtJd reul
a rl romo ii suprt'ma abtza.

E/,ecio, /)' .1/emhf'rt, Diderot y todos los tmtir.11>prdislas, se agr,.garou di p ilri;.irca tle la impird:id 1
trabajaron igu:1lint>nte rou t-1, no solo ron los escritus
sin.i L1rn!Ji n co:1 her.has p:i.ra la ejt'rucioll' del p'rorecto. ~ll hrevt' tit"tn[lll ;lh primeros fJp<Jstuks t'ngt'ndraron una uu1nerosa prole, la cual sin tener los 1al.-111os
di sus padres, ha pro1110,i<l11 por otros ml'tlios t>l
interes dt' la secltJ L1u hi.-11. re St' ha propagado rpid,11111111e y lu1 echadn las ma:. profundas rai, es en ,.,.,,
fo,fos las r .. gioH.s di: Europa. El Vohairt' y sus rolt-gas
'frnian la mc1s t'slnd\a corresp mdt>ur ia e Pu t>I rt>y dcP:-u:.ia, el cual prof.....a1d., d atesmo sohre el ll"'llOr
conr.i>lia :.u prolt:cc1,111 .\ tod.1s los ;,,credulus; pt-rQ
si11 darles influjo algrno t'll el g1bier110 de :.us eslrl
tl>Js. El Voltaire 11" pro[>U'>O c_al ohlir el cristim1ismo t'll
a.pu~! rt'iuo, con la lisonj.1 Jt> q11f' su t'je1oplo poJria ani.mar a t-llo a otro~ sohermws; mas t>I rt>y rehu:. fu .. r1emenl'-' el h-v-er tal teutativa, com > quiera qut' couocia
:bieo Jo pt'ligrc>:.o tUt' le nul.>i.ra sido a su corona.; .. _ . . N > tene.n >s d1icune~atos ura l1robar ault>lll1ran1ute Jlle t"SlOS filosofos bubieSPO Solicitado a otros
'pl"rlcipes; aunque .pur algunos dichos dt"I d;fuulo rt"y
d. Francia, se pu,..de colegir sin t>tutvacion que l
h.1bia sid> iucolt-ado de pro(K>~ito. por el aleismo. Hace m1s de veinte ai'fos que un 1oisionero framt's,: el
cual se prt'sento al rey desput's de su regreso de Ami>
rica, y refiri a algunas personas dig~as. dt- lodo cre-:dito que preguuL1d> por el rey sohre .la creenria de
los sal"fl!{6S, y . habiendole resriondid<> qut adoraban.
UUct divin'4faJ, .escla1aO el: COQ mucba iud.it)Dati.ou. (O~
se lf' cieia
603
tra quit>nrs hal1ian tratado. de persuadirlt> t>l oleism(J,

De esto se hare muy probahlt' Ot' '1ur t;.n Lit 11 1 ubics~n lprocurado "' inf iouar a otros schn.no!'.; pl'I'(~ lo
que si es funa Oe toda duda, t'S que O Ul has plrsnas rolocadas a la cabtza de los aHil h ~ pt1bJicoS ~ a{
)ado de los prncipes, 110 se han ,uidaclo de disimular d akismo, y antes li:1cen jart. ncia de (.J. En e~la.
\'irtud la secta e.risle: la St'l ta t'sl <'sparcida por lo chis
partes, y por todas parles trnboja Tl<t Hmlt n.n1le l"ll la
rralizacion dd d11le prore<io it1ea<l( por 'oltairt. La
identidad de las m:i.imas, la sm1rjt.m.a <lt> los n-t'lltos, la
u11iformidod dt' los _proctd1mimtos. hac t-n nn.vrudt'r
Last.rnlernenlt" que hay tnlrt' Lodos uua real y e:-ft"rtiva
eorresp.mdeT1cia, una oculta ce;niur;caCT1 io:pt'lHptiLle
aun a los ojos de los pn11cpfs. Si r!'lus fdsofos S()n
dt' l.t. serta di" los libns 11oradurcs, lc1s /ihus flO(JOdores
~ean de esta secta filosfica, me paren q~t> t s T1ut1I d
aclarar ni entretenernos en bt'mf'j:111lt' rut'!>tion. l\n~o
tros co11oct'mos t' l pro}' er to, y couot emos igualnie:-nt~
algun~s mauos cue trabajan en il; y t'slos dos sclos
ar1icuf, s, de lo::. cualt:s no puetle ) a dudarse, dt-bt:n
hasLr.
FiualmPntE', cito para cflnfomari'n de ruanto l>e
~5puE'slo, la dmi.m10 dl' los 111dics m pkt.dus or la
o~amhlen rwcio11al para dt slruir m } 1t.11cio In 1eli1Jiu_i
cotlica P''r el .se:-iior Audai11el, el n:al drl'-tU\uehr de
prol'u,,ilo la formarion ele la snlo l <e rn -ltm . .Cito
tamhit>u las rtJ e:rio11cs svhre los prt'st1dfs rcu.li.Ut5 de
Frorteia dt>I s iwr /Jurl.i i1ie,les. que be cletin1e _n,i;cho
sobre la mi:J1 a materia, y bact' nr qtce Ja n;uroo
e:. lambien 1 t:utra la soheroma. :Me t11lristu t' ..! no
h.tl.wr ,:onOf i< O a t'!>IOS 3Ulres sino hasta PI /am t ~r
~:.a ubra; p 1 o siendo ya cumunt's sus ucritos,
l.lia-:
le.i.l!uiua pom t:ou :>us lu"es sLplir mis faltas,
1
60.
CA PITCLO 1\.
Los
:rnlori>~ 1lt"I
pl.111 rrrycrnri 111resario el r;1hrir ,:;u
adflder:J d1wtri11a l'.011 nlra oparr:t!e. El ,rrd;i.t .. ro ~is:

t1ma dt' ellos l'S 1! alr.i.mw; pero rt'llt"xion:111do (ut!
_,t'l a111111riarlo tll llll gnlpt>, lle11aria .ti> tspa11111 al put'.:

hlo, s1 pn.. (i1aron d coaclucir por gr:irlos ~1 los e:>p..:
.ntus. Y para <'!>lo sirn~ la dorlrina riuvm!1. F111g<'u~
ellos profesar PI rlrismn, esto t'S, 1111a /,.,-, 1H rclf[r114'
11 1lfuml f1111tla(la sobre la e.ris/t'fJri'a y sohre f;, liidml
<le /Ji11s, y liabl;in <le 1slo ron t.11110 r1spl'lo r11e llt;:1r\
;, P11gai";ir los ma~ advnricios. C1111 1~11 pr111t:"r iii1i-
!f.irio obtienrn qui> mud10s ri~nu11cP11 ; la fe de la 'jii~
11.dul, lo q11t" q:1iere clerir, que s< nwlvan afros po~
mir d. E11 s1guid.1 rxag"rau las 1lilirulrades, con l<\s
,.tu1lt's s,~4n el seutir de dl>s, rl rrislianismo obsrupn. !<.IS i 1i as de los 1/ril)IJhs , lt' la rmli1ml1~::.n divina:
Aui d~sarrolhn toda su 1:lurut'11ri;~. -El Dios de los
.ct1sti;111 >::\, .dice u elJ.>.-1, ''.S cai'r.id1:1sn, b:rbaro, o;au.:.
~11.ma~io, sujet~l a lo.das las d45bilidades 1Jel hom lm.. Y,
.,asa f'S. 01ce~ar1.o ,JPpurar las ideas q11e ha. causado la
.supersticio1J. Rijo dt' es~1 color van a Tuerza dt' dtpu.:.
.rary de 11{uwr, q11ila11do dr la vista drl pUthlo u11q
.por uno ~otlos los a!rihult,Js nwmles 1le la di~ddml;
,esto ~s, .to.lo~ ;q1~1.lloo; lJUt' l.i {>OIH'n n1 comercio ',,~
iuie<Jiato. r.on e'I hombre.;. t~lios a,quello~de que 11arc:'
Jos rcspf(lr1s mom/c,s. y. frnaltnPnle to1l~s aqurll-0s de los
4 ~ale;s dt>peu(te fa. wrrlirl Je los prr.m~os. y de las pe.rm$.
-~fo ,la ~ida fu.~urQ .. y asi <lt'j<111lo n l>ios solam111re:
.fisico, esto
uu primer priruipit;J, un primer 111iwil, u 11;\
primera dr~sa eu.! 111da "i'nteri>sa al hoint>rt si exisLa'.
si no exista, precipitan en el baratro del atesmo al
put>blo, sin ttlC el COllJZ~a el haherse \'Utfto ya ateo.
Las pnsonas, put>s, dotad 1s dt> algun talento, no
drjan de rt'lf'xionar t(UE' subsisten las mismas dificultades contra la e.rl5lencia de Dios, aunque no se haga
taso de la doclnua cristiana. !'ero pues qu~ estn ya
es,
6oS
:l<;"OS.tumhi:'ll:is ;1 .11.lrl.t's p1.~o por la-; furi<ls:ii: -.T1darr.af ioi11s \1rli1b.; plr lns lil1snfo.; "" 011lr:'I 1!1 b rr,cl1riun, ni .. ~pn l.:i ,~:i.,1,~icin ~ll' l>ios r"r pr i11('ipin l:imf,,it'n depli'fl ra:o11, y :si ra1:11 ,t'll la r ,.,1 q-ut' iw f, >liabia lji1ki al mismo rfl'rlo. A1ut'l'f1P,t' tI ltc lcr e 111
(.~1a11la t~~idl'lll"ll fm 1lt'fn.oslr:ido p11r nosotros 111 1llr11
!1l_gat. que la mz<JJl l1111i1mw 1l1s' i~ntlo~t 11n:t \t't ild
JHi!)fo lijo tlt' l:i auluridod. 110 purdt' 111ro11l1::r cc:l:~is:
fr11crJ 11i lamporo en d dl'ismo: ;, plll'S 1111: ~1ri1 a1 ro1 a11JOSt' t'll t') ilfrsmo por las miSITldS dif u(lades,
por
as ruall's aha11dou la rrl't'!ncio11?
'.
El \ro\lai1:e ... 11 la apariPncia,. panrc gr!ln1lt>nwnle
rt'los11 Ol'. la e.,rtc11do dP Dios, dt! la ley 1wlurol y 1!1
las l'l:comptr1srJs ilt! !a 1:id11 jidura. Pno su l1iporrtsw.
(j1i>ila Jn.1,i1ahlt>mf'11lf' d1s111asrn1ada por l:1s d1~das <ut'
~11ul-,t-' sohr~ la 11tJ11lml1zo t1i~i110, p(\r la rna11\fi1::>1ayropnsillil qm m1lt'slra cu~ crea 111ataiol el pri11opio pen~
~tmlt! del lumdJrt', y por la ur11{!.:11ria l'l'll 11ue M' ri
tltan:wllos
11111
clt'tit>111lt>n la liaiad ele la olmo lu:
1
l
Ti.1Q11n El Ek1cio lmo la impru<lt>nria ilr drswlrir rr.:is'
rla~Jlllt'lllt' c>I set;rdu dt la seda, lo <lit' t'll ltg<f ele'
hart'rll'..l)rjuicio. :fne moLnl para ,,lr<inlt 11ue,os ~P.:
~uaci-s. De ~u.rlt> !111~ 1~11anfo p<1rHi1 :i lo:. 1011jma..:
s q11t>. pudie,t' ar~i1sgarst' si11 l1nwr u~1 t'olpt> _:i1n':1Jo1. 1rnlar<>n la for1bu1\.t.1 plu na <lt>I tt1tdi:o /)ulrr.l
pi r;i. dt"darar p1biira guerra la di,i11idod, 'ih1 ar "' 111!
ti:a ._.11~ s.us rayo':.. romhalir lol\a~ las prt1h;1s y h<! 1 r
pasar fa' CTCt'llCa romo un arl111rio clt> la ~111wn.liri1 1 n
f clt' la (rnllica a li11 dt> sui~:r :i los r~11i1 i111s y 1odrarloi; dt' :St'r\'Jl'S 1adt>n.ts. E.;lt> homhrt' dt'ltslal.le
:l11u 11cia I~ r:al.~1'~;') Ja ft>liciJ.111 f'n t>I lwrriblt 'a1 io di'!
t1smo, y para.' ediar poko a los ojos Sf' oful'I i.a l'll
lia1~r 1om1l<lrert>r i1na sumbra d .. moral, en donde t111 o
~s n~aletia y fatalidtJd. St' quicrt' wt suadir 'lllt' e:-le
utot'. solo fue tI que eslend i l.1 111xima t'll !oda ~u
~slt:"nf'..ion; pt>ro qui' su co11tmidn ua t'I nsultaoo de
l~1s impos .tJiswrsos .y -Toz.orw111!'e11tos que ~e .tC'nian tn
el alP;islico mgreso . .Si ht-.mos de dmgar (ie~apo:li01i:i
d;inw1i,r, \culo !>U lihro se -r~.<u<;t'.~ .uu~ pe1 fM.'lua prlium cil" prnCpos, sofismas pueriles, ttjlr:rlollt'S Slif'I r
'P.tdP.l~s; :U~. :~~~y. yna ~<J~~.aui;i)1~d,a .. ~drl 11(,mbn; d r
~
9.
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~Pn ~s rcinfus"o,' fr('CUl'~te:. las rl'petir iont>s, un pnpe ..

tu,o J~I~'! d~ der.lamarion, insensatos dt>~alios .lanzo.dos
~' ,a,ir t:ab.;llt>rt'zrn contra la di"'i,,itfad, imultos grosrros a Jo!> mr1!;frrH de, la refigion, malignos sarrasmol
coutr:1 las p11ti:slrldes scwlmes, uua prcsu11i:ion i.in li111i
/~s. un le11gu'age dir1al11ri11, una docut'ucia popular,
S>n todas l..as d1)Ll"S dt>I sistema de la 1wlurulc:.11
'e
,isiblemt'11Lt' halwr sido esta ol>ra herha para los suu~
ples, para los idiotas, porque estos solos put'den <ue
Ju prendi1l .. s i-11 una red tan dcbil. Ello es nrd:ul
(jUt' ha sido coufuta<la por t>scritores de mfrito, pno
esto antes bien ha sido para presenar
los ig11oran{t'i de la corrult:i(1n, y para mortificar la iguor~m ia
del autor, que ponue purcla ser pru1ba de i11gr11io.
Toda la secta hizo un rstrt'pito~u aplauso con t'Sle
parto de tinirhlm, y esparcio rpid<>menk. por todo el
wunoo intiuitas rupias.
L1 E11ciclupr.dia igualmente fu(' idf'ada sf'gun todas las rt>glas del proyecto Lo~ iiutors df la miiyor
parte J~ sus artculos, fueron mi.iuliros dt' la srrlo.
Esta iuneusa reropilaciou de rouod111iP11tos 1itilt's,
fue sernurada toda ella de srmillos fl,e irreligion: y rnn
al 1rti;i.'.'l 11e el 11menrJ no se manihesla sino t'Q
donde menos se t>Spt>ra, y con un giro dt> citaciones.
q ;1e guia con cautela y con seguridad al let tur alla a don
9~ se esroude la sic171r. mire las yerbas.
.
.El famo!'IO Roy-ual, doblemt'ule apstata, atribuyendo por calumuia las ralarnidades de los ueg; os a.
la religiou ni!'ltiana, emplt>o MIS capitales en d trato
de los mismos, y sirvif admirablemenlt" a la st"cla. ron
la historia que dio a luz, la cual mas quf los nt>go~
cios de la Amerira ti1ne por oujt>to l'I de de!>lr.u.ir l:i
religioo y la suhertmia. Este c~n doblt mrrito ha sino
en las presentes rirrnnslamias rerono<"ido por fo~'.
fran.,'.est>s, haci11dolo uno de.. fos diputad9s . ~e. i-u;
a-;ambleu: mas el oteo ortogenari1,r~hu~o tal hon~r, Y:
arrg el de escribir t:u cual ida~ de dicfodol,\
;.samblea, hacindole ,;er que toJa,ia no babia ro111
renJidosP. bien lo sublime Je. su fi!i.sfi,,c' ... j Quf hom~
rcla11 grandf'!
. . . _...
, . , ,,, .... . :,..
-Ju<ui" JiXobo-Rouii'eOb\
el empeoae 'om~'
s..
''.
st'
1omo
:007 -,
batir la rt'ligion rett'lada pt'ro f'n lm.a m:\11tr:i plrlf.
tul:.r El n111lit'sa cirrlas ,adndt's clt' imporl:Hri: y
al.tunas tHt'S barr ~raudrs ) n:(;Jiifiros t nrMnios
d1l tvangrlio y dt su aulor. A ma~ cit' t'i-11', lirnclo
c\lt' d a1ti~ma afirmaba mas rl pit' ,Jt. clia in di:1, y
'lile sr habia fonn:ulo aqut>lla formit:able junta ;, fin
di> hart rlo d()11ii1w1de, st puw p< r !ti parle rnntrari<J y
f'srribii> ron ,~nr fn 111frusa
lc1 r~usa dt' Uios.
l~os rnnjura11os que ltoaian su pllilm, St' ,-alirro11 de
f'uaulos artes pudi,.ron para ganarlo il su parl ido: pf'ro
dt1>purs que ,iero11 11 que no p<Hlian har~rlo ,-ari'n
lo asaltaron l'n su muy ~raudt smsihilidad, y lo sumerf.ernn tn l'I dolor para harerlo morir Of'M;.sptr:Jd'1,
No ohslanle, r11 los prl'seults tiempos se le l1a hnl10
su opult!osis l:uubitn a "'
,.
El p1whlo, p1us, lia sin" irimula<lo de corlas, <le.
mm,flcts, de librillos, <le 11rsitl"s, di 011hatos, 01 ca'
luismos, dirijidos todos, l ual l;or t:ll:i 'ia ) n<1l J. CJr
Olra, a acrtt't'nlar y addanlar la cbra d~ J.1 in.ptdff;
Jl Uf'S qup los diSf'rulo:- clt le} r i1Hn's fr1d:,c'.firts de
):i serta ha11 lt'nidu una nics111a 1lt d1;f110/1or t 1 Lt' jan,as'.
or
ha
:;ido ,. i~ta.
:
;,Y cu~o han pooido fC'n!-f'{?Uir el haHr, r:ifr
anta gt'nle t>n rl prt l'ipil io: ]:t- t'~lo 110~ i11~1ru~n1 sus
rui~mas
obras: f'll t'lla~ ~t' 'e t.r ,,o tn l:H iit tn pnsuddir al put'blo 11ue la rt'ligi111 rrl:ilan:t t'S nli~it u d~
}os /m11us; <Uf' todas .~US mir;tS SI' dirijen a ntrrrhar

roas las radt'nas de la <'srla,i1ud: que rl clero no es
~as <J ue una rou~rrgat ion dt> mi n i~tro~ 1ci1 a i.fl~lu1tr
el drspolismo de los prrnipt's; t)Ut' t>I 1 ristiaui~n fl, re
vistieudo a los sobnanus d.... trna (JlJ/orinad dii:1.a. los
hace olras tantas dculuk:s; que los 111~lerios l1'1J1 ~itlo
.imentados para
lfllf'I
prt>l:ill
la
r:iwn, )
ti 1ullu sa ..
G'"do para ocupar el ~spiriru ) que no pare la altnf'i1,n

eu el f'uorme peso dt> la soherrmtJ; qur t'sla rrligiou t'S
.et imiro obsl~rnlo que in1pdr los cu10p('l1S t-1 Tt'in
~t'grarse de ~s _frr.eclws 11alurolf.s; que tn .-1 sisten,tJ tle la
raum, drslruido por la rtvt/,u.l11, el ver<ladtlo s11be.r1110 .!S .e~. pueblo~ y:: ~ue l'l 1,~i11ripe ~o s fllra rosa
que un mudo uhpl".nd1ad,, J-<f
ti pu_ello. Se
ltn
al
~~~ulie1lliJO en e5liia~. oLa~;,, l~s ~as bedudoras piu
6~ff:
'li!Jrrliirl,' d' lltla in/!l'pmderitia V0 "<l~. llOl !
i~ual1url siu l111i!l's y 31 lado de tali dcl.irif prrspl'.!~ i
h~-:1, lle 'mira1 laigas'y. }>ai1:1icas Je:;rriprioors tW 1Jos
}!11alt-s.'rn: ~e si...frl'n; l par<'rer, d -ellll' por .ta mal 1
' .
'
1n~:1i'd? \;fia
_''(>!1sl1lu1"1on tlc los'. gobiernos, a los t.alt's s1 se 1.,s,

<Jnlfase el afmro de la rtligioii; podrian todos los '"sin~
t:u
rt>~hge'11drar;('
d 1! de
<ll' rhodo que
se
a~wgurasc
la frlici:..
1:11 te r.w. 110 dl'brn'

la. TllJ.//1ft.d rnnde1111tla
por d iirde11 soria l a tan las pri1;aciut1es!
St ,r11 t<1mbien ahit'rlJS todas la,, fiuntcs drl p/a.

frr 1'. irritad~I b 1asion tlt't amor' t'Ill toda: SUl:'l'll' de~
n1edio~, y lo' que t'S peor, qur e:.la' p:!si<u' no solo se
pinta romo uwcentc., :;1110 :in ro.1111 iirtuusn. De ~qui
se ~ ~ue nalurairol'nle. que 1'1, pmb!-o 1leba tonrPbir
'oif1 > drsmciu ;1 la' rlligion- crr:-li:1ua ) a stJ r11iJrnt; que
:eusi>iia cp11 l;1 oLCil,oisceuria \s 1:1 cait~a foilt"sta'-''<li> 1<>s1
pi!wd1~ y a f:i rin\ le' lurt- u;,Ta g1rr:1 imtllacam~ ("o 11'
to.Ju l:is ar 111's q H'' tt'1it! Y tst-e pu'ut\1ul1ot1,te 1<'s t l
~scop i pri:1p.tl i:i ~. ha prefiaJo ta,.~erh't.; L~ moral
'hi>ii1n.1 r,fhnalU1l el i111pcti1. He l:i whritp'isre11cia. ha re
.~l. ~1oin~rP tlc~, .lrtflliflltfu y pat i'fico; h~rr <t\' 'fr~pPte
f>I orde11 Y._las 11~~''f lpte 1o'}(obierruin :. T~I h~nH>r 11~
J,. agr.ttll a la _secta; )urqur ni> t"S apto p<ira".hac~ u11a
ft?lmltion:. lla 1t'1t~ nrc!-idd de tj1te el puf'blo s
.r d111 i-zra,. q11(' -t' h:iga irritblr.,' in1ui1'lo y t"etpaz. pa~~
t'
101
lwmhrt:s. Qui iurendio
C;l1r todas
CSll!S
cliis[)as'
E'
_1o;do t'St't~. Y est'o ;;ucrde fol>t;b c1ue ~ aha1uloila
~i.-~ttl
tlgt'. rio a la :p'a~~ion de'l
i..t:
!a(llor, ~t~nfj:i\le al ra
'h~llo ~e~11,,1s Cftlt ha 1 f; USl<!OO. tl:.deMtt>; H .ual't1Pll ~

"ri1as lig1il) iHt~nii\'d 's~ pue::f. ~~tdtt1!'.:.trroja: fui g~
0
'-p1.r las n\1:H;t ~ . fo1\t':C'\; si.Jtfo ~fo1Hus pi~s; u~~lH'h~~

'la ~oz qu~ .1<~ n1a\1di{y '<'drre "cr(~ti'~ 'n1ateS<tt.1it~a- ~~
"ligro:T' [-rn~:bfo q1ie lloro:ss.'prtntMs y:ctm 'Stt.s JL.
Lghtn'as.. apaga
fot"'g(l :(Jl'foraiJ_ot 'idel mrfr1f: it~,,., S~

n: pu~hlo ;i'~t:d ni' r'ap'z panof;~lrohi1
i:ar:: :rr l~1s. ;i:~ft~:'1 \>~~~.;~_1npii:P.~~*'1 ~~~. ~!"~1;_~s'cp1r)~~: ~<:~
"t':1frafas~.
~st'~
0
110 l'S
f'nrc ~tfJd, 111 'j>:tr~ .pn.<'r. en tbh%sltt>t1t::f'of\" ~\'118 .. 1 fr1~
-~omj1laN!"Jda a' l >.p'fiff1'ci; '

_
~- i V~(! lds t,t-i.rrti[>lt-s vfa;:pir "t1o~~~1*.s{Uri 6l1"islih
1
lb: h~ r'hi:i estr1idei:' su" inffr',fi/ ptililifu ~ fo1 'flw> .1wh-H\it
M psvliitu:der ,itH1fo 1 c:r.1rtSpii<afitJr.:fl~/JMWfhitkmtH~
60..}
la rr1iaion quf' pri:<'!-3, 11ara f&~lin~uir rn las ('onritn""'.

cas t<~do st111ii;1i111lo dt' 111uml1ilml, ronducirlo inst'n
sililemcnle al atd~11w y prt'pararlo para la revoluciufl que
ya se h.t 1jt'cu1adc1 <'11 Francia, y <Ul' :iraso sr propagara por otros muchos ni11os, si no St' ;1pliran los 111as
prontos y 1lirart's n111fdios, at111111t' 1\ mal 110 es ya
<:u t;r;tJu de cedt'r a mr<lios pur1;111e11te hu11Wflos.
CAPITULO X.
COMO LOS l'.JFJTTURES DEL PLAN E.NGA.A.~ A. LOS
GOBEHS.\.'.\Tt:S UEL PliEnLv.
La
Sfdn no hara progrrsos tan rapidos si la re\igion

pu<lit'sf' rjcrci"1r librmu:r1fe sus medios. ~:stos mel~ios
bou lalt's, lJllt' puedt'n contener cuale-q11wra 1rrup<"1on
e11P111iga, y l>ios _los dil1 al hombre pu11tu;ilrnenlt' para
que \'t'11 1est' todos los r~fuer1.0s tlt'J i11{Lt'fllO, como los
~a vf'nrido st'mpr.e cue ha podido ,alnse de sus ar..,
mas. Viendo, pues, bit'u los llufurrs dtI plan que era
_nrcesario para ponerlo en efecto d d1samu' a la rt:
/igiu11, put's que esto 110 pod ia nm seguir.se, sino mo, it' o
:d,, lo? .mut>lles tlt' lo~ .gohierruis _ci~ilr;s: 'han put'.slil l1~do
.e ... 1ud10 para poner.a aquellos.t'n accwti y !u han dn
ti,am1nti: ya ro11st'.gui1lo. "
' ;
.
rara que 110 se d~ga que e:-las son unas con1bina,cnflfS arbitrarias que (iSl!lro:..hacrmos', tig11rando uuns
,ogNile.s imari1.ari'o.s pard calumoiar con rumculft'S. ideados
'la si 11ceridad de. la filosofw tJfr.isti'ca, t' spu11drt'tllos 11 nas
.C''.111rinct>.nllsirna~ p_rtd;u's ele ./ii!lw saradas de la Fmnpa Pn J~114li: c_o_nsllmnd11 lrJ .<bm nada ha. quedado de
."bsc_uro. .Bajo . .el gobirrnil 'd1 . Lui.i X V aih-irlirn;.
_do ~1 clero los progres<)s que hara l m1picdd, t'I"''
)as.mas e(1r:~gir:1s y 1wrsuasi,as i1i.~'1anrias a 1a'corle, im:_ploraudo acurllas prO\idencia.S qi1e coii'n-u;t'n las (ir.~uuslanrias ,l\las la corl tJ"le pie~1 _ero y 'los ;,ulq:ns ontircligiir.'ori<.JS st- hirirron ma's ii1s'i1lr111~s. :f;J liLro
: dd .sisteiriq.:(fc 'la; .iwnl1za ps'o; ,l dt>ro f'ri la m~s
gr.a11.de ~on;lernar.in. La teti.l'r1dad dr tacar ro11 tanta
i11ilrrell1'i~. 1ori t~Ha ;de'5nfrcn'ei v roi1 .. i3i11. in~ulio
.~ ..Ja. f:fr;~~{1P<! le. P,artd~{ si.n ej~ni'i!' y le litHio <1uc
.,. .\... G . ' ., .,,GJ :J
_.!) r~l.,.'._77>;!') (:.:. i !; :,; :::..: t:r':
1
Gro
l'l :iulr~r nn p11li1 1leg1r a tal C'S~eso si nn eslmt>se
sosle~u.111 por <1lg11na orul:z y podaosn con/~daaci1m Se
arlaro t>s!a v<>r1Ld (L1,,an [lorque hahiPndo dado sus
.
1
o '
que,1s r tlerl a la corte de la frial1la1l ron que fu~
ron estas recini,J._, s~ cn1nci1) 1ue el trono estaba ro-'
deado de per~onas coligadas ron la salr., hs < uall's 111
lugar de qut>rerse op>1er al establerimienlo ~Jel ateism
se esforzaban en n>lver nleo al mismo nwnarc11. Solamente yu 1 h l'O!J~eguir l'I clao q11t' la pnlslJtl ~er11lar
prul'.edw:.t' c111tra el E1uilio del llousseau: y esto mismo ~r~1eba imbi,itamt>rlle todo rl poda que habian ya
adqu1rdn <'n la cnrt:.> la,; fi/,js4os. pues irritados e~tos
contra t>I ll,1u,;wau. quien habia rehusado unirse rllos
eu contr.1 d.~ la e.r.islcnr:ia d-! 1Fn, lo cltjaron solo, v
asi preris.1n1t>nlP luhi;1 J,. S:.J!"U noir por falta <11' ayn1l~.
E11 tod,1 lo dem:1s co:nb 1tida la secta pnr el clero <t111I<)
al li11 siempre tichr1Hrz y tf.t1:".1 del trorw E11 seguida
el clem cay l'll l.1 im, 1lew:i,z y t'll 11 desprecio, y la
seda iu~ lt' u~arr la mtlorirlml, se emp ... ii1 e11 aunwntarla y eu c.011Linu 1r L1 rt"lll 11" la t>jecurion d1 su
plau Eleva In al sol in L!ts XP' /, la mrml1Jlidml dilat 11) 1yoru1 nte su cnrruJ:'ioil, y t'I deru llt>g a los
lli111 >S l~rrnn>S Je su de a1lr11ri 1. :N 1 qu.-daha mas
al ateis1n l q1:..> avanz.1r otro paso par.1 r.umplt't:ir la
obra y q11itarse la 1111seara: rste tira t'I <le i11Jucir al
rey mJ11i.1se co111'ocar lo~ estarlrJs generales y d<trll' una
d,1ble ri>pr!'~e11ldl'o11 al lat~r es/ z l 1 El rey eng:11iad
y ,iolentado sigui sa dtslro11iwr.io11 y n reronOl"< !IU
crr>r sino hasta cu.111 lo y:I 110 trnia ningun n1rnoio.
A!>f'nas t'stuvo r.nnvnca.d,1 la tlsmnblea nadunal se apodt~rr) JI! las lrop'15, le cpl al prnripe toda la au
toriJ Hl, declare) p lr soS1!mn al ptteblrJ y resrrv1\ t"ll
al ri>y un solo parkr ejccutii10 sr,bordirwdu, qut> por rntonce~ no le contiri, y '}JI' deslucs tamp"~ se ha
dl'ricliilo clar:tm .. 11te cut! se.1 Li roncatenar.ion de estos
hechos y (;1 caltJslro/e q11c d<:'S[lllc>.s hemos ~ist>, hablan
. hit>n rll ellos, y yo no lc'llg~> (lllC aii.1dir una palabra:
mi tesis es, q te h in l;i.;t1'd at~i,t!ca. lncc !iervir <le
instrumi>nto el poder m1sm> del prtnetp.tdo para destruir a la rt'ligion y a los prncipes
No.> :se valcu los coujurados de utios mis 1nos
arf1~
6u
fidos rnn todos los prinripts:
estu<li:m. muy bien el

cararter y ta iurlinacion de cada uno, y lo guan a su
ft11 con los medios qut> les comicnrn. A aquellos que
aman ks plaarcs l los cnlretc11imienlos f rirnlos, le~
>ropontn objt'los siempre nunos Je dis1pacion, lin
<le qut se fastidiru mas y m:.~ del gobierno y lo <1banclo11t11 l'll las uwnos de sus rni11istros. Lurgo prncuran
ganar alguno de esto!', < 11 quit>n cou(lfl'll cuc puede
sohn d t~philu dP tllo~, i:.ia cue tocio coad}un il
sus d~'slos: d prncipe na<la qt.l're saber, ui nada
quirre hacer, y s11lo trata de cliHt tirse, y t1i puede sicuit>ra t11lrar en .sospecha:. <le :.u traiciou. Si al t outrnrio, se encu.-nlran e on algu11 pnuripll amante de la
occion y dt>I lruhojo, ) c1ue quit re gobernar iI mismo,
lt liw11gea11 dulrnl!tnlc e~t:i misma posiu11, ~ la ton. ,jerlt'n t'll SU proHdlO, inrJinndo!o a que le pare1.lat}
arcioues de jol/IO y dc glc:ria las mas cstraiias non-da
,J,s q lle hactu pasar ( on e 1 lI ulo de rrformns. Si
p1 incipe es prdigo, lo redurl'n h la 11rtigwcio p<ira
ubligarlo aun 1 outra su volmil~ul cd1:1r m:1110 ()t' lo
mas sagrado. Si es ambicioso, le aLn:n un grand" campo de ampliar sus dun1iuios y su auluridud. En tin
J>rnrpl' dt poco rn/ur ar 1 ennlln l~s lm OffS, y a un
temerario lt- <iumentan cl nroje para prai,itm1o. Qu
mas~ Con un prncipe piuduso toman la masl"ara de la
religiosidad, ) 111 han.n et rnt'ler las p.1as grapdes impiedadt'S romo <il'lllS ~ratisin.os al 'ido per falta tic lutcs.
Y cua11do l<11 ptlllcipr no mfde :;cr farilme11ll' e1 gaia<lo, y es dt nrla inlt11rion y dt> caracler firrne (que
sonmuy raru..) la loujuracion ali-istira ~1 rit' de todo,
porqul' tit>ne l'll.t h .. :-.la1llf's m<dios para hal t:r <lcsva~
: uecer las 01 <1 t'lH.'S por 'ias in.pnuptiblcs.
Todt>S :os anili1 os qul' los cmplins
la conjurar ion eml leciu i-11 cuhi,ar las <li~pusicioot's particu
larPs de Jo prin< ipts, wn dirijidos ; tslCJS dos grandes punlus, a t'SllOder y prop<gar rl despo/S/110 hasta.
t-1 lliino elrcmo, y~ cortar los 11cnios a la religil)fi.
El despoti:.11 o sirve p<ira irritar J...,s pu~hlos y pa
empapado... t p el ~istt>ma de la librr_lod_y dt> .la iguolr!url
que ya prm.rro les han hecho gui-tar t'll urla mulL1lud
de 11brito:;, .. ) la ciei.ttullttt,. del ui~Ii.ini~nLo e~t~ deS:!.
un
oc
'!
....
.
.
~I~
lnada p:tra dl'saprisionar la~. ro.n'l'ncias 'y l>t~pa~a~:.
las para los mas t'lllirml'S 1/elzlos.
,.".
Esta palabra d1.spulismo, t'll el Jil"(ionario de la
rortc no la liay, ni dPbt" haberla, aunque se f'jnrite
e11 la subsfo11rin. (.Quien es aqu1l prmripe qne quiera
_Easar por <lespota o por tirano? Ni aun Nrro11. El
~espi>tisino, put"s, se <lt-he han-r nart'r y propagarlo
po10 1 poro hasta el ~rado de violt'111ia ronn11t'1tlt';
wro sin que los prinripes rompren dan hahrrst' h .. cho
y;1 tira11t>s. Para esto sirven 111ud10 las m?1ximas ma911ir1vr!i$ticas. Es ne1'1'SJrio dar a los >r11ript>S una
1dPa ,;a~a e inrlelPrtninada de la sobPrania para ll:nmir
ado lrgitimo de supremo poder todo lo tjlle S<' c1uit>re.
'Es necesario pi11t;ir(., todo co11 t'I hrmiis de lo rerlo y
. I~ lo justo. l;:s nec esarin 1ue las imposiri01ies mas r.i.ur
. bi/anf1s y ia"s' empreSaS nl3S ar/Jitmrias St! hagan dil't:ir
plr la 11e1est'tl1d. Es nt'rtsario dt>spojar : los stibditcis
,<le ss )r;\ilegiDs, allariar los baluarlf>1' poltiros de ).U
Jibt>rlad
e ntrodurr .Ollt"'\"aS
organil.ac'orlt'S, lodas pro-
. pas de un gobit>r110 orhitrario. con t-1 prt'lt'~lo dt' estir.par los antiguos a'husos y rrformar tI estado para l;i
mayor feliri.<lad 1.Je los a1nadisimos i.tbditos. Si11 t-1 socorro de estos esperinsns dilLa1ios vo lo rt>pito q1ic
prinrpt> "qti<>rria harnse tirano~ E.s' nt'resario t>ngai:trlos y hacerl1s pin lar lo negro pi>r blanr"; 'y ftu~lm<'nle
.e'> nect'sario rorrorn,.)er su crazon y ptrvertir su di' teriu. A mas '11' t>sro, es' 'preciso ta1nbPll liart'r p:t~hl"
~p1'1f_rt>o de' lesa. _,;,1'{e51iJd_ i1 ~u.ie n prd~1n.ria t'I _ nornb1~
solo de d/'.<p11t1sriw, y murho n1as a qu1111 'reclonw,: a
'~qilf'n 'rissle y attui1n se atreve: tet:orct..r pri11iltgios~y
"'juraJ11rltos viejos, 'pil~S 'qOt': t<ido_ ~'Slt> set!a: culpar a(

_sobemuo, et cual debe bact'rsele creer que su.mpre obra
'bien. ,(rn reCtiJad y'juslititJ. .
. .
.
.E1! r.ui1to h d"t<StruccJOn 1!e la"rPltg1on, la"re;1..:.G'l!gacum atislica ~ebe er?p~~_ri.e __Pu empl_t>ar l?do d
brazo de los prihr1pes en de111ronrf'rlar la t:erarquv# ecle
"sinslclJ,. rompiendo Y' st-parando las' parles para que
: quede pri\ada de lo~a fuer~~ y'd" ~olla' rdefmsa;, que<s
10 mismo qil4!' "der'1r, eu redur1r a un vano tttulo:ile
"honor PI p'riinndo 'dtI' p'1pa. 1irrunsrribir su lfijlumio
!i~u eriH'1iito-'dcf eslJd>~~t:u: Y' twcer :de lo-.s'i~
s.3
,'Pns otros tantos p!lpas t'D ~us: Jib<'E>sis, y di" Jos_ fur~s
otros tantos obispos en sus parrn<1uias. Dt'rnrmada
:de f!Stt' modo l.1.mili'o Je la rt>li~ioo, se harr uerPi;a:rio i111lrnir a las crles en el sis1 .. ma <le liarer .ese/ova
.del trono la jurisdiccion t>pisropal, para hac:rr a e:.ta
:tamb1t'.n obrar Cnlra la misma rdigiou segun que ronvt'uga 4} <tleismo d diri{;ir .sus opt>r<H'outs. Y sobr
fotfu, lo lll.i:- necesario t-s e) roni.Ilur a Jos .gahint'lf,S
:rbilros ab~olutos ,Jt! Ja do.drirta par:i qlle asi M" c:im-hie ius~nsiuJemeult!. la d.t: Cri.slo, y por utrinraos
"-c;iros al .fin .St' lra~forme t'O la di>c.lrina clt' la srda.
-A t'Sle o~jt'lo es lambien muy aproposi.to d fl" poro
a puro se U:t~a tiesparern de los ojos t>I ru./lo fS/rmo,
~I cual rt't:onJ;tria impiirl~.111anwnte la nwmor.ia la
,,Jodr:na cristiana, que .es la <ue ~P in1t111a .dt'slruir.
. Los in;.titulos rt>gulan~s igualmt'ule forman u11 grandf!
-obi;tculo 31 ~stabl1ci111it>11io de las n.ut>,as i<lt>as: 1011vil'nr' lwr tauto tI i111 li11;,r los gobi11t'les
d~shac;.r
~l1s f a disipar SUS bit>Ut::S para quarlt:s asi to<la t'S1e-1,u1z.a de resucitar
!.
Totlo N>lo. prmluri( sc>~uramt>nlt' otro impMlan::tis.imo eft>clo ..Los ohi~pos, los. p;1 rncos, lo~ s.arer
,.tfott'S y, todqs, los r_l1 iJl,11s, vi1nlo~1 tle sus pr.i.11tp1'.s
;.tau em,.:ileridos. y .. <le.spuriadrs 111 la! s'.1!!.ra~a.s fo11ri(111e&
.;t} su m111i:.tr>rio, cbl': q1lrt'.~ara11 11 vr.w y se auaudo::ti.1r:in a tooos. h1i; ~jcios :dd .si;/u. :Ai [Wrd1r.11 .la t>!il:.tn:acim1 :tiel put>blo,. y .aparn t"f.l. ju.:.la a los i11:<1t11<s
Jlot indig11ario11 .c.ontra dlus .dt .los, pri111i1ws. t:I dn:o
t:k,Frnu~ia ::Cay Ot',.fl,fi'OO l'U, f.radu .en un e~lado ~e
;;corrupr.iun . que , C:I :1i1i~101) !o ha 1onf1~:t1.lo i;inrt'famenle; ..pero. cuale:. f~t'ron lils ni.anos qf' .lo ('01~!111c: jt'rnU :-:a .. tal::e~t~do? . 1-~uc. Ja ,nis1.n.~ .(iJ:/t:. e11nrn1iada
n:ou t>I t>rtJt~u!o.. o#/jcu, :.q~e a.fpt>r.a ~cJ_: df'pri.1.ui.r ~!l
-;cter<.l.',y ,~d,!tpri>riarll), : 1o ,pt,i;;o, rn .t{ SJ,r.ea;ip.icio,. l!n rl
! u1aLi1.uecia. q~.u:u;e .arnlja:.e. y 1,pr.rer,ie~e. "
. '
d.: Y .podra.,:Siquiera presu,niir.st> qut> l()s. mismos
wJ'f11cipes ,,h~Y"lll)i9r ~:01},spirar. a. l~ .dc.-~lr.1,1.rriou <le )a
:11'~1i.gion,:S9br~ Ja,.c.ual:e.na.fu:ud;,do.~u Jrot)o.': No se:l!guramfnte, t:l.4ifuoto uy., tic P~ul!ia, .a1.,11;q_u<.> :.J proa,frs~ba,,d .. alt:ismo, ::S~IJ)pre rehu, d.ljtcutar t'll. :..11.
ociu~. cl,.lil~ .qwc, i~...n:v,.e.~j~fP.:11 1 Jo~_..w~et)l~s:4e)a
. .
Gr4
;secta Es nrresaria tambirn para ellos la hPn<la
a los
oos, y persuadirlrs que 110 se trata sino dt reiirulicar

lus drf'fclws de lo sobt'ra11ia, usurpados hare 111ud10
tit'mpo por el saunlodu, de ct>rrar en ~us t'Slados }a
Jll1rrla ; las rau.s11s qUt: tirr1t' l put>!>las por obra la
sa~?en:tciu11 y la pu/11/ca <le los drrigos pa1a t'scitar il los
subdttos .. la rtbeliou, J p:ira wauleun d bui'fl ordtn
en los 1cle~i:1.s1iros ~ujel()s si<'m1ne :1 la auloricalt lle
los pr11cipcs t~s nect>~;irio t;,11:l,it11 h:1bl;.rlt>S t'll su
knguage, misto Ot' pirtlad y de at!ulnci<,11 .ls Ut'Ct'!>ario 11,es1irtGs <le un 1 it>l'IO obispado 1staiur )' de u11os
enmumos uecesar ,,~ .soLre !litios Jo~ bio1ts d1 l::s iole
" y
sus,
y 11 orar l'a11"11n1111e11lt
y exagt-rar los ;ihusos
la corruprion qu"' tle~tiguran ;1 la rsposa dt' lrislo, y
hacer nr la ntc tsidad lle 11ua rtjormo )' d mnilo
que adq11i1iri1 para co11 Dios y par.1 h:Jos los bunios
nistianos quit'n ltr1~a \alor y re~olu1 ion para tmprl'nderla
i
.
Estos artPs nn put>clt'n quedar sin efeclo: la
si1~11 dr.1/.mii11ar es irritada fun_trme11ll' y plau~il,le
"nH11le jusli/imrlo. L'i se rt'quiae el qut>' se eslil'r1dd
too a e :.La lt'la a los ojos de los prlJlr pes, anles t'slO
's1ria pt>ligroso. E-; m11fario esrundt'rla, t's 11et es:irio
;h.1blar ci>n genl'raliJ.1d y ron insi11m11 iories iodirecklS
y que pueJ.111 iult'rtJrPtarse de mil mudos. Es neusa
rio solo procurar ~l que comie11CtTl: t-1 prim1r paso los
'cmfrilara a dar el sf'guudo: una rt-forma llamara
la
'otra; y ruM1<fo las opaciont-S s,. enrut>nt,rt'n bastan1
tt'n,nte adelantadas, t>uto11res ya no habra mas nere
si l,1J'-l1e' man!JS <]llC las dirj;rn; Ja maquina and:.ir{i
"p >r s mis:tl!I, y 110 podra ja.mas n1lHr para at1:s:
~
Ue esla manera l1lS pr1nc1pes, aun los mas 't-ab1~1s
'.v :pfa',~?sos; son . en~:i_a?o:s ?1ist-raLlemente p~r los
0 ,.11ltos agentes d1 fa< on1urar1011, y tomados chestra ..
m'ute ro roo ciegns instrrncnlos para la tjt cm.ion dt>l
"pl~r1 aiistiw .. ~e ren ~t'jo~ar la suerte de s':'s siib
oitos y ronc1harst' su af.t>clo;\-uantio al 1.outrano arre
- ceutan su iufrliciJad
los ohlig:m
odiarlos. Jmgan
_-que v~n a l!acer rt'flor'cer '.l:t rt'ligion. y la aniquilan:
y cuand4' prt>nsan hallt'r alepdo fle su trnno ;tocios los
pelig1 o-s 'y hab allanzaJo 'da sube f'tlrtia,r tuw; e~atado
pa-
. 615
fim1l1mm!os r lll('Pndiado sus.rdpoyM,' Es rn~a

lllll)' rlar..i l'I 1uc la religion es la cur forma la \'C'r"dac:l1ra scg11rid1Jd de lo.s pri1wiprs: y es m11y claro larn
bien el que los ti!1)sofos. no quinen ya .mas prncipes.
; A< aso la /ropa podra manlt> n<>r la ('e.ro na !'>< b1 e
ta calwz.a <le los reyes? Qu error! Todo un put blo
enfurecido, forma una trtJpa n1as numt'rosa y m:1,Utrtc que _la armada que n>di>a y cuida <lt-1 trono. Y
aun 1\>S mi~mos ej1"nitos ruan1lo se haya esliuguido
en ellos l1Hlu St'nlimie11lo de religion, nvndo .-.us pasiones hayan rulo ~a el freno, r11;11Hlo 5c 1nri..r1da n1
f'llos el m!i.mo entusiasmo del put>olo por lo!. falsos
rlererho.; del h.1,nhre, por una ri<rla librrtrul. p~r la
prop1edml y b ;gu.aldul que en el munoo rrol no li:m
exi~tido jamas ni pue1},.n existir, (. qui1=n les imp1dir:
que ll'.> haga11 cmts.1 comufl ron d (>lH'blo y: <ut> 110
('011vi1'rlan Lts armas rontra el prnripe? La lropa de
Franria en nuestros dias ha ser"ido mu, hitn ;. la
filo~ofia, y esta nu se descuidara t'll bater ,-aler este
ejemplo por todas partes.
;
Obsenemos, p1ws. brr,Pmrnle romo los :_olpes
que la <"onjnrH'on atristira vibra <"Onlra la nligi11n
por las mauns de los prnc-ip1s, van a repnrulir sohrt! los mismos prucipt>s. Estos ha11 dt>~pnjado al
p:.tpa-, a los obispos, a los Sa('t'r<}nll'S tlt' ;..U/i clt'rP.<:hos, alt-ga111lo por ra'l.on que talt' s 1l11 l'rhos h:ibian
.sido usurpados por el rlao; y quP siP11rlo irwli111nlks
de la corofln, debian rrsliluirsc la misma. ;. Y rual i>s
d fin p>r t>I cual \. conjurarion alf>istir:i quit>re imhuir
a los pri11ripes en estas dortrinas? P;ll'a qt:t' t'I pueblo en su progreso revuelva el argumrnto de los prln
cip1s c1ntra los prinriprs. Es <'<sa nalural qui> f'I pueblo dc.-spnje lo,; prmciprs de todos sus 1lt'rerhos
<'011 el pretrsto <1ue rt>sit.lit'ntlo t>sn1rialm<'n\e en t'l
puebh, dtben llamarse a sn causa. Los prncipes 1rart:m de rt'Ci>OOurir a los rJerigos la pobreza 1le los
tiempos aposlliros, y los put>Llos por la misma ,ia
qu.,rran hacer retr11red!'r il los prnripes la simplicidad de los tiempos ,Je Homero, cuando los soberanos
eran prJslores y sus hijas iban lavar sus pac s a la
orilla del mar But>n Dios! ;es tan &util la rcloni11n
_fjue los !Jhucipes
tOllO'l.~au el arLificio de Jo;, alto::.?,
Sl1S
'
616
Por tantn, los prinriws <lrlwrian l1arrr la m:a

St'ria rneditarion sobre los proyrrtos ttlt' se les pres1nt.rn a su gabinf'h', y soLre las operaciu11es ii <)Ut' son
comirl;ulos; dt'brria11 antiripad<J111t11lt' ro11fro11l:tr y
romhin;ir los resultados, exa111iu1r lo<las las cunuu1rn
cas .r rPsperl1Js, pendrar todos los .fi11rs y 'er quei."11 Ullh l<S<IS doradas 00 se ll'S V3Ja a 111iui:.lrar ef
mas eruel vrn11111 qu" los aralw.
l\IJ}Orf's <lil1g<'11rias ddwrian l1arer sobre las wrs1>nas, quienes diswnsan bU curifinn:.a y ase.gurar:.e
.de que no 1st1;11 i11licio11a <l .. s dd cv11t1wio filusofico, y
q11r uo m-111It'11e11 sr1-r11a rorrt'spu ndt11ria con l:i srcla
aleistiw. No es rit'rl;im,1ilt muy facil t'll la profu11da
simulacion de las corfrs, f'I poder desrubrit los ramiuos dt' una ro11jurarion tau sf'cr<'la, y que ha forma-
dll t'I mayor i11l1rts t'll estar cuhierla a los ojos dt'l
pri ne ipe Por otra pa1 li> <"I ;e11eno de la impitdad se
'Jllanifiesla por !t; 1i~rno, pues que no sdam"ule nrnestr; m1a iusurwrahlt- "fiucea por toJo lo que t'S rt'ligion, sino mas de esto llna sit'mpre co1.1s1go un pru~
rito df' dogmalznr, de comunir;irse y eslt'11dnse y (le
h;acer prtJselilos 1ut' Sf' tll'ja Yi-'r Y. st m:ir.ifi.-.sta cou la
mas lig.,.ra ocas ion. C11L1111.fo uno ala ha a los JJu/Qres
'de fa SCc/rJ, <'Ua11do rFplt' 100 Complart'ncia SUS r11a.d
m1H, CUi111Jo aplica -S~S:SOTCOS"10S a las Cos;1s de la. refi~
:gion, P.,fe se hare j11slame11lt: muy sospechoso: Y. <.lebe
ser caulai11nde "hstrwJdo..
No .-delw 1laslar 'el que este se -muf'slre u/oso <ld

scrvrU cit>f pri11iipe, .ofedo , f.US.i~1/eTCSt'.S, fiel Y r,,m~/Q
-en las i111r1<111t's J,. :.u t>iupleo; .S1 todo r>:.10,.no \1e.ne sostealtJ,1 por uu i.1w1arlrr.u r..spiriiu 1le -re~igi!J,n. no
-h.1y que fiarse en -t-1. El :lllrismo es &.:tll enemigo .Je 1-a
=s1Jbordirmci-on, :como ambicidso Je mondar. Y o en 01ro
:lugar lo he he~ho nr: <:0{1 :la rawo, y los autort's ,de
la~ prt>senlt'S revoluciout'S ~n la .Frn11ria y lo acat'.1 cid<> conaquel :infelil. .. monuca, Ao h~ce~1, nr u~u,..W,s
:hechos.
61(
CAJll1TL0 XI.
I;.\ LIBRE
ClRC.FLAClO~ DF. LOS 1.nrnos DE L \ S~C'N 1

1.S l\U:.lll DESTHl'CTl\O llE L.\. Rt:Ll~ION
Y Ur.L l'lH'.\ClP.\llO.
Esta propo.sirinn
110
tiqw neresiJa<l ele prueba&.
ha lll'g<tlo ~
drstruir en Francia la ri/igio11 y .. 1 priwipado. Ca1n}1iar las opi11io11cs <it>I pueblo. ,Y r<i1110 l1s ha fl,nbiado ~ Cou los lilrillus que ha lied10 circular libre
n1t~11tC' por la~ manos de rada uno ..
I..1 .. rin el nt!nidimimlu /.umnrio uo ve ~ino l0s
mis~o1' objt'los, es irnposilile qut' ramliit' de. opi11ioo;
el llO tit'Be ffiOI\'O para dudar tfr lo que l'TCC, ) llCl puede eren una ni~~ diier.10 ;01 qm '' tt.1wte din. n.~s
Cul es el 1111.dio
r111 el l ual la S!:'Cla
Para <U(' put'da re11u11riar
cosas
a ~us presrnles
opi-
niones y adoptar la1> r111nos. es necesario l'rirnuo que.

011o:;;ra la 11ondad <11 t-llas.
Cuando l2s "fJfl0111s 1.urm~ son contrarias al amor

propio, :1 la propia r 0 mpdi.da<l.) :1 los prnpios pla~e
r"' por lo 11atural l'I lwmlire 110 H11-h c:m1liiarlai; por,
a.udlas <JUt' lt> fueren in1irt'sas poi la cducac.m l .11~.
dt' las prurbas mas se11siblt>s y mas graucles de la d11;i11/dad del ff~lirmismo, t-s pu11t11a1riw11le t>I que los pa-,
(jilTlOS reproh;.udo l<1 mera/ que hahian rl"riliido na :.U
1wci111ie11f.o, la rnJI dt>jaba lihre,el frt no ~t todas lato pa-.
sio11cs, abr:a.. <.1 pn ron trasportes de illl:'gria la "'"''"/
pum
SCl'rTn
de/
l'H111Bi'M,
l\las _Sl4 mpre <lit' ta:- oploi.mes nuria5 se chn~en,

a dhtruir llJ1a nivrol pum ,.. :ntra, ) il po11~r rn libertad todas ta~ pnsio11.es, a~i ''"!u' li. nat.rn:alt':z.a l'O (u~.r1a
de su corrupnou propt'pde s,e1pre ac1a rl rnol, as1 eJ.
homhr~ rs tan fut'rle111t'11lt> tt>11la.J:o <iln:awrlas, que
sin fa gmria et' 1Jios t'S i111po;ihle que nsisla.
:
En los lihros ele Id ::.t( l<t. 110 ~plti M rnn1ru1ra
romb<ttida r1 n lo<l:.a Hurte ne mmas la 1MJJul nu1;iJira, siuo q111 at111 la mi~ma n:or<il u1 la l1al11altw :,e
, . rrd0tid;i ;, poros p1ufos l)t'l ~sarHs a l:i'-:.ubs1.lau1J
ti.: la s;,,1:iai<J. Y el .-,'o H' i->It~tula tn ~l.lo, <.ou ~J
78
618
,l' tan srd11rlort's r:irarl'rPs,
vt>z. ,,. cau~:ir lnrrnr convi<!J it amarlo. Hai11u!1d.1th ron semt>j;anlt>s tsrritos los p11 .. blos
p ll~l> se lu ob;rurelidc t'll t'llos la nnliu11~
accnci1i, y fin ilrnenle se h.1 1>sti11guic.Jo del lodo: 1..
usurnh sn lu;:1r las na.v.1s opinil)tlt's de la secta, y
hau 11 .. v.ttlo un fui-rte i11Cl'ndio al rnrazon.
L1s op;,,.,,,I!> nlativa' al priw:ipa-lo, son s<>rmjantes .>u toJtJ < las 111t> mira!l la rel igi1111; iaualrnt>1tle
c1wlnri1Js al a11nr propi<J y las i11clt11ario1~!>s <le la
aire clt>
q11e en
hit>rdo
p1ro it
11irtar/ y v!'stidn
han
hs rutlt>s
t'sfuerl.Jll Cl>tttllU:tlllt'lllt" acia

sutrte <Ut' cuando se
h:1ce Cf't't'r al p Jc>i>;, c.Jt p1 lria t'Slar t>n sorit>dad
mwlw mjJr, qut> el poder tUt' ejercitan los sobnau. 1s es u.ti 1HJr,ncim, qu~ la solwranta debe rt>sidir
s1e11;>r<' en tI p lt'Ol11, v otras cosas por eslt! ltnor,
l.1~ op!!IJfl1~s vier1s 111r.lan f;uil111e11le destruidas por
l.a.. ll'UvrJ.5, y csl as lnct'11 1ncer la voluntad clt> pnnt-r
J.i~ eu e/~r.f.J L>S linros Je la secta estn lleuos <le
tales flUJ..rimas.
l, Y c.1:1 nnl (iJer:.'1 los autores dt> la conjurarion
h 111 Jj,-ul,; 1 11 i h l11Jr IS <lt'sti11.1dos [>l)llCr t'fl l'Olll
h ht<11l l I, ;1 ttfi:1, a J spt!Ch'l ele la vv.1 i11ct'sa11te
o>o-;i1i Hl d<' lo1l1> el rlero galirano? C.m la funza
miiiln 1 J~I prr1cip~ q:1 ~ ello.; Jllr>ri.an tl1poner, pws
q v s1 la crte liuhi.-se qui>riJo inpt>Jirlo, hubit>ra
s:1 lid> '111~1rse o~o:'decer p H' hombres, los rualt>s 110
S'Hl rirrJ!jlflle> si1a.> cnn q11ie11 mustra lc11urlus
Ni'
pu!,: ,tf ,. 1prse la escusa ~ie la ig11ora~11ia, pu~s que
to l 1 ,.1 rn 1:1.Ic) -.abe l 1s f,1runl~s y rt>1terad;1s lllStancias .!iri"i1las al /nrw por rl e/cm aun forma11do cuapo.
E. 1 ~'la virtu l. si la lill1e cir.-ul.u:ion de los ti~

bros de la serta rs inciuvitablerr... ulr uuo de los mas
eti1aces mtdios par;1 ej1cu1ar el proyprlo conct>rtado
di: 1lestruir la rt>li:i.ion y rl prinripaclo con un solo
gnlpe, circulando inpu:wrn:nte los mismos libros en
Ptros murhos p..aises r.a1licos, me part'ft' que estarnos
a1toriL.1dos p 1r.1 J .. cir <]Ut' los soberanos tle t>stos pai
SPs so11 eng.1ados por la misma conjurar.ion att'slila,
por la r ll<il f;.1e eulrega,ltJ tr;uJoraUJeute el mouarca
nalllc'.tl<'l.1.
St'
h liberl.1d y b iw/,:prwli:ncir1. 1> ..
de Fraucia.
619
E<;ta rnnjuradon de lwmhns ha lwrho a1optar
[?t'Dl'rai111t'11lt la rniixima que rw se debe jrmws impttlir
ti progreso de los cu1wdr11iailos lwmmws Itero lns pr 11
riws, neo yo, que 11i aull i:.ospl'd1an que el lli1110
trmino dt' tal prugn'so dtbe ser su lota/ tsln'lll11o.
A ellos s1 l~s da l'Olendt>r qne se h<tLla nira10111te
dt> rull11ci111i1nlos fil'us ). 1111/fJ.fisirus, de tm/t'll{Jrin,
di> puesin y de olros t'::.lutlios :iplos para nulrir la cu
riosidad de los or iosos.
S1 procura la11Jbitn lisongPar la ornrida de los
sobnano:;, pi111;1n<loles lo murhu que St' ;i<rert'nla el
<lt'rt>d10 de las aduauas l'Oll el n:mercio liLre de los
li !.iros.
Ni se debe rallar PI qu~ lambien se les ha lwrho
parrrer muy t on\'l'I1enle, el <Jllt' st' prol'Urase disnii..
111iir la ,.eT11:raciun Ot'I put'blo al clero, par:i que se pud1t>st'n ejerritar u1as libremente Jos derechos de la
suheraflia.
La iglesia des<le su narimiento ha arostumLra<fo
sif'mprP el proscribir los lihrus qw. ha juzga<lo nocinJs
a la religiofl Eslt' t'S sin duda uno de los principal1s
mmos de la juris<lircion qJisropal, imtituida por Dios
para la edil1rari< n !lt> las almas. Todo obispo tit'ue
este ffl.rechu t-n su dicesis, y el papa r11 'irtutl dt> su
P.rimodo lo lit ne t'fl tuda la i;lesia. Cuaudo Jesucristo
dijo San p, dro, pasee ons meas, ('< n aquel derl'rho
dt' suhrninist1 ar uu pasto sano las owjas, dt'he estar
unido el otro de ale1ar <le t>llas el pasto 11uci~o.
D1bc- atribuirse a las ititrgas lit la setlo, t>l que
fas prohibiciores de las fongrt-gat iones de Roma no
1
sean u ()bt><lt ridas
t'O
mudms dt' los estados nistia-
nos. La c01y1Jracio11 ha bt'( ho mas: ha he1 ho que muchos prncipes dt>jasen impugnar ei-te df.rt'dlO uo sdo
r~1 las ct1:u1as, siuo 1an1Lieu eu las p1ibluas coflc/u ..
SIOfleS
e eslP modo los i11slrumndos rJP la impit'dad y

(lp la 011nrquio i:.t' han muhiplir:.do hasta t-1 n.n:so, y
para pont>rl~~ en la:. rnauos hasta ele los sinples, ~e
h 1n tr.tdul 11'0 en las lt-u~uas migares y ayudatlu tamlutll ron rudns.

~u.tu<lu iuerou dt::itulerr.idos cu l\01na lus liLros
!
620
dr Numrr Pompilio qnr lrataiJan cll' rt'fioion, el Sf'n:ido
no hal>ier~do PllL011tr.tdolos couforme~ a la crrrflcia
e.!ilrihlaida, m.111do con sabia poliiica el q11e se q111'..ntaseu al instante. Yu he leido ron plarn en rl s1iinr
Burb;, qur los poros autort'S inglrs1s, los cualt's dt>s:taron su pluma patrori11a11do Ja rausa dr la i11c1rrlalirlarl en lug:aterrJ, 1111 se lePn por 11i11gu11r>, y du('rnJtn llenos dt' polill:i eu los alrnat'<'IH'S d .. los libr1ros.
Todas las personas qut> son si11reranwnte aft>clas la
religion y al pri11ripacio, dt>sean arJie11leme11le CJUI' la
rei.:u/ucia" de Fm1tr1J Jesate de los ojos la Ut'11da, y
hag:i a torios co11 lrer el nr,l.itl1r" p rocJu,ido de
c1 1 11~rcio Jtl~ con sus libros han hecho Lodos aquellos autorl's.
Usa ta:nhi"n l.t serta de otro Jiahr'1liro artificio.
A todo1s las 1J01'H q1r ellos hau esrrito llt'nas de ti11ieh1H, lo.; han cuult>stall siemprt> solt'rn11emt'nte los
dd~ns:>res de la vt'd d. ptrsiguit>n.l.1 tI t'rror t'll
t>d:1s sus p1s'ls y p:llirarn 11te triu11!'an h. Si los
a11tores d:> la Sl'Cla esrrihiesl!n con sincera i11te11rion,
e11traria11 eu 1lisplll<1 y pr.1rurarian arlarar sus duJas;
p1ro co:n 1 ellos ronocen que les es nposible rl sos
lt>11er tan >'ligrnsa pile~tr.1, fi.1<>en q11t' 11:1d.1 salwn
d~ los ar,o 1 U 'lltlS ro1ltr:1rios.. y ~011ti11u.111 escribin1
d 1 p-tra alui:i111r al muni,> con repdir las mismas ,a
Ct'ti.t1les y esclan1r q1! la rosa es evdeute y que
ndie es cap u l! p derles resp 1.1 ler. P 1r mr.1 parle
pt>rsicru n co.1 nil artes ollltri- 1 l <>S rzp1lagislrls di" la
reli"i:;n
y hlren los mJ'leios
1nJS fi.ns ; 1itl Je. que
o
d
sus obras n.> circulm s111 > i:J.! ca1g,11 eu tI oln .Y
si esto uo lo pueJ"n co11,.egt1ir, ar.n.rn rou_tra las nus
nus obr..as la ir.z lit' los rmuril.1'"'"'. ra 111 nu1~11J1>l.u collN ofe~ivas . SU.$ .':iOberauo~. dc.:recho.s.
0
CAPTULO XII.
EL FA''OR f.ONCF.DlDO ..\ 1.A lllPOCEF.SIA nt:J. J \ ~SE~lS:\10 1
.t.s )ll:.DIU nESTRl"CTI\"O llE LA
Y DEL PlHNUPAUO.
E1
Hl:.Llf,lu~
jansenismo no puede ralifirarse ron otra <lrnominarion que ron aqui>lla d<' lu'pucnsia, p1>1 que rn11siderandolo t>n todas sus p:1rtt's y st'gu11 los i11ti111os
rt'.\jJUlus <JUt' Lt'nc cou d al1ismo, 110 l~anrr qut 11i11{;1111 ho~nbre dt> buen sentido put'da s~r jo11sf/lista rl_e
pl'rs1111cwn, eslo rs, qut> put(la pt>rsuadirst' <1uc l;i. rehg1.111 ff'' elada por Dios M'a 11 ja11se11ismo.
L0s f'nt'n1igos parliculares tit' e~ta sn'/a, no h:m
<'t>sado jamas de aru~ar ;, los autores dt> ella de l1aht'rse 1111id1> en Burgofu11lm1a, y d 1 alit>1 al!i e omh~11ado t>I plan dt" de sir uir por u.t"dios uhlicuos la rehgion l"l'lSlla11a, d(' sub~ttuir
ella Ulla e~pHt' de
1/nsmo , .. u ('J d1>g1na ele la ftdulidod <ul' lo l t duce a
ait'ismo, y 1lt> habcr ra1la u110 el<' los ro11 1 paiinos en
.3lJUt'lla asamblt'a t'H<i{l.ido u11a matHia para :-u lra_hajo y eri~ir clt> pi.le 111odo d dt-liut'ado 1<lifi1 io Los
jrmse11islas ha11 grilado cue todas t>stas sou ral1111mios,
'1u:iendo un ~raudt' t':-lrc:pito por ta i11lt'rprdaci1111 de
no de los sig11os de la :>uh i11!>rripn111 que ~e enfoulro t>vitlt>11knHnte jal~a Mas 11 t'1ror fue cn1re
dos ht'r111.inus, amL<Js jan~e11ii.tas; y t. orrr un libro ron
.~1 titulo: La rt>alidad dt'I prc.)t't to (lt' B11rgof11t1l111a
dt'111oslrada <"on ht>chos." En este libro los /Jt'cl1os :-e
('olofftO<lo tan bit>n entre s. mismos ) nin basta11te u;,ituraliJad; y las obras que se cita11 t~tampacias
d spues <le. aquel congreso, corresponden gra11deD1t'11Le bie" L,,,Jas la-. pult>s dd designio, de Sllt'rle
qut. l>'i 'jansl'oisLas hau l.!ni1lo interes en no hablar
i1a da Je semejante lih10.
. . Eu este supuesto aquel que no est~ prevenido d<'l
~ ... p.1r1tu <le partilo. se le hara dificil creer que St'is
pt'r&onas de mucha rt>putario11 st hubt'ran atrevido
romuriicarse mutuaowule tan hnrriblt"s St'nlimienl It:~l:'~~lp~. a.:. uu piar~ urde.tHJ1h, >"ra. tjt"utarl~:
yan
tr..,
fo2
e.llns mismns <>n tiempo, t'Tl el .:u;il ninguno hahi~

s1Jtt Lasta11te tt111t>r<1rio que atarast' los fuuda111t11tos
de la ft'Hlarion Esta ,uugt'lura, que t>S a la 'ndad
,fo gran pt-so, <i<l<ui1 r<> otro mayor si s<> liart>n las
ro11v1 11i111hs obsPn:ic illrtl'S sobre t>I ~adadrm orign
dt'I j;111M11isrno. Su p.1tri;1rra pri1111 r lu11dad11r fue
1111{rud Bayo, proft'str dt> la U11i,ns1dacl dt' Ln\'aiua.
Il.1yo i11v111to ras! todo rl sIU/(J, que <lrspues se
11.um} jrmsaiisliro. y 1a<la u1111 St' pul'dl' <011vr1H't-r de
~llo p11r s1 m1m10. lt'}'t>lldo t'n la Lula dt' 1 io I' las
proposirionrs ro11de11adas a Bayo, qt;t' son las misJh,1s f<"produridas d""'(Hll'l' por Ja11st'l1o, profpsor
lJmbil'n de la misma liuivPrsida.I. llayo rii>rla111111le
? pudo lt'IH'l' el clrsignio <I' establn1r rcn su dootr111a .. 1 di:ismo; al routrario, el SP r1 fJflO ele l'l!a y
m urir> e11 l'I seuo dt' la iglt>sia ntlira. ~I disripu
lo mas predilt>rlo de llayo tu .. Ja11so11io, y eslt' fue
m.aeslro de J1111sr11io y le iuspiri> t>I ~u~lo por la doctrina dt> Ba\ o. J:111st'11io rerihi 1'1'1a dortrina, hizo
uu largusimo y ~ibstinadisimo estwlio sobrr las oliras
dt> San Agu~liu. y H' e milirmi> 1'11 la rlo(tri11a de
Bayo, por11ut r:1y P11 t'I t'rror <le tui 1os aqmllos que
e ludian con pre,'eflciun, los rualt>s t'Ufut>11lr.n1 si1mpre t'lizmrnte todo lo qut> busran, Pn <loud<' los.
ojos que no t>stau prr\'t'11iclos 110 \'t'fl ni Sll)liina un.
Vt'stigio. Comengamos, 11111s, t'O que i\Jiguel Bayo 110
fue autor <lt>I prt'lt>rHlido pr<1}t'Cto, } .la11st>nio que se
<p1it'ft> hacer pasar por uuo de lo~ l'l>11jurados de
Bor~of.nlana, no irn-<>nto el l!l doclrma t}U"' St' supo
11e 111clu1r el proyt>('IO. Y s1 el hub1t'S<' formado d

tfe~ignio
de establecer t>I deismo, fl qu proposilo
condur ia e 1 ded irarst> todo al t'studio de ~au Agust iu?

Para que le st>nia t'I sah('r e ual na la d1ctrina que
enstiiaba este sa11to Doctor? ; Acaso rrenia que este
santo padre liabia sido deislf1.., li 11 tal designio en
J.,nsenio, no se roucilia ron sus hechos persoruiles ron

fnados auu por sus euemigos; y mi me part>re que
su nrda1fero cit>signio fue el de ha_rer rt'suritar la
d11r11ina ~ue l'I e rt>ia haber ~iclo t'IlSt'iiada por ~an
'Agustn. Con este ..;;olo dt>:.ignio. St' ('t1ti;.nrit'11 v se Ps
plican todos Mis hedws persunales "u 5mpllci<kd f.
cou ualura!idad.
6:!3
Annrt'JI' yo 4'~loy pt'rsuadiclo hahrr si<ln y l'H

insubsistcute l'I proyt'rto dt' Borgofu11/rma, rousidt>ran
do atc1.1tam.e11le tocl~s las par!t'S dt'I sistema y la:- COflsecuellcws a que gu1an al t>sp11 i111, '111' part're t::i11 daro
'\'t'r tra1.sformarse la re/iaioll t"r;'-litJ110 l'n un rncinstruo,
.J
t?
so
tJt~lsmo,
qnt' ra:-1 t'stoy
para t'l"t'l'r 11:1 btr s1"d o l'T\
r~:ilid.td l'srogita<lo aqul'I :;isterna.
fin de t'jt'< ulaL'
un plan ideado muy antiripadame11te.
No quin11 discurrir largamenll sobre esta materia, porquP seria supt'rll110 en altnrion al gran 11.:nnt ro
cle escritoris ljllt' han puesto :, 111 luz todas las dol'.trinas qut> lo tompoucn. Ptt'llcxio11:1ri> sol:rn1t11lt' 1n
g 1wral st'r t>slt' un sistt'ma de 1lrsesptrnci111; si:-.tt ma
qut> liare it Dios uu tirano injusto y cruel: si~trma tue
arumulan<lo ab.-.urdo sobre il>surthi bao la impnot'ule
<ll'11omi11acion de' mislerios, quit>n flt' prop<sito quitar
el senlido rom1111; sis1t111a <1ue drslruyt'n<lo la re{!,la
de la fe abre mil rarninos ~I esrrp/:;u110; y .!>sltma
final111l'11le qut> desrwlurali::a11d11 C'I gobirnw de la i;lesia guia por un si11dt'ro dt'redw :1 la a11arquia.
En t'\ jonst~fJSf/10 el hombn
St'
obligado
c-reerse Pll una nwleriol balrm:.a qtI' lu'Cl'sCJri. mn1lc !-e

ha <ll' 11cli11ar a la una e) a la Oll'a piirlt', ~t'~IHI d
}lt'~o de la de/l'Claciun cnmol ,) <le la t/e/n taciou ft'l1sle

rt'lali\'atnente superior. A:-.i la base 1lt 1 sistema dt los
ja11st'nislas l"s un ,mno y propio /ato/is111u. An1 a tic
la ayucla nect'saria dt' la gralia para H~l~CH la wmul M'r 111uy p11ros , cui1111 s
l>iJS IW las COIH't>de. y si111do PSIO asi nrtU put'!S
pSl"l'flCO, se t'Useia e11

St'
nos pudran imputar uuos pt'lados que
110
1111111 os
p11sihilidad clt> t'vita1 ~ l:\Pspondt>n: en P" dt>I lJt'C.i,lo

ori,,iunl.
QuP .desronsut>lo ! l\o ohslante esto, au11que
0
la de,,.mcia st'a tamhit'n eft>c lo <l1l pt cado ''' iti11 I,
)ns Jodurt'S Oe la St'C'la Il'llell ,;tlur Je COUIt'll31" a

culpo tod1S l'ls 1lt>sor.it>nt's que nmt'lt'n los lros.
}t>ro esto es pocu. Q11i1nn a mas 1ue St' f'rfa st'I la
('Ol\l'UpisCt'Ura t'll S f/l~frl(J Ull 1110/, y <lit' :11r t':-10
to1las las obras que hanu los iuliPle~ pri,aclos C.t> gra
cia st'an otr.1s tantos pt radtis. ( Qut' d~iola rlt- la
ti1rr.t exigl' at1ut>llo qut' ts fisirw111 u/1' imposiUe oe
hact:rst> ( , Qu lirauu ueganuo. lo~
lll\:UV:> 11nt1><.1Iius
624
para potlrr <'jrrut:ir sus rdentc:, rasti~a por d"Jin..,

rmnte aqmI qt11 no h:i podido ru11;plitlas~ Purs
e:.lC' es el Dios de los ja11sruistas. Si un homhrt> nt"e
e11 t>sto, es prt>r i:.o que St' aLandonf' la d1s1spt'ran011;
)' si UO es pruiso <)lit' ft'llUllfit' a fa crt:tHCO de lJws,. _
} as! rl jansenista rondure al alrismo.
La ngla de lfl f, 110 hay duda, quP rs la autoridad d1~ la igksia Esta la fondt>no el ja11s111isn10 romo
inmunda h1n;1a Los jansr11istas que 110 (uisit>ron
sometrrse surifizando subrr fa rt>gla de la fr Lusra-ron. ta11ta~ ron.litionrs en los 1uicios dr Id iglesia q11e
es 1mpns1ble <Uf' se rum1,lan tod;1s. A mas de C'!:to,
fundados en la di.!>I11ciu11 de d1'reclw y dr hrdw, y so-
Lr1 la otra igualmentf' justa de h1rho dogmoliro y ~e
!lt'dw no dogoutiro, prl'lt11dt>11 put>s n1ntra toda raw11
que la iglesia irifizlible 1'11 los juidos it deredw no lfr
i1Pa en los !1alws ui aq11 "" los rlorr1.nlirns: l>e SUt'rle:
(]UP co11rt"dit-11do st>r l1rrdiras las 1i11ro proposiri<>1ws
coud1nadas (lo qut" antes negaban) S<' atriucheran en
t-1 hcr!w soslt>11ie11do que la iglesia no hahia t"11h-11-:.
dido i1 Jarsruio, pul"s que <>I \'t'rdadtro sf'nlido de la
,Jortrina de t'sle 110 t>ra aquel de las proposi( iorus
condenadas, y ''' estas y otras ~f'111t-jant(s r;nilar 10Dt'S contin11a11 propagando la h1:rl'gia Lo prur t"S que
ron nt>gade la iglsia la i11falihilidad e11 juzgar 1Je
Jos liedws intimarne11t1 rorfrxos con t>1 dogma, se
viene i1 dt'struir la iufalibilidad aun en los miitnos }t..icios dt'I dorr11ui, y st' abre el c:.mino a todo llt'rf'ge
para soi;tc11~r cualf'squit>f'a C'rror; puclit<11do sit>mpre
responder que su dol'lrina no es aqut>lla quP ha sulo
,ondC'nada por la iglesia. En este> :.~1put>ste la ~ta de _la
auluric/ad drf modo en q11e se conr1be t:"ll el J3llSt'lllS
mo, guia cit"rlam1ntt> at ts,,pftsismo.
P11r t'rltirno, los anseuislas tahriraron un f!Ol>irrno

eclesiilsliro apto par:i lo qm t-llos rll'rt'sitahan. Teniatl
Dtresidad de po11t'fSt" a rubit-rto de la: (Jtlfvridtuf dt> la
cahe:;a de la iolt'sia v famhit-11 de los abpos. l::n Psla
vi~tuc1. fingirr~n qu; Jesucristo ro1firio J jurisdirr~iTJ
.a tod1 la irrfesi11, c>slo es,' a todo t"! cuerpo de los fieles;
y que la u~1inrs1d;id de los fidl's no pudif"nd11 f'jHcitarla c11 cumun,' la ejtrcit,m to 1tu norui>u: los ub~
625
pn<i r:1<la uno rn !'U pol'ci11u y el p(]pa <'n rali1lad le
t'J/;,:,a; Hro r11l' lo::. oliiq1os uo Mi11 111as !lit' 1111os
111i11istros del uuhlo, y 11 fJripn 1s la mlw:.n 11.iui.,faial
dt' toda la rq1lili1a nii.1ia11a, ruyo pri11.11du 111 junsdiffion s<' 11durc 1111<1 fH'ultad nwra111111lt dirt'C/va,
uo ya l'lllJliva. Los ja11~11i-1as \Prdadt>ra111t>11le 1L.111 .11
gobicr110 ilt' la igln,ia h jor11u1 dt' u111 \trtlailtra dr.nwrrucia. 1't'r11 d,,..1111 ..... :.ulJ'lrdi11a11do todas las {:11111ta<ll'S :.il cowiliu {[l'l1rml y ad111i1i111do por l1giti111a t'll
cual1sci1iera 1 .1i.o la 1111locio11 al fuluro 111nrilio ~l'lll'
ral, t':.lahl1r"11 pr;11'11 <111w11lt' 111 la iglt-~ia di,..pt>P3
uua ,erdmlt:rl/ mwrquia. A 111as dt' t'slo, q11Pri111do que
f'll 11 ro11cilio ~1111ral 1t-11gau lul!ar l11111hi111 los jicll's
~('('11/ans, p uc s q 111 M .u 11 1 l Ios la j ur i sd irci o n l't' si de
e11 toda la u11i' 1nidad dt> los fi1l1s, M' lrnrn1 1a~i
i111posibl1s las rkdsio1J1's y lo,, dardos (lt' la rnirn1a ig.lt'sia rougrl'gada, tal qu l'll tI f, uilo tlt> su ~isllwa
sii:mprt 1s l;i m1orquit1 la cut> rl'ina. Y qt1it'111s adn.ilt'n 11 su l'alww St'Jllt'janlt"s id1as d1 Bubi1'f"l/O e.,piri/1wl co1110 pndru rclt'11trsc en a11li1rlds la111hin1 al
gubiano ll'mpoml?
Pur 1111u lw tiempo l.1 srcla jlnsiifira de l'"ris manif~L al ja11senisiw1 t'I rna;. ''1!-Pll" d1sprl'Cu, y 1ra
n11lt'ria c~1 HlS tims y dt' sus 1<,11i1dius. Posl1-rior11w11le los 11frvs ::.t' lii1 Pron prolt'dons de los ja11senistas. Ol.1:>t'1'a el Stiior /Jwl:it; 111 sus n Hex<'Ilt'S sohn las prt".11.lt's l"t'Yolu1u>1ws tlt' Fr:11,ria, (]lit' a11lt'S
de tllt' t'Sla,.. ,se d1MubriPHt1 11;11tlws rrgulart's lwriaf1.
/11 crrle a lu~ filso/us, y 1tnia11 1s1nd1a corrispo11dt'11ria 1011 1 los. A la \'t'I dad. 110 ti ir e, qut' fu1r.an
j:111st>11is1as. ~ino que el ~f'ur Audoi111/ po11i1:nd11st' i
d1s.irr11!t.ir la ttla mdida por la ro11jura1i1111 de los
a1t11s .,. P.1ris, rt-flrxiona que los pri11wros t'11 prt>l>tar f'(
j1r:111t1110 I'' tlido por l:t :1sambk:1, fu!'ro11 los urato
r;mms, r1111111 i<los f'll Franria por jansnu'stos, ruic11l'S
111a~ <Jt' t''''' M' aprt'sUI <1rnn tll ocupar lulf11i/de J TIHJd1s/111llt!lllr I dos los put'~los y dt>~llPOS <lit' :1h<111uu
n.1r1111 In,, , ( rigs que !"f"l.u~aron jurar. l\.1 fll':\1U11a
t.1111hi1n en lq11tI p.1.111dt> honor que .E' lf' hizo tn la
;l-.11nhl1a al f- ilktw Gm11s, <uif'n ruando oia qut' alguuu Jl<Am... La al papa coll'za <le la igl~sia, .Luniilde, ..)'
79
626
~oclrstamFnlt> t>srlamaba con aqnt>lla frase jansi>nls

l1ca: la cabe:.a de la i;li:sia t'S Jtsucrsto.
E11 qut> po<lia estar fundada la amistad de los
ateo_s ron los janseni.stas;' r.Cr?mo <'sta bu1'11a !H'rtlt' 1ue
proft>sa una moral mas propia Je los augt>lrs q11t' <le
Jos hombres, nn11stra tanto nlo por conMn:ir int.1..r:i
~a prniosa dortriua dr San Agustin, dt" las profou:rs
Jntt>rprt'lariont>s dt' la igll'sia ro111a11a; que condt'11a ron
l~ll'.llll(ll(/ y ron 111odt'slia al iujicmo ~1 los mas n:f ehres
~11<~.sofc~s del pagani<omo, no solo por la c<1usa d1 su
1nf1delidad, rornun todos, sino por habrr rom1 tido
la11Los l"normt"S petados en no obst>nar la rastidad, en
!1 despreriar las ri1uezas y t'IJ no ;iyudar a sus ~t'01e
p11tt'S, rmo, digo, t>sta buena gtnte pudo ligar amistad ron los <ilto.s, <iplaudir las <>pt'l"ariones de la as;unhlea, autorizar el sma y (11rffurrir la total de.strucciun de Id reliaiou y rlt>I principado?
.
Vtd la sol~rion dl'I enirnw. Los prirnrros im1 n
tores de este si~tt'ma, miranJolo como propio ele San
Aguslin, es probable qut' tu\'it'St'n ele PI una HrJa
dna persundo1J: t111to mas, que no habia sido hilsta
t'ntonces bit>n ,entilado, y tJUP tampoco le liaLian sitio
al'!rrgados todos aqut>llos opmdices, n\'entados J1spues por los nuevos jansenistas, para destruir la n'gla
Ot' la fe y t>l gobierno de la iglrsia l\las despurs put'sto d sistema en todo su rumplemeuto y n1nsidt'r:ino
diligentemente segun todos sus respt'los, lan.bit>n l1s
j~nsenistas debit~ron descubrir qui tal si~ltma atacaba
al crisliauismo por sus fu11damer1lus, y de all en atlela11le no pudo ser sostenido ma~ que . por pura hipo
aesia y con la humilde y modesta 111tt>nc1011 de abolir la
:rt'liaion dt Cristo. Tt'lllil.ndo, pues, SC' rn1nirti1Mn
contra ellos los lilosofos conjurados para la <lesll'll(;
cion del cristianismo, an1biriosisimos de fiKurar, ele
str o/ah,,dos, de pasar por hombres de espritu, rut1to
'JUi"ra qu .. ~ol11s los mciduptd~slas St' ha.Li;m lwrho los
jrc~s riel saber, para ron~egu~r la gracia <le 1sl1s lt>s
.ibrienH t-1 111razon, los 1lummaron sobre la 1-1rtladt'ffJ
1wlumlt'Zo rltI sistnna ja11sn1islico, y les mostr 1<1u .-1
i 1q11,rt<i1lt> Hnirio '.11a 1 l,os 11 s 111dia11: li:>rT p:~a la
ej1.::t:uuou <ld 11l<iu ionn<tti ara Je:.tru1r la 1d1g1uny
627
1l E' ton1.t:t'drrncwD
'
. uua espPr1e
se 1nz.o
entre amh,1s sr1 los: los fi/iJsojos prulcclvrrs cm tenian
ya torlo l'I rn'-Jito y todl d poJer, soliviaron sus
climtes los j:i11s111i,,.1,u; dtI fougo e11 que tit' hallab;rn w
rntrgidos, y pnicur:tron pnnrrlos en rqmladuu t:'U
don it> qnirra q11e se lo .. per1111lian sus serretas c01TPspo1uhnria~; y los jansPnistas pl>r su parle <'n but"na
corrl'spo11de11ria, se l'mprfaron eu harrr obr.ir ,.igo~
rosamt1it1 totl.ts las mi1111iuas dt>l sistema, segun lai;
miras Ot' su~ btmf1cluns, vt'ro sieml>L'C con humildatl Y
' As1'
la monarqma.
mmkstin.
Estas cumbir111ciones, que siu heclios no serian mas
que rn11gdams, de,,.put>s de qui hemos sabiJo cue los
ja11sr11istas <l" l<'ra11ria M' manift,,.1aro11 r .. spituo:.os adco11
1111rmlurcs de aqutllos lilsofos, y dl'sput's 1ue S<' ha

vi:.to ltllfiO <;{' han :.prl'SUl'ado en la asombll'a a Ot>pOJlt'f la 11uhmm y : f'jen1lar los Jp, reto~ l:.im.ados para
dar "I golpe nwrJal a 1.1 religi1111 y b 111011<1nuia, 11,man
el tono ya dr cerle::.a y uos auturiz<111 para de('ir que el
gran ja.-or 101H1dido 111 mud1a~ partes del mundo ra
tc>liro a la hipoaesitJ del j<msc>11ismo, 1s obra dt> la serla
filvso/irn, <ue se rsfuer:ia e11 realizar su plafl en todos lus
es lados catolirns.
La hipvrn:sio drl jansrni~mo e!' rit>rlanwnle mas
apta para el udmlo. que> la aLi11 la gue1 ra d1 la filosofia. Un eut>mign deswbiato :-e lt 111e "! sr lrn)r st> re
e haz.a; pno l:n eurmigo 01 ullo sorprrndt' ) hierl' sin
co111raste Los janset1islal> li11bi1 ra1, cirLirlo in1it:1r, 1iaturaln1c>nte b: blantio, ti.dos los t trns salarios, l<s
cuales se han Sparado por <ltl:t1tlf' clr la iglesia rom;.na, y ha11 tenido la \anidacl ele f,,, nar u11a sociedad
a 1arle. Pno lo:. l1ip<_'trilos 1c,11~111is/c,s ~1 h:w < bsrin&ido
e,, pPnn<1t11c rr <it-11lru Gt" l<1 i~lnia. 1<1 ,.,,,. 110 los re
con re poi ~u,,. ,~os, v :1s dl1" ~r n ;i1'.c>j<i11 rc11 ura
('( u.l111'la 1111 y .. ,,.1r.t0rdi11;iri'l SP11 t.11os n 1 uip.(;S ffomesli1us: hi :ma11 t'(>I\ cculto H'H n 1<1!- 1111: i1as clr la
m<tdr: 'Id 11 fnn.,ular la~ '1i~111~in1t-s 11 Ir r11 res, y
finalmt>utt' 11 Lwu acab;;rla. < 1 ~ltuiilil} ~l'ljLi:mla. r1nandn ronha ell:. las di"~lra1' clr los 11 i:n,(1S ui~1ia1l1JS. Para elo afel'lan tn e.,J1fit,r d111 fi,: H f 11 n:11 v
proclawan la:s ma:; buhlimh lturic.s lit 111vrnl; liau m
!
ti2S
\Pnlarlo u11 fmssmo muy lmmiUe v rwulJfo: y linalme11re, para ro11~~guir <ICJll"I inlP11to hare11 los mas
g~a11dt's Plogios d
la ve11rmble a11!igul'dad y tra n
1>lt'll1(Jl't:' t'll su~ labios la caridad di: Je.111crislo Si p11r
olro lado \'0111ila11111il irrjurias coulra ruieu los ofende,
si rn sus esrrilt..s St' fabilira11 y 111it>11l.-n, si t'1t1pl1an
1os ma.'S n~gros medios para .l1sh.1r.rst' de aqnt>llos
lJllt' les tausa11 ltmur, si 110 put'd111 nr..,t' ruflf11lar :-.iu
t1.lrt>g.arse ; la lliana clt' u11a dr:o1spaada subl'fbia si
sll11 implmnlli-s 111 l11s odios, p/r{ulos en las amistacls,
dduu/1,11 s, cal11111111ulons y lwfi!uwdurt'S por pro1si 1111,
sinHlO ludo esto uu llCf(sario t>ft>rtu dt' la dd11/1:ritm
alrsle, no clc>i..1t: haC1"rs1l1s materia Jt quf'ja; Lodo es
01"t!ena1lo a iiaHr u11a sa1Jfa {{ILl'ITll, romo llaman l'llos
al mol111s1110 qui> t>rlip~ ir11ligna11H'nle la dortri11a ele
._\'afl ....Jg1Jsfi11 El 11wli11smo t'S para los jrmsruislm 1111
:11se11al de arnias Quieu no l'S janse11ista, ucbe ser mo
l.-11i:>lt1 q11i1ra c 110 qu;t'ra. Si st' d ... fit>ride la fe, se If'11e
m 11llo clr:.iguio dt> dt't'11tln el mulu!>11w. Si se cuit>re
nr~t,Hli;ir la rliscipl11n, se IPllt' 1111 serreto intt'rt's de
soslt-11t'r i1 lo-; 11wli11t11s. En suma, si f'S verddd que
I, s 1110li11istas en ti1mpo d... su fortuna liicit'Sf'n pasar
por jaw.t>11istas a todos a1ut>l111s tut> 110 eran sus d1scp11lus, como los acusaron los jn11u11s/os viejos, los
0
jn11se11is/iJs 111oda11os su 11 verdaderisimos molinistas, por-
lJ lle t'SlOS s CJllt' !Jan adoptado la fllll.rllN atribuida a

l11s 111ul11tas. Oh y cuanlo sirve sus 11ut'vos palro1111s, .Y qu hitn
aq1.Jt:'tla 11u"" carid.!J jan-;111i11ti1:a
qut> lltne un temple tan fmrl.t> y u11a t'11.t>~g1a tan gr~n
d1 y qne se viste <le tanl11s formas apl1s1m<1s para 111Ct'ndiar, para Jrvastar y para desolar, pero siempre
cou lwmilrlod y con 11111&st1i1!
l'ont'J l'O jut'gO a todas. Jas ffillf'Jles c1eJ sislerna:
wriis rn ellas una que alt'ja lo:. fit>les d<'I sacram1i,to
e],. la pt>11ilt>11ria por rl esci>sivo rigor ele que inte111JW:,tivame11tt: lo rargan, y del sa rarnrnlo de la eura11-tia. por las suhlimt>s t!isposirio11es que exijen eu
}11!-o que lo rt"rben: otra <Ut' quiere despojar
las iglesia1; de todos lo~ altart>s, d"jando u110 solo, de todas las
e,..taluas, dt' todo,,, los cuadros, tlt todas las rt>liquias
)' uc tlJ <lu,) lu.s it<loruo.s :,a~rado.s; olra '}Ue cuiern ba.l.er
G~9
tonvC'rtirsP rn :iirP los r1,11,<'nlc1s rPn fr.1los lPs r<'ligiu:-o.>: olr.l qut <l..!H obrar ro11lril la sa11la srt!e para
abatir toJos sus tlaahns: 11tn1 q1w dt'hP p111wr : las ma1111.s los l'llr.1s cu11 los obispos, los simplt>s sarnilotes
con lo, curas. y los SPrulart's 1on los s;1r1nlolt's por
l111 1in10 S!Jcerducio gt'fteral 1ut' trata ele 1stahll'f<'r: otra
<u1 dt>t' lar1r a la jL11istlil'li ,n pio;eop<il tsd;,,a dd
tro1111. y la dllrlri11a de la f" <1t'pe11Jie11tc dP la sancion tll'I prnrip.-: olra q11 dt>IW dt>s11aturali:1.ar la regla de la f1 y de la auturid.ul lltsforma11dola 111 f':'l:a
1i.rn p1 vado: Olra .... Pero 110 ara baria jamas si qui~.il'~e
Jl0111r a la vista todas las m:i1:1i11as del j:i11st'11i~110 dt'S
tructirns d1 la nligio11 UILi1nam1nle. :si la rrligion ven11ls h11y cut' s11\o l'S u:ta sunbra fl llll jo1i/as111a, )' S
ha s11f1 ido los s11sl:111t ialt>s 1 ambiamit>11los qut' hemos
r1feriJo, la cansa i1111wdia1a Ot' LoJu esto no es 11tra
mas, sino la liipucrt~ia jo11so11s/lo.
Pri;1111tara acaso alguno, rf "mo l1a podit1o fC'O
t;111ta fa.ilidad la r.onjurarion fi lo:>fi
e 1 l'Il:>ahar
tanto podt'r u11a st'rta que poi o a11lPs sr lt>11ia c-11 un
gp 11rra 1 d,sprt'r in) Na da era mas f.tl' i l. Esta srda pro
fosa u11 odio implMable rontra la .\t'dt' 01osllirn, ("tll
tra .. 1 ubi~pfldo, n111lra 11 dao. n111t1;i lt>s rrgulnres y
('ubre lodos sus ll'f.r"s Ot'si~11ios li:1jo ,. pnlt'~lo de
una so1t/tJ r1f11r111a. Lu1go (H11s qui' 1 unsi~1.i1) la tonjurari1111 lilns1iflra 11 i1 rilar t l t 1lo tlt' 1'1s p1 i11rip1s
{'.1>11Lra la pufrslwl ecft'siiI.~tic .. y 11 111w ,., ... apo<itra~ n
~1 los l'lll'S dd dau, los jo11s,.11i~tas :--1' hi1i1ro10 lll'tesnrios, y dt' hit' ron s .. r hu.!u mlus, ruogidos, pro/1 (.;'dos y
11wstns t'll l'111i1lt'nlts l11g;1ns para al:r.ar la ' :1. ) dar
/mrniltle y mod1sfm1111tle. Ludo J11lJ\'lluie11lo ) 'i5u la
11111:~11
v sm1ftJ n/orow.
LIS ja11s111i,fos.
la verdac1, no put'df'n sir arusaclos 1k lt!;f'lllitud .1ia los prmci'pes 1p1e los ha11 f;I\ 1)r ... rid11, p.i JUc! l1a11 lltuado todas sus miras, ahrii 1Hlo~
l1s ta11hi111 unos 1allli11os q11t' t'llos ignoraban. Lt~ jans ..-11i~1a ... h 11 1!natlo l.1 s11h"rania al grado 111ns dlu a~i
'... 1,l.i ltr11pural romo t'11 lo 1spiritw.1. ,:Y tanto rtlo ('Ol'
1.is pri111 iws potlra ag1adar a la ronjurarion d1 los
okos promnlorPs tt .. 1 jansc11is11111? .No lo ci11J1is nada:
tl ifl.&U
C:>lol
Licu conccrt .. Ju;
\;;i
llC(.C:icll'lO
que d vrin-
630
cinh ~,, r.n,a 1:.e rn:inro rnic; ~f' put>rla p:ira hart>t'
m:is ;1ril y mis soflur1J la cado. Lo.f filosofos sabt"u
qne e l 1lo J.I j111>1nis n> i-s h dwl'Jtmcrl, la11lo t'll
l'I gubierrw dt la iglesia corno p~ra 11 Ci/. Los fi11)so
fos O'ft'll ron pla1er q111 los j;1iHl'11i,1as ~o~lit'11i>n p1lblira,n111l~ q:i la rf>,1/1Jci111 ti, los /mflrPses 1w puede
en bJf'rn cw1r.ie lrlfl harers. ns:ir pt11' rrhrlirm ni por
ci~ml la smh re/ormi, s11gri 11p1r el vill!mO l'am.s.
'f,1da\i:t e11 1 ,s otros esfor/_1s Lh cosa" no han llt'ga<lo
ha~ta t'Sle ltiinn ttrmiuo: a .rn tii>tll >O Cmns ~ l11s oral 1rirm.?s S"ra11 los pri111 t'.>S que m 11~ ;fr1 y hu,,;il&mmle
S'H"rtb.rn 11.)s jurn~1'll' >S le! las ll/u:d(lt'lis flsambleas nrz
dorui/1s, si lo, pr,.11niJ"S la luz 1l1 lns hrchus, qut> la
asarnble:1 n:irio11..1l Je Franria 110 pUtde p escou<lert
no ~ejau <le ver el peligro y la reJ que lus rodea.
1
CAPITULO XIII.
LA TOLER \NCI\ AOOPTAD.\ SIN UMITF.5
ES l\IEUlU I>ESTRl'CTl\'O DE l.-\ 11.ELIGIO:-i
Y DEL PRl:SClPADO
o no tPngn aqni nPresid td df' t>nlrar f'n f'I e:ramt

O la fo/cmnr.fl ~ de los rlfrtdlOS C)llt' ('Oll\'it'lll'fi a Ja
iglesia y al priflripodu sobre aquellos que 1i .. 111n opi11i11 nrs dinrsas de la verdadna rrligio11. Ni sn debe te~
mn qJe yo alce la "z para in~pirar un fom1tismo fer11z y seJit'nlll <le sangri> a los st>cu;uf's clel 1va11g!'lio.
Dig 1 solamt>11le qui- Ja lnlerrmcia a<loplada sin limites
p:1r los prm1ipes t's nedio dl'slrurtivo dt> la re!igio.u. y
d .. I pri1ui1n.lo, puest<J en obra por la st'cla f.ilosotua
pard. ejecut.tr "u plan
En las hn1-ri\1l ... s l'tJOVUl,ionrs escitacta~ en 11 igle
sirl y en el es! id 1 por las 111JVt>iladt>s de lu/l'ro y de
Calviflo se 11.,rram mur lia san~rc. Dejo d!' rdln~oll'1r
el t[!l~ los catJ/ic(}S fueron sirmprr provocados. ) que los
hcre;;r.s hal it'ri.la ti-mblar a los prlncipes ~obre su mismJ s1lio y ejcrritau1lu tuda suerte de "iolmr:ios y de
cr1telrlid1~s. lo.; pu~it>ron en la necesidad dr el. f 111lnse
con tl riaor. S11!1J tli..:rri t'I quP todos los d1:-rdt>111s de
~
o
b
.
aquellus iufclic1;,mo.:; tiem!'os se dt eu, uo al espm'td0
6:h
<lr la re/J~ion, sino

las p11siorus htJnJ(Jl/(JJ, las ru:il1e1
obustJro11 <le la rdigio11.
Las ronvulsiont's finalmenlP rrsaron y los estru!us
tomaron una consistmcia E11 ,arios t'slados prolrsfo11/1 s
ful ronr1dida la LolPr:inria l1>s wtlirus: ' ni \arios
estados rntlicos ful' c1111rt'dida lo!' pr11ft:.,f1.~drs: .-;t' tstahll'rinoo algunas rnMn1cflfS ) ~1 bj:tro11 rinlPs li11.lts para que la p;iz y la lra1.quilidad ful'srn t/um-
dcras
St>ml'janles co1we11ciont's 1l1hian srr rigorosamt>nle
ohst'nadas; y sin uua prtrisa f11'ffstinrl los h111il's de
la toltra11ria no tlt'b1a11 r.r11pltrse, } fl!lll ho rn11ws qui/mse dt'I ludo. put>slo tlUt' iw :w liari:i agra' io CJlgu10
d1ja11dolos romo t>slaba11. y 1110' il'11tlolos, ~i, qt11 H'11:.rn a ft'Calt>1.tar:.1 lus iwimos l'Ol dai;o Ot' 1:1 11 lig11 y
d1l estado La prudenria mao; ordinaria basta para toiuprt'nd r la ju-,lil ia dr t'Sla m:.xima.
Mas la St'dcJ filusofim ::.i111do sus miras las de dt'struir !.. rl'/gi1111 y l:ts 1111man1lls. h;. pri di1ado lwl'r n.urho ti10tpu una tolrr;111ria sin llll itrs, y parl <l:t' los
p11t. blos gusldsen la rlel de t'lla ha rll plt-ado tocios lus
colort's 111as ,.,os dt' la rt'lri1 ;1 1n pmlar ) txageraL'
los niales orasion;idus por la i11!1Jlera11ria.
Sus prrclir<lrio11t's rr:.111 lut'fa dt' It Irpo: el mal
habia pa~ado: los espirilu:!- bbiau rllmado; hahiJri t'lltrado l'll un sislt'ma de dulwra, y toruu he did10 anlts, se habian fijado ril'rlos lmilrs, los rualt>s lrn;in
al munclo rristi;ino lil~la11l1n,t'11lt> lrmuuilo. <Lutgo 1ur
qu St' grita lanlo 111r1tra un mal 11 l.t' )3 110 txislia~
Por que? sabrdlo: porqul' a los tilsefos no lrs ;ig1 ad aba rsta tran1uilidad 11i la fijariou <lt limites que Ja
111aoh-n1a: tilos pu11tualrnt>nlr lrnian l!t'rrs1ilad dt: pa)auqurar las purria~ lf1(los los a11lig_1os rllt'TI1g1 s Oe
la rl'ligion ratlira : lin 111' cur esta crsuse dr ~PI' la
domlumle, sr pu-;il'sr al 111\rl tlr las 011:.~, sr ronfun
ciie~t' 11111 sus nrort'S y st pt>rdit'SC del todo de ,i::.ta.
En l'ft>rlo, rrilrl' los ml'dios ilPstructi,os ch l<i V< r
dailera nligiou. la lulr.rmu io ili111il1.tfa t.lt' todas la!; lll'refas e5 une de los mas d i1 ans i1orcut' si l:i~ t'M ril11ra .. .sagrad;is nos rxhorla11 ;, .. ~1:ir jut'r!P.s .. n 1,, f P, es
t\:~~.a1io d~cu 'luces ocil d n:uJi;r/u. ~i 1H1s u(.ulcau
6'.h
PI nn lrnn rnrnarrio rt11 los hnrg:rs, rs nHe~:irio inf .._rir q:ll' la 101111111ir:11ion co11 1llos 1:. pod1"1"01'<t 11ra:.ao11 Pl"a liarn1111s prtrnrirnr. Hdl1xio1w111os 1u1 11111str.t th:ffipli11t1 1s la11 .ff1an. <:11:11110 i1u/11/,,n11t' la d1 l<S
~11ngs, .Y 1_u1 d1 la sn ni dad farili:-i11!.~1.11i11 St' pasa
a la nla pr w 11, d1 1-UI 111, e 1.a ,,. :1 w;1s 1l1 l:t i 11r 1i11ari 011 d1pra,ada d1 la ua1ural1r.a, M' :1~11g;i 111jl'111'10
111 los otros, es una ros;: 11iuy <lif;ril 1asi i111pos1lile
el re,istir a la l~11lario11.
Los fi11)sofns s:ilie11 Li111 t>I rft'rto natural <]ll!" pro<L1rt' 1;1 t"Oll/si1111 d1 to<las l:is srda:s 1 011lra la 11'rtlfJrkra
rrli;ion, y pre< is.1111'lllt' por t'slo u:rn lr;,bajado Laulcs
a1!11' p;1ra i11~pir.1r 11 /mwtis1110 dP. la lvl1m1tni1, 110 ::-ido
:1 lo, pu1blo:.. s1110 la111hi111 a los pr111. i111 , los 1 ual1s

1t'ni111dG <'11 la 111<irro las rit'11das d1I g;,biC'rrw, t'slan
n1.1s 111 grado de pll'f l'U t>jt'1urio11 su' m:iximas.
~ p111dl'l1 1twjarst' d1 lialwr sido n.al sfn idos
por :.1b curr1spo11dit'11/1s. ~os<>lros ht'11.os \'isto rulos
1uprm isa111111l" !11,.. m1ti:11w; ll//I/t's. sin IWl't"sidad algu11.1: lwrnos \ j,,10 a los linl'gt'S igua)atlos 1'11 todo
111,,, catlic11s: hl'111os 'slo 111<is; 11111 os \'slo fabrifar,.e
t1'111plo,, p:ira t'I tul/u dt' lo!> h1r ... gt's ) rl ... strnint' ll s
11:1t'slrvs s .. rros ha ma11Jado qut' 110 d.'fJ1Jlt111os para
11.1 lu1 :1r la Jinlt'r11idnd que 1l1lwnr11s trllt'f 1011 los
l1Pregt,,, Pslo 1s dt'nr, <u1 1111 s~ pnditut, que 110 se
t'11,.rtl1 y 1ue 110 M' d1.fi('11<la t>I <l1'po!>1l11 de la fe:
JUt'dila <jlll' ha ido 1Tl'fie11<lo 1 I f;nor y la i11dulgt"11cia
).Ira a111lih, h111111s ,.j,,1,i au111 ... 11t;irse tI ri;ur 1 ou nosolro.;. t.1s 111smas m11w1s que t11riqut>ri<s11 1h privilq~ios
los t'SfrtllnS, tf.~spuab1Jfl a llUt'Stros. u/J~pOS <lt' lC)Ut'lla
mtlond11d 1111t' 1>111~ ks ha dado; y s1 por una puel'l;, ~e
li.1rj.111 t'tllrar a los jutlius, M' erliab.111 por la. ?Ira trop11s de rt~fi"larrs, n.1riJ,1s ron t'I Ut'rl't"ho de \1nr y 1110rir t'll la paria, nwrced . la:. le)<'S, por las ruales ha111.111 LP11ido u11a 1.1istendr1 /,.g11l. Yo rt>pilo aqu aqut>llo
(l'll' t1do~ hemos litlo t'll los l~bros pbliros, aqu11l?
e .,. h.1 s1Jo solem11emt'11le \'l'ntilado y ron plt>11a hLrtad por mil plumas, y aquello ti.1almi-nlt' que ha
01iiio.1d11 al s:1vrado m<H1t1. dt>I \a1ira110
hacer oir en
"d o~.
ti>o.., 11 mundo" s1h ciolorosos <Jll''JI
'l\11..i.o cslo coun:uc;e ~iu d1uuigu~<lad que w1a se-
633
Ji11
nuf'slra destrucdo11, y
que as como no l'S dirta<la por la ra::.011 sino iu~pirada
por t'I odio ronlra ru1eslra religion, as se rouvertira bien
presto en liulr.rancio y se conwlrrau rontra nosotros
las liostilidacfrs y los e.sresos de crueldad y de furor,
.qut la .filo,,olia se complace en imputamos a nomure Je
-nuestros ma)ures
.La coujuraciun atiistira que trahajaa haria ya mucho tirmpo en Paris para la rjeruriou de su plan, yalit-ndose del crcdilo que h:1Lia adquirido t'n atuella
corle, hizo a1nplio.r la tvleraruia los cnkiflislas. El rey
Se.> complac1 de los aplausos que le fueron triLuta<los
con profsiofl. E111re tanto, los calvinis/(Js, sos1t11i <los
por las ocull<JS manos que los haian puesto i.- rlnd ron
los calrlicos, por mt"dio de discursos, de t-scritos, dl!
t>mblt'mas, d~ medalla~, esparcieron lo ridcula Stlbrc
nue~tro cu/to f. rrtFron los animos en l'Ontra del cirro.
E-;la t-ra puntualmente la intenrion de los conjurados.
quienrs ron talrs medios aceleraron la revoludo" para
dlr c-n la "amblt'a nacional. con la ayuda <le los cal~i
nis/as y <le los jatJSet1islus, el golpe mortal la religior' y
la monarq~ia, .
Y si d mundo quert- una murstra <le la verda

dP.ra tuleraflCO que iusp1ra rl atesmo puesto sobre el
.tro1'o. aplit)llese 1a vista y fijl"se su)o por un momento
~obre t'I teatro, t'll el que unos ho_mbres afJfropo/agos
Y mugf'res f .. r.oces y desenvut'ltas, estan represrutando una trajedias, cuya alroridad no tiene ejn:nplo t-n
los anilles de la historia. Esta espede <ie tolerancw ha
6ido substituida a Ja 1i1tolaant"a del dia de San Bartolom~. la cual se ha pursto t'll la esccfla~ no ya para
inspirar horror ~ la sangre humana, sino antts bien
p;tra harrr e11furrrer mas al purblo y ubligarlo a repet.ir la car u if.t>i ia df' aqud dia <oiilra los mtl1"co$ . .lste
ha sido t>I priHdpiu; c:-uales sean los progresos lo
~st mirandQ ya hoy rc:n horror toda la Europa. Ha
:siJo inven~da una frmula de juramr.Mo para consternar a lof!()S los catolC'OS, )' t_'ll C'OUSt'l'Uema de ella
han sido de~pojados, amt>nazados con la mue1 te, proi
o('riptos y rt'duriJos a la mendicidad los ohisp"s y los
flUl'QS catolicos; y st'
da en Jia mtis ad.;laule &:ll.
tso
Ulf>janlP lolnanria tit>ne por
'" Je
634
la perserucon, <> sPa PO la ,.a <le la l11tolerancia hasta

'lantn qui' no cuedt' t':l Francia ni nn solo catlico.
}'iualmt>nlc, la tulemncia en Francia es la que ha
ht>rho caer la religion y la monarquia. Si no se le pone
una fuerte barrt'ra, pues que el plan contiene una re90/ucm u11i11ersal, lodos los estados dt'ben esperarse la
misma mim1 El calvimsmo arastra los espritus la democracia corno 1>I jausenismo, y el ateismo filosfico,
autor <l~ la rcrnlurwr1, no quiere otro gobierno, sino
aquel rn que sean arhilros de todo los filsofos oleos.
Estos nos prometen una 11erdmlera y durable felii:idJJd, y
han principiado por ensearnos los derechos del lwml>re; pno la verdad no nos han tnseado como cll\l'i
los reipelan, sino todo lo contrario.
CAPITULO XIV.
COIVCLUSION DE LA OBRA.
EL UNlCO PROYECTO UTIL "EN L.\~ PRESENTES CIR~
CUN!)TANCIAS, :ES EL DE HAC~R REFLORECER LA
Rf.LlGION CATOLI<.:A.
Creo el haLer suficientemente probado que nof'stras

presentts calamidades se derivan del horrible des/igur,,
de aquella reli{(o11, que por su llrlole debia frmar
nuestra seguridad y toda nut>slra felicidad. Que Jos des
coru:iertos Clel estarltJ han venido crt-c-iendo a proporcion
de los camhi'amieotvs que se han bt'cho en la religit.m, y
que estos han Jlf'ga<lo al colmo, ?orqn_e la r~ligi<m se
~nrueutra ya red11ricla a ,,ado. Cual st"J"a eu Virtud de
esto el proyecto mas conveniente en las acluales en
~unstam 1as!
El remedio en todas las rosas es prt>risamente :iplicar lo co11trorio de aquello que se quit-re nitar. A la
prest>nlt: nmrn se piensa? Que ~e ha~e-? Se ~a~e ~egU:
ramenle el mayor esfuen.o por abolir el cn5liamsmo;.
eto es se aplica por remedio at}Ut>llo puutualmeete
quP es ia causa Jel mnl, y por conseruenria el enfe"!'1o
en vez de recuperilr l"' ,salud, uu d~be esperi.r sm8
"_.njJL'fJror,
635
En este laberflto, la filosofw de Ls impt'os SE'
e~1: 1
sembrando y esta aflijienuu tuda la Europa. La con

juracion e.t:ISle: ha sido ya descubiHla y se ha uerl::
rado por s misma en -Franria, inml:'diat~smcnll' que ha
podido apoderJrse del di11ero publiw y dt~ la furr=o. La
asamblea narional ha fingido aslulaml:'nte hJlwr reri
hido una solemne embajada e.le lodos los pUt:hlos dt'l
mundo, dandole gracias por d imporlantisimo srrvicio
que le ha presla1lo a loda la lwmauid:.d. Con C.!-IO, la
asamblea no ha prett-ndido el st'f creid;i; pero s ron
tal ardid el esritar t>n todas las olras narionrs ,.1 furioso entusiasmo, rnn el rual ha <11gaado y adt'mentado los lr;iut t'Ses. Ella, romo lumos dirho, ha tsta-
hleddo una pr"PIJ'illda y ba nrnudado por ludas >artes hombres juci1Je1vsos ) <le t"sperimenlH.la audacia. 1 !' n
el fin de ir subvirtiendo el t>splritu Of" los pueblos. lbn
sido estos descubiertos rn lo~ Paises bajos y en los amlofles de la Suiza. En /11glu1t-rro hay una S<rt dad
que hace t'CO a todo' qut' salr de aqurlla t.firina. En
la GermaTIa hate ya ruud10 It'mpo qut' <in ula s1rnrja11tc
vene1w . .En Purlugal y t>n 1..spoiia st' t'~f1.Jt-rw11 para 1rrnder sus rairt"S las rni~n.as pe~lfnas pl:~n1a~ lu la
&-orla isla dt' loruga hhia 11 t!' lipios dt- ldns 11Gwtlures. La Italia 1.,ml in1 t-sla .lit ua clr <'~los 'ftrlrus
v1isleriosos, y hasta la 111irn a J;u1 a lt nia w kgio y
~e viuo t'D Cl 1:orimit'nlo dt> qut t':.laba en ntim.I wr:respondenria con la dt> laris ruando las 3\l:'J"ig~ario
Des hechas tt'Lre el tl.rkloT1,lt.t,liuslru co1;H11tido
l~galmenle dt- Hr rnpitu1 ) 1t.l1::.11 tle los ihmir1cdu.s.
Los libres TWlt:durts SMI t-nlet<. n:n1le sospCtlimos purtue t'S r.olC>1 'O que no titutn 1t>ligi111 ) pcuue los.
principalt>s n. tores de la rt Hlucic111 dt> f rauci;i pertrPt>rian a esta sula. ' asi JMC'11 (IS i1.ft>lilt'S t 1111 t' filosofos, e11tre novaclores ) t 11tre j:111Hnistas esl:in.os
l'odeados dt> 111il peli(!.toS; y los sarud'nt11tos dt> ticrra que aqu y alh st- hann de Itn p< tn lit nJ'O ~rn
lir, anuncim sin t>quivoraci<'n que la n.olaia tkclriro
esta tsparcia, Jrtpara<la y cfp1rsla p:r t<Jda~ pHtPS, y que cl..-be sunder 3 ella f11t risnu nle 1;n 11t1w
tlio universo/ Esta no es ,cz dr /01wt11.o: lodos los
~ios ~nicni:an de la- Dli:>ma~ 11.Jil.itla; ) ios sabios <J.M
6~6
valor y mnor por la /111mnndad, han <'reid'l sn

110 clt'IH'r fslrcclio suyo el prtnuir y advertir al pl
Jiliro t'J prfigrn <'n que e:.la a despecho de los lJUC
lll'll<'ll
ellos por esto se fsponen.

,
-Y nosotros q Uf'rremos cooprrar :; nuf'stra ruin:l'
con los e11emigos que nos la
preparando? Q11
har{'mos sin la prnlf'Hion <ll'I crislianismo? Se Je
dara al rstarla por hose y por sustento al dei~mo? Yo
lif' demostrado cue eslt' es incapaz tic traer utilirlarl
:ilguna_ Plro tnda,ia hay algo pl'or: las i11tenrio11PS
'tit' los conjurados son ya patentes v maniliesl.is
Ll
nlris1110 es lo que quitren establecer por todo PI mundo; y por esta raz.on yo he ernplt'.tdo un libro entt>ro
en esta obra para hacer \'t'I' los horribll's males cue
cstr monstruo orasioua
la sotiedad civil; } la ftro4
tida<i, la barbarie y la rrueldad en rue han cado los
fr 111ces1s que han recibido de las manos de :;us aM:;i11os este emcnenadn regalo, prut>ban P"r ,-ia <le-hecho lo tUt' se desruhn poc la de la rn::uu.
l~a pr{'ltndida libertad es una quimera qne de
cualesquitra modo que se organiza1>e la sorit'dad ri,il,
no puede aqutlla realizarse. Nosotros delwmos lt>rur
... iemre nmos i1 seores. Si no queremos los prncipl's que nac:idos sobre el solio del.en t1 ner sitmprealgu11a butua cual ic\ad, ,.f'IHfremos
ser l'Scf.tJVOS M
los ,iles y mendigos filsofos, c11vo orgullo exallad1
li 'lSta el ltimo grado por el att>ismo, nos tratar ,-oru~
bestias lo mismo que esta sun-di .. ndo Y" a los fra111 t>
ses. Y si pues los ptUhlus se hr{'n rrheldcs por maxima, los prnript>s se h1r11 lirmws (>Of' nt'~esidad: r
si los prncipes son lirar1os por ~istemo, los pueblos:-;er:in rebeldes por dcsesperaciu11.
Restablezc:.isr. la rcc"ligion, y resarhn todas las ft>mpestades. Esto dependt' tspN.ialml'11te de los pri111 ipf's, y los prnripes hoy ya no put>den ignorar St'rellos el ohjl'lo pri1u:ipal de la t'onjurarioi:i-. Uno solo {'S
el paso qui> dt'ben por dt'lanle dios. ,lar. Ut'ben restituir la libertad a la juri~dict ion ep1sropal, y prnte.i
gnla en el t>jerririo ~t' la ce'!s.ura y t'll pnrifirar l~s:
fnt>nlt>s de la persuarwn r.t>hg1osa. (Lo ha1:111 :.s1 ~
Dios ::.olo sabe como d siglo que t:l>lclWO:> ~oudu;
"
637
Y"ndo Ot'jara las cosas humanas para aquellos que
uos han de suredt>r.
Yo he satisfe('ho a los impulsos df' mi rnro=un.

He obedecido la vo:r. de mi 1011lit"ncia. Ilf' <licho la&
Tt>rdades en toda esta obra, como las he ('Oflo('ido en
Ja so/edad f'll que Vll"O ('lltlIDigo mismo. Jlc dado
Hios aquf'llo que es de Dios, al purblo aqUEllo q11e
f's dt'I puebl11, y ~ los pr1ll ipes lo que t'1' dr t"llos.
Y si he derlarado guerra a los t>nf'migos di Dws, del
puph/O y df' los pr11cpes, ht' imitado a aquellos gt>nerosos ramp.,ones, los 1u .lPs st':tlabao sus nomhrP&
sohre las flechas que lrnz.aban t>n los ('3mpos al t-nt>migo. En este supuesto 111 lugdr de lt"mn, sirnlo al
<'ourluir esta obra el placer que acompaa una buena accion.

~Y quf> dt>brre yo lt"mf'r? A<'aso los efrrlos de
Ja intolt>ranria y de la pt>rsP1'u('io11 alristica, masnica
'Y ja11senistica! O graneles obispos dt> la Francia, dig11os SUCt"SOrcS de los anlgmS marlff':> ! Y por qu
no tf'111lre yo valor de srguir ,ue:;lras huf'llas? S, s1,
ei.tny pronto a 1'-t'guirlas y t'!>loy larr:hit>n lrullfuilo,
pues O lQCa el temblar sino a los cu/pudus,
HE CONCLUIDO.
INDICE
DE LOS LIBROS Y CAPITULOS.
-LIBRO PRli)IERO-.
DE LOS DERECHOS DEL HOl\IBRE
Y DE LA SOCIEDAD CIYIL.
Pg.
Capi1ulo l. Tmdencia del hombre

la frlkidad.
l.
Capitulo IL Derecho rmlural y sus propiedades.
7
Capitulo 111 Numeracion de /us deruhus 1wtu. roles del hombre. . . . . . . . . . . , ,
JI.
Capitulo 1 V. F udadera idea de la obligad'on.
22.
Capitulo. V. Obligm:fJllCS 1wlrolcs <.le los ltim
hres entre s.I. . . . . . . . . . , .
.Capitulo. VI.. Idea de lo. ler rwlural. ....
Capitulo VII. Primera con/rcmluci1.J11 wlre el es.! todo. de. pura 11uluralez.a .r. la s1JCi1d"d chil.
33
.Caplulo 'Vlll Segunda eo11fro11tacion. ,
40.
Capitulo IX. Tercera i:o11Jrofllacicm ,
48 .
.Captulo X. El. liomhre. esta_ desti11ado por su
naturaleza la sociedad civil. . ~
f..apt~u ~ ... Cor1geturas ~obre el origen de la
socledorl. ovll. . . . . . . . ;. . . . . . .. . . . . . .
b2.
,pt~l.o Xl.L. Contrato sOt:ial ju1,damC11lo de la
soc1'eilid c1;1J. . . .
Captulo. XUl .. Dedarocion de /res dificultode.s .
Ca pt ufo ..XJ V. Del._ pri11dpodo, deberes y dereJ .chos. del _pr'u1.Cipe.
. ,
Capltufo X V. .tlecefon de la forma Je tobierno,
Gapitulo. XVI .. Eleccion. del prncipe .:. , ,
,~aptwu XVU. Qbjefwnt:S .)'. re51U#tus. ._.~. ,
85.
,,.~2.
96.
10j4
Apnclirr. Doclrimf ile.''$nta -Tomis sobre la soheratiia. . . . . :. ': .' :..... .- ; ~ -. -'7 . . 126.
C1pi111!0 xvm Cuan peligroso serz el querer
mu,rl1r df. _C: 1hierno. . . . . . . . . . . . . d 1
c:a~'1ulo;. XTJ:: Or/iiJ.1izfiio'. fJe..-1~: $rii_iNirJif ci_vil.: _.~J7.
e 1p11ulo XX:. E1wmr11 d1! !tJS dtrecli IS del !1Umbre tm ..!tf_,~rJcie~.duil.. _, . "''"' !:~, . . , ... 142.
LIBRO.- SEGUNDO.
,,
."
SOCIEDAD FFNDADA EN
~I_EDIOS
PUROS
1\AT:URALES.
Capitu1o l _.,.[rrh'us r1atuml1~s aptus para recular

el rJrn'>r prnpi.'J . . . .
Capi111l1 n Ci1a1ito plledan suhri: el amor pro

pi11 l1 ~irlu,/ y el vido. . . , . . . . ,
Caitulo Hl Gsmt.1 01udm sol,re el a.w1r propio
lis l1y15 civilrs: pr. ll<'r defecfo esr."rinl de ellas.
Ca~1,ut:. l 'V. Ulros 1ltjectos escru:i11les de las leyes
Cllllles. . ~ . . . ~
15 t
1
52,
1 SS,
1
6o.
Ca>tulo V C11mfl obre s:Jbre el arn1r propio el

Je11wr rk /11 pma. . . .
. 166.
C'.lpilulo VI /Jos causas q1,e lncm poco efi~ar.
.
. el USrJ de las fJf.Tl 1lS , , 16g.
C:1pit111o Vil Tercera musa . . :... ~ 72.
Capitulo VIII. FtJita de premios re/atios a ltis .
'
pefl/JS. ' -
176.
Capitulo IX. lnefiracin de IM premios aurt cuand" /15 leyes pudiesm diJt"lo$ . . . 1 ..
Captnlo X. /m,uli.ci~11cia :de. la opi,,ion iue se'
lier1e de los custodim de las leyes. . . . . . Bt.
C;1ptufo XI. /nsuficieruia de !tJ .opinion que de ,
11osotros p,edmi lefl.er los otros,, . . . . 18i
C.i ptulo Xll. C-wsas que sueku. hacer arir_ la
opi1.i.U11 ph/,Co. . . ; ; . . 188."

Capitulo ):111. .
lJ:imo 1?s .pas01'ts par
lo comun
. vl"nctn lo opmw11 p1blzca. ....... , . . . . t91.

c.~1l1.&lQ XIV. Cum~ la .IJpir:Uori pij/Jlica es "'"'
..J
hien cnusa de mnlr$ . ...... , ,, .. _

C:ipitulo XV. Utilidad dP la bu~" t;d1iiacnn . .
C:1p1ulo XVI. lnipoiibilidad de u'110 buma edu. caci<Jti p~11rra/, , ; ; .
Capitul 'XVU. 'f,on10 fr1ci/,,,cnte se pi1rd1 11 fruto
(e lo' burrw' 1;d.1v'n ".
LIBRO TEHCEUO.
SOCIEDAD I>E. 110:\IBI\.ES IRRELIGIOSOS,
Captulo J. Como lv~
lwmbrrs rn .soc1dad no
P""d!'" p1'rl11a11ear fllJft;lw tit:mpo cofl liTW irrt:li-
f!1n 1~cgo,t1r11. . .
Cap tulo fl. lum.rio11 adre el (J/csmo, f:/. fnateralismo r. rl /atolismo . ~

Capitulo lit. Da11os de 111 irrdigivr1 por por/e drl
tllt~:i/110
. ~ ~
e pitulri
lV. OmLflUiJcion del. mist~IO orgur11er1/o.

C11pltt1lc~, Y. lJaTif!~ & lo irrdi;ion por parit' del
rual t~ria lt srr1 o. .
Captulo VI. f;outimiqr_ion dd mismo arglimrn/u.
~aptul~ _\11. JJaij.os de lo im:ligiup por purlt: del
2<.><J
215~
221.
/alaft~,-n10. ~ ~ ~
C;; pit ulo Vl II. Co!ilmuicion. dtl H1sfllO at'{{Ufllm/o.

~aptulo. IX. D1 lo 1~/lgio~1 f'~ qui1:11 ulu:dtu
Cfl
1/l!ICTl
llt,;T/Ja. .
Cap~tulo ~ lJ~'!.s. d~( ,es_crp~1sis~11'!;. ~

Capitulo XI. La u-rcl1gio1, r~1 {a spr~cd'!J
debe
tolt rorse . . .
.
''
LIBRO. CUARTO, ":

SOCIEDAD ,QlJE
TE~G~,
.
...__.
. v.9~.. BASE
AL DEISMO.
..
'
,.
r _"
Capttulo t. Idea del dt"~sm,o. '.- ~ ~: ." ::~ : '2sc;~

Captul<1 U. Ft'l1/oos que pro111t:fr rl dt':mw la
so. ."'it'dad civil . . . . -. ~ ~ ~ 262, )
pi tul<> 'Jll.' .Cimo_ .e~ J;11i~ porae. qw /urtf/c~ ~ ':;
Ca
d primero
. n1&1J'~~_.j ;.'.~-t
..:. e.26,.~
't. de lus e st.1brcdiclos,
..... '
.. .
'f.,
C'
s . . .
-..)f
.. -... ........
LIBP\O 1-SESTO.
QUE' PROYECTO CO_VENGA EN LA$'
'ACTUALES ClflCU1"STAl\CIAS.
Capit11io l. Pur q1'
la presrntr rJlpmos pueblos

cristi'ano~ no resicnlefl ludo el bmfjico iufiujo de
la rthgum . . . . . . . " . . . . . . . . 5,4,

C<1pl1uto 11. Efrctos de fa.. rm'>rrrdmcia. . . . . 516,
ptulo 111 .E/'ltos del desrwlunJl1=omirnlo de la
via de la a/JfVtidod: . : : . .' . . .. : .
$:.
~Jptulo IV. .l_/1:rlu~ ~e! ecl1~s~1~ie11fo delwlto rs-
c.
lt'r110 . . ,
. . , . . . . . . , . . , . . ,
Capitulo V. E]tdos de la us11rpado11 de la'jr,ris. dicriou rpiscupa/ . . . , . . . . . , . . . .
. . : . . .
531.
s40.'
C<tpltulo VI f.pctos de la imasiOfl de los bit:ms

eclesmslicos : .: : . . . _. . . . . . . . . . . . 557.
Captulo VII. Efl'flos de lo reprobaciori dt" los llS- '
tilulus rl'li:ioso$. . . . ... '. .' 1 . . : 54,
Captulo Vlll 1'._s un pion co11rerado el d1sfmlr la
religitm cri:<>/rma )' los pr1s111fts {:'1hi1mus, . ~ .
5&).'
Captulo lX. l'un~o !us r;uulorr.s dd plan rn~a-

an al pwhlo . . . . . . . . :.. .
604.'
Cap.tulo X. Cumo mgao11 a los gr1her1wdons dd
pueblo . . ., . . . . . . . . . .. . " .. . ; . . . . . llo9.

C<1p.tulo XI. La lihrn:irrulflrion drlos lzhms dt! loseclb ..
es medio drsirurli,;o. de la r1L;i'""" r rlrl prirl,.iprido :: 61 7.1
1
Citpituh.~ Xll E/. fm-qr. t:O''' l'till/t1. a '" hi1~1(~esi~
del jnnsmism.1 e:iJ11rdw di:sitt..tlt~o delord;wfl ':"' .. )
. r de./ principt'("J . .. ...... : : : ... : : : ... 621.'.
C.J pI ul '' X U l. L11 frJIPTa11rw odr1platla sm 11111./1':. .": _,
es medio <kstructif''"'' li _re/i-gio(' X riel priutipudo .. " 63o,.,
ap.tufo Xl\r: Cc;11rlusion ;F-f..~~rirrip(cJHc:lu vtfV':'.'! ~,
e,, # ad1nl.es" cat w1s/a11c1s es el de~ hacer:. rtjl<J: , .)
" reur. / ry:ligwr4 cri~tiuo" , , ." . '~.
~ ? ~34.,
'\' "; .-; ","

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DEREClIOS DEL IlO)IIlPtE.

Y QrE EL "PROYECTO MAS l~TfL, Y FL UNICO

OBRA DEL ABATE

DOCTOR Y PROFESOR DF. TEOLOGIA.

l:.t-.B,.'.'ID\l1l1 IJI:: l.A

~1i.:-..r.o Y B.t:C10R DEL <llLEGIU NAClUNAL,

fuentes y principios, Jos hac.-n nacer dt>. la

.El sl)1JaliC'ri alarm su pluma contra

de _los .iuJi_caJv:) ,-m..iestros,_

:ril~nl fnPrcn c1iriji<los por rl ~utor ]os ti1~s

'a -adara1' alguuos puntos de imporlaucia y

r<>ful:lt' ciPt'tO~ falsos prjnr.i~ios ,qtH\.Cpndn:c.tn al t1Pspol1s 110, y consigmeufem~nte. }a

De las premisas asentadas

aquells mi-dios 11aiuralrs. r~ prrci;o y alisolntamentc nrcesario ll:1rna1 ~1 alguna nliginn.

Las ventajas que promel~ y no puede

tles se empleara el libro qui'rtlo

conseguir la sa/uc, el zinico lJIDYl'clo 1/til que

camente el del cordial amor que l~U60

DE LOS DERECHOS JJEL HOJ.~JBRE

No es nuestro deseo y nuestro intento el buscar

DEL HO:"llIIBl!. A LA FELICIDAD.

taoslo ,osotros mismos. No decimos algunas ''e<'es,

A nosotros nos sera focil dekrminar rual dPba

no!icion que una 11.'n~irio.r:: y l..1 a(irm;1ci.m v L. r~r'1a.

Dcsemohamos nwjor la prurba. Nosotros nos

de~pnes fJU~ f"I espritu se baya 1iLracfo de los

el hombre dt-lirn y sr t'ngaia miserablemente, porque cree corrC'r al seno de la

flO J"Cr/'Oll CIA SUS JUlCUJS.

Se Ita di!>curri<lo del fin d1 las acciones humanas,

dt" harPr. Lnt'go la razon es la que funda y mide todo

t"i"ihde.s c1e h contingemia, pu<'~en modifoarsl', am-.

:Todos Sf'nlirnos un impelu, un impulso- '?llP nn

y goro qo~ fonsti:uyf' la frlici<l::iil .. r Y tjt~e otm

ro:.a qui1rc tierir pcrf,1 ric.1o;11 ~1 a s1 m1,.1110, smo :1d-;.

Torio lwmlm: time tlardw dt prupi1dad sobrr

ft1crion <le si mismn, no itax ra-inn t'!tr~ 11u~ pnt>tl:!

cuyo pri11cipio sar dcsputs por n>rolario. que el es~

<lclw dedurirsr, <)Ur' la paz 110 es queriJa

dP goz.arM" eu com1111, este solo :1dq1riPre ('I dt>rPciio

fa1iga y de trabajo: ;qm: r;,zon pnclr: hahn para los

Todo lwmbre fl'flr

rlrrnlw & liberlml }(Jm hacer

iorbJ lo f/lll' cof/cl'me los rlcredw~ rle la ron'ieNaCon,

Torio lwnlhre li11ie el d1nclw flr u.~t1T" de lo furru~

ft' J!ul"ial" 1.1 UC.:.ll'OI) Ut:l e~

todo murllo ttu: es conamicnte

los dal'liws mn1tadus, lit-ne daedw rle sa "' urladu pur

d1 aqu1 Ot'be rellixio11arse

u;;o flt' l:i oPmf ~inT1 rn el

:iso t"~lrrmo: lo ru<"

qui su dn1rl10 s1a i11qwrfttlo.

si mis1110. E11lo11ns !1 los sororr:i;

:;11iisisl111cia: Sl'puula, que sol.1 st adn1i1t por aquel

l..ia nalurall'za nos ha d<tilo 1i1rins d1rtdws: p1rn :il

tal nz it al~u110 le part'r1r;11 u11 e11on111 pt:,o;

,.-11 nnf'Sll'O intf'U' ~ll obscfl ancia? J'lnes p~r:l f'SllJ

~ontra esta t>lra dt>fmicion l1arf' Pn primer luoar

el que ella parece que destruye la dif~rencia qu~

Im:go t>u t>I 111isrno arlo,.. la verclad1ra obligarior1,

<:w como 1111 t'.,i.1111i11 para sali:.facer ; la ohli;!;acio11,

tlf' ''n prJ'rf'r!a ti i:npPrferla. Si po1lt>mn<: 5Pr ob 1if?{I-

K\.TlllL\I.ES DE 1.os no:mrnr.s

. No es del prcsf'nte instituto 11 que SC' l1ahl<' por

~ ... srribir las l!bligariorws nalnral~s ctH' los li1>111hris