A existncia da reexistncia do negro no Brasil

Quando se estuda a histria do negro no Brasil , sempre a maior fatia da narrativa

fica legada escravido e todo seu sofrimento , esquecendo de toda riqueza que o
povo africano trouxe para o pas.
Ao ler o texto Reexistncia negra na educao das relaes tnico-raciais, do
professor Erisvaldo Pereira dos Santos, Doutor em Educao pela UFMG,
pesquisador das culturas e religies de matriz africana no Brasil entre outros ttulos,
percebe-se uma preocupao em clarear ainda mais as formas de rentabilidade da
escravido ocorrida na frica e no Brasil, bem como a forma que os negros
encontraram de reexistir. Reexistir com todas as suas foras e de todas as formas.
Na parte que trata da escravido, Santos faz uma anlise dessa prtica que
ocorreu na frica na poca dos egpcios e que era comum. Nas palavras de
Thornton(2004) : a escravido era difundida na frica atlntica porque os escravos
eram a nica forma de propriedade privada que produzia rendimentos, reconhecida
nas leis africanas. E em relao ao trfico de escravos feito pelos europeus, houve
uma lucrativa e rentvel oportunidade, economicamente falando. Essa alternativa
ocorreu com o consentimento da igreja, pois alguns religiosos defendiam a
substituio do ndio pelo negro, por ser este mais forte mais dcil. Com todo esse
mercado, que muitas vezes era de sofrimento, alguns escravos , posteriormente,
tornaram-se at mesmo senhores de escravos, repetindo o que havia acontecido
com eles.
J na parte que trata da resistncia e da reexistncia negra na escravido, o autor
esclarece os dois conceitos e mostra que muitos escravos recusaram a situao que
foi imposta , lutando , fugindo, matando os seus senhores, mas muitos outros,
entraram em acordo com seu dono e at mesmo ficaram em uma posio de
apatia para que conseguissem reexistir.
Nessas duas formas : a de luta constante e a de apatia, os africanos e seus
descendentes, incorporaram sua cultura no Brasil e, assim , perpetuaram e
conseguiram reexistir, mesmo que a duras penas. A msica, a religio , a culinria
so algumas das muitas influncia, mencionadas por Santos, que nos foram
presenteadas por esse povo lutador. No incio qualquer manifestao cultural afro-

brasileira era proibida, pois no fazia parte da moda europeia, mas passados alguns
sculos , algumas manifestaes da cultura africana foram sendo aceitas pela
sociedade como o samba, a capoeira, que era considerada briga e desordem, as
religies, que ainda encontra uma resistncia, mas nada comparado a outrora.
Hoje em dia, percebe uma maior flexibilidade em relao a todas as manifestaes
africanas. Essas conquistas se do atravs dos movimentos negro de vrias regies
do pas, das leis que foram estabelecidas para que diminua o preconceito e as
diferenas. Leis como o citado no Vdeo sobre o Estatuto da Igualdade Racial, que
pretende fazer com que a populao se conscientize sobra a questo racial e toda
sua implicatura. O Estatuto precisa ser implantado na mente de todos para que,
realmente, alcance seu objetivo: contribuir para uma melhor qualidade de vida dos
negros em relao igualdade racial. Para isso necessrio, como diz o
entrevistado, fazer com que essas leis sejam divulgadas cada vez mais.
Para finalizar, percebe-se nos textos que o negro, em sua grande maioria, no se
acomodou

e continua lutando para reexistir, continua entoando seu hino de

coragem para que sua cultura perpetue por muitos sculos, fazendo jus a todo
sacrifcio sofrido ao longo de toda sua existncia.