El estado de la naturaleza y educacin

Friedrich Hegel

1 Identifique los momentos del despliegue de la idea absoluta

Para Hegel todo cuanto ha existido, existe o existir halla su fundamento
en la idea absoluta o tambin llamado razn universal, y coloca como una
categora absoluta que constituye la base o fundamento de los fenmenos
de la naturaleza y sociedad, esto ltimo significa que concibe al mundo
como un incesante movimiento que transcurre por necesidad (una cosa
lleva obligatoriamente a la otra) y, dado el carcter de necesidad, afirma
que es un movimiento racional. Pero este movimiento no es mecnico sino
dialectico (en base a contradicciones) y por eso Hegel diviniza este
movimiento llamndolo idea absoluta, razn universal o Dios. Los
momentos del despliegue de la idea absoluta son:
a La idea absoluta en y para s, Dios (saber puro) antes de la creacin
del mundo.
b La separacin y finitud, la idea absoluta que est en constante
cambio (continuo movimiento) va dar origen a la naturaleza, el
hombre y la sociedad segn las leyes de la dialctica.
c Reconciliacin y de retorno desde la diferencia hasta el fundamento
(razn universal) que es posible gracias a la espiritualidad del
hombre mediante el uso de su razn.
2 En qu consiste el papel medial que le corresponde al hombre
dentro de este marco?
Mientras que en nuestra forma comn de ver el mundo las ideas son
abstractas y lo real son las cosas (las entidades concretas), para Hegel es
al revs: las cosas son abstractas mientras que la idea es lo real; mientras
que la naturaleza (caracterizado por su exterioridad) est ms alejado de la
razn universal y no tiene ninguna relacin directa con el, porque no sabe
nada del espritu, en cambio el hombre por su carcter espiritual es capaz
de entrar en contacto directo con lo absoluto, ya que es capaz de
conocimiento y reflexin por su capacidad racional, y finalmente el espritu
universal tomar conciencia de s a travs del espritu humano, solo
mediante el hombre puede ponerse en contacto la naturaleza y lo absoluto
y es por esto que Hegel le otorga papel de mediador al hombre.
3) Qu viene a ser la educacin? A partir de qu acta
considerndola como punto de referencia?
Segn la lectura; la educacin es el proceso d formacin por el cual el hombre
pasa de un estado natural a un estado superior, es decir, intenta mejorar al
hombre para que supere su naturaleza(necesidades, pasiones, etc.) y llegue a

su espiritualidad (racionalidad, maneje su libertad, etc.). Adems en este

proceso interviene la disciplina y la coaxin pedaggica.
La educacin tiene como punto de referencia a la naturaleza; ya que la
educacin nos forma para sacarnos de ese estado y tambin que a estos dos
conceptos se les considera como antagonistas necesarias (un concepto no
puede existir sin el otro).
4) Qu es lo que permite al hombre lo que debe ser?
La lectura acenta en que el hombre no es tal como debe ser. La formacin y
la educacin, los valores que se implanten al hombre van a hacer a este tal
como debe ser.
5) Qu concibe Hegel a la pedagoga?
Hegel define a la pedagoga como El arte de hacer ticos a los hombre,
considera a la educacin como un segundo nacimiento. Instruir al hombre de
tal manera que este sea moralmente bueno y bien visto por la sociedad.
6) Qu es la coaccin pedaggica? Cmo acta sobre la praxis
educativa?
La coaccin educativa es la relacin entre el hombre y el estado de la
naturaleza.
Hegel nos dice que ocurre dos coacciones, la primera se da desde el estado de
naturaleza y la segunda es cuando se neutraliza y se la supera con el fin es
llegar a la liberacin y realizacin del hombre.
En la praxis educativa, la disciplina y la obediencia siguen siendo los principios
bsicos del proceso educativo, los cuales son el medio para llegar a convertirse
en personas libres. Busca una conversin desde el mundo instintivo natural al
imperio de la razn y la libertad. Para Hegel, el hombre por naturaleza es un
ser bueno y su desarrollo del ser humano viniera a ser un proceso positivo,
armonioso, carente de conflictos; las situaciones insatisfactorias provienen del
exterior, es decir, el hombre en su inmediatez natural ya puede considerarse
bueno a su uso de razn y libertad pero el espritu debe interiorizar el
desarrollo y despliegue de sus posibilidades y virtudes.
7) Qu papel juega el trabajo en el proceso educativo?
El trabajo en el proceso educativo se identifica con la formacin. Por eso la
formacin es el trabajo referente a la ms elevada liberacin del espritu
respecto a su estado de inmediatez natural. Tambin el trabajo juega un papel
correctivo frente a determinadas corrientes que tomaban a la educacin como
algo ldico y no prestaban la debida importancia del trabajo en la educacin.
8) A qu llama Hegel el momento inmanente de toda educacin?

Hegel explica que en la mentalidad del nio hay una conciencia ms o menos
confusa acerca de que l no es tal como debe ser en el estado en que se
encuentra. Por eso surge en el mundo infantil el deseo de educacin como
medio para alcanzar la autonoma y la libertad que posee el adulto. Ese deseo
del nio Hegel lo llama el momento inmanente de toda educacin.