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El sumo sacerdote suplic al Seor para que les enviara una seal. Entonces
oyeron una voz que deca que todos los varones solteros de la casa de David
deban poner sus bastones sobre el altar. Uno de ellos florecera y el dueo
tomara por esposa a Mara. El bastn que floreci fue el del carpintero Jos.
Este episodio apcrifo segn la costumbre juda se celebraba al aire libre. El
rito se adapt a las costumbres de cada lugar. En el arte francs los novios se
dan la mano. En el arte italiano Jos con la vara florida coloca el anillo a Mara.
Rafael, en la tabla de los Desposorios de la Virgen de 1504, que se encuentra
en la Pinacoteca de Brera (Miln), sita en primer plano a Jos, colocando el
anillo a Mara, junto al sacerdote en el eje compositivo. Delante de Jos uno de
los pretendientes rechazados rompe su vara con la rodilla. En el plano
intermedio coloca dos grupos de figuras que por su menor tamao marcan la
perspectiva y en el plano final coloca un templete circular acupulado. (p. 290)
Rafael se haba formado en el taller de Perugino y esta tabla nos recuerda el
fresco que Perugino hizo para la Capilla Sixtina en 1481 con el tema de la
Entrega de las llaves a San Pedro, en recuerdo de la frase de Jess: T eres
Pedro y sobre esta piedra edificar mi iglesia, entregndole a continuacin las
llaves. Al fondo tambin hay un templo circular (p. 255)
El Templete de San Pietro in Montorio de Donato Bramante, costeado por
los Reyes Catlicos en 1503, para conmemorar el lugar donde fue crucificado
San Pedro, marc el estilo de Bramante. Consta de dos pisos al incluir, bajo el
suelo del patio, una cripta circular que cubre la roca del martirio del Apstol.
Sobre ella se ubica un templete circular, rodeado por una columnata de orden
toscano. Se inspira en los Tolos griegos de Delfos, Epidauro y Olimpia o en los
templos romanos de Vesta. El tambor, con vanos abiertos y ciegos, est
rematado con una cpula. El Templete, por el enclave de su ubicacin, produce
impresin de monumentalidad.
5 LA ANUNCIACIN
Tiempo ms tarde, el arcngel San Gabriel se apareci a Mara para
anunciarle que sera la madre del Mesas, el Hijo de Dios.
Cuando Jos vio que Mara iba a ser madre, antes de convivir con l, decidi
repudiarla. Pero un ngel se le apareci en sueos y le dijo que Mara haba
concebido por obra del Espritu Santo. Que dara a luz un hijo al que llamaran
Jess porque salvara a su pueblo de sus pecados. Al despertar, Jos hizo lo
que el ngel le haba mandado y recibi a Mara en su casa. (p. 291)
En la Edad Media, el arcngel suele aparecer por la izquierda. Mara suele
recibir el anuncio sentada o arrodillada, sosteniendo un libro en las manos.
MARA TERESA GARCA PARDO
12 LA CORONACIN DE LA VIRGEN
El tema de la Asuncin es seguido por el de la solemne Coronacin.
El tema apcrifo de la Coronacin de la Virgen surge en Francia en el S. XII en
los tmpanos de las catedrales gticas.
La Virgen aparece sentada, arrodillada o de pie y puede ser coronada por un
ngel, por su Hijo Jesucristo, por Dios Padre o la Trinidad.
Fray Anglico pintar a la Virgen coronada por Cristo en presencia de santos
y de una corte celestial.
Generalmente, la Virgen es coronada por Dios Padre y Jesucristo en presencia
del Espritu Santo, como lo pinta magistralmente Velzquez. (p. 297)
13 LA VIRGEN MARA Y SUS ADVOCACIONES
Las advocaciones marianas, o diferentes formas de nombrar a Mara, son
numerosas.
En Bizancio se sinti una profunda devocin por la Virgen, lo que origin
distintas iconografas que posteriormente pasaron al arte medieval occidental.
1 ARTE BIZANTINO
1 - Blacherniotisa o Blanquernitisa. Virgen de la O
Se la representa de pie con los brazos extendidos en actitud de orar, llevando
sobre el pecho un tondo con el Nio Jess. (p. 298)
2 - Glykophilousa o Elousa. Virgen del gtico.
Es la madre que muestra ternura y cario al Nio. Mara se presenta triste. 298
3 - Hodigitria.
Es la Virgen que muestra el camino. Lleva sobre uno de sus brazos al Nio, al
que seala con su mano, mientras Jess aparece bendiciendo. (p. 299)
4 - Theotokos o Kiriotisa. En Occidente es Virgen en Majestad del
Romnico.
Designa a la Virgen sedente, con el Nio Jess sentado sobre su regazo en
actitud de bendecir.
Es una imagen de la Virgen como trono de su Hijo. Ambos se muestran
hierticos, es decir, con rasgos rgidos y solemnes que no manifiestan
sentimientos, y frontales. Sin ninguna comunicacin entre ellos. (P.299
MARA TERESA GARCA PARDO
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EL APOCALIPSIS
El Apocalipsis fue escrito por el anciano San Juan a finales del siglo I en la isla
de Patmos. Su ttulo griego es Revelacin, referida al fin de los tiempos y al
Juicio Final.
En una poca en la que los cristianos eran perseguidos, encontraron en el
Apocalipsis la esperanza de una vida mejor con la venida de Jess y su juicio.
Describe las plagas y calamidades que sufrirn los que no cumplen los
mandamientos y la salvacin de los justos. La derrota del Demonio, finalizando
con el Juicio Final y la visin de la nueva Jerusaln.
En Espaa los Beatos, manuscritos de los siglos X y XI, no ilustran el texto
original, sino el Comentario del Apocalipsis escrito por Beato de Libana a
finales del siglo VIII.
Los artistas mozrabes, cristianos que vivan en territorio musulmn y
utilizaban elementos de este arte como el arco de herradura, el alfiz, los
modillones, etc., ilustraban los Beatos con franjas de colores, como fondo, y
sobre ellas elementos como el cordero con la cruz o las bestias del mal. (308)
Durero realiz 14 xilografas renacentistas a finales del siglo XV. El grabado
ms destacado es el de los Cuatro Jinetes del Apocalipsis (el Hambre, la
Guerra, la Muerte y la Peste) (p. 308)
La mujer del Apocalipsis se consider en los primeros tiempos un smbolo de
la Iglesia. Pero siglos despus se consider una prefiguracin de la Virgen
Mara. Es representada como la Inmaculada victoriosa que, coronada de
estrellas, vence a la serpiente del mal.
El Pantocrtor, segn la visin de San Juan, inspirada en la de Ezequiel,
aparecer rodeado por el Tetramorfos, es decir, los cuatro evangelistas,
representados generalmente con sus smbolos animales. San Marcos es el
len, San Juan el guila, San Lucas el toro y San Mateo el ngel. (p. 309)
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En la parte superior suele aparecer Cristo Juez en Majestad, rodeado por los
24 ancianos del Apocalipsis, los 12 apstoles o la Virgen y San Juan.
En el friso central aparece San Miguel pesando las almas (Juicio de Osiris).
Los condenados son arrastrados al Infierno por el Demonio y los
bienaventurados son recibidos por San Pedro en la Puerta del Paraso.
En la franja inferior se produce la resurreccin de los muertos, que salen de
sus tumbas desnudos al son de las trompetas angelicales.
En la pintura, el trptico presentar el Juicio Final en la tabla central,
enmarcado por el Infierno y el Paraso en los paneles laterales. (p. 310)
Miguel ngel supone la ruptura absoluta con la iconografa medieval.
Se aparta del hieratismo y las franjas superpuestas, para ofrecer en la parte
frontal de la Capilla Sixtina una visin dinmica del Juicio Final.
Miguel ngel ubica a Cristo Juez en el centro, equiparndole con el Sol, junto
a la Virgen, en medio de un dinmico y catico torbellino. (p. 310)
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