REVELACIN Y FE: MENSAJE CRISTIANO I

1. El hombre como misterio.

El hombre sigue siendo una pregunta y un misterio profundo, por tanto, esta es su grandeza
y su tarea. La dignidad del hombre se basa en que es consciente de s mismo y en que es libre para
dar tambin una direccin a su vida. Al hombre le viene su vida dada y encomendada, ya que tiene
que darle forma, encaminado hacia lo abierto y lo invisible.
Podemos realizar actividades que son engaosas para nosotros, pero todas ellas slo se
realizan para esquivar de alguna forma la pregunta del sentido. Por tanto, el ser humano es una
pregunta que forma parte de nuestra dignidad, debiendo enfrentarse a preguntas acerca de s mismo.
2. Es el hombre capaz de Dios?
El ser humano vive en constante tensin entre la propia finitud e imperfeccin y el deseo de
lo infinito, absoluto y perfecto. ste es el deseo de Dios que est inscrito en el corazn del hombre,
ya que el hombre ha sido creado por Dios y para Dios.
Existen unas pruebas de la existencia de Dios que el hombre debe estar dispuesto a recorrer
un camino, abandonando los propios prejuicios y abrindose al misterio de Dios. No hay
contradiccin alguna entre fe y razn y el creyente, por lo tanto, puede confiar en que su fe, ya que
hallar siempre confirmacin en la experiencia humana y en el pensamiento.
Solo en el misterio de Dios tiene respuesta el misterio de nuestro ser humano, respuesta que
no solo soluciona el misterio, sino que lo acepta y profundiza. Solo el que conoce a Dios conoce
tambin al hombre. Solamente en Jesucristo se nos trasmite definitivamente el misterio de Dios y el
misterio del hombre.
3. Desafos actuales a la fe religiosa.
Los desafos que la cultura contempornea presenta a la fe cristiana son:

El oscurecimiento de Dios y del sentido del hombre. La increencia y la indiferencia afectan

a un gran nmero de personas, ya que existe un decaimiento en la vivencia religiosa. Esto es
debido a que los jvenes y adultos pierden la capacidad de preguntarse por el origen y el
sentido ltimo de la vida.

Nueva sensibilidad por el hombre y el retorno a lo sagrado. Observando la presencia de la

solicitud de valores religiosos que den sentido a la vida.

Ambivalencia de la cultura y divisin del corazn humano. La cultura moderna nos presenta
una lucha entre el bien y el mal. Pero cabe destacar, que a los ojos de la fe, el mundo aparece
fundado y conservado por el amor del Creador.
4. Dios se revela al hombre.

El objeto de esta Revelacin es la vida eterna junto al Padre, la misma vida de Dios
manifiesta su vida y su intimidad en Jesucristo, para unir al hombre consigo y darle la salvacin,
comunicndoselo a todos los hombres por medio de testigos. Tres los rasgos que caracterizan dicha
Revelacin divina:

Es un dilogo entre Dios y el hombre que se convierte en un cauce de relacin personal,

soporte de testimonio y vehculo de comunin, tiene unas peculiaridades que le diferencian
de cualquier otro. Por tanto, la Revelacin es un dilogo entre amigos.

Acontece en la Historia ya que el gran descubrimiento de Israel es que Dios se manifiesta en

la historia de los hombres. En la Revelacin cristiana, la Palabra va unida a las
intervenciones de Dios en la historia de la Salvacin. Por tanto, la historia humana se
transforma en historia de salvacin cuando es interpretada a la luz de la Palabra de Dios.

La Revelacin se realiza mediante signos, y a travs de dicha comunicacin origina un

dilogo. Cuando Dios pronuncia una palabra, se da al hombre, y por tanto, la plenitud de esa
Palabra es Jesucristo. La comunicacin divina puede presentarse de dos formas diferentes de
realizacin; por un lado, la comunicacin individual como experiencia interior, que es difcil
de expresar y por tanto, no es para quien la recibe en exclusiva; mientras que por otro lado,
la comunicacin exterior, a travs de acontecimiento signos de Dios.

5. La tradicin y la Biblia.
La palabra Tradicin designa la accin de entregar o transmitir algo a alguien. Sin conexin
con la tradicin se pierde la orientacin en el presente y de cara al futuro. Pero est claro que lo
antiguo no es bueno por el mero hecho de serlo. Jess critic la tradicin de los antiguos, ya que los
judos haban sustituido el mandamiento de Dios por la tradicin humana.
Recibe el nombre de Tradicin Apostlica todo aquello que los Apstoles recibieron de
Jesucristo y aprendieron gracias a la accin del Espritu Santo y estos, a su vez transmitieron
mediante la prediccin, el testimonio de su vida y diversas instituciones. Integrada por palabras
orales y escritas, formas de vida comunitaria y litrgica, modelos y estilos de vida cristiana y
instituciones eclesiales.
En cuanto a la Biblia, los cristianos tenemos conocimientos de la inspiracin divina por la
Biblia, siendo despus la Iglesia quien establece y define la inspiracin. En la Biblia observamos
afirmaciones que sabemos que su contenido es la Palabra de Dios.
La Iglesia ensea que la Biblia ha sido inspirada por Dios. Sobre este tema, el Concilio
Vaticano II hace cuatro afirmaciones:

Todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento han sido escritos por la inspiracin del
Espritu Santo.
Han sido confiados a la Iglesia.
Dios es el autor.
Los escritores tambin son verdaderos autores.

De entre los 73 libros que componen la Biblia, la mayora fueron considerados inspirados
siempre y en todas las comunidades cristianas, que reciben el nombre de protocannicos. Mientras
que por otro lado, estn los deuterocannicos, que son algunos libros que no estuvieron siempre y
en todas partes del canon.
Dios es el autor de todos los libros, pero dicha unidad se explica mejor por el acontecimiento
de Cristo, que dice que Cristo es el centro de toda la Biblia, de tal manera que el Antiguo
Testamento es promesa y profeca, mientras que el Nuevo Testamento es la presentacin y
explicacin de ese acontecimiento ya realizado.

Para finalizar, destacar que la Biblia es historia de Salvacin, pero una historia en la que son
protagonistas los hombres. Y es a partir de Cristo desde donde los creyentes tenemos que organizar
nuestra conducta.
6. La fe.
La fe cristiana es mucho ms que dar por verdadero una serie de enunciados abstractos que
no se pueden demostrar. Implica la entrega de todo nuestro ser a aquel que es mayor que nosotros.
Es una palabra, es un acto de confianza absoluta.
En otro sentido, la fe cristiana es un proyecto de vida que lo abarca todo, una actitud integral
de la existencia, en la que el creyente se identifica con la actitud fundamental y ms ntima de Jess.
Por este motivo, la fe lleva consigo la transformacin ms profunda del hombre, de sus ideas y de
su vida.
Es respuesta a la llamada previa de Dios, es el encuentro personal con Dios que se revela. El
creyente no cree porque conoce, sino que conoce porque cree. Y aquello que conoce es el amor de
Dios. Por otro lado, la fe tambin es un acto plenamente humano, y por tanto, esencialmente libre.
De ah deducimos que la fe sea una tarea, ya que debemos cuidarla y hacerla crecer alimentndola
con la Palabra de Dios, la oracin y los sacramentos, as pues, tambin es cierta y firme, pero a su
vez es oscura, porque las verdades que nos descubre hacen referencia al misterio de Dios.
Por tanto, se llega a la conclusin de que tener experiencia de fe es mantener una relacin
interpersonal con el Dios vivo y verdadero, Padre de nuestro Seor Jesucristo. Dicha relacin se
nutre de la escucha de la Palabra y de la oracin, y se traduce en vivir como hijos de Dios.
La fe cristiana es comunitaria porque se es cristiano en la Iglesia y gracias a la Iglesia. Por
tanto, la fe personal y la fe eclesial se requieren mutuamente.
7. Qu significa que creemos en Dios Padre?
Aquello que los cristianos afirman sobre Dios, no es fruto de su opinin, sino que es lo que
Dios dice sobre s mismo, y nosotros aceptamos por venir de l. Dios se ha revelado y se ha
mostrado como Trinidad: Padre, Hijo y Espritu.
Dios educa y conduce a su pueblo como un Padre, pues Dios no se desentiende de los suyos,
sintindose como Padre responsable de lo que le ocurre a sus hijos. Este cuidado por su pueblo no
es solo para protegerle y defenderle frente a los peligros, sino tambin para educarle en la vida. La
educacin de Dios al pueblo no consiste en trasmitirle preceptos sino en desarrollar su capacidad
para conocer la voluntad de Dios. Reconocer la maldad o el pecado no es suficiente para conseguir
el perdn.
La revelacin absolutamente nueva de Dios como Padre acontece en Jess. Es decir que nos
da una imagen de Dios totalmente nueva y perfecta: Dios es su Padre.
Por todo ello, la fe cristiana confiesa que Dios es uno y nico; pero que ese Dios, que se
manifiesta como uno y nico es el Padre creando, el Hijo salvando y el Espritu Santo, santificando.
Actuando estas tres formas a la vez.
8. Jess es el Hijo de Dios? El misterio de la Encarnacin.

La palabra carne, de la que se form el trmino encarnacin, designa en sentido bblico,

el cuerpo, la vitalidad, la persona humana, el hombre entero visto en su condicin dbil, efmera,
mortal. Vista desde la posicin de Dios, la carne aparece como dbil, condenada a la muerte, y por
tanto, es incapaz de conocer los misterios de Dios.
El misterio de la Encarnacin es central en la fe cristiana, ya que la caracteriza y la distingue
de cualquier otro credo religioso. Este acontecimiento tuvo lugar en un tiempo determinado de la
historia, que ocurri una nica vez y para siempre. Por tanto, Dios se ha unido en su Hijo
definitivamente tanto con el hombre como con su creacin. Debido a la Encarnacin, Jess es para
siempre el nico mediador porque todo tiene que pasar por l, y una vez est en l, Dios reconcilia
consigo todas las cosas. La Encarnacin es obra comn del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
9. El Espritu Santo en la Fe cristiana.
Por el Espritu Santo, Dios crea las cosas, da la vida, suscita los profetas, justifica a los
pecadores y hace vivir a los muertos. Por ello, a travs de smbolos, se descubre la presencia del
Espritu Santo en la Historia de Salvacin, que es el impulso y el aliento de la vida, que todo lo
crea, cuida y conserva.
El Espritu se promete a toda la comunidad mesinica, ala que consagra como pueblo de
Dios. En el momento que el Espritu es contemplado como el transformador de los espritus se
comienza a llamar Espritu Santo y tanto evangelistas como la fe de la Iglesia presenta la vida de
Jess como la que tiene su origen y desarrollo bajo la accin y el impulso del Espritu Santo.
El Espritu Santo en la Encarnacin: La confesin realizada sobre la Virgen Mara tiene un
doble aspecto de la accin del Espritu Santo en la Encarnacin, ya que por un lado el Espritu
Santo ha preparado a la Virgen Mara, mientras que por otro, por el poder del Espritu se ha hecho
hombre.

El Espritu Santo ha preparado a Mara. La primera accin del Espritu Santo recae sobre la
Virgen Mara.
El Hijo se hace hombre por el Espritu. La concepcin virginal por obra del Espritu,
subraya la divinidad de Jess, que contina siendo el Hijo Unignito del Padre.

La primera manifestacin pblica del Espritu Santo en Jess es en el bautismo, dicha escena
tiene tres acontecimientos importantes que son; la apertura del centro, que narra una creencia juda,
aclarando que con el ltimo profeta los cielos se cierran, por tanto no haba comunicacin entre el
Espritu y los hombre, pero el muro es derribado y por tanto, ya no hay barreras para impedir la
comunicacin.
El segundo acontecimiento es el descenso del Espritu Santo, esto es debido a la apertura del
cielo. Por tanto, el Espritu Santo prepara a Jess para su misin. Y el ltimo acontecimiento es la
voz del Padre, que manifiesta la personalidad y la misin por el Espritu Santo.
Ms adelante, tres evangelistas narran las tentaciones de Jess, por tanto, el tentador se
propone apartar a Jess de su camino mesinico como Siervo de Dios, proponiendo otro mesinico.
10. La resurreccin y la vida eterna.
La resurreccin puede verse desde cuatro puntos diferentes:

La resurreccin desde las experiencias fundamentales. El hombre siente permanentemente

una insatisfaccin, ya que busca lo definitivo y la plenitud de la persona, pero mientras vive
nunca lo alcanza, por ello, la mayor negacin del sentido de la vida humana es la muerte.
Aunque el mensaje de Pascua no se limita a confirmar los anhelos y esperanzas del ser
humano, le afecta e interpreta muy en el corazn. Destacar la presencia de inocente, que han
sido despojados de su dignidad e incluso asesinados; han muerto sin poder ser reconocidos
antes su inocencia o incluso sus derechos. Pero el hombre se constituye sobre la conviccin
de que el ser prevalece sobre la nada, y por tanto, la verdad sobre la mentira y la justicia
sobre la injusticia.

La Resurreccin en el Antiguo Testamento. En esta parte no existe propiamente la creencia

de la inmortalidad, por ello, al hombre solo le queda aceptar la suerte comn de la muerte y
el destino de habitar en silencia y en el olvido. Se dedujo que Dios sanciona el bien y el mal
con premios temporales y castigos a lo largo de esta vida, pero la experiencia hizo que dicha
respuesta fuera invalidada. As pues, se llega a la conclusin de que si Dios es el seor de la
vida, tambin es el seor de la muerte, llegando a la esperanza de que el poder de Dios es
capaz de vencer a la muerte.

La Resurreccin en el Antiguo Testamento. La idea que da el Nuevo Testamento acerca de la

muerte, es que sta ha sido superada y vencida media la muerte y resurreccin de Jesucristo.
La muerte juega un papel fundamental, porque l dio la vida por nosotros y fue resucitado y
exaltado en nuestro favor tambin.

La Resurreccin de los muertos. Al final termina hacindose necesaria la idea de

Resurreccin llegando a ello mediante tres caminos que se le abren al creyente. En los
salmos el orante anhela ver a Dios, dicha oracin se hace splica cuando el hombre se
encuentra en la injusticia.

Por ltimo, resaltar la vida eterna, en la que dice que tanto nuestra resurreccin como la
propia de Jess, ha sido vista en relacin y dependencia del Espritu. El Espritu conforma nuestros
cuerpos para que vivan la vida del Resucitado y as hereden su condicin gloriosa. A travs de unos
textos, la Iglesia ha comprometido la vida nueva del cristiano, la que ya est presente y aquella que
rompiendo los lmites del tiempo se manifiesta superior a la muerte, por ello es eterna y presupone
la resurreccin de los muertos, como resultado de la accin del Espritu Santo en el hombre.
11. Mara en la Biblia y en la fe de la Iglesia.
Debemos tener en cuenta dos principios bsicos para captar el sentido de los textos bblicos
sobre Mara. Dichos textos deben ser ledos e interpretados en el mismo sentido con que lo ha hecho
la Iglesia. Los textos referidos a Mara aparecen siempre relacionados con el misterio de Jesucristo.
En el Antiguo Testamento, Mara aparece en varios pasajes relacionada con la figura del
futuro Mesas. Por ejemplo, Mara aparece insinuada profticamente como Nueva Eva y como
Madre de los vivientes. En el Nuevo Testamento, describe el cumplimiento de las promesas de Dios
en la persona de Jess y en la Iglesia. Y en este contexto aparecen varios momentos de la vida de la
Virgen Mara. Dichos momentos podemos agruparlos en cuatro hechos fundamentales: infancia de
Jess, vida pblica de Jess, pasin y muerte, comunidad apostlica.
Por otro lado, nos destaca a Mara en la fe Iglesia, en este apartado desarrolla las verdades
reveladas sobre la Virgen Mara, que deben ser acogidas y credas en le mismo tiempo en que la
entiende y confiesa la fe de la Iglesia. Cuatro de estas verdades han sido proclamadas como dogmas
de fe: Mara, madre de Dios; Mara, madre Virgen; Mara, inmaculada y Mara, Asunta al cielo en
cuerpo y alma.