O Inconsciente Numinoso

Texto de Rolando Toro Araneda

Fonte: http://www.biodanzabologna.it/blog/archives/319
Traduo Myrthes Gonzalez
Chamei de inconsciente numinoso a parte mais profunda do inconsciente humano. Consiste
em um conjunto de potenciais extraordinrios, diferenciados e refinados, que se constituem a
poderosa excelncia da substncia humana.
Estes potenciais so, por outra parte, os mais reprimidos entre todos aqueles que caracterizam
as manifestaes humanas. Eles juntos constituem o que chamarei de homem eterno.

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Os psiclogos e os educadores no parecem interessados pelo nvel de humanidade de um

individuo, mas sim pelas caractersticas de sua personalidade, ou seja, com suas relaes com
os outros e consigo, com sua inteligncia, com suas motivaes individuais.

A pergunta fundamental da filosofia e da antropologia : O que o humano?

Todavia, um homem com sucesso social, um acadmico eminente, um economista famoso,

podem ser miserveis do ponto de vista humano.
Tenho interesse em responder a pergunta existencial: O que o ser humano? necessrio
responder urgentemente esta pergunta, pois a resposta nos conduz nica possibilidade de
profilaxia social.
A energia numinosa no cultivada atualmente nem nas escolas elementares, nem nas
universidades; o cultivo do humano a grande ausncia dos programas escolares.
As crianas saem da escola conhecendo as guerras, as invases, os heris nacionais e as
vitorias blicas da ptria, mas nunca ouviram uma partitura de Bach, nem viram um quadro de
Leonardo, no conhecem a historia da descoberta da penicilina, da anestesia ou da vacina
contra poliomielite. Nos institutos de educao no se ensina a grandeza do homem, se ensina
nossa parte miservel.
A energia numinosa pode ser encontrada em algumas poesias de Rilke, de Saint Jonh Perse ou
de Rumi.
O numinoso se relaciona com a graa, com a criatividade, com o eterno... O numinoso gera o
amor, a poesia, a percepo do maravilhoso e a coragem de viver.
Esta energia originria consta no humano, em sua gnese, a partir de sua gestao. O homem
eterno reside na parte mais profunda de nossa identidade: a condio humana primordial.
Em minha opinio, no so importantes as mltiplas formas do carter em um ser humano.
Uma pessoa pode ser banal, melanclica, alegre, inexpressiva, criativa. O que mais importa o
nvel de humanidade que conseguiu desenvolver. No psicopata, o principio de humanidade
esta diminudo ao mximo. A sua condio profundamente destrutiva.
A noo de maravilha estranha
a muitas pessoas, apesar de o
maravilhoso estar em torno a
ns todos.
O
maravilhoso

uma
modalidade de percepo que
vem da alegria inocente e da
pureza interior, tambm uma
forma da natureza, um mistrio
da vida.

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A
energia
numinosa
se
manifesta, muitas vezes, com
uma fora extraordinria, em
artistas, msticos e humanistas. So exemplos Bach, Teresa de Calcut, Einstein ou Rainer
Maria Rilke. Teresa de Calcut vivia em graa numinosa. Tambm, muitas vezes, esta graa se
manifesta em pessoas comuns que so capazes de amar. A energia numinosa se manifesta

O inconsciente numinoso nos d

acesso ao sentimento de
intimidade, de amor sem limites
e criao como revelao da
beleza e do mistrio.

naqueles que so capazes de reciclar a energia csmica e se conectam vitalmente a fonte

originaria.
Como disse, os contedos do inconsciente numinosos so os potenciais do homem eterno.
O inconsciente numinoso se manifesta atravs de intensas vivencias de percepo musical e
visual, assim como no amor epifnico e na maternidade.
A seguir, farei uma breve reflexo sobre alguns potencias do inconsciente numinoso.
O Amor
Normalmente sentimos que somos donos de nossos atos, porm quando amamos a vida toma
conta de ns e nossa auto-exigncia se transforma em impulso de viver junto ao outro e pelo
outro.
O aprendizado mximo o de amar sem
medo. necessrio dar amor em sua
dimenso infinita e no na dimenso
minimalista ligada s relaes prximas.
O espao do amor vivido com os outros.
No temos que defender nosso prprio
espao. necessrio primeiro amar o
outro, e isto tem como consequencia amar
a si mesmo.
O amor no um jogo, uma forma de
integrao com o infinito.
Existe o amor epifnico, no qual se unem o
sagrado de uma pessoa com o sagrado da
outra. O amor epifnico a essncia da
humanidade e constitui a esttica
antropolgica.
O amor indiferenciado a ternura: condio essencial da convivncia. A vida prope o amor
todos os dias.
Este amor representa o atrator do caos existencial. Conecta-nos com o risco e com a
desolao.
Muitas vezes temos medo da manifestao desta fora csmica em nossa vida, mas viv-la
conduz ao pice da grandeza e felicidade absoluta.
A iluminao
Gustav Jung descreveu a alma humana como em eterno renascimento, vivendo entre a luz e a
sombra. A luz a parte resplandecente de nossa alma, a zona da qual se geram o amor, a
alegria de viver, a percepo da graa suprema. A luz ativa, quente e prxima ao milagre.

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A luz e a sombra convivem em ns. As duas podem ser evocadas atravs da orao e da dana.
Creio que h algo a mais no processo de iluminao: o desenvolvimento de uma percepo do
essencial.

A sombra o lugar de nosso terror: da culpa, da violncia e da angstia.

Com nossa luz podemos perceber o outro, conectar com sua essncia e consagra-lo como
irmo csmico.
Nossa luz nos permite descobrir a luz que existe nos outros.
A Coragem
Quando falo de coragem, no me refiro caracterstica dos soldados que so programados
para matar e morrer. Isto no coragem, sim, uma ingenuidade fatal.
Coragem capacidade de desafiar a prpria sombra. Entrar no misterioso mbito de nossas
dores e de nossas frustraes, investigar na penumbra para acender a luz. Para prosperarmos
no projeto sagrado, devemos entrar na grande obra, na arca da salvao que o amor.
Quem no desce na profundidade da sombra no merece o elogio Rainer Maria Rilke.
A coragem a nossa possibilidade de
incendiar de amor este estranho
atrator nas tenebrosas regies do
caos.
Coragem: desafiar os medos, a
opresso externa; coragem para
enfrentar o sofrimento.
s vezes muito tarde para voltar
atrs. As decises frgeis retardam o
advento de Deus.
ntase
O estado de ntase consiste em despertar o Deus interior. Sentir a pureza e a fora de nossa
prpria identidade. O ntase nos permite assumir nossa identidade como seres csmicos e
como depositrios do poder do vnculo.
O ntase a origem da conscincia e da lucidez tica. tambm a gnese dos sentimentos de
felicidade, do acesso criatividade e da percepo da beleza.
Tambm a empatia e a ternura indiferenciada tm a sua origem no ntase.
Para finalizar, penso que tudo que d dignidade ao ser humano vem do inconsciente
numinoso.
Homens de todos os povos, em maior ou menor grau, tm a possibilidade de liberar sua
energia numinosa.

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Nossa cultura voltada para a morte tem gerado condies para tornar o ser humano
insignificante. Desta forma fcil explora-lo, desqualifica-lo e assassina-lo em guerras.

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