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Universitas Philosophica 64, ao 32

enero-junio 2015, Bogot, Colombia issn 0120-5323

Lozano-Vsquez, A. (Comp.). (2012). Platn y la irracionalidad.


Bogot: Ediciones Uniandes. ISBN: 978-958-695-830-1. Nmero
de pginas: 256.
doi: 10.11144/Javeriana.uph32-64.rpli

Este libro se origina en un simposio que se llev a cabo en el III Congreso


Colombiano de Filosofa, que tuvo lugar en Cali en octubre de 2010. De aquel
simposio se recogen aqu siete trabajos, reelaborados para la publicacin, adems
de un texto que no se present en dicho evento. Las diferentes contribuciones se
centran, en principio, en uno de los dilogos de Platn, estando representados as
el Gorgias, el Menn, la Repblica, el Banquete, el Filebo y las Leyes, habiendo adems un trabajo que hace un recorrido ms amplio por varios textos platnicos. La
preocupacin comn de todos los escritos, y que le da unidad al libro, reside en la
exploracin de aquellos aspectos de la constitucin del ser humano y de su obrar
que no cabe entender desde la sola razn, como son la persuasin, la inspiracin,
la emocin, el eros, el placer, el poder y el propio cuerpo en cuanto tal.
En su contribucin, la profesora Catalina Gonzlez, de la Universidad de los
Andes, se propone mostrar qu significa en concreto que la figura de Scrates, tal
como aparece en el dilogo Gorgias, manifieste en su diatriba contra la retrica
todas las notas de un orador destacado; con dicha constatacin se retoma un
viejo tema presente ya en Cicern, en el sentido de considerar a Platn como
orator summus, mximo orador, justo cuando est haciendo mofa de los oradores. Al ofrecer, entonces, la determinacin particular de la tarea del rtor como
hacer fuerte la causa ms dbil y entender que en una sociedad donde predomina el poder, la causa ms dbil es la de la justicia, la autora vincula de un modo
sugerente la dialctica platnica con la retrica sofstica, mostrando en concreto
no slo que la distancia entre las dos posiciones es menor de lo que suele pensarse sino, ms an, que la labor de la razn filosfica no puede cumplirse sin el recurso indispensable de la persuasin retrica, toda vez que los adversarios de la
razn son los mismos que los de la justicia.

libros

El profesor Sergio Ariza, de la Universidad de los Andes, aborda la interpretacin del debatido pasaje final del Menn, donde Scrates, en contra del decurso completo del dilogo, afirma que la virtud no se dara por naturaleza ni sera
enseable, sino que resultara de un don divino (99e). Esta declaracin ha sido
interpretada tanto en sentido irnico como serio, y el autor se propone ofrecer
una lectura que recoja estos dos aspectos de la investigacin socrtica. Que aqu
Scrates est siendo irnico se sigue de sus afirmaciones constantes sobre la virtud como un conocimiento que se adquiere por enseanza. Con ello, sin embargo, no queda descartada la tesis de que por inspiracin divina puede darse la
adquisicin de una opinin sobre la virtud que permite explicar las acciones virtuosas de grandes hombres del pasado que, en sentido estricto, no eran virtuosos.
La construccin de esta lnea interpretativa pide una comprensin precisa del
conjunto del dilogo en la que ser esencial discernir la correlacin entre tica y
epistemologa, cuestin por la que el Menn es justamente famoso. Siguiendo el
cuidadoso trabajo del autor, el lector aprender tanto de anlisis filosfico, como
del pensamiento platnico.
La profesora Mara Anglica Fierro, del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de Argentina, es la autora de la exposicin ms comprehensiva de las colaboraciones que componen este libro. La profesora Fierro se
propone, en efecto, mostrar la ineludible concomitancia de racionalidad e irracionalidad en la comprensin del ser humano que se encuentra en la obra de
Platn, desde los tempranos dilogos socrticos, luego en dilogos de madurez
como el Fedn y la Repblica, para terminar en un dilogo de transicin a la vejez,
como el Fedro. Para la va argumentativa elegida es esencial subrayar las diferencias en la concepcin del alma tal como se presenta entre los dilogos socrticos
y el Fedn, por un lado, y entre la Repblica y el Fedro, por el otro. En efecto, el
intelectualismo moral que se defiende en los primeros dilogos, entre los cuales
se cuentan el Menn, el Protgoras, el Gorgias, el Eutidemo y el Crmides, adems
del Fedn, parece requerir una nocin simple del alma, mientras que la teora
compleja de la accin humana de la Repblica y el Fedro se sustenta en la inextirpable tensin entre las diferentes partes del alma. La autora entiende la tensin
entre estas dos posiciones en el sentido de que los anlisis ms realistas del carcter complejo de la accin humana se mueven en la direccin ideal de un intelectualismo moral que requiere la simplicidad del alma como mecanismo de

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racionalizacin de los aspectos irracionales que surgen en el alma por su unin


con el cuerpo. Esta purificacin ltima se presenta en el reino de la idealidad
pura, por lo que es dudoso que pueda llegar a alcanzarse plenamente, ni siquiera
cuando tras la muerte el alma se haya separado del cuerpo.
La profesora Andrea Lozano-Vsquez, de la Universidad de los Andes, centra su estudio en el influjo que la msica tiene en el dominio de la parte irascible
del alma, el thumoeids. En efecto, segn la narrativa de la Repblica, no puede
esperarse que la parte racional del alma rija de suyo sobre las partes irracionales
sin procesos previos de educacin, dentro de los cuales la formacin musical es
determinante al proveer al conjunto del ser humano con patrones para un funcionamiento orgnico. Hay que hacer notar que en este respecto puede identificarse una cierta continuidad entre msica y poesa, si bien el nfasis de la autora
recae ms sobre los aspectos meldicos que sobre los temticos en la lectura que
ofrece de la forma como la poesa modela el carcter de los guardianes de la polis.
En esta lnea interpretativa, la autora recurre a otros dilogos del corpus platnico donde se afirma la relacin inmediata entre el ejercicio musical y la suscitacin
de las emociones, relacin que encuentra su expresin cannica en la figura del
poeta inspirado del Ion, el Fedro y las Leyes. Con todo, estas expresiones de Platn no logran desplazar la preeminencia que el filsofo le otorga al componente
racional del alma que termina por suprimir efectivamente la injerencia de los
aspectos emotivos respecto del obrar. En la parte final de su contribucin, la autora alude a cierta tradicin posterior a Platn donde se le reconoce toda su especificidad al vnculo entre msica y emocin. Es interesante que Posidonio,
estoico y platnico, haya desarrollado esta lnea de pensamiento, donde le asigna
a los aspectos irracionales del alma un puesto determinante en relacin con la
accin humana; en ello, a la msica se le atribuye una funcin esencial en la formacin de las partes irracionales del alma, pues lo irracional presta atencin slo
a lo irracional. Ms all de la tradicin platnica, pero con recursos de dicha
tradicin, la autora muestra vas de construccin de una vida virtuosa que no se
restringe a lo meramente racional.
El profesor Jairo Escobar, de la Universidad de Antioquia, centra su intervencin en el Banquete, dilogo del que hace una exposicin pormenorizada,
con el fin de mostrar cmo el motivo de ros le permite a Platn reconciliar
algunos momentos irracionales en su teora del conocimiento (p. 107). El autor

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se precave de la misma acusacin que le dirige a la mayora de los participantes en


el simposio, que l ve como personas poco posedas por ros, comprometindose as con una exposicin apasionada no tanto de los contenidos en cuanto tales
del dilogo, cuanto de su relevancia para captar el significado del amor para el ser
humano. En ello, el carcter demediado del ser humano, afirmado por Aristfanes, expresa su marca esencial, con todo el dolor que conlleva, pero identificando
tambin all la posibilidad de su superacin, no para retrotraerse a una unidad
primigenia, sino para orientarse al logro de la justicia en el mbito determinado
por la risa y la filosofa. En efecto, el amor por la sabidura en que consiste la filosofa es el fruto dilecto de las oscilaciones de ros entre ignorancia y sabidura,
pues no filosofan ni el completo ignorante ni el sabio perfecto, sino tan slo
aqul que vive en el estado intermedio entre aqullos, el que sabe de su ignorancia. La conquista de la sabidura es, por supuesto, menos un logro definitivo que
una tarea permanente, dada la condicin finita del ser humano que le impide
permanecer en el ltimo escaln del ascenso gnoseolgico. Con ello se pone en
cuestin la burda oposicin entre los dos mundos de Platn, pues no se trata, y
nunca se trat, de que el filsofo se fuese a vivir al mundo de las Ideas sino de
alimentar erticamente la dialctica inextirpable de lo humano, orientada a la
vida buena, feliz y justa.
El profesor Alfonso Correa, de la Universidad Nacional, aborda la interpretacin de un pasaje nuclear del Filebo, donde la eleccin de la mejor vida humana
se debate entre la alternativa de la vida del pensamiento, propuesta por Scrates,
y la vida del placer, defendida por Filebo y Protarco. La aparente imposibilidad
de encontrar una salida a esta apora se resuelve cuando de repente Scrates trae
a la memoria el vago recuerdo de un sueo donde se determinan las notas de la
vida humana que pueda calificarse como feliz. El examen de tales notas, a saber,
que el bien de la vida humana consiste en que sta sea completa, que sea suficiente y que sea elegida, permite descartar la alternativa propuesta para proponer en
su lugar una vida mixta, esto es, una mezcla de conocimiento y de placer. Con
gran sutileza argumentativa, el autor examina las varias posibilidades interpretativas de cada uno de los pasos que se dan en el decurso del dilogo, tomando
posicin personal frente a ellas y ofreciendo en el entretanto una valiosa panormica de los estudios contemporneos sobre este complejo y apasionante dilogo.

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En la contribucin ms larga del libro, el profesor Fabin Mi, de la Universidad Nacional de Crdoba y de la Universidad Nacional del Litoral de Argentina, expone su lectura personal del Filebo. En un pormenorizado anlisis, que de
suyo constituye un comentario a este dilogo fundamental, el autor le otorga un
sentido muy preciso a lo que constituye la idea central del dilogo, a saber, la superioridad de la vida mezclada de razn y placer sobre la mera vida de razn y
sobre la mera vida de placer. En efecto, la vida humana entendida como vida
buena acusa una estructura dinmica que permite determinarla como generacin hacia el ser y hacia el bien bajo la gua de la razn. En este contexto, la afectividad de la vida humana cumple un papel esencial al dotarla del carcter
dinmico requerido para ir ms all del rechazo del placer entendido como algo
necesariamente impuro. En este punto, el aporte decisivo del estudio reside en la
constatacin de que el placer, ms que una condicin del cuerpo, constituye un
estado afectivo del alma, recibiendo as la vida humana una determinacin fenomenolgica que permite entenderla en su unidad. De este modo, el anlisis dialctico del placer y la razn muestra toda su potencia al permitir superar la
dicotoma inicial entre hedonismo y racionalismo.
La contribucin que apropiadamente cierra el libro corresponde al profesor
Andr Laks, de la Sorbona. El autor aborda la debatida declaracin del Extranjero Ateniense en el dilogo las Leyes acerca de que el sistema poltico que estn
estableciendo los interlocutores constituye la tragedia ms verdadera y que, en
consecuencia, se permitir la representacin de cualquier obra trgica en el territorio de la ciudad slo en la medida en que contribuya a la misma finalidad que
las leyes instituidas. Con gran habilidad interpretativa el autor sita su propuesta
dentro del conjunto de posiciones que los estudiosos han adoptado para dar
cuenta del pasaje referido. Su propia lectura remite a otras obras de Platn, en
particular la Repblica, donde el filsofo toma posicin frente a la tragedia y su
significado para la comprensin de la vida humana en la ciudad. El anlisis mostrar en qu sentido cabe entender la afirmacin del Extranjero Ateniense de
forma tal que, sin identificarse con lo que Platn sostiene en la Repblica, se haga
plausible la correlacin entre ley, tragedia y naturaleza humana. Para arribar a
este resultado se requerir volver a pensar la nocin de tragedia no slo en el
significado que tiene en Platn sino, en general, en la cultura tica.

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Aunque se trata de un libro colectivo, el conjunto de los autores comparte


ciertas posiciones interpretativas bsicas en relacin con la obra de Platn. En
este respecto hay que indicar, en primer lugar, que el orden de los captulos se
ajusta al desarrollo biogrfico y temtico ms aceptado de Platn, donde el Gorgias y el Menn se consideran como dilogos que todava se encuentran dentro
de la rbita de la enseanza socrtica, de la cual paulatinamente su discpulo se
ir alejando, primero en un dilogo como el Fedn, y despus, con mayor madurez e independencia, en la Repblica y en el Banquete. En este respecto, el Fedro
opera una suerte de transicin hacia el ltimo periodo de produccin del filsofo. Aqu el Filebo se destaca por retornar desde la propia ancianidad del pensador
a un modelo socrtico que para este momento se crea definitivamente superado.
En las Leyes el ltimo Platn da expresin a sus ideas postreras, que acusan, de
todos modos, cierta continuidad con el ncleo permanente de su pensamiento.
Dentro de esta narrativa destaco las contribuciones de las profesoras Fierro y
Lozano y del profesor Laks en su inters por identificar diversos aspectos de lo
irracional en Platn dentro del conjunto ms amplio de su obra. Las dems contribuciones, sin renunciar a esta comprensin general de la articulacin de la
obra de Platn, se centran ms en la interpretacin particular de alguno de los
dilogos, el Gorgias, el Menn, el Banquete y el Filebo. En este respecto, pongo de
relieve la importante contribucin que este libro presta al abordaje de un dilogo
principal y difcil como el Filebo, pues los profesores Correa y Mi no slo ofrecen sus connotadas interpretaciones de la obra sino que, junto con ello, presentan aspectos pertinentes y actuales del contexto interpretativo del dilogo. Debo
decir, as mismo, que la contribucin del profesor Escobar arroja una inusual
claridad sobre uno de los dilogos ms comentados de Platn, como es el Banquete. Por ltimo, los anlisis puntuales de la profesora Gonzlez sobre el Gorgias
y del profesor Ariza sobre el Menn le ponen de presente al lector la condicin
pareja de todos los dilogos de Platn y le advierten del concomitante cuidado
que hay que poner en la lectura de pasajes bien conocidos, aparentemente agotados para la interpretacin. Hay que mencionar, en segundo lugar, que los trabajos que componen este libro abordan la cuestin de la irracionalidad
preferentemente desde la perspectiva del ser humano y de su obrar. En este sentido, contribuyen al fortalecimiento de un enfoque de la obra de Platn que quiere ser relevante para la comprensin del hombre en el mundo, distancindose

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con ello de ciertos abordajes de la obra de Platn que la consideran desde una
perspectiva puramente tcnica, sea argumentativa o filolgica, o desmedidamente intelectual o espiritual, como si estudiar a Platn equivaliera a trasladarse a
vivir al mundo de las Ideas. Estas contribuciones, por el contrario, muestran la
pertinencia existencial, por as decirlo, que sigue teniendo la obra del Ateniense.
En tercer lugar, y vinculado con esto ltimo, quiero mencionar que en los distintos textos se identifica y se trabaja un aspecto particular de lo irracional en Platn, se muestra su articulacin con los aspectos racionales de su pensamiento, y
se expone el valor y los lmites del proceder platnico. Se trata, pues, de contribuciones no slo eruditas sino, sobre todo, equilibradas desde el punto de vista
del contenido y comprometidas desde el punto de vista de la forma.
En cuanto a aspectos editoriales, tras los agradecimientos y la presentacin
de los autores, en la Introduccin la profesora Lozano expone la justificacin
terica del libro e indica cmo respondi cada uno de los autores a la temtica
planteada. Siguen dos notas, una de abreviaturas y otra de transliteracin de trminos griegos, puesto que todas las expresiones en griego se ofrecen transliteradas en caracteres latinos. Despus de las ocho contribuciones vienen tres ndices,
uno de conceptos, uno de nombres y uno de pasajes citados, lo que constituye
una verdadera novedad en nuestro medio y hace que el libro sea un efectivo medio de consulta. La seccin de la Bibliografa, con la que se cierra el libro, recoge
todas las obras citadas por los autores. Aqu hay que destacar la legibilidad lograda con las decisiones editoriales adoptadas, en una seccin tan esencial como
poco trabajada en muchas publicaciones. Es signo del cuidado editorial adoptado que todas las citas tanto de bibliografa primaria como secundaria se ofrecen
en espaol. Respecto de los usos ortogrficos, menciono que Ediciones Uniandes, as como otras editoriales nacionales, se mantienen fieles al sistema tradicional de acentuacin de pronombres como ste, sta, para distinguirlos de los
adjetivos respectivos. El tipo de letra, los espacios interlineales, las mrgenes,
todo denota cuidado y profesionalismo en un libro que tambin es amable con
los sentidos, no slo con el intelecto.
Mencin aparte merece el hecho de que entre los siete participantes del
simposio que dio origen a este libro, hay tres mujeres, lo que se corresponde
bien con los esfuerzos de la comunidad filosfica internacional para que en todo
evento acadmico haya equilibrio de gnero entre los conferencistas. Que para

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la publicacin final se hubiera invitado al profesor Andr Laks no va en demrito del principio de equidad de gnero, si bien es deseable que en su particular
las invitaciones personales respeten este principio.
Como se ve, en su conjunto el libro Platn y la irracionalidad ofrece una perspectiva suficiente para que el lector corrija una eventual concepcin de Platn
como un racionalista extremo. Tal opinin se halla alejada del Platn que revelan
lecturas no slo o no tanto ms cuidadosas de los dilogos sino sobre todo lecturas elaboradas desde posiciones ms contemporneas, preocupadas por abordar la
problemtica del ser humano en su rica complejidad y que encuentran en Platn
temas y motivos para el establecimiento de un dilogo fructfero en el espacio de
los muchos siglos que nos separan del Ateniense. El libro revela una saludable
condicin de la comunidad nacional en lo que se refiere a estudios sobre Platn,
comunidad que se enriquece con el aporte equilibrado de colegas de otras latitudes. Ha valido la pena el esfuerzo editorial de coordinar tantas voces y hacerlas
caber en un mismo formato, lo que habr exigido, supongo, ms all del trabajo de
composicin, no pocas negociaciones formales y continuas revisiones. La Universidad de los Andes ofrece as a la comunidad filosfica hispanohablante un producto intelectual de alta calidad, enriquecedor por los temas que trata y el modo
como lo hace, estimulante por las perspectivas que abre y el trabajo de colaboracin de que hace gala. Curso una invitacin a todos los estudiosos del pensamiento de la Antigedad para que incluyan este libro dentro de sus lecturas, pues de l
derivarn un rico aprendizaje sobre la naturaleza humana de la mano de un Platn
hbilmente tratado por los distintos autores.
Alfonso Flrez Flrez
Pontificia Universidad Javeriana
alflorez@javeriana.edu.co

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