SIMBOLOGIA E TIPOLOGIA BBLICA

SIMBOLOGIA E TIPOLOGIA BBLICA

1 Uma Viso Panormica do Assunto

A tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de
cerimnias e ordenanas do Antigo Testamento, que prefiguram a Dispensao
da Graa: as cousas celestes.
Um tipo uma semelhana divinamente ordenada, pela qual as pessoas,
objetos e eventos celestiais so demostrados pelo terrestre. Porm, para que
uma coisa constitua tipo de outra, a primeira no s deve ter uma semelhana
segunda, mas na sua instituio original, deve ter sido determinado que
tivesse esta semelhana (Marsh). aquilo que produz f como modelo, como
smbolo e exemplar.
Um anttipo aquela coisa celestial ou realidade prefigurada pelo tipo. uma
figura que representa outra.
2 Tipos
2. 1 - Trs coisas envolvidas num tipo:
Uma coisa ou objeto material que representa uma outra de ordem elevada.
Esta coisa de ordem elevada representa o que passamos a chamar de anttipo
ou realidade.
A obra do tipo se expressa pelo termo representar ou prefigurar.
2. 2 - Declaraes bblicas quanto natureza dum tipo:
Sombra (Cl. 2:16 -17).
Modelo, exemplo (Hb. 8:4-5).
Sinal (Mt. 12:39).
Parbola, alegoria (Hb. 9:9).
Tipo (Rm. 5:14).
2. 3 - Provas bblicas dum tipo:
Por declaraes explcitas (Rm. 5:14)
Por trocar os nomes do tipo e anttipo; Ado (primeiro e segundo). I Co.
15:45; Pscoa (cordeiro - Cristo) x. 12; I Co 5:7.
2. 4 - Espcies de Tipos:

Pessoas:
Antes da lei-Ado, Enoque, Melquisedeque (Rm. 5:14-19).
Sob a lei Davi, Moiss (profeta mediador) Ap. 3:7 / Hb. 3:5.
Coisas ou objetos materiais:
Coluna de nuvem (x. 13:21).
Man (x. 16:15 / I Co.10:3).
A rocha (x. 17:6 / I Co. 10:4).
A serpente de metal (Nm. 21: 9 / Jo. 3:14 / II Co. 5:2).
Atos e acontecimentos
A libertao do Egito.
A marcha pelo deserto.
3 - Tipos perptuos
Circunciso - Tipo da verdadeira circunciso do corao (Cl. 2:11).
Sacrifcios - Tipo de Cristo, o perfeito e eterno sacrifcio (Hb. 9:26).
Ritos e cerimonias.
4 - Valor dos tipos
Agostinho disse: O Novo Testamento acha-se no Antigo. O Antigo pelo Novo
explicado.
Serve para ensinar (ICo.10:11).
A igreja prefigurada (Gn.2:24); (Eva) (Ef. 5:22-32).
Fortalece convico na inspirao das escrituras.
Fortalece convico nas profecias.
Fortalece a santidade (ICo.1:6-13).
5 - Razes para estudar os Tipos
Deus deu valor - O Esprito Santo desenhou os tipos. Compare: O Tabernculo,
o vu, tipo de Cristo. O Espirito Santo, significando com isto que o caminho
do Santo lugar no se tem manifestado, enquanto subsiste o primeiro
Tabernculo (Hb. 9:8; comp. 6:19-20).
Jesus falou dos tipos - Aos dois discpulos (Lc. 24:13-34).
S pelos tipos se entendem certos trechos do N.T.
Sombras, Sangue, o tabernculo, sacrifcios, festas.
6 - O Tabernculo

6. 1 - Ttulos dados ao Tabernculo

Santurio x. 25:8-9. Chama a ateno ao carter deste como lugar santo, o
palcio do Grande Rei.
Tenda x. 40:2 / 39:33- 43.
Tenda da Revelao - Nm. 18:4. Centro de Culto.
Tenda do Testemunho Nm. 9:15. Refere-se arca onde estava a lei, o
testemunho. x. 25:15. Santidade, culpa do homem e eficincia da expiao.
Casa de Deus (Jz. 18:31). Foi chamado, assim, na terra de Cana.
Templo do Senhor 1Sm. 3:3. O tabernculo, nessa ocasio, talvez j fosse
maior.
Santurio Terrestre Hb. 9:1. Pertencia Dispensao das cerimnias. Um
tipo de Jesus.
6. 2 - A Morada de Deus com o Homem.
Que Deus deseja morar com seu povo, se v pelo fato de que, no Jardim do
den, depois de interrompida a comunho com o homem por causa do pecado,
ele imediatamente comeou a revelar um plano, que visasse
a sua
restaurao. Esta revelao aumenta em beleza, gloria e intimidade desde o
Gnesis ao Apocalipse.
7 - Tipo de Jesus
Far-me-o um santurio para que eu habite no meio deles. Seguindo em tudo
o que eu te mostrar, o modelo do tabernculo, e o modelo de todos os seus
mveis, assim mesmo fars (x. 25: 8-9). Nesta passagem vemos:
1. A graa Deus consentir que se faa um tabernculo.
2. A ordem Tudo deveria ser feito segundo o plano, por Deus estabelecido. Ado
foi a primeira morada de Deus na terra, e veio a falhar. O descanso de Deus
ficou interrompido. O plano de Deus imutvel, por conseguinte mandou seu
Filho, segundo Ado. A graa e a ordem aqui reveladas mostram Jesus. O
Tabernculo o tipo de Jesus. Aquele que era Deus (Joo 1.1), se fez carne
(Joo 1.14), por prpria vontade. Ele habitou entre os homens. Tomou sobre si
a natureza humana, mas permanecia o Filho de Deus, igual a Deus em
substncia (Jo. 1.14 / Jo. 1.34 /Jo. 1.49 / Cl. 1.19).
A plenitude de Deus morava em Jesus (majestade, poder e personalidade).
Comp. Jo. 14:9 / 3:34 / 1:18 / Tm. 3:16 / Hb. 1:3 / Tt. 2:3 / Rm. 9:5 / Jo.
5:20. Assim em Cristo, o descanso de Deus restaurado (Hb. 8:1). Descanso
da redeno. Cristo o verdadeiro Tabernculo.

8.

8 - A nuvem (xodo 40: 33-38).

A nuvem cobria o Tabernculo e quando se mudou, Israel mudou-se com ela.
8. 1 - Guia do Povo (x.13:20-22). Qual pastor de Israel.
Israel,
primeiramente recebeu redeno na noite da Pscoa. Depois recebeu direo
(x.12:12-13, 41-42. Compare IPe.1:18-19 / Gl. 1:4 / Pe. 3:18 / Cl. 1:12-13).
Tal qual Israel, depois da sua libertao do Egito, a igreja tambm povo
peregrino
que
precisa
do
Esprito
Santo.
Deus
Pela
Pelo

dirige
palavra
Esprito

crente:
119:105.
16:13-15.

Sl.
Jo.

8. 2 - O Smbolo do Esprito Santo - Prometido por Jesus Jo. 14:16-18 / Mt.

28:20,
veio
no
dia
de
Pentecostes
(At.
2:3).
Como o Pai criou tudo atravs do Filho (Hb 1:2), e como na terra o Filho
manifestou o Pai. Assim, durante esta Dispensao, o Esprito Santo manifesta
o Filho (Jo.16:13-15). Depois de receber a plenitude do Esprito Santo (At.
2.38), o Esprito Santo que separa o crente do descrente (I Co. 6:19; comp.
x. 14.19-20 / I Co. 3.14), como fez a nuvem entre Israel e os egpcios (ICo.
10:1).
8. 3 - O Escudo do Povo - Operava contra o poder do Fara, x. 14.19-20.
Paulo exortou a Igreja a revestir-se do escudo da f (Ef. 6.16 / Pv. 19.10). O
nome
do
Senhor

uma
torre
segura.
8. 4 - Sombra para o Povo (Nm.10: 34 / 14.4 / Sl.105:39). um tipo de Jesus
que nos protege dos fortes raios de sol das perseguies e tentaes (Ct. 2.3).
8. 5 - O Orculo Divino - Israel no se mudava, enquanto a nuvem no
mudasse (Nm. 9:17-23 / x.29: 43-46). Assim a Igreja precisa reconhecer
absoluta
autoridade
do
Esprito
Santo
(Zc.
4:16).
6O
Aparecimento
da
Nuvem
No
Mar
Vermelho.
No
Tabernculo.
No
Templo
de
Salomo
(IICr.
7:1-3
/
Sl.
99:7).
Em
Jesus,
no
Monte
da
Transfigurao
(Lc.
9:34).
Na
Ascenso
de
Jesus

pela
ltima
vez
(At.1:9).
Futuramente
(Is.
4:5-6).
No
Milnio
(Is.
40:5
/
60:19).
9

As

Cortinas

do

trio

A descrio do Tabernculo, no livro de xodo, inicia-se com a arca do Santo

dos Santos, terminando com o altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o
assunto
com
a
arca.
O ptio era um espao ao redor do Tabernculo, mais ou menos de 50 metros
por 25. Era fechado por cortinas feitas de linho retorcido, suspensas sobre 60
colunas, 20 em cada lado e 10 nas extremidades. As 4 colunas do lado oriental
formavam a entrada, estas 4 colunas falavam da universidade (quatro
direes) do Evangelho, e a entrada plena para o povo de Deus.
9.

1 - As Vergas e Ganchos das Colunas (x. 27:17).

Feitas de prata smbolo de redeno (x. 30:11-16). O preo do resgate foi
meio siclo de prata. Estes ganchos seguravam e davam estabilidade s
cortinas. Sem estes teriam cado. Assim, sem a expiao e a redeno de
Cristo,
o
cristianismo
no
poderia
existir.
9. 2 - Os Capitis das Colunas Eram ornamentos feitos de prata. Pela
redeno em Cristo Jesus, as nossas vidas recebem os ornamentos do Esprito,
a graa, e as virtudes de Cristo. Como bom ter o ornamento dum esprito
manso e tranqilo, que de grande estima diante de Deus (I Pe. 3:4).
9. 3 - As Bases e as Colunas de Metal Estas sustentam as cortinas. O metal
representa o Juzo (Nm. 21.9; Ap. 1.15). substncia que resiste ao fogo,
smbolo do Juzo Divino (Is. 29.6 / 30.30; 60:15). O suporte deste juzo no
a autojustia do homem (Is. 64:6), mas sim, a justia de Cristo (Rm. 3:22).
10

Entrada

do

trio

Havia somente uma entrada. Isso nos diz que: No h salvao em nenhum
outro, porque abaixo do cu no h outro nome dado entre os homens, em
que
devemos
ser
salvos
(Atos
4:12).
A largura: Vinte cvados (mais ou menos 10 metros). Suficientes para todos.
Representa Cristo, a Porta. Os 4 Evangelhos assim, apresentam Jesus (Jo. 10:
1-9).
As Cortinas: Feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul, prpura e escarlate.
Tipos da justia, pureza e natureza celestial de Jesus
Cristo.
11 - O Altar do Holocausto (x. 27:1-8 / 38:1-7 / 39:33 / 40:6-29 /
30:28).

Significa um Lugar elevado. A primeira coisa que se via depois de entrar no

trio era o altar de holocausto. Sem trazer um sacrifcio pelo pecado para
oferecer sobre este altar, no se alcanava nenhuma aceitao com Deus.
Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado, da mesma maneira, e, com o
mesmo propsito, em que Moiss levantou a serpente no deserto.
1 - Israel foi levantado com Deus, pelo sacrifcio neste altar. Assim, tambm
ns fomos elevados a comunho com Deus, pelo sacrifcio de Jesus Cristo.
2 - O Sacrifcio subia na fumaa. Um suave cheiro que agradava
Deus
(Lv.1:9).
Jesus
ofereceu-se
como
sacrifcio
(Ef.5:2).
11.

Propsito

do

Altar

Aqui, o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira,

Cristo levou, em seu corpo, no madeiro,
os
nossos
pecados.
Aqui, Jeov se encontrou com Israel; na cruz de Cristo, encontramo-nos com
Deus (At. 2:33), sendo este entregue pelo determinado
conselho e
prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o (Hb. 9:26-28).
Nenhum israelita poderia receber absolvio cerimonial sem oferecer a sua
oferta, impondo a sua mo sobre a cabea do animal, reconhecendo o valor da
sua morte. Da mesma forma o homem tem privilgio de demonstrar f na
Vtima da Cruz, Cristo, recebendo-o como seu substituto perante Deus. Assim,
pela f em Jesus somos salvos, e regenerados (Jo 1:12-29 / Hb.9:22).
Jesus continua ser o Cordeiro de Deus. A nica entrada para o Tabernculo, no
cu, pela sua morte. Boas obras, palavras bonitas, bons pensamentos,
religio, filosofias, etc. no servem. Deus aceita o homem sim, atravs dos
mritos
dos
sofrimentos
e
da
morte
de
Jesus.
11. 2 - O Material - Madeira de accia, setim coberto de cobre. Esta madeira
achava-se crescendo no deserto, um tipo de Jesus, na sua humanidade, de
origem humilde, qual raiz sai duma terra seca (Is. 53.2). O bronze o tipo do
juzo
de
Deus.
11. 3 - Os Chifres - Eram quatro, um em cada canto (Lv. 9:9) aspergidos com
sangue. Os chifres, na palavra, representam poder. Mas exaltar o meu poder
como unicrnio (animal semelhante ao boi) (Sl. 92.10). O poder de Deus
manifestado em ressuscitar Jesus da Morte. Pois tambm ele foi crucificado em

fraqueza, mas vive pelo poder de Deus (IICo.13:3- 4 / Hb. 7:25). Isto ,
Jesus ressuscitou pelo poder que h em si mesmo, pois ele Deus, ele a
ressurreio,
ele

a
vida.
Aspergidos com sangue, apontados em direo aos quatro cantos do mundo,
significam que o sangue de Jesus fez expiao para todas as naes e que h
poder suficiente para toda necessidade de todas as pessoas do universo.
11. 4 - As Cinzas - Foram levadas para um lugar limpo (Lv. 6:10-11). O corpo
de Cristo foi sepultado num tmulo novo que nunca fora ocupado.
11.
5
O
Fogo
Smbolo,
ou
manifestao
da
santidade
de
Deus.
(x. 3:5).
Smbolo do juzo divino sobre o pecado. Nosso Deus um fogo consumidor
(Sodoma
e
Gomorra).
Smbolo
de
purificao
(Zc.
13:9
/
Mt.
3:3).
11.6 - Os Varais - O altar tinha dois varais, feitos de madeira, cobertos de
cobre. A funo destes era a de carregar o altar de lugar em lugar.
Representam as duas partes do Evangelho, pelo qual a mensagem do Calvrio

levada a
todo
o
mundo;
Que
Cristo
morreu
pelos
pecadores;
Que cristo foi ressuscitado (ICo. 15:1-4 / I Co. 2:2).
12

Lavatrio

de

Cobre

Era o lugar de purificao, onde os sacerdotes se lavariam antes de entrarem

no Tabernculo (x. 30.17-21). A gua um tipo da Palavra de Deus, pela
qual fomos purificados pelo poder do Esprito Santo (Jo. 15:3 / Ef. 5: 26 / Jo
3:5-7
/
ITs.
1:5).
No ministrio sacerdotal, o sacerdote tomava banho, sendo lavado o corpo
todo (x. 29: 4 / 40:11 / Lv. 8:6). Isto representa a regenerao, no por
obras de justia que ns fizemos, mas segundo a sua misericrdia, pela
lavagem de renovao do Esprito Santo (Tito 3: 5). Cheguemos com o
corao sincero em plena certeza da f, tendo os nossos corpos lavados com
gua pura (Hb. 10:12). Gerado pela Palavra da Verdade (Pe. 1:23 / Tiago
1:18).
Depois da consagrao, os sacerdotes lavavam somente as mos e os ps,
antes de entrarem no Santurio. Este ato um tipo da purificao por contato
com mundo. Antes de Celebrar a Pscoa e a Ceia com seus discpulos, Jesus

lavou os ps deles e disse: Aquele que j se banhou (o corpo todo), no tem

necessidade de lavar seno os ps, porm est todo limpo, e vs estais
limpos
(Jo.
13:10).
A lavagem da regenerao realiza-se uma s vez, mas a purificao da
contaminao com o mundo um processo continuo, sem o qual impossvel
ter
comunho
perfeita
com
Deus.
12. 1 - O Tamanho - O tamanho no revelado. Este fato sugere que a
santificao em Deus no tem tamanho ou limite, quanto mais nos purificar,
melhor.
12. 2 - Nunca Coberto - O lavatrio nunca foi coberto, nem durante a marcha e
nem ao estarem acampados. A Palavra de Deus uma revelao e no um
mistrio
encoberto
como
alguns
religiosos
ensinam.
13

TIPO:
Da
igreja,
Do
crente,
Das

Tabernculo

como
habitao
de
individualmente,
como
coisas

Deus
pelo
Templo
do

Prprio

Esprito
Esprito

Santo.
Santo.
Celestiais.

13. 1 - As Cortinas do Tabernculo (x. 26:1-14)

Peles de animais marinhos (x. 26:14). Era a cortina exterior, sem forma ou
medida especfica. De cor cinzenta, faltava-lhe beleza. Um tipo de Jesus Cristo,
visto
pelos
homens:
O
Carpinteiro
e
o
Nazareno.
Peles de carneiro tintas de vermelho (x. 26:14). Colocada por baixo da
cortina de peles de animais marinhos. O carneiro simbolizava substituio
(Gn. 22:13-23). O carneiro substituiu Isaque no altar do monte Mori. Tipo de
Jesus (IPe. 3:18 / 2:21 / ICo. 15: 3-4 / Gl.1:4 / Rm. 5:8 / Is. 53:6 / Jo. 3:16).
As
cortinas de
linho
fino
retorcido
Eram
cortinas interiores, colocadas debaixo dos pelos de cabras, bordados em azul,
prpura, escarlate, com figuras dos querubins (x.
26:1-6). O
linho produto do reino vegetal e representa a humanidade de Jesus.
13.
Azul
Prpura

Cristo

Significados
Celestial,
da
Cristo,

das
natureza
O

cores:
divina.
rei.

Escarlate Cristo, o sofredor. Sua morte. Esta cor foi obtida de um bichinho de
cor escarlate. Foi esmagado para fornecer o corante. Conforme Cristo,
chamado de VERME em SI. 22: 6, esmagado debaixo do peso dos nossos
pecados, derramando o
Seu
sangue
escarlate
que
nos
purifica.
Branco

Cristo,
o
puro
imaculado.
3
Significado
dos
querubins:
A palavra querube significa FORA ou PODER. Os querubins so seres
celestiais executores da Vontade de Deus (Ap. 7 a 19 / Mt.13:14-42). Assim
representam a Divindade de Jesus, o Filho do Homem. Na palavra observamos
os querubins de 4 faces (Ez. 1:5-10 / Ap. 4:6-8).
Vejamos:
Face
do
Leo

Tipo
do
poder
e
Glria
Real.
De
boi

Tipo
de
fora
para
trabalhar
e
servir.
De
homem

Simboliza
a
simpatia
e
Inteligncia
De guia Voa s alturas. Tipo de poder, da suprema percepo celestial.
Todas
representam
Cristo
nos
quatro
Evangelhos:
Mateus apresenta Jesus como o Leo da tribo de Jud, o Rei de Israel.
Lucas apresenta Jesus como Filho do Homem, simpatizante, amoroso e
exemplo
perfeito.
Marcos apresenta-o paciente como o boi, servindo a
humanidade.
Joo apresenta-o como Filho de Deus, voltado ao lugar de onde saiu, o seio do
Pai.
14

- A Mesa dos pes da proposio (x. 25:23-30).

1 - Material Madeira de accia coberta com ouro. Tinha duas coroas, um
dentro da outra. Havia quatro argolas, nos quatros cantos, pela quais
passaram os vares usados para o transporte da mesa nas jornadas.
Doze pes foram colocados na mesa, um para cada tribo, em duas fileiras de 6
cada. Sobre estes, deitava-se franquincenso, pois eram considerados ofertas
ao Senhor. A mesa e os pes eram considerados uma s cousa. Quando se
falava
da
mesa,
inclua-se
os
pes.
A igreja chamada um s Po (ICo. 10:17). Cristo e sua igreja so um s
(ICo. 12:12). Cristo como a mesa, sustenta a sua igreja e a apresenta como
po perante
Deus
Pai
(Judas
24.25).

15

Candeeiro

de

Ouro

A finalidade do candeeiro era fornecer luz, que revela, purifica, sara e serve
para crescimento. Aqui vemos Jesus a luz do mundo, nosso instrutor e guia.
Eu sou a luz do mundo, quem me segue, de modo nenhum andar nas
trevas
(Jo.
8:12).
O candeeiro era feito de ouro puro, macio. Foi feito de uma s pea, no
fundido, mas sim batido (Nm. 8: 4). Este processo de bater representa os
sofrimentos de Jesus, o esmagamento e tristeza dos pecados de todo o mundo
que ele levou. Jeov fez cair sobre Ele a iniquidade de todos ns (Is. 53:6).
O candeeiro tambm tipo de Igreja. Vs sois a luz do mundo (Mt. 5:14 /
Lc. 35 / Fl. 2:15). Os sete candeeiros de Apocalipse 1.12-20 / 2:5
(O
Candeeiro
de
feso
estava
apagando-se).
Na parbola da moeda perdida (Lc. 15), vemos a mulher acender a luz e varrer
a sua casa. Ela representa a igreja buscando a alma perdida luz da Palavra.
1 - O leo do candeeiro (x. 27:20) Era um leo especial, usado para ungir.
Cristo foi ungido com leo especial, o Esprito Santo que foi derramando sem
medida sobre Jesus (Jo 4:34). A igreja, como luz do mundo, tambm
precisa
deste
leo
especial.
16

Altar

de

Incenso

(x.

30:1-10,

34-36).

O altar de incenso era um lugar de adorao, de culto e louvor. Sacrifcios no

eram oferecidos neste lugar. Tipo de Cristo, em cujo nome as nossas oraes
sobem
a
Deus.
Material Madeira de accia coberta com ouro. Tipo da humanidade e da
divindade.
Posio No Lugar Santo, em frente ao vu e a arca. Isto representa Cristo,
nosso caminho ao Pai. Pois por ele temos ambos a nossa entrada ao Pai (Ef.
2:18).
Os chifres (smbolo do poder) Um em cada canto. Aspergido com sangue
uma vez por ano. Isto representa o poder do sangue de Jesus, que nunca
perde
a
sua
eficincia
(x.
30.10
/
Hb.
9:14).
O Incenso Tipo da orao (SI 141:2 / Ap. 5:8). Queimado continuamente Ef.

6:18.
A
relao
entre
dois
altares
(x.
30:10
/
Lv.
16:12).
O fogo que queimou o incenso veio do altar de cobre. Assim vemos que o valor
e a potncia da orao de Jesus dependia do sacrifcio de si mesmo na cruz. Se
no morresse em nosso lugar, no teria intercedido por ns. O sacerdcio de
Jesus vigorou oficialmente desde a ressurreio (ICo. 15:1 / Lv. 16:12-27).
O Incenso foi oferecido por Aro (Vs. 7-8) Tipo de Cristo (Hb. 9:24 / 8:1).
Aro ofereceu incenso s por Israel. Cristo orou s pelos seus (Jo 17:9). Neste
captulo 17, vemos Jesus, o Sumo-sacerdote, oferecendo o incenso de orao.
Que separao isto constitui entre ns e o mundo! Que Bno ter Jesus
intercedendo por ns! O valor da orao de Jesus, vemos na orao de Pedro
(Lc. 22:31-32), que a f no desfalece. E Pedro no falhou, embora fosse
duramente
tentado,
e
negasse
3
vezes.
Jesus no s ora por ns, mas toma as nossas oraes e as apresenta juntas
com as suas, perante o Trono do Pai (Ap. 8:3 / Jo 14:6 / Co. 3:17 / Ap. 5:8).
Composio
Estoraque Uma substncia que sai de uma rvore nos montes de Gileade.
Saa sem inciso. Tipo da espontaneidade de orao e louvor. A plenitude do
Esprito Santo produz esta espontaneidade no crente (Ef. 5:18-20).
Onicha Tirada dum certo caranguejo do fundo do Mar Vermelho. A verdadeira
orao deve sair das profundezas do corao.
Galbano Veio das folhas dum arbusto da Sria. Estas foram quebradas e
modas, produzindo uma seiva rala. A orao e o louvor devem sair dum
corao
quebrantado
(Sl.
51:17).
Franquicenso Amargo ao paladar. Derivado de uma pequena rvore, por
inciso, tarde, para que durante a noite sasse lentamente. Fala da fragrncia
do sofrimento de Jesus. Seu lado ferido. S pelos mritos da morte de Jesus
que
nossas
oraes
tm
valor.
17

Vu

(x.

26:31-35)

O material do vu era de Estofo azul, prpura, escarlate e linho fino, indicando

outra vez que veio do cu, Jesus que deu o seu sangue, Jesus, o Justo, e Jesus
o
Rei
Vindouro.
Aqui
vemos
as
belezas
do
Seu
carter.

Tipo de Jesus na Humanidade (Hb. 10:19-20). Vimos, anteriormente, que a

entrada, ao ptio do Tabernculo, sugere Jesus, o caminho. O vu sugere, por
sua
vez,
Jesus
e
sua
vida
(Jo.
14.6).
Portanto irmos, tendo confiana de entramos no Santo Lugar pelo sangue de
Jesus, pelo caminho que nos inaugurou, caminho novo e de vida, pelo vu, isto
pela sua carne (Seu corpo ou humanidade)
(Hb.10:19-20).
A arca, dentro do lugar Santssimo era smbolo da Majestosa Presena Divina,
onde permanecia a glria entre os querubins. O vu tambm tinha um
bordado, nele as figuras dos querubins, representando o fato de que em Jesus
a divindade estava com a humanidade. Esta duplicidade de natureza, em
Jesus, est declarada nas seguintes passagens (ITm.3:16 / IICo. 5:19 / Cl.
2:9).
Esta glria divina (shekinah) residia em Jesus e foi manifestada no monte da
Transfigurao, quando resplandeceu atravs de sua carne (Mt.17:1-8). Era a
glria que havia na nuvem e entre os querubins da arca do Tabernculo.
Enquanto este vu (a carne de Jesus) no foi rasgado, era uma separao
entre Deus e os homens, testemunha concreta da grande distncia ente os
dois. A encarnao podia revelar ao homem a pureza absoluta, o exemplo
infinito, e a vida perfeita de Jesus, mas por si no podia trazer Deus ao
homem, nem levar o homem a Deus. Se Jesus tivesse subido ao Pai, na hora
da Transfigurao teria ficado na mente do povo a lembrana de um homem
perfeito. Porm, a distncia entre o homem e Deus teria permanecido a
mesma
e
o
homem
teria
perecido
em
seu
pecado.
Havia s um meio de reconciliar o homem com Deus e efetuar uma entrada
para ele no cu, isto , pelo vu rasgado, ou seja, atravs da morte de Jesus.
Esta verdade era simbolizada anualmente na cerimnia do Dia da Expiao,
quando o sumo sacerdote matava um boi e um bode no altar de bronze e
trazia o seu sangue na bacia, aspergindo-o sobre o propiciatrio da arca,
dentro do vu. Era o sangue e no a beleza do vu, nem sua composio que
garantia
a
sua
vida.
Assim, Cristo entrou no cu com o seu sangue e efetuou a redeno eterna por
ns (Hb. 9.12; 10.19-22). Aqui, ento vemos o verdadeiro vu, a entrada para
o cu Jesus. O caminho, a verdade e vida (Joo 14.6).
17. 1 - O vu rasgado (Mt. 27:50-51 / Mc.15:37-38 / Lc. 23:45). O vu do
Templo de Herodes, dizem as autoridades nos assuntos judaicos, foi feito de
material forte, com espessura de quatro polegadas (aproximadamente 10
cm.). Opinam que um par de bois no poderia rasgar aquele vu. Nem que o
homem pudesse ter rasgado o vu de baixo para cima, somente Deus podia

rasg-lo de cima pra baixo. Isto significa que a morte de Jesus, que nosso
caminho em direo a Deus, foi de Deus e no do homem (Jo 10:18 / Sl.
22:15 / 38:2 / 39:9 / 42:7 / 88:16 / 102:23 / Is. 53:10 / Zc.13:7 / Lm.1:1214
/
I
Jo.
4:9).
O vu rasgado, a hora do sacrifcio da tarde, s trs horas (Mt. 27:46). O
cordeiro estava no altar. Jesus, certamente, da cruz do Calvrio podia ver a
fumaa subindo do Templo (ICo.5:7). Quando Ele exclamou: Est
consumado, rasgado foi o vu. E entregou o seu esprito a Deus (Mt. 27:50).
Ele expediu seu esprito (Jo. 10:30 / Lc. 23:46). To triunfante foi sua
exclamao que o centurio ficou impressionado (Mc.15:39). Assim, a barreira
entre
Deus
e
o
homem
tornou-se
em
caminho.
O vu rasgado de alto a baixo significa que o caminho a Deus inteiramente
uma obra divina, e que no possvel o homem ser salvo por si mesmo.
Hoje, Jesus est sentado destra de Deus, Ele fez um servio completo que
nunca
precisa
ser
repetido
(Rm.
6:9-10
/
Hb.10:10-14).
Vejamos o contraste com o sistema falso da missa catlica que crucifica de
novo.
Jesus

nosso
representante
no
cu.
Vemos que a figura de um crucifixo uma mensagem negativa, pois apresenta
um
Cristo
morto,
quando
ele
est
vivo!
O vu rasgado foi tambm um protesto divino contra o formalismo dos judeus.
(Is.1:11-15 / Jo. 4:24). At os tmulos se abriram em testemunho do fato de
que Jesus quem abriu a sada do tmulo, da morte e pecado. Aleluia!
18 - O Lugar Santssimo
A morada de Deus, tipo do cu onde Deus habita (Hb. 9:24 / 10.19). Tambm
tipo de Jesus em quem habitava a plenitude da divindade (Cl.1:19 / Jo.14:6 /
1:14).
Lugar de Esplendor - O ouro das tbuas, as figuras dos querubins, no vu e
cortina, que formava o teto, a glria entre os querubins por cima da arca. Tudo
isto
falava
de
Jesus,
a
glria
de
Deus.
O Progresso - Notemos o progresso desde a entrada do ptio, comparando-se
com o progresso da vida crist (Pv. 4:18). Ao altar de cobre julgou-se o
pecado, pia efetuou-se a purificao; o lugar santo proveu luz, alimentao e
comunho, o Lugar Santssimo proveu a glria do Rei. (Sl.43:3-4). A ordem
esta: Altar de Madeira, Pia de Cobre, Propiciatrio de Ouro Puro. No mundo, a
ordem contraria: reino de ouro (Babilnia), reino da prata (Anti-Cristo -

Daniel 2). Quo inescrutveis so os seus juzos e quo impenetrveis os seus

caminhos
(Rm
11:33).
19

Arca

(x.

25:10-16).

A arca era uma espcie de caixa de dois cvados de comprimento, um cvado

e meio de largura e um cvado e meio de altura. O material empregado era
madeira
da
accia
coberta
de
ouro.
Smbolo de Jesus - Madeira incorruptvel - A natureza humana perfeita de
Jesus. Ouro Divindade de Jesus. Dualidade de naturezas, mas uma s
personalidade.
19.

Um

Depositrio

As duas Tbuas da Lei - Foi chamada a arca da aliana porque era o

depositrio das duas tbuas da lei. Foi feita para a lei (x. 25:16). As primeiras
tbuas foram quebradas por Moiss pois, moralmente j haviam sido
quebradas. Quando recebeu as novas tbuas, guardou-as imediatamente. Na
arca acharam repouso e nunca se quebraram (Dt. 10:1-5). A lei no teve por
propsito salvar os homens, mas sim revelar o pecado (Gl.2:16 / 3:19). A arca
como depositrio das tbuas tipo de Jesus que perfeitamente guardou a lei
no Seu corao (Sl. 40:6-8). Nasceu debaixo da lei (Gl.4:4), na vontade do
Pai, efetuou a salvao no sacrifcio do corpo que tomou sobre si.
O pote de Man Simbolizava Jesus, o Po vivo que desceu do cu (Jo. 6:3035), simbolizavam o sacerdcio vivo e frutfero de Jesus
(Hb.7:24-25).
A bordadura de Ouro representa Jesus, o Rei coroado de Glria. Nasceu Rei
(Mt. 2.2). Declarou-se Rei (Jo. 12:13-15). Oferecido por Pilatos como Rei (Jo.
19:24). Crucificado como Rei. Recebido nos cus como Rei (Sl.110:1). Visto no
cu
como
Rei.
Deus estabelecer o Seu trono no Monte Sio (Sl.2:6). Jesus voltar como Rei
dos reis e Senhor dos senhores (Ap.19:16). Jesus entronizao de Deus na
humanidade
perfeita.
Quem
guardou
perfeitamente
a
lei
do
Sinai.
O
corpo
preparado.
O
po
do
cu
Sacerdote
para
sempre.
Rei
dos
judeus.

Rei

dos
Homem

Verdadeiro

19.

Arca

Arca
Arca
19.

2
Arca
Arca
Arca
Arca

do

Deus.

Os
nomes
da
Testemunho
(xodo
da
Aliana
(Nm.
do
Senhor
Jeov
(I
Reis
de
Deus
(I
Samuel
Sagrada
(II
Crnicas
da
Tua
Fortaleza
(Salmo
de
Jeov,
vosso
Deus
(Js.

reis
imortal.
Aleluia.
Arca
25:22).
10:33).
2:26).
3:3).
35:3).
132:8).
3:3).

Representa
a
Presena
de
Beno
de Deus
Guiando
o
povo
(Nm.
10:35).
Comunicando com o povo (Ex.25:22); o lugar de revelao (7:6).
Habitando
com
o
povo
(Lv.
26:12).
Dando vitria (Js. 3:3-4). A travessia milagrosa do Rio Jordo.
Destruio
de
Jeric
(Josu
6).

19. 4 - O Propiciatrio (Ex. 25:17-21) O Propiciatrio era a tampa de ouro

macio que foi encaixada na arca. Nas suas duas extremidades foram
colocados dois querubins de ouro macio, da mesma pea. Olhavam ao
propiciatrio e suas asas formavam uma cobertura sobre a luz Shekinah que
brilhava
entre
os
querubins.
O ouro batido representa os sacrifcios de Jesus, nosso propiciatrio.
Propiciao

a
ao
ou
efeito
de
tornar
propcio.
Os querubins representam a supremacia divina sobre os poderes naturais (Mt.
28.18). Os querubins de ouro olhavam, no para fora, para ver a perversidade
de Israel, mas sim para o propiciatrio, espargido com sangue (Lv. 16.14) e
que, segundo o propsito divino, era o lugar de encontro dele com o
representante do povo (x. 25:22). Assim, o propiciatrio um smbolo de
Cristo crucificado. O lugar de encontro entre Deus e os
homens.
Como o Sumo Sacerdote aspergia o sangue do sacrifcio no propiciatrio no Dia
da Expiao (Lv. 16:12-14), assim Jesus aspergiu o seu prprio sangue no
propiciatrio do cu, o trono de Deus, que de trono de juzo se tornou em
trono de graa (Hb. 9:12 / II Co. 5.21 / Is. 53:10 / Hb. 6:20 / 4:14-16). Os
pecadores ficam cobertos (Sl. 32.1). Os querubins olhavam as tbuas da lei
atravs do sangue. Assim Deus nos v atravs do sangue do seu Filho Jesus. A

lei ficou coberta e escondida. A expiao significa Cobrir, no hebraico. Os

nossos pecados so cobertos (Gl.3:13). O juzo ficou suspenso, a sentena
anulada,
a
Lei
satisfeita
e
o
pecador
salvo.
19.
5
A
historia
da
Arca.
Arca
e
a
travessia
do
Rio
Jordo
(Js.
3:7-18).
A
Arca
e
a
tomada
de
Jeric
(Josu
6.6:11-20).
A
causa:
Pecado
de
Hofni
e
Finias,
filhos
de
Eli.
A Arca e Dagon (I Samuel 5). Dagon cado perante a arca de Jeov. Prefigura
o dia
quando
toda
idolatria
ter
cado
perante
o Senhor.
A arca e a casa de Obed-Edom (II Sm. 6:1-11). Trazida por Davi depois,
Jerusalm
(II
Sm.
6:12).
Depositada no Templo de Salomo. Depois da destruio deste templo no h
mais
notcia
da
arca.
20

Incensrio

de

Ouro

O Incensrio foi feito de ouro puro. Usado por Aro no dia da expiao no
Lugar
Santssimo
(Lv.
16.12).
Brasas vivas foram tiradas do altar do sacrifcio e colocadas no incensrio. O
incenso foi queimado por este fogo perante o Senhor. O incenso o tipo de
orao. Aro tipifica Jesus, nossas oraes e peties, qual incenso, perante o
Pai.
21

- O Sumo Sacerdote (Ex. 28:1 / Hb. 7:1-28).

21.
Dentre
Ordenado
Oferecer
Cheio

Definio
os
favor

a
sacrifcios

dons
de

(Hb.

5:1-2).
homens.
homens.

dos
pelos

os

homens.
compaixo.

21.
O
2
servio
de
Cristo
(Morte,
orao,
expiao
etc.).
Servio
por
ns
Nossa
justia
(Jr.
23:6
/
I
Jo.
4:17).
Nosso Advogado (I Jo. 2:1). Inclui-se a idia de defender-nos do Promotor
que nos acusa, que o Satans (Jo. 1.6-12 / Zc. 3:1-4 / Ap. 12:3-10).
Nosso
confessor
(I
Jo.1:9-10)
Nosso
intercessor
(Hb.
7:25).
Ora
pelos
seus
(Jo. 17).

Nossa
Nosso
Nossa
21.

vida
percurso

As

(Cl.
(Hb.

Vestiduras

3:4).
6:20)
garantia.
do

Sacerdote

As vestiduras do sacerdote eram chamadas sagradas (x. 28:2) e para

glria e formosura. Eram usadas, no para conforto, mas sim para revelar o
carter e a natureza de Jesus Cristo, de quem era o tipo. Foram colocadas na
seguinte
ordem:
21. 4 - A Tnica de Linho Fino (x. 28:39). A primeira a ser colocada era feita
de linho tecido (x. 30: 27). Representa a pureza, perfeio e
justia
imaculada
de
Jesus
(Ap.
19:8).
O testemunho concernente a Jesus universal. Assim, opinaram sobre ele:

Pilatos: eu no acho crime algum (Jo. 18:38 / 19:4).

Esposa de Pilatos: No te envolvas com este justo (Mt. 27:19).
O ladro este nenhum mal fez (Lc. 23:39-41).
Herodes (por Pilatos) Nem to pouco Herodes nada contra ele se verificou (
Lc.
23:15)
O centurio: Verdadeiramente este homem era filho de Deus (Mc.15:39).
Estevo
O
justo
(atos
7:52).
Pedro O Santo, O Justo (atos 3.14). Ele no cometeu pecado, nem to
pouco foi achado engano em sua boca (I Pe. 2:22).
Joo
Nele
no
h
pecado
(I
Jo.
3:5).
Paulo aquele que no conheceu o pecado (IICr. 5:21).
Demnios
do
poo
do
abismo:
Filho
de
Deus
(Mt.
8:29)
Bem sei que s o santo de Deus" (Mc. 1:13-24).
Que tenho eu contigo, Jesus, Filho de Deus Altssimo (Mc. 5:6-7).
Jesus,
filho
do
Deus
Altssimo"
(Lc.
8:28).
Deus Pai: "Este o meu filho Amado em quem me comprazo. Ouvi-o" (Mt.
17:5
/
Hb.
1:8-12).
Testemunho de si prprio. Qual de vs me convence de pecado (Joo
8:46).
Os oficiais que vieram prend-lo: Nunca homem algum falou como este
homem
(Jo.
7:46).
O pblico. Ele tudo tem feito bem (Mc. 7:37).

21. 5 - O cinto de linho fino (x. 39:29). Amarrado sobre tnica de linho, o
cinto simbolizava servio (Lc. 17.8; Is. 22.21). Representa Jesus, o servo.
Deus acerca dele disse: meu servo (Is.42,1). Paulo disse que Jesus tomou a
forma de servo, (Fp. 2:6-7 / Mt.20:28 / Lc 22:27). A vida de Jesus era a vida
de servo. (Mc. 1:37). Anunciou-se como o Enviado(O servo). Em Joo 13:114, vemos Jesus cingindo com a toalha, lavando os ps dos discpulos,
demostrando que veio servir humanidade, lavar os defeitos dela, contradas
pelo contato com a Poeira deste mundo (seus atos, pensamentos e palavras
rebeldes contra a vontade de Deus). O crente deve tomar a sua posio de
servo como Cristo deixou o exemplo e servir o prximo (Vs.14-15).
21.
6
O
manto
de
fode
Ex.
28.31-35.
O manto foi feito de estofo, de uma s cor, azul. Era uma s pea de cima em
baixo. Em cima havia abertura para a cabea, dobrada de forma que no
pudesse
ser
rompida.
Smbolo de
posio, carter
e
ofcio.
Juzo
(Jo. 29:14). Zelo (Is. 59:17). Justia (Is. 61:10). Sendo o manto
especialmente a vestimenta do sacerdcio e sendo Jesus o nosso grande
Sumo-sacerdote, o manto simbolizava o seu ofcio, e o seu carter perfeito.
A cor azul representa Jesus o homem celestial, vindo do cu. Ele
falou do cu. Levantou os olhos ao cu. Representou o cu. Andou para o cu.
Teve o cu sempre em seus pensamentos. Note o contraste com o primeiro
Ado que era terreno (I Co. 15:45-49). Aqui, Jesus no tinha morada,
possesses, tesouros. Foi a encarnao da graa (Sl.45:2). Dos seus lbios
saiu o blsamo de Gileade. Com ele veio a graa e a verdade. (Jo. 1:17).
Com razo usamos a saudao: A graa de nosso Senhor Jesus Cristo.
As
campainhas
de
ouro
nas
orlas.
Representam o falar, o testemunho e as palavras de Jesus (Jo.7:46). Quando o
Sumo Sacerdote entrava no lugar Santssimo, ouvia-se um som alegre (um
eco, diz no grego) (Atos 2:2). No cenrio, onde os discpulos foram batizados
com o Esprito Santo (Atos 2:32-36). No pleno sentido do seu ministrio, as
campainhas representavam os 9 dons do Esprito Santo (ICo. 12 e 14).
As
roms
nas
representam os dons do Esprito Santo, as roms

orlas. Se as campainhas

representam os frutos do Esprito Santo (Gl.5:22), que se manifestaram em

igual nmero (Nove). Tanto dons, como frutos so evidncias do ministrio
eficaz de Jesus no cu a favor da igreja. Deve haver um balano entre os dons
e os frutos (I Co. 13). Como havia no manto uma campainha e uma rom. Os
frutos do Esprito Santo devem acompanhar os nossos
frutos.
21.
7
O
fode
ou
Estola
(x.
28:6-30
/ 39:2).
Era a vestimenta exterior, sem manga. Uma espcie de colete, descendo para
baixo da cintura. Era feito de duas peas, de frente e das costas. Estas duas
peas eram ligadas aos ombros com duas pedras de onicha. Em cada uma
dessas pedras estavam escritos os nomes de seis tribos de Israel. cintura
havia outro cinto primorosamente tecido, feito de ouro, estofo azul, prpura,
escarlata
e
linho
fino
retorcido.
O fode foi feito de ouro bem batido e feito em fios que foram tecidos junto ao
linho retorcido, o estofo azul, a prpura e o escarlate. Era uma vestimenta
reluzente e gloriosa. O ouro, como nas demais peas do Tabernculo,
representam a natureza divina de Jesus e o linho a natureza humana.
Eram duas naturezas, mas um s fode. Nos evangelhos vemos Jesus, o
homem, com corpo, sofrendo fome, cansao, tristeza, etc., mas tambm o
Filho de Deus, o grande Eu Sou, operando milagres, levantando os mortos,
mandando nas forcas da natureza (Gravitao, densidade, e nos animais). No
se pode separar as duas naturezas de Jesus sem destruir o fode. Claramente
a
revelao
divina
da
Bblia

Jesus,
o
Deus-Homem.
As duas pedras preciosas de onicha, nos ombros, so smbolos de poder. O
Bom Pastor leva a ovelha desgarrada no ombro (Lucas 15:3-7 / Is. 26:4 / 9:6
/ Jo.17). Jesus leva-nos em seus ombros perante o Pai (Jd. 1-24).
21.
8
O
Peitoral
(x.
28:15-30).
O peitoral era ligado no fode. Era uma espcie de saco, feito dos mesmos
materiais: ouro, prpura, escarlate e linho fino. Nele havia doze pedras, de
quatro fileiras, trs em cada fileira. Em cada pedra foi gravado o nome de uma
tribo. No saco foram colocados os objetos chamados Urim e Tumim, que
significam Luzes e Perfeitos. Por consult-los, o sacerdote podia conhecer a
vontade de Deus. O peitoral foi colocado na frente do fode, um pouco acima
do cinto primorosamente tecido. O peitoral era quadrado, de um palmo de
cada
lado.
A mensagem do peitoral que Jesus, nosso Sumo-sacerdote, leva o seu povo
no seu corao, como Aro levava individualmente os nomes das doze tribos
(Gl.3:3 / Hb:2.14 / Ef. 2:6). O trabalho sacerdotal de Cristo no formalista,

mas sim amoroso e sincero. Ele realmente ama seu povo, intercedendo por ele
com alegria (Jd. 2.24). Os nomes das tribos nas pedras nos ombros vieram na
ordem do seu acampamento ou na marcha. As pedras nos ombros eram de
igual valor, e as pedras do peitoral de valor diverso. Estes fatos sugerem a
verdade que por nascimento e regenerao, somos todos iguais perante Jesus
(Gl. 3:26), resgatados todos com o mesmo sangue. Somos todos
como
pedras
preciosas
para
Ele
(Ml.
3:17
/
I
Co.6:20).
Mas havia pedras mais perto e outras mais longe do corao de Aro. Assim,
entende-se que h discpulos que querem se aproximar mais de Jesus, e
outros ficam mais afastados dele. Entre os 70 discpulos existiam 12, mais
prximos dEle, e entre os 12, havia trs especiais: Pedro, Tiago e Joo, e ainda
entre eles, Joo o discpulo que Jesus tanto amava, e que descansava no seu
peito (Jo. 20.20). Paulo foi outro apstolo que era ntimo de Cristo (Fp. 3:3-10
/ II Co. 5:9). claro que h diferena entre crentes. Alguns so mais
agradveis ao Senhor, dependendo da sua vida, do seu amor e do seu servio
(Gl.
5:25
/
Cl.
3:1-3).
O resplendor das pedras representava a glria de Jesus (Joo 17:22). O Urim e
Tumim que se colocava no peitoral (Lv. 8:8) eram usados pelo sumo-sacerdote
para saber a vontade de Deus e assim, tornou-se o conselheiro do povo em
tempos de perplexidade. Por exemplo, quando precisavam decidir casos de
inocncia ou culpas. Embora, pouco sabemos do seu verdadeiro uso em
tempos posteriores, compreendemos que, como os demais artigos do
sacerdcio arnico, eles representam a direo divina do Esprito Santo. O
Urim e Turim desapareceram, mas o Esprito Santo permanece conosco para
sempre
(Jo.
14:16
/
I
Co.
2:10).
21.

Mitra

(x.

39.28;

28.39).

A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho Fino da Mitra

foi enrolado ao redor da cabea de Aro em forma de
turbante.
Esta mitra significava a obedincia de Jesus seu Pai. Uma cobertura na
cabea (no Novo Testamento) significa obedincia (I Co. 11:2-16). Jesus era
obediente (Fp. 2:8) conf. Isaas 42:1, que contraste forte com o Anti-Cristo
que tudo faz segundo a sua prpria vontade (Daniel 11:36 / II Ts. 2:4). pela
perfeita obedincia de Jesus a Seu Pai que o homem recebeu redeno.
Na parte dianteira da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro
puro na qual foi gravada Santidade a Jeov (x. 28:36-38). Esta lmina foi
ltima pea das vestimentas gloriosas de Aro. Estando ele ali na presena
do Senhor, esta lmina refletia santidade do povo de Deus. Nisto
ele

representa Jesus, que est na presena de Deus como nossa justia e

santidade (II Co. 5:21). Na sua santidade temos a santidade (Ef. 1:4). Como
no Tabernculo, Deus via Israel como que na pessoa do Sumo-sacerdote,
Assim Deus nos v na pessoa do Seu Filho Jesus (I Joo 4:17).
21. 10 - Estudo resumido das vestiduras de Glria e Formosura
Tnica
de
linho
O
Imaculado.
Cinto
de
Linho
O
servo.
Manto de fode - O celestial, cheio de graa.
O
fode
O
Deus-Homem.
As Pedras nos ombros - Aquele que fortalece e sustenta.
O
peitoral
O
amoroso.
A
mitra
O
obediente.
A
lmina
de
ouro
O
santo.
22

consagrao

dos

Sacerdotes

(Lv.

8).

Neste captulo 8 de Levtico, vemos instalados no sacerdcio, Aro e seus

filhos.
22. 1
Aro lavado, junto com seus
filhos. Aplicada
a gua por Moiss. gua que smbolo da Palavra, significa que os crentes,
sacerdotes com Cristo, so unidos com ele na santificao (Hb. 2:11). A
unidade essencial entre Jesus e Sua Igreja uma verdade, bem declarada
no Novo Testamento (Jo. 17:19). Antes de servir no sacerdcio, precisamos
despir-nos das vestiduras da carne. Frutificai-vos os que levais os vasos de
Jeov
(Is
52:11).
22.
2
Aro
consagrado
primeiro.
Foi vestido publicamente por Moiss, primeiro, em separado. Assim, o mundo
tem visto em Jesus uma singularidade de pessoa e ministrio. Ele diferente
de todos os demais homens da histria, verdadeiro Deus e homem perfeito.
Aro foi ungido com leo (verso 10), tipo de Jesus ungido com o Esprito Santo
(Mc.
3:13-17
/
Lc.
4:18).
22.

3 - Aro e seus Filhos Santificados pelo Sangue.

Sobre a ponta da orelha direita (V.23). A orelha representa o ouvir a Deus

(Mc. 4:24 / Lc.8:18). No temos direito aos nossos ouvidos, mas devemos
consagr-los ao Senhor (Mt. 3.19 / Ap. 2:7). Quais sacerdotes, somos
crucificados,
ressuscitados
e
sentados
com
Jesus
(f. 2:5-8).
Sobre o dedo polegar da mo direita. Representa o nosso servio que deve
ser completamente consagrado ao Senhor (x. 32.29) Enchei as vossas mos
ao Senhor (I Cr. 29.5) confronte x. 23:15 e 34:20 / Dt. 16:16.
Sobre o dedo polegar do p direito. Representa o nosso andar consagrado ao
Senhor. No podemos ir onde queremos, mas sim onde o nosso Senhor nos
mandar
(ICo.
6:19-20).
Consagrados com ofertas pelo pecado, ofertas queimadas e as movidas perante
o Senhor (Lv. 8:2-25-29). Representa o fato que nosso ministrio estar
sempre intimamente ligado com a morte e a ressurreio de Cristo.
Aro e seus filhos ungidos com leo (Lv. 8.30). Tipo da uno do Esprito Santo
no dia do Pentecostes (Atos 2 / Ef. 1:13-14 / ICo. 1:21-22).
Durante sete dias permaneceram no Tabernculo, no Lugar Santo e comeram o
sacrifcio (Lv. 8-31-36). Nisto temos uma ilustrao da separao moral e
espiritual da igreja, tanto individual como coletivamente. Somos um povo
separado:
a) Pelo propsito eterno de Deus que nos chamou salvao.
b) Pela
cruz
(Gl.
6:14).
c) Pelo Evangelho e chamada do Esprito (Jo. 16:8).
d) Pelo ato criativo de Deus, no qual recebemos a vida eterna (Ef. 2:10 /
IICo.5:17 / I Co. 6:17). e) Pela presena do Esprito Santo (Jo. 14:17).
Os sete dias de separao sugerem o rapto da igreja e o tempo de sete anos
que ela passar com Jesus nos cus, durante o qual a tribulao vir sobre o
mundo (Ap. 6.18). Nos cus, a igreja gozar da festa nas Bodas do Cordeiro
(Ap.
19:7-8).
No 8o dia, Aro e seus filhos saram (Lv. 9:1-4). Hoje Jeov vos aparecer
(ver. 4). Depois que o sacrifcio foi oferecido e Aro e seus filhos saram do
Tabernculo vestidos em suas vestimentas sacerdotais e reais, abenoaram o
povo e a glria do Senhor apareceu a eles e a todo o povo, desceu fogo do cu
e consumiu o sacrifcio (Lv. 9:23). O povo, diante desta manifestao da
presena divina, prostrou-se e jubilou-se no Senhor. Esta cena nos sugere uma

outra, a de Ap. 19, onde Jesus e Sua Igreja, todos vestidos em roupas
resplandecentes saem do Tabernculo celestial para vingarem-se do seu
usurpador, o Anti-Cristo e os que seguem. Ento ser estabelecido o seu
glorioso reino de paz e justia na terra, por mil anos, que maravilhosa
esperana para os redimidos do cordeiro (Ap. 19:11-21 /
Cl.3:4).
23 23.

As

Cinco

Grandes

Ofertas

(Lv.

1-5).

1
O
Holocausto
(Lv.
1:1-17)
Holocausto quer dizer o que ascende ou sobe, isto , completamente
queimado e que subiu fumaa. chamado de uma oferta Suave Cheiro a
Jeov (vs. 9). O holocausto era um sacrifcio oferecido a Deus (Hb. 9:14). O
holocausto figura aquela parte da morte de Jesus, em que se v o Filho de
Deus oferecendo-se inteiramente ao Pai. devoo sem reserva. Era o
OBLATIO,
isto
,
adorao,
oblao
ou
culto.
No calvrio vimos Deus virar Seu rosto contra o Filho, o representante pelo
pecado, mas no holocausto, vemos cheio de alegria divina em ver Seu Filho
entregue completamente sua vontade, adorao e cheio de amor para com
ele.
23.
2
Animais
usados:
Boi - Tipo de trabalho, ou Jesus, o servo (Is. 52:13-15 / Fp. 2.5-8 / Hb. 12:2- 3
/
I
Co.
9:10).
Ovelha - A ovelha smbolo de simplicidade, pacincia, mansido, inocncia e
pureza, tipo de Jesus na Sua mansido (Isaias 53:7).
Pombo - Tipo da inocncia e simplicidade de Jesus. Sua pobreza, etc. (II Co.
8:9
/
Is
59.11
/
Mt
23:37
/
Hb
7:26).
23. 3 - A Oferta preciosa sem defeitos (vs. 3). Tipo da perfeio de Jesus (Hb.
9:14
/
II
Co.
5:21).
23. 4 - Oferta voluntria (vs. 3). Jesus ofereceu-se para vir terra em forma
de homem visvel, para morrer e assim efetuar a salvao do homem para a
gloria de Deus (Fp. 2.6-8). Esvaziou-se da sua glria, tomou corpo humano (Sl
40:8).
Tudo
isto
era
mandamento
do
Pai
(Jo.
10.16-18).
23. 5 - Colocado em ordem sobre a lenha (vs 8). Cada detalhe da morte de
Jesus foi previsto e pr-arranjado desde a eternidade. Por exemplo: a roupa
repartida entre os soldados, a sorte lanada sobre a tnica, a zombaria, o

vinagre, o fel, as palavras Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?,
nenhum osso quebrado, corao fisicamente quebrado, enterro no tmulo do
rico, etc. (Sl. 22:1-8-18 / 34:20 / 69:20-21 / Is.
53:9).
23. 6 - A oferta foi esfolada e cortada em pedaos. O esfolamento revelou os
tecidos da carne. Assim, as tentaes de Jesus, revelaram o que havia nele:
perfeio e obedincia a Deus. Nenhum pecado foi revelado. Podia dizer: Ai
vem o prncipe do mundo (Satans); ele nada tem em mim (Jo. 14:30,
confronte:
Jo.
8:46).
23. 7 - Os intestinos e pernas da oferta, lavados com gua (vs. 9). Os
intestinos representam os motivos, os impulsos e inspiraes da vida. As
pernas representam o andar (Sl. 51:6 / Jr.31:33). O motivo de Cristo era
agradar seu Pai (Jo. 8:29). Seu andar foi sempre governado pela Palavra que
ele mesmo podia oferecer em holocausto ou oblao na cruz romana. Aleluia.
23. 8 - A gordura posta na lenha. Gordura representa sade e excelncia, dons
e qualidade. Em Jesus tudo foi consagrado. Ns tambm devemos consagrar
at a gordura da nossa vida (Rm. 12.1-2). Isto , cultuar a Deus com o
melhor
de
nossa
vida.
23. 9 - A cabea posta na lenha. A cabea representa a inteligncia e o
pensamento de Jesus. Tambm representa a consagrao dos pensamentos,
com
relao
ao
crente
(Cl.
3.1-2
/
Fp.
4:6-7).
23. 10 - As cinzas postas para o oriente ao altar. O Tabernculo olhava para
oriente. Assim o pecador, quando simbolicamente estava no Santo dos santos,
na pessoa do Sumo sacerdote, podia dizer as palavras do salmista: Quo
distante o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses
(Sl.
103:
12).
23. 11 - Foi completamente queimado. Nada foi comido pelo sacerdote. Foi
somente
para
Deus.
23. 12 - Aceitao do adorador dependia da aceitao da oferta. Foi
pessoalmente
apropriado.
23. 13 - Imolado porta do Tabernculo. Publicamente. Da mesma forma o
pecador precisa confessar Jesus com sua boca (Rm. 10:9-10).

23. 14 - O ofertante ps a mo na cabea do sacrifcio. Significa transferncia

de posio. O pecado do homem, quando cr, transferido para o corpo de
Jesus,
onde
foi
punido.
23. 15 - O Holocausto sempre perante o Senhor. O fogo no podia se apagar.
Jesus, nosso holocausto, est sempre perante Deus. Sua consagrao nunca
cessa.
23. 16 - A Oferta de Manjares (Lv. 2). Esta oferta significa no hebraico Dom
(no latim donatio). Era a oferta sem sangue e nos apresenta os smbolos da
pessoa
e
carter
do
nosso
Senhor
Jesus
Cristo.
Composto em flor de farinha. Bem modo, bem uniforme em qualidade.
Representa a vida de Cristo, bem equilibrado e verdadeiro. Ele tudo tem feito
bem (Mc. 7.37). Manteve a Lei e usou a graa (confronte o caso da mulher
apanhada em adultrio Jo. 8.1-11). Era cheio de graa e de verdade. O
homem perfeito em tudo: palavra, pensamento e ao. O processo de moer
o trigo sugere os sofrimentos de Jesus (Is. 53:5 / Hb. 2:10 / 4.15 / 5:8 / Sl.
51:17).
Ungido com azeite (vs 11). Simbolizava o Esprito Santo em sua vida.
Encarnao (Lc. 1.35), concepo pelo Esprito Santo. Batismo com Esprito
Santo (Mt. 3.17 / At. 10.38 / Is 61.1 / Jo. 1:32), como azeite unia as
partculas da farinha assim o Esprito Santo une os membros da igreja (f.
4:3).
Temperado com sal (vs. 13). O sal conserva da corrupo. Nossa converso
deve levar sal (Cl. 4:6). Confronte o exemplo de Jesus. As palavras que eu
vos tenho dito, so esprito e vida (Jo. 6:63 / Mt. 12:36-37 / Jd. 14-15 / Cl.
3:16).
Fermento proibido. Fermento simbolizava o que mau, corrupto e falso.
Coisas da carne (ICo.5:6). Doutrina dos escribas e fariseus (Mt. 16:5-11),
confronte Cl.3:5-9. A ausncia do fermento indica que Cristo era Verdade e
Sinceridade (Jo. 14:6), como simbolizado no po asmo da pscoa (x. 12).
Mel proibido. Fermento. O mel representa o que tem doura natural. O
pecado tem uma Doura ou prazer natural que no podemos negar. Mas de

pouca durao. A Jesus, foi oferecido mel, quando o povo queria aclam-lo
rei (Lc. 6:51), e quando Satans usou Pedro para sugerir outro caminho que
no o do Calvrio (Mt.16:22). O crente precisa ter cuidado com aplausos do
mundo (Lc. 6.26), e do ego (o seu prprio eu) e o amor puramente natural
(Mt. 10:37 / Mc. 3:32-33 / Jo. 2:4 / 7:1-6). O mel, mais cedo ou mais tarde,
azeda.
Oferta queimada. Sem o fogo a oferta teria permanecido apenas uma massa
(Hb.
12:29).
Comida pelos Sacerdotes (Lv. 6.14-16). Depois de oferecer um punhado a
Jeov, como oferta memorial (vs. 2), o resto era comido pelos sacerdotes, isto
figura a igreja sustentada por Cristo, o Po da vida (Jo. 6:51-57).
23.

17
A
oferta pacfica
(Lv.
3:7-28-34). A oferta
pacfica era uma expresso de gozo e gratido, por parte daqueles que
estavam em comunho com Deus. No era oferta para estabelecer paz e
amizade com Deus, mas sim uma oferta oferecida por aqueles que j
desfrutavam destes benefcios. Era figura da paz por Jesus Cristo, pela qual
temos comunho com o Pai. Esta comunho custou o sangue de Jesus. Esta
oferta ento fala de Jesus, nossa Paz (Cl. 1:20 / Ef. 2:14 e 17).
24

Propiciao
Expiao

obra
a

Deus
pecado
dos

de
(Rm.
homens

Cristo.
3:25).
expiado;

Reconciliao Paz entre Deus e o homem (Rm. 5:10-11 / II Co. 5:19 / Ef.
2:16). Por sua morte, Cristo trouxe o mundo ao terreno da graa onde Deus
podia tratar conosco na base de misericrdia. Deus justo e justificador ao
mesmo tempo. A sentena fica suspensa (I Jo. 1:9 / Cl 1:21-22). A paz paz
individual (Rm. 5:1 / Lc. 2:14). O coro angelical dos cus, em Belm, anunciou
esta paz. Por causa do sacrifcio de Jesus que acabara de nascer no mundo,
podiam cantar: Paz na terra entre os homens a quem Ele quer bem (Jo. 6:40
/ 16:33 / Mq. 5:5). No milnio, cumprir-se-o as profecias de paz (Ap. 19:1116
/
Sl.
2:9
/
Is.
9:6).
24.

1 - O resultado - Comunho. Simbolizando no comer do sacrifcio. O

homem,
na
pessoa
do
sacerdote,
comeu:
Do peito (Lv. 7:31). Lugar de afeio e amor. Eva foi feita do lado de Ado;

Joo reclinou a sua cabea no peito Jesus. O sacerdote levava Israel no

peitoral (x. 28:12-29). Precisamos ver
o amor de Deus Pai.
Do ombro - Lv. 7:32). O lugar de fora (Is. 63:17). O sacerdote levava Israel
nos
ombros,
nas
pedras
preciosas
(x.
28:11).
Deus requeria. A gordura, rins e cauda eram queimadas no altar. So tipos
da
vida
perfeita
de
Jesus
em
que
Deus
se
agradou.
24.
2
Quem
no
podia
comer.
O leproso - tipo de pecado aberto (Lv. 22:4 / Sl. 66:18).
Qualquer imundo - tipo dos que caem em pecado por descuido e tentao.
Depois
que
o
sol
entrasse
podia
comer
(Lv.
22:7).
O
estrangeiro
(Lv.
22:10).

O
peregrino
(Lv.
22:10
/
I
Jo.
2:19).

O
servo
(Lv.
22:10
/
Jo.
15:15).
25 -

oferta pelo

pecado

(Lv.

4).

A oferta pelo pecado trata do que o homem, isto , a sua natureza e no s

o que faz. O homem pecador, no porque peca, mas peca porque pecador.
Em relao s outras ofertas j estudadas, vemos a diferena. As outras
ofertas, de suave cheiro, representam a humanidade perfeita de Jesus
oferecida a Deus. Na oferta pelo pecado, vemos Jesus levando nossos pecados
como substituto. A morte de Jesus pelo pecado e culpa do homem. Embora
estudadas por ltimo, as ofertas pelo pecado foram as primeiras oferecidas
(Lv.
4).
A oferta pelo pecado, conforme Levtico, captulo 4, foi provida em favor:
Dos
sacerdotes
(Vs.
3-12).
De
toda
a
congregao
(vs.
13-20).
De
prncipes
(vs.
22-26).
De qualquer pessoa do povo (vs. 27-35). Com isso Deus mostra que o caminho
para
todos
ns

um
s.
26

As

ofertas

pela

culpa.

Esta oferta difere da oferta pelo pecado, no fato de que, alm da oferta ao
Senhor, o culpado deve restituir a pessoa contra quem pecou, aquilo que
roubou, extorquiu ou obteve por meios ilcitos, e mais a quinta parte do seu

valor. Esta oferta ao Senhor anuncia que, ao pecar, contra ao prximo, o

homem peca tambm contra Deus.