PONTFICIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRASNDE DO SUL

FACULDADE DE FILOSOFISA E CINCIAS HUMANAS

Aluna: Viviane Alves de Lima Menengussi

Fichamento

Porto Alegre
2014

Parte II
Os currculos acumulam muitos saberes, mas sabem pouco dos adultos que os
ensinam e menos ainda dos que os aprendem.
um direito que os alunos conheam o acumulo de conhecimentos
Convivendo to prximo porem to desconhecidos
Incorporar o acmulo de conhecimentos sobre experincias dos docentes e
dois educandos
Pode ser oxigenante conhecer o quanto foi produzido e acumulado pelos
professores, sobre a funo a condio e o trabalho docentes. Traze-los pelos direitos
do trabalho
Que valor dar a criana e adolescente, ou jovem a uma profisso que to
insignificante ao prprio campo do conhecimento que tem de aprender e de que so
avaliados?
E que valor daro(...) cujo o conhecimento no merece o status de
conhecimento em nenhuma rea do currculo?
Como incorporar esses conhecimentos no territrio dos currculos de formao
docente?
Incorporar esses saberes pode ser um caminho (...) para que os educadoresdocentes no sejam analisados com as duras exigncias dos educandos e com a
impiedade da mdia e dos gestores.
H mal entendidos (...) por que falta no currculo o conhecimento acumulado
sobre ambos. Educando trabalham com imagens de mestres falsas, irreais e estes
trabalham com imagens demasiado inocentes, pouco reais. A inocncia uma
inveno dos modernos ingenuamente incorporada pela pedagogia.
Sero avaliados e sentenciados de maneira desapiedada...
Contribuir para vises mtuas realistas, base para outros relacionamentos mais
humanos.
No ser suficiente estar presentes nas praa pblicas mostrando-se como
sujeitos de direitos. Pode ser um caminho poltico exigir presena dos seus saberes
nos espaos legtimos dos currculos.
Debater e estudar essas ausncias para reconstruir nossa histria, reagir e
construir outra.
Duas constataes histricas: a desvalorizao social politica cultural do
magistrio de educao bsica um componente de nossa formao histrica.
No mereceu lugar de prestigio... no foi tida como uma funo que
participasse do poder. Porque a prpria instituio pblica, o ensino, a educao e a
escola pblica no foram reconhecidos como uma experincia nobre, sria.
A escassa instituio publica se destinava, como o ensino fundamental pblico
hoje se destina, aos coletivos trabalhadores marginalizados do poder. Todo servio
pblico para coletivos no mereceu status de experincia, nem de instituio seria,
nobre. Porque o prprio povo no foi levado a srio em nossa formao social, nem
sequer republicana e democrtica. A desvalorizao do magistrio pblico como da

escola pblica reflete a desvalorizao dos trabalhadores e a precarizao do trato

dos coletivos populares ao longo de nossa historia.
Entender em que relaes polticas foi configurada a instruo pblica uma
precondio para entender-nos nessas relaes.
Em nossa democracia republicana o poder no vem do povo nem de sua
instruo.
Os docentes vinham dos coletivos populares, no era uma profisso de disputa
das elites. Tendncia no interrompida nem agora em tempos democrticos.
As experincias foram desprestigiadas inferiorizadas na nossa historia social,
cultural e intelectual, provinham dos coletivos inferiorizados.
A escola publica em nossa tradio politica no foi pensada como matriz
conformadora de republica, nem da nao, nem do poder, nem sequer conformadora
da cultura nacional. Nem o professor pblico foi reconhecido como o conformador da
cidadania e dos membros da nao, porque os coletivos populares segregados no
foram reconhecidos como cidados, membros natos da nao, mas como
subcidados.
A escola publica ainda vista como subcidad.
O prprio progressivo cvico-pedaggico (...) partia de uma viso do povo em
uma condio de subcidadania ou cidadania condicionada educao. A proclamao
educao para a cidadania pressupunha que os coletivos populares somente
mereciam o reconhecimento como cidados plenos se sassem da ignorncia, do
misticismo e tradicionalismo e da conscincia falsa, acrtica em que historicamente os
supnhamos atolados.
Os professores, as escolas e conhecimentos de currculos so prestigiados ou
desprestigiados e marginalizados dependendo das experincias sociais humanas que
reproduzem.
Os currculos e os livros didticos so pensados como espaos de saberes, de
conhecimentos e de concepes, descolados de vivencias da concretude social e
politica. Sobretudo, descolados dos sujeitos humanos produtores dessas vivncias
sociais e dos conhecimentos. Estes aparecem em um vazio social, produzidos,
ensinados e aprendidos sem referencia a sujeitos, contextos e experincias concretas.
Consequentemente as didticas de seu ensino-aprendizagem so abstratas.
Avalies nicas se justificam nessa viso do conhecimento como um produto
abstrato, descontextualizado, sem sujeitos e sem experincias concretas, a ser
apreendidos por mentes nicas, indiferentes. As vivencias sociais, humanas ou
desumanas, as vidas precarizadas ou bem nutridas e cuidadas nada importam nos
processos de aprender e nos desempenhos quando se parte de uma viso dicotmica
entre conhecimentos, ensino-aprendizagem

e contextos sociais.

Quando as

experincias humanas e a diversidade de seus sujeitos ignorada, apenas algumas

experincias so considerados validos, universais, legtimos.

Essa separao entre conhecimentos e experincias sociais leva a

secundarizar, desprezar as experincias no apenas dos educandos e seus coletivos
sociais, raciais, mas dos prprios educadores, docentes.
Ncleo e parte diversificada. O ncleo comum que o central nos currculos ou
nos conhecimentos que toda criana, adolescente ou jovem tem de aprender,
pensado como comum em contraposio a diversificado. Comum ou aquelas
verdades, conhecimentos que no trazem as marcas das diversidades regionais ou da
diversidade de contextos concretos, contextualizados, diversos.
O diversificado o outro, os outros, no universal. Consequentemente os
saberes, conhecimentos, valores, culturas dos outros, dos diversos no so
componentes do ncleo comum, no so obrigatrios.
Toda produo intelectual (desses coletivos) seja desconhecida no sistema
escolar, nos currculos desde a educao da infncia universidade. Logica
segregadora estruturante dos ordenamentos, das diretrizes e dos conhecimentos
curriculares.
complicado entender que os professores, profissionais dos conhecimentos do
ncleo comum, terminem sendo os que operacionalizam essa lgica curricular que
exclui seus saberes e os saberes sobre si mesmos porque no dignos de entrarem no
nobre ncleo comum.
Essa viso do conhecimento, do ncleo comum tende a ignorar a diversidade
de vivncias, ignorar e a secundarizar a pluralidade e diversidade de formas de ler,
pensar o real concreto e impor uma nica leitura e uma nica forma de pensar de um
nico coletivo humano, social, racial, de gnero ou espao, como o conhecimento
comum nico.
Se enreda com o padro de poder, de dominao-subordinao nas
sociedades.
Projetos e propostas pedaggicas e didticas partem dos sabres dos
educandos

Viviane Menengussi
Miguel Arroyo, no livro, apresenta um currculo social, para que o foco se
direcionar aos alunos e saia da disciplina. Importante perceber a turma os alunos e
orientar as aes de acordo com as demandas das carncias que os discentes trazem
diariamente. Que olhemos para as crianas e os adolescentes, os jovens e adultos
com quem convivemos nas salas de aula como humanos, em formao na totalidade
de potencialidades humanas. Com suas vidas precarizadas. Gritos que chegam nas
salas e nos obrigam a enxergar, e no ignor-los, buscando uma didtica menos
ameaadora como as avaliaes-reprovaes. As narrativas de vida dos diferentes

coletivos nas diferentes idades, to dramticas e to preconizadas, pode ser uma

forma de conhecer a real docncia como trabalho. Culminam em crise identitria, as
verdades sociais que no batem com as disciplinas no contempla os meninos e
meninas e o prprio docente. Ele denuncia ser antitico, inferiorizante as
reprovaes. Assim como o material didtico e literrio carregados de preconceitos
sexistas e racistas. Havendo a necessidade renovar reconstruir essas ferramentas de
trabalho.
O autor defende que todo o conhecimento, acumulado dos docentes e
discentes, deveria incorporar aos currculos, e humanizar os relacionamentos em sala
de aula. Essas experincias so ricas das experincias acumuladas com tantas
tenses e no reconhecida como geradora de conhecimentos profissionais, sociais,
que podem ser utilizados no processo ensino-aprendizagem pelos sujeitos coletivos de
sua produo, os profissionais da educao.
Projetos ou temas de sobre a histria do trabalho, as vivncias dos parentes,
de toda a comunidade, fatos como o desemprego, a precarizao do trabalho,
diversas segregaes por raa, gnero, campo, periferia, por idade, trabalho infantil e
adolescente. Podem trazer formas de respostas para novas didticas e material
didtico. Uma forma de criticar essa relao mecnica entre escolarizao e
empregabilidade. Pois segundo autor quando mais exigente for o mercado de
emprego mais desvalorizado os nveis escolares. Oque antes garantia um pouco de
estabilidade hoje j no garante nada. colocar os estudantes nessa pesquisa histria
uma forma a mais de modificar as relaes em aula e trazer mais significado para as
alunas e alunos. Os conceitos so muito abstratos deixam os coletivos na sua maioria
de fora longe das vivncias concretas, so estranhos, e ficam desmotivados.
As polticas neoliberais levam o currculo, definido de fora da escola em funo
do mercado segregador, fica atrelado ao desenvolvimento das competncias,
habilidades demandadas pelo mercado, que define o que deve ou no ser ensinado
(transmitido) vira treinamento, limitado. O mercado definindo o currculo o que esperar
da docncia? No vai passar de treinadora para a empregabilidade de alunas e
alunos. Se tornando os prprios professores: mercadoria.
As lutas ter por fazer-se reconhecer os coletivos, criana, adolescente, jovem e
adulto sujeito de direitos, e no como empregveis ou mera mercadoria. No apenas
para mercado do emprego. Essa forma de ver o currculo acaba colocando o docente
na condio de aulista, treinador de alunos para bons resultados em avaliaes
nacionais. As aes como avaliaes so imperativos categricos que reforam a
funo de aulistas, apenas repassadores conteudistas.