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ALFENAS/MG
2013
ALFENAS/MG
2013
SUMARIO
Sumario................................................................................................................................... 3
Introduo ............................................................................................................................... 4
Da liberdade natural Soberania ............................................................................................ 4
O exerccio da cidadania......................................................................................................... 6
Consideraes finais ............................................................................................................... 7
Referncias ............................................................................................................................. 8
INTRODUO
Em O Contrato Social, Rousseau erige sua teoria poltica a partir da premissa de que
a liberdade inata ao homem e renunci-la seria renunciar a prpria humanidade. Contudo,
Rousseau distingui a dois tipos de liberdade: a liberdade natural e a liberdade civil.
A liberdade do primeiro tipo aparece enquanto o homem se encontra ainda no estado
de natureza, no qual indivduo seu prprio juiz e dispe livremente de sua prpria vida. Sua
liberdade encontra limite apenas em sua fora. Fora e liberdade so, portanto, para Rousseau,
os primeiros instrumentos de conservao do homem.
Entretanto, quando as dificuldades encontradas ultrapassam os limites de sua fora,
impossibilitando-o de manter-se, este no v outra alternativa seno associar-se outros
indivduos para que, somando foras, estes possam superar as adversidades tendo como
objetivo comum a autopreservao.
Todavia, como encontrar uma forma de associao que garanta a defesa dos bens de
cada um ao passo que nenhum dos associados perca sua liberdade e no obedea outro seno
a si prprio?
Rousseau nos apresenta como resposta a esse dilema o contrato social, cujas clusulas
ele reduz a apenas uma,
[...] a alienao total de cada associado, com todos os seus direitos, em favor de toda
comunidade, porque, em primeiro lugar, cada qual se entrega por completo e sendo a
condio igual para todos, a ningum interessa torna-la onerosa para os outros [...]
cada qual dando-se a todos, no se d a ningum,e, como no existe um associado
sobre quem no se adquira o mesmo direito que lhe foi cedido, ganha-se o
equivalente de tudo o que se perde e maior fora para conservar o que se tem
(ROUSSEAU, 2014, p. 30-31).
Como afirma Rousseau nos dois primeiros captulos do livro II dO Contrato Social, a
soberania inalienvel e indivisvel. Inalienvel por ser a soberania o exerccio da vontade
geral, jamais pode alienar-se, e que o soberano, que nada mais seno um ser coletivo, no
pode ser representado seno por si mesmo (2014, p.41). E indivisvel pelo mesmo motivo,
pois ou a vontade do corpo do povo, ou apenas de uma de suas partes (Ibid, 42).
A estrutura idealizada por Rousseau ele sintetiza, antes de ater-se s partes, desta
forma:
A pessoa pblica, formada assim pela unio de todas as outras, [...] ou corpo
poltico, o qual chamado por seus membros de Estado, quando passivo;
soberano, quando ativo; autoridade quando comparado a seus semelhantes. No que
concerne aos associados, adquirem coletivamente o nome de povo e se chamam
particularmente cidados, na qualidade de participantes na autoridade soberana, e
vassalos, quando sujeitos s leis do Estado (ROUSSEAU, 2014, 31).
O soberano, pois, sendo o corpo do povo e portador da vontade coletiva quem vai
formular as leis do Estado, leis formuladas pelo povo para gerir a si prprio, alm disso,
Rousseau assinala que o objeto das leis sempre geral [...] a lei considera os vassalos como
corpo e as aes como abstratas, jamais um homem como indivduo, nem uma ao
particular (Ibid, 53).
Na concepo rousseauniana, portanto, a sociedade no s precede o Estado, como
ao prprio corpo social a quem deve pertencer o poder de legislar. Cabe agora olhar mais
pormenorizado como se d o exerccio da cidadania a partir do contrato social.
O EXERCCIO DA CIDADANIA
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS