Manifiesto a favor del matrimonio

cristiano
08.09.15 | 10:42. Archivado en Iglesia Instituciones, Dios, mujer, hombre, Sacramentos, Familia
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Habl el da pasado de la clusula del divorcio en Mt 19, afirmando que all

donde slo hay "porneia" (entendida en sentido extenso) se ha roto el
matrimonio, ya no existe.
Entendida en ese sentido, porneia era
simplemente falta de amor personal, de
fidelidad gozosa, de compromiso de
convivencia, no por ley, sino por gozo y
despliegue emocionado de vida.
El Dios cristiano quiere y pide que los
hombres se amen, de diversas formas,
una de las cuales, quiz la ms intensa en este mundo es el matrimonio,
entendido como responsabilidad y gozo en el descubrimiento compartido de la
vida y, normalmente, en la expansin de la misma vida. As lo present hace
tiempo en un libro titulado de Palabras de Amor (Descle de Brouwer, Bilbao
2007).
As quiero volver a presentarlo ahora, despus de la postal largusima de ayer
sobre las razones y sentido del divorcio. Hablo bsicamente del matrimonio
heterosexual, abierto en principio a los hijos. Pero lo que digo puede y de
aplicarse a otros tipos de vinculacin personal, que pueden llamarse tambin
matrimonio (por ejemplo en lnea homosexual), tema que queda as abierto.
Principio
El matrimonio, tal como nosotros lo entendemos, en forma unin libre e
igualitaria de un hombre y una mujer (o de dos personas), constituye una
conquista muy reciente en la cultura occidental. Antes dominaban otros
esquemas de unin inter-humana: dominaba el hombre sobre la mujer, haba
vinculaciones impuestas por convivencia social..., pero no haba matrimonio
concebido como encuentro definitivo y libre, de fidelidad en amor (no por pura

ley), entres dos personas (bsicamente un hombre y una mujer) libres e

iguales.
La literatura europea, desde el siglo XII hasta el
romanticismo, apenas haba cantado el amor
matrimonial: le ha interesado el proceso de
enamoramiento, el culto a la dama, el donjuanismo,
las relaciones de carcter imposible, el adulterio. Tan
pronto como se iniciaba el matrimonio parece que la
historia de amor muere y slo sigue la prosa de la
vida. Pues bien, ahora, a principios del siglo XXI, nos
hallamos ante una situacin muy distinta, con rasgos
de fin de perodo (algo acaba!), pero tambin de
nuevo comienzo.
En principio, la institucin del matrimonio se encuentra ante una
situacin muy favorable, por dos razones bsicas:
(1) El matrimonio no es ya una imposicin; hombres y mujeres pueden vivir
su amor y llenar su apetencia sexual y social de otras maneras. Por eso, en
principio, el matrimonio ya no es necesario, ni siquiera para la procreacin de
los hijos (por ms conveniente que pueda ser). Las mujeres han alcanzado en
muchos lugares la madurez y autonoma personal, no necesitan casarse para
tener un lugar en el mundo. Los homosexuales pueden expresar su amor de
otras formas, sin necesidad de fijarse slo en el modelo del matrimonio
heterosexual.
(2) El matrimonio es una experiencia de vinculacin libre y personal, entre
seres que son iguales y que podran optar por otras formas de relacin sexual
y humana. No es simplemente convivencia de dos, sino deseo y promesa de
mantener esa relacin. El matrimonio no es slo cuestin de sexo, o de
conveniencia social (econmica), sino expresin del deseo del corazn y del
entendimiento, de la voluntad y el compromiso de la vida.
(3) El matrimonio sigue siendo el lugar privilegiado, pero no nico, de la
paternidad y maternidad, entendida ya de manera responsable, como efecto
de un deseo y compromiso comn del varn y la mujer. Por eso, ms que
hablar en tonos de lamentacin, ms que evocar crisis y condenas, como
algunas veces hace, la iglesia debera presentar ante los hombres y mujeres la
belleza y valor del matrimonio, como ideal de vida, campo espacio de
encuentro y realizacin ntima de dos personas.

Elementos.
Ahora que el matrimonio no es ya "necesario" (al menos en ciertos lugares del
mundo) puede y debe desarrollar de una manera ms intensa sus valores.
stos son sus rasgos principales del matrimonio o amor de pareja entre dos
seres humanos:
1. Enamoramiento. Frente a quienes intentan apoyarlo en otros presupuestos,
el matrimonio slo puede fundarse en el enamoramiento, con todo lo que
implica de deseo, de pasin y encuentro interhumano.
No existe matrimonio sin conversacin de cuerpos, sin amistad de personas,
sin la satisfaccin y la exigencia (las tareas) de la vida compartida. Mirado de
esa forma, el matrimonio ratifica el carcter personal (total) del amor de dos
personas, que se comprometen a vivir en compaa, en un camino normlmente
abierto al despliegue de la vida (es decir, a la generacin de hijos).
2. Compromiso personal. En otros tiempos, el matrimonio slo realizarse casi
ms por conveniencias sociales que por opcin y voluntad positiva de los
esposos. Pues bien, con los cambios sociales de la modernidad y con la
liberacin econmica, social y sexual de la mujer, el matrimonio puede y debe
estabilizarse como un compromiso libre de convivencia entre entre personas
que podran vivir sin casarse.
Ya no es una necesidad, como poda ser antes, sino el resultado de una
eleccin libre, de una personal. Un hombre y una mujer se atreven a ofrecerse
una palabra de alianza para siempre, con todo lo que implica de fidelidad y
comunin de vida.
3. Hondura religiosa. Por su fidelidad personal, por su amor mutuo y por su
capacidad creadora (que se expresa en forma de paternidad/maternidad), para
los cristianos, el matrimonio se define en perspectiva religiosa, como un
sacramento del amor divino, signo de la Trinidad y de la iglesia, lugar donde el
eros y el agap se vinculan de forma inseparable.
En una perspectiva fundada en la creacin, el eros orienta al hombre hacia el
matrimonio, un vnculo marcado por su carcter nico y definitivo; as, y slo
as, se realiza su destino ntimo. A la imagen del Dios monotesta corresponde
el matrimonio mongamo. El matrimonio basado en un amor exclusivo y
definitivo se convierte en el icono de la relacin de Dios con su pueblo y,
viceversa, el modo de amar de Dios se convierte en la medida del amor
humano. Esta estrecha relacin entre eros y matrimonio que presenta la Biblia
no tiene prcticamente paralelo alguno en la literatura fuera de ella (as lo dijo

el Papa BENEDICTO XVI, Dios es amor 11).Teniendo eso en cuenta se pueden

evocar las cuatro funciones principales del matrimonio cristiano.
El matrimonio cristiana visibiliza el amor de Jesucristo.
Por eso es sacramento para los creyentes, lugar de presencia del misterio. El
amor del matrimonio aparece as como signo de Jess: es un reflejo de
su ternura y compasin, de su confianza, su fidelidad, su donacin hasta
la muerte. All donde un hombre y una mujer se aman de manera intensa, en
actitud de entrega definitiva y creadora, se vuelve transparente la actitud del
Cristo.
Ciertamente, Jess no se ha casado (celibato), no ha vivido la experiencia de
un enamoramiento cultivado en forma de vinculacin interhumana; sin
embargo, toda su conducta est marcada por su entrega fiel hacia los hombres;
por eso puede ofrecer un modelo y sentido de vida para los casados. Esto
significa que la verdad de aquello que realiza el matrimonio, como alianza libre,
entrega mutua y existencia compartida, es un signo del Reino de Jess (Ef 5)
o, incluso, del mismo Dios cristiano.
Ciertamente, Dios desborda y sobrepasa todos los niveles del encuentro
personal entre los hombres. Pero su amor se expresa y humaniza all donde
dos personas comparten su existencia. Cuando los viejos mitos del oriente
interpretaban el principio de las cosas como una unin hierogmica* dios-diosa
estaban expresando algo que sigue siendo bsico en la iglesia cristiana,
aunque quiz no se valoraba de manera adecuada a las personas.
En esa lnea he querido presentar aqu este pequeo manifiesto en favor del
matrimonio cristiano, como un sacramento, es decir, como una forma
privilegidada de vivir el evangelio en compaa.
((He tratado del tema como he dicho en Palabras de Amor; pero lo he
desarrollado de manera ms precisa en La Familia en la Biblia, Verbo Divino,
Estella 2014).