Domingo XXIV Tiempo Ordinario

13 septiembre 2015

Evangelio de Marcos 8, 27-35

En aquel tiempo, Jess y sus discpulos se dirigieron a las aldeas de
Cesarea de Felipe; por el camino pregunt a sus discpulos:
Quin dice la gente que soy yo?
Ellos le contestaron:
Unos, Juan Bautista; otros, Elas, y otros, uno de los profetas.
l les pregunt:
Y vosotros, quin decs que soy?
Pedro le contest:
T eres el Mesas.
l les prohibi terminantemente decrselo a nadie.
Y empez a instruirlos:

El Hijo del Hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser
condenado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y
resucitar a los tres das.
Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo llev aparte y
se puso a increparlo. Jess se volvi, y de cara a los discpulos, increp a
Pedro:
Qutate de mi vista, Satans! T piensas como los hombres, no
como Dios!
Despus llam a la gente y a sus discpulos y les dijo:
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue
con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida, la perder; pero el
que pierda su vida por el Evangelio, la salvar.
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JESS ENSEA LO QUE VIVE
Nos encontramos ante un texto que el evangelista consider
decisivo ya que lo sita como el eje central de su relato, que queda
dividido por el mismo en dos partes.
Por un lado, constituye la proclamacin de Jess como Mesas
por parte de los discpulos, personificados en Pedro. Hay que recordar
que ese mismo ttulo es el que abre todo el evangelio, que comienza
justamente con estas palabras: Comienzo del evangelio de Jess, el
Mesas (Mc 1,1). Por otro lado, es el momento decisivo en que se
clarifica completamente el sentido del mesianismo de Jess: no va a
ser el Mesas esperado que habra de venir con poder para someter a
los enemigos del pueblo, sino el Siervo que se entrega hasta el final
por amor.
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La vida de Jess puede sintetizarse, adecuadamente, en esa

palabra: entrega. Desde su mensaje acerca de Dios hasta su prctica
cotidiana entre la gente, todo se resume ah: es el hombre entregado
desegocentrado-, que vive desde la ms exquisita desapropiacin y
en la ms gratuita compasin.
Desapropiado de s, desidentificado del yo, reconoce a Dios
como su identidad ms profunda (El Padre y yo somos uno) y as lo
presenta: como Gracia y Compasin. A partir de ah, se siente
siempre a salvo (Yo soy la vida) y se vive como cauce a favor de los
dems (He venido para que tengan vida, y vida en plenitud).
Es, por tanto, su propia vivencia la que ofrece en forma de
enseanza a sus discpulos, despus de que hace ver a Pedro lo
equivocado de su percepcin.
Salvar el yo es perder la vida. La vida es entrega porque es
gratuidad y plenitud. Quien se ancla en ella porque la reconoce como
su verdadera identidad, no puede sino volcarse hacia fuera, es
decir, entregarse. Eso es salvar la vida.
Por el contrario, cada vez que nos reducimos al yo, bloqueamos
el fluir de la vida, y apenas sobrevivimos en la superficie de lo
impermanente.
Durante toda nuestra existencia, la vida seguir siendo
maestra. Una y otra vez se nos presentarn situaciones
oportunidades- para seguir aprendiendo la enseanza ms
importante, aquella que responde adecuadamente a nuestro anhelo:
quines somos en profundidad. Por decirlo brevemente: la vida no
tiene otro inters sino el de que la reconozcamos como nuestra
verdadera identidad.
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