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La arquitectura de las civilizaciones, las

organizaciones y las personas.


Debemos construir un nuevo liderazgo para la direccin y la gerencia (management) basado
en el conocimiento profundo de la esencia de las organizaciones, identificando tambin qu
pautas destructivas necesitamos cambiar para desarrollar sociedades y personas ms
tolerantes y abiertas a la colaboracin y cooperacin.

Las diferentes civilizaciones sustentan su cultura sobre planteamientos e interpretaciones


subjetivas de la realidad, creencias, conocimientos cientficos; argamasa que fragua en
torno a unos principios y valores que definen su identidad.
La civilizacin nace a partir de las respuestas que un determinado grupo humano se hace en
torno a las preguntas kantianas Qu podemos saber? Qu debemos hacer? Qu
podemos esperar? Qu es el hombre? De aqu nace la metafsica, la moral, la base
religiosa o de creencias y la antropologa.
La civilizacin se va armando de forma similar a un slido mecano hasta constituir una
estructura diferenciada y compleja. Pero cuidado, esa estructura en apariencia compacta, en
cualquier momento puede tornarse frgil como un castillo de naipes y desmoronarse. No
hay civilizacin que aguante la erosin del tiempo.
Las civilizaciones se dotan de instituciones, desarrollan mecanismos coercitivos e inventan
leyes para garantizar su supremaca y permanencia, y con ella su estructura social,
tecnologa, formas de explotacin de los recursos, visiones del mundo, creencias,
costumbres
Las civilizaciones encuentran un gran aliado en las religiones porque todas ellas tienen los
pies de barro en cuanto se basan en convencionalismos. Y todo lo que es convencional est
sujeto a que alguien venga con otros presupuestos y lo cambie. Nadie puede determinar que

una civilizacin es mejor que otra, s manifestar su predileccin por una u otra. No se puede
sostener cientficamente que una civilizacin es superior a otra, en todo caso se podr
afirmar que una civilizacin ha adquirido un mayor nivel de desarrollo tecnolgico o
productivo, pero eso necesariamente no hace mejor a una civilizacin (puede que ese
desarrollo lo utilice para destruirse a s misma). Como la justificacin civilizatoria no
puede apuntalarse en la razn, es ms fcil hacerlo en la fe. De ah que el poder haya
encontrado un aliado perfecto en la religin, y que la propia religin por s misma sea capaz
de crear civilizacin y someter al individuo a su imperio.
Un nuevo acercamiento a las civilizaciones.
Cada civilizacin desarrolla una cultura y una forma de ver y entender el mundo
(paradigma). Cuando nos acercamos o estudiamos una civilizacin lo hacemos desde el
observador que somos y la cultura que tenemos, y en ese ejercicio imperfecto interpretamos
y juzgamos las diferentes civilizaciones con la vara de medir de la nuestra propia. Y esto es
fuente de conflicto universal.
La relacin histrica entre civilizaciones se ha basado en estudiarse, compararse y combatir
lo diferente. Y esto puede seguir siendo as o no en funcin de la arquitectura que queramos
dar al nuevo proceso civilizatorio en el que estamos inmersos.
Principios universales presentes en las civilizaciones.
El sustento del nuevo liderazgo, direccin, gerencia (management) est en identificar los
principios comunes que estn en la base de las distintas civilizaciones (respeto a la vida,
justicia, equidad, solidaridad). La agenda de trabajo entre civilizaciones est en la
generacin de un acuerdo para fortalecer esos principios dentro de un marco de
colaboracin, cooperacin y respeto.
Cmo se construyen las organizaciones.
A partir del modelo civilizatorio en el que se desarrollan, las organizaciones toman las
piezas de su mecano y construyen sus propias estructuras, diferentes pero con el mismo
patrn.
Cmo se construyen los individuos.
A partir del modelo civilizatorio y de las organizaciones en las que se integran, los
individuos construyen su propio mecano, creando una estructura personal pero a la vez
reconocible (el ser humano es un ser histrico modelado por la cultura de la civilizacin en
la que nace).
Cuando un individuo construye su arquitectura a partir de piezas de diferentes culturas y
tradiciones, e incluso con piezas de creacin propia, se convierte en un bicho raro, las
civilizaciones no admiten la diferencia ni la disidencia, pero los bichos raros son la semilla
del cambio y la evolucin.

Los conflictos nacen de contrastar los modelos civilizatorios, cada civilizacin entiende que
su castillo de naipes es el verdadero, y por tanto el que ha de imperar sobre los dems. Este
sentimiento incuba el fundamentalismo radical que est en la raz de los conflictos y que
anida en lo ms profundo de nuestro ser.
Una tradicin de conflicto civilizatorio genera una cultura de confrontacin.
La tradicin histrica de conflicto entre civilizaciones no es un estado natural, no es algo
que debamos aceptar con resignacin, podemos cambiarlo, no estamos condenados a
matarnos unos a otros para imponer nuestra supuesta supremaca, podemos cambiar nuestra
tradicin negacionista y genocida.
Milenios de lucha, conflicto y negacin de la diferencia y del otro, estn ms arraigados en
nuestro ser de lo que podramos pensar. Nuestra relacin dialctica se basa en socavar y
destruir al que es diferente, atacar las bases culturales que no son las nuestras, combatir a
las organizaciones que se sustentan en estndares diferentes;conversar para derrotar al
otro.
Los rasgos de la civilizacin que viene se sustentan en la cooperacin y la
colaboracin.
Y esto es incompatible con nuestra lgica cultural actual, no podemos crear entornos
colaborativos y cooperativos sobre la base de atacar y destruir al otro.
Ahora mira a tu alrededor, analiza las conversaciones sociales, que en s mismas revelan las
miserias de nuestro ser, y observa como estn planteadas en clave de confrontacin, como
una pelea de gallos: los debates televisivos, las tertulias radiofnicas, los trabajos de los
escolares, los discursos polticos, las conversaciones cotidianas Una cultura de
confrontar, atacar, vencer, arrasar, dominar.
Cuando en la organizacin, en la empresa, en la comunidad, desde lo correctamente poltico
se habla de iniciar una senda de colaboracin y cooperacin; se desconoce el calado de lo
que se est diciendo, pues ese cambio trascendental no se va a producir por generacin
espontnea. A corto plazo no podemos esperar que la cooperacin y la colaboracin
florezcan y se abran paso sin un cambio en la cultura.
La superacin del fundamentalismo est en la prctica de la escucha.
Cada persona tiene su propio castillo de naipes (mecano) en el que las cartas son sus
conocimientos, creencias, principios, valores Ese castillo se lo mostramos a los dems, y
juntos jugamos a tirarnos nuestros castillos de naipes, cuando el juego enriquecedor sera
tomar prestados los naipes de otros para hacer nuestro castillo ms grande y slido, y
ayudar a los otros a reforzar sus castillos, admitiendo desde la humildad que cualquier
castillo de naipes, es slo eso, una dbil estructura susceptible de desmoronarse y volverse
a levantar.

Pero para esto necesitamos aprender una nueva cultura basada en la escucha de doble va
(Rafael Echeverra): aceptar al otro como un ser diferente, respetable, valioso y autnomo,
y abrirme para que su palabra pueda cambiar el curso de mis acciones. Si esta forma de
escucha imperase, cambiaran las bases que rigen las civilizaciones, las organizaciones y la
esencia misma del individuo.
El giro civilizatorio no va a venir tutelado desde el poder o las instituciones que sustentan a
las civilizaciones y organizaciones actuales, el punto de partida es el individuo, de abajo
arriba. Gandhi es el visionario que nos mostr el camino: s t el cambio que quieres en el
mundo. Y el mundo cambiar contigo.
An estamos a tiempo.
Adelante!!!
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management, Organizacin, Rafael Echeverra, transformacin en 7 septiembre, 2015 por
Juan Carlos.

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