SERIES VERBALES

1. Grrulo, sardnico, parlanchn

A) facundo.
B) retrico.
C) hablante.
D) mordaz.
E) orador.
2.
Mercanca,
comprador;
televisin,
televidente;
radio,
oyente;
A) lector, libro
B) gape, comensal.
C) noche, sonmbulo.
D) biblioteca, bibliotecario.
E) boda, invitado.
ELIMINACIN DE ORACIONES
3. (I) Fue Tales de Mileto el primero
entre los griegos en sugerir un
elemento fsico como el principio de
todas las cosas. (II) Las culturas
mesopotmicas,
orientales,
consideraron que el mar era fuente
de todo cuanto existe. (III) Para el
griego Hesodo, todas las cosas
descienden del Caos, o abismo, o
vaco. (IV) Para los antiguos rficos
helnicos, seguidores del mtico
Orfeo, es Cronos, dios del tiempo,
la primera causa de todas las
cosas. (V) Segn Homero, el
Ocano
progenitor
de
los
dioses es de donde proceden
todas las cosas.
A) I
B) II C) III D) IV E) V

RAZONAMIENTO VERBAL

4. (I) La autoevaluacin es el
proceso mediante el cual la propia
institucin se evala internamente
segn un modelo establecido, con
el
objetivo
de
detectar
sus
fortalezas y debilidades. (II) Este

proceso
permite
superar
las
deficiencias una a una, mejorando
la calidad de los procesos en virtud
de altos estndares de calidad (III)
Por ello, la autoevaluacin es un
proceso muy valioso para tomar
decisiones que garanticen un
proceso de autorregulacin. (IV) La
autoevaluacin
facilita
el
mejoramiento y, por ende, tiene
que ser un hbito permanente en
las organizaciones. (V) Luego de la
autoevaluacin, procede el no
menos
esencial proceso de la
acreditacin.
A) I
B) II C) III D) IV E) V
5. (I) Vincent van Gogh naci en
Holanda y vivi entre los aos 1853
y 1890. (II) A los veintids aos,
Van Gogh dibuj y pint con gran
fuerza expresiva a los trabajadores
de las minas de Borinage. (III) En
1896 fue a Pars, en donde, debido
a la influencia de los expresionistas,
comenz a pintar al aire libre. (IV)
Aprendi posteriormente a utilizar
colores ms brillantes y pinceladas
ms sueltas. (V) En los ltimos aos
de su vida realiz pinturas con
colores puros y pinceladas rtmicas.
A) I
B) II C) III D) IV E) V
COMPRENSION DE LECTURA
TEXTO 1
Arcadia, en la mitologa griega, era
la residencia de Pan, dios de la
naturaleza y patrono de los
pastores, y el corazn de su culto.
En la literatura posterior se
convirti
en
pretexto
de

evocaciones poticas de la vida

pastoril. Mientras que el terreno
real de la Arcadia es spero y
montaoso, el paisaje idealizado es
ameno y frtil, donde vive una
comunidad
incontaminada
de
pastores y deidades rsticas. El
primero en expresar las cualidades
de esta Arcadia imaginaria fue el
poeta romano Virgilio en sus
glogas, donde las vidas sencillas
de los habitantes de la Arcadia
aparecen en estrecha armona con
la
naturaleza.
Virgilio
era
consciente del contraste entre el
paisaje real y el idealizado de la
Arcadia, pero los escritores y
artistas del Renacimiento que
retomaron posteriormente el tema
no conocan la Arcadia como lugar
real y se convirti en el motivo de
la visin ilusoria de una existencia
inocente y sin artificios, situada en
un pasado clsico al que no
alteraban los conflictos de la vida
contempornea o a diferencia del
bblico jardn del Edn las
coerciones
de
la
moralidad
judeocristiana.
6. Fundamentalmente, el texto nos
habla de la Arcadia como
A) la residencia del dios Pan.
B) equivalente del edn bblico.
C) un mito sin ninguna base real.
D) un lugar que fue idealizado.
E) un terreno agreste y montaoso.
7. En el texto, el trmino CORAZN
connota
A) sentimiento.
B) centralidad.
C) enormidad.
D) docilidad.
E) nerviosidad.

8.
Cul
de
los
siguientes
enunciados es incompatible con el
texto?
A) El mito de la Arcadia aparece
con regularidad en la poesa
renacentista.
B) En sus glogas, Virgilio canta a
la inocente vida de los pastores.
C) El poeta latino Virgilio ignoraba
la existencia de la Arcadia real.
D) Arcadia era el centro del culto a
Pan, patrono de los pastores.
E) En la ideal Arcadia, haba un
acendrado
clima
de
libertad
espiritual.
9. En contraste con la Arcadia
soada, la Arcadia real era
A) frtil.
B) populosa.
C) escarpada.
D) calurosa.
E) ubrrima.
10. Se colige del texto que en la
soada Arcadia
A)
los
conflictos
slo
eran
religiosos.
B) no haba prohibiciones ni
sanciones.
C) haba que lidiar para la
supervivencia.
D) no haba lugar para los idilios.
E)
haba
complicaciones
trascendentes.
TEXTO 2
En los primeros aos del siglo XX,
cuando Rutherford y su colega
Frederick
Soddy
estaban
investigando la naturaleza de la
radiactividad, descubrieron una
curiosa y fundamental propiedad
del tomo, o ms bien de su
ncleo. Recibi el nombre de
desintegracin radiactiva, e implic
un cambio fundamental en un

tomo individual (la ruptura de un

ncleo
y
la
expulsin
de
fragmentos del mismo), pero no
pareca verse afectada por ninguna
influencia exterior. Se calentaran lo
tomos o se enfriaran, se les
colocara en el vaco o en un
depsito de agua, el proceso de la
desintegracin
radiactiva
continuaba imperturbable. Adems,
no pareca existir forma alguna de
determinar exactamente cundo un
tomo particular de la sustancia
radiactiva
se
desintegrara,
emitiendo una partcula alfa, o una
partcula beta y rayos gamma. En
cambio,
los
experimentos
demostraban que, ante un gran
nmero de tomos radiactivos del
mismo
elemento,
una
cierta
proporcin se desintegraba siempre
en un cierto tiempo. Para cada
elemento radiactivo existe un
tiempo
caracterstico
llamado
semivida, durante el cual se
desintegra exactamente la mitad
de los tomos de la muestra. El
radio, por ejemplo, tiene una
semivida de 1.600 aos; una forma
radiactiva del carbono, llamada
carbono-14, tiene una semivida de
un poco menos de 6.000 aos, lo
cual resulta til para las dataciones
arqueolgicas;
y
el
potasio
radiactivo se desintegra con una
semivida de 1.300 millones de
aos.
11.
Medularmente,
el
texto
presenta la
A) naturaleza estocstica de la
desintegracin radiactiva.
B) lenta desintegracin radiactiva
de los tomos de potasio.

C)
emisin
inconstante
de
partculas alfa, beta y gamma.
D) prdida de electrones de los
tomos por el calentamiento.
E) causa de las desintegraciones
radiactivas del ncleo.
12. En el contexto, el trmino
DETERMINAR tiene el significado
preciso de
A) explicar.
B) causar.
C) expresar.
D) describir.
E) predecir.
13. Resulta incoherente con el texto
sostener que
A) Rutherford y Soddy descubrieron
la desintegracin radiactiva.
B)
el
carbono-14
tiene
una
semivida que bordea los 6.000
aos.
C) la desintegracin radiactiva
ocurre en la mitad de los tomos.
D) se puede predecir la emisin de
partculas gamma, beta y alfa.
E) la desintegracin radiactiva de
los tomos ocurre cada tiempo.
14. Se infiere del texto que por
medio del carbono-14
A)
se
puede
determinar
fehacientemente el origen del
universo.
B) se puede determinar la semivida
de tomos como del radio.
C) se verificara tanto la fusin
como la desintegracin radiactiva.
D) se podra explicar la causa de la
desintegracin de un tomo.
E) podemos conocer la edad de
civilizaciones desaparecidas.
15. Si se pudiera conocer la causa
fsica
de
la
desintegracin
radiactiva,

A) se podra predecir la ruptura del

ncleo atmico de un elemento.
B) la semivida de un conjunto de
elementos
radiactivos
variara
mucho.
C) el proceso de fragmentacin del
ncleo atmico sera inexplicable.
D) la fragmentacin del ncleo del
carbono-14 sera imposible.
E) la semivida perdera el rol
protagnico en la teora atmica.
TEXTO 3
La filosofa de Immanuel Kant
(1742 1804), llamada filosofa
crtica, marca una poca en la
historia del pensamiento filosfico.
Con l culmina la filosofa moderna
y se inicia la contempornea. Como
ha dicho un historiador es el gran
renovador de la filosofa. Toda su
obra tiende a reunir y dar unidad y
coherencia
a
las
tendencias
opuestas del empirismo y del
racionalismo,
que
parecan
irreconciliables
por
su
unilateralidad. Para el empirismo, el
yo o la razn desempea un
papel pasivo y receptivo, por su
subordinacin a las impresiones del
mundo
exterior.
Para
el
racionalismo, en cambio, la razn o

el yo es actividad pura. Kant trata

de conciliar estas dos tendencias
mediante el anlisis crtico del
poder cognoscitivo del hombre, por
cuyo motivo se da el nombre de
criticismo a su filosofa. Kant
distingue en todo conocimiento dos
factores: el sujeto cognoscente,
que conoce, y el objeto o mundo
exterior, que es conocido. El mundo
exterior aporta la materia, el
material
del
conocimiento,
mientras que el sujeto proporciona
la forma, es decir, los marcos
dentro de los cuales ordenamos ese
material para transformarlo en
conocimiento
coherente.
Estos
marcos, o formas, son el espacio y
el tiempo. Sin embargo, la cosa en
s, es decir, la ltima realidad, no la
conocemos.
Lo
nico
que
alcanzamos a conocer son los
fenmenos,
es
decir,
las
apariencias perceptibles de las
cosas que ordenamos en el espacio
y en el tiempo, que son formas a
priori, puesto que no derivan de la
experiencia. Con esta tesis Kant
estipula la existencia de dos
mundos:
el
mundo
de
los
fenmenos, que es el nico que
podemos conocer y es el objeto de

la ciencia, y el mundo de los

numenos, o de la cosa en s, que
no alcanzamos a conocer en su
naturaleza
ntima,
pero
cuya
existencia
suponemos,
por
exigencias de nuestra razn y para
satisfacer nuestras necesidades
morales. De ah la posibilidad de
una metafsica
16. Fundamentalmente, el texto
trata sobre
A) el pensamiento filosfico de
Kant.
B) la postura racionalista de Kant.
C) la doctrina criticista de Kant.
D) el mundo fenomnico de Kant.
E) el pensamiento empirista de
Kant.
17.
El
trmino
IMPRESIONES,
significa
A) manifestacin.
B) opiniones.
C) representaciones.
D) alucinaciones.
E) vestigios.
18. Es incompatible con el texto
sostener que para Kant
A) conocemos la realidad en la
forma en que se nos aparece.

B) la metafsica se encargara de
estudiar los numenos.
C) el objeto de la ciencia se
encontrara en los fenmenos.
D) el conocimiento solamente se
originara en la razn.
E) la realidad ltima no se puede
conocer de forma directa.
19. Se desprende del texto que,
para Kant, el conocimiento no
podra ser
A) racional.
B) emprico.
C) dogmtico.
D) apriorstico.
E) criticista.
20. Si Kant, hubiese establecido
que
tenemos
un
completo
conocimiento del mundo real,
A) aceptara las limitaciones del
conocimiento.
B) negara la posibilidad de una
metafsica.
C) slo existira el mundo de los
fenmenos.
D) no podramos conocer los
numenos.
E) el conocimiento se reducira al
mundo fenomnico.