Universidad Academia De Humanismo Cristiano

Catedra De Subjetividad Y Razn Del Mundo

Profesora Cecilia Snchez

Ensayo sobre la modernidad a la

Posmodernidad

Nombre: Jocelyn Alejandra Peralta Llanos

Fecha: 10/12/2014

Introduccin:

En el presente ensayo se desarrollara la evolucin de la modernidad a la postmodernidad.

Segn los siguientes autores; Descartes como el mentor del pensamiento moderno, Kant
con la idea de ilustracin y continuacin de la filosofa Cartesiana, Foucault en respuesta a
la ilustracin de Kant y su crtica y finalmente la postmodernidad con Horkheimer y adorno
con la conformacin de la ilustracin postmoderna que marca una forma de implantacin
del sistema capitalista.

El comienzo del pensamiento moderno se sita con Descartes (Ernesto Grassi, 1940, p
19) es innegable sin embargo que la imagen moderna del mundo surge en la era del
humanismo italiano y el renacimiento, es decir entre la filosofa medieval y la filosofa
moderna. Descartes propone un grupo de problemas a la reflexin filosfica y esta se
emplea en descfralas durante ms de un siglo; hasta que una nueva transformacin del
punto de vista trae a los primeros planos de la conciencia nuevos intereses especulativos y
prcticas que inician nuevos mtodos y orientaciones del pensamiento. Kant es en parte
quien remata y cierra el ciclo cartesiano. (Descartes, discurso del mtodo traduccin
espaola, prologo, p 1).

El pensamiento moderno de Descartes descansa en el reconocimiento de juzgar bien y

distinguir lo verdadero de lo falso llamndolo el buen sentido o razn donde el hombre se
diferencia de las bestias o animales, porque es el hombre quien puede discernir

los

pensamientos por caminos diferentes y que el tambin este debe inclinarse al lado de la
desconfianza antes de la presuncin, debe reflexionar sobre las bases del mismo
conocimiento conocido y no caer en los errores repetidos de otros para que de esta forma se
pueda distinguir entre lo verdadero y lo falso. Descartes durante todo su texto del discurso
del mtodo pretende justamente mostrar el mtodo que nos guie a la razn y es
precisamente la reflexin sobre el mismo conocimiento no dar nada por verdadero sino

antes se reflexiona de ello, es por esto mismo que Descartes considera a sus preceptores
poco razonables porque solo se guen con el conocimiento que esta y prevalece y no
reflexionan sobre tal conocimiento y se dejan guiar por muchos errores. Que opacan la luz
natural de conocer la razn es el espritu que debe elegir entre los diferentes caminos que se
le presenten y pueda encontrar la luz de la verdad.

Por otro lado del pensamiento de Descartes se extrae la idea de La conciencia individual
es el ms grande invento del nuevo modo de pensar. Y todo en la ciencia, en el arte, en la
sensibilidad renacentista se orienta hacia una exaltacin de la subjetividad del hombre. El
criterio de autoridad abandona su puesta en la conviccin intima basada en la evidencia y
las entidades metafsicas se deshacen en la clara sucesin de las matemticas. La
desconfianza y el odio hacia la naturaleza son sustituidos por una optimista y alegre visin
de las infinitas bondades que moran en el impulso espontaneo en el directo de hacer las
cosas. (Descartes, discurso del mtodo traduccin espaola, prologo, p 2). Este
pensamiento trae consigo el surgimiento de la idea de la ilustracin ms tarde con Kant
planteada en 1784 en donde Kant presenta la ilustracin como el despojo de la minora de
edad entendindose la minora de edad como la incapacidad de servirse de su propio
conocimiento. Y es precisamente esa incapacidad la cual se mantiene casi por naturaleza
sobre los individuos y donde resulta conveniente ser menor de edad ya que un libro piensa
por m, el mdico me crea mi dieta, etc. Por otro lado Kant dice que la ilustracin debe
presentarse en libertad y en el uso pblico de la propia razn.

El uso pblico de la razn debe ser siempre libre; solo este uso pueda traer la ilustracin a
los hombres y el uso privado de la misma debe estar limitado para que no obstaculice el
progreso de la ilustracin (Kant, qu es la ilustracin, 1784). De aqu mismo radica la
diferencia entre el uso pblico y el privado de la ilustracin de Kant que luego ser
criticado por Foucault. El uso pblico es la propia razn que hace el docto frente a un gran
pblico y el uso privado que se determina por el uso mismo de la razn ligado a un
determinado puesto civil o funcin y es justamente ese uso privado que limita la libertad de

ciertos razonamientos individuales. Como por ejemplo no se puede hacer uso pblico de la
religin es inconmovible, porque precisamente no se puede discutir de ella en el uso
pblico porque significara violar y pisotear los sagrados derechos de la humanidad.
Todava falta mucho para que los hombres, tal como estn las cosas, considerados en su
conjunto, puedan ser capaces o estn en situacin de servirse bien y con seguridad de su
propio entendimiento sin gua de otro en materia de religin. (Kant, qu es la ilustracin,
1784). Por otra parte Kant ve que una queda mucho para vivir una poca de ilustracin,
debido a que si bien el hombre puede servirse de su propio conocimiento, en materias como
la ciencia y las artes, no es lo mismo en el caso de la religin donde all los sujetos aun
dependen la gua de otro y que este es el tema tajante que humilla en cierta manera la
libertad de la ilustracin.

Es as como ms tarde aparece la crtica de Foucault sobre la ilustracin y que este

considera que la ilustracin es una respuesta ambigua y que se contradice bajo sus mismos
parmetros, ya que Foucault critica principalmente el uso pblico y el uso privado que hace
Kant sobre la Ilustracin, donde el uso pblico est en libertad y el uso privado es estar bajo
tutela, siendo todo lo opuesto este ultimo uso a lo que plantea la idea de la ilustracin del
mismo Kant. Ya que el uso privado tiene que ver con el cumplir reglas dentro del marco
social como un engranaje de lo que conforma la totalidad de la sociedad, como el pagar
impuesto, el ser prroco, el ser soldado, etc. Es esto lo que provoca que en realidad para
Foucault no exista algn uso pblico y que la idea de la Ilustracin no sea ms que ideas de
poco peso y que sean inconsecuentes con sus propios fundamentos.

As llegando a la postmodernidad el concepto de ilustracin es tomado por Horkheimer y

Adorno donde la ilustracin es el amplio sentido de pensamiento en continuo progreso que
ha perseguido desde siempre el objetivo de liberar a los hombres del miedo y constituirlos
en seores. (Dialctica de la ilustracin, Horkheimer, Adorno, 1994). Es as como la
ilustracin hace frente entre el entendimiento y la naturaleza en donde el hombre debe
dominar sobre la naturaleza desencantada, por ende el hombre aprenden de la naturaleza

para servirse de ella. Y es la ilustracin que ejerce violencia sobre el mismo pensamiento
quebrando mitos y surgiendo el desencantamiento del mundo como la liquidacin del
animismo. El mundo se convierte en un caos y la sntesis en la salvacin, ninguna
diferencia debe haber entre el animal totmico, los sueos del visionario y la idea absoluta.
En el camino a la ciencia moderna los hombres renuncian al sentido y sustituyen el
concepto por la formula, la causa por la regla y la probabilidad. (Dialctica de la
ilustracin, Horkheimer, Adorno, 1994). Es as como la ilustracin se transforma en el
engao total de las masas de donde surge la industria cultural que es un crculo de
manipulacin y de necesidad dada por su carcter coactivo de una sociedad alienada en s
misma. los automviles, las bombas y el cine mantienen unido ese todo social. Por el
momento la industria cultural ha llevado solo a la estandarizacin y produccin en serie y
ha sacrificado aquello por lo cual la lgica de la obra se diferenciaba de la lgica social del
sistema social (Dialctica de la ilustracin, Horkheimer, Adorno, 1994). Es as como la
ilustracin pasa a ser solo un modo de produccin que manipula las masas y que es duea
de si como un algo material.

Para finalizar el presente ensayo, no cabe duda alguna de que el inicio de la modernidad
remonta desde las reflexiones del mismo Descartes ya que es el precursor de un
pensamiento autorreflexivo que busca la verdad a partir del juzgar bien, es decir por
medio de la razn encontrar el camino correcto que no llevar a la luz de la verdad del
conocimiento. Asimismo el pensamiento de Kant se hace presente con la idea de la
ilustracin, en la cual el hombre debe salir de su estado de minora de edad, en el cual esa
minora de edad no le permite discernir de s mismo, por ello mismo el hombre debe
romper esas dificultades ya tan impuestas por una sociedad manipulada y no dejarse guiar
por otros, sino servirse uno mismo del conocimiento y autoguiarse, ser su propio tutor. Sin
embargo a pesar de que la ilustracin tena un punto interesante, no era del todo efectivo,
tal como dice Foucault no existe libertad, el uso privado siempre prima poder sobre los
sujetos y uno de ellos es la religin cosa que igualmente reconoce Kant. Porque la religin
es una de las trabas ms humillantes ante la proposicin de una idea de una poca ilustrada.

Por lo tanto en la postmodernidad la ilustracin forma parte de un controlador de masa, que

dcese interesado por el sujeto, pero que el realidad solo le interesa estereotipar una
sociedad interesada en el consumismo en base a un sistema capitalista, que solo busca
diversidad de sujetos que reproduzcan y consuman esa industria cultural, que es el cine, el
abuso de produccin en masa, y la coercin del mismo sistema.

Bibliografa:
-

El discurso del mtodo y meditaciones metafsicas, Ren Descartes

Respuesta a la pregunta qu es la ilustracin, Inmanuel Kant, 1784
Sobre la ilustracin, Michel Foucault
Dialctica de la ilustracin, Horkheimer, Adorno, 1994
El comienzo del pensamiento moderno, Ernesto Grassi, 1940, p 19