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INTRODUCCIN
El motivo principal de la encclica es la crisis de los misiles de Cuba de 1962 y la urgencia
de Juan XXIII por defender la paz mundial.
Hay tambin otros motivos que vienen de ms atrs: Juan XXIII quera apoyar
explcitamente la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 que Pio XII
(papa entre 1939-1958) haba mirado con recelo.
Y otro motivo tambin de antiguo: Juan XXIII quera responder a la confrontacin de la
Guerra Fra (Muro de Berln en 1961) presentando los derechos humanos como criterio de
discernimiento entre los bloques.
En la elaboracin del documento tuvo un papel mayor el sacerdote italiano Pietro Pavan
(1903-1994), director de las Semanas Sociales de Italia.
PRINCIPALES TEMAS QUE DESARROLLA LA ENCCLICA:
Paz como respeto a la dignidad de la persona (pt 9.167)
Los derechos humanos base de la convivencia (pt 144)
NDICE DE LA ENCCLICA:
INTRODUCCIN
El orden en el universo (1-3)
El orden en la humanidad (4-7)
I. ORDENACION DE LAS RELACIONES CIVILES
La persona humana, sujeto de derechos y deberes (8-10)
Los derechos del hombre (11-27)
Los deberes del hombre (28-34)
La convivencia civil (35-38)
Caractersticas de nuestra poca (39-45)
II. ORDENACION DE LAS RELACIONES POLTICAS
La autoridad (46-52)
El bien comn (53-59)
Deberes de los gobernantes en orden al bien comn (60-66)
La constitucin jurdico-poltica de la sociedad (67-74)
Exigencias de la poca (75-79)
III. ORDENACION DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Las relaciones internacionales deben regirse por la ley moral (80-85)
Las relaciones internacionales deben regirse por la verdad (86-90)
Las relaciones internacionales deben regirse por la justicia (91-97)
Las relaciones internacionales por el principio de solidaridad activa (98-119)
Las relaciones internacionales deben regirse la libertad (120-125)
Convicciones y esperanzas de la hora actual (126-129)
IV. ORDENACION DE LAS RELACIONES MUNDIALES
La interdependencia de los Estados en lo social, poltico y econmico (130-131)
La autoridad poltica es hoy insuficiente para lograr el bien comn universal (132-135)
Es necesaria una autoridad pblica de alcance mundial (136-137)
La autoridad mundial debe establecerse por acuerdo general de las naciones (138)
La autoridad mundial debe proteger los derechos de la persona humana (139)
El principio de subsidiariedad en el plano mundial (140-141)
La organizacin de las Naciones Unidas (142-145)
V. NORMAS PARA LA ACCIN TEMPORAL DEL CRISTIANO
Presencia activa en todos los campos (146-150)
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INTRODUCCIN
El orden del universo
1. La paz en la tierra es suprema aspiracin de toda la humanidad en la historia.
No puede establecerse si no se respeta el orden establecido por Dios.
2.
3.
El orden en la humanidad
4. Resulta sorprendente el contraste con el desorden que reina entre los individuos
y los pueblos. Parece que solo puedan regirse por la fuerza!
5.
6.
Es una opinin equivocada la que induce al error de pensar que las relaciones de
los individuos con sus comunidades polticas se regulan por las mismas leyes que
rigen las fuerzas y los elementos irracionales del universo.
Estas leyes (que rigen las relaciones) son de otro gnero y hay que buscarlas
solamente donde el Creador las grab, en la naturaleza del hombre.
7.
Estas leyes son las que ensean a los hombres: 1- cmo deben regular sus mutuas
relaciones de convivencia; 2- cmo deben ordenarse las relaciones entre
ciudadanos y las autoridades; 3- cmo deben relacionarse los Estados; 4- cmo
deben coordinarse los individuos junto a los Estados con la comunidad mundial.
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10.
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15.
Derechos familiares
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Derechos econmicos
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La convivencia civil
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52.
Autoridad y democracia
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El bien comn
53. Obliga al ciudadano
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2.Armonizarlos y regularlos
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3. Favorecer su ejercicio
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72.
Exigencias de la poca
74. Carta de los derechos del hombre
El Estado debe redactar un compendio de los derechos fundamentales hombre.
Conviene adems incluirlos en la constitucin de cada Estado.
74. Por otra parte, de este derecho de acceso a la vida pblica se siguen para los ciudadanos
nuevas y amplsimas posibilidades de bien comn. Porque, primeramente, en las actuales
circunstancias, los gobernantes, al ponerse en contacto y dialogar con mayor frecuencia con los
ciudadanos, pueden conocer mejor los medios que ms interesan para el bien comn, y, por otra
parte, la renovacin peridica de las personas en los puestos pblicos no slo impide el
envejecimiento de la autoridad, sino que adems le da la posibilidad de rejuvenecerse en cierto
modo para acometer el progreso de la sociedad humana [51].
75.
Organizacin de poderes
Debe elaborarse una constitucin de cada comunidad poltica.
Que defina la eleccin de gobernantes, sus relaciones y sus funciones.
75. De todo 1o expuesto hasta aqu se deriva con plena claridad que, en nuestra poca, lo primero
que se requiere en la organizacin jurdica del Estado es redactar, con frmulas concisas y claras,
un compendio de los derechos fundamentales del hombre e incluirlo en la constitucin general del
Estado.
76.
Relaciones autoridad-ciudadanos
Tambin deben definirse derechos y deberes de los ciudadanos en relacin con
las autoridades.
La misin de la autoridad es el desarrollo continuo de estos derechos y deberes.
76. Se requiere, en segundo lugar, que, en trminos estrictamente jurdicos, se elabore una
constitucin pblica de cada comunidad poltica, en la que se definan los procedimientos para
designar a los gobernantes, los vnculos con los que necesariamente deban aquellos relacionarse
entre s, las esferas de sus respectivas competencias y, por ltimo, las normas obligatorias que
hayan de dirigir el ejercicio de sus funciones.
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Juicio crtico
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81.
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81. Este principio es evidente para todo el que considere que los gobernantes, cuando actan en
nombre de su comunidad y atienden al bien de la misma, no pueden, en modo alguno, abdicar de
su dignidad natural, y, por tanto, no les es lcito en forma alguna prescindir de la ley natural, a la
que estn sometidos, ya que sta se identifica con la propia ley moral.
82.
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83.
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83. Ms an, el mismo orden moral impone dos consecuencias: una, la necesidad de una autoridad
rectora en el seno de la sociedad; otra, que esa autoridad no pueda rebelarse contra tal orden
moral sin derrumbarse inmediatamente, al quedar privada de su propio fundamento. Es un aviso
del mismo Dios: Od, pues, oh reyes!, y entended; aprended vosotros los que dominis los
confines de la tierra. Aplicad el odo los que imperis sobre las muchedumbres y los que os engres
sobre la multitud de las naciones. Porque el poder os fue dado por el Seor, y la soberana por el
Altsimo, el cual examinar vuestras obras y escudriar vuestros pensamientos [53].
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127.
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127. Esta conviccin, hay que confesarlo, nace, en la mayor parte de los casos, de la terrible
potencia destructora que los actuales armamentos poseen y del temor a las horribles calamidades
y ruinas que tales armamentos acarrearan. Por esto, en nuestra poca, que se jacta de poseer la
energa atmica, resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el
derecho violado.
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134.
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135.
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137.
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137. Y como hoy el bien comn de todos los pueblos plantea problemas que afectan a todas las
naciones, y como semejantes problemas solamente puede afrontarlos una autoridad pblica cuyo
poder, estructura y medios sean suficientemente amplios y cuyo radio de accin tenga un alcance
mundial, resulta, en consecuencia, que, por imposicin del mismo orden moral, es preciso
constituir una autoridad pblica general.
138.
139.
141.
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144.
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Evolucin, no revolucin
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162.
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164.
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167.
Como Vicario de Cristo, es nuestro deber trabajar para este mismo bien comn.
Este orden que lleve a la paz debe basarse en verdad, justicia, caridad y libertad.
167. Como vicario, aunque indigno, de Aquel a quien el anuncio proftico proclam Prncipe de la
Paz [70], consideramos deber nuestro consagrar todos nuestros pensamientos, preocupaciones y
energas a procurar este bien comn universal. Pero la paz ser palabra vaca mientras no se
funde sobre el orden cuyas lneas fundamentales, movidos por una gran esperanza, hemos como
esbozado en esta nuestra encclica: un orden basado en la verdad, establecido de acuerdo con las
normas de la justicia, sustentado y henchido por la caridad y, finalmente, realizado bajo los
auspicios de la libertad.
168.
Como la empresa (conseguir la paz) es tan grande, las fuerzas naturales del
hombre no son suficientes. Es del todo necesario el auxilio sobrenatural del cielo.
169.
170.
171.
172.
Ya leemos en las Escrituras que l dijo La paz sea con vosotros. Aleluya.
Recemos por tanto al divino Redentor: Que l borre cuanto haga peligrar la paz.
Que l ilumine a los gobernantes. Que l encienda las voluntades de los hombres
para echar por tierra las barreras que dividen.
De esta manera, bajo su auspicio y amparo, todos los pueblos se abracen.
Bibliografa
Juan XXIII, Carta Encclica Pacem in Terris, 11 de abril de 1963.
Apuntes del profesor Gonzalo Villagrn, tomados durante las sesiones de clase y de la
SWAD.
Pg. 17