O Livro de Mrmon Hoje

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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi fundada com base nos
ensinamentos do Livro de Mrmon, e a maravilhosa histria de sua traduo, por
Joseph Smith, a partir das "placas douradas", tem sido o ponto de principal atrao
do proselitismo Mrmon. Mas hoje, passados muitos anos desde que disseram que o
Livro de Mrmon viera para restaurar as verdades fundamentais do Cristianismo, os
lderes Mrmons ainda crem em suas declaraes doutrinrias?
O Livro de Mrmon e a Doutrina Mrmon Contempornea
O Livro de Mrmon ensina, por exemplo, que:
h um nico Deus
o qual Esprito, e
imutvel de eternidade a eternidade (Alma 11:26-31; 2 Nefi 31:21; Mrmon
9:9-11,19; Moroni 7:22; 8:18).
Hoje em dia a doutrina Mrmon, contrariamente, ensina que:
h trs deuses separados responsveis pelo nosso planeta,
dois deles tm corpos, Outrora foram homens, e
conquistaram o direito de se tornarem deuses atravs da fiel obedincia ao
evangelho Mrmon.
Mrmons agora tambm acreditam que h milhes e milhes destes deuses, cada
qual tendo obtido natureza divina e criado planetas a serem regidos por eles.
Homens Mrmons esperam tornarem-se deuses eles mesmos, para ento formarem e
povoarem seus prprios mundos, com a cooperao de suas esposas.
Joseph Smith, que originalmente ditou as palavras do Livro de Mrmon, mais tarde
rejeitou seu ensinamento de que Deus "imutvel de eternidade a eternidade"
(Moroni 8:18). Prximo do fim de sua vida, como relatado em Ensinamentos do
Profeta Joseph Smith, ele anunciou: "ns temos imaginado e suposto que Deus era
Deus desde toda a eternidade. Eu irei refutar esta idia... Ele uma vez j foi homem
como ns" (p. 336). Os atuais deuses mrmons, portanto, so muitos, em vez de um
s como criam antes, no so esprito e no so imutveis como o prprio Livro de
Mrmon ensina.
Alm disso, o Livro de Mrmon insiste, plagiando o que j est na Bblia, que toda a
humanidade tenha que nascer outra vez , isto , eles precisam ser mudados de seu
estado carnal e decado , caso contrrio eles no poder o de modo algum herdar o
Reino de Deus . O livro proclama ainda uma necessidade de tornar-se uma nova
criatura por ter nascido espiritualmente de Deus e por ter experimentado essa
poderosa mudana em seus coraes (Mosah 27:24-28; Alma 5:14, nfase
adicionada). No entanto, o mormonismo moderno passou a enfatizar que o batismo

na gua feito pela igreja Mrmon indispensvel para receber o novo nascimento, o
que totalmente inaceitvel do ponto de vista bblico. Ningum pode nascer de novo
sem batismo (McConkie, Mormon Doctrine, p. 101). No prprio Livro de Mrmon,
entretanto, o batismo desnecessrio para crianas e para Gentios ( os que esto sem
lei ) porque para tal intil o batismo (Moroni 8:11-13, 20-22).
Novamente, o Livro de Mrmon declara que h somente dois destinos para a
humanidade: felicidade eterna ou misria eterna. Aqueles que morrem rejeitando
Cristo recebem tormento eterno, sem uma segunda chance aps a morte. Eles so
"lanados no fogo, de onde eles no retornam" e " vo para um lugar preparado para
eles, o lago de fogo (3 Nefi 27:11-17; Mosah 3:24-27; 2 Nefi 28:22-23; Alma
34:32-35). Ao contrrio de tudo isso, o Mormonismo de hoje passou a crer que
qualquer um pode usufruir de algum nvel de glria, e que aqueles que j morreram
podem ser resgatados da "priso" quando os vivos realizam batismos por procurao
em favor deles.
Deste modo, o prprio Livro de Mrmon ensina haver muito pouco suporte para as
principais doutrinas Mrmons correntes. Muitas outras mudanas doutrinrias
importantes envolvendo a natureza de Deus, orao, poligamia, autoridade etc.
precisam ser discutidas aqui, mas o espao limitado.*
Um Produto Do Sculo XIX?
Enquanto os lderes Mrmons d o limitada ateno teologia do Livro de Mrmon,
seus prprios intelectuais tm tentado empregar a arqueologia americana para
atribuir ao livro a aparncia de uma antigidade genuna. Seus esforos tm sido ato
entusiastas que a Smithsonian Institution (serssima instituio cientfica norteamericana) achou necessrio fazer um pronunciamento afirmando que o livro no
tem valor arqueolgico.
Tentativas dos Mrmons em estabelecer seu Livro como uma produo antiga no
tem tido grande peso diante do amontoado de evidencias de que se trata realmente
de uma pea de fico do sculo XIX. Dois importantes estudos apoiam essa origem
humana.
As Prprias Descobertas De Uma Autoridade Geral Mormon
O primeiro deles consiste de dois manuscritos escritos por volta de 1922 pela
Autoridade Geral Mrmon e apologista Brigham H. Roberts. surpreendente saber
que este defensor da f Mrmon argumentava implacavelmente que Joseph Smith
teria sido, ele mesmo, o autor do Livro de Mrmon. A famlia de Roberts tem agora
permitido exames srios destes dois manuscritos que tm estado em sua posse desde
sua morte em 1933. Eles tm sido publicados por inteectuais Mrmons num livro
intitulado Studies of the Book of Mormon (University of Illinois Press, 1985).
Roberts aborda quatro pontos principais num estudo de 375 pginas. Ele observa em
seu primeiro manuscrito, "Book of Mormon Difficulties" (Dificuldades do Livro de
Mrmon), que o relato do livro sobre os antigos Americanos est em conflito com o
que conhecido sobre eles a partir de recentes investigaes cientficas. O Livro de
Mrmon os representa como pertencendo a uma cultura da Idade do Ferro, enquanto

a arqueologia tem mostrado que eles haviam avanado apenas para a Idade da Pedra
Polida quando da chegada do homem branco" (Studies, pp. 107-112).
A situao, ele descobriu, complicou-se mais ainda pelo fato do Livro de Mrmon
declarar que os primeiros colonos chegaram ao Novo Mundo quando ele era
inabitado. Os Jareditas vieram para aquela parte onde o homem nunca tinha estado
(Eter 2:5) e lutaram entre si at a sua extino. Os Nefitas igualmente vieram para
uma terra escolhida entre todas as outras (2 Nefi 1:5-11). J que a chegada do ltimo
grupo dita como tendo sido em mais ou menos 600 d.C., no haveria tempo
suficiente para o desenvolvimento dos 169 ramos conhecidos de linguagem no Novo
Mundo, cada um deles com vrios dialetos. Roberts confessou no possuir quaisquer
respostas para tantas discrepncia. "Os mais recentes comentaristas autorizados", ele
disse, "deixa-nos, tanto quanto eu posso ver no momento, sem base para qualquer
apelao ou defesa o novo conhecimento parece estar contra ns (Studies, p.
143). At hoje a Arqueologia atual no tem descoberto nada que contrarie as
colocaes de Roberts.
Havendo mostrado que o livro est em desacordo com o conhecimento cientfico
recente, Roberts apresenta em seu segundo manuscrito, "Um Estudo do Livro de
Mrmon", que o livro combina com o conhecimento comum, aquilo que comumente
se acreditava, no comeo do sculo dezenove, sobre os aborgenes americanos. Esta
crena inclua muitas idias erradas de que ndios seriam descendentes das Tribos
Perdidas de Israel e que eles teriam desenvolvido, em algum momento no passado,
um alto grau de civilizao.
Este conhecimento comum foi bem sintetizado, quase na forma de um livro de bolso
, num livro do Reverendo Ethan Smith. Este trabalho, View of the Hebrews (Uma
Viso sobre os Hebreus), estava impresso em sua segunda e ampliada edio cinco
anos antes do Livro de Mrmon ser publicado. Alm disso, foi publicado na mesma
cidade pequena onde Oliver Cowdery vivia. Cowdery era um primo de Joseph Smith
Jr. e seu assistente na produo do Livro de Mrmon. Numa anlise ao longo de
aproximadamente 100 pginas, Roberts mostra que o livro de Ethan Smith contm
praticamente a "base do plano" do Livro de Mrmon (Studies, p. 240; 151-242),
indicando que Joseph Smith plagiara a histria fictcia de Ethan, no sendo,
portanto, a revelao de um anjo.
Ambos os livros apresentam os nativos da Amrica como Hebreus que vieram do
Velho Mundo. Os dois alegam ter havido uma parte desmembrada do grupo
civilizado e que se degenerou para uma condio selvagem. A poro selvagem teria
destrudo completamente a nica civilizada aps longas e terrveis guerras. Ambos
os livros atribuem ao ramo civilizado uma cultura da Idade do Ferro. Os dois
representam estes colonizados do Novo Mundo como Outrora havendo tido um
Livro de Deus, uma compreenso do evangelho e a figura de um messias branco que
os havia visitado. Ambos consideram os Gentios Americanos como tendo sido
escolhidos por profecia para pregar o evangelho aos ndios que eram remanescentes
dos antigos Hebreus Americanos. Roberts, causando preocupao a seus prprios
colegas Mrmons, faz perguntas inc"modas concernentes a este e outros paralelos

que ele encontrou: Pode ato numerosos e surpreendentes pontos de semelhana e

sugestivo contato ser mera coincidncia? (Studies, p. 242).
Como seu terceiro ponto principal, Roberts estabelece o fato (usando
exclusivamente fontes Mrmons) de que Joseph Smith tinha imaginao suficiente
para ter produzido o Livro de Mrmon. Ele descreve a criatividade de Smith como
sendo ato forte e variada quanto a de Shakespeare, e no deve ser dado a suas
histrias mais crdito do que o que pode ser dado s do bardo ingls (Studies, p.
244).
Roberts fundamenta sua tese sobre a origem humana do Livro de Mormon com uma
discusso de 115 pginas sobre erros resultantes da mente nao-treinada, contudo
criativa, de Joseph Smith. Roberts aponta para a impossibilidade da jornada de trs
dias de Lehi de Jerusalm at a costa do Mar Vermelho uma viagem de 170 milhas a
p, com mulheres e crianas junto. Ele cita seu desembarque na Amrica, a terra
escolhida entre todas as outras, onde eles inexplicavelmente encontraram animais
domesticados "vacas, bois, asnos, cavalos, cabras, cabras monteses" (1 Nefi
18:25). Roberts encontra uma repetio amadorstica do mesmo enredo da histria,
mudando apenas os personagens. O Livro, ele chama a ateno, tenta exceder os
milagres da Bblia e apresenta algumas incrveis cenas de batalhas. Em um
momento, 2060 adolescentes lutaram em guerras por um perodo de mais de 4 a 5
anos sem que nenhum deles tenha sido morto (Alma 56-58). Isto levou Roberts a
perguntar:
"Tudo isto uma histria coerente... ou trata-se de um conto maravilhoso de uma
mente imatura, inconsciente do quanto ele est exigindo da credulidade humana
quando pede que homens aceitem sua narrativa como uma histria verdica?"
(Studies, p. 283).
A questo surge para no ter nenhuma resposta. Roberts tambm mostra que o
tpicos do reavivalismo da poca de Smith so os desmaios e transes religiosos
encontrados repetidas vezes no Livro de Mrmon. Neste ponto o manuscrito de
Roberts cessa, mas no antes de nos tornar conscientes de como o Livro de Mrmon
depende da cultura e da forma de pensamento da poca em que foi escrito no que diz
respeito ao contedo e estilo (Studies, p. 308).
A Bblia Na Verso King James (Rei Tiago) Plagiada
Logo a seguir, bem nos calcanhares da anlise de Roberts, h um estudo de H.
Michael Marquardt, demonstrando, atravs de evidncia muito forte, que a Bblia na
verso do Rei Tiago (uma das tradues mais bem aceitas e usadas em ingls) foi
usada na composio do Livro de Mrmon.
Marquardt mostra que a parte do Livro de Mrmon que supostamente teria sido
escrita durante o perodo do Velho Testamento literalmente temperada com frases e
citaes da traduo do Rei Tiago do Novo Testamento (ele lista 200 exemplos). At
as profecias que aparecem nesta parte apresentam as mesmas palavras que so
usadas no Novo Testamento da Bblia. Eis alguns dos muitos paralelos, indicando

plgio: Joo o Batista, por exemplo, predito para vir e preparar o caminho para Um
que mais poderoso do que eu (1 Nefi 10:8/Lucas 3:16), de quem no sou digno de
desatar a correia dos sapatos (1 Nefi 10:8/Jo o 1:27). Semelhantemente, haver um
rebanho e um Pastor (1 Nefi 22:25/Jo o 10:16) e uma f e um batismo (Mosah
18:21/Efsios 4:5).
E mais, a vida e o ministrio de Alma no perodo do Velho Testamento do Livro de
Mrmon so virtualmente uma cpia da vida do apstolo Paulo. At as mesmas
express es tipicamente paulinas so encontrados nos lbios de Alma: f, esperana e
caridade (Alma 7:24/1 Corntios 13:13), o poder de Cristo para a salvao (Alma
15:6/Romanos 1:16), sem Deus no mundo (Alma 41:11/Efsios 2:12) etc.
Desarmonia Bblica
Os que crem no Livro de Mrmon tm tentado justificar tais anacronismos dizendo
que, em tradues, quando a frase era suficientemente parecida com uma da Bblia
em ingls, Smith simplesmente empregou a frase bblica familiar. Esta explicao
no justifica, j que no so usadas apenas frases do Novo Testamento, mas em
muitas instncias a interpretao neotestamentria da parte do livro de Mrmon dita
como sendo do tempo do Velho Testamento tambm adotada e, ainda, aumentada.
Por exemplo, alm da interpretao do Novo Testamento colocando Melquisedeque
como um tipo de Cristo ter sido adotada, ainda foi aumentada, na poro do Velho
Testamento do Livro de Mrmon, para incluir uma ordem inteira de sacerdotes
depois da ordem de seu Filho , e uma explicao foi adicionada sobre porque
Melquisedeque foi chamado Rei de Justia e Rei de Paz (Alma 12 & 13; cf. Heb.
7:2). Dessa forma, o material do Novo Testamento tem se tornado parte integrante
do texto do Livro de Mrmon. Os conceitos do Novo Testamento, e no somente
frases ocasionais, tem sido transportados para dentro da parte do Livro de Mrmon
correspondente ao Velho Testamento. Como resultado, isso no um caso de
desdobramento gradual de doutrina como encontramos na Bblia. No Livro de
Mrmon, o Cristianismo conhecido e maduro j desde a construo da Torre de
Babel.
Mais ainda, o Livro de Mrmon ocasionalmente comete erros graves em seu uso do
material bblico. Na Bblia, por exemplo, em Atos 3:22 Pedro faz uma parfrase das
palavras ditas por Moiss em Deuteronmio 18:15,18. Contudo, no Livro de
Mrmon, em 1 Nefi 22:20, as palavras de Pedro so equivocadamente referidas
como palavras literais de Moiss, parecendo indicar que algum copiou o trecho de
Atos para a parte do Livro de Mrmon que dizem ter sido escrita na poca do Velho
Testamento, em vez de copiar o trecho de Deuteronmio. O provvel copista, que
no conhecia a Bblia ato bem quanto pensava e sem se preocupar em averiguar se
os termos usados por Pedro eram exatamente aqueles ditos por Moiss em
Deuteronmio, acabou por comprometer a chance que ele queria de fazer com que
os leitores acreditassem que aquela parte do Livro de Mrmon seria uma escritura
original, antiga, do tempo do Velho Testamento. Do mesmo jeito, as palavras de
Malaquias 4:1, na Bblia, aparecem em 1 Nefi 22:15, no Livro de Mrmon. S que,
de acordo com os Mrmons, 1 Nefi teria sido escrito numa poca mais de cem anos

anterior que Malaquias teria escrito seu livro bblico, o que aponta para mais um
caso em que o escritor do Livro de Mrmon teria copiado textos da Bblia e que a
data atribuda pelos Mrmons a 1 Nefi no pode ser verdadeira.
Na segunda parte de seu estudo, Marquardt aponta outro material recente, o qual foi
usado no Livro de Mrmon. Uma variedade do patriotismo americano da Nova
Inglaterra e a manifestao anti-Manica ocorrida prxima casa de Smith em
1827 so fatos contemporneos que curiosamente parecem ter influenciado a
redao do Livro, embora os Mrmons insistam em atribuir ao mesmo uma origem
antiga.
Mais evidentes ainda so os eventos da prpria vida de Smith includos em seu
trabalho. Martin Harris, uma testemunha do Livro de Mrmon, fez uma visita a
intelectuais na cidade de Nova Iorque para checar a habilidade de traduo de Smith.
Tal visita aparece no Livro de Mrmon como uma predio, porm j foi provado
que ela s foi realmente escrita no Livro depois de Martin retornar de sua viagem. E
Smith adicionou uma profecia sobre ele mesmo como tendo sido chamado para ser o
tradutor dos registros Mrmons (2 Nefi 3:11-15). Que o fcil fazer profecias
depois do evento j haver acontecido.
O Golpe Final
Talvez mais prejudicial de tudo seja a maneira como o Livro de Mrmon confunde a
Velha e a Nova Aliana. O livro enfatiza que antes da vinda de Cristo os fiis
guardavam a lei de Moiss, mas tambm estabeleciam igrejas, ensinavam e
praticavam o batismo cristo e agiam de acordo com doutrinas e eventos do Novo
Testamento ( 2 Nefi 9:23 e Mosah 18:17). Ora, bblica e historicamente
comprovado que o conceito de igreja foi trazido por Jesus, e s faz sentido com Ele,
j que a igreja o corpo de Cristo e Ele o Cabea. As primeiras igrejas foram
fundadas pelos apstolos, e isso no existia no Velho Testamento. O desdobramento
gradual dos temas teolgicos ato evidentes na Bblia esto completamente ausentes
no Livro de Mrmon. Na Bblia a Velha Aliana tirada para estabelecer a Nova
Aliana (Hebreus 10:9). O Livro de Mrmon rompe esta ordem divina e mistura as
alianas e suas ordenanas. O livro tambm usa linguajar tpico do reavivalismo
protestante e idias contemporneas da poca de Smith. Tudo isso faz com que o
Livro de Mrmon seja visto como se fosse portador de uma mensagem mais simples
e mais contextualizada do que a Bblia, mas somente para algum que tem quase
nenhum ou nenhum conhecimento das Sagradas Escrituras de Deus.
Entretanto, um exame cuidadoso deste Livro de Mrmon, cuja teologia tem sido, em
grande parte, negligenciada pela prpria Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, prova que realmente uma pea de fico sobre os primrdios da
Amrica. Atravs dos textos tomados emprestados da Bblia e do material
contemporneo, e sua imitao do estilo de linguagem da Bblia King James,
constituiu-se num poderoso atrativo para os sedentos de novidades em religio o
daquele tempo. Uma avaliao cuidadosa, no entanto, mostra claramente que no ,
em nenhum sentido, uma revelao autntica de Deus.

 Wesley P. Walters