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El profesor Sergio Ariza, de la Universidad de los Andes, aborda la interpretacin del debatido pasaje final del Menn, donde Scrates, en contra del decurso completo del dilogo, afirma que la virtud no se dara por naturaleza ni sera
enseable, sino que resultara de un don divino (99e). Esta declaracin ha sido
interpretada tanto en sentido irnico como serio, y el autor se propone ofrecer
una lectura que recoja estos dos aspectos de la investigacin socrtica. Que aqu
Scrates est siendo irnico se sigue de sus afirmaciones constantes sobre la virtud como un conocimiento que se adquiere por enseanza. Con ello, sin embargo, no queda descartada la tesis de que por inspiracin divina puede darse la
adquisicin de una opinin sobre la virtud que permite explicar las acciones virtuosas de grandes hombres del pasado que, en sentido estricto, no eran virtuosos.
La construccin de esta lnea interpretativa pide una comprensin precisa del
conjunto del dilogo en la que ser esencial discernir la correlacin entre tica y
epistemologa, cuestin por la que el Menn es justamente famoso. Siguiendo el
cuidadoso trabajo del autor, el lector aprender tanto de anlisis filosfico, como
del pensamiento platnico.
La profesora Mara Anglica Fierro, del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de Argentina, es la autora de la exposicin ms comprehensiva de las colaboraciones que componen este libro. La profesora Fierro se
propone, en efecto, mostrar la ineludible concomitancia de racionalidad e irracionalidad en la comprensin del ser humano que se encuentra en la obra de
Platn, desde los tempranos dilogos socrticos, luego en dilogos de madurez
como el Fedn y la Repblica, para terminar en un dilogo de transicin a la vejez,
como el Fedro. Para la va argumentativa elegida es esencial subrayar las diferencias en la concepcin del alma tal como se presenta entre los dilogos socrticos
y el Fedn, por un lado, y entre la Repblica y el Fedro, por el otro. En efecto, el
intelectualismo moral que se defiende en los primeros dilogos, entre los cuales
se cuentan el Menn, el Protgoras, el Gorgias, el Eutidemo y el Crmides, adems
del Fedn, parece requerir una nocin simple del alma, mientras que la teora
compleja de la accin humana de la Repblica y el Fedro se sustenta en la inextirpable tensin entre las diferentes partes del alma. La autora entiende la tensin
entre estas dos posiciones en el sentido de que los anlisis ms realistas del carcter complejo de la accin humana se mueven en la direccin ideal de un intelectualismo moral que requiere la simplicidad del alma como mecanismo de
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En la contribucin ms larga del libro, el profesor Fabin Mi, de la Universidad Nacional de Crdoba y de la Universidad Nacional del Litoral de Argentina, expone su lectura personal del Filebo. En un pormenorizado anlisis, que de
suyo constituye un comentario a este dilogo fundamental, el autor le otorga un
sentido muy preciso a lo que constituye la idea central del dilogo, a saber, la superioridad de la vida mezclada de razn y placer sobre la mera vida de razn y
sobre la mera vida de placer. En efecto, la vida humana entendida como vida
buena acusa una estructura dinmica que permite determinarla como generacin hacia el ser y hacia el bien bajo la gua de la razn. En este contexto, la afectividad de la vida humana cumple un papel esencial al dotarla del carcter
dinmico requerido para ir ms all del rechazo del placer entendido como algo
necesariamente impuro. En este punto, el aporte decisivo del estudio reside en la
constatacin de que el placer, ms que una condicin del cuerpo, constituye un
estado afectivo del alma, recibiendo as la vida humana una determinacin fenomenolgica que permite entenderla en su unidad. De este modo, el anlisis dialctico del placer y la razn muestra toda su potencia al permitir superar la
dicotoma inicial entre hedonismo y racionalismo.
La contribucin que apropiadamente cierra el libro corresponde al profesor
Andr Laks, de la Sorbona. El autor aborda la debatida declaracin del Extranjero Ateniense en el dilogo las Leyes acerca de que el sistema poltico que estn
estableciendo los interlocutores constituye la tragedia ms verdadera y que, en
consecuencia, se permitir la representacin de cualquier obra trgica en el territorio de la ciudad slo en la medida en que contribuya a la misma finalidad que
las leyes instituidas. Con gran habilidad interpretativa el autor sita su propuesta
dentro del conjunto de posiciones que los estudiosos han adoptado para dar
cuenta del pasaje referido. Su propia lectura remite a otras obras de Platn, en
particular la Repblica, donde el filsofo toma posicin frente a la tragedia y su
significado para la comprensin de la vida humana en la ciudad. El anlisis mostrar en qu sentido cabe entender la afirmacin del Extranjero Ateniense de
forma tal que, sin identificarse con lo que Platn sostiene en la Repblica, se haga
plausible la correlacin entre ley, tragedia y naturaleza humana. Para arribar a
este resultado se requerir volver a pensar la nocin de tragedia no slo en el
significado que tiene en Platn sino, en general, en la cultura tica.
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con ello de ciertos abordajes de la obra de Platn que la consideran desde una
perspectiva puramente tcnica, sea argumentativa o filolgica, o desmedidamente intelectual o espiritual, como si estudiar a Platn equivaliera a trasladarse a
vivir al mundo de las Ideas. Estas contribuciones, por el contrario, muestran la
pertinencia existencial, por as decirlo, que sigue teniendo la obra del Ateniense.
En tercer lugar, y vinculado con esto ltimo, quiero mencionar que en los distintos textos se identifica y se trabaja un aspecto particular de lo irracional en Platn, se muestra su articulacin con los aspectos racionales de su pensamiento, y
se expone el valor y los lmites del proceder platnico. Se trata, pues, de contribuciones no slo eruditas sino, sobre todo, equilibradas desde el punto de vista
del contenido y comprometidas desde el punto de vista de la forma.
En cuanto a aspectos editoriales, tras los agradecimientos y la presentacin
de los autores, en la Introduccin la profesora Lozano expone la justificacin
terica del libro e indica cmo respondi cada uno de los autores a la temtica
planteada. Siguen dos notas, una de abreviaturas y otra de transliteracin de trminos griegos, puesto que todas las expresiones en griego se ofrecen transliteradas en caracteres latinos. Despus de las ocho contribuciones vienen tres ndices,
uno de conceptos, uno de nombres y uno de pasajes citados, lo que constituye
una verdadera novedad en nuestro medio y hace que el libro sea un efectivo medio de consulta. La seccin de la Bibliografa, con la que se cierra el libro, recoge
todas las obras citadas por los autores. Aqu hay que destacar la legibilidad lograda con las decisiones editoriales adoptadas, en una seccin tan esencial como
poco trabajada en muchas publicaciones. Es signo del cuidado editorial adoptado que todas las citas tanto de bibliografa primaria como secundaria se ofrecen
en espaol. Respecto de los usos ortogrficos, menciono que Ediciones Uniandes, as como otras editoriales nacionales, se mantienen fieles al sistema tradicional de acentuacin de pronombres como ste, sta, para distinguirlos de los
adjetivos respectivos. El tipo de letra, los espacios interlineales, las mrgenes,
todo denota cuidado y profesionalismo en un libro que tambin es amable con
los sentidos, no slo con el intelecto.
Mencin aparte merece el hecho de que entre los siete participantes del
simposio que dio origen a este libro, hay tres mujeres, lo que se corresponde
bien con los esfuerzos de la comunidad filosfica internacional para que en todo
evento acadmico haya equilibrio de gnero entre los conferencistas. Que para
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la publicacin final se hubiera invitado al profesor Andr Laks no va en demrito del principio de equidad de gnero, si bien es deseable que en su particular
las invitaciones personales respeten este principio.
Como se ve, en su conjunto el libro Platn y la irracionalidad ofrece una perspectiva suficiente para que el lector corrija una eventual concepcin de Platn
como un racionalista extremo. Tal opinin se halla alejada del Platn que revelan
lecturas no slo o no tanto ms cuidadosas de los dilogos sino sobre todo lecturas elaboradas desde posiciones ms contemporneas, preocupadas por abordar la
problemtica del ser humano en su rica complejidad y que encuentran en Platn
temas y motivos para el establecimiento de un dilogo fructfero en el espacio de
los muchos siglos que nos separan del Ateniense. El libro revela una saludable
condicin de la comunidad nacional en lo que se refiere a estudios sobre Platn,
comunidad que se enriquece con el aporte equilibrado de colegas de otras latitudes. Ha valido la pena el esfuerzo editorial de coordinar tantas voces y hacerlas
caber en un mismo formato, lo que habr exigido, supongo, ms all del trabajo de
composicin, no pocas negociaciones formales y continuas revisiones. La Universidad de los Andes ofrece as a la comunidad filosfica hispanohablante un producto intelectual de alta calidad, enriquecedor por los temas que trata y el modo
como lo hace, estimulante por las perspectivas que abre y el trabajo de colaboracin de que hace gala. Curso una invitacin a todos los estudiosos del pensamiento de la Antigedad para que incluyan este libro dentro de sus lecturas, pues de l
derivarn un rico aprendizaje sobre la naturaleza humana de la mano de un Platn
hbilmente tratado por los distintos autores.
Alfonso Flrez Flrez
Pontificia Universidad Javeriana
alflorez@javeriana.edu.co
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