A RELAO ENTRE A RACIONALIDADE TECNOLOGICA E A

INDSTRIA CULTURAL
Atualmente vivemos em uma sociedade onde toda funo muito bem
delimitada e especfica. Desde que nascemos somos indagados do que queremos
ser quando crescermos, ao terminar o colgio sofremos presses sociais para que
nos aperfeioamos em algo, fazendo cursos tcnicos ou alguma faculdade, quando
acabamos a faculdade temos que fazer mestrado, aps isso doutorado e se tivermos
conseguido chegar a esse ponto somos incentivados a fazer ps-doutorado. Toda
essa busca pela especializao por conhecimentos cada vez mais centrados visa
produtividade, eficincia e lucro, presente no livro O Capital de Karl Marx, que vem a
ser a racionalidade tecnolgica1.
Tomando como exemplo uma fbrica que tenha o modelo de linha de produo
Fordista, cada parte do produto final ser feita por uma pessoa que especializada
naquele fragmento do produto, se for uma camisa uma pessoa ser especialista em
fazer a modelagem desta camisa, a prxima sesso da montagem ter algum para
fazer exclusivamente o corte da pea e assim por diante sendo que ao final da
produo de todas as partes elas sero juntadas como um quebra cabea
realizando o produto final. Da mesma forma que o Fordismo se aplica ao produto
pode ser aplicado tambm ao trabalhador, pois no importa quem tenha fabricado a
pea, o que importa que ela seja feita transformando o trabalhador em uma mera
pea do quebra cabea.
Chegamos a um ponto que no s as fbricas aderiram a essa racionalidade
como tambm adotado por todo meio social, devido ao carter competitivo do
capitalismo. H quem planeje toda a vida de modo a torna-la mais eficiente, como
os itinerrios de viagens as pessoas no se viajam pra aproveitar os lugares com
calma e relaxar e sim para conhecer o mximo de lugares possveis e para dizer que
estiveram l.
Essa racionalizao do cotidiano se tornou possvel graas a Revoluo
Francesa (final do sculo XVIII e comeo do sculo XIX) e seu lema de Liberdade,
Igualdade e Fraternidade que foi a base para sistemas polticos liberais viabilizando
o pleno desenvolvimento da racionalidade tecnolgica. Para realizar esta
1 MARCUSE, Hebert. Tenologia,Guerra e Fascismo. So Paulo: Editora UNESP, 1999.
Termo aparece partir do sculo XX.
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racionalidade pressupunha-se um ambiente social e econmico adequado, um

ambiente que atrasse indivduos cuja conduta social fosse pelo menos em grande
medida, seu prprio trabalho. A sociedade liberal era considerada o ambiente
adequado racionalidade individualista.

Essa racionalidade individualista nada

mais do que a busca do prprio interesse que s possvel que acontea atravs
da liberdade proporcionada pela sociedade liberal, que prega valores como a livre
concorrncia.
Mas afinal se h a liberdade para a busca dos prprios interesses como o
individuo vai parar a mero posto de pea de quebra cabea citado anteriormente?
Pelo simples motivo que a racionalidade tecnolgica, mesmo sendo em si neutra,
em sua aplicao causa resultados contrrios dependendo de como for usada. Do
mesmo modo que as tecnologias facilitam a vida, na maioria das formas de utiliz-la
induz o individuo a repetio e no ao questionamento sendo altamente alienante.
O comrcio, a tcnica, as necessidades humanas e a natureza se unem em um
mecanismo racional e conveniente. Aquele seguir as instrues ser mais bemsucedido, subordinando sua espontaneidade sabedoria annima que ordenou tudo
pra ele.

Da mesma forma que requer certo esclarecimento, um conhecimento

orientado sobre sua funo, mantem o trabalhador como indivduo na sua

minoridade4 sendo uma situao de no liberdade, evidenciando uma classe
dominante. O indivduo deixa de autnomo e se torna heternomo, h uma
massificao dos indivduos no s por causa da falta de ideias prprias e
pensamento crtico.
A Indstria Cultural5 tem um grande papel para a manuteno e uso dessa
racionalidade, pois a mesma nada mais que um mercado, onde a mercadoria a
cultura, vista como diverso, o papel dela fornecer entretenimento, a posio
poltica, seu modo de vida, para essa nova massa, o que devem gostar e no gostar,
2 Idem, p. 76.
3 Idem, p.80.
4 HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A Dialtica do Esclarecimento. So Paulo: Paz e Terra,
2002.

5 O termo Indstria Cultural se relaciona no a produo e sim a distribuio de sua

mercadoria.
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sendo uma Cultura Popular6 com contedo simples, sem rebuscamentos e que no
tenha o intuito de fazer pensar e sim esvaziar a mente, dessa forma a racionalidade
causa uma mimesis repressiva no indivduo, pois ele descarrega suas emoes ao
assistir e/ou ouvir uma cena e no vivenciando algo, pois quando assistem novela
a noite e veem o mocinho injustiado vencendo sobre o seu opressor se sentem
representados naquilo e simplesmente se acomodam e no lutam contra quem o
oprime. Sendo as novelas, os filmes de grande bilheteria, a maioria das msicas,
etc. so feitas e comercializadas para fornecer todas as ideias formadas e polidas de
tal forma que so aceitas sem questionamento algum. Um bom exemplo disso a
moda lanada por grandes filmes como o vestido preto de Audrey Hepburn em
Bonequinha de Luxo (1961), as polainas em Flash Dance (1983) entre outros, que
atuam principalmente nos jovens que seguindo a moda buscam uma identidade
individual dentro de grupos massificados.
Os quadros, as esculturas, as msicas, as artes em geral perdem seu prestgio,
pois so facilmente reproduzidos graas ao cinema, o rdio, a fotografia. Porque ter
o CD original de uma banda se este mesmo produto, cunhado desta maneira
agora, est disponvel gratuitamente na internet? Segundo Adorno e Horkheimer
essa facilidade provoca um dficit no conhecimento, pois para desfrutar de uma
msica anteriormente era necessrio saber toc-la e alm do mais os arranjos e
harmonias se tornam mais pobres, pois se baseiam em repeties de poucos
acordes e letras que tambm so repetitivas para que sejam facilmente decoradas e
reproduzveis as tornando grandes sucessos.
A evoluo das tcnicas da Indstria Cultural ocorre como em qualquer outro
setor econmico se adequando a necessidade dos indivduos, pois A interrogao
no substituda pela pura obedincia. Tanto isso verdade que a grande
reorganizao do cinema s vsperas da Primeira Guerra Mundial, premissa
material da sua expanso, foi, de fato, um adequar-se consciente s necessidades
do pblico controladas pelas cifras de bilheteria, coisa que, no tempo dos pioneiros
do cinema, nem sequer se pensava levar em conta.

ocorrendo at hoje, pois

atualmente pouco dos filmes lanados tm um roteiro original a maioria so

6 BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte Na Era da Sua Reprodutibilidade Tcnica, 1955.
7 HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. Indstria Cultural: A Mistificao das Massas.
In: A Dialtica do Esclarecimento. So Paulo: Paz e Terra, p. 99-137, 2002.
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baseados em quadrinhos e livros de grande vendagem evidenciando que a

humanidade cada vez mais se aliena em si mesma.
Contudo a racionalidade tecnolgica atinge a tudo e todos inclusive aqueles
que se valem dela para se enaltecerem, do mesmo modo ocorre com a Indstria
Cultural que rege nossa vida, pois no h como viver fora dela sendo a Indstria
Cultural a melhor exemplificao do uso da tcnica para a manipulao e
dominao.
Ningum educa ningum, ningum se educa a si mesmo,
os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo. (Paulo
Freire. A Pedagogia do Oprimido).

BIBLIOGRAFIA:
BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte Na Era da Sua Reprodutibilidade Tcnica, 1955.
HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A Dialtica do Esclarecimento. So
Paulo: Paz e Terra, 2002.
KANT, Immanuel. O que e o Esclarecimento? Resposta revista semanal Bsching,
1783.
MARCUSE, Hebert. Tenologia, Guerra e Fascismo. So Paulo: Editora UNESP,
1999.
MARX, Karl. O capital. Coleo Os economistas. So Paulo: Nova Cultural, 1988.