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A CONSTITUIO DO SER NA PERSPECTIVA VYGOTSKYANA: UM OLHAR

PARA O SUJEITO COM ALTAS HABILIDADES/SUPERDOTAO

Karina Ins Paludo UFPR

Tnia Stoltz UFPR
Helga Loos - UFPR
Financiamento CAPES.
Resumo: Observa-se uma tendncia em tericos que se fundamentam em Vygotsky em enfatizar o papel do
outro na constituio do ser, em detrimento da participao do eu, das caractersticas intrapsquicas do ser
no processo de formao. Em oposio a este contexto, no raramente, ao se falar dos sujeitos com altas
habilidades/superdotao, vm tona a ideia de que estes possuem inerente todas as possibilidades para garantir
um desenvolvimento pleno, culminando no mito do super-heri, isto , que no precisa do outro para
desenvolver seu potencial. Diante desse cenrio, objetiva-se, com o presente trabalho, discutir a constituio do
ser, da formao da subjetividade do sujeito superdotado, a partir da valorizao dos aspectos intra e
interpsicolgico da pessoa, no sentido de sua complementaridade, como um processo dialtico. Almeja-se,
assim, ir para alm da viso inatista e pr-determinada das altas habilidades/superdotao, que frequentemente
desconsidera o papel do outro. Para tanto, utilizou-se de investigao bibliogrfica em livros e artigos
cientficos. Reitera-se a necessidade de ter como premissa uma postura interacionista no que tange ao
entendimento das altas habilidades/superdotao, na qual as dimenses gentica e social revestem-se da mesma
importncia.
Palavras-chave: Educao Especial; Altas habilidades/superdotao; Psicologia histrico-cultural;
Subjetividade.

No raramente, observa-se uma tendncia nos estudos de pesquisadores pautados nas

premissas vygotskyanas em enfatizar o papel do contexto cultural, do outro, em detrimento
das caractersticas intrapsquicas na formao do sujeito. Contudo, ao analisar a temtica das
altas habilidades/superdotao, avergua-se um mito, uma ideia equivocada, mas recorrente: a
de que essa populao tem em si todas as possibilidades para desenvolvimento de seu
potencial, refutando por vezes, a importncia de recursos ambientais.
Diante desse cenrio, pretende-se nesta oportunidade, dissertar sobre a constituio do
sujeito com altas habilidades/superdotao, a partir de uma viso dialtica, na qual se valoriza
os aspectos intra e interpsquicos.

Subjetividade: a dialtica do eu e do outro na constituio do ser

Ao tratar acerca da constituio do ser, diferentes termos emergem, como por

exemplo, identidade, pessoalidade, personalidade, para citar alguns. Deste modo, utilizar-se-
nesta oportunidade, a terminologia subjetividade para referir-se formao da psique do
sujeito, de sua constituio. Compreende-se subjetividade como um

[...] sistema complexo produzido de forma simultnea no nvel social e

individual (...) no associada somente s experincias atuais de um sujeito ou
instncia social, mas a forma em que uma experincia atual adquire sentido e
significao dentro da constituio subjetiva da histria do agente de
significao, que pode ser tanto social quanto individual (GONZLEZREY, 2003, p. 202).

Para abordar a presente temtica, partir-se- dos pressupostos vygotskyanos, visto que
a subjetividade aqui entendida como a [...] representao da psique como um sistema
complexo e em constante desenvolvimento (GONZLEZ-REY, 2003, p. 223) e este enfoque
terico permite sustentar tal concepo. O termo subjetividade aparece poucas vezes na
obra de Vygotsky, entretanto, outros autores propuseram-se a discuti-lo a luz dos estudos
vygotskyanos.
O advento da psicologia histrico-cultural, por meio de escritos de Vygotsky (1984;
1987), trouxe uma nova maneira de se entender a constituio do ser, no qual o social passa a
ser valorizado. Acredita-se, assim, que o ambiente de insero do sujeito atua como
influenciador direto no processo de desenvolvimento; no entanto, no raramente, depara-se
com a desvalorizao das caractersticas inerentes ao ser, o aspecto intrapsquico.
Acredita-se que o ser constitudo a partir da interrelao dos aspectos biolgico e
ambiental, na qual os fatores social, histrico e cultural tm um papel essencial na formao
do sujeito, mas no se desvinculando do aspecto biolgico. Infere-se que tanto o fator interno
quanto externo est presente, cada qual com suas especificidades, em uma relao
complementar.
Compreende-se que, independente das particularidades dos sujeitos, sua subjetividade
formada num processo desenvolvimentista, na correlao dos aspectos supracitados.
Contudo, ao fazer meno aos sujeitos com altas habilidades/superdotao, frequentemente
vem tona a ideia errnea de que estes sujeitos possuem em si todas as possibilidades de
desenvolvimento, desconsiderando a necessidade do fator externo, o outro neste processo.
Tem-se, assim, uma viso reducionista, contraditria e preconceituosa acerca do sujeito: se
no alto habilidoso/superdotado, v-se este como consequncia dos acontecimentos sociais,

e por outro lado, se tem altas habilidades/superdotao, acredita-se que possui em si todas as
possibilidades para formao saudvel de sua subjetividade.
Contudo, de acordo com a perspectiva vygotskyana, o ser s se torna humano a partir
das interaes desencadeadas em seu meio social, histrico e cultural, num processo que se
inicia na mais tenra idade e acompanha todo o ciclo vital.
No se trata, entretanto, da mera transferncia dos fatores ambientais para o interior do
sujeito, mas de uma construo, a partir da interao do ser com o meio social. Este processo
denominado por Vygotsky (2004a) de internalizao, que permite ao homem
biolgico/natural tornar-se social.
A internalizao acontece por meio da relao homem-mundo. Esta no dada de
maneira direta, mas atravs da categoria de mediao. A mediao, por sua vez, se refere aos
elementos intermedirios contidos em qualquer relao, a saber: os instrumentos e os signos.
Os instrumentos so as ferramentas fsicas produzidas pelo homem. J os signos, so as
ferramentas psicolgicas. De acordo com Vygotsky (1991, p. 65) os signos so instrumentos
que reorganizam a operao psquica na medida em que possibilitam a regulao da prpria
conduta. Nesse contexto, destaca-se a linguagem.
Num primeiro momento, a linguagem externa ao sujeito, permite a comunicao
entre este e as demais pessoas. Posteriormente, tem-se a fala egocntrica, seguindo suas aes,
e finalmente, a linguagem interna para organizar e expressar seu pensamento, configurando-se
como autorreguladora do sujeito (VYGOTSKY, 2004a).
A linguagem desempenha um papel fundamental no desenvolvimento das funes
psicolgicas superiores, que diferente das elementares (trazidas ao nascer), resultam da
atividade mediada. Cabe ressaltar que no h o abandono das funes elementares
(VYGOTSKY, 2004b).
Compreende-se que a formao da psique acontece no processo de desenvolvimento
das funes psicolgicas superiores, como a ateno, conscincia, imaginao, memria,
percepo, raciocnio, capacidade de abstrao, para citar algumas. No se pode deixar de
mencionar nesse processo as emoes. As emoes, de incio instintivas, primitivas, transitam
para as emoes superiores, caracterizando, dessa forma, um processo desenvolvimentista.
Observa-se que, por contar com um funcionamento psicolgico essencialmente mediado pelas
interaes sociais, possibilita ao sujeito a internalizao de conceitos culturalmente
construdos e, no decorrer do processo, o afastamento das emoes instintivas para tornaremse sociais e histricas (superiores). Existe uma relao entre as emoes e as outras funes
psicolgicas superiores, que permite a transformao das mesmas, a modificao de sua

expresso. Esse cenrio permite entender que as emoes no tem nada a ver com algo
exclusivamente inato (VYGOTSKY, 2010; DER VEER; VALSINER, 1996; OLIVEIRA;
REGO, 2003; CAMARGO, 2004).
Como dito, o processo que transforma as emoes primitivas em superiores possvel
porque o sujeito internaliza conceitos socialmente construdos. Isto , de incio o
comportamento da criana controlado pela fala do adulto. Gradualmente a criana
internaliza as instrues recebidas e as reporta para si mesma, transformando-as em fala
interna, e gradualmente passa a regular seu prprio comportamento (CAMARGO, 2004).
Desta maneira, compreende-se que a autorregulao do sujeito possvel pela emoo,
j que o aspecto cognitivo sozinho no faria isso. Vygotsky (2010, p. 139) ressalta que as
emoes so esse organizador interno das nossas reaes, que retesam, excitam, estimulam ou
inibem essas ou aquelas reaes. Desse modo, a emoo mantm seu papel de organizador
interno do nosso comportamento.
De acordo com Vygotsky (2010), o carter ativo da emoo seu trao mais
importante, se distanciando de toda representao de passividade do organismo frente ao meio
social e cultural.
Faz-se oportuno ressaltar que a interrelao entre os elementos internos e externos, os
quais constituem o sujeito, acontece, de acordo com Vygotsky, nas vivncias. Gonzlez-Rey
(2000) destaca que em toda vivncia esto presentes as necessidades, que funcionam como
motivos.

[...] as necessidades no so entidades organizadas sobre uma base orgnica

definida, seno sistemas de emoes que se integram, gerando estados
dinmicos que, sempre, esto relacionados com o funcionamento integral do
organismo, pelo qual sempre tem expresso fisiolgica (GONZLEZ-REY,
2000, p. 140).

A necessidade uma caracterstica do organismo que mantm viva a disposio do

sujeito para operar, assim, est em constante movimento e construo, devido contnua
demanda de necessidades. Isto caracteriza um movimento, a atividade do sujeito. A cada
apario de uma nova necessidade, emoes diferentes aparecem que, ao se integrar com as
emoes j existentes, acarretaro outras necessidades (GONZLEZ-REY, 2000).
Acompanhando a premissa marxista, Vygotsky ressalta que o sujeito constitui a si
mesmo, ou seja, seu psiquismo constitudo por meio da atividade humana.

A partir da atividade, da ao do sujeito no mundo tem-se a produo de significados e

sentidos, permitindo a visualizao de que no existe meramente um determinante externo nas

experincias. Assim, a formao da psique entendida como um processo social, uma
produo de sentidos (GONZLEZ-REY, 2003).
Em cada espao social o sujeito atua de uma determinada maneira, isto porque, a partir
de suas experincias, das atividades, constitui sentidos subjetivos. Deste modo, Gonzlez-Rey
(2003, p. 195) observa que as aes do sujeito [...] evidenciam a histria complexa de sua
vida social anterior. Isto possvel por causa do registro emocional contido em suas
vivncias, considerando as categorias expostas num processo dialtico que se interrelacionam
e assim, atuam na formao da subjetividade do sujeito. Faz-se importante acrescentar que

A linguagem aparece em nvel individual cheio de sentido subjetivo, traduz

emoes complexas do sujeito e, ao mesmo tempo, gera novas emoes em
seu constante transito pelos diferentes espaos representativos e
experimentais do sujeito. A construo de uma experincia por meio da
linguagem e sua articulao com um pensamento prprio um dos processos
que definem o ser sujeito. Nesse processo claro que a linguagem no
aparece como espelho, tampouco como manifestao direta da subjetividade
que a expressa, mas como momento de um processo de subjetivao dentro
do qual adquire sentido e, por sua vez, se converte em um novo momento
constituinte das configuraes subjetivas que participaram na definio de
seu sentido subjetivo em um contexto concreto (GONZLEZ-REY, 2003, p.
236).

A par do explanado, constata-se que o fator social um continuum nos escritos de

Vygotsky quanto constituio da psique. Contudo, a partir deste novo movimento, o
contrrio tambm se fez presente na literatura que se ampara nos estudos vygotskyanos: o
olhar do social, do outro, como determinante externo na formao subjetiva do sujeito,
desconsiderando, por ora, a atuao do prprio sujeito, remetendo assim, a uma viso
antidialtica e mecanicista (WERTSCH, 1988). Gonzlez-Rey (2004, p. 03) destaca que a
nfase colocada no outro tem ocultado o lugar ativo e especfico dos processos de autoorganizao da pessoa nas etapas iniciais do desenvolvimento e sua presena permanente em
condio de sujeito de suas inter-relaes.
Valoriza-se a importncia do outro no desenvolvimento da subjetividade, entretanto,
num processo dialtico entre os aspectos inter e intrapsquico. Vygotsky [...] reconhece o
outro como um fator necessrio e determinante do desenvolvimento, mas explicitamente

rejeita a ideia de que este seja presena suficiente para a evoluo mental do sujeito
(SOUZA, 2004, p. 61).
Com base nos pressupostos vygotskyanos (2010, p. 63), apreende-se que todo [...]
comportamento do homem formado pelas peculiaridades e condies biolgicas e sociais de
seu crescimento. Compreende-se, deste modo, a formao do ser humano a partir da unidade
dos processos biolgico e cultural, cada qual com suas especificidades, porm,
interdependentes para o desenvolvimento psicolgico do sujeito.

[...] o homem constitui cultura ao mesmo tempo em que constitudo pela

cultura, entretanto, o desenvolvimento cultural do homem encontra
sustentao nos processos biolgicos, no crescimento e na maturao
orgnica, formando um processo complexo, em que o biolgico e o cultural
constituem-se mutuamente no desenvolvimento humano (MOLON, 2010, p.
93).

Esse entendimento permite inferir que o social e o biolgico no se excluem, mas

antes esto contidos num sistema cclico e qualitativo. O processo de constituio do sujeito
no se consolida de modo homogneo, mas cada pessoa elabora o processo de maneira
singular, ainda que esteja vivenciando as mesmas influncias do contexto social, o que
configura, por assim dizer, a subjetividade.
Com base nas premissas aqui apontadas, a da correlao dialtica entre aspectos intra e
interpsquico na formao da psique do sujeito, tratar-se-, em seguida, da constituio da
subjetividade da pessoa com altas habilidades/superdotao.

Altas habilidades/superdotao: abordagem vygotskyana para desmistificar a ideia de

super-heri

Amparados na Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao

Inclusiva, conceitua-se os sujeitos com altas habilidades/superdotao como aqueles que

[...] demonstram potencial elevado em qualquer uma das seguintes reas,

isoladas ou combinadas: intelectual, acadmica, liderana, psicomotricidade
e artes. Tambm apresentam elevada criatividade, grande envolvimento na
aprendizagem e realizao de tarefas em reas de seu interesse (BRASIL,
2008, p. 15).

Ao tratar da temtica das altas habilidades/superdotao, esbarra-se frequentemente

com a ideia errnea de que esta populao por ter algo a mais, pode por si s desenvolver
suas potencialidades. Alencar e Fleith (2001, p. 87) alertam que impera em nosso meio a
idia de que o indivduo superdotado tem recursos suficientes para crescer sozinho, que nada
necessita ser feito no sentido de dar a ele um ambiente especial, uma vez que ele mesmo
poder escolher e criar este ambiente.
Contrrio a este argumento, concorda-se com Shenk (2011, p. 27-28) ao defender que

No existe nenhuma base gentica que seja assentada antes que o

meio ambiente entre em cena; pelo contrrio, os genes se manifestam
estritamente de acordo com o ambiente que os cerca. Tudo que somos,
desde o primeiro instante de concepo, resultado desse processo.
Ns no herdamos caractersticas diretamente dos nossos genes. Em
vez disso, desenvolvemos caractersticas por meio do dinmico
processo gene-ambiente. (...) as diferenas genticas ainda tm
extrema importncia. Mas, sozinhas, no determinada quem somos.

Existe a concepo equivocada de que o sujeito com altas habilidades/superdotao

contm em si as possibilidades necessrias para garantir seu desenvolvimento, remetendo a
uma concepo inatista, desconsiderando os fatores social, cultural e histrico na formao
(ANTIPOFF, CAMPOS, 2010). Assim, a subjetividade vista como constituda por meio de
apenas um fenmeno, o individual.

Entretanto, o que se observa que nem todos que se caracterizam por

altas habilidades tornam-se adultos produtivos. Muitos deles, em
funo de caractersticas pessoais aliadas s do seu contexto familiar,
educacional e social, apresentam apenas um baixo desempenho e,
mesmo, abaixo da mdia. Neste sentido, necessrio salientar a
importncia de se propiciar um ambiente favorvel ao
desenvolvimento do aluno com altas habilidades, a par de atender s
suas necessidades educacionais (ALENCAR, 2007, p.17).

Acredita-se que o potencial acima da mdia no sinnimo de eminncia, sendo

imperativo o papel do outro, j que o processo de formao psicolgica acontece da mesma
forma que no sujeito no superdotado: unidade dialtica dos aspectos intra e interpsquico.

Considera-se a importncia do outro na formao de sua subjetividade, ao contrrio da ideia

errnea de que este sujeito tem inerente todas as possibilidades de formao, um superheri. Fala-se, assim, de alteridade, isto , da necessidade de relaes qualitativas desde a
mais tenra idade do ser. De acordo com Loos, SantAnna e Rodrguez (2010, p. 151), a
alteridade

[...] implica uma relao entre o eu e o outro atravs da proximidade, cujo

sentido primordial e ltimo a responsabilidade do eu pelo outro.
Representa, assim, o pice da relao eu-outro, em que ambas as partes
assumem um compromisso com o outro, e somente nesse pacto de
responsabilidade que se d a relao propriamente dita, pois cada um
considera legitimamente a presena do outro.

Como todo ser humano, o sujeito alto habilidoso/superdotado tem suas

particularidades; assim, o que chama a ateno de imediato nele a habilidade superior em
alguma(s) rea(s) quando comparado com a populao de mesma faixa etria. Esta
particularidade, por sua vez, cristaliza um juzo ainda muito presente na sociedade, o de que
os sujeitos com altas habilidades/superdotao [...] se auto-educam, no precisam de
ningum, que tudo podem por si s, tem em si as condies necessrias para potencializar
suas habilidades. Ou seja, acredita-se que as altas habilidades/superdotao sejam somente
decorrncia de fatores genticos, remetendo a uma concepo inatista ou geneticista (PREZ,
2005, p. 03).

[...] a predisposio nos d a extenso em que uma determinada habilidade

poderia se desenvolver. Exatamente por ser uma predisposio, isto no
significa que seja um fator determinante; significa apenas que, dadas as
condies propcias do ambiente, aquela disposio pode se concretizar
(VIRGOLIN, 2007, p. 34).

A viso de que o alto habilidoso/superdotado pode suprir suas necessidades de

desenvolvimento anloga ao super-heri, caracterstico por proezas e poderes inatos. Neste
cenrio, faz-se oportuno ressaltar que as altas habilidades/superdotao precisam ser
analisadas a partir de uma viso interacionista, na qual as dimenses gentica e ambiental so
valorizadas na mesma proporo.
Concluses

A anlise dos escritos vygotskyanos permite constatar uma das principais

contribuies de Vygotsky, o carter monista, no qual o homem tido em sua integralidade,
na medida em que todos os aspectos que o constituem so valorizados. Deste modo, os
pressupostos tericos vygotskyanos fazem-se pertinentes na anlise da formao da
subjetividade do sujeito.
A constituio do ser, a formao da subjetividade, compreendida como um processo
desenvolvimentista, decorrente da interrelao dos aspectos intra e interpsquico, a partir do
carter dialtico e dialgico, afastando-se da concepo de que o psiquismo possui uma
natureza simplesmente externa. Neste sentido, a subjetividade representa a histria de cada
sujeito concreto, pertencente a uma cultura, constitudo a partir da interao com o outro,
mas tambm, valorizando as particularidades do eu.
Esse entendimento permite ir para alm da viso mecanicista de sujeito, no qual os
aspectos intra e interpsquicos so concebidos, ainda que diferentes, dentro de uma tica
dialtica, relao qualitativa e cclica, superando a dicotomia entre externo e interno,
biolgico e social, to presente nas abordagens tericas.
No se pode deixar de destacar a especificidade da emocionalidade no processo
constitutivo do ser, pois, atua como reguladora do comportamento do sujeito, permitindo que
este subjetive suas experincias social, cultural e histrica.
Diante do explanado, cabe reiterar a necessidade de se reconhecer e valorizar o
potencial dos sujeitos com altas habilidades/superdotao; contudo, a presena do outro
desempenha um papel importante em seu desenvolvimento. preciso desmistificar a ideia
que esta populao no precisa de recursos do meio externo.
Nesse contexto, faz-se oportuno destacar a influncia da educao na constituio do
ser por desencadear o processo de desenvolvimento. Assim, o ensino no pode se resumir
transmisso de contedos, mas precisa antes atuar no sentido de potencializar o pensamento
dos educandos, possibilitando que estes se desenvolvam de maneira global, tendo como
objetivo supra a formao unitria do sujeito. Para tanto, todas as esferas de seu
desenvolvimento precisam ser valorizadas: emotivas, volitivas e cognitivas, de modo que as
caractersticas prprias do sujeito sejam centrais no processo educativo, j que se enfatiza um
processo monista, no qual o sujeito precisa ser visto em sua totalidade. De outro modo, a
educao tender ao fracasso por privilegiar uma viso reducionista.

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